‫‪‬‬

‫‪  ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ا ﺘﻢ ﻛﺜ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ ن واﻟﺪارﺳ ن ﺑﺘﺎر ﺦ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫دراﺳﺎ ﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة رﻛﺰوا‬ ‫وﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺎ ﺼﻮص ﻋ ا ﺎﻧﺒ ن اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎ ﻟ ﺬﻩ اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن‬
‫ﻣ "اﳌﺤﺎرب" أﺧﻔﻰ ﻣ "اﻟﻌﺎرف"‪ ،‬و"اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪ ،‬و"اﳌﺪرس" ‪...‬‬
‫إن ﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ ﺐ ﻋﻨﺎ ﻣﺴﺎﺣﺎت‬
‫ﻛﺒ ة ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ ﻣ اﻟﺬي ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺎن ﻋﺴﻜﺮ ﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻣﺤﻨ ﺎ ﺎن‬
‫رﺟﻞ ﻓﻜﺮ وﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻤﻴﻖ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﮫ آراء‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺼﺮﻩ اﻟﻔﻜﺮﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟ ﺬا ﻓﻠ ﺲ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺐ أن‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﺟ ﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ ‪ ،‬إذ إ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ اﻟﻌﺴﻜﺮﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎرس ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻜﺮ ﺔ ﻋﻜﺴ ﺎ‬
‫ا ﺘﻤﺎﻣﮫ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ أﺛﻨﺎء ﺗﻨﻈﻴﻤﮫ ﻟﺪوﻟﺘﮫ‪ ،‬و ﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻌﻠﻴﻢ وﻣﻜ ﺴﺒﺎت‪ ،...‬وذﻟﻚ ﻐﺮض ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺸﺮوﻋﮫ ا ﻀﺎري‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي ﻋ أﺳﺎس أن ﻣ ﺎن أﺣﺪ رﻣﻮز ا ﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﻴﺔ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ وأﺣﺪ رﺟﺎﻻت اﻟ ﻀﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ ﻲ ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻟ ﺬا ﻓﻜﺜ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﺴﺎؤﻻت ﺗ ﺒﺎدر إ ذ ﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳌﺎذا أﻋﻄﻰ ﻣ ﺬﻩ ﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ إﻃﺎر ﻴ ﻠﺔ دوﻟﺘﮫ؟ وﻣﺎ ﻣﻈﺎ ﺮ ﺬا ﺘﻤﺎم؟ وﻛﻴﻒ ﺳ‬

‫‪112‬‬
‫ﻣﺠﺎل ﺣﻔﻆ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﺠ ﻮداﺗﮫ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﮫ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ؟ وﻣﺎ‬
‫و ﻨﺎء اﳌﻜﺘﺒﺎت؟‬
‫‪ -1‬أﺳﺒﺎب وﻋﻮاﻣﻞ ا ﺘﻤﺎم ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫إﻃﺎر ﻴ ﻠﺔ دوﻟﺘﮫ و ﻨﺎ ﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء اﳌﻴﺪان ﻗﺘﺼﺎدي أو‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي أو داري أو اﻟﻘﻀﺎ ﻲ أو اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬ﻧﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﻈﺎ واﻓﺮا ﻣﻦ‬
‫ا ﺘﻤﺎم ﻣ وذﻟﻚ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات ﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘ ﻮ ﻦ ا ﺎد اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣ ﺳﻮاء زاو ﺔ أﺑﻴﮫ ﺑﺎﻟﻘﻴﻄﻨﺔ‪ ،‬أو‬
‫أرز ﻮ ﻋ ﻳﺪ أﺳﺘﺎذﻩ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎ ﺮ‪ ،‬ﻗﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ووﻟﻌﮫ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﻮﺗﮫ و ‪ .‬ﻣﺬﻛﺮاﺗﮫ ﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﻣ إ ﺎﺑﮫ ﺑﺠﻮ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ داﺧﻞ اﻟﺰاو ﺔ إذ ﻳﻘﻮل ﺬا ا ﺼﻮص‪ ..." :‬وأﻣﺎ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮأوا اﻟﻘﺮآن واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺮﺘﮫ اﳌﺬ ﻮرة ﻓﻼ ﻳﺤﺼﻮن ﻛ ة وﻻ‬
‫ﻌﺪ ﻢ ﻋﺎد‪ ...‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮاء ﻢ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ إ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻻ ﺴﻤﻊ اﳌﺎر إﻻ دوي اﻟﻘﺮآن ﻞ وﻗﺖ ﻣﻊ ﺗﺪو ﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻛ أﻧﻮاﻋﮫ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﺑﻤ ﺪ ﺎ ‪ ...‬و ﺎﻧﺖ ﻓﻴﮫ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺒﻊ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻟﻠﺘﺪر ﺲ ‪"...‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣ اﻟﻌﺮ ﻘﺔ واﻟ ﺗﻘﻮم ﻋ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺄﺑﻮﻩ ﻣ اﻟﺪﻳﻦ ﺎن ﺷﻴﺦ زاو ﺔ و ﻠﻘﻲ ﺎ دروﺳﺎ اﻟﺪﻳﻦ واﻟ ﺸﺮ ﻊ‪،‬‬
‫وأﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻌﻨﻮان "إرﺷﺎد اﳌﺮﺪﻳﻦ")‪ (2‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺎن ﻣﻘﺪم اﻟﻄﺮ ﻘﺔ‬
‫اﻟﻘﺎدرﺔ اﻟ ور ﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﮫ ا ﺎج ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺮاﺷﺪي‪،‬‬
‫)‪(3‬‬
‫واﻟﺬي أﺧﺬ ﺎ ﺑﺪورﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺰﻴﺪي ﺑﻤﺼﺮ‪.‬‬
‫إن ﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻦ ا ﻮ اﻟﺜﻘﺎ‬
‫واﻟﺪﻳ اﻟﺬي ﺎن ﻳﻄﺒﻊ ﺑ ﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺬي ﺎن ﻌﺮف‬
‫ﺗﻮاﻓﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘ ﺎء واﻟﺸﻴﻮخ ﻀﻮر اﻟﻨﺪوات اﻟﺪﻳ ﻴﺔ اﻟ ﺎن‬
‫ﻳﺤﻀﺮ ﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟ ﺎت اﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫‪ -‬إدراك ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أن ﻧﺠﺎح ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ ر ﻴﻨﺔ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺑﻤﺪى اﻧ ﺸﺎر اﻟﻮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ا ﺰاﺋﺮي‬
‫وﺗ ﻮ ﻦ ﻧﺨﺒﺔ واﻋﻴﺔ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﺘﻌﻤﺎر ـ ــﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﳌﻴﺪان اﻟﺜﻘﺎ ‪ ،‬وﻗﺎدرة ﻋ اﺳ ﻴﻌﺎب ﻛﻨﮫ وﻋﻤﻖ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ اﻟ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣﺠﺮد ﻣﻮاﺟ ﺔ ﻋﺴﻜﺮﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻮاﺟ ﺔ‬
‫ﺣﻀﺎر ﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب اﻟﺮأﺳﻤﺎ ‪ ،‬اﻟﺬي ﺸ ﻞ ﻓﺮﺴﺎ أﺣﺪ ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟ ﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫)‪(5‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺄ ﻌﺎد ﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺬي ﺑﻔﻌﻞ إدراﻛﮫ ﻷ ﺪاف اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺳﺘﻌﻤﺎرﺔ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳ‬
‫ا ﺮ وﻋﺮﻗﻠﺔ ﺸﺎﻃﮫ ﻐﺮض إﻓﺮاغ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻧﺨﺒﮫ اﻟﺪﻳ ﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﺔ‬
‫وﺗﺪﻣ ﻣﻨﻄﻖ إﻧﺘﺎﺟ ﺎ)‪ ،(6‬ﺎن ﻳﺮﺪ أن ﻌﻄﻲ ﳌﻘﺎوﻣﺘﮫ ﻞ دوات‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻗﺎدرة‬
‫ﻋ اﺳ ﻴﻌﺎب ﻣﺸﺮوﻋﮫ ا ﻀﺎري اﻟﺘﺠﺪﻳﺪي اﻟ ﺎدف إ ﻓﻚ ا ﻨﺎق‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﻜﺮي )‪ (7‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ "ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟ ﻀﺔ ا ﻀﺎرﺔ وا ﺮوج‬
‫)‪(8‬‬
‫اﻟﻮا ﻣﺎ ﺴﻤﻴﮫ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ"‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ دوﻟﺔ ﻣ‬
‫ﺎن ﺸﺮ اﻟ ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا ﺰاﺋﺮ ﻋ اﻟﻨﻤﻂ ا ﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬
‫ﺸﻐﺎﻻت اﻟ ﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣ ‪ ،‬ﻟ ﺬا ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻋ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺴﺘﻮ ﺎﺗﮫ وأﻃﻮارﻩ وﻓﻖ ﻣﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﻮر ﺑﺘﺪا ﻲ‪ :‬ﺴﺘﻐﺮق أر ﻊ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﺒﺎ‪ ،‬و ﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﺧﻼﻟ ﺎ‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑـ ــﺔ و ﻌﺾ ﻣﺒﺎدئ ا ﺴﺎب‪ ،‬و ﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن)‪.(9‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﳌﺪارس اﳌﺪن واﻟﻜﺘﺎﺗ ﺐ اﻟﻘﺮى إذ ﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺎﻧﺖ ﻨﺎك ﺧﻴﻤﺔ ﺗﺪ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺸﺮف ﻋﻠ ﺎ ﻣﺆدب ﻳﺨﺘﺎرﻩ‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺬا اﻟﻄﻮر ﺑﺎﻟﺰواﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﻋﻤﻞ ﻋ‬ ‫ﺳ ﺎ ﺎ‪(10).‬اﺳﺘﻌﺎن ﻣ‬
‫ﺗﻄﻮ ﺮ ﺎ وﺗﺰو ﺪ ﺎ ﺑ ﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﮫ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﳌﻌﺮﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻠ ﺎ‪،‬‬
‫ﺳﻮاء ﻌﻠﻖ ﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﻠﻤ ن أو اﻟﻔﻘ ﺎء أو اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺮاﺟﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ﺎ‬
‫ﺎﻧﺖ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟ ﺑﻮ ﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﳌﺘﺎﺣﺔ آﻧﺬاك ﳌﻮاﺟ ﺔ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬
‫)‪(11‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄﻮر اﻟﺜﺎﻧﻮي ‪ :‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﮫ ﻌﺾ اﻟﺪارﺳ ن اﻟﻄﻮر ﻛﻤﺎ )‪ ،(12‬إذ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻔﻮق اﻟﺘﻼﻣـﻴـ ــﺬ وﺗﻈ ﺮ ﻋﻠ ﻢ ﺑﻮادر اﻟﻨﺒﻮغ‪ ،‬ﻳ ﺘﻘﻠﻮن إ ﺬا‬
‫اﻟﻄﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻮاﺻﻠﻮن ﻌﻠﻴﻤ ﻢ ﻣﺠﺎﻧﺎ ا ﺎﻣﻊ أو اﻟﺰاو ﺔ أو ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﻣ ﻘﺔ ﺑﺎﻷوﻗﺎف‪ .‬و ﺎﻧﺖ اﻟﺪروس ﺸﻤﻞ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺘﻔﺴ )‪ (13‬واﻟﺘﺎرﺦ‬
‫و ﻟ ﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ ‪ :‬ﺣﺴﺐ أدﻳﺐ ﺣﺮب‪ ،‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻨﺎك ﻓﺼﻞ وا ﺑ ن‬
‫ﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺴ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي واﻟﻌﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺬي ﻳﺪرس‬
‫ﻋﺎﳌﺎ و ﺘﻘﺎ أﺟﺮﻩ ﻣﻦ وﻗﺎف‪ ،‬و ﺎﻧﺖ اﻟﺪروس ﺸﻤﻞ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻔﻘﮫ‬
‫وا ﺪﻳﺚ وا ﺴﺎب واﻟﻔﻠﻚ واﻟﺘﺎر ﺦ ‪ ،...‬و ﺘﻠﻘﺎ ﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ إﻣﺎ اﻟﺰواﻳﺎ‬
‫)‪(14‬‬
‫أو ا ﻮاﻣﻊ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻣﻈﺎ ﺮا ﺘﻤﺎم ﻣ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺗﻈ ﺮ ﻤﻴﺔ اﻟﻜ ى اﻟ أﻋﻄﺎ ﺎ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ وﻃﺮﻘﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﮫ ﻟ ﺬا اﻟﻘﻄﺎع‬
‫دوﻟﺘﮫ و ﺘﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻌﻴ ﻨﮫ ﺣ ﻮﻣﺘﮫ ﻟﻨﺎﻇﺮ ﻟﻸوﻗﺎف‪ ،‬و ﻮ ا ﺎج اﻟﻄﺎ ﺮ أﺑﻮ ز ﺪ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺎن ﻳﺘﻮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑ ﻞ ﻣﺎ‬
‫)‪(15‬‬
‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻷوﻗﺎف واﳌﺴﺎﺟﺪ ور ﻂ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺈدارﺗﮫ‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫)‪(16‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﺗ ﺐ اﳌﻌﻠﻤ ن وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺮﺗﺒﺎت ﻟ ﻢ ﺣﺴﺐ درﺟﺎ ﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫وﻛﻔﺎءة ﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻢ‪ ،‬و ﺎن ﻣ ﻳﺤﻴﻄ ﻢ ﺑﺎﺣ ام وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣ اﻳﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺪث أﻧﮫ ﻋﻔﺎ ﻋﻦ أ ﺎص ارﺗﻜﺒﻮا ﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺒ ة ﺴ ﺐ أ ﻢ‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻮن ﻣ را ﻣﻮﻗﻔﮫ ﺬا ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻦ ﻳﻘﺪم ﻋ إﻋﺪام ﺺ ﺗﻄﻠﺐ‬
‫ﺗ ﻮ ﻨﮫ ﺳﻨﻮات ﻃﻮ ﻠﺔ)‪ ،(17‬و ﺬﻟﻚ ﻌ ﻣ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﺴﺎ ﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻲ وﻋﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﮫ إذ ﻌﻄﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﳌﺠﺮم ﻟﻠﺘﻜﻔ ﻋﻦ ذﻧﻮ ﮫ وإﻋﺎدة‬
‫ﺗﺮ ﻴ ـﺘــﮫ وإدﻣﺎﺟﮫ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ اﳌﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺴﺎﻋﺪات ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﺷﻴﻮخ اﻟﺰواﻳﺎ ورﻋﺎﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫)‪(18‬‬
‫اﻟﺪﻳ ﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﺠﺎﻧﻴﺎ و ﻣﺘﻨﺎول ا ﻤﻴﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻜﻔﻞ اﻟﺘﺎم ﺑﺎﻟﻄﻠﺒﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺴﺐ إدر ﺲ ا ﺰاﺋﺮي ﻓﺈن ﻣ أول ﻣﻦ ادﺧﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻮﺟﺒﺔ‬
‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ اﳌﺪرﺳﻴﺔ)‪ (19‬و ﺬا ﻧﻈﺎم ﺟﺪﻳﺪ وﻣﺒﺘﻜﺮ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ‬
‫إ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ إﻋﻔﺎء اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ واﳌﻄﺎﻟﺐ ﻣ ﻳﺔ ﻋ‬
‫)‪(20‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺮة ووﺿﻌ ﺎ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟ ﺬا اﻟﻐﺮض ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺗﺰو ﺪ اﻟﺰواﻳﺎ‬
‫واﳌﺴﺎﺟﺪ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻛﺘﺐ وﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣ اﳌﺘﻨﻘﻠﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣ ﺎﺟﻤﺔ ﻋﺎﺻﻤﺘﮫ اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوق دوﻣﺎل ﺣﻮا ‪5000‬‬
‫ﻛﺘﺎب وﻣﺨﻄﻮط‪.‬‬
‫)‪(21‬‬
‫ﻴﻊ اﳌﺘﻔﻮﻗ ن ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻨﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﻟ ﻢ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إن ﺬا اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺤﻜﻢ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻸﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟ ﺎن ﻳﺨﺺ ﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﺘﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ ﻟﺘﺠﺮ ﺔ ا ﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮن ‪ 19‬ا ﺰاﺋـﺮ‬

‫‪116‬‬
 ‫واﻟ ﻟﻢ ﻌﺎدﻟ ﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮ ﻲ ﺳﻼﻣﻲ إﻻ ﺗﺠﺮﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋ‬
‫ﻣﺼﺮ وﻟﺘﺠﺮﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ)‪ .(22‬وﻟﻮ أﺗﻴﺤﺖ ﻟﺘﺠﺮﺔ ﺬا ﺧ أن ﺗﻨ‬
‫ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أن ﺗﺘﻮاﺻﻞ ا ﺰاﺋﺮﻟﺘﻐ ﻣﺠﺮى ﺣﺪاث اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻌﺮ ﻲ)‪ ،(23‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮى ﺳﺘﻌﻤﺎرﺔ آﻧﺬاك ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟ ﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻈﺮا‬
‫ﻟ ﻄﺮاﻟﺬي ﺎﻧﺖ ﺸ ﻠﮫ اﻟﺘﺠﺮﺘﺎن ﻋ ﻣﺼﺎ ﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟ ﺸﺎط اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻸﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻟﻢ ﺗ ﺘﮫ ﺑﺎﺳ ﺴﻼﻣﮫ اﳌﺸﺮوط ‪23‬‬
‫د ﺴﻤ ‪ 1847‬ﺑﻀﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻐﺰوات ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن ﺑﺤﻀﻮر ا ﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟ ﺰاﺋﺮ اﻟﺪوق "دوﻣﺎل" إﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻟﻮ ﺲ ﻓﻴﻠﻴﺐ‪ ،‬وا ال‬
‫ﺳﺮ‬ ‫ﻻﻣﻮر ﺴﻴﺎر‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮاﺻﻠﺖ وذﻟﻚ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺣﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎن‬
‫ﺑﻘﺼﺮ "أﻣﺒﻮاز" أو ﺑﺮوﺳﮫ)‪ (24‬ﺑ ﻛﻴﺎ أو دﻣﺸﻖ ﺴﻮر ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺢ‬
‫ﻣ "اﻟﻌﺎرف" و"اﳌﻌﻠﻢ" ﺟ ﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﻔﺎح ﺿﺪ ﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻨﻘﻠﮫ اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺎل اﻟﻌﺴﻜﺮي إ اﳌﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴ‬
‫وﺣﻘﻖ اﻧﺘﺼﺎرات ﻋ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮ واﳌﻌﺮﻓﺔ أ ﺴﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺰﻤﺘﮫ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ ﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ واﳌﺜﻘﻒ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻘﺎدرﻋ اﺳ ﻴﻌﺎب‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎ ﺶ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت إﻃﺎر‬
‫اﻟ ﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳ ‪ ،‬واﻟﺬي ﺴﺘﻌﻤﻞ أدوات ﻛﻔﺎح ﺟﺪﻳﺪ و ﺬا اﻟﺼﺪد‬
‫ورد ﻣﺬﻛﺮات ﻣ ﻣﺎ ﻳ ‪" :‬ﻳﺠﺪ )اﳌﻘﺼﻮد ﻨﺎ ﻣ ( اﻟﻮزن‬
‫واﻟ ﻊ وا ﻨﺎس ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫ اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ واﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺮدع اﳌﻈﺎﻟﻢ واﺳ ﺟﺎع ا ﻘﻴﻘﺔ اﳌﻐﺘﺼﺒﺔ اﳌﻴﺪان و ﺚ روح‬
‫)‪(25‬‬
‫اﻟﻌﺪل وإﻗﺮاراﻟﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ"‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫أ‪ .‬ﺸﺎط ﻣ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﺮ ﺴﺎ‬
‫داوم ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋ ﺗﺪر ﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺠ ﻮدﻩ‬
‫ﺳﺮ ﺑﻘﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴ وإﻓﺎدة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وأ ﺎﺑﮫ ﺣ و ﻮ‬
‫أﻣﺒﻮاز‪ ،‬إذ ﻗﺮأ ﻋﻠ ﻢ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﺑﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺘﺎب ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺰاﺋﺮ‪" ،‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم ورﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أ ﻲ زﺪ اﻟﻘ وا ﻲ‬ ‫اﻟﺼﻐﺮى " ﻟﻠﺴﻨﻮ‬
‫اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬ﻋ ﻣﺬ ﺐ ﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻏ ﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﻔﻴﺪة‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﻮاﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌــﻴﺪ وﻣﺼﻄﻔﻰ وﺷﺮﻋﺎ ﺑﺪور ﻤﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫ﻌﺾ اﻟﺪروس‪،‬أﻓﺎدا ﺎ ﻛﺜ ا ﻃﻼ ﻢ‪ ،‬إذ ﻗﺎﻣﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﻢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫)‪(26‬‬
‫ﺑﻘﺮاءة " ﻴﺢ اﻟﺒ ـﺨ ــﺎري " وﻛﺘﺎب "اﻟﺸﻔﺎء" ﻟﻺﻣﺎم ﻋﻴﺎض‪.‬‬
‫ﺳﺮ‪ ،‬ﺎن‬ ‫إن ﺬا اﻟ ﺸﺎط اﻟﺘﻌﻠﻴ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻸﻣ و ﻮ‬
‫ﻌﻜﺲ ﻣﻌﻨﻮ ﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻗﻮة إرادﺗﮫ رﻏﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟ ﺎن‬
‫ﻳﺠﺘﺎز ﺎ و ﻮ ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ ﺣﺮ ﺘﮫ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﺗﺼﻮر وإﻳﻤﺎن ﻣ‬
‫ﺑﺄن اﳌﻘﺎوﻣﺔ ﻟ ﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺑﺎﻟﺴﻼح واﻟﺒﺎرود ﺑﻞ ﻨﺎك أﺷ ﺎل أﺧﺮى‬
‫ﻟﻠﺼﻤﻮد واﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬وﻣﺠﺎﻻت وﺳﺎﺣﺎت أﺧﺮى ﳌﻮاﺟ ﺔ ﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴ ﺎ اﳌﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴ ‪ ،‬وﻟ ﺬا أﺛﺮ ﻋﻨﮫ أﻧﮫ ﻌﺪ ﻧ ﺎء ﻣﻦ ﻌﻠﻴﻢ‬
‫)‪(27‬‬
‫أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﻗﺎل ‪ " :‬ﺬﻩ آﺧﺮﺑﻨﺪﻗﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ "‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ رﻏﻢ اﺷﺘﻐﺎل ﻣ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪروس وﺗ ﺸﻴﻂ ﺣﻠﻘﺎت ﻟ ﺬا‬
‫اﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﺎن ﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟ ﺮ واﻟﻌﺰﻟﺔ ﻗﺎم ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺸﺎذ اﻟﻘﺴﻨﻄﻴ ﳌﺆا ﺴﺘﮫ وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺬا ﺧ إ أﻣﺒﻮاز‬
‫)‪(28‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺄ ﺲ ﻣ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ و ﻌﻠﻤﮫ‪.‬‬
‫و ﻌﺪ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪ (29‬ﺳﻨﺔ ‪،1852‬‬
‫واﺻﻞ ﻣ ﺸﺎﻃﮫ اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي ﺣﻴﺚ أﻧﮫ أﺛﻨﺎء ز ﺎرﺗﮫ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﺲ‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﺮﺴﻴ ن وﻧﺎﻇﺮ ﻢ وﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌ ﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﳌﺴﺎﺋﻞ‬

‫‪118‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﺔ وﻋ ﻋﻦ روح ﺴﺎﻣﺢ ﻋﺎﻟﻴﺔ وإﻳﻤﺎن ﻗﻮي ﺑﺈﻣ ﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻌﺎ ﺶ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ زار دار اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣ ﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﺮ ﺴﻴﺔ واﻃﻠﻊ ﻋ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻤﻠ ﺎ )‪.(30‬وﻋ ﻋﻦ إ ﺎﺑﮫ اﻟﻜﺒ‬
‫ﻟ ﺬا ﻧﺠﺎز ا ﻀﺎري ﻟ ﺬا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻌﺾ ﻋﻴﺎن ﻋﻤﺎ رآﻩ‬
‫ﺑﺎر ﺲ‪ ،‬رد ﻋﻠ ﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪":‬ﺑﺎﻷﻣﺲ رأﻳﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﺪاﻓﻊ اﻟ ﺪم ﺎ‬
‫ا ﺼﻮن واﻟﻘﻼع‪ ،‬و ﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬رأﻳﺖ ا ﺮوف اﻟ ﻐﻠﺐ ﺎ أﺳﺮ‬
‫اﳌﻠﻮك وﺗﺨﺮب دوﻟ ﻢ ‪ "...‬وﳌﺎ اﻗ ب ﻣﻮﻋﺪ رﺣﻴﻞ ﻣ إ ﺑﺮوﺳﮫ ﻗﺎم‬
‫ﺑﺰ ﺎرة وداع واﺳ ﺌﺬان ﻟﻺﻣ اﻃﻮر ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﺳﺘﻘﺒﻠﮫ ﺑﺤﻔﺎوة‬
‫وأﺧ ﻩ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺮﺗﺐ اﻟﺸ ﺮي اﻟﺬي ﺧﺼﺼﺘﮫ ﻓﺮﺴﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺧﺰﻨﺔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻢ أ ﺪاﻩ ﺳﻴﻔﺎ ﺛﻤﻴﻨﺎ وﻗﺎل ﻟﮫ "أﻧﺎ ﻋ ﻳﻘ ن ﺑﺄﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺠﺮدﻩ‬
‫ﻋ ﻓﺮﺴﺎ ‪ "...‬ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﻣ إﺟﺎﺑﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻌ ﻋﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﮫ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ وﺿﺮورة ﻐﻴ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻜﻔﺎح‪ " :‬إﻧ ن ﻣﻤﻦ ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ‬
‫)‪(31‬‬
‫ﻣﻤﻦ ﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻒ"‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﺸﺎط ﻣ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺑﺮوﺳﮫ‬
‫ﻌﺪ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣﮫ ﻋ ﻳﺪ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻨﺔ ‪ 1852‬م‪،‬و‬
‫ﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟ دﺧﻠ ﺎ ﺳﻨﺔ ‪1269‬ه‪/‬‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر إ‬
‫‪1853‬م)‪ (32‬واﻟﺘﻘﻰ ﻓ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ و"اﻟﺼﺪر ﻋﻈﻢ "‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ رﺷﻴﺪ ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺷﻴﺦ ﺳﻼم ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻚ‪ ،‬ﺛﻢ أدى ز ﺎرة‬
‫ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺴﻔ اﻟﻔﺮ اﳌﺎرﻛ "دوﻻ ﻓﺎﻳ ﺖ" )‪ (33‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ذ ﺐ ﻣ‬
‫ﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﺰدﺣﻤﻮن ﳌﺸﺎ ﺪﺗﮫ‪ ،‬وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﮫ ﺳﻮاء اﻟﻄﺮﻗﺎت‬
‫أو رﺣﺎب ﻣﻨﺎزل اﻟﻮزراء و ﻋﻴﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻘﻞ ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌ ﺎﺟﺮ ن‬
‫ا ﺰاﺋﺮ ن ﻣﻦ ﺗﻮ ﺲ وﻣﺼﺮ وا ﺎز واﻟﺸﺎم ‪ ...‬إ ﺑﺮوﺳﮫ ﻟﺮؤ ﺘﮫ وﻣﻦ‬
‫ﺑﻴ ﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪراﻟﺪﻳﻦ اﳌﻐﺮ ﻲ اﳌﻘﻴﻢ دﻣﺸﻖ ‪.‬‬

‫‪119‬‬
‫ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﺮارﻩ ﺑ وﺳﮫ واﺻﻞ ﻣ ﺸﺎﻃﮫ اﻟﺘﻌﻠﻴ واﻟ ﺑﻮي‪،‬‬
‫إذ ﺎن ﻳﻘ أﻳﺎﻣﮫ ﻨﺎك‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﺸﺮﺷﻞ ﺗﺮﻴﺔ و ﻌﻠﻴﻢ أﺑﻨﺎﺋﮫ و‬
‫اﳌ ﺪ‪ ،‬و دراﺳﺘﮫ وﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺗﮫ‬ ‫اﻟﺪروس اﻟ ﺎن ﻳﻘﺪﻣ ﺎ‬
‫اﻟ ﺼﻴﺔ واﻟﻌﺒﺎدة )‪ ،(34‬و ﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ اﺑﻨﮫ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل "و ﺎن‬
‫ر ﷲ ﻋﻨﮫ ﻳﺼ اﻟﺼﻠﻮات ا ﻤﺲ‪ ،‬ا ﺎﻣﻊ اﻟﻘﺮﺐ ﻣﻦ اﻟﺪار‬
‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺮب‪ ،‬و ﻘﺮأ ﻓﻴﮫ اﻟﺪروس‪ ،‬ﻓﻘﺮأﻧﺎ ﻋﻠﻴﮫ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺸﺮح اﳌ ﻮدي و"اﻟﺴﻨﻮﺳﻴﺔ " ﺷﺮح اﳌﺼﻨﻒ و ﺳﻴﺎﻏﻮ‬
‫"ﻟﻠﻔﺘﺎوى "‪ (35).‬إﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ ﺎن ﻣ ﻳﻮاﺻﻞ اﻟ ﺑﻮي ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﮫ ﺣ‬
‫اﳌ ل اﻟﻌﺎﺋ وذﻟﻚ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟ ﻳﻘﺮأ ﺎ ﻋﻠ ﻢ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب " ﺑﺮﺰ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰ ﺰاﻟﺪﺑﺎغ" )‪. (36‬‬
‫ج‪ .‬ﺸﺎط ﻣ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ دﻣﺸﻖ‬
‫ﻌﺪ اﺳ ﺌﺬاﻧﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎ ﻲ‪ ،‬ﻏﺎدر ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
‫ﺑﺮوﺳﮫ ﺳﻨﺔ ‪ 1855‬ﻣﺘﻮﺟ ﺎ إ ﺳﻮر ﺎ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺷﺮع ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪروس ﺑﺎﳌ ﺪ ﻣﻮي )‪ (37‬و ﺎﳌﺪرﺳﺔ ﺷﺮﻓﻴﺔ‬
‫)‪(38‬اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺪار ا ﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮو ﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻌﺪ ﺴﻮ ﺔ اﻟ اع اﻟﺬي ﺎن‬
‫ﺑ ن اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻐﺮ ﻲ‪ ،‬ﻣﺴ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬و ن أﺣﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ‬
‫ورو ﻴ ن واﻟﺬي اﺳﺘﻮ ﻋ اﻟﺪار اﻟﺘﺎ ﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳﺔ وﺟﺰءا ﻣﻦ‬
‫ﻣ ﺪ ﺎ‪ ،‬ﻐﺮض ﺗﺤﻮ ﻠ ﻤﺎ إ ﺧﻤﺎرة‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻌﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻣ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬و ﻔﻌﻞ اﻟﻐ ة ﻋ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وا ﻤﻴﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ واﺳﺘﺪ اﻟﺮﻋﻴﺔ ورو ﻴﺔ إ ﻣ ﻟﮫ واﺷ ى ﻣﻨﮫ‬
‫اﻟﺪار وأوﻗﻔ ﺎ ﻋ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ وورﺛﺘﮫ ﻣﻦ ﻌﺪﻩ ﺳﻨﺔ ‪ 1872‬ـ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫)‪(39‬‬
‫ﺗﻜﻔﻞ ﺑ ﻣﻴﻢ اﳌ ﺪ واﳌﺪرﺳﺔ ﻋ ﻧﻔﻘﺘﮫ‪.‬‬
‫ﻌﺪ ﻧ ﺎء ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟ ﻣﻴﻢ و ﺻﻼح‪ ،‬اﻟﺘﺤﻖ ﻣ‬
‫ﺑﺎﳌﺪرﺳﺔ وﺷﺮع ﺗﻘﺪﻳﻢ دروﺳﮫ ﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1274‬ـ "ﺑ ﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري "‬

‫‪120‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ ﺎ ﻣﺎ ﺑ ن‬
‫ﺻﻼ ﻲ اﻟﻈ ﺮ واﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﺬﻩ اﻟﺪروس ﺷ ﺮة ﻛﺒ ة ﺳﻮر ﺎ‬
‫ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻛﺜ ا ﻣﻦ اﻟﻌﻠـﻤـﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ ﻳﺤﻀﺮو ﺎ )‪.(40‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺸﺎط ﻣ اﻟﺘﻌﻠﻴ ﻣﻨﺤﺼﺮا اﳌﺪرﺳﺔ ﺷﺮﻓﻴﺔ ﺑﻞ‬
‫وﺳﻊ ﻣﺠﺎﻟﮫ ﻟ ﺸﻤﻞ" اﳌﺪرﺳﺔ ا ﻘﻤﻘﻴﺔ" واﻟ درس ﺎ ﻛﺘﺎب " ﺗﻘﺎن‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن" ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬وﻛﺘﺎب " ﺑﺮ ﺰ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﺰ ﺰ" ﻟﻠﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ اﳌﺒﺎرك‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺎب "اﻟﺸﻔﺎء" ﻟﻠﻘﺎ ﻋﻴﺎض)‪،(41‬‬
‫و" ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ"‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺎن ﻗﺒﺎل ﻋ دروس ﻣ اﳌ ﺪﻳﺔ ﻛﺒ ا ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ‬
‫ﻌﺪ رﺟﻮﻋﮫ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ إ ا ﺎز ﻗﺎم ﺑﻔﺘﺢ ﻣ ﻟﮫ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺼﺺ‬
‫)‪(42‬‬
‫ﻟ ﻢ وﻗﺘﺎ ﻣﺤﺪدا ﻳﻘﺪم ﻓﻴﮫ اﻟﺪروس ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣ ودور ﺎ اﻟ ﺑﻮي‬
‫ﻟﻘﺪ ﺎن ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﺎﳌﻄﺎﻟﻌﺔ وﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﻗﺘﻨﺎ ﺎ‬
‫ﻣ ﻤﺎ ﺎن ﺛﻤ ﺎ أو ﻣ ﺎن وﺟﻮد ﺎ‪ ،‬وﻟ ﺬا ﺎﻧﺖ ﻣﻄﺎﻟﻌ ﺎ ﻣﻦ أ ﻢ‬
‫ﺸﻄﺔ اﻟ ﻳﺘﻔﺮغ ﻟ ﺎ ﻌﺪ أداء اﻟﺼﻼة واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬و ﺎن ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬
‫و اﻟﻜﺘﺐ ذات اﻟﻄﺎ ﻊ اﻟﺪﻳ وﻋ رأﺳ ﺎ اﻟﻘﺮآن)‪ ،(43‬و ﺎﻧﺖ ﺧﻴﻤﺘﮫ‬
‫ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أو اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﻔ ﺴﺔ‪ ،‬و ﺸ إ ذﻟﻚ أدرﺎن‬
‫ﺑ ﺑﺮوﺟ ﻋﻨﺪ زﺎرﺗﮫ ﻟﻸﻣ ﺑﺮج ﺣﻤﺰة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن أدرﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ‬
‫ﺧﻴﻤﺔ ﻣ اﳌﺴﻤﺎة "ﺑﺎﻟﻮﻃﺎق" وﺟﺪﻩ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﮫ "ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋ ﻌﺾ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ وﻋ ﺴﺎرﻩ ﺣﻮا ﺛﻼﺛ ن ﻣﺠﻠﺪا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋ ﻳﻤﻴﻨﮫ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب أو "ا ﻮﺟﺎت‬‫ﻓﻘﺪ وﺿﻌﺖ أﺳ ﺔ ﻓﺎﺧﺮة وﻣﺮﺻﻌﺔ‪ ...‬و ﺎن ﻛﺒ ّ‬
‫"ﻋﻦ ﻳﻤ ن ﻣ وأﺣﺪ اﻟﺸﻮاش ﻋﻦ ﺴﺎرﻩ")‪.(44‬‬

‫‪121‬‬
‫وﻗﺪ ﺎﻧﺖ ﻓﺮﺣﺔ ﻣ ﻛﺒ ة ﻋﻨﺪﻣﺎ أ ﺪاﻩ ﺑ ﺑﺮوﺟ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻨﻔ ﺴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻴﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﺣﺔ "ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺼ ﻴﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴﮫ ) أي ﻣ‬
‫ﺔ ﻋﺮ ﻴﺔ ﺧﻄﻴﺔ وﺟﻤﻴﻠﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ‬ ‫ﺪﻳﺔ ﻣﻨﺬ أول ﻟﻘﺎء ﻣﻌﮫ‪ ،‬و‬
‫ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،‬و ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب "دﻻﺋﻞ ا ات" ﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫ﺻﻠﻮات وأدﻋﻴﺔ وﻏ ﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻗﺪ ﻇ ﺮ أن ﻣ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﻗﺒﻠ ﺎ ﻐﺒﻄﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟ ﻋﺎ ﺎ وﻧﻈﺮا أﻳﻀﺎ‬
‫)‪(45‬‬
‫إ ﻮ ﺎ آﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋ ‪ ،‬ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎي أﺣﻤﺪ‪.‬‬
‫وﻟﺘﻮﻓ اﻟﻜﺘﺎب و ﺴ ﻴﻞ ﻋﻤﻞ اﳌﻌﻠﻤ ن واﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﺮص ﻣ ﻋ‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﻗﺘﻨﺎﺋـ ﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪت‪ ،‬وا ﺚ ﻋ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠ ﺎ‬
‫وﻣ ﺎﻓﺌﺔ ﻞ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﮫ ﺑﻜﺘﺎب أو ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﺟﻨﻮدﻩ‬
‫أﺛﻨﺎء اﳌﻌﺎرك إ ﺴﻠﻴﻤﮫ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺑ ن أﻳﺪ ﻢ ﻣ ﺎ)‪ ،(46‬و ﻌﺎﻗﺐ ﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮق‬ ‫ﻳﻤﺴﻜﮫ ﻣﺘﻠ ﺴﺎ ﺑﺈﺗﻼﻓ ﺎ أو ﺗﻤﺰ ﻘ ﺎ)‪(47‬أو ﻟﻢ ﻳﺤ م ﻌﻠﻴﻤﺎﺗﺎﻷﻣ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت ﻌ ﻋﻠ ﺎ أﺛﻨﺎء ا ﺮوب‪ .‬وﻣﻦ ﺷﺪة‬
‫ﻌﻠﻖ ﻣ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ وا ﺘﻤﺎﻣﮫ ﺎ أرﺳﻞ ﻌﺾ ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ ﺣ ﻧﺎﺿﻮل‬
‫)‪(49‬‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﺑﻦ ﻋﺮ ﻲ أﺳﺘﺎذﻩ اﻟﺮو اﻟﺬي ﺗﺄﺛﺮﺑﮫ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻧﻴﺔ)‪ (48‬ﻟ‬
‫ﺎن ﻣ ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟ ﻳﺠﻤﻌ ﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫واﻟﺰواﻳﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮف اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ اﻧﺘﻈﺎر إ ﺎء ﺑﻨﺎء ﻣﻜﺘ ﺘﮫ‬
‫ﺑﺘﺎﻛﺪﻣﺖ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺘﮫ ا ﺪﻳﺪة)‪ ،(50‬واﻟ ﺷﺮع ﺑﻨﺎ ﺎ ﺳﻨﺔ ‪1836‬‬
‫ﺑﻤ ﺎن ﻟﮫ رﻣﺰﺘﮫ اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ‪ .‬إذ ﺎن ﻣ ﺪف ﻣﻦ وراء اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﻗﻊ‬
‫إﺣﻴﺎء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳ ـﻴـ ـ ــﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﺔ واﻟﺪﻳ ﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟ ﺰاﺋﺮ)‪،(51‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺪد اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن‪ ،‬ﻌﺪ إﻗﺪاﻣ ﻢ ﻋ ﺧﺮق ﻣﻌﺎ ﺪة‬
‫ﺗﺎﻓﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ،1839‬ﺟﻌﻞ أﺷﻐﺎل اﻟﺒﻨﺎء ﺗﺘﻮﻗﻒ و ﺘﻮﻗﻒ ﻣﻌ ﺎ ﻣﺸﺮوع‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬

‫‪122‬‬
‫اﺿﻄﺮ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أﻣﺎم ﺗﺤﺮﺷﺎت اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن وﻋﺪم ﺷﻌﻮرﻩ‬
‫ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﻄﻤﺄﻧ ﻨﺔ إﻗﺎﻣﺎﺗﮫ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ إ ﺑﻨﺎء ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ و‬
‫اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﻜﻴﻜ ﺎ وﻧﻘﻠ ﺎ إ أي ﻣ ﺎن وإﻋﺎدة ﺗﺮﻛ ــﻴ ﺎ)‪ ،(52‬و ﺬﻟﻚ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ إ ﻏﺎﻳﺔ ‪ 15‬ﻣﺎي ‪ ،1843‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺎﺟﻤ ﺎ ا ﺶ اﻟﻔﺮ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺪوق دوﻣﺎل)‪ ،(53‬واﺳﺘﻮ ﻋ ﻣﺎ ﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟ ﺗﻢ ﺐ و ﻌ ت ﻛﺘ ﺎ وﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ﺎ وإﺗﻼف‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪر ﻋﺪد ﺎ آﻧﺬاك ﺑﺤﻮا ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب‬
‫)‪(54‬‬
‫وﻣﺨﻄﻮط‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄﻟﻢ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻛﺜ ا ﻟﺬﻟﻚ و ﻮ ﻳﻘﺘﻔﻲ أﺛﺮ ا ﺶ‬
‫اﻟﻔﺮ ‪ ،‬و ﺠﻤﻊ اﻟﺒﻘﺎﻳﺎ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻟﻠﻜﺘﺐ اﳌﻤﺰﻗﺔ)‪ .(55‬إن ﻗﺮاءة ﻣﺘﻤﻌﻨﺔ‬
‫ا ﺘﻤﺎﻣﮫ ﻌﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﳌﻜﺘﺒﺎت ﻟﻴﺪرك ﻣﺪى وﻋﻴﮫ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺄ ﻤﻴﺔ‬
‫ﺗﺄﺳ ﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟ ﺴﺒﺔ ﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﺸ ﻞ‬
‫داة اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺎﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋ اﻟﺬاﻛﺮة ا ﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ا ﺰاﺋﺮي‬
‫وﺗﺮاﺛﮫ‪ ،‬ﻟ ﺬا اﻋﺘ ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ ﺑﻦ أﺷ ﻮ ﺑﺄن ا ﺰاﺋﺮ ﻟﻢ ﺗﻔﻘﺪ‬
‫اﺳﺘﻘﻼﻟ ﺎ ﻳﻮم ‪ 05‬ﺟﻮ ﻠﻴﺔ ‪ 1830‬ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻼل ﻣﺪﻳﻨﺔ ا ﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮم‬
‫‪ 23‬د ﺴﻤ ‪ 1847‬ﻋﻨﺪ اﺳ ﺴﻼم ﻣ اﳌﺸﺮوط‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻮم ‪ 15‬ﻣﺎي‬
‫‪ 1843‬ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮط آﺧﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼد‪ ،‬واﺳ ﻴﻼء اﻟﻔﺮ ﺴﻴ ن ﻟﻠﻤﺮة‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋ ا ﺰﻨﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و رﺷﻴﻒ اﻟﻮﻃ )‪ .(56‬وأﻣﺎم ﺧﺴﺎرة ﺬا‬
‫ا ﻢ ﻟﻢ ﻳ دد ﻳ ﺑﻮﻋﺰ ﺰ ﺸ ﻴﮫ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺟﻨﻮد اﻟﺪوق دوﻣﺎل‬
‫ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﳌﻐﻮل ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ‪ ،1258‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ‬
‫ﺳﺒﺎن ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺎت ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻌﺪ ﺳﻘﻮط آﺧﺮ إﻣﺎرة إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺎ و ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻣﻨﻈﻤﺔ ا ﺶ اﻟﺴﺮي )‪ (O.A.S‬ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ا ﺰاﺋﺮ ﺟﻮان ‪ 1962‬ﻌﺪﻣﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋ إﺿﺮام اﻟﻨ ان‬
‫)‪(57‬‬
‫ﻓ ﺎ‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ا ﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن ﺗﺠﺮﺔ ﻣ واﻧﺠﺎزاﺗﮫ ﻣﻴﺪان اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻻ ﺗﻘﻞ أ ﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻧﺠﺎزاﺗﮫ اﳌﻴﺪاﻧ ن اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﺴﻴﺎ ‪،‬‬
‫إذ أن ﻓﺘﺢ ﺟ ﺔ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋ ﺳﺘﻌﻤﺎر ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ إﻻ ﺑﻤﻤﺎﺗﮫ‪،‬‬
‫وأﺳﺲ ﻟﺘﺠﺮﺔ راﺋﺪة ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﳌﻮاﺟ ﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺳﺘﻌﻤﺎرﺔ‬
‫ﺬا اﳌﺠﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أﺑﺪع ﻣ وأﺟﺎد ﺴﻴ ﻩ ﻟ ﺬا اﻟﻘﻄﺎع ا ﺴﺎس‬
‫واﻧﺪرج ﺗﻨﻈﻴﻤﮫ ﺬا إﻃﺎر ﺣﺪا ﻲ وﺗﺼﻮر إﺻﻼ ﺷﺎﻣﻞ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟ أﺣﺎط ﺎ اﳌﻌﻠﻤ ن واﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﻴﻌ ﻢ ﻋ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠ ‪.‬‬ ‫وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻤﺪرﺳ ﻢ ﻐﺮض‬
‫‪ -‬ﺗﻄﻮ ﺮﻩ ﻟﻺرث اﻟﻌﺜﻤﺎ ﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وذﻟﻚ ﺑﺘﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻤﮫ و ﺴﻴ ﻩ ﻌﺪ أن ﺎن ﻳ ك ﻟﻠﻤﺒﺎدرة اﻟ ﺼﻴﺔ ﻟﻠﺴ ﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬اﻣﺘﻼك ﻣ ﳌﻔ ﻮم ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﻟ ﺎ وﻇﻴﻔ ﺎ اﳌﺠﺘﻤﻊ‬
‫واﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻴﻮ ﺔ ﺣﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺬاﻛﺮة ا ﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬
‫ا ﺰاﺋﺮي وﻟ اﺛﮫ د ﻲ واﻟﻔﻜﺮي ‪ ،...‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ ﻋﻦ ﻃﺮﻖ اﻗﺘﻨﺎء وﺷﺮاء‬
‫اﻟﻜﺘﺐ وا ﺚ ﻋ اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠ ﺎ ووﺿﻌ ﺎ اﻟﺰواﻳﺎ واﳌﺴﺎﺟﺪ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻊ ﻋ اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﺳﻠﻮ ﺎ‬ ‫ﺗﺼﺮف اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻄﻠﺒﺔ ﺎن‬
‫ﺬا اﳌﺠﺎل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺎن ﻳﻜ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﺎر ﺎ‪ ،‬و ﺎن ﻌﻄﻲ اﳌﺜﻞ‬
‫اﳌﻄﺎﻟﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ رﻏﻢ ﻗﺼﺮ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﺠﺮﺔ ﻣ‬
‫ﻣﺪ ﺎ وا ﺸﻐﺎﻟﮫ ﺑﺎ ﺮوب واﳌﻌﺎرك ﺿﺪ ﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أﻋﻄﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ إﻗﺒﺎل اﻟﺴ ﺎن ﻋ إرﺳﺎل أﺑﻨﺎ ﻢ إ‬
‫اﳌﺪارس‪ ،‬ﺬا ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أ ﺎ ﻋ ت ﻋﻦ و ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬

‫‪124‬‬
‫ﺎت‬ ‫ﺳﺘﻌﻤﺎرﺔ اﳌﻴﺪان اﻟﺜﻘﺎ وﺿﺮورة ﻣﻘﺎوﻣ ﺎ ﻋ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‬
‫ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ا ﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﺔ‪.‬‬
‫و أﺧ ا ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ا ﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ ﺗﺎر ﺦ‬
‫ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻻزال ﺣﺎﺟﺔ إ دراﺳﺔ و ﺤﺚ‪" ،‬ﻓﺎﻟﻮرﺷﺔ ﻣ ﻳﺔ"‬
‫ﻻ ﺗﺰال ﺬا اﳌﺠﺎل ﻗﺎدرة ﻋ اﻟ ﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜ ن واﻟﺪارﺳ ن ﺑﻤﻮاﺿﻴﻌ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ وذﻟﻚ ﻟﻌﺸﺮات اﻟﺴﻨ ن‪.‬‬
‫اﻟ ﻮاﻣﺶ‬
‫‪1‬ﻣﺬﻛﺮات ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻐ ﺑﻨﺎ ﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻔﻮظ ﺳﻤﺎ ﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎ ا ﺒﻮن‪ ،‬ط‪ ،7‬ﺷﺮﻛﺔ‬
‫دار ﻣﺔ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،2010،‬ص ‪.49‬‬

‫‪2‬ﺻﻼح أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدراﳌﺘﺼﻮف واﳌﺼ ‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات دار دﻳﺐ‪ ،‬و ﺮان‪ ،2007 ،‬ص ‪25.‬‬

‫‪3‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪26.‬‬

‫‪4‬ﺑﻮﻋﺰﺰ ﻳ ‪ ،‬ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ا ﺰاﺋﺮي راﺋﺪ اﻟﻜﻔﺎح ا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠ ﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮز ﻊ‪ ،‬ﺗﻮ ﺲ‪ ،1983 ،‬ص ‪.140‬‬

‫ا ﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ‪ ...‬إ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠ ﺸﺮ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪،‬‬ ‫‪5‬ﺟﻮرج اﻟﺮا ‪ ،‬اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ‬
‫‪ ،2008‬ص‪75.‬‬

‫اﻟﺬ ﻨﻴﺎت واﻟﺒ ﻴﺎت واﳌﺂﻻت‪ ،‬ط‪ ،1‬اﺑﻦ اﻟﻨﺪﻳﻢ ﻟﻠ ﺸﺮ‬ ‫‪6‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﻴ ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﻐﺰو ﺣﺘﻼ ‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫واﻟﺘﻮز ﻊ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،2009 ،‬ص ‪234.‬‬

‫ر ﺎﺻﺎت ا ﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻣ ي‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫‪7‬ﻃﻴ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺘﺪﺑ اﻟﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﻗﺮاءة‬
‫ﺗ ا ﻮاﻃﺮ ﻓﻜﺮ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺟﻤﺎ ‪ ،‬ط‪ ،1‬داراﻟﻘﺪس اﻟﻌﺮ ﻲ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،2000 ،‬ص ‪61.‬‬

‫‪8‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪62.‬‬

‫‪9‬أدﻳﺐ ﺣﺮب‪ ،‬اﻟﺘﺎرﺦ اﻟﻌﺴﻜﺮي و داري ﻟﻸﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ا ﺰاﺋﺮي ‪ ،1847-1808‬ج‪ ،2‬ط‪ ،3‬دار اﻟﺮاﺋﺪ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،2005 ،‬ص ‪70.‬‬

‫‪10‬أدﻳﺐ ﺣﺮب‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪70.‬‬

‫‪11‬ﺟﻮرج اﻟﺮا ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪75.‬‬

‫‪12‬ﺻﻼح أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪88.‬‬

‫‪13‬أدﻳﺐ ﺣﺮب‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪71.‬‬

‫‪14‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪71.‬‬

‫‪125‬‬
‫إﻣﺎرة ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،23‬ﺟﺎﻧﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮي‪ ،1975 ،‬ص‬ ‫‪15‬راﺑﺢ ﺑﻮﻧﺎر‪ ،‬ﻧﻈﺎم ا ﻜﻢ‬
‫‪45.‬‬

‫‪16‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪49.‬‬

‫‪17‬‬
‫‪Charles Henry Churchill, la vie d’Abd El-Kader, Editions ANEP, Alger, 2009, P 117.‬‬

‫‪18‬ﺟﻮرج اﻟﺮا ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪43.‬‬

‫‪19‬اﺳﺘﺠﻮاب ﻣﻊ إدر ﺲ ا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺟﺮﺪة ا ﻴﺎة‪ ،‬ﻋﺪد ‪ ،1991-12-8‬ذﻛﺮﻩ ﺟﻮرج اﻟﺮا ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‬
‫‪43.‬‬

‫ﻋ ﺪ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠ ﺸﺮ واﻟﺘﻮز ﻊ واﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫‪20‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮ ﻲ اﻟﺰ ي‪ ،‬اﻟﻜﻔﺎح اﳌﺴ‬
‫ا ﺰاﺋﺮﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،1982 ،‬ص ‪128.‬‬

‫‪21‬ﻳ ﺑﻮﻋﺰﺰ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪141.‬‬

‫ﻓﻜﺮ ﻣ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب ﺗ ا ﻮاﻃﺮ‬ ‫‪22‬أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ا ﻠﻴﻢ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ا ﺰاﺋﺮي‬
‫اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪215.‬‬

‫‪23‬ﺟﻮرج اﻟﺮا ‪ ،‬اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪75.‬‬

‫‪ 24‬ﻌﺘ ﺑﺮوﺳﮫ را ﻊ اﻛ ﻣﺪن ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل ﻏﺮب اﻟﺒﻼد ﺑ ن ﻣﺪﻳ ﺘ ن اﺳﺘ ﺒﻮل واﻧﻘﺮة ﻓﺘﺤ ﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اوران‬
‫ﻏﺎزي ‪1326‬م وأﺻﺒﺤﺖ اول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻼﻣ اﻃﻮر ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻌﺮﺿﺖ ﻟﺘﺪﻣ ﻌﺪ ﻏﺰو اﳌﻐﻮل ﻟ ﺎ ﺑﻘﻴﺎدة‬
‫ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ ﻋﺎم ‪1402‬م‪ ،‬و ﻌﺪ اﺳ ﺟﺎﻋ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ن ﻧﻘﻠﻮا ﻋﺎﺻﻤ ﻢ ﻣ ﺎ ا "أدرﻧﺔ" ﺛﻢ ا "اﺳﺘ ﺒﻮل "‬
‫ﺳﻨﺔ ‪1453‬م‪ ،‬و ﺬﻟﻚ ﺗﺮاﺟﻌﺖ ا ﻤﻴ ﺎ ﺴ ﻴﺎ‪.‬اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻟﻢ ا ﻀﺎرﺔ واﳌﻌﻤﺎر ﺔ واﳌﺒﺎ ﻲ‬
‫ﺛﺮﺔ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ا ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺮاد ول‪ ،‬وا ﺎﻣﻊ ﺧﻀﺮ ا ﺟﺎﻧﺐ ﻌﺾ ﺿﺮﺣﺔ وﻣﺪاﻓﻦ ﺳﻼﻃ ن آل‬
‫ﻋﺜﻤﺎن وأﺳﺮ ﻢ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪wikipedia.org/wiki/Ar.:‬‬

‫‪25‬ﻣﺬﻛﺮات ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻣﺼﺪرﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪29.‬‬

‫‪26‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺰاﺋﺮ ﺗﺎرﺦ ا ﺰاﺋﺮ و ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﺷ ـ ــﺮح و ﻌﻠﻴﻖ ﻣﻤﺪوح ﺣﻘﻲ‪،‬‬
‫ج‪ ،2‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،2007 ،‬ص ‪.26‬‬

‫‪27‬ﺟﻮرج اﻟﺮا ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪76.‬‬

‫‪28‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻣﺼﺪرﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪28.‬‬

‫‪ 29‬ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ)‪(1878-1808‬ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ إﻣ اﻃﻮر ﻓﺮﺴﺎ د ﺴﻤ ‪ 1852‬ﺗﺤﺖ إﺳﻢ ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬

‫ﺗﻤ ت ﺳﻴﺎﺳﺘﮫ ا ﺰاﺋﺮ ﳌﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺴ ﺎن وﺗﺒ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺸﻴ )ﺳ ﻨﺎﺗﻮﺳ ﻮ ﺴﻴﻠﺖ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻮﺳﻌﻴﺔ أورو ﺎ‪ ،‬ﻓﺨﺎض ﻋﺪة ﺣﺮوب ﺿﺪ اﻟﻨﻤﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ا ﺰم ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺳﻮدان ﺳ ﺘﻤ‬
‫‪ ،1870‬وﺳﻘﻂ أﺳ ا ﺑ ن أﻳﺪي ﳌﺎن‪ ،‬ﻓﺎ ﺎرت إﻣ اﻃﻮر ﺘﮫ‪ ،‬و ﻌﺪ إﻃﻼق ﺳﺮاﺣﮫ‪ ،‬اﺳﺘﻘﺮ ﺑﺈﻧﺠﻠ ا ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ‬
‫‪.1873‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻓ ﺎ إ ﻏﺎﻳﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺳﻨﺔ‬
‫‪-Petit larousse ,librairie larousse,Paris,1980,P1432 .‬‬

‫‪30‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻣﺼﺪرﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪66.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫‪31‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪67.‬‬

‫‪32‬ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ص ‪.77‬‬

‫‪33‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.78‬‬
‫‪34‬‬
‫‪Charles Henry Churchill, Op. Cit., P 314.‬‬

‫‪35‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬اﳌﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪83.‬‬

‫‪36‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬اﳌﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.83‬‬

‫‪--37‬اﳌ ﺪ اﻟﺬي اﻣﺮ ﺸ ﻴﺪﻩ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪705‬م و ﻌﺪ را ﻊ أﺷ ﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻌﺪ ﺣﺮﻣﻲ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ واﳌ ﺪ ﻗ ﻛﻤﺎ ﻌﺪ واﺣﺪا ﻣﻦ أﺧﻢ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺣﺸﺪ ﻟﮫ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺻﻨﺎﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮس واﻟ ﻨﻮد ﻣﺎﺋﺔ ﻓﻨﺎن ﻳﻮﻧﺎ ﻲ ﻳﻮﻧﺎ ﻲ ﻌ ﻢ اﻣ اﻃﻮر ﺑﺰﻧﻄﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﺗﺰ ﻨﮫ‪.‬دﺧﻠ ﺎﻟﺼﻠﺒﻴﻮن ﺳﻨﺔ ‪1260‬م ﻌﺪ اﺣﺘﻼﻟ ﻢ ﻟﺪﻣﺸﻖ ﺑﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﻐﻮل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻤﻜﻦ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺑﻘﻴﺎدة ﻗﻄﺰ‬
‫و ﻴ س ﻣﻦ اﺳ ﺟﺎع اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻋﺎدة ﺗﺮﻣﻴﻢ اﳌ ﺪ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎدﺗﮫ ﳌ ﺎﻧﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪﻳ ﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺎن اﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﻓﻴﮫ ﺑﺘﺪر ﺲ ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ن ﻋ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ ﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎر ﻢ ﻋ اﳌﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺮج داﺑﻖ ‪1516‬م أدى ﺑﮫ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ ول ﺻﻼة ا ﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﻟﻘﺎ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻛﻨﻌﺎن‪،‬‬
‫ﺗﺎرﺦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻮ ﺔ ﺧﻼﺻﺔ ﺗﺎرﺦ اﺑﻦ ﻛﺜ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﺑ وت‪.1997 ،‬‬
‫‪38‬‬
‫‪Bruno Etienne, Abdelkader isthme des isthmes, Editions SEDIA, Alger 2010, P 8.‬‬

‫‪39‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻣﺼﺪرﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.118‬‬

‫‪40‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدرا ﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻣﺼﺪر‪،‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪119.‬‬

‫‪41‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪123.‬‬

‫‪42‬ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص ‪124.‬‬

‫‪43‬ﺻﻼح أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪27.‬‬

‫‪44‬أدرﺎن ﺑ ﺑﺮوﺟ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬رﺣﻠﺔ وﻓﺪ ﻓﺮ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣ اﻟﺒﻮ ﺮة )‪ ،(1838-1837‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻮ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺳﻌﺪ ﷲ‪ ،‬ﻣ ﺸﻮرات اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻮﻃ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﺚ ا ﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺛﻮرة أول ﻧﻮﻓﻤ ‪،1954‬‬
‫ا ﺰاﺋﺮ‪ ،2010 ،‬ص ‪70.-69‬‬

‫‪45‬أدرﺎن ﺑ ﺑﺮوﺟ ‪ ،‬ﻣﺼﺪرﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪113.‬‬

‫‪46‬‬
‫‪Bruno Etienne, Op. Cit., P 118.‬‬

‫‪47‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻮﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر و ﻨﺎء ﻣﺔ ا ﺰاﺋﺮﺔ ﻣﻦ ﻣ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر إ ﺣﺮب اﻟﺘﺤﺮﺮ‪ ،‬داردﺣﻠﺐ‪،‬‬
‫ا ﺰاﺋﺮ‪ ،2009 ،‬ص ‪104.‬‬

‫‪48‬ﻣﻦ ﻣﺪن ﺗﺮﻛﻴﺎ اﻟ ﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻊ وﺳﻂ ﺟﻨﻮب ﻧﺎﺿﻮل‪ ،‬ﺑﻠﻐﺖ ذروة ﻣﺠﺪ ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﺴﻼﺟﻘﺔ وذﻟﻚ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻐﺰو اﳌﻐﻮ ﻟ ﺎ‪ ،‬ﺷ ﻠﺖ ﻣﺮﻛﺰا ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﺎﻣﺎ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒ ﻧﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‬
‫ﺗﺮاك أواﺧﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ و اﻟﻌ ﺪ اﳌﻤﻠﻮ ﻲ‪ ،‬ﺸ ﺮ ﺑﻤﻮﻗﻌﺎ ﺳ اﺗﻴ وآﺛﺎر ﺎ اﻟﺘﺎر ﺨﻴﺔ وﻣﺴﺎﺟﺪ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺮ ﻘﺔ ﻣﺜﻞ ‪:‬ﻣ ﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺷﻴﺪ ﺳﻨﺔ ‪635‬ه‪1237 /‬م‪ ،‬و ﺎ ﺿﺮﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺼﻮ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺮوﻣﻲ اﳌﺘﻮ ﺳﻨﺔ ‪1273‬م‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬

‫‪127‬‬
 -wikipedia,org/wiki/ ar
49
Bruno Etienne, Op. Cit., P 117.
50
Ibid., P 118.
51
Bruno Etienne, Op. Cit., P 122.
52
A. Benachenhou, l’état algérien en 1830, ses institutions sous Abdelkader, ENAG editions,
Alger, 2009, P 79.

‫ ﻟﻌﺐ دورا ﺎﻣﺎ ا ﻴﺎة‬،1822 .01 .16 ‫ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ‬،‫ ﻮ ﺑﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻟﻮ ﺲ ﻓﻴﻠﻴﺐ‬،‫اﻟﺪوق دوﻣﺎل‬53
‫ وﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﻟ ﺰاﺋﺮ‬، ‫ إذا ﺎن ﻳﺤﺘﻞ رﺗﺒﺔ ﺟ ال ا ﺶ اﻟﻔﺮ‬،‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﺔ ﺑﻔﺮﺴﺎ‬
‫ ﻟﻜﻦ ﻌﺪ‬،1847 ‫ د ﺴﻤ‬23 ‫ وﺣﻀﺮ ﮫ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﺳ ﺴﻼم ﻣ اﳌﺸﺮوط‬،1847 ‫ﺷ ﺮ ﺳ ﺘﻤ‬
Petit larousse, .‫ ُ ﻳﻨﻈﺮ‬،‫ ﺳﻨﺔ‬23 ‫ ﺑﻔﺮﺴﺎ إﺿﻄﺮ إ اﻟﻌ ﺶ اﳌﻨﻔﻰ ﺑﺈﻧﺠﻠ ا وذﻟﻚ ﳌﺪة‬1848 ‫ﺛﻮرة‬
Op. Cit., P1044

71. ‫ ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ادﻳﺐ ﺣﺮب‬54

55
Charles André Julien, histoire de l’Algérie contemporaine, la conquête et les débuts de la
colonisation (1827-1871), Presses universitaires de France, Paris, 1964, P 181.
56
A. Benachenhou, Op. Cit., P 138.

.142 ‫ ص‬،‫ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬،‫ﻳ ﺑﻮﻋﺰﺰ‬57

128