42.

HLEDÁNÍ MASARYKA (Tomáš Garrigue

Masaryk, Michael Hauser, Karel Čapek)
Úvodní komentář
Našeho prvního prezidenta netřeba představovat, všichni jej jistě znáte z historic-
ké a literární perspektivy. Výběr textů v této lekci si klade za cíl jej zobrazit jako
osobu současnou a k současnosti mluvící. Co si Masaryk myslel o lihovinách?
A myslíte si, že o „kavárně“ a „hospodě“ mluvil až prezident Zeman? A nescho-
vávají se dnešní politici často za Masarykův obraz jen proto, že už je Masaryk
dávno po smrti a nemůže se bránit?

Texty
1. HAUSER, Michael. Kapitalismus jako zombie, neboli, Proč žijeme ve světě
přízraků. Praha: Rybka, 2012, s. 290.

Masaryk je podivný útvar české politické scény. Objevuje se a hned zase mizí.
Přijde nějaké Masarykovo výročí a najednou se čeští politici začnou zabývat jeho
odkazem. Tak jsme mohli v roce 2007 při výročí sedmdesáti let od jeho smrti
slyšet Václava Klause, Mirka Topolánka, Miloslava Vlčka, Petra Pitharta, jak
Masaryka opěvují v téměř dokonalém souzvuku. Topolánek a Pithart oceňovali,
že Masaryk by se neřídil průzkumy veřejného mínění, Vlček vyzdvihoval, že
máme kultivovat politickou diskusi a parlament. Nikdo ovšem raději neupřesnil,
jakým směrem by se dnes Masaryk vydal. Nedbat na průzkumy veřejného mínění
může znamenat mnoho věcí: prosazovat výstavbu americké základny proti vůli
většiny, provádět neoliberální škrty, vyzývat k nekonzumnímu způsobu života,
kritizovat kapitalismus.

Otázky k textu
1. Jak vnímáte dnešní pohled na masarykovská výročí? Cítíte upřímnou sou-
náležitost dnešní společnosti s tou prvorepublikovou?
2. Proč myslíte, že se politici napříč politickým spektrem shodli právě na oslavě
Masarykova odkazu?
3. Souhlasíte, že je Masaryk „podivný útvar české politické scény“? Odůvodněte
svůj pohled.
4. Ve kterých případech a proč by se politici neměli řídit průzkumy veřejného
mínění?

237

EBSCOhost - printed on 4/6/2021 2:40 AM via UNIVERZITA KARLOVA. All use subject to https://www.ebsco.com/terms-of-use
 2. MASARYK, Tomáš Garrigue. O alkoholismu. Brno: Moravský abstinentní
svaz, 1922, s. 3–4.

Na cestách životem, zeměmi a kraji nalezl jsem zemi nad míru podivnou – tam
totiž, a to bylo to podivné, lidé požívají jed.
Viděl jsem tam zvláštní továrny, které jed vyráběly ve velkém, a zvláštní zase
závody menší, kde se tento jed prodával v malém a hned užíval.
Jak jinde kupci mají nápisy: „Zde se prodává cukr, káva atd.“, v té zemi vidíte
nápisy: „Zde si člověk může lacino koupiti nedokrevnost, souchotě, nemoce
duševní, padoucnici“, „zde se prodává chudoba“, „zde se prodává mor, cholera,
tyfus“. To jsou jistě divné nápisy! A jsou ještě divnější: „Zde se člověk může stát
hloupým“, jinde dokonce: „zde může zblbnout, zde může se stát bezcitným,
hrubým a surovým“.
Všechny tyto místnosti jsou hojně navštěvovány. A nejen to: v té zemi vláda
vybírá ještě peníze, velké peníze ve formě daní, církev, její nejvyšší a nejbohatší
hodnostáři také ten jed vyrábějí. Trůn a oltář spočívají na tomto jedu! Mnoho
spotřebují toho jedu i při slavnostech národních, vlasteneckých. A nejvíce bylo
mně podivno, že ani církevní a náboženské slavnosti bez tohoto jedu se neobe-
jdou. Ohromná procesí táhnou z celého kraje, prý k panence Marii, hledím, lid
ne, že by se modlil, že by byl nábožný a vážný – naopak, vidím, jak je rozjařen tím
jedem, jak se strhnou hádky, vidím kolem chrámu samou nečistotu, nezdravotu,
až z té nečistoty umírají...
To jest přece nadmíru divné! Tážete se: „Co pak je to?“ Tu slyšíte výklad: Ja,
pane, takové procesí je jen na oko procesím křesťanským, máme křesťanské
náboženské názory jen na oko, ve skutečnosti máme jiné náboženství, my máme
tři bohy, my jsme mnohobožci, máme zvláštní svou trojici: jeden bůh je víno,
voda sluneční, druhý je voda vařená, pivo, a konečně voda ohnivá, to je duch,
pravý duch, spiritus.
Takovouto zvláštní trojici máme: duch je hlavní bůh a všichni ti bohové nejsou
neviditelni, můžeš si je koupit a můžeš je přijímat...
Takové a podobné doplnění napsal by Komenský do svého Labyrintu, kdyby
pozoroval novodobý alkoholism, a kultus toho ducha, spiritusu, alkoholu ve
všech formách.

Otázky k textu
1. Jaký máte názor na alkohol? Proč myslíte, že před ním Masaryk tak důrazně
varuje?
2. Co si myslíte o zvýšení spotřebního zdanění alkoholu (rok 2018: spotřební

238

EBSCOhost - printed on 4/6/2021 2:40 AM via UNIVERZITA KARLOVA. All use subject to https://www.ebsco.com/terms-of-use
 daň 285 Kč za litr čistého lihu) a cigaret? Je to správné, nebo pokrytecké, nebo
ještě nějaké jiné? Obhajte svůj postoj.
3. Proč je alkohol součástí mnoha slavnostních příležitostí?
4. Která lidská vlastnost nebo činnost se vám ve spojitosti s alkoholem vybaví
jako první?
5. Je podle vás na konzumaci alkoholu něco dobrého?
6. Víte, co původně byla procesí (ještě za první republiky značně obvyklá cír-
kevní událost)?

3. ČAPEK, Karel. Hovory s TGM. Praha: Československý spisovatel, 1969,

s. 49.

To máte lidi, kteří pořád vzdychají, že Amerika je větší než my a Paříž živější než
Praha – pro samou cizinu nevidíme, co máme doma. Já vím, člověk by například
neukojil svůj čtenářský hlad, kdyby četl jen literaturu českou; ale má ji znát skrz
naskrz, aby věděl, co tu už je. Kdo na malé poměry jen naříká, obviňuje tím
sebe sama; sám je tím vinen, že žije male. To platí zvlášť pro mladé lidi. Takový
novopečený vzdělanec nechce jít na malé město nebo na venkov, že prý tam
kulturně zapadne a zakrní. Ve skutečnosti je pohodlný; dovede být kulturně živ,
jenom když má k tomu svou kavárnu a ty umělé stimulanty. Právem ukazujete
na básníka Březinu; moudrost a vzdělání je věc ducha a ne nahodilého okolí.
Lev je lvem i v kleci, nestane se oslem.
Na mladých lidech si tak nejvíc uvědomuju ten náš nedostatek tradice. Což
o to, u nás se jezdí ve vyježděných kolejích ažaž, víc než sami víme; ale vyjeté
koleje, to není ještě tradice; tradice je společné dílo generací, společná a samo-
zřejmá kázeň. U nás se často začíná od začátku, místo aby se nevázalo na dílo
předchůdce; proto je u nás tolik programů a tolik ovčinců, které pak mohou
mít na skutečný život a vývoj poměrně jen malý vliv. Pravda, jsme mladý národ
a k tomu společnost, která se pořád obnovuje zespoda. Protireformace docela
vědomě vyhubila reformační tradice – to máte mezeru tří set let; a dnes si neu-
míme pomoci ani s protireformací, ani s reformací, ani s dobou předreformační.
Největší příčinu naší beztradičnosti vidím v té náboženské lhostejnosti; proto si
náš průměrný inteligent neví rady s naší minulostí, ve které náboženství hrálo tak
důležitou roli. Místo takové veliké souvislosti má náš inteligent svůj kavárenský
kroužek, hospodský stůl nebo odborovou organizaci své politické strany. Ten
uzavřený vzduch štamlokálu, to jsou ty pravé malé poměry.
Nikde na světě neslyšíte lidi tolik reptat a stěžovat si jako u nás; to je ta neku-
ráž a ještě něco horšího. Já si myslím, že každý takový nespokojený člověk má

239

EBSCOhost - printed on 4/6/2021 2:40 AM via UNIVERZITA KARLOVA. All use subject to https://www.ebsco.com/terms-of-use
 nerad své povolání; proto nadává na politiku, na poměry a na celý svět. Člověk,
který dělá svou práci bez zájmu a jenom z chlebařství, je nešťastný a otrávený
člověk.

Otázky k textu
1. Co považujete za největší problémy naší země?
2. Považujete text i dnes za aktuální, nebo je spíše podmíněn autorovou dobou?
Vysvětlete svůj pohled.
3. Text tematizuje problém regionálních rozdílů. Považujete je za významný fak-
tor, který rozděluje naši společnost, nebo nikoliv? Odůvodněte svůj pohled.
4. V několika větách stručně shrňte, co Masaryk považuje za největší problém
své země a doby.
5. Masaryk popisuje určité uzavřené skupiny (kavárenský a hospodský kroužek,
politické strany a podobně). V čem je podle vás problém takových skupin?
Cítíte se být členy nějakých podobných skupin?
6. Jak dnes vnímáte myšlenku bourání tradice prostřednictvím historických
katastrof? Myslíte, že by se dalo říci, že náš národ má v tomto smyslu „smů-
lu“?
7. Myslíte, že se Masaryk ve svých názorech dopouští nějakých zkratek a nevhod-
ných zjednodušení? Vysvětlete případně kterých.

240

EBSCOhost - printed on 4/6/2021 2:40 AM via UNIVERZITA KARLOVA. All use subject to https://www.ebsco.com/terms-of-use