DETYRE KURSI

Lenda: Etika e aplikuar

Tema: Virtytet e edukuesit

Programi I studimit: Master Profesional ne Mesuesi ne “ Matematike- Fizike dhe

Informatike”

Pedagogu I lendes: Prof. Mitjana Profiri Studenti: Kristi Hoxha(Nure)

ABSTRAKT

Mësuesit janë mishërimet e etikës, moralit dhe vlerave që u japin nxënësve me qëllim që të
drejtojnë, edukojnë dhe motivojnë nxënësit në përmbushjen e misionit për të qenë qytetar i
përgjegjshëm i shoqërisë. Studimet pohojnë se studentët priren të jenë më kompetentë kur janë
në gjendje të zbatojnë virtytet. Duke qenë se mësuesit luajnë një rol të rëndësishëm në formimin
dhe formësimin e karaktereve morale të nxënësve të tyre, është thelbësore të kuptohet që
mësuesit u japin shembuj nxënësve të tyre duke u treguar nëpërmjet shembullit. Roli dhe
përgjegjësia e mësuesve është të shpërndajnë njohuritë dhe informacionin, por pak vëmendje i
kushtohet virtyteve thelbësore që mësuesit duhet të përvetësojnë dhe të prezantojnë në klasë.

Rezultatet treguan se komponentët që janë thelbësorë për të përcaktuar cilësitë e një mësuesi të
virtytshëm janë komunikimi, drejtësia, përgjegjësia, fokusi, kujdesi, humori, interesi dhe
përkushtimi.

Termat kryesore: Mësimdhënia, Mësuesit, Studentët, Cilësitë, I virtytshëm

HYRJE

Të qenit mësues kërkon një sërë cilësish dhe vlerash, të cilat ndihmojnë në kultivimin e një
mjedisi të shëndoshë mësimor dhe në zhvillimin e studentëve. Ja disa nga virtutet kryesore të
nevojshme për mësuesin:

Durimi dhe Qëndrueshmëria: Mësimdhënia mund të jetë shpesh sfiduese. Durimi është thelbësor
për të menaxhuar situata të ndryshme dhe për të mbajtur një mjedis pozitiv mësimor.

Komunikimi Efektiv: Aftësia për të shpjeguar konceptet në mënyra të thjeshta dhe të

kuptueshme është kritike. Gjithashtu, të dëgjosh dhe të kuptosh nevojat e studentëve është po aq
e rëndësishme.

Empatia dhe Kujdesi: Një mësues duhet të jetë i ndjeshëm ndaj ndjenjave dhe nevojave të
studentëve të tij. Kjo ndihmon në krijimin e një mjedisi të sigurt dhe mbështetës për të gjithë.

Pasioni dhe Entuziazmi: Dashuria për lëndën dhe për mësimdhënien është jetike. Kur mësuesit
janë të pasionuar, ata mund të inspirojnë dhe të angazhojnë studentët më mirë.

Krijueshmëria dhe inovacioni: Aftësia për të sjellë mënyra të reja dhe kreative të
mësimdhënies, duke përshtatur mësimin sipas nevojave të studentëve dhe duke i ndihmuar ata të
shohin temat nga këndvështrim të ndryshëm.

Aftësi për të motivuar dhe për të inkurajuar: Një mësues i mirë di si të motivon dhe të
inkurajojë studentët e tij për të arritur potencialin e tyre maksimal.

Reflektimi dhe zhvillimi personal dhe profesional: Përmirësimi i vazhdueshëm i aftësive dhe
praktikave mësimore bazuar në reflektim dhe analizë është gjithashtu një virtut i rëndësishëm për
një mësues të suksesshëm.

Këto virtyte ndihmojnë në ndërtimin e një marrëdhënie të mirë me studentët, në zhvillimin e tyre
si individë dhe në krijimin e një mjedisi mësimor të frytshëm dhe mbështetës.

Virtytet e Edukatorit

Paulo Freire, një pedagog i njohur brazilian dhe teoricien i arsimit, theksoi rëndësinë e leximit të
tekstit me qëllimin e kuptimit të kontekstit në procesin e mësimdhënies. Ai promovon një model
të arsimit që është dialogjik dhe kritik ndaj mënyrave tradicionale të mësimdhënies.

Këto virtyte nuk mund të shihen si një dhuratë që merret, por si një mënyrë të qenurit, të
përballimit, të sjelljes, të të kuptuarit të gjithçkaje që krijohet nëpërmjet praktikës, në kërkim të
transformimit të shoqërisë.

Ato nuk janë cilësi abstrakte, që ekzistojnë para nesh, por krijohen me ne (dhe jo individualisht).
.

DISKURSI DHE PRAKTIKA

1. Jini të qëndrueshëm midis asaj që thoni dhe asaj që bëni

Virtyti ose cilësia e parë që do të doja të theksoja është virtyti i koherencës. Koherenca midis
fjalimit që thuhet dhe shpall opsionin, dhe praktikës që duhet të konfirmojë fjalimin.

Ky virtyt thekson nevojën për të zvogëluar distancën midis ligjërimit të individit dhe praktikës.

Kjo nuk është e lehtë për t'u arritur.

Kur i referohem këtij virtyti, në nivelin më të lartë të luftës politike, them se distanca midis fjalës
së individit dhe praktikës se çfarë rezulton kur ai ka njëfarë pushteti në duart e tij, qoftë formal
apo informativ, duhet të reduktohet. në mënyrë të tillë që në një moment praktika të bëhet
realizimi i fjalës.

Natyrisht, në këtë përpjekje për koherencë, është e nevojshme të theksohet, së pari, se nuk është
e mundur të arrihet koherencë absolute dhe se, së dyti, kjo do të ishte e mërzitshme (në
portugalisht të ndyrë, një dhimbje në byth!).

Imagjinoni sikur ta përjetonim koherencën në atë mënyrë, të mos kishim mundësinë të kuptonim
atë që është koherente, sepse vetëm nëse është koherente! Pra, ne nuk e dimë se çfarë është
koherenca apo jokoherenca.

Një person duhet të jetë jokoherent për t'u bërë koherent.

Megjithatë, ekziston një tolerancë minimale për mospërputhjen. Unë nuk mund të shpall
opsionin tim për një shoqëri të drejtë pjesëmarrëse, dhe në të njëjtën kohë, të refuzoj një student
që ka një pikëpamje kritike për mua si mësues.

FJALA DHE HESHTJE

2. Të dish të menaxhosh tensionin mes fjalëve dhe heshtjes

Një tjetër virtyt që del nga përvoja e përgjegjshme është virtyti i të mësuarit për t'u marrë me
tensionin midis fjalës dhe heshtjes. Ky është një virtyt i madh që pedagogët duhet ta krijojnë mes
nesh.

Çfarë dua të them me këtë?

Bëhet fjalë për të punuar në këtë tension të përhershëm që krijohet mes fjalës së edukatorit dhe
heshtjes së nxënësit, mes fjalës së edukatorit dhe heshtjes së edukatorit.

Nëse ne si edukatorë nuk e zgjidhim mirë këtë tension, fjalët tona mund të përfundojnë duke
sugjeruar heshtje të përhershme nga ana e studentëve.
Nëse nuk di të dëgjoj dhe nuk u dëshmoj studentëve të fjalës së vërtetë përmes ekspozimit tim
ndaj fjalëve të tyre, përfundoj duke u folur atyre. Të folurit dhe ligjërimi “për” përfundon
gjithmonë në të folurit “për”, që do të thotë domosdoshmërisht “kundër”.

Të jetosh me pasion fjalën dhe heshtjen do të thotë të flasësh “me” studentët në mënyrë që edhe
ata të flasin “me” ne.

Nxënësit duhet të pranojnë edhe veten si subjekte të ligjëratës, dhe jo si përsëritës të ligjëratës
apo fjalëve të mësuesit. Të jetosh këtë përvojë tensioni mes fjalëve dhe heshtjes nuk është e
lehtë. Kërkon shumë prej nesh.

Ju duhet të mësoni disa pyetje themelore si këto, për shembull: nuk ka gjë të tillë si një pyetje e
trashë, ashtu siç nuk ka përgjigje përfundimtare. Nevoja për të kërkuar është pjesë e natyrës së
njeriut. Rendi i kafshëve dominoi botën dhe u bë njeri i bazuar në pyetjet dhe pyetjet.

Është e nevojshme që edukatori të dëshmojë te nxënësit një shije për pyetje dhe respekt për
pyetjen.

Pyetja është themelore, e lidhur me praktikën.

Ndonjëherë, për shembull, edukatori vëren në një klasë se studentët nuk duan të rrezikojnë të
bëjnë pyetje, pikërisht sepse ndonjëherë kanë frikë nga shokët e tyre të klasës.

Nuk kam asnjë dyshim të them se, ndonjëherë, kur kolegët i shmangen një pyetjeje, ata e bëjnë
këtë si një mënyrë për t'i shpëtuar situatës dramatike të pamundësisë për të pyetur, të
pamundësisë për të bërë një pyetje.

Ndonjëherë vetë mësuesi, përballë një pyetjeje jo të organizuar mirë, tërheq një buzëqeshje, të
tillë që të gjithë e dinë se nënkuptojnë për shkak të mënyrës së tyre të veçantë të buzëqeshjes.

Nuk është e mundur të sillesh në këtë mënyrë sepse të çon në heshtje. Është një mënyrë për të
tredhur kuriozitetin, pa të cilën nuk ka krijimtari. Është e nevojshme të zhvillohet një pedagogji e
të kërkuarit, sepse ajo që ne dëgjojmë gjithmonë është një pedagogji e kontestimit, e përgjigjes.

Në përgjithësi, mësuesit u përgjigjen pyetjeve që nxënësit nuk i kanë bërë.

SUBJEKTIVITET DHE OBJEKTIVITET

3. Puna kritike mbi tensionin ndërmjet subjektivitetit dhe objektivitetit Një virtyt tjetër është të
punohet në mënyrë kritike mbi tensionin ndërmjet subjektivitetit dhe objektivitetit, ndërmjet
vetëdijes dhe botës, ndërmjet qenies shoqërore dhe vetëdijes.

Ky tension është i vështirë sepse asnjëri prej nesh nuk i shpëton tundimit për të zvogëluar
objektivitetin dhe për ta reduktuar atë në fuqinë e subjektivitetit të gjithëfuqishëm. Kështu thuhet
se subjektiviteti krijon në mënyrë arbitrare konkreten, krijon objektivitet.
Nuk mund ta transformosh botën pa transformuar vetëdijen e njerëzve, ky është një nga mitet në
të cilin kanë rënë mijëra njerëz.

“Së pari, zemrat e njerëzve transformohen dhe, kur ke një njerëzim të bukur, plot qenie
engjëllore, atëherë ky njerëzim bën një revolucion që është gjithashtu hyjnor…” Kjo thjesht nuk
ekziston, nuk ka pasur kurrë.

Subjektiviteti ndryshon në procesin e ndryshimit të objektivitetit.

Unë transformohem duke u transformuar. Unë jam bërë nga historia për ta bërë atë.

Një gabim tjetër që qëndron në këtë tension është ai i reduktimit të subjektivitetit në një
pasqyrim të pastër të objektivitetit. Pra, ky naivitet supozon se objektiviteti duhet transformuar
vetëm që të nesërmen të ndryshojë subjektiviteti.

Nuk është kështu sepse proceset janë dialektike, kontradiktore, procedurale.

Kur ju them se është e lehtë për ne të ecim nëpër rrugët e historisë pa vuajtur asnjërën nga këto
dy tundime, po bie pak në anën e subjektivitetit.

Më kujtohet, për shembull, që te “Edukimi si praktikë lirie” kisha disa momente që më

lajmëronin se më ka thumbuar subjektivizmi.

Kur lexoj fjalën “ndërgjegjësim” – një fjalë që nuk e kam përdorur kurrë që nga viti 1972,
përshtypja që kam është se procesi i thellimit të ndërgjegjësimit u shfaq në momente të caktuara
në praktikën time si diçka subjektive.

E kritikova veten kur pashë se më dukej se mendoja se perceptimi kritik i realitetit tashmë
nënkupton transformimin e tij. Ky është idealizëm. I kapërceva këto faza, këto momente, këto
kalime nëpër rrugët e historisë në të cilat më thumbonte psikologizmi apo subjektivizmi.

ATY-KËTU

4. Dallimi i këtu dhe tani i edukatorit, nga këtu dhe tani i nxënësit Një virtyt tjetër i edukatorit
është jo vetëm të kuptuarit, por edhe përjetimi i tensionit midis këtu dhe tani të edukatorit dhe
këtu dhe tani të studentëve.

Sepse, ndërsa kuptoj marrëdhënien midis "këtu ime" dhe "këtu" të studentëve, filloj të zbuloj se
këtu ime është e studentëve atje.

Nuk ka pa këtu, gjë që është e qartë. Unë e kuptoj vetëm se ka një këtu sepse ka diçka ndryshe që
është atje.

Këtu mund të dihet vetëm një, sepse ka të kundërtën.

Nëse jam në rrugë, ka vetëm tre pozicione të mundshme: në mes, në njërën anë ose në tjetrën.
Pjesa tjetër janë përafrime me këto tre pozicione bazë.

Nëse jam në këtë anë dhe dua të shkoj në anën tjetër, duhet të kaloj rrugën.

Kjo është arsyeja pse askush nuk arrin atje. Kjo është diçka që ne politikanët - edukatorët -
politikanët e harrojmë, është të respektojmë mirëkuptimin e studentit, të shoqërisë, të mençurisë
popullore, të sensit të shëndoshë që kanë studentët.

Pra, ne synojmë të fillojmë nga këtu.

Nuk them që pedagogët të qëndrojnë përherë në nivelin e dijes popullore. Ka një ndryshim
shumë të madh midis qëndrimit dhe largimit.

Unë flas për të nisur nga niveli në të cilin janë njerëzit, sepse arritja atje përfshin kalimin nga
këtu.

“SPONTANEIZMI” DHE MANIPULIMI

5. Shmangni “spontanitetin” pa rënë në manipulim

Ekziston edhe një virtyt tjetër që është shmangia e rënies në praktika “spontane” pa rënë në
pozicione manipuluese.

Kjo nuk është kështu. E kundërta e këtyre dy qëndrimeve është ajo që unë e quaj një pozicion
rrënjësor demokratik.

Në këtë pikë dua të them se nuk duhet të kesh frikë të thuash fjalën demokraci. Sepse ka shumë
njerëz që kur e dëgjojnë këtë fjalë e lidhin me shoqërinë, me socialdemokracinë dhe menjëherë
me reformizmin.

TEORIA DHE PRAKTIKA

6. Lidhni teorinë dhe praktikën

Një tjetër virtyt është të jetosh intensivisht marrëdhënien e thellë midis teorisë dhe praktikës, jo
si një mbivendosje, por si një unitet kontradiktor. Në atë mënyrë që praktika nuk mund të bëjë pa
teori.

Është e nevojshme të mendohet për praktikën në mënyrë që teorikisht të përmirësohet praktika.

Të bësh këtë kërkon seriozitet të madh, rigorozitet të madh (dhe jo sipërfaqësor). Kërkon studim,
krijimin e një disipline serioze.

Të mendosh se çdo gjë teorike është e keqe, është absurde, është absolutisht e rreme.
Ne duhet të luftojmë kundër kësaj deklarate. Roli themelor i teorisë nuk duhet mohuar.

Megjithatë, teoria pushon së pasuri ndonjë ndikim nëse nuk është një praktikë që e motivon
teorinë.

DURIMI DHE PADUURIMI

7. Praktikoni durimin e paduruar

Një tjetër virtyt është ai i të mësuarit për të përjetuar marrëdhënien e tensionuar ndërmjet

padurim, në mënyrë të tillë që marrëdhënia midis dy qëndrimeve të mos prishet kurrë.

Nëse dikush thekson durimin, bie në diskursin tradicional që thotë: "Bëhu i durueshëm, biri im,
sepse mbretëria e qiejve do të jetë e jotja". Mbretëria duhet të ndërtohet pikërisht këtu, me
padurim fantastik.

Nëse e thyejmë marrëdhënien midis durimit dhe padurimit, duke e lejuar veten të kapërcehemi
nga padurimi, ne biem në aktivizëm. Aktivizmi harron që historia ekziston, nuk ka lidhje me
realitetin, pasi është jashtë tij.

TEKSTI DHE KONTEKSTI

8. Lexoni tekstin duke lexuar kontekstin

Së fundi, do të thoja se e gjithë kjo ka të bëjë me marrëdhënien mes leximit të tekstit dhe leximit
të kontekstit.

Ky është një nga virtytet që duhet të jetojmë për të dëshmuar

studentët, cilido qoftë niveli i tyre arsimor - universitar, arsimi bazë apo popullor -, përvoja e
domosdoshme e leximit të realitetit pa lexuar fjalët. Në mënyrë që ata të kuptojnë edhe fjalët.

Virtyti i mesuesit për të kuptuar, interpretuar dhe përshtatur mësimin në tekst dhe kontekst, është
një aspekt kyç i aftësisë së tyre për të siguruar mësim efektiv dhe të përshtatshëm për nxënësit.
Këto dy elemente, teksti dhe konteksti, janë të lidhura ngushtë dhe kanë ndikim të madh në
procesin mësimor:

Teksti:

Përkthimi i Tekstit në Mësim: Mesuesit duhet të jenë të aftë të kuptojnë thelbinë e tekstit që
duhet të mësohet. Kjo përfshin kuptimin e koncepteve, idesë kryesore dhe të dhënave të
rëndësishme që duhet të përcillen tek nxënësit.
Përshtatja e Mësimit në Baza të Tekstit: Mesuesit duhet të jenë në gjendje të përshtaten
mësimin e tyre në bazë të tekstit, duke përdorur metoda dhe shembuj që e bëjnë tekstin më të
qartë dhe të kuptueshëm për nxënësit.

Konteksti:

Kuptimi i Realitetit dhe Kontekstit të Nxënësve: Mesuesit duhet të jenë të ndërgjegjshëm për
realitetin dhe kontekstin e nxënësve. Kjo përfshin njohurinë e tyre mbi kulturën, përvojat, dhe
nivelet e tyre të ndryshme të kuptimit.

Përshtatja e Mësimit me Kontekstin e Nxënësve: Bazuar në kontekstin e tyre, mesuesit duhet

të ndryshojnë dhe përshtatojnë mësimin në mënyrë që të jetë relevante dhe të njohur për
nxënësit.

Virtuti i një mesuesi të mirë është në aftësinë për të krijuar një urë midis tekstit dhe kontekstit,
duke i bashkuar ato në mënyrë që të sigurojë mësimin më efektiv për nxënësit. Përvoja dhe
aftësitë e mesuesit për të përdorur tekstin në mënyrë të përshtatshme për kontekstin e tyre është
thelbësore për suksesin e procesit mësimor.

 Sipas Paulo Freire Ja disa aspekte kryesore të kësaj nevoje te ketyre virtyteve:

Kuptimi Ndërlidhës: Freire argumenton se leximi nuk duhet të jetë thjesht një proces i
dekodimit të fjalëve dhe fjasive. Përkundrazi, është thelbësore që lexuesit të kuptojnë kontekstin
e gjerë ku teksti është shkruar, duke përfshirë aspektet historike, sociale, politike dhe ekonomike.

Edukimi si Praktikë e Lirisë: Freire besonte se arsimi duhet të çlirojë nxënësit, duke i
ndihmuar ata të kuptojnë realitetin e tyre dhe të kritikojnë strukturat e pushtetit dhe padrejtësitë.

Kjo do të thotë të mësojmë të lexojmë "botën" përmes tekstit, duke krijuar një ndërgjegjësim mbi
çështjet që i ndikojnë jetët e tyre.

Dialogu si Mjet i Mësimit: Sipas Freire, mësimdhënia dhe mësimnxënia janë procese reciproke
ku mësuesi dhe studenti mësojnë nga njëri-tjetri. Leximi i tekstit në kontekst kërkon një dialog të
hapur, ku pyetjet dhe interpretimet ndihmojnë në thellimin e kuptimit.

Kritika e Konsciencës: Nëpërmjet leximit kritik, studentët zhvillojnë atë që Freire e quan
"konsciencë kritike". Kjo do të thotë të jesh i vetëdijshëm për realitetin social dhe politik dhe të
jesh aktiv në ndërtimin e një shoqërie më të drejtë dhe të barabartë.

Pra, për Freire, leximi i tekstit për të kuptuar kontekstin nuk është thjesht një aftësi akademike,
por një mjet i fuqishëm për ndërtimin e një shoqërie më të ndërgjegjshme dhe më të drejtë.

Një diskutim kritik në klasë mund të jetë shumë frytdhënës për nxënësit në lidhje me jetën e tyre.
Mund të fillosh duke zgjedhur tema që janë relevante për ta, si marrëdhëniet familjare, presioni
shoqëror, shëndeti mendor, ose çështjet e aktualitetit që ndikojnë në jetën e tyre të përditshme.
Në fillim, mund të ndajmë përvoja personale, histori të ngjashme ose ndjesitë rreth këtyre temave
për të nxitur nxënësit të ndihen më të rehatshëm për të ndarë mendimet e tyre.

Ndërkohë që diskutohet, është e rëndësishme të krijojmë një atmosferë të respektit dhe të

dëgjimit reciprok. Nxënësit mund të ndjehen më të motivuar për të folur nëse ndihen të dëgjuar
dhe të respektuar për pikëpamjet e tyre. Po ashtu, mund të përfshijmë pyetje të hapura për të
nxitur reflektim të thellë dhe diskutim më të gjerë.

Në fund të diskutimit, mund të përfshijmë një fazë reflektimi ku çdo nxënës mund të shprehë se
çfarë ka mësuar nga diskutimi dhe si mund të aplikojnë këto idera në jetën e tyre të përditshme.
Kjo ndihmon në konsolidimin e pikëpamjeve dhe ideve të reja që kanë ardhur në dritë gjatë
diskutimit.

Diskutimi kritik në klasë është i lidhur ngushtë me virtytet dhe aftësitë e edukatorit. Si mësues,
aftësia për të udhëhequr diskutime të tilla jo vetëm që ndikon në zhvillimin e aftësive të
nxënësve, por gjithashtu pasqyron dhe ndërton virtytet e edukatorit. Ja disa mënyra se si kjo
ndodh:

Durimi dhe Dëgjimi Aktiv: Diskutimet kritike kërkojnë një nivel të lartë të durimit dhe aftësisë
për të dëgjuar aktivisht. Edukatori duhet të jetë i gatshëm të dëgjojë pikëpamje të ndryshme dhe
të kuptojë thelbin e asaj që po thonë nxënësit, edhe kur këto pikëpamje mund të jenë në
kundërshtim me idetë e tij/saj.

Ndërtimi i Besimit dhe Sigurisë: Një edukator efektiv në diskutime kritike krijon një mjedis ku
nxënësit ndihen të sigurt për të shprehur mendimet e tyre pa frikë nga gjykimi ose përqeshja. Kjo
ndërtimi i besimit është një virtyt thelbësor i mësuesve.

Objektiviteti dhe Paanshmëria: Është thelbësore që edukatori të qëndrojë objektiv dhe i

paanshëm gjatë diskutimeve, duke iu dhënë rëndësi të gjitha mendimeve në mënyrë të barabartë
dhe duke shmangur favorizimin e ndonjë pikëpamjeje specifike.

Udhëzimi dhe Moderimi: Edukatori duhet të jetë një moderues efektiv, duke udhëzuar
diskutimin në mënyrë konstruktive dhe duke siguruar që të gjithë kanë mundësi të kontribuojnë.
Kjo kërkon një balancim të aftë të udhëzimit dhe lejimit të lirisë së diskutimit.

Inkurajimi i Mendimit Kritik: Një nga virtytet më të rëndësishme të një edukatori është aftësia
për të inkurajuar mendimin kritik. Kjo do të thotë të sfidosh nxënësit të mendojnë përtej faktit të
thjeshtë, të analizojnë dhe të vlerësojnë informacionin, dhe të formojnë argumente të arsyeshme.

Përgjegjësia dhe Etika: Edukatori duhet të jetë i vetëdijshëm për ndikimin që mund të ketë në
formimin e mendimeve dhe vlerave të nxënësve dhe të veprojë me një ndjenjë të lartë
përgjegjësie dhe etike.
Përfundimisht, diskutimet kritike në klasë jo vetëm që formojnë aftësitë e nxënësve për të
menduar në mënyrë kritike dhe të komunikojnë efektivisht, por gjithashtu ato janë një mundësi
për edukatorët të shfaqin dhe të zhvillojnë virtytet e tyre profesionale.

Diskutimi kritik në klasë lidhet ngushtë me disa virtyte të tjera thelbësore të mesuesit:

Empatia: Nëse mesuesi është i aftë të kuptojë dhe të ndjekë mendimet e nxënësve gjatë
diskutimit, kjo tregon një nivel të lartë të empatisë. Aftësia për të identifikuar dhe kuptuar
pikëpamjet e tyre ndihmon në ndërtimin e marrëdhënieve më të mira me nxënësit.

Adaptueshmëria: Diskutimet kritike mund të shkojnë në drejtime të paparashikuara. Mesuesi

duhet të jetë i aftë të adaptohet në këto situata, të rregullojë diskutimet në mënyrë të
përshtatshme dhe të ndryshojë planifikimin sipas nevojave të momentit.

Kurajë dhe fleksibilitet: Kur shfaqet ndonjë ide e re apo pikëpamje e papritur në diskutim,
mesuesi duhet të ketë kurajën për ta eksploruar dhe fleksibilitetin për të pranuar se ka më shumë
se një mënyra për të parë një situatë.

Komunikimi efektiv: Një mesues që mund të drejtojë diskutime kritike me efikasitet është një
komunikator i shkëlqyer. Aftësia për të përdorur gjuhën e përshtatshme, për të shpjeguar
koncepte të ndërlikuara dhe për të përqendruar vëmendjen në një mënyrë që të gjithë nxënësit të
kuptojnë është thelbësore.

Respekti dhe Toleranca: Diskutimet kritike mund të sjellin pikëpamje të ndryshme që vijnë nga
kultura, përvoja dhe besimet personale të nxënësve. Mesuesi duhet të tregojë respekt dhe
tolerancë ndaj këtyre ndryshimeve, duke inkurajuar një debat të hapur dhe të ndërgjegjshëm.

Ndërtimi i një mjedisi pozitiv: Një mesues që inkurajon diskutime të lira, të hapura dhe të
respektuara po ashtu po ndërtonte një mjedis të mirëpritur dhe inkurajues për nxënësit. Kjo
ndihmon në rritjen e besimit të nxënësve për të shprehur mendimet e tyre pa frikë.

Këto virtyte bashkëpunojnë për të krijuar një ambient mësimor të pasur dhe të frytshëm, duke e
bërë mesuesin jo vetëm udhëheqës i diskutimeve kritike, por edhe një model dhe udhërrëfyes i
mirë për nxënësit.

Virtyti i mesuesit në lidhje me tekst dhe kontekst është veçanërisht i rëndësishëm kur flitet për
diskutimin kritik në klasë. Ky virtyt lidhet me aftësinë për të kuptuar dhe interpretuar materialet
e mësimit (teksti) dhe për të aplikuar ato në një mënyrë që është e përshtatshme dhe relevante për
realitetin e nxënësve (konteksti). Kjo aftësi është thelbësore për të nxitur një diskutim të thellë
dhe kritik në klasë:

Teksti si Burim i Diskutimit: Mesuesi përdor tekstet si burime për të nxitur pyetje, debat dhe
analizë kritike. Kjo do të thotë të zgjedhë tekstet që janë të sfidueshme, interesante dhe të
rëndësishme për nxënësit, si dhe që stimulojnë mënyra të ndryshme të mendimit.
Konteksti si Shtresë e Shtuar e Kuptimit: Mesuesit e përdorin njohjen e tyre mbi kontekstin e
nxënësve për të bërë diskutimin më të përkatshëm dhe të arritshëm. Kjo përfshin përshtatjen e
pyetjeve dhe diskutimeve në mënyrë që ato të jenë të kuptueshme dhe të lidhura me përvojat dhe
interesat e nxënësve.

Ndërtimi i Diskutimeve Kritike: Duke bashkuar tekstin dhe kontekstin, mesuesi krijojnë një
mjedis ku nxënësit janë të inkurajuar të analizojnë, të vlerësojnë dhe të reagojnë ndaj tekstit në
mënyra që reflektojnë mendimin e tyre kritik. Kjo përfshin të kuptuarit e tekstit jo vetëm në
nivelin e përmbajtjes, por edhe në aspektin e ndikimit social, kulturor dhe historik.

Promovimi i Vetë-reflektimit dhe Vetë-dijes: Diskutimet kritike të udhëhequra nga mesuesi që

janë të ndërgjegjshëm për tekstin dhe kontekstin ndihmojnë nxënësit të zhvillojnë vetëdije dhe
vetëreflektim. Nxënësit mësojnë të vlerësojnë burimet e tyre të informacionit, të njohin
paragjykimet e tyre dhe të zhvillojnë një qasje më të thellë ndaj mësimit.

Krahasimi dhe Kontrasti: Një virtyt i rëndësishëm i mesuesit në këtë kontekst është aftësia për
të ndihmuar nxënësit të bëjnë krahasime dhe kontraste midis tekstit dhe realitetit të tyre, duke i
nxitur ata të shohin botën nga perspektiva të ndryshme.

Në përfundim, virtuti i një mesuesi në përdorimin e tekstit dhe kontekstit për të nxitur diskutime
kritike është një element thelbësor që kontribuon në zhvillimin e aftësive të nxënësve për të
menduar në mënyrë të pavarur dhe kritike. Ky proces ndikon në zhvillimin e tyre si qytetarë të
përgjegjshëm dhe të menduar, të aftë për të analizuar dhe vlerësuar informacionin në një botë
gjithnjë e më të kompleksuar.

Në kuadër të studimit dhe hulumtimit që është bërë, për të përcaktuar karakteristikat e një
mësuesi të virtytshëm, edhe pse mund të ketë komponentë të ndryshëm qënënkuptojnë të njëjtën
gjë, por janë 8 cilësitë më thelbësore që përmbushin objektivin e studimit. Diskutimi kritik që
qëndron në themel të rezultateve mund të tregojë se mësuesit e virtytshëm duhet të jenë
komunikues të shkëlqyeshëm pasi aftësitë e komunikimit të një mësuesi të virtytshëm shihen si
natyrshëm relacionale që nxit zhvillimin dhe rritjen e studentëve. Më tej, drejtësia është një tjetër
atribut i rëndësishëm i një mësuesi të virtytshëm pasi mësuesit e drejtë janë të motivuar në thelb
për të bërë drejtësi me çdo student, pavarësisht nga gjinia, grupi, feja ose statusi. Për një mësues
të virtytshëm çdo nxënës është unik dhe për këtë arsye një mësues i virtytshëm duhet të zbatojë
metodologjitë pedagogjike në mënyrë të drejtë për çdo nxënës.

Roli tjetër i rëndësishëm që duhet të japë një mësues i virtytshëm është përgjegjësia ndaj
nxënësve në mënyrë që të mundësojë dhe fuqizojë çdo nxënës të dalë si një personalitet
kompetent. Përgjegjësia e një mësuesi të virtytshëm nuk duhet të kufizohet në mësimdhënien në
klasë vetëm përtej katër mureve të klasës, ku mësuesi u ofron nxënësve hapësirë dhe mundësi të
mjaftueshme në mënyrë që ata të mësojnë më tej se planprogrami. Durimi është një cilësi tjetër
thelbësore që duhet të zotërojë një mësues i virtytshëm Durimi e afron mësuesin me aftësitë dhe
potencialet e brendshme të nxënësve, të kuptojë se asnjë nxënës nuk është i ngjashëm dhe se ata
sillen, mësojnë dhe veprojnë sipas mundësive të tyre. Përveç aspekteve të tjera, një mësues i
virtytshëm duhet të jetë i kujdesshëm ndaj nxënësve. Nxënësit shpesh ndihen të demotivuar në
procesin e të mësuarit, veçanërisht nëse po mësojnë diçka të re. Në një pikë të tillë, një mësues i
virtytshëm është dikush që i kupton pengesat e nxënësve dhe i ndihmon ata të mësojnë dhe të
rriten. Cilësia tjetër thelbësore e një mësuesi të virtytshëm është interesi, sepse pjesa më e madhe
e rritjes dhe zhvillimit të studentëve varet nga interesi që ata marrin për të kuptuar personalisht
nevojat e tyre dhe për të bërë përpjekje për të punuar në to. Virtyti tjetër është humori që një
mësues i virtytshëm duhet të zotërojë si një humor i peshuar në mënyrë të përkryer kur përfshihet
në klasë e bën atë më të gjallë dhe entuziast. Angazhimi si një faktor tjetër i bën mësuesit të
besojnë përmes përpjekjes së tyre për të njohur sfidat; ato mund të sjellin një ndryshim dhe
ndryshim drastik në qasjet për t'i bërë studentët e tyre më të mirë individualë.
6. PËRFUNDIM

Një mësues i etikës është i vetëdisiplinuar dhe ndjek një sërë nënzhanresh. Studimi tregoi se një
mësues i virtytshëm mbart disa nga cilësitë më thelbësore si komunikimi, drejtësia, përgjegjësia,
durimi, kujdesi, humori, interesi dhe përkushtimi. Në fakt, këto cilësi i mundësojnë një mësuesi
të jetë i virtytshëm për t'u dhënë një shembull të mirë nxënësve. Mësuesit e virtytshëm duhet të
jenë të ndershëm në punën e tyre në marrëdhëniet me nxënësit, besnikë ndaj suksesit dhe
dështimeve dhe të qëndrojnë të besueshëm në mënyrë që të mos zbulojnë dobësitë e tyre para të
tjerëve. Ekziston një nevojë në rritje për të inkorporuar dhe zbatuar etikën e virtytit në
profesionin e mësimdhënies pasi jo vetëm që e bën një mësues një qenie njerëzore të mirë, i cili
është përgjegjës për studentë të panumërt dhe të ardhmen e tyre duke i formësuar dhe formuar
ata nëpërmjet etikës, por gjithashtu u ofron studentëve një mundësi për të mësuar. e njëjta gjë
nga mësuesit. Është shumë e rëndësishme që studentët të marrin njohuri të thella, ndërgjegjësim
dhe një motivim që i shtyn ata të jenë individë më të mirë çdo ditë. Megjithatë, mësuesit duke
qenë modele për nxënësit duhet së pari të jenë të virtytshëm dhe të kuptojnë detyrat e tyre ndaj
nxënësve. Akti i virtyteve të inkorporuara në artin e mësimdhënies improvizon pozitën dhe
dinjitetin në profesionin e mësuesit me këmbëngulje dhe gjatë gjithë jetës. Ky punim studioi 8
cilësitë më të rëndësishme që përcaktojnë një mësues të virtytshëm, veçanërisht jo si një kërkesë,
por si një kërkesë për të përballuar sfidat e konteksteve të ndryshme shoqërore. aftësia për të
lexuar me qëllim dhe për të kuptuar kontekstin është një nga virtytet kryesore për një mesues.
Kjo aftësi e ndihmon atë në shumë mënyra:Përgatitja e mësimit: Kur një mesues lexon tekstin
me qëllim, ai/ajo mund të kuptojë thelbin e informacionit dhe të përgatisë materialet mësimore
më të përshtatshme dhe të pasura për nxënësit.Kuptimi i thelbit të mesazhit: Duke lexuar me
qëllim, mesuesi mund të kuptojë thelbin e të dhënave dhe të identifikojë pika kyçe, që pastaj
mund t'i transmetojë nxënësve në mënyrë të qartë dhe efektive.Stimulimi i diskutimit: Një
mesues që lexon me qëllim ka mundësinë të identifikojë çështje të diskutueshme dhe të ndërtojë
pyetje cilësore për të inkurajuar nxënësit të reflektojnë dhe të diskutojnë rreth
tekstualitetit.Ndërtimi i njohurive të reja: Leximi me qëllim lejon mesuesin të mësojë gjëra të
reja dhe të ndërtojë një përvojë të pasur intelektuale, duke i shtuar kështu vlerësimit të tij/saj për
të ndarë me nxënësit.Përmirësimi i aftësive komunikuese: Duke u njohur me tekstin në mënyrë
të thellë, mesuesi do të ketë më shumë besim dhe aftësi për të komunikuar informacionin në
mënyrë të qartë dhe të kuptueshme për nxënësit.Leximi me qëllim nuk është vetëm një aftësi, por
është një sjellje e vazhdueshme e përparimit dhe rritjes profesionale për një mesues. Ai/ajo mund
të zhvillojë këtë aftësi përmes trajnimeve, leximeve të shumta dhe praktikës së vazhdueshme në
fushën e edukimit.
REFERENCA

[1] Arthur, J., Kristjánsson, K., & Cooke, S. (2015), The Good Teacher (Rep.). Retrieved
February 10, 2021, from The Jubilee Centre for Characters and Virtues website.

[2] Day, Christopher. (2004), A Passion for Teaching, Routledge , London

[3] Ryan, M. J. (2013), The Power of Patience: How This Old-fashioned Virtue Can Improve
Your Life, Conari Press an Imprint of Red Wheel/Weiser, San Francisco, CA.

[4] http://www.verriveritatis.com.br/Toro/julho2015/as-virtudes-de-um-bom-educador.pdf