‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫اخلصيان يف اجملتمع الروماني يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫دراسة من خالل املصادر األدبية‬

‫ﺍﻟﺨﺼﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫مقدمة‬
‫ﺍﻟﻤؤﺗﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬
‫يهدف هذا البحث لدراسة ظاهرة انتشار اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف الفرتة الباكرة من العصر اإلمرباطوري‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫ﻏﺎﻧﻢالوقوف على مدى انتشارها يف اجملتمع الروماين لتقييم مدى أتثريها على‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ‬
‫هبدف‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬املصادر األدبية‪ ،‬وذلك‬
‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ من خالل‬
‫وذلك‬
‫ﺝ‪2‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬

‫وابلرغم من أن هناك عديداً من الدراسات اليت تعرضت للخصيان يف اجملتمع الروماين بوجه‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬يف الفرتة حمل البحث‪ .‬ﻧﻌﻢ‬
‫اجملتمع‬
‫‪2014‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ تقييم أثر وجودهم يف جمتمع اإلمرباطورية املبكر‪ ،‬وإمنا اقتصر حديث معظم تلك‬
‫ﺍﻟﻤؤﺗﻤﺮ‪ :‬مل يتعرض لفكرة‬
‫ﺍﻧﻌﻘﺎﺩإن غالبيتها‬
‫عام‪ ،‬إال‬
‫ﻣﻜﺎﻥ‬
‫‪5‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻤؤﺗﻤﺮ‪:‬‬
‫مكتفني ابإلشارة لوجودهم البالط‬ ‫ﺍﻟﻤﺴؤﻭﻟﺔ‪:‬الدور الذي لعبه اخلصيان يف الفرتة املتأخرة من اتريخ اإلمرباطورية‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔاسات على‬
‫الدر‬
‫‪1 - 16‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫اإلمرباطوري منذ العصر اإلمرباطوري املبكر‪ .‬ويف هذا السياق يرصد الباحث من خالل هذا البحث كيف تورط أابطرة‬
‫‪652832‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬

‫األمر هبدف مناقشة أسباب تورطهم فيه ومن مث التوصل ملا نتج عن ذلك‬ ‫ﺑﺤﻮﺙ يف هذا‬
‫ﺍﻟﻤؤﺗﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬الرومانية املبكرة وأ بناؤهم‬
‫اإلمرباطورية‬
‫ﻧﻮﻉ‬
‫‪HumanIndex‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫بشكل خاص‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫كبيواتت حاكمة‬
‫ﺍﻷﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻳﺔ‬ ‫عليهم‬
‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻴﺎﻥ‪ ،‬أو‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫الروماين ككل‬ ‫آاثر سواء على اجملتمع‬ ‫من‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/652832‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬
‫عموما ظهرت مرتبطة‬ ‫ويف هذا الصدد فقد استقر مجهور العلماء على أن عملية اخلصاء‬

‫ابحلضارات الشرقية‪ ،‬وقد ربطها اإلغريق حتديداً ببالد فارس اعتماداً على ما جاء لدي هريودوتوس وأكده كل من‬

‫بلواترخوس وكوينتوس كورتيوس‪ ،‬إذ يشري كالمها إىل وجود اخلصيان ابلبالط امللكي الفارسي بوصفهم قد شكلوا مصدراً‬

‫مهما للثقة يف كافة جوانب احلضارة الفارسية‪ ،‬إضافة لوجودهم يف دوائر احلكم امليدية واملصرية(‪ .)1‬وقد صور أريستوفانيس‬

‫‪)1( Herodotus , Histories , VII. 186-87; Quintus Curtius, III. 3. 23; IV. 10. 18; VI. 6. 8; Plutarchus,‬‬
‫‪Art., 15.2 Athenaeus 514d‬‬
‫نعرف من اثينايوس حتديداً أن اخلصيان كانوا أيتون من املناطق اليت وقعت حتت سيطرة العزو بشكل عام‪ ,‬ويسجل هريودوتوس أن بعض املناطق كان يفرض عليها‬
‫الفرس إرسال اخلصيان يف صورة ضرائب فكانت أثيوبيا تقدم ‪ 055‬صبياً كل أربع سنوات وكانت كوخليس تقدم كل عامني ‪ 055‬صيب و‪ 055‬صبية‬
‫© ‪ 2023‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫‪ Herodotus,‬ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫‪III. 97.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫حيدثنا عن رواج جتارة اخلصيان وقصة اخلصي هورموتيموس اخلاص بكسركسيس الذي اشرتاه من "سارديس" آبسيا" الصغرى‪ ،‬اليت اشتهرت برواج تلك‬ ‫كما‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫التجارة جلمال غلماهنا ومن مث ارتفاع أسعارهم ‪Herodotus, VIII. 105.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫اخلصيان يف اجملتمع الروماني يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫دراسة من خالل املصادر األدبية‬

‫ﻟﻺﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﻢ ﺑﻨﺴﺦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺇﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ‪:‬‬
‫مقدمة‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪APA‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﻏﺎﻧﻢ‪ .(2014) .‬ﺍﻟﺨﺼﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬اطوري‬
‫ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫العصر اإلمرب‬
‫من ﺝ‪،2‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ الباكرة‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫الروماين يف الفرتة‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔاجملتمع‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫اخلصيان يف‬
‫انتشارﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻰظاهرة‬
‫ﺍﻟﻤؤﺗﻤﺮلدراسة‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬البحث‬
‫يهدف هذا‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ‪ .16 - 1 ،‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫‪ http://search.mandumah.com/Record/652832‬مدى انتشارها يف اجملتمع الروماين لتقييم مدى أتثريها على‬
‫وذلك من خالل املصادر األدبية‪ ،‬وذلك هبدف الوقوف على‬
‫ﺇﺳﻠﻮﺏ ‪MLA‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ‪ ،‬ﺃﺣﻤﺪ ﻏﺎﻧﻢ‪" .‬ﺍﻟﺨﺼﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫الروماين بوجه‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫اجملتمعﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬‫للخصيان يف‬ ‫اليت تعرضت‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اساتﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ الدر‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬ ‫عديداً من‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲهناك‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬ ‫وابلرغم من أن‬
‫البحث‪.‬ﺍﻟﺪﻭﻟﻰ‬
‫حملﺍﻟﻤؤﺗﻤﺮ‬
‫الفرتة ﻓﻲ‬ ‫اجملتمع يف‬
‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪".‬‬
‫ﺍﻟﺒﺮﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﺝ‪ .16 - 1 :(2014) 2‬ﻣﺴﺘﺮﺟﻊ ﻣﻦ‬
‫‪http://search.mandumah.com/Record/652832‬‬
‫عام‪ ،‬إال إن غالبيتها مل يتعرض لفكرة تقييم أثر وجودهم يف جمتمع اإلمرباطورية املبكر‪ ،‬وإمنا اقتصر حديث معظم تلك‬

‫الدراسات على الدور الذي لعبه اخلصيان يف الفرتة املتأخرة من اتريخ اإلمرباطورية مكتفني ابإلشارة لوجودهم البالط‬

‫اإلمرباطوري منذ العصر اإلمرباطوري املبكر‪ .‬ويف هذا السياق يرصد الباحث من خالل هذا البحث كيف تورط أابطرة‬

‫اإلمرباطورية الرومانية املبكرة وأ بناؤهم يف هذا األمر هبدف مناقشة أسباب تورطهم فيه ومن مث التوصل ملا نتج عن ذلك‬

‫من آاثر سواء على اجملتمع الروماين ككل أو عليهم كبيواتت حاكمة بشكل خاص‪.‬‬

‫عموما ظهرت مرتبطة‬ ‫ويف هذا الصدد فقد استقر مجهور العلماء على أن عملية اخلصاء‬

‫ابحلضارات الشرقية‪ ،‬وقد ربطها اإلغريق حتديداً ببالد فارس اعتماداً على ما جاء لدي هريودوتوس وأكده كل من‬

‫بلواترخوس وكوينتوس كورتيوس‪ ،‬إذ يشري كالمها إىل وجود اخلصيان ابلبالط امللكي الفارسي بوصفهم قد شكلوا مصدراً‬

‫مهما للثقة يف كافة جوانب احلضارة الفارسية‪ ،‬إضافة لوجودهم يف دوائر احلكم امليدية واملصرية(‪ .)1‬وقد صور أريستوفانيس‬

‫‪)1( Herodotus , Histories , VII. 186-87; Quintus Curtius, III. 3. 23; IV. 10. 18; VI. 6. 8; Plutarchus,‬‬
‫‪Art., 15.2 Athenaeus 514d‬‬
‫نعرف من اثينايوس حتديداً أن اخلصيان كانوا أيتون من املناطق اليت وقعت حتت سيطرة العزو بشكل عام‪ ,‬ويسجل هريودوتوس أن بعض املناطق كان يفرض عليها‬
‫الفرس إرسال اخلصيان يف صورة ضرائب فكانت أثيوبيا تقدم ‪ 055‬صبياً كل أربع سنوات وكانت كوخليس تقدم كل عامني ‪ 055‬صيب و‪ 055‬صبية‬
‫© ‪ 2023‬ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫‪ Herodotus,‬ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫‪III. 97.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ‬
‫حيدثنا عن رواج جتارة اخلصيان وقصة اخلصي هورموتيموس اخلاص بكسركسيس الذي اشرتاه من "سارديس" آبسيا" الصغرى‪ ،‬اليت اشتهرت برواج تلك‬ ‫كما‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫التجارة جلمال غلماهنا ومن مث ارتفاع أسعارهم ‪Herodotus, VIII. 105.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫اخلصيان يف اجملتمع الروماني يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫دراسة من خالل املصادر األدبية‬

‫مقدمة‬

‫يهدف هذا البحث لدراسة ظاهرة انتشار اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف الفرتة الباكرة من العصر اإلمرباطوري‬

‫وذلك من خالل املصادر األدبية‪ ،‬وذلك هبدف الوقوف على مدى انتشارها يف اجملتمع الروماين لتقييم مدى أتثريها على‬

‫اجملتمع يف الفرتة حمل البحث‪ .‬وابلرغم من أن هناك عديداً من الدراسات اليت تعرضت للخصيان يف اجملتمع الروماين بوجه‬

‫عام‪ ،‬إال إن غالبيتها مل يتعرض لفكرة تقييم أثر وجودهم يف جمتمع اإلمرباطورية املبكر‪ ،‬وإمنا اقتصر حديث معظم تلك‬

‫الدراسات على الدور الذي لعبه اخلصيان يف الفرتة املتأخرة من اتريخ اإلمرباطورية مكتفني ابإلشارة لوجودهم البالط‬

‫اإلمرباطوري منذ العصر اإلمرباطوري املبكر‪ .‬ويف هذا السياق يرصد الباحث من خالل هذا البحث كيف تورط أابطرة‬

‫اإلمرباطورية الرومانية املبكرة وأ بناؤهم يف هذا األمر هبدف مناقشة أسباب تورطهم فيه ومن مث التوصل ملا نتج عن ذلك‬

‫من آاثر سواء على اجملتمع الروماين ككل أو عليهم كبيواتت حاكمة بشكل خاص‪.‬‬

‫عموما ظهرت مرتبطة‬ ‫ويف هذا الصدد فقد استقر مجهور العلماء على أن عملية اخلصاء‬

‫ابحلضارات الشرقية‪ ،‬وقد ربطها اإلغريق حتديداً ببالد فارس اعتماداً على ما جاء لدي هريودوتوس وأكده كل من‬

‫بلواترخوس وكوينتوس كورتيوس‪ ،‬إذ يشري كالمها إىل وجود اخلصيان ابلبالط امللكي الفارسي بوصفهم قد شكلوا مصدراً‬

‫مهما للثقة يف كافة جوانب احلضارة الفارسية‪ ،‬إضافة لوجودهم يف دوائر احلكم امليدية واملصرية(‪ .)1‬وقد صور أريستوفانيس‬

‫‪)1( Herodotus , Histories , VII. 186-87; Quintus Curtius, III. 3. 23; IV. 10. 18; VI. 6. 8; Plutarchus,‬‬
‫‪Art., 15.2 Athenaeus 514d‬‬
‫نعرف من اثينايوس حتديداً أن اخلصيان كانوا أيتون من املناطق اليت وقعت حتت سيطرة العزو بشكل عام‪ ,‬ويسجل هريودوتوس أن بعض املناطق كان يفرض عليها‬
‫الفرس إرسال اخلصيان يف صورة ضرائب فكانت أثيوبيا تقدم ‪ 055‬صبياً كل أربع سنوات وكانت كوخليس تقدم كل عامني ‪ 055‬صيب و‪ 055‬صبية‬
‫‪Herodotus, III. 97.‬‬
‫كما حيدثنا عن رواج جتارة اخلصيان وقصة اخلصي هورموتيموس اخلاص بكسركسيس الذي اشرتاه من "سارديس" آبسيا" الصغرى‪ ،‬اليت اشتهرت برواج تلك‬
‫التجارة جلمال غلماهنا ومن مث ارتفاع أسعارهم ‪Herodotus, VIII. 105.‬‬

‫‪1‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫عيون امللك العظيم معلقة بزوج من اخلصيان يف مسرحيته "األخارنيون" اليت تعد أقدم مسرحية وصلتنا كاملة من أعماله‬

‫وعرضت عام ‪.)1(520‬‬

‫ابملثل يقدم لنا كسينوفون يف عمله "تربية قورش" ‪ Cyropaedia‬صورة واضحة يتبني منها استخدام امللك‬

‫"قورش" للخصيان واملثليني" حيث يتضح من خالل ما جاء لديه أن قورش كان أعظم من فضل استخدام اخلصيان‬

‫كحراس شخصيني وذلك إلميانه أبن والءهم التام سيكون له وحده ولن ينقسم بني زوجة يقرتنون هبا أو أبناء حيصلون‬

‫عليهم‪ ،‬ولذلك فقد اختار قورش اخلصيان لكل منصب من املناصب اليت تتعلق خبدمته الشخصية بدءاً من وظيفة‬

‫احلجاب(‪ ،)2‬ويبدو أن هذا التقليد قد استمر بل واتسع يف عهد خلفائه الذي كان جنوحهم اجلنسي جتاه اخلصيان أكثر‬

‫وضوحاُ ويف هذا السياق يؤكد لنا أحد الباحثني أن حرمي امللك الفارسي دارا الثالث كان جيمع بني اخلليالت واخلصيان‬

‫" من تلك األمثلة هورموتيموس من بيداسا ‪ Pedasa‬الذي كان قد عاىن ظلماً كبرياً مل يعانيه إنسان معروف لنا‪ .‬ألنه حينما وقع يف أيدي األعداء بيع لرجل‬
‫يدعى ابنيونيوس من خيوس‪ ،‬الذي كرس حياته مكتسباً من وراء أكثر األفعال بشاعة‪ :‬فقد كان يقوم خبصاء الصبية ذوي اجلمال ويبيعهم يف سارديس وافسوس‬
‫أبسعار مرتفعة‪ ،‬إذ كان الربابرة يثمنون من قيمة اخلصيان بدرجة أعلى من كل البشر الطبيعيني إذ كانوا حمل ثقة‪ ،‬وابلفعل كان هورموتيموس من بني آخرين كثريين‬
‫قام ابنيونيوس خبصائهم‪ ،‬إذ اعتاد هذا الفعل طيلة حياته وعلى وجه اخلصوص خصاء الغلمان‪ ،‬ونظراً ألن هورموتيموس مل يكن سيئ احلظ كلية فقد مت شراؤه من‬
‫سارديس مع هدااي أخرى للملك‪ ،‬ومبرور الزمان ارتقى مكانة تعد هي األفضل بني بقية اخلصيان لدى كسركسيس"‪.‬‬
‫‪)1( Aristophanes. Acharnians , 11.91-122.‬‬
‫وعن املزيد بشأن موضوع املسرحية راجع‪ :‬أمحد عتمان‪ ،‬األدب اإلغريقي ترااثً إنسانياً عاملياً‪ ،‬املوسوعة الكالسيكية‪ ،‬أدب‪ ،‬اهليئة املصرية العامة للكتاب‪ ،‬مكتبة‬
‫األسرة‪ ،2502 ،‬ص ‪.555‬‬
‫‪)2( Xenophon, Cyropaedia, VIII. 4. 2.‬‬
‫وعن أمهية وظيفة احلاجب اليت بدأ ي شغلها اخلصيان‪ .‬يقول كسنوفون‪" :‬لقد كان احلاجب هو رئيس محلة الصوجلان امللكي‪ ،‬وكان كل سكان القصر يعملون وفقا‬
‫لتعليمات هذا الرجل‪ ،‬وكان ال جيلس احلاجب إذا ما جاء أحد الزوار لتناول العشاء ولكن كان يظل واقفاً‪ :‬ولكن حينما يكونون مبفردهم‪ ،‬جيلس لتناول العشاء‬
‫مع قورش ألن قورش كان يستمتع ابجللوس معه‪ ،‬ويف مقابل خدماته كان يتم تقديره من قبل قورش بكثري من عظائم األشياء أو يتم تقديره من قبل آخرين بفضل‬
‫قورش"‬

‫‪2‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫على حد سواء وهو ذات األمر الذي كان واقعاً يف حرمي امللك اراتكسركسيس وهو األمر الذي نقله عنهم األسكندر‬

‫األكرب بعد أن حتقق له النصر على امللك دارا حيث نسخ األسكندر نفس األساليب الفارسية مضيفاً إىل حرميه عدداً من‬

‫اخلصيان(‪ ،)1‬كذلك فإن عمل كتسياس "فارسيات" ‪ Persica‬يزخر ابلعديد من القصص اليت تتعلق ابخلصيان يف البالط‬

‫امللكي(‪.)2‬‬

‫يف هذا السياق جتدر اإلشارة إىل أنه بينما كانت عملية اخلصاء منتشرة بني جنبات احلضارات الشرقية فإهنا مل‬

‫جتد هلا صدى واسع يف بالد اليوانن وإمنا كانت تصور فقط يف األساطري واليت يتعلق احلديث فيها عن دايانت الشرق‬

‫األدىن‪ ،‬ويف هذا الصدد فقد وصف لنا هومريوس يف اإللياذة عملية اخلصاء اليت تعرض هلا "ميالنثيوس"‬

‫‪ )3(Melanthius‬وتاله هسيودوس الذي وصف يف ملحمته "أنساب اآلهلة" أول عملية خصاء قام هبا كرونوس البيه‬

‫اورانوس مستخدماً املنجل(‪.)4‬‬

‫ويقر "شاون توغر" يف مقالته بعنوان "اخلصيان" أبن احلضارة اليواننية قد عرفت ظاهرة اخلصاء بدوافع سياسية‬

‫بشكل واسع فقط مع ظهور األسكندر األكرب‪ ،‬الذي مل يشأ أن حيل اململكة املقدونية حمل اإلمرباطورية الفارسية اليت‬

‫انتشرت فيها ظاهرة اخلصاء واخلصيان بشكل واسع‪ ،‬ولكنه أراد أن جيعل من نفسه حاكماً على اإلمرباطورية الفارسية اليت‬

‫ورثها مبا فيها من ظواهر ومنها اخلصاء واخلصيان الذين كانوا موجودين وانتشروا يف كافة املمالك اهللينستية(‪.)5‬‬

‫أوال‪ :‬مربرات ودالئل انتشار اخلصاء يف اجملتمع الروماني‬

‫تعود ظاهرة استخدام حكام الرومان للخصيان إىل عهد آخر ملوك روما الذي كان يدير دفة األمور قبل إعالن‬
‫اجلمهورية مباشرة لوكيوس اتركوينيوس سوبريبوس ‪ 25 -005‬ق‪ .‬م ‪ ،Lucius Tariquinus Superbus‬الذي كان‬

‫‪)1( Ellen T. Harris, Handel as Orpheus: Voice and Desire in the chamber contacts , USA, 2001, p.‬‬
‫‪263.‬‬
‫‪)2( Cf. Sakkie Cornelius, "Eunuchs" ? The Ancient Background of Eunuchos in the Septuagint", in‬‬
‫‪Johann Cook (ed.), Septuagint and Reception, 1st ed., University of Stellenbosch, South Africa,‬‬
‫‪2008, p. 325.‬‬
‫‪)3( Homer, Iliad, 22. 474-77.‬‬
‫‪)4( Hesiod, Theogonia, 11. 178-200.‬‬
‫‪)5( Shaum Tougher, Eunuchs, in Nigel Guy Wilson (ed.), Encyclopedia of Ancient Greece,‬‬
‫‪Routledge ,2006, p.280.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫حيتفظ اببنان صغريان‪ -‬من اخلصيان‪ -‬ألحد نبالء الرومان الذي مت نفيه‪ ،‬وذلك إلشباع غرائزه احلسية(‪ ،)1‬كما نعرف من‬
‫خالل أح د الدراسات اليت اهتمت بطبيعة األوضاع السياسية والقانونية يف اجملتمع الروماين يف العصر اجلمهوري أن أحد‬
‫القناصل ويدعى امييليوس ليبيدوس قد عارض تنفيذ حكم قضائي صدر عن برايتور يقضى فيه أبن حيتفظ أحد اخلصيان‬
‫حبقه يف املرياث وأن هذا اخلصي قد منع االستعانة بربايتور آخر ملساعدته يف احلصول على حقه(‪ .)2‬ويف عام (‪-50‬‬
‫‪05‬م) أعلن اإلمرباطور كالوديوس ‪ Claudius‬التشريعات اليت تسمح للمواطنني الرومان مبمارسة عادة اخلصاء كجزء‬
‫من الطقوس الفرجيية لعبادة كل من أتيس ‪ Attis‬وكيبيلي ‪.)3(Cybele‬‬
‫ويف الواقع‪ ،‬فإن جذور معرفة روما بعبادة ال ربة كيبيلي وحمبوهبا اتيس تعود إىل زمن احلرب البونية الثانية اليت واجه الرومان‬
‫فيها أزمة دفعتهم إىل اللجوء لكتب األسرار السيبيلية معتمدين على ما جاء هبا من توصيات كانت سبباً يف حتقيق النصر‬
‫على هانيبال ومن هنا بدأوا يف التعرف على عبادة األم العظيمة القادمة من آسيا الصغرى واليت عرفت لدي اإلغريق ابسم‬
‫كيبيلي‪ ،‬وقد استقر مذبح كيبيلي املقدس يف مدينة روما منذ عام ‪ 255‬ق‪ .‬م قادما من بسينوس ‪ Pessinus‬يف قلب‬
‫آسيا الصغرى‪ ،‬ومت إنشاء معبد هلا فوق تل البالتني بعد أن كانت متارس عبادهتا يف أحد املعابد بشكل مؤقت وذلك بعد‬
‫ثالث ع شر عام من اتريخ وصول مذحبها املقدس ذو اللون األسود إىل روما‪ ،‬وعرفت يف روما ابسم ‪Magna Mater‬‬
‫أي األم العظيمة‪ ،‬ودائماً ما كانت تظهر يف األساطري مقرتنة مبحبوهبا اتيس الذي أقدم على خصاء نفسه حىت ال ينتهك‬
‫حرمة األم العظيمة وقد ظهر كهنتها الشرقيني يف روما وكانوا مجيعاً من اخلصيان الذين يشرفون على تنظيم االحتفاالت‬
‫ذات الطقوس الدينية املثرية اليت يشتعل فيها وجدان أتباع الربة األم ويقومون بتكريس أنفسهم لعبادهتا مبمارسة عملية‬
‫اخلصاء طوعاً‪ ،‬وعلى الرغم من أن الدولة نفسها كانت ترعى عبادة الربة األم إال إن بعض حكام روما وقضاهتا الذين‬
‫سببت هلم تلك املمارسات نوعاً من الصدمة قرروا أن يقتصر االحتفال أبعياد هذه الربة مرة واحدة كل عام ومنعوا أي‬
‫مواطن روماين من أن يكرس نفسه كاهناً لعبادهتا عن طريق املعاانة من أمل مميت نتيجة عملية اخلصاء لكن هذا مل حيول‬
‫بني العديد من الرومان وبني ممارسة طقوس هذه العبادة يف شكل احتفاالت يتم تنظيمها بشكل خاص(‪.)4‬‬
‫على الرغم من أنه قد مسح للعبيد بشكل عام يف روما بكثري من األمور اليت كانت حمظورة على نظرائهم يف‬
‫مناطق أخرى‪ ،‬وهو ما يعد يف حد ذاته من بني األمور اليت حتسب للرومان بشكل عام منذ العصر اجلمهوري وحىت‬
‫الفرتات األخرية من العصر اإلمرباطوري املبكر‪ .‬إال إن هذا ال ينفي أنه قد مورس عليهم من جهة أخرى بعضاً من‬

‫‪)1( Victor T. Cheney, A Brief History of Castration, 2nd edition, USA, 2006, p. 69.‬‬
‫‪)2( T. Corey Brennan, The Praetorship in the Roman Republic , Vol. 2, Oxford university press,‬‬
‫‪2000, p. 631‬‬
‫‪)3( Victor T. Cheney, op. cit., p. 65; Robert G. Wesson, The Imperial Order, university of‬‬
‫‪California press, 1988, p. 121.‬‬
‫ويؤكد روبرت ويسون على أن منذ عهد كالوديوس بدأت أعداد اخلصيان يف التزايد بشكل ملحوظ ابملقارنة ابلفرتات السابقة على عصره‪ .‬انظر أيضا ما جاء‬
‫مبقالة "جرانت شاورمان" عن اتريخ وجود اتيس يف روما يف العصر اجلمهوري حيث يؤكد فيها على دور كالوديوس يف السماح ألتباع اتيس أبن حيذوا حذوه يف‬
‫حني كان الدخول قبل ذلك يف كهانة تلك العبادة ممنوعاً على املواطنني الرومان‬
‫‪Grant Showeman, " Was Attis at Rome under the Republic", Transactions and Proceedings of the‬‬
‫‪American Philological Association, Vol. 31, 1900, pp. 46-59, p. 47.‬‬
‫‪)4( William E. Dimstan, Ancient Rome , Rowman and Littlefield publishers, 2011, p. 120.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫املمارسات اليت هتدر آدمية بعضهم وال سيما مسألة اخلصاء‪ ،‬وهنا البد وأن نلقي الضوء على موقف اجملتمع الروماين من‬
‫هذه املمارسات بشكل عام‪ ،‬وابلتحديد يف الفرتة حمل البحث‪.‬‬
‫يف هذا الصدد نعرف أن العديد من الرومان قد استشعروا امشئزازا من تلك املمارسات‪ ،‬خاصة أولئك الذين كانوا‬
‫على قناعة مبا جاءت به تعاليم الرواقية‪ ،‬حيث أاثروا قضية "اجتاه البعض للعيش ضد الطبيعة" على أساس أن ما ميارسونه‬
‫وما يستتبعه ذلك من استغالهلم جنسيا أمراً ينايف الطبيعة‪ ،‬ورغم ذلك فقد‬ ‫على العبيد من خصاء‬
‫كان اخلصيان معروفني يف روما على األقل منذ أواخر القرن الثالث ق‪ .‬م بل وحازوا شهرة واسعة بوجودهم يف منازل علية‬
‫القوم يف روما يف عصر اإلمرباطور أغسطس‪ ،‬وهناك العديد من األمثلة اليت تؤكد على حرص أبناء الطبقة العليا يف اجملتمع‬
‫الروماين أما على اقتناء اخلصيان بشكل شخصي أو على الظهور يف معيتهم يف املواكب واملناسبات املختلفة‪ .‬وعلى سبيل‬
‫املثال ال احلصر ففي العصر األغسطي حيدثنا سينكا عن "مايكيناس" ‪ Maecenas‬الذي خرج على املالء بصحبة زوج‬
‫من اخلصيان يصفهم سينكا أبهنم "كانوا أكثر رجولة منه شخصيا"(‪ .)1‬وابملثل حيدثنا اتكيتوس عن "دروسوس"‬
‫‪ Drusus‬ابن اإلمرباطور تيربيوس الذي كان لديه اخلصي املعشوق املعروف ابسم "ليجدوس" ‪ Lygdus‬والذي يصفه‬
‫اتكيتوس أبنه كان عزيزاً على نفس سيده نظراً لسنه ومجاله(‪.)2‬‬
‫هكذا بدأ اخلصيان يف اال نتشار يف اجملتمع الروماين حىت إنه كان يتم االعتماد عليهم بشكل خاص يف عصر‬
‫كالوديوس نفسه كمستشارين لإلمرباطور يف البالط وقد عرفوا ابسم "خصيان البالط" وهنا جتدر اإلشارة إن عصر‬
‫كالوديوس كان مبثابة العصر الذهيب للخصيان لدرجة أنه كان يثق هبم بشكل كبري وهو ما يعكسه حديث كل من‬
‫اتكيتوس الذي يؤكده سويتونيوس حيث يذكر كالمها أن "متذوق الطعام اخلاص" ابإلمرباطور كالوديوس كان يدعى‬
‫"هاللوتس" ‪ Halotus‬وكان جمرد واحد من اخلصيان(‪.)3‬‬
‫وابلرغم من تورط هالوتس ‪ Halotus‬يف هتمة قتل سيده كالوديوس مسموما ابلتعاون مع اجربينا ‪Agrippina‬‬
‫والدة نريون ‪ ،)05 -86( Nero‬إال إن ذلك مل حيول دون أن يصور االخري حمتفال مع ما يربو عن ستني من اخلصيان‬
‫يف حفالته املاجنة‪ ،‬بل واقرتن بواحد منهم‪ .‬ويف هذا السياق سجل لنا سويتونيوس تفاصيل اقرتان نريون أبحد اخلصيان‬
‫ويدعى "سبوروس" ‪ Sporus‬عام (‪86‬م) الذي مت خصاؤه وتغيري امسه ليعرف ابسم "سابينا" ‪ ،Sabina‬وابملثل فإن‬

‫‪)1( Seneca, Ep., 4. 116.‬‬

‫‪)2( Tacitus, Ann., 4. 10. 2.‬‬
‫"ألن ليجيدوس هذا بفضل سنه ومجاله كان مفضال لدى سيده وكان من بني أوائل مستشاريه"‬
‫"‪"quod is Lygdus aetate atque forma carus domino interque primores ministros erat‬‬
‫‪)3( Tacitus, Ann., 12. 66. 2.‬‬
‫"بفضل ذكاء زوجته فقد مت إعداد السم‪ ،‬وقد مت تنفيذ األمر بواسطة أحد اخلصيان وكان يدعى هالوتس‪ ،‬والذي اعتاد احضار الطعام وتذوق األطباق"‬
‫‪"eius mulieris ingenio paratum virus, cuius minister e spadonibus fuit Halotus, inferre epulas et‬‬
‫‪explorare gustu solitus."; Suetonius, Claudius, 44.2.‬‬
‫"يروي البعض أنه بينما كان حيتفل مع الكهنه فوق الكابيتول‪ ،‬قام اخلصي هالوتس‪ ،‬الذواق اخلاص به‪ ،‬بدس السم له"‬
‫";‪"quidani tradunt epulanti in arce cum sacerdotibus per Halotum spadonem praegustatorem‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫ذلك احلادث مل حيول اإلمرباطور فيتيليوس دون السري على نفس خطى كالوديوس‪ ،‬إذ استمر األول يف االعتماد على‬
‫مشورة خصيان البالط ومل يكتف بذلك بل واختذ من بعضهم حراساً شخصيني له(‪.)1‬‬
‫عديد هم اخلصيان الذين اشتهرت أمساؤهم منذ عصر اإلمرباطور كالوديوس وامتدت شهرهتم حىت عهد‬
‫اإلمرباطور نريون ونذكر منهم "بوسيديس" ‪ )2( Posides‬و "ديونيسيوس" ‪ ،)3(Dionysius‬وقد اشتهر اخلصي‬
‫"بيالجو" ‪ Pelago‬يف عصر اإلمرباطور نريون على وجه اخلصوص‪ ،‬إذ عهد إليه نريون مبنصب "قائد املائة"(‪ )4‬وقيادة‬
‫رهط من اجلند وذلك إلمتام مهمة القضاء على "ربيليوس بالوتوس" ‪ Rubellius Plautus‬وعلى اخلصي سبوروس‬
‫الذي تزوجه نريون كما سبقت اإلشارة(‪ )5‬وهو اخلصي الذي انتحر بعد وفاة نريون وذلك يف عهد اإلمرباطور فيتليوس‬
‫‪ 86‬وفقا لرواية بلواترخوس يف معرض حديثه عن اإلمرباطور جالبا(‪.)6‬‬
‫وما إن حلت هناايت عام األابطرة األربعة إال وأصبح اخلصيان دليال مألوفا على التدهور يف اإلمرباطورية الرومانية‬
‫وحيدثنا اتكيتوس يف كتابة "التحقيقات" ‪ Historiae‬عن كمية املشكالت اليت كانت تواجه فيتيليوس وكيف أنه كان‬
‫حماطاً رغم ذلك يف ذات الوقت ابملمثلني واخلصيان وغريها من املظاهر اليت اتسم هبا عهد نريون(‪ )7‬وكذلك يؤكد لنا يف‬
‫معرض حديثه عن قائده "فابيوس فالنز" ‪ Fabius Valens‬الذي خرج ملواجهة احلملة الفيالفية بعدد هائل من البغااي‬
‫واخلصيان من شدة فشله وعدم استعداده العسكري(‪.)8‬‬
‫الواقع مل يكن نريون هو الوحيد الذي وقع يف غرام اخلصيان وتزوج منهم(‪ ،)9‬بل وقع أيضاً اإلمرباطور تيتوس‬
‫تيتوس يف حبائلهم ‪ ،66 -60‬وكذا اإلمرباطور هادراين (‪ )006 -026‬الذي وقع أسري حبه اجلارف جتاه اخلصي‬

‫‪)1( Suetonius, Nero, 46. 2.‬‬

‫‪)2( Suetonius, Claudius, 28. 1:‬‬
‫كان بوسيديس أحد العبيد اخلصيان احملررين وقد أغدق عليه العديد من اهلدااي واهلبات العسكرية‪ ،‬ونعرف من جوفيناليس أن اخلصي بوسيديس قد استثمر كثرياً‬
‫مما أعطي يف جمال اإلنشاءات ‪Ut spado vincebat Capitolia nostra Posides‬راجع‪Juvenalis, Sat. xiv. :‬‬
‫‪)3( Plinius, HN., 12. 12.‬‬
‫‪)4( Tacitus, Ann., 14. 59. 2.‬‬
‫‪)5( Suetonius, Nero, 28.1-2; Dio Cassius,62. 28. 2-3.‬‬
‫‪)6( Plutarchus, Galba, 9. 4.‬‬
‫‪)7( Tacitus. Historiae, 2.71.1‬‬
‫‪"Exim Bononiae a Fabio Valente gladiatorum spectaculum editur, advecto ex urbe cultu. quantoque‬‬
‫‪magis propinquabat. tanto corruptius iter immixtis liistrionibus et spadonum gregibus et cetero‬‬
‫"‪Neronianae aulae ingenio; namque et Neronem ipsum Vitellius admiratione celebrabat‬‬
‫‪)8( Tacitus, Historiae, 3.40.1.‬‬
‫‪" Fabius interim Valens mullo ac molli concubinarum spadonumque agmine segnius quam ad‬‬
‫"‪bellum incedens‬‬
‫(‪ )9‬عن حفل زفاف نريون ابخلصي سبوروس والذي أقيم ابليوانن ومبباركة واليه تيجيللينوس ‪ Tigellinus‬راجع ‪Dio Cassius, Roman‬‬
‫‪ ، History, 62. 13, 28.‬ويوضح لنا ديون كاسيوس كيف كان اخلصيان يف عهد اإلمرباطورية الباكرة يعتدون بذواهتم من خالل قصة انتحار سبوروس‬
‫نفسه الذي أىب أن يوضع على منصة يف احتفاالت املصارعني اليت كان يقيمها اإلمرباطور فيتيليوس ‪ 86‬ليقوم بدور "فتاة مغتصبة" ‪Dio Cassius, 64. 8.‬‬
‫‪ ،3; 65. 10. 1.‬وعن الزواج بني الرجال يورد جوفيناليس ‪ Juvenalis, Satire 2.‬قصة زفاف اإلمرباطور نريون إىل رجلني‪ ،‬يف املرة األوىل لعب نريون‬
‫دور العروس ويف الثانية لعب دور الرجل‪ .‬قارن‪:‬‬

‫‪6‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫"أنتينوس" ‪ Antinous‬الذي اشتهر جبماله الفائق‪ ،‬لدرجة أنه شيد له معبداً يف مدينة انتينوبوليس يف مصر بعد أن سقط‬
‫هذا اخلصي يف هنر النيل (‪ ،)025‬حيث أقيمت ابملدينة عبادة خاصة على شرفه‪ ،‬ويؤكد كثري من املعاصرين أن انتينوس‬
‫رفع ملصاف اآل هلة وأن العديد من أبناء الطبقة الرومانية النبيلة قد شاركوا يف طقوس عبادته مثل هليوجاابلوس‬
‫‪ Heliogabalus‬الذي كان يعرف أيضا ابسم إيالجالوابلوس ‪ Elagabalus‬الذي قام إبجراء عملية اخلصاء لنفسه‬
‫إرضاء لكهانة الربة األم العظيمة (األرض) وقد عرف عنه اخنراطه يف حفالت اللهو واجملون مع اخلصي "هريوكليس"‬
‫‪.)1(Heirocles‬‬
‫وبينما مل نسمع عن ما يعرف ابسم "خصيان البالط" يف عهد اإلمرباطور فسبسيانوس أول أابطرة ٍ‬
‫األسرة‬
‫الفيالفية‪ ،‬إال إن هذا مل يعن على اجلانب اآلخر عدم تورطه شخصياً يف جتارة العبيد وعلى وجه التحديد "اخلصيان"(‪.)2‬‬
‫وهي القضية اليت بررها بعض الباحثني أبنه جلأ إىل االستثمار يف ذلك النوع من التجارة حتديداً نتيجة ظروف ضاغطة يف‬
‫اإلمرباطورية جعلته يقبل على تلك التجارة اليت كانت تدر عليه رحبا وفرياً وذلك نظراً الرتفاع أسعار اخلصيان من العبيد‬
‫على وجه التحديد لكثرة الطلب عليهم من قبل أبناء الطبقات النبيلة يف جمتمع اإلمرباطورية الرومانية يف الفرتة حمل‬
‫الدراسة(‪.)3‬‬
‫وعلى الرغم من أن فسبسيانوس مل خيالط اخلصيان إال هبدف التجارة(‪ ،)4‬فقد كان ولده وخليفته على عرش‬
‫اإلمرباطورية معروفاً عنه حبه حلياة اللهو واجملون وذلك قبل توليه مسئولية إدارة شئون اإلمرباطورية بعد رحيل والده‪ ،‬يف هذا‬
‫السياق تقف شهادة سويتونيوس على تيتوس دليال قاطعاً على ارتباطه ابخلصيان والغلمان‪ ،‬إذ يقر سويتونيوس أن تيتوس‬
‫جبانب حبه ملمارسة الشهوات بشكل عام كان حماطاً بعدد كبري من الغلمان واخلصيان(‪ )5‬وأنه بعد وفاة والده ختلص من‬
‫عواطفه وميوله جتاه بعض منهم(‪.)6‬‬
‫على جانب آخر بينما صور سويتونيوس تيتوس حمباً للهو غارقاً يف امللذات والشهوات مكتفياً ببعض الغلمان‬
‫واخلصيان متخليا عن ذلك العدد الكبري الذي كان حييطه منهم بعد وفاة والده وتوليه عرش اإلمرباطورية‪ .‬أتيت رواية ديون‬
‫كاسيوس مناقضة إىل حد كبري لرواية سويتونيوس عنه يف هذا الصدد‪ ،‬إذ جتاهل ديون كاسيوس بشكل اتم وقاطع اإلشارة‬

‫‪Williams, Roman Homosexuality', p. 28; Karen Hersh , The Roman Wedding, Cambridge‬‬
‫‪university press, 2010, p. 36.; Caroline Vout, Power and Eroticism in Imperial Rome, Cambridge‬‬
‫‪university press, 2007, p. 15ff.‬‬
‫(‪ )1‬عن ارتباط عبادة الربة األم ابخلصيان وهو ما منح بعضا منهم‪ -‬خاصة املنخرطني يف طقوس تلك العبادة‪ -‬نوعا من القداسة‪ .‬راجع‪:‬‬
‫‪Lynn E. Roller, In Search of God the .Mother. The cult of Anatolian Cybele, university of‬‬
‫‪California press, 1999, p. 318.‬‬
‫‪)2( Suetonius, Vesp., 4. 3.‬‬
‫‪)3( A. B. Bothworth, "Vespasian and the Slave Trade" CQ. n. s. 52, 2002, pp. 350-357.‬‬
‫‪)4( Charles Leslie Murison, "Cassius Dio On Nervan Legislation (68. 2. 4: Nieces and Eimchs",‬‬
‫‪Historia, 53. 3., 2004, pp. 343-355, p. 350.‬‬
‫‪)5( Suetonius, Titus, 7. 1.‬‬
‫‪)6( Suetonius, Titus, 7. 2.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫سواء للغلمان أو اخلصيان يف الفرتة اليت توىل فيها تيتوس عرش اإلمرباطورية‪ ،‬بل يذكر أنه مل يرتكب أايً من األفعال املشينة‬
‫له كإمرباطور سواء القتل و الوقوع فريسة العواطف‪ ،‬فقد كان إمرباطوراً جيداً وبدا مسيطراً على تصرفاته إىل حد كبري(‪.)1‬‬
‫أتسيسا على ما سبق الوقوف عليه من انتشار لظاهرة وجود اخلصيان يف بيواتت أبناء الطبقة النبيلة‪ ،‬واستناداً إىل‬
‫ما مت إثباته من تورط فسبسيانوس يف جتارة العبيد وال سيما اخلصيان منهم‪ .‬جيد الباحث نفسه أكثر ميال العتماد رواية‬
‫سويتونيوس عن رواية ديون كاسيوس‪ ،‬إذ يصبح أمراً يصعب قبوله أن يكون اخلصيان والغلمان قد اختفى وجودهم متاماً‬
‫يف عهد االبن بينما أدار األب هبم جتارة كانت األكثر رواجاً يف اإلمرباطورية آنذاك‪ ،‬كما ال ميكن القول أبن االبن مل يتأثر‬
‫مبا مارسه والده من جتارة البد وأن يكون عايشها بكل ما هبا من تفاصيل‪ ،‬وأخرياً يبدو غري منطقي قبول ما أوحت به‬
‫رواية ديون كاسيوس‪ -‬بشكل غري مباشر‪ -‬من انسالخ تيتوس عن ما جرت عليه عادة أبناء األثرايء‪ -‬بصفته واحداً‬
‫منهم‪ -‬من اقتناء اخلصيان‪.‬‬
‫بشكل عام فتمدان مؤلفات الرومان على اختالف أنواعها منذ العصر اجلمهوري ابلعديد من اإلشارات‬
‫للخصيان وكيف مت توظيفهم وإدماجهم يف اجملتمع الروماين‪ ،‬منها ما كتبه لوكريتيوس(‪ )2‬حوايل ‪ 56 /05‬ق‪ .‬م عن األم‬
‫العظيمة وحاشيتها الفرجيية اليت صورها مكونة من جمموعة من الكهنة اخلصيان(‪ ،)3‬بينما يشري فالرييوس ماكسيموس‬
‫(‪)4‬‬
‫‪ Valerius Maximus‬الذي ازدهر حوايل ‪ 25‬م إىل استخدام عملية اخلصاء كوسيلة ملعاقبة مرتكيب جرمية الزان‬
‫وهو ذات املضمون العقايب الذي أكد عليه مارتياليس يف اجبراماته يف أكثر من مناسبة وذلك يف معرض حديثه عن كهنة‬
‫كيبيلي وتصرفاهتم(‪ ،)5‬ويشري اميانوس ماركيللينوس إىل صورة حية يظهر فيها اخلصيان وهم منخرطون يف العمل العسكري‬
‫(‪)1‬‬
‫وذلك خالل احلرب اليت وقعت يف الفرتة من ‪00 -202‬م‬

‫‪)1( Dio Cassius, 66.18.1; 67. 2. 3.‬‬

‫‪)2( Lucretius, De Rerum Natura, II, 11. 595-648.‬‬
‫(‪ )3‬انتشرت يف روما منذ العصر اإلمرباطوري املبكر ظاهرة وجود الكهنة اخلصيان الذين كانوا ينتمون إىل العقائد غري الرومانية وهو ما أضفى على وجودهم نوعاً‬
‫من القداسة نظراً الرتباطهم ابلعديد من الطقوس الدينية‪ ،‬راجع املقالة الشيقة اليت نشرها "لني رولر" عن ايديولوجية الكاهن اخلصي اليت يوضح فيها الضرورات‬
‫اليت فرضتها بعض العبادات على كهنتها وبعض من عبادها كممارسة اخلصاء‪.‬‬
‫‪Lynn Roller, "The Ideology of The Eunuch Priest", in M. Wyke (ed.) Gender and the Body in the‬‬
‫‪Ancient Mediterranean , Oxford , Blackwell, 1998. pp. 118-35; Mary Bread, " The Roman and the‬‬
‫‪Foreign: The cult of the Great Mother in Imperial Rome", in N. Thomas, C. Humphrey (eds.),‬‬
‫‪Shamanism,History, and the State,Michigan university press, 1994, 164-90.‬‬
‫‪)4(Valerius Maximus, Factorum et Dictorum Memorabilium, VL I. XIII. “Sed ut eos quoque. qui in‬‬
‫‪uindicanda pudicitia dolore suo pro publica lege usi sunt, strictim percurram, Sempronius Musca C.‬‬
‫"‪Gellium deprehensum in adulterio flagellis cecidil‬‬
‫‪)5( Martialis, Epigrams, II. no. 60; III. no. 81.113-6; V. II.‬‬
‫حيث يعرتف أبن اخلصي نفسه كان هو من ارتكب جرمية الزان‪ ،‬وكانت عملية اخلصاء يف اإلمرباطورية الرومانية تتم بشكل عقايب لسجناء احلرب واخلصوم‬
‫السياسيني وملرتكيب اجلرائم اجلنسية وللعصاة من العبيد‪ :‬راجع‪:‬‬
‫‪Walter Stevenson, " The Rise of Eunuchs in the Greco- Roman Antiquity ", Journal of the History‬‬
‫‪of Sexuality 5, 1995, 495-511; Maria H. Dettenhofer. "Eunuchs, Women, and Imperial courts'', in‬‬
‫‪Walter Scheidel (ed.). Rome and China: Comparative perspectives on Ancient World Empires,‬‬
‫‪Oxford university press, 2009, p. xx.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫ثانيا‪ :‬حماوالت إمرباطورية للحد من انتشار اخلصيان‬

‫يرتبط يف الواقع احلديث عن اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف الفرتة املبكرة من عصر اإلمرباطورية ابلتعرض للعبيد‬
‫حيث كانت النسبة األكرب من اخلصيان من العبيد الذين كان يتم إخضاع فئة معينة منهم لعمليات اخلصاء قبل بيعهم(‪،)2‬‬
‫إذ جيمع عدد من الباحثني على أن منتسيب الطبقة العليا يف اجملتمع الروماين كانوا من مالك العبيد ومارسوا عمليات‬
‫اخلصاء للعبيد خاصتهم حىت قبل بلوغهم سن احللم‪ ،‬وذلك هبدف احلصول على عدد وافر من اخلصيان وغلمان يتم‬
‫استغالهلم جنسيا وجتارايً(‪.)3‬‬
‫هكذا إذن استشرى وجود اخلصيان يف الفرتة الباكرة من زمن اإلمرباطورية الرومانية‪ ،‬وهو األمر الذي حاول بعض‬
‫(‪)7‬‬
‫أابطرة تلك الفرتة التعامل معه‪ ،‬وهنا جند أن كل من سويتونيوس(‪ )4‬وديون كاسيوس(‪ )5‬ومارتياليس(‪ )6‬وستاتيوس‬
‫وفيلوسرتاتوس (‪)8‬واميانوس ماركليلينوس(‪ )9‬جيمعون على أن اإلمرباطور دوميتيانوس قد منع خصاء الذكور من العبيد وقلل‬
‫ابملثل أسعار اخلصيان الذين كانوا الزلوا يف قبضة جتار العبيد‪.‬‬

‫وبوجه عام فقد كانت عمليات تشويه أجساد اجملرمني ممن اقرتفوا جرائم سياسية معروفة منذ بداايت عصر اإلمرباطور أغسطس وخليفته األمرباطور تيربيوس‪ ،‬حيث‬
‫كانت حتدث تلك العمليات على درج شهري يعرف ابسم ‪ Scalae Gemoniae‬وكان يقع هذا الدرج يف الركن الشمايل من السوق الرومانية‪ ،‬وكانت‬
‫عمليات التشويه تتم على مرأى ومسمع من اجلميع هبدف أن يكون اإلجراء العقايب رادع لكل من تسول له نفسه أن يعادي الوطن ومصاحله‪ .‬للمزيد عن تلك‬
‫املمارسة واترخيها‪ .‬راجع‪:‬‬
‫‪William D. Barry, "Exposure, Mutilation , and Riot: Violence at the Scalae Gemoniae in Early‬‬
‫‪Imperial Rome", Greece and Rome (GR) 55, No. 2, 2008, pp. 222-246.‬‬
‫‪)1( Ammianus Marcellinus, XIV. VI. 7.‬‬
‫(‪ )2‬بنهاية القرن األول امل يالدي ظهرت عادة اخلصاء بنسبة متزايدة عرب ربوع اإلمرباطورية الرومانية األمر الذي تبعه زايدة مضطردة يف اإلجتار يف اخلصيان وهو ما‬
‫كان يتم حتت رقابة شديدة من جانب السلطات اإلمرباطورية حيث كان هلم دور سياسي واجتماعي متنامي يف اجملتمع الروماين‪ .‬للمزيد بشأن تنامي هذه الظاهرة‬
‫وعالقة اخلصيان ابلعملية السياسية راجع‪:‬‬
‫‪Keith Hopkins, "The Political Power of Eunuchs" in Conquers and Slaves. Cambridge university‬‬
‫‪press, 1978, pp. 172-96; cf. Ra'anan Abusch, "Negotiating Difference: Genital Mutilation in Roman‬‬
‫‪Slave law and the history of the Bar- Kokhba Revolt" , in Peter Schafer (ed.), The Bar- Kokhba War‬‬
‫‪Reconsidered, Texts and Studies in Ancient Judaism 100, Moher Siebeck, 2003, pp. 71-92.‬‬
‫‪)3( Charles Leslie Murison, "Cassias Dio OnNervart Legislation (68.2.4): Nieces and Eurtchs",‬‬
‫‪Historia, op. cit, p. 349.‬‬
‫يوضح موريسن يف مقالته انه ابلنظر إىل ما جاء لدى كل من سينكا األكرب ‪ Seneca, Controv, 10. 4. 17‬ويلينيوس ‪Pliny, HN, 7. 192.‬‬
‫يتضح أن سينكا قد أكد على فكرة رغبة النبالء يف احلصول على اخلصيان والغلمان ملمارسة اللهو واجملون معهم ويتنني من خالل شهادة بلينيوس أهنم كانوا أكثر‬
‫فائدة من العبيد العاديني وذلك الرتفاع أسعارهم ولكثرة الطلب عليهم يف أسواق العبيد‪.‬‬
‫‪)4( Suetonius, Domitian, 7. 1.‬‬
‫"‪" Castrari mares vetuit; spadonum,qui residui apud mangones errant ,pretia moderatus est‬‬
‫‪ ،‬إال أنه عندما أبدى تيتوس ولعاً مشاهباً جتاه اخلصيان ‪ )5(Earinus‬يروي لنا ديون كاسيوس كيف أنه ابلرغم من ولع دوميتيانوس نفسه ابخلصي اايرينوس‬
‫‪Dio Cassius, 67. 2. 3‬ورغبة منه يف إهانة ذكراه فقد منع متاماُ إجراء عمليات اخلصي يف أرجاء اإلمرباطورية الرومانية‬
‫(‪ )6‬خيربان مارتياليس )‪ Martialis, 6. 2. cf. 9. 5(6‬أنه كان ممنوعاً منعاً اباتً إجراء عملية اخلصاء أو االجتار يف اخلصيان‬
‫"‪" Nee spado iam nee moechus erit te preaside quisquam at prius et spado moechus est‬‬
‫‪)7( Statius, Silvae, 3. 4. 73-77.‬‬
‫‪)8( Philostratus, VA., 6. 42.‬‬
‫‪)9( Aininianus Marcellinus , 18. 4. 5‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫وجند يف الكتاب التاسع ملارتياليس حتديداً ما يؤكد على أن دوميتيانوس قد قام إبعادة نشر مرسومه الذي يقضي‬
‫فيه مبنع إجراء عمليات اخلصاء كجزء من مرسوم جديد أصدره ملنع ممارسة البغاء مع الغلمان‪ .‬هنا جتدر اإلشارة إىل أن‬
‫هذا املرسوم الذي مجع فيه دوميتيانوس بني منع اخلصاء ومنع ممارسة البغاء مع الغلمان مل يرد له أي ذكر إال لدى‬
‫مارتياليس(‪ .)1‬ويبدو أمراً منطقياً أن يتم اجلمع بني القرارين يف مرسوم واحد على أساس أن عملية اخلصاء كانت ال تتم‬
‫بدون شبهه استغالل جنسي‪ ،‬لكن ابلرغم من ذلك فقد كان مارتياليس حريصاً أشد احلرص على التمييز بني تعريف‬
‫اخلصاء وتعريف ممارسة البغاء مع الغلمان(‪ .)2‬ويف هذا السياق نعرف أن هذا القانون مت االستمرار يف تطبيقه مبوجب‬
‫مرسوم آخر صدر يف عهد اإلمرباطور هادراينوس الذي حرم بدوره إجراء عملية خصاء العبيد سواء مبوافقتهم أو ضد‬
‫رغبتهم(‪.)3‬‬
‫ابملثل ال نستطيع أن نغفل هنا ما ورد لدى ديون كاسيوس من حماولة هامة قام هبا اإلمرباطور نريفا حيث‬
‫استصدر قانوان يقضي حبرمان كل من جيري ألي من عبيده عملية اخلصاء من نصف ممتلكاته كعقوبة رادعة ملن يفكر يف‬
‫إمتام هذا األمر وقد عثر على هذا القانون مسجال يف املوسوعة القانونية ‪ Digestae‬واملنسوبة لألمرباطور جيستنيان(‪،)4‬‬
‫وميكن التأكد من تلك العقوبة اليت فرضها نريفا من كذلك من خالل ما ورد لدى جوفيناليس(‪.)5‬‬
‫ويف هذا الصدد يع ترب أحد الباحثني أن ما قام به نريفا من قوانني اتضح من خالهلا العقوبة الواجبة على مرتكيب‬
‫مثل تلك اجلرمية يعد حبد ذاته أمراً تفوق به على كل من دوميتيانوس وهادراينوس‪ ،‬وقد استند يف هذا الطرح لفكرة أن كل‬
‫احملاوالت اليت سبقت نريفا وأن كانت قد نصت على حترمي ممارس ة عملية اخلصاء إال أن هذه احملاوالت قد افتقرت لرصد‬
‫عقوبة واضحة لألطباء من مرتكيب هذا الفعل(‪ ،)6‬واتفاقاً مع هذا الطرح فريى الباحث أن نريفا رمبا كان مؤثرا بتشريعاته‬
‫بشكل عام يف املوسوعة القانونية املنسوبة جليستنيان ‪ .‬حيث إنه بدراسة ما جاء ببعض تشريعات هذه املوسوعة لوحظ‬
‫أن هناك عقوبة أيضا فرضت على ممارسي تلك الفعلة من األطباء ومن يطلبون منهم ذلك من منتسيب العائالت الثرية‬
‫حيث نصت املادة القانونية على معاقبتهم مبوجب قانون كورنيلليوس ابلنفي خارج الوطن مدى احلياة ‪deportatio‬‬
‫ومبصادرة أمالكه وهي عقوابت من وحي عقوابت تشريع نريفا يف هذا الصدد(‪.)7‬‬

‫‪)1( Martialis, Epig., 9. 5. 6-7; 9. 7. 3-4.‬‬

‫‪)2( Martialis, Epig., 9. 7. 7-10‬‬
‫‪)3( Justinian, Digestae, 48 .8, 4, 2.‬‬
‫وللمزيد بشأن قرار اإلمرباطور هادراينوس يف هذا الصدد راجع ما ورد لدى اتكيتوس ‪Tacitus, Histories, 5.5.1-2‬‬
‫‪)4( Justinian, Digest, 48. 8. 1, 6,; cf. Ra'anan Abusch, "Circumcision and Castration under the‬‬
‫‪Roman Law in the Early Empire", in Elizabeth Wtyner Mark (ed.), The Covenant of the‬‬
‫‪Circumcision: New perspectives on an ancient Jewish rite, Brandies university press. USA, 2003,‬‬
‫‪pp.75-86, p. 77ff.‬‬
‫‪)5( Juvenalis, 6. 373.‬‬
‫‪)6( Charles Leslie Murison , "Cassius Dio On Neman Legislation (68. 2. 4): Nieces and Eunchs",‬‬
‫‪Historia, op. cit., pp. 352-3'.‬‬
‫‪)7( Justinian, Digestae, 48. 8. 3. 4.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫وإذا كان وجود القوانني والتشريعات بشكل عام يف اجملتمعات يستمد قيمته من جدية تفعيله حتقيقاً للعدالة‪ ،‬فإن‬
‫األمر كان خمتلفاً فيما يتعلق مبوضوع البحث يف اجملتمع الروماين يف الفرتة الباكرة من اتريخ اإلمرباطورية‪ .‬فلم يكن وجود‬
‫القوانني اليت حترم اخلصاء واألخرى اليت جترمه وتعاقب عليه مانعاً لوجود اخلصاء واخلصيان يف اجملتمع حىت مع ظهورها‬
‫حيث يبدو أنه على الرغم من احملاوالت اليت بذهلا األابطرة يف نشر وتعميم قراراهتم‪ ،‬إال إنه ظل إبمكان العديد من‬
‫منتسيب العائالت الثرية واألطباء اللجوء حلجة عدم املعرفة هبذا القانون أو ذاك(‪ )1‬وهي الذريعة اليت رمبا مكنتهم يف وجهة‬
‫نظر الباحث من االستمرار يف ممارسة اخلصاء والرتتيب له مع األطباء‪.‬‬
‫ومن بني األمثلة على خرق تلك القوانني ما فعله كوينتوس نيننيوس هاستا ‪ Quintus Ninnius Hasta‬الذي‬
‫كان يشغل منصب الربوقنصل يف والية إفريقيا يف الفرتة من ‪ 026 /026‬حيث يذكر لنا جيستنيان كيف قام هادراين‬
‫بسحقه بسبب خمالفته هلذا القانون(‪ )2‬ويبدو أنه مل يكن مسموحاً إبجراء عمليات اخلصاء إال لضرورة عالجية طبية وكان‬
‫على الطبيب الذي سيجريها االطالع على التصريح احلكومي الالزم إلجراء تلك العملية كما حدث مع اليوس ميناتيوس‬
‫فيلكس ‪ Laius Munatius Fleix‬وإىل اإلسكندرية يف الفرتة من ‪ 005 /005‬يف عصر اإلمرباطور أنطونينوس‬
‫بيوس والذي قام مبنح أحدهم تصرحياً خاصاً إلجراء عملية خصاء لضرورة عالجية(‪.)3‬‬
‫على إنه ال ميكن مع ذلك القول أبن عبيد الرومان كانوا يعاملون على طول اخلط بشكل غري آدمي أتسيساً‬
‫على ما مت عرضه من اإلجراءات اليت اختذها كل من دوميتيانوس وهادراينوس ونريفا بشأن منع عمليات خصاء العبيد‪،‬‬
‫بل على العكس إذ يبدو الباحث أهنا مل تكن سوى جزء من منظومة أوسع عومل من خالهلا العبيد بشكل عام بقدر‬
‫واضح من اآلدمية وهو ما كان له أكرب األثر على اجملتمع الروماين يف الفرتة حمل البحث(‪.)4‬‬
‫يف هذا السياق جتدر اإلشارة إىل أنه منذ أواخر العصر اجلمهوري مسح للعبيد بشكل عام مبمارسة مهنة الطب‬
‫يف روما وهي املهنة اليت كانت‪ -‬وفقا للتقاليد اليواننية‪ -‬حمرم على العبيد ممارستها(‪ ،)5‬إذ وظف أوغسطس قيصر أحد‬
‫احملررين من العبيد ويدعى انطونيوس موسى ‪ Antonius Musa‬كمستشار طيب وممارس يعاجل ما يعن له من أمراض(‪.)6‬‬
‫ويف نفس السياق فقد هاجم جالينوس الطبيب املشهور أحد األطباء اإلغريق ويدعى ثيسالوس ‪ Thessalus‬الذي كان‬

‫‪)1( Miriam Griffin, "The Senate 's Story", JRS 78, 1997, pp. 249-263, pp. 250-3.‬‬
‫‪)2( Justinian, Digestae, 48. 8. 5.‬‬
‫حيث نعرف أن هادراين طور هذا القانون وأضاف إليه عقوابت قاسية ومنها اإلعدام‪ ،‬كما أنه منح العبد اجملين عليه مبمارسة عملية اخلصاء يف حالة غياب املتهم‬
‫ابملثول أمام حاكم الوالية لطلب حقه يف التعويض‪.‬‬
‫‪)3( Justinian, Apol., 1. 29.‬‬
‫(‪ )4‬عن أمهية وضرورة العبيد يف اجملتمع الروماين وكيف ربطها أحد الباحثني بغياب الفالحني الذين كانوا مشغولني دائماً خبوض احلروب هبدف حتقيق اجملد‬
‫الروماين بينما كان العبيد يكدون ويكدحون يف العمل يف األراضي الزراعية راجع‪:‬‬
‫‪Ryan M. Greaghty, "the Impact of Globalization in the Roman Empire, 200BC-AD100'', Journal of‬‬
‫‪Economic History, Vol. 67, a 4, 2007, pp. 1036-1061, p. 1040.‬‬
‫(‪ )5‬عن الدور االقتصادي اهلام الذي لعبه العبيد يف روما منذ العصر اجلمهوري سواء يف جمال التجارة البحرية أو يف جمال الزراعة انظر‪:‬‬
‫‪Natlian Rosenstein, "Aristocrats and Agriculture in the Middle and Late Republic", Journal of‬‬
‫‪Roman Studies (JRS) 98, 2008, pp. 1-26. p. 7ff.‬‬
‫‪)6( Pauly -W., RE 1: 2633s.v.Antonius no. 79; cf William Linn Westermann, The Slave systems‬‬
‫‪of Greek and Roman Antiquity, The American Philosophical Society, USA, 1984, p. 114.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫ميارس الطب بروما يف عهد اإلمرباطور نريون‪ ،‬حيث اهتمه األول أبنه يسعى وراء املال بغض النظر عن مسعته املهنية‬
‫كممارس ملهنة الطب‪ ،‬وقد دلل على سعيه وراء املال بقبوله واحد من عبيد إحدى األسر الثرية كطالب يف مدرسته‬
‫الطبية(‪.)1‬‬
‫على أية حال فقد استمرت ظاهرة وجود اخلصيان يف اإلمرباطورية الرومانية يف فرتات الحقة على الفرتة حمل‬
‫الدراسة(‪ . )2‬ولدينا من الشواهد التارخيية ما يدل على أن بعض حكام اإلمرباطورية الرومانية املتأخرة أتثروا بعادة الفرس يف‬
‫التحفظ على النساء يف أماكن معزولة حتت حراسة اخلصيان ومنهم ديقلداينوس ‪ ،265 -250‬وهو ما ساعد اخلصيان‬
‫ع لى أن يرتقوا مكانة كبرية يف اجملتمع الروماين وعلى وجه التحديد يف العائالت اإلمرباطورية ذاهتا(‪ .)3‬خاصة بعد أن‬
‫أصبحوا يضطلعون مبهمة حراسة نساء قصور العائالت اإلمرباطورية(‪ ،)4‬األمر الذي جعلهم حيظون ابالحرتام‪ ،‬خبالف‬
‫وضعهم السابق الذي كانوا يعانون فيه من نظرة فئة من اجملتمع اتسمت ابلدونية إابن عهد اإلمرباطور أغسطس (‪05‬م‪-‬‬
‫‪ 26‬ق‪ .‬م)‪ ،‬ومل يتوقف األمر عند جمرد متتعهم ابالحرتام ولكن يف مرحلة الحقة جند اإلمرباطور قنسطنطني الثاين ‪-252‬‬
‫‪226‬م ي ضع حجر األساس ملا أطلق عليه املؤرخون احملدثون اسم "فرتة حكم اخلصيان" حيث أصبحوا يف ظل عهده من‬
‫أهل الث قة‪ ،‬إذ عهد إليهم أبسرار الدولة ووقفوا على كثري من أساليب إدارة شئون احلكم‪ .‬وهنا جتدر اإلشارة إىل‬

‫‪)1( Galen, Therapeutike techne, 1, in Kuhn, C.G., Claudi Galeni Opera 10: 14, Leipzig, 1825.‬‬
‫وبشأن ما ورد خبصوص الطبيب اإلغريقي ثيسسالوس راجع‪ Pliny, Historia Naturalis , 29: 1, 4 (9) :‬حيث اختذ بليين من الطبيب نفس‬
‫املوقف النقدي الذي تبناه جالينوس نفسه منه‪.‬‬
‫(‪ )2‬استمر االعتماد على اخلصيان يف البالط حىت العصر الروماين املتأخر لدرجة أن االعتماد عليهم أصبح ملمحاً رئيساً من املالمح املميزة للفرتة املتأخرة من‬
‫العصر اإلمرباطوري‪ ،‬وهو ما أاثر اهتمام "كيث هوبكنز"‪ ،‬الذي حدد عدداً من املنافع اليت جناها األابطرة الرومان من اعتمادهم على اخلصيان يف البالط‬
‫اإلمرباطوري منها‪ :‬استخدامهم ككباش فداء حيث يلقي عليهم ابلالئمة يف حال إتيان األابطرة أفعاالً ال تليق وتصرفات العائلة اإلمرباطورية‪ ،‬وذلك لعدم متكنهم‬
‫من االندماج الكامل مع أبناء الطبقة االرستقراطية‪ ،‬أما بسبب أصوهلم الوضيعة أو لكوهنم غرابء‪ .‬ويعتمد هذا التفسري ابألساس على التغيري الذي طرأ على اجملتمع‬
‫الروماين من جهة وعلى اإلمرباطور نفسه من جهة أخرى‪ .‬راجع‪:‬‬
‫‪Shaun Thouger, The Eunuch in Byzantine History and Society, Routledge, 2008, p. 48; Keith M.‬‬
‫‪Hopkins, Conquerors and Slaves: Sociological Studies in Roman Histoiy 1, Cambridge university‬‬
‫? ‪press, 1978, pp. 172-96; 191-3; Shaun Thouger, "Social Transformation, Gender Transformation‬‬
‫‪The court eunuch 300-900", in Leslie Brubaker and Julia M.H. Smith ( eds.), Gender in the early‬‬
‫‪medieval World: East and West, 300-900, Cambridge University press, 2004, p. 70ff.; Keith M.‬‬
‫‪Hopkins, Eunuchs in Politics in the Later Roman Empire, Turbner, 1963.‬‬
‫(‪ )3‬يعتقد أدوارد جيبون يف هذا الشأن أنه على الرغم من االنتصار الذي حققه قنسطنطني الثاين ‪226 -280‬م والذي مكنه من توحيد والايت اإلمرباطورية‬
‫الرومانية من جديد حتت حكمه‪ ،‬إال إن هذا اإلمرباطور نظراً لعدم ثقته ال يف قواد جيش ه وال حىت يف مساعديه (وزرائه) فقد ابتت الفرصة ساحنة أمام اخلصيان‬
‫الذين متكنوا بفضل مساندته من فرض سلطاهنم على العامل الروماين آنذاك حيث نظر إليهم هذا األمرباطور على أهنم نتيجة قدمية ملا كانت تضمره الوالايت‬
‫الشرقية من غرية وطغيان مستشهداً أبن أول من قام بعملية اخلصاء يف التاريخ كان امللك مسرياميس الذي تعود فرتة حكمه إىل حوايل مائة ومثانون عاماً قبل ميالد‬
‫املسيح‪:‬‬
‫‪Amniianus Marcellinus, 1. xiv. c. 6; Edward Gibbon, the Histoiy of the Decline and Fall of the‬‬
‫‪Roman Empire, vol. 2. Paris, 1840, p. 265‬‬
‫‪)4( Mathew Kufler, The Manly Eunuch: Masculinity, Gender Ambiguity, and Christian Ideology in‬‬
‫‪Late Antiquity, university of Chicago press. 2001. p. 35.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬

‫يوسابيوس ذلك اخلصي الذي كان مسئوال عن حجرة قنسطنطني وأصبح هو أول من حيكم القصر اإلمرباطوري‪،‬‬
‫وابلتدريج متكن من إدارة كافة شئون اإلمرباطورية الداخلية(‪.)1‬‬
‫مما سبق خيلص البحث إىل أن ظاهرة انتشار اخلصيان يف جمتمع اإلمرباطورية الرومانية املبكرة كان انتشاراً واضحاً‬
‫بني صفوف أبناء الطبقة العليا يف اجملتمع‪ ،‬إذ كانت من جهة هي األقدر اقتصادايً على اقتناء مثل هذا النوع من العبيد‪،‬‬
‫ومن جهة أخرى فقد كانت‪ -‬فيما يبدو للباحث‪ -‬من بني وسائل التعبري عن الوجاهة االجتماعية‪ .‬وأتسيساً على‬
‫احلقيقة السابقة فيبدو أن انتشار اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف الفرتة حمل البحث "هبذه الكيفية" مل يكن انتشاراً ذات‬
‫أثر ملحوظ على اجملتمع الروماين يف الفرتة حمل البحث‪ ،‬اللهم فيما عدا حاالت االستهجان اجملتمعي اليت كانت تظهر‬
‫بني احلني واآلخر واليت حاول عدد من أابطرة العصر املبكر الرضوخ هلا ابستصدار ما يلزم من القوانني اليت ظنوا أهنا‬
‫سيكون هلا من قوة الردع ما ميكنها من منع استمرار وجود الظاهرة‪.‬‬
‫على أن القول بضعف األثر الناتج عن انتشار ظاهرة اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف الفرتة حمل البحث بوجهة‬
‫نظر الباحث ال يعود فقط القتصار انتشار الظاهرة على الطبقة العليا يف اجملتمع خاصة األابطرة وأبناءهم وهو ما جعلها‬
‫مبثابة الفريوس الذي انتشر فقط بني أبناء تلك الطبقة‪ ،‬بل يعود أيضا إلحجام معظم أفراد اجملتمع الروماين ممن ال ينتمون‬
‫إىل الطبقة العليا للتعاطي مع تلك الظاهرة ليس فقط بدوافع أخالقية ولكن أيضاً بدوافع اقتصادية‪ ،‬إذ وكما ظهر من‬
‫خالل البحث فقد كان ذلك النوع من العبيد ( اخلصيان) يتميز ابرتفاع أسعاره وهو ما كان مبثابة الدرع الواقي ملعظم‬
‫الرومان ممن ال ميتلكون القدرة االقتصادية اليت متكنهم من امتالك هذا النوع من العبيد‪.‬‬
‫أخرياً يتأكد لنا من خالل البحث أنه ابلرغم من احملاوالت املتتالية للعديد من أابطرة اإلمرباطورية الرومانية املبكرة‬
‫للسيطرة على عمليات اخلصاء‪ ،‬إال أنه نظراً لتورط بعض األابطرة وأبنائهم يف اإلجتار هبذا النوع من العبيد فجاءت كافة‬
‫حماوالهتم ال تعدو كوهنا جمرد حماوالت شكلية‪ ،‬وهو األمر الذي يعتربه الباحث أمراً طبيعياً حيث كان االجتار يف اخلصيان‬
‫للقائمني عليه مصدر لل ثراء واملتعة يف ذات الوقت‪ .‬هكذا حاول البحث أتكيد وجود الظاهرة اليت استمرت بشكل فج‬
‫وبطريقة أكثر أتثرياً على اجملتمع والسياسة الرومانية يف العصر اإلمرباطوري املتأخر ابملقارنة أبثرها يف العصر اإلمرباطوري‬
‫املبكر‪.‬‬
‫أمحد غامن حافظ‬
‫أستاذ مساعد‪ ،‬كلية اآلداب‪ -‬قسم اآلراثر والدراسا اليونايية والرومايية‪ ،‬اامعة اإلسنددرةة‬

‫‪)1( Victor T. Cheney, .4 brief history of Castration: op. cit., pp. 65-68.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬
Sources
- Ammianus Marcellinus, L.C.L.
- Aristophanes, Acharnians, L.C.L.
- Athenaeus, L.C.L.
- Dio- Cassius, L.C.L.
- Galen, Therapeutike Techne, L.C.L.
- Herodotus, Historiae, L.C.L.
- Hesiod, Theogony,, L.C.L.
- Homer, Iliad, L.C.L.
- Juvenalis, Satires, L.C.L.
- Justinan, Digestae, L.C.L.
- Lucretius, De Rerum Natura, L.C.L.
- Martialis, Epigrams, L.C.L.
- Philostratus,VA, L.C.L.
- Plinius, Historia Naturalis, L.C.L.
- Plutarchus, Arts, L.C.L.
- Quintus Qurtius,, L.C.L.
- Seneca, Ep., L.C.L.
- Controv., L.C.L.
- Statius,Silvae., L.C.L.
- Suetonius., L.C.L.
- Tacitus, Annales, L.C.L.
- Historiae, L.C.L.
- Valerius Maximus, Factorum et Dictourm Memorabilium,, L.C.L.
- Xenophon, Cyropedia, L.C.L.
‫مراجع عربية‬
،‫ اهليئة املصرية العامة للكتاب‬،‫ أدب‬،‫ املوسوعة الكالسيكية‬،ً‫ األدب اإلغريقي ترااثً إنسانياً عامليا‬،‫أمحد عتمان‬
.2505 ،‫مكتبة األسرة‬
References and Articles
Abusch Ra’anan, “Negotiating Difference. Genital Mutilation in Roman slave law
and the history of the Bar- Kokhba revolt”, in Schafer Peter (ed), The Bar-
Kokhba war reconsideration texts and studies in ancient Judaism 100, Moher
Siebeck, 2003.

14
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬
……………..,"Circumcision and Castration under Roman law in the early empire “”,
in Mark Wyner Elizabeth (ed.) , The Covenant of the circumcision : new
perspectives on an ancient Jewish rite , Brandies University press, USA, 2003.
Barry William D.,“ Exposure, Mutilation, and Riot: Violence at the Scala Gemoniae
in early imperial Rome”, GR 55, no. 2, 2008, pp. 222-246.
Bothworth A. B., “Vespasian and the Slave trade”, CQ, 52, 2002, pp. 350-357.
Bread Mary, “The Roman and the Foreign: the cult of the Great Mother in Imperial
Rome”, in Thomas N., Humphrey C. (eds.), Shamansim, History and the State,
Michigan university press, 1994.
Brennan Corey T., The Praetorship in the Roman republic, vol. 2, Oxford university
press, 2000.
Cheney Victor T., A Brief History of Castration, 2nd ed., USA 2006.
Dettenhofer Maria H., “Eunuchs, Women, and Imperial courts”, in Scheidel Walter
(ed.) Rome and China: Comparative perspectives on ancient world Empires,
Oxford university press, 2009.
Dunstan William E., Ancient Rome, Rowman and Littlefield publishers, 2011.
Galen, “Therapeutike Techne 1”, in Kuhn C.G., Claudi Galeni Opera 10 : 14,
Leipzig, 1825.
Gibbon Edward, The History of the Decline and the Fall of the Roman Empire, Vol.
2, Paris, 1840.
Greaghty Ryan M., “The Impact of Globalization in the Roman Empire 200BC-
AD100”, Journal of Economic History, vol. 67, no. 4, 2007, pp. 1036-1061.
Griffin Miriam,“The Senate’s Story”, JRS, 78, 1997, pp. 249-263.
Hopkins Keith M., Eunuchs in politics in the later Roman Empire, Turbner, 1963.
……….., “The Political power of Eunuchs” in Hopkins Keith, Conquers and
Slaves and Slaves: Sociological Studies in Roman history 1, Cambridge university
press, 1978.
Kufler Mathew, The Manly Eunuch: Masculinity, Gender, Ambiguity,and Christian
Ideology in late Antiquity, University of Chicago press, 2001.
Murison Charles Leslie, “Cassius Dio on Nervan Legislation (68. 2. 4): Nieces and
Eunuchs”, Historia, 53. 3. 2004, pp. 343-355.
Roller Lynn E., In Search of God The Mother: The cult of Anatolian Cybele,
University of California press, 1999.

15
 ‫اخلصيان يف اجملتمع الروماين يف أوائل العصر اإلمرباطوري‬
…………….., “ The Ideology of the Eunuch Priest”, in Wyke M. (ed.), Gender and
the Body in the ancient Mediterranean, Oxford, Blackwell, 1988.
-Rosenstein Nathan, “ Aristocrats and Agriculture in the Middle and Late Republic”,
JRS, 98,2008, pp. 1-26.
Showman Grant, “Was Attis at Rome under the Republic”, Transactions and
Proceedings of the American Philological Association, vol. 31, 1900.
Stevenson Walter,“ The Rise of Eunuchs in the Greco- Roman Antiquity’”, Journal
of the History of Sexuality, 5, 1995, pp. 495-511.
Tougher Shaun, “Eunuchs”, in Nigel Guy Wilson (ed.), Encyclopedia of ancient
Greece, Routldge, 2006.
…………….., “Social Transformation, Gender Transformation? The court Eunuch
300-900”, in Brubaker Leslie and Smith Julia M. H. (eds.), Gender in early
medieval world East and West 300-900, Cambridge university press, 2004.
………….., The Eunuch in Byzantine history and society, Routledge, 2008.
Wesson Robert G., The Praetorship in the Roman Republic, Vol. 2, Oxford university
press, 2000.
Westermann William Linn, The Slave Systems of the Greek and Roman Antiquity,
The American Philosophical Society, USA 1984.

16

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)