‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬

‫___________________________________________________________‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬
‫د‪ .‬زلمد علي أبوشحمة‬
‫جامعة مصراتة‪/‬كلية اآلداب‬
‫‪Moh.abushma@art.misuratau.edu.ly‬‬
‫ادللخص‬
‫هتدؼ ىذه الدراسة إيل التعرؼ علي األختاـ األسطوانية باعتبارىا من أىم ادلصادر األثرية‬
‫لدراسة تاريخ وحضارة ببلد الرافدين‪ ,‬ودورىا ادلهم يف تقدًن معلومات وافية تتعلق دبختلف‬
‫مظاىر احلياة سواء يف جوانبها السياسية أـ االقتصادية أـ االجتماعية أـ الدينية‪ ,‬وبالتايل فإف‬
‫الدراسة تسلط الضوء على اخلصائص الفنية اليت سبيزت هبا األختاـ األسطوانية يف كل مرحلة‬
‫حضارية بداية من عصر فجر السبلالت ومروراً بادلراحل السومرية واألكادية والبابلية واألشورية‪,‬‬
‫إيل جانب التعرؼ علي ادلواد اليت تصنع منها األختاـ األسطوانية واليت منها األحجار دبختلف‬
‫أنواعها احمللي منها وادلستورد‪ ,‬وكاف من أىم النتائ اليت م التولل إليها ىو ارتباط وظيفة‬
‫األختاـ األسطوانية بفكرة تنظيم ادلعامبلت التجارية بُت األفراد‪ ,‬وكذلك سبيز كل مرحلة حضارية‬
‫من تاريخ ببلد الرافدين بسمات زلددة سبيزىا عن ادلراحل األخرى؛ شلا يساعد الباحثُت يف‬
‫عمليات التأريخ‪ ,‬وربديد الفًتات الزمنية بييء من الدقة‪ ,‬إيل جانب التعرؼ علي العديد من‬
‫اليعائر الدينية وطقوسها من خبلؿ األختاـ األسطوانية‪ ,‬كما أهنا زودت الباحثُت دبعلومات‬
‫وافية عن زبطيط ادلعابد وما ربتوى عليو من أثاث ومقتنيات تتعلق دبمارسة اليعائر الدينية‪.‬‬
‫‪Abstract‬‬
‫‪This study aims recognize the cylindrical stamps as one of the most‬‬
‫‪archaeological sources for studying the history and civilization of‬‬
‫‪Mesopotamia. It also shows its essential role of providing information‬‬
‫‪regarding the different aspects of life including political, economic and‬‬
‫‪religious features. Therefore, the study will shed light on the technical‬‬
‫‪properties by which that the cylindrical stamps were distinguished in‬‬
‫‪every cultural stage since the beginning of the Era Dawn Dynasties‬‬
‫‪Passing through the Sumerian, Akkadian, and Ashurian stages as well as‬‬
‫‪the materials those cylindrical stamps were made of. Different Kinds of‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫‪these stamps were the most important including both the local and the‬‬
‫‪imported ones. The Key issue of the findings of this study is the‬‬
‫‪relationship between the function of these cylindrical stamps with the‬‬
‫‪notion of organizing commercial transactions among individuals. In‬‬
‫‪addition, every cultural stage of the history of Mesopotamia is‬‬
‫‪distinguished by certain features that make it outstanding among other‬‬
‫‪stages. This, of course, will help researchers in the processes of history‬‬
‫‪and determining the periods of time more precisely. Also, it will help‬‬
‫‪them to recognize many religious practices.‬‬
‫‪It also provides researchers with in-depth information about the‬‬
‫‪designing of temples and what they contain including furniture and‬‬
‫‪acquisitions concerning performance of religious practices.‬‬

‫مقدمة‪:‬‬
‫إف وفرة األختاـ األسطوانية واستمرار استعماذلا يف العصور التارخيية القددية وانتيارىا يف‬
‫مجيع مناطق وادي الرافدين ويف ادلراكز احلضارية باليرؽ القدًن‪ ,‬جعل منها من ادلصادر ادلهمة‬
‫اليت توضح جانب من تاريخ وادي الرافدين‪ ,‬فقد وفرت معلومات تارخيية وفنية وحضاريةمل‬
‫توفرىا مصادر أخرى‪ .‬واستناداً لذلك فإف أمهية الدراسة تكمن يف إبراز دور األختاـ األسطوانية‬
‫يف احلصوؿ علي معلومات وفَتة تتعلق جبوانب متعددة من احلياة اليومية يف وادي الرافدين‪,‬‬
‫وكذلك كوهنا تقدـ بياناً واضحاً عن األفكار الدينية وادليثولوجية السائدة يف اليرؽ األدىن‬
‫القدًن‪ .‬وانطبلقاً من ىذه األمهية فإف ميكلة الدراسة ديكن ربديدىا من خبلؿ التساؤؿ الرئيسي‬
‫التايل‪ :‬ما ىو اخلتم األسطواين‪ ,‬وما اخلصائص الفنية اليت سبيز هبا يف كل مرحلة تارخيية من تاريخ‬
‫اليرؽ األدىن القدًن؟ وذلذا كاف من أسباب اختيار ادلوضوع ىو التعرؼ علي ىذه الصناعة‬
‫الدقيقة‪ ,‬وادلياىد النحتية اليت تتضمنها‪ ,‬والبيانات اليت تقدمها‪ .‬ولتغطية جوانب ادلوضوع فقد‬
‫قسمت الدراسة إيل عدة جوانب اشتملت علي التعريف باألختاـ االسطوانية‪ ,‬وخصائصها يف‬
‫كل مرحلة حضارية بداية من عصر فجر السبلالت‪ ,‬مروراً بادلرحلة السومرية‪ ,‬وادلرحلة األكادية‪,‬‬
‫وادلرحلة األشورية‪ ,‬إيل جانب التعرؼ علي ادلواد اليت تصنع منها األختاـ االسطوانية‪ ,‬وأخَتاً‬
‫اخلاسبة اليت تتضمن أىم النتائ اليت م التولل إليها‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫اخلتم األسطواين‪ :‬عبارة عن أسطوانة مصنوعة من مادة للبة قد تكوف من احلجر أو من‬
‫الطُت أو من ادلعدف حبيث يوفر سطحها اخلارجي مساحة لنقش أشكاؿ ولور سلتلفة ادلواضيع‬
‫بدقة متناىية‪ ,‬تكوف مساحة الصورة فيو عبارة عن شريط يعود فيلتقي مع بدايتو‪ ,‬وعندما يتم‬
‫دحرجتو على الطُت ينت إفريزاً متصبلً يصور مواضيع سلتلفة‪ ,‬ومناظر متنوعة من مياىد دينية‪,‬‬
‫ورحبلت ليد‪ ,‬ومياىد الصراع مع احليوانات ادلتوحية (‪ )Frank fort, 1954:14‬؛‬
‫(كرمير‪ ,)311 : 3791 ,‬وجاء اخًتاع ىذا اخلتم عن وعي وعن حاجة اجملتمع‪ ,‬ويعكس‬
‫تطور اجملتمع السومري‪ ,‬وظل على الدواـ الطابع ادلميز للحضارة السومرية خالة وحلضارة ببلد‬
‫الرافدين عامة‪ ,‬وردبا يضاىي اخًتاعو اخًتاع الكتابة ادلسمارية (فارس واخلطاط‪)17 :3791 ,‬‬
‫ويكوف اخلتم يف بعض األحياف عبارة عن خرزة أسطوانية اليكل‪ ,‬تصنع من مواد للبة أو‬
‫ىية‪ ,‬ويف وسطها ثقب بيكل طويل يسمح بتمرير خيط أو سلك يعلق بواسطتو برقبة حاملو‬
‫أو قميصو باعتباره من ادلقتنيات اليخصية البلزمة دلعظم األفراد الستخدامو دبثابة التوقيع‬
‫اليخصي (صاحب واخلطاط‪. )3799:91,‬‬
‫اىتم الفناف يف ببلد الرافدين بصناعة األختاـ األسطوانية‪ ,‬وأوىل ادلواضيع ادلصورة عليها عناية‬
‫خالة‪ ,‬وذلك ألسباب سياسية وأخرى دينية فتصوير البطل األسطوري جلجامش مثبلً مل‬
‫حياوؿ الفناف ذبسيده بعنالر بيرية واضحة ادلبلمح بل م تصويره بيكل أقرب إيل األشكاؿ‬
‫اإلذلية اليت ظهرت هبا سباثيل اآلذلة‪ ,‬فحمل بالتايل لفات دينية وسياسية مقدسة‪ ,‬ومن ىنا تربز‬
‫فكرة حيازة ادللوؾ واحلكاـ السلطتُت الدينية والسياسية‪ ,‬وتبلور نظرية التفويض اإلذلي اليت‬
‫سادت بيكل واضح يف الفًتات التارخيية التالية‪.‬‬
‫من ادلعتقد أف بدايات استعماؿ األختاـ األسطوانية كاف يف حوايل عاـ ‪ 3300‬قبل ادليبلد‬
‫يف جنوب الرافدين (أرض سومر) فقد أثبتت احلفريات األثرية دبدينة أورؾ (الوركاء) وربديداً يف‬
‫الطبقة الرابعة منها‪ ,‬علي استخداـ األختاـ األسطوانية (صاحل‪.)695 : 2112 ,‬‬
‫وتؤكد األحباث العلمية أف ظهور األختاـ واستخدامها يف ادلعامبلت اليومية يعود إيل عوامل‬
‫توسع التجارة مع البلداف اجملاورة‪ ,‬فدعت احلاجة إىل ظهور‬
‫اجتماعية واقتصادية؛ خالة مع ّ‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫شكل جديد من األختاـ فكاف ظهور اخلتم األسطواين‪ ,‬ادلثقوب وادلعلق ىف الثوب أو علي الرقبة‬
‫خبيط أو سلك معدين‪ ,‬وىو األفضل عمليّاً واألنسب تقنياً من اخلتم ادلسطح‪ ,‬وذلك بسبب‬
‫سعة سطحو عند دحرجتو على الطُت الطّري‪ ,‬وإلمكانية ضلت أشكاؿ عديدة عليو (رشيد‪,‬‬
‫‪.)31 : 3757‬‬
‫وتعددت استخداماتو فقد استخدـ خلتم الِرار الفخارية (األمفورات) ادلستعملة يف نقل‬
‫سلتلف الغِبلؿ والسلع الغذائية (ساكز‪ ,)15 : 3797 ,‬كما استخدـ خلتم األلواح الطينية‬
‫ادلعدة للكتابة‪ ,‬وبرغم ذلك ظل استعماؿ اخلتم ادلسطح قائماً ولكن بيكل زلدود‪ ,‬وردبا كاف‬
‫الدافع ادلباشر البتكار اخلتم االسطواين‪ ,‬يكمن يف سهولة عملية الطبع علي السطح االسطواين‬
‫لؤلواين الفخارية تبُت ذلك من بقايا الكسر الفخارية غَت مكتملة التصنيع‪.‬‬
‫منذ األلف التاسع قبل ادليبلد ومع بداية التحوؿ إىل االستقرار ادلعييي وظهور اإلنتاج الزراعي‬
‫واقتصاد التّدجُت‪ ,‬كاف اإلنساف القدًن يستعمل ألغراض الع ِّد وربديد نوعية البضاعة حصيّات‬
‫من الصلصاؿ متنوعة األشكاؿ وسلتلفة األحجاـ‪ُ ,‬عثر علي مناذج منها يف أماكن سلتلفة ويف‬
‫نطاؽ جغرايف واسع ديتد من الباكستاف وإيراف ويف موقعي تل أسود تل مريبط بسورية وحىت‬
‫السوداف‪ ,‬كانت ىذه احلصيَّات توضع يف أغلفة فخارية مغلقة على سطحها طبعة ختم لاحب‬
‫البضاعة للتأكيد على زلتوياهتا وشرعيتها‪ ,‬حيث يقوـ مستلم البضاعة بفػتحها واستخراج تلك‬
‫احلصيات منها اليت تيَت إيل أعدادىا وأشكا ُذلا ونوع البضاعة للتأكد من تطابقها مع البضاعة‬ ‫َّ‬
‫ادلرسلة‪ ,‬غَت أف استعماؿ ىذه ادلغلفات ادلختومة أخذ يًتاجع تدرجيياً لتحل زللها ألواح مسطحة‬
‫من دوف حصيَّات مع وجود طبعات أختاـ عليها خبلؿ الفًتة ما بُت ‪ 3200 – 3300‬قبل‬
‫الرقُم الطينية وىي اخلطوة االنتقالية اليت أدت إىل ظهور‬‫ادليبلد‪ ,‬وتراجعت ىذه أيضاً لصاٌف ُّ‬
‫الكتابة التصويرية األوىل يف أوروؾ يف حدود عاـ ‪ 3300‬قبل ادليبلد‪ ,‬وىي مرحلة سابقة‬
‫للكتابتُت اذلَتوغليفية وادلسمارية‪.‬‬
‫ومن ىنا برزت احلاجة إيل استخداـ وسيلة سهلة االستعماؿ الستخدامها يف التعامبلت‬
‫اليومية سواء كانت ذبارية أـ إدارية أـ غَتمها فدعت الضرورة إىل اخًتاع اخلتم األسطواين‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫ومنذ العصر السومري ادلبكر (‪ 3500‬ػ ‪ )2800‬ؽ‪.‬ـ وحىت العصر األكادي‪ ,‬ارتبطت‬
‫وظيفة األختاـ األسطوانية بفكرة تنظيم معامبلت البيع واليراء بُت األفراد‪ ,‬فقد كانت دبثابة‬
‫التوقيع اليخصي الذي زبتم بو الوثائق التجارية (الناضوري‪ ,)193 : 1977 ,‬ومن جانب‬
‫أخر فإف ظهور فكرة التوقيع اليخصي ذلا داللتها يف حركة الفكر االجتماعي فهي سبثل خالية‬
‫سبيز الذات‪ ,‬وساعدت علي انتيار أفكار احلرية اليخصية‪ ,‬وتعرب عن ادلكانة اليخصية‬
‫االجتماعية لؤلفراد‪.‬‬
‫إف الفن العراقي القدًن بيكل عاـ واألختاـ األسطوانية بيكل خاص‪ ,‬ما كاف لو أف يتطور‬
‫ويتنوع لوال توظيف ادلعتقدات الدينية وشعائرىا ادلقدسة خلدمة ذلك الفن‪ ,‬فقد كانت‬
‫ادلوضوعات الدينية وما يرتبط هبا من شعائر وطقوس طاغية على فن لناعة األختاـ االسطوانية‪,‬‬
‫خالة يف ادلراحل ادلبكرة‪ ,‬حيث لورت علي األختاـ مناظر اآلذلة‪ ,‬ومياىد تقدًن القرابُت‪,‬‬
‫وادلخلوقات األسطورية ادلركبة بيكل رمزي‪ ,‬فهذه ادلوضوعات تصور جببلء طقوس وشعائر‬
‫العبادات اليت يؤديها السومريوف آلذلتهم وحلكامهم باعتبارىم قادة احلروب وكهنة اآلذلة‪ ,‬إضافة‬
‫إىل احليوانات الوحيية والداجنة اليت احتلت مكانة مهمة لعنالر ورموز القوى اليت تعزز حياة‬
‫اإلنساف (موتكارت‪. )17 : 3796 ,‬‬
‫ويعد اخًتاع األختاـ االسطوانية اخًتاعاً فريداً يف ببلد الرافدين‪ ,‬مث انتير بعد ذلك يف‬
‫بلداف أخرى مثل سوريا وإيراف وأفغانستاف ومصر والسوداف وببلد اليوناف‪ ,‬وألبحت أمهيتو‬
‫توازي أمهية اخًتاع الكتابة ادلسمارية‪ ,‬دلا ذلذه األختاـ من مكانو كبَتة يف تاريخ الفن العراقي‬
‫القدًن‪ ,‬كوهنا اجملس احلقيقي لتطور ىذه الفنوف‪ ,‬ومعرفة خصائصها يف كل فًتة من الفًتات‬
‫التارخيية يف ببلد الرافدين‪ ,‬إيل جانب أمهيتها يف التعرؼ علي أمساء ادللوؾ واحلكاـ وادلدف وادلعابد‬
‫والوثائق التجارية (النقشيندي واحلوري‪ ,)35 : 3791 ,‬وأمساء شخصيات سومرية كانت‬
‫سبتلك ىذه األختاـ من ذبار وقضاة وزلامُت وزلرري عقود فقد ارتبطت حبياة األفراد خالة بعد‬
‫أف اقًتنت بالكتابة اليت تزامن ظهورىا مع االنتيار الواسع لؤلختاـ‪ ,‬إيل جانب أهنا لورت‬
‫الطقوس الدينية الىت كانت تقاـ داخل ادلعابد‪ ,‬وبالتايل فقد ساعدت الباحثُت يف رلاؿ فن‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫العمارة على إعادة تصور واجهات ادلعابد مثبلً‪ ,‬وذلذا تعترب األختاـ موسوعة متسلسلة ومصورة‬
‫لميع نواحي احلياة يف رلتمع ببلد الرافدين القدًن (ناجي‪.)222 : 3796 ,‬‬
‫وتعد فكرة استخداـ األختاـ ىي اإلرىالات األوىل لنيأة فكرة الطباعة يف تاريخ الفكر‬
‫اإلنساين‪ ,‬ومن جانب أخر فقد ألبح باإلمكاف إصلاز العديد من طبعات ادلياىد التيكيلية‬
‫دبجرد ضغط جسم اخلتم على الطُت وتدويره‪ ,‬فكاف أقدـ اكتياؼ لتقنيات إصلاز ادلياىد يف‬
‫فن الرافيك (العريب‪. )31-7 : 2119 ,‬‬
‫وقد بينت التنقيبات األثرية دبدينة أورؾ استخداـ األختاـ منذ النصف الثاين من عصر الوركاء‬
‫ادلعروؼ بدور الطبقة الرابعة‪ ,‬أي يف حدود ‪ 3300‬سنة قبل ادليبلد‪ ,‬وىو مزامن لظهور الكتابة‪,‬‬
‫الرقم الطينية ادلكتوبة‪ ,‬وسدادات الطُت اليت كانت‬
‫وقد عرفت ادلواضيع وطرزىا الفنية من خبلؿ ُ‬
‫الرقم الطينية ادلكتوبة‪,‬‬
‫تستعمل لسد فوىات الرار الطينية (باقر‪ ,)266 : 2012 ,‬وختم ُ‬
‫وختم سطح كرات طينية رلوفة زبفي يف داخلها ميداليات وغَتىا (اذلاليل‪ : 2131 ,‬؟) ‪.‬‬
‫أما ادلناظر الدنيوية فقد لورت بعض األحداث العسكرية وحرص الفناف علي إظهار األسرى‬
‫عراة ومقيدين كناية عن اخلضوع واالستسبلـ‪ ,‬وعربت أختاـ أخرى عن البيئة الطبيعية من‬
‫أشجار وحيوانات ورعاة يدافعوف عن حيواناهتم‪ ,‬مثل‬
‫تصوير ر ٍاع يدفع أسد ضخماً بعيداً عن بقراتو (صاحل‪. )699 : 2112 ,‬‬
‫وتثَت تقنيات ضلت أسطح األختاـ األسطوانية العديد من اإلشكاالت ما زالت تيغل‬
‫اىتمامات الباحثُت‪ ,‬فمن الصعب تصور إصلاز مثل ىذه ادلياىد النحتية الدقيقة بأوضاعها‬
‫ادلكربة مثبلً‪ ,‬ومع أف ىذا يعد افًتاضاً مل تؤيده‬
‫ادلعكوسة دوف استخداـ أنواع من العدسات ّ‬
‫االكتيافات العلمية‪ ,‬األمر الذي يؤكد توفر أنو ٍاع من األدوات واآلالت احلجرية وادلعدنية الدقيقة‬
‫نوع من اخلربة وادلراس والتجربة لنقش أشكاؿ‬‫ادلستخدمة إلصلاز ضلت ادلياىد‪ ,‬إيل جانب توفر ٍ‬
‫لغَتة احلجم ويف مساحة ضيقة‪ ,‬و م العثور يف عدد من ادلواقع علي أنواع متعددة من ىذه‬
‫األدوات منها علي سبيل ادلثاؿ اإلزميل‪ ,‬ادلزرؼ‪ ,‬ادلقيط‪ ,‬القرص احلاد‪ ,‬األنبوب ذو الطرؼ‬
‫لنعت يف البداية‬ ‫احلاد‪ ,‬ادلزرؼ ذو الرأس احملدب‪ ,‬سبيزت مجيعها بأهنا ذات حافة حادة‪ ,‬وقد ُ‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫من النحاس مث استخدـ الربونز‪ ,‬ويف الفًتة اآلشورية استخدـ احلديد يف لناعتها؛ وعادة ما‬
‫تستخدـ مطرقة خيبية (ناجي‪. )221-222 :3796 ,‬‬
‫أما شكل اخلتم فهو عبارة عن قطعة للبة قد تكوف من احلجر أو ادلعدف أو من الطُت‬
‫الصلب أو غَت ذلك؛ ذات شكل أسطواين غالباً ما يكوف مثقوباً من الوسط ليسهل محلو أو‬
‫تعليقو بواسطة خيط أو سلك معدين (موسكايت‪ ,)332 :3795 ,‬ويتم النقش على اخلتم‬
‫بطريقة النحت البارز لور ومياىد بطريقة معكوسة اختلفت مواضيعها وطرازىا الفٍت من فًتة‬
‫إىل أخرى‪ ,‬وتظهر تلك التكوينات عند دحرجة اخلتم على الطُت الطري (باقر‪:2132,‬‬
‫‪.)255‬‬
‫تنوعت أشكاؿ األختاـ فهناؾ أختاـ مقعرة‪ ,‬وأخرى زلدبة‪ ,‬وأختاـ منتظمة‪ ,‬ويتميز اخلتم بأنو‬
‫ذو مسك واحد من أعلى إىل أسفل‪ ,‬أما من حيث احلجم فهناؾ أختاـ لغَتة يقل ارتفاعها عن‬
‫السنتيمًت الواحد‪ ,‬وأختاـ كبَتة ارتفاعها يتجاوز ‪ 5‬سنتيمًت‪ ,‬أما القطر فبعضها لغَت يف حدود‬
‫سنتيمًت واحد‪ ,‬وبعضها كبَت يصل إيل ‪ 8‬سنتيمًت(بشور‪ )21 : 3793 ,‬؛ (كجه جي‪,‬‬
‫‪.)21 : 2112‬‬
‫كما ظهرت الكتابة ألوؿ مرة على األختاـ األسطوانية يف حوايل عاـ ‪ 2500 - 2600‬قبل‬
‫ادليبلد‪ ,‬وتتضمن بيانات متعددة مثل اسم مالك اخلتم ومهنتو‪ ,‬وكذلك اسم الوالد واإللو وادللك‬
‫والتعاويذ واألدعية الدينية‪.‬‬
‫ودبرور الزمن أخذت ادلياىد ادلصورة علي األختاـ يف التطور‪ ,‬وسبيزت بدقة تصويرىا‪ ,‬وتنوع‬
‫موضوعاهتا فظهرت ادلياىد الدينية مثل لور اآلذلة ورموزىا‪ ,‬ومياىد تصور ادلعارؾ احلربية‪,‬‬
‫وأخرى تصور رحبلت الصيد واحليوانات ادلفًتسة‪ ,‬ومياىد ميثولوجية مثل احليوانات األسطورية‪.‬‬
‫خصائص األختام يف ادلراحل احلضارية‪:‬‬
‫عصر الوركاء‪:‬‬
‫سبيزت أختاـ الوركاء بالتنوع يف موضوعاهتا بعضها قدـ معلومات مهمة عن ادلناسبات الدينية‬
‫وما يرتبط هبا من أعياد وحفبلت‪ ,‬وأظهرت أخرى واجهات ادلعابد والقرابُت ادلقدـ لآلذلة‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫(‪ ,)Frank fort, 1954 , pl. VIII‬شلا ساعد علي تكوين فكرة جيدة عن التخطيط‬
‫ادلعماري للمعابد وتصميمها اذلندسي‪ ,‬إيل جانب التعرؼ علي جانب من اليعائر الدينية‪.‬‬
‫اذبو أسلوب النحت يف عصر الوركاء ضلو األسلوب الطبيعي‪ ,‬وإف كاف االذباه ضلو األسلوب‬
‫التجريدي ظهر يف العديد من طبعات األختاـ ذلذه ادلرحلة خالة يف ضلت األشكاؿ اآلدمية‪,‬‬
‫وقد تنوعت ادلواضيع احملفورة علي أختاـ عصر الوركاء بالرغم من أهنا كانت تُعٌت باألسلوب‬
‫الزخريف‪ ,‬ولكن مفهوـ الديانة والطقوس الدينية بدأ يؤثر علي فن النقش علي األختاـ حيث‬
‫بدأت تظهر مياىد دينية وطقوسية‪ ,‬ويف هناية ىذه ادلرحلة بدأت تظهر مناظر النصب‬
‫الضخمة‪ ,‬وبعض ادلياىد الدنيوية شلا يدؿ علي اف الفناف مل يتمكن من التمييز بُت الفن‬
‫التطبيقي والفن اجملسم (ناجي‪. )226 : 3796 ,‬‬
‫عصر مجدة نصر‪:‬‬
‫سبيز بداية عصر مجدة نصر باالبتعاد عن األسلوب القدًن واستبدالو بالنحت اليد ادلتقن‪,‬‬
‫ولكن يف هنايتو بدأ يظهر األسلوب اذلندسي يأخذ شكلو العاـ‪ ,‬باستخداـ طريقة احلفر بادلزرؼ‬
‫لؤلشكاؿ ادلختلفة الىت كونت أسلوباً جديداً يعتمد علي ملء الفراغات باألشكاؿ اذلندسية مثل‬
‫الدوائر واخلطوط (بصمه جي‪ ,‬د ‪ -‬ت‪)315 :‬؛ إف تنفيذ مياىد احليوانات باألسلوب‬
‫اذلندسي يعد من أىم ادلظاىر احلضارية الديدة لتطور فن النحت علي أختاـ ىذه ادلرحلة‬
‫(البيايت‪.)11 : 2131 ,‬‬
‫ومن ادلبلحظ أف أختاـ عصري الوركاء ومجدة نصر قد عربت عن فكرة التوجيو السياسي‬
‫للمياىد‪ ,‬حيث يظهر ادللك راعياً حقيقياً لرعيتو ومدافعاً عنهم ضد من حياوؿ االعتداء عليهم‪,‬‬
‫فصورة الرجل (ادللك) وىو يف لراع دائ ٍم مع احليوانات ادلفًتسة اليت تظهر علي طبعات األختاـ‬
‫يف ىاتُت ادلرحلتُت ما ىي إال تعبَتاً عن ىذا التوجيو السياسي‪.‬‬
‫عصر فجر السالالت‪:‬‬
‫سبيزت أختاـ عصر فجر السبلالت األوىل بالبساطة واالتقاف يف تنفيذ األشكاؿ‪ ,‬واستطاع‬
‫الفناف التوفيق بُت النسب بيكل جيد مع بساطة التعبَت‪ ,‬وسبيزت أيضاً باالذباه ضلو نزعة تعتمد‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫علي الزخرفة بأشكاؿ نباتية أو حيوانية‪ ,‬إيل جانب استخداـ زخارؼ ىندسية ذات تصاميم‬
‫نسيجية أو ما يعرؼ باألسلوب التطريزي اليت تعد العبلمة ادلميزة ذلذه ادلرحلة (بصمة جي‪,‬‬
‫‪.)51 : 3771-3797‬‬
‫لنعت من أنواع سلتلفة من األحجار شبو الكردية‪ ,‬وبعضها مغطى بالفضة يف‬
‫كما سبيزت بأهنا ٌ‬
‫أحد طرفيها‪ ,‬ونادراً ما كانت تُصنع من الذىب اخلالص (لويد‪ ,)392 : 3771 ,‬ولعل أىم‬
‫ما دييزىا لغر حجمها بادلقارنة مع أختاـ العصور التالية‪ ,‬إضافة إىل سبيزىا حبسن تنظيمها على‬
‫سطح اخلتم‪ ,‬فقد وضعت أسطر الكتابة على اخلتم بوضع شاقويل أي على جانيب ادليهد الذي‬
‫احتل فراغاً لغَتاً يف الوسط‪ ,‬كما اعتمد لانع األختاـ االسطوانية يف ىذا العصر على ربديد‬
‫شخصيات ادلياىد خبطوط خارجية فقط (فارس واخلطاط‪ ,)11 : 3791 ,‬ونتيجة لذلك‬
‫جاءت طبعاهتا غَت واضحة ادلعامل يف أغلب األحياف‪.‬‬
‫ومن أىم ادلواضيع ادلصورة عليها ادلياىد ذات النزعة الدينية واألسطورية ادلتأثرة باألدب‬
‫السومري مثل‪ :‬مياىد الوالئم ادلقدسة‪ ,‬ولور اآلذلة‪ ,‬والزوارؽ األسطورية فمن ادلياىد ادلفضلة‬
‫ىناؾ ميهد ديثل قارب إلو اليمس احملاط بيخصيات أسطورية وىو يبحر يف دورة الليل‬
‫والنهار‪ ,‬كذلك ميهد إلو اخلصب الالس علي عرشو ويقف أمامو كاىن يقدـ لو القرابُت علي‬
‫مذبح مزخرؼ‪ ,‬مع تصوير احليوانات ادلفًتسة كاألسود (صاحب واخلطاط‪,)91 : 3799 ,‬‬
‫ومياىد محاية األبطاؿ األسطوريُت للحيوانات األليفة‪ ,‬وقد تكرست يف ىذه األختاـ فكرة‬
‫البطل األسطوري ادللتحي ادلدافع عن احليوانات دوف مقابل (اخلطاب‪ ,‬د ‪ -‬ت ‪,)219 :‬‬
‫وساعدت ىذه ادلياىد علي تكوين فكرة جيدة عن طبيعة العقائد الدينية وما يتعلق هبا من‬
‫طقوس وشعائر‪ ,‬وكذلك التعرؼ علي بعض العنالر ادلعمارية بادلعابد مثل ادلذابح اخلالة بتقدًن‬
‫القرابُت‪ ,‬وبعض األفكار ادليثولوجيا‪.‬‬
‫ومن ادلبلحظ أف لانع األختاـ السومري قد أوىل عناية خالة يف هتيئة سطح اخلتم ولقلو‬
‫وإعداده‪ ,‬فعمل علي تقسيم سطح اخلتم إىل حقلُت أفقيُت ويوزع ميهده داخلهما‪ ,‬واىتم‬
‫بإبراز التفاليل الدقيقة (لويد‪. )315 : 3771 ,‬‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫وأما عن خصائص أختاـ فجر السبلالت الثاين فمن ادلبلحظ أف الفناف كاف يتبع قواعد‬
‫زلددة يف عملو‪ ,‬وذلك جبعل مجيع ما ىو منقوش على اخلتم يف ارتفاع واحد (ناجي‪: 3796 ,‬‬
‫‪ .)229‬وجاءت يف كل أمناطها متوازنة؛ ومل يًتؾ الفناف فراغاً يف مساحة اخلتم االسطواين فعاًف‬
‫ذلك بذكاء حبيث ديؤله بتكوينات زخرفية دقيقة الصنع تنسجم مع ادليهد ادلطروح‪ ,‬ومن لفات‬
‫ىذه ادلياىد وموضوعاهتا التناظر يف حركة الطيور واحليوانات‪ ,‬وكذلك لفة التكرار أيضا‪ ,‬كما‬
‫أف األشكاؿ ألبحت أكثر ضخامة وأفضل إتقاناً فظهرت لور األسود واليخصيات األدمية‬
‫كاملة (لويد‪. )392 : 3771 ,‬‬
‫وإيل جانب الواقعية يف تصوير األعماؿ الفنية بدأت تظهر مبلمح فن التجريد‪ ,‬فالماعات‬
‫البيرية يف تلك الفًتة كانت يف حاجة ماسة إيل البطل القومي القوي الذي تلتف حولو ليكوف‬
‫منقذىا من براثن األعداء فهو الذي يوفر ذلا احلماية من األخطار‪ ,‬فتم تصوير البطل األسطوري‬
‫جلجامش وىو يصارع الثَتاف تارة واألسود تارة أخرى‪ ,‬وظهر يف مياىد أخرى وىو يدافع عن‬
‫غبلؿ ادلاشية (البيايت‪ ( ) 15 : 2131 ,‬صاحل‪ ,)519 : 2112 ,‬وسبيزت مياىد ضلت‬
‫جلجامش مثبلً بالعرى وظهر بيعر كثيف وحلية عريضة‪ ,‬وبرع الفناف يف تصوير عبلمات‬
‫الغضب علي وجهو‪.‬‬
‫لقد جسد فناف ببلد الرافدين احلركة بيكل فريد ومؤل سطح اخلتم بالتكوينات وأدرؾ معٌت‬
‫التوازف فيو‪ ,‬فقد برع الفناف يف تصوير تفاليل جسم جلجامش وعضبلتو ادلفتولة يف ساعديو‬
‫ورجليو‪ .‬وكذلك أوضح بيكل جيد كف األسد وسلالبو البارزة (ناجي‪. )229 : 3796 ,‬‬
‫وتظهر مبلمح الفن التجريدي يف ىذه ادلرحلة أيضاً يف مياىد تصوير الزواج الطقسي بُت‬
‫اإللو نينجَتسو (‪ )Ningirsu‬واإلذلة باو (‪ )Bau‬يف احتفاالت بداية العاـ الديد‪ ,‬وتتضح‬
‫تلك ادلبلمح بصورة أوضح عند تصوير ميهد الوليمة الدنيوية لحبة فرقة موسيقية مكونة من‬
‫حيوانات خرافية (لويد‪ ,)396 : 3771 ,‬وىي بذلك سبثل البديل للمواضيع الدينية‪ .‬وازدادت‬
‫ادلبلمح التجريدية وضوحاً يف ادلراحل األخَتة من عصر فجر السبلالت‪ ,‬وجاءت أىم النماذج‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫اليت توضح ذلك من منطقة تلوؿ خطاب(‪ ,)1‬حيث لورت احليوانات بيكل ذبريدي بعيداً عن‬
‫التصوير الطبيعي وىى يف حالة ركض الواحد تلو األخر باذباه اليسار يف لفُت أحدامها فوؽ‬
‫األخر‪ ,‬ويف ىذا الانب فقد ساعدت مثل ىذه الطبعات يف التعرؼ علي ادلاعز البلي الذي‬
‫كاف يعيش يف ادلنطقة (عبد الفتاح‪.)315 : 3797 ,‬‬
‫لقد قدمت أختاـ حقبة السبلالت السومرية (دويبلت ادلدف) ادلساعدة للباحثُت يف التعرؼ‬
‫علي بداية تلك احلقبة وتصنيف أدوارىا (بصمه جي‪ ,)51-67 : 3771-3797 ,‬وذلك‬
‫من خبلؿ تنوع مواضيعها وتباين ادلياىد احملفورة عليها وأسلوب ضلتها وطرازه‪.‬‬
‫كما أوضحت بعض النماذج من أختاـ ىذه الفًتة علي وجود لبلت حضارية مع مدينة‬
‫سوسة عالمة عيبلـ اليت تأثرت فنوهنا عامة واألختاـ خالة حبضارة ببلد الرافدين (ناجي‪,‬‬
‫‪. )291 : 3796‬‬
‫ومن جانب أخر فقد أوضحت أختاـ ىذه ادلرحلة وبيكل جيد إحدى وسائل النقل النهري‬
‫يف ببلد الرافدين ادلعتمدة علي الزوارؽ‪ ,‬حيث ُكيف عن أختاـ أسطوانية سبثل مياىد‬
‫الستخداـ الزوارؽ يف احلياة اليومية‪ ,‬و م التعرؼ من خبلذلا علي أشكاذلا‪ ,‬وأحجامها‬
‫وتصميمها‪ .‬كما ظهرت مراكب ذات طرفُت مرتفعُت دييبلف للداخل‪.‬‬
‫لنع من البلزورد كيف عنو يف مدينة الوركاء يصور‬ ‫ومن تلك األختاـ األسطوانية ختم ٌ‬
‫مدرجا لو حزمتاف‬
‫ً‬ ‫منوذجا لقارب وعليو مبلحاف حيمبلف فيو ثور ٌوضع على ظهره مذحبًا‬ ‫ً‬
‫شدا وثي ًقا برزتا منو‪ .‬يعود تارخيو إىل مستهل األلف الثالث قبل ادليبلد‪ ,‬زلفوظ حاليًا‬
‫ميدودتاف ً‬
‫يف متحف مدينة برلُت (بارو‪. )322 : 3797 ,‬‬
‫وىذه ادلياىد عادة ما تكوف مصحوبة دبناظر دينية مثل تصوير جانب من حفل ديٍت ألحد‬
‫ومنظرا‬
‫ً‬ ‫اآلذلة‪ ,‬منها علي سبيل ادلثاؿ ختم أسطواين لنع من حجر الديورايت يصور قاربًا‬
‫طقوسيًا أماـ معبد‪ ,‬يعود تارخيو إىل األلف الثالث قبل ادليبلد‪ ,‬وجد يف تل ببل‪ ,‬وإيل جانب‬

‫(‪ )1‬تمول خطاب تقع بمحافظة ديالي وتبعد مسافة خمسة وثالثين كيمو مت اًر شمال بغداد‪.‬‬
‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫ادلياىد الدينية ظهرت مياىد دنيوية مثل تصوير رجل وزوجتو داخل ادلركب (الويس‪2113 ,‬‬
‫‪( )69 :‬صاحل‪. )699 : 2112 ,‬‬
‫ادلرحلة السومرية‪:‬‬
‫شهدت فًتة حكم ميزيليم ملك مدينة كيش اذباىات جديدة يف فن النحت بيكل عاـ‬
‫وعلي األختاـ األسطوانية بيكل خاص‪ ,‬سبثل ىذا االذباه ضلو التجريد الواضح يف ادلياىد‬
‫خالة يف تيكيل ميهد ما يسمى حبيوانات ادلعبد أو َج ْػوقَة احليوانات‪ ,‬حيث ظهرت احليوانات‬
‫بتصرفات بيرية منها علي سبيل ادلثاؿ اخلتم الذي ُكيف عنو دبدينة تل أمسر ويظهر فيو أسد‬
‫ومحار جالسُت علي مقعدين لغَتين يف منتصف ادليهد‪ ,‬وييرباف دبالتُت من إناء‪ ,‬إضافة إيل‬
‫اللحية ادلستعارة‬
‫والديلتاف اللتاف تعداف من شليزات مرحلة ميزيليم (مورتكارت‪.)99 -99 : 3796 ,‬‬
‫إف ىذه ادلياىد ماىي إال تصوير لبلحتفاؿ السومري بعيد رأس السنة الديدة‪ ,‬وأف جوقة‬
‫احليوانات ىي عبارة عن منظر ساخر دلمارسة طقوس رأس السنة الديدة‪.‬‬
‫ويف الانب ادليثولوجي فقد اقتَصر التصوير تقريباً على فكرة البطل سبوز الذي يقهر قوى الير‬
‫يف لر ٍاع من أجل احلِػفاظ على احلياة واستمرارىا‪ ,‬وتركز ىذا األسلوب يف موضوعُت مها موضوع‬
‫مزي اجمل ّػرد من خبلؿ‬
‫الر ّ‬
‫اليكل ّ‬‫شجرة احلياة‪ ,‬وموضوع قاىر احليواف‪ ,‬إذ أظهر الفناف ىذا ّ‬
‫ازدواجيّة عنالر الصورة الفردية وتركيب األشكاؿ تركيباً تناظريّاً‪ ,‬وظهرت أشكاؿ احليوانات يف‬
‫مائل ضلو األعلى سباماً كما ىو احلاؿ يف تنفيذ موضوع شجرة احلياة‬‫معظم األحياف يف وضع ٍ‬
‫خبلؿ فجر التاريخ (مورتكارت‪.)99 -99 : 3796 ,‬‬
‫ولل فن لناعة األختاـ األسطوانية إىل أوج تقدمو يف العصور السومرية‪ ,‬شلا يعكس تطور‬
‫ىذا الفن كحاجة ماسة لؤلفراد باعتباره رافداً مهماً من روافد الفن السومري‪ ,‬وقد أبدى فنانو‬
‫تلك ادلراحل مزيداً من الرباعة والتفنن يف حفر تلك األختاـ األسطوانية‪ ,‬وتضمنت بعضها‬
‫أعماالً فنية دقيقة جداً (كبريا‪.)57 : 3752 ,‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫السومري الديد (‪ 2111 – 2332‬ق‪.‬م) طرأ تطور على لناعة اخلتم‬ ‫ويف العصر ّ‬
‫ادلدور يف لناعة األختاـ‬
‫األسطواين‪ ,‬ففي رلاؿ فن النحت ظهرت بوادر اتباع األسلوبُت اجملسم و ّ‬
‫األسطوانية (مطلق‪ ,)12 : 2117 ,‬كما مشل ىذا التطور ادلوضوعات ادلصورة‪ ,‬فهي تعرب‬
‫بيكل واضح عن التطور الذي طرأ علي الديانة السومرية وىو تقديس ادللوؾ ورفعهم إيل‬
‫مصاؼ اآلذلة باعتبارىم أنصاؼ آذلة‪ ,‬فكاف من ادلياىد ادلميزة ىي تصوير ادللك جالساً حامبلً‬
‫قدحاً لغَتاً وديد يده ضلو ادلتعبد‪ .‬ومن ادلبلمح ادلميزة ذلذه الفًتة والىت تعرب عن الرقي احلضاري‬
‫ذلا ىو البدايات ادلبكرة الستخداـ اخلط ادلسماري (مطلق‪ ,)32 : 2009 ,‬شلا ييَت إيل‬
‫التوجو ضلو ادللكية الفردية والتعبَت عن الذات‪.‬‬
‫ادلرحلة األكادية‪:‬‬
‫تطورت لناعة األختاـ االسطوانية يف ادلرحلة األكادية سباشياً مع التوسع الذي شهدتو‬
‫اإلمرباطورية األكادية (بشور‪ ,)73 : 3793 ,‬وانعكست داللة ذلك على الفن خالة فن‬
‫لناعيت التماثيل واألختاـ ادلعربة بدقة عن طبيعة النظاـ وعنالره الدينية والسياسية واالقتصادية‪,‬‬
‫وىى بذلك تؤكد علي التطور الذي مشل مجيع الوانب السياسية واالقتصادية واالجتماعية‬
‫والثقافية يف ببلد الرافدين‪ ,‬غَت أف ىذا التطور الذي طرأ علي لناعة األختاـ وعلي موضوعاهتا‬
‫ادلصورة ال يعٍت وجود قطيعة مع النسق الفٍت الذي كاف سائداً يف الفًتة السومرية‪ .‬بل كاف تطويراً‬
‫لسماتو اليت كانت سائدة قببلً‪ .‬ويثَت ىذا مبلحظة عن الروابط الثقافية‪ ,‬والصبلت الدينية اليت‬
‫ظلت شلتدة ضلو اجملاؿ األكادي‪ ,‬ألف األكاديُت مل ييعروا بعقدة التوالل مع ما سبق‪ ,‬بل‬
‫تعاملوا معو بوعي‪ ,‬وبولفهم مسامهُت كعرؽ ضمن ادلرحلة السومرية‪ ,‬وىذا ديكن تيخيصو‬
‫بوضوح تاـ من خبلؿ ملحمة جلجامش ذات األلوؿ السومرية اليت تعاملت معها البنية الذىنية‬
‫األكادية تعامبلً جديداً‪ ,‬وقدمتها يف نسقاً أدبياً استطاع استيعاب الطموح السياسي بعيداً عن‬
‫التحفظات اليت من ادلمكن أف تثَتىا شخصية البطل السومري جلجامش الذي قدـ بيكل‬
‫جديداً ومستوعباً عنالر البطولة األكادية الصاعدة وادلتجسدة يف التوسع الذي شهدتو‬
‫اإلمرباطورية األكادية‪( .‬صاحب و اخلطاط‪)315 : 3799 ,‬؛ (صاحل‪)519 : 2112 ,‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫وقد سبيز فنانو األختاـ األسطوانية يف العصر األكادي بادلهارة وادلوىبة يف ابتكار تصاميم‬
‫جديدة‪ ,‬وإحداث تغيَت شامل يف التصميم ويف أسلوب النحت‪ ,‬وذلك بربط األشكاؿ النحتية‬
‫يف شكل إفريز متصل نت عنو إخراج سلسلة من اللوحات تفصلها عن بعضها نقوش متعددة‪,‬‬
‫زادت من مجاؿ األشكاؿ ولفاء اخلطوط‪ ,‬وشلا دييز أختاـ ىذه الفًتة أيضاً ىو أف األشكاؿ‬
‫نُفذت حبجم أكرب‪ ,‬وأكثر عمقاً‪ ,‬شلا أعطى للصور ادلنحوتة أكثر بروزاً‪ ,‬إيل جانب االىتماـ‬
‫بالتفاليل الزخرفية (لويد‪.)211 : 3771 ,‬‬
‫سبثلت مياىد البطولة اليت سادت يف ادلرحلة األكادية يف تصوير معارؾ البطل العاري مع‬
‫الوحوش اليت من ادلعتقد أهنا تصوير دلعارؾ البطل جلجامش ولديقو أنكيدو يصارعاف‬
‫احليوانات ادلتوحية‪ ,‬ومنها ما ديثل لراع اآلذلة بُت اخلَت والير (عبد احلليم‪)211 : 3775 ,‬‬
‫(بصمه جي‪ ,‬د‪.‬ت ‪.)211 :‬‬
‫وشلا سبيزت بو األختاـ األكادية وعكس مهارة ضلاتيها ىو إجياد مساحة مناسبة للكتابة علي‬
‫سطح اخلتم حبيث تيغل أماكن زلددة‪ ,‬ونُفذت احلروؼ الكتابية يف شكل خطوط ومساحات‬
‫سبثل قيم فنية وجزءاً ال يتجزأ من عملية بناء ادلوضوع الفٍت (مظلوم‪.)11 : 3795 ,‬‬
‫كما سبيزت باستخداـ أسلوب التناظر ادلتوازف الذي يكوف دبثابة نقش معكوس لنفس ادليهد‬
‫يف الهة ادلقابلة‪ ,‬ولعل من أىم البيانات اليت م التعرؼ منها علي تنوع الثروة احليوانية يف مدينة‬
‫بابل ىو ظهور سبللة جديدة من الواميس ادلائية شلا ييَت إيل جلب ىذا النوع من الواميس‬
‫من مناطق أخرى أـ عن طريق االستَتاد التجاري وىذا يعكس التوسع التجاري لئلمرباطورية يف‬
‫ىذه الفًتة‪ ,‬وأما عن احلصوؿ عليها غنائم حرب وىذا يعكس التوسع العسكري حلكاـ بابل‪.‬‬
‫سبقت اإلشارة إيل استمرار التقاليد السومرية يف ضلت األختاـ األسطوانية واليت منها استخداـ‬
‫أسلوب التجريد حيث استغل الفناف ذلك األسلوب ليعرب عن أجواء البطولة وادلعارؾ والقوة‬
‫والتوسع العسكري الناجح لؤلكاديُت بطريقة دراماتيكية اليت يتوىل القياـ هبا البطل االكادي‬
‫عاري السد لحبة لديقو الثور ذي الرأس البيرية‪ ,‬رمز قوة الدولة وسطوهتا‪ ,‬للدخوؿ يف‬
‫جوالت لراع عنيفة مع نوعُت من احليوانات مها األسود وحيوانات أخرى ذات قروف(رشيد‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫واحلوري‪)35 : 3792 ,‬؛ وداللة ادليهدين اللذين لقيا إقباالً شعبياً واسعاً‪ ,‬فالبطل حُت يطأ‬
‫وبطرفو اخللفي سبهيداً لتمز ِ‬
‫يقو بيديو القويتُت فأنو يعلن ىذه‬ ‫ِ‬ ‫بقدمو عنق الثور‪ ,‬ماسكاً بأحد قرنيو‬
‫ِ‬
‫باستطاعتو ربطيم أقوى الكائنات يف عامل الطبيعة حبركة واحدة‪,‬‬ ‫ادلرة عن ِ‬
‫قوتو األسطورية إذ‬
‫والبطل الرمز حُت يروي أقوى احليوانات ودينحها احلياة تارة‪ ,‬أو حيطمها تارة أخرى‪ ,‬فإنو يعرض‬
‫أحداثاً ملحمية‪ ,‬ويؤدي أدواراً درامية‪ ,‬مثقلة بإشكاالت فكرية واجتماعية‪ ,‬كوهنا جزءاً فاعبلً يف‬
‫اليعائر الطقوسية الناشطة يف الوعي االجتماعي (صاحب‪ )2133 ,‬ففي إحدى الطبعات‬
‫يظهر البطل يف لراع دراماتيكي مع أسد قوي ىذه ادلرة‪ ,‬فقد أثناء البطل (الرمز) ركبتيو وراح‬
‫خينق أسداً ىائبلً‪ ,‬ويوشك أف يقذؼ بو طائراً يف اذلواء يف أجواء من الصراع الدراماتيكي احملتدـ‪,‬‬
‫واستطاع الفناف أف جيعل من احلركات العنيفة تسيطر علي أحداث ادليهد شلا يكسبو قوة‬
‫تعبَتية‪.‬‬
‫ويف الانب االقتصادي فإف األختاـ ادلكتيفة يف معبد آبو بادلستوطنة األكادية (تل أمسر)‬
‫ألقت الضوء علي التجارة والعبلقات التجارية مع بعض مدف وادي السند مثل مدينة موىينجو‬
‫دارو (‪ ,)Mohengo daro‬ومدينة ىارابَا (‪ ,)Harappa‬حيث ظهرت علي تلك‬
‫األختاـ مياىد متأثرة بالفن اذلندوسي (لويد‪( )211 : 3771 ,‬ناجي‪,)292 : 3796 ,‬‬
‫كما أوضحت مناذج من األختاـ االسطوانية األكادية العبلقات التجارية بُت ببلد الرافدين مع‬
‫منطقة ملوخا(‪ ,)1‬منها ختم أسطواين يعود تارخييو إيل الفًتة ما بُت ‪ 2230 – 2371‬ؽ‪.‬ـ‬
‫ييَت أف لاحبو تيو ألييوـ كاف مًتمجاً وجييد اللغتُت األكادية وادللوخية‪ ,‬إف وجود مًتمجاً ىو‬
‫إشارة إيل وجود عبلقات ذبارية واسعة بُت الطرفُت (عبد اذلادي وياسني‪ ,‬د‪.‬ت ‪.)221 :‬‬

‫(‪ )1‬اختمف الباحثون حول موقع مموخا (‪ )Meluhha‬منهم من يرى أنها تمثل باكستان الحالية‪,‬‬
‫وبعضهم يعتقد أنها تقع في جنوب الهند‪ ,‬وأخرون يعتقدون بأنها تقع في مصر أو الحبشة‪ ,‬وأخي اًر‬
‫هناك من يعتقد أنها تقع في أعمي الخميج العربي‪ .‬لممزيد حول هذا الموضوع ينظر‪ :‬تيسير خمف‪,‬‬
‫منحوتات قديمة من الخميج‪ ,‬جريدة العرب‪ ,‬العدد ‪ , 6665-66-66 , 66665‬ص ‪.66‬‬
‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫وأما يف الانب الديٍت واألسطوري فيبلحظ التأثر بأساطَت األدب السومري‪ ,‬فمن ادلياىد‬
‫ادلفضلة لور إلو اليمس يبحر بقاربو ادلصنوع من البوص واأللياؼ اجملدولة وتوجت هناية‬
‫القارب برأس أفعى أو تنُت‪ ,‬وإيل جانبو حيواف خرايف ديثل أسد بوجو بيري يربط مقدمة السفينة‬
‫حببل‪ ,‬وعرب الفناف عن أمواج البحر خبطوط متموجة تسبح بينها األمساؾ‪ ,‬و م الرمز إيل شروقو‬
‫بأف م تصويره هبيئة بيرية خيرج من بُت جبلُت‪ ,‬وأما الغروب فَتمز لو باضلداره يف قلب جبل‬
‫عميق يرفع بإحدى يديو غصناً‪ ,‬وباألخرى سكيناً ذات حافة ميرشرة (لويد‪)211 :3771 ,‬‬
‫(ناجي‪( )216 - 211 : 3796 ,‬بصمه جي‪ ,‬د‪.‬ت ‪.)392 :‬‬
‫ومن ادلبلحظ ىنا وجود تأثَتات متبادلة بُت منطقيت وادي الرافدين ووادي النيل فمن ادلعروؼ‬
‫أف ادلركب واألفعى واألسد وجبل اليروؽ واختفاء اليمس يف جبل بعيد مجيعها من عنالر‬
‫عبادة اليمس يف مصر القددية (صاحل‪ ,)517 : 2112 ,‬وىذه التأثَتات ادلتبادلة بُت الطرفُت‬
‫تعكس عبلقاهتما سواء دينية أـ سياسية أـ اقتصادية أـ اجتماعية‪.‬‬
‫ادلرحلة البابلية‪:‬‬
‫غلبت مياىد التعبد علي ادلناظر ادلصورة علي طبعات أختاـ ىذه ادلرحلة‪ ,‬وردبا كاف لسيادة‬
‫فكرة أف غضب اآلذلة ىو السبب الرئيسي يف اهنيار قوة أكد لذلك انتيرت تلك ادلياىد دبثابة‬
‫التكفَت عن اخلطايا واآلثاـ (ناجي‪.)517 : 3796 ,‬‬
‫تباينت ادلياىد ما بُت األختاـ اليدة الصنع وبُت األختاـ الرديئة‪ ,‬وغلبت عليها مياىد‬
‫التقدًن ادلتمثلة يف متعبداً يقوده إلو إىل إلو آخر جالس (مورتكات‪ ,)266 :3796 ,‬وسبيزت‬
‫األختاـ اليدة منها بعناية يف أسلوهبا‪ ,‬وإظهار تفاليلها بواسطة آالت حادة ودقيقة خالة يف‬
‫تصميم جسم اإلنساف الذي اصلز بدقة تامة ودرجة عالية من الودة‪ ,‬كما أف مظاىر احلياة اليت‬
‫سبيزت هبا أختاـ العصر األكادي ألبحت مفقودة يف مياىد أختاـ ىذه الفًتة‪ ,‬ونفذت سواعد‬
‫اآلذلة الواقفة اليت تقود ادلتعبدين أعلى من مستوى الكتف وبزاوية حادة‪ ,‬وعادة ما يظهر ادلتعبد‬
‫وراء اإللو الالس ويرفع إحدى اليدين‪ ,‬ويف حاالت قليلة تُرفع كلتا اليدين خالة يف أختاـ‬
‫العصر البابلي القدًن (البيايت‪.)91 : 2131 ,‬‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫وساعدت أختاـ ىذه ادلرحلة علي تكوين فكرة جيدة عن احلياة الربية يف تلك الفًتة حيث‬
‫ظهرت مياىد البط والوز السابح يف النهر‪ ,‬كما ظهرت األزىار والنباتات وأشجار النخيل اليت‬
‫كاف ذلا قيمة شليزة يف ببلد الرافدين (ناجي‪.)263 : 3796 ,‬‬
‫ظهرت العديد من ادلواضيع الديدة اليت تظهر ألوؿ مرة علي األختاـ األسطوانية لعل من‬
‫أمهها لور ادلخلوقات ادلركبة مثل النسر ذي الرأسُت والنسر ذي رأس األسد‪ ,‬كما أف بعض‬
‫الصور ظهرت يف ىيئة رموز دينية مثل لور النسر واذلبلؿ‪ ,‬وبعضها األخر رموزاً للحكم‬
‫والسلطاف مثل الصولاف‪ ,‬ومن العنالر الديدة اليت ظهرت يف أختاـ سبللة أور الثالثة القرد‬
‫الصغَت الذي جيلس القرفصاء‪ ,‬واليكل اآلدمي الصغَت ذي الرجلُت ادلقوستُت‪ ,‬واإلناء هبيئة‬
‫الطائر‪ ,‬وسبيزت كذلك بانتيار مكثف ألعمدة الكتابات‪ ,‬كما أف مياىد التقدًن سبيزت بأف‬
‫ادلتعبد ظهر حاسر الرأس‪ ,‬أما اآلذلة الالسة فتظهر علي كرسي بدوف مساند يوضع علي‬
‫مصطبة مرتفعة عن مستوى سطح األرض‪ ,‬وتضع اآلذلة تاج األلوىية‪ ,‬وتتميز بالثياب ذات‬
‫طيات أفقية‪ ,‬بينما ترتدي اآلذلة الواقفة ثياب ذات كسرات طولية‪ ,‬وأما ثياب ادلتعبد فهى عباءة‬
‫طويلة ذات هناية ميرشبة (ناجي‪ ,)261 : 3796 ,‬وتقدـ مثل ىذه النماذج من األختاـ‬
‫بيانات مهمة عن أثاث ادلعابد مثل الكراسي‪ ,‬وكذلك زبطيط ادلعابد مثل وجود ادلصطبة ادلرتفعة‬
‫الىت يوضع عليها سبثاؿ اإللو‪ ,‬إضافة إىل التميز يف مبلبس اآلذلة وادلتعبدين‪.‬‬
‫وأما ادلياىد الدينية فيعد اإللو مشش أكثر اإلذلة ظهوراً علي أختاـ العصر البابلي‪ ,‬وعادة ما‬
‫يظهر بوضع الوقوؼ‪ ,‬وتتقدـ إحدى رجليو فوؽ كرسي لغَت وديسك بيده سبلحو ادلميز‬
‫ادلنيار ويرتدي مئزراً طويبلً (عكاشة‪ ,‬د‪.‬ت ‪ .)152 :‬ومن اآلذلة اليت ظهرت بيكل كبَت علي‬
‫أختاـ ىذه الفًتة أيضاً اإلذلة عيتار بصفتها إذلة احلرب بعدهتا العسكرية ادلتمثلة يف اذلراوة وجعبة‬
‫السهاـ ادلعلقة علي الكتف ومبلبسها العسكرية‪ ,‬وترتدي تاج االلوىية‪ ,‬وجبوارىا أسد رابض‬
‫(ناجي‪.)267 -269 : 3796 ,‬‬
‫وسبيزت أختاـ ىذه الفًتة بظهور العديد من اآلذلة لحبة رموزىا ادلعروفة مثل اإللو أمورو ورمزه‬
‫الصولاف ادلعقوؼ‪ ,‬واإللو أدد ورمزه شوكة الربؽ (عكاشة‪ ,‬د‪.‬ت ‪ .)529 :‬ومن ادلياىد‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫الدينية أيضاً ظهور كهنة ادلعابد برؤوس حاسرة ويقفوف علي قواعد مرتفعة وحيملوف األواين‬
‫اخلالة بادلاء ادلقدس (ناجي‪.)251-252 : 3796 ,‬‬
‫وديكن مبلحظة التأثَت األكادي يف عدد من مياىد القتاؿ حيث يظهر زوجاف من منوذجُت‬
‫من ادلخلوقات األسطورية علي جانيب شعار أو رمز (ناجي‪ .)251 : 3796 ,‬أما أكثر‬
‫األبطاؿ شيوعاً ىو جلجامش الذي يظهر جالساً علي ركبتو وديسك بأسد أو تنُت ويرفعو إىل‬
‫أعلى فوؽ مستوى الرأس‪ ,‬وىناؾ منوذج آخر من األبطاؿ يظهر بكثرة يف أختاـ ىذه الفًتة ىو‬
‫الرجل الثور وىو أسلوب ساد يف أختاـ سبللة أور الثالثة (البيايت‪.)15 : 2131 ,‬‬
‫اتبع الفناف يف ىذا العصر أسلوباً معيناً يف ملء الفراغات علي سطح اخلتم بعدد من‬
‫ادلخلوقات مثل األمساؾ والطيور والقرود والغزالف واخلراؼ‪ ,‬كما استغل الفناف رموز بعض اآلذلة‬
‫دللء تلك الفراغات مثل الصولاف ذي رأسي أسد رمز اإلذلة عيتار (ناجي‪251 : 3796 ,‬‬
‫‪.)256 -‬‬
‫ادلرحلة اآلشورية‪:‬‬
‫كانت أختاـ ادلرحلة اآلشورية متميزة على الرغم من قلتها‪ ,‬واتسمت بربوز النقش عليها‪,‬‬
‫وسبيزت ببساطة التصميم‪ ,‬وظهرت ادلياىد الدينية بيكل رمزي‪ ,‬وافردت مساحات واسعة‬
‫للمناظر الطبيعية مثل النباتات ولور احليوانات وثَتاف الصيد‪ ,‬وسبيزت بوضوح مناظرىا وحيوية‬
‫تفاليلها النباتية واحليوانية مثل حراشف النخيل وسعفو‪ ,‬وريش األجنحة‪ ,‬وزخارؼ ادلبلبس‬
‫(عبد احلليم‪( )219 : 3775 ,‬كجه جي‪ ,)23 : 2112 ,‬وألبحت األشكاؿ أكثر‬
‫واقعية‪ ,‬واذبو الفناف دبعالة البعد اخللفي للمساحات الواسعة‪ ,‬أما اليخصيات سواء األدمية أـ‬
‫احليوانية فقد أعطيت عناية خالة بفن التجسيم (ناجي‪.)259 : 3796 ,‬‬
‫ويف بعض النماذج ظهرت صلمة عيتار‪ ,‬ومياىد التعبد وتقدًن القرابُت‪ ,‬ودلت الدقة الفنية‬
‫على وجود طبقة من العماؿ ادلهرة ادلتخصصُت يف لناعة األختاـ (عبد احلليم‪: 3775 ,‬‬
‫‪)219‬؛ (كجه جي‪.)23 : 2112 ,‬‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫كما ديكن مبلحظة التجديد يف بعض ادلواضيع الفنية اليت جاءت عن طريق العبلقات مع‬
‫الدولة ادليتانية يف سورية خالة ادلياىد ادليثولوجية مثل تصوير مياىد (شجرة احلياة) الىت بدأت‬
‫تظهر لحبة قرص اليمس اجملنح (لويد‪( )266 : 3771 ,‬ناجي‪ ,)259 : 3796 ,‬ويف‬
‫بعض األعماؿ ظهرت اليجرة وىي زلاطة بزوج من أبو اذلوؿ (سفنكس)‪ ,‬أو لور رجلُت برأس‬
‫طَت أو سبع‪ ,‬ومناظر للثور اجملنح‪ ,‬إف ىذه احليوانات ادلركبة ىي رمز لقوى العامل السفلي اليت‬
‫يقهرىا اإللو القوي (مورتكارت‪.)252 : 3796 ,‬‬
‫وأما يف ادلياىد الدينية فيظهر ادللك متعبداً إيل جانب اليجرة ادلقدسة وربت قرص اليمس‬
‫اجملنح حامبلً غصناً وإناء بيديو‪ ,‬بينما ظهر يف بعض طبعات األختاـ كعنصر أساسي من عنالر‬
‫األسطورة فظهر دببلبس الكاىن وبقبعة ذات قروف ويف اتصاؿ مباشر مع اإللو (مورتكارت‪,‬‬
‫‪ ,)252 : 3796‬فمن خبلؿ ىذه ادلياىد ديكن للباحث التعرؼ علي جوانب من الطقوس‬
‫واليعائر الدينية عند اآلشوريُت‪ ,‬كما ديكن تكوين فكرة جيدة عن مبلبس طبقة الكهنة‬
‫واألدوات ادلستخدمة يف الطقوس واليعائر الدينية‪.‬‬
‫ومن ادلواضيع الديدة اليت بدأت تظهر يف طبعات أختاـ ىذه ادلرحلة ىو اختبلط ادلياىد‬
‫الطبيعية مع ادلياىد األسطورية‪ ,‬واليت منها مياىد تصور ادللك يف رحلة ليد لطائر النعاـ‪,‬‬
‫ويتوىل احلصاف اجملنح مهمة محاية حصاف ادللك من األسد (لويد‪( )266 : 3771 ,‬يورت‪,‬‬
‫‪.)112 : 3779‬‬
‫ومن شليزات ادلرحلة األشورية اختفاء األسلوب الفٍت ادلعتمد علي ملء السطح التصويري‬
‫بالعديد من األشكاؿ‪ ,‬كما اختفى السم السابح يف الفراغ وألبح ادلنظر مقتصراً علي أشكاؿ‬
‫قليلة مرتبة بتصميم مًتاص إما متناظراً أو متبايناً‪ ,‬ومزودا بكتابة مسمارية مكونة من ثبلثة إىل‬
‫أربعة أسطر نفذت بيكل عمودي داخل إطار رباعي (مورتكات‪,)112 : 3796 ,‬‬
‫ساعدت ىذه الكتابة يف نسبة األختاـ إيل الفًتة التارخيية اليت تعود إليها‪.‬‬
‫إيل جانب شهرة الفن اآلشوري هبويتو اخلالة يف األسلوب‪ ,‬سبيز أيضاً يف ادلواضيع اليت‬
‫تناوذلا‪ ,‬فقد لور ىذا الفن مواضيع دنيوية بطريقة واقعية عادية‪ ,‬وأما ادلواضيع الدينية فقد سبسك‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫الفناف باليكليات فلم يسمح لئلنساف دبواجهة اآلذلة بيكل مباشر بل مسح لو دبمارسة شعائره‬
‫الدينية أماـ رموز اآلذلة وشعاراهتا فقط (‪ ,)Frank fort, 1954: 75-76‬واكتفى‬
‫الفناف بتصوير التعبد أماـ واجهات ادلعابد ومقصوراهتا وزقوراهتا‪ ,‬ويف بعض األحياف يقتصر األمر‬
‫علي إظهار سباثيل الرموز احليوانية وغَت احليوانية دلعبوداهتا (لاٌف‪.)758 : 2002 ,‬‬
‫انتيرت يف ىذه ادلرحلة بيكل مكثف مناظر تصوير قتاؿ الكائنات اخلرافية‪ ,‬ومناظر الصيد‬
‫واحليوانات واألشجار‪ ,‬مع الًتكيز علي إظهار عضبلت اإلنساف واحليوانات وتفاليل اليعر‬
‫واألجنحة (‪ ,)Frank fort, 1954: 72‬وصلح الفناف يف التعبَت عن مظاىر الغضب وقوة‬
‫االفًتاس فتمتعت ادلياىد حبيوية عالية‪ ,‬وعادة ما رباط الصور بأطر زخرفية‪.‬‬
‫كبَت بُت ادلياىد ادلصورة على األختاـ اآلشورية وادلياىد‬
‫والدير بالذكر أف ىناؾ تياهباً ً‬
‫ادلصورة على لوحات النحت البارز يف مدف نينوى ومنرود وخرسباد‪ .‬وقد اتبع الفناف أربعة‬
‫أساليب فنية يف ضلت أختاـ ىذا العصر‪ ,‬وىي األسلوب التخطيطي واألسلوب ادلثقب‪ ,‬وأسلوب‬
‫القطع‪ ,‬وأسلوب التجسيم‪ ,‬سبيز أسلوب التخطيط باخلطوط العميقة ادلقطوعة بواسطة أدوات‬
‫حادة ومدببة مثل القرص القاطع‪ ,‬وظهرت األشكاؿ بأسلوب واقعي طبيعي‪ ,‬وسبيزت حبجمها‬
‫الكبَت‪ ,‬وتؤرخ عادة بالقرنُت التاسع والثامن قبل ادليبلد‪ ,‬وكانت رحبلت الصيد أكثر ادلوضوعات‬
‫شيوعاً‪ .‬أما ادلادة اليت استخدمت لصنع األختاـ فهي من النوع الصلب خالة من حجر‬
‫الستيتايت (ناجي‪ .)291 : 3796 ,‬ومن الدير بالذكر أف األختاـ العيبلمية تأثرت هبذا‬
‫األسلوب‪.‬‬
‫أما األسلوب ادلثقب فهو طريقة جديدة ظهرت أواسط القرف التاسع واستمرت إىل القرف‬
‫السادس قبل ادليبلد‪ .‬سبيز ىذا األسلوب بالرباعة الفنية يف أسلوب التنفيذ‪ ,‬وعادة ما يطبق لتمثيل‬
‫رؤوس األشكاؿ األدمية واحليوانية واألكتاؼ واأليدي (ناجي‪.)295 - 296 : 3796 ,‬‬
‫أما أسلوب القطع فقد سبيز بإحداث أخاديد كبَتة قطعت يف احلجر مث سبؤل ىذه األخاديد‬
‫بأخرى ألغر حجماً بواسطة القاطع القرلي‪ ,‬وعادة ما تنفذ بو األجنحة‪ ,‬ومن أىم ادلياىد‬
‫ادلصورة ىي مياىد التعبد والياد واليجرة ادلقدسة والسمكة (ناجي‪.)297 : 3796 ,‬‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫وأما األسلوب اجملسم فهو يستخدـ أساليب التخطيط والقطع وادلثقب يف احلفر ولكن ما‬
‫دييزىا ىو تفاليل األشكاؿ الطبيعية ادلنجزة بآالت دقيقة‪ ,‬وتتيابو مع األساليب األكادية‪,‬‬
‫وقليبلً ما ربتوى علي كتابات (ناجي‪.)297 : 3796 ,‬‬
‫وتُظهر دراسة األختاـ االسطوانية بيكل عاـ مدى الًتابط بُت احلضارات الرئيسة األربع‪,‬‬
‫السومرية واألكادية والبابلية واآلشورية‪ ,‬ومدى اتصاؿ بعضها ببعض بنسي تارخيي‪ ,‬مكونة‬
‫بذلك سلسلة تارخيية متصلة احللقات‪ ,‬ومع ىذا كاف ىناؾ سبيز لبعضها عن اآلخر نتيجة‬
‫للظروؼ ادلوضوعية اليت سادت تلك احلضارات (صاحب واخلطاط‪.)93 : 3799 ,‬‬
‫إف األختاـ اآلسطوانية مصدر مهم يتم التعرؼ من خبلذلا علي العديد من العنالر ادلعمارية‬
‫وأمناطها ادلختلفة‪ ,‬حيث سبكن الباحثوف من التعرؼ علي واجهات ادلعابد اليت ظهرت يف عصري‬
‫الوركاء ومجدة نصر‪ ,‬وظهرت أشكاؿ سلتلفة ألبواب ادلعابد‪ ,‬كما ظهرت مياىد سبثل حظائر‬
‫ادلعابد ومواشيها‪ ,‬وىناؾ مياىد يبلحظ فيها أنواعاً متعددة يف الدكاؾ وادلذابح‪ ,‬اليت كانت‬
‫مقامة يف ادلعابد‪ ,‬كما ظهرت مياىد سبثل الزقورات‪ ,‬وظهرت يف األختاـ أنواع متعددة من‬
‫ادلقاعد والكراسي زبتلف أشكاذلا وأنواعها باختبلؼ الفًتات الزمنية الىت سبثلها‪ ,‬و م التعرؼ علي‬
‫عروش اآلذلة وادلقاعد ادلخصصة ذلا اليت تكوف أحياناً بأشكاؿ ترمز لآلذلة الالسة فوقها (عبد‬
‫الرزاق‪ .)11 : 3799 ,‬إيل جانب ذلك م التعرؼ علي بعض الصناعات الغذائية مثل‬
‫لناعة العة ادلستخرج من اليعَت‪ ,‬و م التعرؼ علي ادلراحل اليت سبر هبا ىذه الصناعة منذ زراعة‬
‫اليعَت إيل تناولو كيراب ٌمسكر‪.‬‬
‫إف الفن يف ببلد الرافدين بوجو عاـ كاف فناً ملتزماً‪ ,‬خاضعاً إىل متطلبات الدين والسياسة‪,‬‬
‫ودبعٌت آخر للدولة‪ ,‬ولذلك كاف بوجو عاـ فناً رمسياً وليس فناً فردياً وىذا ينطبق على األختاـ‬
‫األسطوانية على الرغم من أهنا كانت سبثل مقتنيات شخصية وسبب اخًتاعها ىو لتحديد ادللكية‬
‫الفردية وتعيُت اذلوية اليخصية‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫ادلواد ادلستعملة يف صناعة األختام‪:‬‬
‫تنوعت ادلواد اليت دخلت يف لناعة األختاـ األسطوانية‪ ,‬وىي كالتايل (تفيف‪ ,‬سازونوف‪,‬‬
‫‪( )19 : 3773‬يورت‪( )399-399 : 3779 ,‬كجه جي‪)23-21 : 2112 ,‬‬
‫(مطلق‪ : 2117 ,‬؟)‪:‬‬
‫‪ -‬األحجار الكلسية (السهلة التيكيل) بألواهنا ادلتعددة‪ ,‬وىي متوفرة زللياً‪.‬‬
‫‪ -‬حجر البلّزورد األزرؽ الكرًن (‪ )lapislazuli‬وىو حجر تتواجد فيو غالباً عروؽ وبقع‬
‫معدنية ذىبية اللوف‪ ,‬و يتم استَتاده من أفغانستاف‪ ,‬وقد ورد ذكره يف ملحمة جلجامش‪ ,‬حيث‬
‫زينت عيتار بو سرَهتا‪.‬‬
‫‪ -‬فِلز احلديد اخلاـ ادلسمى ىيماتيت (‪ ,)Haematit‬أو حجر الدـ‪ ,‬وىو حجر قاس‪,‬‬
‫ويوجد منو عدة ألواف الرمادي الداكن‪ ,‬واألسود حيث يدخل احلديد يف تركيبو شلا يكسبو وزناً‬
‫ثقيبلً‪ ,‬ويلمع كادلعدف‪ ,‬ويطلق عليو أحياناً اسم حجر الدـ احلديدي‪ ,‬فكاف اللوف األمحر ىو‬
‫ادلادة ادلفضلة لصنع األختاـ يف العصرين البابلي واآلشوري‪.‬‬
‫(الصخري)‪ ,‬بأنواعو ادلتعددة مثل الزجاج الربكاين القاسي‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬حجر الكوارتز البلوري‬
‫(‪.)Obisidian‬‬
‫الصخري (البلي) ( ‪)Berg Kristall‬‬ ‫‪ -‬الكريستاؿ ّ‬
‫‪ -‬أميتِست (الَميت) ذو اللوف األزرؽ النيلي (‪ ,)Ametyst‬ويتم استَتاده من مصر‪.‬‬
‫س (‪ )Jaspis‬يستورد من مصر ومن اخللي العريب‪.‬‬ ‫‪ِْ -‬‬
‫الياسب ْ‬
‫‪ -‬الكارنِػيوؿ (العقيق) (‪ )Karneol‬مستورد من مصر‪.‬‬
‫‪ -‬الكالسيدوف وىو حيتوي على نسبة من معدف النحاس (‪.)Chalcedon‬‬
‫‪ -‬األونيكس يتميز بلونو األسود البلمع (‪.)Onyx‬‬
‫‪ -‬حجر احلية (سربانػتُت) (‪.)Serpantin‬‬
‫ػياتيت (‪ )Steatit‬مستورد من منطقة اخللي العريب‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬حجر ْسػت ْ‬
‫‪ -‬حجر ادلبلخيت (األخضر) (‪)Malachit‬مستورد من سيناء دبصر‪.‬‬
‫َ‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫‪ -‬حجر اآلخات (‪( )Achat‬العقيق اليماين) بأنواعو ادلتعددة‪ ,‬وألوانو ادلختلفة‪ ,‬وأكثرىا انتياراً‬
‫اللونُت األمحر والبٍت‪.‬‬
‫ب الاد (‪ )Jade‬وىو حجر دييل إىل اخلضرة‪ ,‬ومنو أشكاالً زلفورة وضخمة‬ ‫‪ -‬حجر اليَ َي ْ‬
‫أحياناً‪.‬‬
‫‪ -‬حجر الديوريت ( ‪ ) Diorit‬ويسمى أيضاً حبجر األعماؽ‪ ,‬لونو رمادي مائل إىل اخلضرة‪.‬‬
‫‪ -‬إلكًتوف (‪ )Elektron‬وىو فِلػُِّز ذىيب حيتوي على الفضة‪.‬‬
‫‪ -‬فريتّو (‪ )Fritte‬وىي الكتلة السائلة ادلتوىجة يف لناعة الزجاج‪.‬‬
‫‪ -‬الفَتوز تػُركيز (‪.)Turkis‬‬
‫باإلضافة إيل ىذه ادلواد فقد دخلت يف لناعة األختاـ مواد أخرى منها ما ىو طبيعي‬
‫كألداؼ احملار واحللزوف والعاج والعظاـ والقروف والطُت ادليوي واخلزؼ وحىت اخليب‪ .‬كما‬
‫استُعملت معادف سلتلفة كالنحاس واحلديد والربونز والفضة والذىب‪ ,‬وىي أختاـ نادرة الوجود‪.‬‬
‫وجيدر بالذكر أنو شاع يف بعض الفًتات التارخيية استعماؿ أنواع معينة من ادلواد اخلاـ يف‬
‫لناعة األختاـ‪ ,‬فمثبلً شاع استعماؿ حجر الػ " ستيياتيت " يف عصري أوروؾ ومجدة نصر‪ ,‬أما‬
‫فلِز خاـ احلديد الػ ( ىيماتيت ) فقد شاع استعمالو يف العصر البابلي القدًن‪ ,‬وشاع استعماؿ‬
‫بلورات الكوارتز يف العصر البابلي احلديث واآلشوري احلديث والفارسي األمخيٍت (‪– 540‬‬
‫‪ 330‬ؽ‪.‬ـ)‪ .‬ومن األختاـ النادرة أيضاً تلك ادلصنوعة من الزجاج أو الزجاج الربكاين‬
‫(أوبسيدياف)‪.‬‬
‫إف تعدد مواد اخلاـ اليت لنعت منها األختاـ األسطوانية وتنوع مصادرىا يعكس مدى حيوية‬
‫سكاف ببلد الرافدين‪ ,‬وفعالياهتم ضمن دوائر وحلقات التبادؿ التجاري الذي بنتائجو الناجحة‬
‫ساعد يف خلق وتعزيز قوهتم التجارية (مارغرون‪.)212 : 3777 ,‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫النتائج‪:‬‬
‫‪ ‬ارتباط وظيفة األختاـ األسطوانية بفكرة تنظيم معامبلت البيع واليراء بُت األفراد‪ ,‬كما‬
‫أهنا ارتبطت كذلك باحلرية اليخصية ومكانة األفراد االجتماعية ادلميزة‪.‬‬
‫‪ ‬ظهرت الكتابة ألوؿ مرة علي األختاـ األسطوانية يف حوايل عاـ ‪ 3300‬قبل ادليبلد‪.‬‬
‫‪ ‬سبيزت أختاـ عصر فجر السبلالت بالبساطة واإلتقاف وبصغر حجمها‪ ,‬ومن أىم‬
‫ادلواضيع ادلصورة علي أختاـ عصر فجر السبلالت الوالئم ادلقدسة‪ ,‬والزوارؽ ادلقدسة‬
‫واليخصيات األسطورية واحليوانات اخلرافية‪.‬‬
‫‪ ‬ظهور اذباىات جديدة يف فن النحت علي األختاـ األسطوانية بادلرحلة السومرية‪ ,‬سبثل‬
‫اجملسم ضلو التجريد يف األشكاؿ‪.‬‬
‫ىذا االذباه يف االنتقاؿ من التّجسيد َّ‬
‫‪ ‬سيادة ادلياىد التجريدية يف طبعات األختاـ األسطوانية األكادية اليت تصور الصراع‬
‫الدراماتيكي‪.‬‬
‫‪ ‬سبيزت أختاـ ادلرحلة اآلشورية بادلياىد الدينية بيكل رمزي‪ ,‬وأفردت مساحات واسعة‬
‫للمناظر الطبيعية‪.‬‬
‫‪ ‬تنوعت ادلواد اليت دخلت يف لناعة األختاـ األسطوانية‪ ,‬فيملت األحجار بأنواعها‬
‫العديدة‪ ,‬وادلعادف باختبلؼ ألنافها‪ ,‬إىل جانب استخداـ مواد طبيعية مثل األلداؼ‬
‫والعاج‪.‬‬
‫‪ ‬قدمت األختاـ األسطوانية بيانات مهمة عن مظاىر ادلعتقدات الدينية‪ ,‬وما يتعلق هبا‬
‫من طقوس وشعائر يف سلتلف ادلراحل احلضارية‪.‬‬
‫‪ ‬عرفت الباحثُت بأولاؼ وأشكاؿ واجهات ادلعابد وما ربتوى عليو من أثاث‬
‫ومقتنيات تتعلق دبمارسة الطقوس الدينية‪.‬‬
‫‪ ‬قدمت معلومات وافية عن مبلبس اآلذلة وادللوؾ والكهنة وما تيتمل عليو من زخارؼ‬
‫وتصاميم‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫قائمــة ادلراجـ ـ ــع‬
‫أوال ‪ -‬ادلراجع العربية‪:‬‬
‫‪ ‬أسامة نالر النقييندي وحياة عبد علي احلوري‪ ,‬األختاـ األسطوانية بادلتحف‬
‫العراقي‪ ,‬دار احلرية للطباعة والنير‪ ,‬بغداد ‪.1974‬‬
‫‪ ‬ثروت عكاشة‪ ,‬تاريخ الفن ػ الفن العراقي ‪ -‬سومر وبابل وآشور‪ ,-‬مطبعة فينيقيا‪,‬‬
‫بَتوت‪( ,‬د‪.‬ت)‪.‬‬
‫‪ ‬رشيد الناضوري‪ ,‬ادلدخل يف التحليل ادلوضوعي ادلقارف للتاريخ احلضاري والسياسي‬
‫يف جنوب غرب آسيا ومشاؿ إفريقيا‪ ,‬الكتاب األوؿ‪ ,‬مرحلة التكوين والتيكيل‬
‫احلضاري والسياسي‪ ,‬دار النهضة العربية‪ ,‬بَتوت ‪.1977‬‬
‫‪ ‬رمزي زلمد العريب‪ ,‬تاريخ التصميم الرافيكي – أسس وتقنيات – عماف ‪.2008‬‬
‫‪ ‬زىَت لاحب وسلماف عيسى اخلطاط‪ ,‬تاريخ الفن القدًن يف ببلد وادي الرافدين‪,‬‬
‫التعليم العايل‪ ,‬بغداد ‪.1987‬‬
‫‪ ‬مشس الدين فارس وسلماف عيسى اخلطاط‪ ,‬تاريخ الفن القدًن‪ ,‬دار ادلعرفة‪ ,‬بغداد‬
‫‪.1980‬‬
‫‪ ‬لباح اسطيفاف كجو جي‪ ,‬الصناعة يف تاريخ وادي الرافدين‪ ,‬العراؽ ‪.2002‬‬
‫‪ ‬لبحى أنور رشيد‪ ,‬تاريخ الفن يف العراؽ القدًن‪ ,‬ج ‪ , 1‬فن األختاـ االسطوانية‪,‬‬
‫بَتوت ‪.1969‬‬
‫‪ ‬لبحى أنور رشيد وحياة عبد علي احلوري‪ ,‬األختاـ األكدية يف ادلتحف العراقي‪,‬‬
‫وزارة الثقافة واإلعبلـ‪ ,‬بغداد ‪.1982‬‬
‫‪ ‬طو باقر‪ ,‬مقدمة يف تاريخ احلضارات القددية‪ ,‬ج ‪ ,2‬ط ‪ ,2‬شركة الوراؽ للنير‬
‫احملدودة‪ ,‬بَتوت ‪.2012‬‬
‫‪ ‬عادؿ ناجي‪" ,‬األختاـ األسطوانية حيت عصر فجر السبلالت"‪ ,‬ضمن كتاب‬
‫(حضارة العراؽ)‪ ,‬ج ‪ , 4‬دار احلرية للطباعة‪ ,‬بغداد ‪.1985‬‬

‫‪55‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫‪ ‬عبد احلميد فاضل البيايت‪ ,‬تاريخ الفن العراقي القدًن‪ ,‬كلية الفنوف الميلة‪ ,‬بغداد‬
‫‪.2013‬‬
‫‪ ‬عبد العزيز لاٌف‪ ,‬اليرؽ األدين القدًن‪ ,‬الزء األوؿ مصر والعراؽ‪ ,‬مكتبة األصللو‬
‫ادلصرية‪ ,‬القاىرة ‪ , 2002‬ص ‪.576‬‬
‫‪ ‬فرج بصمو جي‪ ,‬كنوز ادلتحف العراقي‪ ,‬وزارة اإلعبلـ ‪ -‬مديرية اآلثار وادلتاحف‪,‬‬
‫(د‪ .‬ت)‪.‬‬
‫‪ ‬نبيلة زلمد عبد احلليم‪ ,‬معامل العصر التارخيي يف العراؽ القدًن‪ ,‬مؤسسة الثقافة‬
‫الامعية‪ ,‬اإلسكندرية ‪.1996‬‬
‫‪ ‬وديع بيور‪ ,‬سومر وأكاد‪ ,‬دميق ‪.1981‬‬
‫ثانياً ‪ -‬ادلراجع ادلعربة‪:‬‬
‫‪ ‬أدوار كبَتا‪ ,‬كتبوا على الطُت رقم الطُت البابلية تتحدث اليوـ‪ ,‬ترمجة زلمود حسُت‬
‫األمُت‪ ,‬بغداد ‪.1962‬‬
‫‪ ‬أندري بارو‪ ,‬سومر فنوهنا وحضارهتا‪ ,‬ترمجة عيسى سلماف وسليم طو التكرييت‪ ,‬وزارة‬
‫الثقافة والفنوف‪ ,‬بغداد ‪.1979‬‬
‫‪ ‬أنطوف مورتكات‪ ,‬الفن يف العراؽ القدًن‪ ,‬ترمجة عيسى سلماف وسليم طو التكرييت‪,‬‬
‫وزارة اإلعبلـ‪ ,‬بغداد ‪.1975‬‬
‫‪ ‬انطوف مورتكارت‪ ,‬سبوز فن النحت ومواضيعو يف اليرؽ القدًن‪ ,‬تعريب وربقيق توفيق‬
‫سليماف‪ ,‬ط ‪ ,1‬دار اجملد للنير واخلدمات الطباعية‪ ,‬دميق ‪.1985‬‬
‫‪ ‬جاف كلود مارغروف‪ ,‬السكاف القدماء لببلد ما بُت النهرين وسورية اليمالية‪ ,‬ترمجة‬
‫سامل سليماف العيسى‪ ,‬منيورات دار عبلء الدين‪ ,‬دميق ‪.1999‬‬
‫‪ ‬سبتينو موسكايت‪ ,‬احلضارات السامية القددية‪ ,‬ترمجة السيد يعقوب بكر‪ ,‬دار‬
‫الكاتب العريب للطباعة والنير‪ ,‬القاىرة ‪.1986‬‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫‪ ‬سيتوف لويد‪ ,‬آثار ببلد الرافدين من العصر احلجري القدًن حىت الغزو الفارسي‪,‬‬
‫ترمجة زلمد طلب‪ ,‬ط ‪ , 1‬دار دميق ‪.1993‬‬
‫‪ ‬لموئيل جورج كردير‪ ,‬السومريوف‪ ,‬ترمجة فيصل الوائلي‪ ,‬دار غريب للطباعة‪,‬‬
‫الكويت‪.1973 ,‬‬
‫‪ ‬ؿ‪ .‬ويبل يورت‪ ,‬ببلد ما بُت النهرين احلضارتاف البابلية واألشورية‪ ,‬ترمجة زلرـ كماؿ‪,‬‬
‫ط‪ , 2‬اذليئة ادلصرية العامة للكتاب‪ ,‬القاىرة ‪.1997‬‬
‫‪ ‬ؾ‪ .‬ما تفيف‪ ,‬أ‪ .‬سازونوؼ‪ ,‬حضارة ما بُت النهرين العريقة‪ ,‬ترمجة حنا آدـ‪ ,‬مطبعة‬
‫دار اجملد‪ ,‬دميق ‪.1991‬‬
‫‪ ‬ىاري ساكز‪ ,‬عظمة بابل‪ ,‬ترمجة عامر سليماف‪ ,‬بغداد ‪.1979‬‬
‫ثالثاً – الدوريات واجملالت العلمية‪:‬‬
‫‪ ‬رويدة فيصل اخلطاب‪" ,‬األسد يف الفكر العراقي القدًن ‪ -‬التأثَت والتأثر دراسة‬
‫تارخيية ربليلية – "‪ ,‬رللة كلية اآلداب‪ ,‬العدد ‪.2012 ,98‬‬
‫‪ ‬زىَت لاحب‪" ,‬األختاـ األسطوانية األكادية ‪ -‬تركيب اخلطاب التيكيلي"‪ ,‬رللة‬
‫ادلثقف‪ ,‬العدد ‪ ,1874‬المعة ‪.2011/9/9‬‬
‫‪ ‬سعدوف عبد اذلادي وعقيل عبد هللا ياسُت‪" ,‬الصبلت التجارية والثقافية بُت‬
‫حضاريت العراؽ واذلند يف التاريخ القدًن (‪ 539-2800‬ؽ‪.‬ـ)"‪ ,‬رللة كلية الًتبية‬
‫واسط‪ ,‬العدد العاشر ‪.2011‬‬
‫ثيق‪ ,‬رللة البحث التارخيي‪ ,‬العدد التاسع‬
‫األختاـ األسطوانية فَ ٌّن وتَػ ْو ٌّ‬
‫ُ‬ ‫‪ ‬شاكر مطلق‪,‬‬
‫دميق ‪.2009‬‬
‫‪ ‬طارؽ مظلوـ‪" ,‬دراسة لتمثاؿ أكدي من الربونز"‪ ,‬رللة سومر‪ ,‬الزء األوؿ والثاين‪,‬‬
‫اجمللد الثاين والثبلثوف‪ ,‬دار احلرية للطباعة‪ ,‬بغداد ‪.1976‬‬

‫‪56‬‬
‫األختام األسطوانية مصدراً من مصادردراسة تاريخ بالد الرافدين‬ ‫رللة كلية اآلداب‪-‬العدد العاشر‬
‫___________________________________________________________‬
‫‪ ‬فرج بصمو جي‪" ,‬نظرة جديدة يف ربديد عصور فجر السبلالت"‪ ,‬رللة سومر‪ ,‬الزء‬
‫األوؿ والثاين‪ ,‬اجمللد السادس واألربعوف‪ ,‬دار احلرية للطباعة‪ ,‬بغداد ‪-1989‬‬
‫‪.1990‬‬
‫‪ ‬كامل طو الويس‪" ,‬رياضة التجذيف يف العراؽ القدًن"‪ ,‬رللة الًتبية الرياضية‪ ,‬اجمللد‬
‫العاشر‪ ,‬العدد الثاين‪.2001 ,‬‬
‫‪ ‬ناىدة عبد الفتاح‪" ,‬أختاـ أسطوانية من تلوؿ خطاب"‪ ,‬رللة سومر‪ ,‬الزء األوؿ‬
‫والثاين‪ ,‬اجمللد احلادي واألربعوف‪ ,‬دار احلرية للطباعة‪ ,‬بغداد ‪.1979‬‬
‫رابعاً – الصحف والنشرات اليومية‪:‬‬
‫‪ ‬تيسَت خلف‪" ,‬منحوتات قددية من اخللي "‪ ,‬جريدة العرب‪ ,‬العدد ‪, 10126‬‬
‫‪.2016-12-13‬‬
‫‪ ‬حسُت اذلبليل‪" ,‬األختاـ األسطوانية السومرية وتيكيبلهتا التكوينية"‪ ,‬لحيفة‬
‫ادلؤسبر‪ ,‬العدد ‪ -5 , 2983‬حزيراف‪.2014 -‬‬
‫خامساً – الرسائل العلمية‪:‬‬
‫‪ ‬ريا زلسن عبد الرزاؽ‪ ,‬الكتابة على األختاـ األسطوانية‪( ,‬رسالة ماجستَت غَت‬
‫منيورة) جامعة بغداد ‪.1987‬‬
‫سادساً ادلراجع األجنبية‪:‬‬
‫‪Frank fort, H., The Art and Architecture of the Ancient Orient,‬‬
‫‪London 1954.‬‬

‫‪56‬‬