‫‪www.onlinedoctranslator.

com - udrU ot hsilgnE morf detalsnarT‬‬

‫ﺧﻮﺩﮐﺸﯽﭘﺮ‬
‫ﺁﺭﺗﮭﺮﺷﻮﭘﻦ ﮨﺎﻭﺭ‬

‫ﺟﮩﺎﮞﺗﮏ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮﮞ‪ ،‬ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﮯ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺉﯽ ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻣﺬﺍﮨﺐ‬
‫ﺧﻮﺩﮐﺸﯽﮐﻮ ﺟﺮﻡ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺳﺐ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮐﻦ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻧﮧ ﺗﻮ ﭘﺮﺍﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ‬
‫ﻧﺉﮯﻋﮩﺪ ﻧﺎﻣﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮐﻮﺉﯽ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﯾﺎ ﻣﺜﺒﺖ ﻧﺎﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﺎﮐﮧ ﻣﺬﮨﺒﯽ‬
‫ﺍﺳﺎﺗﺬﮦﺧﻮﺩ ﮐﺸﯽ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﯽ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﺑﻨﯿﺎﺩﻭﮞ ﭘﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮﮞ۔ ﯾﮧ‬
‫ﺍﺗﻨﮯﺑﺮﮮ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻣﺼﻨﻔﯿﻦ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻻﺉﻞ ﮐﯽ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﮐﻮ ﺍﻥ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺳﮯ‬
‫ﭘﻮﺭﺍﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺩﻭﺳﺮﮮ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻅﻣﯿﮟ‪ ،‬ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ‪ .‬ﻭﮦ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﺑﺰﺩﻟﯽ ﮐﺎ ﺳﺐ‬
‫ﺳﮯﺑﮍﺍ ﭨﮑﮍﺍ ﮨﮯ۔ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ ﭘﺎﮔﻞ ﮨﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻗﺼﻮﺭﻭﺍﺭ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺩﯾﮕﺮ‬
‫ﺑﮯﺿﻤﯿﺮﯾﺎﮞ؛ ﻭﺭﻧﮧ ﻭﮦ ﺑﮯ ﮨﻮﺩﮦ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮨﮯ۔ﻏﻠﻂ; ﺟﺐ ﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ‬
‫ﮐﮧﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﮭﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﯾﺴﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﺮ ﻣﯿﻞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻭﺭ‬
‫ﺷﺨﺺﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﺎﻗﺎﺑﻞ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ۔‬

‫ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ‪،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﯾﮏ ﺟﺮﻡ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺟﺮﻡ‬
‫ﺟﻮﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺭﺍﺉﺞ ﺑﯿﮩﻮﺩﮦ ﺗﻌﺼﺐ ﮐﮯ ﺗﺤﺖ‪ ،‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﯾﮏ ﺫﻟﺖ ﺁﻣﯿﺰ‬
‫ﺗﺪﻓﯿﻦﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﺟﺎﺉﯿﺪﺍﺩ ﺿﺒﻂ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ‪ ،‬ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﮯ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮯﻣﯿﮟ‪ ،‬ﺟﯿﻮﺭﯼ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ًﮨﻤﯿﺸﮧ ﭘﺎﮔﻞ ﭘﻦ ﮐﺎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻻﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﻗﺎﺭﺉﯿﻦ ﮐﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺧﻼﻗﯽ‬
‫ﺟﺬﺑﺎﺕﮐﻮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﻧﮯ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺠﺮﻣﺎﻧﮧ ﻓﻌﻞ ﮨﮯ ﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺗﺎﺛﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ‬
‫ﻣﯿﮟﺳﻮﭼﺉﮯ ﺟﻮ ﺁﭖ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺧﺒﺮ ﺳﮯ ﺑﻨﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﮯ ﮐﺴﯽ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻧﮯ ﺟﺮﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﯾﻮﮞ‬
‫ﮐﮩﺉﮯ‪،‬ﻗﺘﻞ ﯾﺎ ﭼﻮﺭﯼ ﮐﺎ‪ ،‬ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻇﻠﻢ ﯾﺎ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺩﮨﯽ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ‬
‫ﻣﻮﺍﺯﻧﮧﺍﭘﻨﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﮐﺮﯾﮟ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﺿﺎ ﮐﺎﺭﺍﻧﮧ ﻣﻮﺕ ﮨﻮﺉﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺟﮩﺎﮞﺍﯾﮏ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﻏﺼﮯ ﺍﻭﺭ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﺎﺭﺍﺿﮕﯽ ﮐﺎ ﺯﻧﺪﮦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﺳﺰﺍ ﯾﺎ‬
‫ﺑﺪﻟﮧﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﻧﭽﯽ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﭘﮑﺎﺭﯾﮟ ﮔﮯ‪ ،‬ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻏﻢ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﯽ‬
‫ﻃﺮﻑﻣﺎﺉﻞ ﮨﻮ ﺟﺎﺉﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔﮭﻞ ﻣﻞ ﺟﺎﻧﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮨﻤﺖ ﮐﯽ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒﮨﻮ ﮔﺎ‪ ،‬ﺑﺠﺎﺉﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺑﺮﮮ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﯾﺪﮔﯽ۔ ﺟﺲ‬
‫ﮐﮯﮐﻮﺉﯽ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ‪ ،‬ﺩﻭﺳﺖ‪ ،‬ﺭﺷﺘﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ‪ ،‬ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﭼﻠﮯ ﮔﺉﮯ‬
‫ﮨﻮﮞ۔ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﺠﺮﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺉﮯ ﮔﺎ؟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺯﻭﺭ‬
‫ﺳﮯ‪،‬ﻧﮩﯿﮟ! ﻣﯿﺮﯼ ﺭﺍﺉﮯ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﺎﺩﺭﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﭼﯿﻠﻨﺞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺉﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ‬
‫ﺟﺎﻧﮯﯾﺎ ﻗﻠﻢ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺮﻡ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﮩﺮ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﻖ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ‬
‫ﮐﺮﺗﮯﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﮨﻢ ﭘﯿﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻋﺰﺕ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﮞﮐﻮ ﺑﺎﻋﺰﺕ ﺗﺪﻓﯿﻦ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺉﯽ ﺑﺎﺉﺒﻠﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺧﻮﺩ‬
‫ﮐﺸﯽﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﻮ ﺟﻮﺍﺯ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻓﺨﺮ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﮐﻮﺉﯽ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ ﺩﻻﺉﻞ ﺑﮭﯽ‬
‫ﻧﮩﯿﮟﺟﻮ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔‬

‫‪1‬‬ ‫ﺻﻮﻓﯿﮧﺍﻭﻣﻨﯽ۔‬
‫‪www.sophiaomni.org‬‬
 ‫ﭘﺎﻧﯽ؛ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺩﻻﺉﻞ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﻢ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﺤﺾ‬
‫ﻓﻘﺮﮮﯾﺎ ﮔﺎﻟﯽ ﮔﻠﻮﭺ ﺳﮯ ﺑﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺉﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻓﻮﺟﺪﺍﺭﯼ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﮨﮯ‪،‬ﺗﻮ ﯾﮧ ﭼﺮﭺ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺉﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ‪ ،‬ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻣﻀﺤﮑﮧ ﺧﯿﺰ‬
‫ﮨﮯ؛ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮈﺭﺗﺎ ﺍﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﺳﯽ ﺳﺰﺍ ﮈﺭﺍ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ‬
‫ﺧﻮﺩﮐﺸﯽﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﺳﺰﺍ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﯾﮧ ﻣﮩﺎﺭﺕ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﻮ ﺳﺰﺍ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫ﮐﻮﺷﺶﮐﻮ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺍﺱﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ‪ ،‬ﺍﺳﻼﻑ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ ﺗﮭﮯ۔ ﭘﻠﯿﻨﯽ ﮐﮩﺘﮯ‬
‫ﮨﯿﮟ‪:‬ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﭼﯿﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﭘﺮ ﻃﻮﻝ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺉﮯ۔ ﺗﻢ ﺟﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ‪،‬‬
‫ﺗﻤﮩﺎﺭﯼﻣﻮﺕ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﮑﺮﻭﮨﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺟﺮﺍﺉﻢ ﺳﮯ ﺑﮭﺮﯼ ﮨﻮﺉﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﭘﺮﯾﺸﺎﻥﺩﻣﺎﻍ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻼﺝ ﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﯾﮧ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﺟﻮ ﻧﻌﻤﺘﯿﮟ‬
‫ﻋﻄﺎﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺕ ﺳﮯ ﺑﮍﺍ ﮐﻮﺉﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﮨﺮﮐﻮﺉﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺎﺉﺪﮦ ﺍﭨﮭﺎ ﺳﮑﮯ۔ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﮕﮧ ﻭﮨﯽ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ :‬ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬
‫ﺑﮭﯽﺳﺐ ﮐﭽﮫ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻮﺕ ﮐﻮ ﮔﮭﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻣﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ‪،‬‬
‫ﺍﻭﺭﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺯﻣﯿﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺼﺎﺉﺐ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﯾﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ‬
‫ﺗﺤﻔﮧﮨﮯ۔ﺑﻠﮑﮧ‪ ،‬ﻣﺴﯿﻠﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﯾﺮﮮ ‪ Ceos‬ﭘﺮ‪ ،‬ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻝﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﺑﺘﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺠﺴﭩﺮﯾﭧ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮨﯿﻤﻼﮎ ﮐﺎ ﭘﯿﺎﻟﮧ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ‪ ،‬ﻋﻮﺍﻡ‬
‫ﻣﯿﮟ۔ﺍﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻗﺪﯾﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﮯ ﮨﯽ ﮨﯿﺮﻭ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻭﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺮﺿﯽ ﺳﮯ ﻣﻮﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ۔‬
‫ﺍﺭﺳﻄﻮ‪،‬ﯾﮧ ﺳﭻ ﮨﮯ‪ ،‬ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﻮ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﺮﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ‬
‫ﺧﻼﻑﻧﮩﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ‪ Stobaeus‬ﮐﮯ ‪ Peripatetic‬ﻓﻠﺴﻔﮯ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ‬
‫ﺗﺒﺼﺮﮦﮨﮯ‪:‬ﺍﭼﮭﮯ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮒ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺉﮯ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺪﻗﺴﻤﺘﯽ ﺑﮩﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮ‬
‫ﺟﺎﺉﮯ؛ﺑﺮﺍ ﺁﺩﻣﯽ‪ ،‬ﺑﮭﯽ‪ ،‬ﺟﺐ ﻭﮦ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔‪ .‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ‪:‬ﻟﮩﺬﺍ ﻭﮦ ﺷﺎﺩﯼ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ‬
‫ﺍﻭﺭﺑﭽﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ ﻟﮯ ﮔﺎ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻧﯿﮑﯽ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ‬
‫ﮔﺎﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ‪ ،‬ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﻭﻗﺖ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺳﮯ ﻣﺠﺒﻮﺭ‬
‫ﮐﺮﮮ‪،‬ﻭﮦ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﻨﺎﮦ ﮔﺎﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺎﺉﮯ ﮔﺎ۔ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﺳﭩﻮﮐﺲﻧﮯ ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺎﺩﺭﺍﻧﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺳﺮﺍﮨﺎ‪ ،‬ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ‬
‫ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ؛ ﺳﯿﻨﯿﮑﺎ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ‪ ،‬ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ‬
‫ﻣﻀﺒﻮﻁﺗﺮﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭﯼ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﮯ‪ ،‬ﮨﻨﺪﻭ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺬﮨﺒﯽ‬
‫ﻋﻤﻞﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺑﯿﻮﺍﺅﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺯﯼ ﮐﯽ‬
‫ﺷﮑﻞﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺟﮕﮕﺮﻧﺎﭦ ﭘﺮ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﮐﮯ ﺭﺗﮫ ﮐﮯ‬
‫ﭘﮩﯿﻮﮞﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮈﺍﻟﻨﮯ‪ ،‬ﯾﺎ ﮔﻨﮕﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﮕﺮﻣﭽﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮐﮭﺎ ﺟﺎﻧﮯ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻨﺪﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻣﻘﺪﺱ‬
‫ﭨﯿﻨﮑﻮﮞﻣﯿﮟ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﻮ‪ ،‬ﻭﻏﯿﺮﮦ۔ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﺍﺳﭩﯿﺞ ﭘﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ‪ -‬ﻭﮦ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺁﺉﯿﻨﮧ۔ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ‪ ،‬ﻣﯿﮟ‪L'Orphelin de la Chine‬ﺍﯾﮏ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﭼﯿﻨﯽ ﮈﺭﺍﻣﮧ‪ ،‬ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ً‬
‫ﺗﻤﺎﻡﻋﻈﯿﻢ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﺳﮯ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻠﮑﺎ ﺳﺎ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ‪ ،‬ﯾﺎ‬
‫ﺗﻤﺎﺷﺎﺉﯽﭘﺮ ﯾﮧ ﺗﺎﺛﺮ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﺮﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﮭﯿﭩﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ‬
‫ﺯﯾﺎﺩﮦﺗﺮ ﺍﯾﮏ ﺟﯿﺴﺎ ﮨﮯ — ﭘﺎﻣﯿﺮﺍ‪ ،‬ﻣﺜﺎﻝ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ‪ ،‬ﻣﯿﮟﻣﮩﻮﻣﯿﭧ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﻮﺭﭨﯿﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﯾﮧ‬
‫ﺍﺳﭩﯿﻮﺭﭦ‪ ،‬ﺍﻭﺗﮭﯿﻠﻮ‪ ،‬ﮐﺎﺅﻧﭩﯿﺲ ﭨﯿﺮﺯﮐﯽ۔ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﻤﻠﯿﭧ ﮐﺎ ﺍﯾﮑﻮﻟﻮﮒ ﻣﺠﺮﻡ ﮐﺎ ﻣﺮﺍﻗﺒﮧ ﮨﮯ؟ ﻭﮦ ﻣﺤﺾ‬
‫ﯾﮧﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﻨﺎ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﻮﺉﯽ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﻮﺕ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ‬
‫ﻻﻣﺤﺪﻭﺩﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦﻭﮨﺎﮞ ﺭﮔﮍ ﭘﮍﺍ ﮨﮯ!‬
‫ﺗﻮﺣﯿﺪﮐﮯ ﭘﺎﺩﺭﯾﻮﮞ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﻣﺬﺍﮨﺐ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﺍﺱ‬
‫ﮐﮯﻣﻄﺎﺑﻖ ﮈﮬﺎﻝ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﻮ ﻭﺟﻮﮨﺎﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮔﺉﯿﮟ‪ ،‬ﻭﮦ ﮐﻤﺰﻭﺭ‬
‫ﺗﺼﻮﻑﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺭﺩ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﮨﯿﻮﻡ ﻧﮯ‬
‫ﺍﭘﻨﯽﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﭘﺮ ﻣﻀﻤﻮﻥ‪ .‬ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﮏ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﯿﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔‬

‫‪2‬‬ ‫ﺻﻮﻓﯿﮧﺍﻭﻣﻨﯽ۔‬
‫‪www.sophiaomni.org‬‬
 ‫ﺍﺱﮐﯽ ﻣﻮﺕ‪ ،‬ﺟﺐ ﺍﺳﮯ ﻓﻮﺭﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺩﺑﺎ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﯿﻠﮯ‬
‫ﮨﻮﺉﮯﻧﻔﺮﺕ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺗﻌﺼﺐ ﺍﻭﺭ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﮐﻠﯿﺴﯿﺎﺉﯽ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ؛ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ‬
‫ﺍﺱﮐﯽ ﺻﺮﻑ ﭼﻨﺪ ﮐﺎﭘﯿﺎﮞ ﺭﺍﺯﺩﺍﺭﯼ ﮐﮯ ﺁﮌ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻗﯿﻤﺖ ﭘﺮ ﻓﺮﻭﺧﺖ ﮐﯽ ﮔﺉﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ‬
‫ﻋﻈﯿﻢﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﻘﺎﻟﮧ ﺑﺎﺳﻞ ﺳﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﯾﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺩﻭﺑﺎﺭﮦ ﺷﺎﺉﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ‬
‫ﺷﮑﺮﮔﺰﺍﺭ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺍﻧﮕﺮﯾﺰﯼ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﺭﺳﻮﺍﺉﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﻟﺺ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎﻧﮧ‬
‫ﻣﻘﺎﻟﮧﺟﻮ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻣﻔﮑﺮﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺼﻨﻔﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺟﺲﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺩﻻﺉﻞ ﮐﻮ ﺳﺮﺩ ﻭﺟﻮﮦ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﮭﭩﻼﻧﺎ ﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺍﺱﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﭼﭙﮑﮯ ﺳﮯ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺉﮯ۔ ﺍﺱ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮧ ﮐﭽﮫ ﺑﺪﻣﻌﺎﺷﯽ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﻭﺍﺭ‬
‫ﺗﮭﯽ‪،‬ﺁﺧﺮ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﮯ ﺑﺮﺍﻋﻈﻢ ﻣﯿﮟ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﻞ ﮔﺉﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﺮﭺ ﺍﯾﺴﮯ‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺕﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﺎ ﺍﭼﮭﺎ ﺿﻤﯿﺮ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔‬
‫ﺍﭘﻨﮯﺍﮨﻢ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺍﺳﮑﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺟﮧ ﮐﯽ‬
‫ﻭﺿﺎﺣﺖﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﺍﻋﻠﯽ ٰﺗﺮﯾﻦ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﮯ‬
‫ﺭﻭﮐﺘﯽﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﻟﮯ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ‬
‫ﻣﺤﺾﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﮏ ﺳﮯﻏﻠﻄﯽﮐﻮ ‪a‬ﺟﺮﻡﺑﮩﺖ ﺩﻭﺭ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺟﺮﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﯿﺴﺎﺉﯽ‬
‫ﺩﻧﯿﺎﮐﮯ ﭘﺎﺩﺭﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺧﻮﺩ ﮐﺸﯽ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ۔‬
‫ﻋﯿﺴﺎﺉﯿﺖﮐﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺍﮨﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺼﺎﺉﺐ ‪-‬ﺻﻠﯿﺐ‪ -‬ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻭﺭ‬
‫ﻣﻘﺼﺪﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻋﯿﺴﺎﺉﯿﺖ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻣﻘﺼﺪ ﮐﻮ ﻧﺎﮐﺎﻡ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔‬
‫ﺟﺐﮐﮧ ﻗﺪﯾﻢ ﺩﻧﯿﺎ ﻧﮯ‪ ،‬ﺍﯾﮏ ﺍﺩﻧﯽ ٰﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺉﮯ‪ ،‬ﺍﺳﮯ ﻣﻨﻈﻮﺭﯼ‪ ،‬ﻧﮩﯿﮟ‪ ،‬ﺍﻋﺰﺍﺯ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺭﮐﮭﺎ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﯾﮏ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺟﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺉﮯ‪ ،‬ﺗﻮ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ‬
‫ﺳﻨﯿﺎﺳﯽﮐﯽ ﭘﮩﭽﺎﻥ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔ ﮐﮩﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﻋﻠﯽ ٰ‬
‫ﺍﺧﻼﻗﯽﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﯾﻮﺭﭖ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻓﻠﺴﻔﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﭘﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ‬
‫ﺍﺱﺍﻋﻠﯽ ٰﻧﻘﻄﮧ ﻧﻈﺮ ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﺍﺧﻼﻗﯿﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻞ ﺑﻮﺗﮯ ﭘﺮ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ‬
‫ﮐﻮﺉﯽﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﺟﮧ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﯽ۔ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﭘﺮﺳﺖ ﻣﺬﺍﮨﺐ ﮐﮯ ﭘﺎﺩﺭﯼ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﭘﺮ ﺟﺲ‬
‫ﻏﯿﺮﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﻮﺍﻧﺎﺉﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﻮﺵ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﻤﻠﮧ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺎﺉﯿﺪ ﻧﮧ ﺗﻮ ﺑﺎﺉﺒﻞ ﮐﮯ‬
‫ﮐﺴﯽﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﮐﺴﯽ ﻭﺯﻥ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﮯ۔ ﺗﺎﮐﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ‬
‫ﭘﺎﺱﺍﭘﻨﮯ ﺟﮭﮕﮍﮮ ﮐﯽ ﮐﻮﺉﯽ ﺧﻔﯿﮧ ﻭﺟﮧ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺭﺿﺎﮐﺎﺭﺍﻧﮧ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ‬
‫ﮈﺍﻟﻨﺎﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺮﯼ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮐﮩﺎﺗﻤﺎﻡ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﯽ ﺗﮭﯿﮟ? ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ‪ ،‬ﯾﮧ‬
‫ﺍﻥﻣﺬﺍﮨﺐ ﮐﯽ ﮔﮭﭩﯿﺎ ﺭﺟﺎﺉﯿﺖ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ‪ - ،‬ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﮯ‬
‫ﻟﯿﮯﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﯽ ﻣﺬﻣﺖ۔‬
‫ﻋﺎﻡﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﯾﮧ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﺉﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﺩﮨﺸﺖ ﺍﺱ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ‬
‫ﺟﮩﺎﮞﻭﮦ ﻣﻮﺕ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﻮﺕ‬
‫ﮐﯽﺩﮨﺸﺖ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ‬
‫ﭼﻮﮐﯿﺪﺍﺭﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﯿﮟ۔ ﺷﺎﯾﺪ ﮐﻮﺉﯽ ﺯﻧﺪﮦ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﮧﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ‪ ،‬ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺧﺎﻟﺼﺘﺎ ًﻣﻨﻔﯽ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﺎ ﮨﻮﺗﺎ‪ ،‬ﻭﺟﻮﺩ ﮐﺎ ﺍﭼﺎﻧﮏ ﺭﮎ ﺟﺎﻧﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ‬
‫ﺑﺎﺭﮮﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻣﺜﺒﺖ ﮨﮯ؛ ﯾﮧ ﺟﺴﻢ ﮐﯽ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﮨﮯ؛ ﺍﻭﺭ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺳﮑﮍ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ‬
‫ﮐﺎﺟﺴﻢ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﻨﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮐﺎ ﻣﻈﮩﺮ ﮨﮯ۔‬

‫ﺗﺎﮨﻢ‪،‬ﺍﯾﮏ ﻗﺎﻋﺪﮮ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ‪ ،‬ﺍﺱ ﺳﻨﭩﯿﻨﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺘﻨﺎ ﮐﮧ‬
‫ﺑﮩﺖﺩﻭﺭ ﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﺁﺗﯽ ﮨﮯ‪ ،‬ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺟﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯾﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺩﻣﺎﻍ ﮐﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ‬
‫ﺩﺷﻤﻨﯽﮐﮯ ﻧﺘﯿﺠﮯ ﻣﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ‪ ،‬ﯾﺎ ﺩﺭﺩ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﺮﺻﮯ ﺗﮏ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺗﻮ‬
‫ﮨﻢﺩﻭﺳﺮﯼ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﻻﺗﻌﻠﻖ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﺻﺮﻑ ﭨﮭﯿﮏ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﭼﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔‬
‫ﺍﺳﯽﻃﺮﺡ ﺑﮍﯼ ﺫﮨﻨﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻤﯿﮟ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮯ ﺣﺲ ﺑﻨﺎ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔‬

‫‪3‬‬ ‫ﺻﻮﻓﯿﮧﺍﻭﻣﻨﯽ۔‬
‫‪www.sophiaomni.org‬‬
‫ﮨﻢﺍﺳﮯ ﺣﻘﯿﺮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﺯﻥ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺉﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺧﯿﺎﻻﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﭩﮑﺎ ﺩﯾﺘﺎ‬
‫ﮨﮯﺍﻭﺭ ﮨﻢ ﺍﺳﮯ ﺫﮨﻨﯽ ﺍﺫﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﻔﮯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪﯾﺪ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮩﯽ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﮐﻮ‬
‫ﺁﺳﺎﻥﺑﻨﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺩﺭﺩ ﺟﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﮭﻮ‬
‫ﺩﯾﺘﺎﮨﮯ ﺟﻮ ﺫﮨﻨﯽ ﺍﺫﯾﺖ ﮐﯽ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ‬
‫ﺟﻮﮐﭽﮫ ﺧﺎﻟﺼﺘﺎ ًﺑﯿﻤﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﺒﺎﻟﻐﮧ ﺁﻣﯿﺰ ﺑﺪﻣﺰﺍﺟﯽ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﻮﺩﮐﺸﯽ ﭘﺮ ﺁﻣﺎﺩﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﭘﺮ‬
‫ﻗﺎﺑﻮﭘﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺴﯽ ﺧﺎﺹ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺪﻡ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻡ‬
‫ﮐﺮﻧﮯﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﮐﯿﭙﺮ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺫﻣﮧ ﺩﺍﺭﯼ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮﻧﭙﯽ ﮔﺉﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﭧ‬
‫ﮐﮯﻟﯿﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﻭﮦ ﺟﻠﺪﯼ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺎ ﺧﺎﺗﻤﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔‬

‫ﺟﺐ‪،‬ﮐﺴﯽ ﺧﻮﻓﻨﺎﮎ ﺍﻭﺭ ﮨﻮﻟﻨﺎﮎ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ‪ ،‬ﮨﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﮨﻮﻟﻨﺎﮎ ﻟﻤﺤﮯ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ‬
‫ﺟﺎﺗﮯﮨﯿﮟ‪ ،‬ﯾﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺭﺍﺕ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﮔﮭﻨﺎﺅﻧﯽ ﺷﮑﻠﻮﮞ ﮐﻮ‬
‫ﺧﺘﻢﮐﺮ ﺩﯾﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﻮﺍﺏ ﮨﮯ۔‬

‫ﺧﻮﺩﮐﺸﯽﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‪ -‬ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺳﻮﺍﻝ ﺟﺴﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬
‫ﻓﻄﺮﺕﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ‪ ،‬ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ‬
‫ﻣﻮﺕﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﮐﯽ ﻧﻮﻋﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺑﺼﯿﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﻻﺉﮯ‬
‫ﮔﯽ؟ﯾﮧ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﺎﮌﯼ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮨﮯ؛ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﺗﺎ‬
‫ﮨﮯﺍﻭﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔‬

‫ﺁﺭﺗﮭﺮﺷﻮﭘﻦ ﮨﺎﻭﺭ۔ﻣﺎﯾﻮﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ‪ .‬ﭨﺮﺍﻧﺲ ﭨﯽ ﺑﯿﻠﯽ ﺳﺎﻧﮉﺭﺯ۔ﻟﻨﺪﻥ‪ :‬ﺳﻮﻧﻨﺸﯿﻦ‪1891 ،‬۔‬

‫ﺍﺱﻣﺘﻦ ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﯿﮑﭩﺮﺍﻧﮏ ﺷﮑﻞ ﮐﺎﭘﯽ ﺭﺍﺉﭧ ﮨﮯ۔ ﺗﻌﻠﯿﻤﯽ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﺫﺍﺗﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺎﭘﯿﻮﮞ ﮐﻮ‬
‫ﭘﺮﻧﭧﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯼ ﮔﺉﯽ ﮨﮯ۔ ﺗﺠﺎﺭﺗﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ‪© SophiaOmni, 2005.‬‬

‫‪4‬‬ ‫ﺻﻮﻓﯿﮧﺍﻭﻣﻨﯽ۔‬
‫‪www.sophiaomni.org‬‬