آكام النفائس بأداء الاذكار بلسان فارس

‫إﺻﺪارﺗﻨﺎ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ )‪(٤٩‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪(٦‬‬
‫آكام النفائس بأداء‪.......‬‬
‫‪ ....‬األذكار بلسان فارس‬

‫آكام النفائس‬
‫بأداء األذكار بلسان فارس‬
‫لإلمام أيب احلسنات حممد عبد احلي اللكنوي احلنفي‬
‫ولد سنة (‪ )1264‬وتويف سنة (‪1304‬هـ)‬
‫حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه‬
‫األستاذ الدكتور صالح حممد أبو احلاج‬

‫عميد كلية الفقه احلنفي‬
‫جامعة العلوم اإلسالمية العاملية‬
‫عامن‪ ،‬األردن‬
‫مركز أنوار العلامء للدراسات‬


‫لألستاذ الدكتور صالح أبو احلاج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‪7‬‬
‫النسخة املعتمدة يف التحقيق‪:‬‬
‫آكام النفائس بأداء األذكار بلسان فارس للكنوي‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪8‬‬
‫ﱁﱂﱃﱄ‬
‫ونو َع ال ِّلسـان‪ ،‬وعلـ َ هنـل اللـ َّ‬ ‫خلق اإلنسان‪َّ ،‬‬
‫احلمدُ هلل الذي َ‬
‫لـق ابعلـو ا لكـ ِّ‬ ‫والسال ُم عـ سـ ِّد اد اخ ا‬
‫والصال ُة َّ‬
‫واهلندي‪َّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫والفاريس‬
‫َّ‬
‫ين بـ‬ ‫ا‬
‫وصحابتل الك ام‪ ،‬النَّارشي َن للدِّ ا‬ ‫األقوام يف ك األزهان‪ ،‬وع آلل‬
‫األقوام‪ ،‬وع َهن تع َلهم هن اللا َب ‪ ،‬وسار سريهم‪.‬‬
‫وبعد‪:‬‬
‫الزب ُ الكعـار‪ ،‬يف‬‫عاهع با تف َّ ق‪ ،‬حاو ع ها َخ َل ْت عنل ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫تألدف‬
‫ٌ‬ ‫فهذا‬
‫حيتاعها أكث أه ا اإلسال ام هن غري الل ب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫هسائ َ‬
‫مجع إها ُم أه ا زهانال‪ ،‬وابح ِّق ُق هن ب أق انل‪ ،‬اللالَّهـ ُُ َّ‬
‫الَّـد ُ‬ ‫ففدل َ‬
‫اهلندي األحكا َم ابتل ِّلق َُ بحكـ ام أداء اللعـادا‬
‫ُّ‬ ‫احلي ال َّل ْكن ُّ‬
‫َوي‬ ‫حممدٌ ععدُ ِّ‬ ‫َّ‬
‫َّحقدـق والتَّمحـد ‪ ،‬هـع ذكـ ا األد ّل ا‬
‫ـُ يف‬ ‫ا‬ ‫غُ الل ب َّد اُ ع وعل الت‬ ‫بغري ال ِّل ا‬
‫ا‬
‫ذلك‪ ،‬وإب ااز ِّ‬
‫احلق فدام هنالك‪.‬‬
‫تدـُ‬‫ُ‬ ‫ف َّت َعها ع فصول‪ ،‬وك ُّ فص حيتوي ابسائ ابتل ِّلقُ بل‪ ،‬وت‬
‫كتـُ الفقـلف فعـدأ بفصـ يف‬ ‫ا‬ ‫الفصول كان ع ها هو هلهو ٌد هن ت تدُ‬ ‫ُ‬
‫الصالة‪ ،‬وهكذا‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ثم فص يف َّ‬ ‫األذان واإلقاهُ واإلعابُ‪َّ ،‬‬
‫الفـاريس‬ ‫وأها دالل ُُ ظاه اللنوان يف ختصد األحكا ام بال ِّل ا‬
‫سـان‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫َّألدف أ ّنل ال فـ َق يف هـذ‬‫فلدس هقصود ًاف با سدأيت يف هواضع هن هذا الت ا‬
‫َ‬
‫َـوي راـل اهلل‬ ‫سعُ ذكـ ا اإلهـا ام ال َّل ْكن ِّ‬
‫َ‬ ‫األحكا ام ب َ لغُ وأخ ى‪ ،‬ولل َّ‬
‫درعـوا عـ ذكـ ا هـذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫لذلك هو هتابل ُُ فقها ُء هذ األ َّهُ الك ام‪ ،‬الذين ُ‬
‫ـاريس‪ ،‬وهقصــو ُدهم كـ ّ لســان‪ ،‬فكأنــل‬ ‫ا‬
‫األحكــا ام هتل ِّلقـ ًُ بال ِّلســان الفـ ّ‬
‫الفاريس دون غري ا هن األلسـن‬ ‫ِّ‬
‫هَّوا علدل‪ ،‬واختدارهم ل ِّل ا‬
‫سان‬ ‫ُ‬ ‫اصطالح َ‬
‫ٌ‬
‫لق هبم هن بالد الل ب‪.‬‬
‫وكان الف س ّأول هن دخلوا اإلسـالم هـن األهـم بلـد اللـ بف‬
‫بسعُ الفتوحا ا اإلساله َّدُ التي دخلت بالدهم‪ ،‬فكانوا أحـوج النَّـاس‬
‫فُ األحكام ابتل ِّل ا‬
‫قُ بلساهنم‪ ،‬فع َّ هلم الللام ُء هذ األحكام‪ ،‬ع أهنا‬ ‫بل ا‬
‫نفس األحكـا ام لغـريهم هـن األهـم التـي‬
‫ثم كان ُ‬‫خاصُ بلساهنم‪ ،‬وهن ّ‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫بلسان فارس‪ ،‬واهلل‬ ‫خاصُ‬
‫َّلعري عنها وكأهنا َّ‬
‫دخلت اإلسالم‪ ،‬وإن كان الت ُ‬
‫أعلم‪.‬‬
‫وقد أ َّلـف يف هـذا العـاب اإلهـا ُم اللالَّهـ ُُ حسـن ُّ ُ‬

‫النـ ْن ُعال ّ‬
‫آن وكتابتال‬
‫اءة الق ا‬ ‫‪1039‬هـ) رسال ًُ سامها النَّفحُ القدسدُ يف أحكا ام ق ا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫واستدرك‬ ‫تألدف ال هذا‪،‬‬
‫بالفارسدُ ‪ ،‬واإلهام ال َّل ْكنَوي رال اهلل رعع إلدل يف ا‬
‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫))‬
‫َّ‬
‫علدل فدام وقع فدها كام سدأيت‪.‬‬
‫ونسع ُُ هذا ابؤ َّلف إىل اإلهام ال َّل ْكن ّ‬

‫َـوي راـل اهلل ثابتـُف فقـد نسـعل‬
‫لنفس ال يف هقدهتال‪ ،‬ويف غري هن هؤ َّلفاتل هث تذك ة ال اشد ص ‪،)307‬‬
‫))‬ ‫ا‬
‫ص‪ ،)27‬و دفــع‬ ‫ـي ص ‪ ،)63‬و نفــع ابفتــي والســائ‬
‫))‬
‫و إب ـ از الغـ ّ‬ ‫))‬
‫الغوايــُ ص ‪ ،)42‬و اآلثــار اب فوعــُ ص‪ ،)118‬و هقدِّ هــُ التللدــق‬

‫))‬ ‫))‬
‫ا ُب َم َّجــد ص‪ ،)32،34،29‬و ال َّلطــائف ص‪ .)2‬و هقدِّ هــُ عمــدة‬

‫))‬ ‫))‬
‫ال عايُ ص‪ ،)31‬ويف النَّافع الكعري ص‪ )64‬ذك ها باسم‪ :‬رسالُ يف‬

‫))‬ ‫))‬
‫األحكام ابتللقُ باللسان الفارسدُ ‪.‬‬

‫))‬
‫واألص ابلتمد علدل هـو بعلـُ حج َّيـُ بعلـت يف حدـاة اإلهـام‬

‫ال َّل ْكن اَو ّي يف ابطعع ابصـفائي يف لكنـو سـنُ ‪1303‬هــ)‪ ،‬وخاةـُ هـذ‬
‫الطعلُ هذكور يف هنايُ ابؤ َّلف‪.‬‬
‫ققدقـلف فهـو كـام بـ يـدي القـار‬ ‫ا‬ ‫ابنهج الذي سـلك ُت ُل يف‬ ‫وأ ّها‬
‫ُ‬
‫ـل بحـ ون ن ـة مجدلـُ‪ ،‬ه اعدـ ًا لقواعـد اإلهـالء‬ ‫اع ا‬
‫الك يم هـن إخ ا‬
‫ال هملـل بلالهـا تـ قدم هناسـعُ‬ ‫وهفصـ ً‬
‫ِّ‬ ‫احلديثُ‪ ،‬وضـابط ًا بف داتـل‪،‬‬
‫للكالم‪ ،‬وهق ّطل ًا للعاراتال إىل هقابع قصرية‪ ،‬وخم ِّ ع ًا ألحاديثال‪ ،‬وهرتمجـ ًا‬
‫هااهنـا هـا اسـتلطت إىل‬ ‫ا‬
‫لنصوصل هـن‬ ‫با ورد فدل هن األعالم‪ ،‬وهو ِّثق ًا‬
‫ّ‬
‫ذلك سعدالً‪ ،‬وصانل ًا لل فهارس تل ُ القار ع ال ُّ عو اع بـا ي يـد هنـل‬
‫بسهولُ‪.‬‬
‫ا‬
‫اهلواهش خمتوه ًا بـ هنل ‪ ،‬فإنل يكـون‬
‫))‬
‫وألف ُت االنتعا َ إىل أن ها ي ُد يف‬ ‫ا‬
‫َوي رال اهلل‪ ،‬وإنل رال اهلل كان يـذك ُ شـدً ًا بسـدط ًا عـن‬ ‫هن اإلها ام ال َّل ْكن ِّ‬
‫تدَّسـ‬
‫وأضدف ها َّ َ‬
‫ُ‬ ‫بلض اإلعالم ابذكورين يف األص ‪ ،‬وأثعت ها يقول‪،‬‬
‫هن الرتمجُ هلمف لتكون الرتاعم يف الكتاب ع نسق واحد‪.‬‬
‫لوعه ا‬
‫ـل‬ ‫ا‬ ‫عز وع َّ أن يكون هذا اللم ُ خالصـ ًا‬ ‫ويف اختا ام ُ‬
‫أسال اهلل َّ‬
‫والسـال ُم عـ رسـولانا الكـ يم‪،‬‬
‫والصال ُة َّ‬
‫الك يم‪ ،‬وي زقنا اإلخالص‪َّ ،‬‬
‫آلل وصحابتل أمجل ‪.‬‬‫ا‬ ‫وع‬
‫وكتبه‬
‫حممد أبو احلاج‬
‫صالح ّ‬ ‫يف ‪ 9‬ذو القلدة ‪1421‬هـ‬
‫شارع حدفا‪/‬بغداد‬ ‫ابوافق ‪ 2‬شعاط ‪2001‬هـ‬
‫ﱁﱂﱃﱄ‬
‫أعام‬
‫َ‬ ‫خلق اإلنسان‪ ،‬وع َّل َم ُل العدان‪ ،‬سعحا َن ُل ها‬
‫احلمدُ هلل الذي َ‬
‫القلُ وخال ا‬
‫ا‬ ‫شأنَل ك ّ يوم هو يف شأن‪ ،‬أادُ ُ اد ًا هتوالد ًا بصمد ام‬
‫ال ِّلسان‪ ،‬وأشك ُ شك ًا هتتالد ًا بجمد اع األركان‪.‬‬
‫رشيك لل‪ ،‬ا ُبن ََّز ُ عن مجد اع أهارا‬
‫َ‬ ‫أن ال إلل إالَّ اهللَ وحدَ ُ ال‬
‫أشهدُ ّ‬
‫احلدو هن اهسم َّدُ‪ ،‬واحلس َّدُ‪ ،‬وابكان‪.‬‬
‫شفدع‬
‫ُ‬ ‫حممد ًا ععدُ ُ ورسو ُلل‪ ،‬نَعا ُّي ال َّ اُ‪،‬‬
‫أن س ِّددَ نا وهوالنا َّ‬‫وأشهدُ ّ‬
‫آلل وصحعل‪ ،‬و َهن تع َلل‪،‬‬ ‫ا‬ ‫اإلنس ا‬
‫واه ِّن ص َّ اهللُ علدل وع‬ ‫ا‬ ‫األ َّهُ‪ ،‬س ِّددُ‬
‫ا‬
‫وابالئكُ ابق َّ ب ‪ ،‬و َهن تع َلهم إىل يو ام‬ ‫ا‬
‫األنعداء واب سل ‪،‬‬ ‫وع مجد اع‬
‫ودار الدَّ ائ ُ والقم ان‪.‬‬
‫ساكن يف ابكان‪َ ،‬‬
‫ٌ‬ ‫َن‬
‫الدِّ ين‪ ،‬ها َسك َ‬
‫وبعد‪:‬‬
‫فدقول ال اعي عفو رب ال القوي أبو احلسنا ا‬
‫احلي‬
‫ِّ‬ ‫حممدٌ ععدُ‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ َّ‬
‫احلاج‬ ‫جتاوز عن ا‬
‫ذنعل ر ُّب ُل العاري‪ ،‬اب ُن هوالنا‬ ‫َ‬ ‫ال َّل ْكن اَو ُّي األَن َْص ا‬
‫ار ُّي‪،‬‬
‫ِّ‬
‫احلافظ حممد ا‬
‫ععد احللدم‪ ،‬أدخ َل ُل اهللُ عنَّا النَّلدم‪:‬‬ ‫ا‬
‫َّ‬
‫هذ رسال ٌُ َّ‬
‫هسام ٌة بـ‪:‬‬
‫آكام النّفائس يف أداء األذكار بلسان الفارس‬
‫))‬
‫ور ْس ُمها يَّل ُ بكدف َّد اُ ا ُبدَ َّون‪ ،‬هَّتمل ٌُ ع‬ ‫رب عن ا ُب َلنْون‪َ ،‬‬
‫اسمها خي ُ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫الكتُ الفقه َّدُ‪ ،‬عاهل ٌُ‬ ‫هسائ َ هتل َّلقُ بال َّلسان الفارس َّدُ‪ ،‬هتف ِّ ق ٌُ يف‬
‫ا‬
‫وققدق ابعاد‬ ‫بدالئلها‪،‬‬‫ا‬ ‫ا‬
‫ابقاصد‬ ‫للَّتا ‪ ،‬حاوي ٌُ لللعارا ‪ ،‬هع إثعا‬ ‫َّ‬
‫هسهل ٌُ‬ ‫ين ا َبت ‪،‬‬‫لواء الدِّ ا‬ ‫ا‬ ‫للم ْفت ‪ ،‬حاهيل‬
‫ِّ‬ ‫بام هلا‪ ،‬وها علدها‪ ،‬نافل ٌُ ُ‬
‫ال َّط يق‪ ،‬هوصل ٌُ إىل سعد ا التَّحقدق‪.‬‬
‫شهور السن اَُ ال ا‬
‫ابلُ‬ ‫َّ‬ ‫ا َّ‬ ‫وقد كنت رش ْع ُت يف شه ا اهامدى ال َّثاند َُ هن‬
‫رسول ال َّثقل علدل وع آلال‬
‫ا‬ ‫األلف وابًت ا هن هج اة‬
‫ا‬ ‫وال َّثامن بلد‬
‫ا‬
‫أثناء‬ ‫ا‬
‫بالد الدَّ كن الواقل ُُ يف‬ ‫ا‬
‫بلدة ععلدور هن‬ ‫رب ابغ ب يف‬
‫صال ُة ِّ‬
‫ا‬
‫تألدف‬ ‫ددر ا‬
‫آباد الدَّ كن يف‬ ‫الوبن إىل ح ا‬
‫ا‬ ‫ال َّط ايق ح رحلتي ال َّث ا‬
‫اندُ هن‬ ‫‪)1‬‬
‫)‪ (1‬هاتان ال حلتان كانتا هع والد اللامل اللالهُ‪ ،‬واحلرب الفهاهُ‪ ،‬ععـد احللـدم ابتـو َّ‬
‫خمتار ابلك‪،‬‬
‫شجاع الدَّ ولُ‪ُ ،‬‬
‫ُ‬ ‫سنُ ‪1285‬هـ)‪ ،‬فكانت األوىل يف سنُ ‪1277‬هـ) إذ وق َّ‬
‫ا‬
‫للمدرسـُ‬ ‫عيل خان ساالرعنك ‪1300‬هـ) والدَ ‪ ،‬وعل َلـ ُل ّ‬
‫هدرسـ ًا‬ ‫اب ّ‬ ‫ُّواب ت ُ‬‫الن ُ‬
‫للحج‪.‬‬ ‫السن ُُ ‪1279‬هـ) ت خ هن النواب للذهاب‬ ‫فلام عاء‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫النِّااهدُ‪َّ ،‬‬
‫َـم‬ ‫هدار ابهـا ِّم‪ :‬اللدالـ َُ النِّااه َّدـ َُ سـنُ ‪1282‬هــ)‪َ ،‬‬
‫فحك َ‬ ‫فو َض ُل ُ‬ ‫ثم بَّا عا َد هن ِّ‬
‫احلج َّ‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫العلدة واحلكَّام‪.‬‬ ‫ريض هن ُل أه ُ‬ ‫ُ‬
‫بحدث‬ ‫بحسن االنتاام‪ ،‬و َق ََض ا‬
‫بغايُ االحرتامف‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫سان الفارس َّد اُ هن األحكا ام الفقه َّدُ‪ ،‬وها‬ ‫رسالُ هَّتملُ ع ها يتل َّلق بال ِّل ا‬
‫وذ ْك ا ها ُن اس َع ْت إلدل‪ ،‬هع ها لل وها علدل‪،‬‬ ‫وتقسدمها‪ ،‬ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ققدقها‬ ‫يتل َّل ُق هبا هن‬
‫والَّسيان َّدُ‪ ،‬واللربان َّدُ‪،‬‬‫ِّ‬ ‫حاويُ ع اذ ْك ا أقسا ام ال ُّلغا هن الل ب َّدُ‪،‬‬
‫ا‬
‫َّناسُ فدام بدنَها‪،‬‬ ‫وغريها هع اذ ْك ا التَّفاض ‪ ،‬والت‬ ‫ا‬ ‫واهلند َّيُ‪ ،‬والفارس َّدُ‪،‬‬
‫أسمدها‪:‬بـ آكا ام النَّفائس‬ ‫هتضمنُ لفوائدَ رشيفُ وف ائدَ لطدفُ قاصد ًا أن ِّ‬ ‫ِّ‬
‫))‬
‫لسان الفارس ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫يف أحكا ام‬
‫الن والفساد‪ ،‬عا َق ْت‬ ‫ا ا‬
‫وصلت إىل حددر آباد حفاها اهللُ عن َّ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫فلام‬
‫َّ‬
‫‪)1‬‬
‫عوائق عن إةا ِّهها‪ ،‬و َهنَ َل ْت هوانع عن اختتاهها‪ُ ،‬ث َّم خط َ بقلعي بإهلام هن‬
‫ا‬
‫لللامء‬ ‫يكون ك ُّ هنهام نافلُ‬
‫ُ‬ ‫ابعاحث يف رسالت ا‬
‫َ‬ ‫ر ِّ أن أف ِّ َق هذ‬
‫ال َّثقل ‪.‬‬
‫أذك يف أحدمها ابسائ َ ابتل ِّلق َُ بال ُّل ا‬
‫غُ الفارس َّدُ‪ ،‬هع الدَّ الئ ا‬ ‫ُ‬
‫اللقل َّدُ‪ ،‬والنَّقل َّدُ‪.‬‬
‫اندُ سنُ ‪1283‬هـ) ت َّخ َ والدُ ُ هن ا‬

‫هدار ابها ّم‪ ،‬وساف َ هع عائلتـل إىل‬ ‫ويف مجادى ال َّث ا‬
‫ا‬ ‫َ‬
‫هناك سن َُ واحدة‪ ،‬ف غ فدها هن عقد نكاح ابنل ععـد احلـي هـع بنـت ِّ‬
‫عمـل‬ ‫لكنو ‪ ،‬فأقا َم‬
‫حممد ههدي بن هوالنا حممد يوسف رال اهلل‪.‬‬ ‫ا‬
‫ابولوي احلافظ َّ‬
‫السـف ف فسـاف َ إىل‬ ‫وكان هدار ههام حددر آباد يطلعل بالت ا‬
‫َّأكدد األكدد‪ ،‬فاستق َّ رأي ُل عـ‬
‫َّ‬ ‫ُُ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫اندُ سنُ ‪1284‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬حَّسة اللامل ص‪.)24‬‬ ‫العلدة يف أوائ ا مجادى ال َّث ا‬
‫ا‬ ‫هذ‬
‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬حفال ‪.‬‬
‫ققدق الن ا‬
‫ِّسعُ فدام بدنها‪ ،‬هع‬ ‫ا‬ ‫أصنان ال ُّلغا هع‬
‫َ‬ ‫و ُأ ْو ار ُد يف ثاندهام‬
‫ا‬
‫الواردة يف‬ ‫ا‬
‫األحاديث‬ ‫ا‬
‫ابَّار إلدها‪ ،‬باسط ًا ك العسط إي ا َد‬ ‫ا‬
‫ابعاحث‬
‫هدحها وذهها هع ها هلا‪ ،‬وها علدها‪ ،‬هدرع ًا يف ا‬
‫أثناء ذلك فوائدَ تط ُب هبا‬ ‫ا‬
‫ِّ‬
‫ُ‬
‫وتنَّط هبا األذهان‪.‬‬ ‫اآلذان‪،‬‬
‫الَّهور‪ ،‬وه ور الدُّ ُهور إىل‬ ‫ابخطور هع ك ا‬
‫ور ُّ‬ ‫ُ‬ ‫لكن مل ياه األه ُ‬
‫إظهار األه ا ابكنون‪ ،‬وها شاء ر ُّبنا كونَل ‪ ،‬فهو يكون‪،‬‬
‫َ‬ ‫أن أراد اهلل‬
‫هت يف هذ األيام إىل ةا ام ذلك اب ام‪.‬‬
‫فتوع ُ‬
‫َّ‬
‫أرشع إن شا َء اهللُ يف رسالُ‬
‫ُ‬ ‫فهذ رسال ٌُ ُأ َ‬
‫وىل‪ ،‬وبلد ف اغي هنها‬ ‫‪)1‬‬
‫ُأخ ى هسام ًة بـ ا‬
‫قفُ ال ِّثقا يف تفاض ا ال ُّلغا ‪.‬‬
‫)) ‪)2‬‬
‫َّ‬
‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬فها هذ ‪.‬‬

‫أتم ابقصود بإةام هذ ال سالُ هـع تتعلـي احلثدـث بؤ َّلفاتـل‪ ،‬وقـد‬
‫)‪ (2‬مل أقف ع أنل َّ‬
‫ذك ها اإلهام اللكنوي يف بلض هؤ َّلفاتل‪ ،‬فقال يف اآلثار اب فوعُ ص‪ )18-17‬عنها‪:‬‬
‫أنل سدذك فدها‪ :‬األحاديث ابوضوعُ ايف فض اللسان الفارسـدُ‪ ،‬وذ ِّههـا كــ حـديث‬
‫اهنَُّ الل بدُ‪ ،‬والفارسدُ الدريُ ‪ ،‬وسنعسط الكالم يف هذ األخعـار يف ُ ْق َفـُ‬
‫لسان أه ْ َ‬
‫اللغا يف تفاض اللغا ‪ ،‬و َّفقني اهلل ختمها كام وفقني لعـدئها‪ .‬ويف هقدِّ هـُ التللدـق‬
‫ابُ َم َّجد ص‪ )29‬ذك ها باسم ‪ :‬رسالُ يف تفاض اللغا ‪ .‬ويف هقدِّ هُ عمدة ال عايـُ‬
‫ص‪ .)31‬و النافع الكعري ص‪ ،)64‬بلفظ‪ :‬رسـالُ يف تفضـد اللغـا بلضـها عـ‬
‫بلض ‪.‬‬
‫لوعه ال الك يم‪ ،‬إنَّل ذو الفض ا‬ ‫ا‬ ‫واهلل ابسؤول أن جيل َلهام خالص َت ْ ا‬
‫ا‬
‫ابقصود هتو ِّك ً‬
‫ال ع‬ ‫النو اع يف‬ ‫أوان ُّ‬‫واإلحسان القديم‪ ،‬وهذا ُ‬ ‫ا‬ ‫اللمدم‪،‬‬
‫واهُ ا‬
‫اخري واهود‪.‬‬ ‫ا‬
‫***‬
‫فصل‬
‫يف األذان واإلقامة واإلجابة‬
‫* مسألة‪:‬‬
‫ا‬
‫واإلقاهُ بالفارس َّدُ‪:‬‬ ‫ا‬
‫األذان‬ ‫ا‬
‫عواز‬ ‫اختلفوا يف‬
‫عو َز ُ ‪.‬‬
‫فمنهم‪َ :‬هن َّ‬
‫رب التَّلارن‪.‬‬
‫وهنهم‪َ :‬هن اعت َ‬
‫وهنهم‪َ :‬هن أنك َ ‪.‬‬
‫ا‬
‫يف‬ ‫ا َب ْ َغدن ُّ‬
‫َان‬ ‫عيل‬
‫ُّ‬ ‫قال شد ُ اإلسالم‪ ،‬ب ُ‬
‫هان الدَّ ين ‪،‬‬
‫‪)1‬‬
‫ـاحُ العداي ـُ ‪ ،‬و اهلدايــُ ‪ ،‬و خمتــارا النَّــوازل ‪ ،‬وغريهــا ابتــو َّ ســنُ‬ ‫)‪ (1‬هــو صـ ُ‬
‫‪593‬هـ)‪.‬هنل [أي هن اإلهام اللكنوي رال اهلل تلاىل]‪.‬‬
‫عيل بـن أ‬ ‫وأضدف ع ها ذك اإلهام اللكنوي يف التل يف هبذا اإلهام‪ ،‬فأقول‪ ،‬هو‪ّ :‬‬
‫ا ا‬ ‫ا‬
‫حل َسـن‪ ،‬ب هـان الـدين‪ ،‬قـال‬ ‫ان ابَ ْ غدن ّ‬
‫َـان‪ ،‬أ ا َ‬ ‫بك ابن ععد اهلد بن أ بك ال َف ْ َغ ّ‬
‫هفَّس َا‪ ،‬عاهل ًا للللوم‪ ،‬ضابط ًا للفنون‪ ،‬هتقنـ ًا حم ِّققـ ًا‪،‬‬
‫الكفوي‪ :‬كان إهاه ًا فقده ًا‪ ،‬حافا ًا ِّ‬
‫ناار ًا هدقق ًا‪ ،‬زاهد ًا ورع ًا‪ ،‬بارع ًا فاضالً‪ ،‬هاه ًا أصول ّد ًا‪ ،‬أديع ًا شاع ًا‪ ،‬مل ت َ اللدون هثلـل‬
‫يف الللم واألدب‪ .‬انا ‪ :‬اهواه ابضدُ ‪ .)629-627 :2‬تاج الرتاعم ص‪-206‬‬
‫‪ .)207‬هقدِّ هُ اهلدايُ ‪.)4-2 :3‬‬
‫ا‬
‫احلقائق رشح َكنْز‬ ‫الز ْي َل ال ُّي يف تعد‬ ‫ُ‬
‫عثامن َّ‬
‫‪)2‬‬
‫اهلدايُ ‪ ،‬وفخ ُ الدِّ ين‪،‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫ويف يف عاهع ابضم ا ‪ :‬يف األذان‬

‫))‬
‫الص ا ّ‬
‫ويوسف ب ُن عم َ ُّ‬
‫‪)4‬‬
‫ُ‬ ‫الدَّ قائق ‪،‬‬ ‫)) ‪)3‬‬
‫رب التَّلارن‪.‬‬
‫يلت ُ‬
‫ين حممود ال َل ْدنا ّي ‪ :‬لو أ َّذ َن وأقا َم‬
‫‪)5‬‬ ‫ا‬
‫لعدر الدِّ ا‬ ‫ويف العنايُ رشح اهلدايُ‬
‫))‬
‫)‪ (1‬اهلدايُ رشح بدايُ ابعتدي ‪.)47 :1‬‬

‫)‪ (2‬ابتو َّ بالقاه ة سنُ ‪743‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫عثامن بن عيل بن حمجن بن ا‬
‫عي‪ ،‬أبو عمـ و‪،‬‬‫ار ّ‬ ‫الص ا ّ‬
‫ويف ال َع ا‬ ‫الز ْي َل ّ‬
‫لي ُّ‬ ‫هوِس َّ‬ ‫ُ ُ ّ‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪:‬‬
‫الكفـوي‪ :‬كـان هَّـهور ًا‬
‫ّ‬ ‫فخ الدِّ ين‪ ،‬نسع ًُ إىل َز ْي َلع‪ ،‬بلد ٌة بساح ا بحـ ا احلعَّـُ‪ ،‬قـال‬
‫بمل فُ الفقل والنحو والف ائض‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬رشح اهاهع الكعري ‪ ،‬و ب كـُ الكـالم‬
‫‪743‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬تـاج ص‪ .)204‬الفوائـد ‪-194‬‬ ‫ع أحاديـث األحكـام ‪،‬‬
‫‪.)195‬‬
‫)‪ (3‬تعد احلقائق ‪.)110 :1‬‬
‫الصوف َّدُ فض اهلل‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫ا‬
‫صاحُ الفتاوى ُّ‬ ‫)‪ (4‬هو أستا ُذ‬
‫حلنَفـي‪ ،‬وهـن‬
‫الكـادوري ال َع َّـزار ا َ‬
‫ّ‬ ‫الص ا ّ‬
‫ـويف‬ ‫يوسف ب ُن عم َ بن يوسـف ُّ‬
‫ُ‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪:‬‬
‫اللكنـوي‪:‬رشح‬
‫ٌ‬ ‫هؤلفاتل‪ :‬عاهع ابُ ْض َم ا وابَّكال رشح ال ُقـدُ ّ‬
‫وري ‪،‬قـال اإلهـام‬
‫عاهع للتَّفاري اع الكثرية‪ ،‬وحاو ع ابسائ الغزي ة‪832 ،‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬الكَّـف ‪:2‬‬
‫‪ .)1632‬الفوائد ص‪.)380‬‬
‫صاحُ ال َّ هـز رشح ال َكنْـز ‪ ،‬و ابنحـُ بنـحا التُّحفـُ ‪ ،‬و عمـدة القـاري رشح‬
‫ُ‬ ‫)‪(5‬‬
‫صحدح ال ُع َخاري ‪ ،‬ابتو َّ سن َُ ‪855‬هـ)‪.‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫احللعـي القـاه ّي‬
‫ّ‬ ‫نـي‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حممود بن أاد بن هوسى بـن أاـد اللنتـا ّ ال َل ْد ّ‬
‫السدوبا ّي‪:‬‬
‫احلنفي‪ ،‬أبو حممد‪ ،‬بدر الدين‪ ،‬وكان أبو قاضد ًا بل تاب‪ ،‬فنسُ إالدل‪ ،‬قال ُّ‬
‫ّ‬
‫بالفارس َّدُ‪ ،‬قد ‪ :‬هو ع اخالن‪ ،‬وقد ‪ :‬ال جيوز إالَّ أن يكونوا قد‬
‫اعتادوا ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫حل َس ُن عن أ حندفُ‪ :‬أن َهن أ َّذ َن‬ ‫ويف ابعسوط ‪ :‬روى ا َ‬

‫‪)3‬‬ ‫)) ‪)2‬‬
‫أذان عاز‪ ،‬وإالَّ فال‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)4‬‬
‫يلملون أنَّل ٌ‬
‫َ‬ ‫َّاس‬
‫بالفارس َّدُ‪ ،‬والن ُ‬
‫كان إهاه ًا عاب ًا عالّهُ عارف ًا بالل بدُ والترصـيف‪ ،‬حافاـ ًا للغـُ‪ِ ،‬سيـع الكتابـُ‪ ،‬هـن‬
‫السلوك رشح قفُ ابلوك ‪ ،‬و هنحـُ‬
‫هؤلفاتل‪ :‬رهز احلقائق رشح كنْز الدقائق ‪ ،‬و هنحُ َّ‬
‫السلوك رشح قفُ ابلـوك ‪855-762 ،‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬الضـوء الالهـع ‪-131 :10‬‬
‫‪ .)135‬العدر الطالع ‪.)295-294 :2‬‬
‫)‪ (1‬انتهى هن العنايُ يف رشح اهلدايُ ‪.)125 :2‬‬
‫ا‬
‫أـ‪ ،‬أ بكـ ‪ ،‬شـمس األئمـُ‪،‬‬ ‫الَّس ْخ ّ‬
‫)‪ (2‬ابعسوط بحمـد بـن أاـد بـن أ سـه َّ َ‬
‫ِس ْخس‪ :‬بفتح الس ‪ ،‬وفتح ال اء‪ ،‬وسكون اخاء‪ ،‬بلدة قديمُ هن‬ ‫ا‬
‫والَّس ْخ ُّ‬
‫أ نسعُ إىل َ َ‬ ‫َّ َ‬
‫بالد ُخ اسان‪ ،‬وهو اسم رع سكن هذا ابوضع و َع َّم َ ‪َّ ،‬‬
‫وأتم بناء ذو الق ن ‪ ،‬وقـد‬
‫اهـُ حمعـوس بسـعُ كلمـُ‬‫ّ‬ ‫أه ابعسوط هن غري ه اعلُ يشء هن الكتُ‪ ،‬وهو يف‬
‫اهُ يكتعون‪ ،‬وهن هؤ َّلفاتل‪ :‬رشح‬
‫ّ‬ ‫نصح هبا األه اء‪ ،‬وكان تالهذتل جيتملون ع أع‬
‫السري الكعري ‪ ،‬و أصول الَّسخأ ‪ ،‬و رشح خمترص الطحاوي ‪ ،‬تويف يف حدود ‪،)500‬‬
‫انا ‪ :‬اهواه ‪ ،)78 :3‬تاج ص‪ ،)234‬الفوائد ص‪.)261‬‬
‫عـيل‪ ،‬صـاحُ اإلهـام‪ ،‬قـال الـذهعي‪:‬‬ ‫)‪ (3‬وهو احلسن بن زياد ال ُّل ْؤ ُلؤي ال ُك ّ‬
‫ويف‪ ،‬أبو ّ‬
‫‪204‬هــ)‪.‬‬ ‫قايض الكوفُ‪ ،‬وكان رأس ًا يف الفقل‪ ،‬هن هؤ َّلفاتل‪ :‬ابقاال ‪ ،‬و ابج د ‪،‬‬
‫انا ‪ :‬اهواه ‪ .)57-56 :2‬اللرب ‪ .)345 :1‬بعقا باشكربى ص‪.)19-18‬‬
‫)‪ (4‬هن ابعسوط ‪ ،)37 :1‬وزاد فدل‪ :‬ألن ابقصود هو اإلعالم ومل حيص ‪.‬‬
‫ويف فتاوي قايض خان ‪ :‬ال يؤ َّذ ُن بالفارس َّدُ‪ ،‬وال بلسان آخ َ‬
‫غري‬ ‫‪)) )1‬‬
‫َّاس أنَّل أذان‪ ،‬قد ‪ :‬بأنَّل جيوز‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ا‬

‫‪)2‬‬
‫الل ب ّدُ‪ ،‬فإن َعل َم الن ُ‬
‫حممد‬
‫بن َّ‬ ‫حممد ا‬ ‫حممد ا‬
‫بن َّ‬ ‫يض الدِّ ين‪َّ ،‬‬‫ابحدط ال َّ ضوي ل ِّ‬
‫))‬
‫ويف‬
‫ا‬
‫األذان بالفارس َّدُ‪ ،‬ف ُ اوى ا َ‬
‫حل َسن عن أ حندف َُ أنَّل إذا‬ ‫ُ‬ ‫الَّس ْخ ّ‬
‫‪ :‬أ َّها‬
‫أ‬ ‫َّ َ‬
‫‪)3‬‬
‫أذان عاز‪ ،‬وإن مل يللموا ذلك ال جيوز‪،‬‬ ‫وع َل َم الن ُ‬

‫َّاس أنَّل ٌ‬ ‫أ َّذ َن بالفارس َّدُ‪َ ،‬‬
‫ألن ابقصو َد هنل اإلعالم‪ ،‬وذلك ال حيص ُ إالَّ بابلهود‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َّ‬
‫)‪ (1‬حسن بن هنصور األُ ْو َز َعن اْد ّي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪593‬هـ)‪ .‬هنـل راـل اهلل‪[ .‬ويف وفاتـل‬
‫ق يف ع ها يأيت]‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حسن بن هنصـور بـن حممـود بـن ععـد اللزيـز األُ ْ‬
‫وز َعنْـد ّي ال َف ْ َغ ّ‬
‫ـان‬
‫وز َعنْـد هدينـُ بنـواحي‬ ‫احلَن اَف ّي‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬فخ الـدين‪ ،‬ابَّـهور بقـايض خـان‪ ،‬و ُأ ْ‬
‫َأ ْص َعهان بق ب ف غانُ‪ ،‬قال احلصريي‪ :‬هو القايض اإلهام‪ ،‬واألسـتاذ فخـ اب َّلـُ ركـن‬
‫اإلسالم‪ ،‬بق َّدُ السلف‪ ،‬هفتي النق‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬األها ‪ ،‬و ابحـار ‪ ،‬و رشح أدب‬
‫‪592‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬اهـواه ‪ .)94 :2‬تـاج الـرتاعم ص‪.)152-151‬‬ ‫القضاء ‪،‬‬
‫الفوائد ص‪.)111‬‬
‫)‪ (2‬هن فتاوى قايض خان ‪.)80 :1‬‬
‫)‪ (3‬ابتو َّ سنُ ‪544‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫الَّس ْخ ّ‬
‫أ‪ ،‬ريض الدين‪ ،‬ب هـان اإلسـالم‪ ،‬قـال‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو حممد بن حممد بن حممد َّ َ‬
‫الكفوي‪ :‬كان إهاه ًا كعري ًا عاهع الللوم اللقلدُ والنقلدُ‪571 ،‬هـ)‪ ،‬وهذا خالن ها‬
‫ذكــ اإلهــام اللكنــوي‪ .‬اناــ ‪ :‬تــاج ص‪ ،)248‬الفوائــد ص‪ .)310‬بعقــا‬
‫باشكربى ص‪.)104‬‬
‫ُ‬
‫األذان بالفارس َّدُ‪ ،‬وإن‬ ‫جي از ُ‬
‫األصح أنّل ال ُ ْ‬‫ُّ‬ ‫ويف هواهُ ال َّ ان ‪:‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫ُعلا َم أنَّل أذان‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)2‬‬
‫ُ‬
‫األذان‬ ‫جيز ُ‬
‫نور اإليضاح ‪ :‬وال ُ ْ‬ ‫ويف ه اقي الفالح رشح ا‬
‫)) ‪)3‬‬
‫لورود ا بلسان‬
‫ا‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬اب ا ُد غري الل ّ ‪ ،‬وإن ُعلا َم أنَّل ٌ‬
‫أذان يف األظه ف‬
‫ع يف أذان ا‬
‫ابلك النَّازل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)4‬‬
‫ٍّ‬
‫ا‬
‫أ‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪922‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫)‪ (1‬إلب اهدم ال َّط ا ُب ْل ّ‬
‫ا‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬إب اهدم بن هوسى بن أ بك بن عيل ال َّط ا ُب ْل ّ‬
‫أ‪ ،‬ب هـان الـدين‪ ،‬نزيـ‬
‫القاه ة‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬هواهُ ال ان يف هذهُ أ حندفـُ الـنلامن ‪ ،‬ولـل رشح علدـل‬
‫سام الربهان ‪ ،‬ولل‪ :‬اإلسلان يف حكم األوقـان ‪922-853 ،‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬النـور‬
‫َّ‬
‫الساف ص‪ .)104‬الكَّف ‪.)1895 :2‬‬
‫)‪ (2‬هن هواهُ ال ان يف هذهُ أ حندفُ النلامن ق‪/20‬ب)‪.‬‬
‫الن ْن ُعال ا ّ ‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪1069‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫)‪ (3‬حلسن ُّ ُ‬
‫َفـي‪ ، ،‬أبـو‬
‫حلن ّ‬‫الوفـائي ا َ‬
‫ّ‬ ‫رصـي‬
‫ّ‬ ‫النـ ْن ُعال ا ّ اب‬
‫عـامر بـن عـيل ُّ ُ‬
‫وأضدف‪ ،‬هو حسـن بـن َّ‬
‫والن ْن ُعال ّ ‪ :‬نسع ًُ إىل رشاب رشابلولل ع غري قداس‪ ،‬وهي بلـدة بسـواد‬
‫اإلخالص‪ُ ُّ ،‬‬
‫ابحعي‪ :‬كان هن أعدان الفقهاء وفضالء عرصـ ‪ ،‬وهـن سـار ذكـ ‪ ،‬فانتنـ‬
‫ّ‬ ‫هرص‪ ،‬قال‬
‫أه ‪ ،‬وهو أحسن ابتأخ ين هلكُ يف الفقل‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬حاشدُ ع الدرر والغـ ر ‪ ،‬و‬
‫رشح الوقايُ ‪ ،‬و رشح هناوهُ ابن وهعان ‪1069-994 ،‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬خالصـُ األثـ‬
‫ص‪.)466‬‬ ‫‪ .)38 :2‬ب ب األهاث‬
‫)‪ (4‬هن ه اقي الفالح رشح نور اإليضاح ونجاة األرواح ص‪.)220‬‬
‫أن اإلقاه َُ هثلل‬ ‫))‬ ‫الس ِّددُ أاد ال َّط ْح َط ا‬
‫او ُّي يف حواشدل ‪ :‬ال َّااه َّ‬ ‫‪)1‬‬
‫قال َّ‬
‫للل َّل اُ ابذكورة‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫يصح إن أ َّذ َن‬

‫ُّ‬ ‫رشح تنوي ا األبصار ‪ :‬ال‬
‫)) ‪)3‬‬
‫ا‬ ‫ويف هنح الغ َّف ا‬
‫ار‬
‫ورصح بل يف اهوه ة حدث قال‪:‬‬
‫)) ‪)4‬‬
‫َّ‬ ‫األصح‪،‬‬
‫ّ‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬وإن ُعلا َم ع‬
‫الث عن‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫رعال الق ان ال َّث ا‬

‫ا‬ ‫)‪ (1‬هن‬
‫حلن اَف ّي‪ ،‬ويقال‪ :‬ال َّط ْه َط ا‬
‫ـاو ّي‪ ،‬ولـد‬ ‫أضدف‪ ،‬هو‪ :‬أاد بن حممد بن إسامعد ال َّط ْح َط ّ‬
‫اوي ا َ‬
‫بطهطا‪ ،‬بالق ب هن أسدوط بمرص‪ ،‬وتل ّلم باألزه ‪ ،‬ثم تق ّلد هَّدخُ احلنف ّدُ‪ ،‬ويف تاري‬
‫روهي ت كي ح ـ إىل هرصـ هتق ِّلـد ًا القضـاء بطحطـا‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫اهربيت‪ :‬أن أبا‬
‫حاشدُ ع الدر ابختار ‪ ،‬و حاشدُ ع ه اقي الفالح ‪ ،‬و كَّف ال ين عن بدان ابسـح‬
‫‪:1‬‬ ‫‪1231‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬األعالم ‪ .)233-232 :1‬هلجم ابؤلف‬ ‫ع اهورب ‪،‬‬
‫‪.)271‬‬
‫)‪ (2‬هن حاشدُ الطحطاوي ع ه اقي الفالح ص‪.)196‬‬
‫)‪ (3‬لَّمس الدين حممد بن ععد اهلل الغزي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪1004‬هـ)‪.‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫الغـزي‪ ،‬شـمس الـدِّ ين‪ ،‬نسـعُ إىل‬ ‫بن أاد التُّم ت ا‬
‫َـايش ِّ‬ ‫وأضدف‪،‬هو‪ :‬حممدُ بن ا‬
‫ععد اهللا ا‬
‫ُْ‬ ‫َّ ُ‬
‫وارزم‪ ،‬قال ابحعي‪ :‬كان إهاه ًا كعري ًا‪ ،‬حسـن السـمت‪ ،‬قـوي‬ ‫ا‬
‫ُة ُ ْ تَايش‪ :‬ق يُ هن ق ى ُخ َ‬
‫احلافاُ‪ ،‬كثري االبالع‪ ،‬ومل يعق هن يساويل يف ال تعُ‪ ،‬وألف التآلدف اللجدعُ ابتقنُ‪ ،‬هن‬
‫سام هنح الغفار ‪ ،‬و إعانُ احلقري رشح زاد الفقـري ‪،‬‬
‫هؤلفاتل‪ :‬تنوي األبصار ‪ ،‬ورشحل َّ‬
‫‪1004‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬خالصُ األث ‪ .)20-18 :4‬بـ ب األهاثـ ‪،)563-562‬‬
‫دفع الغوايُ ص‪.)11‬‬
‫)‪ (4‬هو رشح خمترص ال ُقدُ ا‬
‫ور ّي ابُ َل َّخ ُ هن الَّساج َّ‬
‫الوهاج كالمهـا‪ :‬أل بكـ ابـن‬
‫ادي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪800‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫حلدَّ ّ‬
‫عيل ا َ‬
‫ّ‬
‫وأشار يف رشح ال َك ْ اخ ّي‬
‫‪)2 )))1‬‬
‫َ‬ ‫األذان بالفارس َّد اُ إن ُعلا َم أنل أذان‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يصح‬
‫ُّ‬
‫األصح‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫ّ‬ ‫إىل أ َّن ُل ال جيوز‪ ،‬وهو األظه ُ‬
‫اللعـادي‪ ،‬أبـو اللتدـق‪ ،‬ريض الـدين‪،‬‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬أبو بك بن عيل بن حممد احلدَّ ا‬
‫اد ّي‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫الَّهري بصنلتل‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬كَّف التنْزي يف ققدق التأوي تفسري الق آن‪ ،‬و رشح‬
‫هناوهُ شدخل اللـاهيل يف الفقـل‪ ،‬و النـور ابسـتنري رشح هناوهـُ النسـفي ‪ ،‬ال حدـق‬
‫النـرية ‪ ،‬قـال‬ ‫الوهاج رشح ال ُقدُ ّ‬
‫وري وقـد اخترصـ يف اهـوه ة ِّ‬ ‫الَّساج َّ‬
‫ابختوم ‪ ،‬و َّ‬
‫اإلهــام اللكنــوي‪ِّ :‬إهنــا هــن الكتــُ غــري ابلتمــدة‪800-720 ،‬هـــ)‪ .‬انا ـ ‪ :‬تــاج‬
‫ص‪ .)141‬هقدهُ اللمدة ‪.)12 :1‬‬
‫خي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪340‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫حل َسن ععدد اهلل بن احلُس ال َك ْ ّ‬
‫)‪ (1‬هو أبو ا َ‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬ععدد اهلل بن احلس بن دالل بن َد َهلْم‪ ،‬أبـو احلَ َسـن ال َك ْ اخـي‪ ،‬نسـعُ إىل‬
‫َك ْ خ ق يُ بنواحي الل اق‪ ،‬قال الكفـوي‪ :‬انتهـت إلدـل رئاسـُ احلنف ّدـُ‪ .‬وعـدَّ اإلهـام‬
‫اللكنوي هن أصحاب الوعو يف ح عدَّ ابن كامل باشا هـن ابجتهـدين يف ابسـائ ‪،‬‬
‫هــن هؤلفاتــل‪ :‬ابخترص ـ و رشح اهــاهع الكعــري و رشح اهــاهع الصــغري ‪-260 ،‬‬
‫‪340‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬تاج ص‪ ،)200‬الفوائد ص‪.)183‬‬
‫)‪ (2‬رشح خمترص ال َك اخي ألاد بن حممد بن أاد الع ْغدَ ا‬
‫اد ّي ال ُقدُ ا‬
‫ور ّي‪ ،‬أبو احلسـ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ّ‬
‫بضم القان والدال ابهملُ بلد الواو‪ ،‬قد ‪ :‬نسعُ إىل ق يُ هن قـ ى بغـداد‪ ،‬يقـال‪ :‬هلـا‬ ‫ِّ‬
‫ان‪ :‬انتهـت إلدـل رئاسـُ أصـحاب أ‬
‫ـم َل ُّ‬ ‫ُقدُ ورة‪ ،‬وقد ‪ :‬نسعُ إىل بدع ال ُقدُ ور‪ ،‬قال َّ‬
‫الس ْ‬
‫وعز عندهم قدر وارتفع عاهل‪ ،‬وكان حسن اللعارة يف الناـ ‪ ،‬هـدي ًام‬ ‫حندفُ بالل اق‪َّ ،‬‬
‫لتالوة الق آن‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬خمترص ال ُقدُ و ار ّي ‪ ،‬و التج يد ‪428-362 ،‬هـ)‪ .‬اناـ ‪:‬‬
‫النجوم الزاه ة ‪ ،)24 :5‬ه آة اهنان ‪ ،)47 :3‬الفوائد ص‪.)58-57‬‬
‫أذكار الص ا‬
‫السال ام‬ ‫الة هن الت ا‬
‫َّكعري إىل َّ‬ ‫ا َّ‬ ‫مجدع‬
‫أن َ‬ ‫قلت‪ :‬سدأيت فدام سدأيت َّ‬
‫ُ‬
‫جتوز بالفارس َّد اُ عند ‪ ،‬وإن‬ ‫ع اخالن ب أ حندف َُ وصاحعدل‪َّ ،‬‬
‫فإهنا ُ‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫لللاعز عن الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫َق اد َر ع الل ب َّدُ‪ ،‬وعندمها ال ُ‬
‫جتوز إالَّ‬
‫يكون ع اخالن‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫األذان أيض ًا‬ ‫َ‬ ‫فال َّااه ُ َّ‬
‫أن‬
‫جي از ُ بالفارس َّدُ‪ ،‬وإن ُعلا َم أنَّل ٌ‬
‫أذان كام َذ َك َ ُ‬ ‫تصحدح أنَّل ال ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫وأ َّها‬
‫ا‬
‫السنَُّ‪ ،‬ويلز ُم هن‬ ‫جي از ألداء ُ‬ ‫مجاع ٌُ هن ابتأخ ين‪ ،‬فإن كان اب ا ُد بل أنل ال ُ ْ‬
‫األذان بالفارس َّد اُ الك اهُ‪ ،‬فال كال َم فدل‪.‬‬ ‫ا‬
‫الصالة فدل‪.‬‬ ‫أذكار َّ‬ ‫ا‬ ‫ويَّرت ُك ُ‬
‫مجدع‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫األذان‬ ‫كإعادة‬ ‫جيُ إعاد ُت ُل‬ ‫جي از هطلق ًا‪ ،‬وأ َّن ُل ُ‬ ‫وإن كان اب ا ُد أنَّل ال ُ ْ‬
‫الة خصوصدُ‪،‬‬ ‫ا َّ‬ ‫وعهل‪ ،‬وهن ب ها عدا ُ هن‬ ‫ُ‬ ‫ُعنُع ًا‪ ،‬فال ياه ُ‬
‫السامء‪ ،‬فكذلك‬ ‫ك الن ا ا‬ ‫بلسان ا َب َل ا‬
‫ا‬ ‫لورود ا بالل ّ ‪،‬‬ ‫ا‬
‫َازل هن َّ‬ ‫فإن كان ذلك‬
‫يلُ العدضاء‪ ،‬فلدح َّ ر‪.‬‬ ‫الن ا‬ ‫ا‬
‫صاحُ َّ‬ ‫ا‬
‫لسان‬ ‫ا‬
‫األذكار وارد ٌة بالل ب َّدُ ع‬ ‫ك ُّ‬
‫َ‬
‫ابسنون هنل‪ ،‬وهو ها كان‬ ‫األذان اإلعابُ إن َس ام َع‬
‫ا‬ ‫جيُ ع ساه اع‬ ‫ُ‬
‫الدر ابختار ‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ع بد ًا‪ ،‬ال َ ْ‬
‫حل َن فدل‪ ،‬كذا يف‬
‫)) ‪)2 )1‬‬
‫)‪ (1‬الدر ابختار رشح تنوي األبصار ‪.)266-265 :1‬‬

‫حل ْصك اَف ّي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪1088‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫عيل ا َ‬
‫حممد بن ّ‬
‫)‪ (2‬للالء الدَّ ين‪َّ ،‬‬
‫أن اب ا َد هنل ها كان هسنون ًا‬ ‫قال اب ُن عابدين يف حواشدل ‪ :‬ال َّااه َّ‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫بلض كلامتال غري ع ّ ‪،‬‬ ‫مجد ُلل‪ ،‬فمن لعدان اهنس‪ ،‬ال لل ّتعلدض‪ ،‬فلو كان ُ‬
‫جتُ اإلعابُ يف العاقيف ألنَّل حدنًذ لدس أذان ًا هسنون ًا‪ ،‬كام‬ ‫أو َه ْل ُحون ًا ال ُ‬
‫لو كان ك ُّلل كذلك‪ ،‬أو كان قع الوقت‪ ،‬أو هن ُعنُُ‪ ،‬أو اه أة‪.‬‬
‫فدجدُ‬
‫ُ‬ ‫اد كلامتال‪،‬‬
‫وحيتم ُ أن يكون اب اد ها كان هسنون ًا هن أف ا‬
‫ُ‬
‫غري ‪ ،‬وهو بلدد‪ ،‬تأه ‪ ،‬ألنَّل يستلز ُم إصغائَل‪ ،‬وقد َذ َك َ يف‬ ‫ابسنون َ‬
‫دون َ‬ ‫َ‬
‫حلن اَف ّي‪ ،‬عالء‬ ‫ا‬

‫حل ْصكَف ّي ا َ‬
‫ني األص ا َ‬
‫ا‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حممد بن عيل بن حممد بن عيل احل ْص ّ‬
‫الدين‪ ،‬نسعُ إىل حصن كدفا يف ديار بك ع خالن القداس‪ ،‬قال ابحعي‪ :‬هفتي احلنفدـُ‬
‫بدهَّق‪ ،‬وصاحُ التصاندف الفائقُ يف الفقل وغري ‪ ،‬هن هؤ َّلفاتل‪ :‬الـدر ابختـار رشح‬
‫تنوي األبصار ‪ ،‬و خزائن األِسار رشح تنوي األبصار ‪ ،‬و إفاضُ األنوار رشح ابنـار ‪،‬‬
‫ص‪-564‬‬ ‫‪1088‬هـــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬خالصــُ األثـ ‪ .)65-63 :4‬بـ ب األهاثـ‬
‫‪.)566‬‬
‫حممدُ أه هن رعال هذا الق ن‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫الس ِّددُ َّ‬
‫)‪َ (1‬‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حممد أه بن عم بن ععد اللزيز بن أاد بن ععد ال حدم بن اللامل الو‬
‫صالح الدين الَّهري بلابدين‪ ،‬الدِّ َه َّْ اق ّي احلَن اَف ّي‪ ،‬ابَّهور بابن عابدين‪ ،‬قـال الَّـطي‪:‬‬
‫إنل عالهُ فقدل فهاهُ نعدل‪ ،‬لو مل يكن لل هن الفض سـوى احلاشـدُ التـي سـار هبـا‬
‫وهزيُ تَّـك ‪ ،‬هـن‬‫ال كعان‪ ،‬وتنافست فدها الناس زهان ًا بلد زهان لكفتل فضدلُ تذك ‪ِّ ،‬‬
‫هؤلفاتل‪ :‬اللقود الدريُ بتنقدح الفتاوي احلاهديُ ‪ ،‬و نسام األسحار ع رشح إفاضُ‬
‫األنوار ‪ ،‬ورسائلل ابَّهورة‪1252-1198 ،‬هـ)‪ .‬اناـ ‪ :‬أعدـان دهَّـق ص‪-252‬‬
‫‪ ،)255‬األعالم ‪.)268-267 :6‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪)2‬‬
‫حل َن كالقار‬ ‫ا‬
‫سامع ابؤ ِّذن إذا َ َ‬ ‫ُ‬ ‫رصحوا بأنَّل ال َحيا ُّ‬ ‫العح ‪َّ :‬أهنم َّ‬
‫)) ‪)1‬‬
‫األصح‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)3‬‬
‫ّ‬ ‫يصح بالفارس َّدُ‪ ،‬وإن ُعلا َم أ َّنل ٌ‬
‫أذان يف‬ ‫وقدهنا أنَّل ال ُّ‬
‫القدر الل ِّ هن األذان إذا كان‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫إعابُ‬ ‫وعوب‬
‫ُ‬ ‫قلت‪ :‬الذي ياه ُ‬ ‫ُ‬
‫األذان بالفارس َّد اُ‬
‫ا‬ ‫صح اُ‬
‫وبلض ُل فارس ِّد ًا‪ ،‬وال يلز ُم هن عد ام َّ‬ ‫ُ‬ ‫بلض ُل ع بد ًا‪،‬‬
‫ُ‬
‫بلض ُل ينعغي أن ال ُي ْص َغى إلدل‪،‬‬ ‫ابلحون ُ‬‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األذان‬ ‫عد َم اإلصغا َء إلدل‪ ،‬نلمف‬
‫يستنعط هن قول ا ال ص َّ اهلل علدل وس َّلم‪:‬‬ ‫َ‬ ‫جتُ إعاب ُتل‪ ،‬ب ال َي ْعلدُ أن‬ ‫فال ُ‬
‫اري‪،‬‬ ‫ول ا ُبؤ ِّذن) ‪ ،‬أخ َع ُل ال ُع َخ ّ‬
‫‪)4‬‬
‫إا َذا َس ام ْل ُت ُم النِّدَ اء‪َ ،‬ف ُقو ُلوا اه ْث َ َها َي ُق ُ‬
‫األذان هطلق ًا ع ب ّد ًا كان‪ ،‬أو فارس َّد ًا‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ُ إعابُ‬ ‫و ُه ْسلام‪ ،‬أن َ ا‬
‫جت َ‬
‫َ‬
‫األذان الل َّ بلسان غري ع ّ ‪.‬‬ ‫جيدُ‬ ‫ُ‬
‫يستنعط أنَّل ال ُ‬ ‫وهنل‬
‫ابرصي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪970‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫ّ‬ ‫)‪ (1‬هو رشح ال َكنْز لزين اللابدين‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬إب اهدم بن حممد ابن ُن َج ْدم اب ا ْرص ّي‪ ،‬زين اللابدين‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬العحـ‬
‫ال ائق رشح َكنْز الدقائق ‪ ،‬و األشعا والناائ ‪ ،‬و فتح الغفار رشح ابنـار ‪ ،‬قـال اإلهـام‬
‫اللكنوي عن هؤلفاتل‪ :‬ك ُّلها حسن ٌُ عد ًا‪970-926 ،‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬التللدقـا السـندُ‬
‫ص‪ .)222-221‬الكَّف ‪ .)1515 :2‬ال سائ الزيندُ ص‪.)7‬‬
‫)‪ (2‬انتهى هن العح ال ائق رشح َكنْز الدَّ قائق ‪.)270 :1‬‬
‫)‪ (3‬حاشدُ ابن عابدين ع الدر ابختار ‪.)266 :1‬‬
‫)‪ (4‬يف صحدح العخـاري ‪ ،)221 :1‬و صـحدح هسـلم ‪ ،)288 :1‬و صـحدح ابـن‬
‫خزيمُ ‪ )218 :1‬و صحدح ابن حعان ‪ ،)583 :4‬وغريهم‪.‬‬
‫فصل‬
‫الصالة‬
‫يف صفة ّ‬
‫* مسألة أوىل‪:‬‬
‫الصالة بالفارس َّدُ‪.‬‬ ‫جيوز التَّل ُّف ُظ بالنِّ َّد اُ عند ُّ‬
‫النو اع يف َّ‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫َان يف عاهع ال ُّ هوز ‪ :‬ينعغي أن‬ ‫حممد ال ُق ُه ْست ُّ‬
‫شمس الدَّ ين‪َّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫قال‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫األغلُ يف اإلنَّاءا ‪،‬‬ ‫بلفظ ابايض‪ ،‬ولو فارس َّد ًاف أل ّنل‬ ‫ا‬ ‫تكون الن َّد ُُ‬
‫ُ‬
‫وغريها‪.‬‬‫ا‬ ‫اه اد ّي ‪،‬‬
‫والز ا‬‫‪)3‬‬
‫بلفظ احلال يف ابَّارع ‪َّ ،‬‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫ويصح ا‬
‫ُّ‬
‫تويف يف حدود سنُ ‪950‬هـ) تق يع ًا‪ ،‬أو بلد ذلك بقلد ‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫)‪ (1‬قد ‪ :‬إنِّل ِّ‬
‫َان‪ ،‬شمس الدِّ ين‪ ،‬ابفتي بعخـارا‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪:‬‬ ‫اس ِّان ال ُق ُه ْست ّ‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حم َ َّمدُ اخُ َ َ‬
‫اللكنوي‪ :‬هو هن الكتُ غـري ابلتـربة للـدم االعـتامد عـ‬ ‫ّ‬ ‫عاهع ال هوز ‪ ،‬قال اإلهام‬
‫هؤ ِّلفل‪ : ،‬نحو‪953 :‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬دفع الغوايـُ ص‪ .)37‬غدـث الغـامم ص‪:)30‬‬
‫تذك ة ال اشد ص‪.)56‬‬
‫ا‬
‫َفـي‪ ،‬أبـو حفـ ‪ ،‬نجـم‬ ‫حلن ّ‬ ‫الس َم ْ َق ّ‬
‫ندي ا َ‬ ‫)‪ (2‬ابَّارع للم بن حممد بن أاد الن ََّسف ّي َّ‬
‫الدين‪ ،‬هفتي الثقل ‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬اللقائد النسـفدُ ‪ ،‬و بلعـُ الطلعـُ ‪ ،‬و التدسـري يف‬
‫التفسري ‪537-461 ،‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬هلجم األدباء ‪ .)71-70 :16‬بعقا ابفَّسـين‬
‫‪.)7-5 :2‬‬
‫ا‬ ‫)‪ (3‬يف قندُ ابندُ ق‪/16‬أ) بختار بن حممود َّ ا ا‬
‫ني‪ ،‬أ رعاء‪ ،‬نجم‬ ‫الزاهد ّي ال َغزه ْد ّ‬
‫الصالة هتابل ًا لل ِّ سول ص َّ اهللُ علدل‬ ‫كدفدُ الن َّدُ‪ :‬ال َّل ُه َّم ِّإن أريدُ َّ‬
‫فدَّسها ‪ ،‬وتق َّع ْلها هنِّي‪ ،‬وال َّل ُه َّم ِّإن أريدُ ال َّاه ‪ ،‬أو‬ ‫ا‬
‫وع آلل وس َّلم ِّ ْ‬
‫الصالة للم ِّدت‪ ،‬أو الوت ‪ ،‬وزا َد ابقتدي‪ :‬هتابل ًا لإلهام‪ .‬انتهى هلخص ًا ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫َّ‬
‫تنبيه‪:‬‬
‫ظ بالن ا َّدُ‪:‬‬
‫كثري ًا ها س اً ْل ُت عن التَّل ُّف ا‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫آلل وس َّلم‪،‬‬ ‫ه َث َع َت ذلك هن فل ا ال َّ سول ص َّ اهللُ علدل وع‬
‫وأصحابال؟‬
‫وه لل أص ٌ يف َّ‬
‫النع؟‬
‫النع‪ ،‬وال هن أحد هن‬ ‫ا‬
‫صاحُ َّ‬ ‫يثعت ذلك هن‬ ‫فأععت‪ :‬بأنّل مل ْ‬ ‫ُ‬
‫مجهور أصحابانا احلنف َّدُ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫أصحابال‪ ،‬وإنِّام استح َّع ُل َهن استح َّعل‪ ،‬وهم‬
‫ويتطابق التَّك ُّلم‪ ،‬وها يف ا َ‬
‫هنان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫لدتوافق القلُ وال ِّلسان‪،‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫والَّافل َّدُف‬
‫ـزه قصـعُ هـن قصـعا خـوارزم‪ ،‬هـن هؤلفاتـل ابجتعـى رشح‬ ‫الدِّ ين‪ ،‬نسـع ًُ إىل َغ ا‬
‫ال ُقدُ وري ‪ ،‬و ال ُقنْدُ ‪ ،‬قال اللكنوي‪ :‬باللتهام فوعدهتام ع ابسـائ الغ ا‬
‫يعـُ حـاوي ا ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ولتفصد الفوائد كافد ‪ ،‬إالَّ َأنل َ َّ‬
‫رصح اب ُن وهعان‪ ،‬وغري ‪ :‬أن تصاندفل غري ُهلتربة ها مل‬
‫‪658‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬اهواه‬ ‫ُيوعد ُهطابقتها لغريهاف لكوهنا عاهلُ لل بُ والدابس‪.‬‬
‫‪ ،)460 :3‬الفوائد ص‪ ،)349‬الكَّف ‪.)1357 :2‬‬
‫‪ )1‬هن عاهع ال هوز يف رشح النقايُ ‪.)85 :1‬‬
‫صالة ال َع َّقا ا ّ ‪ :‬الن ا َّد ُُ عم ُ القلُ‪ ،‬وهو‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫ا‬ ‫ال عن‬ ‫قال يف القندُ نق ً‬
‫)) ‪)1‬‬
‫ا‬
‫بالقلُ إالَّ‬ ‫سان بدع ٌُ إالَّ أن ال يمكان ُل إقاه ُتها‬ ‫الَّشء‪ ،‬وبال ِّل ا‬ ‫القصدُ إىل َّ‬
‫بإع اائها ع ال َّلسان‪ ،‬فحدنًذ يعاح‪.‬‬
‫االقتصار ع ن َّد اُ‬
‫ُ‬ ‫السنَّ ُُ‬
‫در احلُ َسام ‪ُ :‬‬
‫‪)3‬‬ ‫الص ا‬‫ال عن َّ‬‫وفدل أيض ًا‪ :‬نق ً‬
‫عرب بلسانال عاز‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)4‬‬
‫القلُ‪ ،‬فإن َّ َ‬
‫هري ا‬
‫بابن‬ ‫حممد‪َّ ،‬‬
‫الَّ ُ‬ ‫بحمد بن َّ‬ ‫َّ‬ ‫ويف َح ْل َع اُ ا ُب َج ِّيل رشح ُهنْدُ ا ُب ِّ‬
‫صيل‬ ‫)) ‪)5‬‬
‫الذ ْك ُ بال ِّلسان كال ٌم ال‬ ‫ا‬

‫القلُ ال ال ِّلسان‪ ،‬وإنِّام ِّ‬ ‫حل َلعا ّي ‪ :‬عم ُ‬ ‫أهري حاج ا َ‬
‫‪)6‬‬
‫اه اد ّي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪658‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫الز ا‬‫‪ )2‬بختار بن حممود َّ‬
‫َحـوي‪ ،‬ابلـ ون‬
‫ّ‬ ‫ـوار ْز اه ّي الن‬
‫بحمد بن أ القاسم بن بابجوك اخَ ا‬ ‫َّ‬ ‫‪ )1‬صالة ال َع َّقا‬
‫بال َع َّقا ّ ‪ ،‬أبو الفض ‪ ،‬زين ابَّاي ‪ ،‬وهو ال َع َّقال الذي يعدـع األشـداء الدابسـُ‪ ،‬واللجـم‬
‫يزيدون الداء‪ ،‬وهي زيادة اللجم ال نسع ًُ‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬هصـنفا الفتـاوى ‪ ،‬و مجـع‬
‫التفاريق ‪ ،‬و اهلدايُ يف ابلان والعدان ‪562-490 ،‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬هلجـم األدبـاء ‪:19‬‬
‫‪ ،)5‬بعقا ابفَّسين ‪ ،)230 :1‬كتائُ األخدار ق‪.)190‬‬
‫النوان‪ ،‬هن كعار هَّـاي الط يقـُ اخلوت ّدـُ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫يت‬
‫احلساهي اخلو ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ )2‬هو صدر الدين‬
‫‪.)408 :4‬‬ ‫ينا ‪ :‬اهواه‬
‫‪ )3‬هن قندُ ابندُ ق‪/17‬أ)‪.‬‬
‫‪ )4‬وقع يف األص ‪ :‬حلدُ ابح رشح هندُ ابصـيل ‪ ،‬وهـو ق يـف كـام قـال الَّـد‬
‫ابح ِّقق ععد الفتاح أبو غـدة راـل اهلل يف إحـدى تللدقاتـل عـ األعوبـُ الفاضـلُ يف‬
‫األسًلُ اللنة الكاهلُ ص‪ ،)201-197‬فلدنا ‪.‬‬
‫‪ )5‬ابتو َّ سنُ ‪879‬هـ) هن تالهذة ابن اهل ُ َامم وابن َح َج ‪.‬هنل ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ن َّدُ‪ ،‬وهن َث َّمُ ُحكا َي‬
‫ُ إلدل أبو‬ ‫ور َّد ها َذ َه َ‬
‫اإلمجاع ع كوهنا بالقلُ‪ُ ،‬‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫ولفظ‬ ‫وعوب اهم اع ب ن َّد اُ القلُ‪،‬‬‫ا‬ ‫الزبري هن َّ‬
‫الَّافل َّدُ هن‬ ‫ا‬
‫ععد اهلل ُّ‬
‫‪)1‬‬
‫ال ِّلسان‪.‬‬
‫الَّافا ال ِّي ال ُبدَّ هن ِّ‬
‫الذ ْك ا بال ِّلسان‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫وأ َّها ها يف اخان ّدُ ‪ :‬وعند َّ‬
‫))‬
‫انتهى ‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫ـي احلنفـي‪ ،‬أبـو ععـد اهلل‪ ،‬شـمس الـدين‪،‬‬ ‫حل َلعا ّ‬

‫وأضدف‪ ،‬هو حممد بن حممد بن حممـد ا َ‬
‫ْدي ا َبدَ ّن‪ :‬إنل تـال شـدخل ابـن‬
‫السن ّ‬
‫ابل ون بابن أهري حاج‪ ،‬وبابن ابوقت‪ ،‬قال حدوة ِّ‬
‫اهل ُ َامم يف التَّحقدق وسلُ اال ّبالع‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪َ :‬ح ْل َع ُُ ابُ َج ِّ‬
‫ـيل وبغدـُ ابهتـدي يف رشح‬
‫هندُ ابصيل وغندُ ابعتدي ‪ ،‬و التق يـ والتحعـري رشح التح يـ ‪ ،‬و ذخـرية القرصـ يف‬
‫تفسري سورة اللرصـ ‪879-825 ،‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬الضـوء الالهـع ‪.)211-210 :9‬‬
‫الكَّف ‪ .)358:1‬ابستط فُ ص‪.)147-146‬‬
‫بالز َب ْري ّي‪ ،‬هـن ولـد الـزبري بـن‬
‫العرصي‪ ،‬ابل ون ُّ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (1‬وهو الزبري بن أاد بن سلدامن‬
‫اللوام ريض اهلل عنل‪ ،‬ويل ن بصاحُ الكايف ‪ ،‬قال األسنوي‪ :‬كان حافا ًا للمـذهُ‪،‬‬
‫عارف ًا باألدب‪ ،‬خعري ًا باألنساب‪ ،‬وهن هؤلفاتـل‪ :‬الندـُ ‪ ،‬و اإلهـارة ‪ ،‬و سـرت اللـورة ‪،‬‬
‫‪317‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬بعقا األسنوي ‪.)300-299 :1‬‬
‫)‪ (2‬يف ابنهاج ورشحل اهغنـي ابحتـاج ‪ )189-148 :1‬مل ينسـُ إىل الَّـافلي أن‬
‫الندُ الذك باللسان‪.‬‬
‫)‪ (3‬هن الفتاوى اخاندُ لقايض خان ‪ .)81 :1‬وقال يف كدفدُ الندُ‪ :‬أن يقصـد بقلعـل‪،‬‬
‫فإن قصد بقلعل ولسانل كان أفض ‪.‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫الَّافا ال ِّي‬
‫لعلضهم ممَّا عن َّ‬ ‫أخذ تعل ًا ا‬
‫فغري حم َّق اق ال ُّث ُعو عنل‪ ،‬وكأنَّل َ ُ‬ ‫ُ‬
‫كالصداح‪ ،‬وال يدخ ُ فدل أحدٌ إال بذك ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الصالة‪َّ :‬إهنا لدست‬ ‫أنل قال يف َّ‬
‫ابصيل بالن َّدُ‪ ،‬ولدس كذلك‪ ،‬وإنِّام ه ا ُد‬ ‫ِّ‬ ‫بالذك ا تل ُّف ُظ‬
‫فان أن ه ا َد ُ ِّ‬ ‫َّ‬
‫بالذ ْك ا تكعري ُة اإلح ام‪.‬‬ ‫الَّافا ال ِّي ِّ‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫بالقلُ ف ض‪،‬‬ ‫حل َسن ‪ :‬النا َّد ُُ‬ ‫ُث َّم يف االختدار ‪ :‬قال َّ‬
‫حممد ب ُن ا َ‬
‫‪)2‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫‪.‬‬ ‫واهمع بدنهام أفض‬ ‫ا‬

‫وذ ْك ُ ها بال ِّلسان ُسنَُّ‪،‬‬
‫‪)3‬‬
‫ُ‬
‫بن حممود ابَ ْو اص ّيل‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪484‬هــ)‪ .‬هنـل‬ ‫)‪ (1‬هو رشح ابختار كالمها ا‬
‫للعد اهللا ا‬
‫رال اهلل‪.‬‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬ععد اهلل بن حممود بن َه ْو ُدود بن حممود ابَ ْو اص ّيل احلنفي‪ ،‬أبو الفض ‪ ،‬جمد‬
‫اللكنوي‪ :‬وهو هن ابَّـاي‬
‫ّ‬ ‫الدين‪ ،‬وابَ ْو اص ّيل نسعُ إىل ابَ ْو اص يف عزي ة ابن عم ‪ ،‬قال‬
‫ابلتربي َن‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬ابختار ورشحل االختدار لتللد ابختـار للفتـوى ‪ ،‬و ابَّـتم‬
‫ع هسـائ ابخترصـ ‪683-599 ،‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬اهـواه ‪ .)350-349 :2‬تـاج‬
‫ص‪ .)176‬الفوائد ص‪.)180‬‬
‫)‪ (2‬وهو ُحمَمد بن احلسن بن ف قد َّ ا‬
‫ان‪ ،‬أبـو ععـد اهلل‪ ،‬صـاحُ أ حندفـُ‪ ،‬قـال‬
‫الَّـ ْد َع ّ‬ ‫ََ‬ ‫َّ‬
‫الَّافلي‪ :‬ها رأيت سمدن ًا أخف روح ًا هن حممد بن احلسن وها رأيت أفصح هنل‪ ،‬وقال‬
‫الطحاوي‪ :‬كان حزبل يف ك يوم ولدلُ ثلث الق آن‪ .‬وهن هؤلفاتل‪ :‬ابعسوط ‪ ،‬و اهاهع‬
‫‪ ،‬وهـذ هـي‬ ‫الصغري ‪ ،‬و اهاهع الكعري ‪ ،‬و السري الكعري ‪ ،‬السري الصغري ‪ ،‬و الزيادا‬
‫ابسامة بااه ال ِّ وايُ واألصول يف ابـذهُ احلنفـي‪189-132 ،‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬بلـوغ‬
‫َّ‬
‫األهان ص‪ ،)4‬هقدِّ هُ اهلدايُ ‪ ،)14:3‬و النافع الكعري ص‪،)38-34‬‬
‫)‪ (3‬انتهى هن االختدار رشخ ابختار ‪.)65-64 :1‬‬
‫ا‬
‫لكن يف حمدط ريض الدِّ ين ‪ :‬وذ ْك ُ ها بال ِّلسان ُسنَُّف فإنَّل قال َّ‬
‫حممد‬ ‫))‬
‫فدَّس‬
‫احلج‪ْ ِّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫احلج َف ُق ‪ :‬ال َّل ُه َّم ِّإن ُأريدُ‬
‫َّ‬ ‫يف كتاب ابناسك)‪ :‬إذا أرد‬
‫فدَّسها‬ ‫يقول هاهنا‪ :‬ال َّل ُه َّم ِّإن ُأريدُ َّ‬
‫الصالة ِّ‬ ‫‪ ،‬وتق ّع ْل ُل هنِّي ‪ .‬فدنعغي أن َ‬
‫‪)1‬‬
‫وتق َّع ْلها هنِّي‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫ويف التُّحفُ ‪ٌ :‬ث َّم ذك ها ن ََوى بقلعال‪ ،‬ه هو ُسنَُّ؟‬ ‫)) ‪)2‬‬
‫عند ا‬
‫بلضهم‪ :‬لدس ُسنَُّ‪.‬‬
‫حممد ًا َذ َك َ ُ يف ابناسك)‬
‫‪)3‬‬
‫فإن َّ‬ ‫بلضهم‪ :‬هو ُسنَّ ٌُ هستح َّعُ‪َّ ،‬‬ ‫وقال ُ‬
‫فسا َق ُل كام يف ابحدط ‪.‬‬
‫))‬ ‫‪)4‬‬
‫حممد ًا قال‪ :‬اذ ْك ُ ها‬ ‫صاحُ االختدار إنِّام عز َم َّ‬

‫بأن َّ‬ ‫))‬
‫َ‬ ‫وال َّااه ُ َّ‬
‫أن‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫خصوص هذا ابوضع‪،‬‬ ‫باستناهنا يف‬ ‫بال ِّلسان ُسنَّ ٌُ هن هذا‪ ،‬إالَّ أنل َّ‬
‫رص َح‬
‫كام َّأهنا هاهنا أيض ًا‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫)‪ (1‬انتهى هن ابعسوط بحمد بن احلسن ‪.)344-343 :2‬‬

‫الس َم ْ َقن اْد ّي‪ ،‬أ بك ‪ ،‬عالء الـدين‪ ،‬قـال‬
‫)‪ (2‬قفُ الفقهاء بحمد بن أاد بن أ أاد َّ‬
‫الكفوي‪ :‬أستاذ صاحُ العدائع شد كعري فاض علد القـدر‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬قفـُ‬
‫الفقهاء ‪ ،‬و هدزان األصول يف نتائج األصول ‪539‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬الفوائد ص‪،)260‬‬
‫و تاج الرتاعم ص‪ .)257‬هدزان األصول ‪.)17 :1‬‬
‫)‪ (3‬انتهى هن قفُ الفقهاء ‪.)125 :1‬‬
‫)‪ (4‬أي سـاق صـاحُ التحفـُ قـول حممــد بـن احلسـن كـام ورد سـابق ًا يف ابحــدط‬
‫ال ضوي‪.‬‬
‫)‪ (5‬يف األص ‪ :‬ان هن‪.‬‬
‫الذ ْك بال ِّل ا‬
‫سان‬ ‫صاحُ احلاوي ‪ُ ِّ :‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫ُ‬ ‫غري واحد‪ :‬هنهم ‪:‬‬ ‫قال ُ‬
‫رص َح بذلك أيض ًا‪ ،‬فقال‪ :‬وهن‬ ‫صاحُ العدائع قد َّ‬
‫َ‬ ‫)) ‪)2‬‬
‫هستحُ امل َ ُ‬
‫رأيت‬ ‫ٌّ‬
‫ُسن اَن االفتتاح أن يتك َّل َم بلسانال ها نوا بقلعال‪ ،‬ومل َي ْذ ُك ْ ُ يف كتاب‬
‫احلج) فذك َ كام يف‬
‫‪)3‬‬
‫ّ‬ ‫أشار إلدل يف كتاب‬‫َ‬ ‫الصالة) أيض ًا‪ ،‬ولكنَّل‬
‫َّ‬
‫ابحدط ‪.‬‬ ‫))‬
‫حلن اَف ّي‪ ،‬مجـال الـدين‪،‬‬

‫القابأ ال َغ ْزن اَو ّي ا َ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (1‬احلاوي القديس ألاد بن حممد بن نوح‬
‫‪593‬هــ)‪ .‬اناـ ‪ :‬الكَّـف‬ ‫وسمي بـ احلاوي القـديس ألنـل صـنفل يف القـدس‪،‬‬
‫‪ .)627‬هلجم ابؤلف ‪ ،)301 :1‬و فه س خمطوبا الااه يُ ‪.)281 :1‬‬
‫ان‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪587‬هـ)‪.‬هنل رال اهلل‪.‬‬‫)‪ (2‬هو أبو بك ب ُن هسلود عالء الدَّ ين الك ا‬
‫َاس ّ‬
‫َ‬
‫ا‬
‫ـان‪ ،‬عـالء الـدين‪ ،‬هلـك الللـامء‪،‬‬
‫َاس ّ‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬أ بك بن هسلود بـن أاـد الك َ‬
‫الذهعي‪ :‬قاسان بلد كعـري‬
‫ّ‬ ‫والكاسان بلدة وراء النه ‪ ،‬وقد يقال يف نسعتل الكاشان‪ ،‬قال‬
‫قندي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫برتكستان خلف سدحون وأهلها يقولون كسان‪ ،‬تفقل ع حممد بن أاـد السـم‬
‫وق أ علدل هلام كتعل‪ ،‬وزوعل ابنتل فابمُ‪ ،‬وقد ‪ :‬إن سـعُ تزوجيهـا أهنـا كانـت هـن‬
‫حسان النساء‪ ،‬وكانت حفات التحفُ ألبدها وبلعها مجاعُ هن هلوك بالد الـ وم‪ ،‬وبـا‬
‫صنّف صاحُ الرتمجُ العدائع ‪ ،‬وهو رشح التحفُ ‪ ،‬وع ضل ع شدخل ازداد بل ف ح ًا‬
‫وزوعل ابنتل‪ ،‬هن‬
‫وزوعل ابنتل‪ ،‬وعل هه ها هنل ذلك‪ ،‬فقالوا يف عرص ‪ :‬رشح قفتل ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫هؤلفاتل‪ :‬بدائع الصنائع يف ت تدـُ النـائع ‪ ،‬الكتـاب اهلدـ ‪ ،‬و السـلطان ابعـ ‪،‬‬
‫‪587‬هـ)‪ .‬انا ‪ :‬بعقا باشكربى زاد ص‪ .)102-101‬الفوائد ص‪.)91‬‬
‫)‪ (3‬أي الكاسان رال اهلل‪.‬‬
‫الصالة ينعغي أن يقول‪ :‬ال َّل ُه َّم ِّإن ُأريدَ‬ ‫ُث َّم قال ‪ :‬فكذا يف باب َّ‬ ‫‪)1‬‬
‫َّوفدق هن اهللا‬ ‫ألن هذا سؤال الت ا‬ ‫فدَّسها ‪ ،‬وتق َّع ْلها هنِّيف َّ‬ ‫صال َة كذا‪ْ ِّ ،‬‬
‫لألداء وال َقعول‪ ،‬فدكون هسنون ًا‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫ُث َّم بلد هذا ك ِّلل يفددُ أن التَّل ُّف َظ بالن َّد اُ ابتناز اع يف استحعابال هو ها‬
‫بنحو‪ :‬نويت‪ ،‬أو نوى‪ ،‬كام علدل عا َّهُ ا ُبتل ِّفا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫اللعارة ال‬ ‫‪)3‬‬
‫يكون هبذ‬
‫وغري ‪ ،‬ففي دعوى استنان التَّل ُّفظ هبا نا ٌ ظاه ‪ ،‬وال‬ ‫ا‬ ‫عاهي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫بالن ا َّدُ ها ب‬
‫سؤال التَّوفدق‬ ‫َ‬ ‫غري خان أن‬ ‫ا‬
‫خيفى ها يف سند ع ها يف العدائع ‪ ،‬فإ ِّنل ُ‬
‫))‬
‫وال َقعول يشء آخ غري التَّل ُّف ا‬

‫ظ هبا‪.‬‬ ‫ٌ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫حممد يف‬ ‫غري واحد هن هَّاخينا يف وعل ها َذ َك َ ُ َّ‬ ‫ع أنَّل قد َذ َك َ ُ‬
‫احلج َّبا كان ممَّا يمتدّ ‪ ،‬ويق ُع فدل اللوارض‪ ،‬وابوانع‪،‬‬ ‫احلج) أن َّ‬ ‫كتاب ّ‬
‫بلُ التَّدسري والتَّسهد‬ ‫استحُ ُ‬
‫َّ‬ ‫وهو ععاد ٌة عادم ٌُ قص ُ بأفلال شا َّقُ‪،‬‬
‫ألن أدا َءها يف وقت يسري‪.‬‬ ‫الصالةف َّ‬ ‫ا‬
‫ينع هث هذا الدُّ عاء يف َّ‬ ‫ْ‬ ‫هن اهلل‪ ،‬ومل‬
‫انتهى‪.‬‬
‫)‪ (1‬أي الكاسان رال اهلل‪.‬‬

‫)‪ (2‬هن بدائع الصنائع يف ت تدُ النائع ‪.)199 :2‬‬
‫)‪ (3‬أي ععارة‪ :‬اللهم إن أريد صالة كذا‪. ...‬‬
‫قداس الص ا‬
‫احلج يف هذا‪ ،‬فال ُع ْ َم إن‬ ‫ِّ‬ ‫الة ع‬ ‫ا َّ‬ ‫رصيح يف نفي‬ ‫ٌ‬ ‫وهذا‬
‫أن فل َل ُل َ ْ‬
‫جي َم ُع‬ ‫صاحُ ابعسوط ‪ ،‬و اهلدايُ ‪ ،‬و الكايف إىل َّ‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫))‬
‫ُ‬‫)) ‪)1‬‬
‫ذهُ‬
‫َ‬
‫ألن الن َّد َُ عم ُ القلُ‪ ،‬واهللُ‬
‫فدندفع ها قد ُي ْك َ ف َّ‬
‫ُ‬ ‫فح َسن‪،‬‬ ‫عزيم َُ قلعال َ‬
‫ا‬
‫احرتز‬
‫َ‬ ‫ِّف‬ ‫فاإلفصاح يف ح ِّقل ُ‬
‫غري هفدد‪ ،‬وكان ابصن ُ‬ ‫ُ‬ ‫الضامئ ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫لع ع‬ ‫ه َّط ٌ‬
‫‪)3‬‬
‫ابستحُ أن ينوي بالقلُ‪ ،‬ويتك َّلم بلسانل‪ ،‬هو ابختار عن‬

‫‪)4‬‬
‫ُّ‬ ‫بقول ا ال‪:‬‬
‫هذا‪.‬‬
‫ِّ‬
‫ابتأخ ين ها‬ ‫قال غري واحد هن احل َّف ا‬
‫اظ‬ ‫لكن يعقى شاهدٌ لل‪ ،‬ها َ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫رسول اهللا ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّلم وال عن‬ ‫هلنا ُ إنل مل َي ْث ُع ْت عن‬
‫واألئم اُ األربلُ أنل كان ُ‬
‫يقول عند افتتاح‬ ‫َّ‬ ‫الصحابُ‪ ،‬والتَّابل ‪،‬‬ ‫أحد هن َّ‬
‫)‪ (1‬ابعسوط للَّسخأ ‪.)11-10 :1‬‬

‫)‪ (2‬الكايف رشح الوايف كالمها للعد اهلل بن أاد بن حممـود النسـفي‪ ،‬أبـو الربكـا ‪،‬‬
‫حافظ الـدين‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬ال َكنْـز ‪ ،‬و تفسـري ابـدارك ‪ ،‬و ابنـار ‪ ،‬ورشحـل كَّـف‬
‫ا‬
‫الفقهـاء هط وحـ ٌُ‬ ‫األِسار‪ ،‬قال اإلهام اللكنوي ‪ :‬وكـ تصـاندفل نافلـ ٌُ ُهلتـرب ٌة عنـد‬
‫الللامء‪701 ،‬هـ)‪ .‬اناـ ‪ :‬اهـواه ابضـدُ ‪ ،)294 :2‬تـاج ص‪،)174‬‬ ‫ا‬ ‫ألناار‬
‫)‪ (3‬أي هصنِّف هندُ ابصيل وغندُ ابعتدي ‪ ،‬وهو حممد بن حممـد الكاشـغ ي‪ ،‬سـديد‬
‫كنوي‪ :‬و ابندُ هن الكتُ ابلتربة ابتداولُ‪705 ،‬هـ)‪ .‬اناـ ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الدين‪ ،‬قال اإلهام ال َّل‬
‫الكَّف ‪1886 :2‬هـ)‪ ،‬قفُ الكملُ ص‪.)6‬‬
‫)‪ (4‬انتهى هن هندُ ابصيل وغندُ ابعتدي ص‪.)79‬‬
‫ُ‬
‫ابنقول أنل ص َّ اهلل علدل‬ ‫صيل كذا‪ ،‬وال استحعا َبل‪ ،‬ب‬ ‫نويت أن ُأ ِّ‬
‫ُ‬ ‫الصالة‪:‬‬
‫َّ‬
‫كرب ال غري‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ا‬
‫الصالة َّ َ‬
‫وسلم كان إذا قام إىل َّ‬
‫هع ها يف عاهع ال َك د اري يف ا‬
‫وعل هذا القول‪َّ :‬‬
‫إن ُع َم َ أنك َ ع‬ ‫َ ْ ّ‬
‫)) ‪)1‬‬
‫َهن َس ام َع ذلك هنل‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫ا‬
‫قصد‬ ‫الضلدف ‪ :‬ولل َّ األشعل أنَّل بدع ٌُ حسن ٌُ عند‬ ‫قال اللعدُ َّ‬
‫‪)2‬‬
‫يغلُ علدل تف ُّ ُق خاب ا ‪ ،‬ويكون اذ ْك ُ الن ا َّد اُ‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫اإلنسان قد‬ ‫اللزيمُف َّ‬
‫ألن‬
‫ظهور اللم ا بذلك يف كثري هن‬ ‫استفاض‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫مجلل‪ ،‬وقد‬ ‫بال ِّلسان عون ًا لل ع‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫واللقد ع‬ ‫غري إمجاع هن أه احل ِّ‬ ‫ا‬
‫األهصار هن ا‬ ‫األعصار يف عا َّه اُ‬
‫هقابلتا ال باإلنكار‪.‬‬
‫)‪ (1‬عاهع الكَـ ْ َد اري لل َّلـل‪ :‬رشح اهـاهع الصـغري أو رشح اهـاهع الكعـري للعـد‬
‫الغفور بن لقامن بن حممد ال َك ْ َد اري‪ ،‬أبو ابفاخ ‪ ،‬تاج الدين‪ ،‬شـمس األئمـُ‪ ،‬نسـعُ إىل‬
‫وار ْزم‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬رشح اهـاهع الصـغري ‪ ،‬و رشح اهـاهع الكعـري ‪ ،‬و‬
‫بخ َ‬‫َك ْ َدر ق يُ ُ‬
‫‪562‬هــ)‪ .‬اناـ ‪:‬‬ ‫رشح الزيادا ‪ ،‬و كتاب يف رشح التج يد ‪ ،‬و حـرية الفقهـاء ‪،‬‬
‫اهواه ‪ .)444-443 :2‬بعقا باشكربى ص‪.)108‬‬
‫ألنل كثري ًا ها يطلق لفظ اهـاهع وينسـُ إىل أحـدهم‪ ،‬ويـ اد شـارحل‪ ،‬فـ ُد َا َّن أن لـل‬
‫عاهل ًا‪ ،‬ولكن الصحدح أن يكون لل رشح ًا ع أحد عاهلي حممد بن احلسـن الَّـدعان‬
‫الصغري ‪ ،‬أو الكعري ‪ ،‬فن ى هثالً‪ :‬اهاهع الكعري لقايض خان ‪ ،‬وهن ابللوم أنل ال يوعد‬
‫لل عاهع‪ ،‬وإنام لل رشح ع اهاهع الكعري ‪ .‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫)‪ (2‬أي ابن أهري احلاج رال اهلل‪.‬‬
‫ا‬
‫احلاكم هن حديث ابن هسلود و رفلل‪َ :‬ها َرآ ُ‬
‫‪)2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ُ‬ ‫وقد روى‬ ‫‪)1‬‬
‫وصح َح وق َفل علدل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ون َح َسنَ ًا‪َ ،‬ف ُه َو اعنْدَ اهللا َح َسن)‬
‫‪)3‬‬
‫ا ُب ْسلا ُم َ‬
‫اهلم اُ ع اهلل‪،‬‬ ‫جمموع َّ‬‫َ‬ ‫آلل وس َّلم ها َ‬
‫زال‬ ‫ا‬ ‫َّعي ص َّ اهللُ علدل وع‬ ‫والن ُّ‬
‫الن ا‬
‫يفُ‬ ‫وع ها يزيدُ ق ب ًا لديل‪ ،‬وال سدام حال َُ اإلقعال ع هذ الل ا‬
‫عادة َّ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫الصالة) ‪.‬‬ ‫صح أنَّل قال‪ُ :‬عل َل ْت ُق َّ ُة َع ْدني ايف َّ‬
‫‪)4‬‬
‫حتَّى َّ‬
‫سابوري‪ ،‬أبـو ععـد‬

‫ّ‬ ‫الض ِّعي ال َّط ْه َامن النَّ ْد‬
‫)‪ (1‬وهو حممد بن ععد اهلل بن حممد بن َاْدُ و َيل َّ‬
‫اهلل‪ ،‬ابل ون باحلاكم‪ ،‬ويل ن بابن ال َع ِّدع‪ ،‬وإنام ع ِّ ن باحلاكم لتق ّلد القضاء‪ ،‬قال ابـن‬
‫َخلكان‪ :‬إهام أه احلديث يف عرص ‪ ،‬وابؤ ّلف فدل الكتُ التي مل يسعق إىل هثلها‪ ،‬كـان‬
‫عاب ًا عارف ًا واسع الللم‪ ،‬هن هؤلفاتـل‪ :‬ابسـتدرك عـ الصـحدح ‪ ،‬و هل فـُ علـوم‬
‫‪:4‬‬ ‫احلديث ‪ ،‬و تاري ندسابور ‪ ،‬و فضائ الَّافلي ‪405-321 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬وفدا‬
‫‪ ،)281-280‬بعقا ابن قايض شهعُ ‪ .)198-197 :1‬ابستط فُ ص‪.)17‬‬
‫)‪ (2‬سقطت هن األص ‪.‬‬
‫الصــحابُ‪ )379 :1 ،‬بــ قم ‪ ،)3600‬ويف‬
‫‪ )3‬روا ُ أاــد يف هســند ابكثــ ين هــن َّ‬
‫هســتدرك احلــاكم ‪ )83 :3‬بــ قم ‪ ،)4465‬و ابلجــم الكعــري ‪ )112 :9‬بــ قم‬
‫‪ ،)8583‬و هسند أ داود ال َّط َدالاأـ ص‪ )33‬بـ قم ‪ ،)246‬و فضـائ الصـحابُ‬
‫ابـن َه ْسـ ُلود‪ ،‬هـو‪ :‬إا َّن اهللَ َن َاـ َ يف ُق ُل ا‬
‫ـوب‬ ‫‪ )367 :1‬ب قم ‪ ، )541‬ولفظ أاد عـن ا‬
‫اا‬ ‫ا ا ا‬ ‫اد‪َ ،‬فوعدَ َق ْلُ ُحمَمد ‪َ ‬خري ُق ُل ا ا ا‬ ‫اللع ا‬ ‫ا‬
‫اص َط َفا ُ لنَ ْفسل‪َ ،‬فا ْب َت َل َثـ ُل با ا َسـا َلتل‪ُ ،‬ث َّ‬
‫ـم‬ ‫وب الل َعاد‪َ ،‬ف ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫اللع ا‬
‫ـُ ُحمَمـد‪َ ،‬فوعـدَ ُق ُلـوب َأصـحابا ال‪َ ،‬خـري ُق ُل ا ا‬ ‫َن َا ايف ُق ُل ا ا ا‬
‫ـاد‪،‬‬ ‫ـوب َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫وب الل َعاد َب ْلدَ َق ْل ا َّ‬ ‫َ‬
‫ـو اعنْـدَ اهللَّا َح َسـ ٌن‪،‬‬ ‫ون َح َسنًا‪َ ،‬ف ُه َ‬ ‫ون َع َ ادين ا ال‪َ ،‬ف َام َر َأى ابُ ْسلا ُم َ‬ ‫َف َج َل َل ُه ْم ُو َز َرا َء نَعا ِّد ال‪ُ ،‬ي َقاتا ُل َ‬
‫َو َها َر َأ ْوا َس ِّد ًًا‪َ ،‬ف ُه َو اعنْدَ اهللا َس ِّد ٌئ‪.‬‬
‫)‪ (4‬يف ابجتعى ‪ ،)61 :7‬و سنن النسائي الكربى ‪ ،)280 :5‬و هصنف ععد ال زاق‬
‫الصدْ ار األَ َّول‪ ،‬و َهن َع َ ى جم اهم مل‬‫األئم ُُ ابقتدى هبم هن َّ‬
‫َّ‬ ‫وكذا‬
‫اإلقعال ع هذ اللعادة‪ ،‬ع َّأهنم لو‬ ‫ا‬ ‫يكن شأهنم وعود التَّف ا‬
‫قُ حال َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬
‫يرتع ُح عندهم االستغنا ُء عن‬‫ُو اعدَ هلم يف ح هن األحدان‪ ،‬لل َّل ُل كان َّ‬
‫الَّ ا‬
‫اغلُ ا‬
‫للجنان‪ ،‬ولو‬ ‫برصن اخواب ا َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫االستلانُ ع ذلك بذك ا ال ِّلسان‬
‫ا‬ ‫لعلضهم االستلان ُُ ع ذلك بذك ا ال ِّل ا‬
‫و َقع ا‬
‫بلض األزهان مل َي َ ُ‬ ‫سان يف‬ ‫َ َ‬
‫ا‬
‫األهور التي يتو َّف ُ الدَّ واعي ع نقلهاف‬ ‫ف علدلف للدم كونا ال هن‬‫َهن َو َق َ‬
‫ا‬
‫األحوال النَّادرة‪ .‬انتهى كالم ابن أهري حاج‪.‬‬ ‫لكونا ال ن َََّأ عن عارض هن‬
‫قلت‪ :‬هو غاي ُُ الكالم يف هوض اع االحتجاج‪ ،‬وهع هذا فال خيفى‬ ‫ُ‬
‫أن األَ ْو َىل يف هذا العاب‪ ،‬هو االقتدا ُء بالن ِّ‬
‫َّعي ص َّ اهلل‬ ‫ُ َّ‬‫ع َهن لل أدنى ُل ٍّ‬
‫علدل وس َّلم وأصحابال‪ ،‬وهو اختداري ال أتك َّل ُم بَّشء ممَّا يتك َّل ُم بل‬
‫ا‬
‫الوصول إىل َعنابال‪.‬‬ ‫ا‬
‫حصول‬ ‫رب قصد ًا إىل‬ ‫ابتك ِّل َ‬
‫مون إال اهللُ أك ُ‬
‫* مسألة ثانية‪:‬‬
‫َّكعري بالفارس َّد اُ عند أ حندف َُ هطلق ًا‪ ،‬وعندمها ال جيوز إال‬
‫جيوز الت ُ‬
‫ُ‬
‫يكون عاعز ًا‪.‬‬
‫َ‬ ‫أن‬
‫‪ ،)421 :4‬و ســنن العدهقــي ‪ ،)78 :7‬و األحاديــث ابختــارة ‪ ،)112 :5‬و جممــع‬
‫الزوائد ‪ ،)28 :9‬و هستدرك احلاكم ‪ ،)174 :2‬وقـال‪ :‬هـذ حـديث صـحدح عـ‬
‫رشط هسلم ومل خي عا ‪.‬ا‪.‬هـ‪.‬‬
‫ا‬
‫كعري بالفارس َّدُ‪ ،‬وكذا الق اء ُة‬ ‫جيوز ال َّت ُ‬ ‫أ يف ابحدط ‪ُ :‬‬ ‫الَّس ْخ ُّ‬
‫قال َّ َ‬
‫))‬
‫الة عندَ أ حندف َُ‪ ،‬وعندمها ال جيوز إال إذا كان ال حيس ُن الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫يف الص ا‬
‫َّ‬
‫قندي ‪ :‬سً َ ععدُ اهللا بن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫)) ‪)1‬‬
‫ّ‬ ‫السم‬‫ويف نوازل الفقدل أ ال َّلدث َّ‬
‫الة بالفارس َّدُ‪ ،‬قال‪ :‬أك هل‪ ،‬قد لل‪ :‬أيلددُ‬ ‫ابعارك عمن د َخ َ يف الص ا‬ ‫ا‬
‫َّ‬ ‫َّ َ‬
‫‪)2‬‬
‫أن أبا حندف َُ ال ي ى علدل أن يلدد‪.‬‬ ‫أظن َّ‬

‫الصالة‪ ،‬قال‪ُّ :‬‬ ‫َّ‬
‫قال الفقدل‪ :‬وقد روي عن أ حندفُ أيض ًا أنل لو َّ‬
‫تَّهدَ بالفارس َّدُ‪،‬‬
‫خطُ بالفارس َّد اُ أعزأ ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫َ‬ ‫أو‬
‫ذبح‬
‫الصال َة بالفارس َّدُ‪ ،‬أو َ‬
‫افتتح َّ‬
‫َ‬ ‫ويف عاه اع ابضم ا ‪ :‬فإن‬ ‫))‬
‫ا‬
‫جيزئل إالَّ‬ ‫وسمى هبا‪ ،‬وهو حيس ُن الل ب َّد َُ أعزأ ُ عند أ حندفُ‪ ،‬وقاال‪ :‬ال‬ ‫َّ‬
‫الذبدحُ‪ ،‬فإن مل حيسن الل ب َّد َُ أعزأ ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫يف َّ‬
‫)‪ (1‬نرص بن حممد ابتو َّ سنُ ‪ . 375‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫الس َم ْ َقن اْد ّي احلَن اَفي‪َ ،‬أبو ال َّل ْدث الفقدل‪،‬‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬نرص بن حممد بن أاد بن إب اهدم َّ‬
‫إهام اهلدى‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬خمتارا النوازل ‪ ،‬و خزانُ الفقـل ‪ ،‬و بسـتان اللـارف ‪ ،‬و‬
‫تنعدل الغافل ‪375 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الفوائد ص‪ )362‬تاج الرتاعم ص‪.)310‬‬
‫وزي‪ ،‬أبـو ععـد‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حلنْ َا ّيل بـالوالء الت‬
‫َّمدمـي ابـ‬ ‫)‪ (2‬وهو ععد اهلل بن ابعارك بن واضح ا َ‬
‫ال ان‪ ،‬وقال الذهعي‪ :‬كان رأس ًا يف الذكاء‪ ،‬رأس ًا يف الَّجاعُ واههاد‪ ،‬رأس ًا يف الك م‪،‬‬
‫‪ ،)234 :3‬اللرب‬ ‫هن هصنَّفاتل‪ :‬اههاد ‪ ،‬و ال َّ قائق ‪181-118 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬وفدا‬
‫‪ ،)281-280 :1‬بعقا الَّريازي ص‪.)108-107‬‬
‫وحممد‬ ‫يوسف‬
‫َ‬ ‫رشح َكنْز الدَّ قائق ‪ :‬عند أ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫احلقائق‬ ‫ا‬
‫هلدن‬ ‫ويف‬
‫َّ‬ ‫))‬
‫وع بالفارس َّد اُ إذا كان عاب ًا‬

‫الن ُ‬
‫يصح ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫افلي وأاد‪ :‬ال‬ ‫َّ‬
‫والَّ ّ‬ ‫وهالك‬
‫‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫بالل ب َّدُ‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫يف رسالتا ال‬ ‫وقد أنك َ اإلها ُم ال َغ َزا ُّ يف ابنخول ‪ ،‬وإها ُم احل َه ْ‬
‫‪)5‬‬ ‫)) ‪)4‬‬ ‫‪)3‬‬
‫ا‬
‫ابسألُ ع اإلها ام أ‬ ‫الَّافل َّد اُ يف هذ‬
‫هغدث اخلق ‪ ،‬وغريها هن َّ‬ ‫ا‬ ‫))‬
‫)‪ (1‬انا ‪ :‬تق يُ ابلان ع رسالُ أ زيد القريوان ص‪.)55-54‬‬

‫)‪ (2‬انا ‪ :‬ابهذب ‪.)70 :1‬‬
‫ِّ‬
‫ابتويف سنُ ‪505‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫)‪ (3‬هو أبو حاهد حممد بن حممد ال ُّط ّ‬
‫ويس‪،‬‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حممد بن حممد بـن حممـد ال ُّط ّ‬
‫ـويس ال َغـزا ‪ ،‬أبـو حاهـد‪ ،‬زيـن الـدين‪،‬‬
‫والغزا ‪ :‬بفتح الغ ابلجمُ وتَّديد الزاي ابلجمُ وبلد األلف الم‪ ،‬هذ النسـعُ إىل‬
‫القصـاري‪ ،‬وإىل‬
‫القصـار َّ‬
‫وع عان‪ ،‬فإهنم ينسـعون إىل َّ‬ ‫ال َغ َّزال‪ ،‬ع عادة أه َخ َ‬
‫وار ْزم ُ‬
‫غزالُ وهي ق يـُ هـن قـ ى بـوس‪،‬‬ ‫الل َّطار الل َّطاري‪ ،‬وقد ‪ :‬إن الزاي خمففُ نسعُ إىل َ‬
‫وهو خالن هَّهور‪ .‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬اإلحدـاء ‪ ،‬و كدمدـاء السـلادة ‪ ،‬و بدايـُ اهلدايـُ ‪،‬‬
‫‪ ،)98 :1 ،219-216 :4‬بعقـا األسـنوي ‪:2‬‬ ‫‪505-450‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬وفدا‬
‫‪ ،)112‬التللدقا السندُ ص ‪.)243‬‬
‫)‪ (4‬ينا ‪ :‬ابنخول ص‪.)220-219‬‬
‫ِّ‬
‫ابتويف سنُ ‪479‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫)‪ (5‬هو ععد ابلك بن ععد اهلل‪،‬‬
‫ويني‪ ،‬أبو ابلا ّ ‪ ،‬ضداء الدين‪ ،‬قال األسنوي‪:‬‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬ععد ابلك بن أ حممد اهُ ّ‬
‫األئمُ يف زهانل‪ ،‬وأعجوبُ ده وأوانـل‪ .‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬األسـالدُ يف اخـالن ‪،‬‬
‫إهام ّ‬
‫وخمترص النهايُ ‪ ،‬واألحكام السلطاندُ ‪478-419 ،‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬بعقـا األسـنوي‬
‫‪ ،)198 :1‬اللرب ‪ ،)291 :3‬بعقا ابن هدايُ اهلل ص‪.)176-174‬‬
‫ووهم‬ ‫ظن فاسد‪،‬‬ ‫فدل األد َّل َُ َّ‬ ‫خالف ا‬
‫ٌ‬ ‫النع َّدُ‪ ،‬وهو ٌّ‬ ‫َ‬ ‫حندفُ‪ ،‬وظنُّوا أ َّن ُل‬
‫فدل بااه ا قول ا ال تلاىل‪َ { :‬و َذك ََر ْاس َم َر ِّب ِه َف َص َّل} ‪ ،‬حدث‬
‫‪)1‬‬ ‫أخذ ا‬ ‫كاسد‪ ،‬فإنل َ‬
‫الذك بلسان‪ ،‬ب ذك هطلق ًا‪ ،‬وف ع ا‬
‫علدل فص َّ ‪.‬‬ ‫َّ َ‬ ‫مل يق ِّددْ فدل ِّ َ‬
‫ري يف رسالتا ال التي‬ ‫تار ال َك ْ َد ّ‬
‫‪)2‬‬ ‫الس ا‬ ‫حممدٌ بن ععد َّ‬ ‫األئمُ َّ‬
‫َّ‬ ‫شمس‬ ‫ُ‬ ‫قال‬
‫أ َّل َف َها ر َّد ًا ع ابنخول ‪ :‬مل يق ْ أبو حندف َُ بأنَّل ُ‬
‫جيُ أن حي َم باللجم َّدُ‪،‬‬ ‫))‬
‫الصال َة بالفارس َّد َُ أعزأ ‪.‬‬

‫افتتح َّ‬
‫وإنَّام قال‪ :‬إذا َ‬
‫)‪ (1‬هن سورة األع ‪ ،‬اآليُ ‪.)15‬‬

‫)‪ (2‬كانت وفا ُتل بعخارا سنُ ‪642‬هـ)‪ ،‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫ا ا‬ ‫ا ا‬
‫َفـي‪ ،‬أبـو‬
‫حلن ّ‬ ‫حممد بن ععد الستَّار بن حممد الل َامد ّي ال َك ْ َد ار ّي َ َ‬
‫الرباتَقدن ّي ا َ‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪َّ :‬‬
‫األئمُ‪ ،‬و َب َ ات اَق ‪ :‬قصعُ هن قصعا َك ْ َدر هن أعامل ُع ْ َعانا َّدُ‪ ،‬انتهـت‬ ‫الواعد‪ ،‬شمس ّ‬
‫إلدل رئاسُ احلنف ّدُ يف زهانل‪642-599 ،‬هـ)‪ ،‬لل رسالُ ر َّد فدها عـ ابنخـول ‪ ،‬وقـد‬
‫وقفت ع نسخُ هلا يف دار صدام للمخطوبا يف بغداد‪ ،‬واسمها‪ :‬ال د ع الطـاعن‬
‫ابلثار واالنتصار لسدد فقهـاء األهصـار ‪ ،‬وقـال اإلهـام اللكنـوي يف الفوائـد العهدـُ‬
‫ص‪ )291‬عنها‪ :‬رأيت لل رسالُ يف ال د ع هنخول اإلهـام ال َغ َـزا ‪ ،‬ابَّـتم عـ‬
‫التَّندع القعدح ع اإلهام أ حندفُ ‪ ،‬أوهلا‪ :‬احلمد هلل رب اللاب ال ‪ ،‬رتّعها ع سـتُّ‬
‫فصول‪ ،‬وتل َّقُ فدها ع ال َغزا ّ ‪ :‬قوالً قـوالً ‪ ،‬وذكـ فدهـا هناقـُ أ حندفـُ ‪ ،‬وهـي‬
‫رسال ٌُ نفدس ٌُ حسن ٌُ عد ًا ‪ُ ،‬هَّتملُ ع أبحا َرشيفُ‪ ،‬إال َأنَّـ ُل َب َسـط الكـالم يف بلـض‬
‫الَّافا ال ّي و َأتعاعل‪ ،‬لكنل بالنسعُ إىل تَّندع ال َغ َزا ّ ع أ‬
‫بالَّناعُ ع اإلهام َّ‬
‫هواضلها َّ‬
‫حندفُ قلد عد ًا‪ .‬ينا ‪ :‬اهواه ‪ ،)230-228 :3‬تاج ص‪ ،)268-267‬النجـوم‬
‫الزاه ة ‪.)351 :6‬‬
‫وف ٌق ب َ قولال‪ :‬إنَّل جيُ‪ ،‬وب َ قولال‪ :‬إنَّل جيوز‪.‬‬
‫لقولل تلاىل‪َ { :‬قدْ َأ ْف َل َح َم ْن َت َزكَى‪َ ،‬و َذك ََر ْاس َم َر ِّب ِه‬
‫ا‬ ‫وإنِّام َ‬
‫قال باهوازف‬
‫عقدُ ذك ا اس ام اهللا بال فص ‪َ { ،‬و َذك ََر‬ ‫َفص َّل} ‪ ،‬ع َّل َق الفالح بالص ا‬
‫الة‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫‪)1‬‬
‫َ‬
‫الصالة‪ ،‬بال فص ‪ ،‬لدس إال التَّح يمُ‪ ،‬وأ َّن ُل‬ ‫ِ‬
‫ْاس َم َر ِّبه} الذي يلق ُع ُل َّ‬
‫‪)2‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫بابالق ال‬

‫ا‬
‫اهواز‬ ‫كتاب اهللَ يف‬ ‫يتناول التَّح يم َُ بالل ب َّدُ واللجم َّدُ‪ ،‬فاقتدى َ‬
‫ألن ك َّ واحد هنهام فدل ذك ُ‬ ‫اهواز باهلل أكربف َّ‬ ‫َ‬ ‫بخداي بزركرت كام اقتَض‬
‫اس ام اهلل‪.‬‬
‫حلكم اهللا تلاىل‪ ،‬وناسخ ًا‬ ‫ا‬ ‫افلي يقول‪ :‬ال جيزئل‪ ،‬فكان خمالف ًا‬ ‫َّ‬
‫والَّ ّ‬
‫والسالم‪ :‬ال َي ْق َع ُ اهللُ‬ ‫الصال ُة َّ‬ ‫بخرب الواحد‪ ،‬وهو قو ُل ُل علدل َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫للكتاب‬
‫اضلل‪ ،‬ويس َت ْقعا َ ا‬ ‫ا‬
‫الق ْع َلُ‪َ ،‬و َي ُقول‪ :‬اهللُ‬ ‫َْ‬ ‫َصال َة ا ْه ا َحتَّى َي َض َع ال َّط ُهو َر َه َو َ‬
‫َأك َْرب) ‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫افلي‬ ‫صار َّ‬

‫الَّ ُّ‬ ‫بخرب الواحد‪ ،‬وقد َ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫الكتاب‬ ‫جيوز نس ُ‬
‫ُ‬ ‫وعند ‪ :‬ال‬
‫وع بقولال‪ :‬اهللُ األكرب‪ ،‬فإنَّل قال‪:‬‬ ‫الن َ‬ ‫عو َز ُّ‬ ‫للحديث ابذكور‪ُ ،‬‬
‫حدث َّ‬
‫ا‬ ‫خمالف ًا‬
‫)‪ (1‬هن سورة األع ‪ ،‬اآليتان ‪.)14،15‬‬

‫احلعـري ‪:1‬‬ ‫)‪ (3‬يف سنن أ داود ‪ ،)226 :1‬و ابلجم الكعري ‪ ،)38 :5‬و تلخـد‬
‫‪ ،)217‬و خالصــُ العــدر ‪ ،)112 :1‬و التحقدــق ‪ ،)329 :1‬و نصــُ ال ايــُ ‪:1‬‬
‫‪.)312‬‬
‫اهواز باهللا‬
‫َ‬ ‫هلل أكرب‪ ،‬وهلذا خال َف ُل هالك ‪ ،‬وأنك َ‬
‫‪)1‬‬
‫اهللُ األكرب‪ ،‬بملنى ا ُ‬
‫األكرب‪.‬‬
‫رب هن ك ِّ وعل‪ ،‬فأوىل‬
‫فنقول‪ :‬كذلك خداى بزركرت‪ ،‬بملنى‪ :‬اهللُ أك ُ‬
‫جيوز بل‪ .‬انتهى هلخص ًا‪.‬‬
‫أن َ‬
‫ا‬
‫الفقهاء احلَنَف َّد اُ بتَّند اع‬ ‫عيل القاري يف رسالتا ال تَّدد اع‬ ‫وقال ٌّ‬
‫‪)2‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫فُ لل َّ اد ع‬

‫الَّافلدُ ابؤ َّل ا‬ ‫ا‬
‫ثم‬‫اخلق يف اتَّعا اع احلق ‪َّ ،‬‬
‫)) ‪)3‬‬
‫هغدث‬ ‫السفهاء َّ َّ‬
‫))‬
‫ُّ‬
‫اللاعز عن‬
‫ُ‬ ‫جيوز إن أتى هبا إال‬
‫َّكعري بالفارس َّدُ فدل أنَّل ال ُ‬‫قو ُلل‪ :‬وأتى بالت ا‬
‫ألن ابقصو َد هن الت ا‬
‫َّكعري هو‬ ‫الل ب َّد اُ كام هو وع ٌل هن وعو ا َّ‬
‫الَّافل َّدُ ف َّ‬
‫‪)4‬‬
‫خيتلف بالل ب َّدُ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫التَّلادم‪ ،‬وذا ال‬
‫)‪ (1‬انا ‪ :‬رسالُ أ زيد القريوان ص‪.)55-54‬‬

‫تويف بمكَُّ سنُ ‪1014‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫)‪ِّ (2‬‬
‫َفي‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬نور الدين‪ ،‬هن‬ ‫وي ال َق ا‬
‫ار ّي احلَن ّ‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬عيل بن سلطان حممد اهل َ َ ّ‬
‫هؤ ِّلفاتل‪ :‬فتح باب اللنايُ بنح النقايُ ‪ ،‬و ه قاة ابفـاتدح رشح هَّـكاة ابصـابدح ‪ ،‬و‬
‫‪1014-930‬هـــ) ‪ .‬خالصــُ األثــ ‪ ،)186-185 :3‬الكواكــُ‬ ‫رشح الَّــامئ‬
‫ص‪.)517-515‬‬ ‫السائ ة ‪ ،)446-445 :1‬ب ب األهاث‬
‫)‪ (3‬ولإلهام الَّد حممد زاهد الكوث ي رسالُ أحسن ال َّد فدهـا عـ هغدـث اخلـق‬
‫سامها‪ :‬إحقاق احلق بإبطال العاب يف هغدث اخلق ‪.‬‬
‫َّ‬
‫)‪ (4‬ينا ‪ :‬األم ‪.)166 :1‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫َّاس‬ ‫وناري ُ قو ُل ُل ص َّ اهللُ علدل وع آلل وس َّلم‪ُ :‬أه ْ ُ َأ ْن ُأ َقات َ الن َ‬ ‫ُ‬
‫عاز إمجاع ًا ب َ‬ ‫بغري الل ب َّد اُ َ‬
‫آهن أحدٌ ا‬ ‫حتَّى َي ُقو ُلوا ال إا َل َل إاالَّ اهلل) ‪ ،‬فلو َ‬
‫‪)1‬‬
‫هقتعس هن قول ا ال سعحا َن ُل وتلاىل‪َ {:‬و َذك ََر ْاس َم َر ِّب ِه‬ ‫الللامء اإلسالهدُ هع أ َّن ُل‬ ‫ا‬
‫ٌ‬
‫اآليُ ثالث َُ هسائ َ دين َّدُ‪:‬‬ ‫استنعط اإلهام األعام هن هذ ا ا‬ ‫َ‬ ‫‪،‬حدث‬‫ُ‬ ‫َف َص َّل}‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪)2‬‬
‫الَّافل َّدُ ف‬
‫‪)3‬‬
‫ركن كام قال ابل َّ‬ ‫ٌ‬ ‫رشط ال‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬
‫االفتتاح‬ ‫أن تكعري َة‬ ‫األوىل‪َّ :‬‬
‫اللطف ابغاي ة‪.‬‬‫ا‬ ‫للطف ص َّ ع ذك ‪ ،‬واألص ُ يف‬ ‫ا‬
‫ون بالتَّلاد ام كان يف التَّح يمُ‪،‬‬ ‫أن جم د ذك ا اس ام اهللا ابق ا‬ ‫ال َّثاندُ‪َّ :‬‬
‫َّ‬
‫واعُ ع ها ح َّق َق ُل ابن‬ ‫ٌ‬ ‫َّكعري ف ض ًا‪ ،‬ب هو ُسنَُّ‪ ،‬أو‬‫خصوص الت ا‬ ‫ُ‬ ‫فلدس‬
‫َ‬
‫اهل ُ َامم ‪.‬‬
‫‪)4‬‬
‫)‪ (1‬يف صحدح العخـاري ‪ ،)153 :1‬و صـحدح هسـلم ‪ ،)52 :1‬و صـحدح ابـن‬
‫خزيمُ ‪ ،)399 :1‬و صحدح ابن حعان ‪ ،)401 :1‬و ابنتقى ‪.)258 :1‬‬
‫)‪ (3‬ينا ‪ :‬ابنهاج هع رشحل هغني ابحتاج ‪.)150 :1‬‬
‫بحمد بن ععد الواحد‬ ‫)‪ (4‬يف فتح القدي لللاعز الفقري ع اهلدايُ ‪َّ )248-246 :1‬‬
‫حلن اَفـي‪ ،‬نسـعُ إىل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ايس األصـ ال َقـاه ّي ا َ‬ ‫الس َكنْدَ ار ّي ِّ‬
‫الس َدو ّ‬ ‫بن ععد احلمدد بن هسلود َّ‬
‫سدواس الَّهري بابن اهلامم‪ ،‬كامل الدين‪ ،‬هن هؤلفاتـل‪ :‬ق يـ األصـول ‪ ،‬و ابسـاي ة يف‬
‫الصالة‪،‬قال اإلهام اللكنوي‪ :‬كلها هَّتملُ ع‬ ‫َّ‬ ‫اللقائد ‪ ،‬و زاد الفقري خمترص يف هسائ‬
‫فوائد قلام توعد يف غريها‪ ،‬وقد سلك يف أث تَصـاندفل ‪ ،‬ال سـدام فـتح القـدي هسـلك‬
‫اإلنصــان هتجنعــ ًا عــن التلصــُ ابــذهعي واالعتســان‪ ،‬إال هــا شــاء اهلل ‪-790‬‬
‫‪861‬هـ)‪.‬ينا ‪ :‬الضوء الالهع ‪ ،)127 :6‬و الفوائد ص‪.)298-296‬‬
‫ا‬
‫إلبالق اآليُ‪.‬‬ ‫عواز ذك ا اس ام ر ِّب ال بالل ب َّد اُ واللجم ِّدُف‬ ‫ُ‬ ‫وال َّثالثُ‪:‬‬
‫اللاعز عن الل ب َّد اُ لدس‬ ‫ُ‬ ‫يت هبا إال‬ ‫جيوز أن يأ َ‬ ‫قلت‪ :‬ها ذك َ أنل ال ُ‬ ‫ُ‬
‫واللاعز‬
‫ُ‬ ‫فالقادر‬
‫ُ‬ ‫هذهُ صاحعدل‪ ،‬وأ َّها عند ُ‬ ‫ُ‬ ‫هذهع ًا أل حندفُ‪ ،‬ب هو‬
‫سواء‪ ،‬ع ها حكا ُ مجاع ٌُ هن أصحابنا ا َ‬
‫حلنَف َّدُ‪.‬‬
‫ا‬
‫كمسألُ الق اءة‪ ،‬لكنَّ ُل حم ُّ‬ ‫بلضهم أ َّنل رعع إىل ا‬
‫قوهلام‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫نلمف ذك َ ُ ُ‬
‫ا‬
‫ابنازعُ كام سدأيت يف ها سدأيت‪.‬‬
‫وس الكَنكَوهي يف‬ ‫ععد القدُّ ا‬ ‫الَّد ُ ععدُ النَّعي بن أادَ بن ا‬ ‫وقال َّ‬
‫‪)1‬‬
‫ّ‬
‫رسالُ ل ُل أ َّلفها ر َّد ًا ع صالة ال َق َّف ا‬
‫فكرب‬ ‫زي ‪ :‬وكذلك قو ُل ُل َّ‬ ‫‪)2‬‬
‫ال ا َب ْ َو ّ‬
‫)‪ (1‬وهو ععد النعي بن أاد بن ععد القدوس احلنفي الـنلامن الكَنكَـوهي‪ ،‬وهـو هـن‬
‫أوالد اإلهام أ حندفُ نسع ًا وهذهع ًا‪ ،‬كان هن أع علامء عرص ‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬وظـائف‬
‫النعي يف األدعدُ ابأثورة ‪ ،‬ورسالُ يف ح هُ السامع‪ ،‬ورسالُ يف رد بلن القفال اب وزي‬
‫ص‪ ،)508-507‬نزهـُ‬ ‫‪991‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬بـ ب األهاثـ‬ ‫ع اإلهام أ حندفُ‪،‬‬
‫اخواب ‪.)222-219 :4‬‬
‫)‪ (2‬وهو ععد اهلل بن أاد بن ععد اهلل ابَ ْ َو ّ‬
‫زي‪ ،‬أبـو بكـ ‪ ،‬ابلـ ون بال َق َّفـال‪ ،‬كـان يف‬
‫ال بمفاقل وزنل أربع حعا ‪،‬‬ ‫ابتداء أه يلم األقفال‪ ،‬وب ع يف صناعتها حتى عم قف ً‬
‫فلام أتى علدل ثالثون اشتغ بالفقل‪ ،‬حتى صار وحدد زهانل فقه ًا وحفا ًا وزهد ًا وورع ًا‪،‬‬
‫َّ‬
‫‪417‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اللـرب ‪-124 :3‬‬ ‫‪ ،‬و الفـ وع ‪،‬‬ ‫هن هؤلفاتل‪ :‬رشح التلخـد‬
‫‪ ،)125‬بعقا األسنوي ‪.)147 :2‬‬
‫آكام النفائس بأداء األذكار بلسان فارس للكنوي‬ ‫‪48‬‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫قابع ع‬
‫ٌ‬ ‫يثعت دلد ٌ‬
‫بلن أصالًف ألنل مل ْ‬ ‫َ‬ ‫بالفارس ِّد اُ ال نق َ فدل‪ ،‬وال‬
‫األصيل هو التَّلادم‪ ،‬وهو حيص ُ‬
‫ُّ‬ ‫اشرتاط الل ب َّد اُ يف التَّكعري‪ ،‬إذ ابقصو ُد‬
‫ا‬
‫ا‬
‫أن الفارس َّد َُ أق ُب هن الل ب َّدُ يف الفصاحُ‪َّ ،‬‬
‫فجو ُزوا هبا‬ ‫بأي لغُ كان‪ ،‬إال َّ‬ ‫ِّ‬
‫َ‬
‫دون غريها‪.‬‬
‫َاقي أ َّن ُل جيوز‪ ،‬ويك ُ عندَ أ حندفُ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫الس ْغن ُّ‬
‫وهع هذا ذك َ ِّ‬
‫صدر عن ُل هغلط ٌُ واضحُف‬ ‫َ‬ ‫اهواز بالفارس َّد اُ كام‬
‫ا‬ ‫قلت‪ :‬ختصد ُ‬
‫ُ‬
‫خمتص ًا بالفارس َّدُ‪،‬‬
‫لدس َّ‬ ‫اهواز َ‬
‫َ‬ ‫كتُ ال ِّثقا ا َّ‬
‫أن‬ ‫ابسطور يف ا‬ ‫َ‬ ‫حدح‬
‫الص َ‬ ‫َّ‬
‫فإن َّ‬
‫والَّسيان ِّد اُ وغريها هن ال ُّلغا ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ب يلدوا إىل ُّ ا‬
‫الرتك َّدُ واهلند َّيُ ِّ‬
‫عواز الق ا‬
‫اءة بالفارس َّدُ‪ ،‬لكن‬ ‫الرب َد اع ُّي‬
‫َ‬ ‫نلمف خ َّ أبو سلدد َ ْ‬
‫‪)2‬‬
‫حلنَف َّدُ‪.‬‬ ‫تل َّق َع ُل ٌ‬

‫كثري هن ا َ‬
‫)‪ (1‬وهو حس بن عيل بن حجاج بن عيل الس ْغنَاقي أو الص ْغن ا‬

‫َاق ّي‪ ،‬حسام الدين‪ ،‬نسع ًُ‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬
‫السـ ُّدوبي‪ :‬كـان عابـ ًا فقدهـ ًا نحويـ ًا عـدلد ًا‪ ،‬وهـن‬ ‫ا‬
‫إىل س ْغنَاق بلدة يف ت كستان‪ ،‬قـال ُ‬
‫هؤلفاتل‪ :‬رشح التمهدد يف قواعد التوحدد أل ابل ابكحو ‪ ،‬و الكايف رشح أصـول‬
‫العزدوي ‪ ،‬قال اإلهام ال َّل ْكن اَو ُّي‪ :‬باللت هن تصاندفل النهايُ وهو أبسط رشوح اهلدايُ‬
‫وأشملها‪ ،‬قد احتوى ع هسائ كثرية وف وع لطدفُ‪ .‬تويف بلد سنُ ‪710‬هــ)‪ .‬يناـ ‪:‬‬
‫تاج الرتاعم ص‪ .)160‬الفوائد ص‪.)106‬‬
‫ا ا‬
‫ابوحدة‪ ،‬وسكون‬
‫عي بكَّس العاء ّ‬ ‫الرب َدعي‪ ،‬أبو سلدد‪ ،‬ا ْ‬
‫والرب َد ّ‬ ‫ْ‬ ‫)‪ (2‬وهو أاد بن احلس‬
‫ال اء‪ ،‬وفتح الدال ابهملُ‪ ،‬ويف آخ ها الل ابهملُ نسـعُ إىل با ْ َدعـُ‪ ،‬وهـي بلـدة هـن‬
‫أقىص بالد َأ ْذ َر َ‬
‫بدجان‪ ،‬قال ابن أ الوفاء‪ :‬أحد الفقهـاء الكعـار‪ ،‬وأحـد ابتقـدِّ ه هـن‬
‫تعي يف رسالُ أ َّل َف َها يف ال َّ ِّد ع‬ ‫ا‬
‫وقال أبو القاس ام بن ععد الللد ام الق ّ‬
‫ا‬
‫فاهواب عنل‪َّ :‬‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫وكرب بالفارس َّدُ‪،‬‬ ‫زي‪ :‬وأ َّها قو ُلل‪َ َّ :‬‬ ‫صالة ال َق َّفال ا َب ْ َو ّ‬
‫خيتلف بالل ب َّد اُ والفارس َّدُف‬ ‫ُ‬ ‫َّكعري هو التَّلادم‪ ،‬ال‬ ‫ابقصو َد هن الت ا‬
‫ِ‬ ‫ا اا‬
‫وإلبالق قولل تلاىل‪َ { :‬و َذك ََر ْاس َم َر ِّبه َف َص َّل} ‪ ،‬واب ا ُد بذك ا ال َّ ِّب ذك ُ ُ‬
‫‪)1‬‬
‫َّلقدُ بال فص ‪،‬‬

‫يوعُ الت َ‬
‫ُ‬ ‫الذك َ بح ن‬ ‫أعقُ ِّ‬
‫َ‬ ‫الصالةف أل َّن ُل‬ ‫ا‬
‫الفتتاح َّ‬
‫الذك ا‬ ‫ا‬
‫بمطلق ِّ‬ ‫خول يف الص ا‬
‫الة‬ ‫رشع اهللُ الدُّ َ‬
‫َّ‬ ‫وذلك تكعري ُة االفتتاح‪ ،‬فقد َ‬
‫غري تقددد بلسان دون لسان‪.‬‬ ‫هن ا‬
‫حممد‬ ‫ا‬ ‫ابطلق يقددُ ها روى ِّ ا ا‬

‫الرتهذ ُّي عن ععد اهللا بن َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِّ ُ َ‬ ‫فإن قد ‪ :‬هذا‬
‫ا‬
‫آلل‬ ‫بن عقد ‪ ،‬عن حممد بن احلنَفدُ عن عيل عن النَّعي ص َّ اهللُ ا‬
‫علدل وع‬ ‫ِّ‬ ‫ٍّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َّ‬
‫يم َها ال َّتكْعا اري‪َ ،‬و َ ْقلاد ُلها‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫الصالة ال َّط ُهور‪َ ،‬و َ ْق ا ُ‬ ‫وس َّلم أ َّن ُل قال‪ :‬ه ْفت ُ‬
‫َاح َّ‬
‫الت َّْسلادم) ‪.‬‬‫‪)2‬‬
‫‪317‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهـواه ‪ ،)166-163 :1‬الفوائـد ص‪-41‬‬ ‫هَّاخينا بعغداد‪،‬‬

‫‪.)42‬‬
‫)‪ (2‬يف عــاهع الرتهــذي ‪ ،)3 :2 ،9 :1‬قــال الرتهــذي‪ :‬هــذا حــديث حســن‪ .‬ويف‬
‫ابستدرك ‪ ،)223 :1‬قال احلاكم‪ :‬هذا حديث صحدح اإلسناد عـ رشط هسـلم‪ ،‬ومل‬
‫خي عا ‪ .‬ويف سنن الدارهي ‪ ،)186 :1‬و جممع الزوائد ‪ ،)104 :2‬و سـنن العدهقـي‬
‫الكربى ‪ ،)379 :2‬و سنن الـدارقطني ‪ ،)36 :1‬و هسـند أ حندفـُ ‪ ،)130 :1‬و‬
‫اآلثار ‪.)1 :1‬‬
‫‪ ،‬وقد‬ ‫حممد بن عقد‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪)1‬‬
‫هلل بن َّ‬ ‫ععد ا ا‬ ‫احلديث ع‬ ‫هدار هذا‬
‫قد لل‪ُ :‬‬
‫ا‬
‫ويان عنل ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫ان ال ي‬ ‫‪)2‬‬‫ا‬
‫سلدد الق َّط ا‬ ‫كان ٌ‬
‫هالك وحيدى بن‬
‫وقال اب ُن ُع َد ْدنَُ ‪ :‬أربل ٌُ هن ق يش ال ي وى عنهم‪ ،‬و َذ َك َ فدهم‪:‬‬ ‫‪)4‬‬
‫حممد بن عقد ‪.‬‬ ‫ععدُ اهللا بن َّ‬

‫‪)5‬‬
‫حممد بن عقد‬
‫‪ :‬ععدُ اهللا بن َّ‬ ‫‪)6‬‬
‫وقال هسلم‪ :‬قلت لدحدى بن َهل‬
‫)‪ (1‬وهو ععد اهلل بن حممد بن عقد بن أ بالُ اهلاشمي ابدن‪ ،‬أبو حممد‪ ،‬قـال ابـن‬
‫‪245‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬هتذيُ الكامل‬ ‫تغري بآخ ‪،‬‬
‫حج ‪ :‬صدوق يف حديثل ل ‪ ،‬ويقال‪َّ :‬‬
‫‪ ،)85-78 :16‬التق يُ ص‪.)264‬‬
‫ا‬
‫وخ ال َق َّطان التَّمدمي ال َع ْ َ‬
‫رص ّي‪ ،‬أبو سلدد‪ ،‬قال ابن هل ‪:‬‬ ‫)‪ (2‬وهو حيدى بن سلدد بن َف ُّ َ‬
‫الزوال يف ابسجد أربلـ سـنُ‪.‬‬ ‫أقام حيدى ال َق َّطان عنين سنُ خيتم يف ك لدلُ ومل َي ُف ْت ُل َّ‬
‫‪198‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬ه آة اهنان ‪ ،)462 :1‬التق يُ‬ ‫وكان يفتى ع رأي أ حندفُ‪،‬‬
‫ص‪.)521‬‬
‫)‪ (3‬ينا ‪ :‬هتذيُ الكامل ‪.)80 :16‬‬
‫)‪ (4‬وهو سفدان بن ُع َد ْدنَ َُ بن أ عم ان اهلال ّ ال ُك ا ّ‬
‫ويف ابَك َّّي‪ .‬أبو حممد‪ ،‬قال ابن سلد‪:‬‬
‫حـج سـعل‬
‫صـحُ حديثـل وروايتـل‪َّ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫حج ًُ زاهد ًا ورع ًا جممل ًا ع‬
‫كان إهاه ًا عاب ًا ثعت ًا َّ‬
‫حجــُ‪198-107 ،‬هـــ)‪ .‬يناــ ‪ :‬وفدــا األعدــان ‪ ،)393-391 :2‬التق يــُ‬
‫َّ‬
‫ص‪.)184‬‬
‫)‪ (5‬يف هتذيُ الكامل ‪.)81 :16‬‬
‫)‪ (6‬وهو حيدى بن هل بن َع ْون بن زياد ال َغ َط َف ّ‬
‫ان العغدادي‪ ،‬أبـو زك يـا‪ ،‬قـال ابـزي‪:‬‬
‫َّهور‬
‫ٌ‬ ‫إهام أه احلديث يف زهانل وابَّار إلدل هن ب أق انل‪ ،‬قال ابن حج ‪ :‬ثقُ حافظ ه‬
‫أحُ واحدٌ هنهام يف‬ ‫ععد اهلل‪ ،‬فقال‪ :‬ها‬ ‫أحُ إلدك أم عاصم بن ا‬
‫ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫‪)1‬‬
‫احلديث ‪.‬‬
‫ا‬
‫بالقوي‪ ،‬وال‬
‫ّ‬ ‫احلديث لدس‬ ‫ازي ‪ :‬اب ُن عقد ل ُ‬ ‫‪)2‬‬
‫وقال أبو حات ام ال َّ ّ‬
‫حيتج بحديثال‪.‬‬
‫ممَّن ُّ‬
‫وألن ابقصو َد‬‫َّ‬ ‫الكتاب بلف‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫هطلق‬ ‫جيز تقددُ‬‫احلديث مل ْ‬ ‫ُ‬ ‫يصح‬
‫َّ‬ ‫وإذا مل‬
‫جيُ‬
‫إلجياب ابعنى‪ ،‬فلم ْ‬ ‫ا‬ ‫َّكعري التَّلادم‪ ،‬وقد حص ‪ ،‬فال هلنى‬ ‫هن الت ا‬
‫ناري قول ا ال ص َّ اهللُ علدل وع آلل وس َّلم‪ُ :‬أ اه ْ ُ َأ ْن ُأ َقاتا َ‬ ‫فصار ُ‬ ‫َ‬ ‫تلددنال‪،‬‬
‫عاز إمجاع ًاف‬ ‫غري الل ب َّد اُ َ‬
‫َّاس َحتَّى َي ُقو ُلوا الَ إا َل َل إالَّ اهلل) ‪ ،‬فلو آه َن ب ا‬
‫‪)3‬‬
‫الن َ‬
‫ابقصود فكذا هذا‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫حلصول‬
‫ا‬
‫احلديث‬ ‫يقدح يف‬ ‫حممد ال‬ ‫ا ا‬
‫ُ‬ ‫قلت‪ :‬ها ذك َ هن تضلدف ععد اهللا بن َّ‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫احلديث هن ال َّط ايق‬ ‫ا‬
‫روايُ هذا‬ ‫نفس ُل بلد‬ ‫قدح ًا يلتدُّ بل‪ ،‬فقد قال ِّ ا ا‬
‫الرتهذ ُّي ُ‬
‫ْ‬
‫أصح يشء يف هذا العاب‬ ‫ُّ‬ ‫ا‬
‫كتاب ال َّطهارة‪ :‬هذا احلدي ُث‬ ‫ا‬
‫ابذكور يف هفتحا‬
‫‪233‬هـــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬هتــذيُ الكــامل ‪،)568-543 :31‬‬ ‫إهـا ُم اهـ ح والتلــدي ‪،‬‬
‫التق يُ ص‪.)527‬‬
‫)‪ (1‬ينا ‪ :‬هتذيُ الكامل ‪.)83-82 :16‬‬
‫حلنْ َا ّيل ال َّ ااز ّي‪ ،‬أبو حـاتم‪ ،‬قـال الـذهعي‪ :‬حـافظ‬ ‫ا‬
‫)‪ (2‬وهو حممد بن إدريس بن ابُنْذر ا َ‬
‫‪277‬هــ)‪.‬‬ ‫ابنق‪ ،‬هن أوعدُ الللم‪ ،‬وكان عاري ًا يف هضامر العخـاري وأ زرعـُ‪،‬‬
‫ينا ‪ :‬اللرب ‪ .)58 :2‬التق يُ ص‪.)403‬‬
‫)‪ (3‬سعق خت جيل ص‪.)27‬‬
‫بلض أه ا‬ ‫وأحسن‪ ،‬وععدُ اهللا بن حممد بن عقد صدوق‪ ،‬وقد تك َّلم ا‬
‫فدل ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اللل ام هن قع حفاال‪.‬‬
‫ُ‬
‫وإسحاق‬ ‫حممد بن إسامعد يقول‪ :‬كان أادُ بن حنع ‪،‬‬ ‫‪)1‬‬
‫وسملت َّ‬
‫ُ‬
‫حممد بن عقد ‪،‬‬ ‫ا ا‬ ‫حيت َُّج َ‬
‫ون بحديث ععد اهللا بن َّ‬ ‫دي َ ْ‬ ‫بن إب اهدم ‪ ،‬واحلُ َم ْد ّ‬
‫‪)3‬‬ ‫‪)2‬‬
‫العاب عن عاب وأ سلدد‪ .‬انتهى‬ ‫ا‬ ‫هقارب احلديث‪ ،‬ويف‬ ‫ُ‬ ‫قال حممد‪ :‬وهو‬
‫كالهل ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫ا‬ ‫الرت اه اذ ُّي يف‬

‫الصالة هن ب ايق َّ‬
‫حممد بن‬ ‫ا‬
‫كتاب َّ‬ ‫ا‬
‫أبواب‬ ‫ثم أخ َج ِّ ْ‬ ‫َّ‬
‫دي‪ ،‬عن أ َن ْ َ ة‪ ،‬عن أ سلدد‬ ‫الس ْل ّ‬ ‫سفدان ب يف َّ‬ ‫َ‬ ‫فضد عن أ‬
‫آلل وس َّلم‪ :‬اه ْفتَاح الص ا‬
‫الة‬ ‫ا‬ ‫َّعي ص َّ اهللُ علدل وع‬
‫ُ َّ‬ ‫ري‪ ،‬قال‪ :‬قال الن ُّ‬ ‫اخُدْ ّ‬
‫يمها ال َّتكْعاري‪َ ،‬و َ ْقلاد ُل َها الت َّْس الدم‪َ ،‬والَ َصال َة َبا ْن َمل ْ َي ْق َ ْأ‬‫ال َّط ُهور‪َ ،‬و َ ْق ا ُ‬
‫يضُ َأ ْو َغ ْ اري َها)‪.‬‬ ‫ورة ايف َف ا َ‬ ‫باا ا‬
‫حل ْمد َو ُس َ‬
‫َ‬
‫‪256‬هـ)‪.‬‬ ‫)‪ (1‬وهو العخاري‬

‫)‪ (2‬وهو إسحاق بن إب اهدم بن َخم ْ َلد بن إبـ اهدم ا َ‬
‫حلـنْ َايل ابـ وزي‪ ،‬أبـو يلقـوب‪،‬‬
‫ابل ون بابن راهويل‪ ،‬قال أاد‪ :‬ال أعلـم بـالل اق لـل ناـري ًا‪ ،‬وهـا عـرب اهَّسـ هثـ‬
‫إسحاق‪ ،‬وقال أبو زرعُ‪ :‬ها رؤي أحفظ هن إسحاق‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬ابسند ‪ ،‬و التفسري‪،‬‬
‫‪ .)201-199 :1‬و اللرب ‪.)426 :1‬‬ ‫‪238-161‬هـ )‪ .‬ينا ‪ :‬وفدا‬
‫الزبري بن عدسى الق يش األسدي احلُ َمددي ابكي‪ ،‬أبو بك ‪ ،‬قـال‬
‫)‪ (3‬وهو ععد اهلل بن ُّ‬
‫احلــاكم‪ :‬كــان العخــاري إذا وعــد احلــديث عنــد احلمدــدي ال يلــدو إىل غــري ‪.‬‬
‫‪209‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬التق يُ ص‪ ،)246‬األعالم ‪.)219 :4‬‬
‫)‪ (4‬أي الرتهذي يف عاهلل ‪.)9-8 :1‬‬
‫عيل أعو ُد‬ ‫عيل وعائَُّ‪ ،‬وح ُ‬ ‫قال َّ ا ا‬‫ثم َ‬
‫ديث ٍّ‬ ‫الرتهذ ّي يف العاب‪ :‬عن ٍّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫كتاب‬ ‫حديث أ سلدد‪ ،‬وقد كتعنا ُ َّأول يف‬ ‫ا‬ ‫وأصح إسناد ًا هن‬ ‫إسناد ًا‪،‬‬
‫ُّ‬
‫َّعي ص َّ اهللُ علدل‬ ‫ا‬
‫أصحاب الن َّ‬ ‫الوضوء‪ ،‬واللم ُ علدل عند أه ا اللل ام هن‬
‫ور ّي ‪ ،‬وابن ابعارك‪،‬‬ ‫فدان ال َّث ا‬
‫‪)1‬‬
‫وع آلل وس َّلم‪ ،‬و َهن بلدهم‪ ،‬وبل ُ‬
‫يقول ُس ُ‬
‫ُ‬
‫يكون‬ ‫إن ق يم الص ا‬
‫الة التَّكعري‪ ،‬وال‬ ‫افلي‪ ،‬وأاد‪ ،‬وإسحاق‪َّ :‬‬ ‫َّ‬
‫َ َّ‬ ‫والَّ ّ‬
‫ال يف الص ا‬
‫الة إالَّ بالتَّكعري‪.‬‬ ‫ال َّ ع ُ داخ ً‬
‫َّ‬
‫ان ب َن‬‫سملت ععدَ ال َّ ا‬
‫ُ‬ ‫حممد بن أبان يقول ‪:‬‬ ‫وسملت أبا بك َّ‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫افتتح ال َّ ع ُ بتسل َ اس ًام هن أسامء اهللا ومل ِّ‬
‫يكرب‪ ،‬مل‬ ‫َ‬ ‫ههدي يقول‪ :‬لو‬
‫ّ‬ ‫‪)3‬‬
‫جيزئل‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫)‪ (1‬وهو ُس ْفدان بن سلدد بن هَّسوق بن سلدد ال َّث ْو اري الكويف‪ ،‬أبو ععد اهلل‪ ،‬وال َّث ْو ار ّي‬
‫بفتح اهدم ابثلثُ‪ ،‬وبلدها واو ساكنُ وراء‪ ،‬هذ النسعُ إىل بني ثور هن ععـد هنـاة هـن‬
‫ه ‪ ،‬قال ابن هل ‪ :‬سفدان أهري ابؤهن يف احلديث‪161-95 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬وفدـا‬
‫‪ ،)391-386 :2‬ه آة اهنان ‪.)361 :1‬‬
‫ادويـل‪ ،‬وكـان‬ ‫خي ابُ ْستَميل‪ ،‬أبـو بكـ ‪ ،‬و ُي َل َّقـُ َ ْ‬ ‫)‪ (2‬وهو حممد بن أبان بن َو ازي ال َع ْل ّ‬
‫هستميل وكدع‪ ،‬قال ابن حج ‪ :‬ثقـُ حـافظ‪244 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اللـرب ‪،)443 :1‬‬
‫التق يُ ص‪.)401‬‬
‫ؤلؤي‪ ،‬أبو سلدد‪ ،‬قـال‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (3‬وهو ععد ال ان بن َه ْهدي بن َح َّسان ال َلن َْرب ّي ال َع ْ ا‬
‫رص ّي ال ُّل‬
‫يني‪ :‬ها رأيت أعلم هنل‪ ،‬وكان خيتم يف ك ّ َل ْد َلت ‪ ،‬فكان ورد يف ك ّ لدلُ نصـف‬ ‫ا‬
‫اب ُن ابَد ّ‬
‫الق آن‪198 ،‬هـ)‪ .‬هتذيُ الكامل ‪ .)442-430 :17‬التق يُ ص‪.)293‬‬
‫)‪ (4‬هن عاهع الرتهذي ‪.)3 :2‬‬
‫احلديث أيض ًا أبو داود‪ ،‬وابن هاعل‪ ،‬وأاد‪ُ ،‬‬
‫وابن‬ ‫ُ‬ ‫وقد أخ َج هذا‬
‫عيل ‪.‬‬ ‫ا‬
‫وإسحق بن راهويل‪ ،‬وال َع َّز ُار هن حديث ّ‬ ‫ُ‬ ‫أ شدعُ‪،‬‬
‫‪)1‬‬
‫ا‬
‫حديث أ سلدد ‪.‬‬ ‫واحلاكم هن‬ ‫وابن هاعل‪،‬‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬
‫ابازن ‪.‬‬ ‫حديث ا‬
‫ععد اهللا بن زيد‬ ‫ا‬ ‫ان هن‬ ‫والدَّ َار ُق ْطن ا ُّي وال َّط َ َ ا‬
‫ّ‬ ‫رب ُّ‬
‫‪)5‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫‪)3‬‬
‫)‪ (1‬يف سنن الدارهي ‪ ،)186 :1‬و هسـند الَّـافلي ‪ ،)34 :1‬و سـنن أ داود ‪:1‬‬
‫‪ ،)16‬و سنن ابن هاعل ‪ ،)101 :1‬و هصنف ابن أ شدعُ ‪ ،)208 :1‬و هصنف ععد‬
‫ال زاق ‪ ،)102 :2‬و رشح هلـان اآلثـار ‪ ،)273 :1‬و هسـند العـزار ‪ ،)236 :2‬و‬
‫هسند أاد ‪.)123 :1‬‬
‫)‪ (2‬يف هسند أ حندفُ ‪ ،)130 :1‬و ابستدرك ‪ ،)223 :1‬و ابلجـم األوسـط ‪:2‬‬
‫‪ ،)176‬و سنن الدارقطني ‪ ،)365 :1‬وغريها‪.‬‬
‫الَّافا ال ّي‪ ،‬أبـو احلسـن‪،‬‬ ‫)‪ (3‬وهو عيل بن عم بن أاد بن ههدي الدَّ ار ُق ْطناي الع ْغدَ ا‬
‫اد ّي َّ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫نسعُ إىل دار ال ُق ْطن‪ ،‬حملُ كعرية بعغـداد‪ .‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬السـنن الكـربى ‪ ،‬و ابختلـف‬
‫وابؤتلف ‪ ،‬و األف اد ‪ ،‬قال أبو الطدُ ال َط َربي‪ :‬الدَّ َار ُق ْطن ا ّي أهـري ابـؤهن يف احلـديث‪.‬‬
‫‪385-306‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬روض ابنـاظ ص‪ .)185-184‬الكاهـ يف التـاري ‪:7‬‬
‫‪ .)174‬بعقا الَّافلدُ الكربى ‪ .)312 :2‬األنساب ‪.)439-437 :2‬‬
‫بن َأيوب ال َّل ْخ امي ال َّطـرب اان‪َ ،‬أبـو ال َق ا‬
‫اسـم‪ ،‬نسـع ًُ إىل َب َربيـُ‪،‬‬ ‫ََ ّ‬ ‫ّ‬ ‫سلدامن ب ُن أادَ ا ُّ‬
‫ُ‬ ‫)‪ (4‬وهو‬
‫األردن‪ ،‬قال اللكنوي‪ :‬صاحُ ابلاع ام ابَّهورة‪ ،‬كـان ثقـ ًُ صـدوق ًا عارفـ ًا‬ ‫ا‬ ‫هدين ٌُ هن‬
‫التصاندف الن ا‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫َّافلُ‪360-260 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪:‬‬ ‫واسع احلفظ بصري ًا باللل ا وال ِّ عال‪َ ،‬‬
‫كثري‬ ‫َ‬
‫الل َرب ‪ ،)316-315 :3‬ه آة اهنان ‪.)372 :3‬‬ ‫ا‬
‫)‪ (5‬يف ابلجم األوسط ‪.)161 :7‬‬
‫لعلضها بعلض‪.‬‬ ‫حديث ابن ععاس ‪ ‬بط ق يتقوى ا‬ ‫ا‬ ‫ان هن‬ ‫وال َّط َ َ ا‬
‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫رب ُّ‬
‫‪)1‬‬
‫َّووي يف اخالصُ علدل أنَّل حسن‪.‬‬

‫حكم الن ُّ‬
‫))‬
‫َ‬ ‫وقد‬ ‫‪)2‬‬
‫اشرتاط ال ُّل ا‬
‫ا‬ ‫يقم دلد ٌ‬
‫غُ‬ ‫قابع ع‬
‫ٌ‬ ‫وخالص ُُ اب ا ام يف ابقا ام أنل مل ْ‬
‫لدصح ابل النَّكري‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الل ب َّد اُ يف الت ا‬
‫َّكعري‬
‫الذك ا‬
‫اشرتاط ِّ‬‫َ‬ ‫واألحاديث هطلق‪ ،‬ال يفددُ إالَّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫اآليُ‬ ‫ب ظاه ُ‬
‫تدل ع‬ ‫ا‬
‫العاب القول َّد ُُ والفلل َّد ُُ ال ُّ‬ ‫ُ‬
‫واألحاديث الوارد ُة يف هذا‬ ‫ابطلق‪،‬‬
‫يثعت‬ ‫جي از غري الل ّ ‪ ،‬ب غاي ُُ ها ُ‬ ‫بحدث ال ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اختصاص الت ا‬
‫َّكعري بالل ّ ‪،‬‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫غري ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّلم اكتفى علدل‪ ،‬ور َّغ َ‬ ‫هنها َّ‬
‫أن الن َّ‬ ‫‪)3‬‬
‫جي از الت ُ‬
‫َّكعري‬ ‫السن َّدُ‪ ،‬ال أنل ال ُ ْ‬ ‫الوعوب أو ُّ‬ ‫َ‬ ‫يثعت‬
‫ُ‬ ‫إلدل‪ ،‬وهو إنَّام‬
‫اختصاص ال بالل ِّ اختصاص ًا‬ ‫ا‬ ‫األحاديث دا َّل ًُ ع‬
‫ُ‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬وإن كانت‬
‫)‪ (1‬يف ابلجم األوسط ‪ ،)108 :9‬و ابلجم الكعري ‪.)163 :1‬‬
‫)‪ (2‬هو حمدي الدين حيدى الَّافلي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)677‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫الَّافا ال ّي‪ ،‬أبو زك يا‪،‬‬
‫احلوران الن ََّو او ّي َّ‬
‫َّ‬ ‫ا‬
‫حسن احلزاهي‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬حيدى بن رشن ا‬
‫بن‬
‫َـوا هـن قـ ى‬‫حمدي الدين‪ ،‬الن ََّو او ِّي‪ :‬بغري ألف وجيـوز إثعا ُتـ ُل بـ الـواوين‪ ،‬نسـع ًُ إىل ن َ‬
‫حوران‪ ،‬وهو حم ر ابذهُ الَّافلي وهذهعل وهلقحل وه تعل‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬األذكـار ‪،‬‬
‫هنهاج الطالع ‪ ،‬رياض الصاحل ‪676-631 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬بعقا ابن قايض شهعُ‬
‫‪ ،)13-9 :3‬بعقـــــــا األســـــــنوي ‪ ،)267-266 :2‬روض ابنـــــــاظ‬
‫‪.)675‬‬ ‫ص‪)267‬‬
‫)‪ (3‬يف األص ‪ :‬تثعت هنل‪.‬‬
‫تصلح‬
‫ُ‬ ‫بالغ ًا إىل حدِّ االشرتاط‪ ،‬فاآلي ُُ هل َّ ا ٌة عن هذا االشرتاط‪ ،‬وال‬
‫ا‬
‫إلبالق ها يف العاب‪.‬‬ ‫اآلحاد ناسخ ًُ حلك ام الكتاب‪ ،‬وال هق ِّدد ًة‬ ‫ا‬ ‫أخعار‬
‫الفقهاء ذك وا رعوع أ حندف َُ إىل ا‬
‫قوهلام يف هذ‬ ‫ا‬ ‫بلض‬ ‫ولدللم َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫أن َ‬ ‫ْ‬
‫وأو ُهلم يف ها نللم‪ :‬ال َل ْدن ا ّي حدث قال يف‬ ‫ا‬
‫ابسألُ أيض ًا‪ ،‬كمسألُ الق اءة َّ‬
‫ا‬
‫وع بالفارس َّد اُ والق اءة هبا‪،‬‬
‫الن ُ‬ ‫رشح َكن اْز الدَّ قائق ‪ :‬أ َّها ُّ‬
‫))‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫احلقائق‬ ‫ا‬
‫رهز‬
‫جيوز إال عند اللجز‪ ،‬وبل قالت‬ ‫عائز عند أ حندف َُ هطلق ًا‪ ،‬وقاال‪ :‬ال ُ‬ ‫فهو ٌ‬
‫رعوع أ حندف َُ إىل قوهلام‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫وصح‬
‫َّ‬ ‫ال َّثالثُ ‪ ،‬وعلدل ال َفتْوى‪،‬‬ ‫‪)1‬‬
‫لدس رصحي ًا يف إثعا ا ال عو اع فدام نح ُن فدل‪ ،‬ب حيت ُّ تل ُّلق‬‫لكنَّ ُل َ‬

‫ا ا‬
‫ال ُّ عو اع بالق اءة فقط دون ها َ‬
‫نحن فدل‪.‬‬
‫)‪ (1‬أي هالك والَّافلي وأاد ‪ ،‬فلند هالك ‪ ‬كام يف رسالُ القـريوان ص‪-55‬‬
‫‪ :)56‬اإلح ام يف الصالة أن تقول اهلل أكرب ال جيز غري هذ الكلمُ‪ ،‬قال النـنو يف‬
‫رشحها تق يُ ابلان ص‪ :)55‬وهن مل حيسن الل بدُ فال يأيت باللجمدـُ بـ يـدخ‬
‫بالصالة بالندُ‪ ،‬وإن أتى هبا فال بطالن ع ال اعح‪.‬‬
‫وعند الَّافلي ‪ ‬كام يف ابنهاج ‪ :)152-151 :1‬ويتل ع القـادر‪ :‬اهلل أكـرب‪...،‬‬
‫وهن عجز ت عم‪ ،‬ووعُ التللم إن قدر‪ ،‬قال النبدني يف هغني ابحتاج رشح ابنهاج‬
‫‪ :)151 :1‬األصح أنل يأيت بمدلول التكعري بأي لغُ شاء‪.‬‬
‫وعند أاد ‪ ‬كام يف دلد الطالُ ‪ :)21 :1‬تكعرية اإلح ام وهي اهلل أكـرب ال جيـزؤ‬
‫غريها‪.‬‬
‫)‪ (2‬رهز احلقائق رشح كنْز الدقائق ‪.)39 :1‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫هواهُ ال َّ ان ‪:‬‬ ‫الربهان ا‬
‫رشح‬ ‫أ حدث قال يف‬ ‫وهنهم‪ :‬ال َّط َ ا ُب ْل ُّ‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫النو اع يف الص ا‬
‫الة‬ ‫عواز ُّ‬ ‫ا‬ ‫األصح رعو ُعل‪ ،‬أي اإلها ُم إلدهام يف عد ام‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫اءة فدها بالفارس َّد اُ‬ ‫عواز الق ا‬ ‫ا‬ ‫اللاعز عن الل ب َّدُ‪ ،‬وعد ام‬ ‫ا‬ ‫بالفارس َّد اُ ا‬
‫لغري‬
‫‪)2‬‬
‫اللاعز عن الل ب َّدُ‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫وغريها ا‬
‫لغري‬
‫ا‬
‫هسألُ‬ ‫رعوع ُل إىل قوهلام يف‬ ‫يؤذن بأنل مل جيدْ‬ ‫ُ‬ ‫الن اح‬ ‫كاله ال يف َّ‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫وظاه ُ‬
‫اءة استنعاب ًا‬ ‫النو اع نص ًا رصحي ًا‪ ،‬وإنَّام استنع َطل هن ثعو ا ال عو اع يف الق ا‬ ‫ُّ‬
‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫قال بلدها ذك َ روايا ا ال ُّ عو اع يف الق اءة‪ :‬ويلز ُم هن عد ام‬ ‫خف َّد ًا‪ ،‬حدث َ‬
‫النو اع عنها‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫عواز ُّ‬ ‫ا‬ ‫ِّالوة بالفارس ِّد اُ عدم‬ ‫عواز الت ا‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫ابأهور تالو ُت ُل‬ ‫ِّالوة بالفارس َّد اُ‬
‫عواز الت ا‬
‫ا‬ ‫وفدل نا ٌ ظاه ف َّ‬
‫فإن عد َم‬
‫آن إال ع ب َّد ًا‪ ،‬ال فارس َّد ًا‬ ‫فلدس الق ُ‬ ‫ا‬
‫ابوصون بكونل ع ب َّد ًا‪َ ،‬‬
‫ُ‬ ‫هو الق آن‪،‬‬
‫الذك ُ الل ّ ‪ ،‬ب‬ ‫فدل ِّ‬ ‫وال ت كد ًا وال هندي ًا‪ ،‬ولدس ابأهور ابل يف ها نحن ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ِّالوة بالفارس َّد اُ‬
‫عواز الت ا‬ ‫ا‬ ‫هطلق عن ا‬
‫تقددد الل ّ ‪ ،‬فال يلز ُم هن عد ام‬ ‫ٌ‬ ‫األه ُ‬
‫ا‬
‫ابسألُ إثعا ُ‬ ‫تلك‬ ‫النو اع هبا‪ ،‬وال هن إثعا ا ال ُّ عو اع يف َ‬ ‫ا‬
‫عواز ُّ‬ ‫عدم‬
‫ا‬
‫)‪ (1‬وهو إب اهدم بن هوسى بن أ بكـ بـن عـيل ال َّط َ ا ُب ْل ّ‬
‫أـ‪ ،‬ب هـان الـدين‪ ،‬نزيـ‬
‫القاه ة‪ ،‬لل‪ :‬هواهُ ال ان يف هذهُ النلامن ‪ ،‬قال‪ :‬وقد صنفت هـذا الكتـاب عـ‬
‫سـام الربهـان ‪،‬‬
‫نحو القاعدة التي اخرتعها صاحُ جممع العح ين ‪ .‬ولل‪ :‬رشح علدل َّ‬
‫ولل‪ :‬اإلسلان يف حكم األوقان ‪922-853 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬النور الساف ص‪،)104‬‬
‫الكَّف ‪.)1895 :2‬‬
‫)‪ (2‬ينا ‪ :‬هواهُ ال ان يف هذهُ أ حندفُ النلامن ق‪/24‬ب)‪.‬‬
‫ال ُّ عو اع فدها‪.‬‬
‫وهنهم‪ :‬شد زاد حدث قال يف جمم اع األهن رشحا هلتقى‬ ‫‪)1‬‬
‫كرب بالفارس َّد اُ هطلق ًا‪ ،‬سوا ٌء‬ ‫بدل الت ا‬

‫َّكعري اهللُ أع ّ ‪ ،‬أو َّ َ‬ ‫األبح ‪ :‬ولو قال َ‬ ‫))‬
‫كان حيس ُن الل ب َّد َُ أو ال عند اإلها ام‪ ،‬وعندمها‪ :‬الف إالَّ أن ال حيس َن‬
‫قوهلام‪ .‬انتهى ‪.‬‬‫الل بدُ‪ ،‬واألصح رعوع اإلها ام إىل ا‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ‬
‫رشح هتنا ال‬
‫ا‬ ‫الن ْن ُعال ّ حدث قال يف ه اقي الفالحا‬
‫))‬
‫وهنهم‪َ :‬ح َسن ُّ ُ‬
‫وع أيض ًا بالفارس َّد اُ وغريها هن األلسن إن‬ ‫الن ُ‬ ‫ويصح ُّ‬
‫ُّ‬ ‫نور اإليضاح ‪:‬‬
‫))‬ ‫ا‬
‫يصح رشو ُع ُل بالفارس َّد اُ ونحوها‪ ،‬وال‬ ‫ُّ‬ ‫قدر ال‬
‫عجز عن الل ب َّدُ‪ ،‬وإن َ‬ ‫َ‬
‫األصح هن قو َ ْ اإلهام هوافق ًُ هلام‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ق اءت ُل هبا يف‬
‫يمُ كوهنا‬ ‫رشوط صح اُ التَّح ا‬
‫ا‬ ‫وقال يف هوضع آخ ‪ :‬ال َّثاه ُن هن‬
‫َّ‬
‫الصحدح‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬ ‫ا‬
‫للقادر علدل يف َّ‬ ‫بلفظ الل ب َّد اُ‬
‫ا‬
‫)‪ (1‬هو ععد ال ان بن حممد ال وهي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)1078‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫نفي‪،‬ابل ون بَّد زاد ‪،‬هن‬‫وهي احلَ ّ‬ ‫حمم اد ا‬
‫بن سلدامن ال ُّ ّ‬ ‫وأضدف‪،‬هو‪ :‬ععد ال َّ ا‬
‫ان ب ُن َّ‬
‫أه كلدعو برتكدا‪،‬هن هؤلفاتل‪ :‬جممع األهن يف رشح هلتقى األبح ‪،‬و نام الف ائد يف‬
‫‪1078‬هـ)‪.‬ينا ‪ :‬الكَّـف ‪،)1814:2‬‬ ‫هسائ اخالن ب ابات يديُ واألشل يُ‪،‬‬
‫األعالم ‪)109 :4‬‬
‫)‪ (2‬هن جممع األهن رشح هلتقى األبح ‪.)93-92 :1‬‬
‫)‪ (3‬هن ه اقي الفالح ص‪.)235‬‬
‫جدة يف‬‫األنف يف الس ا‬ ‫ا‬ ‫االقتصار ع‬ ‫يصح‬ ‫وقال يف هوضع آخ ‪ :‬ال‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ا‬
‫هوافقُ‬ ‫رعع إىل‬ ‫أن اإلها َم‬‫األصح َّ‬ ‫صح إالَّ هن عذر باهعهُف َّ‬
‫ألن‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫األ ِّ‬
‫ا‬
‫اللاعز عن‬ ‫الة بالفارس َّد اُ ا‬
‫لغري‬ ‫النو اع يف الص ا‬
‫َّ‬ ‫عواز ُّ‬ ‫ا‬ ‫صاح َع ْد ال يف عد ام‬
‫أي لسان كان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الل ب َّدُ‪ ،‬وعد ام‬
‫عواز الق اءة فدها بالفارس َّدُ وغريها هن ِّ‬
‫األنف‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫عواز االقتصا ار يف الس ا‬
‫جود ع‬ ‫ا‬ ‫لغري اللاعز‪ ،‬وعن‬ ‫ا‬
‫‪)1‬‬
‫ُّ‬
‫يصح رشو ُع ُل بالفارس َّدُ‪،‬‬ ‫در الكنوز ‪ :‬ال‬ ‫اا‬ ‫ا‬
‫ُّ‬ ‫))‬
‫رشح رسالتل ّ‬ ‫وقال يف‬
‫قدر ع الل ب َّدُ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫األصح هن قو اإلهام‪ :‬إن َ‬ ‫ِّ‬ ‫وال ق اء ُت ُل هبا يف‬
‫النوع‪ ،‬ب هي ع اخالن‪،‬‬ ‫هسألُ ُّ‬ ‫ا‬ ‫واحلق أ ّن ُل مل ي َو رعو ُع ُل يف‬ ‫ُّ‬
‫احها‪ :‬ال َل ْدن ا ّي ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫فإن أع َّل َُ‬ ‫َّ‬
‫‪)3‬‬
‫ورش ُ‬‫صاحُ اهلدايُ ‪َّ ُ ،‬‬
‫)) ‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫الفقهاء هنهمف‬
‫يت ‪ ،‬وا َب ْح ُعو ا ّ ‪...................................‬‬ ‫ا‬
‫‪)5‬‬ ‫‪)4‬‬
‫والس ْغنَاق ّي‪ ،‬وال َعا َب ْ ّ‬ ‫ِّ‬
‫)‪ (1‬هن ه اقي الفالح ص‪.)239‬‬

‫)‪ (2‬اهلدايُ ‪.)47 :1‬‬
‫)‪ (3‬يف العنايُ يف رشح اهلدايُ ‪.)125-124 :2‬‬
‫وهي‬
‫)‪ (4‬يف اللنايُ ع اهلدايُ ‪ ،)247 :1‬والعاب يت وهو حممد بن حممد بن حممود ال ُّ ّ‬
‫ال َعا َب ْ يت‪ ،‬أ ععد اهلل‪ ،‬أكم الدين‪ ،‬نسعُ إىل َبا َب ْ تا بالقرصـ ق يـُ بنـواحي بغـداد‪ ،‬قـال‬
‫هتعح حافظ ضابط‪ ،‬مل ت األع يف وقتل هثلل‪ ،‬كان بارع ًا يف‬ ‫الكفوي‪ :‬إهام حم ِّقق هد ِّقق ّ‬
‫احلديث وعلوهل‪ ،‬ذا عنايُ باللغُ والنحو والرصـن وابلـان والعدـان‪ ،‬وهـن هؤلفاتـل‪:‬‬
‫قفــُ األب ـ ار يف رشح هَّــارق األنــوار ‪ ،‬و رشح ألفدــُ ابــن هلــط ‪ ،‬و رشح أصــول‬
‫العزدوي‪ .)786-714 ،‬ينا ‪ :‬تاج الرتاعم ص‪ ،)276‬الفوائد ص‪.)320‬‬
‫النيلُ‪،‬‬ ‫ار ّي‪ ،‬ب ُ‬
‫هان َّ‬ ‫)‪ (5‬وهو حممود بن أاد بن ععدد اهلل بن إب اهدم ابَ ْح ُعو ّ ال ُع َخ ا‬
‫وصاحُ ال َع َّزاز َّيُ ‪،‬‬
‫)) ‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫احل‪،‬‬ ‫ورش ُ‬
‫َّ‬ ‫وصاحُ ابجمع ‪،‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫ُ‬ ‫وغريهم‪،‬‬
‫هسألُ الق ا‬
‫اءة‬ ‫ا‬ ‫عوع يف‬ ‫و ابحدط ‪ ،‬و َّ‬
‫الذخرية وغريهم ذك وا ال ُّ َ‬ ‫)) ‪)4‬‬ ‫)) ‪)3‬‬
‫بحكايُ اخالن‪ ،‬وقد تن َّع َل لذلك‬ ‫ا‬ ‫النو اع‬‫هسألُ ُّ‬ ‫ا‬ ‫فقط‪ ،‬واكتفوا يف‬
‫ا‬
‫األِسار رشحا تنوي ا األبصار‬ ‫ا‬
‫خزائن‬ ‫ني يف‪:‬‬ ‫ا‬
‫))‬
‫تعع ال َل ْد َّ‬
‫احلَ ْصكَف ُّي بلدها َ‬
‫‪)5‬‬
‫رب فاخ ‪،‬صـاحُ‬ ‫تاج النيلُ‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬عامل ٌ فاض ‪ ،‬نح ي ٌ كاه ‪ ،‬بح ٌ زاخ ‪ ،‬ح ٌ‬
‫التصاندف اهلدلُ‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬الوقايـُ ‪ ،‬و الواقلـا ‪ ،‬و رشح اهلدايـُ ‪ ،‬و الفتـاوى‬
‫نحو‪683‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الفوائد ص‪ ،)339-338‬دفع الغوايُ ‪.)6-2 :1‬‬
‫دادي‪ ،‬هاف الدين‪ ،‬وأبو هـو‬ ‫العللعكي العغ ّ‬
‫ّ‬ ‫السا َع ا ّ‬
‫ايت‬ ‫)‪ (1‬وهو أاد بن عيل بن ثللُ َّ‬
‫الذي عم الساعا ابَّهورة بعغـداد‪ ،‬قـال الكفـوي‪ :‬كـان إهـام اللرصـ يف الللـوم‬
‫النعد ُّ‪ ،‬كان ثقُ حافا ًا هتقن ًا‪ ،‬أق ّ لل شدوخ زهانل بأنـل فـارس عـواد يف هددانـل‪ ،‬هـن‬
‫احلنفـي‪694 ،‬هــ)‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫هؤلفاتل جممع العح ين ‪ ،‬وهو أحد ابتون ابلتـربة يف ابـذهُ‬
‫ينا ‪ :‬النافع الكعري ص‪ ،)25‬ه آة اهنان ‪.)227 :4‬‬
‫َفـي‪ ،‬ابلـ ون‬
‫هي احلَن ّ‬
‫ـو َار ْز ّ‬
‫الربيقدني اخَ َ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (2‬وهو حممد بن حممد بن شهاب ال َك ْ َدري‬
‫بابن ال َع َّزاز‪ ،‬حافظ الدين‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬كان هن أفـ اد الـده يف الفـ وع واألصـول‪،‬‬
‫العزازيـُ ‪،‬‬
‫وحاز قصعا السعق يف الللوم‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬الوعدز ابَّهور بــ الفتـاوى َّ‬
‫‪ .)827‬ينا ‪ :‬تاج ص‪ ،)354‬الفوائد ص‪.)309‬‬
‫)‪ (3‬ابحدط الربهان ص‪.)119‬‬
‫)‪ (4‬ذخرية الفتاوي ابَّهورة بـ الذخرية الربهان ّدُ بحمد بن أاد بن ععد اللزيـز بـن‬
‫حممد بن هاز العخاري‪ ،‬ب هان الدين‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬كان إهاه ًا فارس ًا يف العحث عـديم‬
‫الناري‪ ،‬لل هَّاركُ يف الللـوم وتللدـق يف اخـالن‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬ابحـدط الربهـان ‪،‬‬
‫‪ .)616‬ينا ‪ :‬اهواه ‪ ،)234-233 :3‬الفوائد ص‪.)292-291‬‬
‫)‪ (5‬كالم اإلهام اللكنوي باتعاع احلصكفي اللدني يف اخزائن يلارضل ها ذك‬
‫ابختار رشحا تنوي ا األبصار ‪ :‬قلت‪ :‬وعل َ ال َل ْدن ا ُّي‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫حدث قال يف الدُّ ِّر‬
‫يقويل‪ ،‬ب عل َل ُل يف‬ ‫سلف ل ُل فدل‪ ،‬وال سندَ لل ِّ‬ ‫َ‬ ‫وع كالق اءة‪ ،‬وال‬ ‫الن َ‬ ‫ُّ‬
‫جيوز اتِّفاق ًا‪.‬‬
‫التَّاتارخان َّدُ كالتَّلعدُ‪ُ ،‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫فااه ُ ُ كـ ابتن ‪ ،‬رعو ُع ُهام إلدل ال رعو ُع ُل إلدهام ‪ ،‬فاحف ْا ُل فقد‬

‫‪)3‬‬ ‫)) ‪)2‬‬
‫الن ْن ُعال ّ يف ك ِّ كتعال‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)4‬‬
‫اشت َع َل ع كثري هن القارصي َن حتى ُّ ُ‬
‫اعلم ُّأُّيا‬
‫ْ‬ ‫بلضهم‪:‬‬‫نسخُ ال َل ْدن ا ِّي ع ها نق َل ُل ُ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫هواهش‬ ‫ُع‬ ‫ا‬
‫و ُكت َ‬
‫اءة بالفارس َّد اُ‬ ‫ثعت يف الق ا‬ ‫رعوع اإلها ام إنَّام َ‬
‫َ‬ ‫الواقف ع هذا الكال ام َّ‬
‫أن‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫األذكار‬ ‫كغريها هن‬‫تكعرية االفتتاح‪ ،‬ب هي ا‬ ‫ا‬ ‫يثعت رعو ُع ُل يف‬
‫فقط‪ ،‬ومل ْ‬
‫ا‬
‫الكتُ‬ ‫وكتُ األصول‪ ،‬وعا َّه ُُ‬ ‫ا‬ ‫اح ابجمع ‪،‬‬
‫))‬
‫رش ُ‬‫ع اخالن‪ ،‬كام ح َّ َر ُ َّ‬
‫احلصكفي يف الدر ابنتقى رشح هلتقى األبح ‪ )93 :1‬هن أنـل حـ َّ ر هـذ ابسـألُ يف‬
‫ّ‬
‫اخزائن بلدم رعوع اإلهام إىل قوهلام‪.‬‬
‫َفـي‬
‫حلن ّ‬ ‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬التاتارخاندُ ‪ ،‬وهـي الفتـاوى التاتارخاندـُ للـامل بـن عـالء ا َ‬
‫األندريتي‪ ،‬ف يد الدين‪ ،‬صنَّف الفتاوى التَّاتارخان َّدُ يف سنُ ‪777‬هـ)‪ ،‬بإشارة اخـان‬
‫ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫وسـام باسـمل‪ ،‬كـام قـال يف بدايـُ التَّاتارخان َّدـُ‬ ‫األعام القه هان ابلاـم تاتارخـان‪،‬‬
‫َّ‬
‫ق‪/1‬أ‪،‬ب) ‪786‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬نزهُ اخواب ‪ ،)65-64 :2‬الكَّف ‪.)268 :1‬‬
‫)‪ (2‬أي تنوي األبصار ‪.)325 :1‬‬
‫اللدنـي‬
‫ّ‬ ‫كفي ع‬
‫أن ها أورد احلص ّ‬ ‫)‪ (3‬ن ّعل ابن عابدين يف رد ابحتار ‪ )326 :1‬ع ّ‬
‫يف دعــوى رعوعــل إىل قــوهلام ي ـ ّد علدــل يف دعــوا رعــوعهام إىل قولــل‪ ،‬وأن ععــارة‬
‫التاتارخاندُ كام ستأيت بلد قلد ال تدل ع ذلك‪.‬‬
‫)‪ (4‬هن الدر ابختار رشح تنوي األبصار ‪.)326-325 :1‬‬
‫ابتن ـ يلني ال َكنْز ـ يفددُ ُ كلا َّه اُ ابتون‪ ،‬فال‬
‫)) ‪)1‬‬ ‫ورصيح هذا ا‬ ‫ُ‬ ‫ابلتربة‪،‬‬
‫الننعال ّ يف عا َّه اُ كتعال‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫اللدني‪ ،‬وإن تع َل ُل ُّ‬
‫ّ‬ ‫علدك هن‬
‫ابحتار ع الدُّ ِّر ابختار ‪ :‬قولل‪ :‬وال سندَ‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫وقال ابن عابدين يف ر ِّد‬
‫ألن اإلهام إنَّام رعع إىل ا‬
‫قوهلام‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يقوي هدَّ عا ف َّ‬ ‫لدس ل ُل أص ٌ ِّ‬ ‫يقويل‪ :‬أي َ‬ ‫لل ِّ‬
‫هسألُ الق اءةف َ‬ ‫ا‬
‫اسم للنَّا ام الل ِّ‬ ‫ابأهور بل ق اء ُة الق آن‪ ،‬وهو ُ‬ ‫َ‬ ‫ألن‬ ‫يف‬
‫ابنقول إلدنا نق ً‬
‫ال‬ ‫ا‬ ‫ابكتوب يف ابصاحف‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ص‬‫ابناو امف هلذا النَّا ام اخا ِّ‬
‫هتوات ًا‪ ،‬واألعجمي إنَّام يسمى ق آن ًا جماز ًاف ولذا يصح نفي اس ام الق ا‬
‫آن‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫رعع إلدل‪.‬‬ ‫فلقوة دلد ا قوهلام َ‬ ‫عنل‪َّ ،‬‬
‫ا‬
‫كون‬ ‫قوي‪ ،‬وهو‬ ‫ا‬
‫فدل لإلها ام‬ ‫وع بالفارس َّد اُ فالدَّ لد ُ‬
‫ّ‬ ‫الن ُ‬‫وأ َّها ُّ‬
‫بأي لسان كان‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫الذك ُ والتَّلادم‪ ،‬وذلك حاص ٌ‬ ‫النو اع ِّ‬ ‫ابطلوب يف ُّ‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫للمواظعُ علدل ال ف ض‪.‬‬ ‫واعُ‬ ‫نلمف ُ‬
‫لفظ اهلل أكرب‬
‫ٌ‬
‫كوهنُام رعلا إىل قول ا ال يف‬
‫قو ُلل ظاه ُ ُ كـ ابتن رعو ُع ُهام إلدل‪ُ :‬‬
‫))‬
‫ُ‬
‫ابنقول حكاي ُُ اخالن‪.‬‬ ‫النو اع مل ينق ْل ُل أحد‪ ،‬وإنَّام‬
‫ُّ‬
‫النوع‪ ،‬ب هو‬ ‫ا‬
‫تكعري ُّ‬ ‫فغري رصيح يف‬ ‫وأ َّها ها يف التَّاتارخان َّدُ‬
‫ُ‬
‫)) ‪)2‬‬
‫ا‬
‫األذكار‬ ‫والذبح‪ ،‬ب ال َّثان أوىلف أل َّن ُل ق َن ُل هع‬‫َّ‬ ‫النو اع‬ ‫تكعري ُّ‬ ‫حيتم ُ‬
‫َ‬
‫‪701‬هـ) سعقت ت مجتل‪.‬‬ ‫)‪ (1‬كنْز الدقائق ص‪ )12‬للعد اهلل بن أاد النسفي‬
‫)‪ (2‬يف األص ‪ :‬التاتارخاندُ ‪.‬‬
‫كرب‬ ‫رشح ال َّط‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫حاوي ‪ :‬ولو َّ َ‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫ّ‬ ‫الصالة‪ ،‬حدث قال‪ :‬ويف‬ ‫اخارعُ عن َّ‬
‫الذبح‪ ،‬أو هي عند اإلح ا ام بالفارس َّدُ‪،‬‬ ‫سمى بالفارس َّد اُ عند َّ‬ ‫ا‬
‫بالفارس َّدُ أو َّ‬
‫عاز باالتِّفاق‪ .‬انتهى‬ ‫بأي لسان كان‪ ،‬سوا ٌء كان حيس ُن الل ب َّدُ أو ال‪َ ،‬‬ ‫أو ِّ‬
‫كالهل ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫* مسألة ثالثة‪:‬‬
‫ا‬
‫ثالثُ أقوال‪:‬‬ ‫آن بالفارسد اُ يف الص ا‬
‫الة ع‬ ‫اختلفوا يف ق ا‬
‫اءة الق ا‬
‫الَّافلي‪ ،‬قال أبو ابكار ام يف‬
‫‪)3‬‬
‫جيوز هطلق ًا‪ ،‬وهو ُ‬
‫قول َّ‬ ‫أحدها‪ :‬أنَّل ال ُ‬
‫أهي ِّ‬
‫يصيل‬ ‫ا‬ ‫رشحا النُّقايُ ‪ :‬وقال َّ‬
‫َّن هن الل ب َّدُ فهو ٌّ‬
‫‪)4‬‬
‫افلي‪ :‬إن مل يتمك ْ‬
‫الَّ ُّ‬ ‫))‬
‫او ّي اب ا ْرص ّي‪ ،‬أبو‬

‫)‪ (1‬والطحاوي‪ ،‬هو أاد بن حممد بن سالهُ األَ ْز ادي احلَ ْج ّي ال َّط َح ا‬
‫علف ‪ ،‬نسع ًُ إىل َب َحا‪ :‬بالفتح‪ ،‬ق يُ بصلدد هرص‪ ،‬قال أبو إسحاق‪ :‬انتهت إلدـل رئاسـُ‬
‫احلنف ّدُ بمرص‪ ،‬وقال‪ :‬ابن يونس‪ :‬كان ثقُ ثعت ًا مل خيلف هثلل‪ ،‬هن هؤ َّلفاتـل‪ :‬رشح هلـان‬
‫‪ ،)72-71 :1‬اللـرب‬ ‫اآلثار ‪ ،‬و خمترص الطحاوي ‪321-229 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬وفدـا‬
‫ص‪.)171‬‬ ‫‪ ،)186 :2‬روض ابناظ‬
‫)‪ (2‬أي ابن عابدين يف رد ابحتار ‪ ،)326-325 :1‬بترصن‪.‬‬
‫حممد‪ ،‬أبو ابكارم‪ ،‬قال ابن عابـدين عنـل‪ :‬رعـ جمهـول‪ ،‬وكتابـل‬
‫)‪ (3‬وهو ععد اهلل بن َّ‬
‫كذلك‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬رشح النقايُ ‪ ،‬وهو هن الكتُ غري ابلتربة‪ ،‬كام ن َّعـل علدـل اإلهـام‬
‫اللكنوي‪ ،‬أةّل سنُ ‪907‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الكَّف ‪ ،)1972 :2‬هقدهُ عمدة ال عايُ ‪:1‬‬
‫‪ .)11‬تنقدح الفتاوى احلاهديُ ‪.)324 :2‬‬
‫)‪ (4‬وقع يف األص ‪ :‬بالل بدُ ‪ ،‬وابثعت هن رشح النقايُ‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫الصال ُة عند ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫بغري ق اءة‪ ،‬ولو ق َأ بالفارس َّدُ تفسدُ َّ‬
‫النبا ِّ‬
‫دني‬ ‫حممد ِّ ْ‬ ‫ا‬
‫للخطدُ َّ‬ ‫خمترص أ شجاع‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫ويف اإلقنا اع حل ِّ‬
‫بسعلُ أنواع هن ذك أو دعاء ال‬ ‫ا‬ ‫آن أتى‬‫عجز عن الق ا‬ ‫افلي ‪ :‬فإن‬ ‫َّ‬
‫َ‬ ‫الَّ ّ‬ ‫‪)2‬‬
‫عاء باآلخ اة كام‬ ‫ون الفاقُ‪ ،‬وجيُ تل ُّل ُق الدُّ ا‬ ‫تنق ح و ُفها عن ح ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عجز عن ذلك ك ِّل ال حتى عن ت ا‬
‫مجُ‬ ‫ا‬
‫جمموعل ‪ ،‬فإن‬ ‫وي يف‬
‫َ‬ ‫)) ‪)3‬‬
‫رع َح ُل الن ََّو ُّ‬ ‫َّ‬
‫الفاقُ يف ظنِّلف ألنل واعُ يف ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫نفسل‪ ،‬وال‬ ‫ٌ‬ ‫الذك ا والدُّ عاء لز َه ُل وقف ٌُ َ‬
‫قدر‬ ‫ِّ‬
‫ا‬
‫اإلعجاز فدها دونَل‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫بخالن التَّكعريف لفوا ا‬ ‫ا‬ ‫يرتعم عنها‬
‫‪)4‬‬
‫ْ‬
‫أحسن الل ب َّد َُ أو مل حيسن‪ ،‬لكن‬ ‫َ‬ ‫جيوز هطلق ًاف سوا ٌء‬ ‫وثاندها‪ :‬أنَّل ُ‬
‫وجيوز بال ك اهُ إذا مل حيسن‪ ،‬وهو ُ‬
‫قول أ‬ ‫ُ‬ ‫أحسن الل ب َّدُ‪،‬‬
‫َ‬ ‫يك إذا‬
‫ورعع عنل آخ ًا‪.‬‬
‫َ‬ ‫حندف َُ َّأوالً‪،‬‬
‫ا‬
‫للقادر علدها‪ ،‬وهو‬ ‫جيوز‬
‫لللاعز عن الل ب َّدُ‪ ،‬وال ُ‬ ‫ا‬ ‫جيوز‬
‫وثالثهام‪ :‬أنَّل ُ‬
‫ورعع إلدل أبو حندف َُ يف اب َّ اة األخ ى‪.‬‬
‫َ‬ ‫وحممد‪،‬‬
‫يوسف َّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قول أ‬
‫ا‬
‫قول أ حندفُ‪:‬‬ ‫واختلف ابَّاي ُ ع‬
‫َ‬
‫)‪ (1‬رشح النقايُ ق‪/29‬أ‪-‬ب)‪.‬‬

‫ا‬ ‫)‪(2‬وهو حممد بن أاد َّ ا ا‬
‫دني‪ ،‬أبو اخري‪ ،‬شمس الدين‪،‬‬ ‫النبا ّ‬
‫الَّافل ّي ابل ون باخَطدُ ِّ ْ‬
‫وهن هؤلفاتل‪ :‬هغني ابحتاج إىل هل فُ هلان ألفاظ ابنهاج ‪ ،‬و الَّساج ابنري يف تفسـري‬
‫‪977‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬األعالم ‪.)234 :6‬‬ ‫الق آن‪،‬‬
‫)‪ (3‬ابجموع ‪ )329 :3‬للنووي‪.‬‬
‫)‪ (4‬هن اإلقناع حل خمترص أ شجاع ‪.)135 :1‬‬
‫جتوز عند إذا كانت ع نا ام الق آن‪.‬‬ ‫فقد ‪ :‬إنَّام ُ‬
‫جيوز كدف ها كان‪.‬‬ ‫فار أ َّن ُل ُ‬
‫الص ُ‬
‫‪)1‬‬
‫ونق َ َّ‬
‫كسورة اإلخالص‪ ،‬أ َّها إذا َ‬
‫كان هن‬ ‫ا‬ ‫جيوز إذا كان ثنا ًء‬ ‫وقد ‪ :‬إنَّام ُ‬
‫ا‬
‫جيوز يف الك ّ ‪.‬‬‫واألصح أ َّن ُل ُ‬
‫ُّ‬ ‫ف} ‪،‬‬ ‫‪)2‬‬
‫وس َ‬ ‫القص ا فال جيوز‪،‬كقولل‪{:‬ا ْق ُت ُلوا ُي ُ‬
‫الن ُط أن جيز َم هنها ح ف ًا‪ ،‬ويتد َّق َن أ ّن ُل هلنى الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫وقد ‪َّ :‬‬
‫َّهم يف دينال‪.‬‬
‫وقال فخ ُ اإلسالم ‪ :‬هذا فدمن ال يت ُ‬
‫‪)3‬‬
‫اخالن فدام إذا ع ى ع‬

‫ُ‬ ‫حممدٌ بن الفض ا ال ُع َخ ّ‬
‫اري ‪ :‬هذا‬ ‫‪)4‬‬
‫وقال َّ‬
‫ُ‬
‫فابجنون‬ ‫زنديق أو جمنون‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫تلمدَ ذلك فهو‬
‫غري قصد‪ ،‬فمن َّ‬ ‫لسانا ال هن ا‬
‫)‪ (1‬لل َّلل‪ :‬إسامعد بن إب اهدم الزاهد َّ‬

‫الص َّفار‪ .‬ينا ‪ :‬اهواه ‪.)88 :5‬‬
‫)‪ (2‬هن سورة يوسف‪ ،‬اآليُ ‪.)9‬‬
‫عيل بن حممد بن احلس بن ععد الك يم ال َع ْز َد او ّي ‪ ،‬أبو احلسن‪ ،‬فخ اإلسالم‪،‬‬
‫)‪ (3‬وهو ُّ‬
‫ـف‪ ،‬قـال السـملان‪ :‬فقدـل هـا وراء‬
‫نسعُ إىل َب ْز َدة قللُ حصدنُ ع ستُ ف اس هن ن ََس َ‬
‫األئمُ وصاحُ الط يقُ ع هذهُ أ حندفُ‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬ابعسـوط ‪،‬‬
‫النه وأستاذ ّ‬
‫وي ‪ ،‬و رشح اهاهع الكعـري ‪482-400 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه ‪:2‬‬
‫و أصول ال َع ْز َد ّ‬
‫‪ ،)595-594‬كتائُ أعالم األخدار ق‪/156‬ب‪/157-‬ب)‪ ،‬هقدهـُ اهلدايـُ ‪:3‬‬
‫‪.)14‬‬
‫اري‪ ،‬أبو بك ال َف ْض ا ّيل‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬كان إهاه ًا‬
‫ري ال ُع َخ ّ‬
‫)‪ (4‬وهو حممد بن الفض الك ََام ّ‬
‫كعري ًا‪ ،‬وشدخ ًا علدالً‪ ،‬هلتمد ًا يف ال وايُ‪ ،‬هق ّلـد ًا يف الدرايـُ‪ ،‬رحـ إلدـل ّ‬
‫أئمـُ الـعالد‪،‬‬
‫‪371‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه ‪:3‬‬ ‫وهَّاهري كتُ الفتاوى هَّحونُ بفتاوا ورواياتل‪،‬‬
‫‪ ،)302-300‬بعقا باشكربى زاد ص‪ ،)62‬الفوائد ص‪.)304-303‬‬
‫)) ‪)1‬‬ ‫ا‬
‫العنايُ رشح اهلدايُ ‪.‬‬ ‫نديق يقت ‪ ،‬كذا ذك َ ال َل ْدن ا ُّي يف‬
‫والز ُ‬
‫يداوى‪ِّ ،‬‬
‫جيوز ويك ‪،‬‬‫ُ‬ ‫أن عند أ حندف َُ‬ ‫اخالن َّ‬‫ا‬ ‫ويف النهايُ ‪ :‬حاص ُ‬ ‫)) ‪)2‬‬
‫جيوز إالَّ إذا كان ال حيس ُن الل ب َّدُ‪ ،‬فحدنًذ ُ‬

‫جيوز عندمها أيض ًا‪،‬‬ ‫وعندمها ال ُ‬
‫جيوز أصال‪ ،‬كذا يف ابعسوط ‪.‬‬
‫)) ‪)3‬‬
‫افلي‪ :‬ال ُ‬ ‫الَّ ّ‬ ‫وعند َّ‬
‫اخالن يف َهن ال ُيت ََّه ُم يف دينال‪ ،‬وقد ق أ يف‬ ‫ُ‬ ‫وقال اإلها ُم ا َب ْح ُعو ا ّ ‪:‬‬
‫‪)4‬‬
‫آن وكتاب َت ُل‬‫الة كلم ًُ بالفارسد اُ أو أكث هنها‪ ،‬أها لو اعتاد ق اء َة الق ا‬ ‫الص ا‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫زهان‬ ‫ا‬
‫األهواء يف‬ ‫أن واحد ًا هن أه ا‬ ‫يمنع هنل أشدَّ ابن اع حتى َّ‬ ‫ا‬
‫بالفارس َّدُ ُ‬
‫إن‬ ‫كتُ فتوى وبلثها إلدل‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫حممد بن الفض ا‬ ‫َّ‬ ‫الَّد ا اإلها ام أ بك‬ ‫َّ‬
‫أن نل ِّل َم ُهم‬ ‫جيوز َّ‬
‫ُ‬ ‫شق علدهم التَّل ُّل ُم بالل ب َّدُ‪ ،‬فه‬ ‫عدان يف زهانانَا َّ‬ ‫الص َ‬ ‫ِّ‬
‫استعحث هن حالا ال‬ ‫َ‬ ‫ثم‬
‫ارعع حتى نتأ َّه ‪َّ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬فقال للمستفتي‪:‬‬
‫بفساد هذهعا ال فأعطى لواحد هن خدَّ ااه ال‬ ‫ا‬ ‫فإذا هو هن أه ا األهواء‪ ،‬هل وف ًا‬
‫)‪ (1‬العنايُ ‪.)125 :2‬‬

‫َاقي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)710‬هنل رال اهلل‪ .‬وقد سعقت ت مجتل‪.‬‬ ‫الس ْغن ّ‬
‫)‪ (2‬حلس بن عيل ِّ‬
‫)‪ (3‬ابعسوط ‪ )37 :1‬للَّسخأ‪.‬‬
‫َفـي‪ ،‬مجـال‬
‫حلن ّ‬ ‫ـاري ا َ‬‫عـادي ابَ ْح ُعـو ا ال ُع َخ ّ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (4‬وهو ععدد اهلل بن إب اهدم بن أاـد ال ُل‬
‫الدين‪ ،‬وال ُلعادي بضم الل نسـعُ إىل ُععـادة بـن الصـاهت ‪ ، ‬وابَ ْح ُعـو ا ّ نسـعُ إىل‬
‫َحم ْ ُعوب ابَّهور بأ حندفُ الثان‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬وكان إهاه ًا كـاهالً‪ ،‬هلـدوم الناـري يف‬
‫زهانل‪ ،‬ف د أوانل يف هل فُ ابذهُ واخالن‪ ،‬هن هؤلفاتـل‪ :‬رشح اهـاهع الصـغري ‪ ،‬و‬
‫الف وق ‪630-546 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهواه ‪ ،)490 :2‬النافع الكعري ص‪،)52-51‬‬
‫الفوائد ص‪.)183-182‬‬
‫إن فالن ًا أه ن بل‪ ،‬ففل ‪،‬‬ ‫أخذ َك فق لل‪َّ :‬‬ ‫سكّدن ًا‪ ،‬وقال لل‪ :‬اقتلل‪ ،‬و َهن َ‬
‫الَّد ُ إلدل‪ ،‬وق َّ‬
‫فذهُ َّ‬
‫َ‬ ‫األهري يدعوك‪،‬‬
‫َ‬ ‫رشبي إلدل‪ ،‬وقال‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫ٌّ‬ ‫فجا َء‬
‫فخلع لل األهري ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫َ‬ ‫كتاب اهلل‪،‬‬
‫َ‬ ‫إن هذا كان ي يدُ أن يعط َ‬
‫القصُ‪ ،‬وقال‪َّ :‬‬
‫َّ‬
‫‪)3‬‬
‫الة بالفارس َّد اُ َ‬
‫عاز‬ ‫ابحدط الربهان ‪ :‬إذا ق َأ يف الص ا‬
‫َّ‬
‫ا‬ ‫ويف‬
‫)) ‪)2‬‬
‫ق اء ُت ُل عند أ حندفُ سواء كان حيس ُن الل ب َّد َُ أو ال حيسن‪ ،‬غري أنل إن‬
‫وحممد‪:‬‬
‫يوسف َّ‬ ‫َ‬ ‫قول أ حندفُ‪ ،‬وقال أبو‬ ‫كان حيس ُن الل ب َّدُ يك ‪ ،‬وهذا ُ‬
‫إن كان حيس ُن الل ب َّد َُ ال جيوز‪ ،‬فاللرب ُة عند للملنى‪ ،‬وعندمها ل َّل ُ‬
‫فظ‬
‫قدر علدهام‪.‬‬
‫وابلنى إذا َ‬
‫األئم اُ‬
‫َّ‬ ‫وشمس‬
‫ُ‬ ‫الصالة)‪،‬‬ ‫ا‬
‫كتاب َّ‬ ‫و َذ َك َ شد ُ اإلسالم يف رشحا‬ ‫‪)4‬‬
‫الَّس ْخ اأ يف رشحا اهاه اع الصغري رعوع أ حندف َُ إىل ا‬

‫قوهلام ‪.‬‬
‫‪)5‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫))‬
‫ُّ‬ ‫َّ َ‬
‫)‪ (1‬وةاهها هن الكفايُ ع اهلدايُ ‪ :)249-248 :1‬وعازا باخري‪.‬‬

‫)‪ (2‬لربهان الدين حممود بن الصدر السلدد أاد العخاري‪ .‬هنل رال اهلل‪ .‬وقـد سـعقت‬
‫ت مجتل‪.‬‬
‫)‪ (3‬وقع يف األص ‪ :‬عاز ‪ ،‬وابثعت هن ابحدط ‪.‬‬
‫ا‬
‫ـم ْ َقنْد ّي‪ ،‬أبـو احلسـن‪ ،‬ابلـ ون‬
‫الس َ‬ ‫اإلسعا َ‬
‫دجا ا ّ ‪َّ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫)‪ (4‬لل َّلل ُّ‬
‫عيل بن حممد بن إسامعد‬
‫إسعدجاب‪ ،‬بلد ٌة هن ثغور الرتك‪ ،‬قال الكفـوي‪ :‬مل يكـن أحـد‬ ‫بَّد اإلسالم‪ ،‬نسعُ إىل ا‬
‫عم اللم الطويـ يننـ الللـم‪ ،‬هـن‬ ‫حيفظ هذهُ أ حندفُ ويل ن هثلل يف عرص ‪َّ ،‬‬
‫هؤلفاتل‪ :‬رشح خمترص الك خي ‪ ،‬و ابعسوط ‪535-454 ،‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه ‪:2‬‬
‫‪ ،)591‬هديُ اللارف ‪ ،)697 :1‬الفوائد ص‪.)209‬‬
‫)‪ (5‬انتهى هن ابحدط الربهان ص‪.)151-150‬‬
‫جيوز عند أ حندف َُ إذا كان ها أتى بل ع نا ام الق آن‪َ ،‬‬
‫نحو‬ ‫ثم إنَّام ُ‬ ‫َّ‬
‫قول ا ال تلاىل‪َ { :‬ف َجزَ اؤُ ُه َج َهن ََم} سن اى اوددزح‪ ،‬أ َّها إذا مل يك ْن ع نا ام‬
‫‪)1‬‬
‫آن فال جيوز‪.‬‬ ‫الق ا‬

‫السهو‪.‬‬‫باب َّ‬‫جيوز كد َفام كان‪َ ،‬ذ َك َ ُ يف ا‬ ‫الص َّفار‪ُ :‬‬ ‫الزاهدُ َّ‬ ‫وقال اإلها ُم َّ‬
‫كسورة اإلخالص‪ ،‬فأ َّها إذا‬ ‫ا‬ ‫جيوز إذا كان ثنا ًء‬ ‫بلضهم‪ :‬إنَّام ُ‬ ‫وقال ُ‬
‫جيوز يف‬‫حدح أ َّن ُل ُ‬
‫والص ُ‬ ‫َّ‬ ‫كان هن القص ا فإ َّن ُل ال جيوز‪ ،‬ويفسدُ صال ُتل‪،‬‬ ‫َ‬
‫الك ّ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫رب ابلنى‪ ،‬ومل يف ض‬ ‫أن أبا حندف َُ إنَّام اعت َ‬ ‫تصحدح ال َّ‬
‫ا‬ ‫قلت‪ :‬وع ُل‬ ‫ُ‬
‫ان} إىل‪ :‬فأتوا‬ ‫ابعنى‪ ،‬وعلدل ا َ قو ُل ُل تلاىل‪َ { :‬فا ْق َر ُءوا َما َت َي ََّس ِم َن ا ْل ُق ْر َء ِ‬
‫َ‬
‫‪)3‬‬
‫بملنى الق آن‪ ،‬ال بخصوص َّد اُ ال ِّلسان‪ ،‬وهذا يستوى فدل األه ُ ب أن‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫قص ًُ وخرب ًا‪ ،‬فال وع َل‬ ‫ا‬
‫اهواز بأن يكون ثنا ًء‪،‬‬ ‫لتقددد‬ ‫ون ثنا ًء وذ ْك ًا‪ ،‬أو َّ‬
‫يك َ‬
‫اهواز إذا كان خرب ًا‪.‬‬ ‫ا‬ ‫واحلكم بلد ام‬
‫اخالن ب أ حندف َُ وصاحعدل بال ُّل ا‬
‫غُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ثم هنهم هن خ َّ‬ ‫َّ‬
‫بغري الل ب َّد اُ والفارس َّدُ‪ ،‬لك َّن‬ ‫ا‬ ‫جيوز عند الك ِّ‬ ‫ُ‬ ‫الفارس َّدُ‪ ،‬وقال‪ :‬ال‬
‫اخالن يَّم ُ ك َّ لغُ فارس َّدُ كانت أو ت ك َّدُ‪ ،‬هند َّي ًُ كانت‬
‫َ‬ ‫دح َّ‬
‫أن‬ ‫الصح َ‬
‫َّ‬
‫أو عربان ّدُ‪.‬‬
‫)‪ (1‬هن سورة النساء‪ ،‬اآليُ ‪.)93‬‬

‫)‪ (2‬هن ابحدط الربهان ص‪.)154‬‬
‫)‪ (3‬هن سورة ابزه ‪ ،‬اآليُ ‪.)20‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫أن أبا حندف َُ إنَّام‬
‫عي َّ‬ ‫قال يف ابحدط الربهان ‪ :‬ذك َ أبو سلدد ا ْ‬
‫الرب َد ّ‬
‫‪)1‬‬ ‫))‬
‫األلسن لق با ال هن الل ب َّدُ‪ ،‬ع‬ ‫ا‬ ‫دون سائ ا‬ ‫خاص ًُ َ‬ ‫ا‬

‫عو َز الق اء َة بالفارس َّدُ َّ‬ ‫َّ‬
‫ار اس َّد اُ الدُّ ْر َّي اُ ) ‪.‬‬
‫‪)3‬‬ ‫‪)2‬‬ ‫هن اَُّ ال َل َ با َّد اُ َوال َف ا‬ ‫ها عا َء يف احلديث‪ :‬ل ا َس ُ‬
‫ان َأ ْه ا ا َ‬
‫الرتك َّد اُ‬
‫نحو ُّ‬ ‫َ‬
‫األلسنُ وال ُّلغا ا‬
‫ا‬ ‫االختالن يف مجد اع‬
‫َ‬ ‫واألصح َّ‬
‫أن‬ ‫ُّ‬
‫‪)4‬‬
‫خالن واحد‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫وال ُّ وه َّد اُ واهلند َّي اُ‬
‫بأي لسان كان سوى الفارس َّدُ‪ ،‬هو‬ ‫جيوز ِّ‬ ‫ويف عاه اع ابضم ا ‪ُ :‬‬
‫))‬
‫باختالن ال ُّلغا ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ا‬ ‫خيتلف‬

‫ُ‬ ‫الصحدحف إذ ابلنى ال‬ ‫َّ‬
‫الصحدح‪.‬‬
‫بأي لسان كان سوى الفارس َّدُ‪ ،‬هو َّ‬
‫جيوز ِّ‬
‫ويف اهلدايُ ‪ُ :‬‬ ‫))‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫‪)5‬‬
‫)‪ (1‬نسع ًُ إىل با ْ َد َعُ بكَّس العاء‪ ،‬وسكون الـ اء‪ ،‬وفـتح الـدال‪ ،‬بلـدة هـن أقىصـ بـالد‬
‫أذربدجان‪ ،‬وهو أاد بن احلس ‪ ،‬ابتـو َّ سـنُ ‪ )317‬بمكـُ‪ .‬هنـل راـل اهلل‪ .‬سـعقت‬
‫)‪ (2‬نسعتل إىل در فارس العاب‪ ،‬وهي التي كان يتكلم هبا َهن بعاب ابلوك‪ .‬هنل راـل اهلل‬
‫تلاىل‪.‬‬
‫وأضدف‪ :‬يف األِسار اب فوعُ ص‪ :)273‬لغُ أه ابدائن‪ ،‬وهبا كان يتكلم هن بعاب‬
‫ابلك‪ ،‬فهي هنسوبُ إىل حارة العاب‪ ،‬فالعاب هلنا در‪.‬‬
‫)‪ (3‬احلــديث هوضــوع كــام يف األِسار اب فوعــُ ص‪ ،)273‬و اآلثــار اب فوعــُ‬
‫ص‪ ،)17‬و التنكدت واإلفادة ص‪ ،)157‬و اللؤلؤ اب صوع ص‪.)423‬‬
‫)‪ (5‬هن اهلدايُ ‪.)47 :1‬‬
‫الرب َد اع ّي‪ ،‬فإنّل‬ ‫ا‬
‫احرتاز عن قول أ سلدد ا ْ‬
‫ٌ‬ ‫رشحها‪:‬‬‫ا‬ ‫قال ال َل ْدن ا ُّي يف‬
‫دون غريها هن األلسنف‬ ‫عو ُز أبو حندف َُ الق اء َة بالفارس َّد اُ َ‬ ‫قال‪ :‬إنِّام َّ‬
‫ب الفارس َّد اُ هن الل ب َّدُ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫لق ا‬
‫عو َز أبو حندف َُ‬
‫الربدعي‪ :‬إنّام َّ‬
‫ّ‬ ‫وقال أيض ًا قع ذلك‪ :‬قال أبو سلدد‬ ‫‪)2‬‬
‫ب الفارس َّد اُ هن الل ب ّدُف‬‫الق اء َة بالفارس َّد اُ ال بغريها هن األلسنف لق ا‬

‫اخالن يف الك ّ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫َ‬ ‫حدح أن‬ ‫ألنّل ور َد َّأهنام لسا ُن أه ا اهنَُّ‪َّ ،‬‬
‫والص ُ‬
‫غري صحدح رواي ًُ ودرايُ‪:‬‬ ‫قلت‪ :‬ها ذك ا ا‬
‫الرب َدع ُّي ُ‬
‫َُ ْ‬ ‫ُ‬
‫اخالن يف ك ِّ‬ ‫نصوا ع َّ‬
‫أن‬ ‫ا‬ ‫أ َّها روايُ ف َّ‬
‫َ‬ ‫فألن هَّاخينا بأمجلهم قد ُّ‬ ‫‪)4‬‬
‫لسان‪ ،‬ال خصوص َّد َُ للسان دون لسان‪.‬‬

‫ا‬
‫فلام كان‬ ‫خيتلف باختالن ال ُّلغا ‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫فألن ابلنى ال‬ ‫َّ‬ ‫وأ َّها درايُف‬
‫جيوز‬
‫عو َز بالفارس َّدُ‪ ،‬ال بدَّ أن َ‬ ‫حندفُ للملنىف وهلذا َّ‬ ‫َ‬ ‫االعتعار عند أ‬
‫ُ‬
‫باهلند َّي اُ وال ُّ وه َّد اُ وغريمها هن ال ُّلغا ‪.‬‬
‫حدح‬ ‫ا‬ ‫وأ َّها ذك ُ ُ هن ق ا‬
‫الص ُ‬ ‫َّ‬ ‫فغري صحدح‪ ،‬ب‬ ‫ب الفارس َّدُ بالل ب َّدُ ُ‬
‫ثم‬ ‫ا‬ ‫واللربان َّدُف لانُ ا‬ ‫األلسنُ الل بدُ‪ ،‬ثم الَّسياند اُ ا‬
‫ا‬ ‫أن أفض َ‬ ‫َّ‬
‫الكتُ هبام‪َّ ،‬‬ ‫زول‬ ‫ْ‬ ‫َّ َّ ِّ ْ َّ‬
‫)‪ (1‬هن العنايُ يف رشح اهلدايُ ‪.)128 :2‬‬

‫)‪ (2‬أي اللدني رال‪.‬‬
‫)‪ (3‬هن العنايُ ‪.)135 :2‬‬
‫)‪ (4‬يف األص ‪ :‬ل وايُ‪.‬‬
‫الفارس َّدُ‪.‬‬
‫ا‬
‫واحلديث الذي َذ َك َ ُ وإن كان هذكور ًا يف أسفار الفقهاء‪ ،‬لكنَّ ُل َ‬
‫غري‬ ‫ُ‬
‫لع ع تفصد ا تفاض ا ال ُّلغا ا فدام بدنها‬ ‫ا‬
‫هلترب عند ن َّقاد الللامء‪ ،‬وست َّط ُ‬
‫قفُ ال ِّثقا ا يف‬
‫هع ها ورد يف فضلها وذهها يف رسالُ هف دة هوسوهُ بـ ا‬
‫ِّ‬
‫تفاض ا ال ُّلغا ‪.‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫رق العقل َي ِة والنَقل َية‪:‬‬ ‫املذاهب ال َث ِ‬

‫الثة بال ُّط ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذكر حججِ‬
‫بقي ُ‬
‫َ‬
‫األول ‪:‬‬ ‫ِ‬
‫املذهب َ‬
‫‪)2‬‬
‫حج ُة‬
‫َأما َ‬
‫تدَّس هن الق آن‪ ،‬وهو‬ ‫إن اهلل تلاىل قد ف َض علدنا ق اء َة ها َّ َ‬ ‫فهي‪َّ :‬‬
‫نفي‬
‫يصح ُ‬ ‫ُّ‬ ‫رب فدل خصوص َّد ُُ ال ِّلسانف ولذا‬ ‫اسم للنَّام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬يلت ُ‬ ‫ُ‬
‫آن عن ت مجتا ال بالفارس َّدُ‪ ،‬وقد وص َف ُل اهللُ يف كتابا ال بأنّل ع ٌّ يف‬ ‫اس ام الق ا‬
‫ون} ‪،‬‬
‫‪)3‬‬
‫هواضع كثريةف قال تلاىل‪{ :‬إِنَا َأ ْنزَ ْلنَا ُه ُق ْرءانًا َع َربِ ًّيا َل َع َلك ُْم َت ْع ِق ُل َ‬ ‫َ‬
‫ني َو ُتن ِْذ َر بِ ِه َق ْو ًما ُلدّ ًا} ‪،‬‬
‫‪)4‬‬
‫ِّش بِ ِه ا ُْملت َِق َ‬ ‫وقال تلاىل‪َ { :‬فإِنََم يَّسنَاه بِلِسانِ َ ِ‬
‫ك ل ُت َب ِّ َ‬ ‫َ ََْ ُ َ‬
‫غري ذلك هن اآليا ا الدَّ ا‬
‫الُ‬ ‫وقال تلاىل‪َ { :‬و َه َذا لِ َسان َع َر ِِب ُمبِني} إىل ا‬
‫ٌّ‬
‫‪)5‬‬
‫تويف اإلهام اللكنوي قع اةاهها فدام أعلم‪.‬‬ ‫)‪ (1‬هذ ال سالُ ِّ‬
‫)‪ (2‬وهو أنل ال جتوز الق اءة هطلق ًا بغري الل بدُ‪.‬‬
‫)‪ (4‬هن سورة ه يم‪ ،‬اآليُ ‪.)97‬‬
‫)‪ (5‬هن سورة النح ‪ ،‬اآليُ ‪.)103‬‬
‫أن الق َ‬
‫آن ع ّ ‪.‬‬ ‫ع َّ‬
‫توصدف ال بالل ّ ‪ ،‬هَّري ًة إىل نفي‬ ‫ا‬ ‫وورد أحاديث أيض ًا دا ّل ٌُ ع‬
‫آن إالَّ نا ًام ع ب َّد ًا‪ ،‬ال فارس َّد ًا‪،‬‬‫يكن الق ُ‬ ‫ا‬
‫عام لدس بل ّ ‪ ،‬وإذا مل ْ‬ ‫اس ام الق آن َّ‬
‫جيز تالو ُت ُل ا‬
‫بغري النَّام‪.‬‬ ‫وال هندي ًاف مل ْ‬
‫قدر علدلف‬ ‫الذ ْك ُ ونحو ُ إن َ‬ ‫يفرتض علدل ِّ‬ ‫ُ‬ ‫نلمف َهن ال حيس ُن الل ب َّد ُُ‬
‫ألخعار د َّلت علدل فلن ععد اهلل بن أ أو قال‪ :‬عا َء رع ٌ إىل الن ِّ‬
‫َّعي ص َّ‬
‫آن شدً ًا‬ ‫آخذ هن الق ا‬ ‫أستطدع أن َ‬ ‫علدل وع آلل وس َّلم فقال‪ّ :‬إن ال‬ ‫اهللُ ا‬
‫ُ‬
‫حل ْمدُ هلل‪َ ،‬والَ إا َل َل إاالَّ‬ ‫ان اهلل‪َ ،‬وا َ‬ ‫فل ِّلمني ها جيزئني هنل‪ ،‬فقال‪ُ :‬ق ْ ‪ُ :‬س ْع َح َ‬
‫ول اهلل‪َ ،‬ه َذا هللا َف َام‬ ‫اهلل‪َ ،‬واهللُ َأك َْرب‪َ ،‬والَ َح ْو َل َوالَ ُق َّو َة إاالَّ بااهلل‪َ ،‬ف َقال‪َ :‬يا َر ُس َ‬
‫اناي َو ْار ُز ْقناي َو َعافاناي َو ْاه اد ان‪َ ،‬ف َل َّام َقا َم َق َال‬ ‫ا ‪َ ،‬ف َقال‪ُ :‬ق ‪ :‬ال َّل ُه َّم اا ْر َ ْ‬
‫هلل َع َل ْد ال َو َع َ آل ا ال َو َس َّلم‪ :‬أ َّها َه َذا َف َقدْ‬
‫ول اهللا َص َّ ا ُ‬ ‫دد ‪َ ،‬ف َق َال َر ُس ُ‬ ‫َهك ََذا با ا‬
‫األهي‬
‫َّ‬ ‫باب ها جيز‬ ‫ا‬ ‫َهأل َيدَ ُ اه َن اخَ ْري أخ َع ُل أبو داود يف سننل يف‬
‫))‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫الصالة‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ورود ا يف ا‬ ‫ا‬

‫باب الق اءة يف َّ‬ ‫فأشار إىل‬
‫َ‬ ‫واألعجمي هن الق اءة)‪،‬‬ ‫َّ‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اءة بال َّتسعدحا‬ ‫عجز عن الق ا‬ ‫َّ‬
‫ونحومها يف َّ‬
‫َ‬ ‫واحلمد‬ ‫وإن َهن َ‬
‫)‪ (1‬يف صحدح ابن خزيمُ ‪ ،)273 :1‬و صحدح ابن حعان ‪ ،)116 :5‬و ابنتقى ‪:1‬‬
‫‪ )57‬البــن اهــارود‪ ،‬و ابســتدرك ‪ ،)367 :1‬و ســنن أ داود ‪ ،)220 :1‬و ســنن‬
‫النسائي الكربى ‪ ،)321 :1‬و ابجتعى ‪ ،)143 :2‬و ابلجم األوسـط ‪ ،)273 :3‬و‬
‫هسند أاد ‪ ،)453 :4‬و عزء العطاقُ ‪ ،)45 :1‬و سنن الدارقطني ‪.)311 :1‬‬
‫وأخ َع ُل أيض ًا الن ََّس اائ ُّي إىل قولال‪ :‬إاالَّ بااهلل ‪ ،‬واب ُن اح َّعان ‪،‬‬
‫‪)1‬‬ ‫))‬
‫وصح َح‬
‫َّ‬ ‫السكَن ‪،‬‬
‫خاري‪ ،‬واب ُن َّ‬
‫‪)3‬‬
‫ّ‬ ‫صحدح ع رشط ال ُع‬
‫ٌ‬ ‫واحلاكم ‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫‪)2‬‬
‫ا‬
‫رشح‬ ‫ابن ا ُب َل ِّقن ‪ ،‬كذا قال عيل القاري يف اب ا‬
‫قاة‬ ‫نق َل ُل هريك عن ا‬
‫ّ‬ ‫‪)4‬‬
‫ابَّكاة ‪.‬‬
‫)) ‪)5‬‬
‫اعرتض ُل‬
‫َ‬ ‫لض احل َّفاظ‪ ،‬لكن‬ ‫وقال أيض ًا ‪ :‬قال ابن حج ‪َّ :‬‬
‫صح َح ُل ب ُ‬ ‫‪)6‬‬
‫الَّـافا ال ّي‪ ،‬أبـو حـاتم‪ ،‬قـال ابـن‬

‫ـتي َّ‬
‫ـي ال ُع ْس ّ‬
‫ا ا‬ ‫ا‬
‫)‪ (1‬وهو حممد بن ح َّعان بن أاـد التَّمدم ّ‬
‫ابسـمى‬
‫َّ‬ ‫السملان‪ :‬كان إهام عرص َّ‬
‫توىل قضاء سم قند هدَّ ة‪ ،‬هن هؤلفاتـل‪ :‬الصـحدح‬
‫‪354‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اللـرب ‪،)300 :2‬‬ ‫األنواع والتقاسدم ‪ ،‬و الثقا ‪ ،‬و الضلفاء ‪،‬‬
‫بعقا األسنوي ‪.)201 :1‬‬
‫‪.)367 :1‬‬ ‫)‪ (2‬يف ابستدرك ع الصحدح‬
‫الـذ َهعاي‪:‬‬
‫عـيل ‪ ،‬قـال َّ‬
‫السـكَن العغـدادي‪ ،‬أبـو ّ‬
‫)‪ (3‬وهو سلدد بن عثامن بن سلدد بـن َّ‬
‫صاحُ التصـاندف‪ ،‬وأحـد األئمـُ‪353-294 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬تـذك ة احلُ َّفـاظ ‪:3‬‬
‫‪ ،)937‬اللرب ‪.)297 :2‬‬
‫‪ِ ،‬ساج‬ ‫الَّـافلي‪ ،‬أبـو حفـ‬
‫ّ‬ ‫الواديـايش‬
‫ّ‬ ‫األنصـاري‬
‫ّ‬ ‫)‪ (4‬وهو عم بن عيل بن أاـد‬
‫الدين‪ ،‬يل ن بابن ابُ َل ِّقن‪ ،‬وسعُ التسمدُ أن والد تويف وعم سنُ واحد ‪ّ ،‬‬
‫فتزوعت‬
‫أ ّهل بَّد كان ُيل ِّقن الق آن‪ ،‬فنَّأ يف بدتل‪ ،‬فنسـُ إلدـل‪ .‬لـل‪ :‬بعقـا األولدـاء ‪ ،‬قفـُ‬
‫ابحتاج يف أدلُ ابنهاج ‪ ،‬و خالصـُ العـدر ابنـري ‪804-723 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الضـوء‬
‫الالهع ‪ ،)105-100 :6‬العدر الطالع ‪.)508 :1‬‬
‫)‪ (5‬ه قاة ابفاتدح رشح هَّكاة ابصابدح ‪.)536 :1‬‬
‫)‪ (6‬أي عيل القاري رال اهلل‪.‬‬
‫ا‬ ‫وجيمع بحم ا الت‬
‫َّصحدح فدل ع‬ ‫ُ‬ ‫وب َّ ضل َفل‪،‬‬ ‫الن ََّو او ّي يف جمموعل‬
‫)) ‪)1‬‬
‫التَّحس ‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)2‬‬
‫النحا الكعري للحافظ ابن‬

‫))‬ ‫ا‬
‫أحاديث َّ‬ ‫يج‬ ‫ا‬
‫احلعري يف خت ا‬ ‫ويف تلخد ا‬
‫ا‬
‫علدل‬ ‫َّعي ص َّ اهللُ‬ ‫إن رع ً‬ ‫حج ال َل ْس َقالن يف حديث‪َّ :‬‬
‫ال عا َء إىل الن ِّ‬ ‫‪)3‬‬
‫آخذ شدً ًا هن الق آن‪ ،‬فل ِّلمني ها‬ ‫أستطدع أن َ‬ ‫آلل وس َّلم فقال‪ِّ :‬إن ال‬‫ا‬ ‫وع‬
‫ُ‬
‫حل ْمدُ هلل‪َ ،‬والَ إا َل َل إاالَّ اهلل‪،‬‬‫ان اهلل‪َ ،‬وا َ‬‫جيزئني يف صاليت‪ ،‬فقال‪ُ :‬ق ْ ‪ُ :‬س ْع َح َ‬
‫َواهللُ َأك َْرب‪َ ،‬والَ َح ْو َل َوالَ ُق َّو َة إاالَّ بااهللا ال َل ا ِّيل ال َلاادم روا ُ أبو داود‪،‬‬
‫))‬
‫َّسائي‪ ،‬وابن اهارود‪ ،‬وابن ح َّعان‪ ،‬واحلاكم‪ ،‬والدَّ َار ُق ْطناي‪،‬‬ ‫وأاد‪ ،‬والن ا‬
‫أتم هنل‪.‬‬ ‫ا‬
‫حديث ا‬ ‫وال َّل ُ‬
‫ابن أ أو هبذا أو َّ‬ ‫فظ ل ُل هن‬
‫عدُ علدل‬ ‫خاري لكن َ‬ ‫ِّ‬ ‫ا‬
‫رعال ال ُع‬ ‫السك َْسكا ّي وهو هن‬
‫‪)4‬‬
‫اهدم َّ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫وفدل إب‬
‫اج حديثال‪.‬‬ ‫إخ ُ‬
‫وض َّل َف ُل الن ََّس ّ‬
‫ائي‪.‬‬
‫)‪ (1‬ابجموع رشح ابهذب ‪.)328 :3‬‬

‫)‪ (2‬ه قاة ابفاتدح ‪.)536 :1‬‬
‫‪ )3‬هو أاد بن عيل شارح العخاري ابتويف سنُ ‪ )853‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫ـكي نسـعُ‬
‫والسك َْس ّ‬
‫الكويف‪ ،‬أبو إسامعد ‪َّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫كي‬
‫السك َْس ّ‬
‫)‪ (4‬وهو إب اهدم بن ععد ال ان َّ‬
‫إىل السكاســك‪ ،‬وهــو بطــن هــن األزد‪ ،‬ووادي السكاســك هوضــع بــاألردن نَزلتــل‬
‫السكاسك ح قدهوا الَّام زهن عم ابن اخطاب‪ ،‬قال ابن حج ‪ :‬صـدوق ضـلدف‬
‫احلفظ‪ .‬ينا ‪ :‬ابدزان ‪ ،)166 :1‬التق يُ ص‪.)31‬‬
‫بحجُ‪.‬‬‫وقال اب ُن الق َّطان ‪ :‬ض َّل َف ُل قو ٌم فلم يأتوا َّ‬
‫‪)1‬‬
‫ا‬
‫رشح‬ ‫الضلدف)‪ ،‬وقال يف‬ ‫َّ‬ ‫وي يف اخالصُ يف فص‬ ‫))‬
‫وذك َ ُ الن ََّو ُّ‬
‫هذب ‪ :‬روا ُ أبو داو َد والن ََّس اائ ّي بإسناد ضلدف ‪ .‬وكان سع ُع ُل كال ُه ُهم‬
‫‪)2‬‬
‫ا ُب َّ‬ ‫))‬
‫دي ‪ :‬مل أعدْ لل حديث ًا هنك َ ابتن‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫يف إب اهدم‪ ،‬وقد قال اب ُن َع ّ‬
‫‪)3‬‬
‫ان يف صحدحل أيض ًا هن‬

‫))‬
‫ربان واب ُن ح َّع َ‬
‫ومل يتف َّ ْد بلف ب روا ُ ال َّط ُّ‬
‫إسناد ا الفض ُ بن‬
‫‪)4‬‬ ‫ا‬ ‫ب ايق بلح َُ بن هرصن‪ ،‬عن ابن أ أو ‪ ،‬لكن يف‬
‫ُه َو َّفق ض َّل َف ُل أبو حاتم‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)5‬‬
‫الفايس‪ ،‬أبـو احلسـن‪ ،‬ابَّـهور‬ ‫)‪ (1‬وهو عيل بن حممد بن ععد ابلك الكتاهي ا‬
‫احل ْم َري ّي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫بابن ال َق َّطان الفايس‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬بدان الوهم واإلُّيام الواقل يف كتاب األحكـام ‪ ،‬و‬
‫الناــ يف أحكــام الناــ ‪ ،‬و ناــم اهــامن ‪628-562 ،‬هـــ)‪ .‬يناــ ‪ :‬ابســتط فُ‬
‫ص‪ ،)133‬األعالم ‪.)152 :8‬‬
‫)‪ (2‬انتهى هن ابجموع رشح ابهذب ‪.)328 :3‬‬
‫)‪ (3‬الكاه يف ضلفاء ال عال ‪ ،)210 :1‬وابن َعدي هو ععد اهلل بن َع اد ّي بـن ععـد‬
‫الس ْهمي‪ :‬كان حافا ًا هتقنـ ًا‪ ،‬مل يكـن‬
‫ان‪ ،‬أبو أاد‪ ،‬ويل ن بابن الق َّطان‪ ،‬قال َّ‬
‫اهلل اهُ ْ َع ّ‬
‫يف زهانل هثلل‪365 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اللرب ‪ ،)337 :2‬و ه آة اهنان ‪.)381 :2‬‬
‫)‪ (4‬وقع يف األص ‪ :‬الفضد ‪ ،‬وابثعت هن التق يُ ‪ ،‬وهو الفضد بن ابو ّفق بـن أ‬
‫الكويف‪ ،‬أبو عهم‪ ،‬قال ابن حج ‪ :‬فدل ضلف‪ .‬يناـ ‪ :‬ابدـزان ‪،)437 :5‬‬
‫ّ‬ ‫الثقفي‬
‫ّ‬ ‫ابُتًَّد‬
‫التق يُ ص‪.)383‬‬
‫احلعري يف خت يج أحاديث النح الكعري ‪.)236 :1‬‬ ‫)‪ (5‬تلخد‬
‫أستطدع أن‬‫ُ‬ ‫ويف اب قاة ‪ :‬قال ال ِّطدعا ُّي ‪ :‬ال َّااه ُ أنل أرا َد َّأن ال‬
‫‪)1‬‬ ‫))‬
‫وأخت َذ ُ ورد ًا فل ِّل ْمني ها أعل ُل ُل ورد ًا‪ ،‬فأقو ُم آنا َء‬ ‫أحفظ شدً ًا هن الق آن‪َّ ،‬‬ ‫َ‬
‫حيتاج إلدل‬ ‫ُ‬ ‫بلُ ها‬‫َ‬ ‫تلادم اهلل‪،‬‬
‫ُ‬ ‫فلام ع َّل َم ُل ها فدل‬ ‫ال َّلد ا وأب َ‬
‫ان النَّهار‪َّ ،‬‬
‫واهلدايُ وال ِّ زق‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫واللافدُ‬ ‫هن ال ا‬
‫اُ‬ ‫َّ‬
‫القص َُ‬ ‫أن هذ ا‬ ‫ا‬
‫العاب َّ‬ ‫ا‬
‫احلديث يف هذا‬ ‫بلضهم هن إي ا اد هذا‬ ‫وتوه َم ُ‬
‫ألن َهن َق اد َر ع تل ُّل ام‬ ‫جيوز ذلك يف مجد اع األزهنُف َّ‬ ‫الصالة‪ ،‬فقال‪ :‬ال ُ‬ ‫يف َّ‬
‫الكتاب ال حمالُ‪ ،‬ب تأوي ُل ُل ِّأن ال‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫فاقُ‬ ‫يقدر ع تل ُّل ام‬ ‫هذ الكلام ا‬
‫ُ‬
‫وقت‬‫عيل ُ‬ ‫اعُ وقد دخ َ‬ ‫آن يف هذ الس ا‬ ‫أستطدع أن أتل َّلم شدً ًا هن الق ا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫رسول اهللا ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّلم‪ُ :‬ق ْ ‪ُ :‬س ْع َح َ‬
‫ان‬ ‫ُ‬ ‫الصالة‪ ،‬فقال‬
‫َّ‬
‫اهلل‪ ...‬إل ‪.‬‬
‫)) ‪)2‬‬
‫وعلم شدً ًا‬ ‫وقت صالة هف وضُ ومل يللم الفاقُ‪،‬‬ ‫ا‬
‫علدل ُ‬ ‫فمن دخ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫هن التَّسعدحا ا لز َه ُل أن يق َأ فدها َ‬
‫بدل الفاقُ‪ ،‬فإذا ف َغ هنها لز َه ُل أن‬
‫عجز الل ِّ ابتك ِّل ام بمث ا هذا الكال ام عن‬
‫ألن َ‬‫يتل َّل َم الفاقُ‪ ،‬وفدل ُب ْلدف َّ‬
‫حممد بن ععد اهلل ال ِّطدعا ّي‪ ،‬وقد ‪ :‬احلس بـن ععـد اهلل بـن حممـد‪،‬‬
‫)‪ (1‬وهو احلس ُ ب ُن َّ‬
‫رشن الدين‪ ،‬قال ابن حج ‪ :‬اإلهام ابَّهور‪ ،‬كان هقع ً‬
‫ال ع نن الللم آيُ يف استخ اج‬ ‫ُ‬
‫الدقائق هـن القـ آن والسـنن‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬اخالصـُ يف هل فـُ احلـديث ‪ ،‬و رشح‬
‫‪743‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الـدرر الكاهنـُ ‪-68 :2‬‬ ‫الكَّان ‪ ،‬و رشح هَّكاة ابصابدح ‪،‬‬
‫‪ ،)69‬الكَّف ‪.)720 :1‬‬
‫)‪ (2‬سعق خت جيل ص‪.)60‬‬
‫ُ‬
‫رسول اهللا‬ ‫آن هستع َلدٌ عد ًا‪ ،‬وأنَّى كان‬ ‫تل ُّل ام ها تصح بل صال ُتل هن الق ا‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫ا‬
‫اإلبالق‬ ‫ا‬
‫االكتفاء بال َّتسعدحا ع‬ ‫ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّل َم ي ِّخ ُ يف‬
‫‪)1‬‬
‫هن غري أن يع ِّ َ ها ل ُل وها علدل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫خالن‬
‫ُ‬ ‫ب أنل قال‪ :‬ك هذا‬ ‫وفدل أيض ًا ‪ :‬نق َ هريك عن ا‬
‫زين الل ا‬
‫‪)3‬‬ ‫‪)2‬‬
‫ا‬
‫احلديث يف‬ ‫اد ابحدِّ ث هلذا‬‫ال َّااه ‪ ،‬ب قو ُلل‪ :‬فل ِّلمني ها جيزئني هع إي ا‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫لكان إي ا ُد ُ‬ ‫الصالة‪ ،‬وإالَّ‬
‫القدر ابجز يف َّ‬
‫َ‬ ‫أن اب ا َد‬‫يدل ع َّ‬ ‫ا‬
‫العاب ُّ‬ ‫هذا‬
‫يف ا‬
‫باب ال َّتسعدحا ألدق‪.‬‬
‫أن هن الل ب َهن هو يف‬‫فغري بلددف ألنل كام َّ‬ ‫ا‬

‫وها ذك َ ُ هن االستعلاد ُ‬
‫ا‬
‫هنايُ العالدة‪ ،‬وقال‬ ‫ا‬
‫الفصاحُ والعالغُ‪ ،‬فمنهم َهن هو يف‬ ‫ا‬
‫غايُ‬
‫الصالةف إذ لو كان فدها‬
‫يدل ع أنل كان يف َّ‬ ‫احلديث ال ُّ‬
‫ُ‬ ‫ُّوربَّتي‪ :‬هذا‬
‫ّ‬ ‫الت‬
‫الصالة‪،‬‬
‫زعم أحدٌ أنل يف َّ‬
‫الصحابُ‪ ،‬ولو َ‬ ‫لع َّدنَ ُل ال َّ اوي‪ ،‬ولنق َل ُل ُ‬
‫غري ُ هن َّ‬
‫ا‬
‫غري الف يضُ‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫قلت‪ :‬حيم ُ ذلك ع‬
‫)‪ (1‬هن ه قاة الفاتدح ‪.)536 :1‬‬

‫)‪ (2‬أي يف اب قاة ‪.)536 :1‬‬
‫)‪ (3‬وهو عيل بن ععدد اهلل بن أاد بن زين الدين‪ ،‬الَّهري بزين اللـ ب‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪:‬‬
‫رشح هصابدح السنُ ‪ ،‬كان حد ًا قع ‪758‬هـ‪ .‬ينا ‪ :‬الدرر الكاهنـُ ‪ ،)80 :3‬هلجـم‬
‫‪.)472 :2‬‬ ‫ابؤلف‬
‫)‪ (4‬هن ه قاة ابفاتدح ‪.)536 :1‬‬
‫الة هستعلدٌ ف كدف وقد‬ ‫احلديث يف الص ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ورود هذا‬ ‫قلت‪ :‬استعلا ُد‬‫ُ‬
‫َّ‬
‫وعجمي‪ ،‬وفدهم َهن ال حيس ُن أن يتل َّل َم‬ ‫ا‬
‫ّ‬ ‫الصحابُ َهن هو أع ا ٌّ‬ ‫كان يف َّ‬
‫يتلو آي ًُ أو آي َت ْ هن الق آن‪ ،‬وهن اللج ام َهن َّ ُ‬
‫يتلَّس‬ ‫شدً ًا هن الق آن‪ ،‬أو َ‬
‫ألفاظ الس ا‬ ‫ا‬
‫عحلُ واحلمدَ لُ ‪ ،‬وهنهم‬
‫‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫ُ َّ‬ ‫يتلَّس علدل‬
‫علدل ق اء ُة الفاقُ‪ ،‬وال َّ ُ‬
‫ويقدر ع‬
‫ُ‬ ‫يقدر ع حفااها كام تل َّلمها‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َهن يتف َّل ُت عنل اآليا وال‬
‫األذكار والتَّسعدحا ا وحيفاها كام يتل َّلمها‪ ،‬وهذا أه ٌ يتل َّ فل َهن‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫حفظ‬
‫وختالف ال َّطعائ اع وتق ُّلدها لإلرادا ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اختالن جماري اللادا ‪،‬‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫يتل َّ ُ‬
‫يقدر ع أن يتل َّل َم شدً ًا هن‬ ‫السائ َ كان ال ُ‬ ‫أن ذلك ال َّ ع َ َّ‬ ‫فال َّااه ُ َّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫اا‬
‫الق آن‪ ،‬ويعقى ذلك يف حفال إىل وقت أداء األركان‪ ،‬فل َّل َم ُل الن ُّ‬
‫َّعي ص َّ‬
‫الذك َ يقو ُم هقا َهل‪.‬‬ ‫أن ِّ‬
‫وأشار إىل َّ‬ ‫ينوب هنا َبل‪،‬‬ ‫ا‬
‫آلل وس َّل َم ها‬ ‫اهلل علدل وع‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫قول التُّوربَّتي أ َّنل لو كان يف الص ا‬
‫الة لع َّدنَ ُل ال َّ اوي‪ ،‬فقد‬ ‫وأ َّها ُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫‪)3‬‬
‫ورود ا يف‬
‫ا‬ ‫فإهنا رصحي ٌُ يف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫صدر عن الغفلُ عن روايُ الدَّ َار ُق ْطنيف َّ‬ ‫َ‬
‫)‪ (1‬أي سعحان اهلل‪...‬‬

‫)‪ (2‬أي احلمد هلل‪...‬‬
‫احلنفـي‪ ،‬أبـو ععـد اهلل‪ ،‬شـهاب‬
‫ّ‬ ‫الَّـريازي‬
‫ّ‬ ‫ُّوربَّـتي‬
‫ّ‬ ‫)‪ (3‬وهو فض اهلل بن حسن الت‬
‫الدين‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬ابدَّس رشح هصابدح السنُ‪ ،‬و ابلتمد يف ابلتقد‪ ،‬و قفُ اب شدين‬
‫‪،)821 :5‬‬ ‫نحو ‪600‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬هديـُ اللـارف‬ ‫يف اختصار قفُ السالك ‪،‬‬
‫‪.)625 :2‬‬ ‫هلجم ابؤلف‬
‫ُ‬
‫إبالق‬ ‫هستغنى عنل يأبى عنل‬ ‫ف‬‫يضُ تك ُّل ٌ‬ ‫ا‬ ‫غري الف‬‫ا‬ ‫الصالة‪ ،‬وا ُل ُل ع‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫الصالة‪.‬‬
‫َّ‬
‫اءة الق ا‬ ‫أن هن مل يقدر ع ق ا‬ ‫ابذكور ُّ‬
‫آن‬ ‫ْ‬ ‫يدل ع َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫احلديث‬ ‫فاحلق َّ‬
‫أن‬ ‫ُّ‬
‫عوض الق آن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َّسعدح والتَّهلد ا والتَّكعري‪ ،‬وأعز ذلك عنل‬ ‫أخذ بالت ا‬ ‫َ‬
‫ا‬ ‫الرت اه اذ ِّي وأ داود‪ ،‬واحلاك ام هن‬ ‫ا‬
‫حديث‬ ‫ويؤ ِّيدُ ُ تأيدد ًا بلغد ًا ها يف روايُ ِّ ْ‬
‫رسول اهللا ص َّ اهلل‬ ‫ُ‬ ‫رفاع َُ بن رافع يف حديث‪ :‬ابأء صالتَل‪ ،‬قال لل‬
‫آلل وس َّلم‪ :‬إا َذا ُقم َت إا َىل الص ا‬
‫الة َفت ََو َّض َأ ك ََام َأ َه َ َك اهللُ بال‪ُ ،‬ث َّم‬ ‫ا‬ ‫علدل وع‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫َرب ‪َ ،‬و َه ِّل ْلل ‪.‬‬ ‫آن َفأ ْق أ‪ ،‬وإاالَّ َف ْ َ ا‬ ‫ت َََّ َّهدْ َف َأ اقم‪ ،‬فإن ك َ‬
‫)) ‪)1‬‬
‫أاد اهلل‪َ ،‬وك ِّ ْ‬ ‫َان َه َل َك ُق ْ ٌ َ َ‬
‫حديث ابن أ أو ‪ :‬ال َّااه ُ أنل يف‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫رشح‬ ‫القاري يف‬ ‫عيل‬
‫ّ‬ ‫قال ٌّ‬
‫‪)2‬‬
‫للرت اه اذ ّي‪ ،‬فاألَوىل أن حيم َ‬ ‫ا‬

‫الصالة هطلق ًا با ه َّ هن حديث رفاع َُ ِّ ْ‬
‫ا‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫ابساهلُ وال َّتدسري‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫احلديثان ع َّأو ال األه ا الذي كان بناؤ ُ ع‬
‫قلت‪ :‬ال أدري أي رورة داعدُ إىل هذا احل ‪ ،‬وأي قعاحُ يف ا‬
‫إبقاء‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫هذا احلكم الذي أفا َد ُ احلديثان إىل هذا األع ‪.‬‬
‫)‪ (1‬يف صحدح ابن خزيمُ ‪ ،)274 :1‬و سنن أ داود ‪ ،)228 :1‬و سـنن النسـائي‬
‫الكربى ‪ ،)507 :1‬و سنن العدهقي الكعري ‪.)38 :2‬‬
‫َ‬
‫آخـذ هـن القـ آن‪ ...‬سـعق‬ ‫أسـتطدع أن‬
‫ُ‬ ‫)‪ (2‬وهو‪ :‬عا َء رع ٌ إىل الن ِّ‬
‫َّعي ‪ ‬فقال‪ّ :‬إن ال‬
‫خت جيل ص‪.)59‬‬
‫)‪ (3‬هن ه قاة ابفاتدح ‪.)536 :1‬‬
‫الرت اه اذ ّي‪:‬‬ ‫ا‬
‫ابكي يف رشحا حديث ِّ ْ‬
‫ِّ‬ ‫ا‬
‫البن َح َج‬
‫‪)1‬‬
‫ا‬
‫رشح ابَّكاة‬ ‫ويف‬ ‫))‬
‫الذك ُ اتِّفاق ًا‪.‬‬

‫ن شدً ًا هن الق آن يلز ُه ُل ِّ‬ ‫أئم ُتنا َّ‬
‫أن َهن مل يل ْ‬ ‫هنل َ‬
‫أخذ َّ‬
‫ون الفاقُ؟‬ ‫بقدر ح ا‬ ‫ا‬ ‫الذك ا‬
‫جيُ سعل ُُ أنواع هن ِّ‬ ‫ثم اختلفوا ه‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫هكان ك ِّ آيُ‪.‬‬
‫َ‬ ‫لدكون ك ُّ نوع‬
‫َ‬ ‫فقد ‪ :‬نلمف‬
‫ا‬
‫وعوب سعلُ‬ ‫وقال مجع‪ :‬الف هلذا احلديث‪ ،‬فإنَّل كالنَّ ا يف عد ام‬
‫أنواع‪.‬‬
‫ثالثُ أنواع ومل يق ْ بل أولًكف‬ ‫ا‬ ‫وعوب‬ ‫ا‬
‫احلديث‬ ‫وي ُّد َّ‬
‫ُ‬ ‫بأن ظاه َ‬
‫بلضهم‪،‬‬ ‫ألحد ابقا َل ‪ ،‬وقد صح عند ا‬ ‫ا‬ ‫ةس ٌك‬ ‫ُ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫فاحلديث إذن لدس فدل ُّ‬
‫ا‬
‫آلل‬ ‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع‬ ‫أن رع ً‬ ‫وي ضل َفل‪َّ :‬‬
‫ال عا َء إىل الن ِّ‬ ‫لكن ب َّ َ الن ََّو ُّ‬
‫آن فل ِّلمناي ها جيزئني‬ ‫آخذ شدً ًا هن الق ا‬ ‫أستطدع أن َ‬ ‫ُ‬ ‫وس َّلم فقال‪ :‬إن ال‬
‫حل ْمدُ هلل‪َ ،‬والَ إهلل إاالَّ اهلل‪َ ،‬واهللُ‬ ‫هن ُل يف صاليت‪ ،‬فقال‪ُ :‬ق ْ ‪ُ :‬س ْع َح َ‬
‫ان اهلل‪َ ،‬وا َ‬
‫مخسُ أنواع ب ُستَُّ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫َأك َْرب‪َ ،‬وال َح ْو َل َوالَ ُق َّو َة إاالَّ بااهلل وهذا هَّتم ٌ ع‬
‫))‬
‫صحتا ال دلد ٌ لل َّ ا‬
‫اعح‬ ‫َّ‬ ‫حيفظ العسمل َُ فهو بتقدي ا‬ ‫ُ‬ ‫وال َّااه ُ أنل كان‬
‫ابذكور‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫بقدر الفاقُ‪،‬‬ ‫ا‬
‫سعلُ أذكار ا‬ ‫ا‬
‫إجياب‬ ‫احلق أنل ال دلد َ ُّ‬
‫يدل ع‬ ‫قلت‪ٌّ :‬‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫األذكار الواردة‪،‬‬ ‫ا‬
‫الفاقُ إىل‬ ‫ُ‬
‫االنتقال هن‬ ‫والذي أفا َد ُ احلديثان إنَّام هو‬
‫اهلدتمي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)975‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫ّ‬ ‫‪ )1‬هو أاد بن عيل حممد‬
‫ا‬
‫األذكار‬ ‫األذكار ابخصوص َُ ال خصوص َّدُ هلا‪ ،‬ب ك ُّ‬ ‫َ‬ ‫وال َّااه ُ َّ‬
‫أن‬
‫سواسدُ‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫ِ‬
‫املذهب ال َثاين ‪:‬‬ ‫حج ُة‬
‫وأما َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫بوجوه‬ ‫متفرقة‪ ،‬وأ َيدوها‬ ‫َ‬
‫مسالك‬ ‫ِ‬
‫تقريرها عّل‬ ‫فقد اختلفوا يف‬
‫ِّ‬
‫متش ِّتتَة‪:‬‬
‫فمنها(‪:)2‬‬
‫ٌ‬
‫هنافدُ‬ ‫اسم لكال ام اهللا تلاىل‪ ،‬وهو صف ٌُ قائم ٌُ بذاتا ال‬
‫آن ٌ‬ ‫إن الق َ‬
‫َّ‬
‫ون واألصوا ‪ ،‬وال هن‬ ‫عنس احل ا‬
‫ا‬ ‫للسكو ا واآلفُ‪ ،‬ولدس هو هن‬ ‫ُّ‬
‫فإن ال ُّلغا ك ّلها خملوقُ‪ ،‬وصف ُُ اهللا تلاىل التي‬ ‫ا‬
‫األلفاظ وال ُّلغا ف َّ‬ ‫قعد ا‬
‫دون خصوص َّد اُ‬
‫آن حقدقُ هو ابلنى هن ا‬
‫هي الق آن حقدق ٌُ قديمُ‪ ،‬فالق ُ‬
‫ابعنى‪.‬‬
‫علدل قو ُل ُل تلاىل‪َ { :‬وإِ َن ُه َل ِفي ُز ُب ِر األَ َولِ َ‬
‫مري‬ ‫ني} ‪َّ ،‬‬ ‫ا‬ ‫والدَّ لد ُ‬
‫الض َ‬‫فإن َّ‬ ‫‪)3‬‬
‫ا‬
‫سابق‬ ‫نام ُل الل ّ لدس بموعود يف ا‬
‫كتُ‬ ‫أن َ‬‫راعع إىل الق آن‪ ،‬وظاه ٌ َّ‬ ‫ٌ‬
‫غُ الَّسياندُ‪ ،‬أو اللرباندُ‪ ،‬أو بغريمها هن ال ُّلغا ا‬ ‫األديانف فإهنا ه ّنزل ٌُ بال ُّل ا‬
‫َّ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫َّ ُ‬
‫جيوز هطلق ًاف سوا ٌء أحس َن الل ب َّد َُ أو مل حيسن‪...‬‬

‫)‪ (1‬وهو أنَّل ُ‬
‫)‪ (2‬أي ابسلك األول يف تأيدد ابذهُ الثان‪.‬‬
‫)‪ (3‬هن سورة الَّل اء‪ ،‬اآليُ ‪.)196‬‬
‫احلقدقُ ال ُق آن َّد اُ مل َي اص ّح‬
‫ا‬ ‫َّام الل ُّ داخ ً‬
‫ال يف‬ ‫الغري الل ب َّدُ‪ ،‬فلو كان الن ُ‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫الكتُ اباضدُ‪.‬‬ ‫كو ُن ُل يف‬
‫ف األُ َ‬ ‫إن ه َذا َل ِفي الصح ِ‬
‫وىل‪،‬‬ ‫ُّ ُ‬ ‫وأيض ًا قال اهلل تلاىل‪َ َ { :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّام الل َّ مل َي ُك ْن يف‬ ‫أن الن َ‬‫وسى} ‪ ،‬وهللو ٌم َّ‬ ‫‪)1‬‬
‫ُص ُحف ِإِ َبراه َ‬
‫يم َو ُم َ‬
‫ا‬
‫صحف غريمها‪.‬‬ ‫صحفهام‪ ،‬وال يف‬ ‫ا‬
‫خالق‬
‫َ‬ ‫آن كال ُم اهللا ال‬ ‫السن اَُّ يف كتعا اهم َّ‬
‫أن الق َ‬ ‫وأيض ًا قد ح َّق َق أه ُ ُ‬
‫ا‬
‫ابسألُ يف‬ ‫وال خملوق‪ ،‬وك َّف وا َهن قال‪ :‬إنَّل خملوق‪ ،‬وقد ع ْ يف هذ‬
‫ا‬
‫كتُ التَّاري ا‬ ‫زهان اإلها ام أادَ هن احلواد ا ها َع َ ‪ ،‬كام هو يف‬ ‫ا‬
‫هسطور‪ ،‬ويف ا‬
‫كتُ الكال ام هَّهور‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫ريُ يف َّأهنا خملوقُ‪ ،‬فهي لدست‬ ‫األلفاظ الل ب َّد َُ ال َ‬

‫َ‬ ‫وهن ابللو ام َّ‬
‫أن‬
‫إن الق َ‬
‫آن‬ ‫ا‬
‫األحاديث اب فوعُ أيض ًا‪َّ :‬‬ ‫بق آن ع احلقدقُ‪ ،‬وقد ور َد يف‬
‫لدس بحاد ‪ ،‬لكن بأسانددَ ال ختلو عن هتَّهم أو كاذب كام هو حم َّق ُق يف‬
‫)‪ (1‬هن سورة األع ‪ ،‬اآليتان ‪.)19-18‬‬

‫)‪ (2‬أي كتُ اللقائد اإلسالهدُ‪ ،‬وسمي بذلكف ألن عنوان هعاحثل كان قوهلم‪ :‬الكـالم‬
‫يف كذا وكذا‪ ،‬أو ألن هسألُ الكالم كانت أشه هعاحثل حدث أد هذ ابسألُ إىل ناـزاع‬
‫عادم ب ابسلم ‪ ،‬وقت علدها اللدد الكعري هن الللامء‪ّ ،‬‬
‫وعذب الكثري هنهم كاإلهـام‬
‫أاد ‪ ،‬أو ألنل ّأول ها جيُ هن الللوم التـي تللـم‪ ،‬وال تللـم إال بـالكالم‪ ،‬أو ألنـل‬
‫يور قدرة ع الكالم يف ققدق النـعدا والـزام اخصـوم‪ .‬يناـ ‪ :‬رشح اللقدـدة‬
‫النسفدُ ص‪ )8‬للَّد ععد ابلك السلدي‪.‬‬
‫الكتُ ابصن ا‬
‫َّفُ يف‬ ‫ا‬ ‫وغري ا هن‬ ‫ا‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫يلُ يف األحاديث ابوضوعُ‬ ‫الن ا‬ ‫َتن ا‬
‫ْزيل َّ‬
‫ا‬
‫األخعار ابختلقُ ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫ابأهور بق اءتا ال يف‬

‫ُ‬ ‫اسم للملنى‪ ،‬وهو‬ ‫آن حقدق ًُ ٌ‬
‫أن الق َ‬ ‫ثعت َّ‬
‫وإذا َ‬
‫ا‬
‫تأديُ ابلنى‬ ‫دون ابعنى‪ ،‬وال ُّلغا ُ ك ُّلها يف‬
‫وض َ‬ ‫ثعت أنّل ابف ُ‬ ‫الة َ‬‫الص ا‬
‫َّ‬
‫سواسد ٌُ هند َّي ًُ كانت‪ ،‬أو ت ك َّدُ‪ِ ،‬سيان َّدُ كانت‪ ،‬أوعربان َّدُ‪ ،‬أو غريها هن‬
‫ا‬
‫الغري الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫ال ُّلغا ا‬
‫احلج ِة من وجوه‪:‬‬
‫واإليرا ُد عّل هذه َ‬
‫األول‪:‬‬
‫َ‬
‫ني} ‪ ،‬ع ها ذك و ُ‬ ‫إن دالل َُ قول ا ال تلاىل‪َ { :‬وإِ َن ُه َل ِفي ُز ُب ِر األَ َولِ َ‬
‫‪)3‬‬
‫َّ‬
‫آن حقدق ًُ هو ابلني بل هقدوحف ألنّل حيتم ُ أن‬ ‫أن الق َ‬ ‫ممنوع‪ ،‬وإثعا ُ َّ‬
‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّل َم ال إىل‬ ‫الضمري راعل ًا إىل الن ِّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫يكون‬
‫َّعي‬ ‫ا‬ ‫ععد اهللا بن سالم ُ‬ ‫ابنقول عن ا‬ ‫ُ‬
‫َّس ُ بقولل‪ :‬يلني الن َّ‬
‫حدث ف َّ َ‬ ‫الق آن‪ ،‬وهو‬
‫ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّلم‪ ،‬وصف ُتل‪ ،‬ونل ُتل‪ ،‬وأه ‪ ،‬أخ َع ُل ابن‬
‫عيل بن‬
‫حممد بن ّ‬ ‫النيلُ عن األخعار َّ‬
‫الَّندلُ ابوضوعُ ‪ )311 :1‬لليل بن َّ‬ ‫)‪ (1‬تنْزيل َّ‬
‫الكنان‪ ،‬نور الدين‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬ننـ اللطـائف يف الطـائف ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ععد ال ان ابن اع َ اق‬
‫‪963-907‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬ابستط فُ ص‪ ،)113‬األعالم ‪.)165 :5‬‬
‫)‪ (2‬ينا ‪ :‬الاللئ ابصنوعُ ‪ ،)262 :1‬و ابوضوعا البن اهوزي ‪.)276 :1‬‬
‫َه ْ ُد َويُ عنل‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫هال‬‫يكون راعل ًا إىل َتنْزي ا الق آن‪ ،‬وهو األظه ‪ ،‬وإلدل َ‬ ‫َ‬ ‫وحيتم ُ أن‬
‫وي يف هلاملا ال َّتنْزي ‪ :‬وإنَّل‪ :‬أي ذك إ ْن ا‬
‫زال الق آن قا َل ُل‬ ‫األكث ‪ ،‬قال ال َع َغ ُّ‬
‫ُ‬ ‫))‬ ‫‪)2‬‬
‫ابفَّسين‪.‬‬
‫أكث ُ ِّ‬
‫حممد ص َّ اهلل علدل وع آلل وس ّلم‪ ،‬ولغ ُتل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)4‬‬
‫‪:‬ذك ُ َّ‬ ‫‪)3‬‬
‫وقال ُهقات‬
‫هثعت يف سائ ا‬
‫ٌ‬ ‫ويف الكَّان ‪َ { :‬وإِ َن ُه}‪ :‬أي الق آن‪ :‬يلني َّ‬
‫أن ذك َ ُ‬ ‫))(‪)5‬‬
‫ا‬
‫عواز‬ ‫حيتج أل حندف َُ يف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫السامو َّيُ‪ ،‬وقد ‪َّ :‬‬ ‫ا‬
‫إن هلاندل فدها‪ ،‬وبل ُّ‬ ‫الكتُ َّ‬
‫ا‬
‫)‪ (1‬وهو أاد بن هوسى بن َه ْ ُدو َيُ األَ ْص َع َه ّ‬
‫ان‪ ،‬أ بكـ ‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬التفسـري ‪ ،‬و‬
‫ابسند ‪ ،‬و التاري ‪ ،‬و ابستخ ج ‪410-323 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اللرب ‪ ،)102 :3‬األعالم‬
‫‪.)246 :1‬‬
‫ا‬ ‫)‪ (2‬وهو حس بن هسلود الف اء الع َغ اوي َّ ا ا‬
‫ـوي‪:‬‬‫الَّافل ّي‪ ،‬أبو حممد‪ ،‬حمدي السنَُّ‪ ،‬وال َع َغ ّ‬ ‫َّ َ ّ‬
‫األسنوي‪ :‬كان دين ًا ورع ًا قانلـ ًا‪،‬‬
‫ّ‬ ‫نسع ًُ إىل بغا‪ ،‬وهي ق يُ بخ اسان ب ه اة وه و‪ ،‬قال‬
‫دم يف ذلك وصار يأكلل بالزيـت‪ ،‬وكـان ال يلقـي درسـل إال عـ‬ ‫ا‬
‫يأك اخعز وحد ‪ ،‬فل َ‬
‫بهارة‪ ،‬لل‪ :‬هَّكاة ابصابدح ‪ ،‬و التهذيُ ‪516 ،‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬وفدـا ‪-136 :2‬‬
‫‪ ،)137‬بعقا األسنوي ‪.)101 :1‬‬
‫ابفَّس‪ ،‬لل‪:‬‬
‫اسان‪ ،‬أبو احلسن‪ِّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫األزدي ال َع ْل ّ‬
‫خي اخُ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (3‬وهو ُهقات بن سلدامن بن بَّري‬
‫التفسري الكعري ‪ ،‬و نوادر التفسري ‪150 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬التق يُ ص‪ ،)476‬األعالم‬
‫‪.)206 :8‬‬
‫)‪ (4‬هن هلامل ال َتنْزي يف علم التفسري ‪.)398 :3‬‬
‫)‪ (5‬بحمود الزخمني ابن عم ابتو َّ ‪ .)538‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫عم ا‬
‫بغري الل ب َّدُ‪،‬‬ ‫آن ق ٌ‬ ‫أن الق َ‬ ‫الة ع َّ‬ ‫اءة بالفارسد اُ يف الص ا‬ ‫الق ا‬
‫آن إذا ت َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫لكون هلاندها فدها‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ني} ف‬
‫‪)1‬‬
‫حدث قد ‪َ { :‬وإِ َن ُه َل ِفي زُ ُب ِر األَ َولِ َ‬
‫ا‬
‫سول اهللا ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّلم‪ ،‬ولدس‬ ‫مري ل‬
‫الض ُ‬ ‫وقد ‪َّ :‬‬
‫بواضح‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫للَّساجا عم ‪ :‬قولل‪ :‬وبل حيتج‪ ...‬ال ‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ا‬
‫الكَّان َّ‬
‫‪)2‬‬
‫كَّف‬ ‫ويف‬ ‫))‬
‫ابضان وهو ابلان‪ ،‬ال ع تسمدتاها‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫حذن‬ ‫قد ‪ :‬فدل نا ف أل ّنل ع‬
‫خالن األص ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫ُ‬ ‫اإلضامر‬
‫َ‬ ‫ق آن ًا‪ ،‬ولل أن يقول‪َّ :‬‬
‫إن‬
‫احلنفي‪ ،‬أ القاسم‪ ،‬عـار‬

‫ّ‬ ‫الز َخم ْ َ ا‬
‫ن ّي‬ ‫اخورازهي َّ‬
‫ّ‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو حممود بن عم بن حممد‬
‫اهلل‪ ،‬نسع ًُ إىل َز َخم ْ َن بفتح الزاي وسكون اخاء بدنهام هـدم هفتوحـُ‪ ،‬وبلـد اخـاء شـ‬
‫هلجمُ‪ ،‬بلدة هن ق ى خوارزم‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬الكَّان عن حقـائق غـواهض التنْزيـ‬
‫وعدون األقاوي يف وعو التأوي ‪ ،‬و ابستقىص يف أهثال الل ب ‪ ،‬و شقائق الـنلامن يف‬
‫حقائق النلامن ‪538-467 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬بعقا ابفَّسين ‪ .)316-314 :2‬كتائُ‬
‫أعــالم األخدــار ق‪/178‬ب‪/180 -‬ب) ‪ .‬األنســاب ‪ .)163 :1‬بغدــُ الوعــاة يف‬
‫بعقا اللغوي والنحاة ‪.)280 :2‬‬
‫ا‬
‫ابرصـي‬
‫ّ‬ ‫اللسـقالن ال ُع ْلق َد ّ‬
‫نـي‬ ‫ّ‬ ‫الكنـان‬
‫ّ‬ ‫)‪ (2‬لل َّلل‪ :‬عم بن رسالن بن نصري بن صـالح‬
‫الَّافلي‪ ،‬أبو حف ‪ِ ،‬ساج الدين‪ ،‬قال الربهان احللعي‪ :‬رأيتل رع ً‬
‫ال ف يد دهـ ‪ ،‬مل تـ َ‬ ‫ّ‬
‫عدناي أحفظ للفقل وأحاديـث األحكـام هنـل‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬التـدريُ ‪ ،‬و تصـحدح‬
‫ابنهاج‪ ،‬و حوايش ع ال وضُ ‪805-724 ،‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الضـوء الالهـع ‪-85 :6‬‬
‫‪ ،)90‬و الكَّف ‪.)1479 :2‬‬
‫هلاندل فدها‪...‬‬ ‫ا‬ ‫إن‬‫ويف حوايش الللوي ع الكَّان قولل‪ :‬قد ‪َّ :‬‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫ألن ابقصود يف اإلي ا‬

‫اد‬ ‫احلقف َّ‬ ‫األول‪ ،‬وهو ّ‬ ‫شلار َّ‬
‫َ‬ ‫بأن الوع َل هو َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ال ‪ ،‬فدل‬
‫نزل‬ ‫نازل هن عند اهلل‪َ ،‬‬ ‫آن ابجددَ ٌ‬ ‫بأن الق َ‬ ‫ابكذب َ َّ‬ ‫ِّ‬ ‫يع‬
‫إثعا ُ الن َُّّعوة‪ ،‬وتق ُ‬
‫إلقاء اه ّن‪ ،‬وها ينعغي هلم وها‬ ‫ا‬ ‫لدس هن قعد ا‬ ‫وح األه ‪ ،‬وأنّل َ‬ ‫بل ال ُّ ُ‬
‫ا‬
‫لسان‬ ‫وهعن بل ع‬ ‫األول‬ ‫هذكور يف ا‬
‫ّ‬ ‫كتُ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫يستطدلون‪ ،‬وهع ذلك هو‬
‫األقده ‪ ،‬ويؤ ِّيدُ ُ قو ُل ُل تلاىل‪َ { :‬أ َو ََل ْ َيك ُْن ََُل ْم ءا َي ًة َأ ْن َي ْع َل َم ُه ُع َل ََم ُء َبنِي‬
‫يللم ُل للق آن‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫مري يف ُ‬ ‫والض ا‬ ‫يل} ‪َّ ،‬‬
‫‪)2‬‬
‫ْسائِ َ‬
‫إِ ْ َ‬
‫بلض‬‫ا‬ ‫تغدري النَّام‪ ،‬ل عو اع‬ ‫ُ‬ ‫قولل‪ :‬لدس بواضحف ألنّل يلز ُم هن ُل‬
‫وبلضها إىل ال َّ سول ع هذا‪ ،‬وال رور َة حاهلُ‬ ‫ا‬ ‫الضامئ ا إىل الق آن‪،‬‬ ‫َّ‬
‫ع ذلك‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫هدارك ال َّتنْزي ‪َ { :‬وإِ َن ُه}‪ :‬أي الق آن { َل ِفي ُز ُب ِر األَ َولِني}‬ ‫)) ‪)3‬‬ ‫ا‬ ‫ويف‬
‫السامو َّيُ‪.‬‬
‫الكتُ َّ‬ ‫ا‬ ‫هثعت يف سائ ا‬
‫أن ذك َ ُ ٌ‬ ‫يلني َّ‬
‫الدمنـي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫احلسني‪ ،‬ابل ون بالفاض‬
‫ّ‬ ‫الللوي‬
‫ّ‬ ‫)‪ (1‬لل َّلل‪ :‬حيدى بن قاسم بن عم بن عيل‬
‫وهن هؤلفاتل‪ :‬درر األصـدان يف حـ عقـد الكَّـان ‪ ،‬و قفـُ األرشان يف كَّـف‬
‫غواهض الكَّـان ‪ ،‬و رشح اللعـاب ‪750-680 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬العـدر الطـالع ‪:2‬‬
‫‪ ،)341-340‬الكَّف ‪.)1480 :2‬‬
‫)‪ (3‬للعد اهلل بن أاد الن ََّس اف ّي‪ ،‬صاحُ ال َكنْز ‪ ،‬و ابنار ‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)710‬هنل راـل‬
‫اهلل‪ .‬سعقت ت مجتل‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫إن هلانادل فدها ‪.‬‬ ‫وقد ‪َّ :‬‬
‫فسري الكعري ‪ :‬أ َّها قو ُلل تلاىل‪َ :‬وإِنَه َل ِفي ُز ُب ِر األَ َولِني‬
‫)) ‪)2‬‬‫ويف ال َّت ا‬
‫يكون اب ا ُد صف ُُ الق آن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫خاصُ‪ ،‬وحيتم ُ أن‬ ‫َّ‬ ‫األخعار‬
‫َ‬ ‫فدحتم ُ هذ‬
‫علدل وع آلل وس َّلم‪ ،‬وحيتم ُ أن‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫يكون‬ ‫وحيتم ُ صف َُ َّ‬
‫حممد ص َّ اهللُ‬
‫بأِسها قد تقدَّ م‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ألن ذك َ هذ األشدا َء ا‬ ‫اب ا ُد وعو ُ التَّخويفف َّ‬
‫بلضها ضلدفُ‪،‬‬
‫مري احتامال ف ُ‬ ‫الض ا‬ ‫أن يف ه ع اع َّ‬ ‫فاه َ هن هنا َّ‬
‫االحتامل بط َ االستدالل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وبلضها هقعول ٌُ عند ال ِّثقا ‪ ،‬وإذا عا َء‬
‫ُ‬ ‫‪)3‬‬ ‫‪2‬‬
‫وقس علدل قو ُلل تلاىل‪{ :‬إِ َن ه َذا َل ِفي الصح ِ‬

‫ف األُ َ‬
‫ول} ‪.‬‬
‫‪)4‬‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال َثاين‪:‬‬
‫السابقُ‪،‬‬
‫الكتُ َّ‬‫ا‬ ‫آن بحقدقتا ال يف‬
‫أن هفاد اآلي َت وعود الق ا‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫س َّلمنا َّ‬
‫بلضهم‪ ،‬وإن خال َف ُل أكث هم‬ ‫ذهُ إلدل ُ‬
‫َ‬ ‫احلجُ با‬
‫َّ‬ ‫لكنَّل هع ذلك ال يفددُ‬
‫‪.)198 :3‬‬ ‫)‪ (1‬انتهى هن هدارك التنْزي‬

‫ا‬
‫يش ال َّ ااز ّي‪ ،‬أ ععد‬ ‫ا‬
‫)‪ (2‬هفاتدح الغدُ بحمد بن عم بن احلسن ال َّت ْدم ّي العك ّي ال ُق َ ّ‬
‫اهلل‪ ،‬فخ الدين‪ ،‬هـن ذريـُ أ بكـ الصـديق ‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬ابحصـول يف علـم‬
‫األصول ‪ ،‬و هلامل أصـول الـدين ‪606-544 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬بعقـا ابفَّسـين ‪:2‬‬
‫‪ ،)213‬النجوم الزاه ة ‪.)198-197 :6‬‬
‫)‪ (3‬غري هوعودة يف األص ‪.‬‬
‫نعي بلسانا ال‬
‫مج ُل ك ٌ ٍّ‬
‫ثم ت َ‬ ‫لت بلسان ع ّ ‪َّ ،‬‬
‫الكتُ ا ُبن َْز ا‬
‫لُ ن ََز ْ‬ ‫ا‬ ‫هن َّ‬
‫أن سائ َ‬
‫هفو ٌض إىل رسالتاي قف ُُ ال ِّثقا ا يف تفاض ا‬ ‫الغري الل ّ ‪ ،‬وققد ُق ُل َّ‬ ‫ا‬
‫ال ُّلغا ‪.‬‬ ‫))‬
‫ال َثالث‪:‬‬
‫آن بالل ب َّدُ‪ ،‬وهن ابللو ام‬ ‫ا‬
‫بتوصدف الق ا‬ ‫والسنَّ ُُ‬
‫الكتاب ُ‬
‫ُ‬ ‫أنل قد ور َد‬
‫َ‬
‫يكون‬ ‫آن حقدق ًُ هو ابلنى يلز ُم أن‬ ‫َّأهنا صف ُُ للنَّام فقط‪ ،‬فإن كان الق ُ‬
‫غني‪.‬‬
‫ف عنل ّ‬ ‫توصد ُف ُل بالل ب َّد اُ جماز ًا‪ ،‬وهو تك ُّل ٌ‬
‫فإن قلت‪ :‬سمي النَّام لكونا ال داالًّ ع الق ا‬
‫ثم‬ ‫احلقدقي ق آن ًا‪َّ ،‬‬
‫ِّ‬ ‫آن‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِّ َ‬
‫توصدف ال بل‪.‬‬
‫ا‬ ‫وصف بكونا ال ع ب َّد ًا فال َ‬
‫جماز يف‬ ‫َ‬
‫غري الق ا‬
‫آن ق آن ًا‪.‬‬ ‫ا‬
‫تسمدُ ا‬ ‫ابجاز يف‬
‫ُ‬ ‫قلت‪ :‬فدلز ُم‬
‫ُ‬
‫فإن قلت‪ :‬نح ُن نلتز ُم هذا‪.‬‬
‫َّعي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫بأهون هن إرعا اع‬
‫السابقُ إىل الن ِّ‬
‫ضمري اآليُ َّ‬ ‫لدس‬
‫قلت‪ :‬هو َ‬ ‫ُ‬
‫بحذن ابضان‪ ،‬أو‬ ‫ا‬ ‫ص َّ اهلل علدل وع آلل وس ّلم‪ ،‬أو إىل هلان الق ا‬
‫آن‬
‫إىل ذك ا ا ابقدَّ م‪ ،‬فام بالل ال يلتز ُم ذلك‪ ،‬ويلتزم هذا‪.‬‬
‫الرابع‪:‬‬
‫َ‬
‫ا‬
‫القائم‬ ‫إبالق الق ا‬
‫آن ع ابلنى‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ابستدل‬ ‫إن غاي َُ ها ُ‬ ‫َّ‬
‫يثعت ممَّا ذك َ ُ‬
‫يكون إبال ُق ُل ع‬
‫َ‬ ‫جيوز أن‬
‫ُ‬ ‫بذاتا ال تلاىل‪ ،‬وأ َّها كو ُن ُل حقدق ًُ فكال‪ ،‬مل ال‬
‫ال ع ابلنى حقدق ًُ‪ ،‬وع ابلنى ابج َّ اد جماز ًا‪ ،‬ب هذا هو‬ ‫النَّا ام الدَّ ا‬
‫رب فدل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ال َّااه ف َّ‬
‫يكون بإزاء جم َّ د ابلان‪ ،‬ب يلت ُ‬ ‫وضع األساهي ال‬ ‫َ‬ ‫ألن‬
‫خصوص َّد ُُ ابعان‪.‬‬
‫والز ا‬
‫بور‬ ‫آن واإلنجد ا َّ‬ ‫كدف الف ولو مل يكن كذلك لزم ِّاقاد الق ا‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اد الص ا‬
‫فُ‬ ‫الق ا‬
‫لُ هن ال َّ ِّب اهلد ف ِّ‬ ‫الكتُ ابن َْز ا‬
‫ا‬ ‫َّوراة وغريها هن‬ ‫والت ا‬
‫ِّ‬
‫ا‬
‫ألفاظها‪.‬‬ ‫حدث ذاهتا‪ ،‬هع قط اع النَّا ا عن‬ ‫القائمُ هن ُ‬ ‫ا‬
‫اخلامس‪:‬‬
‫آن حقدق ًُ يف الص ا‬ ‫كون الق ا‬
‫ا‬ ‫ُّ‬
‫فُ‬ ‫ِّ‬ ‫ابستدل ع‬ ‫أنا س َّلمنا دالل َُ ها ذك َ ُ‬
‫جيوز أن‬ ‫َ‬
‫يكون للنَّا ام غري حقدقُ‪ ،‬مل ال ُ‬ ‫القديمُ‪ ،‬لكن ال يلز ُم هنل أن‬
‫َّام تار ًة وللملنى تارة‪ ،‬وع هذا التَّقدي ا‬
‫وضع للن ا‬
‫َ‬ ‫يكون هَّرتك ًا لفا َّد ًا‪،‬‬
‫َّام هلغى‬ ‫وأن الن َ‬ ‫ابأهور ابل هو ابلنى وحدَ ُ يف ا‬
‫حدز اإلشكال‪َّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫فإثعا ُ َّ‬
‫أن‬
‫الة يف ا‬ ‫باب الص ا‬
‫غايُ اإلعضال‪.‬‬ ‫يف ا َّ‬
‫السادس‪:‬‬
‫َ‬
‫ابأهور‬
‫َ‬ ‫ابأهور بل ذلك‪ ،‬كدف َّ‬
‫فإن‬ ‫َ‬ ‫س َّلمنا ك َّ ذلك‪ ،‬لكن ال نس ِّل ُم َّ‬
‫أن‬
‫وتصو ار ‪ ،‬وظاه ٌ َّ‬
‫أن ابلنى ابج َّ َد‬ ‫ُّ‬ ‫الة هو ق اء ُت ُل ال جم َّ َد إدراكا ال‬
‫بل يف الص ا‬
‫َّ‬
‫آن ال ةك ُن ق اء ُت ُل بال ِّلسان‪.‬‬ ‫الذي هو حقدق ُُ الق ا‬
‫ا‬
‫فإن قلت‪ :‬لدست حقدق ُُ الق آن جم َّ ُد ابلنى‪ ،‬ب ابلنى َّ ُ‬
‫ابلرب عنل‬
‫بأي لغُ كان‪ ،‬والق اء ُة وإن مل يمكن تل ُّلقها بابلنى ابج َّ اد هن ُ‬
‫حدث هو‬ ‫ِّ‬
‫اعتعار ا عموم ا‬
‫نامل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫جم َّ د‪ ،‬ولكن يمكن تل ُّلقها بل هن ُ‬
‫حدث‬
‫َ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫شك يف اختالن األساهي باختالن ال ُّلغا فكام ال َّ‬
‫يسمى‬ ‫قلنا‪ :‬ال َّ‬
‫يسمى التَّورا ُة بالق آن‪.‬‬ ‫ا‬
‫الق آن بال َّتوراة‪ ،‬ال َّ‬
‫املسلك ال ّثاين‪:‬‬
‫ويطلق إبالق ًا شائل ًا‬ ‫ُ‬ ‫هَّرتك ب النَّا ام الل ّ وهلنا ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫إن الق َ‬
‫آن‬ ‫َّ‬
‫ع ابلنى وهعنا ‪.‬‬
‫أ َّها إبال ُق ُل ع ابلنى ابج َّ اد فكام يف قول ا ال تلاىل‪{ :‬إِ َن ُه َل ِفي ُز ُب ِر‬
‫ني} ‪.‬‬ ‫األَ َولِ َ‬
‫‪)1‬‬
‫وىل} ‪.‬‬ ‫ف األُ َ‬‫ويف قول ا ال تلاىل‪{ :‬إِ َن ه َذا َل ِفي الصح ِ‬
‫‪)2‬‬
‫ُّ ُ‬ ‫َ‬
‫اخطدُ هن‬
‫ُ‬ ‫‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫آن َخم ْ ُل ٌ‬
‫وق َف َقدْ َك َف ) ‪ ،‬أخ َع ُل‬ ‫ويف‪َ :‬ه ْن َق َال ال ُق ْ ُ‬
‫ا‬
‫حديث عاب ‪.‬‬

‫وق َغ ْ ُري اهللا‬ ‫الس َام َوا ا َو َها َب ْدن َُه َام َف ُه َو َخم ْ ُل ٌ‬‫ويف حديث‪ُ :‬ك ُّ َها ايف َّ‬
‫دجي ُء َأ ْق َوا ٌم اه ْن‬ ‫لدل َي ُلود‪َ ،‬وس ا‬
‫َ‬
‫وال ُق آن‪ ،‬و َذل ا َك َأ َّنل كَالهل‪ ،‬هنْل بدَ أ‪ ،‬وإا ا‬
‫َ‬ ‫ُ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫آن َخم ْ ُلوق‪َ ،‬ف َم ْن َقا َل ُل اهن ُْهم َف َقدْ َك َف َ بااهللا ال َلاادم‪،‬‬ ‫ُأ َهتاي َي ُقو ُلون‪ :‬ا ْل ُق ْ ُ‬
‫ا‬
‫روايُ‬ ‫ان هن‬ ‫اخطدُ واب ُن ح َّع َ‬ ‫اعتال) ‪ ،‬أخ َع ُل‬ ‫َو ُب ِّل َق ْت ا ْه َ َأ ُت ُل اه ْن َس َ‬
‫‪)4‬‬
‫ُ‬ ‫‪)3‬‬
‫أنس ‪.‬‬
‫آن كَال ُم اهللا ال َخال ا ٌق َوال َخم ْ ُلوق‪َ ،‬و َه ْن َق َال َغ ْ َري‬ ‫وحديث‪ :‬ال ُق ْ ُ‬
‫وايُ أ ه ي ة ‪.‬‬ ‫َذل ا َك َفهو كَافا ) ‪ ،‬أخ عل ابن عدي ب ا‬
‫‪)6‬‬
‫ٍّ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫‪)5‬‬
‫َُ‬
‫‪ ،)77 :1‬و ت تدـــُ‬ ‫‪ ،)107 :1‬و تـــذك ة ابوضـــوعا‬ ‫)‪ (1‬يف ابوضـــوعا‬
‫ص‪ ،)2‬و تنْزيــل النــيلُ ‪ ،)134 :1‬و الآللــئ ابصــنوعُ ‪ ،)4 :1‬و‬ ‫ابوضــوعا‬
‫اهاهع ابصنف ‪.)31 :1‬‬
‫عـيل بـن ثابـت‬
‫)‪ (2‬يف تاري بغداد ‪ .)38 :13 ،389 :2‬واخطدـُ هـو‪ :‬أاـد بـن ّ‬
‫ا‬
‫َه ْهدي‪ ،‬ابل ون اخَطدُ ال َع ْغ ّ‬
‫دادي‪ ،‬أ بك ‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬الكفايُ يف علم ال وايـُ ‪،‬‬
‫و اهاهع ألخالق ال اوي وآداب الساهع ‪463-392 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬هلجـم األدبـاء‬
‫‪ ،)45-13 :4‬بعقا ابن هدايُ اهلل ص‪ ،)166-164‬النجوم الزاهـ ة ‪-87 :5‬‬
‫‪.)88‬‬
‫)‪ (3‬يف ابوضوعا ‪ ،)107 :1‬و اللطدفُ ص‪ ،)47‬و الآللـئ ابصـنوعُ ‪ ،)4 :1‬و‬
‫اهاهع ابصنف ‪ ،)80 :1‬و الوضع يف احلديث ‪.)256 :3‬‬
‫)‪ (4‬يف تاري بغداد ‪.)141 :13‬‬
‫)‪ (5‬يف ابوضوعا ‪ ،)107 :1‬و الآللـئ ابصـنوعُ ‪ ،)4 :1‬و تنْزيـل النـيلُ ‪:1‬‬
‫‪.)134‬‬
‫)‪ (6‬يف الكاه ‪.)201 :1‬‬
‫آن كَال ُم اهللا َل ْد َس با َخالاق َوال َخم ْ ُلوق‪َ ،‬ف َم ْن َز َع َم َغ ْ َري‬
‫وحديث‪ :‬ال ُق ْ ُ‬
‫روايُ ابن‬‫ا‬ ‫اخطدُ هن‬ ‫َذل ا َك َف َقدْ َك َف َ با َام ُأن اْز َل َع َ ُحم َ َّمد) ‪ ،‬أخ َع ُل‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫‪)1‬‬
‫هسلود ‪.‬‬
‫وق َل اقي اهللَ يوم ا‬
‫القدا َه ُُ‬ ‫َْ َ‬ ‫آن َخم ْ ُل ُ َ‬
‫وحديث‪َ :‬ه ْن َها َ َو ُه َو َي ُقول‪ :‬ال ُق ْ ُ‬
‫وايُ أ درداء‪.‬‬‫ووعهل إىل َق َفا ) ‪ ،‬أخ عل اخطدُ ب ا‬
‫ُ‬‫‪)4‬‬
‫َ ُ‬ ‫‪)3‬‬
‫َ َ ْ ُُ‬
‫آلل وس َّل َم عن‬ ‫ا‬ ‫رسول اهللا ص َّ اهللُ ا‬
‫علدل وع‬ ‫َ‬ ‫سألت‬ ‫عيل‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ُ‬ ‫وحديث ّ‬
‫آن كَال ُم اهللا َغ ْ ُري َخم ْ ُلوق) ‪ ،‬أخ َع ُل‬
‫‪)5‬‬
‫الق آن‪ ،‬فقال‪َ :‬يا َع ا ّيلف ال ُق ْ ُ‬
‫اخطدُ ‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫ا‬
‫رسول اهللا‬ ‫ا‬
‫أصحاب‬ ‫أدركت تسل ًُ هن‬ ‫ُ‬ ‫وأث ُ عم و بن دينار قال‪:‬‬
‫خملوق فهو‬ ‫ٌ‬ ‫آلل وس َّلم يقولون‪َ :‬هن قال‪ :‬الق ُ‬
‫آن‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫علدل وع‬ ‫ص َّ اهللُ‬
‫))‬ ‫ا‬
‫كتاب السنُّ ‪.‬‬ ‫الاللكائي يف‬
‫ِّ‬ ‫‪)8‬‬
‫كاف ‪ ،‬أخ َع ُل‬ ‫‪)7‬‬
‫)‪ (1‬يف ابوضوعا ‪.)108 :1‬‬

‫)‪ (2‬يف تاري بغداد ‪.)361-360 :1‬‬
‫)‪ (3‬يف ابوضوعا ‪ ،)109 :1‬و الآللئ ابصنوعُ ‪ ،)10 :1‬و تنْزيـل النـيلُ ‪:1‬‬
‫‪.)135‬‬
‫)‪ (4‬يف تاري بغداد ‪.)334 :9‬‬
‫)‪ (5‬يف تنْزيل النيلُ ‪.)135 :1‬‬
‫)‪ (6‬يف تاري بغداد ‪.)63 :4‬‬
‫الَّافا ال ّي‪ ،‬أبو القاسم‪،‬‬
‫َّلكائي َّ‬
‫ّ‬ ‫ازي الال‬ ‫)‪ (8‬وهو هعُ اهلل بن حسن بن هنصور ال َّط ّ‬
‫ربي ال َّ ّ‬
‫وأ َّها إبال ُق ُل ع النَّا ام فكام يف قول ا ال تلاىل‪{ :‬إِنَا َأ ْن َز ْلنَا ُه ُق ْرءانًا‬
‫ا‬
‫آلل‬ ‫علدل وع‬‫وأحاديث النَّعي ص َّ اهللُ ا‬ ‫ا‬ ‫غري ذلك هن اآليا ا‬ ‫َع َربِ ًّي ًا} إىل ا‬
‫ِّ‬ ‫‪)1‬‬
‫وسلم‪.‬‬
‫ثعت هذا فنقول‪ :‬قد أه نا اهللُ ورسو ُلل يف كتابا ال وسنَّتا ال بق ا‬
‫اءة‬ ‫وإذا َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫والسن اَُّ ذلك‬ ‫الكتاب ُ‬ ‫ا‬ ‫تدَّس هن الق آن‪ ،‬ومل يق ِّددْ ال يف‬ ‫الق آن ب بق اءة ها َّ َ‬
‫ا‬
‫غري الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫ا‬
‫إعزاء ا‬ ‫باأللفاظ الل ب َّدُ‪ ،‬فدَّ َل ع‬‫ا‬
‫أن اهللَ تلاىل قال يف كتابا ال را َّد ًا ع أعدائل‪َ { :‬ل ْو َج َع ْلنَا ُه‬ ‫ويؤ ِّيدُ ُ َّ‬
‫فسمى‬ ‫َّ‬ ‫ت ءا َيا ُت ُه َء َأ ْع َج ِم ٌّي َو َع َر ِ ٌِّب} ‪،‬‬
‫‪)2‬‬
‫ُق ْرءانًا َأ ْع َج ِم ًّيا َل َقا ُلوا َل ْوالَ ُف ِّص َل ْ‬
‫األعجمي ق آن ًا‪ ،‬ف ُللا َم أ َّن ُل لو ق َأ بالفارس َّد اُ أو اهلند َّيُ إذا مل خي َّ بَّشء هن‬ ‫َّ‬
‫هلان الل ب َّد اُ يقال لل‪ :‬إ َّن ُل ق َأ ق آن ًا‪.‬‬
‫ِ‬
‫املسلك بوجوه‪:‬‬ ‫واإليرا ُد عّل هذا‬
‫األول‪:‬‬
‫َ‬
‫هن هؤلفاتل‪ :‬رشح أصول اعتقـاد أهـ السـنُ اهامعـُ هـن الكتـاب والسـنُ وإمجـاع‬
‫‪418‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬بعقا األسنوي‬ ‫الصحابُ ‪ ،‬و كتاب رعال الصحابُ ‪ ،‬و السنن ‪،‬‬
‫‪ ،)191 :2‬اللرب ‪.)130 :3‬‬
‫)‪ (2‬هن سورة فصلت‪ ،‬اآليُ ‪.)44‬‬
‫ني} ‪ ،‬وقولال‪{ :‬إِ َن َه َذا‬
‫داللُ قول ا ال تلاىل‪َ { :‬وإِ َن ُه َل ِفي ُز ُب ِر األَ َولِ َ‬
‫‪)1‬‬ ‫ا‬ ‫هنع‬
‫ُ‬
‫وىل} ع ها ذك َ ع ها ه َّ فدام هَض‪.‬‬ ‫َل ِفي الصح ِ‬
‫ف األُ َ‬
‫‪)2‬‬
‫ُّ ُ‬
‫األخعار ابذكورة ألن تذك َ يف هل ا‬
‫ض احل َّجُف َّ‬
‫ألن‬ ‫ا‬ ‫عد ُم صالح َّد اُ‬
‫فحديث عاب يف ب ا‬‫ُ‬
‫يقُ‬ ‫َ‬ ‫حكم النُّ َّقا ُد َّ‬
‫بأهنا هوضوعُف‬ ‫َ‬ ‫ب َقها هقدوحُ‪ ،‬ب‬
‫وضاع‪.‬‬ ‫ععد بن عاه َّ‬ ‫حممد بن ا‬
‫َّ‬
‫يضع احلديث‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫دع ٌال‬
‫حممدٌ بن حيدى ابصديص‪َّ ،‬‬ ‫وحديث أنس فدل َّ‬‫ُ‬
‫الَّافلي عن ا‬
‫ععد‬ ‫سلدامن عن َّ‬ ‫َ‬ ‫يلمي هن ب ايق ال َّ بد اع بن‬
‫ِّ‬ ‫وروا ُ الدَّ ُّ‬
‫‪)3‬‬
‫غري‬
‫آن كال ُم اهللا ُ‬ ‫الزه ِّي عن أنس بلفظ‪ :‬الق ُ‬ ‫ال َّ زاق عن هلم عن ُّ‬
‫سند ا جماهد ‪.‬‬ ‫خملوق فاقتلو ‪ ،‬فإنّل كاف )‪ ،‬ويف ا‬ ‫ٌ‬ ‫خملوق‪ ،‬و َهن قال‪:‬‬
‫يلمي أيض ًا عن أنس ه فوع ًا يف قول ا ال تلاىل‪ُ { :‬ق ْر َءانًا‬
‫‪)4‬‬
‫وروى الدَّ ُّ‬

‫)‪ (3‬يف الف دوس بمأثور اخطاب ‪ ،)227 :3‬والدَّ ْي َل ام ّي‪ :‬هو شريويل بن شه دار بـن‬
‫ا‬
‫ان الدَّ ْي َلمي‪،‬أ شجاع‪،‬قال اب ُن َهنْدَ ة‪:‬كان شاب ًا حسن ًا َّ‬
‫ذكي القلُ‪ ،‬صـلع ًا‬ ‫شريويل اهل َ َمدَ ّ‬
‫والسـقدم‪،‬‬‫الصحدح َّ‬ ‫َّ‬ ‫الصالح‪ :‬صاحُ كتاب الف دوس مجع فدل ب‬
‫السنَُّ‪.‬قال اب ُن َّ‬
‫يف ُ‬
‫وبلغ بل احلال إىل أن أخ ج شدً ًا هن ابوضوع‪509-455 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬تذك ة احلُ َّفاظ‬
‫َ‬
‫‪ ،)1259:4‬الكَّف ‪.)1254 :2‬‬
‫)‪ (4‬يف الف دوس بمأثور اخطاب ‪.)217 :3‬‬
‫ِ ِ‬
‫غري خملوق‪.‬‬ ‫َع َربِ َي ًا َغ ْ َْي ذي ع َوجٍ } أي‪َ :‬‬
‫‪)1‬‬
‫حممد بن علويل األهب ّي هتَّهم‪.‬‬ ‫يقُ ا‬

‫ععد ال َّ ا‬ ‫ويف ب ا‬
‫ان بن َّ‬
‫حممد بن ح ب‪ ،‬وهو آف ُتل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫وحديث أ ه ي َة فدل أادُ بن َّ‬
‫سند ا جماهد ‪.‬‬
‫ابن هسلود يف ا‬ ‫وحديث ا‬
‫ُ‬
‫وحديث أ الدَّ ا‬
‫رداء فدل مجاع ٌُ ال يل فون‪.‬‬ ‫ُ‬
‫هَّهور بالوضع‪ ،‬كذا يف‬
‫ٌ‬ ‫عيل فدل أاد بن علف الدّ وري‬ ‫ُ‬
‫وحديث ٍّ‬
‫ا‬
‫األحاديث ابوضوعُ ‪.‬‬ ‫النيلُ يف‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫تن ا‬
‫ْزيل َّ‬
‫هصححُ‪ ،‬إن‬
‫َّ‬ ‫وبلضها‬
‫ُ‬ ‫وأخعار أكث ها هقدوحُ‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫آثار‬ ‫ا‬
‫العاب ٌ‬ ‫ويف‬
‫للسدوبي ‪،‬‬
‫‪)5‬‬
‫ُّ‬ ‫ارعع إىل الآللئ ابصنوعُ‬
‫)) ‪)4‬‬
‫ْ‬ ‫شًت اال ِّب َ‬
‫الع علدها ف‬ ‫َ‬ ‫‪)3‬‬
‫)‪ (1‬هن سورة الزه ‪ ،‬اآليُ ‪.)28‬‬

‫)‪ (3‬يف األص ‪ :‬إلدها‪.‬‬
‫)‪ (4‬الآللئ ابصنوعُ ‪.)10-4 :1‬‬
‫الَّافلي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)911‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫ابرصي َّ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (5‬وهو عالل الدين ععد ال ان‬
‫الَّـافا ال ّي ‪ ،‬أبـو‬
‫السـ ُدوبا ّي الطولـون َّ‬
‫وأضدف هو‪ :‬ععد ال ان بن أ بكـ بـن حممـد ُّ‬
‫الفض ‪ ،‬عالل الدين‪ ،‬لل‪ :‬اإلتقان يف علـوم ال ُقـ ْ آن ‪ ،‬و األزهـار ابتنـاث ة يف األخعـار‬
‫ابتوات ة ‪ ،‬و هزه اللغُ ‪911-849‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضـوء الالهـع ‪ ،)70-65‬النَّـور‬
‫الساف ص‪ ،)54-51‬هقدهُ التللدق ابمجد ‪.)25 :1‬‬
‫َّ‬
‫للس َخاوي ‪.‬‬ ‫ا‬
‫ابقاصد احلسنُ‬ ‫و‬
‫‪)2‬‬
‫َّ‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫ال َثالث‪:‬‬
‫وإبالق الق ا‬
‫آن ع‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ابستدل هو ورو ُد‬ ‫إن غاي َُ ها ُ‬
‫َّ‬
‫يثعت ممَّا ذك َ ُ‬
‫هوضوع‬ ‫ا‬
‫بإزائل كام أنل‬ ‫هوضوع‬ ‫يثعت هنل أنل‬ ‫ابلنى‪ ،‬وال ينك ُ ُ أحد‪ ،‬وال ُ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ا‬
‫بإزاء ابعنى‪ ،‬حتى يكون هَّرتك ًا لفا َّد ًا‪.‬‬
‫الرابع‪:‬‬
‫َ‬
‫ا‬
‫واألحاديث ال‬ ‫أها لو س َّلمنا االشرتاك فنقول‪ :‬ابأهور بل يف اآليا ا‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫خيلوف إ َّها أن يكون ابلنى األَ َّول‪ ،‬أو ابلنى ال َّثان‪ ،‬وال سعد َ إىل ال َّثالثف‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫غري عائز‪ ،‬وا ُ ابَّرتك ع أحد ابلند ْ‬ ‫اهمع ب هلندي ابَّرتك ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ألن‬
‫)‪ (1‬ابقاصد احلسنُ ص‪.)2‬‬

‫)‪ (2‬هو شمس الدين حممد بن ععد ال ان ابرصي الَّافلي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)902‬هنـل‬
‫رال اهلل‪.‬‬
‫الَّـافا ال ّي‪ ،‬شـمس‬ ‫ـخ ا‬
‫او ّي القـاه ّي َّ‬ ‫الس َ‬
‫وأضدف هو‪ :‬حممد بن ععد ال ان بـن حممـد َّ‬
‫الفسـطاط‪ ،‬وكانـت النسـعُ إلدهـا عنـد ابتقـده‬ ‫الدِّ ين‪ ،‬نسـعُ إىل سـخا بلـدة غـ‬
‫السخوي‪ ،‬قال اإلهام اللكنوي‪ :‬قد باللت هـن تصـاندفل‪ :‬فـتح ابغدـث ‪ ،‬و ابقاصـد‬
‫احلسنُ ‪ ،‬و ارتداح األكعاد بفقد األوالد ‪ ،‬وك ُّلها نفدس ٌُ عد ًا هَّتمل ٌُ ع فوائـد هط بـُ‪.‬‬
‫‪902-831‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضوء الالهع ‪ ،)32-2 :8‬النـور السـاف ص‪،)23-18‬‬
‫التللدقا السندُ ص‪.)69‬‬
‫غري عائز‪ ،‬فإثعا ُ َّ‬ ‫ا‬
‫أن اب ا َد هو ابلنى فقط‬ ‫هن دون ق ينُ تل ِّدنُ ُل أيض ًا ُ‬
‫شك ٌ ال سعد َ إلدل قط‪.‬‬
‫َّس ‪َّ ،‬‬ ‫اا‬
‫فإن التزا َم النَّا ام الل ِّ‬ ‫فإن قد ‪ :‬ق ين ُُ قولل تلاىل‪َ :‬ما َت َي َ َ‬
‫‪)1‬‬
‫ا‬
‫األلفاظ‬ ‫يقدرون ع تك ُّل ام‬
‫َ‬ ‫بمتدَّس‪ ،‬ال سدام لألعاع ام الذين ال‬ ‫لدس‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫الل ب َّدُ‪ ،‬وإن قدروا قدروا بالتَّلَّس‪.‬‬
‫َ‬
‫ابخابعون‬ ‫ب الذين هم‬ ‫ِّسعُ إىل الل ا‬ ‫قلنا‪ :‬التدَّس إنّام يلترب بالن ا‬
‫ُ‬ ‫ُّ ُ‬
‫ا‬
‫آلل‬ ‫بلث النَّعي ص َّ اهللُ ا‬
‫علدل وع‬ ‫النع َّد اُ حقدقُ‪ ،‬وعلدهم َ‬ ‫باخطابا ا َّ‬
‫ُّ‬
‫وس َّل َم بلث ًُ حقدق َّدُ‪ ،‬وللن ا‬
‫َّاس هلم تعل ّدُ‪.‬‬
‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّل َم‬ ‫فإن بلث َُ الن ِّ‬
‫وقد يقال فدل تأ ّه ف َّ‬
‫غري‬
‫ب ُ‬ ‫فاقتصارها ع الل ا‬
‫ُ‬ ‫خاصُف‬ ‫غري َّ‬ ‫النع َّد ُُ أيض ًا ُ‬‫عا َّهُ‪ ،‬واخطابا ُ َّ‬
‫العاب ممنوع‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ب يف هذا‬ ‫هسموع‪ ،‬وخصوص َّد ُُ الل ا‬
‫أبلق‬ ‫ا‬
‫القديمُ إنّام هو إذا َ‬ ‫آن يف الص ا‬
‫فُ‬ ‫استلامل الق ا‬
‫ُ‬ ‫فاألوىل أن يقال‪:‬‬
‫ِّ‬
‫ا‬
‫حدث‬ ‫النع َّد اُ فإنّام يستلم ُ هن‬ ‫الصفُ‪ ،‬وأ َّها يف األحكا ام َّ‬ ‫يف ا‬
‫باب ِّ‬
‫خصوص َّد اُ النَّام‪ ،‬وبل يتل َّل ُق احلكم‪.‬‬

‫املسلك ال ّثالث‪:‬‬
‫ُ‬
‫اسم للنَّام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬كام‬ ‫آن ُ‬ ‫أن الق َ‬ ‫األرعح َّ‬
‫ُ‬ ‫األصح‬
‫ُّ‬ ‫وهو‬
‫لكن هعنى النَّا ام ع التَّوسلُف‬ ‫األصول ترصحي ًا وتلوحي ًا ‪َّ ،‬‬
‫‪)1‬‬ ‫ا‬ ‫ح َّق َق ُل علام ُء‬
‫الة التي هي حال ُُ ابناعاة‪ ،‬فتأدي ُُ‬ ‫حالُ الص ا‬‫ألنّل غري هقصود خصوص ًا يف ا‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ابلنى فدها هي ابقصود‪.‬‬
‫بتحم ا‬ ‫يسقط عن ابقتدي‬‫ُ‬ ‫اءة ع التَّدسريف وهلذا‬ ‫وأيض ًا هعنى الق ا‬
‫ُّ‬
‫بخالن سائ ا األركان‪،‬‬ ‫ا‬ ‫كلُ عند خمالفنا‪،‬‬ ‫وبخون فو ا ال ا‬ ‫ا‬ ‫اإلها ام عندنا‪،‬‬
‫َّ‬
‫عسري‬
‫ٌ‬ ‫األصيل‪ ،‬إذ التزا ُم النَّا ام لك ِّ أحد‬
‫ّ‬ ‫يكتفي فدل بال ُّ ا‬
‫كن‬ ‫َ‬ ‫فدجوز أن‬
‫ُ‬
‫غري يسري‪.‬‬
‫ُ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫نزل َأ َّوالً بلغُ ق يشف لكوهنا أفصح ال ُّلغا ‪َّ ،‬‬
‫فلام‬ ‫آن َ‬ ‫أن الق َ‬
‫ويؤ ِّيدُ ُ َّ‬
‫َ‬
‫وأذن إىل‬ ‫نزل التَّخفدف‪،‬‬‫ب َ‬ ‫غُ ع سائ ا الل ا‬ ‫بتلك ال ُّل ا‬
‫تلَّس ق اء ُت ُل َ‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫َّسع األه ُ حتى‬ ‫تلك ال ُّلغُ ابخصوصُ‪ ،‬وات َ‬ ‫سعع لغا ‪ ،‬وسقطت رعاي ُُ َ‬
‫عاز للل ِّ ت ُك لغتا ال إىل‬
‫فلام َ‬ ‫ا‬
‫عاز لك ِّ ف يق أن يق ؤا بلغتهم ابتداولُ‪َّ ،‬‬ ‫َ‬
‫ا‬
‫بسقوط‬ ‫َّجاوز عن الل ّ ‪ ،‬فلهذا حكمنا‬ ‫َ‬ ‫لغري الل ِّ الت‬ ‫عاز ا‬
‫لغُ غري ‪َ ،‬‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫لزو ام النَّام‪ ،‬وإعزاء ها َّ َ‬
‫تدَّس للقار هن النَّام‪.‬‬
‫)‪ (1‬ينا ‪ :‬ه آة األصول ‪ ،)39-38 :1‬و التوضـدح ‪ ،)31-30 :1‬و التلـويح ‪:1‬‬
‫‪ ،)30‬و كَّف األِسار ‪ ،)14-13 :1‬و نسـام األسـحار ص‪ ،)12‬و رشح ابنـار‬
‫البن هلك ص‪ ،)9‬و تغدري التنقدح ص‪ ،)11‬و قم األقامر ‪.)14-13 :1‬‬
‫ا‬
‫جيوز ت ُك ُل‬
‫بحالُ اللذر‪ ،‬وال ُ‬ ‫فإن قلت‪ :‬لو كان رخص ًُ الخت َّ‬
‫اللجز والقدرة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫سوى ب حالت َْي‬ ‫عند القدرة‪ ،‬واإلها ُم َّ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫يكون‬ ‫بحالُ اللذر‪ ،‬ب‬ ‫قلت‪ :‬هي رخص ُُ إسقاط‪ ،‬وهي ال ختت ُّ‬
‫ُ‬
‫بدل غس ا‬
‫َ‬ ‫هسح اخ َّف‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫خصُ‬ ‫واالقتدار فدل هستوي ف ك‬ ‫اللذر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ال ِّ عل ‪.‬‬
‫صدق احلدّ ‪ ،‬أعني ا ُبنزل ع‬‫ُ‬ ‫فإن قد ‪ :‬إن كان ابلنى ق آن ًا يلز ُم‬
‫حف توات ًا علدل‪ ،‬ولدس بصادق‪ ،‬وإن مل‬ ‫ال سول‪ ،‬ابنقول ب د َّفتي ابصا ا‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫الة هن ا‬
‫غري عائق‪.‬‬ ‫آن يف الص ا‬
‫اءة الق ا‬ ‫افرتاض ق ا‬
‫ا‬ ‫يكن ق آن ًا يلز ُم عد ُم‬
‫َّ‬
‫قلنا‪ :‬أقمنا اللعار َة الفارس َّد َُ هقا َم النَّا ام ابنقول‪ ،‬فجللنا الن َ‬
‫َّام‬
‫ا‬ ‫ه ع َّد ًا هنقوالً يف‬
‫ابصاحف تقدي ًا‪ ،‬وإن مل يكن ققدق ًا‪ ،‬وال َّ‬
‫يتوه ُم أنل‬
‫فإن الق َ‬
‫آن حقدقُ يف النَّا ام الل ّ ‪ ،‬ويف‬ ‫احلقدقُ وابجاز‪َّ ،‬‬ ‫ا‬ ‫اهمع ب‬ ‫يلز ُم‬
‫ُ‬
‫احلكم يف ابلنى‬
‫ُ‬ ‫ويثعت‬
‫ُ‬ ‫يكون اب ا ُد هو احلقدقُ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫غري ف ألنل يمك ُن أن‬
‫ا‬
‫ابناعاة هو ال هو‪ ،‬ع أنا نقول‪ :‬هنف‬ ‫أن ابقصو َد حال َُ‬ ‫اللُ بنا ًء ع َّ‬‫بالدَّ ا‬
‫تدَّس‬ ‫يف قول ا ال تلاىل‪َ :‬فا ْق َرءوا َما َت َي ََّس ِم َن ا ْل ُق ْر ِ‬
‫وبلض ها َّ َ‬
‫ُ‬ ‫ءان للتعلدض‪،‬‬ ‫َ‬
‫‪)1‬‬
‫نوع ْ ‪:‬‬
‫َ‬ ‫هنل ع‬
‫كاآليُ ونحوها‪.‬‬ ‫ا‬ ‫بلض ت كدعا ّي‪:‬‬

‫كلدهام‪،‬‬ ‫بسدطي‪ :‬كابلان وحدها‪ ،‬فحملنا اآلي َُ ع‬‫ّ‬ ‫وبلض‬
‫بلض الق آن‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يصدق علدل أنل ُ‬ ‫ال هنهام‬ ‫اءهتامف َّ‬
‫ألن ك ً‬ ‫وعوزنا ق َ‬
‫َّ‬
‫بلض الق ا‬
‫آن ابناو ام هع ابلنى‪ ،‬فهو ُ‬
‫بلض‬ ‫أ َّها اآلي ُُ ونحوهاف فهو ُ‬
‫الق آن‪.‬‬
‫بلض الق ا‬
‫آن الذي هو ععار ُة عن النَّا ام وابلنى‪.‬‬ ‫أ َّها ابلنى فهو ُ‬
‫ِ‬
‫املسلك وجوه‪:‬‬ ‫وير ُد عّل هذا‬
‫أحدها‪:‬‬
‫ابأهور ابل تأدي ُت ُهام‬
‫ُ‬ ‫آن اس ًام للنَّا ام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬كان‬
‫إنّل َّبا كان الق ُ‬
‫لدس بق آن‪ ،‬ق اء ٌة َباا هو لدس‬ ‫ا‬
‫فاالقتصار ع ابلنى ابج َّ د الذي َ‬
‫ُ‬ ‫مجدل ًا‪،‬‬
‫بق آن‪.‬‬
‫ابناعاة هطالُ باإلثعا ا‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ٌ‬ ‫حالُ‬ ‫كون النَّا ام َ‬
‫غري هقصود يف‬ ‫إن‬
‫أن ال َّل َ‬
‫فظ‬ ‫احلق َّ‬
‫ُّ‬ ‫اللقيل‪ ،‬ب‬
‫ّ‬ ‫َّقيل‪ ،‬وال يكفي فدل جم َّ ُد الدَّ لد ا‬
‫بالدَّ لد ا الن ّ‬
‫إعجاز ‪ ،‬وبالغتال‪ ،‬ولطافتل‪،‬‬
‫ا‬ ‫فظ هن حدث‬ ‫وابلنى كلدهام هقصودان‪ ،‬فال َّل ُ‬
‫حدث كونا ال هلنى الق آن‪.‬‬‫وابلنى هن ُ‬
‫وال َثالث‪:‬‬
‫َّدسري إنّام هو يف ق ا‬
‫اءة الق آن‪ ،‬ال فدام هو لدس‬ ‫اءة ع الت ا‬ ‫إن هعنى الق ا‬
‫َّ‬
‫آن اس ًام للنَّا ام وابلنى هل ًا‪ ،‬يلترب التَّدسري ا‬
‫فدل بلد أن‬ ‫فلام كان الق ُ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫بق آن‪َّ ،‬‬
‫يؤديا هل ًا‪ ،‬ال بأن يؤدي ابلنى‪ ،‬ويرتك ابعنى‪ ،‬فإنل لدس بتدسري يف ق ا‬
‫اءة‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ّ‬
‫الق آن‪ ،‬ب ق اء ٌة با لدس بق آن‪.‬‬
‫والرابع‪:‬‬
‫َ‬
‫باب الق ا‬
‫اءة هو النَّام هَّك ٌ ال‬ ‫األصيل يف ا‬ ‫كن‬ ‫إن إثعا َ َّ‬
‫َّ‬
‫َّ‬ ‫أن ال ُّ َ‬
‫يمك ُن بل اهزم‪.‬‬
‫واخلامس‪:‬‬
‫سعلُ أح ن‬ ‫ا‬ ‫َّدسري بق ا‬
‫اءة‬ ‫فظ ع الت ا‬ ‫برتك ال َّل ا‬
‫ا‬ ‫قداس الت ا‬
‫َّدسري‬ ‫َّ‬
‫إن‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫يكون‬ ‫آن عن الق آن َّدُ‪ ،‬وإنَّام‬‫سعلُ أح ن ال خت ُج الق َ‬ ‫ا‬ ‫فاسد‪َّ ،‬‬
‫فإن ق اء َة‬
‫بخالن ا‬
‫تأديُ‬ ‫ا‬ ‫بلض الكلام ا ابتداولُ‪،‬‬
‫ا‬ ‫الف ُق يف احل كا ا أو احل ا‬
‫ون أو‬
‫ا‬
‫احلقدقُ الق آن َّدُ‪.‬‬ ‫جم َّ اد ابلنى بلعارة ا‬
‫غري ع ب َّدُ‪ ،‬فإهنا خت ُج عن‬
‫والسادس‪:‬‬
‫َ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫َّ‬
‫َّدسري بق اءة سع اع لغا قد ور َد بل ن ٌّ رصيح‪ ،‬والت ُ‬
‫َّدسري‬ ‫إن الت َ‬
‫يدل ا‬
‫علدل ن ّ ‪ ،‬ولو بالتَّلويح‪ ،‬فأين هذا هن ذلك‪.‬‬ ‫ا‬
‫بكفايُ ابلنى مل َّ‬
‫والسابع‪:‬‬
‫َ‬
‫ا‬
‫خصُ فدام نح ُن فدل رخص َُ إسقاط ال بدَّ لل هن آيُ ُّ‬
‫تدل‬ ‫إن عل َ ال ُّ‬
‫َّ‬
‫بدل غس ا ال ِّ عل ‪ ،‬وأ َّها‬
‫َ‬ ‫يَّري إلدل‪ ،‬كام يف هسحا اخ َّف ْ‬
‫علدل‪ ،‬أو حديث ُ‬
‫بدونا ال فهو يف ح ِّد از اإلسقاط‪.‬‬
‫وال َثامن‪:‬‬
‫اا‬
‫َّس‬‫يكون اب ا ُد هن قولل تلاىل‪َ { :‬فا ْق َرءوا َما َت َي َ َ‬
‫َ‬ ‫إنَّل ال خيلو‪ :‬إ َّها أن‬
‫األولف للد ام كونا ال‬ ‫ِ‬
‫م َن ا ْل ُق ْرءان} جم َّ َد ابلنى‪ ،‬أو هع ابعنى‪ ،‬ال سعد َ إىل َّ‬
‫‪)1‬‬
‫ا‬ ‫اا‬
‫ق آن ًاف للد ام كونل هنقوالً ب د َّفتي ابصاحف توات ًا‪ ،‬وإقاه ُت ُل الن َ‬
‫َّام‬
‫ققدقي‪ ،‬فال‬ ‫ّ‬ ‫الفاريس هقا َم الل ّ ‪ ،‬وعل ُل ُل هنقوالً تقدي ًا أه ُ تقدي ٌّي ال‬
‫َّ‬
‫األو ُل تل َّ َ ال َّثانف وحدنًذ فإثعا ُ احلك ام‬
‫يصح َّ‬
‫يلتمدُ علدل أصالً‪ ،‬وإذا مل َّ‬
‫غري واضحف للدم كونا ال هستند ًا إىل دلد خال عن‬ ‫ا‬
‫يف ابلنى بالدَّ اللُ ُ‬
‫قادح‪ ،‬فال يستندُ بل قطل ًا‪.‬‬
‫والتَاسع‪:‬‬
‫َّعلدض ع جم َّ اد ابلان الق آن َّد اُ لدس‬
‫ا‬ ‫إن ا َ ‪ :‬هنف الدَّ ال ُُ ع الت‬
‫َّ‬
‫وأخذ جم ِّ اد ابلنى لدس‬
‫ُ‬ ‫رب هن الق آن‪،‬‬
‫َّعلدض إنَّام يلت ُ‬ ‫بصحدح‪َّ ،‬‬
‫فإن الت َ‬
‫اسم‬ ‫أن الق َ‬ ‫ا‬
‫احلقدقُ الق آن ّدُ‪ ،‬ع َّ‬ ‫ا‬ ‫أخذ ًا‬
‫آن ُ‬ ‫اج عن‬‫لعلض الق آن‪ ،‬ب إخ ٌ‬

‫َّام وابلنى‪ ،‬فمج َّ ُد ابلنى لدس‬ ‫للنَّا ام الدَّ ِّال ع ابلنى‪ ،‬ال بجمو اع الن ا‬
‫ٌ‬
‫هدلول لل‪.‬‬ ‫بلض ًا لل‪ ،‬ب هو‬
‫والعارش‪:‬‬
‫الصحدحا َّبا مل تكن آي ًُ تا َّه ًُ عند‬ ‫ا‬
‫إن التَّسمد َُ هع كوهنا ق آن ًا يف َّ‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫شعهُ‬ ‫اءة ابقطو اع هباف إلي ا ا‬ ‫ض الق ا‬ ‫ا‬
‫بتأديُ ف ا‬ ‫حيكم‬ ‫وغري ا مل‬
‫ا‬ ‫الَّافا ال ّي‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫خالفا ال ع ها هو حم َّق ٌق يف رسالتي إحكا ُم القنط ة يف أحكام العسملُ ‪،‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫اءة بمج َّ اد ابلنى‪ ،‬هع عد ام كونا ال ق آن ًا‪ ،‬وال‬ ‫فكدف يتأدى ف ُض الق ا‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫عهُ هن خالفل‪،‬‬ ‫الَّ ا‬
‫ألن خالفهام لدس أدنى يف إي ا ا ُّ‬ ‫بلض ق آن ًا عندمهاف َّ‬
‫افلي وغري ‪.‬‬ ‫ا‬
‫بخالن َّ‬
‫الَّ ّ‬ ‫ال سدام وخالفهام فدام نح ُن فدل هؤ َّيدٌ‬
‫هذهُ اإلها ام أ حندف َُ هع ها‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫استدالل‬ ‫هذا خالص ُُ ها ذك و ُ يف‬
‫ا‬
‫صدر‬ ‫)) ‪)2‬‬ ‫))‬ ‫ا‬
‫أصول ال َع ْز َد او ّي ‪ ،‬و توضدحا‬ ‫لل وها علدل‪ ،‬والتَّفصد ُ يف رشوح‬
‫النيلُ ‪........................................................... ،‬‬
‫َّ‬ ‫‪)3‬‬
‫)‪ (1‬إحكام القنط ة ص‪.)167‬‬

‫)‪ (2‬التوضدح يف ح غواهض التنقدح ‪.)31-30 :1‬‬
‫َفي‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬وهو‬
‫حلن ّ‬ ‫)‪ (3‬وهو ععدد اهلل بن هسلود بن حممود ابَ ْح ُعو ا ّ ال ُع َخ ّ‬
‫اري ا َ‬
‫اإلها ُم ابتَّفق علدل‪ ،‬واللالّه ُُ ابختلف إلدل‪ ،‬ينتهى نسعُ إىل ععادة بن َّ‬
‫الصاهت ‪ ،‬وهن‬
‫هؤلفاتــل‪ :‬رشح الوقايــُ ‪ ،‬و النِّقايــُ ‪ ،‬و ابقــدِّ ها األربــع ‪ ،‬و تلــدي الللــوم ‪،‬‬
‫السـلادة ‪-162،170 :2‬‬ ‫‪747‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬تـاج الـرتاعم ص‪ ،)203‬هفتـاح َّ‬
‫‪ ،)171‬الفوائد ص‪.)189-185‬‬
‫ا‬
‫حممد‬
‫َّ‬ ‫ان ‪ ،‬و حوايش حسن عيل ‪ ،‬وهوىل خَّسو‬ ‫و تلويح ال َّت ْفت ََاز ّ‬
‫‪)3‬‬ ‫))‬ ‫‪)2‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫السند ‪ ،‬وغريهم علدل‪ ،‬ورشوح ق ي ا‬ ‫بن ف اهوز والس ا‬

‫دد‬
‫‪)6‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫‪)5‬‬ ‫‪)4‬‬
‫األصول وغريها هن ا‬
‫كتُ األصول‪.‬‬ ‫)) ‪)7‬‬
‫)‪ (1‬التلويح ع التوضدح ‪.)30 :1‬‬

‫ا‬
‫)‪ (2‬وهو هسلود بن عم بن ععد اهلل ال َّت ْفت ََاز ّ‬
‫ان‪ ،‬سلد الدِّ ين‪ ،‬نسعُ إىل تفتازان هن بـالد‬
‫خ اسان‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬هتذيُ ابنطق ‪ ،‬و رشح الَّمسـدُ ‪ ،‬و رشح اللقائـد النسـفدُ ‪،‬‬
‫اللكنوي‪ :‬ك تصاندفل تنادي ع أنل بح بـال سـاح ‪ ،‬وحـرب بـال مماثـ ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫قال اإلهام‬
‫ص‪.)137-136‬‬ ‫‪793-712‬هـ)‪ .‬الدرر الكاهنُ ‪ .)350 :4‬التللدقا‬
‫بمال خَّسو‪ ،‬وسعُ التسمدُ‪:‬‬
‫)‪ (3‬وهو حممد بن ف ا ُهوز بن عيل‪ ،‬حمدي الدين‪ ،‬ابل ون ُ‬
‫زوج بنت ًا لل هن أهري يسمى خَّسو‪ ،‬وابنل حممد هذا كان يف حج خَّسو‪ ،‬وبلـد‬
‫أن أبو ّ‬
‫وفاة أبدل اشته بأخي خَّسو زوعُ خَّسو‪ ،‬ثم غلُ علدل اسم خَّسو‪ ،‬قال الكفـوي‪:‬‬
‫كان بح ًا زاخ ًا عاب ًا بابلقول وابقول‪ ،‬وحرب ًا فاخ ًا عاهلـ ًا للفـ وع واألصـول‪ ،‬هـن‬
‫‪885‬هــ)‪.‬‬ ‫هؤلفاتل‪ :‬غ ر األحكام ‪ ،‬ورشحـل درر احلكـام ‪ ،‬و حـوايش التلـويح ‪،‬‬
‫ينا ‪ :‬الضوء الالهع ‪ ،)279 :8‬الفوائد ص‪.)303-302‬‬
‫)‪ (4‬يف ه قاة الوصول ‪.)39-38 :1‬‬
‫ا‬
‫ان‪ ،‬أبـو احلسـن‪ ،‬ابلـ ون‬
‫احلسدني اهُ ْ َع ّ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (5‬وهو عيل بن حممد بن عيل السدد الزين‬
‫بالنـيف اهُ ْ َعـان‪ ،‬هــن هؤلفاتـل‪ :‬النــيف ّدُ ‪ ،‬و حـوايش رشح الَّمسـ ّدُ ‪ ،‬و رشح‬
‫َّ‬
‫ابواقف ‪ ،‬و رشح الوقايُ ‪816-740 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضوء الالهع ‪،)330-328 :5‬‬
‫الفوائد ص‪.)224-212‬‬
‫)‪ (6‬هث ‪ :‬التق ي والتحعري رشح التح ي البن أهري حاج ‪.)285-284 :2‬‬
‫)‪ (7‬ق ي األصول البن اهلامم ص‪)297‬‬
‫ار ّي‪َّ :‬‬
‫إن أبا‬ ‫الربهان حممود بن أادَ ال ُع َخ ا‬ ‫ا‬
‫))‬
‫ّ‬ ‫صاحُ ابحدط ُ‬ ‫ُ‬ ‫وذك َ‬
‫ا‬
‫الفاقُ‬ ‫نام‬ ‫احتج بام روى َّ‬ ‫حندف َُ‬
‫يكتُ َ‬ ‫َ‬ ‫أن الف َس سألوا سلامن ‪ ‬أن‬ ‫َّ‬
‫لساهنم‬ ‫ؤن هبا يف الص ا‬ ‫بالفارس َّد اُ فكتعها إلدهم‪ ،‬وكانوا يق َ‬
‫النت ُ‬ ‫الة حتى ْ‬ ‫َّ‬
‫بالل ب َّدُ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫كتُ األث ‪،‬‬‫لت هذا األث َ فلم أعدْ ُ إىل اآلن هسند ًا يف ا‬ ‫قلت‪ :‬قد تت َّع ُ‬ ‫ُ‬
‫لللاعز عن الل ب ِّد اُ الق اء َة‬
‫ا‬ ‫يكون هستند ًا هلام ‪ ،‬حدث َّ‬
‫عو َز‬ ‫‪)3‬‬
‫ُ‬ ‫وبلد ثعوتا ال‬
‫ا‬
‫والقادر كلدهام‪،‬‬ ‫ا‬
‫لللاعز‬ ‫بغري الل ب َّد اُ‬ ‫بغري الل ب َّد اُ ال للف أل َّن ُل ُ‬
‫جيوز الق اء ُة ا‬ ‫ا‬
‫اهواز ألحدمها‪.‬‬
‫َ‬ ‫يثعت‬
‫وهذا األث ُ إنَّام ُ‬
‫بذهُ أبا حندفُ نكت ًُ لطدف ًُ‬‫ا‬ ‫))‬
‫َّعي يف رسالتال‬
‫وذك َ الفاض ُ ععدُ الن ِّ‬
‫ا‬
‫ابناعاة هع‬ ‫الصال َة حال ُُ‬ ‫َّ‬ ‫تلك الق ا‬
‫عواز َ‬‫ا‬
‫أن َّ‬ ‫اءة عند‬ ‫حدث قال‪ :‬وع ُل‬
‫حضور ا تلاىل‪،‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫هالحاُ‬ ‫يف‬ ‫اق يف ابَّاهدة‪ ،‬أو‬ ‫اهلل‪ ،‬وحال ُُ االستغ ا‬
‫)‪ (1‬ذك الزرقـان يف هناهـ الل فـان ‪ )115-114 :2‬يف رد هـذ ال وايـُ وعـو ٌ ‪،‬‬
‫وهي‪:‬‬
‫أوهلا‪ :‬إن هذا خرب جمهول األص ال يل ن لل سند‪.‬‬
‫ثاندها‪ :‬إن اخرب لو كان لنق وتوات ف ألنل مما تتواف الدواعي ع نقلل وتوات ‪.‬‬
‫وذلك هوعُ الضط ابل‬ ‫اختالن يف لفظ هذا اخرب بالزيادة والنق‬
‫ٌ‬ ‫ثالثها‪:‬إنل قد وقع‬
‫ورد ‪.‬‬
‫)‪ (3‬أي أل يوسف وحممد ‪.‬‬
‫ن‬‫حسُ اختال ا‬
‫ا‬ ‫ب ب يديل‪ ،‬ع‬ ‫وااللتفا ا إلدل‪ ،‬والت ا‬
‫َّوعل والتأ ُّد ا‬
‫ا‬
‫هالحاُ هلاندل‪،‬‬ ‫ا‬
‫ابجدد هع‬ ‫أن ق اء َة الق ا‬
‫آن‬ ‫ا‬
‫األحوال واألشخاص‪ ،‬هع َّ‬
‫والتَّد ُّب ا والتَّف ُّك ا يف آياتال‪ ،‬والتَّذ ُّك ا بذلك ال خيلو عن نو اع ذهول عن‬
‫الضعط‪ ،‬وجي ي ع‬ ‫يستطدع َّ‬
‫َ‬ ‫نفس ال أيض ًا‪ ،‬فلسى أن ال‬ ‫غري ‪ ،‬ب عن ا‬
‫حسُ ها اعتادها بط ايق‬

‫ا‬ ‫لسانا ال كلم ٌُ فارس َّدُ‪ ،‬أو ت ك َّدُ‪ ،‬أو هند َّي ٌُ ع‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫لتغدري نا ام الق آن‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫سعق ال ِّلسان دون الت ُّ‬
‫َّلمد‬
‫ابسمى بـ ا‬
‫نور‬ ‫َّ‬ ‫))‬
‫رشح ابنار‬ ‫ا‬ ‫بلض األفاض ا يف‬
‫‪)1‬‬
‫ويق ُب ُل ها ذك َ ُ ُ‬
‫أن‬ ‫الة بالفارس َّد اُ إنَّام هو للذر حكمي‪ ،‬وهو َّ‬ ‫عواز الص ا‬
‫ُ َّ‬ ‫األنوار بقولال‪:‬‬ ‫))‬
‫هلجز بلدغ‪ ،‬فلل َّل ُل ال‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫ٌ‬ ‫الصالة حال ُُ ابناعاة هع اهلل‪ ،‬والن ُ‬
‫َّام الل ُّ‬ ‫حال َُ َّ‬
‫ا‬
‫العالغُ‬ ‫الذه ُن هن ُل إىل حس ُن‬‫يقدر علدل‪ ،‬أو أل َّن ُل إن اشتغ َ بالل ب َّد اُ ينتق ُ ِّ‬‫ُ‬
‫احلضور هع اهلل‪ ،‬ب‬
‫َ‬ ‫ويلتذ باألسجا اع والفواص ‪ ،‬ومل خيل‬ ‫ُّ‬ ‫والرباعُ‪،‬‬
‫َّام حجاب ًا يف ها بدنَ ُل وب َ اهلل‪ ،‬وكان أبو حندف َُ هستغ ق ًا يف‬
‫يكون هذا الن ُ‬
‫ابدهـوي‬
‫ّ‬ ‫الصـديقي‬
‫ّ‬ ‫اللكنـوي‬
‫ّ‬ ‫الصاحلي‬
‫ّ‬ ‫ابكي‬
‫ّ‬ ‫)‪ (1‬وهو أاد بن أ سلدد بن ععدد اهلل‬
‫احلنفي‪ ،‬ابل ون بمال عدون‪ ،‬وكـان ذا حافاـُ قويـُ يقـ أ ععـارا الكتـاب صـفحُ‬
‫ّ‬
‫صفحُ‪ ،‬وورقُ ورقُ فدستوععها‪ ،‬وكان حيفظ القصـددة الطويلـُ بجـ د سـامعها‪ ،‬هـن‬
‫هؤلفاتل‪ :‬إرشاق األبصار يف خت يج أحاديث نور األنوار ‪ ،‬نور األنوار يف رشح ابنـار ‪،‬‬
‫و التفسريا األاديُ يف بدان اآليا النعدُ ‪1130 -1047 ،‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬أصـول‬
‫الفقل تارخيل ورعالل ص‪.)511‬‬
‫الذا ‪ ،‬فال بل َن علدل يف أنَّل‬ ‫يلتفت إال إىل َّ‬ ‫ُ‬ ‫‪)1‬‬
‫َّوحدد وابَّاهدة‪ ،‬ال‬‫ا‬ ‫بح ا الت‬
‫القدرة ع الل ِّ ا ُبن َّزل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬ ‫ا‬ ‫جيوز الق اء ُة بالفارس َّد اُ هع‬
‫كدف ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫املذهب ال َثالث‪:‬‬ ‫حج ُة‬
‫وأما َ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫هَّرتك بدنهام‪ ،‬وال‬ ‫اسم للنَّا ام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬ال أنل‬
‫آن ٌ‬ ‫أن الق َ‬‫فهو َّ‬
‫ا‬
‫لللاعز عن‬ ‫بغري الل ب َّد اُ إالَّ‬
‫جيوز الق اء ُة ا‬ ‫ُ‬ ‫هوضوع ألحدمها‪ ،‬فال‬‫ٌ‬ ‫أنل‬
‫ُ‬
‫حدث اشتامهلا‬ ‫آن هن وعل هن‬ ‫الل بدُ‪ ،‬وإنِّام ع او َّز للف ألهنا ق اء ُة الق ا‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫آن هن وعل‬ ‫فاإلتدان بالق ا‬
‫ُ‬ ‫حدث فوا ا ابلنى‪،‬‬ ‫ع ابلنى‪ ،‬دون وعل هن ُ‬
‫ا‬
‫اإليامء َ‬ ‫أوىل هن ت كا ال هن ك ِّ وعل‪ ،‬فهو بمن ا‬
‫بدل ال ُّ كو اع ُّ‬
‫والسجود‪،‬‬ ‫ْزلُ‬ ‫َ‬
‫جيوز ابصري إلدل ا‬
‫بغري‬ ‫أن ابلنى ق آن حقدقُ‪ ،‬أو أنل ابقصو ُد حتى ُ‬ ‫وال َّ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫اللذر أيض ًا‪.‬‬
‫ابذاهُ ال َّث ا‬
‫الثُ ققدق ًا‪ ،‬وأحسنُها‬ ‫ا‬ ‫وبعد ال ُّلتيا والتي نقول‪ :‬أشدُّ‬ ‫‪)3‬‬
‫ا‬
‫سول ص َّ اهلل علدل‬ ‫اا‬ ‫استدالالً هو‬
‫األولف لكونل هسندٌ إىل ن ِّ ال َّ‬ ‫ابذهُ َّ‬
‫ُ‬
‫يلول‪ ،‬وبلد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُّ‬ ‫وع آلل وس َّلم‪ ،‬وبل‬
‫أهثال هذ ابعاحث‪ ،‬وعلدل َّ‬ ‫يستدل يف‬
‫لكان أحس َن وأقوى‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ابذهُ ال َّثالث‪ ،‬ولوال أ َّن ُل َي ا ُد علدل ها َي ا ُد علدل‬
‫ُ‬
‫)‪ (1‬وقع يف األص ‪ :‬وال‪ ،‬وابثعت هن نور األنوار ‪.‬‬

‫)‪ (2‬هن نور األنوار رشح ابنار ‪.)14-13 :1‬‬
‫)‪ (3‬يف األص ‪ :‬واللتي‪.‬‬
‫أضلف وأوهى‪ ،‬كام‬ ‫ُ‬ ‫نفس ال‬
‫األبدال ال تنصُ بال أي الذي هو يف ا‬
‫ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫أن‬ ‫وهو َّ‬
‫عي يف َح ْل َع اُ‬
‫حل َل ّ‬‫حاج ا َ‬
‫أهري ّ‬ ‫بابن ا‬
‫هري ا‬ ‫حممد َّ‬
‫الَّ ُ‬ ‫بن َّ‬ ‫حممدُ ُ‬ ‫مس َّ‬ ‫قال َّ‬
‫الَّ ُ‬
‫الصالة‪ :‬بقي هاهنا يشء‪ ،‬وهو َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أن‬ ‫ا ُب َج ِّيل رشح ُهنْدُ ا ُب َص ِّيل يف بحث ن َّدُ َّ‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫ا‬ ‫يف رشحا َّ ا ا‬

‫إحضار‬ ‫عجز عن‬ ‫َ‬ ‫الص َّعاغ ّي ‪َ :‬هن‬
‫‪)) )2‬‬
‫الزاهد ّي عن رشحا َ‬ ‫))‬
‫َّكلدف بالوسع‪ .‬انتهى‪.‬‬‫َ‬ ‫ا‬

‫يكفدل التَّل ُّف ُظ بال ِّلسانف َّ‬
‫ألن الت‬ ‫القلُ يف الن َّد اُ‬
‫ا‬
‫سان يف هذا‬ ‫ألن إقاه َُ فل ا ال ِّل ا‬ ‫الضلدف‪ :‬يف هذا نا ف َّ‬ ‫اللعد َّ‬‫ا‬ ‫وعند‬
‫يكون بمج َّ اد ال َّ أيف َّ‬
‫ألن‬ ‫ُ‬ ‫اللجز عنل بدالً عنل ال‬ ‫ا‬ ‫هقام القلُ عند‬
‫القدرة علدل ال‬ ‫ا‬ ‫الن ُط عند عد ام‬ ‫يسقط َّ‬ ‫ُ‬ ‫تنصُ بال َّ أي‪ ،‬وقد‬ ‫َ‬
‫األبدال ال‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫القدرة‬ ‫الن ُط عند عد ام‬ ‫ُ‬
‫يسقط َّ‬ ‫سقوط ابنوط‪ ،‬وقد‬ ‫ا‬ ‫إىل بدل هع عد ام‬
‫القدرة ع رشبال‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫بواسطُ عد ام‬ ‫ُ‬
‫ابنوط‬ ‫ُ‬
‫يسقط‬ ‫علدل إىل بدل‪ ،‬وقد‬
‫حيتاج إىل دلد ‪ ،‬وأين الدَّ لد ُ‬ ‫دون ال َّثان‬‫َ‬ ‫أحد هذ ا االحتامال ا‬ ‫ا‬ ‫فإثعا ُ‬
‫ُ‬
‫خصوص هذا األه ا هن‬ ‫ا‬ ‫القلُ يف‬‫ا‬ ‫سان هقا َم فل ا‬ ‫ا‬
‫إقاهُ فل ا ال ِّل ا‬ ‫هاهنا ع‬
‫حاج‪.‬‬ ‫َّ‬
‫الَّارع‪ .‬انتهى كال ُم ابن أهري ّ‬
‫)‪ (1‬وقع يف األص ‪ :‬حلدُ ابح ‪.‬‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫الص َّعاغ ّي ابَـد ّ‬
‫يني‪ ،‬أبـو ابكـارم‪ ،‬ركـن‬ ‫)‪ (2‬وهو ععد الك يم بن حممد بن أاد بن عيل َ‬
‫ـف ّي‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه ‪،)456 :2‬‬ ‫األئمُ‪ .‬نسعت إلدل بلعـُ الطلعـُ ابنسـوبُ إىل النَّس ا‬
‫َ‬
‫الغري الل ب َّد اُ هقا َم الل ب َّد اُ ال‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫اللعارة‬ ‫نقول هاهنا‪ :‬إن إقاه َُ‬ ‫فكذلك ُ‬ ‫َ‬
‫الَّار اع‬ ‫إلدل إال بالنَّ ا هن َّ‬ ‫ا‬ ‫نصُ األبدال‪ ،‬وال سعد َ‬ ‫ا‬ ‫شعه َُ أنل هن قعد ا‬
‫اءة عند عد ام‬ ‫األذكار هقام الق ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫إقاهُ‬ ‫ال بمج َّ اد االستدالل‪ ،‬والنَّ ُ يف‬
‫َ‬
‫القدرة هوعود‪.‬‬ ‫ا‬
‫بأن‬ ‫والقول َّ‬‫ُ‬ ‫إقاهُ غري الل ب َّد اُ هقا َم الل ب َّد اُ فهو هفقود‪،‬‬ ‫ا‬ ‫وأ َّها يف‬
‫أن‬‫خيدش ُل َّ‬ ‫ُ‬ ‫اإلتدان بام هو ق آن هن وعل أوىل هن ت كال هن ك ِّ وعل‪،‬‬ ‫َ‬
‫هلارض‬ ‫ٌ‬ ‫رشعي‪ ،‬وهع هذا فهو‬ ‫ّ‬ ‫رشعي ال بدَّ ل ُل هن دلد‬ ‫ٌّ‬ ‫حكم‬
‫ٌ‬ ‫األولو َّي َُ‬
‫َّاس هن‬ ‫الغري الل ِّ إن كان ق آن ًا هن وعل فهو هن كال ام الن ا‬ ‫َ‬ ‫َّام‬
‫بأن الن َ‬ ‫َّ‬
‫َّاس ولو هن وعل ألز ُم للد ام صالح َّد اُ‬ ‫الة عن كال ام الن ا‬ ‫وعل‪ ،‬وإخالء الص ا‬
‫ُ َّ‬
‫الة لل‪ ،‬وبا ُي ََّ َّع ُل بالنَّ ا األحكم‪ ،‬فلدتأ َّه يف هذا ابقا ام فإنَّل هن‬ ‫الص ا‬
‫َّ‬
‫هضائق األقدام‪.‬‬ ‫ا‬
‫اسم للملنى‪ ،‬أو‬ ‫آن ٌ‬ ‫أن الق َ‬ ‫ثعت َّ‬

‫هذهُ اإلها ام أ حندفُ‪ :‬فإن َ‬
‫ُ‬ ‫وأ َّها‬
‫لك ٍّ هن ابلنى وابعنى‪ ،‬فال ريُ يف كونا ال أقوى‪ ،‬وإال فال خيفى ها ا‬
‫فدل‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫أخطأ‬ ‫إن ابجتهدَ إن‬ ‫ع أو النُّهى‪ ،‬وهع هذا فال بل َن علدل يف ذلك‪ ،‬ف َّ‬
‫كدف ول ُل ع هذهعا ال دالئ ُ شافدُ‪ ،‬وهقدِّ ها ٌ كافدُ‪،‬‬ ‫يلذر فدام هنالك‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫در ُ وع هق ِّل اديل شك ُ ف‬ ‫غري جم وح ًُ وهقدوحُ‪ ،‬وهللا ُّ‬
‫وإن كانت عند ا ا‬
‫وقو ُة دلدلهام‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اا‬
‫ضلف دلدلل‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫الح ل ُل‬
‫رعع عن قولل إىل قوهلام إذ َ‬
‫َ‬ ‫حدث‬
‫وبمث ا هذا فلدلم اللاهلون‪ ،‬وبث ا هذا فلدتنافس ابتنافسون‪.‬‬
‫ا‬
‫القول كام‬ ‫رعع عن هذا‬ ‫َ‬ ‫األصح أنل‬
‫ُّ‬ ‫قال اب ُن هلك يف رشح ابنار ‪:‬‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫يف‬‫بطالن تل ا‬
‫ُ‬ ‫روا ُ نوح بن أ ه يم ف ألنّل يلز ُم هنل أحدُ أه ين‪ ،‬إ َّها‬
‫‪)2‬‬
‫ا‬ ‫عواز الص ا‬

‫بدون‬ ‫الة‬ ‫ُ َّ‬ ‫غري هكتوبُ يف ابصاحف‪ ،‬أو‬ ‫ألن الفارس َّد َُ ُ‬
‫الق آنف َّ‬
‫الق آن‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫رعوع أ حندف َُ‬

‫ُ‬ ‫صح‬ ‫ا‬
‫ابنتخُ احلساهي ‪ :‬قد َّ‬
‫)) ‪)4‬‬ ‫ويف الت ا‬
‫َّحقدق رشحا‬
‫)‪ (1‬هو ععد اللطدف بن ععد اللزيز‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬ععد اللطدف بن ععد اللزيز بن أه الدين بن ف شتا الكا ه اان‪ ،‬ابل ا‬
‫ون‬ ‫ْ َ ّ‬
‫بابن َه َلك‪ ،‬وف شتا‪ :‬ابلك‪ ،‬قال الكفوي‪ :‬كان أحد ابَّهورين باحلفظ الواف هـن أكثـ‬
‫الللوم‪ ،‬وأحد ابربزين يف عويصا الللوم‪ ،‬ولل القعول التام عند اخاص واللام‪ ،‬هـن‬
‫هؤلفاتل‪ :‬رشح الوقايُ ‪ ،‬و رشح ابجمع ‪ ،‬و هعارق األزهار ايف رشح هَّارق األنـوار‪، .‬‬
‫‪801‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضوء الالهـع ‪ ،)329 :4‬الفوائـد ص‪ ،)181‬دفـع الغوايـُ‬
‫ص‪.)6‬‬
‫)‪ (2‬وهو نوح بن يزيد أ ه يم‪َ ،‬ع ْل َونَُ‪ ،‬أبو عصمُ‪ ،‬أخذ الفقل عن أ حندفُ وابن أ‬
‫لد ‪ ،‬ولقُ باهاهعف ألنل أول هن مجع فقل أ حندفـُ‪ ،‬وقدـ ‪ :‬ألنـل كـان عاهلـ ًا بـ‬
‫الللوم‪173 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهواه ‪ ،)8-7 :2‬و بعقا باشكربى ص‪.)21‬‬
‫)‪ (3‬هن رشح ابنار البن هلك ص‪.)10-9‬‬
‫)‪ (4‬للالء الدين ععد اللزيز العخاري‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)730‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫وأضدف‪،‬هو‪ :‬ععد اللزيز بن أاد ال ُعخاري‪،‬عالء الدين‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬كَّـف األِسار‬
‫رشح أصول العـزدوي ‪ ،‬غايـُ التحقدـق ‪،‬قـال اللكنـوي‪ :‬مهـا كتابـان هلتـربان عنـد‬
‫األصـولد ‪ ،‬وعلـدهام اعـتامد أكثـ ابتـأخ ين‪.)730 ،‬يناـ ‪ :‬الفوائــد ص‪-161‬‬
‫‪ ،)162‬والكَّف ‪.)1848 :2‬‬
‫كتاب َّ‬‫ا‬ ‫ا‬
‫رشح‬ ‫قول اللا َّهُ‪ ،‬روا ُ نوح‪ ،‬ذك َ ُ فخ ُ اإلسال ام يف‬ ‫إىل ا‬
‫اختدار القايض أ زيد ‪ ،‬وعا َّه ُُ ابح ِّقق ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪)1‬‬
‫وهو‬
‫ويف اهلدايُ ‪ :‬وي وى رعو ُعل إىل ا‬
‫قوهلام‪ ،‬وعلدل االعتامد‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫))‬
‫ا‬
‫بقوهلام‪ ،‬وهو‬ ‫ا‬
‫ابسألُ‬ ‫ويف الكفايُ ‪ :‬هَّاي ُ بل أخذوا يف هذ‬ ‫)) ‪)3‬‬
‫ا‬
‫الفقدل أ ال َّلدث‪.‬‬ ‫خمتار‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫احلنفـي‪ ،‬نسـعُ إىل‬
‫ّ‬ ‫وأها ابنتخُ احلساهي فهو بحمد بن حممد بن عمـ األَ ْخسـدك ّ‬
‫َثي‬
‫َأ ْخ اسدكَث بفتح األلف‪ ،‬وسكون اخاء ابلجمُ‪ ،‬وكَّس السـ ابهملـُ‪ ،‬ثـم الدـاء‪ ،‬ثـم‬
‫الكان ابفتوحُ‪ ،‬ثم ثاء هثلثُ‪ ،‬بلدة هن بالد ف غانُ‪ ،‬حسام الدين‪ ،‬قال الكفـوي‪ :‬كـان‬
‫ال إهاه ًا يف الف وع واألصـول‪644 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الفوائـد ص‪،)310‬‬ ‫شدخ ًا فاض ً‬
‫الكَّف ‪.)1848 :2‬‬
‫َفي‪ ،‬أبو زيد‪ ،‬نسع ًُ إىل َد ُبوسـُ وهـي‬ ‫)‪ (1‬وهو ععدد اهلل بن عم بن عدسى الدَّ ا‬
‫بويس احلَن ّ‬
‫ّ‬
‫وس َم ْ َقند‪ ،‬قال الذهعي‪ :‬كـان أحـد هـن ي ـب بـل ابثـ يف الناـ‬ ‫بلدد ٌة ب ُبخارى َ‬
‫واستخ اج احلجج‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬األِسار ‪ ،‬و رشح اهاهع الكعـري ‪ ،‬و تأسـدس الناـ‬
‫‪ ،)48 :3‬اللرب ‪ ،)171 :3‬النجـوم الزاهـ ة ‪-76 :5‬‬ ‫‪430‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬وفدا‬
‫‪.)77‬‬
‫)‪ (2‬هن اهلدايُ ‪.)47 :1‬‬
‫‪ )3‬للسدد عالل الدين الك الن اخوارزهي تلمدذ صاحُ النهايُ ‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫هي‪ ،‬قـال‬ ‫ا ا‬
‫ـو َار ْز ّ‬
‫ـان اخَ َ‬
‫الن الك ْ َه ّ‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬عالل الدين بـن شـمس الـدين الكـ ّ‬
‫الكفوي‪ :‬كان عاب ًا فاضالً‪ ،‬ت ب بل األهثـال‪ ،‬وتَّـدّ إلدـل ال حـال‪ ،‬يناـ ‪ :‬الفوائـد‬
‫ّ‬
‫ص‪ ،)100‬الكَّف ‪.)1499 :2‬‬
‫وكذا ذك َ ُ اإلها ُم فخ ُ الدِّ ين قايض خان يف اهاهع ‪.‬‬
‫))‬
‫قوهلام‪ ،‬وهو الصحدح‪ .‬انتهى ‪.‬‬‫وذك أبو بك ال ازي أنل رعع إىل ا‬
‫‪)2‬‬
‫َ‬ ‫َّ ّ‬ ‫‪)1‬‬
‫َ‬
‫ويف حمدط الَّس ْخأ ‪ :‬ذك أبو بك ال اازي أنل رعع إىل ا‬
‫قوهلام يف‬ ‫َ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّ َ‬
‫))‬
‫الق اءة‪ ،‬وعلدل االعتامد‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫نوح ابن أ ه يم‪ ،‬قال فخ ُ‬ ‫ويف التلويح ‪ :‬روا ـ أي ال ُّ عوع ـ ُ‬ ‫)) ‪)3‬‬
‫وصف ابن َّْز َل‬

‫َ‬ ‫ُ‬
‫حدث‬ ‫كتاب اهللا ظاه ًا‪،‬‬
‫َ‬ ‫خيالف‬
‫ُ‬ ‫ألن ها قا َل ُل‬
‫اإلسالم‪َّ :‬‬
‫ا‬
‫ألحد ها قا َل ُل أبو‬ ‫بالل ‪ ،‬وقال أبو الدَّس ‪ :‬هذ ابسأل ُُ هَّكل ٌُ ال يت ُ‬
‫َّضح‬ ‫‪)4‬‬
‫ال ومل يأ ا بدلد شان‪.‬‬ ‫َّف ال َك ْ اخ ٌّي فدها تصندف ًا بوي ً‬ ‫حندفُ‪ ،‬وقد صن َ‬
‫عيل اهَ َّصاص ال َّ ااز ّي‪ ،‬أبو بك ‪ ،‬إهام أصحاب أ حندفـُ يف وقتـل‪،‬‬
‫)‪ (1‬وهو أاد بن ّ‬
‫هن هؤلفاتل‪ :‬أحكام الق آن ‪ ،‬و رشح خمترصـ الك خـي ‪ ،‬و رشح خمترصـ ال َّطحـاوي ‪،‬‬
‫‪ .)370-305‬ينا ـ ‪ :‬اهــواه ‪ ،)224-220 :1‬بعقــا باشــكربى ص‪-66‬‬
‫‪ ،)67‬بعقا ابفَّسين ‪.)55 :1‬‬
‫)‪ (2‬هن الكفايُ ‪.)249 :1‬‬
‫)‪ (3‬لسلد الدين هسلود ابن عم التفتازان‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)793‬هنل رال اهلل‪ .‬سعقت‬
‫وي‪ ،‬أبـو الدَّسـ‪ ،‬قـال عمـ‬
‫)‪ (4‬وهو حممد بن حممد بن احلس بن ععد الكـ يم ال َع ْـز َد ّ‬
‫النسفي‪ :‬كان شد أصحابنا بام وراء النه ‪ ،‬وكان إهام األئمُ عـ اإلبـالق‪ ،‬وابوفـود‬
‫‪493‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهـواه ‪ ،)99-98 :4‬و بعقـا باشـكربى‬ ‫إلدل هن اآلفاق‪،‬‬
‫ص‪.)86‬‬
‫ويف عاه اع ال هوز ‪ :‬ذك شد ُ اإلسال ام وغري أنل رعع إىل ا‬
‫قوهلام‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫))‬
‫ابلول‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)2‬‬
‫الصحدح وعلدل َّ‬ ‫ُ‬ ‫كام يف ابحدط ‪ ،‬وهو‬
‫)) ‪)1‬‬
‫وهكذا يف كثري هن ا‬
‫كتُ الف و اع واألصول‪ ،‬ويف ها ذك نا ُ كفايُ‪،‬‬
‫فاإلبناب فدل فضول‪.‬‬
‫ُ‬
‫الرابعة‪:‬‬
‫* املسألة ّ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫الفاقُ أو غريها‬ ‫األهي إذا تل َّل َم تفسري سورة هن الق آن َ‬
‫نحو‬ ‫ُّ‬‫‪)3‬‬ ‫‪1‬‬
‫يكون أه َّد ًا‪ ،‬فال ُ‬

‫جيوز صال ُت ُل إال‬ ‫َ‬ ‫بالفارس َّد اُ خي ُج عند أ حندف َُ هن أن‬
‫وحممدف َّ‬
‫ألن قوهلام يف َهن ال حيس ُن‬ ‫اءة ها يللم‪ ،‬وهو ُ‬ ‫بق ا‬
‫يوسف َّ‬
‫َ‬ ‫قول أ‬
‫كقول أ حندفُ‪ ،‬كذا يف فتاوى قايض خان ‪.‬‬
‫)) ‪)4‬‬ ‫ا‬ ‫الل ب َّد َُ‬

‫)‪ (2‬انتهى عاهع ال هوز يف رشح النقايُ ‪.)91 :1‬‬
‫)‪ (3‬سقطت هن األص ‪ ،‬وهثعتُ هن اخاندُ ‪.‬‬
‫)‪ (4‬الفتاوى اخاندُ ‪.)86 :1‬‬
‫* املسأل ُة اخلامسة‪:‬‬
‫عيل الن ََّس اف ّي‪ :‬يف‬
‫ّ‬ ‫ائي عن القايض أ‬ ‫حل ْل َو ّ‬
‫‪)1‬‬ ‫ا‬
‫األئمُ ا َ‬
‫َّ‬ ‫شمس‬
‫ُ‬ ‫حكى‬
‫َّاس ابل يف‬
‫ويصح اقتدا ُء الن ا‬
‫ُّ‬ ‫اهنازة لو دعا اإلها ُم بالفارس َّد اُ جيوز‪،‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫صالة‬
‫قول أ حندفُ سواء كان حيس ُن الل ب َّد َُ أو ال حيسن‪ ،‬وعندمها‪ :‬إذا كان‬ ‫ا‬
‫جتوز صال ُتل‪ ،‬وال صال ُة‬ ‫يدعو بالفارس َّدُ‪ ،‬وال ُ‬ ‫َ‬ ‫حيس ُن الل ب َّد َُ ال ُ‬
‫جيوز أن‬
‫جيوز صال ُتل‪ ،‬واقتدا ُء َهن حيسن الل ب َّد اُ‬
‫القوم‪ ،‬وإن كان ال حيس ُن الل ب َّد َُ ُ‬
‫ويصري وحد ‪ ،‬كذا ذك َ ُ قايض خان ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫باب ‪،‬‬
‫ا‬
‫ابكتوبُ إذا كان اإلها ُم ال حيس ُن الل ب َّدُ‪،‬‬ ‫ثم قال ‪ :‬فل هذاف يف‬ ‫‪)3‬‬
‫جيوز‬
‫قول أ حندفُ‪ ،‬وعندمها‪ :‬ال ُ‬ ‫جيوز يف ا‬
‫واقتدى بل َهن حيس ُن الل ب َّد َُ ُ‬
‫باألهي‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ْزلُ القار إذا اقتدى‬‫بمن ا‬
‫‪)4‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ا‬
‫حل ْل َو ّ‬
‫ان‪ ،‬بفتح احلاء‪ ،‬وسكون الـالم‪،‬‬ ‫)‪ (1‬وهو ععد اللزيز بن أاد بن نرص بن صالح ا َ‬
‫بلدها واو‪ ،‬ثم ألف ساكنُ يف آخ ها نون هنسوب إىل عم احللوى‪ ،‬قال ابـن هـاكوال‪:‬‬
‫إهام أه ال أي يف وقتل بعخارى‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬ابعسوط ‪ ،‬و النوادر ‪ ،‬و الفتاوي ‪ .‬وقـد‬
‫اختفلوا يف وفاتل ففي الفوائد ص‪َّ )162‬أرخ القاري وفاتل سنُ ‪448‬هـ)‪ ،‬وهـو هـا‬
‫َّأرخ بل صاحُ األعالم ‪ ،)136 :4‬ويف تاج الرتاعم ص‪ :)190‬صحح الذهعي َّ‬
‫أن‬
‫وفاتل سنُ ‪456‬هـ)‪.‬‬
‫)‪ (2‬يف فتاوا ‪.)86 :1‬‬
‫)‪ (3‬أي قايض خان رال اهلل‪.‬‬
‫َشهدُ بالفارس َية‪:‬‬
‫السادسة‪ :‬الت ُّ‬
‫جيوز إالَّ‬
‫ُ‬ ‫وبغري اللذر‪ ،‬وعندمها كالق ا‬
‫اءة ال‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫باللذر‬ ‫جيوز عند‬
‫ُ‬
‫صالة) َّ‬
‫الذخرية ‪.‬‬ ‫باللذر‪ ،‬كذا يف هتف قا ا‬
‫))‬
‫ِّ‬
‫ََّّه اد عن أ حندف َُ روايتان‪:‬‬ ‫ا‬
‫الَّس ْخ ّ‬
‫أ ‪ :‬يف الت ُّ‬
‫ا‬
‫ويف حمدط َّ َ‬
‫))‬
‫يتَّهدَ بلعارة ُأخ ى ا‬

‫غري الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫يف روايُ‪ :‬نحو أن َّ‬
‫ُ‬
‫رسول اهللا ص َّ اهلل علدل‬ ‫لقول ابن هسلود‪ :‬كان‬‫ا‬ ‫جيوز‬
‫ويف روايُ‪ :‬ال ُ‬
‫ُ‬
‫يأخذ‬ ‫ََّّهدَ كام يل ِّلمنا سور ًة هن الق آن‪ ،‬وكان‬
‫وع آلل وس َّل َم يل ِّل ُمنا الت ُّ‬
‫بالواو واأللف‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ا‬
‫عاز عند‬ ‫قلت‪ :‬ال يللم وعل هلتدٌّ ابل ل ا‬

‫وايُ عد ام اهوازف فإنل َّبا َ‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫ََّّهدُ‬ ‫بال الت ا‬ ‫ق اء ُة الق ا‬
‫آن بالفارس َّدُ‪ ،‬فام ُ‬
‫ََّّهد خيت ُّ بالل ب َّدُ‪ ،‬فلدس الت ُّ‬
‫ُّ‬
‫ا‬
‫األذكار ال قصدَ فدها إىل‬ ‫وغري ُ هن‬ ‫بأع قدر ًا هن الق آن‪ ،‬ب ال َّااه ُ أنّل‬
‫َ‬
‫بخالن الق آن‪.‬‬‫ا‬ ‫ا‬
‫األلفاظ ب إىل ابلان فقط‪،‬‬
‫الصالة‪:‬‬
‫عاء بعدَ َ‬ ‫* املسأل ُة َ‬
‫السابعة‪ :‬الدُّ ُ‬
‫رشح َكنْز‬ ‫ا‬
‫الفائق ا‬ ‫صاحُ النَّه ا‬ ‫الة حي ُم ا‬‫يف الص ا‬
‫ُ‬ ‫بغري الل ب َّدُ‪ ،‬ذك َ ُ‬ ‫َّ‬
‫رشح تنوي ا األبصار ‪ ،‬لكن‬
‫)) ‪)1‬‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ابختار‬ ‫صاحُ الدُّ ِّر‬
‫ُ‬ ‫الدَّ قائق ‪ ،‬وأق َّ ُ‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫ابرصي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)1005‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫ّ‬ ‫)‪ (1‬هو عم ابن نجدم‬
‫النوع يف الص ا‬
‫الة‬ ‫السلود‪ ،‬وأق َّ ُ ال َّط ْح َط ا‬ ‫َ‬
‫َّ‬ ‫عاز ُّ ُ‬
‫او ّي‪ :‬بأنل إذا َ‬ ‫ناقَّ ُل أبو ُّ‬
‫جيوز الدُّ عا ُء بالفارس َّدُ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫بغري الل ب َّدُ‪ ،‬وكذا الق اءة‪ ،‬فكدف ال ُ‬ ‫ا‬
‫))‬ ‫ا‬
‫ابحتار ع الدُّ ِّر ابختار ‪ :‬أقول ‪ :‬نق َل ُل يف‬ ‫وقال اب ُن عابدين يف ر ِّد‬
‫ال باشتامل ا ال ع ها ينايف التَّلادم‪،‬‬
‫ابالكي هل ِّل ً‬
‫ِّ‬ ‫‪)3‬‬
‫النَّه عن اإلها ام ال َق َ ِّ‬
‫ايف‬ ‫))‬
‫ابسام اة‬ ‫اا‬ ‫ا‬

‫الكعري بناوهتل َّ‬ ‫رشح ال‬
‫ا‬ ‫ابالكي نق َ يف‬
‫ِّ‬ ‫‪)4‬‬
‫رأيت اللالَّه َُ ال َّل َق ِّ‬
‫ان‬ ‫ُ‬ ‫ثم‬
‫َّ‬
‫احلنفـي‪ِ ،‬ساج‬ ‫ـي‬ ‫ا‬

‫ّ‬ ‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬عم بن إب اهدم بن حممد‪ ،‬ابَّهور بابن ُن َجـ ْدم اب ْرص ّ‬
‫الدين‪ ،‬أخو صاحُ العحـ ال ائـق ‪ ،‬وهـن هؤلفاتـل‪ :‬إعابـُ السـائ باختصـار أنفـع‬
‫‪1005‬هــ)‪ .‬يناـ ‪:‬‬ ‫الوسائ ‪ ،‬و عقـد اهـواه يف الكـالم عـ سـورة الكـوث ‪،‬‬
‫‪:1‬‬ ‫ص‪ ،)509‬هديـُ اللـارف‬ ‫خالصُ األثـ ‪ ،)307-306 :3‬بـ ب األهاثـ‬
‫‪.)796‬‬
‫)‪ (1‬الدر ابختار ‪.)350 :1‬‬
‫)‪ (2‬هن حاشدُ الطحطاوي ع الدر ابختار ‪ .)229 :1‬بترصن‪.‬‬
‫ابـالكي‪ ،‬أبـو اللعـاس‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الصـنهاعي ال َقـ َ ّ‬
‫ايف‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (3‬لللل أاد بن إدريس بن ععد ال ان‬
‫شهاب الدين‪ ،‬قال ابن ف حون‪ :‬االهام اللالهُ‪ ،‬وحدد ده ‪ ،‬وف يد عرص ‪ ،‬انتهت الدل‬
‫رئاسُ الفقل عـ هـذهُ هالـك‪ .‬هـن هؤلفاتـل‪ :‬أنـوار الـربوق يف أنـواء الفـ وق ‪ ،‬و‬
‫‪684‬هـ)‪ .‬يناـ ‪:‬‬ ‫اإلحكام يف ةددز الفتاوى عن األحكام ‪ ،‬و رشح تنقدح الفصول ‪،‬‬
‫الديعاج ابذهُ ‪ ،)63 :1‬األعالم ‪.)90 :1‬‬
‫ابـالكي‪ ،‬أبـو اإلهـداد‪ ،‬ب هـان‬
‫ّ‬ ‫ابرصي‬
‫ّ‬ ‫)‪ (4‬وهو إب اهدم بن إب اهدم بن حسن ال َّل َق ّ‬
‫ان‬
‫الدين‪ ،‬نسعتل إىل لقانُ هن العحرية بمرص‪ ،‬قال ابحعي‪ :‬أحد األعالم ابَّار إلدهم بسـلُ‬
‫االبالع يف علم احلديث والدرايُ‪ ،‬والتعح يف الكالم‪ ،‬وكان إلدل اب عع يف ابَّـكال‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ايف‪ ،‬وق َّددَ األعجم َّد َُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ابدلول‬ ‫بابجهولُ‬ ‫بـ عوه ة التَّوحدد كال َم ال َق َ ّ‬
‫))‬
‫ثم قال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أخذ ًا هن تللدلا ال‬

‫عالل ال ُّ بوب َّدُ‪َّ ،‬‬ ‫اشتامهلا ع ها ينايف‬ ‫بجواز‬
‫فدجوز استلام ُلل هطلق ًا يف الص ا‬
‫الة‬ ‫ُ‬
‫هدلوهلام‪،‬‬ ‫علم‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عام إذا َ‬ ‫واحرتزنا بذلك َّ‬
‫ألن اهللَ تلاىل قال‪َ { :‬و َع َل َم ءا َد َم األَ ْس ََم َء ُك َل َها} ‪ ،‬وقال‪َ { :‬و َما‬
‫‪)1‬‬
‫وغريهاف َّ‬
‫ان َق ْو ِم ِه} ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫‪)2‬‬ ‫ول إِالَ بِلِ َس ِ‬ ‫َأرس ْلنَا ِم ْن رس ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫األفكار رشحا ا‬
‫درر‬ ‫ا‬ ‫ابنقول عندنا‪ :‬الك اهُ‪ ،‬فقد قال يف غ ار‬
‫َ‬ ‫لكن‬
‫َّ‬
‫ريض اهللُ عن ُل‬
‫َ‬ ‫العحار ‪ :‬يف هذا ابح وك ُ الدُّ عا ُء باألعجم َّدُف ألن عم َ‬ ‫)) ‪)3‬‬
‫هنى عن ر ا‬
‫بانُ األعاعم ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪)4‬‬
‫والفتاوى يف وقتل بالقاه ة‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬هبجُ ابحاف ‪ ،‬و حاشدُ ع خمترص خلدـ ‪،‬‬
‫‪1041‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬خالصـُ األثـ ‪ ،)9-6 :1‬و‬ ‫وقضـاء الـوب يف ابصـطلح‪،‬‬
‫إيضاح ابكنون ‪.)247 :3‬‬
‫)‪ (1‬هن سورة العق ة‪ ،‬اآليُ ‪.)31‬‬
‫)‪ (2‬هن سورة إب اهدم‪ ،‬اآليُ ‪.)4‬‬
‫)‪ (3‬بحمد بن حممـد بـن حممـود ال ُع َخ ّ‬
‫ـاري احلنفـي‪ ،‬شـمس الـدين‪ .‬ابـدعو بالَّـد‬
‫‪:‬‬ ‫الَّساع َّدُ يف الف ائض‪ ،‬وكتاب يف أصول الـدين‪،‬‬
‫العخاري‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬رشح ِّ‬
‫نحو‪850‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضوء الالهع ‪ ،)20 :10‬الكَّف ‪ ،)746 :1‬هديُ اللارف‬
‫‪.)196 :6‬‬
‫)‪ (4‬عن عطاء بن دينار قال‪ :‬قال عم ‪ :‬ال تللموا َربانُ األعاعم‪ ،‬وال تدخلوا ع‬
‫السخطُ َتن اْزل علدهم‪ ،‬يف هصنف ابـن أ شـدعُ‬
‫ابنك يف كنائسهم يوم عددهم‪ ،‬فإن َّ‬
‫‪ ،)299 :5‬و هصنف ععد ال زاق ‪ ،)411 :1‬و سنن العدهقي الكعري ‪.)239 :9‬‬
‫وال َّ بان ُُ كام قال يف القاهوس ‪ :‬الكال ُم باللجم َّدُ ‪.‬‬
‫‪)2‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫َّكعري‬ ‫َّكعري بالفارس َّدُ‪َّ :‬‬ ‫ا‬

‫بحث الت ا‬
‫إن الت َ‬ ‫ورأيت يف الولواه َّدُ يف‬ ‫ُ‬
‫)) ‪)4‬‬ ‫‪)3‬‬
‫غري الل ب َّدُ‪ ،‬وهلذا كان الدُّ عا ُء بالل ب َّد اُ أق ُب‬

‫ُ َ‬
‫ا‬ ‫ععادة هلل‪َّ ،‬‬
‫وإن اهللَ ال ُحي ُّ‬
‫هوقع كال ام الل ب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫األلسن يف ال ِّ ىض وابح َّع اُ‬
‫ا‬ ‫يقع غريها هن‬ ‫إعاب ًُ فال ُ‬
‫وأن الك اه َُ‬

‫خالن األوىل‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫بغري الل ب َّد اُ‬
‫أن الدُّ عا َء ا‬
‫وظاه ُ التَّللد ا َّ‬
‫يكون الدُّ عا ُء بالفارس َّد اُ هك وه ًا ق ي ًام يف‬
‫َ‬ ‫فدل َتنْزُّي َّدُ‪ ،‬هذا وال يعلدُ أن‬
‫أن الصح َُ ا‬
‫عند‬ ‫فإن ال َّااه َ َّ‬
‫الصالة‪ ،‬و َتنْزُّي ًا خارعها‪ ،‬فلدتأ َّه ولرياعع‪َّ ،‬‬
‫الَّـافا ال ّي‪،‬‬
‫ـري ااز ّي َّ‬
‫الَّ َ‬ ‫)‪ (1‬القاهوس ابحدط بحمد بن يلقوب ا‬
‫بن حممد ال َف ْ ُريوزآبادي ِّ‬
‫ار ّي ‪ ،‬و اب قاة‬ ‫أبو باه ‪ ،‬جمدّ الدين‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬سف السلادة ‪ ،‬رشح َص احدح ال ُع َخ ا‬
‫حلن اَف َّدُ ‪817-729 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضوء الالهـع ‪،)86-79 :10‬‬ ‫الوفدُ يف بعقا ا َ‬
‫بغدُ الوعاة ‪.)273 :1‬‬
‫)‪ (2‬انتهى هن القاهوس ابحدط ‪.)230 :4‬‬
‫)‪ (3‬القائ ابن عابدين رال اهلل‪.‬‬
‫اهدُ للعد ال شدد بن أ حندفُ بن ععد الـ زاق بـن ععـد اهلل‪ ،‬أبـو‬ ‫الو ْل َو ا‬
‫)‪ (4‬الفتاوي َ‬
‫لوالاج‪ ،‬وهي بلدة هن َب َخ ا‬
‫ار ْستان َب ْل ‪ ،‬بفـتح‬ ‫اهي‪ ،‬نسع ًُ إىل َو َ‬ ‫الو ْل َو ا‬
‫الفتح‪ ،‬ظهري الدين َ‬
‫الواو‪ ،‬وسكون الالم‪ ،‬ثم الواو ابفتوحُ‪ ،‬ثم األلف‪ ،‬ثم الم هكسـورة‪ ،‬ثـم عـدم‪ ،‬قـال‬
‫الكفوي‪ :‬إهام فاض ناار كاه ‪ ،‬ولدد ‪ -467‬وتويف بلد ‪540‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهواه‬
‫ابضدُ ‪ ، )417 :2‬بعقا باشك ى ص‪.)96‬‬
‫اهُ عند ‪ .‬انتهى كال ُه ُل هلخص ًا ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫اإلها ام ال تنفي الك َ‬ ‫‪)1‬‬
‫صاحُ النَّه كدف نق َ ح ه َُ الدُّ ا‬

‫عاء‬ ‫ا‬ ‫اللجُ هن‬ ‫قلت‪:‬‬
‫))‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فقدان الدَّ لد ا َّ‬‫ا‬ ‫ا‬
‫الَّايف‪ ،‬ب هو‬ ‫وسكت علدل هع‬ ‫َ‬ ‫باللجم َّدُ عن ال َق َ ّ‬
‫ايف‪،‬‬
‫رايُ وال ِّ وايُ‪.‬‬ ‫خالن الدِّ ا‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫األدعدُ‬ ‫أن ابقصو َد هن‬ ‫ريُ يف َّ‬ ‫خالن الدِّ رايُف فأل َّن ُل ال َ‬‫ُ‬ ‫أ َّها كو َن ُل‬
‫وغري الل ب َّد اُ هستويان‬
‫ُ‬ ‫خصوص ابعان‪ ،‬والل ب َّد ُُ‬‫ا‬ ‫يكون ابلان َ‬
‫دون‬ ‫ُ‬ ‫إنّام‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أذكار‬ ‫وغريمها هن‬ ‫َّكعري والق اء َة‬ ‫عوزوا الت َ‬ ‫يف تأديُ ابلان‪ ،‬ع أهنم َّبا َّ‬
‫ون الدُّ عا َء بالل ب َّدُ‪.‬‬ ‫خيص َ‬ ‫فكدف ُّ‬
‫َ‬ ‫بغري الل ب َّد اُ‬‫الة ا‬ ‫الص ا‬
‫َّ‬
‫يوسف‬
‫َ‬ ‫بن عن أ‬‫الذخرية ‪ :‬ذك َ ٌ‬
‫‪)3‬‬
‫خالن ال َّ وايُف يف َّ‬
‫))‬
‫َ‬ ‫وأ َّها كو ُن ُل‬
‫َ‬
‫وكذلك‬ ‫ََّّهدَ بالفارس َّد اُ كالق اءة‪ ،‬وكذلك ك ُّ نعط َّدُ‪ ،‬أو غريها‪،‬‬ ‫أن الت ُّ‬‫َّ‬
‫َ‬
‫وكذلك‬ ‫اءة ع االختالن‪،‬‬ ‫اهنازة والدُّ عاء بالفارسد اُ كالق ا‬
‫ا‬ ‫الصال ُة ع‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫القنو ‪.‬‬
‫)‪ (1‬أي أ حندفُ ‪.‬‬

‫)‪ (2‬أي ابن عابدين يف رد ابحتار ‪.)350 :1‬‬
‫ْدي‪ ،‬أحد أصحاب أ يوسـف روى عنـل كتعـل‬ ‫ا‬
‫)‪ (3‬وهو بن بن الولدد بن خالد الكن ّ‬
‫وأهالدل‪ ،‬والكاندي‪ :‬بكَّس الكان قعدلُ هَّهورة بالدمن‪ ،‬قال الذهعي‪ :‬كان واسع الفقل‪،‬‬
‫هتلعد ًا‪ ،‬ورد يف الدوم واللدلُ هًتا ركلُ‪ ،‬وكان يلزهها بلدها فلج وشاخ‪238 .‬هـ)‪.‬‬
‫ينا ‪ :‬اهواه ‪ ،)454-452 :1‬الفوائد ص‪.)95-94‬‬
‫إن‬ ‫‪)1‬‬
‫وقو ُلل‪ :‬ك ُّ نعط َّدُ‪ُ ،‬‬
‫جيُ أن حيفظف أل َّن هن ابَّاي ا َهن يقول‪َّ :‬‬
‫اخالن الفارس َّد اُ ال غري‪.‬‬
‫ا‬ ‫حم َّ‬
‫اخالن يف الك ّ ‪ ،‬وقو ُل ُل هذا يؤ ِّيدُ هذا القول‪.‬‬
‫ُ‬ ‫وهنهم َهن يقول‪:‬‬
‫انتهى كالهل‪.‬‬
‫اهنازة عن فتاوي قايض خان نحو ‪.‬‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫صالة‬ ‫وقد أسلفنا يف ا‬
‫دعاء‬
‫هدلوهلا‪ ،‬أو األعجم َّد اُ‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫ابجهول‬ ‫هُ األعجم َّد اُ‬
‫نلمف ال ُشعه َُ يف ح ا‬
‫ْ‬
‫تلادم ال َّ ِّب هدلوهلا‪ ،‬وأ َّها غريها فدك َ ُ ق ي ًام يف َّ‬
‫الصالة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫التي ينايف‬
‫الصالة‪ ،‬لكن بنط أن يكون قادر ًا ع الل ب َّد اُ قدر ًة‬ ‫خارج َّ‬ ‫َ‬ ‫و َتنْزُّي ًا‬
‫كاهلُ‪ ،‬وإالَّ فال‪.‬‬
‫ا‬
‫للعد‬ ‫ابحمديُ‬ ‫رشح ال َّط ا‬
‫يقُ‬ ‫ا‬ ‫احلديقُ الن ا‬
‫َّديُ‬ ‫ا‬ ‫وعلدل حيم ُ ها يف‬
‫))‬
‫َّ‬
‫الذاك ا والدَّ اعي فال‬
‫الذك ُ والدُّ عا ُء هن كال ام َّ‬
‫َّابلأ ‪ :‬إن كان ِّ‬
‫ّ‬ ‫الغني الن‬
‫ِّ‬‫‪)3‬‬
‫يمنع هن اخطأ فدل وال َّلحن حدث كان هقصد ُ ِّ‬

‫الذك والدُّ عاء سواء كان‬ ‫ُ‬
‫عي رال اهلل كام ه ّ سابق ًا‪.‬‬ ‫)‪ (1‬هذا قول أ سلدد ا ْ‬
‫الرب َد ّ‬
‫)‪ (2‬فتاوى قايض خان ‪.)86 :1‬‬
‫الصويف‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪:‬‬
‫ّ‬ ‫احلنفي‬
‫ّ‬ ‫أ‬
‫)‪ (3‬وهو ععد الغني بن إسامعد بن ععد الغني النابل ّ‬
‫ذخائ ابواريث يف الداللُ ع هواضع األحاديث ‪ ،‬و رشح أنوار التنْزي للعدضـاوي ‪،‬‬
‫و تلطــري األنــام يف تلعــري األحــالم ‪1143-1050 ،‬هـــ)‪ .‬ينا ـ ‪ :‬ب ـ ب األهاث ـ‬
‫ص‪ .)511-510‬األعالم ‪.)159-158 :4‬‬
‫جيوز‬
‫اخرتع لغُ‪ ،‬وذك َ اهلل هبا‪ ،‬أو دعا ُ هبا فإنّل ُ‬ ‫َ‬ ‫بالل ب َّد اُ أو غري ‪َّ ،‬‬
‫فإن َهن‬
‫يمتنع علدل باإلمجاع‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫لل ذلك‪ ،‬وال‬
‫ا‬
‫آلل‬ ‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أها كو ُن ُل َتنْزُّي ًا‬
‫الصالة فلقول الن ِّ‬ ‫خارج َّ‬ ‫َ‬
‫ار اس َّدُ)‪،‬‬ ‫وس َّلم‪َ :‬ه ْن َأ ْح َس َن اهنْ ُكم َأ ْن َي َت َك َّل َم باال َل َ ب َّد اُ َفال َي َت َك َّلم باال َف ا‬
‫ند ا ضلف‪.‬‬ ‫حديث ابن عم ‪ ،‬ويف س ا‬ ‫ا‬ ‫احلاكم هن‬
‫‪)1‬‬
‫ُ‬ ‫أخ َع ُل‬
‫وأخ َج ال َع ْد َه اق ُّي عن عم َ أ َّن ُل قال‪ :‬ال تل ّلموا َربان َُ األعاعم‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫فأخذ بلضديل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ال يتك َّلم بالفارسد اُ يف ال َّط ا‬

‫وان‬ ‫سمع رع ً‬ ‫وعنل‪ :‬أنّل‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪)3‬‬
‫ال ‪.‬‬‫وقال‪ :‬ابت اغ إىل الل ب َّد اُ سعد ً‬
‫السن ََُّ‬ ‫اا‬ ‫ا‬
‫خالف ُ‬ ‫َ‬ ‫للسنَُّ‪ ،‬وها‬ ‫الصالة فلكونل خمالف ًا ُ‬ ‫وأ َّها كو ُن ُل ق ي ًام يف َّ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫بالسنَُّ‪ ،‬وقد أوضح ُت ُل يف رسالتي قف ُُ‬
‫بإحداء‬ ‫األخدار‬ ‫فهو هك و ُ ق ي ًام ُ‬
‫)) ‪)4‬‬
‫ُسن اَُّ س ِّد اد األب ار ‪.‬‬
‫الة َهن يلتا ُد التَّك ُّل َم‬ ‫اهُ خارج الص ا‬ ‫لكن ينعغي أن يستثنى هن الك ا‬
‫َ َّ‬
‫خارج‬‫َ‬ ‫علدل التَّك ُّل َم بالل ب َّد اُ فدنعغي أن ال يك َ لل‬ ‫ا‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬ويثق ُ‬
‫يكون هع‬ ‫َ‬ ‫آداب الدُّ ا‬
‫عاء أن‬ ‫ألهنم قد ذك وا يف ا‬ ‫ا‬
‫الصالة الدُّ عا ُء بالفارس َّدُف ّ‬ ‫َّ‬
‫اخَّو اع واخضوعف ولذا هني عن تك ُّل ا‬
‫قلُ‬ ‫يَّو َش َ‬ ‫ال ِّ‬ ‫ف اإلسجا اع لً َّ‬
‫‪.)98 :4‬‬ ‫)‪ (1‬يف ابستدرك ع الصحدح‬

‫)‪ (2‬يف سننل الكعري ‪.)239 :9‬‬
‫)‪ (3‬يف شلُ اإليامن ‪.)252 :2‬‬
‫)‪ (4‬قفُ األخدار ص‪.)93-87‬‬
‫أن َهن يثق ُ‬ ‫ا‬
‫باالشتغال باإلسجاع‪ ،‬وظاه ٌ َّ‬ ‫الدَّ اعي عن االلتفا ا إىل ر ِّب ال‬
‫اخَّوع فدها عس ًام‪ ،‬حيص ُ يف غريها‪.‬‬
‫ُ‬ ‫علدل التَّك ُّل ُم بالل ب َّد اُ ال حيص ُ لل‬
‫ا‬
‫* املسأل ُة ال َثامنة‪:‬‬
‫الصالة‪ُ :‬‬
‫لفظ‬ ‫أن هن واععا ا‬ ‫والنوحا َّ‬ ‫ا‬
‫ابتون‬ ‫أرباب‬
‫َّ‬ ‫‪)2‬‬
‫ُّ‬ ‫‪)1‬‬
‫ُ‬ ‫ذك َ‬
‫الصالة‪.‬‬‫وج عن َّ‬ ‫السالم‪ ،‬للخ ا‬ ‫َّ‬
‫أن لفا ًا آخ َ ال يقو ُم‬ ‫صاحُ العح ا ال َّ ائق ‪ :‬فدل إشار ٌة إىل َّ‬
‫))‬
‫الصالة‪،‬‬ ‫بخالن الت ا‬ ‫ا‬ ‫كان بملنا ُ حدث كان قادر ًا علدل‬ ‫هقا َهل‪ ،‬ولو َ‬
‫ََّّهد يف َّ‬
‫ُّ‬
‫كان هع قدرتا ال ع الل ّ ‪،‬‬ ‫بأي لسان َ‬ ‫جيوز ِّ‬
‫ُ‬ ‫حدث ال خيت ُّ بالل ّ ‪ ،‬ب‬ ‫ُ‬
‫لكن هذ اإلشار َة‬ ‫َّ‬ ‫السالم‪،‬‬
‫ولفظ َّ‬‫ُ‬ ‫ََّّهد‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ولفظ الت ُّ‬ ‫ولذا مل يق ‪:‬‬
‫السال َم‬
‫أن َّ‬‫اإلمجاع ع َّ‬ ‫َ‬ ‫الز ْي َل ال َّي نق َ‬
‫أن َّ‬ ‫رصيح ابنقول‪ ،‬فإنّل سدأيت َّ‬ ‫َ‬ ‫ختالف‬
‫ُ‬
‫فظ الل ّ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ال خيت بال َّل ا‬
‫‪)3‬‬
‫ُّ‬
‫الصالة‪،‬‬ ‫ا‬
‫أذكار َّ‬ ‫السال َم أيض ًا ع اخالنف ألنل هن‬ ‫احلق َّ‬
‫أن َّ‬ ‫قلت‪ُّ :‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ابنقول إنّام‬ ‫الة ع اخالن‪ ،‬واإلمجاع‬ ‫ا َّ‬ ‫مجدع‬
‫بأن َ‬‫رص ُحوا َّ‬‫وقد َّ‬
‫عائز اتِّفاق ًا بجمد اع ال ُّلغا ‪ ،‬وأها‬
‫ٌ‬ ‫الصالة‪ ،‬فهو‬
‫خارج َّ‬
‫َ‬ ‫السال ام‬
‫هو يف َّ‬
‫)‪ (1‬هث ‪ :‬الكنْز ص‪ ،)11‬و هلتقى األبح ص‪ ،)12‬النقايُ ص‪.)19‬‬

‫)‪ (2‬هث ‪ :‬فتح باب اللنايُ ‪ ،)233 :1‬و جممع األهنـ ‪ ،)89 :1‬و الـدر ابنتقـى ‪:1‬‬
‫‪.)89‬‬
‫)‪ (3‬هن العح ال ائق ‪.)318 :1‬‬
‫أن لفا ًا آخ َ ال يقو ُم هقا َهلف‬ ‫ا‬
‫لإلشارة إىل َّ‬ ‫ا‬
‫السال ام َ‬
‫فلدس‬ ‫تنصدصهم بلفظ َّ‬
‫السالم هن‪ :‬التَّك ُّلم‪ ،‬والقهقهُ‪ ،‬وغريها هن‬ ‫ا‬
‫لإلشارة إىل َّ‬
‫غري َّ‬ ‫أن َ‬ ‫ب‬
‫بصنل ال ال يقو ُم هقا َهل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫أصنان اخ وجا‬
‫* املسأل ُة التَاسعة‪:‬‬
‫بغري الل ب َّد اُ ع اخالن‪ ،‬ذك َ ُ قايض خان ‪ ،‬وغري ‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫ا‬ ‫القنو ُ‬
‫* املسأل ُة العارش ُة‪ :‬اجلامعة‪:‬‬

‫قال َّ ا ا‬
‫افتتحها‬‫َ‬ ‫الزاهد ُّي يف ا ُب ْجتعى رشح خمترص ال ُقدُ ّ‬
‫وري ‪ :‬إن‬
‫))‬
‫بالفارس َّد اُ أعزأ ‪ ،‬وكذلك ك ُّ لسان‪ ،‬وقاال‪ :‬ال جيزئل إالَّ أن ال حيس َن‬
‫اخالن لو ق أ فدها بالفارس َّدُ‪ ،‬أو خطُ‪ ،‬أو دعا‪ ،‬أو‬ ‫ا‬ ‫الل بدُ‪ ،‬وع هذا‬
‫تَّهد‪ ،‬أو ص َّ ع الن ِّ‬
‫َّعي‬ ‫تلوذ‪ ،‬أو َّ‬ ‫س َّعح‪ ،‬أو ه َّل ‪ ،‬أو أثنى ع اهلل‪ ،‬أو َّ‬
‫األذان بالفارس َّد اُ‬
‫ا‬ ‫ص َّ اهلل علدل وع آلل وس ّلم‪ ،‬أو استغف ‪ ،‬ويف‬
‫روايتان‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫أذكار الص ا‬ ‫ا‬
‫الة هن‬ ‫ا َّ‬ ‫مجدع‬
‫ويف فتاوى قايض خان ‪ :‬ع هذا اخالن ُ‬ ‫))‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الت ا‬

‫‪)1‬‬
‫والسجود‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ََّّهد والقنو والدُّ عاء والتَّسعدحا يف ال ُّ كو اع ُّ‬‫ُّ‬
‫)‪ (1‬يف فتاوا ‪.)86 :1‬‬

‫ا‬
‫اخالن لو س َّع َح‬ ‫ويف التَّاتارخان َّدُ عن ابحدط ‪ :‬ع هذا‬
‫))‬ ‫))‬
‫تلوذ‪ ،‬أو ه َّل ‪ ،‬أو‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫الصالة أو دعا‪ ،‬أو أثنى ع اهلل‪ ،‬أو َّ‬
‫بالفارس َّدُ يف َّ‬
‫آلل وس َّل َم بالفارس ّد اُ يف‬
‫ا‬ ‫تَّهد‪ ،‬أو ص َّ ع النَّعي ص َّ اهلل ا‬
‫علدل وع‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬
‫الصالة‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪)2‬‬
‫* املسأل ُة احلادي َة عِّش‪:‬‬

‫آن بالفارس َّد اُ وهو حيس ُن الل ب َّد َُ تفسدُ صال ُت ُل عندمها‪،‬‬
‫لو ق أ الق َ‬
‫ذك َ ُ قايض خان ‪.‬‬‫‪)3‬‬
‫خالن بدنهم يف عد ام الفساد‪ ،‬وإنّام‬

‫َ‬ ‫صاحُ اهلدايُ ‪ :‬إنّل ال‬ ‫ُ‬
‫))‬
‫و َذ َك َ‬
‫اخالن يف االعتداد ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫ُ‬
‫غايُ العدان بقولال‪ :‬فدل نا ف َّ‬
‫ألن الق اء َة‬ ‫))‬ ‫ا‬ ‫ان يف‬‫ا‬
‫وأور َد علدل األَ ْت َق ّ‬
‫‪)5‬‬

‫)‪ (3‬يف فتاوا ‪.)86 :1‬‬
‫)‪ (4‬انتهى هن اهلدايُ ‪ ،)47 :1‬بترصن‪.‬‬
‫)‪ (5‬هو أهري كاتُ بن أهري عم الفارا ‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪758‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫وأضدف‪ ،‬هو‪ :‬أهري كاتُ بن أهري عم بن أهـري غـازي األَ ْت َق ّ‬
‫ـان ال َف َ‬
‫ـارا احلَنَفـي‪ ،‬أ‬
‫حندفُ‪ ،‬قوام الدين‪ ،‬نسعُ إىل فـاراب ناحدـُ وراء هنـ سـدحون‪ ،‬و َأ ْت َقـان قصـعتل‪ ،‬قـال‬
‫آن عندمها‪ ،‬فإذا مل يكن ق اء َة الق ا‬
‫آن كانت‬ ‫اءة الق ا‬ ‫بالفارسد اُ لدست بق ا‬
‫ْ‬ ‫َّ‬
‫للصالة‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫َّاس وهو هفسدٌ َّ‬ ‫هن كال ام الن ا‬
‫ألن َ‬
‫كون‬ ‫غري صحدحف َّ‬ ‫وأعاب عنل ال َل ْدن ا ُّي يف العنايُ ‪َّ :‬‬
‫بأن هذا نا ٌ ُ‬
‫))‬
‫َ‬
‫جيوز عند‬ ‫ا‬
‫إبالقل‪ ،‬وهلذا ُ‬ ‫لدس ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫غري ق اءة الق آن َ‬ ‫الق اءة بالفارس َّدُ ُ‬
‫اللجز عندمها أيض ًا‪ ،‬فلم يكن هن كال ام الن ا‬
‫َّاس هن ك ِّ وعل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)1‬‬ ‫ا‬
‫فتح القدي ‪ :‬الوع ُل أنل إذا كان ابق وء هن‬ ‫))‬

‫وقال اب ُن اهل ُ َام ام يف ا‬
‫‪)2‬‬
‫هكان القص ‪ ،‬واأله ا والنَّهي أن يفسدَ بمج َّ اد ق اءتلف ألنل حدنًذ‬

‫ا‬
‫بخالن ها إذا كان ذك ًا أو َتنْزُّي ًا‪ ،‬فإنّل إنّام يفسدُ‬ ‫هتك ِّل ٌم بكالم غري ق آن‪،‬‬
‫الة عن الق اءة‪ ،‬ولو ق أ بالق ا‬
‫اءة‬ ‫ا‬
‫إخالء الص ا‬ ‫ا‬
‫بسعُ‬ ‫اقترص ع ذلك‬ ‫إذا‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫الَّا َّذ اة ال تفسدُ صال ُتل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫َّ‬
‫الكفوي‪ :‬كان رأس ًا يف احلنف ّدُ‪ ،‬بارع ًا يف الفقل واللغُ‪ ،‬كثـري اإلعجـاب بنفسـل‪ ،‬شـديد‬
‫التلصُ ع هن خالفل‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬غايُ العدان ونادرة األق ان رشح اهلدايـُ ‪ ،‬رشح‬
‫العزدوي ‪ ،‬التعد رشح ابنتخُ ‪758-685 ،‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬النجـوم الزاهـ ة ‪:10‬‬
‫‪ ،)325‬بعقا باشكربى ص‪،)126‬‬
‫)‪ (1‬هن العنايُ يف رشح اهلدايُ ‪.)129-128 :2‬‬
‫ري‪ ،‬ابتـو َّ سـنُ ‪ .)861‬هنـل راـل اهلل‪ .‬وقـد‬
‫السـ َكنْدَ ّ‬
‫)‪ (2‬هو حممد بن ععد الواحد َّ‬
‫سعقت ت مجتل‪.‬‬
‫)‪ (3‬هن فتح القدي ‪.)248 :1‬‬
‫الَّا َّذ َة بالفارس َّد اُ حدث‬
‫أحلق الق اء َة َّ‬‫صاحُ العح لكنَّ ُل َ‬
‫ُ‬ ‫))‬
‫وتع َل ُل‬
‫خالن‬
‫َ‬ ‫بغري الل ب ّدُ ‪ ،‬وال‬
‫‪)2‬‬ ‫اهواز إذا ق أ ا‬ ‫‪5‬‬‫ا‬ ‫اخالن يف‬
‫ُ‬ ‫قال يف اهلدايُ ‪:‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫الصال ُة‬
‫جيوز بل َّ‬
‫ُ‬ ‫الفساد حتى إذا ق َأ هلل هن الل ب َّد اُ َقدْ َر ها‬
‫ا‬ ‫يف عد ام‬
‫عاز ْ صال ُتل‪.‬‬
‫ويف فتاوى قايض خان ‪ :‬تفسدُ عندمها‪.‬‬
‫)) ‪)3‬‬
‫َّوفدق بدنهام بحم ا ها يف اهلدايُ ع ها إذا كان ذك ًا أو َتنْزُّي ًا‪،‬‬

‫))‬
‫والت ُ‬
‫وبحم ا ها يف الفتاوى ع ها إذا كان ابق وء هن هكان القص ‪،‬‬ ‫))‬
‫رص ُحوا أنّل ال يكتفي هبا‪ ،‬وال‬ ‫فإهنم َّ‬ ‫واأله ا والنَّهي كالق اء اة َّ‬
‫الَّا َّذة‪ّ ،‬‬
‫تفسد‪.‬‬
‫أ ‪َّ :‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫الصال َة تفسدُ هبا‪،‬‬
‫إن َّ‬ ‫الَّس ْخ ّ‬
‫األئمُ َّ َ‬
‫َّ‬ ‫شمس‬ ‫أصول‬ ‫ويف‬
‫))‬
‫غري اذ ْك كام‬ ‫ا‬

‫األو ُل ع ها إذا كان ذ ْك ًا‪ ،‬وال َّثان ع ها إذا كان َ‬
‫َّ‬ ‫فدحم ُ‬
‫لُ األصول ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)5‬‬
‫ابسمى بـ ُّ‬
‫)) ‪)4‬‬
‫َّ‬ ‫بدنَّا ُ يف كتابنا‬
‫)‪ (1‬اهلدايُ ‪.)47 :1‬‬

‫)‪ (2‬يف العح ‪ :‬إذا اكتفى بل‪.‬‬
‫)‪ (3‬الفتاوى اخاندُ ‪.)86 :1‬‬
‫‪970‬هـ)‪ ،‬سعقت ت مجتل‪ ،‬اخترص فدل التح ي البن‬ ‫)‪ (4‬لُ األصول البن نجدم‬
‫‪861‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الكَّف ‪.)358 :1‬‬ ‫اهل ُ َامم‬
‫)‪ (5‬هن العح ال ائق ‪.)325-324 :1‬‬
‫إحلاق ال َّ‬
‫الَّا َّذ َة‬ ‫ا‬ ‫وقوا ُ صاحُ النه ‪ ،‬لكن ر َّد صاحُ العح يف‬
‫))‬ ‫))‬
‫َّ‬
‫لدس ق آن ًا‬ ‫الفاريس َ‬
‫َّ‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬حدث قال‪ :‬عندي بدنهام ف قف وذلك َّ‬
‫ألن‬
‫صار هتك ِّل ًام‬ ‫أصالًف النرصافا ال يف ع ا‬
‫قص ًُ َ‬ ‫الن اع إىل الل ّ ‪ ،‬فإذا ق أ َّ‬ ‫ن َّ‬
‫أن يف ق آن َّدتال ش َّك ًا‪ ،‬فال تفسدُ‬
‫الَّا ِّذ فإنّل ق آن‪ ،‬إالَّ َّ‬
‫ن َّ‬ ‫بكال ام النَّاس‪ ،‬بخال ا‬
‫قصُ‪.‬‬
‫بل ولو َّ‬
‫ا‬
‫بالفساد بام‬ ‫األئم اُ‬ ‫ا‬
‫شمس‬ ‫فاألوع ُل ها يف ابحدط هن تأويلا ال َ‬
‫قول‬
‫َّ‬ ‫))‬
‫اقترص علدل‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫َ‬ ‫إذا‬
‫* املسأل ُة الثانية عِّش‪:‬‬

‫رب‬ ‫ا‬
‫الصالة‪ :‬يا ّ‬
‫ذك َ قايض خان يف فتاوا ‪ :‬إن قال بالفارس َّدُ يف َّ‬‫))‬
‫بداه زه ا‪ ،‬إذا كان حيس ُن الل ب َّد َُ تفسدُ صال ُت ُل عندمها‪ ،‬وعند ‪ :‬ال‬
‫تفسد‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫)‪ (1‬هن فتاوي قايض خان ‪.)86 :1‬‬

‫* املسأل ُة ال َثالث َة عِّش‪:‬‬
‫رع ٌ أعجعت ُل ق اء ُة اإلها ام فجل َ يعكي ويقول‪ :‬ب ‪ ،‬أو نلم‪ ،‬أو‬
‫الَّساع َّدُ ‪.‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫آرى‪ ،‬ال تفسدُ صال ُتل‪ .‬كذا يف ِّ‬
‫ويف الدُّ ِّر ابختار ‪ :‬لو ع ى ع لسانال‪ :‬نلم‪ ،‬أو آرى ‪ ،‬إن كان‬
‫‪)2‬‬ ‫))‬
‫كاله ال تفسدف ألنّل هن ا‬

‫كالهل‪ ،‬وإال الف ألنّل ق آن‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫يلتادها يف ا‬
‫‪)3‬‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫اخالن‬ ‫َ‬
‫يكون ع‬ ‫أن كلمُ‪ :‬آرى‪ ،‬ينعغي أن‬ ‫كنت أظ ُّن َّ‬
‫قلت‪ :‬قد ُ‬‫ُ‬
‫دث هث َ‬‫الذخرية هنقوالً عن أ ال َّل ا‬
‫))‬
‫رأيت يف ّ‬‫ب اإلها ام وصاح َع ْدل إىل أن ُ‬
‫رأيت يف‬ ‫ثم‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫حسن هوافقُ رأيي لل‪َّ ،‬‬ ‫ها أظنُّل‪ ،‬فحمد ُ اهللَ تلاىل ع‬
‫الفتاوى ال َّاهري ّيُ ‪ :‬لو قال‪ :‬آرى بالفارس َّد اُ فلندَ أ حندف َُ كقولال‪:‬‬‫)) ‪)4‬‬
‫نلم‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫ا‬
‫ويش‪ِ ،‬ساج‬ ‫حممـد األُ ّ‬
‫لليل بن عـثامن بـن َّ‬
‫)‪ (1‬هن الفتاوى الَّساعدُ ‪ ،)70 :1‬وهي ّ‬
‫الدين‪ ،‬قال اإلهام اللكنوي‪َ :‬أت ََّم الفتاوى الَّساعدُ كام يف نسخُ هنها يوم االثنـ هـن‬
‫ف القصددة ابل وفُ بـ بدء األها ‪ ،‬ووصفل‬ ‫ومخسمًُ‪ ،‬وهو هؤ ِّل ُ‬
‫ُ‬ ‫حم م سنُ تسع وست َ‬
‫ابن أ الوفاء‪ :‬باإلهام اللالهُ ابحقق‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه ‪ .)584-583 :2‬الكَّـف‬
‫‪.)1224 :2‬‬
‫)‪ (2‬آرى‪ :‬لفاُ فارسدُ بملنى نلم‪ .‬كام يف رد ابحتار ‪.)416 :1‬‬
‫)‪ (3‬هن الدر ابختار ‪.)418 :1‬‬
‫حلنَفي‪ ،‬ظهري الـدين‪ ،‬وهـن هؤ َّلفاتـل‪:‬‬ ‫)‪ (4‬بحمد بن أاد بن عم ابحتسُ ال ُع َخ ّ‬
‫اري ا َ‬
‫الفوائد الاهرييُ ‪ ،‬قال اإلهام اللكنوي‪ :‬باللت الفتاوي الاهرييُ فوعدتل كتاب ًا‬
‫فإن ا‬
‫فدل إشار ًة عل َّدُ‬ ‫فأ َّيد ُ هانون بتقددد بقولال‪ :‬عند أ حندفُ‪َّ ،‬‬
‫إىل ّأهنا تفسدُ عندمها ال عند ‪.‬‬
‫دث الفقدل فإذا فدل‪ :‬سً َ أبو بك عن‬ ‫نوازل أ ال َّل ا‬
‫َ‬ ‫راعلت‬
‫ُ‬ ‫ثم‬
‫))‬
‫َّ‬
‫رع ص َّ فج ى ع لسانال‪ :‬نلم‪ ،‬ه تفسدُ صال ُتل؟ قال‪ :‬إن كان هذا‬
‫الصالة‪ :‬نلم‪ ،‬نلمف َّ‬
‫فإن صال َت ُل فاسدة‪،‬‬ ‫غري َّ‬ ‫كاله ال يف ا‬
‫ا‬ ‫ال َّ ع ُ جي ي يف‬
‫غري الص ا‬
‫الة ال تفسدُ صال ُتل‪.‬‬ ‫وإن مل يك ْن عاد ًة يف ا َّ‬
‫ا‬
‫االختالن‬ ‫َ‬
‫يكون ع‬ ‫قد ‪ :‬فإن قال بالفارس َّدُ؟ قال‪ :‬ينعغي أن‬
‫الذي ذك نا‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫ابحدط الربهان ‪ :‬إذا ع ى ع لسانا ال كلمُ‪ :‬آرى‪ ،‬فهو بمن ا‬
‫ْزلُ‬ ‫ا‬ ‫ويف‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫))‬
‫قولل‪ :‬نلم‪ ،‬إذا كان ذلك عاد ًة لل تفسدُ صال ُت ُل وإالَّ فال‪ ،‬وكان الفقد ُل أبو‬
‫ن فدام إذا‬ ‫ا‬
‫االختالن الذي ُع ا َ‬ ‫يكون ابسأل ُُ ع‬
‫َ‬ ‫دث يقول‪ :‬ينعغي أن‬ ‫ال َّل ا‬
‫حدح ها ذك ناف َّ‬
‫ألن ع ب َّد َت ُل‪ :‬أي نلم‪ ،‬إذا‬ ‫والص ُ‬ ‫َّ‬ ‫آن بالفارس َّدُ‪،‬‬‫ق أ الق َ‬
‫وثمُ ال تفسدُ‬ ‫صار كأنل ق َأ الق َ‬ ‫عللت هن الق ا‬
‫آن بالفارس ّدُ‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫آن‬ ‫ْ‬
‫االختالن يف االعتداد‪ .‬انتهى‪.‬‬‫ُ‬ ‫باإلمجاع‪ ،‬وإنّام‬
‫الصال ُة‬
‫َّ‬ ‫قلت‪ :‬هقتَض ها ح َّق َق ُل اب ُن اهل ُ َام ام و َهن تع َل ُل أن تفسدَ‬
‫‪)1‬‬
‫عندمها بمج َّ اد نطق‪ :‬آرىف ألنّل لدس بذك وثناء‪.‬‬
‫‪ .)619‬ينا ‪ :‬الفوائد ص‪ )257‬الكَّف ‪.)1226 :2‬‬ ‫هتضمن ًا للفوائد الكثرية‪.‬‬

‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬يفسد‪.‬‬
‫بغري ا‬
‫لفظ التَّكعريف‬ ‫وع ا‬ ‫بحث الت ا‬ ‫ا‬
‫الن ُ‬ ‫َّكعري بأنل يك ُ ُّ‬ ‫رص ُحوا يف‬ ‫قد َّ‬
‫فظ الل ّ ‪.‬‬ ‫علدل بال َّل ا‬
‫آلل وس َّلم ا‬
‫ا‬ ‫هواظعُ النَّعي ص ّ اهلل ا‬
‫علدل وع‬ ‫ا‬ ‫لثعو ا‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ا‬
‫بغري الل ّ ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫رص ُحوا يف بحث الق اءة أنل جيوز‪ ،‬ويك َ ُ‬ ‫وكذا َّ‬
‫بغري الل ب َّد اُ لكن ال‬‫ا‬ ‫الصالة أهنا وإن عاز ْ‬ ‫ا‬
‫أذكار َّ‬ ‫يقال يف سائ ا‬
‫وكذلك ُ‬
‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّل َم قد داو َم ع‬ ‫ختلو عن الك اه َّدُف َّ‬
‫ألن الن َّ‬
‫أن هنهم‬ ‫الل ب َّد اُ يف سائ ا األذكار‪ ،‬وكذا أصحا ُب ُل األخدار‪ ،‬وهن ابللو ام َّ‬
‫َهن كان فارس َّد ًا وعجم َّد ًا‪ ،‬وهنهم َهن تل َّلم لسان ًا ِسيان َّد ًا‪ ،‬وهع ذلك فلم‬
‫الة بالفارس َّد اُ أو بغريها‬
‫ا َّ‬ ‫ينق ْ عن أحد هنهم أنّل بدَّ َل ذك ًا هن‬
‫خيالف‬
‫ُ‬ ‫الغري الل ب َّدُ‪ ،‬فدكون ابداوه ُُ علدها ُسنَّ ًُ هؤكَّدة‪ ،‬وها‬ ‫ا‬ ‫هن ال ُّلغا ا‬
‫فإن أكث َ الن ا‬
‫َّاس‬ ‫فاحفظ هذا َّ‬
‫ْ‬ ‫يكون هك وه ًا أشدَّ ك اهُ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫السنَّ َُ ابؤكَّد َة‬
‫ُ‬
‫وأهثال ذلك هغرتون‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ويصح وجيز‬ ‫جيوز‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ُّ‬ ‫وبقول الفقهاء ُ‬ ‫عنل غافلون‪،‬‬
‫اإلعزاء والصح اُ أه آخ ‪ ،‬واخلو عن الك ا‬
‫اهُ‬ ‫ا‬ ‫نفس‬ ‫يدرون َّ‬
‫َ‬
‫ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِّ َّ‬ ‫أن َ‬ ‫وال‬
‫يش ٌء آخ ‪.‬‬
‫***‬
‫فصل‬
‫يف سجدة التالوة‬
‫السجد ُة كام إذا تالها‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫جدة ا‬‫لو تال آي َُ الس ا‬
‫‪)1‬‬ ‫‪1‬‬
‫بغري الل ب َّدُ يلز ُم علدل َّ‬ ‫َّ‬
‫بالل ب َّدُ‪ ،‬وع ك ِّ َهن سم َلها َف اه َمها‪ ،‬أو مل َي ْف َه ْمها بلد ا‬
‫اخرب بذلك‪.‬‬
‫جيُ ع َهن مل‬ ‫بلضهم‪ :‬جيُ ع َهن َف اه َم التِّالوة‪ ،‬وال ُ‬ ‫وقال ُ‬
‫أن الق اء َة بالفارس َّد اُ ق ٌ‬
‫آن هن ك ِّ‬ ‫َي ْف َه ْمها عندمهاف بنا ًء ع األص ‪ ،‬وهو َّ‬
‫الصالة‪ ،‬فأشع َل الق اء َة بالل ب َّدُ‪.‬‬ ‫عواز َّ‬ ‫ُ‬ ‫وعل عند ف وهلذا يتل َّل ُق بل‬
‫جتُ وإالَّ ال‪ ،‬كذا يف‬ ‫ا‬ ‫آن هن وعل َ‬ ‫وعندمها هو ق ٌ‬
‫دون وعلف فإن َعل َم هبا ُ‬
‫عاهع ابضم ا ‪.‬‬
‫))‬
‫والسام اع فَّم َ ها إذا كانت‬ ‫ا‬

‫أبلق يف التِّالوة َّ‬ ‫ويف العح ال َّ ائق ‪َ :‬‬
‫))‬
‫التِّالو ُة بالل ب َّد اُ أو الفارس َّدُ‪ ،‬وهو يف التَّا باالت ا‬

‫ِّفاق َف اه َم أو مل َي ْف َهم‪ ،‬ويف‬
‫السجدة‪ ،‬وعندمها إن كان‬ ‫رب أهنا آي ُُ َّ‬ ‫الساه اع عند أ حندف َُ بلد أن ُأ ْخ ا َ‬ ‫َّ‬
‫السجد ُة وإال فال‪.‬‬ ‫اهع َل َد ْل َل ُم أنل يق ُأ الق آن‪ ،‬فللدل َّ‬
‫الس ُ‬ ‫َّ‬

‫ألهنام إن علال الفارس َّد َُ ق آن ًا‬ ‫غري سديدف ّ‬ ‫وقال يف العدائع ‪ :‬هذا ُ‬
‫))‬
‫الوعوب هطلق ًا كالل ب َّدُ‪ ،‬وإن مل جيلال مل جتُ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫ُ‬ ‫لز َم‬
‫ا‬
‫قول أ‬ ‫جدة بالفارس َّد اُ ع‬
‫ويف فتاوى قايض خان ‪ :‬لو ق أ آي َُ الس ا‬
‫َّ‬ ‫))‬
‫السجدة ‪ ،‬وع قوهلام‪ :‬إن كان التَّا‬

‫‪)3‬‬
‫جتُ علدل‪ ،‬وع َهن سم َلها َّ‬ ‫حندف َُ ُ‬
‫يكن تالو ًة أصالً‪ ،‬وإن كان ال حيس ُن فهي تالو ٌة يف ح ِّقل‪،‬‬ ‫حيس ُن الل ب َّد َُ مل ْ‬
‫السجدة‪ ،‬وإالَّ فال‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫‪)4‬‬
‫السجدة تلز ُه ُل َّ‬‫أ َّها الساهعف إن َعل َم ّأهنا آي ُُ َّ‬
‫ا‬
‫فللدل أن يسجد‪ ،‬وع‬ ‫هان ‪ :‬لو تالها بالفارس َّد اُ‬ ‫ا‬
‫الرب ّ‬
‫ويف ابحدط ُ‬
‫))‬
‫قداس ا‬
‫قول أ حندفُ‪ ،‬سوا ٌء َف اه َم أو مل‬
‫يفهم إذا ُأخ َ‬
‫رب أهنا‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫َهن سم َلها يف‬
‫آي ُُ َّ‬
‫السجدة‪.‬‬
‫جتُ ع َهن َف اهم‪ ،‬وال ُ‬

‫جيُ ع َهن مل َي ْف َهمف‬ ‫وقال أبو يوسف‪ُ :‬‬
‫جيوز بالفارسد اُ إذا مل يقدر ع الل بدُ‪ ،‬فاعترب ق اء َة الق ا‬
‫آن‬ ‫َّ‬
‫ألن عند إنام ُ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫دون وعل‪ ،‬فأوع َعها ع َهن َف اهم‪.‬‬
‫هن وعل َ‬
‫السجد َة ع َهن َف اهم‪ ،‬وع َهن مل‬
‫توعُ َّ‬
‫ُ‬ ‫فأ َّها التِّالو ُة بالل ب ِّد اُ‬
‫)‪ (1‬انتهى هن بدائع الصنائع ‪ ،)181 :1‬بترصن‪.‬‬

‫)‪ (2‬هن العح ال ائق ‪.)130 :2‬‬
‫)‪ (3‬ةام اللعارة هن الفتاوى ‪ :‬علم الساهع أهنا آيُ السجدة أو مل يللم‪ ،‬وعـ التـا أن‬
‫خيرب الساهع أهنا آيُ السجدة‪.‬‬
‫)‪ (4‬هن الفتاوى اخاندُ ‪.)87-86 :1‬‬
‫ا‬
‫ف‬ ‫عُ هتى وعدَ ال يتو َّق ُ‬ ‫والس ُ‬‫ألهنا تالو ُة الق آن هن ك ِّ وعل‪َّ ،‬‬ ‫َي ْف َهمف ّ‬
‫يوسف باب ف ألنل إن كانت التِّالو ُة‬ ‫َ‬ ‫أنفسهم‪ ،‬وها قا َل ُل أبو‬ ‫ا‬ ‫عم ُلل ع‬
‫ا‬
‫جيُ يف‬ ‫جيُ ع ك ِّ حال‪ ،‬أ َّها أن َ‬ ‫بالفارس َّدُ تالو ًة للق آنف ينعغي أن َ‬
‫الفقل يف يشء‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫ا‬ ‫لدس هن‬
‫جيُ يف حال‪ ،‬فهذا َ‬ ‫حال وال َ‬
‫قلت‪ :‬ال ياه ُ وع ٌل هلتدٌّ ابل للف اق ب ها إذا َف اه َم وب ها إذا مل‬
‫السجد ُة سوا ٌء َف اه َم أو مل‬ ‫ا‬
‫يفهم‬
‫ْ‬ ‫جتُ َّ‬ ‫َي ْف َه ْم ع قوهلام‪ ،‬ب ال َّااه ُ أنل ال ُ‬
‫احلقدقُ الق آن َّدُ‪ ،‬وال ُجي ِّوزان‬ ‫ا‬ ‫ال يف‬ ‫َّام داخ ً‬‫عندمهاف ألهنام جيلالن الن َ‬
‫بغري الل ب َّدُ‪ ،‬فمج َّ ُد ابلنى عندمها لدس بق آن‪،‬‬ ‫اللاعز ا‬
‫ا‬ ‫الق اء َة ا‬
‫لغري‬
‫لوعوب الس ا‬
‫جدة إنّام هو‬ ‫ا َّ‬ ‫عُ‬ ‫والس ُ‬
‫َّ‬ ‫وتأدي ُت ُل بلعارة ُأخ ى لدس بق آن‪،‬‬
‫جدة ال يكون تالد ًا للق آن‪ ،‬وال‬ ‫تالو ُة الق آن‪ ،‬فإذا ق أ بالفارسد اُ آي َُ الس ا‬
‫ساهع الق آن‪.‬‬
‫َ‬ ‫ساه ُل ُل‬
‫ا‬ ‫جدة بالفارسد اُ هن ال ُ ا‬ ‫نلمف إذا ق أ آي َُ الس ا‬
‫ُ علدل‬‫حيس ُن الل ب َّدُ َجيا ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬
‫الفاريس الدَّ َال ع هلنى الل ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّام‬
‫ألن الن َ‬‫السجدةف لكونا ال تالد ًا للق آنف َّ‬ ‫َّ‬
‫ساهللف للد ام كونا ال ق آن ًا يف ح ِّقل‪ ،‬هذا‬‫ا‬ ‫جيُ ع‬
‫اللجز ق آن‪ ،‬لكن ال ُ‬ ‫ا‬ ‫عند‬
‫إن ُبن ا َي الكال َم ع احلقدقُ‪.‬‬
‫وعوب‬ ‫الن ا‬
‫يلُ فدلز ُم‬ ‫ا‬
‫االحتداط يف َّ‬ ‫وأ َّها إن ُبن ا َي الكال ُم ع‬
‫ُ‬
‫حدث ابلنى‪ ،‬دون‬ ‫آن هن وعل هن ُ‬ ‫الفاريس ق ٌ‬ ‫َّام‬ ‫جدة هطلق ًاف َّ‬ ‫الس ا‬
‫َّ‬ ‫ألن الن َ‬ ‫َّ‬
‫لللاعز عن ق ا‬
‫اءة الل ّ ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫جيوز االكتفا ُء بل‬‫حدث ابعنىف ولذا ُ‬ ‫ُ‬ ‫وعل هن‬
‫ا‬
‫لوعوب‬ ‫السجدةف‬‫جتُ َّ‬ ‫ُ‬
‫فاالحتداط أن َ‬ ‫ا‬
‫للقادر ع الل ّ ‪،‬‬ ‫جيوز‬
‫ُ‬ ‫وال‬
‫ا‬
‫وعوهبا وهو تالو ُة الق آن‪ ،‬ولو هن وعل‪ ،‬وحدنًذ فال وع َل للد ام‬ ‫ا‬
‫سعُ‬
‫ا‬
‫االحتداط هوعو ٌد يف ك ِّ وعل‪.‬‬ ‫ا‬
‫وعوهبا يف وعل دون وعلف َّ‬
‫ألن أه َ‬
‫السجد ُة يف‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬
‫جتُ َّ‬
‫وباهملُف إن ُبن َي الكال ُم ع حقدقُ قوهلام ال ُ‬
‫الَّ َق ْ ‪.‬‬
‫احلكم بل ع كال ِّ‬
‫ُ‬ ‫االحتداط َل از َم‬
‫ُ‬ ‫رب‬
‫التَّقدي َ ْين‪ ،‬وإن اعت َ‬
‫آن عند ععار ٌة عن ابلنى‪ ،‬أو‬ ‫ا‬
‫هذهُ اإلهام‪ :‬فإن كان الق ُ‬ ‫وأ َّها ع‬
‫وعوب الس ا‬
‫جدة هطلق ًا‪.‬‬ ‫ا َّ‬ ‫حكم‬
‫ُ‬ ‫صح‬
‫َّ‬ ‫يكون هَّرتك ًا‬ ‫‪)1‬‬
‫لدس بتاممف َّ‬

‫ألن‬ ‫ا‬
‫بالوعوب َ‬ ‫فاحلكم‬
‫ُ‬ ‫ابسلك ال َّث ُ‬
‫الث‬ ‫‪)2‬‬
‫ُ‬ ‫اختري‬
‫َ‬ ‫وأ َّها إن‬
‫ال ع ابلنى‪،‬‬‫ابسلك عند أيض ًا ععار ٌة عن النَّا ام الدَّ ا‬‫ا‬ ‫آن ع هذا‬ ‫الق َ‬
‫تأديُ جم َّ اد ابلنى إالَّ إن ُبن ا َي األه ُ ع االحتداط‪،‬‬
‫ا‬ ‫وهو هفقود يف ص ا‬
‫ورة‬ ‫ٌ‬
‫بالوعوب هطلق ًا هن دون االشرتاط‪.‬‬ ‫ا‬ ‫كم‬
‫فحدنًذ ُحي ُ‬
‫ذهُ إىل هذا ابذهُ‪ ،‬وقال‪َّ :‬‬
‫إن وعو َب ُل عند‬ ‫َ‬ ‫رص َح بل َهن‬
‫وقد َّ‬
‫ِّ‬
‫ابتأخ ون‪ ،‬ومل ين َّ‬ ‫َ‬
‫احتاط فدل‬ ‫لدس يف أص ا ابنب‪ ،‬وإنّام هو يش ٌء‬
‫علدل األقدهون‪.‬‬
‫ويطلق إبالق ًا شائل ًا ع ابلنى وهعنـا ‪ ،‬كـام‬

‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫هَّرتك ب النَّا ام الل ّ وهلنا ‪،‬‬ ‫)‪ (1‬أي‬
‫ه سابق ًا ص‪.)75‬‬
‫اسم للنَّام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬كام ه ّ سابق ًا ص‪.)81‬‬
‫آن ُ‬‫أن الق َ‬
‫)‪ (2‬وهو َّ‬
‫ا ا‬
‫اسم‬ ‫اهي ‪ :‬هو ٌ‬
‫))‬
‫قال حسا ُم الدُّ ين األَ ْخس ْدكَث ُّي يف ابنتخُ احلُ َس ّ‬
‫‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫ا‬
‫هذهُ أ‬ ‫حدح هن‬ ‫ا‬ ‫للنَّا ام وابلنى مجدل ًا يف ا‬
‫الص ُ‬ ‫قول عا َّهُ الفقهاء‪ ،‬وهو َّ‬
‫ا‬
‫خاصُ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫الصالة ّ‬ ‫َّام ركن ًا الزه ًا يف َّ‬ ‫حندفُ‪ ،‬إالَّ أنل مل جيل ْ الن َ‬
‫أن‬ ‫رشحل التَّحقدق ‪ :‬فدل تنصد ٌ ع َّ‬‫))‬ ‫ا‬ ‫ار ِّي يف‬ ‫اللزيز ال ُع َخ ا‬
‫ا‬ ‫قال ععدُ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫كون‬ ‫وعوب االعتقاد حتى ُك ِّف َ َهن أنك َ‬ ‫فدام سوا هن األحكام‪ :‬هن‬
‫ا‬
‫ابداوهُ‬ ‫ابصاحف بالفارسدُ‪ ،‬وح ا‬
‫هُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫كتابُ‬ ‫النَّا ام هن َّْزالً‪ ،‬وح ا‬
‫هُ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫َّام الز ٌم كابلنى‪ ،‬وال يلز ُم‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫واالعتداد ع الق اءة بالفارس َّدُ‪ ،‬ألن الن َ‬
‫‪)3‬‬ ‫‪1‬‬
‫هس هصحف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫وعوب سجدة التِّالوة بالق اءة بالفارس ِّدُ‪ ،‬وح هُ ِّ‬ ‫ُ‬ ‫علدل‬
‫آن بالفارس ِّد اُ ع‬ ‫اءة الق ا‬ ‫هُ ق ا‬ ‫غري ابتطه ‪ ،‬وح ا‬
‫ِّ‬ ‫ا‬ ‫ُ بالفارس َّد اُ ع‬ ‫ا‬
‫ُكت َ‬
‫اختدار بلض ابَّاي هنهمف شد ُ اإلسال ام ُخ َو َاه ْ َزا َد ف‬
‫‪)4‬‬ ‫ا‬ ‫ُع‬‫اهُنُ ا‬
‫ا‬
‫تأخ ين‪.‬‬ ‫عواب ا ُب ِّ‬
‫ُ‬ ‫أل َّن ُل مل ي َو عن ا ُبتقدِّ ه َ هن أصحابانا ن ّ ‪ ،‬وها ُذك َ‬
‫)‪ (1‬هو حممد بن حممد بن عم ‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)644‬هنل رال اهلل‪ .‬سعقت ت مجتل‪.‬‬
‫)‪ (2‬نسع ًُ إىل َأ ْخ اسدكَث‪ :‬بفتح األلف‪ ،‬وسكون اخاء‪ ،‬وكَّسـ السـ ‪ ،‬وسـكون الدـاء‪،‬‬
‫وفتح الكان‪ ،‬ثم ثاء بلد ٌة هن ا‬
‫بالد ف غانُ‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬
‫احلنفـي‪ ،‬ابلـ ون‬
‫ّ‬ ‫خاري ال ُقدَ ْي ّ‬
‫ـدي‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (4‬وهو حممد بن احلس بن حممد بن احلس ال ُع‬
‫بعك ُخ َو َاه ْ َزا َد ‪ ،‬بضم اخاء ابلجمُ‪ ،‬وفتح الواو واهلاء‪ ،‬بلد األلف وال اء السـاكنُ‪،‬‬
‫والزاي ابفتوحُ‪ ،‬بلدها ألف أخـ ى‪ ،‬ويف آخ هـا الـدال ابهملـُ‪ ،‬آخ هـا هـاء‪ ،‬قـال‬
‫الذهعي‪ :‬شد الطائفُ بام وراء النه ‪ ،‬ب ع يف ابذهُ‪ ،‬وفاق األقـ ان‪ ،‬وب يقتـل أبسـط‬
‫ِّ‬
‫ابتأخ ين‪،‬‬ ‫ا‬
‫خمتار‬ ‫أصلاهم ال ع‬ ‫اهواب ع‬
‫َ‬ ‫فالَّد ُ َبنَى‬
‫َّ‬
‫فابلنى الذي هو‬ ‫َّام وإن فا‬ ‫ِّ‬
‫وابتأخ ون إنّام بنوا ها ذك وا ع أن الن َ‬
‫فتثعت هذ األحكا ُم احتداب ًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ابقصو ُد قائم‪،‬‬
‫‪)1‬‬
‫أصحابانا‪ ،‬ولو مل‬‫والدَّ لد ُ علدل‪ :‬أهنم مل يذك وا فدها اختالف ًا ب‬

‫اهواب ع‬
‫ُ‬ ‫يستقم هذا‬
‫ْ‬ ‫َي ُك ْن ب ُيق ثعو ا هذ األحكا ام ها ذك نا مل‬
‫‪)2‬‬
‫َّام الز ٌم عندمها كابلنى‪.‬‬ ‫ا‬

‫قوهلامف َّ‬
‫ألن الن َ‬
‫إن ح ه َُ‬ ‫الصغري ‪َّ :‬‬
‫))‬
‫وقد ذك َ اإلها ُم ا َب ْح ُعو ُّ يف رشحا اهاه اع َّ‬
‫الق ا‬
‫واحلائض‬
‫ُ‬ ‫َّام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬حتى لو ق َأ اهُنُ ُ‬
‫ُ‬ ‫اءة هتل ِّلق ٌُ بالن ا‬
‫بالفارس َّد اُ عاز‪.‬‬
‫بالصالةف َّ‬ ‫بأهنا هلتحق ٌُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ألن‬ ‫َّ‬ ‫وأعدُ أيض ًا عن سجدة التِّالوة ّ‬ ‫َ‬
‫َّالوة هَّارك ٌُ يف‬ ‫سجدة الت ا‬ ‫ا‬ ‫الصالة‪ ،‬وبدنها وب‬ ‫ا‬
‫السجد َة هن أركان َّ‬ ‫َّ‬
‫الة بواسطتها‪ ،‬وركن َّد ُُ النَّا ام قد ُأ ْس اق َطت‬
‫تلحق بالص ا‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫‪)3‬‬
‫وجيوز أن‬
‫ُ‬ ‫ابلنى‪،‬‬
‫ب يق األصحاب‪ ،‬وكان حيفاها‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬ابخترصـ ‪ ،‬و التجنـدس ‪ ،‬و ابعسـوط ‪،‬‬
‫‪483‬هــــ)‪.‬ينا ‪ :‬اللـــرب ‪ ،)302 :3‬اهـــواه ابضـــدُ ‪ ،)141 :3‬الفوائـــد‬
‫ص‪.)270‬‬
‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬فدثعت‪.‬‬
‫)‪ (2‬هن ثعو هذ األحكام احتداب ًا‪.‬‬
‫)‪ (3‬يف األص ‪ :‬يلحق‪.‬‬
‫فدسقط فدام َاحل َق هبا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫الصالة‪،‬‬‫يف َّ‬
‫ابكتوب أو ابق و َء بالفارس َّد اُ كال ُم اهلل‪ ،‬وإن مل‬
‫َ‬ ‫وعن ابسأل َت ْ ‪َّ :‬‬
‫بأن‬
‫ُ‬ ‫نُ كالت ا‬ ‫للج ا‬
‫واألول‬ ‫َّوراة واإلنجد ‪،‬‬ ‫يكن ق آن ًا‪ ،‬فدح ُم ُّ‬
‫هس ُل وق اء ُت ُل ُ‬
‫أحس ُن وأشم ‪ .‬انتهى كالهل‪.‬‬
‫النيلُ ‪ :‬قد ُروي عن أ حندف َُ أنل مل جيل ْ‬ ‫ا‬
‫صدر َّ‬ ‫ويف توضدحا‬
‫)) ‪)1‬‬
‫رب ابلنىف حتى لو‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫َّام ُركن ًا الزه ًا يف ِّ‬
‫خاصُ‪ ،‬ب اعت َ‬
‫الصالة َّ‬
‫عواز َّ‬ ‫حق‬ ‫الن َ‬
‫الصال ُة عند ‪.‬‬ ‫الة هن غري عذر عاز‬‫بغري الل بد اُ يف الص ا‬
‫ق َأ ا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫الة كق ا‬
‫عواز الص ا‬
‫اءة‬ ‫ا َّ‬ ‫خاصُف ألنل عل َل ُل الزه ًا يف ا‬
‫غري‬ ‫ّ‬ ‫وإنَّام قال‪:‬‬
‫آن بالفارس َّد اُ جيوزف ألنل لدس‬
‫نُ واحلائض‪ ،‬حتى لو ق أ آي ًُ هن الق ا‬ ‫اهُ ا‬
‫رعع عن هذا القول‪ ،‬أي عد ام لزو ام‬
‫َ‬ ‫األصح أنل‬
‫َّ‬ ‫بق آنف للد ام النَّام‪َّ ،‬‬
‫لكن‬
‫الصالة‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ا‬
‫عواز َّ‬ ‫حق‬
‫‪)2‬‬
‫النَّا ام يف ِّ‬
‫ابتأخ َ‬ ‫ا‬
‫جتُ‬ ‫ون ع أنّل ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ان يف التَّلويح ‪ :‬إن قد ‪:‬‬‫وقال ال َّت ْفت ََاز ُّ‬
‫))‬
‫ا‬ ‫ِّالوة بالق ا‬

‫اءة الفارس َّدُ‪ ،‬وحي ُم ا‬ ‫سجد ُة الت ا‬
‫ُ‬ ‫هس هصحف ُكت َ‬ ‫ابتطه ا ُّ‬
‫ِّ‬ ‫لغري‬
‫يصح قو ُل ُل‬
‫ُّ‬ ‫غري الزم يف ذلك أيض ًا‪ ،‬فال‬
‫َّام َ‬‫بالفارس َّدُ‪ ،‬فقد عل َ الن َ‬
‫خاصُ‪.‬‬
‫ّ‬
‫النيلُ‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪ .)747‬هنل رال اهلل‪ .‬سـعقت‬

‫)‪ (1‬هو ععددُ اهلل بن هسلود بن تاج َّ‬
‫)‪ (2‬هن التوضدح يف ح غواهض التنقدح ‪.)31-30 :1‬‬
‫قلنا‪َ :‬بنَى كال َه ُل ع رأي ابتقدِّ ه ‪ ،‬فإنَّل ال ن َّ عنهم يف ذلك‪،‬‬
‫ون بنوا األه َ ع االحتداط‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫وابتأخ َ‬
‫ِّ‬
‫***‬
‫)‪ (1‬هن التلويح ‪.)30 :1‬‬

‫فصل‬
‫يف ُ‬
‫اخلطبة‬
‫بن عن‬ ‫عاز عند أ حندفُ‪ ،‬وروى ٌ‬ ‫لُ بالفارس َّد اُ َ‬
‫لو خطُ يف اهم ا‬
‫ُُ‬ ‫َ‬
‫خطُ بالفارس َّد اُ وهو حيس ُن الل ب َّد َُ ال جيز ُئ ُل إالَّ أن‬
‫َ‬ ‫يوسف أنل إذا‬
‫َ‬ ‫أ‬
‫يكون ذك َ اهللَ يف ذلك بالل ب َّد اُ يف ح ن أو أكث هن قع أنل جيزى يف‬ ‫َ‬
‫طعُ ذك َ اهلل‪ ،‬وها زا َد فهو فض ‪.‬‬ ‫اخ ا‬
‫ُ‬
‫خالن قول ا ال ابَّهور‪ ،‬كذا يف ابحدط‬ ‫ُ‬ ‫الَّهدد ‪ :‬هذا‬‫احلاكم َّ‬
‫‪)1‬‬
‫هان ‪.‬‬
‫الرب ّ‬ ‫ُ‬ ‫))‬
‫)‪ (1‬وهو حممد بن حممد بن أاد بن ععـد اهلل ابـ وزي بـن احلـاكم ابَـ ْ َو از ّي ُّ‬
‫السـ َل ّ‬
‫مي‬
‫الَّـهدد‪ ،‬قـال السـملان‪ :‬إهـام أصـحاب أ حندفـُ يف‬ ‫الع َل ا‬
‫خ ّي‪ ،‬أ الفض ‪ ،‬احلـاكم َّ‬ ‫َ‬
‫‪334‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه‬ ‫عرص ‪ .‬وهن هؤلفاتل‪ :‬ابنتقى ‪ ،‬الكايف ‪ ،‬و ابخترص ‪،‬‬
‫‪ ،)315-313 :3‬بعقا باشكربى ص‪ ،)75‬الفوائد ص‪.)306-305‬‬
‫‪ ،‬و ابجتعى ‪ ،‬وغريها‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫))‬ ‫))‬
‫ويف اهلدايُ ‪ ،‬و عاهع ابضم ا‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫اخُ َ‬
‫طعُ‬
‫ا‬
‫للقادر‬ ‫بغري الل ا‬
‫بدُ‬ ‫حندف َُ ا‬ ‫جيوز عند أ‬
‫ُ‬ ‫ع االختالن‪ ،‬يلني أنّل‬
‫ا‬
‫ألحدمها‪.‬‬ ‫ا‬
‫واللاعز كلدهام‪ ،‬وعندمها‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اا‬ ‫ا‬
‫ءامنُوا إِ َذا نُود َ‬
‫ي‬ ‫ين َ‬‫ودلد ُ قولل‪ :‬هو إبالق قولل تلاىل‪َ { :‬يا َأ ُّ َُّيا ا َلذ َ‬
‫فإن اب ا َد بذك ا اهللا هو‬ ‫اس َع ْوا إِ َىل ِذك ِْر اهلل} ‪َّ ،‬‬
‫‪)2‬‬ ‫لِلصال َِة ِمن يو ِم ُْ ِ‬
‫اجل ُم َعة َف ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫فدكون‬ ‫غري هق َّد اد بالل ّ ‪،‬‬
‫هطلق ُ‬ ‫ٌ‬ ‫اخُطعُ ع ها ذك َ ُ أه ُ التَّفسري ‪ ،‬وهو‬
‫‪)3‬‬
‫يَّرتط فدل خصوص َّد ُُ لسان دون لسان‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫كالتَّذكري‪ ،‬يف أنّل ال‬
‫كأهنام قائم ٌُ هقا َم‬
‫ّ‬ ‫الصالة‪ ،‬ب‬ ‫وجياب هن اقعلاهام‪َّ :‬‬
‫أن اخُطع َُ ُتَّابا ُل َّ‬ ‫ُ‬
‫اللاعز ا‬
‫بغري الل ب َّدُ‪ ،‬كذلك‬ ‫ا‬ ‫جتوز ا‬
‫لغري‬ ‫الة ال ُ‬ ‫أن أذكار الص ا‬ ‫لصالة‪ ،‬فكام َّ‬
‫َ َّ‬ ‫ا َّ‬
‫جتوز اخُطع ُُ إال بالل ب َّدُ‪.‬‬
‫ال ُ‬
‫جيوز عند‬ ‫فأععت بأنل ُ‬ ‫ُ‬ ‫سًلت ه َّ ًة بلد ه َّ ة عن هذ ابسألُ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫وقد‬
‫األعز اة َّ‬
‫بأن اخُطع َُ إ ِّنام‬ ‫َّ‬ ‫هطلق ًا‪ ،‬لكن ال خيلو عن الك اهُ‪ ،‬فلارضني ُ‬
‫بلض‬
‫الساهل ‪ ،‬وهو هفقو ٌد يف الل ب َّد اُ يف‬ ‫هي إلفها ام احلارين‪ ،‬وتللد ام َّ‬
‫)‪ (1‬اهلدايُ ‪.)47 :1‬‬

‫)‪ (2‬هن سورة اهملُ‪ ،‬اآليُ ‪.)9‬‬
‫)‪ (3‬ينا ‪ :‬تفسري العدضـاوي ‪ ،)339 :5‬و تفسـري النسـفي ‪ ،)246 :4‬و تفسـري أ‬
‫السلود) ‪ ،)249 :8‬وغريها‪.‬‬
‫ِّسعُ إىل أكث ا احلارين‪ ،‬فدنعغي أن َ‬
‫جيوز هطلق ًا هن‬ ‫يار اللجمد اُ بالن ا‬ ‫الدِّ ا‬
‫َّ‬
‫غري ك اهُ‪.‬‬
‫ا‬ ‫السنَُّف َّ‬ ‫ا‬
‫علدل‬ ‫َّعي ص َّ اهلل‬ ‫ألن الن َّ‬ ‫فقلت‪ :‬الك اه ُُ إنّام هي بخالفُ ُ‬
‫آلل وس َّل َم وأصحا َب ُل قد خط ُعوا دائ ًام بالل ب َّدُ‪ ،‬ومل ينق ْ عن أحد‬‫ا‬ ‫وع‬
‫هنهم أهنم خطعوا ُخطعُ‪ ،‬ولو ُخطع ًُ غري اه ا‬
‫ملُ ا‬
‫بغري الل ب َّدُ‪.‬‬ ‫َ ُ‬
‫احتداج لتعدي ا ال ِّلسانف‬ ‫ا‬
‫والعلدان مل يكن‬ ‫الز ا‬
‫هان‬ ‫فلاد قائالً‪ :‬يف ذلك َّ‬
‫ٌ‬
‫احلارين كانوا هن الل ب‪ ،‬ولغ ُتهم كانت لغ َُ الل ب‪ ،‬وأ َّها يف هذ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ألن‬
‫فدحتاج إىل التَّعدي ا لذلك‪.‬‬ ‫ا‬
‫العلدان فلدس كذلك‪،‬‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫رعال هن‬ ‫طُ النَّعو َّي اُ‬
‫جمالس اخُ ا‬‫ا‬ ‫فلد ُ قائالً‪ :‬قد كان حي ُ يف‬
‫ا‬ ‫عش واللجم‪ ،‬ومل يعدِّ ْل النَّعي ص َّ اهلل ا‬
‫آلل‬ ‫علدل وع‬ ‫ُّ‬ ‫حل ا َ‬ ‫س وال ُّ و ام وا َ‬‫ال ُف ا‬
‫يفهم‬
‫أن هنهم َهن مل يك ْن ُ‬ ‫وس َّل َم ُخطع ًُ أبد ًا‪ ،‬وال ع َّلمل أحد ًا‪ ،‬وهن ابللو ام َّ‬
‫فهم‬‫الكثري هنل‪ ،‬وإن َ‬ ‫ا‬ ‫يقدر ع َف ْه ام‬
‫ب هطلق ًا‪ ،‬وهنهم َهن ال ُ‬ ‫لسان الل ا‬‫َ‬
‫قدر ًا قدر ًا‪.‬‬
‫آلل وس َّلم َّبا ف َغ هن اخ ا‬
‫طعُ‬ ‫ا‬ ‫أن النَّعي ص َّ اهلل ا‬
‫علدل وع‬ ‫وقد ور َد َّ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫آذان النِّساءف لعلده ّن‪ ،‬ح َ ُه َّن‬ ‫ا‬
‫األعداد وظن أهنا مل تص ْ إىل ا‬ ‫ا‬
‫بلض‬ ‫يف‬
‫َّ َّ‬
‫ووعاه َّن َ‬
‫وخط َع ُه ّن‪.‬‬ ‫ُ‬
‫يفهم الل َّ جملس ًا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ومل ي َو ولو هن روايُ األف اد أنل عقدَ بَن مل يكن ُ‬
‫وخطعهم بلغُ ا‬
‫غري ع بدُ‪.‬‬ ‫ع حدة ووعاهم َ‬
‫يللم‬ ‫آلل وس َّلم‬ ‫ا‬ ‫علدل وع‬‫ا‬ ‫يتوه ُم أنّل مل يكن النَّعي ص َّ اهلل‬
‫ُ‬ ‫وال َّ‬
‫خطُ‬ ‫علمها‬ ‫ا‬ ‫ال ُّلغ َُ اللجمد َُ وغريها هن ال ُّلغا ا‬
‫َ‬ ‫الغري الل ب َّدُ‪ ،‬ولو كان َ‬ ‫َّ‬
‫كزيد بن ثابت قد‬ ‫ا‬ ‫بلض الص ا‬
‫حابُ‬ ‫إن َ‬ ‫نقول بلد تسلد ام ذلك‪َّ :‬‬ ‫هباف ألنَّا ُ‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫األلسنُ كام‬ ‫عَّش وغريها هن‬ ‫كان تل َّل َم ال ِّل َ‬
‫وهي واحلَ َّ‬ ‫جمي وال ُّ َّ‬ ‫سان ال َل َّ‬
‫وغري ا هن‬‫ا‬ ‫))‬
‫والسالم ‪،‬‬
‫َّ‬ ‫الصال ُة‬ ‫ا‬
‫َّعي علدل َّ‬
‫ا‬
‫رص َح بل يف اإلعال ام بسرية الن ِّ‬ ‫َّ‬
‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع آلل وس َّلم بأن‬ ‫فلم مل يأه ْ ُ الن ُّ‬
‫كتُ األعالم‪َ ،‬‬ ‫ا‬
‫خيط َعهم ويل َا ُهم بألسنتاهم‪.‬‬
‫ا‬
‫أصحاب‬ ‫بغري الل ب َّد اُ لتفهد ام‬ ‫ا‬ ‫وباهملُف فاالحتداج إىل اخ ا‬
‫طعُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ون ال َّثالثُ‪ ،‬وهع ذلك فلم ي او أحدٌ ذلك‬ ‫اللجمد اُ كان هوعود ًا يف الق ا‬
‫َّ‬
‫هن أحد يف تلك األزهنُ‪ ،‬وهذا َّأو ُل دلد ع الك اهُ‪.‬‬
‫الغري الل ب َّد اُ‬
‫ا‬ ‫وبوعل آخ ف اخطع ُُ بالفارسد اُ وغريها هن ال ُّلغا ا‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫والضالل ُُ أدنى درعاهتا الك اهُ‪ ،‬فال خيلو‬ ‫بدعُ‪َ ،‬و ُك ُّ بادْ َعُ َضاللُ) ‪َّ ،‬‬
‫‪)1‬‬
‫بغري الل ب َّد اُ عن الك اهُ‪.‬‬

‫اخطع ُُ ا‬
‫ووعل كونا ال بدع ًُ أنل مل يكن يف الق ا‬
‫ون ال َّثالثُ‪ ،‬وهو ال خيلو‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫احلاعُ إلدل‪.‬‬ ‫‪.1‬إ َّها أن يكون للد ام‬
‫‪ )1‬يف ابستدرك ‪ ،)174 :1‬وقال احلاكم‪ :‬هذا حديث صحدح‪ ،‬ولدس لـل علـُ‪ ،‬ويف‬
‫ابستخ ج ع صحدح هسلم ‪ ،)35 :1‬و سـنن الـدارهي ‪ ،)57 :1‬و سـنن العدهقـي‬
‫‪ ،)114 :10‬و سنن ابن هاعل ‪.)15 :1‬‬
‫يمنع هنل‪.‬‬
‫‪.2‬أو لوعود هانع ُ‬
‫‪.3‬أو للد ام الت ا‬
‫َّنعل لل‪.‬‬
‫‪.4‬أو للتَّكاس ا عنل‪.‬‬
‫‪.5‬أو لك اهتا ال وعد ام هنوع َّدتل‪.‬‬
‫ا‬
‫األزهنُ أيض ًا‬ ‫أن احلاع َُ يف تلك‬
‫واألوالن هنتفدانف ألنَّا قد ذك نا َّ‬
‫ا‬
‫حاعُ بالدنا قلدلُ‪ ،‬ومل يكن‬ ‫إلدل كانت هوعودة‪ ،‬وإن كانت بالن ا‬
‫ِّسعُ إىل‬
‫ا‬
‫األلسنُ اللجم ّدُ‪.‬‬ ‫ألهنم كانوا هقتدرين ع‬‫يمنع عنل بالكل َّدُف ّ‬‫هانع ُ‬
‫ٌ‬
‫النع َّد اُ‬ ‫ا‬
‫األهور َّ‬ ‫ابع أيض ًا هفقودانف ألنل بلددٌ يف‬ ‫وكذا ال َّث ُ‬
‫الث وال َّ ُ‬
‫ا‬
‫آلل وس َّل َم وأصحا َبل و َهن تع َلهم‪ ،‬ب هث ُل ُل‬ ‫هن النَّعي ص َّ اهلل ا‬
‫علدل وع‬ ‫ِّ‬
‫النيلُ‪ ،‬فكدف هبم؟!‬ ‫ا‬
‫ال يا ُّن بل لللامء َّ‬
‫انتفت الوعو ُ األربل ُُ تل َّدنت الك اهُ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫ْ‬ ‫وإذا‬
‫لدس ك ُّ بدعُ ضاللُ‪ ،‬ب هنها ها هي حسنُ‪،‬‬ ‫فإن قال قائ ‪َ :‬‬
‫وواععُ‪ ،‬وهنها ها هي هندوبُ‪ ،‬وهنها ها هي هعاحُ‪ ،‬فال يلز ُم هن كون‬
‫كوهنا هك وه ًُ وضاللُ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫اخُطعُ بالفارس َّدُ بدع ًُ ُ‬
‫ا‬
‫آلل وس َّلم‪ُ :‬ك ُّ بادْ َعُ‬ ‫ا‬
‫علدل وع‬ ‫قلنا‪ :‬عمو ُم قول ا ال ص َّ اهلل‬
‫تكون إالَّ ضاللُ‪ ،‬كام‬‫ُ‬ ‫النع ّدُ‪ ،‬وهي ال‬ ‫ا‬
‫العدعُ َّ‬ ‫َضال َلُ) بالن ا‬
‫ِّسعُ إىل‬ ‫‪)2‬‬
‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬اخمسُ‪.‬‬

‫)‪ (2‬سعق خت جيل ص‪.)119‬‬
‫اء ُسن اَُّ س ِّد اد األب ار ‪ ،‬ويف‬

‫)) ‪)1‬‬ ‫قفُ األخدار يف إحد ا‬ ‫ا‬ ‫ح َّقق ُت ُل يف رسالتي‬
‫اإلكثار يف التَّل ُّع اد لدس بعدعُ ‪.‬‬
‫)) ‪)2‬‬
‫َ‬ ‫احلج اُ ع َّ‬
‫أن‬ ‫ا‬
‫رسالتي إقاهُ َّ‬
‫ا‬
‫ابذكورة يف‬ ‫ا‬
‫بالعدعُ‬ ‫صاحُ جمالس األب ار ‪ :‬اب ا ُد‬ ‫ولنلم ها قال‬
‫)) ‪)3‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫احلدي َث ‪ ،‬يلني حديث‪ُ :‬ك ُّ بادْ َعُ َضال َلُ)‪ ،‬وحديث‪ :‬إايا ُكم و ُحم ْدَ َثا ا‬
‫ْ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫السدً ُُ التي‬ ‫األُ ُهور‪َ ،‬فإا َّن ُك َّ ُحم ْدَ بادْ َعُ‪َ ،‬و ُك ُّ بادْ َعُ َضال َلُ) العدع ُُ َّ‬
‫‪)4‬‬
‫ٌ‬
‫هلفوظ أو‬ ‫خفي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫والسن اَُّ أص ٌ وسندٌ ظاه ٌ أو‬ ‫ُ‬ ‫ا‬
‫الكتاب‬ ‫لدس هلا هن‬
‫يكون لل أص ٌ وسندٌ ظاه ٌ أو‬ ‫ُ‬ ‫دًُ التي‬‫هستنعط‪ ،‬ال العدع ُُ غري الس ا‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫‪)5‬‬
‫فإهنا ال تكون ضاللُ‪.‬‬

‫خفيف ّ‬
‫ّ‬
‫ا‬
‫وابواظعُ ع أك ا‬ ‫ا‬
‫كاستلامل ا ُبن ُْخ ‪،‬‬
‫‪)6‬‬
‫ب هي قد تكون هعاحُف‬
‫)‪ (1‬قفُ األخدار بإحداء سنُ سدد األب ار ص‪.)124-123‬‬

‫)‪ (2‬إقاهُ احلجُ ع أن اإلكثار يف التلعد لدس بعدعُ ‪.)58-16‬‬
‫وهـي‪ ،‬وهـو عـ هًـُ‬
‫ّ‬ ‫)‪ (3‬جمالس األب ار وهسالك األخدار ألاد بن ععد القـادر ال ُّ‬
‫جملس يف رشح هًُ حديث هن أحاديث ابصابدح ‪ .‬قال اإلهام اللكنوي عنل‪ :‬هو كتاب‬
‫‪1041‬هـــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الكَّــف ‪ ،)1590 :2‬إقاهــُ احلجــُ‬ ‫نفــدس هلتمــد علدــل‪،‬‬
‫‪.)174 :1‬‬ ‫ص‪ ،)19‬هلجم ابؤلف‬
‫)‪ (4‬يف صحدح ابن حعان ‪ ،)179 :1‬و ابستدرك ‪ ،)147 :1‬و سـنن الرتهـذي ‪:5‬‬
‫‪ ،)44‬و سنن أ داود ‪ ،)200 :1‬وغريها‪.‬‬
‫)‪ (5‬يف األص ‪ :‬الغري‪.‬‬
‫)‪ (6‬ابُن ُْخ ‪ :‬ها ُين َْخ بل‪ ،‬وهو أحد هـا عـاء هـن األدوا عـ ُه ْف ُلـ ‪ .‬يناـ ‪ :‬خمتـار‬
‫الصحاح ص‪.)651‬‬
‫عع هنل‪.‬‬ ‫احلنطُ‪َّ ،‬‬‫لُ ا‬
‫والَّ ُ‬ ‫ِّ‬
‫وتصندف الكتُ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫كعناء ابنارة‪،‬‬‫ا‬ ‫وقد تكون هستح َّع ًُ‬
‫ا‬
‫ابالحدة والف اق‬ ‫وقد تكون واععُف كنا ام الدَّ الئ ا ل ِّد شعل‬
‫الضالُ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ألن البدع َة َلا معنيان‪:‬‬
‫َ‬
‫لغوي عا ّم‪ :‬وهو ابحد ُ هطلق ًا سوا ٌء كان هن اللادا ا أو‬
‫ٌّ‬ ‫أحدمها‪:‬‬
‫هن اللعادا ‪.‬‬
‫ا‬
‫ُّقصان هن ُل بلد‬ ‫الزياد ُة يف الدِّ ا‬
‫ين والن‬ ‫خاصف وهو ِّ‬ ‫رشعي‬ ‫وال َثاين‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ٌّ‬
‫حابُ ا‬ ‫الص ا‬
‫الَّار اع ال قوالً‪ ،‬وال فلالً‪ ،‬ال رصحي ًا وال إشارة‪َّ ،‬‬
‫فإهنا‬ ‫بغري إذن َّ‬ ‫َّ‬
‫مجدع ابحدثا ‪ ،‬لك َّن عمو َهها ا‬
‫لدس‬ ‫َ‬ ‫يف احلدي َث ْ وإن كانت عا َّه ًُ تَّتم ُ‬
‫عي‬
‫الن ِّ‬ ‫بحسُ هلناها َّ‬ ‫ا‬ ‫غوي اللام‪ ،‬ب عموهها‬ ‫بحسُ هلنا ُ ال ُّل ُّ‬‫ا‬
‫بلض االعتقادا ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫يقترص ع‬
‫ُ‬ ‫يتناول اللادا ا أصالً‪ ،‬ب‬
‫ُ‬ ‫اخاص‪ ،‬فال‬
‫يعلث لتللد ام أه ا الدُّ ندا‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫السالم مل‬
‫صور اللعادا ف ألنّل علدل َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫وبلض‬
‫يدل علدل قو ُلل‪َ :‬أ ْن ُت ْم َأ ْع َل ُم با ُأ ُه ا‬
‫ور‬ ‫بلث لتللد ام أه ا الدِّ ين‪ُّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫وإ ّنام‬
‫ُد ْن َدا ُكم) ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫ثم العدع ُُ يف االعتقاد‪:‬‬

‫َّ‬
‫)‪ (1‬يف صحدح هسلم ‪ ،)1834 :4‬و صحدح ابن حعان ‪.)202 :1‬‬
‫بلضها‪ :‬كف ‪.‬‬
‫ُ‬
‫رب هن ك ِّ كعرية‪ ،‬ولدس فو َقها إالَّ‬
‫وبلضهام‪ :‬لدس بكف ‪ ،‬لكنَّها أك ُ‬
‫ُ‬
‫الكف ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫لكن فل َلها‬ ‫ا‬
‫عصدان وضالل‪ ،‬ال‬ ‫والعدع ُُ يف اللعادة وإن كانت َ‬
‫دوهنا َّ‬
‫س َّدام إذا صادهت ُسنَّ ًُ هؤكَّدة‪.‬‬
‫ٌ‬
‫عصدان وضالل‪ ،‬ب ت ُكها‬ ‫وأ َّها العدع ُُ يف اللادة‪ ،‬فلدس يف فللاها‬
‫أوىل‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫إذا تق َّ َر هذاف فابنار ُة ٌ‬
‫الكتُ‬ ‫وتصندف‬
‫ُ‬ ‫عون إلعال ام وقت َّ‬
‫هني عن ابنك ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ونام الدَّ الئ ا ل ِّد شعهُ ابالحدة ٌ‬
‫ُ‬ ‫عون التَّللدم‪ ،‬والت ُ‬
‫َّعلدغ‬ ‫ُ‬
‫‪)1‬‬
‫ألن العدع َُ ُ‬
‫غري‬ ‫هأهور بلف َّ‬
‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫هأذون فدل‪ ،‬ب‬ ‫وذب عن الدِّ ين‪ ،‬فك ٌّ هنهام‬
‫ٌّ‬
‫احتاج إلدل األواخ ‪ ،‬ورأو حسن ًا ع‬
‫َ‬ ‫ثم‬
‫حيتج إلدل األوائ ‪َّ ،‬‬
‫السدًُ ها مل ْ‬ ‫َّ‬
‫سعد ا اإلمجا اع بال خالن ونازاع‪.‬‬
‫دًُ يف اللعادا ا‬
‫تلك العدع ُُ الغري الس ا‬
‫وعند االستق اار ال توعدُ َ‬
‫ُ َّ‬
‫ا‬
‫وأوظان ك ٍّ هنها‪ ،‬ب‬ ‫الة والصو ام وق ا‬
‫اءة الق آن‪،‬‬ ‫العدند اُ ابحضُف كالص ا‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫األو ال‬
‫در َّ‬ ‫الص ا‬
‫ألن عد َم وقو اع الفل ا يف َّ‬
‫تكون العدع ُُ فدها إالَّ سدًُف َّ‬
‫ُ‬ ‫ال‬
‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬الغري‪.‬‬

‫لوعود هانع هنل‪ ،‬أو للد ام التَّن ُّع ال لل‪ ،‬أو‬ ‫ا‬ ‫احلاعُ إلدل‪ ،‬أو‬ ‫ا‬ ‫لدس إالَّ للد ام‬ ‫َ‬
‫اهتل وعدم هنوعد ا‬
‫تل‪.‬‬ ‫ا‬ ‫التَّكاس ا عنل‪ ،‬أو لك‬
‫َّ‬
‫ألن احلاع َُ إىل‬ ‫واألوالن هنتفدان يف اللعادا ا العدن َّد اُ ابحضُف َّ‬ ‫َّ‬
‫وغلعُ أهلا ال مل‬
‫ا‬ ‫ظهور اإلسال ام‬‫ا‬ ‫باللعادة ال تنقطع‪ ،‬وبلد‬ ‫ا‬ ‫ب إىل اهللا‬ ‫التَّق ُّ ا‬
‫يكن هنها هانع‪ ،‬وكذا عد ُم التَّن ُّع ال هلا‪ ،‬والتَّكاس ا عنها هنتف أيض ًا‪ ،‬إذ ال‬
‫آلل وس َّل َم ومجد اع أصحابل‪،‬‬ ‫ا‬ ‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع‬ ‫يان ذلك بالن ِّ‬ ‫جيوز أن َّ‬
‫غري هنوعُ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫كوهنا بدع ًُ هك وه ًُ‪َ ،‬‬ ‫يعق إالَّ ُ‬ ‫فلم َ‬
‫ا‬ ‫كثري هن الن ا‬
‫والسدًُ‪،‬‬‫َّ‬ ‫احلسنُ‬ ‫َّاس ب‬ ‫وفدل أيض ًا‪ :‬ر َّبام ال يف ِّ ُق ٌ‬
‫وهال إلدل بعا ُع ُهم يكون حسن ًا‪،‬‬ ‫نفوس ُهم َ‬ ‫ُ‬ ‫أن ك َّ ها استحسنَ ُل‬ ‫ُّون َّ‬
‫فدان َ‬
‫كخعط عَّواء‪.‬‬‫ا‬ ‫السدً َُ هن احلسنُ‪ ،‬فقد خعطوا خعط ًا‬ ‫فدلدُّ َ‬
‫ون َّ‬
‫دثون شدً ًا إالَّ أهنم ي و َن ُل‬
‫َّاس ال ُحي َ‬ ‫ابط يف هذا أن يقال‪َّ :‬‬
‫إن الن َ‬ ‫والض ُ‬
‫َّ‬
‫َّاس هصلح ًُ ينا ُ‬ ‫هصلحُ‪ ،‬إذ لو اعتقدوا فدل هفسد ًة مل حيدثو ‪ ،‬فام رآ ُ الن ُ‬
‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع‬ ‫عُ أه ًا قد حد َ بلد الن ِّ‬ ‫الس ُ‬
‫السعُ‪ ،‬فإن كان َّ‬‫يف َّ‬
‫جيوز إحدا ُ ها تدعو احلاع ُُ إلدلف كنا ام الدَّ الئ ‪َّ ،‬‬
‫فإن‬ ‫آلل وس َّلم فحدنًذ ُ‬
‫فإهنم َّبا مل ياه وا يف عهد‬ ‫ظهور الف اق َّ‬ ‫السعُ الدَّ اعي ا‬
‫الضالُ‪َّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫إلدل‬ ‫َّ َ‬
‫حيتج إلدل‪.‬‬
‫السالم مل ْ‬
‫علدل َّ‬
‫عرص ا لكن ت َك للارض َ‬
‫زال‬ ‫ا‬ ‫وإن كان ابقتَض لفللا ال هوعود ًا يف‬
‫ابانع يف حداتا ال ص َّ اهلل‬
‫َ‬ ‫بموتال‪ ،‬فكذلك ُ‬
‫جيوز إحداثل كجم اع الق آن‪َّ ،‬‬
‫فإن‬
‫فدغري اهللُ ها يَّاء‪َ ،‬‬

‫فزال‬ ‫يزال َين ُ‬
‫كون الوحي ال ُ‬ ‫ا‬
‫آلل وس َّل َم ُ‬ ‫ا‬
‫ْزل ِّ ُ‬ ‫علدل وع‬
‫ابانع بموتال‪.‬‬
‫ذلك ُ‬
‫السال ام هوعود ًا هن غري‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اا‬
‫وأ َّها ها كان ابقتَض لفللل يف عهد علدل َّ‬
‫علم أنّل لدس فدل‬
‫حيث علدل‪َ ،‬‬ ‫وعود ابان اع هنل‪ ،‬وهع ذلك مل يفل ْلل‪ ،‬ومل َّ‬
‫هصلحُ‪ ،‬ب هو بدع ٌُ قعدح ٌُ س ِّدًُ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫إذا ع فت هذا‪ ،‬فنقول‪ :‬اخُطع ُُ بالفارس َّد اُ التي أحدثوها واعتقدوا‬
‫العاعث إلدها إالَّ عدم فه ام اللج ام ال ُّلغُ الل ب َّدُ‪ ،‬وهذا‬
‫ُ‬ ‫حسنَها لدس‬
‫خري الرب ّيُ‪ ،‬وإن كان فدل اشتعا ٌ فال‬ ‫عرص ا‬ ‫ا‬ ‫العاعث قد كان هوعود ًا يف‬
‫ُ‬
‫األئم اُ ا ُب ْجتهدين‪،‬‬
‫َّ‬
‫عرص الص ا‬
‫حابُ والتَّابل ‪ ،‬و َهن تع َلهم هن‬ ‫ا َّ‬ ‫اشتعا َ يف‬
‫وأسلم أكث ُ احلعش‪،‬‬ ‫يار الواسلُ‪،‬‬ ‫األهصار َّ‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫الَّاسلُ‪ ،‬والدِّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫فتحت‬ ‫حدث‬
‫جمالس اهُم اع‬‫َ‬ ‫وال ُّ وم‪ ،‬واللجم‪ ،‬وغريهم هن األعاعم‪ ،‬وح وا‬
‫واألعداد وغريها هن شلائ ا اإلسالم‪ ،‬وقد كان أكث هم ال يل َ‬
‫فون ال ُّلغ َُ‬ ‫ا‬
‫ثعت وعو ُد‬ ‫ا‬
‫بغري الل ب َّدُ‪ ،‬و ّبا َ‬ ‫الل ب َّدُ‪ ،‬وهع ذلك مل خيطُ هلم أحدٌ هنهم‬
‫‪)1‬‬
‫وفقدان ابانع‪ ،‬والتَّكاس ‪ ،‬ونحو هللو ٌم‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫األزهنُ‬ ‫العاعث يف تلك‬‫ا‬
‫يعق إالَّ الك اه َُ التي هي أدنى درعا ا َّ‬

‫الضاللُ‪.‬‬ ‫ا‬
‫بالقواعد ابربهنُ‪ ،‬مل َ‬
‫واحل ُّ يف هذا ابقام‪ ،‬وبل ُّ‬

‫يتم االلزام‪ ،‬أنّل كام وضلت اخُطع ُُ‬
‫ا‬
‫بطلُ‬ ‫َ‬
‫اهاهلون‬ ‫للتَّللدم‪ ،‬وأه َ اخُطعا ُء والللام ُء بالتَّفهدم‪ ،‬كذلك أه ُ‬
‫)‪ (1‬أي هن الصحابُ والتابل ريض اهلل عنهم‪.‬‬

‫آلل وس َّلم‪َ :‬ب َلُ ا‬
‫الل ْل ام‬ ‫ا‬ ‫َّعي ص َّ اهلل علدل وع‬ ‫الللم‪ ،‬حدث قال الن ُّ‬
‫حديث أنس ‪.‬‬‫ا‬ ‫عدي وال َع ْد َه اق ُّي هن‬ ‫يض ٌُ َع َ ُك ِّ ُه ْسلام)‪ ،‬أخ َع ُل ابن‬ ‫َف ا َ‬
‫‪)1‬‬
‫ِّ‬
‫عيل ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫دُ هن حديث احلس بن ّ‬ ‫واخَط ُ‬
‫‪)2‬‬
‫ان هن حديث ابن ع َّعاس ‪.‬‬ ‫وال َّط َ َ ا‬

‫رب ُّ‬
‫‪)3‬‬
‫ابن عم ‪ ،‬وابن هسلود ‪ ،‬وعاب ‪ ،‬وأ‬

‫‪)6‬‬ ‫‪)5‬‬ ‫حديث ا‬‫ا‬ ‫وروي هن‬
‫‪)4‬‬
‫بلضها‬ ‫بلضها صاحلُ‪ ،‬وأكث ها واهد ٌُ َّ‬

‫يتقوى ُ‬ ‫سلدد وغريهم ‪ ،‬وب ُق ُل ُ‬ ‫‪)8‬‬ ‫‪)7‬‬
‫العلض هنهم‪:‬‬
‫ُ‬
‫‪)9‬‬
‫حسن ُل‬
‫بعلضف ولذا َّ‬
‫)‪ (1‬يف سنن ابن هاعل ‪ ،)81 :1‬و هسـند العـزار ‪ ،)172 :1‬و ابلجـم الصـغري ‪:1‬‬
‫‪ ،)223 :5‬و هسند الَّهاب ‪ ،)135 :1‬و شلُ اإليـامن ‪:2‬‬ ‫‪ ،)36‬و هسند أ يل‬
‫‪:4‬‬ ‫‪ ،)253‬و الف دوس ‪ ،)78 :1‬و التاري الكعري ‪ ،)357 :4‬و اهـ ح والتلـدي‬
‫‪ ،)252 :1‬و لســان ابدــزان ‪ ،)61 :3‬و‬ ‫‪ ،)262‬و ابدــزان ‪ ،)155 :1‬و الكاهــ‬
‫ضلفاء اللقديل ‪ ،)230 :2‬وغريها‪.‬‬
‫)‪ (2‬يف تاري بغداد ‪.)361 :14‬‬
‫)‪ (3‬يف ابلجم األوسط ‪.)245 :4‬‬
‫‪ ،)141 :1‬و التدوين يف أخعار قزوين ‪.)340 :2‬‬ ‫)‪ (4‬يف ابج وح‬
‫)‪ (5‬يف ابلجم الكعري ‪.)195 :10‬‬
‫)‪ (6‬يف هتذيُ التهذيُ ‪.)374 :8‬‬
‫)‪ (7‬يف هلجم شدوخ اإلسامعديل ‪.)652 :2‬‬
‫)‪ (8‬كأم كثري بن يزيد األنصاري ‪ ‬يف اإلصابُ ‪.)283 :8‬‬
‫)‪ (9‬ينا ‪ :‬اللل ابتناهدُ ‪ ،)64 :1‬و كَّف اخفاء ‪.)56 :2 ،154 :1‬‬
‫دوبي‪ ،‬و َّبا كانت أكث ُ رشيلتانَا بالل ب َّد اُ يلز ُم ع‬

‫ّ‬ ‫رص اح بل ُّ‬
‫الس‬ ‫َّ‬ ‫ابا ْز ُّي‬ ‫‪)1‬‬
‫يتم‬ ‫تفع بل احلاعُ‪َّ ،‬‬

‫فإن ها ال ُّ‬ ‫ا‬
‫بقدر ها ي ُ‬ ‫سان الل َّ‬ ‫الن ا‬
‫َّاس أن يتل َّل ُموا ال ِّل َ‬
‫الواعُ إالَّ بل واعُ‪.‬‬
‫َّحو وغريمها هن هعاد‬ ‫أن تل ُّلم الرص ا‬
‫ن والن ا‬ ‫رص ُحوا َّ‬
‫َ َّ‬ ‫وهن هاهنا َّ‬
‫يلُ واعُ‪ ،‬فإذا مل يفهم‬ ‫الن ا‬‫حيتاج إلدل يف فه ام َّ‬ ‫ا‬
‫بقدر ها‬ ‫الللو ام‬
‫ُ‬
‫احلارون اخُطع َُ الل ب َّد اُ فالزا ُم عد ام الفه ام عائد إلدهم ال إىل اخُطعاء‪،‬‬
‫يفهم ُل‬ ‫غريوا ال ِّل َ‬
‫سان الل ‪ ،‬وخي ُطعوا بلسان‬ ‫وال يلزم ُ ا‬
‫ُ‬ ‫للخطعاء إن ُي ِّ ُ‬ ‫ُ‬
‫اهُهالء‪.‬‬
‫آن الذي هو ع ّ ‪ ،‬فإنّل ال‬‫ولدت شل يف هاذا يقول القائ ُ يف الق ا‬
‫أن ُن ُزو َل ُل للتد ُّب ا والتَّذ ُّك ‪ ،‬و َف ْه ُم هلنا ُ لللم ا بمؤ َّدا ‪ ،‬وهذا‬
‫ُش ْعه َُ يف َّ‬
‫أفدجوز أن يق َأ فدهم الق ُ‬
‫آن بالفارس َّدُ‪ ،‬أو‬ ‫ُ‬ ‫أي إشكال‪،‬‬ ‫لل َلج ام هَّك ٌ َّ‬
‫لدزول عنهم اإلشكال؟‬ ‫َ‬ ‫يكتُ هلم بالفارس َّد اُ‬
‫َ‬
‫ـق ّي‪ ،‬أ احلجـاج‪،‬‬ ‫)‪ (1‬وهو يوسف بن ععد ال ان بن يوسف ال ُقضاعي اب ا ْـزي الدِّ ه َّْ ا‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مجال الدين‪ ،‬واب ا ِّز ِّي نسعُ إىل اب ا َّزة بكَّس ابدم‪ ،‬ق يُ بااه دهَّق‪ ،‬قال األسـنوي‪ :‬كـان‬
‫أحفظ أه زهانل‪ ،‬وال سدام ال عال ابتقده ‪ ،‬وانتهت إلدل ال حلُ هـن أقطـار األرض‬
‫خـري ًا بارحـ ًا للتك ّلـف فقـري ًا‪ .‬هـن‬ ‫ل وايتل ودرايتل‪ ،‬وكان إهاه ًا يف اللغُ و الترصـيف ِّ‬
‫هؤلفاتل‪ :‬هتذيُ الكـامل يف َأسـامء ال عـال ‪ ،‬و قفـُ األرشان يف هل فـُ األبـ ان ‪،‬‬
‫‪742-654‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الوفدا البـن رافـع السـالهي ‪ ،)397-396 :1‬بعقـا‬
‫األسنوي ‪ ،)258-257 :2‬التللدقا السندُ ص ‪.)119‬‬
‫فهمل‪ ،‬وحيص ُ‬ ‫يتدَّس هلم ُ‬ ‫فون بتحصد ا ها بل َّ ُ‬ ‫كال واهللف ب هم هك َّل َ‬
‫الن ا‬
‫يلُ‬ ‫ا‬
‫أهور َّ‬ ‫األخعار النَّعو َّي اُ وسائ ا‬
‫ا‬ ‫وق ْس علدل الكالم يف‬ ‫هلم علمل‪ ،‬ا‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫الواردة بالل ب َّدُ‪.‬‬
‫الة بالفارس ّد اُ‬
‫ا َّ‬
‫ا‬
‫تأديُ‬ ‫احلكم يف‬
‫َ‬ ‫ولللك تتف َّط ُن ممَّا ذك نا َّ‬
‫أن‬
‫اهُ با‬‫العدعُ والك ا‬‫ا‬ ‫كذلك‪ ،‬فإهنا وإن كانت عائز ًة هبا‪ ،‬لكنَّها ال ختلو عن‬
‫هنالك‪.‬‬
‫فإن قلت‪ :‬فام هلنى قوهلم‪ :‬جيوز كذا وكذا؟‬
‫واهواز بال ك اهُ أه ٌ آخ ‪ ،‬وأحدُ ُمها‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫اهواز أه ٌ آخ ‪،‬‬ ‫نفس‬
‫قلت‪ُ :‬‬
‫غري نفي الك اهُ‪،‬‬ ‫ا‬
‫اهواز هن ا‬ ‫ا‬
‫بنفس‬ ‫َ‬
‫يكتفون‬ ‫ال يستلز ُم ثاندهام‪ ،‬وهم إنّام‬
‫وهو ال يستلز ُم انتفا َء الك اهُ‪.‬‬
‫طعُ عه َت ْ ‪:‬‬‫أن يف اخ ا‬ ‫وققد ُق ُل َّ‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫لصالة اهُ ُملُ‪.‬‬ ‫كوهنا رشب ًا‬ ‫األوىل‪ُ :‬‬
‫نفسها ععادة‪.‬‬‫وال َّثاندُ‪ :‬كوهنا يف ا‬
‫ُ‬
‫جيوز اخُطع ُُ‬
‫ُ‬ ‫احدةف فملنى قوهلم‪:‬‬ ‫وصف ع‬
‫ٌ‬ ‫ولك ِّ هنهام‬
‫صالة اهُ ُملُ‪ ،‬وهو ال‬ ‫ا‬ ‫وصح اُ‬ ‫الن ا‬
‫ط‬ ‫ا‬
‫لتأديُ َّ‬ ‫بالفارس َّدُ‪ :‬أهنا تكفي‬
‫َّ‬
‫حدث اههُ ال َّثاندُ‪ ،‬ا‬
‫وق ْس علدل‬ ‫اهُ هن ُ‬‫يستلزم أن خيلو هن العدعد اُ والك ا‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫وِس بل َس ْ َري ‪.‬‬ ‫ا‬
‫غري ‪ْ ،‬‬
‫اءة اخ ا‬
‫طعُ‬ ‫طعاء زهاننا هن ق ا‬ ‫وسًلت أيض ًا عام اعتاد أكث ُخ ا‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫األشلار الفارس َّدُ‪ ،‬أو اهلند َّيُ‪ ،‬ه جيوز ذلك؟‬ ‫بلض‬ ‫بالل ب َّد اُ وتضمدنها َ‬
‫ا‬
‫بالغناء ابمنو اع عنل يف‬ ‫ا‬
‫األشلار فدها إن كان‬ ‫فأععت‪ :‬إن ق اء َة‬
‫ا‬
‫نصاب‬ ‫ريُ يف ك اهتاها‪ ،‬وإن كانت بالل ب َّدُف با يف‬ ‫َ‬
‫الن ا‬
‫يلُ فال‬ ‫َّ‬
‫ا‬
‫ابنرب ُدو َب ْدتي كام اعتا َد ُ‬ ‫جيوز للمذ ِّك ا أن يق أ ع‬
‫ُ‬ ‫االحتساب ‪ :‬ه‬ ‫))‬
‫هذ ِّك و زهاننا؟‬

‫السا َع اُ َأ ْن ُت َ‬
‫وض َع‬ ‫فاهواب أنّل ورد يف احلديث‪ :‬اهن َأ ْ ا‬
‫رشاط َّ‬‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫األَ ْخدار‪َ ،‬و ُت ْ َف َع األَ ْ َ‬
‫رشار‪َ ،‬و َأ ْن ُت ْق َ َأ ا َب ْثناة َع َ ُر ُؤ ا‬
‫وس ا ْلنَّاس)‪ ،‬وا َب ْثناة‪:‬‬
‫تسمى بالفارس َّدُ‪ُ :‬دو َب ْدتي ‪ ،‬هن صحاح اهوه ي ‪ ،‬والفق ُل يف‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫هي التَّي َّ‬
‫ا‬
‫للوعظ‬ ‫هنل ال أنل غناء‪ ،‬وأنل ح ا ٌم يف غري ابنرب‪ ،‬فام ظن َُّك يف هوضع هلدٍّ‬ ‫ا‬
‫والنَّصدحُ‪.‬‬
‫كنت‬
‫احلديث بلدها ُ‬ ‫ا‬ ‫قال اللعدُ أص َل َح ُل اهلل‪ :‬وقد ظف ُ ع هذا‬
‫ا‬
‫بتوفدق اهللا أكث َ هن ثالث َ سنُ‪ ،‬فحمد ُ اهللَ ع‬ ‫أعلس لللا َّه اُ يف ابناب ا‬
‫ُ‬
‫هُ هذا الفل ‪ ،‬ولكنِّي مل أذك هثناة يلني‬ ‫كنت قع مل أعلم بح ا‬ ‫أن وإن ُ‬
‫علست فدل‪ .‬انتهى كالهل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُدو َب ْدتي ٌّ‬
‫قط يف هنرب ها‬
‫)‪ (1‬وقع يف األص ‪ :‬دوبتي‪ ،‬وابثعـت هـن ابختـار ‪ ،‬و القـاهوس ‪ ،‬وهكـذا فـدام ذكـ‬
‫بلدها‪.‬‬
‫ا‬ ‫للسن اَُّ داخ ً‬ ‫اا‬
‫أصنان‬ ‫ال يف‬ ‫وإن مل يكن بالغناءف فالك اه ُُ لكونل خمالف ًا ُ‬
‫وبلضها بالفارس َّدُ‪ ،‬ال ختلو‬ ‫ُ‬ ‫طعُ بالل ب َّد اُ‬
‫بلض اخ ا‬
‫ا ُ‬ ‫العدعُ‪ ،‬وكذا ق اء ُة‬
‫َّاس عن ُل‬ ‫السابقُ‪ ،‬فلدحفظ هذا ك ُّل ُل َّ‬ ‫اهُ للتَّق ي ا ا‬
‫عن الك ا‬
‫فإن الن َ‬ ‫َّ‬
‫تكعون أه ًا فادل ًا‪ ،‬وحيسعون َّأهنم حيسنون‪.‬‬
‫َ‬ ‫غافلون‪ ،‬ي‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫ففَّس ُ اهَ ْو َه ُّي يف‬ ‫اختلفوا يف تفسري ا َب ْثناة الوارد يف احلديثف َّ َ‬
‫‪)1‬‬
‫لفظ َثنَى‪ :‬يف‬ ‫ا‬ ‫األشلار بالغناء‪ ،‬حدث قال عند ذك ا‬ ‫ا‬ ‫الصحاح بق ا‬
‫اءة‬ ‫))‬
‫ِّ‬
‫رشار‪َ ،‬و َأ ْن‬ ‫اع اُ َأ ْن ُت َ‬
‫وض َع األَ ْخ َدار‪َ ،‬و ُت ْ َف َع األَ ْ َ‬ ‫رشاط ا ْل َّس َ‬ ‫ا‬
‫احلديث‪ :‬ه ْن َأ ْ َ‬
‫تسمى بالفارس َّدُ‪:‬‬ ‫ال ُت َغ َّري ‪ ،‬هي التي َّ‬‫)) ‪)2‬‬ ‫وس ا ْلن ا‬
‫َّاس َف َ‬ ‫ُت ْق َ َأ ا َب ْثناة َع َ ُر ُؤ ا‬
‫ُدو َب ْدتي‪ ،‬وهو الغناء‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫السـدوبا ُّي‪:‬‬
‫)‪ (1‬وهو إسامعد بن ااد اهَ ْو َه ا ّي ال َف َارا ّ ‪ ،‬أبو نرص‪ ،‬هن فـاراب‪ ،‬قـال ُّ‬
‫الصـحاح ‪ ،‬هـن‬ ‫أول هن التزم الصحدح هقترص ًا علدل اهَ ْو َه ّي‪ ،‬وهلـذا سـمي كتـاب ِّ‬
‫‪393‬هــ)‪.‬ينا ‪ :‬النجـوم الزاهـ ة ‪-207 :4‬‬ ‫هؤلفاتل‪ :‬الصحاح ‪ ،‬و الل وض ‪،‬‬
‫‪ ،)208‬الكَّف ‪.)1072 :2‬‬
‫)‪ (2‬يف ابستدرك ‪ ،)597 :4‬قال احلاكم‪ :‬هذا حديث صحدح اإلسناد‪ ،‬ومل خي عا ‪ ،‬و‬
‫نوادر األصول يف أحاديث ال سول ص‪.)171‬‬
‫)‪ (3‬هن خمتار الصحاح ص‪.)88‬‬
‫يُ احلديث ‪:‬‬ ‫هنايُ غ ا‬‫ا‬ ‫األثري يف‬‫ا‬ ‫غري ُ بغري ف فقال ابن‬
‫وفَّس ُ ُ‬
‫َّ َ‬
‫))‬ ‫‪)1‬‬
‫اع اُ َأ ْن ُي ْق َ َأ فا ا‬
‫ده ْم با َب ْثناة لدس َأ َحدٌ‬ ‫أرش ا‬
‫اط ا ْل َّس َ‬ ‫حديث ابن عم و‪ :‬اه ْن ْ ا‬ ‫ُ‬
‫ُي َغ ِّ ُريها)‪.‬‬
‫استكتُ هن ا‬
‫غري كتاب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫قد ‪ :‬وها ا َب ْثناة؟ قال‪ :‬ها‬
‫أحعار بني إِسائد َ وضلوا بلد هوسى علدل‬ ‫َ‬ ‫وقد ‪ :‬ا َب ْثناة‪ :‬هي إن‬
‫ا‬
‫كتاب اهلل‪ ،‬فهو ا َب ْثناة‪،‬‬ ‫السالم كتاب ًا يف ها بدنهم ع ها أرادوا هن ا‬
‫غري‬
‫األخذ هن أه ا الكتاب‪ ،‬وقد كانت عند ُ ٌ‬
‫كتُ‬ ‫َ‬ ‫ابن عم و َك ا َ‬ ‫َّ‬
‫فكأن َ‬
‫الريهوك هنهم‪ ،‬فقال هذا بل فتا ال بام فدها‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)2‬‬ ‫ا‬ ‫وقلت إلدل يو َم‬
‫الفتني هث ُلل‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪)3‬‬
‫بحمد باه‬
‫َّ‬ ‫ويف جمم اع العحار‬ ‫))‬
‫)‪ (1‬وهو ابعارك بن حممد بن حممد بن حممد بن ععد الك يم الَّدعان‪ ،‬أبـو السـلادا ‪،‬‬
‫ري‪ ،‬قال‪ :‬ابن ابستويف‪ :‬أشه الللامء ذك ًا‪ ،‬وأكثـ‬
‫ه َز ّ‬
‫جمد الدين‪ ،‬ابل ون بابن األثري ا َ‬
‫النعالء قدر ًا‪ ،‬وأوحد األفاض ابَّار إلدهم‪ ،‬وف د األهاث ابلتمد يف األهور علدهم‪ .‬هن‬
‫هؤلفاتــل‪ :‬النهايــُ يف غ يــُ احلــديث ‪ ،‬و عــاهع األصــول يف أحاديــث ال ســول ‪ ،‬و‬
‫اإلنصان يف اهمع ب الكَّف والكَّان ‪606-544 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬ه آة اهنان ‪:4‬‬
‫‪ ،)13-11‬الكَّف ‪.)1989‬‬
‫)‪ (2‬هن خمتار الصحاح ص‪.)88‬‬
‫اهلندي‪ ،‬نسعُ إىل فـتن بفـتح الفـاء‪ ،‬وتَّـديد التـاء ابثنـاة‬
‫ّ‬ ‫)‪ (3‬وهو حممد باه ال َفت ّ‬
‫َّني‬
‫اللكنوي‪ :‬رئدس‬
‫ّ‬ ‫الفوقاندُ هع الفتح‪ ،‬بلد نون هل ب‪ ،‬فتن بلدة هن بالد كج ا ‪ ،‬قال‬
‫حمدِّ ثي اهلند‪ ،‬وهؤلفاتل كلها هَّتملُ ع فوائد علدلُ‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬جممـع العحـار يف‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫هلل‬
‫حديث ععد ا ا‬ ‫غوي ‪ :‬يف‬ ‫‪)1‬‬
‫شمس الللوم لنَّوان بن سلدد ال ُّل ّ‬ ‫))‬
‫ويف‬
‫اع اُ َأ ْن ُت ْق َ َأ ا َب ْثناة َع َ ُر ُؤ ا‬
‫وس‬ ‫اط ا ْل َّس َ‬‫بن عم و بن اللاص‪ :‬اهن َأ ْرش ا‬
‫ْ َ‬
‫ا ْلنَّاس ال ُت َغ َّري)‪.‬‬
‫قد ‪ :‬وها ا َب ْثناة؟‬
‫األحعار صنَّ ُفوا‬
‫َ‬ ‫كتاب اهلل‪ ،‬ويقال‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫ا‬ ‫استكتُ هن ا‬
‫غري‬ ‫َ‬ ‫قال‪ :‬ها‬
‫وسمو ا َب ْثناة‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫كتاب ًا بلد هوسى‪ُّ ،‬‬
‫تفسري ُ بام يقال لل‪:‬‬ ‫يؤذن َّ‬
‫أن‬ ‫ُ‬ ‫اد ُّي يف القاهوس ها‬ ‫و َذ َك ال َفريوزآب ا‬
‫َ‬
‫))‬
‫َ ُْ َ‬
‫ُ هن ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُدو َب ْدتي غري الت ا‬
‫غري‬ ‫َّفسري بالغناء حدث قال‪ :‬وا َب ْثناة‪ :‬ها ْ‬
‫اس ُتكْت َ‬
‫أخعار بني إِسائد َ بلد هوسى‪ ،‬أح ُّلوا فدل‬ ‫ُ‬ ‫كتاب فدل‬ ‫ٌ‬ ‫ا‬
‫كتاب اهلل‪ ،‬أو‬
‫تسمى بالفارس َّدُ‪ُ :‬دو َب ْدتي‪.‬‬
‫وح َّ ُهوا ها شاؤوا‪ ،‬أو هي الغناء‪ ،‬أو التي َّ‬
‫انتهى ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫غ يـــُ احلـــديث‪ ،‬و ابغنـــي ‪ ،‬و تـــذك ة ابوضـــوعا ‪ ،‬و قـــانون ابوضـــوعا ‪،‬‬
‫‪986‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬التللدقا السندُ ص‪.)272‬‬
‫َـز ا ‪َ ،‬أبـو س ا‬ ‫بن سـلدد بـن نَّـوان الدمناـي ا‬
‫احل ْم َ ا‬
‫ـلدد‪ ،‬قـال‬ ‫َ‬ ‫ـري ّي ابُ ْلت ا ّ‬ ‫َّ َ ِّ‬ ‫)‪ (1‬وهو نَّوان ا‬
‫السدوبي‪ :‬كان أوحد عرص ‪ ،‬فقده ًا نعده ًا‪ ،‬عاب ًا كاهالً‪ ،‬حم ِّقق ًا لغو ّي ًا‪ ،‬هتفنِّن ًا عارف ًا بـالنحو‬
‫ُّ‬
‫وال ُّلغُ واألصول والف وع واألنسـاب والتـواري ‪ ،‬شـاع ًا فصـدح ًا‪ ،‬صـنّف شـمس‬
‫وسـام ُ ضـداء‬
‫ّ‬ ‫الللوم ‪ ،‬سلك فدل هسلك ًا عديـد ًا‪ ،‬واختـار هسـلك ًا غ يعـ ًا‪ ،‬واخترصـ‬
‫احللوم‪573 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬بغدُ الوعاة ‪.)313-312 :2‬‬
‫)‪ (2‬القاهوس ابحدط ‪.)311 :4‬‬
‫فصل‬
‫مس القرآن املكتوب‬ ‫يف ّ‬
‫املتطهر‬
‫ّ‬ ‫بالفارس ّية لغْي‬
‫وقراءته وكتابته بالفارس ّية‬
‫ا‬ ‫ه ا‬ ‫ا‬
‫هس ُل‬
‫واحلائض ُّ‬ ‫نُ‬ ‫آن هكتوب ًا بالفارس َّدُ حي ُم ع ا ُ‬‫لو كان الق ُ‬
‫الصحدح‪ ،‬أ َّها عند أ حندف َُ فااه ‪ ،‬وكذلك عندمهاف‬ ‫باإلمجاع‪ ،‬وهو َّ‬
‫حق َهن ال حيس ُن الل ب َّدُ‪ ،‬كذا‬ ‫عواز الص ا‬
‫الة يف ِّ‬ ‫آن حتى يتل َّل َق بل‬
‫أل ّنل ق ٌ‬
‫ُ َّ‬
‫يف العح ال َّ ائق ‪.‬‬
‫)) ‪)1‬‬
‫آن بالفارس َّد اُ عند أ‬

‫ويف فتاوى قايض خان ‪ :‬إذا كتُ تفسري الق ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫))‬
‫ا‬
‫للحائض واهنُ‪.‬‬ ‫حندف َُ يك ُ هلم ُّ‬
‫هس ُل‬
‫ا‬
‫قول أه ا ابدينُ‪ :‬ال يك ‪.‬‬ ‫وع‬
‫)‪ (1‬العح ال ائق ‪.)212 :1‬‬

‫قوهلُام كقولالف ألهنام‬
‫أن َ‬‫حدح َّ‬
‫والص ُ‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫صاحعدل يف هذا هَّتعل‪،‬‬ ‫وقول‬
‫ا‬
‫يأخذان باالحتداط‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)1‬‬
‫ا‬
‫هس ُل‬ ‫آن هكتوب ًا بالفارس َّدُ يك ُ هلم ُّ‬
‫ويف اخالصُ ‪ :‬لو كان الق ُ‬ ‫)) ‪)2‬‬
‫الصحدح‪ .‬انتهى‪.‬‬‫َّ‬ ‫عند أ حندفُ‪ ،‬وكذا عندمها ع‬

‫آن‬‫اءة الق ا‬ ‫الن ْنعال يف رسالتا ال النَّفحُ القدسدُ يف أحكا ام ق ا‬
‫َّ‬ ‫ونق ُّ ُ ُ ُّ‬
‫آن بالفارس َّد اُ‬ ‫كتُ الق َ‬
‫َّجندس وابزيد ‪ :‬لو َ‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫وكتابتل بالفارس َّدُ عن الت‬
‫))‬
‫الصحدح‪ ،‬أ َّها عند أ‬

‫هس ُل باإلمجاع‪ ،‬وهو َّ‬ ‫ا‬
‫واحلائض ُّ‬ ‫نُ‬ ‫حي ُم ع اهُ ا‬
‫آن‬‫ألن اللرب َة عندَ ُ للملان‪ ،‬وكذلك عندمهاف ألنل ق ٌ‬ ‫حندف َُ فااه ف َّ‬
‫حي اس ُن الل ب َّدُ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫حق َهن ال ُ ْ‬
‫عواز الص ا‬
‫الة يف ِّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫عندمها‪ ،‬حتى تل َّل َق بل‬
‫للمجنُ يقتيض هن َل ُل هن‬ ‫ا‬ ‫هس ال باإلمجا اع‬‫يم ِّ‬‫ثم قال‪ :‬قلت‪ :‬ق ُ‬
‫نُ ع ها‬ ‫للج ا‬ ‫اا‬ ‫ق اءتالف َّ‬
‫جتويز ق اءتل ُ‬ ‫ابس دون الق اءة‪ ،‬فلدتأ َّه يف‬ ‫ألن َّ‬
‫ا‬
‫االستدالل لإلها ام‬ ‫البن َه َلك‪ ،‬حدث قال يف‬ ‫ا‬ ‫))‬
‫ا‬
‫رشح ابجمع‬ ‫ن َّ علدل يف‬

‫)‪ (2‬خالصُ الفتاوى لطاه بن أاد بن ععد ال شدد بـن احلسـ ال ُع َخ ّ‬
‫ـاري‪ ،‬افتخـار‬
‫الكفوي‪ :‬كان عديم الناري يف زهانل‪ ،‬ف يد أئمُ الده شد احلنف ّدُ بام وراء‬
‫ّ‬ ‫الدِّ ين‪ ،‬قال‪:‬‬
‫النه ‪ ،‬هن أعالم ابجتهدين يف ابسائ ‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬النصاب ‪ ،‬و خزانـُ الواقلـا ‪،‬‬
‫اللكنوي‪ :‬وهو كتـاب هلتـرب عنـد الللـامء هلتمـد عنـد‬
‫ّ‬ ‫خالصُ الفتاوي ‪ ،‬قال اإلهام‬
‫الفقهاء‪482/1 .‬ـ ‪542‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهواه ‪ ،)276 :2‬التاج ص‪ ،)172‬الفوائد‬
‫ص‪.)146‬‬
‫حُ لل‪ :‬قو ُل ُل‬‫وايُ اب عو ا‬ ‫للقادر ع الل بد اُ ع ال ا‬ ‫ا‬ ‫الة بل‬‫ع صح اُ الص ا‬
‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫راعع إىل الق آن‪ ،‬ومل يكن‬ ‫ٌ‬ ‫مري‬
‫والض ُ‬ ‫ني} ‪َّ ،‬‬ ‫‪)1‬‬
‫تلاىل‪َ { :‬وإِ َن ُه َل ِفي زُ ُب ِر األَ َولِ َ‬
‫آن هو ابلنى‪ ،‬والفارس َّد ُُ‬ ‫أن ن الق ا‬ ‫فدها هذا النَّام‪َّ ،‬‬
‫فدل ذلك ع َّ َّ‬
‫ألن ابناعا َة‬‫خاصُف َّ‬ ‫َّ‬ ‫الصالة‬‫حق َّ‬ ‫هَّتمل ٌُ ع هلنا ‪ ،‬فدكون عائز ًا يف ِّ‬
‫للج ا‬
‫نُ ق اء ُت ُل‬ ‫عاز ُ‬ ‫َّام الز ٌم حتى َ‬ ‫غريها فالن ُ‬ ‫حال َُ دهَّتال‪ ،‬وأ َّها يف ا‬
‫بالفارس َّدُ‪ .‬انتهى كالهل‪.‬‬
‫))‬
‫حق التَّأ ُّه ا مل ي ْد ها أورد ف ألنَّا قدَّ هنا عن التَّحقدق‬‫قلت‪ :‬لو تأ َّه َ َّ‬
‫ابكتوب بالفارس َّدُ‪ ،‬وح ه َُ ق اءتا ال لدس هنصوص ًا‬ ‫ا‬ ‫أن ح ه َُ ِّ‬
‫هس‬ ‫وغري ا َّ‬
‫ا‬
‫غري‬ ‫رص ُحوا َّ‬ ‫ِّ‬ ‫عن ابتقدِّ ه ‪ ،‬ب هن خت جيا ا‬
‫َّام ُ‬
‫بأن الن َ‬ ‫ابتأخ ين‪ ،‬ولذا َّ‬
‫خاص ًُ ال يف مجد اع األحكا ام عا ّهُ‪ ،‬وعندمها‬ ‫ا‬
‫الصالة َّ‬ ‫الزم عند أ حندف َُ يف َّ‬
‫ا‬
‫القادر عا َّهُ‪.‬‬ ‫حق‬
‫الز ٌم يف ِّ‬
‫‪)2‬‬ ‫ا‬
‫عواز ق اءتل‬ ‫فأشار إىل‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫هسلك ابتقدِّ ه َ‬ ‫َ‬
‫سلك‬ ‫فاب ُن َه َلك قد‬
‫ابس أيض ًا‪.‬‬
‫ابتطه ين‪ ،‬وحدنًذ فال حي ُم ُّ‬
‫ِّ‬ ‫بالفارس َّد اُ ا‬
‫لغري‬
‫ا‬
‫أصحاب الفتاوى‬ ‫وغري ُ هن‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫َّجندس وابزيد‬ ‫وصاحُ الت‬
‫ُ‬ ‫))‬
‫ِّ‬
‫ابتأخ ين‪ ،‬وحدنًذ فدح ُم‬ ‫ا‬
‫هسلك‬ ‫صح ُحوا احل ه َُ ع‬ ‫والن ا‬
‫وح إنَّام‬ ‫ُّ‬
‫َّ‬
‫ابس والق اء ُة مجدل ًا‪.‬‬‫ُّ‬

‫)‪ (2‬يف األص ‪ :‬ق اءة‪.‬‬
‫وغريمها َّ‬
‫إن‬ ‫ا‬ ‫ععارة التَّجندس و العح‬‫ا‬
‫)) ‪)1‬‬ ‫))‬
‫ثم أقول‪ :‬ها أفا َد ُ ظاه ُ‬
‫َّ‬
‫ا‬ ‫ابس ظاه ٌ ع هذهعا ال دوهنام‪ .‬وهو‬
‫ابسلك‬ ‫غري ظاه ع‬‫ُ‬
‫‪)2‬‬ ‫‪2‬‬
‫ح ه َُ ِّ‬
‫قول أ حندفُف‬ ‫ا‬
‫توعدل ا‬ ‫ا‬
‫ابذكورة يف‬ ‫ابسالك ال َّث ا‬
‫الثُ‬ ‫ا‬ ‫حدح ال َّ ا‬
‫عدح هن‬ ‫الص ا‬‫َّ‬
‫اسم للنَّا ام وابلنى هل ًا ع قوهلم مجدل ًا‪.‬‬
‫آن ٌ‬ ‫فإنّل ع هذا ابسلك‪ :‬الق ُ‬
‫خاصُ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫الصالة‪،‬‬
‫حق َّ‬ ‫غاي ُُ األه ا أنل مل جيل الن َ‬
‫َّام ركن ًا الزه ًا يف ِّ‬
‫ومها علال ُ الزه ًا عا َّهُ‪.‬‬
‫ابس ع قول ا ال‬
‫األو ُل وال َّثان ياه ُ ح ه ُُ ِّ‬ ‫ُ‬
‫ابسلك َّ‬ ‫اختري‬
‫َ‬ ‫نلمف إن‬
‫ٌ‬
‫هَّرتك بدنها‬ ‫آن ععار ٌة عن ابلان‪ ،‬أو هو‬ ‫دوهنامف ألنل حدنًذ قائ ٌ َّ‬
‫بأن الق َ‬ ‫َ‬
‫اسم هلام‪ ،‬وابلنى هوعو ٌد يف‬ ‫فإهنام يقوالن بأنل ٌ‬ ‫وب ابعان‪ ،‬بخالفهامف ّ‬
‫ا‬
‫لوعود احلقدقُ الق آن َّدُ‪.‬‬ ‫هس ُل باه ًا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫الق آن بالفارس َّدُ فدح ُم ُّ‬
‫آن لدس بموعود يف الفارس َّد اُ‬ ‫ألن الق َ‬ ‫ا‬
‫قوهلامف َّ‬ ‫وال ياه ُ ذلك ع‬
‫فافهم واستقم‪.‬‬ ‫ا‬
‫االرتعاط باالحتداط‪،‬‬ ‫عندمها‪ ،‬فدعنى الكال ُم ع‬
‫ْ‬
‫)‪ (1‬العح ال ائق ‪.)212 :1‬‬

‫للج ا‬
‫نُ ونحو ‪ ،‬فذك َ مجاع ٌُ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫اختلفوا يف ق اءة الق آن بالفارس َّدُ ُ‬
‫هذهُ ابتقدِّ ه ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫عواز ‪ ،‬وهو‬
‫َ‬ ‫وغريمها‬
‫ُ‬ ‫هنهمف ا َب ْح ُعو ُّ واب ُن َه َلك‬
‫ا‬
‫وغري ‪.‬‬ ‫ال عن التَّحقدق ‪،‬‬
‫))‬
‫ون ع ح هتال‪ ،‬كام ه َّ نق ً‬ ‫ابتأخ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ون َّ‬
‫اسم للملنى فقط ظاه ‪.‬‬ ‫آن ٌ‬ ‫قلت‪ :‬هذا أوعلف إ َّها ع تقدي ا َّ‬
‫أن الق َ‬
‫فألن ح ه َُ ق اءتا ال إنّام‬ ‫وإ َّها ع تقدي ا أنل ٌ‬
‫اسم للنَّا ام وابلنى مجدل ًا‪َّ ،‬‬
‫وتلادم ُل إنّام هو لكونا ال كال َم ر ِّبل‪ ،‬وهو ال خيت ُّ بابعنى‪ ،‬ب‬
‫ُ‬ ‫تلادمل‪،‬‬
‫ُ‬ ‫هو‬
‫فظ فكال ٌم‬ ‫ال هنهام كال ُم لل تلاىل‪ ،‬أ َّها ال َّل ُ‬ ‫يَّم ُل ُل ويَّم ُ ابلنىف َّ‬
‫ألن ك َّ‬
‫واعُ‬ ‫ا‬
‫ابلجزة‬ ‫ا‬
‫األلفاظ‬ ‫تلادم‬ ‫نفأ‪ ،‬فكام َّ‬
‫أن‬ ‫لفاي‪ ،‬وأ َّها ابلنى فكال ٌم‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تلادم هلاندها الز ٌم علدنا‪ ،‬وال دخ َ يف لزو ام التَّلاد ام‬ ‫ُ‬ ‫علدنا‪ ،‬كذلك‬
‫بور‬‫والز ا‬‫َّوراة واإلنجد ا َّ‬ ‫خصوص الل ف ألنّل قد وعُ علدنا تلادم الت ا‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫بغري ع ف ولذا رصحوا بح ا‬ ‫الكتُ الساموي اُ والن ا‬
‫َّازلُ ا‬
‫هُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ا َّ َّ‬ ‫وغريها هن‬
‫ا‬
‫واحلائض والنَّفساء‪.‬‬ ‫للج ا‬
‫نُ‬ ‫اءهتا ُ‬ ‫ق ا‬
‫نُ وغري ا لدس ناشً ًا عن جم َّ اد لفاال‪،‬‬ ‫آن ع اهُ ا‬ ‫اءة الق ا‬ ‫فح ه ُُ ق ا‬
‫وبقي ابلنى يعقى احل ه ُُ إىل اآلن كام كان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب هع ابلنى‪ ،‬فإذا ُبدِّ َل ال َّل ُ‬
‫فظ‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫وغري‬‫ُ‬ ‫بجموعهام‪،‬‬ ‫يكون ح ه ُُ ق اءة الل ِّ‬‫َ‬ ‫العاب أن‬ ‫غاي ُُ ها يف‬
‫هُ‬‫دون ح ا‬ ‫الغري الل ِّ َ‬‫اءة ا‬ ‫يكون ح ه ُُ ق ا‬
‫َ‬ ‫ألحدمها‪ ،‬ويلز ُم هنل أن‬ ‫ا‬
‫الل ِّ‬
‫ثالث ابسالك‪.‬‬ ‫اختدار ا‬
‫ا‬ ‫يكون األه ُ كذلك ع‬‫َ‬ ‫اءة الل ‪ ،‬وينعغي أن‬ ‫ق ا‬
‫ا‬
‫اإلخالل‬ ‫آن بالفارس َّد اُ باإلمجاعف ألنّل يؤدي إىل‬ ‫ا‬
‫كتابُ الق ا‬ ‫يمنع هن‬
‫ُ‬
‫بحفظ النَّا ام وابلنىف َّ‬
‫ألن ر ّبام يؤ ِّدي إىل‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫بحفظ الق آنف ألنا ُأه نا‬
‫))‬ ‫ا‬
‫لصاحُ اهلدايُ ‪.‬‬ ‫التَّهاون‪ ،‬كذا يف التَّجندس وابزيد‬
‫))‬
‫ابصحف بالفارس َّد اُ أشدَّ‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫كتابُ‬ ‫يمنع هن‬
‫ُ‬ ‫ويف هل ا‬
‫اج الدِّ رايُ ‪:‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫ابنع‪ ،‬وإنّل يكو ُن عاهدُ ُ زنديق ًا‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫يكتُ هصحف ًا بالفارس َّد اُ‬ ‫َ‬ ‫ويف الكايف رشح الوايف ‪ :‬لو أرا َد أن‬
‫))‬
‫يمنع‪.‬‬
‫وتفسري ك ِّ ح ن ق َت ُل‬ ‫كتُ الق َ‬
‫آن‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫ويف ابحدط الربهان ‪ :‬إن َ‬
‫))‬
‫بأس هبذا‪ ،‬وإن أعتا َد الق اء َة‬ ‫وت مجتلف روي عن الفقدل أ علف أنّل ال َ‬
‫هنع عن ذلك أشدَّ‬ ‫ا‬
‫ابصحف بالفارس َّدُ َ‬
‫َ‬ ‫يكتُ‬
‫َ‬ ‫بالفارس َّدُ‪ ،‬أو أراد أن‬
‫األئم َُ‬
‫َّ‬ ‫شمس‬
‫ُ‬ ‫يمنع هن ذلك‪ ،‬ذك َ ُ‬ ‫ابنع‪ ،‬وإن فل َ ذلك آي ًُ أو آي َت ْ ال ُ‬
‫ا‬
‫أ يف رشحا اهاهع الصغري ‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫الَّس ْخ ّ‬
‫َّ َ‬
‫‪)2‬‬ ‫))‬
‫السـنجاري‪ ،‬ابلـ ون‬

‫ّ‬ ‫)‪ (1‬هل اج الدرايُ إىل رشح اهلدايُ بحمد بن حممد بـن أاـد‬
‫اللكنـوي‪ :‬وهـو‬
‫ّ‬ ‫الكاكي‪ ،‬قوام الدين‪ ،‬وهن هؤلفاتل‪ :‬عدون ابـذهُ ‪ ،‬قـال‬
‫ّ‬ ‫بال ُع َخ ا‬
‫ار ّي‬
‫‪749‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬اهـواه ‪ ،)295-294 :4‬الفوائـد ص‪،)306‬‬ ‫خمترص نافع‪،‬‬
‫الكَّف ‪.)2033 :2‬‬
‫فتح القدي ‪ :‬ذك يف الكايف ‪ :‬إنَّل إن اعتا َد الق اء َة يف‬
‫))‬ ‫))‬
‫ا‬ ‫ويف‬
‫يكتُ هصحف ًا هبا يمنع‪ ،‬فإن فل َ ذلك آي ًُ أو آي َت ْ‬ ‫َ‬ ‫الفارس َّدُ‪ ،‬أو أرا َد أن‬
‫‪)1‬‬
‫وتفسري ك ِّ ح ن وت مجتا ال عاز‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫كتُ الق َ‬
‫آن‬ ‫فال‪ ،‬فإن َ‬
‫للن ْن ُعال ّ ‪ :‬قدَّ هنا عن التَّجندس حكاي َُ‬ ‫ا‬
‫ويف النَّفحُ القدس َّدُ ُّ ُ‬
‫))‬ ‫))‬
‫آن بالفارس َّدُ‪ ،‬وأنّل إنّام ن َّ ع الفارس َّدُف‬ ‫كتابُ الق ا‬ ‫ا‬ ‫اإلمجا اع ع هن اع‬
‫الغري لدس هث َلها يف الفصاحُ‪،‬‬ ‫إلفادة ابن اع بغريها بال َّط يق األوىلف َّ‬
‫ألن‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫هن اَُّ ممَّا يتك َّل ُم بل كالل ب َّدُ‪.‬‬ ‫ولذا كانت يف ا َ‬
‫احتامل اهواز‪،‬‬ ‫َ‬ ‫‪)2‬‬
‫ََّش‬
‫الز ْرك ّ‬ ‫الَّافل َّدُف فقد قدَّ هنا عن َّ‬ ‫األئم اُ َّ‬
‫وأ َّها عند َّ‬
‫ا‬
‫لسان‬ ‫الكتابُ بالفارس َّد اُ كام ق ُم ق اءت ُل ا‬
‫بغري‬ ‫ا‬ ‫وإن األق َب ابنع هن‬ ‫َّ‬
‫الل ب‪.‬‬
‫الَّافا ال ُّي يف‬ ‫ا‬
‫وقد أفا َد شد ُ اإلسال ام اللالَّه ُُ اب ُن َح َج ال َل ْس َق ُّ‬
‫الن َّ‬
‫يم الكتابُ‪.‬‬
‫فتاوا ق َ‬ ‫))‬
‫)‪ (1‬هن فتح القدي ‪.)249-248 :1‬‬

‫الَّـافلي‪ ،‬أبـو ععـد اهلل‪ ،‬بـدر‬ ‫)‪ (2‬وهو حممد بن هبادر بن ععد اهلل ابرصـي َّ ا‬
‫ََّشـ‬
‫ّ‬ ‫الز ْرك ّ‬ ‫ّ‬
‫الدين‪ ،‬قال ابن حج ‪ :‬كان هنقطل ًا يف هنْزلل ال يـرت ّدد إىل أحـد‪ ،‬إال إىل سـوق الكتـُ‪،‬‬
‫الكتعي بول هنـار ‪ ،‬وهلـل ظهـور‬
‫ّ‬ ‫ال يَّرتي شدً ًا‪ ،‬وإنام يطالع يف حانو‬ ‫وإذا ح‬
‫عع فدنقلل إىل تصاندفل‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬العح يف أصـول‬
‫أوراق‪ ،‬يللق فدها ها يلجعل ثم ي ُ‬
‫الفقل ‪ ،‬و رشح التنعدل ‪ ،‬و رشح مجع اهواهع ‪794-745 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الدرر الكاهنـُ‬
‫‪.)175-174 :3‬‬ ‫‪ ،)398-397 :3‬هلجم ابؤلف‬
‫آن الك ي ام باللجم َّد اُ كق اءتال؟‬
‫وقد سً ‪ :‬ه ق م كتاب ُُ الق ا‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫األصحاب التَّح يم‪،‬‬ ‫فأعاب‪ :‬بقولال‪ :‬قضدُ ها يف ابجموع عن‬
‫))‬
‫وذك التَّوعد َل لل ‪.‬‬

‫‪)1‬‬
‫ويسن تطدد ُع ُل‬ ‫وقال يف حم ِّ آخ قع هذا ها نصل‪ :‬قال َّ ا‬

‫ََّش‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫الز ْرك ّ‬ ‫ُّ‬
‫آن‬‫وعل ُلل ع ك يس‪ ،‬وتقعد ُلل‪ ،‬قال‪ :‬وحي م هدُّ ال ع ا إىل يشء هن الق ا‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ََّش‪.‬‬ ‫غري ع ‪ .‬انتهى كالم َّ ا‬ ‫كتُ الللم‪ ،‬وحي ُم أيض ًا كتاب ُت ُل بقلم ا‬
‫أو ا‬
‫الز ْرك ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وفدل كال ٌم ب َّدن ُت ُل يف رشح اللعاب ‪.‬‬
‫)) ‪)2‬‬
‫ا‬
‫كتابُ الق ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫باللجمي‬
‫ِّ‬ ‫آن‬ ‫نصل‪ :‬ويف‬ ‫األول ها َّ‬ ‫وقال هن مجلُ عوابال َّ‬
‫يوهم‬ ‫ابلجز الذي حص َ التَّحدي بل‪ ،‬بام مل ي د‪ ،‬ب‬ ‫ا‬ ‫ن يف ال َّل ا‬
‫فظ‬ ‫ترص ٌ‬
‫ُ‬ ‫ُّ‬
‫ابضان ا‬
‫إلدل‬ ‫ا‬ ‫تقديم‬ ‫األلفاظ اللجم َّد َُ فدها‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫اإلعجاز ب ال َّ كاكُف َّ‬
‫ألن‬ ‫عد َم‬
‫ُ‬
‫ابضان ونحو ذلك ممَّا خي ُّ بالنَّام‪،‬‬ ‫ا‬
‫رص ُحوا‬ ‫ويَّو ُش الفهم‪ ،‬وقد َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ع‬
‫هناط اإلعجاز‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫الرتتدُ هن ا‬ ‫َّ‬
‫بأن َّ َ‬
‫شمس‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫وهرصنا‪ ،‬اللالَّه ُُ‬ ‫ا‬
‫بلرصنا‬ ‫الَّافل َّد اُ‬
‫األئمُ َّ‬
‫َّ‬ ‫كتُ شد ُ‬ ‫ثم َ‬ ‫َّ‬
‫‪.)68 :1‬‬ ‫)‪ (1‬ينا ‪ :‬إعانُ الطالع‬

‫ابقـديس‬
‫ّ‬ ‫العـاعون‬
‫ّ‬ ‫)‪ (2‬اللعاب يف فقل الَّافلي‪ ،‬ألاد بن نارص بن خلدفـُ بـن فـ ج‬
‫النارصي‪ ،‬أ اللعاس‪ ،‬شهاب الدين‪ ،‬القايض‪810 ،‬هـ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الضـوء الالهـع‬ ‫ّ‬
‫‪ ،)233-231 :2‬الكَّف ‪.)1122 :2‬‬
‫كتُ‬ ‫ا‬ ‫حممد ّ‬ ‫الدِّ ا‬
‫بقي أنّل إذا َ‬ ‫الَّوب ّي الَّافل ِّي ـ حفال اهلل ـ ها صور ُتل‪َ :‬‬ ‫ين َّ‬
‫هس ُل وا ُلل أو ال؟‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫بغري الل ب َّدُ ه حي ُم ُّ‬
‫بذلك عن كونا ال ق آن ًا‪ ،‬وإال مل‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫اهواب نلم‪ ،‬إذ ال خي ُج‬ ‫األظه ُ يف‬
‫ق ْم كتاب ُتل ‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫األئم اُ ابالك َّدُ‪ :‬فلام نق َ اللالَّه ُُ ابن حج َ يف فتاوا ‪َّ :‬‬

‫إن‬ ‫))‬
‫َّ‬ ‫وأ َّها عندَ‬
‫َّاس هن‬‫ابصحف ع ها أحد َث ُل الن ُ‬
‫ُ‬ ‫يكتُ‬
‫ُ‬ ‫هالك سً ‪ :‬ه‬ ‫َ‬ ‫اإلها َم‬
‫اهلجاء؟‬
‫ابصحف‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫الكتعُ األوىل‪ ،‬أي كتُ اإلهام‪ ،‬وهو‬ ‫فقال‪ :‬الف إالَّ ع‬
‫اللثامن‪.‬‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫هسؤول عن‬ ‫أئم اُ الق َّ اء‪ :‬ونسع ُت ُل إىل اإلها ام هالكف ألنّل‬
‫بلض َّ‬‫قال ُ‬
‫األئم اُ األربلُ‪.‬‬
‫هذهُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ابسألُ‪ ،‬وإال فهو‬
‫ا‬
‫علامء األ َّهُ‪.‬‬ ‫خمالف ل ُل يف ذلك هن‬
‫َ‬ ‫قال أبو عم و ‪ :‬ال‬ ‫‪)2‬‬
‫)‪ (1‬ينا ‪ :‬حوايش النوان ‪.)364 :1‬‬

‫الَّ ْه َ ُز ا‬
‫ور ّي‪ ،‬أبو عم و‪ ،‬تقي الدين ‪،‬‬ ‫دي َّ‬
‫)‪ (2‬وهو عثامن بن ععد ال ان بن عثامن الك ّ‬
‫الصالح‪ ،‬قال‪ :‬األسنوي‪ :‬كان إهاه ًا يف الفقل واحلديث‪ ،‬عارفـ ًا بالتفسـري‬
‫ابل ون بابن َّ‬
‫واألصول والنحو ورع ًا زاهد ًا‪643-577 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬بعقا األسنوي ‪.)41 :2‬‬
‫روض ابناظ ص‪.)253‬‬
‫ا‬
‫احلالُ‬ ‫احلقف إذ فدل إبقا ُء‬
‫هالك هو ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ذهُ إلدل‬ ‫بلضهم‪ :‬الذي‬ ‫وقال ُ‬
‫َ‬
‫األئم اُ َّأوهلم‪،‬‬
‫َّ‬ ‫أن يتل َّلمها اآلخ ون‪ ،‬ويف خالفاها جتهد ُ آخ ا‬
‫األوىلف إىل َّ‬
‫وقع اإلمجاع كام ت ى ع هن اع ها أحد َ القو ُم هث ُ ‪ :‬ال ِّ با باأللف‪،‬‬
‫‪)1‬‬
‫وإذا َ‬
‫عنس اهلجاء أوىل‪ ،‬ويف‬ ‫ا‬ ‫فمنع ها لدس هن‬ ‫ا‬
‫للفاُ اهلجاء‪،‬‬ ‫هوافق‬
‫ٌ‬ ‫هع أنّل‬
‫ُ‬
‫ا‬
‫ابلجز بام خي ُّ بالنَّام‪ ،‬وال جيوز ‪.‬‬ ‫فظ‬ ‫ن يف ال َّل ا‬
‫ترص ٌ‬ ‫كتابتا ال‬
‫باللجمي ُّ‬
‫ِّ‬
‫‪)2‬‬
‫نصل‪.‬‬
‫اج الدِّ رايُ ها َّ‬
‫))‬
‫األئم اُ احلنابلُ‪ ،‬فقد قدَّ هنا عن هل ا‬ ‫وأ َّها عند َّ‬
‫الَّافلي ‪ :‬تفسدُ الصال ُة بالق ا‬
‫اءة بالفارس َّدُ‪.‬‬ ‫وعند َّ‬
‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫‪)3‬‬
‫الن ْن ُعال ّ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اللجز وعدهل‪ .‬انتهى كال ُم ُّ ُ‬ ‫وبل قال أادُ عند‬ ‫‪)4‬‬
‫قلت‪ :‬فدل هساحما ٌ وخدشا ‪:‬‬

‫هن اَُّ كالل ب َّدُ‪ ،‬فإنّل‬ ‫ا‬
‫يتكلم بل يف ا َ‬
‫ُ‬ ‫أن الفارس َّد َُ ممَّا‬
‫األوىل‪ :‬يف ها ذك َ ُ َّ‬
‫اهن اَُّ‬ ‫غري ثابت‪ ،‬بن ٍّ ثابت‪ ،‬واستد ُّلوا ل ُل بحديث‪ :‬ل ا َس ُ‬
‫ان َأ ْه ا ْ َ‬ ‫أه ٌ ُ‬
‫ار اس َّد اُ الدُّ ْر َّيُ) ‪ ،‬وهو هع كونا ال خمالف ًا لكثري هن األحاديث‪،‬‬
‫‪)5‬‬ ‫ا ْل َل َ با َّد اُ َوا ْل َف ا‬
‫غري ثابت‪ ،‬وققد ُق ُل يف رسالتي‪ :‬قفُ ال ِّثقا ا يف تفاض ا ال ُّلغا ‪.‬‬
‫))‬
‫ُ‬
‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬ال بوا‪ ،‬وابثعت هن فتاوى ابن حج ‪.‬‬

‫)‪ (2‬انتهى هن الفتاوى الفقهدُ الكربى البن حج اهلدتمي ‪ .)38 :1‬بترصن يسري‪.‬‬
‫)‪ (3‬ينا ‪ :‬اإلقناع ‪.)135 :1‬‬
‫)‪ (4‬ينا ‪ :‬ابعدع ‪ ،)441 :1‬و كَّان القناع ‪.)340 :1‬‬
‫)‪ (5‬سعق الكالم بأنل حديث هوضوع‪.‬‬
‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫توصدف ا‬
‫صاحُ الفتاوى بال َل ْس َق ّ‬
‫الن‪،‬‬ ‫ابن َح َج ْ‬ ‫وال َّثاندُ‪ :‬يف‬
‫))‬
‫ا‬
‫َّسمدُ‬‫هكي ‪ ،‬ومها هتوافقان يف الت‬ ‫ثم‬
‫‪)1‬‬
‫ّ‬ ‫هرصي َّ‬‫ٌّ‬ ‫وهو لدس هو‪ ،‬ب هو‬
‫ُّ‬
‫والَّه ة‪.‬‬
‫تطعدق ها نق َل ُل عن فتاوى ابن حج عن هالك ع‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫وال َّثالثُ‪ :‬يف‬
‫ا‬
‫ابرتمجُ عن‬ ‫باأللفاظ الفارس َّد اُ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫كتابُ الق ا‬
‫آن‬ ‫هدّ عا ‪َّ ،‬‬
‫فإن الكال َم يف‬
‫الل ب َّدُ‪ ،‬وها ذك َ ُ عن ُل ال ُّ‬
‫يدل علدل بفحوا ‪.‬‬
‫ا‬
‫هذهُ أادَ‬ ‫))‬ ‫ا‬
‫هطابقُ ها نق َل ُل عن هل اجا الدِّ رايُ هن‬ ‫وال َّ ابلُ‪ :‬عد ُم‬
‫آن بالفارس َّدُ‪.‬‬ ‫هُ ا‬
‫كتابُ الق ا‬ ‫بصدد بدانا ال هن ح ا‬
‫ا‬ ‫يف الق ا‬
‫اءة بام هو‬
‫الس ْل اد ّي ابَك ِّّي‪ ،‬أبو اللعاس‪ ،‬شـهاب‬ ‫ا‬

‫)‪ (1‬وهو أاد بن حممد بن عيل بن َح َج اهل َ ْدتَم ّي َّ‬
‫الدين‪ ،‬نسعُ إىل بحلُ أ اهل َ ْدتَم هن إقلدم هرص الغ بدُ‪ ،‬قال اللددرويس‪ :‬اإلهـام خاةـُ‬
‫أه الفتدا والتدريس‪ ،‬كان بح ًا يف علم الفقل‪ ،‬وققدقل ال تكدر الدالء‪ ،‬هن هؤلفاتـل‪:‬‬
‫بوالدة سد اد ا‬
‫ولد آدم ‪ ،‬و اهوه‬ ‫ا‬ ‫قفُ ابحتاج رشح ابنهاج ‪ ،‬و النِّلمُ الكربى ع اللامل‬
‫ِّ‬
‫ابنام يف زيارة قـرب النعـي ابكـ م ‪ ،‬و اخـريا احلسـان يف هناقـُ الـنلامن ‪-909 ،‬‬
‫‪974‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬النــور الســاف ص‪ ،)263-258‬التللدقــا الســندُ ص‪-411‬‬
‫‪ ،)412‬الكَّف ‪.)1876 :2‬‬
‫نق ً‬
‫ال عن ابحدط‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫‪)1‬‬
‫جتوز ق اء ُة الق آن بالفارس َّدُ كام ه َّ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫و الكايف و النِّهايُ ‪.‬‬
‫))‬ ‫))‬
‫افلي‪ :‬ال‬
‫الَّ ّ‬ ‫الس ُدوبا ِّي َّ‬
‫ين ُّ‬
‫ا‬
‫هالل الدِّ ا‬ ‫))‬ ‫ا‬
‫اإلتقان يف علو ام الق آن‬ ‫ويف‬
‫آن باللجمدُ‪ ،‬سواء أحسن الل بد َُ أم ال‪ ،‬يف الص ا‬
‫الة أم‬ ‫جتوز ق اء ُة الق ا‬
‫ُ‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫وحممد‪ :‬بَن‬
‫َّ‬ ‫يوسف‬
‫َ‬ ‫جيوز هطلق ًا‪ ،‬وعن أ‬ ‫خارعها‪ ،‬وعن أ حندف َُ أنل ُ‬
‫رعع عن ذلك‪.‬‬ ‫إن أبا حندف َُ َ‬ ‫ال حيس ُن الل ب َّدُ‪ ،‬لكن يف رشحا ال َع ْز َد او ّي ‪َّ :‬‬
‫))‬
‫يتصور‪.‬‬
‫َّ‬ ‫إن الق اء َة بالفارس َّد اُ ال‬
‫وعن الق َّفال هن أصحابانا‪َّ :‬‬
‫يفَّس الق آن!‬
‫قدر أحدٌ أن ِّ َ‬
‫قد لل‪ :‬فإذن ال ي ُ‬
‫ويلجز‬ ‫بعلض ه ا‬
‫اد اهلل‪،‬‬ ‫ا‬ ‫يت‬ ‫قال‪ :‬لدس كذلكف َّ‬
‫َ‬ ‫جيوز أن يأ َ‬
‫ألن هناك ُ‬
‫عن العلض‪ ،‬أها إذا أراد أن يق َأ بالفارسد اُ فال يمكن أن يأيت بجمد اع ه ا‬
‫اد‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫اهللا تلاىل‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫جيو ُز الق اء ُة بالفارس َّد اُ‬

‫أن عندَ أ حندف َُ ِّ‬ ‫يوهم َّ‬
‫ُ‬ ‫قلت‪ :‬ظاه ُ ععارتا ال‬
‫وخارعها‪ ،‬وعندمها َبن ال حيس ُن يف‬ ‫َبن أحسن وبَن ال حيسن يف الص ا‬
‫الة‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫)‪ (1‬ص‪.)53‬‬
‫)‪ (3‬هن االتقان يف علوم الق آن ‪.)290 :1‬‬
‫وخارعها‪ ،‬لكنّل لدس كذلك ع ها ه َّ هعسوب ًا فدام هنالك ‪.‬‬ ‫الص ا‬
‫الة‬
‫‪)1‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ويقدر علدل بلغُ‬‫ُ‬ ‫يقدر ع تل ُّل ام الق آن بالنَّا ام الل ّ ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫رع ٌ ال‬
‫آن ال خيت ُّ بالل َّ عند أ‬ ‫يفرتض علدل تل ُّل ُملف َّ‬
‫ألن الق َ‬ ‫ُ‬ ‫أخ ى‪،‬‬
‫بغري الل ب َّد اُ إذا كان ال حيس ُن الل ب َّدُ‪،‬‬
‫جتوز ق اء ُت ُل ا‬
‫ُ‬ ‫حندفُ‪ ،‬وعندمها‪:‬‬
‫اهدي يف القندُ‬
‫)) ‪)2‬‬
‫ُّ‬ ‫فدفرتض علدل ذلك باإلمجا اع يف هذ احلالُ‪ ،‬كذا نقلل َّ‬
‫الز‬ ‫ُ‬
‫عن عم َ الن ََّس اف ّي ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫يتدمُ الدَّ ه عن فتاوى أه ا اللرص ‪ :‬يف فتاوى الن ََّس افي ‪:‬‬
‫))‬ ‫)) ‪)4‬‬ ‫ا‬ ‫ويف‬
‫)‪ (1‬فاخالن الذي ه َّ ب اإلهام والصاحع يف عواز ق اءة الق آن لغري اللـاعز عـن‬
‫وصح رعوع اإلهام ل أي الصاحع بلدم عـواز بـن حيسـن‬ ‫َّ‬ ‫الل بدُ يف الصالة فقط‪،‬‬
‫الل بدُ‪.‬‬
‫)‪ (2‬قندُ ابندُ ق‪/18‬ب)‪.‬‬
‫ا‬
‫ندي احلنفي‪ ،‬أبو حف ‪ ،‬نجم الدين‪،‬‬ ‫الس َم ْ َق ّ‬
‫)‪ (3‬وهو عم بن حممد بن أاد الن ََّسف ّي َّ‬
‫ال حمدث ًا هفَّس ًا أديع ًا هتقن ًا قد صنف كتع ًا يف‬
‫هفتي الثقل ‪ ،‬قال السملان‪ :‬كان فقده ًا فاض ً‬
‫التفسري واحلديث والنوط‪ ،‬هن هؤلفاتل‪ :‬اللقائد النسفدُ ‪ ،‬و التدسـري يف التفسـري ‪ ،‬و‬
‫ناـم اهــاهع الصـغري ‪537-461 ،‬هـــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬هلجـم األدبــاء ‪ .)70 :16‬تــاج‬
‫ص‪ .)219‬بعقا ابفَّسين ‪.)7-5 :2‬‬
‫والرت ُمجان‪ :‬نسعُ‬
‫ان ابكي اخوارزهي احلنفي‪ ،‬عالء الدين‪َّ ،‬‬‫الرت ُمج ّ‬
‫)‪ (4‬بحمد بن حممود َّ‬
‫إىل َت ُمجان اسم لعلض أعداد ابنتسُ‪ ،‬أو لقُ لل‪ ،‬قال الكفـوي‪ :‬كـان إهاهـ ًا ه علـ ًا‬
‫عمن ال حيسن الفاق َُ بالل بدُ‪ ،‬وال يقدر ع تل ُّل ام الق ا‬
‫آن بالنَّا ام الل ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ويقدر ع التَّك ُّل ام بالفارس َّد اُ أو بلغُ أخ ى يتأ َّدى بل هلنى الق آن‪ ،‬ه‬ ‫ُ‬
‫ا‬
‫ف تل ُّل ُم تلك ال ُّلغُ التي هي ُ‬
‫غري الل ب َّدُ؟‬ ‫يك َّل ُ‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫وهذهُ أ‬
‫ُ‬ ‫ألن تل ُّل َم الق آن ف ٌض إلقاهُ َّ‬
‫الصالة‪،‬‬ ‫فقلت‪ :‬نلمف َّ‬
‫األو ال الذي‬ ‫اا‬ ‫أن الق َ‬ ‫حندف َُ َّ‬
‫رعع‬
‫َ‬ ‫آن ال خيت ُّ بالنَّا ام الل ِّ ع قولل َّ‬
‫عنل‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫َّام‬ ‫يفرتض علدل تل ُّل ُم الق َ‬
‫آن بالن ا‬ ‫ُ‬ ‫فدفرتض علدل قصد ُ ذلك كام‬ ‫ُ‬
‫بغري الل ب َّد اُ إذا كان ال‬ ‫جتوز ق اء ُة الق ا‬
‫آن ا‬ ‫قدر علدل‪ ،‬وعندمها‪ُ :‬‬ ‫الل ِّ َبن َ‬
‫أدائ ال فدف ُض‬
‫اللجز عن ا‬ ‫ا‬ ‫يصري ق آن ًا عند‬
‫ُ‬ ‫حيس ُن الل ب َّدُ‪ ،‬فقد وافقا ُ يف أنّل‬
‫صاحُ الدتدمُ ‪.‬‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫ذلك علدل باإلمجا اع يف هذ احلالُ‪ .‬انتهى كال ُم‬
‫األهي إذا‬ ‫َّ‬ ‫هوافق با أسلفنا‪ ،‬ذك َ ُ عن قايض خان‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫ٌ‬ ‫قلت‪ :‬هو‬
‫يكون أه َّد ًا عندهم مجدل ًا ‪ ،‬لكن تل َّق َع ُل‬
‫‪)1‬‬
‫َ‬ ‫تل َّل َم سور ًة بالفارس َّد اُ خي ُج هن أن‬
‫َّفحُ القدس َّدُ حدث قال‪ :‬نق َل ُل عن الدتمدُ ها نقلنا‪ :‬يف‬ ‫الن ْنعال ا يف الن ا‬
‫))‬ ‫))‬
‫ُّ ُ ُ ُّ‬
‫ا‬
‫حكايُ اإلمجا اع نا ‪.‬‬
‫لألنام‪ ،‬ها بج عاندُ خوارزم سنُ ‪645‬هــ)‪.‬ينا ‪ :‬اهـواه ‪ ،)163 :4‬الكَّـف‬

‫‪.)2049 :2‬‬
‫)‪ (1‬انتهى هن فتاوى قايض خان ‪.)86 :1‬‬
‫رعع‬ ‫وايُ التي‬‫قول أ حندف َُ فمس َّلم‪ ،‬لكن ع ال ا‬ ‫ا‬ ‫أ َّها ال ُّلزو ُم ع‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫اسم للنَّا ام وابلنى‬ ‫آن ٌ‬ ‫أن الق َ‬ ‫رعع إلدل َّ‬
‫َ‬ ‫الصحدحا الذي‬ ‫َّ‬ ‫عنها‪ ،‬وأ َّها ع‬
‫أعلم خالف ًا يف‬ ‫يفرتض علدل إال تل ُّل َم الل ّ ‪ ،‬وال ُ‬‫ُ‬ ‫مجدل ًا‪ ،‬كام هو قوهلام‪ ،‬ال‬
‫اسم للنَّا ام وابلنى مجدل ًا‪ ،‬وقدَّ هنا ُ عن األَ ْت َقا ا ّن‪َّ :‬‬
‫إن‬ ‫أن الق آن عندمها ٌ‬ ‫َّ‬
‫الفارس َّد َُ عندمها لدست ق آن ًا‪ ،‬فلدتأ َّه ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫تفسري‬
‫َ‬ ‫ثم نق َ عن اخالصُ ‪ :‬خي ُج هن أن يكون أه َّد ًا إذا تل َّل َم‬‫))‬
‫َّ‬
‫آن بالفارس َّد اُ عند أ حندفُ‪ ،‬وهو قوهلام‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫سورة هن الق ا‬
‫قول أ حندف َُ فمس َّلم‪ ،‬لكن‬ ‫ا‬ ‫وأورد علدل‪ :‬بقولل‪ :‬ا‬
‫فدل تأ َّه ‪ ،‬أ َّها ع‬
‫فصار ها لدس ع ب َّد ًا لدس ق آن ًا عند ع‬ ‫َ‬ ‫رعع عنل‬
‫َ‬ ‫ع اب عوح‪ ،‬وقد‬
‫الصحدح‪ ،‬وهو قوهلام‪.‬‬
‫َّ‬
‫ا‬
‫أن الفارس َّد َُ عندمها لدست ق آن ًا‪ ،‬فال خي ُج هبا‬ ‫وقدَّ هنا ُ عن األَ ْت َق ِّ‬
‫ان َّ‬
‫بدون ق اءهتا‪ ،‬وإن عاز ‪ ،‬وكانت‬ ‫ا‬ ‫وتصح صال ُت ُل‬ ‫ُّ‬ ‫عن كونا ال أه َّد ًا‪،‬‬
‫تقديس ًا‪ ،‬ال قص ًُ وحك ًام‪ ،‬إذ هبام تفسدُ َّ‬
‫الصالة‪.‬‬
‫يسمى ق آن ًا جماز ًا‪،‬‬
‫اج الدِّ رايُ ‪ :‬ق اء ُة غري الل ِّ َّ‬‫وقد قال يف هل ا‬
‫))‬
‫آن عنل‪ ،‬فدقال‪ :‬لدس بالق آن‪ ،‬وإنّام هو ت مجُ‪،‬‬ ‫أال ي ى أنّل يصح نفي الق ا‬
‫ُّ ُ‬
‫آن هن وعل با ا‬
‫عتعار‬ ‫ا‬
‫لللاعز إذا مل خي َّ بابلنىف ألنّل ق ٌ‬ ‫عوزنا ُ‬
‫وإنّام َّ‬
‫ا‬
‫بحسُ‬ ‫َّكلدف‬
‫ُ‬ ‫الرت اك هطلق ًا إذ الت‬ ‫ُ‬
‫فاإلتدان بل أوىل هن َّ‬ ‫اشتامل ا ال ع ابلنى‪،‬‬
‫ناري اإليامء‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫الوسع‪ ،‬وهو ُ‬
‫اإلتدان بالفارس َّد اُ أوىل هن‬
‫َ‬ ‫صاحُ هل اجا الدِّ رايُ‬
‫))‬
‫ُ‬ ‫فقد عل َ‬
‫الرتك‪ ،‬ومل يف ْض اإلتدان هبام أه َّد ًا‪ .‬انتهى كالهل‪.‬‬
‫َّ‬
‫غري الل ّ ؟‬ ‫آن بقلم ا‬ ‫جيوز كتاب ُُ الق ا‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫الَّافا ال ّي‪ :‬مل َأر فدل كاله ًا للللامء‪ ،‬وحيتم ُ‬ ‫قال بدر الدِّ ين َّ ا‬
‫ََّش َّ‬
‫الز ْرك ّ‬ ‫ُ‬
‫اهوازف ألنّل قد حيسنُ ُل هن يق ؤ ُ بالل ب َّدُ‪ ،‬واألق ُب ابنع‪ ،‬كام ق ُم ق اء ُت ُل‬
‫ا‬
‫لسان الل ب‪.‬‬ ‫ا‬
‫بغري‬
‫ن لسان ًا َ‬
‫غري الل ّ ‪،‬‬ ‫القلم أحدُ ال ِّلسا َن ْ ‪ ،‬والل ُب ال تل ُ‬
‫ُ‬ ‫ولقوهلم‪:‬‬
‫لطائف اإلشارا ا يف علو ام الق اءا ‪.‬‬
‫))‬ ‫ا‬ ‫كذا نق َل ُل ال َق ْس َطال ا َُّّن يف‬
‫‪)1‬‬
‫اءة بالفارس َّد اُ ونحو ‪،‬‬

‫أن ابنع هنل لدس كابن اع هن الق ا‬
‫قلت‪ :‬ال َّااه ُ َّ َ‬
‫ب هو دونل‪.‬‬
‫الَّـافا ال ّي‪ ،‬أبـو بكـ ‪ ،‬شـهاب‬

‫ـي َّ‬ ‫)‪ (1‬وهو اد بن حممد بن أ بك ال َق ْسـ َطال َّّن اب ا ْ ا‬
‫رص ّ‬
‫الدين‪ ،‬صنف التصاندف ابقعولُ التي سار هبا ال كعان يف حداتل‪ ،‬لل‪ :‬ابواهُ اللدندـُ‬
‫السـن َّد اُ يف رشحا‬ ‫ا‬
‫بابنح ابحمد َّيُ ‪ ،‬و إرشاد الساري رشح صـحدح العخـاري ‪ ،‬اللقـود ُّ‬
‫هُ اهزر َّي اُ ‪923-851 ،‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬الضوء الالهع ‪ ،)103 :2‬رشح ابواهـُ‬ ‫ابقدِّ ا‬
‫ص‪.)432‬‬ ‫اللدندُ ‪ ،)3 :1‬ب ب األهاث‬
‫فصل‬
‫يف التسمية عّل ّ‬
‫الذبيحة‬
‫الن َط هو ذك ُ اس ام اهلل‬ ‫حُ بالفارس َّد اُ حي ّ ‪َّ ،‬‬
‫ألن َّ‬ ‫الذبد ا‬
‫َّ‬ ‫سمى ع‬
‫لو َّ‬
‫ا‬
‫تكعرية‬ ‫ا‬
‫باب‬ ‫الَّس ْخ اأ يف‬ ‫ا‬
‫ع اخلوص‪ ،‬وقد وعد‪ ،‬كذا يف حمدط َّ َ‬
‫))‬
‫االفتتاح)‪.‬‬
‫الذبدحُ‪ ،‬وتلعد َُ‬
‫أن تسمد َُ َّ‬
‫خالن يف َّ‬
‫َ‬ ‫ويف عاه اع ال ُّ هوز ‪ :‬ال‬ ‫))‬
‫‪)1‬‬ ‫))‬
‫اإلح ا ام ُ‬
‫جيوز بالفارس َّدُ‪ ،‬كام يف النِّهايُ ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫ا‬
‫والوضوء وغريمها هن ابواض اع‬ ‫قلت‪ :‬وهث ُل ُل التَّسمد ُُ عند األك ا‬
‫َ‬
‫ذلك عن ُن َعذ هن الك اهُ‪.‬‬ ‫رشعت فدها العسملُ‪ ،‬لكن ال خيلو ك ُّ‬ ‫ْ‬ ‫التي‬
‫***‬
‫)‪ (1‬هن عاهع ال هوز يف رشح النقايُ ‪.)91 :1‬‬

‫فصل‬
‫يف َ‬
‫احل ّج‬
‫بنط هقارنتاها بذك‬ ‫ا‬ ‫بمطلق النا َّد اُ ولو بقلعال‪ ،‬لكن‬
‫ا‬ ‫احلج‬
‫ُّ‬ ‫يصح‬
‫ُّ‬
‫يقصدُ بل التَّلادمف كال َّتسعدحا والتَّهلد ‪ ،‬سوا ًء كان فارس َّد ًا أو ع ب َّد ًا‪ ،‬وإن‬
‫ابَّهور عن أصحابنا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫أحسن الل ب َّد َُ وهو‬
‫َ‬
‫وأها خصوص الت ا‬
‫َّلعدُ فهو ُسنَّ ٌُ عندنا‪ ،‬فلو ت كَها أو نق َ عنها‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬
‫ارتكُ الك اهُ‪ ،‬كذا يف العح ا ال َّ ائق ‪ ،‬و الدُّ ِّر ابختار ‪.‬‬
‫)) ‪)2‬‬ ‫)) ‪)1‬‬
‫َ‬
‫***‬
‫)‪ (1‬العح ال ائق ‪.)347 :2 ،324 :1‬‬

‫)‪ (2‬الدر ابختار ‪.)159-158 :2‬‬
‫تكعرية االفتتاح)‪ :‬يف الت ا‬
‫ا‬ ‫أ يف ابحدط يف ا‬ ‫ا‬
‫َّلعدُ عن‬ ‫باب‬ ‫الَّس ْخ ُّ‬
‫قال َّ َ‬
‫))‬
‫بأي لسان كانف َّ‬

‫ألن‬ ‫يصري حم ه ًا ِّ‬
‫ُ‬ ‫واألصح أنل‬
‫ُّ‬ ‫يوسف روايتان‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أ‬
‫ا‬
‫إعابُ الدَّ اعي‪ .‬انتهى‪.‬‬ ‫إظهار‬ ‫ابقصو َد هنل‬
‫ُ‬
‫***‬
‫فصل‬
‫يف اإليَمن‬
‫وغري ُ كام ه َّ‬
‫ُ‬ ‫القاري‬
‫ّ‬
‫‪)1‬‬
‫عائز إمجاع ًا‪ ،‬ذك َ ُ ٌّ‬
‫عيل‬ ‫ٌ‬ ‫اإليامن بالفارس َّد اُ‬
‫ُ‬
‫نق ُلل ‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫الفقدل أ ال َّلدث ‪ :‬سً أبو القاس ام عن رع ال حيس ُن‬ ‫))‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫نوازل‬ ‫ويف‬
‫آهنت باهللا وهالئكتا ال وكتعا ال ورسلا ال والدو ام‬
‫الل ب َّدُ‪ ،‬وقد تل َّل َم يف صغ ا ‪ُ :‬‬
‫أن هذا هو اإليامن‪ ،‬إال أنّل إن سً َ عن‬ ‫ويللم َّ‬ ‫ورش ‪،‬‬ ‫خري ا‬
‫والقدر ا‬‫ا‬ ‫اآلخ ا‬
‫ُ‬ ‫ِّ‬
‫تفسري ‪ ،‬أهو هؤهن؟‬ ‫َ‬ ‫تفسري ا ال حيس ُن‬
‫ا‬
‫حافظ كاله ًا ال يدري ها هو‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫قال‪ :‬هذا‬

‫قال أبو ال َّلدث‪ :‬إذا كان ال َّ ع ُ ال حيس ُن الل ب َّدُ‪ ،‬وهو بحال لو‬
‫الساع َُ‬ ‫وأن األنعدا َء رس ُ اهلل‪َّ ،‬‬
‫وأن َّ‬ ‫أن اهلل واحد‪َّ ،‬‬‫ن َّ‬ ‫سً َ بالفارس َّد اُ يل ُ‬
‫فت َّ‬
‫أن‬ ‫كنت ع ُ‬
‫يعلث َهن يف القعور‪ ،‬فدقول‪ُ :‬‬ ‫وأن اهللَ ُ‬ ‫ريُ فدها‪َّ ،‬‬ ‫آتد ٌُ ال َ‬
‫الفقهاء احلنَفد اُ بتَّند اع الس ا‬

‫فهاء َّ‬
‫الَّافل َّدُ ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫)‪ (1‬يف تَّدد اع‬
‫ُّ‬ ‫َ َّ‬
‫)‪ (2‬ص‪.)38‬‬
‫األه َ هكذا فهو هؤهن‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫وقد ذك َ أصحا ُبنا‬ ‫قلت‪ :‬وكذا اإلرتداد‪ ،‬وال خيت ُّ بالل ب َّدُ‪،‬‬
‫بالفارسدُ‪ ،‬ابتل ِّل ا‬
‫قُ‬ ‫ا‬
‫ابذكورة‬ ‫احلنف َّد ُُ يف الفتاوى كثري ًا هن الف و اع‬
‫َّ‬
‫باإلسال ام وال ِّ َّدة‪ ،‬فلرياعع إلدها‪.‬‬
‫***‬
‫فصل‬
‫يف مسائل متفرقة‬
‫يصح با ب َّدنَّا هن‬ ‫ُّ‬ ‫رشع بالفارس َّد اُ فإنّام‬
‫صاحُ العح ‪ :‬أ َّها إذا َ‬
‫))‬
‫ا‬
‫كاإليامن فإنّل‬ ‫بأي لسان كان فهو‪،‬‬ ‫َّكعري هو التَّلادم‪ ،‬وهو حاص ٌ ِّ‬ ‫أن الت َ‬ ‫َّ‬
‫احلج‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بغري الل ب َّد اُ َ‬
‫عاز إمجاع ًا‬ ‫آهن ا‬
‫حلصول ابقصود‪ ،‬وكذا يف التَّلعدُ يف ِّ‬ ‫لو َ‬
‫الذبح‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫والسال ام والت ا‬
‫َّسمدُ عند َّ‬
‫‪)1‬‬
‫َّ‬
‫ابصيل يف‬ ‫ِّ‬ ‫رشع‬‫َ‬ ‫رشح َكنْز الدَّ قائق لل َل ْدن ا ّي‪ :‬ولو‬
‫))‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫احلقائق‬ ‫ويف ا‬
‫رهز‬
‫رشع بالفارس َّدُ‪ ،‬وكذا سائ ا األلسن اُ هث َ‬ ‫صالة بالتَّسعدح‪ ،‬أو التَّهلد ‪ ،‬أو َ‬
‫والرتك َّدُ‪ ،‬كام لو ق أ هبا‪ :‬أي بالفارس َّد اُ‬ ‫الَّسيان َّد اُ واللربان ِّدُ واهلند َّي اُ ُّ‬ ‫ِّ‬
‫وسمى هبا‪ :‬أي‬ ‫َّ‬ ‫ذبح حدوان ًا‬ ‫جيوز بال خالن‪ ،‬أو َ‬ ‫عاعز ًا عن الل ب َّدُ‪ ،‬فأنّل ُ‬
‫والسالم‪ .‬انتهى‬ ‫احلج َّ‬ ‫عاز أيض ًا بال خالن‪ ،‬وكذا التَّلعد ُُ يف ِّ‬ ‫بالفارس َّد اُ َ‬
‫هلخص ًا ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫َّ‬
‫)‪ (1‬هن العح ال ائق ‪.)324 :1‬‬

‫)‪ (2‬هن رهز احلقائق ‪.)39-38 :1‬‬
‫الصال ُة فهو خمت َل ٌ‬

‫ف‬ ‫الصالة‪ ،‬وأ َّها سال ُم َّ‬
‫خارج َّ‬
‫َ‬ ‫السال ام‬
‫قلت‪ :‬هذا يف َّ‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫ا‬
‫أذكار َّ‬ ‫فدلف ألنّل هن‬
‫أي لسان كان‪،‬‬ ‫رشع ا‬
‫بغري ع ب َّدُ‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫صح لو‬ ‫ويف الدُّ ِّر ابختار ‪ :‬كام َّ‬
‫))‬
‫اهنَّ اُ ا ْل َل َ با َّد ُُ‬

‫ان َأ ْه ا ْ َ‬‫دعي بالفارس َّدُ ف بز َّيتاها حلديث ‪ :‬ل ا َس ُ‬ ‫الرب ُّ‬ ‫وخص ُل َ ْ‬ ‫َّ‬
‫عجز ‪.‬‬ ‫َان ‪ ،‬ورشبا َ‬ ‫ا‬
‫بتَّديد ال َّ اء‪ُ ،‬ق ُه ْست ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ)‬ ‫ي‬ ‫ر‬‫ار اس َّد ُُ ا ْلدُّ ا‬‫َوا ْل َف ا‬
‫‪)2‬‬
‫ّ‬ ‫َّ‬ ‫‪)1‬‬
‫الصالة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬

‫اخالن اخُطع ُُ‬
‫أذكار َّ‬ ‫ومجدع‬
‫ُ‬ ‫وع هذا‬
‫ا‬
‫الذبح‪،‬‬ ‫سمى عند َّ‬ ‫وأ َّها ها ذك َ ُ بقولل‪ :‬أو آهن‪ ،‬أو ل َّعى‪ ،‬أو س َّلم‪ ،‬أو َّ‬
‫شم َت عابس ًا‪ ،‬أو ق أ هبا‬ ‫أو شهدَ عند حاكم‪ ،‬أو ر َّد ساله ًا‪ ،‬ومل َأر لو َّ‬
‫فجائز إمجاع ًا‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫ٌ‬ ‫عاعز ًا‪،‬‬
‫اهلمزة هن اإليامن‪.‬كام يف‬ ‫ا‬ ‫ويف ر ِّد ابحتار ‪ :‬قو ُلل‪ :‬أو آهن بمدِّ‬ ‫))‬
‫العح ‪.‬‬
‫))‬
‫أسلم هن اإلسالم‪،‬‬
‫َ‬ ‫ا‬
‫بلض النُّس ‪:‬‬ ‫ا‬
‫غري ‪ ،‬ويف‬ ‫وقولل‪ :‬أو س َّل َم ع‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫يكون أ َّه َن بتَّديد ابدم‪ ،‬هن التَّأه ‪ ،‬والنُّسخ ُُ األوىل أوىلف ّ‬
‫ألهنا‬ ‫ُ‬ ‫وعلدل‬
‫ا‬
‫أذكار‬ ‫َّ‬
‫وألن التَّأه َ هن‬ ‫ارح يف اخزائن ف‬ ‫الَّ ا‬ ‫ِّ‬
‫بخط َّ‬
‫))‬
‫ابوافق ُُ با رأي ُت ُل‬
‫‪)4‬‬
‫)‪ (1‬سعق الكالم علدل بأنل حديث هوضوع‪.‬‬

‫)‪ (2‬أي القهستان يف عاهع ال هوز ‪.)91 :1‬‬
‫)‪ (3‬هن الدر ابختار ‪.)325 :1‬‬
‫)‪ (4‬الَّارح هو احلصكفي صاحُ الدر ابختار ‪ ،‬سعقت ت مجتل‪.‬‬
‫أهان الك َّفار‪ ،‬فأنّل سدأيت يف كتاب اههاد)‪،‬‬ ‫ا‬ ‫الة إالَّ أن يكون هن‬ ‫الص ا‬
‫َّ‬
‫بأي لغُ كان ‪.‬‬
‫‪)2‬‬
‫يصح ِّ‬‫هتن ًا ‪ :‬أنّل ُّ‬
‫‪)1‬‬
‫قولل‪ :‬ومل َأر ‪ ،‬ال ياه ُ ف َق بدن ُل وب َ ر ِّد َّ‬

‫السالم‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪)3‬‬
‫ِّكاح بإجياب و َقعول‪ ،‬لفاهام‬

‫جيوز الن ُ‬ ‫ُ‬ ‫ويف عاه اع ال ُّ هوز وغري ‪:‬‬ ‫))‬
‫وهاض الل ب َّد اُ والفارس َّد اُ يف ذلك سواء‪ .‬انتهى هلتقط ًا ‪.‬‬
‫‪)4‬‬ ‫ا‬ ‫هاض‪ ،‬أو أه ‪،‬‬
‫الذبحا بالفارس َّد اُ أو ل َّعى عند اإلح ام‬
‫سمى عند َّ‬
‫ويف النِّهايُ ‪ :‬لو َّ‬ ‫))‬
‫عاز يف ا‬
‫قوهلم مجدل ًا‪ ،‬سوا ٌء كان حيس ُن الل ب َّدُ‬ ‫وبأي لسان كان َ‬
‫بالفارس َّدُ‪ِّ ،‬‬
‫أو ال‪ .‬كذا يف رشح ال َّطحاوي ‪.‬‬
‫))‬
‫َايش ع ذلك بقولال‪ :‬وكذا َّ‬

‫الَّهاد ُة عند احلكَّام‪،‬‬ ‫وزا َد الت ُُّم ت ُّ‬
‫‪)5‬‬
‫وال ِّللان‪ ،‬واللقود ّ‬

‫تصح‪.‬‬
‫)‪ (1‬أي يف كتاب اههاد هن هتن تنـوي األبصـار الـذي رشحـل احلصـكفي يف الـدر‬
‫ابختار ‪.‬‬
‫)‪ (2‬انتهى هن تنوي األبصار كتاب اههاد) ‪.)227 :3‬‬
‫)‪ (3‬هن رد ابحتار ‪.)325 :1‬‬
‫)‪ (4‬هن عاهع ال هوز ‪.)268 :1‬‬
‫ـو َار ْز اه ّي‪ ،‬أبـو الل َّعـاس‪ ،‬ظهـري الـدين‪ ،‬قـال‬ ‫ا‬
‫َايش اخَ َ‬
‫)‪ (5‬وهو أاد بن إسامعد الت ُُّم ْ ت ّ‬
‫الكفوي‪ :‬إهام علد القدر‪ ،‬عا اإلسناد‪ ،‬ه َّطلع ع حقـائق النـيلُ‪ ،‬هـن هؤلفاتـل‪:‬‬
‫رشح اهاهع الصغري ‪ ،‬وكتاب الرتاويح ‪ .‬ينا ‪ :‬اهـواه ‪ ،)148-147 :1‬الفوائـد‬
‫ص‪.)35‬‬
‫ف ال يدعو فالن ًا‪ ،‬فدعا ُ بالفارس َّد اُ حنث‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫وكذا لو َح َل َ‬
‫فائدة‪:‬‬
‫وقع يف‬
‫كتاب ابهام ‪ :‬ال يلتمدُ ع ها َ‬ ‫ا‬
‫))‬
‫قال اب ُن كامل باشا يف‬ ‫‪)1‬‬
‫الكاتُ قد‬
‫ُ‬ ‫ا‬
‫الحتامل أن يكون‬ ‫كتعانا هن اللعارا ا الفارس ّدُ‪ ،‬وال يفتى هباف‬
‫يصح ُفها القار ‪ ،‬وهو ال‬
‫ِّ‬ ‫ن ال ُّلغ َُ الفارس َّدُ‪ ،‬أو‬
‫صح َفها‪ ،‬وهو ال يل ُ‬ ‫َّ‬
‫ن ال ُّلغ َُ الفارس َّدُ‪ .‬انتهى‪.‬‬
‫يل ُ‬
‫ا‬
‫اهالل‬ ‫ولدكن هذا آخ ُ الكال ام يف هذا ابقام‪،‬واحلمدُ لذي‬
‫واإلك ام‪.‬‬
‫***‬
‫وهـي‪َّ ،‬‬
‫الَّـهري بـابن كـامل باشـا زاد ‪ ،‬قـال‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (1‬وهو أاد بن سلدامن بن كامل باشا ال ُّ‬
‫اللالهُ ال حالُ الفهاهُ‪ ،‬كان بارع ًا يف الللوم وق ّ ها يوعد ف ّن إال ولل‬
‫التمدمي‪ :‬اإلهام ّ‬
‫ّ‬
‫فدل هصنف أو هصنفا ‪ .‬هن هؤلفاتل‪ :‬اإلصالح وااليضاح ‪ ،‬و تغدري التنقدح رشحل بـ‬
‫‪940‬هــ)‪ .‬يناـ ‪ :‬الَّـقائق النلامندـُ‬ ‫جت يد التج يد ‪ ،‬و حوايش رشح اهغمدني ‪،‬‬
‫ص‪ .)228-226‬الفوائد ص‪.)44-42‬‬
‫عت السابع واللنين هن اهامدى ال َّث ا‬
‫اندُ هن‬ ‫وكان االختتام يوم الس ا‬
‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫السنُ ال َّثاندُ والتِّسل َ بلد األلف وابًت هن هج ة س ِّدد ال َّثق َل ْ‬ ‫شهور َّ‬
‫رب ابن َق ْ ‪.‬‬ ‫ص َّ علدل وع آلل ُّ‬
‫رب اللاب ‪.‬‬
‫وآخ ُ دعوانا أن احلمدُ هللا ِّ‬
‫‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫وآلل وصحعا ال أمجل‬
‫والصال ُة والسالم ع رسول ا ال حممد ا‬
‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫‪ )1‬خامت ُة ال َطبعة اَلندية املعتمدة يف حتقيق الرسالة‪:‬‬

‫اللقول يف اكتنا ذاتل فلجز ‪ ،‬ومل جتدْ إلدل هسلك ًا‪ ،‬ورشعت يف‬ ‫ُ‬ ‫سعحان هن ُأخذ ا‬ ‫َ‬
‫أن هاهنا ههلك ًا‪.‬‬ ‫أِسار فأعدت‪ ،‬وحسعت َّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫غموض‬ ‫ا‬
‫إدراك‬
‫ب‬ ‫َّاس الل ا‬‫حممد ابعلو ا بَّري ًا ونذي ًا‪ ،‬داعد ًا للن ا‬ ‫والسال ُم ع سدِّدنا ِّ‬ ‫َّ‬ ‫والصال ُة‬‫َّ‬
‫اللذاب عن‬‫َ‬ ‫واستدفع‬
‫َ‬ ‫احلق ِساع ًا هنري ًا‪ ،‬باهت كلم ُُ اهلل ب سالتال‪،‬‬ ‫واللج ام إىل ِّ‬
‫الربرة التُّقى ذوي الدَّ رعا ا الل ‪ ،‬الذين‬ ‫ا‬ ‫آلل وصحعا ال‬ ‫ا‬ ‫اللصاة بَّفاعتل‪ ،‬وع‬ ‫ا‬
‫ا‬
‫والسالم‪ .‬وبلد‪:‬‬
‫الصال ُة َّ‬
‫َّعي علدل َّ‬ ‫عاهدوا يف توضدحا األحكام‪ ،‬وبالغوا يف اقتداء الن ِّ‬
‫فهذ رسال ٌُ عجدعُ‪ ،‬وعجال ٌُ غ يعُ‪ ،‬قلدل ُُ ابعان‪ ،‬كثري ُة ابلان‪ ،‬حو هن التَّحقدقا‬
‫نت هن التَّدقدقا ا ها لدس يف هطاوي ُّ‬
‫الزب ا‬ ‫وتضم ْ‬‫َّ‬ ‫ا‬
‫الكتُ الكعار‪،‬‬ ‫ها لدس يف‬
‫تفح ُ الدَّ الئ ‪ ،‬فهي ع ٌ‬
‫بلُ ابسائ ‪ ،‬وتفي بن أعدا ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫واألسفار‪ ،‬تكفي بَن أ َّ‬
‫مه ُل‬
‫للطَّان ال َّتحقدق‪ ،‬فلدنبوا رشب ًا رو َّي ًا ع أب افا ال نخد ٌ وأعناب‬‫ا‬ ‫هن هاء غري آسن‬
‫ا‬
‫بلسان‬ ‫ا‬
‫األذكار‬ ‫َّفائس يف ا‬
‫أداء‬ ‫ا‬ ‫فلدهزوا ربع ًا عن َّد ًا هرتمجُ بـ آكا ام الن‬ ‫هائ اع التَّدقدق‪،‬‬
‫ُّ‬
‫الفارس ‪.‬‬
‫***‬
‫أبكار ع ائس‪ ،‬فلدنفس هبا نافس‪ ،‬وسون يقعلها النّفس الدقاي‪ ،‬وإن مل‬ ‫ُ‬ ‫نفائسها كأهنا‬ ‫ُ‬
‫رغُ إلدل كا َّف ُُ النَّاس‪ ،‬واقتدى بل‬ ‫ا‬ ‫ن قدرها ناعس‪ ،‬كدف ال؟ وقد صنَّفها َهن‬ ‫يل ْ‬
‫َ‬
‫اا‬ ‫اا‬
‫يم يكا ُد‬ ‫واخواص‪ ،‬عا َد هط ُ ققدقل فأروى بجود عوا َد ال َّطالع ‪ ،‬عوا ٌد ك ُ‬ ‫ّ‬ ‫اللوا ُّم‬
‫عارض ُل‬ ‫فهعت وتزنَّد‪ ،‬وها‬ ‫ا‬
‫الللامء إال أسكتَل‪،‬‬ ‫بنفس ال للسائل ‪ ،‬ها ناظ َ أحد ًا هن‬ ‫جيوز ا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫ا‬
‫علامء الل ا‬ ‫أثنت علدل ألسن ُُ‬ ‫أحدٌ إال قد يف شأنل‪ :‬ها لل هن اللل ام ٌ‬
‫حظ وال هدد‪ْ ،‬‬
‫ناري‬ ‫درس هَّكال ا الللو ام حتى قد يف ح ِّقل‪ :‬لدس لل‬ ‫ناء اهمد ‪،‬‬‫واللج ام بال َّث ا‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫كنوي‪.‬‬ ‫احلي ال َّل‬ ‫احلافظ احلاج أبو احلسنا ا‬‫ُ‬
‫ُّ‬ ‫حممدٌ ععدُ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬ ‫وهثد ‪ ،‬هوالنا وأستاذنا‬
‫توعـ َل إىل‬ ‫أحسن ال َّ سائ ‪ ،‬حاوي ًُ للمسـائ ا والـدَّ الئ ا َّ‬ ‫ا‬ ‫وبَّا كانت ال ِّ سال ُُ ابذكور ُة هن‬
‫ا‬ ‫ا‬
‫حممـدٌ ععـدُ الواحـد خـان ابـن‬ ‫بعلل ذو الفض ا واالهتنان‪ ،‬عاه اع اخـريا احلسـان‪َّ ،‬‬
‫ابصطفائي الواق اع يف حم َّل اُ حممود جم هن حمال‬ ‫ِّ‬ ‫حممد هصطفى خان‪ ،‬يف ابطع اع‬ ‫اب حو ام َّ‬
‫ا‬
‫رسـول‬ ‫عن هًُ هجـ اة‬ ‫َ‬
‫شهور الس انُ ال َّث ا‬
‫الثُ بلد ثال َ‬ ‫ا َّ‬ ‫اللكنو‪ ،‬يف شه ا صف َ ابا َّف ا هن‬
‫ا‬
‫العـاري‬
‫ّ‬ ‫الَّسـاجا ععـدُ‬ ‫ابـذنُ أبـو ِّ‬
‫ُ‬ ‫رب ابنـ َق ْ ‪ ،‬وأنـا اللعـدُ‬ ‫ال َّثق َل ْ ‪ ،‬ص َّ اهللُ علدـل ُّ‬
‫النك هنسوي‪ ،‬غف َ ذنو َب ُل العاري‪.‬‬
‫املراجع‪:‬‬
‫از الغي الواقع يف شفاء اللي لإلهام اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪ : .‬صالح‬ ‫))‬
‫‪ .1‬إب‬
‫حممد أبو احلاج‪ .‬دار الفتح‪ .‬ط‪2000 .1‬هـ‪.‬‬
‫إحقائق احلق بإبطال العاب يف هغدث اخلق بحمد زاهد بن احلسن الكوث ي‬
‫))‬
‫‪.2‬‬
‫‪1371-1296‬هـ)‪ .‬ابكتعُ األزه يُ للرتا ‪ .‬هرص‪.‬‬
‫‪ :‬صالح حممد أبو احلاج‪.‬‬ ‫إحكام القنط ة يف أحكام العسملُ لإلهام اللكنوي ‪.‬‬
‫))‬
‫‪.3‬‬
‫قت الطعع‪.‬‬
‫أصول الفقل تارخيل ورعالل للدكتور شلعان حممد إاسامعد ‪ .‬دار اب ي ‪ .‬ال ياض‪.‬‬
‫))‬
‫‪.4‬‬
‫ط‪1981 .1‬م‪.‬‬
‫للسدد العك بن حممد الدهدابي‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪.‬‬ ‫))‬
‫إعانُ الطالع‬ ‫‪.5‬‬
‫أعدان دهَّق يف الق ن الثالث عن ونصف الق ن ال ابع عن بحمد مجد الَّطي‪،‬‬
‫))‬
‫‪.6‬‬
‫دار العَّائ ‪ ،‬ط‪1414 ،1‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬الَّد‬ ‫احلجُ يف أن اإلكثار هن التلعد لدس بعدعُ للعد احلي اللكنوي‪،‬‬
‫))‬
‫َّ‬ ‫إقاهُ‬ ‫‪.7‬‬
‫ععد الفتاح أبو غدة‪ .‬هكتُ ابطعوعا اإلسالهدُ بحلُ‪1966 .‬م‪.‬‬
‫بن هري‬ ‫إيضاح ابكنون يف الذي ع كَّف الانون إلسامعد بن حممد أه‬
‫))‬
‫‪.8‬‬
‫‪1339‬هـ)‪ ،‬دار الفك ‪1410،‬هـ‪.‬‬ ‫سلدم‬
‫اآلثار اب فوعُ يف األخعار ابوضوعُ للعد احلي اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪.‬‬
‫))‬
‫‪.9‬‬
‫ققدق‪ :‬أبو هاع حممد السلدد بن بسدون زغلول‪ .‬هكتعُ النق اهديد‪ .‬بغداد‪.‬‬
‫‪189‬هـ)‪ : .‬أبو الوفاء األفغان‪ .‬دار الكتُ‬ ‫‪ .10‬اآلثار بحمد بن احلس الَّدعان‬‫))‬
‫الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1413 ،2‬هـ‪.‬‬

‫‪ .11‬األعوبُ الفاضلُ لألسًلُ اللنة الكاهلُ للعد احلي اللكنوي ‪-1264‬‬
‫))‬
‫اإلسالهدُ بحلُ‪.‬‬ ‫‪ :‬الَّد ععد الفتاح أبو غدة‪ .‬هكتُ ابطعوعا‬ ‫‪1304‬هـ)‪.‬‬
‫ط‪1994 .3.‬م‪.‬‬
‫‪ .12‬األحاديث ابختارة بحمد بن ععد الواحد ابقديس ‪643-567‬هـ)‪ : ،‬ععد ابلك‬ ‫))‬
‫ععد اهلل‪ ،‬هكتعُ النهضُ احلديثُ‪ ،‬هكُ ابك هُ‪ ،‬ط‪1410 ،1‬هـ‪.‬‬
‫‪ .13‬األِسار اب فوعُ يف األخعار ابوضوعُ لليل بن سلطان حممد القاري اهل وي‪: ،‬‬
‫))‬
‫حممد الصعاغ‪ ،‬ابكتُ اإلسالهي‪ ،‬ط‪1406 ،2‬هـ‪.‬‬

‫‪ .14‬اإلصابُ يف ةددز الصحابُ ‪ :‬أل الفض أاد بن عيل ابن حج اللسقالن ‪-773‬‬
‫))‬
‫‪852‬هـ)‪ : .‬عيل العاعوري‪ .‬ط‪1412 .1‬هـ‪ .‬دار اهد ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .15‬األعالم ‪ :‬خري الدين الزركيل‪ .‬بدون دار بعع‪ ،‬وتاري بعع‪.‬‬ ‫))‬
‫ط‪،2‬‬ ‫‪ .16‬األم بحمد بن إدريس الَّافلي ‪204-150‬هـ)‪ ،‬دار ابل فُ‪ ،‬بريو‬ ‫))‬
‫‪1393‬هـ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪562‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .17‬األنساب ‪ :‬للعد الك يم بن حممد بن هنصور التمدمي السملان‬ ‫))‬
‫ععد اهلل بن عم العارودي‪ .‬هؤسسُ الكتُ الثقافدُ‪ .‬ط‪1988 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .18‬االتقان يف علوم الق آن للعد ال ان بن أ بك السدوبي ‪911-849‬هـ)‪ ،‬دار‬ ‫))‬
‫الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪.‬‬

‫‪683‬هـ)‪ : .‬زهري‬ ‫‪ .19‬االختدار لتللد ابختار للعد اهلل بن حممود ابوصيل احلنفي‬
‫))‬
‫عثامن‪ .‬دار األرقم‪ .‬بدون تاري بعع‪.‬‬

‫‪ .20‬االقناع بحمد النبدني اخطدُ‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .21‬العح ال ائق رشح َكنْز الدقائق ‪ :‬إلب اهدم بن حممد بن نجدم ‪970-92‬هـ)‪ .‬دار‬
‫))‬
‫ابل فُ‪ .‬بريو ‪ .‬بدون تاري بعع‪.‬‬

‫‪ .22‬العدر الطالع بمحاسن هن بلد الق ن السابع بحمد بن حممد الَّوكان‬
‫))‬
‫‪1250‬هـ)‪ ،‬هطعلُ السلادة‪ ،‬هرص‪ ،‬ط‪1348 ،1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .23‬العنايُ يف رشح اهلدايُ أل حممد حممود بن أاد اللدناي ‪855-762‬هـ)‪ .‬دار‬ ‫))‬
‫الفك ‪ .‬ط‪1980 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .24‬التاري الكعري أل ععد اهلل حممد بن إسامعد اهلفي العخاري ‪256-194‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ :‬هاشم الندوي‪ .‬دار الفك ‪.‬‬

‫‪ .25‬التح ي يف أصول الفقل بحمد بن ععد الواحد بن ععد احلمدد كامل الدين الَّهري‬ ‫))‬
‫‪861‬هـ)‪ .‬هطعلُ احللعي ‪1351 .‬هـ‪.‬‬ ‫بابن اهلامم السكندري السدوايس‬

‫‪:‬‬ ‫‪ .26‬التحقدق يف أحاديث اخالن للعد ال ان بن عيل اهوزي ‪597-508‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫هسلد السلدن‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1415 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ :‬عزيز اهلل‬ ‫‪ .27‬التدوين يف أخعار قزوين للعد الك يم بن حممد ال افلي القزويني‪.‬‬
‫))‬
‫اللطاردي‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪1987 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .28‬التللدقا السندُ ع الفوائد العهدُ للعد احلي اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪: ،‬‬
‫))‬
‫أاد الزععي‪ ،‬دار األرقم‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1998 ،1.‬م‪.‬‬

‫‪ .29‬التق ي والتحعري رشح التح ي بحمد بن حممد‪ ،‬ابل ون بابن أهري احلاج ‪-825‬‬
‫))‬
‫‪879‬هـ)‪ .‬دار الفك ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1996 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪792‬هـ)‪ .‬هطعلُ‬ ‫‪ .30‬التلويح ع التوضدح بسلود بن عم التفتازان‪ ،‬سلد الدين‪،‬‬ ‫))‬
‫صعدح بمرص‪.‬‬
‫‪ .31‬التنكدت واإلفادة يف خت يج أحاديث سف السلادة بحمد بن حسن ‪-1091‬‬
‫))‬
‫‪1175‬هـ)‪ : .‬أاد الربزة‪ .‬دار ابأهون للرتا ‪ .‬دهَّق‪ .‬ط‪1407 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .32‬التوضدح رشح التنقدح لإلهام صدر النيلُ ععدد اهلل بن هسلود بن تاج النيلُ‬ ‫))‬
‫‪747‬هـ)‪ .‬دار الكتُ الل بدُ الكربى‪1327 .‬هـ‪.‬‬ ‫حممود‬

‫‪ .33‬اهاهع ابصنف مما يف ابدزان هن حديث ال اوي ابضلف للعد اللزيز بن حممد‬
‫))‬
‫الصديقي الغامري‪ .‬هؤسسُ التغلدف والطعاعُ والنن‪ .‬ابغ ب‪1407 .‬هـ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪327‬هـ)‪ .‬دار إحداء الرتا الل‬ ‫للعد ال ان بن أ حاتم‬ ‫))‬
‫‪ .34‬اه ح والتلدي‬
‫بريو ‪ .‬ط‪1271 .1‬هـ‪.‬‬
‫‪ .35‬اهواه ابضدُ يف بعقا احلنفدُ للعد القادر بن حممد بن أ الوفاء الق يش ‪-696‬‬
‫))‬
‫‪775‬هـ)‪ : ،‬ععد الفتاح احللو‪ ،‬هؤسسُ ال سالُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪.1413 ،2‬‬

‫‪ .36‬الدر ابختار رشح تنوي األبصار بحمد بن عيل بن حممد احلصكفي احلنفي‬
‫))‬
‫‪1088‬هـ)‪ .‬هطعوع يف حاشدُ رد ابحتار ‪ .‬دار إحداء الرتا الل ‪ .‬بريو ‪.‬‬
‫))‬
‫‪852‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .37‬الدرر الكاهنُ يف أعدان ابًُ الثاهنُ ألاد بن عيل بن حج اللسقالن‬

‫))‬
‫دار اهد ‪.‬‬

‫‪ .38‬الديعاج ابذهُ إلب اهدم بن عيل بن حممد بن ف حون الدلم ي ابالكي‪ .‬دار الكتُ‬ ‫))‬
‫الللمدُ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ :‬خلد ابدس‪ ،‬دار‬ ‫‪970‬هـ)‪:‬‬ ‫‪ .39‬ال سائ الزيندُ إلب اهدم بن حممد بن نجدم‬ ‫))‬
‫الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬األوىل‪1400 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ .40‬ال سالُ ابستط فُ لعدان هَّهور كتُ السنُ ابنفُ بحمد بن علف الكتان‪ ،‬هكتعُ‬
‫))‬
‫الكلدا األزه يُ‪ ،‬القاه ة‪.‬‬

‫‪ .41‬الَّقائق النلامندُ يف علامء الدولُ اللثامندُ ‪ :‬ألاد بن هصطفى‪ ،‬باشكربى زاد‬
‫))‬
‫‪ .‬بريو ‪1975 .‬م‪.‬‬ ‫‪968‬هـ)‪ .‬دار الكتاب الل‬

‫‪ :‬أاد ععد الغفور‪ .‬دار‬ ‫‪393‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .42‬الصحاح إلسامعد بن ااد اهوه ي‬ ‫))‬
‫الللم للمالي ‪ .‬ط‪.1979 .1‬‬

‫الس َخ ّ‬
‫اوي‬ ‫‪ .43‬الضوء الالهع أله الق ن التاسع لَّمس الدين حممد بن ععد ال ان َّ‬
‫))‬
‫‪902-831‬هـ)‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بدون تاري بعع‪.‬‬

‫‪ .44‬اللرب يف خرب هن غرب ‪ :‬أل ععد اهلل حممد بن أاد الذهعي ‪748‬هـ)‪ : .‬د‪ .‬صالح‬ ‫))‬
‫الدين ابنجد‪ .‬هطعلُ حكوهُ الكويت‪1963 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .45‬اللقود الدريُ يف تنقدح الفتاوى احلاهديُ بحمد أه بن عم ‪ ،‬ابن عابدين احلنفي‬
‫))‬
‫‪1252-1198‬هـ)‪ .‬ابطعلُ األهرييُ بعوالق‪ .‬هرص‪1300 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ :‬خلد ابدس‪.‬‬ ‫‪ .46‬اللل ابتناهدُ للعد ال ان بن عيل اهوزي ‪597-508‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1403 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪786‬هـ)‪ .‬هن خمطوبا‬ ‫‪ .47‬الفتاوى التاتارخاندُ للامل بن عالء احلنفي األندريتي‪،‬‬
‫))‬
‫وزارة األوقان الل اقدُ‪.‬‬

‫‪ .48‬الفتاوى الَّساعدُ لَّساج الدين عيل بن عثامن األويش‪ ،‬ابطعع اللا يف لكنو‪،‬‬ ‫))‬
‫‪1302‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬سلدد‬ ‫‪ .49‬الف دوس بمأثور اخطاب لَّريويل بن شه دار الديلمي ‪،)509-445‬‬‫))‬
‫بن بسدون زغلول‪ ،‬دار الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1986 ،1‬م‪.‬‬

‫‪ .50‬الفوائد العهدُ يف ت اعم احلنفدُ ‪ :‬للعد احلي الكنوي ‪ : ،‬أاد الزععي‪ .‬دار األرقم‪.‬‬
‫))‬
‫بريو ‪ .‬ط‪1998 .1‬م‪.‬‬

‫‪817‬هـ)‪ .‬هؤسسُ ال سالُ‪.‬‬ ‫‪ .51‬القاهوس ابحدط بحمد بن يلقوب الفريوزآبادي‬ ‫))‬
‫ط‪1407 .2‬هـ‪.‬‬
‫‪630‬هـ)‪ .‬دار الكتاب الل ‪.‬‬ ‫البن األثري اهزري‬ ‫))‬
‫‪ .52‬الكاه يف التاري‬
‫‪ .53‬الكاه يف ضلفاء ال عال ‪ :‬ععد اهلل بن عدي أبو أاد اه عان ‪365-277‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ :‬حيدى خمتار غزاوي‪ .‬ط‪1409 .3‬هـ‪ .‬دار الفك ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫الل ‪،‬‬ ‫‪ .54‬الكفايُ ع اهلدايُ هالل الدين اخوارزهي الك الن‪ ،‬دار إحداء الرتا‬ ‫))‬
‫بريو ‪ ،‬بدون تاري بعع‪.‬‬

‫‪ :‬د‪.‬عربي ععور‪،‬‬ ‫‪ .55‬الكواكُ السائ ة بأعدان ابًُ اللارشة لنجم الدين الغزي‪،‬‬
‫))‬
‫النارش‪ :‬حممد أه ورشكا ‪1945 ،‬م‪.‬‬

‫‪ .56‬اللؤلؤ اب صوع فدام ال أص لل أو بأصلل هوضوع بحمد بن خلد ابَّدَّش‬
‫))‬
‫‪ :‬فواز زه ‪ ،‬دار العَّائ اإلسالهدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪،1.‬‬ ‫‪1305-1223‬هـ)‪،‬‬

‫‪1415‬هـ‪.‬‬
‫بك السدوبي‬ ‫‪ .57‬الاللئ ابصنوعُ يف األحاديث ابوضوعُ للعد ال ان بن أ‬
‫))‬
‫‪911-849‬هـ)‪ ،‬دار ابل فُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1401 ،3.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .58‬اللطائف ابستحسنُ بجمع خطُ شهور السنُ لإلهام اللكنوي‪ .‬ابطعع الدوسفي‪.‬‬
‫))‬
‫‪1321‬هـ ‪.‬‬
‫‪ .59‬ابعدع إلب اهدم بن حممد بن هفلح احلنعيل ‪884-816‬هـ)‪ ،‬ابكتُ اإلسالهي‪،‬‬ ‫))‬
‫بريو ‪1410 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ :‬أبو الوفاء األفغان‪ ،‬عامل‬ ‫‪189‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .60‬ابعسوط بحمد بن احلسن الَّدعان‬ ‫))‬
‫الكتُ‪ ،‬ط‪1410 ،1‬هـ‪.‬‬

‫سه الَّسخأ‪ .‬ابتو َّ بحدود ‪500‬هـ)‪.‬‬ ‫بك حممد بن أ‬ ‫‪ .61‬ابعسوط ‪ :‬أل‬
‫))‬
‫‪1406‬هـ‪ .‬دار ابل فُ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .62‬ابجتعى هن السنن ‪ :‬ألاد بن شلدُ أبو ععد اهلل النسائي ‪ : .)303-215‬ععد‬ ‫))‬
‫الفتاح أبو غدة‪ .‬هكتُ ابطعوعا اإلسالهدُ ‪ .‬حلُ‪ .‬ط‪.1406 .2‬‬

‫‪ .63‬ابج وح بحمد بن اح َّعان التمدمي ‪354‬هـ)‪ : .‬حممود زايد‪ .‬دار الوعي‪.‬‬ ‫))‬
‫حلُ‪.‬‬
‫‪ :‬حممود‬ ‫‪ .64‬ابجموع رشح ابهذب لدحدى بن رشن النووي ‪676-631‬هـ)‪،‬‬ ‫))‬
‫هط حي‪ ،‬بريو ‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬ط‪1،1417‬هـ‪.‬‬

‫‪616‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .65‬ابحدط الربهان يف الفقل النلامن بحمود بن أاد بن هاز العخاري‪،‬‬
‫))‬
‫كتاب الصالة إىل صالة التطوع)‪ ،‬رسالُ دكتورا يف عاهلُ بغداد لكاه ال واي‪،‬‬
‫‪1417‬هـ‪.‬‬
‫‪:‬‬ ‫‪ .66‬ابستدرك علدالصحدح ‪ :‬بحمد بن ععد اهلل احلاكم ‪405-321‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫هصطفى ععد القادر‪ .‬دار الكتُ الللمدُ ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1411 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪430‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .67‬ابسند ابستخ ج ع صحدح هسلم ألاد بن ععد اهلل األصعهان‬
‫))‬
‫‪ :‬حممد بن احلسن الَّافلي‪ ،‬دار الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1996 ،1.‬م‪.‬‬

‫‪ .68‬ابصنف يف األحاديث واآلثار للعد اهلل بن حممد بن أ شدعُ ‪235-159‬هـ) ‪:‬‬‫))‬
‫كامل احلو ‪ ،‬ط‪ ،1.‬هكتعُ ال شد‪ ،‬ال ياض‪1409 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ :‬حعدُ ال ان‬ ‫‪ .69‬ابصنف للعد ال زاق بن مهام الصنلان ‪211-126‬هـ)‪،‬‬ ‫))‬
‫األعامي‪ ،‬ط‪ ،2.‬ابكتُ اإلسالهي‪ ،‬بريو ‪1403 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ .70‬ابلجم األوسط للحافظ أ القاسم سلدامن بن أاد الطربان ‪360-260‬هـ)‪: .‬‬ ‫))‬
‫بارق بن عوض اهلل‪ .‬دار احل ه ‪ .‬القاه ة‪1415 .‬هـ‪.‬‬

‫ا‬
‫الطربان ‪360-260‬هـ)‪ : .‬عم‬ ‫‪ .71‬ابلجم الصغري ‪ :‬أل القاسم سلدامن بن أاد‬ ‫))‬
‫شكور حممود‪ .‬ط‪1405 .1‬هـ ابكتُ اإلسالهي‪ .‬دار عامر‪ .‬بريو ‪ .‬عامن‪.‬‬
‫‪ .72‬ابلجم الكعري أل القاسم سلدامن بن أاد الطربان ‪360-260‬هـ)‪ : .‬ادي‬ ‫))‬
‫السلفي‪.‬ط‪1404 .2‬هـ هكتعُ الللوم واحلكم ‪.‬ابوص ‪.‬‬

‫‪ .73‬ابلجم ابفه س أللفاظ الق آن بحمد فؤاد ععد العاقي‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪.‬‬
‫))‬
‫‪1996‬م‪.‬‬
‫‪ .74‬ابقاصد احلسنُ يف بدان كثري هن األحاديث ابَّته ة ع األلسنُ بحمد بن ععد‬
‫))‬
‫‪ :‬ععد الوهاب ععد اللطدف‪ ،‬دار الكتُ‬ ‫ال ان السخاوي ‪902-831‬هـ)‪،‬‬

‫الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1399 ،1‬هـ‪.‬‬
‫‪307‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .75‬ابنتقى هن السنن ابسندة ‪ :‬أل حممد ععد اهلل بن عيل بن اهارود‬
‫))‬
‫هؤسسُ الكتاب الثقافدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1408 ،1.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .76‬ابهذب إلب اهدم بن عيل الَّريازي ‪476-393‬هـ)‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ :‬ععد‬ ‫للعد ال ان بن عيل بن اهوزي الق يش ‪597-510‬هـ)‪،‬‬ ‫))‬
‫‪ .77‬ابوضوعا‬
‫ال ان حممد‪ ،‬ابكتعُ السلفدُ‪ ،‬ابدينُ ابنورة‪ ،‬ط‪1386 ،1.‬هـ‪.‬‬
‫‪1304‬هـ)‪ .‬عامل‬ ‫‪ .78‬النافع الكعري بن يطالع اهاهع الصغري للعد احلي اللكنوي‬
‫))‬
‫الكتُ‪ ،‬ط‪1406 ،1.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .79‬النجوم الزاه ة يف هلوك هرص والقاه ة لدوسف بن تغ ي ب دي األتابكي ‪-813‬‬
‫))‬
‫‪ ،)874‬وزارة الثقافُ واإلرشاد القوهي‪ ،‬ابؤسسُ ابرصيُ اللاهُ‪.‬‬

‫‪747‬هـ)‪ .‬هطعع دهيل‪1286 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .80‬النقايُ لصدر النيلُ ععدد اهلل بن هسلود‬ ‫))‬
‫‪ .81‬النور الساف عن أخعار الق ن اللارش بحدي الدين ععد القادر بن شد بن ععد اهلل‬
‫))‬
‫اللددرويس ‪1628-1570‬م)‪ .‬دار الكتُ الللمدُ ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1405 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪593‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .82‬اهلدايُ رشح بدايُ ابعتدي ‪ :‬أل احلسن عيل بن أ بك اب غدنان‬
‫))‬
‫هطعلُ هصطفى العا ‪ .‬الطعلُ األخرية‪ .‬بدون تاري بعع‪.‬‬

‫‪ .83‬الوضع يف احلديث للم بن حسن فالنُ‪ .‬هكتعُ الغزا ‪ .‬دهَّق‪1401 .‬هـ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪587‬هـ)‪ ،‬دار‬ ‫‪ .84‬بدائع الصنائع يف ت تدُ النائع أل بك بن هسلود الكاسان‬

‫))‬
‫الكتاب الل ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1402 ،2.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .85‬بغدُ الوعاة يف بعقا اللغوي والنحاة ‪ :‬للعد ال ان بن أ بك السدوبي ‪-849‬‬
‫))‬
‫‪911‬هـ)‪ : .‬حممد أبو الفض ‪ .‬ابكتعُ اللرصيُ ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .86‬بلوغ األهان يف سرية اإلهام حممد بن احلسن الَّدعان لللالهُ حممد زاهد بن احلسن‬
‫))‬
‫الكوث ي ‪1371-1296‬هـ) ‪ .‬ابكتعُ األزه يُ للرتا ‪1998 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ :‬حممد خري رهضان‪.‬‬ ‫‪879‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .87‬تاج الرتاعم أل الفداء قاسم بن قطلوبغا‬ ‫))‬
‫دار القلم‪ .‬دهَّق‪ .‬ط‪1992 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .88‬تاري بغداد ‪ :‬أل بك أاد بن عيل اخطدُ ‪463-393‬هـ)‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪.‬‬ ‫))‬
‫بريو ‪.‬‬
‫احلقائق رشح كنْز الدقائق للثامن بن عيل الزيللي‪ ،‬فخ الدين‪ ،‬ابطعلُ‬ ‫))‬
‫‪ .89‬تعد‬
‫األهرييُ بمرص‪ ،‬ط‪1313 .1.‬هـ‪.‬‬
‫‪ .90‬قفُ األخدار بإحداء سنُ سدد األب ار للعد احلي اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪.‬‬
‫))‬
‫ققدق‪ :‬ععد الفتاح أبو غدة‪ .‬هكتُ ابطعوعا اإلسالهدُ بحلُ‪ .‬ط‪1992 .1‬م‪.‬‬
‫‪539‬هـ)‪ .‬دار الكتُ‬ ‫‪ .91‬قفُ الفقهاء ‪ :‬للالء الدين حممد بن أاد السم قندي‬ ‫))‬
‫الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬بدون تاري بعع‪.‬‬

‫‪ .92‬قفُ الكملُ بتحَّدُ هسح ال قعُ لإلهام اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪ .‬ابطعع‬
‫))‬
‫ابصطفائي‪ .‬لكنو‪1301 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .)747‬دار الكتُ الللمدُ‪.‬‬ ‫‪ .93‬تذك ة احلفاظ بحمد بن أاد الذهعي‬ ‫))‬
‫‪ .94‬تذك ة ال اشد ب د تعرصة الناقد لإلهام اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪ .‬هطعع أنوار‬

‫))‬
‫حممد‪ .‬لكنو‪1301 .‬هـ ‪.‬‬

‫بحمد بن باه بن عيل الفتني ‪986-914‬هـ)‪ .‬بدون دار نن‬ ‫))‬
‫‪ .95‬تذك ة ابوضوعا‬
‫وتاري نن‪.‬‬
‫‪ :‬كامل بسدون‬ ‫بحمد بن أاد الذهعي ‪748-673‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .96‬ت تدُ ابوضوعا‬
‫زغلول‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1415 .1‬هـ‪.‬‬
‫‪940‬هـ)‪ .‬هطعلُ يس‬ ‫‪ .97‬تغدري التنقدح ألاد بن سلدامن بن كامل باشا ال وهي‬ ‫))‬
‫فلجانجدل ‪ .‬استانعول‪1308 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .98‬تفسري أبو السلود ابسمى إرشاد اللق السلدم إىل هزايا الق آن الك يم أل‬
‫))‬ ‫))‬
‫‪951‬هـ)‪ .‬دار إحداء الرتا الل ‪ .‬بريو ‪.‬‬ ‫السلود حممد بن حممد اللامدي‬
‫‪ :‬ععد القادر‬ ‫‪685‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .99‬تفسري العدضاوي للعد اهلل بن عم العدضاوي‬ ‫))‬
‫حسونُ‪ .‬دار الفك ‪ .‬بريو ‪1416 .‬هـ‪.‬‬

‫‪701‬هـ)‪ .‬بدون‬ ‫‪ .100‬تفسري النسفي أل الربكا ععد اهلل بن أاد بن حممود النسفي‬ ‫))‬
‫دار نن وتاري نن‪.‬‬

‫‪ .101‬تق يُ التهذيُ ‪ :‬أل الفض أاد بن عيل ابن حج اللسقالن ‪852-773‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ :‬عادل ه شد‪ .‬هؤسسُ ال سالُ‪ .‬ط‪1996 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .102‬تق يُ ابلان رشح رسالُ أ زيد القريوان للعد ابجدد الننو األزه ي‪.‬‬
‫))‬
‫هطعوع يف هرص‪ .‬ط‪1323 .4‬هـ‪.‬‬

‫احلعري يف خت يج أحاديث ال افلي الكعري ‪ :‬ألاد بن عيل ابن حج‬
‫))‬
‫‪ .103‬تلخد‬
‫اللسقالن ‪852-773‬هـ)‪ : .‬السدد ععد اهلل هاشم‪1384 .‬هـ‪ .‬ابدينُ ابنورة‪.‬‬
‫‪ .104‬تنْزيل النيلُ اب فوعُ عن االخعار الَّندلُ ابوضوعُ لليل بن حممد بن ع اق‬
‫))‬
‫‪ :‬ععد الوهاب ععد اللطدف و ععد اهلل الغامري‪ ،‬دار‬ ‫الكنان ‪963-907‬هـ)‪،‬‬
‫الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1399 ،1.‬هـ‪.‬‬
‫‪ .105‬تنوي األبصار وعاهع العحار بحمد بن ععد اهلل اخطدُ التم تايش الغزي احلنفي‬
‫))‬
‫‪1004‬هـ) هطعوع يف هاهش رد ابحتار ‪ .‬دار إحداء الرتا الل ‪ .‬بريو ‪.‬‬
‫))‬
‫الفض أاد بن عيل اللسقالن ‪852-773‬هـ)‪ .‬ط‪.1‬‬ ‫‪ .106‬هتذيُ التهذيُ أل‬

‫))‬
‫‪1404‬هـ‪ .‬دار الفك ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫الفض أاد بن عيل اللسقالن ‪852-773‬هـ)‪ .‬ط‪.1‬‬ ‫‪ .107‬هتذيُ التهذيُ أل‬
‫))‬
‫‪1404‬هـ‪ .‬دار الفك ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .108‬عاهع ال هوز يف رشح النقايُ لَّمس الدين حممد القهستان‪ ،‬ابطعلُ ابلصوهدُ‪،‬‬
‫))‬
‫استانعول‪1291 ،‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬ععد ال زاق ععد ابحسن‪.‬‬ ‫‪257‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .109‬عزء العطاقُ حلمزة بن حممد الكنان‬‫))‬
‫هكتعُ دار السالم‪ .‬ال ياض‪ .‬ط‪.1412 .1‬‬

‫ا‬
‫الطحطاوي احلنفي‬ ‫الدر ابختار ألاد بن حممد‬ ‫))‬
‫‪ .110‬حاشدُ الطحطاوي ع‬
‫‪1231‬هـ)‪ .‬دار ابل فُ ‪ .‬بريو ‪1975 .‬هـ‪.‬‬
‫ا‬
‫الطحطاوي احلنفي‬ ‫ه اقي الفالح ألاد بن حممد‬ ‫))‬
‫‪ .111‬حاشدُ الطحطاوي ع‬
‫‪1231‬هـ)‪ : .‬حممد ععد اللزيز اخالدي‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬ط‪1418 .1‬هـ‪.‬‬
‫‪ .112‬حاشدُ نسام األسحار ع رشح إفاضُ األنوار ع هتن أصول ابنار بحمد أه‬
‫))‬
‫‪1250‬هـ)‪ .‬هطعلُ هصطفى العا ‪ .‬ط‪1979 .2‬م‪.‬‬ ‫ابن عم ابن عابدين‬

‫‪ .113‬حَّسة اللامل بوفاة ه عع اللامل لإلهام اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪ .‬هطعع عَّمُ‬
‫))‬
‫فدض‪1305.‬هـ‪.‬‬
‫‪ .114‬حوايش النوان للعد احلمدد النوان‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .115‬خالصُ األث يف أعدان الق ن احلادي عن للمؤرخ حممد أه ابحعي ‪-1651‬‬

‫))‬
‫‪1699‬م)‪ .‬دار صادر‪.‬‬

‫‪ .116‬خالصُ العدر ابنري يف خت يج كتاب النح الكعري لل افلي ‪ :‬للم بن عيل بن ابلقن‬
‫))‬
‫‪804-723‬هـ)‪ : .‬ادي السلفي‪ .‬ط‪ .1410 .1‬هكتعُ ال شد‪ .‬ال ياض‪.‬‬

‫‪ .117‬در ابنتقى يف رشح ابلتقى للالء الدين حممد بن عيل احلصكفي ‪1088‬هـ)‪ .‬دار‬ ‫))‬
‫الطعاعُ اللاه ة ‪.1316 .‬هباهش جممع األهن ‪.‬‬

‫))‬
‫‪ .118‬دفع الغوايُ ابلقعُ بـ هقدهُ السلايُ للعد احلي اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪،‬‬

‫))‬ ‫))‬
‫باكستان‪1976 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .119‬دفع الغوايُ ابلقعُ بـ هقدهُ السلايُ للعد احلي اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪،‬‬
‫))‬ ‫))‬
‫باكستان‪1976 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .120‬دلد الطالُ ب عي بن يوسف احلنعيل‪ ،‬ابكتُ اإلسالهي‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1989 ،2‬م‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .121‬رد ابحتار ع الدر ابختار بحمد أه بن عم ‪ ،‬ابن عابدين احلنفي ‪-1198‬‬ ‫))‬
‫‪1252‬هـ)‪ .‬دار إحداء الرتا الل ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .122‬رسالُ لطدفُ يف أحاديث هتف قُ ضلدفُ بحمد بن أاد ابن قداهُ ابقديس ‪-704‬‬
‫))‬
‫‪744‬هـ)‪ : .‬حممد عدد ععايس‪ .‬دار الثقافُ للجمدع‪ .‬دهَّق‪ .‬ط‪1400 .1‬هـ‪.‬‬
‫‪ .123‬رهز احلقائق رشح كنْز الدقائق ‪ :‬أل حممد حممود بن أاد اللدني ‪855-762‬هـ)‪.‬‬
‫))‬
‫هطعلُ الصفدري يف ابنعئ‪1307 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .124‬روض ابناظ يف علم األوائ واألواخ ‪ :‬أل الولدد حممد بن حممد ابن الَّحنُ‬
‫))‬
‫‪815‬هـ)‪ : .‬سدد حممد ههنى‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬ط‪1417 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .125‬سنن أ داود لسلدامن بن أشلث السجستان ‪275-202‬هـ) ‪ : .‬حممد حمدي‬ ‫))‬
‫الدين ععد احلمدد‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .126‬سنن ابن هاعل بحمد بن يزيد بن هاعل القزويني ‪273-207‬هـ)‪ : ،‬حممد فؤاد‬ ‫))‬
‫ععد العاقي‪ ،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .127‬سنن العدهقي الكعري ‪ :‬أل بك أاد بن احلس بن عيل العدهقي ‪458-384‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ :‬حممد ععد القادر عطا‪1414 .‬هـ‪ .‬هكتعُ دار العاز‪ .‬هكُ ابك هُ‪.‬‬
‫‪ :‬أاد شاك‬ ‫‪ .128‬سنن الرتهذي ‪ :‬بحمد بن عدسى الرتهذي ‪279-209‬هـ)‪،‬‬ ‫))‬
‫وآخ ون‪ ،‬دار إحداء الرتا الل ‪ ،‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .129‬سنن الدارقطني أل احلسن عيل بن عم الدارقطني ‪385-306‬هـ)‪ : ،‬السدد‬ ‫))‬
‫ععد اهلل هاشم‪ ،‬دار ابل فُ‪ ،‬بريو ‪1386 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ .130‬سنن الدارهي ‪ :‬للعد اهلل بن ععد ال ان أ حممد الدراهي ‪255-181‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .‬بريو ‪.‬‬ ‫فواز أاد وخالد الللمي‪ .‬ط‪1407 .1‬هـ‪ .‬دار الرتا الل‬
‫ععد ال ان أاد بن شلدُ النسائي ‪-215 .‬‬ ‫‪ .131‬سنن النسائي الكربى ‪ :‬أل‬
‫))‬
‫‪ :‬د‪.‬ععد الغفار العنداوي وسدد كَّسوي حسن ‪.‬ط‪1411 .1‬هـ‪ .‬دار‬ ‫‪303‬هـ)‪.‬‬
‫الكتُ الللمدُ ‪ .‬بريو ‪.‬‬
‫‪ .132‬رشح ابنار للعد اللطدف بن ععد اللزيز الك هان‪ ،‬ابل ون بابن هلك‪،‬‬ ‫))‬
‫‪801‬هـ)‪ .‬ابطعلُ اللثامندُ يف دار اخالفُ‪1316 .‬هـ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪ .133‬رشح ابواهُ اللدندُ بحمد بن ععد العاقي الزرقان ‪1122-1055‬هـ)‪،‬‬ ‫))‬
‫حممد اخالدي‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬ط‪1996 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .134‬رشح النسفدُ يف اللقددة اإلسالهدُ للدكتور ععد ابلك السلدي‪ .‬دار األنعار‪ .‬ط‪.2‬‬
‫))‬
‫‪1420‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬بلد‪907:‬هـ)‪ .‬هن خمطوبا‬ ‫‪ .135‬رشح النقايُ للعد اهلل بن حممد‪ ،‬أبو ابكارم‪،‬‬ ‫))‬
‫هكتعُ وزارة األوقان الل اقدُ‪.‬‬

‫‪ .136‬رشح هلان اآلثار ألاد بن حممد بن سالهُ الطحاوي ‪321-229‬هـ)‪ : ،‬حممد‬ ‫))‬
‫زه ي النجار‪ ،‬دار الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1399 ،1.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .137‬شلُ اإليامن أل بك أاد بن احلسن العدهقي ‪458-384‬هـ)‪ : .‬حممد بسدون‬ ‫))‬
‫زغلول‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1410 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .138‬صحدح ابن حعان برتتدُ ابن بلعان بحمد بن حعان التمدمي ‪354‬هـ)‪ : .‬شلدُ‬
‫))‬
‫األرناؤوط‪ ،‬هؤسسُ ال سالُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1414 ،2.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .139‬صحدح ابن خزيمُ ‪ :‬أل بك حممد بن إسحاق بن خزيمُ السلمي ‪-223‬‬ ‫))‬
‫‪311‬هـ)‪ : .‬د‪.‬حممد هصطفى األعامي‪1390 .‬هـ‪ .‬ابكتُ اإلسالهي‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫ا‬
‫العخاري ‪-194‬‬ ‫‪ .140‬صحدح العخاري أل ععد اهلل حممد بن إسامعد اهلفي‬ ‫))‬
‫‪256‬هـ)‪ : .‬د‪.‬هصطفى العغا‪ .‬ط‪1407 .3‬هـ‪ .‬دار ابن كثري والدامهُ ‪ .‬بريو ‪.‬‬
‫‪ .141‬صحدح هسلم بسلم بن احلجاج القَّريي الندسابوري ‪261-206‬هـ)‪ : ،‬حممد‬ ‫))‬
‫فؤاد ععد العاقي‪ ،‬دار إحداء الرتا الل ‪ ،‬بريو ‪.‬‬

‫‪ :‬د‪ .‬ععد ابلطي قللجي‪.‬‬ ‫‪322‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .142‬ضلفاء اللقديل بحمد بن عم اللقديل‬ ‫))‬
‫دار ابكتعُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1404 .1‬هـ‪.‬‬

‫الَّافلدُ الكربى للعد الوهاب بن عيل السعكي ‪771-727‬هـ)‪ ،‬دار‬ ‫))‬
‫‪ .143‬بعقا‬
‫ابل فُ‪ ،‬ط‪.2.‬‬
‫‪ :‬عادل‬ ‫‪1014‬هـ)‪.‬‬ ‫بك بن هدايُ اهلل احلسدني‬ ‫الَّافلدُ أل‬
‫))‬
‫‪ .144‬بعقا‬
‫نوُّيض‪ .‬دار األفاق اهديدة‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1402 .3‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬كامل‬ ‫األسنوي ‪772-704‬هـ)‪.‬‬ ‫الَّافلدُ للعد ال حدم بن احلس‬ ‫))‬
‫‪ .145‬بعقا‬
‫احلو ‪ .‬دار الكتُ الللمدُ‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1407 .1‬هـ‪.‬‬
‫الَّافلدُ ‪ :‬ألاد بن حممد تقي الدين ابن القايض شهعُ ‪851-779‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .146‬بعقا‬
‫‪ :‬د‪ .‬احلافظ ععد الللدم خان‪ .‬دار الندوة اهديدة‪ .‬بريو ‪1408 .‬هـ‪.‬‬
‫‪968‬هـ)‪ ،‬هطعلُ الزه اء‬ ‫الفقهاء ألاد بن هصطفى باشكربى زاد‬ ‫))‬
‫‪ .147‬بعقا‬
‫احلديثُ‪ ،‬ابوص ‪ ،‬ط‪1380 ،2.‬هـ‪.‬‬
‫‪945‬هـ)‪ : ،‬عيل حممد‪ ،‬هكتعُ وهعُ‪،‬‬ ‫‪ .148‬بعقا ابفَّسين بحمد بن عيل الداودي‬‫))‬
‫هرص‪ ،‬ط‪1392 ،1‬هـ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫للعد احلي اللكنوي ‪1304-1264‬هـ) ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .149‬ب ب األهاث برتاعم األفاض‬
‫أاد الزععي‪ .‬دار األرقم‪ .‬بريو ‪ .‬ط‪1998 .1‬م‪.‬‬
‫‪1304‬هـ)‪ ،‬ابطعع‬ ‫‪ .150‬غدث الغامم ع حوايش إهام الكالم للعد احلي اللكنوي‬
‫))‬
‫الللوي‪ ،‬لكنو‪1304 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ .151‬الفتاوى الفقهدُ الكربى ألاد بن حممد ابن حج اهلدتمي ‪974‬هـ)‪ .‬ابكتعُ‬ ‫))‬
‫اإلسالهدُ‪.‬‬
‫‪592‬هـ)‪ ،‬الطعلُ‬ ‫‪ .152‬فتاوى قايض خان حلسن بن هنصور بن حممود األوزعندي‬ ‫))‬
‫األهرييُ بعوالق‪ ،‬هرص‪1310 ،‬هـ‪ .‬هباهش الفتاوي اهلنديُ ‪.‬‬

‫))‬
‫‪ .153‬فتح القدي لللاعز الفقري ع اهلدايُ بحمد بن ععد الواحد ابن اهلامم ‪-790‬‬
‫))‬
‫‪861‬هـ)‪ ،‬دار إحداء الرتا الل ‪ ،‬بريو ‪.‬‬

‫‪ :‬حممد‬ ‫‪ .154‬فتح باب اللنايُ بنح النقايُ لليل القاري اهل وي ‪114-930‬هـ)‪،‬‬
‫))‬
‫نزار تدم وهدثم نزار تدم‪ ،‬دار األرقم‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1418 ،1.‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬د‪ .‬ويص الدين حممد‬ ‫‪ .155‬فضائ الصحابُ ‪ :‬للعد اهلل بن أاد بن حنع الَّدعان‪.‬‬ ‫))‬
‫ععاس‪ .‬ط‪1403 .1‬هـ ‪ .‬هؤسسُ ال سالُ بريو ‪.‬‬

‫جممع‬ ‫دار الكتُ الااه يُ بحمد هطدع احلافظ‪ .‬هن هطعوعا‬
‫))‬
‫‪ .156‬فه س خمطوبا‬
‫اللغُ الل بدُ بدهَّق‪1401 .‬هـ‪.‬‬
‫كَّف األِسار علدابنار لللالهُ حممد ععداحللدم اللكنوي‬
‫))‬
‫‪ .157‬قم األقامر ع‬
‫‪1285‬هـ)‪ .‬ابطعلُ األهرييُ بعوالق‪.1316 .‬‬
‫‪ .158‬قندُ ابندُ للزاهدي‪ ،‬هن خمطوبا هكتعُ وزارة األقان الل اقدُ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .159‬كتائُ أعالم األخدار هن فقهاء هذهُ النلامن ابختار بحمود بن سلدامن الكفوي‬
‫))‬
‫نحو‪990‬هـ)‪ ،‬هن خمطوبا ابكتعُ القادريُ‪ ،‬بغداد‪.‬‬

‫‪ .160‬كَّان القناع بنصور العهويت‪ : ،‬هالل هصدلحي‪،‬دار الفك ‪ ،‬بريو ‪1402 ،‬هـ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .161‬كَّف األِسار رشح أصول العزدوي لللالهُ عالء الدين ععد اللزيز بن أاد‬
‫))‬
‫العخاري احلنفي ‪730‬هـ) ‪ .‬بعع اصطنعول ‪1308 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .162‬كَّف اخفاء وهزي اإللعاس عام اشته هن األحاديث إلسامعد بن حممد‬
‫))‬
‫‪ :‬أاد القالش‪ ،‬هؤسسُ ال سالُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪،4.‬‬ ‫‪1162‬هـ)‪،‬‬ ‫اللجلون‬

‫‪1405‬هـ‪.‬‬
‫‪ .163‬كَّف الانون عن أساهي الكتُ والفنون ‪ :‬بصطفى بن ععد اهلل القسطنطدني‬
‫))‬
‫احلنفي ‪ .)1067-1017‬دار الفك ‪.‬‬

‫‪701‬هـ)‪ .‬اعتنى بل‪:‬‬ ‫ععد اهلل بن أاد النسفي‬ ‫‪ .164‬كنْز الدقائق ‪ :‬أل الربكا‬
‫))‬
‫إب اهدم احلنفي األزه ي‪ ،‬بعع بابطعلُ احلمدديُ ابرصيُ بابنارصة بمرص‪1328 .‬هـ‪.‬‬
‫‪ .165‬لسان ابدزان أل الفض أاد بن عيل ابن حج اللسقالن ‪582-773‬هـ)‪ .‬دار‬ ‫))‬
‫ابلارن النااهدُ ‪.‬اهلند‪ .‬ط‪1406 .3‬هـ‪.‬هؤسسُاألعلمي للمطعوعا ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪ .166‬جممع األهن رشح هلتقى األبح لَّد زاد ال وهي ععد ال ان بن حممد‬
‫))‬
‫‪1078‬هـ)‪ ،‬دار الطعاعُ اللاه ة‪.1316 ،‬‬

‫‪807‬هـ)‪1407 .‬هـ‪ .‬دار‬ ‫‪ .167‬جممع الزوائد وهنعع الفوائد ‪ :‬لليل بن أ بك اهلدثمي‬
‫))‬
‫‪ .‬بريو ‪.‬‬ ‫ال يان للرتا ودار الكتاب الل‬

‫‪ :‬ازة فتح اهلل‪ ،‬هؤسسُ‬ ‫‪،)666‬‬ ‫‪ .168‬خمتار الصحاح بحمد بن أ بك ال ازي‪،‬‬
‫))‬
‫ال سالُ‪1417 ،‬هـ‪.‬‬

‫‪ .169‬ه آة األصول يف رشح ه قاة الوصول بحمد بن ف اهوز بن عيل‪ ،‬ابل ون بمال‬
‫))‬
‫‪885‬هـ)‪ .‬هطعلُ احلاج حم م أفندي العوسنوي‪1291 .‬هـ‪.‬‬ ‫خَّسو احلنفي‪،‬‬

‫الزهان للعد اهلل بن أسلد الدافلي‬
‫))‬
‫‪ .170‬ه آة اهنان وعرب الدقاان فدام يلترب هن حواد‬
‫‪768‬هـ)‪ ،‬هؤسسُ األعلمي للمطعوعا ‪ ،‬ط‪1970 ،1.‬م‪.‬‬
‫‪ .171‬ه اقي الفالح رشح نور اإليضاح ونجاة األرواح حلسن بن عامر الننعال‬
‫))‬
‫‪1069‬هـ)‪ : ،‬ععد اهلد عطا‪ ،‬دار النلامن للللوم‪ ،‬بريو ‪ .‬ط‪1411 ،1.‬هـ‪.‬‬
‫‪1014‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .172‬ه قاة ابفاتدح رشح هَّكاة ابصابدح لل بن سلطان حممد القاري‬
‫))‬
‫ابكتُ اإلسالهي‪.‬‬
‫‪885‬هـ)‪.‬‬ ‫‪ .173‬ه قاة الوصول بحمد بن ف اهوز‪ ،‬ابل ون بمال خَّسو احلنفي‪،‬‬ ‫))‬
‫هطعلُ احلاج حم م أفندي العوسنوي‪1291 .‬هـ‪ .‬هطعوع هع ه آة األصول ‪.‬‬

‫))‬
‫‪ :‬نا‬ ‫‪ .174‬هسند أ حندفُ أل نلدم أاد بن ععد اهلل األصعهان ‪430-336‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫حممد الفاريا ‪ .‬هكتعُ الكوث ‪ .‬ال ياض‪ .‬ط‪1415 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪204‬هـ)‪ ،‬دار ابل فُ‪ ،‬بريو ‪.‬‬ ‫‪ .175‬هسند أ داود الطدالأ لسلدامن بن داود‬
‫))‬
‫ألاد بن عيل أ يل ابوصيل ‪307-210‬هـ)‪ : .‬حس سلدم‬ ‫))‬

‫‪ .176‬هسند أ يل‬
‫أسد‪ ،‬دار ابأهون للرتا ‪ ،‬دهَّق‪ ،‬ط‪1404 ،1.‬هـ‪.‬‬
‫‪241-164‬هـ)‪ .‬هؤسسُ ق بعُ‪ .‬هرص‪.‬‬ ‫‪ .177‬هسند أاد بن حنع ألاد بن حنع‬
‫))‬
‫‪ .178‬هسند العزار العح الزخار)‪ :‬أل بك أاد بن عم و العزار ‪292-215‬هـ)‪: .‬‬ ‫))‬
‫د‪.‬حمفوظ ال ان‪ .‬ط‪1409 .1‬هـ‪ .‬هؤسسُ علوم الق آن‪ .‬هكتعُ الللوم واحلكم‪.‬‬
‫بريو ‪ .‬ابدينُ‪.‬‬
‫‪204‬هـ)‪.‬دار الكتُ الللمدُ ‪.‬‬ ‫‪ .179‬هسند الَّافلي بحمد بن إدريس الَّافلي‬ ‫))‬
‫بريو ‪.‬‬
‫‪ :‬ادي‬ ‫‪454‬هـ) ‪.‬‬ ‫‪ .180‬هسند الَّهاب أل ععد اهلل حممد بن سالهُ القضاعي‬ ‫))‬
‫السلفي‪ .‬ط‪1407 .2‬هـ‪ .‬هؤسسُ ال سالُ‪ .‬بريو ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪516‬هـ)‪،‬‬ ‫بن هسلود الف اء العغوي‬ ‫‪ .181‬هلامل التنْزي يف علم التفسري حلس‬
‫))‬
‫خالد اللك وه وان سوار‪ ،‬دار ابل فُ‪ ،‬بريو ‪1407 ،‬هـ‪.‬‬
‫بن ععد اهلل ال وهي احلموي‬ ‫‪ .182‬هلجم األدباء أل ععد اهلل شهاب الدين ياقو‬ ‫))‬
‫‪626‬هـ)‪ ،‬هكتعُ عدسى العا احللعي‪ ،‬الطعلُ األخرية‪.‬‬ ‫العغدادي‬

‫للم كحالُ‪ ،‬هؤسسُ ال سالُ‪ ،‬بريو ‪،‬ط‪1414 ،1.‬هـ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .183‬هلجم ابؤلف‬
‫‪ .184‬هلجم شدوخ أ بك اإلسامعديل ألاد بن إب اهدم اإلسامعديل ‪371-277‬هـ)‪.‬‬
‫))‬
‫‪ :‬زياد حممد‪ .‬هكتعُ الللوم واحلكم‪ .‬ابدينُ ابنورة‪ .‬ط‪1410 .1‬هـ‪.‬‬

‫‪ .185‬هغني ابحتاج إىل هل فُ هلان ألفاظ ابنهاج بحمد اخطدُ النبدني‪ ،‬دار الفك ‪.‬‬
‫))‬
‫‪ .186‬هفتاح السلادة وهصعاح السدادة الاد بن هصطفى‪ ،‬باشكربى زاد ‪ ،‬دار الكتُ‬
‫))‬
‫الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪.1405 ،1‬‬

‫‪ .187‬هقدهُ التللدق ابمجد ع هوبأ حممد للعد احلي اللكنوي‪ : ،‬الدكتور تقي الدين‬
‫))‬
‫الندوي‪ ،‬دار السنُ والسرية بوهعاي‪ ،‬ودار القلم دهَّق‪ ،‬ط‪1991 ،1.‬م‪.‬‬
‫‪ .188‬هقدهُ اهلدايُ للعد احلي اللكنوي‪ .‬ديوبند سهارندور‪1401 .‬هـ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .189‬هقدهُ عمدة ال عايُ حاشدُ رشح الوقايُ للعد احلي اللكنوي ‪-1264‬‬
‫))‬
‫‪1304‬هـ)‪ .‬ابطعع ابجتعائي‪ .‬دهيل‪1340 .‬هـ ‪.‬هلقتى األبح‬

‫‪ .190‬هناه الل فان يف علوم الق آن بحمد ععد اللادم الزرقان‪ .‬دار الفك ‪ .‬بريو ‪.‬‬
‫))‬
‫ط‪1996 .1‬هـ‪.‬‬
‫‪676‬هـ)‪ .‬دار الفك ‪ .‬هطعوع هع‬ ‫أل ا زك ا يا بن رشن النووي‬ ‫))‬
‫‪ .191‬هنهاج الطالع‬
‫رشحل هغني ابحتاج ‪.‬‬
‫))‬
‫‪ .192‬هندُ ابصيل وغندُ ابعتدي لإلهام سديد الدين حممد بن حممد الكاشغ ي‬ ‫))‬
‫‪705‬هـ)‪ .‬هطعلُ حممدي ‪ .‬بمعئ‪1313 .‬هـ‪.‬‬

‫‪ .193‬هواهُ ال ان يف هذهُ أ حندفُ النلامن إلب اهدم بن هوسى لط ابلأ ‪-853‬‬
‫))‬
‫‪922‬هـ)‪ ،‬هن خمطوبا وزراة األوقان الل اقدُ‪.‬‬

‫‪ .194‬هدزان األصول يف نتائج اللقول يف أصول الفقل بحمد بن أاد السم قندي‬
‫))‬
‫‪ :‬د‪ .‬ععد ابلك السلدي‪ ،‬بعاعُ وزارة األوقان الل اقدُ‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪539‬هـ)‪،‬‬
‫‪1407‬هـ‪.‬‬
‫‪ :‬د‪ .‬ععد‬ ‫‪748‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .195‬هدزان االعتدال يف نقد ال عال بحمد بن أاد الذهعي‬
‫))‬
‫الفتاح أبو سنُ‪ ،‬دار الكتُ الللمدُ‪ ،‬بريو ‪ ،‬ط‪1416 ،1.‬هـ‪.‬‬

‫‪ .196‬نزهُ اخواب وهبجُ ابساهع والنواظ ‪ :‬للعد احلي بن فخ الدين احلسني‬
‫))‬
‫‪1341‬هـ)‪ .‬دائ ة ابلارن اللثامندُ‪ .‬اهلند‪ .‬راعلل أبو احلسن الندوي‪ .‬ط‪.1‬‬
‫‪1972‬م‪.‬‬
‫‪762‬هـ)‪،‬‬ ‫‪ .197‬نصُ ال ايُ يف خت يج أحاديث اهلدايُ ‪ :‬للعد اهلل بن يوسف الزيللي‬
‫))‬
‫‪:‬حممد يوسف العنوري‪ ،‬دار احلديث‪ ،‬هرص‪1357 ،‬هـ‪.‬‬

‫لإلهام اللكنوي ‪1304-1264‬هـ)‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .198‬نفع ابفتي والسائ بجمع هتف قا ابسائ‬
‫ققدق‪ :‬صالح حممد أبو احلاج‪ .‬قت الطعع‪.‬‬
‫‪ .199‬نور األنوار رشح ابنار ألاد بن أ سلدد الصديقي ابدهوي احلنفي‪ .‬ابل ون بمال‬‫))‬
‫‪1130‬هـ)‪ .‬ابطعلُ األهرييُ بعوالق بمرص‪1316 .‬هـ‪.‬‬ ‫عدون‬

‫‪ .200‬هديُ اللارف ‪ :‬إلسامعد باشا العغدادي ‪1339‬هـ) ‪ .‬دار الفك ‪1402 .‬هـ‪.‬‬ ‫))‬
‫‪ .201‬وفدا األعدان وأنعاء أبناء الزهان أل اللعاس أاد بن حممد ابن َخلكان ‪-608‬‬
‫))‬
‫‪681‬هـ)‪ : .‬د‪.‬إحسان ععاس‪ .‬دار الثقافُ ‪ .‬بريو ‪.‬‬
‫***‬
‫فهرس املوضوعات‪:‬‬
‫مقدمة املحقق ‪9 ..........................................................................‬‬
‫مقدمة املؤلف ‪13 ........................................................................‬‬
‫فصل ‪19 ................................................................................‬‬
‫يف األذان واإلقامة واإلجابة ‪19 ............................................................‬‬
‫* مسألة‪19 .......................................................................... :‬‬
‫ا‬
‫واإلقاهُ بالفارس َّدُ‪19 ........................................ :‬‬ ‫ا‬
‫األذان‬ ‫ا‬
‫عواز‬ ‫اختلفوا يف‬
‫* مسألة‪26 .......................................................................... :‬‬
‫َ‬
‫ابسنون هنل ‪26 .................................‬‬ ‫األذان اإلعابُ إن َس ام َع‬
‫ا‬ ‫جيُ ع ساه اع‬
‫ُ‬
‫فصل ‪29 ................................................................................‬‬
‫الصالة ‪29 .......................................................................‬‬

‫يف صفة ّ‬
‫* مسألة أوىل‪29 ..................................................................... :‬‬
‫الصالة بالفارس َّدُ‪29 ................................ .‬‬ ‫جيوز التَّل ُّف ُظ بالنِّ َّد اُ عند ُّ‬
‫النو اع يف َّ‬ ‫ُ‬
‫تنبيه‪30 ........................................................................... :‬‬

‫ظ بالنادَُّ‪30 ................................................ :‬‬
‫كثري ًا ها س اً ْل ُت عن التَّل ُّف ا‬
‫ُ‬
‫* مسألة ثانية‪40 ..................................................................... :‬‬
‫يكون عاعز ًا‪40 ... .‬‬

‫َ‬ ‫َّكعري بالفارس َّد اُ عند أ حندف َُ هطلق ًا‪ ،‬وعندمها ال جيوز إال أن‬
‫جيوز الت ُ‬
‫ُ‬
‫* مسألة ثالثة‪63 ..................................................................... :‬‬
‫ا‬
‫ثالثُ أقوال‪63 ....................... :‬‬ ‫آن بالفارسد اُ يف الص ا‬
‫الة ع‬ ‫اءة الق ا‬
‫اختلفوا يف ق ا‬
‫رق العقل َي ِة والنَقل َية‪71 ............................... :‬‬ ‫املذاهب الثَ ِ‬

‫الثة بال ُّط ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذكر حججِ‬
‫بقي ُ‬
‫َ‬
‫الرابعة‪113 ................................................................ :‬‬

‫الفاقُ أو غريها بالفارس َّد اُ ‪113 .............‬‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫األهي إذا تل َّل َم تفسري سورة هن الق آن َ‬
‫نحو‬ ‫ُّ‬
‫* املسأل ُة اخلامسة‪114 ............................................................... :‬‬
‫اهنازة لو دعا اإلها ُم بالفارس َّد اُ جيوز ‪114 ....................................‬‬

‫ا‬ ‫ا‬
‫صالة‬ ‫يف‬
‫َشهدُ بالفارس َية‪115 ............................................ :‬‬

‫السادسة‪ :‬الت ُّ‬
‫الصالة‪115 ............................................ :‬‬

‫عاء بعدَ َ‬ ‫* املسأل ُة َ‬
‫السابعة‪ :‬الدُّ ُ‬
‫* املسأل ُة ال َثامنة‪122 ................................................................. :‬‬
‫الصالة‪122 ....................... .‬‬ ‫السالم‪ ،‬للخ ا‬ ‫الصالة‪ُ :‬‬ ‫هن واععا ا‬

‫وج عن َّ‬ ‫لفظ َّ‬ ‫َّ‬
‫* املسأل ُة التَاسعة‪123 ............................................................... :‬‬

‫بغري الل ب َّد اُ ع اخالن ‪123 .................................................‬‬
‫ا‬ ‫القنو ُ‬
‫* املسأل ُة العارش ُة‪ :‬اجلامعة‪123 ...................................................... :‬‬
‫* املسأل ُة احلادي َة عِّش‪124 ........................................................... :‬‬
‫حيسن الل ب َّد َُ تفسدُ صال ُت ُل ‪124 ...........................‬‬

‫ُ‬ ‫آن بالفارس َّد اُ وهو‬
‫لو ق أ الق َ‬
‫* املسأل ُة الثانية عِّش‪127 ............................................................ :‬‬
‫حيسن الل ب َّد َُ تفسدُ صال ُت ُل‬ ‫رب بداه زه ا‪ ،‬إذا كان‬ ‫ا‬
‫ُ‬ ‫الصالة‪ :‬يا ّ‬
‫إن قال بالفارس َّدُ يف َّ‬
‫عندمها‪ ،‬وعند ‪ :‬ال تفسد‪127 ........................................................ .‬‬
‫* املسأل ُة ال َثالث َة عِّش‪128 ............................................................ :‬‬
‫رع ٌ أعجعت ُل ق اء ُة اإلها ام فجل َ يعكي ويقول‪ :‬ب ‪ ،‬أو نلم‪ ،‬أو آرى‪128 ...............،‬‬
‫تنبيه‪130 ......................................................................... :‬‬
‫بغري ا‬
‫لفظ التَّكعري ‪130 .................‬‬ ‫وع ا‬ ‫ا‬
‫بحث الت ا‬
‫الن ُ‬
‫َّكعري بأنل يك ُ ُّ‬ ‫رص ُحوا يف‬
‫قد َّ‬
‫فصل ‪131 ..............................................................................‬‬
‫يف سجدة التالوة ‪131 ....................................................................‬‬
‫* مسألة‪131 ........................................................................ :‬‬
‫السجد ُة ‪131 .................................‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫جدة ا‬‫لو تال آي َُ الس ا‬

‫بغري الل بدَُّ يلز ُم علدل َّ‬ ‫َّ‬
‫فصل ‪139 ..............................................................................‬‬
‫يف ُ‬
‫اخلطبة ‪139 ..........................................................................‬‬
‫* مسألة‪139 ........................................................................ :‬‬
‫لُ بالفارس َّد اُ َ‬

‫عاز عند أ‬ ‫لو خطُ يف اهم ا‬
‫ُُ‬ ‫َ‬
‫حندفُ‪139..........................................................‬‬
‫فصل ‪157 ..............................................................................‬‬
‫مس القرآن املكتوب ‪157 .............................................................‬‬

‫يف ّ‬
‫املتطهر ‪157 ..............................................................‬‬

‫ّ‬ ‫بالفارس ّية لغْي‬
‫وقراءته وكتابته بالفارس ّية ‪157 ...........................................................‬‬
‫* مسألة‪157 ........................................................................ :‬‬
‫هس ُل باإلمجاع ‪157 ...........‬‬ ‫ا‬

‫واحلائض ُّ‬ ‫آن هكتوب ًا بالفارس َّد اُ حي ُم ع اهُ ا‬
‫نُ‬ ‫لو كان الق ُ‬
‫* مسألة‪161 ........................................................................ :‬‬
‫للج ا‬
‫نُ ونحو ‪161 .................................‬‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫اختلفوا يف ق اءة الق آن بالفارس َّدُ ُ‬
‫* مسألة‪162 ........................................................................ :‬‬
‫آن بالفارسدَّ اُ باإلمجاع ‪162 ..........................................‬‬

‫كتابُ الق ا‬
‫يمنع هن ا‬
‫ُ‬
‫* مسألة‪168 ........................................................................ :‬‬
‫آن بالفارس َّد اُ ‪168 .................................................. .‬‬

‫جتوز ق اء ُة الق ا‬
‫ال ُ‬
‫* مسألة‪169 ........................................................................ :‬‬
‫يفرتض علدل‬
‫ُ‬ ‫ويقدر علدل بلغُ أخ ى‪،‬‬
‫ُ‬ ‫يقدر ع تل ُّل ام الق آن بالنَّا ام الل ّ ‪،‬‬
‫رع ٌ ال ُ‬
‫تل ُّل ُمل‪169................. .‬‬
‫* مسألة‪172 ........................................................................ :‬‬
‫غري الل ّ ؟ ‪172 ...........................................‬‬ ‫جيوز كتاب ُُ الق ا‬

‫آن بقلم ا‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫فصل ‪173 ..............................................................................‬‬
‫يف التسمية عّل ّ‬

‫الذبيحة ‪173 .............................................................‬‬
‫* مسألة‪173 ........................................................................ :‬‬
‫بدحُ بالفارس َّد اُ حي ّ ‪173 ..............................................‬‬

‫الذ ا‬‫سمى ع َّ‬
‫لو َّ‬
‫فصل ‪175 ..............................................................................‬‬
‫يف َ‬
‫احل ّج ‪175 ............................................................................‬‬
‫* مسألة‪175 ........................................................................ :‬‬
‫بمطلق الن ا َّد اُ ولو بقلعال ‪175 .................................................‬‬

‫ا‬ ‫احلج‬
‫يصح ُّ‬
‫ُّ‬
‫* مسألة‪176 ........................................................................ :‬‬
‫يف الت ا‬
‫يصري حم ه ًا ِّ‬
‫بأي لسان‬ ‫ُ‬ ‫واألصح أنل‬
‫ُّ‬ ‫يوسف روايتان‪،‬‬
‫َ‬ ‫َّلعدُ عن أ‬
‫كان‪176...................................‬‬
‫فصل ‪177 ..............................................................................‬‬
‫يف اإليَمن ‪177 ..........................................................................‬‬
‫* مسألة‪177 ........................................................................ :‬‬
‫اإليامن بالفارس َّد اُ ٌ‬

‫عائز إمجاع ًا‪177 .................................................... ،‬‬ ‫ُ‬
‫فصل ‪179 ..............................................................................‬‬
‫يف مسائل متفرقة ‪179 ...................................................................‬‬
‫فائدة‪182 ........................................................................ :‬‬
‫وقع يف كتعانا هن اللعارا ا الفارس ّدُ‪ ،‬وال يفتى هبا ‪182 ...............‬‬
‫ال يلتمدُ ع ها َ‬
‫املراجع‪185 ............................................................................ :‬‬
‫فهرس املوضوعات‪203 ................................................................ :‬‬
‫***‬

آكام النفائس بأداء الاذكار بلسان فارس

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

آكام النفائس بأداء الاذكار بلسان فارس

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫إﺻﺪارﺗﻨﺎ اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ )‪(٤٩‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪(٦‬‬

‫آكام النفائس بأداء‪.......‬‬

‫‪ ....‬األذكار بلسان فارس‬

‫حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه‬

‫األستاذ الدكتور صالح حممد أبو احلاج‬

‫مركز أنوار العلامء للدراسات‬

‫وقد أ َّلـف يف هـذا العـاب اإلهـا ُم اللالَّهـ ُُ حسـن ُّ ُ‬

‫ونسع ُُ هذا ابؤ َّلف إىل اإلهام ال َّل ْكن ّ‬

‫الغوايــُ ص ‪ ،)42‬و اآلثــار اب فوعــُ ص‪ ،)118‬و هقدِّ هــُ التللدــق‬

‫ا ُب َم َّجــد ص‪ ،)32،34،29‬و ال َّلطــائف ص‪ .)2‬و هقدِّ هــُ عمــدة‬

‫ال عايُ ص‪ ،)31‬ويف النَّافع الكعري ص‪ )64‬ذك ها باسم‪ :‬رسالُ يف‬

‫األحكام ابتللقُ باللسان الفارسدُ ‪.‬‬

‫واألص ابلتمد علدل هـو بعلـُ حج َّيـُ بعلـت يف حدـاة اإلهـام‬

‫اندُ سنُ ‪1283‬هـ) ت َّخ َ والدُ ُ هن ا‬

‫)‪ (1‬يف األص ‪ :‬فها هذ ‪.‬‬

‫ويف يف عاهع ابضم ا ‪ :‬يف األذان‬

‫)‪ (1‬اهلدايُ رشح بدايُ ابعتدي ‪.)47 :1‬‬

‫حل َس ُن عن أ حندفُ‪ :‬أن َهن أ َّذ َن‬ ‫ويف ابعسوط ‪ :‬روى ا َ‬

‫أذان عاز‪ ،‬وإالَّ فال‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫َّاس أنَّل أذان‪ ،‬قد ‪ :‬بأنَّل جيوز‪ .‬انتهى ‪.‬‬ ‫ا‬

‫أذان عاز‪ ،‬وإن مل يللموا ذلك ال جيوز‪،‬‬ ‫وع َل َم الن ُ‬

‫ُعلا َم أنَّل أذان‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫يصح إن أ َّذ َن‬

‫الث عن‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬ ‫رعال الق ان ال َّث ا‬

‫)‪ (1‬الدر ابختار رشح تنوي األبصار ‪.)266-265 :1‬‬

‫حلن اَف ّي‪ ،‬عالء‬ ‫ا‬

‫األصح‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫ابرصي‪ ،‬ابتو َّ سنُ ‪970‬هـ)‪ .‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫الذ ْك ُ بال ِّلسان كال ٌم ال‬ ‫ا‬

‫انتهى ‪.‬‬ ‫‪)3‬‬

‫ـي احلنفـي‪ ،‬أبـو ععـد اهلل‪ ،‬شـمس الـدين‪،‬‬ ‫حل َلعا ّ‬

‫‪.‬‬ ‫واهمع بدنهام أفض‬ ‫ا‬

‫وتق َّع ْلها هنِّي‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫حممد ًا قال‪ :‬اذ ْك ُ ها‬ ‫صاحُ االختدار إنِّام عز َم َّ‬

‫)‪ (1‬انتهى هن ابعسوط بحمد بن احلسن ‪.)344-343 :2‬‬

‫حلن اَف ّي‪ ،‬مجـال الـدين‪،‬‬

‫وال َقعول يشء آخ غري التَّل ُّف ا‬

‫)‪ (1‬أي الكاسان رال اهلل‪.‬‬

‫ابستحُ أن ينوي بالقلُ‪ ،‬ويتك َّلم بلسانل‪ ،‬هو ابختار عن‬

‫)‪ (1‬ابعسوط للَّسخأ ‪.)11-10 :1‬‬

‫َهن َس ام َع ذلك هنل‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫يغلُ علدل تف ُّ ُق خاب ا ‪ ،‬ويكون اذ ْك ُ الن ا َّد اُ‬

‫سابوري‪ ،‬أبـو ععـد‬

‫أن أبا حندف َُ ال ي ى علدل أن يلدد‪.‬‬ ‫أظن َّ‬

‫)‪ (1‬نرص بن حممد ابتو َّ سنُ ‪ . 375‬هنل رال اهلل‪.‬‬

‫وع بالفارس َّد اُ إذا كان عاب ًا‬

‫بالل ب َّدُ‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫)‪ (1‬انا ‪ :‬تق يُ ابلان ع رسالُ أ زيد القريوان ص‪.)55-54‬‬

‫الصال َة بالفارس َّد َُ أعزأ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬هن سورة األع ‪ ،‬اآليُ ‪.)15‬‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫بابالق ال‬

‫افلي‬ ‫صار َّ‬

‫)‪ (1‬هن سورة األع ‪ ،‬اآليتان ‪.)14،15‬‬

‫ا‬ ‫ا‬ ‫فُ لل َّ اد ع‬

‫خيتلف بالل ب َّدُ‪.‬‬

‫)‪ (1‬انا ‪ :‬رسالُ أ زيد القريوان ص‪.)55-54‬‬

‫حلنَف َّدُ‪.‬‬ ‫تل َّق َع ُل ٌ‬

‫)‪ (1‬وهو حس بن عيل بن حجاج بن عيل الس ْغنَاقي أو الص ْغن ا‬

‫َّلقدُ بال فص ‪،‬‬

‫حممد‬ ‫ا‬ ‫ابطلق يقددُ ها روى ِّ ا ا‬

‫‪317‬هـ)‪ .‬ينا ‪ :‬اهـواه ‪ ،)166-163 :1‬الفوائـد ص‪-41‬‬ ‫هَّاخينا بعغداد‪،‬‬

‫حممد بن عقد ‪.‬‬ ‫ععدُ اهللا بن َّ‬

‫ا‬ ‫الرت اه اذ ُّي يف‬

‫‪256‬هـ)‪.‬‬ ‫)‪ (1‬وهو العخاري‬