‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫غالب محمود حمزة المصراع‬ ‫أ ‪ .‬م ‪ .‬د محمد عبدهللا المعموري‬
‫كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫المقدمة‬
‫تعد مدينة سال من المدن المهمة في المغرب االقصى السيما في عصري الموحدين وبني مررين حيرك كران لهرا ا ررار ك يررار فري االحردا‬
‫السياسية المهمة في المغرب واالندلس التخاذها قاعدة لتجمع القوات الموحدية المتجهة الى الشمال االفريقي او للجهرا درد النصرافي فري‬
‫االندلس لما تمتاز به هذه المدينة من موقع جغرافي مهم فهي حلقة الوصل بين شمال المغرب االقصى وجنوبه ناهير عرن مينااهرا المتمير‬
‫فضالر عن وجو وا ي ابي فقراق الذي تقرع عليره المدينرة المرذكوفة الرذي يشردل مروف ا ر اقتصرا يا ر للسردان مرن الرالل كفررة االسرما فيره‬
‫ناهي عن تل الخلفية التافيخية للمدينة منذ تأسيسها ‪ ،‬م اتخاذها عاصمة للمغرب االقصى حتى تأسيس مدينة فاس ‪.‬‬
‫ظلت مدينة سال حادرة فري كرل عصروف الترافيم المغربري بنشراقها االقتصرا ي و وفهرا العسردري ومسراهمتها الفضرافية والفدريرة‬
‫السيما عصري الموحدين وبني مرين التي حرص فيها كل مرن الموحردين وبنري مررين علرى االهتمرام بالمدينرة وبنراا المتسسرات التعليميرة‬
‫والمدنية فيها السيما عصر بني مرين التي احتلت فيه المدينرة المركر الفراني بعرد مدينرة فراس فري عرد المتسسرات التعليميرة مفرل المسراجد‬
‫والمدافس وال وايا في بال المغرب االقصى ‪ ،‬ناهي عن فعايرة العلروم واا اب فراز هرت فيهرا الفيراة العلميرة واال بيرة وشرهدت ظهروف‬
‫العديد من العلماا الذين انج تهم مدينة سال ‪ ،‬كما كانت مدينة سال مأوي للمتدينين و الصالفين من مدن المغررب االقصرى واالنردلس لرذل‬
‫عرفت ب لد الصالفين ‪ ،‬ناهي عن تصدفها مدن المغرب االقصى في علوم الطب في عصر بني مررين ‪ ،‬كرل هرذا كران لره ا ررا هامرا فري‬
‫افتفاع شأن المدينة وبروزها واتخاذها من ق ل الموحدين وبني مرين من بعدهم عاصمة انية لهم بعد مراكش وفاس ‪ .‬ومن الرالل مرا تقردم‬
‫اص فت فاسة (الفركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين ) مودوعا ر متمي ا لل فك والدفاسة السريما اذ مرا علمنرا‬
‫أن الفركةالعلمية في هذه المدينة العريقة لم تفظرى بعنايرة ال راحفين وي ردو ان سر ب ذلر يرجرع الرى قلرة المصرا ف التافيخيرة المتاحرة امرام‬
‫ال احفين مما ا ي الى ع وفهم عن فاستها ‪.‬‬
‫وتدمن اهمية ال فك انه فس احوال مدينة سال العلمية للفترة من (‪968-045‬هـ ‪4460-4440/‬م) للتعرف على الفياة العلمية فري مدينرة‬
‫سال الرالل تلر المردة ‪ ،‬اقتضرت ق يعرة ال فرك تقسريمه الرى تمهيرد و ال رة م احرك فضرالر عرن المقدمرة والخاتمرة ‪ ،‬اذ تنراول التمهيرد فاسرة‬
‫االوداع السياسية في مدينة سال في العصر االسالمي ‪ ،‬و تناول الم فك االول ا ر الفدام والمجالس العلمية في الفركة الفدرية و فاسرة‬
‫المتسسات التعليمية في مدينة سال ‪ ،‬امرا الم فرك الفراني فقرد تنراول فاسرة العلروم الدينيرة التري شرملت علرم القررااات وعلرم التفسرير وعلرم‬
‫الفديك وعلم الفقه والتصوف مع ذكر اهم العلماا الذين برزوا في كل مجال من هرذه المجراالت سرواا كران مرن اهرل سرال او مرن اسرتوقن‬
‫سال ونشر علومه فيها او نهل من علمااها ‪ ،‬وتطرق الم فك الفالك الى العلوم االنسانية والصرفة وتم ذكر اهم العلماا الذين برزوا في كل‬
‫مجال من المجاالت من اهل سال او من الل اليها ‪.‬‬
‫لم تخل هذه الدفاسة من الصعوبات ‪ ،‬تأتي في مقدمتها قلة المصا ف التي تناولت مدينة سرال فضرال عرن ان بعرم المعلومرات التري قردمتها‬
‫المصا ف عن الفركة الفدرية في المدينة المذكوفة اتسمت بدونها مقتض ة ومتنا رة في بطونها مما تطلب الص ر والتأني بغية توظير كرل‬
‫نص في المدان المناسب السيما تل المعلومات التي تطرقت الرى المتسسرات التعليميرة التري اعتمردنا فري فاسرتها علرى دروا المتسسرات‬
‫التعليمية في بال المغرب االقصى عامة وتط يقها على مدينة سال مستعينين في ذل علرى اسرتن اق بعرم المعلومرات مرن الرالل مرا ذكرتره‬
‫بعم مصا ف التراجم من معلومات متنا رة تخص علماا ومتسسات مدينة سال ‪.‬‬
‫وااليرا اسأل هللا ان يجن ني الخطأ وال لل‬

‫التمهيد ‪ :‬االوضاع السياسية في مدينة سال في العصر االسالمي‬

‫سال ‪ /‬بفتح السين والالم وفي أالرها ال (‪ )i‬ولقد وف ت فري المصرا ف اللغويرة بمعران عردة فقرال الجروهري (‪" : )ii‬سرال ‪ :‬سرلوتع عنره‬
‫سلوار او سليـِت بالدسر سليا مفله ويقال هو في سرلوه مرن العريش اي فري ف رد " ‪ ،‬وسرالني فرالن مرن همري تسرلية واسرالني اي كشرفه عنري‬ ‫ع‬
‫وأسلى عنه الهم وتسلى بمعنى اندش (‪. )iii‬‬
‫واما ابن منظوف (‪ )iv‬فذكر ان" سال تعني ‪ :‬ساله وسال عنه وتسلية تسلوا وسلوا وسليا وسليا وسرلوانا ‪ .‬نسريه واسراله عنره وسراله فتسرلى‬
‫"‪ ،‬وذ كر الفموي (‪" )v‬ان سال(‪ )vi‬بلفظ الفعل المادي سال يسلو ‪...‬مدينة متوسطة في الصغر والد ر على زاويرة مرن االف قرد حاذاهرا‬
‫ال فر والنهر فال فر شماليها والنهر ربيها جاف من الجنوب وفيه نهر ك ير تجري فيه السفن اقرب منه الى ال فر ‪ "...‬ولقد عرف مودع‬
‫سال القديمة بأسماا عدة ع ر تافيخها فلقد كانت تعرف في زمن الفينيقيين(‪ )vii‬بـأسم ‪ :‬شالة او شلة او شرال (‪ )viii‬وكلمرة شرالة كلمرة بربريرة‬
‫قديمة معناها كفير‪ .‬وهي كذل في اللغة اافامية(‪ )ix‬م انشأ الفينيقيون بها متجرا عرف بأسم ‪ :‬سلفيس ‪ ،‬م احتلها الرومان (‪ )x‬فري مطلرع‬
‫القرن االول الميال ي واقلقوا عليها اسم سال ‪ -‬كولونيا (‪ )xi‬وتعني عمافة سال ‪ ،‬وسال معناها باللغة الفينيقية الصخرة ‪ ،‬م االتصروا االسرم‬
‫الى سال فقط ولدنه اص ح يشمل المنطقة الممتدة حتى ساحل المفيط االقلسي والمنطقة اليمنى لمصرب وا ي ابري فقرراق(‪ )xii‬فري المفريط‬
‫االقلسي (‪ )xiii‬وعندما تم أنشاا مدينة سال الجديدة في الجهة اليمنى للروا ي حملرت نفرس االسرم (‪ )xiv‬وبرذل يمدرن القرول ان هنالر مردينتين‬
‫تفمال ن اسم سال ‪ ،‬احدهما سال القديمة (شالة ) على الضفة اليسري لوا ي ابري فقرراق (‪ ،)xv‬امرا االالرري فهري سرال الفديفرة الواقعرة علرى‬
‫الضفة اليمنى للوا ي المذكوف(‪ )xvi‬ف النس ة الى االولى اند رت واص فت مجر ا اف(‪ ، )xvii‬اما الفانية فقد استمرت في الوجو حترى وقتنرا‬
‫الفادر وهي مودوع فاستنا في هذا ال فك وعلل عفمان (‪ )xviii‬س ب تسميتها من ق ل الرومان بـ ‪ :‬سال بدال من شالة او شرال "ان‬
‫اللغة الرومانية كانت من الالتينية ‪ ،‬واللغة الالتينية ليس بها تشديد كالموجو في كلمرة شرالة ولهرذا نطقهرا الرومران سرالة ‪ ،‬ويسراعد تفويرل‬
‫الشين الى سين على تخفي التشديد فتنطق شال م تفولت بمروف ال من الى سال" وا لب الظن ان مدينة سال الفديفة قد اسسرت فري زمرن‬
‫اال افسررة(‪570- 471()xix‬هررـ‪ 890- 799/‬م) بعررد انتقررال سرردان مدينررة سررال القديمررة اليهررا نتيجررة الفررروب المسررتمرة بررين اال افسررة و‬
‫ال ر واقين(‪ ، )xx‬اذ اتخذ اال افسة من الموقع الجديد فباقا لمقاتلة امافة الدفر بر واقة (‪ ، )xxi‬ومما يع ز ما ذه نا اليره هرو اقترران اسرم‬
‫سال الفديفة بدولة اال افسة اذ ذكرت بعم المصا ف االسالمية (‪)xxii‬ان االميرر مفمرد برن ا فيرس(‪ 111- 145( )xxiii‬هرـ ‪ 950- 919/‬م )‬
‫زعيم ولة اال افسة جعرل مدينرة سرال الفديفرة مرن نصريب االراه عيسرى عنردما قرام بتوزيرع ولتره علرى االوتره ‪ ،‬واسرتوقنها بعرد ذلر بنرو‬
‫عشرة(‪ )xxiv‬وهذا ما اكده صاحب االست صاف(‪ )xxv‬عندما قال ‪ ... ":‬اتخذ أفباب ال لرد العشرريون وأوليرا هم مدينرة بالعردوة الشررقية ‪ ،‬وهرى‬
‫المعروفة اان بسال ‪ ،‬فيها يافهم بفومة الجامع " ‪ ،‬م الضعت المدينة لفدم بني يفرن(‪ )xxvi‬بعد انسفابهم مع اميرهم يدو بن يعلرى مرن‬
‫مدينة فاس على ا ر الخالف الذي نشب بين يدو بن يعلى وزيري بن عطية(‪ )xxvii‬علرى زعامرة ق يلرة زناترة واقرام امافتره فيهرا (‪ )xxviii‬وقرام‬
‫بني يفرن بأعمافها واتخذوها عاصمة لهم (‪ ، )xxix‬واستمروا بفدمهم لمدينة سال حتى سقوق امافتهم على يرد المررابطين(‪ )xxx‬سرنة (‪461‬‬
‫هـ‪ 4568/‬م) ‪ ،‬وفي عصر المرابطين شهدت المدينة المذكوفة تطوفا عمرانيا ملفوظا اذ قام االمير يوس بن تاشفين (‪055 - 405()xxxi‬‬
‫هـ‪ 4456- 4564/‬م) ب ناا جامع الشع ة في مدينة سال وقد نقل اعمدته الرالامية الصفراا مرن مدينرة سرال القديمرة وقرد انرد ر هرذا المسرجد‬
‫(‪ ، )xxxii‬وكذل قاموا ب ناا قص ة سال الواقعة على الضفة اليسري عند مصب ابي فقراق ‪ ،‬اما في عصر الموحدين(‪ 669- 044()xxxiii‬هـ‬
‫‪ 4168- 4446/‬م) فقد نالت المدينة المرذكوفة اهتمامرا ك يررا حترى بلغرت عصررها الرذه ي الن الموحردين اتخرذوها عاصرمة انيرة لهرم بعرد‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫مراكش وكقاعدة عس درية النطالق الجيوش العربية االسالمية الى االندلس ‪ ،‬و قاموا ب ناا مردن المهديرة والربراق الترابعين لهرا فري الضرفة‬
‫(‪)xxxvi‬‬
‫اليسري لمصب ابي فقراق وايصرال الميراه اليهرا مرن عرين ال ركرة وعرين ولرة (‪ )xxxv( )xxxiv‬وشريدوا االسرواف والجسروف للمدينرة‬
‫(‪)xxxvii‬‬
‫وشهدت المدينة في عهدهم توافد المهاجرون األندلسيين من مدن االندلس مفل بلنسية وشاق ة وشقرا بعرد سرقوقها بأيردي النصرافي‬
‫‪ ،‬كما كانت مدينة سال مأوي للمتدينين و الصالفين من مدن المغرب االقصى واالنردلس لرذل عرفرت ب لرد الصرالفين(‪ ، )xxxviii‬اسرتمرت‬
‫مدينة سال بعرد ذلر وبالتفديرد فري عصرر بنري مررين(‪ 968- 669( )xxxix‬هرـ ‪ 4464- 4168/‬م) فري ا اا واج هرا الجهرا ي كمفطرة لع روف‬
‫الجيوش العربية االسالمية الى االندلس ‪ ،‬وكانت المدينة مودع اهتمام وفعاية سالقين بنري مررين فقرد شرهدت المدينرة المرذكوفة مراسريم‬
‫تعيين اول ولي عهرد فري الدولرة المرينيرة وذلر سرنة (‪ 668‬هرـ ‪ 4174/‬م)اذ قرام السرلطان يعقروب المنصروف(‪ 690- 606()xl‬هرـ ‪- 4109 /‬‬
‫‪ 4196‬م ) بتعين ولده ابي مال ع د الواحد وليا للعهد(‪ )xli‬كل ذل ا ي الى ان تدرون مدينرة سرال احردي المردن المهمرة فري برال المغررب‬
‫االسالمي ‪ ،‬ولم يخل هذا االز هاف من ا افة االقماع نفو المدينرة فقرد تعردرت الرى هجروم مرن ملر قشرتالة الفونسرو العاشرر الملقرب برـ‪:‬‬
‫الفديم(‪ )xlii‬سنة( ‪ 609‬هـ‪ 4108/‬م)وقتل فجالها وس ي نسااها واقفالها فدانت اول مدينة مغربية تتعر لهجوم االوفبيين(‪. )xliii‬‬
‫ان النهضة التي شهدتها بال المغرب االقصى في عصري الموحدين وبني مرين قد انعدست بشردل ايجرابي علرى مدينرة سرال اذ شرهدت‬
‫المدينة ا لمذكوفة بناا المتسسات التعليمية والمدنية فيها السيما عصر بني مرين التي احتلت فيه المدينة المرك الفاني بعرد مدينرة فراس فري‬
‫عد المتسسات التعليميرة مفرل المسراجد والمردافس وال وايرا فري برال المغررب االقصرى(‪ )xliv‬االمرر الرذي ا رر الفركرة العلميرة فري المدينرة‬
‫المذكوفة واص فت مفط انظاف الدافسين سواا كانوا من اهل المغرب او االنردلس ‪ ،‬وقرد تنوعرت اشردال المعرفرة فري مدينرة سرال وشرملت‬
‫مختل االالتصاصات العلمية ‪ ،‬وهذا ما سوف نفاول ان نلقي عليه الضوا من الالل بففنا هذا‪.‬‬
‫المبحث االول‬
‫المؤسسات التعليمية في مدينة سال واثرها في تطور الحركة العلمية‬
‫(‪)xlv‬‬
‫حك االسالم على قلب العلم واالست ا ة منه فقد كانت اول آية من القران الدريم ن لت على الرسول (ص) " إقرأ بإسم فب "‬
‫وفضل هللا الذين اوتوا العلم فجات قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا اذا قيل لدم تفسفوا في المجالس فأفسفوا يفسح هللا لدم واذا قيل‬
‫انش وا فأنش وا يرفع هللا الذين آمنوا مندم والذين اوتوا العلم فجات وهللا بما تعملون ال ير " (‪ )xlvi‬ووف ت احا يك كفيرة عن الرسول‬
‫مفمد (ص) تفك على قلب العلم والرحلة في س يله فقال (ص) ‪ ":‬من سل قريقا ر يلتمس فيه علما ر سهل هللا له قريقا ر الى الجنة " (‪. )xlvii‬‬
‫كان للعلم ا را ر ك يرا ر في حياة المسلمين فقد قال امير المتمنين علي بن ابي قالب عليه السالم ‪ " :‬تعلموا العلم فان تعليمه حسنة‬
‫وقل ه ع ا ة وال فك عنه جها وتعليمه لمن ال يعلمه صدقة " وقال ‪ ":‬ان العلم حياة القلوب ومصابيح االبصاف من الظلم وقوة االبدان‬
‫وي لغ بالع ا منازل االالياف والدفجات العلى "(‪ ، )xlviii‬وكان من ماف هذه الدعوات ان اق ل المسلمون على قلب العلم‬ ‫من الضع‬
‫واالست ا ة منه ومن اجل ذل كان ال بد من ايجا متسسات تعليمية تساعد على نشر العلوم والمعافف بين المسلمين فشهد العالم‬
‫االسالمي ظهوف متسسات تعليمية واماكن ووساال لنشر العلم‪.‬‬
‫وق ل ان ندالل في الفديك عن المتسسات التعلمية في مدينة سال البد ان نتعرف عن ا ر الفدام والمجالس العلمية في الفركة الفدرية ‪.‬‬
‫اثر الحكام والمجالس العلمية في الحركة الفكرية‬
‫شهدت الفركة الفدرية والعلمية في المغرب نشاقا ر شامالر ومتمي ا ر في زمن الموحدين(‪ 669- 044‬هـ ‪ 4168- 4446/‬م) وكان‬
‫عصر الموحدين افضل العصوف بالنس ة للعلوم في المغرب لذل وص هذا العصر بأنه حامي العلوم واا اب وهو عصر الفرية‬
‫الفدرية المطلقة وكان وفاا هذه النهضة عدة عوامل منها االستقراف السياسي للمنطقة وتشجيع الفدام للعلوم ناهي عن الوحدة السياسية‬
‫للمغرب واالندلس التي لع ت وفا ر فعاالر في النهضة فضالر عن ف ة سدان المغرب في قلب العلم ‪.‬‬
‫لقد كان متسس الدولة الموحدية الروحي المهدي مفمد بن تومرت ت ( ‪ 014‬هـ ‪4455/‬م ) من اقطاب علماا عصره (‪)xlix‬حافظا ر‬
‫للفديك والفقه وكان يعقد جلسات العلم والمعرفة في قصر بني عشرة في مدينة سال بفضوف اهل العلم ويأمرهم باألمر بالمعروف والنهي‬
‫عن المندر وحك اهل العامة على ذل (‪ )l‬وكان اول اللفاا المهدي هو ع د المتمن بن علي ( ‪009 -014‬هـ ‪4461-4418 /‬م ) عالما ر من‬
‫المع علماا عصره يلت حولة العلماا والدتاب والشعراا وي سط عليهم فعايته (‪ )li‬وهذا ما أكده المراكشي (‪ )lii‬عندما ذكره فقال ‪..." :‬‬
‫مت را ر ألهل العلم مف ا ر لهم مفسنا ر اليهم يستدعيهم من ال ال الى السدون عنده والجواف بفضرته ويجري عليهم االفزاق الواسعة ‪...‬‬
‫"وكان الخليفة ع د المتمن يعقد جلسات العلم واول ما يفتح به الخليفة مجلسه مسئلة من العلم يلقيها بنفسة او تلقى بموافقته(‪ )liii‬وكان‬
‫للفضوف من العلماا حري ة الطرح بشرق ان يرعى فيها االلت ام اال بي واالالالقي ففي احد المجالس التي حضرها ابو بدر مفمد بن‬
‫ع د هللا القرق ي(‪ )liv‬وهو من العلماا المقربين الى الخليفة ع د المتمن القى ابيات شعر يتغ ل من الاللها بشاب االمر الذي ا ضب‬
‫الخليفة ع د المتمن ومنعه من حضوف مجلسه على ا ر ذل ومنع اوال ه عن القرااة علية (‪ )lv‬وكان الخليفة ع د المتمن حريصا ر على‬
‫تعليم ابناا االهالي فقام باستدعاا الص يان الصغاف من مدن المغرب واالندلس الى حضرته في مراكش ليعلمهم ويففظهم القران الدريم‬
‫والفديك الن وي ويتفمل الخليفة كافة تدالي الدفاسة والمالبس الخاصة بالطل ة وجعل التعليم اج افيا ر على الرجال والنساا وال م نوابه‬
‫ان يختافوا علماا امناا من ق لهم ليعلموا الناس (‪ )lvi‬وشهدت مدينة سال في سنة (‪ 046‬هـ ‪ 4404 /‬م ) مجلسا ر للخليفة ع د المتمن حضرة‬
‫قضاة وعلماا وفقهاا اهل االندلس القت فيه الخطب والقصااد (‪ )lvii‬واز ا اهتمام الدولة الموحدية بالجانب العلمي والصوصا ر في عهد‬
‫الخليفة يوس بن ع د المتمن(‪ 095- 009‬هـ‪ 4494- 4461/‬م) فقد كان ايفافه للعلم شديدار ادافة الى انه كان عالما ر بالفديك واللغة‬
‫ومشافكا ر في علوم كفيرة حافظا ر للقران شرحه وناسخه ومنسواله ومتفننا ر في العلوم الشرعية (‪ )lviii‬وجمع حولة اعظم علماا عصره‬
‫ومفدريه في كافة االالتصاصات العلمية والفقهية (‪ )lix‬بعد ان جل هم الى عاصمته واالستفا ة من علمهم واشاف المراكشي (‪ )lx‬الى ذل‬
‫فقا ل ‪..." :‬وي فك عن العلماا والاصة اهل علم النظر الى ان اجتمع له منهم مالم يجتمع لمل ق لة‪. " ...‬‬
‫وفي عهد الخليفة ابو يوس يعقوب المنصوف(‪ 080- 095‬هـ‪ 4489- 4494/‬م) از ا ت اعداا المجالس العلمية التي كان يفرص‬
‫على عقدها في قصره بفضوف اعيان الدولة وقل ة الموحدين فقد عرف بف ة للعلم والعلماا (‪ )lxi‬او اكرامهم (‪ )lxii‬وشهد جناا هم‬
‫واستدعااهم الى مراكش ومنهم ابو مفمد ع د هللا بن سليمان بن حوق هللا(‪ )lxiii‬ت (‪ 641‬هـ ‪ 4140/‬م)قادي سال والطيب جامعها ومعلم‬
‫مدفستها‪ .‬كان الخليفة يعقوب المنصوف يخصص لدل نوع من انواع العلوم يوما ر من ايام االس وع فيعقد على ا رها مجلسا ر علميا ر لمناقشة‬
‫اساسيات ذل العلم بفضوف عد من العلماا المختصين في ذل العلم وكان ال يسمح ألي من العلماا الفضوف الى تل المجالس االبعد‬
‫اجتياز امتفان الدفااة العلمية الذي ينظمه بنفسه للتأكد من اهليتهم لنيل هذا الشرف(‪ )lxiv‬كان يلقى المساال في المجالس بنفسه او تلقى بأذن‬
‫منه(‪ ، )lxv‬كانت المجالس الموحدية لها نظام حتى في ترتيب جلوس الفضوف فدان يجلس الى جانب الخليفة الطي ه م قادي الجماعة‬
‫بمراكش فرايس االق اا م اك ر العلماا وبعده االعالم الفادرين(‪ )lxvi‬واهتم سالقين بني مرين(‪ 968- 669‬هـ‪ 4464- 4168/‬م)‬
‫بالمجالس العلمية التي كانت ندوات علمية ففيعة وكان الدافع من وفاا ذل ح هم وشغفهم بالعلم وهذا ما أكده الدتاني(‪ )lxvii‬عند ذكرهم‬
‫فقال‪ ..." :‬والملو المرينيون كانوا من احسن الملو سيرة وسياسة ون اهه وكان فيهم الفقهاا ويالزمون مجالسة العلماا ‪ ...‬فدانوا مقر‬
‫العلوم واالال اف المشرقية والمغربية ‪ ، " ...‬عقد سالقين بني مرين مجالس العلم للمناظرة ومفاوفة الشعراا فقد شهدت مدينة سال مجلسا‬
‫عقده السلطان يعقوب (‪ 690 – 606‬هـ‪ 4196- 4109/‬م)في سنة ‪674‬هـ‪ 4171/‬م ألالذ ال يعة لولده يوس الذي عرف بف ه لأل ب‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫(‪)lxviii‬‬
‫‪،‬‬ ‫ومجالسة العلماا و اال باا والشعراا وحضره عد من العلماا والشعراا منهم الشاعر ع د الع ي المل وزي الذي القى قصيدة‬
‫الص بها مدينة سال بالذكر فوصفها ووص جمالها ومينااها وحركة السفن فيه وشجاعة ابنااها فقال ‪:‬‬
‫من لم يعلم مفل حسنا ما اشتفا‬ ‫هلل ف يا سال من بلـــــــــدة‬
‫وبذا ز ت مالحة وت الرفـــا‬ ‫قد ح ت برا م بفرا قاميا‬
‫(‪)lxix‬‬
‫قيرار يفوم على الوف مرفرفا‬ ‫فإذا فأيت بها القطااع اللتها‬
‫وقد عرف ال الق المريني في عهد السلطان ابي الفسن المريني اعظم مجالس العلم التي شهدتها الدولة المرينية حيك احتضن ال الق‬
‫المريني في عهده عد ار ك يرا ر من العلماا(‪ )lxx‬ويدفي للدليل على ذل ان عد من توفى من علماا ذل ال الق عندما فحل من افريقية‬
‫سنة( ‪748‬هـ‪ 4549/‬م) بس ب رق االسطول الذي كان يقلهم بفوالي افبعمااة عام (‪. )lxxi‬‬
‫كان السلطان يختاف الدتاب ال ذي يقرأ في المجالس ومن الدتب التي قرأت كتاب ال خافي وصفيح مسلم ومن علماا مدينة سال الذين‬
‫كانوا يفضرون هذه المجالس الفقيه احمد ابن الففيد السلوي(‪ )lxxii‬قادي سال(‪ ، )lxxiii‬اما السلطان ابو عنان المريني فقد كان فقيها ر يناظر‬
‫العلماا وكان عاففا ر بالمنطق واصول الدين وله معرفة بالفساب عالوة على حفظه للقران عاففا ر بناسخه ومنسواله حافظا للفديك عاففا‬
‫برجاله كات ا ر بليغا ر وشاعرا ر كان يعقد المجالس كل يوم بعد صالة الص ح ويفضر لذل العلماا والفقهاا وبعم الطل ة ويقرأ في حضرته‬
‫تفسير القران الدريم والفديك الن وي وفروع مذهب مال وكتب التصوف(‪ ، )lxxiv‬وشجع سالقين بني مرين حركة التألي والعلماا‬
‫واج لوا لهم اله ات والعطايا على متلفاتهم تشجيعا على مواصلة التألي حيك كان العلماا يعردون على سالقين بني مرين انتاجهم‬
‫العلمي واال بي قمعا ر في نيل مدافأتهم(‪ ، )lxxv‬ان هذه المجالس العلمية التي كان يعقدها الفدام في وفهم وقصوفهم تسمى (المجالس‬
‫العلمية الخاصة ) اما المجالس العلمية العامة فهي تل المجالس التي كان يعقدها فجال العلم في بيوتهم او في المساجد للمذاكرة‬
‫والمناظرة في العلوم واا اب وكان حضوفها سهالر وميسوفا ر لعامة الناس على مختل مستوياتهم العلمية والفقافية واالجتماعية(‪. )lxxvi‬‬
‫شهدت مدينة سال عقد مفل هذه المجالس والمناظرات ومن اشهرها تل التي وقعت بين الشيم العق اني(‪ )lxxvii‬ت ( ‪944‬هـ‪ 4459/‬م )‬
‫واالمام الق اب(‪ ()lxxviii‬ت‪ 779‬هـ ‪ 45796 /‬م ) وهي التي حظيت باهتمام ك ير وبالغ من لدن المتلفين وك اف المشايم والعلماا نظرار‬
‫للسمعة العلمية الد يرة التي تمتع بها العالمان المذكوفان وتضمنت هذه المناظرة االجابة على مجموعة من المساال(‪ )lxxix‬مفل مسألة تجاف‬
‫اهل ال مع الفاكة بمدينة سال (‪ )lxxx‬كان للفدام وفا ر ك يرا ر في تنشيط الفركة العلمية في مدينة سال من الالل اهتمامهم بالمتسسات‬
‫التعليم ية وانشاا العديد منها مفل المساجد والمدافس وال وايا السيما في عصر بني المرين التي احتلت فيه مدينة سال المرك الفاني بعد‬
‫مدينة فاس في عد المتسسات التعليمية في بال المغرب االقصى(‪ )lxxxi‬وكذل اهتمامهم بالعلماا واقامة المجالس العلمية العامة والخاصة‬
‫والتي كان لها وفا ر ال يقل أهمية عن الدوف الذي لع ته المتسسات التعليمية االالري في تشجيع واز هاف الفركة العلمية في مدينة سال ‪.‬‬
‫المؤسسات التعلمية في مدينة سال ‪:‬‬
‫ب وال عدتَّاب وال رم ْدتب ‪ :‬مدان تعليم ال عدتاب وال عمد ِتب المعلم وال عدتَّاب الص يان(‪)lxxxiii‬قال الجوهري‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫َّ‬ ‫ت‬‫د‬‫ع‬ ‫ال‬ ‫اوال‪ -‬الكتاتيب (‪ :)lxxxii‬مفر ها‬
‫(‪ ": )lxxxiv‬ال عدتَّاب ‪ :‬هم الدت ة ‪ .‬وال عدتَّابع والمدتب واحد والجمع الدتاتيب" وقد اشتق اسم ال عدتاب من التدتيب وتعليم الدتابة وهو المدان‬
‫الذي يتعلم فيه الص يان القرآن والقرااة والدتابة (‪ )lxxxv‬ان هذه الدتاتيب هي اس ق انواع المعاهد التعليمية وجو ار في العالم العربي‬
‫(‪ . )lxxxvi‬اذ كانت معروفة لدي العرب ق ل ظهوف االسالم على نطاق ديق (‪ )lxxxvii‬وكانت من اهم المتسسات التربوية في االسالم‬
‫وكانت تقوم مقام المدافس االبتدااية في وقتنا الفادر حيك ي دأ الص ي حياته العلمية بتعلم القران الدريم تالوة وحفظا ر وم ا ئ القرااة‬
‫والدتابة م ينتقل بعد ذل الى اكمال تعليمه في المسجد وانتشرت الدتاتيب في المغرب في النص الفاني من القرن االول الهجري‬
‫(‪ )lxxxviii‬اما مدان الدتاتيب فقد وف ت توصيات بان ال يدون في المسجد الن الص يان ال يتففظون من النجاسة (‪ . )lxxxix‬كان الدتاب‬
‫ع افة عن مدان مستقل او رفة في من ل او حجرة مجاوفة للمسجد او ملفقه به(‪ )xc‬او في كان وكانت الغرفة على هيئة المربع او‬
‫المستطيل تخلو جدفانها من ال الرفة والتنميق وا ا ه بسيط جدا ر حيك كان مفروشا ر بالفصر التي يجلس عليها الص يان متربعين حول‬
‫المعلم الذي يجلس على سرير او كرسي مرتفع (‪ . )xci‬لم يفد عمر الص يان لاللتفاق بهذه الدتاتيب وعا ة ما تدون بين السنة الخامسة‬
‫والسابعة من العمر(‪ )xcii‬وينتهي من التعلم في الدتاتيب عند سن ال لوغ (‪. )xciii‬‬
‫كان التعليم في الدتاتيب المغربية يقتصر على تعليم القران فقط مع العناية برسمه واالتالف حملة القران فيه وال يخلطون ذل بالفديك‬
‫او الفقه او الشعر (‪ )xciv‬وقد استفسن ابن اللدون (‪ )xcv‬هذه الطريقة في التعليم االبتدااي وا نى عليها واعتقد ان تعلم القران وحفظه هو‬
‫اصل التعليم وهو اول ما يجب تعليمه للص يان الن به ي نى ما يفصل بعد ذل من الملدات حسب تع يره ‪ ،‬وفأي ابن اللدون ان المغافبة‬
‫تفوقوا في حفظ القران تفوقا ر تاما ر وجعلهم يدونون اقوي على حفظه وا فا فسمه من سواهم عن بقية االمصاف ‪.‬‬
‫كانت الدفاسة في الدتاب ت دأ من يوم الس ت ص احا ر حتى يوم الخميس ظهرا ر ‪ ،‬ويدون عصر الخميس والجمعة عطلة للص يان وكان‬
‫الص يان ي دأون يومهم الدفاسي بففظ القران النهم يدونون بدامل نشاقهم ويستمر ذل الى الضفى م ينتقلون بعد ذل الى تعلم الدتاب‬
‫حتى الظهر م ينصرفون الى بيوتهم وكان يوم الخميس يخصص عا ة للمراجعة (‪ )xcvi‬كما كانت الدفاسة تعطل في ايام االعيا ‪ ،‬كان‬
‫الص ي تتم فاسته في الدتاب عا ة بفف ظ القران كله وهو ما يسمى ( بالختمة ) اي ان الص ي يختم القران كله وتعد هذه مناس ة سعيدة‬
‫ويرسل االب هدية للمعلم تشمل على م لغ معين من المال بهذه المناس ة‬ ‫قد تشهد احتفاالر بذل‬
‫واحيانا ر كفيرة كان بعم الص يان يدتفون وفقا لقدفاتهم بففظ نص القران او لفه او ما تيسر منه (‪ ، )xcvii‬ان من اهم الشروق التي ين غي‬
‫توفرها في المعلم ان يدون حافظا ر للقران الدريم عالما ر بأموف الدين وعاففا ر بالقرااة والدتابة والنمو فضالر عن المامه بالفساب واللغة‬
‫ينه مشهو ا له بالخلق الدريم ‪ ،‬وان يدون ففيقا ر بالص يان فحيما ر بهم وان يعدل بينهم في‬ ‫واال ب وان يدون تقيا ر وفعا ر قااما ر بفرو‬
‫المعاملة (‪ ، )xcviii‬كان المعلم يتقادى اجرا ر عن التعليم اما شهريا ر او سنويا ر وذل باالتفاق مع اباا الص يان واحيانا ر يتر تفديد االجر بما‬
‫تجو به انفسهم(‪ ، )xcix‬ومن معلمي الدتاتيب في مدينة سال ‪ :‬قاسم بن الفاج مفمد بن م اف (‪ )c‬االموي(‪ )ci‬ت ‪008‬هـ‪4465/‬م الذي ذكره‬
‫ابن ع د المل (‪ )cii‬فقال‪ … " :‬كان مقراا ر مجو ا ر متقدما ر في صنعة التجويد صن في القرااات الس ع كتاب ( ال ديع ) وكان يفتوي على‬
‫قرق القرااات وكان كفير من الشيوخ يت رونه على معظم ما صن في فنه اقرأ كفيرار بسال ‪ "...‬و احمد بن عاشر السالوي (‪)ciii‬ت(‪760‬‬
‫هـ‪ 4564/‬م) الذي كان يعلم الص يان قرااة القران ب اوية ع د هللا اليابوفي(‪ )civ‬في مدينة سال (‪)cv‬و ابو الفسن علي بن موسى بن‬
‫اسماعيل المطماقي(‪ )cvi‬السلوي(‪ )cvii‬ت ( ‪775‬هـ‪4574/‬م) يعد من علماا مدينة سال واساتذتها المشاهير‪ ،‬اشتغل بالتدفيس واالقراا حتى‬
‫وص بانه مقرئ سال فدان الرجوع اليه في فس القرااات والنفو و يرها (‪ ، )cviii‬ومنهم ابو مفمد بن ع د الع ي السالوي(‪ ( )cix‬من‬
‫اعالم القرن الفامن الهجري ‪ /‬القرن الرابع عشر الميال ي )(‪ )cx‬واحمد بن مفمد نوف هللا السالوي(‪ )cxi‬ت( ‪ 960‬هـ‪ 4465/‬م) الذي كان‬
‫يعلم الص يان بطالعة فاس في مدينة سال(‪)cxii‬و يرهم ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ -‬المسجد (‪ :)cxiii‬يعد المسجد اهم متسسة تعليمية اسالمية في الدولة العربية االسالمية وقد تطوفت اهدافه بتطوف الفدر العربي‬
‫االسالمي فصاف المسجد ليس مرك ا ر ينيا ر وتعليميا ر ففسب بل اف للقضاا والشوفي ومدانا ر الستق ال السفراا (‪ ، )cxiv‬قام المسجد بدوفه‬
‫في التعليم منذ صدف االسالم وظل يفتفظ بهذا الدوف قرونا ر متتالية (‪ )cxv‬وكانت حلقات العلم تعقد في المسجد منذ عهد الرسول مفمد (ص)‬
‫واستمرت وتعمقت بعد نمو المجتمع االسالمي واتساع الدولة العربية االسالمية بعد الفتوحات العربية االسالمية (‪. )cxvi‬‬
‫قام المسجد بدوف تعليمي ليس في المغرب ففسب بل في العالم االسالمي وهذا يرجع الى ان الدفاسات في صدف االسالم وما تالها‬
‫كانت فاسات ينية تتضمن تعليم الدين االسالمي الجديد وتفسيره وشرحه وتوديح احدامه وتل العلوم االسالمية ترت ط بالمسجد‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫افت اقا و يقا (‪ )cxvii‬ولذل حرص المسلمون على بناا المساجد عند افتتاحهم للمدن او عند التخطيط ل ناا مدينة جديدة مقتدين بالرسول‬
‫مفمد (ص) الذي اتخذ مسجدا ر في المدينة عند اول ن وله فيها بعد الهجرة من مدة (‪. )cxviii‬‬
‫(‪)cxix‬‬
‫ولم يدن هنا سن مفدو ة للدالول الى هذه‬ ‫يعد التعليم في المسجد بمفابة المرحلة الفانية في التعليم بعد اكمال مرحلة الدتاتيب‬
‫المرحلة بل كانوا يخضعون الى دوابط معينة منهم اكمال المقرف في المرحلة االولى وامدانات الطل ة العقلية وقابلياته العلمية وف ة‬
‫الطالب وما امت المرحلة االولى في الدتاب في بال المغرب تمتد الى سن ال لوغ فيدون هذا هو السن التقري ي لاللتفاق بالدفاسة في‬
‫المسجد (‪ )cxx‬اما نظام التعليم فيدون الطالب حرا ر في االتياف العلوم و فاستها والتنقل بين حلقات من احب من العلماا ون قيد او شرق‬
‫(‪. )cxxi‬‬
‫لم يدن هنا وقت مفد للمفادرة يتقيد به الطالب او االستاذ بل كانت هنا عوامل تتفدم في وقت المفادرة منها ظروف‬
‫االستاذ واوقات فرا ه الن من االساتذة من كان يمافس اعماالر حرة يدسب من الاللها قوته وعليه فاألستاذ هو من يقرف اوقات‬
‫مفادراته حسب ظروفه وف ته وكذل كانت مواقيت الصالة وف ة الطل ة وظروفهم المعاشية لها وف في تفديد وقت المفادرة‬
‫(‪ )cxxii‬اما ساعات المفادرة فدانت تعتمد على قدفات العلماا العلمية واستعدا الطل ة لتلقي الما ة (‪)cxxiii‬ولم يدن الطالب مل ما ر‬
‫بفضوف الدفس من بدايته الى نهايته اال ما يقتضيه ا ب التعليم والمنفعة العلمية (‪)cxxiv‬وكان الطل ة يجلسون على شدل حلقة حيك يجلس‬
‫المعلم وحوله الطل ة يسمعون منه وهو يشرح ويفسر لهم (‪ )cxxv‬وقد يدون عد الطالب كفيرا ر في حلقة منه في االري ت عا ر لشهرة المعلم‬
‫وقدفته العلمية في ما ته (‪ )cxxvi‬وهذا ما يتكد على ان قالب الفلقة في المسجد لم يدن مفد ا ر ‪ .‬ومن العلوم التي كانت تدفس في المساجد‬
‫هي العلوم الدينية والشرعية والنفو واللغة والفساب والتافيم والجغرافية (‪ . )cxxvii‬اولى الموحدون ( ‪669 -044‬هـ ‪4168 -4446 /‬م )‬
‫الذين اقاموا ولتهم على اسس ينية اهمية ك يرة للمساجد التي تعد متسسة تعليمية اعتمدوا عليها في نشر افدافهم وعقاادهم ال سيما اذا‬
‫علمنا ان مفمد بن تومرت متسس الدولة الموحدية كان منذ صغره مالزما ر للمساجد وقد تلقى فيها العلم وال بد ان يدون له اهتمام بتل‬
‫المساجد وهذا ما اكدته تسميته بـ‪ :‬أسفو ومعناه الضياا لدفرة ما كان يسرج من القنا يل بالمساجد (‪ )cxxviii‬التي تربى بها وبذل الفدام‬
‫الموحدون عناية ك يرة بالمساجد في بال المغرب ومنها مدينة سال وامر الخليفة ع د المتمن بن علي ( ‪009 -014‬هـ ‪4461 -4418 /‬م )‬
‫ب ناا المساجد في جميع انفاا ال ال (‪ )cxxix‬وترميم بعم المساجد وتوسيعها وقاموا بإ الال علوم المهدي الى المناهج الدفاسية مفل‬
‫العقيدة (‪ )cxxx‬وكتاب الموقأ (‪ )cxxxi‬الذي صنفه ابن تومرت لدي يظهر للمجتمع ان الدولة الموحدية حريصة على اشاعة الفقافة الدينية‬
‫بمعناها الصفيح (‪ )cxxxii‬وكذل اهتم بنو مرين ( ‪ 968-669‬هـ‪4464 –4168/‬م ) ب ناا المساجد الجديدة وترميم المساجد القديمة‬
‫واصالحها وت ويدها باحتياجاتها حرصا ر منهم على تهيئة المساجد في ولتهم كي تت ي وفها على اتم وجه (‪ )cxxxiii‬ففي عهد السلطان‬
‫ابي عنان المريني ( ‪ 708 -748‬هـ‪ 4507 -4549 /‬م ) امر بأن يودع في اعلى المآذن في المساجد سافية من الشب ويرفع عليها علم‬
‫في اوقات الصالة في النهاف وفي الليل يوقد سراج ليستدل بها من لم يسمع نداا المتذن على اوقات الصالة اما في يوم الجمعة فأمر بأن‬
‫يودع علم ازفق على السافية ليعلم الناس ان اليوم هو يوم جمعة (‪ )cxxxiv‬ان هذه االعمال تدل على مدي اهتمام السلطان المريني بالروح‬
‫الدينية والت امه بها ‪.‬‬
‫كانت المساجد على نوعين ‪:‬‬
‫‪ - 4‬المساجد الكبيرة الجامعة ‪ :‬وهي التي تقوم بأنشااها الفدومة وتتولى االنفاق عليها ويقوم بأمرها السلطان او من يفو اليه‬
‫شتونها ‪.‬‬
‫‪ - 1‬المساجد الصغيرة الخاصة ‪ :‬وهي ير تابعة للفدومة وال الل لها في ا افتها ويقوم بـأ افة هذه المساجد اهالي االحياا التي تقع‬
‫بها يتولون االنفاق عليها وترتيب االامة للصالة فيها (‪.)cxxxv‬‬
‫ومن اهم المساجد في مدينة سال هي ‪:‬‬
‫‪ - 2‬جامع الشعبة (‪ : )cxxxvi‬وهو من المساجد القديمة في مدينة سال حيك اسس في عهد االمير يوس بن تاشفين ( ‪405‬هـ ‪4564 /‬م‬
‫– ‪4456/055‬م ) (‪ )cxxxvii‬وسمي بـ‪ :‬جامع الشه اا ايضا لدون امراة شه اا او تسمى الشه اا كانت تعلم النساا فيه تعاليم الدين‬
‫االسالمي وهذا ليل على ان التعليم في مساجد مدينة سال لم يقتصر على الرجال بل شمل حتى النساا انتقلت اليه صالة الجمعة في‬
‫مدينة سال بعد انهياف مسجد الطالعة(‪ )cxxxviii‬الذي كانت تقام فيه صالة الجمعة في المدينة (‪ )cxxxix‬الذي ذكره صاحب االست صاف‬
‫(‪)cxl‬بانه قد زافه سنة ‪074‬هـ ‪ 4479 /‬وانه لم ي ق منه سوي صومعة الجامع ‪.‬‬
‫‪ - 2‬مسجد القصبة العتيق ‪ :‬يعت ر من اقدم المساجد الموحدية بالمغرب بعد المسجد االعظم بتازا ومسجد الدتي ة بمراكش فقد اسسه الخليفة‬
‫ع د المتمن ( ‪009 -014‬هـ ‪4461-4418 /‬م ) سنة ‪040‬هـ ‪4405 /‬م وكانت تقام فيه صالة الجمعة بفضوف الخلفاا الموحدون عند‬
‫اقامتهم بمدينة سال (‪ )cxli‬ولم يدن المسجد م الرفا ر الن الخليفة ع د المتمن لم يدن في بداية حدمة يق ل ال الرفة في المساجد الن ذل مما‬
‫يشغل افداف المصلين ويصرفهم احيانا ر عن فوح الخشوع والخضوع هلل تعالى وكتب بالمفراب نقشا ر ااية القرآنية التالية" ‪ ....‬فس ح بفمد‬
‫فب وكن من الساجدين واع د فب حتى يأتي اليقين (‪. )cxliii(")cxlii‬‬
‫‪ - 5‬المسجد االعظم ‪ :‬هو المسجد الذي اسس من ق ل الخليفة يعقوب المنصوف الموحدي‬
‫( ‪095‬هـ – ‪080‬هـ ‪4489 - 4494 /‬م ) سنة ‪085‬هـ ‪ 4486 /‬م ) امتاز بمساحته الد يرة التي ت يد على المسة االف وس عمااة متر مربع‬
‫واقواسه العالية وات ع في بنااه الفن المعمافي السااد في معابد اوفبا في العصوف الوسطى الن المهندسين والعاملين فيه كانوا من االسري‬
‫النصافي واالندلسيين ال الغ عد هم س عمااة اسير من اسري معركة االف (‪ )cxliv‬وهذا ما اكده الفميري (‪ )cxlv‬عندما قال‪ ":‬فجع‬
‫المنصوف إلى اش يلية ظافرا ر فأقام مدة م ا ‪ ...‬ون ل على بلنسية ففتفها عنوة وق م على قاادها يومئذ مع مااة والمسين من أعيان‬
‫كفافها ووجههم إلى الدمة بناا الجامع الد ير بسال مع أسري األف " ‪ ،‬ولما تم بناا الجامع استدعى الخليفة يعقوب المنصوف القادي ابا‬
‫مفمد ع د هللا بن سليمان بن او ابن حوق هللا وواله قضاا سال واسند اليه الخط ة والقاا الدفوس في الجامع والتدفيس بمدفسته‬
‫الجوفية المضافة اليه وكان يدفس فيه كتاب النفو لسي ويه(‪ )cxlvi‬وكتاب المستصفى للغ الي(‪ ، )cxlvii‬م اللفه علي بن الفسن الصديني‬
‫الفاسي (‪ )cxlviii‬واستمر القضاة والفقهاا والوالة بألقاا الدفوس فيه السيما في القرن السابع الهجري‪ /‬الفالك عشر الميال ي (‪. )cxlix‬‬
‫‪ - 4‬جامع حسان ‪ :‬يعد جامع حسان الشهير من مأ ر الدولة الموحدية برباق الفتح من مدينة سال يرجع بنااه الى عهد الخليفة يعقوب‬
‫المنصوف عندما امر ب نااه مع مدينة فباق الفتح سنة ‪ 084‬هـ ‪4480/‬م (‪ )cl‬وسخر في بنااه ونقل حجافته س عمااة اسير من اسافي‬
‫معركة االف (‪ )cli‬ويرجع اسمه الى اسم المهندس حسان االندلسي الذي ودع تصميم الجامع والذي فن في مق رة قري ة من المسجد‬
‫(‪ )clii‬وقد تعر هذا المسجد الى التخريب والنهب وبدا ذل على يد الموحدين انفسهم اذ ان في سنة ‪ 644‬هـ ‪ 4145 /‬م نقل السعيد‬
‫االشابه وصنع بها سفنا ر حربية لم تل ك ان احرقت في مدينة ازموف(‪ ، )cliv( )cliii‬ومن المساجد التي اسست في عصر بني مرين في‬
‫مدينة سال الجامع المريني في حي باب حسين وكذل جامع ال فقاا الداان بفي زناتة ويقال انه سمي بجامع ال فقاا لدون اسطوانة‬
‫كان مفروشا ر بالفجافة ال فقاا الصل ة المنقولة الية من انقا مدينة سال القديمة (‪ )clv‬والمسجد الذي شيده السلطان ابو يوس يعقوب‬
‫المنصوف المريني ( ‪ 690 -606‬هـ ‪ 4196 - 4109 /‬م ) في مدينة سال القديمة (‪ )clvi‬ومسجد ابي الفسن الذي شيده السلطان ابو‬
‫(‪)clvii‬‬
‫الفسن علي بن ابي سعيد عفمان بن يعقوب بن ع د الفق ( ‪ 701 - 754‬هـ ‪4504 - 4555 /‬م ) في مدينة سال القديمة‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫وشهدت مدينة سال في العصر المريني تشييد عد من المساجد من ق ل العلماا كمسجد الفاج ع د هللا ومسجد الشيم ابن ع ا ومسجد‬
‫الشيم ابي الع اس احمد بن عاشر و يرهم(‪. )clviii‬‬
‫(‪)clix‬‬
‫والمدافس المودع الذي يدفس فيه‬ ‫ِ‬ ‫ثالثا‪ -‬المدارس‪ :‬اشتقت كلمة المدفسة من لفظ ( فس ) ويدل على معاني ومدلوالت مختلفة‬
‫القران و يره (‪ )clx‬ولفظ المدفسة له مدلوالن احدهما عام اقلق على كل المتسسات العلمية من مساجد وكتاتيب و يرهما ‪ ،‬اما المدلول‬
‫الفاني الاص يعد المدفسة من مستفد ات القرن الرابع الهجري اذ أسست متسسات لتدفيس العلوم الدينية و يرها وفق نظام علمي‬
‫وتعليمي وتربوي واهداف معينة نتجت عنها المدافس(‪ )clxi‬وكانت في بداية االمر مدافس اهلية م تفولت الى متسسات حدومية من حيك‬
‫التأسيس والرعاية واالنفاق من اجل تفقيق اهداف فدرية تخدم توجهات الدولة (‪ )clxii‬فضالر عن هدفها التعليمي ‪.‬ظهرت المدافس في بداية‬
‫االمر في الشرق االسالمي في القرن الرابع الهجري‪ /‬العاشر الميال ي (‪ )clxiii‬م انتشرت في افجاا الدولة العربية االسالمية بعد بناا‬
‫المدفسة النظامية ب غدا عام ‪ 407‬هـ ‪ 4564/‬م على يد الوزير السلجوقي نظام المل (‪ 490-406( )clxiv‬هـ‪4581–4564/‬م) التي عدتها‬
‫بعم المصا ف(‪ )clxv‬أول مدفسة في الدولة العربية االسالمية لدونها اول مدفسة ذات نظام تعليمي وا افي ومالي حيك كانت لهذه‬
‫المدفسة اوقاف(‪ )clxvi‬كفيرة مف سة لألنفاق عليها وعلى المعلمين والطل ة (‪ )clxvii‬وقد ساعدت عوامل عدة على ظهوف المدافس منها كفرة‬
‫العلوم التي ك انت تدفس في المسجد وتطوف القسم االالر بتطوف ال من واص فت هنا موا تستدعي فاستها الدفير من النقاشات والجدل‬
‫كعلم الدالم والمناظرات وهذا يتنافى مع وظاا المسجد فضالر عن اق ال الناس على حلقات العلم حتى حفلت المساجد بعدة حلقات فاسية‬
‫بعد ان كانت حلقة واحدة فقط وكانت تتعالى اصوات الطل ة ا ناا المناقشات مما ينتج عنه دجيج يمنع الصالة والع ا ات واص فت‬
‫صعوبة التوفيق بين وظاا المسجد المتعد ة فضالر على عدم اتساع المساجد لهذه االعدا الد يرة من الطل ة الذي كانوا بفاجة الى‬
‫مستل مات االري كالمأكل والمل س و رف النوم فدان البد من تهيئة بنايات الاصة لممافسة النشاق العلمي(‪ )clxviii‬واداف جرجي‬
‫زيدان(‪ )clxix‬س ب االر ألنشاا المدافس هو لترويج وتأييد المذهب الذي يت عه السلطان او االمير ‪.‬‬
‫تفتوي المدفسة على ايوان وهو قاعة ك يرة للدفس مما لة لقاعة المفادرات الفالية فضال عن اماكن اقامة المدفسين والطالب وما‬
‫يتطل ه ذل من مرافق الاصة ‪ ،‬وكان المدفس يعين من ق ل الدولة على عدس المسجد الذي قالما جلس به مدفسون ون ان يعينوا للتعليم‬
‫فيه فضال عن ان عد الطالب بالمدافس مفدو ا ر وتوزع عليهم الرواتب من االوقاف التي توق على المدافس(‪ ، )clxx‬اما المغرب‬
‫االقصى فلم يشهد ظهوفا متمي ا للمدافس بمفهومها االصطالحي اال في عصر الموحدين ( ‪ 014‬هـ ‪ 4455/‬م – ‪ 669‬هـ ‪ 4168/‬م ) فقد‬
‫اسس الموحدون مدافس في مراكش وسال وس تة انتجت مدفسين بافعين واقترن اسم الخليفة ع د المتمن بن علي وحفيده يعقوب‬
‫المنصوف بدفير من المدافس المنشأة في هذ ا العصر فقد اسس الخليفة ع د المتمن بن علي مدافس بمراكش واستدعى ابن فشد الففيد‬
‫(‪ 080 - 015 ( ) clxxi‬هـ ‪4489 - 4416 /‬م ) ليستعين به على تنظيمها (‪ ) clxxii‬ومن هذه المدافس المدفسة العامة لتخريج‬
‫الموظفين (‪)clxxiii‬والمدفسة الملدية لتخريج االمراا الموحدين(‪ ) clxxiv‬ومدفسة تعليم فن المالحة وتخريج المالحين بمدينة سال وهي‬
‫المدفسة ال فرية االولى من نوعها في العالم االسالمي(‪ )clxxv‬واولى الخليفة ع د المتمن بن علي الطل ة فعاية ك يرة تشمل توفير متنتهم‬
‫ومالبسهم وكافة تدالي فاستهم واقامتهم فضالر عن فع السل الخاصة لهم حين شعر بضع حالتهم الما ية فقال‪ ":‬الشياخ الموحدين‬
‫هتالا قل ة رباا دعفاا واالقالل عليهم ظاهر فنري ان ندفع اليهم ماالر نقافدهم فيه ويتجرون به وير ون السل لنا فقالوا نعم"‬
‫فأسلفهم من مال الدولة ال يناف لدل واحد منهم (‪.)clxxvi‬‬
‫(‪)clxxvii‬‬
‫ووزع المرت ات على الفقهاا وقل ة العلم‬ ‫اما الخليفة يعقوب المنصوف فقد اسس مدافس في المغرب واالندلس وفي افريقية‬
‫(‪)clxxix‬‬
‫كل على قدف مرت ته (‪ )clxxviii‬اما في مدينة سال فقد شيد مدفسة المسجد االعظم بطالعة سال التي سلمها لألمام ابي الع اس الس تي‬
‫(‪ ، )clxxx‬وذكرت بعم (‪ )clxxxi‬المصا ف ان الخليفة يعقوب المنصوف قد بنى مدفسة االري في مدينة فباق الفتح من مدينة سال وكان من‬
‫منهاج التعليم في المدافس ان الطل ة كانوا احرافا ر في القاا االسئلة على االستاذ فضالر عن حريتهم في االتياف االساتذة اللذين يقرأون عليه‬
‫(‪ )clxxxii‬وتصدفت علوم الفديك والمنطق واصول الدين والنفو وعلوم القران في التعليم (‪ )clxxxiii‬أما نظام بناا المدافس عند الموحدين‬
‫فدانت تتدون المدفسة من قابقين وفي وسطها صفن مدشوف فيه حو للماا وكانت بعم المدافس متصلة بالمساجد المجاوفة لها‬
‫بينما كان ال عم االالر مستقالر وتشمل على عدة رف وعلى قاعة ك يرة للدفس(‪ ، )clxxxiv‬ي دأ الدوام في المدافس عا ة بعد صالة‬
‫الفجر وينتهي بأذان العصر(‪ )clxxxv‬وقد تستغرق مدة الدفاسة للطالب س ع سنوات يتمتع الطالب الاللها بعد من ايام العطل عدا العطلة‬
‫االس وعية في يوم الخميس والجمعة فضالر عن العطلة الصيفية على ان تل العطل لم ت تعني انقطاعا ر تاما ر عن جميع انواع العلوم ‪ ،‬كان‬
‫الطل ة يأالذون ا نااها بعم الموا كاا اب وسير اعالم التافيم‪.‬‬
‫أهتم سالقين بني مرين باستدمال كافة لوازم المدافس ومتطل اتها وجاا اهتمامهم بها ألنهم اتخذوها ميدانا ر لتدفيس الفقه المالدي من‬
‫اجل التخلص من مذهب التوحيد الذي فرده الموحدون وأنشأ سالقين بني مرين عدة مدافس في عاصمتهم فاس وساار بال المغرب‬
‫ومنها مدينة سال (‪ )clxxxvi‬ويتولى االشراف على صالة المدافس مقدم يخضع لمراق ة قا المدينة بعد ان يختافه الطل ة وكان على المقدم‬
‫ان يجمع بين مهام المتذن وال واب والخا م وللمدفسة مسجد في االلها وكانت الهدايا والت رعات تأتي الى المدافس من المفسنين وتقام‬
‫على شرف الطل ة مآ ب االل المدفسة بمناس ة احتفال عاالي او ايام االعيا ‪ ،‬وي دو ان في عهد بني مرين بدأت مرحلة جديدة وهي‬
‫التخصص في المدافس المختلفة ‪ ،‬وهذا ما أكدته بعم المراجع (‪)clxxxvii‬عندما ذكرت اسماا بعم المدافس مفل مدفسة الس عين في‬
‫فاس و عيت كذل ألنها كانت تدفس القرااات الس ع(‪ )clxxxviii‬ومدفسة الطب في مدينة سال ألنها تدفس علوم الطب وكانت المناهج‬
‫التعليمية في المدافس المرينية تشمل التفسير والفديك والتوحيد والفقه الذي تصدف العلوم التي تدفس في تل المدافس فضالر عن النفو‬
‫وال ال ة والرياديات والفل والمنطق ‪ ،‬اما العلوم ا لط يعية واالجتماعية فأنها لم تفتل مدانا ك يرا في منهاج الدفاسة في عهد بني‬
‫مرين(‪ )clxxxix‬الن تمويل هذه المدافس كان عن قريق االح اس اي ان هذه المدافس ال تمول من بيت المال وانما عن قريق اله ات‬
‫واالعانات فضال عن اموال الج ية التي(‪)cxc‬تفصل من اليهو توجه احيانا على المتسسات التعليمية لذل الضع المتعلمون لشروق‬
‫المف سين الذين كانوا ال يف سون االعلى تدفيس العلوم الدينية (‪)cxci‬ومن اهم المدافس في مدينة سال هي ‪:‬‬
‫(‪)cxcii‬‬
‫واول من فس بها من‬ ‫المدرسة الجوفية ‪:‬وهي المدفسة التي بناها الخليفة ابو يوس يعقوب المنصوف سنة ‪085‬هـ ‪4486/‬م‬
‫العلماا العالمة القادي ابو مفمد ع د هللا ابن حوق هللا و فس بها كتاب سي ويه والمستصفى للشيم ابي حامد الغ الي و يرهما من الدتب‬
‫المهمة(‪ )cxciii‬وذكر المنوني(‪ )cxciv‬ان الخليفة المنصوف قد سلمها الى االمام ابي الع اس الس تي كما ذكرنا سابقا ر وقد تعردت للتخريب‬
‫ا ناا الهجوم الذي تعردت له المدينة سنة ( ‪ 609‬هـ ‪4108 /‬م) من ق ل النصافي في االندلس ‪.‬‬
‫المدرسة المرينية ‪ :‬تعد المدفسة المرينية من المدافس الشهيرة التي بناها السلطان ابو الفسن المريني ( ‪ 701 - 754‬هـ‪- 4555 /‬‬
‫قصر بني عشرة في مدينة سال بدأ العمل بها سنة‬ ‫‪4504‬م ) (‪ ) cxcv‬بطالعة سال مقابل المسجد االعظم وقد شيدت على انقا‬
‫(‪)cxcvi‬‬
‫‪755‬هـ‪ 4555/‬م وتمي ت بهندسة بديعة اذ توجد على ساحة مستطيلة يتم الدالول اليها ع ر باب افديتها المرصوفة بال ليج‬
‫وتتدون من صفن ك ير تتخلله اقواس يت ي الى قاعة ك يرة فايسية في الطابق االفدي كانت تقام فيها الصالة وتلقى فيها الدفوس‬
‫للطالب وتتوسط الفصن نافوفة ك يرة تظفي على المدان جماالر وفي الجانب االيمن يوجد فج يت ي الى الطابق العلوي فضال عن ‪14‬‬
‫رفة كانت تستخدم كمساكن للطالب(‪ )cxcvii‬ان اول من تولى التدفيس فيها هو الشيم علي بن ابراهيم بن علي االنصافي(‪ )cxcviii‬واول‬
‫من فس فيها اللغة العربية والفقه والتفسير هو الشيم ابو الفسن علي بن موسى المطماقي السلوي ت (‪775‬هـ ‪4574/‬م) (‪.)cxcix‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫مدرسة الطب ‪ :‬وهي المدفسة التي اسسها السلطان ابو عنان فافس المريني (‪708 -748‬هـ ‪ 4507 -4549/‬م ) في مدينة سال عند باب‬
‫حسين لتدون متخصصة في علوم الطب (‪ )cc‬ومن ابرز المدفسين فيها ابن يا السالوي (‪ )cci‬وابي ع د هللا بن المجرا السالوي (‪، )ccii‬‬
‫أشتهر علماا مدينة سال باالتصاصهم بعلوم الطب الالل القرن الفامن الهجري ‪/‬الرابع عشر الميال ي مما جعل علماا المدن المغربية‬
‫االالري يرحلون اليها لدفاسة تل العلوم (‪ )cciii‬وي دو ان االتصاص علماا مدينة سال بعلوم الطب هي التي شجعت السلطان ابو عنان‬
‫المريني على بناا تل المدفسة ‪ .‬لقد اسهمت هذه المدافس في تنشيط الفركة الفقافية في مدينة سال الالل القرن الفامن الهجري ‪ /‬الرابع‬
‫عشر الميال ي مما ا ي الى ظهوف عد ك ير من العلماا والفقهاا في شتى العلوم اسهموا في تطوف الفركة العلمية ولم يقتصر وفهم‬
‫على مدينة سال بل ساهم عد منهم في النهضة الفقافية والعلمية في ال ال العربية والمدن المغربية االالري من الالل التدفيس في‬
‫مساجدها ومدافسها منهم على س يل المفال مفمد السلوي النفوي(‪)cciv‬ت( ‪ 690‬هـ‪ 4196 /‬م ) الذي اظهر تفوقا وادفا في تدفيس علم‬
‫النفو في مدينة فاس ‪ ،‬ومن الدتب الذي كان يهتم بتدفيسها في مدينة فاس كتاب سي ويه(‪ )ccv‬وابو ع دهللا مفمد السالوي(‪ )ccvi‬الذي‬
‫استدعاه السلطان ابو تاشفين االول (‪ 757- 749( ) ccvii‬هـ ‪4556 – 4549/‬م) للتدفيس في المدفسة التاشفينية (‪ ) ccviii‬في مدينة‬
‫(‪)ccx‬‬
‫ي ‪ ...‬وبنى السلطان أبو‬ ‫اللدون‪ )ccxi‬فقال ‪..." :‬أبي ع د هللا مفمد السلو ّ‬ ‫تلمسان(‪ )ccix‬وكان من ابرز المدفسين فيها ‪ ،‬وهذا ما اكده ابن‬
‫‪ ،‬وتفقّه عليه بتلمسان جماعة كان من أوفرهم سهما في العلوم‬ ‫(‬
‫تاشفين مدفسة بتلمسان ‪ ،‬فقدّمه للتدفيس بها ‪ ،‬يضاهي به أوال اإلمام‬
‫أبو ع د هللا المغربي(‪.")ccxii‬‬
‫رابعا‪ -‬الزوايا‪:‬‬
‫ومفر ها زاوية وهي تعني لغة ‪:‬الركن وهي من زوي الشيا ي ويه زيا فان وي ‪ ،‬نفاه فتنفى ‪ ،‬وزواه ‪ :‬ق ضه ‪ ،‬وزويت الشيا جمعته‬
‫وق ضته (‪ )ccxiii‬وتعرف ال اوية اصطالحا بانها‪ :‬المدان الذي يجتمع فيه ال ها حول شيم من الشيوخ او حول دريح من ادرحة احد‬
‫مشاهير الشيوخ(‪ )ccxiv‬اما في المغرب االسالمي فال وايا مدلول اوسع مما تعنيه في المشرق فال اوية في المغرب تعني مدفسة ينية او‬
‫اف مجانية للضيافة فهي مدان معد للع ا ة وايواا الواف ين وابناا الس يل واقعامهم (‪)ccxv‬ولم تظهر ال اوية في المغرب اال بعد القرن‬
‫الخامس الهجري ‪/‬الفا ي عشر الميال ي حلت مفل الرباق وسميت في ال داية ( اف الدرامة )كالتي بناها الخليفة يعقوب المنصوف‬
‫(‪095‬هـ ‪080-‬هـ ‪4489 - 4494/‬م)في مراكش وفي عهد السلطان ابو عنان المريني (‪ 748‬هـ ‪ 708 -‬هـ ‪4507 - 4549/‬م) سميت اف‬
‫الضيوف(‪ ، )ccxvi‬تعد ال اوية مرحلة وسطى بين الدتاب الذي هو بمفابة مدفسة ابتدااية وبين المدافس التي هي معهد انوية فال اوية تش ه‬
‫ما نسميه االن مدفسة اعدا ية (‪ ، )ccxvii‬اما السااح(‪ )ccxviii‬فقد عدها بمفابة جامعة عليا تلقى فيها الدفوس الشرعية على ايدي ك اف العلماا‬
‫والفقهاا وكان يتمها الناس لمعرفة شتى العلوم ‪ ،‬وال وايا في المغرب كانت ذات الصااص معينة جعلتها تتقسم الى ال ة اقسام ‪-:‬‬
‫‪ -4‬الزاوية البسيطة ‪ :‬وهي ع افة عن مجموعة من االبنية منها سدن الطل ة وهي عدة ع ف حول صفن ك ير والدتاب وقاعة‬
‫المفادرات والمدت ة والمسجد م المرافق الالزمة لذل وتدون االفادي التي حولها وقفا ر عليها لألنفاق منها ومن اله ات‬
‫والعطايا التي تصلها من اهل الخير ‪.‬‬
‫‪ -1‬زاويا ذات الولي ‪ :‬وهي ال وايا التي انشأت حول دريح احد االولياا‪.‬‬
‫‪ - 2‬الزوايا الطرقية ‪ :‬وهي ال وايا الخاصة بأصفاب الطرق الصوفية والتي فيها ولى يعيش فيها مع تالميذه وتعاليمه وقريقته‬
‫الصوفية وعرفت بهذا االسم ألنها تقوم اساسا على قريقة صوفية معينة وتعتمد في منهاجها التعليمي شانها شان باقي ال وايا على‬
‫تعليم القران الدريم فضال عن تدفيس الطريقة الصوفية التي تت عها تل ال اوية (‪ )ccxix‬وظهرت ال وايا بالمعنى الصوفي في القرن‬
‫السابع الهجري ‪/‬الفالك عشر الميال ي بم ا فة من الر ة م ت نتها الدولة بعد ذل (‪)ccxx‬وانتشرت ال وايا في المغرب في القرن الفامن‬
‫الهجري‪ /‬الرابع عشر الميال ي وانشأت بها كتاتيب لتففيظ القران وتعلم الدين وم ا ئ العلوم االالري االمر الذي جعل سالقين بني‬
‫مرين يطوفوا هذا الدتاتيب الى مدافس وكليات ليرفدوا بها الفركة العلمية في الدولة المرينية(‪. )ccxxi‬‬
‫اما منهاج الدفاسة كان يشمل مستويات مختلفة ‪ ،‬كان اليوم الدفاسي فيها عامة ي دأ بعد صالة الص ح م اشرة م يستمر قيلة‬
‫اليوم وال يتوق اال من اجل الصالة او بعم الضروفيات ماعدا الص يان في دأ بعد صالة الص ح ويتوق ق ل الظهر م يعو ون ق ل‬
‫صالة العصر حتى المغرب وبعم قالب المتوسطة كان يقتصر حضوفهم على الفصة الص احية فقط نظرا ر النشغالهم بأعمال الفياة‬
‫االالري من اجل توفير القوت لعواالهم اال انه يجب عليهم الفضوف بين صالة المغرب والعشاا لغر معرفة ما حفظوه سابقا ر ‪ ،‬اما‬
‫الد اف فدانوا ينشغلون بالعلم قيلة ايام االس وع فضالر عن حضوف المجالس العلمية التي يعقدها علماا ال اوية (‪)ccxxii‬وهنا نوعين من‬
‫ال وايا هما ‪-:‬‬
‫‪-2‬الزاوية الرسمية ‪ :‬والتي تتدفل الدولة بتأسيسها وتمويلها عن قريق االوقاف الخاصة بها وتعيين الشيوخ والعلماا للتدفيس بها واقعام‬
‫الواف ين والقاصدين لذل كانت تسمى اف الضيافات(‪. )ccxxiii‬‬
‫‪-2‬الزاوية الشعبية ‪ :‬وهي التي ينشئها احد الشيوخ إليواا ال واف وقل ة العلم واقعام الصالفين وتقديم المتونة لل واف ا ناا اقامتهم بها‬
‫كل هذه االعمال يقوم بها شيم ال اوية فضالر عن القااه الدفوس في ال اوية (‪.)ccxxiv‬‬
‫ومن اهم ال وايا في مدينة سال ‪:‬‬
‫‪-4‬زاوية السلطان ابي الحسن المريني ‪ :‬اسسها السلطان ابو الفسن المريني ( ‪ 754‬ـ ‪701‬هـ ‪ 4504 - 4554/‬م ) االل سوف مدينة‬
‫سال القديمة وكانت زاوية حسنة التخطيط (‪ )ccxxv‬مدتوب على بابها الغربي الد ير العجيب ال ناا بخط كوفي فااع بعد االفتتاح بالتعوذ‬
‫وال سمل ة والصالة على الن ي صلى هللا علية واله وسلم "امر بهذا موالنا السلطان االجل الصالح العا ل المجاهد امير المسلمين ناصر‬
‫الدين ابي يوس يعقوب بن ع د الفق اللد هللا وكان الفراغ منه في االر ذي الفجة عام ‪ 758‬هـ ‪ 4558/‬م " (‪)ccxxvi‬وهي مستطيلة‬
‫الشدل بها بيوت للطل ة وال ان ماا للودوا وبيت للصالة (‪ ، )ccxxvii‬وقاعات ك يرة تفيط بها الفدااق وال ساتين الجميلة (‪)ccxxviii‬ومن‬
‫الالل الرسالة التي بعفها ابن الخطيب(‪ )ccxxix‬ت( ‪ 776‬هـ ‪ 4574/‬م ) عندما كان في سال الى السلطان المريني ابا سالم (‪765()ccxxx‬‬
‫‪ 761 -‬هـ ‪ 4565 - 4509 /‬م ) كان يوجد بها عد من الطل ة والفقراا يقرأون القران عندما ذكر في فسالته "‪ ...‬م قلت للطل ة ‪ :‬ايها‬
‫السا ة بيني وبيندم تالوة كتاب هللا تعالى منذ ايام ‪ )ccxxxi( "...‬واقلق عليها مدفسة ال اوية (‪ )ccxxxii‬ألنها كانت تجمع بين تعليم الطل ة‬
‫و اف للضيافة تن ل بها الضيوف وال واف والوفو ال اارين لمدينة سال والفقراا(‪.)ccxxxiii‬‬
‫‪-2‬الزاوية الشريشية بسال ‪ :‬تأسست في زمن بني مرين بفي باب حسين وي دو انها سميت بهذا االسم ألن بني مرين بنوا ق ة ال اوية‬
‫على ق ر الشيم ابي علي الفسن الشريشي (‪)ccxxxiv‬احتراما ر وصونا ر لضريفه واتخاذه كم اف(‪. )ccxxxv‬‬
‫‪-2‬زاوية اليابوري ‪ :‬اسسها الشيم ابو ع د هللا اليابوفي بعد وصوله الى مدينة سال ون وله في فباق الفتح منها قا ما ر من يابوفة‬
‫(‪ )ccxxxvi‬احدي مدن االندلس(‪ )ccxxxvii‬وكان يدفس فيها قرااة القران ومن تالميذه احمد بن عاشر الذي ن ل في هذه ال اوية بعد‬
‫وصوله الى مدينة سال م اجازه تعليم الص يان قرااة القران فيها (‪.)ccxxxviii‬‬
‫(‪)ccxl‬‬
‫وهي السنة التي وصل فيها الى مدينة‬ ‫‪-2‬زاوية النساك(‪ : )ccxxxix‬اسسها السلطان ابو عنان المريني سنة( ‪ 707‬هـ ‪4506 /‬م)‬
‫سال لمقابلة الفقيه ابي الع اس احمد بن عاشر(‪ )ccxli‬وكانت تعرف بالمسجد العناني وتقع الافج باب فاس على بعد ستمااة متر شمال‬
‫شرق مدينة سال (‪ )ccxlii‬كانت كغيرها من ال وايا التي اسسها ابو عنان في المغرب من الر ين ل به الغرباا والمسافرين وابناا الس يل‬
‫ويأوي اليها النسا من اهل الخير والفقراا والمتطوعين ولذل سميت ب اوية النسا فضالر عن ك اف الموظفين وفجال الدولة‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫واالعيان عند مروفهم بمدينة سال فيجدون فيها الضيافة الجيدة واالكرام يوميا ر واما مواف صرفيتها فدانت من االوقاف المخصصة‬
‫لها والمنح السلطانية وكانت تفتوي على ساحة مفروشة بال ليج ولها بابان و رفة للصالة بوسطها مفراب مفمن ال وايا عليه ق ة‬
‫وهي على قابقين وبها عدة رف إليواا الوافدين عليها (‪ )ccxliii‬وكان مدتوب على ال اب المقابل لسال القديمة بالخط المغربي " الفمد‬
‫هلل ‪ :‬امر ب ناا هذه ال اوية الم افكة امير المتمنين المتوكل على فب العالمين ابو عنان بن موالينا الخلفاا الراشدين الملو‬
‫الطاهرين بني ع د الفق اعال هللا ا افهم وشدها" م بالخط الدوفي" اعوذ باهلل من الشيطان الرجيم ‪ .‬بسم هللا الرحمن الرحيم وصلى‬
‫(‪)ccxliv‬‬
‫هللا على سيدنا وموالنا مفمد واله وسلم تسليما "وبعدها عدة آيات قرآنية منها "وما توفيقي اال باهلل عليه توكلت واليه انيب "‬
‫وعين الشيم الفقيه ابا حاجة (‪ )ccxlv‬للتدفيس فيها ولدنه بمجر وصوله اليها ا فكته المنية ‪ ،‬ومن العلماا الذين ن لوا في هذه ال اوية‬
‫الشيم ابن قنفذ(‪)ccxlvi‬ت(‪ 945‬هـ‪ 4457/‬م ) وهو الذي سماها المسجد العناني فضالر عن ابن الخطيب ت (‪ 776‬هـ ‪ 4574/‬م )ايام‬
‫استقرافه في مدينة سال حيك كان يقرأ القران فيها (‪ )ccxlvii‬ووص ال اوية في احد متلفاته (‪ )ccxlviii‬بقوله‪ ..." :‬وال اوية كأنها‬
‫ال ستان ‪ " ...‬بينما وصفها ابن الفاج النميري (‪ )ccxlix‬بقوله ‪ .." :‬فجاات من ابدع ال وايا وانفس الخ ايا والصها الفسن بأففع الم ايا‬
‫وحياها الجمال بالمرباع والصفايا فما شئت من ترتيب فااق ومنظر فااع فااق وو اقة م اني واوداع حسان‪ ...‬ومفاسن كأنها فف‬
‫في اسماق كاحله المرافق منفسفة الطرق للطافق ‪ ...‬وللفقراا والمساكين بها ما يشتهون من اكل هني وعيش فدي والير ير‬
‫منذوف والبلي ومواصلة اذكاف و عاا بأسماف وتس يح يعيش وابداف ‪ " ...‬وقد تهدمت زاوية النسا عقب حريق نشب فيها وال يعرف‬
‫تافيخه ومازالت اقاللها باقية الى االن (‪.)ccl‬‬
‫‪-2‬زاوية الشيخ ابو زكريا(‪:)ccli‬وهي من ال وايا القديمة المشهوفة في مدينة سال تقع ربي المسجد االعظم في حي الطالعة يرتا ها‬
‫اهل الخير والصالح وال ها والمنقطعون فيجدون ما يفتاجون من قعام واعانه (‪)cclii‬ون ل بها الشيم ابو الع اس احمد بن عاشر‬
‫عندما انتقل من زاوية شيخه ابي مفمد ع د هللا اليابوفي بعد وفاته برباق الفتح (‪)ccliii‬وذكرها ابن قنفذ (‪)ccliv‬عندما قال "‪...‬وله زاوية‬
‫بمقربة من الجامع االعظم يأوي اليها االالياف المنقطعون للع ا ة وهو واق لخدمتهم ‪ ...‬اللت زاويته وان لني في بيت كت ه وناولني‬
‫مفتاح ال انتها فتمتعت بدعااه ولقااه"ان ال اوية في مدينة سال اسهمت مساهمة فعالة الى جانب المسجد في نشر العلم ونشر قرق‬
‫الخير بين ابناا المجتمع السالوي ‪.‬‬
‫خامسا – المكتبات ‪:‬‬
‫المكتبة ‪ :‬مودع بيع الدتب واال وات الدتابية ومدان جمعها وحفظها (‪ ، )cclv‬تعد المدت ات االسالمية من أهم المتسسات الفقافية التي‬
‫يفخر بها االسالم والتي كان لها وف ك ير في نشر الفقافة والعلوم في الدولة االسالمية (‪ )cclvi‬وقد حظيت بالدفير من االهتمام ألن الدتاب‬
‫كان يشدل اهمية بالغة عند المسلمين بعد ان اتسع افقهم العقلي واز هر تقدمهم الفضافي وتنوعت االهتمامات فأز ا ت عد المدت ات‬
‫وتعد ت ا رادها التي اسست من اجلها (‪ )cclvii‬ويرجع تأسيس المدت ات بالمغرب الى اواالر العهد الموحدي فقد اسس ابو الفسن علي‬
‫بن مفمد الغافقي (‪( )cclviii‬ت ‪ 648‬هـ ‪ 4104 /‬م ) اول مدت ة عمومية بالمغرب اوقفت على اهل العلم ‪ ،‬ويست عد ان يتأالر تأسيس‬
‫المدت ات العامة بالمغرب الى هذا العهد من الدولة الموحدية من ير ان يدون للخليفة ع د المتمن بن علي ( ‪ 009 – 014‬هـ ‪– 4418 /‬‬
‫‪ 4461‬م ) وابنااه من بعده ا را في انشاا المدت ات لما عرف من اهتمامهم بالتعليم ‪ ،‬ي دو ان تأسيس المدت ات العامة بالمغرب كان ق ل‬
‫هذا العهد في اواال العصر الموحدي على االقل اذ اسست آنذا مدت ات عامة اهملها التافيم (‪ ، )cclix‬أولى الموحدون المدت ات العامة‬
‫والخاصة عناية الاصة منذ بداية حدمهم واز ا على عهدهم اقتناا الدتب واز هرت المدت ات بالدتب المختلفة وقد جمع الخليفة الموحدي‬
‫يوس بن ع د المتمن ( ‪ 095- 009‬هـ ‪4494 - 4461 /‬م) اعدا كفيرة من الدتب الفمينة والاصة كتب الفلسفة (‪ ، )cclx‬ولم تق همة‬
‫الموحدين في هذا الميدان عند حد اقتناا الدتب الموجو ة بل كانوا يقترحون تألي الدتب الجديدة لفاادة المدت ة العربية واهتموا بوقفها على‬
‫عامة الناس(‪ )cclxi‬وفي عهد بني مرين (‪ 968 - 669‬هـ ‪4464- 4168/‬م ) نشطت الفركة العلمية وزا المتعلمون وقالب المعرفة‬
‫واتخذ العلماا واال باا اماكن يجتمعون فيها للت و من العلم وكفرت المدت ات التي ت هر بالدتب الدينية والعلمية واال بية و يرها منها‬
‫مدت ة السلطان ابو عنان المريني ( ‪ 708 - 748‬هـ ‪ 4507 - 4549/‬م ) التي شيدها سنة ‪ 705‬هـ ‪ 4548 /‬م في الركن الشمالي لجامع‬
‫(‪)9‬‬
‫القرويين في مدينة فاس‬
‫والمدت ات في العالم االسالمي نوعان من حيك الجهة التي تولتها وهما ‪-:‬‬
‫المكتبات العامة ‪ :‬وهي المقياس الفقيقي لرقي الشعوب وان كفرتها وسهولة افتيا ها ليل على قافة الشعب وتعلمه وح ه للعلم ‪،‬‬
‫والمدت ات العامة تدون فاادتها للناس كافة على عدس مدت ات الخلفاا والوزفاا والفدام التي تدون لالستعمال الشخصي في اال لب‬
‫وبذل تقتصر فاادتها على فئة قليلة ‪ ،‬ان المدت ات العامة كانت منتشرة في ال ال االسالمية (‪ )cclxii‬ومن اهمها مدت ات المساجد التي‬
‫اص فت مالزمة أل لب المساجد بعد ظهوف االسالم فقد جرت العا ة من اقدم عصوف االسالم على ان يو ع الناس في المساجد عد ار من‬
‫نسم القران الدريم و يره من الدتب الدينية النافعة وتدون وقفا ر لفاادة المطالعين والمصلين ‪ ،‬من الوادح ان مدت ة المسجد قد ظهرت الى‬
‫حي الوجو منذ ان استخدم المسلمون المسجد مدانا ر للدفاسة حيك ال تدون فاسة بدون كتب السيما اذ ما علمنا ان الدفاسة كانت تتم بدل‬
‫فروعها في المسجد استطعنا ان ندف اهمية المدت ة الملفقة بالمسجد (‪ ، )cclxiii‬ان هذا النوع من المدت ات كفيرة جدار فال يخلو مسجد من‬
‫مساجد بال المغرب من مصاح القران الدريم وتفسيره وكتب الفديك و يرها من الدتب الدينية االالري (‪ ، )cclxiv‬ان مدينة سال من‬
‫المدن التي كفرت فيها المساجد وبما ان ال احفين اتفقوا على ان المساجد ال تخلو من مدت ات فمن هذا يمدن ان نستدل على وجو عدة‬
‫مدت ات عامة في مدينة سال على الر م من ان المصا ف المتوفرة لدينا لم تذكر وجو مدت ات في مساجد المدينة ومع ذل ال يمدن ان‬
‫نقطع بأن الخليفة يعقوب المنصوف الموحدي (‪080-095‬هـ‪4489-4494/‬م ) الذي انشا المدافس والمساجد في مراكش وزو ها‬
‫بالمدت ات وجمع لها الدتب النا فة (‪ )cclxv‬لم ينشأ مدت ة في المساجد التي شيدها في مدينة سال ‪ ،‬وكذل ابو عنان المريني (‪ 708- 748‬هـ‬
‫‪ 4507- 4549/‬م ) الذي شيد المدت ات في مدينة فاس(‪ )cclxvi‬لم يشيد مدت ة في المسجد او ال اوية او المدفسة التي شيدها في مدينة سال ‪.‬‬
‫ان مدينة سال ليست بعيدة عن التطوف واالهتمام الذي عرفته مدن المغرب االالري من ناحية انشاا المدت ات واالعتناا بالدتب وهي التي‬
‫عرفت حركة علمية تمفلت بوجو العديد من العلماا وقل ة العلم وهذا ما أكده الفافي(‪ )cclxvii‬عند ذكر بأن عد الطل ة في مدينة سال كان‬
‫وفيرا ر وأن اكفر من ‪ 455‬ا يب بالمدفسة المرينية في سال ووجو الوفاقين الفاذقين في تل الصناعة الذين يسروا على قال ي العلم‬
‫اقتناا الدتب في شتى مجاالت العلوم السيما وان الوفاقة (‪ )cclxviii‬والوفاقين كانوا من اس اب تطوف الفركة العلمية ‪ ،‬القت مهنة الوفاقة‬
‫فواجا ر عند علماا مدينة سال على ان هذه المهنة لم تقتصر على العلماا فقط بل عدت مصدفا اقتصا يا للذين ير ون ان يدس وا فزقا ر‬
‫حالالر(‪ )cclxix‬ومن علماا مدينة سال الذين مافسوا مهنة النسم وكان لهم وفا ر فايسيا ر في تطوير مقتنيات المدت ة السالوية من الدتب من‬
‫الالل عملية النسم التي تعد اهم الطرق للفصول على الدتب في تل الفترة منهم‪:‬‬
‫(‪)cclxxii‬‬
‫يوس بن يفيى بن الفاج علي المهري السلوي(‪ )cclxx‬كان شيم الدتب المشهوفة (‪ ، )cclxxi‬وابو يفيى ابن فاالر الع دفي السالوي‬
‫الذي نسم اهم الدتب في الفديك وكتب ما يقافب من ‪ 15‬نسخة من القران الدريم(‪ )cclxxiii‬وابو الع اس احمد بن عمر بن مفمد بن عاشر‬
‫الذي اب على نسم كتاب العمدة في الفديك الن وي وكان ينسم منها ال نسم في السنة ‪ ،‬وابو ع د هللا مفمد بن ابي الع اس احمد‬
‫ال هري(‪ )cclxxiv‬قادي سال(‪ )cclxxv‬ان عملية نسم الدتب كان لها وفا ر فاعالر في النهضة العلمية في ال ال االسالمية وفي تدوين مدت ات‬
‫عامرة باإلنتاج العلمي لعلماا المسلمين ‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫المكتبات الخاصة ‪ :‬هي المدت ات التي انشاها الفدام والعلماا واال باا في منازلهم الستعمالهم الخاص ‪ .‬وهذا النوع من المدت ات تسمى‬
‫الاصة ال نها تخص افرا ا معينين ويدون الصرف عليها من اموالهم الخاصة وهي اول المدت ات ظهوفا مع مدت ات المساجد وهذا النوع‬
‫واسع االنتشاف في ال ال العربية االسالمية(‪ )cclxxvi‬ومن هذه المدت ات في مدينة سال مدت ة الشيم ابي زكريا التي انشأها في زاويته وهذا‬
‫ما اشاف اليه ابن قنفذ (‪)cclxxvii‬فقال‪ ... " :‬وهي زاوية الشيم ابي زكريا ‪ ...‬و اللت زاويته وان لني في بيت كت ه وناولني مفتاح‬
‫ال انتها‪."...‬‬
‫المبحث الثاني ‪ :‬ميادين الحركة العلمية في مدينة سال‬
‫أ ‪ -‬العلوم الدينية ‪:‬‬

‫أوال‪-‬علوم القران الكريم ‪ :‬يعد القران الدريم المفوف االساسي للد فاسات الدينية واالسالمية فهو " كالم هللا المن ل على ن يه المدتوب بين‬
‫فتي المصف وهو متواتر بين االمة "(‪ )cclxxviii‬لقد اهتم المسلمون بهذه العلوم بس ب حاجتهم اليها في حياتهم اليومية (‪ )cclxxix‬اذ ان‬
‫قرااة القران الدريم وحفظه كانت من ابرز واج ات المسلمين اتجاه ينهم الذي يستقي منه الشرع والدين واللغة والع ر والمواعظ و ير‬
‫ذل لذل حرص المسلمون على فاسة ما جاا به القران الدريم مستندين بقوله تعالى ‪ " :‬كتاب ان لناه الي م اف ليدبروا آياته وليتذكر‬
‫اولوا االل اب "(‪ )cclxxx‬وقال تعالى‪ … " :‬يتلو عليدم اياتنا وي كيدم ويعلمدم الدتاب والفدمة ويعلمدم ما لم تدونوا تعلمون "(‪ ، )cclxxxi‬كما‬
‫أكد الرسول (ص) على فاسة القران الدريم وتعلمه بقوله‪ " :‬اليركم من تعلم القران وعلمه"(‪ .)cclxxxii‬اما ابرز العلوم القرآنية فهي ‪:‬‬

‫أ‪ -‬علم القراءات ‪ :‬وهو علم ي فك فيه عن صوف نظم كالم هللا تعالى من حيك وجو االالتالفات المتواترة والغر منه د ط تل‬
‫االالتالفات من اجل صون كالم هللا تعالى من التفري والتغيير(‪ )cclxxxiii‬والقران الدريم متواتر بين االمة اال ان الصفابة فووه عن‬
‫فسول هللا (ص) على قرااق مختلفة في بعم الفاظه وكيفيات الفروف في ا ااها وتنوقل ذل واشتهر الى ان استقرت منها س ع‬
‫قرااات معينة تواتر نقلها ايضا ر بأ ااها واالتصت باألنساب الى من اشتهر بروايتها فصافت هذه القرااات اصوالر للقراا ‪ ،‬وفبما زيدت‬
‫بعد ذل قرااات االري لفقت بالس ع اال انها عند اامة القراا ال ترتق الى مستوي القرااات الس ع وهدذا اص فت تل القرااات هي‬
‫المعتمدة في االمصاف االسالمية المختلفة ومنها المغرب حيك سا ت فيه قرااة نافع (‪ )cclxxxiv‬وهذا ما أكده المقدسي(‪ )cclxxxv‬عندما تفد‬
‫عن اقليم المغرب فقال‪ " :‬واما القرااات في جميع االقليم فقرااة نافع…"‪ .‬كان للخلفاا الموحدين عناية بهذا العلم فالخليفة يوس بن ع د‬
‫المتمن ( ‪4494-4461 / 095-009‬م) كان من احسن الناس الفاظا ر بالقران(‪ )cclxxxvi‬وكان يل م افرا الشعب بقرااة القران عقب صالتي‬
‫الص ح والمغرب (‪ . )cclxxxvii‬وقام الموحدون بتأسيس مدفسة الس عين بفاس والتي كانت تهتم بدفاسة علم القرااات بالروايات الس ع‬
‫(‪ . )cclxxxviii‬واهتم سالقين بني مرين ايضا ر بالقران الدريم باعت افه المصدف الرايس للتشريع االسالمي واز هر في عصرهم علم‬
‫القرااات (‪ )cclxxxix‬ونال علم القرااات اهتمام اهل سال ف رزت شخصيات كفيرة في هذا العلم فيها تركت ا افا ر في الفركة العلمية ومنهم ‪:‬‬

‫‪ -‬القاسم بن الحاج محمد بن مبارك االموي(‪ )ccxc‬ت (‪008‬هـ‪4465/‬م ) ويعرف بـ‪ :‬ابن الفاج وابن الطويل يدنى ابو مفمد اصله من‬
‫اش يلية (‪ )ccxci‬سدن في مدينة سال ‪ ،‬مقرئ مجو االذ القرااات عن ابي الفسن شريح (‪ )ccxcii‬ومنصوف بن الخير(‪ )ccxciv()ccxciii‬ذكره‬
‫ابن ع د المل (‪ )ccxcv‬فقال " … كان مقراا ر مجو ار متقدما ر في صنعة التجويد … " ‪ .‬صن في القرااات الس ع كتاب ( ال ديع ) وكان‬
‫يفتوي على قرق القرااات وكان كفير من الشيوخ يت رونه على معظم ما صن في فنه اقرأ كفيرا ر بسال واش يلية وفاس و يرها االذ‬
‫عنه القرااات ابنه علي و قاسم بن مفمد بن ع د هللا القضاعي (‪ )ccxcvi‬وابن الروف(‪ )ccxcvii‬توفى في مدينة سال سنة ‪008‬هـ‬
‫‪4465/‬م(‪. )ccxcviii‬‬

‫‪ -‬يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بقي الواعظ ت( ‪065‬هـ ‪4467 /‬م) من أهل سال يدنى ابو بدر ‪ ،‬يعد واحدا من ابرز علماا مدينة‬
‫سال كونه اتقن اكفر من علم ‪ ،‬كان من بينها علم القرااات ‪ ،‬ولد سنة ‪045‬هـ‪4446/‬م ونشأ في مدينة سال واالذ القرااات عن مشيخته فيها‬
‫(‪)ccc‬‬
‫فحل الى االندلس وسدن مرسية متقدما ر في قريقة الوعظ والتذكير صفب ابا الع اس بن الفالل(‪ )ccxcix‬وابا الع اس بن ا فيس‬
‫و يرهما توفى سنة ‪065‬هـ‪4467/‬م وصلى عليه ابو القاسم ابن ح يش (‪. )cccii()ccci‬‬

‫‪-‬علي بن عبد الصمد بن محمد بن يعيش الغساني ت( ‪085‬هـ‪4486/‬م) من اهل مندب (‪ )ccciii‬قرأ على ابيه ابي مفمد وعلى ابي بدر‬
‫الدتندي(‪ )ccciv‬وابي القاسم بن سمجون(‪)cccv‬و يرهم توفى في مدينة سال سنة ‪ 085‬هـ‪4486/‬م(‪. )cccvi‬‬

‫‪-‬عبد هللا بن محمد الفهري المقرئ يكنى ابو محمد ( من اعالم القرن السا س الهجري ‪/‬الفاني عشر الميال ي)من اهل سال ‪ ،‬فحل الى‬
‫االندلس واالذ القرااات بقرق ة عن ابي القاسم ابن النخاس المقرئ (‪ )cccvii‬وابي الفسن ع د الجليل بن ع د الع ي (‪ )cccviii‬م عا الى‬
‫مدينة سال واقام فيها م عا مرة انية واستوقن قرق ة من تالميذه ابو الفسن علي بن موسى(‪ )cccix‬بن النقرأت الذي االذ عنه القرااات‬
‫(‪ )cccx‬لم نجد تافيم وفاته ولدن يمدننا ان تستنتج ذل من الالل تافيم وفاة شيواله وتالميذه و نفد انه عاش في القرن السا س الهجري ‪/‬‬
‫الفاني عشر الميال ي ‪.‬‬

‫‪ -‬الحافظ االمام المحدث ابو محمد عبد هللا بن سليمان بن داود بن حوط هللا االنصاري (ت ‪641‬هـ‪4144/‬م ) االندلسي االندي(‪ )cccxi‬ولد‬
‫(‪)cccxiv‬‬
‫سنة ‪048‬هـ‪4404/‬م وتال القرااات الس ع على ابيه وعن ابي الفسن نجية بن يفيى(‪)cccxii‬وابو زيد السهيلي(‪ )cccxiii‬وابن بشدوال‬
‫واالرون تصدف للقرااات والعربية واجاز له ابو قاهر الخشوعي (‪. )cccxv‬اقرأ بقرق ة القران والنفو (‪ )cccxvi‬وسمع في عدة بال قال‬
‫السيوقي (‪ " : )cccxvii‬حصل من السماع ما ال يفصل الحد من اهل المغرب … " ‪ ،‬تولى القضاا بعد من المدن منها مدينة‬
‫سال (‪ ) cccxviii‬وهو اول من فس في المدفسة الجوفية التي بناها الخليفة يعقوب المنصوف(‪080-095‬هـ‪4489-4494/‬م ) سنة‬
‫‪085‬هـ‪4486/‬م في مدينة سال (‪. )cccxix‬‬

‫‪-‬علي بن محمد بن يوسف بن عبد هللا اليابري(‪ )cccxx‬ت ( ‪649‬هـ‪4114/‬م) ابو الفسن الفهمي يابري االصل ‪ ،‬سدن مدينة سال ‪ ،‬قرأ‬
‫في اش يلية بالس ع على ابي بدر بن الير(‪ )cccxxi‬وابي الفسن نج ة وبغرناقة على ابي ع د هللا بن عروس(‪ )cccxxii‬وابي ع د المنعم بن‬
‫الخلوف(‪ )cccxxiii‬سنة ‪069‬هـ‪ 4471/‬م واجاز له في االندلس ابو زيد السهيلي وابن بشدوال فوي عنه ابن علي ال طليوسي (‪ )cccxxiv‬كان‬
‫حافظا ر للقران الدريم مجو ا ر له عاففا ر بالقرااات قااما ر عليها حسن الصوت وهذا ما اكده ابن االباف(‪ )cccxxv‬عندما ذكره فقال ‪ ..." :‬كان‬
‫من أهل المعرفة بالقرااات والقيام عليها مع ْالفهم والتيقظ والذكاا‪ "...‬كان يقرأ القران بفرف عاصم(‪ )cccxxvi‬ويت ره على يره ‪،‬‬
‫استخلصه الخليفة يعقوب الموحدي(‪080-095‬هـ‪4489-4494/‬م)لتعليم اوال ه(‪ )cccxxvii‬ولما توجه المنصوف الى سال مستصف ا ر اوال ه‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫امرهم بالسير مع ابو الفسن والف به فلما الرج اهل سال للقاا الخليفة فاي بعضهم ابا الفسن هذا يف به اوال المنصوف ويعظمونه‬
‫ويوقرونه فقال هدذا ين غي ان يرجع الغريب الى وقنه واال فال(‪)cccxxviii‬توفى في مراكش سنة ‪649‬هـ‪4114/‬م (‪. )cccxxix‬‬

‫‪ -‬تاج الدين ابو العباس ‪،‬احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن خلف االسلوي ت(‪644‬هـ‪4145/‬م)ولد في مدينة سال سنة‬
‫‪094‬هـ‪4490/‬م يعد ابو الع اس واحدا ر من ابرز علماا مدينة سال ومن عاالة علمية برع في عدة علوم ومنها القرااات ‪ ،‬وصفه‬
‫السيوقي(‪ )cccxxx‬فقال ‪ ...":‬االمام العافف العالمة ‪ ، "...‬فحل الى مراكش واالذ من علمااها (‪ )cccxxxi‬وحفظ القران الدريم واالذ م ا ئ‬
‫علومه ومعاففه اللغوية والشرعية وقام بالتدفيس واالقراا في بال المغرب واالندلس (‪ ) cccxxxii‬من شيواله مفمد بن علي‬
‫الدتاني(‪ )cccxxxiii‬االذ عنه في مدينة فاس وابي اف مصعب بن ابي فكب الخشني(‪ )cccxxxiv‬ومن تالميذه مفمد بن ابراهيم السلوي‬
‫(‪ )cccxxxvi()cccxxxv‬له عدة مصنفات منها كتاب توحيد الرسالة وفسالة التوجية في اصول الدين وكتاب اسراف اصول الدين وكتاب‬
‫اسراف الرسالة(‪.)cccxxxvii‬‬

‫‪-‬ابو الحسن علي بن موسى بن اسماعيل المطماطي السلوي ت ( ‪775‬هـ‪4574/‬م) ولد سنة ‪677‬هـ‪4179/‬م يعد من علماا مدينة سال‬
‫واساتذتها المشاهير االذ عن عدة علماا منهم القادي ابن ع د المل (‪ )cccxxxviii‬واال يب ابن المرحل (‪ )cccxxxix‬واالرون جمع ترجمتهم‬
‫في كتاب عنوانه ( برنامج مشيخته ) اشتغل بالتدفيس واالقراا حتى وص بانه مقرئ سال وشيم مدفستها فدان الرجوع اليه في فس‬
‫النفو والقرااات و يرها ‪ ،‬من تالميذه ابو ع د هللا مفمد بن سعيد الرعيني (‪ )cccxl‬الذي لقيه بمدينة سال واجازه اجازة عامة ‪ ،‬ال كت ا ر‬
‫عديدة منها شرح ( الجمل ) في ال ة اسفاف وسماه اية االهل في شرح الجمل وبرنامج مشيخته ومختصر فهرسة ابن جابر الوا ي اشي‬
‫(‪)cccxli‬‬
‫توفى عام ‪4574/775‬م‬

‫‪ -‬يحيى بن ابي بكر بن عمر السالوي ت ( ‪674‬هـ‪4170/‬م) ذكره الذه ي (‪ )cccxlii‬فقال ‪ ":‬صالح زاهد – الير – مقرئ – معروف توفى‬
‫في مشق عن س ع و مانين سنة وكان امام مسجد ال القة "‪.‬‬

‫‪-‬علي بن ابراهيم بن علي االنصاري المالقي(‪ ()cccxliii‬من اعالم القرن الفامن الهجري‪/‬القرن الرابع عشر الميال ي) يدنى ابا الفسن قرأ‬
‫ب لده على ابي عمرو بن منظوف(‪ )cccxliv‬وتال القران على المقرئ ابي مفمد بن ايوب (‪ )cccxlv‬استوقن بمدينة سال واقرأ بها ‪ .‬فس في‬
‫مدفستها المرينية وتولى مشيخة المدفسة (‪ )cccxlvi‬ويعرف بمدينة سال باسم سيدي علي الغرناقي (‪. )cccxlvii‬‬

‫ب ‪ -‬التفسير ‪:‬التفسير لغة ‪ :‬هو الدش واالظهاف(‪ )cccxlviii‬وهو مأالوذ من الفسر اي االبانة والدش والفسر ال يان فسر الشيا يفسره‬
‫والتفسير كش المرا عن اللفظ المشدل والتأويل (‪ )cccxlix‬وقد وف التفسير في القران الدريم في قوله تعالى " وال يأتون بمف ٍل اال جئنا‬
‫بالفق وأحسن تفسيرا"(‪ . )cccl‬اما اصطالحا ر فالتفسير هو ‪ ":‬علم ن ول اايات وشتونها واقاصيصها واالس اب النازلة فيها م ترتيب‬
‫مديها ومدنيها ومفدمها ومتشابهها وناسخها ومنسوالها والاصها وعامها ومطلقها ومقيدها ومجملها ومفسرها وحاللها وحرامها‬
‫ووعدها ووعيدها وامرها ونهيها وع رها وامفالها "(‪ ، )cccli‬وعرفه ابن حيان االندلسي( ‪ )ccclii‬فقال ‪ " :‬التفسير علم ي فك فيه عن‬
‫كيفية النطق بألفاظ القران ومدلوالتها واحدامها االفرا ية والتركي ية ومعانيها التي تفمل عليها حالة التركيب " وقال ال فكشي‬
‫(‪ " : )cccliii‬التفسير علم يعرف به فهم كتاب هللا المن ل على ن يه مفمد صلى هللا عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احدامه وحدمه‬
‫واستمدا ذل من علم اللغة والنفو والتصري وعلم ال يان واصول الفقه والقرااات ويفتاج الى معرفة اس اب الن ول والناسم والمنسوخ‬
‫" ‪ ،‬وقال ال فقاني (‪ ": )cccliv‬التفسير علم ي فك فيه عن القران الدريم من حيك اللته على مرا هللا تعالى بقدف الطاقة ال شرية "‪.‬‬
‫ان هذه التعافي تتفق كلها على ان علم التفسير هو فاسة القران الدريم وشرح معانيه واستن اق االحدام الشرعية على وجه الصفة‬
‫‪ ،‬ان التفسير من اجل علوم الشريعة واففعها قدفا ر وهو اشرف العلوم مودوعا ر و ردا ر وحاجة اليه الن مودوعه كالم هللا تعالى الذي‬
‫هو ين وع كل حدمة ومعدن كل فضيلة ‪ ،‬فيه اال اف المادي والفادر والمستق ل والن الغر منه هو االعتصام بالعروة الو قى‬
‫والوصول الى السعا ة الفقيقية ‪ ،‬واشتدت الفاجة اليه الن كل كمال يني او نيوي ال بد وان يدون موافقا ر للشرع وموافقته على العلم‬
‫بدتاب هللا(‪ )ccclv‬وهذا ما اكده الط رسي(‪ )ccclvi‬عندما قال" علم التفسير هو اجل العلوم قدفا ر النه الموصل الى فهم مرا هللا من كتابه‬
‫ومعرفة احدام هللا في وحيه وما فرده على ع ا ه وهذه الغاية … هي اشرف الغايات واحسن الطرق لنيل السعا ات " لقد كان الن ي‬
‫(‪)ccclvii‬‬
‫مفمد (ص) المفسر االول للقران وقد جاا هذا في قوله تعالى "… وان لنا الي الذكر لت ين للناس ما ن ل اليهم ولعلهم يتفدرون "‬
‫وكان " ي ين المجمل ويمي الناسم من المنسوخ ويعرفه اصفابه فعرفوه وعرفوا س ب ن ول اايات "(‪ )ccclviii‬واستخراج االحدام‬
‫والع ا ات التي ال يمدن ا فاكها من ق ل الصفابة (‪ )ccclix‬واستمر تناقل تفسير القران شفاها ر الى اواالر القرن االول الهجري ‪ /‬السابع‬
‫الميال ي م ون بما تم نقله عن الصفابة والتابعين واتجه المفسرون في تفسير القران الدريم اتجاهين اولهما ‪ :‬التفسير بالمأ وف وهو ما‬
‫(‪)ccclx‬‬
‫ا ر عن الرسول (ص) وك اف الصفاب و انيهما باسم التفسير بالراي ‪ :‬وهو ما كان يعتمد على العقل اكفر من اعتما ه على النقل‬
‫وهو ما يرجع الى اللسان من معرفة اللغة واالعراب ال ال ة والمجاز والتأويل في تأ ية المعنى بفسب المقاصد واالساليب (‪. )ccclxi‬‬
‫از هرت حركة التفسير في زمن الموحدين ( ‪669 -044‬هـ‪4168/4446/‬م) الهتمامهم بالقران الدريم باعت افه مصدف التشريع في‬
‫ولتهم مما زا من اق ال العلماا على فاسته وتفسيره(‪ )ccclxii‬ال سيما بعد منعهم الناس من الرجوع الى كتب الفروع واعا ة العمل‬
‫باالصول(‪ .)ccclxiii‬وقام الموحدون باستدعاا المفسرين من االندلس ليتعاونوا مع المفسرين المغافبة (‪ )ccclxiv‬واهتم بنو مرين بالقران‬
‫الدريم وتفسيره وفهمه فعلى س يل المفال كان السلطان ابو عنان ( ‪708-748‬هـ‪4507-4549/‬م) حافظا ر للقران عاففا ر بناسخه ومنسواله‬
‫(‪ . )ccclxv‬وكان لمدينة سال مساهمة فعالة في مجال التفسير فظهر فيها عد من المفسرين منهم ‪:‬‬

‫‪-‬ابو بكر يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بقي الواعظ ت( ‪065‬هـ‪4467/‬م ) كان من اهل العلم بالتفسير واالصول والمعرفة باا اب‬
‫متقدما ر في قريقة الوعظ والتذكير(‪)ccclxvi‬ذكره ابن االباف(‪ )ccclxvii‬فقال‪ ":‬من أهل سال ‪...‬كان من أهل ْالعلم بالتفسير واالصول والمعرفة‬
‫باا اب له حظ ن ف من قر الشعر"‬

‫‪-‬عمران بن موسى بن ميمون الهواري (‪ ( )ccclxviii‬ت ‪645‬هـ‪4141/‬م) يدنى ابو موسى من اهل سال فوي عن ابي ع د هللا بن الفخاف‬
‫المالقي (‪ )ccclxix‬وابي الفسن مفمد بن جابر بن ذي النون (‪ )ccclxx‬وابي القاسم بن سمجون (‪ )ccclxxi‬االذ عنهما في رناقة واقرأ‬
‫العربية عن ابي الفسن الروف ‪ ،‬كان مفسرا ر وحافظا (‪ )ccclxxii‬وهذا ما اكده السيوقي (‪ )ccclxxiii‬حينما ذكره فقال‪ … " :‬كان مفسرا ر‬
‫حافظا ر ا ي ا ر نفويا ر واقرأ العربية بغرناقة فوي عنه ابو الع اس بن فرتون (‪ )ccclxxiv‬عندما لقيه بس تة في سنة (‪657‬هـ‪4158/‬م) فاجعا ر‬
‫من االندلس … " ‪ ،‬توفى في مدينة سال سنة( ‪645‬هـ‪4141/‬م) (‪.)ccclxxv‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫‪-‬علي بن ابراهيم بن علي المالقي ( اعالم القرن الفامن الهجري ‪/‬الرابع عشر الميال ي) يدنى ابا الفسن كان اماما ر في تفسير كتاب هللا‬
‫حيك كان يفسر كتاب هللا بين العشااين بفصاحة بالغة (‪ )ccclxxvi‬وهذا ما اكده ابن الخطيب (‪ )ccclxxvii‬عندما وصفه فقال ‪ … " :‬اية هللا في‬
‫الففظ و قوب الذهن … وفصاحة االلقاا … قاام على التفسير مقصو للفتيا … يفسر كتاب هللا بين العشااين شرحا كفير‬
‫العيون مفذوف الفضول بالغا ر اقصى م الغ الفصاحة … " من شيواله ابا ع د هللا بن ت ر والقادي ابا عمرو بن منظوف سدن مدينة‬
‫سال واقرأ فيها اللغة والتفسير (‪ )ccclxxviii‬كان فايس المدفسة المرينية في مدينة سال وكان يدفس فيها العربية والفقه (‪ )ccclxxix‬وعاصر‬
‫ابن الخطيب في مدينة سال ‪.‬‬

‫‪-‬ابو القاسم بن داود السالوي ت ( ‪955‬هـ‪4587/‬م) ‪ ،‬يعد احد اعالم مدينة سال ومن اكابر تالمذة ابن عرفة (‪ )ccclxxx‬واالذ ايضا ر من‬
‫احمد بن ا فيس ال جااي (‪ ، )ccclxxxi‬من تالميذه ابو القاسم بن ناجي (‪ )ccclxxxii‬له كتاب تفسير جليل باسم ( تقييد في التفسير عن ابن‬
‫عرفة) في مجلدين واكمال االكمال على صفيح مسلم في مجلد واحد اقتصر فيه ال ا ر على ابفا ابن عرفة واصفابه (‪ )ccclxxxiii‬توفى‬
‫سنة ‪955‬هـ‪4587/‬م (‪. )ccclxxxiv‬‬

‫ثانيا ً ‪ -‬علم الحديث ‪:‬‬

‫وهو علم يعرف به اقوال الن ي مفمد (ص) وافعاله واحواله ومما اقر على قومه من افعال لم يندرها عليهم (‪ . )ccclxxxv‬ويعد علم الفديك‬
‫علما ر مهما ر لدونه المصدف الفاني للتشريع االسالمي بعد القران الدريم(‪ )ccclxxxvi‬لدونه يودح الدفير من المساال التي لم يفصلها القران و‬
‫يقسم علم الفديك الى قسمين هما ‪:‬‬

‫أ‪-‬علم الرواية ‪ :‬هو " علم ي فك فيه عن كيفية اتصال االحا يك بالرسول (ص) من حيك احوال فواتها د طا ر وعدالة ومن حيك كيفية‬
‫السند اتصاالر وانقطاعا ر و ير ذل "(‪. )ccclxxxvii‬‬

‫ب ‪-‬علم الدراية ‪ :‬هو " علم ي فك عن المعنى المفهوم من الفاظ الفديك وعلى المعنى المرا منها م ينا ر على قواعد اللغة العربية‬
‫ودوابط الشريعة ومطابقا ر ألحوال الن ي (ص) … و ايته التفلي باا اب الن وية والتخلي عما يدرهه وينهي عنه "(‪. )ccclxxxviii‬‬
‫از هر علم الفديك في عصر الموحدين از هافا ر لم يدن له من ق ل نتيجة اهتمامهم بهذا العلم(‪ )ccclxxxix‬وي دو ان اهتمام الموحدين بدفاسة‬
‫علم الفديك كان نابعا ر من مذه هم الديني حيك فردت الدولة على المواقنين الدفاسات االج افية للفديك وجعل لمن يففظ الفديك‬
‫الجواا (‪ ، )cccxc‬ناهي عند استدعااهم علماا الفديك من االندلس(‪ )cccxci‬ومن الدوافع التي شجعت على فاسة الفديك ما امر به الخليفة‬
‫ع د المتمن بن علي (‪009-014‬هـ‪4461-4418/‬م) من ف الناس الى قرااة كتب الفديك وحرقه كتب الفروع(‪ )cccxcii‬وامر الخليفة‬
‫يعقوب (‪080-095‬هـ‪ 4489-4494/‬م) العلماا ان يجمعوا احا يك الجها وامر بدفاستها من ق ل ك اف فجال الدولة واالذ الخليفة يمليها‬
‫بنفسه على الناس(‪ )cccxciii‬و عى الناس الى االالذ بالق ران والسنة الن وية فقط وامر بأحراق كتب المذهب المالدي بعد ان جمع ما فيها من‬
‫احا يك الرسول (ص) على نفو االحا يك التي جمعها مفمد بن تومرت ( ت ‪014‬هـ‪4418/‬م) وكان يملي تل االحا يك بنفسه على‬
‫الناس ويأمرهم بففظها وانتشر االمر في جميع المغرب وحفظها الناس من العامة والخاصة (‪ . )cccxciv‬واز هر علم الفديك في عصر‬
‫بني مرين (‪968-669‬هـ‪ 4464- 4168 /‬م) باعت افه المصدف الفاني للتشريع االسالمي وقد لقى علم الفديك فواجا ر ك يرار في مدن‬
‫المغرب ومنها مدينة سال واص فت كتب الفديك اوسع انتشافار من يرها من المتلفات االالري(‪ )cccxcv‬حيك كان بعم العلماا من‬
‫المتصوفة مفل احمد بن عاشر السالوي يتدس ون من نسم كتب الفديك وبيعها (‪ )cccxcvi‬وعني اهل سال كغيرهم بهذا العلم وبرز العديد‬
‫من المفد ين بها منهم ‪:‬‬
‫(‪)cccxcvii‬‬
‫ي‬‫‪-‬عبد هللا بن علي ت بعد (‪045‬هـ‪4440/‬م) ‪ ،‬من اهل شنترين يدنى ابا مفمد ‪ ،‬فوي بها عن ابي اسفاق ابراهيم الشاق‬
‫(‪)cd‬‬
‫‪.‬‬ ‫و يره حد عنه ابو الفسن بن النقرأت(‪ )cccxcviii‬وابو مفمد بن فليح(‪ )cccxcix‬استوقن مدينة سال وتوفى بعد سنة( ‪045‬هـ‪4440/‬م)‬

‫‪ -‬قاسم بن الحاج محمد بن مبارك االموي ت(‪008‬هـ‪4465/‬م) ويعرف بـ‪ :‬ابن الفاج وابن الطويل يدنى ابو مفمد اصله من اش يلية‬
‫ر (‪)cdiv‬‬
‫(‪ )cdi‬سدن سال ‪ ،‬فوي عن ابي جعفر بن المرالي(‪ )cdii‬وع ا بن سرحان(‪ )cdiii‬واالرون كان مفد ا ر حافظا ر مسندار ا ي ا ر نفويا‬
‫فوي عنه ابو اسفاق بن سيد ابيه (‪ )cdv‬وابن الروف االندلسي واالرون ‪ .‬توفى في مدينة سال سنة ‪008‬هـ‪4465/‬م (‪. )cdvi‬‬

‫‪ -‬يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن بقي الواعظ ت( ‪065‬هـ‪4467/‬م) يدنى ابا بدر من علماا سال ‪ ،‬س ق ذكره فقد برع في عدة علوم‬
‫ومنها الفديك ‪ ،‬االذ الفديك من شيوخ مدينة سال (‪. )cdvii‬‬

‫‪ -‬ابراهيم بن يوسف بن ابراهيم بن عبد هللا بن باديس ت( ‪068‬هـ‪4475/‬م) يدنى ابا اسفاق ويعرف بـ‪ :‬ابن قرقول اصله من حم ة‬
‫(‪ ) cdviii‬مودع بناحية المسيلة (‪ ) cdix‬في بجاية ولد بالمرية سنة ‪050‬هـ‪4444/‬م ونشأ بها وسمع من جدة المه ابو القاسم بن‬
‫وف (‪)cdx‬واالرون فوي عنه قاافة ك يرة وجليلة كان فحاالر في العلم فقيها ر ا ي ا ر حافظا ر ي صر الفديك وفجاله انتقل من مالقة الى مدينة‬
‫سال(‪)cdxi‬وهذا ما اكده الذه ي(‪ )cdxii‬عندما ذكره فقال ‪ " :‬وكان فحاال ِفي العلم نقاال فقيها ‪ ،‬نظافا ا ي ا نفويا‪ ،‬عاففا بالفديك وفجاله ‪،‬‬
‫بديع الدتابة " وكان ففيقا ر البي زيد السهيلي وعندما فحل الى مدينة سال نظم السهيلي قصيدة وبعفها اليه مطلعها ‪:‬‬

‫سال عن سال ان المعافف والنهى … بها و عا ام الرباب وما ســــــــال‬

‫بديت الى ايام كان بس تـــــــــــة … فدي التأسي حين من لة ســــــال‬
‫(‪)cdxiii‬‬
‫وقال اناس ان في ال عد سلـــــــوة … وقد قال هذا ال عد والقلب ما سال‬

‫‪ -‬ابو العباس احمد بن عبد هللا بن موسى بن مؤمن ت (‪074‬هـ‪447/‬م)من اش يلية سدن مدينة سال ‪ ،‬فوي عن ابي بدر بن ع د هللا بن‬
‫العربي(‪ )cdxiv‬وكان من اهل العفاف وال هد واالنق ا معروفا ر بالصالح والخير ولي الصالة والخط ة بجامع مدينة سال(‪. )cdxv‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪ -‬ابو الحجاج يوسف بن علي بن عشرة السلوي ( من اعالم القرن السا س الهجري ‪ /‬الفاني عشر الميال ي )‪ ,‬ذكره ابن ع د‬
‫المل (‪ )cdxvi‬فقال ‪ ":‬فوي عن ابي ع د هللا بن المواق (‪ )cdxvii‬كان ذو حظ من فواية الفديك والفقة ‪ ."...‬لم يفد تافيم وفاته ولدن يمدن‬
‫ان نعده من دمن اعالم القرن السا س الهجري الفاني عشر الميال ي الن شيخه ابن المواق توفى سنة ‪055‬هـ‪4458/‬م ‪.‬‬

‫‪-‬عبد هللا بن محمد الفهري يكنى ابو محمد ت ( من اعالم القرن السا س الهجري‪/‬الفاني عشرالميال ي ) من علماا مدينة سال احد علماا‬
‫(‪)cdxix‬‬
‫الفديك فحل الى االندلس لطلب العلم ‪ ،‬من شيواله ابي مفمد بن عتاب (‪ )cdxviii‬وابي الفسين سراج بن ابي مروان بن سراج‬
‫واالرون م عا الى مدينة سال وفوي فيها (‪. )cdxx‬‬

‫‪-‬احمد بن محمد بن احمد بن خلف بن سليمان بن خالد بن بهلول بن عبد الرؤف بن مخارق بن احمد العبدري ت( ‪645‬هـ‪4145/‬م )‬
‫يدنى ابا الوليد من اهل فندة (‪ )cdxxi‬في بلنسية (‪ )cdxxii‬فوي باالندلس عن بعم شيوالها (‪ )cdxxiii‬م فحل الى المشرق وا ي فريضة‬
‫الفج وسمع بمدة صفيح ال خافي من ابي مفمد يونس بن يفيى(‪ )cdxxiv‬وسمع في مشق من ابي جعفر القرق ي(‪ )cdxxv‬الذي قرأ عليه‬
‫كتاب الجليس الصالح الدافي واالنيس الناصح الشافي البن قرافا (‪)cdxxvi‬وكت ه بخطه مع يره من كتب الفديك والفقه وصفب ابا‬
‫الفسين بن ج ير(‪ )cdxxvii‬م عا الى المغرب واستوقن سال وحد بها واالذ عنه وتوفى في مدينة سال في شع ان سنة ‪645‬هـ‪4145/‬م‬
‫(‪. )cdxxviii‬‬

‫ابن قرقول‬ ‫‪-‬احمد بن محمد بن احمد البكري ت( ‪644‬هـ‪4144/‬م) يدنى ابا الع اس اصله من شريش فوي عن ابي اسفاق بن يوس‬
‫الذي قابله بمدينة سال استوقن في مدينة سال وولي بها القضاا توفى سنة ‪644‬هـ‪4144/‬م (‪. )cdxxix‬‬

‫‪ -‬عبد هللا ب ن سليمان بن داود عبد الرحمن بن سليمان بن عمر بن حوط هللا ت (‪641‬هـ‪4140/‬م) االذ من ابي مفمد بن ع يد هللا ما بين‬
‫سماع وقرااة نفو ستة و ال ين تأليفا ر منها الصفيفان ومسند ال اف(‪ )cdxxx‬واالستيعاب(‪ )cdxxxi‬وفي مرسية سمع الفديك من ابي القاسم‬
‫بن ح يش والسهيلي و يرهم (‪ )cdxxxii‬ذكره ابن االباف(‪ )cdxxxiii‬فقال ‪ " :‬يروي الفديك عن المسندين ومن اعالم من لقي بقرق ة ابو‬
‫القاسم بن بشدوال فاكفر عنه … وكان اماما ر في صناعة الفديك مقيدا ر دابطا ر بصيرا ر بها معروفا ر باالتقان لها حسن الخط حافظا ر السماا‬
‫الرجال … ال كتابا ر في تسمية شيوخ ال خافي ومسلم وابي او (‪ )cdxxxiv‬والنسااي(‪ )cdxxxv‬والترمذي (‪. ")cdxxxvi‬‬
‫‪-‬علي بن محمد بن عبد الرحمن بن هشام االنصاري ت(‪ 611‬هـ‪ 4110‬م) اصله من قرق ة سدن فباق الفتح من مدينة سال ‪ ،‬وصفه ابن‬
‫ع د المل (‪ )cdxxxvii‬فقال‪" :‬كان مفد ا فاوية عدال ‪ ،‬وولي بعم االعمال السلطانية ‪ ،‬فساف فيها احمد سيرة ‪ ،‬ولم ينتقل عن عدالة وفضل‬
‫(‪)cdxxxviii‬‬
‫وجاللة ‪ ، " ...‬فوي عن ابي ع دهللا بن الفخاف وابن بشدوال ‪ ،‬وفوي عنه ابنه ابو ع دهللا شيم‬
‫‪-‬ابو عيسى يوسف بن عيسى بن لب السلوي ت( ‪ 618‬هـ‪4154/‬م او ‪ 655‬هـ‪4151/‬م) شريشي االصل فحل الى االندلس فروي بها‬
‫عن ابي الفجاج يوس بن ع د هللا (‪ )cdxxxix‬م فحل الى المشرق فأالذ باالسدندفية عن ابي ع د هللا الدركنتي(‪ )cdxl‬وابي الفضل مفمد‬
‫بن يوس الغ نوي(‪ )cdxli‬م فحل الى الفج ‪ .‬فوي عنه ابو بدر عتيق بن الفسن (‪ )cdxlii‬وابو الفسن الشافي(‪ )cdxliii‬واالرون كان فقيها ر‬
‫يعمل على نشر العلم توفى بمدينة سال سنة ‪ 618‬هـ‪ 4154/‬م‬ ‫حافظا ر متمدنا ر بافزا في معرفة الدالم واصول الفقه‬
‫او‪655‬هـ‪4151/‬م(‪. )cdxliv‬‬

‫‪-‬ابو عبد هللا محمد بن عمر بن نصر الف افي(‪)cdxlv‬ت (‪655‬هـ‪4151/‬م) من أهل سال فحل الى االندلس وله فحلة الى المشرق حج‬
‫فيها ون ل الى الشام وسمع من ابي القاسم بن عساكر(‪ )cdxlvi‬وابي الطاهر الخشوعي(‪ )cdxlvii‬و يرهم حد عنه ابو الفسين ع يد هللا بن‬
‫عاصم االسدي (‪)cdxlviii‬في مدينة فندة (‪)cdxlix‬بعد ان اجاز له بذل ول نية من بعده (‪. )cdl‬‬

‫فس في مراكش وفاس ‪ .‬سمع من ابو ع د هللا بن ع د المل‬ ‫‪-‬ابو عبد هللا محمد بن ابراهيم بن عياش السالوي ت (‪669‬هـ‪4168/‬م)‬
‫وابن ال ن(‪ )cdli‬وابن صهري (‪ )cdlii‬فوي عنه الدمياقي(‪. )cdliv()cdliii‬‬

‫‪-‬ابن الجنان يوسف بن يحيى بن الحاج علي بن عبد الواحد بن غالب ت( في القرن السابع الهجري ‪ /‬الفالك عشر الميال ي ) ولد بمدينة‬
‫سال فحل الى قصر ع د الدريم وسدن فيها م فحل الى مالقة (‪ )cdlv‬ذكره ابن ع د المل (‪ )cdlvi‬فقال‪" :‬فوي عن شيوخ عصره وكان‬
‫(‪)cdlvii‬‬
‫كات ا ر شاعرا ر سيال القريح ‪ ...‬عمل نساالا ر نسم الدفير من الدتب ومنها كتاب التقريب في القرااات البن حرب"‬

‫‪-‬ابو عبد هللا محمد بن موسى بن عمران بن سلمان السالوي ت ( القرن السابع الهجري ‪ /‬الفالك عشر الميال ي ) يعرف بـ ‪ :‬ابن‬
‫السراج فحل الى افبل (‪ )cdlviii‬وسدن اف الفديك(‪ )cdlix‬بها(‪. )cdlx‬‬
‫‪ -‬ابو محمد عبد هللا بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن هشام بن علي االنصاري السالوي ت ( القرن السابع الهجري ‪ /‬الفالك عشر‬
‫الميال ي) فحل الى افبل وسدن اف الفديك(‪. )cdlxi‬‬
‫(‪)cdlxii‬‬
‫‪ -‬محمد بن عمر بن ابي القاسم السالوي شمس الدين ابو عبد هللا الدمشقي ت (‪748‬هـ‪4549/‬م) ولد سنة ‪609‬هـ‪4109/‬م في‬
‫مدينة سال واقام في ال اوية السالوية(‪ )cdlxiii‬م فحل الى مشق(‪ )cdlxiv‬سمع من ابي ع د الداام(‪ )cdlxv‬صفيح مسلم وصفيح ال خافي‬
‫وسمع سنن النسااي على التقي اسماعيل بن ابي ايسر(‪ )cdlxvi‬و يرهم وحد بصفيح مسلم وال خافي ‪)cdlxvii(.‬وهذا ما اكده التقي‬
‫الفاسي (‪ )cdlxviii‬عن دما ذكره فقال ‪ " :‬سمع على أحمد بن ع د الداام صفيح مسلم وصفيح ال خافي على مانية وعشرين شيخا‬
‫مجتمعين ‪ ...‬وسنن النسااي على التقي اسماعيل بن أبي اليسر ‪ ،" ...‬سمع منه ابن ال ناا المدني (‪ )cdlxx()cdlxix‬توفى في مشق‬
‫سنة(‪748‬هـ‪4549/‬م) (‪. )cdlxxi‬‬
‫(‪)cdlxxiii‬‬ ‫(‪)cdlxxii‬‬
‫السلوي ت (‪779‬هـ‪4576/‬م) المعروف بـ‪ :‬ابن المجرا الفقيه‬ ‫‪ -‬ابو عبدهللا محمد بن محمد بن محمد بن عمران الفنزاري‬
‫‪ ،‬كان مفد ا ر حافظا ر فاوية له معرفه بالرجال والمغازي والسير وكان فجالر صالفا ر حسن السيرة كان معلما ر للد اف والصغاف اشتهر في‬
‫مدينة س تة م انتقل الى مدينة سال (‪ )cdlxxiv‬وهذا ما اكده مخلوف (‪ )cdlxxv‬عند ذكره " … الفقيه الصالح المفد الفافظ الرواية االذ عن‬
‫اعالم وعنه االذ الناس وانتفعوا به وظهرت بركته على من الزم مجلسه او قرأ عليه … " من متلفاته المية الجمل في النفو س عون بيتا ر‬
‫شرحها كفيرون منهم علي بن احمد الرسموكي (‪ ) cdlxxvi‬والفسن بن مفمد (‪ ) cdlxxvii‬وله ايضا ر شرح الدفف توفى في مدينة سال‬
‫‪779‬هـ‪4576/‬م (‪. )cdlxxviii‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫‪ -‬شمس الدين محمد بن محمد بن يحيى بن عثمان بن رسالن البعلي السالوي ت (‪778‬هـ‪ ) 4577/‬يعرف بـ‪ :‬ابن شقرا ولد بعد سنة‬
‫‪755‬هـ‪4555/‬م وسمع سنة ‪757‬هـ‪ 4557 /‬م من شمس الدين ابن ابي الفتح (‪ )cdlxxix‬وبعد ذل من قطب الدين اليونيني (‪ ، )cdlxxx‬مفد‬
‫ر (‪. )cdlxxxiii‬‬
‫االذ عنه الياسوفي (‪ )cdlxxxi‬وابن حجي (‪ )cdlxxxii‬و يرهما كان فجالر صالفا‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن محمد بن احمد بن قاسم بن محمد بن يوسف السالوي ت (‪955‬هـ‪4455/‬م ) المالدي ولد سنة ‪744‬هـ‪ 4544/‬م‬
‫‪ ،‬فحل الى تونس وسمع فيها من الوا ي اشي (‪ )cdlxxxiv‬الموقأ و يره م حج فسمع من ال بير بن علي (‪)cdlxxxv‬االسواني(‪ )cdlxxxvi‬في‬
‫المدينة المنوفة وفحل بعدها الى حلب(‪ )cdlxxxvii‬وسمع فيها من مفمد بن ع د الدريم بن صلح العجمي(‪ )cdlxxxviii‬واشتغل بالعلم وسل‬
‫قريق التقش (‪ )cdlxxxix‬سمع منه ع د الرحمن بن مفمد ال ين(‪ )cdxci()cdxc‬توفى في االسدندفية سنة ‪ 955‬هـ‪4455/‬م (‪.)cdxcii‬‬
‫‪ -‬ابو سعيد بن ابي محمد عبد هللا بن سعيد السلوي كان حيا سنة ‪946‬هـ‪4441/‬م (‪ )cdxciii‬احد فواة المغرب ومسنديه الالل القرن الفامن‬
‫الهجري‪ /‬الرابع عشر الميال ي ‪ ،‬فحل الى المشرق فأالذ من شيوخ مصر ومنهم ابي شامل (‪ )cdxciv‬الشمني (‪ )cdxcv‬فوي عنه واجازه‬
‫فهرسة مروياته ‪ ،‬ذكره المقري التلمساني(‪ )cdxcvi‬فقال " الفقيه الرواية الخطيب القادي… " فجع الى المغرب فأالذ عنه قل ة‬
‫عصره منهم ابو الفرج الطنجي(‪ )cdxcvii‬واجازه سنة ‪946‬هـ‪4441/‬م (‪. )cdxcviii‬‬
‫(‪)cdxcix‬‬
‫‪ ،‬من اهل الرواية‬ ‫‪-‬ابو عبد هللا بن ابي سعيد بن ابي محمد عبد هللا بن ابي سعيد السلوي ت ( بعد سنة ‪965‬هـ‪4400/‬م)‬
‫والفديك فحل ال ى المشرق برفقة والده ابي سعيد فأالذ عن ابي شامل الشمني واجازه وعا الى المغرب من تالميذه ابو الفرج الطنجي‬
‫قرأ عليه الصفيفين واجازه فهرسته وما شملته من فواية شيخه ابي شامل الشمني سنة ‪908‬هـ‪4404/‬م(‪ )d‬وا فكه ابن ازي(‪ )di‬وجالسه‬
‫ولدنه لم يرو عنه اال بواسطة توفى بعد سنة ‪965‬هـ‪4400/‬م (‪. )dii‬‬
‫ثالثا‪ -‬علم الفقه ‪:‬‬
‫الفقه في اللغة تعني الفهم والمعرفة (‪ . )diii‬اما في االصطالح فالفقه يعني العلم باألحدام العلمية من حيك استن اقها من ا لتها التفصيلية‬
‫(‪ )div‬وهي القران والسنة واالجماع والقياس(‪ ، )dv‬والعالم بها فقيه وهذا ما أكده ابن فافس(‪ )dvi‬بقوله ‪ ... " :‬قيل لدل عالم بالفالل والفرام‬
‫فقيه‪ " ...‬وعلم الفقه من اشرف العلوم الن فيه معرفة الفالل والفرام ويت لوف فيه تط يق الشريعة االسالمية واحدام هللا تعالى في الفياة‬
‫(‪ )dvii‬ولذل قال فيه فسول هللا (ص ) " من ير هللا به اليرا ر يفقهه في الدين " (‪ )dviii‬وفوي عن االمام علي قوله " العلم ال ة الفقه‬
‫لأل يان والطب لالبدان والنفو للسان" (‪ )dix‬االتص اهل المغرب بمذهب مال ألن فحالتهم كانت ال ا ر الى الفجاز للفج لذل‬
‫(‪)dx‬‬
‫اقتصروا على االالذ من علماا المدينة وشيخهم االمام مال الموجو في المدينة وكذل لتشابه ال يئة المغربية ال دوية بال يئة الفجازية‬
‫(‪)dxi‬‬
‫وقد انتشرت مفاهيم هذا المذهب واتسع انتشافه في عصر المرابطين الذين كان لهم ا را ر في نشره على حساب المذاهب االالري‬
‫واز هر الفقه في عصر الموحدين از هافا ر ك يرا ر وتمفل في مذه ين هما المذهب المالدي والمذهب الظاهري(‪ )dxii‬الذي كان مف وبا ر من‬
‫الخلفاا الموحدين(‪ )dxiii‬وبصفة الاصة لدي الخليفة يعقوب المنصوف فقد بلغ ح ه به الى فجة انه كان يقول عن ابن ح م(‪ )dxiv‬احد شيوخ‬
‫الظاهرية ان كل العلماا عيال عليه (‪ )dxv‬وقام بأحراق كتب المذهب المالدي واج ر الناس على المذهب الظاهري وتوعد من الال امره‬
‫في ذل وال كتاب التر يب في الصالة (‪ )dxvi‬وكان قصده من هذا االعمال مفو مذهب مال وحمل الناس على الظاهر من القران‬
‫والفديك ‪.‬‬
‫لقد استفا علم الفقه من ظهوف المذهب الظاهري ان ن غ عد من الفقهاا في المغرب عامة و مدينة سال الاصة يستن طون الفقه من‬
‫القران الدريم والسنة الن وية (‪ ، )dxvii‬ومن الفقهاا الذين برزوا في مدينة سال هم ‪:‬‬
‫(‪)dxviii‬‬
‫فقال ‪":‬القادي‬ ‫‪ -‬عبد هللا بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان ابن حوط هللا ت( ‪ 641‬هـ‪ 4140/‬م ) ذكره ابن ال بير‬
‫المفد الجليل العالم ‪ ...‬كان فقيها ر جليالر اصوليا ر ‪ ...‬يميل الى االجتها في نظرة ويغلب الظاهرية كان مشهوفا بالفضل معظما عند‬
‫الملو معلوم القدف لديهم ‪...‬ولي قضاا ‪ ...‬سال ‪ ...‬فتظاهر بالعدل بما فطن من الدين والفضل وكان من العلماا العاملين سينا مجان ا‬
‫ألهل ال دع واالهواا ‪. "...‬‬
‫‪ -‬يوسف بن عيسى بن لب ت( ‪ 655‬هـ ‪ 4151 /‬م ) ابو عيسى السلوي الشريشي االصل ‪ ،‬ذ كره ابن ع د المل (‪)dxix‬فقال ‪":‬كان فقيها‬
‫حافظا ر متقدما في معرفة الدالم واصول الفقه فس ذل كله وكان مفردا ر على نشر العلم وبفه حريصا على قل ه حسن اللقاا جميل‬
‫العشرة برا باالوانه واصفابه مااال الى قريقة التصوف موصوف بدين متين وفضل وحسن مشافكة توفى بسال‪. " ...‬‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن احمد السالوي ت (‪ 657‬هـ ‪ 4158 /‬م ) فقيه من شيواله في مدينة سال ابي مفمد ع د هللا بن سليمان بن حوق‬
‫هللا الفافظ م فحل الى القاهرة وتفقه فيها على التاج مفمد بن الفسين (‪ ) dxx‬االفموي (‪ ) dxxi‬وتوفى بالقاهرة سنة ‪ 657‬هـ ‪/‬‬
‫‪4158‬م(‪. )dxxii‬‬
‫ابو الع اس تاج الدين الشريشي‬ ‫‪ -‬احمد بن محمد بن احمد بن خلف البكري ت (‪ 644‬هـ ‪ 4145 /‬م )‬
‫السلوي(‪ )dxxiii‬برع في علم الدالم واصول الفقه االذ علم الدالم عن تقي الدين المعروف بـ‪ :‬ابن المقترح واالصول في االسدندفية عن‬
‫ابي الفسن االي افي(‪ ، )dxxiv‬من تالميذه مفمد بن ابراهيم السلوي(‪ )dxxvi()dxxv‬له عدت متلفات منها اسراف الرسالة(‪ )dxxvii‬ولم يقتصر‬
‫(‪)dxxviii‬‬
‫فقهاا مدينة سال على فاسة الفقه على مذه ي المالدي والظاهري وانما فحلوا الى مدن االري لدفاسة الفقه على المذهب الفنفي‬
‫ومنهم‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن احمد بن يوسف السالوي ت ( ‪ 646‬هـ ‪ 4148 /‬م ) فحل الى حلب سنة ( ‪ 655‬هـ ‪ 4155 /‬م ) وحد بسيرة‬
‫ابن هشام(‪ )dxxix‬وله عدة مصنفات في الفقه (‪. )dxxx‬‬
‫وفي عصر بني مرين ( ‪ 968 – 669‬هـ ‪ 4464 – 4168/‬م ) استعا المذهب المالدي مدانته التي كان عليها ق ل عصر الموحدين‬
‫(‪ )dxxxi‬وبلغ هيمنة المذهب المالدي في عصر بني مرين ان احد علمااه وهو ع د الرحمن بن عفان الج ولي (‪ )dxxxii‬كان يفضر مجلسه‬
‫اكفر من ال فقيه مالدي(‪ )dxxxiii‬واز هر علم الفقه في العصر المريني وظهرت المتلفات الدفيرة التي الفت في الفقه وكفر الفقهاا الذين‬
‫ن غوا في هذا العصر وي دو ان ذل كان نتيجة لما تعر له الفقهاا من الضغط في العصر الموحدي االمر الذي عى الفقهاا الى معاو ة‬
‫نشاقهم بقوة ك يرة في العصر المريني السيما بعد االهتمام بهم من ق ل سالقين بني مرين واص فت لهم مدانة مهمة في ال الق المريني‬
‫وفي مجالس العلم كما تولى الفقهاا اففع المناصب في الدولة والاصة في مجاالت القضاا والخطابة واالفتاا (‪ )dxxxiv‬ومن اشهر الفقهاا‬
‫الذين برزوا في مدينة سال في هذا العصر هم ‪:‬‬
‫‪ -‬ابو اسحاق ابراهيم بن حكم السلوي ت( ‪ 757‬هـ ‪ 4556/‬م ) فقيه مالدي من تالميذه ابو ع د هللا (‪ )dxxxv‬المقري(‪ )dxxxvi‬الذي وصفه‬
‫بأنه" مشداة االنواف التي يدا زيتها يضئ ولو لم تمسه ناف" (‪ )dxxxvii‬فحل الى تلمسان بعد سنة ‪715‬هـ ‪ 4515 /‬م وبقي فيها الى ان قتل‬
‫في سنة( ‪ 757‬هـ ‪ 4556 /‬م) (‪ )dxxxviii‬وذكر ابن القادي(‪ )dxxxix‬بأنه توفى بتلمسان سنة( ‪ 758‬هـ ‪ 4559/‬م )‪.‬‬
‫‪ -‬أبو العباس أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الفاسي ت ( ‪ 778‬هـ ‪ 4577 /‬م)‪ ،‬الشهير بـ‪ :‬الق اب ‪ ،‬القادي والفقيه المالدي مولده‬
‫ووفاته بفاس ‪ ،‬ولي الفتوي بها(‪ ، )dxl‬ذكره ابن الخطيب(‪ )dxli‬فقال‪" :‬تعرفت به بمدينة فاس ‪ ،‬فأعج تني سيمته ووصل مدينة سال في‬
‫االت اف واستطالع األ حوال السلطانية واستدعيته فاعتذف ب عم ما يق ل ‪ ،‬فخاق ته بقولي ‪:‬‬ ‫ر‬
‫وتأبى لومه مفلى الطريقة‬ ‫‪...‬‬ ‫أبيتم عوتي إ ّما لشأو‬
‫وقد حضر الوليمة والعقيقة‬ ‫‪...‬‬ ‫وبالمختاف للناس اقتداا‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫على من حاله مفلي فقيقة‬ ‫‪...‬‬ ‫و ير ري ة أن فق حر‬

‫ويأبى ذا كان الو يقة‬ ‫‪...‬‬ ‫وإ ّما زاجر الوفع اقتضاها‬
‫يطالب بالجليلة والدقيقة‬ ‫‪...‬‬ ‫و شيان المنازل الالت اف‬
‫لدم وحصلت بعد على الفقيقة‬ ‫‪...‬‬ ‫شدرت مخيلة كانت مجازا‬
‫وتفرع الدالم على قولي‪ :‬ويأبى ذا كان الو يقة ‪ ،‬بما عي إلى بيانه بتصنيفي فيه الدتاب المس ّمى بمفلى الطريقة في ذ ّم الو يقة" وقال‬ ‫ّ‬
‫ابن قنفذ(‪":)dxlii‬شيخنا الفقيه المفقق الفافظ أبو الع اس أحمد الق اب الزمت فسه كفيرا ر بمدينة فاس في الفديك والفقه "االذ عن‬
‫السطي(‪ )dxliii‬وابي الفسن بن فرحون(‪ )dxliv‬واالرون وفوي عنه عمر الرجراجي (‪ )dxlv‬له العديد من المناظرات مع قادي سال سعيد‬
‫العق اني ت (‪944‬هـ‪ 4459/‬م )(‪ )dxlvi‬من اشهرها تل التي جرت في مدينة سال وحظيت باهتمام ك ير وبالغ من لدن المتلفين وك اف‬
‫المشايم والعلماا نظرا ر للسمعة العلمية الد يرة التي تمتع بها العالمان المذكوفان وتضمنت هذه المناظرة االجابة على مجموعة من المساال‬
‫(‪)dxlviii‬‬
‫مفل مسألة تجاف اهل ال مع الفاكة بمدينة سال(‪)dxlvii‬جمعها العق اني وسماها(لب الل اب في مناظرات الق اب)‬
‫‪ -‬احمد بن علي بن احمد المغيلي (‪ )dxlix‬السالوي ت( ‪ 945‬هـ ‪ 4457 /‬م ) ذكره ابن القادي(‪ )dl‬فقال‪ (( :‬الفقيه االستاذ الفافظ )) ‪ ،‬االذ‬
‫عن ع د هللا بن احمد ال قلي (‪ )dli‬واجاز له وعن ابي ع د هللا مفمد الشهير بالص اغ (‪ )dlii‬وعن علي بن موسى المطماقي السالوي‬
‫(‪.)dliii‬‬
‫(‪)dliv‬‬
‫يعد من فقهاا مدينة سال الالل القرن الفامن‬ ‫‪ -‬ابو سعيد بن ابي محمد عبد هللا بن سعيد السلوي كان حيا سنة ‪ 946‬هـ ‪ 4441 /‬م‬
‫الهجري ‪/‬الرابع عشر الميال ي وهذا ما اكده المقري التلمساني(‪ )dlv‬عندما ذكره فقال (‪...‬الفقيه ‪ ،‬الخطيب ‪ ،‬القادي ‪ )...‬فحل الى المشرق‬
‫واالذ من شيوخ مصر ومنهم ابي شامل الشمخي ‪ ،‬فجع الى المغرب فأالذ عنه قل ة عصره منهم ابو الفرج الطنجي واجازه سنة ‪ 946‬هـ‬
‫‪ 4441/‬م (‪. )dlvi‬‬
‫كما شغل الفقهاا منصب القضاا في مدينة سال في هذه الفترة ومنهم ‪:‬‬
‫‪ -‬عبدهللا بن سليمان بن داود بن حوط هللا ت (‪641‬هـ‪4140/‬م ) الذي كان فقيها ر جليالر اصوليا ر(‪ )dlvii‬واله الخليفة يعقوب المنصوف‬
‫الموحدي قضاا مدينة سال ‪ ،‬ذكره ابن االباف(‪ )dlviii‬فقال‪" :‬استأ به المنصوف ل نيه بعد إقرااه القران والعربية بقرق ة قديما ففظي لديه‬
‫ونال من جهتهم وجاهة متصلة و نيا عريضة وتصرف في الخطط الن يهة فولي ‪ ...‬قضاا ‪ ...‬سال ‪ ...‬وكان حميد السيرة كريم العشرة‬
‫جامد الراحة مف را في الناس ج رال صلي ا ِفي ْالفق مهي ا على حدة فبما أوقعته فيما يدره عالما مقدما الطي ا مفوها حد وأالذ عنه الناس‬
‫وسمع منه األكابر وفاتني أن القاه او أستجي ه ‪" ...‬‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن علي بن حماد الصنهاجي ت ( ‪ 619‬هـ ‪ 4155 /‬م ) العالمة المفد الفقيه اال يب المتفخ من ك اف االامه‬
‫وفضالاهم (‪)dlix‬وصفه الغ ريني(‪ )dlx‬فقال ‪" :‬الشيم االجل ‪ ،‬الفقيه الرايس االكمل ‪ ،‬العالم االوحد‪ " ...‬االذ من ابو مدين (‪ )dlxi‬واالش يلي‬
‫ابي مفمد ع د الفق(‪ )dlxii‬الذي فوي عنه الموقأ (‪ ، )dlxiii‬ولي قضاا مدينة سال (‪ )dlxiv‬له العديد من المتلفات منها ( االعالم بفوااد‬
‫االحدام ) وتافيم في اال اف صنهاجة وبجاية بأفريقية وله فهرس جمع فيها شيواله ومفر اته من الدتب (‪. )dlxv‬‬
‫‪ -‬ابو المطرف احمد بن عبد هللا بن الحسن بن عميرة ت ( ‪ 609‬هـ ‪ 4165 /‬م ) اصله من ج يرة شقر ولد في بلنسية سنة ( ‪ 095‬هـ‬
‫‪ 4494/‬م ) تلقى علومه في األندلس م فحل لدفاسة الفديك والفقه وعلم الدالم واللغة ‪ ،‬وصفه الغ ريني(‪ )dlxvi‬فقال ‪":‬الشيم الفقيه المجيد‬
‫المجتهد ‪ ،‬العالم الجليل الفادل ‪ ،‬المتقن المتفنن ‪ ،‬اعلم العلماا ‪ ،‬وتاج اال باا ‪... ،‬فاق الناس بال ة وافبى على من ق له ‪ ،‬وتها ته الدول‬
‫وولي القضاا بـ‪...‬سال ‪...‬له علم بالفقه واصوله ‪ ،‬وحديك حسن في معقوله ومنقوله ‪ "...‬فوي عن ابي الخطاب بن واجب (‪ )dlxvii‬وابي‬
‫مفمد بن سليمان بن حوق وابي علي عمر بن مفمد بن الشلوبين(‪ )dlxviii‬واالرون قرأ عليهم وسمعهم واجازوا له واجاز له من الشرق‬
‫االسالمي ابو الفتوح نصر بن ابي الفرج ‪ ،‬فوي عنه ابنه ابو القاسم وابو الفسن قاهر بن علي الشقري (‪ ، )dlxix‬توفى في تونس سنة‬
‫‪ 609‬هـ ‪4165 /‬م(‪.)dlxx‬‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن احمد بن عمر ابن الدفاج التلمساني ت ( ‪ 685‬هـ ‪4185/‬م ) قا من اعيان فقهاا المذهب المالدي اصله‬
‫من مدينة تلمسان انتقل الى مدينة فاس إلتمام فاسته على يد ك اف الشيوخ وقتئذ تولى مهنة التدفيس في المدينة بعد حصوله على‬
‫االجازة ونظرا ر لشهرته العلمية االتص به السلطان المريني يوس بن يعقوب ( ‪ 756 – 690‬هـ ‪ 4556 – 4196 /‬م ) م واله مهنة‬
‫القضاا بمدينة سال ‪ ،‬له منصفات منها ( االمتناع واالنتفاع ) فت ه على ال ابواب ويقع في مئة وعشرين وفقة الفه في فاس وله كتاب‬
‫االر جمع فيه اقوال العلماا في السماع واباحته وتدلم على انواع ااالت جاا ها ومدروهها ومفرمها (‪. )dlxxi‬‬
‫‪ -‬ابو علي الحسن بن عثمان بن عطية التجاني المكناسي ت ( ‪ 785‬هـ ‪ 4599 /‬م ) المعروف بـ‪ :‬الونشريسي الشيم الفقيه القادي‬
‫ا يب وشاعر من فقهاا المالدية في المغرب االذ من ابي ال ركان بن الفاج ال لفيقي (‪ )dlxxii‬و يره من العلماا تولى قضاا سال وفاس‬
‫ومدناسة م تر مهنة القضاا وتفرغ للتدفيس واالقراا بجامع القرويين في فاس توفى بعد عو ته من الفج في فاس (‪ ، )dlxxiii‬ذكره‬
‫المقري التلمساني (‪ )dlxxiv‬فقال‪ " :‬كان فقيها ر عدالر من اهل الفساب والقيام على الفراام والعناية بفروع الفقه ‪ ...‬ويقر الشعر وله‬
‫افجوزة في الفراام مس وقة مستوفية المعنى "‬
‫‪ -‬سعيد بن محمد العقباني (‪ )dlxxv‬ت (‪ 445 9 / 944‬م) العالم والفقيه على مذهب مال ولد ونشأ بتلمسان سنة ‪ 741‬هـ‪ 4441 /‬م ‪ ،‬يعت ر‬
‫من أكابر العلماا والفقهاا في تلمسان وبال المغرب في عهده(‪ ، )dlxxvi‬ذكر مخلوف(‪ )dlxxvii‬فقال‪" :‬العالمة النظاف المتفلى بالوقافالفقيه‬
‫المتفنن في علوم شتى" ‪ ،‬تفقه على يد ابني اإلمام الشيخين أبي زيد وأبي موسى واالذ االصول على ع د هللا اابلي(‪ )dlxxviii‬و يرهم من‬
‫الشيوخ والعلماا ‪ ،‬ولي قضاا مدينة سال ‪ ،‬أالذ عنه ابنه قاسم العق اني واالرون ‪ ،‬له عدة شروح ‪ ،‬منها شرح الفوفية في الفراام على‬
‫(‪)dlxxix‬‬
‫مذهب اإلمام مال وتفسير سوفتي األنعام والفتح وشرح ال ر ة‬
‫رابعا‪ -‬التصوف‪ :‬التصوف " هو علم من العلوم الشرعية الفا ة في الملة ‪ ...‬واصلها العدوف على الع ا ة واالنقطاع الى هللا تعالى‬
‫(‪)dlxxxi‬‬
‫واالعرا على زالرف الدنيا وزينتها ‪ )dlxxx(" ..‬فالصوفي من صفا قل ه هلل وصفت هلل معاملته فصفت له من هللا تعالى كرامته‬
‫وكلمة التصوف مشتقة من الصوف الن اصفابها يل سون الخشنة من الصوف(‪ )dlxxxii‬كان مذهب الصوفية يقوم على افبعة اصول هي‬
‫التوكل والص ر والردا والرجاا(‪ )dlxxxiii‬عرف المغرب التصوف على عصر الموحدين(‪669-044‬هـ‪4168-4446/‬م) ولدن على‬
‫نطاق ديق(‪ )dlxxxiv‬وترجع الطرق الصوفية بالمغرب الى اصول مفلية (‪ )dlxxxv‬فقد كانت المالمح ال افزة لهذا التصوف هي ‪ :‬ال هد‬
‫ومجاهدة النفس واالكفاف من الع ا ة واالذكاف ولم يدن تصوفا فلسفيا يعتمد على علوم الفلسفة والدالم كما جري بالمشرق‬
‫االسالمي(‪ )dlxxxvi‬وشهد عصر بني مرين (‪968-669‬هـ‪4464-4168/‬م) انتشاف االفداف الصوفية واهتمام كفير من المفقفين بها وي دو‬
‫ان هتالا المفقفين أفا وا من الالل هذه االفداف الصوفية بك الروح الدينية في نفوس المسلمين وايقا شعلها من جديد ليتمسدوا بعقاادهم‬
‫ويتفمسوا للدفاع عن االسالم بعد الخساار التي لفقت بالمسلمين في بال االندلس وتغلب النصافي عليهم (‪ )dlxxxvii‬ولذل امتاز هذا العهد‬
‫بظهوف عد ك ير من اقطاب التصوف واساتذته ومما شجع على از هاف التصوف في هذا العصر هو اهتمام بني مرين بعلماا التصوف‬
‫والتقرب اليهم و أب كفير من سالقينهم على زيافة ق وف هتالا المتصوفة ت ركا ر بهم ولقى المتصوفة االحياا تقدير سالقين بني مرين‬
‫واحترامهم فدانوا يففظون لهم مدانتهم ويقدفون لهم وفهم الديني ومدانتهم العلمية والصوفية وكان بعضهم يضع شروقا ر حين يطلب‬
‫السلطان بلقااه وكانت مدانة هتالا ال ها والمتصوفة تجعل السالقين الى ق ول تل الشروق بل ان بعضهم ففم لقااهم مفلما فعل احمد‬
‫(‪)dlxxxviii‬‬
‫بن عاشر السالوي عندما ففم لقاا السلطان ابي عنان المريني عندما وصل الى مدينة سال لمقابلته سنة( ‪ 707‬هـ ‪ 4506 /‬م)‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫‪ ،‬كانت مدينة سال مأوي الدفير من علماا التصوف ألنها تمي ت عن باقي مدن المغرب العربي بالهدوا الذي تفلو فيه الخلوة وكأنها‬
‫مع د يلجأ اليه كل متع د (‪ )dlxxxix‬وهذا ما أكده ابن الخطيب (‪ )dxc‬عندما قال ‪... " :‬تتأتى بها للع ا ة الخلوة وتوجد عندها الهموم السلوة ‪...‬‬
‫" ولذل سميت ب لد الصالفين(‪ )dxci‬ومن اشهر الشخصيات الصوفية التي برزت في مدينة سال هم ‪:‬‬
‫‪ -‬نجا بن عبدهللا االموي ت(‪ 080‬هـ‪ 4489 /‬م ) يدنى ابا الفسن اصله من مدينة ل لة(‪ )dxcii‬قدم الى المغرب واستوقن مدينة سال ‪ ،‬كان‬
‫فجال صالفا زاهدا في الدنيا منق ضا عن اهلها ‪ ،‬ال يق ل من احد شيئا ‪ ،‬من اقواله ‪":‬اذا اف ت ان تدون شيئا فال تدن شيئا " من شيواله‬
‫اب‬
‫ع دهللا بن الليل (‪ )dxciii‬فس بسال وكان قاديها ابو الفسن علي بن الفسين الصديني يدفر زيافته ويأالذ عنه وكان يدره ان يدفر القادي‬
‫(‪. )dxciv‬‬
‫زيافته‬
‫‪ -‬ابو الربيع سليمان بن عبد الرحمن ابن المعز الصنهاجي المعروف بـ ‪ :‬التلمساني ت (‪078‬هـ‪4495/‬م) ‪ ،‬كان زاهدا ر في الدنيا واهلها‬
‫وفعا ر على سنن اهل الفضل والدين ‪ ،‬كان مو قا ر(‪ )dxcv‬بمدينة سال فاذا اعطاه احد على الو يقة اكفر من حقها ف ه اليه ‪ .‬من تالميذه ابي بدر‬
‫بن الل المعروف بـ ‪ :‬المواق واحمد بن مفمد المعروف بـ ‪ :‬الفصاف (‪.)dxcvi‬‬
‫‪ -‬عبد الحليم بن عبد هللا الغماد ت( ‪085‬هـ‪ 4485/‬م ) ‪ ،‬من اهل سال انتقل الى مراكش م عا الى مدينة سال كان من صلفاا سال‬
‫(‪ )dxcvii‬وهذا ما اكده المراكشي (‪ )dxcviii‬فقال " … كان ع دا ر صالفا ر يطوف على المداتب ويستوهب الدعاا من الص يان وي دي على‬
‫نفسه … " وله كرامات توفى سنة ‪085‬هـ‪4485/‬م (‪ )dxcix‬في مدينة سال وق ره مجاوف للمسجد االعظم قرب بابه الد ير من جهة الق لة‬
‫(‪. )dc‬‬
‫(‪)dci‬‬
‫من اعالم القرن السا س الهجري ‪ /‬الفاني عشر الميال ي ‪ ،‬اصله من شريش وكان من ك اف االولياا شديد‬ ‫‪ -‬ابو علي الشريشي‬
‫الخوف من هللا تعالى تهمل عيناه بالدموع اذا سمع اية من كتاب هللا تعالى ‪ ،‬فحل الى المشرق وحج نفو عشرين حجة م فجع الى‬
‫المغرب وسدن في مدينة سال وكان يفك الناس على الق ول بما قسمه هللا لهم وعدم قلب الفاجات وقال بهذا المعنى ‪ ":‬لو اجتمع اهل‬
‫السموات واالف على ان يعطو ما لم يقدف ل لم يقدفوا … " ‪ .‬وعن صالة النوافل قال‪ … " :‬اذا كان ل عمل من النوافل فال يطلع‬
‫علي احد اال هللا فانه ابعد من الرياا " (‪. )dcii‬‬
‫‪ -‬محمد بن سالم الشلبي(‪ )dciii‬من اعالم القرن السا س الهجري‪/‬الرابع عشر الميال ي ‪ ،‬يدنى ابا ع د هللا اصله من شلب ع ر الى‬
‫المغرب بعد مقتل ابن القيسي (‪)dciv‬فن ل بمدينة سال كان وليا ر صالفا ر زاهدا ر عابدا ر عالما ر حديم من افضل االولياا له كرامات كفيرة‬
‫كان اكفر كالمه امفاالر وحدم (‪.)dcv‬‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن شعيب الجذامي ت (‪654‬هـ‪4157/‬م) ‪ ،‬اصله من بلنسية ع ر الى المغرب ون ل مدينة سال من ع ا هللا الصالفين‬
‫(‪ )dcvi‬ذكره التا لي (‪ )dcvii‬فقال‪ … " :‬كان جليل القدف ك ير الشأن … " ‪.‬‬
‫من اقواله‪ " :‬ين غي لإلنسان ان يفاسب نفسه وال يتركها مهملة " وقال ايضا‪ " :‬الفقير معلق القلب باهلل تعالى وا ق بوعده الصدق في‬
‫دمان الرزق فال يتر وعد الخالق ودمانه وهو الغني لوعد المخلوق ودمانه هو فقير " (‪. )dcviii‬‬
‫(‪)dcix‬‬
‫متصوف مالدي ‪ ،‬فحالة تصوف‬ ‫‪-‬ابو العباس تاج الدين احمد بن محمد بن احمد بن خلف البكري السلوي ت (‪644‬هـ‪4145/‬م )‬
‫على يد ابي حفص السهروف ي(‪ )dcx‬في مصر ‪ ،‬اشته ر بقصيدته الرااية في التصوف سماها انواف السراار وسراار االنواف شرحها الشيم‬
‫مفمد بن احمد بن مفمد الرقاق (‪. )dcxi‬‬
‫وصفه ابن مخلوف (‪ )dcxii‬فقال‪ … " :‬كان متفننا ر في التصوف واليه انقطع وعليه عول وفيه نظم قصيدته الرااية … "‪.‬‬
‫وذكره المراكشي (‪ )dcxiii‬فقال‪ …" :‬كان من ك اف االولياا شديد الخوف من هللا تعالى ال تدا ترفا له معة كان اذا سمع اية من‬
‫كتاب هللا تعالى تهمل عيناه بالدموع ‪ ،‬له كتاب التوجيه الذي شرح فيه كتاب شيخه السهروف ي المسمى سني المطالب " توفى في مدينة‬
‫الفيوم في مصر سنة ‪644‬هـ‪4145/‬م (‪. )dcxiv‬‬

‫‪-‬ابو علي عمر السالوي ت (‪764‬هـ‪ 4561/‬م) ‪ ،‬كان من ع ا هللا الصالفين االذ من علماا مدينة سال من اصفاب احمد بن عاشر ‪،‬‬
‫وصفه الفضرمي (‪ )dcxv‬فقال ‪ " :‬الصالح المجد العابد المجتهد صاحب التقش والتقليل الشيم … كان مت را لطريقة الشيم ابي الع اس‬
‫بن عاشر في تقشفه وتقلله ووفعه واحتياقه في جميع اموفه والصوصا ر في كس ه حتى ان الشيم … كان يفر اقيب افده من شدة‬
‫احتياقه في كس ه … وكان فيه ايفاف على االوانه وتفنن على الضعفاا والمساكين وما كان يدالر من قوته اال قدف كفاية عاالته ويتصدق‬
‫بال اقي … " ‪.‬‬

‫‪ -‬محمد بن احمد الزهري ت ( ‪764‬هـ‪4561/‬م) ‪ ،‬كان ابوه احمد قاديا ر لمدينة سال ‪ ،‬من تالميذ احمد بن عاشر والمقرب له فدان ينسم له‬
‫(‪)dcxvii‬‬
‫الدتب التي كان يريدها (‪ )dcxvi‬والتي كان يتدسب منها وكان حافظا ر ألمر ينه وكان يعد الدمة شيخه واستردااه من اعظم ع ا ته‬
‫‪ ،‬كان زاهدا ر في الدنيا وات ع قريقة شيخه احمد بن عاشر في التقش وهذا ما اكده الفضرمي (‪ )dcxviii‬فقال‪ … " :‬فاقتفى ا ره وات ع‬
‫فل س المرقع واستغنى من القوت بما ي قى الرمق وففم ما ون ذل فلم يفتوي بيت سدناه اال على مصاله ال‬ ‫قريقته من التقش‬
‫يسعه سواه اال ر متولي تجهي ه انه الفى عظام وفكيه قد انجرحت لرقا ه على الفصير وكان من اجتها ه ينام على لوح الشب‬
‫مضطرب الشية ان يدون ممهدا ر فيستغرق في النوم فتدفل ادطراب اللوح بيقظته … فقام لشأنه من ع ا ه وقرااة ومطالعة… " ‪.‬‬

‫‪ -‬محمد بن يحيى ت ( ‪764‬هـ‪4561/‬م) ‪ ،‬يدنى ابا ع د هللا ‪ ،‬االذ عن احمد بن عاشر ‪ ،‬ذكره الفضرمي (‪ )dcxix‬فقال‪ " :‬الشيم الم اف‬
‫المعلم لدتاب هللا تعالى من اصفاب ابي الع اس بن عاشر وممن له حظ وافر من الخير … وكان زكي النفس حسن الخلق جميل العشرة‬
‫كفير التفمل لالذي صابرا ر مفتس ا ر وكان ممن يوص بالقناعة … " ‪.‬‬

‫‪ -‬ابو محمد حسين االبله (‪ )dcxx‬ت بعد ( ‪760‬هـ‪4565/‬م) له كرامات كفيره ‪ ،‬االذ عن احمد بن عاشر صاحب االسلوب الغريب حيك‬
‫كان يرفع صوته عندما يذكر هللا وكان ير ااما ر ال تري اال هللا وهذا ما اكده الفضرمي (‪ )dcxxi‬فقال‪ " :‬استولى عليه من تعظيم جالل هللا‬
‫س فانه امر عظيم صرفه عمن سواه فاستخلصه لنجواه فدان في اكفر االوقات ال يلفى اال ذاكرا هلل تعالى فافعا ر بذل صوته واكفر ما كان‬
‫يجري على لسانه قوله ال تري اال هللا ما م اال موالي فاذا اندر عليه احد لما ي ديه من الصياح وال عقات والذكر والجهر بالصوت يقول‬
‫يا االي ما هو باالتيافي وانما انا ع د مأموف ان امرت بشيا فعلته وكان … اذا سمع شيئا ر من الذكر زعق حتى يظن انه مات م يفيق‬
‫وكان مشهو ال ركات مشهوف الدرامات … اذا لمس بيده مريضا ر شفي واذا قرأ في اذن مصروع افاق واذا عا على احد هل …"‬
‫‪ -‬أحمد بن عمر بن محمد بن عاشر السالوي ت( ‪ 760‬هــ‪4565/‬م ) ‪ ،‬الولي العافف باهلل ال اهد المشهوف بالمناقب واألحوال (‪، )dcxxii‬‬
‫ذكره مخلوف(‪ )dcxxiii‬فقال ‪... " :‬السالوي المولد والقراف الشيم الصالح ‪ ،‬احد العلماا االالياف من فجال الدمال واالولياا االبدال مشهوف‬
‫بأجابة الدعوة معروف بالدرامات ‪ " ...‬وصفه ابن قنفذ(‪ )dcxxiv‬فقال ‪":‬فريدا ر في الوفع ‪ ،‬ميسرا ر عليه في ذا أتم تيسير‪ ،‬مففوظا ر من كل‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫ما فيه ش هة ‪ ،‬كفير النفوف من الناس ‪ ،‬والصوصا ر أصفاب الوالية في األعمال ‪ ،‬والرجت على يده تالمذة نج اا أالياف ‪ ،‬االذ عنه الدفير‬
‫من العلماا منهم لسان الدين ابن الخطيب ‪ ،‬وابن ع ا والق اب(‪")dcxxv‬‬
‫(‪)dcxxvii‬‬ ‫(‪)dcxxvi‬‬
‫فقال ‪:‬‬ ‫وصفه الفضرمي‬ ‫‪ -‬عبد العزيز السالوي ت (‪775‬هـ‪4569/‬م) ابو مفمد ‪ ،‬الصالح بن الصالح الصوفي المغالي‬
‫" من الط قة االولى الصا ق اللهجة السال على اهدي المفجة … مت ر االيفاف وانس المريدين وال واف المداش بالمغي ات‬
‫واالسراف معلم القران ومنوف بصاار الشيب والش ان العريق في الخير والصالح فهو صالح ابن صالح ابن صالح وق ره بسال ي اف و‬
‫تلتمس منه ال ركة … وحاله فدى هللا عنه النهاية من ما ة االالالق وسهولة الجانب ولين االنقيا للخير واقعام الطعام وبذل الجهد‬
‫في قضاا حاجات المسلمين … وله كرامات ظاهرة … " ‪.‬‬
‫ذكره ابن القادي (‪ )dcxxviii‬فقال‪ " :‬كان معاصرا ر | معاشرا ر | البن عاشر وله الصااص وحاالت االذت بمجامع القلوب وكان كفيرار ما‬
‫ينشد اذا استشعر من احد عليه اندافا ر ‪:‬‬
‫(‪)dcxxix‬‬
‫وما جري منه على فاسي‬ ‫واحيرتي من قل ي القاســـي‬
‫وانما المفنة افالســــــــي‬ ‫الع موجو لمن يشتـــــري‬
‫وه عطفي بين جالســـي‬ ‫ان اندروا في وش ابـــــــي‬
‫فانهم ما شربوا كاســــــــي‬ ‫ال رو ان افتوا على علمهم‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا السائح (من اعالم القرن الفامن الهجري ‪ /‬الرابع عشر الميال ي) ‪ ،‬من اهل سال االذ عن احمد بن عاشر ونظرااه من اهل‬
‫زمانه وت ر بهم واقت س من فواادهم كان منع ال عن الناس للع ا ة ‪ ،‬سئل عن الع لة فقال‪ " :‬السالمة في الع لة والراحة في الخلوة‬
‫والع رة في السياحة ومن الالط الناس اشتغل والسياحة حالة من حاالت االكابر وهي نوع من مقام لمن ل ت عليه والزمها وهي من باب‬
‫الع لة والخلوة وال تتم اال بشروق هي مقامات مفل الص ر والمجاهدة والصوم والذكر واالعت اف وتفصيل ما البد منه من العلم والفقه‬
‫والع ا ات " (‪. )dcxxx‬‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن ابراهيم بن عبد هللا بن مالك بن ابراهيم بن محمد بن عباد ( ت ‪ 781‬هـ ‪ 4598 /‬م ) الرندي الشهير بـ ‪:‬ابن ع ا‬
‫الفقيه الصوفي ال اهد الولي العافف باهلل (‪ )dcxxxi‬ذكره ابن قنفذ (‪ )dcxxxii‬فقال ‪ " :‬الخطيب الشهير الصالح الد ير وكان من الخط اا‬
‫العظماا النج اا والبي ع د هللا هذا عقل وسدون وزهد بالصالح مقرون وكان يفضر مجلس شيخنا الفقيه ابي عمران الع د وسي‬
‫(‪ . )dcxxxiii‬وهومن ك اف اصفاب ابن عاشر ومن الياف تالمذته وله كالم عجيب في التصوف وصن فيه ما هو االن يقرا على الناس مع‬
‫كتب التذكير ‪ " ...‬ووصفه مخلوف (‪ )dcxxxiv‬فقال ‪ " :‬شيم العلماا وال ها وامام الصلفاا والع ا الفقيه المتقين العافف باهلل المفقق ذو‬
‫العلوم ال اهرة والمفاسن الفاالرة والدرامات الظاهرة " ‪ ،‬االذ عن والده واابلي واحمد بن عاشر الذي لقيه في مدينة سال واقام معه‬
‫واصفابه سنين عديدة وقال عنهم ‪ " :‬قصدتهم لوجدان السالمة معهم " (‪ .)dcxxxv‬واالذ عنه جماعة منهم لسان الدين ابن الخطيب ال في‬
‫التصوف متلفات كفيرة منها شرح الفدم العطااية وفساال ك ري وصغري واجوبة كفيرة في مساال من العلوم (‪ . )dcxxxvi‬من كالمه ‪" :‬‬
‫االستئناس بالناس من عالمات االفالس وفتح باب االنس باهلل تعالى االستيفاش من الناس " وقال ايضا ر ‪ " :‬من الزم الدون وبقي معه‬
‫وقصر همته عليه ولم تنفتح له قريق العيون الملدوتية وألاللص يسره الى قضاا مشاهدة الوحدانية فهو مف وس بمفيطاته ومفصوف‬
‫(‪)dcxxxvii‬‬
‫في هيدل ذاته"‬
‫(‪)dcxxxix‬‬ ‫(‪)dcxxxviii‬‬
‫المتفخ‬ ‫الشهير بـ‪ :‬ابن قنفذ‬ ‫‪ -‬ابو العباس احمد بن حسين بن علي بن الخطيب القسنطيني ت( ‪ 945‬هـ‪ 4457 /‬م )‬
‫له علم بالتراجم والفديك والفل والفراام (‪ )dcxl‬االذ عن جماعته من العلماا منهم ابي عمران موسى الع دوسي وابي الع اس الق اب‬
‫افتفل الى افريقية م الى بال المغرب االقصى ومنها مدينة سال (‪ )dcxli‬التي اللها عدة مرات وكان في كل مرة يقصد وليها الشهير احمد‬
‫(‪)dcxlii‬‬
‫بن عاشر وقد االذ عنهم وتتلمذ له وحتى بعد وفاته احمد ابن عاشر سنة ‪ 760‬هـ‪ 4565 /‬م بقي يتر على مدينة سال ل يافة ق ره‬
‫له متلفات عديدة منها كتاب في التصوف سماه ( انس الفقير وع الفقير ) (‪ )dcxliii‬يتفد فيه عن فحلته بالمغرب االقصى ومن لقي فيها‬
‫من اهل العلم والصالح (‪.)dcxliv‬‬

‫المبحث الثالث‬
‫ب ‪-‬العلوم اللغوية ‪:‬‬
‫اهتم المسلمون بعلوم اللغة العربية ألنها من العلوم المهمة ومعرفتها من الير االموف ألنها لغة القران فلقد االتاف هللا العرب على‬
‫العالمين وفضل لغتهم على ساار الل غات ‪ ،‬فأفسل افضل ان يااه بأفصح لغة في افصح قوم وان ل القرآن الدريم بتل اللغة قال تعالى "‬
‫بلسان عربي م ين " (‪ )dcxlv‬وقال تعالى " انا جعلناه قرآنا ر عربيا ر لعلدم تعقلون" (‪ )dcxlvi‬وجعل هللا القرآن الدريم قانونا ر لهم وامرهم بما فيه‬
‫‪ ،‬ومن اجل فهم هذا القرآن العظيم ومعرف ة كالم الن ي مفمد (ص) تطلب معرفة اللغة العربية و فاستها ‪ ،‬لذل كان تعلمها من االموف‬
‫المطلوبة وهذا ما شجع علماا المسلمون على فاسة علوم اللغة العربية السيما بعد انتشاف االسالم الافج حدو الج يرة العربية و الول‬
‫شعوب مختلفة تتدلم لغات ولهجات متعد ة الى االسالم وانتشاف اللغة العربية بين هذه الشعوب وما قرأ عليها من تغيرات على السنة تل‬
‫الشعوب فأالذ علماا المسلمين على التعري بافكان اللغة العربية وهي اللغة والنفو وال يان واال ب (‪ ، )dcxlvii‬وشهدت هذه العلوم اهتماما ر‬
‫من علماا المغرب عامة وعلماا مدينة سال الاصة لما لها من اهمية في فاسة الشريعة االسالمية ‪.‬‬
‫‪ -2‬اللغة والنحو ‪ :‬اللغة اصلها لغى ولغو وجمعها لغى ولغات ايضا ر (‪ )dcxlviii‬واللغو النطق يقال ‪ :‬هذه لغتهم التي يلغون بها اي ينطقون‬
‫ا رادهم (‪ )dcl‬والعالم بها لغوي (‪ )dcli‬وهي ع افة المتدلم عن مقصو ة وتل الع افة‬ ‫(‪ )dcxlix‬واللغة ‪ :‬اصوات يع ر بها كل قوم عن‬
‫(‪)dclii‬‬
‫‪ ،‬واما علم اللغة‪ :‬فهو علم باحك عن‬ ‫فصل لساني ناشئة من العضو الفاعل لها وهو اللسان وهي في كل امة بفسب اصطالحاتهم‬
‫مدلوالت جواهر المفر ات وهيئاتها الج اية و ايته االحتراز من الخطأ في فهم المعاني الوديعة والوقوف على ما يفهم من كالم العرب‬
‫(‪ ، )dcliii‬واما علم النفو ‪ :‬فهو القصد والطريق (‪ )dcliv‬اما اصطالحا ر فهو ‪ ":‬علم باحك عن اصول المرك ات المودوعة ودعا ر نوعيا ر‬
‫لنوع معين من المعاني التركي ية النس ية من حيك اللتها عليها و ايته ‪ ...‬االحتراز عن الخطأ في تط يق التراكيب العربية على المعاني‬
‫الودعية االصلية " (‪ )dclv‬وبين ابن اللدون (‪ )dclvi‬اهمية علم النفو فقال ‪ " :‬به تت ين اصول المقاصد بالداللة فيعرف الفاعل من المفعول‬
‫والم تدأ من الخ ر ولواله لجهل اصل االفا ة وكان من حق علم اللعة التقدم لوال ان اكفر االوداع باقية في مودوعاتها لم تتغير بخالف‬
‫االعراب فأنه تغير بالجملة و لم ي ق له ا ر فلذل كان علم النفو اهم من اللغة اذ في جهله االالالل بالتفاهم جملة وليست كذل اللغة‪" ...‬‬
‫وذكر ابن النديم ( ‪ )dclvii‬س ب تسمية هذا العلم بعلم النفو فقال‪ ... " :‬سمي النفو نفوار ألن ابا االسو الد لي(‪ )dclviii‬قال لعلي عليه السالم‬
‫وقد القى عليه شيئا ر من اصول النفو قال ابو االسو وأستأذنته ان اصنع نفو ما صنع فسمي ذل نفوا ر ‪ " ...‬ومن الالل هذا النص يعد‬
‫االمام علي بن ابي قالب (ع) المتسس االول لعلم النفو ووادع قوانينه التي استند عليها ابو االسو الد لي وهذا ما اكده ياقوت‬
‫الفموي(‪ ) dclix‬فقال ‪" :‬كان أول من ودع علم العربية وأسس قواعده علي بن أبي قالب عليه السالم وأالذه عنه أبو األسو " ‪ ،‬اما الس ب‬
‫الذي فع االمام علي (ع) الى تأسيس علم النفو قال ياقوت الفموي( ‪ )dclx‬نقالر عن ابو االسو الد لي قال‪ " :‬اللت على امير المتمنين‬
‫عليه السالم وفأيته مطرقا ر مفدرار فقلت فيم تفدر يا أمير المتمنين قال ‪ :‬اني سمعت ب لدكم هذا لفنا ر فاف ت ان ادع كتابا ر في اصول‬
‫العربية فقلت ان فعلت هذا يا أمير المتمنين احييتنا وبقيت فينا هذه اللغة م اتيته بعد ايام فألقى الي صفيفة بها ‪ :‬بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫الدالم كله اسم وفعل وحرف فاالسم ما ان أ عن المسمى والفعل ما أن أ عن حركة المسمى واالحرف ما أن أ عن معنى ليس باسم وال‬
‫فعل قال لي ‪ :‬تت عه وز فيه ما وقع ل ‪." ...‬‬
‫ان هذه العلوم كانت منتشرة في عصر الموحدين ( ‪ 669 – 044‬هـ ‪ 4168 – 4446 /‬م) الهتمامهم بها السيما وأن الخليفة يوس بن‬
‫ع د المتمن ( ‪ 095- 009‬هـ‪4494 – 4461 /‬م ) كان من احفظ الناس للغة العربية واسرعهم نفوذا ر في امم مساال النفو(‪ )dclxi‬وتابع‬
‫علماا اللغة في العصر المريني ( ‪ 968- 699‬هـ ‪ 4464 – 4168 /‬م) الجهو التي بذلها علماا اللغة في العصر الموحدي تل الجهو‬
‫التي كانت تستهدف التعرف على اسراف اللغ ة ومعانيها وقد زا من اهتمام العلماا في العصر المريني بعلوم اللغة نشاق حركة ال فك في‬
‫العلوم الدينية من تفسير وقرااات وفقه وحديك وشعوفهم بفاجتهم الى فاسة علوم اللغة ألنها االساس لفهم كفير من مساال هذه العلوم ‪،‬‬
‫ولذل كان معظم العلماا في العصر المريني على صل ة بالدفاسات اللغوية مما أ ي هذا الى عم اللغة العربية (‪ ، )dclxii‬لم يدن اهتمام‬
‫علماا مدينة سال في مجال اللغة والنفو اقل شأنا ر من باقي العلوم بل كانوا متمي ين بعلوم اللغة وبرز منهم علماا تصدفوا للتدفيس في‬
‫متسسات مدينة سال وباقي مدن المغرب االسالمي و فس على ايديهم قالب الموا بعلوم اللغة العربية ومن الذين اشتهروا بهذه العلوم في‬
‫مدينة سال هم ‪-:‬‬
‫‪ -‬قاسم بن الحاج بن مبارك االموي ت( ‪ 008‬هـ ‪4465/‬م) يدنى ابو مفمد اصله من اش يلية ‪ ،‬سدن مدينة سال ‪ ،‬كان ا ي ا ر نفويا ر حافظا ر‬
‫(‪ )dclxiii‬وهذا ما اكده ابن ع د المل (‪ )dclxiv‬عندما ذكره فقال ‪ ... " :‬كان متفققا ر بالنفو ماهرا ر فيه ا ي ا ر حافظا ر حسن الخلق متوادعا ر لقي‬
‫مشايم جله وقيد كفير وعني بالعلم عناية تامة ‪ " ...‬توفى في مدينة سال سنة ‪ 008‬هـ ‪ 4465 /‬م (‪. )dclxv‬‬

‫‪-‬عمران بن موسى بن ميمون الهواري ت (‪ 645‬هـ‪ 4141 /‬م ) يدنى ابو موسى من اهل سال ‪ ،‬نفويا ر أقرأ العربية بغرناقة وكان يعرف‬
‫(‪)dclxvi‬‬
‫بها بـ‪ :‬السالوي االذ علم العربية عن ابي الفسن بن الروف وفوي عنه ابو الع اس بن فرتون‬

‫‪ -‬تاج الدين ابو العباس احمد بن احمد بن خلف السلوي ت ( ‪644‬هـ ‪4145 /‬م)(‪ ، )dclxvii‬س ق وان ذكرنا بأنه برع في عدة علوم ومنها‬
‫النفو ‪ ،‬وصفه ابن مخلوف (‪ )dclxviii‬فقال‪ ... " :‬كان وافر الفظ في علم ال يان نفوا ر وا با ر وشعرا ر مفققا ر لعلم الدالم بافعا ر في اصول‬
‫الفقه ‪ " ...‬من متلفاته في علم النفو شرح الج ولية في النفو وشرح كتاب المفصل في النفو (‪. )dclxix‬‬

‫‪ -‬علي بن ابي الحسين بن مؤمن بن محمد بن علي بن احمد بن عمر بن عبد هللا بن منظور بن عصفور االشبيلي ت ( ‪ 668‬هـ‪4171 /‬‬
‫م ) وقيل ( ‪ 675‬هـ ‪ 4174 /‬م )(‪ )dclxx‬يدنى ابا الفسن(‪ )dclxxi‬ويعرف بـ‪ :‬ابن عصفوف ‪ ،‬اشتهر بالنفو االذ العربية عن ابي علي الشلوبين‬
‫وانتفع منه كفيرا اقرأ ب لده فترة من ال من م فحل من اش يلية وجال بال االندلس واقرأ بشريش واق ل عليه الطل ة من كل بلد فس كتاب‬
‫سي ويه م فحل الى مدينة سال واقام فيها له عدة متلفات منها كتاب ( الممتع ) في التصري (‪ )dclxxii‬وكتاب المفتاح وكتاب االزهاف‬
‫وكتاب المغرب في النفو (‪.)dclxxiii‬‬

‫‪ -‬محمد بن موسى السلوي ت ( ‪ 690‬هـ ‪ 4196 /‬م ) النفوي اال يب ‪ ،‬قرأ كتاب سي ويه على االستاذ ابي الفسين ابن ابي الربيع‬
‫(‪ )dclxxiv‬وبرع فيه فحل الى مدينة فاس فأقرأ بها النفو وكان وقوفا ر فادالر ن ها ر توفى ‪ 690‬هـ‪ 4196 /‬م وعمره حوالي ‪ 10‬سنة‬
‫(‪. )dclxxv‬‬

‫‪-‬ابو عبد هللا محمد بن محمد بن عمران الفنزاري السالوي ت (‪779‬هـ ‪ 4576/‬م) المعروف بـ‪ :‬ابن المجرا الفقيه س ق ذكره فقد برع‬
‫في عدة علوم ومنها النفو ‪ ،‬له عدة متلفات في النفو منها المية الجمل وهي س عون بيتا ر في النفو شرحها كفيرون منهم (‪)dclxxvi‬علي بن‬
‫احمد الرسموكي والفسن بن مفمد الهداجي (‪ )dclxxvii‬توفى سنة ‪ 779‬هـ‪4576 /‬م(‪ ،)dclxxviii‬اقرأ العربية في المدفسة المرينية في سال‬
‫(‪. )dclxxix‬‬

‫‪-‬علي بن ابراهيم بن علي االنصاري المالقي ت ( اعالم القرن الفامن الهجري ‪ /‬الرابع عشر الميال ي) يدنى ابا الفسن (‪ )dclxxx‬من‬
‫شيواله في مالقة القادي العالم ابي ع د هللا ابن يسر والقادي النضاف ابي عمرو بن منظوف وتال القرآن على المقرئ ابي مفمد بن ايوب‬
‫‪ ،‬قرأ العربية على ابي ع د هللا بن الفخاف في رناقة ‪ ،‬سدن مدينة سال وأقرأ بها اللغة والتفسير وناظر فيها كان اماما ر في العربية‬
‫والتفسير وهذا ما أكده ابن الخطيب (‪ )dclxxxi‬عندما وصفه فقال‪ ..." :‬اية هللا في الففظ و قوب الذهن والنجابة في الفنون وفصاحة‬
‫االلقاا ‪ ...‬تلميذ نفسه و عم رز اجتها ه ‪ ،‬امام في العربية ال يشق فيها افه حفظا ر وبففا ر ‪ ،‬وتوجيها ر واقالعا ر ‪ ...‬ذاكر للغات واال اب‬
‫قاام على التفسير مقصو للفتيا ‪ ...‬يدفس من الغدوات بالمدفسة وال في العربية والفقه ‪." ...‬‬

‫‪ -2‬االدب ‪ :‬يعرف اال ب بأنه االجا ة في فني المنظوم والم نفوف على اساليب العرب ومناحيهم فيجمعون لذل من كالم العرب ما عساه‬
‫تفصل به الدلمة من شعر عالي الط قة وسجع متساو في االجا ة ومساال من اللغة والنفو (‪ ، )dclxxxii‬مع ذكر بعم من ايام العرب يفهم‬
‫به ما يقع في اشعافهم منها وكذل ذكر المهم من االنساب الشهيرة واالال اف العامة (‪ )dclxxxiii‬وفروعه الشعر والنفر فالشعر ‪ " :‬هو الدالم‬
‫الموزون المقفى ومعناه الذي تدون اوزانه كلها على فوي واحد وهو القافية ويشتمل على عدة فنون منها المرح والر اا والهجاا "‬
‫(‪. )dclxxxiv‬‬
‫ر‬
‫اما النثر ‪ :‬فهو " الدالم ير الموزون ومنه السجع الذي يتتي به قطعا ويلت م في كل كلمتين منه قافية واحدة ومنه المرسل الذي يطلق‬
‫فيه الدالم اقالقا ر وال يقطع اج اا بل يرسل افساالر ير تقييد بقافية وال يرها ويستعمل في الخطب والدعاا وتر يب الجمهوف‬
‫وترهي هم " (‪ )dclxxxv‬از هرت الفركة اال بية في عصر الموحدين نتيجة لتشجيع الخلفاا الموحدين لآل ب حتى ان بعظهم كان يقر‬
‫الشعر ويناقش الشعراا كالخليفة ع د المتمن بن علي والخليفة يعقوب المنصوف يضاف الى ذل ف ة ا باا المغرب في الوصول الى ما‬
‫وصل اليه ا باا االندلس الذين كانوا يفتخرون عليهم بمن لتهم اال بية وكان اال ب في عصر الموحدين يتمي بال ساقة والودوح‬
‫واز هر الشعر في عصر الموحدين وحظي باهتمام الخلفاا وولعهم به واج لوا العطاا للشعراا وقربوهم اليهم وهذا يرجع الى تذوقهم‬
‫للشعر ومعانيه الجيدة (‪ )dclxxxvi‬وي دو انهم اتخذوا من الشعر ا اة إلظهاف انتصافاتهم وبك فوح الفماسة في صفوف القوات المسلفة‬
‫وكذل ل ك الفماسة في شيوخ الق اال العربية المشافكة في الفمالت العسدرية في االندلس (‪ . )dclxxxvii‬وقد شهد عصر بني مرين حركة‬
‫ا بية واسعة النشاق ساعد على از هافها تشجيع سالقين بني مرين وامرااهم لأل باا والشعراا في ولتهم واج لوا لهم العطاا واحتل‬
‫اال باا والشعراا مدانة مرموقة في بالق بني مرين (‪ )dclxxxviii‬واشتهر عد من اال باا في مدينة سال منهم ‪:‬‬
‫(‪)dcxc‬‬
‫ولد سنة ‪ 057‬هـ‬ ‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن حسين بن عبد هللا بن حبوس(‪ )dclxxxix‬ت ( ‪ 075‬هـ‪ 4474 /‬م ) الشاعر اصله من فاس‬
‫‪ 4445/‬م االذ اال ب عن ابي مفمد بن ع د الغفوف(‪ )dcxci‬تدسب ابن ح وس بالشعر فمدح االمراا الموحدون واص ح شاعر الدولة‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫الموحدية (‪ )dcxcii‬ذكره الصفدي(‪ )dcxciii‬فقال ‪ ... " :‬بديع النظم ساار القول له يوان شعر فوي شعره ع د الع ي بن زيدان (‪... )dcxciv‬‬
‫" ووصفه ابن تاويت (‪ )dcxcv‬فقال ‪" :‬هو شاعر ك ير واسع القول فخم الدالم متين االسلوب ير المعاني متنوع اال را " له يوان‬
‫شعر ‪ ،‬ومن قصااده التي مدح بها الخليفة ع د المتمن بن علي قصيدته الرااية التي انشدها وهو برباق الفتح من سال استهلها مخاق ا ر‬
‫ال فر والتي مطلعها‪:‬‬
‫واليم في افجاا النفع والضــــــر‬ ‫اال ايها ال فر جاوف ال فـــــــــر‬
‫وفا على اعطاف النهى واالمر‬ ‫وجاش على امواه الفلم والفجا‬
‫اذا حاولت وا فقد وجب النصر‬ ‫وسال علي ال ر اليال كماتهــــــا‬
‫م قال‪:‬‬
‫به تصلح االيام ان فسد الدهــــر‬ ‫هنيأ الهل االف ان حلها امر‬
‫(‪)dcxcvi‬‬
‫لقد بهرت ف ه السماحة وال شـــر‬ ‫وبشري لهذا السي ماا لفـــده‬
‫(‪)dcxcvii‬‬
‫‪-‬ابو عامر محمد بن الحمارة ت ( ‪ 075‬هـ‪ 4474 /‬م ) الغرناقي االصل ولد سنة( ‪055‬هـ ‪ 4456/‬م) تتلمذ على ابن باجة‬
‫وبرع في علم االلفان وكان يصنع العو بنفسه (‪ )dcxcviii‬وينظم الشعر ويلفنه ويغنيه واكد ابن سعيد (‪ )dcxcix‬ذل بقوله‪":‬برع في علم‬
‫االلفان واشتهر عنه انه كان يعمد للشعراا فيقطع العو بيده م يصنع عو ا ر للغناا وينظم الشعر ويلفنه ويغني به" كما وصفه الض ي‬
‫(‪ )dcc‬فقال ‪ " :‬شاعر ا يب مجيد ال يك الهجاا ‪" ...‬وكان شعره في المدح والر اا والهجاا الخ يك والغ ل الرقيق والوص (‪ )dcci‬وكان‬
‫يرتجل شعره وهذا ما اكده المقري التلمساني (‪ )dccii‬عند ذكره فقال ‪ ":‬ولما بنى الفقيه ابو الع اس ابن القاسم(‪ )dcciii‬قصره بسال وشيده‬
‫وصفته الشعراا وهنته به و عت له وكان بالفضرة حينئذ الوزير ابو عامر ابن الفمافة ولم يدن قد اعد شيئا ر ففدر قليالر م قال‪:‬‬
‫ففل منها مفل الشمس في الفمل‬ ‫يا واحد الناس قد شيدت واحدة‬
‫وال كداف في االالري لذي عم ِل "‬ ‫فما كداف في الدنيا لذي امل‬

‫‪-‬عمران بن موسى بن ميمون السالوي ت ( ‪ 645‬هـ ‪ 4141/‬م ) ‪ ،‬يدنى ابا موسى فوي عن ابي ع د هللا بن الفخاف المالقي وابي‬
‫الفسن مفمد بن جابر بن ذي النون وابي القاسم بن سمجون(‪ )dcciv‬قال ابن ال بير(‪ ":)dccv‬كان مفسرا ر حافظا ر وا ي ا ر نفويا ر واقرأ العربية‬
‫بغرناقة وكان يعرف بها بالسالوي واظنه االذ اللغة العربية عن ابي الفسن بن الروف"‪.‬‬

‫‪ -‬ابو المطرف احمد بن عبد هللا بن محمد بن الحسين بن احمد ت ( ‪ 609‬هـ ‪ 4165 /‬م ) اصله من ج يره شقر قرب بلنسية تلقى‬
‫(‪)dccvii‬‬
‫علومه في االندلس م فحل لدفاسة الفديك والفقه وعلم الدالم لدن ميله الى اال ب (‪ )dccvi‬ف رع فيها وهذا ما أكده ابن ع د المل‬
‫عندما قال‪ ... " :‬مال الى اال ب ف رع فيها عد بها من ك ري مجدي النظم فأما الدتابة فأنه علمها المشهوف وواحدها التي عج ت من‬
‫االتيان بفانيه الدهوف ‪ ، " ...‬انتقل الى المغرب وتولى قضاا مدينة سال (‪ )dccviii‬كان ابو المطرف نا را ر و شاعرار ومتفالا ر ومتلفا ر ‪ ،‬وصفه‬
‫مخلوف (‪ )dccix‬فقال ‪ " :‬حامل لواا المنفوف والمنظوم الشديد العناية بشأن الرواية " انشد في المرح والغ ل والشدوي والوص له عدة‬
‫متلفات منها كتاب الت يان في علم الدالم كتب قصيدة عن بلنسية بعد فحيله عنها منها ‪:‬‬

‫واين اللوي منه واين المشقر‬ ‫ويندب حظه بالمشقر فاللوي‬

‫ومن ذا على االيام ال يتغير‬ ‫تغيير ذا العهد بعدي واهله‬
‫لساالها عن مفل حالي تخ ــر‬ ‫واقفر فسم الداف اال بقيـــــــــــــــة‬
‫دلوعي لها تتقد او تتفطــــر‬ ‫فلم ي ق اال زفرة ا ر زفـــــــــــرةٍ‬
‫فال اية تدنو وال هو يفتــــر‬ ‫واال اشتياقي ال ي ال يه نــــــــي‬
‫(‪)dccx‬‬
‫كالنا بها قد بات ي دي ويسهر‬ ‫اقول لسافي ال رق في جنح ليلة‬
‫‪ -‬عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد الملزوزي(‪ )dccxi‬ت ( ‪ 687‬هـ ‪ 4189 /‬م)اال يب والشاعر ‪ ،‬شاعر الدولة المرينية من اهل مدناس‬
‫(‪ )dccxii‬وصفه ابن الخطيب (‪ )dccxiii‬فقال ‪ " :‬كان شاعرا ر مدفرا سيال القريفة منفط الط قة متجندا عظيم الدفاية والجرأة جسوفا ر على‬
‫االمراا علق بخدمة الملو من ال ع د الفق وابنااهم ووق اشعافه عليهم واكفر النظم في وقااعهم وحروبهم ‪ " ...‬له افجوزة تافيخية‬
‫سماها ( نظم السلو في ذكر االن ياا والخلفاا والملو ) (‪. )dccxiv‬وانشد قصيدة للسلطان ابو يوس يعقوب المريني ( ‪690 – 606‬‬
‫هـ‪ 4196- 4109/‬م ) عندما االذ ال يعة البنه يوس في مدينة سال سنة ( ‪ 674‬هـ ‪417 1/‬م ) الص بها مدينة سال بالذكر فوصفها‬
‫ووص جمالها وشجاعة ابنااها فقال ‪:‬‬
‫من لم يعلم مفل حسنا ما اشتفا‬ ‫هلل ف يا سال من بلـــــــدة‬
‫وبذا ز ت مالحة وت الرفـــا‬ ‫قد ح ت برا م بفرا قاميا‬
‫قيرار يفوم على الوف مرفرفا (‪.)dccxv‬‬ ‫فإذا فأيت بها القطااع اللتها‬
‫‪-‬ابو عبد هللا محمد بن ابراهيم بن عيسى بن داود ت ( ‪ 746‬هـ ‪ 547 /‬م ) ويعرف بـ‪ :‬أبن عيسى اصله من مالقة سدن مدينة سال ‪ ،‬كان‬
‫ا ي ا ر حسن الخط جيد النظم (‪ ، )dccxvi‬ذكره ابن الخطيب (‪)dccxvii‬فقال‪ ... " :‬كان كات ا ر مرسال وشاعرار مسترسال اال ان الدتابة عليه‬
‫ا لب‪ " ...‬ومن شعره‬
‫شوقا ر تأجج في الضلوع درامه‬ ‫يا نازحين ولم افافق منهـــــم‬
‫حين استقر من الضلوع مقامــه‬ ‫ي تم عن نادري وشخصدم‬
‫وال ين فام ال تطيش سهامــــــه‬ ‫فمت النوي شملي فشت نظمه‬
‫(‪. )dccxviii‬‬
‫وجرت بمفدم جوفه احدامــــه‬ ‫وقد اعتدي فينا وجد م الغـــــا ر‬
‫‪ -‬محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن هشام االنصاري االوسي ت(‪ 675‬هـ ‪4174 /‬م ) يدنى ابا ع د هللا بن هشام اصله من‬
‫قرق ة ‪ ،‬ولد سنة( ‪ 080‬هـ ‪ 4489 /‬م) ونشأ بسال وفوي بها عن ابيه(‪ )dccxix‬وفوي عنه ابن ع د المل المراكشي(‪ )dccxx‬وفي هذا قال‪:‬‬
‫" عرفته بمراكش وصف ته كفيرا واالذت عنه معظم ما كان عنده وكان من اهل الصدق والعدالة ‪ ، ......،‬بافع الخط ‪ ،‬سريع ال ديهة في‬
‫النظم ‪ ،‬مدفرا منه مفسنا في بعضه ‪" ... ،‬‬
‫‪ -‬ابو عبد هللا محمد بن عبد هللا بن محمد بن محمد بن عبد هللا بن سعيد بن احمد السلماني(‪)dccxxi‬لسان الدين ابن الخطيب ت ( ‪ 776‬هـ‬
‫‪ 4574/‬م )االندلسي ‪ ،‬ولد في رناقة سنة ‪ 745‬هـ‪4545/‬م ونشأ فيها حيك تلقى بها فاسته على ايدي علمااها وأ بااها فقد كانت‬
‫رناقة في ذل العصر اعظم مرك للدفاسات العلمية واال بية في المغرب االسالمي ‪ ،‬عمل كات ا ر ألستاذه ابي الفسن علي بن الجياب‬
‫(‪ )dccxxii‬فايس يوان االنشاا للسلطان يوس بن اسماعيل بن االحمر م تقلد يوان االنشاا بعد وفاة استاذه ابن الجياب ‪ ،‬سدن مدينة سال‬
‫سنة ( ‪ 765‬هـ‪ 4509 /‬م )(‪ ، )dccxxiii‬كان لسان الدين واسع الفقافة يفيط بعلوم كفيرة برع في الفلسفة والسياسة والطب وكان متفخ‬
‫عصره وكان كات ا ر وشاعرار من الطراز االول (‪ )dccxxiv‬له عدة متلفات بعضها الفها في مدينة سال منها كتاب ( نفادة الجراب في عاللة‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬
‫اال تراب ) (كتاب اللمفة ال دفية في الدولة النصرية ) و ( كناسة الدكان بعد انتقال السدان ) و ( كتاب السفر والشعر ) و( مفلي‬
‫الطريقة في ذم الو يقة ) (‪ )dccxxv‬له شعر يدعو به المسافر الى المروف على مدينة سال وان يقيم بها بعم الوقت للتمتع بجمالها فقال‪:‬‬
‫عرج على ســال‬ ‫يا حا ي الجمـــــال‬
‫قل ي وما ســــال‬ ‫قد هام بالجمـــــال‬
‫والرمل والفمى‬ ‫عرج على الخليـج‬
‫بال يم كالدمى‬ ‫في المنظر ال هيـج‬
‫من صنعة السما‬ ‫واالبطح النسيــــج‬
‫تختال من حــال‬ ‫هلل من جالل‬
‫(‪)dccxxvi‬‬
‫عنهن معـــــدال‬ ‫لم تلق في اعتدال‬
‫ويعد ابن الخطيب من اك ر الشخصيات اال بية التي اقامت في سال مدة قويلة وانشد عن مدينة سال قااال‪:‬‬
‫بعدما ق ق يم وافتفع‬ ‫يا نسيم الريح ان جئت الفمى‬
‫ترفع الروح قليال وتضـــــــــع‬ ‫وتلومت بأكناف ســــــــــــال‬
‫يصل االنس لديها ما قطـــــــــع‬ ‫قل لوا ي الق ط هل من عو ة‬
‫ما سرت في الاقري اال انجمع‬ ‫او على مرج حمام الطــــرة‬
‫(‪)dccxxvii‬‬
‫او على ناظوفها من مجتمــــع‬ ‫او بأسمير لنا من سمـــــــر‬
‫‪-‬علي بن ابراهيم بن علي (من اعالم القرن الفامن الهجري‪/‬القرن الرابع عشر الميال ي )‬
‫يدنى ابا الفسن ‪ ،‬سدن مدينة سال وبرع في عدة علوم ومنها اال ب ‪ ،‬ذكره ابن الخطيب (‪)dccxxviii‬فقال ‪ " :‬كان مشاف في الفنون ينظم‬
‫الشعر والنفر وكان يجيد ا ااها جيدا ر وشعره بديع قوي اال فا ومن شعره‬
‫شوق يدا يلفح الوجد يذه ــــه‬ ‫فحما فحما في قلب يقل ــه‬
‫علي في السر لألفواح اعج ه‬ ‫هام الفتا بمعنى للجمال بــــــدا‬
‫االحت ال ٌفسن عما كان يفج ه‬ ‫والح من لذي االشراف جوهرة‬
‫ج– العلوم الصرفة ‪:‬‬
‫من الالل اقالعنا على التراجم لم نجد هنال تخصصات علمية صرفة في مدينة سال ما الال علم الطب لذل سيقتصر حديفنا عن هذا‬
‫العلم ‪.‬‬
‫الطب‬
‫(‪)dccxxix‬‬
‫الطب في اللغة ‪ :‬هو عالج الجسم والنفس ‪ ،‬والط يب هو الشخص العالم والماهر بالطب‬
‫اما اصطالحا ر فهو ‪":‬علم ي فك فيه عن بدن االنسان من حيك يمر ويصح فيفاول صاح ها حفظ الصفة وبرا المر باأل وية‬
‫واال ذية بعد ان يت ين المر الذي يخص كل عضو من اعضاا ال دن واس اب تل االمرا وما لدل مر من ا وية مستدلين على‬
‫ذل بأم جة اال وية وقواها وعلى المر بالعالمات المتذنة بنضجه وق وله الدواا" (‪. )dccxxx‬‬
‫لقد حاول االنسان معالجة ما ين ل به من امرا واالم بما تيسر له من تعاويذ وفقي وشعوذات ‪ ،‬وفبط صفته وس ب مرده بقوي‬
‫الفية ‪ ،‬اما العرب فقد عرفوا في جاهليتهم ق ا ر بداايا ر يجمع بين الرقي والتعاويذ وحرق ال خوف وبين العقاقير واستعمال بعم الن اتات‬
‫فدانوا يم جون بين الطب والدهانة وعندما جاا االسالم حرم الرسول مفمد (ص) الدهانة وامر بالتداوي ومراجعة االق اا واالستفا ة من‬
‫علمهم وتجافبهم (‪ )dccxxxi‬فقال‪ " :‬يا ع ا هللا تداوا فان هللا لم يضع اا اال ودع له شفاا او واا اال اا واحد قالوا ‪ :‬يا فسول هللا وما‬
‫هو؟ قال ‪ :‬الهرم " (‪ )dccxxxii‬وان يدون الط يب فقيق الخلق حديم النفس صااب الفدر قوي االستنتاج وكان االق اا ملمين بأكفر‬
‫فروع المعرفة فدان الط يب فوق تفوقه في الطب فيلسوفا ر وا ي ا ر وفقيها ر (‪. )dccxxxiii‬‬
‫تصدفت مدينة سال مدن المغرب العربي في علوم الطب وكان علماا مدن المغرب االقصى مفل فاس يرحلون الى مدينة سال ألالذ‬
‫الطب من اساتذة مدفستها الط ية التي بناها السلطان ابو عنان المريني (‪708-748‬هـ‪4507-4549/‬م) وبرع علماا الطب في مدينة سال‬
‫في التألي والتشريح والعالج ومن ابرز علماا الطب في مدينة سال هم ‪:‬‬
‫(‪)dccxxxiv‬‬
‫‪ -‬يحيى بن محمد بن عبد الرحمن ابن بقي السلوي ت ( ‪065‬هـ‪4467/‬م) يدنى ابا بدر ولد بمدينة سال (سنة ‪045‬هـ‪4446/‬م)‬
‫اشتغل بالطب وبرز فيه ‪ ،‬ذكره الض ي (‪ )dccxxxv‬فقال ‪ ":‬اشتغل بالطب وظهر فيه فدان يعيش نفسه مما يعو عليه منه وال يسأل احدا ر‬
‫شيئا ر " ‪.‬‬

‫‪ -‬احمد بن عبد هللا بن موسى بن مؤمن ت ( ‪074‬هـ‪4470/‬م) يدنى ابا الع اس من اهل اش يلية (‪ )dccxxxvi‬ولي الصالة والخط ة بجامع‬
‫سال وكان من اهل العفاف وال هد معروفا ر بالصالح والخير وكان ذو معرفة بالطب فوي عن ابي بدر بن ع د هللا بن العربي‬
‫(‪)dccxxxviii()dccxxxvii‬‬

‫‪ -‬ابو محمد عبد هللا بن الحفيد ابي بكر محمد بن ابي مروان عبد الملك بن ابي العال زهر بن ابي مروان عبد الملك بن محمد بن مروان‬
‫بن زهر ت (‪651‬هـ‪4150/‬م)(‪ )dccxxxix‬االندلسي االش يلي االصل ‪ ،‬ولد سنة ‪077‬هـ‪4494/‬م كان شابا ر جميالر مفرق الذكاا ال يرار مف ا ر‬
‫لل س الفاالر كان ابا ه شيوخ الطب اشتغل على والده واقلعه على الدفير من اسراف الطب وعمله(‪ )dccxl‬وهذا ما اكده ابن ابي اصي عة‬
‫(‪ )dccxli‬عندما ذكره فقال‪ …" :‬كان جيد الفطرة حسن الراي جميل الصوفة مفرق الذكاا مفمو الطريقة مف ا ر لل س الفاالر وكان كفير‬
‫االعتناا بصناعة الطب والنظر فيها والتفقيق لمعانيها واشتغل على والده ووقفه على كفير من اسراف علم هذه الصناعة وعملها … "قرأ‬
‫(‪)dccxliii‬‬
‫كتاب الن ات البي حنيفة الدينوفي(‪ )dccxlii‬على ابيه واتقن معرفته ‪ .‬فس النفو على ابو موسى عيسى بن ع د الع ي الج ولي‬
‫صاحب المقدمة المشهوفة في النفو المعروفة بالج ولية توفى مسموما ر في سنة ‪651‬هـ‪4150/‬م (‪ )dccxliv‬في مدينة سال و فن فيها ‪.‬‬

‫‪-‬ابو العباس احمد بن محمد بن احمد بن خلف البكري ‪ ،‬تاج الدين الشريشي السلوي ت (‪644‬هـ‪4145/‬م) (‪ ، )dccxlv‬فحالة ‪ ،‬برع في‬
‫عدة علوم نشأ بمدينة سال اتقن الطب في المغرب واالندلس ق ل ان يرحل الى المشرق االسالمي ويستقر في مدينة الفيوم(‪ )dccxlvi‬في مصر‬
‫حتى توفى سنة ‪644‬هـ‪4145/‬م (‪. )dccxlvii‬‬

‫‪-‬ابو عبد هللا محمد بن محمد بن محمد بن عمران السالوي ت( ‪779‬هـ‪4576/‬م) المعروف بـ‪ :‬ابن المجرا (‪ ، )dccxlviii‬برع في الدفير‬
‫الراوية االذ عن اعالم وعنه االذ الناس‬ ‫من العلوم منها الطب والتشريح (‪ . )dccxlix‬ذكره مخلوف (‪ )dccl‬فقال ‪ " :‬الفقيه الصالح المفد‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫ي و يرهما‬ ‫وانتفعوا به وظهرت بركته على من الزم مجلسه او قرأ عليه … " االذ عن ابي ع د هللا بن الفخاف وعن مفمد الم‬
‫(‪. )dccli‬‬

‫‪ -‬ابو حفص عمر بن غياث السلوي ت ( اواالر القرن الفامن الهجري ‪ /‬الرابع عشر الميال ي ) ويعرف بـ‪ :‬سيدي مغيك (‪ ، )dcclii‬من‬
‫ابرز المدفسين في مدفسة الطب ‪ ،‬له تألي في الطب والتشريح والعالج (‪)dccliii‬االذ الدفير من الطل ة عنه الطب ومنهم مفمد بن القاسم‬
‫القوفي (‪. )dcclv()dccliv‬‬

‫‪ -‬ابوالفضل العجالني السلوي ( من اعالم القرن الفامن الهجري ‪ /‬الرابع عشر الميال ي ) من ابرز علماا الطب في مدينة سال ‪ ،‬فس‬
‫في مدفستها الط ية واالذ عنه الطب العديد من قل ة المغرب االسالمي (‪. )dcclvi‬‬

‫الخاتمة‬

‫بعد هذه الدفاسة التي تناولت الفركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين ‪ ،‬توصلت الدفاسة الى النتااج التالية ‪:‬‬
‫‪ -4‬تع د مدينة سال من المدن الساحلية المغربية القديمة التي تمي ت بموقعها الجغرافي فدانت تشدل بموقعها هذا حلقة الوصل‬
‫بين شمال المغرب االقصى وجنوبه ‪ ،‬لذل كانت مفط انظاف جميع الدول التي ظهرت في المنطقة على مر العصوف حيك‬
‫اولت ولة اال افسة (‪570- 471‬هـ‪ 890- 799/‬م) اهمية ك يرة لموقع مدينة سال كنقطة فاعية لمواجهة ال ر واقيين‬
‫وعندما جاا بنو يفرن اتخذوها عاصمة لهم‬
‫‪ -1‬اتخذ الموحدين(‪ 669 - 044‬هـ‪ 4168 - 4446/‬م )من مدينة سال قاعدة لهم ألنطالق الجيوش العربية الى‬
‫بال االندلس ناهي عن اتخاذها عاصمة انية لهم بعد مراكش‬
‫‪ -5‬تعد مدينة سال اول مدينة مغربية استق لت المسلمين المهاجرين من مدن االندلس‬
‫‪ -4‬استمرت مدينة سال في عصر بني مرين( ‪ 968- 669‬هـ ‪ 4464- 4168/‬م )على ما كانت عليه في عصر‬
‫الموحدين فقد اتخذوا منها عاصمة انية لهم بعد فاس وقاعدة لتجهي الجيوش العابرة الى االندلس‬
‫‪ -0‬حرص الموحدين وبني مرين على فعاية العلوم واا اب في مدينة سال من الالل االهتمام بالمتسسات‬
‫التعلمية التي زالرت بها المدينة من مساجد ومدافس وزوايا احتلت بها مدينة سال في عصر بني مرين‬
‫المرت ة الفانية في عد المتسسات التعليمية بعد مدينة فاس في المغرب االقصى‬
‫‪ -6‬تمي ت الفركة العلمية في مدينة سال بظهوف عد ك ير من العلماا الذين كان ا ل هم ع افة عن موسوعة‬
‫علمية تفوي علوم متعد ة فمنهم من كان مقراا ومفد ا وفقيها ومنهم من كان ا بيا ونفويا متمي ا وبافعا في‬
‫علوم االري ومنهم من كان ق ي ا وبافزا في العلوم الدينية‬
‫‪ -7‬حظيت العلوم الدينية باهتمام علماا مدينة سال بالدفجة االولى وهذا ما نراه وادفا من الالل تراجم العلماا‬
‫الذين كانوا مقراين او مفد ين او فقهاا لما له عالقة وادفة في حياة الفر المسلم ‪ ،‬في حين لم نجد أي ا ر‬
‫ل عم العلوم االنسانية في المدينة مفل علم التافيم والجغرافية‬
‫‪ -9‬تصدفت مدينة سال باقي مدن المغرب االقصى بعلوم الطب ولذل كان يفد قالب المدن االالري للدفاسة‬
‫واالالذ من علمااها‬
‫‪ -8‬از هر علم التصوف في مدينة سال وبرز فيه الدفير من العلماا مما ا ي الى تسميتها ب لد الصالفين‬
‫‪ -45‬كان لعلماا االندلس ا ر وادح في الفياة العلمية في مدينة سال وهذا ما نراه وادفا من الرالل ترراجم لدفيرر‬
‫من علماا االندلس الذين وفدوا الى المدينة واستوقنوا فيها ‪.‬‬

‫‪i‬‬
‫) ابو الفداا ‪ ،‬عما الدين اسماعيل بن مفمد بن عمر تقويم ال لدان ‪ ،‬اف الط اعة السلطانية بافيس ‪0481‬م ص‪ 031‬؛ القلقشندي ‪ ،‬احمد بن علي )‬
‫ص ح االعشى في صناعة االنشا ‪ ،‬شرحه وعلق عليه ن يل الالد الخطيب اف الدتب العلمية بيروت ‪1‬ت ج‪ 5‬ص‪.068‬‬
‫‪ii‬‬
‫) ابو نصير اسماعيل بن حما الفافابي ‪ ،‬الصفاح تاج اللغة وصفاح العربية تفقيق احمد ع دالغفوف عطاف ق‪ ، 8‬اف العلم للماليين بيروت )‬
‫‪ 0841‬م ج‪ 6‬ص‪.0341‬‬
‫‪iii‬‬
‫) الجوهري ‪ ،‬الصفاح تاج اللغة ج ‪ ، 6‬ص ‪). 0340‬‬
‫‪iv‬‬
‫) مفمد بن مدرم بن علي ابو الفضل جمال الدين االنصافي لسان العرب ق‪ ، 3‬اف صا ف بيروت ‪ 0888‬م ج ‪ ، 08‬ص ‪). 388‬‬
‫‪v‬‬
‫) الفموي ‪ ،‬شهاب الدين ابو ع د هللا ياقوت بن ع د هللا الرومي ‪ ،‬معجم ال لدان ‪ ،‬ق‪ 0‬اف صا ف بيروت ‪ 0885 ،‬م ‪ ،‬ج ‪ ، 3‬ص ‪ 030‬؛ ابن )‬
‫ع دالفق لطفي الدين ع د المتمن مراصد االقالع على اسماا االمدنة ال قاع ‪ ،‬اف الجيل ‪ ،‬بيروت ‪ 0880 ،‬م ‪ ،‬مج‪ ، 0‬ص ‪. 108‬‬
‫‪vi‬‬
‫) وهنا مدينة االري ذكرها بهذا االسم بأقصى المغرب ليس بعدها معموف اال مدينة صغيرة يقال لها رينطوف م يأالذ ال فر ذات الشمال وذات )‬
‫الجنوب وهو ال فر المفيط وعلى ساحل جنوبيه وما سامته بال السو ان ‪ .‬الفموي معجم ال لدان ج‪ 3‬ص‪ 030‬؛ ابن ع دالفق مراصد االقالع‬
‫مج‪ 0‬ص‪.108‬‬
‫‪vii‬‬
‫) الفينيقيون‪ :‬أقوام اصلهم من الج يرة العربية ن حوا الى ساحل بال الشام واسسوا عدة مدن هنا مفل صوف وصيدا ‪ ،‬أشتهروا بالتجافة واقلق )‬
‫عليهم اال ريق اليونانيين اسم الفينيقيون الشتهافهم بص ا ة الفياب باللون االحمر او ل سهم الر اا االفجواني وأسسوا كذل معامل ص ا ة شمال‬
‫صيدا تسمى فوف في ون بمعنى مدينة األفجوان وكلمة فينيدس تعني اللون االحمر وهي المقطع االول من فينقيا انتقلوا الى ساحل شمال افريقيا‬
‫وانشأوا عدة مدن كمراك للتجافة واستمر حدمهم من سنة ‪ 441‬ق‪1‬م حتى سنة ‪ 086‬ق ‪ 1‬م ‪ 1‬ايدافوس ‪ ،‬يوحنا افندي سركيس قط ال هوف في‬
‫تافيم الدهوف مط عة بيروت ‪ 0445‬م ‪ ،‬ص ‪ 081 – 036‬؛ الصغير ‪ ،‬انم مفمد ‪ ،‬التوسع الفينيقي في ربي ال فر المتوسط ‪ ،‬ق‪ 0‬المتسسة‬
‫الجامعية للدفاسات بيروت ‪ 0818‬م ‪ ،‬ص ‪. 06- 01‬‬
‫‪viii‬‬
‫) متل مجهول االست صاف في عجااب االبصاف تعليق سعد ز لول ع د الفميد اف الشتون للفقافة العامة العراق بغدا ص‪ 081‬؛ ع د )‬
‫الفميد ‪ ،‬سعد ز لول تافيم المغرب العربي مط عة اقلس القاهرة ‪ 0818‬م ج‪ 0‬ص ‪. 838‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫اف )‬
‫‪ix‬‬
‫) عفمان عفمان اسماعيل ‪ ،‬تافيم شالة االسالمية صففات جديدة في تافيم المغرب االقصى من عصر اال افسة الى نهاية عصر المرينيين‬
‫الفقافة بيروت ‪0815‬م ‪ ،‬ص ‪. 81‬‬
‫‪x‬‬
‫) الرومان ‪ :‬ام راقوفية ظهرت جنوب ايطاليا وسميت بذل نس ة الى مدينة فوما واستطاعت مد نفوذها على سواحل ال فر المتوسط بعد معاف )‬
‫مع القرقاجيين انتهت بانتصافهم سنة ‪ 086‬ق‪ -‬م وسيطروا على المغرب الالل القرن االول الميال ي وانقسمت في القرن الرابع الميال ي الى قسمين‬
‫شرقي واالر ربي ‪1‬ايدافيوس ‪ ،‬قط ال هوف في تافيم الدهوف ‪ ،‬ص‪ 000‬؛ الديالي ‪ ،‬ع د الوهاب واالرون ‪ ،‬موسوعة السياسة ‪ ،‬المتسسة‬
‫العربية للدفاسات والنشر ‪ ،‬بيروت ‪ 0840 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪453‬‬
‫‪xi‬‬
‫) الج نااي ابو الفسن علي جنى زهرة االس في بناا مدينة فاس ‪ ،‬الط عة الملدية الرباق ‪0861 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 03‬؛ ابن القادي احمد بن مفمد )‬
‫بن ابي المدناس جذوة االقت اس في ذكر من حل من االعالم بمدينة فاس ق عة الرباق ‪0818 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 01‬؛ السويسي ‪ ،‬ع دهللا ‪ ،‬تافيم فباق الفتح‬
‫‪ ،‬اف المغرب للتـألي ‪ ،‬الرباق ‪ 0818 ،‬م ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫‪xii‬‬
‫) نهر ك ير من انهاف المغرب االقصى ين ع من ج ال اقلس وتفديدا من ج ل فن في مملدة فاس وي لغ قوله حوالي ‪ 051‬كم ‪ 1‬مافمول )‬
‫كربنخال ‪ ،‬افريقيا ترجمة مفمد حجي مفمد االالضر اف نشر المعرفة الرباق ‪ 1 ،‬ت ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪ 35‬؛ عفمان عفمان اسماعيل تافيم‬
‫العمافة االسالمية والفنون التط يقية بالمغرب االقصى سلسلة حضافة الغرب االسالمي ‪ 0880‬م ص‪. 18‬‬
‫‪xiii‬‬
‫) عفمان ‪ ،‬تافيم شالة ‪ ،‬ص ‪). 88‬‬
‫‪xiv‬‬
‫) ج ‪ .‬و ‪ . .‬سوف يل معجم االسالم التافيخي ترجمة‪ .‬الفديم الداف الل نانية للنشر ل نان ‪0118‬م ‪ ،‬ص ‪ 884‬؛ عفمان اسماعيل تافيم شالة ‪) ،‬‬
‫ص ‪. 010‬‬
‫‪xv‬‬
‫) متل مجهول ‪ ،‬االست صاف‪ ،‬ص ‪ 081‬؛ ليون االفريقي الفسن بن مفمد الوزان الفاسي ‪ ،‬وص افريقيا ‪ ،‬ترجمه عن الفرنسية مفمد حجي )‬
‫ومفمد االالضر اف الغرب االسالمي ‪ .‬ت ‪ .‬ج‪ ، 0‬ص‪ 011‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ‪ ،‬ص ‪ 00‬؛ اك ير ع د الع ي ‪،‬‬ ‫تافيم‬
‫المغرب ق ل االسالم الممال الموفية االمازيغية ق ل االحتالل الروماني مط عة النجاح الجديدة الداف ال يضاا ‪ 0111 ،‬م ص ‪ 050‬؛ حركات‬
‫‪ ،‬اف الرشا الفديفة الداف ال يضاا ‪ 1 ،‬ت ج‪ ، 0‬ص‪ 58‬؛ ابن ع دهللا ع دالع ي تافيم المغرب العصر ابراهيم ‪ ،‬المغرب ع ر التافيم‬
‫القديم والعصر الوسيط مط عة الجامعة الداف ال يضاا ‪ .‬ت ‪ ،‬ص‪.53‬‬
‫‪xvi‬‬
‫) اال فيسي ‪ ،‬ابو ع د هللا مفمد بن ع د الع ي الشري الس تي ‪ ،‬ن هة المشتاق في االتراق االفاق ‪ ،‬عالم الدتب بيروت ‪ 0848‬م ‪ ،‬ج‪) ،0‬‬
‫المعجب في تلخيص أال اف المغرب شرحه صالح ص‪ 036‬؛ الفموي معجم ال لدان ‪ ،‬مج‪ 030، 3‬؛ المراكشي ابو مفمد ع د الواحد بن علي ‪،‬‬
‫الدين الهوافي المدت ة العصرية بيروت ‪ 0116 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 051‬؛ ابو الفداا تقويم ال لدان ‪ ،‬ص ‪ 031‬؛ ابن ع د الفق مرصد االقالع ‪ ،‬ص‬
‫‪ 108‬؛ العمري ‪ ،‬شهاب الدين احمد بن يفيى بن فضل هللا مسال االبصاف في ممال االمصاف تفقيق كامل سلمان الج وفي اف الدتب العلمية‬
‫بيروت ل نان ‪ 0101‬م ‪ ،‬مج ‪ ،0‬ص ‪ 860‬؛ ابن الخطيب ‪ ،‬ابو ع دهللا مفمد بن ع دهللا بن سعيد السلماني ‪ ،‬نفادة الجراب في عاللة اال تراب‬
‫تفقيق احمد المختاف الع ا ي اف الشتون الفقافية العراق ‪ 1 ،‬ت ص ‪ ، 041‬هامش‪3‬‬
‫‪xvii‬‬
‫اف صا ف بيروت ‪ 0843‬م ‪ ،‬ص ‪)40‬‬ ‫)ابن حوقل ‪ ،‬أبو القاسم مفمد الموصلي ‪ ،‬صوفة األف‬
‫‪xviii‬‬
‫) تافيم شالة ‪ ،‬ص ‪). 84‬‬
‫‪xix‬‬
‫) ولة اال افسة‪ :‬ولة قامت في المغرب االقصى على يد ا فيس بن ع دهللا بن الفسن بن الفسن بن علي بن ابي قالب (فدى هللا عنهم ) سنة )‬
‫‪ 013‬هـ ‪ 148 /‬م وقاموا ب ناا مدينة فاس واتخاذها عاصمة لهم وانتهت هذه الدولة سنة ‪ 315‬هـ‪ 845 /‬م على يد المنصوف بن ابي عامر ‪ 1‬ابو الفرج‬
‫االص هاني ‪ ،‬علي بن الفسين بن احمد بن الهيفم ‪ ،‬مقاتل الطال ين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احمد صقر ‪ ،‬اف المعرفة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ص‪ 816‬؛ ال دري ‪ ،‬أبو ع يد‬
‫ع د هللا بن ع د الع ي بن مفمد ‪ ،‬المسال والممال ‪ ،‬اف الغرب اإلسالمي ‪ 0880 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 188‬؛ الج نااي ‪ ،‬جنى زهرة االس ‪ ،‬ص‪05- 00‬‬
‫؛ عنان ‪ ،‬مفمد ع د هللا ‪ ،‬ولة االسالم في االندلس ‪ ،‬ق‪ 0‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0880‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪585‬‬
‫‪xx‬‬
‫) ال ر واقيين ‪ :‬هم ق اال عديدة من ال ربر اجتمعوا الى صالح بن قري القاام في تامسنا حين ا عى الن وة في ايام هشام بن ع د المل بن مروان )‬
‫وكان اصله من برباق فدان يقال لمن ت عة و الل في يانته برباقي فعربته العرب وقالوا بر اقي فسموا بر واقة ومن ابرز الق اال التي شدلت‬
‫بر واقة هي جراوة و زوا ة و مطر ة وبنو مر ومطماقة ‪ 1‬ال دري المسال والممال ج ‪ ، 0‬ص ‪ 403‬؛ ابن سما ابو القاسم بن ابي‬
‫العالا ‪ ،‬الفلل الموشية في ذكر االال اف المراكشية ‪ ،‬تفقيق ع دالقا ف بوباية ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0810 ،‬م ‪ ،‬ص ‪68‬‬
‫‪xxi‬‬
‫)ابن حوقل ‪ ،‬صوفة االف ‪ ،‬ص ‪ 40‬؛ الناصري ‪ ،‬جعفر بن احمد ‪ ،‬سال وفباق الفتح اسطولهما وقرصنتهما الجها ية ‪ ،‬تفقيق احمد بن جعفر ‪) ،‬‬
‫مط عة المعافف الجديدة ‪ ،‬الرباق ‪ 0116 ،‬م ‪ ، .‬ج‪ ، 0‬ص‪ 06‬؛ سوفيل ‪ ،‬معجم االسالم التافيخي ‪ ،‬ص ‪884‬‬
‫‪xxii‬‬
‫) ابن ابي زفع علي بن ع دهللا الفاسي ‪ ،‬األنيس المطرب برو القرقاس في أال اف ملو المغرب وتافيم مدينة فاس ‪ ،‬اف المنصوف ‪ ،‬الرباق )‬
‫‪ 0810 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 51‬؛ ابن اللدون ع د الرحمن بن مفمد ‪ ،‬تافيم ابن اللدون المسمى الع ر و يوان الم تدأ والخ ر في تافيم العرب وال ربر ومن‬
‫عاصرهم من ذوي الشأن االك ر تفقيق الليل شفاذة اف الفدر‪ ،‬بيروت ‪ 0844‬م ‪ ،‬ج ‪ ، 8‬ص ‪ 08‬؛ ابو ع د هللا الفاسي مفمد الطالب ابن‬
‫الفاج السلمي المر اسي االشراف على بعم من بفاس من مشاهير االشراف تفقيق جعفر السلمي شريعت قم ‪ 0115 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‬
‫‪ 011‬؛ ع د الفميد تافيم المغرب ‪ ،‬ج ‪ ، 0‬ص ‪ 854‬؛ حركات ‪ ،‬المغرب ع ر التافيم ج ‪ ، 0‬ص ‪001‬؛ سالم ع د الع ي ‪ ،‬تافيم المغرب في‬
‫العصر االسالمي ‪ ،‬متسسة ش اب الجامعة االسدندفية ‪1 ،‬ت ‪ ،‬ص ‪. 388‬‬
‫‪xxiii‬‬
‫) مفمد بن ا فيس الفاني ‪ :‬هو مفمد بن ا فيس بن ا فيس بن ع دهللا بن الفسن بن الفسن بن علي بن ابي قالب (ع) تولى زعامة ولة اال افسة )‬
‫بعد وفاة والده سنة ‪ 003‬هـ‪ 404/‬م ‪ ،‬توفى بمدينة فاس سنة ‪ 000‬هـ‪ 435 /‬م ‪ .‬ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪013‬‬
‫‪xxiv‬‬
‫) بنو عشرة ‪ :‬اسرة عريقة في المجد والدرم والعلم والفضل واال ب يرجع نس هم الى االمير عشرة الذي كان من امراا المغرب االوسط عندما )‬
‫كانت تفت سيطرة ولة االموين في االندلس وقيل ان س ب تسميتهم بـ ‪ :‬بني عشرة او تسمية جدهم بعشرة هو انهم ولدوا عشرة في بطن واحد ‪،‬‬
‫ولذل سموا بـ‪ :‬بني عشرة ‪ ،‬يرجع نس هم الى احمد بن مفمد بن المدبر الداتب العراقي االو ابراهيم وزير الخليفة الع اسي المعتمد على هللا (‪- 056‬‬
‫‪018‬هـ‪ 480- 468 /‬م) فحلوا الى المغرب ون لوا في مدينة سال وبلغوا زعامتها في زمن المرابطين ‪1‬ابن بسام الشنتريني ‪ ،‬أبو الفسن علي بن‬
‫بسام ‪ ،‬الذاليرة في مفاسن أهل الج يرة ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬ق‪ ، 0‬الداف العربية للدتاب ‪ ،‬لي يا ‪ 0840 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 400‬؛ ابن االباف ‪،‬‬
‫مفمد بن ع د هللا بن أبي بدر ‪ ،‬اعتاب الدتاب ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬صالح األشتر ‪ ،‬مط وعات مجمع اللغة العربية بدمشق ‪ 0860 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 008‬؛ ابن اللدان ‪،‬‬
‫أبو الع اس شمس الدين أحمد بن مفمد بن إبراهيم ‪ ،‬وفيات األعيان وأن اا أبناا ال مان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف صا ف ‪ ،‬بيروت ‪ 0888 ،‬م ‪،‬‬
‫ج‪ ، 6‬ص‪ 010‬؛ المقري التلمساني ‪ ،‬شهاب الدين أحمد بن مفمد ‪ ،‬نفح الطيب من صن األندلس الرقيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب ‪،‬‬
‫تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف صا ف ‪ ،‬بيروت ‪ 0881 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪ 600‬؛ عليش ‪ ،‬مفمد بن احمد بن مفمد ‪ ،‬منح الجليل شرح مختصر الليل‬
‫اف الفدر بيروت ‪0848 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪688‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪xxv‬‬
‫)متل مجهول ‪ ،‬االست صاف ‪ ،‬ص‪)081‬‬
‫‪xxvi‬‬
‫) بنو يفرن ‪:‬بطن من بطون ق يلة زناته ال ربرية كانت مواقنهم االصلية بأفريقية ما بين تلمسان وتاهرت ومن ابرز زعمااهم ابو ي يد مخلد بن )‬
‫كيدا اليفرني صاحب الفوفة الشهيرة دد الدولة الفاقمية ويعلي بن مفمد اليفرني الذي عا للخليفة ع د الرحمن الناصر واستولى على وهران سنة (‬
‫‪ 383‬هـ ‪ 858/‬م ) م بسط نفوذه ربا فأستولى على فاس وفي سنة ( ‪ 388‬هـ ‪ 861 /‬م ) الرج جوهر الصقلي قااد جيوش الخليفة المع لدين هللا‬
‫الفاقمي الى بال المغرب فلما اتصل ال ر قدومه بيعلي بن مفمد اليفرني حشد بني يفرن وجميع ق اال زناتة والتقى به على مقربة من تاهرت فدانت‬
‫بينهما حروب شديدة وتمدن جوهر من قتل يعلى وقطع فأسه وافسلها الى مواله المع بالقيروان تولى بعده ابنه يدو بن يعلي وكانت بينه وبين‬
‫زيري بن عطية المغراوي حروب عنيفة الى ان انتهى االمر به يمة يدو بن يعلى ومقتله ( ‪ 340‬هـ ‪ 880 /‬م ) وبعك زيري بن عطية برسه الى‬
‫المنصوف مفمد ابن ابى عامر في االندلس أنسفب بنو يفرن الى سال واستقروا فيها واتخذوها عاصمة لدولتهم في بال المغرب االقصى ‪ 1‬ابن‬
‫الخطيب ابو ع دهللا مفمد بن ع دهللا بن سعيد السلماني ‪ ،‬تافيم المغرب العربي في العصر الوسيط القسم الفالك من كتاب أعمال االعالم تفقيق‬
‫احمد مختاف الع ا ي ومفمد ابراهيم الدتاني اف الدتاب اف ال يضاا ‪0868 ،‬م ص ‪ 065 – 068‬؛ السالوي أبو الع اس شهاب الدين أحمد بن‬
‫الالد الناصري ‪ ،‬االستقصا الال اف ول المغرب االقصى تفقيق مفمد عفمان اف الدتب العلمية بيروت ‪ 0810‬م ج‪ ، 0‬ص‪. 060- 060‬‬
‫‪xxvii‬‬
‫) زيري بن عطية ‪ :‬هو زيري بن عطية بن ع د هللا بن ت ا لت (وتيا لت هي ام زيري وكان يعرف بها ) بن مفمد بن ال ف ال ناتي المغراوي )‬
‫تولى حدم ق اال زناتة منذ سنة ( ‪ 364‬هـ‪ 814/‬م) واستولى على مدينة فاس سنة (‪ 311‬هـ ‪ 841 /‬م)وسيطر على بال المغرب االقصى بعد اظهاف‬
‫مفاالر ال رير تفقيق ع د القا ف بوباية اف ابي والاه للدولة االموية في االندلس وكانت وفاته سنة ( ‪ 380‬هـ‪ 0111/‬م) ‪ 1‬متل ‪ ،‬مجهول‬
‫فقراق للط اعة الرباق ‪ 0115 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 013‬؛ ابن ابي زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪ 010‬؛ ابن الخطيب تافيم المغرب في العصر الوسيط‬
‫القسم الفالك من كتاب اعمال االعمال ‪ ،‬ص ‪055‬‬
‫‪xxviii‬‬
‫) ابن اللدون ‪ ،‬تافيم ابن اللدون ‪،‬ج‪ ، 1‬ص ‪ 04‬؛ السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 065‬؛ حركات المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 081‬؛ )‬
‫عفمان ‪ ،‬تافيم شالة ‪ ،‬ص ‪ 010‬؛ المعموفي مفمد ع دهللا ‪ ،‬تافيم المغرب واالندلس ‪ ،‬اف الصفاا ‪ ،‬عمان ‪ 0100 ،‬م ‪ ،‬ص ‪033‬‬
‫‪xxix‬‬
‫) ابن الخطيب تافيم المغرب العربي في العصر الوسيط ‪ ،‬ص ‪ 065‬؛ ابن الخطيب ‪ ،‬نفادة الجراب في عاللة اال تراب ‪ ،‬ص‪ 041‬؛ السالوي )‬
‫االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 010‬؛ اميلي حسن ‪ ،‬الجها ال فري بمصب ابي فقراق الالل القرن السابع عشر اف ابي فقراق للط اعة والنشر الرباق‬
‫‪ 0116 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 03‬؛ مفمو حسن احمد ‪،‬‬ ‫قيام ولة المرابطين صففة مشرقة في تافيم المغرب في العصوف الوسطى اف الفدر العربي‬
‫القاهرة ‪1 ،‬ت ‪ ،‬ص ‪. 310‬‬
‫‪xxx‬‬
‫) المرابطين‪ :‬وهم من ق اال صنهاجة استطاعوا من تدوين ولة جنوب وا ي فعة في الصفراا الفاصلة بين المغرب االقصى وحو السنغال )‬
‫سنة ‪ 0156 / 881‬م وسموا بالمرابطين نس ة الى فباق ع دهللا بن ياسين الذي انشأ للدفس والع ا ة في صفراا المغرب وكذل لص رهم وبالاهم‬
‫وفباقة جأشهم وبسطت سيطرتها على المغرب واالندلس انتهت ولتهم على يد الموحدين سنة ‪ 580‬هـ ‪ 0081 /‬م‪ 1‬ال دري ‪ ،‬المسال والممال ‪،‬‬
‫ج‪ ، 0‬ص ‪ 51‬؛ المراكشي ‪ ،‬ع د الواحد ‪ ،‬و ااق المرابطين والموحدين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬حسين متنس ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪ 0881 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 35‬؛ ابن‬
‫سما ‪ ،‬الفلل الموشية ‪ ،‬ص‪61‬‬
‫‪xxxi‬‬
‫) يوس بن تاشفين ‪ :‬هو ابو يعقوب يوس بن تاشفين بن ابراهيم بن ترقوفت بن ويابطن بن منصوف بن مصالة بن امية بن وايامي الصنهاجي )‬
‫وهو المتسس الفقيقي لدولة المرابطين واول من عي بأمير المسلمين ‪ ،‬كان فجال شجاعا عا ال ‪ ،‬بنى مدينة مراكش ‪ ،‬توفى في سنة (‪511‬‬
‫هـ‪ 0016/‬م)‪ .‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 000‬؛ ابن الخطيب ابو ع دهللا مفمد بن ع دهللا بن سعيد السلماني ‪ ،‬االحاقة في اال اف‬
‫رناقة ‪ ،‬تفقيق مفمد بن ع د هللا عنان ‪ ،‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0811 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪.. 381‬‬
‫‪xxxii‬‬
‫) حركات المغرب ع ر التافيم ج ‪ ،0‬ص ‪). 008‬‬
‫‪xxxiii‬‬
‫) ولة الموحدين‪ :‬ولة قامت على يد مفمد بن تومرت (ت‪ 508‬هـ‪ 0008/‬م) الذي قا عوة ينية واصالحية وسياسية للقضاا على ولة )‬
‫المرابطين ويعد ع د المتمن بن علي المتسس الفقيقي لدولة الموحدين استطاع القضاا على ولة المرابطين سنة ‪ 580‬هـ‪ 0086 /‬م وبسط سيطرته‬
‫على المغرب واالندلس واستمرت الى جاا بني مرين الذين تمدنوا من القضاا عليها سنة ‪ 664‬هـ ‪0048/‬م ‪ 1‬ال يدق ‪ ،‬أبو بدر بن علي الصنهاجي ‪،‬‬
‫اال اف المهدي بن تومرت وبداية ولة الموحدين تفقيق ع د الوهاب ابن منصوف المط عة الملدية الرباق ‪ 0118 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 05- 05‬؛ ابن ابي‬
‫زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪ /010‬ص‪060‬‬
‫‪xxxiv‬‬
‫) عين ال ركة ‪ :‬عين ماا تقع في ابة المعموفة وينقل منها الماا الى مدينة سال التي ت عد عنها اكفر من عشرة كيلو متر ‪ .‬زني ر مفمد ‪) ،‬‬
‫المغرب في العصر الوسيط ‪ ،‬الدولة والمدينة واالقتصا ‪ ،‬مط عة النجاح الجديدة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0888 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 310‬‬
‫عين ولة ‪ :‬عين ماا تقع على شمال الطريق الممتد بين الرباق والداف ال يضاا بمسافة ‪ 01‬كم عن الرباق ‪ 1‬ال يدق اال اف المهدي ص ‪. 13‬‬
‫‪xxxv‬‬
‫) ال يدق ‪ ،‬اال اف المهدي ‪ ،‬ص ‪ 13‬؛ ابن ابي زفع االنيس المطرب ‪ ،‬ص ‪). 008‬‬
‫‪xxxvi‬‬
‫)متل مجهول االست صاف ‪ ،‬ص‪ 081‬؛ المراكشي المعجب ‪ ،‬ص ‪ 085‬؛ ليون االفريقي وص افريقيا ج‪ ،0‬ص ‪ 010‬؛ مافمول افريقيا )‬
‫‪ ،‬ج ‪ ،0‬ص ‪ 008‬؛ سالم ‪ ،‬تافيم المغرب في العصر االسالمي ص ‪ 151‬؛ ج وليت الليل ‪ ،‬مدينة الرباق من الالل الو ااق والنصوص التافيخية‬
‫‪ 1‬مط ‪ .‬وت ‪ ،‬ص‪. 10‬‬
‫‪xxxvii‬‬
‫) ابن ع دهللا ‪ ،‬ع دالع ي ‪ ،‬سال اولى حادرتي ابي فقراق منشوفات الخ انة العلمية الص يفية بسال المغرب ‪0848 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 00‬؛ ابن ع د )‬
‫هللا ‪ ،‬ع د الع ي ‪ ،‬فباق الفتح بين عاصمة شالة وعاصمة القص ة منذ ال عام ‪ ،‬منشوفات جمعية فباق الفتح ‪0881 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 8‬؛ ج وليت ‪ ،‬مدينة‬
‫الرباق ‪ ،‬ص‪ ، 81‬عنان ‪ ،‬ولة االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪.855‬‬
‫‪xxxviii‬‬
‫) الفافي ‪ ،‬احمد بن عاشر ‪)،‬‬ ‫تففة ال اار بمناقب الفاج احمد بن عاشر تفقيق مصطفى بو شعراا منشوفات الخ انة العلمية‬
‫الص يفية بسال المغرب ‪ 0848 ،‬م ص‪ 01‬؛ المريني ‪ ،‬نجاة سال ذاكرة وحضوف مط عة النجاح الجديدة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0884 ،‬م ‪ ،‬ص ‪00‬‬
‫‪xxxix‬‬
‫) المرينيون ‪ :‬وهم بنو مرين بن وفتاجن بن ماالوخ بن وجديح من ق اال زناتة كانوا بدو فحل سدنوا بين تلمسان و تاهرت م تقدموا منها نفو )‬
‫بال ال اب وبعدها ن حوا الى المغرب االقصى يقو هم ع د الفق بن مفيو ‪ ،‬وفي سنة ‪ 601‬هـ‪ 0003 /‬م بد ا المرينيون حياتهم السياسية في المغرب‬
‫االقصى بصراع قويل ومرير مع الموحدين استمر ماني والمسون عاما االذ المرينيون يوسعون الالله فقعة نفوذهم في المغرب االقصى من الالل‬
‫استيالاهم على المدن الد ري واالرها مدينة مراكش التي استطاعوا من الولها سنة ‪ 664‬هـ ‪ 0068/‬م والتي قوي بها االر صففات ولة الموحدين‬
‫بالمغرب واستمرت فترة حدمهم للمغرب االقصى زهاا قرنين انتهت سنة ‪ 468‬هـ ‪ 0868 /‬م ‪ 1‬ابن ابي زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪ 014‬؛ ابن‬
‫ابي زفع ‪ ،‬علي الفاسي ‪ ،‬الذاليرة السنية في تافيم الدولة المرينية ‪ ،‬الرباق ‪0810 ،‬م ‪ ،‬ص‪08‬؛ ابن سما ‪ ،‬الفلل الموشية ‪ ،‬ص‪ 048‬؛ الفريري ‪،‬‬
‫مفمد عيسى ‪ ،‬تافيم المغرب االسالمي واالندلس في العصر المريني ‪ ،‬اف القلم ‪ ،‬الدويت ‪ 0845 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.01‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪xl‬‬
‫) يعقوب بن ع د الفق المريني ‪ :‬هو يعقوب بن ع د الفق بن مفيو بن ابي بدر بن حمامة المريني ‪ .‬ابو يوس ولد سنة( ‪611‬هـ‪0001/‬م) بويع )‬
‫للخالفة بعد وفاة االيه ابو بدر بفمانية ايام سنة( ‪656‬هـ‪0054/‬م) كان ملدا ر شجاعا ر مهي ا ر استطاع القضاا على ولة الموحدين (‪664-580‬هـ‪-0086/‬‬
‫‪0068‬م) بعد الوله مراكش سنة( ‪664‬هـ‪0068/‬م )وهو اول سلطان من بني مرين يع ر الى بال االندلس لمفافبة النصافي سنة( ‪618‬هـ‪0015/‬م )‬
‫توفى في الج يرة الخضراا سنة( ‪645‬هـ‪0046/‬م) وحمل الى مدينة سال و فن في سال القديمة ‪ .‬الذه ي شمس الدين ابو ع دهللا مفمد بن احمد بن‬
‫عفمان ‪ ،‬تافيم االسالم ووفيات المشاهير واالعالم ‪ ،‬تفقيق بشاف عوا معروف ‪ ،‬اف الغرب االسالمي ‪ 0113 ،‬م ج‪ 05‬ص‪ 563‬؛ ابن القادي‬
‫جذوة االقت اس ص‪ 556‬؛ ال فكلي الير الدين بن مفمو بن مفمد بن علي بن فافس ‪ ،‬االعالم اف العلم للماليين ‪0110،‬م ج‪ 4‬ص‪088‬‬
‫‪xli‬‬
‫) ابن ابي زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ص‪ 314‬؛ السالوي ‪ ،‬االستقصا ج‪ 0‬ص‪ 343‬؛ الفريري تافيم المغرب االسالمي ص‪)34‬‬
‫‪xlii‬‬
‫) الفونسو العاشر ‪ :‬هو ابن فرناندو الفالك (‪651-600‬هـ‪0050-0008/‬م) ولقب بـ‪ :‬الفديم او العالم جاا الى الفدم بعد وفاة والده سنة( )‬
‫‪651‬هـ‪0040/‬م) بعد اللعه من ق ل ولده شانجه الملقب بـ‪ :‬ال اسل توفى سنة (‪643‬هـ‪ 0048/‬م) ‪ 1‬عنان ولة االسالم ج‪ 8‬ص‪ 838‬؛ السامرااي‬
‫الليل ابراهيم واالرون تافيم العرب وحضافتهم في االندلس اف الدتاب الجديدة بيروت ‪0111‬م ص‪. 045‬‬
‫‪xliii‬‬
‫) ابن عذافي ‪ ،‬ال يان المغرب قسم الموحدين ص‪803 -804‬؛ ابن ابي زفع الذاليرة السنية ص‪ 88‬؛ ابن اللدون ‪ ،‬تافيم ابن اللدون ج‪) 1‬‬
‫ص‪ 036‬؛ السالوي االستقصا ج‪ 0‬ص‪ 311‬عنان ‪ ،‬ولة االسالم ج‪ 8‬ص‪584‬‬
‫‪xliv‬‬
‫)الماحي ‪ ،‬الماحي ‪ ،‬علي حامد ‪ ،‬المغرب في عهد السلطان أبي عنان المريني ‪ ،‬اف النشر المغربية ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0846 ،‬م ‪ ،‬ص‪)088‬‬
‫‪xlv‬‬
‫) سوفة العلق ااية ‪). 0:‬‬
‫‪xlvi‬‬
‫) سوفة المجا لة ااية ‪). 00:‬‬
‫‪xlvii‬‬
‫) الترمذي ‪ ،‬مفمد بن عيسى بن سوفة بن موسى بن الضفا سنن الترمذي تفقيق ‪ ،‬بشاف عوا معروف اف الغرب االسالمي بيروت )‬
‫‪0884‬م ج‪ 8‬ص‪. 305‬‬
‫‪xlviii‬‬
‫) الدراجي ‪ ،‬ابوالفتح مفمد بن علي بن عفمان كن الفوااد ‪ ،‬تفقيق ع د هللا نعمة اف االدواا بيروت ‪ 0845‬م ج‪ ، 0‬ص‪). 014‬‬
‫‪xlix‬‬
‫)عنان ولة االسالم ج‪ ، 8‬ص ‪ 686-685‬؛ حسن حسن علي ‪ ،‬الفضافة االسالمية في المغرب واالندلس عصر المرابطين والموحدين ‪) ،‬‬
‫مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0841 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 883‬؛ اش اخ ‪ ،‬يوس ‪ ،‬تافيم األندلس في عهد المرابطين والموحدين ‪ ،‬ترجمه وعلق عليه ‪ ،‬مفمد ع د هللا‬
‫عنان ‪ ،‬ق‪ ، 0‬مدت ة الخانجي القاهرة ‪ 0886‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪.050‬‬
‫‪l‬‬
‫) ال يدق اال اف المهدي ص ‪ 06‬؛ الناصري سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 48‬؛ ميراندا ام روسيو هويفي ‪ ،‬التافيم السياسي لالم راقوفية )‬
‫الموحدية ‪ ،‬ترجمة ع د الواحد اكمير ‪ ،‬مط عة النجاح الداف ال يضاا ‪0118 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.50‬‬
‫‪li‬‬
‫) عنان ‪ ،‬ولة االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص ‪). 686‬‬
‫‪lii‬‬
‫) المعجب ‪ ،‬ص‪). 051‬‬
‫‪liii‬‬
‫) المراكشي ‪ ،‬المعجب ‪ ،‬ص ‪). 086‬‬
‫‪liv‬‬
‫) ابو بدر مفمد بن ع د هللا ‪ :‬هو ابو بدر مفمد بن ع د هللا بن ميمون بن ا فيس بن مفمد الع دفي القرق ي استوقن مراكش وكان عالما ر بالقران )‬
‫ذاكرا ر للتفسير حافظا ر للفقه واللغة واال ب شاعرا ر ‪ .‬كات ا ر بليغا ر فوي عن ابي بدر بن العربي وشريح وابي الوليد بن فشد ‪ .‬فوي عنه ابو ال قاا يعيش‬
‫بن القديم واالرون ‪ .‬له عدة متلفات منها ( شرح المقامات ) توفى في مراكش سنة ‪ 561‬هـ عن عمر يقافب الس عين سنة ‪ .‬السيوقي جالل الدين ع د‬
‫الرحمن بن ابي بدر بغية الوعاة في ق قات اللغويين والنفاة ‪ ،‬تفقيق مفمد ابو الفضل ابراهيم المدت ة العصرية ل نان ‪- ،‬ت ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪081‬‬
‫‪lv‬‬
‫) السيوقي بغية الوعاة ‪ ،‬ج‪ ،0‬ص‪ 081‬؛ المنوني ‪ ،‬مفمد ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬اف توبقال للنشر ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ ،‬المغرب ‪0848،‬م ‪ ،‬ص‪)00‬‬
‫‪lvi‬‬
‫) ابن القطان ‪ ،‬ابو مفمد حسن بن علي بن مفمد بن ع د المل ‪ ،‬نظم الجمان لترتيب ما سل من اال اف ال مان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد علي مدي ‪ ،‬ق‪) ، 0‬‬
‫اف الغرب االسالمي ‪ 0881 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 014‬؛ المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪. 00‬‬
‫‪lvii‬‬
‫) ال يدق ‪ ،‬اال اف المهدي ‪ ،‬ص‪ 13‬؛ ابن عذافي أبو الع اس أحمد بن مفمد ‪ ،‬ال يان المغرب في اال اف االندلس والمغرب ‪ ،‬قسم الموحدين ‪) ،‬‬
‫تفقيق ‪ ،‬مفمد ابراهيم ومفمد بن تاويت ومفمد زني ر وع د القا ف زمامة ‪ ،‬اف الفقافة الداف ال يضاا ‪ ،‬المغرب ‪0845‬م ص‪ 83‬؛ السالوي‬
‫االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 051‬‬
‫‪lviii‬‬
‫) المراكشي المعجب ‪ ،‬ص‪ 015‬؛ ابن عذافي ‪ ،‬ال يان المغرب ‪ ،‬قسم الموحدين ‪ ،‬ص ‪). 068‬‬
‫‪lix‬‬
‫) ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 030‬؛ عنان ولة االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 686‬؛ احمد علي تافيم المغرب العربي االسالمي ‪ ،‬ق‪) 6‬‬
‫جامعة مشق ‪ 0115‬م ‪ ،‬ص‪. 000‬‬
‫‪lx‬‬
‫) المعجب ص‪). 016‬‬
‫‪lxi‬‬
‫) ابن اللدان وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 00‬؛ ابن العما ع د الفي بن أحمد بن مفمد ‪ ،‬شذفات الذهب في أال اف من ذهب تفقيق ‪ ،‬مفمو )‬
‫األفنا وق ‪ ،‬اف ابن كفير ‪ ،‬مشق ‪ 0846،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪. 505‬‬
‫‪lxii‬‬
‫) بلغ اهتمام الخليفة يعقوب المنصوف بالعلماا الى الفد الذي جعل ابن فشد يخاق ه بدلمة يا االي ‪ .‬ينظر ابن ابي اصي عة أبو الع اس أحمد بن )‬
‫القاسم بن الليفة بن يونس ‪ ،‬عيون االن اا في ق قات االق اا ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ن اف فدا ‪ ،‬اف مدت ة الفياة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 530‬‬
‫‪lxiii‬‬
‫) ابو مفمد ع دهللا بن سليمان بن اوو ابن حوق هللا ‪:‬هو الفافظ االمام مفد االندلس ولد سنة‪588‬هـ‪0058/‬م ‪ ،‬سمع من ابيه وابي القاسم بن )‬
‫ح يش والسهيلي وابن الجد وابن بشدوال واجاز له ابو الطاهر بن عوف من االسدندفية فوي كفيرا تصدف للقرااات وا ب اوال المنصوف بمراكش‬
‫توفى سنة ‪ 600‬هـ ‪0005/‬م ‪1‬الذه ي شمس الدين أبو ع د هللا مفمد بن أحمد بن عفمان ‪ ،‬سير اعالم الن الا اف الفديك ‪ ،‬القاهرة ‪ 0116 ،‬م ‪،‬‬
‫ح‪ ،06‬ص‪ 14‬؛ الصفدي ‪ ،‬صالح الدين الليل ابي بن ع دهللا ‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احمد االفنا وقي وتركي مصطفى ‪ ،‬اف احياا الترا ‪،‬‬
‫بيروت ‪ 0111،‬م ‪ ،‬ح‪ ، 01‬ص‪016‬‬
‫‪lxiv‬‬
‫) ض ان ‪ ،‬اكرم حسين التأ يب في عهد الموحدين مجلة ا اب ال صرة ‪ ،‬العد ‪ 88‬لسنة ‪0111‬م ‪ ،‬ص‪). 034‬‬
‫‪lxv‬‬
‫)المراكشي المعجب ‪ ،‬ص‪). 086‬‬
‫‪lxvi‬‬
‫) المنوني حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪). 31‬‬
‫‪lxvii‬‬
‫) مفمد بن جعفر بن ا فيس سلوة االنفاس ومفا ة االكياس بمن اق ر من العلماا بفاس مط عة احمد بن الطيب ‪0484‬م ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪). 000‬‬
‫‪lxviii‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ ، 8‬ص‪) . 01‬‬
‫‪lxix‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ 8‬ص‪ 03‬؛ المريني سال ذاكرة وحضوف ‪ ،‬ص‪). 01‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪lxx‬‬
‫)النميري ‪ ،‬ابو القاسم ابراهيم بن ع دهللا ‪ ،‬فيم الع اب وادافة قداح اال اب في الفركة السعيدة الى قسنطينة وال اب ‪ ،‬فاسة واعدا ‪ ،‬مفمد ابن )‬
‫شقرون اف الغرب االسالمي الرباق ‪ 0881‬م ‪ ،‬ص‪ 018‬؛ المقري ‪ ،‬نفح الطيب ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪ 008‬؛ السالوي االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 60‬؛‬
‫الفريري تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪. 304‬‬
‫‪lxxi‬‬
‫) ابن مرزوق مفمد ‪ ،‬المسند الصفيح في مأ ر ومفاسن موالنا ابي الفسن ‪ ،‬تفقيق مافيا اليسوس بيغرا الشركة الوقنية للنشر والتوزيع ‪) ،‬‬
‫الج اار ‪0840 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 061‬‬
‫‪lxxii‬‬ ‫ر‬
‫)احمد بن الففيد السلوي ‪ :‬هو ابو الع اس احمد بن الففيد سدن مدينة فاس م فجع الى مدينة سال وعمل قاديا فيها ‪ .‬ابن مرزوق المسند )‬
‫الصفيح ‪ ،‬ص‪ 064‬؛ ابن ع د هللا ‪ ،‬سال اولى حادرتي ص‪. 80‬‬
‫‪lxxiii‬‬
‫) ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص ‪). 010 – 064‬‬
‫‪lxxiv‬‬
‫)النميري ‪ ،‬فيم الع اب ص‪ 008‬؛ ابن بطوقة ‪ ،‬مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن إبراهيم ‪ ،‬فحلة ابن بطوقة المسماة (تففة النظاف في رااب )‬
‫االمصاف وعجااب األسفاف) اف الشرق العربي ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 500‬‬
‫‪lxxv‬‬
‫)ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص‪ 061‬؛ الفريري تافيم المغر ب االسالمي ‪ ،‬ص‪). 338‬‬
‫‪lxxvi‬‬
‫)الج وفي ‪ ،‬ع د الع اس ابراهيم حما ي ‪ ،‬الفركة الفدرية في مدينة فاس في عهد الدولة الموحدية فسالة كتوفاه مقدمة الى مجلس كلية اال اب ‪) ،‬‬
‫جامعة بغدا ‪ 0846 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 035‬‬
‫‪lxxvii‬‬
‫)العق اني ‪ :‬هو االمام سعيد بن مفمد بن مفمد التجيني العق اني نس ة الى عق ان احدي قري االندلس ولد بتلسمان سنة ‪ 101‬هـ ‪ 0301 /‬م يعد )‬
‫من اكابر العلماا والفقهاا في تلمسان وبال المغرب فس على يد ع د هللا االبلي ولي قضاا بجاية وتلمسان ووهران ومراكش وسال من تالميذه ابنه‬
‫قاسم العق اني له عدة شروح منها شرح الفودية من الفراام على مذهب مال توفى سنة ‪400‬هـ ‪ 0814/‬م ‪ .‬التن دي ‪ ،‬ابو الع اس احمد بابا بن احمد‬
‫بن عمر ‪ ،‬نيل االبتهاج بتطري الدي اج ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ع د الفميد ع دهللا ‪ ،‬منشوفات كلية الدعوة االسالمية ‪ ،‬قرابلس ‪ 0848 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 081 -048‬؛‬
‫مخلوف مفمد بن مفمد ‪ ،‬شجرة النوف ال كية في ق قات المالدية ‪ ،‬المط عة السلفية القاهرة ‪0831‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 051‬‬
‫‪lxxviii‬‬
‫)الق اب ‪ :‬هو أحمد بن قاسم بن ع د الرحمن الجذامي الفاسي‪ ،‬أبو الع اس الشهير بالق اب فقيه مالدي ‪ ،‬ولد بمدينة فاس سنة ‪108‬هـ ‪ 0308/‬م )‬
‫تولى القضاا في مدينة فاس م تولى التدفيس فيها فس فيها الفديك والفقه في الجامع االعظم زاف مدينة سال والتقى بها ابن الخطيب له متلفات‬
‫عديدة منها ( شرح قواعد عيا ) ( االتصاف احدام النظر البن القطان ) توفي سنة ‪114‬هـ ‪0311/‬م ‪ .‬ابن الخطيب االحاقة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 041‬؛‬
‫ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 081‬‬
‫‪lxxix‬‬
‫)هذه مساال جمعها ابن قنفذ في كتاب سماه لب الل اب في مناظرة العق اني والق اب ‪ .‬العق اني ‪ ،‬ابي ع د هللا مفمد بن احمد بن قاسم تففة الناظر )‬
‫و نية الذاكر في حفظ الشعاار وتع ير المناكر تفقيق علي الشنوفي فرنسا ‪ 0861‬م ص‪. 81‬‬
‫‪lxxx‬‬
‫)الونشريسي ‪ ،‬أبو الع اس احمد بن يفيى ‪ ،‬المعياف المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية واالندلس والمغرب نشر وزافة االوقاف )‬
‫والشتون االسالمية للملدة المغربية ‪ 0840‬م ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪ 081‬؛ ال فكلي االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ ،081‬أسس امناا التجاف والفاكة بمدينة سال‬
‫صندوقا ر احتياقيا ر يضع كل فر منهم فهما ر فيه عن كل سلعة ت اع لمساعدتهم عند وقوع درااب استفنااية في فع الضرااب التي تفردها الدولة‬
‫عليهم وبعد ففع الدولة الضرااب حد الالف بين الفاكة والتجاف حول الدفهم هل هو من مال ال ااع او من مال التاجر ‪ .‬العق اني ‪ ،‬تففة الناظر ‪،‬‬
‫ص‪ 86‬؛ الونشريسي المعياف ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪ 081‬؛ الشاهري م احم عالوي االوداع االقتصا ية في المغرب على عهد المريني اف الشتون‬
‫الفقافية بغدا ‪0110‬م ‪ ،‬ص‪. 88‬‬
‫‪lxxxi‬‬
‫) الماحي ‪ ،‬المغرب في عهد السلطان أبي عنان المريني ‪ ،‬ص‪)088‬‬
‫‪lxxxii‬‬
‫) اقلق اهل المغرب على هذا النوع من الدتاتيب اسم المسايد ‪ ،‬وفبما كان اصل هذه الدلمة المسجد م است دلت الجيم ‪ -‬باا كما هو معروف )‬
‫وشااع في بعم اللهجات العربية بين سدان ش ه الج يرة العربية ‪ 5‬ابن ابي زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪ 74‬؛ المغراوي ‪ ،‬احمد بن ابي جمعة‬
‫جامع جوامع االالتصاف والت يان فيها يعر للمعلمين واباا الص يان ‪ ،‬تفقيق احمد جلوب ال دوي وفابح بوناف المدت ة الوقنية الج اار ‪. ،‬ت ‪،‬‬
‫ص‪. 44‬‬
‫‪lxxxiii‬‬
‫) ابن منظوف ‪ ،‬لسان العرب ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 688‬‬
‫‪lxxxiv‬‬
‫) الصفاح تاج اللغة وصفاح العربية ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 159‬‬
‫‪lxxxv‬‬
‫) حسن ‪ ،‬علي حسن ‪ ،‬الفياة الدينية بالمغرب في القرن الفالك الهجري ‪ . ،‬مط ‪ 4890‬م ‪ ،‬ص‪)116‬‬
‫‪lxxxvi‬‬
‫) ش لي ‪ ،‬احمد موسوعة النظم والفضافة االسالمية مدت ة النهضة المصرية ‪4895 ،‬م ص‪ 49‬؛ عفيفي ‪ ،‬مفمد الصا ق ‪ ،‬تطوف الفدر )‬
‫العلمي عند المسلمين مدت ة الخانجي القاهرة ‪.‬ت ص‪. 05‬‬
‫‪lxxxvii‬‬
‫) شل ي ‪ ،‬موسوعة النظم ص‪ 44‬؛ عفيفي ‪ ،‬تطوف الفدر ‪ ،‬ص‪). 05‬‬
‫‪lxxxviii‬‬
‫) مرسي ‪ ،‬مفمد منير ‪ ،‬التربية االسالمية اصولها وتطوفها في ال ال العربية عالم الدتب ‪1550‬م ص‪). 197‬‬
‫‪lxxxix‬‬
‫) ابن سفنون ‪ ،‬ابو ع د هللا مفمد ا اب المعلمين تفقيق ‪ ،‬حسن حسين ع د الوهاب ومفمد العروسي ق‪ ، 5‬المجمع التونسي للعلوم )‬
‫واا اب والفنون قرقاج ‪ 1545 ،‬م ص‪ 88‬؛ االهواني ‪ ،‬احمد فتا التربية في االسالم اف احياا الدتب العربية القاهرة ‪ 4800‬م ‪ ،‬ص‪47‬‬
‫وص‪. 70‬‬
‫‪xc‬‬
‫) مرسي ‪ ،‬التربية االسالمية ‪ ،‬ص‪). 197‬‬
‫‪xci‬‬
‫) ابن سفنون ا أب المعلمين ص‪). 00‬‬
‫‪xcii‬‬
‫) ابن سفنون آ اب المعلمين ص‪ 04‬؛ االهواني التربية في االسالم ص‪). 46‬‬
‫‪xciii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 4‬ص‪). 745‬‬
‫‪xciv‬‬
‫) ش لي موسوعة النظم والفضافة االسالمية ص‪ 07‬؛ االهواني التربية في االسالم ص‪ 09‬؛ مفجوب ‪ ،‬ع اس ‪ ،‬التربية في عصوف ما ق ل )‬
‫االسالم وبعده الجامعة االسالمية بالمدينة المنوفة ‪4895‬م ص‪. 440‬‬
‫‪xcv‬‬
‫) تافيم ابن اللدون ج‪ 4‬ص‪). 745‬‬
‫‪xcvi‬‬
‫)ابن سفنون ا اب المعلمين ص‪ 85‬؛ االهواني التربية في االسالم ص‪ 05‬؛ مرسي التربية االسالمية اصولها وتطوفها ص‪).199‬‬
‫ص‪xcvii). 008-003‬‬
‫)الونشفيسي ‪ ،‬المعياف ج‪ 0‬ص‪ 084-086‬؛ ابو مصطفى كمال ‪ ،‬جوانب من حضافة المغرب االسالمي من الالل نوازل الونشريسي متسسة ش اب الجامعة االسدندفية ‪ 0881‬م‬
‫المعياف ج‪ 4‬ص‪ 051‬؛ مرسي التربية االسالمية ص‪xcviii). 081‬‬
‫) الونشريسي‬
‫‪xcix). 080‬‬ ‫التربية االسالمية‬ ‫المعياف المعياف ج‪ 4‬ص‪ 030‬؛‬
‫‪،‬ص‬ ‫مرسي ‪،‬‬ ‫‪،‬‬ ‫) الونشريسي‬
‫‪c‬‬
‫) قاسم بن الفاج مفمد بن م اف ‪ :‬هو القاسم بن الفاج مفمد بن م اف االموي ويعرف بابن الفاج وابن الطويل يدنى ابو مفمد اصله من اش يلية )‬
‫‪ ،‬مقرئ مجو االذ القرااات عن ابي الفسن شريح ومنصوف بن الخير‪ .‬ابن االباف مفمد بن ع د هللا بن أبي بدر ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة اف الفدر‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫للط اعة ل نان ‪ 0885‬م ج‪ 8‬ص‪ 10‬؛ ابن ع د المل أبو ع د هللا مفمد بن مفمد المراكشي ‪ ،‬الذيل والتدملة لدتابي الموصول والصلة ‪ ،‬تفقيق‬
‫‪ ،‬مفمد بن شريفة واحسان ع اس ‪ ،‬اف الفقافة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ج‪ 5‬ص‪511‬‬
‫‪ci‬‬
‫)االموي‪ :‬بفتح اوله و انيه نس ة الى ج ل ( امه ) بالمغرب‪ 1‬ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ 6‬ص‪)008‬‬
‫‪cii‬‬
‫) الذيل والتدملة ج‪ ، 0‬ص‪ 075‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ص‪). 045‬‬
‫المعروف بابن عاشر اصله من شمينة من بال االندلس من شيواله مفمد اليابوفي ومن تالميذه مفمد ابن ع ا واحمد بن مفمد الق اب )‪ciii‬‬
‫) احمد بن عاشر‪ :‬هو ابو الع اس احمد بن مفمد بن عمر السالوي‬
‫في مدينة سال ابن القادي جذوة االقت اس ص‪ 0531‬مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪.033‬‬
‫؛‬ ‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجذامي توفى سنة ‪165‬هـ‪ 4564/‬م‬
‫ابي ع د هللا ولدفرة االستعمال اص ح يعرف ع د هللا اليابوفي اصله من يابوفة احدي مدن االندلس فحل منها الى المغرب ون ل مدينة سال بعد ان االذ عن شيوخ )‪civ‬‬
‫) ع د هللا اليابوفي‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد اليابوفي اشتهر بدنيته‬
‫التربية في وقته توفى في اواال القرن الفامن الهجري القرن الرابع عشر الميال ي و فن في مدينة سال ‪ 1‬الدكالي ‪ ،‬مفمد بن علي الدفة اليتيمة في وص مدينة شالة الفديفة والقديمة تفقيق ع ير فهد شدو الهيئة العامة السوفية‬
‫‪،‬‬
‫لدتاب مشق ‪ 0100‬ص‪. 018‬‬
‫م‬
‫ص‪ 00‬؛ الفافي تففة ال اار ص‪cv)1 36‬‬ ‫)الفضرمي ‪ ،‬مفمد بن ابي بدر ‪ ،‬السلسل العذب ‪ ،‬تفقيق مصطفى النجاف ‪ ،‬الخ انة العلمية في سال المغرب‬
‫‪.‬ت ‪،‬‬
‫‪cvi‬‬
‫) المطماقي ‪ :‬نس ة الى (مطماقة) وهم إالوة مضغرة ولماية من ولد فاتن بن تمصيت ‪ ،‬وهم شعوب كفيرة ‪ ،‬موقنهم في عدة مدن فمنهم في )‬
‫نواحي فاس وبجهة قابس وتاهرت ‪ 1‬ابن اللدون ‪ ،‬تافيم ابن اللدون ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪060‬‬
‫‪cvii‬‬
‫) ابو الفسن علي بن موسى بن اسماعيل المطماقي االذ عن عدة علماا منهم القادي ابن ع د المل واال يب ابن المرحل واالرون جمع )‬
‫ترجمتهم في كتاب عنوانه ( برنامج مشيخته ) ‪ ،‬من تالميذه ابو ع د هللا مفمد بن سعيد الرعيني توفى سنة ‪0310/113‬م ‪ 1‬ابن ع د المل الذيل‬
‫والتدملة ج‪ 4‬ص‪ 54‬؛ التر ي ع د هللا المرابط فهافس علماا المغرب منذ النشأة الى نهاية القرن الفاني عشر للهجرة منشوفات كلية اال اب‬
‫والعلوم االنسانية تطوان ‪4888‬م ص‪60‬‬
‫‪cviii‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 9‬ص‪ 09‬؛ التر ي فهافس علماا المغرب ص‪)646‬‬
‫‪cix‬‬
‫)ابو مفمد بن ع د الع ي ‪ :‬هو ابو مفمد بن ع د الع ي الصنهاجي السالوي المتصوف صاحب الدرامات الصالح بن الصالح فق ر والده بسال )‬
‫ي اف وتلتمس منه ال ركة ‪ 1‬الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ‪ ،‬ص‪. 30‬‬
‫‪cx‬‬
‫)الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ‪ ،‬ص‪)30‬‬
‫‪cxi‬‬
‫)احمد بن مفمد نوف هللا السالوي‪ :‬هو مفمد بن احمد المعروف بـ‪ :‬بقر هللا اصله من فشتالة ‪ ،‬كان مشهوفا بالديانة فقد كان يختم القران كل ال )‬
‫ايام توفى سنة ‪ 465‬م‪ 0861 /‬م ‪ 1‬ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪006‬‬
‫‪cxii‬‬
‫) ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪ 001‬؛ ابن ع دهللا ‪ ،‬سال اولى حادرتي ابي فقراق ‪ ،‬ص‪)005‬‬
‫) كلمة المسجد في اللغة مأالوذة من سجد يسجد سجو ا ر ودع ج هته في االف ‪ ...‬والمسجد الذي يسجد فيه ‪ ...‬فهو بقعة من االف يدون مودع السجو فيه لم يد من التفاصيل ينظر ‪ :‬ابن منظوف لسان العرب ج‪cxiii) 3‬‬
‫‪،‬‬ ‫‪5‬‬
‫ص‪. 018‬‬
‫)‪cxiv‬‬
‫)حسن ‪ ،‬حسن ابراهيم ‪ ،‬تافيم االسالم السياسي والديني والفقافي واالجتماعي اف الجيل ‪ ،‬بيروت ومدت ة النهضة المصرية ‪ ،‬القاهرة ‪ 4886 ،‬م‬
‫‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 455‬؛ امين ‪ ،‬احمد ‪ ،‬دفى االسالم ‪ ،‬مدت ة االسرة ‪ ،‬القاهرة ‪4889 ،‬م ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪ 50‬؛ مفجوب ‪ ،‬التربية االسالمية ص‪ 006‬؛ حسن ‪ ،‬الفياة الدينية‬
‫‪.‬‬
‫بالمغرب ‪ ،‬ص‪77‬‬
‫)‪cxv‬‬
‫) شلبي ‪ ،‬موسوعة النظم والفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 451‬؛ بل ع ‪ ،‬مفمد توفيق ‪ ،‬المسجد في االسالم ‪ ،‬مجلة عالم الفدر ‪ ،‬الدويت المجلد العاشر‪،‬‬
‫العد الفاني ‪ ،‬س تم ر ‪ 4878‬م ‪ ،‬ص‪. 49‬‬
‫)‪cxvi‬‬
‫) الخربوقلي ‪ ،‬علي حسن ‪ ،‬الفضافة العربية االسالمية ‪ ،‬ق‪ ، 1‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪1555 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 147‬؛ بع ‪ ،‬المسجد في االسالم ‪،‬‬
‫بل‬

‫ص‪. 15‬‬
‫)‪cxvii‬‬
‫) شل ي ‪ ،‬موسوعة النظم والفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 451‬؛ عفيفي ‪ ،‬تطوف الفدر ‪ ،‬ص‪ 01‬؛ قه ‪ ،‬جمال احمد ‪ ،‬مدينة فاس في عصر المرابطين‬
‫والموحدين اف الوفاا االسدندفية ‪.‬ت ‪ ،‬ص‪. 175‬‬
‫)‪cxviii‬‬
‫) الق ري ‪ ،‬ابو جعفر مفمد بن جرير ‪ ،‬تافيم الرسل والملو ‪ ،‬ق‪ ،1‬اف الترا ‪ ،‬بيروت ‪4867‬م ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 587-586‬؛ متنس ‪ ،‬حسين ‪،‬‬
‫المساجد ‪ ،‬عالم المعرفة الدويت ‪ 4879 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 49‬؛ حسن ‪ ،‬الفياة الدينية ‪ ،‬ص‪. 95‬‬
‫)‪cxix‬‬
‫) ابو مصطفى ‪ ،‬جوانب من حضافة المغرب االسالمي ص‪ 440‬؛ السااح ‪ ،‬الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 495‬؛ برا ة ‪ ،‬فشيدة ‪ ،‬الدوف التربوي‬
‫والتعليمي لمتسسات التعليم العتيق ‪ ،‬مجلة الجامعة المغربية ‪ ،‬قرابلس ‪ ،‬العد االول ‪1557 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 450‬؛ القابسي ‪ ،‬نجاح ‪ ،‬المعاهد والمتسسات‬
‫التعليمية في العالم االسالمي ‪ ،‬لي يا ‪ ،‬مجلة المتفخ العربي ‪ ،‬بغدا ‪4894‬م ‪ ،‬العد ‪ ،48‬ص‪. 478‬‬
‫)‪cxx‬‬
‫)اسدان ‪ ،‬الفسين ‪ ،‬تافيم التعليم بالمغرب الالل العصر الوسيط ‪ ،‬المعهد الملدي ‪ ،‬الرباق ‪ 1554 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 417‬‬
‫)‪cxxi‬‬
‫) ابن بشدوال ‪ ،‬ابو القاسم الل بن ع د المل ‪ ،‬الصلة في تافيم اامة االندلس ‪ ،‬ق‪ ، 1‬عني بنشرة وصففه ‪ ،‬ع ت العطاف ‪ ،‬مط عة الخانجي ‪،‬‬
‫مصر‪4800 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 85‬؛ ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪ 054‬؛ امين دفى االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 05‬؛ المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪،‬‬
‫ص‪15‬‬
‫)‪cxxii‬‬
‫) التا لي ‪ ،‬يوس بن يفيى ‪ ،‬التشوف الى فجال التصوف واال اف ابي الع اس الس تي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احمد التوفيق ‪ ،‬منشوفات كلية اال اب ‪ ،‬الرباق ‪،‬‬
‫‪4894‬م ‪ ،‬ص‪449‬؛ ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ج‪ 1‬ص‪ 054‬؛ ع د الع ي ‪ ،‬مفمد عا ل ‪ ،‬التربية االسالمية في المغرب اصولها المشرقية‬
‫وتأ يراتها االندلسية ‪ ،‬الهيئة المصرية للدتاب ‪4897 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 19‬؛ حسن ‪ ،‬شفاا مفمد ‪ ،‬المدافس والمتسسات التعليمية في عهد الموحدين ‪ ،‬فسالة‬
‫ماجستير ير منشوفة كلية اال اب ‪ ،‬جامعة بغدا ‪ 1554 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 74‬‬
‫)‪cxxiii‬‬
‫) لوتوفنو ‪ ،‬فوجيه ‪ ،‬فاس في عصر بني مرين ترجمة نقوال زيا ة ‪ ،‬متسسة فرندلين ‪ ،‬بيروت ‪ 4867‬م ‪ ،‬ص‪ 471‬حسن ‪ ،‬المدافس‬
‫والمتسسات ‪ ،‬ص‪. 74‬‬
‫)‪cxxiv‬‬
‫) الجبوفي ‪ ،‬الفركة الفدرية في مدينة فاس ‪ ،‬ص‪. 487‬‬
‫)‪cxxv‬‬
‫) ابن بشدوال ‪ ،‬الصلة ‪،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 84‬؛ القابسي ‪ ،‬المعاهد والمتسسات التعليمية‪ ،‬ص‪ 478‬؛ من ‪ ،‬ا م ‪ ،‬الفضافة االسالمية في القرن الرابع‬
‫الهجري ‪ ،‬ق‪ ، 5‬نقله الى العربية مفمد ع د الها ي ‪ ،‬مط عة لجنة التألي والترجمة ‪ ،‬القاهرة ‪ 4807 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 544‬‬
‫)‪cxxvi‬‬
‫) ابن بشدوال ‪ ،‬الصلة ‪،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 85‬؛ شل ي ‪ ،‬موسوعة النظم والفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪. 554‬‬
‫)‪cxxvii‬‬
‫) شلبي ‪ ،‬موسوعة النظم والفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 444‬؛ السااح حسن ‪ ،‬الفضافة االسالمية في المغرب ‪ ،‬ق‪ ، 1‬اف الفقافة ‪ ،‬الداف ال يضاا‬
‫‪ 4896 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 451‬ابو مصطفى ‪ ،‬جوانب من حضافة المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪. 446-440‬‬
‫)‪cxxviii‬‬
‫) ابن اللدون ‪ ،‬تافيم ابن اللدون ‪،‬ج‪ ، 6‬ص‪ 460‬؛ النجاف ‪ ،‬ع د المجيد ‪ ،‬المهدي بن تومرت اف الغرب االسالمي بيروت ‪ 4895 ،‬م ‪ ،‬ص‪65‬‬
‫‪.‬‬
‫)‪cxxix‬‬
‫) ابن ابي زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪. 480‬‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫)‪cxxx‬‬
‫) العقيدة ‪ :‬هي فساال في مساال العقيدة مرت ة من التوحيد الى ا ات الرسالة استعمل فيها االستدالالت العقلية ‪ 5‬النجاف ‪ ،‬ابن تومرت ‪ ،‬ص‪. 404‬‬
‫)‪cxxxi‬‬
‫) الموقأ ‪ :‬هو كتاب االتصر فيه مفمد بن تومرت موقأ االمام مال من فواية يفيى بن ع د هللا بن بدير المخ ومي ( ت ‪940 / 154‬م ) ‪ 5‬النجاف‬
‫ابن تومرت ‪ ،‬ص‪. 404‬‬
‫)‪cxxxii‬‬
‫) ابن صاحب الصالة ع د المل بن مفمد بن احمد ‪ ،‬المن باإلمامة على المستضعفين بان هللا جعلهم أامة وجعلهم الواف ين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ع د الها ي‬
‫التازي ‪ ،‬اف االندلس ‪ ،‬بيروت ‪ 4864 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 67-66‬؛ ابن القطان ‪ ،‬نظم الجمان ‪ ،‬ص‪ 475‬؛ المنوني حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪. 14‬‬
‫)‪cxxxiii‬‬
‫)ع د الع ي ‪ ،‬التربية االسالمية ص‪ 48‬؛ الفريري ‪ ،‬تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪. 555-511‬‬
‫)‪cxxxiv‬‬
‫) الج نااي ‪ ،‬جنى زهرة االس ‪ ،‬ص‪ 01‬؛ عفمان ‪ ،‬تافيم شالة ‪ ،‬ص‪. 187‬‬
‫)‪cxxxv‬‬
‫) الماوف ي ‪ ،‬ابو الفسن علي بن مفمد بن ح يب ‪ ،‬االحدام السلطانية ‪ ،‬اف الفديك القاهرة ‪.‬ت ‪ ،‬ص‪ 464-465‬؛ ع د الع ي ‪ ،‬التربية‬
‫االسالمية ‪ ،‬ص‪. 48‬‬
‫ص‪cxxxvi). 008‬‬
‫) حركات ‪ ،‬المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪،4‬‬
‫)‪cxxxvii‬‬
‫) الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 465‬؛ حركات ‪ ،‬المغرب ع ر التافيم ‪،‬ج‪ ،4‬ص‪. 114‬‬
‫‪cxxxviii‬‬
‫)مسجد الطالعة ‪ :‬وهو اول مسجد اسس في مدينة سال في اواالر الربع االول من القرن الفالك الهجري ‪/‬اواالر العقد االالير من القرن التاسع )‬
‫الميال ي من ق ل سدان سال القديمة بعد انتقالهم الى سال وي دو انه سمي بهذا االسم النه يقع في حي الطالعة الذي يعد اقدم حي في مدينة سال‪1‬‬
‫الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 45‬وص‪040‬‬
‫)‪cxxxix‬‬
‫) الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 465‬‬
‫)‪cxl‬‬
‫) م ل مجهول ‪ ،‬ص‪. 445‬‬
‫(‪ )6‬الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ 110‬ابن ع د هللا ‪ ،‬فباق الفتح ‪ ،‬ص‪ 44‬؛ السويسي ‪ ،‬تافيم فباق الفتح ‪ ،‬ص‪. 75‬‬
‫‪cxlii‬‬
‫) سوفة الفجر‪ ،‬االية ‪)48:‬‬
‫‪cxliii‬‬
‫) الجرافي ‪ ،‬ع د هللا ‪ ،‬قص ة الرباق في مراحل التافيم ‪ ،‬مجلة عوة الفق ‪ ،‬العد ‪ ، 4‬لسنة ‪4864 ،‬م ‪ ،‬ص‪). 48‬‬
‫‪cxliv‬‬
‫) السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 545‬؛ الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 495‬؛ حركات ‪ ،‬المغرب ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 556‬‬
‫‪cxlv‬‬
‫)أبو ع د هللا مفمد بن ع د هللا بن ع د المنعم ‪ ،‬الرو المعطاف في ال ر األقطاف‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احسان ع اس ‪ ،‬متسسة ناصر للفقافة ‪ ،‬بيروت ‪) ،‬‬
‫‪ 0841‬م ‪ ،‬ص‪. 17‬‬
‫‪cxlvi‬‬
‫)سي ويه ‪ :‬هو ابو بشر عمر بن عفمان بن قن ر المعروف بـ‪ :‬سي ويه النفوي من مدينة ال صرة صفب الخليل بن احمد الفراهيدي واالذ عنه )‬
‫النفو ف رع فيه وال كتابا ر في النفو سمي بدتاب سي ويه لم يدتب مفله كتاب في النفو توفي سنة ‪ 081‬هـ وعمره ‪ 30‬سنة ومعنى سي ويه كلمة فافسية‬
‫معناه بالعربية فاافة التفاح وقيل سمي سي ويه ألن وجنتيه كانت كأنهما تفاحة ‪ .‬الخطيب ال غدا ي ‪ ،‬ابو بدر احمد بن علي بن ابت بن احمد بن مهدي‬
‫تافيم بغدا تفقيق ‪ ،‬بشاف عوا معروف ‪ ،‬اف الغرب اإلسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 0110،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 08‬ص‪ 88‬؛ ابو ال ركات االن افي ‪ ،‬ع د الرحمن بن‬
‫مفمد بن ع يد هللا االنصافي ‪ ،‬ن هة األل اا في ق قات األ باا ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ابراهيم السامرااي مدت ة المناف ‪ ،‬االف ن ‪0845 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 58‬؛ ابن اللدان‬
‫‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪863‬‬
‫‪cxlvii‬‬
‫)الغ الي ‪ :‬هو أبو حامد مفمد بن مفمد بن مفمد بن أحمد الغ الي الطوسي الملقب حجة اإلسالم ‪ ،‬فقيه وفيلسوف متصوف ‪ ،‬فس في المدفسة )‬
‫النظامية في بغدا سنة ‪848‬هـ‪ 0180 /‬م صاحب كتاب إحياا علوم الدين ‪ ،‬و يره من الدتب المصنفة فى الفقه والتصوف والفلسفة ‪ ،‬وكتابه‬
‫المستصفى في أصول الفقه فرغ من تصنيفه سنة ‪ 513‬هـ‪ 0018/‬م ولد سنة ‪851‬هـ‪ 0154/‬م وتوفى سنة ‪515‬هـ ‪ 0000/‬م ‪1‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات‬
‫األعيان ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪001‬‬
‫‪cxlviii‬‬
‫)علي بن الفسن الصديني من اهالي فاس يدنى ابا الفسن االذ عن ابي بدر بن قاهر الفدب ولي قضاا رناقة ‪ ،‬له معرفة بالنفو والفقه فوي )‬
‫عنه ابو القاسم المالحي توفى بعد ‪611‬هـ ‪ 0013/‬م ‪ .‬ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪. 081‬‬
‫‪cxlix‬‬
‫)الفافي ‪ ،‬تففة ال اار ‪ ،‬ص ‪ 00-01‬؛ الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ،0‬ص‪). 040‬‬
‫‪cl‬‬
‫)السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 318‬‬
‫‪cli‬‬
‫)ع د السالم ‪ ،‬مصطفى ‪ ،‬مسجد حسان في فباق الفتح مجلة الوعي االسالمي مجلة كويتية شهرية العد ‪ 550‬لسنة‪). 0100‬‬
‫‪clii‬‬
‫) السويسي ‪ ،‬تافيم فباق الفتح ص‪). 005‬‬
‫‪cliii‬‬
‫) ازموف‪ :‬بفتح ال اي وتشديد الميم ودمها ‪ ،‬معناها باللغة ال ربرية (ال يتون ال ري)وهي مدينة في بال المغرب على ساحل المفيط االقلسي )‬
‫وتقع على الضفة اليسري لمصب نهر ام الربيع ‪1‬ابن الخطيب ‪ ،‬مشاهدات ‪ ،‬ص‪016‬؛ الفميري ‪ ،‬الرو المعطاف ‪ ،‬ص‪5‬‬
‫‪cliv‬‬
‫)ابن ابي زفع ‪ ،‬الذاليرة السنية ‪ ،‬ص‪ 60‬؛ حركات المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 383‬‬
‫‪clv‬‬
‫)الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪)11‬‬
‫‪clvi‬‬
‫)الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 004‬‬
‫‪clvii‬‬
‫)ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص‪ 810‬؛ الدكالي الدفة اليتيمة ‪ ،‬ص ‪). 81- 83‬‬
‫‪clviii‬‬
‫)الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 10‬‬
‫‪clix‬‬
‫)ابن منظوف ‪ ،‬لسان العرب ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪). 18‬‬
‫‪clx‬‬
‫)االز ي ‪ ،‬ابو بدر مفمد بن الفسن بن فيد ‪ ،‬جمهرة اللغة تفقيق ابو بدر فم ي منير بعل دي اف العلم للماليين بيروت ‪0841 ،‬م ‪ ،‬ج‪) ، 0‬‬
‫ص‪. 601‬‬
‫‪clxi‬‬
‫) نيمة ‪ ،‬مفمد ع د الرحيم ‪ ،‬تافيم الجامعات االسالمية الد ري ‪ ، ،‬معهد موالي الفسن ‪ ،‬تطوان ‪0853‬م ‪ ،‬ص‪ 61‬؛ حما ي الفركة الفدرية )‬
‫في مدينة فاس ‪ ،‬ص‪ 008‬؛ سعد الدين ‪ ،‬منير المدفسة عند المسلمين مجلة الترا العربي ‪ ،‬مشق العد ‪ ،84‬لسنة ‪0880‬‬
‫‪clxii‬‬
‫)القابسي ‪ ،‬المتسسات التعليمية ‪ ،‬ص‪ 044‬؛ حما ي الفركة الفدرية في فاس ‪ ،‬ص‪). 008‬‬
‫‪clxiii‬‬
‫)الس دي ‪ ،‬تاج الدين ع د الوهاب بن تقي الدين ‪ ،‬ق قات الشافعية الد ري ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمو مفمد الطناحي وع د الفتاح مفمد الفلو ‪ ،‬ق‪ ، 0‬هجر )‬
‫للط اعة والنشر‪ 0883 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص ‪ 308 – 303‬؛ معروف ‪ ،‬ناجي ‪ ،‬علماا النظاميات ومدافس المشرق االسالمي ‪ ،‬مط عة الرشا بغدا ‪،‬‬
‫‪0813‬م ‪ ،‬ص‪ 08‬؛ عفيفي تطوف الفدر العلمي عند المسلمين ‪ ،‬ص‪. 51‬‬
‫‪clxiv‬‬
‫) نظام المل ‪ :‬ابو علي الفسن بن علي بن اسفاق بن الع اس الملقب نظام المل من مدينة قوس ولد سنة ‪ 814‬هـ‪ 0101/‬م وكان من اوال )‬
‫الدهاقين فس الفديك والفقه اتصل بوالد السلطان الب افسالن واظهر له المف ة والنصح وسلمه الى والده الب افسالن والذي اص ح وزيرا ر له والبنة‬
‫من بعده واستمر لمدة ‪ 31‬عاما ر كوزير كان يراعي اوقات الصالة ويصوم اال نين والخميس ويدفر الصدقة واحسن مراعاة العلماا وبناا المدافس في‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫بغدا والموصل وال صرة ونيسابوف و يرها فضالر عن بناا المساجد والرباقات قتل في نهاوند سنة ‪ 845‬هـ ‪ 0180 /‬م وكان له من العمر ستا ر‬
‫وس عين عاما ر ‪ .‬ابن الجوزي ‪ ،‬ابو فرج ع د الرحمن بن مفمد المنتظم في تافيم االمم والملو ‪ ،‬تفقيق مفمد ع د القا ف عطا و مصطفى ع د القا ف‬
‫عطا اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0880‬م ‪ ،‬ج‪ ، 06‬ص ‪ 315 – 310‬؛ ابن اللدان وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ،0‬ص‪ 004‬؛ الذه ي سير اعالم الن الا ‪،‬‬
‫ج‪ ، 08‬ص‪. 088‬‬
‫‪clxv‬‬
‫) ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 008‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ،0‬ص‪ 580‬الج اعي ‪ ،‬ابو بدر بن زيد ‪ ،‬تففة الراكع والساجد )‬
‫في احدام المساجد وزافة االوقاف والشتون االسالمية الدويت ‪0118 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 301‬؛ السيوقي ‪ ،‬جالل الدين ع د الرحمن بن ابي بدر ‪ ،‬حسن‬
‫المفادرة في تافيم مصر والقاهرة اف احياا الدتب العربية مصر ‪ 0861‬ج‪ 0‬ص‪ 05‬؛ امين ظهر االسالم ‪ ،‬ص‪ 88‬؛ زيدان جرجي تافيم‬
‫التمدن االسالمي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬حسين متنس ‪ ،‬اف الهالل ‪ ،‬القاهرة ‪ 0110،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪. 003‬‬
‫‪clxvi‬‬
‫)اوقاف‪ :‬جمع وق ‪ ،‬والوق في اللغة‪ :‬الف س ‪ ،‬وفي الشرع‪ :‬ح س العين على مل الواق والتصدق بالمنفعة ‪ .‬الجرجاني ‪ ،‬علي بن مفمد بن )‬
‫علي التعريفات اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0843‬م ‪ ،‬ص‪ 053‬؛ عمر ‪ ،‬أحمد مختاف ع د الفميد ‪ ،‬معجم اللغة العربية المعاصرة ‪ ،‬عالم الدتب ‪،‬‬
‫‪ 0114‬م ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪0845‬‬
‫‪clxvii‬‬
‫)معروف ‪ ،‬علماا النظاميات ‪ ،‬ص‪). 00‬‬
‫‪clxviii‬‬
‫) شل ي ‪ ،‬موسوعة النظم والفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 003‬؛ شل ي ‪ ،‬احمد ‪ ،‬تافيم التربية االسالمية ‪ ،‬ق‪ ، 0‬مط عة االنجلو المصرية القاهرة )‬
‫‪0861‬م ‪ ،‬ص‪. 85‬‬
‫‪clxix‬‬
‫) تافيم التمدن االسالمي ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪ 005‬؛ مرسي ‪ ،‬التربية االسالمية ‪ ،‬ص‪). 088‬‬
‫‪clxx‬‬
‫)شل ي ‪ ،‬موسوعة النظم والفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪).008‬‬
‫‪clxxi‬‬
‫) ابن فشد الففيد ‪ :‬هو مفمد بن احمد بن مفمد بن احمد بن فشد من اهل قرق ة ولد سنة ‪ 501‬هـ ‪ 0006 /‬م قيل ق ل وفاة جده القادي ابي )‬
‫الوليد بأشهر فوي عن ابيه ابي القاسم و فس الفقه واالصول وعلم الدالم وعني بالعلم منذ صغره له فتاوي في الطب والفقه وله تصاني كفيرة منها‬
‫كتاب بداية المجتهد ونهاية المعتقد في الفقه وكتاب الديان في الطب ولي قضاا قرق ة من تالميذه مفمد بن حوق هللا توفى في مراكش سنة ‪585‬هـ‪/‬‬
‫‪ 0084‬م و فن في قرق ة ‪ 1‬ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 13‬‬
‫‪clxxii‬‬
‫)المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪01‬؛ حسن الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪). 810‬‬
‫‪clxxiii‬‬
‫)المدفسة العامة لتخريج الموظفين او الففاظ الموحدين الذين يشغلون المناصب اال افية في الدولة الموحدية وتمي ت باال افة المرك ية )‬
‫الم اشرة من ق ل الفدام وتمويلها من مي انية الدولة مفل اجوف االساتذة والطالب وا امة المنشئات العاادة لها ومنهاجها حفظ القران وحفظ كتاب‬
‫الموقأ البن تومرت وكان الخليفة ع د المتمن يجتمع مع الطل ة اللذين كان عد هم حوالي ‪ 3111‬قالب بمعدل اعماف واحدة وكان الخليفة ع د المتمن‬
‫يمتفنهم في قصره بعد صالة الجمعة من كل اس وع فضالر عن تعليمهم فكوب الخيل وفمي السهام والقوس والم افزة ‪ 1‬ابن سما الفلل الموشية ‪،‬‬
‫ص‪ 001‬؛ اش اخ ‪ ،‬تافيم االندلس ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 50‬؛ المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪08‬‬
‫‪clxxiv‬‬
‫)المدافس الملدية ‪ :‬وهي تل المدافس المتخصصة العدا امراا الموحدين اعدا ا ر الاصة لتسلم المناصب المهمة في الدولة وهي تخضع لنفس )‬
‫منهاج المدفسة العامة ‪ .‬ابن سما ‪ ،‬الفلل الموشية ‪ ،‬ص‪ 001‬؛ اش اخ ‪ ،‬تافيم االندلس ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 50‬‬
‫‪clxxv‬‬
‫)ابن سما ‪ ،‬الفلل الموشية ‪ ،‬ص‪ 004- 001‬؛ الميداني ‪ ،‬ع د الرحمن بن حسن ‪ ،‬الفضافة االسالمية أسسها ووساالها وصوف من تط يقات )‬
‫المسلمين لها ولمفات من تأ يرها في ساار األمم ‪ ،‬اف القلم ‪ ،‬مشق ‪ 0884 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 601‬؛ حركات ‪ ،‬المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 385‬؛ ع د‬
‫الع ي ‪ ،‬التربية االسالمية ‪ ،‬ص‪ 80‬؛ المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪ 01‬؛ السااح الفضافة االسالمية ص‪ 014- 011‬؛ حسن الفضافة‬
‫االسالمية ‪ ،‬ص‪.810‬‬
‫‪clxxvi‬‬
‫) ابن القطان نظم الجمان ‪ ،‬ص‪ 011‬؛ ابن عذافي ‪ ،‬ال يان المغرب ‪ ،‬قسم الموحدين ‪ ،‬ص‪).40‬‬
‫‪clxxvii‬‬
‫) ابن ابي زفع االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪ 001‬؛ المنوني حضافة الموحدين ص‪). 01‬‬
‫‪clxxviii‬‬
‫) ابن ابي زفع ‪ ،‬االنيس المطرب ‪ ،‬ص‪ 001‬؛ السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 300‬‬
‫‪clxxix‬‬
‫كان فصيح اللسان قديرا ر على الدالم ‪) ،‬‬ ‫) ابو الع اس الس تي ‪ :‬هو ابو الع اس احمد بن جعفر الخ فجي ولد بس تة عام ‪508‬هـ ‪ 0008/‬م‬
‫تتلمذ على يد ابو ع د هللا الفخاف توفى في مراكش ‪610‬هـ ‪ 0018/‬م ‪ 1‬التا لي ‪ ،‬التشوف ‪ ،‬ص‪. 850‬‬
‫‪clxxx‬‬
‫) المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪). 03‬‬
‫‪clxxxi‬‬
‫) مجهول ‪ ،‬االست صاف‪ ،‬ص‪ 081‬؛ العينى ‪ ،‬بدف الدين مفمو عقد ال مان في تافيم اهل ال مان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمو فزق مفمو ‪ ،‬مط عة اف )‬
‫الدتب والو ااق القومية القاهرة ‪ 0111 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 44‬؛ حسن الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪. 810‬‬
‫‪clxxxii‬‬
‫) المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪). 11‬‬
‫‪clxxxiii‬‬
‫)اسدان ‪ ،‬تافيم التعليم ‪ ،‬ص‪). 018‬‬
‫‪clxxxiv‬‬
‫) حسن ‪ ،‬الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪). 810‬‬
‫‪clxxxv‬‬
‫) القابسي ‪ ،‬المتسسات التعليمية ‪ ،‬ص‪). 080‬‬
‫‪clxxxvi‬‬
‫) كنون ع د هللا الن وغ المغربي في اال ب العربي ‪ ،‬ق‪ . ، 0‬مط و ت ص‪ 084‬؛ السااح الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 055‬؛ الفريري ‪) ،‬‬
‫تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪ 308‬؛ لوتوفنو ‪ ،‬فاس في عهد بني مرين ‪ ،‬ص‪.013‬‬
‫‪clxxxvii‬‬
‫) حركات المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 058‬؛ لوتوفنو ‪ ،‬فاس في عهد بني مرين ‪ ،‬ص‪)015‬‬
‫‪clxxxviii‬‬
‫) نس ة الى القراا الس عة وهم ‪:‬نافع بن ع د الرحمن المدني (ت‪068‬هـ‪145/‬م) وع د هللا بن عامر بن زيد (ت‪004‬هـ‪ )136/‬وع د هللا بن كفير )‬
‫(ت‪001‬هـ‪131/‬م) وعاصم بن ابي النجو (ت‪001‬هـ‪188/‬م) وابو عمرو بن العالا (ت‪058‬هـ‪111/‬م) وحم ة بن ح يب ال يات(ت‪056‬هـ‪110/‬م)‬
‫وعلي بن حم ة بن ع د هللا الدسااي (ت‪048‬هـ‪418/‬م) ‪1‬التنوالي ‪ ،‬ابو المفاسن المفضل بن مفمد بن مسعر ‪ ،‬تافيم العلماا النفويين من ال صريين‬
‫والدوفيين و يرهم ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ع د الفتاح مفمد الفلو ‪ ،‬اف هجر للط اعة ‪ ،‬القاهرة ‪ 0880 ،‬م ‪ ،‬ص ‪ 031‬؛ قاش ك ري زا ه ‪ ،‬احمد بن مصطفى ‪،‬‬
‫مفتاح السعا ة ومص اح السيا ة في مودوعات العلوم ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0845 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪08‬‬
‫‪clxxxix‬‬
‫) كنون الن وغ المغربي ‪ ،‬ص‪ 010‬؛ الماحي ‪ ،‬المغرب في عهد السلطان ابي عنان ‪ ،‬ص‪ 018‬؛ لوتوفنو فاس في عهد بني مرين ‪ ،‬ص‪) 011‬‬
‫‪.‬‬
‫‪cxc‬‬
‫)ابن ابي زفع ‪ ،‬الذاليرة السنية ‪ ،‬ص‪ 060‬؛ ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص‪ 815‬؛ اسدان ‪ ،‬تافيم التعليم ‪ ،‬ص‪ 015‬؛ حركات المغرب )‬
‫ع ر التافيم ‪ ،‬ج ‪ ،0‬ص‪ 055‬؛ ع د الع ي الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪ 63‬؛ برا ة ‪ ،‬الدوف التربوي والتعليمي ‪ ،‬ص‪.88‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪cxci‬‬
‫) اسدان ‪ ،‬تافيم التعليم ‪ ،‬ص‪)015‬‬
‫‪cxcii‬‬
‫) السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 301‬‬
‫‪cxciii‬‬
‫) الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪).081‬‬
‫‪cxciv‬‬
‫) حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪). 01‬‬
‫‪cxcv‬‬
‫)ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص‪)815‬‬
‫‪cxcvi‬‬
‫) ال ليج ‪ :‬ع افة عن قطع صغيرة من الطين المجف تفت الشمس وفرن على شدل مربعات ابعا صغيرة ملونة لتشدل في النهاية زالافف )‬
‫هندسية متنوعة وقد االتص المغرب االقصى واالندلس بهذا الفن ال الرفي حتى اص ح الفن المنتشر بهذه ال ال ‪ .‬الدكالي الدفة اليتيمة ‪ ،‬ص‪. 11‬‬
‫‪cxcvii‬‬
‫) السالوي ‪ ،‬االستقصا ج‪ 0‬ص‪ 65 – 68‬؛ الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 81‬؛ حركات المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪).051‬‬
‫‪cxcviii‬‬
‫) علي بن ابراهيم بن علي ‪ :‬هو ابو الفسن علي بن ابراهيم بن علي االنصافي المالقي قرأ على ابي ع د هللا بن الفخاف وابي عمرو بن منظوف )‬
‫سدن سال برع في النفو والتفسير قرأ في مدينة سال اللغة والتفسير وناظر بها ‪ .‬ابن الخطيب ‪ ،‬االحاقة ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 006‬؛ السيوقي ‪ ،‬جالل الدين‬
‫ع د الرحمن بن ابي بدر بغية الوعاة في ق قات اللغويين والنفاة ‪ ،‬تفقيق مفمد ابو الفضل ابراهيم المدت ة العصرية ل نان ‪- ،‬ت ‪ ،‬ج‪، 0‬‬
‫ص‪. 080‬‬
‫‪cxcix‬‬
‫) الساوفي ‪ ،‬ع د الع ي من مأ رنا التافيخية كتاب تافيم المدفسة المرينية لطالعة سال لمفمد مفمد علي الدكالي مقالة منشوفة في مجلة )‬
‫عوة الفق ‪ ،‬العد ‪0880 083‬م ‪.‬‬
‫‪cc‬‬
‫) السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 48‬؛ الماحي ‪ ،‬تافيم المغرب ‪ ،‬ص‪). 088‬‬
‫‪cci‬‬
‫) ابن يا السالوي ‪ :‬هو ابو حفص عمر بن يا السالوي ويعرف بسيدي مغيك من تالميذه مفمد بن القاسم القوفي المدناسي توفى في اواالر )‬
‫القرن الفامن الهجري ‪ /‬الرابع عشر ميال ي و فن قرب الجامع االعظم في مدينة سال ‪ .‬ابن ازي ‪ ،‬ابو ع د هللا مفمد بن احمد بن مفمد بن علي ‪،‬‬
‫فهرس ابن ازي تفقيق مفمد ال اهي اف ابو سالمة للط اعة تونس ‪0848‬م ‪ ،‬ص‪ 65‬؛ ابن ع د هللا سال اولى حادرتي ابي فقراق ‪،‬‬
‫ص‪. 18‬‬
‫‪ccii‬‬
‫) ابو ع د هللا بن المجرا السالوي ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن مفمد بن مفمد بن عمران الفن افي السالوي المعروف بـ‪ :‬ابن المجرا الفقيه ‪ ،‬كان )‬
‫مفد ا ر حافظا ر له معرفة بالرجال والمغازي والسير له عدة مصنفات منها المية الجمل في النفو توفى في مدينة سال سنة ‪114‬هـ ‪ 0316/‬م ‪ .‬مخلوف ‪،‬‬
‫شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 835‬؛ السالوي االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 051‬‬
‫‪cciii‬‬
‫) اسدان ‪ ،‬تافيم التعليم ص‪ 011‬؛ الفريري ‪ ،‬تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪). 305‬‬
‫‪cciv‬‬
‫) مفمد السلوي النفوي ‪ :‬هو مفمد بن موسى السلوي النفوي اال يب ‪ ،‬قرأ كتاب سي ويه على االستاذ ابي الفسين ابن ابي الربيع وبرع فيه )‬
‫فحل الى مدينة فاس فأقرأ بها النفو وكان وقوفا ر فادالر ن ها ر توفى ‪ 645‬هـ‪ 0046 /‬م وعمره حوالي ‪ 05‬سنة ‪ .‬الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪ ،‬ج‪، 5‬‬
‫ص‪ 60‬؛ السيوقي ‪ ،‬بغية الوعاة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 053‬؛ الفريري ‪ ،‬تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪. 385‬‬
‫‪ccv‬‬
‫) الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪ 60‬؛ السيوقي ‪ ،‬بغية الوعاة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 053‬؛ الفريري ‪ ،‬تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪). 385‬‬
‫‪ccvi‬‬
‫)ابو ع دهللا مفمد السالوي ‪ :‬قتل يوم فتح تلمسان سنة ‪ 131‬هـ‪ 0336/‬م من ق ل بعم ات اع السلطان ابو الفسن المريني لذنب اسلفه في الدمة )‬
‫أالو السلطان أبي علي بسجلماسة ق ل انتفاله العلم كان السلطان توعّده عليه ‪ ،‬فقتل ب اب المدفسة ‪ 1‬ابن اللدون ‪ ،‬تافيم ابن اللدون ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪535‬‬
‫‪ccvii‬‬
‫)ابو تاشفين االول‪ :‬هو أبو تاشفين ع د الرحمن بن موسى بن عفمان بن المل يغمراسن بن ع د الواحد ال ناتي ‪ ،‬وكان سيا السيرة قتل أباه سنة )‬
‫‪ 104‬هـ‪ 0304 /‬م لتقديمه يره عليه ‪ ،‬م تمدن وظلم ‪ ،‬اهتم بالعلم وتفقه على ابني االمام قتل سنة ‪ 131‬هـ ‪ 0331/‬م ‪.‬الذه ي ‪ ،‬شمس الدين أبو ع د‬
‫هللا مفمد بن أحمد بن عفمان ‪ ،‬الع ر في ال ر من ر ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬أبو هاجر مفمد السعيد بن بسيوني ز لول ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪8‬‬
‫‪ ،‬ص‪018‬؛ ابن حجر العسقالني ‪ ،‬أبو الفضل أحمد بن علي بن مفمد بن أحمد ‪ ،‬الدفف الدامنة في أعيان المااة الفامنة تفقيق ‪ ،‬مفمد ع د المعيد‬
‫دان ‪ ،‬ق‪ ، 0‬اارة المعافف العفمانية ‪ ،‬حيدف ابا ‪ ،‬الهند ‪0810 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪080‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪،‬ج‪ ، 1‬ص‪305‬‬
‫‪ccviii‬‬
‫) المدفسة التاشفينية ‪ :‬وهي المدفسة التي بناها السلطان ابو تاشفين االول قرب الجامع االعظم بتلمسان لتسد حاجة المدينة نظرا لت ايد اعدا )‬
‫الطل ة ‪.‬ابن اللدون ‪ ،‬تافيم ابن اللدون ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪535‬‬
‫‪ccix‬‬
‫) تلمسان‪ :‬مدينة عظيمة قديمة فيها آ اف كفيرة أزلية وهى فى سفح ج ل أكفر شجره الجوز‪ ،‬وكان لها ماا مجلوب من عيون يسمى بوفيط ‪ ،‬ولها )‬
‫نهر ك ير يسمى سطفسي وكانت تلمسان اف مملدة زناتة وحواليها ق اال كفيرة من زناتة و يرهم من ال ربر ‪ ،‬وهى كفيرة الخصب فاليصة األسعاف‬
‫كفيرة الخيرات ولها قري كفيرة وعماار متصلة ومدن كفيرة ‪ .‬متل مجهول ‪ ،‬االست صاف ‪ ،‬ص‪ 016‬؛ الفميري ‪ ،‬الرو المعطاف ‪ ،‬ص‪035‬‬
‫‪ccx‬‬
‫) تافيم ابن اللدون ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪)538‬‬
‫‪ccxi‬‬
‫) ابنا االمام ‪:‬هما الشيخان الفقيهان العالمان ‪ ،‬أبو زيد ع د الرحمن (ت ‪ 180‬هـ‪ 0381 /‬م وأبو موسى عيسى ت ‪ 188‬هـ‪ 0384 /‬م ابنا الفقيه )‬
‫اإلمام الخطيب أبي ع د هللا مفمد بن ع د هللا ‪ ،‬من أهل برش إمامان مشهوفان بالعلم والرياسة ‪ ،‬ادطرا إلى الفراف من برش مسقط فأسيهما بعد‬
‫مقتل أبيهما إلى تونس في أواالر القرن السابع الهجري ‪/‬الفالك عشر الميال ي ‪ ،‬وتتفقها هنا على أصفاب أبي ع د هللا بن شعيب الدكالي ‪ ،‬م عا ا‬
‫إلى تلمسان ‪1‬ابن مريم ‪ ،‬ابوع دهللا مفمد بن مفمد بن احمد ‪ ،‬ال ستان في ذكر العلماا واال باا بتلمسان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد بن ابي شنب ‪ ،‬المط عة‬
‫الفعال ية ‪ ،‬الج اار ‪ 0814 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 003‬؛ ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 030‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف‪ ،‬ص‪008‬‬
‫‪ccxii‬‬
‫) وفي نسخة انية ابو ع د هللا المقري ‪ :‬وهو مفمد بن مفمد بن احمد بن ابي بدر بن ع د الرحمن المقري نس ة الى مدينة مقرة ‪ ،‬ا يب وقا من )‬
‫ك اف فقهاا المذهب المالدي من شيواله ابن ابي عمران موسى ومن تالميذه لسان الدين ابن الخطيب تولى منصب قا الجماعة بمدينة فاس م فحل‬
‫الى االندلس وتوفى هنا سنة ‪ 158‬هـ ‪ 0354 /‬م ‪ .‬ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 330‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 030‬‬
‫‪ccxiii‬‬
‫)الجوهري ‪ ،‬الصفاح ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪ 0368‬؛ ابن منظوف‪ ،‬لسان العرب ‪ ،‬ج‪ ، 08‬ص‪). 363‬‬
‫‪ccxiv‬‬
‫)حسن ‪ ،‬تافيم االسالم ‪،‬ج‪ ، 8‬ص ‪ 810‬؛ الغالمي ‪ ،‬وا ق مفمد نذير الربط والخوانق وال يمافستانات و وفها في التربية مجلة فاسات )‬
‫اسالمية ‪ ،‬العد االول ‪ ،‬السنة االولى ‪0111،‬م ص‪. 000‬‬
‫‪ccxv‬‬
‫) ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص ‪ 803‬؛ الدكالي ‪ ،‬الدفة اليتيمة ‪ ،‬ص‪ ، 68‬هامش فقم ‪). 3‬‬
‫‪ccxvi‬‬
‫)القابسي ‪ ،‬المعاهد والمتسسات ‪ ،‬ص‪). 045‬‬
‫‪ccxvii‬‬
‫)ع د الع ي ‪ ،‬التربية االسالمية ‪ ،‬ص ‪ 81-38‬الميداني ‪ ،‬الفضافة االسالمية ‪ ،‬ص‪). 601‬‬
‫‪ccxviii‬‬
‫)الفضافة االسالمية في المغرب ‪ ،‬ص‪). 088‬‬
‫‪ccxix‬‬
‫ع د هللا ‪ ،‬والطوير ‪ ،‬مفمد امفمد تافيم المدت ات والو ااق والمخطوقات اللي ية ‪ ،‬ق‪) 0‬‬ ‫) القابسي ‪ ،‬المعاهد والمتسسات ‪ ،‬ص‪ 046‬؛ الشري‬
‫اف الملتقى بيروت ‪0884‬م ‪ ،‬ص‪ 05‬؛ ع د الع ي ‪ ،‬التربية االسالمية ‪ ،‬ص‪.81‬‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪ccxx‬‬
‫)اسدان ‪ ،‬تافيم التعليم ‪ ،‬ص‪). 41‬‬
‫‪ccxxi‬‬
‫) حسن ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪). 810‬‬
‫‪ccxxii‬‬
‫) برا ة ‪ ،‬وف المتسسات ‪ ،‬ص‪). 011‬‬
‫‪ccxxiii‬‬
‫) ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص‪ 803‬؛ اسدان تافيم التعليم ‪ ،‬ص‪). 41‬‬
‫‪ccxxiv‬‬
‫) برا ة ‪ ،‬وف المتسسات ‪ ،‬ص‪). 003‬‬
‫‪ccxxv‬‬
‫) الدكالي ‪ ،‬الدفة اليتيمة ‪ ،‬ص‪). 85‬‬
‫‪ccxxvi‬‬
‫) السويسي ‪ ،‬تافيم الرباق ‪ ،‬ص‪). 41 – 18‬‬
‫‪ccxxvii‬‬
‫) ج وليت ‪ ،‬مدينة الرباق ‪ ،‬ص‪). 48‬‬
‫‪ccxxviii‬‬
‫) الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 006‬‬
‫‪ccxxix‬‬
‫)ابن الخطيب‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن ع د هللا بن سعيد الشهير بلسان الدين ابن الخطيب ولد ونشأ بغرناقة استوزفه سلطان رناقة ابو )‬
‫الفجاج يوس بن اسماعيل سنة ‪133‬هـ ‪ 0330/‬م فحل الى المغرب العربي واستوقن مدينة سال م فجع الى رناقة م احضر الى فاس فوجهت له‬
‫تهمة ( ال ندقة ) وافتى العلماا بقتله فقتل في السجن له العديد من المتلفات ‪ .‬ابن الخطيب ‪ ،‬االحاقة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 04‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪، 6‬‬
‫ص‪. 035‬‬
‫‪ccxxx‬‬
‫) ابو سالم المريني ‪ :‬هو ابو سالم ابراهيم ابن ابي الفسن الملقب بالمستعين من ام فومانية تدعى قمر استقر باالندلس بعد موت ابيه والتجأ الى )‬
‫مل قشتالة الذي امده بأسطول م زح الى فاس وتمت ال يعة له في سنة ‪161‬هـ ‪ 0354/‬م ‪ ،‬قتل على يد احد الفاارين عليه وهو نصراني و فن بج ل‬
‫ال عفران في فاس في سنة ‪ 160‬هـ ‪0361/‬م ‪ .‬حركات ‪ ،‬المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 54‬‬
‫‪ccxxxi‬‬
‫)السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)006‬‬
‫‪ccxxxii‬‬
‫)الدكالي ‪ ،‬الدفة اليتيمة ‪ ،‬ص‪). 88‬‬
‫‪ccxxxiii‬‬
‫)الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 001 – 006‬‬
‫‪ccxxxiv‬‬
‫)ابو علي الفسن الشريشي ‪ :‬اصله من شريش كان من ك اف االولياا وفحل الى المشرق وحج نفو عشرين حجة م فجع الى مدينة مراكش )‬
‫ومنها الى مدينة سال ون ل فيها توفى في مدينة سال و فن فيها‪ .‬التا لي ‪ ،‬التشوف ‪ ،‬ص‪ 010‬؛ المراكشي ع اس بن ابراهيم السماللي ‪ ،‬االعالم بمن‬
‫حل مراكش وا مات من االعالم تفقيق ‪ ،‬ع د الوهاب بن منصوف ‪ ،‬ق‪ ، 0‬المط عة الملدية ‪ ،‬الرباق ‪ 0883 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 306‬‬
‫‪ccxxxv‬‬
‫)الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 11‬‬
‫‪ccxxxvi‬‬
‫)يابوفة ‪ :‬مدينة ك يرة عامرة بالناس ولها سوف وقص ة ومسجد جامع وافدها الص ة تدفر فيها زفاعة القمح وساار ال قول والفواكه ‪ .‬ينظر )‬
‫اال فيسي ن هة المشتاق ‪ ،‬ج‪ ،0‬ص‪. 588‬‬
‫‪ccxxxvii‬‬
‫)الدكالي الدفة اليتيمة ‪ ،‬ص‪). 018‬‬
‫‪ccxxxviii‬‬
‫)الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ‪ ،‬ص‪ 01‬الفافي تففة ال اار ‪ ،‬ص‪). 36‬‬
‫‪ccxxxix‬‬
‫) النس في اللغة ‪ :‬الع ا ة والطاعة وكل ماتقرب به الى هللا تعالى وكل حق هلل ع وجل يسمى نسدا ر ومن ت هد وع د فهو ناس والجمع نسا ‪) .‬‬
‫ابن منظوف ‪ ،‬لسان العرب ‪ ،‬ج‪ ، 01‬ص‪. 884‬‬
‫‪ccxl‬‬
‫) ابن الخطيب ‪ ،‬نفادة الجراب ‪ ،‬ص‪ ، 011‬الناصري سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 53‬‬
‫‪ccxli‬‬
‫)السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 45‬‬
‫‪ccxlii‬‬
‫)الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪).53‬‬
‫‪ccxliii‬‬
‫) ابن الخطيب ‪ ،‬نفادة الجراب ‪ ،‬ص‪). 011‬‬
‫‪ccxliv‬‬
‫)سوفة هو ‪ ،‬ااية ‪). 44:‬‬
‫ر ‪ccxlv‬‬ ‫ر‬
‫)ابو حاجه‪ :‬هو ابو اسفاق ابراهيم بن مفمد بن ابراهيم اصله من فندة االندلسية تولى قضاا فندة والخط ة بمسجدها كان صوفيا موصوفا )‬
‫بالخير وال هد والتقوي ‪.‬التقى عند حجه بالعالمة العراقي الفلي صفي الدين ابي الفضل ع د الع ي نجم الدين توفى في سنة (‪ 151‬هـ ‪ 0356/‬م )‬
‫‪.‬الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 65‬‬
‫‪ccxlvi‬‬
‫)ابن قنفذ ‪ :‬هو احمد بن حسين بن علي بن الخطيب ابو الع اس القسنطيني الشهير بـ‪ :‬أبن قنفذ باحك له علم بالتراجم والفديك والفل االذ من )‬
‫ابي القاسم الس تي وابي ع د هللا التلمساني واالرون فحل الى افريقية م حل ب ال المغرب األقصى تنقل في مدنها وحل في مدينة سال والتقى بعد من‬
‫شيوالها له متلفات عديدة منها (تقريب الداللة في شرح الرسالة ) ( انس الفقير وع الفقير ) في التصوف توفى سنة ( ‪ 401‬هـ ‪ 0811/‬م ) لم يد من‬
‫الترجمة ينظر ‪ :‬ابن قنفذ ‪ ،‬ابو الع اس احمد ‪ ،‬انس الفقير وع الفقير تفقيق ‪ ،‬مفمد الفاسي وا ول فوف ‪ ،‬مط عة اكدال ‪ ،‬الرباق ‪ 0865 ،‬م ‪،‬‬
‫المقدمة ‪.‬‬
‫‪ccxlvii‬‬
‫) الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪).56‬‬
‫‪ccxlviii‬‬
‫)معياف االالتياف في ذكر المعاهد والدياف ‪ ،‬ص‪). 005‬‬
‫‪ccxlix‬‬
‫) فيم الع اب ‪ ،‬ص‪). 010‬‬
‫‪ccl‬‬
‫)ابن الخطيب ‪ ،‬نفادة الجراب ‪ ،‬ص‪ 011‬؛ ابن الخطيب مشاهدات ‪ ،‬ص‪).018‬‬
‫‪ccli‬‬
‫)ابو زكريا ‪ :‬هو يفيى بن عمر الفاجي أشتهر بالتصوف في مدينة سال ‪ .‬الفافي ‪ ،‬تففة ال اار ص‪)001‬‬
‫‪cclii‬‬
‫) ابن مرزوق ‪ ،‬المسند الصفيح ‪ ،‬ص‪ 803‬؛ الناصري ‪ ،‬سال وفباق الفتح ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 64‬‬
‫‪ccliii‬‬
‫)الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ‪ ،‬ص‪ 01‬؛ الفافي تففة ال اار ‪ ،‬ص‪). 38‬‬
‫‪ccliv‬‬
‫) انس الفقير وع الفقير ‪ ،‬ص‪). 48‬‬
‫‪cclv‬‬
‫) مصطفى ‪ ،‬ابراهيم واالرون ‪ ،‬المعجم الوسيط اف الدعوة ‪ .‬ت ج‪ ، 0‬ص‪). 115‬‬
‫‪cclvi‬‬
‫)حما ة ‪ ،‬مفمد ماهر المدت ات في االسالم نشأتها وتطوفها ومصاارها متسسة الرسالة بيروت ‪0811‬م ص‪). 5‬‬
‫‪cclvii‬‬
‫)حما ة ‪ ،‬المدت ات في االسالم ‪ ،‬ص ‪). 40‬‬
‫‪cclviii‬‬
‫) ابو الفسن علي بن مفمد الغافقي ‪ :‬هو ابو الفسن علي بن مفمد بن علي بن مفمد بن يفيى الغافقي الشافي الس تي ولد سنة ‪ 510‬هـ‪0015/‬م )‬
‫واالذ عن ابي مفمد بن ع يد هللا الفجري والتم عليه بالس ع قرااات واالذ كذل القرااات عن ابي بدر يفيى بن مفمد الهوزني واالرون وتفقه في علم‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫الدالم واصول الفقه فحل الى االندلس واالذ عنه بها الدفير واقرأ بها القران وحد في رناقة توفى في مالقة سنة ‪ 688‬هـ ‪ 0050/‬م وسمي‬
‫بالشافي ‪ :‬نس ة الى بلدة شافة وهي من مدن مرسية ‪ .‬الذه ي سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ ، 06‬ص‪. 801‬‬
‫‪cclix‬‬
‫)المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص ‪)048‬‬
‫‪cclx‬‬
‫)المراكشي ‪ ،‬المعجب ‪ ،‬ص ‪). 015‬‬
‫‪cclxi‬‬
‫) المراكشي ‪ ،‬المعجب ‪ ،‬ص ‪ 018‬؛ المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ‪ ،‬ص ‪). 043‬‬
‫‪cclxii‬‬
‫)حما ة المدت ات في االسالم ‪ ،‬ص ‪ 001‬؛ فنيقة ‪ ،‬مفمد احمد ‪ ،‬الموج في الفضافة االسالمية المتسسة الفديفة للدتاب قرابلس ‪) ،‬‬
‫‪ 0101‬م ص‪. 35‬‬
‫‪cclxiii‬‬
‫) افنولد ‪ ،‬توماس ترا االسالم ق‪ 3‬تعريب جرجيس فتح هللا اف الطليعة بيروت ‪ 0814 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 840‬؛ عليان ‪ ،‬فبفي مصطفى )‬
‫تافيم المدت ات والو ااق ‪ ،‬ص‪. 00‬‬ ‫المدت ات في الفضافة العربية االسالمية ‪ ،‬اف صنعاا للنشر عمان ‪0888‬م ص ‪ 008‬؛ الشري‬
‫‪cclxiv‬‬
‫) افنولد ترا االسالم ‪ ،‬ص‪)840‬‬
‫‪cclxv‬‬
‫) المنوني حضافة الموحدين ص‪045‬؛ عنان ‪ ،‬ولة االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪).. 854‬‬
‫‪cclxvi‬‬
‫) الج نااي جنى زهرة االس ‪ ،‬ص ‪ 16‬؛ ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪). 18‬‬
‫‪cclxvii‬‬
‫) تففة ال اار‪ ،‬ص‪). 00‬‬
‫‪cclxviii‬‬
‫) الوفاقة تعني ‪ :‬معاناة الدتب باإلنشاا والتصفيح والتجليد وساار االموف الدت ية والدواوين اما المعنيون بهذه العملية فيطلقون عليهم الوفاقين ‪) .‬‬
‫ابن اللدون تافيم ابن اللدون ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 513‬وص‪. 530‬‬
‫‪cclxix‬‬
‫) عليان المدت ات ‪ ،‬ص‪). 11‬‬
‫ر ‪cclxx‬‬
‫) يوس بن يفيى ابن الفاج علي ابن ع د الواحد بن الب ابو يعقوب ابن الجنان ولد في مدينة سال وفوي عن شيوخ عصره كان كات ا )‬
‫وشاعرا ر فحل الى سجلماسة والى مالقة واستوقن بأ مات توفى في القرن السابع الهجري ‪ /‬الفالك عشر الميال ي ‪ .‬ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪،‬‬
‫ج‪ ، 4‬ص ‪. 838‬‬
‫‪cclxxi‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص ‪). 838‬‬
‫‪cclxxii‬‬
‫) ابو يفيى ابن فاالر الع دفي ‪ :‬لم نفصل على ترجمته في المصا ف المتوفرة لدينا ‪).‬‬
‫‪cclxxiii‬‬
‫) المنوني ‪ ،‬مفمد ‪ ،‬تافيم الوفاقة المغربية منشوفات كلية اال اب والعلوم االنسانية الرباق ‪0880‬م ص ‪). 58‬‬
‫‪cclxxiv‬‬
‫)ابو ع د هللا مفمد ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن ابي الع اس احمد ال هري الشيم الفقيه القادي في االحدام الشرعية في مدينة سال من تالميذه )‬
‫ابي الع اس احمد بن عاشر وكان من اعظم عمله وكس ه استنساخ الدتب التي كان ابن عاشر يأمر بنسخها وتصفيفها ود طها توفى سنة ‪ 168‬هـ ‪/‬‬
‫‪ 0363‬م ‪ .‬الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ‪ ،‬ص ‪ 51‬؛ الفافي ‪ ،‬تففة ال اار ص ‪. 03‬‬
‫‪cclxxv‬‬
‫) الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ص ‪ 51‬؛ المنوني ‪ ،‬تافيم الوفاقة ‪ ،‬ص ‪). 63‬‬
‫‪cclxxvi‬‬
‫)شل ي ‪ ،‬موسوعة الفضافة ‪ ،‬ص ‪ 088‬؛ حما ة المدت ات في االسالم ‪ ،‬ص‪). 46‬‬
‫‪cclxxvii‬‬
‫) انس الفقير ‪ ،‬ص‪). 48‬‬
‫‪cclxxviii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 4‬ص‪). 004‬‬
‫‪cclxxix‬‬
‫) الصالح ص في م احك في علوم القران ق‪ 7‬بيروت ‪4871‬م ص‪). 40‬‬
‫‪cclxxx‬‬
‫) سوفة ص ااية ‪). 18‬‬
‫‪cclxxxi‬‬
‫) سوفة ال قرة ااية ‪). 404‬‬
‫‪cclxxxii‬‬
‫) ال خافي مفمد بن اسماعيل ابو ع د هللا الجعفي صفيح ال خافي تفقيق مفمد زهير بن ناصر الناصر اف قوق النجاة ‪ 1551‬م )‬
‫ج‪ 6‬ص‪. 481‬‬
‫‪cclxxxiii‬‬
‫) قاش ك ري زا ه ‪ ،‬مفتاح السعا ة ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 6‬؛ القنوجي ‪ ،‬ابو الطيب مفمد صديق الان بن حسن بن علي ‪ ،‬ابجد العلوم ‪ ،‬اف ابن ح م ‪) ،‬‬
‫‪ 1551‬م ‪ ،‬ص‪475‬‬
‫‪cclxxxiv‬‬
‫) هو نافع بن ع د الرحمن بن أبي نعيم ‪ ،‬أحد القراا الس عة‪ ،‬كان إمام أهل المدينة‪ ،‬أالذ القرااة عن جماعة من التابعين‪ ،‬توفى سنة ‪468‬هـ )‬
‫‪ 790/‬م ‪5‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات األعيان ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 569‬؛ ابن الج في ‪ ،‬شمس الدين مفمد بن مفمد بن يوس ‪ ،‬اية النهاية في ق قات القراا ‪،‬‬
‫نشر مدت ة ابن تيمية ‪ ،‬ق عة ‪ ،‬ج‪ .‬برجستراسر ‪ 4851 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص ‪ 555‬؛ ابن حجر العسقالني ‪ ،‬أبو الفضل أحمد بن علي بن مفمد بن أحمد ‪،‬‬
‫تهذيب التهذيب ‪ ،‬اارة المعافف النظامية ‪ ،‬الهند ‪4859 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 45‬ص ‪457‬‬
‫‪cclxxxv‬‬
‫) أبو ع د هللا مفمد بن أحمد ‪ ،‬احسن التقاسيم في معرفة األقاليم ‪ ،‬ق‪ ، 3‬مدت ة مدبولي ‪ ،‬القاهرة ‪0880 ،‬م ‪ ،‬ص‪)034‬‬
‫‪cclxxxvi‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪ 470‬؛ المنوني حضافة الموحدين ص‪). 54‬‬
‫‪cclxxxvii‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪ 157‬؛ حسن الفضافة االسالمية ص‪). 495‬‬
‫‪cclxxxviii‬‬
‫) السااح الفضافة االسالمية ص‪). 148‬‬
‫‪cclxxxix‬‬
‫) الفريري تافيم المغرب االسالمي ص‪). 541‬‬
‫‪ccxc‬‬
‫) االموي ‪ :‬بفتح اوله و انيه نس ة الى ( امه ) وهو ج ل بالمغرب‪5‬ال فكلي ‪،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ 6‬ص‪)448‬‬
‫‪ccxci‬‬
‫) ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 4‬ص‪ 74‬؛ ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 075‬؛ ابن ال بير ابي جعفر احمد بن ابراهيم ‪) ،‬‬
‫صلة الصلة تفقيق ‪ ،‬شري ابو العال ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪ ،‬القاهرة ‪ 1559 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 546‬؛ ابن الج في شمس الدين مفمد بن مفمد بن يوس‬
‫‪ ،‬اية النهاية في ق قات القراا ‪ ،‬نشر مدت ة ابن تيمية ‪ ،‬ق عة ‪ ،‬ج‪ .‬برجستراسر‪ 4851 ،‬م ج‪ 1‬ص‪ 14‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ص‪.045‬‬
‫‪ccxcii‬‬
‫) ابو الفسن شريح ‪ :‬هو شريح بن مفمد بن شريح بن احمد بن شريح الرعيني المقرئ من اهل اش يلية والطي ها يدنى ابا الفسن ولد سنة )‬
‫‪404‬هـ‪4508/‬م ‪ ،‬فوي عن ابيه كفيرا ر وعن ابي ع د اله بن منظوف واجاز له ابو مفمد بن ح م و يره وكان من اعظم المقراين ومن اال باا‬
‫والمفد ين ال افعين الطي ا ر بليغا ر حافظا ر مفسنا ر سمع منه الدفير استقضى ب لده توفى سنة ‪058‬هـ‪4444/‬م‪ 5‬ابن بشدوال ‪ ،‬الصلة ‪ ،‬ص‪155‬‬
‫‪ccxciii‬‬
‫) منصوف ابن الخير ‪:‬هو منصوف بن الخير بن يعقوب بن يملى المغراوي المقرئ يدنى ابا علي ‪ .‬فحل الى المشرق حج فيها ولقي فيها ابا )‬
‫معشر الط ري واالذ عنه وعن يره ولقي ابا ع د هللا مفمد بن شريح واالذ عنه عني بالقرااات وفواياتها وقرقها وجمع في معناها كت ا ر االذها الناس‬
‫عنه توفى بمالقة سنة ‪016‬هـ‪4454/‬م ‪ 5‬ابن بشدوال ‪ ،‬الصلة ‪ ،‬ص‪. 096‬‬
‫‪ccxciv‬‬
‫) ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 74‬؛ ابن الج في اية النهاية ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 14‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪). 045‬‬
‫‪ccxcv‬‬
‫) الذيل والتدملة ج‪ ، 0‬ص‪ 075‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ص‪). 045‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪ccxcvi‬‬
‫) قاسم بن مفمد بن ع د هللا القضاعي ‪ :‬هو قاسم بن مفمد بن ع د هللا القضاعي اشتهر بـ‪ :‬ابن الطويل الطيب جامع القرويين يدنى ابو مفمد )‬
‫فوي عن مفمد بن احمد الغافقي من اصل الج يرة الخضراا ‪ 5‬ابن القادي جذوة االقت اس ج‪ ، 1‬ص‪. 041‬‬
‫‪ccxcvii‬‬
‫) ابن الروف ‪ :‬هو علي بن مفمد بن علي بن مفمد بن الروف الفضرمي االندلسي الرندي النفوي االذ عن ابي بدر ابن ظاهر في مدينة فاس )‬
‫كان الياقا ر اذا اكتسب شيئا ر قسمه نصفين بينه وبين استاذه توفى باش يلية سنة ‪656‬هـ‪4158/‬م ‪ .‬الفموي شهاب الدين أبو ع د هللا ياقوت بن ع د هللا ‪،‬‬
‫معجم اال باا تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف الغرب اإلسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 4885 ،‬م ‪ ،‬مج‪ 0‬ص‪4868‬؛ ابن ال بير صلة الصلة ص‪. 197‬‬
‫‪ccxcviii‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 075‬؛ ابن الج في اية النهاية ج‪ ، 1‬ص‪ 14‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪) . 045‬‬
‫وذكر ابن ال بير انه كان حيا سنة ‪ 075‬هـ ‪ 4474/‬م ‪ .‬صلة الصلة ‪ ،‬ص‪. 547‬‬
‫)‪ )ccxcix‬ابو الع اس بن الفالل ‪ :‬هو قادي القضاة في شرق االندلس في عهد االمير مفمد بن سعد بن مر نيش ‪5‬ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ‪،‬‬
‫ج‪ ، 5‬ص‪ 475‬؛ عنان ولة االسالم ج‪ 5‬ص‪. 465‬‬
‫‪ccc‬‬
‫) ابو الع اس بن ا فيس ‪ :‬هو احمد بن ع د الرحمن بن عيسى بن ا فيس ابو الع اس من اهل مرسية وصاحب االحدام بها سمع من ابي علي موقأ )‬
‫مال وصفيح ال خافي مسلم وجامع الترمذي وله فواية عن ابيه ابي زيد وابي مفمد بن ابي جعفر واجاز له ابو الفسن الع سي وابو او المقري‬
‫و يرهما توفى سنة ‪065‬هـ ‪ 4467/‬م ‪ .‬ابن االباف ‪ ،‬مفمد بن ع د هللا بن أبي بدر ‪ ،‬معجم اصفاب القادي ابي علي الصدفي ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪،‬‬
‫مصر ‪ 1555 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 46‬‬
‫‪ccci‬‬
‫) ابو القاسم ابن ح يش ‪ :‬هو ع د الرحمن بن مفمد بن ع د هللا االنصافي االندلسي من اهل المرية ولد سنة ‪054‬هـ‪4444/‬م ‪ ،‬متفخ وعالم )‬
‫بالعربية والقرااات ومن الففاظ توفى سنة ‪094‬هـ‪4499/‬م‪ 5‬ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪. 517‬‬
‫‪cccii‬‬
‫) ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 4‬ص‪ 484‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 45‬ص‪). 155‬‬
‫‪ccciii‬‬
‫) ال عمن َّدبع ‪ :‬بالضم م الفتح ‪ ،‬وتشديد الداف وفتفها ‪ ،‬وباا موحدة ‪ ،‬من ن ّد ت الشيا فهو من ّدب ‪ :‬وهو بلد على ساحل ج يرة األندلس من أعمال )‬
‫ال يرة ‪ ،‬بينه وبين رناقة أفبعون ميال ‪ .‬الفموي ‪ ،‬معجم ال لدان ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪006‬‬
‫‪ccciv‬‬
‫) الدتندي ‪ :‬هو مفمد بن ع د الرحمن بن ع د الع ي بن الليفه بن ابي العافية االز ي من اهل رناقة يدنى ابا بدر ويعرف بـ‪ :‬الدتندي النه )‬
‫اصله منها ‪ .‬فوي عن ابي مفمد بن ابي جعفر وابي بدر بن العربي ولقي ابن الفاجة واالذ عنه وكان ا ي ا ر كات ا ر شاعرا ر ذا معرفة باللغة العربية توفى‬
‫سنة ‪094‬هـ‪4499/‬م ‪ .‬ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 1‬ص‪. 08‬‬
‫‪cccv‬‬
‫) ابو القاسم بن سمجون ‪ :‬هو احمد بن ع د الو و بن علي االندلسي ‪ .‬سمع اباه وابا بدر بن الخلوف واجاز له ابو بدر بن العربي والطب بجامع )‬
‫قرق ة توفي في رناقة سنة ‪659‬هـ‪4144/‬م ‪ .‬الذه ي تافيم االسالم ج‪ 45‬ص‪. 497‬‬
‫‪cccvi‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪). 194‬‬
‫‪cccvii‬‬
‫) ابو القاسم ابن النخاس ‪ :‬هو الل بن ابراهيم بن الل بن سعيد الخطيب ابو القاسم ابن النخاس وابن الفصاف القرق ي المقرئ الطيب قرق ة )‬
‫فوي عن صهره ابي القاسم بن ع د الوهاب المقرئ ومفمد بن عايد واالرون حج مدة واالذ القرااات فيها على ابي معشر الط ري له يد في علم‬
‫الفديك والقران واللغات واا اب وكان قة صدوقا ر بليغ الموعظة فصيح اللسان توفى سنة ‪044‬هـ‪ 4447/‬م ‪ .‬الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ج‪، 44‬‬
‫ص‪. 474‬‬
‫‪cccviii‬‬
‫) ابو الفسن ع د الجليل بن ع د الع ي ‪ :‬هو ابو الفسن ع د الجليل بن ع د الع ي بن مفمد المقرئ بجامع قرق ة وهو شيم مقرايها وفواتها )‬
‫في علم القران والفديك والنفو واال ب االذ عن ابي الفسن الع سي وحازم بن مفمد واالرون ولد سنة ‪401‬هـ‪4565/‬م توفى سنة ‪051‬هـ‪4457/‬م ‪5‬‬
‫الض ي ‪ ،‬أحمد بن يفيى بن أحمد بن عميرة ‪ ،‬بغية الملتمس في تافيم فجال اهل االندلس اف الداتب العربي القاهرة ‪ 4867‬م ‪ ،‬ص‪ 597‬؛ ابن‬
‫االباف ‪ ،‬معجم اصفاب القادي ابي علي الصدفي ‪ ،‬ص‪ 166‬؛ الذه ي ‪ ،‬شمس الدين ابو ع د هللا مفمد بن عفمان بن قايماز ‪ ،‬معرفة القراا الد اف‬
‫على الط قات واالعصاف ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪4887 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 167‬‬
‫‪cccix‬‬
‫) ابو الفسن علي بن موسى ‪ :‬هو ابو الفسن علي بن موسى بن علي بن موسى بن مفمد بن الل ويقال علي بن موسى بن ابي القاسم بن علي )‬
‫االنصافي السالمي من اهل جيان ويعرف بـ‪ :‬ابن النقرأت ن ل مدينة فاس االذ القرااات عن ابي علي بن ريب وابي ع د هللا بن الفطيئة واالرون‬
‫وفوي عن ابي ع د هللا بن الرماحة بمدينة فاس وولي الخط ة بجامع القرويين ولد سنة ‪040‬هـ‪4414/‬م كان حيا ر سنة ‪085‬هـ‪4486/‬م ‪5‬ابن االباف ‪،‬‬
‫التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪. 148‬‬
‫‪cccx‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 550‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ 9‬ص‪ 051-054‬؛ ابن ال بير ‪ ،‬صلة الصلة ‪) ،‬‬
‫ص‪. 441‬‬
‫‪cccxi‬‬
‫) االندي ‪:‬نس ة الى اندة ‪:‬مدينة من كوف بلنسية ‪ 1‬الفميري ‪ ،‬الرو المطاف ‪ ،‬ص‪)80‬‬
‫‪cccxii‬‬
‫) ابو الفسن نجية ‪ :‬هو نجية بن يفيى بن الل بن نجية يوس بن نجية ابو الفسن الرعيني االش يلي المقرئ المجو النفوي االذ )‬
‫القرااات عن ابي الفسن شريح وابي مفمد شعيب اليابري وابي جعفر بن عيشون واجاز له عتيق بن مفمد وتصدف لالقراا باش يلية وفوي عنه ابو‬
‫الربيع بن سالم الدالعي توفى بشريش سنة ‪580‬هـ‪0088/‬م ‪ .‬الذه ي تافيم االسالم ج‪ 00‬ص‪ 861‬؛ الذه ي معرفة القراا ص‪311‬‬
‫‪cccxiii‬‬
‫) ابو زيد السهيلي ‪ :‬هو ع د الرحمن ابن ع د هللا بن احمد بن اجنح بن الفسين بن سعدون االندلسي (وسهيل قرية من قري مالقة ) ولد سنة )‬
‫‪514‬هـ‪0008/‬م وله العديد من المصنفات منها االيضاح والت يين لما انهم من تفسير الدتاب والرو االن في شرح ريب السير توفي في مراكش‬
‫سنة ‪540‬هـ‪0045/‬م ؛ ال اباني ال غدا ي إسماعيل بن مفمد أمين ‪ ،‬هدية العاففين أسماا المتلفين وآ اف المصنفين اف احياا الترا ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت‬
‫‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪.501‬‬
‫‪cccxiv‬‬
‫) ابن بشدوال ‪ :‬ابو القاسم الل بن ع د المل بن مسعو بن بشدوال الخ فجي القرق ي كان من علماا االندلس وله تصاني كفيرة منها كتاب )‬
‫الصلة الذي جعله ذيالر على تافيم علماا االندلس البن الفردي وكتاب الغوامم والم همات ) ذكر فيه من جاا ذكره في الفديك م هما ر ‪ .‬ولد سنة‬
‫‪888‬هـ‪0011/‬م وتوفى بقرق ة سنة ‪514‬هـ‪0040/‬م ‪ 1‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ج‪ 0‬ص‪ 081‬؛ الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 03‬ص‪ 008‬؛‬
‫ابن فرحون إبراهيم بن علي بن مفمد ‪ ،‬الدي اج المذهب في معرفة أعيان علماا المذهب اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ص‪008‬‬
‫‪cccxv‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪ 87-86‬؛ الذه ي ‪ ،‬سيرة اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ 46‬ص‪ 79‬؛ السيوقي ع د الرحمن بن أبي بدر‪ ،‬ق قات الففاظ )‬
‫اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 4895 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 480‬؛ مخلوف شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ 4‬ص‪ 475‬؛ ال اباني ال غدا ي هدية العاففين ج‪ 1‬ص‪. 409‬‬
‫‪cccxvi‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪ 87‬؛ الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 47‬ص‪). 456‬‬
‫‪cccxvii‬‬
‫) بغية الوعاة ج‪ 1‬ص‪). 44‬‬
‫‪cccxviii‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪ 87‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 9‬ص ‪ 715‬؛ الدتاني ع د الفي مفمد بن ع د الد ير بن مفمد الفسني ‪) ،‬‬
‫فهرس الفهافس واأل ات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسالت ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احسان ع اس ‪ ،‬ق‪ ، 1‬اف الغرب االسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 4891 ،‬م‬
‫ص‪. 508‬‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪cccxix‬‬
‫) الناصري سال وفباق الفتح ج‪ 4‬ص‪). 485‬‬
‫‪cccxx‬‬
‫) اليابري ‪ :‬بضم ال اا وبعدها فاا نس ة الى يابرة وهي مدينة من كوف باجة باألندلس‪ ،‬الفميري ‪ ،‬صفة ج يرة االندلس ‪ ،‬ص‪)487‬‬
‫‪cccxxi‬‬
‫) ابو بدر بن الير ‪ :‬هو مفمد بن الير بن عمر بن الليفة اللمتوني يدنى ابا بدر من اهل اش يلية مقرئ من حفاظ الفديك وابوه الير يدنى ابا )‬
‫الفسن االذ عن شريح وسمع منه ومن ابن العربي وابن ح يشي واجاز له في االندلس ابن عتاب وهو احد االامة المشهوفين باالتقان له فهرسة بعشرة‬
‫اج اا كل ج ا ال ون وفقة فت ه على ما فواه عن شيواله من الدواوين المتعلقة بالقران م الموقأ توفي سنة ‪070‬هـ‪4478/‬م ابن الير ابو بدر‬
‫مفمد بن الير بن عمر فهرسة ابن الير االش يلي ‪ ،‬تفقيق مفمد فتا منصوف اف الدتب العلمية بيروت ‪4889‬م ص‪ 8‬؛ ابن الج في‬
‫اية النهاية ج‪ 1‬ص‪ 458‬؛ الدتاني فهرس الفهافس ج‪ 4‬ص‪. 594‬‬
‫‪cccxxii‬‬
‫) ابو ع د هللا بن عروس ‪ :‬هو مفمد بن احمد بن مفمد بن احمد بن مفمد بن سعيد بن عروس استاذ ماهر قرأ على علي بن ع د هللا بن ابت )‬
‫ومفمد بن علي بن احمد وقرأ القرااات الس ع على يفيى بن الل بن الخلوف ولي الخطابة في رناقة واقرأ وحد فيها من تالميذه ع د هللا بن‬
‫مفمد التواب ولد سنة ‪057‬هـ‪4445/‬م وتوفى سنة ‪085‬هـ‪4485/‬م ‪ .‬ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 1‬ص‪ 69‬؛ الذه ي تافيم االسالم‬
‫ج‪ 41‬ص‪ 840‬؛ ابن الج في اية النهاية ‪ ،‬ج‪ 1‬ص‪. 94‬‬
‫‪cccxxiii‬‬
‫) ابو ع د المنعم بن الخلوف ‪ :‬هو يفيى بن الل بن نفيس ابو بدر المعروف بابن الخلوف الغرناقي المقرئ ولد سنة ( ‪466‬هـ‪4575/‬م ) )‬
‫عني بالقرااات وبرع فيها سمع من الفقيه نصر المقدسي ومفمد بن الطالع ولقي ب غدا ابا قاهر بن سواف وتصدف لالقراا بجامع رناقة كان‬
‫متصدفا ر في القرااات عاففا ر بالتفسير فوي عنه ابو ع د هللا النميري وابنه ع د المنعم توفي سنة ‪044‬هـ‪4446/‬م ‪ .‬الذه ي معرفة القراا الد اف‬
‫ص‪ 179‬؛ الذه ي تافيم االسالم ج‪ 44‬ص‪. 787‬‬
‫‪cccxxiv‬‬
‫) ابن علي ال طليوسي ‪ :‬هو الفسن بن علي بن الفسن بن عمر االنصافي ال طليوسي يدنى ابا علي فحل الى المشرق فأ ي الفريضة وسمع )‬
‫الصفيفين من ابي الفسن بن المفرج الصقلي وابي ع د هللا الع اوي وحد بالموقأ عن ابي بدر الطرقوش وسمع منه ابو ع د هللا مفمد بن ابراهيم‬
‫ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 1‬ص‪ 145‬؛ ابن العديم عمر بن أحمد بن ه ة هللا بن أبي جرا ة العقيلي ‪ ،‬بغية الطلب في تافيم حلب‬
‫تفقيق ‪ ،‬سهيل زكاف ‪ ،‬اف الفدر ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪105‬‬
‫‪cccxxv‬‬
‫)التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪، 3‬ص‪)031‬‬
‫‪cccxxvi‬‬
‫)هوعاصم بن ابي النجو بهدلة الدوفي االسدي بالوالا ابو بدر تابعي ‪ ،‬من اهل الدوفة ‪ ،‬كان قة في القرااات ‪ ،‬االذ القرااة عن ابي ع د )‬
‫الرحمن السلمي وزف بن ح يش وبهدلة اسم امه توفى في الدوفة سنة (‪001‬هـ‪188/‬م وقيل سنة ‪ 008‬هـ‪ 186/‬م ‪ 1‬العصفري ‪ ،‬الليفة بن الياق الليفة ‪،‬‬
‫ق قات الليفة بن الياق فواية ابي عمران موسى بن زكريا بن يفيى التستري لمفمد بن احمد بن مفمد االز ي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬سهيل زكاف ‪ ،‬اف الفدر ‪،‬‬
‫بيروت ‪0883 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 011‬؛ ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪8‬‬
‫‪cccxxvii‬‬
‫) ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ ، 5‬ص‪ 155‬؛ ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 588‬؛ الذه ي تافيم االسالم ج‪) 45‬‬
‫ص‪. 004‬‬
‫‪cccxxviii‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 588‬؛ المراكشي ‪ ،‬االعالم ج‪ 8‬ص‪). 68‬‬
‫‪cccxxix‬‬
‫) ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 5‬ص‪ 155‬؛ الذه ي تافيم االسالم ج‪ 45‬ص‪). 004‬‬
‫‪cccxxx‬‬
‫) بغية الوعاة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)361‬‬
‫‪cccxxxi‬‬
‫) مخلوف شجرة النوف ج‪ 4‬ص‪ 496‬؛ المراكشي ‪ ،‬االعالم ج‪ 1‬ص‪). 445‬‬
‫‪cccxxxii‬‬
‫) ج ران مفمد مسعو ‪ ،‬ابفا وتفقيقات في ترا الغرب االسالمي اف المداف االسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 1558 ،‬م ‪ ،‬ص‪). 145-141‬‬
‫‪cccxxxiii‬‬
‫) مفمد بن علي بن الدتاني ‪ :‬هو الفقيه ابو ع د هللا مفمد بن علي بن ع د الدريم الفندالوي المعروف بـ ‪:‬الدتاني من علماا مدينة فاس االذ عن )‬
‫ابو ع د هللا مفمد بن ي قى وابو عمرو عفمان بن ع د هللا القيسي توفى سنة ‪087‬هـ‪4155/‬م ‪ .‬الدتاني سلوة االنفاس ج‪ 5‬ص‪. 175‬‬
‫‪cccxxxiv‬‬
‫) ابو ذف مصعب بن ابي فكب الخشني ‪ :‬هو مصعب بن مفمد بن مسعو ابو بدر بن ابي فكب الخشني االذ من ابيه العربية م فحل الى )‬
‫فاس وسدن فيها وهو شيم اهل اال ب ‪ 5‬ابن نقطة مفمد بن ع د الغني بن أبي بدر بن شجاع ‪ ،‬اكمال االكمال (تدملة لدتاب اإلكمال البن ماكوال)‬
‫تفقيق ‪ ،‬ع د القيوم ع د فيب الن ي ‪ ،‬جامعة أم القري ‪ ،‬مدة المدرمة ‪ 4885 ،‬م ‪ ،‬ج‪ 1‬ص‪ 744‬؛ الذه ي تافيم االسالم ج‪ 44‬ص‪. 967‬‬
‫‪cccxxxv‬‬
‫) مفمد بن ابراهيم السلوي ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن ابراهيم السلوي القيسي صوفي االذ عن تاج الدين الشريشي السلوي شرح الج ولية )‬
‫في النفو واجاز له في جميع المرويات سنة ‪657‬هـ‪4158/‬م ‪ .‬ج ران ابفا وتفقيقات ص‪. 144‬‬
‫‪cccxxxvi‬‬
‫) مخلوف شجرة النوف ج‪ 4‬ص‪ 496‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 1‬ص‪ 445‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 4‬ص‪). 148‬‬
‫‪cccxxxvii‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 4‬ص‪ 599‬؛ السيوقي بغية الوعاة ج‪ 4‬ص‪). 564‬‬
‫‪cccxxxviii‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ :‬هو مفمد بن مفمد بن ع د المل بن سعيد االنصافي المراكشي ابو ع د هللا متفخ وا يب المفتي الفقيه المقرئ ولد )‬
‫سنة ‪654‬هـ‪4156/‬م تولى قضاا مراكش من شيواله ابو زكريا ابن ابي عتيق تال عليه القران بالس ع والقادي ابو مفمد الفسين ابن االمام الفافظ‬
‫ابي الفسين علي بن مفمد واالرون توفى سنة ‪755‬هـ‪4555/‬م ‪5‬ابن فرحون الدي اج المذهب ص‪ 554‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 7‬ص‪. 51‬‬
‫‪cccxxxix‬‬
‫) ابن المرحل ‪ :‬هو مال بن ع د الرحمن بن م ج بن ازفق ابو الفدم ا يب من اهل مالقه ولد بها وسدن س تة ولي القضاا بغرناقة االذ )‬
‫عن ابن الدباج ‪ ،‬كان من الدتاب و لب عليه الشعر حتى سمي بشاعر المغرب له متلفات عديدة منها ( يوان الشعر ) و ( الوسيلة الد ري ) والت يين‬
‫والت صير في نظم كتاب التيسير و (العرو ) توفى سنة ‪4188/688‬م ‪ 5‬الذه ي تافيم االسالم ج‪ 40‬ص‪ 817‬؛ ال فكلي االعالم ج‪0‬‬
‫ص‪. 165‬‬
‫‪cccxl‬‬
‫) ابو ع د هللا مفمد بن سعيد الرعيني ‪ :‬هو مفمد بن سعيد بن مفمد بن عفمان الرعيني كان من فقهاا مدينة فاس من شيواله ابن فشيد والقادي )‬
‫ابي ع د هللا القرق ي و يرهم من شيوخ مدن المغرب االسالمي ‪ .‬االذ عنه ابن االحمر واجازة اجازة عامة له العديد من المتلفات منها ( القواعد‬
‫الخمس المقامات تففة الناظر ون هة الخواقر في ريب الفديك توفى سنة ‪4577/778‬م وقيل سنة ‪4567/779‬م ‪ .‬ابن القادي ‪ ،‬جذوة‬
‫االقت اس ص‪ 150‬؛ التن دي نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪ 409‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 4‬ص‪.156‬‬
‫‪cccxli‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 9‬ص‪ 09‬؛ التر ي فهافس علماا المغرب ص‪)646‬‬
‫‪cccxlii‬‬
‫) تافيم االسالم ج‪ 40‬ص‪). 194‬‬
‫‪cccxliii‬‬
‫) المالقي ‪ :‬نس ة الى مدينة مالقة وهي مدينة باالندلس على شاقئ ال فر عليها سوف صخر وال فر امامها حسنة عامرة اهله كفيرة الدياف ويدفر )‬
‫فيها شجر التين ويفمل منها الى مصر والشام والعراق ‪ 5‬الفميري صفة ج يرة االندلس ص‪. 477‬‬
‫‪cccxliv‬‬
‫) ابو عمرو بن منظوف ‪ :‬هو عفمان بن يفيى بن مفمد بن منظوف القيسي من اهل مالقة يدنى ابا عمرو ويعرف بـ‪ :‬ابن منظوف من اش يلية )‬
‫االستاذ القادي برز في علوم الفقه والعربية والقرااات ادافة الى الطب قرأ على ع د هللا بن الفخاف واقرأ ب لده له الدفير من المصنفات منها ( اللمع‬
‫الجدلية في كيفية التفد في علم العربية ) توفى سنة ‪750‬هـ‪4554/‬م ‪ .‬ابن الخطيب االحاقة ج‪ 4‬ص‪. 96‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪cccxlv‬‬
‫) ابو مفمد بن ايوب ‪ :‬هو ع د هللا بن احمد بن مفمد بن سعيد بن ايوب من اهل رناقة واعيانها يدنى ابا مفمد كان فجل ولي القضاا في )‬
‫بيرة وفندة ومالقة مضافا ر الى الخطابة بها فوي عن عد من اهل المشرق منهم تقي الدين بن قيق الع د وابي مفمد ع د المتمن الدمياقي واجازه من‬
‫اهل المغرب ابو جعفر بن ال بير والقادي ابن ابي االحوص ‪ .‬ولد سنة ‪665‬هـ‪4164/‬م وتوفى يوم عاشوفاا سنة ‪754‬هـ‪4555/‬م ‪ .‬ابن الخطيب‬
‫االحاقة ج‪ 5‬ص‪. 444‬‬
‫‪cccxlvi‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ 4‬ص‪). 447-446‬‬
‫‪cccxlvii‬‬
‫) الساوفي ‪ ،‬ع د الع ي ‪ ،‬من مأ رنا التافيخية كتاب تافيم المدفسة المرينية لطالعة سال لمفمد مفمد علي الدكالي مجلة عوة الفق )‬
‫العد ‪ 185‬لسنة‪4881‬م ‪..‬‬
‫‪cccxlviii‬‬
‫) الجرجاني التعريفات ص‪). 65‬‬
‫‪cccxlix‬‬
‫) ابن منظوف لسان العرب ج‪ 0‬ص‪). 00‬‬
‫‪cccl‬‬
‫) سوفة الفرقان اية (‪). )55‬‬
‫‪cccli‬‬
‫) السيوقي ‪ ،‬ع د الرحمن بن ابي بدر االتقان في علوم القران ‪ ،‬تفقيق مفمد ابو الفضل ابراهيم الهيئة المصرية العامة للدتاب ‪4874‬م )‬
‫ج‪ 4‬ص‪. 484‬‬
‫‪ccclii‬‬
‫ال فر المفيط في التفسير ‪ ،‬تفقيق صدقي مفمد جميل اف الفدر بيروت ‪0111‬م ج‪ 0‬ص‪). 06‬‬ ‫) مفمد بن يوس بن علي بن يوس‬
‫‪cccliii‬‬
‫) ابو ع د هللا بدف الدين مفمد بن ع د هللا بن بها ف ‪ ،‬ال رهان في علوم القران تفقيق ‪ ،‬مفمد أبو الفضل إبراهيم ‪ ،‬اف احياا الدتب العربية ‪) ،‬‬
‫بيروت ‪ 4807 ،‬م ‪ ،‬ج‪ 4‬ص‪. 45‬‬
‫‪cccliv‬‬
‫) مفمد ع د العظيم مناهل العرفان في علوم القران ق‪ 5‬مط عة عيسى ال ابي الفل ي ‪. ،‬ت ج‪ 1‬ص‪).5‬‬
‫‪ccclv‬‬
‫) السيوقي االتقان في علوم القران ج‪ 4‬ص‪ 488‬؛ حاجي الليفة مصطفى بن ع د هللا ‪ ،‬كش الظنون عن أسامي الدتب والفنون مدت ة )‬
‫المفنى ‪ ،‬بغدا ‪ 4844 ،‬م ‪ ،‬ج‪ 4‬ص‪ 417‬؛ القطان مناع بن الليل م احك في علوم القران ق‪ 5‬مدت ة المعافف للنشر ‪1555‬م ص‪. 558‬‬
‫‪ccclvi‬‬
‫) ابو علي الفضل بن الفسن مجمع ال يان في تفسير القران تفقيق لجنة من العلماا والمفققين متسسة االعلمي بيروت ‪4880‬م ج‪) 4‬‬
‫ص‪. 15‬‬
‫‪ccclvii‬‬
‫) سوفة النفل االية ‪). 44‬‬
‫‪ccclviii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 4‬ص‪). 004‬‬
‫‪ccclix‬‬
‫) الذه ي مفمد حسين التفسير والمفسرون مدت ة وه ة القاهرة ‪ .‬ت ص‪). 18‬‬
‫‪ccclx‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 4‬ص‪ 004‬؛ امين احمد ظهر االسالم كلمات عربية للترجمة والنشر القاهرة ‪1545‬م ص‪ 185‬؛ )‬
‫حسن تافيم االسالم ج‪ 4‬ص‪ 449‬؛ الخربوقلي الفضافة العربية االسالمية ص‪.174‬‬
‫‪ccclxi‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 4‬ص‪ 000‬؛ السيوقي االتقان في علوم القران ج‪ 4‬ص‪). 114‬‬
‫‪ccclxii‬‬
‫) حسن الفضافة االسالمية ص‪). 495‬‬
‫‪ccclxiii‬‬
‫) ابن ابي زفع االنيس المطرب ص‪ 480‬؛ كنون الن وغ المغربي ص‪). 448‬‬
‫‪ccclxiv‬‬
‫) المنوني حضافة الموحدين و ص‪). 55‬‬
‫‪ccclxv‬‬
‫) السالوي االستقصا ج‪ 1‬ص‪ 98‬؛ كنون الن وغ المغربي ص‪). 499‬‬
‫‪ccclxvi‬‬
‫) الض ي ‪ ،‬بغية الملتمس في تافيم فجال أهل األندلس ‪ ،‬ص‪ 884‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 45‬ص‪). 155‬‬
‫‪ccclxvii‬‬
‫) التدملة لدتاب الصلة ج‪ 4‬ص‪)484‬‬
‫‪ccclxviii‬‬ ‫) الهوافي ‪ :‬نس ة الى ق يلة هوافة وهي ق يلة ك يرة بالمغرب وتعني في اللغة الهلدة ‪ 5‬ينظر ‪ :‬ال بيدي ‪ ،‬مف ّمد بن مف ّمد بن ع د ّ‬
‫الرزاق )‬
‫الفسيني ‪ ،‬تاج العروس من جواهر القاموس تفقيق ‪ ،‬مجموعة من المفققين ‪ ،‬اف الهداية ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪ 44‬ص‪. 448-449‬‬
‫‪ccclxix‬‬
‫) ابو ع د هللا بن الفخاف المالقي ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن ابراهيم بن الل االنصافي المالقي ‪ .‬الفافظ صاحب ابي بدر بن العربي ولد سنة )‬
‫‪045‬هـ‪4446/‬م سمع شريح بن مفمد الرعيني وابو بدر بن العربي و يرهم توفى سنة ‪085‬هـ‪4485/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ج‪40‬‬
‫ص‪ 584‬؛ السيوقي ‪ ،‬ق قات الففاظ ص‪ 495‬؛ ابن العما شذفات الذهب ج‪ 6‬ص‪. 486‬‬
‫‪ccclxx‬‬
‫) ابو الفسن مفمد بن جابر بن ذي النون ‪ :‬هو مفمد بن جابر بن يفيى بن مفمد بن سعيد بن عمر بن ذي النون الفعل ي من اهل رناقة يدنى )‬
‫ابا الفسن ويعرف بـ‪ :‬ابن الرمالية سمع ب لده ابو ع د هللا النميري وابو بدر بن العربي وابو الفسن شريح بن مفمد واالذ عنه القرااات واالرون وكان‬
‫فقيها ن يها له معرفة بالفقه واال ب والعربية توفى سنة ‪605‬هـ‪4101/‬م ‪ .‬ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ /‬ج‪ 1‬ص‪ 85‬؛ ابن الخطيب ‪ ،‬االحاقة‬
‫ج‪ 5‬ص‪. 16‬‬
‫‪ccclxxi‬‬
‫) ابو القاسم بن سمجون ‪ :‬ابو القاسم احمد بن ع د الو و بن علي بن سمجون الهاللي االندلسي سمع اباه وابا بدر بن الخلوف واجاز له ابو بدر )‬
‫ابن العربي والطب بجامع قرق ة كان فقيها ر ينا ر وناظما ر ونا را ر بافع الخط حد عنه جماعة توفى سنة ‪659‬هـ‪ 4144/‬م ‪ ،‬وله من العمر مانون سنة‬
‫‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ج‪ 45‬ص‪ 497‬؛ ابن ناصر الدين مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن احمد بن مجاهد القيسي الدمشقي توديح المشت ه في‬
‫د ط اسماا الرواة وانسابهم والقابهم وكناهم تفقيق مفمد نعيم العرقسوسي متسسة الرسالة بيروت ‪ 4885‬م ج‪ 0‬ص‪. 465‬‬
‫‪ccclxxii‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل و التدملة ج‪ 9‬ص‪ ، 008‬ابن ال بير ‪ ،‬ص‪).554‬‬
‫‪ccclxxiii‬‬
‫) بغية الوعاة ج‪ 1‬ص‪)155‬‬
‫‪ccclxxiv‬‬
‫) ابو الع اس بن فرتون ‪ :‬هو احمد بن يوس بن احمد بن يوس بن فرتون السلمي يدنى ابا الع اس ويعرف بابن فرتون من اهل مدينة فاس )‬
‫ون ل س تة فوي عن اهل فاس و س تة و الل الى االندلس سنة ‪650‬هـ‪ 4157/‬م ‪ ،‬واالذ عن علماا االندلس وسمع منه الدفير وحد عنه ابن االباف‬
‫توفى سنة ‪ 4165/ 665‬م ‪ 5‬الدتاني ‪ ،‬فهرس الفهافس ج‪ 1‬ص‪. 845‬‬
‫‪ccclxxv‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 9‬ص‪ 008‬؛ السيوقي ‪ ،‬بغية الوعاة ج‪ 1‬ص‪). 155‬‬
‫‪ccclxxvi‬‬
‫) السيوقي بغية الوعاة ج‪ 1‬ص‪). 444‬‬
‫‪ccclxxvii‬‬
‫) االحاقة ج‪ 4‬ص‪). 447‬‬
‫‪ccclxxviii‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ 4‬ص‪ 446‬؛ السيوقي بغية الوعاة ج‪ 1‬ص‪). 444‬‬
‫‪ccclxxix‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ 4‬ص‪). 447‬‬
‫‪ccclxxx‬‬
‫) ابن عرفة ‪ :‬هو مفمد بن مفمد الوف مي ابو ع د هللا امام تونس وعالمها والطي ها في الجامع االعظم سنة ‪705‬هـ‪4548/‬م في عصره االذ )‬
‫عن ابن ع د السالم القرااات العشر والفديك والفقه واالذ الفراام على الشيم السطي والعلوم العقلية على الشيم االبلي وابن الف اب وقرأ بالقرااات‬
‫الس ع على ابن سالمه من متلفاته (المختصر الد ير في فقه المالدية والمختصر الشامل في التوحيد ومختصر الفراام والم سوق في الفقه س عة‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫مجلدات توفى سنة ‪955‬هـ‪4455/‬م ونس ته الى وف مة وهي قرية في افريقية ‪ .‬ابن الج في اية النهاية ج‪ 1‬ص‪ 115‬؛ ابن فرحون الدي اج‬
‫المذهب ص‪ 559-557‬؛ ابن قنفذ أبو الع اس أحمد بن حسن بن الخطيب ‪ ،‬الوفيات تفقيق ‪ ،‬عا ل نويهم ‪ ،‬اف اافاق الجديدة ‪ ،‬بيروت‬
‫‪ 4895،‬م ‪ ،‬ص‪ 578‬؛ ابن حجر العسقالني أبو الفضل أحمد بن علي بن مفمد بن أحمد ‪ ،‬ابناا الغمر بأبناا العمر تفقيق ‪ ،‬حسن ح شي ‪ ،‬المجلس‬
‫األعلى للشئون اإلسالمية ‪ ،‬لجنة إحياا الترا اإلسالمي ‪ ،‬مصر‪4868 ،‬م ‪ ،‬مج‪ 1‬ص‪ 481‬؛ السخاوي أبو الخير مفمد بن ع د الرحمن بن مفمد‬
‫بن أبي بدر بن عفمان ‪ ،‬الضوا الالمع ألهل القرن التاسع اف مدت ة الفياة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪ 8‬ص‪ 145‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 7‬ص‪. 45‬‬
‫‪ccclxxxi‬‬
‫) احمد بن ا فيس ال جااي ‪ :‬هو احمد بن ا فيس ال جااي يدنى ابا الع اس كان متفننا في المعافف والعلوم جمع بين العلم الغ ير والدين المتين )‬
‫حيك كان يطلق عليه فافس السجا لدفرة صالته وكان كفير الصوم والصدقة فحل الى الفج ‪ .‬تخرج على يديه العديد من العلماا منهم ع د الرحمن‬
‫الو ليسي له تعليق على بيوع االجل من مختصر ابن الفاجب توفى بعد ‪765‬هـ‪4508/‬م ‪ .‬ابن فرحون الدي اج المذهب ص‪ 94‬؛ كفالة معجم‬
‫المتلفين ج‪ 4‬ص‪. 407‬‬
‫‪ccclxxxii‬‬
‫) ابو القاسم بن ناجي ‪ :‬هو ابو القاسم قاسم بن عيسى بن ناجي فقيه حافظ ‪ .‬االذ عن الش ي ي في القيروان وعن ابن عرفة وابي مهدي وولي )‬
‫القضاا في عدة اماكن من متلفاته زيا ات على معالم االيمان الشافعي في الفقه مشافق انواف القلوب توفى سنة ‪957‬هـ‪4454/‬م ‪ .‬ابن القادي‬
‫احمد بن مفمد ‪ ،‬فة الفجال في أسماا الرجال ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد األحمدي أبو النوف ‪ ،‬اف الترا ‪ ،‬القاهرة ‪. ،‬ت ج‪ 5‬ص‪ 191‬؛ التن دي ‪ ،‬نيل‬
‫االبتهاج ص‪ 564‬؛ ابن مريم ال ستان ص‪ 448‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 0‬ص‪. 478‬‬
‫‪ccclxxxiii‬‬
‫) التن دي نيل االبتهاج ص‪ 569‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 4‬ص‪).105‬‬
‫‪ccclxxxiv‬‬
‫) ابن القادي فة الفجال ج‪ 5‬ص‪ 194‬؛ حجي مفمد موسوعة اعالم المغرب اف الغرب االسالمي بيروت ‪4886 ،‬م ج‪) 1‬‬
‫اال ب العربي عصر الدول واالمافات ص‪ 507‬؛ كنون الن وغ المغربي ص‪. 484‬‬ ‫ص‪ 744‬؛ دي‬
‫‪ccclxxxv‬‬
‫) حاجي الليفة كش الظنون ج‪ 4‬ص‪). 650‬‬
‫‪ccclxxxvi‬‬
‫) حسن تافيم االسالم ج‪ 4‬ص‪ 411‬؛ الخربوقلي الفضافة االسالمية ص‪). 171‬‬
‫‪ccclxxxvii‬‬
‫) قاش ك ري زا ه مفتاح السعا ة ج‪ 1‬ص‪ 01‬؛ حاجي الليفة كش الظنون ج‪ 4‬ص‪). 650‬‬
‫‪ccclxxxviii‬‬
‫) قاش ك ري زا ه مفتاح السعا ة ج‪ 1‬ص‪ 445‬؛ حاجي الليفة كش الظنون ‪ ،‬ج‪ 4‬ص‪).650‬‬
‫‪ccclxxxix‬‬
‫) المنوني حضافة الموحدين ص‪). 50‬‬
‫‪cccxc‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪). 154‬‬
‫‪cccxci‬‬
‫) ع د الع ي التربية االسالمية ص‪ 98‬؛ المنوني حضافة الموحدين ص‪). 50‬‬
‫‪cccxcii‬‬
‫) ابن ابي زفع االنيس المطرب ص‪ 480‬؛ حسن الفضافة االسالمية ص‪). 490‬‬
‫‪cccxciii‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪). 497‬‬
‫‪cccxciv‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪). 154-151‬‬
‫‪cccxcv‬‬
‫) الفريري تافيم المغرب االسالمي ص‪). 545‬‬
‫‪cccxcvi‬‬
‫) ابن القادي جذوة االقت اس ص‪ 79‬؛ الفافي تففة ال اار ص‪). 56‬‬
‫‪cccxcvii‬‬
‫) ابو اسفاق ابراهيم الشاق ي ‪ :‬هو االمام المفد االصولي ابو اسفاق ابراهيم بن موسى اللخمي الغرناقي الشهير بـ‪ :‬الشاق ي له متلفات )‬
‫منها ( الموافقات ) و(االعتصام ) وكتاب (االفا ات) في كراسين حد فيه عن ابي ع دهللا المقري والخطيب ابن مرزوق توفى سنة ‪485‬هـ‪ 4586/‬م ‪.‬‬
‫الدتاني ‪ ،‬فهرس الفهافس ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪484‬‬
‫‪cccxcviii‬‬
‫) ابو الفسن بن النقرأت ‪ :‬هو ابو الفسن علي بن موسى بن علي بن النقرأت االنصافي الجياني ن يل فاس والطي ها امام ك ير وا يب بليغ )‬
‫ولد سنة ‪045‬هـ‪4446/‬م واالذ القرااات عن ابي الع اس بن الفطية بمصر وع د هللا مفمد الفهري قرأ عليه ابو ع د هللا القرق ي له كتاب في الديمياا‬
‫يسمى شذوف الذهب توفى سنة ‪085‬هـ‪4486/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬معرفة القراا ‪ ،‬ص‪ 516‬؛ الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ج‪ 11‬ص‪ 461‬؛ ابن الج في ‪،‬‬
‫اية النهاية ج‪ 4‬ص‪. 094‬‬
‫‪cccxcix‬‬
‫) ابو مفمد بن فليح ‪ :‬هو ابو مفمد ع د هللا بن مفمد بن فليح الفضرمي من قصر ع د الدريم ‪ ،‬مفد فوي عن ابن العربي والقادي عيا )‬
‫‪ ،‬ولي القضاا في قصر ع د الدريم توفى سنة ‪084‬هـ‪4484/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ج‪ 41‬ص‪. 861‬‬
‫‪cd‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ج‪ 1‬ص‪ 165‬؛ ابن ال بير ‪ ،‬صلة الصلة ص‪). 74‬‬
‫‪cdi‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 74‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 075‬؛ ابن ال بير ‪ ،‬صلة الصلة ص‪ 546‬؛ ابن )‬
‫الج في ‪ ،‬اية النهاية ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 14‬؛ ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪.045‬‬
‫‪cdii‬‬
‫) ابو جعفر بن المرالي ‪ :‬هو ابو جعفر احمد بن مفمد بن ع د الع ي االش يلي االذ عن ابي علي الغساني وابي الفجاج االعلم وابي مروان بن )‬
‫سراج وكان بافعا ر في العلوم ال سيما النفو والفديك توفى سنة ‪055‬هـ‪4459/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 44‬ص‪ 097‬؛ ابن ناصر ‪ ،‬توديح‬
‫المشت ه ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪. 459‬‬
‫‪cdiii‬‬
‫) ع ا بن سرحان ‪ :‬هو ابو الفسن ع ا بن سرحان بن مسلم االندلسي ‪ ،‬من اهالي شاق ة فقيه مفد ولد سنة ‪464‬هـ‪4574/‬م سمع من قاهر )‬
‫بن مفوز وحج و الل بغدا وسمع من فزق هللا بن ع د الوهاب التميمي واجاز له ابو ع د هللا الفميري وسمع بمدة من الفسين بن علي الط ري توفى‬
‫سنة ‪045‬هـ‪4449/‬م ‪ 5‬الض ي ‪ ،‬بغية الملتمس ‪ ،‬ص‪ 586‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 44‬ص‪ 917‬؛ الدتاني ‪ ،‬فهرس الفهافس ‪ ،‬ج‪، 1‬‬
‫ص‪4514‬‬
‫‪cdiv‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 71‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)074‬‬
‫‪cdv‬‬
‫) ابواسفاق بن سيد ابيه ‪ :‬هو ابراهيم بن ابي القاسم بن سيد ابيه من اهل اش يلية يدنى ابا اسفاق فوي عن ابي الفدم بن حجاج وابي عمرو بن )‬
‫عظيمة وابي مفمد ال قاق واالذ عنهم القرااات ‪5‬ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 445‬‬
‫‪cdvi‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 71‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 075‬؛ ابن الج في ‪ ،‬اية النهاية ‪ ،‬ج‪) ، 1‬‬
‫ص‪ 14‬؛ ابن ع د هللا ‪ ،‬سال اولى حادرتي ابي فقراق ‪ ،‬ص‪94‬‬
‫‪cdvii‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 484‬؛ المراكشي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 45‬ص‪). 155‬‬
‫‪cdviii‬‬
‫) حم ة ‪ :‬وهي مدينة عليها سوف والندق وبها اباف عذبة وهي لصنهاجة ‪5‬ال دري ‪ ،‬المسال والممال ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪). 754‬‬
‫‪cdix‬‬
‫) المسيلة‪ :‬هي مدينة على نهر قري ة من قلعة حما احد ها ابو القاسم اسماعيل بن ع د هللا الشيعي منذ سنة ‪545‬هـ‪ 810/‬وهي مدينة كفيرة )‬
‫النخيل تشقها جدول المياه العذبة وحولها ق اال من ال ربر من عجيسة وهوافة وبني برزال‪ 5‬متل مجهول ‪ ،‬االست صاف ‪ ،‬ص‪474‬‬
‫‪cdx‬‬
‫) القاسم بن وف ‪ :‬هو احمد بن مفمد بن عمر التميمي ابو القاسم بن وف وهو الاله ل ت عليه النس ة اليه كان ابوه من اهل القيروان وفحل الى )‬
‫مدينة المرية واستوقنها وفيها ولد احمد سنة ‪460‬هـ‪ 4571/‬م كان فقيها ر حافظا ر عالما ر االذ العلم عن ابي علي الغساني وابي مفمد ابن العسال وناظر‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫عند الفقيهين ابن فشد وابن عوا اشتهر بالففظ واالتقان في العلوم واالذ الناس عنه واستقضي في عدة مدن توفى سنة ‪045‬هـ‪ 4440/‬م ‪ 5‬ابن االباف ‪،‬‬
‫معجم اصفاب القادي ابي علي الصدفي ‪ ،‬ص‪ 15‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 44‬ص‪. 710‬‬
‫‪cdxi‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ص‪ 455‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ،41‬ص‪). 451‬‬
‫‪cdxii‬‬
‫) سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ ، 40‬ص‪)119‬‬
‫‪cdxiii‬‬
‫) الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 41‬ص‪ 451‬؛ الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ ، 40‬ص‪). 119‬‬
‫‪cdxiv‬‬
‫) ابو بدر بن ع د هللا بن العربي ‪ :‬هو مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن ع د هللا بن احمد بن مفمد بن ع د هللا بن العربي االش يلي القادي الفقيه )‬
‫مفد مشهوف له العديد من المتلفات منها كتاب انواف الفجر وكتاب احدام القران في ستة اسفاف عا الى االندلس سنة ‪041‬هـ‪4449/‬م ) م ولي‬
‫قضاا اش يلية توفى سنة ‪045‬هـ‪4449/‬م ‪ 5‬ابن عساكر أبو القاسم علي بن الفسن بن ه ة هللا ‪ ،‬تافيم مشق ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬عمرو بن رامة العمروي ‪،‬‬
‫اف الفدر ‪ 4880 ،‬م ج‪ 04‬ص‪ 14‬؛ ابن فرحون الدي اج المذهب ص‪. 194‬‬
‫‪cdxv‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 4‬ص‪ 490‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ص‪). 445‬‬
‫‪cdxvi‬‬
‫) الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪)808‬‬
‫ر ‪cdxvii‬‬
‫) ابو ع د هللا بن المواق ‪ :‬هو مفمد بن ع د هللا بن ع اس من سرقسطة فوي عن ابي ع د هللا بن سعدون وابي الوليد ال اجي و يرهما كان فقيها )‬
‫حافظا ر ا ي ا ر ماهرا ر توفى سنة ‪055‬هـ‪4458/‬م ‪ .‬ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ 4‬ص‪ 555‬؛ ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 6‬ص‪. 197‬‬
‫‪cdxviii‬‬
‫) ابو مفمد بن عتاب ‪ :‬هو ابو مفمد ع د الرحمن بن مفمد بن عتاب بن مفسن القرق ي ‪ .‬فقيه عافف مفد مدفر في الرواية فوي عن ابيه )‬
‫وعن ابي عمر بن ع د ال ر واالرون فوي عنه ابن عيا وهو مسند االندلس في عصره وتوفى سنة ‪015‬هـ ‪ 4416/‬م ‪ 5 ،‬الض ي ‪ ،‬بغية الملتمس‬
‫في تافيم فجال اهل االندلس ‪ ،‬ص‪ 507‬ص‪ 457‬؛ الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪ ،‬ج‪ ، 49‬ص‪. 404‬‬
‫‪cdxix‬‬
‫) ابو الفسين سراج بن ع د هللا بن سراج ابو الفسين من قرق ة الل ابوه في مدانه وفحل الناس اليه واالذوا عنه في حياة ابيه وحاز على )‬
‫االمامة بعد ابيه علما ر وحفظا ر واتقانا ر في علم اال ب توفى سنة ‪059‬هـ‪4444/‬م ‪ 5‬الض ي ‪ ،‬بغية الملتمس في تافيم فجال اهل االندلس ‪ ،‬ص‪554‬‬
‫القفطي ‪ ،‬ان اه الرواة ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 660‬؛ ابن فرحون ‪ ،‬الدي اج المذهب ‪ ،‬ص‪. 416‬‬
‫‪cdxx‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 550‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪ 051-054‬؛ ابن ال بير ‪ ،‬صلة الصلة ‪) ،‬‬
‫ص‪. 441‬‬
‫‪cdxxi‬‬
‫) فندة ‪ :‬مدينة في االندلس من مدن اقليم تاكرنا وهي مدينة قديمة بها ا اف كفيرة تقع على نهر ينسب اليها ‪ .‬الفميري الرو المعطاف )‬
‫ص‪. 168‬‬
‫‪cdxxii‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 84‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 576‬‬
‫‪cdxxiii‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 576‬‬
‫‪cdxxiv‬‬
‫) ابو مفمد يونس بن يفيى ‪ :‬هو ابو مفمد يونس بن يفيى الهاشمي القصاف ولد سنة ‪059‬هـ‪4445/‬م سمع من االفموي وابن ناصر وفوي )‬
‫باماكن عدة حد عنه ال رزالي وابن الليل والضياا مفمد توفى بمدة سنة ‪659‬هـ ‪ 4144/‬م‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ج‪ ، 46‬ص‪ 61‬؛ الذه ي ‪،‬‬
‫تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 45‬ص‪ 156‬؛ ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج‪ ، 7‬ص‪. 67‬‬
‫‪cdxxv‬‬
‫) ابو جعفر القرق ي ‪:‬هو أحمد بن علي بن أبي بدر المقرئ الشافعي سمع من أبي الوليد بن الدبّاغ ‪ ،‬وقرأ القرااات على أبي بدر بن صاف م )‬
‫ح ّج وقرأ القرااات على ابن سعدون القرق ي ‪ ،‬م فحل الى مشق فأالذ عن ابن عساكر وكان ع دا صالفا ال يرا بالقرااات فوي عنه ولداه ‪ :‬تاج‬
‫الدين مفمد واسماعيل وابن الليل واجاز الى احمد بن ابي الخير ‪ ،‬توفى سنة ‪ 086‬هـ‪ 4488 /‬م ‪5‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ ، 40‬ص‪ 414‬؛ ابن‬
‫العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج ‪ ، 6‬ص‪019‬‬
‫‪cdxxvi‬‬
‫) ابن قرافا ‪ :‬هو القادي ابو الفرج بن زكريا بن يفيى بن حمدي بن حما بن او المعروف بـ‪ :‬ابن قرافا الجريري النهرواني ولد سنة )‬
‫‪555‬هـ‪949/‬م كان فقيها ر ا ي ا ر شاعرا ر عالما ر ويقال اذا حضر القادي حضرت العلوم كلها وكانت له الدفير من المصنفات منها كتاب الجليس الصالح‬
‫الدافي واالنيس الناصح الشافي توفى سنة ‪585‬هـ‪888/‬م ‪5‬ابن زكريا ‪ ،‬ابو الفرج بن زكريا بن يفيى الجريري ‪ ،‬الجليس الصالح الدافي واالنيس‬
‫الناصح الشافي ‪ ،‬تفقيق ع د الدريم سامي الجندي ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ ، 1550 ،‬ص‪ 6‬؛ ابن النديم ‪ ،‬ابو الفرج مفمد بن اسفاق بن‬
‫مفمد الوفاق ‪ ،‬الفهرست ق‪ 1‬تفقيق ‪ ،‬ابراهيم فمضان اف المعرفة ‪ ،‬بيروت ‪4887 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 198‬؛ الشيرازي ‪ ،‬ابو اسفاق ابراهيم بن علي ‪،‬‬
‫ق قات الفقهاا ‪ ،‬تفقيق احسان ع اس ‪ ،‬اف الرااد العربي ‪ ،‬بيروت ‪4875 ،‬م ‪ ،‬ص‪ 85‬؛ القفطي ‪ ،‬جمال الدين علي بن يوس ‪ ،‬ان اه الرواة على‬
‫ابناه النفاة ‪ ،‬المدت ة العنصرية بيروت ‪1555 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪. 186‬‬
‫‪cdxxvii‬‬
‫) ابن ج ير ‪ :‬هو ابوالفسين مفمد بن احمد بن ج ير الدتاني االندلسي ولد في بلنسية سنة ‪045‬هـ‪4440/‬م فحالة ا يب برع في اال ب ونظم )‬
‫الشعر والتم االقراا واولع بالترحل والتنقل زاف المشرق ال مرات احداها سنة (‪094-079‬هـ‪4490-4491/‬م) وهي التي ال فيها كتابه فحلة ابن‬
‫ج ير توفى باالسدندفية في فحلته الفالفة سنة ‪644‬هـ‪4147/‬م) ‪5‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ ، 46‬ص‪ 94‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪548‬‬
‫‪.‬‬
‫‪cdxxviii‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 84‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪)576‬‬
‫‪cdxxix‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 450‬؛ ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪597‬؛ المراكشي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪). 410‬‬
‫‪cdxxx‬‬
‫) ال اف ‪ :‬هو ابو بدر احمد بن عمرو بن ع د الخالق بن الال بن ع يد هللا المعروف بال اف حافظ من العلماا بالفديك من اهل ال صرة ال )‬
‫مسند دخما ر سما ال فر ال االر يتأل من ماني عشر ج اا ر توفى سنة ‪181‬هـ‪854/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ج‪ 45‬ص‪ 051‬؛ ابن العما‬
‫شذفات الذهب ج‪ 5‬ص‪. 597‬‬
‫‪cdxxxi‬‬
‫) االستيعاب ‪ :‬هو كتاب االستيعاب في معرفة االصفاب لمتلفه يوس بن ع د هللا بن مفمد بن ع د ال ر ( ت ‪465‬هـ‪4575/‬م) الذي برع في )‬
‫علم الفديك وجمع في كتابه هذا اسماا الصفابة في المغرب يتدون من افبعة مجلدات مرت ا ر بفسب الفروف ‪ 5‬ابن بشدوال الصلة ص‪. 644‬‬
‫‪cdxxxii‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪). 86‬‬
‫‪cdxxxiii‬‬
‫) التدملة لدتاب الصلة ج‪ 1‬ص‪). 199‬‬
‫‪cdxxxiv‬‬
‫) ابو او ‪ :‬هو سليمان بن االشعك بن بشير االز ي السجستاني امام اهل الفديك في زمانه اصله من سجستان توفى في ال صرة سنة )‬
‫‪195‬هـ‪985/‬م من ا افة كتاب السنن ‪ 5‬الذه ي تافيم االسالم ج‪ 6‬ص‪. 005‬‬
‫‪cdxxxv‬‬
‫) النسااي ‪ :‬هو ابو ع د الرحمن احمد بن علي بن شعيب النسااي الفافظ اصله من نسا بخرسان له كتاب السنن الد ري في الفديك توفى )‬
‫سنة ‪555‬هـ‪840/‬م ‪ 5‬ابن اللدان وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 77‬؛ الذه ي سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ 44‬ص‪. 78‬‬
‫‪cdxxxvi‬‬
‫) الترمذي ‪ :‬هو ابو عيسى مفمد بن عيسى بن سوفة بن موسى السلمي الترمذي االمام الفافظ من مدينة ترمذ وهو من تالميذ ابي ع د هللا )‬
‫ال خافي كان احد اامة اهل الفديك صن كتاب الجامع والعلل ‪ 5‬ابن اللدان وفيات االعيان ج‪ 4‬ص‪. 179‬‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪cdxxxvii‬‬
‫)الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪)300‬‬
‫‪cdxxxviii‬‬
‫)ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪،‬ج‪ ، 5‬ص‪)300‬‬
‫‪cdxxxix‬‬
‫) ابو الفجاج يوس بن ع د هللا ‪ :‬يوس بن ع دهللا بن يوس بن ايوب الفِهري ‪ ،‬يدنى ابو الفجاج سمع اباه وأبا ع د هللا بن سعيد الداني واالذ )‬
‫منه القرااات واالذ العربية واا اب عن ابي الع اس بن عامر توفى ب لنسية سنة ‪ 081‬هـ ‪ 4480 /‬م ‪5‬ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪، 4‬‬
‫ص‪146‬‬
‫‪cdxl‬‬
‫) ابو ع د هللا الدركنتي ‪ :‬هو مفمد بن ابي بدر بن مفمد بن الفسن بن علي القيرواني الفقيه المالدي ‪ .‬حد عن ابي الفجاج يوس بن ع د )‬
‫الع ي الميوفقي توفى باالسدندفية سنة ‪089‬هـ‪4154/‬م ‪ .‬الذه ي تافيم االسالم ج‪ ، 1‬ص‪. 4409‬‬
‫‪cdxli‬‬
‫) ابو الفضل مفمد ين يوس الغ نوي ‪ :‬هو مفمد بن يوس بن علي بن مفمد الغ نوي اإلمام أبو الفضل‪ .‬أحد الفقهاا والقراا والرواة المسندين )‬
‫‪ ،‬تفقه على ع د الغفوف بن لقمان الدر ي ‪ ،‬وسمع الفديك من أبي الفضل بن ناصر ‪ ،‬ولد سنة ‪ 011‬هـ‪ 4419 /‬م وتوفى بالقاهرة سنة ‪ 088‬هـ ‪/‬‬
‫‪4151‬م ‪.‬السيوقي ‪ ،‬حسن المفادرة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪464‬‬
‫‪cdxlii‬‬
‫)ابو بدر عتيق بن الفسن من سرقسطة فوي عنه ابو الفسن بن هشام اللوفقي ‪5‬ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)449‬‬
‫)‪ )cdxliii‬ابو الفسن الشافي‪ :‬هو ابو الفسن علي بن مفمد بن علي بن مفمد بن يفيى الشافي وشافة من اعمال مرسية االمام الفافظ المقريا شيم‬
‫المغرب االذ عن الدفير من العلماا منهم ابي مفمد بن ع د الفم ة الفجري والتم عليه بالس ع وابي بدر يفيى بن مفمد الهوزني وتفقه على مفمد بن‬
‫علي الفندالوي وحد عن ابي ع يد هللا وقرأ عليه المتقا كان قة عاففا باالسانيد والرجال توفى سنة ‪ 648‬هـ‪4104/‬م‪ .‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ‪،‬‬
‫ج‪ ، 46‬ص‪456‬‬
‫‪cdxliv‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪)454‬‬
‫‪cdxlv‬‬
‫)الف افي‪ :‬نس ة الى ق يلة ف افة بن ذبيان بن بغيم بن فيك بن طفان وهِي ق يلة ك يرة من قيس عيالن ي ْنسب ِإليْها اللق كفير منهم المعقل )‬
‫بالمغرب االقصى‪ 1‬القلقشندي ‪ ،‬نهاية االفب ‪ ،‬ص‪383‬‬
‫‪cdxlvi‬‬
‫) القاسم بن علي بن الفسن بن ه ة هللا الفافظ ابو مفمد بن الفافظ ابي القاسم بن عساكر ولد سنة س ع وعشرين والمسمااة وسمع بدمشق من )‬
‫ابي الفسن السلمي والقادي ابي المعالي بن مفمد بن يفيى القرشي واجازه اكفر شيوخ والده وكتب الدفير وله كتاب فضل المدينة وكتاب فضل‬
‫المسجد االقصى كان حافظا ر وحد وسمع منه الدفير وسافر الى مصر وتوفى بها سنة ‪655‬هـ ‪ 4155/‬م ‪ .‬الذه ي ‪ ،‬الع ر في ال ر من ر ‪ ،‬ج‪، 5‬‬
‫ص ‪ 4555‬؛ الس دي ‪ ،‬طبقات الشافعية ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪. 501‬‬
‫‪cdxlvii‬‬
‫) ابو الطاهر الخشوعي ‪ :‬هو ابو الطاهر بركات بن ابي اسفاق ابراهيم بن ابي الفضل قاهر بن بركات بن ابراهيم بن علي بن مفمد بن احمد )‬
‫بن الع اس بن هاشم الخشوعي الدمشقي سمع منه الدفير واجاز لهم سمع من ابي مفمد ه ة هللا بن احمد بن االكفاني واالذ االجازة من ابي مفمد القاسم‬
‫الفريري ال صري صاحب المقامات سنة ‪041‬هـ‪ 4449/‬م وكان مفد ا ر وسمي بـ‪ :‬الخشوعي الن جده توفى في المفراب فسمي الخشوعي نس ة الى‬
‫الخشوع ‪ ،‬توفى في مشق سنة ‪089‬هـ ‪ 4154/‬م‪ 5‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 168‬؛ ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪.040‬‬
‫‪cdxlviii‬‬
‫) ابو الفسين ع يد هللا بن عاصم بن عيسى االسدي ولد سنة ‪061‬هـ‪ 4466 /‬م الطيب مدينة فندة في االندلس وفوي الدفير وعني بالرواية مع )‬
‫الفقه توفى سنة ‪648‬هـ‪ 4104/‬م ‪5‬الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ‪ ،‬ج‪ ، 46‬ص‪ 411‬؛ ابن تغري بر ي ‪ ،‬النجوم ال اهرة ‪ ،‬ج‪ ، 7‬ص‪. 14‬‬
‫‪cdxlix‬‬
‫) فندة ‪ :‬مدينة من مدن االندلس وهي مدينة قديمة فيها اشجاف كفيرة تقع على نهر بينها وبين الج يرة الخضراا مسيرة ال ة ايام وهي منطقة )‬
‫ج لية كفيرة الفواكه واهلها موصوفون بالجمال وفقة ال شرة الفميري ‪ ،‬الرو المعطاف ‪،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 168‬؛ ابن العمري مسال االبصاف ‪ ،‬ج‪، 4‬‬
‫ص‪. 157‬‬
‫‪cdl‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 467‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 45‬ص‪)856‬‬
‫‪cdli‬‬
‫) ابن ال ن ‪ :‬هو الفسن بن علي بن ابي القاسم الفسين بن الفسن ولد سنة ‪057‬هـ‪4441/‬م ‪ ،‬سمع الدفير من جده ابي القاسم وهو شيم حسن قليل )‬
‫الدالم فوي عنه الضياا وال رزالي وابن الليل ومفمد بن او بن الياس ومفمد بن سالم النابلسي توفى في سنة ‪611‬هـ‪4110/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬تافيم‬
‫االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 45‬ص‪ 780‬؛ التقي الفاسي ‪ ،‬مفمد بن أحمد بن علي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬كمال يوس الفوت ‪ ،‬اف الدتب‬
‫العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 4885 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 050‬‬
‫‪cdlii‬‬
‫) ابن صهري ‪ :‬هو الفسن بن ه ة هللا بن ابي ال ركات مففوظ بن الفسن بن مفمد بن الفسن بن احمد بن الفسين بن صهري الفافظ الد ير ولد )‬
‫يصي وع دان بن فزين المقرئ واالرون ‪ ،‬فحل الى بغدا وسمع ه ة هللا بن‬ ‫ص ِ‬‫سنة ‪057‬هـ‪4441/‬م سمع بدمشق جده والفقيه نصر هللا بن مفمد الم ِ ّ‬
‫الفسن الدقاق توفى سنة ‪096‬هـ‪4485/‬م ‪ 5‬الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪ ،‬ج‪ ، 41‬ص‪. 491‬‬
‫‪cdliii‬‬
‫) الدمياقي ‪ :‬هو مفمد بن ع د الع ي بن ابي ع د هللا بن صدقه سمع من السماوي القرااات الس ع والتاجي القرق ي ومن تالميذه الفافظ الذه ي )‬
‫وابن دير والشيم بدف الدين ولد سنة ‪615‬هـ‪4115/‬م وتوفى سنة ‪685‬هـ‪4185/‬م ‪ 5‬الذه ي ‪ ،‬شمس الدين أبو ع د هللا مفمد بن أحمد ‪ ،‬معجم الشيوخ‬
‫الد ير للذه ي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد الهيلة ‪ ،‬مدت ة الصديق ‪ ،‬الطاا ‪ ،‬السعو ية ‪ 4889 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪. 149‬‬
‫‪cdliv‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪ 07‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 40‬ص‪). 409‬‬
‫‪cdlv‬‬
‫) المراكشي االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 45‬ص‪). 415‬‬
‫‪cdlvi‬‬
‫) الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪). 458‬‬
‫‪cdlvii‬‬
‫) يوجد مقراان ينتهي نس هما الى حرب ولدل منهما كتاب في القرااات اسمه التقريب احدهما احمد بن مفمد بن سعيد بن حرب االش يلي ويدنى )‬
‫ابو الع اس كان حيا سنة ‪058‬هـ‪4444/‬م ‪ .‬والدتاب في القرااات الس ع اما الفاني فهو عيسى بن مفمد بن فتوح بن فرج بن الل بن عياش بن وه ون‬
‫بن فتفون بن حرب الهاشمي من بلنسية وكنيته ابو االص غ توفى سنة ‪001‬هـ‪4407/‬م وله منص سماه التقريب والفرش في قرااتي قالون ووفشى‬
‫ويسمى االتصافا ر التقريب ‪ .‬وال نعرف بالتفديد اي منهما المقصو وفبما يدون الفاني النه اشهر من الدتاب االول ‪ 5‬ابن ع د المل الذيل والتدملة ‪،‬‬
‫ج‪ ، 4‬ص‪ 417‬و ج‪ ، 0‬ص‪. 045‬‬
‫‪cdlviii‬‬
‫) افبل ‪ :‬مدينة ك يرة وبها قلعة حصينة ولقلعتها الندق عميق وهي في قرف المدينة وهي على تل عال من التراب وفيها اسواق ومنازل للرعية )‬
‫وجامع للصالة وافبل قولها تسع وستون فجة ونص وعردها المس و ال ون فجة ونص وهي بين ال ابين وتعد من اعمال الموصل بينهما‬
‫مسيرة يومين ‪ .‬الفموي معجم ال لدان ج‪ 4‬ص‪. 459‬‬
‫‪cdlix‬‬
‫) اف الفديك ‪ :‬وهي الداف التي بناها مظفر الدين كوكيري بن زين الدين كوج علي ت ( ‪655‬هـ‪4151/‬م )‪ 5‬ابن المستوفي االفبلي الم اف )‬
‫بن احمد بن الم اف بن موهوب تافيم افبل تفقيق سامي الماس الصقاف اف الرشيد للنشر العراق ‪ 4895‬م ج‪ ، 4‬ص‪. 15‬‬
‫‪cdlx‬‬
‫) ابن المستوفي االفبلي تافيم افبل ج‪ ، 4‬ص‪). 541‬‬
‫‪cdlxi‬‬
‫) ابن المستوفي االفبلي تافيم افبل ج‪ ، 4‬ص‪). 544‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪cdlxii‬‬
‫) الس دي ‪ ،‬تاج الدين ع د الوهاب بن تقي الدين ‪ ،‬معجم الشيوخ ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬بشاف عوا و فااد يوس العن دي و مصطفى إسماعيل األعظمي ‪) ،‬‬
‫اف الغرب االسالمي ‪. ،‬ت ‪ ،‬ص‪ 454‬؛ التقي الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 155‬؛ ابن حجر العسقالني ‪ ،‬الدفف الدامنة‬
‫‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪594‬‬
‫‪cdlxiii‬‬
‫) الس دي ‪ ،‬معجم الشيوخ ‪ ،‬ص‪ 454‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 44‬ص‪). 840‬‬
‫‪cdlxiv‬‬
‫) الس دي ‪ ،‬معجم الشيوخ ‪ ،‬ص‪ 454‬؛ التقي الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ 155‬؛ ابن حجر العسقالني ‪ ،‬الدفف )‬
‫الدامنة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 594‬‬
‫‪cdlxv‬‬
‫) ابن ع د الداام ‪ :‬أبو الع ّاس أحمد بن ع د الدّاام بن نعمة ‪ ،‬مسند الشام وفقيهها ومفدّ ها الفن لي المذهب النّاسم ‪ ،‬أجاز له الطيب الموصل ‪) ،‬‬
‫وابن الفراوي وع د الرحمن الخرقي ‪ ،‬و يرهم‪ .‬وانفر في الدّنيا بالرواية عنهم ‪ ،‬و الل بغدا فسمع بها من ابن كليب وأبي الفرج بن الجوزي وأبي‬
‫الفتح بن المنّي و يرهم وعني بالفديك وفوي عنه الشيم مفيي الدّين النّووي والشيم شمس الدّين بن أبي عمر وابن تيميّة ‪ ،‬وابن الخ از ‪ ،‬توفى سنة‬
‫‪ 669‬هـ ‪ 4168/‬م ‪ 5‬ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪،‬ج‪ ، 7‬ص‪067‬‬
‫‪cdlxvi‬‬
‫) اسماعيل بن ابي ايسر‪ :‬هو تقي الدين أبو مفمد إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن ع د هللا الداتب ‪ ،‬نشأ بدمشق واشتغل بالعلم )‬
‫واأل ب ‪ ،‬وسمع بها أبا اليمن زيد بن الفسن الدندي والقادي أبا القاسم ع د الصمد بن مفمد بن أبي الفضل الخرساني وسمع أبا حفص عمر بن مفمد‬
‫وفوي الدفير عن الخشوعي ‪ ،‬توفى سنة ‪ 671‬هـ ‪ 4175 /‬م ‪ 5‬ابن العديم ‪ ،‬بغية الطلب ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 4657‬؛ الذه ي ‪ ،‬الع ر في ال ر من ر ‪ ،‬ج‪، 5‬‬
‫ص‪510‬‬
‫‪cdlxvii‬‬
‫) الس دي ‪ ،‬معجم الشيوخ ‪ ،‬ص‪ 451‬؛ ابن فافع ‪ ،‬تقي الدين مفمد بن هجرس ‪ ،‬الوفيات ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬صالح مهدي ع اس و بشاف عوا معروف )‬
‫‪ ،‬متسسة الرسالة ‪ ،‬بيروت ‪ 4891 ،‬م ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪440‬‬
‫‪cdlxviii‬‬
‫) ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ج‪ ، 4‬ص‪)155‬‬
‫‪cdlxix‬‬
‫) ابن ال ناا المدني ‪ :‬هو يوس بن إبراهيم بن أحمد بن جمال الدين ابن ال ناا المدني سمع من مفمد بن الع إبراهيم بن ع د هللا بن أبي عمر )‬
‫وع د الرحمن بن مفمد بن ع د الفميد بن ع د الها ي وسمع صفيح مسلم على ع د الرحمن بن علي بن الفسين بن مناع التدريتي ‪ ،‬توفى سنة ‪795‬‬
‫هـ ‪ 4579 /‬م‪ 5‬التقي الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪546‬‬
‫‪cdlxx‬‬
‫) التقي الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪). 546‬‬
‫‪cdlxxi‬‬
‫) الس دي ‪ ،‬معجم الشيوخ ص‪ 451‬؛ ابن فافع ‪ ،‬الوفيات ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 440‬؛ التقي الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬ج‪) ، 4‬‬
‫ص‪ 155‬؛ ابن حجر العسقالني ‪ ،‬الدفف الدامنة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 594‬‬
‫‪cdlxxii‬‬
‫) الفن افي نس ة الى ق يلة فن افة وهي ق يلة تسدن شمال مدينة سال ‪ 5‬التا لي التشوف ‪ ،‬ص‪ 141‬هامش ‪). 475‬‬
‫‪cdlxxiii‬‬
‫) السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 407‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 7‬ص‪ 44‬؛ ال اباني ‪ ،‬هدية العاففين ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 468‬؛ ال اباني ‪) ،‬‬
‫إسماعيل بن مفمد ‪ ،‬إيضاح المدنون في الذيل على كش الظنون ‪ ،‬اف إحياا الترا العربي ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 587‬‬
‫‪cdlxxiv‬‬
‫) السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪). 407‬‬
‫‪cdlxxv‬‬
‫) شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 450‬‬
‫‪cdlxxvi‬‬
‫) علي بن احمد الرسموكي ‪ :‬هو علي بن احمد بن مفمد بن يوس الرجراجي الج ولي فقيه مالدي له علم بالنفو والفساب كان اا ا ر على )‬
‫التدفيس والتصني واالفتاا له كتب كفيرة منها شرااح فراام ابن ميمون وشرح الفية ابن مال توفى سنة ‪4548‬هـ‪4645/‬م ‪ 5‬ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪،‬‬
‫ج‪ ، 4‬ص‪ 109‬؛ كفالة ‪ ،‬معجم المتلفين ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪. 190‬‬
‫‪cdlxxvii‬‬
‫) الفسن بن مفمد ‪ :‬هو ابو مفمد الفسن بن مفمد بن ع د هللا بن مسعو المغربي ‪ ،‬عالم في العقااد والفقه والنفو والمنطق من ا افه شرح )‬
‫على الجمل ومنظومة في القرااات وشرحها ‪ ،‬توفى سنة ‪4556‬هـ‪4089/‬م ‪ 5‬كفالة ‪ ،‬معجم المتلفين ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪. 190‬‬
‫‪cdlxxviii‬‬
‫) مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 450‬؛ السالوي ‪ ،‬االستقصا ج‪ ، 1‬ص‪ 407‬؛ ال اباني ‪ ،‬هدية العاففين ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 468‬؛ ال اباني ‪) ،‬‬
‫ايضاح المدنون ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 587‬‬
‫‪cdlxxix‬‬
‫) شمس الدين ابن ابي الفتح ‪:‬هو مفمد بن ابي الفتح ابن ابي الفضل من بعل ولد سنة ‪640‬هـ‪4147/‬م سمع من الفقيه مفمد اليونيني وابن ع د )‬
‫الداام واالرون وعني بالرواية واتقن الفقه وبرع في النفو وحد بمصر و مشق وبعل وقرابلس توفى بمصر سنة ‪758‬هـ‪4558/‬م ‪ 5‬الصفدي‬
‫الوافي بالوفيات ج‪ ، 4‬ص ‪. 114‬‬
‫‪cdlxxx‬‬
‫) قطب الدين اليونيني ‪ :‬هو موسى بن ابي ع د هللا مفمد بن ابي الفسين ع د هللا اليونيني الفن لي ‪ .‬ولد بدمشق سنة ‪645‬هـ‪4141/‬م سمع من )‬
‫ابيه ومن ابن ع د الداام وع د الع ي شيم شيوخ حماه ‪ .‬كان عالما ر فادالر ‪ .‬حد بدمشق توفى ب عل ‪716‬هـ‪4510/‬م ‪ 5‬ابن فجب الفن لي ذيل‬
‫ق قات الفنابلة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 464‬؛ ابن العما شذفات الذهب ‪ ،‬ج‪ ، 9‬ص‪. 454‬‬
‫‪cdlxxxi‬‬
‫) الياسوفي ‪ :‬هو سليمان بن يوس بن مفلح ‪ ،‬سمع على مفمو بن الليفه المن جي كتاب السنن الصغري للنسااي فواية ابن السني سنة )‬
‫‪760‬هـ‪4565/‬م وسمع على عمر بن حسن بن اميله ‪ .‬كان عاففا ر بالفديك والفقه واالصول توفى سنة ‪798‬هـ‪4597/‬م ‪ 5‬التقي الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في‬
‫فواة السنن واالسانيد ج‪ 1‬ص‪. 44‬‬
‫‪cdlxxxii‬‬
‫) ابن حجي ‪ :‬هو شهاب الدين ابو الع اس احمد بن حجي بن موسى بن احمد بن سعد الشافعي ولد سنة ‪704‬هـ‪4505/‬م ‪ ،‬االذ عن والده وسمع )‬
‫عن عفمان بن يوس بن دير وعمر بن اميله وحد عن ع د هللا بن قيم له مصنفات كفيرة منها ( الدافس من اال اف المدافس ) وجمع المفترق‬
‫ومعجم في اسماا شيواله توفى سنة ‪946‬هـ‪4445/‬م ‪ 5‬ابن ناصر الدين ‪ ،‬مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن احمد بن مجاهد القيسي الر الوافر تفقيق‬
‫زهير الشاويش المدتب االسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 4875 ،‬م ص‪ 74‬؛ ال فكلي االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 445‬‬
‫‪cdlxxxiii‬‬
‫)ابن حجر العسقالني ‪ ،‬ان اا الغمر ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 068‬؛ ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪).855‬‬
‫‪cdlxxxiv‬‬
‫) الوا ي ‪ :‬شي ‪ :‬هو مفمد بن مفمد بن ع د الرحمن بن جابر ابو ع د هللا شمس الدين الوا ي اشي نس ة الى وا ي اشي ‪ .‬من بال االندلس له )‬
‫عدة مرويات توفي في رناقة سنة ‪746‬هـ‪4540/‬م ‪ 5‬ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 7‬ص‪. 50‬‬
‫‪cdlxxxv‬‬
‫) ال بير بن علي االسواني ‪ :‬هو ال بير بن علي بن سيد الدل بن أيوب بن أبي صفرة المقريا شرف الدين ابو ع د هللا المهل ي االسواني ‪) ،‬‬
‫سمع على الفسين بن يفيى بن أحمد الشفا للقادي عيا وحد به في الفرم الن وي وسمعه عليه جماعة من الشيوخ وفواه منهم عنه القادي نوف‬
‫الدين علي بن أحمد النويري ‪ ،‬فوي الفديك فسمع منه أبو الع اس أحمد بن يعقوب بن الصابوني و يره ‪ ،‬توفى سنة ‪ 749‬هـ ‪ 4547/‬م ‪ 5‬التقي‬
‫الفاسي ‪ ،‬ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪055‬‬
‫‪cdlxxxvi‬‬
‫) االسواني ‪ :‬نس ة الى اسوان وهي مدينة ك يرة في آالر صعيد مصر وأول بال النوبة على النيل في شرقيه‪ ،‬وهي في اإلقليم الفاني‪ ،‬قولها )‬
‫س ع والمسون فجة‪ ،‬وعردها ا نتان وعشرون فجة و ال ون قيقة ‪ 1‬السمعاني ‪ ،‬االنساب ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 050‬؛ الفموي ‪ ،‬معجم ال لدان ‪ ،‬ج‪، 0‬‬
‫ص‪080‬‬
‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪cdlxxxvii‬‬
‫) حلب ‪ :‬مدينة عظيمة واسعة كفيرة الخيرات لها سوف حصين وقيل سميت حلب الن ابراهيم عليه السالم كان يفلب فيها نمه في الجمعات )‬
‫ويتصدق به فيقول الفقراا حلب حلب فسميت حلب وتقع في االقليم الرابع قولها ال وستون فجة وعردها افبع و ال ون فجة و لك ‪ 5‬الفموي ‪،‬‬
‫معجم ال لدان ج‪ ، 1‬ص‪. 191‬‬
‫‪cdlxxxviii‬‬
‫) السخاوي ‪ ،‬الضوا الالمع ج‪ ، 8‬ص‪). 18‬‬
‫‪cdlxxxix‬‬
‫) ع د الرحمن بن مفمد ال ين ‪ :‬هو ع د الرحمن بن مفمد ال ين بن العالمة سعد الدين الق ويني الج في نس ة لج يرة ابن عمر ال غدا ي )‬
‫الشافعي ابن االت نظام الدين الشافعي عالم بغدا ويعرف بـ‪ :‬الفاللي ولد سنة ‪775‬هـ‪4574/‬م واالذ عن ابيه و يره ب غدا وتفقه على يد الاله قادي‬
‫بغدا مفمو السديدااي ‪ ،‬برع في القرااات وتوفى سنة ‪956‬هـ‪4451/‬م ‪ 5‬السخاوي ‪ ،‬الضوا الالمع ج‪ ، 4‬ص‪404‬‬
‫‪cdxc‬‬
‫) السخاوي ‪ ،‬الضوا الالمع ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 405‬‬
‫‪cdxci‬‬
‫) السخاوي ‪ ،‬الضوا الالمع ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪). 18‬‬
‫‪cdxcii‬‬
‫) ابن ازي ‪ ،‬فهرس ابن ازي ص‪ 448‬؛ الدتاني فهرس الفهافس ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪). 409‬‬
‫‪cdxciii‬‬
‫) ابو شامل الشمني ‪ :‬هو االمام المفد ابو شامل مفمد بن مفمد بن الفسن بن علي التميمي الشهير بـ‪ :‬الشمني االسدندفي المالدي له متلفات )‬
‫منها شرح ( نخ ة ابن حجر ونظمها توفى سنة ‪914‬هـ‪4449/‬م ابن ازي فهرس ابن ازي ص‪ 54‬؛ شمس الدين ابن الغ ي ابو المعالي‬
‫مفمد بن ع د الرحمن يوان االسالم تفقيق سعيد كروي حسن اف الدتب العلمية بيروت ‪4885‬م ج‪ ، 5‬ص‪ 465‬؛ الدتاني فهرس‬
‫الفهافس ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 409‬‬
‫‪cdxciv‬‬
‫) الشمني ‪ :‬نس ة الى شمن وهي من قري استراباذ بمازندان ‪ 5‬الفموي معجم ال لدان ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪). 560‬‬
‫‪cdxcv‬‬
‫) التر ي فهافس علماا المغرب ‪ ،‬ص‪). 611‬‬
‫‪cdxcvi‬‬
‫) نفح الطيب ج‪ ، 0‬ص‪). 549‬‬
‫‪cdxcvii‬‬
‫) ابو الفرج الطنجي ‪ :‬هو ابو الفرج بن مفمد بن موسى الطنجي من اهل فافس االذ من ابي مهدي عيسى المفراوي وع د هللا الع دوسي وابي )‬
‫عمران موسى بن ع د المتمن وابي سعيد ابن ابي مفمد السلوي وعن اواله الفقيه ابي ع ده توفى سنة ‪998‬هـ‪4494/‬م ‪ 5‬ابن ازي فهرس ابن‬
‫ازي ص‪ 448‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪ 145‬؛ التن دي نيل االبتهاج ص‪ 008‬؛ كفالة معجم المتلفين ج‪ ، 44‬ص‪. 550‬‬
‫‪cdxcviii‬‬
‫) الدتاني فهرس الفهافس ج‪ ، 4‬ص‪ 464‬؛ التر ي فهافس علماا المغرب ‪ ،‬ص‪). 611‬‬
‫‪cdxcix‬‬
‫) ابن ازي فهرس ابن ازي ‪ ،‬ص‪). 51‬‬
‫‪d‬‬
‫) التر ي فهافس علماا المغرب ‪ ،‬ص‪). 611‬‬
‫‪di‬‬
‫) ابن ازي ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن احمد بن مفمد بن مفمد بن علي بن ازي ولد بمدناس في سنة ‪944‬هـ‪4457/‬م فحل الى فاس واص ح )‬
‫الطيب جامع الق ويين فيها ‪ ،‬من شيواله ابي زيد الداوااي وابي الع اس الم ي الصغير القوفي كان يسمع صفيح ال خافي ومن تالميذه ابن‬
‫الع اس الصغير واحمد الدقون وع د الواحد الونشريسي و يرهم ال كت ا ر عديده منها فهرس ابن ازي و منية الفساب توفى سنة‪848‬هـ‪4045/‬م ‪.‬‬
‫ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 515‬؛ مخلوف شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪176‬‬
‫‪dii‬‬
‫) التر ي فهرس علماا المغرب ‪ ،‬ص‪). 611‬‬
‫‪diii‬‬
‫) ابن سيده المفدم المفيط االعظم ج‪ 8‬ص‪ 004‬؛ ابن منظوف ‪ ،‬لسان العرب ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪ 500‬؛ الفيروز ابا ي مجد الدين أبو قاهر مفمد )‬
‫بن يعقوب ‪ ،‬القاموس المفيط تفقيق ‪ ،‬مدتب تفقيق الترا في متسسة الرسالة ‪ ،‬متسسة الرسالة للط اعة ‪ ،‬بيروت ‪ 0115 ،‬م ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪. 0051‬‬
‫‪div‬‬
‫) الجرجاني التعريفات ج‪ 0‬ص‪ 04‬؛ المنشليلي احمد تركي احمد الالصة الجواهر ال كية في فقة المالدية المجمع الفقافي ابو ظ ي )‬
‫االمافات ‪ 0110‬م ص‪ 6‬؛ حاجي الليفة كش الظنون ج‪ 0‬ص‪0040‬‬
‫‪dv‬‬
‫) الالف ع د الوهاب علم اصول الفقه ق‪ 4‬اف القلم مصر ‪ .‬ت ص‪)00‬‬
‫‪dvi‬‬
‫) ابن فافس معجم مقاييس اللغه ج‪ 8‬ص‪). 880‬‬
‫‪dvii‬‬
‫) ابن سيده المفدم المفيط االعظم ج‪ ، 8‬ص‪ 004‬ال حيلي مفمد مصطفى ‪ ،‬القواعد الفقهية وتط يقاتها في المذاهب االفبعة اف الفدر )‬
‫مشق ‪ 0116‬م ج‪ 0‬ص‪. 01‬‬
‫‪dviii‬‬
‫) ال خافي صفيح ال خافي ج ‪ 0‬ص‪ 08‬؛ النيسابوفي ابو الفسن مسلم بن الفجاج القشيري المسند الصفيح المختصر ( صفيح مسلم ) )‬
‫تفقيق مفمد فتا ع د ال اقي اف احياا الترا العربي بيروت ‪ .‬ت ج‪ 0‬ص ‪. 104‬‬
‫‪dix‬‬
‫) الفراني ابو مفمد الفسن بن علي بن الفسين بن شع ة تف العقول عن ال الرسول ق‪ 1‬تفقيق حسين االعلمي متسسة االعلمي )‬
‫بيروت ‪ 0110‬م ص‪. 086‬‬
‫‪dx‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 564‬‬
‫‪dxi‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪ 030‬؛ قه مدينة فاس ص‪ 040‬؛ حسن الفضافة االسالمية ص ‪). 854‬‬
‫)‪)dxii‬املذهب الظاهري ‪:‬هو احد المذاهب االسالمية الذي اسسه ابو سليمان داود بن علي بن خلف األصفهاني ت ‪ 175‬هـ‪ 995/‬م ‪ ،‬وقد وضع أسسه في نحو‬
‫منتصف القرن الثالث‪ /‬التاسع الميالدي ‪ ،‬وخالصتها أنه يجب في صوغ أحكام الشريعة أن ُيرجع فقط إلى ظاهر القرآن والحديث ‪ ،‬وان ال يأخذ في‬
‫ذلك ب ــالرأى أو القياس ‪ ،‬وأن يبقى اإلجماع محصو اًر في إجماع صحابة رسول هللا ‪ .‬اشتهر هذا المذهب في االندلس على يد ابن حزم القرطبي ‪،‬‬
‫الذي كان أشد دعاة المذهب الظاهري ‪ ،‬واعتبر حجة هذا المذهب وامامه في عصره وكان يتشدد كل التشدد في تطبيقه على العقائد واألحكام ‪ ،‬وهو‬
‫ال يأخذ في تفسير األحكام إال بالكلمة المكتوبة ‪ ،‬والحديث الثابت ‪ ،‬ويعدهما الحاسمين ‪ ،‬في صوغ األحكام‪ .‬حتى أن أنصاره سموا فيما بعد بـ‪:‬‬
‫الحزمية نسبة إليه‪ .‬للتفاصيل ينظر ‪ :‬ابن خلكان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 100‬؛ ابن تغري بردي ‪ ،‬ابو المحاسن يوسف بن عبد هللا الظاهري ‪،‬‬
‫النجوم الزاهرة في ملوك مصر و القاهرة ‪ ,‬دار الكتب ‪ ,‬مصر ‪ ,‬د‪.‬ت ‪ ،‬ج ‪ ، 5‬ص‪ 47‬؛ التلمساني ‪ ,‬نفح الطيب ‪ ,‬ج‪ ,1‬ص‪ 77‬؛ عنان ‪،‬‬
‫دولة االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪. 145‬‬
‫) المنوني ‪ ،‬حضافة الموحدين ص ‪)31‬‬
‫‪dxiii‬‬

‫)ابن ح م‪ :‬هو علي بن أحمد بن سعيد بن ح م الظاهري‪ ،‬أبو مفمد‪ ،‬عالم األندلس في عصره ‪ ،‬ولد بقرق ة سنة ‪ 348‬هـ‪ 888/‬م ‪ ،‬كانت له )‬
‫‪dxiv‬‬

‫وألبيه من ق له فياسة الوزافة ف هد بها وانصرف إلى العلم والتألي ‪ ،‬فدان من ال احفين‪ ،‬فقيها‪ ،‬حافظا‪ ،‬يستن ط األحدام من الدتاب والسنة ‪ ،‬برع‬
‫في العربية واا اب والمنطق والشعر ‪ ،‬قرأ على أبي عمر أحمد بن الفسين ويفيى بن مسعو وأبي الخياف مسعو بن سليمان الظاهري و يرهم ‪،‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫فوي عنه أبو ع د هللا الفميدي صاحب «جذوة المقت س» فأكفر الرواية عنه ‪ ،‬كما فوي عنه باإلجازة سريج بن مفمد بن سريج المق ري ‪ ،‬فدان‬
‫الاتمة من فوي عنه ‪ ،‬من ا افه المفلّى وهو في الفقه ‪ ،‬و جمهرة أنساب العرب وهو من اليرة كتب األنساب ‪ ،‬و يرهما من المصنفات الدفيرة النافعة‬
‫‪ ،‬توفى سنة ‪ 856‬هـ ‪ 0163/‬م ‪ 1‬ابن العما ‪ ،‬شذفات الذهب ‪ ،‬ج ‪ ، 0‬ص‪31‬‬
‫‪dxv‬‬
‫) المقري التلمساني نفح الطيب ج‪ 3‬ص ‪). 034‬‬
‫‪dxvi‬‬
‫) المراكشي المعجب ص ‪ 010‬ابن ج ي الدل ي ابو القاسم مفمد بن احمد بن مفمد بن ع د هللا ‪ ،‬القوانين الفقهية ‪ . ( ،‬مط و ‪ .‬ت ) )‬
‫ص‪. 016‬‬
‫‪dxvii‬‬
‫) المنوني حضافة الموحدين ص‪). 34‬‬
‫‪dxviii‬‬
‫) صلة الصلة ص ‪ 81 – 86‬؛ ابن الخطيب االحاقة ج ‪ 3‬ص‪). 806‬‬
‫‪dxix‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 4‬ص ‪). 830 – 830‬‬
‫‪dxx‬‬
‫) التاج مفمد بن الفسين االفموي ‪ :‬هو مفمد بن الفسين بن ع د هللا العالمة الد ير تاج الدين االفموي المتدلم االصولي احد تالميذ فخر الدين )‬
‫الرازي المتوفي سنة ‪ 616‬هـ ‪ 0018 /‬م له كتاب حاصل المفصول في اصول الفقه توفى سنة ‪ 655‬هـ ‪ 0054 /‬م ‪ 1‬الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪08‬‬
‫‪ ،‬ص ‪ 145‬؛ كفالة ‪ ،‬معجم المتلفين ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪. 088‬‬
‫‪dxxi‬‬
‫) االفموي ‪ :‬نس ة الى مدينة افمية وهي بلدة ك يرة من بال اذفبيجان كفيرة الخيرات ‪ 1‬الق ويني ‪ ،‬ا اف ال ال واال اف الع ا ‪ ،‬ص ‪). 888‬‬
‫‪dxxii‬‬
‫) الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 08‬ص ‪). 084‬‬
‫‪dxxiii‬‬
‫) مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 046‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 0‬ص‪). 008‬‬
‫‪dxxiv‬‬
‫) لم نجد له ترجمه في المصا ف المتوفرة لدينا ‪).‬‬
‫‪dxxv‬‬
‫) مفمد بن ابراهيم السلوي ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن ابراهيم السلوي القيسي التقى به في المغرب االقصى م لقيه في مصر واالذ عنه الج ولية )‬
‫في النفو وتلقى عنه في التصوف واجاز له في جميع اال اف والمرويات سنة ‪ 631‬هـ ‪ 0008 /‬م ‪ 1‬جيران ابفا وتفقيقات ‪ ،‬ص‪. 008‬‬
‫‪dxxvi‬‬
‫) مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 046‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 0‬ص‪). 083‬‬
‫‪dxxvii‬‬
‫) السيوقي بغية الوعاة ج‪ 0‬ص‪ 360‬؛ ج ران ابفا وتفقيقات ‪ ،‬ص ‪). 008‬‬
‫‪dxxviii‬‬
‫) المذهب الفنفي ‪ :‬نس ة الى ابي حنيفة النعمان بن ابت ت ( ‪ 051‬هـ ‪ 161 /‬م ) الذي كان يعتمد على القياس والتأويل واالستن اق من القران ‪) 1‬‬
‫عاشوف سعيد ع د الفتاح واالرون ‪ ،‬فاسات في تافيم الفضافة االسالمية ق‪ 0‬منشوفات ذات السالسل الدويت ‪0846‬م ص‪. 86‬‬
‫ر ‪dxxix‬‬
‫) ابن هشام ‪ :‬هو ابو مفمد ع د المل بن هشام بن ايوب الفميري نشأ بال صرة م فحل الى مصر كان اماما ر في النفو واللغة العربية وكان عالما )‬
‫باالنساب واال اف العرب اشهر متلفاته السيرة الن وية المعروفة بسيرة ابن هشام فواها عن ابي اسفاق توفى سنة ‪ 003‬هـ ‪ 404 /‬م ‪ 1‬القفطي ان اه‬
‫الرواة ج‪ 0‬ص‪ 000‬؛ الذه ي سير اعالا الن الا ج‪ 4‬ص‪ 868‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 8‬ص‪066‬‬
‫‪dxxx‬‬
‫) ابن قطلوبغا زين الدين أبو العدل قاسم ‪ ،‬تاج التراجم في ق قات الفنفية تفقيق ‪ ،‬مفمد الير فمضان يوس ‪ ،‬اف القلم ‪ ،‬مشق ‪ 0880 ،‬م ‪) ،‬‬
‫ج‪ 0‬ص‪ 66‬؛ ابن المستوفي االفبلي تافيم افبل ج‪ 0‬ص ‪501‬‬
‫‪ 088‬م ج‪ 0‬ص‪ 66‬؛ ابن المستوفي االفبلي تافيم افبل ج‪ 0‬ص ‪501‬‬
‫‪dxxxi‬‬
‫) ابن مرزوق المسند الصفيح ص‪ 063 – 061‬؛ ع د الع ي التربية االسالمية ص‪). 88‬‬
‫‪dxxxii‬‬
‫) ع د الرحمن بن عفان الج ولي ‪ :‬هو من اشهر الفقهاا والففاظ االذ عن ابي الفضل فاشد وابي عمران الجوفااي وابي زيد الرجواجي واالذ )‬
‫عنه الشيم يوس بن عمر االنفاسي واالمام الفافظ ابو عمران الع دوس و يرهم توفي سنة ‪ 180‬هـ ‪ 0381/‬م التن دي نيل االبتهاج ص‪.088‬‬
‫‪dxxxiii‬‬
‫) ع د الع ي التربية االسالمية ص‪). 80‬‬
‫‪dxxxiv‬‬
‫) كنون الن وغ المغربي ص‪ 081- 048‬الفريري تافيم المغرب االسالمي ص‪). 383‬‬
‫‪dxxxv‬‬
‫) ابو ع د هللا المقري ‪ :‬مفمد بن مفمد بن احمد بن ابي بدر بن ع د الرحمن المقري التلمساني ا يب وقا من ك اف فقهاا المذهب المالدي من )‬
‫شيواله ابن ابي عمران موسى المشدالي ومن تالميذه لسان الدين ابن الخطيب تولى منصب قا الجماعة بمدينة فاس م فحل الى االندلس وتوفى‬
‫هنا سنة ‪ 158‬هـ ‪0354 /‬م ‪ .‬التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪ 801‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 030‬‬
‫‪dxxxvi‬‬
‫) المقري ‪ :‬نس ة الى مدينة مقرة وهي مدينة صغيرة يدفر فيها زفاعة الدتان بينها وبين بجاية ست مراحل ‪ 1‬اال فيسي ن هة المشتاق ج‪) 0‬‬
‫ص‪. 063‬‬
‫‪dxxxvii‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقه ج‪ 0‬ص‪ 010‬؛ المقري التلمساني ‪ ،‬نفح الطيب ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪ 008‬؛ ابن مريم ال ستان ص‪). 056‬‬
‫‪dxxxviii‬‬
‫) التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪). 80‬‬
‫‪dxxxix‬‬
‫) ابن القادي فة الفجال ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 014‬‬
‫‪dxl‬‬
‫) ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 003‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪).035‬‬
‫‪dxli‬‬
‫) االحاقة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 041‬‬
‫‪dxlii‬‬
‫)الوفيات ‪ ،‬ص‪)310‬‬
‫‪dxliii‬‬
‫)السطي ‪ :‬مفمد بن علي بن سليمان السطي ‪ ،‬من ق يلة سطة من بطون اوفبة ‪ ،‬نشأ بمدينة فاس وأالذ الفقه عن أبي الفسن الصغير و الفراام )‬
‫عن أبي الفسن الطنجي اليفرني كانت له مشافكة تامة في الفديك ‪ ،‬توفى سنة ‪ 188‬هـ‪0384 /‬م ‪ 1‬ابن القادي ‪ ،‬جذوة اإلقت اس ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪004‬‬
‫‪dxliv‬‬
‫ي التونسي االصل المدني المولد كنيته أبعو ْالفسن ‪ ،‬قرأ القرأن على )‬ ‫) ابن الفسن بن فرحون ‪ :‬هو علي بن مفمد بن ابي القاسم فرحون ْالعمر ّ‬
‫شيْم ع الدّين الوا آشي‬ ‫أبي ع د هللا القصري و إِبْراهِيم السروفي وسمع الفدِيك بالمدينة على والده وأبي ع د هللا بن حريك الطيب تلمسان وعلى ال َّ‬
‫اففرا بض ط الفديك عاففا ِفجاله ولغته مت فرا فِي اللغة واال اب له عدة مصنفات منها ن هة الناظر توفى سنة ‪ 186‬هـ ‪ 0385/‬م ‪ .‬ابن‬ ‫‪ ،‬كان عمفد ا ع ِ‬
‫فرحون ‪ ،‬الدي اج المذهب ‪ ،‬ص‪ 008‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪013‬‬
‫‪dxlv‬‬
‫)عمر الرجراجي ‪ :‬هو ابو علي عمر بن مفمد الفاسي الولي ال اهد اشتهر بالصالح اكفر من العلم فقيه والطيب جامع االندلس بفاس االذ عن ابو )‬
‫عمران الع دوسي واالرون من شيوخ فاس وفوي عنه ابن الخطيب القسنطيني توفى سنة ‪ 401‬هـ ‪ 0811 /‬م ‪ .‬ابن ازي ‪ ،‬فهرس ابن ازي ‪،‬‬
‫ص‪ 10‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪051‬‬
‫‪dxlvi‬‬
‫) ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪008‬؛ التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪ 013‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)035‬‬
‫‪dxlvii‬‬
‫) العق اني ‪ ،‬تففة الناظر ‪ ،‬ص‪ ، 86‬الونشريسي ‪ ،‬المعياف ‪ ،‬ج ‪ ، 5‬ص ‪)081‬‬
‫‪dxlviii‬‬
‫) التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪ 013‬؛ كفالة ‪ ،‬معجم المتلفين ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)88‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪dxlix‬‬
‫) المغيلي ‪ :‬بفتح الميم والغين وسدون الياا نس ة الى مغيلة وهي ق يلة من ال ربر ومنهم بنو الياس وبنو زفوال ‪ 1‬ابن ح م جمهرة انساب العرب )‬
‫ص‪ 888‬؛ السمعاني ع د الدريم بن مفمد بن منصوف االنساب ‪ ،‬تفقيق ع د الرحمن بن يفيى مجلس اارة المعافف العفمانية حيدف ابا‬
‫‪0860‬م ‪ ،‬ج‪ 00‬ص‪. 313‬‬
‫‪dl‬‬
‫) فة الفجال ج‪ 0‬ص‪). 033‬‬
‫‪dli‬‬
‫) ع د هللا بن احمد ال قلي ‪ :‬لم نعفر على ترجمة له في المصا ف المتوفرة لدينا ‪).‬‬
‫‪dlii‬‬
‫) ابو ع د هللا مفمد الص اغ ‪ :‬هو ابو ع د هللا مفمد بن مفمد بن الص اغ المدناسي العالم ال افز في العلوم النقلية والعقلية العافف بالفديك وفجاله )‬
‫االذ عن االبلي وابن عرفه وابن اللدون توفى سنة ‪ 151‬هـ ‪ 0388 /‬م ‪1‬مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪000‬‬
‫‪dliii‬‬
‫) ابن القادي فة الفجال ج‪ 0‬ص‪). 033‬‬
‫‪dliv‬‬
‫) ابن ازي فهرس ابن ازي ‪ ،‬ص‪ 008‬؛ الدتاني فهرس الفهافس ج‪ 0‬ص‪). 054‬‬
‫‪dlv‬‬
‫) نفح الطيب ج ‪ 5‬ص‪). 384‬‬
‫‪dlvi‬‬
‫) الدتاني ‪ ،‬فهرس الفهافس ج‪ 0‬ص‪ 060‬؛ التر ي فهافس علماا المغرب ص ‪). 600‬‬
‫‪dlvii‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪ 86‬؛ ابن الخطيب االحاقة ج‪ 3‬ص‪). 806‬‬
‫‪dlviii‬‬
‫) التدملة لدتاب الصلة ج‪ 0‬ص‪)048‬‬
‫‪dlix‬‬
‫) الدتاني فهرس الفهافس ج‪ 0‬ص ‪ 100 – 101‬؛ ال فكلي ج‪ 6‬ص‪ 041‬؛ كفالة معجم المتلفين ج‪ 00‬ص‪). 8‬‬
‫‪dlx‬‬
‫)ابو الع اس احمد بن احمد بن ع دهللا ‪ ،‬عنوان الدفاية فيمن عرف من العلماا في المااة السابعة في بجاية ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬عا ل نويهم ‪ ،‬ق‪ ،0‬اف )‬
‫االفاق الفديفة ‪ ،‬بيروت ‪ 0818 ،‬م ‪ ،‬ص‪004‬‬
‫‪dlxi‬‬
‫) ابو مدين ‪ :‬هو شعيب بن الفسين االندلسي اصله من اش يلية فحل الى المغرب وسدن بجاية م تلمسان ك ير الصوفية والعاففين في عصره كان )‬
‫من اهل العمل واالجتها وهو شيم اهل المغرب ‪ ،‬من تالميذه ابي مفمد بن ع د الع ي المهدوي وابي ال قاا ع د هللا توفى في تلمسان سنة ‪ 588‬هـ‬
‫‪ 0081/‬م وقيل سنة ‪ 583‬هـ ‪ 0086 /‬م ‪ 1‬الذه ي سير اعالم الن الا ج‪ 05‬ص‪ 341‬؛ ابن الملقن ابو حفص عمر بن علي بن احمد ق قات‬
‫االولياا تفقيق نوف الدين فبيه مدت ة الخانجي القاهرة ‪ 0888‬ص‪ 831‬ابن قنفذ الوفيات ص‪. 081‬‬
‫‪dlxii‬‬
‫) ابو مفمد ع د الفق ‪ :‬هو ع د الفق بن ع د الرحمن بن ع د هللا بن حسين بن ابراهيم االز ي من اهل اش يلية يدنى ابو مفمد قرأ على ابا الفسن )‬
‫الليل بن اسماعيل في ل لة وفوي عن ابي الفسن شريح وابي بدر ع د الع ي بن الل فحل الى بجاية واالذ من ابن النفطي بها وال بها عدة‬
‫متلفات منها (كتاب االحدام الد ري والجمع بين الصفيفين توفي في بجاية سنة ‪ 540‬هـ‪ 0046 /‬م ‪ .‬ابن ال بير صلة الصلة ص ‪. 048‬‬
‫‪dlxiii‬‬
‫) الغ ريني ‪ ،‬عنوان الدفاية ‪ ،‬ص‪ 004‬؛ مخلوف شجرة النوف ج ‪ 0‬ص ‪). 045‬‬
‫‪dlxiv‬‬
‫)ابن االباف تففة القا م ص‪ 083‬؛ الغ ريني ‪ ،‬عنوان الدفاية ‪ ،‬ص‪ ، 008‬الذه ي تافيم االسالم ج‪ 03‬ص‪ 464‬؛ ال فكلي االعالم )‬
‫ج‪ 6‬ص‪ 041‬؛ كفالة معجم المتلفين ج‪ 00‬ص‪. 8‬‬
‫‪dlxv‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل ج‪ 4‬ص‪ 518‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص ‪ 045‬؛ الدتاني فهرس الفهافس ج‪ 0‬ص‪)101‬‬
‫‪dlxvi‬‬
‫) عنوان الدفاية ‪ ،‬ص‪)084‬‬
‫‪dlxvii‬‬
‫) ابو الخطاب بن واجب ‪ :‬هو االمام المفد ابو الخطاب احمد بن مفمد ابن ابي حفص عمر بن مفمد بن واجب القيسي االندلسي ولد سنة ‪) 531‬‬
‫هـ ‪ 0080/‬م واجاز له القادي ابو بدر بن العربي ويوس بن الدباغ وابن ق مان له عناية بصناعة الفديك ذاكرا ر فجاله ومفافظا ر على نشره ولي‬
‫القضاا في بلنسية وشاق ة اكفر من مره وجمع العديد من كتب الفديك توفى بمراكش سنة ‪ 608‬هـ ‪ 0001 /‬م ‪ 1‬الذه ي سير اعالم الن الا ج‪06‬‬
‫ص‪ 41‬؛ ابن فرحون الدي اج المذهب ص‪. 56‬‬
‫‪dlxviii‬‬
‫) ابو علي عمر بن مفمد بن الشلوبين ‪ :‬هو ابو علي عمر بن مفمد بن عمر بن ع دهللا الشلوبيني االندلسي من قرية شلوبنية من قري اش يلية )‬
‫وينسب لها ‪ ،‬نفوي له العديد من المتلفات منها شرح الج ولية وشرحا ر لدتاب سي ويه من شيواله ابي بدر مفمد بن الل بن مفمد بن صافي االش يلي‬
‫توفى سنة ‪ 685‬هـ ‪ 0081 /‬م ‪ .‬القفطي ‪ ،‬ان اه الرواة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 330‬؛ ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪.850‬‬
‫‪dlxix‬‬
‫) ابو الفسن قاهر بن علي الشقري ‪ :‬هو ابو الفسن قاهر بن علي بن مفمد بن ع د الرحمن الشقري سدن مرسية م تلسمان تال بفرف نافع )‬
‫على ابي بدر بن ابي القاسم مفمد بن وداح وفوي عنه وعن ابي الفجاج بن مفمد ‪ ،‬فوي عنه ابو زيد ع د الرحمن بن مفمد بن عيسى الفسني ‪1‬‬
‫ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 8‬ص‪. 055‬‬
‫‪dlxx‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص ‪ 050‬؛ المقري التلمساني نفح الطيب ج‪ 0‬ص‪ 303‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص ‪ 085‬؛ )‬
‫المراكشي االعالم ج‪ 0‬ص‪ 088‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 0‬ص‪ 050‬؛ الطريفي شعراا العرب المغرب واالندلس ص‪. 030‬‬
‫‪dlxxi‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 4‬ص‪ 500‬؛ الذه ي تافيم االسالم ج‪ 05‬ص‪ 113‬؛ الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 0‬ص‪). 011‬‬
‫‪dlxxii‬‬
‫) ابو ال ركان بن الفاج ال لفيقي ‪ :‬هو مفمد بن مفمد بن ابراهيم بن مفمد بن الل المعروف في بلده بـ ‪ :‬ابن الفاج وفي يره بـ ‪ :‬ال لفيقي نس ة )‬
‫الى بلفيق وهو حصن من عمل مدينة المرية ‪ ،‬من عاالة علمية و ين وفضل اجتهد من قفولته في قلب العلم فحل الى بجاية وحضر بها المجالس‬
‫العلمية للمدفس ابا علي منصوف بن احمد بن ع د الفق واالذ عنه م فحل الى مراكش م عا الى االندلس فوي عن ابي ع د هللا الطنجالي وتولى‬
‫القضاا في عدة مدن منها مالقة و رناقة توفى سنة ‪ 113‬هـ ‪ 0310 /‬م ‪ 1‬الن اهي ابو الفسن علي بن ع د هللا بن مفمد بن مفمد المالقي تافيم‬
‫قضاة االندلس (المرت ة العليا فيمن يستفق القضاة والفتيا ) تفقيق لجنة احياا الترا في اف االفاق الجديدة ق‪ ، 5‬اف االفاق الجديدة بيروت‬
‫‪ 0843‬م ص‪ 068‬؛ ابن الج في اية القراا ج‪ 0‬ص‪. 035‬‬
‫‪dlxxiii‬‬
‫) التن دي نيل االبتهاج ص‪ 054‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 034‬؛ الدتاني سلوة االنفاس ج‪ 3‬ص‪ ، 804‬ت ( ‪ ) 0086‬؛ كفالة )‬
‫معجم المتلفين ج‪ 3‬ص‪. 088‬‬
‫‪dlxxiv‬‬
‫) نفح الطيب ج‪ 5‬ص ‪). 350‬‬
‫‪dlxxv‬‬
‫)العق اني‪ :‬نس ة الى عق ان احدي قري االندلس ‪ 1‬التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪)081‬‬
‫‪dlxxvi‬‬
‫)ابن فرحون ‪ ،‬الدي اج المذهب ‪ ،‬ص‪)008‬‬
‫‪dlxxvii‬‬
‫) شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)051‬‬
‫‪dlxxviii‬‬
‫) ابو ع دهللا االبلي ‪ :‬أبو ع د هللا مفمد بن إبراهيم ‪ ،‬ولد بتلمسان سنة ‪ 040‬ه‪ 0040 /‬م وأصل أسرته من آبلة باألندلس ‪ ،‬نشأ وتعلم بتلمسان ‪) ،‬‬
‫حيك أالذ العلم عن الشيخين أبي زيد وأبي موسى ابنا اإلمام ‪ ،‬واالذ من ابي الفسن التنسي ‪،‬اهتم منذ حدا ة سنه بالعلوم العقلية حيك برزت موه ته في‬
‫الرياديات حتى برع فيها م فحل الى العراق والشام ومصر من تالميذه ابن اللدون والمقري وابن الص اغ المدناسي توفى سنة ‪ 151‬هـ‪ 0356/‬م ‪.‬‬
‫التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪ 800‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ص‪.000‬‬
‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪dlxxix‬‬
‫) ابن فرحون ‪ ،‬الدي اج المذهب ‪ ،‬ص ‪ 008‬؛ التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص ‪ 048‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 051‬؛ ال فكلي ‪) ،‬‬
‫االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪010‬‬
‫‪dlxxx‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 600‬‬
‫‪dlxxxi‬‬
‫)عيسى ‪ ،‬ع د القا ف ‪ ،‬حقااق عن التصوف ‪ ،‬ق‪ . ، 5‬مط ‪ 0110 ،‬م ‪ ،‬ص‪)8‬‬
‫‪dlxxxii‬‬
‫) الدالباذي ابو بدر مفمد بن ابي اسفاق بن ابراهيم بن يعقوب التعرف لمذهب اهل التصوف اف الدتب العلمية بيروت ‪ .‬ت )‬
‫ص‪. 00‬‬
‫‪dlxxxiii‬‬
‫) من الفضافة االسالمية ج‪ 0‬ص‪). 83‬‬
‫‪dlxxxiv‬‬
‫الفضافة االسالمية ص‪). 000‬‬ ‫) ع د الع ي‬
‫‪dlxxxv‬‬
‫) حركات المغرب ع ر التافيم ج‪ 0‬ص‪). 013‬‬
‫‪dlxxxvi‬‬
‫) حسن الفضافة االسالمية ص‪). 816‬‬
‫‪dlxxxvii‬‬
‫) ابن قنفذ انس الفقير المقدمة)‬
‫‪dlxxxviii‬‬
‫) ابن قنفذ انس الفقير ص‪ 8‬؛ الفافي تففة ال اار ص‪ 56‬؛ حركات المغرب ع ر التافيم ج‪ 0‬ص‪). 018‬‬
‫‪dlxxxix‬‬
‫) المريني سال ذاكرة وحضوف ص‪). 011‬‬
‫‪dxc‬‬
‫) معياف االالتياف في ذكر المعاهد و الدياف ص‪). 055‬‬
‫‪dxci‬‬
‫) الفافي تففة ال اار ص‪). 01‬‬
‫‪dxcii‬‬
‫) مدينة ل لة ‪ :‬وهي مدينة حسنة أزلية متوسطة القدف ولها سوف منيع وبشرقيها نهر يأتيها من ناحية الج ل ويجاز عليه في قنطرة إلى مدينة ل لة )‬
‫وبها أسواق وتجافات ومنافع جمة وشرب أهلها من عيون في مرج من ناحية ربيها وبين مدينة ل لة والمفيط االقلسي ستة أميال وتعرف ل لة بـ‪:‬‬
‫الفمراا ‪.‬اال فيسي ‪ ،‬ن هة المشتاق ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 580‬؛ الفميري ‪ ،‬الرو المعطاف ‪ ،‬ص‪511‬‬
‫‪dxciii‬‬
‫)ابو ع دهللا بن الليل ‪ :‬هو مفمد بن ع دهللا بن مفمد بن الليل القيسي من أهل ل لة يدنى ابا ع دهللا ‪ ،‬فوي عن ابن الطالع وابي علي الغساني )‬
‫وسمع منه صفيح مسلم فحل الى فاس ومنها الى مراكش واقرأ فيها واالذ عنه جماعة منهم ابو ع دهللا بن ع د الفق قادي تلمسان توفى سنة ‪511‬‬
‫ه‪ 0018/‬م ‪.‬ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪83‬‬
‫‪dxciv‬‬
‫) التا لي ‪ ،‬التشوف ‪ ،‬ص‪)354‬‬
‫‪dxcv‬‬
‫ي يو ق العقو ‪1‬عمر ‪ ،‬معجم اللغة العربية المعاصرة ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪)0833‬‬ ‫ّ‬ ‫العقاف‬ ‫التسجيل‬ ‫اارة‬ ‫موظ في‬ ‫ّ‬ ‫) المو ق ‪ :‬هو‬
‫‪dxcvi‬‬
‫) التا لي التشوف ص‪ 041‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ص‪ 501‬؛ الدتاني سلوة االنفاس ج‪ 3‬ص‪ ، 03‬ت ‪)0883‬‬
‫‪dxcvii‬‬
‫) التا لي ‪ ،‬التشوف ‪ ،‬ص‪ 054‬؛ السالوي االستقصا ج‪ 0‬ص‪). 300‬‬
‫‪dxcviii‬‬
‫) االعالم ج‪ 4‬ص‪). 36‬‬
‫‪dxcix‬‬
‫) التا لي التشوف ص‪ 054‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 4‬ص‪). 36‬‬
‫‪dc‬‬
‫) السالوي االستقصا ج‪ 0‬ص‪). 300‬‬
‫‪dci‬‬
‫) الشريشي ‪ :‬نس ة الى مدينة شريش االندلسية ‪).‬‬
‫‪dcii‬‬
‫) التا لي التشوف ص‪). 010‬‬
‫‪dciii‬‬
‫) نس ة الى مدينة شلب االندلسية ‪).‬‬
‫‪dciv‬‬
‫) ابن قسي ‪ :‬هو ابو القاسم احمد بن حسين بن قسي اصله نصراني نشأ في احواز مدينة شلب اعتنق الصوفية وت فر فيها واص ح احد شيوالها )‬
‫وال فيها عد من الدتب منها كتاب ( اللع النعلين ) م ت هد وتصدق بأمواله واتخذ من الصوفية طا را إلعالن الفوفة وتسمى ب المهدي واالمام اف‬
‫على المرابطين في شلب م هرب والتفق بالدولة الموحدية واعلن توبته امام الخليفة ع د المتمن سنة ‪ 581‬هـ ‪ 0085 /‬م وكان هذا اللقاا في مدينة‬
‫سال م الرج عن قاعة الموحدين مرة االري في مدينة شلب وقلب المساعدة من مل ال رتغال فلما فأي اهل شلب تفول ابن قسي الى النصافي‬
‫افوا عليه وقتلوه وففعوا فاسه على الرمح الذي اهداه اليه مل ال رتغال ‪ .‬عنان ولة االسالم ج‪ 3‬ص‪. 304 – 311‬‬
‫‪dcv‬‬
‫) التا لي التشوف ص‪ 041‬ابن القادي جذوة االقت اس ص‪ 015‬الدتاني سلوة االنفاس ج‪ 3‬ص‪ 835‬ت ‪). 0301‬‬
‫‪dcvi‬‬
‫) ابن القادي جذوة االقت اس ص‪). 016‬‬
‫‪dcvii‬‬
‫) التشوف ص‪). 384‬‬
‫‪dcviii‬‬
‫) التا لي التشوف ص‪). 388‬‬
‫‪dcix‬‬
‫) مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 046‬؛ ال فكلي االعالم ج‪). 306 0‬‬
‫‪dcx‬‬
‫) ابو حفص السهروف ي هو ابو حفص عمر بن مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن ع د هللا ال دري الملقب شهاب الدين السهروف ي يرجع نس ه الى )‬
‫ابي بدر الصديق كان فقيها ر شافعي المذهب كفير االجتها تخرج على يده كفير من الصوفية ولد سنة ‪538‬هـ‪0088/‬م وتوفى في بغدا سنة‬
‫‪630‬هـ‪0038/‬م ‪ 1‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ج‪ 3‬ص‪. 886‬‬
‫‪dcxi‬‬
‫) مفمد بن احمد بن مفمد الدقاق من اهل سجلماسة فحل الى مدينة فاس وكان من اكابر الصوفية من ابرز شيواله مفمد بن عمر االصم )‬
‫السجلماسي والشيم عفمان بن علي بن حسين التلمساني ومن ابرز تالميذه مفي الدين بن عربي ‪ ،‬توفى في اواال القرن السابع الهجري‪/‬القرن الفالك‬
‫عشر الميال ي‪ .‬ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ج‪ 0‬ص‪ 058‬؛ ج ران ‪ ،‬ابفا وتفقيقات ص‪. 005‬‬
‫‪dcxii‬‬
‫) شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪). 046‬‬
‫‪dcxiii‬‬
‫) االعالم ج‪ 0‬ص‪). 306‬‬
‫‪dcxiv‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 344‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 046‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ج‪ 0‬ص‪). 008‬‬
‫‪dcxv‬‬
‫) السلسل العذب ص‪). 85‬‬
‫‪dcxvi‬‬
‫) الفضرمي السلسل العذب ص‪ 51‬؛ الفافي تففة ال اار ص‪). 63‬‬
‫‪dcxvii‬‬
‫) الفضرمي السلسل العذب ص‪). 54‬‬
‫‪dcxviii‬‬
‫) السلسل العذب ص‪). 51‬‬
‫‪dcxix‬‬
‫) السلسل العذب ص‪). 83‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪dcxx‬‬
‫) فبما سمي بـ ‪ :‬االبله بس ب بعم تصرفاته الشاذة والنا فة وكان المتصوفة يطلقون عليه " ع د حال مغلوب عليه حتى ال يش من فاه ان به )‬
‫مسا ر من الجن او الالط عقله فسا " ‪ .‬الفضرمي ‪ ،‬السلسل العذب ص‪. 64‬‬
‫‪dcxxi‬‬
‫) السلسل العذب ص‪). 64‬‬
‫‪dcxxii‬‬
‫) ابن قنفذ ‪ ،‬الوفيات ‪ ،‬ص ‪ 365‬؛ التن دي ‪ ،‬نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪86‬؛ المقري التلمساني ‪ ،‬نفح الطيب ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪)880‬‬
‫‪dcxxiii‬‬
‫) شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)033‬‬
‫‪dcxxiv‬‬
‫)انس الفقير ‪ ،‬ص‪)8‬‬
‫‪dcxxv‬‬
‫) المقري التلمساني ‪ ،‬نفح الطيب ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 880‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪)038‬‬
‫‪dcxxvi‬‬
‫) الفافي تففة ال اار ص‪). 00‬‬
‫‪dcxxvii‬‬
‫) السلسل العذب ص‪). 30‬‬
‫‪dcxxviii‬‬
‫) فة الفجال ج‪ 3‬ص‪). 000‬‬
‫‪dcxxix‬‬
‫) وف ت عند الفضرمي "واالجلتي من قل ي القاسي – وما عدا منه على فاسي "‪ .‬السلسل العذب ص‪). 30‬‬
‫‪dcxxx‬‬
‫) الفضرمي السلسل العذب ص‪). 81‬‬
‫‪dcxxxi‬‬
‫) التن دي نيل االبتهاج ص‪ 813‬؛ المقري التلمساني نفح الطيب ج‪ 5‬ص‪ 383‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 034‬؛ ابن )‬
‫عيشون ابو ع دهللا مفمد ‪ ،‬الرو العطر األنفاس بأال اف الصالفين من اهل فاس تفقيق ‪ ،‬زهراا النظام ‪ ،‬النجاح الجديدة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪،‬‬
‫‪ 0881‬م ‪ ،‬ص‪085‬‬
‫‪dcxxxii‬‬
‫) انس الفقير ص‪). 18‬‬
‫‪dcxxxiii‬‬
‫)ابو عمران الع دوسي ‪ :‬هو موسى بن مفمد بن معطي الشهير بـ‪ :‬الع د وسي ‪ ،‬عالم مدينة فاس ومفتيها كان له مجلس يفضره الفقهاا )‬
‫والمدفسون والصلفاا االذ من ع د الع ي القوفي وع د الرحمن الج ولي فوي عنه ابناه ع د الع ي ومفمد وابن قنفذ له تقييد على المرونة توفى‬
‫سنة ‪ 116‬هـ ‪ 0318 /‬م ‪ .‬مخلوف شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪. 038‬‬
‫‪dcxxxiv‬‬
‫) شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪). 034‬‬
‫‪dcxxxv‬‬
‫) التن دي نيل االبتهاج ص‪ 818‬؛ المقري التلمساني نفح الطيب ج‪ 5‬ص‪ 380‬؛ ابن عيشون الرو العطر لألنفاس ص‪) 013‬‬
‫‪.‬‬
‫‪dcxxxvi‬‬
‫)المقري التلمساني نفح الطيب ج‪ 5‬ص‪ 380‬؛ مخلوف شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪). 038‬‬
‫‪dcxxxvii‬‬
‫) ابن قنفذ انس الفقير ص‪ 41‬؛ المقري التلمساني نفح الطيب ج‪ 5‬ص‪ 383‬؛ ع د الع ي التربية االسالمية ص‪). 003‬‬
‫‪dcxxxviii‬‬
‫) القسنطيني ‪ :‬نس ة الى مدينة قسنطينة الج اارية ‪ .‬ال فكلي االعالم ج‪ 0‬ص‪). 001‬‬
‫‪dcxxxix‬‬
‫) ابن قنفذ الوفيات ص‪ 6‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ج‪ 0‬ص‪ 058‬؛ الفنفاوي ابو القاسم مفمد بن ابي القاسم تعري الخل )‬
‫مط عة بيير فونتانة الشرقية الج اار ‪ 0816‬م ص‪. 04‬‬ ‫برجال السل‬
‫‪dcxl‬‬
‫) ال فكلي األعالم ج‪ 0‬ص‪). 001‬‬
‫‪dcxli‬‬
‫) ابن قنفذ انس الفقير مقدمة التفقيق ؛ التن دي نيل االبتهاج ص‪). 018‬‬
‫‪dcxlii‬‬
‫) ابن قنفذ انس الفقير مقدمة التفقيق ‪).‬‬
‫‪dcxliii‬‬
‫) ابن القادي جذوة االقت اس ج‪ 0‬ص‪ 058‬؛ التن دي نيل االبتهاج ص‪). 018‬‬
‫‪dcxliv‬‬
‫) ال فكلي االعالم ج‪ 0‬ص‪). 001‬‬
‫‪dcxlv‬‬
‫) سوفة الشعراا ااية ‪). 085‬‬
‫‪dcxlvi‬‬
‫) سوفة ال الرف ااية ‪). 3‬‬
‫‪dcxlvii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 153‬‬
‫‪dcxlviii‬‬
‫) الجواهري ‪ ،‬الصفاح تاج اللغة ج‪ 6‬ص‪). 0848‬‬
‫‪dcxlix‬‬
‫) ابن منظوف لسان العرب ج‪ 05‬ص‪). 050‬‬
‫‪dcl‬‬
‫) ابن سيده أبو الفسن علي بن إسماعيل ‪ ،‬المخصص تفقيق ‪ ،‬الليل إبراهم جفال ‪ ،‬اف إحياا الترا العربي ‪ ،‬بيروت ‪0886،‬م ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪) 35‬‬
‫؛ الجرجاني التعريفات ص‪. 080‬‬
‫‪dcli‬‬
‫) ابن منظوف لسان العرب ج‪ 05‬ص‪). 050‬‬
‫‪dclii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 135‬‬
‫‪dcliii‬‬
‫) قاش ك ري زا ه مفتاح السعا ة ج‪ 0‬ص‪ 010 – 011‬؛ حاجي الليفة كش الظنون ج‪ 0‬ص‪ 0556‬؛ القنوجي ابجد العلوم ص‪) 886‬‬
‫‪.‬‬
‫‪dcliv‬‬
‫) الجواهري الصفاح تاج اللغة ج‪ 6‬ص‪ 0513‬؛ ابن منظوف لسان العرب ج‪ 05‬ص‪)318‬‬
‫‪dclv‬‬
‫) قاش ك ري زا ه مفتاح السعا ة ج‪ 0‬ص‪). 034‬‬
‫‪dclvi‬‬
‫) تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 153‬‬
‫‪dclvii‬‬
‫) ابن النديم الفهرست ص‪)60‬‬
‫‪dclviii‬‬
‫) ابو االسو الد لي ‪:‬هو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الد لي وادع علم النفو كان معدو ا من الفقهاا واالعيان واالمراا والشعراا )‬
‫والفرسان ‪ ،‬فسم له االمام علي بن ابي قالب (عليه السالم ) شيئا من اصول النفو فدتب فيه ابو االسو واالذه عنه جماعة ‪ ،‬والد لي‪ :‬بضم الدال‬
‫المهمة وفتح الهم ة وبعدها الم‪ ،‬هذه النس ة إلى الدال بدسر الهم ة‪ ،‬وهي ق يلة من كنانة توفى سنة ‪ 68‬هـ ‪ 644 /‬م ‪1‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ‪،‬‬
‫ج‪ ، 0‬ص‪ 535‬؛ ال ف كلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 3‬ص‪036‬‬
‫‪dclix‬‬
‫) معجم اال باا ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪)0865‬‬
‫‪dclx‬‬
‫) معجم اال باا ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪)0403‬‬
‫‪dclxi‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪ 015‬؛ المنوني حضافة الموحدين ‪ ،‬ص‪). 88‬‬
‫‪dclxii‬‬
‫) حركات المغرب ع ر التافيم ج‪ ، 0‬ص‪ 010‬؛ الفريري تافيم المغرب االسالمي ص‪)388‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫اية النهاية ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 08‬؛ )‬

‫‪dclxiii‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 10- 10‬؛ ابن ال بير ‪ ،‬صلة الصلة ‪ ،‬ص‪ 386‬؛ ابن الج في‬
‫ابن القادي ‪ ،‬جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪.503‬‬
‫‪dclxiv‬‬
‫) الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪). 511‬‬
‫‪dclxv‬‬
‫) ابن االباف ‪ ،‬التدملة لدتاب الصلة ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 10‬؛ ابن ال بير ‪ ،‬صلة الصلة ‪ ،‬ص‪ 386‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ‪ ،‬ص‪).503‬‬
‫‪dclxvi‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل التدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪ 558‬؛ ابن ال بير صلة الصلة ‪ ،‬ص‪ 030‬؛ السيوقي بغية الوعاة ‪ ،‬ج ‪ ، 0‬ص‪).033‬‬
‫‪dclxvii‬‬
‫) مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص ‪ 046‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 306‬‬
‫‪dclxviii‬‬
‫) شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ،0‬ص‪). 046‬‬
‫‪dclxix‬‬
‫) ج ران ‪ ،‬ابفا وتفقيقات ‪ ،‬ص‪). 008‬‬
‫‪dclxx‬‬
‫) االش يلي ‪ :‬نس ة الى مدينة اش يلية ‪).‬‬
‫‪dclxxi‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ج‪ ، 5‬ص‪ 803‬الفيروز ابا ي ابو قاهر مفمد بن يعقوب ال لغة في تراجم اامة النفو واللغة اف سعد )‬
‫الدين للط اعة ‪ 0111‬م ‪ ،‬ص‪. 004‬‬
‫‪dclxxii‬‬
‫) ابن ال بير صلة الصلة ص‪). 315‬‬
‫‪dclxxiii‬‬
‫) الدت ي مفمد بن شاكر بن أحمد بن ع د الرحمن بن شاكر‪ ،‬فوات الوفيات تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس)‬
‫اف صا ف ‪ ،‬بيروت ‪0818 ،‬م ‪ ،‬ج‪ 3‬ص‪ 001‬؛ الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 00‬ص‪. 065‬‬
‫‪dclxxiv‬‬
‫الربيع االندلسي من اش يلية امام اهل النفو في زمانه قرأ )‬ ‫) ابو الفسين ابن ابي الربيع ‪ :‬هو ابو الفسين ع يد هللا بن احمد بن ع د هللا بن أبي ّ‬
‫سي ويه على ابي الفسين بن الدباج وقرأ القرااات على ابي عمر مفمد بن ابي هافون توفى سنة ‪ 644‬هـ ‪ 0048 /‬م ‪1‬الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات‬
‫‪،‬ج‪ ، 08‬ص‪034‬‬
‫‪dclxxv‬‬
‫) الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ‪ ،‬ج‪ ، 5‬ص‪ 60‬؛ السيوقي ‪ ،‬بغية الوعاة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 053‬؛ الفريري تافيم المغرب االسالمي ‪ ،‬ص‪). 385‬‬
‫‪dclxxvi‬‬
‫) التن دي نيل االبتهاج ‪ ،‬ص‪ 851‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 835‬؛ السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 051‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪) ،‬‬
‫ج‪ ، 1‬ص‪ 88‬؛ ال اباني ‪ ،‬هدية العاففين ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪. 068‬‬
‫‪dclxxvii‬‬
‫) ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ ، 1‬ص‪ 88‬؛ ابن ع د هللا ‪ ،‬سال اولى حادرتي ابي فقراق ص‪). 56‬‬
‫‪dclxxviii‬‬
‫) مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪ 835‬؛ السالوي ‪ ،‬االستقصا ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 051‬‬
‫‪dclxxix‬‬
‫)الساوفي ‪ ،‬ع دالع ي ‪ ،‬من مأ رنا التافيخية كتاب تافيم المدفسة المرينية لطالعة سال لمفمد مفمد علي الدكالي مجلة عوة الفق العد )‬
‫‪ 083‬لسنة‪0880‬م‬
‫‪dclxxx‬‬
‫) ابن الخطيب ‪ ،‬االحاقة ‪ ،‬ج‪ ، 8‬ص‪ 006‬؛ السيوقي ‪ ،‬بغية الوعاة ‪ ،‬ج‪ ، 0‬ص‪). 080‬‬
‫‪dclxxxi‬‬
‫) االحاقة ج‪ 8‬ص‪). 006‬‬
‫‪dclxxxii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪ 163‬؛ حاجي الليفة كش الظنون ج‪ 0‬ص‪). 53‬‬
‫‪dclxxxiii‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 163‬‬
‫‪dclxxxiv‬‬
‫) القنوجي ابجد العلوم ص‪). 051‬‬
‫‪dclxxxv‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪). 140‬‬
‫‪dclxxxvi‬‬
‫) حسن الفضافة االسالمية ص ‪). 080 – 880‬‬
‫‪dclxxxvii‬‬
‫) المراكشي المعجب ص‪) 066‬‬
‫‪dclxxxviii‬‬
‫) حركات المغرب ع ر التافيم ج‪ 0‬ص‪ 066‬الفريري تافيم المغرب االسالمي ص‪)351‬‬
‫‪dclxxxix‬‬
‫) إنما سمي بذل ألن أبا عامر مفمد بن أبي عامر الملقب بالمنصوف او عه السجن وبقي في ذل السجن سنين عديدة ‪ 1‬المراكشي ‪ ،‬المعجب )‬
‫‪ ،‬ص ‪054‬‬
‫‪dcxc‬‬
‫) ابن االباف التدملة لدتاب الصلة ج‪ 0‬ص‪ 058‬ال فكلي االعالم ج‪ 6‬ص‪ 010‬كفالة معجم المتلفين ج‪ 8‬ص‪). 080‬‬
‫‪dcxci‬‬
‫) ابو مفمد بن ع د الغفوف ‪ :‬هو ع د هللا بن ع د الغفوف بن سليمان بن يوس الفهري من مالقة يدنى ابا مفمد فوي بقرق ة عن ابي جعفر بن )‬
‫ع د الفق الخ فجي وابي القاسم بن النخاس و يرهم كان من اهل المعرفة بالفقه والقرااات فوي عته ابو ع د هللا بن الفخاف ‪ .‬ابن االباف التدملة‬
‫لدتاب الصلة ج‪ 0‬ص‪. 063‬‬
‫‪dcxcii‬‬
‫) الطريفي شعراا العرب المغرب واالندلس ص‪). 86‬‬
‫‪dcxciii‬‬
‫) الوافي بالوفيات ج‪ 3‬ص‪ 05‬ال فكلي االعالم ج‪ 6‬ص‪). 010‬‬
‫‪dcxciv‬‬
‫) ع د الع ي بن زيدان ‪ :‬هو ع د الع ي بن علي بن ع د الع ي بن زيدان ن يل فاس كان من اهل الفقه والفديك والنفو واللغة والتافيم )‬
‫واسماا الرجال ا بيا ر نفويا ر شاعرا ر بافزا ر في العربية توفى سنة ‪ 608‬هـ ‪ 00006 /‬م ‪ 1‬الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 04‬ص‪ 305‬؛ السيوقي بغية‬
‫الوعاة ج‪ 0‬ص‪. 010‬‬
‫‪dcxcv‬‬
‫) مفمد الوافي باال ب العربي في المغرب االقصى اف الفقافة الداف ال يضاا ‪ 0840‬م ج‪ 0‬ص‪ 80‬؛ الطريفي شعراا العرب المغرب )‬
‫واالندلس ص‪. 86‬‬
‫‪dcxcvi‬‬
‫) ابن تاويت الوافي باال ب العربي ج‪ 0‬ص‪). 015‬‬
‫‪dcxcvii‬‬
‫) ابن باجه ‪ :‬هو ابو بدر مفمد بن يفيى بن باجة االندلسي المعروف بـ‪ :‬ابن الصايغ الفيلسوف الشاعر المشهوف توفى سنة ‪ 505‬هـ ‪ 0031 /‬م )‬
‫‪ 1‬الصفدي الوافي بالوفيات ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪. 010‬‬
‫‪dcxcviii‬‬
‫) ابن سعيد فايات الم رزين و ايات الممي ين ص‪ 030‬؛ الطريفي شعراا العرب المغرب االسالمي واالندلس ص‪). 060‬‬
‫‪dcxcix‬‬
‫) المغرب في حلى المغرب ج‪ 0‬ص‪). 001‬‬
‫‪dcc‬‬
‫) بغية الملتمس في تافيم فجال اهل االندلس ص‪). 530‬‬
‫‪dcci‬‬
‫) الطريفي شعراا العرب المغرب واالندلس ص‪). 063‬‬
‫‪dccii‬‬
‫) نفح الطيب ج‪ 8‬ص‪). 03‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪dcciii‬‬
‫) ابو الع اس بن القاسم ‪ :‬هو ابو الع اس احمد بن علي بن القاسم القادي فقيه وا يب وشاعر تولى قضاا سال في عهد امير المسلمين علي بن )‬
‫يوس بن تاشفين ( ‪ 531 – 511‬هـ ‪ 0080- 0016 /‬م) بني قصرا ر له في مدينة سال يعرف بقصر بني عشرة ‪ 1‬الض ي بغية الملتمس في تافيم‬
‫اهل االندلس ‪ ،‬ص‪ 011‬؛ الناصري سال وفباق الفتح ج‪ 0‬ص‪. 008‬‬
‫‪dcciv‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 4‬ص‪ 558‬؛ السيوقي بغية الوعاة ج‪ 0‬ص‪). 033‬‬
‫‪dccv‬‬
‫) صلة الصلة ص‪). 330‬‬
‫‪dccvi‬‬
‫) المراكشي االعالم ج‪ 0‬ص ‪ 088‬؛ ال فكلي االعالم ج‪ 0‬ص‪). 050‬‬
‫‪dccvii‬‬
‫) الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص ‪). 050‬‬
‫‪dccviii‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪). 011‬‬
‫‪dccix‬‬
‫) شجرة النوف ج‪ 0‬ص ‪). 085‬‬
‫‪dccx‬‬
‫) الطريفي شعراا العرب المغرب واالندلس ص‪). 030‬‬
‫‪dccxi‬‬
‫) المل وزي ‪ :‬نس ة الى ق اال مل وزة وهي من ق اال زنانة ال فكلي االعالم ج‪ 8‬ص ‪). 08‬‬
‫‪dccxii‬‬
‫) كفالة معجم المتلفين ج‪ 5‬ص‪). 084‬‬
‫‪dccxiii‬‬
‫) االحاقة ج‪ 8‬ص‪). 00‬‬
‫‪dccxiv‬‬
‫) ال فكلي االعالم ج‪ 8‬ص‪ 08‬؛ كفالة معجم المتلفين ج‪ 5‬ص‪). 084‬‬
‫‪dccxv‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ 8‬ص‪ 03‬؛ المريني سال ذاكرة وحضوف ص‪). 01‬‬
‫‪dccxvi‬‬
‫)ابن الخطيب ‪ ،‬االحاقة ج‪ 0‬ص‪)310‬‬
‫‪dccxvii‬‬
‫) ابو ع دهللا مفمد بن ع د هللا ‪ ،‬الدتي ة الدامنة في من لقيناه باالندلس من شعراا المااة الفامنة تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف الفقافة ‪ ،‬بيروت ‪) ،‬‬
‫‪ 0863‬م ‪ ،‬ص‪. 054‬‬
‫‪dccxviii‬‬
‫) المقري التلمساني ج‪ 6‬ص‪). 030‬‬
‫‪dccxix‬‬
‫)ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪)331‬‬
‫)الذيل والتدملة ‪ ،‬ج‪ ، 4‬ص‪(dccxx338‬‬
‫‪dccxxi‬‬
‫) السلماني ‪ :‬نس ة الى سلمان وهو مودع في اليمن ن لت بها بعم الق اال القفطانية وكانت اسرة ابن الخطيب احدي هذه الق اال م فحلت الى )‬
‫االندلس واتخذت قرق ة مقرا ر لها ‪ 1‬ابن الخطيب معياف االالت اف في ذكر المعاهد والدياف ص‪. 03‬‬
‫‪dccxxii‬‬
‫) ابو الفسن علي بن الجياب ‪ :‬هو علي بن مفمد بن سليمان من اهل رناقة يدنى ابا الفسن ويعرف بـ‪ :‬ابن الجياب ‪ ،‬كان متفنا ر في عدة علوم )‬
‫وكان شيم قل ة االندلس في ال ال ة واال ب قااما ر على العربية واللغة اماما ر في الفراام والفساب عاففا ر بالقرااات والفديك مشافكا ر في علم‬
‫التصوف حامل فاية المنظوم والمنشوف توفى سنة ‪ 188‬هـ‪ 0384 /‬م ‪ 1‬ابن فرحون الدي اج المذهب ص‪. 011‬‬
‫‪dccxxiii‬‬
‫) ابن الخطيب معياف االالت اف في ذكر المعاهد والدياف ص‪). 03‬‬
‫‪dccxxiv‬‬
‫) ابن الخطيب االحاقة ج‪ 0‬ص‪ 04-01‬الطريفي شعراا العرب المغرب واالندلس ص‪). 381‬‬
‫‪dccxxv‬‬
‫) ابن الخطيب معياف االالت اف في ذكر المعاهد والدياف ص‪). 06‬‬
‫‪dccxxvi‬‬
‫) ابن الخطيب نفادة الجراب ج‪ 0‬ص‪). 068‬‬
‫‪dccxxvii‬‬
‫) المريني سال ذاكرة وحضوف ص‪). 00‬‬
‫‪dccxxviii‬‬
‫) االحاقة ج‪ 8‬ص ‪). 004 – 001‬‬
‫‪dccxxix‬‬
‫) ابن سيده المفدم والمفيط االعظم ج‪ 8‬ص‪). 038‬‬
‫‪dccxxx‬‬
‫) ابن اللدون تافيم ابن اللدون ج‪ 0‬ص‪ 651‬؛ قاش ك ري زا ة مفتاح السعا ة ج‪ 0‬ص‪). 313‬‬
‫‪dccxxxi‬‬
‫) فنيقة الموج في الفضافة االسالمية ص‪ 086‬؛ مرسي التربية االسالمية اصولها وتطوفها في ال ال العربية ص‪). 00‬‬
‫‪dccxxxii‬‬
‫) الترمذي الجامع الد ير ( سنن الترمذي ) ج‪ 3‬ص‪). 850‬‬
‫‪dccxxxiii‬‬
‫) حسن تافيم االسالم ج‪ 8‬ص‪). 841-845‬‬
‫‪dccxxxiv‬‬
‫الذيل والتدملة ج‪ 4‬ص‪ 803‬؛ المراكشي االعالم ج‪ 01‬ص‪). 013‬‬ ‫) ابن ع د المل‬
‫‪dccxxxv‬‬
‫) بغية الملتمس في تافيم اهل االندلس ص‪). 884‬‬
‫‪dccxxxvi‬‬
‫) ابن ع د المل الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 045‬؛ ابن القادي جذوة االقت اس ص‪). 081‬‬
‫‪dccxxxvii‬‬
‫) ابو بدر بن ع د هللا بن العربي ‪ :‬هو مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن ع د هللا بن احمد بن مفمد بن ع د هللا بن العربي االش يلي القادي والفقيه )‬
‫مفد مشهوف فحل الى العراق واقام بها و فس الفقه فوي عن ابي بدر بن الوليد الفهري وابي الفسين الم ر بن ع د الج اف الصيرفي واالرون ‪،‬‬
‫ولي قضاا اش يلية توفى سنة ‪583‬هـ‪ 0084 /‬م ‪ .‬الض ي بغية الملتمس في تافيم اهل االندلس ص‪ 80‬؛ ابن نقطة اكمال االكمال ج‪8‬‬
‫ص‪. 080‬‬
‫‪dccxxxviii‬‬
‫الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪). 045‬‬ ‫) ابن ع د المل‬
‫‪dccxxxix‬‬
‫)ابن ابي اصي عة ‪ ،‬عيون االن اا في ق قات االق اا ص‪ 504‬؛ الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 01‬ص‪). 300‬‬
‫‪dccxl‬‬
‫) الصفدي ‪ ،‬الوافي بالوفيات ج‪ ، 01‬ص‪). 300‬‬
‫‪dccxli‬‬
‫) عيون االن اا في ق قات االق اا ص‪). 508‬‬
‫‪dccxlii‬‬
‫) ابو حنيفة الدينوفي ‪ :‬هو احمد بن او االذ عن ال صريين والدوفيين واكفر عن ابن السديت وكان نفويا ر لغويا ر مهندسا ر منجما ر حاس ا ر فاوية قة )‬
‫فيما يرويه وكان احد المشهوفين في اللغة حنفي الفقه له كفير من المصنفات منها كتاب الن ات وكتاب الفصاحة كتاب االنواف وكتاب الدوف وكتاب‬
‫الج ر وكتاب اصالح المنطق توفي سنة ‪040‬هـ‪485/‬م ‪ 1‬كمال الدين االن افي ‪ ،‬ن هة االل اا في ق قات اال باا ‪ ،‬ص‪ 041‬؛ القفطي ‪ ،‬ان اه الرواة ‪،‬‬
‫ص‪ 16‬؛ الذه ي ‪ ،‬تافيم االسالم ‪ ،‬ج‪ ، 6‬ص‪ 610‬؛ ع د القا ف القرشي ‪ ،‬أبو مفمد ع د القا ف بن مفمد بن نصر هللا القرشي ‪ ،‬الجواهر المضيئة في‬
‫ق قات الفنفية الناشر‪ ،‬مير مفمد كتب الانه ‪ ،‬كراتشي ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪ 61‬؛ السيوقي ‪ ،‬بغية الوعاة ج‪ ، 0‬ص‪. 316‬‬
‫‪dccxliii‬‬
‫) هو ابو موسى عيسى بن ع د الع ي بن عيسى الج ولي المراكشي من علماا العربية فحل الى الشرق وحج مدة واالذ العربية على ابي )‬
‫مفمد ع د هللا بن بري بمصر وسمع من ابي مفمد بن ع يد هللا صفيح ال خافي تصدف لالقراا في المرية ‪ ،‬له مصنفات كفيرة منها الج ولية ( فسالة‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫في النفو ) ( شرح اصول ابن السراج ) ‪1‬ابن اللدان ‪ ،‬وفيات االعيان ج‪ 3‬ص‪ 844‬؛ الذه ي ‪ ،‬سير اعالم الن الا ج‪ 00‬ص‪ 881‬؛ السيوقي ‪،‬‬
‫بغية الوعاة ج‪ 0‬ص‪ 036‬؛ ال فكلي ‪ ،‬االعالم ج‪ 5‬ص‪. 018‬‬
‫‪dccxliv‬‬
‫) ابن ابي اصي عة ‪ ،‬عيون االن اا في ق قات االق اا ص‪ 508‬؛ الصفدي الوافي بالوفيات ج‪ 01‬ص‪). 300‬‬
‫‪dccxlv‬‬
‫) ابن ع د المل ‪ ،‬الذيل والتدملة ج‪ 0‬ص‪ 344‬؛ مخلوف ‪ ،‬شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪ 046‬ال فكلي ‪ ،‬االعالم ‪ ،‬ج‪ 0‬ص‪). 306‬‬
‫‪dccxlvi‬‬
‫) مدينة الفيوم ‪ :‬مدينة ك يرة في الجانب الغربي من مصر ذات بساتين وأشجاف وفواكه و الت وهي مدينة قي ة كفيرة الفواكه والغالت وأكفر )‬
‫التها األفز ‪.‬اال فيسي ‪ ،‬ن هة المشتاق ‪،‬ج‪ ، 0‬ص‪301‬‬
‫‪dccxlvii‬‬
‫) ج ران ‪ ،‬ابفا وتفقيقات ص‪). 003‬‬
‫‪dccxlviii‬‬
‫) السالوي االستقصا ج‪ 0‬ص‪ 051‬؛ ال اباني ال غدا ي هدية العاففين ج‪ 0‬ص‪). 068‬‬
‫‪dccxlix‬‬
‫) اسدان تافيم التعليم في المغرب ص‪). 011‬‬
‫‪dccl‬‬
‫) شجرة النوف ج‪ 0‬ص‪). 035‬‬
‫‪dccli‬‬
‫) التن دي نيل االبتهاج ص‪ 851‬؛ حجي موسوعة اعالم المغرب ج‪ 0‬ص‪). 644‬‬
‫‪dcclii‬‬
‫) ع د هللا سال اولى حادرتي ابي فقراق ص‪). 18‬‬
‫‪dccliii‬‬
‫) الساوفي ‪ ،‬تافيم المدفسة المرينية بطالعة سال مجلة عوة الفق العد ‪0880 083‬م ‪).‬‬
‫‪dccliv‬‬
‫) مفمد بن القاسم القوفي ‪ :‬هو مفمد بن قاسم بن مفمد بن احمد بن مفمد القوفي اصله من االندلس اشتهر بالقوفي نس ة ل لده قري ة من )‬
‫اش يلية اشتهر بالعلوم العقلية االذ من ابي موسى عمران الجاناني وابي الفسن علي بن يوس الذي االذ عنه العربية والفساب والفراام وابي ع د‬
‫هللا ع وز االذ عنه الطب والفديك االذ عنه ابراهيم بن هالل وع د هللا ال موفي واالرون توفي ‪410‬هـ‪0861/‬م ‪ .‬ابن زيدان ع د الرحمن بن مفمد‬
‫اتفاف اعالم الناس بجمال اال اف حادرة مدناس تفقيق علي عمر مدت ة الفقافة الدينية القاهرة ‪ 0114‬م ج‪ 3‬ص‪. 646‬‬
‫‪dcclv‬‬
‫) ابن ازي فهرس ابن ازي ص‪). 61‬‬
‫‪dcclvi‬‬
‫) الساوفي تافيم المدفسة المرينية بطالعة سال مجلة عوة الفق العد ‪0880 083‬م ؛ اسدان تافيم التعليم بالمغرب ص‪). 011‬‬

‫المصادر والمراجع‬

‫* القران الكريم‬
‫اوال‪ :‬المصا ف المط وعة ‪:‬‬

‫ـ ابن االباف ‪ ،‬مفمد بن ع د هللا بن أبي بدر(ت ‪ 654‬هـ ‪0058 /‬م )‬

‫‪0.‬‬ ‫اعتاب الدتاب ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬صالح األشتر ‪ ،‬مط وعات مجمع اللغة العربية بدمشق ‪ 0860 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.0‬‬ ‫التدملة لدتاب الصلة اف الفدر للط اعة ل نان ‪ 0885‬م ‪.‬‬
‫‪.3‬‬ ‫معجم اصفاب القادي ابي علي الصدفي ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪ ،‬مصر ‪ 0111 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ اال فيسي ابو ع د هللا مفمد بن ع د الع ي الشري الس تي(ت ‪ 561‬هـ ‪ 0068 /‬م)‬
‫‪.8‬‬ ‫ن هة المشتاق في االتراق االفاق ‪ ،‬عالم الدتب بيروت ‪ 0848‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬االز ي ‪ ،‬ابو بدر مفمد بن الفسن بن فيد( ت ‪ 300‬هـ ‪ 833 /‬م)‬
‫‪.5‬‬ ‫جمهرة اللغة تفقيق ابو بدر فم ي منير بعل دي اف العلم للماليين بيروت ‪0841 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن ابي اصي عة أبو الع اس أحمد بن القاسم بن الليفة بن يونس(ت ‪664‬هـ‪ 0068/‬م)‬
‫‪.6‬‬ ‫عيون االن اا في ق قات االق اا ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ن اف فدا ‪ ،‬اف مدت ة الفياة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت‪.‬‬
‫‪ -‬ايدافوس ‪ ،‬يوحنا افندي سركيس‬
‫‪.1‬‬ ‫قط ال هوف في تافيم الدهوف مط عة بيروت ‪ 0445‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ال خافي مفمد بن اسماعيل ابو ع د هللا الجعفي(ت ‪ 056‬هـ ‪ 468/‬م)‬
‫‪.4‬‬ ‫صفيح ال خافي تفقيق مفمد زهير بن ناصر الناصر اف قوق النجاة ‪ 0110‬م ‪.‬‬

‫‪ -‬ابو ال ركات االن افي ‪ ،‬ع د الرحمن بن مفمد بن ع يد هللا االنصافي(ت ‪511‬هـ‪ 0040 /‬م)‬
‫‪.8‬‬ ‫ن هة األل اا في ق قات األ باا ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ابراهيم السامرااي مدت ة المناف ‪ ،‬االف ن ‪0845 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن بسام الشنتريني ‪ ،‬أبو الفسن علي بن بسام(ت ‪580‬هـ‪ 0081/‬م)‬
‫‪.01‬‬ ‫الذاليرة في مفاسن أهل الج يرة ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬ق‪ ، 0‬الداف العربية للدتاب ‪ ،‬لي يا ‪ 0840 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن بشدوال ‪ ،‬ابو القاسم الل بن ع د المل ( ت ‪ 514‬هـ‪ 0040/‬م )‬
‫‪.00‬‬ ‫الصلة في تافيم اامة االندلس ‪ ،‬ق‪، 0‬عني بنشرة وصففه ‪ ،‬ع ت العطاف ‪ ،‬مط عة الخانجي ‪ ،‬مصر‪0855 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن بطوقة ‪ ،‬مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن إبراهيم(ت ‪ 118‬هـ ‪ 0311/‬م)‬
‫‪.00‬‬ ‫فحلة ابن بطوقة المسماة (تففة النظاف في رااب االمصاف وعجااب األسفاف) اف الشرق العربي ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ال دري أبو ع يد ع د هللا بن ع د الع ي بن مفمد(ت ‪ 841‬هـ ‪ 0181 /‬م)‬
‫‪.03‬‬ ‫المسال والممال ‪ ،‬اف الغرب اإلسالمي ‪ 0880 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ال يدق ‪ ،‬أبو بدر بن علي الصنهاجي (توفى في القرن السا س الهجري‪/‬القرن الفاني عشر الميال ي)‬
‫‪08.‬‬ ‫اال اف المهدي بن تومرت وبداية ولة الموحدين تفقيق ع د الوهاب ابن منصوف المط عة الملدية الرباق ‪ 0118 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬التا لي ‪ ،‬يوس بن يفيى(ت ‪ 601‬هـ‪ 0008 /‬م)‬
‫‪.05‬‬ ‫التشوف الى فجال التصوف واال اف ابي الع اس الس تي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احمد التوفيق ‪ ،‬منشوفات كلية اال اب ‪ ،‬الرباق ‪0848 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الترمذي ‪ ،‬مفمد بن عيسى بن سوفة بن موسى بن الضفا (ت ‪018‬هـ ‪ 480 /‬م)‬
‫‪.06‬‬ ‫سنن الترمذي تفقيق ‪ ،‬بشاف عوا معروف اف الغرب االسالمي بيروت ‪0884‬م ‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪ -‬ابن تغري بر ي ‪ ،‬ابو المفاسن يوس بن ع د هللا الظاهري(ت ‪418‬هـ ‪ 0868 /‬م)‬
‫‪.01‬‬ ‫النجوم ال اهرة في ملو مصر و القاهرة اف الدتب مصر ‪.‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬التقي الفاسي ‪ ،‬مفمد بن أحمد بن علي(ت ‪ 430‬هـ ‪ 0804/‬م)‬
‫‪.04‬‬ ‫ذيل التقييد في فواة السنن واالسانيد ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬كمال يوس الفوت ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0881 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ التن دي ‪ ،‬أبو الع اس أحمد بابا بن أحمد بن عمر (ت ‪ 0136‬هـ ‪ 0606/‬م)‬
‫‪.08‬‬ ‫نيل االبتهاج بتطري الدي اج ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ع د الفميد ع دهللا ‪ ،‬منشوفات كلية الدعوة االسالمية ‪ ،‬قرابلس ‪. 0848 ،‬‬
‫‪ -‬التنوالي ‪ ،‬ابو المفاسن المفضل بن مفمد بن مسعر(ت ‪ 880‬هـ‪ 0151 /‬م)‬
‫‪.01‬‬ ‫تافيم العلماا النفويين من ال صريين والدوفيين و يرهم ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ع د الفتاح مفمد الفلو ‪ ،‬اف هجر للط اعة ‪ ،‬القاهرة ‪ 0880 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الجرجاني ‪ ،‬علي بن مفمد بن علي(ت ‪ 406‬هـ‪ 0803 /‬م)‬
‫‪.00‬‬ ‫التعريفات اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0843‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الج اعي ‪ ،‬ابو بدر بن زيد(ت ‪443‬هـ ‪ 0814/‬م)‬
‫‪.00‬‬ ‫تففة الراكع والساجد في احدام المساجد وزافة االوقاف والشتون االسالمية الدويت ‪0118 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن الج في ‪ ،‬شمس الدين مفمد بن مفمد بن يوس (ت ‪ 433‬هـ‪ 0808/‬م)‬
‫‪.03‬‬ ‫اية النهاية في ق قات القراا ‪ ،‬نشر مدت ة ابن تيمية ‪ ،‬ق عة ‪ ،‬ج‪ .‬برجستراسر‪ 0830 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ الج نااي ‪ ،‬أبو الفسن علي(ت ‪166‬هـ‪ 0368 /‬م)‬
‫‪.08‬‬ ‫جنى زهرة االس في بناا مدينة فاس ‪ ،‬الط عة الملدية الرباق ‪0861 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن ج ي الدل ي ابو القاسم مفمد بن احمد بن مفمد بن ع د هللا(ت ‪ 180‬هـ‪ 0381 /‬م)‬
‫‪.05‬‬ ‫القوانين الفقهية ‪ . ( ،‬مط و ‪ .‬ت ) ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن الجوزي ‪ ،‬ابو فرج ع د الرحمن بن مفمد(ت ‪581‬هـ‪ 0011/‬م)‬
‫‪.06‬‬ ‫المنتظم في تافيم االمم والملو ‪ ،‬تفقيق مفمد ع د القا ف عطا و مصطفى ع د القا ف عطا اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0880‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الجوهري ‪ ،‬ابو نصير اسماعيل بن حما الفافابي(ت ‪383‬هـ‪ 0110/‬م)‬
‫‪.01‬‬ ‫الصفاح تاج اللغة وصفاح العربية تفقيق احمد ع دالغفوف عطاف ق‪ ، 8‬اف العلم للماليين بيروت ‪ 0841‬م ‪.‬‬
‫– ابن الفاج النميري ‪ ،‬ابو القاسم ابراهيم بن ع دهللا(ت بعد ‪ 118‬هـ‪ 0310/‬م)‬
‫‪.04‬‬ ‫فيم الع اب وادافة قداح اال اب في الفركة السعيدة الى قسنطينة وال اب ‪ ،‬فاسة واعدا ‪ ،‬مفمد ابن شقرون اف الغرب االسالمي‬
‫الرباق ‪ 0881‬م ‪.‬‬
‫ـ حاجي الليفة ‪ ،‬مصطفى بن ع د هللا(ت ‪ 0161‬هـ ‪ 0656 /‬م)‬
‫‪.08‬‬ ‫كش الظنون عن أسامي الدتب والفنون مدت ة المفنى ‪ ،‬بغدا ‪ 0880 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الفافي احمد بن عاشر(ت ‪0063‬هـ‪ 0188 /‬م)‬
‫‪.31‬‬ ‫تففة ال اار بمناقب الفاج احمد بن عاشر تفقيق مصطفى بو شعراا منشوفات الخ انة العلمية الص يفية بسال المغرب ‪ 0848 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن حجر العسقالني أبو الفضل أحمد بن علي بن مفمد بن أحمد(ت ‪450‬هـ ‪ 0884/‬م)‬
‫‪30.‬‬ ‫ان اا الغمر بأبناا العمر تفقيق ‪ ،‬حسن ح شي ‪ ،‬المجلس األعلى للشئون اإلسالمية ‪ ،‬لجنة إحياا الترا اإلسالمي ‪ ،‬مصر‪0868 ،‬م ‪.‬‬
‫‪30.‬‬ ‫تهذيب التهذيب ‪ ،‬اارة المعافف النظامية ‪ ،‬الهند ‪0814 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.33‬‬ ‫الدفف الدامنة في أعيان المااة الفامنة تفقيق ‪ ،‬مفمد ع د المعيد دان ‪ ،‬ق‪ ، 0‬اارة المعافف العفمانية ‪ ،‬صيدف ابا ‪ ،‬الهند ‪0810 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.38‬‬ ‫لسان المي ان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬اارة المعرف النظامية ‪ ،‬الهند ‪ ،‬متسسة األعلمي ‪ ،‬بيروت ‪ 0811،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الفراني ابو مفمد الفسن بن علي بن الفسين بن شع ة(من اعالم القرن الرابع الهجري‪ /‬العاشر الميال ي)‬
‫‪.35‬‬ ‫تف العقول عن ال الرسول ق‪ 1‬تفقيق حسين االعلمي متسسة االعلمي بيروت ‪ 0110‬م ‪.‬‬

‫‪ -‬الفضرمي ‪ ،‬مفمد بن ابي بدر‬

‫‪.36‬‬ ‫السلسل العذب ‪ ،‬تفقيق مصطفى النجاف ‪ ،‬الخ انة العلمية في سال المغرب ‪.‬ت ‪.‬‬
‫ـ الفموي ‪ ،‬شهاب الدين أبي ع دهللا ياقوت بن ع د هللا(ت ‪ 606‬هـ ‪ 0004 /‬م)‬
‫‪31.‬‬ ‫معجم اال باا تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف الغرب اإلسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 0883 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.34‬‬ ‫معجم ال لدان ‪ ،‬ق‪ 0‬اف صا ف بيروت ‪ 0885 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ الفميري ‪ ،‬أبو ع د هللا مفمد بن ع د هللا بن ع د المنعم(ت ‪ 106‬هـ‪ 0306/‬م)‬
‫‪.38‬‬ ‫الرو المعطاف في ال ر األقطاف ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احسان ع اس ‪ ،‬متسسة ناصر للفقافة ‪ ،‬بيروت ‪ 0841 ،‬م‬
‫ـ ابن حوقل ‪ ،‬أبو القاسم مفمد الموصلي(ت ‪ 341‬هـ ‪ 881 /‬م )‬
‫‪.81‬‬ ‫اف صا ف بيروت ‪ 0843‬م ‪.‬‬ ‫صوفة األف‬
‫‪ -‬ابن حيان االندلسي ‪ ،‬مفمد بن يوس بن علي بن يوس (ت ‪185‬هـ‪ 0388/‬م)‬
‫‪.80‬‬ ‫ال فر المفيط في التفسير ‪ ،‬تفقيق صدقي مفمد جميل اف الفدر بيروت ‪0111‬م‪.‬‬
‫‪ -‬الخطيب ال غدا ي ‪ ،‬ابو بدر احمد بن علي بن ابت بن احمد(ت ‪863‬هـ‪ 0111 /‬م)‬
‫‪.80‬‬ ‫تافيم بغدا تفقيق ‪ ،‬بشاف عوا معروف ‪ ،‬اف الغرب اإلسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 0110،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن الخطيب ‪ ،‬ابو ع دهللا مفمد بن ع دهللا بن سعيد السلماني(ت ‪ 116‬هـ ‪ 0318 /‬م)‬
‫‪83.‬‬ ‫االحاقة في اال اف رناقة ‪ ،‬تفقيق مفمد بن ع د هللا عنان ‪ ،‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0811 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.88‬‬ ‫تافيم المغرب العربي في العصر الوسيط القسم الفالك من كتاب أعمال االعالم تفقيق احمد مختاف الع ا ي ومفمد ابراهيم الدتاني اف‬
‫الدتاب اف ال يضاا ‪0868 ،‬م ‪.‬‬
‫‪85.‬‬ ‫الدتي ة الدامنة في من لقيناه باألندلس من شعراا المااة الفامنة تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف الفقافة ‪ ،‬بيروت ‪ 0863 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.86‬‬ ‫مشاهدات لسان الدين ابن الخطيب في بال المغرب واالندلس ( مجموعة من فسااله ) ‪ ،‬جمعها ونشرها ‪ ،‬احمد مختاف الع ا ي ‪ ،‬متسسة‬
‫ش اب الجامعة االسدندفية ‪0843 ،‬م ‪.‬‬
‫‪81.‬‬ ‫معياف االالتياف في ذكر المعاهد والدياف ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪ ،‬القاهرة ‪ 0113 ،‬م ‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪.84‬‬ ‫اف الشتون الفقافية العراق ‪ 1 ،‬ت ‪.‬‬ ‫نفادة الجراب في عاللة اال تراب تفقيق احمد المختاف الع ا ي‬
‫‪ -‬ابن اللدون ‪ ،‬ع د الرحمن بن مفمد(ت ‪ 414‬هـ ‪ 0815 /‬م)‬
‫‪.88‬‬ ‫تافيم ابن اللدون المسمى الع ر و يوان الم تدأ والخ ر في تافيم العرب وال ربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن االك ر تفقيق الليل‬
‫اف الفدر‪ ،‬بيروت ‪ 0844‬م ‪.‬‬ ‫شفاذة‬
‫ـ ابن اللدان ‪ ،‬أبو الع اس شمس الدين أحمد بن مفمد بن إبراهيم( ت ‪ 640‬هـ ‪ 0040 /‬م) ‪.‬‬
‫‪.51‬‬ ‫وفيات األعيان وأن اا أبناا ال مان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف صا ف ‪ ،‬بيروت ‪ 0888 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن الير ابو بدر مفمد بن الير بن عمر(ت ‪515‬هـ ‪ 0018/‬م)‬
‫‪.50‬‬ ‫فهرسة ابن الير االش يلي ‪ ،‬تفقيق مفمد فتا منصوف اف الدتب العلمية بيروت ‪0884‬م ‪.‬م‬
‫‪ -‬الذه ي ‪ ،‬شمس الدين ابو ع دهللا مفمد بن احمد بن عفمان(ت ‪184‬هـ‪ 0381 /‬م)‬
‫‪50.‬‬ ‫تافيم االسالم ووفيات المشاهير واالعالم ‪ ،‬تفقيق بشاف عوا معروف ‪ ،‬اف الغرب االسالمي ‪ 0113 ،‬م ‪.‬م‬
‫‪53.‬‬ ‫تذكرة الففاظ ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0884 ،‬م ‪.‬‬
‫‪58.‬‬ ‫سير اعالم الن الا ‪ ،‬اف الفديك ‪ ،‬القاهرة ‪ 0116 ،‬م ‪.‬‬
‫‪55.‬‬ ‫الع ر في ال ر من ر ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬أبو هاجر مفمد السعيد بن بسيوني ز لول ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫‪56.‬‬ ‫معجم الشيوخ الد ير للذه ي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد الهيلة ‪ ،‬مدت ة الصديق ‪ ،‬الطاا ‪ ،‬السعو ية ‪ 0884 ،‬م ‪.‬م‬
‫‪.51‬‬ ‫معرفة القراا الد اف على الط قات واالعصاف ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪0881 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن فافع ‪ ،‬تقي الدين مفمد بن هجرس(ت ‪ 118‬هـ‪ 0310/‬م)‬
‫‪.54‬‬ ‫الوفيات ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬صالح مهدي ع اس و بشاف عوا معروف ‪ ،‬متسسة الرسالة ‪ ،‬بيروت ‪ 0840 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن ال بير ‪ ،‬أبو جعفر احمد بن ابراهيم(ت ‪ 114‬هـ ‪ 0314 /‬م)‬
‫‪.58‬‬ ‫صلة الصلة تفقيق ‪ ،‬شري ابو العال ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪ ،‬القاهرة ‪ 0114 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن ابي زفع ‪ ،‬علي بن ع دهللا الفاسي(ت ‪180‬هـ‪0381/‬م )‬
‫األنيس المطرب برو القرقاس في أال اف ملو المغرب وتافيم مدينة فاس ‪ ،‬اف المنصوف ‪ ،‬الرباق ‪ 0810 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.61‬‬ ‫الذاليرة السنية في تافيم الدولة المرينية ‪ ،‬اف المنصوف ‪ ،‬الرباق ‪0810 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ال فكشي ‪ ،‬ابو ع د هللا بدف الدين مفمد بن ع د هللا بن بها ف(ت ‪ 488‬هـ ‪ 0844 /‬م)‬
‫‪.60‬‬ ‫ال رهان في علوم القران تفقيق ‪ ،‬مفمد أبو الفضل إبراهيم ‪ ،‬اف احياا الدتب العربية ‪ ،‬بيروت ‪ 0851 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن زكريا ‪ ،‬ابو الفرج بن زكريا بن يفيى الجريري(ت ‪ 381‬هـ‪ 888/‬م)‬
‫‪.60‬‬ ‫الجليس الصالح الدافي واالنيس الناصح الشافي ‪ ،‬تفقيق ع د الدريم سامي الجندي ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪0115 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الس دي ‪ ،‬تاج الدين ع د الوهاب بن تقي(ت ‪ 110‬هـ ‪ 0368/‬م)‬
‫‪63.‬‬ ‫ق قات الشافعية الد ري ق‪ ، 0‬تفقيق ‪ ،‬مفمو مفمد الضاحي وع د الفتاح مفمد الفلو ‪ ،‬هجر للط اعة ‪ 0883 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.68‬‬ ‫‪ -‬معجم الشيوخ ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬بشاف عوا و فااد يوس العن دي و مصطفى إسماعيل األعظمي ‪ ،‬اف الغرب االسالمي ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن سفنون ‪ ،‬ابو ع د هللا مفمد بن أبي سعيد( ت ‪ 056‬هـ ‪ 468 /‬م)‬
‫‪.65‬‬ ‫ا اب المعلمين تفقيق ‪ ،‬حسن حسين ع د الوهاب ومفمد العروسي ق‪ ، 3‬المجمع التونسي للعلوم واا اب والفنون قرقاج ‪0101 ،‬م‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬السخاوي أبو الخير مفمد بن ع د الرحمن بن مفمد(ت ‪ 810‬هـ ‪ 0886/‬م)‬
‫‪.66‬‬ ‫الضوا الالمع ألهل القرن التاسع اف مدت ة الفياة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن سعيد ‪ ،‬أبو الفسن علي بن سعيد بن موسى(ت ‪ 645‬هـ ‪ 0046/‬م)‬
‫‪.61‬‬ ‫الغصون اليانعة في مفاسن شعراا المااة السابعة ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬إبراهيم األبيافي ‪ ،‬اف المعافف ‪ ،‬مصر ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ السالوي ‪ ،‬أبو الع اس شهاب الدين أحمد بن الالد الناصري( ت ‪ 0305‬هـ ‪ 0481/‬م)‬
‫‪.64‬‬ ‫االستقصا الال اف ول المغرب االقصى تفقيق مفمد عفمان اف الدتب العلمية بيروت ‪ 0810‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن سما ابو القاسم بن ابي العالا(من اعالم القرن الفامن الهجري‪ /‬الرابع عشر الميال ي)‬
‫‪.68‬‬ ‫الفلل الموشية في ذكر االال اف المراكشية ‪ ،‬تفقيق ع دالقا ف بوباية ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0810 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬السمعاني ع د الدريم بن مفمد بن منصوف(ت ‪ 560‬هـ‪ 0066/‬م)‬
‫‪.11‬‬ ‫االنساب تفقيق ع د الرحمن بن يفيى مجلس اارة المعافف العفمانية حيدف ابا ‪0860‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ابن سيده ابو الفسن علي بن اسماعيل(ت ‪ 854‬هـ ‪ 0165/‬م)‬
‫‪10.‬‬ ‫المفدم والمفيط االعظم تفقيق ‪،‬ع د الفميد هنداوي اف الدتب العلمية بيروت ‪ 0111‬م ‪.‬‬
‫‪.10‬‬ ‫المخصص تفقيق ‪ ،‬الليل إبراهم جفال ‪ ،‬اف إحياا الترا العربي ‪ ،‬بيروت ‪0886،‬م ‪.‬‬
‫ـ السيوقي ‪ ،‬جالل الدين ع د الرحمن بن ابي بدر(ت ‪ 800‬هـ ‪ 0515 /‬م )‬
‫‪13.‬‬ ‫االتقان في علوم القران ‪ ،‬تفقيق مفمد ابو الفضل ابراهيم الهيئة المصرية العامة للدتاب ‪0818‬م ‪.‬‬
‫‪18.‬‬ ‫بغية الوعاة في ق قات اللغويين والنفاة ‪ ،‬تفقيق مفمد ابو الفضل ابراهيم المدت ة العصرية ل نان ‪- ،‬ت ‪.‬‬
‫‪.15‬‬ ‫حسن المفادرة في تافيم مصر والقاهرة اف احياا الدتب العربية مصر ‪ 0861‬م ‪.‬م‬
‫‪.16‬‬ ‫ق قات الففاظ اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0843 ،‬م ‪.‬م‬
‫‪ -‬شمس الدين ابن الغ ي ابو المعالي مفمد بن ع د الرحمن( ت ‪0061‬ه‪ 0153/‬م)‬
‫‪.11‬‬ ‫يوان االسالم تفقيق سعيد كروي حسن اف الدتب العلمية بيروت ‪0881‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الشيرازي ‪ ،‬ابو اسفاق ابراهيم بن علي(ت ‪816‬هـ‪ 0143/‬م)‬
‫‪.14‬‬ ‫ق قات الفقهاا ‪ ،‬تفقيق احسان ع اس ‪ ،‬اف الرااد العربي ‪ ،‬بيروت ‪0811 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن صاحب الصالة ‪ ،‬ع د المل بن مفمد بن احمد(ت ‪ 585‬هـ ‪ 0084 /‬م )‬
‫‪.18‬‬ ‫المن باإلمامة على المستضعفين بان هللا جعلهم أامة وجعلهم الواف ين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬ع د الها ي التازي ‪ ،‬اف االندلس ‪ ،‬بيروت ‪ 0868 ،‬م ) ‪.‬‬
‫‪ -‬الصفدي ‪ ،‬صالح الدين الليل ابي بن ع دهللا(ت ‪ 168‬هـ‪ 0360/‬م)‬
‫‪.41‬‬ ‫الوافي بالوفيات ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احمد االفنا وقي وتركي مصطفى ‪ ،‬اف احياا الترا ‪ ،‬بيروت ‪ 0111،‬م ‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫ـ الض ي ‪ ،‬أحمد بن يفيى بن أحمد بن عميرة(ت ‪ 588‬هـ ‪ 0010 /‬م)‬

‫‪.40‬‬ ‫بغية الملتمس في تافيم فجال اهل االندلس اف الداتب العربي القاهرة ‪ 0861‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬قاش ك ري زا ه ‪ ،‬احمد بن مصطفى(ت ‪ 861‬هـ‪ 0558 /‬م)‬
‫‪.40‬‬ ‫مفتاح السعا ة ومص اح السيا ة في مودوعات العلوم ‪ ،‬اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪ 0845 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الط رسي ‪ ،‬ابو على الفضل بن الفسن(ت ‪ 584‬هـ ‪ 0053/‬م)‬
‫‪.43‬‬ ‫مجمع ال يان في تفسير القران تفقيق لجنة من العلماا والمفققين متسسة االعلمي بيروت ‪0885‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الط ري ‪ ،‬ابو جعفر مفمد بن جرير(ت ‪ 301‬هـ‪ 800 /‬م)‬
‫‪.48‬‬ ‫تافيم الرسل والملو ‪ ،‬ق‪ ،0‬اف الترا ‪ ،‬بيروت ‪0861‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن ع دالفق لطفي الدين ع د المتمن(ت ‪138‬هـ‪ 0334/‬م)‬
‫‪.45‬‬ ‫مراصد االقالع على اسماا االمدنة ال قاع ‪ ،‬اف الجيل ‪ ،‬بيروت ‪ 0880 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن ع د المل ‪ ،‬أبو ع د هللا مفمد بن مفمد المراكشي(ت ‪ 113‬هـ ‪ 0313 /‬م)‬
‫‪.46‬‬ ‫الذيل والتدملة لدتابي الموصول والصلة ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد بن شريفة واحسان ع اس ‪ ،‬اف الفقافة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن العديم عمر بن أحمد بن ه ة هللا بن أبي جرا ة العقيلي(ت ‪ 661‬هـ ‪ 0060/‬م)‬
‫‪.41‬‬ ‫بغية الطلب في تافيم حلب تفقيق ‪ ،‬سهيل زكاف ‪ ،‬اف الفدر ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن عذافي ‪ ،‬أبو الع اس أحمد بن مفمد(كان حيا سنة ‪ 100‬هـ ‪ 0300 /‬م)‬
‫‪.44‬‬ ‫ال يان المغرب في اال اف االندلس والمغرب ‪ ،‬قسم الموحدين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد ابراهيم ومفمد بن تاويت ومفمد زني ر وع د القا ف زمامة ‪،‬‬
‫اف الفقافة الداف ال يضاا ‪ ،‬المغرب ‪0845‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن عساكر ‪ ،‬أبو القاسم علي بن الفسن بن ه ة هللا(ت ‪510‬هـ ‪ 0015 /‬م)‬
‫‪.48‬‬ ‫تافيم مشق ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬عمرو بن رامة العمروي ‪ ،‬اف الفدر ‪ 0885 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬العصفري ‪ ،‬الليفة بن الياق الليفة(ت‪ 081‬هـ ‪ 458 /‬م)‬
‫‪.81‬‬ ‫ق قات الليفة بن الياق فواية ابي عمران موسى بن زكريا بن يفيى التستري لمفمد بن احمد بن مفمد االز ي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬سهيل زكاف ‪،‬‬
‫اف الفدر ‪ ،‬بيروت ‪0883 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬العق اني ‪ ،‬ابو ع د هللا مفمد بن احمد بن قاسم(ت ‪ 410‬هـ‪ 0866 /‬م)‬
‫‪.80‬‬ ‫تففة الناظر و نية الذاكر في حفظ الشعاار وتع ير المناكر تفقيق علي الشنوفي فرنسا ‪ 0861 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن العما ع د الفي بن أحمد بن مفمد(ت ‪ 0148‬هـ ‪0614 /‬م)‬
‫‪.80‬‬ ‫شذفات الذهب في أال اف من ذهب تفقيق ‪ ،‬مفمو األفنا وق ‪ ،‬اف ابن كفير ‪ ،‬مشق ‪ 0846،‬م ‪.‬‬
‫ـ العمري ‪ ،‬شهاب الدين احمد بن يفيى بن فضل هللا(ت ‪ 188‬هـ ‪0384 /‬م)‬
‫‪.83‬‬ ‫مسال االبصاف في ممال االمصاف تفقيق ‪ ،‬كامل سلمان اف الدتب العلمية بيروت ل نان ‪0101 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن عيشون ابو ع دهللا مفمد(ت ‪ 0018‬هـ‪ 0681/‬م)‬
‫‪.88‬‬ ‫الرو العطر األنفاس بأال اف الصالفين من اهل فاس تفقيق ‪ ،‬زهراا النظام ‪ ،‬النجاح الجديدة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0881 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ العينى ‪ ،‬بدف الدين مفمو (ت ‪ 455‬هـ‪ 0850/‬م)‬
‫‪.85‬‬ ‫عقد ال مان في تافيم اهل ال مان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمو فزق مفمو ‪ ،‬مط عة اف الدتب والو ااق القومية القاهرة ‪ 0111 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ابن ازي ‪ ،‬ابو ع د هللا مفمد بن احمد بن مفمد بن علي(ت ‪808‬هـ‪0503/‬م)‬
‫‪.86‬‬ ‫فهرس ابن ازي تفقيق مفمد ال اهي اف ابو سالمة للط اعة تونس ‪0848‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الغ ريني ‪ ،‬ابو الع اس احمد بن مفمد(ت ‪ 108‬هـ ‪ 0305 /‬م)‬
‫‪.81‬‬ ‫عنوان الدفاية فيمن عرف من العلماا في المااة السابعة في بجاية ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬عا ل نويهم ‪ ،‬ق‪ ،0‬اف االفاق الفديفة ‪ ،‬بيروت ‪ 0818 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابو الفداا ‪ ،‬عما الدين اسماعيل بن مفمد بن عمر(ت ‪130‬هـ‪ 0330/‬م)‬
‫‪.84‬‬ ‫تقويم ال لدان ‪ ،‬اف الط اعة السلطانية بافيس ‪0481 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابو الفرج االص هاني ‪ ،‬علي بن الفسين بن احمد بن الهيفم(ت ‪356‬هـ‪ 866/‬م)‬
‫‪.88‬‬ ‫مقاتل الطال ين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احمد صقر ‪ ،‬اف المعرفة ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن فرحون ‪ ،‬إبراهيم بن علي بن مفمد(ت ‪ 188‬هـ ‪ 0381 /‬م)‬
‫‪.011‬‬ ‫الدي اج المذهب في معرفة أعيان علماا المذهب اف الدتب العلمية ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬الفيروز ابا ي ابو قاهر مفمد بن يعقوب(ت ‪ 401‬هـ‪ 0808/‬م)‬
‫‪.010‬‬ ‫ال لغة في تراجم اامة النفو واللغة اف سعد الدين للط اعة ‪ 0111‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن القادي احمد بن مفمد(ت ‪ 0105‬هـ ‪0606 /‬م)‬
‫‪.010‬‬ ‫جذوة االقت اس في ذكر من حل من األعالم في مدينة فاس ‪ ،‬ق عة الرباق ‪0818 ،‬م‪.‬‬
‫‪.013‬‬ ‫فة الفجال في أسماا الرجال ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد األحمدي أبو النوف ‪ ،‬اف الترا ‪ ،‬القاهرة ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن القطان ‪ ،‬ابو مفمد حسن بن علي بن مفمد بن ع د المل (ت ‪ 604‬هـ ‪ 0031 /‬م)‬
‫‪.018‬‬ ‫نظم الجمان لترتيب ما سل من اال اف ال مان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد علي مدي ‪ ،‬ق‪ ، 0‬اف الغرب االسالمي ‪ 0881 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن قطلوبغا زين الدين أبو العدل قاسم(ت ‪ 418‬هـ‪ 0818/‬م)‬
‫‪.015‬‬ ‫تاج التراجم في ق قات الفنفية تفقيق ‪ ،‬مفمد الير فمضان يوس ‪ ،‬اف القلم ‪ ،‬مشق ‪ 0880 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ القفطي ‪ ،‬أبو الفسن جمال الدين علي بن يوس (ت ‪ 686‬هـ ‪ 0084 /‬م)‬
‫‪.016‬‬ ‫ان اه الرواة على ابناه النفاة ‪ ،‬المدت ة العنصرية بيروت ‪0113 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ القلقشندي ‪ ،‬أحمد بن علي(ت ‪ 400‬هـ ‪0804 /‬م)‬
‫‪.011‬‬ ‫ص ح األعشى في صناعة االنشا ‪ ،‬شرحه وعلق عليه ن يل الالد الخطيب اف الدتب العلمية بيروت ‪1‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن قنفذ ‪ ،‬ابو الع اس أحمد بن حسين بن علي(ت ‪ 401‬هـ ‪ 0811 /‬م)‬
‫‪014.‬‬ ‫انس الفقير وع الفقير تفقيق ‪ ،‬مفمد الفاسي وا ول فوف ‪ ،‬مط عة اكدال ‪ ،‬الرباق ‪ 0865 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.018‬‬ ‫الوفيات تفقيق ‪ ،‬عا ل نويهم ‪ ،‬اف اافاق الجديدة ‪ ،‬بيروت ‪ 0843،‬م ‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪ -‬الدت ي مفمد بن شاكر بن أحمد بن ع د الرحمن بن شاكر(ت ‪ 168‬هـ‪ 0360 /‬م)‬

‫‪.001‬‬ ‫فوات الوفيات تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس اف صا ف ‪ ،‬بيروت ‪0818 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الدراجي ‪ ،‬ابو الفتح مفمد بن علي بن عفمان(ت ‪ 888‬هـ‪ 0151/‬م)‬
‫‪.000‬‬ ‫كن الفوااد ‪ ،‬تفقيق ع د هللا نعمة اف االدواا بيروت ‪ 0845‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الدالباذي ابو بدر مفمد بن ابي اسفاق بن ابراهيم بن يعقوب(ت ‪ 341‬هـ‪ 881/‬م)‬
‫‪.000‬‬ ‫التعرف لمذهب اهل التصوف اف الدتب العلمية بيروت ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ليون االفريقي ‪ ،‬الفسن بن مفمد الوزان الفاسي(ت ‪ 861‬هـ ‪ 0550 /‬م)‬
‫‪.003‬‬ ‫وص افريقيا ‪ ،‬ترجمه عن الفرنسية مفمد حجي ومفمد االالضر اف الغرب االسالمي ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬مافمول كربنخال(من اعالم القرن الفا ي عشر الهجري ‪ /‬القرن السابع عشر الميال ي)‬
‫‪.008‬‬ ‫افريقيا ترجمة مفمد حجي مفمد االالضر اف نشر المعرفة الرباق ‪ 1 ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬الماوف ي ‪ ،‬ابو الفسن علي بن مفمد بن ح يب(ت ‪851‬هـ ‪ 0154/‬م)‬
‫‪.005‬‬ ‫االحدام السلطانية ‪ ،‬اف الفديك ‪ ،‬القاهرة ‪.‬ت ‪.‬‬
‫ـ مجهول ‪ ،‬المتل (من كتاب القرن السا س الهجري ‪ /‬الفاني عشر ميال ي)‬
‫‪.006‬‬ ‫االست صاف في عجااب األمصاف ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬سعد زعلول ع د الفميد ‪ ،‬اف الشتون الفقافية العامة ‪ ،‬بغدا ‪ 0846 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ مجهول ‪ ،‬المتل (ت ‪ 100‬هـ ‪ 0300 /‬م )‬
‫‪.001‬‬ ‫مفاالر ال رير تفقيق ع د القا ف بوباية اف ابي فقراق للط اعة الرباق ‪ 0115 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ مخلوف ‪ ،‬مفمد بن مفمد‬
‫‪.004‬‬ ‫شجرة النوف ال كية في ق قات المالدية ‪ ،‬المط عة السلفية القاهرة ‪0831‬م ‪.‬‬
‫ـ المراكشي ‪ ،‬ابو مفمد ع د الواحد بن علي(ت ‪ 681‬هـ ‪ 0088 /‬م)‬
‫‪008.‬‬ ‫المعجب في تلخيص أال اف المغرب شرحه صالح الدين الهوافي المدت ة العصرية بيروت ‪ 0116 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.001‬‬ ‫و ااق المرابطين والموحدين ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬حسين متنس ‪ ،‬مدت ة الفقافة الدينية ‪ 0881 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن مرزوق ‪ ،‬مفمد بن احمد(ت ‪ 140‬هـ‪ 0318/‬م)‬
‫‪.000‬‬ ‫المسند الصفيح في مأ ر ومفاسن موالنا ابي الفسن ‪ ،‬تفقيق مافيا اليسوس بيغرا الشركة الوقنية للنشر ‪ ،‬الج اار ‪ 0840،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن مريم ‪ ،‬ابو ع دهللا مفمد بن مفمد بن احمد(ت ‪0168‬هـ‪0653/‬م)‬
‫‪.000‬‬ ‫ال ستان في ذكر العلماا واال باا بتلمسان ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬مفمد بن ابي شنب ‪ ،‬المط عة الفعال ية ‪ ،‬الج اار ‪ 0814 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ابن المستوفي االفبلي الم اف بن احمد بن الم اف بن موهوب(ت ‪ 631‬هـ‪ 0038/‬م)‬
‫‪.003‬‬ ‫تافيم افبل تفقيق سامي الماس الصقاف اف الرشيد للنشر العراق ‪ 0841‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬المغراوي ‪ ،‬احمد بن ابي جمعة(ت ‪ 801‬هـ‪ 0508/‬م)‬
‫‪.008‬‬ ‫جامع جوامع االالتصاف والت يان فيها يعر للمعلمين واباا الص يان ‪ ،‬تفقيق احمد جلوب ال دوي وفابح بوناف المدت ة الوقنية الج اار‬
‫‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬المقدسي ‪ ،‬أبو ع د هللا مفمد بن أحمد(ت ‪ 315‬هـ‪ 845 /‬م)‬
‫‪.005‬‬ ‫احسن التقاسيم في معرفة األقاليم ‪ ،‬ق‪ ، 3‬مدت ة مدبولي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0880،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬المقري التلمساني ‪ ،‬شهاب الدين أحمد بن مفمد(ت ‪ 0180‬هـ ‪0630 /‬م)‬
‫‪.006‬‬ ‫نفح الطيب من صن األندلس الرقيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬إحسان ع اس ‪ ،‬اف صا ف ‪ ،‬بيروت ‪0881 ،‬م‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬ابن الملقن ابو حفص عمر بن علي بن احمد(ت ‪ 418‬هـ‪ 0810/‬م)‬
‫‪.001‬‬ ‫ق قات االولياا تفقيق نوف الدين فبيه مدت ة الخانجي القاهرة ‪ 0888‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬المنشليلي احمد تركي احمد(ت ‪818‬ه‪ 0510/‬م)‬
‫‪.004‬‬ ‫الالصة الجواهر ال كية في فقه المالدية المجمع الفقافي ابو ظ ي االمافات ‪ 0110‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن منظوف ‪ ،‬مفمد بن مدرم بن علي ابو الفضل جمال الدين(ت ‪100‬هـ‪ 0300/‬م)‬
‫‪.008‬‬ ‫لسان العرب ق‪ ، 3‬اف صا ف بيروت ‪ 0888‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن ناصر الدين مفمد بن ع د هللا بن مفمد بن احمد الدمشقي(ت ‪ 480‬هـ‪ 0834/‬م)‬
‫‪.031‬‬ ‫توديح المشت ه في د ط اسماا الرواة وانسابهم والقابهم وكناهم تفقيق مفمد نعيم العرقسوسي متسسة الرسالة بيروت ‪ 0883‬م ‪.‬‬
‫‪.030‬‬ ‫الر الوافر تفقيق زهير الشاويش المدتب االسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 0813 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الن اهي ابو الفسن علي بن ع د هللا بن مفمد بن مفمد(ت ‪ 180‬هـ‪ 0348/‬م)‬
‫‪.030‬‬ ‫تافيم قضاة االندلس ( المرت ة العليا فيمن يستفق القضاة والفتيا ) تفقيق لجنة احياا الترا في اف االفاق الجديدة ق‪ ، 5‬اف االفاق‬
‫الجديدة بيروت ‪ 0843‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن النديم ‪ ،‬ابو الفرج مفمد اسفاق الوفاق(ت ‪ 343‬هـ ‪ 883 /‬م)‬
‫‪.033‬‬ ‫الفهرست ق‪ 0‬تفقيق ‪ ،‬ابراهيم فمضان اف المعرفة ‪ ،‬بيروت ‪0881 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن نقطة مفمد بن ع د الغني بن أبي بدر بن شجاع(ت ‪ 608‬هـ‪ 0030/‬م)‬
‫‪.038‬‬ ‫اكمال االكمال (تدملة لدتاب اإلكمال البن ما كوال) تفقيق ‪ ،‬ع د القيوم ع د فيب الن ي ‪ ،‬جامعة أم القري ‪ ،‬مدة المدرمة ‪ 0881 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬النيسابوفي ابو الفسن مسلم بن الفجاج القشيري(ت ‪060‬هـ‪418 /‬م)‬
‫‪.035‬‬ ‫المسند الصفيح المختصر ( صفيح مسلم ) تفقيق مفمد فتا ع د ال اقي اف احياا الترا العربي بيروت ‪ . ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬الونشريسي ‪ ،‬أبو الع اس احمد بن يفيى(ت ‪ 808‬هـ‪ 0514/‬م)‬
‫‪.036‬‬ ‫المعياف المعرب والجامع المغرب عن فتاوي اهل افريقية واالندلس والمغرب نشر وزافة االوقاف والشتون االسالمية للملدة المغربية‬
‫‪ 0840‬م ‪.‬‬
‫انيا ‪ :‬المراجع العربية والمعربة‬
‫‪ -‬االهواني ‪ ،‬احمد فتا‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪.0‬‬ ‫اف احياا الدتب العربية القاهرة ‪ 0855‬م ‪.‬‬ ‫التربية في االسالم‬
‫‪ -‬احمد علي‬
‫‪.0‬‬ ‫تافيم المغرب العربي االسالمي ق‪ 6‬جامعة مشق ‪ 0115‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬افنولد ‪ ،‬توماس ‪.‬‬
‫‪.3‬‬ ‫ترا االسالم ق‪ 3‬تعريب جرجيس فتح هللا اف الطليعة بيروت ‪ 0814 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬اسدان ‪ ،‬الفسين‬
‫‪.8‬‬ ‫تافيم التعليم بالمغرب الالل العصر الوسيط ‪ ،‬المعهد الملدي ‪ ،‬الرباق ‪ 0118 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ أش اخ ‪ ،‬يوس‬
‫‪.5‬‬ ‫تافيم األندلس في عهد المرابطين والموحدين ‪ ،‬ترجمه وعلق عليه ‪ ،‬مفمد ع د هللا عنان ‪ ،‬ق‪ ، 0‬مدت ة الخانجي القاهرة ‪ 0886‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬اك ير ‪ ،‬ع د الع ي‬
‫‪.6‬‬ ‫تافيم المغرب ق ل االسالم الممال الموفية االمازيغية ق ل االحتالل الروماني مط عة النجاح الجديدة الداف ال يضاا ‪ 0111 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ اميلي حسن‬
‫‪.1‬‬ ‫الجها ال فري بمصب ابي فقراق الالل القرن السابع عشر اف ابي فقراق للط اعة والنشر الرباق ‪ 0116 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬امين ‪ ،‬احمد‬
‫‪4.‬‬ ‫دفى االسالم ‪ ،‬مدت ة االسرة ‪ ،‬القاهرة ‪0884 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.8‬‬ ‫ظهر االسالم كلمات عربية للترجمة والنشر القاهرة ‪0103‬م ‪.‬‬
‫ـ ال اباني ال غدا ي إسماعيل بن مفمد أمين‬
‫‪.01‬‬ ‫إيضاح المدنون في الذيل على كش الظنون ‪ ،‬اف إحياا الترا العربي ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫‪.00‬‬ ‫هدية العاففين أسماا المتلفين وآ اف المصنفين اف احياا الترا ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ابن تاويت ‪ ،‬مفمد‬
‫‪.00‬‬ ‫الوافي باال ب العربي في المغرب االقصى اف الفقافة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0840‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬التر ي ع د هللا المرابط‬
‫‪.03‬‬ ‫فهافس علماا المغرب منذ النشأة الى نهاية القرن الفاني عشر للهجرة منشوفات كلية اال اب والعلوم االنسانية تطوان ‪0888‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ج ران مفمد مسعو‬
‫‪.08‬‬ ‫ابفا وتفقيقات في ترا الغرب االسالمي اف المداف االسالمي ‪ ،‬بيروت ‪ 0118 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ج وليت الليل‬
‫‪.05‬‬ ‫مدينة الرباق من الالل الو ااق والنصوص التافيخية ‪1‬مط و ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ج ‪ .‬و ‪ . .‬سوف يل‬
‫‪.06‬‬ ‫معجم االسالم التافيخي ترجمة‪ .‬الفديم الداف الل نانية للنشر ل نان ‪0118‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬حجي مفمد‬
‫‪.01‬‬ ‫موسوعة اعالم المغرب اف الغرب االسالمي بيروت ‪0886 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ حركات ‪ ،‬إبراهيم‬
‫‪.04‬‬ ‫المغرب ع ر التافيم ‪ ،‬الج ا األول ‪ ،‬اف الرشا الفديفة الداف ال يضاا ‪ 1 ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬الفريري ‪ ،‬مفمد عيسى‬
‫‪.08‬‬ ‫تافيم المغرب االسالمي واالندلس في العصر المريني ‪ ،‬اف القلم ‪ ،‬الدويت ‪ 0845 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ حسن حسن ابراهيم‬
‫‪.01‬‬ ‫تافيم االسالم السياسي والديني والفقافي واالجتماعي اف الجيل ‪ ،‬بيروت ومدت ة النهضة المصرية ‪ ،‬القاهرة ‪ 0886 ،‬م ‪.‬‬

‫ـ حسن ‪ ،‬حسن علي‬

‫‪00.‬‬ ‫الفضافة االسالمية في المغرب واالندلس عصر المرابطين والموحدين ‪ ،‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0841 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.00‬‬ ‫الفياة الدينية بالمغرب في القرن الفالك الهجري ‪ . ،‬مط ‪ 0845‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬حما ة ‪ ،‬مفمد ماهر‬
‫‪.03‬‬ ‫المدت ات في االسالم نشأتها وتطوفها ومصاارها متسسة الرسالة بيروت ‪0811‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الفنفاوي ابو القاسم مفمد بن ابي القاسم‬
‫‪.08‬‬ ‫مط عة بيير فونتانة الشرقية الج اار ‪ 0816‬م ‪.‬‬ ‫تعري الخل برجال السل‬
‫ـ الخربوقلي ‪ ،‬علي حسن‬
‫‪.05‬‬ ‫الفضافة العربية االسالمية ‪ ،‬ق‪ ، 0‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪0113 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الالف ع د الوهاب‬
‫‪.06‬‬ ‫علم اصول الفقه ق‪ 4‬اف القلم مصر ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬فنيقة ‪ ،‬مفمد احمد‬
‫‪.01‬‬ ‫الموج في الفضافة االسالمية المتسسة الفديفة للدتاب قرابلس ‪ 0101 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الدكالي ‪ ،‬مفمد بن علي‬
‫‪.04‬‬ ‫الدفة اليتيمة في وص مدينة شالة الفديفة والقديمة تفقيق ع ير فهد شدو ‪ ،‬الهيئة العامة السوفية لدتاب مشق ‪0100‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الذه ي مفمد حسين‬
‫‪.08‬‬ ‫التفسير والمفسرون مدت ة وه ة القاهرة ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ال بيدي ‪ ،‬مفمد بن مفمد بن ع د الرزاق الفسيني‬
‫‪.31‬‬ ‫تاج العروس من جواهر القاموس تفقيق ‪ ،‬مجموعة من المفققين ‪ ،‬اف الهداية ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ال حيلي مفمد مصطفى‬

‫‪222‬‬
‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪.30‬‬ ‫مشق ‪ 0116‬م ‪.‬‬ ‫اف الفدر‬ ‫القواعد الفقهية وتط يقاتها في المذاهب االفبعة‬
‫‪ -‬ال فقاني ‪ ،‬مفمد ع د العظيم‬
‫‪.30‬‬ ‫مناهل العرفان في علوم القران ق‪ 3‬مط عة عيسى ال ابي الفل ي ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ ال فكلي ‪ ،‬الير الدين بن مفمو بن مفمد بن علي بن فافس‬
‫‪.33‬‬ ‫االعالم اف العلم للماليين ‪0110،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬زني ر مفمد‬
‫‪.38‬‬ ‫المغرب في العصر الوسيط ‪ ،‬الدولة والمدينة واالقتصا ‪ ،‬مط عة النجاح الجديدة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0888 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬زيدان جرجي‬
‫‪.35‬‬ ‫تافيم التمدن االسالمي ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬حسين متنس ‪ ،‬اف الهالل ‪ ،‬القاهرة ‪ 0110،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ابن زيدان ع د الرحمن بن مفمد‬
‫‪.36‬‬ ‫اتفاف اعالم الناس بجمال اال اف حادرة مدناس تفقيق علي عمر مدت ة الفقافة الدينية القاهرة ‪ 0114‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬السااح ‪ ،‬حسن‬
‫‪.31‬‬ ‫الفضافة االسالمية في المغرب ‪ ،‬ق‪ ، 0‬اف الفقافة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0846 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ سالم ‪ ،‬ع د الع ي‬
‫‪.34‬‬ ‫تافيم المغرب في العصر االسالمي متسسة ش اب الجامعة االسدندفية ‪1 ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ السامرااي ‪ ،‬الليل ابراهيم واالرون‬
‫‪.38‬‬ ‫تافيم العرب وحضافتهم في االندلس اف الدتاب الجديدة بيروت ‪ 0111‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬السويسي ‪ ،‬ع دهللا‬
‫‪.81‬‬ ‫تافيم فباق الفتح ‪ ،‬اف المغرب للتـألي ‪ ،‬الرباق ‪ 0818 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ الشاهري ‪ ،‬م احم عالوي‬
‫‪.80‬‬ ‫االوداع االقتصا ية في المغرب على عهد المرينيين اف الشتون الفقافية بغدا ‪0110‬م ‪.‬‬
‫ع د هللا ‪ ،‬و الطوير ‪ ،‬مفمد امفمد‬ ‫‪ -‬الشري‬
‫‪.80‬‬ ‫تافيم المدت ات والو ااق والمخطوقات اللي ية ‪ ،‬ق‪ 0‬اف الملتقى بيروت ‪0884‬م ‪.‬‬
‫ـ شل ي ‪ ،‬احمد‬
‫‪83.‬‬ ‫تافيم التربية االسالمية ‪ ،‬ق‪ ، 0‬مط عة االنجلو المصرية القاهرة ‪0861‬م ‪.‬‬
‫‪.88‬‬ ‫موسوعة النظم والفضافة االسالمية مدت ة النهضة المصرية ‪0843 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الصالح ص في‬
‫‪.85‬‬ ‫م احك في علوم القران ق‪ 1‬بيروت ‪0810‬م ‪.‬‬
‫ـ الصغير ‪ ،‬انم مفمد‬
‫‪.86‬‬ ‫التوسع الفينيقي في ربي ال فر المتوسط ‪ ،‬ق‪ 0‬المتسسة الجامعية للدفاسات بيروت ‪ 0818‬م ‪.‬‬
‫شوقي‬ ‫‪ -‬دي‬
‫‪.81‬‬ ‫تافيم اال ب العربي عصر الدول واالمافات ستافة ‪ 0111‬م ص‪.061‬‬
‫‪ -‬الطريفي ‪ ،‬يوس عطا‬
‫‪.84‬‬ ‫شعراا العرب المغرب واالندلس االهلية للنشر عمان االف ن ‪0111 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬قه ‪ ،‬جمال احمد‬
‫‪.88‬‬ ‫مدينة فاس في عصر المرابطين والموحدين اف الوفاا االسدندفية ‪.‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬عاشوف سعيد ع د الفتاح واالرون‬
‫‪.51‬‬ ‫فاسات في تافيم الفضافة االسالمية ق‪ 0‬منشوفات ذات السالسل الدويت ‪ 0846‬م ‪.‬‬
‫ـ ابن ع د هللا ‪ ،‬ع د الع ي‬
‫‪50.‬‬ ‫تافيم المغرب العصر القديم والعصر الوسيط مط عة الجامعة الداف ال يضاا ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪50.‬‬ ‫فباق الفتح بين عاصمة شالة وعاصمة القص ة منذ ال عام ‪ ،‬منشوفات جمعية فباق الفتح ‪ 0881 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.53‬‬ ‫سال اولى حادرتي ابي فقراق منشوفات الخ انة العلمية الص يفية بسال المغرب ‪0848 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ابو ع د هللا الفاسي مفمد الطالب ابن الفاج السلمي المر اسي(ت ‪0013‬هـ ‪ 0456/‬م)‬
‫‪ - 18‬االشراف على بعم من بفاس من مشاهير االشراف تفقيق جعفر السلمي شريعت قم ‪ 0115 ،‬م‪.‬‬
‫ـ ع د الفميد ‪ ،‬سعد ز لول ‪.‬‬
‫‪ -15‬تافيم المغرب العربي مط عة اقلس القاهرة ‪ 0818‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ع د الع ي ‪ ،‬مفمد عا ل ‪.‬‬
‫‪.16‬التربية االسالمية في المغرب اصولها المشرقية وتأ يراتها االندلسية ‪ ،‬الهيئة المصرية للدتاب ‪0841 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ عفمان عفمان اسماعيل ‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫تافيم شالة االسالمية صففات جديدة في تافيم المغرب االقصى من عصر اال افسة الى نهاية عصر المرينيين اف الفقافة بيروت‬
‫‪ 0815‬م‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫تافيم العمافة االسالمية والفنون التط يقية بالمغرب االقصى سلسلة حضافة الغرب االسالمي ‪ 0880‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬عفيفي ‪ ،‬مفمد الصا ق‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫تطوف الفدر العلمي عند المسلمين مدت ة الخانجي القاهرة ‪.‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬عليان ‪ ،‬فبفي مصطفى ‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫المدت ات في الفضافة العربية االسالمية ‪ ،‬اف صنعاا للنشر عمان ‪0888‬م‪.‬‬
‫ـ عليش ‪ ،‬مفمد بن احمد بن مفمد (ت ‪0088‬هـ‪ 0440/‬م)‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫منح الجليل شرح مختصر الليل اف الفدر بيروت ‪0848 ،‬م ‪.‬‬

‫‪222‬‬
 ‫الحركة العلمية في مدينة سال في عصري الموحدين وبني مرين‬

‫‪ -‬عمر ‪ ،‬أحمد مختاف ع د الفميد ‪.‬‬

‫‪43‬‬ ‫معجم اللغة العربية المعاصرة ‪ ،‬عالم الدتب ‪ 0114 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ عنان ‪ ،‬مفمد ع د هللا ‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫ولة االسالم في االندلس ‪ ،‬ق‪ 0‬مدت ة الخانجي ‪ ،‬القاهرة ‪ 0880‬م ‪.‬‬
‫ـ عيسى ‪ ،‬ع د القا ف ‪.‬‬
‫‪45‬‬ ‫حقااق عن التصوف ‪ ،‬ق‪ . ، 5‬مط ‪ 0110 ،‬م‪.‬‬
‫ـ نيمة ‪ ،‬مفمد ع د الرحيم‪.‬‬
‫‪46‬‬ ‫تافيم الجامعات اإلسالمية الد ري ‪ ،‬معهد موالي الفسن ‪ ،‬تطوان ‪ 0853 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬القطان مناع بن الليل ‪.‬‬
‫‪41‬‬ ‫م احك في علوم القران ق‪ 3‬مدت ة المعافف للنشر ‪0111‬م‪.‬‬
‫‪ -‬القنوجي ‪ ،‬ابو الطيب مفمد صديق الان بن حسن بن علي ‪.‬‬
‫‪44‬‬ ‫ابجد العلوم ‪ ،‬اف ابن ح م ‪ 0110 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الدتاني ع د الفي مفمد بن ع د الد ير بن مفمد الفسني ‪.‬‬
‫‪48‬‬ ‫فهرس الفهافس واأل ات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسالت ‪ ،‬تفقيق ‪ ،‬احسان ع اس ‪ ،‬ق‪ ، 0‬اف الغرب االسالمي ‪ ،‬بيروت ‪،‬‬
‫‪ 0840‬م‪.‬‬
‫‪ -‬الدتاني ‪ ،‬مفمد بن جعفر بن ا فيس ‪.‬‬
‫‪81‬‬ ‫سلوة االنفاس ومفا ة االكياس بمن اق ر من العلماا بفاس مط عة احمد بن الطيب ‪0484‬م ‪.‬‬
‫ـ كفالة ‪ ،‬عمر بن فدا بن مفمد فا ب بن ع د الغني ‪.‬‬
‫‪80‬‬ ‫معجم المتلفين اف إحياا الترا العربي ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت ‪.‬‬
‫ـ كنون ‪ ،‬ع د هللا ‪.‬‬
‫‪80‬‬ ‫الن وغ المغربي في اال ب العربي ‪ ،‬ق‪ . ، 0‬مط و ‪.‬ت‪.‬‬
‫‪ -‬الديالي ‪ ،‬ع د الوهاب واالرون ‪.‬‬
‫‪83‬‬ ‫موسوعة السياسة ‪ ،‬المتسسة العربية للدفاسات والنشر ‪ ،‬بيروت ‪ 0840 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ لوتوفنو ‪ ،‬فوجيه ‪.‬‬
‫‪88‬‬ ‫فاس في عصر بني مرين ترجمة نقوال زيا ة ‪ ،‬متسسة فرندلين ‪ ،‬بيروت ‪ 0861‬م‪.‬‬
‫ـ الماحي ‪ ،‬علي حامد ‪.‬‬
‫‪85‬‬ ‫المغرب في عهد السلطان أبي عنان المريني ‪ ،‬اف النشر المغربية ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0846 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مفجوب ‪ ،‬ع اس ‪.‬‬
‫‪86‬‬ ‫التربية في عصوف ما ق ل االسالم وبعده الجامعة االسالمية بالمدينة المنوفة ‪0841‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مفمو حسن احمد ‪.‬‬
‫‪81‬‬ ‫قيام ولة المرابطين صففة مشرقة في تافيم المغرب في العصوف الوسطى اف الفدر العربي القاهرة ‪1 ،‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬مرسي ‪ ،‬مفمد منير‪.‬‬
‫‪84‬‬ ‫التربية االسالمية اصولها وتطوفها في ال ال العربية عالم الدتب ‪0115‬م‪.‬‬
‫ـ المراكشي ع اس بن ابراهيم السماللي‬
‫‪88‬‬ ‫االعالم بمن حل مراكش وا مات من االعالم تفقيق ‪ ،‬ع د الوهاب بن منصوف ‪ ،‬ق‪ ، 0‬المط عة الملدية ‪ ،‬الرباق ‪ 0883 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬المريني نجاة ‪.‬‬
‫‪011‬‬ ‫سال ذاكرة و حضوف مط عة النجاح الجديدة ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ 0884 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬مصطفى ‪ ،‬ابراهيم واالرون ‪.‬‬
‫‪010‬‬ ‫المعجم الوسيط اف الدعوة ‪ .‬ت ‪.‬‬
‫‪ -‬ابو مصطفى كمال ‪.‬‬
‫‪010‬‬ ‫جوانب من حضافة المغرب االسالمي من الالل نوازل الونشريسي متسسة ش اب الجامعة االسدندفية ‪0881‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬معروف ‪ ،‬ناجي ‪.‬‬
‫‪013‬‬ ‫علماا النظاميات ومدافس المشرق االسالمي ‪ ،‬مط عة الرشا بغدا ‪0813 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬المعموفي مفمد ع دهللا‪.‬‬
‫‪018‬‬ ‫تافيم المغرب واالندلس ‪ ،‬اف الصفاا ‪ ،‬عمان ‪ 0100 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬من ‪ ،‬ا م ‪.‬‬
‫‪015‬‬ ‫الفضافة االسالمية في القرن الرابع الهجري ‪ ،‬ق‪ ، 5‬نقله الى العربية مفمد ع د الها ي ‪ ،‬اف الدتاب العربي ‪ ،‬بيروت ‪. ،‬ت‪.‬‬
‫‪016‬‬ ‫الفضافة االسالمية في القرن الرابع الهجري ‪ ،‬ق‪ ، 3‬نقله الى العربية ‪ ،‬مفمد ع د الها ي ‪ ،‬مط عة لجنة التألي والترجمة ‪ ،‬القاهرة ‪،‬‬
‫‪ 0851‬م ‪.‬‬
‫ـ المنوني ‪ ،‬مفمد‪.‬‬
‫‪011‬‬ ‫تافيم الوفاقة المغربية منشوفات كلية اا اب والعلوم االنسانية الرباق ‪0880‬م‪.‬‬
‫‪014‬‬ ‫حضافة الموحدين ‪ ،‬اف توبقال للنشر ‪ ،‬الداف ال يضاا ‪ ،‬المغرب ‪0848 ،‬م ‪.‬‬
‫ـ متنس حسين ‪.‬‬
‫‪018‬‬ ‫المساجد ‪ ،‬عالم المعرفة الدويت ‪ 0814 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الميداني ‪ ،‬ع د الرحمن بن حسن ‪.‬‬
‫‪001‬‬ ‫الفضافة االسالمية أسسها ووساالها وصوف من تط يقات المسلمين لها ولمفات من تأ يرها في ساار األمم ‪ ،‬اف القلم ‪ ،‬مشق ‪ 0884 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ميراندا ‪ ،‬ام روسيو هويفي ‪.‬‬
‫‪000‬‬ ‫التافيم السياسي لالم راقوفية الموحدية ‪ ،‬ترجمة ع د الواحد اكمير ‪ ،‬مط عة النجاح الداف ال يضاا ‪0118 ،‬م ‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫مجلة العلوم االنسانية ‪.........................................‬كلية التربية للعلوم االنسانية‬

‫‪ -‬الناصري جعفر بن احمد ‪.‬‬

‫‪000‬‬ ‫سال وفباق الفتح اسطولهما وقرصنتهما الجها ية ‪ ،‬تفقيق احمد بن جعفر ‪ ،‬مط عة المعافف الجديدة ‪ ،‬الرباق ‪ 0116 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬النجاف ع د المجيد ‪، .‬‬
‫‪003‬‬ ‫المهدي بن تومرت اف الغرب االسالمي بيروت ‪ 0843 ،‬م‪.‬‬

‫الفا ‪:‬الرساال واالقافيح ‪:‬‬

‫‪ -‬الج وفي ‪ ،‬ع د الع اس ابراهيم حما ي ‪.‬‬
‫‪.0‬‬ ‫الفركة الفدرية في مدينة فاس في عهد الدولة الموحدية فسالة كتوفاه مقدمة الى مجلس كلية اال اب ‪ ،‬جامعة بغدا ‪ 0846 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬حسن ‪ ،‬شفاا مفمد ‪.‬‬
‫‪.0‬‬ ‫المدافس والمتسسات التعليمية في عهد الموحدين ‪ ،‬فسالة ماجستير ير منشوفة كلية اال اب ‪ ،‬جامعة بغدا ‪ 0118 ،‬م‪.‬‬
‫فابعا ‪ :‬الدوفيات‪:‬‬
‫‪ -‬برا ة ‪ ،‬فشيدة ‪.‬‬
‫‪.0‬‬ ‫الدوف التربوي والتعليمي لمتسسات التعليم العتيق ‪ ،‬مجلة الجامعة المغربية ‪ ،‬قرابلس ‪ ،‬العد االول ‪0111 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬بل ع ‪ ،‬مفمد توفيق ‪.‬‬
‫‪.0‬‬ ‫المسجد في االسالم ‪ ،‬مجلة عالم الفدر‪ ،‬الدويت المجلد العاشر‪ ،‬العد الفاني ‪ ،‬س تم ر ‪ 0818‬م‪.‬‬
‫‪ -‬الجرافي ‪ ،‬ع د هللا ‪.‬‬
‫‪.3‬‬ ‫قص ة الرباق في مراحل التافيم ‪ ،‬مجلة عوة الفق ‪ ،‬العد ‪ ، 0‬لسنة ‪0868‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬الساوفي ‪ ،‬ع د الع ي ‪.‬‬
‫‪.8‬‬ ‫من مأ رنا التافيخية كتاب تافيم المدفسة المرينية لطالعة سال لمفمد مفمد عل الدكالي مجلة عوة الفق العد ‪ 083‬لسنة‪0880‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬سعد الدين ‪ ،‬منير ‪.‬‬
‫‪.5‬‬ ‫المدفسة عند المسلمين مجلة الترا العربي ‪ ،‬مشق العد ‪ ، 84‬لسنة ‪ 0880‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ع د السالم ‪ ،‬مصطفى ‪.‬‬
‫‪.6‬‬ ‫مسجد حسان في فباق الفتح مجلة الوعي االسالمي مجلة كويتية شهرية العد ‪ 550‬لسنة‪0100‬م‪.‬‬
‫‪ -‬ض ان ‪ ،‬اكرم حسين ‪.‬‬
‫‪.1‬‬ ‫التأ يب في عهد الموحدين مجلة ا اب ال صرة ‪ ،‬العد ‪ 88‬لسنة ‪0111‬م‪.‬‬
‫‪ -‬الغالمي ‪ ،‬وا ق مفمد نذير ‪.‬‬
‫‪.4‬‬ ‫الربط والخوانق وال يمافستانات و وفها في التربية مجلة فاسات اسالمية ‪ ،‬العد االول ‪ ،‬السنة االولى ‪0111 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -‬القابسي ‪ ،‬نجاح ‪.‬‬
‫‪.8‬المعاهد والمتسسات التعليمية في العالم االسالمي ‪ ،‬لي يا ‪ ،‬مجلة المتفخ العربي ‪ ،‬بغدا ‪0840 ،‬م ‪ ،‬العد ‪.08‬‬

‫‪222‬‬