‫املطالعة العربية‬

‫في دروس اللغة العربية‬

‫لطالب الفصل الثالث في املدرسة الثانوية الاسالمية‬

‫مؤلف‬

‫‪Rostianingsih‬‬

‫‪i‬‬
 ‫مقدمة‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫الحمد هلل العليم الحكيم‪ ،‬والصالة والسالم على النبي‬

‫الكريم‪ ،‬وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين وأصحابه الكرام امليامين‬
‫وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين‪.‬‬
‫أما بعد ‪:‬‬
‫فإن القراءة عمليـة يراد بها إيجاد الصلة بين لغة الكالم‬
‫والرمـوز الكتابية ‪ .‬وملا كان عالم اليوم عالم قراءة واطالع فأعدت‬
‫الكاتبة تنظيم مادة املطالعة لطالب العامة إلسهامهم كسب اللغة‬
‫العربية واملعلومات والانتفاع بفهم املقروء في الحياة العملية ‪.‬‬

‫ْ‬
‫‪ُ ٣١‬يون ُيو ‪٢٢٢٢‬‬

‫الكاتبة‬

‫‪ii‬‬
 ‫املحتويات‬

‫‪ii‬‬
‫مقدمة‬
‫‪iii‬‬
‫املحتويات‬
‫‪1‬‬
‫اللغة العربية وإلاسالم‬
‫‪4‬‬
‫آداب طلب العلم‬
‫‪8‬‬
‫إدارة الوقت‬
‫‪11‬‬
‫النظافة والنظام‬
‫‪14‬‬
‫إلاخالص‬
‫‪17‬‬
‫عالقة بين التكنولوجيا وإلانسان‬
‫‪02‬‬
‫فيما يورث الحفظ وفيما يورث النسيان‬

‫‪iii‬‬
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks al-lughah al-arabiyah dan islam secara‬‬
‫‪lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks tentang al-lughah al-arabiyah‬‬
‫‪dan islam‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬

‫اللغة العربية وإلاسالم‬

‫أداة‬
‫أهم ٍ‬‫اللغة هي الوسيلة ألاولى للتخاطب بين الناس‪ .‬وهي ّ‬
‫من أدوات التفكير‪.‬‬
‫ومع أنها مشتركة بين اللغة العربية وسواها‪ ،‬إال أن العربية‬
‫تتميز عن غيرها بأنها لغة الدين إلاسالمي‪ ،‬فالقرآن الكريم نزل‬
‫َّ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ً َ َ ًّ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ نَ‬
‫باللغة العربية؛ قال تعالى‪ِ ﴿ :‬إنا أنزلناه قرآنا عرِبيا لعلكم تع ِقلو ﴾‬
‫َ‬ ‫َ ٌ ُ َّ َ ُ ُ َ‬
‫صل ْت آ َيات ُه‪ ،‬ق ْرآ ًنا َع َرِب ًّيا ِلق ْو ٍم‬
‫[يوسف‪.]٢ :‬وقال‪ِ ﴿ :‬كتاب ف ِ‬
‫َ َ‬
‫َي ْعل ُمون﴾ [فصلت‪)١ :‬‬
‫والرسول ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬خاطب قومه العرب‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ‬
‫بلسانهم؛ قال تعالى‪َ ﴿ :‬و َما أ ْر َسل َنا ِم ْن َر ُسو ٍل ِإال ِب ِل َس ِان ق ْو ِم ِه ِل ُي َب ِّي َن‬
‫َ‬
‫ل ُه ْم‪[ ﴾ ...‬إبراهيم‪.]4 :‬‬

‫‪1‬‬
 ‫َ‬ ‫َ‬
‫وهكذا فإن ألاساسين ألا َّولين لهذا الدين ‪ -‬القر َآن والسنة ‪-‬‬
‫ُ‬ ‫هما باللغة العربية‪ ،‬وال يمكن ُ‬
‫فهمهما‪ ،‬ومعرفة أسرا ِرهما‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واستنباط ألاحكام منهما لغير املتمكن من هذه اللغة املباركة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ومن العلوم املهمة ًّ‬
‫جدا في فهم كالم هللا سبحانه‪ ،‬وكالم‬
‫رسوله عليه الصالة والسالم‪ ،‬بعد علوم العربية‪ :‬علم أصول الفقه‬
‫حدد قواعد استنباط ألاحكام الشرعية العملية من أدلتها‬ ‫الذي ُي ّ‬
‫ِ‬
‫أيضا بحر ال ساحل له‪ ،‬وقد‬ ‫التفصيلية في القرآن والسنة[‪ ،]4‬وهو ً‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ك ِت َب باللغة العربية ون ْقل ُه إلى لغة أخرى ُي ِخ ُّل بالكثير من مقاصده‪،‬‬
‫وهو إحدى ألادوات املهمة ملن يريد الاجتهاد في الدين‪.‬‬
‫وإلانسان ال يكون مسلما إال بعد إلاقرار لشهادة (أن ال إله إال‬
‫هللا وأن محمدا رسول هللا)‪ ،‬هذا مفتاح الدخول إلى إلاسالم و أول‬
‫ٌ‬
‫الواجب على املكلف العبارة‪ .‬العربية واجبة على كل مسلم بحسبه ‪،‬‬
‫ملسلم أن ينقص عنه هو القدر الذي يمكنه‬‫ٍ‬ ‫فالقدر الذي ال يجوز‬
‫ُ‬
‫من إقامة الفرائض ‪ ،‬وفهم كالم هللا ورسوله ‪ ،‬ففيهما نجاته في‬
‫الدنيا وآلاخرة ‪.‬‬
‫فالقرآن والسنة هما مصدر التشريع إلاسالمي ‪ ،‬فوجب على‬
‫من أراد بلوغ رتبة الاجتهاد أن يحوز هذه اللغة؛ ليفهم مراد هللا جل‬
‫وعال ‪ ،‬ويفهم كالم املصطفى صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫‪2‬‬
MUFRADAT BARU
Umum ‫مشتركة‬ Alat ‫أداة‬
ُ
Penting ‫املهمة‬ Mengeluarkan ‫استنباط‬
Perincian ‫تفصيلية‬ Hukum ‫شرعية‬
Keselamatan ‫نجاة‬ Tujuan/Maksud ‫مقاصد‬
Baligh ‫بلوغ‬ Sumber ‫مصدر‬

REFERENSI

- https://sites.google.com/site/234tfewgbn/raneen diakses pada tanggal

10 Mei 2022

.‫ اللغة العربية وأهميتها في فهم القرآن والسنة‬. ٩١٠٢ .‫ذو الفكر محمد‬ -
Jurnal Vol 3 No 1 Tahun 2019

3
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks adab tholabul ilmi secara lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks tentang adab tholabul ilmi‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬

‫آداب طلب العلم‬

‫أخي ‪ ..‬اعلم أعزك هللا أن تعلم آلاداب وحسن الشمت مطلب‬
‫شرعي‪ .‬قل في الناس من يلتفت إليه ‪ ،‬بل الباليا العظام لم ينتاب‬
‫علينا إال يوم هجر الناس السمت الحسن ‪ ،‬وأقبلوا على العلم ولم‬
‫يزينوه بجليته الواجبة ‪ ،‬فظهرت ألاقوال الشاذة ‪ ،‬وكثرت‬
‫الصراعات والخالفات ‪ ،‬فلم نجن للعلم ثمرة ‪ ،‬ونزر في الناس أهل‬
‫العلم والفضل ‪..‬‬
‫آلاداب في طالب العلم أمر ذكره العلماء كثيرا ‪ .‬ذلك ألن‬
‫طالب العلم البد له من التأدب باآلداب‪ .‬إن طلب العلم من أفضل‬
‫العبادات التي يتقرب بها إلى هللا – عز وجل‪ .‬وذكر جملة من آلاداب‬
‫وهي كالتالي‪:‬‬
‫‪ -٣‬إخالص النية هلل في طلب العلم‬

‫‪4‬‬
‫إن أول ما يجب أن يتحلى به في طلب العلم ‪ ،‬هو إلاخالص في‬
‫نيته‪ .‬ألن العلم عبادة‪ ،‬وال تقبل العبادة إال مع إلاخالص‪ .‬قال‬
‫َ َُ ّ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ و َّ َ ْ ُ ُ َّ َ ُ ْ‬
‫ين ُح َنف َاء‬‫الد‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ين‬ ‫ص‬‫تعالى‪ ﴿ :-‬وما أ ِمر ا ِإال ِليعبدوا الله م ِ ِ‬
‫ل‬‫خ‬
‫َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ‬
‫ين الق ِّي َم ِة ﴾‬ ‫الصالة َو ُيؤتوا الزكاة وذ ِلك ِد‬ ‫َو ُي ِق ُيموا‬
‫(البينة‪)٥ :‬‬
‫وقول النبي – عليه الصالة والسالم – كما في البخاري من‬
‫حديث عمر بن الخطاب – رض ي هللا عنه ‪(( :-‬إنما ألاعمال‬
‫بالنيات‪ ،‬وإنما لكل امرىء ما نوى))‬
‫‪ .٢‬الاشتغال بتطهير الظاهر والباطن من شوائب املخالفات‬
‫يجب على طالب العلم أن يطهر ظاهره بمجانبة البدعة ‪،‬‬
‫والتحلي بسنن رسول هللا ﷺ في أحواله كلها ‪ ،‬واملحافظة على‬
‫الوضوء ونظافة الجسم واملظهر من غير تكلف وعلى قدر الطاقة‬
‫والوسع ‪.‬وأما طهارة الباطن ‪ ،‬فعلى طالب العلم « تقـديم طهـارة‬
‫النفس عن رذائل ألاخـالق ‪ ،‬ومـذمـوم الصفات ؛ إذ العلم عبادة‬
‫القلب ‪ ،‬وصالة السر ‪ ،‬وقربة الباطن إلى هللا تعالى ‪.‬‬
‫‪ .٤‬الصبر‬
‫فالصبر في طلب العلم ال يخلو من حياة متعلم أبدا ‪ .‬فإن من‬
‫لم يصبر ولم يذق مر طلب العلم لم يحصل عليه ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫‪ .٥‬العمل بالعلم‬
‫الغاية من طلب العلم هي ‪ .‬عبادة هللا ‪ -‬تعالى ‪ -‬على علم‬
‫ً‬
‫وبصيرة ‪ ،‬والعمل بالعلم هي املقصود من طلبه ‪ ,‬وإال كان وباال‬
‫على صاحبه‬
‫‪ .٦‬اغتنام ألاوقات‬
‫حاول أال تغتر بخدع التسويف والتأميل‪ ،‬وبادر بتحصيل‬
‫العلم في شبابك‪ ،‬فإن كل ساعة تمض ي من عمرك لن تجد لها‬
‫ً‬
‫بديال فيما بعد‪ ،‬وحاول أن تزيل العالئق التي تشغلك من طريقك‪،‬‬
‫وابذل قصارى جهدك‬
‫‪ .٧‬الضبط وإلاتقان‬
‫حريصا على تصحيح ما‬‫ً‬ ‫كطالب للعلم يجب عليك أن تكون‬
‫ٍ‬
‫شيخ أو غيره‪.‬‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫سواء‬ ‫ا‪،‬‬ ‫تصحيحا ً‬
‫متقن‬ ‫ً‬ ‫تحفظه‬
‫ٍ‬
‫‪ .٩‬اختبار الصحبة‬
‫أن يختار الصحبة الطيبة التي تعينه على تقوى هللا ومذاكرة‬
‫العلم والتي تعينه على التحلي بمكارم ألاخالق فيذكرونه إذا نس ي‬
‫ويعلمونه إذا جهل‬

‫‪6‬‬
 ‫تأدب قبل أن تتعلم ؛ فإنك لن تنال من العلم طرفا إذا لم‬
‫تنل من ألادب أطرافه ‪.‬وهذه بعض آلاداب عليك أن تسعى لتتحلى‬
‫بها ‪ ،‬فهي زادك الحقيقي في طريق الطلب‪.‬‬

‫‪MUFRADAT BARU‬‬
‫‪Menimpa‬‬ ‫بينتا‬ ‫‪Berpaling‬‬ ‫يلتفت‬
‫‪Konflik‬‬ ‫الصراعات‬ ‫‪Menghiasi‬‬ ‫يزين‬
‫‪Sibuk‬‬ ‫اشتغال‬ ‫‪Menghiasi diri‬‬ ‫يتحلى‬
‫‪Tercela‬‬ ‫مـذمـوم‬ ‫‪Buruk‬‬ ‫رذائل‬
‫‪Memanfaatkan‬‬ ‫اغتنام‬ ‫‪Kosong /sepi‬‬ ‫يخلو‬
‫‪Penundaan‬‬ ‫تسويف‬ ‫‪Cobalah‬‬ ‫حاول‬
‫‪Menghilangkan‬‬ ‫تزيل‬ ‫‪Tertipu‬‬ ‫تغتر‬
‫‪Memilih‬‬ ‫اختبار‬ ‫‪Disiplin‬‬ ‫ضبط‬

‫‪REFERENSI‬‬
‫‪ -‬صديق‪ ،‬عبد العزيز‪ .‬آداب طالب العلم في قصة تعلم موس ى عند الخضر‬
‫(دراسة تحليلية عن آداب طالب العلم في سورة الكهف آلاية ‪.) ٢٢-٦٢‬‬
‫‪0202 Jurnal Waraqat VOl 5 NO 2 Tahun‬‬

‫‪7‬‬
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks idharat al-waqt secara lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks tentang idharat al-waqt‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬

‫إدارة الوقت‬
‫الوقت هو نعمة عظيمة من هللا تعالى للناس كلهم‪ .‬وقد قال‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس‬
‫الصحة والفراغ"‪ .‬في الحقيقة‪ ،‬الوقت هو عمر إلانسان من لحظة‬
‫والدته وحتى مماته‪.‬‬
‫لقد اهتم إلاسالم بالوقت اهتماما كبيرا‪ ،‬وليس أدل على قدر‬
‫هذا الاهتمام من أن يقسم هللا سبحانه وتعالى بالوقت في مواضع‬
‫كثيرة من القرآن الكريم‪ ،‬فقال تعالى‪« :‬والعصر إن إلانسان لفي‬
‫وليال عشر»‪ ،‬وقال جل من قائل‪:‬‬
‫خسر»‪ ،‬وقال تعالى‪« :‬والفجر ٍ‬
‫«والليل إذا يغش ى والنهار إذا تجلى»‪ ،‬وغيرها من آلايات التي تبين‬
‫أهمية الوقت وضرورة اغتنامه في طاعة هللا سبحانه وتعالى‪ ،‬وعلى‬
‫نسق القرآن الكريم سارت ُ‬
‫السنة النبوية املطهرة‪ ...‬لذلك ال بد من‬

‫‪8‬‬
‫الحفاظ على الوقت وعدم اهداره في أعمال قد تجلب على إلانسان‬
‫الشر وتبعده عن طريق الخير‪ ،‬فالوقت يمض ي وال يعود إلى يوم‬
‫القيامة مرة أخرى‪.‬‬
‫إن الوقت هو الحياة‪ ،‬يقول مـن الغرب ( بنیامين فرانکلين ) ‪:‬‬
‫« هل تحب الحياة ؟ إذن ال تضيع الوقت ‪ ،‬فذلك الوقت هو ما‬
‫صنعت منه الحياة »‪ .‬الحسن البصري ويقسم الزمن إلى ثالثة ‪:‬‬
‫الدنيا ثالثة أيام ‪ :‬أما ألامس فقد ذهب بما فيه ‪ ،‬وأما الغد فلعلك‬
‫ال تدركه ‪ ،‬وأما اليوم فلك فاعمل فيه ‪.‬‬
‫فالرجل إذا أدرك قيمة وقته وأهميته‪ ،‬كان أكثر حرصا على‬
‫حفظه واغتنامه في ما يقربه من ربه ‪ -‬سبحانه وتعالى ‪ -‬والاستفادة‬
‫من وقته استفادة تعود عليه بالنفع‪ ،‬فيسارع إلى استغالل الفراغ‬
‫قبل الشغل‪ ،‬والصحة قبل السقم‪ ،‬كما قال عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫َ‬ ‫اغ َت ِن ْم َخ ْم ًسا َق ْب َل َخ ْمس‪َ :‬ش َب َاب َك َق ْب َل َ‬
‫ْ‬
‫هر ِم َك‪َ ،‬و ِص َّح َت َك ق ْب َل‬ ‫ٍ‬ ‫«‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َسق ِم َك‪َ ،‬و ِغ َن َاء َك ق ْب َل ف ْق ِر َك‪َ ،‬وف َراغ َك ق ْب َل شغ ِل َك‪َ ،‬و َح َيات َك ق ْب َل‬
‫َم ْو ِت َك» (رواه الحاكم)‬
‫فالرجل الذي يريد النجاح في حياته‪ ،‬يجب عليه أن يعظـم‬
‫الانتفاع بوقته‪ ،‬فال تضيع عمر دون هدف تحققه ‪ ،‬أو عمل تنجزه‬

‫‪9‬‬
‫وهكذا يكون من الواضح أن إذا أرد الرجل النجاح فعليه أن‬
‫يقوم بتنظيم الوقت واستخدامه بطريقة مناسبة للقيام بمختلف‬
‫ألانشطة وألاعمال التي تفيده وتفيد مجتمعه‬
‫‪MUFRADAT BARU‬‬
‫‪Membawa‬‬ ‫تجلب‬ ‫‪yang tertipu‬‬ ‫مغبون‬
‫‪Kembali‬‬ ‫يعود‬ ‫‪Waktu luang‬‬ ‫فرغ‬
‫‪mencapai‬‬ ‫ادرك‬ ‫‪Saat‬‬ ‫لحظة‬
‫‪Memanfaatkan‬‬ ‫استفادة‬ ‫‪Menjelaskan‬‬ ‫تبين‬
‫‪Pemanfaatan‬‬ ‫استغالل‬ ‫‪Meluangkan‬‬ ‫اغتنام‬
‫‪Masa tua‬‬ ‫هرم‬ ‫‪Sibuk‬‬ ‫شغل‬
‫‪Sakit‬‬ ‫سقم‬

‫‪REFERENSI‬‬

‫شريف أبو فرحة‪ .‬الوقت صنعة‬

‫‪10‬‬
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks annadzofa wa annizom secara lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks annadzofa wa annizom‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬

‫النظافة والنظام‬

‫النظافة والنظام هما من أهم العوامل في حياة كل شخص‬

‫فقد حث الدين إلاسالمي على أهمية الطهارة والنظام‪ .‬قال تعالى‪:‬‬
‫( إن هللا يحب التوابين ويحب املتطهرين) وقال رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم "إن هللا طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم‬
‫يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا أفنيتكم وال تشبه باليهود" ‪.‬‬
‫تعتبر النظافة من أهم ألاشياء في حياة إلانسان حيث أنها‬
‫تساعده على الاستمرار في حياته مع التمتع بصحة قوية وحمايته‬
‫من ألامراض‪ ،‬فالنظافة لها أمثلة كثيرة منها نظافته الشخصية‪.‬‬
‫فيوجد نظافة داخلية ونظافة خارجية‪ .‬فالنظافة الداخلية‬
‫لإلنسان‪ ،‬تكون بنظافة نفسه من الصفات السيئة مثل الحقد‬
‫والحسد وغيرها‪ .‬ونظافته الخارجية تكمن في مظهر إلانسان‬

‫‪11‬‬
 ‫الخارجي‪ ،‬وهما يكمالن بعضهما‪.‬أخرج أبو داود بسند حسن عن‬
‫النبي صلى هللا عليه وسلم أنه قال ‪" :‬إنكم قادمون على إخوانكم‬
‫فأضلخوا رحالكم وأضلخوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في‬
‫الناس فإن هللا ال يحب الفخش وال التفحش"‪.‬‬
‫إن إلانسان ال بد له من نظام في حياته‪ ،‬وعليه أن ينظم‬
‫أوقاته ( وقت للعب ووقت للدراسة وآخر للراحة) ‪ .‬والنظام هو من‬
‫ألامور الهامة ً‬
‫أيضا في حياة إلانسان‪ ،‬فاإلنسان إذا كان منظم تكون‬
‫أعماله ناجحة‪ .‬النظام يكمل النظافة‪ ،‬ألن إلانسان إذا كان منظم‬
‫في حياته يكون إنسان نظيف‪ ،‬فيجب على إلانسان أن يهتم‬
‫بالنظافة والنظام لتكون حياته سعيدة‪.‬‬
‫لذالك‪ ،‬النظافة والنظام من القيم ألاساسية في حياة أي‬
‫إنسان‪ ،‬فبدونهما ستتحول الحياة إلى فوض ى عارمة‪ ،‬وستنتج‬
‫مشكالت عدة كان إلانسان بغنى عن الخوض فيها‪ ،‬وإهدار طاقته‪،‬‬
‫ً‬
‫ووقته سعيا وراء حلها‪ ،‬والتخلص منها‪.‬‬

‫‪12‬‬
MUFRADAT BARU
Hasad ‫الحسد‬ Kebersihan ‫النظافة‬
Tahi lalat ‫شامة‬ Keteraturan/ketertiban ‫النظام‬
Keji ‫فحش‬ Dermawan ‫جواد‬
Menyempurnakan ‫يكمل‬ Penyakit ‫ألامراض‬
Berubah ‫يتحول‬ Melindungi ‫حماية‬
Mengakibatkan ‫ينتج‬ Dengki ‫الحقد‬

REFERENSI
https://www.zyadda.com/an-expression-of-cleanliness-and-order/ . Diakses
pada tanggal 15 April 2022

https://mqaall.com/essay-topic-about-cleanliness-order/. Ranida Abdul

Hamid, Maudhu' Ta'bir 'An Alnazafat Wa Alnizam. Diakses tanggal 15
April 2022

13
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks al-ikhlas secara lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks tentang al-ikhlas‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬

‫إلاخالص‬
‫َ‬
‫وإلاخالص أساس الق ُبول عند هللا‪ ،‬وقد أمر به في كل شأن‬
‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫من شؤون الدين؛ يقول سبحانه وتعالى‪ ﴿ :‬ق ْل أ َم َر َرِّبي ِبال ِق ْس ِط‬
‫ين ﴾‬‫الد َ‬‫وه ُم ْخلص َين َل ُه ّ‬ ‫َو َأق ُيموا ُو ُج َ‬
‫وه ُك ْم ع ْن َد ُك ّل َم ْسجد َو ْاد ُع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫[ألاعراف‪.] ٢٩ :‬‬
‫أمر باإلخالص في العبادة‪ ،‬وقد قال ابن كثير في ذلك‪" :‬إن هللا‬
‫ً‬
‫ال يقبل عمال حتى يجمع ركنين‪:‬‬
‫ً‬
‫صوابا موافقا للشريعة‬ ‫‪.‬ألاول‪ :‬أن يكون‬
‫ً‬
‫خالصا من الشرك‬ ‫‪".‬الثاني‪ :‬أن يكون‬
‫وقد َّبين الرسول ‪ -‬عليه الصالة والسالم ‪ -‬الشريعة‪ ،‬وقال‬
‫)من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد(‬

‫‪14‬‬
 ‫الدين‪ ،‬ومفتاح دعوة الرسل عليهم‬ ‫وإلاخالص هو حقيقة ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الد َ‬
‫ين‬ ‫هللا ُم ْخلص َين َل ُه ّ‬ ‫السالم‪ .‬قال تعالى‪َ ﴿ :‬و َما ُأم ُروا إ َّال ل َي ْع ُب ُدوا َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ُح َنف َاء ﴾ [البينة[‪٥‬‬
‫َ َ ُُْ ُ ْ ً َ‬ ‫ُ‬
‫صا ل ُه ِد ِيني ﴾ [الزمر‪،]٣٤ :‬‬ ‫وقال تعالى‪ ﴿ :‬ق ِل هللا أعبد مخ ِل‬
‫َ َ َ َْ َ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ‬ ‫َّ‬
‫الح َياة ِل َي ْبل َوك ْم أ ُّيك ْم أ ْح َس ُن‬ ‫وقال سبحانه‪ ﴿ :‬ال ِذي خلق املوت و‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َع َم ًال َو ُه َو َ‬
‫الع ِز ُيز الغ ُفو ُر ﴾ [امللك‪ .]٢ :‬قال الفضيل‪ ﴿ :‬أ ْح َس ُن َع َمال‬
‫خالصا ولم يكن‬ ‫ً‬ ‫﴾‪ :‬أخلصه وأصوبه‪ ،‬وقال‪ :‬إن العمل إذا كان‬
‫ً‬
‫خالصا لم يقبل‪ ،‬حتى‬ ‫ً‬
‫صوابا ولم يكن‬ ‫ً‬
‫صوابا لم يقبل‪ ،‬وإذا كان‬
‫ً‬
‫صوابا‬ ‫ً‬
‫خالصا‬ ‫يكون‬
‫وإلاخالص شرط لقبول العمل‪ ،‬فإن العمل ال ُيقبل إال‬
‫ِ‬
‫بشرطين‪:‬‬
‫ً‬
‫موافقا ملا شرعه هللا في كتابه‪ ،‬أو َّبينه رسول‬ ‫ً‬
‫أوال‪ :‬أن يكون العمل‬
‫هللا صلى هللا عليه وسلم؛‬
‫ً‬
‫خالصا لوجه هللا تعالى‬ ‫ً‬
‫ثانيا‪ :‬أن يكون العمل‬
‫وإلاخالص مطلوب في ألاعمال كلها‪ ،‬وأن املهم ليس مجرد‬
‫العمل وإنما كيفيته وحقيقته‪ ،‬فالقليل من العمل مع إلاخالص‬
‫َّ‬
‫أفضل من العمل الكثير من غير إخالص‪ ،‬ملا روي عن رسول الل ِه‬
‫ْ ْ َ َ َ َْ َ َ‬
‫الق ُ‬
‫ليل ِمن‬ ‫صلى هللا عليه وآله أنه قال‪« :‬أخ ِلص قلبك يك ِفك‬

‫‪15‬‬
 ْ ْ
‫ص ِد َين َك َيك ِف َك‬
ْ ‫أخ ِل‬ َ
« :‫ وعنه صلى هللا عليه وآله قال‬،»‫الع َم ِل‬
َ ‫ليل من‬ َ
.»‫الع َم ِل‬ ِ ُ ‫الق‬

MUFRADAT BARU
َْ
Menjelaskan ‫َّبين‬ Urusan ‫شأن‬
َ
Tertolak ‫رد‬ Penerimaan ‫ق ُبول‬
Dituntut ‫مطلوب‬ Benar ‫ص َواب‬
َ
Cukup bagimu ‫يكفك‬ Sesuai ‫موافق‬

REFERENSI
https://www.alukah.net/sharia/0/1132/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%
AE%D9%84%D8%A7%D8%B5/#ixzz7WN4S1EmQ diakses pada tanggal
16 Juni 2022

https://www.google.com/amp/s/amp.annabaa.org/arabic/ethics/27271 diakses
pada tanggal 16 Juni 2022

16
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks alaqatu bayna at-tiknulujiyyah wa al-insan‬‬
‫‪secara lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks tentang alaqatu bayna at-‬‬
‫‪tiknulujiyyah wa al-insan‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬

‫عالقة بين التكنولوجيا وإلانسان‬

‫من املعروف أن التكنولوجيا هي علم تطبيقي يهتم بدراسة‬

‫إلاضافات والتطور في العديد من املجاالت مثل الصناعات و الفنون‬
‫والحرف وكل ما يتعلق بها من مواد ووسائل مستعمل‪.‬‬
‫إلانسان والتكنولوجيا كلمتان ال يمكن فصلهما في هذا‬
‫العصر الحديث‪ .‬نحن نعلم أن التطوير التكنولوجية السريعة‬
‫للغاية اليوم ‪ ،‬كما لو تسهيل وتدليل إلانسان في القيام بأنشطة‬
‫حياته‪.‬‬
‫يمكن العثور على العالقة بين إلانسان والتكنولوجيا في كل‬
‫نشاط نقوم به‪ .‬جل لن يتم فصلها ً‬
‫أبدا عن التكنولوجيا ‪ ،‬لذا‬ ‫ر‬
‫فإن تقنية اليوم جزء منها من الاحتياجات ألاساسية التي يجب‬
‫الشعور بها والتمتع بها من خالل الفوائد ‪ ،‬باإلضافة إلى‬
‫‪17‬‬
 ‫الاحتياجات ألاساسية مثل الطعام وامللبس واملأوى‪.‬‬
‫ً‬
‫ونجد إن التكنولوجيا تتطور بشكل سريع جدا فال يكاد يمر‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يوم إال ونشاهد فيها أبداعا جديدا ‪ ,‬فقد أصبحت التكنولوجيا‬
‫ً‬
‫مرتبطة مع معظم مجاالت الحياة من مفكرة الجيب الى ألاقمار‬
‫ً‬
‫الصناعية ‪ ،‬والشك أنها ستصبح أساسا ترتكز عليها حضارة‬
‫املستقبل‪ .‬فمن أهم املجاالت التى ستحظى بأهتمام كبير فى‬
‫املستقبل مجال الذكاء إلاصطناعى ‪ ،‬و كذلك مجال الكمبيوتر و‬
‫شبكة إلانترنت فهناك الان مايسمى ( باملنزل الذكي ) حيث أن كل‬
‫ألاجهزة وألادوات فى هذا املنزل تستطيع ألاستجابة الى حاسوب‬
‫متصل بها عن طريق شبكة إلانترنت قد يكون هذا الحاسوب على‬
‫شكل هاتف محمول أو حتى على شكل ساعة يد ‪.‬‬
‫حظي موضوع العالقة بين إلانسان والتكنولوجيا باالهتمام‬
‫منذ بدايات القرن العشرين‪،‬خاصة من قبل الكثير من ألاكاديميين‪.‬‬
‫وقد أصبح معظم الناس يعتبرالتكنولوجيا مجرد عامل تأثير خارجي‪،‬‬
‫وقد استعملوها جميعا كسيارات وطائرات وحواسب وهواتف نقالة‬
‫ّ‬
‫فالتكنولوجيا التي كنا نشكلها دائما‪ ،‬صارت تشكلنا! لذلك يجب أن‬
‫نوجه انتباهنا لكيفية استعمالنا للتكنولوجيا‪ ،‬حتى نحصل منها على‬
‫ً‬
‫ما نريد‪ ،‬بدال من أن ترسخ هي فينا ما ال نريد‪ .‬وأن نضعف الفكرة‬

‫‪18‬‬
 ‫السائدة التي تقول بأننا “يجب أال نقلق كثيرا بخصوص أثر‬
‫التكنولوجيا؛ ألنها ليست أكثر من أداة”‪ ،‬فالواقع يرينا أن‬
‫التكنولوجيا صارت كيانا مؤثرا في حد ذاته‪ .‬إذن يمكن القول أن‬
‫ّ‬
‫التكنولوجيا وتطورها يعتبر سالحا ذو حدين‪.‬‬

‫‪MUFRADAT BARU‬‬
‫‪Pangan‬‬ ‫امللبس‬ ‫‪Hubungan/Keterkai‬‬ ‫عالقة‬
‫‪tan‬‬
‫‪Papan‬‬ ‫املأوى‬ ‫‪Teknologi‬‬ ‫التكنولوجيا‬
‫‪Satelit‬‬ ‫ألاقمار الصناعية‬ ‫‪Terapan‬‬ ‫تطبيقي‬
‫‪Bersandar/Bertum‬‬ ‫ترتكز‬ ‫‪Perkembangan‬‬ ‫تطور‬
‫‪pu‬‬
‫‪Peradaban‬‬ ‫حضارة‬ ‫‪Industri‬‬ ‫الصناعات‬
‫‪Komputer‬‬ ‫الكمبيوتر‪/‬حاسوب‬ ‫‪Seni‬‬ ‫الفنون‬
‫‪Internet‬‬ ‫إلانترنت‬ ‫‪Memudahkan‬‬ ‫تسهيل‬
‫‪Akademisi‬‬ ‫ألاكاديميين‬ ‫‪Sandang‬‬ ‫الطعام‬

‫‪REFERENSI‬‬
‫‪http://idha-at.blogspot.com/2011/12/blog-post_1793.html?m=1 diakses pada‬‬
‫‪tanggal 18 Juni 2022‬‬

‫‪19‬‬
‫‪TUJUAN PEMBELAJARAN‬‬
‫)‪1. Dapat membaca teks dengan bacaan nyaring (qira’ah jahriyah‬‬
‫‪2. Dapat menerjemahkan teks fiiyma yuuwratsu al-hifz wa fiiyma‬‬
‫‪tuuwratsu an-nisyaan secara lafdziyah‬‬
‫‪3. Dapat memahami isi kandungan teks tentang fiiyma yuuwratsu al-hifz‬‬
‫‪wa fiiyma tuuwratsu an-nisyaan‬‬
‫‪4. Menambah penguasaan mufradat baru‬‬

‫‪PAPARAN MATERI‬‬
‫فيما يورث الحفظ وفيما يورث النسيان‬
‫وأقوى أسباب الحفظ الجد واملواظبة وتقليل الغذاء وصالة‬
‫الليل وقراءة القرآن من أسباب الحفظ ‪.‬‬
‫قيل ‪ :‬ليس ش يء أزيد للحفظ من قراءة القرآن نظرا ‪ .‬وقراءة‬
‫القران نظرا أفضل لقوله عليه الصالة والسالم ‪ :‬أفضل أعمال‬
‫أمتي قراءة القرآن نظرا ‪.‬‬
‫قيل شعر‪:‬‬
‫شكوت إلى وكيع سوء حفظئ * فأرشدني إلى تـرك املعاص ي‬
‫فان الحفـظ فضل مـن إله * وفضـل هللا ال يعطـى لعاص ي‬
‫والسواك وشرب العسل وأكل الكندر مع السكر وأكل إحدى‬
‫وعشرين زبيبة حمراء كل يوم على الريق يورث الحفظ ‪ .‬ويشفي من‬
‫كثير من ألامراض وألاسقام وكل ما يقلل البلغم والرطوبات يزيد في‬
‫الحفظ وكل ما يزيد في البلغم يورث النسيان ‪.‬‬
‫‪20‬‬
 ‫وأما ما يورث النسيان فاملعاص ي وكثرة الذنوب والهموم‬
‫وألاحزان في أمور الدنيا وكثرة ألاشغال والعالئق ‪.‬‬
‫وأما أسباب نسيان العلم فأكل الكزبرة الرطبة والتفاح‬
‫الحامض والنظر إلى املصلوب وقراءة لوح القبور واملرور بين قطار‬
‫الجمال والقاء القمل الحي على ألارض والحجامة على نقرة القفا‬
‫فتجنبوها كلها تورث النسيان ‪.‬‬

‫‪MUFRADAT BARU‬‬
‫‪Dahak‬‬ ‫البلغم‬ ‫‪Tekun‬‬ ‫جد‬
‫‪Lupa‬‬ ‫النسيان‬ ‫‪Rajin‬‬ ‫مواظبة‬
‫‪Banyak susah‬‬ ‫الهموم‬ ‫‪Lebih menambah‬‬ ‫أزيد‬
‫‪Ketumbar basah‬‬ ‫الكزبرة الرطبة‬ ‫‪Madu‬‬ ‫العسل‬
‫‪Apel‬‬ ‫التفاح‬ ‫‪Kemenyan‬‬ ‫الكندر‬
‫‪Ketombe‬‬ ‫القمل‬ ‫‪Anggur merah‬‬ ‫زبيبة حمراء‬

‫‪REFERENSI‬‬

‫‪Syaikh Az-Zarnuji, 2019. Ta'lim Muta'alim. Surabaya: Mutiara Ilmu‬‬

‫‪21‬‬
 TENTANG PENULIS

Nama lengkap Rostianingsih, lahir di Barana, 18 Oktober 2001.

Alamat di Barana, Jl. Poros Baruga-Jampue, Pinrang.
Penulis memulai pendidikan di TK Al-Ikhlas Paladang pada tahun
2006 dan tamat 2007, pada tahun yang sama penulis melanjutkan pendidikan
ke SD Negeri 280 Kaloang dan tamat pada tahun 2013. Setelah tamat di SD,
penulis melanjutkan ke MTs DDI Lilbanat Parepare tamat pada tahun 2016.
Kemudian melanjutkan ke MA DDI Lilbanat Parepare dan alamat pada tahun
2019. Dan sekarang penulis melanjutkan pendidikan di Universitas Islam
Negeri Sunan Gunung Djati Bandung.
Buku ini adalah hasil karya perdana sebagai salah satu tugas mata
kuliah muthola'ah mutawassitah. Diharapakan buku ini dapat bermanfaat
bagi pembaca. Sekian dan terima kasih.

22