‫مبادئ عـلم التجويد‬

‫ذكر أحد العلماء المبادئ في بيت ‪:‬‬

‫احلـد واملوضـوع مث الثمرة‬ ‫إن مبادي كـل فن عشرة‬
‫واالسم االستمداد حكم الشارع‬ ‫وفض ـله ونسبة والواضع‬
‫ومن درى اجلميع حاز الشـرف‬ ‫مسائل والبعض بالبعض اكتفى‬
‫هذه المبادئ العشرة‪-:‬‬
‫مبادئ ‪ :‬أي مبادئ وابدل اهلمز ياء لوزن البيت ‪.‬‬
‫كل فن ‪ :‬كل علم ‪.‬‬
‫(‪ ) 1‬الحدهو التعريف‪:‬‬
‫في اللغة ‪:‬‬
‫التجويد هو التحسني و اإلتقان يقال جودت الشئ‬
‫جتويدا أي حسنته حتسينا‪ ,‬وأتقنته إتقاناـ‪.‬‬
‫في اإلصطالح ‪:‬‬
‫هوإخراج كل حرف من خمرجه و إعطائه حقه ومستحقه من الصفات واملخارج‪.‬‬
‫حق الحرف ‪ :‬هي الصفات الالزمة الثابته التي ال تنفك عن الحرف كا لجهر‬
‫والشدة و اإلستعالء ‪.‬‬
‫مستحق الحرف ‪:‬هو الصفات العارضة التي تعرض للحرف أحيانا وتفارقه أحيانا‬
‫لسبب من األسباب كا لتفخيم و الترقيق وهي تنشأ عن االستعالء واالسنفال ‪.‬‬
‫(‪ ) 2‬الموضوع ‪:‬‬
‫يتعلق بالكلمات القرآنية من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها‬

‫(‪ )3‬الثمرة‪ ( :‬الفائدة )‪ :‬أ‪ -‬احلفاظ على كتاب اهلل عز وجل‬

‫ب‪ -‬أن حيفظ اإلنسانـ لسانه من الزلل واخلطأ‬
‫ج‪ -‬األجر الذي جيده يف الدنيا واآلخرة‬
‫(‪ ) 4‬فضله ‪:‬‬
‫أن االنسان ال يشرف إال مبا يتصل به فهذا العلم يتصل بالقرآن كما يف احلديث " أهل‬
‫اهلل هم أهل القرآن " فهوأفضل العلوم الشرعيةعلى اإلطالق لتعلقه بكالم رب العاملني‬
‫‪..‬‬
 ‫(‪ ) 5‬نسبة ‪:‬‬
‫نسبة لبقية العلوم ‪..‬هو أحد العلوم القرآنية‪ ..‬وأحدها علم التجويد ‪..‬‬
‫(‪ ) 6‬الواضع ‪ :‬من الناحيةالعلميةهوالرسول صلىاهلل عليه وسلم فكان يقرأهلم‪ ..‬ومن‬
‫الناحية التأليفية بدأ القرآن الثالث واختلف يف واضعه قالوا القاسم بن سالم وقيل أبو عمرو‬
‫الدوري وقيل ابن جماهد‪.‬‬
‫س ‪ /‬كيف وضع هذا العلم ؟!‬
‫وضع باإلستقراء حبسب مايف القرآن‪.‬‬
‫(‪ ) 7‬االسم ‪ :‬اختلف عليه علماء التجويد ومل يكن مسمى يف ذلك ‪.‬‬
‫( ‪ ) 8‬االستمداد ‪ :‬من أين استمديناه ؟! من قراءة الرسول مث الصحابة مث التابعني واستمدوا‬
‫هذه األشياء ووضعوها يف كتاب ‪.‬‬
‫(‪ ) 9‬حكم الشارع ‪:‬‬
‫(‪)1‬التجويد العملي‪:‬هوفرض عين على كل مسلم ومسلمة‬
‫(‪)2‬التجويد العلمي(النظري)‪:‬هو فرض كفاية والدليل قولة تعالى{فلوال نَفَر من كل‬
‫فرق ٍةمنهم طاَئفةٌ ليتفقَّهوا في الدين}‬
‫(‪)10‬مسائل‬
‫‪ .-1‬معرفةخمارج احلروف‪.‬‬
‫‪ -2‬معرفة احلروف األصلية‬
‫‪ -3‬معرفةماترتب عليهامن أحكام بسبب الرتكيب‪.‬‬
‫‪-4‬رياضة اللسان وكثرة التكرار‪,‬‬

‫** نظري ‪ :‬ـ‬ ‫مستمد من ‪:‬‬

‫من الناحية العملية ففيه خالف فقيل‬ ‫‪ -‬القرآنـ الكرمي لقوله تعاىل‬
‫مبادئ علم التجويد‬
‫( العلم بقواعده وضوابطه‬
‫وشروطه )عبيد اهلل بن‬
‫أبو األسود الدويل وقيل‬
‫سالم وقيل خليل بن أمحد وقيل غري‬
‫هؤالء من أئمة القراءة واللغة ‪.‬‬
‫ـ فعل النيب صلى اهلل عليه وسلم ‪.‬‬
‫النيب ـ صلى اهلل‬ ‫من الناحية العلمية** قال‬
‫عملي ‪:‬‬ ‫ـ كيفية تلقينه للصحابة رضوان‬
‫قواعد‬ ‫نطقمن‬
‫القرآنـ‬ ‫كيفيةظهر‬
‫وأول ما‬‫احلروف‪.‬وسلم ( (‬
‫عليه‬
‫‪ .-1‬معرفةخمارج‬ ‫اهلل عليهم ‪.‬‬
‫النطقاحلروف‬
‫الصحيح )‬ ‫كمخارج‬
‫علم التجويد – الكرمي‬
‫‪ -2‬معرفة احلروف األصلية‬ ‫ـ الكيفية اليت حافظ عليها العلماء‬ ‫** لغة ‪ /‬التحسني‬
‫وضع علماء‬ ‫وصفاهتا – كان من‬
‫الواضع‬ ‫نسبته‬ ‫اصطالح(اً ‪/‬التعريف‬
‫** احلد‬
‫فضله‪ -3‬معرفةماترتب عليهامن‬ ‫الثمرة‬ ‫القراء ‪.‬‬
‫املوضوع‬
‫العربية ‪ ،‬كاخلليل وتلميذه سيبويه ‪ ،‬مث‬ ‫إخراج احلرف من خمرجه‬
‫أحكام بسبب الرتكيب‪.‬‬ ‫ـ إىل أن وصل إلينا بالسند‬
‫علم التجويد بنفسه يف مؤلفات‬ ‫العلوم‬ ‫ينسب إىل‬
‫استقبل‬ ‫كلمات القرآنـ‬
‫وإعطاؤه حقه ومستحقه‬
‫بلهو يف هناية القرن الثالث وبداية‬
‫وكثرة‬ ‫‪-‬رياضة اللسان‬
‫الشرعيةخاصة‬ ‫وأفضلها‬‫أشرف العلوم ‪4‬‬ ‫صون اللسان عن اللحن‬ ‫الكرمي ‪.‬‬
‫من الصفات ‪.‬‬
‫العلوم ‪.‬الرابع اهلجري ‪.‬‬
‫أفضل القرن‬ ‫التكرار‪,‬‬
‫لتعلقه بكالم اهلل تعايل‬ ‫يف لفظ القرآن الكرمي‬
‫حال األداء ‪.‬‬
‫حكمه‬
‫فرضكفاية‬
‫فرض عين‬ ‫مسائل‬ ‫االستمداد‬
 ‫االسم‬
‫امسه ‪ :‬علم التجويد ‪ ،‬فن‬
‫الرتتيل ‪ ،‬ويسميه البعض ‪:‬‬
‫{ورتل القرآن ترتيال}‬ ‫بفن الرتتيل ‪ ،‬ويسميه آخرون‬
‫سورة املزمل آية (‪)4‬‬ ‫‪ :‬حق التالوة ‪.‬‬