‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬

‫(كتاب المغالطين‪ :‬سوفسطيقى على جهة الجوامع اي كتاب األمكنة المغِّلطة)‬

‫اليت فيها يغلط الناظر يف كٍّل ما يلتمس تعرفه وهو ثلثة فصول‪:‬‬

‫(‪ )1‬الفصل (ا) ‪ :‬يف صدر الكتاب‬

‫(‪ )2‬الفصل (ب) ‪ :‬يف إحصاء األمكنة املغالطة من األلفاظ‬
‫(‪ )3‬الفصل (ج) ‪ :‬يف إحصاء األمكنة املغالطة من املعاين‬

‫الفصل األول (ا)‬

‫[‪ ]1‬قال ابو نصر‪ :‬و إذ قلن;;ا يف القي;;اس م;;ا ه;;و‪ ،‬و كي;;ف ه;;و‪ ،‬و كم ص;نفا ه;;و‪ ،‬و مما‬
‫ذا يلتئم‪ ،‬و تلتمس معرفة كل صنف منها‪ ،‬و كيف يل;تئم‪ .‬و بّين;;ا كي;;ف لن;;ا أْن جند قي;;اس‬
‫ك ;;ل مطل ;;وب يلتمس‪ 1‬معرفت ;;ه‪ ،‬و كي ;;ف نس ;;تنبطه‪ ،‬و اي س ;;بيل نس ;;لك ح ;;ىت نق ;;ع على‬
‫معرفة كل م;ا طلبن;ا معرفت;ه‪ ،‬و من اي أمكن;ة نبت;دئ يف الس;لوك اىل املطل;وب بالقي;اس‪ ،‬و‬
‫كي ;;ف نس ;;لك‪ ،‬و ب ;;أي أل ;;ة‪ ،‬و كم ع ;;ددها‪ ،‬و من كم موض ;;ع ميكنن ;;ا أن نثبت الش ;;يء أو‬
‫نبطل;;ه‪ .‬و ينبغي اآلن أْن نق;;ول يف األمكن;;ة ال;;يت فيه;;ا يغل;;ط الن;;اظر يف الش;;يء‪ ،‬ويف االم;;ور‬
‫ال ;;يت ش ;ْأهُن ا أْن تزي ;;ل ال ;;ذهن عن الص ;;واب من ك ;;ل م ;;ا يطلب إدراك ;ُه‪ ،‬و خُي ي ;;ل الباط ;;ل يف‬
‫صورة احلق‪ ،‬و تلبس علي اإلنسان موض;ع الباط;;ل فيم;ا يقص;د علم;ه‪ ،‬فيق;ع في;ه من حيث‬
‫ال يشعر‪.‬‬

‫[‪ ]2‬و هبذه بأعياهنا هي الىت ميكن اإلنسان أْن يغالط من خياطبه‪ ،‬حىت إن كان ُمطالبًا‬
‫و ملزومًا‪ُ ،‬أوهم هبا أنه طلب‪ 2‬و تسّلم‪ ،‬من غري أْن يك;;ون طلب‪ 3‬و تس ;ّلم‪ ،‬و هبا ي;;وهم‬
‫أن ;ُه أل;;زم و عان;;د من غ;;ري أْن يك;;ون عان;;د يف احلقيق;;ة‪ .‬وإن ك;;ان جميب;;ا او حمامي ;ًا أو دافع ;ًا‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫ن‪ :‬نلتمس‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ح‪ :‬طالب‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ح‪ :‬طالب‪.‬‬
 ‫ُأوهم أن;;ه س;;لم من غ;;ري أْن يك;;ون س;;لم أو داف;;ع من غ;;ري أْن يك;;ون ق;;د داف;;ع يف احلقيق;;ة‪.‬‬
‫فأهنا اذا تبينت لنا مل خيف علينا كيف الوجه يف التحُّر ز منها عن;د النظ;ر‪ ،‬إم;ا فيم;ا بينن;ا و‬
‫بني أنُف سنا‪ ،‬و إما فيما بيننا و بني غرينا‪.‬‬

‫[‪ ]3‬ف;;أقول إن املغالط;;ات منه;;ا م;;ا ميكن أن تك;;ون قياس;;ا أو ج;;زأ قي;;اس و منه;;ا م;;ا ال‬
‫ميكن أن تكون قياسا أو جزأ قياس‪ ،‬لكنها احوال اإلنسان وتوطئ;;ات ل;;ه و ملك;;ات تزيل;;ه‬
‫عن الص;;واب اىل اخلط;;أ‪ ،‬مث;;ل احملب;;ة ل;;رأي م;;ا و البغض;;ة ل;;ه‪ ،‬أو غ;;ري ذل;;ك مما جيري جمري‬
‫ه ;;ذين‪ ،‬وه ;;ذه و م ;;ا اش ;;بهها فليس ميكن أن تك ;;ون مق ;;اييس وال أج ;;زاء مق ;;اييس‪ .‬وحنن‬
‫قصدنا أن نتكلم ههنا من املغلطات اليت ميكن أن تكون مقاييس أو أجزاء مقاييس‪ ،‬منه;;ا‬
‫الفاظ و منها معان‪.‬‬

‫الفصل الثاني‪ :‬في إحصاء األمكنة المغلطة من األلفاظ‬

‫[‪ ]4‬واأللف;;اظ املغلط;;ة منه;;ا االس;;م املش;;رتك ومنه;;ا االس;;م املش;;كك‪ ،4‬وق;;د تق;;دم فيم;;ا‬
‫سلف من قولنا يف الفرق بينهما‪ ،‬واالسم ههنا‪ 5‬نعين به ك;;ل لف;;ظ داّل كلم;;ة او حرف;;ا‬
‫او غ;;ري ذل;;ك‪ ،‬ومنه;;ا االس;;م املنق;;ول وه;;و االس;;م ال;;ذي ج;;رت الع;;ادة في;;ه من أول األم;;ر أن‬
‫‪7‬‬
‫;رتك في ;;ه بني الث ;;اين‬‫يك ;;ون دااّل على مع ;;ىن مث جيع ;;ل ‪ 6‬أيض ;;ا دااّل على مع ;;ىن آخ ;;ر ويش ;‬
‫وبني األول‪ .‬وذل;;ك مث;;ل لف;;ظ اجلنس ولف;;ظ الن;;وع واجلوهر والع;;رض والص;;الة والرك;;وع‬
‫والسجود وما أشبه ذلك‪ .‬والفرق بني املنقول واملشرتك أو املشكك أن املش;;كك أو‬
‫‪ 8‬أو أك;;ثر من غ;;ري أن تك;;ون داللت;;ه على أح;;دمها‬ ‫املشرتك هو الذي يشرتك فيه شيئان‬
‫‪9‬‬
‫أسبق يف الزمان من داللته على اآلخر‪ .‬واملنقول هو املشرتك ال;;ذي داللت;;ه على أح;;دمها‬
‫اسبق يف الزمان من داللته على اآلخر‪.‬‬
‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬
 Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla

(Yanıltıcılar Kitabı: Cevâmî Türünden Sofistika ya da

Yanıltıcı Yerler Kitabı)

Kendisinde bilinmesinin arzulandığı her şeyde onu araştıran

kişiyi yanıltan şeyler üç fasıldır:

(1) İlk Fasıl: Kitaba giriş hakkındadır.

(2) İkinci Fasıl: Lafızlarla yapılan aldatma yerlerinin sayımı
hakkındadır.
(3) Üçüncü Fasıl: Manalarla yapılan aldatma yerlerinin
sayımı hakkındadır.

Birinci Fasıl: Kitaba Giriş

[1] Ebû Nasr şöyle dedi: Kıyasın ne olduğu, nasıl olduğu, kaç
sınıfının olduğu, neyle bir araya geldiği, kıyasın bütün
sınıflarını bilmekle neyin arzulandığı ve nasıl bir araya geldiği
hakkında konuştuk. Bilmeyi arzuladığımız her şeyde kıyası
nasıl elde ettiğimizi, onu nasıl çıkarsadığımızı, bilmeyi isteyip
bilemediğimiz şeyin bilgisini elde etmek için hangi yolu
izlediğimizi, kıyas vasıtasıyla talep edilene ulaşmada takip
edilen yola hangi yer ile başladığımızı, nasıl bir yol takip
ettiğimizi, hangi aracı (kullandığımızı), bunların sayısının kaç
olduğunu, bir şeyi ispat ve iptal etmede kaç mevziinin
bulunduğunu açıkladık. Şimdi ise bir şeyde onu araştıran kişiyi
yanıltan yerler hakkında, idrak etmenin istendiği her şeyde
özelliği zihni doğrudan saptırmak olan şeyler hakkında, batıl
olanı hak suretinde hayal ettiren şeyler hakkında, bilinmesinin
arzulandığı şeylerde batıl olanın mevzii hakkında insanın aklını
karıştıran şeyler ile ilgili konuşmamız gerekir, ki bunlar
farkında olmaksızın gerçekleşirler.

[2] İşte tüm bunlarla insanın hitapta bulunduğu kişiyi

yanıltması mümkündür, ………., bununla gerçekte talep edilen
ve gerekli olan şey olmadığı halde onların talep edilen ve kabul
edilen şey gibi oldukları vehmettirilir, yine bununla gerçekte
(anid) olmadığı halde onların gerekli ve (anid) olduğu
vehmettirilir. Her ne kadar bunlar cevap verilen, savunulan ve
müdafaa edilen şeyler olsa da bununla o şeylerin gerçekte öyle
olmadığı halde müdafaa edilmiş ve yine gerçekte öyle olmadığı
halde sağlam ve müdafaa edilen şeyler oldukları vehmettirilir.
Bu durum bizim için açığa çıktığında araştırma sırasında
bunlardan sakınmanın nasıl gerçekleştiği gerek bizde gerekse
de bizim dışımızdakilere gizli kalmaz.