‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ /‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ داود‬

‫اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ‬
 ‫‪http://www.nahdetmisr.com‬‬
‫ﺗ‪‬ﻢ إﻧﺘﺎج اﻟ‪‬ﺘﺎب اﻹﻟ‪‬ﺘﺮوﻧ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Hekayh‬‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟ‪‬ﺘﺎب اﻹﻟ‪‬ﺘﺮوﻧ‪ 2017 ‬ب ‪Booqla‬‬
‫ﻧﺸﺮت ﺑﻮاﺳﻄﺔ دار ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ © ﺑﻮاﺳﻄﺔ دار ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬

‫‪https://www.facebook.com/nahdet.misr‬‬

‫‪https://twitter.com/NahdetMisrgroup‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺑﺴﻢ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠ‪ ‬ﻧﺒﻲ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠ‪ ‬آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪...‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟ‪‬ﺘﻴﺐ ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻬﺪاﻳﺎت اﻟ ﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﻣﻼٍِذ آﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻀﻄﺮب ﻛﺎﻟﻤﻮج اﻟﻬﺎدر‪ ،‬وﻳﻘﺪم اﻷﺟ ﻮﺑﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ إﻟ‪ ‬ﻣﻦ ﻳﺘﺴﺎءﻟﻮن‬
‫ﺑﻘﻠ ﻮﺑﻬﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ - 1‬أﻳﻦ اﻷﻣﺎن ﻓ‪ ‬دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس؟!‬
‫‪ - 2‬أﻳﻦ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ؟‬
‫‪ - 3‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟ‪‬ﻪ أﻧﻴﺴﻚ؟‬
‫ﻦ ﺑﻌﺪك‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ؟‬‫‪ - 4‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺨﺸ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ذ رﻳﺘﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ - 5‬ﻛﻴﻒ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم وﻳﺮﺿ‪ ‬إن أﻓﻠﺖ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ؟!‬
‫‪ - 6‬ﻫﻞ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺠﺎ رﻳﺔ؟‬
‫‪ - 7‬ﻛﻴﻒ ُﺗﺮَﻓﻊ اﻻﺑﺘﻼءات؟‬
‫‪ - 8‬ﻣﺘ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮن اﻻﺑﺘﻼء رﺣﻤﺔ؟‬
‫ﻋﱠﺪة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ‪ ‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺑﺘﻼء؟‬ ‫‪ - 9‬ﻣﺎ ‪‬‬
‫‪ - 10‬ﻟﻤﺎذا ﻧﺼﺒﺮ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺒﻄﺶ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﻨﺘﻘﻢ؟‬
‫وﻫﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ وﺿﻌﻒ؟!‬
‫ﺸَﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻌﻢ؟‬ ‫‪ - 11‬ﻫﻞ ُﻧ ْ‬
‫‪ - 12‬ﻣﻦ اﻟَﻐ‪‬ﺮو‪‬ر؟ وِﺑ‪‬ﻢ ‪‬ﻳُﻐ‪‬ﺮﻧﺎ؟‬
‫‪ - 13‬ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ؟! دﻧﻴﺎ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ودﻧﻴﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ؟!‬
‫‪ - 14‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫ‪ ‬راﻏﻤﺔ؟!‬
‫‪ - 15‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل ﻣﺼﻄﻔﺎﻧﺎ ﻣﻊ دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس؟‬
‫‪ - 16‬ﻣﺎ ﻫﺬي اﻟﺤﻴﺎة؟‬
‫‪ - 17‬وﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫‪ - 18‬أﻳﺤﺴﺐ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺮك ﺳﺪى؟‬
‫‪ - 19‬ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﻦ؟‬
‫‪ - 20‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ؟ وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮوم ﻣﻨﻬﺎ؟‬
 ‫‪ - 21‬ﻛﻴﻒ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻘﺎء؟‬
‫‪ - 22‬ﻣﺮﺿﺎة اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻤﻦ؟!‬
‫‪ - 23‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮدد اﻟ‪‬ﻪ إﻟ‪ ‬ﻋﺒﺎده؟‬
‫‪ - 24‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ؟‬
‫‪ - 25‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻟ‪‬ﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ؟‬
‫‪ - 26‬أﺗﺪري ﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟ‪‬ﺒﺮى؟‬
‫ﻖ اﻟﻘﺪر؛ ﻓﻤﺎذا ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺤﻴﻞ؟!‬ ‫‪ - 27‬ﺳﺒ ‪‬‬
‫‪ - 28‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤ‪‬ﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺤﺪد ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة؟‬
‫‪ - 29‬زاد اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳ‪‬ﻮن؟‬
‫‪ - 30‬ﻋﻼم اﻟﺘﻌﺎﻟ‪ ‬وﻓﻴﻢ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ؟!‬
‫‪ - 31‬ﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ إﻟ‪ ‬ﺧِ‪‬ﻴﺮة أو ﺷ ﺮﻳﺮة؟‬
‫‪ - 32‬ﻣﺎذا ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟ‪ ‬أﻣﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ ؐ؟‬
‫‪ - 33‬ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺢ؟‬
‫ﺴﻨﺔ؟!‬
‫‪ - 34‬ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤ‪‬ﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺪﻳً‪ ‬ﻋﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﺴﻨﺔ؟!‬‫‪ - 35‬ﻫﻞ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺪﻳً‪ ‬ﻋﻦ اﻟ ‪‬‬
‫‪ - 36‬ﻫﻞ ﺗﺤﺐ أن ﺗﺮﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﻟ‪ ‬ﺣﺒﻴﺒﻚ ؐ؟‬
‫‪ - 37‬ﻓﻴﻚ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؟‬
‫‪ - 38‬ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺸ ﺮﻳﺔ؟!‬
‫‪ - 39‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ؟!‬
‫‪ - 40‬ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة؟!‬
‫‪ - 41‬اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﻜﻮن‪ :‬ﻟﻠﻌﻘﻞ أم ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻘﻞ؟‬
‫‪ - 42‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ؟‬
‫‪ - 43‬ﻫﻞ اﻟﺠﻤﺎدات ﺣ‪‬ﻘﺎ ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺮء اﻟﻌﺎﺻ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺮء اﻟﻤﻄﻴﻊ وﺗﺤﺰن‬
‫ﻋﻠ‪ ‬ﻓﺮاﻗﻪ؟‬
‫‪ - 44‬ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻠﻎ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻤﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪‬؟‬
‫‪ - 45‬أﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻔﺎء ﻹﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨ‪ ‬آدم؟‬
‫‪ - 46‬ﻓﻴﻢ اﻟﻨﺞـاة؟‬
‫أﺳﺄل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫راﺟ‪ ‬ﻋﻒـو رﺑﻪ‬
 ‫ﻣﺢـمــد داود‬
‫‪2010 /6 /1‬‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻻﻗﺘﺮاح‪:‬‬
‫‪dr.mohameddawood@yahoo.com‬‬
 ‫أﻳﻦ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ؟!‬

‫اﻟﺨﻮف ‪ ..‬اﻟﻘﻠﻖ ‪ ..‬اﻻﺿﻄﺮاب ‪ ..‬اﻟﻴﺄس ‪ ..‬أﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ‪‬ﻫِﻮ‪‬ﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‬
‫واﻟﻌﻨﺎ وﻳﻦ اﻟﺒﺎرزة ﻟﺤﻀﺎرﺗﻪ اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﺳﻴﻄﺮت اﻟﻬﻮاﺟﺲ واﻟﻤﺨﺎوف ﻋﻠ‪ ‬إﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﺎﺋﺲ؟!‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا اﺣﺘﺸﺪت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ أﻟﻮان اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة واﻟﺘﻌﺐ واﻟﺒﺆس واﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ؟!‬
‫‪ -‬أﻳﻦ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ؟!‬
‫‪ -‬أﻳﻤ‪‬ﻦ أن ﻳ‪‬ﻮن ذﻟﻚ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ ﻓ‪ ‬اﻣﺘﻼك أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة؟!‬
‫ﻟ‪‬ﻦ ﻫﺎ ﻫﻢ أوﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠ‪‬ﻮن ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪:‬‬
‫• اﻟﺜﺮاء واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‪ :‬ﺳﻴﺎرات ﻓﺎرﻫﺔ وﺛﻴﺎب ﻓﺎﺧﺮة وﻣﺴﺎﻛﻦ ﻓﺨﻤﺔ ﻣ‪‬ﻴﻔﺔ اﻟﻬﻮاء‪ ،‬وأﺟﻬﺰة‬
‫ﺗﻮ‪ّ‬ﻓﺮ اﻟﺠﻬﺪ وﻻ ُﺗﻜ‪ّ‬ﻠﻒ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻤﺴﺔ ﺑﻄﺮف اﻷﺻﺒﻊ ﻛ‪ ‬ﺗﻨﻬ‪ ‬اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟ‪‬ﻨﻬﻢ ﺧﺎﺋﻔﻮن ﺣﺎﺋﺮون ﻗﻠﻘﻮن!!‬
‫ح ﻣ‪‬ﱠﺪﺳﺔ ﻓ‪ ‬ﻛﻞ ﻣ‪‬ﺎن‪ ..‬أﺳﻠﺤﺔ ﻓﱠﺘﺎﻛﺔ ﻳﻤ‪‬ﻨﻬﺎ أن‬ ‫• اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴ‪ ‬ﺮﻳﺔ‪ :‬ﺗﺮﺳﺎﻧﺎت ﺳﻼ ‪‬‬
‫ﺗﺪﻣﺮ ﻫﺬا اﻟ‪‬ﻮﻛﺐ ﻋﺪة ﻣﺮات‪ ،‬وﻛﺄن ﺗﺪﻣﻴﺮه ﻣﺮة واﺣﺪة ﻻ ﻳ‪‬ﻔ‪!!‬‬
‫ﻟ‪‬ﻨﻬﻢ ﺧﺎﺋﻔﻮن ﺣﺎﺋﺮون ﻗﻠﻘﻮن!!‬
‫• اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﻳﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ ﺳﻴﻄﺮوا ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وأﺧﻀﻌﻮﻫﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻟ‪‬ﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم ﻧﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﻀﺎت اﻷرض ﻋﻠ‪ ‬ﻫﻴﺌﺔ ﻓﻴﻀﺎن ﺟﺎرف‬
‫ﻤَﺜ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻛ ‪‬‬
‫أو زﻟﺰال ﻣﺪ‪‬ﻣﺮ أو ﺑﺮﻛﺎن ‪‬ﻣﺤِﺮق‪ ..‬ﺗﺘﺪاﻋ‪ ‬اﻟﻤﺒﺎﻧ‪ ‬اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ زﺟﺎج‪ ) ،‬‬
‫ت( )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(41 :‬‬ ‫ﻜ‪‬ﺒﻮ ِ‬
‫ﺖ اْﻟ‪‬ﻌْﻨ ‪‬‬
‫ت َﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻦ اْﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻮ ِ‬
‫ن ‪‬ا‪‬و‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ت ‪‬ﺑ‪‬ﻴًﺘﺎ ‪‬و‪‬ا ﱠ‬
‫ﺨَﺬ ‪‬‬
‫ت اﱠﺗ َ‬
‫ﻜ‪‬ﺒﻮ ِ‬
‫اْﻟ‪‬ﻌْﻨ ‪‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻫﺒﻂ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻮق اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬وأرﺳﻞ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ إﻟ‪ ‬أﻗﺎﺻ‪ ‬أﻃﺮاف اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺚ رﺳﺎﺋﻠﻪ إﻟ‪ ‬اﻟﻤﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺠﺪ ﻓ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﻳﺆﻧﺲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺑ ‪‬‬
‫وﺣﺸﺘﻪ وﻳﺒِّﺪد ﻣﺨﺎوﻓﻪ‪ .‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﻴﺐ!!‬
‫إﻧﻬﻢ ﺣﺎﺋﺮون ﺧﺎﺋﻔﻮن ﻗﻠﻘﻮن!!‬
‫• وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت‪ :‬ﺷﺒ‪‬ﺔ ﻋﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﺣ‪‬ﻮﻟﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟ‪ ‬ﺣﺠﺮة ﺻﻐﻴﺮة‪ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﻠﺘﻘ‪ ‬ﺑﻤﻦ ﺷﺌﺖ وﺗﺘﺤﺪث ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻃﺮﻓ‪ ‬اﻟﻤﻌﻤﻮرة إﻟ‪ ‬اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ وﻛﺄﻧﻜﻤﺎ ﻋﻠ‪‬‬
‫ﻣﻘﻌﺪﻳﻦ ﻣﺘﺠﺎو رﻳﻦ‪ ..‬ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺘﻠﻔ ﺰﻳﻮن واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ﺗﻨﻘﻞ اﻷﺣﺪاث ﻓ‪ ‬ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ‪..‬‬
‫واﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻹﻟ‪‬ﺘﺮوﻧﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻟﻨﻘﻞ ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ ﻟﻸﺣﺪاث‪ ..‬دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫واﻟﻤﺴﺎرح واﻟﻨﻮادي واﻟﺸﻮاﻃ‪ ‬واﻟﻘﺮى اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ واﻟﻤﻨﺘﺠﻌﺎت‪.‬‬
‫ﻟ‪‬ﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺰداد ﺑﻌًﺪا‪ ،‬واﻟﻮﺣﺸﺔ ﺗﺸﺘﺪ‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ اﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ‬
 ‫واﻻﺿﻄﺮاب‪ ..‬إﻧﻬﻢ ﺣﺎﺋﺮون ﺧﺎﺋﻔﻮن ﻗﻠﻘﻮن!!‬
‫• أﻳﻦ اﻟﻤﻼذ اﻵمـن؟!‬
‫ن( )اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(57 :‬‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬
‫ﻼ َﻟ‪‬ﻮﱠﻟﻮ‪‬ا ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺧ ‪‬‬ ‫ت ‪‬ا‪‬و ‪‬ﻣﱠﺪ َ‬ ‫ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ا‪‬و ‪‬ﻣَﻐﺎ‪‬را ٍ‬ ‫ن ‪‬ﻣْﻠ ‪‬‬ ‫ﺠُﺪو َ‬ ‫)َﻟ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ ِ‬
‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ( )اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(118 :‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻻ ‪‬ﻣْﻠ ‪‬‬ ‫ﻇﱡﻨﻮا ‪‬ا ْ‬‫) ‪‬و َ‬
‫ﺨْﻠﻖ واﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬وﺧﺴﺮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺔ وﺣﱠﻠﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺒﺎﻋﺪت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ اﻟ َ‬
‫ﻣﺤﱠﻠﻬﺎ اﻟﻬﻮاﺟﺲ واﻟِ‪‬ﺮ‪‬ﻳﺐ واﻟﻤﺨﺎوف‪.‬‬
‫ﺴﻮا اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫إﻧﻬﻢ ﺣﺎﺋﺮون ﺗﺎﺋﻬﻮن ﻣﻐﺘ ﺮﺑﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺘ‪ ‬ﻧﺴﻮﻫﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ )َﻧ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺸﺮ‪.(19 :‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﺎْﻧ ‪‬‬
‫وﺳﻴﻈﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻏ ﺮﻳ‪‬ﺒﺎ ﺧﺎﺋًﻔﺎ ﺣﺎﺋ‪‬ﺮا ﻗﻠًﻘﺎ ﻣﺎ دام ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺣﺠﺎب‪ ..‬ﻗﺪ اﺧﺘﺎر‬
‫‪‬ﺎ ﻋﻜﺲ ﻧﻮاﻣﻴﺲ اﻟ‪‬ﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪‬ﻮن ﻛﻠﻪ ‪‬ﻳﺴِ‪‬ﺒﺢ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓ‪ ‬ﺗﻮاﺻﻞ داﺋﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ا ْ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓﻴِﻬ ‪‬‬ ‫ض ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ‪‬‬ ‫ت اﻟ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺢ َﻟ‪‬ﻪ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫وﻃﺎﻋﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ وارﺗﺒﺎط ﻻ ﻳﻨﻔﻚ‪ُ) :‬ﺗ ‪‬‬
‫ﻏُﻔﻮ‪‬را( )اﻹﺳﺮاء‪.(44 :‬‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺣ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬‫ن ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺴِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ن َﺗ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻ َﺗْﻔَﻘ‪‬ﻬﻮ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ﻤِﺪ‪‬ه ‪‬وَﻟ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺢ ِﺑ ‪‬‬
‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬‫‪‬ء ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺷ ‪‬‬‫َ‬
‫ﻟ‪‬ﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﺧﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﺳﺒﻞ اﻟﻬﺪاﻳﺔ وﺗﺨﺒﻄﻪ ﻓ‪ ‬ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺤﻴﺮة واﻟﻀﻼل‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻋﻘﺐ‬
‫ﺠﺎ‪‬ﺑﺎ‬
‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬‬ ‫ن ِﺑﺎﻵ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻦ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬و‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ َ‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ت اْﻟُﻘ‪‬ﺮآ َ‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮرة‪) :‬و‪‬اَذا َﻗ‪‬ﺮ‪‬ا ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻓ‪‬‬ ‫ت ‪‬ر‪‬ﺑ َ‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳْﻔَﻘ‪‬ﻬﻮ‪‬ه ‪‬و‪‬ﻓ‪ ‬آَذا‪‬ﻧِﻬ‪‬ﻢ ‪‬وْﻗ‪‬ﺮا ‪‬و‪‬اَذا َذ ‪‬‬ ‫ﻛﱠﻨًﺔ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻋَﻠ‪ُ ‬ﻗُﻠ ﻮِﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺴُﺘﻮ‪‬را )‪ (45‬و ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬ا‪‬د‪‬ﺑﺎِر‪‬ﻫ‪‬ﻢ ُﻧُﻔﻮ‪‬را( )اﻹﺳﺮاء‪.(46 ،45 :‬‬ ‫ﺣَﺪ‪‬ه ‪‬وﱠﻟ‪‬ﻮا ‪‬‬ ‫ن ‪‬و ‪‬‬ ‫اْﻟُﻘ‪‬ﺮآ ِ‬
‫إﻧﻬﻢ ﺣﺎﺋﺮون ﺧﺎﺋﻔﻮن ﻗﻠﻘﻮن؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳ ﺮﻳﺪون اﻟ‪‬ﻪ وﺣﺪه‪ ،‬ﻳ ﺮﻳﺪون أ رﺑﺎ‪‬ﺑﺎ آﺧ ﺮﻳﻦ‪ ،‬أوﺛﺎًﻧﺎ‬
‫ﻞ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘ‪ ‬ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﻳﻘﻮﻟﻮن‪) :‬ﻣﺎ َﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒُﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻻ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة أﺣﻠﻮﻫﺎ ﻣﺤ ‪‬‬
‫‪‬ﻟ‪‬ﻴَﻘِ‪‬ﺮ‪‬ﺑﻮَﻧﺎ ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ُزْﻟَﻔ‪) (‬اﻟﺰﻣﺮ‪ .(3 :‬وﻳﻈﻨﻮن أﻧﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠ‪ ‬رﺿﺎ اﻟ‪‬ﻪ ورﺣﻤﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻜﺎ اﺧﺘﻠﻘﻮﻫﺎ؟! آﻟﻬﺔ اﻟﻠﺬة اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟ‪‬ﺎذﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻋﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ وﻗﺪ أﺷﺮﻛﻮا ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ آﻟﻬﺔ؛ إﻓ ‪‬‬
‫ﺳﺎ‬
‫أﻣﺎﻧﻴﻬﻢ وﺗﻼﺷﺖ أوﻫﺎﻣﻬﻢ؛ ﻷن اﻟﻠﺬات اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ واﻟﺸﻬﻮات اﻟﻤﻮﻗﻮﺗﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟ‪‬ﻪ أﺳﺎ ‪‬‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وﺿﺮب ﻟﻬﺎ ﻣﺜً‪ ‬ﺑﺎﻟ‪‬ﺰ‪‬ﺑِﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋ‪‬ﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻣﺎ‬
‫ل(‬‫ب اﻟ‪‬ﻪ ا‪‬ﻻ‪‬ﻣَﺜﺎ ‪‬‬ ‫ﻀِﺮ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻛَﺬ‪‬ﻟ َ‬ ‫ض ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫س َﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺟَﻔﺎ‪‬ء ‪‬و‪‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳْﻨَﻔ‪‬ﻊ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺰ‪‬ﺑُﺪ َﻓ‪‬ﻴْﺬ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫)اﻟﺮﻋﺪ‪.(17 :‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻘﻴﺎس اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨﻔﻊ واﻟﻘﻴﻤﺔ‪ :‬اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑﻤ‪‬ﻮﺛﻬﺎ ﻓ‪ ‬اﻷرض‬
‫واﺳﺘﻤﺮار ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬أ‪‬ﻣﺎ اﻟﻨﺰوات اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻓﻬ‪ ‬ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟ‪‬ﺰﺑﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻴﺪ وﻻ ﻳﻤ‪‬ﺚ ﻓ‪‬‬
‫اﻷرض‪ ..‬إﻧﻪ ﺳﺮاب ﻋﺎﺑ‪‬ﺮ ﻧﺴﻤﻴﻪ اﻟﺴﻌﺎدة واﻟﻤﺘﻌﺔ ‪ ..‬ﻟ‪‬ﻨﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ﻣ ﺰ‪‬ﻳﻔﺔ وﻣﺘﻌﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ‬
‫ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ آﻻم وﻣﻌﺎﻧﺎة؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﺼﺪر اﻟﺠﻤﺎل واﻟ‪‬ﻤﺎل‪ ،‬وﻓﻘﺪت ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺄﺻﻞ‬
‫ﻀﱠﻠﺖ وﺿﺎﻋﺖ ﻣﻌﻬﺎ آﻣﺎل اﻹﻧﺴﺎن وإﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬اﻟﺤ‪ ‬اﻟﻘﻴﻮم‪ ،‬ﻓ ‪‬‬
‫واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻓ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك إﻟ‪‬ﻬﺎ واﺣًﺪا ﻣﻬﻴﻤًﻨﺎ‬
‫ب( )اﻟﺮﻋﺪ‪. (28 :‬‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘُﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺌ ‪‬‬‫ﻄ ‪‬‬‫ﻛِﺮ اﻟ‪‬ﻪ َﺗ ْ‬ ‫ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻮن‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﺬﻛﺮه اﻟﻘﻠﻮب‪) :‬ا‪‬ﻻ ِﺑِﺬ ‪‬‬
‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ وﺗﻮﻗﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻓ‪ ‬رﻋﺎﻳﺔ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻔﻆ واﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻤﺆ‪‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺚ‬
 ‫اﻷﻣﻦ ﻓ‪ ‬اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮق ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺨﻀﻊ اﻷﻋﻨﺎق ﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟﻄﻐﺎة‬
‫ﻀﻼ‪ ‬وﻣﱠﻨًﺔ ﻋﻠ‪‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺠِ‪‬ﺒ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺨﻀﻊ وﺗﺨﺸﻊ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﻔ ‪‬‬
‫ﻋﺒﺎده‪.‬‬
‫‪‬ﻢ‬‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻏﺎب اﻷﻣﻞ وأﻃﺒﻘﺖ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﻴﺄس واﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻼذ ﺳﻮاه‪) :‬و‪‬اَذا ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ن ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ا‪‬ﻳﺎ‪‬ه( )اﻹﺳﺮاء‪.(67 :‬‬ ‫ﻋﻮ َ‬ ‫ﻦ َﺗْﺪ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬‫ﺤِﺮ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﺮ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺻﺎِد‪‬ﻗﻴ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا ْ‬ ‫ﻋﻮ َ‬ ‫ﻏ‪‬ﻴ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ َﺗْﺪ ‪‬‬ ‫ﻋُﺔ ‪‬ا َ‬‫ﺴﺎ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ب اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬و ‪‬اَﺗْﺘ ‪‬‬ ‫ﻋَﺬا ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن ‪‬اَﺗﺎ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻞ ‪‬ا‪‬ر‪‬ا‪‬ﻳَﺘ ‪‬‬‫)ُﻗ ‪‬‬
‫ن( )اﻷﻧﻌﺎم‪،40 :‬‬ ‫ﻛﻮ َ‬ ‫ﺸِﺮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣﺎ ُﺗ ْ‬ ‫ﺴ‪‬ﻮ َ‬ ‫ﺷﺎ‪‬ء ‪‬وَﺗْﻨ ‪‬‬‫ن َ‬ ‫ن ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻋﻮ َ‬‫ﻒ ‪‬ﻣﺎ َﺗْﺪ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ن َﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﻮ َ‬ ‫ﻞ ‪‬ا‪‬ﻳﺎ‪‬ه َﺗْﺪ ‪‬‬ ‫)‪ (40‬ﺑ ‪‬‬
‫‪.(41‬‬
‫ن( )اﻟﺘﻜ ﻮﻳﺮ‪.(26 :‬‬ ‫ﻦ َﺗْﺬ‪‬ﻫ‪‬ﺒﻮ َ‬ ‫)َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫• أﻳﻦ اﻟﻤﻼذ اﻵمـن؟!‬
‫ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ وﺟﻬﺔ إ‪ ‬إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‪:‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺬا رﻳﺎت‪.(50 :‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ َﻧِﺬﻳ‪‬ﺮ ‪‬ﻣِﺒﻴ ‪‬‬ ‫)َﻓ‪‬ﻔ‪‬ﺮوا ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪َ ‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻞ ﻓﻠﻢ ُﺗْﻐ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ﻋﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ‪ ،‬ﻻ اﻟﺜﺮوة وﻻ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻻ أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫نﻛ ‪‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟ‪‬ﺮب اﻹﻧﺴﺎ ُ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻟﻤﺎدﻳﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ واﻟﺮاﺣﺔ‪ ..‬إﻧﻬﺎ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻮرث ﺗﻌ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬واﻟﻠﺬة اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻌﻘﺐ‬
‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ(‬ ‫ﺠ‪‬ﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻧﺪ‪‬ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﻤ ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة واﻵﻻم واﻟﺨﻮف واﻟﺤﻴﺮة واﻟﻘﻠﻖ‪) ..‬ﻻ ‪‬ﻣْﻠ ‪‬‬
‫)اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(118 :‬‬
‫ﻦ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﺆ‪‬ﻣﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻔٍ‪‬ﺮ إﻻ إﻟ‪ ‬واﺣﺔ اﻹﻳﻤﺎن واﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻓ‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻼذ آﻣ ‪‬‬
‫رﺣﺎب اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠ‪ ‬ﻛﻞ ﺷ‪‬ء‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓﻆ‪ ،‬اﻟﻤﻘﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻤﺤﻴﻲ اﻟﻤﻤﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺤ‪ ‬اﻟﻘﻴﻮم‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ رﺳﻢ ﻟﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻃ ﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻛﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺨﻮف واﻻﺿﻄﺮاب‬
‫واﻟﻤﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬ﺟﺎء ﻓ‪ ‬اﻷﺛﺮ‪» :‬ﻣﻦ ﺧﺎف اﻟ‪‬ﻪ أ‪‬ﻣَﻨ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷ‪‬ء‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎف ﻏﻴ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ أﺧﺎﻓﻪ‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷ‪‬ء«‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺤَﺘ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ )‪ (2‬و‪‬ﻳ‪‬ﺮُزْﻗ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ْ‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻖ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳﱠﺘ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ء َﻗْﺪ‪‬را( )اﻟﻄﻼق‪:‬‬ ‫ﺷ ‪‬‬‫ﻞ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﺑﺎ‪‬ﻟُﻎ ‪‬ا‪‬ﻣِﺮ‪‬ه َﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﻬ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ﻳَﺘ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻤْﻐ‪‬ﻨ‪ ،‬وﻻ‬ ‫‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫‪ .(3 ،2‬ﻓﻼ ﻳﻘﻠﻖ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺮزق‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﺎف اﻟﻔﻘﺮ وﻻ اﻟﺸﻘﺎء؛ ﻷﻧﻪ ﻓ‪ ‬ﻣﻌ‪‬ﻴﺔ اﻟﻐﻨ ‪‬‬
‫ﻦ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﻴﻦ ﻣﻮﺳ‪ ‬وﻫﺎرون‪-‬‬ ‫ﻳﺨﺎف ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻄﻐﺎة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬ﻋﺰوﺟﻞ‪ -‬ﻟﻠﻨﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻤﻊ‪‬‬‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ﺨﺎَﻓﺎ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻨ‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ﻻ َﺗ َ‬ ‫ﻄﻐﺎة ﻓﺮﻋﻮن‪َ) :‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪ -‬وﻫﻤﺎ ذاﻫﺒﺎن إﻟ‪ ‬ﻃﺎﻏﻴﺔ اﻟ ﱡ‬
‫‪‬و‪‬ا‪‬رى( )ﻃﻪ‪.(46 :‬‬
‫اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻫﻮ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰوﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﻮد اﻹﻧﺴﺎن إﻟ‪ ‬ذﻟﻚ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ ﺳﻮف ﺗﺨﺘﻔ‪ ‬ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ وﺗﺬوب‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا‬ ‫ﻋَﺪ اﻟ‪‬ﻪ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺗﺤﺴﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻞ ﻣﺤﱠﻠﻬﺎ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻮﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪) :‬و ‪‬‬
‫‪َ‬ﻨ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﻢ ‪‬وَﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻒ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺨَﻠ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬
‫ﻤﺎ ا ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬‫ض ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻠَﻔﱠﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﺴَﺘ ْ‬ ‫ت َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻤُﻠﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬و ‪‬‬ ‫‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ‬ ‫ن ِﺑﻲ َ‬ ‫ﻛﻮ َ‬‫ﺸِﺮ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻣًﻨﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒُﺪوَﻧ‪‬ﻨ‪ ‬ﻻ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺪ َ‬ ‫ﻀ‪َ ‬ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬وَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒِّﺪَﻟﱠﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِدﻳَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﱠﻟِﺬي ا‪‬رَﺗ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻨﻮر‪.(55 :‬‬ ‫ﺳُﻘﻮ َ‬‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ اْﻟَﻔﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﻛَﻔ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻌَﺪ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
 ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻮف واﻷﻣﻦ ﺟﻨﻮد ﻣﺠﱠﻨﺪة ﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻷ‪‬ﻣﻦ ﻟﻤﻦ آﻣﻦ وﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻷﻧﻌﺎم‪.(82 :‬‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻬَﺘُﺪو َ‬ ‫ﻚ َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ا‪‬ﻻ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻈْﻠ‪‬ﻢ ‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﻤﺎَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِﺑ ُ‬ ‫ﺴﻮا ‪‬اﻳ ‪‬‬ ‫‪‬وَﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳْﻠِﺒ ‪‬‬
‫ﺴﻮا اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا وﺿﱡﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻠﻬﻢ اﻟﺨﻮف واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺤﻴﺮة؛ ﻷﱠﻧﻬﻢ ﻧ ‪‬‬
‫ﻛﺎُﻧﻮا‬ ‫ﻤﻮا ‪‬ﻣﺎ ‪‬اْﺗِﺮُﻓﻮا ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻪ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻇَﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫واﻧﺴﺎﻗﻮا وراء ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻹﺟﺮام واﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﺮف‪) :‬واﱠﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ( )ﻫﻮد‪.(116 :‬‬ ‫ﺠِﺮ‪‬ﻣﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺴﻮا ‪‬ﻟَﻘﺎ‪‬ء‬ ‫ﻤﺎ َﻧ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎُة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ َﻓﺎْﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬م َﻧْﻨ ‪‬‬ ‫ﻏ‪‬ﺮْﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺨُﺬوا ِدﻳَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮا ‪‬وَﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺒﺎ ‪‬و َ‬ ‫ﻦ اﱠﺗ َ‬ ‫)اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻷﻋﺮاف‪.(51 :‬‬ ‫ﺤُﺪو َ‬ ‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻛﺎُﻧﻮا ِﺑﺂ‪‬ﻳﺎ‪‬ﺗَﻨﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻫَﺬا ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻞ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬اَﻟ‪ ‬ا ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ ‪ّ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻦ ‪‬دا‪‬ﺑ‪‬ﺔ ‪‬وَﻟ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ك ‪‬‬ ‫ﻤِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺎ َﺗ‪‬ﺮ َ‬ ‫ﻈْﻠ ‪‬‬ ‫س ِﺑ ُ‬ ‫ﺧُﺬ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫)‪‬وَﻟ‪‬ﻮ ‪‬ﻳ‪‬ﻮا ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬اَذا‬ ‫ﺧُﺬ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫ﻚ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻛَﺬ‪‬ﻟ َ‬ ‫ن( )اﻟﻨﺤﻞ‪) .(61 :‬و ‪‬‬ ‫ﺴَﺘْﻘِﺪ‪‬ﻣﻮ َ‬ ‫ﻋًﺔ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺳﺎ ‪‬‬
‫ن ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺟُﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ‪‬ء ‪‬ا ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﺎَذا ‪‬‬
‫ﺷِﺪﻳٌﺪ( )ﻫﻮد‪.(102 :‬‬ ‫ﺧَﺬ‪‬ه ‪‬ا‪‬ﻟﻴ‪‬ﻢ َ‬ ‫ن ‪‬ا ْ‬ ‫ﻤٌﺔ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻇﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﺧَﺬ اْﻟُﻘ‪‬ﺮى ‪‬و‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫‪‬ا َ‬
‫‪ -‬أﻣﺎ آن ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﻮد إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻛ‪ ‬ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ اﻷﻣﺎن؟‬
‫‪ -‬أﻣﺎ آن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺪﺑﺮ آﻳﺎت اﻟ‪‬ﻪ وﻧﻨﺼﺖ إﻟ‪ ‬ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻛ‪ ‬ﺗﻨﻔﺬ إﻟ‪ ‬ﻗﻠ ﻮﺑﻨﺎ ﻓﺘﺒﻌﺜﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﻬﺎ إﻟ‪ ‬اﻟﻄ ﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘﺐ ﺣﺴﺮًة وﻻ ﻳﻮرث ﻧﺪ‪‬ﻣﺎ؟!‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ وﺗﻮ ِ‪‬‬
‫ﻛﺎﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫‪‬ﻮُﻧﻮا ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛِﺮ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣﺎ َﻧ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻊ ُﻗُﻠ ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻟِﺬ ‪‬‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ن َﺗ ْ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ا ْ‬ ‫ن ‪‬ﻟﱠﻠِﺬﻳ ‪‬‬ ‫)‪‬اَﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ِ‬
‫ن( )اﻟﺤﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﺳُﻘﻮ َ‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ َﻓﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ ُﻗُﻠ ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ا‪‬ﻻ‪‬ﻣُﺪ َﻓَﻘ ‪‬‬ ‫ل ‪‬‬ ‫ﻄﺎ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻓ َ‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ب ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪َ‬ﺘﺎ ‪‬‬ ‫‪‬اوُﺗﻮا اْﻟ ‪‬‬
‫‪.(16‬‬
‫ﺑﻠ‪ .. ‬إﻧﻪ ﻧﺪاء اﻟﺤﻖ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﻔ‪‬ﺮوا ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ( ﻓﺈن اﻹﻳﻤﺎن ﻧﻮ‪‬ر اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺮى ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺟ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ َﻟ‪‬ﻪ ُﻧﻮ‪‬را‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴَﻨﺎ‪‬ه ‪‬و ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣ‪‬ﻴًﺘﺎ َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫أﺧﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ .‬وﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻣﺎ‬ ‫‪‬ﺎ‪‬ﻓِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬ ‫ﻚ ُزِ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻛَﺬ‪‬ﻟ َ‬ ‫ج ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺨﺎِر ‪‬‬ ‫ﺲ ِﺑ َ‬‫ت َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻈُﻠ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ﻣَﺜُﻠ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ﱡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫س ‪‬‬ ‫ﺸ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻷﻧﻌﺎم‪.(122 :‬‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﻛﺎُﻧﻮا ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬ﻢ ُﻧﻮ‪‬را‬ ‫ﻞ َﻟ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛْﻔَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا اﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وآ‪‬ﻣُﻨﻮا ِﺑ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(28 :‬‬ ‫ﻏُﻔﻮ‪‬ر ‪‬ر ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬واﻟ‪‬ﻪ َ‬ ‫ن ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻳْﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ َﻟ ‪‬‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫َﺗ ‪‬‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺮى ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺎﺻﺮه ﺟﻴﻮش اﻟﻈﻼم؟! وإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻓ‪‬‬
‫ﻛﻨﻒ اﻟ‪‬ﻪ وﻓ‪ ‬ﺣﻔﻆ اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺨﺎف‪ ،‬وأﱠﻧ‪ ‬ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﺿﻄﺮاب؟!‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﺎْﻟ‪‬ﻘﻴﻪ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺧْﻔ ِ‬ ‫ﺿ‪‬ﻌﻴ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﺎَذا ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺳ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﺣ‪‬ﻴَﻨﺎ ‪‬اَﻟ‪ ‬ا‪‬م ‪‬ﻣﻮ ‪‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أوﺣ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ إﻟ‪ ‬أم ﻣﻮﺳ‪) ‬و‪‬ا‪‬و ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﻘﺼﺺ‪.(7 :‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋُﻠﻮ‪‬ه ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺰ‪‬ﻧ‪ ‬اﱠﻧﺎ ‪‬را‪‬دو‪‬ه ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ ِ‬ ‫ﺨﺎ‪‬ﻓ‪ ‬و‪‬ﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ َ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻠﻘ‪ ‬أ‪‬م رﺿﻴﻌﻬﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﺗﺨﺎف؟! ﺛﻢ أوﺣ‪ ‬إﻟ‪ ‬ﻣﻮﺳ‪ ‬أن ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻘﻮﻣﻪ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﺴﺎ‬
‫ﺤِﺮ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻃِﺮﻳًﻘﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ب َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ َ‬ ‫ﺿِﺮ ‪‬‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻃﺎردﻫﻢ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﺠﻨﻮده ﻳ ﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻀ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪َ) :‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺸ‪) (‬ﻃﻪ‪.(77 :‬‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﻛﺎ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ ْ‬ ‫ف ‪‬د‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺨﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻻ َﺗ َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻬﺎﺋﺞ اﻟﻤﻀﻄﺮب ﻳﺼﺒﺢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﺼﺪ‪‬را ﻟﻸﻣﻦ ووﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻮف‪ ..‬واﻟﺒﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﻟﻤﻴﺎه ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒ‪‬ﺒﺎ ﻓ‪ ‬ﻧﺠﺎة ﻣﻮﺳ‪ ‬وﻗﻮﻣﻪ ﻫ‪‬‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘ‪ ‬ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺐ ﻫﻼك ﻟﻔﺮﻋﻮن وﺟﻨﻮده؛ ﻟﻴﻮﻗﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن ﺳﺮ اﻟﻨﺠﺎة ﻓ‪ ‬أن‬
‫ﻳﻠﻮذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ؛ ﻓﻔ‪ ‬ﻣﻌﻴﺔ اﻟ‪‬ﻪ وﺣﺪه ﻳ‪‬ﻮن اﻷﻣﻦ‪ ..‬واﻟ‪‬ﻪ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻠﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺸﺮور واﻟﺨﻼص ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺨﻮف واﻻﺿﻄﺮاب‪.‬‬
‫ﻓﻒــروا إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ !!‬
 ‫ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻟﻤﻦ ﻻذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬‬

‫ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻟﻤﻦ ﻻذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬‬

‫ﻦ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻀﻄﺮب ﻛﺎﻟﻤﻮج اﻟﻬﺎدر ﺗﺘﺴﺎءﻟﻮن‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﻦ ﻣﻼٍذ آﻣ ‪‬‬
‫ﺑﻘﻠ ﻮﺑ‪‬ﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻜﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬أﻳﻦ اﻷﻣﺎن؟ وﻣﺎ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﺛﺮ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺪى اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن؟‬
‫‪ُ -‬ﺗﺮى‪ ،‬ﻣﺎ وﺻﻴﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﻷول أﺳﺮة ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠ‪ ‬اﻷرض؟‬
‫‪ -‬ﺑﺸﺎﺋﺮ رﺑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻤﻦ ﻻذ ﺑ ﺮﺑﻪ وﻣﻮﻻه‪.‬‬
‫‪ -‬واﺟﺐ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺬﻛﺮ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮب ﻋﺒﺪه؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗﺤﺐ أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟ‪‬ﻪ أﻧﻴﺴﻚ؟‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ َﺗ‪‬ﻌﻢ اﻟﺒﺮﻛﺔ؟‬
‫ﻦ ﺑﻌﺪك‪ ،‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻔﻌﻞ؟‬ ‫‪ -‬إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺨﺸ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ذ رﻳﺘﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫❁❁❁‬
‫ﻛ‪‬ﻢ‬
‫ﻋﺎ ‪‬‬
‫ل ‪‬اَذا ‪‬د ‪‬‬
‫ﺳﻮ ِ‬‫ﺳَﺘﺠِﻴ‪‬ﺒﻮا ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻟﻠ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ا ‪‬‬ ‫ﺗﺒﺎرك اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓ‪ ‬ﻣﺤ‪‬ﻢ آﻳﺎﺗﻪ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ( )اﻷﻧﻔﺎل‪.(24 :‬‬ ‫ﺤِﻴﻴ ‪‬‬‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻟ ‪‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺪى اﻟ‪‬ﻪ ورﺳﺎﻻﺗﻪ ﺣﻴﺎة ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺚ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻔﻠﺔ‬
‫واﻟﻌﺒﺚ واﻟﻌﺪم إﻟ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﻦ واﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺔ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﻨﻮر ‪ ..‬إﻟ‪ ‬اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﺻﻴﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷول أﺳﺮة ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠ‪ ‬اﻷرض )آدم وﺣﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ‬‫ﻄﻮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ ﺟ‪ ‬‬‫اﻟﺴﻼم( أن ﺣﱠﺪد ﻟﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪ُ) :‬ﻗْﻠَﻨﺎ ا‪‬ﻫِﺒ ُ‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(38 :‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺰُﻧﻮ َ‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ف ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻼ َ‬ ‫ي َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ َﺗِﺒ‪‬ﻊ ‪‬ﻫَﺪا ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪ّ‬ﻨ‪ ‬ﻫًﺪى َﻓ ‪‬‬‫َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻴﱠﻨ ‪‬‬
‫ﺸَﻘ‪) (‬ﻃﻪ ‪.(123 :‬‬ ‫ﻞ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﻀ ‪‬‬‫ﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ي َﻓ ‪‬‬‫ﻦ اﱠﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ‪‬ﻫَﺪا ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬
‫واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺪى اﻟ‪‬ﻪ واﻟﻔﺮار إﻟﻴﻪ ﻳﺆﺗﻴﺎن ﺛﻤﺎرﻫﻤﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬واﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﻤﻮﻓﻖ‬
‫ﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﻦ ﻻذ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻌ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﺘﻤﺎس ﻫﺬه اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ وﺗﻠﻚ اﻟﺒﺮﻛﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻔ ‪‬‬
‫ﻓﺄ‪‬ﻣﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‪:‬‬
‫ﻛ‪‬ﺮو‪‬ﻧ‪‬‬‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻷوﻟ‪ :‬أن ﻳﺬﻛﺮه اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪ ‬وﻳﺜﻨ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓﺎْذ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(152 :‬‬ ‫ﻜُﻔ‪‬ﺮو ِ‬ ‫‪‬ﺮوا ‪‬ﻟ‪ ‬و‪‬ﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫ﺷ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬وا ْ‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ‪‬‬‫‪‬اْذ ‪‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪» :‬ﻗﺴﻤﺖ اﻟﺼﻼة ﺑﻴﻨ‪ ‬وﺑﻴﻦ ﻋﺒﺪي ﻧﺼﻔﻴﻦ وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‬
 ‫ﻤﻦ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ( ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ :‬ﺣﻤﺪﻧ‪ ‬ﻋﺒﺪي‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪) :‬اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬
‫ب اْﻟ‪‬ﻌﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ﻤُﺪ ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬ر ِ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ‪) :‬اْﻟ ‪‬‬
‫ﺠﺪﻧ‪ ‬ﻋﺒﺪي‪،‬‬ ‫ﻦ( ﻗﺎل‪ :‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م اﻟِّﺪﻳ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻋﺒﺪي‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺎ‪‬ﻟ ِ‬ ‫ﺣﻴ‪‬ﻢ( ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ :‬أﺛﻨ‪ ‬ﻋﻠ ‪‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻦ( ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻴﻨ‪ ‬وﺑﻴﻦ‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﻌﻴ ‪‬‬ ‫ك َﻧ ‪‬‬ ‫ك َﻧ‪‬ﻌ‪‬ﺒُﺪ ‪‬و‪‬ا‪‬ﻳﺎ َ‬ ‫‪ ‬ﻋﺒﺪي‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪) :‬ا‪‬ﻳﺎ َ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻓ‪‬ﻮض إﻟ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﻦ ‪‬اْﻧ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ط اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺮا َ‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﻘﻴ‪‬ﻢ )‪ (6‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ط اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮا َ‬ ‫ﻋﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪) :‬ا‪‬ﻫِﺪَﻧﺎ اﻟ ‪‬‬
‫ﻦ( ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻌﺒﺪي وﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ ﺳﺄل«‪.‬‬ ‫ﻀﺎ‪ّ‬ﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ اﻟ ‪‬‬ ‫ب ‪‬‬ ‫ﻀﻮ ِ‬ ‫ﻤْﻐ ‪‬‬ ‫ﻏ‪‬ﻴِﺮ اْﻟ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ َ‬ ‫‪‬‬
‫]ﻣﺴﻠﻢ‪.[598/‬‬
‫ب اﻟﻌﺰة‪» :‬أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﺑﻲ‪ ...‬ﻓﺈن ذﻛﺮﻧ‪ ‬ﻓ‪‬‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ ر ِ‪‬‬
‫ﻣﻸ ذﻛﺮﺗﻪ ﻓ‪ ‬ﻣﻸ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ«‪.‬‬
‫]اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪[6856 /‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒَﺪه‬‫ن ﻳﺬﻛﺮ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ض‪ ،‬أﻣﺎ أ ْ‬ ‫ع ‪‬وَﻓﺮ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ ٌ‬‫ن ﻳﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎن ‪‬ر‪‬ﺑﻪ ﻓﻬﺬا َ‬ ‫‪‬و‪‬اْﻧ‪‬ﻌﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﺒﺸﺮى ‪ ..‬ﻓﺄ ْ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻓﻀﻞ‪.‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﺸ‪‬ﺮه اﻟ‪‬ﻪ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ وﻳﻌﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﻋ‪‬ﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪) :‬و ‪‬‬
‫ﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫‪‬ﻨﻬﻢ ﻣﻦ أداﺋﻪ وﻣﺎ ﺗﻔ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪ .(147 :‬ﺷﺎﻛ‪‬ﺮا ﻟﻌﺒﺎده ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﺷﺎ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﻪ وﻣﺎ أﻋﻈﻤﻪ ﻣﻦ إﻟﻪ ﻳﻌﻄ‪ ‬ﻋﺒﺎده ﺛﻢ ﻳﺸ‪‬ﺮﻫﻢ ﻋﻠ‪ ‬ﻋﻄﺎﺋﻪ!! ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ‬
‫‪‬ﻮ‪‬ر( )اﻟﺸﻮرى‪ .(23 :‬ﺛﻢ‬ ‫ﺷ ‪‬‬ ‫ﻏُﻔﻮ‪‬ر َ‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺴًﻨﺎ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺴَﻨًﺔ َﻧِﺰ‪‬د َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ف ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳْﻘَﺘِﺮ ‪‬‬ ‫وﺟﻞ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ‬ ‫ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫ﺟ‪‬ﺰا‪‬ء ‪‬و ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن َﻟ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ن ‪‬ﻫَﺬا ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪) :‬ا ﱠ‬
‫‪‬ﻮ‪‬را( )اﻹﻧﺴﺎن‪.(22 :‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ْ‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ َﻓﺎﱠﺗِﺒ‪‬ﻌﻮ‪‬ﻧ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺒﻮ َ‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ُﺗ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ا ْ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أن ﻳﺤﺒﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪ُ) :‬ﻗ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ( )آل ﻋﻤﺮان‪ .(31 :‬وﻟﻤ ﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وواﺳﻊ رﺣﻤﺘﻪ وﻓﻴﺾ ﻋﻄﺎﺋﻪ زاد ﻋﻠ‪‬‬ ‫ﺤِﺒ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ(‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪ ‬ﺷﺄن اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪) :‬ا ﱠ‬ ‫‪‬ﻢ ُذُﻧ ﻮ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻘﺎل‪) :‬و‪‬ﻳْﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ َﻟ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(195 :‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫وﻗﺎل ﻓ‪ ‬اﻟﱠﺘﻮاﺑﻴﻦ واﻟﻤﺘﻄﻬ ﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(222 :‬‬ ‫ﻄِ‪‬ﻬِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻤَﺘ َ‬
‫ﺐ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺘ‪‬ﻮاِﺑﻴ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ﻦ( )آل‬ ‫ﻤﱠﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬‫ﺐ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬وَﻓ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻬِﺪ‪‬ه ‪‬واﱠﺗَﻘ‪َ ‬ﻓ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﻓ‪ ‬ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪) :‬ﺑَﻠ‪ ‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻋﻤﺮان‪.(76 :‬‬
‫ﻦ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(146 :‬‬ ‫ﺼﺎِﺑِﺮﻳ ‪‬‬‫ﺐ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓ‪ ‬اﻟﺼﺎﺑ ﺮﻳﻦ‪) :‬واﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻦ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(159 :‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻤَﺘ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺐ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ﻦ( )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(42 :‬‬ ‫ﻄﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤْﻘ ‪‬‬ ‫ﺐ اْﻟ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻘﺴﻄﻴﻦ أي اﻟﻌﺎدﻟﻴﻦ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ﺣ‪‬ﺒﻪ ﻟﻌﺒﺎده ﻓ‪ ‬ﺣﺐ ﻋﺒﺎده ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﻗﱠﺪم ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪ ‬‬
‫ﺤ‪‬ﺒﻮَﻧ‪‬ﻪ ‪‬اِذﱠﻟ‪‬ﺔ‬ ‫ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ف ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ِﺑَﻘ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ ِدﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺮَﺗﱠﺪ ‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(54 :‬‬ ‫‪‬ﺎ‪‬ﻓِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺰ‪‬ة ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ وﻛﻴً‪ ‬ﻳﺪِ‪‬ﺑﺮ ﺷﺌﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻳ‪‬ﻮن اﻟ‪‬ﻪ ﻟﺮزﻗﻪ ﻛﻔﻴً‪ ‬ﺿﺎﻣًﻨﺎ‬
 ‫ﻛ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﻮﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟ‪ ‬ﺣﺎل ‪‬و‪‬ﻳﺼِ‪‬ﺮف أﻣﻮره ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻛٍّﺪ وﻻ ﺗﻌﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وَﺗ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﻼ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(81 :‬‬ ‫ﻛﻴ ‪‬‬ ‫ﻛَﻔ‪ِ ‬ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺐ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺤَﺘ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ )‪ (2‬و‪‬ﻳ‪‬ﺮُزْﻗ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ْ‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻖ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳﱠﺘ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪‬ء َﻗْﺪ‪‬را( )اﻟﻄﻼق‪،2 :‬‬ ‫ﺷ ‪‬‬ ‫ﻞ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﺑﺎ‪‬ﻟُﻎ ‪‬ا‪‬ﻣِﺮ‪‬ه َﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﻬ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬‫‪‬ﻳَﺘ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‪.(3‬‬
‫ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ َﻓ‪‬ﺰا‪‬د‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬ ‫ﺧ َ‬ ‫‪‬ﻢ َﻓﺎ ْ‬ ‫ﻤ‪‬ﻌﻮا َﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫س َﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ن اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫س ‪‬ا ﱠ‬ ‫ل َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻞ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(173 :‬‬ ‫ﻛﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒَﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اْﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎًﻧﺎ ‪‬وَﻗﺎُﻟﻮا ‪‬‬ ‫‪‬اﻳ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ ﻧﺼﻴ‪‬ﺮا ﻳ‪‬ﻔﻴﻪ ﻛﻞ ﻋﺪو وﻳﺮد ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻛﻴﺪ أو‬
‫‪‬ﻢ( )ﻣﺤﻤﺪ‪.(7 :‬‬ ‫ﺖ ‪‬اْﻗَﺪا‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻳَﺜِ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮوا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬ ‫ن َﺗْﻨ ‪‬‬ ‫ﻋﺪوان‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ْ‬
‫وﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ رﺳﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﺻﻄﻔﺎﻫﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓ‪ ‬ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ا‪‬ﱠﻧﺎ‬
‫ﺷ‪‬ﻬﺎ‪‬د( )ﻏﺎﻓﺮ‪.(51 :‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬و‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻳُﻘﻮ‪‬م ا‪‬ﻻ ْ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠَﻨﺎ ‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ‪‬ر ‪‬‬ ‫َﻟَﻨْﻨ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻨﺼﺮه اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻼ ﻳﺨﺬل‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠ‪ ‬إﻳﺬاﺋﻪ ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ْ‬
‫ن(‬
‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ َﻓْﻠ‪‬ﻴَﺘ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺪ‪‬ه ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻦ َذا اﱠﻟِﺬي ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺨُﺬْﻟ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ ْ‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ا ْ‬ ‫ﺐ َﻟ ‪‬‬ ‫ﻏﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻼ َ‬ ‫َﻓ ‪‬‬
‫)آل ﻋﻤﺮان‪.(160 :‬‬
‫وأﻛﺪت آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ أن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻳﻨﺼﺮ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﺼ‪‬ﺮ‪‬ه( )اﻟﺤﺞ‪ ،(40 :‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣ‪‬ﻘﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ﱠ‬ ‫)‪‬وَﻟ‪‬ﻴْﻨ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺮوم‪.(47 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ اْﻟ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴَﻨﺎ َﻧ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻘﺎ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻋﻠ‪ ‬رﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و ‪‬‬
‫ﻤﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻈُﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨِﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻳ ْ‬ ‫‪ ‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻟ ‪‬‬
‫‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟﱡﻨﻮِر( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(257 :‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺮ( )اﻟﺤﺞ‪.(78 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮَﻟ‪ ‬و‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اﻟﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ َﻓ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﻮا ِﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﻋَﺘ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬وا ‪‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳ‪:‬‬
‫ﻤﺎ‬‫‪ ‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺐ إَﻟ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ء ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒِﺪى ِﺑ َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ب إَﻟ ‪‬‬ ‫ب ‪‬و‪‬ﻣﺎ َﺗَﻘ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻋﺎ‪‬دى ‪‬ﻟ‪ ‬و‪‬ﻟ‪‬ﻴﺎ َﻓَﻘْﺪ آَذْﻧُﺘ‪‬ﻪ ِﺑﺎْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫»‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‬ ‫ﺳ ‪‬‬‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺒُﺘ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺒ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﺎَذا ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ ‬ا ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫‪ِ ‬ﺑﺎﻟﱠﻨ‪‬ﻮا‪‬ﻓ ‪‬‬ ‫ب ‪‬اَﻟ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒِﺪي ‪‬ﻳَﺘَﻘ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ل ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺰا ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫اْﻓَﺘ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺸ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻬﺎ ‪‬و‪‬ا ْ‬
‫ن‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺟَﻠ‪‬ﻪ اﱠﻟ‪‬ﺘ‪ ‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺶ ِﺑ‪‬ﻬﺎ ‪‬وِر ‪‬‬ ‫ﻄ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻳَﺪ‪‬ه اﱠﻟ‪‬ﺘ‪ ‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ‪‬ه اﱠﻟِﺬي ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻊ ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫اﱠﻟِﺬي ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻦ َﻧْﻔ ِ‬
‫ﺲ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻋُﻠ‪‬ﻪ َﺗ‪‬ﺮ‪‬دِدي ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ء ‪‬اَﻧﺎ َﻓﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ت ‪‬‬ ‫ﻋﻴَﺬﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣﺎ َﺗ‪‬ﺮ‪‬د‪‬د ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ‪‬ﻌﺎَذ‪‬ﻧ‪ ‬ﻻ ‪‬‬ ‫ﻦا ‪‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻴﱠﻨ‪‬ﻪ ‪‬وَﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺎَﻟ‪‬ﻨ‪  ‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺴﺎ‪‬ءَﺗ‪‬ﻪ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪.[6021 /‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ‪‬ه ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ت ‪‬و‪‬اَﻧﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫‪‬ﺮ‪‬ه اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﻏ‪‬ﺮﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺲ ﺑﻮﺣﺸ‪‬ﺔ وﻻ ُ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ﻓﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ أﻧﻴ ‪‬‬
‫ﻛِﺮ اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻦ ُﻗُﻠ ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِﺑِﺬ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﻄ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬وَﺗ ْ‬ ‫ف ذﻛﺮ اﻟ‪‬ﻪ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻃﺎف ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻒ أو أﺻﺎﺑﻪ ﻗﻠﻖ أو ﺧﻮ ‪‬‬
‫ب( )اﻟﺮﻋﺪ‪.(28 :‬‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘُﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﻄ ‪‬‬‫ﻛِﺮ اﻟ‪‬ﻪ َﺗ ْ‬ ‫‪‬ا‪‬ﻻ ِﺑِﺬ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﻢ(‬ ‫ﻤﺎًﻧﺎ ‪‬ﻣ‪‬ﻊ ‪‬اﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺰ‪‬دا‪‬دوا ‪‬اﻳ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ب اْﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴَﻨَﺔ ‪‬ﻓ‪ُ ‬ﻗُﻠﻮ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ل اﻟ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻫ‪‬ﻮ اﱠﻟِﺬي ‪‬اْﻧ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫)اﻟﻔﺘﺢ‪.(4 :‬‬
‫ل وﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻫﻮان‪،‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ :‬ﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻌﺒﺎد اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ذ ‪‬‬
 ‫ﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪) :‬و‪‬ﻟ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺰُة‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺼﻴ‪‬ﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﺰﺗﻪ ﺟ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن‪.(8 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﻳﺮﻓﻊ أﻗﺪار ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻦ أن ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ دﻧﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻬﻮﻫﺎ وزﺧﺮﻓﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻦ ‪‬اوُﺗﻮا‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬ ‫وﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻮق اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳ‪‬ﺮَﻓ‪‬ﻊ اﻟ‪‬ﻪ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺧِﺒﻴ‪‬ﺮ( )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.(11 :‬‬ ‫ن َ‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ َﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ت ‪‬واﻟ‪‬ﻪ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ ٍ‬ ‫اْﻟ‪‬ﻌْﻠ‪‬ﻢ ‪‬د‪‬ر ‪‬‬
‫ﻛَﻔ‪‬ﺮوا ‪‬اَﻟ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م اْﻟ‪‬ﻘ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻣ‪‬ﺔ( )آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ق اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ك َﻓ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ اﱠﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﻞ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﺟﺎ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬و ‪‬‬
‫‪.(55‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‪ :‬ﻏﻨ‪ ‬اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﻓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻐﻨ‪ ‬وإن ﻛﺎن ﻓﻘﻴ‪‬ﺮا‬
‫ﺑﻤﻮا زﻳﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ وﻛﻴﻒ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓ‪ ‬ﺣﻤ‪ ‬اﻟﻐﻨ‪ ‬اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ؟!‬
‫ﻀﻠ‪‬ﻪ(‬ ‫ﻦ َﻓ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ف ‪‬ﻳْﻐ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴَﻠًﺔ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺧْﻔُﺘ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻣﺨﺎﻃ‪‬ﺒﺎ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪) :‬و‪‬ا ْ‬
‫)اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(28 :‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓ‪ ‬اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ اﻹﻣﺎء واﻟﻌﺒﻴﺪ‪:‬‬
‫ﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻪ( )اﻟﻨﻮر‪.(32 :‬‬ ‫ﻦ َﻓ ‪‬‬ ‫‪‬ﻮُﻧﻮا ُﻓَﻘ‪‬ﺮا‪‬ء ‪‬ﻳْﻐ‪‬ﻨِﻬ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ْ‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﻌﺎﺷﺮة‪ :‬ﻧﻮر اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻳﻀ‪‬ء ﺑﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﺼﻴﺮة اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ‬
‫ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‬‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛْﻔَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا اﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وآ‪‬ﻣُﻨﻮا ِﺑ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن ِﺑ‪‬ﻪ( )اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(28 :‬‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫‪‬ﻢ ُﻧﻮ‪‬را َﺗ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ح‬ ‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳِﺮِد اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﺷﺮح اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻼ‪‬م( )اﻷﻧﻌﺎم‪.(125 :‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻼ ‪‬‬ ‫ﺻْﺪ‪‬ر‪‬ه ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ُﻗُﻠ ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﻞ ‪‬ﻟْﻠَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬رِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﻮ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ُ ‬ﻧﻮٍر ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻼ‪‬م َﻓ‪‬ﻬ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻼ ‪‬‬ ‫ﺻْﺪ‪‬ر‪‬ه ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ح اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اَﻓ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺰﻣﺮ‪.(22 :‬‬ ‫ل ‪‬ﻣِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﻼ ٍ‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﻛِﺮ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﻦ ِذ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﻠﻮب؛ ﻷن اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺣﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ن‬
‫ﻦ ۇ‪‬دا( )ﻣ ﺮﻳﻢ‪.(96 :‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﺳ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ت ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻤُﻠﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬و ‪‬‬ ‫اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﺒِﺮﻳ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ِ‬ ‫ﺣِﺒ‪‬ﺒ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ُﻓﻼًﻧﺎ َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺟ‪‬ﺒِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﺐ اﻟ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺒَﺪ َﻧﺎ‪‬دى ِ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ؐ‪» :‬اَذا ‪‬ا ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﻊ َﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬ﻳﻮ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻫ ‪‬‬‫ﺣ‪‬ﺒﻮ‪‬ه َﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ُﻓﻼًﻧﺎ َﻓَ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ﻳﺤ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻞ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﻴَﻨﺎِدي ﺟﺒ ﺮﻳ ‪‬‬
‫ض«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬ﺑﺪء اﻟﺨﻠﻖ‪.[2970 /‬‬ ‫ل ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫اْﻟَﻘ‪‬ﺒﻮ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻋﻤﻮم اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻓ‪ ‬ﻛﻞ ﺷ‪‬ء‪ ،‬ﻓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤ‪‬ﻠ‪‬ﻪ وﻓ‪ ‬وﻗﺘﻪ وﺻﺤﺘﻪ‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ‬‫ﺤَﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟُﻘ‪‬ﺮى آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬واﱠﺗَﻘ‪‬ﻮا َﻟَﻔَﺘ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫وُﻗ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺪق اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬وَﻟ‪‬ﻮ ‪‬ا ﱠ‬
‫ض( )اﻷﻋﺮاف‪.(96 :‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ ٍ‬ ‫‪‬ﺑ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﺗﺴﺨﻴﺮ اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎد اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺗ‪ ‬داود‬
‫ﻄ‪‬ﻴ‪‬ﺮ( )اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .(79 :‬وأﻻن ﻟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻦ ‪‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬‫ل ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬‫ﺨ‪‬ﺮَﻧﺎ ‪‬ﻣ‪‬ﻊ ‪‬داۇ‪‬د اْﻟ ِ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪) :‬و ‪‬‬
‫ﺤِﺪﻳَﺪ( )ﺳﺒﺄ‪.(10 :‬‬ ‫‪‬ـ‪‬ر ‪‬و‪‬اَﻟﱠﻨﺎ َﻟ‪‬ﻪ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻄ ‪‬‬ ‫ل ‪‬اِ‪‬وِﺑﻲ ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ‪‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺟ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﻼ ‪‬ﻳﺎ ِ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫)‪‬وَﻟَﻘْﺪ آَﺗ‪‬ﻴَﻨﺎ ‪‬داۇ‪‬د ‪‬ﻣﱠﻨﺎ َﻓ ‪‬‬
‫وﻛﻤﺎ ﺳﺨﺮ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ واﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄﻴﺮ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫ﻦ اْﻟ ِ‬ ‫ﻄِﺮ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ‪‬ﻘ ْ‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻬﺎ َ‬ ‫ﺷ‪‬ﻬ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬ر‪‬وا ‪‬‬ ‫ﻏُﺪ‪‬و‪‬ﻫﺎ َ‬ ‫ﺢ ُ‬ ‫ن اﻟِ‪‬ﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ﺴَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫)‪‬و‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ن َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﺎ‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﺴ‪‬ﻌﻴِﺮ )‪ (21‬ﻳ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ب اﻟ ‪‬‬ ‫ﻋَﺬا ِ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻣِﺮَﻧﺎ ُﻧِﺬْﻗ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫غ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳِﺰ ْ‬ ‫ن ‪‬رِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳَﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﺎْذ ِ‬ ‫‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﺮا‬‫ﺷ ‪‬‬ ‫ل ‪‬داۇ‪‬د ُ‬ ‫ﻤُﻠﻮا آ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫تا ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻴﺎ ٍ‬ ‫ب ‪‬وُﻗُﺪوٍر ‪‬را ‪‬‬ ‫ﺠﻮا ِ‬ ‫ﻛﺎْﻟ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺟَﻔﺎ ٍ‬ ‫ﻞ ‪‬و ِ‬ ‫ﻤﺎ‪‬ﺛﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬وَﺗ ‪‬‬ ‫ﺤﺎِرﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺸﺎ‪‬ء ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ َ‬
‫‪‬ﻮ‪‬ر( )ﺳﺒﺄ‪.(13 ،12 :‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ي اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒﺎِد ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬وَﻗ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬
‫ﺤﺎ‪‬ﺑ‪‬ﺔ‪:‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﻮًﺗﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻊ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ض َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻞ ِﺑَﻔﻼ‪‬ة ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬‫ل‪ :‬ﺑ‪‬ﻴَﻨﺎ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻲ ؐ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اِﺑﻲ ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮَة ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫و ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮا ‪‬‬
‫ج‬ ‫ﻚ اﻟ ‪ّ‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺗْﻠ َ‬ ‫ﺟٌﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ة َﻓ‪‬ﺎَذا َ‬ ‫غ ‪‬ﻣﺎ‪‬ء‪‬ه ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ب َﻓ‪‬ﺎْﻓ‪‬ﺮ َ‬ ‫ﺤﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺤ‪َ ‬ذ‪‬ﻟﻚ اﻟ ‪‬‬ ‫ن َﻓَﺘَﻨ ‪‬‬ ‫ﺣِﺪﻳَﻘَﺔ ُﻓﻼ ٍ‬ ‫ﻖ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ا ‪‬‬
‫ﺤﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻪ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ِﺑ ‪‬‬ ‫ل اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺤِ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺣِﺪﻳَﻘ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻗﺎ‪‬ﺋ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء َﻓ‪‬ﺎَذا ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻛﱠﻠ‪‬ﻪ َﻓَﺘَﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻊ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ‪‬‬ ‫ﻚ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫َﻗْﺪ ا ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒَﺪ‬ ‫ل َﻟ‪‬ﻪ‪ :‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ‪‬ﺑ‪‬ﺔ َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻊ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻢ اﱠﻟِﺬى ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻟﻼ ‪‬‬ ‫ل‪ُ :‬ﻓﻼ ٌ‬ ‫ﻚ؟ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﺎ ا ‪‬‬ ‫ل َﻟ‪‬ﻪ‪ :‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫َﻓَﻘﺎ ‪‬‬
‫ل‪:‬‬ ‫ب اﱠﻟِﺬي ‪‬ﻫَﺬا ‪‬ﻣﺎ‪‬و‪‬ه ‪‬ﻳُﻘﻮ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﺻ‪‬ﻮًﺗﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬‫ل‪ :‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬‬ ‫ﻤ‪‬؟ َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻦا ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺎُﻟ‪‬ﻨ‪ ‬‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻟ‪‬ﻢ َﺗ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ج‬ ‫ﻈ‪‬ﺮ ‪‬اَﻟ‪ ‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻫَﺬا َﻓ‪‬ﺎ‪ّ‬ﻧ‪ ‬اْﻧ ُ‬ ‫ل‪ :‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬اْذ ُﻗْﻠ ‪‬‬ ‫ﺼَﻨ‪‬ﻊ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻤ َ‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ن ‪ ‬‬ ‫ﻼ ٍ‬ ‫ﺣِﺪﻳَﻘَﺔ ُﻓ ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ا ‪‬‬
‫ﺐـــ‪‬دَة‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻤُﺪ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﺣﱠﺪَﺛَﻨﺎه ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺚ ا ‪‬و‪‬ا‪‬ر‪‬د ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ُﺛُﻠَﺜ‪‬ﻪ«‪ ،‬و ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻟ‪ُ ‬ﺛُﻠ ـً‬ ‫ﻞ ‪‬اَﻧﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ق ِﺑُﺜُﻠ‪‬ﺜ‪‬ﻪ ‪‬وآ ‪‬‬ ‫ﺼﱠﺪ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ َﻓ‪‬ﺎَﺗ ‪‬‬
‫ن ِﺑ‪‬ﻬَﺬا‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ﻛ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺪَﺛَﻨﺎ ‪‬و‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اِﺑﻲ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒُﺪ اْﻟ‪‬ﻌِﺰﻳِﺰ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺪَﺛَﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺒَ‪‬ﺮَﻧﺎ ‪‬ا‪‬ﺑﻮ ‪‬داۇ‪‬د ‪‬‬ ‫ﻰ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻀِ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻞ‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ‬ ‫ﺴِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬وا‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ﺋﻠﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻛﻴ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻞ ُﺛُﻠَﺜ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ل ‪‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻏ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺳَﻨﺎِد َ‬ ‫ا‪‬ﻻ ‪‬‬
‫واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪.[5299 /‬‬
‫ﺳ‪‬ﺎَﻟ َ‬
‫ﻚ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬اَذا ‪‬‬
‫ﺠﻴ‪‬ﺒﻮا ‪‬ﻟ‪ ‬وْﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮا ِﺑﻲ َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﺴَﺘ ِ‬ ‫ن َﻓْﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﺎ ِ‬‫ع ‪‬اَذا ‪‬د ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻮَة اﻟﱠﺪا ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬د ‪‬‬ ‫ﺟﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ا ِ‬ ‫ﻋ‪ّ‬ﻨ‪َ ‬ﻓ‪‬ﺎ‪ّ‬ﻧ‪َ ‬ﻗِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒﺎِدي ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(186 :‬‬ ‫ﺷُﺪو َ‬ ‫‪‬ﻳ‪‬ﺮ ُ‬
‫ث اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪:‬‬ ‫واﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﺎء وإن ﺑﺪا ﻓ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮه ﻫﻴًﻨﺎ ر ‪‬‬
‫ﻏ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ﻟﻮ أﻗﺴﻢ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻷ‪‬ﺑ‪‬ﺮه«‪] .‬أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ[‪.‬‬ ‫ﺚأ ْ‬ ‫ب أﺷﻌ ‪‬‬ ‫»‪‬ر ‪‬‬
‫ث اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻻ ﻳﺮاه اﻟﻨﺎس ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄن ﻓ‪ ‬اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟ‪‬ﻨﻪ ﻓ‪ ‬ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ن ر ِ‪‬‬ ‫ب إﻧﺴﺎ ٍ‬ ‫أي‪ :‬ر ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺰ‪‬ﺗ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻗﻮًة ﻋﻈﻴﻤﺔ وﻛﻨﻮًزا ﻻ ﺣﱠﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬إﻧﻪ إذا أﻗﺴﻢ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪ -‬أي ﺧﺎﻃﺐ رﺑﻪ ﻗﺎﺋً‪ :‬و ‪‬‬
‫ﻦ ﻛﺬا ‪ -‬ﻻ‪‬ﺑ‪‬ﺮه‪ ،‬أي ﺻﱠﺪق ﻗﺴﻤﻪ واﺳﺘﺠﺎب ﻟﻤﺎ دﻋﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻔﻌﻠ ‪‬‬
‫ﺼﺎ ﻓ‪ ‬ﻋﺒﺎد اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎب اﻟ‪‬ﻪ دﻋﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺪ روى ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻗﺼ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﺮ ﻟﻤﺎ دﻋﺎه ﻣﻨﻴ‪‬ﺒﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ‪ ‬أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺸﻒ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ اﻟ ‪‬‬
‫ض ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ب ‪‬ﻻ َﺗَﺬ‪‬ر ‪‬‬ ‫ح ‪‬ر ِ‪‬‬ ‫ل ُﻧﻮ ‪‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﻴﻦ دﻋﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻗﺎﺋً‪) :‬وَﻗﺎ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬د‪‬ﻳﺎ‪‬را( )ﻧﻮح‪ ،(26 :‬ﻓﺄﺟﺎب اﻟ‪‬ﻪ دﻋﻮﺗﻪ وأﻏﺮق اﻷرض ﺑﺎﻟﻄﻮﻓﺎن‪ ،‬وأﻫﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫‪‬ﺎ‪‬ﻓِﺮﻳ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﺞ إﻻ ﻧﻮح وﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ‪‬ﺎﻓ ﺮﻳﻦ ﻓﻠﻢ ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﺤﻤﺪ ؐ ﻓﺪﻋﻮاﺗﻪ ﻣﺸﻬﻮرة وﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ دﻋﺎؤه ﻋﻠ‪ ‬ﻗﺒﻴﻠﺘ‪‬‬
‫ﻤﺎﻫﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻠ‪‬ﻮا ﺟﻤﻴ‪‬ﻌﺎ ﺑﺈﺟﺎﺑﺔ اﻟ‪‬ﻪ دﻋﻮة ﻧﺒﻴﻪ ؐ وﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮان‪ ،‬ورﺟﺎل ﺳ ‪‬‬ ‫رﻋﻞ وذ ‪‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ؐ ﺑﻨﺰول اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻄﺮ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﻐﺰارة‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻬ‪ ‬اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬ﻋﺎد إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﺳﺄﻟﻮه أن ﻳﺪﻋﻮ اﻟ‪‬ﻪ ﻛ‪ ‬ﻳ‪‬ﻒ‬
‫ﺣ‪‬ﻮاَﻟ‪‬ﻴﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ« ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻄﺮ ﻳﺘﺴﺎﻗﻂ‬ ‫ﺳﻘﻮط اﻟﻤﻄﺮ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ودﻋﺎ ر‪‬ﺑﻪ ﻗﺎﺋً‪» :‬اﻟﻠﻬﻢ ‪‬‬
‫ﺣﻮل أﻃﺮاف اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺳ‪‬ﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄذى أو ﻳﻬﺪم ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪:‬‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ .881/‬وﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪.[1493/‬‬
 ‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﻋﻮاﺗﻪ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ؐ‪.‬‬
‫ﻛﻮا ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ َﻟ‪‬ﻮ َﺗ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺶ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬اﻷﻣﺎن ﻟﻠﺬ رﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وْﻟ‪‬ﻴ ْ‬
‫ﺳِﺪﻳًﺪا( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(9 :‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ َﻓْﻠ‪‬ﻴﱠﺘُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وْﻟ‪‬ﻴُﻘﻮُﻟﻮا َﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫ﺧﺎُﻓﻮا ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻌﺎًﻓﺎ َ‬ ‫ﺧْﻠ‪‬ﻔِﻬ‪‬ﻢ ُذِ‪‬ر‪‬ﻳًﺔ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﻛٍﺮ ‪‬ا‪‬و ‪‬اْﻧَﺜ‪‬‬ ‫ﻦ َذ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻃِ‪‬ﻴ‪‬ﺒًﺔ( )اﻟﻨﺤﻞ‪.(97 :‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴﺎًة َ‬ ‫ﺤِﻴ‪‬ﻴﱠﻨ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻓَﻠُﻨ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻈْﻠ‪‬ﻢ‬ ‫ﻤﺎَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِﺑ ُ‬ ‫ﺴﻮا ‪‬اﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬وَﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳْﻠِﺒ ‪‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة‪ :‬ﻧﻌﻤﺔ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻷﻧﻌﺎم‪.(82 :‬‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻬَﺘُﺪو َ‬ ‫ﻚ َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ا‪‬ﻻ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ اﻟﺘ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة ﻓﻜﺜﻴﺮة‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻦ َﺗَﺘ‪‬ﻮﱠﻓﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻷوﻟ‪ :‬أن ﻳﻬﻮن اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺳ‪‬ﺮات اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﻟﱠِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻨﺤﻞ‪. (32 :‬‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ َﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﺠﱠﻨَﺔ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺧُﻠﻮا اْﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ا‪‬د ُ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﻼ‪‬م ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬
‫ن ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫ﻃِ‪‬ﻴِﺒﻴ ‪‬‬
‫ﻜُﺔ َ‬ ‫ﻼ‪‬ﺋ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫اْﻟ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﺑﻪ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳَﺜِ‪‬ﺒﺖ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻳْﻔ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬ ‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬و‪‬ﻓ‪ ‬اﻵ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ل اﻟﱠﺜﺎِﺑ ِ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ِﺑﺎْﻟَﻘ‪‬ﻮ ِ‬ ‫اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺸﺎ‪‬ء( )إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.(27 :‬‬ ‫‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ َ‬
‫ن اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺒﺸﺮى ﺑﺎﻷﻣﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ﺠﱠﻨ‪‬ﺔ‬ ‫ﺸ‪‬ﺮوا ِﺑﺎْﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺰُﻧﻮا ‪‬و‪‬ا‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮا ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻜُﺔ ‪‬ا‪‬ﻻ َﺗ َ‬ ‫ﻼ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬‫ل ‪‬‬ ‫ﺳَﺘَﻘﺎ‪‬ﻣﻮا َﺗَﺘَﻨ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬ر‪‬ﺑَﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ُﺛ‪‬ﻢ ا ‪‬‬
‫ﻦ ُﻗ‪‬ﺮ‪‬ة‬ ‫‪َ ‬ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻔ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻼ َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ َﻧْﻔ ‪‬‬ ‫ن( )ﻓﺼﻠﺖ‪ .(30 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻋُﺪو َ‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ُﺗﻮ ‪‬‬ ‫اﱠﻟ‪‬ﺘ‪ ‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺴﺠﺪة‪.(17 :‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ا ‪‬‬
‫ﺿ‪‬ﺮٌة‬ ‫ﺟﻮ‪‬ه ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌٍﺬ َﻧﺎ ‪‬‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬ﺑﻴﺎض اﻟﻮﺟﻪ وﻧﻮره ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ۇ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻔ‪‬ﺮٌة )‪(83‬‬ ‫ﺟﻮ‪‬ه ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌٍﺬ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻇ‪‬ﺮٌة( )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .(23 ،22 :‬وﻗﺎل ﺗﻊــاﻟ‪) :‬ۇ ‪‬‬ ‫)‪ (22‬اَﻟ‪ ‬رِ‪‬ﺑ‪‬ﻬﺎ َﻧﺎ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮٌة( )ﻋﺐــس‪.(39 ،38 :‬‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪ٌ‬ﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺿﺎ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪ ‬آ‪‬ﻣًﻨﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‪ :‬اﻷﻣﻦ ﻣﻦ أﻫﻮال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫اْﻟ‪‬ﻘ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻣ‪‬ﺔ( )ﻓﺼﻠﺖ‪.(40 :‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ :‬أﺧﺬ اﻟ‪‬ﺘﺎب ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ وﺗﻴﺴﻴﺮ اﻟﺤﺴﺎب وﺛﻘﻞ اﻟﻤﻴﺰان‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻛَﺘﺎِﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻪ( )اﻟﺤﺎﻗﺔ‪.(19 :‬‬ ‫ل ‪‬ﻫﺎ‪‬و‪‬م اْﻗ‪‬ﺮ‪‬ءوا ‪‬‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﻴُﻘﻮ ‪‬‬ ‫ﻛَﺘﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬‫‪ ‬‬ ‫ﻦ ‪‬او‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫)َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺴﻴ‪‬ﺮا )‪ (8‬و‪‬ﻳْﻨَﻘ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺴﺎ‪‬ﺑﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ‪‬‬ ‫ف ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻪ )‪َ (7‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻛَﺘﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻦ ‪‬او‪‬ﺗ ‪‬‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺮو‪‬را( )اﻻﻧﺸﻘﺎق‪.(9 - 7 :‬‬ ‫‪‬اَﻟ‪ ‬ا‪‬ﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺸﺮى اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ :‬رﻓﻘﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺻﻠﻮات اﻟ‪‬ﻪ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺸﻬﺪاء‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ‪‬اْﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ‪‬ﻊ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ل َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬‫ﻄ‪‬ﻊ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬واﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ر‪‬ﻓﻴًﻘﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(69 :‬‬ ‫ﻦ ‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺤﻴ ‪‬‬‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻬَﺪا‪‬ء ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واﻟ ﱡ‬ ‫ﺼِّﺪﻳ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫اﻟﱠﻨِﺒِ‪‬ﻴﻴ ‪‬‬
‫❁❁❁‬
 ‫ي اﻹﺳﻼم ﻳﺤﻘﻖ اﻷﻣﻦ‬
‫‪‬ﻫْﺪ ‪‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﻦ اﻟ ﺮﺑﺎﻧ‪‬؟ وﻛﻴﻒ ﻧﻨﺎﻟﻪ؟‬

‫‪ -‬أﻳﻦ اﻷﻣﺎن ﻓ‪ ‬دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس؟!‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺤﻘﻖ ﺗﺸ ﺮﻳﻊ اﻹﺳﻼم اﻷﻣﻦ ﻟﻠﻨﻔﻮس واﻟﻘﻠﻮب؟‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺼﺎص ﺣﻴﺎة ﺣ‪‬ﻘﺎ؟!‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮم وﻳﺮﺿ‪ ‬إن أﻓﻠﺖ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ؟!‬

‫***‬
‫اﻷﻣﻦ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘ‪ ‬ﺷﻐﻠﺖ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻫﻴﺌﺎت‬
‫وﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﺸﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟ‪.‬‬
‫وﻓ‪ ‬ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﺘﺤﻀﺮة أﺟﻬﺰة أﻣﻨﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺘﻄﻮر واﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺑﺼﻨﻮف ﺷﺘ‪ ‬ﻣﻦ اﻷﺟﻬﺰة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ ﻧﻈﺮة واﺣﺪة إﻟ‪ ‬ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺠ ﺮﻳﻤﺔ ﻓ‪ ‬دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫ﺗﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ وﻓ‪ ‬ﺗﺰاﻳﺪ!!‬
‫ﻓﺸﻠﺖ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﻓ‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘ‪ ‬ﻻ ‪‬ﻳﻔﺮض ﺑﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ دﺧﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﺳﻠﻮب ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻄﺎ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺖ رﺟً‪ ‬ﻳﺤﺮﺳﻪ ﺟﻨﻮد ﻛﺜﻴﺮون؛ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ ﻣﻌ‪ ‬ﻣﺜﺎ‪ ‬ﺑﺴﻴ ً‬
‫ﻦـا؟! إﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺤﺮك دون أن ﻳﺦـﺑﺮ‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻪ وﻓ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬أﺗﺮى ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن آﻣ ‪‬‬
‫ﺣﺮاســه ‪ ..‬وﻣﺎذا ﻟﻮ ﻧﺎﻣﻮا أو ﻏﻔﻠﻮا؟! وﻣﺎذا ﻟﻮ ﺧﺎﻧﻮا؟ وﻣﺎذا ﻟﻮ ﺿﻌﻔﻮا؟! وﻣﺎ ﺷﻌﻮره‬
‫ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻘﻂ ﺷ‪‬ء ﻓ‪ ‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺠﺎورة ﻟﻪ ‪ ..‬أو ﻳﻨﻔﺠﺮ إﻃﺎر ﺳﻴﺎرة أﻣﺎم ﻣ‪‬ﺘﺒﻪ؟! رﺟﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﻮف ﺗﺰﻟﺰل ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺪ أن اﻹﺳﻼم ﻟﻪ ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻷﻣﻦ؛ ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻤﻌﻨ‪ ‬اﻷﻣﻦ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨﻪ ﻳﻐﺮس اﻷﻣﻦ ﻓ‪ ‬ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس وﻳﻌﻤﻘﻪ ﻓ‪ ‬ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﺎل‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ اﻷﻣﻦ إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻴﻦ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ - 1‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ن(‬‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻬَﺘُﺪو َ‬ ‫ﻚ َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ا‪‬ﻻ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻈْﻠ‪‬ﻢ ‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬
‫ﻤﺎَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِﺑ ُ‬‫ﺴﻮا ‪‬اﻳ ‪‬‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬وَﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳْﻠِﺒ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫)اﻷﻧﻌﺎم‪.(82 :‬‬
‫ﺨ‪‬ﻠَﻔﱠﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬
‫ض‬ ‫ﺴَﺘ ْ‬‫ت َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ِ‬‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻤُﻠﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬و ‪‬‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬ ‫ﻋَﺪ اﻟ‪‬ﻪ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺪ‬‫ﻀ‪َ ‬ﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬وَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒِّﺪَﻟﱠﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِدﻳَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﱠﻟِﺬي ا‪‬رَﺗ ‪‬‬ ‫‪َ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻦ َﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﻢ ‪‬وَﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻒ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺨَﻠ ‪‬‬
‫ﺳَﺘ ْ‬‫ﻤﺎ ا ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ن(‬‫ﺳُﻘﻮ َ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ اْﻟَﻔﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬‫ﻛَﻔ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻌَﺪ َذ‪‬ﻟ َ‬
‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬‫ن ِﺑﻲ َ‬ ‫ﻛﻮ َ‬ ‫ﺸِﺮ ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻮ‪‬ﻓِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻣًﻨﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺒُﺪوَﻧ‪‬ﻨ‪ ‬ﻻ ‪‬ﻳ ْ‬‫َ‬
 ‫)اﻟﻨﻮر‪.(55 :‬‬
‫ﺴﻨﺔ ﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬اﺣﻔﻆ اﻟ‪‬ﻪ ﻳﺤﻔﻈﻚ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬ﺻﻔﺔ‬ ‫وﺟﺎء ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[2440 /‬‬
‫وﻟﻔﻆ اﻟﺤﻔﻆ ﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺸﻤﻞ اﻷﻣﻦ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ودل ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻮم‬
‫ﺣﺬف اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﻓ‪ ‬ﻳﺤﻔﻈﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺪد‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺤﻔﻈﻚ ﻓ‪ ‬ﻣﺎﻟﻚ؟ ﻫﻞ ﻳﺤﻔﻈﻚ ﻓ‪ ‬أﻫﻠﻚ؟ ﻫﻞ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻚ ﻓ‪ ‬دﻳﻨﻚ؟‪ ...‬إﻟﺦ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬ﻳﻨﺼﺮف اﻟﺤﻔﻆ إﻟ‪ ‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤ‪‬ﻦ أن ﻳﺤﻔﻆ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺎد اﻟﻌﻤﻮم‪.‬‬
‫ودﻻﻟﺔ اﻷﻣﻦ ﻓ‪ ‬اﻹﺳﻼم ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠ‪ ‬دْﻓﻊ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ واﻟﻤﺨﺎوف ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪاﻫﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬
‫ﻃِ‪‬ﻴ‪‬ﺒًﺔ‬‫ﺣ‪‬ﻴﺎًة َ‬ ‫ﺤِﻴ‪‬ﻴﱠﻨ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻦ َﻓَﻠُﻨ ‪‬‬ ‫ﻛٍﺮ ‪‬ا‪‬و ‪‬اْﻧَﺜ‪ ‬وﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ َذ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻣ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻨﺤﻞ‪.(97 :‬‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﻛﺎُﻧﻮا ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ِﺑ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﺠِﺰ‪‬ﻳﱠﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬‫‪‬وَﻟَﻨ ‪‬‬
‫وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺤﺪرت ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﺨﺮة ﻣﻦ أﻋﻠ‪ ‬اﻟﺠﺒﻞ ﻳﻈﻬﺮ ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ -‬ﺑﻌﺪ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ -‬ﻓ‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫ﺗﺮى ﻓ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻬﺬا ﻋ‪‬ﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄي ﺑﺸﺮ ‪ ..‬وﻏﺎﺑﺖ ﻛﻞ ﻗﻮى اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫ﻋ‪‬ﺰل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻷﻣﻦ واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺮ اﻟﺬي ﻓﺎﺟﺄﻫﻢ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﻟ‪ ‬ﻣﻦ آﻣﻨﻮا ﺑﻪ ر‪‬ﺑﺎ ﻗﺎد‪‬را ﺧﺎﻟًﻘﺎ ‪ ..‬ﻻ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﺷ‪‬ء وﻫﻮ ﻗﺎدر‬
‫ﻋﻠ‪ ‬ﻛﻞ ﺷ‪‬ء ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻨﺠﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻟﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﻦ‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺤﻴﺎة ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻷﻣﻦ ﻛﺜﻤﺮة ﻟﻺﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻤﺘﺪ إﻟ‪ ‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن؛ إﻟ‪ ‬ذ رﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ‬‫ﺧﺎُﻓﻮا ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻌﺎًﻓﺎ َ‬ ‫ﺧْﻠ‪‬ﻔِﻬ‪‬ﻢ ُذِ‪‬ر‪‬ﻳًﺔ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻛﻮا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻟ‪‬ﻮ َﺗ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺶ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬‬ ‫ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وْﻟ‪‬ﻴ ْ‬
‫ﺳِﺪﻳًﺪا( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(9 :‬‬ ‫َﻓْﻠ‪‬ﻴﱠﺘُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وْﻟ‪‬ﻴُﻘﻮُﻟﻮا َﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬‬
‫وﻫ‪‬ﺬا ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻘﻮى ﺳﺒﻴً‪ ‬ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻠﺬ رﻳﺔ اﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻷﻳﺎم وﺗﻘﻠﺒﺎت‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻴﺘﻴﻤﻴﻦ ذوي اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ أﺑﻮﻫﻤﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﺬي أوﺷﻚ أن ﻳﺘﻬﺪم‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻊ اﻟﻤﺎل ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻴﺘﻴﻤﻴﻦ وﻻ‬
‫ﺣﱠﺘ‪‬‬‫ﻄَﻠَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﻓﺄﺻﻠﺢ اﻟﺠﺪار ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓﺎْﻧ َ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻌﺎن ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺒًﺪا ﺗﻘ‪‬ﻴﺎ ﻣﻠﻬ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻳْﻨَﻘ ‪‬‬
‫ﺾ‬ ‫ﺟﺪَا‪‬را ‪‬ﻳِﺮﻳُﺪ ‪‬ا ْ‬‫ﺟَﺪا ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻓ‪‬ﻮ ‪‬‬‫ﻀِ‪‬ﻴُﻔﻮ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا‪‬ﻫَﻠ‪‬ﻬﺎ َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻮا ‪‬ا ْ‬ ‫ﻄ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ ْ‬‫ﻞ َﻗ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔ ا ‪‬‬ ‫‪‬اَذا ‪‬اَﺗ‪‬ﻴﺎ ‪‬ا‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﺮا( )اﻟ‪‬ﻬﻒ‪.(77 :‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ت ‪‬‬‫ﺨْﺬ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻻﱠﺗ َ‬ ‫ﺷ‪‬ﯩ ‪‬‬
‫ل َﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﺎَﻗﺎ‪‬ﻣ‪‬ﻪ َﻗﺎ ‪‬‬
‫وﻗﺪ وﺿﺢ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ )اﻟﺨﻀﺮ( ﻟﻨﺒﻲ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻮﺳ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺳﺒﺐ إﺻﻼح اﻟﺠﺪار‬
‫ﻛﺎ َ‬
‫ن‬ ‫ﻤِﺪﻳَﻨ‪‬ﺔ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﻴ ‪‬‬‫ﻼ‪‬ﻣ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻟُﻐ ‪‬‬‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﺠَﺪا‪‬ر َﻓ ‪‬‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻪ اﻟ‪‬ﻨﺰ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ا‪‬ﻣﺎ اْﻟ ِ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﻛْﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ ‪‬‬ ‫ﺨِﺮ ‪‬‬‫ﺴَﺘ ْ‬‫ﻤﺎ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺷﱠﺪ‪‬ﻫ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺒُﻠَﻐﺎ ‪‬ا ُ‬ ‫ﻚ ‪‬ا ْ‬‫ﺤﺎ َﻓ‪‬ﺎ‪‬را‪‬د ‪‬ر‪‬ﺑ َ‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا‪‬ﺑﻮ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫ﻤﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ‪‬ﺰ َﻟ‪‬ﻬ ‪‬‬‫ﺤَﺘ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫َﺗ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮا( )اﻟ‪‬ﻬﻒ‪.(82 :‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻊ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻞ ‪‬ﻣﺎ َﻟ‪‬ﻢ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻚ َﺗ‪‬ﺎِوﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻣِﺮي َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬و‪‬ﻣﺎ َﻓ‪‬ﻌْﻠُﺘ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫ﻤًﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫‪‬ر ‪‬‬
‫وإﻧﻬﺎ ﻟﻠﻔﺘﺔ ﻛ ﺮﻳﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘ‪ ‬ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻫ‪ ‬أن ﺟﺎﻧ‪‬ﺒﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻣﻦ‬
‫ﻟﻸﻣﻮال ﺧﺸﻴﺔ اﻟﻀﻴﺎع واﻟﻬﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳ‪‬ﻮن ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﺄداء ﻣﺎ اﻓﺘﺮض اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ زﻛﺎة؛‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬داووا ﻣﺮﺿﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻨﻮا أﻣﻮاﻟ‪‬ﻢ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة« ‪] .‬اﻟﺴﻨﻦ اﻟ‪‬ﺒﺮى‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻬﻘ‪.[382 :3 /‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪» :‬اﻟﺰﻛﺎة ﻗﻨﻄﺮة اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻠﻚ ﻣﺎل ﻓ‪ ‬ﺑﺮ أو ﺑﺤﺮ إﻻ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺒﺲ اﻟﺰﻛﺎة«‪] .‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤ‪.[62 :3 /‬‬
‫وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻓ‪ ‬ﺷﺄن أﺻﺤﺎب اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﻗﺴﻤﻮا‬
‫ﺤﺎ ‪‬‬
‫ب‬ ‫ﺻ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﺑَﻠ‪‬ﻮَﻧﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬‫أن ﻳﻤﻨﻌﻮا اﻟﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻌﺎﻗﺒﻬﻢ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧﺎ ‪‬ﺑَﻠ‪‬ﻮَﻧﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﻒ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻃﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ َ‬ ‫ف ‪‬‬ ‫ﻄﺎ ‪‬‬ ‫ن )‪َ (18‬ﻓ َ‬ ‫ﺴَﺘْﺜُﻨﻮ َ‬ ‫ﻦ )‪ (17‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ ‪‬‬ ‫ﺼِﺒ ‪‬‬
‫ﺼِﺮ‪‬ﻣﱠﻨ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﻮا َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺠﱠﻨ‪‬ﺔ ‪‬اْذ ‪‬اْﻗ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬‬ ‫ﻏُﺪوا ‪‬‬ ‫نا ْ‬ ‫ﻦ )‪ (21‬ا ِ‬ ‫ﺤﻴ ‪‬‬ ‫ﺼِﺒ ‪‬‬ ‫ﺼِﺮﻳ‪‬ﻢ )‪َ (20‬ﻓَﺘَﻨﺎ‪‬د‪‬وا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬‬‫ن )‪َ (19‬ﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻚ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ َﻧﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬ ‫‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬
‫‪‬ﻢ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠﱠﻨ‪‬ﻬﺎ اْﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﺪ ُ‬ ‫ن )‪ (23‬ا ْ‬ ‫ﺨﺎَﻓُﺘﻮ َ‬ ‫ﻄَﻠُﻘﻮا ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻳَﺘ َ‬ ‫ﻦ )‪َ (22‬ﻓﺎْﻧ َ‬ ‫ﺻﺎِر‪‬ﻣﻴ ‪‬‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬
‫ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﺛ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻞ َﻧ ‪‬‬ ‫ن )‪ (26‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻀﺎﱡﻟﻮ َ‬‫ﻤﺎ ‪‬ر‪‬ا‪‬و‪‬ﻫﺎ َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬اﱠﻧﺎ َﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ )‪َ (25‬ﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮٍد َﻗﺎِدِرﻳ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬‬ ‫ﻏَﺪ‪‬وا ‪‬‬ ‫ﻦ )‪ (24‬و َ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻛﱠﻨﺎ‬ ‫ن ‪‬رِ‪‬ﺑَﻨﺎ ‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ َ‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ن )‪َ (28‬ﻗﺎُﻟﻮا ‪‬‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬‫‪‬ﻢ َﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ُﺗ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ ‪‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬اَﻟ‪‬ﻢ ‪‬اُﻗ ‪‬‬ ‫ﺳ ُ‬‫ل ‪‬ا‪‬و ‪‬‬ ‫ن )‪َ (27‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺮو‪‬ﻣﻮ َ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ )‪(31‬‬ ‫ﻏﻴ ‪‬‬‫ﻃﺎ ‪‬‬ ‫ﻛﱠﻨﺎ َ‬ ‫ن )‪َ (30‬ﻗﺎُﻟﻮا ‪‬ﻳﺎ ‪‬و‪‬ﻳَﻠَﻨﺎ ‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬‬ ‫ﻼ‪‬و‪‬ﻣﻮ َ‬ ‫ﺾ ‪‬ﻳَﺘ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ ٍ‬ ‫ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻦ )‪َ (29‬ﻓ‪‬ﺎْﻗ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬ ‫ﻇﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ة‬ ‫ب اﻵ ‪‬‬ ‫ب ‪‬وَﻟ‪‬ﻌَﺬا ‪‬‬ ‫ﻚ اْﻟ‪‬ﻌَﺬا ‪‬‬ ‫ﻛَﺬ‪‬ﻟ َ‬
‫ن )‪ (32‬‬ ‫ﻏ‪‬ﺒﻮ َ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ ‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬اَﻟ‪ ‬رِ‪‬ﺑَﻨﺎ ‪‬را ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺒِﺪَﻟَﻨﺎ َ‬ ‫ﺴ‪ ‬ر‪‬ﺑَﻨﺎ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ن( )اﻟﻘﻠﻢ‪.(33-17 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻛﺎُﻧﻮا ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺒ‪‬ﺮ َﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫‪‬ا ‪‬‬
‫• ﻛﻴﻒ ‪‬ﻳﺤ‪ّ‬ﻘﻖ ﻫﺪي اﻹﺳﻼم ﻧﻌﻤﺔ اﻷﻣﻦ؟‬
‫ﻛﻞ إرﺷﺎدات اﻹﺳﻼم وﻫﺪاﻳﺎﺗﻪ ﺗﺤﻘﻖ اﻷﻣﻦ ﻟﻠﻔﺮد واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮك ﺑﺄﻻ‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﺑﺴﻮء ﻷﻣﻮال اﻟﻨﺎس وأﻋﺮاﺿﻬﻢ ودﻣﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬وأن ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻓ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄن ﻳﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠ‪ ‬أﻣﻮاﻟﻚ وﻋﺮﺿﻚ ودﻣﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬إن اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ أﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻠ‪ ‬دﻣﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ« ]اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ك‪:‬‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‪.[3924 /‬‬
‫وﻗﺎل ؐ‪» :‬ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺟ‪ ‬ﺧﻴﺮه‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ ﺷﺮه« ]اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻔﺘﻦ‪.[2189/‬‬
‫وﻗﺎل ؐ ﻓ‪ ‬ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‪:‬‬
‫» أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إن دﻣﺎءﻛﻢ وأﻣﻮاﻟ‪‬ﻢ ﻋﻠﻴ‪‬ﻢ ﺣﺮام ﻛﺤﺮﻣﺔ ﻳﻮﻣ‪‬ﻢ ﻫﺬا ﻓ‪ ‬ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ﻓ‪‬‬
‫ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬا ‪ ..‬أﻻ ﻫﻞ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ‪ ،‬ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﺮام دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ‬
‫وﻋﺮﺿﻪ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺤﺞ‪.[1623/‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺪي اﻹﺳﻼم أﻧﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﺑﻌﻴًﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ واﻟ ﺰﻳﻒ واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‬
‫واﻟ‪‬ﺬب ﻓﻜﻞ ﻫﺬا ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺮوﺟﻮا ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ؛ ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻜ‪‬ﻢ( )اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬ ‫ض ‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬ ‫ﻦ َﺗ‪‬ﺮا ٍ‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﺠﺎ‪‬رًة ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﺗ ‪‬‬‫ﻜﻮ َ‬ ‫ن َﺗ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻃ ‪‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ ِﺑﺎْﻟ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ ‪‬‬‫ﻛُﻠﻮا ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﻮاَﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ َﺗ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫‪.(29‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺪي اﻹﺳﻼم ﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠ‪ ‬ﺣﻔﻆ اﻷﻣﺎﻧﺎت وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺤﻘﻮق؛ ﺧﻮًﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ا‪‬وُﻓﻮا ِﺑﺎْﻟ‪‬ﻌُﻘﻮِد( )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(1 :‬‬ ‫واﻟﻐﺪر؛ ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫وﺣﺬر اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺗﺮ وﻳﺞ اﻟﺸﺎﺋﻌﺎت وﻧﺸﺮﻫﺎ؛ ﺣﺘ‪ ‬ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻨﺎس أﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﻠﺤﻖ‬
‫ﻖ ِﺑَﻨ‪‬ﺒ‪‬ﺄ َﻓَﺘ‪‬ﺒ‪‬ﻴُﻨﻮا‬‫ﺳ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﻢ َﻓﺎ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ‪‬ء ‪‬‬
‫ن ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ا ْ‬‫ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﱡﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺆذﻳﻬﻢ؛ ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(6 :‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬ﻣﺎ َﻓ‪‬ﻌْﻠُﺘ‪‬ﻢ َﻧﺎِد‪‬ﻣﻴ ‪‬‬ ‫ﺤﻮا ‪‬‬ ‫ﺼِﺒ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻬﺎَﻟ‪‬ﺔ َﻓُﺘ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒﻮا َﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎ ِﺑ ‪‬‬ ‫ن ُﺗ ‪‬‬ ‫‪‬ا ْ‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﺘﺄذى ﻣﻦ إداﻧﺔ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺮيء أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺄذى ﻣﻦ إﻓﻼت‬
‫ﻣﺠﺮم ﻣﻦ ﻋﻘﺎب‪.‬‬
‫وﻗﺪ أوﺻ‪ ‬اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺑﺄن ﻧﺪرأ اﻟﺤﺪود ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ اﻷدﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬ادرءوا اﻟﺤﺪود ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻓﺈن‬
‫ﺨﱡﻠﻮا ﺳﺒﻴﻠﻪ؛ ﻓﺈن اﻹﻣﺎم إن ﻳﺨﻄ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻔﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺨﻄ‪ ‬ﻓ‪‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺨﺮج َﻓ َ‬
‫اﻟﻌﻘ ﻮﺑﺔ« ]اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺤﺪود ‪.[1344 /‬‬
‫وﻳﺤِ‪‬ﺮم اﻹﺳﻼم ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮرات اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻋﻴ ﻮﺑﻬﻢ؛ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬إﻧﻚ إن اﺗﺒﻌﺖ‬
‫ﻋﻮرات اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أﻓﺴﺪﺗﻬﻢ أو ﻛﺪت أن ﺗﻔﺴﺪﻫﻢ«‪] .‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ك‪ :‬اﻷدب‪.[4244/‬‬
‫ﺑﻞ إن اﻷﻣﻦ ﻟﻴﺼﻞ إﻟ‪ ‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻹﻧﺴﺎن آﻣﻦـً ا ﻣﻦ اﻟﻈﻨﻮن اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻈﻦ اﻟﺴِ‪‬ﻴﺊ ﺑﺄﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺤﺮم‪.‬‬
‫وﻋﻠ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻳﻤ‪‬ﻦ أن ﻧﺮى ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻣﻨ‪ ‬اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻷﺧﻼق ﻓ‪ ‬ﻗﻮل‬
‫ﺴﺎ‪‬ء‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪‬ﻮُﻧﻮا َ‬ ‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻢ‬ ‫ﺲ ا‪ ‬‬ ‫ب ِﺑ‪‬ﯩ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗَﻨﺎ‪‬ﺑ‪‬ﺰوا ِﺑﺎ‪‬ﻻْﻟَﻘﺎ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﺰوا ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗْﻠ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ ‪‬‬‫ﻦ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺟَﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒﻮا‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ا ‪‬‬ ‫ن )‪ (11‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﻦ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳُﺘ ‪‬‬ ‫ن ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ق ‪‬ﺑ‪‬ﻌَﺪ ا‪‬ﻻﻳ ‪‬‬ ‫ﺴﻮ ‪‬‬ ‫اْﻟُﻔ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﻢ‬
‫ﺣُﺪ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻀﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺴﻮا ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻐَﺘ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اْﺛ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻈ ‪‬‬
‫ﺾ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻈ ‪‬‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(12 ،11 :‬‬ ‫ب ‪‬ر ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ َﺗ‪‬ﻮا ‪‬‬ ‫ﻤﻮ‪‬ه ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻜِﺮ‪‬ﻫُﺘ ‪‬‬
‫ﺧﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ‪‬ﻴًﺘﺎ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ ‪‬‬‫ﻛ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ا ْ‬
‫واﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟ‪ ‬أﺑﻮاب اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻓ‪ ‬اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻓ‪ ‬ﺗﺤﻘﻴﻖ‬
‫اﻷﻣﻦ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ؛ ﻓﻬﻨﺎك اﻟﻨﻬ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻮع اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺤﺸﻴﺶ‪ ،‬اﻷﻓﻴﻮن‪ ،‬وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﺪرات واﻟﻤﺴ‪‬ﺮات‪ ،‬وﻓ‪ ‬ﻫﺬا ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻋﻠ‪ ‬ﺣﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وأﻣﻦ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك اﻟﻨﻬ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻐﺶ أو اﻟﻐﺮر أو اﻟﻨﺠﺶ ﻓ‪ ‬اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﺘ‪‬‬
‫وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻀﺒﻂ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺜﻬﺎ ﻓ‪ ‬ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ إﻻ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ ،‬وﻗﻄﺮة ﻣﻦ ﺑﺤﺮ‪.‬‬
‫وﻫ‪‬ﺬا ﺗﺮى أن اﻷﻣﻦ ﻓ‪ ‬اﻹﺳﻼم ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻋﻦ ﻃ ﺮﻳﻖ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ؛ ﻓﺎﻹﻳﻤﺎن‬
‫واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺤﻘﻘﺎن أو‪ ‬أﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ ﻣﻦ وﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻫﻮاﺟﺲ اﻟﺸﺮ‪،‬‬
‫وﻳﺤﻘﻘﺎن اﻷﻣﻦ اﻷﺧﻼﻗ‪ ‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﻠﻪ ﺳﺎﻋﺔ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﺪاﻳﺎت اﻹﺳﻼم ﻓ‪‬‬
‫واﻗﻌﻪ؛ ﻓﺎﻷﻋﺮاض ﺗﺼﺎن واﻟ‪‬ﺮاﻣﺔ ﺗﺤﻔﻆ‪.‬‬
‫واﻹﻳﻤﺎن واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺤﻘﻘﺎن اﻷﻣﻦ ﻷﻣﻮال اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﻘﻘﺎن‬
‫اﻷﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ‪ ‬ﺑﻴﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ ﻳﻬﺪر ﻟﻪ ﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻐﺮﺳﻪ اﻹﺳﻼم ﻓ‪ ‬ﻧﻔﻮس أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﺧﻼﻗﻴﺎت ﺣﻤﻴﺪة وﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻳ‪‬ﻮن‬
‫ﻣﻦ ﺛﻤﺮة اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﻷﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻟ‪‬ﻦ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺷﻘﻴﺎء ﻳﻨﺤﺮﻓﻮن ﻋﻦ ﺻﺮاط اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻳﻤ‪‬ﻦ‬
‫أن ﻳﺤﺪﺛﻮا اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻟﻬﺎ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻓ‪ ‬إﻓﺴﺎد أﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬واﻹﺳﻼم ﻟﻢ ﻳﻐﻔﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ؛ ﻓﻨﺮاه ﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﻠﺤﺪود )اﻟﺰﻧﺎ ‪ -‬اﻟﺨﻤﺮ ‪ -‬اﻟﺴﺮﻗﺔ ‪ -‬اﻟﺤﺮاﺑﺔ ‪ -‬اﻟﺮدة ‪ -‬اﻟﺒﻐ‪(‬‬
‫ﻋﻘ ﻮﺑﺎت ﻣﺤﺪدة‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﻟﻘﺼﺎص وﺗﻮاﺑﻌﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘ ﻮﺑﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﺠ ﺮﻳﻤﺔ وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻷﻣﻦ‬
‫ﺼﺎ ِ‬
‫ص‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﻐﻴﺎن اﻷﺷﻘﻴﺎء‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وَﻟ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(179 :‬‬
‫‪‬ﻢ َﺗﱠﺘُﻘﻮ َ‬
‫ب َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﻴﺎٌة ‪‬ﻳﺎ ‪‬او‪‬ﻟ‪ ‬ا‪‬ﻻْﻟ‪‬ﺒﺎ ِ‬‫‪‬‬
‫ﻓﻔ‪ ‬ﻣﻮت ﺷﻘ‪ ‬واﺣﺪ ﺣﻴﺎة وأﻣﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘ ﻮﺑﺎت ﻟﻴﺴﺖ دﻧﻴ ﻮﻳﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ اﻟﻬﺮب ﻣﻦ ﻋﻘ ﻮﺑﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫أو أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻤﺠﺮم أﻟﺤﻦ ﺑﺤﺠﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻪ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻖ‪ -‬ﻓﻴﻔﻠﺖ ﻣﻦ إﺛﺒﺎت اﻟﺘﻬﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻫﻨﺎك ﺟﺰاء أﺧﺮوي ﻟ‪‬ﺎن رد اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻈﻠﻮم أدﻋ‪ ‬ﻹﺛﺎرة اﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠ‪ ‬أﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﺄن ﺣﻘﻪ إن ﺿﺎع ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻳﺒﻌﺚ ﻓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻮض‪.‬‬
‫وﻷن ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻤﺘﺪة إﻟ‪ ‬ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟ‪ ‬دار اﻟﺨﻠﻮد؛ ﻓﺈن اﻷﻣﻦ ﻳﻤﺘﺪ ﻣﻌﻬﺎ إﻟ‪‬‬
‫دار اﻟﺨﻠﻮد؛ ﺣﻴﺚ اﻷﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺪﺧﺎن‪.(51 :‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓ‪ ‬ﻣَﻘﺎ‪‬م ‪‬ا‪‬ﻣﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﱠﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ن اْﻟ ‪‬‬‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ﻦ( )اﻟﺤﺠﺮ‪.(46 :‬‬ ‫ﻼ‪‬م آ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﺴ ‪‬‬‫ﺧُﻠﻮ‪‬ﻫﺎ ِﺑ ‪‬‬ ‫)ا‪‬د ُ‬

‫***‬
 ‫ﻟﻮذوا ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ‪ ..‬ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻼء‬

‫‪ -‬ﻫﻞ اﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺠﺎ رﻳﺔ؟‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ُﺗﺮَﻓﻊ اﻻﺑﺘﻼءات؟!‬
‫‪ -‬ﻣﺘ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮن اﻻﺑﺘﻼء رﺣﻤﺔ؟‬
‫ﻋﱠﺪة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ‪ ‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻻﺑﺘﻼء؟!‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺑﺸﺮى‪ :‬أﻫﻞ اﻟﺒﻼء ﻳﻨﺘﻈﺮون إﺣﺪى اﻟﺤﺴﻨ‪‬ﻴ‪‬ﻴﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺒﻬﺔ ﻣﺮدودة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻳﺒﺘﻠﻴﻚ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻬﻮاﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ؟!‬
‫‪ -‬ﻛﻢ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﻜﻤﻦ ﻓ‪ ‬اﻟﺸﺪاﺋﺪ!‬
‫‪ -‬ﻟﻤﺎذا ﻧﺼﺒﺮ؟ أﻻ ﻧﺒﻄﺶ؟ أﻻ ﻧﻨﺘﻘﻢ؟ وﻫﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻟﻀﻌﻒ؟!‬

‫***‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺳﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺠﺎ رﻳﺔ ﻓ‪ ‬اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻷﻣﻢ‪ :‬‬
‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠِﻬ‪‬ﻢ َﻓَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ن )‪ (2‬وَﻟَﻘْﺪ َﻓَﺘﱠﻨﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻳُﻘﻮُﻟﻮا آ‪‬ﻣﱠﻨﺎ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻔَﺘُﻨﻮ َ‬ ‫ﻛﻮا ‪‬ا ْ‬ ‫ن ‪‬ﻳْﺘ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫س ‪‬ا ْ‬
‫اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(3 ،2 :‬‬ ‫‪‬ﺎِذِﺑﻴ ‪‬‬
‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬‫ﺻَﺪُﻗﻮا ‪‬وَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺴﻨﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ :‬ﺳ‪‬ﻨﺔ اﻻﺑﺘﻼء واﻟﻤﺤﻨﺔ واﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺪ‬ ‫واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻵﻳﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤ‪‬ﻴﻢ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟ ‪‬‬
‫أن ﻫﻨﺎك أﻣﻮ‪‬را ﺛﻼﺛﺔ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓ‪ ‬ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻻﺑﺘﻼء‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬أﻣﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻻﺑﺘﻼء‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧ‪ :‬اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠ‪ ‬اﻻﺑﺘﻼء‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺒﺸﺎرة واﻟﻔﺮج‪.‬‬
‫وﺣﻴﻦ ﻧﺘﺪﺑﺮ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻓﺎﻻﺑﺘﻼء ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫اﻟﺤ‪‬ﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ ﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻌﺒﺪ ﻓ‪ ‬اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺒﻼء إﻻ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟ‪‬ﻪ وﻋﻮﻧﻪ‬
‫ك ‪‬ا‪‬ﻻ ِﺑﺎﻟ‪‬ﻪ( )اﻟﻨﺤﻞ‪.(127 :‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮ َ‬‫ﺻِﺒ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫وﺗﺄﻳﻴﺪه؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻣﺨﺎﻃ‪‬ﺒﺎ ﻧﺒﻴﻪ ؐ‪) :‬وا ‪‬‬
‫واﻟﺒﺸﺎرة إﻧﻤﺎ ﻫ‪ ‬ﻓﻀﻞ وﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎذا ﺑﻘ‪ ‬ﻟﻠﻌﺒﺪ؟!‬
‫وﻫﺬا ﻳﺆدي ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪ -‬إذا ﻓﻘﻪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪ -‬إﻟ‪ ‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﺮﺿﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻷﻣﻮر أن اﻟﺒﺸﺎرة ﻻ ﺗﺘﺄﺗ‪ ‬إﻻ إذا اﻣﺘﺜﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻷﻣﺮ رﺑﻪ‬
‫وأﻳﻘﻦ أن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وأن اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻪ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وأن اﻟ‪‬ﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠ‪ ‬أﻣﺮه‬
‫وﻟ‪‬ﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن‪.‬‬
 ‫ﺠﻮع‪‬‬ ‫ف ‪‬واْﻟ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ َ‬ ‫‪‬ء ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ِﺑ َ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ؟! و رﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﺑ‪‬ﻴﻦ ذﻟﻚ ﻓ‪ ‬ﻗﺮآﻧﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وَﻟَﻨ‪‬ﺒُﻠ‪‬ﻮﱠﻧ ‪‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺒﺔٌ‬‫ﺻﺎ‪‬ﺑْﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اَذا ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻦ )‪ (155‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺼﺎِﺑِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﺸِﺮ اﻟ ‪‬‬ ‫ت ‪‬و‪‬ﺑ ‪ّ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺮا ِ‬ ‫ﺲ ‪‬واﻟﱠﺜ ‪‬‬ ‫ل ‪‬وا‪‬ﻻْﻧُﻔ ِ‬ ‫ﻦ ا‪‬ﻻ‪‬ﻣ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺺ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬وَﻧْﻘ ٍ‬
‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬ ‫ﻤٌﺔ ‪‬و‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬رِ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺻَﻠ‪‬ﻮا ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ن )‪ (156‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬را ِ‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(157 - 155 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻬَﺘُﺪو َ‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫وإذا ﻣﺎ اﻧﺘﺒﻬﻨﺎ إﻟ‪ ‬أن اﻟﻼم ﻓ‪» ‬ﻟ‪‬ﻪ« ﻟﻠﻤﻠ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨ‪ ‬أﻧﻨﺎ ﻣﻠﻚ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ وﻣﺎ ﻣﻠ‪‬ﺖ‬
‫ﻳﺪاه ﻣﻠﻚ ﻟﺴﻴﺪه وﻣﻮﻻه‪ ،‬وﻟﻠﻤﺎﻟﻚ أن ﻳﺘﺼﺮف ﻓ‪ ‬ﻣﻠ‪‬ﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪرك أن اﻻﺑﺘﻼءات ﻓ‪ ‬اﻷﻓﺮاد واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت واﻷﻣﻢ ﻻ ُﺗﺮَﻓﻊ إﻻ ﺑﺎﻻﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤ‪‬ﺎره‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠ‪ ‬ﻗﺪر اﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻻﺑﺘﻼء ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ أن اﻻﺑﺘﻼء ﻻ ﻳ‪‬ﻮن ﺑﺎﻟﺸﺮ وﺣﺪه‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳ‪‬ﻮن‬
‫ن(‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﺨ‪‬ﻴِﺮ ‪‬ﻓْﺘَﻨًﺔ ‪‬و‪‬اَﻟ‪‬ﻴَﻨﺎ ُﺗ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺸِ‪‬ﺮ ‪‬واْﻟ َ‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ِﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻀﺎ؛ ﻟﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وَﻧ‪‬ﺒُﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ أﻳ ‪‬‬
‫)اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،(35 :‬ﺑﻞ إن ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ اﺧﺘﺒﺎر واﺑﺘﻼء ﻟﻴﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ وﻣﻦ ﻳﺴ‪‬ء‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻛِﺮﻳ‪‬ﻢ( )اﻟﻨﻤﻞ‪:‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻏ‪‬ﻨ ‪‬‬‫ن ‪‬رِ‪‬ﺑﻲ َ‬ ‫ﻛَﻔ‪‬ﺮ َﻓ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ﺮ ‪‬ﻟَﻨْﻔ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫‪‬ﺮ َﻓ‪‬ﺎﱠﻧ ‪‬‬ ‫ﺷ ‪‬‬‫ﻦ َ‬ ‫ﻳﺸ‪‬ﺮ وﻣﻦ ﻳ‪‬ﻔﺮ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫‪.(40‬‬
‫ﻼ( )اﻟﻤﻠﻚ‪.(2 :‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎَة ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒُﻠ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ت ‪‬واْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻖ اْﻟ ‪‬‬‫ﺧَﻠ ‪‬‬ ‫)اﱠﻟِﺬي َ‬
‫ﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ أن اﻻﺑﺘﻼء ﻻ ﻳ‪‬ﻮن ﻓﻘﻂ ﻋﻘ ﻮﺑﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫وﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻻﺑﺘﻼء ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬
‫واﻵﺛﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻪ ﺗﻐﻔﺮ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﺗﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت‪ ،‬وﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪:‬‬
‫ﺖ‪:‬‬‫ﻚ َﻓُﻘْﻠ ‪‬‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻳﻮ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬رﺳﻮ ِ‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺧْﻠ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬د َ‬ ‫ﻦ ﻋﺒِﺪ اﻟ‪‬ﻪ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻳٍﺪ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ث ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺤﺎِر ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ«‪.‬‬ ‫ن ‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬ ‫ﺟﻼ ِ‬ ‫ﻚ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳﻮ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫ﻞ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬او ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ا ‪‬‬ ‫ﺷِﺪﻳًﺪا! َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻋ ُ‬ ‫ﻚ َﻟُﺘﻮ ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬اﱠﻧ َ‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﺎ ‪‬ر ‪‬‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻛٌﺔ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒ‪‬ﻪ ‪‬اًذى‪َ ،‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛَﺬ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﻞ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ا ‪‬‬ ‫ﻦ‪َ .‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ن َﻟ َ‬ ‫ﻚ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺖ‪َ :‬ذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ُﻗْﻠ ‪‬‬
‫ﺠ‪‬ﺮُة ‪‬و‪‬رَﻗ‪‬ﻬﺎ«‪].‬اﻟﺒﺨﺎرى‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻤﺮﺿ‪.[5216 /‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺤ ﱡ‬ ‫ﻤﺎ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﺳِ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻛﱠﻔ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﻮَﻗ‪‬ﻬﺎ ‪‬اﻻ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺐ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻲ ؐ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اِﺑﻲ ‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺮَة ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ي ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺨْﺪِر ِ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻌﻴٍﺪ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ ‪‬اِﺑﻲ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻛﱠﻔ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﺸﺎﻛ‪‬ﻬﺎ ‪‬اﻻ ‪‬‬ ‫ﻛﺔ ‪‬ﻳ َ‬ ‫ﺸ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ ‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﻏ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن ‪‬وﻻ ‪‬اًذى ‪‬وﻻ َ‬ ‫ﺣﺰ ٍ‬ ‫ﺐ ‪‬وﻻ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬وﻻ ‪‬‬ ‫ﺻ ٍ‬ ‫ﺐ ‪‬وﻻ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺼ ٍ‬ ‫َﻧ ‪‬‬
‫ﻄﺎ‪‬ﻳﺎ‪‬ه« ]اﻟﺒﺨﺎرى‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻤﺮﺿ‪.[5210/‬‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻦ َ‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﺘﺪﺑﺮ ﻳﺮى أن اﻟﻔﺘﻦ واﻻﺑﺘﻼءات ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻓﺘﻦ ﺧﻄﻴﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻦ ﻛﻘﻄﻊ‬
‫ﺤِ‪‬ﺒﺐ‬ ‫ﻏﺐ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻤﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺮاه اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻋﺮي واﻓﺘﻀﺎح ‪‬ﻳ‪‬ﺮ ‪ّ‬‬
‫ﻀﺎ‪ :‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻤﻦ ﻟﻴﺲ أﻫً‪ ‬ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ أﻳ ‪‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ واﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠ‪ ‬ﻟﻴﺴﺖ ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻻ ﻓ‪ ‬اﻟ‪‬ﺎدﺣﻴﻦ اﻟﺠﺎدﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫ﻟ‪‬ﻨﻬﺎ‪ -‬ﻓ‪ ‬اﻷﻋﻢ اﻷﻏﻠﺐ‪ -‬ﻓ‪ ‬أﻧﺎس أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﺗﺘﻨﺎَﻓ‪ ‬ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﻓ‪‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻳ‪‬ﺘﺴﺐ ﻗﺪره ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎرة اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺘ‪‬‬
‫ﻳﺴ‪‬ﻨﻬﺎ‪ ،‬أو رﺻﻴﺪه اﻟﻤﺎﻟ‪ ،‬ﻻ ﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻟﺘﻘﻮى وﻻ ﻟﺼﻼح!!‬
‫‪ -‬وﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻋﻠ‪ ‬أﻫﻞ اﻟﺼﻼح واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وإﻓﺴﺎح اﻟﻤﺠﺎل وإﺗﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻐﻴﺮ أﻫﻞ اﻟ‪‬ﻔﺎءة وﻻ ﻋﺠﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬إذا ﺿﻴﻌﺖ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‬
‫ﺳﺪ اﻷﻣﺮ إﻟ‪ ‬ﻏﻴﺮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ«‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺌﻞ ؐ‪ :‬ﻛﻴﻒ إﺿﺎﻋﺘﻬﺎ؟ ﻗﻤﺎل‪» :‬إذا و ‪‬‬
 ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎرى‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻌﻠﻢ‪.[57/‬‬
‫ﺿﺎ‬
‫وﻳﻨﺒﻐ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ أﻻ ﻳﻨﻬﺎر أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﺑﻞ ﻳﺼﺒﺮ‪ ،‬وﻳﺮى ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻮ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬ ‫ﻼ َﺗ‪‬ﻌ‪‬ﻘُﻠﻮ َ‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬ا‪‬ﺑَﻘ‪ ‬اَﻓ ‪‬‬
‫ﻋْﻨَﺪ اﻟ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬اﻣﺘﺜﺎ‪ ‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وﻣ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪.(60‬‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬دا( )ﻣ ﺮﻳﻢ‪.(76 :‬‬ ‫ﻚ َﺛ‪‬ﻮا‪‬ﺑﺎ و‪َ ‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ت َ‬ ‫ﺤﺎ ‪‬‬‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ت اﻟ ‪‬‬ ‫)‪‬واْﻟ‪‬ﺒﺎ‪‬ﻗ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬
‫‪ -‬وﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﻔﺘﻦ أن ﻳ‪‬ﻮن ﺣﺎل اﻷﻣﺔ وﺣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺿﺪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻳﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻓﺤﻴﻦ ﻳﺮى ﻏﻴ‪‬ﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠ‪‬ﻢ ﻳ‪‬ﺬب وﻳﺨﻮن اﻷﻣﺎﻧﺔ وﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺈﺗﻘﺎن ﻋﻤﻞ وﻻ‬
‫ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺟﻮدة‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻠﺘﺰم ﻋﺒ‪‬ﯩﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻹﺳﻼم وﻓﺘﻨﺔ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻞ‪.‬‬
‫وﻫﺬه أﺧﻄﺮ اﻟﻔﺘﻦ‪ :‬اﻟﺼﺪ ﻋﻦ دﻳﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﺰ وﺟ ‪‬‬
‫ﻀﺎ‪ :‬ﻏﻴﺎب اﻷﺳﻮة واﻟﻘﺪوة ﺑﻴﻦ دﻋﺎة اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬ﺻﺎر اﻟﻌﻠﻢ ﻓ‪ ‬اﻷﻋﻢ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ أﻳ ‪‬‬
‫اﻷﻏﻠﺐ ﻟﻠ‪‬ﺴﺐ واﻟﺸﻬﺮة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺘ ﺮﺑﻴﺔ وﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ واﻹﺻﻼح ﻛﻤﺎ ﻛﺎن واﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻹﺧﻼص وﻋﻦ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ﻓﺤﺠﺒﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻋﺪة اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓ‪ ‬ﻣﻮاﺟﻪـة اﻻﺑﺘﻼء‬
‫ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻓ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﻮاﺟﻪ ﻛﺜﻴ‪‬ﺮا ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺎب‬
‫واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮض ﻟ‪‬ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻦ واﻻﺑﺘﻼءات‪ ،‬وﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪ ‬أن‬
‫ﻫﺪاﻧﺎ وأرﺷﺪﻧﺎ إﻟ‪ ‬ﺳﺒﻞ اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﻃ ﺮﻳﻖ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻟﻨﺎ أﺳﻮة ﻓ‪ ‬ﺳﺎداﺗﻨﺎ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،‬‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻛﺎن إذا أﺣﺰﻧﻪ أﻣﺮ أﺳﺮع إﻟ‪ ‬اﻟﺼﻼة وﻧﺎدى‪» :‬أرﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﺑﻼل«‬
‫]أﺑﻮ داود‪ ،‬ك‪ :‬اﻷدب[‪.‬‬
‫وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺼﺒﺮ وأﻻ ﻧﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻴﺦ اﻵﻣﻞ ﻟﻤﺎ ﻋﺎد‬
‫ﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﺟ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫إﻟﻴﻪ أوﻻده ﺑﺨﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم أﻧﻪ أﻛﻠﻪ اﻟﺬﺋﺐ ﻛﺎن ﺟﻮاﺑﻪ‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬
‫ن( )ﻳﻮﺳﻒ‪ ،(18 :‬وﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ أن ﻳﻌﻮدوا ﺑﺎﺑﻨﻪ اﻟﻐﺎﺋﺐ إذا ﺑﻪ‬ ‫ﺼُﻔﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬ﻣﺎ َﺗ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﻌﺎ ُ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫‪‬واﻟ‪‬ﻪ اْﻟ ‪‬‬
‫ﻳﻔﻘﺪ اﺑًﻨﺎ آﺧﺮ ‪‬و‪‬ﻳﻀﺎف ﺟﺮح ﺟﺪﻳﺪ إﻟ‪ ‬ﺟﺮﺣﻪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨﻪ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ أﻻ ﻧﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﺴ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ْ‬
‫ن‬ ‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﻳﺘﺠﺪد اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺣﻴﻦ أﺧﺒﺮوه ﺑﻔﻘﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧ‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬
‫‪‬ﻴ‪‬ﻢ( )ﻳﻮﺳﻒ‪.(83 :‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ اْﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬‫‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ِ ‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻼء ﻓ‪‬‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ اﻷﺳﻮة واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻓ‪ ‬ﺷﺄن ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻳﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻣﺎ ﺣ ‪‬‬
‫أﻫﻠﻪ وﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻪ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻻذ ﺑ ﺮﺑﻪ وﻣﻮﻻه داﻋ‪‬ﻴﺎ ﺑﺄدب اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺎﺋً‪:‬‬
‫ﻦ( )اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.(83 :‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ا‪‬ر ‪‬‬‫ﻀ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬اْﻧ ‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻨ ‪‬‬‫)‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟ وﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻤﺮة؟‬
‫إﻧﻪ اﻟﻔﻴﺾ اﻹﻟﻬ‪ ‬واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟ ﺮﺑﺎﻧﻴﺔ واﻟﺤﻨﺎن اﻟﻮدود ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻛ‪‬ﺮى‬ ‫ﻋْﻨِﺪَﻧﺎ ‪‬وِذ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻤًﺔ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬‫ﺿٍ‪‬ﺮ ‪‬وآَﺗ‪‬ﻴَﻨﺎ‪‬ه ‪‬ا‪‬ﻫَﻠ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣْﺜَﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺸْﻔَﻨﺎ ‪‬ﻣﺎ ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻜ َ‬ ‫ﺠ‪‬ﺒَﻨﺎ َﻟ‪‬ﻪ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ ‪‬‬
‫)َﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.(84 :‬‬ ‫‪‬ﻟْﻠ‪‬ﻌﺎِﺑِﺪﻳ ‪‬‬
‫وﻫﺬا ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻟﻤﺎ ذﻫﺐ ﻏﺎﺿ‪‬ﺒﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ورﻛﺐ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺎﺟﺖ‬
‫أﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ واﺿﻄ ﺮﺑﺖ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﺿﻄﺮوا إﻟ‪ ‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﻤﻮﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻮا أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ ﻓ‪‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎﻓ‪‬ﻴﺎ ﻛ‪ ‬ﺗﺄﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ﻓﺘﺸﺎوروا ﻓ‪ ‬إﺟﺮاء ﻗﺮﻋﺔ ﻋﻠ‪‬‬
‫إﻟﻘﺎء أﺣﺪ رﻛﺎب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺑﻌﺪ إﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻣﺮا‪‬را ﻋﻠ‪ ‬ﻧﺒﻲ اﻟ‪‬ﻪ ﻳﻮﻧﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻓ‪ ‬ﻇﻨﻪ أن اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺳﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓ‪ ‬ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻘﻤﻪ اﻟﺤﻮت‪ ،‬ﻓﻨﺎدى ﻓ‪ ‬اﻟﻈﻠﻤﺎت )ﻇﻠﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ وﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﺤﺮ وﻇﻠﻤﺔ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت( )‪‬ﻻ‬
‫ﻦ( )اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.(87 :‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬ ‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬‬
‫ﺤﺎَﻧ َ‬‫ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬‬ ‫‪‬اَﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬اْﻧ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬‬‫ﺤﺎَﻧ َ‬‫ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﺎن اﻹﻧﻘﺎذ اﻹﻟﻬ‪ ‬واﻟﻨﺠﺪة اﻟ ﺮﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻻ ‪‬اَﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬اْﻧ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.(88 :‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ اﻵﻳﺎت أﻧﻪ ﻟﻮﻻ دﻋﺎؤه ﻣﺎ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓَﻠ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.(144 ،143 :‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ‪‬اَﻟ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌُﺜﻮ َ‬ ‫ﺚ ‪‬ﻓ‪ ‬ﺑ ْ‬ ‫ﻦ )‪َ (143‬ﻟَﻠِﺒ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ ‪‬‬‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻤﻦ ﻻذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬
‫ي إﻳﻤﺎﻧ‪:‬‬ ‫• اﻟﺜﺒﺎت أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻦ ‪‬ﻫْﺪ ‪‬‬
‫اﻟﺜﺒﺎت أﻣﺎم اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻤﺤﻦ درس ﻗﺮآﻧ‪‬؛ ﻓﻔ‪ ‬ﻏﺰوة أﺣﺪ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة اﻟﺘ‪ ‬ﺑﺪأت‬
‫ﺑﻨﺼﺮ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻧﺘﻬﺖ ﺑﻬ ﺰﻳﻤﺘﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﻣﺎة ﻷﻣﺮ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﻢ‬
‫ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ واﻧﺸﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﺣﻤﺰة وﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻤﻴﺮ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ‪ -‬وأﺷﻴﻊ أن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺪ ُﻗ‪‬ﺘﻞ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة‬
‫ﻓ‪ ‬ﺣﺰن وأﻟﻢ‪ ،‬وإذا ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﺸﺪ اﻟﺤﺸﻮد‬
‫وﻳﺠﻤﻊ اﻟﺠﻤﻮع ﻟﻴﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﺒﻴﺪﻫﻢ وﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ درس اﻟﺜﺒﺎت ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓ‪ ‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻤﺤﻦ؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻞ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻛﺎن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﻣﺎة‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻓﻬﻤﻬﻢ أن اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺨ ‪‬‬
‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ وﺗﺮﻛﻬﻢ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﺧﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ ﻇﻬﺮ ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ؐ ﻫﻤﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻬﻢ‪ :‬أﻧﻬﻢ ﺳﻴﻮاﺟﻬﻮن أﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎن وﺟﻴﺸﻪ وﺣﺸﻮده‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻢ‬
‫أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻬﻤﺘﻬﻢ وﺣﺴﻦ اﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل رﺟﻊ وﻟﻢ ﻳﺤﺎرب‪ ،‬وأﻧﺰل اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ ﻗﺮآًﻧﺎ‬
‫ﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺪرس اﻹﻳﻤﺎﻧ‪ :‬درس اﻟﺜﺒﺎت وﻋﺪم اﻻﻧﻬﻴﺎر ﻓ‪ ‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﺤﻦ‬ ‫‪‬ﻳﺘﻠ‪‬؛ ﻟﻴﻌ ‪ّ‬‬
‫ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ َﻓ‪‬ﺰا‪‬د‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬‫ﺧ َ‬‫‪‬ﻢ َﻓﺎ ْ‬ ‫ﻤ‪‬ﻌﻮا َﻟ ‪‬‬‫ﺟ ‪‬‬‫س َﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ن اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬‫س ‪‬ا ﱠ‬
‫ل َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻞ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(173 :‬‬ ‫ﻛﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺒَﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اْﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎًﻧﺎ ‪‬وَﻗﺎُﻟﻮا ‪‬‬ ‫‪‬اﻳ ‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ أن ﻧﻠﻮذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬أوﻗﺎت اﻟﻤﺤﻦ واﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(156 :‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒٌﺔ َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬را ِ‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﺑْﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬اَذا ‪‬ا ‪‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺿﺎ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻤﺜ ﻮﺑﺔ واﻟﻤﻌﻮﻧﺔ واﻟﺒﺸﺮى ﺑﺎﻟﻔﺮج ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺴﺨﻂ واﻟﻀﺠﺮ ﻓﻼ ﻳﻨﺎل اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻪ إﻻ ﺧﺴﺮان اﻟﺜﻮاب وﻓﻘﺪان ﻣﻌﻮﻧﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻷﺣﻮال اﻟﻨﺎس ﻓ‪ ‬اﻟﺒﻼء ﻳﺮى أن ﺗﻌﺐ ﻛﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ إﻧﻤﺎ ﻳ‪‬ﻮن ﻋﻠ‪ ‬ﻗﺪر‬
 ‫ﻣﻨﺎزﻋﺘﻪ ﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻋﺪم ﺻﺒﺮه وﻋﺪم رﺿﺎه‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺨﻂ ﺑﺎب اﻟ‪‬ﺪر واﻟﻨﻜﺪ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎب اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻔﺮج‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬
‫‪َ ‬ﻓَﻠ‪‬ﻪ‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺐ َﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎ ا‪‬ﺑَﺘﻼ‪‬ﻫ‪‬ﻢ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬اَذا ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﻢ اْﻟ‪‬ﺒﻼ‪‬ء‪ ،‬و‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﺠ‪‬ﺰا‪‬ء ‪‬ﻣ‪‬ﻊ ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ن ‪‬‬ ‫»‪‬ا ﱠ‬
‫ﻂ« ]اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ‪.[2398/‬‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻂ َﻓَﻠ‪‬ﻪ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺿﺎ‪ ،‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫اﻟِ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪ -‬وﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺒﻴﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺮﺿﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺤَﺔ‬‫ﻃْﻠ ‪‬‬ ‫ج ‪‬اﺑ‪‬ﻮ َ‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻜ‪َ ‬ﻓ َ‬ ‫ﺸَﺘ ‪‬‬ ‫ﺤَﺔ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﻃْﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻِﺑﻲ َ‬ ‫ن ا‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ل‪ :‬‬ ‫ﻚ رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣﺎ‪‬ﻟ ٍ‬ ‫ﺲ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اَﻧ ِ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪ -‬‬
‫ﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ :‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ا‪‬م ‪‬‬ ‫ﻞ ا‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬؟ َﻗﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬ﻣﺎ َﻓ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺤَﺔ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻃْﻠ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻊ أ‪‬ﺑﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻲ َﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺼِﺒ ‪‬‬ ‫ﺾ اﻟ ‪‬‬ ‫َﻓُﻘِﺒ ‪‬‬
‫ﺢ ‪‬ا‪‬ﺑﻮ‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻲ َﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺼِﺒ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬وا‪‬روا اﻟ ‪‬‬ ‫غ َﻗﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﻓ‪‬ﺮ َ‬ ‫ب ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ َﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺻﺎ ‪‬‬ ‫ﺸ‪ُ ‬ﺛ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺸﺎ‪‬ء َﻓَﺘ‪‬ﻌ ﱠ‬ ‫ﺖ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻌ َ‬ ‫َﻓَﻘ‪‬ﺮ‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ل‪» :‬اﻟﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﺑﺎر ْ‬
‫ك‬ ‫ل‪َ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪َ .‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺳُﺘﻢ اﻟﱠﻠ‪‬ﻴَﻠَﺔ؟« َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ا ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺒ‪‬ﺮ‪‬ه َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ َﻓ‪‬ﺎ ْ‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺤَﺔ ‪‬اَﺗ‪ ‬ر ‪‬‬ ‫ﻃْﻠ ‪‬‬ ‫َ‬
‫ﻲ ؐ‪ .‬ﻓ‪‬ﺎَﺗ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻪ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬
‫ﻲ‬ ‫‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻪ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪َ ‬ﺗ‪‬ﺎ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺣَﻔ ْ‬ ‫ﺤَﺔ‪ :‬ا ‪‬‬ ‫ﻃْﻠ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ﻟ‪ ‬ا‪‬ﺑﻮ َ‬ ‫ﻏﻼ‪‬ﻣﺎ‪َ .‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ت ُ‬ ‫ﻤﺎ«‪َ .‬ﻓ‪‬ﻮَﻟَﺪ ‪‬‬ ‫َﻟ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ت‪.‬‬‫ﻤ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ء؟« َﻗﺎُﻟﻮا‪َ :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪َ ،‬ﺗ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ا‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻲ ؐ َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﺧَﺬ‪‬ه اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ت ﻓ‪‬ﺎ َ‬ ‫ﻤ‪‬ﺮا ٍ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ِﺑَﺘ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫ؐ ‪‬و‪‬ا‪‬ر ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒَﺪ‬ ‫ﻤﺎ‪‬ه ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺣﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﻲ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺼِﺒ ‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻪ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺧَﺬ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﻀَﻐ‪‬ﻬﺎ ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬ا َ‬ ‫ﻲ ؐ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺧَﺬ‪‬ﻫﺎ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﺎ َ‬
‫اﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮل راوي اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻠﻪ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪:‬‬
‫اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ‪.[5048 /‬‬
‫ﻤ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ل‪َ :‬ﻟَﻘْﺪ ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫ﻋْﻨِﺪ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬اَﺗﺎ‪‬ﻧ‪ ‬ا‪‬ﺑﻮ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ َﻗﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬م ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪ -‬‬
‫ﺼﻴ‪‬ﺒٌﺔ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠﻤﻴ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺣًﺪا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺼﻴ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ﻻ ُﺗ ‪‬‬ ‫ت ِﺑ‪‬ﻪ‪َ .‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺴِﺮ‪‬ر ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ َﻗ‪‬ﻮ‪َ ‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫ﻦ ‪‬ر ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ُﻓ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻒ ‪‬ﻟ‪َ ‬‬ ‫ﺧُﻠ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪ ‬وا ْ‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ﺛ‪‬ﻢ ‪‬ﻳُﻘﻮل‪ :‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻊ ‪‬‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﺮ ِ‬ ‫َﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺖ‪ :‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﺖ ‪‬وُﻗْﻠ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ ا ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ﺑﻮ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ُﺗﯘ‪ّ‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ َﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻈ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻔ ْ‬ ‫ﻤَﺔ‪َ :‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ا‪‬م ‪‬‬ ‫ﻚ ِﺑ‪‬ﻪ َﻗﺎَﻟ ‪‬‬ ‫َذ‪‬ﻟ َ‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟ‪َ ‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ُ ،‬ﻗْﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬اَﻟ‪َ ‬ﻧْﻔ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ‪ُ ،‬ﺛ‪‬ﻢ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺧُﻠْﻔ‪‬ﻨ‪َ ‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪ ‬وا ْ‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻧ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ا ‪‬‬
‫ﺴﻠ ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ‪‬و‪‬اَﻧﺎ ‪‬ا‪‬د‪‬ﺑُﻎ ‪‬ا‪‬ﻫﺎ‪‬ﺑﺎ ‪‬ﻟ‪َ ‬ﻓَﻐ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫‪ ‬ر ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ‪‬ﺎَذ َ‬ ‫ﻋﱠﺪ‪‬ﺗ‪ ‬ا ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ اْﻧَﻘ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ؟! َﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫‪‬اِﺑﻲ ‪‬‬
‫ﻄ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪ ‬اَﻟ‪‬‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ َﻓ َ‬ ‫ﻒ َﻓَﻘ‪‬ﻌَﺪ ‪‬‬ ‫ﺸﯘ‪‬ﻫﺎ ‪‬ﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﺣ ْ‬ ‫ﺳﺎ‪‬دَة ‪‬ا‪‬د‪‬م ‪‬‬ ‫ﺖ َﻟ‪‬ﻪ ِو ‪‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻟ‪‬ﻪ‪َ ،‬ﻓ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ظ ‪‬و‪‬اِذْﻧ ‪‬‬ ‫ي ‪‬ﻣﻦ اْﻟَﻘ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳَﺪ ‪‬‬
‫‪ّ‬ﻨ‪‬‬ ‫‪ ‬وَﻟ ‪‬‬ ‫ﻏ‪‬ﺒُﺔ ‪‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻚ اﻟ‪‬ﺮ ْ‬ ‫ن ِﺑ َ‬ ‫ﻜﻮ َ‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ِﺑﻲ ‪‬اﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣَﻘﺎَﻟ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ُ ،‬ﻗْﻠ ‪‬‬ ‫غ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﻓ‪‬ﺮ َ‬ ‫ﺴ‪َ ،‬ﻓَﻠ ‪‬‬ ‫َﻧْﻔ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻓ‪‬‬ ‫ﺧْﻠ ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻌِّﺬ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﻪ‪ ،‬و‪‬اَﻧﺎ ا‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬اٌة ‪‬د َ‬ ‫ن َﺗ‪‬ﺮى ‪‬ﻣ‪ّ‬ﻨ‪َ ‬‬ ‫ف ‪‬ا ْ‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﺷِﺪﻳَﺪٌة‪َ ،‬ﻓ‪‬ﺎ َ‬ ‫ﻏ‪‬ﻴ‪‬ﺮٌة َ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ا‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬اٌة ‪‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻚ‪،‬‬ ‫ف ‪‬ﻳْﺬ‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ‪‬ﻣْﻨ ِ‬ ‫ﺴ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟَﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬ة َﻓ ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ل‪ :‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣﺎ َذ ‪‬‬ ‫ل‪َ ،‬ﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴﺎ ٍ‬ ‫ت ‪‬‬ ‫ﻦ‪ ،‬و‪‬اَﻧﺎ َذا ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‬‫ل َﻓ‪‬ﺎﱠﻧ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻴﺎ ِ‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻚ‪ ،‬و‪‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣﺎ َذ ‪‬‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﺑ ِ‬ ‫ﻞ اﱠﻟِﺬي ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪ ‬ﻣْﺜ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻓَﻘْﺪ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ِ‬ ‫‪‬و‪‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣﺎ َذ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ا‪‬م‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪َ ،‬ﻓَﻘﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻬﺎ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪َ .‬ﻓَﺘ‪‬ﺰ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺳﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ‪َ :‬ﻓَﻘْﺪ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻟ‪َ ،‬ﻗﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻴﺎُﻟ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ«‪] .‬ﻣﺴﻨﺪ‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ )أي ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ( ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ َ‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ‪َ :‬ﻓَﻘْﺪ ‪‬ا‪‬ﺑَﺪَﻟ‪‬ﻨ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ِﺑ‪‬ﺎِﺑﻲ ‪‬‬ ‫ﺳَﻠ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫أﺣﻤﺪ‪.[15752/‬‬
‫‪ -‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻼء‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺼﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎل إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟ‪‬ﺸﻒ‬
‫اﻟﻀﺮ وﺗﻔ ﺮﻳﺞ اﻟ‪‬ﺮب‪.‬‬
‫ﺻﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻬﻢ‬ ‫ن َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺸﻮ َ‬ ‫ﻤ ُ‬ ‫ج َﺛﻼَﺛُﺔ َﻧَﻔٍﺮ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ل‪َ » :‬‬ ‫ﻲ ؐ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻋْﻨ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺮ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻦ ا‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﻮا اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﺾ‪ :‬ا‪‬د ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ٍ‬ ‫ل ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮٌة‪َ ،‬ﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﺻ ْ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻄ ‪‬‬ ‫ﺤ ﱠ‬ ‫ﻞ َﻓﺎْﻧ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺧُﻠﻮا ‪‬ﻓ‪ ‬ﻏﺎٍر ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﻄ‪‬ﺮ َﻓَﺪ َ‬ ‫ﻤ َ‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
 ‫ﺧ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ج‬ ‫ﺖ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻜْﻨ ‪‬‬ ‫ن َﻓ ‪‬‬ ‫ﻛِﺒﻴ‪‬ﺮا ِ‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺨﺎ ِ‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ‪‬ﻟ‪ ‬ا‪‬ﺑ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﺣُﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ :‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬‬ ‫ل ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻤﻮ‪‬ه َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻤْﻠُﺘ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﺎْﻓ ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴَﺔ ‪‬و‪‬ا‪‬ﻫ‪‬ﻠ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻘ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ن ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺑﺎ ِ‬ ‫ي َﻓ‪‬ﻴ ْ‬ ‫ب َﻓﺂ‪‬ﺗ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﺑ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺤﻼ ِ‬ ‫ﺟ‪‬ء ِﺑﺎْﻟ ‪‬‬ ‫ﺐ َﻓ‪‬ﺎ ِ‬ ‫ﺣُﻠ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ء َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ‪ُ ‬ﺛ‪‬ﻢ ‪‬ا ِ‬ ‫َﻓ‪‬ﺎ‪‬ر ‪‬‬
‫ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﻴُﺔ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ن ‪‬او‪‬ﻗ َ‬ ‫ﺖ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻜِﺮ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ن‪َ ،‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ َﻧﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻓﺈَذا ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﯩ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻟ‪‬ﻴَﻠًﺔ َﻓ ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣَﺘ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫‪‬وا‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬ا‪‬ﺗ‪َ ،‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺖ َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺮ اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻃَﻠ‪‬ﻊ اْﻟَﻔ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪َ ‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬د‪‬اِﺑﻲ ‪‬و‪‬دأ‪‬ﺑ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ل َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫‪َ ،‬ﻓَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﺟَﻠ ‪‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ِر ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻏ‪‬ﻮ َ‬ ‫‪‬ﻳَﺘﻀﺎ َ‬
‫ﺧ‪‬ﺮ‪ :‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬﻢ‪‬‬ ‫ل اﻵ َ‬ ‫ﻋْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ .‬وَﻗﺎ ‪‬‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء َﻓُﻔِﺮ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺟًﺔ َﻧ‪‬ﺮى ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻋﱠﻨﺎ ُﻓ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓﺎْﻓ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ َ‬ ‫ﻚ ا‪‬ﺑ‪‬ﺘَﻐﺎ‪‬ء ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺖ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫َﻓ‪‬ﻌْﻠ ‪‬‬
‫ﺖ‪:‬‬‫ﺴﺎ‪‬ء َﻓَﻘﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ﻞ اﻟ‪ّ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﺐ اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺷِّﺪ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺎ َ‬‫ﻤ‪ ‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ت ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑَﻨﺎ ِ‬ ‫ﺐ ا‪‬ﻣ‪‬ﺮ‪‬اًة ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ﺖ َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫‪‬ا ْ‬
‫ت ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤﺎ َﻗ‪‬ﻌْﺪ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻌُﺘ‪‬ﻬﺎ‪َ ،‬ﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ ‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪ ‬ﻣﺎ‪‬ﯨَﺔ ِدﻳَﻨﺎٍر‪َ ،‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ُ ‬ﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ‪ّ‬ﻨ‪ ‬‬ ‫ل َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻻ َﺗَﻨﺎ ‪‬‬
‫ﺖ َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻛُﺘ‪‬ﻬﺎ‪َ ،‬ﻓﺈ ْ‬ ‫ﺖ ‪‬وَﺗ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺤ‪ّ‬ﻘ‪‬ﻪ‪َ ،‬ﻓُﻘ ‪‬‬ ‫ﺨﺎَﺗ‪‬ﻢ ‪‬اﻻ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺾ اْﻟ َ‬ ‫ﻖ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وﻻ َﺗُﻔ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬اﱠﺗ ‪‬‬ ‫ﺟَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ َﻗﺎَﻟ ‪‬‬ ‫ِر ‪‬‬
‫ﻛْﻨ ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ‪ :‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬ ‫ل اﻵ َ‬ ‫ﻦ‪ ،‬وَﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻋْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﻟﱡﺜُﻠَﺜ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﺟًﺔ‪َ .‬ﻓَﻔ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻋﱠﻨﺎ ُﻓ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓﺎْﻓ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ َ‬ ‫ﻚ ا‪‬ﺑ‪‬ﺘﻐﺎ‪‬ء ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺖ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫َﻓ‪‬ﻌْﻠ ‪‬‬
‫ت ‪‬اَﻟ‪َ ‬ذ‪‬ﻟ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﻤْﺪ ‪‬‬ ‫ﺧَﺬ َﻓ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ُ‬ ‫ك ‪‬ا ْ‬ ‫ﻄ‪‬ﻴُﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬و‪‬ا‪‬ﺑﻰ َذا َ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﻦ ُذ‪‬ر‪‬ة َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ق ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟﻴ‪‬ﺮا ِﺑَﻔ‪‬ﺮ ٍ‬ ‫ت ‪‬ا ِ‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ا ‪‬‬
‫ﺣ‪ّ‬ﻘ‪،‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻨ‪ ‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ل‪ :‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ‪‬ء َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻴ‪‬ﻬﺎ ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ ‪‬ﺑَﻘ‪‬ﺮا ‪‬و‪‬را ‪‬‬ ‫ﺷَﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﻋُﺘ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ق‪َ ،‬ﻓ‪‬ﺰ‪‬ر ‪‬‬ ‫اْﻟَﻔ‪‬ﺮ ِ‬
‫ى ِﺑﻚَ‬ ‫ﺳَﺘ‪‬ﻬِﺰ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬ﻣﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ى ِﺑﻲ؟! َﻓُﻘْﻠ ‪‬‬ ‫ﺴَﺘ‪‬ﻬِﺰ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬اَﺗ ‪‬‬ ‫ﻚ‪َ ،‬ﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻴ‪‬ﻬﺎ َﻓ‪‬ﺎﱠﻧ‪‬ﻬﺎ َﻟ َ‬ ‫ﻚ اْﻟ‪‬ﺒَﻘِﺮ ‪‬و‪‬را ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬اَﻟ‪ ‬ﺗْﻠ َ‬ ‫ﻄ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺖ‪ :‬اْﻧ َ‬ ‫َﻓُﻘْﻠ ‪‬‬
‫ﻋْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ«‪.‬‬ ‫ﻒ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬‬ ‫ﻋﱠﻨﺎ‪َ .‬ﻓ ‪‬‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓﺎْﻓ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ َ‬ ‫ﻚ ا‪‬ﺑ‪‬ﺘَﻐﺎ‪‬ء ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺖ َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺖ َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪َ ‬ﻓ‪‬ﻌْﻠ ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻚ‪ ،‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬ ‫‪‬ﱠﻨ‪‬ﻬﺎ َﻟ َ‬ ‫‪‬وَﻟ ‪‬‬
‫]اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺒﻴﻮع‪.[2063/‬‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫‪‬ﻢ‬
‫ﺣ ‪‬‬‫ﻣﺎ أﺣﻮج أﻫﻞ اﻟﺒﻼء إﻟ‪ ‬ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﺣ‪‬ﻴﻢ وﻓﻌﻞ اﻟﺤ‪‬ﻴﻢ ﻛﻠﻪ ‪‬‬
‫وأﺳﺮار‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﺪرك اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﺨﻔ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإﻳﺎك أن ﺗﻈﻦ أن اﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ اﺑﺘﻼك ﻟﻬﻮاﻧﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟ‪‬ﻪ اﺑﺘﻼك ﻟﻴﺆﻫﻠﻚ إﻟ‪ ‬ﻣﺎ أﻋﺪه ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ ﻓ‪ ‬رﻓﻘﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﻴًﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ اﺑﺘﻼك اﻟ‪‬ﻪ أﻳﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻟﺘﻨﺎل ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺎﺑ ﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻄ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﻳﻮم‬
‫ب( )اﻟﺰﻣﺮ‪:‬‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ِﺑَﻐ‪‬ﻴِﺮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺼﺎِﺑ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻮﱠﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫‪.(10‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻷﺛﺮ‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ :‬إن اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة واﻹﻣﺎرة ﺣﺘ‪ ‬ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ اﻟ‪‬ﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬اﺻﺮﻓﻮه ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ إن ﻳﺴﺮﺗﻪ ﻟﻪ أدﺧﻠﺘﻪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻓﻴﺼﺮﻓﻪ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪ ‬ﻓﻼن‪ ..‬أﻫﺎﻧﻨ‪ ‬ﻓﻼن‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻓ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻈﻞ ﻳﺘﻄﻴﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ‬
‫ﻻ ‪‬ﻳﺼﻠﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ اﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬وإن ﺑﺴﻂ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﺴﺪه ذﻟﻚ؛ وإن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺼﻠﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ‬
‫إﻻ اﻟﻐﻨ‪ ،‬وﻟﻮ أﻓﻘﺮﺗﻪ ﻷﻓﺴﺪه ذﻟﻚ؛ وإن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺼﻠﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫أﺳﻘﻤﺘﻪ ﻷﻓﺴﺪه ذﻟﻚ؛ وإن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺼﻠﺢ إﻳﻤﺎﻧﻪ إﻻ اﻟﺴﻘﻢ‪ ،‬وﻟﻮ أﺻﺤﺤﺘﻪ ﻷﻓﺴﺪه‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺄﻛﻔﻪ ﻋﻨﻪ ﻟ‪‬ﻴﻼ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﻌﺠﺐ‪ ،‬إﻧ‪ ‬أدﺑﺮ‬
‫أﻣﺮ ﻋﺒﺎدي ﺑﻌﻠﻤ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻓ‪ ‬ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ إﻧ‪ ‬ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ«‪.‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﺒﻼء ﻳﻨﺘﻈﺮون إﺣﺪى اﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻦ‪:‬‬
‫ﻞ ﺑﺴﺎﺣﺘﻪ اﻟﺒﻼء ﻓﺮﺿ‪ ‬ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﺻﺒﺮ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺒﻼء‪ ،‬وأﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وأﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺣ ‪‬‬
‫أﻣﺮه إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮز ﺑﺈﺣﺪى اﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬إﻣﺎ أن ﻳﻦـال ﻣﻄﻠﻮبـه وﻳﺘﺤﻖـق مـراده‬
 ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬ا‪‬ﺑَﻘ‪(‬‬‫ﺧ‪‬ﺮُة َ‬‫ﺑ‪‬ﺶـف اﻟﺒﻞـوى‪ ،‬وإمـا أن ﻳﻦـال اﻷجـر واﻹﺣﺲـان ﻓ‪ ‬اﻵخـرة )‪‬واﻵ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻨﺢـل‪.(41 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬
‫ﻛﺎُﻧﻮا ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﺒ‪‬ﺮ َﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬ا ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﺮ اﻵ ‪‬‬
‫)اﻷﻋﻞـى‪) ،(17 :‬و‪ ‬‬
‫ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ‬
‫ﻜ‪‬ﺮ‪‬ﻫﻮا َ‬ ‫ن َﺗ ‪‬‬‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬‫وﻣﻦ ﻳﺪري؟ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ﺗﻜﻤﻦ ﻓ‪ ‬اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ﺧَ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‬ ‫ﻜ‪‬ﺮ‪‬ﻫﻮا َ‬ ‫ن َﺗ ‪‬‬
‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮا( )اﻟﻨﺴﺎء‪ .(19 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻪ َ‬
‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(216 :‬‬ ‫َﻟ ‪‬‬
‫ﺷﺒﻬﺔ ﻣﺮدودة‪:‬‬
‫وﻻ ﻳﺬﻫﺒﻦ اﻟﻮﻫﻢ إﻟ‪ ‬أﱠﻧﺎ ﻧ ﺮﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ إذا أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض ﻳﺮﺿ‪ ‬وﻳﺼﺒﺮ‬
‫وﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻴﺪع اﻟﺪواء واﻟﺘﺪاوي‪ ،‬وإذا اﻋﺘﺪى ﻣﻌﺘٍﺪ ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ أو وﻟﺪه أو ﻣﺎﻟﻪ أو أﻫﻠﻪ أو‬
‫ﻋﻠ‪ ‬أﻳﺔ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎﺗﻪ ﻳﺮﺿ‪ ‬وﻳﺼﺒﺮ وﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺨﺎﺻﻤﻪ وﻳﺪاﻓﻌﻪ ﺑ‪‬ﻞ ﻣﺎ ﻓ‪‬‬
‫اﻹﻣ‪‬ﺎن ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وإذا ﻫﺠﻢ ﻋﺪو ﻋﻠ‪ ‬أرض اﻟﻮﻃﻦ ﻳﺮﺿ‪ ‬وﻳﺼﺒﺮ‬
‫وﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺤﺎ رﺑﻪ وﻳﺴﺘﺮد اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺴﻠﻮب ﺑ‪‬ﻞ ﻗﻮة‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻧ ﺮﻳﺪ ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺗﺪاوى ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻪ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪاوي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺪاء ﺧﻠﻖ اﻟﺪواء‪ ،‬وإن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺷﺮع اﻟﺤﺪود واﻷﺣ‪‬ﺎم واﻟﺘﻘﺎﺿ‪‬؛‬
‫ﻟﺤﻔﻆ اﻟﺤﻘﻮق ورد اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ وردع اﻟﻈﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺑﺄن » ﻣﻦ ﻗﺘﻞ دون ﻣﺎﻟﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺘﻞ دون ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺘﻞ دون دﻣﻪ ﻓﻬﻮ ﺷﻬﻴﺪ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪:‬‬
‫اﻟﺪﻳﺎت‪.[1341 /‬‬
‫وﺷﺮع اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺠﻬﺎد ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﺗﻪ وأوﻃﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻧ ﺮﻳﺪ ﻣﻨﻪ إذا ﻧﺎﺑﺘﻪ ﻧﺎﺋﺒﺔ وﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ ﻧﺎزﻟﺔ أن ﻳﻨﺘﺰع ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﺴﺨﻂ ﻋﻠ‪ ‬ﻗﻀﺎء اﻟ‪‬ﻪ‬
‫وﻗﺪره‪ ،‬واﻟﺘﺒﺮم ﺑﺄﻣﺮه وﺣ‪‬ﻤﻪ‪ ،‬واﻟﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﻟ‪‬ﻪ وﻓﺮﺟﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒﻪ إﻳﻤﺎًﻧﺎ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺿﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺻﺒ‪‬ﺮا ﻋﻠ‪ ‬ﺑﻼﺋﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻓ‪ ‬أﺳﺒﺎب ﻛﺸﻔﻬﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﺎع‬ ‫ور ‪‬‬
‫دﻓﻌﻬﺎ ﻣﺘﻮﻛً‪ ‬ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻌﺘﻤًﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﻓ‪ ‬ﻛﺸﻔﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻻ ﻳﻨﺎﻓ‪ ‬اﻷﺧﺬ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬اﻋﻘﻠﻬﺎ وﺗﻮﻛﻞ« ﺟﻮا‪‬ﺑﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺎل‪ :‬أﺗﻮﻛﻞ ﻓﻼ أﻋﻘﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وأن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻛﻤﺎ ﺷ‪‬ﺮع اﻟﻤﺴﺒﺒﺎت ﺷ‪‬ﺮع اﻷﺳﺒﺎب وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮي ﻋﻠ‪ ‬ﺳﻨﻨﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻋﺮف ذﻟﻚ واﻋﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ واﻟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺷﺒﻬﺔ أﺧﺮى‪:‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺗﺪور ﺑﺮءوﺳﻬﻢ أﻓﻜﺎر‪ ،‬وﺗﻌﺘ ﺮﻳﻬﻢ ﺧﻮاﻃﺮ وﺗﺴﺎؤﻻت ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎذا‬
‫اﻟﺼﺒﺮ؟ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠ‪ ‬ﺣﻖ‪ .‬ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﺒﻄﺶ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ‬
‫ﻧﻨﺘﻘﻢ؟ وﻣﺎ اﻟﺤ‪‬ﻤﺔ ﻓ‪ ‬اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺮآﻧ‪ ‬اﻟﻤﺘﻜﺮر ﺑﺎﻟﺘﺤﻠ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ﺛﻢ أﻟﻴﺲ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻮﻗًﻔﺎ‬
‫ﺳﻠﺒ‪‬ﻴﺎ وﺿﻌًﻔﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟! وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺴﺎؤﻻت وأﻓﻜﺎر‪.‬‬
‫وﻟﺮد ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻬﺔ أﻗﻮل وﺑﺎﻟ‪‬ﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪:‬‬
‫أو‪ :‬إن ﻣﻦ أدب اﻹﻳﻤﺎن أن ﻧﻜﻮن ﻋﻠ‪ ‬ﻳﻘﻴﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺄن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺣ‪‬ﻴﻢ‪ ،‬وأﻣﺮ اﻟﺤ‪‬ﻴﻢ‬
‫وﻓﻌﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﺣ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﺠﺰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻦ إدراك ﻫﺬه اﻟﺤ‪‬ﻤﺔ ﻟ‪‬ﻨﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ؛ ﻷن‬
‫ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺤ‪‬ﻴﻢ اﻟﺨﺒﻴﺮ اﻟﺒﺼﻴﺮ‪.‬‬
 ‫‪‬ﻦ‬ ‫ﺛﺎﻧ‪‬ﻴﺎ‪ :‬إن ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺼﺒﺮ ﻧﻈﺮة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ اﻹﻳﻤﺎﻧ‪ ‬ﻗﻮة ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺗﻤ ‪‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺤ‪‬ﻢ ﻓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻮازع اﻟﻬﻮى وﻣﻐ ﺮﻳﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ ..‬إﻧﻪ ﺳﻤﻮ‬
‫ﺨ‪ّ‬ﻠﺺ‪‬‬ ‫ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﻔﺲ؛ ﻟﺘﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬وﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻷﻣﺮه ‪ ..‬إﻧﻪ ﻃﺎﻗﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ُﺗ َ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ دواﻓﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻻﻧﻜﺒﺎب وراء اﻟﺼﻴﺖ واﻟﺸﻬﺮة‪ .‬وﻟﻨﺎ ﺧﻴﺮ أﺳﻮة وأﻓﻀﻞ‬
‫ﻗﺪوة ﻓ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ؐ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﻂ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻐﻀﺐ إذا‬
‫اﻧﺘﻬ‪‬ﺖ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎت اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﺗﻮﺿﺢ أﺑﻌﺎد ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼ م اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺒﺮ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻌﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻛﻘﻮة ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻮازﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬ﻟﻴﺲ اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
‫ﻋﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ« ]اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻷدب‪.[5649 /‬‬ ‫ﺼﺮ ‪‬‬‫ﺑﺎﻟ ‪‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ر ‪‬‬ ‫ل‪َ :‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣﺎ‪‬ﻟ ٍ‬ ‫ﺲ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اَﻧ ِ‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫وﻋﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻛﻄﺎﻗﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺘﺤﻤﻞ‪ ،‬‬
‫ﻤِﺮ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪:‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺾ ‪‬‬ ‫ﻛﺎْﻟَﻘﺎِﺑ ِ‬ ‫ﻋَﻠ‪ِ ‬دﻳ‪‬ﻨ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﺼﺎِﺑ‪‬ﺮ ‪‬ﻓﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن اﻟ ‪‬‬ ‫س َز‪‬ﻣﺎ ٌ‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‪.[2186/‬‬
‫‪ -‬وﻋﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻛﻄﺎﻗﺔ داﻓﻌﺔ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﻌﻼ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣﺎ‬
‫ﻈﻴ‪‬ﻢ( )ﻓﺼﻠﺖ‪.(35 :‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻆ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪ّ‬‬‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮوا ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳَﻠﱠﻘﺎ‪‬ﻫﺎ ‪‬ا‪‬ﻻ ُذو ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳَﻠﱠﻘﺎ‪‬ﻫﺎ ‪‬ا‪‬ﻻ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫وﻋﻦ اﻟﺼﺒﺮ ﻛﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺜﺒﺎت أﻣﺎم اﻟ‪‬ﻮارث اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬إﻧﻤﺎ اﻟﺼﺒﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻷوﻟ‪] «‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ‪.[1203/‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻨﻔﻮس إدراﻛﻬﺎ؛ ﻷن ﺿﻌﻔﺎء‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻠ‪‬ﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮت ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻫﻮاؤﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ردود أﻓﻌﺎل‬
‫ﺣﻤﻘﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺿﺎﺑﻂ إﻻ إرﺿﺎء ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ وﻏﺮورﻫﻢ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﺼﺎدﻗﻮن ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠ‪‬ﻮن ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻳﺜﺒﺘﻮن أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻦ‬
‫ﻦ ‪‬اَذا‬ ‫واﻟ‪‬ﻮارث دون ﺳﺨﻂ أو ﺿﺠﺮ‪ ،‬وﻳﺘﺄدﺑﻮن ﺑﺄدب اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬رِ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺻَﻠ‪‬ﻮا ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ن )‪ (156‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒٌﺔ َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬اﱠﻧﺎ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬را ِ‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﺑْﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ا ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(157 ،156 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻬَﺘُﺪو َ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬‫ﻤٌﺔ ‪‬و‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬‫ﺣ ‪‬‬‫‪‬و‪‬ر ‪‬‬
‫وﺣﺴﺐ اﻟﺼﺎﺑ ﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ أن اﻟ‪‬ﻪ ﺟﻌﻞ ﺟﺰاءﻫﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻼ ﺣﺪود‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ب( )اﻟﺰﻣﺮ‪.(10 :‬‬ ‫ﺴﺎ ٍ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ِﺑَﻐ‪‬ﻴِﺮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺼﺎِﺑ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻮﱠﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫ﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻋﻠ‪ ‬وزن‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫ﺐ ﻣﻨﻪ أن ‪‬ﻳ‪‬ﺮَﺗ ِ‬ ‫ﻃ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺦ ﻋﻠ‪ ‬ﻋﻘﻞ )رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ (‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ُ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺸﻴ ُ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل رﺣﻤﻪ اﻟ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫***‬
 ‫اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺤﻖ‬

‫‪ -‬اﻟﻨﺪاء اﻟﺨﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫ﺸَﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻌﻢ؟‬ ‫‪ -‬ﻫﻞ ُﻧ ْ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟَﻐ‪‬ﺮور؟ وِﺑ‪‬ﻢ ﻳ‪ُ‬ﻐ‪‬ﺮﻧﺎ؟‬
‫ﺳﺎ ﻗﻂ؟‬
‫‪ -‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺑﺆ ‪‬‬

‫***‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻟﻠﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺟﺎءت ﻓ‪‬‬
‫اﻵﻳﺔ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ‪:‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ ِﺑﺎﻟ‪‬ﻪ اْﻟَﻐ‪‬ﺮو‪‬ر(‬
‫ﺤ‪‬ﻴﺎُة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳُﻐ‪‬ﺮﱠﻧ ‪‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬
‫ﻼ َﺗُﻐ‪‬ﺮﱠﻧ ‪‬‬‫ﻖ َﻓ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬‫ﻋَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ن ‪‬و ‪‬‬
‫س ‪‬ا ﱠ‬
‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻃﺮ‪.(5 :‬‬
‫ﻫﺬا ﻧﺪاء ﻛ ﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬إﻟ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻧﺪاء ﻳﺄﺧﺬ ﺷﺮﻓﻪ وﻗﺪره ﻣﻦ‬
‫ﻗﺪر اﻟﻤﻨﺎدي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎدي ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟ‪‬ﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺼﺖ ﻟﻨﺪاء‬
‫رﺑﻪ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ وﺗﻘﺪﻳﺲ وإﺟﻼل‪ ،‬وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻨﺪاﺋﻪ ﻣﺤﺒًﺔ ﻓ‪ ‬رﺿﺎه‪ ،‬وﻃﻤ‪‬ﻌﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫واﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺣﻴﻦ ﻳﻨﺎدي ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺨﻴﺮ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺷﺮ‪ ،‬وﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء‬
‫اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺆﻛﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﻳﻨﻬﺎﻧﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻳﺤﺬرﻧﺎ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻖ( )ﻟﻘﻤﺎن‪.(33 :‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻋَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ن ‪‬و ‪‬‬ ‫اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓﻬ‪) :‬ا ﱠ‬
‫واﻟﻼﻓﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ﻫﻨﺎ أن اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻓﻴﻪ وﻋٌﺪ ووﻋﻴﺪ‪.‬‬
‫ووﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮن ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﺨﻴﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ووﻋﻴﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻮن ﻟﻠ‪‬ﺎﻓ ﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ .‬واﻟ‪‬ﻪ ﻛ ﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﻋﺒﺎده؛ ﻓﻘﺪ ﻳﻌﻔﻮ‬
‫ﻀً‪ ‬وﺗﻜ‪‬ﺮ‪‬ﻣﺎ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻦ وﻋﺪه أﺑًﺪا‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻋﻦ وﻋﻴﺪه ﺑﺎﻟﻌﺬاب ﺗﻔ ‪‬‬
‫ﻖ( )ﻓﺎﻃﺮ‪.(5 :‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻋَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ن ‪‬و ‪‬‬ ‫س ‪‬ا ﱠ‬‫ﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ وﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ )‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺳ‪‬ﻴﻨﺔ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺑﺮﻛﺔ وﻗﻨﺎﻋﺔ وﺳﻌﺎدة وﺳﺮور ﻓ‪‬‬
‫دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺣﻖ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ ﺟﻨﺔ وﻧﻌﻴﻢ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة ﺣﻖ وﺻﺪق؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫)ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ أو أﻧﺜ‪ ‬وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻠﻨﺤﻴﻴﻨﻪ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ وﻟﻨﺠ ﺰﻳﻨﻬﻢ أﺟﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن( )اﻟﻨﺤﻞ‪.(97 :‬‬
‫ﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺬي وﻋﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ وﻻ‬ ‫وﻟ ‪‬‬
‫ﻧﻈﻴﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﺪاﻧﻴﻪ ﻧﻌﻴﻢ آﺧﺮ؛ ﻓﻴﻨﺒﻐ‪ ‬أﻻ ﻳﻔﺘﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺖــاع زائــل أو‬
 ‫ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ زاد اﻵخـرة أو ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ رﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﺎُة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ…( )ﻟﻘﻤﺎن‪.(33 :‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬‫ﻼ َﺗُﻐ‪‬ﺮﱠﻧ ‪‬‬‫)َﻓ ‪‬‬
‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﻧﺲ رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻳﺆﺗ‪ ‬ﺑﺄﻧﻌﻢ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻂ؟ ﻫﻞ ﻣ‪‬ﺮ ﺑﻚ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﻎ ﻓ‪ ‬اﻟﻨﺎر ﺻﺒﻐﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم‪ ،‬ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺧﻴ‪‬ﺮا ﻗ ﱡ‬
‫ﺳﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ﻗﻂ؟ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻ واﻟ‪‬ﻪ ﻳﺎ رب‪ ،‬وﻳﺆﺗ‪ ‬ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺆ ‪‬‬
‫ﺳﺎ ﻗﻂ؟ ﻫﻞ ﻣ‪‬ﺮ ﺑﻚ ﺷﺪة ﻗﻂ؟‬ ‫ﻓﻴﺼﺒﻎ ﻓ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ ﺻﺒﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ آدم ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺑﺆ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻻ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻲ ﺑﺆس ﻗﻂ‪ ،‬وﻻ رأﻳﺖ ﺷﺪة ﻗﻂ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫‪.[5021/‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ ِﺑﺎﻟ‪‬ﻪ اْﻟَﻐﺮ‪‬و‪‬ر(‬
‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﻌﺪ أن ﺣﱠﺬرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮور ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪) :‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳُﻐ‪‬ﺮﱠﻧ ‪‬‬
‫)ﻓﺎﻃﺮ‪ .(5 :‬واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻐﺮور ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺮﺟﻴﻢ اﻟﺬي ﻳ ﺰِ‪‬ﻳﻦ ﻟﻠﻨﺎس ﺳﻮء أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻮﺳﻮس ﻓ‪ ‬ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠ‪ ‬إﺿﻼﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺪرج ﻣﻌﻬﻢ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻌﺎﺻ‪ ‬ﻟﻴﺼﻞ ﺑﻬﻢ‬
‫ﻄﺎنِ‬
‫ﺸ‪‬ﻴ َ‬
‫ﻞ اﻟ ﱠ‬‫ﻤَﺜ ‪‬‬
‫ﻛ ‪‬‬ ‫إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻔﺮ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺒﺮأ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ) :‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺤﺸﺮ‪:‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬ ‫ب اْﻟ‪‬ﻌﺎَﻟ ‪‬‬
‫ف اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ا َ‬
‫ل ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ﺑِﺮي‪‬ء ‪‬ﻣْﻨ َ‬
‫ﻛَﻔ‪‬ﺮ َﻗﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ‪‬‬
‫ﻛُﻔ‪‬ﺮ َﻓَﻠ ‪‬‬
‫نا ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻼْﻧ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ﻟ ‪‬‬‫‪‬اْذ َﻗﺎ ‪‬‬
‫‪.(16‬‬

‫***‬
 ‫ﻣﺎ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ؟!‬

‫‪ -‬دﻧﻴﺎ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ودﻧﻴﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ؟!‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺬى أﻫﻠﻚ ﺑﻨ‪ ‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ؟‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫ‪ ‬راﻏﻤﺔ؟!‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﻫﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ!‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻔﻘﺮ أﺧﺸ‪ ‬ﻋﻠﻴ‪‬ﻢ!‬
‫‪ -‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ آدم‪ :‬ﻣﺎﻟ‪ ‬ﻣﺎﻟ‪!‬‬
‫‪ -‬أﺗﺤﺒﻮن أﻧﻪ ﻟ‪‬ﻢ؟‬
‫‪ -‬ذﻟﻚ ﻣﺘﺎع اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ!!‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ وﻋﻆ ﺑﻐﻴﺮه!!‬
‫‪ -‬أﻧﺎ‪ ،‬وﻟ‪ ،‬وﻋﻨﺪي!!‬
‫‪ -‬دار ﻓ‪ ‬ﺑﻠﺪ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ وﺳ‪‬ﺔ اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺐ وﻛ ‪‬‬‫ﻛﻞ ﺣﺪث ﻣﻦ أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة‪ -‬أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت‪ -‬ﻓﻬﻮ دﻧﻴﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻗ ﺮﻳ ‪‬‬
‫اﻟﻤﻮت ﻫﻮ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ن وﺷﻬﻮٌة وﻟﺬة ﻋﺎﺟﻠﺔ اﻟﺤﺎل ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺐ وﻏﺮض دا ٍ‬ ‫ﺐ ﻗ ﺮﻳ ‪‬‬
‫ﻆ ﻋﺎﺟﻞ وﻧﺼﻴ ‪‬‬‫ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺣ ﱞ‬
‫اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﻓﻬ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻆ وﻣﻴﻞ ﻣﺬﻣﻮ‪‬ﻣﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟ‪ ‬ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﺣ ﱞ‬
‫‪ -‬اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺼﺤﺒﻚ إﻟ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻮﺟﻪ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫ﺐ‪،‬‬
‫‪ ‬ﻣﻦ دﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼث‪ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﻄﻴ ‪‬‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟ‪‬ﻨﻪ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬ﺣﺒﺐ ‪‬اَﻟ ‪‬‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﻨ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻼة«‪] .‬اﻟﻨﺴﺎﺋ‪ ،‬ك‪ :‬ﻋﺸﺮة اﻟﻨﺴﺎء‪.[3878/‬‬
‫ﻆ ﻋﺎﺟﻞ وﻻ ﺛﻤﺮة ﻟﻪ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة؛ ﻛﺎﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻ‪ ‬واﻟﺘﻨﻌﻢ‬ ‫‪ -‬اﻟﺜﺎﻧ‪ :‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺣ ﱞ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺣﺎت اﻟﺰاﺋﺪة ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻫ‪ ‬اﻟﻤﺤﻈﻮرات ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺻ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﺳﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻞ ﺣﻆ ﻋﺎﺟﻞ وﻟ‪‬ﻨﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﻋﻠ‪ ‬أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة‬
‫ﺧﺎدم ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﺪر اﻟﻘﻮت وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺒﻘﺎء ﻓ‪ ‬اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺎت؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺮﺟﻊ إﻟ‪ ‬اﻟﺤ ‪ّ‬‬
‫ﻆ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻟﻤﺘﻌﺔ اﻟﻘ ﺮﻳﺒﺔ واﻟﺘﻨﻌﻢ اﻟﻤﺠﺮد دون ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻘِ‪‬ﻮي ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
 ‫اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻦ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ إﻻ ﻣﺎ أﻋﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺘﻘﻮى؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ » :‬ﻣ ‪‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻼ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎﺛ‪‬ﺮا ﻣﻔﺎﺧ‪‬ﺮا ﻟﻘ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻀﺒﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﻠﺒﻬﺎ اﺳﺘﻌﻔﺎًﻓﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ووﺟﻬﻪ ﻛﺎﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر«‪.‬‬
‫إذن‪ ..‬ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻆﱡ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﻌﺎﺟﻞ اﻟﺬى ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻋ‪‬ﺒﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻦ اْﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮى )‪ (40‬ﻓﺈن‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬‬ ‫ف ‪‬ﻣَﻘﺎ‪‬م ‪‬رِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ‪‬وَﻧ‪‬ﻬ‪ ‬اﻟﱠﻨْﻔ ‪‬‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻆ ﺑﺎﻟﻬﻮى ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫اﻟﺤ ‪ّ‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻫ‪ ‬اﻟﻤﺄوى)‪) ((41‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.(41 ،40 :‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﺎُة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ َﻟ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﻮا ‪‬اﱠﻧ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ ‪‬‬
‫وﻣﺠﺎﻣﻊ اﻟﻬﻮى ﻓ‪ ‬ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ‪‬‬
‫ل ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬و‪‬ﻻِد( )اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(20 :‬‬ ‫ﻜﺎُﺛ‪‬ﺮ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ﻣ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬وَﺗ ‪‬‬‫ﺧ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ ‪‬‬‫‪‬وَﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮ ‪‬وِزﻳَﻨٌﺔ ‪‬وَﺗَﻔﺎ ُ‬
‫ﺛﻢ ﻧﺠﺪ أن اﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ وﺿﺢ اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ ،‬وﻫ‪ ‬ﺳﺒﻌﺔ ﻓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻄ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬ﻣﻦ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ﻫ ِ‬
‫ﺐ‬ ‫ﻤَﻘْﻨ َ‬‫ﻃﻴِﺮ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واْﻟَﻘَﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬واْﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ‪ّ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫س ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪ُ) :‬زِ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(14 :‬‬ ‫ع اْﻟ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻣَﺘﺎ ُ‬ ‫ث َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺤ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ ‪‬وا‪‬ﻻْﻧ‪‬ﻌﺎ‪‬م ‪‬واْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﺔ ‪‬واْﻟ َ‬ ‫‪‬واْﻟ‪‬ﻔ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ ‪‬ﻣﺎ ‪‬‬‫وﺣ‪‬ﻤﺔ ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟ ﺰﻳﻨﺔ إﻧﻤﺎ ﻫ‪ ‬ﻻﺧﺘﺒﺎر اﻹﻧﺴﺎن؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧﺎ ‪‬‬
‫ﻼ( )اﻟ‪‬ﻬﻒ‪.(7 :‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ض ِزﻳَﻨًﺔ َﻟ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻟَﻨ‪‬ﺒُﻠ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬
‫ﻼ( )اﻟﻤﻠﻚ‪.(2 :‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﻋ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎَة ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺒُﻠ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ت ‪‬واْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻖ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠ ‪‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬اﱠﻟِﺬي َ‬
‫ﺼﺎ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت إﻧﻤﺎ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻠﺒﻴﺐ إﻟ‪ ‬أن ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻘﺼﺪ ﺧﺎﻟ ‪‬‬
‫ذﻟﻚ ﻳﻌِ‪‬ﺮﺿﻪ ﻓ‪ ‬ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﻟﺬة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﻫﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ!!‪.‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻋﻠ‪ ‬ﺷﺎة ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻘﺎل ‪» :‬أﺗﺮون ﻫﺬه اﻟﺸﺎة ﻫِ‪‬ﻴﻨًﺔ ﻋﻠ‪ ‬أﻫﻠﻬﺎ؟« ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺮ رﺳﻮ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮاﻧﻬﺎ أﻟﻘﻮﻫﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔﺴ‪ ‬ﺑﻴﺪه ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ أﻫﻮن ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺎة ﻋﻠ‪‬‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘ‪ ‬ﻛﺎﻓ‪‬ﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺷ ﺮﺑﺔ ﻣﺎء«‪.‬‬
‫]اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ‪.[2242 :‬‬
‫ن ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ذﻛﺮ اﻟ‪‬ﻪ وﻣﺎ واﻻه وﻋﺎﻟﻢ أو ﻣﺘﻌﻠﻢ«‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻳﻘﻮل‪»:‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻌﻮ ٌ‬
‫]اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ‪.[2244 /‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ؐ‪» :‬ﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ رأس ﻛﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ«‪] .‬ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل‪.[6114/‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬وإن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻠﻮٌة ﺧﻀﺮة‪ ،‬وإن اﻟ‪‬ﻪ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﺎﻇ‪‬ﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮن«‪.‬‬
‫]ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺬﻛﺮ‪.[4925 /‬‬
‫إن ﺑﻨ‪ ‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﺴﻄﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻬﺪت ﺗﺎﻫﻮا ﻓ‪ ‬اﻟﺤﻠﻴﺔ واﻟﻨﺴﺎء واﻟﻄﻴﺐ‬
‫واﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬
‫ﻤﻪ ﻓ‪‬ﺮق اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻓﻘﺮه ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻳﺄﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﺧﺮة ﻧﻴﺘﻪ ﺟﻤﻊ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻏﻨﺎه ﻓ‪‬‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وأﺗﺘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻫ‪ ‬راﻏﻤﺔ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[2389/‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳ‪» :‬ﻳﺎ ﺑﻦ آدم‪ ،‬ﺗﻔﺮغ ﻟﻌﺒﺎدﺗ‪ ‬أﻣﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﻏًﻨ‪ ‬وأﻣﻸ ﻳﺪك رزًﻗﺎ‪ .‬ﻳﺎ ﺑﻦ‬
‫آدم‪ ،‬ﻻ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨ‪ ‬ﻓﺄﻣﻸ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻘ‪‬ﺮا وأﻣﻸ ﻳﺪك ﺷﻐً‪] .«‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[2390/‬‬
‫وﻫ‪‬ﺬا‪ ،‬ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ إﻻ ﻣﺎ أدى إﻟ‪ ‬اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﻋﻤﻞ‪ ،‬وأن‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ‪ -‬ﺑﺨﻴﺮﻫﺎ وﺷﺮﻫﺎ‪ -‬اﺑﺘﻼ‪‬ء ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻟﻌﺒﺎده‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺷﻐﻠﺘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮة‬
‫ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻓ‪ ‬اﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺷﻐﻠﺘﻪ اﻵﺧﺮة أﺗﺘﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ راﻏﻤﺔ وﺣﺎز اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮه‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ﺗﻮ ‪‬‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻔﺘﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ل ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤﺎ ٍ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴَﺪَة ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺰ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ َﻓَﻘِﺪ‪‬م ‪‬ا‪‬ﺑﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪ِ ‬ﺑ ِ‬ ‫ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ح ‪‬اَﻟ‪ ‬اْﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴَﺪَة ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻲ ؐ ‪‬ا‪‬ﺑﺎ ‪‬‬ ‫ﺚ اﻟﻨﺒ ‪‬‬ ‫‪ -‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻲ ؐ َﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺢ ‪‬ﻣ‪‬ﻊ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺻﻼَة اﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴَﺪَة َﻓ‪‬ﻮاَﻓ ‪‬‬ ‫ﺼﺎ‪‬ر ِﺑُﻘُﺪو‪‬م ‪‬اِﺑﻲ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻌﺖ ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻦ‪َ ،‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺮ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫اْﻟ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ‬ ‫ﻇﱡﻨ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ا ُ‬ ‫ﻦ ‪‬رآ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬وَﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺣﻴ ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻢ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺿﻮا َﻟ‪‬ﻪ‪َ ،‬ﻓَﺘ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ف َﻓَﺘ‪‬ﻌ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺮ اْﻧ ‪‬‬ ‫ﺻﱠﻠ‪ِ ‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ اْﻟَﻔ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮوا ‪‬و‪‬ا‪‬ﻣُﻠﻮا ‪‬ﻣﺎ‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ‪َ .‬ﻗﺎل‪َ :‬ﻓﺄ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻳﺎ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ء؟ َﻗﺎُﻟﻮا‪ :‬ا ‪‬‬ ‫ﺟﺎ‪‬ء ِﺑ َ‬ ‫ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴَﺪَة َﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا‪‬ﺑﺎ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻌُﺘ‪‬ﻢ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫َﻗْﺪ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻂ ‪‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ن ُﺗ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ‪ ‬‬ ‫ﻦ ‪‬اﺧ َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬ﻢ‪ ،‬وَﻟ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ‪ ‬‬ ‫ﺧ َ‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ َﻓ‪‬ﻮاﻟ‪‬ﻪ ﻣﺎ اْﻟَﻔْﻘ‪‬ﺮ ‪‬ا ْ‬ ‫ﺴ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪ْ‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻢ«‪].‬اﻟﺒﺨﺎرى‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا‪‬ﻫَﻠ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺴﻮ‪‬ﻫﺎ ‪‬وُﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﺗَﻨﺎَﻓ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬‫ﺴﻮ‪‬ﻫﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ َﻓَﺘَﻨﺎَﻓ ‪‬‬ ‫ن َﻗ‪‬ﺒَﻠ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﻄ ‪‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ك‪ :‬اﻟﺠ ﺰﻳﺔ‪.[208 /‬‬
‫ل‪:‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻮَﻟ‪‬ﻪ َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﺴَﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺟَﻠ ‪‬‬ ‫ﻤْﻨ‪‬ﺒِﺮ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺟَﻠ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬‬ ‫ي َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺨْﺪِر ِ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻌﻴٍﺪ اْﻟ ُ‬ ‫ﻦ ‪‬اِﺑﻲ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪-‬و ‪‬‬
‫ﻦ َز‪‬ﻫ‪‬ﺮ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬وِزﻳَﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻬﺎ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة‪/‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺢ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺪي ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳْﻔَﺘ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ف ‪‬‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا َ‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫»‪‬ا ﱠ‬
‫‪.[1744‬‬
‫ل ا‪‬ﺑ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ل‪» :‬ﻳُﻘﻮ ‪‬‬ ‫ﻜﺎُﺛ‪‬ﺮ( َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ اﻟﱠﺘ ‪‬‬ ‫ﻲ ؐ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻳْﻘ‪‬ﺮ‪‬ا )‪‬اْﻟ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬اَﺗ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اِﺑﻴ‪‬ﻪ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ف ‪‬‬ ‫ﻄِ‪‬ﺮ ٍ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ َ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪-‬و ‪‬‬
‫ﺖ َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﺑَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺖ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ا‪‬و َﻟِﺒ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻓ‪‬ﺎْﻓَﻨ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻛْﻠ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬اﻻ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣﺎ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﻦ آ‪‬د‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻳﺎ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ َ‬ ‫ل‪ :‬و‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫آ‪‬د‪‬م‪ :‬ﻣﺎ‪‬ﻟ‪ ‬ﻣﺎ‪‬ﻟ‪َ .‬ﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺖ؟!«‪].‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪.[5258 /‬‬ ‫ﻀ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺼﱠﺪْﻗ ‪‬‬ ‫‪‬ا‪‬و َﺗ ‪‬‬
‫ﺾ اْﻟ‪‬ﻌﺎ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﺧﻼ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ق ‪‬دا ‪‬‬ ‫ﺴﻮ ِ‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ‪‬ﻣ‪‬ﺮ ِﺑﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒِﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺟﺎِﺑِﺮ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪-‬و ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻫَﺬا َﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﺐ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ل‪» :‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺧَﺬ ِﺑ‪‬ﺎُذ‪‬ﻧ‪‬ﻪ ُﺛ‪‬ﻢ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ َﻓَﺘَﻨﺎ‪‬وَﻟ‪‬ﻪ َﻓ‪‬ﺎ َ‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣِ‪‬ﻴ ٍ‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ي ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺠْﺪ ٍ‬ ‫ﻤ‪‬ﺮ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﻛَﻨَﻔَﺘ‪‬ﻪ َﻓ ‪‬‬ ‫س ‪‬‬ ‫‪‬واﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ؟« َﻗﺎُﻟﻮا‪ :‬واﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ن ‪‬اﱠﻧﻪ َﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﺒﻮ َ‬ ‫ل‪» :‬اُﺗ ‪‬‬ ‫ﺼَﻨ‪‬ﻊ ِﺑ‪‬ﻪ؟ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ء وﻣﺎ َﻧ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ َﻟَﻨﺎ ِﺑ َ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ِﺑِﺪ‪‬ر‪‬ﻫ‪‬ﻢ؟ َﻓَﻘﺎُﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ُﻧ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ل‪َ» :‬ﻓﻮ َاﻟ‪‬ﻪ َﻟﻠﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬ا‪‬ﻫ‪‬ﻮ ُ‬ ‫ﺖ؟ َﻓَﻘﺎ ‪‬‬ ‫ﻒ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣِ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻚ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺳ ﱡ‬ ‫ﻋ‪‬ﻴ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻪ‪ .‬ﻻﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ن ﺣ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫َﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ‪.[5257 /‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻫَﺬا ‪‬‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫وآﻳﺎت اﻟﻘﺮآن ﺗﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻛ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ض ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ت ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻂ ِﺑ‪‬ﻪ َﻧ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﺧَﺘَﻠ َ‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ‪‬اْﻧ‪‬ﺰْﻟَﻨﺎ‪‬ه ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻣَﺜ ‪‬‬ ‫)‪‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻫُﻠ‪‬ﻬﺎ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ َﻗﺎِد‪‬رو َ‬ ‫ﻇ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬و َ‬ ‫ﺧ‪‬ﺮَﻓ‪‬ﻬﺎ ‪‬واﱠز‪‬ﻳَﻨ ‪‬‬ ‫ض ُز ْ‬ ‫ت ا‪‬ﻻ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺧَﺬ ِ‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ ‬اَذا ‪‬ا َ‬ ‫س ‪‬وا‪‬ﻻْﻧ‪‬ﻌﺎ‪‬م ‪‬‬ ‫اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬
‫ت ‪‬ﻟَﻘ‪‬ﻮ‪‬م‬ ‫ﻞ اﻵ‪‬ﻳﺎ ِ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﻚ ُﻧَﻔ ‪‬‬ ‫ﻛَﺬ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺲ ‪‬‬ ‫ﻦ ِﺑﺎ‪‬ﻻ‪‬ﻣ ِ‬ ‫ن َﻟ‪‬ﻢ َﺗْﻐ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺎ ْ‬ ‫ﺼﻴًﺪا ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ‪‬ﻫﺎ ‪‬‬ ‫ﻼ ‪‬ا‪‬و َﻧ‪‬ﻬﺎ‪‬را َﻓ ‪‬‬ ‫‪‬اَﺗﺎ‪‬ﻫﺎ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺮَﻧﺎ َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ن( )ﻳﻮﻧﺲ‪.(24 :‬‬ ‫ﻜ‪‬ﺮو َ‬ ‫‪‬ﻳَﺘَﻔ ‪‬‬
‫ﻂ ِﺑ‪‬ﻪ َﻧ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬
‫ت‬ ‫ﺧَﺘَﻠ َ‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء َﻓﺎ ْ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ‪‬اْﻧ‪‬ﺰْﻟَﻨﺎ‪‬ه ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ب َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣَﺜ ‪‬‬ ‫ﺿِﺮ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وا ‪‬‬
‫ل ‪‬واْﻟ‪‬ﺒُﻨﻮ َ‬
‫ن‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ء ‪‬ﻣْﻘَﺘِﺪ‪‬را )‪ (45‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺷ ‪‬‬ ‫ﻞ َ‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ح ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﺗْﺬ‪‬رو‪‬ه اﻟِ‪‬ﺮ‪‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺸﻴ ‪‬‬ ‫ﺢ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ض َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬
‫ﻼ( )اﻟ‪‬ﻬﻒ‪،45 :‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ا‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ َﺛ‪‬ﻮا‪‬ﺑﺎ ‪‬و َ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ت َ‬ ‫ﺤﺎ ‪‬‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ت اﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬واْﻟ‪‬ﺒﺎ‪‬ﻗ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬ ‫ِزﻳَﻨُﺔ اْﻟ ‪‬‬
‫‪.(46‬‬
‫ﻄ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻤَﻘْﻨ َ‬ ‫ﻃﻴِﺮ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واْﻟَﻘَﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬واْﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ‪ّ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻬ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫س ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪ُ) :‬زِ‪‬ﻳ ‪‬‬
 ‫ﻋْﻨَﺪ‪‬ه‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬واﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ع اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣَﺘﺎ ُ‬ ‫ث َذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺤ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺔ ‪‬وا‪‬ﻻْﻧ‪‬ﻌﺎ‪‬م ‪‬واْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﺔ ‪‬واْﻟ َ‬ ‫ﺐ ‪‬واْﻟ‪‬ﻔ ‪‬‬ ‫اﻟﱠﺬ‪‬ﻫ ِ‬
‫ب( )آل ﻋﻤﺮان‪.(14 :‬‬ ‫ﻤﺂ ِ‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻆ ﺑﻐﻴﺮه‪ ،‬ﻓﻠﻴ‪‬ﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺮة ﺑﻤﻦ أﻫﻠ‪‬ﺘﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﻦ اﻓﺘﺘﻨﻮا ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ۇ ‪‬‬
‫وأﻧﺰل اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻗﺮآًﻧﺎ ﻛ‪ ‬ﺗﻈﻞ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ إﻟ‪ ‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻼء ﻓ‪‬‬
‫ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣ‪‬ﺎن‪ ..‬ﻓﻬﺬا »ﻗﺎرون« ﺟﺎءت ﻓﺘﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺎل واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ن‬
‫ﺼ‪‬ﺒ‪‬ﺔ‬‫ﺤ‪‬ﻪ َﻟَﺘُﻨﻮ‪‬ء ِﺑﺎْﻟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣَﻔﺎ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫‪ُ‬ﻨﻮِز ‪‬ﻣﺎ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬وآَﺗ‪‬ﻴَﻨﺎ‪‬ه ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺳ‪َ ‬ﻓ‪‬ﺒَﻐ‪ ‬‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻣﻮ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ن ‪‬‬ ‫َﻗﺎ‪‬رو َ‬
‫ك اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻤﺎ آَﺗﺎ َ‬ ‫ﻦ )‪ (76‬وا‪‬ﺑَﺘ‪‬ﻎ ‪‬ﻓﻴ ‪‬‬ ‫ﺣﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ اْﻟَﻔِﺮ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ح ‪‬ا ﱠ‬ ‫ل َﻟ‪‬ﻪ َﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ َﺗْﻔ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫‪‬او‪‬ﻟ‪ ‬اْﻟُﻘ‪‬ﻮ‪‬ة ‪‬اْذ َﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺴﺎ‪‬د ‪‬ﻓ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻎ اْﻟَﻔ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ َ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺼﻴ‪‬ﺒ َ‬ ‫ﺲ َﻧ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮَة ‪‬و‪‬ﻻ َﺗْﻨ ‪‬‬ ‫اﻟﱠﺪا‪‬ر اﻵ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻋْﻨِﺪي ‪‬ا‪‬وَﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻋْﻠ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬او‪‬ﺗﻴُﺘ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ل ‪‬اﱠﻧ ‪‬‬ ‫ﻦ )‪َ (77‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺴِﺪﻳ ‪‬‬ ‫ﻤْﻔ ‪‬‬ ‫ﺐ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ض ‪‬ا ﱠ‬ ‫ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬
‫ﻦ ُذُﻧ ﻮِﺑِﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ل ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻌﺎ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﻛَﺜ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺷﱡﺪ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ ُﻗ‪‬ﻮًة ‪‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ا َ‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘ‪‬ﺮو ِ‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫َﻗْﺪ ‪‬ا‪‬ﻫَﻠ َ‬
‫ﺖ َﻟَﻨﺎ ‪‬ﻣْﺜ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎَة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻳﺎ َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ن اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳِﺮﻳُﺪو َ‬ ‫ل اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪َ ‬ﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ‪ِ ‬زﻳَﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻪ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ن )‪َ (78‬ﻓ َ‬ ‫ﺠِﺮ‪‬ﻣﻮ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ب اﻟ‪‬ﻪ َ‬ ‫‪‬ﻢ َﺛ‪‬ﻮا ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اوُﺗﻮا اْﻟ‪‬ﻌْﻠ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻳَﻠ ‪‬‬ ‫ل اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻈﻴ‪‬ﻢ )‪ (79‬وَﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻆ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪ّ‬‬ ‫ن ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ َﻟُﺬو ‪‬‬ ‫‪َ ‬ﻗﺎ‪‬رو ُ‬ ‫‪‬ﻣﺎ ‪‬او‪‬ﺗ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻘﺼﺺ‪.(80 - 76 :‬‬ ‫ﺼﺎِﺑ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﺤﺎ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳَﻠﱠﻘﺎ‪‬ﻫﺎ ‪‬ا‪‬ﻻ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬و ‪‬‬ ‫آ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺴْﻔَﻨﺎ ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬وِﺑَﺪاِر‪‬ه‬ ‫ﺨ ‪‬‬ ‫ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ؟! ﻟﻘﺪ ﺧﺴﻒ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ وﺑﺪاره اﻷرض‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ َ‬
‫ﻦ( )اﻟﻘﺼﺺ‪:‬‬ ‫ﺼِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻤْﻨَﺘ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬دو ِ‬ ‫ﺼ‪‬ﺮوَﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓ‪‬ﯩ‪‬ﺔ ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬ ‫ن َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ض َﻓ ‪‬‬ ‫ا‪‬ﻻ‪‬ر ‪‬‬
‫‪.(81‬‬
‫ﻜﺎ ‪‬‬
‫ل‬ ‫ﺧَﺬ‪‬ه اﻟ‪‬ﻪ َﻧ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪َ (24) ‬ﻓ‪‬ﺎ َ‬ ‫‪‬ﻢ ا‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫ل ‪‬اَﻧﺎ ‪‬ر‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫‪ -‬وﻫﺬا ﻓﺮﻋﻮن ﻃﻐ‪ ‬وﺗﺠﺒﺮ ﺣﺘ‪ ‬ﻗﺎل‪َ) :‬ﻓَﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺸ‪) (‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.(26-24 :‬‬ ‫ﺨ َ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻚ َﻟ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺮًة ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻓ‪َ ‬ذ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬وا‪‬ﻻوَﻟ‪ (25) ‬ا ﱠ‬ ‫اﻵ ‪‬‬
‫ﺢ ﻋﻠ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺴﻌﺔ اﻟﻤﺎل‪ ،‬ورﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻳﻨﺼﺤﻪ‪» :‬ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫‪ -‬وﻫﺬا اﻟﺬي ‪‬اَﻟ ‪‬‬
‫ﻳ‪‬ﻔﻴﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻳﻄﻐﻴﻚ«‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءه اﻟﻤﺎل ﺑﺨﻞ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻓﻐﻀﺐ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺼﱠﺪَﻗ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻪ َﻟَﻨ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ آَﺗﺎَﻧﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻋﺎ‪‬ﻫَﺪ اﻟ‪‬ﻪ َﻟ‪‬ﺌ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫وأﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﻗﺮآًﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ن )‪(76‬‬ ‫ﺿﻮ َ‬ ‫ﺨُﻠﻮا ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬وَﺗ‪‬ﻮﱠﻟ‪‬ﻮا ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻌِﺮ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﻠ‪‬ﻪ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ آَﺗﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ )‪َ (75‬ﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﺤﻴ ‪‬‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻜﻮَﻧ ‪‬‬ ‫‪‬وَﻟَﻨ ‪‬‬
‫ن(‬ ‫‪ِ‬ﺬ‪‬ﺑﻮ َ‬ ‫ﻛﺎُﻧﻮا ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻋُﺪو‪‬ه ‪‬وِﺑ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠُﻔﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻋَﻘ‪‬ﺒ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻧَﻔﺎًﻗﺎ ‪‬ﻓ‪ُ ‬ﻗُﻠ ﻮِﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬اَﻟ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻳْﻠَﻘ‪‬ﻮَﻧ‪‬ﻪ ِﺑ ‪‬‬ ‫َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫)اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(77 - 75 :‬‬
‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻦ اﻓﺘﺘﻦ واﻏﺘ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﺨﺴﺮان واﻟﻬﻼك‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻌﺒﺮة اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺄﺗ‪ ‬ﺗﻄﺒﻴًﻘﺎ ﻋﻤﻠ‪‬ﻴﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﺐ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﺮ إﻻ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﻧﻜ ‪‬‬
‫ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺎل وﺣﻴﺎزة اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻗﺒﻞ ﻋﻠ‪ ‬اﻹﻣﺎم ﻋﻠ‪ - ‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ ‪ -‬ﻓ‪ ‬درس‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳ‪‬ﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﻘﺪ دار ﻋﻈﻴﻤﺔ اﺷﺘﺮاﻫﺎ‪ ،‬دون ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻤ‪‬ﺎن درس اﻟﻌﻠﻢ‬
‫وﺣﻖ اﻟﺤﺎﺿ ﺮﻳﻦ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫ﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠ‪‬ﻴﺎ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أراد أن ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫وﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﺿ ﺮﻳﻦ ﻣﻨﻊ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻟ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻤﻔﺘﻮن ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى اﻟﺮﺟﻞ وﻃﻠﺐ اﻟﻤﺪاد واﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻳ‪‬ﺘﺐ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﻳ‪‬ﺘﺐ دون أن ﻳﺴﺄل اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﺑﺸﺄن اﻟﺪار ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺛﻤﻨﻬﺎ وﻻ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺪودﻫﺎ وﻻ ﻋﻦ اﺳﻢ اﻟﺒﺎﺋﻊ أو اﻟﻤﺸﺘﺮي وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟ‪‬ﺘﺎﺑﺔ‬
 ‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺘﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪:‬‬
‫ﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﺖ دا‪‬را ﺗﻘﻊ ﻓ‪ ‬ﺑﻠﺪ اﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ وﺳ‪‬ﺔ‬
‫»ﺑﺴﻢ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮى ﻣﻴ ‪‬‬
‫اﻟﻨﺎدﻣﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺪار ﻟﻬﺎ ﺣﺪود أ رﺑﻌﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪﻫﺎ اﻷول‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫‪ -‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻫﺎ اﻟﺜﺎﻧ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺒﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻫﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺴﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻫﺎ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ إﻟ‪ ‬ﺟﻨﺔ وإﻣﺎ إﻟ‪ ‬ﻧﺎر«‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ إﻣﺎم ﺗﻜﺘﺐ ﻟ‪ ‬ﻋﻘﺪ‬
‫دار أم ﻋﻘﺪ ﻣﻘﺒﺮة؟!‬
‫وﻓ‪ ‬ﻫﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺤ‪‬ﻴﻢ‪:‬‬

‫***‬
‫اﻟ‪‬ﻔﺮ وﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫‪ -‬ﻟﻮﻻ أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻨﺎس أﻣﺔ واﺣﺪة‪!!..‬‬

 ‫‪ -‬ﻫﻞ إﻗﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ دﻟﻴﻞ ﻣﺤﺒﺔ اﻟ‪‬ﻪ؟‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ؟!‬

‫‪ -‬ﻣﻮﻗﻒ وﻋﻈﺔ )ﺑﻴﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ وﻋﻤﺮ رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺎل ﻣﺼﻄﻔﺎﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ؟‬

‫***‬
‫ﻟﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎﻫ‪ ‬ﺗﺮﻛﺰ دﻋﺎء ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻓ‪ ‬ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻌﺔ اﻟﻌﻴﺶ وﻛﺜﺮة اﻷﻣﻮال واﻟﻌﻠﻮ‬
‫ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ واﻟﺼﻴﺖ اﻟﺬاﺋﻊ واﻟﺸﻬﺮة اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫وﺣﺘ‪ ‬إذا اﻟﺘﻘ‪ ‬ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﺎﻟﺢ أو ﺗﻘ‪ ‬ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ وﻟﺬ وﻳﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺳﻊ ﻟﻪ ﻓ‪ ‬رزﻗﻪ وﻋﻼ ﻣﻨﺼﺒﻪ وذاع ﺻﻴﺘﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮر دﻧﻴ ﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻒ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ و ‪‬‬
‫و رﺑﻨﺎ رﺿ‪ ‬ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟ‪‬ﻼم ﻟﻪ ﻣﻌﻨ‪ ‬وﻣﻐﺰى وﻫﻮ أن اﻟﻨﺎس ﺗﺠﻌﻞ ﺳﻌﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓ‪‬‬
‫اﻷﻣﻮال واﻷوﻻد واﻟﻤﻨﺎﺻﺐ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬وﺣﺒﻪ‬
‫وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ‪ .‬ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻻﻋﺘﻘﺎد ﻳﺘﻼﺷ‪ ‬أﻣﺎم آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠ‪ ‬اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻳﻘﺮر اﻟﻘﺮآن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻧﻠﻤﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪﺑﺮ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺳُﻘًﻔﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬
‫‪ُ‬ﻔ‪‬ﺮ ِﺑﺎﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬‫ﺠ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺣَﺪًة َﻟ ‪‬‬
‫س ‪‬ا‪‬ﻣًﺔ ‪‬وا ‪‬‬‫ن اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻮ َ‬‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪) : ‬وَﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬ا ْ‬
‫ﺧ‪‬ﺮًﻓﺎ‬
‫ن )‪ (34‬وُز ْ‬ ‫ﻜ‪‬ﯩﻮ َ‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻳﱠﺘ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﺮ‪‬را ‪‬‬ ‫ن )‪ (33‬و‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻴﻮ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﺑ‪‬ﻮا‪‬ﺑﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﻬ‪‬ﺮو َ‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ج ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﺔ ‪‬و‪‬ﻣ‪‬ﻌﺎِر ‪‬‬
‫‪‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺰﺧﺮف‪.(35-33 :‬‬ ‫ﻤﱠﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬‫ﻋْﻨَﺪ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬‫ﺧ‪‬ﺮُة ‪‬‬‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﱡﺪْﻧ‪‬ﻴﺎ ‪‬واﻵ ‪‬‬
‫ع اْﻟ ‪‬‬‫ﻤﺎ ‪‬ﻣَﺘﺎ ُ‬ ‫ﻚ َﻟ ‪‬‬‫ﻞ َذ‪‬ﻟ َ‬
‫ﻛ ‪‬‬
‫ن ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ا ْ‬
‫أي ﻟﻮﻻ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺠﻬﻠﺔ أن إﻋﻄﺎء اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺳﻠﻄﺎن وﻣﺘﺎع‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺤﺒﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻔﺮ ﻷﺟﻞ اﻟﻤﺎل واﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫أي ﻟﻮﻻ ذﻟﻚ ﻟﺠﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻠ‪‬ﺎﻓ ﺮﻳﻦ ﻟﺒﻴﻮﺗﻬﻢ ﺳﻘًﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ وﻣﻌﺎرج أي‪ :‬ﻣﺼﺎﻋﺪ ‪‬ﻳﺮى‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﺒﻴﻮﺗﻬﻢ أﺑﻮا‪‬ﺑﺎ ﻟﻬﺎ أﻏﻼق ﺧﺎﺻﺔ وزادﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻤﺎ وﺗﻠﺬًذا ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮر اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺘﻜﺌﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻨﻌ ‪‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻘﺮر اﻵﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫ‪ ‬أن ﻫﺬا اﻟﻤﺘﺎع زاﺋﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺎوي ﻓ‪ ‬ﻣﻴﺰان‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺤﻖ ﻓ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬه ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ أﻗﺼ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ‪‬ﺎﻓﺮون ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﻣﻦ ﺑﺎب‬
‫ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻃﻴﺒﺎﺗﻬﻢ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻴﻦ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ .‬وﻫﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة ﻓ‪‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ‪ ..‬ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ وﺣﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺎوي ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ﻟﻪ ﻗﺪر أو ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬ﻟﻮ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﺪل ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺟﻨﺎح ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻣﺎ ﺳﻘ‪ ‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻓ‪‬ﺮا ﺷ ﺮﺑﺔ ﻣﺎ‪‬ء أﺑًﺪا«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪،‬‬
‫ك‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ‪.[2242 /‬‬
 ‫وﻳﺨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻋﻦ ﻗﺪر اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة ﺣﻴﺚ روى ﻣﺴﻠﻢ أن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ‬
‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﻌﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﻴﻢ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺑﻢ ﻳﺮﺟﻊ؟«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪،‬ك‪:‬‬ ‫ﻞ أﺣﺪﻛﻢ ‪‬ا ‪‬‬
‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﻌ ‪‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة إﻻ ‪‬ﻣْﺜ ‪‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪.[5101 /‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ وﻋﻈﺔ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﻋﻠ‪ ‬ﺣﺼﻴﺮ ﻗﺪ أﺛﺮ‬ ‫رأى ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻧﺎﺋ ‪‬‬
‫ﺑﺠﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪرت ﻋﻴﻨﺎه ﺑﺎﻟﺒ‪‬ﺎء‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﻛﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻚ أﻧﺖ‬‫وأﻧﺖ ﺻﻔﻮة اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ؟ وﻛﺎن رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻣﺘﻜ‪‬ﯩﺎ ﻓﺠﻠﺲ‪ ،‬وﻗﺎل‪» :‬ا‪‬و‪‬ﻓ‪ ‬ﺷ ٍّ‬
‫ﺠﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻃﻴﺒﺎﺗﻬﻢ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ« وﻓ‪‬‬ ‫ﻋ ِ‪‬‬‫ﻳﺎ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب«‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ؐ‪» :‬أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ‪‬‬
‫رواﻳﺔ ﻗﺎل‪» :‬أﻣﺎ ﺗﺮﺿ‪ ‬أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﻵﺧﺮة«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪:‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.[4532/‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﺣﺎل أﺗﻘﺎﻧﺎ وأﺧﺸﺎﻧﺎ ﻟ‪‬ﻪ ﻧﺒِ‪‬ﻴﻨﺎ اﻟﺬي اﺻﻄﻔﺎه اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﺗﺮى اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ وﺗﺮى اﻟﻐﻨ‪ ‬واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻼﻣﺔ رﺿﺎ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ؟ ‪‬اﻧﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﻓ‪‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﺧﺘﺒﺎر واﺑﺘﻼء‪.‬‬

‫***‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﺬي اﻟﺤﻴﺎة؟‬

‫‪ -‬وﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫‪ -‬أﻳﺤﺴﺐ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺮك ﺳﺪى؟‬
‫‪ -‬ﻫﻞ أﺗ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ﻣﺬﻛﻮ‪‬را؟‬
‫‪ -‬أوﺻﺎف ذﻣﻴﻤﺔ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺨﻠ‪ ‬ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬أوﺻﺎف ﺣﻤﻴﺪة ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ ﻳﺆﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﺮ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻀﻼل إﻟ‪ ‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﺎل ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ؟‬
‫‪ -‬ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﻦ؟‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﻳﺨﺘﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻓ‪ ‬ﻟﻴﻠﺔ ﺷﺎﺗﻴﺔ ﻃ ﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻃﻮى اﻟﺬﻫﻦ اﻷﻳﺎم اﻟﻄﻮال ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻀ‪ ،‬ﻣﺰدﺣﻢ اﻷﺣﺪاث‪:‬‬
‫آﻣﺎل ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬رﻏﺒﺎت ﺗﺘﺒﺪد‪ ،‬رﻓﺎق وأﺣﺒﺎب ﻳﺘﺨﻄﻔﻬﻢ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺤﻤﻞ أﻣﻞ‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﻫ‪‬ﺬا ﺗﺘﻠﻮن اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬ﻓﻘﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻏﻨ‪ ،‬وﻏﻨ‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮ‪ ،‬وﺻﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺮض‪ ،‬وﻣﺮض ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺤﺔ‪ ،‬ﻇﻠﻢ ﻫﻨﺎ وﻓﻘﺮ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﺗﻄ ﻮﻳﻨﺎ اﻷﻳﺎم ﻛﻤﺎ ﻃﻮت ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ‬
‫‪ ..‬ﻣﺎ ﻫﺬي اﻟﺤﻴﺎة؟ وﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ؟‬
‫ﻟﻌﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻘﺔ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺬه اﻷرض ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ‪َ) :‬ﻗﺎُﻟﻮا‬
‫ﻚ( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(30 :‬‬ ‫س َﻟ َ‬
‫ك ‪‬وُﻧَﻘِّﺪ ‪‬‬
‫ﻤِﺪ َ‬
‫ﺤ ‪‬‬‫ﺢ ِﺑ ‪‬‬
‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻦ ُﻧ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻚ اﻟِّﺪ‪‬ﻣﺎ‪‬ء ‪‬وَﻧ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻔ ُ‬ ‫ﺴُﺪ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳْﻔ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬‫‪‬اَﺗ ‪‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ اﻟﻌﻠ‪ ‬اﻷﻋﻠ‪:‬‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(30 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻻ َﺗ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ا ‪‬‬ ‫)َﻗﺎ ‪‬‬
‫ﻛﺮه ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ إﻳﻘﺎظ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻳﻮﺟﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺬ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﺒُﺘ‪‬ﻢ‬‫ﺤ ‪‬‬‫وﻣﺎذا ﻳﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن أﻣﺎم ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اَﻓ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(115 :‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴَﻨﺎ ‪‬ﻻ ُﺗ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﺒًﺜﺎ ‪‬و‪‬اﱠﻧ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠْﻘَﻨﺎ ‪‬‬
‫ﻤﺎ َ‬ ‫‪‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫ﺳًﺪى( )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.(36 :‬‬ ‫ك ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳْﺘ‪‬ﺮ َ‬ ‫ن ‪‬ا ْ‬ ‫ﺴﺎ ُ‬
‫ﺐ ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫)‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﻮاء‪‬‬ ‫ت ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻤُﻠﻮا اﻟ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬و ‪‬‬‫ﻛﺎﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬‫ن َﻧ ‪‬‬‫ت ‪‬ا ْ‬
‫ﺴِ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ ِ‬ ‫ﺣﻮا اﻟ ‪‬‬ ‫ﺟَﺘ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦا ‪‬‬ ‫ﺐ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫)‪‬ا‪‬م ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‪.(21 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺳﺎ‪‬ء ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﺎُﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫وﺗﻌﺎﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ أن ﻳﺨﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟ‪‬ﻮن ﻋﺒًﺜﺎ!!‬
 ‫ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ أن ﻳﺘﺮك اﻹﻧﺴﺎن دون ﺣﺴﺎب!!‬
‫ﻛﺮﻧﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﺑﻠﺤﻈﺎت وأوﻗﺎت ﻣﺮت وأزﻣﻨﺔ ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺬ ‪‬‬
‫ذﻛﺮ وﻻ وﺟﻮد‪ ،‬وﻋﻠ‪ ‬اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ذﻛ‪‬ﺮا ووﺟﻮ‪‬دا؟!‬
‫ﻀﻞ ﻋﻠ‪ ‬ﺣﻔﻨﺔ اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺒﻞ ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب؛ ﺛﻢ أﻧﻌﻢ اﻟ‪‬ﻪ وﺗﻔ ‪‬‬
‫ﺣ‪َ ‬ﻓَﻘ‪‬ﻌﻮا َﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻦ ‪‬رو ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮ‪‬ﻳُﺘ‪‬ﻪ ‪‬وﻧََﻔ ْ‬‫ﻓﺴ‪‬ﻮاﻫﺎ؛ ﺛﻢ ﻧﻔﺦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ روﺣﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﺎَذا ‪‬‬
‫ﻦ( )ص‪.(72 :‬‬ ‫ﺟِﺪﻳ ‪‬‬ ‫ﺳﺎ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﺿﺢ ﻟﻪ‬ ‫ﻦ وو ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮا ووﺟﻮ‪‬دا ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺨﻠﻘﻪ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ِذ ‪‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﻔ ‪‬‬
‫ن(‬
‫ﺲ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻌ‪‬ﺒُﺪو ِ‬ ‫ﻦ ‪‬وا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫ﺖ اْﻟ ِ‬ ‫ﺧَﻠْﻘ ‪‬‬
‫ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣﺎ َ‬
‫)اﻟﺬا رﻳﺎت‪.(56 :‬‬
‫وﻳﺼ‪ّ‬ﻨﻒ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ اﻟﻨﺎس ﺣﺴﺐ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﻬﺪي اﻟ‪‬ﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ إﻟ‪ ‬ﻗﺴﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻳﺮﺳﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﺻﻮرﺗﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻤ‪‬ﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ اﻟﺘ‪ ‬ﻧﺮاﻫﺎ ﻓ‪ ‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻮرة اﻷوﻟ‪ :‬ﺗﻮﺿﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺨﻠ‪ ‬ﻋﻦ ﻫﺪي اﻟ‪‬ﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ؛ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﺨﻠ‪‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﻋﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻫ‪ ‬ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟ‪‬ﻪ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻳﻤ‪‬ﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠ‪ ‬أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻵﻳﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻛﱠﻔﺎ‪‬ر( )إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.(34 :‬‬ ‫ﻈُﻠﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫ن َﻟ َ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ﺠﻮ‪‬ﻻ( )اﻹﺳﺮاء‪.(11 :‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫)‪‬و ‪‬‬
‫ﺟَﺪ‪‬ﻻ( )اﻟ‪‬ﻬﻒ‪.(54 :‬‬ ‫‪‬ء ‪‬‬ ‫ﺷ ‪‬‬ ‫ﻛَﺜ‪‬ﺮ َ‬ ‫ن ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ُ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫)‪‬و ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺰﺧﺮف‪.(15 :‬‬ ‫‪ُ‬ﻔﻮ‪‬ر ‪‬ﻣِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ن َﻟ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ﻋﺎ( )اﻟﻤﻌﺎرج‪.(19 :‬‬ ‫ﻖ ‪‬ﻫُﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ن ُ‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫‪ُ‬ﻨﻮ‪‬د( )اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪.(6 :‬‬ ‫ن ‪‬ﻟ‪‬ﺮِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ َﻟ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ﺴٍﺮ( )اﻟﻌﺼﺮ‪.(2 :‬‬ ‫ﺧ ‪‬‬ ‫ن َﻟ‪‬ﻔ‪ُ ‬‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫‪‬ﱠﻔﺎر اﻟﺨﺎﺳﺮ اﻟﻬﻠﻮع اﻟ‪‬ﻨﻮد ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ اﻟﻈﻠﻮم اﻟ ‪‬‬
‫ك ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻫﻮاه‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﻳﺴﺘﺒﺪ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓ‪ ‬ﻏﻴﺒﺔ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪‬ﻳْﺘ‪‬ﺮ ُ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﻳﻌﺮض اﻟﻘﺮآن ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻀﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻫ‪ ‬ﺻﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﺣﻴﻦ ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻹﻳﻤﺎن ﻓ‪ ‬أﻗﻮاﻟﻪ‬
‫وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ‪ ،‬وُﺗﻈِﻬﺮ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻫﺬه اﻷوﺻﺎف اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻮﺿﻮح؛ ﻛﻤﺎ ﻓ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ آ‪‬ﻳﺎُﺗ‪‬ﻪ‬
‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺖ ُﻗُﻠ ﻮ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬اَذا ُﺗ‪‬ﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﺟَﻠ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و ِ‬
‫ﻦ ‪‬اَذا ُذ ‪‬‬
‫ن اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫ن( )اﻷﻧﻔﺎل‪.(2 :‬‬ ‫ﻛُﻠﻮ َ‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬رِ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻳَﺘ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻤﺎًﻧﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫َزا‪‬دْﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬اﻳ ‪‬‬
‫ﺛﻢ ﻫﻨﺎك داﺧﻞ ﻣﺠﺎل اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻨﺎزل ودرﺟﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬وﺿﺤﻬﺎ اﻟﻘﺮآن‬
 ‫اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬درﺟﺔ اﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻟﺼﺒﺮ‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻹﺣﺴﺎن‪ ،‬ودرﺟﺔ اﻷﺑﺮار‪ ..‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎزل اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ إﻟ‪ ‬ﺳﺮ اﻟﺼﻼح واﻟﻔﻼح واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻟﺔ إﻟ‪‬‬
‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ..‬إﻧﻪ اﻹﻳﻤﺎن‪ ..‬ﻓﺒﺪون اﻹﻳﻤﺎن ﻳﺘﻠﻄﺦ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ‪ ..‬وﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‬
‫ﻳﺘﺤﻠ‪ ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﻟﺤﻤﻴﺪة‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻤ‪‬ﻦ أن ﻧﺪرك ﺑﻮﺿﻮح أن ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻏﺎﻟﻴﺔ وﻋﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﻳﺆﻣﻦ‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣﻨُﻮا‬‫اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳ‪‬ﺮَﻓ‪‬ﻊ اﻟ‪‬ﻪ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ت( )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ‪.(11 :‬‬ ‫ﺟﺎ ٍ‬ ‫ﻦ ‪‬اوُﺗﻮا اْﻟ‪‬ﻌْﻠ‪‬ﻢ ‪‬د‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬
‫ﻛ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(13 :‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬اْﺗَﻘﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا ‪‬‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫وﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ودرﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻴﺎن‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪ ،‬وأﺻﺤﺎب اﻟﻴﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫واﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ‪ ،‬واﻷﺑﺮار‪ ،‬وﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻳ ﺮﺑﻂ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺰاء اﻷوﻓ‪ ‬ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫وأﺧﻼﻗﻬﻢ؛ ﻛ‪ ‬ﻧﻨﺘﻬﺞ ﻧﻬﺠﻬﻢ وﻧﺘﺄدب ﺑﺄدﺑﻬﻢ وﻧﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺳﺎﺋً‪ ‬ﻳﺴﺄل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎزل؟ وﻛﻴﻒ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠ‪ ‬ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﻳ‪‬ﻔ‪‬‬
‫إﻋﻼن ﻛﻠﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن؟!‬
‫ﻟﻘﺪ َﻓ‪‬ﺮق اﻟﻘﺮآن ﺑﻴﻦ ﺻﻨﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻗﺎل‪ :‬رﺑﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺎ وﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﺣﻘﻪ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻨﻒ اﻷول‪ :‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺧﺪا ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(8 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﺧِﺮ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ِﺑ ‪‬‬ ‫ل آ‪‬ﻣﱠﻨﺎ ِﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ‪‬وِﺑﺎْﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬م اﻵ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳُﻘﻮ ‪‬‬ ‫س ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫)‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧ‪ :‬ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺼﺪق‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻺﻳﻤﺎن أﺛﺮ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮوا‬‫ﺤ‪‬ﺰُﻧﻮا ‪‬و‪‬ا‪‬ﺑ ‪‬‬‫ﺨﺎُﻓﻮا ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻜُﺔ ‪‬ا‪‬ﻻ َﺗ َ‬‫ﻼ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬
‫ل ‪‬‬ ‫ﺳَﺘَﻘﺎ‪‬ﻣﻮا َﺗَﺘَﻨ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬ر‪‬ﺑَﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ُﺛ‪‬ﻢ ا ‪‬‬ ‫ن اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ن( )ﻓﺼﻠﺖ‪.(30 :‬‬ ‫ﻋُﺪو َ‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ُﺗﻮ ‪‬‬ ‫ﺠﱠﻨ‪‬ﺔ اﱠﻟ‪‬ﺘ‪ ‬‬ ‫ِﺑﺎْﻟ ‪‬‬
‫وﻫ‪‬ﺬا ﺗﺆﻛﺪ اﻵﻳﺎت ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ؛ وﻫ‪ ‬أن ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺼﺎدق ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎزل اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﻳﺆﻛﺪه اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة ‪ ..‬وﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻳﻤ‪‬ﻦ‬
‫ب ‪‬ﻻ‬ ‫‪َ‬ﺘﺎ ‪‬‬ ‫ﻚ اْﻟ ‪‬‬
‫أن ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﺘﺄﻧ‪ ‬ﻟﻶﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬الـم )‪َ (1‬ذ‪‬ﻟ َ‬
‫ﻦ( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(2 ،1 :‬‬ ‫ﻤﱠﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬ ‫ﺐ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻫًﺪى ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬ ‫‪‬ر‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻹﺳﺮاء‪.(82 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﻤٌﺔ ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬‫ﺷَﻔﺎ‪‬ء ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟُﻘ‪‬ﺮآ ِ‬ ‫ل ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫)‪‬وُﻧَﻨِ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﻨﻤﻞ‪.(2 ،1 :‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﺸ‪‬ﺮى ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ )‪ (1‬ﻫًﺪى ‪‬و‪‬ﺑ ْ‬ ‫ب ‪‬ﻣِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﻛَﺘﺎ ٍ‬ ‫ن ‪‬و ‪‬‬ ‫ت اْﻟُﻘﺮآ ِ‬ ‫ﻚ آ‪‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫)ﻃﺲ ‪‬ﺗْﻠ َ‬
‫ﺖ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ اﻷوﺻﺎف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أﻧﻪ ﻫﺪى‪ ،‬أﻧﻪ ﺷﻔﺎء‪ ،‬أﻧﻪ‬ ‫وﻫﺬه اﻵﻳﺎت اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ ُﺗْﺜِﺒ ‪‬‬
‫رﺣﻤﺔ‪ ،‬أﻧﻪ ﺑﺸﺮى‪.‬‬
 ‫ﺴﱠﻨﺔ اﻟﻨﺒ ﻮﻳﺔ ﺗﺄﻣﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺘﻦ«‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﻤﺨﺮج‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ؟‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺘﺎب اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺄ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ‪ ،‬وﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠ‪‬ﻢ‪ ،‬وﺣ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪:‬‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﻘﺮآن‪.[2831 /‬‬
‫وﻫﻨﺎ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺮﺳﻮل ؐ ﻟﻠﻘﺮآن وﺻًﻔﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟ‪ ‬اﻷوﺻﺎف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻫﻮ أﻧﻪ‬
‫اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺆال اﻵن‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﺎل ﻫﺬه اﻟﺒﺮﻛﺎت )اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺒﺸﺮى‪،‬‬
‫اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ(؟‬
‫إن اﻟﺤﻔﻆ ﻣﻄﻠﻮب ‪ ..‬ﻟ‪‬ﻨﻪ وﺣﺪه ﻻ ﻳ‪‬ﻔ‪ ،‬ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﺣﺪه ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺟﻬً‪ .‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻘﻪ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﺛﻼث ﺧﻄﻮات‪ :‬ﻗﺮاءة وﺣﻔﻆ ‪ ..‬ﺛﻢ ﻓﻬﻢ وﻓﻘﻪ ‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﻤﻞ وﺗﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺮ ﻓ‪ ‬أن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘ‪ ‬أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮآن أوﺻﺎف‬
‫اﻟﺸﻔﺎء واﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﺒﺸﺮى‪ ،‬ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﺄوﺻﺎف ﻣﺤﺪدة ﻟﻤﻦ ﻳﻨﺎﻟﻮن ﻫﺬه اﻟﺒﺮﻛﺎت وﺗﻠﻚ‬
‫ﻦ(‪،‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﻤٌﺔ ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫ﺷَﻔﺎ‪‬ء ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ(‪ ) ،‬‬ ‫ﻤﱠﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﺮات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻫًﺪى ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬
‫ﻦ(‪.‬‬
‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﺮى ‪‬ﻟْﻠ ‪‬‬ ‫)‪‬و‪‬ﺑ ْ‬
‫ﻓﻬﻞ أدرﻛﺖ ﻣﻌ‪ ‬ﻛﻴﻒ ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﺮﻛﺎت اﻟﻘﺮآن وﺛﻤﺮاﺗﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮى واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ؟‬
‫ﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻘﺎ إن ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟ ‪‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺣﱠﺬر اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻣﻦ أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻦ إﻟ‪ ‬ﻛﻼم ﺗﺘﻐﻨ‪ ‬ﺑﻪ اﻷﻟﺴﻨﺔ دون اﻟﺘﺰام ﺑﻪ‬
‫ﻓ‪ ‬واﻗﻊ ﻋﻤﻠ‪ ‬ﺗﻄﺒﻴﻘ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺿﺮب اﻟ‪‬ﻪ ﻣﺜً‪ ‬ﻗﺎﺳ‪‬ﻴﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﺳَﻔﺎ‪‬را( )اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.(5 :‬‬ ‫ﻞ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬‫ﻤﺎِر ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤَﺜ ‪‬‬‫ﻛ ‪‬‬
‫ﻤُﻠﻮ‪‬ﻫﺎ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻤُﻠﻮا اﻟﱠﺘ‪‬ﻮ‪‬راَة ُﺛ‪‬ﻢ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻞ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻣَﺜ ‪‬‬
‫وﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺷﺄن اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻖ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ﻟﻪ ﻓ‪ ‬واﻗﻌﻬﻢ‬
‫اﻟﻌﻤﻠ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺷﺘ‪ ‬أﻣﻮر ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻦ )‪(175‬‬ ‫ﻦ اْﻟَﻐﺎِوﻳ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻜﺎ َ‬ ‫ن َﻓ ‪‬‬ ‫ﻄﺎ ُ‬‫ﺸ‪‬ﻴ َ‬‫ﺦ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ َﻓ‪‬ﺎْﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴَﻠ َ‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ َﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺎ اﱠﻟِﺬي آَﺗ‪‬ﻴَﻨﺎ‪‬ه آ‪‬ﻳﺎ‪‬ﺗَﻨﺎ َﻓﺎْﻧ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫)‪‬واْﺗ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ن َﺗ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ا ْ‬‫‪ْ‬ﻠ ِ‬ ‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤَﺜ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬
‫ﻤَﺜُﻠ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ض ‪‬واﱠﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ‪‬ﻫ‪‬ﻮا‪‬ه َﻓ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠَﺪ ‪‬اَﻟ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫‪‬ﱠﻨ‪‬ﻪ ‪‬ا ْ‬‫ﺷ‪‬ﯩَﻨﺎ َﻟ‪‬ﺮَﻓ‪‬ﻌَﻨﺎ‪‬ه ِﺑ‪‬ﻬﺎ ‪‬وَﻟ ‪‬‬ ‫‪‬وَﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬
‫ﺺ َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺺ اْﻟَﻘ ‪‬‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻛﱠﺬ‪‬ﺑﻮا ِﺑﺂ‪‬ﻳﺎ‪‬ﺗَﻨﺎ َﻓﺎْﻗ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟَﻘ‪‬ﻮ‪‬م اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣَﺜ ‪‬‬ ‫ﺚ َذ‪‬ﻟ َ‬‫ﻛ‪‬ﻪ ‪‬ﻳْﻠ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬ا‪‬و َﺗْﺘ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻳْﻠ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ن( )اﻷﻋﺮاف‪.(176 ،175 :‬‬ ‫ﻜ‪‬ﺮو َ‬ ‫‪‬ﻳَﺘَﻔ ‪‬‬
‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻼ‪‬ﻣﺎ دون ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫ن َﺗُﻘﻮُﻟﻮا ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻻ‬ ‫ﻋْﻨَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻛ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ‪‬ﻣْﻘًﺘﺎ ‪‬‬ ‫ن )‪ (2‬‬ ‫ن ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻻ َﺗْﻔ‪‬ﻌُﻠﻮ َ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻟ‪‬ﻢ َﺗُﻘﻮُﻟﻮ َ‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺼﻒ‪.(3 ،2 :‬‬ ‫َﺗْﻔ‪‬ﻌُﻠﻮ َ‬
‫ﺑﻬﺬا ﻛﻠﻪ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻓﻼح اﻹﻧﺴﺎن وﻧﺠﺎﺣﻪ ﻓ‪ ‬اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ ﻷواﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺰام‬
 ‫ﺑﻬﺎ ﻓ‪ ‬واﻗﻌﻪ اﻟﻌﻤﻠ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺨﻔ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﻋﺎﻗﻞ أﺛﺮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠ‪ ‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺟﺪى وأﻛﺜﺮ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻣﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﻹﺳﻼم واﻧﺘﺸﺎره ﻓ‪ ‬إﻓ ﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﻢ ﻋﻠ‪ ‬أﻳﺪي اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؛ ﻟﺼﺪﻗﻬﻢ وأﻣﺎﻧﺘﻬﻢ واﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺴﻠﻮك اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺑﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻤﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻋﻠ‪ ‬أﻳﺪي اﻟﺪﻋﺎة ﺑﺎﻟ‪‬ﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎﻟﻚ اﻟ‪‬ﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻧﻠﻤﺢ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة‬
‫ﻣﻤﻦ أﺳﻠﻤﻮا ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ﻓ‪ ‬إﺳﻼﻣﻬﻢ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺤ‪‬ﺒﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ) زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻨﺔ( ﻟﻤﺎ ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ‪،‬‬ ‫‪ -‬إﺳﻼم اﻟ ‪‬‬
‫وأن رﺣﻤﺘﻪ ؐ ﺗﺴﺒﻖ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬
‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺆﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﻤﻠ‪ ‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫إن ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ وﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻳﺤﺮم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ ﻣ ﺮﻳﺾ ذﻫﺐ‬
‫ﺨﺺ ﻟﻪ اﻟﱠﺪاء ووﺻﻒ ﻟﻪ اﻟﺪواء‪ ..‬ﺛﻢ أﺣﻀﺮ اﻟﻤ ﺮﻳﺾ اﻟﺪواء‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨﻪ‬ ‫إﻟ‪ ‬اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﺸ ﱠ‬
‫وﺿﻌﻪ ﺑﺠﻮاره وﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﻪ ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ رﻏﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄن ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤ ﺮﻳﺾ أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺪواء ﻟﻢ ﻳﺸ ﺮﺑﻪ؟‬
‫ﺴﱠﻨﺔ( ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺎرع ﺑﺸﺮب اﻟﺪواء‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺮاﻏﺐ ﻓ‪ ‬اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺎﻟﺪواء )اﻟﻘﺮآن واﻟ ‪‬‬

‫***‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ ﻫﺪاﻳﺘﻴﻦ‬

‫ﻤﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﻬﺪﻳﻨ‪!!‬‬

‫‪َ -‬ﻟ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻹرﺷﺎد ﻓ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺳﺒﺎب‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺒﺎد‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ؟ وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮوم ﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺮ اﻟ‪‬ﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴ‪‬ﻌﺎ؟‬

‫***‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إذا دﻋﻮﺗﻪ إﻟ‪ ‬ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ‪ ،‬أو أﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻹﻗﻼع ﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺨِﺮج ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﺎ رﺑﻨﺎ ﻳﻬﺪﻳﻨ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﺷﺎء اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻬﺪاﻧ‪ !!..‬وﻫ‪‬ﺬا ﺳ ﺮﻳ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﻟ ‪‬‬
‫ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻠﻘ‪ ‬ﺑﺎﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬
‫وﻓﻀً‪ ‬ﻋﻤﺎ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ ﺳﻮء أدب ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻓ‪ ‬إﻃﺎر ﺧﺪﻋﺔ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫وﺳﻮف ‪‬ﻳﺮ‪‬د اﻟ‪‬ﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻠ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺖ َﻟ ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬‫ن ‪‬‬ ‫ﺐ اﻟ‪‬ﻪ و‪‬ا ْ‬‫ﺟْﻨ ِ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﻃ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬ﻣﺎ َﻓ‪‬ﺮ ْ‬ ‫ﺴ‪‬ﺮَﺗﺎ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﺲ ‪‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ل َﻧْﻔ ‪‬‬ ‫ن َﺗُﻘﻮ ‪‬‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ا ْ‬
‫ﻦ َﺗ‪‬ﺮى‬ ‫ل ﺣ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ )‪ (57‬ا‪‬و َﺗُﻘﻮ ‪‬‬ ‫ﻤﱠﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬‫ﺖ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫‪ْ‬ﻨ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻫَﺪا‪‬ﻧ‪َ ‬ﻟ ‪‬‬ ‫ل َﻟ‪‬ﻮ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻦ )‪ (56‬ا‪‬و َﺗُﻘﻮ ‪‬‬ ‫ﺧِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ‪‬‬‫اﻟ ‪‬‬
‫ﺖ ِﺑ‪‬ﻬﺎ‬‫ﻜﱠﺬ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻚ آ‪‬ﻳﺎ‪‬ﺗ‪َ ‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ‪‬ءْﺗ َ‬‫ﻦ )‪ (58‬ﺑَﻠ‪َ ‬ﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛﻮ َ‬ ‫ﻛ‪‬ﺮًة َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻟ‪ ‬‬ ‫ب َﻟ‪‬ﻮ ‪‬ا ﱠ‬‫اْﻟ‪‬ﻌَﺬا ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺰﻣﺮ‪.(59 -56 :‬‬ ‫‪‬ﺎ‪‬ﻓِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ت ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﺒ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﺳَﺘ ‪‬‬
‫‪‬وا ‪‬‬
‫ﺣ‪‬ﻘﺎ إن اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وإن ﻫﺪى اﻟ‪‬ﻪ ﻫﻮ اﻟﻬﺪى‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ‬
‫ﻫﺪاﻳﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻷوﻟ‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ أﺟﺮاﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﻃ ﺮﻳﻖ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬وﻫ‪ ‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻹرﺷﺎد واﻟﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﺪي ‪‬ﻟﱠﻠ‪‬ﺘ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻫَﺬا اْﻟُﻘ‪‬ﺮآ َ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﺳﺒ‪‬ﺒﺎ ﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫‪ ‬اْﻗ‪‬ﻮ‪‬م( )اﻹﺳﺮاء‪.(9 :‬‬ ‫‪‬ﻫ ‪‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺳﺒﺎب ﻫﺪاﻳﺔ ﻳﺮﺷﺪون اﻟﻨﺎس إﻟ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﻘ ﺮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺴَﺘ‪‬ﻘﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﺸﻮرى‪.(52 :‬‬ ‫ط ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﺻ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﻚ َﻟَﺘ‪‬ﻬِﺪي ‪‬اَﻟ‪ ‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﺸﺄن ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ‪) :‬و‪‬اﱠﻧ َ‬
‫ﺟ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬ﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟ‪‬ﻪ أﺳﺒﺎب ﻫﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و ‪‬‬
‫ن ِﺑ‪‬ﺎ‪‬ﻣِﺮَﻧﺎ( )اﻟﺴﺠﺪة‪.(24 :‬‬ ‫ﻤًﺔ ‪‬ﻳ‪‬ﻬُﺪو َ‬ ‫‪‬ا‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ﺴﺮ اﻟ‪‬ﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﻟ‪‬ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎ وﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻳ ‪‬‬
‫وأرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺪﻟﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﺮﺷﺪوﻧﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺎﺗﺒﻊ اﻟﻘﺮآن واﻗﺘﺪى ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ وﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬
 ‫ﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻨﺤﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺄﺗ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻫﻮاﻫﺎ ﺗﻔ ‪‬‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺨﻠﻮق‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻫ‪:‬‬
‫ﺳﺒ‪َ‬ﻠَﻨﺎ(‬
‫ﺟﺎ‪‬ﻫُﺪوا ‪‬ﻓﻴَﻨﺎ َﻟَﻨ‪‬ﻬِﺪ‪‬ﻳﱠﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬‬
‫‪ -‬اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(69 :‬‬
‫ن( )اﻷﻋﺮاف‪.(158 :‬‬ ‫‪‬ﻢ َﺗ‪‬ﻬَﺘُﺪو َ‬
‫وﻗﺎل‪) :‬واﱠﺗِﺒ‪‬ﻌﻮ‪‬ه َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬
‫ﻄﻴ‪‬ﻌﻮ‪‬ه َﺗ‪‬ﻬَﺘُﺪوا( )اﻟﻨﻮر‪.(54 :‬‬ ‫ن ُﺗ ‪‬‬
‫وﻗﺎل‪) :‬و‪‬ا ْ‬
‫أﻣﺎ إذا اﻧﺼﺮف اﻟﻌﺒﺪ وأﻋﺮض ﻋﻦ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺮك أﺳﺒﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺒﻊ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺪ ﺑﺮﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺮوم ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺔ وﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪ ،(80 :‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬واﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﺪي اْﻟَﻘ‪‬ﻮم‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬واﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻬِﺪي اْﻟَﻘ‪‬ﻮ‪‬م اْﻟَﻔﺎ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ (5 :‬واﻵﻳﺎت ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮة‪.‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫اﻟ ﱠ‬

‫***‬
 ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ ﺷﻘﻮﺗﻴﻦ‬

‫‪ -‬وﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻪ ﻋﺰ ـًم ا‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬ‪‬ــة ﺗﺪرك آدم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﻘﻮﺗﺎن ﻻﺑﻦ آدم ﻓ‪ ‬دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻘﺎء؟‬

‫***‬
‫اﻗﺘﻀﺖ ﺣ‪‬ﻤﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬أن ﻳﻌﻬﺪ إﻟ‪ ‬آدم ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﺳﻮى ﺷﺠﺮة‬
‫واﺣﺪة؛ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺘ ﺮﺑﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻟﻌﺰم آدم وإرادﺗﻪ ﻓ‪ ‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻬﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬
‫رﻏﺎﺋﺐ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﺪم اﻟﻀﻌﻒ أﻣﺎم اﻟﻤﻐ ﺮﻳﺎت‪ .‬وﺗﻠﻚ ﻫ‪ ‬اﻟﺘﺠ ﺮﺑﺔ اﻷوﻟ‪ ‬اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺨﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫آدم وﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺒﺸﺮي ﺗﺠﺎه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻫ‪‬ﺬا‬
‫ﻚ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺒَﻠ‪) (‬ﻃﻪ‪.(120 :‬‬ ‫ﺨْﻠِﺪ ‪‬و‪‬ﻣْﻠ ٍ‬ ‫ﺠ‪‬ﺮ‪‬ة اْﻟ ُ‬ ‫ﺷ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪َ ‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ا‪‬دﱡﻟ َ‬‫ل ‪‬ﻳﺎ آ‪‬د‪‬م ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫زﻳﻦ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪َ) :‬ﻗﺎ ‪‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠ ﺮﺑﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﻤﻬﻴﺪ وﺗﻬﻴﺌﺔ ﻟﻴ‪‬ﻮن آدم ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ آدم ﻓﺎﺟﺘﺒﺎه رﺑﻪ وﻫﺪاه‪ .‬ﺛﻢ ﺻﺪر اﻷﻣﺮ اﻹﻟﻬ‪ ‬إﻟ‪ ‬اﻟﺨﺼﻤﻴﻦ أن ﻳﻬﺒﻄﺎ إﻟ‪‬‬
‫ﻋُﺪ‪‬و(‬‫ﺾ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ٍ‬ ‫ﻀ ‪‬‬‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬‫ﻄﺎ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ل ا‪‬ﻫِﺒ َ‬ ‫اﻷرض ﻣﻊ ﺗﻨﺒﻴﻪ آدم ﺑﻌﺪاوة اﻟﺸﻴﻄﺎن‪َ) :‬ﻗﺎ ‪‬‬
‫)ﻃﻪ‪ ،(123 :‬وﻟﻘﺪ ﺑ‪‬ﻴﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ أن اﻟﻨﺰول إﻟ‪ ‬اﻷرض واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺘﺒﻌﻪ‬
‫ﺸَﻘ‪) (‬ﻃﻪ‪ .(117 :‬ﻓﺎﻟﺸﻘﺎء إذن‬ ‫ﺠﱠﻨ‪‬ﺔ َﻓَﺘ ْ‬
‫ﻦ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬‬‫ﺟﱠﻨ ‪‬‬‫ﺨِﺮ ‪‬‬ ‫ﻼ ‪‬ﻳ ْ‬ ‫ﺷﻘﺎء وﺿﻼل‪ ،‬وﺗﻌﺐ وﻋﻨﺎء‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ آدم ﺧﺎرج اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬وﻧﻠﻤﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺗﻤﻴﻴ‪‬ﺰا ﺑﻴﻦ‬
‫ﺷﻘﻮﺗﻴﻦ ﻻﺑﻦ آدم ﻓ‪ ‬دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷوﻟ‪ :‬ﺷﻘﻮة ﻋﺎﻣﺔ‪ :‬وﻫ‪ ‬اﻟ‪‬ﺪح واﻟﺘﻌﺐ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻷرزاق وإﻧﺠﺎز اﻷﻋﻤﺎل‪ ..‬وﺗﺤﻤﻞ‬
‫اﻵﻻم اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺼﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ‪‬ﻟَﻔْﻘﺪ ﻋ ﺰﻳﺰ أو ﻟﻤﺮض ﺷﺪﻳﺪ‪ ..‬أو ﻟﻌﺪم وﻓﺎء ﺻﺪﻳﻖ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫ح ‪‬اَﻟ‪‬‬
‫ﻛﺎِد ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬‫ن ‪‬اﱠﻧ َ‬
‫ﺴﺎ ُ‬ ‫وإﻟ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﺸﻘﻮة أﺷﺎر اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻓ‪ ‬آﻳﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬
‫ﻼ‪‬ﻗﻴ‪‬ﻪ( )اﻻﻧﺸﻘﺎق‪.(6 :‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﺣﺎ َﻓ ‪‬‬
‫ﻛْﺪ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬‫‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬
‫‪ -‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺷﻘﻮة ﺧﺎﺻﺔ‪ :‬وﻫ‪ ‬اﻟﺸﻘﻮة اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬وﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺸﻘﻮة ﻣﻦ‬
‫ﺳﻴﺎق اﻵﻳﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻧﺤﺮاف اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻜﺎ( )ﻃﻪ‪.(124 :‬‬ ‫ﺿْﻨ ‪‬‬
‫ﺸًﺔ ‪‬‬ ‫ن َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ‪‬ﻌﻴ َ‬ ‫ﻛِﺮي َﻓ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫ﻦ ِذ ‪‬‬‫ﻋ ‪‬‬
‫ض ‪‬‬‫ﻋ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا ‪‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫وﻻ ﺳﺒﻴﻞ أﻣﺎم اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻫﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻗﺎ ‪‬‬
‫ل‬
‫ﻀ ‪‬‬
‫ﻞ‬‫ﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ي َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ اﱠﺗ‪‬ﺒ‪‬ﻊ ‪‬ﻫَﺪا ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪ّ‬ﻨ‪ ‬ﻫًﺪى َﻓ ‪‬‬ ‫ﻋُﺪ‪‬و َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻴﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﺾ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ٍ‬ ‫ﻀ ‪‬‬‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﺟ ‪‬‬‫ﻄﺎ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ا‪‬ﻫِﺒ َ‬
‫ﺸَﻘ‪) (‬ﻃﻪ‪ ،(123 :‬ﻓﻤﻦ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻬﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬أﺑﺪﻟﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻣ‪‬ﺎن ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻘﺎء ﺣﻴﺎة‬ ‫‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ْ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺔ واﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬
 ‫ﻃِ‪‬ﻴ‪‬ﺒًﺔ(‬
‫ﺣ‪‬ﻴﺎًة َ‬ ‫ﺤِﻴ‪‬ﻴﱠﻨ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻓَﻠُﻨ ‪‬‬‫ﻛٍﺮ ‪‬ا‪‬و ‪‬اْﻧَﺜ‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ َذ ‪‬‬‫ﺤﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬‬‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻜﺔُ ‪‬ا‪‬ﻻ‬
‫ﻼ‪‬ﺋ ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬
‫ل ‪‬‬ ‫ﺳَﺘَﻘﺎ‪‬ﻣﻮا َﺗَﺘَﻨ‪‬ﺰ ‪‬‬‫ﻦ َﻗﺎُﻟﻮا ‪‬ر‪‬ﺑَﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ُﺛ‪‬ﻢ ا ‪‬‬ ‫ن اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬‫)اﻟﻨﺤﻞ‪ ،(97 :‬وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ﺤ‪‬ﻴﺎ‪‬ة اﻟﺪﱡْﻧ‪‬ﻴﺎ‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬و‪‬ﻟ‪‬ﻴﺎ‪‬و ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬‫ن )‪َ (30‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﻋُﺪو َ‬
‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ُﺗﻮ ‪‬‬ ‫ﺠﱠﻨ‪‬ﺔ اﱠﻟ‪‬ﺘ‪ ‬‬‫ﺸ‪‬ﺮوا ِﺑﺎْﻟ ‪‬‬‫ﺤ‪‬ﺰُﻧﻮا ‪‬و‪‬ا‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﺨﺎُﻓﻮا ‪‬و‪‬ﻻ َﺗ ‪‬‬
‫َﺗ َ‬
‫ن( )ﻓﺼﻠﺖ‪.(31 ،30 :‬‬ ‫ﻋﻮ َ‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣﺎ َﺗﱠﺪ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬وَﻟ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺸَﺘِﻬ‪ ‬اْﻧُﻔ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣﺎ َﺗ ْ‬‫ﺧ‪‬ﺮ‪‬ة ‪‬وَﻟ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻓ‪ ‬اﻵ ‪‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪ ..‬أﻧﺖ ﻓ‪ ‬أﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻘﺎء ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻚ ﻟﻬﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺸﻘﺎء ﺛﻤﺮة‬
‫ﻟﻠﻀﻼل وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻏﺎرًﻗﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺘﺎع‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﻤﺘﺎع ذاﺗﻪ ﺷﻘﻮة‪ ،‬ﺷﻘﻮة ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﺷﻘﻮة ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﺣﺮام إﻻ وﻟﻪ ﻏﺼﺔ ﺗﻌﻘﺒﻪ وﻗﻠﻖ وﺣﻴﺮة ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ‪ .‬وﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐ‪ ‬أن ﻧﻐﻔﻞ اﻟﺸﻘﻮة اﻟ‪‬ﺒﺮى ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻷﻫﻞ اﻟ‪‬ﻔﺮ واﻟﺸﺮك واﻟﻌﺼﻴﺎن‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﻓ‪ ‬ﻧﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻀﻼل واﻟﺸﻘﺎء ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﻌﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ درك اﻟﺸﻘﺎء وﻣﻦ ﺧﻴﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎء وﻣﻦ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻓﺠﺄة اﻟﻨﻘﻤﺔ‪.‬‬

‫***‬
 ‫ﺑﻴﻦ إرﺿﺎء اﻟ‪‬ﻪ وإرﺿﺎء اﻟﻨﺎس‬

‫‪ -‬اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻐ ﺮﻳﺎت وﻓﺘﻦ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻴﻦ إرﺿﺎء اﻟ‪‬ﻪ وإرﺿﺎء اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪!!..‬‬
‫‪ -‬ﺑﺸﺮى‪ :‬ﻣﺮﺿﺎة اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻤﻦ؟!‬

‫***‬
‫ﻣﻐ ﺮﻳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺗﻐﺸ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﺑﻀﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﻐ ﺮﻳﺎت اﻟﻤﺎل واﻟﻤﻨﺼﺐ واﻟﺸﻬﺮة‬
‫واﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ زﻳﻨﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ اﻟﺰاﺋﻞ‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ أﻧﺎس اﻧﺴﺎﻗﻮا وراء ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﻐ ﺮﻳﺎت ﻃﻠ‪‬ﺒﺎ ﻟﺮﺿﺎء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﺤﻘﻴًﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﺴﺎرﺗﻬﻢ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻓ‪‬‬
‫ﻗﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺨﺴﺎرة ﺧﺴﺎرﺗﻬﻢ ﻟﺮﺿﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻔﻄﻦ إذا رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺘﺤﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟ‪‬ﻪ واﻟﻨﺎس ﺟﺎﻫﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮاﻫﺎ واﺳﺘﻌﺎن‬
‫ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ واﺳﺘﻌﺎذ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴًﻨﺎ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ دون اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻴﺮ وأن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎءه‬
‫ﺳﻮى اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﻴﻞ؛ ﻳﻘِ‪‬ﻮي ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬وﻳ ﺆﻳﺪه ﻣﺎ رواه اﻟﻄﺒﺮاﻧ‪ ‬ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ -‬أن رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻦ أﺳﺨﻂ اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬رﺿﺎ اﻟﻨﺎس ﺳﺨﻂ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺳﺨﻂ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أرﺿﺎه ﻓ‪ ‬ﺳﺨﻄﻪ‪ .‬وﻣﻦ أرﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﺳﺨﻂ اﻟﻨﺎس رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأرﺿ‪‬‬
‫ﻣﻦ أﺳﺨﻄﻪ ﻓ‪ ‬رﺿﺎه‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬ﻳ ﺰﻳﻨﻪ وﻳ ﺰﻳﻦ ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻪ«‪.‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻖ‬ ‫ﺸ‪‬ﻮَﻧ‪‬ﻬ‪‬ﻢ َﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ‪‬‬
‫ﺨ َ‬ ‫وإﻟ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﺗﺸﻴﺮ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اَﺗ ْ‬
‫ﻦ( )اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(13 :‬‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬
‫ن ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻮ‪‬ه ‪‬ا ْ‬
‫ﺨ َ‬‫ن َﺗ ْ‬
‫‪‬ا ْ‬
‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(108 :‬‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﺨُﻔﻮ َ‬ ‫ﺴَﺘ ْ‬
‫س ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨُﻔﻮ َ‬‫ﺴَﺘ ْ‬‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳ ‪‬‬
‫وﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻣﻞ وﻧﺘﺪﺑﺮ واﻗﻊ ﺣﻴﺎة ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا أﻣﻮاﻟﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ‬
‫ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻓﻀً‪ ‬ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ورﺿﻮاًﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻮﻗﻔﻬﻢ ﻫﺬا؟ ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺮﻫﻢ اﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﻄ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ ذﻛﺮﻫﻢ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﻋ ﱠ‬ ‫وأﻳﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﺪه‪ ،‬وأﻋﺰﻫﻢ ﺑﻌﺰﺗﻪ‪ ،‬و ‪‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎس ﻓ‪ ‬ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣ‪‬ﺎن‪.‬‬
‫ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻧﺠﺪ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻧﺪﺛﺮوا ﻓ‪ ‬اﻟﺘﺮاب‪ ،‬ﻓﻼ ذﻛﺮ ﻟﻬﻢ وﻻ ﺣ ﱠ‬
‫ﻆ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺑﻞ و رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ -‬ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ -‬ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻌﻨﺔ إﻟ‪ ‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻀﺎف إﻟ‪ ‬ﻫﺬا أن إرﺿﺎء اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠ‪‬ﺒﺎ ﻟﻌﺎﻗﻞ أﺑًﺪا؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐ‪‬‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن أﻻ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎس أﻣﺎﻣﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﻞ ﻳﺠﻌﻞ رﺿﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻫﺪﻓﻪ وﻣﻘﺼﺪه‪.‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا ‪‬‬‫ن ‪‬ا ْ‬‫ﻜﻮُﻧﻮا ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﻌًﺔ َﺗُﻘﻮُﻟﻮ َ‬‫ﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻗﺎل‪» :‬ﻻ َﺗ ‪‬‬ ‫وذﻟﻚ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ -‬أن ‪‬ر ‪‬‬
‫ﺴُﻨﻮا ‪‬وإ ْ‬
‫ن‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ن ُﺗ ‪‬‬
‫س ‪‬ا ْ‬
‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬
‫ﺴ ‪‬‬‫ﻃُﻨﻮا ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬و ‪ّ‬‬
‫‪ ‬‬‫ﻤَﻨﺎ ‪‬وَﻟ ‪‬‬
‫ﻇَﻠ ‪‬‬‫ﻤﻮا َ‬ ‫ﻇَﻠ ‪‬‬‫ن َ‬ ‫ﺴﱠﻨﺎ ‪‬و‪‬ا ْ‬‫ﺣ ‪‬‬
‫س ‪‬ا ‪‬‬
‫اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬
 ‫ﻤﻮا«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺒﺮ‪.[1930 /‬‬
‫ﻈ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺳﺎ‪‬ءوا َﻓﻼ َﺗ ْ‬
‫‪‬ا ‪‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻳﻨﺒﻐ‪ ‬ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎﻗﻞ أﻻ ﻳﺘﻠ‪‬ﻮن وﻻ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻣﻊ ﺗﻴﺎر اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺼﻔﻖ ﻟ‪‬ﻞ‬
‫ﻗﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺴﺢ ﺑ‪‬ﻞ ﻗﻮي‪ ،‬وﻳﺘﺴﺎﻗﻂ ﺻ ﺮﻳ‪‬ﻌﺎ ﻋﻠ‪ ‬أﻋﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴ ﻮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ رﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ؐ ﺑﺼﺎﺋﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟ‪ ‬اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬إﻟ‪ ‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫إﻻ ﻣﺎ واﻓﻖ إﻳﻤﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫***‬
 ‫إن رﺑﻲ رﺣﻴﻢ ودود‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻮدد اﻟ‪‬ﻪ إﻟ‪ ‬ﻋﺒﺎده؟‬

‫‪ -‬ﻳﺎ ﻛ ﺮﻳﻢ اﻟﻌﻔﻮ ﻳﺎ رب!‬
‫‪ -‬ﻣﻦ وده ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪!!..‬‬
‫‪ -‬ﺣﺘ‪ ‬ﻳﻈﻦ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ‪!! ..‬‬
‫‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻮﺑﺔ!!‬

‫***‬
‫ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﻓ‪ ‬دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﻮدد اﻷدﻧ‪ ‬إﻟ‪ ‬اﻷﻋﻠ‪‬؛ ﻓﻴﺘﻮدد اﻟﻔﻘﺮاء إﻟ‪ ‬اﻷﻏﻨﻴﺎء‪،‬‬
‫وﻳﺘﻮدد أﺻﺤﺎب اﻟﺤﺎﺟﺎت إﻟ‪ ‬ذوي اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻳﺘﻮدد اﻟﻀﻌﻴﻒ إﻟ‪ ‬اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻫﺬا ﺣﺎل‬
‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻓﻴﺘﻮددون إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ب وﺷﺮع‪ ،‬أﻣﺎ أن ﻳﺘﻮدد اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻐﻨ‪ ‬اﻟ‪‬ﺒﻴﺮ‬ ‫وأن ﻳﺘﻮدد اﻟﻌﺒﺪ إﻟ‪ ‬ﺧﺎﻟﻘﻪ ورازﻗﻪ ﻓﻬﺬا أد ‪‬‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺎل اﻟﻘﻮي اﻟﻌ ﺰﻳﺰ إﻟ‪ ‬ﻋﺒﺎده اﻟﻔﻘﺮاء‪ -‬وﻛﻠﻨﺎ إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻘﺮاء‪ -‬ﻓﻬﺬا ﻣﱠﻨﺔ وﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﻳﺘﻮدد‪ ،‬ﻳﺘﺤﺒﺐ‪ ،‬ﻳﺘﺤﱠﻨﻦ إﻟ‪ ‬ﻋﺒﺎده ﺑﻨﻌﻤﻪ اﻟﺘ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﱡﺪ وﻻ ﺗﺤﺼ‪ !!‬ﻓﻴﺘﻮدد‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺴﺘﺮه ﻓﻼ ﻳﻔﻀﺤﻬﻢ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وإن ﺻﺪﻗﺖ ﺗ ﻮﺑﺘﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻀﺤﻬﻢ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ .‬وﻳﺘﻮدد‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﻔﻮه ﻓﻼ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ إذا ﺗﺎﺑﻮا وأﻧﺎﺑﻮا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺰﻻت وﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪ .‬ﻟﻤﺎ ﻗﺎل‬
‫ب‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺒ ﺮﻳﻞ‪ :‬أﺗﺪري ﻣﺎ ﻛﺮم‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﻳﺎ ﻛ ﺮﻳﻢ اﻟﻌﻔﻮ ﻳﺎ ر ‪‬‬
‫ﻋﻔﻮ اﻟ‪‬ﻪ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟!‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ :‬اﻟ‪‬ﻪ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺒ ﺮﻳﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺮم ﻋﻔﻮه‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟ‪ -‬أﻧﻪ إذا ﻧﻈﺮ إﻟ‪ ‬اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻏﻔﺮﻫﺎ ﺛﻢ أﺑﺪل ﻣ‪‬ﺎﻧﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻳﻘﻮل ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻛﺎ َ‬‫ت ‪‬و ‪‬‬‫ﺴَﻨﺎ ٍ‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﺳِ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻳ‪‬ﺒِّﺪ ‪‬‬
‫ﻓ‪ ‬ﺷﺄن اﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ اﻟﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻓ‪ ‬ﺗ ﻮﺑﺘﻬﻢ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬
‫ﻤﺎ( )اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(70 :‬‬ ‫ﺣﻴ ‪‬‬ ‫ﻏُﻔﻮ‪‬را ‪‬ر ‪‬‬
‫َ‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻳﺆﻧﺲ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﺎﺋﺐ إﻟﻴﻪ؛ ﻛ‪ ‬ﻻ ﻳﻘﻊ ﻓ‪ ‬ﺷﻌﻮر اﻷﻟﻢ واﻟﺨﺠﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻟﺘﻘﺼﻴﺮ اﻟﺬي ﺑﺪر ﻣﻨﻪ ﻓ‪ ‬ﺣﻖ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺆﻧﺴﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑ‪‬ﺮﻣﻪ وﻋﻔﻮه‪ ،‬واﻧﻈﺮ‬
‫إﻟ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء اﻟﻮدود ﻟﻠﻤﻘﺼ ﺮﻳﻦ واﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ ﻓ‪ ‬ﺣﻖ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺿﺎﻓﻬﻢ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺳﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﺎب اﻟﺮﺟﺎء واﻷﻣﻞ ﻓ‪ ‬ﻋﻔﻮ اﻟ‪‬ﻪ وﻣﻐﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟ‪ ‬إﻟ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻟﻴﻮ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳْﻐ‪‬ﻔ‪‬ﺮ‬
‫ﻤ‪‬ﺔ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ر ‪‬‬
‫ﻄﻮا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ َﺗْﻘَﻨ ُ‬ ‫ﻋَﻠ‪ ‬اْﻧُﻔ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﺮُﻓﻮا ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ا ‪‬‬‫ي اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬‫ﻋ‪‬ﺒﺎِد ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬ﻳﺎ ‪‬‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ُ) :‬ﻗ ‪‬‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﺰﻣﺮ‪.(53 :‬‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ اْﻟَﻐُﻔﻮ‪‬ر اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬
‫ب ‪‬‬ ‫اﻟﱡﺬُﻧﻮ ‪‬‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓ‪ ‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻧﻪ ﻳﺪﻧ‪ ‬ﻋﺒﺪه إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ورد ﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﺮره ﺑﺬﻧ ﻮﺑﻪ ﻛﻠﻬﺎ ذﻧ‪‬ﺒﺎ ذﻧ‪‬ﺒﺎ ﺣﺘ‪ ‬ﻳﻈﻦ اﻟﻌﺒﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻫﻠﻚ‪ ،‬ﺣﻴﻨﺌٍﺬ ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬ﻋﺰ وﺟﻞ‪ -‬ﻟﻪ‪:‬‬
‫»ﻋﺒﺪي ﺳﺘﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻧﺎ أﻏﻔﺮﻫﺎ ﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻻ أﻓﻀﺤﻚ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘ‪.«‬‬
 ‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻧﻪ ﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺘﻮب ﻣﺴ‪‬ء اﻟﻨﻬﺎر وﻳﺒﺴﻂ ﻳﺪه ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر ﻟﻴﺘﻮب‬
‫ﻣﺴ‪‬ء اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻣﻦ أﻋﺮض وﺗﻮﱠﻟ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻧﺎداه ﻣﻦ ﻗ ﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻣﻦ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺋ‪‬ﺒﺎ ﺗﻠﻘﺎه‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻻ ﻳﻌﺠﻞ اﻟﻌﻘ ﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﻟﻤَﻠﻚ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺳﻠﻄﺎًﻧﺎ ﻋﻠ‪ ‬ﻣَﻠﻚ‬
‫ﻚ اﻟﺴﻴﺊـات أن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻟﻌ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻚ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣَﻠ َ‬ ‫اﻟﺴﻴﺌﺎت؛ ﻓﺈذا اﻗﺘﺮف اﻟﻌﺒﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ أﻣﺮ ﻣَﻠ ُ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ وﻳﺘﻮب‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺎت ﺳﻴﺌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎت‪.‬‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﻟﻘ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﻗﻠﺐ اﻷم واﻷب ﻣﻦ ﻣﻮدة وﺣﻨﺎن ﻟﻸﺑﻨﺎء‪.‬‬
‫ﺧَﻠ ‪‬‬
‫ﻖ‬ ‫ن َ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻳﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ‪‬ا ْ‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﺟﻌﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺰوﺟﻴﻦ ﻣﻮدًة ورﺣﻤًﺔ؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻤًﺔ( )اﻟﺮوم‪.(21 :‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬دًة ‪‬و‪‬ر ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫‪ُ‬ﻨﻮا ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬و ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬‫ﺟﺎ ‪‬ﻟَﺘ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬اْز‪‬وا ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫َﻟ ‪‬‬
‫ﻓﻜﻞ ۇٍ‪‬د ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻫﻮ ﻣﻦ ۇِ‪‬د‪‬ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻮدود اﻟﺬي ﻳﻨِ‪‬ﺰل اﻟﻐﻴﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻨﻄﻮا وﻳﻨﺸﺮ رﺣﻤﺘﻪ وﻫﻮ‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬دو‪‬د(‬ ‫ن ‪‬رِ‪‬ﺑﻲ ‪‬ر ‪‬‬
‫اﻟﻮﻟ‪ ‬اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫)ﻫﻮد‪.(90 :‬‬
‫ك ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﱠﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ۇِ‪‬د َ‬

‫***‬
 ‫اﻟﻄ ﺮﻳﻖ إﻟ‪ ‬ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ‬

‫‪ -‬ﻣﺎ دﻻﻻت ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬اﻟ‪‬ﻮن واﻹﻧﺴﺎن؟‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﻔﻮز ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺛﻤﺮات اﻟﻔﻮز ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟‬
‫‪ -‬اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﺿﻴﺎع وﻫﻼك‪.‬‬

‫***‬
‫ض(‬‫ت ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻳﻘﻒ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺘﺄ‪‬ﻣً‪ ‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ ﻓ‪ ‬اﻵﻳﺔ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ )اﻟ‪‬ﻪ ُﻧﻮ‪‬ر اﻟ ‪‬‬
‫)اﻟﻨﻮر‪ ،(35 :‬وﺗﻮﺿﺢ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ دﻻﻻت ﻫﺬا اﻟﻨﻮر ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬
‫ﻞ ‪‬ﻓ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ك اﱠﻟِﺬي ‪‬‬ ‫‪ :‬ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ واﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﺗ‪‬ﺒﺎ‪‬ر َ‬ ‫ﻧ‪‬ﻮرﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﺤﺴ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺮا ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ‪‬ﺮا( )اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(61 :‬‬ ‫ﺟﺎ ‪‬وَﻗ ‪‬‬‫ﺳ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ء ‪‬ﺑ‪‬ﺮو ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫اﻟ ‪‬‬
‫واﻟ‪‬ﻪ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻧﻮ‪‬رﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮر اﻟﻤﻌﻨﻮي‪ :‬ﺑﺎﻟ‪‬ﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎ وﻳﺔ واﻟﺮﺳﻞ‬
‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ ُﻧﻮ‪‬ر‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟﺎ‪‬ء ‪‬‬ ‫واﻷﻧﺒﻴﺎء وأﺳﺒﺎب اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﺘ‪ ‬أﻧﻌﻢ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬ﻋﺒﺎده‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻗْﺪ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(15 :‬‬ ‫ب ‪‬ﻣِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ﻛَﺘﺎ ‪‬‬ ‫‪‬و ‪‬‬
‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﻔﻮز ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ؟ واﻟﻘﺮآن ﻳﺠﻴﺒﻨﺎ‪ ..‬ﻓﺘﺼﻒ ﻟﻨﺎ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﻔﻮز ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﻳﺄﺗ‪ ‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ت ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟﱡﻨﻮِر( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(257 :‬‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻈُﻠ ‪‬‬‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨِﺮ ‪‬‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻳ ْ‬ ‫‪ ‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻤُﻠﻮا‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬و ‪‬‬ ‫ج اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬‫ﺨِﺮ ‪‬‬‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗ‪ ‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻟ‪‬ﻴ ْ‬
‫ت ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟﱡﻨﻮِر( )اﻟﻄﻼق‪.(11 :‬‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻈُﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ت ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺤﺎ ِ‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫اﻟ ‪‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ إﻟ‪ ‬أن اﻟﺘﻘﻮى وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮل ؐ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺴﺒﻞ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬
‫ﻜ‪‬ﻢ‬‫ﺳﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا اﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وآ‪‬ﻣُﻨﻮا ِﺑ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن ِﺑ‪‬ﻪ( )اﻟﺤﺪﻳﺪ‪.(28 :‬‬ ‫ﺸﻮ َ‬‫ﻤ ُ‬ ‫‪‬ﻢ ُﻧﻮ‪‬را َﺗ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ ‪‬‬‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻛْﻔَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬‫‪‬‬
‫ب ‪‬اْﻧ‪‬ﺰْﻟَﻨﺎ‪‬ه‬ ‫ﻛَﺘﺎ ‪‬‬ ‫واﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻗ ﻮﻳﻢ ﻟﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬؛ ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬الـر ‪‬‬
‫ﻤﻴِﺪ(‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ط اْﻟ‪‬ﻌِﺰﻳِﺰ اْﻟ ‪‬‬
‫ﺻ‪‬ﺮا ‪‬‬ ‫ن ‪‬رِ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬اَﻟ‪ ‬‬‫ت ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟﱡﻨﻮِر ِﺑ‪‬ﺎْذ ِ‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻈُﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ﱡ‬‫س ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ج اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺨِﺮ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻟُﺘ ْ‬ ‫‪‬اَﻟ‪‬ﻴ َ‬
‫)إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.(1 :‬‬
‫ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎب اﻟﻤﺆﻣﻦ واﻟﺘﺰم ﻫﺪي اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻗﺘﺪى ﺑﺮﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ أﻧﻌﻢ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮره‪.‬‬
‫وﻟﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﺛﻤﺮات ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؛ ﻓﻤﻦ ﺛﻤﺮاﺗﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻨﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﺨﺴﺮان إﻟ‪ ‬ﺣﻴﺎة اﻟﻨﻌﻴﻢ واﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺔ إﻟ‪ ‬اﻟﺤﻴﺎة ﺑﺎﻟﻤﺪﻟﻮل اﻹﻳﻤﺎﻧ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ِ‬
‫ت‬ ‫ﻈُﻠ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣَﺜُﻠ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ﱡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﻛ ‪‬‬
‫س ‪‬‬ ‫ﺸ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻪ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﺟ‪‬ﻌْﻠَﻨﺎ َﻟ‪‬ﻪ ُﻧﻮ‪‬را ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﻴ‪‬ﻴَﻨﺎ‪‬ه ‪‬و ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻣ‪‬ﻴًﺘﺎ َﻓ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ‪‬‬‫)‪‬ا‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
 ‫ج ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬﺎ( )اﻷﻧﻌﺎم‪.(122 :‬‬ ‫ﺨﺎِر ‪‬‬‫ﺲ ِﺑ َ‬ ‫َﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺛﻤﺮات ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﺿﻪ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻏﺐ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻀﻞ؛ ﻓﻴﺴﺎرﻋﻮا إﻟ‪ ‬اﻟﺨﻴﺮات‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺮ ‪ّ‬‬
‫ﻤﺎ‪‬ﻧِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻳُﻘﻮُﻟﻮ َ‬
‫ن‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻳِﺪﻳِﻬ‪‬ﻢ ‪‬وِﺑ‪‬ﺎ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻌ‪ ‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ ُﻧﻮ‪‬ر‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻲ ‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﺨِﺰي اﻟ‪‬ﻪ اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ْ‬
‫‪‬ء َﻗِﺪﻳ‪‬ﺮ( )اﻟﺘﺤ ﺮﻳﻢ‪.(8 :‬‬ ‫ﻞ ﺷَ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬‬ ‫ﻚ ‪‬‬‫ﻏ‪‬ﻔ‪‬ﺮ َﻟَﻨﺎ ‪‬اﱠﻧ َ‬ ‫ﻤ‪‬ﻢ َﻟَﻨﺎ ُﻧﻮ‪‬رَﻧﺎ ‪‬وا ْ‬‫‪‬ر‪‬ﺑَﻨﺎ ‪‬اْﺗ ‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻨ ﻮﻳﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻪ ﺧﺮوج إﻟ‪ ‬اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻀﻼل‪ ،‬وﺳﺒﺤﺎن اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻦ ُﻧﻮٍر( )اﻟﻨﻮر‪.(40 :‬‬ ‫ﻤﺎ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ َﻟ‪‬ﻪ ُﻧﻮ‪‬را َﻓ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻦ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ دﻋﺎﺋﻪ ؐ ﻃﻠﺐ ﻧﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬؛ ﻓﻴﻘﻮل ؐ‪» :‬اﻟﱠﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻓ‪ ‬ﻗﻠﺒﻲ ﻧﻮ‪‬را‬
‫وﻓ‪ ‬ﺑﺼﺮي ﻧﻮ‪‬را وﻓ‪ ‬ﺳﻤﻌ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را وﻋﻦ ﻳﺴﺎري ﻧﻮ‪‬را وﻣﻦ ﻓﻮﻗ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را‬
‫وﻣﻦ ﺗﺤﺘ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺪﻋﻮات‪.[ 5841/‬‬

‫***‬
 ‫ﺑﺎﺑﻚ ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ‬

‫‪ -‬ﻛﺜﺮة أﺑﻮاب اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻟ‪‬ﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ؟‬
‫ﻋ‪ ‬ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ؟‬ ‫‪ -‬وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ‪‬ﻳْﺪ ‪‬‬

‫***‬
‫ﺣﻴﻦ ﺗﺘﺄﺗ‪ ‬اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻘﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﺟ‪‬ﺰا ﺣﻴﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ‬
‫ﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ‪ ،‬أو ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎرف اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪،‬‬ ‫ﻣﺎ‪ ‬ﻳﻨﻔﻘﻪ أو ﻋﻠ ‪‬‬
‫ﻟ‪‬ﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻳﺼﺤﺢ ﻟﻨﺎ وﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﻟ‪ ‬ﻛﺜﺮة أﺑﻮاب اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وأﻧﻪ إن ﻋﺠﺰ‬
‫ﺴ‪‬ﺮﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻟ‪‬ﻞ راﻏﺐ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﺄﻣﺎﻣﻪ ﻋﺸﺮات اﻷﺑﻮاب واﻟﻔﺮص اﻟﺘ‪ ‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻓ‪ ‬ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮات‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؛ ﺣﻴﻦ ﺟﺎءه ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ذﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺪﺛﻮر ﺑﺎﻷﺟﻮر؛ ﻳﺼﻠﻮن ﻛﻤﺎ ﻧﺼﻠ‪ ،‬وﻳﺼﻮﻣﻮن ﻛﻤﺎ ﻧﺼﻮم‪،‬‬
‫وﻳﺘﺼﺪﻗﻮن ﺑﻔﻀﻞ أﻣﻮاﻟﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬أو ﻟﻴﺲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻟ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺗﺼﺪﻗﻮن ﺑﻪ؛‬
‫إن ﺑ‪‬ﻞ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮة ﺻﺪﻗﺔ‪ ..‬ﺣﺘ‪ ‬ﻗﺎل ؐ‪» :‬وﻓ‪ ‬ﺑﻀﻊ أﺣﺪﻛﻢ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪ «...‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺰﻛﺎة ‪.[1674/‬‬
‫ﻋﺮض ﻋﻠ‪‬‬ ‫ﻳﻀﺎف إﻟ‪ ‬ﻫﺬا أن اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻟﻺﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة واﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال واﺣﺪ ‪‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺑﺸﺄن أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ أن اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺎل اﻟﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬وأن‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺣﺴﺐ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ واﻟﻤﻴﺴﻮر ﻟﻠﻌﺒﺪ واﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠ‪‬ﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﺎب ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ؛ ﻓﺒﺎب اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺒ‪‬ﻌﻞ ﻟﺰوﺟﻬﺎ وﺣﺴﻦ ﺗ ﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺼﺎ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وأﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﻓ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وﺑﺎب‬ ‫أوﻻدﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟﻌﺎ‪‬ﻟﻢ أن ﻳﻌ‪ّ‬ﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﺨﻠ ‪‬‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬اﻟﺨﺎدم ﻟﻪ ﺑﺎب ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ وﻫﻮ إﺧﻼﺻﻪ ﻓ‪ ‬ﻣﺎل ﺳﻴﺪه‪،‬‬
‫وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﺳﻴﺪه ﻣﺮﺗﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿ‪ ‬ﻟﻪ ﺑﺎب ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬وﻫﻮ ﺑﺬل ﻛﻞ‬
‫ﺳﺎ ﻟﻠﻌﺪل ﻓ‪ ‬اﻟﺤ‪‬ﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ..‬وﻫ‪‬ﺬا ﻟ‪‬ﻞ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ‪،‬‬ ‫ﺼﺎ ﻟ ﺮﺑﻪ؛ اﻟﺘﻤﺎ ‪‬‬
‫ﺟﻬﺪه ﻣﺨﻠ ‪‬‬
‫ﻦ ﻋﻤَﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ‬ ‫ﺴ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ و‪‬ا ‪‬‬
‫ﺧﻠﺺ ﻓﻴﻪ و‪‬اْﺗ‪‬ﻘ ‪‬‬
‫وﺑﺎﺑﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺎﻣﻚ اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ َﻓﺄ ْ‬
‫ﻳﺼﻠﻚ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬؛ ﻓﺈن »ﻣﻦ أﻣﺴ‪ ‬ﻛﺎ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه أﻣﺴ‪ ‬ﻣﻐﻔﻮ‪‬را ﻟﻪ«‪ ،‬و»ﻣﺎ أﻛﻞ أﺣٌﺪ‬
‫ﻃﻌﺎ‪‬ﻣﺎ ﻗﻂ ﺧﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻳﺪه«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺒﻴﻮع‪.[1930 /‬‬
‫وإذا وﻗﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠ‪ ‬ﺑﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟ‪‬ﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ وأﺧﻠﺺ ﻟ ﺮﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ..‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺰم ﻓ‪ ‬اﻟﺨﻴﺮات ﻣﻦ‬
‫‪‬ﻳﻨﺎدى ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ؛ ﻓﻘﺪ ورد ﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ أن ﻟ‪‬ﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﺠﻨﺔ أﻫً‪ ‬ﻳﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑ‪‬ﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ :‬وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ‪‬ﻳﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎب؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑ‪‬ﺮ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪:‬‬
 ‫اﻟﺼﻮم‪.[1764/‬‬

‫***‬
 ‫اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻟﻌﻨﻮان واﻟﺰاد‬

‫‪ -‬أﺗﺪري ﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟ‪‬ﺒﺮى؟‬

‫‪ -‬ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺪر؛ ﻓﻤﺎذا ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺤﻴﻞ؟!‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﻤ‪‬ﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺤﺪد ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة؟‬
‫‪ -‬أﺗﺤﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺮﻓﻘﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺸﻬﺪاء؟‬
‫‪ -‬زاد اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳ‪‬ﻮن؟‬

‫***‬
‫ﻃﺎل اﻷﺟﻞ أم ﻗﺼﺮ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وإذا ﺳﺒﻖ اﻟﻘﺪر وﺣﺎن اﻷﺟﻞ‬
‫ﻓﻤﺎذا ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺤﻴﻞ؟‪ ..‬ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺗﻔﺎرﻗﻪ ﻛﻞ اﻷﻟﻘﺎب‪ ،‬واﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺘﻮارى ﻓ‪‬‬
‫ﻇ‪ّ‬ﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺒﺪد اﻟ ﺰﻳﻒ‪ ،‬وﻳﺘﻼﺷ‪ ‬اﻟ‪‬ﺬب‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨﻔﺎق وﺗﺄﺗ‪ ‬اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟ‪‬ﺒﺮى وﺗﻌﺘﺮف‬
‫اﻟﺒﺸ ﺮ‪‬ﻳﺔ ﺑﻘﻤﺔ ﻋﺠﺰﻫﺎ أﻣﺎم ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻓﻼ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻳﻨﻔﻊ وﻻ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺠﺪي‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻜ‪‬ﻢ‬ ‫ب ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣْﻨ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اْﻗ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬‫ن )‪ (84‬وﻧَ ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﺣﻴَﻨ‪‬ﺌٍﺬ َﺗْﻨ ُ‬
‫ﺤْﻠُﻘﻮ‪‬م )‪ (83‬و‪‬اْﻧُﺘ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺖ اْﻟ ‪‬‬‫ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓَﻠ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬اَذا ‪‬ﺑَﻠَﻐ ِ‬
‫ﻦ(‬ ‫ﺻﺎِد‪‬ﻗﻴ ‪‬‬ ‫ﻛﻨُْﺘ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌﻮَﻧ‪‬ﻬﺎ ‪‬ا ْ‬‫ﻦ )‪َ (86‬ﺗ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻏ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣِﺪﻳ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ َ‬‫ن ‪‬‬ ‫ن )‪َ (85‬ﻓَﻠ‪‬ﻮ‪‬ﻻ ‪‬ا ْ‬ ‫ﺼ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻ ُﺗ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬
‫‪‬وَﻟ ‪‬‬
‫)اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪(87 - 83 :‬‬
‫وﻳﺮﺣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ دﻧﻴﺎ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ أو اﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‪،‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ‪» :‬إذا ﻣﺎت اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻣﺎ ﺧﱠﻠﻒ‪ -‬أي ﻣﺎذا ﺗﺮك ﻟﻨﺎ ﻧﺮﺛﻪ‪ -‬وﻗﺎﻟﺖ‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‪ :‬ﻣﺎذا ﻗﱠﺪم؟«‪.‬‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا اﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﺻﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻧﺴﺘﻌﺪ وأن ﻧﻘِّﺪم ﻟﻐﺪ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺤﺸﺮ‪ ،(18 :‬وﻳﻘﻮل‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬
‫ﻤﺎ َﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺧِﺒﻴ‪‬ﺮ ِﺑ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻟَﻐٍﺪ ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣﺎ َﻗﱠﺪ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻈ‪‬ﺮ َﻧْﻔ ‪‬‬ ‫‪‬وْﻟَﺘْﻨ ُ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻮم ؐ‪» :‬اﻟ‪‬ﻴﺲ ﻣﻦ دان ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻟﻌﺎﺟﺰ ﻣﻦ أﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻫﻮاﻫﺎ وﺗﻤﻨ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ اﻷﻣﺎﻧ‪.«‬‬
‫وﻳﻤ‪‬ﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺤﺪد ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة!! وأن ﻳﺤﺪد ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة!!‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻓﻨﻌﻮذ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻨﻨﻈﺮ إﻟ‪ ‬أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ودرﺟﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻟﻨﻌﻤﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻧﺘﺄدب ﺑﺄدﺑﻬﻢ ﻛ‪ ‬ﻧﻜﻮن ﻣﻌﻬﻢ‪ ..‬ﻓﻤﻊ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪ ..‬ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪ ..‬ﻣﻊ اﻷﺑﺮار ﺑﻞ ﻳﻤ‪‬ﻦ ﻟﻚ أن ﺗﺮﻗ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ..‬وﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ل َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﻄ‪‬ﻊ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬واﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫اﻟﻌﻨﻮان؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻓ‪ ‬رﻓﻘﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬
‫ﻚ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺤﻴ ‪‬‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﺸ‪‬ﻬَﺪا‪‬ء ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واﻟ ﱡ‬ ‫ﺼِّﺪﻳ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨِﺒِ‪‬ﻴﻴ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬اْﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ‪‬ﻊ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫‪‬ر‪‬ﻓﻴًﻘﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(69 :‬‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‬ ‫ن َ‬ ‫وأﻣﺎ ﻋﻦ زاد اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬دﱠﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وَﺗ‪‬ﺰ‪‬و‪‬دوْا َﻓ‪‬ﺎ ﱠ‬
 ‫اﻟ‪‬ﺰاِد اﻟﱠﺘْﻘ‪‬ﻮى( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(197 :‬‬
‫وﻳﺠﻤﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﺮﺳﻮل ؐ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ذر‪ ،‬أﺣ‪‬ﻢ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺮ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬واﺳﺘﻜﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰاد ﻓﺈن اﻟﺴﻔﺮ ﻃ ﻮﻳﻞ‪ ،‬وﺧﻔﻒ ﻇﻬﺮك ﻓﺈن اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻛﺌﻮد‪ ،‬وأﺧﻠﺺ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺈن اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫ﺑﺼﻴﺮ«‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ‪ :‬رﻓﻘﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫واﻟﻌﻨﻮان‪ :‬أﻋﻠ‪ ‬درﺟﺎت اﻟﺠﻨﺎن‪.‬‬
‫واﻟﺰاد‪ :‬ﺗﻘﻮى اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫***‬
 ‫م اﻟﺘﻌﺎﻟ‪ ‬وﻓﻴ‪‬ﻢ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ؟!‬
‫ﻋﻼ ‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺑﻢ ﺷﺮف اﻟ‪‬ﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن؟‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﻋﻠﻮ اﻟﺸﺄن ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ دﻟﻴﻞ اﻟﻔﻼح واﻟﻨﺠﺎح؟‬
‫‪ -‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻘﻞ أن ﻳﻌﻴﺐ اﻟﻤﺮء ﻧﻔﺴﻪ؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗﺪري ﻣﺎ أﺷﻬ‪ ‬ﻣﺄﻛﻮﻻت اﻟﻌﺼﺮ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ؟‬
‫ﻤﻤﺔ!!‬‫ﺴ ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬
‫‪ -‬اﺣﺬر اﻟﻤﻮاﺋﺪ اﻟ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺧﺴﺮان اﻟﺤﺴﻨﺎت!!‬
‫‪ -‬ﻓ‪‬ـم اﻟﻨﺞـاة؟‬

‫***‬
‫ﺼﻬﻢ ﺑﻨﺪاءات إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺷ‪‬ﺮف اﻟ‪‬ﻪ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺨ ‪‬‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻴﺮات وﺗﺮك اﻟﻤﻨﻜﺮات؛ ﻛ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮﻧﻮا أﻫً‪ ‬ﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺘ‪ ‬أﻛﺮﻣﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺬه‬
‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬
‫ن‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺪاءات اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ‬‫ﺴ ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﺰوا ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗْﻠ ‪‬‬‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﻋ ‪‬‬
‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻧ ‪‬‬‫‪‬ﻮُﻧﻮا َ‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ن )‪(11‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻓَ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬ ‫ﻦ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳُﺘ ‪‬‬ ‫ن ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ِ‬ ‫ق ‪‬ﺑ‪‬ﻌَﺪ ا‪‬ﻻﻳ ‪‬‬ ‫ﺴﻮ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻢ اْﻟُﻔ ‪‬‬ ‫ﺲ ا‪ ‬‬ ‫ب ِﺑ‪‬ﯩ ‪‬‬ ‫َﺗَﻨﺎ‪‬ﺑ‪‬ﺰوا ِﺑﺎ‪‬ﻻْﻟَﻘﺎ ِ‬
‫ﺴﻮا ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻐَﺘ ‪‬‬
‫ﺐ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬اْﺛ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ َﺗﺠ‪ ‬‬ ‫ﻈ ‪‬‬‫ﺾ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ﻈ ‪‬‬‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺟَﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒﻮا ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ا ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ َﺗ‪‬ﻮا ‪‬‬
‫ب‬ ‫ﻤﻮ‪‬ه ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ا‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻜِﺮ‪‬ﻫُﺘ ‪‬‬ ‫ﺧﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ‪‬ﻴًﺘﺎ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺤ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻞ َﻟ ‪‬‬‫ﻛ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬‫ﺣُﺪ ‪‬‬‫ﺐ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻀﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬‬
‫‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(12 ،11 :‬‬ ‫‪‬ر ‪‬‬
‫وﻛ‪ ‬ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﻧﺴﺄل أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓ‪ ‬رﺣﺎب ﻫﺬه اﻵﻳﺔ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎِدي؟ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎ‪‬دى ﻋﻠﻴﻪ؟ وﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﱠﻠﻎ اﻟﻨﺪاء؟‬
‫وإن ﻛﺎن ﻛﻞ ﻧﺪاء ﻳﺄﺧﺬ ﻗﺪره وﻗﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺪر اﻟﻤﻨﺎدي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﺎدي ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟ‪‬ﻪ رب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻤﺒ‪ّ‬ﻠﻎ ﻟﻠﻨﺪاء ﻓﻬﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺸﻔﻴﻊ‪ ،‬اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﺄﻣﺘﻪ‪ ،‬إﻧﻪ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻤَﻨﺎدى ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﻞ ﻋﺒﺪ آﻣﻦ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ر‪‬ﺑﺎ وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳًﻨﺎ وﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ ﻧﺒ‪‬ﻴﺎ‬
‫ورﺳﻮ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪاء ﻓﻬﻮ اﻟﻨﻬ‪ ‬ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐ‪ ‬أن ﻳﺘﺼﻒ‬
‫ﻦ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(11 :‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ َ‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ ..‬أوﻟﻬﺎ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫وﻣﻦ ۇِ‪‬د اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﺸ‪‬ﻞ ﻣﻘﻨﻊ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺮن اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻨﻬ‪ ‬ﺑﺴﺒﺒﻪ وﻋﻠﺘﻪ‪،‬‬
 ‫ﺨ‪‬ﺮ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م‬
‫ﺴ َ‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻛ‪ ‬ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻨﻬ‪ ‬أوﻗ‪‬ﻊ ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻘﻠﺐ؛ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(11 :‬‬ ‫‪‬ﻮُﻧﻮا َ‬ ‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻦ َﻗ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫وﺗﺄﻣﻞ ﻣﻌ‪ ‬أﺧ‪ ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ :‬إن ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻵدم وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻓﻌﻼم اﻟﺘﻌﺎﻟ‪ ‬وﻓﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ؟!‬
‫ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﻮاﻟﻬﻢ أو ﺑﻤﻨﺎﺻﺒﻬﻢ‪ ،‬أو ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ‪ ،‬أو ﺑﻘﻮﺗﻬﻢ‪ ،‬أو ﺑﻐﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ( )اﻟﻨﺤﻞ‪.(53 :‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﺔ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻧ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻫ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ..‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣﺎ ِﺑ ‪‬‬
‫واﻟﻨﻌﻢ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﺸ‪‬ﺮ ﻟﻠﻤﻨﻌﻢ ﻻ أن ﻧﺘﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗﺒِ‪‬ﻴﻦ اﻵﻳﺔ أن اﻟﻤﺴﺨﻮر‬
‫ﻤﺴَﺘﻬﺰأ ﺑﻪ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻗﺪره ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ أﻏﻠ‪ ‬وأﻛﺮم‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ واﻟ ‪‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣ‪‬ﺮ رﺟﻞ ﻋﻠ‪‬‬
‫ﺟﻞ ﻣﻦ أﺷﺮاف اﻟﻨﺎس‬ ‫ل‪ :‬ر ‪‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪه ﺟﺎﻟﺲ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا؟« ﻓﻘﺎ ‪‬‬
‫ﺸﱠﻔ‪‬ﻊ‪ .‬ﻓﺴ‪‬ﺖ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﺛﻢ ﻣ‪‬ﺮ‬ ‫ي إن ﺧﻄﺐ أن ﻳﻨﻜﺢ وإن ﺷﻔﻊ أن ‪‬ﻳ َ‬ ‫ﺣﺮ ‪‬‬ ‫ﻫﺬا واﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻫﺬا رﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻞ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮ ‪‬‬ ‫رﺟ ‪‬‬
‫ي إن ﺧﻄﺐ أﻻ ﻳﻨﻜﺢ‪ ،‬وإن ﺷﻔﻊ ﻻ ﻳﺸﻔﻊ‪ ،‬وإن ﻗﺎل ﻻ ‪‬ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺣﺮ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺮاء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﺬا ‪‬‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻫﺬا ﺧﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻣﻞء اﻷرض ﻣﺜﻞ ﻫﺬا«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪:‬‬
‫اﻟﻨﻜﺎح‪.[4701/‬‬
‫وروى ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻴﺎض‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬إن اﻟ‪‬ﻪ أوﺣ‪‬‬
‫ﺨ‪‬ﺮ أﺣٌﺪ ﻋﻠ‪ ‬أﺣٍﺪ‪ ،‬وﻻ ‪‬ﻳﺒﻐ‪ ‬أﺣﺪ ﻋﻠ‪ ‬أﺣﺪ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪:‬‬ ‫‪ ‬أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﺣﺘ‪ ‬ﻻ ‪‬ﻳْﻔ َ‬ ‫إﻟ ‪‬‬
‫اﻟﺠﻨﺔ‪.[5190 /‬‬
‫ﻋﺎ ﺑﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻌﱠﻘﺐ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬ‪‬‬ ‫و رﺑﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺒﺎﻫ‪ ‬ﺑﺎﻟ ﺰﻳﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎل أﻛﺜﺮ ﺷﻴﻮ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(11 :‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻦ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻧ ‪‬‬‫ﺴﺎ‪‬ء ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻦ‪) :‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪ .(11 :‬أي ﻻ ﻳﻨﺒﻐ‪ ‬أن ﻳﻌﻴﺐ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﺰوا ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻌﺮض اﻵﻳﺔ ﻟﻨﻬ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ‪) :‬و‪‬ﻻ َﺗْﻠ ‪‬‬
‫ﻀﺎ؛ ﻷن اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﱠﻠﻬﻢ ﻛﻨﻔﺲ واﺣﺪة؛ ﻓﻤﺘ‪ ‬ﻋﺎب اﻟﻤﺆﻣﻦ أﺧﺎه ﻓﻘﺪ ﻋﺎب‬ ‫ﺑﻌﻀ‪‬ﻢ ﺑﻌ ‪‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ب( )اﻟﺤﺠﺮات‪(11 :‬؛ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐ‪ ‬ﻟﻤﻦ أﻛﺮﻣﻬﻢ اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻻ َﺗَﻨﺎ‪‬ﺑ‪‬ﺰوا ِﺑﺎ‪‬ﻻْﻟَﻘﺎ ِ‬
‫ﻀﺎ ﺑﺄﻟﻘﺎب ﻣ‪‬ﺮوﻫﺔ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن أن ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌ ‪‬‬
‫ﺑﺄﺣﺐ اﻷﻟﻘﺎب وأﺣﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻟﻘﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻷﺑﻲ ﺑ‪‬ﺮ ‪-‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬وﻟﻘﺐ اﻟﻔﺎروق‬
‫ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺪاء أﺧﻴﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺐ ﻓﻴﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻘﻠﺒﻪ ورﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮ‪‬دة واﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﻴﻦ‬
‫أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺪﻋﻮ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻗﺘﺮف ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﻫ‪ ‬أن ﻳﺘﻮب وأن ﻳ‪‬ﻒ ﻋﻦ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻗﺎل‬
‫ن( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(11 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬‫ﻦ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳُﺘ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﺪد اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻨﺪاء ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻨﻬ‪ ‬وﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟ‪ ‬ﺧﻄﻮرة ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﺻ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻦ ‪‬اْﺛ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(12 :‬‬ ‫ﻈ ‪‬‬ ‫ﺾ اﻟ ﱠ‬ ‫ن ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا ﱠ‬‫ﻈ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮا ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺟَﺘ‪‬ﻨ‪‬ﺒﻮا ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ا ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫واﻻﺟﺘﻨﺎب ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺟﺘﻨﺎب ﺗﺮك اﻟﺪواﻋ‪ ‬واﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﺆدﻳﺔ إﻟ‪ ‬اﻟﺸ‪‬ء‪ ،‬واﻟﻈﻦ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺮﻫﺎن ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻧﻬ‪ ‬اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻋﻦ اﻟﻈﻦ؛ ﺟﺎء ﻓ‪‬‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫ ﺮﻳﺮة‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬إﻳﺎﻛﻢ واﻟﻈﻦ؛ ﻓﺈن‬
‫ب اﻟﺤﺪﻳﺚ« ﺛﻢ ﺗﻨﻬﺎﻧﺎ اﻵﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺴﺲ وﻫﻮ اﻟﺘﻤﺎس ﻋﻴﻮب اﻟﻐﻴﺮ واﻟﺒﺤ ‪‬‬
‫ﺚ‬ ‫ﻦ أﻛﺬ ‪‬‬ ‫اﻟﻈ ‪‬‬
‫ﻀﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؛ ﻓﻔ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫ ﺮﻳﺮة ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻪ أﻳ ‪‬‬
‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا وﻻ ﺗﺤﺴﺴﻮا وﻻ ﺗﻨﺎﺟﺸﻮا وﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا وﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا وﻻ‬
‫ﺗﺪاﺑﺮوا وﻛﻮﻧﻮا ﻋﺒﺎد اﻟ‪‬ﻪ إﺧﻮاًﻧﺎ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻨﻜﺎح‪.[4747/‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺄﺗ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺧﺘﺎم اﻟﻤﻨﻬﻴﺎت ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ‪ ‬ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻬ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬وﺷﺒﻪ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﻟ‪ -‬اﻟﻤﻐﺘﺎب ﺗﺸﺒﻴ‪‬ﻬﺎ ﻳﻨ‪ّ‬ﻔﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻨﻪ وأورده ﺑﺼﻮرة اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﻌﻘﻞ؛ ﻟﻴﻠﻔﺖ‬
‫ﻤﻮ‪‬ه(‬
‫ﻜِﺮ‪‬ﻫُﺘ ‪‬‬
‫ﺧﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ‪‬ﻴًﺘﺎ َﻓ ‪‬‬‫ﺤ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬‫ﻞ َﻟ ‪‬‬‫ﻛ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬
‫ﺣُﺪ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ا ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻀﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﻀ ‪‬‬‫ﺐ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻐﺎﻓﻞ‪) ،‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻐَﺘ ‪‬‬
‫)اﻟﺤﺠﺮات‪.(12 :‬‬
‫ﻟﺤﻮم اﻟﺒﺸﺮ‪ ..‬أﺷﻬ‪ ‬ﻣﺄﻛﻮﻻت اﻟﻌﺼﺮ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﺧﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻚ أن ﻳ‪‬ﻮن أﺣﺪ اﻷﺻﺤﺎب وﺟﺒﺔ ﺷﻬﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻓﺎق إذا اﺟﺘﻤﻌﻮا؟‬
‫وﻻ ﻳﻤﻠﻮن ﺗﻜﺮار ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺟﻠﺴﻮا‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳ‪‬ﻮن ﺷﻌﻮرك ﻧﺤﻮ اﻟﺬاﺑﺢ واﻟﺬﺑﻴﺢ‪..‬؟‬
‫ﻫﻞ ﻳﻤ‪‬ﻦ أن ﺗﻤﺘﺪ ﻳﺪك ﻟﺘﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ أﺧﻴﻚ وأﻧﺖ ﻋﻠ‪ ‬ﻳﻘﻴﻦ أن ﻟﺤﻤﻚ ﻫﻮ ﻃﻌﺎم اﻟﻮﺟﺒﺔ‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪..‬؟‬
‫أﻇﻦ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠ‪ ‬اﺧﺘﻼف أﺟﻨﺎﺳﻬﻢ وﻣﻠﻠﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﻟ‪ ‬ﻓﻌﻠﺔ ﻛﻬﺬه ﻧﻈﺮة اﻟﺘﺄذي‬
‫واﻻﺷﻤﺌﺰاز‪.‬‬
‫واﻵن ﻫﻴﺊ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺘﺘﻠﻘ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﺘﻘ ﺮﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ واﻗﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫»ﻧﺤﻦ ﻧﻤﺎرس ﻫﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻴﻮم ﻣﺮات وﻣﺮات‪ ،‬ﺑﻞ وﺑﺸﻬﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة«!!‬
‫ﺿ‪‬ﻴﺔ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﻟﻌﺮض ﻋﻠ‪ ‬أﺷﻌﺔ اﻟﻬﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ؛‬ ‫واﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﺣﺎﻟﺔ ‪‬ﻣ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻨﺔ ﺳﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﺨﺺ اﻟﻤﺮض ﺑﺪﻗﺔ ووﺿﻮح‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟ ‪‬‬ ‫ﻟﺘﺸ ‪ّ‬‬
‫ﺧﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ‪‬ﻴًﺘﺎ‬‫ﺤ‪‬ﻢ ‪‬ا ‪‬‬
‫ﻞ َﻟ ‪‬‬
‫ﻛ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ا ْ‬‫ﺣُﺪ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ا ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬‫ﻀﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻀ ‪‬‬
‫ﺐ ‪‬ﺑ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻐَﺘ ‪‬‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﺤﺠﺮات‪.(12 :‬‬ ‫ب ‪‬ر ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ َﺗ‪‬ﻮا ‪‬‬
‫ﻤﻮ‪‬ه ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬
‫ﻜِﺮ‪‬ﻫُﺘ ‪‬‬
‫َﻓ ‪‬‬
‫ي ﺑﻲ‬‫ﺳِﺮ ‪‬‬‫وأﺧﺮج أﺑﻮ داود ﻋﻦ أﻧﺲ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺮرت ﻟﻴﻠﺔ ‪‬ا ‪‬‬
‫ﻋﻠ‪ ‬أﻗﻮام ﻳﺨﻤﺸﻮن وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺄﻇﺎﻓﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺟﺒ ﺮﻳﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻐﺘﺎﺑﻮن اﻟﻨﺎس وﻳﻘﻌﻮن ﻓ‪ ‬أﻋﺮاﺿﻬﻢ«‪] .‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ك‪ :‬اﻷدب‪.[4235/‬‬
‫ﻳﺤﺪد اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺑﺪﻗﺔ وﺿﻮح ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻐﻴﺒﺔ وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫ ﺮﻳﺮة‪-‬‬
‫رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬أﺗﺪرون ﻣﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ«‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟ‪‬ﻪ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫»ذﻛﺮك أﺧﺎك ﺑﻤﺎ ﻳ‪‬ﺮه«‪ .‬ﻗﻴﻞ‪ :‬أرأﻳﺖ إن ﻛﺎن ﻓ‪ ‬أﺧ‪ ‬ﻣﺎ أﻗﻮل؟ ﻗﺎل‪» :‬إن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻓﻘﺪ اﻏﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﻘﺪ ‪‬ﺑ‪‬ﻬﱠﺘﻪ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺒﺮ‪.[4690/‬‬
 ‫وﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻐﻴﺒﺔ وﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻟﻔﻈﻬﺎ وﻳﺆدي‬
‫ﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﻓﻌﻞ أو إﺷﺎرة أو ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ رواه اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﺑﻦ‬
‫ﻣﺮد وﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻣﺮأة ﻓﻠﻤﺎ وﻟﺖ أوﻣﺄت ﺑﻴﺪي‬
‫أﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮة« ﻓﻘﺎل ؐ‪» :‬ﻗﺪ اﻏﺘﺒ‪‬ﺘﻬﺎ«‪] .‬اﻟﻤﺴﻨﺪ‪.[23898 /‬‬
‫ﻀﺎ؛ إذ ﻓﻴﻪ ﻟﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫وﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻐﻴﺒﺔ ﺣﺮام ﻓﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺣﺮام أﻳ ‪‬‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻓ‪ ‬اﻹﺛﻢ‪ ،‬واﻧﺼﺮاف اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﻟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﻬ‪ ‬اﻟﻌﻤﻠ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻋﺪم إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﺗﻤﺎم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻈﻪ وﻳﻨﻬﺎه ﺑﺎﻟﻘﻮل إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻻﺋًﻘﺎ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓﻴﻤﺎ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻤﻴﻢ ﺑﻦ أوس اﻟﺪاري‪» :‬اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن‪.[82/‬‬
‫واﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻠﻤﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠ‪ ‬أن ﻛﻔﺎرة اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘ ﻮﺑﺔ أو‪ ،‬ﺛﻢ اﻻﺳﺘﺤﻼل إن‬
‫أﻣ‪‬ﻦ؛ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫ ﺮﻳﺮة‪-‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪» :-‬ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻷﺧﻴﻪ ﻋﻨﺪه ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻓ‪ ‬ﻋﺮض أو ﻣﺎل ﻓﻠﻴﺴﺘﺤﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗ‪ ‬ﻳﻮم ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك دﻳﻨﺎر‬
‫أو درﻫﻢ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻟﻪ ﺣﺴﻨﺎت أﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎت ﺻﺎﺣﺒﻪ«‪.‬‬
‫]اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ‪.[2269 /‬‬
‫ﺐ اﻻﺳﺘﺤﻼل ﺿﺮ‪‬را أﻛﺒﺮ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻣﻤ‪ً‬ﻨﺎ ﻟﻤﻮت ﻣﻦ اﻏﺘﺎﺑﻪ أو ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﻣ‪‬ﺎﻧﻪ‪ ..‬إﻟﺦ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳ‪‬ﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎء واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻤﻦ اﻏﺘﺎﺑﻪ ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪» :‬ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ اﻏﺘﺒﺘﻪ أن ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫أﺧ‪ ‬اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ..‬ﻓﻜﺮ ﺟﻴًﺪا‪.‬‬
‫‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺗﻐﺘﺎﺑﻪ ﻓ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ )اﻟﺜﺮوة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺪار اﻵﺧﺮة(؟!!‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫‪ -‬ﻟ‪‬ﻢ ُﺗ ‪‬‬
‫‪ -‬ﺑﻞ وﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ إن أﻧﻬ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻔﻖ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻓ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ؟!‬
‫أﺧ‪ ‬اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ..‬اﻋﺘﺬر وﻻ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺋﺪ‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﻣﻮاﺋﺪ ﻣﺴﻤﻤﺔ‪ ..‬ﻣﺪﻣﺮة‪ ،‬وأﺗﺢ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﻧﻮار ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآن وﺑﺮﻛﺔ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻞ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﺟﻮارﺣﻨﺎ ﺑ‪‬ﻞ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﱠﻠﻬﻢ ﻃِ‪‬ﻬﺮ أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﺟﻮارﺣﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺤﺐ‪ ،‬وﺟ ‪‬‬
‫ﺗﺤﺐ‪.‬‬

‫***‬
 ‫ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻚ‬

‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ؟ وﻣﺎ أوﺻﺎﻓﻬﺎ؟ وﻛﻴﻒ ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ إﻟ‪ ‬ﺧِ‪‬ﻴﺮة أو ﺷ ﺮﻳﺮة؟‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻗ‪ ‬اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬ﺗ ﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﻌﻔ‪‬ﻮ ﻋﻨﻪ؟‬

‫***‬
‫ﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠ‪ ‬ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻠ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ؟ وﻣﺎ أوﺻﺎﻓﻬﺎ؟‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺷﻐﻮف داﺋ ‪‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ اﻟﻨﻔﻮس إﻟ‪ ‬ﺧِ‪‬ﻴﺮة أو ﺷ ﺮﻳﺮة؟ وﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻮم ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ دراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬وواﺟﻬﺖ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺻﻌ ﻮﺑﺎت ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺻﻌ ﻮﺑﺔ‬
‫اﻟﺘﺤ‪‬ﻢ ﻓ‪ ‬ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ أو ﻓﺼﻞ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻟﻤﺮاد دراﺳﺘﻬﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ‬
‫اﻟﻴﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ رﺣﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﺪﻳًﺪا‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ زا‪‬دا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﱠﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوح‪:‬‬
‫ﺲ ﻫ‪ ‬اﻟﺮوح؛ ﻟﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬ ‫اﻟﺬي اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮر أﻫﻞ اﻟﺴﱠﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ أن اﻟﻨﻔ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﻬﺎ( )اﻟﺰﻣﺮ‪ ،(42 :‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم‪:‬‬ ‫ﺣﻴ ‪‬‬‫ﺲ ‪‬‬ ‫)اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳَﺘ‪‬ﻮﱠﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻْﻧُﻔ ‪‬‬
‫»ﻓﺈن أﻣﺴ‪‬ﺖ ﻧﻔﺴ‪ ‬ﻓﺎرﺣﻤﻬﺎ‪ ،‬وإن أرﺳﻠﺘﻬﺎ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدك اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ«‪.‬‬
‫]اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺪﻋﻮات‪.[5845/‬‬
‫واﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﺮوح ﻫ‪ ‬ذﻟﻚ اﻟﺴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﻤﻨﻮح ﺑﻘﻮة اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺘﺮاﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺒﻌﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺘﻨﻈﺮ اﻟﻌﻴﻦ وﺗﺘﺤﺮك اﻟﻴﺪان واﻟﺮﺟﻼن وﻳﺪق اﻟﻘﻠﺐ وﻳﻔﻜﺮ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪‬ﻢ( )اﻟﻨﺴﺎء‪:‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫واﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﻠﻖ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺬات ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻻ َﺗْﻘُﺘُﻠﻮا ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ر‪‬ﻫﻴَﻨٌﺔ(‬ ‫ﺴ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﺲ ِﺑ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻧْﻔ ٍ‬ ‫ﻛ ‪‬‬‫ﺴ‪‬ﻬﺎ( )اﻟﻨﺤﻞ‪ ) ،(111 :‬‬ ‫ﻦ َﻧْﻔ ‪‬‬‫ﻋ ‪‬‬‫ل ‪‬‬ ‫ﺠﺎِد ‪‬‬ ‫ﺲ ُﺗ ‪‬‬
‫ﻞ َﻧْﻔ ٍ‬ ‫ﻛ ‪‬‬ ‫‪) ،(29‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م َﺗ‪‬ﺎ‪‬ﺗ‪ ‬‬
‫)اﻟﻤﺪﺛﺮ‪.(38 :‬‬
‫ﻓﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮآن ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﺮوح ﻳﺺــرف اﻷﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻚـر أو اﻟﺒﺤﺚ ﻓ‪ ‬ذات‬
‫اﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﺮوح؛ ﻷﻧﻪ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ وﻗﺪرﺗﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ؛ إﻧﻪ ﻣﻤﺎ اﺧﺘﺺ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﺨَﺬ‬ ‫ﺖ ‪‬ﻣﱠﺘ ‪‬‬ ‫ﻛْﻨ ‪‬‬ ‫ﺴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬
‫ﺧْﻠ ‪‬‬
‫ض ‪‬و‪‬ﻻ َ‬ ‫ت ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻖ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺧْﻠ ‪‬‬
‫ﺷ‪‬ﻬْﺪُﺗ‪‬ﻬ‪‬ﻢ َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻣﺎ ‪‬ا ْ‬
‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻣﺮِ‬ ‫ح ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻞ اﻟ‪‬ﺮو ‪‬‬ ‫ح ُﻗ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ‪‬ﺮو ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﺎُﻟﻮَﻧ َ‬
‫ﻀًﺪا( )اﻟ‪‬ﻬﻒ‪ ،(51 :‬وﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻀ‪ّ‬ﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﻼ( )اﻹﺳﺮاء‪.(85 :‬‬ ‫ﻦ اْﻟ‪‬ﻌْﻠ‪‬ﻢ ‪‬ا‪‬ﻻ َﻗ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬‫‪‬رِ‪‬ﺑﻲ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬او‪‬ﺗﻴُﺘ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻏﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻏﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﺪﻧﺲ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬ ‫ﻟ‪‬ﻦ اﻟﻘﺮآن ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﺰﻛ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ وﻳﺮ ‪ّ‬‬
‫ﺠﻮ‪‬ر‪‬ﻫﺎ ‪‬وَﺗْﻘ‪‬ﻮا‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﻤ‪‬ﻬﺎ ُﻓ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻮا‪‬ﻫﺎ )‪َ (7‬ﻓ‪‬ﺎْﻟ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﺲ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﺾ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻟﺴﺘﻢ ﺗﻘﺮءون‪) :‬وَﻧْﻔ ٍ‬ ‫وﻳﺮﻫﺐ ﻣﻨﻪ وﻳﺒ‪ّ‬ﻐ ‪‬‬
‫ﺳﺎ‪‬ﻫﺎ( )اﻟﺸﻤﺲ‪ .(10 - 7 :‬واﻹﻟﻬﺎم ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻦ ‪‬د ‪‬‬‫ب ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ‪‬ﻫﺎ )‪ (9‬وَﻗْﺪ َ‬ ‫ﻦ َز ‪‬‬ ‫ﺢ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫)‪َ (8‬ﻗْﺪ ‪‬اْﻓَﻠ ‪‬‬
 ‫ﻦ( )اﻟﺒﻠﺪ‪.(10 :‬‬ ‫ﺠَﺪ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺑﻤﻌﻨ‪ :‬اﻹﻓﻬﺎم واﻹﻋﻘﺎل‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻫَﺪ‪‬ﻳَﻨﺎ‪‬ه اﻟﱠﻨ ‪‬‬
‫ف ‪‬ﻣَﻘﺎ‪‬م ‪‬رﺑِ‪‬ﻪ ‪‬وَﻧ‪‬ﻬ‪ ‬اﻟﱠﻨْﻔ ‪‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫وﺑﺸﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺠﻨﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪) :‬و‪‬ا‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺎ‪‬وى( )اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪.(41 ،40 :‬‬ ‫‪ ‬اْﻟ ‪‬‬
‫ﺠﱠﻨَﺔ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ن اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ اْﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮى )‪َ (40‬ﻓ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫ﻋ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻨﻔﺲ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ إﻟ‪ ‬أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬
‫‪ - 1‬ا‪‬ﻻ‪‬ﻣﺎرة‪ :‬وﻫ‪ ‬أدﻧ‪ ‬أوﺻﺎف اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺗﺄﻟﻒ اﻟﺸﺮ وﺗﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗ ﺰﻳﻨﻪ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺴﻮ‪‬ء( )ﻳﻮﺳﻒ‪.(53 :‬‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣﺎ‪‬رٌة ِﺑﺎﻟ ‪‬‬
‫ن اﻟﱠﻨْﻔ ‪‬‬ ‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ‪) :‬ا ﱠ‬
‫‪ - 2‬اﻟﻠ‪‬ﻮاﻣﺔ‪ :‬وﻫ‪ ‬درﺟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬ‪ ‬ﺗﺒﻐﺾ اﻟﺸﺮ وﺗﻠﻮم ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻟ‪‬ﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓ‪ ‬اﻵﺛﺎم‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ اﻟﻠﻮم ﻳﻌﺬب ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻫ‪ ‬ﻧﻔﺲ ﺳﻤﺖ وارﺗﻔﻌﺖ ﻋﻦ أوﺻﺎف اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻫ‪ ‬اﻟﺘ‪ ‬أﻗﺴﻢ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺲ اﻟﱠﻠ‪‬ﻮا‪‬ﻣ‪‬ﺔ( )اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.(2 :‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻢ ِﺑﺎﻟﱠﻨْﻔ ِ‬ ‫ﻓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬و‪‬ﻻ ‪‬اْﻗ ‪‬‬
‫‪ - 3‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ‪ :‬وﻫ‪ ‬أﺳﻤ‪ ‬ﻣﺮ اﺗﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻫ‪ ‬اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ وﺗﺄﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻪ‪،‬‬
‫وﻫ‪ ‬اﻟﺘ‪ ‬ﺳﻤﺖ وارﺗﻔﻌﺖ ﻋﻦ أوﺻﺎف اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻠﻮاﻣﺔ‪ ،‬وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒﺎِدي‬ ‫ﺧ‪‬ﻠ‪ ‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﺿ‪‬ﻴًﺔ )‪َ (28‬ﻓﺎ‪‬د ُ‬ ‫ﺿ‪‬ﻴًﺔ ‪‬ﻣ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬را ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ‪ ‬اَﻟ‪ ‬رِ‪‬ﺑ ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﺌﱠﻨُﺔ )‪ (27‬ا‪‬ر ِ‬ ‫ﻄ ‪‬‬‫ﻤ ْ‬ ‫ﺲ اْﻟ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳُﺘ‪‬ﻬﺎ اﻟﱠﻨْﻔ ‪‬‬
‫ﺟﱠﻨ‪‬ﺘ‪) (‬اﻟﻔﺠﺮ‪.(30 -27 :‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠ‪ ‬‬ ‫)‪ (29‬وا‪‬د ُ‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻨﻴﻒ أﺣﺒﺎﺑﻨﺎ أﻫﻞ اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬إذ ﻟﻬﻢ ﺗﻔ ﺮﻳﻌﺎت ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺤﺴﺐ أﺣﺪ أن اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻷ‪‬ﻣﺎرة إﻟ‪ ‬اﻟﻠ‪‬ﻮاﻣﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻠ‪‬ﻮاﻣﺔ إﻟ‪ ‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ‬
‫ﻛﺖ‬ ‫دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت‪ .‬واﻟﻨﻔﺲ واﺣﺪٌة‪ ،‬ﻓﺈن ُﺗِﺮ ‪‬‬
‫ﺖ ﺑﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ا‪‬ﻣﺎرة‪ ،‬وإن اﻗﺘ ﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟ‪‬ﻮاﻣﺔ‪ ،‬وإن ﺗﺸ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ﻓﺄﺣﺒﺖ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺧﺎﺻﻤﺖ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺻﺎرت ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ ﻗﺮآﻧ‪ ‬ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ وﺗ ﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺨﺎﻃﺒﻮن ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﻌﺪم ﺗﺮك اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺴﺮح وﺗﻤﺮح وﺗﻠﻬﻮ وﺗﻠﻌﺐ ﻓ‪‬‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﺠﻬﻠﺔ واﻟﻌﺼﺎة؛ ﻷن اﻟﻨﻔﺲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‪:‬‬
‫‪‬ﻢ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬‬ ‫واﺳﺘﻤﻊ ﻣﻌ‪ ‬ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺪاء اﻹﻳﻤﺎﻧ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن(‬
‫ﻤُﻠﻮ َ‬‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ َﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻤﺎ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ِﺑ ‪‬‬
‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ َﻓ‪‬ﻴَﻨِ‪‬ﺒ‪‬ﯩ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬
‫ﻜ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬اَذا ا‪‬ﻫَﺘَﺪ‪‬ﻳُﺘ‪‬ﻢ ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻀ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(105 :‬‬
‫ﻣﺎ أﺳﻌﺪﻧﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻨﻌﻢ وﻧﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻟﻬﺬه اﻵﻳﺔ؛ ﻓﻬﻮ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس‬
‫ن ﻟﻠﻘﺮآن؟ ﻓﻌﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﺎﻧ‪ ‬ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ وﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ أﻧﺰل؟ ﻛﻴﻒ ﻻ وﺳﻨﺘﻪ ﺑﻴﺎ ٌ‬
‫ﺖ‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮل ﻓ‪ ‬ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ اﻟﺨﺸﻨ‪ ،‬ﻗﻠ ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬اَذا ا‪‬ﻫَﺘَﺪ‪‬ﻳُﺘ‪‬ﻢ( )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ .(105 :‬ﻗﺎل‪ :‬أﻣﺎ‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﻀ‪‬ﺮ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬‬‫اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
 ‫ﺖ ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓﻘﺎل‪» :‬اﺋﺘﻤﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫ﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺒﻴ‪‬ﺮا‪ ،‬ﺳﺄﻟ ‪‬‬ ‫واﻟ‪‬ﻪ ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻟ ‪‬‬
‫ﻋﺎ‪ ،‬وﻫﻮى ‪‬ﻣﺘﺒ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ودﻧﻴﺎ ﻣﺆﺛﺮة‪ ،‬وإﻋﺠﺎب ﻛﻞ‬ ‫ﺤﺎ ﻣﻄﺎ ‪‬‬ ‫واﻧﺘﻬﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬إذا رأﻳﺖ ﺷ ‪‬‬
‫ذي رأي ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ودع ﻋﻨﻚ اﻟﻌﻮام‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ وراﺋﻜﻢ أﻳﺎ‪‬ﻣﺎ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺠﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﺧﻤﺴﻴﻦ رﺟً‪ ‬ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬أﺟﺮ ﺧﻤﺴﻴﻦ رﺟً‪ ‬ﻣﱠﻨﺎ أو ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻞ أﺟ‪‬ﺮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻨﻜﻢ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ :‬ك‪:‬‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن‪.[2984 /‬‬
‫ﻫﺬا ﻟﻤﻦ أﻗﺎم ﻛﺘﺎب اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ و ر‪‬ﺑﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﻮاﺋﺪ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ ،‬ﻓ‪ ‬زﻣﺎن‬
‫ﻓﺸﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ وﺳﺎء اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وازداد اﻟﻔﺴﻮق‪ ،‬وﻋ‪‬ﻢ اﻟﺘﺮف‪ ،‬وﻛﺜﺮت اﻟﺸﻬﻮات‪ .‬ﺳﻴ‪‬ﻮن‬
‫ﻟﻪ أﺟﺮ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻣﺜﻞ أﺟﺮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻳﻘﻮل ﻓ‪ ‬ﺷﺄﻧﻬﺎ‪» :‬أﻋﺪى ﻋﺪوك‬ ‫ﻓﺈن ﺗﺮك اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻤﺎذا ﻳﻨﺘﻈﺮ ورﺳﻮ ‪‬‬
‫ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺟﻨﺒﻴﻚ«؟ ]إﺗﺤﺎف اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‪.[9/33 :‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻛﻞ واﺣٍﺪ ﻣﱠﻨﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﻮ‪‬را ﻻ ﺗﺮﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ‬
‫وﻛﻴﻒ اﻟﺨﻼص؟‬
‫اﻟﺨﻼص ﻓ‪ ‬أﻣﻮر أ رﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﻤﺸﺎرﻃﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ واﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻟﻤﺸﺎرﻃﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣ‪‬ﻠﻒ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻮب وﻳﺸﺎرط ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺘﺰام ﻃﺎﻋﺔ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫وإﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬أﻗﻮاﻟﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وأن ﻣﺮﺟﻊ أﺳﻮﺗﻪ وﻗﺪوﺗﻪ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻼﺣﻈﻬﺎ وﻳﺮاﻗﺒﻬﺎ ﻓ‪ ‬ﺳﺮﻫﺎ وﻋﻠﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‪:‬‬
‫ﻋﺎ ﻗﻮل رﺑﻨﺎ اﻟﺒﺎري ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫وﻟﻴﻌﻠﻢ أن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﺗﺴﺠﻞ ﻛﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ رد ‪‬‬
‫ﺨَﻔ‪) (‬اﻷﻋﻠ‪) ،(7 :‬اَﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ‬ ‫ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺮ ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ ْ‬‫‪‬ﻢ ‪‬ر‪‬ﻗﻴ‪‬ﺒﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪) ،(1 :‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ن ‪‬‬‫ﻛﺎ َ‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫)‪‬ا ﱠ‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ‪‬ﺮى( )اﻟﻌﻠﻖ‪.(14 :‬‬ ‫ِﺑ‪‬ﺎ ﱠ‬
‫‪ -3‬اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻠ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﺠﻞ ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ اﻗﺘﺮف ﻣﻦ إﺛﻢ وﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺎﺳﺐ‬
‫ﺧِﺒﻴ‪‬ﺮ‬‫ن اﻟ‪‬ﻪ َ‬
‫ﺖ ‪‬ﻟَﻐٍﺪ ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬‫ﺲ ‪‬ﻣﺎ َﻗﱠﺪ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﻈ‪‬ﺮ َﻧْﻔ ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا اﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬وْﻟَﺘْﻨ ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺤﺸﺮ‪ ،(18 :‬وﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻳﻘﻮل‪» :‬ﺣﺎﺳﺒﻮا‬ ‫ﻤُﻠﻮ َ‬ ‫ﻤﺎ َﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ِﺑ ‪‬‬
‫أﻧﻔﺴ‪‬ﻢ ﻗﺒﻞ أن ُﺗﺤﺎﺳﺒﻮا‪ ،‬وزﻧﻮا أﻋﻤﺎﻟ‪‬ﻢ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻮزن ﻋﻠﻴ‪‬ﻢ«‪.‬‬
‫‪ -4‬اﻟﻤﻌﺎﺗﺒﺔ واﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻀ ﺮﺑﻬﺎ وﻳ ﻮﺑﺨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧ‪ ‬ﻏ ﺮﻳﺒﺔ ﻓ‪ ‬ﻋﺼﺮ اﻹﺷﺒﺎع اﻟﻤﺎدي اﻟﺬي ﻳﺴﻌ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﺘﻔﻨًﻨﺎ‬
‫ﻣﺠﺘﻬًﺪا ﻛﻴﻒ ﻳﻤ‪ّ‬ﺘﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﻬِّﺬب ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮ‪‬ﻣﺎ ﺑﺴﻮ‪‬ء‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﻔ‪‬ﻮ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
 ‫ع ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺼﻌﺪ‬ ‫ﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وذﻫﺐ إﻟ‪ ‬اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﻨﺎس ﺟﻤﻮ ٌ‬ ‫ﻟ‪ ‬‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺮ وﻧﺎدى ﺑﺄﻋﻠ‪ ‬ﺻﻮﺗﻪ‪» :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬إن ﻧﻔﺴ‪ ‬ﺣﺪﺛﺘﻨ‪ ‬ﺑﺴﻮء‪ ،‬ﻓﺄﻗﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ‬
‫وﺟﻞ أن أزﺟﺮﻫﺎ أﻣﺎﻣ‪‬ﻢ ﻛ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﻮد إﻟ‪ ‬ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ أﺑًﺪا«‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻣﺮاﻗ‪‬ﺒﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺤﺎﺳ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺎﺗ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻋﻤﻞ‪‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻬ ‪‬‬
‫ﻦ دان ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻞ‬ ‫ﺲ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫‪ِ‬ﻴ ‪‬‬‫وﻻ ﺣﺴﺎب‪ ،‬وﻏًﺪا ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬اﻟ ‪‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬واﻟﻌﺎﺟﺰ ﻣﻦ أﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮاﻫﺎ وﺗﻤﻨ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ اﻷﻣﺎﻧ‪] .«‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪:‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.[2383 /‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬
‫ﺠﺎ‪‬وَز‬‫ن اﻟ‪‬ﻪ َﺗ ‪‬‬ ‫روى اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫ ﺮﻳﺮة‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ » :‬ا ﱠ‬
‫ﻜﱠﻠ‪‬ﻢ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻄﻼق‪.[4864/‬‬ ‫ﻞ ‪‬ا‪‬و َﺗَﺘ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣﺎ َﻟ‪‬ﻢ َﺗ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺖ ِﺑ‪‬ﻪ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﺪَﺛ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪ ‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻋﻔ‪ ‬ﻋﻨﻪ؟‬
‫ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن اﻟﺬي رواه ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﻨﺴﺎﺋ‪ :‬ﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻣﻈﻌﻮن‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻧﻔﺴ‪ ‬ﺗﺤﺪﺛﻨ‪ ‬أن أﻃﻠﻖ ﺧﻮﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻬً‪‬؛ ﻓﺈن ﻣﻦ ﺳﻨﺘ‪‬‬
‫ﺐ ﻧﻔﺴ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻬً‪‬؛ ‪‬ان ﺧﺼﺎء أﻣﺘ‪ ‬دءوب‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻔﺴ‪ ‬ﺗﺤﺪﺛﻨ‪ ‬أن ‪‬ا ‪‬‬
‫اﻟﺼﻴﺎم«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻔﺴ‪ ‬ﺗﺤﺪﺛﻨ‪ ‬أن أﺗﺮﻫﺐ ﺑﻨﻔﺴ‪ .‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻬً‪ ،‬رﻫﺒﺎﻧﻴﺔ أﻣﺘ‪ ‬اﻟﺤﺞ‬
‫واﻟﺠﻬﺎد«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻔﺴ‪ ‬ﺗﺤﺪﺛﻨ‪ ‬أن أﺗﺮك اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬ﻣﻬً‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪ ‬أﺣﺒﻪ وﻟﻮ أﺻﺒﺘﻪ ﻷﻛﻠﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻤ‪‬ﻨ‪.«‬‬ ‫ﻃ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫وﻟﻮﺳﺄﻟﺘﻪ رِ‪‬ﺑﻲ ‪‬ﻻ ْ‬
‫ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ اﻟﻨﻴﺔ ﻋﻠ‪ ‬ﻓﻌﻠﻪ وﻻ ﻳﻘﻮم اﻟﻌﺰم ﻋﻠ‪ ‬ﺗﻨﻔﻴﺬه‪ ،‬ﺑﻞ ﻫ‪‬‬
‫ﺧﻄﺮات ﺗﻤ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻔ‪‬ﻮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒُﺪ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻧﻌﻘﺎد وﻗﻴﺎم اﻟﻌﺰم ﻋﻠ‪ ‬ﻓﻌﻞ ﺷ‪‬ء‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﺤﺎﺳ ‪‬‬
‫ﻓﺈن رﺟ‪‬ﻊ ﻋﻦ ﻧﻴﺘﻪ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﺎب إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وإن أﻧﻔﺬ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻗ‪‬ﻊ ﻓ‪‬‬
‫اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‪:‬‬
‫ﺳَﺘِﺒُﻘﻮا‬
‫ﺟ‪‬ﻬٌﺔ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪ّ‬ﻟﻴ‪‬ﻬﺎ َﻓﺎ ‪‬‬
‫ﻞ ِو ‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺐ أن ﺗﻜﻮﻧﻪ‪) ،‬و‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﺗﺤ ‪‬‬
‫ت( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(148 :‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮا ِ‬ ‫اْﻟ َ‬

‫***‬
 ‫رﺳﺎﻟﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ إﻟ‪ ‬اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬

‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻳﺎ ُﺗﺮى ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم إﻟ‪ ‬أﻣﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ ؐ؟‬
‫‪ -‬ﺑﻢ ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﺤﻤًﺪا ؐ ﻋﻠ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ؟‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ وﻏﺮس اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬

‫***‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻟﻘﻴﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻴﻠﺔ ‪‬اﺳﺮي‬
‫ﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ؛ أﻗﺮئ أﻣﺘﻚ ﻣﻨ‪ ‬اﻟﺴﻼم‪ ،‬وأﺧﺒﺮﻫﻢ أن اﻟﺠﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﺘ ﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻋﺬﺑﺔ اﻟﻤﺎء‪،‬‬
‫وأﻧﻬﺎ ﻗﻴﻌﺎن‪ ،‬وأن ﻏﺮاﺳﻬﺎ‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻤﺪ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ أﻛﺒﺮ«‪] .‬رواه‬
‫اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏ ﺮﻳﺐ[‪.‬‬
‫ﻗﻴﻌﺎن‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻗﺎع‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤ‪‬ﺎن اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮي ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺸﻴﺮ ﻓ‪ ‬ﺑﺪاﻳﺘﻪ إﻟ‪ ‬اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮدودة اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ وأﻧﺒﻴﺎء اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻤ‪‬ﺎﻧﺔ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻓﻀﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ﻋﻠ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫س( )آل ﻋﻤﺮان‪.(110 :‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﺧِﺮ ‪‬‬‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺔ ‪‬ا ْ‬ ‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ َ‬‫) ‪‬‬
‫ورﻏﻢ أن اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﻫ‪ ‬آﺧﺮ اﻷﻣﻢ ﻓﺈن ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﺪى اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﺑﻬﺬه اﻷﻣﺔ وﺑﻨﺒﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ ﻓ‪ ‬اﻟ‪‬ﺘﺐ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻀﻠﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺻﻠ‪ ‬ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء إﻣﺎ‪‬ﻣﺎ ﻟﻴﻠﺔ ‪‬اﺳﺮي‬ ‫وﻛﺎن ؐ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻀﺎ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻴﻦ أﻧﺒﻴﺎء ﻳﻮم‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وأﻳ ‪‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬رﻓﻌﺔ ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺒﻮﺻﻴﺮي‪:‬‬
‫ﺣٌﺪ‬‫ﻦ ‪‬ا ‪‬‬‫ﻄ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫ﺴﺎ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﺧ ‪‬‬
‫ﺖ َ‬ ‫ﻄﻴ ‪‬‬‫ﻋ ‪‬‬ ‫وﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ا ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻃ‪‬ﻬﻮ‪‬را؛ َﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺠًﺪا ‪‬و َ‬‫ﺴ ِ‬‫ض ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﻟ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬‫ﺷ‪‬ﻬٍﺮ‪ ،‬و ‪‬‬‫ﺴﻴ‪‬ﺮَة َ‬ ‫ﺐ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻋ ِ‬‫ت ِﺑﺎﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﺼ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫َﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ‪ُ :‬ﻧ ‪‬‬
‫ﻋَﺔ‪،‬‬‫ﺸَﻔﺎ ‪‬‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻄﻴ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺣٍﺪ َﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠ‪ ،‬و‪‬ا ‪‬‬
‫ﻞ ‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻤَﻐﺎ‪‬ﻧ‪‬ﻢ وَﻟ‪‬ﻢ َﺗ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬ﻟ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺣﱠﻠ ‪‬‬‫ﻞ‪ ،‬و‪‬ا ‪‬‬‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺼﻼُة َﻓْﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻛْﺘ‪‬ﻪ اﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺘ‪ ‬ا‪‬د‪‬ر ‪‬‬
‫ﻋﺎ‪‬ﻣًﺔ«‪].‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺘﻴﻤﻢ‪/‬‬ ‫س ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﺻًﺔ ‪‬و‪‬ﺑ‪‬ﻌْﺜ ‪‬‬‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﺚ ‪‬اَﻟ‪َ ‬ﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ َ‬ ‫ﻲ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ن اﻟﱠﻨِﺒ ‪‬‬‫ﻛﺎ َ‬‫‪‬و ‪‬‬
‫‪.[323‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ ﺗﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺐ وود ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻷﻣﺔ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻔ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻧﺒﻲ اﻟ‪‬ﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺣﺪه ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻮد ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ؛‬
‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳ‪ -‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ -‬ﻟﻤﺎ أﻃﻠﻌﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬي أﺳﺒﻐﻪ ﻋﻠ‪ ‬اﻷﻣﺔ‬
‫ﺴ‪ِ ‬ﺑ‪‬ﻴِﺪ‪‬ه‪َ ،‬ﻟ‪‬ﻮ ‪‬ا ﱠ‬
‫ن‬ ‫اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ﺗﻤﻨ‪ ‬أن ﻳ‪‬ﻮن واﺣًﺪا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ‪» :‬واﱠﻟِﺬي َﻧْﻔ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻳﱠﺘِﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪] .«‬ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ‪.[14623 /‬‬ ‫ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﻪ إﻻ ‪‬ا ْ‬ ‫ﺣ‪‬ﻴﺎ ‪‬ﻣﺎ ‪‬و ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﺳ‪ ‬‬ ‫‪‬ﻣﻮ ‪‬‬
 ‫ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫وﻣﺤﺘﻮى اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ‪» .‬أﻗﺮئ أﻣﺘﻚ ﻣﻨ‪ ‬اﻟﺴﻼم« وﻳﻨﺒﻐ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ إذا‬
‫وﺻﻠﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻴﺔ أن ﻳﺮدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪» :‬وﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ اﻟ‪‬ﻪ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺴﻼم ﻓﻌﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم ورﺣﻤﺔ اﻟ‪‬ﻪ وﺑﺮﻛﺎﺗﻪ وﺟﺰاك اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﺎ ﺧﻴ‪‬ﺮا«‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧ‪ :‬ﺑﺸﺮى وﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪» :‬وأﺧﺒﺮﻫﻢ أن اﻟﺠﻨﺔ‪ ..‬إﻟﺦ«‪.‬‬
‫أي أن اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺘﻬﻴﺌﺔ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟ‪‬ﻢ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا ﻓ‪ ‬ﻃﻠﺒﻬﺎ واﻟﺴﻌ‪ ‬إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺨﺒﺮﻧﺎ أن اﻟﻤ‪‬ﺎﻧﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺘﺄﺗ‪ ‬ﻟﻠﺬاﻛ ﺮﻳﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤﻮزﺗﻬﻢ ﻏﺮاس اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬي رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻗﺎل‪» :‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬
‫ﺠﱠﻨ‪‬ﺔ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺪﻋﻮات‪/‬‬ ‫ﺨَﻠٌﺔ ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻟ ‪‬‬
‫ﺖ َﻟ‪‬ﻪ َﻧ ْ‬
‫ﺳ ‪‬‬‫ﻏِﺮ ‪‬‬
‫ﻤِﺪ‪‬ه ُ‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻈﻴ‪‬ﻢ ‪‬وِﺑ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﺤﺎ َ‬
‫ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ل ‪‬‬
‫َﻗﺎ ‪‬‬
‫‪ .3386‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏ ﺮﻳﺐ[‪.‬‬

‫***‬
 ‫‪‬ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺢ؟!‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﻔﻼح؟‬

‫‪ -‬اﻟﺼﻼة ﺑﻮاﺑﺔ ﻃ ﺮﻳﻖ اﻟﻔﻼح‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﺐ ﻳﺨﺸﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻮارح‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟ‪ ‬اﻟﺨﺸﻮع ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻼة؟‬

‫***‬
‫ﻲ ؐ ‪‬اَذا‬ ‫ن اﻟ‪‬ﱠﻨﺒ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫روى اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻓ‪ ‬ﺳﻨﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬‬
‫ﻋْﻨ‪‬ﻪ‬ ‫ى ‪‬‬‫ﺴِ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻋًﺔ َﻓ ‪‬‬ ‫ﺳﺎ ‪‬‬ ‫‪ْ‬ﺜَﻨﺎ ‪‬‬‫ﻤ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣﺎ َﻓ ‪‬‬
‫ل ‪‬‬ ‫ﻞ َﻓ‪‬ﺎْﻧﺰِ ‪‬‬‫ﺤ ‪‬‬‫ي اﻟﱠﻨ ‪‬‬ ‫ﻛَﺪِو ِ‪‬‬ ‫ﺟِﻬ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻋْﻨَﺪ ‪‬و ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻊ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬‫‪ ‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ل ‪‬‬ ‫‪‬اْﻧِﺰ ‪‬‬
‫ﻄَﻨﺎ ‪‬وﻻ‬‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﻛِﺮ‪‬ﻣَﻨﺎ ‪‬وﻻ ُﺗِﻬﱠﻨﺎ‪ ،‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺼَﻨﺎ‪ ،‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟ‪‬ﻘ‪‬ﺒَﻠَﺔ ‪‬و‪‬رَﻓﻊ ‪‬ﻳَﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ وﻗﺎل‪» :‬اﻟﱠﻠ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ِز‪‬دَﻧﺎ ‪‬وﻻ َﺗْﻨُﻘ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘْﻘ‪‬ﺒ ‪‬‬‫َﻓﺎ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮ آ‪‬ﻳﺎ ٍ‬
‫ت‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋَﻠ ‪‬‬
‫ل ‪‬‬‫ل ؐ‪» :‬اْﻧِﺰ ‪‬‬ ‫ﻋﱠﻨﺎ« ُﺛ‪‬ﻢ َﻗﺎ ‪‬‬ ‫ض ‪‬‬ ‫ﺿَﻨﺎ ‪‬وا‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴَﻨﺎ‪ ،‬وأ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺤِﺮ‪‬ﻣَﻨﺎ‪ ،‬وآ‪‬ﺛ‪‬ﺮَﻧﺎ ‪‬وﻻ ُﺗﺆ‪‬ﺛ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫َﺗ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﺮ آ‪‬ﻳﺎتٍ‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪:‬‬ ‫ﻋ ْ‬ ‫ﺣﱠﺘ‪ ‬ﺧﺘﻢ ‪‬‬ ‫ن( ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﺢ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺠﱠﻨَﺔ« ُﺛ‪‬ﻢ َﻗ‪‬ﺮ‪‬ا )َﻗْﺪ ‪‬اْﻓَﻠ ‪‬‬ ‫ﻞ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺧ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬د َ‬ ‫ﻦ ‪‬اَﻗﺎ‪‬ﻣ‪‬ﻬ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ ‪‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.[3097/‬‬
‫وﻫﺬه ﺑﺸﺮى ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻟﻤﻦ أﻗﺎم ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﻣﻦ أﻣﺘﻪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺪاوﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺪﻳﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﻳ‪‬ﻔ‪ ‬ﺣﻔﻈﻬﺎ أو ﺗﻼوﺗﻬﺎ أو اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺮﻗ‪ ‬ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻟﻠﻔﻮز ﺑﺒﺸﺮى رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫ﺻﺎ ﺑﺄﻫﻞ‬ ‫وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻫﺬه اﻵﻳﺎت ﺑﺘﺄﻛﻴﺪ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﻼح وﺟﻌﻠﻪ وﺻًﻔﺎ ﺧﺎ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ (1 :‬واﻹﻳﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﺢ اْﻟ ‪‬‬‫اﻹﻳﻤﺎن؛ ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪َ) :‬ﻗْﺪ ‪‬اْﻓَﻠ ‪‬‬
‫ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‪» :‬ﻟﻴﺲ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺘﻤﻨ‪ ،‬إﻧﻤﺎ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﺎ وﻗﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﻠﺐ وﺻﺪﻗﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ«‪.‬‬
‫ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻤﻦ أراد ﺑﻠﻮغ اﻟﻔﻼح؛ إذ إن اﻟﻔﻼح ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ إﻻ ﻣﻘﺮوًﻧﺎ‬
‫ن( )اﻟﺤﺞ‪.(77 :‬‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫‪‬ﻢ ُﺗْﻔ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﻃﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬واْﻓ‪‬ﻌُﻠﻮا اْﻟ َ‬
‫ن( )اﻟﻨﻮر‪.(31 :‬‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫‪‬ﻢ ُﺗْﻔ‪‬ﻠ ‪‬‬‫ن َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻌﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اْﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬ ‫)‪‬وُﺗ ﻮ‪‬ﺑﻮا ‪‬اَﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺠﻤﻌﺔ‪.(10 :‬‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫‪‬ﻢ ُﺗْﻔ‪‬ﻠ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮا َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮوا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫)‪‬واْذ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(35 :‬‬ ‫ﺤﻮ َ‬ ‫‪‬ﻢ ُﺗْﻔ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺳِﺒﻴ‪‬ﻠ‪‬ﻪ َﻟ‪‬ﻌﱠﻠ ‪‬‬‫ﺟﺎ‪‬ﻫُﺪوا ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫)‪‬و ‪‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﻨﻔ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ اﻟﻔﻼح ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ذﻛﺮت ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ؛ اﻧﺘﻔ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻘﺼﺺ‪.(37 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻞ ﻣﺤﻠﻪ وﺻﻒ آﺧﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻔ‪‬ﻠ ‪‬‬ ‫اﻟﻔﻼح وﺣ ‪‬‬
‫ن( )ﻳﻮﻧﺲ‪.(17 :‬‬ ‫ﺠِﺮ‪‬ﻣﻮ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﺢ اْﻟ ‪‬‬ ‫)‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳْﻔ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻹﻳﻤﺎن ﺿﺮوري ﻓ‪ ‬ﺳﻠﻮك ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﻼح؛ إذ ﻫﻮ اﻟﺴﺮ ﻓ‪ ‬ﺗﺤﻮل اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟ‪ ‬اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ إﻟ‪ ‬اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺠﺮد اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ وﺻﻒ‬
‫»اﻟﻤﺆﻣﻦ« إﻟ‪» ‬اﻹﻧﺴﺎن« ﻓﻘﻂ؛ اﻧﺤﺪر إﻟ‪ ‬ﻗﺎع اﻟﻬﺎ وﻳﺔ ﻏﻴﺮ واﺟﺪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎة‪ .‬ﻗﺎل‬
‫‪ُ‬ﻨﻮ‪‬د( )اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪) ،(6 :‬ا ﱠ‬
‫ن‬ ‫ن ‪‬ﻟ‪‬ﺮِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ َﻟ ‪‬‬‫ﺴﺎ َ‬‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬
‫ﺴٍﺮ( )اﻟﻌﺼﺮ‪) ،(2 :‬ا ﱠ‬ ‫ﺧ ‪‬‬‫ن َﻟ‪‬ﻔ‪ُ ‬‬ ‫ﺴﺎ َ‬ ‫ن ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬‫ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ﻛﱠﻔﺎ‪‬ر( )إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.(34 :‬‬ ‫ﻈُﻠﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫ن َﻟ َ‬‫ﺴﺎ َ‬ ‫ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬
‫ﺼﻞ اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺟﻤﻠﺘﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪد ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻹﻳﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻔ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(2 :‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫ﻼ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﻢ َ‬ ‫ﺻ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن إﻟ‪ ‬اﻟﻔﻼح‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫وإذا أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ وﺟﺪت أن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺢ اﻵﻳﺎت واﺧﺘﺘﻤﻬﺎ ﺑﺼﻔﺘﻴﻦ ﺗﺨﺼﺎن‬
‫ن( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪ ،(2 :‬وﻗﺎل ﻓ‪‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻌﻮ َ‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬‫ﻼ‪‬ﺗِﻬ‪‬ﻢ َ‬ ‫ﺻ ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬‬ ‫اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ؛ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(9 :‬‬ ‫ﻈﻮ َ‬ ‫ﺤﺎ‪‬ﻓ ُ‬
‫ﺻَﻠ‪‬ﻮا‪‬ﺗِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬‬‫ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ‪) :‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺼﻼة ﻫ‪ ‬أداؤﻫﺎ ﻓ‪ ‬أوﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘ‪ ‬ﺣﺪدﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﺎ رﺳﻮل‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫ﻓﺼﻼة اﻟﻈﻬﺮ ﻣﺜً‪ ‬وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ أذان اﻟﻈﻬﺮ إﻟ‪ ‬ﻗﺒﻴﻞ أذان اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﺑ‪‬ﻴﻨﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة‬
‫ﺗﻔﺎﺿﻞ أﺟﺰاء ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ؛ ﻓﺄوﻟﻪ رﺿﻮان‪ ،‬وأوﺳﻄﻪ رﺣﻤﺔ‪ ،‬وآﺧﺮه ﻋﻔﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ؐ‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺼﻼة‪.[157/‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺨﺸﻮع ﻓﻠﻪ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺧﺸﻮع اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺧﺸﻮع اﻟﺠﻮارح‪.‬‬
‫ﺼﺎ ﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺸ‪‬ء ﺳﻮاه‪ ،‬وﻣﻨﻪ‬ ‫أﻣﺎ ﺧﺸﻮع اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻬﻮ ﻗﻤﺔ ﺣﻀﻮره ﻣﺨﻠ ‪‬‬
‫اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﱠﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻛﺎﻟﻤﺎﻟ‪‬ﻴﺔ رﻛًﻨﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ اﻟﺼﻼة ﺑﺪوﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻞ«‪.‬‬ ‫ﺼ ‪‬‬
‫ﻚ َﻟ‪‬ﻢ ُﺗ ‪‬‬ ‫ﻞ َﻓ‪‬ﺎﱠﻧ َ‬‫ﺼ ‪‬‬
‫ﺟ‪‬ﻊ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻓ‪ ‬ﺻﻼﺗﻪ‪» :‬ا‪‬ر ِ‬
‫]اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻷذان‪.[715 /‬‬
‫وأﻣﺎ ﺧﺸﻮع اﻟﺠﻮارح ﻓﻬﻮ ﺳ‪‬ﻮﻧﻬﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ إﻟ‪ ‬ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻞ أن ﻳﺘﺤﺮك‬ ‫اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﺤﺮك اﻟﻴﺪان أو اﻟﺮﺟﻼن ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻟﻤﺼ ‪‬‬
‫ﺣﺮﻛﺎت زاﺋﺪة ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻼة ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬر‪.‬‬
‫ن ‪‬ﻓ‪‬‬‫وﺧﺸﻮع اﻟﺠﻮارح ﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬إﻻ ﻣﻦ ﺧﺸﻮع اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬اﻻ ‪‬وإ ﱠ‬
‫ﻛﱡﻠ‪‬ﻪ ‪‬اﻻ ‪‬و‪‬ﻫ ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫ﺴُﺪ ‪‬‬‫ﺠ ‪‬‬
‫ﺴَﺪ اْﻟ ‪‬‬‫ت َﻓ ‪‬‬ ‫ﺴَﺪ ‪‬‬ ‫ﻛﱡﻠ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬اَذا َﻓ ‪‬‬
‫ﺴُﺪ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫ﺢ اْﻟ ‪‬‬‫ﺻَﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﺻَﻠ ‪‬‬
‫ﻀَﻐًﺔ ‪‬اَذا ‪‬‬ ‫ﺴِﺪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺠ ‪‬‬‫اْﻟ ‪‬‬
‫ﺐ«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻹﻳﻤﺎن‪.[50 /‬‬ ‫اْﻟَﻘْﻠ ‪‬‬
‫ووﺟﺪ اﻟﺮﺳﻮل ؐ رﺟً‪ ‬ﻳﻌﺒﺚ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﻓ‪ ‬ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻟﻮ ﺧﺸﻊ ﻗﻠﺐ ﻫﺬا؛ ﻟﺨﺸﻌﺖ‬
‫ﺟﻮارﺣﻪ«‪.‬‬
‫ل ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن إﻟ‪ ‬اﻟﺨﺸﻮع ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻼة؟ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠ‪‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺳﺆا ‪‬‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‪:‬‬
 ‫ﻟﻘﺪ ﺳﺌﻞ ﺣﺎﺗﻢ اﻷﺻﻢ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠ‪‬؟ ﻗﺎل‪ :‬إذا أردت اﻟﺼﻼة ﻗﻤﺖ ‪‬اﻟ‪ ‬اﻟﻮﺿﻮء‬
‫ﻓﺄﺳﺒﻐﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻴﺖ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي أ رﻳﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺟﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﺘ‪ ‬ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺟﻮارﺣ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨ‪،‬‬ ‫‪ ،‬واﻟﺼﺮاط ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣ ‪‬‬ ‫أﻗﻮم إﻟ‪ ‬اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻌﺒﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨ ‪‬‬
‫‪ ،‬ﺛﻢ أدﺧﻞ‬ ‫ﻄﻠ‪‬ﻊ ﻋﻠ ‪‬‬ ‫‪ ‬وﻣ ﱠ‬ ‫واﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟ‪ ،‬وﻣﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ وراﺋ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﻧﺎﻇ‪‬ﺮ إﻟ ‪‬‬
‫ﻋﺎ ﺑﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وأﺳﺠﺪ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻓﺄﻛﺒﺮ ﺗﻜﺒﻴ‪‬ﺮا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﻗﺮأ ﻗﺮاءة ﺑﺘﺪ‪‬ﺑٍﺮ وﺗﺮﺗﻴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ أرﻛﻊ رﻛﻮ ‪‬‬
‫ﺳﺠﻮ‪‬دا ﺑﺨﺸﻮع‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻬﺎ اﻹﺧﻼص‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺻﻼﺗ‪ ‬ﻻ أدري أﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻨ‪ ‬أم ﻻ‪.‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺬى ذﻛﺮه ﻫﻮ ﻋﻴﻦ اﻟﺨﺸﻮع واﻟﺨﻀﻮع ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﺠﻮارح‪ ،‬وﺣﺴﺒﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺼﻼُة‪،‬‬‫‪‬ﻢ اﻟ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ا ‪‬‬
‫ن َ‬ ‫ﻤﻮا ‪‬ا ﱠ‬‫ﻋَﻠ ‪‬‬
‫ﺼﻮا‪ ،‬وا ‪‬‬
‫ﺤ ‪‬‬
‫ﻦ ُﺗ ‪‬‬
‫ﻤﻮا ‪‬وَﻟ ‪‬‬
‫ﺳَﺘ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﺗﻘﺪم ﻗﻮل رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ا ‪‬‬
‫ﻦ«‪] .‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﻄﻬﺎرة وﺳﻨﻨﻬﺎ‪.[273 /‬‬ ‫ﺿﻮ‪‬ء ‪‬اﻻ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬اْﻟﯘ ‪‬‬
‫ﻆ َ‪‬‬
‫ﺤﺎ‪‬ﻓ ُ‬
‫‪‬وﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬

‫***‬
 ‫ﺑﻴﻦ وﺣ‪ ‬ﻳﺘﻠ‪ ‬ووﺣ‪ ‬ﻳﻨﻔﺬ‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ؟‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم رأﻳﻨﺎ ﻋﻠ‪ ‬أﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ أو ﻋﻠ‪ ‬أﻣﺮ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤ‪‬ﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺪﻳً‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺪﻳً‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ؟!‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺮآن ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗﻜﱠﻔﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮآن؟‬

‫***‬
‫ﺴﱠﻨﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺸ ﺮﻳﻊ واﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪،‬‬ ‫ﺴﱠﻨﺔ وﻳﻨﺎدون ﺑﻌﺰل اﻟ ‪‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸ‪‬ﻮن ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻨﺔ ﻓ‪ ‬ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ وﺻﻠﺔ أﻛﻴﺪة ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻫﺬه اﻵﻳﺎت وﻫ‪ ‬ﺗﻀﻊ اﻟ ‪‬‬
‫اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪...‬؟‬
‫ﻞـه ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬ ‫أو‪ :‬ﻗﻮل اﻟ ‪‬‬
‫ﺼﻠ ﺔ‬‫ل ‪‬اَﻟ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ( )اﻟﻨﺤﻞ‪ .(44 :‬ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﺒِ‪‬ﻴﻨﺔ وﻣﻔ ‪‬‬ ‫س ‪‬ﻣﺎ ُﻧِ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻟﻠﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ‪‬ﻟُﺘ‪‬ﺒِ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻚ اﻟِّﺬ ‪‬‬‫)‪‬و‪‬اْﻧ‪‬ﺰْﻟَﻨﺎ ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ َ‬
‫ﺿﺤﺔ ﻟﻶﻳﺎت؛ ﻓﺎﻟﺒﻴﺎن ﺑﻨﺺ اﻵﻳﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻨ ﺰﻳﻞ وﻣﻘﺘﺮن ﺑﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧ‪ -‬ﻫﺪاك‬ ‫وﻣﻮ ‪‬‬
‫اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬ﻋﻦ أﻣﻮر أﺟﻤَﻠﻬﺎ اﻟﻘﺮآن وﺟﺎء ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼﻼة واﻟﺤﺞ واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻴﺎم؛‬
‫ﻓﺒﻴﺎن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدات وﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗ‪‬ﻢ ﺑﻮﺣ‪ ‬ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬‬
‫ﻟﻨﺒِ‪‬ﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ؐ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ‪‬ﻴﺎ‪ :‬ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻤﺎ‬
‫ﺟﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬‫ﺠُﺪوا ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻧُﻔ ‪‬‬‫ﺠ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ِ‬
‫ﺷ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َ‬ ‫ك ‪‬ﻓﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫‪ ‬‬‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺣﱠﺘ‪ ‬ﻳ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻼ ‪‬و‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫)َﻓ ‪‬‬
‫ﻤﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪ ،(65 :‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‪ -‬ﻫﺪاك اﻟ‪‬ﻪ ‪ -‬ﻛﻴﻒ رﺑﻂ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‬ ‫ﺴ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻮا َﺗ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ّ‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫َﻗ ‪‬‬
‫ﺑﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎن وﺑﻴﻦ أﻣ ﺮﻳﻦ ﺑﺸﺄن ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬اﻻﺣﺘﻜﺎم ﻟﻬﺪﻳﻪ ؐ‪ .‬اﻟﺜﺎﻧ‪ :‬اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟًﺜﺎ‪ :‬ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻛ‪‬ﺮ اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﺧ‪‬ﺮ ‪‬وَذ ‪‬‬
‫ﺟﻮ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬واْﻟ‪‬ﻴ‪‬ﻮ‪‬م اﻵ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻳ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﻛﺎ َ‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﺴَﻨٌﺔ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﺳ‪‬ﻮٌة ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ‪‬‬‫ﺳﻮ ِ‬ ‫‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬ر ‪‬‬ ‫ن َﻟ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬ ‫)َﻟَﻘْﺪ ‪‬‬
‫ﺟﻬﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ إﻟ‪ ‬ﺣﻀﺮﺗﻪ ؐ أﺳﻮة‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮا( )اﻷﺣﺰاب‪ .(21 :‬ﻓﺎﻧﻈﺮ ‪ -‬ﻫﺪاك اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬ﻛﻴﻒ و ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫وﻗﺪوة ﻻ ﻧﺘﺤﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ أﺑًﺪا‪.‬‬
‫راﺑ‪‬ﻌﺎ‪ :‬ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻋْﻨ‪‬ﻪ َﻓﺎْﻧَﺘ‪‬ﻬﻮا( )اﻟﺤﺸﺮ‪ .(7 :‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‪ -‬ﻫﺪاك اﻟ‪‬ﻪ‪-‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺨُﺬو‪‬ه ‪‬و‪‬ﻣﺎ َﻧ‪‬ﻬﺎ ‪‬‬ ‫ل َﻓ ُ‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫)‪‬و‪‬ﻣﺎ آَﺗﺎ ‪‬‬
 ‫ﻛﻴﻒ أﻣﺮﻧﺎ اﻟ‪‬ﻪ إﺟﻤﺎ‪ ‬أن ﻧﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄﻣﺮه ؐ‪.‬‬
‫ﺴﺎ‪ :‬ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬ ‫ﺧﺎﻣ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻢ(‬
‫ﻤﻴ‪‬ﻊ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ي اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬‫ﻦ ‪‬ﻳَﺪ ِ‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ ُﺗَﻘِّﺪ‪‬ﻣﻮا ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫)اﻟﺤﺠﺮات‪ .(1 :‬ﻓﺎﻧﻈﺮ‪ -‬ﻫﺪاك اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬إﻟ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻨﻬ‪ ‬اﻟﺼ ﺮﻳﺢ ﻋﻦ أن ﻧﻘﺪم رأ‪‬ﻳﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻠ‪‬‬
‫ﻫﺪي اﻟ‪‬ﻪ أو ﻋﻠ‪ ‬ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ؟‬
‫اﻧﻈﺮ‪ -‬ﻫﺪاك اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬إﻟ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ وآﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺰﻛ‪ ‬ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫ﻦ( )اﻷﻧﺒﻴﺎء‪،( 107 :‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬
‫ﻤًﺔ ﻟ‪ْ‬ﻠ‪‬ﻌﺎَﻟ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ك ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺳْﻠَﻨﺎ َ‬‫ﻈﻴ‪‬ﻢ( )اﻟﻘﻠﻢ‪) ،(4 :‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ا‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻖ ‪‬‬ ‫ﺧُﻠ ‪‬‬
‫ﻚ َﻟ‪‬ﻌَﻠ‪ُ ‬‬ ‫)‪‬و‪‬اﱠﻧ َ‬
‫ﻋ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﻖ ‪‬‬‫ﻄ ‪‬‬‫ﻤﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪) ،(113 :‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳْﻨ ‪‬‬ ‫ﻈﻴ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ َ‬
‫ﻞ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬
‫ﻀ ‪‬‬
‫ن َﻓ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫ﻦ َﺗ‪‬ﻌَﻠ‪‬ﻢ ‪‬و ‪‬‬
‫ﻜ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬ﻣﺎ َﻟ‪‬ﻢ َﺗ ‪‬‬ ‫ﻤ َ‬‫ﻋﱠﻠ ‪‬‬‫)‪‬و ‪‬‬
‫ك( )اﻟﺸﺮح‪،( 1 :‬‬ ‫ﺻْﺪ‪‬ر َ‬‫ﻚ ‪‬‬ ‫ح َﻟ َ‬‫ﺸ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﺣ‪) (‬اﻟﻨﺠﻢ‪) ،(4 ،3 :‬اَﻟ‪‬ﻢ َﻧ ْ‬ ‫‪ ‬ﻳﻮ ‪‬‬‫ﺣ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻫ‪‬ﻮ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬و ‪‬‬ ‫اْﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻮى )‪ (3‬ا ْ‬
‫إﻟ‪ ‬آﺧﺮ اﻵﻳﺎت اﻟ‪‬ﺜﻴﺮة ﺗﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪‬؛ ﻓﺄي اﻟﻨﺎس ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻛﺮﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻛ‪ ‬ﻳﻀﻊ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ رأﻳﻪ أو اﺟﺘﻬﺎده ﻣ‪‬ﺎن اﻟﺴﻨﺔ؟!! أ‪‬ﻳ‪‬ﻢ ﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣ‪ ‬ﻟﻴﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺻﻮاب‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻳﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ؟! ﺛﻢ إن ﺟﻤﻴﻊ أﺣﻮال رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن؛‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ‪ ‬ﻟﻠﻘﺮآن ﻫﻮ ﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲؐ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟ‪ ‬ﻛﻼﻫﻤﺎ وﺣ‪ ‬ﻳﻨﱠﻔﺬ‪.‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﺪﻳً‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ؟!‬
‫إن ﻋﻘﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺨﻄ‪ ‬وﻳﺼﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ .. ‬وﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻜ‪‬ﺮا ﺑﺸ ﺮ‪‬ﻳﺎ ‪..‬‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻷﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓ‪ ‬دﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ..‬واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﻔ‪‬‬
‫أﻣ ﺮﻳ‪‬ﺎ ﻓ‪ ‬وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻟﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓ‪ ‬أﻋﻮام ﻣﻀﺖ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮة ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ‬
‫اﻹﺟﻬﺎض ﻟﻤﻦ ﺗ ﺮﻳﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮة‬
‫أﺧﺮى ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﺤ ﺮﻳﻢ اﻹﺟﻬﺎض ‪ ..‬وﻫﺬا ﺷﺄن اﻟﺒﺸﺮ وﺗﻔﻜﻴﺮﻫﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ‪ ..‬وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ!!‬
‫ﻫﻞ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﺪﻳً‪ ‬ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ؟!‬
‫إن ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ وﺿﻊ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻣﺘﺒِّﺪﻟﺔ وﻣﺘﻐِ‪‬ﻴﺮة ﻻ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠ‪ ‬ﺣﺎل‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫و رﺑﻤﺎ اﺳﺘﺤ‪‬ﻤﺖ ﻋﺎدات ﺳﻴﺌﺔ ﻓ‪ ‬ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﺜﻴﺮة؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓ‪ ‬اﻟﻐﺮب ﻟﻌﻬﺪ ﻗ ﺮﻳﺐ‪-‬‬
‫وﻣﺎ زاﻟﺖ آﺛﺎر ذﻟﻚ ﺗﻀﺮب ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ :-‬اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺑﻴﺾ واﻷﺳﻮد‪ ،‬واﺗﺨﺎذ‬
‫اﻟﺨﻼن واﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﻠﻤﻌﺎﺷﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﺑﺪون زواج‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﻷﻣﻪ ﺣﻴﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻪ أب‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﺎدة اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄر ﻓ‪ ‬اﻟﺼﻌﻴﺪ ‪ ..‬وﻫﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات‬
‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤ‪ ‬اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﻧﺴﺘﺒﺪل اﻟ‪‬ﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن؟!‬
‫أﺗﺆﻣﻨﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﻟ‪‬ﺘﺎب وﺗﻜﻔﺮون ﺑﺒﻌﺾ؟!‬
 ‫اﻧﻈﺮ‪ -‬ﻫﺪاك اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬إﻟ‪ ‬أدﻟﺘﻬﻢ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺘﺸ‪‬ﻴﻚ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺤﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪» :‬ﻻ ﺗﻜﺘﺒﻮا ﻋﻨ‪،«‬‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ وارد ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻪ ﻏﺎب ﻋﻨﻬﻢ؛ وﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻬ‪ ‬ﻛﺎن ﻓ‪ ‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺰول‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻬ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓ‪ ‬ﺑﺪء اﻷﻣﺮ؛ ﻛ‪‬‬
‫ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤ‪‬ﻴﺰ اﻷﻣﺮ واﺗﻀﺢ أﻣ‪‬ﺮ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﺑ‪‬ﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»اﻛﺘﺐ ﻋﻨ‪‬؛ ﻓﺈﻧﻨ‪ ‬ﻻ أﻗﻮل إﻻ ﺣ‪‬ﻘﺎ«‪.‬‬
‫ﻀﺎ أن ﻣﻦ أﻟﻐ‪ ‬اﻟﺴﻨﺔ وﺷ‪‬ﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ؟! أم ﻫﻮ اﻟﻬﻮى ﻗﺪ‬ ‫ﺛﻢ أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺗﻨﺎﻗ ‪‬‬
‫ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠ‪ ‬ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ؟!‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻳﺤﺬرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸ‪‬ﻴﻦ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫اﺣﺬر أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ أن ﺗﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﺗﺼﻴﺒﻚ اﻟﺠﺮأة ﻋﻠ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‬
‫وﺳﻨﺘﻪ اﻟﻤﻄﻬﺮة‪ ،‬واﺣﺬر أن ﺗﻜﻮن ﻣﻊ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺎﻧﻮا ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ ؐ واﺳﺘﺨﻔﻮا ﺑﺴﻨﺘﻪ ؐ‬
‫ت ‪‬ﻣ‪‬ﻊ‬ ‫ﺨْﺬ ‪‬‬‫ل ‪‬ﻳﺎ َﻟ‪‬ﻴَﺘ‪‬ﻨ‪ ‬اﱠﺗ َ‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬ﻳَﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻪ ‪‬ﻳُﻘﻮ ‪‬‬‫ﻈﺎ‪‬ﻟ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺾ اﻟ ﱠ‬
‫ﻓﻨﺰل ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻛِﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻌَﺪ ‪‬اْذ‬‫ﻦ اﻟِّﺬ ‪‬‬
‫ﻋ ‪‬‬‫ﺿﱠﻠ‪‬ﻨ‪ ‬‬
‫ﻼ )‪َ (28‬ﻟَﻘْﺪ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻼًﻧﺎ َ‬ ‫ﺨْﺬ ُﻓ ‪‬‬ ‫ﻼ )‪ (27‬ﻳﺎ ‪‬و‪‬ﻳَﻠَﺘﺎ َﻟ‪‬ﻴَﺘ‪‬ﻨ‪َ ‬ﻟ‪‬ﻢ ‪‬اﱠﺗ ‪‬‬ ‫ﺳِﺒﻴ ‪‬‬‫ل ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬‫اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺧُﺬو‪‬ﻻ( )اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(29 - 27 :‬‬ ‫ن َ‬ ‫ﺴﺎ ِ‬ ‫ﻼْﻧ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻄﺎ ُ‬‫ﺸ‪‬ﻴ َ‬‫ن اﻟ ﱠ‬‫ﻛﺎ َ‬‫ﺟﺎ‪‬ء‪‬ﻧ‪ ‬و ‪‬‬‫‪‬‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻳﻮﺟﻬﻨﺎ أ‪ ‬ﻧﺴﺄﻟﻬﻢ وأﻻ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ وأﻻ ﻧﺘﻠﻘ‪ ‬ﻋﻨﻬﻢ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﺑﺄﻫﻞ‬
‫ذﻛﺮ وﻻ أﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻓ‪ ‬دﻳﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫ‪ ‬أﻫﻮاء ﺷﺨﺼﻴﺔ وﺧﻴﺎل ﺟﺎﻣﺢ اﺳﺘﺒﱠﺪ ﺑﻬﻢ وﺗﺄ وﻳﻞ‬
‫ﻣﺮﻓﻮض ﺗﺮﻓﻀﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ .‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻓ‪ ‬رﺣﺎب ﻫﺪي ﻗﻮل‬
‫ن( )اﻟﻨﺤﻞ‪.(43 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫ﻛْﻨُﺘ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ َﺗ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬‫ن ‪‬‬ ‫ﻛِﺮ ‪‬ا ْ‬
‫ﻞ اﻟِّﺬ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺎُﻟﻮا ‪‬ا‪‬ﻫ ‪‬‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓﺎ ‪‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﺴﱠﻠﻢ ﺑﻪ أن اﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺤﻔﻆ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟ‪‬ﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ‪‬‬
‫ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺮ اﻟﺘﺎ رﻳﺦ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬا اﻟ‪‬ﺘﺎب ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺤﻔﻈﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜً‪ ‬ﻇﻠﺖ‬
‫ﺣﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺪﺛﺮ ﻣﻊ ﻟﻐﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺎﺗﺖ واﻧﺪﺛﺮت ﺑﻤﻮت أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﻮارت ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺑﻀﻌﻒ أﻫﻠﻬﺎ إﻻ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ ﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫ﺼﻠﺔ ﻟ‪‬ﺘﺎب اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﻫ‪ ‬ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺸ ﺮﻳﻊ‬ ‫ﻀﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻴﺚ إﻧﻬﺎ ﻣﺒِ‪‬ﻴﻨﺔ وﻣﻔ ‪‬‬ ‫أﻳ ‪‬‬
‫ﺴﱠﻨُﺔ وﺣ‪ ‬ﻳﻨﱠﻔﺬ وﻳﻄﺒﻖ‪ ،‬ﻧﻌﻢ وﺟﻬﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻮﺣ‪ ‬ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن وﺣ‪ ‬ﻳﺘﻠ‪ ‬واﻟ ‪‬‬
‫ﻟﺸ‪‬ء واﺣﺪ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﺗﻢ وﻻ دﻳﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟ‪‬ﻪ ﻳﻬﻴﺊ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻓ‪ ‬ﻛﻞ زﻣﺎن‬
‫وﻣ‪‬ﺎن ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺪى اﻟﺘﺎ رﻳﺦ أﻧﺒﻎ اﻟﻌﻘﻮل ﻟﺤﻔﻈﻬﺎ ﺑﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺄﻟﻮا أﻫﻞ‬
‫اﻟﺘﺎ رﻳﺦ واﻟﺮواﻳﺔ‪ :‬ﻫﱠ‪ ‬ﺗﻮﱠﻓﺮ ﻷي رواﻳﺔ أو أي ﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻮﱠﻓﺮ ﻟﻠﺴﻨﺔ‪ ،‬أم أن ﻫﺆﻻء ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻌﻮا‬
‫ﻋﻠ‪ ‬ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ دراﻳﺔ؟! أﻟﻢ ﻳﻄﻠﻌﻮا ﻋﻠ‪ ‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺠﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫اﻟﺘ‪ ‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاﻋ‪ ‬إﺟﻤﺎ‪ ‬ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﻓ‪ ‬ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪ :‬اﻟ‪‬ﻔﺎءة ﻓ‪ ‬اﻟﺤﻔﻆ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻨﻘﻞ‬
‫وﻫ‪‬ﺬا‪ ..‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﻘﺮآن ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺄﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﺴﺘﻈﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وأﺧﻴ‪‬ﺮا‪ ..‬ﻧﺪﻋﻮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻛ‪ ‬ﻳﻌﻮدوا إﻟ‪ ‬ﺻﻔﻮف اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻘﺘﺪﻳﻦ ﺑﺴﻨﺔ‬
 ‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬

‫***‬
 ‫اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ‬

‫‪ -‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﺗ ﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺮﻓﻘﺔ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؟‬
‫‪ -‬أﺗﻌﻠﻢ أن ﺻﻼﺗﻚ ﻋﻠ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ دو‪‬ﻣﺎ؟‬
‫‪ -‬أﻻ ﺗﺤﺐ أن ﺗﺮﺳﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﻟ‪ ‬ﺣﺒﻴﺒﻚ ؐ؟‬

‫***‬
‫ﻓ‪ ‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪ ،‬أﺳﺘﺴﻤﺢ وأﺳﺘﺄذن ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ أن ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر‪.‬‬
‫أﺳﺘﺴﻤﺢ؛ ﻷن اﻟﺒﻴﺎن ﻗﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻷن اﻟﺒﺎع ﻗﺼﻴﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻤﺜﻠ‪ ‬أن ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ‪ ،‬ﻟﻮﻻ اﻟﺤﺐ واﻟﻮد وواﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤ‪‬ﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺳﺘﺄذﻧﻜﻢ ﻓ‪ ‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮل ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻋﺸﺘﻬﺎ ﻓ‪ ‬ﺟﻮار اﻟﺤﺮم‬
‫اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻤ‪‬ﻦ أن ﺗﻤﺘﺪ ﺣﺘ‪ ‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﺎن إﻟ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎن آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻦ‬
‫ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻗ ﺮﻳ‪‬ﺒﺎ ﻣﻦ رﺑﻪ‪ ،‬ﻗ ﺮﻳ‪‬ﺒﺎ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﺗﺘﻘﺮب إﻟﻴﻪ اﻷﺷﻴﺎء‪ ..‬وﺗﻨﺼﻠﺢ ﻟﻪ؛‬
‫ﺣﺘ‪ ‬اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء إذا ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ذﻧ ﻮﺑﻨﺎ ﺗﻌﺮض ﻋﻠ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻛﻞ‬
‫أﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ذﻧﺐ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ إﻻ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻟﻪ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻀﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻛﻞ أﺳﺒﻮع‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ إﻻ اﺳﺘﺒﺸﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ أﻳ ‪‬‬
‫ﻤَﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ .‬وﻫ‪‬ﺬا أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺣﺴُﻨﻬﺎ وﺳﻴﺌﻬﺎ ُﺗﻌﺮض ﻋﻠ‪ ‬ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؛ إذا‬ ‫وﺣ ‪‬‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻴﻘﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﺟﺎ‪‬دا ﻓ‪ ‬أن ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻌﺮض اﻷﺳﺒﻮﻋ‪ ‬اﻟﺬي ﻳﺼﻞ‬
‫إﻟ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻣﻤﺎ ‪‬ﻳﺸِ‪‬ﺮف ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﻓ‪ ‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻓ‪ ‬أﻣﺘﻪ‬
‫ﻳﻔﻜﺮ ﻣﺘﺄﻣً‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺣﺮص ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺮءوف اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﻠ‪ ‬أﻣﺘﻪ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻌﻔﻮ ﻷﻣﺘﻪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ .‬ﻓﺠﺰاه اﻟ‪‬ﻪ ﺧﻴ‪‬ﺮ ﻣﺎ ﺟﺰى ﻧﺒ‪‬ﻴﺎ ﻋﻦ أﻣﺘﻪ‪،‬‬ ‫داﺋ ‪‬‬
‫ﺐ اﻟﻮدود ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬ﻧﻜﻮن أﻫً‪ ‬ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫وزاد اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﻗﻠ ﻮﺑﻨﺎ اﻟﺤ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻨﱡﺘ‪‬ﻢ‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬ﻣﺎ ‪‬‬
‫ﻋِﺰﻳ‪‬ﺰ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ‪‬‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬اْﻧُﻔ ‪‬‬‫ل ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﺳﻮ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﻢ ‪‬ر ‪‬‬
‫ﺟﺎ‪‬ء ‪‬‬
‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ وأﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻟَﻘْﺪ ‪‬‬
‫ﺣﻴ‪‬ﻢ ( )اﻟﺘ ﻮﺑﺔ‪.(128 :‬‬ ‫ف ‪‬ر ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ر‪‬ءو ‪‬‬‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ ِﺑﺎْﻟ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺺ ‪‬‬
‫ﺣِﺮﻳ ‪‬‬‫‪‬‬
‫ﻓ‪ ‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻓ‪ ‬أﻣﺘﻪ‪ -‬ﻛﺘﺐ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ أن ﻳ‪‬ﻮن ﺧﺎد‪‬ﻣﺎ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ -‬ﻳﻌﻠﻢ ﻳﻘﻴًﻨﺎ أن‬
‫ﺷﻔﻘﺔ اﻟﺪاﻋ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬أﺗﺒﺎﻋﻪ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺠﺎدة اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﻟﺮﺣﻴﻤﺔ ﻹﺳﻌﺎدﻫﻢ‬
‫ﺑﺮﺿﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﺻﺮف ﺧﻄﺮ اﻟﺬﻧﻮب واﻷوزار ﻋﻨﻬﻢ؛ ﻃ ﺮﻳﻖ ﻧﺠﺎح ﻟﻠﺪاﻋ‪ ‬ودﻋﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻪ ؐ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺻﺎ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪‬ﺎ ﺧﺎ ‪‬‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻓﺮاد أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻣَﻠ ‪‬‬
‫ؐ ﺻﻼَة أﻣﺘﻪ وﺳﻼ‪‬ﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
 ‫ﻓﺎﺧﺘﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺘﻚ إﻟ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﺘﻨﺎل ﺷﺮف اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ ﻣﻦ أواﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﺑﺪأ اﻟ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺛﱠﻨ‪ ‬ﺑﻤﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻋَﻠ‪ ‬اﻟﱠﻨِﺒﻲ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬‫ﺼﱡﻠﻮ َ‬‫ﻜَﺘ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ﻼ‪‬ﺋ ‪‬‬
‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺳﻪ‪ ،‬وﺛﱠﻠﺚ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ إﻧﺴﻪ وﺟ‪ّ‬ﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬ ‫ُﻗْﺪ ‪‬‬
‫ﻤﺎ( )اﻷﺣﺰاب‪.(56 :‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬
‫ﻤﻮا َﺗ ‪‬‬‫ﺳ‪ّ‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ ‪‬و ‪‬‬‫ﺻﱡﻠﻮا ‪‬‬ ‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬‬ ‫‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼت ﻓ‪ ‬رﺣﺎب اﻟ ﺰﻳﺎرة اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ -‬ﻧﺴﺄل‬
‫ﺷﻐﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪:‬‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬أن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ -‬ﻳﻘﻒ ﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻨ‪ ‬ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧ‪ ‬اﻟﺘ‪ُ ‬‬
‫ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ واﻟﺠﻮار ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻓﻘﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺣﺘ‪ ‬إن اﻟﺤﺐ ﻳﺪﻓﻊ اﻟ‪‬ﺜﻴ ﺮﻳﻦ‬
‫إﻟ‪ ‬اﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺘ‪ ‬وﺟﺪوا ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴً‪ ،‬ﻓﻤﺎ دﻻﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮب؟‬
‫ﺤﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﺎ إﻟﻴﻪ اﻷﺧﻴﺎر اﻟﻔﻀﻼء ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻣﻄﻠ‪‬ﺒﺎ ﺻ ﺮﻳ ‪‬‬
‫أﻋﻠﻨﻮه‪ ،‬وﻓﺎﺿﺖ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرات اﻟﻮﺟﺪ واﻟﺤﺐ اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ اﻟﺪﻣﻊ اﻟﺤﺎر واﻹﺣﺴﺎس اﻟﻌﻤﻴﻖ‬
‫ﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺮأﻓﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻴ‪‬ﺮ اﻟﻮاﻓﺮ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺒ ‪‬‬
‫ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﺳﻮف ﻳﺰداد ﺣﺠﻢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺣﻴﻦ ﻳﻤﺘﺪ اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﺘﺄﻧ‪ ‬ﻓ‪ ‬رﺣﺎب ﻧﻮر اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬ﻛﻴﻒ‬
‫أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ -‬رﺿﻮان اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ -‬ﺗﺠﺎوزوا ﺗﻤﺎ‪‬ﻣﺎ ﺣﺪود اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬وﺗﺠﺎوزوا‬
‫ﺣﺪود اﻟﻘﺮب اﻟﺠﺴﺪي إﻟ‪ ‬ﻗﺮب اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺳ‪ ‬ﺑﻪ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺄﺣﻮاﻟﻪ ؐ‪.‬‬
‫ﻤﻠﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻌﺎﻧ‪ ‬وﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔ‪ ‬اﻟﺴﺆال اﻟﺒﺎﻛ‪ ‬ﻟﺜ ﻮﺑﺎن‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ ﻣﺤ ‪‬‬
‫ﻛﺮ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﺮﻗ‪ ‬ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺮﻓﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺣﻴﻦ َﺗَﺬ ‪‬‬
‫ﻫﺬا ﻳﺤﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻓ‪ ‬اﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻋﺮض أﻣﺮه ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻨﺒﻲ ؐ وﻫﻮ ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻐﺮور‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻗﺮآًﻧﺎ ﻳﻬﺪي ﺑﻪ ﻛﻞ راﻏﺐ ﻓ‪ ‬رﻓﻘﺔ‬
‫ﻄ‪‬ﻊ اﻟ‪‬ﻪ‬‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ ،‬ووﺻﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﻟ‪ ‬ذﻟﻚ ﺑﺼﻮرة ﻣﺤﺪدة وواﺿﺤﺔ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺤﻴ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺼﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﺸ‪‬ﻬَﺪا‪‬ء ‪‬واﻟ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬واﻟ ﱡ‬ ‫ﺼِّﺪﻳ‪‬ﻘﻴ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬واﻟ ‪‬‬
‫ﻦ اﻟﱠﻨِﺒِ‪‬ﻴﻴ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬اْﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻣ‪‬ﻊ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ل َﻓ‪‬ﺎوَﻟ‪‬ﺌ َ‬
‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫‪‬واﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬ر‪‬ﻓﻴًﻘﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(69 :‬‬ ‫ﻦ ‪‬اوَﻟ‪‬ﺌ َ‬‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫‪‬و ‪‬‬
‫وﻓ‪ ‬اﻟﺴﺆال اﻹﻳﻤﺎﻧ‪ ‬اﻟﻮاﻋ‪ ‬ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻔﺎﻫﻢ ﺑﻨﻮر اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺳﺄل رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬
‫ﺼﱠﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﻼس اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻛﻮﺻﻒ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ‬ ‫اﻷﺳﻠﻤ‪) ‬أﺑﻮ ﻓﺮاس(‪ -‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ؐ ﻟﻪ‪ -‬ﺣﻴﻦ ﻗﱠﺪم ﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﺎ‪‬ء اﻟﻮﺿﻮء ﻟﺮﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ ،‬وأﺣﺐ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳ‪‬ﺎﻓﺌﻪ‬
‫وﻳ‪‬ﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﺳﻠﻨ‪ .«‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﻓ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ؐ‪» :‬أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ؟« ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﻮ ذاك‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ -‬ﻳﺼﻒ اﻟﻄ ﺮﻳﻖ واﻟﺴﺒﻴﻞ اﻟﻤﻴﺴﺮ‬
‫ﻋ‪ّ‬ﻨ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ ﺑ‪‬ﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻔﻮز ﺑﻬﺎ‪» :-‬ا ‪‬‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻓﻘﺔ واﻟﺘﺤ ‪‬‬
‫ك‪ :‬اﻟﺼﻼة‪.[754 /‬‬
‫اﻟﺴﺠﻮد ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻓ‪ ‬ﻛﻞ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﻗﻮال‪ ..‬اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺨﺸﻮع‬
‫ﺴﺎ ﻟ‪‬ﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﻤﺆﻣﻦ‪ ..‬واﻟﺴﺠﻮد ﻛﺮﻣﺰ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺨﻀﻮع ﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺑ ‪‬‬
‫وﻫ‪‬ﺬا ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﻟ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﻘﻤﺔ ﺑﻌﻮن اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻳﺼﻞ إﻟ‪ ‬ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻘﺮب وﻣﻌﻨ‪‬‬
‫اﻟﻘﺮب‪.‬‬
 ‫ﻲ ؐ ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪» :‬أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ وﻫﻮ‬ ‫ﺐ اﻟﻨﺒ ‪‬‬
‫ﻛﺰ اﻟﺤﺒﻴ ‪‬‬ ‫وﻛﻢ ر ‪‬‬
‫ﺳﺎﺟﺪ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺼﻼة‪.[744/‬‬
‫ﻤﺎ ﺳﺎرع اﻟﺨﻄ‪ ‬ﻳﺰاﺣﻢ وﻳﺪاﻓﻊ اﻟﺮﻛﺐ ﻟﺘﻘﻒ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺐ ﻣﺜﻠ‪ ‬ﻟﻮ أدرك ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب َﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣْﺬ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺟﻞ ﻳﺆدي إﻟ‪ ‬اﻷدب‪،‬‬ ‫ﻳﺪي اﻟﻨﺒﻲ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ؐ‪ ،‬ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺨﻄ‪ ‬ﺑﺘﺆدة وﻋﻠ‪ ‬و ‪‬‬
‫ﺐ ﻣﺜﻠ‪ ‬أن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺮك ﻻﻫًﺜﺎ إﻟ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ؐ ﻫﻮ آﺧﺮ‬ ‫وﺳﻴﻌﻠﻢ ﻣﺬﻧ ‪‬‬
‫ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻮن ﻓ‪ ‬ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب‪.‬‬
‫وﺣﺘ‪ ‬ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮة ﺗﺄﻣﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﻨﺒﻲ ؐ وﻫﻮ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻗﺮب اﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﺘﻘﻮى ﻫﻮ أﻋﻠ‪ ‬أﻧﻮاع اﻟﻘﺮب؛ ﺣﺘ‪ ‬إﻧﻪ ﻓﺎق ﻗﺮب اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻓ‪ ‬ﻗﻮل اﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫ﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺣﻴﻦ ﻗﺎل ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻬﺎ‪» :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬اﻋﻤﻠ‪ ‬ﻓﺈﻧ‪ ‬ﻻ أﻏﻨ‪ ‬ﻋﻨ ِ‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ‪ ...‬ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻨ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺗﺄﺗﻮﻧ‪ ‬ﺑﺄﻧﺴﺎﺑ‪‬ﻢ«‪.‬‬
‫ن(‬ ‫ﺴﺎ‪‬ءُﻟﻮ َ‬‫ب ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌٍﺬ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻳَﺘ ‪‬‬
‫ﺴﺎ ‪‬‬‫ﻼ ‪‬اْﻧ ‪‬‬
‫ﺼﻮِر َﻓ ‪‬‬‫ﺦ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪َ) :‬ﻓ‪‬ﺎَذا ُﻧ‪‬ﻔ َ‬
‫)اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪.(101 :‬‬
‫ل ﻻ‪‬‬‫ﻦ ُذِ‪‬ر‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪َ ‬ﻗﺎ ‪‬‬
‫ل ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫وﻳﺼﻒ اﻟﻘﺮآن دﻋﻮة ﺳﻴﺪﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻷن ﺗﻈﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓ‪ ‬ذ رﻳﺘﻪ‪َ) :‬ﻗﺎ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺒﻘﺮة‪ .(124 :‬وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬أﻧﺎ ﺟﱡﺪ ﻛﻞ ﺗﻘ‪] .«‬ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬‫ﻈﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﻬِﺪي اﻟ ﱠ‬ ‫ل ‪‬‬‫‪‬ﻳَﻨﺎ ‪‬‬
‫اﻟﺨﻔﺎء‪» ،[234 /1 :‬ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻨﺎ آل اﻟﺒﻴﺖ«‪] .‬اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪.[598 /3 :‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳ‪ ‬أن ﻧﺴﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ أي ﻧﺴﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪» :‬أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺎس إﻧ‪ ‬ﺟﻌﻠﺖ ﻧﺴ‪‬ﺒﺎ وﺟﻌﻠﺘﻢ ﻧﺴ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪ :‬إن أﻛﺮﻣ‪‬ﻢ ﻋﻨﺪ اﻟ‪‬ﻪ أﺗﻘﺎﻛﻢ‪ ،‬وأﺑﻴﺘﻢ إﻻ أن‬
‫ﺗﻘﻮﻟﻮا‪ :‬ﻓﻼن أﻏﻨ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻼن‪ ،‬وﻓﻼن أﻗﻮى ﻣﻦ ﻓﻼن«‪.‬‬
‫ﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻘﺮب إﻧﻤﺎ ﻳ‪‬ﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﺄ ‪‬‬
‫ﻦ اﻟﻔﺎﺋ ﺰﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺟﺴﺎد ﻛﺜﻴﺮة ﻗ ﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ ،‬ﻟ‪ ‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﻢ وﺻﻒ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺄﺳ‪ ‬واﻟﺘﺄدب واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺨﻠﻘﻪ ؐ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ فــازوا ﺑﻤﻌﻨ‪ ‬اﻟﻖـرب‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﻔﻊ ﻟﻬﻢ ﻗﺮب أﺟﺲـادﻫﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ ؐ‪ ،‬وأﻓﺮاد اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻣﺜﻞ واﺿﺢ وﺷﺎﻫﺪ ﻗﻮي ﻋﻠ‪ ‬ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺟﺴﺎد أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻦ وﺻﻒ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﺗﺤﻘﻖ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺘﺄﱠﺗ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب‪ ،‬ﺗﺄﺗ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻳﻨﺒﻪ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ؛‬
‫وﻳﺮﺷﺪﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن ﻳﺴﺄل ﻫﺬا اﻟﻘ ﺮﻳﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﺴﺎ اﻟﻘﺮﻧ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﺗ‪ ‬ﻣﻊ أﻣﺪاد‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ‪ -‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮب‪ -‬ﻳﺴﺄل أ وﻳ ‪‬‬
‫اﻟﻴﻤﻦ ووﻓﻮدﻫﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻤﺮ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬أن ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻛﻮﺳﻴﻂ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إﻟ‪ ‬اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺰال اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻳﻨﺒﻪ اﻷﻣﺔ إﻟ‪ ‬ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب؛ ﻛ‪ ‬ﻧﻔﻘﻪ دﻳﻨﻨﺎ وﻧﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‬
‫ﺴﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ أﺧﻼًﻗﺎ«‪] .‬اﻟﺘﺮﻣﺬي‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺒﺮ واﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ؐ‪» :‬أﻗ ﺮﺑ‪‬ﻢ ﻣﻨ‪ ‬ﻣﺠﻠ ‪‬‬
‫‪.[1941/‬‬
‫ﺳ‪ ‬ﺑﺮﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓﺈن ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﺒﻌﺪ ﻣﻘﺘﺮن‬ ‫وﻛﻤﺎ أن ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺘﺄ ‪‬‬
 ‫ﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻ‪ ‬واﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎت‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻨﺒﻲ ؐ أن ﻫﻨﺎك أﻧﺎ ‪‬‬
‫ﺗﻄﺮدﻫﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺗﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺤﻮض ﻷﻧﻬﻢ اﺑﺘﺪﻋﻮا ﻓ‪ ‬دﻳﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﺣﻴﻦ ﻳﻔﻘﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﺴﺎﻣ‪ ‬أﺛﻨﺎء اﻟ ﺰﻳﺎرة‪ ،‬وأﺛﻨﺎء اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ؐ‪ ،‬ﻳﺘﺴﺎﻣ‪ ‬ﻋﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺠﺴﺪ‪ ،‬وﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ أﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وأوﺻ‪ ‬ﺑﻪ اﻟﺤﺒﻴﺐ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻔ‪ ؐ ‬ﻣﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ؛ ﻻ ﻷن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ إﻟ‪ ‬دﻋﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻞ اﻣﺘﺜﺎ‪ ‬ﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ورﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ وراء‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪.‬‬
‫وﻛﺜﺮة اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺄ‪‬دب أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﻪ وﺳﺆال اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ - ‬ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺎم‬
‫اﻟﻐﻨ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻨﺰول ﺑﺎﻟ ﺰﻳﺎرة إﻟ‪ ‬ﻣﺎ دون ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻠ ﺰﻳﺎرة دون ﻣﺪاﻓﻌﺔ أو‬
‫ﻣﺰاﺣﻤﺔ أو رﻓﻊ ﺻﻮت‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺪم رﺟً‪ ‬وﻳﺆﺧﺮ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻘﺪم ﻗﺪم اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻳﺆﺧﺮ ﻗﺪم‬
‫اﻟﺘﻘﺼﻴﺮ‪ ،‬ﻳﺴﻠﻢ ﻓ‪ ‬أدب وﻳﺪﻋﻮ رﺑﻪ ﻓ‪ ‬ﺧﻀﻮع وﻳﻨﺼﺮف ﻓ‪ ‬ﺗﻮاﺿﻊ‪.‬‬
‫ﺼﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ واﻟﺸﺮك واﻟ‪‬ﻔﺮ‬ ‫ﺼﺎ ﻋﻠ‪ ‬أﻣﺘﻪ‪ ..‬ﺣ ﺮﻳ ‪‬‬‫وﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﺣ ﺮﻳ ‪‬‬
‫ﺼﺎ ﻋﻠ‪ ‬إﺧﻮاﻧﻪ‬‫ﺳ‪ ‬ﺑﺮﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻮن ﺣ ﺮﻳ ‪‬‬ ‫واﻟﺨﻼف ﻓﻌﻠ‪ ‬اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﺄ ‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬وﻟﻴ‪‬ﻦ دﻳﻨﻨﺎ وﻟﺘﻜﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ورد ﻓ‪ ‬اﻟﺸﺮع‪» :‬اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ«‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ‬
‫اﻟﻐﻨ‪ ‬ﻋﻦ أﻗﻮال اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻫﻞ اﺳﺘﻨﻔﺪﻧﺎ ﻛﻞ اﻟﺸﺮع وﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ ﺣﺘ‪ ‬ﻧﺘﺠﺎوزه إﻟ‪ ‬ﻏﻴﺮه؟!‬
‫وﺣﺘ‪ ‬إن ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺠﺎوزه‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺧﻼف‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻣﺮ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء وأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻀً‪ ‬ﻋﻤﺎ ﻓ‪ ‬ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻟ‪‬ﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ دار ﺑﺨﻠﺪي ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻼت ﻓ‪ ‬ﺟﻮار اﻟﻨﺒﻲ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ؐ ﻋﺪم اﻟﺘﻌ ﻮﻳﻞ ﻋﻠ‪ ‬اﻷﺣﻮال‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم إﻧﻜﺎرﻫﺎ ﻋﻠ‪ ‬أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ؛ ﻓﻬ‪ ‬أﺣﻮال ﺗﺨﺺ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬إن ﺻﺪًﻗﺎ أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ وإﻧﻤﺎ اﻟﺘﻌ ﻮﻳﻞ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺸﺮع اﻟﻮارد‪ ،‬وﻳﺎ ﺣﺒﺬا‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻓ‪ ‬ﺣﺎﺟﺔ إﻟ‪ ‬اﻟﻮﺿﻮح واﻹﻗﻨﺎع‪ ،‬وﻫﺬا أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺮآن ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻋﻮة‪:‬‬
‫اﻟﻮﺿﻮح واﻹﻗﻨﺎع ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴًﺪا ﻋﻦ اﻟﻐﻤﻮض واﻟﻄﻼﺳﻢ‬
‫واﻟﻐﻴﺒﻴﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ اﻹﺑﻬﺎم واﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻮرث اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺤﻴ‪‬ﺮا‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘ‪ ‬ﺣﺪدﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﺰ‪‬ءا‬
‫ﻣﻦ إﻳﻤﺎن اﻟﻤﺆﻣﻦ؛ أﻣﺎ اﻷﺣﻮال اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر ﻏﻴﺒﻴﺔ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺤ‪‬ﻤﺔ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺔ ﻣ‪‬ﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟ‪‬ﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻬﻤﺎ ﻳ‪‬ﻮن ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﻘﺮب‪ ..‬ﺑﺤﻴﺎﺗﻬﻤﺎ ﻓ‪ ‬ﻋﻠﻢ اﻷﻣﺔ‬
‫وﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻔﻘﻪ ﻓ‪ ‬دﻳﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬

‫***‬
 ‫ﻓﻴﻚ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‬

‫‪ -‬ﻻ ﺗﻔﻘﺪ اﻷﻣﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻴﻚ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟ‪‬ﻪ ﻳﺤﺐـــك‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ أي اﻟﺒﻼد أﻧﺖ؟‬

‫***‬
‫ﻓ‪ ‬ﺣﻮار ﻣﻊ ﺷﺎرد ﻋﻦ رﺑﻪ‪ ،‬اﺳﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪ ﺑﻪ ﻫﻮاه؛ ﻓﺄﺳﺎء إﻟ‪ ‬أﻫﻠﻪ‪،‬‬
‫ﺤﺎ ﻟﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻮد إﻟ‪ ‬ﺻﻮاﺑﻪ؛ وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ إﻟ‪ ‬أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺒﻮا ﻧﺼ ‪‬‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻴﻄﻮن ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وأدﻟ‪ ‬ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪﻟﻮه‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻮﻋﻆ‬
‫واﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻣﺎ ﺷﺎءوا‪ ،‬ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﺰم اﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬وﻛﺎن رد اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﻤ‪‬ﺎﺑﺮة واﻹﺻﺮار إﻟ‪ ‬أن ﻃﺮدﻫﻢ‪ ..‬وﻫﻢ ﻓ‪ ‬ﻃ ﺮﻳﻖ اﻟﺒﺎب ﻟﻠﺨﺮوج ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺟﻠﺲ‬
‫ﺴﺎ ﻓ‪ ‬أذﻧﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻓﻼن ﻓﻴﻚ ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺻﺎﻣًﺘﺎ ﻃﻮل اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪار اﻟﺬي ﻃﺮدﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺎﻣ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎت رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ .‬ووﻗﻌﺖ اﻟ‪‬ﻠﻤﺔ ﻓ‪ ‬ﻗﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﺻ‪ ‬وﻋﻘﻠﻪ وﻧﺰل ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒ ﺮﻳﺎﺋﻪ وإﺻﺮاره وﻏﻔﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫دار رأﺳﻪ وأﺧﺬ ﻳﻔﻜﺮ‪ :‬أي ﺻﻔﺔ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؟! وأﻧﺎ ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫وﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟ‪‬ﻠﻤﺔ‪ ..‬وذﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﺳﺄﻟﻪ‪ :‬أي ﺻﻔﺔ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺻﻒـات‬
‫ل وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺠﻠﺲ ﻣ‪‬ﻌﺎ أوﺿﺢ‬ ‫رسـول اﻟ‪‬ﻪ ؐ؟! ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ اﻵن ﻋﻠ‪ ‬ﻣﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬ﺗﻌﺎ ‪‬‬
‫ﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻤﺠﻠﺲ‬ ‫ﻟﻚ اﻷﻣﺮ‪ .‬ﻓﺬﻫﺒﺎ إﻟ‪ ‬اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺻﻠﻴﺎ واﺳﺘﻤﻌﺎ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﻠﻢ وﻗﺮآن وذ ‪‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أﺛﺮ‪ ،‬وﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻘﺮآن أﺛﺮ‪ ،‬وﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺬﻛﺮ أﺛﺮ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻬﻴ‪‬ﯩﺎ ﻟﺴﻤﺎع اﻹﺟﺎﺑﺔ‬
‫وأﻛﺜﺮ ﺗﺸﻮًﻗﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﻓﻴﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺮﺳﻮل ؐ ﻫﻮ اﻟﺼﺪق؛‬
‫ﺤﺎ‪ ،‬واﻟﺼﺪق‬ ‫ﺤﺎ ﺻ ﺮﻳ ‪‬‬‫ﻓﺄﻧﺖ رﺟﻞ ﻟﻢ ﺗﺨﺪﻋﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺮاوﻏﻨﺎ ﺑﻞ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك وﻛﻨﺖ واﺿ ‪‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎت رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ .‬ﻓﺒ‪ ‬اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﺼﻼﺣﻪ‪.‬‬
‫إن ‪‬ﻣﻦ دﺧﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺼﻴﺎﻧﻪ )اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ( ﻓﺸﻞ ﻓ‪ ‬اﻟﻮﺻﻮل إﻟ‪‬‬
‫ﻏﺎﻳﺘﻪ؛ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﻦ أن ﻣﻦ دﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ )ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻴﺮ( ﻧﺠﺢ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻓ‪ ‬ﺣﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻮﻋﻆ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻳ‪‬ﻮن اﻷﻧﻔﻊ اﻟﺪﺧﻮل إﻟ‪ ‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎﺑﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻳ‪‬ﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻓ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ اﻟﺪاﻋ‪ ‬وﻳﻨﻤﻴﻬﺎ‬
‫ﻳ‪‬ﻮن ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﺤﺮ ﻓ‪ ‬إﺻﻼح اﻟﺤﺎل‪ .‬وﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺑﺎب ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﱠﺪاس ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮده أﻫﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫وﻛﻢ أﺗﺄﻣﻞ ﻋﻈﻤﺔ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓ‪ ‬ﺣﻮاره ﻣﻊ ‪‬‬
‫وﺳﻠﻄﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪﻫﻢ وﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﻳﺮﻣﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺣﺘ‪ ‬دﻣﻴﺖ ﻗﺪﻣﺎه اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺘﺎن‪ ،‬وﺟﻠﺲ‬
 ‫ﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﺤﺎﺋﻂ ﺑﺴﺘﺎن ﻻﺑﻨ‪ ‬رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻨﻘﻮد ﻋﻨﺐ ﻣﻊ أﺟﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋﱠﺪاس‪ ،‬ﻓﻮﺿﻌﻪ‬
‫ﻋﱠﺪاس ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ؐ ودﻋﺎه ﻷن ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻤﱠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻳﺪه وﻗﺎل‪» :‬ﺑﺴﻢ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ« ﻓﻘﺎل ﻋﱠﺪاس‪ :‬ﻫﺬا ﻛﻼم ﻏ ﺮﻳﺐ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪» :‬وﻣﻦ‬
‫أي اﻟﺒﻼد أﻧﺖ؟« ﻓﻘﺎل ﻋﱠﺪاس‪ :‬ﻣﻦ ﻧﻴﻨﻮى‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ‪» :‬ﺑﻠﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺘ‪ «‬ﻓﻘﺎل ﻋﱠﺪاس‪ :‬أ‪‬و ﺗﻌﺮﻓﻪ؟ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺳﻮل‪» :‬ﻧﻌﻢ إﻧﻪ أﺧ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﻧﺒﻲ وأﻧﺎ ﻧﺒﻲ«‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﱠﺪاس ﻋﻠ‪ ‬رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻘِ‪‬ﺒً‪ ‬رأﺳﻪ وﻳﺪﻳﻪ‪.‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪ -‬رﻋﺎك اﻟ‪‬ﻪ‪ -‬ﻛﻴﻒ أن رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬم ﻣﻦ آذوه وﻃﺮدوه‪ ،‬ﺑﻞ اﺷﺘﻐﻞ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻛ‪ ‬اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬

‫***‬
 ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺸ ﺮﻳﺔ‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻄﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﻛﻞ ﺷ‪‬ء؟!‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺸ ﺮﻳﺔ؟!‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌﻘﻞ أم ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻘﻞ؟‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ؟‬

‫***‬
‫ﻓ‪ ‬إﻃﺎر اﻟﺪﻋﻮة ﻹﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ وإﻳﻘﺎظ اﻟﻮﻋ‪ ‬ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺠﻤﻮد اﻟﺬي ﻧﺎل ﻣﻦ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺘﻨﺎ‬
‫وأورﺛﻨﺎ اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ رﻛﺐ اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬ﺗﺘﻌﺎﻟ‪ ‬اﻟﺼﻴﺤﺎت ﻹﻃﻼق اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﻛﻞ‬
‫ﺷ‪‬ء‪ ،‬وﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ أن ﻧﺮى ﺟﻬﺪ اﻟﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻫ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﺑﻤﺎ أﻧﺠﺰه ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎفـات وﻣﺨﺘﺮعـات ﺟﻌﻠﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﺴﻴﺪ وﻳﺴﻴﻄﺮ‬
‫ﻋﻠ‪ ‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ذﻟﻚ رأﻳﻨﺎ ﻫﺠﻮ‪‬ﻣﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺣ ﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ وإﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ وﺻﻠﺖ إﻟ‪ ‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﻣﺎﻣﺔ اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻓ‪ ‬ﺻﻼة‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ودﻋﻮات ﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻤﺮأة ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓ‪ ‬اﻟﻤﻴﺮاث‪ ،‬ودﻋﻮات ﺑﺈﺑﺎﺣﺔ اﻟﻤﺜﻠﻴﺔ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺣﻖ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓ‪ ‬إﻧﻬﺎء ﺣﻴﺎة اﻟﻤ ﺮﻳﺾ اﻟﻤﻴﺌﻮس ﻣﻦ ﺷﻔﺎﺋﻪ‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗ‪ ‬ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة؟!‬
‫‪ -‬ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺸ ﺮﻳﺔ؟!‬
‫‪ -‬وﻫﻞ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻌﻘﻞ أم ﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻘﻞ؟!‬
‫‪ -‬وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻹﻃﺎر؟!‬
‫ﻈﻢ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻋﱠﺪه ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘ‪ ‬أﻧﻌﻢ‬ ‫ﻋ ﱠ‬
‫أو‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﺆﻛﺪ أن اﻹﺳﻼم ‪‬‬
‫ﺻﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ أوﻟ‪ ‬اﻹﺳﻼم اﻫﺘﻤﺎ‪‬ﻣﺎ ﺧﺎ ‪‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ وإرﺷﺎدﻫﺎ إﻟ‪ ‬ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻞ ﻣﺎ ﻳﺾــ‪‬ر ﺑﻬﺎ أو ﻳﻤﺴﻬﺎ ﺑﺴﻮء‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬حــ‪‬رم اﻹﺳﻼم ﻛ ‪‬‬
‫ﺷﺮب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺨﺪرات‪ ،‬واﻟﻤﺴ‪‬ﺮات‪ ،‬وﻓ‪ ‬ﻫﺬا ﻟﻮن ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻨﻌﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ ﻫﺎد‪‬ﻳﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻟ‪ ‬ﻻ ﻳﻀﻞ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ‬
 ‫ﻓ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻌﺠﺰ وﺳﺎﺋﻞ اﻹدراك اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ أو ﺑﺤﺜﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ أن ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ واﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬وﻟﻚ أن ﺗﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻋﺸﺮات اﻵﻳﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﺑﻬﺎ دﻋﻮة ﺻ ﺮﻳﺤﺔ ﻹﻋﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﻠﻒ ﺑﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﺧْﻠ ‪‬‬
‫ﻖ‬ ‫ن ‪‬ﻓ‪َ ‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت؛ ﻟﺘﺮى ﻓﻴﻬﺎ دﻟﻴً‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﻗﺪرة اﻟﺨﺎﻟﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ا ﱠ‬
‫ب( )آل ﻋﻤﺮان‪ .(190 :‬إﻟ‪‬‬ ‫ت ‪‬ﻻو‪‬ﻟ‪ ‬ا‪‬ﻻْﻟ‪‬ﺒﺎ ِ‬ ‫ﻞ ‪‬واﻟﱠﻨ‪‬ﻬﺎِر ‪‬ﻳﺎ ٍ‬ ‫ف اﻟﱠﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﻼ ِ‬ ‫ﺧ‪‬ﺘ ‪‬‬
‫ض ‪‬وا ْ‬‫ت ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ِ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫اﻟ ‪‬‬
‫ض( )آل ﻋﻤﺮان‪.(191 :‬‬ ‫ت ‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫ﻖ اﻟ ‪‬‬‫ﺧْﻠ ‪‬‬
‫ن ‪‬ﻓ‪َ ‬‬ ‫ﻜ‪‬ﺮو َ‬
‫أن ﻗﺎل‪) :‬و‪‬ﻳَﺘَﻔ ‪‬‬
‫ن( وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻼ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘُﻠﻮ َ‬‫ن( )‪‬اَﻓ ‪‬‬‫ﻼ ‪‬ﻳَﺘَﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮو َ‬
‫وﻛﺜﻴ‪‬ﺮا ﻣﺎ ﻳﺮد ﻓ‪ ‬اﻟﻘﺮآن اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻢ‪) :‬اَﻓ ‪‬‬
‫وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﺮآﻧ‪ ‬اﻟﻔﻬﻢ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻐﻴﺐ ﻓ‪ ‬ﻧﻈﺮ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤ‪:‬‬
‫إذا ﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻗﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺎدﻳﺎت ﻓ‪ ‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺠ ﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﺠﺎ‪ ‬ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻘﻠ‪‬؛ ﻷن أدوات اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻴﻨﺌٍﺬ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟ‪ ‬ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻣﻀﻠﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤ‪ ،‬وﻳ ﺰﻳﺪ ﻫﺬه‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺄن ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺿﻮ ‪‬‬
‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺄﻛﻴًﺪا ﺗﺠ ﺮﺑﺔ اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ ﻓ‪ ‬ﺑﺤﺜﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺐ ﻓ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫إن اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ داﺋﻤﺔ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻐﻴﺐ واﻷﺧﻼق‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪت اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬
‫إﻟ‪ ‬ﻣﻴﺰان ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ..‬واﺧﺘﻠﻔﺖ وﻻ ﻳﺰال اﻻﺧﺘﻼف إﻟ‪ ‬اﻟﻴﻮم ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق‪ ..‬وﻓ‪ ‬اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻮم أدﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻟﺮأي ﻣﺎ‬
‫وﺗﻬﺪﻣﻬﺎ أدﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ أﺧﺮى‪ ..‬وﻫ‪‬ﺬا‪.‬‬
‫ﺳﺎ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺘﺠ ﺮﺑﺔ ﻫﺪﻣﺖ آراءه‪،‬‬ ‫ﺣﺘ‪ ‬ﻣﻦ زﻋﻢ أﻧﻪ اﺧﺘﺮع ﻣﻘﻴﺎ ‪‬‬
‫ﺠﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫وﻟﻨﺄﺧﺬ ﻋﻠ‪ ‬ذﻟﻚ ﻣﺜً‪» :‬دﻳ‪‬ﺎرت« ﻟﻘﺪ زﻋﻢ أﻧﻪ اﺧﺘﺮع ﻣﻨﻬ ‪‬‬
‫واﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﺗﻬﺎوى ﻣﻨﻬﺞ دﻳ‪‬ﺎرت وﻫﺪﻣﺖ اﻟﺘﺠ ﺮﺑﺔ آراءه ﻓ‪ ‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي‪ ،‬وأﻣﺎ آراؤه‬
‫اﻟﻤﻌﻨ ﻮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺎﻃﻴﻦ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫)اﻟﻐﻴﺐ( ﻇﻨﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺘﺪم اﻟﺨﻼف ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺎدﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪ ..‬ﻓﻠﻠﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدة أن ﻳﺒﺘﻜﺮ‪ ..‬وأن‬
‫ﻳﺨﺘﺮع‪ ..‬وأن ﻳﺠﺮب‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﻣﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ )اﻟﻐﻴﺐ( ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﻌﻞ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺎد‪‬ﻳﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق )اﻟﺨﻴﺮ‬
‫واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ( واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻳﻘﺪح ذﻫﻨﻪ ﻓ‪ ‬داﺋﺮة ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺺ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻨﻪ واﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻨﻪ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ‬
‫ﺤﺎ ﻓ‪ ‬اﻟﺤ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﻗﺮآن أو‬ ‫ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻨﻘﻀﻪ وﻻ ﻳﺄﺗ‪ ‬ﺑﻀﺪه‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﺺ إذا ﺟﺎء ﺻ ﺮﻳ ‪‬‬
‫ﺳﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓ‪ ‬ﺗﻜﻴﻴﻒ واﻗﻊ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻫﺬا‬
‫ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺳﺆال رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻟﻤﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ إﻟ‪‬‬
 ‫ﻀ‪‬؟«‬ ‫ﻒ َﺗْﻘ ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫اﻟﻴﻤﻦ‪ » :‬‬
‫ب اﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬ﻛ‪َ‬ﺘﺎ ِ‬ ‫ﻀ‪ِ ‬ﺑ ‪‬‬ ‫ل‪ :‬اْﻗ ‪‬‬ ‫َﻓَﻘﺎ ‪‬‬
‫ب اﻟ‪‬ﻪ؟«‪.‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓ‪ ‬ﻛ‪َ‬ﺘﺎ ِ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ن َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ل‪َ» :‬ﻓ‪‬ﺎ ْ‬ ‫َﻗﺎ ‪‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪.‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫ﺴﱠﻨ‪‬ﺔ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ل‪َ :‬ﻓِﺒ ‪‬‬ ‫َﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺟَﺘِﻬُﺪ ‪‬ر‪‬اﻳﻲ ‪‬وﻻ آُﻟﻮ )أي ﻻ أﺗﺮك‬ ‫ن ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻓ‪ ‬ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ؟«‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ا ‪‬‬ ‫ل‪َ» :‬ﻓ‪‬ﺎ ْ‬ ‫َﻗﺎ ‪‬‬
‫ﺼﺮ ﻓﻴﻪ(‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻻ ‪‬اَﻗ ‪‬‬
‫ﻓ ﺮ‪‬ﺑﺖ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻋﻠ‪ ‬ﺻﺪر ﻣﻌﺎذ‪ -‬واﻟﺼﺪر وﻋﺎء اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻘﻪ‪ -‬ﻗﺎﺋً‪:‬‬
‫ل اﻟ‪‬ﻪ«‪] .‬أﺑﻮ داود‪ ،‬ك‪:‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬‫ﺿ‪ ‬ر ‪‬‬ ‫ل اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻟﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫ل ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻖ ر ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﻤُﺪ ‪‬ﻟ‪‬ﻪ اﱠﻟِﺬي ‪‬وﱠﻓ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫»اْﻟ ‪‬‬
‫اﻷﻗﻀﻴﺔ‪.[3119 /‬‬
‫ﻂ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ ﻷﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺮﺳﻮل ؐ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺳﻼم ﻟﻢ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺷﱠﺪد اﻹﺳﻼم ﻋﻠ‪ ‬ﺻﻴﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أو اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺣﺘ‪ ‬اﻟﻨﺒﻲ ؐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ دون زﻳﺎدة وﻻ ﻧﻘﺼﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺳﺎَﻟﺘَ‪‬ﻪ(‬‫ﺖ ِر ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﺑﱠﻠْﻐ ‪‬‬‫ﻞ َﻓ ‪‬‬‫ن َﻟ‪‬ﻢ َﺗْﻔ‪‬ﻌ ‪‬‬‫ﻚ ‪‬و‪‬ا ْ‬‫ﻦ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬
‫ﻚ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ل ‪‬اَﻟ‪‬ﻴ َ‬‫ل ‪‬ﺑ‪ّ‬ﻠْﻎ ‪‬ﻣﺎ ‪‬اْﻧِﺰ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫)اﻟﻤﺎﺋﺪة‪.(67 :‬‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓ‪ ‬إﺟﺎﺑﺔ اﻟ‪‬ﻔﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻦ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت‬
‫ﻏ‪‬ﻴِﺮ ‪‬ﻫَﺬا ‪‬او‪‬‬ ‫ن َ‬ ‫ﺖ ِﺑُﻘ‪‬ﺮآ ٍ‬‫ن ‪‬ﻟَﻘﺎ‪‬ءَﻧﺎ ا‪‬ﯨ ِ‬ ‫ﺟﻮ َ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ل اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ت َﻗﺎ ‪‬‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ آ‪‬ﻳﺎُﺗَﻨﺎ ‪‬ﺑِ‪‬ﻴَﻨﺎ ٍ‬ ‫وﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ‪) :‬و‪‬اَذا ُﺗْﺘَﻠ‪ ‬‬
‫ف ‪‬ا ْ‬
‫ن‬ ‫ﺧﺎ ‪‬‬ ‫‪ ‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ا َ‬
‫ﺣ‪ ‬اَﻟ ‪‬‬ ‫ن ‪‬اﱠﺗِﺒ‪‬ﻊ ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳﻮ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ ‬ا ْ‬ ‫ﻦ ‪‬ﺗْﻠَﻘﺎ‪‬ء َﻧْﻔ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ا‪‬ﺑِّﺪَﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻟ‪ ‬ا ْ‬ ‫‪‬ﻮ ُ‬ ‫ﻞ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﺑِّﺪْﻟ‪‬ﻪ ُﻗ ‪‬‬
‫ﻈﻴ‪‬ﻢ( )ﻳﻮﻧﺲ‪.(15 :‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ب ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م ‪‬‬ ‫ﻋَﺬا ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬رِ‪‬ﺑﻲ ‪‬‬ ‫ﺼ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻓ‪ ‬اﻹﺳﻼم أن ﻳﻐِ‪‬ﻴﺮوا ﺷﻴ‪‬ﯩﺎ؛ ﻷن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓ‪‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻐﻴﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻷن اﻟ‪‬ﻪ ﻫﻮ اﻷﻋﻠﻢ وﻫﻮ أﺣ‪‬ﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤﻴﻦ‪ ،‬اﻟﺨﺒﻴﺮ‬
‫اﻟﺒﺼﻴﺮ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﺪرة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﻧﺰل اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺎد‪‬ﻳﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ وﻣﺮﺷًﺪا ﻟﻪ ﻓ‪ ‬أﻣﻮر اﻟﻐﻴﺐ وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺧﻼق واﻟﺘﺸ ﺮﻳﻊ‪.‬‬
‫وﻋﻠ‪ ‬اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓ‪ ‬أداء دوره ﻓ‪ ‬ﻓﻬﻢ رﺳﺎﻟﺔ اﻟ‪‬ﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻮﻋ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻸﻋﻠﻢ وﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘ‪ ‬ﻻ ﺣﺪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎن أﺣﺪﻧﺎ ﻳﺴﻠﻢ‬
‫ﺳ‪‬ﺌﻞ أﺣﺪﻧﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺪواء؟ ﻳﺠﻴﺐ‪ :‬ﻷن‬ ‫ﻤﺎ وﺧﺒﺮة‪ ،‬ﻓﺈذا ‪‬‬ ‫أﻣﺮه ﻟﻤﻦ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻋﻠ ‪‬‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ وﺻﻔﻪ ﻟ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻟ‪‬ﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ؟!‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻐﻴﺐ واﻹﻳﻤﺎن‪:‬‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻐﻴﺐ ﻓﻮق ﻗﺪرة اﻟﻌﻘﻞ؛ أﻣﺮﻧﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻋ‪‬ﺰ وﺟﻞ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وإﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻄﻼﻗﺔ ﻗﺪرة اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪‬؛ ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﻻ ﻳﺤﺘﻜﻢ إﻟﻴﻪ ﻓ‪ ‬أي ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘ‪ ‬ﺷﺮﻋﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﻫﻮ اﻟ‪‬ﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻞ‬
‫اﻟ‪‬ﻤﺎﻻت ﻟﻪ‪ ،‬ﻣَﻨ‪‬ﺰ‪‬ه ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻋﻘً‪ ‬أن ﺗﺤﺘﻜﻢ اﻟ‪‬ﻤﺎﻻت إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﺎﺋﻦ اﻟﻤﺘﺼﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎن!!‬
 ‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻫﻢ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر اﻟ‪‬ﻪ ﺣﻖ ﻗﺪره‪ ،‬ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠً‪‬ﻮا ﻛﺒﻴ‪‬ﺮا‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫أرﺳﻞ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺮﺳﺎﻻت؛ ﻟﺘﺘﺒﻊ دون ﺣﺮج ﻳﺤﻮك ﻓ‪ ‬اﻟﺼﺪر أو ﺷﻚ ﻳﺠﻮل ﻓ‪ ‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐ‪‬‬
‫ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف ﺣﱠﺪه ﻣﻊ رﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺘﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪم رأﻳﻪ وﻻ اﻗﺘﺮاﺣﻪ ﻋﻠ‪ ‬ﻫﺪي‬
‫رﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺤﻦ أﻣﺎم آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪:‬‬
‫ﻋ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻢ(‬ ‫ﻤﻴ‪‬ﻊ ‪‬‬‫ﺳ ‪‬‬‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬واﱠﺗُﻘﻮا اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا ﱠ‬ ‫ي اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳَﺪ ِ‬‫ﻦ آ‪‬ﻣُﻨﻮا ‪‬ﻻ ُﺗَﻘِّﺪ‪‬ﻣﻮا ‪‬ﺑ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫)‪‬ﻳﺎ ‪‬ا‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫)اﻟﺤﺠﺮات‪.(1 :‬‬
‫ﻤﺎ‬
‫ﺟﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬‫ﺠُﺪوا ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ِ‬ ‫ﺷ ‪‬‬‫ﻤﺎ َ‬ ‫ك ‪‬ﻓﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬‫‪ ‬‬‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺣﱠﺘ‪ ‬ﻳ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻼ ‪‬و‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫)َﻓ ‪‬‬
‫ﻤﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(65 :‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬‫ﻤﻮا َﺗ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ّ‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫َﻗ ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻣِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬ ‫ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮُة ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ن َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اْﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ﻮ َ‬ ‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺳﻮُﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺮا ‪‬ا ْ‬ ‫ﻀ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣَﻨ‪‬ﺔ ‪‬اَذا َﻗ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ن ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬‫)‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬
‫ﻼ‪‬ﻻ ‪‬ﻣِﺒﻴًﻨﺎ( )اﻷﺣﺰاب‪.(36 :‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﺳﻮَﻟ‪‬ﻪ َﻓَﻘْﺪ ‪‬‬ ‫ﺺ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ِ‬ ‫‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫وﻫﺬا ﻓ‪ ‬ﺟﻮﻫﺮه ﻫﻮ ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻹﺳﻼم‪ :‬إﺳﻼم اﻟﻮﺟﻪ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬إﺳﻼم اﻟﻌﻘﻞ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬إﺳﻼم اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻞ ‪‬ا ﱠ‬
‫ن‬ ‫واﻟﻨﻔﺲ ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ اﻷﻧﻔﺎس واﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺴ‪‬ﻨﺎت ﻟ‪‬ﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ُ) :‬ﻗ ‪‬‬
‫ت ‪‬و‪‬اَﻧﺎ‬ ‫ﻚ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ﻚ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬وِﺑَﺬ‪‬ﻟ َ‬ ‫ﺷِﺮﻳ َ‬ ‫ﻦ )‪ (162‬ﻻ َ‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬‫ب اْﻟ‪‬ﻌﺎَﻟ ‪‬‬‫ﻤﺎ‪‬ﺗ‪ ‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬ر ِ‪‬‬ ‫ي ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﺤ‪‬ﻴﺎ ‪‬‬‫‪ ‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻼ‪‬ﺗ‪ ‬وُﻧ ‪‬‬ ‫ﺻ ‪‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻦ( )اﻷﻧﻌﺎم‪.(163 ،162 :‬‬ ‫ﻤﻴ ‪‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬‫ل اْﻟ ‪‬‬ ‫‪‬ا‪‬و ‪‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻮﺣ‪ ‬ﻫﺎد‪‬ﻳﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓ‪ ‬اﻷﻣﻮر اﻟﺘ‪ ‬ﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻟﻠﻌﻘﻞ أن ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻠﻬﺎ أو ﻳﻘﺘﺤﻢ‬
‫ﺣﻤﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ ﻫ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ رأ‪‬ﻳﺎ ﺑﺸ ﺮ‪‬ﻳﺎ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬إﻧﻪ ﺗﻨ ﺰﻳﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺣ‪‬ﻴﻢ ﺣﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻷﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓ‪ ‬دﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﺻﺒﺢ ﻟ‪‬ﻞ‬
‫ﻓﺌﺔ دﻳﻦ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻠﻬﺎ وﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮي!‬
‫أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟ‪‬ﻮن ﻣﻦ أرض وﻓﻀﺎء وﺟﺒﺎل وﺑﺤﺎر‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻮاﻛﺐ وأﻗﻤﺎر وﺷﻤﻮس‪،‬‬
‫ﺚ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠ‪ ‬أن ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎدة وﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﻟ‪‬ﻪ ﻣﺠﺎ‪‬ﻻ ﻟﻠﻌﻘﻞ‪ ،‬وﺣ ‪‬‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ﺳﻨﻦ اﻟ‪‬ﻪ اﻟ‪‬ﻮﻧﻴﺔ وﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻟﻴﺮى ﺻﻨﻊ اﻟ‪‬ﻪ اﻟﺬي أﺗﻘﻦ ﻛﻞ ﺷ‪‬ء؛ وﻟ‪‬‬
‫ﻳﺘﺄﺗ‪ ‬ﻟﻪ أن ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑ‪‬ﻞ ﻣﺎ ﺳﺨﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‪.‬‬
‫ﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠﺘﻄﻮر ﻣﺜﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى؟‬
‫اﻟﺘﻄﻮر ﻫﻮ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺎل إﻟ‪ ‬ﺣﺎل‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ داﺋﻢ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫واﻟﺘﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮي أﻧﺠﺰ ﺣﻀﺎرة ﻣﺎدﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓ‪ ‬ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻣ‪‬ﺎن ﻟﺘﻄﻮر‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أو‪ :‬أن اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ رأ‪‬ﻳﺎ ﺑﺸ ﺮ‪‬ﻳﺎ ﺣﺘ‪ ‬ﻳﺼﻴﺒﻪ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ‪‬ﻴﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬واﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪‬ﻣَﻨ‪‬ﺰه ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺺ؛ ﻓﻼ ﺗﻐﻴﺮ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ وﻻ‬
‫ﺗﻄﻮر‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟًﺜﺎ‪ :‬أن ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻮ ﺣﺪﺛﺖ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻳﻦ ﻷدت إﻟ‪ ‬اﺳﺘﺒﺪال آراء اﻟﺒﺸﺮ وأﻫﻮاﺋﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ إﻟﻬ‪ ‬ﻗﺪﺳ‪ ‬إﻟ‪ ‬ﺑﺸﺮي ﻧﺎﻗﺺ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬وﺧﺬ ﻣﺜﺎ‪ :‬ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫ﻧﻘﻮل‪ :‬اﻟ‪‬ﻪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻏًﺪا ﻧﻘﻮل‪ :‬اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ أو ﻧﺼﻒ‪ ،‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻧﺮاه؟‬
 ‫وﻫﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻄﻮر ﺗﺘﺒﺪل اﻷﺧﻼق واﻟﻘﻴﻢ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ رذاﺋﻞ؟!‬
‫ﻓﺪﻳﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻄﻮر؛ ﻷن ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻄﻮر ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺒﺸﺮي‬
‫ﻤﻴ‪‬ﻊ اْﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻴ‪‬ﻢ(‬
‫ﻤﺎ‪‬ﺗ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ اﻟﺴ‪ ‬‬
‫‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ل ‪‬ﻟ ‪‬‬
‫ﻋْﺪ‪‬ﻻ ‪‬ﻻ ‪‬ﻣ‪‬ﺒِّﺪ ‪‬‬
‫ﺻْﺪًﻗﺎ ‪‬و ‪‬‬
‫ﻚ ‪‬‬
‫ﻤُﺔ ‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬
‫ﻛ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻹﻟﻬ‪) :‬وَﺗ ‪‬‬
‫)اﻷﻧﻌﺎم‪.(115 :‬‬
‫ن( )اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.(43 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫)‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻘُﻠ‪‬ﻬﺎ ‪‬ا‪‬ﻻ اْﻟ‪‬ﻌﺎ‪‬ﻟ ‪‬‬

‫***‬
 ‫واﺳﺠﺪ واﻗﺘﺮب‬

‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻛﺮم اﻟ‪‬ﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؟‬

‫‪ -‬ﻫﻞ اﻟﺠﻤﺎدات ﺣ‪‬ﻘﺎ ﺗﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺮء اﻟﻌﺎﺻ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻌﺪ ﺑﺎﻟﻤﺮء اﻟﻤﻄﻴﻊ وﺗﺤﺰن‬
‫ﻋﻠ‪ ‬ﻓﺮاﻗﻪ؟‬
‫‪ -‬ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻠﻎ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻤﺔ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬؟‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺳﺠﻮد آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﺤﺴ‪ ‬اﻟﻤﻌﺮوف؟‬
‫‪ -‬أﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺧﻠﻔﺎء ﻹﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻨ‪ ‬آدم؟‬
‫‪ -‬وأﺧﻴ‪‬ﺮا‪ :‬أﻳﻦ اﻟﺨﻼص؟ وﻓﻴ‪‬ﻢ اﻟﻨﺠﺎة؟‬
‫‪ ) -‬ﻓﻒـروا إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ(‪.‬‬

‫***‬
‫أﺗﺄ‪‬ﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻋﺒﺚ اﻹﻧﺴﺎن‪ :‬ﻓﻈﻠﻢ ﻫﻨﺎ وﻓﻘﺮ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ودﻣﺎر‬
‫ي ﻗﺒﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻗﺒﻞ‬ ‫وﺧﺮاب‪ ،‬وﻃﻐﻴﺎن وإﻓﺴﺎد‪ ..‬وﻗﺪ أﻟ‪‬ﻢ اﻟﺨﻮف ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ‪ :‬اﻟﻘﻮ ِ‪‬‬
‫ن ﻣﺎ أوﻻه اﻟ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻠ‪‬ﻮث اﻟﺒﻴﺌﺔ وأﻓﺴﺪ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺷﺮاﺑﻪ‬ ‫اﻟﻤﻐﻠﻮب‪ ..‬وأﻓﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎ ُ‬
‫وﻫﻮاءه‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻗﻠﻘﺔ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻓ‪ ‬ﻫﺬه اﻷرض‪ ،‬ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻮﺿﺤﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻚ اﻟِّﺪ‪‬ﻣﺎ‪‬ء( )اﻟﺒﻘﺮة‪ .(30 :‬وﻛﺎن‬ ‫ﺴ‪‬ﻔ ُ‬ ‫ﺴُﺪ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳْﻔ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻓﻴ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﻌ ‪‬‬‫رﺑﻬﺎ ﻓﺴﺄﻟﺖ‪َ) :‬ﻗﺎُﻟﻮا ‪‬اَﺗ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺒﻘﺮة‪.(30 :‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻻ َﺗ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ا‪ّ‬ﻧ‪ ‬ا ‪‬‬ ‫‪ ‬اﻷﻋﻠ‪َ) :‬ﻗﺎ ‪‬‬ ‫اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ اﻟﻌ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺨﺮة ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛ‪‬ﺮم اﻟ‪‬ﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟ‪‬ﻮن وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴ ﱠ‬
‫‪‬ﻢ‬‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬
‫ﺳ‪‬ﺒَﻎ ‪‬‬ ‫ض ‪‬و‪‬ا ‪‬‬ ‫ت ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ِ‬ ‫ﺴ ‪‬‬‫‪‬ﻢ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﺮ َﻟ ‪‬‬ ‫ﺳ ﱠ‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اَﻟ‪‬ﻢ َﺗ‪‬ﺮ‪‬وا ‪‬ا ﱠ‬
‫ب ‪‬ﻣ‪‬ﻨﻴٍﺮ(‬ ‫ﻛَﺘﺎ ٍ‬ ‫ﻋْﻠ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻫًﺪى ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬‬ ‫ل ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ِﺑَﻐ‪‬ﻴِﺮ ‪‬‬ ‫ﺠﺎِد ‪‬‬
‫ﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫س ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻃَﻨًﺔ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻇﺎ‪‬ﻫ‪‬ﺮًة ‪‬و‪‬ﺑﺎ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻪ َ‬ ‫‪‬ﻧ‪‬ﻌ ‪‬‬
‫)ﻟﻘﻤﺎن‪.(20 :‬‬
‫وأﺧﺒﺮ اﻟﻘﺮآن أن ﻫﺬه اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓ‪ ‬وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﻠ‪ ‬اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻣﺮت أزﻣﺎن‬
‫ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻮن ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ اﻟﻄﺎﺋﻌﺔ وﻟﻢ ﻳ‪‬ﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن ذﻛﺮ وﻻ وﺟﻮد‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻖ اﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺣﻴ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﺴﺎ ِ‬‫ﻋَﻠ‪ ‬ا‪‬ﻻْﻧ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬اَﺗ‪ ‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ذﻛ‪‬ﺮا وﺟﻌﻞ ﻟﻪ وﺟﻮ‪‬دا‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻛﻮ‪‬را( )اﻹﻧﺴﺎن‪.(1 :‬‬ ‫ﺷ‪‬ﻴ‪‬ﯩﺎ ‪‬ﻣْﺬ ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫‪ ‬‬
‫اﻟﱠﺪ‪‬ﻫِﺮ َﻟ‪‬ﻢ ‪‬ﻳ ‪‬‬
‫وﺗﺄﺗ‪ ‬اﻵﻳﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺤﺞ؛ ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻮ ﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻴﻦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت واﻟ‪‬ﺎﺋﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻤ ‪‬‬
‫ﺲ‬ ‫ﺸ ‪‬‬‫ض ‪‬واﻟ ﱠ‬‫ﻦ ‪‬ﻓ‪ ‬ا‪‬ﻻ‪‬ر ِ‬ ‫ت ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮا ِ‬‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻓ‪ ‬اﻟ ‪‬‬ ‫ﺠُﺪ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اَﻟ‪‬ﻢ َﺗ‪‬ﺮ ‪‬ا ﱠ‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻌَﺬا ‪‬‬
‫ب‬ ‫ﻖ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮ ‪‬‬‫س ‪‬و ‪‬‬‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ب ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺮ ‪‬واﻟﱠﺪ‪‬وا ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ل ‪‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺠ‪‬ﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﺠﻮ‪‬م ‪‬واْﻟ ِ‬ ‫ﻤ‪‬ﺮ ‪‬واﻟﱡﻨ ‪‬‬ ‫‪‬واْﻟَﻘ ‪‬‬
 ‫ﺸﺎ‪‬ء( )اﻟﺤﺞ‪.(18 :‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ﻳ َ‬ ‫ن اﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻳْﻔ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫‪ِ‬ﺮ‪‬م ‪‬ا ﱠ‬‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳِﻬ ‪‬‬ ‫‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫واﻵﻳﺔ ﺗﻘﺮر أن ﻛﻞ اﻟ‪‬ﺎﺋﻨﺎت ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺳﺎﺟﺪة ﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ دون أن ﻳﺘﺨﱠﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﺋﻦ‪،‬‬
‫ﺴِ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺢ‬ ‫‪‬ء ‪‬ا‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺷ ‪‬‬‫ﻦ َ‬ ‫ن ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫أو ﻳﺸّﺬ ﻋﻦ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺴﺠﻮد ﺷ‪‬ء ﻣﻨﻬﺎ وﺳﺒﺤﺎن اﻟ‪‬ﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬و‪‬ا ْ‬
‫ﻏُﻔﻮ‪‬را( )اﻹﺳﺮاء‪.(44 :‬‬ ‫ﻤﺎ َ‬‫ﺣ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻛﺎ َ‬
‫ﺤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬اﱠﻧ‪‬ﻪ ‪‬‬‫ﺴِﺒﻴ ‪‬‬ ‫ن َﺗ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻ َﺗْﻔَﻘ‪‬ﻬﻮ َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤِﺪ‪‬ه ‪‬وَﻟ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ِﺑ ‪‬‬
‫إﻻ أن أﻣﺮ اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺸﺄن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن ﻋﺠ‪‬ﺒﺎ‪ ،‬إن اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه‪ -‬ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت واﻟ‪‬ﺎﺋﻨﺎت‪ -‬ﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻘﺴﻢ إﻟ‪ ‬ﻓ ﺮﻳﻘﻴﻦ‪ :‬ﻓ ﺮﻳﻖ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺴﺠﻮد وﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ اﻟﻄﺎﺋﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﻟﺘﻜ ﺮﻳﻢ ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫س(‪ ،‬وﻓ ﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺧﺮج ﻋﻦ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺴﺠﻮد وﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِ‬ ‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫)‪‬و ‪‬‬
‫اﻟ‪‬ﺎﺋﻨﺎت ﻓﺄﻋﺮض وﻋﺼ‪ ،‬وﺗﺠ‪‬ﺒﺮ وﻃﻐ‪‬؛ ﻓﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻘﺎب واﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ب(‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ر‪‬ﺑﻨﺎ ﻣﻌ‪ّ‬ﻘ‪‬ﺒﺎ‪:‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴ‪‬ﻪ اْﻟ‪‬ﻌَﺬا ‪‬‬ ‫ﻖ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬‫ﻛ‪‬ﺜﻴ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫اﻟﻔ ﺮﻳﻖ ﻫﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓ‪ ‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و ‪‬‬
‫‪ِ‬ﺮ‪‬م( وﻓ‪ ‬ﻫﺬا ﺗﺤﺬﻳﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓ‪ ‬ﺣﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ َﻟ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻦ اﻟ‪‬ﻪ َﻓ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳِﻬ ‪‬‬‫)‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﻟﺸﺬوذ ﻋﻦ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺴﺠﻮد ﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ﺨﺮﻫﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬أن اﻟ‪‬ﺎﺋﻨﺎت اﻟﺘ‪ ‬ﺳ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓ‪ ‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻺﻧﺴﺎن إذا ﻛﺎن ﻋﺎﺻ‪‬ﻴﺎ ﻟ ﺮﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﺻ‪ ‬واﻟﻤﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻟ ﺮﺑﻪ ﻻ ﺗﺤ‪‬ﺒﻪ اﻷرض اﻟﺘ‪ ‬ﻳﻤﺸ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﻳﺸ ﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻤﺎ‪‬ء‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﺑ ‪‬‬‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺴﺘﻈﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ‪َ) :‬ﻓ ‪‬‬
‫ﻦ( )اﻟﺪﺧﺎن‪.(29 :‬‬ ‫ﻈِﺮﻳ ‪‬‬ ‫ﻛﺎُﻧﻮا ‪‬ﻣْﻨ َ‬ ‫ض ‪‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫‪‬وا‪‬ﻻ‪‬ر ‪‬‬
‫ﻓ‪ ‬ﻣﻘﺎﺑﻞ أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻄﺎﺋﻊ ﻟ ﺮﺑﻪ ﻳﺒ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻷرض‪،‬‬
‫وﻣﺼﻌﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓ‪ ‬اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔ‪ ‬ﺣﻴﻦ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻨﺎزة ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫»ﻣﺴﺘ ﺮﻳﺢ وﻣﺴﺘﺮاح ﻣﻨﻪ«‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘ ﺮﻳﺢ وﻣﺎ اﻟﻤﺴﺘﺮاح ﻣﻨﻪ؟ ﻓﻘﺎل‬
‫ؐ‪» :‬اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺴﺘ ﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﻧﺼﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻳﺴﺘ ﺮﻳﺢ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد‬
‫واﻟﺸﺠﺮ واﻟﺪواب«‪] .‬اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺮﻗﺎق ‪.[180 /7‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد؟‬
‫ﻟﻘﺪ ﻋ‪‬ﺒﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟ‪‬ﺎﺋﻨﺎت واﺳﺘﺴﻼﻣﻬﺎ ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠ‪ ‬ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓ‪ ‬اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫ‪‬‬
‫اﻟﺴﺠﻮد‪ .‬واﻟﺴﺠﻮد إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓ‪‬‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪ ،‬إﻧﻪ اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﺘﺎم واﻟﺨﻀﻮع اﻟ‪‬ﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺬﱡﻟﻞ إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﻦ ‪‬اَذا‬‫ﻦ ِﺑﺂ‪‬ﻳﺎ‪‬ﺗَﻨﺎ اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫وﺗﻌﺎﻟ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺪح اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫ن( )اﻟﺴﺠﺪة‪.(15 :‬‬ ‫ﻜِﺒ‪‬ﺮو َ‬ ‫ﺴَﺘ ‪‬‬
‫ﻤِﺪ ‪‬رِ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬‫ﺤﻮا ِﺑ ‪‬‬ ‫ﺳ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﺠًﺪا ‪‬و ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬
‫ﺧ‪‬ﺮوا ‪‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮوا ِﺑ‪‬ﻬﺎ َ‬ ‫ُذ ‪‬‬
‫‪‬ﻴﺎ( )ﻣ ﺮﻳﻢ‪.(58 :‬‬ ‫ﺠًﺪا ‪‬و‪‬ﺑ ‪‬‬‫ﺳ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮوا ‪‬‬ ‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫ت اﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻋَﻠ‪‬ﻴِﻬ‪‬ﻢ آ‪‬ﻳﺎ ‪‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اَذا ُﺗْﺘَﻠ‪ ‬‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪ ‬ﻓ‪ ‬ﺻﻔﺔ ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ‪:‬‬
‫ﺠًﺪا ‪‬و‪‬ﻗ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻣﺎ( )اﻟﻔﺮﻗﺎن‪.(64 :‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻟ‪‬ﺮِ‪‬ﺑِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳِﺒﻴُﺘﻮ َ‬ ‫)‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫ووﺻﻒ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺄن اﻟﻨﻮر اﻟﺬى ﻳﻌﻠﻮ وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﺠﻮِد( )اﻟﻔﺘﺢ‪.(29 :‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬اَﺛِﺮ اﻟ ‪‬‬ ‫ﺟﻮ‪‬ﻫِﻬ‪‬ﻢ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬ﻓ‪ ‬ۇ ‪‬‬ ‫ﺳﻴ ‪‬‬ ‫) ‪‬‬
 ‫ﺧﱠﻠﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻒ ُ‬ ‫ﺻ ‪‬‬ ‫ﻒ ﻛﺜﻴ‪‬ﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﺎﺟﺪ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وۇ ‪‬‬ ‫ﺻ ‪‬‬‫وۇ ‪‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪:‬‬
‫ﻞ ‪‬ﻫ ‪‬‬
‫ﻞ‬ ‫ﻤَﺔ ‪‬رِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ُﻗ ‪‬‬
‫ﺣ ‪‬‬
‫ﺟﻮ ‪‬ر ‪‬‬‫ﺧ‪‬ﺮَة ‪‬و‪‬ﻳ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺤَﺬ‪‬ر اﻵ ‪‬‬‫ﻤﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬‫ﺟًﺪا ‪‬وَﻗﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬ ‫ﺳﺎ ِ‬
‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﺖ آَﻧﺎ‪‬ء اﻟﱠﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ َﻗﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫)‪‬ا‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ب( )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(9 :‬‬ ‫ﻛ‪‬ﺮ ‪‬اوُﻟﻮ ا‪‬ﻻْﻟ‪‬ﺒﺎ ِ‬
‫ﻤﺎ ‪‬ﻳَﺘَﺬ ‪‬‬
‫ن ‪‬اﱠﻧ ‪‬‬
‫ﻤﻮ َ‬‫ﻦ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬‫ن ‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬
‫ﺴَﺘِﻮي اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫وأﺧﺮج اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻓ‪ ‬ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻓﺮاس رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤ‪ ‬ﺧﺎدم رﺳﻮل‬
‫ﺼﱠﻔﺔ‪ -‬رﺿ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﺑﻴﺖ ﻣﻊ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓﺂﺗﻴﻪ‬ ‫اﻟ‪‬ﻪ ؐ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟ ‪‬‬
‫ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ؐ ‪» :‬ﺳﻠﻨ‪.«‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﺳﺄﻟﻚ ﻣﺮاﻓﻘﺘﻚ ﻓ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ؐ‪» :‬أو ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ؟«‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ذاك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ؐ‪» :‬ﻓﺄﻋ‪ّ‬ﻨ‪ ‬ﻋﻠ‪ ‬ﻧﻔﺴﻚ ﺑ‪‬ﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ 745‬ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺠﻮد[‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺠﻮد‪ -‬إذن‪ -‬ﻣﻦ ﻛﺒ ﺮﻳﺎت اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺮ وﻳﺾ اﻟﻨﻔﺲ ﻛ‪ ‬ﺗﺘﺰﻛ‪ ،‬وﻫﻮ‪ -‬ﺑﺬﻟﻚ‪ -‬ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻮﺻﻞ إﻟ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬روى اﻹمــام ﻣﺲــﻟﻢ ﻓ‪ ‬ﺻﺤﻴﺢــه ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ﺛ ﻮﺑﺎن ﻣﻮﻟ‪‬‬
‫رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑ‪‬ﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ‬
‫ﻂ ﻋﻨﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔ«‪] .‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ك‪ :‬اﻟﺼﻼة‬ ‫ﺗﺴﺠﺪ ﻟ‪‬ﻪ ﺳﺠﺪة إﻻ رﻓﻌﻚ اﻟ‪‬ﻪ ﺑﻬﺎ درﺟﺔ وﺣ ﱠ‬
‫‪.[753‬‬
‫واﻟﺴﺠﻮد اﻟﺬى ﻳ ﺮﻳﺪه رﺳﻮل اﻟ‪‬ﻪ ؐ ﻓ‪ ‬ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠ‪ ‬ﻣﺠﺮد اﻟﺴﺠﻮد‬
‫اﻟﺤﺴ‪ ‬اﻟﻤﻌﺮوف‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ‪ -‬ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﺤﺴ‪ -‬ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓ‪‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﱠﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﺟﻼل اﻟ‪‬ﻪ وﻋﻈﻤﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ووده‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﺳﺠﻮد اﻟﻘﻠﺐ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨ‪ ‬اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻬﺬا اﻟﺠﻼل وﻫﺬه اﻟﻌﻈﻤﺔ‪ ،‬واﻻﻧﻘﻴﺎد اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫اﻟ‪‬ﺎﻣﻠﺔ ﻟﻬﺪى اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺴﺠﻮد ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴً‪ ‬إﻟ‪ ‬اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻞ‬
‫إﻟ‪ ‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫ب( )اﻟﻌﻠﻖ‪.(19 :‬‬ ‫ﺠْﺪ ‪‬واْﻗَﺘِﺮ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬
‫ﻗﺎل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬وا ‪‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ؐ ﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪» :‬أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻮن اﻟﻌﺒﺪ إﻟ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ وﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ«‪] .‬ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ك‪ :‬اﻟﺼﻼة‪.[744/‬‬
‫وﻳﺘﻨﺎﻓ‪ ‬ﻣﻊ اﻟﺴﺠﻮد ﻟ‪‬ﻪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮى اﻟﻨﻔﺲ أو اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠ‪ ‬أﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﺳﻠﻮك‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻮن ﻣﻦ اﻟ‪‬ﺒ ﺮﻳﺎء واﻹﺑﻠﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘ‪ ‬ﺗﻌﻮد إﻟ‪ ‬ﻛﺒﺮ إﺑﻠﻴﺲ ﺣﻴﻦ أﻣﺮه‬
‫اﻟ‪‬ﻪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﻵدم‪ ،‬ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎرن ﺑﻌﻘﻠﻪ ﺑﻴﻦ أﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ وأﺻﻞ ﺧﻠﻘﺔ آدم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪) :‬اَﻧﺎ‬
‫ﻦ( )اﻷﻋﺮاف‪.(12 :‬‬ ‫ﻃﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠْﻘَﺘ‪‬ﻪ ‪‬ﻣ ‪‬‬‫ﻦ َﻧﺎٍر ‪‬و َ‬ ‫ﺧَﻠْﻘَﺘ‪‬ﻨ‪ ‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮ ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻪ َ‬‫َ‬
‫ﻃﻴًﻨﺎ( )اﻹﺳﺮاء‪.(61 :‬‬ ‫ﺖ ‪‬‬ ‫ﺧَﻠْﻘ ‪‬‬
‫ﻦ َ‬ ‫ﻤ ‪‬‬‫ﺠُﺪ ‪‬ﻟ ‪‬‬ ‫ﺳ ‪‬‬ ‫وﻗﺎل‪) :‬ا‪‬ا ‪‬‬
 ‫وﻏﻔﻞ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻦ أن اﻟﺴﺠﻮد إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻣﺘﺜﺎل ﻷﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺄﺻﻞ ﺧﻠﻘﺔ ﻫﺬا‬
‫وﻻ ذاك‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪‬ﻪ ﻗﺪ أﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ أﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ ﻗﻮل وﻻ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﻻ َﺗ‪‬ﻌﺎُﻟ‪‬ﻢ ﻋﻠ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬
‫وﻓ‪ ‬ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨ‪ ‬ﻳﻘﻮل رﺑﻨﺎ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻤﺎ‬‫ﺟﺎ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺴِﻬ‪‬ﻢ ‪‬‬ ‫ﺠُﺪوا ‪‬ﻓ‪ ‬اْﻧُﻔ ‪‬‬ ‫ﺠ‪‬ﺮ ‪‬ﺑ‪‬ﻴَﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ُﺛ‪‬ﻢ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ ِ‬ ‫ﺷ ‪‬‬‫ﻤﺎ َ‬ ‫ك ‪‬ﻓﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺤ ‪‬‬
‫ﺣﱠﺘ‪ ‬ﻳ ‪‬‬ ‫ن ‪‬‬ ‫ﻚ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬ﻣُﻨﻮ َ‬ ‫ﻼ ‪‬و‪‬رِ‪‬ﺑ َ‬ ‫)َﻓ ‪‬‬
‫ﻤﺎ( )اﻟﻨﺴﺎء‪.(65 :‬‬ ‫ﺴ‪‬ﻠﻴ ‪‬‬ ‫ﻤﻮا َﺗ ‪‬‬ ‫ﺴ‪ّ‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺖ ‪‬و‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻀ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫َﻗ ‪‬‬
‫ن َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‬ ‫‪‬ﻮ َ‬ ‫ن ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺳﻮُﻟ‪‬ﻪ ‪‬ا‪‬ﻣ‪‬ﺮا ‪‬ا ْ‬ ‫ﻀ‪ ‬اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬و‪‬ﻻ ‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻣَﻨ‪‬ﺔ ‪‬اَذا َﻗ ‪‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻮ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ن ‪‬ﻟ ‪‬‬‫ﻛﺎ َ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣﺎ ‪‬‬
‫ﻼ‪‬ﻻ ‪‬ﻣِﺒﻴًﻨﺎ( )اﻷﺣﺰاب‪.(36 :‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﺿ ‪‬‬
‫ﺳﻮَﻟ‪‬ﻪ َﻓَﻘْﺪ ‪‬‬ ‫ﺺ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ر ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﻦ ‪‬ا‪‬ﻣِﺮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬و‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮُة ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫اْﻟ ‪‬‬
‫وإذا ﻛﺎن ﻹﺑﻠﻴﺲ ﺧﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻨ‪ ‬آدم ﻓﻬﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺪور إﺑﻠﻴﺲ‬
‫ﻓ‪ ‬اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸ‪‬ﻮن ﻓ‪ ‬اﻟﻮﺣ‪ ‬اﻹﻟﻬ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ‪‬ﻳِﺰُﻧﻮا اﻟﻮﺣ‪ ‬اﻹﻟﻬ‪ ‬ﺑﻤﻴﺰان اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﺮﻓﻀﻮا وﻳﻘﺒﻠﻮا وﻳﺆِ‪‬وﻟﻮا ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﻬﻮى‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﺳﺠﺪوا ﻟﻠﻌﻘﻞ وﻟﻢ ﻳﺴﺠﺪوا ﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺠﻮد ﻟ‪‬ﻪ‬
‫ﻤﺎ ﻣﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟ‪‬ﻪ‬ ‫وﺣﺪه‪ ،‬وذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮاﺳﺨﻴﻦ ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻠﻢ؛ إذ اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻢ داﺋ ‪‬‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺟًﺪا ‪‬وَﻗﺎ‪‬ﺋ ‪‬‬ ‫ﺳﺎ ِ‬ ‫ﻞ ‪‬‬ ‫ﺖ آَﻧﺎ‪‬ء اﻟﱠﻠ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﻫ‪‬ﻮ َﻗﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬ ‫ﺳﺎﺟﺪون ﻷﻣﺮ اﻟ‪‬ﻪ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﻢ ﺗﺸﻴﺮ اﻵﻳﺔ اﻟ‪ ‬ﺮﻳﻤﺔ‪) :‬ا‪‬م ‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻛﺮ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻳَﺘَﺬ ‪‬‬ ‫ن ‪‬اﱠﻧ ‪‬‬‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬ ‫ن ‪‬واﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻤﻮ َ‬ ‫ﻦ ‪‬ﻳ‪‬ﻌَﻠ ‪‬‬ ‫ﺴَﺘِﻮي اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻞ ‪‬ﻫ ‪‬‬ ‫ﻤَﺔ ‪‬رِ‪‬ﺑ‪‬ﻪ ُﻗ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬
‫ﺟﻮ ‪‬ر ‪‬‬ ‫ﺧ‪‬ﺮَة ‪‬و‪‬ﻳ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺤَﺬ‪‬ر اﻵ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬‬
‫ب( )اﻟﺰﻣﺮ ‪.(9 :‬‬ ‫‪‬اوُﻟﻮ ا‪‬ﻻْﻟ‪‬ﺒﺎ ِ‬
‫وﺧﺘﺎ‪‬ﻣﺎ‪ :‬ﻻ ﻣﻼذ ﻟﻠﺒﺸ ﺮﻳﺔ إﻻ أن ﺗﺴﺠﺪ ﻟﻤﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻓﺴﻮاﻫﺎ‪ ،‬وأﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻌﻤﻪ ﻇﺎﻫﺮة‬
‫وﺑﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺠﺎة ﻟﻺﻧﺴﺎن إ‪ ‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻨ‪ ‬اﻟﺴﺠﻮد ﻟ‪‬ﻪ ﻓ‪ ‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫اﻟ‪‬ﺎﻣﻞ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺪى اﻟ‪‬ﻪ‪.‬‬
‫ح ‪‬ﻟﱠﻠِﺬﻳ ‪‬‬
‫ﻦ‬ ‫ﺻﺎ‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اْﻟَﻘ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ﺑ‪‬ﻌِﺪ ‪‬ﻣﺎ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ل ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺳﻮ ِ‬ ‫ﺠﺎ‪‬ﺑﻮا ‪‬ﻟ‪‬ﻪ ‪‬واﻟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺳَﺘ ‪‬‬ ‫ﻦا ‪‬‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻗﻮل اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬
‫‪‬ﻢ‬‫ﻤ‪‬ﻌﻮا َﻟ ‪‬‬ ‫ﺟ ‪‬‬‫س َﻗْﺪ ‪‬‬ ‫ن اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫س ‪‬ا ﱠ‬ ‫ل َﻟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ اﻟﱠﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻦ َﻗﺎ ‪‬‬‫ﻈﻴ‪‬ﻢ )‪ (271‬اﱠﻟِﺬﻳ ‪‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬ ‫ﺟ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺴُﻨﻮا ‪‬ﻣْﻨ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ‪‬واﱠﺗَﻘ‪‬ﻮا ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫‪‬ا ‪‬‬
‫ﻞ( )آل ﻋﻤﺮان‪.(173 - 172 :‬‬ ‫ﻛﻴ ‪‬‬‫ﺴ‪‬ﺒَﻨﺎ اﻟ‪‬ﻪ ‪‬و‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ اْﻟ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺣ ‪‬‬ ‫ﻤﺎًﻧﺎ ‪‬وَﻗﺎُﻟﻮا ‪‬‬ ‫ﺸ‪‬ﻮ‪‬ﻫ‪‬ﻢ َﻓ‪‬ﺰا‪‬د‪‬ﻫ‪‬ﻢ ‪‬اﻳ ‪‬‬ ‫ﺧ َ‬ ‫َﻓﺎ ْ‬
‫وإﻻ ﻓﺠﺰاء اﻹﻋﺮاض ﻋﻦ ﻣﻮﻛﺐ اﻟﺴﺠﻮد وﺑﻴﺌﺔ اﻷﻧﻮار ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺸﻪ اﻟﺒﺸ ﺮﻳﺔ اﻵن ﻣﻦ‬
‫ن َﻟ‪‬ﻪ‬ ‫ﻛِﺮي َﻓ‪‬ﺎ ﱠ‬ ‫ﻦ ِذ ‪‬‬‫ﻋ ‪‬‬‫ض ‪‬‬‫ﻋ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻦ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﻃﻐﻴﺎن وإﻓﺴﺎد وﺗﻨﺎﻗﻀﺎت‪ ،‬أﻟﻢ ﻳﺤﺬرﻧﺎ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪) :‬و‪‬ﻣ ‪‬‬
‫ﻤ‪) (‬ﻃﻪ‪.(124 :‬‬ ‫ﻋ ‪‬‬‫ﺸ‪‬ﺮ‪‬ه ‪‬ﻳ‪‬ﻮ‪‬م اْﻟ‪‬ﻘ‪‬ﻴﺎ‪‬ﻣ‪‬ﺔ ‪‬ا ‪‬‬ ‫ﺤ ُ‬ ‫ﻜﺎ ‪‬وَﻧ ‪‬‬ ‫ﺿْﻨ ‪‬‬ ‫ﺸًﺔ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣ‪‬ﻌﻴ َ‬

‫***‬
‫ﻳﺎ رب ﺑﻚ أﺳﺘﺠﻴﺮ‬

‫***‬

‫***‬

‫***‬

‫***‬

‫***‬

‫***‬

‫***‬

‫***‬
 ‫دﻋﺎء وﺗﻀﺮع‬

‫»اﻟﱠﻠﻬﻢ إﻧ‪ ‬أﺳﺄﻟﻚ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﺗﻬﺪي ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ ﺑﻬﺎ أﻣﺮي‪ ،‬وﺗﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺷﻌﺜ‪،‬‬
‫وﺗﺼﻠﺢ ﺑﻬﺎ ﻏﺎﺋﺒﻲ‪ ،‬وﺗﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪي‪ ،‬وﺗﺰﻛ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻠ‪ ،‬وﺗﻠﻬﻤﻨ‪ ‬ﺑﻬﺎ رﺷﺪي‪ ،‬وﺗﺮد ﺑﻬﺎ‬
‫أﻟﻔﺘ‪ ،‬وﺗﻌﺼﻤﻨ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﻢ أﻋﻄﻨ‪ ‬إﻳﻤﺎًﻧﺎ وﻳﻘﻴًﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﻛﻔﺮ‪ ،‬ورﺣﻤﺔ‬
‫أﻧﺎل ﺑﻬﺎ ﺷﺮف ﻛﺮاﻣﺘﻚ ﻓ‪ ‬اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫اﻟﱠﻠﻬﻢ إﻧ‪ ‬أﺳﺄﻟﻚ اﻟﻔﻮز ﻓ‪ ‬اﻟﻌﻄﺎء واﻟﻘﻀﺎء وﻧﺰل اﻟﺸﻬﺪاء‪ ،‬وﻋﻴﺶ اﻟﺴﻌﺪاء‪ ،‬واﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﻋﻠ‪ ‬اﻷﻋﺪاء‪ .‬اﻟﱠﻠﻬﻢ إﻧ‪ ‬أﻧﺰل ﺑﻚ ﺣﺎﺟﺘ‪ ‬وإن ﻗﺼﺮ رأﻳﻲ وﺿﻌﻒ ﻋﻤﻠ‪ ،‬اﻓﺘﻘﺮت إﻟ‪‬‬
‫رﺣﻤﺘﻚ ﻓﺄﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ ﻗﺎﺿ‪ ‬اﻷﻣﻮر وﻳﺎ ﺷﺎﻓ‪ ‬اﻟﺼﺪور ﻛﻤﺎ ﺗﺠﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺤﻮر أن ﺗﺠﻴﺮﻧ‪ ‬ﻣﻦ‬
‫ﻋﺬاب اﻟﺴﻌﻴﺮ‪ ،‬وﻣﻦ دﻋﻮة اﻟﺜﺒﻮر‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﺒﻮر‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ ﻋﻨﻪ رأﻳﻲ وﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ‬
‫ﻧﻴﺘ‪ ‬وﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻣﺴﺄﻟﺘ‪ ‬ﻣﻦ ﺧﻴﺮ وﻋﺪﺗﻪ أﺣًﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ أو ﺧﻴﺮ أﻧﺖ ﻣﻌﻄﻴﻪ أﺣًﺪا ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدك‪ ،‬ﻓﺈﻧ‪ ‬أرﻏﺐ إﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ وأﺳﺄﻟ‪‬ﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻟﱠﻠﻬﻢ ذا اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ واﻷﻣﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ أﺳﺄﻟﻚ اﻷﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﺨﻠﻮد ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﻘ ﺮﺑﻴﻦ اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬اﻟﺮﻛﻊ اﻟﺴﺠﻮد اﻟﻤﻮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‪ ،‬إﻧﻚ رﺣﻴﻢ ودود‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗ ﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻤﺎ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻚ وﻋﺪ‪‬وا ﻷﻋﺪاﺋﻚ‪ ،‬ﻧﺤﺐ ﺑﺤﺒﻚ‬ ‫اﻟﱠﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺎدﻳﻦ ﻻ ﺿﺎﻟﻴﻦ وﻻ ﻣﻀﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺳﻠ ‪‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﺒﻚ‪ ،‬وﻧﻌﺎدي ﺑﻌﺪاوﺗﻚ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻚ‪.‬‬
‫اﻟﱠﻠﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﺎء وﻋﻠﻴﻚ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺠﻬﺪ وﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﻜﻼن‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻟ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را ﻓ‪‬‬
‫ﻗﺒﺮي‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻣﻦ ﺧﻠﻔ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻋﻦ‬
‫ﺷﻤﺎﻟ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻣﻦ ﻓﻮﻗ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻣﻦ ﺗﺤﺘ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬ﺳﻤﻌ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬ﺑﺼﺮي‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪‬‬
‫ﺷﻌﺮي‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬ﺑﺸﺮي‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬ﻟﺤﻤ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬دﻣ‪ ،‬وﻧﻮ‪‬را ﻓ‪ ‬ﻋﻈﺎﻣ‪ ،‬اﻟﱠﻠﻬﻢ أﻋﻈﻢ‬
‫ﻟ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را‪ ،‬وأﻋﻄﻨ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را‪ ،‬واﺟﻌﻞ ﻟ‪ ‬ﻧﻮ‪‬را‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻒ اﻟﻌﺰ وﻗﺎل ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي‬
‫ﻟﺒﺲ اﻟﻤﺠﺪ وﺗﻜﺮم ﺑﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐ‪ ‬اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ إﻻ ﻟﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ذي اﻟﻔﻀﻞ واﻟﻨﻌﻢ‪،‬‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ذي اﻟﻤﺠﺪ واﻟ‪‬ﺮم‪ ،‬ﺳﺒﺤﺎن ذي اﻟﺠﻼل«‪.‬‬
‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﻟ‪‬ﻪ ﺗﻌﺎﻟ‪‬‬

‫***‬
‫أحـدث اﻹصـدارات‬

‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ داود‬
‫■ اﻟﻢــــﻻذ اﻵمـــن‪.‬‬
‫‪Table of Contents‬‬
‫ﻏﻼف ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫!أﻳﻦ اﻟﻤﻼذ اﻵﻣﻦ؟‬
‫ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻟﻤﻦ ﻻذ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ي اﻹﺳﻼم ﻳﺤﻘﻖ اﻷﻣﻦ‬ ‫ھْﺪ ُ‬
‫َ‬
‫ﻟﻮذوا ﺑﺎ ‪ ..‬ﻳﺎ أھﻞ اﻟﺒﻼء‬
‫اﻟﻮﻋﺪ اﻟﺤﻖ‬
‫!ﻣﺎ ھﺬه اﻟﺪﻧﯿﺎ؟‬
‫ﺿّﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻔﺘﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻤﻄﮫﺮة ﺗﻮ ِ‬
‫اﻟﻜﻔﺮ وﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﯿﺎ‬
‫ھﻞ إﻗﺒﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ دﻟﯿﻞ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ؟ ‪-‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن واﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ ھﺪاﻳﺘﯿﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ ﺷﻘﻮﺗﯿﻦ‬
‫ﺑﯿﻦ إرﺿﺎء اﻟﻠﱠﻪ وإرﺿﺎء اﻟﻨﺎس‬
‫إن رﺑﻲ رﺣﯿﻢ ودود‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﻠﱠﻪ‬
‫ﺑﺎﺑﻚ ﻣﻊ اﻟﻠﱠﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻟﻌﻨﻮان واﻟﺰاد‬
‫ﻢ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ؟‬ ‫م اﻟﺘﻌﺎﻟﻲ وﻓﯿ َ‬
‫!َﻋﻼ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺒﯿﻚ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ إﺑﺮاھﯿﻤﯿﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‬
‫!َﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺢ؟‬
‫ﺑﯿﻦ وﺣﻲ ﻳﺘﻠﻰ ووﺣﻲ ﻳﻨﻔﺬ‬
‫اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ‬
‫ﻓﯿﻚ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻟﯿﺲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ‬
‫واﺳﺠﺪ واﻗﺘﺮب‬
‫ﻳﺎ رب ﺑﻚ أﺳﺘﺠﯿﺮ‬
‫دﻋﺎء وﺗﻀﺮع‬
‫أحـدث اﻹصـدارات‬