‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬

‫أرسل إيل أحد اإلخوة الفضبلء أسئلة طرحها بعض الشيعة على بعض الناس يف الواتس آب‬
‫وزعم أنو طرحها على حشد من ادلسلمُت فلم جييبوا عليها‪ ،‬ومل يعلم ىذا الشيعي اجلاىل‬
‫اليوـ أف العلم قد تطور‪ ،‬فإذا كاف عندؾ أسئلة فالقنوات الفضائية موجودة‪ ،‬واليوتيوب‬
‫موجود‪ ،‬والفيس موجود‪ ،‬أظهر بصورتك‪ ،‬وكما يقاؿ عندنا يف اليمن‪ :‬أظهر ولك األماف‬
‫وحنن سنجيب على كل تساؤالتك‪ ،‬وعندما أسألة لك ىل تستطيع اجلواب عليها ؟ أـ ال ؟‬

‫وأنا سأذكر كبلمو وأبدأه بقويل قاؿ الشيعي‪ ،‬وأختم كبلمو ب انتهى‪ ،‬وأبدأ كبلمي باجلواب‬
‫أو قلت‪.‬‬

‫واآلف بداية اللبلـ ‪:‬‬

‫قاؿ الشيعي صاحب السؤاؿ ‪(( :‬أسئلة حَتت علماء السنة عن إجابتها أماـ حشد من‬
‫ادلسلمُت يف الرياض العاـ ادلاضي ))‬

‫أقوؿ جوابا على كبلمو ‪ (( :‬دلاذا اخًتت الرياض؟ ىل ألهنا ببلد يلثر فيها أىل السنة؟‬
‫شللن ٖتدد يل ادللاف الذي طرحت فيو ىذه األسئلة على الناس؟ ىل ىو يف البطحاء ؟ أـ‬
‫منفوحة؟ وىل كاف احلشد احلاضر من ادلسلمُت عرباً أـ عجماً؟ عماالً أـ علماء؟ فلماذا‬
‫ذىبت تطرحها عند احلشد من ادلسلمُت؟ فلماذا ال ترسلها إىل طالب علم يف الروضة‬
‫االبتدائية يف مدارس أىل السنة وىو سيجيبك عليها؟‬

‫أما احلشد ىؤالء ال تعرؼ منهم وال نعرؼ احلشد إال احلشد الشعيب يف العراؽ أما احلشد‬
‫ىذا ال نعرؼ ملانو يف الرياض ))‬
‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 1‬دلاذا ٗتلف اخلليفة ابو بلر واخلليفة عمر عن جيش اسامة ؟؟وماىي‬
‫االسباب ؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬النيب صلى اهلل عليو وسلم أمر وحث الصحابة على اخلروج مع جيش أسامة‬
‫على سبيل العموـ‪ ،‬ومل حيدد أمساء الذين سيخرجوف مع جيش أسامة ال أبو بلر وال عمر‬
‫وال غَتمها ‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬ديلن أف يطرح نفس السؤاؿ على الشيعي أف يقاؿ‪ :‬دلاذا ٗتلف علي بن أيب‬
‫طالب عن جيش أسامة؟ وماىي األسباب ؟ فإف قلت علي مل يلن مع جيش اسامة طلبنا‬
‫منك دليبلً أف النيب قاؿ اذىبوا مع جيش أسامة إال علي بن أيب طالب‪ ،‬ىل قاؿ النيب‬
‫ىلذا؟ ولو قلتم أف عليا كاف ديرض النيب وخيدمو قلنا وأبو بلر كاف يصلي بالناس‪ ،‬فما كاف‬
‫جوابلم عن علي كاف جوابنا عن أيب بلر ‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬الروايات اليت ذكرت أف أبا بلر كاف يف جيش أسامة ال أسانيد ذلا وال صحة‬
‫ذلا أبداً؛ بل ذكرىا بعض أىل السَت والتاريخ بدوف إسناد وال صحة‪ ،‬وأما عمر فقد كاف يف‬
‫جيش أسامة‪ ،‬وللن قد استأذف أبو بلر من أسامة فإذف لو يف اجللوس مع أيب بلر‬
‫دلساعدتو‪ ،‬وإذا كاف أمَت اجليش قد أذف لعمر يف البقاء مع أيب بلر فما دخللم أنتم‬
‫لبلعًتاض‪ ،‬ىل أنتم ادلسؤولوف عن اجليش أـ أسامة بن زيد ؟‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬أبو بلر ىو الذي نفذ جيش أسامة‪ ،‬ولوال إصرار أيب بلر على تنفيذ جيش‬
‫اسامة دلا ذىب اجليش‪ ،‬فليف يعاتب أبو بلر أنو مل يذىب مع جيش أسامة وىو الذي‬
‫أمر ٓتروج جيش أسامة ؟‬
 ‫الوجو اخلامس ‪ :‬أبو بلر يف مرض النيب كاف يصلي بالناس إىل يوـ وفاة النيب‪ ،‬فلو فرضنا أف‬
‫النيب كاف قد أمر أبا بلر أف يذىب مع جيش أسامة فلعل النيب رجع عن أمره ذلك‪ ،‬وأمره‬
‫أف يصلي بالناس‪ ،‬وأمره أليب بلر أف يصلي بالناس يعترب ناسخا ألمره أف يذىب مع جيش‬
‫اسامة ‪.‬‬

‫الوجو السادس ‪ :‬أما احلديث الذي كذبو الشيعة ولفظو (( لعن اهلل من ٗتلف عن جيش‬
‫أسامة )) فهذا حديث ال يوجد يف كتب احلديث على اإلطبلؽ‪ ،‬وإمنا افًتاه الشيعة من أجل‬
‫أف يقولوا إف أبا بلر وعمر ٗتلفوا عن جيش أسامة‪ ،‬فيلعنوهنم ذلذا السبب وال وجود ذلذا‬
‫احلديث ‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ :2‬دلاذا مل حيضر اخلليفة عمر و أيب بلر لدفن الرسوؿ؟؟))‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ‪ :‬من قاؿ لك أف عمر وأبا بلر مل حيضرا دفن رسوؿ اهلل فعليو بالدليل الصحيح؟‬
‫واألصل حضورمها‪ ،‬والذي يدعي عدـ حضورمها عليو الدليل‪ ،‬فاحللم بعدـ احلضور حيتاج‬
‫إىل دليل ويشًتط أف يلوف الدليل صحيحا‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬ال يشًتط تسمية كل من حضر دفن النيب‪ ،‬ألف الدفن حصل يف غرفة عائشة‪،‬‬
‫وادللاف ال يتسع للل الناس حىت حيضر كل الصحابة‪ ،‬وليس ملاف دفن النيب مقربة مفتوحة‬
‫حىت حيضر كل الصحابة؛ بل يلفي حضور من تقوـ هبم احلاجة ألنو ال ديلن دخوؿ كل‬
‫الصحابة حجرة النيب لدفنو‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬ال بد من التفريق بُت الدفن والصبلة‪ ،‬فالصبلة على النيب‪ ،‬صلى عليو كل‬
‫الصحابة ‪،‬كاف الصحابة يدخلوف مجاعات وفرادى يصلوف عليو بدوف إماـ؛ ألنو إماـ الناس‬
 ‫كلهم‪ ،‬فالصبلة عليو كانت حاصلة بدوف إماـ‪ ،‬فيدخلوف مجاعات يصلوف مث خيرجوف‬
‫ويدخل غَتىم‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬لو ادعى إنساف أف احلسن واحلسُت مل حيضرا دفن النيب دلا استطاع ادلثبت‬
‫لوجودىم اإلتياف بالدليل على وجودىم أثناء الدفن ‪.‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬الشيعة يدعوف أف النيب أوصى عليا بغسلو ودفنو‪ ،‬فإذا كاف النيب خصص‬
‫عليا بأنو ىو الذي يقوـ بالدفن دوف غَته‪ ،‬فهل لو حضر أبو بلر وعمر ىل كاف سيسمح‬
‫ذلم علي بن أيب طالب بالدفن اـ ال ؟ فإذا قلتم نعم لزـ سلالفة علي للوصية‪ ،‬وإذا كاف لن‬
‫يسمح ذلم بالدفن لزـ بطبلف طعنلم فيهما‪.‬‬

‫الوجو السادس ‪ :‬ىل عدـ حضور دفن النيب ىل يعترب طعنا يف أيب بلر وعمر؟ فإذا كاف‬
‫عدـ حضور أيب بلر وعمر دفن النيب يعد طعنا فيهما لزـ الطعن يف كل الصحابة الذين مل‬
‫حيضروا الدفن ومل يبق غَت مطعوف فيو إال من حضر الدفن وعددىم على عدد أصابع اليد‬
‫لضيق الغرفة‪ ،‬وعليلم أف تذكروا لنا أمساء من قاـ بالدفن حىت نعرؼ أف من مل يلن موجودا‬
‫يف الدفن يلوف مطعونا فيو ‪.‬‬

‫الوجو السابع ‪ :‬تشييع النيب ودفنو كاف يف غرفتو اليت مات فيها‪ ،‬فلم ينقل جثمانو الطاىر من‬
‫ملاف إىل ملاف آخر؛ بل يف نفس الغرفة اليت تويف فيها النيب صلى اهلل عليو وسلم دفن فيها‪،‬‬
‫فلم يلن يستدعي األمر حضور كل الصحابة للدفن بل أىلو وأقاربو ىم الذين يتولوف دفنو ‪.‬‬

‫الوجو الثامن ‪ :‬ىل يريد الشيعي من ىذا السؤاؿ أف يوىم الناس أف أبا بلر وعمر مل حيضرا‬
‫دفن النيب أهنما كانا مشغولُت باإلمامة واخلبلفة؟ وعلي مشغوؿ بدفن النيب ؟فهذا كبلـ غَت‬
‫صحيح‪ ،‬فالنيب تويف يوـ اإلثنُت‪ ،‬ومل يدفن إال يوـ األربعاء‪ ،‬فينبغي أف يوجو السؤاؿ إليلم‬
‫أنتم ياشيعة؟؟‪ ،‬إذا كاف النيب مات يوـ اإلثنُت فلماذا أخر دفنو إىل يوـ األربعاء؟ فإذا قلتم‬
‫أخر دفنو إىل يوـ األربعاء من أجل أف الناس كانوا مشغولُت بًتتيب أمور اخلبلفة‪ ،‬لزـ أف‬
‫علي بن أيب طالب أخر دفن النيب من أجل حضور الصحابة‪ ،‬فليزـ أف أبا بلر وعمر حضروا‬
‫الدفن‪ ،‬وإذا كاف أبو بلر وعمر مل حيضرا الدفن وعلي بن أيب طالب وأىل البيت ىم الذين‬
‫دفنوا النيب فلماذا أخروا دفن النيب وليس عندىم شيء يشغلهم؟؟ ال خبلفة وال شيء ما ىو‬
‫السبب إذاً ؟‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 3‬دلاذا قاؿ الفاروؽ عمر أف الرسوؿ ليهجر (اي انو يهذي بسبب‬
‫احلمى) حسبنا كتاب اهلل ؟؟ وما الذي كاف سيقولو النيب ذلم حىت لن يضلوا )) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬ىذا السائل يسأؿ وجييب عن نفسو‪ ،‬ويلذب على الصحابة فهو يتهم عمر‬
‫ابن اخلطاب أنو قاؿ إف الرسوؿ يهجر‪ ،‬وعمر بن اخلطاب ما قاؿ ىذا اللبلـ على‬
‫اإلطبلؽ؛ بل ىذا من اللذب على عمر ألنو مل تأت رواية من الروايات تقوؿ إف عمر قاؿ‬
‫ىذا اللبلـ ‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬السائل أتى بلفظة يهجر على صيغة اخلرب‪ ،‬والذي ورد يف أكثر ورايات‬
‫احلديث كاف على صيغة السؤاؿ وليس اخلرب (( مالو أىجر ؟))‪ ،‬والذي ورد ْتذؼ مهزة‬
‫االستفهاـ يف بعض الروايات قد ذكرت يف بعض الروايات األخرى فلماذا حذؼ اللفظة اليت‬
‫بصيغة االستفهاـ ؟ وأتى باليت بصيغة اخلرب ىل من لشيء يف نفسو؟ من أجل أف يفسر‬
‫اللفظ على حسب ىواه ؟‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬أما تفسَته ىجر ٔتعٌت أىذى فهذا غَت صحيح؛ بل معٌت أىجر ذلا عدة‬
‫معاين يف اللغة وللن معناىا ىنا (( أىجر احلياة ؟)) أي ىل مات النيب؟ فالذين كانوا عند‬
 ‫النيب قالوا إف النيب تللم كبلما مث أغمي عليو وسلت‪ ،‬فظن بعض احلاضرين أف النيب قد‬
‫مات فقاؿ بعضهم استفهموه مالو (( أىجر ؟)) أي ىل ىجر احلياة وفارقها أي ىل مات ؟‬

‫قاؿ احلافظ ابن حجر ‪ (( :‬وحيتمل أف يلوف قولو أىجر فعبل ماضيا من اذلجر بفتح اذلاء‬
‫وسلوف اجليم وادلفعوؿ زلذوؼ أي احلياة وذكره بلفظ ادلاضي مبالغة دلا رأى من عبلمات‬
‫ادلوت)) فتح الباري ((‪))133 /8‬‬

‫وماداـ لفظة ىجر فيها احتماالت كثَتة‪ ،‬ومعاين سلتلفة‪ ،‬معٌت حق ومعٌت باطل‪ ،‬فالشيعة‬
‫خيتاروف اللفظة اليت تسيئ للصحابة ويذىبوف يفسروف األحاديث عليها ٓتبلؼ أىل السنة‪،‬‬
‫فإهنم ينظروف إىل اللفظة فإذا كانت ٖتتمل عدة معاين معٌت حق ومعٌت باطل فيفسروف‬
‫الللمة على ادلعٌت احلق دلعرفتهم بإدياف الصحابة وصدقهم ‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬فقاؿ عمر‪ (( :‬أف الرسوؿ قد غلبو الوجع )) أي دعوا النيب يرتاح وحسبنا‬
‫كتاب اهلل؛ أي معٌت كبلـ عمر أف النيب لو مات اآلف ومل يوص فبل يضر ذلك شيء‪،‬‬
‫فحسبنا كتاب اهلل فعندنا القرآف‪ ،‬فعمر دلا شاىد النيب مغمى عليو‪ ،‬والصحابة حياولوف أف‬
‫يستوضحوا من النيب ماذا كاف يريد أف يلتب؟ واختلفوا ىل النيب مات وفارؽ احلياة أـ ال‬
‫زاؿ على قيد احلياة؟‪ ،‬قاؿ عمر بن اخلطاب مثبتا ذلم حسبنا كتاب اهلل‪ ،‬فلبلـ عمر موجو‬
‫للصحابة وليس للنيب‪ ،‬قاذلا دلا كاف النيب مغمى عليو وللن الشيعة حيذفوف ىذا من سياؽ‬
‫احلادثة من أجل أف يومهوا الناس أف عمر قاؿ ىذا اللبلـ معًتضا على الرسوؿ‪ ،‬وىذا كلو مل‬
‫حيدث فاحلديث لو قصة وحادثة وىي احلادثة اليت أغمي على النيب حينها يف اجللسة ‪.‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬قاؿ الشيعي‪ :‬السؤاؿ ليس موجها يل أنا فإين ال أعلم الغيب ماذا كاف النيب‬
‫يريد أف يلتب ويوصي فهل ٗتربنا أنت ماذا كاف يريد أف يلتب؟ ألنك شللن عندؾ اطبلع‬
‫على ما يف نفس رسوؿ اهلل‪ ،‬وعارؼ بنيتو وماذا كاف يريد أف يلتب؟ حىت ال تضل األمة‪،‬‬
‫فإذا كنت ال تعلم فلماذا توجو السؤاؿ إلينا؟ وما الفرؽ بيننا وبينك؟ وإذا كنت تعلم أخربنا‬
 ‫من أين علمت ماذا كاف يريد أف يلتب النيب ‪،‬والصحابة ومنهم علي بن أيب طالب مل‬
‫يعلموا ماذا كاف يريد أف يلتب ؟‬

‫الوجو السابع ‪ :‬إذا أردت أف أخربؾ ماذا كاف يريد أف يلتب؟ فأنا أعطيك ماذا كاف يريد‬
‫أف يلتب النيب ‪،‬كاف يريد أف يلتب الوصية بالصبلة والزكاة وما مللت أديانلم‪ ،‬وليس‬
‫اخلبلفة لعلي بن أيب طالب كما تزعموف ‪.‬‬

‫عن على بن أيب طالب قاؿ‪(( :‬أمرين النيب صلى اهلل عليو وسلم أف آتيو بطبق يلتب فيو ما‬
‫ال تضل أمتو من بعده قاؿ‪ :‬فخشيت أف تفوتٍت نفسو قاؿ‪ :‬قلت‪ :‬إين أحفظ وأعطي قاؿ‪:‬‬
‫أوصي بالصبلة والزكاة وما مللت أديانلم )) رواه أمحد ((وىذا إسناد صحيح )) قالو‬
‫الشيخ األلباين ‪.‬‬

‫إرواء الغليل ((‪))238/7‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 4‬االنتخابات اليت جرت يف السقيفة ‪ ..‬دلاذا ٘تت بغياب علي ؟؟))‬
‫انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬بيعة السقيفة مل تتم البيعة بغيبة علي وحده حىت يقاؿ أهنم أرادوا صرؼ‬
‫اإلمامة عنو؛ بل ٘تت بعدـ حضور كل ادلهاجرين‪ ،‬إال ثبلثة‪ ،‬وعثماف مل يلن حاضراً وال‬
‫أحد من ادلهاجرين إال ثبلثة؛ والسبب يف ذلك‪ :‬أف األنصار دلا علموا ٔتوت رسوؿ اهلل وكانوا‬
‫ىم أىل األرض والبلد اجتمعوا يف سقيفة بٍت ساعده لتنصيب أمَتاً عليهم‪ ،‬وىو سعد بن‬
‫عبادة‪ ،‬ومل يستدعوا أحداً من ادلهاجرين وإمنا كاف االجتماع خاص باألنصار وحدىم دوف‬
‫ادلهاجرين‪ ،‬فلما علم أبو بلر وعمر وأبو عبيدة أسرعوا إىل السقيفة‪ ،‬ومل حيضر غَتىم من‬
‫ادلهاجرين فهذا ىو السبب يف غياب كل ادلهاجرين وليس علي وحده حىت خيص بالسؤاؿ‪.‬‬
‫الوجو الثاين ‪ :‬حضور أيب بلر من ادلهاجرين كاف من مصلحة علي بن أيب طالب‪ ،‬حيث إنو‬
‫لوال حضور أيب بلر السقيفة ما كاف علي اخلليفة الرابع‪ ،‬ألف األنصار كانوا سيتسلموف‬
‫احللم يف ادلدينة‪ ،‬ولن يلوف حاكماً من قريش ال علي وال أبو بلر‪ ،‬فلما أقنعهم أبو بلر أف‬
‫األئمة من قريش؛ حصلت اخلبلفة لعلي بن أيب طالب فعلى الشيعة أف يشلروا أبا بلر ال‬
‫أف يسبوه‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬عدـ حضور علي السقيفة يسأؿ الشيعة بو‪ ،‬ىل كاف علي بن أيب طالب‬
‫يعلم بأنو حصل اجتماع يف السقيفة؟ أـ مل يلن يعلم؟ فإذا كاف قد علم ومل يذىب فهو‬
‫الذي يوجو لو السؤاؿ دلاذا مل تذىب؟ وإذا كاف مل يعلم فماذا فعل بعدما علم؟ ىل وافق‬
‫على ما جرى يف السقيفة أـ اعًتض؟ فإذا كاف وافق انتهى ادلوضوع‪ ،‬وإذا كاف اعًتض ىل‬
‫استمر على اعًتاضو أـ تراجع؟ فإذا كاف تراجع عن االعًتاض انتهى ادلوضوع؟ وإذا كاف‬
‫استمر على االعًتاض فلماذا بايع اخللفاء صاحب السقيفة وغَته؟‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬لو حضر علي السقيفة ماذا كاف سيحصل؟ ىل كاف سيغَت ادلوقف وجيعل‬
‫الناس يبايعونو على اخلبلفة ؟ فإذا كاف سيغَت ادلوقف فهذا يدؿ على أف الصحابة الذين‬
‫بايعوا أبا بلر مل يلونوا يعلموف النص على أف علياً ىو وصي رسوؿ اهلل‪ ،‬ألهنم لو كانوا‬
‫مسعوا النيب يوـ الغدير مث خالفوه فحضور علي لن يغَت من ادلوقف شيئاً‪ ،‬فسواء حضر أو مل‬
‫حيضر‪ ،‬وإذا كاف حضور علي سيغَت من ادلوقف شيئاً لزـ أف الصحابة مل يسمعوا نصاً من‬
‫النيب على إمامة علي‪ ،‬ألف علياً مل يقدـ النص على إمامتو‪ ،‬وىدمت نظرية الوصية كلها ‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي‪ (( :‬س‪ : 5‬دلاذا غضبت فاطمة الزىراء من ايب بلر وعمر حىت رحلت‬
‫شهيدة؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

 ‫الوجو األوؿ ‪ :‬إذا كاف أبو بلر قد غضبت منو فاطمة فقد غضبت على علي بن طالب‬
‫قبلو؛ دلا أراد أف يتزوج عليها وقاؿ النيب ‪ (( :‬فاطمة بضعة مٍت فمن أغضبها فقد أغضبٍت‬
‫))‪ ،‬ىذا قالو النيب صلى اهلل عليو وسلم يف حياتو ليس ضد أيب بلر؛ بل ضد علي بن أيب‬
‫طالب دلا أراد أف يتزوج على فاطمة‪ ،‬فإذا قلتم ىذا احلديث ضعيف وليس صحيح ألف علياً‬
‫مل يلن يغضب فاطمة يف حياة النيب‪ ،‬وانتم يا أىل السنة كذبتم ىذا احلديث قلنا إذف‪:‬‬
‫فلماذا أنت تستدؿ ْتديث ضعيف ضد أيب بلر وتقوؿ إف أبو بلر أغضب فاطمة ومن‬
‫أغضب فاطمة فقد أغضب النيب‪ ،‬أـ إف احلديث إذا وجو إىل علي بن أيب طالب أصبح‬
‫ضعيفا‪ ،‬وإذا وجو جهة أيب بلر الصديق أصبح صحيحا‪ ،‬مع أنو حديث واحد يصححونو‬
‫إذا أرادوا أف حيتجوا بو ضد أيب بلر‪ ،‬ويضعفونو إذا قلنا ذلم ىذا ورد يف غضب النيب وفاطمة‬
‫من علي دلا أراد اف يتزوج على فاطمة‪ ،‬فما حلم علي ابن أيب طالب دلا غضبت عليو فاطمة‬
‫وغضب رسوؿ اهلل لغضبها وطلع ادلنرب وقاؿ ىذا احلديث أماـ الناس بسبب علي بن أيب‬
‫طالب‪ ،‬فما كاف حلملم على علي بن أيب طالب فحلموا بو على أيب بلر‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬الرواية اليت فيها أف فاطمة ماتت وىي غاضبة على أيب بلر؛ ىذه رواية مرسلة‬
‫من كبلـ الزىري‪ ،‬فهي وإف كانت يف صحيح البخاري فهي مرسلة من كبلـ الزىري‪ ،‬والزىري‬
‫مل يلن حاضراً وقت أيب بلر وال وقت موت فاطمة‪ ،‬وبعضهم يفهم أف كلما ورد يف‬
‫البخاري يلوف صحيحا‪ ،‬نعم كلما يف البخاري من األحاديث عن النيب فهو صحيح‪ ،‬أما إذا‬
‫أورد البخاري كبلماً لغَت رسوؿ اهلل عن أصحابو فبل يشًتط أف يلوف صحيحا‪ ،‬فهناؾ‬
‫أحاديث زلذوفة األسانيد يف البخاري تسمى ادلعلقات‪ ،‬فهذه قد تلوف صحيحة وقد تلوف‬
‫غَت صحيحة‪ ،‬فلبلـ الزىري الذي يف البخاري أف فاطمة ماتت وىي غاضبة على أيب بلر‬
‫ىو مدرج من كبلـ الزىري وليس صحيحا‪.‬‬
 ‫الوجو الثالث ‪ :‬قد جاءت رواية مرسلة عن الشعيب وىي أصح‪ ،‬مرسل أصح من مرسل‬
‫الزىري فيو أف فاطمة رضيت على أيب بلر وماتت وىي راضية عليو‪ ،‬فهل تقبلوف ىذه الرواية‬
‫أـ إهنا ال تعجبلم؟ وإمنا تعجبلم الرواية اليت فيها أهنا ماتت وىي غاضبة عليو؟‪.‬‬

‫‪ - 12735‬أخربنا أبو عبد اهلل احلافظ ‪ ،‬ثنا أبو عبد اهلل زلمد بن يعقوب احلافظ‪ ،‬ثنا زلمد‬
‫بن عبد الوىاب ثنا عبداف بن عثماف العتلي بنيسابور‪ ،‬ثنا أبو ضمرة ‪ ،‬عن إمساعيل بن أيب‬
‫خالد ‪ ،‬عن الشعيب قاؿ‪ :‬دلا مرضت فاطمة رضي اهلل عنها أتاىا أبو بلر الصديق رضي اهلل‬
‫عنو فاستأذف عليها‪ ،‬فقاؿ علي رضي اهلل عنو‪ :‬يا فاطمة‪ ،‬ىذا أبو بلر يستأذف عليك‪،‬‬
‫فقالت‪ :‬أٖتب أف آذف لو؟ قاؿ‪ :‬نعم‪ ،‬فأذنت لو ‪ ،‬فدخل عليها يًتضاىا وقاؿ‪ " :‬واهلل ما‬
‫تركت الدار وادلاؿ واألىل والعشَتة إال ابتغاء مرضاة اهلل ومرضاة رسولو ومرضاتلم أىل البيت‬
‫مث ترضاىا حىت رضيت )) السنن اللربى للبيهقي (( ‪))491 /6‬‬

‫قاؿ البيهقي ‪ (( :‬ىذا مرسل حسن بإسناد صحيح)) السنن اللربى للبيهقي (( ‪/6‬‬
‫‪))491‬‬

‫قاؿ ابن كثَت ‪(( :‬وىذا إسناد جيد قوي)) البداية والنهاية ((‪))196 /8‬‬

‫قاؿ احلافظ بن حجر ‪(( :‬فإسناده إىل الشعيب صحيح)) فتح الباري (( ‪))202 /6‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬لو افًتضنا أف فاطمة غضبت من أيب بلر ألنو مل يعطها فدكا‪ ،‬واستمرت‬
‫على غضبها حىت ماتت‪ ،‬فأبو بلر ما قصد إغضاب فاطمة وإمنا مسع حديثاً من النيب صلى‬
‫اهلل عليو وسلم ((أنا معشر األنبياء ال نورث ما تركناه صدقو )) فأبو بلر لو مل يطبق‬
‫احلديث لغضب عليو النيب‪ ،‬وإذا طبقو غضبت عليو فاطمة‪ ،‬فأيهما أوىل؟ تقدمي غضب‬
‫فاطمة أـ غضب النيب؟ ال شك أف غضب فاطمة أىوف من غضب النيب ‪.‬‬
 ‫الوجو الرابع ‪ :‬زيد بن علي حلم أف قضاء أيب بلر يف فدؾ صحيح‪ ،‬ولو كاف ملاف أيب‬
‫بلر دلا فعل إال مثل فعل أيب بلر‪ ،‬فهل زيد بن علي كاف مستعداً إلغضاب فاطمة إذا‬
‫كانت غضبت بسبب أف أبا بلر مل يعطها فدكاً؟‪.‬‬

‫قاؿ ابن أيب احلديد (( مث قاؿ زيد‪ :‬أمي اهلل لو رجع األمر إيل لقضيت فيو بقضاء أيب بلر ))‬
‫شرح هنج الببلغة‪ ،‬البن أيب احلديد((‪))82 /4‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬قضاء أيب بلر يف فدؾ صحيح وليس فيو ظلم لفاطمة وال غَتىا وىذا ما‬
‫حلم بو كبار علماء الزيدية ‪.‬‬

‫قاؿ أمحد بن حيِت ادلرتضى ‪(( :‬مسألة ‪ :‬وقضاء ايب بلر يف فدؾ صحيح ‪ ،‬خبلفاً لئلمامية‪،‬‬
‫وبعض الزيدية ادلعتزلة ألنو لو كاف باطبل لنقضو علي ‪ ،‬ولو كاف ظلماً ألنلره بنو ىاشم‬
‫وادلسلموف)) كتاب القبلئد يف تصحيح العقائد ((‪))144‬‬

‫قاؿ القاسم بن زلمد‪((:‬اإلماـ حيِت واإلماـ ادلهدي عليهما السبلـ‪ :‬وحلم أيب بلر يف فدؾ‬
‫صحيح؛ ألنو حلم باجتهاده )) األساس يف عقائد األكياس ((‪ ))135‬الشاملة‬

‫الوجو السادس ‪ :‬لو أف فاطمة غضبت من فعل أيب بلر وىو مل يقصد ويتعمد إغضاهبا وإمنا‬
‫ىو منفذ ألمر رسوؿ اهلل فهو معذور عند اهلل تعاىل‪ ،‬إمنا يلوف غَت معذور لو أنو تعمد أف‬
‫يغضبها حلق نفسو أو ذلوى يف نفسو فهنا يلوف اللوـ والعتاب عليو‬

‫الوجو السابع ‪ :‬إذا كانت فاطمة غضبت من أيب بلر بسبب أنو أخذ فدؾ منها؛ فهل‬
‫عندما توىل علي اخلبلفة أرجع فدؾ إىل ورثة فاطمة؟ أـ استمر على نفس حلم أيب بلر؟‬
‫فإذا كاف مل يرجع فدؾ إىل ورثة فاطمة لزـ أف فاطمة لو كانت على قيد احلياة لغضبت من‬
‫علي بن أيب طالب‪ ،‬فهو قد فعل نفس فعل أيب بلر‪ ،‬وإذا كانت ال تغضب منو لو فعل مثل‬
‫فعل أيب بلر لزـ أنو مل يلن ذلا لتغضب من فعل أيب بلر ‪.‬‬
 ‫الوجو الثامن ‪ :‬إذا كاف أبو بلر أغضب فاطمة؛ فلماذا علي بن أيب طالب بايع أبا بلر‬
‫الذي أغضب زوجتو وزوج عمر بنتو وىو وأبو بلر أغضبا فاطمة؟ فليف يفعل علي كل‬
‫ىذا مع من أغضب فاطمة؟ فهل فعل علي مع اخللفاء يرضي فاطمة أـ يغضبها ؟‬

‫فإذا كاف يغضب فاطمة فقد فعل علي بن ايب طالب ما يغضب فاطمة‪ ،‬وإف كاف يرضيها‬
‫لزـ أهنا ليست غاضبة على أيب بلر‪.‬‬

‫الوجو التاسع ‪ :‬إذا كانت فاطمة غضبت على أيب بلر؛ فقد غضبت على علي عدة مرات‪،‬‬
‫فهل ستحلموف على علي بن ايب طالب ْتلملم على أيب بلر؟ أـ سيختلف حلملم‬
‫على علي؟‬

‫فلو كانت من غضبت عليو فاطمة مذموما لزـ الذـ لعلي بن أيب طالب ألف فاطمة كانت‬
‫تغضب منو ‪.‬‬

‫الوجو العاشر ‪ :‬عندما غضبت فاطمة على أيب بلر ماذا كاف موقف الصحابة من أيب بلر؟‬
‫ىل وافقوا أبا بلر أـ وافقوا فاطمة ووقفوا معها؟ فإذا كانوا وقفوا مع أيب بلر لزـ أف كلهم‬
‫أغضب فاطمة‪ ،‬فلزـ أف ٖتلموا على الصحابة كلهم ْتلملم على أيب بلر؛ وإذا كانوا‬
‫وقفوا مع فاطمة فلماذا مل يعًتضوا على ايب بلر بللمة واحدة ال يف كتب السنة وال كتب‬
‫الشيعة؟‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 6‬دلاذا أخفى عليا قرب فاطمة ؟؟ ودفنها ليبل ‪ )).‬انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬ىل أخفى علي ابن أيب طالب قرب فاطمة على كل الصحابة أـ على بعض‬
‫الصحابة؟ فإذا كاف أخفاه على كل الصحابة؛ فهل كل الصحابة كانوا معادين لفاطمة حىت‬
 ‫خيفي قربىا عنهم؟ وإذا كاف قد أخفاه على بعض الصحابة لزـ أنو مل خيفي قربىا عن كل‬
‫الناس‪ ،‬وإمنا أخفاه على بعضهم‪ ،‬فلزـ معرفة اآلخرين بقربىا ألف اخلرب سينتشر ‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬ىل كاف إخفاء دفن فاطمة من كل الصحابة أـ من بعضهم؟ فإذا كاف إخفاء‬
‫دفنها من كل الصحابة لزـ إما أف يلوف كل الصحابة أعداء لفاطمة‪ ،‬فيلزـ الطعن يف كل‬
‫الصحابة‪ ،‬وإذا كاف دفنها ليبل ومل يعلم هبا كل الصحابة‪ ،‬فليس كل الصحابة أعداء‬
‫لفاطمة‪ ،‬وليست غاضبة من كل الصحابة‪ ،‬ولزـ أف دفنها ليبل مل يلن من أجل أف فبلف من‬
‫الصحابة غاضب على فاطمة أو ىي غاضبة عليو؛ بدليل أف ىناؾ بعض الصحابة مل تلن‬
‫فاطمة غاضبة منهم وال ىم أعداء ذلا ومع ذلك مل يعلمهم علي بدفنها‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬ما ىو الدليل أف عليا أخفى قربىا؟ وما الفائدة من إخفاء قربىا؟ ىل خوفا‬
‫عليها من عدو أو من صديق؟ فهل العدو لو علم بقربىا ىل سينبش قربىا؟ أـ كاف لو عرؼ‬
‫قربىا يصلي عليها ويدعوا ذلا؟ فإذا كاف أخفى قربىا من عدو حىت ال ينبش قربىا فلم يلن‬
‫أحد ينبش القبور ال مسلم وال كافر يف تلك األياـ‪ ،‬وإذا كاف أخفى قربىا حىت ال يتم الصبلة‬
‫عليها فلماذا النيب نفسو مل خيف قربه من أجل ال يصلي عليو الناس وكاف ىناؾ منافقوف مل‬
‫يقل النيب شلنوع ادلنافقوف يصلوف علي؟‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬خفاء القرب والدفن ليبل كاف عادة العرب يف دفنهم النساء وعلي بن أيب‬
‫طالب دفنها ليبلً سًتا ذلا ‪.‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬إذا كاف علي أخفى قرب فاطمة فهذا يدؿ على أف الشيعة سلالفوف لعمل‬
‫علي بن أيب طالب‪ ،‬فإهنم لو كانوا ىم يف أياـ فاطمة لعملوا على قربىا قبة‪.‬‬

‫الوجو السادس ‪ :‬الشيعة يطعنوف يف عائشة وقالوا ال يعرؼ قربىا‪ ،‬ويطعنوف يف أيب بلر‬
‫وعمر أف فاطمة أخفى عليا قربىا‪ ،‬إذا كاف قرب عائشة غَت معروؼ فقرب فاطمة مل يعرؼ‬
‫لنفس السبب حيث مل يلن يبنوف على القبور قبة كما تفعل الشيعة اآلف‪.‬‬
 ‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 7‬كيف توفيت السيدة الزىراء قبل العشرين من عمرىا ؟؟ ما ىي‬
‫االسباب ؟؟ أليست بنت نبيلم )) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬نسأؿ الشيعة سؤاال‪ :‬دلاذا تويف ابراىيم ابن رسوؿ اهلل وعمره قريباً من سنتُت؟‬
‫دلاذا تويف يف ىذا السن وىو صغَت؟ فإذا قلتم مات وىو صغَت ألف اهلل قدر أف ديوت يف ىذا‬
‫السن‪ ،‬قلنا‪ :‬وكذلك فاطمة ماتت وعمرىا عشروف سنة بقضاء اهلل وقدره ‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬دلاذا تويف ابراىيم وىو صغَت؟ أليس ابن نبيلم؟ فلماذا إبراىيم ابن نبيلم مل‬
‫تطرحوا سؤاالً على سبب موتو صغَتا؟ وفاطمة تطرحوف سؤالً على سبب موهتا صغَتة؟‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬نساؿ صاحب السؤاؿ كم كاف ادلفروض أف تتعمر وتعيش فاطمة؟ فإذا قلتم‬
‫عمرىا الذي كتب اهلل ذلا عشرين عاما؛ قلنا إذف بطل سؤاللم دلاذا ماتت يف ىذا العمر؟‬
‫وإذا قلتم دلاذا ماتت هبذا السن؟ قلنا للم كم كاف ادلفروض تعيش وتتعمر من السنُت؟‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬طرح ىذا السؤاؿ يوحي أف فاطمة قتلت قتبلً‪ ،‬فالسؤاؿ من قتل فاطمة؟ ىل‬
‫ىم الصحابة؟ أـ علي بن أيب طالب؟ فإذا كاف ىم الصحابة الذين قتلوا فاطمة؛ فما ىو‬
‫موقف علي بن أيب طالب بعد قتلهم لفاطمة؟ ىل موقفو منهم أنو بايعهم على اخلبلفة‬
‫وزوجهم بنت فاطمة؟ ىل ىذه ىي ادللافأة ذلم على قتلهم لفاطمة؟ ىل ىذا ىو حب علي‬
‫لفاطمة؟‬

‫قاؿ الشيعي ‪ (( :‬س‪ : 8‬دلاذا مل يلن ىناؾ اي ىامشي يف السقيفة ؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

 ‫الوجو األوؿ ‪ :‬ألف السقيفة مل حيضرىا ال ادلهاجروف وال غَتىم وإمنا كاف اجتماع خاص‬
‫باألنصار‪ ،‬مث جاء ثبلثة من ادلهاجرين فقط ىم الذين تدخلوا وغَتوا رأي األنصار‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬اذلامشيوف كانوا يف ادلسجد يف اليوـ الثاين للبيعة‪ ،‬وبايعوا أبا بلر خلفية‪ ،‬ومنهم‬
‫العباس بن عبد ادلطلب‪ ،‬وابن عباس وغَتىم‪ ،‬فلو كانوا موجودين يف السقيفة لبايعوا أبا بلر‬
‫خليفة‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬ىل اذلامشيوف بايعوا أبا بلر أـ مل يبايعوه؟ فإذا كانوا بايعوا أبا بلر خليفة‬
‫انتهى ادلوضوع‪ ،‬سواء حضروا السقيفة أـ مل حيضروا‪ ،‬وإذا كانوا مل يبايعوا أبا بلر‪ ،‬فماذا فعلوا‬
‫ىل نصبوا علياً خليفة؟ أـ سلتوا؟ أـ كانوا زلايدين؟ وإذا كانوا امتنعوا عن بيعة أيب بلر‬
‫فلماذا مل يشللوا معارضة ضد أيب بلر؟؟‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 9‬دلاذا امتنع علي عن مبايعة ايب بلر ؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬إذا كاف مقصد السائل أف عليا امتنع عن بيعة أيب بلر مطلقا؛ أي أنو استمر‬
‫على االمتناع على البيعة ومل يبايع أبا بلر أبداً‪ ،‬فهذا غَت صحيح باتفاؽ السنة والشيعة؛‬
‫حيث اتفقوا أف عليا بايع أبا بلر مؤخراً‪ ،‬ومل يقل أحد منهم أف عليا مل يبايع أبا بلر أبداً‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬لو سألنا ىذا السائل نفس السؤاؿ‪ ،‬وقلنا لو‪ :‬ودلاذا بايع علي أبا بلر بعد‬
‫االمتناع؟ أي أف علياً امتنع مث بايع‪ ،‬فإذا كاف امتنع عن البيعة ألف عنده نص من النيب أنو‬
‫اإلماـ‪ ،‬فلماذا بايع بعد ذلك؟ ىل انتهت صبلحية النص على اإلمامة؟ وإذا كاف مل يبايع‬
‫ألنو معًتض على الذي جرى يف السقيفة‪ ،‬فلماذا وافق بعد ذلك؟‬
‫الوجو الثالث ‪ :‬وإذا قلتم إف أبا بلر أكرىو على البيعة بعد ذلك‪ ،‬قلنا‪ :‬يلزـ من ذلك أنو قبل‬
‫ستة أشهر مل يلن أبو بلر يلرىو على البيعة‪ ،‬وىذا يبطل اهتاملم أبا بلر أنو اعتدى على‬
‫فاطمة وبيتها من أجل أكراه علي على البيعة‪ ،‬فها أنتم اآلف اعًتفتم أف أبا بلر مل يلره علياً‬
‫إال بعد موت فاطمة‪ ،‬ويف حياة فاطمة مل يلرىو أحد‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬إذا كاف الصحابة استطاعوا إكراه علي بن أيب طالب‪ ،‬فهذا طعن من الشيعة‬
‫يف علي وشجاعتو‪ ،‬أليس الشيعة يقولوف الصحابة مل يستطيعوا القتاؿ وكانوا يهربوف من‬
‫ادلعارؾ ومل يقتلوا مشركاً‪ ،‬وعلي ىو الذي قاتل وىو الذي حارب وىو الذي نصر اإلسبلـ‪،‬‬
‫فإذا كاف علي بن أيب طالب ىو الذي فعل كل ىذا‪ ،‬فلماذا استطاع ىؤالء الصحابة الذين‬
‫تتهموهنم باجلنب واخلوؼ واذلروب‪ ،‬وعدـ القدرة على القتاؿ إكراره علي بن أيب طالب على‬
‫أف يبايعهم ملرىا؟ فإما أف يلوف مدحلم لعلي وأنو فعل كل ىذا غَت صحيح‪ ،‬وإما أف‬
‫يلوف قدحلم يف الصحابة أهنم خوافُت وجبناء غَت صحيح‪ ،‬أو يلوف علي بايع أبا بلر‬
‫عن رضا وموافقة وليس ملرىا‪ ،‬فبهذا يبطل النص على اإلمامة وتبطل كل خرفات الشيعة‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ : 10‬دلاذا ليس للسنة اجابة واضحة ٓتبلؼ الشيعة ؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬ىذا كما يقاؿ‪ :‬من يشهد للعروسة قيل أمها‪ ،‬فإذا كاف الذي يشهد للشيعة‬
‫يهودي‪ ،‬أو نصراين‪ ،‬أو غَت مسلم‪ ،‬شللن قبوؿ قولو؛ ألنو زلايد‪ ،‬أما أف الشيعي يشهد‬
 ‫لنفسو ضد خصمو فهذه من عجائب الزماف‪ ،‬أف الشيعي يشهد لنفسو أف جوابو واضح‬
‫وجواب السٍت غَت واضح‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬العلم األف أصبح كغرفة واحدة‪ ،‬والفضائيات ومواقع التواصل تشهد أف الشيعة‬
‫عجزوا خبلؿ سنوات عن اإلجابة على أسالة وجهها ذلم أىل السنة خبلؿ عدة سنوات‪ ،‬ومل‬
‫يأت اجلواب إىل ىذه الساعة على تلك األسئلة‪ٓ ،‬تبلؼ السنة فليس ىناؾ سؤاؿ إال ومت‬
‫اجلواب عليو‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬حنن سنطرح على الشيعة عدة أسئلة ىنا ونريد اجلواب الواضح اجللي منهم‬
‫عليها‪ ،‬لنرى بعد ذلك من ىو الذي جوابو واضح والذي جوابو غَت واضح‪.‬‬

‫السؤاؿ األوؿ ‪ :‬دلاذا بايع علي بن أيب طالب اخللفاء قبلو؟ ىل بايعهم راضياً أـ ملرىاً؟ فإذا‬
‫كاف راضياً بطلت إمامتو‪ ،‬وإذا كاف ملرىاً بطلت شجاعتو‪ ،‬فما ىو جوابلم على ىذا‬
‫السؤاؿ ؟‬

‫السؤاؿ الثاين ‪ :‬دلاذا زوج علي بن أيب طالب ابنتو لعمر بن اخلطاب؟ ىل كاف راضياً أـ‬
‫ملرىا ؟ فإذا كاف راضيا بطل الطعن يف عمر‪ ،‬وإذا كاف ملرىاً بطلت شجاعة علي بن أيب‬
‫طالب ؟‬

‫السؤاؿ الثالث ‪ :‬دلاذا مل يرد علي بن أيب طالب فدؾ إىل الورثة؟ فإذا كاف معًتضاً على قضاء‬
‫أيب بلر وجب عليو نقضو ‪ ،‬وإذا كاف راضياً بقضائو بطل طعن الشيعة يف أيب بلر‪.‬‬

‫السؤاؿ الرابع ‪ :‬دلاذا ترؾ علي قتاؿ معاوية؟ فإذا كاف معاوية باغياً وجب على علي مواصلة‬
‫قتالو؛ ألف اهلل قاؿ ((فقاتلوا اليت تبغي حىت تفيء إىل أمر اهلل )) وإذا كاف غَت باغ بطل طعن‬
‫الشيعة يف معاوية‪ ،‬وإذا كاف علي ترؾ قتالو ألنو فاء وتاب؛ وجب على الشيعة ترؾ سب‬
‫معاوية ألنو تاب من بغيو على علي‪.‬‬
‫السؤاؿ اخلامس ‪ :‬دلاذا تنازؿ احلسن باخلبلفة دلعاوية؟ ىل كاف تنازلو عن إكراه؟ أـ عن رضا؟‬
‫فإذا كاف تنازلو هبا عن إكراه‪ ،‬بطلت شجاعتو‪ ،‬وإذا كاف تنازلو هبا عن رضا‪ ،‬بطل طعن‬
‫الشيعة يف معاوية‪.‬‬

‫السؤاؿ السادس ‪ :‬ىل أذىب اهلل الرجس عن كل أىل البيت أـ عن بعضهم؟ فإذا كاف اهلل‬
‫أذىب الرجس عن كل أىل البيت‪ ،‬بطل أف يلوف إذىاب الرجس خاص باخلمسة أصحاب‬
‫اللساء‪ ،‬وإذا كاف إذىاب الرجس خاص بأىل اللساء‪ ،‬بطل أف تلوف اآلية عامة للل أىل‬
‫البيت‪.‬‬

‫السؤاؿ السادس ‪ :‬ىل الشيعة اإلثٍت عشرية الذين قالوا ال ٕتوز اإلمامة إال يف اثٍت عشر‬
‫شخصا فقط وبقية أىل البيت ال يصلحوف لئلمامة يعتربوف نواصب ألىل البيت أـ ال؟ فإذا‬
‫كانوا نواصب فما حلمهم عندكم‪ ،‬وإذا كانوا ليسوا نواصب فلماذا حلمتم على أىل السنة‬
‫بأهنم نواصب ٔتجرد قوذلم إف اإلمامة ليست خاصة بأىل البيت؛ بل عامة ذلم ولغَتىم؟ فهم‬
‫مثلهم مثل غَتىم؛ جيوز أف حيلموا وللن ليست حصرياً عليهم‪ٓ ،‬تبلؼ اإلمامية الذين قالوا‬
‫بقية أىل البيت غَت اإلثٍت عشر ٖترـ عليهم اإلمامة ليسوا نواصب عندكم‪.‬‬

‫السؤاؿ السابع ‪ :‬للشيعة الزيدية‪ :‬ىل جيوز أف تتعبدوا اهلل ٔتا نسبو الشيعة اإلثٍت عشرية إىل‬
‫جعفر الصادؽ وىو من أىل البيت؟ فتقولوف إف ادلتعة حبلؿ و٘تسحوف أرجللم يف الصبلة‬
‫بدؿ الغسل أـ ال جيوز؟ فإذا كاف ال جيوز بينوا لنا السبب‪ ،‬مع أنو مذىب نسبو أصحابو إىل‬
‫أىل البيت‪ ،‬فهل ديلن أف يلذبوا على جعفر الصادؽ وىم أكثر عددا منلم؟ فإذا كاف‬
‫ديلن أف يلذبوا على أىل البيت أملن أف تلونوا أنتم كذبتم على أىل البيت؛ وما كاف‬
‫جوابلم على اإلمامية كاف جوابنا عليلم‪ ،‬وكذلك يوجو نفس السؤاؿ للشيعة اإلمامية ىل‬
‫ديلن أف تتعبدوا ٔتذىب الزيدية أـ ال ؟ وٖترموا ادلتعة وتغسلوف أرجللم يف الصبلة بدؿ‬
‫ادلسح؟ فما كاف جواهبم على الزيدية كاف جوابنا عليهم وكفى اهلل ادلؤمنُت القتاؿ‪.‬‬
 ‫السؤاؿ الثامن ‪ :‬دلاذا على مل يصل بالناس مجاعة يف مرض النيب وال مرة واحدة؟ وإمنا الذي‬
‫كاف يصلي هبم ابو بلر الصديق؟‪.‬‬

‫السؤاؿ التاسع ‪ :‬إذا كاف الصحابة مطعوف يف عدالتهم‪ ،‬فلماذا كاف علي بن أيب طالب‬
‫يصلي خلفهم؟‪.‬‬

‫السؤاؿ العاشر ‪ :‬دلاذا استجاب األنصار أليب بلر يوـ السقيفة؟ مع أف أبا بلر مل ينص‬
‫النيب عليو‪ ،‬ويًتكوف علياً الذي نص النيب عليو؟‬

‫السؤاؿ احلادي عشر ‪:‬ىل آية التطهَت تدؿ على عصمة علي بن أيب طالب؟ إذا كاف علي‬
‫بن أيب طالب معصوماً بدليل آية التطهَت‪ ،‬فإذا كانت تشمل كل أىل البيت لزـ أف كل أىل‬
‫البيت معصومُت‪ ،‬وإذا كاف أىل البيت غَت معصومُت مع دخوذلم ٖتت آية التطيهر‪ ،‬بطل‬
‫االستدالؿ بآية التطهَت على عصمة علي بن ايب طالب‪.‬‬

‫السؤاؿ الثاين والعشروف ‪ :‬ىل معاوية يف حياة احلسن واحلسُت كاف يتصف بالظلم أـ ال ؟‬
‫فإذا كاف يتصف بالظلم؛ واحلاكم الظامل جيب اخلروج عليو‪ ،‬فلماذا سلم احلسن السلطة دلن‬
‫جيب اخلروج عليو؟ ودلاذا احلسُت مل خيرج عليو وإمنا خرج على يزيد ؟ فهل معاوية مل يلن‬
‫ظادلاً حىت جيب اخلروج عليو ؟‬

‫السؤاؿ الثالث عشر ‪ :‬ىل اإلمامة عندكم بالوراثة أـ بالدعوة؟ فإذا كانت بالدعوة بطلت‬
‫إمامة احلسن؛ ألهنا وراثة عن أبيو؛ وإذا كانت بالوراثة بطلت أف تلوف اإلمامة بالدعوة‪.‬‬

‫السؤاؿ الرابع عشر ‪ :‬إذا كانت اإلمامة زلصورة عند الزيدية يف البطنُت؛ ىل يقبل الزيدية أف‬
‫حيلمهم رجل من البطنيُت سٍت ادلذىب؟ فإذا كاف نعم بطل اهتاـ أىل السنة سلالفة أىل‬
‫البيت‪ ،‬وبطل اهتامهم بفساد العقيدة؛ ألف احلاكم لو كاف سنيا سيلوف ظادلا على مذىب‬
 ‫الزيدية؛ ألنو سلالف يف العقيدة وإذا كاف ال يصلح إال إذا كاف زيدياً من البطنُت؛ لزـ أف‬
‫العربة ليس بالبطنُت وإمنا العربة بادلذىب‪.‬‬

‫السؤاؿ اخلامس عشر ‪ :‬ىل اإلماـ اخلارج ٕتب طاعتو قبل اخلروج أـ ال ٕتب؟ فإذا كانت ال‬
‫ٕتب قبل اخلروج كيف سيخرج والناس ليسوا ملزمُت باخلروج معو؟ ألنو ليس إماـ واجب‬
‫الطاعة وال ٕتب طاعتو إال إذا كاف إماماً واآلف ليس إماما؛ وإمنا يلوف إماما بعد اخلروج‪،‬‬
‫وإف كانت ٕتب طاعتو قبل اخلروج فليف يطاع وليس بإماـ؟‬

‫السؤاؿ السادس عشر ‪ :‬ىل كاف علي بن أيب طالب أشجع الصحابة؟ إذا كاف علي بن‬
‫أيب طالب ىو أشجع الصحابة؛ فإذا كاف بايع أبا بلر طائعا راضيا لزـ بطبلف النص على‬
‫إمامة علي بن ايب طالب‪ ،‬وصحة خبلفة اخللفاء الثبلثة‪ ،‬وإذا كاف بايع ملرىاً؛ لزـ أف األمر‬
‫الخيلوا من أربع حاالت‪:‬‬
‫احلالة األوىل‪ :‬أف يلوف أكره على البيعة شلن ىو أقوى وأشجع منو؛ فثبت أهنم أشجع منو‪.‬‬
‫احلالة الثانية ‪ :‬أف يلوف شجاعا وبايع طائعاً؛ وىذا قوؿ أىل السنة‪.‬‬
‫احلالة الثالثة‪ :‬أف الرسوؿ أوصاه أف ال حيدث شراً فبايع طائعاً للرسوؿ وليس ملرىاً على‬
‫البيعة‪ ،‬وكاف قادراً على ادلقاومة؛ للن الرسوؿ أوصاه أف يبايع‪ ،‬مع علم الرسوؿ أنو يقدر‬
‫على عدـ البيعة‪ ،‬فليف يأمره الرسوؿ بشيء وىو يقدر على خبلفو؟‬
‫احلالة الرابعة‪ :‬ىو ٔتفرده كاف عاجزاً عن ادلقاومة‪ ،‬وكاف حيتاج إىل رجاؿ ّتانبو؛ إذف نقوؿ‪:‬‬
‫شجاعة الرجل ال تثبت بادلعاونُت بل بذاتو‪ ،‬وانظر إىل موقف أيب بلر يوـ الرده؛ خالفو اللل‬
‫فخالفهم وقرر القتاؿ فما كاف منهم إال أف اتبعوه‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪ (( :‬س‪ :11‬االمة االسبلمية تصلي على الرسوؿ األعظم فتقوؿ ‪ :‬اللهم صل‬
‫على زلمد وآؿ زلمد وأصحاب زلمد أوالً من أين جاءت الصبلة على األصحاب؟ أليست‬
 ‫ىي بدعة؟ فانتم ترووف حديثا للنيب بأنو قاؿ حُت سألوه كيف يصلوف عليو‪ :‬قولوا اللهم‬
‫صلي على زلمد وآؿ زلمد‪ ،‬مث ىل تستطيعوف ذكرىم بالصلوات اخلمسة؟ أليست الصبلة‬
‫تبطل بذكرىم فيها وال تتم بعدـ ذكر آؿ النيب فيها مث أيضاً ىل جيرؤ أحد على أف يقوؿ‬
‫‪:‬اللهم صل على زلمد وأصحاب زلمد وآؿ زلمد فالسؤاؿ ىو ‪ :‬اذا كانت الصبلة تبطل‬
‫بذكر االصحاب فيها وال تتم اال بذكر اؿ النيب كيف تفضلوف أبا بلر وعمر وعثماف على‬
‫علي ؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬الصبلة على اآلؿ يف صبلتنا ىي عامة للل متبع النيب وليست خاصة بأقارب‬
‫النيب وأىل بيتو؛ بدليل أف كل األتباع يطلق عليهم آؿ بنص القرآف اللرمي قاؿ اهلل تعاىل ‪(( :‬‬
‫أدخلوا آؿ فرعوف أشد العذاب )) وادلراد بآؿ فرعوف ىنا اتباعو فيدخل الصحابة ٖتت لفظة‬
‫آؿ ألهنم اتباع النيب‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬قد جاء يف بعض األحاديث ذكر اآلؿ يف التشهد ومن ضمنهم أزواج النيب؛‬
‫فهل يستطيع الشيعي أف يصلي على أزواج النيب يف صبلتو أـ ال ؟ فإذا كاف يصلي عليهم‬
‫فيليف تطعنوف يف عائشة وىي أملم وتصلوف عليها يف صبلتلم؟‬

‫عن أيب محيد الساعدي رضي اهلل عنو‪ ،‬أهنم قالوا‪ :‬يا رسوؿ اهلل كيف نصلي عليك؟ فقاؿ‬
‫رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪ (( :‬قولوا‪ :‬اللهم صل على زلمد وأزواجو وذريتو‪ ،‬كما صليت‬
‫على آؿ إبراىيم‪ ،‬وبارؾ على زلمد وأزواجو وذريتو‪ ،‬كما باركت على آؿ إبراىيم إنك محيد‬
‫رليد )) رواه البخاري رقم ((‪ ))3369‬ومسلم رقم ((‪1.))407‬‬
 ‫الوجو الثالث ‪ :‬إذا كاف ىذا احلديث تفسَت دلعٌت اآلؿ يف الصبلة أنو األزواج والذرية فقط‬
‫دوف األتباع قلنا‪ :‬يلزـ على ىذا أف يلوف علي بن أيب طالب ليس داخبلً يف لفظ اآلؿ الذي‬
‫يصلى عليهم يف الصبلة؛ ألنو ليس من األزواج والذرية فإذا قلتم‪ :‬لفظ اآلؿ يشمل األقارب‬
‫وإف مل يذكر يف احلديث قلنا‪ :‬وكذلك لفظ اآلؿ شامل لؤلتباع وإف مل يذكر يف احلديث‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬ىل كاف أىل البيت ومنهم علي بن أيب طالب يصلي على زوجات النيب يف‬
‫صبلتو أـ ال ؟ فإذا كاف يصلي فهل يلزـ أف عائشة أفضل من علي بن أيب طالب أـ ال يلزـ‬
‫؟ فإذا كاف ال يلزـ أف تلوف عائشة أفضل من علي للونو صلى عليو يف صبلتو ؛فبل يلزـ اف‬
‫أىل البيت يلونوف أفضل من غَتىم أذا صلى عليهم يف الصبلة‪.‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬ىل كاف النيب مأموراً أف يقوؿ يف الصبلة اللهم على زلمد وآؿ زلمد أـ ال؟‬
‫فإذا كاف يقوؿ (( اللهم صل على زلمد وعلى آؿ زلمد )) فهل يدؿ ىذا على أف آؿ النيب‬
‫أفضل من النيب نفسو؟ ألف النيب نفسو يصلي عليهم يف صبلتو‪ ،‬وصبلتو ال تصح إال‬
‫بالصبلة على اآلؿ؛ فإذا قلتم‪ :‬مل يلن يقل ذلك‪ ،‬قلنا ما الدليل أف النيب مل يلن يقل يف‬
‫صبلتو ((اللهم صل على زلمد وعلى آؿ زلمد)) ؟ وإف كاف يقوذلا؛ فهل آلو أفضل منو ألنو‬
‫صلى عليهم يف صبلتو؟ وىل تبطل صبلة النيب إذا مل يصل على آؿ زلمد؟ فإف قلتم ال‬
‫تبطل صبلتو‪ ،‬قلنا وىل تبطل صبلتنا وتصح صبلة النيب؟ فهل عبادة النيب ٗتتلف عن‬
‫عبادتنا؟‪.‬‬
‫الوجو السادس ‪:‬ىل أىل البيت يقولوف يف صبلهتم ‪((:‬السبلـ علينا وعلى عباد اهلل‬
‫الصاحلُت )) أـ ال يقولوهنا؟ فإذا كانوا يقولوهنا؛ فهنا يلزـ أف الصاحلُت من غَت أىل البيت‬
‫أفضل منهم؛ ألهنم أمروا أف يسلموا عليهم يف الصبلة‪ ،‬وىل إذا ترؾ أىل البيت السبلـ على‬
‫الصاحلُت تصح صبلهتم بدوف ذكره؟ أـ ال تصح إال بو؟ فإذا كانت ال تصح صبلهتم إال بو‪،‬‬
‫فهل يدؿ ىذا على أف الصاحلُت من غَت أىل البيت أفضل من أىل البيت؟‪.‬‬
‫الوجو السابع ‪ :‬ىل كاف السابقوف الصحابة الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا يصلوف على‬
‫آؿ زلمد يف صبلهتم أـ ال ؟ فإف كانوا يصلوف عليهم يف صبلهتم فهل آؿ زلمد شلن مل ينفق‬
‫من قبل الفتح وقاتل أفضل شلن أنفق من قبل قاتل؟ فإذا كاف نعم فهذا باطل ألف اهلل قاؿ ‪:‬‬
‫((ال يستوي منلم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من‬
‫بعد وقاتلوا )) وعارض القرآف والشيعة يقولوف أي حديث يعارض القرآف فهو مردود‪ ،‬وإذا‬
‫كاف ال يلزـ من صبلة من أنفق من قبل الفتح وقاتل على آؿ زلمد أف يلونوا أفضل منو‬
‫بطل االستدالؿ باآلية على أف آؿ زلمد أفضل من غَتىم؛ ألف غَتىم مأمور بالصبلة‬
‫عليهم‪ ،‬وهبذا ال يدؿ على أف الصبلة على اآلؿ تقتضي األفضلية ‪.‬‬
‫الوجو الثامن ‪ :‬إذا كانت الصبلة على اآلؿ واجبة فهل الشيعة يصلوف على زوجات النيب‬
‫وىن مذكورات يف أحاديث التشهد؟ فلماذا حذفوا زوجات النيب من التشهد وركزوا على‬
‫اآلؿ؟ فإف قاؿ بل ىن داخبلت يف لفظ اآلؿ‪ ،‬فنقوؿ‪ :‬ىل زوجات النيب من آلو؟ فإف قاؿ‬
‫نعم فقد دخلن يف آية التطهَت والشيعة خيرجوهنن من آؿ البيت‪.‬‬

‫الوجو التاسع ‪ :‬ىل اآلؿ يف التشهد خاص بالذرية؟ أـ يشمل الذرية واألقارب؟ فإذا كاف‬
‫اآلؿ ىم الذرية فقط خرج علي بن أيب طالب من اآلؿ‪ ،‬وإف كاف اآلؿ ىم األقارب مشل كل‬
‫أقارب النيب من العباس وبنيو وليس عليا وحدة‪ ،‬فهل تشمل الصبلة يف التشهد العباسيُت؟‬
‫الذين ىم أوالد العباس أـ ال ؟ فإف مشلهم فلماذا ٗترجوهنم من استحقاؽ الفضل واإلمامة‬
‫وال تعًتفوف بفضلهم؟ وإف كانوا ال يدخلوف فما الدليل عل إخراجهم من اآلؿ؟‪.‬‬
‫الوجو العاشر ‪:‬ىل اآلؿ يف التشهد خاص بالذرية واألقارب فإف قاؿ خاص بالذرية قلنا ما‬
‫الدليل عليو؟ واآلؿ يف القرآف واللغة يشمل األتباع والدليل عليو قوؿ اهلل ‪ (( :‬أدخلوا آؿ‬
‫فرعوف )) أي اتباع فرعوف؛ وىنا يلوف ادلراد باآلؿ مجيع أتباع النيب ادلؤمنوف بو فبل يلوف‬
‫ىذا خاصاً بالذرية واألقارب‪ ،‬وما داـ أف الدليل حيتمل األقارب واألتباع وال يوجد دليل‬
 ‫مرجح بطل بو االستدالؿ على أف ادلراد هبم األقارب والذرية؛ ألف الدليل إذا تطرؽ إليو‬
‫االحتماؿ بطل بو االستدالؿ‪ ،‬وهبذا بطل االستدالؿ بالصبلة على اآلؿ على أهنم أفضل من‬
‫غَتىم‪ ،‬وأهنم مستحقوف لئلمامة دوف غَتىم‪.‬‬

‫الوجو احلادي عشر ‪:‬مل يفهم الصحابة من الصبلة على اآلؿ أهنم أفضل من غَتىم؛ وذلذا‬
‫قدموا أبا بلر لئلمامة ومل يفهموا من الصبلة على اآلؿ أف علياً أفضل من أيب بلر‪ ،‬وال‬
‫كذلك النيب مل يقدـ علي ليصلي بالناس؛ ألف أبا بلر كاف يصلي على اآلؿ ومنهم علي؛‬
‫بل كاف علي يصلي وراء أيب بلر ومل يفهم علي منها أنو أحق بالصبلة وال باإلمامة من أيب‬
‫بلر؛ ألنو يصلي عليو يف الصبلة؛ فهذا فهم مل يفهمو ال النيب وال الصحابة وال علي نفسو ؟‬
‫الوجو الثاين عشر ‪ :‬ال يوجد دليل مطلقاً يقوؿ ببطبلف صبلة من ترؾ الصبلة على اآلؿ يف‬
‫التشهد‪ ،‬فهذا خبلؼ أقواؿ العلماء؛ فإذا كانت الصبلة على النيب ال تبطل الصبلة بًتكها‬
‫فما بالك بالصبلة على اآلؿ‪.‬‬

‫قاؿ اإلماـ النووي ‪ (( :‬والواجب عند أصحابنا اللهم صل على زلمد وما زاد عليو سنة‬
‫ولنا وجو شاذ أنو جيب الصبلة على اآلؿ وليس بشيء واهلل أعلم)) شرح النووي على مسلم‬
‫(‪)124 /4‬‬

‫قاؿ البغوي ‪(( :‬وىل جيب الصبلة على اآلؿ يف التشهد األخَت؟ فيو وجهاف‪ .‬فإف قلنا‪ :‬ال‬
‫السهو؟ فيو وجهاف‪ :‬األصح‪ :‬ال‬
‫جيب‪ ،‬وىو ادلذىب‪ ،‬فهي سنّة‪ ،‬وىل جيب بًتكها سجود َّ‬
‫جيب )) التهذيب يف فقو الشافعي ((‪))125/2‬‬

‫قاؿ ابن عبد الرب‪ (( :‬ال أعلم أحدا أوجب الصبلة على النيب ‪ -‬عليو السبلـ ‪ -‬فرضا يف‬
‫التشهد اآلخر إال الشافعي ومن سلك سبيلو)) االستذكار (‪)486 /1‬‬
 ‫قاؿ القرطيب ‪(( :‬واختلف العلماء يف الصبلة على النيب صلى اهلل عليو وسلم يف الصبلة‪،‬‬
‫فالذي عليو اجلم الغفَت واجلمهور اللثَت‪ :‬أف ذلك من سنن الصبلة ومستحباهتا‪ .‬قاؿ ابن‬
‫ادلنذر‪ :‬يستحب أال يصلي أحد صبلة إال صلى فيها على رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم‪،‬‬
‫فإف ترؾ ذلك تارؾ فصبلتو رلزية يف مذاىب مالك وأىل ادلدينة وسفياف الثوري وأىل اللوفة‬
‫من أصحاب الرأي وغَتىم‪ .‬وىو قوؿ جل أىل العلم)) تفسَت القرطيب ((‪))235/14‬‬

‫الوجو الثالث عشر ‪ :‬الصحيح أف ادلراد باآلؿ الذي يصلى عليو يف التشهد ىم مجيع أتباع‬
‫النيب‪ ،‬وليس خصوص أقاربو؛ وإف كاف األقارب واألزواج والذرية ادلتبعُت للنيب يدخلوف يف‬
‫ذلك فبل يلوف فيو دليل على االصطفاء‪ ،‬وال األفضلية؛ ألهنا يف كل ادلؤمنُت وليس لنسب‬
‫معُت‪.‬‬
‫فلو قاؿ قائل‪ :‬فهل كل لفظة ذكر فيها لفظ اآلؿ معناىا األتباع؟ أقوؿ‪ :‬ال بل السياؽ حيدد‬
‫ذلك‪ ،‬فمثبل اخلمس نص على أهنم األقارب ٓتبلؼ ىذا‪ ،‬وٖترمي الزكاة خصهم والصدقة‬
‫خاصة باألقارب واألزواج والذرية؛ ألنو جاء ٖتديدىم باألمساء يف حديث زيد بن أرقم‬
‫ٓتبلؼ الذي ىنا فإنو عاـ للل ادلتبعُت للنيب ألنو وىو من باب الدعاء للل أتباع النيب إىل‬
‫يوـ القيامة‪ ،‬وال خيتص الدعاء بأقارب النيب دوف غَتىم‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س ‪ : 12‬قلتم مرة اف النيب نص على ايب بلر كخليفة لو ‪ !!.‬وقلتم مرة اف‬
‫النيب ترؾ االمر شورى ‪ !!.‬فإف كاف األمر أف النيب نص على من خيلفو؛ فمبدأ اخلبلفة إذف‬
‫النص ‪ ..‬فتلوف خبلفة عثماف باطلة الف عمر مل ينص عليو !!!!! أما إف كاف األمر شورى‬
‫فتلوف إذف خبلفة عمر باطلة ألف أبا بلر نص عليو قبيل شلاتو !!!!! والوحيد الذي كانت‬
‫خبلفتو نص وشورى ىي خبلفة امَت ادلؤمنُت علي فقط‪ ،‬فتأملوا السؤاؿ ىو من ستختاروف‬
‫لتسقطوا خبلفتو ‪..‬؟ الثاين اـ الثالث ؟؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

 ‫الوجو األوؿ ‪ :‬إذا كاف السائل زيدياً‪ ،‬فالزيدية يقولوف خبلفة علي واحلسن واحلسُت بالنص‬
‫وباقي أئمة الزيدية ليسوا بالنص‪ ،‬فلماذا تعًتض على مذىب أىل السنة لو قاؿ بعضهم أف‬
‫خبلفة أيب بلر بالنص وخبلفة عثماف ليست بالنص؟ فإذا كنت تبطل خبلفة عثماف لعدـ‬
‫النص‪ ،‬فخبلفة كل أئمتلم بعد احلسُت باطلة ألهنم ال نص عليهم‪ ،‬وإذا كاف السائل‬
‫إمامياً‪ ،‬فاإلمامة عندكم تلوف بالنص‪ ،‬وللويل الفقيو بالشورى‪ ،‬وكلها حلم شرعي عندكم‪،‬‬
‫فلماذا االعًتاض على أىل السنة؟‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬قولو إذا كانت اإلمامة بالشورى فخبلفة عمر باطلة‪ ،‬من قاؿ لك أف خبلفة‬
‫عمر مل تلن بالشورى؟ بل كانت بالشورى‪ ،‬وقد شاور أبو بلر الناس يف حياتو وبعد موتو‬
‫وافق الناس عليو‪ ،‬وىل ىناؾ شورى أعظم من موافقة كل ادلسلمُت على بيعة عمر بعد موت‬
‫ايب بلر ومل خيالف فيها أحد؟‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬نص أيب بلر على عمر ليس ىو الذي جعل عمر؛ خليفة وإمنا كاف فعل أيب‬
‫بلر عبارة عن ترشيح واختيار‪ ،‬وادلوجب خلبلفة عمر ىو موافقة ادلسلمُت الختيار أيب بلر‪،‬‬
‫وليس اختيار أيب بلر ىو ادلوجب للخبلفة‪ ،‬والشيعي ال يفرؽ بُت نص احللم على شخص‬
‫بعده‪ ،‬وبُت نص النيب على شخص بعده؛ فنص النيب ال جيوز سلالفتو ألنو شرع جيب التزامو‪،‬‬
‫ونص احلاكم على من حيلم بعده ليس شرعا جيب التزامو‪ ،‬فيجوز سلالفتو‪ ،‬وإمامة عمر مل‬
‫تلن ملزمة إال ٔتوافقة ادلسلمُت عليها ال بالنص عليو من أيب بلر‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬إذا كاف علي بن أيب طالب تأخر عن بيعة أيب بلر على بعض الروايات بضعة‬
‫أشهر‪ ،‬للن يف خبلفة عمر وعثماف مل يتأخر وال حلظة واحدة عن البيعة‪.‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬قد ادعي يف خبلفة أيب بلر أف عليا بايع ملرىا؛ للن يف خبلفة عمر‬
‫وعثماف ال يوجد نص ال صحيح وال ضعيف أف علياً اكره على البيعة لعمر وعثماف‪.‬‬
‫الوجو السادس ‪ :‬بيعة اخللفاء الثبلثة كلها حصلت بالشورى وعلي يقوؿ كما يف هنج الببلغة‪:‬‬
‫بايعٍت القوـ الذين بايعوا أبا بلر وعمر‪ ،‬فلو كانت بيعة عمر ليست ببيعة للاف كبلـ علي‬
‫بن أيب طالب كذبا‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س ‪ : 13‬قاؿ الرسوؿ االعظم (ص والو) ‪ :‬اذا أتاكم من ترضوف دينو‬
‫وخلقو فزوجوه ‪ .‬وادلعروؼ يف كتبلم اف ابا بلر وعمر خطبا فاطمة الزىراء عليها السبلـ‬
‫على التوايل ورفضهما رسوؿ اهلل (ص والو) فالسؤاؿ ىو ‪ :‬أيعقل اف يأمرنا النيب بالرب وينسى‬
‫نفسو ؟؟؟ حاشاه { ما ينطق عن اذلوى اف ىو اال وحي يوحى } ‪ ..‬إذف دلاذا رفض األوؿ‬
‫والثاين وقبل عليا ؟؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬احلديث الذي فيو خطبة أيب بلر وعمر لفاطمة ضعيف‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬لو كاف احلديث صحيحا فالنيب علل عدـ الزواج بلوهنا صغَتة‪ ،‬والنيب ال‬
‫يلذب فإنو لو كاف يف أيب بلر وعمر عيب يف دينهم؛ لقاؿ ذلم أنتم ليس عندكم دين‬
‫وخلق فبل أزوجلم‪ ،‬ومل يقل إهنا صغَتة‪ ،‬فالنيب ال يقوؿ شيئا إال ما وافق الواقع‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬إذا كاف النيب مل يزوج عمر بنتو فاطمة ألنو مطعوف يف دينو فلماذا علي زوجو‬
‫أـ كلثوـ بنت فاطمة؟ فهل علي بن أيب طالب سلالف للنيب؟ حيث امتنع النيب من تزويج‬
‫عمر؛ ألنو مطعوف يف دينو وعلي زوجو‪ ،‬فإذا كاف عمر مطعوف يف دينو لزـ الطعن يف علي أنو‬
‫زوج بنتو شلن ىو مطعوف يف دينو بعد أف رفضو رسوؿ اهلل‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪ (( :‬س ‪ : 14‬اعطوين ( اسم شخص واحد ) قتلو ابو بلر او قتلو عمر ‪ ..‬او‬
‫ضربو بوكس‪ ...‬أو جرح أحد من اللفار ‪ ..‬أو رمياه ْتجر يف أي معركة ‪ ..‬أنا ال اسقط‬
 ‫احداً وللن كتبلم تقوؿ وتقر بشجاعة علي ومل تذكر منقبة ذلم يف الشجاعة أبدا يف كل‬
‫احلروب )) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬يلفي لشجاعة أيب بلر وعمر الواقع العملي الذي بسببهما ىزمت دولتاف‬
‫من أكرب دوؿ العامل يف عصر ادلسلمُت آنذاؾ‪ ،‬وعلي بن أيب طالب مل يستطع االنتصار على‬
‫معاوية وما كاف معو إال دمشق فقط؛ حنن ال نسقط عليا وحاشاه من ىذا‪ ،‬وللن حنن حنلي‬
‫الواقع العملي‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬الشيعة والسنة اتفقوا على شجاعة الشيخُت‪ ،‬فأما أىل السنة فمعروؼ وأما‬
‫الشيعة فيلفي من قوذلم أف علياً أشجع الشجعاف وللنو خاؼ من أيب بلر وعمر وبايعهما‬
‫ملرىا‪ ،‬فإذا كاف علي أشجع الشجعاف وخاؼ من اخللفاء فيلزـ أف اخللفاء أشجع منو‪ ،‬وإال‬
‫كيف خياؼ أشجع الشجعاف من جباف‪ ،‬وحنن ننزه اخللفاء من إكراه علي على البيعة؛‬
‫وإمنا أردنا أف نبُت للشيعة تناقضهم‪ ،‬فمرة يقولوف علي اشجع من أيب بلر وعمر‪ ،‬ومرة‬
‫يقولوف علي خاؼ من أيب بلر وعمر وبايعهم خائفا منهما‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬شجاعة أيب بلر وعمر ال ٖتتاج شهادة من الشيعة وال من غَتىم شهادة‬
‫التاريخ تلفي‬

‫قاؿ الشيعي ‪ (( :‬س ‪ : 15‬امل يذبح يزيد االماـ احلسُت (عليو السبلـ) يف كرببلء ‪.‬؟؟ ‪..‬‬

‫اذف دلاذا تًتضوف عنو وتقولوف امَت ادلؤمنُت ‪ ..‬أليس احلسُت ابن الزىراء ابنة نبيلم زلمد‬
‫(ص والو) ‪..‬؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

 ‫الوجو األوؿ ‪ :‬يزيد مل يأمر بقتل احلسُت وال يوجد نص يف كتب السنة وال الشيعة تقوؿ إف‬
‫يزيد قتل احلسُت‪ ،‬أو أمر بقتلو أو رضي بقتلو‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬كتب السنة والشيعة تقوؿ إف يزيداً دلا بلغو قتل احلسُت لعن قاتلو وقاؿ‪ :‬لعن‬
‫اهلل ابن مرجانة لقد كنت ارضى منو بدوف قتل احلسُت أما لو كاف قريبا لو دلا قتلو‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬ال يوجد شخص يًتضى عن يزيد ألنو ليس من الصحابة والًتضية عندنا ال‬
‫تقاؿ إال للصحابة سواء كاف غَت الصحايب صاحلاً؛ أو غَت صاحل؛ فأىل السنة ال يًتضوف‬
‫عن غَت الصحابة وقولو تًتضوف ىذا من اللذب‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬أما قولو تقولوف عليو أمَت ادلؤمنُت فيزيد ىو كاف احلاكم على ادلسلمُت‪ ،‬ولو‬
‫كاف ليس ىو حاكماً على ادلسلمُت فمن ىو الشخص الذي خرج عليو احلسُت؟ وىل كاف‬
‫يزيد حيلم ادلسلمُت أـ حيلم اللافرين؟‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬أئمة أىل البيت بعد كرببلء بايعوا يزيد وخضعوا ومسعوا وأطاعوا لو‪.‬‬

‫الوجو السادس ‪ :‬قتل احلسُت كبَتة من كبائر الذنوب للن القاتل ال خيرج عن اإلسبلـ‪ ،‬فهو‬
‫ال يزاؿ مسلما وال خيرج عن اإلسبلـ إال إذا كاف مستحبل للقتل‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س ‪ : 16‬أمل يلعن معاوية اإلماـ علي بن ايب طالب عليو السبلـ دلدة اربعُت‬
‫عاما على ادلنابر ‪.‬؟؟ فلماذا تًتضوف عنو ‪ ..‬اليس علي خليفة رابع وال جيوز التطاوؿ عليو‬
‫باعتباره ويل امر ادلسلمُت‪ .‬؟؟)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬ال يوجد حديث صحيح على أف معاوية كاف يلعن عليا على اإلطبلؽ‪.‬‬
‫الوجو الثاين ‪ :‬توجد أحاديث وحلايات يف حصوؿ السب من أصحاب معاوية لعلي‪ ،‬ومن‬
‫أصحاب علي ألصحاب معاوية فلاف علي ينهى أصحابو عن السب‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬مل حيصل من علي سب دلعاوية وال من معاوية سب لعلي وكلما ورد فيو فهو‬
‫ضعيف‪ ،‬أو فهم على غَت معناه‪.‬‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬إذا كاف حصل سب من الطرفُت لآلخر فليس ىو السب الذي يفهم اليوـ‪،‬‬
‫وإمنا ٔتعٌت التخطئة من أصحاب معاوية لعلي واهتامو بالتواطئ مع قتلة عثماف وليس سباً‬
‫لذاتو‪.‬‬

‫الوجو اخلامس ‪ :‬إذا كاف معاوية يسب عليا أربعُت سنة؛ ومع ذلك تنازؿ احلسن دلعاوية‬
‫باخلبلفة فهل رضي بسب أبيو؟ وإذا كاف السب حصل على ادلنابر كما تزعم الشيعة فالذي‬
‫سلم ادلنابر دلعاوية ىو احلسن‪ ،‬فلماذا سلم احلسن ببلد ادلسلمُت ومنابرىا دلن يسب علي بن‬
‫أيب طالب؟‬

‫الوجو السادس ‪ :‬إذا كاف حصل كل ىذا من معاوية وكاف يسب علي بن أيب طالب‪ ،‬فلماذا‬
‫مل خيرج عليو احلسُت وخرج على يزيد الذي مل يلن يسب ال علي وال غَت علي؟ فخروج‬
‫احلسُت على يزيد وعدـ خروجو على معاوية يدؿ على أف معاوية مل يلن يسب عليا وإال‬
‫دلاذا مل خيرج عليو احلسُت؟‬

‫الوجو السابع ‪ :‬إذا كاف القتاؿ بُت ادلؤمنُت مل خيرجهم عن كوهنم مؤمنُت ألف اهلل أثبت‬
‫للمؤمنُت اإلدياف مع حصوؿ القتاؿ بينهم قاؿ اهلل تعاىل ‪ (( :‬وإف طائفتاف من ادلؤمنُت ))‬
‫فلو حصل من الصحابة قتاؿ أو تبلسن فهذا ال خيرجهم من كوهنم صحابة عندنا؛ ألف‬
‫الصحايب ليس معصوما‪.‬‬
 ‫الوجو الثامن ‪ :‬وبتنازؿ احلسن دلعاوية‪ ،‬أصبح أمَتاً للمؤمنُت‪ ،‬فلماذا تلفرونو وتطعنوف فيو‬
‫وقد تنازؿ لو احلسن بن علي عن احللم واإلمارة فلماذا تسبونو وتلعنونو؟‪.‬‬

‫قاؿ الشيعي ‪(( :‬س‪ :17‬ما ىو موقفلم من بيعة الغدير ‪ ..‬اليت نص عليها علماؤكم يف‬
‫كتبهم ادلعتربة ‪.‬؟؟ اذا مل يلن لديلم جواب فاتركوا علياً وشانو ‪ ..‬ىو خليفة منصب من‬
‫اهلل ورسولو ‪ .‬عندكم الرابع فاحًتموه وال تلفروا بامر اهلل ‪ ..‬وعندنا االوؿ بدوف منازع ػ قسيم‬
‫اجلنة والنار ػ زوج الزىراء ػ ابا احلسنُت ػ ىو اوؿ من نشأ من طفولتو على اإلسبلـ وساند‬
‫الرسوؿ ومحاه بروحو ودمو ػ شارؾ يف مجيع محبلت ومعارؾ النيب كلها ػ وووووووو ‪.‬‬

‫عذرا اصدقائي انو اخلليفة علي عليو السبلـ)) انتهى‬

‫اجلواب على ىذه السؤاؿ من وجوه ‪:‬‬

‫الوجو األوؿ ‪ :‬ال نؤمن ببيعة حصلت يف الغدير وليس ذلا وجود يف كتب السنة الصحيحة؛‬
‫وإمنا ىي خرافات وأباطيل شيعية ليس ذلا أساس من الصحة‪.‬‬

‫الوجو الثاين ‪ :‬دلاذا تسألٍت أنا عن بيعة الغدير؟ دلاذا مل تسأؿ علي بن أيب طالب نفسو‬
‫صاحب الشأف؟ وتقوؿ لو يا علي ماذا فعلت بيعة الغدير؟ دلاذا تركتها وذىبت تبايع اخللفاء‬
‫الذين بايعوا لك؟ دلاذا أنت اآلف ذىبت تبايعهم؟‪.‬‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬دلاذا مل توجو ىذا السؤاؿ ألىل البيت وتقوؿ ذلم ماذا فعلتم ببيعة الغدير؟‬
‫دلاذا بايعتم أبا بلر وتركتم عليا؟‬

‫الوجو الرابع ‪ :‬دلاذا مل توجو ىذا السؤاؿ لشيعة علي بن أيب طالب؟ ىل كاف يوجد شيعة مع‬
‫علي بن ايب طالب؟ أـ مل يلن يوجد معو شيعة ؟وتقوؿ ذلم إذا كنتم شيعة علي فلماذا مل‬
‫تناصروه ضد من غصب خبلفتو؟ وإذا كانوا مل يناصروه فليسوا شيعة لو وللن وجدنا شيعة‬
‫علي بايعوا اخللفاء‪ ،‬فأصبح األمر أهنم شيعة اخللفاء ال شيعة علي‬
‫الوجو اخلامس ‪ :‬إذا كاف من مل يؤمن ٓتبلفة علي بالنص عندكم فهو كافر لزـ تلفَتكم للل‬
‫الصحابة الذين بايعوا أبا بلر خليفة‪ ،‬ولزـ تلفَت كل أمة اإلسبلـ ألنو قاؿ وال تلفروا بالنص‬
‫أي نص تتحدث عنو؟‬

‫الوجو السادس ‪ :‬أنتم الذين مل تًتكوا عليا وشأنو أما حنن نتبع علي بن أيب طالب دلا رأيناه‬
‫بايع اخللفاء قلنا ٓتبلفتهم موافقة لفعل علي بن أيب طالب‪ ،‬للنلم أنتم رفضتم فعل علي‬
‫بن أيب طالب فعلي بايع اخللفاء وأنتم تسبوهنم وتشتموهنم‪ ،‬دلاذا ال تفعلوف مثل فعلو؟‬

‫انتهت األسئلة وانتهى اجلواب عليها‬

‫واحلمد هلل رب العادلُت‬