‫ﻓــﺮض ﺗﺄﻟﯿــﻔﻲ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ رﻗﻢ‪1:‬‬
‫)اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﻘﻨﯿﺔ (‬
‫) اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ 10 ) :‬ن‬

‫ﻗﯿﻞ‪ ":‬ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺬات ھﻲ ﻣﺎ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﮫ وإﻧﻤﺎ ھﻲ ﻣﺎ ﻧﺼﻞ إﻟﯿﮫ‪ ".‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﺸﻜﻞ )اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ اﻷول )‪2‬ن‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺬي ﯾﻄﺮﺣﮫ ھﺬا اﻟﻘﻮل؟‬

‫ﺑﺄي ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﯾﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻼوﻋﻲ أﻧﮫ ﻏﯿﺮﯾﺔ؟ )اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ )‪2‬ن‬

‫‪:‬اﻟﻨـــــــــــــــﺺ )اﻟﺘﻤﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ)‪6‬ن‬

‫ﻟﯿﺲ ﺟﺴﺪي ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وأﺷﺪھﺎ ﻗﺮﺑﺎ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻘﺘﺮن ﺑﺘﺠﺮﺑﺘﻲ ﻛﺬات؟ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ «‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺘﺎن ﻟﯿﺴﺘﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﯿﻦ‪ :‬أوﺟﺪ ذاﺗﯿﺎ وأوﺟﺪ ﺟﺴﺪﯾﺎ ﯾﻤﺜﻼن ﻧﻔﺲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻓﻜﺮ ﻣﻦ دون أن أوﺟﺪ‪،‬‬
‫وﻻ أوﺟﺪ ﻣﻦ دون ﺟﺴﺪي‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺑﮫ أﻛﻮن ﻣﻌﺮوﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ واﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﮫ أﻧﺠﻮ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﺔ ﻓﻜﺮ ﻻ‬
‫ﯾﻜﻮن ﺳﻮى ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﮭﻮ ﺑﺮﻓﻀﮫ أن ﯾﺘﺮﻛﻨﻲ ﺷﻔﺎﻓﺎ ﺑﺼﻮرة ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﯾﺮﻣﻲ ﺑﻲ ﺑﻼ اﻧﻘﻄﺎع‬
‫ﻓﻲ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺻﺮاﻋﺎت اﻹﻧﺴﺎن وﯾﻘﺬف ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﻮاس وﯾﻌﻠﻤﻨﻲ اﻟﺪﯾﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫ﺷﯿﺨﻮﺧﺘﮫ‪ ،‬وﯾﻮاﺟﮭﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻮﺗﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺜﻘﻞ ﺑﻌﺒﻮدﯾﺘﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﻓﻲ اﻵن ﻧﻔﺴﮫ أﺳﺎس ﻛﻞ وﻋﻲ وﻛﻞ‬
‫»‪.‬ﺣﯿﺎة روﺣﯿﺔ ﻓﮭﻮ اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ص‪ – 20-19 :‬إﯾﻤﺎﻧﻮﯾﻞ ﻣﻮﻧﯿﻲ – اﻟﺸﺨﺼﺎﻧﯿﺔ‬
‫‪:‬اﻷﺳﺌﻠﺔ •‬
‫)ﺣﺪد ﺑﺪﻗﺔ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻨﺺ‪2) .‬ن )‪1‬‬
‫)ﻣﺎ ھﻲ اﻷﻃﺮوﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺪﺣﻀﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﻘﻮﻟﮫ أن اﻟﺠﺴﺪ ھﻮ "اﻟﻮﺳﯿﻂ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﻜﺮ"؟)‪2‬ن )‪2‬‬
‫)ھﻞ ﺗﻌﻜﺲ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻣﻞ ﺑﮭﺎ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﯿﻮم ؟)‪2‬ن )‪3‬‬
‫) اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ 10 ) :‬ن‬

‫‪:‬أﺧﺘﺮ ﺳﺆاﻻ وﺣﺮر ﺑﺸﺄﻧﮫ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻨﮭﺠﯿﺎ‬

‫‪.‬ﻗﯿﻞ‪ ":‬إن اﻟﻐﯿﺮﯾﺔ ﺗﺴﻜﻦ اﻹﻧﯿﺔ‪ .".‬ﻣﺎ ھﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك ﻣﺨﺘﻠﻒ أﺑﻌﺎد ھﺬا اﻟﻘﻮل ‪-‬‬
‫ھﻞ ﻣﻦ ﻣﺒﺮر ﻟﺨﺸﯿﺔ اﻟﺬات ﻣﻦ اﻵﺧﺮ؟ ‪-‬‬
‫ﻋﻤﻼ ﻣﻮﻓﻘﺎ *‬