Professional Documents
Culture Documents
عقوبة المرتد
عقوبة المرتد
1
املرتد هو املسلم الراجع عن اإلسالم ،فال يسمى رجوع النصراين وال اليهودي عن أدياهنما ردة
-1البلوغ
-1ق ; ;;ول رس ; ;;ول اهلل ﷺ " :رف ; ;;ع القلم عن ثالث :عن اجملن ; ;;ون املغل ; ;;وب على عقل ; ;;ه ح ; ;;ىت يفي ; ;;ق وعن الن ; ;;ائم ح ; ;;ىت
يستيقظ ،وعن الصيب حىت حيتلم "صدق رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم
;ردة تص;;رف في;;ه مفس;;دة ومض;;رة للص;يب ،وعق;ل الص;;يب يف التص;;رفات الض;الة يلح;ق بالع;دم وال يص;ح طالق;ه أو
2أن ال; ّ
2
تربعاته أو إعتاقه
-3أن الف;;رض ال يس;;قط عن الص;;يب إن ق;;ام ب;;ه ،ك;;احلج مثال ،ألن;;ه غ;;ري خماطب بالتكليف;;ات الش;;رعية ،وه;;و ب;;ذلك
مثل اجملنون والطفل الصغري ()8
3
- 4أن الصيب املميز ال يصح طالقه وبيعه وشراؤه ،وكذلك ردته ،فال يرتتب على قوله أثر
-2العقل
ش;;رط العتب;;ار الفع;;ل ه;;و وج;;ود العق;;ل ،ل;;ذلك ال جيب اخ;;ذ اعتب;;ار ألق;;وال و ألفع;;ال و تص;;رفات اجملن;;ون ( ، )2وأن
ال ; ّ;ر ّدة يف حال ;;ة اجلن ;;ون ال تعت ;;رب وال ي ;;رتتب عليه ;;ا أي أث ;;ر ،ألن اجملن ;;ون ال ق ;;ول ل ;;ه وال عم ;;ل ،وال ف ;;رق بني من ك ;;ان
جنونه أصليا ،وهو الشخص ال;ذي اتص;ل جنون;ه من;ذ بلوغ;ه وبني م;ا ق;د ول;د فاق;دا لعقل;ه ،ويف حال;ة إذا ك;ان اجلن;ون
;ردة يف ح;ال اجلن;;ون (
طارئا ،بأن بلغ اإلنسان عاقال ،وأصابه اجلنون بعد ذلك ،فال فرق بينهما إذا حصل تص;;رف ال; ّ
)4
ردة السكران
1اخلرشي ،حممد بن عبد اهلل ( ،ت 1101هـ) (اخلرشي على خمتصر خليل) وهبامشه حاشية العنوي (ت 1189هـ) 62 \4 ،دار
الفكر
2الكاساين ( ،بدائع الصنائع ) ، 199/7 ،ابن قدامة ،الكايف ) 115/4 ،
3الشربيين ،حممد اخلطيب ،ت ( ،)977مغين احملتاج إىل معرفة معاين ألفاظ املنهاج ) على منت (منهاج الطالبني)
الس;;كر :ه;;و غيبوب;;ة العق;;ل واختالط;;ه بس;;بب الش;;راب; املس;;كر و والس;;كران ه;;و الش;;خص ال;;ذي خيتل;;ط كالم;;ه ،وه;;و
الذي ال يفرق بني السماء واألرض وال الرجل واملرأة
احلالة األوىل :إذا كان السكران متعمد للشرب; ،فشرب وهو يعلم أن ما يشربه سوف يسكره ويزيل عقله
احلالة الثانية :إذا كان قد سكر وهو جيهل أنه يشرب شيء مسكر ،أو يف حالة شربه دواء أسكره ففي ه;;ذه احلال;;ة ال
تق;;ع ردت;;ه إذا ص;;در من;;ه م;;ا يص;;ري ب;;ه الش;;خص الب;;الغ العاق;;ل مرت;;دا ،وه;;ذا ال خالف في;;ه فال يتم احلكم علي;;ه باالرت;;داد
وردة السكران الذاهب العقل; ليست بشيء استحسانا ( )5فهو ال قصد له فيما يقوله ،وألن;;ه زائ;;ل العق;ل; غ;;ري مكل;;ف
كاجملنون
القول الراجح :يرى عدم وق;وع ردة الس;كران ،ففي حال;ة اقرتاف;ه كب;رية وهي ش;رب اخلم;ر ،أم اخلب;ائث وع;دم امتثال;ه
لق ;;ول اهلل تع ;;اىل ":يأيه ;;ا الَّ ِذين آمنُ ;;وا ِإمَّنَ ;;ا اخلم ;;ر واملس ;;ر واَألنص; ;اب واَأْلرمَل ِرجس ِمن عم; ِ;ل ال َّش; ;يطَ ِ
ان ف ;;اجتبوه لعل ُك ْ;م ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ٌ ْ ََ َ َ
تُ ْفلِ ُح;;و َن "4عني الش;;رع ح;;د ش;;ارب اخلم;;ر ،ويف ح;;ال تلفظ;;ه مبا خيرج;;ه من اإلس;;الم دون قص;;د ال خيرج من اإلس;;الم
5
بسبب انعدام قصده كما أخربنا اهلل تعاىل يف كتابه أن السكران ال يعلم ما يقول
-3االختيار
اإلكراه " محل الغري على أمر ميتنع عنه ،بتخويف يقدر احلامل على إيقاعه ،ويصري الغ;;ري خائف;;ا ب;ه ،واإلك;;راه إلظه;;ار
كلم;;ة الكف;;ر ه;;و أن خياف على نفس;;ه أو بعض أعض;;ائه التل;;ف يف حال;;ة إن مل يفع;;ل م;;ا أم;;ر ب;;ه ( )3ويس;;مى ب;;اإلكراه
امللجئ و يك;ون ب;إتالف النفس أو بعض;و منه;ا أو عن طري;;ق التهدي;;د بقت;;ل من يهم اإلنس;;ان أم;;ره أو ب;إتالف مجي;;ع املال
فيلجئ الفاعل ويضطره بالفع;ل خوف;ا من القت;ل أو قط;ع عض;و مثال .وه;ذا يفس;د االختي;ار ويع;دم الرض;ا ( ، )4وال;ردة
ال تكون صحيحة ،وهلا أثرها إال إذا صدرت باختيار من فاعلها دون أن يكرهه أو جيربه أحد بفعل أو قول يؤدي إىل
الردة.
ّ
-وكذلك قول رسول اهلل ﷺ (رف;;ع عن أم;يت اخلط;أ والنس;;يان وم;ا اس;تكرهوا علي;ه) ص;دق رس;ول اهلل ص;;لى اهلل علي;ه
بالر ّدة ،ألن املك;ره قول;ه وفعل;ه كعدم;ه ،ل;ذلك اتف;ق العلم;اء على
وسلم فاإلكراه سبب إلفساد االختيار ،ورفع احلكم ّ
7
أن املكره على الكفر جيوز له أن يوايل أعداء الدين إبقاء لنفسه
_ اإلجبار على التصرف الذي يؤدي للكفر باإلكراه ،جعل من الكفر رخصة للحفاظ على النفس أو ما يساويها ( ،
والض ;;رورات ت ;;بيح احملظ ;;ورات ( ) 8والض ;;رورة تق ;;در يق ;;درها) ،والص ;;رب على م ;;ا يس ;;تكره املس ;;لم للكف ;;ر باهلل عزمية ،
واألخ;;ذ بالعزمية أوىل عن;;د مجه;;ور الفقه;;اء الص;;رب وع;;دم النط;;ق ب;;الكفر وع;;دم فعل;;ه جه;;اد يف س;;بيل اهلل ،ومن فعل;;ه ن;;ال
ث ;;واب الش ;;هادة ،وأمجع العلم ;;اء على أن ;;ه من أك ;;ره ش ;;خص على الكف ;;ر فاخت ;;ار القت ;;ل فان ;;ه أعظم عن ;;د اهلل ممن اخت ;;ار
الرخص;;ة وبعض الفقه;;اء فق;;الوا األفض;ل; أن يص;;ون نفس;;ه ينط;;ق الكف;;ر أو بفعل;;ه إن ك;;ان ممن يرج;;و النكاي;;ة يف الع;;دو،
فاألفضل أن يدفع القتل عن نفسه الن بقائه فيه صالح املسلمني .
الر ّدة وأثرها اخلط;ري يف أهنا حتب;ط العم;ل الص;احل يف اإلس;الم وأهنا ال تض;ر اهلل ش;يئا فاهلل
بينت آيات القرآن الكرمي جرمية ّ
ع;;ز وج;;ل ناص;;ر دين;;ه ،وأن ض;;ررها وإمثه;;ا يع;;ود على املرت;;د نفس;;ه فق;;ط فهي س;;بب ع;;دم راحت;;ه بال;;دنيا وس;;بب جزائ;;ه
بالع;;ذاب الش;;ديد ب;;اآلخرة ،وبني اهلل يف كتاب;;ه أن الش ;ك; وض;;عف اإلميان وعب;;ادة اهلل يف الس;;راء واالرت;;داد عن دين;;ه يف
والردة عن دين اهلل .
الصعائب هو سبب االرتكاس واالنتكاس ّ
ومل توضح آيات الكتاب عقوبة يف الدنيا للمرتد ،مع ما بينته من خماطر واثار هذه اجلرمية وما أعد اهلل للمرت;;دين من
عذاب أليم يف اآلخرة ،فاآليات مل ت;ذكر عقوب;ة املرت;;د الدنيوي;ة وبينت ج;;رم املرت;;د ملا ينال;ه من عق;اب يف االخ;رة وه;ذا
م ;;ا بينت ;;ه التفاس ;;ري ،وه ;;ذه اآلي ;;ات ق ;;د تك ;;ون ن ;;زلت يف ن ;;اس أو أش ;;خاص معي ;;نني ت ;;بني أمساءهم التفاس ;;ري ،وق ;;د ذهب
اجلمهور من العلماء إىل أن العربة بعموم اللفظ ومشوله ال خبصوص السبب فاحلكم الذي يؤخ;;ذ من اللف;;ظ الع;;ام يتع;;دى
ِ ِ ِِ ِ ِ
َأع َملُ ُه ْم يِف ال ُّ;د ْنيَا َواآْل ِ;خ َر ِة َو ُْأو َ
لئك ت ْ ئك َحبِطَ ْ
ت َو ُه َ;و َك;اف ُر فَُأولَ َ
ل(و َمن َي ْرتَد ْد من ُك ْم َعن دين;هَ ،فيَ ُم ْ
قال اهلل عز وجل َ
10
ب النَّا ِر ُه ْم فِ َيها َخالِ ُدو َن) .
َأص َح ُ
ْ
حيث قي;;دت ال ; ّ;ر ّدة ب;;املوت عليه;;ا يف إحب;;اط األعم;;ال وال ;;ذي ي ;;راد ب;;ه إمنا هي األعم ;;ال الص ;;احلة ، 11واآلي;;ة فيه ;;ا من
التهديد للمسلمني ليثبتوا على إسالمهم وإمياهنم .
وهناك آيات في القرآن الكريم تشير إلي عقوبة المرتد الدنيوية .
يف القرآن الكرمي آيات تشري إىل عقوبة املرتد الدنيوية وهي القتل كما فسرها العلماء:
قال اهلل خيلِ ُفو َن بِاللَّ ِه َما قَالُوا َولََق ْد قَالُوا َكلِ َمةَ الْ ُك ْف ِر َو َك َف ُروا َب ْع َد ِإ ْساَل م ِه ْم َو َهنُوا مِب َا لَ ْ;و َينَ;الُوا َو َم;ا نَ َق ُم;وا ِإاَّل َأ ْن َأ ْغَن ُه ُم
يم;;ا يِف ال ; ُّ;د ْنيَا َواآْل ِ ;خ ر ِة َو َم;;ا هَلُ ْم يِفِ اللَّه ورس ;ولُه ِمن فَ ِ
َ
ِإ َّ ض ;ل ِه ،فَ ;ِإن َيتُوبُ ;;وا يَ ; ُ
;ك َخْي; ً;را هَلُ ْم َو ن َيَت َول ْوا يُ َع; ِّ;ذ ْب ُه ُم اللَّهُ َع ; َذابًا َأل ً ْ ُ ََ ُ ُ
ض ِمن َويِل َواَل نَصري )
ِ ٍ 13
اَأْلر ِ
ْ
9الغ ; ;;زايل ( ،املستص ; ;;فى ) ، 602 ،الزركش ; ;;ي ( ،البح ; ;;ر احملي ; ;;ط) ، 29114 ،الش ; ;;وكاين ( ،إرش ; ;;اد الفح ; ;;ول ) ، 332\1 ،
الس; ;;يوطي ،عب; ;;د ال; ;;رمحن بن أيب بك; ;;ر ( ،ت ( ) 911اإلتق; ;;ان يف عل; ;;وم الق; ;;رآن ) ،ض; ;;بطه حمم; ;;د س; ;;امل هاش; ;;م ، 611 ،دار الكتب
العلمية ،بريوت ،لبنان ط 2000 1م ،الزرقاين ،حممد عبد العظيم ،مناهل العرفان يف علوم القرآن ) ،حققه أمحد بن علي 1121 ،
،دار احلديث; ،الق;;اهرة طـ 2001م ،الس;;عدي; ،عب;;د ال;;رمحن بن ناص;;ر ( ،ت 1376هـ ) ( ،القواع;;د احلس;;ان يف تفس;;ري الق;;رآن ) ،
حقق;ه أمين بن ع;ارف الدمش;;قي; وآخ;رون ،ص ، 11مكتب;ة; الس;;نة ،الق;اهرة ،ط 2001م الفتي;اين ،خال;;د إب;راهيم ( ،اجلن;ان يف عل;;وم
القرآن الكرمي ) ،ص ، 91جهين;ة للنش;;ر عم;ان ،األردن ،ط2004 ;، 2م ،حس;;ني ،عم;اد علي عب;;د الس;ميع ( ،التيس;;ري يف أص;ول
التفسري ) ،ص ، 94دار اإلميان ،االسكندرية ( ،د .ت ط ) .
10البقرة ،آية . 217
11البيضاوي ( ،أنوار التنزيل وأسرار التأوبل) 1/215 ،
12آل عمران ،آية . 86
13التوبة ،آية . 74
انزل اهلل تعايل هذه اآلية يف املنافقني وذكر سبحانه وتعايل عقوبتهم يف حال توليهم ،وأقر أهنم قالوا كلمة الكف;;ر بع;;د
إسالمهم ،على تقدير صحة إسالمهم فهم كانوا يظهرون اإلسالم ويبطنون غريه -فيوض;ح اهلل حكم;ه فيهم ويف ك;ل
من ابان الكفر بعد اإلسالم سواء الدنيا او اآلخرة.
قال شيخ اإلسالم ابن تيمية " وألهنم أظهروا الكفر والردة هلذا دعاهم إىل التوبة ( فَِإن َيتُوبُ;وا يَ;ك خ;ريا هلم َوِإن َيَت َولَّْوا
يم; ;;ا يِف ال ; ; ُّ;د ْنيَا َواآْل ِ;خ; ; َر ِة ) وه ; ;;ذا ملن أظه ; ;;ر الكف ; ;;ر فيجاه ; ;;ده الرس ; ;;ول بإقام ; ;;ة احلدِ
مبعن التوب ; ;;ة يُ َع ; ; ِّ;ذ ْب ُه ُم اللَّهُ َع; ; ; َذابًا َأل ً
والعقوبة . 14وق ;;ال املفس ;;رون إن يتول ;;وا أي يعرض ;;وا عن اإلميان يع ;;ذهبم اهلل ع ;;ذابا أليم ;;ا يف ال ;;دنيا واآلخ ;;رة ،يف ال ;;دنيا
بالقتل ويف اآلخرة بالنار. 15
اختلف املفسرون يف هؤالء القوم الذين يدعون إليهم الذين هم أولو بأس شديد على خمتل;ف أق;وال وأح;د ه;ذه األق;وال
أهنم بنو حنيفة الذين ارتدوا يف أخريات حياة الرسول ل وهم أهل اليمامة قوم مسيلمة الكذاب الذين حارهبم أبو بكر
الصديق (رضي اهلل عنه ) .
ح ;;ديث ابن عب ;;اس مرفوع ;;ا من ب ;;دل دين ;;ه ف ;;اقتلوه " رواه اجلماع ;;ة إال مس ;;لما ص ;;حيح من ح ;;ديث ابن عب ;;اس ول ;;ه عن ;;ه
طريقان 18األوىل طريق عكرمة موىل ابن عباس ونص احلديث يف البخاري " عن عكرمة أن علي اهلل حرق قوما ،فبلغ
14ابن تيمية ( ،جمموع فتاوي اين تيمية) . 273 / 7 ،
15ابن اجلوزي ،عبد الرمحن بن علي بن حممد ( ،ت 597هـ) ،زاد املسري يف علم التفسري ) ،ص ، 596املكتب اإلس;;المي; ب;;ريوت ،
ط 1404 ;، 3هـ الزخمش;ري ،حمم;ود بن عم;روا بن أمحد ،أب;و القاس;م ( ،ت 538هـ) ،الكش;اف عن حق;ائق غ;وامض التنزي;ل ) ،ص
، 442دار الكتاب العريب ،بريوت ،ط 1407 ;،3هـ ،الشوكاين ( ،فتح القدير ) ، 54512 ،ابن كثري ) صحيح تفسري ابن كث;ري
) 30912 ،
16الفتح ،آية . 16
17الزركشي ( ،البحر احمليط) ، 121/ 8الشوكاين ( ،إرشاد الفحول) . 2/258 ،
18األلباين ( ،إرواء الغليل ) ،باب حكم املرتد ،حديث رقم . 125 - 12418 ، ]2471
ابن عباس فقال :لو كنت أنا مل أحرقهم ألن النيب ﷺ قال ":ال تعذبوا بع;ذاب اهلل " ولقتلتهم ،كم;ا ق;ال الن;يب ﷺ
" :من بدل دينه فاقتلوه " .يف سنن أيب داود فبلغ لذلك عليا ،فقال ويح ابن عباس .
ويف سنن الرتمذي -ذكر احلديث -وفيه " فبل;غ ذل;ك علي;ا فق;ال ص;دق ابن عب;اس وق;ال الرتم;ذي ه;ذا ح;ديث حس;ن
19
صحيح ،والعمل على هذا عند أهل العلم يف املرتد.
ويف سنن النسائي أربع روايات صحيحة لقوله ﷺ " من بدل دينه فاقتلوه " عن طريق عكرمة عن ابن عباس. 20
19صحيح ،الرتمذي ،حممد بن عيسى بن سوره ( ،ت 2079هـ ) ( ،سنن الرتمذي ) ،كتاب احلدود عن رسول اهلل باب ما جاء
يف املرتد ،رقمه [ ، ] 1458ص ،345حكم على أحاديثه حممد ناصر الدين األلباين ،مكتبة; املعارف ،الرياض ،طر2008 ، 2م
20النسائي ،أيب عبد الرمحن بن شعيب بن علي ( ،ت 303هـ ) ( سنن النسائي ) ،كتاب حترمي الدم باب احلكم; يف املرتد بارقام ] [
، 4061[ ] 4060[ ] 4059 [ ]4062حكم على أحاديثه حممد نـ الدين األلباين ،ص . 627 - 626