‫‪9+‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9+‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﻌب ﻣﺟﺎﻧﺎ‬

‫اﻟﺷﺎﻋر ﺧﺎﻟد ﻟﺳﻠت‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺷﻌب ﻣﺟﺎﻧﺎ‬ ‫‪Follow‬‬

‫· ‪January 8, 2022 at 2:00 PM‬‬

‫ﻣﻘﺎل ﺟدﻟﻲ ﺣول اﻷﻧظﻣﺔ اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬

‫ﻧص اﻟﺳؤال ‪:‬ھل اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻛﻔﯾل ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ﺣﯾﺎة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣزدھرة أم اﻟﻧظﺎم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ؟‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ ‪ ) :‬طرح اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ( ‪:‬‬
‫ﺗﺧﺗﻠف اﻟﻧظم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣﺎﺿﯾﺎ ﺑﺎﺧﺗﻼف ﻣوﻗﻌﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ وﻣﺎ ﯾﺻل ﺑﮭﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻟﻧوع واﻟﺣﻘوق و اﻟواﺟﺑﺎت ﻓﮭﻧﺎك ﻣن ﺣﯾث اﻟﻧوع ﻗﺳﻣﺎن ‪،‬ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓردﯾﺔ وھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﺎﻟك ﻣﻌﻧﯾﺎ ‪ ،‬وﻣﻠﻛﯾﺔ ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﺎﻟك ﻣﻌﻧوﯾﺎ أي ﻣﻌﯾن ﻓﻲ ﺷﺧص ﺑﻌﯾﻧﮫ ﻛﺎﻟدوﻟﺔ و اﻟﻌﺷﯾرة و اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬
‫أي ﻧظﺎم ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ وآﺧر ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ وھو اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ‪.‬‬
‫و ﻓﻘد اﺧﺗﻠف ﺟﻣﮭور اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟذي ﯾﺣﻘﻖ ازدھﺎرا ً اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎً‪ ،‬ﻓﻣﻧﮭم ﻣن ﯾرى ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ أداة ﻓﻲ ازدھﺎر اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‪ ،‬وھﻧﺎك ﻣن ﯾرى ﻓﻲ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ أداة ﻓﻲ ﺗطوﯾر اﻻﻗﺗﺻﺎد وازدھﺎر اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫أﻣﺎم ھذا اﻻﺧﺗﻼف و اﻟﺟدال اﻟواﻗﻊ ﺑﯾﻧﮭم ﻓﺈن اﻹﺷﻛﺎل اﻟذي ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ طرﺣﮫ ھو ‪ :‬ھل اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻛﻔﯾل ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ﺣﯾﺎة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣزدھرة ؟ أم أن اﻟﻧظﺎم اﻹﺷﺗراﻛﻲ؟ ھل ﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﻗﺗﺻﺎد ﯾﻌﯾﻖ ﺗطوره؟‬
‫اﻟﻌرض ) ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ( ‪:‬‬
‫ﻋرض ﻣﻧطﻖ اﻷطروﺣﺔ ‪ " :‬اﻟﻧظﺎم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ـ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ـ اﻟﺣر ‪ ،‬ﻛﻔﯾل ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ﺣﯾﺎة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣزدھرة "‬
‫إن اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ھو اﻟﻧظﺎم اﻟذي ﯾﻔﺗﺢ أﻓﻖ اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﻓﻖ ﻣﺑﺎدئ ﺗﺿﻣن ازدھﺎر اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻛوﻧﮫ ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ أﺳس اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج و اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺣرة وﻣﻧﻊ ﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و ﻗد ﻣﺛل ھذا اﻟﺗﯾﺎر ﻛل ﻣن ﺑﺎﺳﺗﯾﺎ‪ ،‬ﻛﻧﺳﺎي ‪ ،‬آدم ﺳﻣﯾث ‪ ،‬و ﯾﺳﺗﻧدون ﻓﻲ ذﻟك‬
‫إﻟﻰ ﺣﺟﺞ و ﺑراھﯾن و ھﻲ ‪:‬‬
‫إن ﺳﺑب ﻛل اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﺣﺳب ﻧظر اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﯾرﺟﻊ إﻟﻰ ﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻷﺳﻌﺎر و اﻷﺟور و اﻹﻧﺗﺎج ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾزدھر اﻻﻗﺗﺻﺎد إﻻّ إذا ﺗﺣرر ﻣن ﻛل اﻟﻘﯾود و اﻟﻘوى اﻟﺗﻲ ﺗﻌﯾﻖ ﺗطوره وﻓﻲ ھذا ﯾﻘول آدم ﺳﻣﯾث أﺣد ﻣﻧظري اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ " دﻋﮫ ﯾﻌﻣل أﺗرﻛﮫ ﯾﻣر" ‪،‬‬
‫إن اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﯾرﺗﻛز ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ أﺳﺎﺳﻲ و ھو اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج و اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻲ ﺣﻖ اﻟﻔرد ﻓﻲ ﺗﻣﻠك وﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج وﻓﻘﺎ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﺎﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﺗرﻏب اﻟﻔرد ﻓﻲ اﻟﻌﻣل و ﺑذل اﻟﺟﮭد و زﯾﺎدة اﻹﻧﺗﺎج ﻣﻊ ﺿﻣﺎن اﻟﺟودة و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻧﻣو اﻹﻗﺗﺻﺎدي‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻧﺎﻓس اﻟﺣر ﺑﯾن اﻟﻣﻧﺗﺟﯾن اﻟوﻗود اﻟﻣﺣرك ﻟﻶﻟﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﻔﺗﺢ آﻓﺎﻗﺎ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﻣﺑﺎدرات اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﺧﻼﻗﺔ ﺑﺣﯾث أن ﻛل اﻟﻣﺗﻌﺎﻣﻠﯾن ﯾﺑذﻟون ﻗﺻﺎرى ﺟﮭدھم ﻹﻧﺗﺎج ﻣﺎ ھو أﺣﺳن وأﻓﺿل وﺑﻛﻣﯾﺔ أﻛﺑر و ﺑﺗﻛﻠﻔﺔ أﻗل ﺣﯾث ﯾرى ﺑﺎﺳﺗﯾﺎ أن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺣرة ھو ﻗﺿﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛرو اﻟﻌﻘل‪ ,‬وﻻ ﺧوف ﻓﻲ ﺧﺿم ھذا اﻟﻧﺷﺎط ﻋﻠﻰ ﺣرﻛﺔ اﻷﺟور و اﻷﺳﻌﺎر ﻷن ﻗﺎﻧون اﻟﻌرض و اﻟطﻠب ﯾﻘوم ﺑﺗﻧظﯾم ھﺎﺗﯾن اﻟﺣرﻛﺗﯾن و ﯾﻌوض ھذا اﻟﻘﺎﻧون ﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻻﺳﻌﺎر و اﻟﻣﻧﺗوﺟﺎت ﺣﯾث ﯾﺣدد اﻷﺳﻌﺎر ﺑﺷﻛل طﺑﯾﻌﻲ ﻛﻣﺎ ﯾﺣدد أﺟور اﻟﻌﻣﺎل و ﻓﻲ ھذا ﯾرى آدم ﺳﻣﯾث أن ﺳﻌر‬
‫اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ ﯾﺳﺎوي ﺛﻣن اﻟﺗﻛﻠﻔﺔ زاﺋد رﺑﺢ ﻣﻌﻘول ‪ ،‬ﻟﻛن إذا ﺣدث ﺑﺳﺑب ﻧدرة ﺑﺿﺎﻋﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ أن ارﺗﻔﻊ ﺳﻌر ﺑﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻓوق ﺳﻌرھﺎ اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻓﺈن ھذه اﻟﺑﺿﺎﻋﺔ ﺗﺻﺑﺢ ﻣرﺑﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺳوق اﻷﻣر اﻟذي ﯾؤدي ﺑﻣﻧﺗﺟﯾﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻣزﯾد ﻣن إﻧﺗﺎﺟﮭﺎ ﻓﯾرﺗﻔﻊ اﻟﻌرض و ھذا ﯾؤدي ﺑدوره إﻟﻰ اﻧﺧﻔﺎض ﺛﻣﻧﮭﺎ و إذا زاد‬
‫اﻟﻌرض ﻋن اﻟطﻠب ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ ﻓﺈن ﻣﻧﺗﺟﯾﮭﺎ ﯾﺗوﻗﻔون ﻋن إﻧﺗﺎﺟﮭﺎ أو ﯾﻘﻠﻠون ﻣﻧﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣرﺑﺣﺔ و ھذا ﯾؤدي آﻟﯾﺎ إﻟﻰ اﻧﺧﻔﺎض اﻟﻌرض وﻣن ﺛﻣﺔ ارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر ﻣن ﺟدﯾد ﯾﻘول آدم ﺳﻣﯾث " إن ﻛل ﺑﺿﺎﻋﺔ ﻣﻌروﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺳوق ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑﺻﻔﺔ طﺑﯾﻌﯾﺔ ﻣﻊ اﻟطﻠب اﻟﻔﻌﻠﻲ " ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﺗﺳﺎﻣﺢ ﻣﻊ اﻟﺿﻌﻔﺎء و اﻟﻣﺗﮭﺎوﻧﯾن واﻟﻣﺗﻛﺎﺳﻠﯾن ﺑل ﯾﺷﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ‪ ،‬و اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ و ﺣب اﻟﻧﺎس ﻟﻠﺛروة ھو اﻟﺣﺎﻓز اﻷول و اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻺﻧﺗﺎج ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﺣرﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾر اﻟﺣﺳن ﻟﻠﻌﻣل ﻷﯾﺔ وﺣدة إﻧﺗﺎﺟﯾﺔ ھو ﻣﺎﻟﻛﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ھذا اﻟﻧظﺎم ﯾﺣﻘﻖ‬
‫ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻣﻌﻘول وﻣن اﻟﻌدل أن ﯾﺣرم اﻟﻔرد ﺣﯾﺎزﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺷﻘﺎ وﺗﻌب ﻛﺛﯾرا ً ﻣن أﺟﻠﮫ ‪.‬‬
‫ﻧﻘد وﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ‪ :‬رﻏم اﻟﻧﺟﺎح اﻻﻗﺗﺻﺎدي و اﻟﺗﻘدم اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ و اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ و اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟذي ﺣﻘﻘﮫ اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ و ذﻟك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺷﺟﯾﻌﮫ ﻟروح اﻟﻣﺑﺎدرة اﻟﻔردﯾﺔ و اﻹﺑداع إﻻ أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﺣﻣل اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺳﻠﺑﯾﺎت ﺣﯾث ﺧﻠﻖ اﻟطﺑﻘﯾﺔ"طﺑﻘﺔ ﻣﺎﻟﻛﺔ‪ ،‬طﺑﻘﺔ ﻛﺎدﺣﺔ"و اﻹﺳﺗﻐﻼل داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و اﻟﻣﺗﻣﺛل ﻓﻲ‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﺎﺋض اﻟﻘﯾﻣﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺻدرا ﻟﻠﺗوﺗرات واﻟﺣروب ‪ ،‬ﻓﻲ ھذا ﯾﻘول ﺟورﯾﺳﻛﺎ " إن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺣﻣل اﻟﺣروب ﻛﻣﺎ ﯾﺣﻣل اﻟﺳﺣﺎب اﻟﻣطر" ‪.‬‬
‫ﻋرض ﻧﻘﯾض اﻷطروﺣﺔ ‪ " :‬اﻟﻧظﺎم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﻛﻔﯾل ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ﺣﯾﺎة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣزدھرة " ‪،‬‬
‫إن اﻟﻧظﺎم اﻹﺷﺗراﻛﻲ ھو اﻟذي ﯾﺣﻘﻖ اﻟﺗطور اﻹﻗﺗﺻﺎدي ﻓﻘد ظﮭر ھذا اﻟﻧظﺎم ﻋﻠﻰ أﻧﻘﺎض اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ وھو ﯾﺳﻌﻰ ﻣن ﺧﻼل ﺗوطﯾن اﻟﺷروط اﻟﻣﺎدﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺣﯾﺎة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣزدھرة ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج وﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺷؤون اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﺎﺋض اﻟﻘﯾﻣﺔ و ﻛل ﻣظﺎھر اﻹﺳﺗﻐﻼل اﻟﺗﻲ ﺧﻠﻔﺗﮭﺎ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﻣﺛل ھذا اﻟﺗﯾﺎر ﻛل ﻣن ﻛﺎرل ﻣﺎﻛس ‪ ،‬اﻧﺟﻠز‪،‬ﻟﯾﻧﯾن وﯾؤﺳﺳون ﻣوﻗﻔﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺞ و اﻟﺑراھﯾن اﻵﺗﯾﺔ ‪:‬‬
‫و ﯾﻘوم اﻟﻧظﺎم اﻹﺷﺗراﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﺳﺎﺳﻲ ھو اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج وذﻟك ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم و اﺳﺗﻐﻼل اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﺑث اﻟروح اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل ﺣﯾث ﯾرى ﻣﺎرﻛس أن اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺎدى ﺑﮭﺎ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾون ﻟﯾﺳت ﻗﺎﻧون طﺑﯾﻌﻲ ﺑل ھﻲ ﻣن ﺻﻧﻊ‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣن وﺟوده ﻟم ﯾﻣﺗﻠك ﺷﯾﺋﺎ " ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺷﯾوﻋﯾﺔ اﻟﺑداﺋﯾﺔ" و أن ظﮭور اﻹﺳﺗﻐﻼل ﺗزاﻣن ﻣﻊ ظﮭور اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ﻟذﻟك ﻻﺑد ﻣن ﺟﻌل وﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج ﻣﻠﻛﯾﺔ ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﺣت إﺷرف و ﻣراﻗﺑﺔ اﻟدوﻟﺔ و ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟطﺑﻘﯾﺔ و اﻹﺳﺗﻐﻼل ﺣﯾث ﯾﻘول ﻣﺎرﻛس "‬
‫اﻹﺳﺗﻐﻼل ظﮭر ﻷول ﻣرة ﻟﻣﺎ ﻗﺎل اﻹﻧﺳﺎن ھذا ﻟﻲ" و ﯾﻘول ﻟﯾﻧﯾن" اﻹﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻧظﺎم ﻻ طﺑﻘﻲ ﻟﮫ ﺷﻛل واﺣد ‪،‬اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟوﺳﺎﺋل اﻹﻧﺗﺎج و اﻟﻣﺳﺎواة اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﯾن اﻷﻓراد" ‪.،‬‬
‫وﻛذﻟك اﻟﺗﺧطﯾط اﻟﻣرﻛزي ﺣﯾث ﻻ ﻣﺟﺎل ﻟﻠﺣرﯾﺔ اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺣرة وھذا ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺎﻓس اﻟذي ﯾؤدي إﻟﻰ اﻟﺻراع وﺗﺣﻛم اﻟﻔﺋﺔ اﻟﺛرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺑﺣﻛم ﺗﻌﺎرض اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﻟدوﻟﺔ ھﻲ ﻣن ﺗﺧطط و ﺗوﺟﮫ اﻹﻗﺗﺻﺎد ﺑﮭدف ﺗﺣﻘﯾﻖ ﺗوازن ﺑﯾن اﻹﻧﺗﺎج واﻹﺳﺗﮭﻼك ﻟﺿﻣﺎن ﻋدم‬
‫ﺣدوث ﺗﺿﺧم اﻷﺳﻌﺎر و ﺗﺟﻧب ﺗﻛس اﻟﺳﻠﻊ و ﺗﺣﻘﯾﻖ ﺗﻛﺎﻓؤ اﻟﻔرص‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻋﺗﻣﺎد ﻧظﺎم اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺎت ﻓﻲ اﻹطﺎر اﻟﻔﻼﺣﻲ وﻓﺗﺢ اﻟﻣﺟﺎل أﻣﺎم اﻟﻧﺷﺎط اﻟﻧﻘﺎﺑﻲ ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﻘوق اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﺎﺋض اﻹﻧﺗﺎج و اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ اﻟذي ﺧﻠﻔﮫ اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﯾﻘول آﻧﺟﻠز "اﻹﺷﺗراﻛﯾﺔ ظﮭرت ﻧﺗﯾﺟﺔ ﺻرﺧﺔ أﻟم و ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻹﻧﺳﺎن"‬
‫ﻧﻘد وﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ‪:‬ﻻ ﯾﻣﻛن إﻧﻛﺎر اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟم ﺗﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﺗﺟﺎوز اﻟﺳﻠﺑﯾﺎت ورواﺳب اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻣﻣﺎ ﻻ ﺷك ﻓﯾﮫ أن اﻟﻧظﺎم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﺣﺎول ﺗطﺑﯾﻖ اﻟﻌداﻟﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻛن ﻣﺑدأ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ و اﻟﻣﺳﺎواة أدى إﻟﻰ ﻗﺗل اﻟﻣﺑﺎدرات اﻟﻔردﯾﺔ و ﻧﺷر روح اﻹﺗﻛﺎل و‬
‫اﻟﺗﻛﺎﺳل و إﻧﻌدام اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ وھذا ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﺿﻌف و ﺗدھور اﻹﻗﺗﺻﺎد اﻹﺷﺗراﻛﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﺗرﻛﯾب ‪:‬‬
‫إن ﻛل ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ واﻻﺷﺗراﻛﻲ ورﻏم اﺧﺗﻼﻓﮭﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎدئ و اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ إﻻّ أﻧﮭﻣﺎ ﻣﻊ ذﻟك ﻟﮭﻣﺎ أﺳﺎس ﻋﻠﻣﻲ واﺣد ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻼھﻣﺎ ﯾﻧظر ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻧظرة ﻣﺎدﯾﺔ وﺗﺟﺎھل اﻟﺿواﺑط اﻟروﺣﯾﺔ واﻷﺧﻼﻗﯾﺔ وھذا ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮭﻣﺎ ﺗﺟردا ﻣن اﻟﻘﯾم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬إﻻ أن وﺟود‬
‫ﻧظﺎم اﻗﺗﺻﺎدي إﺳﻼﻣﻲ ﻛﻔﯾل ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ﺣﯾﺎة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣزھرة ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﻧظر إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻧظرة أﻛﺛر ﺷﻣوﻻً و ﯾﻌﺗﻧﻲ ﺑﺎﻟﻧواﺣﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﺿﻣن ﻣﺑﺎدئ وﻗواﻋد ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﺗﻧظﯾﻣﺎ أﺧﻼﻗﯾﺎ ﻣن أﺟل ﺗﺣﻘﯾﻖ ﺣﯾﺎة ﻣﺗوازﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﻔرد و اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪،‬ﻓﻘد اﻗر اﻹﺳﻼم ﺣﻖ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻓطرة ﻓﻲ اﻻﻧﺳﺎن وھﻲ اﻟﺑﺎﻋث ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﯾﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }} زﯾن ﻟﻠﻧﺎس ﺣب اﻟﺷﮭوات ﻣن اﻟﻧﺳﺎء واﻟﺑﻧﯾن واﻟﻘﻧﺎطﯾر اﻟﻣﻘﻧطرة ﻣن اﻟذھب واﻟﻔﺿﺔ واﻟﺧﯾل اﻟﻣﺳوﻣﺔ واﻷﻧﻌﺎم واﻟﺣرث ذﻟك ﻣﺗﺎع اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ وﷲ ﻋﻧده ﺣﺳن اﻟﻣﺂب {{" اﻻﯾﺔ ‪ 14‬ال ﻋﻣران " وﯾﻘول اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم }}ﻟو ﻛﺎن ﻻﺑن ادم واد ﻣن ذھب ﻟﺗﻣﻧﻰ ان ﯾﻛون ﻟﮫ ﺛﺎن ‪ ...‬و ﻻ ﯾﻣﻸ ﺟوف اﺑن ادم اﻻ اﻟﺗراب ‪ {{...‬وﻟﻛن ﻗﯾدھﺎ ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻛون أداة ﻻﺳﺗﻐﻼل اﻹﻧﺳﺎن ﻷﺧﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻧﺳﺑﯾﺔ)ﺣﯾث ﻛل ﺷﻲء ( ﯾﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }} واﺗوھم ﻣن ﻣﺎل ﷲ اﻟذي اﺗﺎﻛم{{‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻗر اﻹﺳﻼم‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣﻠﻛﯾﺔ ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﯾﻘول اﻟرﺳول )ص( }}اﻟﻧﺎس ﺷرﻛﺎء ﻓﻲ ﺛﻼث اﻟﻣﺎء واﻟﻛﻸ واﻟﻧﺎر {{‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ ) ﺣل اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ( ‪:‬‬
‫ﺑﻌد اﻟﺗﺣﻠﯾل ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ‪ :‬أن اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﻣزدھرة ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ وﻻ ﺑﺎﻟﻧظﺎم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ ،‬ﻟﻛون اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﺣر ﻣﻧﺑﻊ اﻟﻣﺻﺎﺋب واﻷزﻣﺎت ﻛﻣﺎ أن اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ رﻏم ﻓﺿﺣﮭﺎ ﻟﻌﯾوب اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟم ﯾﺗﺳن ﻟﮭﺎ ﺗﺣﻘﯾﻖ روح اﻟﻌدل‪ ،‬وﻣن ھﻧﺎ ﻓﺎﻟﻧظﺎم اﻟذي ﯾﺣﻘﻖ اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟﻣزدھرة إﻧﻣﺎ ھو اﻟﻧظﺎم اﻟذي ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن ﻋﻧﺻري اﻻﻗﺗﺻﺎد و اﻷﺧﻼق ﻓﻲ آن واﺣد أﻻ وھو اﻟﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻣن اﻟﻣﺎل ﻛوﺳﯾﻠﺔ وﻟﯾس ﻛﻐﺎﯾﺔ وﯾراﻋﻲ اﻟﺧﺻوﺻﯾﺎت اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻛﻔرض اﻟزﻛﺎة ﺑﮭدف ﺿﻣﺎن ﻣﺳﺗوى ﻣﻌﯾﺷﻲ ﻟﻛل ﻓرد ﻋﺎﺟز و ﻛذا ﺗرﺷﯾد اﻹﺳﺗﮭﻼك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺣرﯾم‬
‫اﻟﺗﺑذﯾر و اﻟﺑﺧل ﯾﻘول ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ }} :‬وﻻ ﺗﺟﻌل ﯾدك ﻣﻐﻠوﻟﺔ اﻟﻰ ﻋﻧﻘك و ﻻ ﺗﺑﺳطﮭﺎ ﻛل اﻟﺑﺳط ﻓﺗﻘﻌد ﻣﻠوﻣﺎ ﻣﺣﺳورا {{ اﻹﺳراء ‪ 29‬وﻛذا ﺗﺣرﯾم ﻛل ﻣظﺎھر اﻹﺳﺗﻐﻼل اﻹﻗﺗﺻﺎدي ﻛﺎﻟرﺑﺎ‪ ،‬اﻟرﺷوة‪ ،‬اﻹﺣﺗﻛﺎر ‪،‬اﻟﻐش ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }} و أﺣل ﷲ اﻟﺑﻊ و ﺣرم اﻟرﺑﺎ{{‪.‬‬

‫‪Like‬‬ ‫‪Comment‬‬ ‫‪Share‬‬

‫‪25‬‬ ‫‪Most recent‬‬

‫‪5 Shares‬‬

‫‪Write a comment...‬‬ ‫‪Post‬‬

‫‪Bê Llïz‬‬
‫‪Yal Diz‬‬
‫‪8 mos‬‬ ‫‪Like‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪More‬‬

‫‪Bê Llïz‬‬
‫‪،@yal Diz‬‬
‫‪8 mos‬‬ ‫‪Like‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪More‬‬

‫‪Ñoo Śa‬‬
‫‪Míss Prïnçésse‬‬
‫‪10 mos‬‬ ‫‪Like‬‬ ‫‪Reply‬‬ ‫‪More‬‬

‫…‪View more comments‬‬