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再说《旧唐书・

李白列传》

[ 美国 ] 倪豪士
内容提要  自古即有学者提出批评 , 认为《旧唐书・李白列传》存在错误 。因
该列传在正史中 , 所以他们都当然认为它是历史传记 。但是该传文的简洁构造
和一个典故链条 ( Chain of Allusions) , 令人想起它应该算是文学传记 。本文认
为 , 《旧唐书・
李白列传》是作者用象征的手法 , 描述了作为道教 “谪仙”李白
的文学传记 。为了支持这个假设 , 本文提出有关的资料 , 并对该传文逐句加以
讨论 。
关键词  《旧唐书・
李白列传》  文学传记  谪仙

西方学者对李白有各种各样的看法 。虽然人们一致认可诗人李白的雄文 , 但是对于


李白的生活方式和生平事迹却议论纷纷 。比方说 , Arthur Waley 以为李白是一个对道教
了解不深的言论夸张的酒鬼 。Elling Eide 的研究 , 展示出一位与西域文化和语言关系很
密切的诗人 。Paul Kroll 的几篇文章揭示出李白对道教的真正兴趣和智慧 。最后但并不
是最不重要的 , Victor Mair 通过研读李白的书信 , 发现诗人对唐代政治世界也不是完全
没有兴趣 。
当然 , 吸引笔者读李白传记的并不是学者们已经发表的意见 , 而是诗人的大作像
《秋登宣城谢 北楼》、 《古风》、 《渡荆门送别》等等 。因为西方汉学家们的意见众说不
一 , 所以笔者以为应先读正史里的李白传记 。头一次读完 , 有两个感觉 。第一 , 李白列
传的构造和 Denis Twitchett 提出来的正史列传的传记标准相当吻合 。按照 Twitchett 的说
法 , 中国古代史书里标准的列传应当含有四大部分 : ( 甲) 传主的家世背景 , 包括他的
籍贯和祖先世系 ; ( 乙) 展示其性格的佚事或故事 ( 寻常少年的佚事) ; ( 丙) 仕宦履历 ,
包括有名的奏章制书 ; ( 丁) 死亡 , 谥号 , 子孙 。第二 , 李白列传的内容确实存在一些
问题 。这些问题不只是《旧唐书・ 李白列传》 ( 以下简称 “旧传”
) 所仅有 。郁贤皓先生
在他的《李白诗集・ 前言》中就提出了这个问题 :
  在古老诗国的上穹 , 有一颗永远闪耀着万丈光焰的巨星 , 这就是唐代大诗人李
白 。李白 ( 701 —762) 字太白 , 号青莲居士 。他是中国封建社会顶峰时期出类拔萃
的伟大天才 。可是关于他的种族 、籍贯 、家世 、出生地等问题 , 至今还是一个谜 。
因此让我们先读《旧唐书・ 李白列传》, 看看可否了解该传文作者的目的和方法 。
旧传有关家世的头一句曰 :
  李白字太白 , 山东人 。
虽然只有一句 , 但是已涉及一个复杂的问题 。大多数关于李白的资料都说李白是陇西
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人 。学者已经写了不少文章商讨这句话 ( 参看陈友琴《与俞平伯先生商榷山东李白的问
题》, 《李白研究论文集》, 中华书局 1964 年版 , 第 265 —269 页) 。中华书局《旧唐书》
的编辑已经在《校勘记》 ( 卷一九 ○下 , 第 5049 页) 里简要地探讨了关于 “李白是山东
人”的说法 :
  山东人 。新书卷二 ○二李白传作 : “其先隋末以罪徙西域 , 神龙初 ( 公元 705
年) 遁还 , 客巴西 。
”范传正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑文谓 “其先陇西成纪人 ,
隋末被窜于碎叶”, 李阳冰草堂集序所述大抵相同 , 据郭沫若《李白与杜甫》考证 ,
李白原籍陇西成纪 , 隋末其先人迁居中亚碎叶 ( 今巴尔喀什湖南面的楚河流域 ) ,
公元 701 年他在那里出生 , 李白中年时曾在山东住过 , 故杜甫诗中有 “汝与山东李
白好”之句 , 元稹杜子美墓系铭遂以李白为山东人 , 旧唐书沿袭了这一错误 。
但是这段话还没说清楚杜甫为何称李白 “山东人”。 《校勘记》所提到的这首诗是杜甫天
宝十五年正月 ( 775 年 12 月至 756 年 1 月 ) 写的 。诗题为《苏端薛复筵简薛华醉歌》
( 《杜诗详注》, 中华书局 1989 年版 , 第 292 —295 页) 。注解里引钱谦益曰 : “盖白隐于
徂徕 , 时人皆以山东人称之 , 故杜诗亦曰山东李白 。曾巩以旧史为误 , 非也 。 ”接下来
再看旧传下一句对李白人格的描述 :
  少有逸才 , 志气宏放 , 飘然有超世之心 。
这句话有道教的味道 。 《三国志・ 诸葛亮传》描写诸葛孔明曰 : “亮少有逸群之才 , 英霸
之气 , 身长八尺 , 容貌甚伟 , 时人异之 。
”袁宏也 “有逸才 , 文章绝美” ( 《晋书・袁宏
传》) ; 《晋书・
阮籍传》也用类似的笔墨描写阮籍 : “籍容貌 杰 , 志气宏放 , 傲然独得 ,
任性不羁 , 而喜怒不形于色 。
”因此 , 这句话的大意是要用典故把李白与诸葛亮 、阮籍
和袁宏联系起来 , 说李白跟他们精神上有密切关系 。也把李白从乏味的《旧唐书・文艺
传》的世界 , 搬到六朝最鼎鼎大名的文人团体里 。这几位文人都对隐居有兴趣 , 就像旧
传里下一段的李白一样 :
  父为任城尉 , 因家焉 。少与鲁中诸生孔巢父 、韩沔 、裴政 、张叔明 、陶沔等隐
于徂徕山 , 酣歌纵酒 , 时号 “竹溪六逸”。
除了此篇传记外 , 再没有他父亲任官的其他资料 ( 任城在今山东济宁附近 , 徂徕山在任
城东北二百里左右 , 参考谭其骧《中国历史地图集》) 。再说 , 李白少年时还在蜀地 , 隐
于岷山 ( 《新唐书・
李白列传》: “既长 , 隐岷山”) 。客居任城之后才跟孔巢父等人来往 。
旧传作者好像不管隐居是哪一年的事情 , 他只要强调李白在精神上是竹林七贤的弟子 。
因为李白未当过官 , 所以上面形容他隐居时代的记述 , 就等于是 “标准列传”第三个部
分的 “官方履历”。旧传接着叙述李白的所谓公务活动 :
  天宝初 , 客游会稽 , 与道士吴筠隐于剡中 。既而玄宗召筠赴京师 , 筠荐之于朝
遣使召之 , 与筠俱待诏翰林 。
这段话也有问题 。郁贤皓先生在他的《唐才子传・李白篇》校笺 ( 见傅璇琮《唐才子传
校笺》, 中华书局 1987 版 , 第 380 —394 页 ) 中指出《新唐书・李白列传》 ( 以下简称
“新传”) 谓李白 “随吴筠入京 , 然后由贺知章荐于玄宗” ( 第 386 页 ) 。郁先生也指出
“近年来学术界考证认为 , 李白未尝与吴筠同隐剡中 , 吴筠亦未尝荐李白入京 , 据魏颢
《李翰林集序》, 李白奉诏入京当为玉真公主所荐” ( 同上) 。因此 , 旧传这段话和史实有
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出入 。然而 , 用来代表李白开元末年跟道教人物来往的活动 , 却有点儿道理 。虽然李白


很可能于公元 730 —731 年已经入京 , “入长安最出名的是天宝初那一次” ( 参考施逢雨
《李白生平考索 ( 上) 》, 《清华学报》1993 年 2 月 , 第 361 —400 页) 。李白有几位道教朋
友 , 可是最出名的也就是吴筠 。旧传的写法在此段是表现性的 ( Representational ) , 而不
是写实的 ( Realistic) 。再说 , 李白虽然没当过官 , 他隐居和当翰林学士可以算是列传的
“官方履历”部分 。下一段描写李白的业余爱好 —
——饮酒 :
  白既嗜酒 , 日与饮徒醉于酒肆 。
这句话使人联想起竹林七贤和隐居 。如《晋书・ 阮籍传》曰 : “尤好老庄 , 嗜酒能啸 , 善
弹琴 , 当其得意 , 忽忘形骸 。
”成仙的郭璞也 “嗜酒好色 , 时或过度” ( 《晋书・郭璞
传》) 。实在说来 , “日与饮徒醉于酒肆”有一点儿小说的味道 , 像南柯太守传的主角 :
“东平淳于棼 , 吴楚游侠之士 。嗜酒使气 , 不守细行 。
” ( 王梦鸥《唐人小说校释》第二
卷第 171 页)
旧传所写的官方履历部分 , 还包括有名的奏章制书 。下一段提到李白的奏章 :
  玄宗度曲 , 欲造乐府新词 , 亟召白 , 白已卧于酒肆矣 。召入 , 以水洒面 , 即令
秉笔 , 顷之成十余章 , 帝颇嘉之 。
这里有文艺列传常看到的 topos , 可以叫它 “闪电文笔”。Hans Frankel 在他的 “T’ang
Literati : A Composite Bibliography”( Confucian Personalities Arthur F1Wright and Denis Twitchett ,
ed1 [ Stanford : Stanford University Press , 1962 ] , p173) 早已提到这个情况 ; 他说 :
  Speed of composition is another topos1 it crops up in eleven of the biographies , and also
in introduction to the “ Garden of letters”1 It reflects , on the one hand , an actual phe2
nomenon of literary craftsmanship in T’ang times. . . The stock phrase hsia pi ch’eng chang
下笔成章 . . . occurs frequently in our biographies1 ( “构成速度是另一种 ‘闪电文笔’,
它往往频繁出现于传记或文苑传叙中 。这从一个侧面反映了唐代文学技巧方面的一
个客观现象 , ……我们耳熟能详的成语 ‘下笔成章’就经常出现在我们的传记
中。”)
用来描写李白 , 并让他在此列传里充当表现性人物 , 而不是现实人物 。
旧传此处未写新传中记载的一件事情 。新传曰 : “玄宗召见金銮殿 , 论当世事 , 奏
颂一篇 。帝赐食 , 亲为调羹 , 有诏供奉翰林 。 ”旧传在此虽然错误不少 , 但是有一个始
终如一的文学气氛 ( literary tone) 。那位新传中描写的与皇帝 “论当世事 , 奏颂一篇”的
李白 , 跟旧传中的比较淳朴的诗仙不太一致 。
旧传下一句回到近似于小说的世界 :
  尝沉醉殿上 , 引足令高力士脱靴 , 由是斥去 。
此句后面新传加了一段 , 更清楚地解释了李白离开皇宫的情况 : “力士素贵 , 耻之 , 摘
其诗以激杨贵妃 , 帝欲官白 , 妃辄沮止 。白自知不为亲近所容 , 益骜放不自修 , ……恳
求还山 , 帝赐金放还 。
”旧传所写李白被 “斥去”一事好像又有误 。旧传下一句叙述李
白被贬斥以后之事 :
  乃浪迹江湖 , 终日沉饮 。
新传有 “浮游四方”句 。两传意思差不多 , 可是旧传用 “江湖”表示李白是社会主流以
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Abstracts

A Criticism on the Life and Works of Zhao Yi in the Han Dynasty Zhao Kuifu
Abstract : The text examines several problems concerning the life story of the writer Zhao Yi in
the Han Dynasty , including his name , his name by style , his birth - place , the dates of his birth
and death and the chronology of his principal works , etc. .
Keywords : Zhao Yi , a criticism on someone’s life , one of the writers in the Han Dynasty

The Poetical Theories in the Eras Daming and Taishi in the Southern Dynasties
Chen Qingyuan
Abstract : The antique and somewhat difficult poetic style named by“Yuanjia ’s old pattern”
( 元嘉古体) had changed by and by to the lively , rhythmic“Yongming’s pattern”( 永明体) dur2
ing about 90 years in the Southern Dynasties ,starting from the Era Yuanjia in Liu’s Song Dynasty to
the early years of the Liang Dynasty , when the poet Shen Yue died. In the course of this poetical vi2
cissitude , there was Daming - Taishi period. This article makes a temporal definition for the litera2
ture of this period and deliberately studies its whole process of poetical vicissitude. It analyses the
respective roles displayed by Yan Yanzhi , Bao Zhao , Xie Zhuang and Jiang Yan ( confined to his
early period) , etc. , and affirms the poetry of this period to be an important intermediary link be2
tween“Yuanjia old pattern”and“Yongming pattern”. It ’s necessary to pay attention to the studies
of such an intermediary link in the literary history.
Keywords : the Southern Dynasties , Daming - Taishi period , Yan Yanzhi , Bao Zhao , Jiang
Yan

An Investigation and Explanation of The Za - chao ( Miscellaneous copying ) Found in


Japan , of Some Poetic Collection in the Tang Dynasty Wang Yong
Abstract : The ZaΟchao (Miscellaneous copying) is a newly found , incomplete poetic collec2
tion of Yuefu ( 乐府) style in the Tang Dynasty. This hand - written edition belongs to Japan , and
is now collected and preserved by the loyal library of Japan. It comprises only 12 pieces of paper
with 34 poems involved and a prose appended. According to the preliminary criticism on it , 18 po2
ems out of it are not available in the Complete Anthology of Tang ’s Poetry ; some Japanese scholar
first accounted for this discovery in 2000 , and this is the first revelation of a few facts about this edi2
tion in China.
Keywords : The ZaΟchao (Miscellaneous copyings) , incomplete poetic collection of Yuefu ( 乐
府) style in the Tang Dynasty , Japanese copy

Again on The Old Ta ng’s Historical Book : Biography of Li Bai


William H. Nienhauser , Jr.
Abstract : Scholars have long since pointed out the fallacy in The Old Tang ’s Historical Book :
Biography of Li Bai , for this biography in an orthodox historical book was apt to be considered a
historical biography , while it was necessary to be taken as a literary biography with its pithy style
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and a chain of allusions , This article maintains that the author of The old Tang ’s Historical Book ,
in fact , rendered a literary biography of Li Bai , the so - called“fallen celestial being”in the Taoist
sense , To support for this hypothesis , it puts forward some related materials and discusses on this
biography sentence by sentence.
Keywords: The Old Tang ’s Historical Book : Biography of Li Bai , a historical biography ,
“fallen celestial being”

“Talking Nonsense ”in the Song Dynasty and the Popular Fiction Questions a nd Answers :
The Second Amendments to The Studies on the Fictions in the Song a nd Yua n Dynasties
Cheng Yizhong
Abstract : Questions and Answers between the L ay Buddhist Dongpo and the Reverend Foyin is a
collection of popular fictions in the Song Dynasty. But , it is difficult to define the nature of this col2
lection because its content is quite complex and of various sources. Though , judging from its main
traits , the text ascertains it as a script for a special kind of story - telling , i . e.“talking nonsense”.
Keywords :“talking nonsense” , a script of story - telling in the Song Dynasty

Also on the Authorship and the Writing Time of Dongpo Yizhua n : A Discussion with Mr.
Xie Jianzhong Jin Shengyang
Abstract : Dongpo Yizhuan is an eminent co - work of Su’s family , i1e. Su Xun and his two
sons —Su Shi and Su Zhe. First , it was drafted by Su Xun and explained by Su Zhe ; then it was
completed by Su Shi in Huangzhou , and revised in Danzhou. Among“Three Su”, Su Shi contribut2
ed the greatest efforts to this work and rendered the most prominent effects , as said in Siku Quanshu
Zongmu ( Catalogue of the imperial library ) .
Keywords :“Three Su”, Dongpo Yizhuan , process of writing

My Answers to Mr. Yao Yuguang’s“Discussion” with Me Chen Zumei


Abstract : First , I don’t know whether Mr. Yao ’s article is a“discussion”with me or a sar2
casm at me with those unreasonable words like“ridiculous”, “arbitrary”,“far - fetched”or“cas2
trating”; Second , Yao ’s article not only uses some ambiguous terms , such as“suicide” ( 自裁) ,
“revitalization” ( 起复) , but also mistakes recent Liang Lingxian ’s Selection of Ci - poems yi -
heng Mansion for Tian Yi - heng’ s work in the Ming Dynasty , passing the fictitious phrases off as
historical records in order to contradict me. . . Can all this be called academic works or any discus2
sion ? Third , as to Yao Yuguang’s monograph A History of Feminine Literature in China , I retain
some doubt and anxiety for concluding this refutation.
Keywords : Liang Lingxian ’s Selection of Ci - poems by Yi - heng Mansion , Sheng sheng
man Feng qiu huang )
(

Literary Communication and Friendship Live Long : A Comment on The Collection of Poetic
Co - works in the Trip on the Southern Mount Wang Limin
Abstract : When Zhu Xi , Zhang Shi and Lin Yongzhong made a trip over the Mountain of Heng