Professional Documents
Culture Documents
అద్వైతము - 05
అద్వైతము - 05
అద్వైతము - 05
https://youtu.be/RTZzJIjOp_I
శి : పుటాిరనే చెపుతన్నిరు
Page 1 of 33
గు : మీరు పుటాిరా పుటిలేద్య?
శి : పుటాిము
శి : దేవుడు సృష్టించ్చడు
Page 2 of 33
ఇది లేకపోతే అది పనిచేయద్గ.
అది పంచకోశ్వాతిరికతః,
రండవది శ్రీరత్రయవిలక్షణః
మూడవది తాపత్రయవినిరుమకతః
న్నలుగవది గుణత్రయాతీతః
ఒకటేమిటి... ఉపాద్యనకారణం,
రండవదేమిటి... నిమితతకారణం,
Page 3 of 33
మూడవదేమిటి... సరైకారణము.
శి : లేడు.
శి : తలిల తండ్రి
Page 4 of 33
మీ తలిలదండ్రులు నీకు మూలద్రవామైతే మటిిలాంటి వాళ్ుయితే, నువుై
కుండయితే మటిికుండ ఎవరు తయారు చేశారు? ద్యనంతటదే అయిాందంటావా?
ఎవరన్ని చేశారంటావా? మటిి, మటిి... కుండ రా, కుండ రా అంటే వస్తంద్య?
శి : రాద్గ.
Page 5 of 33
గు : జ్ఞానమనేది కుమమరికి కాాటలిస్టి మారదది ఏ పని చేసిన్న మారద్గ. కుండలే
కాద్గ ఈ కుమమరివాడు వంట చేశాడండ మారిపోత్తందేమిటి? జ్ఞానం ఎప్పుడూ
జ్ఞానమే. కరమచేత జ్ఞానం మారద్గ, క్రియ చేత జ్ఞానం మారద్గ, జ్ఞానం నుంచ్ క్రియ
ఉదభవిస్తంది. కుమమరివాడలో జ్ఞానమనేది ముందే ఉంది.
ఆ జ్ఞానంలో నుంచ్ కుండలు చేస్త క్రియ వచ్ాంది, కుండలు చేశాడు, కుండ వచ్ాంది.
కుమమరి... నిమితతకారణం,
మట్టివరు... ఉపాద్యనకారణం,
Page 6 of 33
ఈ సూత్రానిి నువుై దేనికైన్న అప్వల చేయవచ్చా సృష్టిలో, దేనికైన్న అప్వల
చేస్తయవచ్చా, సృష్టి సూత్రం అంటారు దీనిని, దీనిని కారాకారణవివ్వకం అంటారు.
శి : లేద్గ
ప్రకృతి నిమితతకారణం,
ఉపాధులు ఉపాద్యనకారణం,
Page 7 of 33
గు : కన్ఫ్ెూజన్ ఏం లేదమామ... మటిి ఉపాద్యదనకారణం.
కుమమరి నిమితతకారణమమామ,
శి : అనేకంగా ఉన్నియి.
Page 8 of 33
శి : ఉంది
గు : ఎలా ఉంది? అనీి మటేి. కుండ వ్వరే, చటిి వ్వరే, ముంత వ్వరే, ప్రమిద వ్వరే,
మూకుడు వ్వరే ఆకారభేదం... మటిి ఒకకటే కదమామ! మూలకారణద్రవా మొకకటే.
తలిలతండ్రి పదిమంది పలలలను కన్నిరండ, పదిమంది పలలలు ఆ తలిలతండ్రికి పలలలే.
పలలలదృష్ట్ిూ చూస్తత వాళ్ళు వ్వరు వ్వరే.
కరమ క్రియ కూడా తెలిసింది, ఫలితం కూడా తెలిసింది కాని న్నకేం తెలియలేద్గ?
"మూలకారణమెవైడు" ఇనిి కారణాలున్నియా ఒకకటే కారణమా?
శి : ఒకకటే కారణం
Page 9 of 33
కానీ దీనికి అవతల ఉనిట్వంటి మూలకారణమేదైతే ఉందో... వాడకి ఆది మధా
లయ లేవు.
అన్నది అంటే ఆది లేదని అరథం. "అన్నది మధా లయుడెవైడు" అన్నది అంటే ఆది
లేనివాడు, ఆది లేనివాడకి మధా లయలు ఎటాల వచ్ాంది? లేదని అరథం. ఆ తెలివిగా
ఆ సూచన అంద్గలో వ్వశాడు. వాసతవానికి ఆది మధా లయుడెవైడని అడగాలి కాని
ఏమడగాడు? అన్నది అన్నిడు, ప్రశ్ితోపాట్ ఆనిర్ కూడా చెపాపడప్పుడు. ఆ
మూలకారణానికి ఆది లేద్గ, ద్యనికి మధాా లేద్గ, ద్యనికి లయమూ లేద్గ.
నువైట్వంటి సిథతిని అరథం చేస్కోవడం కోసమని ఈ కారాకారణవివ్వకానిి నువుై
చరిాస్తన్నివు,
ఒక ప్రకృతిసహ్యం ఉందనీ,
ఆ సృష్టి అనే కరమ యొకక ఫలితంగా అనేకంగా ఉని సృష్టి వాకతమైందని తేలాాము.
అరధమయిాంద్య ఇప్పుడు సిద్యధంతం?
Page 10 of 33
ఈ ఆరంభం... మటిి కుండ అవటం వలన పరిణామం చెందింద్య?
బాలాంలో నేననలేద్య?
యౌవైనంలో నేననలేద్య?
కౌమారంలో నేననలేద్య?
నీ లక్షణమేమిటి? సచ్ాద్యనందం,
Page 11 of 33
నిరీంద్రియం ద్యనికి లేవు. ఎప్పుడు వచ్ానయి? ప్రకటితమైతే వచ్ాన్నయి. మరిప్పుడు
ప్రకటితమైనప్పుడు ఆయన కూడా పరిణామం చెంద్యడని అన్నలంటావా? ఆయన
సిథతిని ఆయన మరిాపోడుగా, ఆయన లక్షణం పోయిందిగా, పరిమితం
అయిపోయాడన్నలా?
శి : అనకూడద్గ
శి : విషుణవు
శి : విషుణవ్వ
Page 12 of 33
శి : ఉన్నిడు
శి : వెని నుంచ్
శి : ప్రుగులో నుంచ్
శి : పాల నుంచ్
Page 13 of 33
గు : అంటే పాలు పరిణామం చెంది ప్రుగయిాంది, ప్రుగు పరిణామం చెంది
మజ్జిగయిాంది, మజ్జిగయిాంది వెనియిాంది, వెనియిాంది న్నయాయిాంది. న్నయిాని
మళ్ళు వెనకిక తీస్కెళ్ళత పాలై పోత్తంద్య?
శి : అవైద్గ.
శి : అవైద్గ.
శి : లక్షణం మారిపోయింది
Page 14 of 33
అంటే సృష్టికి రండు సిద్యధంతాలు చెపాపరిప్పుడు. ఒక సృష్టి ఎలా ఉంది? వెనకిక
తీస్కెళ్ళత అది అవైద్గ, ఎకకడనుంచ్ ప్రారంభమైందో అది అకకడకి అవైద్గ
న్నవైరండంగ్, ఆ లూపు అలా పోతూ ఉంట్ంది ఓప్న్ లూపు.
ఒకక సృష్టి ఎలా ఉంది? ఏది వచ్ాందో ద్యని న్నమరూపభేదం అయిాంది, పునః
ఎకకడకి పోయింది? ఆ మూలద్రవామే ఉంది అంతే, ఇదొక సృష్టి.
Page 15 of 33
శి : లేద్గ.
Page 16 of 33
అద్వైతం ఆరంభవాద్యనిి, పరిణామవాద్యనిి నిరసించ్ంది. ఈ రండూ తపేపనంది,
ఈ రండూ సమగ్రంగా లేవు అంది.
గు : అరథం లేదంటే? దట్ి న్నట్ ‘ఫ్లల’ లెస్ట, ద్యంట్లల ‘ఫ్లల’ ఉంది. ప్రశ్ి కూడా
ఆయనే ఇచ్చాడు కూల ఆయనే ఇచ్చాడు.
Page 17 of 33
వచ్ానయాంటావా, ఆల్రెడీ లోపలునిట్వంటివి ఇప్పుడు బయటకు
వచ్ానయాంటావా? క్రొతతగా వచ్ానయాంటావా?
శి : లేద్గ
శి : జరిగింది
Page 18 of 33
గు : కుదరద్గ కద్య! ఒక ప్రకేకమో అది కుదరదంట్న్నివు, కాని సృష్టి ఎకకడ నుంచ్
వచ్ాందంటే ఈశ్ైరుడలో నుంచ్ అని చెపుతన్నివు. సో ఈశ్ైరుడు ఆరంభమని
చెపపటానికి అద్వైతం ఒప్పుకోద్గ.
ద్వైతం ఒప్పుకుంట్ంది. దట్ి ద్వైతా ప్రినిిపుల్. సృష్టి ఉంద్య లేద్య? ఉంది కాబటేి
విచ్చరణ చేస్తన్నివు, నువుై సృష్టిలో భాగం కాబటేి విచ్చరణ చేస్తన్నివు, సృష్టికి
కారణమేమిటని విచ్చరణ చేశావు. విచ్చరణ చేస్తత ఉపాద్యనకారణమని,
నిమితతకారణమని, సరైకారణమని కనబడా్యి. ఈ మూడంటికి ఒక మూలకారణం
ఒకట్ందని తెలిసింది. ఈ ఉపాద్యనకారణము, ఈ నిమితతకారణము, ఈ
సరైకారణము అవి ఒకద్యనినొకటి జ్ఞానరూపంలో మారుాకుంటూ ఉన్నియి.
ఆ జ్ఞానం మూలకారణం,
శి : ఏదన్ని తపేప
Page 19 of 33
నిరాకారం, నిరుుణం, నిరవయవం, నిరంజనం ద్యనికేమీ లేవు, ఇవ్వమీ లేవు ద్యనికి,
ఇది ముంద్గ డెబిట్ చేసాము, ఇది అందరూ ఒప్పుకుని సతాం. ద్వైతం అద్వైతంతో
పనిలేద్గ దీనికి. అకకడేముందయాా? అది నిరాకారం, నిరుుణం, నిరవయవం,
నిరంజనం, నిరేలపం, నిసింగం ఇలా ద్యని లక్షణాలు మనమంతా అనుభవంతో
ఒప్పుకుని సతాం అది. ఇప్పుడు వచ్ాన ప్రశ్ి ఏమిటి? ద్యంట్లల నుంచ్ ఈ సృష్టి ఎలా
వచ్ాంది అంటే ఈ సోిరీ అంతా చెపాపము. ఎవరు చెపాపరు? ద్వైతం, ఈ రండు
వాద్యలు ఎవరు? ద్వైతం. అంటే ఆయనకి ఏమున్నియిప్పుడు? జీవుడూ ఉన్నిడు,
జగత్తత కూడా ఉంది, ఈశ్ైరుడు కూడా ఉన్నిడు. ఈ ముగుురి మధా ఈ
కారాకారణసంబంధానిి ఈ రండువాద్యల ద్యైరా ఎసాిబిష్డ
ల చేయడానికి ప్రయతిం
చేశారు. ఇవి ఒకద్యనితో ఒకటి ఎలా సంబంధపడ ఉన్నియి అంటే... ఈ రండు
వాద్యలు చెపాతయి ఆరంభవాదం, పరిణామవాదం. కాని ఎవరికైతే
సాైనుభవపరిజ్ఞానం ఆతామనుభవం, బ్రహ్మనుభవం ఉందో, అద్వైతానుభవం ఉందో
వారు ఈ రండంటిని కొటిి పడేశారు. ఎలా?
శి : ఒప్పుకుంటాను
Page 20 of 33
గు : ఎటాల? సృష్టికి ఆదిమధాాంతాలు ఎప్పుడూ ఉంటాయి. నువుై ఒప్పుకునింత
మాత్రాన సృష్టికి ఆది లేదంటే ఎటాల కుద్గరుత్తంది? ఆది ఉంది, ఎకకడో చోట
మొదలైంది ఇది, బిగ్ బాాంగ్ కద్య! ప్రణవం, ఓంకారమండ, బ్రహ్మండం ఓంకారం
నుంచ్ ఉదభవించ్ంది, మరి ఆది ఉనిటేిగా! మరి మధా కూడా ఉనిటేలగా! ఆది ఉంటే
మధా ఉంట్ంది, మధా ఉంటే లయ ఉంట్ంది కద్య!
శి : చెపపలేము
Page 21 of 33
భాగవతం చెపేప ప్రవచనకారులందరూ ద్వైతంతో చెబుత్తన్నిరు భాగవతం. మా
కృషుణడు మూలంలో ఉన్నిడండ
శి : అవును
శి : కృషుణడు ఉన్నిడు.
సముద్రంలో నుంచ్ నది వ్వరయిందండ మళ్ళు నది సముద్రానికి చేరింది. అంతే కద్య!
సముద్రంలో నుంచ్ అసలు నది ఎంద్గకు వ్వరవాైలి, ఎవరు వ్వరవైమన్నిరు?
వీళ్ుందరూ వెళ్ళు ఇప్పుడేమన్ని ఈశ్ైరుడని అడగారా ననుి పుటిించవయాా, ననుి
పుటిించ్చ నీ కంటే వ్వరుగా ననుి పుటిించవయాా, నీవు జ్ఞానసైరూపుడవి ననుి
అజ్ఞానంతో పుటిించమని అడగారేమిటి వీళ్ుంతా. అజ్ఞానులమని ఒప్పుకుంట్న్నిమా
లేద్య మనం? ఈశ్ైరుడు జ్ఞానసైరూపుడు, జీవుడు అజ్ఞానసైరూపుడు.
Page 23 of 33
ఈశ్ైరసాక్షాతాకరానిి పంద్యలి, ఎపపటికైన్న సాయుజ్ఞానిి పంద్యలి అనే కద్య
నువుై చెపుతన్నివు. జ్ఞానంలో నుంచ్ అజ్ఞానం ఎటాల వచ్ాంది?
నదిలో ఉనిదీ నీరే, సముద్రంలో ఉనిదీ నీరే, వరషంలో ఉనిదీ నీరే, మేఘజలంలో
ఉనిదీ నీరే నీరు వ్వరేన్న? ఒకే నీరేగా!
శి : ఒప్పుకుంటాను
Page 24 of 33
జీవుడుగా ఉనిప్పుడు కూడా ఆనందమే ఒప్పుకుంటావా ఒప్పుకోవా?
ఒపేపస్కున్నివుగా! ఇప్పుడు మూడు లక్షణాలను ఒప్పుకున్నివు.
ఒకటి సతాం ఒకటి అసతాం అనటానికి వీలుకాద్గ. క్రియ్యటర్ ఈజ్ సతాం, క్రియ్యష్న్
ఈజ్ అసతాం. ఇది ద్వైతవాదం. ఎటాల ఒప్పుకుంటారు మీరు?
శి : ఒప్పుకోము
Page 25 of 33
ఉని మూలకారణద్రవాం మటిి అనేది బ్రహ్మపద్యరథం. అది ఏ నిమితతకారణమో
లేకపోతే ఏ సరైకారణంచేతో ప్రభావితమై కుండ, మటిి, మూకుడు, గిన్ని, లేద్య గోడ
ఏదో అయిాంది, ఏదైతే ఏమయాా అది మటేిగా!
Page 26 of 33
గు : అదే ప్రశ్ి అకకడ చూడు. అంటే ఆరంభవాదం పరిణామవాదం ఎకికనంత
స్లభంగా అద్వైతం ఎకకద్గ. అనిింటిని బ్రహ్మమని నువ్వైప్పుకోగలగాలి. అప్పుడే అది
కుద్గరుత్తంది. ఇలా ఒకట్ంది, ఒకటి లేద్గ యాపల్ చెట్ి బ్రహ్మము, యాపల్
బ్రహ్మం కాద్గ, నేను బ్రహ్మము, మా అబా్యి బ్రహ్మం కాద్గ, నువుై బ్రహ్మమైతే మీ
అబా్యి బ్రహ్మం కాకుండా ఎటాల పోతాడయాా?
ఎలాగండ మరి అలాగా? ఉనిది బ్రహ్మము దగుర ఆగిపోవాలి అంతే అది. బి సిిల్
ఎట్ దట్ లెవెల్
శి : శివం, శ్వం
Page 27 of 33
గు : శివం శ్వం ఎకకడున్నియసలు ఇప్పుడకకడ? శివమూ బ్రహ్మమే, శ్వమూ
బ్రహ్మమే, జడమూ బ్రహ్మమే, చేతనమూ బ్రహ్మమే, జడ చేతన్నలు లేవు అసలకకడ,
ఉనిది బ్రహ్మము. ఫినిష్డ్ అనివాడకి వాడెప్పుడు పుటాిడప్పుడు?
శి : పుట్ిక లేద్గ
శి : ఏమీ ఆలోచ్ంచడు.
అపూరణమంటే... ఇమెమచూార్,
Page 28 of 33
పూరణం అంటే మెచూార్,
శి : బ్రహ్మమే.
శి : లేద్గ.
Page 29 of 33
శి : లేద్గ
Page 30 of 33
అదే ఇంకెవైరీ నిరణయం అయిపోత్తంది, కోలజ్ అయిపోత్తంది అదిక. ఎటాల కోలజ్
అయిపోత్తంది? శాశ్ైతంగా కోలజ్ అయిపోయింది. ఇప్పుడు మళ్ళు ఆరంభవాదం,
పరిణామవాద్యనిి మనం విచ్చరణ చేయవలసిన అవసరం రాద్గ.
శి : చేసాతరు
శి : ఉనిది బ్రహ్మము
Page 31 of 33
మంత్రాలరూపంలో, శ్లలకాలరూపంలో. మీకు ఎపపటికప్పుడు తగిన శ్లలకం ఎటాల
చెపపగలుగుత్తన్నిము? తెలిస్తతనే కద్య! అవి నిలబడతేనే కద్య! లేకపోతే వటిిదే
అంతా. ఇటాల జ్ఞగ్రతతగా విచ్చరణ చేసి ఆరంభవాద్యనిి, పరిణామవాద్యనిి నిరసించ్
అద్వైతానిి సాథపన చేశారు శ్ంకర భగవతాపద్గలు.
మా శివుడే మూలకారణమంటే,
మా మహ్విషుణవ్వ మూలకారణం,
అది బ్రహ్మమే తపప ద్యనికే లక్షణాలు లేవు. ఏమున్నియి పైగా ద్యనికి అజం,
నిరిైకలపం, నిరాకారం, ఏకం, నిరానందం, ఆనందం, అద్వైతం, పూరణం, పరం,
బ్రహ్మ, నితాం 12 లక్షణాలు ఆ ద్యైదశ్లక్షణాలు చెపాపడాయన. పరబ్రహ్మం నితాం
అది.
Page 32 of 33
ఈ 12 లక్షణాలతో బ్రహ్మమును ఎవరైతే తెలుస్కుంటారో, అలా ఉంటారో
వాళ్ళు బ్రహ్మజ్ఞానులు, వాళ్ళు జీవనుమకుతలు.
హ్రిః ఓం
శ్రీ గురుభ్యానిమః
హ్రిః ఓం
Page 33 of 33