‫مادة التجويد المطلوبة المتحان اإلجازة‬

‫من كتاب‬

‫ل‬ ‫ج‬‫ت‬
‫ق‬
‫[أحكام ويد أ رأن]‬
‫م‬ ‫لل ش م‬
‫يخ حمد سعيد حمد علي ملح س‬

‫تلخيص وتعليق‬

‫الدكتور عتيدة اسعد‬

‫‪1‬‬
 ‫ّ‬
‫مقدمات‬

‫كتاب آخر بأمرين هما‪ :‬املد والغنة‪ ،‬ويشترك األذان‬

‫امتازت قراءة القرآن عن قراءة أي ٍ‬
‫ً‬
‫أيضا بهاتين امليزتين‪.‬‬
‫قلبه‪ ،‬وأن يتدبر آيا ِته‪،‬‬ ‫طاهرا‪ْ ،‬‬
‫وأن يخشع ُ‬ ‫ً‬ ‫من آداب تالوة القرآن الكريم أن يكون اإلنسان‬
‫وأن يستقبل القبلة‪ ،‬وأن يجلس كجلسة التشهد في الصالة‪ ،‬وأن ال يقطع قراءته ملحادثة أحد إال‬
‫ألمر ضرور ّي‪.‬‬
‫فضل تالوة القرآن الكريم‪ :‬جاء في فضل تالوة القرآن الكريم أحاديث كثيرة‪ ،‬ومنها قوله‬
‫ً‬
‫شفيعا ألصحابه"‪.‬‬ ‫القرآن ّ‬
‫فإنه يأتي يوم القيامة‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪" :‬اقرأوا ُ‬

‫مراتب القراءة‪ :‬للقراءة ثالث مر َ‬

‫اتب هي‪:‬‬
‫أ) الحدر‪ :‬وهي اإلسراع بالقراءة‪ ،‬مع مراعاة أحكام التالوة‬
‫ّ‬
‫ب) التدوير‪ :‬وهي القراءة بين التأني واإلسراع مع مراعاة أحكام التالوة‬
‫عمل ً‬
‫كثيرا في التعليم والتدريب على أحكام‬ ‫ست ُ‬‫ج) التحقيق‪ :‬وهي أطول مراتب القراءة وأبطؤها‪ُ ،‬وت َ‬
‫التجويد‪.‬‬

‫أركان القراءة الصحيحة‪ :‬وهي ثالثة أركان‪:‬‬

‫أ) أن تكون صحيحة السند عن رسول هللا ﷺ مع الشهرة واالستفاضة‪.‬‬
‫ب) أن توافق اللغة العربية بوجه صحيح‬
‫ج) أن توافق الرسم العثماني‬

‫‪2‬‬
 ‫التجويد‬
‫ً‬
‫أوال‪ :‬تعريف التجويد‪:‬‬
‫التجويد لغة‪ :‬اإلجادة والتحسين‬
‫ّ‬
‫والغن واملد‪...‬الخ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ومست َح َّقها من اإلدغام واإلظهار‬ ‫اصطالحا‪ :‬إعطاء حروف القرآن ّ‬
‫حقها‬ ‫ً‬ ‫التجويد‬
‫ست َح ّقها هو الصفات التي تعرض للحرف‪ ،‬كالتفخيم الناتج عن االستعالء‪ ،‬والترقيق الناتج عن‬‫ومعنى ُم َ‬
‫االستفال‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫عرفة ُ‬ ‫ُ‬
‫الوقوف‬ ‫روف وم‬
‫والترتيل هو تجويد الح ِ‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬فائدته‪:‬‬
‫ُ‬
‫وينقسم‬ ‫صون اللسان عن اللحن في تالوة القرآن الكريم‪ .‬واللحن‪ :‬هو الخطأ وامليل عن الصواب‪،‬‬
‫لقسمين‪:‬‬
‫أخل باملعنى أم لم ُي ِخ ّل‪،‬‬
‫خل بعرف القراءة‪ ،‬سواء ّ‬
‫في ّ‬‫أ) اللحن الجلي‪ :‬وهو خطأ يطرأ على األلفاظ ُ‬
‫بحرف‪ ،‬أو حركة بحركة‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫حرف‬
‫كتغيير ٍ‬
‫تحريمية إن لم ُي ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫غير ّ‬‫واللحن الجلي يكون حر ًاما إن ّ‬
‫غير املعنى‪.‬‬ ‫مكروها كراهة‬ ‫وحرف املعنى‪ ،‬ويكون‬

‫كعدم إعطاء الكلمات‬ ‫ب) اللحن الخفي‪ :‬هو خطأ يطرأ على األلفاظ ُ‬
‫في ِخ ّل بالعرف دون املعنى‪،‬‬
‫ِ‬
‫الخفي مكروه ً‬
‫شرعا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واللحن‬ ‫ّ‬
‫حقها من أحكام التجويد‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬حكم تعلم التجويد وتطبيقه‬
‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأما بالنسبة‬ ‫أما بما يتعلق بحكم تعلم األحكام النظرية وال ِعلم بها وتعليمها فهو فرض كفاية‪،‬‬
‫مسلم ومسلمة‪ ،‬لقوله تعالى {وَرَتِِّل‬ ‫لتطبيق قواعده والعمل به عند القراءة فهو فرض عين على ّ‬
‫كل‬
‫ٍ‬

‫الْقُرْآنَتَرْتِيلًا}‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫ر ً‬
‫ابعا‪ :‬الغاية منه‪ :‬الغاية من هذا العلم هو إرضاء هللا تعالى والحصول على األجر العظيم‪.‬‬
‫ً‬
‫خامسا‪ :‬منزلته‪ :‬هو من أشرف العلوم الشرعية ألن يتعلق بالقرآن الكريم‬

‫[رواية حفص عن عاصم هي التي تم اعتمادها في الجزيرة العربية وكثيرمن بالد العالم‬
‫ّ‬ ‫ألنها أوضح القراءات‪ ،‬وقيل ّ‬
‫اإلسالمي‪ّ ،‬‬
‫ألنها سيدة القراءات ألن لهجتها لهجة قريش وهللا أعلم]‪.‬‬

‫االستعاذة والبسملة‬

‫أوجه االستعاذة والبسملة عند البدء بالقراءة (ما عدا سورة التوبة)‬
‫الوجه األول‪ :‬قطع الجميع‪ :‬أي قطع االستعاذة عن البسملة‪ ،‬وقطع البسملة عن أول السورة‬
‫الوجه الثاني‪ :‬قطع األول (وهي االستعاذة) عن الثاني (وهي البسملة)‪ ،‬ووصل البسملة بالثالث (وهي اآلية)‬
‫الوجه الثالث‪ :‬وصل األول بالثاني دون تنفس‪ ،‬وقطع الثاني عن الثالث‪.‬‬
‫الوجه الرابع‪ :‬وصل الجميع‪ ،‬أي وصل االستعاذة بالبسملة‪ ،‬ووصل البسملة باآلية بنفس واحد‪.‬‬

‫عند البدء بسورة التوبة تمتنع البسملة لذا فأوجه االستعاذة مع أول التوبة هي‪ :‬وصل‬
‫االستعاذة بأول التوبة‪ ،‬أو قطع االستعاذة عن أول التوبة‬

‫حكم االستعاذة والبسملة‪:‬‬

‫‪ -‬إذا كان البدء من أول السورة فال ّبد من االستعاذة والبسملة‬

‫‪ -‬إذا كان البدء من غير أول السورة فتجب االستعاذة وال تجب البسملة بل تجوز‬
‫‪ -‬إذا أراد القارئ أن ينتقل من سورة إلى أخرى ليس من أولها‪ ،‬فال حاجة إلى االستعاذة‬

‫‪4‬‬
 ‫وهذا الحكم هو ما ذهب إليه صاحب الكتاب الشيخ محمد ملحس‪ ،‬وفي كتاب املنير يظهر ّ‬
‫أن االستعاذة‬
‫مستحبة عند جمهور ّ‬
‫القراء والفقهاء سواء قرأت من بداية السورة أم من خاللها‪ ،‬وأما البسملة فتجب‬
‫عند البدء بالسورة بخالف سورة التوبة‪ ،‬وأما إذا كانت القراءة من غير أول السورة فالقارئ ّ‬
‫مخير بين‬
‫اإلتيان بالبسملة وعدمه‪ ،‬واإلتيان بها أفضل‪.‬‬

‫أوجه الوصل بين السور‬

‫الوجه األول‪ :‬وصل الجميع؛ أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول آية في السورة األخرى‬

‫الوجه الثاني‪ :‬قطع الجميع‪ :‬أي قطع آخر السورة األولى عن البسملة‪ ،‬وقطع البسملة عن أول آية في‬
‫السورة الثانية‬
‫الوجه الثالث‪ :‬قطع األول (وهو آخر السورة األولى) عن البسملة‪ ،‬ووصل البسملة بأول السورة األخرى‬
‫َ‬
‫ُويمتنع وصل آخرالسورة بالبسملة والوقف عليها‪ ،‬ثم البدء بالسورة التي تليها‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫الغنة‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫تعريف الغنة لغة‪ :‬صوت موسيقي لذيذ يخرج من أعلى الخيشوم‪ ،‬وال عمل فيه ِل ِلسان والحلق وغيرهما‪.‬‬
‫ُ َ‬ ‫شددتين والساكنتين املُ َ‬
‫اصطالحا‪ :‬صفة الزمة للنون وامليم املُ ّ‬
‫خفاتين والنون‬‫دغم َتين وامل‬ ‫ً‬ ‫تعريف الغنة‬
‫ُ‬
‫املنقلبة إلى ميم‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬لو وقفنا على كلمة آخرها نون أو ميم مشددة فيجب ّ‬
‫غنهما بمقدار حركتين‬

‫‪5‬‬
 ‫أحكام النون الساكنة والتنوين‬

‫ً‬
‫ووصال ال ً‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬
‫وقفا‬ ‫تعريف التنوين‪ :‬هو نون ساكنة زائدة لغير التوكيد‪ ،‬تلحق آخر األسماء لفظا ال خطا‪،‬‬

‫الحكم األول‪ :‬اإلظهار الحلقي‬

‫َ‬ ‫ً‬
‫اصطالحا‪ :‬هو أن ُينطق بالحرف على حقيقته دون إضافة ش يء له من إدغام‬‫ومعناه لغة‪ :‬البيان‪ ،‬و‬
‫ُ‬
‫أو غ ّن‬

‫حروف اإلظهار هي‪" :‬ء ه‪ ،‬ع ح‪ ،‬غ خ"‬

‫حلقيا ّ‬
‫ألن حروف اإلظهار تخرج من الحلق‪.‬‬ ‫إظهارا ًّ‬
‫ً‬ ‫مالحظة‪ّ :‬‬
‫يسمى إظهار النون‬

‫فسي ْن ِغضون(وهذه الوحيدة في القرآن بحرف الغين في كلمة‬

‫مثل‪ :‬األ ْنهار‪ ،‬علي ٌم حكيم‪ ،‬م ْن غل‪ُ ،‬‬
‫ِ ِ‬
‫واحدة)‪.‬‬

‫الحكم الثاني‪ :‬اإلدغام‬

‫واحدا ُم َّ‬ ‫ً‬
‫حرفا ً‬
‫شد ًدا‬ ‫ً‬
‫واصطالحا‪ :‬إدخال حرف بحرف بحيث يصبحان‬ ‫ومعناه لغة‪ :‬اإلدخال والدمج‪،‬‬
‫من جنس الثاني‪.‬‬

‫حروف اإلدغام هي‪" :‬يرملون"‬

‫ينقسم إلى َ‬
‫قسمين باعتبارالغنة وعدمها‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫واإلدغام‬
‫َ‬
‫عمل‪ِ ،‬م ْن ما ٍء َمهين‪َ ،‬م ْن نشاء‪ِ ،‬م ْن َو ِل ّي‬‫القسم األول‪ :‬إدغام بغنة‪ ،‬وحروفه "ينمو"‪ ،‬مثل‪َ :‬م ْن ي َ‬
‫َ‬
‫القسم الثاني‪ :‬إدغام بغير غنة‪ :‬وحروفه "ر ل"‪ ،‬مثل‪ِ :‬م ْن ل ُدنه‪ ،‬غفو ٌر رحيم‪ُ ،‬ه ًدى ِل ُلم ّتقين‬

‫‪6‬‬
 ‫مالحظات مهمة‬

‫اإلدغام له تقسيم آخر باعتبار كماله ونقصانه‪ ،‬فالكامل‪ :‬هو عند ذهاب ذات الحرف وصفته وهي‬
‫الغنة‪ ،‬وذلك عند إدغام النون الساكنة في الحروف التالية "ن م ر ل "‪ ،‬والناقص‪ :‬هو ذهاب ذات‬
‫الحرف وبقاء بعض صفته وهي الغنة‪ ،‬وذلك عند إدغام النون الساكنة في الحروف التالية‪" :‬ي و"‪.‬‬

‫اإلدغام ال يكون إال في كلمتين‪ ،‬بخالف بقية أحكام النون الساكنة‬

‫ُ‬
‫الكلمات "بنيان‪ِ ،‬صنوان‪ِ ،‬قنوان‪ ،‬الدنيا" حكمها‪ :‬اإلظهار املطلق من كلمة‪ ،‬و "يس والقرآن‪ ،‬ن‬
‫طلقا‪ّ :‬‬
‫ألن اإلظهار أولى من اإلدغام)‬ ‫(وس ّمي ُم ً‬
‫والقلم" فحكمها‪ :‬إظهار مطلق من كلمتين‪ُ .‬‬

‫الحكم الثالث‪ :‬اإلقالب‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫واصطالحا‪ :‬قلب النون الساكنة والتنوين ً‬
‫ميما خالصة‬ ‫ومعناه لغة‪ :‬تحويل الش يء عن حقيقته‪،‬‬
‫أو ُمخفاة بغنة بمقدار حركتين‪ ،‬وذلك إذا جاء بعدها حرف الباء‪ .‬مثل‪ِ :‬م ْن بعد‪َ ،‬ينبغي‬

‫الحكم الرابع‪ :‬اإلخفاء الحقيقي‬

‫ً‬
‫واصطالحا‪ :‬أن يكون النطق بالنون الساكنة والتنوين بحالة ما بين اإلظهار‬ ‫ومعناه لغة‪ :‬الستر‪،‬‬
‫واإلدغام‪ ،‬دون تشديد‪ ،‬بحيث تخفى‪ ،‬ويذهب معظم لفظها‪ ،‬ويكون اإلخفاء مع غنة بمقدار حركتين‪.‬‬

‫ً‬
‫حروف اإلخفاء‪ :‬ما تبقى من الحروف وعددها ‪ 15‬حرفا‬

‫َ‬ ‫ْ‬
‫اإلنسان‪ ،‬أ ْن َزلناه‪ً ،‬‬
‫نفسا َز ِك ّية‪ ،‬سمي ٌع قريب‪ ،‬أ ُنتم‪.‬‬ ‫مثل‪:‬‬

‫مالحظة‪ :‬إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين أحد حروف اإلخفاء التالية "ص‪/‬ض‪/‬ط‪/‬ظ‪/‬ق"‬
‫[وهي من حروف التفخيم]‪ ،‬وجب تفخيم غنة اإلخفاء عندها‬

‫‪7‬‬
 ‫أحكام امليم الساكنة‬

‫ُ‬ ‫ً‬
‫أوال‪ :‬اإلخفاء الشفوي‪ :‬ويكون إذا جاء بعد امليم الساكنة حرف الباء‪ ،‬ويكون مع غنة‪ .‬مثل‪ :‬يأتيك ْم‬
‫تعرفه ْم بسيماهم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ِبماء‪،‬‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬اإلدغام الشفوي‪ :‬ويكون إذا وقع بعد امليم الساكنة ميم أخرى متحركة‪ ،‬ويكون بغنة‪ .‬مثل‪ُ :‬له ْم‬
‫َموعد‪ ،‬والذين ُه ْم ُمحسنون‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ظاهرا من غير غنة‪ ،‬ويكون عند بقية‬ ‫ثالثا‪ :‬اإلظهار الشفوي‪ :‬وهو أن يكون النطق بامليم الساكنة‬
‫فد ْم َد َم‪ْ ،‬أن َع ْم َت‪ْ ،‬‬
‫ألم‬ ‫الحروف‪ .‬ويجب الحرص على اإلظهار عند الفاء والواو حتى ال تختفي‪ .‬مثل‪ :‬ل ْم َيلد‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ت َر‬

‫مالحظة‪ :‬إظهار امليم الساكنة يكون في كلمة وفي كلمتين‪ ،‬أما اإلخفاء واإلدغام فال يكون إال في كلمتين‪.‬‬

‫حول مواضع الغنة في القرآن الكريم‪:‬‬

‫‪ )4‬اإلخفاء الحقيقي‬ ‫‪ )3‬اإلقالب‬ ‫‪ )2‬اإلدغام بغنة‬ ‫‪ )1‬النون وامليم املُ ّ‬
‫شددتين‬
‫‪ )6‬اإلخفاء الشفوي‬ ‫‪ )5‬اإلدغام الشفوي‬

‫‪ )7‬اإلدغام املتجانس في موضع واحد وهو "اركب معنا"‬

‫‪8‬‬
 ‫أحكام املدود‬
‫ً‬ ‫ّ ً‬
‫واصطالحا‪ :‬إطالة الصوت بأحد حروف املد الثالثة وهي "األلف‬ ‫املد لغة‪ :‬اإلطالة والزيادة‪،‬‬ ‫* تعريف املد‪:‬‬
‫املفتوح ما قبلها‪ ،‬والواو املضموم ما قبلها‪ ،‬والياء املكسور ما قبلها"‪.‬‬

‫ّ‬
‫(الشدة عبارة عن حرف ساكن‬ ‫* أسباب املد الطويل‪ :‬أن يكون بعد حروف املد همزة أو سكون أو ّ‬
‫شدة‬
‫وآخر متحرك)‬

‫(ويسمى األصلي)‪ :‬هو أ ّال يكون بعد حروف املد همزة وال سكون وال ّ‬
‫شدة‪ ،‬ومقداره‬ ‫ّ‬ ‫املد الطبيعي‬‫* ّ‬
‫وم ّما يلحق باملد الطبيعي ما يلي‪:‬‬
‫حركتان‪ِ .‬‬
‫‪ -‬مد التمكين‪ :‬وهو عند اجتماع ياءين‪ ،‬األولى مشددة ومكسورة والثانية حرف مد (مثل‪ُ :‬ح ِّي ُيتم‪/‬‬
‫املدية قبل‬ ‫املدية قبل واو متحركة (مثل‪ُ :‬‬
‫آمنوا َوعملوا)‪ ،‬أو عند وقوع الياء ّ‬ ‫النبيين)‪ ،‬أو عند وقوع الواو ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫يلوون)‪ ،‬أو أن تقع الياء‬‫املدية بعد واو مضمومة (مثل‪ُ :‬‬‫ومين)‪ ،‬أو أن تقع الواو ّ‬ ‫ياء متحركة (مثل‪ :‬في َي َ‬
‫املدية بعد ياء مكسورة (مثل‪ُ :‬ي ْح ِيي)‪.‬‬‫ّ‬

‫‪ -‬مد الع َوض‪ :‬وهو إبدال تنوين الفتح ً‬

‫ألفا عند الوقوف على الكلمة؛ مثل‪ً :‬‬
‫ماء (ماءا)‪ ،‬ليسوا‬ ‫ِ‬
‫ً‬
‫سواء (سواءا)‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ُ َّ‬
‫‪ -‬املد الطبيعي الحرفي‪ :‬وذلك في الحروف امل َقطعة في أوائل السور التي ِهجاؤها على حرفين‪،‬‬
‫ٌّ َ‬
‫"حي ط ُهر"‪ ،‬مثل‪" :‬حا ميم‪ /‬طا ها"‪.‬‬ ‫ومجموعة في قولهم‪:‬‬

‫َ‬
‫‪ -‬مد الصلة الصغرى‪ :‬وهو عند وقوع هاء ضمير الغائب املفرد أو هاء اسم اإلشارة بين ُم َت َح ِّركين‪،‬‬
‫ُّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫بشرط أن ال يكون الثاني همزة ألنه عندها يصبح مد صلة كبرى وسيأتي ِذكره‪ .‬مثال‪" :‬إنه كان ِب ِ‬
‫عباد ِه‬
‫خبيرا ً‬
‫بصيرا"‪.‬‬ ‫بعبادهي ً‬ ‫بصيرا" فهي ُت َ ّ‬
‫خبيرا ً‬
‫ً‬
‫قرأ‪" :‬إنهو كان ِ‬
‫‪9‬‬
 ‫مالحظات مهمة على مد الصلة الصغرى‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫فيه ُمهانا" بالصلة الصغرى‪ ،‬مع أن هاء‬
‫ألحق حفص في روايته قوله تعالى "ويخلد ِ‬
‫ً‬
‫الضمير سبقها حرف ساكن هو الياء‪ ،‬لذا فهو يقرؤها هكذا‪" :‬فيهي ُمهانا"‪ ،‬وذلك‬
‫ليتناسب مع معنى مضعفة العذاب والخلود في النار‪.‬‬

‫َ َ‬
‫يرض ُه لكم"‬ ‫باملقابل استثنى حفص من مد الصلة الصغرى قوله تعالى "وإن تشكروا‬
‫ُ‬
‫"يرضاه"‪.‬‬ ‫ً‬
‫نظرا ألصل الكلمة وهو‬

‫‪10‬‬
 ‫ّ‬
‫املد الفرعي‬
‫ّ‬
‫(والشدة تلحق بالسكون)‪،‬‬ ‫همز أو سكون‬ ‫بسبب‬ ‫منه‬ ‫ع‬ ‫ّ‬
‫املتفر‬ ‫أو‬ ‫الطبيعي‬ ‫املد‬ ‫عن‬ ‫ائد‬
‫ز‬ ‫ال‬ ‫وهو ّ‬
‫املد‬
‫ٍ‬
‫بأنه إطالة الصوت بحرف ّ‬ ‫ّ‬
‫املد عند مالقاة همز أو سكون‪.‬‬ ‫ولذا ُع ّرف‬

‫أنوأع ألمد ألقر عي‬

‫ما سببه أل سكو ن‬ ‫ما سببه ألهمر‬

‫العارض‬ ‫المنفصل‬ ‫المتصل‬

‫اللين‬
‫لل شكون‬

‫الصلة‬
‫اللارم‬ ‫اليدل‬
‫الكبرى‬

‫ما سببه الهمز‬

‫ً‬
‫أوال‪ :‬املد املتصل‬
‫املد همزة في كلمة واحدة‪ُ ،‬وي ّ‬
‫مد عندها بمقدار ‪ 5-4‬حركات ُو ً‬
‫جوبا‪ ،‬ويجوز‬ ‫وهو أن يأتي بعد حرف ّ‬
‫تطرف الهمزة (أي وقوعها آخر الكلمة) والوقوف عليها‪ .‬مثل‪ّ :‬‬
‫"والسم ِاء ذات‬ ‫ّ‬
‫مده ‪ 6‬حركات في حال ّ‬
‫البروج"‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ّ ُ‬ ‫ً‬
‫املد املنفصل‬ ‫ثانيا‪:‬‬
‫وهو أن يأتي حرف املد في آخر الكلمة‪ ،‬والهمزة في أول الكلمة التي بعدها‪ُ ،‬وي ّ‬
‫مد بمقدار ‪5-4‬‬
‫حركات ً‬
‫جوازا‪ .‬مثل‪" :‬وتوبوا إلى هللا"‪ ،‬هؤالء‪ ،‬يا أ ُّيها‪.‬‬
‫مالحظة‪ :1‬يجوز ّ‬
‫مد املنفصل بمقدار حركتين‪ ،‬لكن من طرق طيبة النشر وبشروط عديدة يعرفها‬
‫املختصون‪.‬‬

‫مالحظة‪ :2‬املد في "ال إله إال هللا" يسميه البعض مد التعظيم‪ ،‬وفي "يا ّأيها النبي‪/‬يا أيها الرسول‪ /‬يا ّأيها‬
‫الذين آمنوا" يسميه البعض مد التكريم‪.‬‬

‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬مد الصلة الكبرى‪:‬‬
‫وهو أن تقع هاء الضمير بين ُم ّ‬
‫تحركين‪ ،‬بحيث يكون الذي بعدها همزة قطع‪ ،‬وعندها تلحق‬
‫"يؤد ِهے˜ إليك"‪.‬‬
‫ِ‬ ‫باملنفصل‪ ،‬مثل‪" :‬ول ُهو˜ أ ٌ‬
‫جر كريم"‪ّ ،‬‬

‫ابعا‪ّ :‬‬
‫مد البدل‬ ‫ر ً‬
‫ُ ّ ً‬
‫بدال ّ‬ ‫وهو أن تقع الهمزة قبل حرف ّ‬
‫ألن الهمزة الثانية‬ ‫املد‪ ،‬مثل‪" :‬ءامنوا‪ ،‬إيمان‪ ،‬أوتوا"‪ ،‬وس ِمي‬
‫مد‪ ،‬إذ ّ‬
‫إن أصل كلمة "ءامنوا" هو "أأمنوا"‪ُ .‬وي ّ‬ ‫ُ َ‬
‫بدلت بحرف ّ‬
‫مد بمقدار حركتين فقط عند‬ ‫الساكنة أ‬
‫حفص وبقية ّ‬
‫القراء ما عدا اإلمام ورش عن نافع‪.‬‬
‫ً‬ ‫لكن حرف ّ‬ ‫وقد جاءت كلمات سبقت الهمزة فيها حرف ّ‬
‫املد ّ‬
‫املد ليس بديال عن همزة قطع‪ ،‬مثل‬
‫وس ّمي‪ُ :‬م ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫لحقا بمد البدل‪.‬‬ ‫وصال‪ُ ،‬‬ ‫"يستهزئون"‪ ،‬لكنهم ألحقوه ّبد البدل‬
‫ِ‬ ‫ئات" أو‬ ‫ّ‬
‫"السي ِ‬

‫‪12‬‬
 ‫ما سببه السكون‬

‫ً‬
‫أوال‪ :‬املد العارض للسكون‬
‫املد قبل آخر حرف متحرك في الكلمة‪ ،‬ونقف عليه بالسكون‪ ،‬فتكون‬‫وهو أن يكون حرف ّ‬
‫"الرحمن‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫ا‪،‬‬ ‫وإنما عرضت ألجل الوقف‪ُ ،‬ويمد بقدار ‪ 6-4-2‬حركات ً‬‫السكون عليه غير أصلية‪ّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫جواز‬
‫ًّ‬
‫طبيعيا‬ ‫يم"‪ ،‬وعند الوصل يصبح ًّ‬
‫مدا‬ ‫الرح ْ‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬مد اللين‬
‫هو أن تأتي الواو الساكنة أو الياء الساكنة قبل آخر حرف في الكلمة‪ ،‬وأن يكون قبلها حرف‬
‫مد)‪ ،‬ففي هذه‬ ‫سمى هذه الواو والياء حرفي لين وليس حرفي ّ‬ ‫ثم نقف على الكلمة‪( ،‬وعندها ُت ّ‬
‫مفتوح‪ّ ،‬‬
‫ُ‬ ‫الحالة ّ‬
‫والص ْيف"‪ .‬وقد ُس ّمي مد‬
‫الشتاء َّ‬
‫ِ‬ ‫"إليالف ق َرْيش* إيالفهم رحلة‬
‫ِ‬ ‫نمده مثل العارض للسكون‪ .‬مثل‪:‬‬
‫اللين بهذا االسم لليونة ونعومة لفظ الواو والياء بسهولة دون صعوبة‪.‬‬

‫ً‬
‫ثالثا‪ّ :‬‬
‫املد الالزم‬
‫الزما للزوم ّ‬
‫أصليا‪ ،‬فهو ُس ّمي ً‬ ‫ً‬
‫سكونا ًّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫وهو ْ‬
‫أن يأت َي بعد حرف ّ‬
‫السكون في الحرف‬ ‫ساكن‬ ‫املد حرف‬ ‫ِ‬
‫ّ‬
‫"الحاقة"‪ .‬ويجب ّ‬ ‫ألن املُ ّ‬
‫خفف‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬
‫وامل ّ‬ ‫املُ ّ‬
‫مده ‪6‬‬ ‫شدد أصله حرفان‪ ،‬األول ساكن واآلخر متحرك مثل‬ ‫شدد‬
‫حركات‪.‬‬

‫أقسام ّ‬
‫املد الالزم‪:‬‬
‫ّ ّ‬ ‫ساكن ُم ّ‬
‫ٌ‬ ‫أن يأتي بعد حرف ّ‬ ‫ّ‬
‫املثقل‪ :‬وهو ْ‬ ‫أ ًوال‪ّ :‬‬
‫"الضالين‪،‬‬ ‫شدد مثل‪:‬‬ ‫املد حرف‬ ‫املد الالزم الكلمي‬
‫املد لم يرد في القرآن كله مثال واحد عن ياء ّ‬ ‫ّ‬
‫ءالذكرين"‪ .‬وهذا النوع من ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫مدية بعدها‬ ‫أتحا ّجوني‪ ،‬ءهللا‪،‬‬
‫حرف مشدد‪ّ ،‬‬
‫وإنما وردت أمثلة على األلف والواو فقط‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ً‬
‫سكونا ًّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫خفف‪ :‬وهو ْ‬
‫أن يكون بعد حرف ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ثانيا‪ّ :‬‬
‫ً‬
‫أصليا غير‬ ‫ساكن‬ ‫املد حرف‬ ‫املد الالزم الكلمي امل‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫مشدد‪ ،‬وذلك في كلمة واحدة في القرآن وهي‪" :‬ءاآلن"‪.‬‬

‫ءاْلن" يجوز ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬

‫قراءتها بالتسهيل‪ ،‬أي بتحقيق الهمزة األولى وتسهيل‬ ‫مالحظة‪ :‬كلمة "ءهللا‪ ،‬ءالذكرين‪،‬‬
‫ُ ُ‬
‫قرأ إال بالتسهيل وال ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫لكن ّ‬
‫املد هو األولى‪ّ ،‬‬ ‫الهمزة الثانية‪ّ ،‬‬
‫مد فيها‪.‬‬ ‫عجمي" فال ت‬ ‫وأما كلمة "أا‬
‫والتسهيل هو أن نقرأ الهمزة الثانية بين الهمزة واأللف من غير ّ‬
‫مد‬

‫ُ ّ‬ ‫ً‬
‫ثالثا‪ّ :‬‬
‫املد الالزم الحرفي املثقل‪ :‬وهو يختص بالحروف املقطعة في أوائل السور التي ِهجاؤها على‬
‫ُ َ‬
‫ثالثة أحرف‪ ،‬بشرط أن تدغ َم بما بعدها‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬
‫"ألف الم ميم‪ /‬طا سين ميم"‬

‫مالحظة‪ :‬في بداية سورة آل عمران عند وصل قوله تعالى "ألم" باْلية التي تليها وهي "هللا ال إله إال‬
‫ّ‬
‫"ألف‬ ‫هو الحي القيوم"‪ ،‬فيجوز عندها مد "ميم" ‪ 6‬حركات مع فتح امليم بسبب التقاء الساكنين ِ‬
‫هللا ‪ "...‬ويجوز قصر املد ً‬
‫أيضا كالطبيعي مع فتح امليم‪.‬‬ ‫ميم ُ‬
‫الم َ‬

‫أيضا يختص بالحروف املقطعة في أوائل السور التي‬‫امل َخ َّفف‪ :‬وهو ً‬

‫ُ‬ ‫ر ً‬
‫ابعا‪ :‬املد الالزم الحرفي‬
‫ُْ َ‬ ‫ْ‬
‫"ألف الم ميم‪ /‬صاد‪ /‬قاف‪ /‬نون‪ /‬يا‬ ‫ِهجاؤها على ثالثة أحرف‪ ،‬لكن بشرط أن ال تدغم بما بعدها‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬
‫سين‪ /‬حا ميم‪."..../‬‬

‫مالحظة‪ :‬حرف العين في قوله تعالى "عسق‪ ،‬كهيعص"‪ ،‬يجوز في املد ‪ 6‬حركات ويجوز فيه املد ‪4‬‬
‫ٌّ َ َّ ٌ‬ ‫ّ‬
‫ألن الياء فيه حرف لين‪ُ ،‬‬
‫وي ّ‬
‫حرفي ُمخفف ذو وجهين‪.‬‬ ‫سمى املد فيها‪ :‬مد ٌ‬
‫الزم‬ ‫حركات‪،‬‬

‫‪14‬‬
 ‫مالحظات عامة‬
‫مالحظة ‪ :1‬حول املقصود بالجائز والواجب والالزم‬
‫القراء في وجوب ّ‬
‫مده زيادة عن الطبيعي‬ ‫املد الجائز‪ :‬هو ما اختلف ّ‬
‫القراء على وجوب ّ‬
‫مده زيادة عن الطبيعي واختلفوا في مقداره‬ ‫املد الواجب‪ :‬هو ما اتفق ّ‬
‫مده ومقداره‬ ‫القراء على وجوب ّ‬
‫املد الالزم‪ :‬هو ما اتفق ّ‬

‫مالحظة‪ :2‬حول قاعدة أقوى املدود‪:‬‬

‫املد عندها نعمل باألقوى‪ ،‬على حسب قاعدة أقوى املدود وهي‪:‬‬ ‫مد على نفس حرف ّ‬ ‫عند اجتماع َ‬
‫نوعي ّ‬
‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫انفصال ف َب َدل‬
‫ٍ‬ ‫فذو‬ ‫ٌ‬
‫عارض‬ ‫ف‬ ‫صل‬ ‫ات‬ ‫أقوى املدود ٌ‬
‫الزم فما‬
‫"ءامين" اجتمع في األلف ّ‬ ‫ً‬
‫فمثال في كلمة ّ‬
‫املدية مد البدل مع املد الالزم‪ ،‬فنعمل بالالزم ألنه أقوى‪.‬‬

‫مالحظة‪ :3‬حول بعض الكلمات‪:‬‬

‫إذا كانت الكلمة ُمبتدئة بهمزتين‪ ،‬األولى همزة وصل والثانية همزة قطع ساكنة‪ ،‬فعند الوصل‬
‫مد‪ ،‬وهذا يكون في‬‫فت َلفظ الهمزة األولى‪ُ ،‬وتبدل الثانية بحرف ّ‬ ‫ُ‬
‫تحذف األولى‪ّ ،‬أما في حالة االبتداء بها‪،‬‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫كلمات معدودة من القرآن هي‪" :‬اؤت ِم َن‪ :‬نبدأ بها أوت ِم َن‪ ،‬ائذن‪ :‬نبدأ بها إيذن‪ ،‬ائتوني‪ :‬نبدأ بها إيتوني‪،‬‬
‫ائ ِتنا‪ :‬نبدأ بها ِإي ِتنا"‬

‫املتطرف (ما ُي ّ‬
‫سمى باأللفات السبع)‬ ‫ّ‬ ‫مالحظة ‪ :4‬حول حرف ّ‬
‫املد‬
‫وصال‪ ،‬وهي ُ‬‫ً‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬
‫سبع ألفات في الكلمات‬ ‫حذفها‬‫هناك ألفات في القرآن الكريم نقرأها وقفا فقط‪ ،‬ون ِ‬
‫التالية‪" :‬أنا‪ّ ،‬‬
‫لكنا‪ ،‬الظنونا‪ ،‬الرسوال‪ ،‬السبيال‪ ،‬سالسال‪ ،‬قواريرا(األولى في سورة اإلنسان وليس الثانية)‪.‬‬
‫لكن في كلمة "سالسال" في سورة اإلنسان يجوز الوقف عليها بإثبات األلف أو حذفها‪ ،‬بخالف بقية‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الكلمات التي تثبت األلف فيها ً‬
‫وقفا وال تحذف إال عند الوصل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫واأللف في كلمة "أنا‪ّ ،‬‬
‫لكنا" أصلية‪ ،‬وفي بقية الكلمات تس ّمى ألف اإلطالق‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫مخارج الحروف‬

‫واصطالحا‪ :‬هو املكان الذي فيه صوت الحرف بحيث ّ‬

‫يتميز عن غيره من‬ ‫ً‬ ‫املخرج لغة‪ :‬محل الخروج‪،‬‬
‫ِ‬
‫الحروف‪.‬‬
‫ً‬
‫مخرجا‪ ،‬ومواضعها خمسة وهي‪ :‬الجوف والحلق واللسان‬ ‫ومخارج الحروف سبعة عشر‬
‫والشفتان والخيشوم‬

‫ً‬
‫أوال‪ :‬الجوف‪ :‬ويشمل الجوف تجويف الحلق مع تجويف الفم‪ ،‬ويخرج منه حروف املد الثالثة‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬الحلق‪ :‬وفيه ثالثة مخارج‪:‬‬
‫أ) الهمزة والهاء‪ :‬تخرج من أقص ى الحلق‬
‫ب) العين والحاء‪ :‬تخرج من وسط الحلق‬
‫ت) الغين والخاء‪ :‬تخرج من أدنى الحلق‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬اللسان‪ :‬وفيه عشرة مخارج‪:‬‬
‫أ) القاف‪ :‬يخرج من أقص ى اللسان مما يلي الحلق مع الحنك األعلى (الحنك اللحمي)‬
‫ً‬
‫ب) الكاف‪ :‬يخرج من أقص ى اللسان تحت مخرج القاف قليال مع الحنك اللحمي والعظمي‬
‫ت) الجيم والياء والشين‪ :‬تخرج من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك األعلى‬
‫ث) الضاد‪ :‬يخرج من إحدى حافتي اللسان أو ِمن كليهما مع ما يلي األضراس العليا من‬
‫الجانبين أو من أحدهما‬
‫ج) الالم‪ :‬يخرج من أدنى حافي اللسان إلى منتهى طرفه مع ما يليه من لثة األسنان العليا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ملتقيا بأصول الثنايا العليا (وأصول‬ ‫ح) النون‪ :‬يخرج من طرف اللسان تحت مخرج الالم قليال‬
‫ّ‬ ‫الثنايا هي اللثة املغروسة فيها األسنان)‪( .‬وفي كتاب الدكتورأيمن ّ‬
‫سويد وكتاب املنيرأن‬
‫ً‬
‫النون تخرج من طرف اللسان مع ما يحاذيه من اللثة‪ ،‬تحت مخرج الالم قليال‪ ،‬وهو‬
‫ّ‬
‫األصح)‬

‫‪16‬‬
 ‫ً‬ ‫ً‬
‫ملتقيا‬ ‫خ) الراء‪ :‬يخرج من رأس اللسان (والصواب من طرفه وليس رأسه) وقليال ِمن ظهره‬
‫بسقف الفك األعلى (واألصوب مع ما يحاذيه من اللثة وليس من سقف الفك األعلى)‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وزاد كتاب الشيخ ملحس ّأنه إذا كانت الراء ُمرققة يلتقي رأس اللسان بلثة األسنان العليا‪.‬‬
‫د) الطاء والدال والتاء‪ :‬يخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا‬
‫ّ‬
‫والصواب‬ ‫ذ) الصاد والسين والزاي‪ :‬يخرج من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا والسفلى‪،‬‬
‫ّأنه مخرجها من طرف اللسان مع ما فوق الثنايا ّ‬
‫السفلى‪ ،‬مع إبقاء فرجة يسيرة بين‬
‫اللسان واألسنان‪ ،‬وهو ما ذهب إليه كتاب املنير‬
‫ر) الظاء والذال والثاء‪ :‬يخرج من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا‬

‫ر ً‬
‫ابعا‪ :‬الشفتان‪ :‬وفيه مخرجان‪:‬‬
‫أ) الباء وامليم‪ :‬تخرج من بين الشفتين عند انطباقهما‬
‫ب) الواو غير ّ‬
‫املدية تخرج من بين الشفتين عند انفتاحهما (إذا كانت الواو مفتوحة أو مكسورة)‬
‫وانضمامهما (إذا كانت الواو مضمومة أو ساكنة)‪.‬‬
‫ت) الفاء‪ :‬يخرج من بطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا‬

‫ُّ‬ ‫خ ً‬
‫امسا‪ :‬الخيشوم‪ :‬يخرج من أقص ى الخيشوم "الغنة"‪.‬‬

‫مخرجا ُم ّ‬
‫قد ًرا‪ ،‬أما الحلق واللسان والشفتان فهي مخرج‬ ‫ً‬ ‫مالحظة‪ :‬مخرج الجوف والخيشوم ّ‬
‫يسمى‬
‫ّ‬
‫ُمحقق‬
‫ّ‬
‫حقق‪ :‬هو املعتمد على جزء ّ‬
‫معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتين‬ ‫واملخرج امل‬
‫املقدر‪ :‬هو الذي ال يعتمد على ش يء من أجزاء الفم بحيث ينقطع الصوت عند ذلك‬ ‫واملخرج ّ‬
‫ّ‬
‫الجزء التساعه‬

‫‪17‬‬
 ‫صفات الحروف‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬

‫عارضة تستنتج عند مخرج الحرف‪.‬‬
‫الصفة لغة‪ :‬ما قام به الش يء من املعاني‪ .‬واصطالحا‪ :‬هي كيفية ِ‬

‫ً‬
‫أوال‪ :‬الصفات التي لها ضد‬
‫أ) الهمس‪ :‬وهو جريان النفس عند النطق بحرف الهمس لضعف االعتماد على املخرج‪ ،‬وحروفه‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬
‫شخص فسكت)‪ .‬ويتم همس هذه الحروف عندما تكون ساكنة‪.‬‬ ‫(حثه‬
‫وعكسه الجهر‪ :‬وهو انحباس جريان النفس عند النطق بحروفه لقوة االعتماد على املخرج‪،‬‬
‫وحروفه بقية الحروف‪.‬‬
‫ب) ّ‬
‫الشدة‪ :‬وهي انحباس جريان النفس والصوت عند النطق بالحرف لكمال االعتماد على املخرج‪،‬‬
‫وحروفه ِ‬
‫(أجد قط بكت)‬
‫بشكل‬
‫ٍ‬ ‫البينية‪ :‬وهي ما بين الشدة والرخاوة‪ ،‬وحروفها (لن عمر)‪ ،‬والصوت في هذه الحروف يجري‬
‫جزئي‪.‬‬
‫الرخاوة‪ :‬جريان الصوت مع الحرف لضعف االعتماد على املخرج‪ ،‬وحروفه ما عدا حروف الشدة‬
‫والبينية‪.‬‬
‫ت) االستعالء‪ :‬وهو ارتفاع أقص ى اللسان إلى جهة الحنك األعلى عند النطق بحرف من حروف‬
‫ُ‬
‫(خ ّ‬
‫ص ضغط قظ)‬ ‫االستعالء وهي‬
‫االستفال‪ :‬وهو انخفاض أقص ى اللسان عن الحنك األعلى إلى قاع الفم عند النطق بحروفه‪ ،‬وهي‬
‫ما تبقى‪.‬‬
‫ث) اإلطباق‪ :‬هو تالقي جتهي اللسان مع الحنك األعلى عند النطق بحروف اإلطباق وهي‪( :‬ص ض ط‬
‫ظ)‪.‬‬
‫االنفتاح‪ :‬هو افتراق جتهي اللسان عن الحنك األعلى وخروج الريح من بينهما عند النطق بأحد‬
‫حروف االنفتاح‪ ،‬فال ينحصر الصوت بينهما‪ ،‬وحروفه بقية الحروف‪.‬‬
‫ج) االنذالق‪ :‬هو سرعة النطق بحرف االنذالق وخروجه من طرف اللسان والشفة بطالقة‪ ،‬وحروفه‬
‫ّ‬
‫(فر ِمن لب)‬
‫اإلصمات‪ :‬وهو خروج الحرف بثقل وصعوبة‪ ،‬وحروفه ما عدا حروف االنذالق‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫انيا‪ :‬الصفات التي ال ّ‬
‫ضد لها‬ ‫ث ً‬

‫أ) القلقلة‪ :‬وهي اهتزاز الحرف واضطرابه عند سكونه بسبب الضغط على مخرجه حتى ُيسمع له‬
‫نبرة قوية‪ ،‬وحروفها (قطب جد)‬
‫ب) االنحراف‪ :‬هو ميل الحرف بعد خروجه إلى طرف اللسان‪ ،‬وحروفه‪( :‬الالم والراء)‪ ،‬وهذا هو‬
‫قرر المتحان التالوة‪ ،‬وتعريف آخر لالنحراف في‬‫تعريف الشيخ محمد ملحس صاحب الكتاب املُ ّ‬
‫كتاب املنير‪ ،‬وهو‪ :‬ميل صوت الحرف لعدم كمال جريانه بسبب اعتراض اللسان َ‬
‫طريقه‪.‬‬
‫ت) الصفير‪ :‬هو صوت زائد يخرج من مخرج الحرف‪ ،‬أو هو ِح ّدة في الصوت تنشأ عن مروره في مخرج‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫اإلوز‪ ،‬والسين يشبه صوتها‬ ‫ضيق‪ ،‬وحروفه (الصاد والزاي والسين)‪ ،‬فالصاد صوتها يشبه صوت‬
‫صوت الجراد‪ ،‬والزاي يشبه صوتها صوت النحل‪.‬‬
‫ث) التكرار‪ :‬هو ارتعاد رأس اللسان (والصواب طرفه) عند النطق بحرف (الراء)‬
‫ج) اللين‪ :‬هو إخراج الحرف بليونة وبغير صعوبة على اللسان‪ ،‬وحروفه(الواو والياء الساكنتان‬
‫املفتوح ما قبلهما)‬
‫ح) االستطالة‪ :‬هي امتداد الصوت من آخر حافة اللسان إلى أولها‪ ،‬وحرفها هو (الضاد)‬
‫خ) التفش ي‪ :‬هو كثرة انتشار الهواء بين اللسان والحنك وانبساطه عند النطق بحرف (الشين) بحيث‬
‫ينتشر الهواء في الفم‬
‫ُّ‬ ‫مالحظة‪ :‬من الصفات التي ال ّ‬
‫ضد لها ّ‬
‫لكنها غير مذكورة في الكتاب في باب الصفات صفة الغنة وهي‬
‫خاصة للنون وامليم‪ ،‬وصفة الخفاء وهي لحرف الهاء وحروف املد الثالثة‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ألقاب الحروف‬
‫‪ )1‬جوفية‪ :‬وهي ألحرف املد الثالثة‬
‫‪ )2‬هوائية‪ :‬وهي ً‬
‫أيضا ألحرف املد الثالثة‪ ،‬وذلك ألنها تخرج مع الهواء الذي يكون في الجوف‪.‬‬
‫‪ )3‬حلقية‪ :‬وهي للحروف التالية‪( :‬ء ه ع ح غ خ)‬
‫‪ )4‬لهوية‪ :‬وهي لحرفين هما (ق ك) ألنها تخرج قريبة من اللهاة وهي قطعة اللحم الصغيرة في آخر‬
‫اللسان‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ )5‬ش ْجرية‪ :‬وهي للحروف التالية‪( :‬ج ي ش)‪ ،‬ألنها تخرج من شجر اللسان‪ ،‬وهي الفرزات املوجودة في‬
‫وسطه‪ ،‬أو هي ما بين حافتي اللسان‪ .‬وكذلك حرف الضاد من الحروف الشجرية مع ّأنه غير‬
‫مذكور في الكتاب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫أسلية‪ :‬وهي لِـ (ص س ز)‪ ،‬لخروجها من أسلة اللسان‪ ،‬وهي طرف اللسان األمامي الدقيق‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫نطعية‪ :‬وهي لِـ (ط د ت)‪ ،‬ملجاورتها نطع الحنك أي سقفه ‪ ،‬وقيل لخروجها من مقدمة الفم‪.‬‬ ‫‪)7‬‬
‫َ‬
‫ِلث ِو ّية‪ :‬وهي ل ِـ (ظ ذ ث) لخروجها من قرب اللثة‪.‬‬ ‫‪)8‬‬
‫ذلقية‪ :‬وهي لِـ (ل ر ن) لخروجها من طرف اللسان‪ ،‬ولخروج الراء من رأس طرف اللسان‪.‬‬ ‫‪)9‬‬
‫شفوية‪ :‬وهي لِـ (ب م و ف)‬ ‫‪)10‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪20‬‬
 ‫اإلدغام‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عصاك‪،‬‬ ‫اضر ْب ِب‬
‫ِ‬ ‫خلوا‪،‬‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫"وق‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫وصفة‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مخرج‬ ‫الحرفان‬ ‫يتفق‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ‫املتماثلين‪:‬‬ ‫إدغام‬ ‫‪:‬‬ ‫أوال‬
‫ْ‬
‫ُيك ِر ْه ُه ّن"‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لطاني ْه" يجوز عند الوصل اإلدغام ويكون من باب‬
‫عني ُس َ‬ ‫مالي ْه* َهلك‬
‫عني َ‬ ‫مالحظة‪ :‬في قوله تعالى‪" :‬ما أغنى‬
‫ويلزم منه اإلظهار‪ ،‬وهو ّ‬
‫السكت ُ‬ ‫َ‬
‫املتماثلين‪ ،‬أو ّ‬
‫املقدم‪.‬‬

‫ً‬
‫مخرجا ويختلفا في بعض الصفات‪ ،‬مثل "اركب معنا(مع‬ ‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬إدغام املتجانسين‪ :‬وهو أن يتفق الحرفان‬
‫ُ َ ْ َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫عوتكما‪."...‬‬ ‫فرط ُت(ناقص)‪ ،‬إذ ظلموا‪ ،‬أجيبت د‬ ‫غنة)‪ ،‬بسط َت(ناقص)‪ ،‬يلهث ذلك‪ ،‬عب ْدتم‪،‬‬

‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬إدغام املتقاربين‪ :‬وهو أن يتقارب الحرفان في املخرج ويختلفا في بعض الصفات‪ ،‬مثل‪" :‬بل رفعه‪،‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫وق ْل َر ّب‪ ،‬نخلقكم(هذه الكلمة يجوز أن تكون من باب اإلدغام الكامل‪ ،‬وهو املقروء لحفص من طريقي‬
‫الشاطبية والطيبة‪ ،‬ويجوز أن يكون من باب الناقص‪ ،‬ولم يقرأ به حفص على الراجح)‪ .‬وإدغام املتقاربين‬
‫عند حفص ال يكون إال بين الالم والراء‪ ،‬وبين القاف والكاف في املثال املذكور فقط‪.‬‬

‫مالحظة‪ :1‬يلحق بإدغام املتقاربين إدغام النون الساكنة في حروف اإلدغام ما عدا النون‪ ،‬وكذلك‬
‫ً‬
‫إدغام الالم الشمسية في الحروف الشمسية ما عدا الالم (وسيأتي بيان الحروف الشمسيةالحقا)‬

‫ً‬
‫مالحظة‪ :2‬جميع أنواع اإلدغام السابقة هي من باب اإلدغام الصغير‪ ،‬وهو أن يكون الحرف األول ساكنا‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫متحرك‪ ،‬وقد ذكر صاحب الكتاب أن‬ ‫متحرك بحرف‬ ‫والثاني متحركا‪ ،‬وأما اإلدغام الكبير فهو إدغام حرف‬
‫ََُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َ َّ ّ‬
‫تأمننا"‪،‬‬ ‫"مك ِني‪ ،‬تأمنا" ألن أصلهما "مكن ِني و‬ ‫اإلدغام الكبير متحقق عند حفص في كلمتين فقط وهما‪:‬‬
‫ً‬
‫حرفا ً‬
‫واحدا‪.‬‬ ‫والصواب ّأنها ليست كذلك لرسمها في املصحف‬

‫ْ‬ ‫ُْ‬
‫مالحظة‪ :3‬يجب االنتباه إلى تحقيق إظهار الالم الساكنة إذا جاء بعدها نون متحركة‪ ،‬مثل (قلنا‪ ،‬اجعلني)‪،‬‬
‫ْ ُ‬ ‫ُ ُْ َ ُْ‬
‫اضط ّر)‪ ،‬وكذلك‬ ‫ضتم‪،‬‬ ‫وكذلك إظهار الضاد الساكنة واستطالتها إذا جاء بعدها تاء أو طاء مثل (وخضتم‪ ،‬أف‬
‫َ‬
‫فسب ْح ُه)‪.‬‬
‫(فاصف ْح عنهم‪ّ ،‬‬
‫ِ‬ ‫حلق متحرك مثل‬ ‫إظهار حروف الحلق الساكنة إذا جاء بعدها حرف ٍ‬

‫‪21‬‬
 ‫التفخيم ومراتبه‬
‫ُ‬
‫فيمتلئ ُ‬ ‫وس ٌ‬ ‫ُ ٌ‬
‫لظ ُ‬
‫الفم بصداه‪.‬‬ ‫من يدخل على صوت الحرف‪،‬‬ ‫التفخيم هو غ‬

‫ضغط ِقظ‬
‫ٍ‬ ‫وحروف التفخيم‪ :‬خص‬
‫ً َّ‬ ‫دائما‪ ،‬وقد ذكر صاحب الكتاب ّ‬
‫مكسورا ُيرقق‪،‬‬ ‫أن حرف القاف إذا كان‬ ‫وهذه الحروف يجب تفخيمها ً‬
‫األصح وهللا أعلم ّأنه ال ترقيق في ّ‬
‫أي‬ ‫ّ‬ ‫بقية حروف التفخيم إذا ُكسرت تكون أقرب إلى الترقيق‪ّ ،‬‬
‫لكن‬ ‫َّ‬
‫وأن ّ‬
‫ِ‬
‫ّ‬ ‫مكسورا‪ّ ،‬‬
‫وإنما نقول ّ‬ ‫ً‬
‫أن حكمه هو‪ :‬التفخيم النسبي‪ ،‬مع مالحظة‬ ‫حرف من حروف التفخيم حتى ولو كان‬
‫أن حروف اإلطباق حتى لو كانت مكسورة يبقى تفخيمها ًّ‬
‫قويا‪.‬‬

‫مراتب التفخيم‪:‬‬
‫سيما قبل األلف‪ ،‬مثل‪" :‬خاشعة‪ ،‬قال"‬ ‫املرتبة األولى‪ :‬أن تكون مفتوحة‪ ،‬ال ّ‬
‫املرتبة الثانية‪ :‬أن تكون مضمومة‪ ،‬مثل‪ُ :‬قت َل‪ُ ،‬‬
‫ض ِر َب‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫يل‪ِ ،‬غل‪ ،‬ف ُق ِط َع‬ ‫املرتبة الثالثة‪ :‬أن تكون مكسورة‪ ،‬مثل‪ِ :‬ق َ‬
‫ّ‬
‫وأما الساكنة فمرتبتها حسب حركة ما قبلها‪.‬‬
‫ثم الغين ّ‬
‫ثم الخاء‪.‬‬ ‫ثم القاف ّ‬
‫ثم الظاء ّ‬
‫ثم الصاد ّ‬
‫ثم الضاد ّ‬
‫تفخيما الطاء ّ‬
‫ً‬ ‫وأقوى الحروف‬

‫إذا جاء بعد النون الساكنة حرف الصاد أو الضاد أو الطاء أو القاف أو الظاء فعندها يجب‬
‫تفخيم غنة اإلخفاء‪.‬‬

‫ُ ّ‬ ‫بالنسبة لأللف ّ‬
‫املدية فتلحق ما قبلها‪ ،‬فإن سبقها أحد حروف التفخيم فعندها تفخم األلف‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫مراتب القلقلة‬

‫املرتبة األولى‪ :‬الصغرى‪ ،‬وهي عندما يكون حرف القلقة في وسط الكلمة‪ ،‬أو أن يكون في آخر الكلمة مع‬
‫ْ ّ‬ ‫وصلها بما بعدها‪ ،‬مثل‪ْ :‬‬
‫قد ضلوا)‬ ‫(نجعل‪،‬‬

‫ساكنا غير ُم ّ‬
‫شدد في آخر الكلمة ونقف عليها‪ ،‬مثل‬ ‫ً‬ ‫املرتبة الثانية‪ :‬الوسطى‪ ،‬وهي ْ‬
‫أن يكون حرف القلقة‬
‫ْ‬
‫(البروج)‪.‬‬

‫ّ‬
‫(الحق‪ّ ،‬‬
‫وتب)‪ ،‬ويجب في هذه‬ ‫املرتبة الثالثة‪ :‬الكبرى‪ ،‬وهي عند الوقف على حرف قلقلة ُم ّ‬
‫شدد‪ ،‬مثل‬
‫الحالة أن نأتي بالتشديد ّ‬
‫ثم نقلقل الحرف‪.‬‬

‫عدة مذاهب‪ ،‬وقد ذهب صاحب الكتاب إلى ّأنه ُي َ‬

‫ستحسن أن يكون اهتزاز‬ ‫بالنسبة لصوت القلقلة فهناك ّ‬
‫ّ‬ ‫ً ً‬
‫قليال إلى الكسر‪ّ ،‬‬
‫مرققة‪ ،‬وأما الطاء والقاف فيجب أن يكون ميول‬ ‫ألنها‬ ‫قلقلة الباء والجيم والدال مائال‬
‫ّ‬ ‫قلقلتها إلى الفتح أو ّ‬
‫الضم‪ ،‬ألنهما مفخ َمين‪.‬‬
‫أن ُنقل َ‬
‫قل الحرف مهما كانت حركته في مكانه دون إمالة صوته إلى الفتح أو الضم أو الكسر‪.‬‬ ‫والصواب ْ‬
‫ّ‬

‫‪23‬‬
 ‫أحكام الراء‬
‫للراء ثالثة أحكام من حيث التفخيم والترقيق‪ ،‬وهي‪ :‬التفخيم والترقيق وجوازالوجهين‬

‫ً‬
‫أوال‪ :‬حاالت تفخيم الراء‬

‫أمثلة‬ ‫الحالة‬
‫الرحمن‬ ‫َر ُّبكم‪َ /‬رحيم‪َّ /‬‬ ‫إذا كانت الراء مفتوحة‬
‫َي ْرجعون‪َ /‬م ْريم‪َ /‬ي ْر ُجون‬ ‫إذا كانت الراء ساكنة وسبقها حرف مفتوح‬
‫َّ ْ ْ ْ ْ َ‬
‫هار‪ /‬الق ْد ْر‬ ‫الدهر‪ /‬األن‬ ‫إذا كانت الراء ساكنةألجل الوقف‪ ،‬وجاء قبلها‬
‫ساكن غير الياء‪ ،‬وجاء قبل الساكن حرف مفتوح‬
‫ُّ ُ ّ‬
‫بش ُرهم‪ُ /‬ر ُسلنا‬ ‫الرؤيا‪ /‬ي ِ‬ ‫إذا كانت الراء مضمومة‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ُي ْرسل‪ /‬ت ْرهبون‪ُ /‬م ْرتفقا‬ ‫إذا كانت الراء ساكنة وسبقها حرف مضموم‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫األ ُمو ْر‪ /‬خ ْس ْر‬ ‫إذا كانت الراء ساكنةألجل الوقف‪ ،‬وجاء قبلها‬
‫ساكن غير الياء‪ ،‬وجاء قبل الساكن حرف مضموم‬
‫ْارجعي‪ /‬ملن ْارتض ى‪ّ /‬‬
‫رب‬ ‫إذا كانت الراء ساكنة وقبلها همزة وصل‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْارجعو ِن‬
‫ص ًادا‬ ‫ِف ْر َقة‪ِ /‬ق ْرطاس‪ْ /‬‬
‫وإر َ‬ ‫إذا كانت الراء ساكنة‪ ،‬وقبلها كسر أصلي موصول‬
‫بها‪ ،‬وبعدها حرف استعالء مفتوح في نفس الكلمة‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬حاالت ترقيق الراء‬

‫أمثلة‬ ‫الحالة‬
‫ْ َ َ ً ًْ‬
‫يضا‪ِ /‬رزقا‬ ‫ِرجس‪ /‬م ِر‬ ‫إذا كانت الراء مكسورة‬
‫ِم ْر َفقا‪ /‬فاصب ْر ً‬
‫صبرا‪/‬‬
‫ْ‬
‫إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي موصول بها‪ ،‬ولم‬
‫ِ‬
‫ِف ْر َعون‬ ‫يكن بعدها حرف استعالء مفتوح في نفس الكلمة‬
‫قدير‪ /‬ال َ‬
‫ض ْي ْر‬ ‫َخ ْي ْر‪ْ /‬‬ ‫إذا كانت ساكنة في حال الوقف‪ ،‬وقبلها ياء ساكنة‬
‫ّْ‬
‫الذك ْر‪ِ /‬ح ْج ْر‬ ‫ِ‬ ‫إذا كانت ساكنة في حالة الوقف‪ ،‬وقبلها ساكن غير‬
‫الياء واالستعالء‪ ،‬وقبل هذا الساكن كسر‬
‫‪24‬‬
 ‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬جوازالوجهين‬

‫أمثلة‬ ‫الحالة‬
‫ِف ْر ٍق‬ ‫إذا كانت الراء ساكنة وقبلها كسر أصلي‪ ،‬وبعدها في‬
‫ً‬
‫والترقيق فيها أولى وصال‪ ،‬وعند الوقف‬ ‫نفس الكلمة حرف استعالء مكسور‬
‫التفخيم أولى‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫القط ْر"‬ ‫"مص ْر‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫إذا كانت ساكنة وقبلها كسر أصلي موصول بها‪ ،‬ولم‬
‫"مصر" أولى‪ ،‬والترقيق في‬ ‫والتفخيم في ِ‬ ‫يكن بعدها حرف استعالء مفتوح في نفس الكلمة‬
‫ْ‬
‫"القط ْر" أولى‬
‫ُُ‬
‫كلمة "ونذر"‬ ‫إذا كانت ساكنة حال الوقف‪ ،‬وقبلها فتح أو ضم‪،‬‬
‫والترقيق فيها أولى كما ذكرالشيخ‬ ‫لكنها مكسورة حال الوصل‪ ،‬وهذه الحالة غير متفق‬
‫محمد ملحس‬ ‫عليها‪ ،‬والكثير على عدم جواز الوجهين فيها‬
‫ََ‬
‫َ"ي ْس ْر‪ ،‬فأ ْسر"‬ ‫إذا سكنت الراء حال الوقف‪ ،‬وقبلها ساكن غير‬
‫والترقيق فيهما أولى‬ ‫أحرف العلة وأحرف االستعالء‪ ،‬وقبل هذا الساكن‬
‫وهاتان الكلمتان فيهما جوازالوجهين‬ ‫فتح أو ضم‪ ،‬بشرط أن تكون مكسورة في الوصل‬
‫لكن الكاتب ّ‬
‫توسع‬ ‫بهذه الحالة فقط‪ّ ،‬‬
‫في هذه القاعدة‪ ،‬وأدخل فيها كلمات‬
‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ْ‬
‫"عشر‪ ،‬بالكفر‪ ،‬والف ْجر" والراجح‬ ‫مثل‬
‫عدم جوازالوجهين فيها‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َّ‬

‫مالحظة‪ :‬من الكلمات التي ترق ُق فيها الراء لحفص مع أنه جاء بعدها حرف األلف؛ كلمة‬
‫ً‬
‫قوال ً‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬
‫واحدا‪ ،‬وهي من استثناءات حفص‪.‬‬ ‫"مجراها"‪ ،‬ففي األلف إمالة ولذا ت َرقق الراء‬

‫‪25‬‬
 ‫أحكام الالم في لفظ الجاللة‬
‫ضم‪ ،‬مثل‪"َ :‬اهلل‪ُ ،‬‬
‫نصر هللا‪َ ،‬‬
‫شاء هللا"‪ ،‬وتكون‬ ‫فتح أو ٌّ‬ ‫مة إذا سبقها ٌ‬ ‫ُ ّ ً‬
‫الالم في لفظ الجاللة تكون مفخ‬
‫َّ‬
‫"ّلِل‪ُ ،‬وي َن ّجي هللا"‪ ،‬أو إذا سبقها تنوين مثل‪ً :‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ّ ً‬
‫"قوما هللا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مرققة إذا سبقها كسر أو ساكن قبله كسر‪ ،‬مثل‪ِ :‬‬
‫قرأ هكذا‪ :‬قومن هللا‪ُ ،‬‬
‫أحد ِن هللا‪.‬‬ ‫أحد هللا" ُ‬
‫فت َ‬ ‫ٌ‬
‫ِ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫أحكام الالم القمرية والالم الشمسية‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬
‫الالم القمرية هي التي تلفظ بطبيعتها بوضوح‪ ،‬والالم الشمسية هي التي ال تلفظ‪ ،‬وتدغم بما بعدها‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬

‫"إبغ َح ّج َك وخف عقيمه" مثل‪ :‬القمر‪ ،‬األرض‪ ،‬البروج"‪،‬‬
‫الحروف القمرية‪ :‬مجموعة في قولهم ِ‬
‫ّ‬
‫القمرية‬ ‫ّ‬
‫ويسمى حكمها‪ :‬إظهار الالم‬

‫الحروف الشمسية‪ :‬بقية الحروف‪ ،‬وتكون في املصحف ُم ّ‬

‫شددة‪ ،‬وحكمها‪ :‬إدغام الالم الشمسية‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫"الشمس‪ّ ،‬‬
‫الضحى‪ ،‬الليل‪ ،‬الذاكرين"‬ ‫مثل‪:‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪26‬‬
 ‫الهمس‬

‫شخص فسكت"‪ ،‬ويجب االنتباه إلى ّأننا نهمسها عندما تكون‬

‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫سابقا ّ‬
‫مر ً‬ ‫ّ‬
‫أن حروف الهمس هي‪" :‬حثه‬
‫ساكنة‪ ،‬أو عندما نقف عليها‪ّ ،‬أما عند وصلها فيكون الهمس فيها أضعف من حالة الوقف‪.‬‬
‫الر ْشد"‪ ،‬واالنتباه إلى ّ‬
‫أن التاء‬ ‫كما يجب االنتباه إلى توضيح الهمس في بعض الكلمات مثل‪ْ :‬‬
‫"مسجدا‪ُّ ،‬‬
‫هاء مهموسة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫تصبح ً‬ ‫املربوطة عند الوقف عليها‬

‫مالحظات من كتاب الشيخ محمد ملحس‬

‫ً ُ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫نزلت سورة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ا‪،‬‬‫سراب‬ ‫كانت‬ ‫يجوز عدم الهمس في التاء عند السين‪ ،‬مع إظهار التاء وتوضيحها‪ ،‬في مثل‪:‬‬

‫ً‬
‫صغيرا‬ ‫كبيرا‪ ،‬وإن كان غير ذلك ُ‬
‫فيعتبر‬ ‫حرف الهمس إذا كان في آخر الكلمة ُيعتبر الهمس فيه ً‬
‫همسا ً‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫التقاء الساكنين‬
‫التقاء الساكنين نوعان‪:‬‬
‫يختص بحروف ّ‬
‫املد الثالثة مثل‪" :‬ذاقا الشجرة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫النوع األول‪ :‬يكون بحذف الحرف الساكن األول‪ ،‬وهو‬
‫ّ‬
‫اتقوا هللا‪ ،‬في األرض"‬
‫النوع الثاني‪ :‬يكون بتحويل الساكن األول إلى حركة‪ ،‬مثل‪" :‬لقد استكبروا‪ ،‬إذ ْانبعث‪ُ ،‬قل ُ‬
‫هللا أعلم‪ ،‬جزا ًء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫َ‬
‫وآت ُوا ّ‬ ‫ْال ُحسنى ُ(تقرأ‪ :‬جز َاءن ُ‬
‫الزكاة‪ُّ ،‬ربك ُم األعلى"‪.‬‬ ‫الحسنى)‪،‬‬ ‫ِ‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪27‬‬
 ‫همزة القطع وهمزة الوصل‬

‫ُ‬ ‫ُ‬
‫همزة القطع هي التي تلفظ باالبتداء والوصل‪ ،‬وأما همزة الوصل فهي التي تلفظ في االبتداء وتسقط في‬
‫الوصل‪.‬‬

‫ً‬
‫أوال‪ :‬مواضع همزة القطع‬
‫‪ )1‬كل همزات األسماء همزات قطع إال عشرة همزتها همزة وصل وهي‪" :‬اسم‪ ،‬ابن‪ ،‬ابنة‪ ،‬اثنان‪،‬‬
‫اثنتان‪ ،‬امرؤ‪ ،‬امرأة‪ ،‬است‪ ،‬ابنم‪ ،‬ايمن"‪ ،‬وهذه الثالثة األخيرة لم ترد في القرآن‪.‬‬
‫َ‬
‫‪ )2‬همزة ماض ي الفعل الرباعي وأمره ومصدره‪ :‬أوحى‪ ،‬أحسن‪ ،‬إحسان‪ ،‬وأ ْح ِسن‪.‬‬
‫‪ )3‬همزة املضارعة‪ُ :‬‬
‫أعلم‪ ،‬أرى‬
‫ْ ّ‬
‫إن‪ ،‬إال‪ّ ،‬إنما‪ ،‬أم‪...‬‬ ‫‪ )4‬همزات الحروف‪:‬‬

‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬مواضع همزة الوصل‪:‬‬
‫ُ‬
‫األسماء العشرة التي ذكرت في النقطة األولى أعاله‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫همزة ال التعريف‪ ،‬مثل‪ّ :‬‬
‫السماء‬ ‫‪)2‬‬
‫همزة أمر الفعل الثالثي‪ ،‬مثل‪ :‬ا َنه‪ُ ،‬ا ُ‬
‫دع‬ ‫‪)3‬‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫استكبارا‪،‬‬ ‫همزة ماض ي الفعل الخماس ي والسداس ي وأمره ومصدره‪ ،‬مثل‪ :‬اشترى‪ ،‬استكبر‪،‬‬ ‫‪)4‬‬
‫اعتدى‬

‫‪28‬‬
 ‫كيفية االبتداء بهمزة الوصل‪:‬‬
‫‪ )1‬همزة ال التعريف عند البدء بها دائ ًما مفتوحة‪ ،‬مثل‪"َ :‬ا ّلذي‪َ ،‬ا ّ‬
‫لسالم"‬ ‫ِ‬
‫‪ )2‬األسماء السبعة التي جاءت في القرآن نبدأ بها بالكسر‪ ،‬مثل‪"ِ :‬اسم‪ِ ،‬ابن‪ِ ،‬ابنة‪ِ ،‬اثنان‪ِ ،‬اثنتان‪،‬‬
‫مرؤ‪ِ ،‬امرأة"‬‫ِا ُ‬
‫ُ‬ ‫الزما‪ ،‬مثل‪"ُ :‬ا ُ‬
‫سجدوا‪ ،‬ا ْد ُع‪،‬‬ ‫ضما ً‬ ‫ً‬
‫مضموما ًّ‬ ‫‪ )3‬في األفعال ُ‬
‫نض ّم همزة الوصل إذا كان الحرف الثالث‬
‫ُ َّ‬
‫ا ْج ُتث ْت"‬
‫قرأ‪،‬‬ ‫ً‬
‫مكسورا‪ ،‬مثل‪"ِ :‬ارجعي‪ِ ،‬ا َ‬ ‫ً‬
‫مفتوحا أو‬ ‫‪ )4‬نكسر همزة الوصل في األفعال إذا كان الحرف الثالث‬
‫ِ‬
‫أصل ّي)‪ ،‬وذلك في الكلمات‬ ‫عارضا (أي َ‬‫ً‬ ‫ِا ْهبطوا"‪ ،‬أو إذا كان الحرف الثالث مضموم ًّ‬
‫غير ِ‬ ‫ضما‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫قضيوا)‪ِ ،‬ائتوا(وت َلفظ عند‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫التالية‪"ِ :‬ا ْم ُشوا (أصلها‪ِ :‬ا ُ‬
‫مشيوا)‪ِ ،‬ابنوا (أصلها ِاب ِنيوا)‪ِ ،‬اقضوا(أصلها ِا ِ‬
‫ِ‬
‫مد فنقول‪ِ :‬ا ُيتوا)"‪.‬‬ ‫البدء بها مكسورة الهمزة مع إبدال الهمزة الثانية حرف ّ‬
‫ٍ‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫ّ‬
‫الروم واإلشمام‬
‫الروم‪ :‬هو النطق ببعض الحركة‪ ،‬ضمة كانت أو كسرة‪ ،‬وذلك في حالة الوقف‪ ،‬ويكون في جميع الحروف‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫عند الوقف عليها وكانت مكسورة أو مضمومة‪ ،‬فيجوز لنا أن نعطي ً‬
‫جزءا بسيطا من الحركة‪ .‬مثل‪" :‬إذا‬
‫ُ‬
‫األمور"‬ ‫يسر‪،‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫"نستعين"‪.‬‬ ‫اإلشمام‪ :‬هو ضم الشفتين عند الوقف على الحرف املضموم فقط‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫ويجوز الروم واإلشمام في وسط الكلمة في كلمة واحدة في القرآن هي‪ّ :‬‬
‫"تأمنا"‪.‬‬
‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫حكم تاءات وهاءات التأنيث‬

‫"إن رح َ‬
‫مت هللا قريب"‪،‬‬ ‫إذا كانت الكلمة مكتوبة بتاء تأنيث مفتوحة نقف عليها بالتاء مع همسها مثل‪ّ :‬‬
‫بهاء مهموسة‪ ،‬مثل‪" :‬قرة أعين"‪.‬‬
‫وإذا كانت الكلمة مكتوبة بتاء تأنيث مربوطة نقف عليها ٍ‬

‫‪29‬‬
 ‫الوقف واالبتداء‬
‫ً‬ ‫معنى الوقف‪ :‬قطع الصوت عن آخر الكلمة ً‬
‫زمنا يتنفس فيه القارئ عادة بنية استئناف القراءة ال بنية‬
‫اإلعراض عنها‪ ،‬ويكون على رؤوس اآليات وأواسطها‪.‬‬
‫ومعنى القطع‪ :‬السكوت عن القراءة بقصد االنتهاء منها واالنصراف عنها‪ ،‬وال يكون إال على رؤوس اآليات‪.‬‬
‫وأما السكت فهو قطع الصوت على الكلمة من غير تنفس بمقدار حركتين بنية املتابعة‪.‬‬

‫• مواضع السكت الواجب‪:‬‬

‫‪ )1‬في سورة الكهف‪{ :‬ولم يجعل له عوجا س ّ‬
‫قي ًما‪}...‬‬
‫ِ‬
‫رقدنا س هذا ما وعد الرحمن}‬‫‪ )2‬في سورة يس‪{ :‬من بعثنا من َم ِ‬
‫‪ )3‬في سورة القيامة‪{ :‬وقيل َم ْن س راق}‬
‫‪ )4‬في سورة املطففين‪{ :‬كال بل س ران‪}...‬‬

‫ومواضع السكت الجائز‪:‬‬ ‫•‬

‫بين آخر األنفال وأول التوبة‪ ،‬فيجوز للقارئ الوصل مع السكت‪ ،‬أو الوصل مع إقالب التنوين‪.‬‬ ‫‪)1‬‬
‫مال َيه س هلك‪ }..‬فيجوز الوقف على ماليه‪ ،‬ويجوز وصلها بالسكت‬ ‫ّ‬
‫في سورة الحاقة‪{ :‬ما أغنى عني ِ‬ ‫‪)2‬‬
‫أو اإلدغام‪.‬‬
‫نار حاميه}‪ ،‬فيجوز السكت أو الوصل بدون سكت‪ .‬وهذا‬ ‫ماه َيه س ٌ‬
‫في سورة القارعة‪{ :‬وما أدراك ِ‬ ‫‪)3‬‬
‫املوضع ذكره الشيخ محمد ملحس مع ّ‬
‫أن غيره من الكتب لم تذكره‪ ،‬وهذه الهاء تسمى هاء‬
‫السكت‪ّ ،‬‬
‫لكن هذا املوضع ليس من مواضع السكت وهللا أعلم‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫أنواع الوقف‪ :‬الوقف بشكل عام ثالثةأنواع‪:‬‬

‫‪ -‬اختباري‪ :‬وهو أن يختبر األستاذ أحد تالميذه بالوقف على كلمة ما‪ ،‬ليرى كيف يقف عليها‪.‬‬
‫‪ -‬االضطراري‪ :‬وهو ما يحدث مع اإلنسان اضطر ًارا دون إر ٍ‬
‫ادة منه كحال انقطاع نفسه أثناء التالوة‪.‬‬
‫‪ -‬االختياري‪ :‬وله عدة أنواع‪:‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أوال‪ :‬التام‪ :‬وهو الوقف على ما ّ‬
‫تم معناه ولم يتعلق بما بعده لفظا (أي من جهة اإلعراب)‬
‫وال ً‬
‫معنى‪ .‬كالوقف على كلمة "نستعين" في قوله تعالى‪" :‬إياك نعبد ّ‬
‫وإياك نستعين" الكتمال‬
‫املعنى وعدم التعلق من حيث اإلعراب باآلية التي بعدها‪ .‬وحكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه‬
‫واالبتداء بما بعده‪.‬‬
‫ً‬ ‫وتعلق بما بعده ً‬ ‫ّ‬ ‫ث ً‬
‫معنى ال لفظا‪ .‬ويكثر وروده في‬ ‫انيا‪ :‬الكافي‪ :‬وهو الوقف على ما تم معناه‪،‬‬
‫ُ‬
‫فواصل اآليات‪ ،‬كالوقف على "أأنذرتهم أم لم تنذرهم ال يؤمنون" واالبتداء بِـ "ختم هللا على‬
‫قلوبهم"‪ .‬وحكمه‪ :‬يحسن الوقف عليه واالبتداء بما بعده كالتام‪.‬‬
‫ً‬ ‫وتعلق بما بعده ً‬‫ّ‬ ‫ثالثا‪ :‬الحسن‪ :‬وهو الوقف على ما ّ‬‫ً‬
‫معنى ولفظا‪ ،‬كأن يقف على‬ ‫تم معناه‬
‫املوصوف وبعده صفة له‪ ،‬وهذا له حكمان‪:‬‬
‫األول‪ :‬إذا كان الوقف الحسن على رؤوس اآليات‪ ،‬كالوقف على "العاملين" في قوله‬
‫رب العاملين"‪ ،‬فهذا يحسن الوقف عليه واالبتداء بما بعده؛ ّ‬
‫ألن الوقف‬ ‫هلل ّ‬
‫تعالى‪" :‬الحمد ِ‬
‫على رؤوس اْليات سنة بإجماع العلماء‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬إذا كان الوقف الحسن على غير رؤوس اآليات‪ ،‬فهذا يحسن الوقف عليه‬
‫وال يحسن االبتداء بما بعده‪ ،‬كالوقف على نعبد في قوله تعالى‪" :‬إياك نعبد َ‬
‫وإياك نستعين"‬
‫لفظا ً‬‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ابعا‪ :‬القبيح‪ :‬وهو الوقف على ما لم ّ‬ ‫ر ً‬
‫ومعنى‪ ،‬كأن يقف‬ ‫يتم معناه لتعلقه بما بعده‬
‫على كلمة "إله" في قوله تعالى‪" :‬وما م ْن إله إال هللا"‪ .‬وهذا النوع يمكن ً‬
‫أيضا إدراجه ضمن الوقف‬ ‫ِ ٍ‬
‫ألنه يكون باختيار اإلنسان‪ْ ،‬‬
‫لكن لفظاعته ّ‬
‫تم إفراده في نقطة خاصة به‪،‬‬ ‫االختياري‪ّ ،‬‬
‫العامل دون معموله‪ ،‬كالوقف على الفعل دون‬ ‫ومن عالمات الوقف القبيح‪ :‬أن يقف القارئ على ِ‬
‫معنى غير ما‬ ‫وأيضا من عالماته الوقف على ما يوهم ً‬
‫وصفا ال يليق باهلل تعالى‪ ،‬أو ُيفهم ً‬ ‫فاعله‪ً ،‬‬
‫ِ‬
‫أراده هللا تعالى‪.‬‬

‫*‬ ‫*‬ ‫*‬

‫‪31‬‬
 ‫بعض رموز عالمات الوقف في القرآن الكريم‬

‫ًّ‬ ‫أن هذه الرموز ّإنما هي من اجتهاد العلماء‪ ،‬وليست ً‬

‫أن نعلم ّ‬ ‫ً‬
‫بداية ال ُب ّد ْ‬
‫توقيفيا‪.‬‬ ‫أمرا‬

‫من عالمات الوقف ما يلي‪:‬‬

‫‪ :ۚ -‬وهي عالمة الوقف الجائز الذي يكتمل فيها املعنى‪.‬‬

‫ُ‬ ‫‪ :ۚ -‬وهي عالمة الوقف الالزم‪ ،‬وهو الذي إذا لم نقف عليه ووصلناه بما بعده أوهم ً‬
‫معنى غير املراد‪،‬‬
‫ُويعتبر الوصل ً‬
‫قبيحا‪ .‬ومن األمثلة عليه قوله تعالى‪{ :‬فيقولون ماذا أراد هللا بهذا مثال‪ ،‬يضل به‬
‫ً‬
‫كثيرا}‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ :ۚ -‬أي عدم جواز الوقف عليها واالبتداء بما بعدها‪ ،‬إال إذا كانت في آخر اآلية‪ .‬وقد قام العلماء‬
‫ّ‬
‫بحذفها لعدم دقتها في مواضع ِع ّدة‪.‬‬
‫يصح الوقف على اآلخر‪ ،‬ومن ذلك قوله‬ ‫‪ :ۚۚ -‬عالمة تعانق الوقف‪ ،‬بحيث إذا وقفت على األول ال ّ‬
‫تعالى‪{ :‬ذلك الكتاب ال ريب فيه}‬
‫‪ :ۚ -‬أي يجوز الوقف ّ‬
‫لكن الوصل أولى‪.‬‬
‫‪ :ۚ -‬أي يجوز الوصل ّ‬
‫لكن الوقف أولى‪.‬‬
‫فائدة‪ :‬هناك أماكن للوقوف ّ‬
‫تسمى م واقف جبريل عليه السالم‪ ،‬فالوقف عليها سنة‪ ،‬ومنها‪:‬‬
‫‪{ -‬قل صدق اهلل۞ فاتبعوا ملة إبراهيم}[آل عمران‪]95:‬‬
‫‪{ -‬فاستبقوا اخلريات۞ إىل اهلل مرجعكم}[املائدة‪]48:‬‬
‫‪{ -‬قل هذه سبيلي أدعو إىل اهلل۞ على بصرية أنا ومن اتبعين}[يوسف‪]108:‬‬
‫فاسقا۞ ال يستوون}[السجدة‪]18:‬‬
‫مؤمنا كمن كان ً‬
‫{أفَمْن كان ً‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫‪{ -‬فحشر۞ فنادى}[النازعات‪]23:‬‬
‫‪{ -‬ليلة القدر ٌ‬
‫خري من ألف شهر۞َ تَنّزل املالئكة والروح فيها}[القدر‪ ]3:‬وغيرها من املواضع‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫مالحظات حول نطق بعض الكلمات في القرآن الكريم‬

‫وجه قراءتها‬ ‫الكلمة‬

‫ُ‬
‫تقرأ بالصاد والسين‪ ،‬والصاد هو املقدم‬ ‫املصيطرون‬
‫يجوز قراءة الضاد فيها بالفتح في املواضع الثالث‬ ‫ضعف (سورة الروم ‪ 3‬مواضع)‬
‫أو الضم في املواضع الثالث‬
‫قرأ بضم الهاء وليس كسرها‬ ‫ُت َ‬ ‫ُ‬
‫أنسانيه (الكهف)‬ ‫علي ُه هللا (الفتح)‪ /‬وما‬
‫قرأها حفص بصلة هاء الضمير ّ‬
‫ومدها بمقدار‬ ‫فيه ُمهانا (الفرقان)‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫مستثنى من قاعدته)‬ ‫حركتين (وهذا‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫قرأها حفص بعدم املد خالفا لقاعدته‬ ‫يرضه لكم (الزمر)‬
‫قرأها بإمالة فتحة الراء واأللف‬ ‫َمجراها (هود)‬
‫قرأها بإثبات الياء يعد النون مع فتحها حال الوصل‪،‬‬ ‫ءاتانے (النمل)‬
‫فما ِ‬
‫ّأما عند الوقف فله وجهان‪ :‬إثبات الياء أو حذفها‬
‫ً‬
‫قوال ً‬ ‫ُ‬
‫واحدا‬ ‫تقرأ الصاد بالسين‬ ‫"وهللا يقبض ويبصط" (البقرة) ‪" /‬وزادكم في‬
‫الخلق بصطة" (األعراف)‬
‫ُتقرأ بالصاد والسين‪ ،‬والصاد ّ‬
‫مقدم‬ ‫"أم هم املصيطرون" (الطور)‬
‫وجها ً‬
‫واحدا‬ ‫ُتقرأ بالصاد ً‬ ‫صيطر" (الغاشية)‬ ‫"لست عليهم ُبم َ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫"لم ّ‬
‫يتسن ْه" "وما أدراك ما ِه َي ْه" ُ‬
‫تقرأ هذه الكلمات بسكون هاء السكت وصال‬ ‫اقتد ْه"‬
‫داهم ِ‬ ‫"فبه ُ‬
‫ً‬
‫ووقفا‬ ‫"مال َي ْه" ُسلطا ِن َي ْه"‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫"حسابيه" ِ‬ ‫"كتابيه" ِ‬
‫عند البدء بالكلمتين بعد ّ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫"ثم" نكسر الالم‬ ‫"ثم ليقضوا" (الحج)‬ ‫"ث ّم ليقطع"‬

‫‪﴿-‬هذا وباهلل التوفيق﴾‪-‬‬

‫‪33‬‬