‫الثابت والمتحول في سياسة األمير عبد القادر‬

‫أ‪.‬حنان لطرش‬
‫جامعةاألمير عبد القادر للعلوم اإلسالمية‬
‫الملخص‪:‬‬
‫إن موضوع الثابت واملتحول يف سياسة األمري ‪ ،‬يهدف إىل تسليط الضوء على أهم الثوابت اليت استمرت خالل‬
‫حكم األمري واليت جتسدت من خالل تأسيس األمري لدولة حديثة يف ظل ظروف استعمارية أرادت القضاء على مقومات‬
‫اجملتمع اجلزائري وإذابته يف اجملتمع الفرنسي‪.‬‬
‫كما أهدف إىل إبراز أهم الثوابت اليت حافظ عليها األمري عبد القادر يف دولته احلديثة سواء االجتماعية‬
‫أواالقتصادية وكذلك الثقافية وحىت السياسية واليت استمدها من أعراف اجملتمع اجلزائري وبعضها من احلكم العثماين‬
‫السابق‪ ،‬وذلك من خالل عرض موجز عن أهم األوضاع السياسية واالجتماعية واالقتصادية وحىت الثقافية للجزائر خالل‬
‫العهد العثماين ‪،‬وذلك حىت نتمكن من عرض أهم التحوالت اليت طرأت على اجلزائريني خالل احلكم األمريي ‪،‬مث نتطرق‬
‫فيما بعد ألهم األسباب والفواعل اليت تسببت يف ذلك ومن بينها طبعا الدخيل الفرنسي حىت نتمكن من معرفة كيف أثر‬
‫هذا الدخيل عل ى املستوى الفكري للجزائري بداية االحتالل واليت جتسدت من خالل التحوالت اليت طرأت على اجملتمع‬
‫اجلزائري يف ظل الدولة األمريية بعيدا عن الصراعات القبلية والنزاعات الداخلية واليت متكن من خالهلا األمري عبد القادر‬
‫من الصمود يف مواجهة السياسة االستعمارية اليت أرادت القضاء على اجلزائر أرضا وشعبا كالنظام اإلداري الذي‬
‫استحدثه ‪،‬وكذلك اختاره عن طريق البيعة ‪،‬تشكيله حلكومة من أبناء اجلزائر وهذه تعترب من أهم التحوالت يف الفكر‬
‫السياسي اجلزائري‪.‬‬
‫واإلشكالية الرئيسية املطروحة ماهو الثابت واملتحول يف حكم وفكر األمري عبد القادر؟وما نوع التحول الذي‬
‫أحدثه الدخيل الفرنسي على مستوى الفكر السياسي واإلداري للجزائر من خالل الدولة األمريية؟‬
‫‪Abstract :‬‬
‫‪The renewal features in Emir Abd-el-Kader thought is a subject which‬‬
‫‪High lights the Emir Abd-el-Kader genius, which occurred through his establishment of a‬‬
‫‪modern state under the occupation circumstances which aimed at destroying the Algerian‬‬
‫‪society Basies and values and integrate it in the French one.‬‬
‫‪He also highlighted what were the constants that he preserved in his modern state either social‬‬
‫‪or economic and cultural and even political that he drew from the Algerian society and some‬‬
‫‪of them from the former ottoman reign in addition to show the most important changes‬‬
‫‪occurred in the Algerian society under the reign of the amiri state ,far from the tribal conflicts‬‬
‫‪and internal disputes through wish Emir Abd-el-Kader could resist the colonial policy wish‬‬
‫‪wanted to destroy Algerian ‘s land and people.‬‬
‫‪The main problematic is what are the constant and variable in Emir Abd-el-Kader state? And‬‬
‫?‪what are the main renewal features during his reign‬‬

‫‪1‬‬
‫بعد االحتالل الفرنسي للجزائر سنة ‪1830‬م وإهناء احلكم العثماين هبا ‪،‬حدث حتول نوعي يف املشهد السياسي للجزائر‬
‫خالل الفرتة االستعمارية ‪،‬وعلى اثر هذاالتحول السياسي سنحاول التعرف عن إشكالية مواجهة السياسة الفرنسية بعد‬
‫سقوط الدولة العثمانية يف اجلزائرمن خالل التعرف على أهم الثوابت والتحوالت اليت اعتمدها األمري عبد القار يف‬
‫تأسيس الدولة اجلزائرية احلديثة‪.‬‬
‫خاصة وامنشاكل املصطلحات املفهومية هي قاعدةلفهماألزمات اليت تواجه أمناط التفكريوقضايا املعرفة حللها‪ ،‬لذلكيجب‬
‫فهم طبيعة تصورنا للوقائع واألشياء ومن مثكيفية تعريفها‪ ،‬لذلك اخرتنا يف مقالنا إحدى املفاهيم اليت يتم تداوهلا فيالواقع‬
‫السياسي وهو الثابت واملتحول‪.‬‬
‫وحىت نتمكن من فهم صلب املوضوع علينا فهم الثابت واملتحول كمفهومني نسبيني من حيث األساس‪ ،‬فليس‬
‫كل ثابت هو ثابت مطلق وليس كل متحول هو متحول مطلق‪ ،‬إذن هو ثابت ملتحول معني وذاك متحول قياسا لثابت‬
‫معني أيضا‪،‬وعادة ما يعطى الثابت قيمة اجيابية‪ ،‬يف ما يعطى للمتحول قيمة سلبية أوبا لعكس‪ ،‬واحلقيقة أ ّن ليس كل‬
‫متحول ينطوي على قيمة سلبية وليس كل ثابت حيتوي على قيمة اجيابية‪.‬‬
‫فاملتحول هو تغيري مفهوم الشعوب والوعي واإلدراك وهذا طبعا خيتلف من حضارة ألخرى كما أ ّن وزنه القيمي‬
‫خيتلف من جمتمع ألخر حسب توظيفه وأهدافه‪ ،‬ومبأ ّن أي جمتمع جيب أن خيضع لقانون التوازن بني العناصر الثابتة وبني‬
‫العناصر القابلة للتحول والتغيري‪ ،‬فالتحول ال ميكن أن يكون اجيابيا ّإال إذا كان يسري يف نفس اجتاه العناصر الثابتة‪.‬‬
‫لذلك سنحاول تطبيق هذه املفاهيم على دولة األمري حىت نتمكن من معرفة الثابت واملتحول من خالل إبراز‬
‫حكمه وفكره يف تسيري دولته ‪،‬وأهم املستجدات اليت طرأت على اجملتمع اجلزائري خالل فرتة حكمه وهل استبقى على‬
‫بعض تنظيمات احلكم العثماين ؟ خاصة وأ ّن دولته اعتربت من أهم املتغريات يف اجلزائربعد االحتالل الفرنسي حىت‬
‫يتمكن من الدفاع عن هوية اجملتمع اجلزائرياليت بدأت تشهد نوعا من التحول خيالف ما تعود عليهخالل احلكم العثماين‬
‫وذلك ألنالدخيل الفرنسي حاوإلحداث حتوالت بنيوية يف الفكر السياسي واالجتماعي والثقايف للمجتمع اجلزائري‪.‬‬
‫وحىت ميكننا اإلجابة بدقة على هذه اإلشكاليات ارتأينا أن منيز بدقة بني الثابت واملتحول يف هوية وثقافةاجملتمع‬
‫اجلزائري يف املدينة والريف‪ ،‬وهذاأل ّن غالبيتهم يسكنون األرياف‪،‬وميكننا القول أن هذه احلقيقة املزدوجة متثلت فيشخصية‬
‫األمري عبد القادر فهو رغم بداوته متكن من تشكيل دولة مشلت احلواضر واألرياف متكن من خالهلا إجبار فرنسا على‬
‫االعرتاف بدولته ونفوذه‪.‬‬
‫‪ -1‬نظام الحكم العثماني في الجزائر‪:‬‬
‫عدة أنظمة سياسية عرب فرتات تارخيية تنقسم إىل أربع مراحل‬
‫لقد متيز نظام احلكم العثماين يف اجلزائر بتعاقب ّ‬
‫هي‪:‬‬
‫*عهد النيابة أي فرتى البيلربايات‪977-922‬هـ‪1587-1519/‬م(‪.)1‬‬

‫(‪ -)1‬عمار بوحوش‪ ،‬تاريخ اجلزائر السياسي من نوميديا إىل ‪ ،2009‬منتديات طلبة اجلزائر‪ ،‬ص ‪.63‬‬
‫‪2‬‬
 ‫*‪ -‬فرتة الباشوات ‪1070-997‬هـ‪1659-1588/‬م‪.‬‬
‫*‪ -‬حكم األغوات ‪1082-1070‬هـ‪1672-1659/‬م(‪.)1‬‬
‫*‪ -‬فرتة حكم الدايات‪1264-1082 :‬هـ‪1830-1671 /‬م‪ :‬حيث انتقلت السلطة الفعلية يف هذه الفرتة إىل‬
‫رجال البحرية‪ ،‬ويعترب نظام الدايات‪ ،‬نظام قائم على مبدأ االنتخاب دون حتديد املدة الزمنية(‪ )2‬واتسمت هذه الفرتة‬
‫باستقالهلا عن اسطنبول‪ ،‬كما أبقت على نظام القبائل ونظام العروشية‪ ،‬وقد تكون هذه أحد أهم األسباب‬
‫اليت حالت دون تطور نظام الدايات إىل حكم مركزي قوي(‪ ،)3‬حيث انقسمت السلطة اإلدارية إىل‬
‫قسمني‪:‬اإلدارة املركزية واإلدارة اإلقليمية‪.‬‬
‫* اإلدارة المركزية‪ :‬ويمثلها الداي ‪ :‬الذي ميثل السلطة العليا بالبالد مبساعدة جمالس‪ ،‬وتكون سلطته مطلقة يف‬
‫بداية األمر تتمثل يف تطبيق القوانني املدنية والعسكرية واإلشراف على حصون املدينة وتنظيم اجليش‪ ،‬كما يشرف على‬
‫التنظيم اإلداري وتعيني أعضاء حاشيته(‪ )4‬وله حرية التصرف يف العالقات اخلارجية‪.‬ويساعد هذا األخري يف مهامه‪:‬‬
‫الديوان(‪ )5‬واجمللس الوزاري إضافة إلىآغا العرب(‪،)6‬خوجة اخليل(*)‪،‬اخلزناجي‪،‬القبدانرايس‪،‬الباشكاتب‪،‬البيت ماجلي‪،‬‬
‫القياد(‪.)7‬‬
‫* أما اإلدارة اإلقليمية فشملت البايلكات حيث عملت السلطة العثمانية على تقسيم البالد إىل مقاطعات إقليمية‬
‫تتشكل من ثالث بايلكات‪ ،‬بايلك الشرق اجلزائري‪ ،‬بايلك الغرب اجلزائري‪ ،‬بايلكالتيطري(‪ ،)8‬وكانت هذه البايلكات‬
‫مقسمة بطريقة مقننة حيث أن لكل مقاطعة حدودها اإلقليمية املعروفة واملعلومة‪ ،‬واحلد بينهم يقال له سراط(‪.)9‬‬
‫وهذه البايلكات قسمت إىل مقاطعات وكل مقاطعة قسمت إىل وحدات إدارية صغرية أطلق على كل منها اسم‬
‫( ‪)10‬‬
‫تسيريا دقيقا لوجود فئات اجتماعية خمتلفة متارس‬
‫ً‬ ‫فتسري‬ ‫املدن‬ ‫ا‬ ‫أم‬
‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫الوطن حيكمه قائد‪ ،‬و الدواويريتوىل قيادهتا الشيوخ‬

‫(‪ -)1‬مبارك بن حممد امليلي‪ ،‬تاريخ اجلزائر القدمي واحلديث‪ ،‬مكتبة النهضة اجلزائرية ‪ ،1964‬ج‪ ،3‬ص ‪.171‬‬
‫(‪ -)2‬عائشة غطاس الدولة اجلزائرية احلديثة ومؤسساهتا‪ ،‬األعضاء‪ :‬زكية زهرة‪ ،‬سعدية سرقني‪ ،‬نعيمة بومحشوش‪ ،‬سلسلة املشاريع الوطنية‬
‫للبحث‪ ،‬ص ‪.55‬‬
‫(‪ -)3‬مبارك حممد اهلاليلي امليلي‪ ،‬تاريخ اجلزائر يف القدمي واحلديث‪ ،‬ج‪ ،3‬ص ص ‪.218-217‬‬
‫(‪ -)4‬محدان خوجة‪ ،‬املرآة‪ ،‬حتقيق وتعريب حممد العريب الزبريي‪ ،‬ص ‪ ، 125‬حممد بن ميمون اجلزائري‪ ،‬التحفة املرضية يف الدولة البكداشية‬
‫يف بالد اجلزائر احملمية‪ ،‬تقدمي وحتقيق حممد بن عبد الكرمي‪ ،‬ص ‪.109‬‬
‫(‪ -)5‬أبوالقاسم سعد اهلل ‪ ،‬حماضرات يف تاريخ اجلزائر بداية االحتالل‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫(‪ -)6‬ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬اجلزائر منطلقات وآفاق‪ ،‬ص ‪.171‬‬
‫(*)‪-‬وهو وزير احلرب كما يشر إىل ذلك ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬املهدي بوعبديل‪ ،‬اجلزائر يف التاريخ‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪.16‬‬
‫(‪ -)7‬أبو القاسم سعد اهلل ‪ ،‬حماضرات يف تاريخ اجلزائر احلديث‪ ،‬دار الرائد‪ ،‬عامل املعرفة‪ ،‬طبعة خاصة ‪ ،2009‬ص ‪.51‬‬
‫(‪ -)8‬ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬ورقات جزائرية‪ ،‬دار الغرب اإلسالمي‪ ،‬ط‪ ،2000 ،1‬ص‪،‬ص ‪.229 ،228‬‬
‫(‪-)9‬أمحد الشريف الزهار‪ ،‬مذكرات نقيب اشراف اجلزائر‪ ،‬حتقيق أمحد توفيق املدين‪ ،‬ص ‪.48‬‬
‫(‪ -)10‬ناصر الدين سعيدوين ورقات جزائرية ‪ ،‬ص ص ‪.228،229‬‬
‫‪3‬‬
‫خمتلف األنشطة التجارية والصناعية ‪ ،‬وظل األمر على هذا احلال حىت االحتالل الفرنسي(‪،)1‬وأهم ما مييز احلكم العثماين‬
‫كبريا من األسر حتافظ على نفوذها بالبالد طيلة احلكم العثماين‪،‬‬
‫عددا ً‬
‫هو املرونةاجتاه القيادات احمللية األمر الذي جعل ً‬
‫إضافة لذلك قام العثمانيون بتشجيع القبائل على االستقرار التدرجيي بضواحي املدن‪ ،‬بإسناد مهام عسكرية واقتصادية هلا‬
‫جبعلها قبائل خمزنية(‪ ، )2‬كما حاول األتراك حكم البالد عن طريق الوسطاء واألعيان‪،‬وتسري هذه املقاطعات وفق سلطة‬
‫البايات الذين يعينون حسب اختيار الداي‪.‬‬
‫وآخر ما ميكننا قوله أن هذه التنظيمات متيزت بالدقة كما أن التأثريات العثمانية تبدو واضحة‪ ،‬حيث أن املراكز‬
‫حكرا على العنصر الرتكي العثماين أما مسامهة العنصر احمللي يف تسيري املؤسسات احلضرية فكانت ضئيلة‪.‬‬
‫السياسية ً‬
‫والغرض من سرد كامل هذه التفاصيل حول التسيري اإلداري للدولة العثمانية‪ ،‬حىت نتمكن من معرفة الثابت‬
‫واملتحول منها خالل الدولة األمريية؟‬
‫هذ ه كانت حال املؤسسات اإلدارية اليت متكن أو حاول العثمانيون من خالهلا التحكم يف القطر اجلزائري‪ ،‬لكن‬
‫األكيد أن السياسة اإلدارية هذه حباجة إىل سياسة اجتماعية واقتصادية وثقافية ليتمكن العثمانيون من بسط سيطرهتم‬
‫وسلطتهم على هذا اجملتمع من مجيع جوانبه لذلك جيب أن نتعرف على مميزات السياسة العسكرية واالجتماعية‬
‫واالقتصادية والثقافية اليت ساندت وسريت اجملتمع اجلزائري يف ظل احلكم العثماين‪.‬‬
‫‪ -1‬المؤسسة العسكرية‪:‬من خالل ما سبق ميكننا القول أ ّن الديوان اخلاص يشكل املؤسسة العسكرية لسلطة‬
‫الدايات وهو يعمل على تطبيق قوانني وقرارات سلطة الداي‪،‬وأن أهم ما مييز املؤسسة العسكرية للدولة العثمانية يف‬
‫اجلزائرأ ّن أغلبية عناصر اجليش كانوا يرسلون من منطقة آسيا الصغرى‪ ،‬ويتشكلون من عدة فرق منهم‪.‬‬
‫أ‪-‬االنكشارية‪ :‬وهؤالء كانوا يسيطرون على مجيع مقاليد الدولة يف اجلزائر‪ ،‬وغالبًا ما كان الداي نفسه يعني من‬
‫هذه الطبقة بعد حدوث ثورة داخل القصر(‪.)3‬‬
‫ب‪-‬فرق الزواوة‪ :‬وهؤالء يقومون مبساعدة اجليش اإلنكشاري وهم ليسوا جيش نظامي‪ ،‬بل هم الرجال الذين‬
‫توفرهم القبائل املوالية للبايلك‪ ،‬وعادة ما تستدعى هذه الفرق لالنضمام إىل اجليش اإلنكشاري يف حاالت خاصة‪ ،‬أي‬
‫عند إعالن احلرب بني اجلزائر وبلد آخر(‪ ،)4‬أو عند خروج اجليش يف حملة ضد القبائل الثائرة وجلمع الضرائب‪.‬‬
‫ج‪-‬طائفة رياس البحر‪ :‬وكانت تشمل بالدرجة األوىل الرياس‪ ،‬مالكي السفن‪ ،‬وكذلك البحارة وعمال الصيانة‬

‫(‪ -)1‬ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ص ‪.228،229‬‬

‫(‪ -)2‬قبائل خمزنية‪ :‬هي جمموعات سكانية هلا صبغة فالحية وعسكرية وإدارية ملا تقوم به وتؤديه من أدوار وهي ال تعود يف أصوهلا إىل نسب‬
‫واحد‪ ،‬أو أصل مشرتك بل هي يف الواقع جتمعات سكانية تعمريية ذات تكوين اصطناعي‪ ،‬فمنهم العبيد والكراغلة وعرب الصحراء‪ ،‬وسكان‬
‫اهلضاب واجلبال‪ ،‬وتشكل قبائل املخزن نظرا الرتباط مصاحلها بالبايلك حلقة وصل بني األهايل يف األرياف واحلكام يف املدن‪ ،‬ناصر الدين‬
‫سعيدوين‪ ،‬اجلزائر يف التاريخ‪ ،‬ج‪ ،4‬ص ‪.105‬‬
‫(‪ -)3‬أبو القاسم سعد اهلل ‪ ،‬حماضرات يف تاريخ اجلزائر احلديث ‪ ،‬ص ‪.49‬‬
‫)‪(4‬‬
‫‪-(A) Devoulx, Tachrifat, p 26.‬‬

‫‪4‬‬
‫كالنجارين واجلالفطة(‪ ، )1‬وقد تكونت من خليط ممتاز من العناصر احمللية إضافة إىل أعالج أوروبا الذين أسلموا وانضموا‬
‫إىل حبرية اجلزائر‪ ،‬إضافة إىل البحارة الذين قدموا من املشرق اإلسالمي وآخرون قدموا من األندلس(‪.)2‬‬
‫د‪ -‬المخازنية‪ :‬وهم قبائل املخزن وه ي القبائل احملظوظة واملتحالفة مع السلطة‪ ،‬وكانت تتمتع بامتيازات عديدة‬
‫مقابل التزامات وخدمات تؤديها للسلطة(‪.)3‬‬
‫إضافة إىل اهتمام العثمانيون جبهازهم العسكري‪ ،‬فهم اهتموا كذلك باجلانب االقتصادي‪،‬ألنه يعترب أساس التطور‬
‫ألي دولة فكيف هي السياسة االقتصادية للدولة العثمانية؟‬
‫‪-2‬االسياسة االقتصادية‪:‬‬
‫إن تنظيمات مصادر الدخللخزينة الدولة العثمانية ختضع يف جوهرها ألحكام الشريعة اإلسالمية فهي تقر حق‬
‫العشر والزكاة واجلزية واخلراج‪ ،‬فلم تطرأ أي تغريات جذرية أو حتوالت عميقة على وضعية األراضي ببالد املغرب طيلة‬
‫العهد العثماين‪،‬حيث دأب حكام ايالة اجلزائر على إبقاء وضعية األرض كما كانت عليه يف القرن ‪10‬هـ‪16/‬م‪ ،‬فهم مل‬
‫يقوموا بسن أي تشريعات خاصة ومل يستحدثوا إصالحات ذات شأن فيما خيص امللكيات الزراعية‪ ،‬وبالرغم من تأثريهم‬
‫يف جمال اإلدارة واحلكم‪،‬فقد أبقوا يف غالب األحي ان على مالك األراضي كما هي عليهوأقروا العشائر املتعاملة معهم على‬
‫األراضي اليت استحوذوا عليها وذلك بغية احلصول على تأييد شيوخ القبائلوهم مل يهتموا إال مبا تدره األرض من إنتاج وما‬
‫توفره من أموال جلباية الضرائب‪.‬‬
‫‪ -‬أما عن اجملال الصناعي فقد عرف هو األخر تطورا ملحوظا وانتشارا خالل العهد العثماين‪،‬رغم أن اجملتمع‬
‫اجلزائري كان فالحيا بالدرجة األوىل فالصناعة كانت تستمد خامتها األساسية من اإلنتاج الزراعي واحليواين فمدينة اجلزائر‬
‫مثال عرفت العديد من املهن والصناعات التقليدية اليت انتشرت يف أزقة عرفت بأمساء الصناعات اليت اختصت هبا مثل‬
‫الشواشية(القالنس)والبشامقجية(البالغجية)‪،‬القزادريةوما ميكننا قوله أن اجملتمع اجلزائري قد مارس خمتلف األنشطة‬
‫الصناعية واختلفت جودة مصنوعاته من صناعة إىل أخرى‪،‬كما حافظوا على طابعها التقليدي‪.‬‬
‫أما بانسبة لنظام التجاري فاألكيد أن نشاط اجمل تمع اجلزائري يف اجملال التجاري هو نشاط موازي لنشاطه يف‬
‫اجملالني الفالحي والصناعي وكانت هذه املنتجات تسوق من خالل األسواق األسبوعية‪.‬‬
‫ومن املعروف تارخييا أ ّن السلطة اإلسالمية سعت للتأكيد على شرعيتها بواسطة أمرين مهمني مها الدعاء لألمري‬
‫واخلليفة على أعواد املنابر إضافة لضرب السكة بامسه‪ ،‬لذلك عرفت اجلزائر خالل الفرتة العثمانية انواع من العمالت‬
‫املتبادلة منها السلطاين‪ ،‬نصف سلطاين‪ ،‬ربع سلطاين‪ ،‬الريال بوجو‪ ،‬الدورو‪ ،‬املوزونة‪ ،‬الصائمة‪ ،‬بدقة شيك‪ ،‬لاير درهم‪،‬‬
‫اخلروبة‪ ،‬املثقال درهم‪ ،‬الفلس إىل جانب اجلنيه الفرنسي‪ ،‬الريال الفرنسي‪ ،‬الفرنك الفرنسي والويزة الفرنسية(‪.)4‬‬

‫(‪ -)1‬اجلالفطة‪ :‬هو الذين يسدون خزوز السفن بالزفت أو مبادة عازلة‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪- (A) Devoulx," la marine de la régence d’Alger," i R.A. T 31 1869, p 387.‬‬
‫)‪(3‬‬
‫‪- (L) Rinn, " le royaume d’Alger sous le dernier dey", R.A. 1898, p 127.‬‬
‫(‪ -)4‬ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬النظام املايل يف الفرتة العثمانية ‪ ،1830-1800‬ص ص ‪.210-201‬‬
‫‪5‬‬
‫وارتأينا التعريف بأهم العمالت أواخر العهد العثماين حىت نتمكن من معرفة جممل التغريات اليت مرت هبا بعد االحتالل‬
‫وقيام الدولة األمريية‪.‬‬
‫كما اعتمدت احلكم العثماين يف نظامه االقتصادي على نظام جباية الضرائب الذي مل يفلت أي فرع من اإلنتاج‬
‫الفالحي والصناعي والتجاري وال أي مادة قابلة للدفع(‪،)1‬حيث اعتمد العثمانيون منذ بداية عهدهم يف اجلزائر على مجع‬
‫األموال وذلك لالعتناء باجليش وتسليحه‪ ،‬لضمان استقرار الدولة وقد كانت الضرائب بدورها متنوعة فهناك الرسوم‪،‬‬
‫الغرامة‪ ،‬الالزمة‪ ،‬املعونة والضيفة‪ ،‬وكل نوع من هذه الضرائب يفرض على القبائل حسب موقعها اجلغرايف وطبيعة نشاطها‬
‫االقتصادي(‪ ،)2‬فاملناطق التلية تفرض علي ها ضريبة العشر أما اجلبلية فتطالب بدفع املعونة‪،‬كما فرضت الغرامة واملعونة على‬
‫املناطق اهلضابية بينما املناطق الصحراوية فتدفع املعونة والعسة(‪.)3‬‬
‫أما عن الحياة االجتماعية والثقافية‪:‬‬
‫فأهم ماميزها أنّاجلزائريني مل يشاركوا يف إدارة البالد وبقيت حكرا على األتراك‪،‬كما أن معظم السكان يعيشون يف‬
‫الريفوهؤالء إىل جانب قسوة الظروف الطبيعية فهم يف عرضة دائمة للغارات الرتكية إذا مل يستجيبوا للضرائب املفروضة‬
‫عليهم‪ ،‬أو بسبب الصراعات الدموية نتيجة السياسة الرتكية املنتهجةواليت كانت هتدف للحيلولة دون وحدهتا ألهنا تشكل‬
‫خطراعليها بوحدهتا(سياسة فرق تسد) خاصة وأنه من أبرز مميزات اجملتمع الريفي تأصل العقيدة الدينية به‪ ،‬واهتمامه حبفظ‬
‫القرآن الكرميوتعلم اللغة العربية وقواعدها وآداهبا‪ ،‬وهذا ما يفسر املركز املمتاز الذي حيتله لديهم املفيت والقاضي واإلمام‬
‫ومعلم القرآن واملرابط‪ ،‬إالّ أن هذا األخري صحبته مظاهر سلبية تتمثل يف انتشار الدروشة‪ ،‬الشعوذة‪ ،‬اخلرافات‪ ،‬األباطيل‪،‬‬
‫البدع منها اإلميان بقدرة املوتى على رزق األحياء والشفاء من األمراض واإلميان جبدوى التمائم والتعاويذ‪،‬‬
‫التواكل‪...‬اخل(‪.)4‬‬
‫كما أناألتراك أولوا اهتماما كبريا باملرابطني والزوايا وهذا حلرصهم أن يكون نظامهم مطبوعا بالطابع الديين‪،‬ونظ ار‬
‫لبساطة ثقافة احلكام فقد طبعت الصوفية يف عهدهم بالدروشة وقد انتقد العديد من العلماء اجلزائريني انتشار الدروشة‬
‫وارتباطها بالطرق الصوفية‪،‬فعبد الكرمي الفقون وصف املرابطني بادعائهم التصوف والوالية واختاذهم احلضرة و‬
‫والوعدة‪،‬وأكلهم احلشيش واالجتماع على الرقص الصويف والغناء هبدف احلصول على املال واستغالل العامة(‪.)5‬‬
‫وقد كان التعليم بسيطا غري مالئم لتطور العصر‪،‬ومل تكن الدولة تتكفل باإلنفاق عليه يف الريف وإمنا يتكفل به‬
‫الشعب من خالل األوقاف أو الزكاة ‪ّ ،‬أما عن القضاء فلم يكن مستقال عن السلطة التنفيذيةوكان يستمد جل أحكامه‬
‫من الشرع اإلسالمي‪ ،‬يوجد املفيت والقاضي احلنفي لألتراك ويعينهما السلطان العثماين واملفيت والقاضي املالكي ويعينهما‬

‫)‪(1‬‬
‫‪- (G). Rammont, Histoire de Alger, p 106.‬‬
‫(‪ -)2‬ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.87‬‬
‫(‪ -)3‬محدان بن عثمان خواجة‪ ،‬املرآة‪ ،‬تعريب وحتقيق‪:‬حممد العريب الزبريي‪ ،‬ص ‪ .143‬وكذلك ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬النظام املايل يف الفرتة‬
‫العثمانية‪ ،‬ص ‪.119‬‬
‫(‪ -)4‬حيىي بوعزيز‪ ،‬تاريخ اجلزائر‪ ،‬ص ‪.336‬‬
‫(‪-)5‬أبو القاسم سعد اهلل ‪،‬تاريخ اجلزائر الثقايف‪،‬ج‪،1‬ص ‪.253‬‬
‫‪6‬‬
‫الداي‪،‬والقاضي االباضي من بين ميزاب ويعينه الباي‪ ،‬وأهم ما مييز النظام القضائي أنه ليس للقاضي مرتب قار و‬
‫إمنايأخذ راتبه هو ومساعده من رسوم تدفع على األحكام ونتيجة لذلك انتشرت الرشوة يف القضاء(‪)1‬كما اليفوتنا‬
‫التذكري بأن القضاة كهيكل وتنظيم متواجد باحلواضر الكربى‪ ،‬بينما األرياف والبوادي فهي ختضع حلل منازعاهتا فيها‬
‫يتعلق بقضايا األحوال الشخصية لألعراف احمللية اليت ال ختالف الشريعة لشيوخها ومرابطها(‪.)2‬‬
‫ويتضح من خالل هذا أن النظام العثماين يتميز بسياسة إداريةمل تكن لصاحل غالبية السكان‪ ،‬رغم حماوالت بعض‬
‫الدايات تقريب األهايل من احلكم‪ ،‬وإشراكهم فيه مثل الداي علي خوجة‪ ،‬وحسني داي إالّ أ ّن االضطرابات وعدم‬
‫االستقرار مل تتح الفرصة للحكام ببسط سلطاهنم على كامل الرتاب اجلزائري‪،‬كما أن اعتمادهم على اجليش االنكشاري‬
‫هذا األخري الذي كان بعيدا عن مهوم املواطنني ومل يهتم إال جبمع األموال واحلصول على املناصب‪،‬لذلك فاجملتمع اجلزائري‬
‫مل يتطور يف ظل النظام العثماين وترك لشأنه داخليا اقتصاديا تعليميا ثقافيا واجتماعيا يسري شؤونه بإمكانياته الذاتية من‬
‫أوقاف وزكاة وغريها‪ ،‬ورغم هذا ال ميكننا التسليمبأن العهد العثماين كان عهد فوضى عامة‪،‬فقدختللته بعض اإلجيابيات‬
‫والتطورات اليت جعلت من اجلزائر سيدة البحر املتوسطلدرجة أن األمري عبد القادر احتفظ ببعض هياكله اإلدارية كما‬
‫سنبينه الحقا‪.‬‬
‫وقد أدرجنا هذه املعلومات لنتمكن من فهم املرحلة االنتقالية للجزائر من العهد العثماين إىل االحتالل الفرنسي؟‬
‫وما هي أهم الثوابت اليت استمرت والتحوالت اليت طرأت خالل العهد األمريي ؟‬
‫‪ -2‬وضعية بايلك الغرب‪:‬‬
‫بعد سقوط العاصمة أعلن باي وهران استسالمه وتسليم مفاتيح املدينة للعدو‪ ،‬مقتفيًابدلك سرية الداي‬
‫حسني(‪ ،)3‬وقد تبعه يف موقفه أتراك وهران وكراغلة تلمسان ومستغامن وقبائل املخزن(‪ ،)4‬لذلك اختذ املرابطون ورجال‬
‫الطرق الصوفية يف هذه املنطقة مسؤولية الدفاع عن الوطن لشعورهم باملسؤولية الروحية الدينية وضرورة مجع لوائهم حتت‬
‫راية اجلهاد(‪ ،)5‬فاملقاومة إذن كانت تلقائية بدافع حب األرض وكره الغريب وحفظ العرض والشرف سواء يف املدينة‬
‫أوالريف(‪.)6‬فالدفاع عن اهلوية تعترب من الثوابت اليت مل وجب الدفاع عنها والتمسك هبا‪.‬‬
‫وقد ف ّكر األهايل مند البداية يف حل سياسي وديين يضمن للمنطقةاألمن واالستقرار وذلك بالدخول يف طاعة‬
‫حاكم مسلم له القدرة على محايتهم‪ ،‬عن طريقمنحه البيعة ‪ ،‬وقد فكروا يف عدة أشخاص حيثاتصلوا يف البداية بسلطان‬
‫مراكش‪ ،‬فبعد أيام قليلة من سقوط وهران توجهت بعثة جزائرية حنو فاس وكانت البعثة مكونة من ‪ 10‬أعضاء هم من‬

‫(‪ -)1‬عمار بوجوش‪،‬تاريخ السياسي للجزائر‪،‬اجلزائر‪،2005 ،‬ص‪.72‬‬

‫(‪ -)2‬ناصر الدين سعيدوين واملهدي بوعبدي‪ ،‬اجلزائر يف التاريخ‪ ،‬ص ‪.23‬‬
‫(‪ _ )3‬مذكرات األمري عبد القادر‪ ،‬حتقيق حممد الصغري بناين‪ ،‬حمفوظ مسايت‪ ،‬حممد صاحل اجلون‪ ،‬دار األمة‪ ،‬ط‪ ،2010 ،7‬ص ‪.137‬‬
‫(‪ _ )4‬مصطفى طالس‪ ،‬األمري عبد القادر فارس اجلزائر‪ ،‬ط‪ ،2.‬طالس للدراسات والرتمجة والنشر‪ ،‬دمشق ‪ ،1984‬ص ‪.214‬‬
‫(‪ _ )5‬أبو القاسم سعد اهلل‪ ،‬احلركة الوطنية اجلزائرية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.168‬‬
‫(‪ _ )6‬أبو القاسم سعد اهلل‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص‪.122‬‬
‫‪7‬‬
‫أهم املرابطني والشيوخ تأثريا مع حامية تتكون من ‪ 50‬فارس وقافلة من البغال حمملة باهلدايا‪ ،‬وقد استقبلهم السلطان عبد‬
‫الرمحن ووعدهم بدراسة مطلبهم‪ ،‬وبعد مرور أشهر دعا السلطان أعضاء البعثة للمثول أمامه مبشراإياهم بقبول طلبهم‬
‫وخالل أسابيع قدم علي ابن السلطان على رأس ‪500‬فارس جاعال معسكره يف تلمسان‪ ،‬وقد أسرع حمي الدين وعبد‬
‫القادر مع كل رؤساء بن هاشم ورؤساء بين جماهر وبين عامر وغريهم من القبائل لكي يعلنوا والءهم البن سلطاهنم‬
‫اجلديد‪ ،‬حيث اعرتفت البالد كلها بسلطته وكانت اخلطبة تعلن باسم سلطان املغرب يف كل املساجد وكل شيء كان يدل‬
‫على أن اجلزائر قد أصبحت بطريقة سلمية حتت الصوجلان املغريب)*(‪ ،‬وهذا يدل على مدى متسك اجلزائريينباالنضواء حتت‬
‫والية حاكم مسلم أي سلطة دولة إسالمية متثل الشريعة‪ ،‬وميكننا اعتبار هذه من الثوابت املهمة اليت حافظ عليها اجملتمع‬
‫اجلزائري ومنه نستنج أن املرجعية الدينية كانت هي احملرك األول للمجتمع اجلزائري‪ ،‬غري أ ّن السلطات الفرنسية ضغطت‬
‫على السلطان عبد الرمحن لكي ينسحب أو احلرب وبالتايل تعذر على هذا األخري الدعم لسكان املنطقة(‪.)1‬‬

‫عاجزا عن تقدمي اخلدمات هلم(‪،)2‬‬

‫كما ف ّكر سكان بايلك الغرب يف السلطان العثماين لكن هذا األخري كان ً‬
‫لذلك حبثوا عن حل آخر واملتمثل يف انتخاب سلطان من داخل الوطن(‪.)3‬‬
‫وقد أبدى سكان املنطقة استعدادهم ملقاومة املستعمر‪ ،‬منذ البداية حيث عقدوا اجتماعا يف شهر نيسان ‪1832‬‬
‫يف ضواحي معسكر حضره زعماء قبائل بين هاشم‪ ،‬بين عامر)**(والربجية‪ ،‬تقرر مبوجبه إسناد القيادة إىل حمي الدين حملاربة‬
‫الفرنسيني وإخراجهم من املنطقة(‪ ،)4‬غري أن هذا األخري اعتذر لكرب سنه واقرتح ابنه عبد القادر و مت اختيار األمري اقتداء‬
‫بالعهد الراشدي‪ ،‬عن طريق البيعة ويعترب هذا من الثابت يف الثقافة اإلسالمية ولكنه يعترب من أهم التحوالت يف الثقافة‬
‫السياسة اجلزائرية‪،‬وقد متت بيعة األمري مرتني األوىل سنة ‪ 24‬تشرين ‪1832‬م مببايعة قبائل غريس مبعسكر‪ ،‬إضافة‬
‫ألعراب املنطقة كلها ومتّ عقد مؤمتر البيعة حتت شجرة الدردارة(‪)5‬حيث لقبوه بناصر الدين(‪ ،)6‬وقد جاءيف صك هذه‬
‫البيعة »إن اهلل ال حيمي بال سلطان ما ال حيمي بالقرآن وإن الوطن يف احلاجة إىل الدفاع عن محاة‪ ،‬وأن أهل احلل والعقد‬

‫)*(–وجند أن حماولة سكان الغرب لالنضمام للمغرب هلا جذور تارخيية ويف عهد الباي مصطفى وقيام الثورة الدرقاوية ضد احلكم العثماين‬
‫سنة ‪ 1806‬بقيادة عبد القادر بن شريف مهد النضمامهم للمغرب‪ ،‬وأكد الدرقاوية على استعدادهم ملبايعة املوىل سليمان غري أن املوىل‬
‫سليمان رفض ذلك‬
‫(‪ _ )1‬أديب حرب‪ ،‬التارخيالعسكري واإلداري لألمري عبد القادر اجلزائري‪ 1747-1804 ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.66‬‬
‫(‪ _ )2‬سعد اهلل أبو القاسم‪ ،‬احلركة الوطنية اجلزائرية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.168‬‬
‫(‪ _ )3‬أديب حرب‪ ،‬التارخيالعسكري واإلداري لألمري عبد القادر اجلزائري‪ ،1747-1804 ،‬ج‪1 ،‬ص ‪.66‬‬
‫)**(–قبيلة بين عامر من أقوى القبائل يف منطقة وهران واليت قدمت والءها هاما لألمري‪.‬‬
‫‪) F (Daumas, Correspondance du capitaine Daumas, consul a Mascaa 1832-1839 ed par‬‬
‫‪cyvenAlgeria 1912.‬‬
‫(‪ _ )4‬أديب حرب‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص‪ ،‬ص ‪.81 ،80‬‬

‫(‪ _ )5‬حيىي بوعزيز‪ ،‬األمري عبد القادر‪ ،‬رائد الكفاح اجلزائري‪ ،‬دار الكتاب اجلزائري‪ ،1964 ،‬ص‪ ،‬ص ‪.156 ،155‬‬
‫(‪ _ )6‬حيىي بوعزيز املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.24‬‬
‫‪8‬‬
‫وزعماء القبائل واألعيان والعلماء والصاحلني قد توجهوا إىل األمري وقالوا إن قبول الوالية قد تعني عليك‪ ،‬وقد توفرت فيك‬
‫شروطها من عدل وشجاعة وعزم وحزم وعصبية من غري طلب منك هلا‪ ،‬فرضي بالرتشيح هلا وبايعوه على أن ينصروه يف‬
‫السراء والضراء»وملا متت هذه البيعة أرسل علماء غريس منشورات إىل القبائل يدعو هلم فيها إىل طاعة األمري وبيعته(‪.)1‬‬
‫بعدها تلتها البيعة الثانية وكانت هذه األخرية أهم من األوىل سنة ‪ ،1833‬وجاء فيها أن بيعة األمري تستوجب‬
‫لزوم الطاعة له قوال وفعالً ليتمكن من إقامة العدل ومتت يف ‪ 1‬رمضان ‪1248‬هـ ‪ 4‬فيفري ‪1833‬م وكانت هذه بيعة‬
‫األمري النهائية(‪ ،)2‬فالبيعة تعترب أسلوبا إسالميا من اإلمجاع الذي هو مبثابة االنتخاب باملفهوم املعاصر‪ ،‬لكن خيتلف عنه‬
‫يف كون السلطة املستمدة من قاعدة الشورى هي سلطته دينية ودنيوية‪ ،‬وهبذا يكون قد مت تعيني األمري عبد القادر يف أول‬
‫األمر من طرف خنبة األمة (البيعة األوىل) مث بعد ذلك متت تزكيته من طرف العامة (البيعة الثانية) فهو إذن عقد تارخيي مت‬
‫فيه االتفاق بني إرادات إنسانية حرة وأفكار واعية ناضجة من أجل حتقيق رسالة سامية(‪.)3‬وميكننا القول أن هذا يعترب من‬
‫أهم التحوالت اليت عرفها اجملتمع اجلزائري بعد سقوط احلكم العثماين غري أ ّن هذا التحول كسب شرعيته من قدسية‬
‫الشريع ة اإلسالمية والتقاليد اجلزائرية اليت تعترب من أهم الثوابت اليت حافظ عليها اجملتمع اجلزائري‪.‬‬
‫كما أ ّن أوضاع املنطقة يف هذه الفرتة‪ ،‬متيزت ببداية انقسام قبلي اتسم بطابع املعارضة القويةواملتطرفة‪ ،‬فبيعته بداية‬
‫احنصرت يف جمموعة من القبائل هي بين هاشم وبني عامر والغرابة‪ ،‬لذلك كان عليه تثبيت حكمه بالتغلب على‬
‫منافسيه(‪)4‬وذلك باستعمال القوة من خالل إنشائهلدولةيواجه من خالهلا الدولة الفرنسية وفق تنظيمات ومؤسسات‬
‫يسريها جزائريون من أبناء البلد وهذا يف حد ذاته يعترب من أهم التحوالت اليت طرأت على اجملتمع اجلزائري يف ظل حكم‬
‫األمري عبد القادر‪ ،‬خاصة وانه تقامست حكم إقليم وهران يف أوائل عام ‪1833‬م قوتان اختلفتا من حيث األهداف‬
‫وتباينتا من حيث العدد والعتاد يف قواها املسلحة‪.‬‬
‫أ‪-‬اجليش الفرنسي حيث انتشرت قواها منذ ‪1830‬م يف عاصمة البالد كما سيطرت على وهران و مستغامن‬
‫واملرسى الكبري‪.....‬اخل‪.‬‬
‫ب‪-‬القوى احمللية اليت سعت منفردة لتحقيق نوع من االستقالل الذايت عن سلطة األمري عبد القادر وذلكباحملافظة‬
‫على استقالهلا كسيدي العريب يف سهل الشلف وهو شيخ قبيلة فليتةوابن نونة يف تلمسان والذي اعترب نفسه ممثال لعبد‬
‫الرمحن سلطان املغرب(‪.)5‬‬

‫(‪ _ )1‬حممد عبد القادر اجلزائري‪ ،‬حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر‪ ،‬تعليق ممدوح حقي‪ ،‬بريوت‪ ،‬دار اليقظة العربية‪ ،‬ص ‪.155‬‬
‫(‪ _ )2‬رابح بونار‪" ،‬نظام احلكم يف إمارة األمري عبد القادر"‪ ،‬جملة الثقافة‪ ،‬العدد‪ ،15‬جوان جويلية ‪ ،1973‬ص ‪.45‬‬
‫(‪ _ )3‬فوزي أو صديق‪" ،‬الدستور ودولة األمري عبد القادر"‪ ،‬جملة أشغال امللتقى الثقايف الوطين‪ ،‬مجعية مؤسسة األمري عبد القادر بتيارت‪،‬‬
‫‪ ،1996‬ص ‪.64‬‬
‫(‪ _ )4‬أبو القاسم سعد اهلل‪ ،‬احلركة الوطنية اجلزائرية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.61‬‬
‫(‪ _ )5‬أديب حرب‪ ،‬التاريخ العسكري واإلداري‪ ،‬ص ‪.92‬‬
‫‪9‬‬
‫لذلك حاول األمري أن حيكم كصاحب سيادة حيمل لقب أمري املؤمنني وسلطان اجلزائر(‪،)1‬فأقام دولة حديثة‬
‫ودعمه بتنظيم إداري حمكم‬
‫عمادها سلم إداري تصاعدي مسئول قاعدته الشيخ وقمته اخلليفة املسئول املباشر لألمري‪ّ ،‬‬
‫يوفر التموين والتعليم والقضاء واملوصالت والتسليح واملخابرات‪...‬اخل‪ ،2‬خاصة وأنه كان مدركا أن فساد النظم السياسية‬
‫اإلدارية العثمانية تسبب يف سوء العالقات االجتماعية بني احلكام واحملكومني(‪ ،)3‬وأن املعركة بينه وبني الفرنسيني ليست‬
‫سهلة وأنّه أبدا ال ميكن مواجهة دولة كبرية مثل فرنسا إذا بقيت السلطة يف اجلزائر موكلة إىل قبائل متفرقة هلذا مجع هذه‬
‫القوى يف دولة وطنية موحدة(‪ ،)4‬أي سلطة الدولة السياسية وجعل معسكر مركز احلكم داعيا القبائل إلعالن الطاعة‬
‫(‪)5‬حماوال حتقيقالوالء والسيادة عن طريق الدفاع عن اجلزائر بالوقوف ضد االستيطان وإعطاء البعد الوطين لدولته(‪)6‬مستعينا‬
‫متبعا يف ذلك سياسة احلكم العثماين وميكن اعتبار هذا من الثوابت اليت حافظ عليها‬
‫بسلطة شيوخ القبائل لتثبيت نفوذه ً‬
‫األمري‪ ،‬حيث حاول األمري مجع شتات األوطان اجلزائرية باعتبارها وطنا واحدا ومل يكن األمري حاكما للدولة فحسب بل‬
‫إماما وشيخا واعظا فقد كان حيرص على إمامة الناس يف الصالة‪ ،‬عميق التمسك بالدين وتعاليمه فقد كان يدمع مجيع‬
‫العيون ويذيب القلوب القاسيةعندما يقف للوعظ‪ ،‬وكان يفسر اآليات القرآنية واألحاديث النبوية(‪)7‬مستعينا باخلطاب‬
‫الديين‪ ،‬كما سعى إىل بعث الروح الوطنية يف األمة اجلزائرية وحتريض الناس على اجلهاد خبطب ترددت فيهاكلمات دينكم‪،‬‬
‫بالدكم‪ ،‬أرضكم‪ ،‬نساؤكم‪ ،...‬فقد جتاوز خطابه بين فالن وبين فالن إىل الشعب واملواطنني حيث ما كانوا ومهما كان‬
‫( ‪)8‬‬
‫وحرك نداؤه ضمري األرض‬‫انتمائهم ‪ ،‬وعلى رأي الدكتور سعد اهلل أبو القاسم فقد وصل خطابه إىل أعماق الشعب ّ‬
‫وهز صوته أركان الوطن » فإذا بريح الوطنية تطوي املسافات وجتتاز احلدود القبلية والطرق الصوفية واإلقليمية لتصبح شعلة‬
‫واحدة حترق يف وجه العدو الدخيل»(‪ ،)9‬خاصة وأن اختيار عبد القادر أمريا كان على أسس سليمة توفرت يف‬
‫شخصيتهلذلك فاملب ايعة وحسب رأي الدكتور عمرياويامحيدة تعد نتاج فكر جزائري أصيل كان فيه لشيوخ العلم دور يف‬
‫تشكيل نظام حكم حديث برئاسة األمري عبد القادر الذي أسس نواة حكم لدولة فتية‪ ،‬حمدثا مناصب أساسية هلذه‬
‫الدولة فقد شكل النظام األمريي ظاهرة نادرة يف الفكر العريب اإلسالمي‪ ،‬إذ مل يسبقه إليها أي نظام منذ عهد اخللفاء‬
‫الراشدين‪ ،‬لذلك فنظام األمري شكل خطرا على األنظمة األوروبية املدنية اليت جاءت إىل اجلزائر باسم الليربالية‬

‫(‪ _ )1‬سعد اهلل‪ ،‬أبو القاسم‪ ،‬احلركة الوطنية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.214‬‬
‫(‪ -)2‬ناصر الدين سعدوين‪ ،‬أحباث وآراء يف تاريخ اجلزائر‪ ،‬ص‪ ،‬ص‪.131 ،130‬‬
‫(‪ _ )3‬طالس مصطفى‪ ،‬األمري عبد القادر فارس اجلزائر‪ ،‬ط‪ ،2‬طالس للدراسات والرتمجة والنشر‪ ،‬دمشق ‪ ،1984‬ص ‪.214‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪_(ch)Baudicours, la guerre et gouvernement de l’Algérie, Paris 1853,p 308.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫‪_(M) lamuniéro, Histoire de l’Algérie illustrée de 1830a nos jours, p 84.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫‪_le duc d’Orléons,compagne de l’Armée d’afrique,1835-1839 paris 412.‬‬
‫(‪ _ )7‬شارل هنريي تشرشل‪ ،‬حياة األمري عبد القادر‪ ،‬ترمجة وتقدمي وتعليق أبو القاسم سعد اهلل‪ ،‬ص ‪.193‬‬
‫(‪ _ )8‬صاحل بن النبيليفركوس‪ ،‬تاريخ جهاد األمة اجلزائرية‪ ،‬االحتالل الفرنسي املقاومة املسلحة (‪ ،)1962-1830‬دار العلوم للنشر‬
‫والتوزيع‪ ،‬ص ص ‪.27 ،26‬‬
‫(‪ _ )9‬سعد اهلل أبو القاسم‪ ،‬احلركة الوطنية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.274‬‬
‫‪10‬‬
‫واإلنسانية(‪ ،)1‬وبتكريس األمري نظام حكم جديد يكون قد انتزع السلطة من رؤساء القبائل واألسر األخرى وحصرها يف‬
‫يد رئيس الدولة اجلديد وهبذا يكون النظام اجلديدهو تكريس للسلطة التقليدية مشدودة أساسا إىل قوة العرف(‪ ،)2‬وعلى‬
‫رأي بيومي امحد يكون هذا احلاكم "األمري" ذا قداسة يف نظر املبايعني له مثله مثل التقاليد اليت كان هو نفسها حمكوما هلا‬
‫وحاكما هبا(‪.)3‬ونلمس متسكه بوحدة البالد من خالل ردود أفعاله حيث جنده يرد على الفرنسيني بعد معاهدة التافنة مبا‬
‫يلي»‪...‬أجبنا الكفار بأن املسلمني شيء واحد‪ ،‬وأننا مل هنمل قسنطينة ولكن الكافر رفض فانقطع السلم وأعلنت‬
‫احلرب»(‪.)4‬‬
‫وأشاطر األستاذة مجيلة معاشي يف ما ذهبت إليه‪ ،‬بأ ّن أساس جناح سياسة األمري أ ّهنا استندت منذ البداية‬
‫علىإيديولوجية اإلمامة ووظفت لصاحلها مجيع عناصر القوة املوجودة يف الطريقة القادرية والطرق الصوفية احلليفة وكذا‬
‫طبيعة احلكم والقرابة واجلوار‪ ،‬إضافة الستفادته من الوضع الثقايف السائد يف الريف اجلزائري والذي تسيطر عليه اجلوانب‬
‫الروحية واإلغرائية(‪ .)5‬وهنا يتداخل املتحول والثابت ‪،‬فاملتحول هو بناء نظام سياسي واجتماعي وفكري جديد منطلقا‬
‫من الثابت املشدود إىل املرجعية الدينية اإلسالمية‪.‬‬
‫وأدى هذا التداخل إن مل نقل التكامل إىل إجناح إدارة األمري حينتشبت بالشرعية اإلسالمية)*(وأحكامها واليت تعترب‬
‫من الثوابت اليت متسك هبا اجملتمع اجلزائري وأساس صموده ومواجهته لكل األخطار ونلمس ذلك من خالل‬
‫أقواالألمري» إن اإلرادة اإلهلية اختارتين لتوحيد شعب حمكوم من طرف حكام ليس هلم من اإلسالم سوى االسم‪ ،‬إننا‬
‫حنارب من أجل أرضنا وأطفالنا ونسائنا وكل ما يتعلق بديننا‪ ،‬إ ّهنا حرب مقدسة اهلدف منها إحياء جمد اإلسالم‬
‫األول»(‪.)6‬‬
‫وقال جاك بريك(‪ )JaqueBerque‬على سياسة األمري هذه بقوله "إن األمري كان يعمل من أجل تكوين جمتمع‬
‫وحضارة وثقافة‪ ،‬كان يريد تأسيس دولة مبنية على اإلسالم وخاصة على تعبئة الثقافة اإلسالمية اليت متثل علم اجلهاد‬
‫واحلرب املقدسة"(‪ ،)7‬أما أجرون فيقول » ‪..‬أن عبد القادر اكتفى بتطبيق القانون القرآين ومل يأخذ عن األتراك واألوربيني‬

‫(‪ _ )1‬امحيدةعمرياوي‪ ،‬موضوعات من تاريخ اجلزائر السياسي‪ ،‬دار اهلدى‪ ،‬عني مليلة ‪ ،2004‬ص ص ‪.19 ،18‬‬
‫(‪ _ )2‬امحيدةعمرياوي‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص‪.22‬‬
‫(‪ _ )3‬بيومي أمحد‪ ،‬علم االجتماع الديين‪ ،‬دار املعرفة اجلامعية‪ ،‬االسكندرية‪ ،1996 ،‬ص ‪.382‬‬
‫(‪ _ )4‬عبد اجلليل التميمي‪ ،‬حبوث ووثائق يف التاريخ املغريب‪ ،1871-1816 ،‬صص ‪ 200 -190‬وأمحد توفيق املدين‪" ،‬أبطال املقاومة‬
‫اجلزائرية‪ ،‬محدان خوجة‪ ،‬أمحد باي‪ ،‬األمري عبد القادر للدولة العثمانية"‪ ،‬جملة تاريخ‪ ،‬عدد‪ ،1977 ،4‬ص ‪.102‬‬
‫(‪ _ )5‬مجيلة معاشي‪ ،‬األسر احمللية احلاكمة ببايلك الشرق‪ ،‬رسالة ماجستري يف التاريخ احلديث‪ ،‬ص ‪.164‬‬
‫)*(–حىت أ ّن دو طوكفيل يرى يف األمري قوة العقل وشدة متسكه بالشريعة وهو يف كل وقت بال توقف يسعى وراء صالح الدين الذي يقوم‬
‫بكل شيء من أجله ويعتمد على القرآن يف إصدار أحكامه وأن أهم سب يف ثباته وقوته هو الكره الديين الذي يثريه وهذا الكره حسب رأيه‬
‫هو الذي كربه وأبقاه وثبته‪ .‬ألكسي دوطوكفيل‪ ،‬نصوص عن اجلزائر يف فلسفة االحتالل واالستيطان‪ ،‬ترمجة إبراهيم صحرواي‪ ،‬ص ‪.40‬‬
‫(‪)6‬‬
‫‪_(ch)Roches, trente deux ans à travers l’islam (1832-1864) T1, p-p 160-161.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫‪_(J)Berque, Maghreb histoire et société , sociologie nouvelle, S.N.E.P, Algérie,1974, p 66.‬‬
‫‪11‬‬
 ‫سوى بعض التقسيمات اإلدارية والعسكرية‪.)1(»...‬‬
‫ونلمس من خالل هذا أنّ األمريعند مبايعته كان هدفه االنتقال باجملتمع القبلي الذي خيضع لشيخ القبيلة إىل‬
‫جمتمع متحضر تسري به األمور على ما جاءت به الشريعة اإلسالمية ويتناىف مع الروح القبلية‪ ،‬وأهم ما ساعد األمري على‬
‫النجاح هو إدراكه لعمق الروح االستقاللية لدى القبائل وزعماء الطرق الصوفية وتأثريها على مشروع وحدة دولته‪ ،‬لذلك‬
‫استغل استياء هذه األطراف من الوجود الفرنسي لتحقيق وحدة الدولة ملقاومة العدو(‪.)2‬‬
‫دوما خياطب اجلميع بلغة‬
‫ورغم أن األمري مل يتدخل يف العادات القبلية وسلوكيات الطرق الصوفية إال أنه كان ً‬
‫الدين والوطن والوحدة(‪ ،)3‬وهذه تعترب مفاهيم جديدة أراد األمري زرعها يف اجملتمع اجلزائري من خالل خطاباته‪ ،‬وقد‬
‫موجودا وليكن اجلمع يف قلبك‬
‫ً‬ ‫يكون ذلك بسبب تصوره للدولة من نظرة صوفية وفقا للقاعدة »ليكن الفرق يف لسانك‬
‫مشهودا ومنه تفسر قضية االستسالم للقدر يف مواقف األمري املختلفة»(‪ .)4‬حيث كان األمري حريصا أشد احلرص على‬
‫ً‬
‫الوحدة الوطنية ووحدة الشعب اجلزائري وهذه فكرة تظهر ألول مرة يف وقت سيطرت فيه ظاهرة الفرقة والنزاع والصراع‬
‫واالقتتال بني اجلزائريني املسلمني‪ ،‬ففكرة الوطنية هذه مل تكن موجودة حىت يف عهد اجلزائر العثمانية ألن العثمانيني متيزوا‬
‫بسياسة فرق تسد أي "التفرقة"‪ ،‬وهذا حال دون اندماج اجلزائريني يف بوتقة األتراك وخري ما يقال عن هذه الفكرة اجلديدة‬
‫اليت أتى هبا األمري ما قاله تشرشل » تقدم عبد القادر إىل بين وطنه بفكرة بسيطة وعظيمة يف نفس الوقت وهي فكرة‬
‫قومية عربية ورغم أن هذه الفكرة قد تظهر يف بادئ األمر بعيدة املنال فإن عبد القادر كان يعتقد أن هناك مئات من‬
‫القبائل اليت تقطن اجلزائر أو بعضا على األقل ستوقظ فيه الفكرة القومية رد فعل إجيايب»(‪.)5‬‬
‫حيث سيطرت على أفكاره ثالث مبادئاإلسالم والوطنية والقومية ونعين باألوىل أسلمت الدولة يف مؤسساهتا‬
‫والثانية الوطن والتشبث بأرضه‪ ،‬والثالثة القومية االسالمية واالبتعاد عن الرتكية العثمانية وحيث كان حيرض على اجلهاد‬
‫قائال «بالدكم‪ ،‬أرضكم‪ ،‬دينكم‪ ،‬نساؤكم»كما حرص دوما على التحرك كرجل دولة إسالمية وطنية ال كرجل طريقة أو‬
‫جهة قبلية(‪.)6‬‬
‫ومن أهم ما مييز صدق األمري يف خدمة بلده وسعيه لبسط سلطانه ونفوذه‪ ،‬اهتمامه بكل التفاصيل وأدقها حيث‬
‫وضع ضوابط وقواعد يف مجيع امليادين اإلدارية‪ ،‬السياسية‪ ،‬الثقافية‪ ،‬االقتصادية‪ ،‬مقتنعا بضرورة تغيري األنظمة والقوانني‬
‫اليت كان العمل جاريا هبا‪ ،‬فأبطل امتيازات األتراك وألغى ما كانت حتظى به قبائل املخزن ومجاعة الكراغلة(‪.)7‬ونوضح‬

‫(‪ _ )1‬شارل روبريأجرون روبري‪ ،‬تاريخ اجلزائر املعاصرة‪ ،‬ترمجة عني عصفور‪ ،‬ط‪ ،1‬منشورات عويدات‪ ،‬بريوت ‪ ،1982‬ص‪. 31‬‬
‫(‪ _ )2‬فريدة قاسي‪ ،‬الدولة يف فكر األمري‪ ،‬رسالة ماجستري يف التاريخ احلديث‪ ،‬ص ‪.164‬‬
‫(‪ _ )3‬سعد اهلل أبو القاسم‪ ،‬احلركة الوطنية‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ ،‬ص ‪.279 ،278‬‬
‫(‪ _ )4‬فريدة قاسي‪ ،‬املرجع السابق‪ ،‬ص ‪.353‬‬
‫(‪ _ )5‬شارل هنري تشرشل‪ ،‬حياة األمري عبد القادر‪ ،‬ص ‪.10‬‬
‫(‪-)6‬شارل هنري‪ ،‬املصدر السابق‪ ،‬ص ‪.9‬‬
‫(‪ _ )7‬صاحل بن نبيلي فركوس‪ ،‬تاريخ جهاد األمة اجلزائرية لالحتالل الفرنسي‪ ،‬املقاومة املسلحة ‪1962-1830‬م‪ ،‬ص‪ ،‬ص ‪.38 ،37‬‬
‫‪12‬‬
 ‫ذلك من خالل ذكر أهم األعمال اليت قام هبا يف دولته إلبراز الثابت واملتحول يف فكر األمري من خالل تسيري دولته‬
‫‪ -2‬تشكيل األمير لحكومته‪:‬‬
‫بعد مبايعة األمري أسس حكومته مبدينة معسكر‪ ،‬حيث ترك له الناس حرية تعيني موظفيه من خمتلف القبائل ذوي‬
‫العصبيات(‪،)1‬حيث تشكلت حكومته األمري من عبد القادر نفسه الذي كان رئيس احلكومة األعلى‪ ،‬حيث كان قائدا‬
‫سياسيا وعسكريا يفصل يف األمور اخلطرية ويصدر أوامره عند استشارة خلفاءه وعلماء وشيوخ القبائل يف حكومته‬
‫مبعسكر كما لقب بأمري املؤمنني‪ ،‬اقتداء باخللفاء الراشدين(‪ ،)2‬وهذا يعترب أمرا جديدا يف الفكر السياسي اجلزائري‪،‬ومن‬
‫أهم صالحيته تعيني وعزل الوالة (اخللفاء) وترأس الديوان األمريي (جملس احلكومة)‪ ،‬حق اعتماد سفراء الدول وتعيني‬
‫سفراء بالده‪ ،‬ولديه سلطة إصدار اللوائح‪ ،‬وهو القائد العام للجيش وكذلك القاضي األول بالبالد وله سلطة إصدار‬
‫العفو(‪.)3‬‬
‫يساعده يف احلكم مجلة من الوزراء تتمثل مهامهم يف حتقيق الوساطة بني األمري واملوظفني والرعية واألجانب‪ ،‬كما‬
‫يتولون العناية بكل ما يتصل باألوقاف واملساجد والتعليم‪.‬‬
‫وتعترب هذه احلكومة هي السلطة التنفيذية لألمري‪ ،‬وميكننا القول أهنا من أهم التحوالت اليت شهدها اجلزائريون بأن‬
‫يسريوا من طرف شخصيات من أبناء وطنهم وهم املسئولون عن التعليم واألوقاف بدل األهايل‪.‬‬
‫كمااعتمد األمري على تشكيل السلطة التشريعية‪ ،‬وذلك من خالل اختاذ قراراته جبعل دستور الدولة هو القرآن‬
‫الكرمي والسنة النبويةواملدونة الفقهية لإلمام مالك‪ ،‬وقد حرص أن ال يصدر منه أي تصرف سياسي أو اجتماعي إالّ‬
‫ويكون مطاب ًقا للقوانني اليت جاءت يف القرآن الكرمي والسنة النبوية وما استقر عليه اجتهاد الفقهاء(‪،)4‬حيث تتشكل‬
‫السلطة التشريعية من جملس الشورىويتكون من ‪ 11‬عضو جلّه من العلماء(‪ ،)5‬وهذا يدل على تداخل السلطتني التشريعية‬
‫والقضائيةفكل األحكام اليت تصدر يف خمتلف النوازل والقضايا تصدر من هذا اجمللس وتعترب أحكامه هنائية‪ ،‬وتوزع أوامره‬
‫مباشرة على شيوخ القبائل إضافة ملراجعته لقضايا احملاكم األولية‪ ،‬وحيتوي على سجل فيه كل القضايا(‪ّ ،)6‬أما اجملالس‬
‫الفرعية فتتمثل مهامها يف معاجلة األمور اليت تقع بني الرعية‪ ،‬وتفصل يف األحداث اليت تقع يف خمتلف املقاطعات وعادة‬
‫ما يعني أعضائها من طرف خلفاء األمري وتوجد يف كل اإلمارات(‪ ،)7‬كما أن األمري حرص كل احلرص على إبعاد الطابع‬
‫الفردي عن سلطته بإشراك ممثلني من العلماء واألشراف ورؤساء القبائل‪ ،‬يقل عددهم أو يكثر حسب أمهية املسائل‬

‫(‪ _ )1‬رابح بونار‪" ،‬نظام احلكم يف إمارة األمري عبد القادر‪ ،‬جملة الثقافة"‪ ،‬العدد ‪ ،15‬جويلية ‪1973‬م‪ ،‬ص ‪.45‬‬
‫(‪ _ )2‬صاحل بن نبيلي فركوس‪ ،‬تاريخ جهاد األمة اجلزائرية لالحتالل الفرنسي‪ ،‬املقاومة املسلحة‪ ،1962-1830 ،‬ص ‪.94‬‬
‫(‪ _ )3‬حممد العريب سعودي‪ ،‬املؤسسات احمللية يف اجلزائر‪ ،‬الوالية‪ ،‬البلدية ‪ ،1962-1516‬ص ‪.94‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪_le Ducd’Orléans, compagnes de l’arme d’Afrique, p 409.‬‬
‫(‪ _ )5‬حممد بن عبد القادر اجلزائري‪ ،‬حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر‪ ،‬شرح وتعليق ممدوح حقي‪ ،‬ص ‪.162‬‬
‫(‪ _ )6‬أديب حرب‪ ،‬التاريخ العسكري واإلداري لألمري عبد القادر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.44‬‬
‫(‪ _ )7‬رابح بونار‪" ،‬نظام احلكم يف إمارة األمري عبد القادر‪ ،‬جملة الثقافة"‪ ،‬العدد‪ ،15‬جويلية ‪ ،1983‬ص ‪47‬‬
‫‪13‬‬
‫والقرارات(‪ ،)1‬ويعترب هذا من أهم التحوالت اليت أدخلت على اجملتمع اجلزائري الذي مل يشارك من قبل يف قرارات السلطة‬
‫احلاكمة بل معظم القبائل كانت تسري وفق قوانينها العرفية وال يربطها بالسلطة احلاكمة سوى اللزمة أو الضريبة‪.‬‬
‫‪-3‬التنظيم اإلداري لدولة األمير‪:‬‬
‫وحىت يتمكن األمري من تنظيم دولته قام بإحداث تنظيم إداري وعدة مناصب لتثبيت حكمه‪ ،‬حيث كانت سلطة‬
‫فرض التنظيم اإلقليمي للبالد من اختصاص جملس الوزراء برئاسة األمري عبد القادر نفسه‪ ،‬وكلما أنشأت مقاطعة تعرض‬
‫على جملس الشورى للبث فيها‪ ،‬كما أنه كانت تطلق كلمة والية على املقاطعة‪ ،‬ويف هذا الصدد يقول األمري عبد القادر‬
‫« لذلك أمرت إقامة (مطامري) وخمازن للحبوب حتت األرض يف كل والية "خالفة"‪.)2(» ...‬وقد يعترب هذا من أهم‬
‫التحوالت اليت عرفها التنظيم اإلداري حيث ألغي نظام البايلكات وحل حمله نظام الواليات أو املقاطعات‬
‫كمااحدث األمري تغيريا جذريا يف نظام اإلدارة احمللية اليت كانت قائمة يف العهد الرتكي‪ ،‬وذلك ليجعل نظامه أكثر‬
‫تنظيما‪ ،‬حيث قسم أراضيه اليت بلغت ‪ 3/2‬من مساحة اجلزائر(‪ ،)3‬كالتايل‪:‬مقاطعةمليانة‪ ،‬مقاطعة بالد التيطري‪ ،‬مقاطعة‬
‫بالد جمانة‪ ،‬مقاطعته بسكرة‪ ،‬مقاطعة بالد اجلبال(‪ ،)4‬وبعد ‪ 1838‬قسمت الصحراء إىل مقاطعة شرقية عني عليها ابن‬
‫التهامي متتد من وادي فودا إحدى الروافد الربية لنهر شلف وقد قسمت إىل ‪ 7‬مقاطعات‪.‬‬
‫وأشاطر األستاذ حممد العريب سعودي فيما ذهب إليه وأنه إذا نظرنا إىل أن كل والية كانت حتت حكم اخلليفة‬
‫تتمتع مبؤسسات حملية للتسيري واإلدارة والشرطة واجليش باإلضافة إىل وجود جملس تشريعي حملي‪ ،‬فإن كل مقومات الدولة‬
‫الفدرالية قد توفرت(‪.)5‬وهذا كذلك يعترب من أهم التحوالت يف دولة األمري عبد القادر اليت أحدثها على اجملتمع اجلزائري‪.‬‬
‫( ‪)6‬‬
‫وكل دائرة حتتوي عدة قبائل وكل قبيلة تشمل على عدة بطون‬ ‫كماقسم كل مقاطعة إىل دوائر "آغاليك"‬
‫وعشائر‪ ،‬وقد يكون هبذا حافظ على التنظيم القبلي للمجتمع اجلزائري والذي يعترب من الثوابت اليت كانت سائدة خالل‬
‫احلكم العثماين باجلزائر وحافظ عليها األمريليتمكن إخضاع القبائل بواسطة جتميعها داخل هذا اإلطار اهلرمي الصارم‪،‬‬
‫معاصرا له وخصما له يف آن واحد‬ ‫ً‬ ‫وقد عرب الدوقدورليان(‪)Ducd’orléons‬عن التنظيم اإلداري لألمري وكان‬
‫بقوله« ‪...‬األمري قد استبدل اإلدارة اليت كانت بيد املخزن‪ ،‬وقضى على اخلالفات اليت كانت تنشب بني القبائل وأقام‬
‫العدل واإلخاء بني الناس وبفضلهما ازدهر العامل اإلسالمي‪ ،‬وقد استطاع هذا الرجل الفذ مبوهبته وعبقريته أن جيد يف‬
‫احلني حال ملشكلة أعيي حلها الدول احلديثة رغم جلوئها أحيانا إىل الثورة كحل جذري‪ ،‬ونعين بذلك حتقيق التوازن بني‬
‫الطبقات الغنية احملافظة على التقاليد من جهة‪ ،‬وبني الكفاءات البشرية اليت برزت من الشعب فاختارها للقيادة ومنحها‬

‫(‪ _ )1‬طالس مصطفى‪ ،‬األمري عبد القادر فارس اجلزائر‪ ،‬ط‪ ،2‬طالس للدراسات والرتمجة والنشر‪ ،‬دمشق‪ 1984 ،‬ص ‪.11‬‬
‫(‪ _ )2‬بسام العسيلي‪ ،‬األمري عبد القادر اجلزائري‪ ،‬بريوت‪ ،‬دار النفائس‪ ،1986 ،‬ص ‪.55‬‬
‫(‪ _ )3‬إحسان اهلندي‪ ،‬تاريخ املؤسسات اجلزائرية‪ ،‬ص ‪.88‬‬
‫(‪ _ )4‬حممد بن عبد القادر اجلزائري‪ ،‬حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر حتقيق ممدوح حقي‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.191‬‬
‫(‪ _ )5‬حممد العريب السعويد‪ ،‬املؤسسات احمللية يف اجلزائر الوالية‪-‬البلدية‪ ،1962-1516 ،‬ص ‪.100‬‬
‫(‪ _ )6‬ناصر الدين سعيدوين‪" ،‬مذكرة حول إقليم قسنطينة"‪ ،‬ألصالة‪ ،‬العدد ‪ ،79‬ص ص ‪.114-100‬‬
‫‪14‬‬
 ‫ثقته»(‪.)1‬‬
‫شىت اجملاالت‪ ،‬كانت حمكمة تبدأ من رئيس الدولة وهو‬ ‫وما ميكننا أن نستنتجه أن إدارة األمري وتسيري حكومته يف ّ‬
‫األمري إىل آخر موظف يف أجهزهتا وعادة ما يكون تعيني احلكام واخللفاء والقواد يتم مبراسيم يقررها كاتب الديوان اخلاص‬
‫وخيتم على كل سطر منها خبامت اإلمارة)*(‪ ،‬وهبذا يكون األمري قد استغل بعض األمور من النظام اإلداري األسبق حماوال‬
‫حتسينه والزيادة عليه‪.‬‬
‫وبالتايل فهذا التنظيم اهلرمي أخذ بعني االعتبار العالقات البشرية واألوضاع االجتماعية السائدة يف البلد يف ذلك‬
‫العصر‪ ،‬ومل يتمكن الفرنسيون من اخرتاع ما هو أفضل وأكثر ضبطا منه عندما آل إليهم حكم البالد فيما بعد‪ ،‬فاكتفوا‬
‫باعتماده كما هو دون أي تعديل يذكر(‪ ،)2‬فالتقسيم اإلداري التدرجيي الذي قاده خلفاء األمري وما اتسم به من سالسة‬
‫ومرونة أعطى للدولة متنفسا تنظيميا انعكس على الوضع األمين وصد مناورات االخرتاق األمين الفرنسي املوجه حنو‬
‫اكتساب التأييد من األعيان والسادات مقابل إغراءات مالية‪.‬‬
‫وهبذا جند أن األمري وحىت يتمكن من القيادة وإنشاء دولة مل حيدث حتوالت جذرية للبنية السلطوية واالجتماعية‬
‫هلذا اجملتمع الذي يعترب هو نفسه جزء منه‪ ،‬بل حاول تسخري واستخدام تلك السلطات التقليدية واملرابطية واملذهبية وفق‬
‫ما يتماشى ومصاحل بناء الدولة ومحاية الوطن ألنه كان مدركا أن هذا اجملتمع ميلك خصوصيات وثوابت ال ميكن إمهاهلا أو‬
‫إلغائها وأن أي حماولة للقضاء عليها ستعود عليه باهلالكومل يكتفي األمري بالّتشكيل اهلرمي للدولة بل حاول إحداث‬
‫تنظيمات اجتماعية واقتصادية حىت يتمكن من خالهلا تسيري دولته‪ ،‬ألنه أراد أن تكون سلطته تشمل كل امليادين حىت‬
‫ميكنه مواجهة الدولة الفرنسية وسياستها االستعمارية‪.‬‬
‫‪-4‬التنظيم االجتماعي لدولة األمير‪:‬‬
‫لقد حاول األمريتنظيم اجملتمع عن طريق االهتمام بالقضاء والبنية الثقافية إضافة لآلداب العامة ‪،‬حيث اعتربت‬
‫السلطة القضائية هي السلطة الثانية واملسئول عنها قاضي يعترب رئيس جملس الشورى األعلى مبعسكر‪ ،‬أي هو نفسه‬
‫مسئول عن السلطة القضائية والتشريعية وقد ثبت عبد القادر النظام القضائي الذي كان سائدا زمن الدايات تقريبا مع‬
‫إدخال بعض التعديالت واإلصالحات عليهوينقسم القضاة إىل مدنيني وعسكريني وهلم رواتب شهرية ثابتة‪ ،‬وهذا من‬
‫أهم التحوالت اليت أحدثها األمري حىت يضمن العدالة وحيارب الرشوة عكس ما كان معموال به خالل العهد‬
‫الراتب كان يتقاضون مبالغ حمدد على العقود املدنية «وإذا كان القاضي يعني من طرف األمري‬ ‫العثماين‪،‬وباإلضافة إىل ّ‬
‫فهذا ال يعين أنه ميثله بل كان رمزا لتنفيذ شرع اهلل بالقسطاس املستقيم‪ ،‬فالسلطة القضائية كانت فعال مستقلة عن السلطة‬

‫(‪)1‬‬
‫‪_Duc d’orléons, compagne de l’Armée d’Afrique ,p-p 405 - 408.‬‬
‫)*(–خامت اإلمارة‪ ،‬وهو خامت كبري احلجم نقش عليه قول للبوصريي وهو قوله "ومن تكون برسول اهلل نصرته‪ ...‬إ ّن تقلد األسد يف إحجامها‬
‫جنم" ونقش على جوانبه اهلل‪ ،‬حممد‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬عثمان‪ ،‬عليونقش على وسط الدائرة الواثق بالقوى املتني ناصر الدين عبد القادر بن حمي‬
‫الدين بتاريخ ‪1248‬هـ حممد بن ميمون اجلزائري‪ ،‬التحفة املرضية يف الدولة البكداشية‪ ،‬ص ‪.307‬‬
‫(‪ _ )2‬إمساعياللعريب‪" ،‬حكومة األمري عبد القادر‪ ،‬الثقافة"‪ ،‬عدد(خاص)‪1403 ،75 ،‬هـ‪1983‬م‪ ،‬ص ‪.192‬‬
‫‪15‬‬
‫التنفيذية»(‪،)1‬وقد تعترب هذه من أهم التحوالت اليت أحدثها األمري يف سياستهوأثرت على اجملتمع وجعلته يلتف من حوله‬
‫وينصهر حتت لوائه‪ ،‬غري أ ّن كثريا من املواطنني كانوا يلجئون إىل التحكيم)*(بدال من القضاء‪ ،‬وذلك بأن حيتكمون إىل‬
‫أحد املرابطني أو اجلواد حىت حيكموا يف النزاع القائم بينهم(‪ ،)2‬وهذه من الثوابت اليت استمرت واليت مل يتمكن األمري من‬
‫القضاء عليها رغم تنظيمه احملكم‪ّ ،‬أما القضايا اجلنائية فبقيت كما كانت عليه زمن األتراك يف يد رجال املخزن حيث كان‬
‫املوظفون اإلداريون (اخلليفة‪-‬األغا‪-‬القائد‪-‬الشيخ) هم الذين يبثون يف هذه القضايا إالّ إذا اقتضى احلكم‬
‫باإلعدام)**(حينها ترفع إىل جملس الشورى بالعاصمة‪.‬‬
‫إضافةإلدراك األمري أ ّن بناء الدولة لن يكون إالّ عن طريق االهتمام برتبية وهتذيب أخالق اجملتمع حيث قام مبنع‬
‫الشعب من تعاطي اخلمر‪ ،‬القمار‪ ،‬واستعمال التبغ وذلك وفق ما تقتضيه الشريعة اإلسالمية‪ ،‬إضافة إللزامهم حبضور‬
‫الصلوات اخلمس يف املساجد لدرجة أ ّن التاجر الذي يبقى يف متجره أثناء قيام الصالة تقوم الشرطة جبلده(‪ ،)3‬كما‬
‫انعدمت السرقات ومنع استعمال الذهب والفضة للرجال ألنه كان يكره حياة البذخ وامليوعة وهذه من أهم التحوالت اليت‬
‫شهدها اجملتمع اجلزائري عكس ما كان حاصل أواخر العهد العثماين من ابتعاد عن الدين وفساد أخالقي النشغال احلكام‬
‫مبصاحلهم اخلاصة وإمهاهلم ملصاحل الرعية‪.‬‬
‫كما اعترب األمري التعليم نشاطا أساسياً للنهضة الوطنية‪ ،‬خاصة وأ ّن العثمانيون مل يهتموا بالناحية العلمية كما‬
‫حمصورا خاصة يف الزوايا وكانت جممل املؤسسات‬
‫ً‬ ‫وضحناه سابقاحيث غلب اجلمود الفكري على التعليم يف عهدمهإذكان‬
‫( ‪)4‬‬
‫كثريا بالناحية العلمية إلدراكه مدى أمهية العلم يف بناء‬
‫ً‬ ‫األمري‬ ‫اهتم‬ ‫لذلك‬ ‫التعليمية تعتمد على األوقاف يف الدعم املايل‬
‫الشعوب والدول متخذا عدة إجراءات لتحفيز طالب العلم منهاإعفاء الطلبة من املطالب األمريية‪ ،‬إكرام الطلبة الذين‬
‫مشجعا هؤالء املعلمني‬
‫ً‬ ‫حيضرون إليه ويثبتون جناحا يف امتحان املادة‪،‬كما بقيت مناهج التعليم وموارده على حاهلا‪،‬‬
‫نقدا أو عينًا‪ ،‬إضافة لتخصيص منح للطلبة املتفوقني ملتابعة التحصيل يف الصفوف العاليه(‪)5‬وميكن‬
‫بتخصيص رواتب ثابتة ً‬
‫اعتبار هذا من أهم التحوالت اليت عرفها اجملتمع اجلزائري من الناحية الثقافية الهتمام الدولة املباشر بالتعليم ومعلميه‪.‬‬
‫كما يالحظ أن مؤسسة األوقاف بقيت صامدة تؤدي دورها كامال يف اإلنفاق على العلم وبناء املدارس وإجياد‬
‫مصادر للمياه وقد وجد ت تشجيعا ورعاية فائقة من طرف حكومة األمري عبد القادر باعتبارها مؤسسة مستمدة من‬

‫(‪ _ )1‬فوزي أوصديق فوزي‪" ،‬الدستور دولة األمري عبد القادر"‪ ،‬حملة أشغال امللتقى الثقايف الوطين‪ ،‬مجعية مؤسسة األمري عبد القادر‬
‫بتيارت‪ ،1996 ،‬ص ‪.90‬‬
‫)*(–الفرق بني القضاء والتحكيم أن األول يقوم به القضاة يعينون من قبل الدولة بينما التحكيم يقوم به أشخاص عاديون خيتارهم املواطنون‪.‬‬
‫(‪ _ )2‬إحسان اهلندي‪ ،‬تاريخ املؤسسات اجلزائرية‪ ،‬ص ‪.92‬‬
‫)**(–احلكم باإلعدام بصرف النظر عن جنس الشخص أو دينه أو مذهبه تتمثل يف قطع الرأس كما كان األمر زمن الديات‪.‬‬
‫(‪ _ )3‬أديب حرب‪ ،‬التاريخ العسكري واإلداري لألمري عبد القادر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.45‬‬
‫(‪ _ )4‬حيىي بوعزيز‪ ،‬األمري عبد القادر رائد الكفاح اجلزائري‪ ،‬ص‪ -‬ص ‪.145-132‬‬
‫(‪ _ )5‬أديب حرب‪ ،‬التاريخ العسكري و اإلداري لألمري عبد القادر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.70‬‬
‫‪16‬‬
 ‫الشرع ويف خدمة الشعب(‪.)1‬وتعترب هذه من أهم الثوابت اليت استمرت يف دولة األمري وحافظ عليها‪.‬‬
‫‪-5‬التنظيم االقتصادي‪:‬‬

‫كما أن األمري اهتم بالناحية االقتصاديةحيث حافظ على مؤسسة بيت املال وظل موظفها يلقبباخلزناجي(‪،)2‬‬
‫وهذه من الثوابت اليت استمرت مند احلكم العثماين‪،‬كما أن النظام الضرييب لألمري كان إسالمي بسيطحيث يذكر بول‬
‫أزان أن استخالصها كان يتم مرتني يف العام‪ ،‬الزكاة يف فصل الربيع والعشر خالل جين احملاصيل الزراعية وكان اخللفاء‬
‫يشرفون على حتصيلها بأنفسهم‪ ،‬وعادة ما تعود عائدات تلك الزكاة على اجليش والفقراء وعابري السبيل ورواتب العمل‬
‫والتعليم(‪،)3‬فشيوخ القبائل يساعدون يف وضع قوائم املسامهني يف دفع ضريبيت العشر والزكاة بينما القياد يطلب منهم ضبط‬
‫تلك القوائم هنائيا اعتمادا على تقدير مساحة األرض ونوعية احملصول وكميته وتقدميها لألغوات لالحتفاظ هبا وتكليف‬
‫مساعديه بتسلمها(‪ .)4‬وبالتايل جند أ ّن األمري حاول أن جيعل تنظيمه الضرييب عادال عكس ما كان عليه الوضع خالل‬
‫العهد العثماين وقد وجد اجلزائريون يف دلك أهم متحول مقارنة بالضرائب اليت فرضها عليم العثمانيون سابقا أو يفرضها‬
‫عليهم املستعمر الفرنسي‪ ،‬ومتثلت أنواع الضريبة يف عهد األمري كاآليت‪:‬‬
‫رسوم األسواق وحقوق اجلمارك‪ ،‬عوائد االحتكار تصدير املواد األولية‪ ،‬ضريبة املعاونة أو املعونة‪ ،‬ضريبة العشر‬
‫والزكاة(‪.)5‬‬
‫ومن أهم األسس اليت تقيد هبا األمري يف فرض الضرائب واملغارم التمسك بأحكام الشريعة اإلسالمية وااللتزام‬
‫مببادئ العدل واملساواة‪ ،‬وكان ال يشرتط يف تقدمي الضريبة نقدابل يقبل بتسديدها عينا «فاإلدارة كانت تبدي احلزم‬
‫والتسلط يف محل الناس على املستحق عليهملبيت املال وتتساهل فيما يتعلق بوسائل الدفع»(‪ .)6‬عكس ما كان خالل‬
‫الفرتة السابقة للحكم –العهد العثماين‪ -‬حيث كل ما كان يهم السلطة هو املال دون االهتمام بأحوال الناس مما أثار‬
‫عليهم غضب وسخط الرعية‪ ،‬فنخلص ادن أن األمري من خالل تنظيماته لدولتهأحدث متغريات أثرت يف نفسية اجملتمع‬
‫اجلزائر وذلكالهتمامه أكثر بشؤوهنم ورعاية وضعيتهم االجتماعية وهذا ما افتقدوه خالل فرتة احلكم السابق‪ ،‬غري أن هذا‬
‫ال ينفي انه استمد بعض النظم من احلكم السابق كحفاظه على ملكية القبائل لألرض مثلما كان عليه األمر زمن األتراك‪،‬‬

‫(‪ _ )1‬حممد العريب سعودي‪ ،‬املؤسسات يف اجلزائر‪ ،1962 -1516 ،‬ص ‪.119‬‬
‫(‪ _ )2‬حممد العريب سعودي‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.116‬‬
‫(‪)3‬‬
‫‪-(P(Azan, l’émir abdelkader, 1808-1883 , du fanatisme musulman au patriotisme français,‬‬
‫‪paris, 1925, p 133.‬‬
‫(‪ _ )4‬نصر الدين سعيدوين‪" ،‬موظفوا اإليالة اجلزائرية يف أوائل القرن ‪ 19‬صالحيتهم اإلدارية‪ ،‬مهامهم االقتصادية واالجتماعية"‪ ،‬جملة املؤرخ‬
‫العريب‪ ،‬العدد ‪ ،31‬بغداد‪ ،1987 ،‬ص ‪.380‬‬
‫(‪ _ )5‬حممد العريب سعودي‪ ،‬املؤسسات احمللية يف اجلزائر‪ ،‬ص‪ ،‬ص ‪.118 ،117‬‬
‫(‪ _ )6‬العريب إمساعيل‪ ،‬املقاومة اجلزائرية حتت لواء األمري عبد القادر‪ ،‬اجلزائر‪ ،‬ش و ط‪ ،1982 ،‬ص ‪.119‬‬
‫‪17‬‬
‫وألغى ضريبة احلكم اليت كان يعمل هبا أمحد باي يف شرق اجلزائر(‪ ،)1‬وذلك بسبب طبيعة وبنية الزراعة الريفية وخصائصها‬
‫وقد حددت وضعية األرض مبوجب قوانني اإلمارة الداخلية‪ ،‬واليت كان هلا فائدة كبرية لبيت املال‪ ،‬كما كان للنشاط‬
‫( ‪)2‬‬
‫ودعم باتفاقية التافنة هذه‬
‫التجاري الدور األكرب يف إمداد اخلزينة باألموال الالزمة لتأسيس دولة األمري‪ ،‬وبناءجيشه ‪ّ ،‬‬
‫نصت على حرية التجارة بني املنطقة الفرنسية ودولة األمري(‪.)3‬‬
‫األخرية اليت ّ‬
‫فمن أهم ما اهتم به األمري تأسيس اقتصاد دولته وفق أسس سليمة وذلك عن طريق إعادة تفعيل احلياة‬
‫االقتصادية وإعادة الثقة للتعامالت االقتصادية والتجارية‪ ،‬وذلك بفرضه للضرائب على الرعية مع مراعاة األحكام الشرعية‪،‬‬
‫وإلغائهكالملكوس والدنوش والضرائب العثمانية الغري شرعية(‪ ،)4‬حيث انه استفىت فقهاء فاس يف نظامه الضرييب مع‬
‫األحكام الشرعية(‪ ،)5‬فألغى الضرائب الغري شرعية اللزمة‪ ،‬الغرامة‪ ،‬العوائد‪ ،‬وعوضها بضريبيت العشور والزكاة وهذا ماأكسبه‬
‫حب علماء الدين ومشايخ الصوفية وزعماء القبائل‪،‬أما عن العملة فاألمري عبد القادر حاول تقومي دولته الفتية عرب‬
‫تأسيس نظام نقدي خاص به‪ ،‬حيث استحدث عملة لوضع حد للفوضى املالية والنقدية‪ ،‬فقد حاول يف البداية إحياء‬
‫العملة العثمانية البائدة فقد طلب اسرتجاع آالت ضرب السكة العثمانية من الفرنسيني بعد معاهدة التافنة(‪ ،)6‬وقد‬
‫جاءت عملته حبلة مجيلة هبا نقوش آليات قرآنية كانت تدعوا للجهاد وحتت على العرب وهدفه من هذا اإلجراء توحيد‬
‫حىت املناطق اخلاضعة لنفوذ الفرنسي‪ ،‬حيث أسس (دار الضرب سكة) يف تقدامت وقد قسمت‬ ‫النظام النقدي ليشمل ّ‬
‫إىل حممدية ونصفية كتب (ال أاله إال اهلل)‪ ،‬والوجه األخر ضرب من طرف السلطان احلاج عبد القادر وقطعة أخرى كتب‬
‫وفضلوا التعامل‬
‫عليها(عبد القادر أمري تقدامت)‪ ،‬وقد ضلت عملة األمري مرفوضة من املغرب األقصى والدولة الفرنسية ّ‬
‫بالعمالت األجنبية(‪.)7‬مع ذلك فاألمريبإحداثه هلذه العملة فرض سيادته وقوته على االستعمار الفرنسي وكذا أثبت اهلوية‬
‫اجلزائرية لدولته الفتية وقد ميكننا اعتبار هذا من أمهالتحوالت اليت عرفها اجلزائريون ضمن الدولة األمريية‪.‬‬
‫‪-6‬التنظيم العسكري لدولة األمير‪:‬‬
‫كبريا حيث كان له جيش دائم حقق له أهدافه الداخلية‬
‫اهتماما ً‬
‫ً‬ ‫كما أن األمري اعتىن بالشؤون العسكرية وأوالها‬
‫وزعه على كافة أحناء‬‫واخلارجية يف إنشاء إمارته‪ ،‬وقد جنح إىل حد بعيد يف تنظيم جيش قويسماه (العسكر احملمدي) ّ‬

‫(‪ _ )1‬مجيلة معاشي‪ ،‬األسر احمللية احلاكمة ببايلك الشرق اجلزائري من القرن ‪19-16‬م‪ ،‬دراسة اجتماعية سياسية لنيل درجة املاجستري يف‬
‫التاريخ احلديث‪ ،‬إشراف محاد حسني ‪1411‬هـ‪1412/‬هـ (‪1990‬م‪1991-‬م)‪ ،‬ص ‪.149‬‬
‫(‪)2‬‬
‫‪_(p) Azan, les grands soldats de l’Algérie , 1931, p 54.‬‬
‫(‪ _ )3‬أديب حرب‪ ،‬التاريخ العسكري واإلداري لألمري عبد القادر‪ ،‬ج‪ ،1‬ص ‪.318‬‬
‫(‪ _ )4‬ناصر الدين سعيدوين‪" ،‬النظام الضرييب يف دولة األمري عبد القادر"‪ ،‬الثقافة ماي جوان ‪ ،1983‬العدد ‪ ،1975‬ص ‪.123‬‬
‫(‪ _ )5‬ناصر الدين سعيدوين‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.125‬‬
‫(‪)6‬‬
‫‪_(M(Bouchenaki, la Monnaie de l’Emir Abd –el – Kader Alger 1976,p118.‬‬
‫(‪)7‬‬
‫‪_(M(Bouchenaki, IPID ,78 .‬‬
‫‪18‬‬
 ‫( ‪)1‬‬
‫وهذه من أهم التحوالت اليت أحدثها األمري‬ ‫الدولة حتت إشراف خلفائه‪ ،‬متأثرا بالقوانني األجنبية الفرنسية والرتكية‬
‫حيث حاول ربط اجليش بالشريعة اإلسالمية ليتمكن من كسب ثقة األهايل وازالة الصورة اليت كانت لديهم عن اجليش‬
‫النظامي العثماين‪.‬‬
‫‪ -1‬جيش األمير عبد القادر (المؤسسة العسكرية)‪ :‬وقد فرض األمري على مجيع أفراد جيشه‬
‫الطاعةواالنضباطوقهم وقد تألف جيشه من فئتني‪:‬‬

‫أ‪-‬الجيش النظامي‪ :‬وهم مجلة العسكريني املوجودين يف اخلدمة الفعلية واملتطوعني (‪،)2‬كما عكف األمري على‬
‫إعداد جيشه وتدريبه على النظم احلربية احلديثة‪ ،‬وجعل اجليش يتكون من ثالث فرق"فرقة املشاة وفرقة اخليالة وفرقة‬
‫املدفعية"‪ ،‬وقد وضع هلذا اجليش ضوابط وقوانني حيث احتوت قوانني اجليش هذه على مقدمة وأربعة وعشرون قانونا‬
‫وخامتة(‪.)3‬‬
‫من هنا يتضح لنا مدى حرص األمري على تنظيم إمارهتمهتما جبميع مؤسسات دولته كما نلمس التحول الكبري‬
‫الذي أحدثه األمري على اجملتمع اجلزائري‪ ،‬وهو إشراك مجيع أبناء الوطن يف الدفاع عن وطنهم ضمن مؤسسات الدولة‪،‬‬
‫وهذا ما مل يكن يسمح به للجزائريني عهد احلكم العثماين‪.‬‬
‫ب ‪-‬الجيش الغير نظامي‪ :‬شكلت هذه القوات القسم األكرب من جيش الوالية‪ ،‬وكانت تلتحق بالوحدات‬
‫النظامية لتقاتل يف صفوفهامث تعود لديارها عند انتهاء حالة احلرب(‪ ،)4‬وأغلب عناصر هذا اجليش من القبائل املؤيدة‬
‫لألمري واملوزعة يف خمتلف أحناء إمارته(‪.)5‬‬
‫وقد هدفت سياسة األمري العسكرية احلفاظ على إمارته‪ ،‬حماصرة الفرنسيني يف ثكناهتم ومراكزهم العسكرية‪ ،‬إجالء‬
‫الفرنسيني عن اجلزائر‪ ،‬مع حرصه الدائم للحفاظ على كيان إمارته وبقائها(‪.)6‬‬
‫وقد كان األمري مدرًكا أ ّن هذا األسلوب حيقق اخلضوع املؤقت طاعة وخوف‪ ،‬وهو ال يصلح لبناء دولة‪ ،‬لذلك‬
‫اعتمد لتحقيق نفوذه بدعوته كأمري للمؤمنني وليس على نفوذه كدرقاوي(‪ ،)7‬وهو بذلك اعتمد على اخلطاب الديين ألنه‬
‫مدرك أ ّن السبل الوحيد لكسب الشرعية والوالء من اجملتمع اجلزائري ال يكون إالّ عن طريق كسب ثقتهم ويعترب هذا من‬
‫أهم التحوالت اليت عرفها اجملتمع اجلزائري يف ظل الدولة االمريية‪.‬‬

‫(‪ _ )1‬أديب حرب‪ ،‬التاريخ العسكري واإلداري لألمري عبد القادر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪.84‬‬
‫(‪ _ )2‬أديب حرب‪ ،‬املرجع نفسه‪ ،‬ص ‪.85‬‬
‫(‪ _ )3‬لتفاصيل أكثر يراجع حممد بن عبد القادر اجلزائري‪ ،‬حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر واألمري عبد القادر‪ ،‬شرح وتعليق ممدوح حقي‪ ،‬ج‪،1‬‬
‫ص ص ‪.132-125‬‬
‫(‪)4‬‬
‫‪_(P)Azan, les grands soldats de l’Algérie, p 138.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫‪_A.M.G, Algérie puissance d’abd-el-Kader, son influence et ses forces Grenoble 15 juin‬‬
‫‪1841 Gardon H 228.‬‬
‫(‪)6‬‬
‫‪_Ibid, H 228.‬‬
‫(‪ _ )7‬فريدة قاسي‪ ،‬الدولة يف فكر األمري عبد القادر‪ ،‬ص ‪.169‬‬
‫‪19‬‬
 ‫‪-2‬الشرطة في دولة األميرية‪:‬‬
‫كما حاول األمري عبد القادر حتقيق األمن داخل إمارته بإحداث أجهزة أمنية تتمثل يف‪:‬‬
‫‪-1‬شرطة الوالية (الخليفيليك)‪ :‬حيث أنشأ جهاز للشرطة بكل والية يتبع اخلليفة ويرأسه ضابط يسمى قائد‬
‫الشرطة وتتمثل مهامه يف احلفاظ على النظام العام واألمن العمومي وقد كان عمل الشرطة على درجة عالية من الفعالية‬
‫يف هذا الصدد يصف األمري عبد القادر يف مذكراته هذا الواقع مبا يلي‪«:‬لقد أصبحت الطرق آمنة متاما بفضل يقظة‬
‫خلفائي وأعواين وقاديت وبفضل املسؤولية اليت محلتها على كل اجلرائم والسرقات اليت تقع يف مناطقها‪ ،‬وكانت يقظة‬
‫الشرطة قد جعلت الناس آمنني مطمئنني‪ ،‬حيث استطعت أن أصل إىل عهد أصبحت فيه سرقة اخليول بالليل غري معروفة‬
‫وأصبحت املرأة تستطيع اخلروج وحدها دون أن ختاف املهانة وعندما يعلق الناس على هذه النتيجة الكبرية ويطلبون‬
‫السبب‪ ،‬كان العرب جييبون‪ ،‬عن مصائد السلطان منصوبة وليس هناك حاجة لنصب مصائدنا اخلاصة»(‪.)1‬‬
‫ويتبني لنا من خالل التنظيمات السابقة أ ّن سلطة دولة األمري مشلت أغلب مناطق البالدفقد متكن من إكمال بناء‬
‫أسس دولتهوشرع يف السيطرة على العديد من املناطق يف اجلهة الشرقيةواجلنوبية(‪،)2‬كما متكن من تنظيم إمارته وفرض‬
‫األمن والنظام يف مجيع األرجاء من خالل حرصه دوما على تطبيق الشريعة اإلسالمية اليت استمد من خالهلا شرعية‬
‫حكمه)*( ويعترب هذا أهم متحول أحدثه األمري عبد القادر يف الفكر السياسي واالجتماعي للمجتمع اجلزائري‪.‬‬
‫وآخر ما ميكننا قوله أن األمري جنح إىل حد بعيد يف حتقيق مشروع إقامته وحدة وطنية تتجاوز الشعور باالنتماء‬
‫القبلي وخدمة املصاحلة اخلاصة‪ ،‬حيث متكنمن فرض سلطته بقوتني قوة الرغبة والرهبة‪ ،‬مع أن القوة هي املعمول هبا أكثر‪،‬‬
‫غري أن أكثر السكان كانوا يطيعونه طواعيته فقد أنشأ حكومته من العدمفهو يعتمد على تقاليد احلكم السابقة ومل يعتمد‬
‫على سلطة سياسية وعسكرية ورثها‪ ،‬فقد متكن من بناء وتشييد املؤسسات اإلدارية والسياسية املختلفة للدولة الوطنية‪،‬‬
‫البالدأما على الصعيد االجتماعي والتنمية‬
‫ّ‬ ‫فعلى الصعيد العسكري متكن من منع قوات االحتالل لتغلغل داخل‬
‫االقتصادية فقد متكن من القضاء على النزاعات القبلية واستتاب األمن كما أن املؤسسات السياسية واإلدارية احمللية للدولة‬
‫الوطنية بقيادة األمري عبد القادرأصبحت ألول مرة تسري طبقا ملعايري اجلدارة والكفاءة وهي موجهة خلدمة الشعب‬
‫ولصاحله‪ ،‬حيث كان كفاحه ضد االحتالل الفرنسي من أجل حترير الرتاب الوطنيكامال عن طريق تعبئة األهايل‪ ،‬وهذا من‬

‫(‪ _ )1‬بسام العسلي‪ ،‬األمري عبد القادر اجلزائري‪ ،‬بريوت‪ ،‬دار النفائس‪ ،‬ط‪ ،3‬ص ‪59‬‬
‫(‪ _ )2‬حممد بن عبد القادر اجلزائري‪ ،‬حتفة الزائر يف تاريخ اجلزائر و مآثر األمري عبد القادر‪ ،‬شرح وتعليق حقي ممدوح‪ ،‬ص ‪.306‬‬
‫)*(–ومن أهم الدالئل على متسك األمري بشريعة اإلسالمية هي إرساله بعثة برئاسة السيد عبد اهلل سقاط حتمل أسئلة موجهة إىل علماء‬
‫املغرب األقصى طالبا منهم اإلجابة عليها‪ ،‬حيث أجاب عليها شيخ اإلسالم اإلمام التسويل وقيل االتصال بالعلماء قصدت البعثة سلطان‬
‫املغرب حاملة رسالة من األمري حول كيفية التعامل مع القبائل املنهكة يف احلرمان والعصيان؟ وعن كيفية معاقبة اجلواسيس والنصابني وما هو‬
‫حكم االستنفار للجهاد وما هو العقاب امل سلط عليه؟ وما هي األمور اليت جتوز أن يتصاحل حوهلا مع العدو؟ وما حكم من ساكن العدو‬
‫الكفور ورضي باملقام معهم يف ما هلم من البالد والثغور‪...‬؟ اخل عثمان سعدي‪ ،‬اجلزائر يف التاريخ‪ ،‬ص ‪ .525‬وهذا يدل على مدى حرص‬
‫األمري على متسكه بالشريعة وأراء العلماء حىت من خارج البالد؟‬
‫‪20‬‬
 ‫خالل بناء دولة ذات سيادة(‪.)1‬‬
‫وهبذا ميكننا القول أ ّن إمارة األمري نفسها هي من أهم التحوالت يف اجملتمع اجلزائري مثل تغيري الراية واحلاكم نفسه‬
‫أصبح من أبناء الوطن وهذا ما مل يتعرف عليه اجملتمع اجلزائري منذ زمن بعيد‪،‬ونلمس ذلك من خالل البيعة واأللقاب‬
‫اخلاصة كاختاذه لقب األمري وليس امللك أو السلطان إضافة العتماده على القضاء واإلفتاء وليس على القانون الوضعي‪،‬‬
‫وكذلك متسكه بالثقافة العربية وذلك من خالل متسكه باللغة العربية يف مجيع خطاباته وكتاباته‪ ،‬وحىت يف أشعاره اليت حكا‬
‫هبا (الفرس والسيف والبادية) كما اعتمد على البعد الروحي الصويف إضافة الجتهاده املتمثلة يف األخذ عن احلضارة‬
‫الغربية‪ ،‬وهو هبذا حاول تكريس تراث ثقايف حاول من خالله احلفاظ على اهلوية اجلزائريةوجعلها متميزة لتتصدى حملاوالت‬
‫االستعمار األورويب يف تكريس ثقافة تراثية دخيلة(‪ ،)2‬هذا الينفي أن األمري استبقى على بعض الثوابت اجلزائرية كوالئه‬
‫لشيوخه وعاداته وأعرافه و البعض منها مل يتمكن من تغريها كالوالء لشيوخ الطرق الصوفية واملرابطني وانتشار الشعوذة‪، ،‬‬
‫رغم أنه حاول ا أن يغرس يف اجملتمع اجلزائري احلق والصالح والتقوىكما حاول أن يوجه البنية الرتبوية وفق ما خيدم‬
‫الشريعة اإلسالمية ويتناسب مع العادات والتقاليد الثابة يف تلك اجلماعات‪ ،‬خاصة وأن املرجعية الدينية اليت كانت وال‬
‫تزال هي املنبع األصيل واملالذ املطمئن لرفض التحوالت اليت أرادالدخيل الفرنسي إحداثها يف التفكري السياسي‬
‫واالجتماعي للمجتمع اجلزائري‪.‬‬

‫(‪ _ )1‬مصطفى األشرف‪ ،‬اجلزائر األمة واجملتمع‪ ،‬ص ‪.64‬‬

‫(‪ _ )2‬حممد الطييب‪ ،‬اجلزائر عشية الغزو االحتاليل‪ ،‬ص ‪.177‬‬
‫‪21‬‬