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詩 山居秋暝 王維

交代背景： 空⼭新雨後，天氣晚來秋。
時間：晚上 地點：山中
季節：秋 天氣：雨後
明月松間照，清泉⽯上流。 描寫景物：月、松、泉、石

⽵喧歸浣⼥，蓮動下漁⾈。 描寫人事：浣女、漁舟

抒情：
喜：山中春芳掉落也要留於此
惡：官場生活 隨意春芳歇，王孫自可留。
→欲隱居山林

主旨：描寫山間秋夜雨後之景，流露對山居生活的喜愛，抒發厭倦官場、欲歸隱山間之情。

詞解：
空：幽靜
浣女：洗衣女子
隨意：自然地
歇：凋謝
王孫：作者自況（歸隱之人）

倒裝 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟 →為秋夜之寧靜添一份動感

反襯 1.明月/暗山 2. 清泉、浣女、漁舟（動態）/空山（靜態） 3. 竹喧歸浣女/空山新雨後

借景抒情 山中美景→抒發欲歸隱山林之情

反用典故 王孫自可留→原意：《楚辭·招隱士》：「王孫兮歸來，山中兮不可久留。」
反用典故 ➣突出對山中美景，閑居歸隱的喜愛
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詩 登樓 杜甫

交代背景： 花近⾼樓傷客⼼，萬⽅多難此登臨。
景：花近高樓 季節：春
地：高樓 人：客 描景 1.錦江春色從天地來臨
時代：萬方多難 錦江春⾊來天地，⽟壘浮雲變古今。 2.玉壘山浮雲變化→如古往今來的世情
情：傷客心

北極朝廷終不改，西⼭寇盜莫相侵。 期望：
1.北極朝廷（唐）：政權穩固
2.西山寇盜（吐蕃）：勿再侵擾
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

抒情 1.憂國：借後主諷刺代宗，表達對時局之憂
抒情 2.自傷：懷才不遇，報國無門→以孔明所愛之《梁甫吟》自遣

主旨：藉登樓遠望，抒發對國家萬方多難的傷感，表達對朝廷的信心，也為自己報國無門而無奈。

詞解：
難：憂患
還：仍有
祠廟：有祠廟紀念後主
聊：姑且
《梁甫吟》：憂傷而自感懷才不遇的詩歌

象徵寄託 1. 玉壘浮雲變古今（浮雲：世事變遷，政權更替→對國家前途的擔憂）
象徵寄託 2. 日暮聊為梁甫吟（日暮：年華老去→自傷無機會像孔明一樣為國效力）

反襯 1. 春色繁花（愉悅）/傷客心（悲傷）

借景抒情 玉壘浮雲變古今（浮雲：古往今來的世情→對時局之憂）

典故 日暮聊為梁甫吟 → 三國志記載孔明隱居隆中時「好為《梁甫吟》」
典故 ➣抒發對孔明的仰慕之情
典故 ➣自己懷才不遇
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詩 月下獨酌（其一） 李白
寂
月影為伴：
孤
花間⼀壺酒，獨酌無相親。
1.花間獨酌
2.幻想作伴之熱鬧

舉杯邀明月，對影成三⼈。

尋歡作樂： 寞
寂
1.月：不懂飲酒
月既不解飲，影徒隨我身。
2.影：只隨身後
3.及時行樂

暫伴月將影，⾏樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。
歌舞共歡，短暫快樂：
醒：出現
醉：消失
醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。 自我開解：期盼再見

主旨：通過在花間獨酌及對月、影之描述，表達作者內心的孤苦和一人對酒當歌的傷感。

詞解：
徒：徒然、白白的
將：和
無情遊：月和影是無知覺感情之物，李白與之交遊，故稱「無情遊」
相期邈雲漢：相約在遙遠的天上仙境會面

反襯 1.花間（歡樂之景）/獨酌（悲傷之景）
反襯 2.月、人、影（熱鬧）/實則孤身一人（孤寂）

呼應 1.花間一壺酒——行樂須及春
呼應 2.月既不解飲，影徒隨我身——永結無情遊
呼應 3. 行樂須及春——我歌月徘徊，我舞影零亂

情緒起伏
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詞《念奴嬌·赤壁懷古》 蘇軾

⼤江東去，浪淘盡、千古風流⼈物。故壘西邊，⼈道是、三國周郎赤壁。亂⽯穿空，驚濤拍岸，

捲起千堆雪。江⼭如畫，⼀時多少豪傑！ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。⽻扇綸⼱，談

笑間、檣櫓灰⾶煙滅。 故國神遊，多情應笑我，早⽣華髮。⼈間如夢，⼀尊還酹江月。

上片：描寫赤壁的景色，引起對戰中人物的聯想→憑弔赤壁
下片：懷想周瑜年少有為，從而感嘆人生如夢，已然年華老去
詞解：
故壘：赤壁古戰場
亂石穿空：陡削不平的石壁插入高空
驚濤拍岸：巨浪拍擊岸邊
一時：盛極一時
英發：英姿宏偉
檣櫓：曹軍戰船
多情：多愁善感
華髮：白髮
一尊還酹江月：邀月共飲之意

托物起興 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。→感嘆時間流逝

借景抒情 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。；江山如畫，一時多少豪傑！
→借長江奔流之景，感嘆人生之短暫

借事抒情 事：周瑜年少有為→情：自己年華老去之悲傷

人物描寫 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
人物描寫 1. 肖像：儒將風範
人物描寫 2. 行動：文韜武略
人物描寫 3. 側面烘托：小喬嫁周瑜，正是英雄配美人

修辭 借喻 捲起千堆雪（雪→浪）
修辭 借代 檣櫓灰飛煙滅（檣櫓→曹軍戰船）
修辭 示現 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
→周瑜年少有為
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詞《聲聲慢·秋情》李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。乍煖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風

急！雁過也，正傷⼼，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎

⽣得⿊！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎⼀箇愁字了得！

上片 1.淒慘的心情 2. 秋情：乍煖還寒、晚來風急 3. 見北雁南飛之愁苦

下片 1. 院中黃花堆積、梧桐細雨之景 2. 愁苦難解之心情

詞解：
將息：休息
堪：能夠
怎生：怎麼
次第：情形

景物描寫 觸覺 1.氣溫：乍煖還寒時候 2.風：晚來風急

景物描寫 視覺 1.天上：雁過也 2.地下：滿地黃花堆積 渲染愁苦之情
景物描寫 聽覺 1.雨聲：梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。

借景抒情 觸景生情 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（北雁南飛，勾起思鄉之情）

借景抒情 緣情寫景 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？（花凋零→自己年華老去 孤苦凋零）

直接抒情 1. 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。
直接抒情 2. 這次第，怎一箇愁字了得！

修辭 反問 如今有誰堪摘？→自傷年華老去，孤苦無依

意象 1. 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！（淡酒不敵秋風→喝酒無法消愁）
意象 2. 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（北雁南飛→思念北方故國）
意象 3. 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？（黃花凋零→自己年華老去，孤苦無依）
意象 4. 梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（秋雨梧桐→自己孤冷淒涼）
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詞《青玉案·元夕》辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，⽟壺光轉，⼀夜魚龍舞。 蛾

兒雪柳黃⾦縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度；驀然迴首，那⼈卻在、燈⽕闌珊處。

上片：描寫元夕滿城煙火，熱鬧繁華之景
下片：記述在燈火闌珊處覓得意中人，藉此流露作者不甘流俗、孤高的情懷

詞解：
東風夜放花千樹：夜裡滿城燈火，好像是春風把千棵樹的花吹開了
更吹落、星如雨：滿城煙火想是春風吹落繁星，如降雨一般
寶馬雕車：豪華馬車
鳳簫聲動：樂器奏起，音韻飄揚
玉壺：月亮/走馬燈
魚龍：花燈/百戲表演
蛾兒雪柳黃金縷：盛裝打扮的婦女
驀然：不經意地
闌珊：稀疏零落

景物描寫 視覺 1.花燈煙火：東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。
景物描寫 視覺 2.駿馬寶車：寶馬雕車香滿路
景物描寫 視覺 3.明月：玉壺光轉
景物描寫 視覺 4.花燈：一夜魚龍舞
元夕燈會的熱鬧繁華之景
景物描寫 視覺 5.盛裝打扮的婦女：蛾兒雪柳黃金縷
景物描寫 視覺 6.燈火稀疏的角落：燈火闌珊處
景物描寫 聽覺 1.鳳簫聲動 2. 笑語盈盈暗香去
景物描寫 嗅覺 1.寶馬雕車香滿路 2. 笑語盈盈暗香去

借事抒情 敘述自己尋找意中人的經過→暗示自己孤單不群（燈火闌珊處）

象徵 燈火闌珊處的「那人」→志士君子

修辭 借代 蛾兒雪柳黃金縷（頭飾→盛裝打扮的君子）
修辭 襯托 1.賞燈婦女爭妍鬥麗→「那人」自甘寂寞，不慕繁華
修辭 襯托 2.熱鬧盛會→「那人」於 燈火闌珊處
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論仁、論孝、論君子 《論語》

【論仁】

1. ⼦曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

約：窮困 樂：安樂 安：安於 知：有智慧 利：有好處

- 不仁者，不可以久處約：不仁者會用不合於仁的手段解決問題

- 不可以長處樂：不仁者會鬆懈

- 仁者安於實踐「仁」；智者因為知道實踐「仁」有好處而行仁德之事

2. ⼦曰:「富與貴，是⼈之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是⼈之所惡也;不以其道得

之，不去也。君⼦去仁，惡乎成名?君⼦無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

道：正當手段 造次：匆忙 顛沛：受挫

- 仁者 1. 用正當的手段得到富貴；用正當的手段擺脫貧賤

- 仁者 2.任何時間都會持守仁德

3. 顏淵問仁。⼦曰:「克⼰復禮為仁。⼀日克⼰復禮，天下歸仁焉。為仁由⼰，⽽由⼈乎哉?」 顏

淵曰:「請問其目。」⼦曰:「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿⾔，非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不

敏，請事斯語矣。」

日：「旦」 歸：讚賞 目：項目 非：不合乎

- *克己復禮為仁*：「克己」克制自己的私慾，約束自己；「復禮」行為舉止合乎禮

4. ⼦曰:「志⼠仁⼈，無求⽣以害仁，有殺身以成仁。」

志士仁人：有節操之人 無：不會 害：損害

- 不會因保存性命而不守仁德；會因成全仁德而犧牲
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【論孝】

5. 孟懿⼦問孝。⼦曰:「無違。」

樊遲御，⼦告之曰:「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰:「何謂也?」⼦曰:「⽣事之以禮;

死葬之以禮，祭之以禮。」

無違：不違背禮節

- 用合乎禮節的方式侍奉父母

6. ⼦游問孝。⼦曰：「今之孝者，是謂能養。⾄於⽝馬，皆能有養；不敬，何以別乎！」

養：供養（物資方面） 別：分別

- 以尊敬的態度奉養父母

7. ⼦曰:「事⽗母幾諫，見志不從，又敬不違，勞⽽不怨。」

幾：輕微 志：想法 違：冒犯 怨：怨悵

- 用委婉的態度勸諫父母

8. ⼦曰:「⽗母之年，不可不知也。⼀則以喜，⼀則以懼。」

年：年紀

- 「喜」→為父母長壽而歡喜；「懼」→為能否在父母有生之年中盡孝而擔憂

【論君子】

9. ⼦曰:「君⼦恥其⾔⽽過其⾏。」 →君子言行一致

10. ⼦曰:「君⼦病無能焉，不病⼈之不⼰知也。」 →君子對自己有所要求

病：擔心 不己知→懷才不遇
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11. ⼦曰:「君⼦坦蕩蕩，小⼈長戚戚。」 →君子問心無愧

坦蕩蕩：寬廣之貌→行事光明正大 長戚戚：憂懼之貌→惡行太多；慾望未可滿足

12. ⼦曰:「君⼦求諸⼰，小⼈求諸⼈。」

求：要求 諸：合音字，意為「之於」

13. ⼦曰:「君⼦成⼈之美，不成⼈之惡。小⼈反是。」 →助人為善，不助人為惡

成：成全 反：相反

- 君子有所付出

14. 司馬⽜問君⼦。⼦曰:「君⼦不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君⼦矣乎？」⼦曰 :「內省

不疚，夫何憂何懼？」 →君子重態度而非成敗，故君子並非一定是成功人士

- 不憂不懼：反省自己所做之事後不感愧疚，因其已盡力而為，無愧於心

15. ⼦曰:「君⼦不重則不威;學則不固。主忠信。無友不如⼰者。過則勿憚改。」

不重：輕浮 不：失去 固：穩固 不如己：及不上自己 憚：害怕

- 處事態度：穩重 - 交友原則：益友 - 勇於改錯

16. ⼦曰:「君⼦義以為質，禮以⾏之，孫以出之，信以成之。君⼦哉！」

質：原則 孫：通「遜」

- 按禮節行事（留意自己的言行舉止）；以謙遜的態度說話；用誠實的態度完成使命

- 君子以「義」為原則
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《莊⼦·逍遙遊》(節錄) 莊⼦

惠⼦謂莊⼦曰：「魏王貽我⼤瓠之種，我樹之成⽽實五⽯；以盛⽔漿，其堅不能自舉也；

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然⼤也，吾為其無用⽽掊之。」莊⼦曰：
「夫⼦固拙於用

⼤矣。宋⼈有善為不龜⼿之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其⽅百⾦。聚族⽽謀曰：

『我世世為洴澼絖，不過數⾦；今⼀朝⽽鬻技百⾦，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，

吳王使之將，冬與越⼈⽔戰，⼤敗越⼈，裂地⽽封之。能不龜⼿，⼀也；或以封，或不免於洴

澼絖，則所用之異也。今⼦有五⽯之瓠，何不慮以為⼤樽⽽浮乎江湖，⽽憂其瓠落無所容？

則夫⼦猶有蓬之⼼也夫！」

惠⼦謂莊⼦曰：
「吾有⼤樹，⼈謂之樗。其⼤本擁腫⽽不中繩墨，其小枝卷曲⽽不中規矩，

立之塗，匠者不顧。今⼦之⾔，⼤⽽無用，衆所同去也。」莊⼦曰：
「⼦獨不見狸狌乎？卑身

⽽伏，以候敖者，東西跳梁，不辟⾼下，中於機辟，死於罔罟。今夫斄⽜，其⼤若垂天之雲，

此能為⼤矣，⽽不能執鼠。今⼦有⼤樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨

乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭⽄斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」
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〈逍遙遊〉莊子

段旨：
段一 1.說明「用」有大小之別，最重要事用得其所
段一 2.說明「心境」有大小之別，唯有泯除成見，才可看破局限，凡事用得其所，止於至善

段二 1.說明任何事物都有自己的用處和局限，主要看其是否用得其所
段二 2.無用之用，方為大用：不同形態的「有用」只為「小用」；「無用」才可頤養天年，逍遙快活

➣逍遙 1.泯除對事物的偏見（不龜手之藥）
⼀

➣逍遙 2.不被固有思維束縛（大瓢）
…

➣逍遙 3.順應自然（大樗）
…

➣逍遙 4.*精神自由*
τ無 何有鄉部
, , 慶莫野
詞解：
貽：贈送
實：容納
瓢：勺子
瓠落：平淺
呺然：巨大
掊：打破
洴澼絖：在水中漂洗棉絮
鬻：出售
裂：分割
有蓬之心：思想閉塞
樗：無用的樹木
獨：難道
敖者：走過的小動物
無何有之鄉：一無所有的地方
廣莫：廣大
無為：無所事事
逍遙：安閑自在、怡然自得的樣子
不夭斤斧：不受斧頭砍伐而夭折
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內容總結

「大瓠」之討論

惠施 1.「以盛水漿，其堅不能自舉也，剖之以為瓢，則瓠落無所容。」→「無用」

惠施 2. 以「大瓠」為喻，暗指莊子之言誇誕並不適於世

莊子 1.「不龜手之藥」—宋人「世世為洴澼絖」；客「大敗越人，裂地而封之」

莊子 ➣不同的方法用在同一樣事物上，效果會有所不同

思想 1. 將瓠綁腰間作腰舟，讓人在江湖之上浮游

思想 2. 不追求世俗之用，方可發揮事物之大用
…
「大樗」之討論 有蓬之M
惠施 1.「其大本臃腫而不中繩墨；其小枝卷曲而不中規矩」→「無用」

惠施 2. 以「大樗」為喻，暗指莊子之言誇誕並不適於世

莊子 1. 狸狌：靈活，但死於機關→因「有用」而帶來禍患

莊子 2. 斄牛：不能捕鼠（無用），但安享天年→因「無用」而全身遠禍

思想 1. 種之於「無何有之鄉」，在樹旁無所事事的閒逛，在樹下逍遙自在的躺臥

思想 2.「無用」則可免於受難
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作法總結

& 問答辯論 1. 先帶出惠施的質疑，再到莊子反駁惠施的觀點，並述說個人的理念→屢見鋒機，添議論之趣

寓言說理 1.「不龜手之藥」：帶出需要擺脫世俗觀念來衡量事物是否有用之理

比喻說理 1. 狸狌：身手敏捷，善於捕獵→「有用」→中機關而死

比喻說理 1. 才智之士：才智過人→「有用」→招殺身之禍

比喻說理 2. 斄牛：體型龐大，不能捕鼠→「無用」→頤養天年

比喻說理 2. 普通人：無才無能→「無用」→保存性命

對比

1. 不龜手之藥：宋人「世世為洴澼絖」；客「大敗越人，裂地而封之」→使用同樣的物品而效果不同

➣突出「客」能擺脫世俗之用，善用此藥

2. 狸狌：靈活，但死於機關→因「有用」而帶來禍患

斄牛：不能捕鼠（無用），但安享天年→因「無用」而全身遠禍

➣不拘於常人心中的有用，擺脫世俗的固有標準
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〈魚我所欲也〉 孟⼦

孟⼦曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍魚⽽取熊掌者也。⽣亦

我所欲也，義亦我所欲也；⼆者不可得兼，舍⽣⽽取義者也。

⽣亦我所欲，所欲有甚於⽣者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所

不辟也。如使⼈之所欲莫甚於⽣，則凡可以得⽣者，何不用也？使⼈之所惡莫甚於死者，則

凡可以辟患者，何不為也？由是則⽣⽽有不用也，由是則可以辟患⽽有不為也，是故所欲有

甚於⽣者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是⼼也，⼈皆有之，賢者能勿喪耳。

⼀簞食，⼀⾖羹，得之則⽣，弗得則死。嘑爾⽽與之，⾏道之⼈ 弗受；蹴爾⽽與之，乞

⼈不屑也；萬鍾則不辯禮義⽽受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者

得我與？鄉為身死⽽不受，今為宮室之美為之；鄉為身死⽽不受，今為妻妾之奉為之；鄉為

身死⽽不受，今為所識窮乏者得我⽽為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本⼼。」
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〈魚我所欲也〉 孟子

主旨：藉魚與熊掌的取捨，說明生與義的取捨，由此論證視仁義比生命重要是出於人的本心。

段旨 段一：二者不可得兼，捨生而取義者也。
段旨 段二：所有人都有捨生取義之心，非賢者獨有
段旨 段三：失其本心之因（見利忘義）；不失本心之人及失其本心之人的分別

詞解：
得：得以、能夠 苟：隨便、輕率
甚：超過 患有所不辟也：有禍患而不躲避
何不用也？：有什麼手段不可以用呢？ 嘑：通「呼」，沒禮貌的呼喝
行道之人：路過的人、不同人 蹴爾：踐踏著
不屑：輕視 加：好處、益處
得我與？：感激我嗎？ 鄉：通「向」，以前、過去
已：停止

內容總結

I 生與義之取捨 比喻論證：「魚」「熊掌」→「生」「義」➣應該捨生取義

I ・生，以我所欲也；義，以我所欲也。二者不可得兼，捨身而取義者也。

II 好義是人的本心

1. 人認為「義」比「生」重要；「不義」比「死」討厭

→由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，是故所惡有甚於死者

2. 所有人都有捨生取義之心，非賢者獨有

→非獨賢者有

III 失本心之因

1. 以「行道之人」「行乞者」為例，證明人皆有捨身取義之心

→一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也

2. 以不辨禮義而接受高官厚祿為例，證明人因受利而忘其本心

→利：萬鍾、宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我
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作法總結

比喻論證：以「魚」比喻為「生」；以「熊掌」比喻為「義」：兩者之間的取捨

→魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我

所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

*抽象概念→具象化*

正反論證 1. 正面：義比生更為人渴求→生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也

正反論證 2. 反面：不義比死更為人厭惡→死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也

➣證明所有人都有捨生取義之心：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

對比論證

「行道之人」「行乞者」：寧捨「一簞食，一豆羹」（生存之必須），也堅守禮義原則→捨生取義

失本心之人：為萬鍾、宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而不辨禮義→見利忘義

「鄉為」：身死而不受→不失本心之行為

「今為」：「宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我」而為之→失本心之行為
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勸學（節錄） 《荀⼦》

君⼦曰：學不可以已。青，取之於藍，⽽青於藍；冰，⽔為之，⽽寒於⽔。⽊直中繩，輮

以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。故⽊受繩則直，⾦就礪則利，君⼦博

學⽽日參省乎⼰，則知明⽽⾏無過矣。

吾嘗終日⽽思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂⽽望矣，不如登⾼之博見也。登⾼⽽招，臂

非加長也，⽽見者遠。順風⽽呼，聲非加疾也，⽽聞者彰。假輿馬者，非利⾜也，⽽致千里；

假⾈楫者，非能⽔也，⽽絕江河。君⼦⽣非異也，善假於物也。

積⼟成⼭，風雨興焉；積⽔成淵，蛟龍⽣焉；積善成德，⽽神明自得，聖⼼備焉。故不積

跬步，無以⾄千里；不積小流，無以成江海。騏驥⼀躍，不能⼗步；駑馬⼗駕，功在不舍。鍥

⽽舍之，朽⽊不折；鍥⽽不舍，⾦⽯可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃⼟，下飲黃泉，

用⼼⼀也。蟹六跪⽽⼆螯，非蛇蟺之⽳無可寄託者，用⼼躁也。
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勸學（節錄） 《荀子》（儒家學派，主張人性本惡 「學主修於禮」）

主旨：論述學習的意義、方法、態度；並闡明學習之重要性。

1. 學習之意義：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
段旨 2. 學習之方法：君子生非異也，善假於物也。
3. 學習之態度：累積、不捨、專注

詞解：

已：停止 輮：用火將木烤至彎曲

雖有稿暴：即使乾了 挺：伸直

省：省查 知：智慧

疾：宏大 彰：清楚

假：借助 利足：使腳跑得很快

絕：橫渡 物：外物

跬步：半步 鍥：刻

鏤：雕刻 躁：浮躁、不專心

積善成德，而神明自得，聖心備焉：一個人多行好事，自然會養成崇高的道德品質，於是得大智

慧，且具備聖人的思想。

學習之好處 1. 提高品格

2. 變惡為善

3. 提升能力

「學不可以已」學什麼？

Ø 學習做人的道理 「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」

→博學者需要智慧，從而降低犯錯的機會，而博學需要累積知識，更需有不捨之精神，專注於學。

若停止學習則不可累積知識，因此「學不可以已」。
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內容總結

中心論點：「學不可以已」

學習之意義 1. 改變本質，由惡變善：青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

學習之意義 2. 不再為惡：木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。

學習之意義 3. 提升才能：木受繩則直，金就礪則利。

學習之意義 →君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

學習之方法 1. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

學習之意義 2.君子生非異也，善假於物也。

學習之意義 →吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

學習之意義 →登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

學習之意義 →假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

學習之態度 1.累積→積善成德，而神明自得，聖心備焉

學習之態度 2.不捨→騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

學習之態度 2.不捨→鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

學習之態度 3.專注→螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

學習之態度 3.專注→蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。

作法總結

比喻論證 1. 木材、刀劍：人經後天學習，可成棟樑之才，提升能力（木直金利）

比喻論證 2. 受繩、就礪：學習可修養品德 「木受繩則直，金就礪則利」

類比論証「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。」

*推論多行好事便會養成崇高的品德，自然會心智澄明，具聖人的思想→推論學習必須累積*

對比論證 1. 騏驥、駑馬/朽木、金石：本質相反的事，用舍之、不舍的態度及效果→不舍的重要性

對比論證 2. 螾、蟹：以強弱懸殊、挖土能力相反的動物對比→用心專注的重要性
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〈師說〉 韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。⼈非⽣⽽知之者，孰能無惑？惑⽽不

從師，其為惑也終不解矣。

⽣乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從⽽師之；⽣乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從⽽

師之。吾師道也，夫庸知其年之先後⽣於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所

存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲⼈之無惑也難矣！古之聖⼈，其出⼈也遠矣，猶且從師⽽問

焉；今之眾⼈，其下聖⼈也亦遠矣，⽽恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖⼈之所以為聖，愚

⼈之所以為愚，其皆出於此乎！

愛其⼦，擇師⽽教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童⼦之師，授之書⽽習其句讀者，非

吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學⽽⼤遺，吾未見

其明也。

巫、醫、樂師、百⼯之⼈，不恥相師；⼠⼤夫之族，曰師、曰弟⼦云者，則羣聚⽽笑之。

問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則⾜羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，

可知矣。巫、醫、樂師、百⼯之⼈，君⼦不⿒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖⼈無常師，孔⼦師郯⼦、萇弘、師襄、老聃。郯⼦之徒，其賢不及孔⼦。孔⼦曰：「三

⼈⾏，則必有我師。」是故弟⼦不必不如師，師不必賢於弟⼦；聞道有先後，術業有專攻，如

是⽽已。

李⽒⼦蟠，年⼗七，好古⽂，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。余嘉其能⾏古道，

作《師說》以貽之。
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〈師說〉 韓愈
詞解：

所以傳道、受業、解惑也：用來傳授知識，講授學問，解決疑惑

固：本來 師道： 從師學習之道 庸知：哪用知道

身：自己 惑矣：令人大惑不解 句讀：句子休止停頓處，為細微的知識

或：有的 相師：互相拜師學習 位卑則足羞：為師者地位低，便感羞恥

官盛則近諛：為師者官位高，便 不齒：看不起 常師：固定的老師

像討好

徒：這些人 六藝經傳：儒家經典 不拘於時：不受當時社會風氣所拘束

嘉：贊許 貽：贈送

主旨：籍撰文贈弟子李蟠，批評士大夫恥於從師的歪風，宣揚從師的必要。

段一：論證從師學習之必要
1. 老師的職責：所以傳道、受業、解惑也
2. 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不能解矣。

段二：擇師的原則在於師者是否具有學問，而非其年齡、地位
1. 是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

段三：針對恥於從師之問題：聖益聖，愚益愚。

段四：批評士大夫為子擇師，而自己卻恥於從師，表現不智
1. 小學而大遺，吾未見其明也。

段五：批評士大夫恥於從師但其智不及低下階層

段六：以孔子為例，指出擇師的原則在於「道」

段七：贊許李蟠學有所成，而且抗行恥於從師的歪風
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內容總結
正面論證：
1. 師者，所以傳道、受業、解惑也
2. 從師之必要：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不能解矣。
3. 擇師原則：是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。
反面論證：
1. 當時不重視從師學習
2. 「古之聖人」「今之眾人」：古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人
也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此
乎！
3. 斥士大夫為子擇師學習句讀（淺易的學問），自己卻恥於從師，捨本逐末，極為不智
4. 社會低下階層能互相學習，士大夫卻做不到：位卑則足羞，官盛則近諛
正面論證：以孔子言行為例，論證從師之必要，並重申從師的原則
1. 言：「三人行，則必有我師。」
2. 行：向郯子、萇弘、師襄、老聃學習，其德不及孔子，説明師者非一定要比學生優勝「聞道有先
後，術業有專攻」
寫作動機：讚賞李蟠不受當時恥於從師的歪風所拘，故作《師說》勉之

作法總結

舉例論證：以孔子言行為例，論證從師的必要及原則
→以具代表性的人物的事蹟為例，舉出事例，較易令人信服

引用論證：引孔子「三人行，則必有我師。」，論證從師的原則在於對方是否領略「道」
→引名人名言，訴諸權威，增加文章的說服力

對比論證
1. 不同時代的人：「古之聖人」虛心從師——「今之眾人」恥學於師
2. 事情輕重：士大夫為子擇師學習「句讀」——士大夫恥於從師學習「道理」
3. 社會階層：巫醫、樂師、百工互相學習——士大夫譏諷他人從師學習
→以顯示事物、道理的對立點，揭示差異，使是非一目了然
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〈岳陽樓記〉 《范⽂正公全集》范仲淹

慶曆四年春，滕⼦京謫守巴陵郡。越明年，政通⼈和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊

制，刻唐賢、今⼈詩賦於其上；屬予作⽂以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭⼀湖。銜遠⼭，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉⼣陰，氣象

萬千。此則岳陽樓之⼤觀也，前⼈之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷⼈，多會於

此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，⼭岳潛形；商旅不⾏，檣傾

楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極⽽悲者

矣。

⾄若春和景明，波瀾不驚，上下天光，⼀碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁

青青。⽽或長煙⼀空，皓月千里，浮光躍⾦，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則

有⼼曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁⼈之⼼，或異⼆者之為。何哉？不以物喜，不以⼰悲。居廟堂之⾼，則

憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時⽽樂耶？其必曰：
「先天下之

憂⽽憂，後天下之樂⽽樂」歟！噫！微斯⼈，吾誰與歸！
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〈岳陽樓記〉——《范文正公全集》范仲淹

主旨：記述受滕子京所託而寫岳陽樓記，通過刻畫遷客騷人因見岳陽樓的晴雨之景而生的悲喜之情，
以凸顯古仁人的抱負：不以外物及個人榮辱而變，而以天下蒼生為己任。

詞解：
謫：被降職。
制：規模。
勝景：美景。
銜：通「含」。
遷客騷人：被貶的人；文人
得無：能不
霪雨霏霏：霪雨，連綿不斷的雨；霏霏，雨雪繁密。
排空：沖向天空。
潛行：隱藏形跡。
薄暮冥冥：薄暮，接近傍晚；冥冥，昏暗的樣子。
郁郁青青：郁郁，香氣濃郁；青青，草木茂盛。
微斯人，吾誰與歸？：如果沒有這樣的人，我可以和誰在一起呢？

古仁人：
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」→為國家、公利著想
「不以物喜，不以己悲」→以國為重，以己為輕
「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」→以國為重，以己為輕

遷客騷人：
「去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。」→以個人私慾名利為重
「心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」→ 以個人私慾名利為重
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內容總結
I 作記之因→記述：1. 時間：慶曆四年春
I 作記之因→記述：2. 事件：滕被貶至巴陵郡為太守後重修岳陽樓，並刻唐人、今人之詩賦於其上
➣滕子京吩咐作者撰記重修岳陽樓之事
春和景明
II 總寫：岳陽樓之勝景
描寫→巴陵郡之勝景，在洞庭一湖：1. 景物：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯
描寫→巴陵郡之勝景，在洞庭一湖：2.景色變化：朝暉夕陰，氣象萬千
➣此景古人已詳細記述，遷客騷人會見景而悲
春和景明
III 分寫：覽物之悲—借景抒情→登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
1.雨：霪雨霏霏，連月不開 4.天象：日新隱耀/薄暮冥冥
2.風：陰風怒吼 5.山：山岳潛形
3.水面：濁浪排空/商旅不行，檣傾楫摧 6.動物：虎嘯猿啼

IV 分寫：覽物之喜—借景抒情→登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨 風，其喜洋洋者矣。
1.整體：春和景明 4.月：皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧
2.水面：波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃 5. 動物：沙鷗翔集，錦鱗游泳/漁歌互答
3.植物：岸芷汀蘭，郁郁青青

V 感想：願效仿古仁人，重國利而非私利—議論
1.「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
2.「不以物喜，不以己悲」
3.「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」
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作法總結
I 景物描寫
感官描寫 視覺 1.風和日麗之湖景：上下天光，一碧萬頃
感官描寫 視覺 2.岸邊植物：岸芷汀蘭，郁郁青青
感官描寫 聽覺 1.風聲：陰風怒吼
感官描寫 聽覺 2.動物聲：虎嘯猿啼
感官描寫 聽覺 3.人聲：漁歌互答

動態描寫 1.水勢：濁浪排空
動態描寫 2.動物：沙鷗翔集，錦鱗游泳
動態描寫 3.月：浮光躍金

靜態描寫 1.月夜：長煙一空，皓月千里
靜態描寫 2.月影：靜影沉璧

II 借景抒情 1.悲：在陰雨天登樓，景色冷清淒涼→滿懷憂慮、悲傷
II 借景抒情 2.喜：在風和日麗時登樓，景色幽靜→身礦神怡，充滿喜悅，忘卻榮辱

III 呼應緊密 1.「處江湖之遠」→「謫守」、「遷客騷人」

III 呼應緊密 2.「前人之述備矣」→「唐賢、今人詩賦」

IV 修辭 擬人 1. 銜遠山，吞長江（洞庭湖→人：可以含吞東西）

IV 修辭 借代 1.檣傾楫摧（「檣」、「楫」→船隻）
IV 修辭 借代 2.錦鱗游泳（錦鱗→魚群）

IV 修辭 暗喻 1. 浮光躍金，靜影沉璧→月

IV 修辭 反襯 1.予嘗求古仁人之心，或異二者之為。
（以因景色、榮辱悲喜之人襯托古仁人心境極高，無論任何情況都憂國憂民）

V 結構嚴謹：事→景→情→論點
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〈始得西⼭宴遊記〉柳宗元

自余為僇⼈，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施⽽⾏，漫漫⽽遊。日與其徒上⾼⼭，⼊深

林，窮迴溪，幽泉怪⽯，無遠不到。到則披草⽽坐，傾壺⽽醉。醉則更相枕以臥，臥⽽夢。意

有所極，夢亦同趣。覺⽽起，起⽽歸。以為凡是州之⼭有異態者，皆我有也，⽽未始知西⼭之

怪特。

今年九月⼆⼗⼋日，因坐法華西亭，望西⼭，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽。

焚茅茷，窮⼭之⾼⽽⽌。

攀援⽽登，箕踞⽽遨，則凡數州之⼟壤，皆在衽席之下。其⾼下之勢，岈然窪然，若垤若

⽳，尺⼨千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天際，四望如⼀。然後知是⼭之特出，

不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，⽽莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，⽽不知其所窮。

引觴滿酌，頹然就醉，不知日之⼊。蒼然暮⾊，自遠⽽⾄，⾄無所見，⽽猶不欲歸。⼼凝

形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之⽂以志。是歲元和四年也。
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〈始得西山宴遊記〉柳宗元

詞解：
僇人：罪人 惴慄：害怕
隙：空閒 披：撥開
極：達到 箕踞：不拘禮節的坐姿
衽席：席子 遯隱：逃遁、隱藏
際：交接 引：拿起
頹然：醉倒 心凝形釋：精神凝聚安定，形體得到解脫
萬化冥合：大自然暗暗相合 嚮：以前

主旨：記述遊歷西山的經過，及其宴遊的樂趣，並藉描寫山勢的奇特，暗喻自己的高尚品德。

段旨：
段一：記述遊西山前的心境和遊山玩水的情況
段一：1.背景、鋪墊：遊西山前的心境「恆惴慄」
段一：2.「隙」之強調（空閒時才遊山玩水）：表示自己仍盡忠效果
段一：3.去無人之境探索的開懷
段一：→以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

段二：記述發現西山之經過
段一：1.表達去西山的決心：過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。
段一：2.呼應段一「無遠不到」

段三：遊歷西山的經驗和感受
段一：1.先景後情
段一：*然後知是山之特出，不與培塿為類。→自己與別人有所不同
段一：*悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。→與自然合為一體

段四：記述在西山宴遊的經過和感受，及創作本文的時間與原因
段一：1.「而猶不欲歸」：西山的與眾不同
段一：*前：「覺而起，起而歸」—西山：「而猶不欲歸」*→前所未有的經歷
段一：*心凝形釋，與萬化冥合→排解鬱悶，與自然相合
段一：*然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始→我才認識到過去從未開始真正的遊歷，現在才是真正遊
段一： 歷的開始
段一：2.心境變化：段一「恆惴慄」（不安）→段四「心凝形釋，與萬化冥合」（解脫）
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內容總結
遊西山前 1.背景：被貶永洲，戴罪之身，常常鬱悶不安，為排解鬱結而遊山玩水
遊西山前 2.遊蹤：日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。
遊西山前 3.宴遊：披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而遊
西山前遊西遊西山起，起而歸。
遊西山前 4.感受：以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

遊西山 1.發現：在法華西亭，看見西山，覺奇特（始指異之）
遊西山 2.登山：過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。// 攀援而登，箕踞而遨
遊西山 3.所見：則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
遊西山 3.所見：→其高下之勢，—岈然窪然，若垤若穴
遊西山 3.所見：→其高下之勢，—尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱
遊西山 3.所見：→縈青繚白，外與天際，四望如一。
遊西山4.感受→然後知是山之特出，不與培塿為類。→比喻自己與別人有所不同
遊西山4.感受→悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。→與自然融合
遊西山5.宴情：引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸
遊西山6.感悟：心凝形釋，與萬化冥合

作記緣由：然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為文以志

〈始得西山宴遊記〉
得到了什麼？ 遊歷西山的樂趣，且有所領悟，並認為現在才是真正遊歷的開始。

遊西山之感受：心凝形釋，與萬化冥合→忘卻自己是戴罪之身，擺脫鬱悶的心情
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作法總結
製造懸念：文章題目是「西山」，而開首卻先寫遊覽永州其他山水，為「始得西山」製造懸念，吸
製造懸念：引讀者追看下文

間接描寫
1.登西山時困難重重→意志堅定，心情熱切
2.西山高聳：「縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。」
2.西山高聳：（一望無際→西山之高聳）
3.反襯
- 則凡數州之土壤，皆在衽席之下。（其他山水渺小→西山高聳）
- 其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。（山水渺小→西山高聳）
- 前：「覺而起，起而歸」 // 後：「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸」→西山之可貴
- 前：以往的遊歷 // 後：西山之遊才是真正遊歷的開始

象徵寄託
西山=人才：西山獨特→不為時用，有待賞識
西山=品格高尚之士：西山高聳→品格高尚，特立獨行，不與世俗同流合污（柳宗元）

修辭
對偶：施施而行，漫漫而遊
明喻：若垤若穴
借代：縈青繚白（青：青山、白：白水）
誇飾 1.則凡數州之土壤，皆在衽席之下。
誇飾 2.尺寸千里
排比 1.上高山，入深林，窮迴溪
誇飾 2.過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷
頂真：然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始
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〈出師表〉 諸葛亮

臣亮⾔：先帝創業未半，⽽中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！然侍衞之臣，不懈

於內；忠志之⼠，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志⼠

之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中、府中，俱為⼀體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸、犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以

昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事

無⼤小，悉以咨之，然後施⾏，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性⾏淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，

事無⼤小，悉以咨之，必能使⾏陣和睦，優劣得所也。

親賢臣，遠小⼈，此先漢所以興隆也；親小⼈，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，

未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，

可計日⽽待也。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬

之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來⼆

⼗有⼀年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以⼤事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五

月渡瀘，深⼊不⽑。今南⽅已定，兵甲已⾜，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於

舊都。此臣所以報先帝，⽽忠陛下之職分也。⾄於斟酌損益，進盡忠⾔，則攸之、禕、允之任也。

願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之⾔，則責攸之、禕、允等之

咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅⾔，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕

泣，不知所云。
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〈出師表〉 諸葛亮
詞解：
崩殂: 死亡 不懈於內：朝廷內臣勤於政務，毫不懈怠
忘身於外： 蓋：因為
開張聖聽:廣泛地聽取群臣意見 恢弘：激勵
陟罰臧否：升職；貶職；表現好的；表現差的 昭：顯示
平明之治：公平清明的施政 裨補闕漏：補救缺失，彌補漏洞
行陣和睦：軍隊團結和睦 優劣得所：人才優劣，各得其所。
貞亮死節：堅貞可靠，願為節義而死的大臣 苟全：苟且求全
聞達：揚名顯達。衍生為當官 猥自枉屈：委屈自己貶低身份
諮：詢問 傾覆：戰敗
夙夜：日夜 庶竭駑鈍：希望能竭盡自己平庸拙劣的才能
興德之言：發揚德行的建言 諮諏善道：諮詢治國良策
察納雅言：明察及接納正直的言論 不勝：不盡

主旨：勸諫後主虛懷納諫，賞罰分明，選用賢能，親賢遠佞，並表自己盡忠報國之心。

段一 1. 分析蜀漢形勢：今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！
段一 2. 勸後主虛懷納諫：誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。

段二至五 1. 勸後主賞罰分明：陟罰臧否，不宜異同。
段二至五 2.推薦賢能之士：宮中：郭攸之、費禕、董允；營中：向寵
段二至五 3.提醒後主親賢遠佞：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以
傾頹也。

段六 1.交代身世：臣本布衣，躬耕於南陽
段六 2.表明忠貞為國：北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶
段六 3.分析出師之因：今南方已定，兵甲已足

段七 1.重申君臣職責：君：陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言；臣：討賊
段七 2.再次勸勉後主
段七 3.望君臣協力，復興漢室
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內容總結
I．分析形勢 不利因素 1.領袖喪亡 2. 國力疲弱
分析形勢 有利因素 1.朝臣勤政 2.武臣忘身於外

II．勸諫君主
虛懷納諫 1.宜：開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。
虛懷納諫 2.不宜：妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
賞罰分明 1.原因：宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。
虛懷納諫 2.建議 宜：獎罰分明，以示公正
虛懷納諫 2.建議 不宜：偏私，使內外朝廷的法度有所差異
選用賢能 1. 文臣：郭攸之、費禕、董允 行動：朝廷之事，向其諮詢
選用賢能 1. 文臣：郭攸之、費禕、董允 效果：裨補闕漏，有所廣益
虛懷納諫 2.武將：向寵 行動：軍營之事，向其諮詢
虛懷納諫 2.武將：向寵 效果：行陣和睦，優劣得所
親賢遠佞 1.援先漢、後漢之例
虛懷納諫 2.薦賢：郭攸之、費禕、董允等人，能為死節犧牲
虛懷納諫 3.效果：復興漢室，指日可待

III．表明心志
輔蜀經過 1.志向：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
輔蜀經過 2.出山：感激先帝三顧茅廬，答允為其效勞
輔蜀經過 3.受命：在即將戰敗時受命，已有 21 年，更於先帝臨終時託付國事
盡忠表現 1.勤政：日夜為國所憂，恐負先帝所託，有損先帝英明 2.平南 3.北伐

IV．分述職責
1. 諸葛亮：討伐奸賊，復興漢室
2. 大臣：提出德政
3. 後主：向君臣諮詢意見，察納雅言
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作法總結
引用史例：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，
每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。
引用史例：1.先漢興隆 2.後漢衰敗 3. 桓靈因親近小人而亡國
引用史例：→警惕後主切勿親近小人，重蹈覆轍

正反對比
1. 「宜」：開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。
「不宜」：妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
→勸諫後主虛懷納諫，勿塞忠言之路

2. 先漢：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
後漢：親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
親賢遠佞的好處——親佞遠賢的壞處→突出親佞之害

借喻 「庶竭駑鈍」（劣馬、鈍刀→不中用的人）

後主與諸葛亮的關係 1.君臣 2.父執：先帝託付其照顧後主

平明之理 1.內朝外廷的臣子升遷標準一致
平明之理 2.違規者、行善者，因交由主管官員決定賞罰
平明之理 3.不應偏私，使朝廷內外有不同的賞罰標準

提及先帝的意義：以先帝的言行提醒後主謹言慎行，光其遺德
先帝之明：若諸葛亮被託付的事未可完成→劉備用人不當→英明名聲受損
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〈六國論〉 蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦⽽⼒虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，

率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪。」蓋失強援，不能獨完，故曰「弊在賂秦」也。

秦以攻取之外，小則獲⾢，⼤則得城，較秦之所得與戰勝⽽得者，其實百倍；諸侯之所亡

與戰敗⽽亡者，其實亦百倍。則秦之所⼤欲，諸侯之所⼤患，固不在戰矣。思厥先祖⽗，暴霜

露，斬荊棘，以有尺⼨之地。⼦孫視之不甚惜，舉以予⼈，如棄草芥。今日割五城，明日割⼗

城，然後得⼀⼣安寢；起視四境，⽽秦兵又⾄矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌

繁，侵之愈急，故不戰⽽強弱勝負已判矣。⾄於顛覆，理固宜然。古⼈云：「以地事秦，猶抱

薪救⽕，薪不盡，⽕不滅。」此⾔得之。

齊⼈未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴⽽不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙

之君，始有遠略，能守其⼟，義不賂秦。是故燕雖小國⽽後亡，斯用兵之效也。⾄丹以荊卿為

計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，⼆敗⽽三勝；後秦擊趙者再，李牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲

為郡，惜其用武⽽不終也。

且燕趙處秦⾰滅殆盡之際，可謂智⼒孤危，戰敗⽽亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊

⼈勿附於秦，刺客不⾏，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之⼼，禮天下之奇才；并⼒西嚮，則吾恐秦⼈

食之不得下嚥也。悲夫！有如此之勢，⽽為秦⼈積威之所劫，日削月割，以趨於亡！為國者

無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，⽽猶有可以不賂⽽勝之之勢；茍以天下之⼤，⽽從六國

破亡之故事，是又在六國下矣！
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〈六國論〉 蘇洵
詞解：
兵不利：兵器不鋒利 賂：賄賂，割地求和 破滅之道：滅亡
互喪：相繼滅亡 率：都是 蓋：原因在於
所亡：六國因賂秦而喪失之地 厥：他們的 舉：送
厭：同「饜」，滿足 彌：愈加 判：分辨清楚
與：親附 速禍：加速了國家滅亡的禍患 連卻：連連擊退
洎：及至、等到 革滅：消滅 殆：差不多
當：倘若 量：估量 劫：脅迫
苟：假如 從：蹈襲 顛覆：滅亡

主旨：藉論證戰國時期六國被秦國逐一滅國，諷諫北宋勿再向外族輸幣求和，重蹈六國之覆轍。

段旨：
段一：提出六國被滅，弊在賂秦。
段一：中心論點：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
段一：分論點一：賂秦而力虧，破滅之道也。
段一：分論點二：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完 。

段二：賂秦所失之地>戰敗而失之地（論證分論點一）
段一：→則秦之所大欲，諸侯之所大患
段一：→然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭
段一：→以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

段三：1. 齊（親附秦國）不賂秦而後亡（論證分論點二）
段一：2. 燕（荊卿刺秦王失敗）、趙（李牧被誅）可守其土（論證中心論點：非兵不利，戰不善）

段四：反面論證不賂秦則強，或有勝算
1.楚、韓、魏：愛其地 2.齊：不依附秦國 3.燕：刺客不行 4.趙：良將猶在
段一：→勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

段五：1. 慨嘆六國未善用有利形勢，終被秦所滅
段一：2. 由評古轉至諷今：為國者無使為積威之所劫哉!

段六：1. 闡述六國沒有善用齊心抗秦，以致勝秦之「勢」
段一：2.執政者不應重蹈六國之覆轍：茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣!
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內容總結
中心論點：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

六國破滅之因
一、賂秦國者「賂秦而力虧，破滅之道也。」（楚韓魏）
3. 賂秦之地令秦國國力大升，而自己國力虧損
4. 賂秦之地>戰敗所失
5. 不珍惜祖先基業，割地如草
6. 只為換取片刻安寧，苟且偷安
7. 助長秦國的野心：諸侯之地有限，暴秦之欲無厭
→秦國勝之不武

二、不賂秦國者「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。」（齊燕趙）
2. 齊：親附秦國，不助五國，繼五國後亡
3. 燕：荊軻刺秦王失敗，招致滅亡
4. 趙：趙王信讒，誅殺李牧，遂失良將而被滅

設想抗秦之計
一、個別策略
2. 賂秦國者愛惜其土地
3. 齊：勿親附秦國
4. 燕：刺客不行
5. 趙：良將猶在

二、整體策略
1. 以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才
2. 並力西嚮
→則吾恐秦人食之不得下咽也（秦人難安）

借古諷今：從諸侯論「天下之大」的北宋
→以史為鑒，勿輸幣求和，若重蹈覆轍，則不如六個小小的諸侯國
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作法總結
正反論證
正：賂秦國因為「賂秦而力虧」，而且助長秦國的野心，招致滅亡
反：燕、趙不賂秦國，以武力對抗，較後滅亡
→若各國同心協力，以賂秦之地封賞謀臣，事秦之心禮待奇才，足以令秦心不安

對比論證
1. 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與
戰敗而亡者，其實亦百倍。
（秦：賂秦所得之地>戰勝所得之地；賂秦國：賂秦所失之地>戰敗所失之地）
→賂秦的禍壞：國力虧損

2. 思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
（祖先創業的艱苦——子孫棄地如草）
→賂秦是不孝之舉

3. 今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。
（損失之大——安寧之短）
→賂秦是不智之舉

4. 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。
（土地有限——秦慾無限）
→賂秦只會助長秦國野心

舉例論證「趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。」→六國在軍事方面足以抗秦（論證：非兵不利，戰不善）

引用論證：「古人云：『以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。』」

駁論：「非兵不利，戰不善」→燕、趙以武力對抗而較後滅亡（論證：齊心抗秦的論點）
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〈廉頗藺相如列傳〉 《史記》司馬遷

廉頗者，趙之良將也。趙惠⽂王⼗六年，廉頗為趙將伐齊，⼤破之，取陽晉，拜為上卿，

以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙⼈也，為趙宦者令繆賢舍⼈。

趙惠⽂王時，得楚和⽒璧。秦昭王聞之，使⼈遺趙王書，願以⼗五城請易璧。趙王與⼤將

軍廉頗諸⼤臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求⼈可

使報秦者，未得。

宦者令繆賢曰：「臣舍⼈藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計

欲亡⾛燕，臣舍⼈相如⽌臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從⼤王 與燕王會境

上，燕王私握臣⼿，曰「願結友。」以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙彊⽽燕弱，⽽

君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙⾛燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，⽽束君歸趙矣。

君不如⾁袒伏斧質請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，⼤王亦幸赦臣。臣竊以為其⼈勇⼠，有智

謀，宜可使。」

於是王召見，問藺相如曰：「秦王以⼗五城請易寡⼈之璧，可予不？」相如曰：「秦彊⽽

趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧⽽趙不許，

曲在趙；趙予璧⽽秦不予趙城，曲在秦。均之⼆策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」

相如曰：「王必無⼈，臣願奉璧往使。城⼊趙⽽璧留秦；城不⼊，臣請完璧歸趙。」趙王於是

遂遣相如奉璧西⼊秦。

秦王坐章台見相如，相如奉璧奏秦王。秦王⼤喜，傳以示美⼈及左右，左右皆呼萬歲。相

如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧，卻立，倚柱，

怒髮上衝冠，謂秦王曰：「⼤王欲得璧，使⼈發書⾄趙王，趙王悉召羣臣議，皆曰：『秦貪，

負其彊，以空⾔求璧，償城恐不可得』。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況⼤國
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乎！且以⼀璧之故逆彊秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？

嚴⼤國之威以修敬也。今臣⾄，⼤王見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美⼈，以戲弄臣。臣觀

⼤王無意償趙王城⾢，故臣復取璧。⼤王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往⼗五

都予趙。

相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和⽒璧，天下所共傳寶也。趙

王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今⼤王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」

秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。

相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。

秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如⾄，謂秦王曰：「秦自繆公以來

⼆⼗餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王⽽負趙，故令⼈持璧歸，間⾄趙矣。且秦彊

⽽趙弱，⼤王遣⼀介之使⾄趙，趙立奉璧來；今以秦之彊⽽先割⼗五都予趙，趙豈敢留璧⽽

得罪於⼤王乎？臣知欺⼤王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯⼤王與羣臣孰計議之！」

秦王與羣臣相視⽽嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，⽽絕

秦趙之驩，不如因⽽厚遇之，使歸趙，趙王豈以⼀璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮⽽歸

之。

相如既歸，趙王以為賢⼤夫，使不辱於諸侯，拜相如為上⼤夫。秦亦不以城予趙，趙亦終

不予秦璧。

其後秦伐趙，拔⽯城。明年，復攻趙，殺⼆萬⼈。

秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲⽏⾏。廉頗、藺相如計曰：

「王不⾏，示趙弱且怯也。」趙王遂⾏，相如從。廉頗送⾄境，與王訣曰：「王⾏，度道里會
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遇之禮畢，還，不過三⼗日。三⼗日不還，則請立太⼦為王，以絕秦望。」王許之，遂與秦王

會澠池。

秦王飲酒酣，曰：「寡⼈竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書曰：「某年月

日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦

王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：「五

步之內，相如請得以頸⾎濺⼤王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不

懌，為⼀擊缻。相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」秦之羣臣曰：「請以

趙⼗五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」

秦王竟酒，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。

既罷歸國，以相如功⼤，拜為上卿，位在廉頗之右。

廉頗曰：「我為趙將，有攻城野戰之⼤功，⽽藺相如徒以⼝舌為勞，⽽位居我上，且相如

素賤⼈，吾羞，不忍為之下。」宣⾔曰：「我見相如，必辱之。」相如聞，不肯與會。相如每

朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已⽽相如出，望見廉頗，相如引車避匿。

於是舍⼈相與諫曰：「臣所以去親戚⽽事君者，徒慕君之⾼義也。今君與廉頗同列，廉君

宣惡⾔⽽君畏匿之，恐懼殊甚，且庸⼈尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固

⽌之，曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，⽽相如

廷叱之，辱其羣臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以

吾兩⼈在也。今兩虎共⾾，其勢不俱⽣。吾所以為此者，以先國家之急⽽後私讎也。」

廉頗聞之，⾁袒負荊，因賓客⾄藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之⼈，不知將軍寬之⾄此也。」

卒相與驩，為刎頸之交。
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〈廉頗藺相如列傳〉 《史記》司馬遷
詞解：
舍人：門客 竊：私自 曲：理虧 奏：進獻
因：於是 卻立：後退 拜：叩拜大禮 逆：違反
列觀：一般的宮殿 倨：傲慢 急：催逼 睨：斜著
特：只不過 詳：假裝 衣：穿著 引：接引
堅名約束：堅守盟約 閒：「間」，小路 嘻：即驚且怒之聲 訣：訣別
望：念頭 靡：被嚇退 顧：只是 竟：完畢
不懌：不高興 勞：功勞 負：倚仗 刎頸之交：生死之交

主旨：記述廉藺的事蹟，由「完璧歸趙」「澠池之會」「負荊請罪」表達兩人的特質及對歷史的影響

內容總結
人物出生 1.廉頗：趙國將軍 2. 藺相如宦官令繆賢家中的門客
完璧歸趙 起因：秦欲以十五城和趙國交易和氏璧
完璧歸趙 經過 1. 趙國君臣不知找誰出使秦國
完璧歸趙 經過 2. 繆賢推薦相如，相如出使秦國
完璧歸趙 經過 3. 秦王在章台（玩樂之用）會見相如，相如發覺秦王無意以十五城換璧
完璧歸趙 經過 4. 相如用計取回和氏璧，並暗中派人送和氏璧回趙國
完璧歸趙 經過 5. 相如在秦廷折服秦王，安全回國
完璧歸趙 結果：完璧歸趙，趙國保全國家體面；相如拜為上大夫

澠池之會 起因：秦王約趙王到澠池會面，以示友好
完璧歸趙 經過 1. 相如隨王同去；廉頗與王訂下三十日不歸便立太子為王之約，以防趙王被脅
完璧歸趙 經過 2. 秦王要求趙王奏瑟，相如以同歸於盡要脅秦王為趙王擊缻
完璧歸趙 經過 3. 秦臣要求趙王送十五城池為秦王賀壽；相如要求秦王送咸陽為趙王賀壽
完璧歸趙 結果：秦王未能羞辱趙王；相如拜為上卿，位列廉頗之上

負荊請罪 起因：廉頗不滿相如憑口舌之勞位列其上
完璧歸趙 經過 1. 廉頗揚言要羞辱相如
完璧歸趙 經過 2. 相如避見廉頗，門客誤其膽小，相如解釋是因國家利益為先，私仇為小
完璧歸趙 經過 3. 廉頗知後倍感羞愧，負荊請罪
完璧歸趙 結果：二人結為刎頸之交
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作法總結
一、間接描寫
側面描寫：繆賢憶述自己因相如獻計而獲趙王赦罪→相如智勇雙全
襯托 1. 趙臣對秦的威脅束手無策——相如勇敢果斷
襯托 2. 相如門客不齒其對廉頗的忌諱，誤其膽小——相如以國為重的心態
襯托 3. 廉頗心胸狹窄——相如寬宏大量
二、直接描寫：
肖像描寫 「左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。」→相如威武
語言描寫
藺相如 1.「大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」（直斥秦王不是）→有勇氣
藺相如 2.「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」（暗示可取秦王性命）→智勇雙全
藺相如 3.「請以秦之咸陽為趙王壽。」→急智
廉頗 1.「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。」
廉頗 1.（做好部署，令秦不可以趙王為人質要脅）→心思縝密
廉頗 2.「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，
不忍為之下。」（直言不滿；廉頗不滿身具出身低微的相如其下）→魯莽；心胸狹窄
廉頗 3. 「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。」（強調相如的寬容，並尊稱其為將軍）→知錯能改
行動描寫
1. 相如因持璧，卻立，倚柱，怒髮上衝冠（準備直斥秦王）→勇氣過人
2. 秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。（得璧後態度傲慢）→自大
心理描寫
1. 相如度秦王雖齋，決負不償城。（洞悉秦王心機）→機智過人
2. 趙王畏秦，欲毋行。→膽小

三、結構嚴謹
提綱絜領：繆賢評價相如：「其人勇士，有智謀。」→三事交代相如智勇雙全
前後呼應：前：兩者地位懸殊；後：相如地位高於廉頗，使廉頗記恨
層次分明：按歷史交代三件事，而每件事首尾獨立，又可合為整體