‫‪ -١‬اﻟﻌﺰم‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻛﻢ(‬

‫ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫‪ -٢‬اﻻﺗﻔﺎق‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻬﻢ )أﺟﻤﻊ اﻟﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺬا( أي اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)اﺗﻔﺎق ﻣﺠﺘﻬﺪي ﻋﺼﺮ(‬

‫‪ -١‬أن ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫)ﻋﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر(‬
‫‪ -٢‬اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻮﺟﻮدا دون ﻣﻦ ﻣﺎت‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬

‫)ﻣﻦ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ (‬

‫اﺗﻔﺎق ﻣﺠﺘﻬﺪي ﻋﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ أﻣﺔ‬ ‫‪-٣‬أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﺻﻄﻼح اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﻗﻴﻮد اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﷺ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ دﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻤﻌﻮن ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫)ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ(‬
‫‪-٤‬اﻹﺟﻤﺎع ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ ﷺ وﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫)ﻋﻠﻰ أﻣﺮ دﻳﻨﻲ(‬

‫‪ -٥‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﺠﻤﻌﻮن‬

‫‪-٢‬ﻣﺤﻞ اﻹﺟﻤﺎع )اﻟﻮاﻗﻌﺔ(‬

‫أرﻛﺎﻧﻪ‪:‬‬
‫‪-٣‬اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ)اﻟﺤﻜﻢ(‬

‫‪-٤‬اﻹﺟﻤﺎع أي‪ :‬اﻹﺗﻔﺎق‪.‬‬

‫"أن ﻳﺘﻔﻖ اﻟﺠﻤﻴﻊ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ"‬
‫‪ -١‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺼﺮﻳﺢ]اﻟﻘﻮﻟﻲ[‬

‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺑﻼ ﻧﺰاع‪.‬‬

‫"أن ﻳﺸﺘﻬﺮ اﻟﻘﻮل أو اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫ﻓﻴﺴﻜﺖ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻋﻦ إﻧﻜﺎره"‬
‫ذاﺗﻪ‬ ‫‪-٢‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ أو اﻹﻗﺮاري‪.‬‬

‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﻣﺎﻧﻌﻲ اﻟﺰﻛﺎة‪.‬‬

‫"أن ﻳﺴﺘﻘﺮأ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ‬
‫*اﻟﻤﺸﺎﻓﻬﺔ*‪ :‬إن ﻛﺎن اﻟﻤﺠﻤﻌﻮن ﻋﺪدا‬ ‫‪-٣‬اﻹﺟﻤﺎع اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ"‬
‫إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺿﺒﻄﻪ وﻟﻘﺎءه ﻛﺈﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮق ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﺟﻤﺎع؟‬
‫"أن ﻳﺨﺘﻠﻒ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز‬
‫‪-٤‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻀﻤﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫إﺣﺪاث ﻗﻮل آﺧﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮوا ﻋﻠﻴﻪ"‬
‫إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ‬ ‫*اﻟﻨﻘﻞ واﻟﺨﺒﺮ*‪ :‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫أو ﻃﻌﻤﻪ أو راﺋﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ أو اﻵﺣﺎد‪.‬‬
‫"إﺟﻤﺎع ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻋُ ﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة"‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ إﻟﻰ ﺷﺮﻳﺢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻟﻪ‪):‬اﻗﺾ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ا ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫‪-١‬إﺟﻤﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻹﺟﻤﺎع اﻷﺻﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﺻﻮل‬
‫ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻓﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل ا ﷺ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻓﺒﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‪:‬‬
‫اﻹﺳﺘﺪﻻل اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫ﻗﻄﻌﻲ وﻻ ﻳﺠﻮز ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻠﻚ( وﻓﻲ رواﻳﺔ )ﻓﺒﻤﺎ أﺟﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ(‬
‫أﻫﻠﻪ‬
‫‪ -١‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬وﻣﻦ ﻳﺸﺎﻗﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫"ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﺳﺘﺪل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺠﻴﺔ اﻹﺟﻤﺎع ﺑﻬﺬه اﻵﻳﺔ وﻗﺎل)ﻻ ﻳﺼﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪:‬‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻬﺪى وﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺠﺘﻬﺪون"‬
‫ﺟﻬﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻻ وﻫﻮ ﻓﺮض(‬
‫وﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨﻢ وﺳﺎءت ﻣﺼﻴﺮا(‬ ‫‪-٢‬إﺟﻤﺎع اﻟﺨﺎﺻﺔ دون اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻗﻄﻌﻴﺎ وﻗﺪ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‬
‫‪-١‬ﻗﻮﻟﻪ)وﺳﻄﺎ( واﻟﻮﺳﻂ ﻫﻮ اﻟﻌﺪل واﻟﺨﻴﺎر‪ ،‬واﻟﻌﺪل ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻇﻨﻴﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﺻﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ إﻻ ﺣﻖ ﻓﻴﻜﻮن إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﺣﻖ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ أﻣﺔ وﺳﻄﺎ‬
‫وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪:‬‬
‫ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﺷﻬﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس(‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﻟﻮﻗﻮع وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ وﻻ ﻧﺰاع ﻓﻲ‬
‫‪-٢‬ﻗﻮﻟﻪ)ﺷﻬﺪاء( ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﺣﻜﺎم أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻞ واﻟﺤﺮﻣﺔ واﻟﺼﺤﺔ واﻟﻔﺴﺎد‪.‬‬ ‫‪ -١‬إﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‬
‫ﺣﺠﻴﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺑﺤﺠﻴﺔ اﻹﺟﻤﺎع‪.‬‬
‫واﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻌﺪل ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻓﻴﻜﻮن إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﻘﺒﻮل وﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬
‫‪-٢‬إﺟﻤﺎع ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻣﻜﺎﻧﻪ ووﻗﻮﻋﻪ وإﻣﻜﺎن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‬
‫أن ﻣﻨﻄﻮق اﻵﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼف ﺗﺘﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺮﺳﻮل‬ ‫اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻴﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫واﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ):‬ﻓﺈن ﺗﻨﺎزﻋﺘﻢ ﻓﻲ‬
‫ﷺ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وإﻟﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ وﻳﻌﺘﻤﺪه إذا اﺗﻔﻘﻨﺎ‬ ‫وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪:‬‬
‫ﺷﻲء ﻓﺮدوه إﻟﻰ ا واﻟﺮﺳﻮل(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪-١‬إﺟﻤﺎع ﻳﻨﻘﻠﻪ أﻫﻞ اﻟﺘﻮاﺗﺮ‪.‬‬
‫ﻧﻘﻠﻪ‬
‫ﻳﺪل أن أﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪-١‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ‪ ):‬ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ‬
‫وﺟﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ(‬ ‫‪-٢‬إﺟﻤﺎع ﻳﻨﻘﻠﻪ اﻵﺣﺎد‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻴﺔ اﻹﺟﻤﺎع وﻛﺜﺮة‬

‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ‪ ):‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ رﺣﻤﻪ(‬ ‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫إﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺎ ﻋُ ﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﻤﻌﻨﻮي‬ ‫‪-١‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻘﻄﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬وﺟﻮب اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ ‪ ):‬ﻣﻦ ﻓﺎرق‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎت ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ(‬ ‫‪-٢‬اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻈﻨﻲ‪.‬‬
‫]اﻟﺬي ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻦ ﻓﻴﻪ اﺗﻔﺎق اﻟﻜﻞ[‬

‫ﻷن دﻋﻮى اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﺗﻔﺘﻘﺮ‬

‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬
‫إﻟﻰ دﻟﻴﻞ وﻻ دﻟﻴﻞ‪.‬‬ ‫أن اﻹﺟﻤﺎع ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﺘﻨﺎول اﺗﻔﺎق اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻹﺟﻤﺎع؟‬ ‫]اﻟﺠﻤﻬﻮر[ )اﻟﻤﺨﺘﺎر(‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬
‫‪-١‬إﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﺠﺔ وﻻ ﻧﺰاع ﻓﻴﻪ وﻫﻮ أﻗﻮى أﻧﻮاع اﻹﺟﻤﺎع‬
‫ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ إﺟﻤﺎع ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ؟‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫]ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ[‬ ‫أن اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻼزم ﻫﻮ إﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫]أﻛﺜﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪،‬وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﻴﺎن‪ ،‬وإﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ[‬

‫‪ -١‬أن اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ إذا ﺑﻠﻎ رﺗﺒﺔ اﻹﺟﺘﻬﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﻣﺔ وﻣﻦ‬

‫ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪).‬ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ(‬ ‫أن اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺣﺠﺔ وإﺟﻤﺎع‬ ‫اﺳﺘﺪﻟﻮا‪ :‬ﺑﺤﺪﻳﺚ ) ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ‪(...‬‬
‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬
‫]اﺧﺘﺎره اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﺣﺎزم‪ ،‬وروي ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ اﻟﺒﻨﺎ[‬ ‫وأﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ‪:‬أن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻮّ ﻏﻮا اﺟﺘﻬﺎد اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﺛﺒﺖ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ واى ﺷﺮﻳﺤﺎ اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫]اﻟﺠﻤﻬﻮر‪ ،‬وراوﻳﺔ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ اﺧﺘﺎرﻫﺎ أﺑﻮ اﻟﺨﻄﺎب واﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ[‬ ‫)اﻟﻤﺨﺘﺎر(‬ ‫أن اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﺣﺠﺔ وﻟﻴﺲ إﺟﻤﺎع‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫]ﻣﻨﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﺴﻮدة آل ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﻳﺔ[‬

‫‪ -٣‬أن ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺘﻮن ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬واﻷﺳﻮد‪ ،‬وﻋﻄﺎء‪ ،‬واﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫إذا ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ رﺗﺒﺔ اﻹﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬ ‫أن اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ وﻻ إﺟﻤﺎع‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻞ ﻳﻌﺘﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎع؟‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬
‫أن اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ‬ ‫‪ -١‬أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪه‬ ‫أن ﻳﻨﺘﺸﺮ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﻳﺠﺎب ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫أﺣﻘﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وأﻋﺮف ﺑﺎﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎع‬
‫اﻷدﻟﺔ‪:‬‬ ‫وإن ﺑﻠﻎ رﺗﺒﺔ اﻹﺟﺘﻬﺎد‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺣﻴﻦ ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫‪-٢‬اﺗﻔﺎق اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‬ ‫أن ﻳﺘﻔﻖ اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﺸﺮ‬
‫ﻗﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻌﻠﻪ ﺧﺮج ﻣﺨﺮج اﻟﺘﺄدﻳﺐ ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫]اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬وإﺣﺪى اﻟﺮواﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ[‬ ‫)اﻟﻤﺨﺘﺎر(‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﺠﺎب ﻋﻨﻪ‪:‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪):‬إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺮوج‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺠﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن إﺟﻤﺎﻋﺎ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺳﻤﻊ اﻟﺪﻳﻜﺔ ﺗﺼﻴﺢ ﻓﺼﺎح ﻟﺼﻴﺤﺘﻬﺎ(‬
‫أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل وﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻼ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻹﺟﻤﺎع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‪:‬‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻓﻘﻬﺎء وﻣﻦ أﻫﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎد وﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وﻳﺘﺒﻊ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ(‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪:‬‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ وﻓﺎﻗﺎ وﺧﻼﻓﺎ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ﷺ )ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ(‬ ‫)اﻟﻤﺨﺘﺎر(‬
‫ﻫﻞ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺟﻤﺎع؟‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻠﺰم وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة أن ﻳﻨﻘﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻮد‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ وإﻟﻴﻪ ذﻫﺐ )ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ(‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬ ‫]اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ذﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ[‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺎز ﻓﺴﺦ اﻟﻌﻘﻮد ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻷﺣﻜﺎم وأدى ذﻟﻚ ﻟﻠﻬﺮج‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺒﺮﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ؟‬
‫ﺟﻮاز ﺗﻐﻴﻴﺮ وﻧﻘﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻬﻮد ﻟﻤﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷزﻣﺎن‬
‫‪ -١‬ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫]اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ[‬
‫ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ‬
‫أن اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻫﻮ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ‬
‫اﺳﺘﺪﻟﻮا‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬
‫]داود اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋﺔ[‬
‫‪-٢‬أن اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﺛﺒﺖ ﺑﻪ اﻹﺟﻤﺎع ﻣﺨﺘﺺ‬ ‫أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل وﻳﻨﺘﺸﺮ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﻧﻬﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮدون وﻗﺖ ﻧﺰوﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ اﻹﺟﻤﺎع ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ؟‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻹﺟﻤﺎع اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ‪.‬‬

‫‪-٣‬اﺗﻔﺎق اﻟﺸﻴﺨﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬

‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬
‫أن اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ اﻹﺟﻤﺎع ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دﺧﻮﻻ‬ ‫وﻋﻤﺮ رﺿﻲ ا ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل وﻻ ﻳﻨﺘﺸﺮ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻬﺬا ﺣﺠﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺈﺟﻤﺎع‬
‫أن اﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻫﻮ إﺟﻤﺎع ﻛﻞ ﻋﺼﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫أوﻟﻮﻳﺎ وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﻣﺨﺘﺼﺎ ﺑﻬﻢ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أن‬ ‫اﺳﺘﺪﻟﻮا‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫]اﻟﺠﻤﻬﻮر‪،‬واﻟﻤﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ[‬
‫إﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ إﺟﻤﺎع ﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫أن ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻮل وﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ‬

‫ﻷﻧﻪ اﺗﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أﻧﻪ إﺟﻤﺎع وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﺮم اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻢ اﻟﻌﺘﺮة‪ :‬ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬
‫واﻟﺪﻟﻴﻞ دل ﻋﻠﻰ أن اﺗﻔﺎق أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺮاد ﺑﻬﻢ‪:‬‬
‫]أﺑﻲ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ[‬ ‫وﻓﺎﻃﻤﺔ واﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺮ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ‪.‬‬
‫إذا اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻴﻦ وأﺟﻤﻊ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ إﺟﻤﺎﻋﺎ؟‬
‫أن إﺟﻤﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﺧﻼف ﻣﺴﺘﻘﺮ واﻟﻤﺬاﻫﺐ‬ ‫أن إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ‬ ‫ﻷن أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺔ واﻹﺟﻤﺎع اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ‬
‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ إﺟﻤﺎﻋﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻷول‪:‬‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻻ ﺗﻤﻮت ﺑﻤﻮت أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﺎﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‪:‬‬ ‫]اﻟﺠﻤﻬﻮر[‬ ‫ﻟﻤﺠﺘﻬﺪي اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ دون ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫]اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ[‬ ‫)اﻟﻤﺨﺘﺎر(‬
‫اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻷﺷﺨﺎص‬
‫‪ -١‬ﻻ ﻧﺴﻠﻢ ﻟﻜﻢ أن اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺮﺟﺲ ﻫﻮ اﻟﺨﻄﺄ اﻹﺟﺘﻬﺎدي ﻷن اﻟﺮﺟﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻘﺪر واﻟﻌﻘﺎب واﻟﻐﻀﺐ‬
‫واﻟﺨﻄﺄ اﻹﺟﺘﻬﺎدي ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺜﺎب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻓﻬﻮ ﻳﺪور ﺑﻴﻦ اﻷﺟﺮ واﻷﺟﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪-١‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ا ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﺲ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮا(‬
‫ﻳﺠﺎب ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫‪ -٤‬إﺟﻤﺎع أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أن اﻟﺨﻄﺄ رﺟﺲ واﻟﺮﺟﺲ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أن اﻵﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﻞ اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺮاد زوﺟﺎت اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬ ‫ودﺧﻮل اﻟﻌﺘﺮة ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻓﻴﻪ اﺣﺘﻤﺎل واﻟﺪﻟﻴﻞ إذا ﺗﻄﺮق إﻟﻴﻪ اﻹﺣﺘﻤﺎل ﺳﻘﻂ ﺑﻪ اﻹﺳﺘﺪﻻل‬
‫أن إﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﺣﺠﺔ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬
‫]اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‪،‬اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ[‬
‫‪ -١‬أن ﻫﺬا ﺧﺒﺮ آﺣﺎد واﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺨﺒﺮ اﻵﺣﺎد‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻗﻮﻟﻪ ﷺ )أﻧﻲ ﺗﺎرك ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ إن ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ‬
‫ﻳﺠﺎب ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻀﻠﻮا ﻛﺘﺎب ا وﻋﺘﺮﺗﻲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ(‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﺟﻮاز اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺮاد اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻂ ﺣﻘﻮق أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫واﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﻣﻌﺼﻮم ﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻨﺎك اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻘﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻣﺔ ﻳﻜﻮن إﺟﻤﺎﻋﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﺑﺈﺟﻤﺎع‪ ،‬ﻷن أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺔ واﻟﻌﺒﺮة ﺑﻜﻞ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‬
‫]اﻟﺠﻤﻬﻮر[ وﺧﺎﻟﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬

‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺪار اﻟﺼﺎع واﻟﻤﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮى اﻟﻨﻘﻞ‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺑﺎﻹﺗﻔﺎق‬

‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫*ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ ]اﻟﺠﻤﻬﻮر[*‬

‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎن رﺿﻲ ا ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻷن اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻠﻰ أن ﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺣﺠﺔ وﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬

‫‪ -١‬ﻳُﺮﺟﺢ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫]ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ[‬

‫ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺟﻬﻞ أﻳﻬﻤﺎ‬

‫إذا ﺗﻌﺎرض ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ دﻟﻴﻼن ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻻ ﻳُﺮﺟﺢ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬
‫أرﺟﺢ وأﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫]ﻣﺬﻫﺐ أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ[‬
‫‪-٥‬ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬

‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫‪-٣‬وﻷﺻﺤﺎب أﺣﻤﺪ وﺟﻬﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ " :‬إذا رأى‬
‫أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﺑﻪ ﻓﻬﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ"‬

‫اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﻨﺎس أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫]ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‪ ،‬وأﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺎﻟﻚ[‬
‫اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪:‬‬
‫ﺣﺠﺔ‪.‬‬
‫]ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻤﻐﺮب ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺎﻟﻚ[‬

‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ‬

‫ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺮأي ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫إﺟﻤﺎع أﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻃﺎن‪:‬‬
‫‪ -٢‬أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أو‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻻ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬