‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳّﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳّﺔ اﻟ ّﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴّﺔ‬

‫وزارة اﻟﺘّﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﻳﺪ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬

‫ﻛﻠّﻴﺔ‪:‬اﻵداب واﻟﻠّﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ‬

‫ﻗﺴﻢ‪:‬اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وآداﺑﻬﺎ‬

‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬

‫ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻨﺸﻮد ﻓﻲ ﺿﻮء ّ‬
‫ﺑﻲ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ‪-‬‬

‫إﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟ ّﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬ ‫إﻋﺪاداﻟﻄّﺎﻟﺒﺔ ‪:‬‬

‫ﺧﻴﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﺳﻴﺐ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﺸﻮع‬

‫أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬

‫رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫أ‪.‬د‪/‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎس‬

‫ﻣﺸﺮﻓﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫أ‪.‬د‪/‬ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺐ‬

‫ﻋﻀﻮا‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ‬ ‫أ‪.‬د‪ /‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺳﻼﻣﻲ‬

‫ﻋﻀﻮا‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﳏﺎﺿﺮ )أ(‬ ‫د‪.‬ﻫﺸﺎم ﺧﺎﻟﺪي‬

‫ﻋﻀﻮا‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪي ﺑﻠﻌﺒﺎس‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﳏﺎﺿﺮ )أ(‬ ‫د‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻣﺬﺑﻮﺣﻲ‬

‫اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ‪1433:‬ﻫـ‪1434/‬ﻫـ‪2012 -‬م‪2013/‬م‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﺒﲑﻳﻦ إﱃ أﺳﺘﺎذي اﳌﺸﺮف‪ :‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟ ّﺪﻛﺘﻮر‬
‫أﺗﻘ ّﺪم ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺧﲑ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﺳﻴﺐ‪ ،‬وإﱃ أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟّﺬﻳﻦ أﺷﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻃﲑي ﰲ ّ‬
‫ﺣﺐ اﳌﻌﺠﻢ واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪:‬اﻷﺳﺘﺎذ اﻟ ّﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺘّﺤﻀﲑﻳّﺔ‪ ،‬وإﱃ ﻣﻦ ﻋﻠّﻤﲏ ّ‬
‫إﺳﻠﻤﻮ وﻟﺪ‬
‫ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وإﱃ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟ ّﺪﻛﺘﻮر‪ :‬زوﺑﲑ دﻧﺪان‪ ،‬واﻷﺳﺘﺎذ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻘﺎدر ّ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬وإﱃ‬
‫ﺳﻴﺪ أﲪﺪ‪ ،‬وإﱃ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻴﺼﻞ واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﱐ ﻋﻠﻰ إﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ّ‬

‫ج‬
 ‫اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ :‬ﲞﱵ ﻋﺒﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﳊﻲ‬
‫أﻫﺪي ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻮاﺿﻊ إﱃ روح ﺷﻬﺪاء ّ‬
‫‪ǾË‬‬
‫‪Ǵdz¦ƾǠƥŅ¦ƾǼLJÂƢǸǟ®ƢǻƢǯǺȇǀË‬‬
‫‪dz¦ś Żǂǰdz¦Äƾdz‬‬
‫‪Ë ¦Âń¤‬‬
‫¦‪ÀƢLjǸǴƬƥƾȈĐ‬‬
‫ﻋﻤﱵ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وإﱃ إﺧﻮﰐ‪ ،‬وإﱃ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وإﱃ ّأم رﺑّﺖ وﱂ ﺗﻨﺠﺐ‪ّ :‬‬
‫ﲣﺼﺺ‪:‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎﰐ‪ ،‬وزﻣﻴﻼﰐ وزﻣﻼﺋﻲ ّ‬

‫د‬
 ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫ه‬
 ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﻟﻠّﻪ‪،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻼة و ّ‬
‫اﳊﻤﺪ ﻟﻠّﻪ و ّ‬
‫اﻫﺘﻤﻮا ﺑﻪ‪،‬‬
‫أﺳﺴﻮا ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ و ّ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﺑﺎع ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻛﺜﲑة ﺣﺮﺻﺖ ﻛﻠّﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲨﻊ‬ ‫ﺣﱴ ﻇﻬﺮت ﻣﺪارس ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻧﻄﻮت ﲢﺖ ﻟﻮاء ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺎﺟﻢ وﻋﺎء ﻟﻠﻐﺔ ﻣﺎ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻠّﺒﻨﺔ اﻷوﱃ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪،‬‬
‫وﳍﺬا ﺗﻔﻨّﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ وﺿﻊ أﻧﻮاع ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻣﺘّﺨﺬﻳﻦ ّ‬
‫‪ ÀȂǰƫ¦ǀđÂ‬ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮاﻗﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﺮﺳ‪DzƟƢ‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟّﺬي ﻳﺴﺘﺤ ّﻘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻗﻠﻴﻞ‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻖ ﻫﺬا ّ‬
‫ّ‬
‫ﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻐﻞ‬
‫اﻟﻌﺪد ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﲟﻮازﻧﺘﻪ ﲟﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻗﻠّﺔ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﳌ ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻫﻮ اﻟﺘّﻨﻈﲑ ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﺠﻢ أﻟﻔﺎظ أﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﲔ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﲔ ّ‬
‫ﻇﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ّ‬
‫ﻳﻘﻞ أﳘﻴّﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﲑﻩ اﻟﻠّﻔﻈﻲ‪ ،‬ﺑﻞ رّﲟﺎ ﳓﻦ ﺑ ّ‬
‫اﻟّﺬي ﻻ ّ‬
‫اﻟﻜﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﻲ ﻫﺎﺋﻞ ﳚﻌﻞ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﻮاﺟﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻫﺬا ّ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﻓّﻖ ّ‬
‫أدق ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻋﺪم ﲤ ّﻜﻦ أﻏﻠﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟّﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫‪Ĕ¢‬ﺎ‬
‫ﻔﺮق ﺑﲔ ﻟﻔﻈﺔ وأﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوق دﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨ‪ËȄǴǟ¢ƨƠǗƢƻƨǬȇǂǘƥƢȀǴǸǠƬLj‬‬
‫ﻻﻧّ‬
‫ﺘﻮﻫﻢ أ ّن ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ أوﻧﻜﺘﺒﻪ ﺻﻮاب‪،‬‬‫ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻠﻂ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧ ّ‬
‫ﻟﻔﻈﺘﺎن ﳌﻌﲎ واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أ ّن ّ‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻪ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻦ اﻟﻠّﻐﺎت اﻷﺧﺮى ﻫﻮ اﻟ ّﺪﻗّﺔ ﰲ اﻟﺘّﻌﺒﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﻧﻌﺪ‬
‫وﻧﺴﻴﻨﺎ أ ّن ّ‬
‫ﻧﻠﻤﺴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺎﻃﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ أﳘﻴّﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ رأب ﻫﺬا اﻟﻨّﻘﺺ اﻟّﺬي ﻳﻌ ّﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤﻪ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺎن‬
‫اﻟﱵ ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﳘﺎ اﻟ ّﺪاﻓﻌﺎن ّ‬
‫وﺷﺢ اﻟ ّﺪراﺳﺎت ّ‬
‫‪ŭ¦ǶƳƢǠǷƨË‬ﻌﺎﱐ ّ‬
‫‪ȈŷƘǧƨË‬‬
‫‪ȈƥǂǠdz¦ƨǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦ƾȇƾē‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد ﰲ ﺿﻮء ّ‬
‫أﺧﺺ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع اﳌﻮﺳﻮم "ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﻠّﺬان ﺟﻌﻼﱐ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ -‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪"-‬ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫أ‬
 ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫‪ƢĔƘ‬‬
‫أﻫﻢ أﻫﺪاف ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺎت أﻛﺜﺮ دﻗّﺔ ﳌﺆﻟّﻔﺎت وﺻﻔﺖ‪Ëƥ‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ ّ‬
‫اﻷول‬
‫ﻮﺻﻞ إﱃ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟّﺬي ﳓﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻌﺠﻤﲔ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌﺎن‪ ،‬واﻟﺘّ ّ‬
‫ﻏﺮﰊ‪.‬‬
‫ﻋﺮﰊ واﻟﺜّﺎﱐ ّ‬
‫ّ‬
‫وﻗﺪ ﲣﻠّﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ؟‬

‫‪ -‬ﻣﺎذا ﻧﻌﲏ ﲟﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ؟‬
‫اﳌﺨﺘﺺ‪ ،‬واﳌﻜﻨﺰ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ؟‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔﺮوق اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬واﳌﻌﺠﻢ‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻠﻂ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﲞﺼﻮص وﺳﻢ ﻣﺆﻟّﻒ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻗﺪﳝﺎ أم ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺄﻧّﻪ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ؟‬‫ﻣﻌﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ وﻣﺂﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬
‫اﻟﻌﺮﰊ؟‪ ،‬وإذا وﺟﺪ ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﻏﺮﰊ ﲟﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬ ‫‪ -‬ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻌﻼ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ّ‬
‫‪ƪ ƸƦǏ¢Ʈ ȈƷ¾ƢЦ¦ǀǿĿ¦ŚưǯƢǼƬǬƦLJŖË‬‬ ‫‪dz¦ŸƨË‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻐ‪Ȉƥǂ‬‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ّ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﳍﻢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺮﲝﺔ ﺟ ّﺪا وواﻋﺪة‪ ،‬وﰲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜّﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮن‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ "‪) "Larousse‬ﻻروس( و"‪) "Robert‬روﺑﲑ( ﺑﺎﳌﺆﻟّﻔﺎت اﳋﺎﻟﺪة‬ ‫ﻳﺴﻤﻮن ّ‬
‫ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ )‪.(Les deux monuments de la langue Française‬‬
‫اﻟﻐﺮﰊ؟‬
‫ﺳﺘﺘﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﲟﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟّﺬي ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﻐﺮﰊ؟‬
‫اﻟﻌﺮﰊ و ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻤﲔ اﳌﻌﻨﻮﻳﲔ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺎذا اﻟّﺬي ﺳﺘﻔﻀﻲ ﺑﻨﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ّ‬
‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﻀﻊ ﳍﺬﻩ اﻟﺘّﺴﺎؤﻻت ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺎت ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ȄǴǟǮ dzǀǯƪ LjȈdzȆǿÂÀƢǠǷǶƳƢǠǷƢĔ¢‬‬

‫‪Ë©ƢǨË‬‬
‫‪dzƚǷǶLJȂƥ©ƢƸǴǘǐŭ¦ĿǖǴƻƾƳȂȇƾǫ -‬‬
‫اﻹﻃﻼق‪.‬‬
‫ﺳﺄﲣﺬﻩ أﳕﻮذﺟﺎ ﳌﻘﺎرﻧﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟّﺬي ّ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﲟﻌﺠﻢ ﻏﺮﰊ آﺧﺮ‪.‬‬

‫ب‬
 ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫‪ -‬رّﲟﺎ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ أﻗﺮب إﱃ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲟﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎﺟﻢ اﻷﺧﺮى اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳّﺔ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد اﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ‬
‫‪ -‬رّﲟﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬
‫أي ﻛﺘﺎب أو ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﻘﺎرن ﺑﲔ ﻣﻌﺠﻤﲔ ﻣﻌﻨﻮﻳّﲔ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﻃّﻠﻌﺖ‬ ‫وﱂ أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻋﺮﰊ واﻟﺜّﺎﱐ ﻏﺮﰊ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﲏ وﺟﺪت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﳓﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ"‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ّ‬
‫ﶈﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‪ ،‬ﺗﺘﺤ ّﺪث ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺆﻟّﻔﺎت‬
‫ﺗﺼﻒ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أﴰﻠﻬﺎ ‪-‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ اﻃّﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪-‬ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ّ «ǂǧƾŧȋÄ‬‬
‫‪Ëǂƴ٦² ®ƢLjdz‬‬
‫‪Ë ¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ňƢǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ‬‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻊ ﻛﺜﲑة ﰲ إﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وإﲤﺎﻣﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ ﻷﰊ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬واﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﺳﻼم‪ ،‬واﳉﺮاﺛﻴﻢ اﳌﻨﺴﻮب ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ ،‬و ّ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫ﶈﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﻣﻌﺎﺟﻢ‬ ‫إﺷﻜﺎﻻت وﻣﻘﺎرﺑﺎت ّ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﶈﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎﻗﻮت‪ ،‬وﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ :‬وﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﻛﺸﺎف‬
‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺎق وﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﱐ ورﻳﻨﺤﺎرت دوزي‪ ،‬وأﺳﺲ ّ‬
‫ﻧﺪوة أﲪﺪ ﻓﺎرس ّ‬
‫ﶈﻤﺪ ﲬﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪ ،‬واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن ّ‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟّﱵ أﺛﺒﺘﺖ ﰲ ﻓﻬﺮس‬
‫واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ّ‬
‫اﳌﺪوﻧﺘﺎن اﻟﻠّﺘﺎن اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻹﳒﺎز اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻬﻤﺎ‪ :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‪ّ ،‬أﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي و‪ Larousse Analogique‬ل‪:‬ـ ‪Georges‬‬ ‫ﳊﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫‪.Niobey‬‬

‫اﻟﺼﻌﺎب اﻟّﱵ ﻗﺪ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻄّﺎﻟﺐ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟّﱵ‬ ‫أي ﲝﺚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ّ‬‫وﻻ ﳜﻠﻮ ّ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﲟﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ƢȀǼȈƥƢǸȈǧƨǻ±¦Ȃŭ¦ÂƢē ¦ǂǫÂ‬‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﲨﻊ ﻣﺎ ّ‬

‫ج‬
 ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻦ‬
‫‪ ƨË‬ﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ّ‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﻘﺎ‪ȈƥǂǠdz¦ƢēŚǜǼƥƢȀƬǻ°‬‬
‫وﺻﻌﻮﺑﺔ اﺧﺘﻴﺎر ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻠﻴﻠﻲ اﳌﻘﺎرن اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻗﻮم‬

‫اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘّ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻗﺪ اﺗّﺒﻌﺖ ﰲ ﲝﺜﻲ اﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﻋﺮﰊ واﻵﺧﺮ‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴّﺎت اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ واﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وأﻗﺎرن ﺑﲔ ﻣﻌﺠﻤﲔ ﻣﻌﻨﻮﻳّﲔ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬
‫ﻏﺮﰊ ﻷﺻﻞ ﰲ ‪ƨȇƢĔ‬اﳌﻄﺎف إﱃ ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫ّ‬
‫وﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﺗّﺒﻌﺖ ﺧﻄّﺔ اﺳﺘﻬﻠﻠﺘﻬﺎ ﲟﻘ ّﺪﻣﺔ ﰒّ ﻣﺪﺧﻞ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪" :‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‬
‫‪ǂǷ‬ﺣﻠﺔ اﻻﻛﺘﻤﺎل‪،‬‬‫‪ń¤‬‬‫‪DzǐȈdzĺǂǠ‬‬
‫‪Ë dz¦ǶƴǠŭ¦ƢđǂǷ‬‬
‫‪ËŖË‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب"‪dz¦©¦ŗǨdz¦ǺǟǾȈǧƪ ƯƾËŢ‬‬
‫ّ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ ﻛﺎﻟﺘّﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ واﳉﻤﻊ واﻟﺘّﺪوﻳﻦ‬
‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ واﳌﺪﺧﻞ ﻓﺼﻼن ﳘﺎ‪:‬‬
‫ﺗﺒﻊ ّ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﳌﻌﻨﻮي ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ"‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪ :‬ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬اﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ّ‬
‫ﺗﻄﺮﻗﺖ إﱃ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫أﻫﻢ اﻟﻔﺮوق اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻘﺎﻣﻮس واﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫و ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺺ‪ ،‬اﳌﻜﻨﺰ‪،‬ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ(‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أﻧﻮاع اﳌﺼﻨّﻔﺎت اﻷﺧﺮى )ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﲟﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وﲢ ّﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ )ﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ وﻣﺂﺧﺬ‬
‫ﰒّ ﻋﻠّﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ( ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎري ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨّﻤﺎذج‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﺎ ﲢ ّﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ‪:‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﲟﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﱐ‪:‬ﺑﻌﻨﻮان‪":‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ و‪"Larousse analogique‬‬
‫ﻋﺮﰊ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﰒّ درﺳﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ّ‬
‫ﻓﺒﺪأت اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺳﺲ ّ‬
‫د‬
 ‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬

‫ﻏﺮﰊ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ وﻫﻮ‪" :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،‬وﻗﺎﺑﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﺑﺪراﺳﺔ أﺧﺮى ﳌﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ّ‬
‫وﻫﻮ‪ ،" Larousse analogique" :‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﻤﺖ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﻼص أوﺟﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬
‫أﻫﻢ ﻣﺰاﻳﺎ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﺘّﺸﺎﺑﻪ وأوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﳑّﺎ ﺳﺎﻋﺪﱐ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج ّ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﲝﺜﻲ‪.‬‬
‫أﻫﻢ اﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ اﻟّﱵ ّ‬
‫وذﻳّﻠﺖ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﺼﻠﲔ ﲞﺎﲤﺔ ﲢ ّﺪﺛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺧﺘﺎﻣﺎ أﻗ ّﺪم اﻋﺘﺬارا ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﻄﺎء واﳍﻨّﺎت اﻟّﱵ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻷﻧّﲏ أﻋﺮف ﲤﺎم اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺠﺰا ﻣﻦ ﻃﺮف ﻃﺎﻟﺐ ﰲ‬
‫أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﻣﻞ وﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ ﻷﺳﺘﺎذي اﳌﺸﺮف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟ ّﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ "ﺧﲑ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺗﻘ ّﺪم ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ و ّ‬
‫اﻟ ّﺪﻳﻦ ﺳﻴﺐ" ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴّﻤﺔ ﺟ ّﺪا‪ ،‬ﻓﻠﻪ ّ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﺸﻮع‬

‫ﺗﻠﻤﺴﺎن ﻓﻲ ﻳﻮم‪18 :‬رﺟﺐ ‪1434‬ه‬

‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ل‪ 29:‬أﻓﺮﻳﻞ ‪2013‬م‪.‬‬

‫ه‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫‪,‬‬

‫‪ .1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن‬

‫اﻟﺮواﻳﺔ واﳉﻤﻊ واﻟﺘّﺪوﻳﻦ‬

‫‪. 2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‬
‫‪ .3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫‪ .4‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ‬

‫‪1‬‬
 ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﻟﻴّﺎ ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﺪ ﻟﻈﻬﻮر اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﻬﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﰲ وﺿﻊ أﺳﺲ ﻣﻦ أﺳﺴﻪ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻜﻨّﻬﺎ ّ‬
‫‪ .1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬
‫اﻷﻣﺔ وﺗﺮﲨﺎن اﻟﻘﺮآن ‪ -‬اﻟﺮاّﺋﺪ اﳉﺮيء ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ﻳﻌ ّﺪ "ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" ‪ -‬ﺣﱪ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻬﻠﻮﻩ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن واﻟﺘّﻨﻘﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬واﻟﺘّﺼ ّﺪي ﻹﺟﺎﺑﺎت ّ‬
‫‪Ƣđǽ¦ƾËŢŖË‬‬‫‪dz¦DzƟƢLjŭ¦ĿǾƥ§ ƢƳ¢ƢǷǮ dz̄Ŀǽ°ƢƦƻ¢ǺǷǾȈdz¤‬‬ ‫‪ƢǼȈȀƬǻ¦ƢË‬‬
‫‪Ų°ƾǏƨƥƢƷ°ÂƨǧǂǠǷƨǠLjƥ‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ "ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق ")ت‪6َ5‬ﻫـ(")‪،(1‬واﻟّﱵ ﺗﻌﺮف "ﲟﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق")‪" ،(2‬أورد ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰﻋﻴﻢ‬
‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫"أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم" )ت‪224‬ﻫـ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن"‪ ،‬و"أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ّ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ")ت‪911‬ﻫـ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﻷﻧﺒﺎري ")ت‪328‬ﻫـ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "إﻳﻀﺎح اﻟﻮﻗﻒ واﻻﺑﺘﺪاء"‪ ،‬و" ّ‬
‫"اﻹﺗﻘﺎن")‪ ،(3‬وﺗﻮﺟﺪ ﳐﻄﻮﻃﺔ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻫﻲ اﻟّﱵ ﺣ ّﻘﻘﻬﺎ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﺎﻣﺮاﺋﻲ"‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‪" :‬ﺳﺆاﻻت ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس"‪ ،‬وﻃﺒﻌﺖ ﲟﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف‬ ‫اﻟﺴ ّ‬
‫ّ‬
‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﻟ ّﺪاﱄ" ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫ﺑﺒﻐﺪاد ‪1968‬م‪ ،‬وﳐﻄﻮﻃﺔ ﺑﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻈّﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ " ّ‬
‫"ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" وﻃﺒﻌﺖ ﺑﺪار اﳉ ّﻔﺎن واﳉﺎﰊ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪،‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪1993‬م‪ .‬وأﺧﺮى ﲟﻜﺘﺒﺔ ﺑﺮﻟﲔ)‪،(4‬وﻫﺬا ﳕﻮذج ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﺴﺎؤﻻت)‪:(5‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺸـﺮﻗﺎوي إﻗﺒـﺎل‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪ -‬ﺑـﲑوت‪-‬‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴـﺔ‪ -‬أﲪـﺪ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺤﻮ أﻟـﻒ وﻧﺼـﻒ أﻟـﻒ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ ّ‬
‫دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1993 - 2.‬م‪ -‬ص‪05 :‬و‪.06‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ﳏﻤـﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻳﺎﺳـﲔ‪ ،‬وﻣـﻦ اﳌﺴﺘﺸـﺮﻗﲔ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ّ‬‫اﻟﺴﺆاﻻت ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ّ‬ ‫وﻗﺪ ﺷ ّﻜﻚ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫‪ƨºLjǴƳĿƢºȀƬƥȂƳ¢Â©ȏ¦ƚºLjdz‬‬ ‫‪Ë ¦ǽǀºǿDzº‬‬
‫‪ËǯǶƬ‬‬ ‫‪˺ƫÀ¢ǺºǰŻȏ¯¤ƨºȈǸȈǴǠË‬‬ ‫‪Ƭdz¦¨ƾºƟƢǨdz¦ƢºȀƟ¦°ÂǺºǷƾºǐ ǫƨǟȂǓȂǷƢĔ¢‬‬ ‫‪Ëń¤ś Ʀǿ¦¯ǂȀȈLJƾdzȂǯ‬‬
‫اﻟﺴـﺆاﻻت وأﺟﻮﺑﺘﻬـﺎ ﻫـﺬا اﳊﻔـﻆ اﻟـ ّﺪﻗﻴﻖ اﻟّـﺬي ﺗﻨﺎﻗﻠﺘـﻪ اﻷﺟﻴـﺎل ﺷـﻔﺎﻫﺎ ﺣ ّـﱴ‬ ‫واﺣﺪة ﻛﻤـﺎ ﻳـﺰﻋﻢ ّروادﻫـﺎ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻻ ﳝﻜـﻦ أن ﲢﻔـﻆ ﻫـﺬﻩ ّ‬
‫‪ - Ʈ dzƢË‬ﳏﻤـﺪ ﺣﺴـﲔ آل‬ ‫‪ưdz¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤§ǂǠdz¦ƾǼǟƨȇȂǤË‬‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ‪) .‬ﻳﻨﻈﺮ‪Ǵdz¦©ƢLJ¦°ƾËdz¦:‬‬ ‫دوﻧﺖ ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس ﺑﻌﺸﺮات ﺑﻞ ﻣﺌﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺎﺳﲔ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻨﺸﻮرات دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪ -‬ط‪1980 -1.‬م‪ -‬ص‪.(149 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص ‪.07‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﳏﻤ ــﺪ أﲪ ــﺪ اﻟـ ـ ّﺪاﱄ‪ -‬اﳉ ّﻔ ــﺎن واﳉ ــﺎﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋ ــﺔ اﻟﻨّﺸ ــﺮ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻣﺴ ــﺎﺋﻞ ﻧ ــﺎﻓﻊ ﺑ ــﻦ اﻷزرق ﻋ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﺑ ــﻦ ﻋﺒّ ــﺎس‪ّ -‬‬
‫‪1413‬ﻫـ‪1993/‬م‪ -‬ص‪.13 :‬‬
‫)‪-(5‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪36 :‬و‪.37‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﴿ ‪ ،(1)﴾¼»º‬ﻣﺎ اﻟﻨّﺤﺎس؟‬ ‫ِ‬

‫ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ّ‬
‫" ْ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟ ّﺪﺧﺎن اﻟّﺬي ﻻ ﳍﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﺑﻘﻮل اﻟﻨّﺎﺑﻐﺔ)‪:(2‬‬
‫ﺎﺳﺎ‬ ‫ِِ‬
‫ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﺠ َﻌ ِﻞ اﷲُ ﻓﻴﻪ ﻧُ َﺤ َ‬
‫ﺴﻠِ ِ‬
‫ﻴﻂ‬ ‫ﻀ ْﻮِء ِﺳ َﺮ ِ‬
‫اج اﻟ ﱠ‬ ‫ﻳِ‬
‫ﻀﻲءُ َﻛ َ‬‫ُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‬

‫وﺟﻞ‪ ،(3)﴾À¿﴿ :‬ﻣﺎ اﻷَ ْﻣ َﺸﺎج‬

‫ﻋﺰ ّ‬‫ﻓﺄﺧﱪﱐ ﻋﻦ ﻗﻮل اﷲ ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻢ ﻛﺎن َﻣ ِﺸﻴﺠﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﻣﺎء اﳌﺮأة إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎء ّ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬وﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮل أﰊ ذؤﻳﺐ اﳍﺬﱄ)‪:(4‬‬

‫ﻴﺞ‬ ‫ﻳﺶ ِﺳﻴ َ ِ ِ ِ‬

‫ﻂ ﺑﻪ َﻣﺸ ُ‬ ‫ف اﻟ ﱢﺮ ِ‬ ‫ِﺧ َﻼ َ‬ ‫َﻛـ ـ ـﺄَ ﱠن اﻟﻨﱠ ْﻤـ ـ ـ َﻞ َواﻟ ُﻔ ـ ــﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻨﻬـ ـ ـﺎَ‬
‫ط َﻣــ ـ ـ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﺞ"‬ ‫ﻓﺨ ـ ـ ـ ﱠﺮ َﻛﺄﻧﱠ ـ ـ ـﻪُ ُﺧــ ـ ـﻮ ٌ‬
‫َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬
‫ﺸـ َ‬ ‫ﺖ ﺑِـ ِﻪ َﺣ َ‬ ‫ﺴـ ْ‬ ‫ﺖ ﻓﺎﻟﺘَ َﻤ َ‬ ‫ـﺠﺎﻟَ ْ‬
‫ﻓـ َ‬

‫ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬إﱃ آﺧﺮ اﳌﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ّ‬
‫‪"· ƢǨdzȋ¦ňƢǠǷŚLjǨƫǺǷńÂȋ¦ƨǟȂǸЦǽǀǿƪ ǻƢǯ‬ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" اﻟّﱵ ﺗﻌﺮف ﰲ‬
‫‪"ƢđƾȀnjƬLJ¦ʼnƾǬdz¦ǂǠnjdz‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﺳﻢ "ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق"‪Ë ¦ǺǷ©ƢȈƥ¢Ǻǟ¨°ƢƦǟȆȀǧ‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ -‬اﻵﻳﺔ ‪.35:‬‬ ‫ﺳﻮرة ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺼﻤﺪ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار ﺻﺎدر‪ -‬ط‪1998 -1.‬م‪ -‬ص‪.100 :‬‬ ‫دﻳﻮان اﻟﻨّﺎﺑﻐﺔ اﳉﻌﺪي‪ -‬ﲨﻌﻪ وﺣ ّﻘﻘﻪ وﺷﺮﺣﻪ‪ :‬واﺿﺢ ّ‬
‫)‪-(3‬ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن‪ -‬اﻵﻳﺔ ‪.2‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺷــﺎﻛﺮ‪-‬‬
‫اﻟﺴــﻜﺮي‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﺴــﺘّﺎر أﲪــﺪ ﻓـ ّـﺮاج‪ -‬راﺟﻌــﻪ‪ :‬ﳏﻤــﻮد ّ‬
‫ﺷــﺮح أﺷــﻌﺎر اﳍــﺬﻟﻴّﲔ‪ -‬أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳊﺴــﻦ ﺑــﻦ ﺣﺴــﲔ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﺪﱐ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪ -‬ج ‪ -2:‬ص‪618 :‬و‪.619‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫ﻟﻴﻔﺴﺮﻫﺎ)‪ّ ،(1‬أﻣﺎ¦‪ƨǟȂǸĐ‬‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﱵ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻟﻪ "ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق" ّ‬
‫اﻟﺸﻚ ﰲ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن"‪ ،‬و ﻗﺪ اﻋﺘﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ّ‬
‫ﻧﺼﺎر)‪..." :(3‬وأﻇﻦ أ ّن ﻫﺬا‬‫أﺳﺎس أ ّن اﳌﺼﺎدر اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻗﺪ أﺣﺠﻤﺖ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺣﺴﲔ ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫‪"Ƣđń®¢ŖË‬اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﻧّﻪ‬ ‫‪dz¦¾¦Ȃǫȋ¦ǒ ǠƥǶǔȇ‬‬

‫¦‪Ë ÀƢǯ§ ƢƬǰdz‬‬
‫‪"ȆŦŗǷǺǷ¦ƾƷ¢À‬اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" ﱂ‬ ‫‪ËƜǧ¾¦Ȃǫȋ¦ǽǀǿ¨¦Â‬‬
‫‪Ë°ǒ ǠƥƢŶˤ‬‬
‫‪§ ƢƬǯĿƢĔÂ‬‬‫‪Ë®ÄǀË‬‬
‫‪dz¦ȂǿǺǰȇŃ‬‬
‫اﻟﺸﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب "ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﻗﺎﺋﻼ)‪" :(4‬إ ّن‬
‫ورد ﻋﻠﻴﻪ أﲪﺪ ﻓﺮج ّ‬‫ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب"‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺮآن" "ﻻﺑﻦ ﻋﺒّﺎس"‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن أﺣﺪا ﻣﻦ ﻣﱰﲨﻲ "اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" ﱂ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫ﻣﻌﲔ‪،‬‬‫ﻳﺒﺪو ﺷ ّﻜﺎ ﰲ ﻏﲑ ﳏﻠّﻪ‪ ،‬وﳓﻦ ﻻ ﻧﺘّﻔﻖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺳﻜﻮت ﻛﺘﺐ اﻟﻄّﺒﻘﺎت ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻛﺘﺎب ّ‬
‫اﻟﱰاﺟﻢ‬‫ﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬أ ّن ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻪ زﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ أﺣﺪ أ ّن ﻛﺘﺐ ّ‬
‫واﻟﻄّﺒﻘﺎت‪ ،‬أﺣﺼﺖ ﲨﻴﻊ ﻣﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺮد ﳍﻢ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب "اﻷﻣﺜﺎل"‬
‫اﻟﺴﺪوﺳﻲ ")ت‪195‬ﻫـ( إذ ﱂ ﻳﺮد ﻟﻪ ذﻛﺮ ﺑﲔ ﻛﺘﺐ "اﳌﺆرج"‪ ،‬اﻟّﱵ ﺗﺮوي ﻟﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻄّﺒﻘﺎت‪،‬‬ ‫"ﳌﺆرج ّ‬
‫ﻳﻘﻮي ﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ ذﻛﺮﻩ "ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن")‪ ،(5‬ﻣﻦ وﺟﻮد ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺑﺮﻟﲔ ﻗﺒﻞ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ‬ ‫وﳑّﺎ ّ‬
‫اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻮد ﳐﻄﻮﻃﺔ ﻟﻜﺘﺎب "اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس" ﰲ "ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن"‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﳎﻤﻮع ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻃﻒ أﻓﻨﺪي‬
‫ﺑﱰﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺘﻨﻘﻴﺢ "ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان" )ت‪114‬ﻫـ()‪ ،(6‬ﻏﲑ أﻧّﲏ أواﻓﻘﻪ اﻟﻘﻮل‪ :‬إ ّن‬
‫ﻳﺪون اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﻌﺮف ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ اﳌﺘﻘ ّﺪم وﺟﻮد ﻣﺆﻟّﻔﺎت‪،‬‬ ‫"اﺑﻦ ﻋﺒّﺎس ")رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﱂ ّ‬
‫أو اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘّﺪوﻳﻦ ﺳﻮى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ"‪.‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬إدارة اﻟﺜّﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻨّﺸـﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﻓﺆاد ﺳﺰﻛﲔ‪ -‬ﻧﻘﻠﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻋﺮﻓـﺔ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ّ‬ ‫اﻟﱰاث ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1408 -‬ﻫـ‪1988/‬م‪ -‬ﻣﺞ‪ -8:‬ج‪ -1:‬ص‪.15 :‬‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌــﻲ‪ -‬ﻣﺮﻛــﺰ اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘــﺎب‪ -‬د‪.‬ط‪-‬‬ ‫‪ -Ä‬أﲪــﺪ ﻓــﺮج ّ‬ ‫‪Ëǂººƴ ٦² ®ƢºLjdz‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪Ë ¦ÀǂººǬdz¦ƨºȇƢĔń¤ňƢºǠŭ¦©ƢºǸƴǠǷƲǿƢºǼǷ :‬‬
‫‪2001‬م‪ -‬ص‪.35 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬دار ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‪ -‬ط‪1968 -2.‬م‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.39 :‬‬ ‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬‫اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪35 :‬و‪.36‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫) ‪- (5‬‬
‫ـﺮﰊ‪ -‬ﻛ ــﺎرل ﺑﺮوﻛﻠﻤ ــﺎن‪ -‬ﻧﻘﻠ ــﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴ ــﺔ‪ :‬اﻟﺴ ــﻴّﺪ ﻳﻌﻘ ــﻮب ﺑﻜ ــﺮ ورﻣﻀ ــﺎن ﻋﺒ ــﺪ اﻟﺘ ـ ّـﻮاب‪ -‬اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة‪ -‬دار‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺗ ــﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌ ـ ّ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ -‬ط‪ -3.‬د‪.‬ت‪ -‬ج‪ -4:‬ص‪8 :‬و‪.9‬‬
‫) ‪- (6‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪.07 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫‪4‬‬
 ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫ﻧﺼﺖ اﳌﺼﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ "ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن")‪ ،(1‬ﻓﻬﻮ" أﺑﺎن ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ"‬‫ّأﻣﺎ ّأول ﻣﺎ ّ‬
‫)ت‪141‬ﻫـ()‪ ،(2‬ﰒّ أﻟّﻒ "أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺻﺒﺤﻲ ")ت‪179‬ﻫـ( "ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺴﺪوﺳﻲ ")ت‪195‬ﻫـ()‪ ،(4‬و"أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﻳّﻮب‬ ‫اﻟﻘﺮآن" ‪ ،‬و"أﺑﻮ ﻓﻴﺪ ﻣﺆرج ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫اﻟﺰﻳﺪي"‬
‫ﳏﻤﺪ ﳛﻲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﻌﺪوي ّ‬ ‫اﳌﻘﺮئ "ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﱐ اﳍﺠﺮي ‪ ،‬و"أﺑﻮ ّ‬
‫)‪(5‬‬

‫)ت‪202‬ﻫـ()‪ ،(6‬و"أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨّﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ اﳌﺎزﱐ" )ت‪204‬ﻫـ()‪ ،(7‬ﻛﺘﺐ ﲪﻠﺖ اﻟﻌﻨﻮان‬
‫اﳌﺜﲎ اﻟﺘّﻴﻤﻲ" )ت‪210‬ﻫـ()‪ (8‬ﻓﺼﻨّﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ "ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن"‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء "أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ّ‬
‫"ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن" أو "ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن"‪ ،‬أو "ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن" وأﻟّﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن "أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫)‪ -(1‬ﳑّﺎ ﳚﺪر ﻗﻮﻟﻪ أ ّن أﻛﺜﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻫﺬﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﺎ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﻬﻴّﺔ‪ǘdz¦ǺǷśËȇȂǤdzƢđƢƸǏ¢ÀƢǯƢǸǯ،‬‬
‫‪±¦ǂË‬‬
‫ـﺮﰊ ﰲ اﻟﻠّﻐ ــﺔ واﳌﻌ ــﺎﺟﻢ واﻷدب واﻟ ـ ّـﱰاﺟﻢ‪ -‬ﻋﻤ ــﺮ اﻟـ ـ ّﺪﻗﺎق‪ -‬ﻣﻨﺸ ــﻮرات ﺟﺎﻣﻌ ــﺔ ﺣﻠ ــﺐ‪ -‬ط‪-5.‬‬
‫اﻷول‪) .‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻣﺼ ــﺎدر اﻟ ـ ّـﱰاث اﻟﻌ ـ ّ‬
‫ّ‬
‫‪1977‬م‪ -‬ص‪.(129 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﻓـﺆاد ﻋﺒــﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻛﺘــﺎب "أﺑـﺎن" ﰲ ذﻳــﻞ ﻛﺘﺎﺑــﻪ‪" :‬ﻣﻌﺠـﻢ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘـﺮآن"‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪1950 -‬م‪)-‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺗــﺎرﻳﺦ اﻟـ ّـﱰاث‬ ‫ﻧﺸـﺮ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﻓﺆاد ﺳﺰﻛﲔ‪ -‬ﻣﺞ‪ -08 :‬ج‪ -1:‬ص‪. (38 :‬‬ ‫ّ‬
‫) ‪- (3‬‬
‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬وﳏﻤﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻧﺼ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻓﺎت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ص‬ ‫‪-‬‬ ‫إﻗﺒﺎل‬ ‫ﺮﻗﺎوي‬ ‫اﻟﺸ‬
‫ّ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺣﺴﲔ آل ﻳﺎﺳﲔ ﰲ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌ‪.Ʈ dzƢưdz¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤§ǂ‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻨّﺪﱘ ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬رﺿﺎ ﲡ ّﺪد‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪ -‬ص ‪.37‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫ﻧﺼــﺎر ﰲ‬‫اﻟﺸــﺮﻗﺎوي إﻗﺒــﺎل‪ -‬ص ‪ -08‬وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻓــﺎت ﺣﺴــﲔ ّ‬ ‫ﻳﻮﺟــﺪ ﳐﻄــﻮط ﺑﻌــﺎﻃﻒ أﻓﻨــﺪي )ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠــﻢ اﳌﻌــﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪــﺪ ّ‬
‫وﺗﻄﻮرﻩ(‪.‬‬‫اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬‫اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫) ‪- (6‬‬
‫اﻟﻐﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﳉﻴﻞ‪ -‬ط‪1411 -1.‬ﻫـ‪1991/‬م‪ -‬ص‪.41 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻳﺴﺮى ﻋﺒﺪ ّ‬
‫) ‪- (7‬‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.40 :‬‬ ‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫) ‪- (8‬‬
‫اﻷول ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺳــﻨﺔ ‪1945‬م واﻟﺜّـﺎﱐ ﺳــﻨﺔ ‪1962‬م‪ ،‬ﰒّ أﻋﻴـﺪ ﻃﺒﻌـﻪ‬ ‫ﺣ ّﻘﻘـﻪ ﻓـﺆاد ﺳــﺰﻛﲔ‪ ،‬وﻃﺒـﻊ ﲢﻘﻴﻘــﻪ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة ﰲ ﺟـﺰأﻳﻦ ﺻـﺪر ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳـﻨﺔ‪1981‬م ﰲ ﺟـﺰأﻳﻦ ﻛـﺬﻟﻚ‪) .‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻫـﻞ ﻛـﺎن اﻷﺻـﻤﻌﻲ ﺻـﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟّـﻒ ﰲ ﻏﺮﻳـﺐ اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﲑوت ﻋﻦ ّ‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ -‬ﻣﺞ‪ -83 :‬ج‪ -03:‬ص‪.(687 :‬‬ ‫وآﺧﺮ ﰲ اﻷﺿﺪاد؟ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺳﻼّﻣﻲ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ﳎﻠﺔ ّ‬
‫‪5‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫‪ ،(1)"ȆǠNjƢЦ¨ƾǠLjǷǺƥ‬اﳌﻠ ّﻘﺐ "ﺑﺎﻷﺧﻔﺶ اﻷوﺳﻂ" )ت‪215‬ﻫـ( و"أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗُﺮﻳْﺐ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم‬ ‫ﺳﻼم اﳍﺮوي" )ت‪224‬ﻫـ( ‪ ،‬و" ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ" )ت‪216‬ﻫـ( )‪ ، (2‬و"أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل ﰲ‬ ‫اﳉﻤﺤﻲ" )ت‪231‬ﻫـ( ‪ ،‬و"اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ" )‪276‬ﻫـ( ‪ ،‬وﻛﺎن آﺧﺮ ﻛﺘﺎب أﺣﺼﺎﻩ أﲪﺪ ّ‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫ﻫﱯ" )ت‪1280‬ﻫـ( )ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع( )‪ ،(6‬ﳑّﺎ ﻳﻌﲏ أ ّن‬

‫ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن "ﳌﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺣﻨﻔﻲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟ ّﺬ ّ‬
‫‪.ǂƻƘ‬‬‫‪Ë ƬǷƪ ǫÂń¤‬‬
‫‪ǂǸƬ‬‬
‫‪Ë LJ¦¾ƢЦ¦ǀǿĿǦ ȈdzƘË‬‬
‫‪Ƭdz¦À‬‬
‫‪Ë¢‬‬
‫اﳌﺎدة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ واﳌﻔﺮدات داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺮﺗّﺒﺎ‬
‫ّأﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺜّﺎﱐ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻮدا ﰲ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻷوﱃ‪ ،‬و ّ‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺴﻮر ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ّ‬ ‫ﺣﺴﺐ ّ‬
‫اﳍﺠﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻳـُ َﻌ ﱡﺪ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ أﺣﺪث ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ)‪.(7‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‬
‫ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘّﺪوﻳﻦ‪:‬‬
‫‪ .2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫ﻐﻮﻳﲔ ﰲ ﻓﱰة ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﱐ اﳍﺠﺮي إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ )ﻣﺎ‬
‫ﲤﺜّﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﺧﺮوج اﻟﻠّ ّ‬
‫ﺗﺼﻮر‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ( ﳉﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺪرون ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻋﺮف ّ‬
‫اﻟﺸﻮاﺋﺐ اﻟّﱵ ﱂ ﲣﺎﻟﻄﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى)‪.(8‬‬
‫ﺧﺎص ﻟﻠﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬إذ ﻫﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻨﻘﻴّﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬

‫)‪ -(1‬ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺗـﺢ‪ :‬ﻓـﺎﻳﺰ ﻓـﺎرس ﰲ ﻃﺒﻌـﺔ أوﱃ ﺳـﻨﺔ ‪1979‬م‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ ‪1981‬م ﰲ ﺟـﺰأﻳﻦ ﻋـﻦ داري اﻟﺒﺸـﲑ واﻷﻣـﻞ‪،‬ﰒ ﺛﺎﻟﺜـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﺳﻨﺔ ‪1981‬م ﰲ ﳎﻠّﺪﻳﻦ‪) .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻫﻞ ﻛﺎن اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟّﻒ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن وآﺧـﺮ ﰲ اﻷﺿـﺪاد؟‪ -‬ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺳﻼّﻣﻲ ‪ -‬ص‪.(687 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫وﳏﻤـﺪ ﺣﺴـﲔ آل ﻳﺎﺳـﲔ ﰲ اﻟ ّﺪراﺳـﺎت‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺸـﺄﺗﻪ وﺗﻄ ّـﻮرﻩ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ّ -40 :‬‬ ‫ﻧﺼﺎر ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬ ‫ﺷ ّﻜﻚ ﰲ وﺟﻮدﻩ ﺣﺴﲔ ّ‬
‫اﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ ﰲ‬ ‫‪ -Ʈ dzƢË‬ص‪ّ ،150 :‬أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺳﻼّﻣﻲ ﻓﺠﺰم ﺑﻌﺪم وﺟﻮدﻩ وﻓﻨّﺪ ﻣﺎ ﺟـﺎء ﺑـﻪ ّ‬ ‫‪ưdz¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔŕƷ‬‬ ‫‪Ë §ǂǠdz¦ƾǼǟƨȇȂǤË‬‬ ‫¦‪Ǵdz‬‬
‫ﺑﻐﻴــﺔ اﻟﻮﻋــﺎة ﺑﺎﻷدﻟّـﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌــﺔ‪) .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻫــﻞ ﻛــﺎن اﻷﺻــﻤﻌﻲ ﺻــﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟّـﻒ ﰲ ﻏﺮﻳــﺐ اﻟﻘــﺮآن وآﺧــﺮ ﰲ اﻷﺿــﺪاد؟ ‪ -‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر‬
‫ﺳﻼّﻣﻲ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪699‬إﱃ‪.(701‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻨّﺪﱘ‪ -‬ص‪.37 :‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫ـﺮﰊ ﻧﺸــﺄﺗﻪ وﺗﻄـ ّـﻮرﻩ‪ -‬ﺣﺴــﲔ‬ ‫ﺣ ّﻘﻘــﻪ أﲪــﺪ ﺻــﻘﺮ وﻃﺒﻌﺘ ـﻪ دار إﺣﻴــﺎء اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة ﺳــﻨﺔ ‪1958‬م‪) .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌـ ّ‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.(41 :‬‬ ‫ّ‬
‫) ‪- (6‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪.16 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫) ‪- (7‬‬
‫اﻟﻐﲏ‪ -‬ص‪.42:‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻳﺴﺮي‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺔ‬‫ّ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﺆﺳﺴ ـ ــﺔ اﳌﺨﺘ ـ ــﺎر ﻟﻠﻨّﺸ ـ ــﺮ واﻟﺘّﻮزﻳ ـ ــﻊ‪ -‬ط‪-2.‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﺎﻫﺮة‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﲑي‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﲝ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺣ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳ‬ ‫)‪ -(8‬ﻳﻨﻈ ـ ــﺮ‪ :‬اﳌ ـ ــﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﺼ ـ ــﺎدر اﻟﻠّﻐ ـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـ ــﺔ‪-‬‬
‫‪1428‬ﻫـ‪2008/‬م‪ -‬ص‪.10 :‬‬
‫‪6‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫وﻗﺪ رأى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ أ ّن اﻟﻄّﺮﻳﻖ إﱃ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻠّﻐﺔ وﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ وﻧﻘﺎﺋﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ أو ّ‬
‫ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺎت اﻟﺒﺪو اﻟﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺧﺘﻼط‪ ،‬إذ أ ّن ﻟﻐﺘﻬﻢ ﲤﺜّﻞ ﻣﻌﻴﺎر ّ‬
‫ﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ ﰲ أﻧﻘﻰ ﺻﻮرﻫﺎ ﻓﻴﺠﺐ اﻻرﲢﺎل إﱃ ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺮاب ﰲ‬ ‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ أرﻳﺪ اﻟﺘّ ّ‬
‫‪ǶȀǼǟǀƻȋ¦ÂǶ٦ƚLJÂǶēǂNjƢǠǷƨƸȈǐǨdz¦ƨË‬‬ ‫‪ȈƥǂǠdz¦DzƟƢƦǬdz¦ƢȀȈǧNJ ȈǠƫŖË‬‬ ‫‪dz¦Ä®¦ȂƦdz¦ń¤‬‬ ‫‪¢ǶȀǼǗ¦ȂǷ‬‬
‫وﺗﺪوﻳﻦ ﻣﺎ ﲰﻌﻮا‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺪﻓﻬﻢ إﻻﱠ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ اﻟّﱵ‬
‫ﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬وﲡﻨّﺒﻮا اﻷﺧﺬ ﻋﻦ‬ ‫ﲢ ّﺪدﻫﺎ اﳌﺼﺎدر ﺑﻘﻴﺲ وﻗﺮﻳﺶ وﲤﻴﻢ وأﺳﺪ وﻫﺬﻳﻞ وﺑﻌﺾ ﻛﻨﺎﻧﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻄّ ّ‬
‫‪.(1)ƨË‬‬
‫‪Ȉƥǂǟƪ LjȈdzƨË‬‬
‫‪ȇȂǤdz©ƢǟƢŦǶē±ÂƢĐ¿ȂƼË‬‬ ‫‪Ƭdz¦ƪ ǼǰLJŖË‬‬‫‪dz¦DzƟƢƦǬdz¦Ǻǟ¢ǂǔū¦Dzǿ¢‬‬
‫اﻟﺸﻮاﺋﺐ‪ ،‬وإّﳕﺎ أﻋﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ّ‬‫ﳎﺮد ﻧﻘﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬‫اﻟﺮﺣﻼت ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫"وﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﺎﺋﺪة ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪان‬‫ﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ زاﺋﻔﻪ‪ ،‬وﻣ ّﻜﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘّ ّ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﻏﻮاﻣﺾ ا ّ‬
‫‪À¡ǂǬdz¦ǺǷƢǔȇ¢ƢĔȂǘƦǼƬLjȇ¦ȂǻƢǯŖË‬‬ ‫®¦‪dz¦Ƣē‬‬
‫‪ǂǨǷÂƨǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦Śǣ¦ǂȇDŽǣƢǸǴǟǶȀǠǷÀȂǴǸŹ¦Â®ƢǠǧǺǯƢǷȋ¦Â‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻷدب اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺸﻌﺮﻩ وأﺧﺒﺎرﻩ وأﻣﺜﺎﻟﻪ")‪.(2‬‬
‫"وﻗﺪ ﲨﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻛﻴﻔﻤﺎ اﺗّﻔﻖ ﳍﻢ دون ﺗﺮﺗﻴﺐ أو ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻷ ّن‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘّﺠﻪ ّأوﻻ إﱃ اﳉﻤﻊ واﻟﺘّﺪوﻳﻦ دون ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﳏﻞ ّ‬‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺣﻠّﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎع و ّ‬ ‫اﻟ ّﺪﺧﻴﻞ" ‪"،‬واﻋﺘﻤﺪت ﺣﺮﻛﺔ اﳉﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫اﳌﺎدة اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﳌﺮوﻳّﺔ")‪.(4‬‬

‫ﺳﺎرا ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ‪ ،‬واﻟﺘﺰم ّرواة اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ّ‬
‫اﻟﺮواة اﻟﺒﺼﺮﻳّﲔ "أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ")ت‪154‬ﻫـ(‪ ،‬وﻳُﻘﺎل أﻧّﻪ ّأول ﻣﻦ رﺣﻞ إﱃ‬‫أﻫﻢ ّ‬
‫وﻣﻦ ّ‬
‫وﺗﻘﺼﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ واﳊﻔﻆ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن إﱃ ﺟﻮارﻩ ﰲ اﻟﺘّﺘﺒّﻊ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺮاوﻳﺔ" )ت‪156‬ﻫـ( ‪-‬ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ‬‫اﻟﺮﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬رﺟﺎل اﻟﻄّﺒﻘﺔ اﻷوﱃ‪" :‬ﲪﺎد ّ‬
‫وﻣﺸﺎﻓﻬﺔ اﻷﻋﺮاب‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻛﺎن ﻣﺎﺟﻨﺎ ﻓﻮﺿﻊ واﻧﺘﺤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﳑّﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﳜﺮﺟﻮن رواﻳﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ و ّ‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﲝﲑي – ص‪.11 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﱰﲨ ــﺔ و اﻟﻨّﺸـ ــﺮ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫اﻟﺼ ــﻮﰲ‪ -‬دﻣﺸ ــﻖ‪ -‬دار ﻃـ ــﻼس ﻟﻠ ّﺪراﺳ ــﺎت و ّ‬ ‫اﻟﻠّﻐ ــﺔ وﻣﻌﺎﲨﻬ ــﺎ ﰲ اﳌﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ‪ -‬ﻋﺒ ــﺪ اﻟﻠّﻄﻴـ ــﻒ ّ‬
‫‪1986‬م‪ -‬ص‪.38 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ـﺮﰊ‪ -‬ﺣﻠﻤ ــﻲ ﺧﻠﻴ ــﻞ‪ -‬ﺑ ــﲑوت‪ -‬دار اﻟﻨّﻬﻀ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋ ــﺔ واﻟﻨّﺸ ــﺮ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﻣﻘ ّﺪﻣ ــﺔ ﻟﺪراﺳ ــﺔ اﻟ ـ ّـﱰاث اﳌﻌﺠﻤ ـ ّـﻲ اﻟﻌ ـ ّ‬
‫‪1997‬م‪ -‬ص ‪.99:‬‬
‫‪7‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫ﱯ )ت‪168‬ﻫـ( اﻟّﺬي ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬و"اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻀ ّ‬
‫اﳌﻔﻀﻞ ّ‬
‫‪ -ƢĔȂǘǬLjȇÂ‬و ّ‬
‫أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ")ت‪175‬ﻫـ( و"ﺧﻠﻒ اﻷﲪﺮ" )ت‪180‬ﻫـ()‪.(1‬‬
‫اﻟﺼﻨﻴﻊ‬
‫وﻗﺪ ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ رﺟﺎل اﻟﻄّﺒﻘﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟّﺬﻳﻦ ﺗﺸﻬﺪ ﳍﻢ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻌﻈﻴﻢ ّ‬
‫وﻗﻮة اﳊﺎﻓﻈﺔ واﻹدراك‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻻﺳﺘﻜﻨﺎﻩ ﻏﻮاﻣﻀﻬﺎ وﻫﻢ)‪:(2‬‬‫ّ‬
‫ﳑّﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ "أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء"‪" :‬ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ" اﻟﻨّﺤﻮي )ت‪182‬ﻫـ(‪ ،‬و"أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‬
‫اﳌﺜﲎ اﻟﺘّﻴﻤﻲ"‪ ،‬و"أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري ")ت‪215‬ﻫـ(‪ ،‬و"ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﻷﺻﻤﻌﻲ"‪.‬‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة"‬
‫ﱯ‪ ،‬أﺧﺬ أﻋﻤﺪة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ واﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪" :‬اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻀ ّ‬
‫اﳌﻔﻀﻞ ّ‬
‫وﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪ ،‬إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺮار" )ت‪206‬ﻫـ( وﻛﺬﻟﻚ "أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري"‪.‬‬ ‫)ت‪189‬ﻫـ(‪ ،‬و"أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ّ‬
‫وﳑّﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ "اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي"‪" :‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "إﻣﺎم ﳓﺎة اﻟﺒﺼﺮة )ت‪161‬ﻫـ(‪ ،‬و"أﺑﻮ‬
‫اﻟﺴﺪوﺳﻲ"‪ ،‬و"اﻟﻨّﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ"‪.‬‬
‫ﻣﺆرج ّ‬
‫ﻓﻴﺪ ّ‬
‫اﻟﻔﺮاء" )ت‪207‬ﻫـ(‪ ،‬و"أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم"‪ ،‬و"اﺑﻦ‬
‫وﳑّﻦ أﺧﺬ ﻋﻦ "اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ"‪ّ " :‬‬
‫اﰊ" )ت‪231‬ﻫـ(‪.‬‬
‫اﻷﻋﺮ ّ‬
‫واﻷﲰﺎء اﻟّﱵ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ آﻧﻔﺎ ﻏﻴﺾ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲪﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺮب ﻛﺜﲑون ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ ﲨﻊ‬
‫ﳝﺖ ﻷﺻﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﺼﻠﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺎم ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﲪﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻘﺘﺤﻤﻬﺎ دﺧﻴﻞ ﻻ ّ‬
‫ﻟﻨﻔﺼﻞ ﰲ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء ﻛﻠّﻬﺎ‪.‬‬‫ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﻋﻤـﺎن‪ -‬دار ﺻــﻔﺎء ﻟﻠﻨّﺸــﺮ واﻟﺘّﻮزﻳــﻊ‪-‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّــﺔ‪ -‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺎدر ﻋﺒــﺪ اﳉﻠﻴــﻞ‪ -‬اﻷردن‪ّ -‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﳌــﺪارس اﳌﻌﺠﻤﻴّــﺔ‪ -‬دراﺳــﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴــﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ -‬ص‪.100 :‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ّ‬‫ّ‬ ‫اﻟﱰاث‬‫ط‪1430 -1.‬ﻫـ‪2009/‬م‪ -‬ص‪ 83 :‬وﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‪ -‬ص‪83 :‬و‪.84‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺪارس اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ ّ‬
‫‪8‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫وﳌﺎ رأى اﻷﻋﺮاب)‪ (1‬ﻫﺬا اﳊﺸﺪ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟّﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ّ ،‬ﻗﺮر‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ" اﻟّﺬي‬‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻜﺴﺐ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻣﺜﻞ‪" :‬أﺑﻮ اﻟﺒﻴﺪاء ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳍﺠﺮة إﱃ اﳌﺪن‪ ،‬و ّاﲣﺬوا ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻬﺪي ﺣﲔ أﺻﺎﺑﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻠّﻢ ﺻﺒﻴﺎن اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺄﺟﺮة‪ ،‬و"أﺑﻮ زﻳﺪ اﻟﻜﻼﰊ" اﻟّﺬي ﻗﺪم إﱃ ﺑﻐﺪاد أﻳّﺎم‬
‫‪"ƨǟƢЦ² ƢË‬أﺑﻮ اﳉﺎﻣﻮس" اﻟّﺬي وﻓﺪ اﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ "آل ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬وﻋﻨﻪ أﺧﺬ "اﺑﻦ اﳌﻘ ّﻔﻊ"‬ ‫¦‪Ǽdz‬‬
‫اﻟﺸﻤﺦ "اﻟّﺬي ﻧﺰل اﳊﲑة‪ ،‬و"‪ "ƾȇ±ǺƥDznjĔǾũ¦Â¨ŚƻȂƥ¢‬اﻟّﺬي دﺧﻞ اﳊﻀﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬و"أﺑﻮ ّ‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ" واﺗّﺼﻞ ﺑﺎﻟﱪاﻣﻜﺔ‪ ،‬و"أﺑﻮ ﻣﺴﺤﻞ" واﲰﻪ‬ ‫و"أﺑﻮ ﺷﻨﺒﻞ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ" اﻟّﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ " ّ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻣﻨﺎﻇﺮات ﰲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺶ" ﺣﻀﺮ ﺑﻐﺪاد واﻓﺪا ﻋﻠﻰ "اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ" وﻟﻪ ﻣﻊ‬ ‫"ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺘّﺼﺮﻳﻒ)‪.(2‬‬
‫ﻓﻔﻀﻠﻮا اﻟﺒﻘﺎء ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﳓﻮ‪" :‬أﻓّﺎر ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ" اﻟّﺬي ﻳُﻘﺎل إﻧّﻪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّأﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ّ‬
‫زﺑﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺄﺧﺬون ﻋﻨﻪ‪ ،‬و"أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﺮﻛﺮة" اﻟّﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻠّﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ‬
‫وﻳﻮرق ﰲ اﳊﻀﺮ‪ ،‬و"أﺑﻮ ﺛﺮوان اﻟﻌﻜﻠﻲ" وﻛﺎن ﻳﻌﻠّﻢ ﰲ اﻟﺒﺎدﻳﺔ أﻳﻀﺎ)‪.(3‬‬
‫ّ‬
‫ﻐﻮي‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ أن ﻧﻘﺒﻞ رأي ﻣﻦ ذﻫﺐ إﱃ أ ّن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠّ ّ‬ ‫"وﻳﺼﻌﺐ اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ ّ‬
‫ﻐﻮي‬
‫اﻟﺘﻐﲑ اﻟّﺬي ﻳﻌﱰي اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠّ ّ‬ ‫اﳍﺠﺮي‪ ،‬وﺑﺪأت ﻣﻼﺣﻈﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻴﺪاﱐ ﻗﺪ ﺗﻮﻗّﻔﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﱐ‬
‫اﳌﺎدة اﻟّﱵ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ّ‬ ‫اﻷزﻫﺮي" )ت‪370‬ﻫـ( ﰲ اﻟﻘﺮن ّ‬‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬إذ ﻧﺮى ﻣﺜﻼ أ ّن "‬
‫‪ "ƨǤË‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻘﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬إذ أﻧّﻪ ﲨﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪو اﻟّﺬﻳﻦ ﻋﺎش ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﱰة‬ ‫وردت ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ "‪Ǵdz¦Ƥ ȇǀē‬‬
‫ﻐﻮي اﳌﻴﺪاﱐ( ﻗﺪ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﳕﻴﻞ إﱃ ﻣﺎ ورد ﻟﺪى اﳌﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ أ ّن اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ )اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠّ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫اﳍﺠﺮي")‪.(4‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻧﺘﻬﻰ ﰲ اﻟﻘﺮن ّ‬
‫ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟّﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺘﺪوﻳﻦ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺣﺮﻛﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ‬
‫اﻟﺼﺮف وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺟﻠﻴّﺎ ﻣﻊ "أﰊ اﻷﺳﻮد اﻟ ّﺪؤﱄ"‬ ‫أﺧﺮى ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﻨّﺤﻮ و ّ‬

‫)‪ -(1‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻸﻋـﺮاب وﺣـﺪﻫﻢ دورا ﰲ رواﻳـﺔ اﻟﻠّﻐـﺔ ﺑـﻞ ﺣ ّـﱴ اﻷﻋﺮاﺑﻴّـﺎت ﳓـﻮ‪ :‬ﻋﺘﺒـﺔ ّأم اﳊﻤـﺎرس‪ ،‬وﻏﻨﻴّـﺔ ّأم اﳍﻴـﺜﻢ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒـﺔ ّأم اﻟﺒﻬﻠـﻮل‬
‫ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪-‬‬
‫ـﲑﻫﻦ‪) .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﻧﺒــﺎﻩ اﻟـ ّـﺮواة ﻋﻠــﻰ أﻧﺒــﺎﻩ اﻟﻨّﺤــﺎة‪ -‬أﺑــﻮ اﳊﺴــﻦ ﻋﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻘﻔﻄــﻲ‪ -‬ﺗــﺢ‪ّ :‬‬
‫اﻷﺳــﺪﻳّﺔ وﻏـ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜّﻘﺎﻓﻴﺔ‪ -‬ط‪1406 -1.‬ﻫـ‪1986/‬م‪ -‬ج‪ -4:‬ص‪ 120 :‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت‪ّ -‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻨّﺪﱘ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪49‬إﱃ‪.51‬‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪49‬إﱃ‪.52‬‬
‫)‪ -(4‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﲝﲑي‪ -‬ص‪.13 :‬‬
‫‪9‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫)ت‪69‬ﻫـ( اﻟّﺬي ﻗﺎم ﺑﺘﻨﻘﻴﻂ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺰ ﻟﻠﻔﺘﺤﺔ ﺑﻨﻘﻄﺔ ﻓﻖ اﳊﺮف‪ ،‬وﻟﻠﻜﺴﺮة ﺑﻨﻘﻄﺔ ﲢﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء "ﻧﺼﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺻﻢ"‬ ‫ﻂ ﻣﺴﺘ ٍﻮ ﻣﻌﻪ رﻣﺰ ّ‬
‫ﻟﻠﻀ ّﻤﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻄﺘﺎن ﻓﺠﺎءﺗﺎ ﻟﻠﺘّﻨﻮﻳﻦ وأﳘﻞ ّ‬ ‫ﺧّ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﶈﺪﺛﻮن "اﳊﺮوف اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻴّﺔ"‪) -‬أ‪،‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴّﺔ ‪ -‬أو ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫)ت‪90‬ﻫـ( ووﺿﻊ ﻣﺎ ّ‬
‫ب‪ ،‬ت‪ ،‬ث‪ ،(...‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪﳘﺎ "اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي" ﻓﻮﺿﻊ ﻧﻈﺎم اﳊﺮﻛﺎت اﳌﺘّﺒﻊ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬
‫ﻓﻚ اﻟﻠّﺒﺲ اﻟّﺬي ﳝﻜﻦ أن ﳛﺪث ﺑﺎﺧﺘﻼط ﻧﻘﻂ اﳊﺮوف ﺑﺎﻟﻨّﻘﻂ اﻟ ّﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺪل ﻧﻈﺎم اﻟﺘّﻨﻘﻴﻂ ﺑﻐﻴﺔ ّ‬
‫اﳊﺮﻛﺎت)‪.(1‬‬

‫وﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳐﺘﻠﻄﺔ وﱂ ﺗﻨﻔﺼﻞ إﻻﱠ ﰲ وﻗﺖ ّ‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮ)‪ ،(2‬ﻛﻤﺎ‬
‫)‪(3‬‬
‫ﺳﺎﻳﺮت اﳊﺮﻛﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮر ّأول ﺑﻮادرﻫﺎ‪ ،‬إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻨّﺸﺄة‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ .3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫ﲤﺜّﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﰲ ﲨﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﲟﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻛﺎﶈ ّﺪث ﳚﻤﻊ‬
‫وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬واﻟّﺬي دﻋﺎ إﱃ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬وأﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺒﻴﻊ ّ‬ ‫وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎب ّ‬
‫اﻟﺼﻼة‪ّ ،‬‬‫أﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ‪ ƢȀȈǻƢǠǷƾȇƾަ®¦°ƘǧŘǠŭ¦ƨƥ°ƢǬƬǷ©ƢǸǴǯ¦Â¢°ǶĔË¢-‬ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ذﻟﻚ إﱃ‬
‫ﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪ ،‬أو رأوا ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻠّﻔﻆ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﳌﻌﲎ ﻓﺄرادوا ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﺪﻗّﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﻓﻔﺴﺮوﻫﺎ)‪.(4‬‬
‫رأوا ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﺿﻌﺖ ﳌﻌﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫وﲤﻴّﺰت ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ‪ ،‬ﲰّﻴﺖ ّ‬
‫"أﲪﺪ ﻓﺮج اﻟّﺮﺑﻴﻌﻲ" اﺳﻢ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ أو ﻛﺘﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ)‪.(5‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﻋﺪﻳﺪة أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬

‫ﳏﻤــﺪ ﺣﺴــﲔ آل ﻳﺎﺳــﲔ‪ -‬ص‪ 78:‬واﳌــﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﺼــﺎدر اﻟﻠّﻐــﺔ‬ ‫‪ّ -Ʈ ºdzƢË‬‬ ‫‪ưdz¦ÀǂººǬdz¦ƨºȇƢĔń¤§ǂººǠdz¦ƾººǼǟƨºË‬‬ ‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈــﺮ‪Ǵdz¦©ƢºLJ¦°ƾËdz¦:‬‬
‫‪ȇȂǤË‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﲝﲑي‪ -‬ص‪.9:‬‬
‫)‪ -(2‬إﱃ أن ﺟـﺎء اﳋﻠﻴـﻞ ﺑـﻦ أﲪــﺪ‪ ،‬وﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﺒـﺪأ ﻓﺮﻋــﺎن ﻟﻐﻮﻳّـﺎن ﻳﻨﻔﺼـﻼن‪ :‬ﻓـﺮع اﳌﻌﺠﻤــﺔ اﻟّـﺬي ﲤﺜّـﻞ ﰲ ﻣﻌﺠــﻢ "اﻟﻌـﲔ" وﻓـﺮع اﻟﻨّﺤــﻮ‬
‫وﺿــﺤﺖ ﻣﻌﺎﳌــﻪ ﰲ "اﻟﻜﺘــﺎب" ﻟﺴــﻴﺒﻮﻳﻪ‪) .‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻋﻠــﻢ اﻟﻠّﻐــﺔ‪ -‬ﻧﺸــﺄﺗﻪ وﺗﻄـ ّـﻮرﻩ‪ -‬ﳏﻤــﻮد ﺟــﺎد اﻟـ ّـﺮب‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ -‬دار‬ ‫اﻟﺼــﺮف اﻟّــﺬي ّ‬
‫و ّ‬
‫اﳌﻌﺎرف‪ -‬ط‪1985 -1.‬م‪ -‬ص‪.(33 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.33:‬‬ ‫ﺗﻄﻮرﻩ ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺸﺄﺗﻪ و ّ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻜﺘــﺎب‪-‬‬
‫اﻷول‪ -‬أﲪـﺪ أﻣــﲔ‪ -‬ﻣﺼـﺮ‪ -‬ﻣﻄــﺎﺑﻊ اﳍﻴﺌـﺔ اﳌﺼـﺮﻳّﺔ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﺿـﺤﻰ اﻹﺳــﻼم‪ -‬ﻧﺸـﺄة اﻟﻌﻠــﻮم ﰲ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟﻌﺒّﺎﺳــﻲ ّ‬
‫د‪.‬ط‪1998 -‬م‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.264 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ص‪.33 :‬‬ ‫‪ -Ä‬أﲪﺪ ﻓﺮج ّ‬ ‫‪Ëǂƴ٦² ®ƢLjdz‬‬‫ﻳﻨﻈﺮ‪Ë ¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ňƢǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ :‬‬
‫‪10‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫أ‪ .‬ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳـُ ْﻌَﺰى ّأول ﻛﺘﺎب ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع "ﻷﰊ ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ‬
‫اﳍﺠﺮي اﻟﺜّﺎﱐ( ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ)‪،(1‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﻲ" )ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮن‬
‫ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﴰﻌﻮن ّ‬
‫ﺳﻼم")‪ "،(2‬وﻗﺪ ﻧﺎل ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا‬
‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ أﻟّﻒ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ "أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫إﻋﺠﺎب ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ")‪.(3‬‬
‫ب‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻟﻨّﻮادر‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﺗﺒﺤﺚ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻏﲑ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪ ،‬و ّأول ﻣﻦ أﻟّﻒ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع "أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء")‪ّ " ،(4‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻓﻘﺪ أﻟّﻒ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺎ‬
‫ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ")‪.(5‬‬
‫ﺣﺮاﺳﺎ ﻳﻘﻈﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ج‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻟﻠّﺤﻦ‪ :‬ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ اﳌﺨﻠﺼﻮن اﻟّﺬﻳﻦ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬
‫ﻳﺬودون ﻋﻦ ﲪﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻨﻔﻮن ﻋﻨﻬﺎ اﳋﺒﻴﺚ وﻻ ﻳﻔﱰون ﻋﻦ اﻟﻨّﻘﺪ واﻟﺘّﻤﺤﻴﺺ وﺗﻨﺒﻴﻪ اﻟﻨّﺎس إﱃ‬
‫اﻟﺼﻮاب ﻛﻲ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻩ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ أﻟّﻔﻮا ﻛﺘﺒﺎ ﰲ اﻟﻠّﺤﻦ‪،‬‬
‫وردﻫﻢ إﱃ ّ‬ ‫ﺣﱴ ﻳﺘﺠﻨّﺒﻮﻩ‪ّ ،‬‬
‫اﳋﻄﺄ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ" "ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ")‪.(6‬‬
‫‪" :Ȇǿ¾ƢЦ¦ǀǿĿƢǼȈdz¤‬ﻣﺎ ﺗﻠﺤﻦ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫‪ƪ ǴǏÂƨdzƢLJ°¿ƾǫ¢Â‬‬
‫‪ƨƥǂǠ‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ" ‪Ëŭ¦¢ƨǴȈƻƾËdz¦· ƢǨdzȌdzµË ǂǠƬƫǺǰƫŃńÂȋ¦ƢēƘnjǻĿ‬‬
‫"وﻳﺒﺪو أ ّن ﻛﺘﺐ "ﳊﻦ ّ‬
‫وﻟﻜﻨّﻬﺎ اﺑﺘﺪأت ذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ "اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ "ﰲ "أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ" وأﻛﺜﺮت ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺎﻣﻴﺎﺗﻨﺎ")‪.(7‬‬
‫ﻟﻄﻐﻴﺎن اﻟ ّﺪﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫د‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ :‬واﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻣﻨﻬﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﱰادف ﺣﻴﺚ أﻟّﻒ‬
‫"اﻷﺻﻤﻌﻲ"‪" :‬ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻟﻔﻈﻪ واﺗّﻔﻖ ﻣﻌﻨﺎﻩ")‪ ،(8‬وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﺜﲑون‪ ،‬واﻷﺿﺪاد‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪.23 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.23 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﻋﺰ اﻟ ّﺪﻳﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ‪ -‬ط‪1983 -1.‬م‪ -‬ص‪.296 :‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ّ -‬‬
‫اﻟﱰاث ّ‬ ‫اﳌﺼﺎدر اﻷدﺑﻴّﺔ واﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ ّ‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻨّﺪﱘ ‪ -‬ص‪.96 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص‪.298 :‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫) ‪- (6‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ -‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄّﺎر‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑـﲑوت‪ -‬دار اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳـﲔ‪ -‬ط‪1404 -3.‬ﻫ ـ‪1984/‬م‪ -‬ص‪:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ّ‬
‫‪33‬و‪.34‬‬
‫) ‪- (7‬‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.97 :‬‬ ‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬‫اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫)‪ -(8‬ﺣ ّﻘــﻖ ﻣـ ّـﺮﺗﲔ‪ :‬اﻷوﱃ ﻣــﻦ ﻃــﺮف ﻣﻈ ّﻔــﺮ ﺳــﻠﻄﺎن ﺳــﻨﺔ ‪1951‬م ﺑﺪﻣﺸــﻖ‪ -‬واﻟﺜّﺎﻧﻴــﺔ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﻦ ﺗــﺢ‪ :‬ﻣﺎﺟــﺪ ﺣﺴــﻦ اﻟ ـ ّﺬﻫﱯ ﺳــﻨﺔ‬
‫‪1986‬م ﰲ اﳌﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫‪ ،(1)"ǽƾËǓÂŘǠŭ¦ǺǟŐǠ‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب "اﻷﺿﺪاد"‬

‫‪ËƬdzƢđƢƸǏ¢ƢȀǨË‬‬ ‫‪dz¢ŖË‬‬
‫وﻫﻲ‪dz¦· ƢǨdzȋ¦¶ ƢŶ¢" :‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺘّﻮزي" )ت‪233‬ﻫـ()‪ ،(2‬وﻣﺜﻠّﺚ اﻟﻜﻼم‪" :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟّﱵ‬ ‫"ﻷﰊ ّ‬
‫وردت ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺣﺮﻛﺎت ﲟﻌﺎن ﳐﺘﻠﻔﺔ")‪ ،(3‬وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﺎ أﻟّﻒ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ "اﳌﺜﻠّﺚ"‬
‫ﻟﻘﻄﺮب )ت‪206‬ﻫـ()‪.(4‬‬
‫ه‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻷﺑﻨﻴﺔ‪ :‬اﺷﱰك اﻟﻠّﻐﻮﻳّﻮن واﻟﻨّﺤﺎة ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻷﲰﺎء واﳌﺼﺎدر واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻧﻈﺮا‬
‫اﳌﺎدة اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﻜﻮن اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻐﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﺗﺼﻮغ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ أﺑﻨﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﻟّﱵ ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴﻎ واﻷﻓﻌﺎل ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ّ‬‫ّ‬ ‫أﻟّﻔﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻟﻠﺰ ّﺟﺎج )ت‪310‬ﻫـ()‪.(6‬‬
‫‪ ، ƨȈǧǂǐdz‬ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب‪" :‬ﻓﻌﻠﺖ وأﻓﻌﻠﺖ" ّ‬
‫)‪(5‬‬
‫‪Ë ¦ƢĔ¦±Â¢‬‬
‫و‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺮوف‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﺣﺪ ﺣﺮوف أﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ﻋﺎدة‬
‫اﺳﻢ اﳊﺮف اﻟّﺬي ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨّﻮع)‪ ،(7‬ﻛﺘﺎب "اﳍﻤﺰ" ﻷﰊ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري)‪.(8‬‬
‫ز‪ .‬ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮق‪" :‬ﲨﻌﺖ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮق ﺛﺮوة ﻟﻔﻈﻴّﺔ ﻣﺘﻤﻴّﺰة رﺻﺪت ﻟﻨﺎ اﺧﺘﻼف أﲰﺎء اﻟﻌﻀﻮ‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ ذو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺟﻮدﻩ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن أو ﰲ اﳊﻴﻮان‪ ،‬أو ﰲ اﻟﻄّﺎﺋﺮ )‪.(9‬‬

‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ط‪1994 -1.‬م‪ -‬ص‪.28 :‬‬ ‫¦‪ -ǂū‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ ّ‬ ‫‪Ë ƾȈЦƾƦǟ -ƨË‬‬ ‫)‪ȈƥǂǠdz¦ǞǷƢЦ©ƢǸƴǠŭ¦-(1‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫‪1979ƨǼººLJǺǷƢººË‬م‬ ‫‪ưdz¦ƾººË‬‬
‫‪ǴЦǺººǷƮ ººdzƢË‬‬
‫‪ưdz¦®ƾººǠdz¦ĿƨººË‬‬
‫®¦‪Ȉǫ¦ǂǠdz‬‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﺣﺴ ــﲔ آل ﻳﺎﺳ ــﲔ‪ -‬وﻃﺒ ــﻊ ﲢﻘﻴﻘ ــﻪ ﲟﺠﻠّـ ـ‪°Ȃººŭ¦ƨ‬‬
‫ﺣ ّﻘﻘ ــﻪ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪.(297 :‬‬ ‫)ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.29 :‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺸــﺮﻗﺎوي‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺴــﻲ‪ -‬وﻃﺒــﻊ ﲢﻘﻴﻘــﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳــﺔ اﻟ ـ ّﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ﻟﻠﻜﺘــﺎب ﺳــﻨﺔ ‪1978‬م )ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠــﻢ اﳌﻌــﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪــﺪ ّ‬ ‫ﺣ ّﻘﻘــﻪ رﺿــﺎ ّ‬
‫إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪.(303 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺼﻮﰲ‪ -‬ص‪77 :‬و‪.78‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﻌﺎﲨﻬﺎ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻄﻴﻒ ّ‬
‫)‪ -(6‬ﺣ ّﻘﻘﻪ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘّـ ّﻮاب وﺻﺒﻴﺢ اﻟﺘّﻤﻴﻤﻲ‪ -‬وﻧﺸﺮﺗﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴّﺔ ﲟﺼﺮ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪1415‬ﻫـ‪1995/‬م‪.‬‬
‫) ‪- (7‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪-‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أﺑﻮ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻻﰲ‪ -‬داود ﻋﻄﺎﺷﺔ‪ّ -‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ و اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫ط‪1409 -1.‬ﻫـ‪1989/‬م‪ -‬ص‪.117 :‬‬
‫)‪ -(8‬ﻧﺸﺮﻩ‪ :‬ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ‪ -‬وﻃﺒﻌﺘﻪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ ﺑﺒﲑوت ﺳﻨﺔ ‪1911‬م‪.‬‬
‫)‪ -(9‬رﺳــﺎﻟﺘﺎن ﰲ اﻟﻠّﻐــﺔ ‪ -‬أﺑ ـﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﻷﺻــﻤﻌﻲ )اﻟﻔــﺮق واﻟﺸــﺎء(‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬ﺻــﺒﻴﺢ اﻟﺘّﻤﻴﻤــﻲ‪ -‬ﻣﺼــﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓــﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴّــﺔ‪ -‬ط‪-2.‬‬
‫‪1413‬ﻫـ‪1992/‬م‪ -‬ص‪.6 :‬‬
‫‪12‬‬
 ‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫"وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أ ّن ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ أو اﳌﻌﺎﱐ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨّﻬﺎ‬
‫‪ƢĔË¢Ȃǿ¼ǂǨdz¦Ƥ ƬǯDzǔǧÀ‬‬ ‫‪Ë¢ċȏ¤‬‬
‫‪ƢēƢǟȂǓȂǷ§ ¦Ȃƥ¢ƪ Ţ¢ƨË‬‬
‫‪ȇȂǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦Ƣǿ°ÂǀƳƪ ŢƢǷˤ‬‬‫‪ƨƯȂưƦǷƨǫǂǨ‬‬
‫‪ËƬǷ‬‬
‫‪ŅƢË‬‬ ‫‪ƬdzƢƥ ƢȀƬǧǂǠǷ ƢȀǗƢǬƬdz¦ DzȀLjȇ Dzǰnjƥ Ƣēȏȏ® ƪ ƸǓ¢Â ¨®ƾËŰ § ¦Ȃƥ¢ Ŀ ƢȀƬǠŦ‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ")‪.(1‬‬
‫و ّأول ﻛﺘﺎب وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻫﻮ ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﺮق" ﻟﻘﻄﺮب‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺼﻰ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻌﻄﻴّﺔ "ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮق اﶈ ّﻘﻘﺔ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ووﺟﺪﻫﺎ ﲬﺴﺔ)‪.(2‬‬

‫ح‪ .‬اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺻﻔﺎت اﻷﺷﻴﺎء‪ :‬وﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪدا‪ ،‬ﺗﻌﺎﰿ ﺻﻔﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻏﲑ ﻣﺜﻞ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺰرع‪ ،(...‬وﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﺸﺎ واﳊﺸﺮات( واﻟﻨّﺒﺎت )اﻟﻜﺮم‪ ،‬اﻟﻨّﺨﻞ‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺆﻟّﻔﺔ ﰲ اﳊﻴﻮان )اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ و ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻞ وﻏﲑﻫﺎ)‪ ،(3‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫اﻟﺴﺤﺎب‪ ،(...‬اﳌﻨﺰل و ّ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ )اﳌﻄﺮ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺼﻔﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ ﳑّﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟّﱵ ﲡﻤﻊ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻛﺘﺐ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺻﻔﺔ اﳊﺸﺮات وﺗﻨﺴﺐ إﱃ‬
‫وأﻗﺪم اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟّﱵ دارت ﺣﻮﳍﺎ ّ‬
‫اﰊ"‪-‬أﺳﺘﺎذ "أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء" )ت‪157‬ﻫـ(‪ -‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﳊﺸﺮات‬‫"أﰊ ﺧﲑة اﻷﻋﺮ ّ‬
‫ﲟﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﲣﺘﻠﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺧﲑة)‪ " :(4‬ﺣﺸﺮة اﻷرض ‪-‬‬
‫اﻟﻌﻈَﺎﻳَﺔ وأُﱡم ُﺣﺒَـ ْﲔ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻮَرُل واﻟ ُﻘْﻨـ ُﻔﺬ واﻟﻔﺄرة واﻟﱠﺰﺑَﺎﺑَﺔ واﳉُْﺮذ واﳊ ْﺮﺑَﺎء و َ‬
‫ﺐوَ‬ ‫اﻟﻀ ّ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻨﻬﺎ اﻟﲑﺑﻮع و ّ‬ ‫اب ّ‬ ‫اﻟ ّﺪو ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اﻷرﻧﺐ وﻗﻴﻞ‬ ‫ﺎﺳﺔ ‪َ -‬وﻫ َﻲ اﻟﻐَﻨَ َﻤﺔ واﻟ ﱠﺸ ْﻘ َﺬان واﻟﺜﱠـ ْﻌﻠﺐ واﳍّﺮ و ْ‬ ‫ط واﻟﻄﱡ َﺤ ُﻦ َو َﺳ ّﺎم أَﺑْـَﺮ ُ‬
‫ص واﻟ ﱠﺪ ﱠﺳ َ‬ ‫ﻀَﺮﻓُﻮ ُ‬
‫اﻟﻌ ْ‬
‫وَ‬

‫)‪-(1‬رﺳﺎﻟﺘﺎن ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ ‪ -‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺻﻤﻌﻲ )اﻟﻔﺮق واﻟﺸﺎء(‪ -‬ص‪.6 :‬‬

‫)‪ّ -(2‬أول ﻛﺘــﺎب ﻫــﻮ ﻟﻘﻄــﺮب )ﺳــﻨﺄﰐ ﻋﻠــﻰ دراﺳــﺘﻪ(‪ّ -‬أﻣـﺎ ﺛــﺎﱐ ﻛﺘــﺎب ﰲ اﻟﻔــﺮق ﻓﻬــﻮ ﻟﻸﺻــﻤﻌﻲ ﻧﺸــﺮﻩ ‪ D.H. Muller‬ﲟﺠﻠّـﺔ‬
‫ﳏﻤـﺪ اﻟﻔﺎﺳــﻲ‬ ‫‪ SBWA‬ﰲ ﻓﻴﻴﻨـﺎ ﺳــﻨﺔ ‪1876‬م‪ -‬ﰒّ ﻳﻠﻴـﻪ ﻛﺘــﺎب ﺛﺎﺑـﺖ ﺑــﻦ أﰊ ﺛﺎﺑـﺖ‪ -‬ﺗﻠﻤﻴــﺬ أﺑـﻮ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑــﻦ ﺳـﻼّم‪ -‬ﻧﺸــﺮﻩ ّ‬
‫اﻟﻀ ــﺎﻣﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﺴ ــﺨﺘﲔ ﰲ ﳎﻠّ ــﺔ اﳌ ــﻮرد اﻟﻌﺮاﻗﻴّ ــﺔ ﺳ ــﻨﺔ‬
‫ﺑ ــﺎﳌﻐﺮب ﺳ ــﻨﺔ ‪1973‬م ﻣ ــﻊ ﻧﺴ ــﺨﺔ ﻧﺎﻗﺼ ــﺔ‪ -‬ﰒّ أﻋ ــﺎد ﲢﻘﻴﻘ ــﻪ ﺣ ــﺎﰎ ﺻ ــﻼح ّ‬
‫‪ǞºǸЦƨºË‬‬ ‫‪ǴůĿǽǂºnjǻÂǺǷƢºǔdz‬‬ ‫‪Ë ¦¿ȐºǏ ĻƢºƷƢºǔ ȇ¢ǾºǬǬËƷÄǀºË‬‬
‫اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ )ت‪255‬ﻫ ـ(‪dz¦Â-‬‬ ‫‪1984‬م‪ -‬وﺑﻌﺪﻩ ﻳﺄﰐ ﻛﺘﺎب أﰊ ﺣﺎﰎ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮاﻗـﻲ ﺑﺒﻐـﺪاد ﺳـﻨﺔ ‪1986‬م‪ -‬وﺧﺎﻣﺴـﺎ ﻣـﺎ وﺻـﻞ إﻟﻴﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻔـﺮق اﶈ ّﻘﻘـﺔ ﻫـﻮ ﻻﺑـﻦ ﻓـﺎرس )ت‪395‬ﻫ ـ( واﻟّـﺬي ﻧﺸـﺮﻩ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪1982‬م‪) -‬ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻔـﺮق ﰲ اﻟﻠّﻐـﺔ‪ -‬ﻗﻄـﺮب‪ -‬ﺗـﺢ‪ :‬ﺧﻠﻴـﻞ‬ ‫رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘّـ ّﻮاب ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ رواﺋﻊ ّ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻄﻴّﺔ‪ -‬راﺟﻌﻪ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘّـ ّﻮاب‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴّﺔ‪ -‬ط‪1987 -1.‬م‪ -‬ص‪ 5 :‬و‪.(6‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1987 -1.‬م‪ -‬ص‪.09 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬دراﺳﺎت ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺜّﺎﻣﻦ‪ -‬ص‪.91 :‬‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪة‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘّﺠﺎري ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫)‪-(4‬‬

‫‪13‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫ِ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ أَ ْﲨَﻊ ﺣﺸﺮة ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻇﻢ ﻣﻨﻪ أو ﺗﺼﺎﻏﺮ‪ ،‬وﻣﺎ أُﻛﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﺣﺸﺮة اﻟﻮاﺣﺪ واﳉﻤﻴﻊ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫ّ‬
‫ﺳﻮاء"‪،‬وﻗﺪ ﺗﻼﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ ﰲ وﺿﻊ رﺳﺎﺋﻞ ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع)‪.(1‬‬
‫اﰊ" ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻋﺮاب اﻟّﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟّﺬﻳﻦ‬
‫"ﻓﺄﺑﻮ ﺧﲑة اﻷﻋﺮ ّ‬
‫وﺿﻌﻮا رﺳﺎﺋﻞ ﻟﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻪ أﻋﺮاب ﻛﺜﲑون ذﻛﺮت ﻋﻨﺎوﻳﻦ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﱰاﺟﻢ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء "أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﺮﻛﺮة" ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪" :‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن" و"اﳋﻴﻞ")‪،(2‬‬
‫و"أﺑﻮ زﻳﺪ اﻟﻜﻼﰊ" وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ "اﻟﻨّﻮادر" و"اﻟﻔﺮق" و"اﻹﺑﻞ" و"ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن")‪ ،(3‬و"أﺑﻮ ﻣﻠﺤﻢ‬
‫اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ"‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪" :‬اﻷﻧﻮاء" و"اﳋﻴﻞ" و"ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن")‪ ،(4‬وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﳑّﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳍﻢ‬
‫ّ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ‪ -‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ اﳌﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻷﻋﺮاب أم‬‫وإذا أﻣﻌﻨّﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاوﻳّﺔ اﻟّﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺮف ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻓﺴﻨﺠﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ّ‬
‫‪ƨË‬‬
‫‪Ȉŷ¢ǺǷƢŮƢŭDzȈŬƢƥƨË‬‬
‫‪ȈnjȈǠŭ¦ÂƨË‬‬
‫ﻧﺮاﻫﻢ ﻳﺒﺪون اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑﻞ ﳌﺎ ﳍﺎ ‪ȈǷȂȈdz¦ǶēƢȈƷĿdž ȈƟ°°Â®ǺǷ‬‬
‫‪ƢǷ¦ǀǿʼnǂǰdz¦À¡ǂǬdz¦Ŀ© ƢƳŖË‬‬ ‫‪dz¦· ƢǨdzȋƢƥ¦ȂǸƬ‬‬
‫‪Ëǿ¦ǶĔË¢ƢǸǯǮ dz̄ń¤ƢǷǂǨLjdz‬‬‫‪Ë ¦Â§ Âǂū¦Ŀ‬‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬
‫ﲡﻠّﻰ ﰲ رﺳﺎﺋﻞ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﻛﺜﲑة اﺳﺘﻤﺮ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ وﻗﺖ ّ‬
‫‪ .4‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺧﺎص ﻟﲑﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أراد‬
‫وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﰎّ ﻓﻴﻬﺎ وﺿﻊ ﻣﻌﺠﻢ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ّ‬
‫ﺧﺼﺼﻪ‬‫اﻷول ﻣﻦ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟّﺬي ﺳﺄ ّ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻛﻠﻤﺔ ‪ ،‬وﺳﺂﰐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘّﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ّ‬
‫)‪(5‬‬

‫ﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻣﻌــﺎﺟﻢ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت ﰲ ﺿــﻮء ﻋﻠــﻢ اﻟﻠّﻐــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ‪ -‬ﳏﻤــﻮد ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻳــﺎﻗﻮت‪ -‬اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓــﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴّــﺔ ﻟﻠﻄّﺒــﻊ‬
‫واﻟﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬د‪.‬ط‪2008 -‬م‪ -‬ص‪.52 :‬‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻨّﺪﱘ‪ -‬ص‪.49 :‬‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.50 :‬‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.52 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻷول‪ -‬أﲪﺪ أﻣﲔ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.265 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺿﺤﻰ اﻹﺳﻼم‪ -‬ﻧﺸﺄة اﻟﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻲ ّ‬
‫‪14‬‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷرﺑﻊ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺼﺎﺣﺒﺔ وﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ)‪ ،(1‬وﳍﺬا ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ اﻟّﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا راﺟﻊ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ‬ ‫أن ﳒﺰم ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ّ‬
‫اﳌﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺴﺘﻘﻠّﺔ ﳓﻮ‪" :‬ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن"‪ ،‬و"اﳋﻴﻞ"‪ ،‬و"اﻹﺑﻞ" راﻓﻘﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ﻓﻘﺪ ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﺘﺐ "ﺧﻠﻖ‬
‫اﳍﺠﺮي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺐ "ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن" إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ واﳉﻤﻊ واﻟﺘّﺪوﻳﻦ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬
‫اﳍﺠﺮي ‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ّ‬
‫)‪(4‬‬
‫ّ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن" إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫)‪(5‬‬
‫اﳍﺠﺮي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﱰاﺟﻢ‪ -‬ﻋﻤﺮ اﻟ ّﺪﻗّﺎق‪ -‬ص‪.127 :‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ واﳌﻌﺎﺟﻢ واﻷدب و ّ‬
‫اﻟﱰاث ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺼﺎدر ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ص‪.19 :‬‬
‫اﻟﺮ ّ‬
‫‪ -Ä‬أﲪﺪ ﻓﺮج ّ‬ ‫‪Ëǂƴ٦² ®ƢLjdz‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪Ë ¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ňƢǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪.16 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.99 :‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺪﺧﻞ إﱃ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﲝﲑي‪ -‬ص‪.13 :‬‬
‫‪15‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﳌﻌﺎﺟﻢ اﻷﺧﺮى‬ ‫‪.I‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﲟﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪.II‬‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ )اﳌﺰاﻳﺎواﳌﺂﺧﺬ(‬ ‫‪.III‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﲟﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪.IV‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫‪ .I‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ و اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻷﺧﺮى‪:‬‬

‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻌﺠﻢ)‪:(1‬‬
‫ﻐﻮي واﳉﺎﻧﺐ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪:‬‬
‫ﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻠّ ّ‬
‫ﺳﻨﺤﺎول اﻟﺘّ ّ‬
‫ﻟﻐﺔ‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫وﺗﺪل ﰲ ﻟﻐﺔ‬‫ﻣﺎدة )ع ج م(‪ّ ،‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺠﻢ اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ )أﻋﺠﻢ(‪ ،‬وﺟﺬرﻫﺎ ﻫﻲ ّ‬
‫ب‬‫‪"(2)¬Ƣǐǧȍ¦ÂÀƢȈƦdz¦ƾËǓƢŷǺȇǀË‬واﻟﻌ ْﺠﻢ واﻟﻌﺠﻢ‪ :‬ﺧﻼف اﻟﻌﺮ ِ‬ ‫¦‪dz¦ ƢǨƻȍ¦Â¿Ƣđȍ¦ȄǴǟ§ǂǠdz‬‬
‫ُْ‬ ‫ُ ُ ََُ‬
‫أﻋ َﺠﻢ‪ ،‬واﻟﻌُ ْﺠﻢ‪:‬‬
‫ب‪ ،‬ورﺟﻞ أ َْﻋ َﺠﻢ وﻗﻮم ْ‬ ‫ﻋﺮﰊ وﲨﻌﻪ َﻋَﺮ ٌ‬ ‫واﻟﻌﺮ ِ‬
‫ﻋﺠﻤﻲ وﲨﻌﻪ َﻋ َﺠ ٌﻢ وﺧﻼﻓﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب‪ ،‬وﻳﻘﺎل‬ ‫ََ‬
‫ب)‪ ،(3‬ﻗﺎل ذو‬ ‫اﻟﻌَﺮب ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﺆﻻء اﻟﻌُ ْﺠ ُﻢ واﻟﻌُْﺮ ُ‬ ‫اﻟﻌ َﺠﻢ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﲨﻊ اﳉﻤﻊ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌُْﺮب ﲨﻊ َ‬ ‫ﲨﻊ َ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫َوﻻَ ﻳَـ َﺮى ﻣﺜْـﻠُ َﻬﺎ ﻋُ ْﺠ ٌﻢ وﻻَ َﻋ َﺮ ُ‬ ‫اﻟﱡﺮﻣﺔ)‪:(4‬‬
‫"ﻓﺄراد ﺑﺎﻟﻌُ ْﺠﻢ ﲨﻊ اﻟﻌﺠﻢ ﻷﻧﻪ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮب")‪.(5‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺼﻴﻨﻴّﲔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴّﲔ ﻓﻤﺜﻼ ﳒﺪ أ ّن ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴّﺔ ﺗﻠﻚ اﻟّـﱵ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ أﻣﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻣﺜﻞ اﻵﺷﻮرﻳّﲔ و ّ‬
‫ﺗﻌــﲎ ﺑﺸــﺮح ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻟﻔــﺎظ واﻟﻌﺒــﺎرات اﻟﻐﺮﻳﺒــﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻘﺼــﻮرة ﻋﻠــﻰ ﻣﺆﻟّــﻒ أو ﻛﺘــﺎب‪ ،‬وﻣﻌﺠــﻢ ﺟﻮﻟﻴﻮﺳــﺒﻮﻟﻜﺲ )‪Julius‬‬
‫اﻟﺼـﺤﺎح‪ -‬أﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻔـﻮر ﻋﻄّـﺎر‪-‬‬‫اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ ﻣﺮﺗّـﺐ ﻋﻠـﻰ اﳌﻌـﺎﱐ واﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت )ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻣﻘ ّﺪﻣـﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ (Pollex‬وﻫﻮ ﻣﺜﻞ‬
‫ص‪.(41 :‬‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈ ـ ــﺮ‪ :‬ﺳ ـ ـ ّـﺮ ﺻ ـ ــﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋ ـ ـ ـﺮاب‪ -‬أﺑ ـ ــﻮ اﻟﻔ ـ ــﺘﺢ ﻋﺜﻤ ـ ــﺎن ﺑ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ّـﲏ‪ -‬ﺗ ـ ــﺢ‪ :‬ﺣﺴ ـ ــﻦ ﻫﻨ ـ ــﺪاوي‪ -‬دﻣﺸ ـ ــﻖ‪ -‬دار اﻟﻘﻠ ـ ــﻢ‪ -‬ط‪-2.‬‬
‫‪1413‬ﻫـ‪1993/‬م‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.36 :‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫ﳏﻤ ــﺪ‬
‫ـﺎدة)ع ج م ( ‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬ﻋﺒ ــﺪ اﷲ ﻋﻠ ـ ّـﻲ اﻟﻜﺒــﲑ‪ -‬ﳏﻤ ــﺪ أﲪ ــﺪ ﺣﺴــﺐ اﷲ‪ -‬ﻫﺎﺷ ــﻢ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﻟﺴ ــﺎن اﻟﻌ ــﺮب‪ -‬اﺑــﻦ ﻣﻨﻈ ــﻮر‪ -‬ﻣ ـ ّ‬
‫اﻟﺸﺬﱄ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﳌﻌﺎرف‪ -‬د‪.‬ط‪1401 -‬ﻫـ‪1981/‬م‪ -‬ﻣﺞ‪ -4:‬ص‪.2825 :‬‬ ‫ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺼﻄﻔﺎوي‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ط‪1427 -1.‬ﻫـ‪2006/‬م‪-‬‬ ‫اﻟﺮﻣﺔ‪ -‬اﻋﺘﲎ ﺑﻪ وﺷﺮح ﻏﺮﻳﺒﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫دﻳﻮان ذي ّ‬
‫ص‪.12 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ّ‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫‪17‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫واﻷَ ْﻋ َﺠﻢ أﻳﻀﺎ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ ﻳـُ ْﻔﺼﺢ وﻻ ﻳُ ّﺒﲔ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻣﺮأة َﻋ ْﺠ َﻤﺎء‪ ،‬وﻣﻨﻪ زﻳﺎد‬
‫اﻷَ ْﻋ َﺠﻢ‪ ،‬واﻷَ ْﻋ َﺠﻢ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻣﻦ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋُ ْﺠ َﻤﺔ وإن أﻓﺼﺢ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ)‪" ،(1‬واﻟﻌُ ْﺠ َﻤﺔُ ‪:‬اﳊُْﺒ َﺴﺔُ ﰲ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎن"‪.(2).‬‬
‫ﻀﺘَﻪُ ﻟِﺘَـ ْﻌﻠَ َﻢ ﺻﻼﺑﺘﻪ ﻣﻦ َﺧ َﻮِرﻩِ‪،‬‬
‫ﻀْ‬‫ﺑﺎﻟﻀ ﱢﻢ إذا َﻋ َ‬
‫ﻮد‪ ،‬أ َْﻋ ُﺠ ُﻤﻪ ّ‬ ‫ﺖ اﻟﻌُ َ‬
‫اﻟﻌﺾ‪ ،‬وﻗﺪ َﻋ َﺠ ْﻤ ُ‬
‫اﻟﻌ َﺠﻢ‪ّ :‬‬ ‫وَ‬
‫أي ﻧَـ ﱠﻘﻄْﺘُﻪ)‪.(3‬‬
‫ﺖ اﳊﺮف ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺘّﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻘﻄﺘﺎن‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬أَ ْﻋ َﺠ ْﻤ ُ‬
‫اﻟﻌ ْﺠ ُﻢ‪ :‬اﻟﻨّﻘﻂ ّ‬
‫وَ‬
‫ﺖ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﺣﺮوف‬ ‫ِ‬
‫وﻳﺼﺢ" ‪" ،‬وﻻ ﺗَـ ُﻘﻞ َﻋ َﺠ ْﻤ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﺗﻨﻘﻴﻄﻪ ﻛﻲ ﺗﺴﺘﺒﲔ ﻋُ ْﺠ َﻤﺘُﻪ‬ ‫"وﺗَـ ْﻌﺠ ُ‬
‫)‪(4‬‬

‫ﳜﺘﺺ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮوف اﻻﺳﻢ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺮوف‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ وﻫﻲ اﳊﺮوف اﳌﻘﻄّﻌﺔ اﻟّﱵ ّ‬
‫ﻂ اﳌﻌﺠﻢ")‪.(5‬‬‫اﳋ ّ‬
‫ﺖ ﻫﺬﻩ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬ ‫ﻠﺖ‪ ،‬وأَﻓْـ َﻌ ْﻠ ُ‬ ‫ﺖ( َوْزﻧُﻪ أَﻓْـ َﻌ ُ‬
‫ﺟﲏ" )ت‪392‬ﻫـ( ‪" :‬ﻗﻮﳍﻢ )أَ ْﻋ َﺠ ْﻤ ُ‬ ‫ﻗﺎل "اﺑﻦ ّ‬
‫)‪(6‬‬

‫َﺣ َﺴْﻨﺖ إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫ﺖ ﻟﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وأ ْ‬ ‫ﺖ زﻳﺪا‪ ،‬أي‪ :‬أ َْو َﺟْﺒ ُ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ أﻣﺮﻫﺎ إّﳕﺎ ﺗﺄﰐ ﻟﻺﺛﺒﺎت واﻹﳚﺎب‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬أَ ْﻛَﺮْﻣ ُ‬
‫أﺛﺒﺖ اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻄﻴﺘﻪ وأدﻧﻴﺘﻪ وأﻧﻘﺬﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أوﺟﺒﺖ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﰐ‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﻋﻤﺎ ﻳﺸﻜﻮﻩ‪ ،...‬ﻗﺎل ّ‬ ‫ﻟﺖ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﺖ زﻳﺪاً‪ :‬إذا ُز ُ‬ ‫‪ :ȂŴǮ dz̄ȆǨË‬أَ ْﺷ َﻜْﻴ ُ‬‫‪Ǽdz¦ÂƤ ǴLjdz‬‬
‫‪Ë ¦Ƣđ®¦ǂÉ‬‬ ‫أَﻓْـ َﻌ ْﻠ ُ‬
‫ﺖ‪ȇƢǔȇ¢‬‬
‫وﺟﻞ‪ ،(7)﴾76543﴿ :‬ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ‪ -‬واﷲ أﻋﻠﻢ‪ -‬ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻨّﻈﺮ‪ :‬أﻛﺎد‬
‫أﻇﻬﺮﻫﺎ"‪.‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ـﺎدة )ع ج م (‪-‬ﺗـﺢ‪ :‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟ ّـﱰزي‪ -‬اﻟﻜﻮﻳـﺖ‪-‬‬‫اﻟﺰﺑﻴـﺪي‪ -‬ﻣ ّ‬
‫ﳏﻤـﺪ ﻣﺮﺗﻀـﻰ اﳊﺴـﻴﲏ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟـﻮاﻫﺮ اﻟﻘـﺎﻣﻮس‪ّ -‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﺘّﻘ ّﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ -‬ط‪1421 -1.‬ﻫـ‪2000/‬م‪ -‬ج‪ -33:‬ص‪.59 :‬‬ ‫ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ـﺎدة)ع ج م ( ‪ -‬ﺑــﲑوت‪ -‬دار ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﳊﻴــﺎة‪ -‬د‪.‬ط‪1379 -‬ﻫ ـ‪1960/‬م‪ -‬ﻣــﺞ‪ -4:‬ص‪:‬‬ ‫ﻣــﱳ اﻟﻠّﻐــﺔ‪ -‬أﲪــﺪ رﺿــﺎ اﻟﻌــﺎﻣﻠﻲ‪ -‬ﻣـ ّ‬
‫‪.40‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ـﺎدة)ع ج م ( ‪ -‬ﺗـﺢ‪ :‬أﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟﻐﻔـﻮر ﻋﻄّـﺎر‪-‬‬ ‫ـﻮﻫﺮي‪ -‬ﻣ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ -‬ﺗـﺎج اﻟﻠّﻐـﺔ وﺻـﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ‪ -‬إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ ﲪّـﺎد اﳉ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ -‬ط‪1990 -4.‬م‪ -‬ج‪ -5:‬ص‪.1981 :‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ـﺎدة)ع ج م ( ‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ ﻫﻨــﺪاوي‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪-‬‬
‫اﻟﻌــﲔ‪ -‬ﻣﺮﺗــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺣــﺮوف اﳌﻌﺠــﻢ‪ -‬اﳋﻠﻴــﻞ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴــﺪي‪ -‬ﻣـ ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ -‬ط‪2003 -1.‬م‪ -‬ج‪ - 3:‬ص‪.105 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ّ -‬‬‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫) ‪- (6‬‬
‫ﺟﲏ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.37 :‬‬ ‫ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب‪ -‬اﺑﻦ ّ‬ ‫ّ‬
‫)‪ -(7‬ﺳﻮرة ﻃﻪ‪ -‬اﻵﻳﺔ‪.15 :‬‬
‫‪18‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ )أ َْﻋ َﺠ َﻢ( اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺰﻳﺪ ﺑﺎﳍﻤﺰة واﻟ ّﺪال ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ‬
‫وﺻﻔﻮة اﻟﻘﻮل‪ :‬أ ّن )اﳌﻌﺠﻢ( ﻟﻔﻆ ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﲔ‪:‬‬
‫‪.ŘǠŭ¦ǺǟƨǻƢƥȍ¦¿ƾǟ¿Ƣđȍ¦ȂǿȆǴ‬‬
‫" ّأوﻻ‪ËǏ¢ŘǠǷ:‬‬
‫ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎن واﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﺿﺪاد"‪.‬‬
‫اﻷول ّ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﻌﲎ ﻳﻨﺎﻗﺾ ّ‬
‫ب‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ‪ :‬ﻣﻌﺎﻳﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫"ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﻣﻌﺠﻢ( ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟّﺬي ﻳُﺘﻨﺎول ﺑﱰﺗﻴﺐ ّ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺺ اﻟّﺬي ﳛﻮي اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ّ‬ ‫وأﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﻄﻘﻬﺎ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺟﻊ‬
‫ﲣﺼﺺ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬أو ﳎﺎل ﳏ ّﺪد")‪.(2‬‬
‫ﻓﻦ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬أو ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟّﱵ ﺗﺪور ﰲ ّ‬
‫واﻟﺘّﻌﺒﲑات و ّ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‪ ،‬اﻟﻨّﺤﻮي(‪ ،‬وإّﳕﺎ‬
‫اﻟﺼﻮﰐ‪ّ ،‬‬
‫واﳌﻌﺠﻢ ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎب ﻗﻮاﻋﺪ ﻷﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﻦ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ) ّ‬
‫ﻫﻮ اﳋﻄﻮة اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﰲ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘّﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻌﲎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت إﻻﱠ ﻋﻠﻢ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ )‪.(3)(Semantique‬‬
‫اﳍﺠﺮي‪ ،‬وﱂ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ّ‬ ‫"وﻛﺎن ّأول اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻟﺚ‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﻛﺘﺐ‬‫اﻟﺮﺟﺎل أو ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﳌﺮﺗّﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ّ‬
‫اﻟﻄّﺒﻘﺎت‪ ،‬إذ ﳒﺪ أ ّن "ﻳﻌﻠﻰ اﳌﻮﺻﻠﻲ" )ت‪307‬ﻫـ( ﻳﺆﻟّﻒ ﻣﻌﺠﻤﺎ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺆﻟّﻒ‬
‫اﻟﺒﻐﻮي" )ت‪310‬ﻫـ( ﻣﻌﺠﻤﺎ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﻌﺎﺻﺮﻩ" أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ"‪ ،‬وﻳﺆﻟّﻒ "أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻨّﻘﺎش" )ت‪351‬ﻫـ( ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ‪:‬‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ "ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ّ‬
‫‪"Ǧ Ë‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺮاء‪dzƚȇƢǸǯǶē¦¦ǂǫÂ‬‬
‫"اﳌﻌﺠﻢ اﻷﺻﻐﺮ" و"اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ" و"اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ" ﰲ أﲰﺎء ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﳌﻌﺠﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻣﻦ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬‫اﷲ اﳌﺮزﺑﺎﱐ ")ت‪384‬ﻫـ( ﻣﻌﺠﻤﺎ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ّ‬
‫‪"ƾų¯¤‬أﲪﺪ‬‫‪ Ƣƴ٦» ÂǂƷȄǴǟƢēƢǸǴǯƨƦË‬‬‫‪ƫǂŭ¦ƨǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦Ƥ ƬǯȄǴǟƢȀƬdzȏ®ȏ¤‬‬
‫‪ǶēƢǬƦǗ¾ƢƳǂdz‬‬
‫‪˦Ƥ Ƭǯ‬‬
‫‪"ǽǂǏƢǠǷƢđȆǸLjȇ‬أﺑﻮ ﻫﻼل‬
‫‪" :ǾƥƢƬǯƢđȆǸLjȇ‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠّﻐﺔ"‪Ë Â‬‬ ‫اﺑﻦ ﻓﺎرس" )ت‪390‬ﻫـ( ‪Ë‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ‪ -‬اﺑـﻦ ﺣـﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀـﺮ ﻣﻴـﺪﱐ‪ -‬اﳉﺰاﺋـﺮ‪ -‬دار ﻫﻮﻣـﺔ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳّـﺎت ّ‬
‫ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪2010 -‬م‪ -‬ص‪. 64 :‬‬
‫)‪ -(2‬دراﺳﺎت ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ط‪2008 -1.‬م‪ -‬ص‪.59 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﺣﺴﺎن‪ -‬اﳌﻐﺮب‪ -‬اﻟ ّﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ -‬دار اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1994 -‬م‪ -‬ص‪.325 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‪ -‬ﲤّﺎم ّ‬
‫‪19‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻌﺴﻜﺮي" )ت‪395‬ﻫـ(‪" :‬اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺷﻴﺎء"‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻇﻠّﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل اﳌﺮﺗّﺒﺔ ﻫﺠﺎﺋﻴﺎ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬ورّﲟﺎ ﻛﺎن ّأول ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ّ‬
‫اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﲑة" أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﻜﺮي اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ" )ت‪487‬ﻫـ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﻀﺨﻢ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫اﰲ ّ‬
‫اﳊﻤﻮي" )ت‪626‬ﻫـ( ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳉﻐﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ أﲰﺎء اﻟﺒﻼد واﳌﻮاﺿﻊ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﲰّﻰ" ﻳﺎﻗﻮت‬
‫اﺧﺘﺼﺖ‬
‫"ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان"‪ ،‬وﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﺳﻢ‪" :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء"‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﻜﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ")‪.(1‬‬
‫ج‪.‬اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ /‬اﻟﻘﺎﻣﻮس‪:‬‬
‫"اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ :‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﲑوز اﺑﺎدي )ت‪817‬ﻫـ( ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻟ ّﻘﺒﻪ "ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ"‪ ،‬وﻳﻄﻠﻘﻪ أﻫﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮادف ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﺠﻢ وﻛﺘﺎب ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن "ﻷﲪﺪ ﻓﺎرس‬ ‫زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺎق" )ت‪1887‬م( ﻣﺆﻟّﻒ ﻛﺘﺎب "اﳉﺎﺳﻮس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻣﻮس" أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺷﻴﻮع اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻮﻟّﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ إﱃ إﻗﺮارﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة")‪. (2‬‬
‫ّ‬
‫وﻫﻜﺬا ﺧﺮج "اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ" ﻣﻌﱢﺮﻓﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ)‪ ":(3‬اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ :‬اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬و‪َ :‬ﻋﻠَﻢ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ‪) .‬ﻣﺞ("‪.‬‬
‫ﻟﻐﻮي ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﺠﻢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُﻣﻌﺠﻢ اﻟﻔﲑوز اﺑﺎدي و ّ‬
‫د‪ .‬اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ /‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‪:‬‬
‫ﳜﺘﻠﻒ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﻫﻲ)‪:(4‬‬
‫‪" ‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﺿﺨﻢ ﻳﺸﻐﻞ ﳎﻠّﺪات ﻛﺜﲑة ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﳌﻌﺠﻢ ﻳﺘﻔﺎوت ﺣﺠﻤﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﻨﺸﻮدة وﻟﻨﻮﻋﻴّﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪-(1‬ﳎﻤ ــﻊ اﻟﻠّﻐـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـ ــﺔ ﰲ ﲬﺴـ ــﲔ ﻋﺎﻣ ــﺎ‪ -‬ﺷـ ــﻮﻗﻲ ﺿـ ــﻴﻒ‪ -‬ﻣﺼـ ــﺮ‪ -‬ﳎﻤ ــﻊ اﻟﻠّﻐـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـ ــﺔ‪ -‬ط‪1404 -1.‬ﻫـ ـ ـ‪1984/‬م‪ -‬ص‪:‬‬
‫‪141‬و‪.142‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ـﺮﰊ ﺑــﲔ اﳌﺎﺿــﻲ واﳊﺎﺿــﺮ‪ -‬ﻋــﺪﻧﺎن اﳋﻄﻴــﺐ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ -‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻟﺒﻨــﺎن ﻧﺎﺷــﺮون‪ -‬ط‪1414 -2.‬ﻫـ ـ‪1994/‬م‪ -‬ص‪:‬‬ ‫اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌـ ّ‬
‫‪50‬و‪.51‬‬
‫) ‪(3‬‬
‫اﻟﺸــﺮوق اﻟ ّﺪوﻟﻴّــﺔ‪ -‬ط‪1425 -4.‬ﻫ ـ‪2004/‬م‪ -‬ص‪:‬‬ ‫ـﺎدة‪):‬ق م س(‪ -‬ﻣﺼــﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ّ‬ ‫ﳎﻤــﻊ اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ‪ -‬ﻣـ ّ‬
‫اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻮﺳــﻴﻂ‪ّ -‬‬
‫‪.758‬‬
‫)‪ -(4‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ -‬ط‪1418 -1.‬ﻫـ‪1998/‬م‪ -‬ص‪.22 :‬‬
‫‪20‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﻛﺜﲑا ﺑﺎﳌﻮ ّاد ﻏﲑ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬وإذا ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﺒﺼﻮرة ﳐﺘﺼﺮة ﺟ ّﺪا ﻷﻧّﻪ ﻳﱰك‬
‫‪ ‬اﳌﻌﺠﻢ ﻻ ّ‬
‫‪¿Ȑǟȋ¦ Ƣũ¢ǶƴǠŭ¦ƢđǶƬ‬‬‫‪ËȀȇȏŖË‬‬ ‫‪dz¦ƨË‬‬
‫‪ȇȂǤË‬‬
‫®‪Ǵdz¦Śǣ‬‬
‫‪˦Ȃŭ¦ƨǴưǷ¢ǺǷ©ƢǟȂLJȂǸǴdzƢēȐȈǐǨƫ‬‬
‫‪Â‬اﻟﺒﺤﺎر واﶈﻴﻄﺎت‪ ،...‬واﻷﺣﺪاث‬ ‫واﻷﲰﺎء اﳉﻐﺮاﻓﻴّﺔ ﻣﺜﻞ‪¾ƢƦŪ¦Â°ƢĔȋ¦ÂÀƾŭ¦Â°Ƣǘǫȋ¦:‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬
‫واﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘّﺎرﳜﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻨﻈﻴﻤﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻏﲑ اﳊﻜﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫‪À‬‬
‫‪Ë¢ś ƷĿƢđƨǏƢ‬‬ ‫‪Ë Ŭ¦ƨË‬‬‫‪ȇȂǤË‬‬‫‪Ǵdz¦©ƢǷȂǴǠŭƢƥÂƨǤË‬‬‫‪ǴdzƨË‬‬‫‪ȈǸƴǠŭ¦©¦ƾƷȂdzƢƥǶƬ‬‬ ‫‪ËȀȇǶƴǠŭ¦À‬‬‫‪ˤ ‬‬
‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎﱐ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ‬
‫ﻐﻮي ﻳﺸﺮح اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ّ ،‬أﻣﺎ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻓﺘﺸﺮح اﻷﺷﻴﺎء"‪.‬‬‫ﻐﻮي‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺠﻢ اﻟﻠّ ّ‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ ﻏﲑ اﻟﻠّ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬
‫‪ .2‬ﻣﺎﻫﻴّﺔ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أو اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪:‬‬
‫‪Â‬ﻗﺪ ﲰّﺎﻫﺎ "اﺑﻦ‬‫‪ƢēƢǟȂǓȂǷ¢ƢȀȈǻƢǠǷƤ LjƷƨË‬‬ ‫‪ȇȂǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦· ƢǨdzȋ¦Ƥ Ë‬‬
‫ﲰّﻴﺖ ‪ƫǂƫƢĔËȋǮ dzǀǯ‬‬
‫‪ Dzƥȍ¦ƨǨǏDzưǷƨǫǂǨ‬و‬ ‫‪ËƬŭ¦©ƢǨǐdz‬‬
‫‪Ë ¦ǞǸš ƢĔȋ‬‬
‫‪Ë ©ƢǨǐdz‬‬ ‫‪Ë ¦Ƥ ƬǯƢǔȇ¢ƪ ȈË‬‬ ‫اﳌﺒﻮﺑﺔ)‪ũ(1‬‬
‫ﺳﻴﺪﻩ" اﳌﻌﺎﺟﻢ ّ‬
‫‪ƢǧƢǼǏ¢Ƥ ȇǂǤdz¦ƪ ǴǠƳƢĔËȋǦ Ë‬‬‫ﺻﻔﺔ اﳋﻴﻞ وﺻﻔﺔ اﳌﻄﺮ وﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ¦‪Ǽǐŭ‬‬
‫ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﻳُﻌﲎ ﲟﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﰒّ ﲨﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎف ﻛﻠّﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ)‪" ،(2‬ﻓﻤﻦ اﺑﺘﻐﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴﻼح أو‬
‫ﻟﻔﻈﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﲞﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن أو اﳊﻴﻮان أو ّ‬
‫اﻟﺸﺮاب أو اﻟﻠّﺒﺎس أو ﳓﻮ ذﻟﻚ ﳑّﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲝﻴﺎة اﻟﻌﺮب")‪.(3‬‬
‫اﻟﻄّﻌﺎم أو ّ‬
‫ﻧﻮﺿﺢ ﻫﻨﺎ أ ّن ﻛﻠﻤﺔ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" رّﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ وﺿﻌﻬﺎ‪،‬‬‫"وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﺗّﺴﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إذ ﱂ ﻳﻌﺪ‬
‫أي ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻮارد ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان أو ذاك‪ ،‬و ّ‬ ‫ّ‬
‫‪©ƢƦË‬‬‫®‪Ǽdz¦Ŀ‬‬
‫‪ǂȇƢǷDzǰdz‬‬
‫‪Ë ȐǷƢNjƶƦǏ¢DzƥÀƢLjǻȍ¦ǪǴƻĿ¢ȐưǷ©ƢƦË‬‬ ‫®‪Ǽdz¦Ŀ‬‬ ‫‪°¦Ȃdz¦Ƥ ȇǂǤdz¦Ƣđ®¦ǂȇ‬‬
‫وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ أو ﻏﲑﻩ")‪.(4‬‬

‫اﻷول‪ -‬ص‪.10:‬‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪة ‪ -‬اﻟ ﱢﺴﻔﺮ ّ‬‫ّ‬ ‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬

‫) ‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وأﻟﻔﺎظ‪ -‬ﻓﻮزي ﻳﻮﺳﻒ اﳍﺎﺑﻂ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬اﻟﻮﻻء ﻟﻠﻄّﺒﻊ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫‪1413‬ﻫـ‪1992/‬م‪ -‬ص‪.66 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺮاﻳﺔ ﻟﻠﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1412 -1.‬ﻫـ‪1992/‬م‪-‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ -‬دار ّ‬
‫اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ وﻃﺮق ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ -‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺎﺗﻠﻲ‪ّ -‬‬
‫ص‪.69 :‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ اﳊﻤﻴﺪي‪ -‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ‪-‬‬
‫اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫‪1997‬م‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪) 26 :‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﶈ ّﻘﻖ(‪.‬‬
‫‪21‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫وﻳﻠﺠﺄ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ إﳚﺎد ﻟﻔﻆ ﳌﻌﲎ ﻳﺪور ﲞﺎﻃﺮﻩ)‪،(1‬‬
‫ﻛﻞ ﰲ ﻣﻴﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘ ّﺪم‬
‫"وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻓﻬﺬﻩ اﳌﻌﺠﻤﺎت ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷﳘﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ واﳌﱰﺟﻢ واﻟﻌﺎﱂ ّ‬
‫أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﳌﱰﺟﻢ ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮدات اﻟّﲏ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬إذ ﳛﺪث أن ﻳﻘﻊ اﳌﱰﺟﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌ ٍ‬
‫ﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف ﳍﺎ ﻣﻔﺮدات أو أﻟﻔﺎﻇﺎ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳌﻌﺠﻤﺎت‬
‫وﺗﺪرﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻪ ﻟﻴﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ‬
‫ﺗﻘ ّﺪم ﻟﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات ﺿﻤﻦ اﳌﻌﲎ ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ")‪.(2‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ و ّ‬
‫ﺗﺎرﳜﻲ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف‬
‫ّ‬ ‫وﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴّﺘﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﳌﻔﺮدات‪،‬‬ ‫ﻟﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان أو ذاك ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺘّ ّ‬
‫®‪ǺǷÂ‬‬
‫¦‪ǂĐ‬‬
‫‪Ë ń¤‬‬ ‫‪² ȂLjƄ¦ǺǷƢŮƢǬƬǻ¦ĿƨǤË‬‬ ‫‪Ǵdz¦¨°Â®ȄǴǟ» ǂǠ‬‬
‫‪ËË‬‬‫‪ƬdzƢƥƢǼdzƶǸLjƫƢǸǯǾdzƪ ǠǓÂƢǷ¾Â‬‬‫‪Ë¢Â‬‬
‫وﺗﻄﻮ‪.(3)Ƣēȏȏ®°‬‬
‫اﳊﺴﻴﺔ ّ‬ ‫ﺗﻠﻤﺲ أﺻﻮل اﳌﻔﺮدات ّ‬ ‫‪Цń¤‬ﺎز وﻫﺬا ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫¦‪ƨǬȈǬū‬‬
‫اﰊ" اﻟّﺬي أﻟّﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫وﻳُﻌﺰى ّأول ﻣﺼﻨّﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ إﱃ "أﰊ ﺧﲑة اﻷﻋﺮ ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت")‪ ،(4‬ﰒّ "اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ اﻟﻜﻮﰲ" )ت‪175‬ﻫـ( اﻟّﺬي ﺻﻨّﻒ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ")‪ ،(5‬ﰒّ أﻟّﻒ‬ ‫" ّ‬
‫‪¾Â‬‬‫‪Ë¢À‬‬
‫‪Ëȋ°ȂȀË‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت")‪ǜdz¦Ŀ· ƢǨdzȋ¦ǶƳƢǠǷňƢǠŭ¦ǶƳƢǠǷƪ ǬƦLJƾǬǧ¦ǀđ(6‬‬ ‫"اﻟﻨّﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ"" ّ‬
‫ﺑﻴﻌﻲ)‪ ..." :(7‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮ ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻸﻟﻔﺎظ ﻫﻮ "ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي" )ت‪175‬ﻫـ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﲪﺪ ﻓﺮج ّ‬
‫وﻓﻖ ﻫﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﺟﻊ ﺳﺒﻖ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻈّﻬﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﲔ ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻤﻮل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻬﺪف إﱃ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﻄْﻠَ َﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻈﺔ "ﻣﻌﺠﻢ"‪ ،‬ﻷﻧّﻪ اﺗّﺼﻒ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ :‬أﻧّﻪ ّأول ﻛﺘﺎب‬
‫ﺗﺪرﺟﺖ ﰲ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬ ‫اﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،‬ورّﲟﺎ ﻣﺎ دﻓﻌﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ‪ :‬أ ّن ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻗﺪ ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.114 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ّ‬
‫)‪ -(2‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ -1 :‬ص‪) 32 :‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﶈ ّﻘﻖ(‪.‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ )ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﶈ ّﻘﻖ(‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎﻩ اﻟﻨّﺤﺎة‪ -‬اﻟﻘﻔﻄﻲ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.144 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻧﺒﺎﻩ ّ‬
‫) ‪- (5‬‬
‫ﳏﻤــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻔﻀــﻞ إﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻟﻔﻜــﺮ‪ -‬ط‪- 2.‬‬
‫اﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ‪ -‬ﺗــﺢ‪ّ :‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﺑﻐﻴــﺔ اﻟﻮﻋــﺎة ‪ -‬ﺟــﻼل اﻟ ـ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟـ ّـﺮﲪﻦ ّ‬
‫‪1933‬ه‪1979/‬م‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.263 :‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ -‬اﺑﻦ اﻟﻨّﺪﱘ ‪ -‬ص‪.57 :‬‬
‫) ‪- (7‬‬
‫ﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ص ‪.27:‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬‫‪ -Ä‬أﲪﺪ ﻓﺮج ّ‬ ‫‪Ëǂƴ٦² ®ƢLjdz‬‬ ‫‪Ë ¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ňƢǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ‬‬
‫‪22‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ ﻇﻬﺮت ﻃﻔﺮة واﺣﺪة‬

‫اﳌﺨﺼﺺ" "ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ"‪ ،‬و ّ‬
‫‪ّ "ĿƢē°¯ń¤‬‬ ‫ﺣﱴ‪ƪ ǴǏÂ‬‬ ‫ّ‬
‫وﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ اﳌﺨﻄّﻂ رﻗﻢ ‪ 01‬ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي" ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ "اﻟﻌﲔ" ‪ّ ،‬‬
‫)‪(1‬‬

‫أﺿﺨﻢ‬ ‫ّأول ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ﰲ‬ ‫ّأول رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻐﻮﻳّﺔ‬ ‫ﻧﻮاة اﳌﻌﺠﻢ‬

‫وأﴰﻞ‬ ‫ﺻﻮرﺗﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴّﺔ )ﺗﻠﺖ‬ ‫)ﺗﻠﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌﺎن‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﻛﺜﲑة(‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ(‬

‫اﳌﺨﺼﺺ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ :‬اﳊﺸﺮات‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻏﺮﻳﺐ‬
‫‪....‬‬ ‫ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻷﰊ ﺧﲑة‬ ‫اﰊ‬
‫ﻷﰊ ﺧﲑة اﻷﻋﺮ ّ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
‫اﰊ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‪ :‬أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ‬
‫اﻷﻋﺮ ّ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺒّﺎس‬
‫اﻟﻌﻼء )ت‪157‬ﻫـ(‬ ‫)ت‪69‬ﻫـ(‬

‫اﻟﻤﺨﻄﻂ رﻗﻢ ‪ :01‬ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وأﻟﻔﺎﻇﺎ‪ -‬ﻓﻮزي ﻳﻮﺳﻒ اﳍﺎﺑﻂ‪ -‬ص‪.81 :‬‬
‫‪23‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫‪ .3‬ﺿﺒﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪:‬‬

‫أ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪/‬ﻛﺘﺐ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻌﲔ )اﻟﻨّﺒﺎت‪،‬‬
‫إ ّن ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟّﱵ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ واﺣﺪا ﻻ ﻏﲑ ﰲ ﳎﺎل ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ‬‫اﳊﻴﻮان‪ ،‬ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ(‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻓﻬﻲ اﻟّﱵ ﲡﻤﻊ ّ‬
‫ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ وﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ ارﺗﺄﻳﺖ أن أدرس ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﺮق"‬
‫"ﻟﻘﻄﺮب"‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟّﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ ّ‬
‫وﻛﺎن اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﺗﺒﻴﺎن ﻣﻨﺎﻫﺞ و ّ‬
‫اﻟﺘّﻜﺎءة ﰲ وﺿﻊ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ" ﻟﻜﻨّﻪ‬
‫ﻧﺼﺎر" ﻫﺬﻩ ّ‬
‫وﻗﺪ ﺳﺒﻖ وأن درس "ﺣﺴﲔ ّ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﳐﻄﻮﻃﺔ "رودﻟﻒ ﺟﺎﺑﲑ")‪ ،(1‬وﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﺮق" وﻟﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠّﻪ‪،‬‬
‫أي‬
‫ﻓﻔﺎﺗﺘﻪ أﺷﻴﺎء ﻛﺜﲑة‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ وﺻﻞ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻧﺎﻗﺼﺔ‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬واﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧّﻪ ) ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬‫ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻺﻧﺴﺎن وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﲰﺎء ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟّﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﻗﻄﺮب( ﱂ ّ‬
‫ﺗﺼﺮﳛﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب "اﻟﻔﺮق""‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ)‪... ":(3‬وﱂ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ"ﻗﻄﺮب"ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴّﺔ‬
‫ﻏﲑ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ"‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﺳﺘﺜﺒﺘﻪ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫أ‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﺳﺒﻖ وأن ﻧﺸﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﺮق" "ﻟﻘﻄﺮب" ﲟﺠﻠّﺔ ‪ SBWA‬ﰲ‬
‫ﻣﺮﺗﲔ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ‬
‫ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺳﻨﺔ ‪1888‬م ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺴﺘﺸﺮق "رودﻟﻒ ﺟﺎﺑﲑ"‪ ،‬ﰒّ ﺣ ّﻘﻖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ّ‬
‫اﻷول ﻓﻜﺎن "ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻄﻴّﺔ"‪ ،‬وراﺟﻌﻪ "رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘّﻮاب"‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟ ّﺪﻳﻨﻴّﺔ ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪1987‬م‪ ،‬واﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟّﺬي ﳓﻦ ﺑﺼﺪد دراﺳﺘﻪ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺷﺮف ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺮدﻳﲏ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟّﺖ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬ ‫ﻤﻴﻤﻲ"‪ ،‬و" ّ‬
‫"ﺻﺒﻴﺢ اﻟﺘّ ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬د‪.‬ط‪1401 -‬ﻫـ‪1981/‬م‪ -‬ص‪.178 :‬‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﺮاّﺋﺪ ّ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص ‪.181:‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫‪24‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫واﻟﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ ﺑﺒﲑوت ﺳﻨﺔ ‪1995‬م ‪-‬اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎّﻧﻴﺔ‪ -‬ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫‪1988‬م)‪.(1‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ :‬ﻛﺘﺎب "ﻗﻄﺮب" اﳌﻮﺳﻮم "ﺑﺎﻟﻔﺮق" ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮق‬
‫أ‪ - 2.‬اﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫‪ ،(2)ƢƥƢƥǺȇǂnjǟÂƨǠƥ°¢Ƕǔȇ‬وﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫‪Ë Ä‬‬ ‫‪ËȂǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦ƢǼƯ°ȂǷƢđǂƻDŽȇŖdz‬‬
‫¦‪˦¨Śưǰdz‬‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﳊﻴﻮاﻧﻴّﺔ )اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻄّﲑ وﻏﲑﻫﺎ( ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﲎ ّ‬
‫ّ‬
‫أ‪ -3.‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻤﺆﻟّﻒ‪ :‬اﻓﺘﺘﺢ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮق "ﻟﻘﻄﺮب" ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﳒﺪ‬
‫ﻋﺒﺎرة)‪" :(3‬ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻪ إﱃ ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻦ ﻗﻄﺮب‪:‬‬
‫اﻟﺸﺮوع ﰲ ﺳﺮد اﻷﺑﻮاب وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ"‪ ،‬ﺗﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرة أﲰﺎء ﻣﻦ َرَوْوا ﻋﻨﻪ وﻣﻦ ﰒّ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺧﻠﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ آﺧﺮ ﻣﺎ اﺧﺘﺘﻢ ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ‪:‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﳌﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ّ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ"‪.‬‬
‫"ﰒّ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ وأﺣﻮاﳍﺎ ﻋﻦ ﻗﻄﺮب‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬
‫اﻟﺸﻔﺔ‪ ،‬ﰒّ ﺑﺎب اﻷﻧﻒ‬
‫ﺗﺘّﺴﻢ اﻷﺑﻮاب ﺑﺎﻟﺘّﻨﻈﻴﻢ ﻧﺴﺒﻴّﺎ ﻓﻨﺠﺪ أن ﻗﻄﺮﺑﺎ أﳊﻖ ﺑﺒﺎب اﻟﻔﻢ ﺑﺎب ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﺮج‬
‫اﻟﺼﺪر أﺗﺒﻌﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺒﺎب اﻟﺜّﺪي‪ّ ،‬أﻣﺎ ﺑﺎب ﻓﺮج ّ‬
‫وﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب ّ‬
‫اﳌﺮأة‪ ،‬وﻧﻼﺣﻆ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﻛﻼّ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳌﺨﺎط واﻟﻠّﻌﺎب واﻟﻌﺮق ﺟﺎءت ﺗﺒﺎﻋﺎ اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮى‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻟﻸﺑﻮاب ﰲ ّ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺼﻨّﻒ ﺿﻤﻦ اﻹﻓﺮازات اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻠﻤﺲ أﻳﻀﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺸﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻨّﻜﺎح وﺑﺎب اﳊﻤﻞ وﺑﻌﺪﳘﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﰊ اﻟﻮﻻدة وأﲰﺎء اﻷوﻻد‪ ،‬و ّ‬
‫وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﳋﻠﻞ واﻻﺿﻄﺮاب ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺑﻮاب‪.‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴ ــﺔ اﻷﺷ ــﺮف ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋ ــﺔ واﻟﻨّﺸ ــﺮ‬
‫دﻳﲏ‪ -‬ﻟﺒﻨ ــﺎن‪ -‬ﺑ ــﲑوت‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫ـﺮ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻲ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬ ‫ﳏﻤ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﻤﻴ‬‫اﻟﺘ‬
‫ّ‬ ‫ـﺒﻴﺢ‬‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﺮب‬‫ـ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻗ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﺮق‬‫ـ‬ ‫ﻔ‬ ‫اﻟ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻳﻨ‬
‫واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1995 -2.‬م‪ -‬ص‪ 06 :‬وﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻗﻄﺮب‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻄﻴّﺔ‪ -‬ص‪.07 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ‪ -‬ﺑـﺎب ﻓـﺮج‬ ‫اﻟﺼﺪر‪ -‬ﺑﺎب اﻟﺜّﺪي‪ -‬ﺑﺎب ﻓﺮج ّ‬
‫اﻟﺸﻔﺔ‪ -‬ﺑﺎب اﻷﻧﻒ‪ -‬ﺑﺎب اﻟﻈّﻔﺮ‪ -‬ﺑﺎب ّ‬ ‫اﻷﺑﻮاب ﻫﻲ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻔﻢ‪ -‬ﺑﺎب ّ‬
‫اﳌﺮأة‪ -‬ﺑﺎب اﻟ ّﺪﺑﺮ‪ -‬ﺑـﺎب اﳌﺨـﺎط‪ -‬ﺑـﺎب اﻟﻠّﻌـﺎب‪ -‬ﺑـﺎب اﻟﻌـﺮق‪ -‬ﺑـﺎب اﳉﻠـﻮس‪ -‬ﺑـﺎب ﺧـﺮوج اﻟ ّـﺮﻳﺢ‪ -‬ﺑـﺎب اﻟﻨّﻜـﺎح‪ -‬ﺑـﺎب اﳊﻤـﻞ‪-‬‬
‫اﻟﺰﺟﺮ‪ -‬ﺑﺎب اﳌﻮت‪ -‬ﺑﺎب ﻣﻦ ﺧﺸﺎش اﻷرض‪) .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻔﺮق‪-‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻻدة وأﲰﺎء اﻷوﻻد‪ -‬ﺑﺎب اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ -‬ﺑﺎب اﻷﺻﻮات‪ -‬ﺑﺎب ّ‬
‫ﻗﻄﺮب ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪247‬إﱃ‪.(248‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.41 :‬‬
‫)‪-(4‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.219 :‬‬
‫‪25‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻮﺳﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أ ّن "ﻗﻄﺮﺑﺎ" ﻗﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﺮح اﻟﻮاﰲ واﻟﺘّ ّ‬
‫ﲤﻴّﺰت ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب ﺑﺎﻻﻗﺘﻀﺎب وأﺧﺮى ّ‬
‫ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب أرﺑﻌﺎ وﺳﺘّﲔ ﺻﻔﺤﺔ‪ -‬ﻓﻜﺎن أﻏﺰر‬‫أﻃﺎل اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻮﻻدة وأﲰﺎء اﻷوﻻد ‪ّ -‬‬
‫ﻣﺎدة‪ ،‬ﺣﻮى ﰲ ﻃﻴّﺎﺗﻪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺮﻋﻴّﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ّ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﺑﻮاب ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻷﺑﻮاب ّ‬
‫اﻟﻘﺼﺮ واﻟﻄّﻮل‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ)‪ ،(1‬ﰒّ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ)‪ ،(2‬وﺑﻌﺪﻩ اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ)‪،(3‬‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻗﻄﺮب ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت ّ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ)‪ (4‬ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷﺧﲑة‪.‬‬‫ﺒﻮي ّ‬
‫وأﺗﻰ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨّ ّ‬
‫ﻋﻤﺪ "ﻗﻄﺮب" إﱃ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ روي ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت وأﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳّﺔ‪ ،‬وأﺑﺪى رأﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺑﺎب اﻟﻮﻻدة وأﲰﺎء اﻷوﻻد ﻗﺎل)‪" :(5‬وﻗﺎل ﲪﻴﺪ ﻳﺼﻒ اﳊﻤﺎﻣﺔ)‪:(6‬‬
‫ﻟَ َﻬﺎ َوﻟَ ًﺪا إﻻﱠ َرِﻣﻴ ًﻤﺎ وأَ ْﻋﻈَ ُﻤﻬﺎ‬ ‫ع‬ ‫ﺻ ْﻘ ٌﺮ ُﻣ ِﺴ ﱞ‬
‫ﻒ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺪ ْ‬ ‫ِ‬
‫أُﺗ َ‬
‫ﻴﺢ ﻟَ َﻬﺎ َ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺔ وﻟﺪا‪.‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻮﺛّﻘﺔ )اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﲢﻠّﻰ "ﻗﻄﺮب" ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻓﺠﺎءت ﻣﻌﻈﻢ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻣﺜﺎل(‪ ،‬وﰲ أﺣﻴﺎن ﻗﻠﻴﻠﺔ اﺳﺘﻨﺪ إﱃ ﺷﻴﺨﻪ "ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ" )ت‪282‬ﻫـ( ﰲ ﺑﺎب‬ ‫و ّ‬
‫اﰊ "ﰲ ﺑﺎب اﻷﻧﻒ)‪.(8‬‬ ‫اﻟﺸﻔﺔ ‪ ،‬و"أﰊ ﺧﲑة اﻷﻋﺮ ّ‬
‫)‪(7‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻄﺮق إﱃ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﻦ ﻃﻴﻮر‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮآة ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟّﱵ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻗﻄﺮب ﰲ وﻗﺘﻪ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫‪ÀƢLjǻȍ¦ś ƥƨË‬‬
‫‪ȇȂǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦¼ÂǂǨdz¦ŚLjǨƫĿǶǰƬƷ¦ƢǸǯƨË‬‬ ‫‪ȈƥǂǠdz¦ƨË‬‬
‫‪ȇ¦ǂƸ ǐdz‬‬
‫‪Ë ¦ǾƬƠȈƥƢȀƬǧǂǟŖË‬‬ ‫‪dz¦ÂǶƟƢđÂ‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻣﺜﺎل(‪.‬‬
‫واﳊﻴﻮان إﱃ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ و ّ‬

‫)‪-(1‬اﻟﻔﺮق‪ -‬ﻗﻄﺮب – ص‪153 :‬و‪195‬و‪203‬و‪211‬و‪212‬و‪....219‬‬

‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص ‪71‬و‪82‬و‪85‬و‪....91‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص ‪67‬و‪85‬و‪....163‬‬
‫)‪-(4‬ﱂ أﺟﺪﻩ إﻻّ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‪ -‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.75 :‬‬
‫)‪-(5‬اﻟﻔﺮق‪ -‬ﻗﻄﺮب – ص‪.153 :‬‬
‫)‪ -(6‬دﻳﻮان‪ :‬ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ّﻧﻮار اﳍﻼﱄ وﻓﻴﻪ ﺑﺎﺋﻴﺔ أﰊ ذؤاد اﻹﻳﺎدي‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳍﻴﲏ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬اﻟ ّﺪار اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪-‬‬
‫د‪.‬ط‪1384 -‬ﻫـ‪1965/‬م‪ -‬ص‪.25 :‬‬
‫) ‪- (7‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.43 :‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫)‪-(8‬اﻟﻔﺮق‪ -‬ﻗﻄﺮب – ص‪.44 :‬‬
‫‪26‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻧﺼﺎر" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬
‫‪ ¦ǀđÂ‬ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﳌﻮﺟﺰة إﱃ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ "ﺣﺴﲔ ّ‬
‫ﺑﺎﲣﺎذﻫﺎ ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﺮق" أﳕﻮذﺟﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ّ ،‬‬
‫أﻫﻢ ﻣﺰاﻳﺎ ّ‬
‫"دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ"‪،‬ووﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ب‪.‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪/‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ)‪:(1‬‬
‫‪"ƢǿƢË‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ"‪ ،‬وﻫﻲ اﻟّﱵ ﺗﺮﺗّﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫‪ũƢǸǯƨLjË‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ ‪ǼЦǶƳƢǠŭ¦¢‬‬
‫اﻟﺼﻮﰐ وﻧﻈﺎم اﻟﺘّﻘﻠﻴﺒﺎت‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ّ‬
‫ﺣﺴﺐ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴّﺔ ﻣﺘّﺒﻌﺔ ﲬﺲ ﻃﺮق رﺋﻴﺴﻴّﺔ وﻫﻲ ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫اﳋﺎص ﻣﺜﻞ‪" :‬اﳉﻤﻬﺮة" "ﻻﺑﻦ درﻳﺪ"‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ "اﻟﻌﲔ "ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ"‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨّﻈﺎم‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﲝﺴﺐ اﳊﺮف اﻷﺧﲑ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫)ت‪321‬ﻫـ(‪ ،‬و"اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ" "ﻻﺑﻦ ﻓﺎرس" )ت‪395‬ﻫـ(‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﺣﺴﺐ أواﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي" )ت‪398‬ﻫـ(‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎح" "‬
‫)ﻧﻈﺎم اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ(‪ :‬ﻣﺜﻞ " ّ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ" ﻟﻠﻤﻨﻈّﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ﳐﺸﺮي" )ت‪538‬ﻫـ(‪،‬و" اﳌﻌﺠﻢ ّ‬ ‫ﻟﻠﺰ ّ‬ ‫اﻷﺻﻮل ﻣﺜﻞ‪" :‬أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ" " ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻨّﻄﻘﻲ ﻣﺜﻞ‪" :‬اﳌﺮﺟﻊ" "ﻟﻠﻌﻼﻳﻠﻲ" )ت‪1996‬م()‪،(3‬‬ ‫ﻟﻠﱰﺑﻴّﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم )‪1989‬م(‪ -‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫وﻳﺸﺮح اﳌﺨﻄّﻂ رﻗﻢ ‪ (4)02‬ذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮح‪:‬‬

‫)‪ -(1‬ﻇﻬﺮت ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﻤﻌﺎﺟﻢ‪ - :‬ﻣﻌﺠﻤﺎت ﻟﻠﻨّﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺔ اﳌﱳ )أو ﻟﻐﺔ اﻷﺻﻞ أو ﻟﻐﺔ اﳌﺪﺧﻞ( ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﱰﲨـﺎت(‪ -‬ﻣﻌﺠﻤـﺎت ﻟﻠّﻐـﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ )أو اﻟﻠّﻐـﺔ اﻟﻔﺼـﺤﻰ( ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻣﻌﺠﻤـﺎت ﻟﻠّﻐـﺔ اﳌﻨﻄﻮﻗـﺔ‬‫اﻟﺸـﺮح )أو ﻟﻐـﺔ ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﺎت ﻟﻠﻨّﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐـﺔ ّ‬
‫)أو اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴّــﺔ(‪ -‬ﻣﻌﺠﻤــﺎت ﻟﻠﺘّﻌﺒــﲑ ﺑﺎﻟﻠّﻐــﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴــﺔ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻣﻌﺠﻤــﺎت ﻟﻔﻬﻤﻬــﺎ‪ -‬ﻣﻌﺠﻤــﺎت ﻻﺳــﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨّــﺎس ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﻣﻌﺠﻤــﺎت‬
‫ﻋﺎﻣـﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻞ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ اﻵﻟﻴّﺔ‪ -‬ﻣﻌﺠﻤﺎت ﺗﺎرﳜﻴّﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺠﻤﺎت وﺻـﻔﻴّﺔ‪ -‬ﻣﻌﺠﻤـﺎت ﻟﻐﻮﻳّـﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻣﻌﺠﻤـﺎت ﻣﻮﺳـﻮﻋﻴّﺔ‪ -‬ﻣﻌﺠﻤـﺎت ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺴـﻌﻮدﻳّﺔ‪ -‬ﻣﻄـﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻠـﻚ ﺳـﻌﻮد‪-‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘـﺎﲰ ّﻲ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ ّ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﺎت‬
‫ط‪1411 -2.‬ﻫـ‪1991/‬م‪ -‬ص‪.(31 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ‪ -1‬ص‪.10 :‬‬ ‫ّ‬
‫) ‪- (3‬‬
‫وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ -‬إﻣﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮب‪ -‬ص‪206 :‬و‪.207‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﺘّﺄﺛﲑ و اﻟﺘّﺄﺛّﺮ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪.177 :‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّ ّ‬
‫‪27‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‬

‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳍﺠﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﺑﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﺼﻮﰐ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬

‫ﲝﺴﺐ أواﺧﺮ‬ ‫ﲝﺴﺐ أﺳﺒﻖ اﳊﺮوف‬ ‫ﲝﺴﺐ أواﺋﻞ‬

‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫ﺑﺪون ﲡﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﺪون ﲡﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬

‫اﻟﻤﺨﻄّﻂ رﻗﻢ ‪ :02‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ وﻃﺮق ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻤﺨﺘﺺ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫ج‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪/‬اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ‬‫ّ‬ ‫إ ّن اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذن ﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذن ﻣﻌﺎﺟﻢ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ أو اﻟﻔﻨّﻴﺔ أو ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ)‪.(1‬‬
‫اﳌﺨﺘﺺ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮاة اﻷوﱃ ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ‬
‫ﳛﻖ ﳍﺎ أن ﺗُﻌ ّﺪ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ أ ّن ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺆﻟّﻔﺔ ﰲ ﺻﻔﺎت اﻟﻨّﺒﺎت واﳊﻴﻮان ﻣﺜﻼ ﳝﻜﻦ أن ﺗُﻌ ّﺪ ‪ -‬ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ -‬رﺳﺎﺋﻞ ﰲ‬ ‫أ ّن ّ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟ ّﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻴﺎن اﻟﻨّﺒﺎت وﳏﻴﻄﻪ وﻋﻠﻰ أﺻﻨﺎف اﳊﻴﻮان وأﺟﺰاﺋﻪ)‪.(2‬‬
‫د‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪/‬اﻟﻤﻜﻨﺰ )‪:(Thésaurus‬‬
‫"اﳌﻜﻨﺰ ﻫﻮ ﰲ ﻋﺮﻓﻨﺎ ذﺧﲑة ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺮﺷﺪ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻔﻬﻮم ﻣﺎ‬
‫)ﳝﺜّﻠﻬﺎ اﳌﺪﺧﻞ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ أداة ﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲟﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﳑّﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮد إﱃ ذﻫﻨﻪ أو ﺧﺎﻃﺮﻩ‬
‫ﻟﻴﻌﱪ ﺑﺪﻗّﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻠّﻔﻈﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎم‬
‫اﻟﱰﲨﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ أو ّ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻣﻨﻪ إذن ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن اﳌﻜﻨﺰ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻓﺎﳍﺪف ّ‬ ‫و ّ‬
‫اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﲤﺜﻴﻼ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﰒّ ﻻ ﳛﺘﺎج اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ إﱃ‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻔﻬﺎرس ورؤوس اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺘّﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫ﻳﻮد اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ ﰒّ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ وﻓﻖ‬
‫ﻫﻮ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة أو اﳌﻔﻬﻮم اﻟّﺬي ّ‬
‫‪njdz‬ﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺜﲑا‬
‫‪Ë ¦ƨǸǴǰdz¦Ǯ ǴƬdzƨLjǻƢЦ¢ƨǧ®¦ǂŭ¦©ƢǸǴǰdz¦ǺǷƨǟȂǸůƾŸƮ ȈƷȆƟƢƦǨdzȋ¦Ƥ Ȉƫŗdz‬‬ ‫¦‪Ë‬‬
‫ﻣﺎ ﳚﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ ﻟﻔﻈﺔ ﲢﻴﻠﻪ إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ")‪.(3‬‬
‫ﻏﲑ أﻧّﻪ ﻻﺑ ّﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳌﻜﻨﺰ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﱰادﻓﺔ أو‬
‫اﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﻻ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﳌﺪاﺧﻞ ﻓﻬﺬان اﳌﻄﻠﺒﺎن ﳚﺪﳘﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ)‪.(4‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ـﺮي‪ -‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣـﺮاد‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ -‬ﺑــﲑوت‪ -‬دار‬
‫ـﺘﺺ ﺣـ ّـﱴ ﻣﻨﺘﺼــﻒ اﻟﻘــﺮن اﳊــﺎدي ﻋﺸــﺮ اﳍﺠـ ّ‬
‫ـﺮﰊ اﳌﺨـ ّ‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌﻠﻤـ ّـﻲ اﻟﻌـ ّ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1993 -1.‬م‪ -‬ص‪.06 :‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ– ص‪25 :‬و‪.26‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ـﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻــﺮ‪ -‬ﻣﻌﺠــﻢ ﰲ اﳌﱰادﻓــﺎت واﳌﺘﺠﺎﻧﺴــﺎت ﻟﻠﻤــﺆﻟّﻔﲔ واﳌﱰﲨــﲔ واﻟﻄّـﻼّب‪ -‬ﳏﻤــﻮد إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺻــﻴﲏ‪ -‬ﻧﺎﺻــﻒ‬ ‫اﳌﻜﻨــﺰ اﻟﻌـ ّ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ أﲪﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون‪ -‬ط‪1414 -1.‬ﻫـ‪1993/‬م‪ -‬ص‪ :‬م‪-‬ن‪.‬‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ :‬ن‪.‬‬
‫‪29‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻮ أﻧّﻪ ﳏﺪود اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﳛﻮي‬

‫وﳍﺬا ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻣﺄﺧﺬا ّ‬
‫ﻳﺒﲔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﻨﺎﻃﻖ أو‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺴﺘﻘﻠّﺔ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻳﺮص ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ دون‬ ‫ﺨﺼﺼﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬‫اﻟﻈّﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ أو اﻟﺘّ ّﻨﻮﻋﺎت اﻟﺘّ ّ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺐ)‪.(1‬‬
‫ﻋﺮﰊ ﳛﻤﻞ اﺳﻢ ﻣﻜﻨﺰ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪" :‬اﳌﻜﻨﺰ‬
‫"وﰲ ﻋﺎم ‪1993‬م ﻇﻬﺮ ّأول ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﱰادﻓﺎت واﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎت" وﺑﺎﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ " ‪Modern arabic thesaurus :‬‬ ‫ّ‬
‫‪ "arabic-arabic‬ﻣﺮﺗّﺒﺎ ﻣﻮ ّادﻩ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ أﻟﻔﺒﺎﺋﻴّﺎ" ‪.‬‬
‫)‪(2‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ‬

‫ﻟﻜﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘّﺒﻊ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻫﺬا اﳌﻜﻨﺰ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺟﺪﻳﺪا ﰲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻔﻮف‬
‫ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷدﺑﺎء وﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ّ‬ ‫وﺻﻨّﻒ "رﻓﺎﺋﻴﻞ ﳔﻠﺔ اﻟﻴﺎﺳﻮﻋﻲ"‪" :‬ﻗﺎﻣﻮس اﳌﱰادﻓﺎت واﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎت ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ" ﺳﻨﺔ ‪1957‬م‪.‬‬
‫ﻋﺮﰊ ﲪﻞ اﺳﻢ ‪) Thesaurus‬ﻣﻜﻨﺰ( ﻓﻬﻮ‪Roget’s Thesaurus of English" :‬‬
‫ّأﻣﺎ ّأول ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫‪ (Ƣē¦°ƢƦǟÂƨË‬ﺳﻨﺔ ‪1852‬م‪ ،‬وأﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ‬
‫‪ȇDŽȈǴųȍ¦ƨǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦©ƢǸǴǰdzǾȈƳ°ǶƴǠǷ) "words and phrases‬‬
‫اﳌﺮات ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ)‪.(3‬‬
‫ﻋﺸﺮات ّ‬
‫اﻟﻨﺺ ﺑﺪورﻩ إﱃ ﺳﺘّﺔ أﺑﻮاب‪:‬‬
‫اﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬وﻳﻨﻘﺴﻢ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ و ّ‬
‫"وﻳﻨﻘﺴﻢ ﻣﻜﻨﺰ روﺟﻴﻪ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ّ :‬‬
‫®¨¦‪.(4)"Ǧ Ǘ¦ȂǠdz¦Â¨®¦°ȍ¦ǂǰǨdz‬‬
‫®¨¦‪ËƢŭ¦ÀƢǰŭ‬‬
‫¦‪ǂĐ‬‬
‫¦‪Ë ©ƢǫȐǠdz‬‬
‫‪©ƢǸǴǰdz¦Ŀ©¦°ƢȈƻDŽǼǰŭ¦µ ǂǠȇȆLJ¦ƾLjdz‬ﳌﻼﺋﻤﺔ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﺎﺟﺎت‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬ ‫‪Ë ¦ǶȈLjǬË‬‬‫"‪Ƭdz¦¦ǀđ‬‬
‫أي ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﰲ ﳎﺎﻣﻴﻊ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻨّﺺ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻈّﻢ ّ‬
‫ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺴﺘّﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ‪ -‬ﳜﺘﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ إﱃ أﺧﺮى‪ -‬ﺗﺒﺪأ ّ‬ ‫اﻷﺑﻮاب ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﳎﻤــﻊ‬
‫ـﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻــﺮ واﳌﻜﻨــﺰ اﻟﻜﺒــﲑ‪ -‬أﲪــﺪ ﳐﺘــﺎر ﻋﻤــﺮ‪ -‬دﻣﺸــﻖ‪ -‬ﳎﻠــﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﺰ‬
‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﳌﻜ‬ ‫‪-‬‬ ‫ـﺎت‬
‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫اد‬
‫ﱰ‬ ‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ـﺪﻳﺜﲔ‬
‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫ـﲔ‬
‫ـ‬ ‫ﻤ‬‫ﻣﻌﺠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮة‬
‫ـ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪:‬‬ ‫ـﺮ‬
‫ـ‬ ‫ﻈ‬ ‫ﻳﻨ‬
‫اﻟﻠّﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ‪ -‬ﻣـﺞ‪ -78:‬ج‪ -4:‬ص‪ 867-868 :‬ﻋـﻦ‪The Cambridge encyclopedia of language- :‬‬
‫‪David Crystal.‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ط‪1998 -5.‬م‪ -‬ص‪.84 :‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓــﺔ‬
‫اﻟﺮﺑــﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ّ‬
‫ﺮﰊ ‪ -‬اﳌﻐــﺮب‪ّ -‬‬
‫ﻣــﺎذا ﺟــﺮى ﳌﻌﺠــﻢ روﺟــﺖ؟‪ -ƨǘººNjƢŭ¦ƾººȈЦƾººƦǟ -‬ﳎﻠّــﺔ اﻟﻠّﺴــﺎن اﻟﻌ ـ ّ‬
‫واﻟﻌﻠﻮم‪ -‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪ -‬ع‪ 1985 - 25:‬م‪ -‬ص‪.156 :‬‬
‫‪30‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺮأس ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب وﻟﻴﺲ‬

‫ﺑﺮأس ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻣﺮادﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺘﺴﻠﺴﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮادﻓﺎت ﺣﺴﺐ ﻗﺮب ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ إﱃ ّ‬
‫ﺣﺴﺐ أﲜﺪﻳّﺘﻬﺎ")‪.(1‬‬
‫اﻷول ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ اﳍﺪف ّ‬ ‫أي اﻟﻨّﺺ ﺑﺪون ّ‬ ‫"وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨّﺺ ﺑﻮﺣﺪﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻳﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨّﺺ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻞ اﳌﻔﺮدات اﻹﳒﻠﻴﺰﻳّﺔ اﻟﺸﺎّﺋﻌﺔ ﰲ ﺑﺎب ّ‬ ‫ﻓﺒﺈﻣﻜﺎن اﻟﻘﺎرئ أن ّ‬
‫®¦‪Ǧ njƬǰȇÀ¢ÂǾƫ‬‬
‫‪ǂǨǷřǤȇÄ¢ƨǬȈǫ®¨ ¦ǂǫǎ Ë‬‬ ‫®¨‪Ǽdz¦¨ ¦ǂǫ¾ȐƻǺǷǞȈǘƬLjȈǧȐưǷ‬‬ ‫¦‪ǂĐ‬‬
‫¦‪Ë ©ƢǫȐǠdz‬‬
‫®¦©¦‪.(2)"Ä®ƢȈƬǟ¦² ȂǷƢǫ¾ƢǸǠƬLJƢƥ¨ƾƷ¦Ȃdz¦ƨǟȂǸĐ‬‬
‫اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰات اﻟ‪ǂǨǷś ƥƨǸƟƢǬ‬‬
‫اﻟﻜﺸﺎف ﺳﻮﻳّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻮﻟﻮج اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻫﻢ ﻓﻴﺘﺤ ّﻘﻖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨّﺺ و ّ‬
‫" ّأﻣﺎ اﳍﺪف اﻟﺜّﺎﱐ و ّ‬
‫اﻟﻜﺸﺎف ﰲ ﺛﻼﲦﺎﺋﺔ واﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺻﻔﺤﺔ")‪.(3‬‬
‫اﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬ﻳﻘﻊ ّ‬‫اﳋﻠﻔﻲ أي ﻣﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻜﺸﺎف اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟّﱵ ﻳﺘﻮﻗّﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ أﲜﺪﻳّﺎ‪ ،‬إﻻﱠ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺸﺮح‬ ‫"ﻳﺮﺗّﺐ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘّﻌﻘﻴﺪ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻌﺠﻢ‪ :‬إ ّن ﺿﺒﻂ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺑﻌﺾ اﳋﱪة‬
‫®¨‪ǺǷDzǯĿ‬‬
‫‪Ë‬‬ ‫‪ȂƳȂŭ¦ǞȈǷƢЦÀ‬‬ ‫‪Ë¢Ǯ dz̄¨ǂǰǨdz¦ƶȈǓȂƬdz¬ǂnjdz‬‬
‫‪Ë ¦¦ǀǿȆǨǰȇȏǾƸ ǨËǐ ƫĿƨË‬‬ ‫¦‪ȈǴǠǨdz‬‬
‫‪ǺǷ«°ƾƬ‬‬
‫‪Ë ƫƢȀǸȈǿƢǨǷƨË‬‬ ‫‪ȈdzȂſƤ LjƷƨǴLjǴLjƬǷƢĔ¤‬‬ ‫‪˝ƢË‬‬
‫اﻷﺑﻮاب اﻟﺴﺘّﺔ‪ȈƟ¦ȂnjǟȐLjǴLjƫƨǴLjǴLjƬǷƪ LjȈdz‬‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮاﺳﻌﺔ إﱃ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﶈ ّﺪدة")‪.(4‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫‪"Ǧ ǴƬƻ¦ƾǬǧ¦ǀđÂ‬ﻣﻜﻨﺰ روﺟﻴﻪ" ﻋﻦ اﳌﻜﺎﻧﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺄﻧّﻪ ﺟﺎء ﺣﺴﺐ ّ‬
‫اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺑﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﲰﺔ اﳌﻜﻨﺰ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬

‫)‪-(1‬ﻣﺎذا ﺟﺮى ﳌﻌﺠﻢ روﺟﺖ؟‪ -ƨǘNjƢŭ¦ƾȈЦƾƦǟ -‬ص‪156 :‬و‪. 157‬‬

‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص ‪.157‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫‪31‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪:‬‬

‫‪ .II‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ)‪(1‬اﺳﻢ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ و‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﲨﻊ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟّﱵ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﱰاﺟﻢ‪ ،‬واﻟّﱵ ﱂ ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻨﺎ اﻻﻃّﻼع‬
‫اﻟّﱵ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻠّﻐﻮي‪ ،‬وأﻏﻔﻠﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻛﺘﺐ ّ‬
‫ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘّﺎﱄ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ ﺣ ّﺪ اﻵن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ‪ :‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم )ت‪224‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻜﻴﺖ )ت‪244‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‪ :‬ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ )ت‪276‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﳍﻨﺎﺋﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﻜﺮاع اﻟﻨّﻤﻞ )‪310‬ﻫـ(‪.‬‬‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ‬ ‫اﳌﻨﺘﺨﺐ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﳍﻤﺬاﱐّ )‪320‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )‪337‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ُﻣﺘَ َﺨ ﱠﲑ اﻷﻟﻔﺎظ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس )ت‪395‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي )ت‪400‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء‪ :‬أﺑﻮ ﻫﻼل‬ ‫‪-‬‬
‫اﻹﺳﻜﺎﰲ )ت‪421‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻠّﻐﺔ‪ّ :‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ )ت‪429‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ :‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮرﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ّ‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﺴﻴﻢ اﻟ ﱠﺴ َﺤﺮ ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ‪.‬‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ )ت‪458‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤ ّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ :‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻷﺟﺪاﰊ )ت‪470‬ﻫـ(‪.‬‬‫ّ‬
‫ﺑﻴﻌﻲ )ت‪480‬ﻫـ(‪.‬‬‫اﻟﺮ ّ‬‫ﳏﻤﺪ ّ‬‫ﻧﻈﺎم اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ :‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﻴﺪاﱐّ )ت‪518‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻲ ﰲ اﻷﺳﺎﻣﻲ‪ :‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﲪﺪ ﺑﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﳘﺮدان )ت‪600‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ّ‬ ‫ﺣﺪاﺋﻖ اﻷدب‪ :‬أﺑﻮ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻄّﻴﺐ اﻟﻔﺎﺳﻲ )ت‪1170‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‪ّ :‬‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌـﻲ‪ -‬ص‪:‬ﻣـﻦ‪70‬إﱃ ‪ 84‬وﻣﻌﺠـﻢ اﳌﻌـﺎﺟﻢ‪-‬‬
‫‪ -Äǂºƴ ٦² ®ƢºLjdz‬أﲪـﺪ ﻓـﺮج ّ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪Ë ¦ÀǂºǬdz¦ƨºȇƢĔń¤ňƢºǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ:‬‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي إﻗﺒﺎل‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪139‬إﱃ ‪.155‬‬ ‫أﲪﺪ ّ‬
‫‪32‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫واﳌﺘﺼ ّﻔﺢ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﳜﻠﺺ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻔﺎت"‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﻮان ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻟﻔﻈﺔ "ﻣﻌﺠﻢ"‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻮﻧﺖ ﺑﺎﺳﻢ‪ّ " :‬‬ ‫ّأوﻻ‪ :‬ﻻ ّ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ‬
‫"اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ"‪ ،‬ﰒّ ﺑﺄﲰﺎء ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳓﻮ‪" :‬اﻷﻟﻔﺎظ"‪" ،‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ"‪" ،‬اﳌﻨﺘﺨﺐ"‪ ،...‬وﻻ أدري ﻣﺎ ّ‬
‫‪¿Ƣŭȍ¦ǶȀƬȇƢǣǺǰƫŃƢđƢƸǏƘǧǶƳƢǠŭ¦ǽǀǿǺȇÂƢǼǟǾƥȆƷȂƫƢǷƤ LjƷǺǰdz‬‬ ‫‪Ë ŸǮ dz̄ĿȆǬ‬‬ ‫¦‪Ë ȈǬū‬‬
‫ﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﲜﻤﻴﻊ أﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ر ّ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺎﺟﻢ "اﻷﻟﻔﺎظ" اﻟّﺬﻳﻦ ‪ǶĔË¢ǶŮDzďȈƻÉ‬‬
‫ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻬﻢ ﻓﻮﲰﻮﻫﺎ ﺑﺄﲰﺎء ﻣﺜﻞ "اﶈﻴﻂ"و "اﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ‬
‫اﻷﻋﻈﻢ"و"اﻟﻌﺒّﺎب"و "اﻟﻘﺎﻣﻮس" )‪ ،(1‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﻘﻮل "أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ")‪:(2‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﲑ‬
‫اﻟﺸﻤﻮل أو اﻟﺘّﻐﻄﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات‪ ،‬و ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺻﻔﺔ ّ‬ ‫"ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﲢ ّﻘﻖ اﳌﻌﺎﺟﻢ ّ‬
‫وﲞﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﲢ ّﻘﻖ اﳌﻌﺎﺟﻢ ّ‬
‫‪ƨǷËƢǠdz¦ǶƳƢǠŭ¦Ŀ¾ȂǸnjdz‬‬ ‫‪Ë ¦ƨǨǏǪȈǬŢǺǰŻȏǂǸƬ‬‬ ‫‪Ë Ljŭ¦ŚǤ‬‬ ‫‪ËË‬‬‫‪Ƭdz¦ÂƨƦƟ¦ƾËdz¦ƨǯǂū¦ƢēƢǸȈLJǶǿ¢‬‬
‫‪Ë ǺǷŖË‬‬ ‫¦‪dz‬‬
‫إﻻﱠ ﺣﲔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ إﺣﺪى اﻟﻠّﻐﺎت اﳌﻴّﺘﺔ )اﻟﻼﱠﺗﻴﻨﻴّﺔ أو اﻟﻘﺒﻄﻴّﺔ ﻣﺜﻼ( أو ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﱰات‬
‫ﺟﻞ أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ أدرﻛﻮا ﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟّﱵ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺎﺿﻴﺔ"‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أ ّن ّ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺒ ّﻜﺮا‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺟﺎءت ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺎت وﻫﻲ‪" :‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ"‪،‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻲ ﰲ اﻷﺳﺎﻣﻲ"‪" ،‬ﺣﺪاﺋﻖ اﻷدب"‪" ،‬ﲢﺮﻳﺮ ّ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ"‪ّ " ،‬‬
‫"اﳌﻨﺘﺨﺐ"‪" ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ّ " ،‬‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض ﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻟﻐﻮﻳّﺔ وﳓﻮﻳّﺔ وﺻﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أﺑﻮاﺑﺎ ﻛﺜﲑة ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫"اﻷﺿﺪاد واﻹﺗﺒﺎع واﻟﻘﻠﺐ واﻹﺑﺪال واﳌﻘﺼﻮر واﳌﻤﺪود وأﺑﻨﻴﺔ اﻷﻓﻌﺎل واﳌﺼﺎدر واﻟﺘّﺼﻐﲑ واﳉﻤﻊ وﻏﲑ‬
‫ذﻟﻚ")‪.(3‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ‪ -‬ﻋﺪﻧﺎن اﳋﻄﻴﺐ‪ -‬ص‪.49 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫)‪ -(2‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪.40 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﳎﻤ ــﻊ اﻟﻠّﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ‪ -‬ﻣ ــﺞ‪ -78:‬ج‪-4:‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ‪ :‬ﻛﺘ ــﺐ اﻷﻟﻔ ــﺎظ وﻣﻌ ــﺎﺟﻢ اﳌﻌ ــﺎﱐ‪ -‬ﺻ ــﻼح ﻛـ ـﺰارة‪ -‬دﻣﺸ ــﻖ‪ّ -‬‬
‫ص‪.971:‬‬
‫‪33‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ّأﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺒ ّﻘﻰ ﻓﻠﻢ ﳜﺮج إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺪود ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟّﱵ وﺿﻌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺘﺨ ﱠﲑ اﻷﻟﻔﺎظ"‪" ،‬اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء"‪" ،‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﻠّﻐﺔ"‪" ،‬ﻧﺴﻴﻢ‬
‫"اﻷﻟﻔﺎظ"‪" ،‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ"‪َ " ،‬‬
‫اﻟﺴﺤﺮ"‪" ،‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤ ّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ"‪" ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﻐﺮﻳﺐ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺷﱰﻛﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء "اﻷﻟﻔﺎظ" و"اﳉﺮاﺛﻴﻢ" ﰲ اﻹﳚﺎز‬
‫‪"ƾųȐưǸǧǮ dzǀƥǶēƢǷƾËǬǷĿƢǿȂǨË‬أﺑﻮ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي" ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ‬ ‫‪ǼǐǷ¬ǂǏƾǫ‬‬
‫‪Ë Â°ƢǐƬƻȏ¦Â‬‬
‫"اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء" ﻳﻘﻮل)‪" :(1‬ﻫﺬا ﻛﺘﺎب اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء‪ ...‬ﻗﺪ‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﻟﺘّﺼﺎرﻳﻒ ﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻻﱠ ﻧﺒﺬا‬
‫اﻟﺸﻮاﻏﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺳﻘﺎط ّ‬
‫ﻫ ّﺬﺑﺘﻪ‪ ،‬وﺷ ّﺬﺑﺘﻪ‪ ،‬وﻧ ّﻘﺤﺘﻪ‪ ،‬وأوﺿﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻧﻔﻴﺖ ّ‬
‫ﻟﻜﲏ أﻗﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﻟﺮﺑﻌﻲ ﰲ "ﻧﻈﺎم اﻟﻐﺮﻳﺐ" ﻳﻘﻮل ‪ّ ..." :‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻳﺴﲑا"‪ ،‬و ّ‬
‫‪¦ǀǿƪ ǠǓƢēƢƦǗƢűÂƢēƢǷƢǬǷÂƢŮƢưǷ¢ĿǾƬƥ̄ƢšÂƢȀƦǘƻÂƢǿ°ƢǠNj¢ĿǾƬdz¦ƾƫ§ǂǠdz¦ǾƬdzƢǫƢǷÂ‬‬
‫ﻟﻠﺸﻲء‪."...‬‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺮ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻛﺎﻷﺻﻞ ّ‬
‫اﳌﺮات ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺮادﻓﺎت دون‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﳐﺘﺼﺮة ﻟﺪرﺟﺔ أ ّن ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻛﺘﻔﻰ ﰲ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮي" ﰲ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ "أﺑﻮ ﻫﻼل‬
‫اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮوق اﻟ ّﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺬف ّ‬
‫"اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء"‪.‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﱰﲨﺔ و اﻟﻨّﺸﺮ‪-‬‬
‫ﻋﺰة ﺣﺴﻦ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬دار ﻃﻼس ﻟﻠ ّﺪراﺳﺎت و ّ‬
‫اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء‪ -‬أﺑﻮ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫ط‪1996 -2.‬م‪ -‬ص‪.29 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺮوﻧﻠﻪ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻫﻨﺪﻳّﺔ‪ -‬ط‪ -1.‬د‪.‬ت‪-‬‬
‫اﻟﺮﺑﻌﻲ‪ -‬اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ﻧﻈﺎم اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ -‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫ص‪.03 :‬‬
‫‪34‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﺟﺪول رﻗﻢ ‪:01‬‬

‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )اﻟﺜّﻌﺎﻟﺒﻲ(‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬ ‫اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﻤﺎء اﻷﺷﻴﺎء )أﺑﻮ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي(‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻌﻄﺶ‬
‫ّأول ﻣﺮاﺗﺐ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺷﺮب اﳌﺎء‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﻼّم‪ ،‬اﻟﻌﻄﺶ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻌﻄﺶ واﻟﻠﱡﻮح‪ ،‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ‪ :‬اﻟﻠﱡ ْﻮح‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺼﺪى‪ ،‬ﰒ‬ ‫اﻟﻌﻄﺶ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻈّﻤﺄ‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫اﳉﻮ ﻟُْﻮ ٌح‪ ،‬وﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠّﻮح اﳌﺼﺪر‪ ،‬اﻟﻠﱡ ْﻮ ُ‬
‫ح‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﻐُﻠّﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻠﱡﻬﺒﺔ‪ ،‬ﰒّ اﳍُﻴَ ُﺎم‪ ،‬ﰒّ‬ ‫وﺟﺄدﳚﺄَد‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻠﻮح‪،‬‬
‫اﻟﺼﺪى اﳉَُﺆاد واﻟﻐُﻠّﺔ واﻟﻠّﻮب ﻻح ُ‬ ‫اﻻﺳﻢ‪ .‬و ّ‬
‫اﻷُوام‪ ،‬ﰒّ اﳉُﻮاد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺗﻞ)‪.(2‬‬ ‫ﻳﻐﺘﻞ‬ ‫ِ‬
‫اﻏﺘﻞ ّ‬ ‫وﻋﻄﺶ ﻳﻌﻄﺶ‪ ،‬وﺻﺪى ﻳﺼﺪى‪ ،‬وﻫﻮ ﺻﺎد وﺻﺪ‪ ،‬و ّ‬
‫وﻻب ﻳﻠﻮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻻﺋﺐ ﻟﻮﺑﺎ‪.(1) ...‬‬
‫اﻟﺼﺪى واﳉﺆاد‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ واﻟﻠّﻮح و ّ‬‫أدرج ﺻﺎﺣﺐ "اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء" ّ‬
‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ" ﻓﻘﺪ وﻗﻒ‬
‫اﻟﻐُﻠّﺔ واﻟﻠّ ْﻮب ﰲ ﺑﺎب واﺣﺪ وﻫﻮ‪ :‬ﺑﺎب اﳌﱰادﻓﺎت‪ّ ،‬أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ "ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫ﻓﺒﲔ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ واﳌﻘﺎم اﻟّﺬي ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻧﻔﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻔﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟ ّﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدات‪ّ ،‬‬
‫اﻟﱰادف‪.‬‬
‫ّ‬
‫راﺑﻌﺎ‪ :‬أﻛﱪ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﺣﺠﻤﺎ " ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ )‪ 17‬ﺟﺰءا(‪ّ ،‬أﻣﺎ أﺻﻐﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ" ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ )ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ 33‬ﺻﻔﺤﺔ(‪.‬‬
‫اﻹﻃﻼق ﻓﻬﻮ‪" :‬ﻧﺴﻴﻢ ّ‬
‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ"‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﻷول ﻣﻦ "ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ" ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻّ اﺧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻘﺴﻢ ّ‬ ‫واﳊﻘﻴﻘﺔ أن "ﻧﺴﻴﻢ ّ‬
‫ﻴﻤﺮي)‪.(3‬‬
‫ﻟﺼ ّ‬ ‫أﻗﺮ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻈّﺎﻫﺮﻳّﺔ أﻧّﻪ اﺧﺘﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻷﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ا ّ‬
‫أ ّن اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ ّ‬
‫ﻴﻤﺮي)‪.(3‬‬
‫ﻟﺼ ّ‬ ‫ا ّ‬

‫اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ -‬ص‪.94 :‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ -(1‬اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﲰﺎء اﻷﺷﻴﺎء‪ -‬أﺑﻮ ﻫﻼل‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ﳏﻤـﺪ اﻟﺜّﻌـﺎﻟﱯ‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬أﻣﻠـﲔ ﻧﺴـﻴﺐ‪ -‬ﺑـﲑوت‪ -‬دار اﳉﻴــﻞ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪-‬‬
‫ﻓﻘـﻪ اﻟﻠﻐـﺔ وﺳ ّـﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ‪ -‬أﺑـﻮ ﻣﻨﺼـﻮر ﻋﺒـﺪ اﳌﻠــﻚ ﺑـﻦ ّ‬
‫ص‪.208 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ص‪.242 :‬‬‫اﻟﺮ ّ‬‫‪ -Ä‬أﲪﺪ ﻓﺮح ّ‬ ‫‪Ëǂƴ٦² ®ƢLjdz‬‬
‫‪Ë ¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ňƢǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ‬‬
‫‪35‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪02‬‬

‫اﻟﺴﺤﺮ )اﻟﺜّﻌﺎﻟﺒﻲ(‬
‫ﻧﺴﻴﻢ ّ‬ ‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )اﻟﺜّﻌﺎﻟﺒﻲ(‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻄّﻮل‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻄّﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﻪ ﻋﻦ ّ‬
‫ﺑﻌﲑ‬
‫س ُﺳ ْﺮ ُﺣﻮب‪ٌ ،‬‬
‫ود‪َ ،‬ﻓﺮ ٌ‬
‫رﺟﻞ َﻣ ْﻘ ُﺪ ٌ‬
‫ٌ‬ ‫أﻣﻖ‬
‫أﺷﻖ و ُ‬
‫ﻓﺮس ّ‬ ‫وﺷ ْﻐ ُﻤﻮم‪ ،‬ﺟﺎرﻳﺔ ﺷﻄﺒﺔ وﻋُﻄْﺒﻮل‪ٌ ،‬‬ ‫رﺟﻞ ﻃﻮﻳﻞ ُ‬
‫َﺷْﻴﻈَﻢ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺔ َﺟ ِﺴَﺮة‪ ،‬ﳔﻠﺔ ﺑﺎﺳﻘﺔ‪،‬‬ ‫وﺳ ْﺮ ُﺣﻮب‪ ،‬ﺑﻌﲑ َﺷْﻴﻈَﻢ وﺷﻌﺸﻌﺎن‪ ،‬ﻧﺎﻗﺔ َﺟ ْﺴﺮة وﻗﻴﺪود‪ ،‬ﳔﻠﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺠﺮة َﻋْﻴ َﺪاﻧَﺔ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬ﺷﻌﺮ‬ ‫وﻋ ِﻤْﻴ َﻤﺔ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ﺷﺎﻫﻖ وﺷﺎﻣﺦ‬ ‫وﺳ ُﺤﻮق‪ ،‬ﺷﺠﺮة َﻋْﻴ َﺪاﻧﺔ َ‬ ‫ﺑﺎﺳﻘﺔ َ‬
‫وا ِرق)‪.(2‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻓَـْﻴـﻨَﺎن ووارد‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻪ‬
‫ﺛﺪي ﻃُْﺮﻃُﺐ‪ٌ ،...‬‬‫ﺳﺎﺑﻖ‪ٌ ،‬‬‫وﺑﺎذخ‪ ،‬ﻧﺒﺖ ٌ‬
‫ﻳَِﺮُد اﻟﻜﻔﻞ وﻣﺎ ﲢﺘﻪ‪.(1) ...‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ"‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ"‪ :‬ﻫﻮ اﺧﺘﺼﺎر ﻟﻠﻘﺴﻢ ّ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أ ّن "ﻧﺴﻴﻢ ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ )اﳌﻨﻬﺞ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﳜﺘﺼﺮ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ اﳉﺪول رﻗﻢ ‪ ،02‬ﻓﺈ ّن ﲨﻴﻊ ﻣﻮ ّادﻩ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ّ‬
‫ﺷﱴ ﲡﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﲨﻴﻊ اﳌﻮ ّاد اﻟﻮاردة ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟّﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﻳﺮاد اﻟﻔﻮارق ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﲔ أﺷﻴﺎء ّ‬
‫ﺻﻔﺔ واﺣﺪة ﻟﺸﻲء واﺣﺪ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ ﺻﻔﺎت ﻃﻮل اﻹﻧﺴﺎن أو اﻟﻨّﺨﻞ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺸﺒﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮق إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺮق ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬
‫ﻣﲏ ﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻓﺴﻨﺠﺪ أ ّن ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎءت‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬إذا ﺗﺘﺒّﻌﻨﺎ اﻟﺘّﺴﻠﺴﻞ ّ‬
‫اﻟﺰ ّ‬
‫اﳍﺠﺮي‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻏﺰارة اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ّأول ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻟﺚ‬
‫ﻣﺒ ّﻜﺮا‪ّ ،‬‬
‫اﳍﺠﺮي‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ أن ﻗﻠّﺖ ﰒّ اﻧﻌﺪﻣﺖ ﻣﻊ آﺧﺮ ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ وﻫﻮ‪" :‬ﲢﺮﻳﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻟﻜﻦ ﰲ‬
‫ﻫﺠﺮي‪ ،‬ﰒّ ﺗﻌﻮد ﳎ ّﺪدا و ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ"‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﱐ ﻋﺸﺮ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫) ‪- (1‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪55‬إﱃ‪.56‬‬ ‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺼــﻔﺎر‪ -‬اﻟﻌـﺮاق‪ -‬ﺑﻐــﺪاد‪ -‬ﳎﻠّـﺔ اﳌــﻮرد‪1971 -‬م‪ -‬ﻣــﺞ‪ -1:‬ع‪ 1:‬و‪ -2‬ص‪:‬‬
‫اﻟﺴــﺤﺮ‪ -‬اﻟﺜّﻌــﺎﻟﱯ‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬اﺑﺘﺴــﺎم ﻣﺮﻫــﻮن ّ‬
‫ﻧﺴــﻴﻢ ّ‬
‫‪.132‬‬
‫‪36‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟّﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﺘﺸﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أ ّن ﺛﺎﱐ‬
‫اﺳﺘﻤﺮت ﺑﻌﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺑﻌﺪ "اﻟﻌﲔ" ﻟﻠﺨﻠﻴﻞ )ت‪175‬ﻫـ( ﻫﻮ "اﳉﻤﻬﺮة" ﻻﺑﻦُ درﻳﺪ )ت‪321‬ﻫـ( ‪،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ‬
‫ذﻟﻚ وﺑﻜﺜﺮة إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ أ ّن ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻗﻴﺎم ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ :‬ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻣﻔﺮداﺗﻪ إﱃ ﳎﺎﻻت‬
‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدات اﻟ ّﺪاﺋﺮة ﰲ ﻓﻠﻚ واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﲏ أ ّن‬
‫اﻟﺸﺮﻃﲔ ﲝﺬاﻓﲑﳘﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳍﻨّﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟّﱵ ﻋﻠّﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻗﺪ ﻃﺒّﻘﺖ ﻫﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﺗﻔﺎوﺗﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ّأﻣﺎ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ "ﻟﻠﻬﻤﺬاﱐ" و"ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ" "ﻟﻘﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ"‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻔﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫®¨‪ƢǸȀǧ¦ǀđƢǬǴǘǷƢǸȀȈƥƢƬǯĿ‬‬
‫®¦©‪°¦Ȃdz¦©¦°ƢƦǠdz¦¢‬‬‫¦‪ǂǨŭ¦ś ƥŘǠŭ¦Ŀ©ƢǧȐƬƻȏ¦Â¼ÂǂǨdz‬‬
‫ﻳﺴﻘﻄﺎن ﺷﺮﻃﺎ أﺳﺎﺳﻴّﺎ ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻗﻴﺎم ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ وﻳﺸﺒﻬﺎن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺮﻳﻘﺔ وﺿﻌﻬﻤﺎ اﳌﻜﺎﻧﺰ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ‪ -‬ﻣﻜﻨﺰ روﺟﻴﻪ‪ -‬واﳉﺪوﻻن رﻗﻢ ‪ 3‬و‪ 4‬ﻳﺒﻴّﻨﺎن ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪03‬‬

‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ )ﻗﺪاﻣﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ )اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ(‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ )اﺑﻦ اﻟﺴﻜﻴﺖ(‬
‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(‬
‫ﺑﺎب اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﺪب‬
‫أوﺻﺎف اﻟﻔﻘﺮاء‪ :‬ﻓﻘﲑ وﻗﱰ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻓﺘﻘﺮ ﻓﻼن‪ ،‬وأﻋﻮز ﻓﻬﻮ‬ ‫أﺑﻮ زﻳﺪ‪:‬‬
‫ﻮز‪ ،‬وأﻋﺪم ﻓﻬﻮ ُﻣ ْﻌ ِﺪم‪ ،‬ﻣﺴﻜﲔ‪ ،‬ﻗﺘﲔ‪ُ ،‬ﻣ ْﺪﻗِﻊ‪ ،‬ﻣﻔﻘﻊ‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺘﻘﺮ‪ ،‬وَﻣ ُﻌ ٌ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ اﻟ ُﻤ ْﻘﺘٍﺮ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟ ُﻤﺤْ ِﻮج اﻟ ُﻤﻘ ّﻞ وﻫﻮ اﻹﻗﺘﺎر واﻹﻗﻼل‬
‫ﺼﻠﻘﻊ‪َْ ،‬ﳏُﺮوم‪،‬‬ ‫ﻣﺼﻠﻤﻊ‪ُ ،‬ﻣ َ‬ ‫وأﻣﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﳑُْﻠِﻖ وأﻗﱰ ﻓﻬﻮ‬ ‫وﻓﻴﻬﻦ ﺑﻘﻴّﺔ ﻣﻦ‬
‫واﻹﺣﻮاج‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﻲء واﺣﺪ وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﺿ ِﺮﻳﻚ‪،‬‬ ‫ﺻ ْﻌﻠُﻮك‪َ ،‬‬ ‫ﻋﺪﱘ‪ُ ،‬‬ ‫ُﻣ ْﻘ َﱰ‪ ،...‬وأﻗﻮى وأﻛﺪى ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﱰ إن ﺑﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻐﻤﺮ ﻋﻴﺎﻟﻪ‪.‬وﻳﻘﺎل‬ ‫ﻧﺸﺐ‪ ،‬ﻻ ﻳ ْﻐ ُﻤﺮ وﻫﻮ ﻻ ُ‬
‫آﻫﻦ‪ُ ،‬ﳐَﻒ‪ ،‬ﻣﻘﺮ‪َْ ،‬ﳎُﺮ‪،‬‬ ‫ﻣ ْﻜﺪ)‪ ...(3‬وﻓﻼن ﺿﺮﺑﻚ وﻣﻌﺘـﺮ ﻋﺎﻫ ِﻦ‪ِ ،‬‬ ‫ﳋﺼﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ َْ ّ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُﻣ ْﻔﻠﺞ‪ُ ،‬ﻣﻠَ ّﻘﺢ‪ُْ ،‬ﳏ ِﺮج‪ُ ،‬ﻣ ْﻔﻠﺲ‪،‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺐ وُﻣْﺒﻠﻂ‬‫وُﻣ ْﻌﺘَـّﺮ وُﻣ َﻌ ﱠ‬ ‫أﺧﻞ ﳜ ّﻞ إﺧﻼﻻ واﻻﺳﻢ اﳋَﻠﱠﺔ‪،‬‬ ‫واﻟ ُﻤ ِﺨ ّﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻘﲑ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ّ :‬‬
‫ُﻣْﺒـﻠَﺲ‪ ،‬ﳐُْ َﻔﻖ‪ ،‬ﳑُْﻠِﻖ‪ُ ،‬ﻣ ِﺮق‪،‬‬ ‫وﳑُْ َﻌﺮ‪.(4)...‬‬ ‫اﳌﺨﻞ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﻮأﳘﺎ ﺣﺎﻻ‪ ،...‬وﻣﻨﻬﻢ‬ ‫واﻟ ُﻤﻌ ِْﻮز ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻮد‪ُ ،‬ﻣْﺒﻠِﻂ‪،‬‬ ‫ﻣﻮِرق‪ ،‬ﻣ ِﻜ ٍﺪ‪ ،‬ﻣ ٍ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺼﻌﻠﻮك وﻫﻮ اﻟّﺬي ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺷﻲء‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟ ُﻤ ْﻤﻠﻖ‪ :‬وﻫﻮ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْﳏﻠﻂ‪ ،‬ﺟﺤﺪ‪َ ،‬ﺣﺠﻦ‪ ،‬ﳑُْﻌﺮ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺼﺐ ﺑﺎﳋَﺮق ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌ ﱠ‬
‫اﻟﺼﻌﻠﻮك‪ ،...‬واﻟ ُﻤ َﻌﺼﱠﺐ‪ :‬اﻟّﺬي َ‬ ‫ﲟﻨﺰﻟﺔ ّ‬
‫ُﻣ ْﻌ ِﺴﺮ‪َ ،‬زِﻣﲑ‪ ،‬زِﻣﺮ‪ُ ،...‬ﻣ ْﻌﺘَـّﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻮن‬
‫اﳉﻮع‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‪ :‬اﳌﻌﺼﺐ اﻟّﺬي ﻋﺼﺒﺖ ّ‬
‫ﻀﻴّﻖ‪ُ ،...‬ﻣ ْﻘِﱰ‪،..‬‬ ‫ﻀﻄَّﺮ‪ُ ،‬ﻣ َ‬
‫ُﻣ ْ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻚ‪،(1) ...‬‬ ‫ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟ ُﻤ ْﻌﺘَ ّﺮ‪ :‬اﻟﻔﻘﲑ اﻟّﺬي ﻳﻌﱰﻳﻚ و ّ‬
‫ﺼ ِﺮم)‪.(5‬‬ ‫ُﻣ ْﻌ ِﻮز‪ُ ،...،‬ﻣ ُﻌ ْﺪم‪ُ ،‬ﻣ ْ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ُﻣ ْﻜ ٍﺪ‪،‬وﻫﻮ اﻟّﺬي ﻻ ﻳﺜﻮب ﻟﻪ ﻣﺎل‬ ‫وﻳﻘﺎل أ ْﻛ َﺪى ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ أﻳﻀﺎ‪ ،‬إذا َﺣ َﻔَﺮ واﻣﺘﻨﻌﺖ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﻤﻰ‪ ،‬وﻳﻘﺎل أ ْﻛ َﺪى ّ‬
‫ﻂ ﻓﻬﻮ ُﻣْﺒـﻠَﻂ‪ ،‬وﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻷرض ﻏﻠﻈﺎ‪ ،...‬وﻳﻘﺎل ﻗﺪ أُﺑْﻠِ َ‬
‫ﻂ‪ ،‬وﻫﻮ اﳍﺎﻟﻚ اﻟّﺬي ﻻ ﳚﺪ ﺷﻴﺌﺎ‪،‬‬ ‫ﻂ ﻓﻬﻮ ُﻣْﺒﻠِ ٌ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ أَﺑْـﻠَ َ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ‪ :‬أُﺑْﻠِﻂ إذا ﻟﺰق ﺑﺎﻷرض‪ ،‬واﻟﺒﻼط‪ :‬اﻷرض‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﳌﻠﺴﺎء)‪.(2‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ"‬

‫اﺻﺎ ﻟﻠﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات ﰲ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺪول رﻗﻢ ‪ 03‬ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺮ ّ‬
‫و"ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ"‪ ،‬وﺷﺮﺣﺎ ﻟﻠﻤﻔﺮدات‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟ ّﺪﻗﻴﻘﺔ ﰲ اﳌﻌﲏ ﰲ "اﻷﻟﻔﺎظ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺴــﻜﻴﺖ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬ﻓﺨــﺮ اﻟ ـ ّﺪﻳﻦ ﻗﺒــﺎوة‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ -‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻟﺒﻨــﺎن ﻧﺎﺷــﺮون‪ -‬ط‪1998 -1.‬م‪-‬‬ ‫اﻷﻟﻔــﺎظ‪ -‬اﺑــﻦ ّ‬
‫ص‪:‬ﻣﻦ ‪14‬إﱃ‪.16‬‬
‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.16 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳍﻤﺬاﱐ‪ -‬اﻟ ّﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ -‬د‪.‬ط‪1980 -‬م‪ -‬ص‪.39 :‬‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ ّ‬
‫)‪-(4‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.41 :‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﳏــﻲ اﻟ ـ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒــﺪ اﳊﻤﻴــﺪ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ -‬ﺑــﲑوت‪ -‬دار اﻟﻜﺘــﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّــﺔ‪-‬‬
‫ﺟ ـﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔــﺎظ‪ -‬أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج ﻗﺪاﻣــﺔ ﺑــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ‪ -‬ﺗــﺢ‪ّ :‬‬
‫ط‪1405 -1.‬ﻫـ‪1985/‬م‪ -‬ص‪.66 :‬‬
‫‪38‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫وﲞﺎﺻﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أﺣﻮاﳍﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ أو ﺑﻌﺾ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت‪،‬‬‫"ﻳﻮرد اﻷﻟﻔﺎظ اﻟّﱵ ّ‬
‫‪.(1)"ǂǿ¦ȂŪ¦À®µ ¦ǂǟȋƢƥƢƦdzƢǣŘǠƫƢĔ¢‬‬
‫‪ËÄ¢‬‬
‫‪đǪË‬ﺎ ‪Ë‬‬
‫‪ǴǠƬȇ‬‬
‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪04‬‬
‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ )ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ( ﻣﻜﻨﺰ روﺟﻴﻪ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ )اﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ(‬
‫‪Section I, Existence‬‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻔﻘﺮ‬
‫‪1. Being in the‬‬
‫‪abstract‬‬ ‫َوﻗِﲑ‪،‬‬ ‫أوﺻﺎف اﻟﻔﻘﺮاء‪ :‬ﻓﻘﲑ‪،‬‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻓﺘﻘﺮ ﻓﻼن‪ ،‬وأَ ْﻋ َﻮز ﻓﻬﻮ‬
‫‪1.‬‬ ‫‪Existence-‬‬ ‫‪N.‬‬
‫ُﻣ ْﻔ ِﻘﻊ‪،‬‬ ‫ِﻣ ْﺴﻜﲔ‪ ،‬ﻗَﺘِﲔ‪ُ ،‬ﻣ ْﺪﻗِﻊ‪،‬‬ ‫وﻣ ْﻌ ِﻮز‪ ،‬وأَ ْﻋ َﺪم‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ِ‬
‫ُﻣ ْﻘﱰ ُ‬
‫‪existence,‬‬ ‫‪being,‬‬
‫‪entity, ens [lat], esse‬‬ ‫َﻋ ِﺪﱘ‪،‬‬ ‫ﺼﻠَ ِﻘﻊ‪َْ ،‬ﳏ ُﺮوم‪،‬‬ ‫ﻣ ِ‬
‫ﺼﻠَﻤﻊ‪ُ ،‬ﻣ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ُﻣ ْﻌ ِﺪم‪ ،‬و ْأﻣﻠَﻖ ﻓﻬﻮ ﳑُْﻠِﻖ‪ ،‬وأَﻗْـﺘَـَﺮ‬
‫‪[lat],‬‬ ‫‪subsistence.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻌﻠُﻮك‪ ،‬ﺿ ِﺮﻳﻚ‪ ،‬ﻋ ِ‬
‫‪Reality,‬‬ ‫‪actuality,‬‬ ‫آﻫﻦ‪،‬‬ ‫ﺎﻫﻦ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﻬﻮ ُﻣ ْﻘِﱰ‪ ،...،‬وأﻗﻮى وأَ ْﻛ َﺪى‪،‬‬
‫‪positivementadj, fact,‬‬ ‫ُﻣﻠ ﱠﻘﺢ‪،‬‬ ‫ﻒ‪ُ ،‬ﻣ ِﻘّﺮ‪َْ ،‬ﳎٌﺮ‪ُ ،‬ﻣ ْﻔﻠِﺞ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ُﳐ ّ‬ ‫ﺿ ِﺮﻳﻚ‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﻬﻮ ُﻣ ْﻜﺪ‪، ..‬وﻓَُﻼن َ‬
‫)‪( 2‬‬

‫‪matter of fact, sober‬‬

‫…‪.(5)reality, truth‬‬ ‫ُﳏَﺮج‪ُ ،‬ﻣ ْﻔﻠِﺲ‪.(4) ...‬‬ ‫وﻣْﺒﻠِﻂ وﳑُْ َﻌﺮ‪...‬‬ ‫ﺼﺐ ُ‬ ‫وﻣ َﻌ ﱠ‬
‫وﻣ ْﻌ ّﱰ ُ‬
‫ُ‬
‫)‪.(3‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ" و "ﺟﻮاﻫﺮ‬
‫اص اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﺪول رﻗﻢ‪ 04‬ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺮ ّ‬
‫®‪.Ƕē‬‬
‫‪ËƢǷƨŪƢǠǷĿƨǬȇǂË‬‬
‫‪ǘdz¦dž ǨǻǮ dzǀƥś ǠƦË‬‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ" و"ﻣﻜﻨﺰ روﺟﻴﻪ" ‪ƬǷ‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ" ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﺻﻨّﻒ ﳏﻤﻮد اﻟﻔﺎﺧﻮري "ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﺠﻊ‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫ﻨﻤﻴﻖ‬‫ّ‬‫ﺑﺎﻟﺘ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫"‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫اﻫﺮ‬
‫ﻮ‬ ‫ﺟ‬ ‫"‬ ‫ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫‪-‬‬ ‫"‬ ‫اﻋﺔ‬
‫ﱪ‬ ‫اﻟ‬ ‫وﺳﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫ﺳﺤﺮ‬ ‫"‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪(6‬‬
‫وﻗﺎل‬
‫ﻳﺒﲔ اﳉﺪول رﻗﻢ ‪:5‬‬‫ﻟﻌﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻧﻈﺮ ﻛﻤﺎ ّ‬‫اﻟﱰادف ﺑﲔ اﳉﻤﻞ"‪ ،‬و ّ‬ ‫وّ‬

‫)‪ -(1‬ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻷﻟﻔﺎظ و ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ -‬ﺻﻼح ﻛﺰارة ‪ -‬ص‪.970 :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳍﻤﺬاﱐ‪ -‬ص‪.39:‬‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ – ﻋﺒﺪ ّ‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.41 :‬‬
‫)‪ -(4‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ‪ -‬ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬ص‪. 66 :‬‬
‫)‪Roget Thesaurus of English words and phrases- Roget Peter Mark - release -(5‬‬
‫‪date:1-4- 2004- source: bebook- p: 4.‬‬
‫)‪ -(6‬ﻣﺼـ ــﺎدر اﻟـ ـ ّـﱰاث واﻟﺒﺤـ ــﺚ ﰲ اﳌﻜﺘﺒـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـ ــﺔ‪ -‬ﳏﻤـ ــﻮد ﻓـ ــﺎﺧﻮري‪ -‬ﺟﺎﻣﻌـ ــﺔ ﺣﻠـ ــﺐ‪ -‬ﻣﺪﻳﺮﻳـّ ــﺔ اﻟﻜﺘـ ــﺐ واﳌﻄﺒﻮﻋـ ــﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴّـ ــﺔ‪-‬‬
‫‪1419‬ﻫـ‪1998/‬م ‪ -‬ص‪.74:‬‬
‫‪39‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪05‬‬

‫وﺳﺮ اﻟﺒﺮاﻋﺔ )اﻟﺜّﻌﺎﻟﺒﻲ(‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ )ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(‬
‫اﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن‬ ‫ﺑﺎب‪ :‬اﻟﻜﺬب واﻟﻨّﻤﻴﻤﺔ‬
‫ﻓﻼن ُﻣْﻨـﻐَ ِﻤﺲ ﰲ ﻋﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻳﻜﺬب ﻟﺬﻳﻠﻪ‬ ‫ﻀﻪَ‪ ،‬وأﲰﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻖ‪،‬‬ ‫أﻋ َ‬
‫ﺖ‪ ،‬و ْ‬ ‫ﻛﺬب‪َ ،‬وَﻣﺎ َن‪ ،‬وأَﻓَﻚ‪َ ،‬وﻗَ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻰ ‪ƾǫƢƬަ°Â±ÂƢƬđ¾ȂǬȇǾƦȈƳ‬‬ ‫وﲣﺮص‪ ،‬وﻓﺮى‪ ،‬واﻓﱰى‪ ،‬ووﺷﻰ‪ ،‬وﱎّ‬ ‫واﺧﺘﻠﻖ‪ ،‬وﺧﺮص‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻠﺊ ﻗﺒﻠﻪ رﻳﻨﺎ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫وزوق‪.(1)..‬‬
‫وزور‪ّ ،‬‬ ‫وﳕﻨﻢ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺰور ﻣﺮﻛﺒﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻣﺬﻫﺒﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻠﲔ ّ‬ ‫‪ ،...‬وﺧﻠﻘﺖ إﻓﻜﺎ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻔﺖ ﺑﺎﻃﻼ‪ ،‬واﻓﱰﻳﺖ ﻛﺬﺑﺎ‪،‬‬
‫ذر‪ ،‬ﻻ أﺻﻐﻲ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﺧﺘﺔ ﻋﻨﺪﻩ أﺑﻮ ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫وﲣﺮﺻﺖ ﻏﲑ اﳊﻖ‪ ،‬ووﺷﻰ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ووﺷﻰ إﱃ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻠﻔﻖ وﻳﻨﻤﻖ‪ ،‬وﳜﻠﻖ وﻳﺰوﻗﻦ أﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫وزور ﻛﻼﻣﻪ‪ ،(2) ...‬وﻳﻘﺎل‪:‬‬ ‫وﺳﻌﻰ ﺑﻪ وﱎّ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎن ﺑﻪ‪ّ ،‬‬
‫وﻳﱰدد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺰور‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﻤﺸﻰ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻮل اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬إﺣﺪى اﻟﻨّﻴﺎﻃﻞ‪ ،‬اﻹﺻﻐﺎء إﱃ اﻟﻜﺬب داﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﻬﺘﺎن ﰲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﺎ‪ .‬ﺣﺴﺐ اﻟﻜﺎذب‬ ‫اﻟﺴﺮور‪ .‬ﻣﻦ أذن ﻟﻺﻓﻚ‬ ‫اﻟﺰور ﻳﻨﻔﻲ ّ‬ ‫إﱃ اﻟﻌﻄﺐ‪ .‬اﺳﺘﻤﺎع ّ‬
‫ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺷﺘﻤﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻠﺒﻪ ﺧﺼﻤﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﳜﺎف‬ ‫ﺗﻌﺠﻞ اﳊﲔ‪ .‬ﻣﻦ أﻧﺼﺖ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻬﻠﻚ‪ .‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﲔ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫)‪(5‬‬
‫اﻟﻜﺬوب أن ﻳﺬوب؟‬ ‫ﺗﺮدى ﰲ اﳌﻬﻮاة‪ .‬ﻣﻦ أﺻﻐﻰ إﱃ اﻟﻨّ ّﻤﺎم‪ ،‬أﺳﺮى إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﺷﺎة‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ)‪.(3‬‬
‫ﺿﻞ ﻋﻦ ﺳﻮاء ّ‬ ‫اﳊﻤﺎم‪ .‬ﻣﻦ ﺗﺒﻊ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺰور‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺎﺗﻞ‪ ،‬واﻟﻜﺬب ﺣﺮي‪ ،‬واﳌﲔ َﺣ ْﲔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺑﻮر واﻹﻓﻚ ﻫﻠﻚ‪ ،‬واﻟﻨّﻤﻴﻤﺔ ﺟﺮﳝﺔ)‪.(4‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ" ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ‬‫اﳌﺎدﺗﲔ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﰲ‪" :‬ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬ ‫إ ّن ﺣﺠﻢ ّ‬
‫ﺟ ّﺪا ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟّﱵ ﺟﺎءت ﰲ "ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﺪأ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﱰادﻓﺔ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬وذﻛﺮ ﰲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ اﳉﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎرات اﳌﱰادﻓﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ اﻟﺜّﺎﻟﺜﺔ واﻟﺮاّﺑﻌﺔ ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬

‫)‪ -(1‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ‪ -‬ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬ص ‪.121:‬‬

‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.122 :‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴــﻼم اﳊــﻮﰲ‪ -‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ -‬ﺑــﲑوت‪ -‬دار‬
‫ـﺤﺤﻪ وﺿــﺒﻄﻪ‪ :‬ﻋﺒــﺪ ّ‬
‫ﺳــﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏــﺔ وﺳـ ّـﺮ اﻟﱪاﻋــﺔ‪ -‬أﺑــﻮ ﻣﻨﺼــﻮر ﻋﺒــﺪ اﳌﻠــﻚ اﻟﺜّﻌــﺎﻟﱯ‪ -‬ﺻـ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪ -‬ص‪.80 :‬‬
‫‪40‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻮع‪ :‬اﻟﻜﺬب واﻟﻨّﻤﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات ﻟﻴﺴﺖ ﻣﱰادﻓﺔ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻘﺎل ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ ‪-‬‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ"‪.-‬‬
‫ﺿﻞ ﻋﻦ ﺳﻮاء ّ‬
‫"ﻣﻦ أﺻﻐﻰ إﱃ اﻟﻨّ ّﻤﺎم‪ ،‬أﺳﺮى إﻟﻴﻪ اﳊﻤﺎم" ﻻ ﺗﺮادف "ﻣﻦ ﺗﺒﻊ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ّ‬
‫وﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻗﺮاءة "ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ" أن "ﻗﺪاﻣﺔ" أوﱃ أﳘﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات واﻟﻌﺒﺎرات اﳌﱰادﻓﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ‬
‫ﻮﺳﻊ ﰲ ّ‬ ‫وﻣﻨﻤﻘﺔ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘّ ّ‬
‫وأورد ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﺒﺎرات ﻏﲑ ﻣﱰادﻓﺔ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺑﻠﻴﻐﺔ ّ‬
‫واﻻﺳﺘﺰادة ﻟﻠﻘﺎرئ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ "ﻟﻘﺪاﻣﺔ ﺟﺎء ﺑﺎب اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ :‬اﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن‪ ،‬وأورد ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎرات‬
‫وﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮﺗﲔ اﻟﺜّﺎﻟﺜﺔ و ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻳﺼﺮح ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺠﻊ واﻟﺘّﻨﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ّ‬ ‫ﺗﺸﱰك ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﺗّﺴﻤﺖ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ و ّ‬
‫" ّأﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺧﺮﺟﺖ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﻏﺮر ﳒﻮم اﻷرض‪ ،‬وﻧﻜﺖ أﻋﻴﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﺎء‬
‫وﻧﺴﻘﺘﻪ وﺳﺮدﺗﻪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،...‬ﻓﻠ ّﻔﻘﺖ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﰲ اﻟﻨّﺜﺮ وﺣﻠﻠﺖ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ أﻣﺮاء ّ‬
‫وﺗﻌﻤﺪت ﻓﻴﻪ ﻟ ّﺬة اﳉ ّﺪة وروﻧﻖ اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،...‬وﱂ أﺷﺒﻪ ﺑﺸﻲء ﺳﻮى ﻛﻼم أﻫﻞ‬
‫وﺑﻮﺑﺘﻪ ورﺗّﺒﺘﻪ ّ‬
‫وﺳﻘﺘﻪ‪ّ ،...‬‬
‫َﺧﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟّﱵ ﻫﻲ وﺳﺎﺋﻂ‬ ‫اﳌﻌﺘﺰ‪ ،‬وﱂ أ ُ‬
‫ﻬﻢ إﻻّ ﻗﻼﺋﻞ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﳉﺎﺣﻆ واﺑﻦ ّ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬اﻟﻠّ ّ‬
‫اﻵداب وﺻﻴﺎﻗﻞ اﻷﻟﺒﺎب وﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﻧﻔﺲ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﺗﻠ ّﺬ أﻋﲔ اﻟﻜﺘّﺎب‪ ،"...‬ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أن اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ أﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ ورﺗّﺒﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟّﱵ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻻت‬
‫ﲨﻊ أﺑﻠﻎ ﻋﺒﺎرات اﻷدﺑﺎء و ّ‬
‫اﻟﱰادف‪.‬‬
‫واﳉﻤﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ أﳘﻞ ﲤﺎﻣﺎ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺠﻊ‬
‫ﺣﱴ وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﰲ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ّ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳔﻠﺺ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧّﻪ‪ّ :‬‬
‫واﻟﺘّﻨﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻤﺎ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ آﻧﻔﺎ "ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ" أﺷﺒﻪ ﺑﺎﳌﻜﺎﻧﺰ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬أﻣﺎ "ﺳﺤﺮ‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ" ﻓﻬﻮ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن‪.‬‬‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ‪ -‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ -‬ص‪.3:‬‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫‪41‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫‪ .III‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ )اﻟﻤﺰاﻳﺎ واﻟﻤﺂﺧﺬ(‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ‬
‫وﺧﺼﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟ ّﺪراﺳﺔ‪ّ ،‬إﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ أو أﺛﻨﺎء اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﳍﺬا ﻟﻦ أﺳﱰﺳﻞ ﻛﺜﲑا‬
‫وﻣﺰاﻳﺎﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﰲ اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻛﻠّﻬﺎ ﺑﻞ ﺳﺄﺧﺘﺎر ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺄرّﻛﺰ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ‪.‬‬
‫أﺧﺺ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻲ‪" :‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" و"اﳉﺮاﺛﻴﻢ" و" ّ‬ ‫واﺧﱰت أن ّ‬
‫‪ .1‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻤﺼﻨّﻒ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫ﻳﻌ ّﺪ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" أﻗﺪم ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ )‪" ،(1‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﳝﺜّﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ ﰲ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻔﺮدة ‪-‬ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ‪ -‬واﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻬﻴﻜﻠﺔ")‪ ،(2‬وﻫﻮ ﺗﻜﺎءة‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﳌﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ّ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟّﱵ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫‪¾Â‬‬‫‪Ëȋ¦ƾË‬‬
‫‪ǴЦǶǓ‬‬
‫‪Ë ǺȇƾË‬‬ ‫ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﻴﺪي" ‪ǴůĿ‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣ ّﻘﻖ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" ﻣﻦ ﻗﺒﻞ " ّ‬
‫اﻷول ﺳﻨﺔ‬
‫ﺟﺰأﻳﻦ واﻟﺜّﺎﱐ ﺟﺰء واﺣﺪ وﻛﺎن ﺳﻨﺔ ‪1988‬م‪ ،‬ﰒّ ﺟﺎء "رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘّـ ّﻮاب" وﺣ ّﻘﻘﻪ ﰲ ﺟﺰﺋﻪ ّ‬
‫ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻛﻠّﻪ‪ ،‬وﳍﺬا ﺳﻨﺮﺟﻊ ﰲ دراﺳﺘﻪ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ "اﻟﻌﺒﻴﺪي"‪.‬‬‫‪1989‬م‪ ،‬وﱂ ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.207 :‬‬ ‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫ﳏﻤ ــﺪ اﳌﺨﺘ ــﺎر اﻟﻌﺒﻴ ــﺪي‪ -‬اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة‪ -‬دار ﻣﺼ ــﺮ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋ ــﺔ‪ -‬ط‪-2.‬‬
‫اﻟﻐﺮﻳ ــﺐ اﳌﺼ ــﻨّﻒ‪ -‬أﺑ ــﻮ ﻋﺒﻴ ــﺪ اﻟﻘﺎﺳ ــﻢ ﺑ ــﻦ ﺳـ ـﻼّم ‪ -‬ﺗ ــﺢ‪ّ :‬‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي(‪.‬‬ ‫‪1416‬ﻫـ‪1996/‬م‪ -‬ﻣﺞ‪ -1:‬ج‪ -1:‬ص‪) 10 :‬ﺗﻘﺪﱘ‪ّ :‬‬
‫‪42‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ّ‬ ‫ب‪.‬‬

‫ﻳﺪل ﺑﻮﺿﻮح‬
‫ﻳﺘﺒﲔ أ ّن ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" ّ‬
‫"إ ّن اﳌﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﻮى ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﳌﺮﺗّﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻷﻏﺮاض‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﲞﻼﺻﺔ‬
‫ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﺣﺴﺐ اﻷﻏﺮاض ﻻ ﺣﺴﺐ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء")‪.(1‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟّﱵ ﲢﺘﺎج‬‫"وﻣﺼﻄﻠﺢ "اﻟﻐﺮﻳﺐ" ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻘﺮآن أو اﳊﺪﻳﺚ أو اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫‪² ƢË‬ﻗﺪ ﻳﺘﻔﺎﺿﻠﻮن ﰲ‬‫‪Ǽdz¦À‬‬
‫‪ËȋƢË‬‬
‫‪Ŷ¤‬‬
‫‪ƨË‬‬
‫‪ȈNjȂƷ¢¾ƢǸǠƬLJȏ¦¨°®Ƣǻ¢ƨǔǷƢǣƢĔȋ‬‬
‫‪Ë dž ȈdzŚLjǨƫ¬ǂNjń¤‬‬
‫‪.(2)"ÀȂǸǴǠȇȏÀÂǂƻ¡ÂƢǸǴǟDzǫ‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ‪Ë ¢ǶȀǔǠƥƢđǶǴǠdz¦ǞLJ¦Â‬‬
‫ﻗﺴﻤﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺳﺎﺳﻴّﺔ وﲰّﺎﻫﺎ ﻛﺘﺒﺎ‪،‬‬ ‫ّأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻨﺠﺪ أ ّن "أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ" ّ‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﺮﻋﻴّﺔ وﲰّﺎﻫﺎ أﺑﻮاﺑﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ‪ 26‬ﻛﺘﺎﺑﺎ و‪ 907‬ﺑﺎﺑﺎ)‪ ،(3‬ﺑﺪأﻩ ﲞﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن اﻟّﺬي‬
‫ﱂ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﻋﻨﻮان ﺣﺴﺐ اﻟﻨّﺺ اﶈ ّﻘﻖ وﺧﺘﻤﻪ ﺑﻜﺘﺎب اﻷﺟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫ﺗﺒﲔ ﻣﻨﻬﺠﻪ واﳌﺼﺎدر اﻟّﱵ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬‫ﱂ ﻳﻘ ّﺪم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﲟﻘ ّﺪﻣﺔ ّ‬
‫ﺷﺄن اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺆﻟّﻔﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ أﺑﻮاﺑﻪ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻃﻮﻻ وﻗﺼﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮق أﻃﻮاﳍﺎ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﻴﺪي‪ -‬ﻣﺞ‪ -1:‬ج‪ -1:‬ص ‪) 5:‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ‪ :‬ج ﻟﻮ ﻛﻨﺖ(‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ‪ -‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ -‬ص‪.310 :‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اث‬ ‫اﻟﱰ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬ ‫ﻟﺪ‬ ‫ﻣﺔ‬ ‫ﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘ‬
‫)‪ -(3‬ﻛﺘﺎب ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وﻳﻨﺪرج ﲢﺘﻪ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ وﲬﺴﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨّﺴﺎء وﲢﺘـﻪ ﺳـﺘّﺔ ﻋﺸـﺮ ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻠّﺒـﺎس‪ :‬وﻓﻴـﻪ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﻋﺸـﺮة‬
‫ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻷﻃﻌﻤـﺔ‪ :‬وﻓﻴـﻪ ‪ 27‬ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻷﻣـﺮاض‪ :‬وﻓﻴـﻪ ﻋﺸـﺮة أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﳋﻤـﺮ‪ :‬وﻓﻴـﻪ اﺛﻨـﺎن وﺛﻼﺛـﻮن ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟـ ّﺪور‬
‫واﻷرﺿـﲔ‪ :‬وﻓﻴـﻪ ﺗﺴـﻌﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﳋﻴـﻞ‪ :‬وﻓﻴــﻪ اﺛﻨـﺎ ﻋﺸـﺮة ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻄّﻴـﻮر واﳍـﻮام وﻓﻴـﻪ ﲦﺎﻧﻴـﺔ ﻋﺸـﺮ ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻷواﱐ ﻣــﻦ‬
‫اﻟﺸـﺠﺮ واﻟﻨّﺒـﺎت‪ :‬وﻓﻴـﻪ ﲬﺴـﺔ ﻋﺸـﺮ ﺑﺎﺑـﺎ‪-‬‬ ‫اﻟﻘﺪور وﻏﲑﻫﺎ‪ :‬وﻓﻴﻪ إﺣﺪى ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﳉﺒﺎل‪ :‬وﻓﻴـﻪ واﺣـﺪ وﻋﺸـﺮون ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب ّ‬
‫اﻟﺴﺤﺎب واﻷﻣﻄﺎر‪ :‬وﻓﻴﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﳌﻴﺎﻩ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﻘﲎ وﻏﲑﻫﺎ‪ :‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮون ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨّﺨﻞ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺳﺘّﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎح وﻏﲑﻫﺎ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮاب‪ -‬ﻛﺘﺎب أﻣﺜﻠﺔ اﻷﲰﺎء‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺗﺴﻌﺔ وﺳﺘّﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب أﻣﺜﻠﺔ اﻷﻓﻌﺎل‪:‬‬ ‫اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻷزﻣﻨﺔ و ّ‬
‫ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻮاﺣﺪ‪ :‬ﻓﻴـﻪ ﲦﺎﻧﻴـﺔ وﺳـﺘّﻮن وﻣﺎﺋـﺔ‪-‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮون ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻷﺿﺪاد‪ :‬ﻓﻴﻪ اﺛﻨﺎن وأرﺑﻌﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻷﲰﺎء اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع‪:‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﻹﺑﻞ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻐﻨﻢ وﻧﻌﻮﻣﻬﺎ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺣﺶ‪ :‬ﻓﻴﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮاب‪ -‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫ﻓﻴﻪ واﺣـﺪ ﻋﺸـﺮون ﺑﺎﺑـﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻷﺟﻨـﺎس‪ :‬ﺗﺴـﻌﺔ وﺳـﺒﻌﻮن وﻣﺎﺋـﺔ ﺑﺎﺑـﺎ )ﻻ ﲢﻤـﻞ أي ﻋﻨـﺎوﻳﻦ ﻋـﺪا ﻛﻠﻤـﺔ ﺑـﺎب() ﻳﻨﻈـﺮ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳّـﺔ اﳊﻘـﻮل‬
‫اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬ﻫﻴﻔﺎء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻛﻠﻨﱳ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ -‬إﺷﺮاف‪:‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ﺳﺎﱂ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ّأم اﻟﻘﺮى‪1422 -‬ه‪2001/‬م‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ‪109‬إﱃ ‪.(112‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬ﻣ ّﻜﺔ ّ‬ ‫‪ -‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫‪43‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﰲ ﻋﺪد اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫"‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺤﺎت‪ ،‬وأﻗﺼﺮﻫﺎ ﻧﺼﻒ ﺳﻄﺮ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎح" و"اﻟﻮﺣﺶ"‬
‫ﻛﺘﺎﰊ "اﻷزﻣﻨﺔ و ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ أﺑﻮاﺑﺎ ﻛﺘﺎب "اﻷﺟﻨﺎس"‪ ،‬وأﻗﻠّﻬﺎ أﺑﻮاﺑﺎ ّ‬
‫"ﻳﺮوي "أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻴﻒ وأرﺑﻌﲔ ﻟﻐﻮﻳّﺎ وأﻋﺮاﺑﻴّﺎ")‪ (3‬ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﻀﱯ")‪" (5‬وأﺑﻮ ﻗَﻄَ ِﺮي")‪ ،(6‬وﻏﲑﻫﻢ واﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﳌﻔﻀﻞ ّ‬
‫ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﳓﻮ‪" :‬أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء" و" ّ‬
‫)‪(4‬‬

‫ﺑﺎﳌﺒﺎﺷﺮة ﳓﻮ‪" :‬اﻷﺻﻤﻌﻲ")‪ (7‬و"أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري")‪ (8‬و"أﺑﻮ اﳉﺮاح اﻟﻌﻘﱯ")‪ (9‬وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﺮ‪،‬إﻻﱠ أﻧّﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻬﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﺴﺒﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻏﲑﻩ أو ﻏﲑ واﺣﺪ أو ﺑﻌﻀﻬﻢ أو ﻏﲑﻫﻢ)‪.(10‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ)‪ ،(11‬ﰒّ اﳊﺪﻳﺚ)‪ (12‬ﻓﺎﻟﻘﺮآن)‪ ،(13‬وﱂ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ّ‬
‫اﻟﻤﺂﺧﺬ‪:‬‬ ‫د‪.‬‬

‫إذا ﺗﺼ ّﻔﺤﻨﺎ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﺴﻨﻼﺣﻆ ﻣﺜﻼ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وأﳘّﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟّﺬي ﳒﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺮا‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ّ‬ ‫أﺑﻮاب اﻹﺑﻞ واﳋﻴﻞ ﳑّﺎ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺣﲔ ﻗﻠﻴﻠﺔ أو ﻣﻌﺪوﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻣﺜﻞ‬‫ﺷﺪﻳﺪا ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﳌﻈﺎﻫﺮ أﺧﺮى‪ ،‬وﺣﻴﻮاﻧﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮرود و ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﻴﺪي‪ -‬ﻣﺞ‪-1 :‬ج‪ -1:‬ص‪.129 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ‪ -‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬ﻫﻴﻔﺎء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻛﻠﻨﱳ ‪ -‬ص ‪.112:‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪-(2‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﳊﻘﻮل اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ‬
‫)‪ -(3‬اﻟﻐﺮﻳــﺐ اﳌﺼــﻨّﻒ‪ -‬أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﺳـﻼّم‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬رﻣﻀــﺎن ﻋﺒــﺪ اﻟﺘّـﻮاب‪ -‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓــﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴــﺔ‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ -‬ط‪ -1.‬ص‪:‬‬
‫‪.67‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫ﳏﻤ ـ ـ ــﺪ اﳌﺨﺘ ـ ـ ــﺎر اﻟﻌﺒﻴ ـ ـ ــﺪي‪ -‬ﻣ ـ ـ ــﺞ‪ -1:‬ج‪ -1:‬ص‪:‬‬
‫ﻳﻨﻈ ـ ـ ــﺮ‪ :‬اﻟﻐﺮﻳ ـ ـ ــﺐ اﳌﺼ ـ ـ ــﻨّﻒ‪ -‬أﺑ ـ ـ ــﻮ ﻋﺒﻴ ـ ـ ــﺪ اﻟﻘﺎﺳ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـﻼّم ‪ -‬ﺗ ـ ـ ــﺢ‪ّ :‬‬
‫‪43‬و‪108‬و‪...131‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪29‬إﱃ‪.531‬‬ ‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪...208 :‬‬ ‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪30 :‬و‪31‬و‪33‬و‪...34‬‬ ‫)‪-(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪31 :‬و‪37‬و‪...38‬‬ ‫)‪-(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪127 :‬و‪196‬و‪...283‬‬ ‫)‪-(9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪171 :‬و‪178‬و‪...353‬‬ ‫)‪-(10‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫)‪-(11‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‪) -‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪62 :‬و‪93‬و‪114‬و‪254‬و‪258‬و‪360‬و‪(...452‬‬ ‫أﺗﻰ ّ‬
‫)‪ -(12‬ﰒّ ﺗﻼﻩ اﳊﺪﻳﺚ‪) -‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص ‪347‬و‪377‬و‪445‬و‪.(...17‬‬
‫)‪ -(13‬ﰒّ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪) -‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪75 :‬و‪237‬و‪.(...264‬‬
‫‪44‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫وﺣﱴ إن ﲢ ّﺪﺛﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﳌﻔﺮدات ﻗﻠﻴﻠﺔ وﳏﺪودة واﻟﺘّﻔﺎﺻﻴﻞ ﻧﺎدرة‪ ،‬واﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻦ‬
‫اﻟﺰراﻓﺔ ﻧﺎدرة‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﻴﻞ و ّ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺮ وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺗﺎت وﺣﻴﻮاﻧﺎت ﻳﻜﺎد أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺎ)‪.(1‬‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﳚﻮل ﲞﺎﻃﺮﻩ ﰲ ﻣﻴﺪان ﻣﻦ‬ ‫وﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ أن ّ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﳚﺎد ﺿﺎﻟّﺘﻪ ﻷ ّن "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" وﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﳏ ّﺪدة وﻳﺴﻬﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻬﻤﻞ ﻣﻮاﺿﻴﻊ أﺧﺮى ّإﻣﺎ ﺑﻌﺪم ذﻛﺮﻫﺎ أو اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ وﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﺘﺒﻪ وأﺑﻮاﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻳﻔﺼﻞ ﻣﺜﻼ ﺑﲔ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ اﻟﻜﺘﺎب إﱃ اﳌﻨﻬﺞ ّ‬
‫اﻟﺴﻼح واﻟﻄّﻴﻮر واﳍﻮام واﻷواﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺪور‬
‫ﻟﺴﺒﺎع( ﺑﻜﺘﺎب ّ‬ ‫اﳋﻴﻞ وﻛﺘﺎب )اﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﻮﺣﺶ وا ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎح‬
‫اﻟﺴﺤﺎب واﻷﻣﻄﺎر واﻷزﻣﻨﺔ و ّ‬‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨّﺒﺎت واﳌﻴﺎﻩ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ واﻟﻘﲎ واﻟﻨّﺨﻞ و ّ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ واﳉﺒﺎل و ّ‬
‫وأﻣﺜﻠﺔ اﻷﲰﺎء وأﻣﺜﻠﺔ اﻷﻓﻌﺎل واﻷﺿﺪاد واﻷﲰﺎء اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟّﱵ‬
‫ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬وﻛﺘﺎب اﻟﻄّﻴﻮر واﳍﻮام ﺑﻜﺘﺐ أﺧﺮى)‪ ،(2‬ﻛﻤﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ أﺑﻮاﺑﻪ اﻟﺘّﻨﺎﻓﺮ‬
‫اﻟﺴﻜﻮت‪ ،‬واﻟّﺬي ﻻ ﻳﺄﰐ اﻟﻨّﺴﺎء‬‫وﻋﺪم اﻟﺘّﺠﺎﻧﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮﻩ ﻟﺒﺎب اﳉﻮع‪ ،‬وﺿﺮوب اﻷﻟﻮان و ّ‬
‫‪ ،(3)ƪ ȈƦdz¦¸ƢƬǷ§ǂЦDzƳǂdz‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب‬ ‫‪˦§ ƢȈË‬‬‫‪ưdz¦ƺLJǂǐƦdz¦¨ƾËNjÂƨǔǨ‬‬ ‫‪Ë dz¦ÂƤ ǿǀËdz¦Â‬‬
‫اﻟﻐﲑ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﻛﻠّﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳋﻤﺮ‪.‬‬
‫ﲤﺖ ﻟﻌﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﺑﺼﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻷواﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺪور‬‫ورد ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ أﺑﻮاب ﻻ ّ‬
‫‪ǖƟƢǤdz¦§ Ƣƥª ƾū¦§ ƢƥǂǸǬdz¦Âdž Ǹnjdz‬‬‫‪Ë ¦§ ƢƥƢēȂǠǻ°ƢË‬‬
‫وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب وﻫﻲ‪Ǽdz¦§ Ƣƥ:‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮادر اﻟﻔﻌﻞ)‪ ،(4‬وﻣﺎ ﺟﺎء ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﺒﺎل ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺎب‬ ‫وﺑﺎب ﻧﻮادر ّ‬
‫®‪ ،(5)Ä®¦Ȃdz¦Ŀ Ƣŭ¦Ä°Ƣů§ ƢƥĮ¦Ȃdz¦ Ƣũ¢§ ƢƥƢēȂǠǻÂƨȇ‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄّﻴﻮر واﳍﻮام ورد‬‫¦‪Âȋ‬‬
‫اﻟﻀﻔﺎدع)‪.(6‬‬
‫اﻟﺴﻼﺣﻒ و ّ‬
‫ﺑﺎب ّ‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪30 :‬و‪.31‬‬

‫اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬ﻫﻴﻔﺎء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻛﻠﻨﱳ‪ -‬ص‪.113 :‬‬
‫ّ‬ ‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﳊﻘﻮل اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﻴﺪي‪ -‬ﻣﺞ‪ -1:‬ج‪ -1:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪243‬إﱃ‪.260‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ‪ -‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم ‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪342‬إﱃ‪.371‬‬ ‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪384‬إﱃ‪.386‬‬ ‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.335 :‬‬ ‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪45‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻓﺘﻘﺮت ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب إﱃ اﻟﺘّﺴﻠﺴﻞ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻓﻤﺜﻼ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ ﻛﺘﺎب "ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن" ﻳﺒﺪأ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﳋَْﻠ ِﻘﻴّﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ‪-‬ﺑﺎب ﻧﻌﻮت ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وﺑﺎب ﻧﻌﻮت دﻣﻊ اﻟﻌﲔ وﻏﻮرﻫﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ّ‬‫ﺑﺄﺑﻮاب ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﳋُﻠﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎب اﻷﺧﻼق اﶈﻤﻮدة ﰲ اﻟﻨّﺎس‪،‬‬
‫وﺿﻌﻔﻬﺎ‪ ، ..‬ﰒّ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫اﻟﺼﻔﺎت اﳋَْﻠﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎب ﻧﻌﻮت‬

‫وﺑﺎب اﻷﺧﻼق اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ واﻟﺒﺨﻞ‪، ...‬ﰒّ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ وﻳﻌﺎود اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻦ ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫ﺣﱴ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ اﻷرض)‪.(3‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ّ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﺑﺎب ﻣﺸﻲ ّ‬ ‫ﻣﺸﻲ اﻟﻨّﺎس واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺎب آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﻲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟ ّﺪور واﻷرﺿﲔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺬﻛﺮ ّ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ورودﻫﺎ ﰲ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإّﳕﺎ ﺟﺎء ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻷرض ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﺒﺎل)‪.(4‬‬
‫اﻷرض‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﳌﻌﻨﻮي ﳓﻮ‪ :‬اﻷﺿﺪاد‪ ،‬واﳌﺸﱰك‬
‫ّ‬ ‫ﻐﻮي‬
‫ﺗﻀﻤﻦ اﳌﻌﺠﻢ ﻛﺘﺒﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻠّ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ǾǫǂǘƬ‬‬
‫‪Ë ƥǶƴǠŭ¦«ǂƻƾǬǧ¦ǀđÂ‬‬‫‪ƢǿŚǣ¾ƢǠǧȋ¦°®¦Ȃǻ Ƣũȋ¦°®¦ȂǻÂĿ¦ȂǬdz¦ÂƨȈǼƥȋ¦Ƥ ƬǯȆǜǨË‬‬
‫¦‪Ǵdz‬‬
‫إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻦ ﻫﺪﻓﻪ اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬
‫أﻫﻢ اﳌﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻪ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ ّ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ أﻫﻢ ﻣﺂﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" ﺑﺼﻔﺔ ّ‬
‫أﻫﻢ اﻟّﺬﻳﻦ ﻧﻘﺪوا "أﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪ" وﻣﻌﺠﻤﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺼﺮي )ت‪375‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟّﺬي ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة‬
‫ﻓﻴﻤﺜّﻠﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﻀﺒﻂ ووﺿﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ و ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺸﺮح اﻷﻟﻔﺎظ و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء‬
‫اﻟﺮواة")‪.(5‬‬
‫"اﻟﺘّﻨﺒﻴﻬﺎت ﻋﻠﻰ أﺧﻄﺎء ّ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ...‬وإّﳕﺎ اﻟﺘّﻤﻴﻢ‪ :‬اﻟﺘّﺎم‬
‫وﳑّﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺸﺮح اﻷﻟﻔﺎظ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻼ ‪" :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺘّﻤﻴﻢ ّ‬
‫)‪(6‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ ﺿﱢﺮﻳﻌﺎ ﺧﺒﻴﺜﺎ ﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻋِ ْﺮﻧﺔ ﻻ ﻳﻄﺎق‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﺮاء وإذا ﻛﺎن ّ‬
‫اﻟﻄّﻮﻳﻞ"‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ‪" :‬وﻗﺎل ّ‬
‫)‪(7‬‬

‫ﺬم ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﺪح‪."...‬‬ ‫ِ‬

‫اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ إّﳕﺎ اﻟﻌَﺮﻧَﺔ اﳉﺎﰲ‪ ،‬واﻟﻌﺮﻧﺔ ﻳُ ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﻴﺪي – ﻣﺞ‪ -1:‬ج‪ -1:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪46‬إﱃ‪.56‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ‪ -‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪73‬إﱃ ‪. 82‬‬ ‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪96‬إﱃ‪.101‬‬ ‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫‪ -ǾLjǨǻƾË‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.388 :‬‬ ‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ǴЦ-‬‬
‫)‪ -(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎﻗﻮت‪ -‬ص‪.163 :‬‬
‫)‪ -(6‬اﳌﻨﻘــﻮص واﳌﻤــﺪود ﻟﻠﻔـ ّـﺮاء واﻟﺘّﻨﺒﻴﻬــﺎت ﻟﻌﻠـ ّـﻲ ﺑــﻦ ﲪــﺰة‪ -‬ﺗــﺢ‪ :‬ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﳌﻴﻤــﲏ اﻟﺮاّﺟﻜــﻮﰐ‪ -‬ﻣﺼــﺮ‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﳌﻌــﺎرف‪-‬‬
‫ط‪1986 -3.‬م‪ -‬ص‪194 :‬و‪.195‬‬
‫)‪-(7‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.197 :‬‬
‫‪46‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﳑّﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ)‪.(1‬‬

‫ﻛﻞ‬
‫أﺿﺮ واﻧﻜﺪر وﻋﺒّﺪ ّ‬‫اﻣﺘﻞ ﻳﻌﺪو و ّ‬
‫اﻟﻀﺒﻂ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻳﻘﺎل ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ و ّ‬
‫وﳑّﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ّ‬
‫أﺻﺮ ﺑﺼﺎد ﻏﲑ ﻣﻌﺠﻤﻪ‪ ،"...‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ)‪:(3‬‬ ‫ﻫﺬا إذا أﺳﺮع ﺑﻌﺾ اﻹﺳﺮاع‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻣﻨﻪ إّﳕﺎ ّ‬
‫اﻟﻀﺎد ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن اﳋ ّﻔﺔ واﻟﻨّﺸﺎط‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ﻏﻠﻂ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎد و ّ‬
‫"وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ‪ :‬اﻟ َﻘْﺒﺺ واﻟ َﻘْﺒﺾ ّ‬
‫ﻟﺼﺎد! ﻓﻼ واﻟﻮﺟﻪ ّ‬
‫اﻟﻀﺎد ﻣﻌﺠﻤﺔ واﻟﻔﺘﺢ"‪،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ا ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺎد ﻣﻌﺠﻤﺔ وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻜﺎن‪ّ ،‬‬‫اﻟ َﻘﺒَﺾ ّ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻜﺜﲑ ﳑّﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ)‪.(4‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ اﳊﻤﻴﺪي"‬
‫ﻧﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاﺑﻪ ‪ ،‬ﰒّ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﺟﺰأﻳﻦ " ّ‬
‫)‪(5‬‬

‫اﳌﺘﻌﻤﺪ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪1997‬م‪ ،‬ووﺻﻒ أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺘّﺼﺤﻴﻒ واﻟﺘّﺤﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻐﻴﲑ ّ‬
‫وﻋﻀﺪ أﻗﻮاﻟﻪ ﲝﺠﺞ وﺑﺮاﻫﲔ)‪.(6‬‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻄﺮق إﱃ دراﺳﺔ "اﳉﺮاﺛﻴﻢ" ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻮاب اﳌﻨﺸﻮرة)‪ ،(7‬وﳍﺬا ّﻗﺮرت‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ أﻏﻠﺐ ﻣﻦ ّ‬
‫دراﺳﺘﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮﺗﻪ اﻷﺧﲑة "ﳉﺎﺳﻢ اﳊﻤﻴﺪي"‪.‬‬

‫) ‪(1‬‬
‫ﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة – ص‪189 :‬و‪190‬و‪193‬و‪...195‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻨﺒﻴﻬﺎت‬ ‫اﻟﺘ‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫اء‬‫ﻟﻠﻔﺮ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻤﺪود‬ ‫و‬ ‫اﳌﻨﻘﻮص‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.197 :‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.252 :‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪190 :‬و‪193‬و‪252‬و‪...253‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴﻜﻮت‪ -‬ﺑﺎب‬ ‫ﻧﺸﺮ ﻣﻨﻪ اﻷب ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ ﺳﻨﺔ ‪1885‬م ﺿﻤﻦ ﻣﻠﺤﻖ "ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" اﻷﺑﻮاب اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺑﺎب اﻷﻟﺴﻨﻴّﺔ واﻟﻜﻼم و ّ‬
‫اﻟﺴــﻬﻞ‬
‫اﻟﺸــﺠﺮ واﻟﻨّﺒــﺎت ﰲ ّ‬
‫اﻟﺸــﻤﺲ واﻟﻘﻤــﺮ‪ -‬ﺑــﺎب ّ‬
‫ـﺎﳊﺮ واﻟــﱪد واﻟﻈّﻠﻤــﺔ و ّ‬
‫اﻟﺮﻳــﺎح وأﲰــﺎء اﻟ ـ ّﺪﻫﺮ‪ -‬وﻧﻌــﻮت اﻷﻳـّـﺎم واﻟﻠّﻴــﺎﱄ ﺑـ ّ‬
‫اﻷزﻣﻨــﺔ و ّ‬
‫ورﺟـﺢ ﻧﺴـﺒﺘﻪ إﱃ أﰊ ﻋﺒﻴـﺪ‪ -‬ﻛﻤـﺎ ﻧﺸـﺮ ﰲ ﻛﺘـﺎب "اﻟﺒﻠﻐـﺔ ﰲ‬
‫واﳉﺒﻞ‪ -‬وﻧﺸﺮ اﻷب ﻣﻮرﻳﺲ ﺑﻮﳚﺲ ‪1908‬م ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻨّﻌﻢ واﻟﺒﻬـﺎﺋﻢ‪ّ -‬‬
‫اﻟﺮﺣـﻞ واﳌﻨـﺰل ﺣ ّﻘﻘـﻪ ﻟـﻮﻳﺲ ﺷـﻴﺨﻮ وﻧﺴـﺒﻪ ﻻﺑـﻦ‬
‫ورﺟـﺢ ﻧﺴـﺒﺘﻪ اﻷﺻـﻤﻌﻲ‪ -‬و ّ‬ ‫ﺷﺬور اﻟﻠّﻐﺔ" ﺳﻨﺔ ‪1914‬م‪ :‬اﻟﻨّﺨـﻞ واﻟﻜـﺮم ﺣ ّﻘﻘـﻪ ﻫﻘـﺮ ّ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬واﻟﻠّﺒﺄ واﻟﻠّﱭ وﺣ ّﻘﻘﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﺷﻴﺨﻮ وﻧﺴﺒﻪ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪) -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ – 1:‬ص‪(93 :‬‬
‫)‪ -(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪94‬إﱃ‪.105‬‬
‫) ‪- (7‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻌـﻲ‪ -‬ص‪:‬ﻣـﻦ‪131‬إﱃ‪141‬‬ ‫ـﺮي‪ -‬أﲪـﺪ ﻓـﺮج ّ‬‫ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪² ®ƢºLjdz¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ňƢǠŭ¦©ƢǸƴǠǷƲǿƢǼǷ :‬اﳍﺠ ّ‬
‫‪ -Ʈ dzƢË‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪313‬إﱃ‪.321‬‬ ‫‪ưdz¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń¤ƨË‬‬ ‫®‪ȇȂǤdz©ƢLJ¦°‬‬ ‫‪Â‬‬
‫‪47‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫ب‪.‬‬

‫"اﳉﺮاﺛﻴﻢ" ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن اﻋﺘﻤﺪ اﻋﺘﻤﺎدا أﺳﺎﺳﻴّﺎ ﻋﻠﻰ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ"‪ ،‬ﳑّﺎ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻖ ﻣﻮ ّادﻩ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر‬
‫‪ّ ، Ǿdz¦°ƢǐƬƻ¦ÂƢǸȈǜǼƫÂƢƦȇǀēÀƢȈƷȋ¦ǒ ǠƥĿ‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﳋﻠﻖ‬
‫ﺿﻢ ﺑﲔ دﻓّﺘﻴﻪ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺑﺎﺑﺎ وﺳﺒﻌﺔ ﻛﺘﺐ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺑﺘﺪأ ﲟﻘ ّﺪﻣﺔ ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫أﺧﺮى ‪ّ ،‬‬
‫)‪(2‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ وأﲰﺎء اﻟﻘﻮاﰲ‪.‬‬

‫واﳊﻤﻞ واﻟﻮﻻدة وأﻧﻮاع ﻣﻦ اﳊﻤﻞ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﺑﺒﺎب‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻋﻴﻮب ّ‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫ج‪.‬‬

‫أﺧﺬ ﻣﺆﻟّﻒ ﻛﺘﺎب "اﳉﺮاﺛﻴﻢ" ﻛﺘﺎب "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" ﲜﻤﻠﺘﻪ إﻻّ أﻧّﻪ ﺣﺬف أﻏﻠﺐ اﻷﺑﻮاب‬
‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟّﱵ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ أﺻﻼ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺬف ﻛﺘﺐ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺬف‬
‫اﻟﺼﺮف واﻟﻨّﺤﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺘّﺬﻛﲑ واﻟﺘّﺄﻧﻴﺚ واﻹﺗﺒﺎع وﻏﲑﻫﺎ‪،‬‬
‫ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﳑّﺎ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺿﻤﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺬف ﲨﻠﺔ اﻷﺑﻮاب اﻟّﱵ وردت ﰲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" واﻟّﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻟﻔﻈﺔ أو ﻣﻔﺮدة ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺎم أﻳﻀﺎ ﲝﺬف ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﻟّﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺪﺧﻞ أﺻﻼ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻬﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب)‪.(4‬‬‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻄّﺮﻳﻖ‪ ،‬وﺷ ّﺪة اﻟﻨّﻜﺎح‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﺔ أرض اﻟﻌﺮب و ّ‬
‫أﻋﺎد ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺑﻮاب ﲨﻴﻌﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ارﺗﻀﺎﻩ ﻣﻦ ﺗﺒﻮﻳﺐ ﻓﺠﻤﻊ اﻷﺑﻮاب اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ‬
‫ووﺣﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب أو ﰲ ﺑﺎب ﻛﺒﲑ ﻣﻐﻔﻼ وﺿﻊ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺮﻋﻴّﺔ ﻟﻸﻗﺴﺎم اﻟّﱵ‬ ‫"اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ"‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ‬
‫اﻟﺮﺣﻞ وآﻻﺗﻪ واﻷواﱐ ﰲ ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﺎب ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب ّ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺎب ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ّ‬
‫واﳊﻔﺮ واﻟ ّﺪور واﻟﺒﻴﻮت واﻷﺧﺒﻴﺔ واﻷﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ "اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫اﳌﺼﻨّﻒ")‪.(5‬‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.44 :‬‬

‫)‪ -(2‬ﳓﻮ‪ :‬ﻛﺘـﺎب "ﺧﻠـﻖ اﻹﻧﺴـﺎن" ﻟﻸﺻـﻤﻌﻲ‪ -‬و"اﳊﻴـﻮان" ﻟﻠﺠـﺎﺣﻆ‪ -‬و"أدب اﻟﻜﺎﺗـﺐ" ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ‪ -‬و"اﻟﺘّﻠﺨـﻴﺺ ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﲰـﺎء‬
‫اﻷﺷﻴﺎء" ﻷﰊ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻏﲑﻫﻢ‪) -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.(58 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸـﻲء واﻟ ّـﺮديء اﻟﺒﻴـﻊ واﳉـﻮع واﻟﻌﻄـﺶ‪-‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب ﻣﺜﻼ‪ :‬ﺑﺎب اﻟﻄّﻮال ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس‪ -‬ﺑـﺎب اﻟﻘﺼـﺎر ﻣـﻦ اﻟﻨّـﺎس‪ -‬ﺑـﺎب اﳊـﺎذق ّ‬
‫اﻟﻀﺤﻚ واﻟﺒﻜﺎء واﻹﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻨّﺎس واﻹﻓﺴﺎد ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻏﲑﻫﺎ ﻣـﻦ اﻷﺑـﻮاب‪) -‬ﻳﻨﻈـﺮ‪:‬‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ و ّ‬
‫اﻟﺮد ﻋﻦ ّ‬
‫ﺑﺎب اﻟﺜّﻨﺎء وﺣﺴﻦ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ و ّ‬
‫‪-ƢºēȂǠǻÂDzººȈŬ¦§ ƢºƬǯ¿ǂºǰdz¦§ ƢºƬǯ¿ǂººǰdz¦ÂDzººƼË‬‬
‫اﳌﺮﺟـﻊ ﻧﻔﺴــﻪ‪ -‬اﳉــﺰء ﻧﻔﺴـﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣــﻦ ‪472‬إﱃ‪ -(486‬وﻣــﻦ اﻟﻜﺘــﺐ‪Ǽdz¦§ ƢºƬǯ :‬‬
‫اﻟﺴﻼح واﻋﺘﻤﺎﻟﻪ‪) -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ – ج‪ -2:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪343‬إﱃ‪.(344‬‬ ‫و ّ‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪44 :‬و‪.45‬‬
‫)‪ -(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.45 :‬‬
‫‪48‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻗﺼﺮ ﰲ‬‫ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" أو ّ‬‫ّ‬ ‫أﺿﺎف ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﺑﻌﺾ اﳌﻮ ّاد اﻟّﱵ ﱂ‬
‫اﺳﺘﻴﻌﺎب ﲨﻴﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻣﺜﻼ ﻳﻀﻴﻒ ﺑﺎﺑﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﻦ اﳊﻴﻮان اﻟّﺬي ﻻ ﻳﻌ ّﺪ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺒﺎع)‪ ،(1‬ﺣﲔ وﺟﺪ أ ّن ﻛﺘﺎب اﳊﻴﻮان ﻻ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻻ اﻟﻮﺣﺶ وﻻ ّ‬
‫أﺿﺎف ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺮم)‪ ،(2‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﳒﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ"‪.‬‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺮواة واﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ إﻻّ ﻗﻠﻴﻼ ﳓﻮ ذﻛﺮﻩ ﻟﻸﺻﻤﻌﻲ)‪ (3‬وﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎء ذﻛﺮ أﲰﺎء ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺼﺪر اﻟﺒﻴﺖ أو ﻋﺠﺰﻩ ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺸﺎّﻫﺪ)‪ّ ،(5‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ّ‬
‫وﺟﺎءت ّ‬
‫ﳎﺮد إﺷﺎرة دون إﻳﺮاد‬‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻬﻲ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺸﲑ إﻟﻴﻬﺎ ّ‬
‫)‪(7‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫)‪(6‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬أو ﻳﺮود ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ)‪ ،(8‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪﻩ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫)‪(9‬‬
‫ﺟ ّﺪا‬
‫اﻟﻤﺂﺧﺬ‪:‬‬ ‫د‪.‬‬

‫ﺷﺨﺼﻲ ﻓﺄﺳﻠﻮﺑﻪ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺐ اﻟّﱵ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﻮان‬

‫ّ‬ ‫"ﱂ ﻳﺘﻤﻴّﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﲤﻴّﺰﻩ ﱂ ﻳﱰك أﺛﺮا ﰲ ﻏﲑﻩ‪ ،‬وﱂ ﻳﺸﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان أو ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫ﻇﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺘﺎﺑﺎ ﳎﻬﻮﻻ وﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮر")‪.(10‬‬‫ﻟﻘﺪ ّ‬
‫ﺗﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "اﳉﺮاﺛﻴﻢ" اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﺣﻴﻮاﻧﺎت ﱂ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲟﺎ ﰲ ذﻟﻚ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" ﰲ ﺑﺎب‪ :‬ﻣﻦ اﳊﻴﻮان اﻟّﺬي ﻻ ﻳﻌ ّﺪ ﰲ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وﻻ اﻟﻮﺣﺶ وﻻ‬

‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪245‬إﱃ‪.251‬‬

‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪-‬ج‪ – 1:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪83‬إﱃ‪.114‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪37 :‬و‪98‬و‪...104‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪6 :‬و‪60‬و‪...123‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪15 :‬و‪163‬و‪326‬و‪....330‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪305 :‬و‪307‬و‪...308‬‬
‫)‪-(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪7 :‬و‪19‬و‪...23‬‬
‫)‪-(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ – اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.110 :‬‬
‫)‪-(9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪...322-277-228 :‬‬
‫)‪-(10‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.114 :‬‬
‫‪49‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺰراﻓﺔ واﻟﻔﻴﻞ وﲨﻞ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻌﻨﱪ وﻓﺮس اﻟﺒﺤﺮ وﺧﻴﻠﻪ‪ ،‬رﺟﻊ‬

‫اﻟﺴﺒﺎع ‪ ،‬اﻟّﺬي ﺗﻜﻠّﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺮﻛﺪن و ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎدة إﺧﺒﺎرﻳّﺔ ﻻ ﻟﻐﻮﻳّﺔ وﺑﻌﺾ اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﻮان ﻟﻠﺠﺎﺣﻆ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫إﱃ اﳉﺰء ّ‬
‫اﻷﻗﺮب إﱃ اﳋﺮاﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ)‪.(2‬‬
‫وﻣﻨﺴﻘﺔ وﲡﻨّﺐ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ "اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻛﺘﺎب "اﳉﺮاﺛﻴﻢ" اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺄﺑﻮاب ﻣﻨﻈّﻤﺔ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﱂ ﻳﻨﺠﺢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺎرة ﲢﻤﻞ اﺳﻢ‪:‬‬ ‫اﳌﺼﻨّﻒ"‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ واﳉﺒﻞ)‪ ،(3‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﲢﻤﻞ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺸﺠﺮ واﻟﻨّﺒﺎت ﰲ ّ‬
‫ﺑﺎب ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﺎب ّ‬
‫اﻟﻐﻨﻢ)‪.(4‬‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ‬
‫ﻳﻜﺮر ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻨّﺨﻞ واﻟﻜﺮم اﻟّﺬي ذﻛﺮﻩ ّ‬
‫)‪(5‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳒﺪﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻼح‬
‫‪ ، ǾdzƢǸƬǟ¦Â¬ȐLjdz‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫)‪(7‬‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﻟﻜﺮم ‪Ë ¦ÂƢēȂǠǻÂDzȈŬ¦§ ƢƬǯƾǠƥ ƢƳ‬‬
‫)‪(6‬‬

‫‪.ǾƫȂǠǻ¬ȐLjdz‬‬
‫‪Ë ¦Ŀǂƻ¡ÂƢēȂǠǻÂDzȈŬ¦Ŀ§ ƢƬǯǎ ǐź‬‬‫وﻧﻌﻮﺗﻪ ‪Ë À¢ÃǂƷȋ¦Â‬‬
‫)‪(8‬‬

‫ﱂ ﻳﻠﺘﺰم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﲟﺎ ﻋﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ وأﺑﻮاب ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨّﺨﻞ واﻟﻜﺮم‬
‫ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ اﻟﻨّﺨﻞ ﻓﻘﻂ وﱂ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ‪ƢēȂǠǻÂDzȈŬ¦§ ƢƬǯĿ¾Ƣū¦ȂǿǮ dzǀǯ¿ǂǰdz¦ǺǟǖËǫ‬‬
‫اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄّﲑ‬
‫اﻟﺴﻼح واﻋﺘﻤﺎﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﳋﻴﻞ ﻻ ﻏﲑ‪ ،‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻨّﻌﻢ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻮﺣﺶ و ّ‬
‫و ّ‬
‫واﳍﻮام‪ ،‬وﺣﺸﺮات اﻷرض)‪ ،(9‬ﳒﺪﻩ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬واﻷوﱃ ﻫﻨﺎ وﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻹﺑﻞ‪.‬‬

‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪245‬إﱃ‪.251‬‬

‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.52 :‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.55 :‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.257 :‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.71 :‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.83 :‬‬
‫)‪-(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪115‬إﱃ‪.139‬‬
‫)‪-(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪141‬إﱃ‪.169‬‬
‫)‪-(9‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪171‬إﱃ‪.299‬‬
‫‪50‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﺿﻤﻦ "أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ" ﻛﺘﺎب اﻟﻐﻨﻢ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻮ ّاد اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ‪-‬اﻟﻐﻨﻢ‪ -‬ﻣﻮ ّادا أﺧﺮى ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ ﳓﻮ‪ ،(1)Ƣǿ®ȏ¢ÂƢĔƢǼLJ¢ÂǂǬƦdz¦©ȂǠǻ:‬وذﻛﺮ ﲪﺎر اﻟﻮﺣﺶ)‪ ،(2‬وإﻧﺎث ﲪﺎر اﻟﻮﺣﺶ‬
‫وأوﻻدﻫﺎ)‪ (3‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺘﺠﻤﻌﺔ ﰲ‬
‫ّ‬ ‫أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻮاب‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ّ‬ ‫ﲨﻊ أﺑﻮاﺑﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﺑﺎب واﺣﺪ ﻛﺒﲑ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺮديء اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬واﳉﻮع واﻟﻌﻄﺶ واﻟﻐﺎﺋﻂ واﳊﺪث‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻲء‪ ،‬و ّ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺜﻞ ﺑﺎب‪ :‬اﳊﺎذق ّ‬
‫اﻟﺮزق‪ ،‬وﻏﺜﻴﺎن اﻟﻨّﻔﺲ)‪ (5‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وﻗﺴﻤﺔ ّ‬
‫واﻟﻨّﻮم ‪ ،‬وﺑﺎب اﻟ ّﺪاﻫﻲ ﻣﻦ ّ‬
‫)‪(4‬‬

‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ واﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت ﻣﻮﺟﺰة ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﳘﺎل ذﻛﺮ ﻣﻌﻈﻢ‬‫إ ّن ﲣﻔﻴﻒ ّ‬
‫اﻟﺮواة واﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﻟّﺬﻳﻦ اﻟﺘﺰم أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﺣﻮل اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫أﲰﺎء ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "اﳉﺮاﺛﻴﻢ")‪.(6‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻘﻞ ﻛﺘﺎب "اﳉﺮاﺛﻴﻢ" ﻋﻦ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" دون أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﻨﺒﻴﻬﺎت " ّ‬
‫وﺗﻌﻤﺪت أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي" ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻬﺎت ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ّ ،‬‬
‫)‪(7‬‬
‫ّ‬ ‫ﲪﺰة‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﻛﻼ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ )اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ(‬
‫اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.3‬‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫ﻣﺎدة‪ ،‬وأﺟﺪرﻫﺎ ﲝﻤﻞ اﺳﻢ‬

‫ﺣﱴ اﻵن‪ ،‬وأﻏﺰرﻫﺎ ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" أﻛﱪ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ﻳﻌ ّﺪ " ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ)‪.(8‬‬

‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳉﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ 272 :‬و‪.273‬‬

‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ 273 :‬و‪.274‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪274‬إﱃ‪.276‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪:‬ﻣﻦ ‪239‬إﱃ‪.244‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪245 :‬و‪.246‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.45 :‬‬
‫)‪ -(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.87 :‬‬
‫) ‪- (8‬‬
‫اﻟﺼﻮﰲ‪ -‬ص‪.262 :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﻌﺎﲨﻬﺎ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻄﻴﻒ ّ‬
‫‪51‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺼﺎد‪ ،‬وﻫﻮ ﲟﻌﲎ أﻧّﻪ‬

‫ﺼﺺ" ﺑﻜﺴﺮ ّ‬ ‫اﻟﺼﺎد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ "اﳌﺨ ﱢ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﺑﻔﺘﺢ ّ‬
‫"وﻗﺪ ورد اﺳﻢ‪ّ " :‬‬
‫اﻟﱰادف ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻟﻔﺎظ")‪.(1‬‬
‫ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﻣﻌﲎ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﲟﻌﲎ دﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﺼﺺ ّ‬
‫ﳜﱢ‬
‫وﺻﺪرت اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪1898‬م ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﺟﺰء ﳎﻠّﺪة‬
‫ﰲ ﲬﺴﺔ ﳎﻠّﺪات‪ ،‬ﰒّ أﻋﺎد ﻃﺒﻌﻪ ﺑﺎﻟﺘّﺼﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻻق اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘّﺠﺎري ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ واﻟﻨّﺸﺮ‬
‫ﰲ ﺑﲑوت وﻫﻲ ﺑﺪون ﺗﺎرﻳﺦ)‪ ،(2‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻨّﺴﺨﺔ اﻟّﱵ ﺳﺄﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟ ّﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ب‪.‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﺣﱴ ﻋﺼﺮﻩ‪،‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺮﺗّﺐ ﺣﺴﺐ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ّ‬‫" ّ‬
‫وﻗﺴﻢ إﱃ ﻛﺘﺐ واﻟﻜﺘﺐ إﱃ أﺑﻮاب)‪ ،(3‬ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وأرﺑﻌﲔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﺑﺎ)‪.(4‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬
‫ﳌﺨﺼﺼﻪ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﺣﻮاﱄ ‪ 14‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﲢ ّﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﱘ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﰲ‬ ‫وﺿﻊ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ّ‬
‫اﳋﻠﻖ واﻟﻨّﻄﻖ‪ ،‬ﰒّ ﲢ ّﺪث ﻋﻦ ﻧﺸﺄة اﻟﻠّﻐﺔ وأﺻﻠﻬﺎ واﳍﺪف ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﻌﺠﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺮض ﳌﻨﻬﺠﻪ ﰲ‬
‫اﳌﺎدة وﻛﻴﻔﻴّﺔ وﺿﻌﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻣﺼﺎدرﻩ اﻟّﱵ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ)‪.(5‬‬
‫ﲨﻊ ّ‬

‫¦‪ -ǂū‬ص‪) 91 :‬اﻹﺣﺎﻟﺔ(‪.‬‬ ‫‪Ë ƾȈЦƾƦǟ -ƨË‬‬ ‫)‪ȈƥǂǠdz¦ǞǷƢЦ©ƢǸƴǠŭ¦-(1‬‬

‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬ﰲ اﳌﻜﺘﺒ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ‪ -‬ﻣﺼ ــﺎدر اﻟﻠّﻐ ــﺔ واﻷدب‪ -‬ﻃﻠﻌ ــﺖ ﻓﻬﻤــﻲ ﺧﻔ ــﺎﺟﻲ‪ -‬دار وﻣﻜﺘﺒ ــﺔ اﻹﺳ ـﺮاء ﻟﻠﻄّﺒ ــﻊ واﻟﻨّﺸ ــﺮ واﻟﺘّﻮزﻳ ــﻊ‪-‬‬
‫ط‪2005 -1.‬م‪ -‬ص‪. 110 :‬‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ واﻷدب‪ -‬ﻃﻠﻌﺖ ﻓﻬﻤﻲ ﺧﻔﺎﺟﻲ‪ -‬ص‪ 110 :‬و‪.111‬‬
‫)‪ -(4‬ﻛﺘـﺎب ﺧﻠـﻖ اﻹﻧﺴـﺎن‪ :‬ﲢﺘـﻪ ﺛﻼﺛــﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻐﺮاﺋـﺰ وﲢﺘــﻪ ﺗﺴـﻌﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻨّﺴـﺎء‪ :‬وﻫــﻮ ﺧـﺎﱄ ﻣـﻦ اﻷﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘــﺎب‬
‫اﻟﺴﻼح وﲢﺘﻪ أرﺑﻌـﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﳋﻴـﻞ وﲢﺘـﻪ ﺳـﺘّﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻠّﺒﺎس وﲢﺘﻪ ﺑﺎﺑﺎن‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻄّﻌﺎم وﲢﺘﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻮاب‪ -‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫اﻟﺴـﺒﺎع وﲢﺘـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب‬ ‫اﻹﺑﻞ وﲢﺘﻪ ﺳﺘّﺔ أﺑﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟﻐـﻨﻢ وﲢﺘـﻪ ﺑﺎﺑـﺎن‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻟـﻮﺣﺶ وﲢﺘـﻪ ﲬﺴـﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘـﺎب ّ‬
‫اﳊﺸـﺮات وﻫــﻮ ﺧــﺎل ﻣــﻦ اﻷﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘــﺎب اﻟﻄّــﲑ وﲢﺘــﻪ ﺑﺎﺑــﺎن‪ -‬ﻛﺘــﺎب اﻷﻧـﻮاء وﲢﺘــﻪ ﲬﺴــﺔ أﺑـﻮاب‪ -‬ﻛﺘــﺎب اﻟـ ّﺪﻫﺮ واﻷزﻣﻨــﺔ واﻷﻫﻮﻳــﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎح وﲢﺘﻪ اﺛﻨﺎن وﲬﺴﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﻟﻨّﺨﻞ وﲢﺘﻪ ﲬﺴﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﳌﻜﻨﻴﺎت واﳌﺒﻨﻴﺎت واﳌﺜﻨﻴﺎت وﲢﺘـﻪ ﲦﺎﻧﻴـﺔ أﺑـﻮاب‪-‬‬ ‫وّ‬
‫ﻛﺘـﺎب اﳌﺜﻨﻴــﺎت وﲢﺘـﻪ أرﺑﻌــﺔ ﻋﺸـﺮ ﺑﺎﺑــﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻷﺿــﺪاد وﲢﺘـﻪ ﺛﻼﺛــﺔ وﻋﺸـﺮون ﺑﺎﺑــﺎ‪ -‬ﻛﺘـﺎب اﻷﻓﻌــﺎل واﳌﺼـﺎدر وﲢﺘــﻪ ﺗﺴـﻌﺔ وﺗﺴــﻌﻮن‬
‫ﺑﺎﺑﺎ‪ -‬ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺼﻮر واﳌﻤﺪود وﲢﺘﻪ ﺳﺒﻌﺔ وﲬﺴﻮن ﺑﺎﺑﺎ‪) -‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﳊﻘﻮل اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ اﳌﺨﺼﺺ ﻻﺑـﻦ ﺳـﻴﺪﻩ‪-‬‬
‫ﻫﻴﻔﺎء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻛﻠﻨﱳ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ‪134‬إﱃ ‪.(138‬‬
‫)‪ -(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.134 :‬‬
‫‪52‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫وأﺑﺮز ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ)‪:(1‬‬

‫ﻓﺎﻷﺧﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷﺧﺺ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻷﻋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻋﻢ‬
‫"ﺗﻘﺪﱘ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴّﺎت ﻗﺒﻞ اﳉﺰﺋﻴّﺎت‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﳉﻮاﻫﺮ واﻟﺘّﻘﻔﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮاض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤ ّﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﻒ‪.‬‬‫ﺗﻘﺪﱘ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺷ ّﺪة اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ"‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮا‪،‬‬
‫ﻓﺈﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺎ أو ّ‬
‫إذا ذﻛﺮ ﻟﻔﻈﺔ وﻛﺎن ﳍﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻧﺒّﻪ إﻟﻴﻪ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)‪" :(2‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻠّﻔﻈﺔ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓﺼﺎﻋﺪا‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻣﺘﻘ ّﺪم ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ أ ّن ﳍﺎ ﻣﻌﲎ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أو ﻣﻌﻨﻴﲔ أو‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ ﻧـُﺒﱢﻪ ﻋﻠﻰ أ ّن ﳍﺎ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ ﻗﺪ ﺗﻘ ّﺪم أو‬
‫ﻣﻌﺎﱐ‪ ،‬وإذا ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ّ‬
‫ﻣﻌﻨﻴﲔ أو ﻣﻌﺎﱐ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻬﺎت واﻹﺷﺎرات ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﲔ‪ّ ،‬أوﳍﻤﺎ‪ :‬أن ﺗﻨﺒّﻪ ﻋﺒﺎراﺗﻪ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮ وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‪ :‬أن ﺗﺄﰐ اﻹﺷﺎرة‬
‫ﺗﺄﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲢﺪﻳﺪ ﳌﻮﺿﻊ ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ اﳌﺘﻘ ّﺪم أو ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻌﲎ أو ّ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮ)‪.(3‬‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب اﻟّﺬي ورد ﻓﻴﻪ اﳌﻌﲎ اﳌﺘﻘ ّﺪم أو ّ‬
‫ﳏ ّﺪدة ﺗﺸﲑ إﱃ ﺑﺎب ّ‬
‫ﻗﺴﻢ "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﻣﻌﺠﻤﻪ إﱃ ﻛﺘﺐ دﻻﻟﻴّﺔ وﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ وﻫﻲ اﻟﻄّﺎﻏﻴﺔ وأﺧﺮى ﺻﺮﻓﻴّﺔ وﳓﻮﻳّﺔ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻬﻤﻨﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻘﺖ ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم وﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫وﻏﲑﻫﺎ ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ‪ -‬وﻫﻲ ﻣﺎ ّ‬
‫)‪(4‬‬

‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎب إﱃ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻨﺎﻓﺮ أو ﺗﻨﺎﺷﺰ)‪.(5‬‬

‫ﲝﻴﺚ ﻳﺴﻠّﻢ ّ‬

‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ اﻷول‪ -‬ص‪.10 :‬‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫) ‪- (2‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.11 :‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ آﺛﺎرﻩ وﺟﻬﻮدﻩ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻋﺒـﺪ اﻟﻜـﺮﱘ ﺷـﺪﻳﺪ اﻟﻨّﻌﻴﻤـﻲ‪ -‬اﻟﻌـﺮاق‪ -‬ﺑﻐـﺪاد‪ -‬اﳊﺮﻳّـﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋـﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1984 -‬م‪-‬‬
‫ص‪.90 :‬‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺴـﻔﺮ‬
‫اﻟﺼـﻔﺤﺔ ‪ 236‬ﻣـﻦ ّ‬
‫اﻷول إﱃ ﻏﺎﻳـﺔ ّ‬‫اﻟﺴـﻔﺮ ّ‬
‫ﺷﻐﻠﺖ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﺣﻴّﺰا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﺚ اﻣﺘ ّﺪت ﻣـﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﳐﺼﺺ ﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺚ ّ‬ ‫اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ -‬وﻣﺎ ﺗﺒ ّﻘﻰ ﻣﻨﻪ ّ‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.94 :‬‬‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫‪53‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻛﻞ ﻗﻮل إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪،‬‬‫ﺤﺮي‪ ،‬واﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ّ‬ ‫ﻘﺼﻲ واﻟﺘّﺘﺒّﻊ واﻟﺘّ ّ‬
‫"اﻟﺘّ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻓﻘﺮة")‪ ،(1‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﺠﻠّﻰ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن دأب اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻣﺼﺎدرﻩ ﳑﺜّﻠﺔ ﺑﺄﲰﺎء ﻣﺆﻟّﻔﻴﻬﺎ ﰲ ّ‬
‫ﺑﻮﺿﻮح ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب)‪ ،(2‬ﻋﻠﻰ أ ّن اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺼﺎدرﻩ ﺗﻜﻮن ﺑﺬﻛﺮ اﺳﻢ‬
‫ﻳﻌﲔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟّﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ اﳌﺆﻟّﻒ ﻛﺘﺐ ﻋﺪﻳﺪة رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻟّﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ّ‬
‫ﻳﺼﺮح ﺑﺄﲰﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺆﻟّﻔﻴﻬﺎ اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺼﺺ ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪﻩ ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ‬
‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼّم)‪.(4‬‬
‫اﻟﺮﺟﺰ)‪" ،(5‬وﻻ ﳝﻴﻞ اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺷﻮاﻫﺪﻩ")‪،(6‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ و ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻓﺄﻛﺜﺮﻫﺎ ّ‬
‫ّأﻣﺎ ﺷﻮاﻫﺪ " ّ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ)‪ (8‬واﻷﻣﺜﺎل)‪ ،(9‬ﺣﻴﺚ ﲣﺘﻠﻒ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﺗﻼﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫)‪(7‬‬

‫)‪(10‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻔﺮ إﱃ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫د‪ .‬اﻟﻤﺂﺧﺬ‪:‬‬
‫وﻧﺴﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ ﻓﺈ ّن ﻫﺬا‬
‫إذا ﻛﺎن "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ "ﻗﺪ أﺣﺴﻦ وﺿﻊ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ّ ،‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ)‪:(11‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب اﳌﺸ ّﻜﻠﺔ ﳍﺎ ّ‬
‫ﲤﺖ ﺑﺼﻠﺔ إﱃ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب اﻟّﺬي وﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ‪ :‬وﺟﻮد أﺑﻮاب‪:‬‬‫‪" -‬وﺟﻮد أﺑﻮاب ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻻ ّ‬
‫اﻟﻀﺮب واﻟﻘﺘﻞ واﻟ ّﺪم واﳌﻮت‬
‫‪ّ :§ ¦Ȃƥ¢Â¿ƢǠË‬‬
‫اﳊﺪث واﻟﻐﺎﺋﻂ واﻟﺒﻮل)‪ǘdz¦§ ƢƬǯƨȇƢĔĿ (12‬‬
‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﱰاث واﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‪ -‬ص‪.77 :‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر ّ‬
‫اﻷول‪ -‬ص‪98 :‬و‪99‬و‪100‬و‪101‬و‪.....102‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ ّ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨّﻌﻴﻤﻲ‪ -‬ص‪.119 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ آﺛﺎرﻩ وﺟﻬﻮدﻩ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.12 :‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ّ -‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ -‬ص‪3 :‬و‪4‬و‪6‬و‪7‬و‪....8‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ ّ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫) ‪- (6‬‬
‫ﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ص ‪.263‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮ‬
‫ّ‬ ‫ج‬‫ﻓﺮ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫‪-‬‬ ‫‬
‫‪Ä‬‬
‫‪Ë‬‬ ‫¦‪ǂƴŮ‬‬ ‫‬‫‪²‬‬ ‫®‬‫‪Ƣ‬‬ ‫‪Ljdz‬‬
‫‪Ë‬‬ ‫¦‬‫‬‫‪À‬‬ ‫‪ǂǬ‬‬‫‪dz‬‬‫¦‬‫‬‫‪ƨ‬‬‫‪ȇ‬‬
‫‪Ƣ‬‬‫‪Ĕ‬‬ ‫‪ń¤‬‬ ‫‬
‫‪ňƢ‬‬ ‫‪Ǡ‬‬ ‫‪ŭ‬‬‫¦‬
‫‬‫‪©Ƣ‬‬ ‫‪ǸƴǠ‬‬ ‫‪Ƿ‬‬‫‬ ‫‪ƲǿƢ‬‬ ‫‪Ǽ‬‬‫‪Ƿ‬‬
‫) ‪- (7‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص ‪...11‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ّ -‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫اﻟﺴﺎدس ‪ -‬ص‪.....10‬‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ ّ‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪-(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫) ‪- (9‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص ‪.....54‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(10‬‬
‫اﻟﺼـ ــﻮﺗﻴﺔ واﻟﻨّﺤﻮﻳـ ــﺔ‪ -‬ﻧـ ــﺎﺟﻲ ﻛﺎﻣـ ــﻞ ﺣﺴـ ــﻦ‪ -‬دار اﻟﻜﺘـ ــﺎب اﳊـ ــﺪﻳﺚ‪ -‬د‪.‬ط‪-‬‬
‫ﻳﻨﻈ ــﺮ‪:‬اﳌﻌـ ــﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّـ ــﺔ‪ -‬اﳌﺴـ ــﺘﻮﻳﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴـ ــﺔ و ّ‬
‫‪2009‬م‪ -‬ص‪175:‬و‪.176‬‬
‫)‪-(11‬‬
‫ﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪246‬إﱃ‪.248‬‬ ‫اﻟﺮ ّ‬
‫‪ -Ä‬أﲪﺪ ﻓﺮح ّ‬ ‫‪Ëǂƴ٦² ®ƢLjdz‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﳌﻌﺎﱐ إ ‪Ë ¦ÀǂǬdz¦ƨȇƢĔń‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ اﳋﺎﻣﺲ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪58‬إﱃ‪.64‬‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪-(12‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫‪54‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺴﻼح‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫‪ƨ‬‬‫‪ȇ‬‬

‫‪Ƣ‬‬‫‪ĔĿ‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫واﻟﻜﻔﻦ واﻟﻘﱪ واﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وذﻛﺮ اﳊﺎﰲ‬
‫اﳌﺘﻀﻤﻦ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أي ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﶈﺸﻮة واﻟّﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﳍﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻀﻤﻬﺎ "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" إﱃ ﻛﺘﺐ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﲣﻠّﻠﺖ أﺳﻔﺎر‬ ‫‪ -‬ﲦّﺔ أﺑﻮاب ﻛﺜﲑة ﱂ ّ‬
‫‪À‬‬
‫‪Ë¢Ë‬‬
‫‪ȏ¤‬‬ ‫‪§ ƢƬǯĿǞǓȂƫÀ¢ǪƸƬ‬‬
‫‪Ë LjƫƢȀǠƦƬȇƢǷµ ¦ǂǷȋ¦ǺǟȐưǷª ƾËƸƬƫŖË‬‬ ‫®¦‪dz‬‬
‫‪˦ȂŭƢǧƢē¦ǀƥ‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ﲰّﺎﻫﺎ أﺑﻮاب اﻷﻣﺮاض)‪.(2‬‬
‫‪ -‬ﲰّﻰ "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﺑﻌﺾ اﳌﻮ ّاد اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ واﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﺑﺎﺳﻢ‪ :‬ﻛﺘﺎب وﻫﻲ‪ :‬اﻷﺿﺪاد واﻷﻓﻌﺎل‬
‫واﳌﺼﺎدر‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮر واﳌﻤﺪود‪ ،‬وﺗﺮك ‪-‬دون ﺳﺒﺐ ﻇﺎﻫﺮ‪ -‬أﺑﻮاﺑﺎ أﺧﺮى ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎ ﻷن ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﻛﺘﺎب ﳓﻮ‪ :‬اﻟﻨّﺴﺐ واﳍﻤﺰة واﳌﺬ ّﻛﺮ واﳌﺆﻧّﺚ"‪.‬‬
‫ﻠﺤﻲ‪" :‬اﻟﻜﺘﺎب" و"اﻟﺒﺎب"‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻠﻤﺲ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﻮض ﰲ ﺿﺒﻂ "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﳌﺼﻄ ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ ﺣﺬو ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﺜﻞ "اﻟﻐﺮﻳﺐ اﳌﺼﻨّﻒ" وأورد ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺻﺮﻓﻴّﺔ وﳓﻮﻳّﺔ‬‫ّ‬ ‫ﺣﺬا‬
‫‪.Ä‬‬
‫‪ËȂǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦ǶƴǠŭ¦¼ƢǘǻǺǟƢđ«ǂƻŖË‬‬
‫‪dz¦°ȂǷȋ¦ǺǷƢǿŚǣÂƨË‬‬
‫‪ȈƫȂǏÂ‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻘﺪﻩ ﻟﻜﺘﺐ وأﺑﻮاب ﻟﻴﺴﺖ دﻻﻟﻴّﺔ أو ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻓﻬﻮ ﳛﺸﻮ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‬
‫ﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﺟﲏ ﻳﺮوي ﺷ ُ‬ ‫واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﺻﺮﻓﻴّﺔ وﳓﻮﻳّﺔ ﲤﻴﻞ إﱃ اﻹﻃﻨﺎب أﺣﻴﺎﻧﺎ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬اﺑﻦ ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫اﻷﺻﻤﻌﻲ إﱃ أﻧّﻪ ﻻ‬ ‫ﻮﻣﻬﺎ ﻓﺬﻫﺐ‬ ‫ِ‬

‫ّ‬ ‫أﺷْﻴﻢ وﺷﻴﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ُﺷ ُ‬
‫ﻴﻤﻬﺎ ﻓﺠﻤﻊ َ‬
‫ﻓﺄﻣﺎ ﺷ ُ‬
‫ﻮﻣﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫وﺷ ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻀﻤﺔ‬
‫أﻗﺮ ّ‬ ‫ﺷﻮﻣﺎ ﲨﻊ أﺷﻴﻢ ﻓﻌﻠﻰ أﻧّﻪ ّ‬
‫واﺣﺪ ﻟﻪ وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻴﺖ وﺟﻪ ﺗﺼﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ﺟﻌﻞ ْ‬
‫ﻟﺘﺼﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﺘﻜﻮن ﻛﺒﻴﺾ وﻫﻴﻢ ﻓﺂﺛﺮ إﺧﺮاج اﻟﻔﺎء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﲝﺎﳍﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﺪﳍﺎ ﻛﺴﺮة‬
‫وﻋﻂ وﻋُ ِﻮط و أﺻﻠﻪ اﻟﻴﺎء ﻟﻘﻮﳍﻢ ﺗﻌﻴّﻄﺖ اﻟﻨّﺎﻗﺔ *ﻋﻠﻲ* وﳚﻮز أن‬ ‫ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ اﻟﻴﺎء واوا وﻧﻈﲑﻩ ﻋﺎﺋﻂ ِ‬
‫ً‬
‫وﺣﻀﺎرا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ درع دﻻص وأدرع ِدﻻص"‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮن واﺣﺪا ﳊِﻀﺎ ِر ِ‬

‫أي ﻣﻌﺠﻢ اﻟ ّﺪﻗﺔ واﻻﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘّﺴﻢ ﺑﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ "اﺑﻦ‬ ‫إ ّن ﻣﻦ ﲰﺎت ّ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﺼﺮﻩ‬
‫ﳐﺼﺼﻪ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬اﺑﻦ درﻳﺪ اﻣﺮأة ﺟﺎﻣﻊ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ وﻟﺪ‪ ،‬أﺑﻮ زﻳﺪ‪ :‬وﻗَ َ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﺳﻴﺪﻩ" ﰲ ّ‬

‫اﻟﺴﺎدس‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪113‬إﱃ‪.134‬‬

‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ اﳋﺎﻣﺲ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪64‬إﱃ‪.115‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ -‬ص‪55 :‬و‪.56‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ّ‬
‫) ‪- (4‬‬
‫اﻷول‪ -‬ص‪.19 :‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ّ‬
‫‪55‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫أي ووﻟﺪﻫﺎ ﰲ ﺑﻄﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِِ‬

‫اﻟﺴﻜﻴﺖ ﻣﺎﺗﺖ اﳌﺮأة ﲜ ْﻤﻊ وﲨُْﻊ ّ‬ ‫اﺑﻦ‬‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻹﻧﺎث ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺶ"‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ‬
‫)‪(1‬‬
‫ّ‬
‫وﻗﻴﻞ إذا ﻣﺎﺗﺖ ﺑِﻜﺮا‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ِِﲜ ْﻤﻊ وﲨُْﻊ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺬراء ﱂ ّ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻬﺎ‪."...‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﲔ ﻧﻼﺣﻆ أ ّن "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﱂ ﳛﺴﻢ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺮأة اﳉﺎﻣﻊ ﺑﻞ أﻋﻄﻰ‬
‫اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬‫ﻛﻞ ﻣﻦ "اﺑﻦ درﻳﺪ" و"أﺑﻮ زﻳﺪ" دون ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ّ‬
‫ﳍﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﲔ ﻣﺴﺘﻨﺪا إﱃ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻮل اﻟﺜّﺎﱐ ﺣﻴﺚ ﱂ ﳛ ّﺪد ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ واﺿﺤﺎ وﺻﺮﳛﺎ ﻟﻠﻔﻈﺔ "ﲨﻊ" ﺑﻞ اﺳﺘﻨﺪ إﱃ أﻗﻮال اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﻟّﱵ‬
‫ﺟﺎءت ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺰﻋﺮور واﳋﻮخ واﳉﻮز واﻟﻠّﻮز واﻟﻔﺴﺘﻖ )‪،(2‬‬
‫اﳌﺎدة اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻨّﺒﺎﺗﺎت ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘّﻔﺎح و ّ‬
‫ﺿﺂﻟﺔ ّ‬
‫)‪(4‬‬
‫ﲢﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎ ﻣﻘﺪارﻩ ﺻﻔﺤﺘﲔ)‪ ،(3‬وﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻴﻞ‬ ‫إذ ّ‬
‫ﺗﺼﻮر واﺿﺢ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺧﻠﻮ ذﻫﻦ ّ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫واﻟﻜﺮﻛﺪن)‪ ،(5‬وﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫"ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ّ‬
‫ﲤﺖ إﱃ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﺼﻠﺔ‪،‬‬‫ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬إذ رّﲟﺎ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ ّ‬
‫وﻗﺪ زاد اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﺘﺎﻋﺐ اﻻﺳﺘﻄﺮاد وﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻨﻬﺞ دﻗﻴﻖ")‪ ،(6‬وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ واﳉﺰء‬
‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﱰﺗﻴﺒﻬﻢ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺣﺴﺐ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﱃ ّ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ ّ‬
‫ﲢﻞ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻷ ّن‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﱂ ّ‬‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻓﺈ ّن ﻣﺸﻜﻠﺔ " ّ‬
‫وﺣﱴ ﻣﻊ ﻫﺬا ّ‬ ‫اﻟّﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺮاد ﲝﺜﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﺣﱴ ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻛﻞ اﳌﻮﺿﻮع‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟّﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻌﲎ ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻳﺼﺒﺢ ﳏﺘّﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺮأ ّ‬
‫إﱃ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد)‪.(7‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬ﻧﻼﺣﻆ‬
‫ّ‬ ‫وﺑﺘﻄﺮﻗﻨﺎ ﻷﺑﺮز اﳌﺂﺧﺬ اﻟّﱵ أﺧﺬت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ ‪-‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫ّ‬
‫أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﰲ اﳌﺂﺧﺬ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ درﺟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫) ‪- (1‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ‪ -1‬ص‪.19:‬‬ ‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ّ -‬‬ ‫ّ‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ آﺛﺎرﻩ وﺟﻬﻮدﻩ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨّﻌﻴﻤﻲ‪ -‬ص‪.109 :‬‬
‫) ‪- (3‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ‪ -11‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪138‬إﱃ‪.140‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ‪ -8‬ص‪57 :‬و‪.58‬‬ ‫ّ‬ ‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫) ‪- (5‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.58 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫) ‪- (6‬‬
‫‪ -Ǧ ºƟ¦ȂË‬أﻟﺒ ــﲑ ﺣﺒﻴــﺐ ﻣﻄﻠ ــﻖ‪ - -‬ﺑ ــﲑوت‪ -‬اﳉﺎﻣﻌ ــﺔ‬
‫‪ǘdz¦½ȂººǴǷǂººǐ ǟƨºȇƢĔŕº‬‬
‫‪˺Ʒĺǂº‬‬
‫اﳊﺮﻛــﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّــﺔ ﰲ اﻷﻧ ــﺪﻟﺲ ﻣﻨ ــﺬ¦‪Ë ºǠdz¦ƶƬºǨdz‬‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﻗ ّﺪﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻵداب إﱃ داﺋﺮة اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪1965 -‬م‪ -‬ص‪.283 :‬‬
‫¦‪ -ǂū‬ص‪ 95 :‬ﻋﻦ ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﶈﺴﻦ ﺑﺪر‪.‬‬ ‫‪Ë ƾȈЦƾƦǟ -ƨË‬‬‫)‪-(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ȈƥǂǠdz¦ǞǷƢЦ©ƢǸƴǠŭ¦:‬‬
‫‪56‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﻤﺨﺼﺺ" وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪:‬‬

‫ّ‬ ‫ه‪".‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻻﺑﻦ‬‫إ ّن ﻣﺎ دﻓﻌﲏ إﱃ ﻋﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻮ ﻗﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ‪ ..." :‬وﻳﻌ ّﺪ " ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫ﻛﻞ اﻟّﺬﻳﻦ أﺗﻮا ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨّﺴﻖ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎﻟﺔ‬

‫ﺳﻴﺪﻩ أﰎّ وأﴰﻞ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺮﺗّﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬و ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻋﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳛﺎول‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄّﳕﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﺘﻢ "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﲟﻌﺠﻤﻪ " ّ‬
‫ﺑﻌﺪﻩ إﻻّ اﻟﻘﻠﻴﻠﻮن‪."...‬‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" أﴰﻞ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺎﻓﺔ ّ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮن " ّ‬
‫ﻟﻌﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻧﻈﺮ‪ّ :‬‬‫و ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﲨﻊ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ وأدﻗّﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘّﺒﻮﻳﺐ واﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ إذا ﻣﺎ ﻗﻮرن ﲟﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﺪﳝﺔ ّ‬
‫ﺣﻖ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻼّﺣﻘﺔ واﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺸﺠﺐ ّ‬ ‫ﺟﻠّﻬﺎ ﰲ ﻣﺼﻨّﻔﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺼﺺ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻤﻜﻤﻞ‬
‫ّ‬ ‫أﻧﻴﺲ‪ -‬واﻟّﱵ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻷﺟﺪاﰊ "ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻜﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤ ّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ "‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ‪" -‬ﻻﺑﻦ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ"‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﳌﺆﻟّﻒ‬ ‫ﺑﺎﳌﺨﺼﺺ" إﻻّ أﻧّﻪ ﻳﻌﺎﰿ أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ " ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺠﻤﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ "‬
‫ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻐﻮي‬
‫اﻟﺼﻔﺎت‪ -‬ﻻ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻠّ ّ‬ ‫وﲞﺎﺻﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫"ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ‪-‬‬
‫اﻷﺟﺪاﰊ" ﰲ‪ :‬ﺑﺎب ﰲ أﻟﻮان اﻹﺑﻞ)‪:(3‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ،(2)"±ƢЦÂƨǬȈǬū¦ǺǟǂǜË‬ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﻮل" اﺑﻦ‬ ‫¦‪Ǽdz¦ǒË Ǥƥ Ƣƥ®ȋ‬‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺑﺎب‬ ‫‪ ،"¨°¦Ȃƻ‬وﻋﻨﺪ ّ‬
‫‪Ë ƨǫƢǻ¾ƢǬȇƨË‬‬ ‫®‪ǫ°ƢǿƢǿ‬‬ ‫‪ȂǴƳĿ¨ǂÈǸÌÉ‬‬‫‪ū¦Â¨ǂȺƦÌÉ‬‬
‫‪Ǥdz¦ś ƥƢĔ¦Ȃdz¢ŖË‬‬ ‫"‪dz¦°ȂǤdz¦Â‬‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰﻳﺮة‬
‫أﻟﻮان اﻹﺑﻞ "ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﻻ ﳒﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻠّﻔﻆ ﺑﺘﺎﺗﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن ّ‬
‫)‪(4‬‬

‫اﻷﺟﺪاﰊ" ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﲟﻘﺎرﻧﺘﻪ ﲟﺎ ّدة "اﺑﻦ‬

‫)‪-(1‬دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳّﺔ‪ -‬ط‪1984 -5.‬م‪ -‬ص‪.231 :‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ -‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ -‬ﲨﻌﻴّﺔ اﻟ ّﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴّـﺔ‪ -‬ص‪:‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺢ ّ‬
‫اﻷﺟﺪاﰊ‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫ّ‬ ‫)‪ -(2‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤ ّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬اﺑﻦ‬
‫‪.22‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.96 :‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ – ص‪:‬ﻣﻦ ‪55‬إﱃ‪.57‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬اﻟ ّﺴﻔﺮ ّ‬‫ّ‬ ‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬‬
‫‪57‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺰﻫﺮ)‪" ،(1‬ﱂ‬
‫اﻷﺟﺪاﰊ" ﻓﺼﻮﻻ وأﺑﻮاﺑﺎ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﻌﻘﺪﻫﺎ "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﳓﻮ ﻓﺼﻞ ﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺪ "اﺑﻦ‬
‫ﻋﺮف اﻟﱪﻋﻢ‪ ،‬وﺑﻘﻴّﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﻧﻮرا‪ ،‬ﰒّ ّ‬
‫اﺻﻔﺮ وﻗﺎرب اﻟﻨّﻀﺞ ﺑﺄﻧّﻪ ّ‬
‫اﻟﺰﻫﺮ إذا ّ‬‫ﻳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻪ إﻻّ إﱃ ﺗﺴﻤﻴﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻫﻮر")‪ ،(2‬وﺑﺎب ﰲ اﻟﻄّﻴﺐ)‪.(3‬‬
‫اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺼﻞ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" "ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإّﳕﺎ‬
‫‪ّ "ƾǠƥ ƢƳƢǷÀ‬‬ ‫‪ËƜǧ¦ǀđÂ‬‬
‫ﻣﻜﻤﻼ ﻟﻪ وﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺜﺎل ﺧﲑ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ّ‬

‫اﻷﺟﺪاﰊ – ص‪.203 :‬‬

‫ّ‬ ‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤ ّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬اﺑﻦ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.23 :‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪233‬إﱃ‪.235‬‬
‫‪58‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪.IV‬‬
‫اﳌﺨﺘﺼﲔ)‪ (1‬ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺼﻨّﻔﺎت ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﻋﻠﻤﻲ‪ -‬واﻟّﱵ وﺿﻌﻬﺎ‬
‫أو اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻮا ِرد ﰲ اﳌﱰادف واﳌﺘﻮارد ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ )‪1904‬م(‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ُْﳒ َﻌﺔ اﻟﱠﺮاﺋﺪ وﺷ ْﺮ َﻋﺔ َ‬ ‫‪.1‬‬
‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ )‪1905‬م(‪.‬‬‫اﻟﲑاع ﻟﺴﻌﻴﺪ ّ‬ ‫َْﳒ َﺪة َ‬ ‫‪.2‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي وﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ)‪1967‬م(‪.‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ )‪1969‬م(‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫اﻟﺮاّﻓﺪ ﻷﻣﲔ آل ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ )‪1971‬م(‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﱂ ﺧﻠﻴﻞ رزق )‪1974‬م(‪.‬‬ ‫‪.6‬‬
‫اﳋﺎص‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ رأﻳﻲ‬
‫وﺣﲔ ﻧﻈﺮت إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ‪ -‬اﳌﺬﻛﻮرة أﻋﻼﻩ‪-‬ﺧﻠﺼﺖ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ّ‬
‫اﻟﺮد ﻃﺒﻌﺎ أﳘّﻤﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨّﻘﺪ و ّ‬
‫اﻟﺮاﺋﺪ وﺷﺮﻋﺔ اﻟﻮارد ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ "ﳒﻌﺔ ّ‬ ‫ﳊﺮ" ‪ -‬وﻏﲑﻩ آﺧﺮون ‪ّ -‬‬ ‫ّأوﻻ‪ :‬ﺻﻨّﻒ "‪ّ ¦ƾȈЦƾƦǟ‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﳌﺘﺼ ّﻔﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﳚﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت‬ ‫اﳌﱰادف واﳌﺘﻮارد"‪ ،‬و"ﳒﺪة اﻟﲑاع" ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ‪ّ ،‬‬
‫)‪(2‬‬

‫اﳌﻜﻨﺰ أﻛﺜﺮ ﳑّﺎ ﳚﺪ ﻓﻴﻪ ﺻﻔﺎت ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻳﻌﻀﺪ ﻗﻮﱄ ﺗﺼﺮﻳﺢ "اﻟﻴﺎزﺟﻲ" ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﺎﺋﻼ)‪..." :(3‬ﺑﺄن أﲨﻊ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﱰادف أﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ‬
‫وﻣﺎ ّ‬
‫ﻧﺴﻘﺖ ﻣﺎ ﲨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺎدﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻞ اﻟ ّﺬراع‪ ...‬وﻗﺪ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ وﺗﺮاﻛﻴﺒﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ّ‬
‫وﻗﺴﻤﺘﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ورﺗّﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ دون اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻟﺘﺴﻬﻞ إﺻﺎﺑﺔ اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄّّﻼب‪ّ ،...‬‬
‫ﻳﺘﻔﺮع إﱃ ﻋ ّﺪة ﻓﺼﻮل‪."...‬‬
‫ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﺑﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﲢﺘﻬﺎ أﻏﺮاض اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬و ّ‬

‫¦‪ -ǂū‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪122‬إﱃ ‪.125‬‬ ‫‪Ë ƾȈЦƾƦǟ -ƨË‬‬ ‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ȈƥǂǠdz¦ǞǷƢЦ©ƢǸƴǠŭ¦:‬‬

‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﺮاﺋﺪ وﺷﺮﻋﺔ اﻟﻮارد ﰲ اﳌﱰادف واﳌﺘﻮارد‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ط‪1985 -3.‬م‪ -‬ص‪ :‬ز‪-‬ح‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳒﻌﺔ ّ‬
‫‪59‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫‪ :DzǐǧƢđDzǐ Ë‬ﰲ اﳋﻠﻖ ﻣﺎ‬‫‪ƬȇƢǷ¨ǂǘǨdz¦¾¦ȂƷ¢ǂǯ¯ÂǪǴŬ¦§ ƢƥĿ¾ȂǬȇǽƾųȐưǸǧ‬‬

‫‪ǶĔȂǯ‬‬
‫‪˝ǶǿƘnjǻ¢ÂǶǿ¢°¯ÂǶǿǂLJ¢ÂǶȀǬǴƻǶȀǴƦƳǶǿǂǘǧǪǴŬ¦ƅ¦¢ǂƥ¾ƢǬÉ‬‬ ‫ﻳﻠﻲ)‪ȇ" :(1‬‬
‫أﺣﺬﻫﻢ‪ ،‬وأﺑﺪﻋﻬﻢ‪."...‬‬
‫وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬وأوﺟﺪﻫﻢ‪ ،‬و ّ‬
‫وﺻﻮرﻫﻢ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬
‫‪ǀđÂ‬ا ﻓﻘﺪ ﺣﺬا "اﻟﻴﺎزﺟﻲ" ﲟﺼﻨّﻔﻪ ﻫﺬا ﺣﺬو اﻟﻘﺪﻣﺎء أﻣﺜﺎل "اﳍﻤﺬاﱐ" ﰲ "اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ"‪،‬‬
‫و"ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ" ﰲ "ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ"‪.‬‬
‫اﳌﺘﻀﻤﻦ ‪144‬‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‬
‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ" ﰲ "ﳒﺪة اﻟﲑاع" ﰲ ﺟﺰﺋﻪ ّ‬
‫وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ "اﻟﻴﺎزﺟﻲ" ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ " ّ‬
‫ﻣﺎدة‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ"‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻳﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻚ "اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫أﺑﻮاﺑﻪ اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻳﻨﺴﺦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺑﻌﺾ أﺑﻮاﺑﻪ ﻧﺴﺨﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ذﻛﺮ‬
‫ﻳﺒﲔ ذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻮح‪:‬‬‫اﻟﻨّﻮم واﻟﻨّﻌﺎس‪ ،‬واﳉﺪول رﻗﻢ ‪ّ 06‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺮاﺋﺪ وﺷﺮﻋﺔ اﻟﻮارد ﰲ اﳌﱰادف واﳌﺘﻮارد‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ ‪ -‬ص‪.1 :‬‬
‫ﳒﻌﺔ ّ‬
‫‪60‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪06‬‬

‫ﺸﺮﺗﻮﻧﻲ(‬
‫ﻧﺠﺪة اﻟﻴﺮاع )اﻟ ّ‬ ‫وﺳﺮ اﻟﺒﺮاﻋﺔ )اﻟﺜّﻌﺎﻟﺒﻲ(‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻨّﻮم واﻟﻨّﻌﺎس‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻨّﻮم واﻟﻨّﻌﺎس‬
‫ﺷﺮب ﻛﺄس اﻟﻨّﻌﺎس‪ ،‬اﻧﺘﺸﻰ ﻣﻦ ﲬﺮ اﻟﻜﺮى‪ ،‬ﻗﺪ ﻋﺴﻜﺮ‬ ‫ﺷﺮب ﻛﺄس اﻟﻨّﻌﺎس‪ ،‬اﻧﺘﺸﻰ ﻣﻦ ﲬﺮ‬
‫اﻟﻨّﻌﺎس ﺑﻄﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺧﻴّﻢ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﺘﻪ وﺟﻔﻨﻪ‪ ،‬ﻏﺮق ﰲ ﳉّﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮى‪ ،‬ﺧﺎط اﻟﻨّﻌﺎس ﺟﻔﻮﻧﻪ‪ ،‬أﺧﺬ‬
‫اﻟﻜﺮى‪ ،‬وﲤﺎﻳﻞ ﰲ ﺳﻜﺮة اﻟﻨّﻮم‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺤﻞ اﻟﻠّﻴﻞ اﻟﻮرى‬ ‫اﻟﻜﺮى ﲜﺸﻤﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺛﻘﻞ رأس‪ ،‬وﺗﻘﺎﺿﻲ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻗﺎد‪.®ƢǸǣȋ¦ĿƢĔƢǨƳ¢ś ǟȋ¦ƪ ǷƢLJÂ‬‬
‫ّ‬ ‫ﻧﻌﺎس‪ ،‬ﻋﺴﻜﺮ اﻟﻨّﻌﺎس ﺑﻄﺮﻓﻪ‪ ،‬وﺧﻴّﻢ ﺑﲔ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻪ وﺟﻔﻨﻪ‪ ،‬ﺧﺎض ﺿﺤﻀﺎح اﻟﻜﺮى‪،‬‬
‫ﻣﻸ اﻟﻨّﻌﺎس ﺟﻔﻨﻪ‪ ،‬وﺷﻐﻞ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎل ﻣﻊ‬
‫ﻣﺲ اﻟﻨّﻮم ﻣﻘﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ‪،‬‬‫اﻟﻨّﻌﺎس‪ّ ،‬‬
‫ﻛﺄ ّن اﻟﻨّﻌﺎس ﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻏﺸﻴﻪ ﻧﻌﺎس‬
‫اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬ﺿﺮب ﻋﻠﻰ أذﻧﻪ وﻗﺪ ﻣﻸ ﻋﻴﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻏﺮق ﰲ ﳉُﱠﺔ اﻟﻜﺮى‪ ،‬ﲤﺎﻳﻞ ﻣﻦ ﺳﻜﺮة‬
‫اﻟﻨّﻮم‪ ،‬ﻏﻔﻮة ﻛﺤﺴﻮة اﻟﻄّﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻧﻮﻣﻪ ﻛﻼ وﻻ‬
‫ﻗﻠّﺔ‪ ،‬وﻛﺘﺼﻔﻴﺔ اﻟﻄّﺎﺋﺮ ﺧ ّﻔﺔ‪ ،‬ﻛﺤﻞ اﻟﻠّﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻗﺎد‪ ،‬وﺷﺎﻣﺖ اﻷﺟﻔﺎن أﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮرى ّ‬
‫ﰲ اﻷﻏﻤﺎد‪Ȅƻ°¢ÂǶđÃǂǰdz¦Ʈ Ʀǟ‬‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻣﻔﺎﺻﻠﻬﻢ وأﻣﺎل أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ"‬
‫اﻷول ﻳﻨﺪرج ﻣﺜﻞ ﻛﺘﺎب "ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈ ّن "ﳒﺪة اﻟﲑاع" ﰲ ﺟﺰﺋﻪ ّ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ‪.‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ‪ -‬اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ -‬ص‪.21 :‬‬
‫ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺻﻴﺪا‪ -‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻠّﺒﻨﺎﻧﻴّﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1905 -‬م‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪28‬و‪.29‬‬
‫ﳒﺪة اﻟﲑاع‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ّ‬
‫‪61‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ ﻗﺎﺋﻼ)‪..." :(1‬واﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ‬

‫ّأﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺒ ّﻘﻰ ﻣﻦ أﺟﺰاﺋﻪ ‪-‬اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ واﻟﺜّﺎﻟﺚ‪ -‬ﻓﻴﺼﻔﻬﻤﺎ ّ‬
‫اﳌﺘﻀﺎدات‪ ،‬واﳉﺰء اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﰲ اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻣﺜﺎل‪."...‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ‬
‫‪"ċ‬ﳒﺪة اﻟﲑاع" ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ƾÉ‬‬
‫‪ǠºÈ‬‬
‫‪ǻÀ¢ƢǼǼǰŻȐǧ¦ǀđÂ‬‬
‫ﺣﱴ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳُﺘﻘﻴﱠﺪ ﺑﻌﺪ ﲟﺼﻄﻠﺢ "ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ" وأﻃﻠﻖ ﺟﺰاﻓﺎ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﺒﺪو أﻧّﻪ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻨّﻔﺎت اﻟّﱵ إذا أﻣﻌﻨّﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﳒﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﻟﺸﺮوط ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﰲ‬‫اﻟﺴﺎدس و ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﺎدر ﲟﺠﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬‫"ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ" ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ّ‬
‫ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬اﻟﺘّﺎﺑﻌﺔ ﳌﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﱢﺮﺑﺎط )اﳌﻐﺮب(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أ ّن ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺸﺮوح وأﻓﺼﺤﻬﺎ‪ ،"...‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ)‪:(3‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻟﻔﻆ أوﰱ ّ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪" :‬وﺳﻴﺨﺘﺎر ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫اﻟﺸﺮح ﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻔﻮارق اﻟ ّﺪﻗﻴﻘﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻬﺎ أﺻﻼ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‪،"...‬‬

‫"اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﱐ اﳌﱰادﻓﺎت ﰲ ّ‬
‫ﻳﻀﻢ ﺑﲔ دﻓّﺘﻴﻪ ﲨﻴﻊ أﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫وﻳﺴﺒﻖ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻗﻮل آﺧﺮ اﺑﺘﺪأت ﺑﻪ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ ﻫﻮ ‪" :‬ﻛﺘﺎب ّ‬
‫)‪(4‬‬

‫ﻣﺒﻮﺑﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺎ ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ وذوﻗﻪ‪."...‬‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ إذا ﺗﺼ ّﻔﺤﻨﺎ ﻣﻌﺠﻢ "ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫إ ّن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﳌﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻘﺴﻤﺎ إﱃ ﻛﺘﻴّﺒﺎت ﺻﻐﲑة ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳓﻮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ أﲰﺎء اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ" ﳒﺪﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎﻛﺔ‬‫واﳌﺬاﻫﺐ واﻟﻨّﻈﻢ ‪ ،‬وﻣﻌﺠﻢ اﻵﻻت واﻷدوات واﻷﺟﻬﺰة ‪ ،‬وﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻮان ‪ ،‬وﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫)‪(7‬‬ ‫)‪(6‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫وﻗﺴﻤﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﻴّﺒﺎت إﱃ أﺟﺰاء أو أﺑﻮاب)‪ ،(9‬ورﺗّﺒﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻮ ّاد ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬
‫واﻷﲰﺎك ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫)‪(8‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ – ص‪.3 :‬‬
‫ﳒﺪة اﻟﲑاع‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ّ‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪1969 -‬م‪ -‬ع‪ -6:‬ص‪.326 :‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.327 :‬‬
‫)‪-(4‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.326:‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪330‬إﱃ‪. 344‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪345‬إﱃ‪.380‬‬
‫)‪-(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪381‬إﱃ‪.399‬‬
‫)‪-(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪400‬إﱃ‪.414‬‬
‫)‪-(9‬‬
‫اﻟﺼــﻨﺎﻋﺔ واﳊــﺮف‪-‬‬
‫ﻳﻘﺴــﻢ ﻣﻌﺠــﻢ اﻵﻻت واﻷدوات واﻷﺟﻬــﺰة إﱃ أﺟـﺰاء )أﺑـﻮاب( وﻫــﻲ‪ :‬اﻟﻨّﺒــﺎت واﳊﻴـﻮان‪ -‬اﳌﻨــﺰل‪ّ -‬‬
‫ﻓﻤــﺜﻼ ﳒــﺪﻩ ّ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪) -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.(323 :‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎرة‪ّ -‬‬
‫اﳌﺮأة‪ّ -‬‬
‫‪62‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫أﻟﻔﺒﺎﺋﻴّﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﺠﻢ أﻏﻔﻞ – ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮ ّادﻩ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻨﺘﻤﻲ إﱃ‬
‫اﳉﺰء أو اﻟﻔﺼﻞ وﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺎدة اﳌﻌﺎﳉﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ أﻏﻠﺒﻬﺎ وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ّأﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ‪ ،‬واﳌﺜﺎل اﻟﺘّﺎﱄ ﺧﲑ دﻟﻴﻞ‬
‫ّ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻟﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ ﳚﻌﻠﻪ أﻗﺮب إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ)‪:(1‬‬
‫"ﻣﻌﺠﻢ اﻵﻻت واﻷدوات واﻷﺟﻬﺰة‬
‫اﻟﺴﺎﺧﻦ( ‪) (Séchoir)Ȇǿƨȇ®ƢǠdz¦ƨǨǨËЦEtuve‬ﻣﺜﻞ‬ ‫‪" .1‬ﳎ ّﻔﻔﺔ )آﻟﺔ ﻟﺘﺠﻔﻴﻒ اﻟﺜّﻤﺎر ﺑﺎﳍﻮاء ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ(‪.‬‬
‫ﳎ ّﻔﻔﺔ ّ‬
‫‪ .2‬ﳎﻼة اﳊﻠﻴﺐ‪.Lactoscope‬‬
‫‪ .3‬اﳉﻨﺐ )اﻟﻘﺼﺎﺑﺔ وﻫﻲ أداة ﻟﻘﻄﻊ اﻷرض وﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ( ‪.Bulldozer‬‬
‫‪ .4‬ﺟﺰع ‪.Axe d’une roue à irrigation‬‬
‫‪ .5‬ﳏﺒﺎب‪ :‬آﻟﺔ ﻟﻔﺼﻞ ﺣﺐ اﻟﻌﻨﺐ ﻋﻦ اﻟﺜّﻔﺮوق أو اﻟﻌﻤﻠﻮس )راﺟﻊ ﻣﻨﺰع اﻟﻌﻨﺐ( ‪.Egrappoir‬‬
‫‪)ƾȀnjdz‬ﻟﺴﺎن‬
‫‪Ë ƢƥǪǏ¦ȂǴdz¦DzƸË‬‬ ‫‪Ǽdz¦Ƣđ¸ȂǼƥDzƸË‬‬‫‪Ǽdz¦°ƢǼnjǷǞǷÀȂǰƫƨƦnjƻ´ ǂŬ¦¢ǒ Ʀū¦.6‬‬
‫اﻟﻌﺮب( ‪.Désoperculateur‬‬
‫‪ .7‬اﶈﺮاث ‪.Charrue‬‬
‫‪ .8‬ﳏﺮاث اﻟﺘّﺤﱰﺑﺔ أو ﳏﺮاث اﳍﻮم ‪.Fouilleuse ou sous-soleuse‬‬
‫اﳊﺚ ‪."Charrue déboiseuse‬‬
‫‪ .9‬ﳏﺮاث ّ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻧﺸﺮت ﳎﻠّﺔ "اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬

‫اﻟﻌﺮﰊ" ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‬
‫‪ -‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻤﺤ ّﻘﻖ ﺳﺎﱂ رزق)‪ - (2‬وﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻋﺎودت اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﰲ ﳎﻠّﺪﻫﺎ اﳊﺎدي‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺎﱂ ﺧﻠﻴﻞ رزق)‪،(3‬‬

‫)‪-(1‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ -‬ص‪.345 :‬‬

‫)‪-(2‬‬
‫ـﺮﰊ‪1965 -‬م‪ -‬ع‪ -3:‬ص‪:‬ﻣــﻦ‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪:‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺣــﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻌــﺎﱐ‪ -‬ﻵﻟــﺊ اﻟﻌــﺮب ﻟﻠﻤﺤ ّﻘــﻖ اﳌﺮﺣــﻮم ﺳــﺎﱂ رزق‪ -‬ﳎﻠّــﺔ اﻟﻠّﺴــﺎن اﻟﻌـ ّ‬
‫‪251‬إﱃ‪. 253‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪1974 -‬م‪ -‬ﻣﺞ‪ -11:‬ج‪ -2:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪333‬إﱃ‪.381‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب‪ -‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺎﱂ ﺧﻠﻴﻞ رزق‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬
‫‪63‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫‪:(3)ƨǴƟƢǫƢȀLjǨǻƨdzƢǬŭ¦ĿƨË‬‬
‫‪ǴЦƪ ƷǂǏÂ‬‬
‫‪Ë‬‬ ‫‬ ‫‬‫)‪(2‬‬
‫ﺒﺎس‬‫ّ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻵﺧﺮ‬ ‫)‪(1‬‬
‫واﺧﺘﺘﻢ اﳌﻘﺎل ﺑﻨﺸﺮ ﺑﺎب ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫اﳌﻔﺼﻞ ﻓﻴﺤﺘﺎج إﱃ دوﻟﺔ ﻏﻨﻴّﺔ ﻟﺘﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﺮاء اﻵن ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻮﺟﺰ‪ّ ،‬أﻣﺎ ّ‬ ‫"‪ ...‬وﳓﻦ ﻧﻌﺪ ّ‬
‫إﺳﻠﻤﻮ وﻟﺪ‬ ‫‪ّ " :¾¦ƚLjƥƪ Ǹǫǂưǯ¢ƾǯËƘË‬‬‫‪ƬǴdz¦ǂƯ¢ǶƴǠǸǴdzƾƳ¢ŃƨË‬‬ ‫‪ǴЦ®¦ƾǟ¢ȄǴǟƪ ǠǴË‬‬
‫‪Ǘ¦ƢǷƾǼǟ‬‬
‫ﻐﻮي واﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ واﳌﺼﻄﻠﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﻮم‪-12 :‬‬ ‫ﺳﻴﺪي أﲪﺪ" اﻟﻜﺎﺗﺐ واﳋﺒﲑ اﻟﻠّ ّ‬
‫ﻠﻲ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪت ﻣﻦ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﳐﺘﺼﺮ ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎﱂ رزق‪ ،‬ﻟﻜﻨّﲏ ﱂ‬ ‫ﻓﺮد ﻋ ّ‬
‫‪2012-10‬م ّ‬
‫أﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ"‪.‬‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أ ّن ﻣﻌﺠﻢ "ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب" ﻣﺎ زال ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳐﻄﻮط إﱃ ﺣ ّﺪ اﻵن‪" ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺘّﻀﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ ﳑّﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ أﻧّﻪ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄن ﻳﺴ ّﺪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟّﱵ أﻋﻠﻨﻬﺎ ﻣﺆﲤﺮ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﰲ أﺑﺮﻳﻞ ‪1961‬م ﰲ ﺗﻮﺻﻴﺘﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﻌﻘﺪ ّ‬
‫‪.(4)"°Ȃǐdz‬‬
‫¦‪Ë ¦ÂňƢǠŭ¦ǺǷǶĔƢǿ¯¢Ŀ¾ȂŸƢŭƨǬȈǫƾËdz¦· ƢǨdzȋ‬‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻜﺘﺐ اﻟ ّﺪاﺋﻢ ﻟﺘﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ وﺻﻒ اﻟﺴﻴّﺪ‬
‫ﻣﻮﺟﻬﺔ إﱃ اﻟﺴﻴّﺪ اﻷﻣﲔ ّ‬ ‫وﰲ رﺳﺎﻟﺔ ّ‬
‫"ﺳﺎﻣﻲ رزق" ﻛﺘﺎب اﳌﺮﺣﻮم واﻟﺪﻩ "ﺳﺎﱂ رزق"‪" :‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب" ﲟﺎ ﻳﻠﻲ)‪:(5‬‬
‫اﻟﺴﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠّﺪات ّ‬ ‫ﻳﺘﺄﻟّﻒ ﻣﻌﺠﻢ ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﳎﻠّﺪات‪ ،‬وﳎﻠّﺪ ﺛﺎﻣﻦ ﻳﺸ ّﻜﻞ ّ‬
‫ﻣﺘﻤﻤﲔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﳘﺎ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﰒّ أﺿﺎف ﻟﻪ ‪-‬ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺠﻢ‪ -‬ﳎﻠّﺪﻳﻦ ﺷﻌﺮﻳّﲔ ﻏﲑ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﺸﻌﺮاء ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺤﻘﺎن ﺷﻌﺮﻳّﺎن ﳛﺘﻮﻳﺎن ﻋﻠﻰ ‪ 1600‬ﺻﻔﺤﺔ ﲨﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻴﺎت ّ‬
‫‪ǶƴǠŭ¦©ƢǟȂǓȂǷǞǷƨđƢnjƬǷ©ƢǟȂǓȂǷƪ ާ ¦Ȃƥ¢Ŀƪ ǨË‬‬ ‫‪ǼǏ¿ȂȈdz¦ŕƷ‬‬
‫‪Ë ȆǴ‬‬ ‫¦‪ËǿƢŪ¦ǂǐǠdz‬‬
‫‪¦DŽƳƢǿ°ƢƦƬǟ¦ǺǰŻȏ¦ǀđƨË‬أﺳﺎﺳﻴّﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬‫®¨¦‪ǧƢŪ‬‬
‫¦‪ǂĐ‬‬
‫‪Ë ƨȈǜǨË‬‬
‫‪Ǵdz¦ª ƢŞȌdzƨȀǰǨƫ‬‬
‫‪ƢȀË‬‬
‫‪Ǵǯ©¦ƾË‬‬
‫‪ǴƴǸǴdz¾ȂǘǷ‬‬
‫‪Ë ¿Ƣ‬‬
‫‪Ëǟ² ǂȀǨƥǞƥƢLjdz‬‬
‫‪Ë ¦Â² ®ƢLjdz‬‬
‫‪Ë ¦ǺȇƾË‬‬
‫‪ǴЦǺǷŚƻȋ¦DŽŪ¦ǶƬƻƾǫÂ‬‬
‫وﻳﻘﻊ ﰲ ‪ 55‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب‪ -‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺎﱂ ﺧﻠﻴﻞ رزق ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪336‬إﱃ‪.343‬‬

‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪343‬إﱃ‪.381‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.335 :‬‬
‫)‪-(4‬ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ -‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﶈ ّﻘﻖ اﳌﺮﺣﻮم ﺳﺎﱂ رزق ‪ -‬ص‪.251 :‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪252 :‬و‪.253‬‬
‫‪64‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫ﻳﺴﻤﻰ‪" :‬ﳐﺘﺼﺮ ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب"‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻠﻤﺠﻠّﺪات‬

‫إﺿﺎﰲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﳎﻠّﺪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺸ ّﻜﻞ ﲟﻔﺮدﻩ ﻣﻌﺠﻤﺎ ﺻﻐﲑا ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰲ ذاﺗﻪ وﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ‪ 929‬ﻓﺼﻼ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﰲ ‪ 733‬ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺒﲑة‪.‬‬
‫‪ƢȀË‬‬‫‪Ǵǯ©¦ƾË‬‬‫‪ǴƴǸǴdz¿Ƣ‬‬
‫‪ËǠdz¦² ǂȀǨdz¦ǺǟȐǔǧƨȈǻƢǸË‬‬
‫‪ưdz¦©¦ƾË‬‬
‫‪ǴЦǺǷƾË‬‬‫‪ǴůDzǯǦ‬‬
‫‪Ë Ë‬‬ ‫‪dzƚŭ¦ǞƦƫ¢ƾǫÂ‬‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺮس دﻋﺎﻩ "ﻓﻬﺮس اﻟﻔﺼﻮل"‪ ،‬ورﺗّﺒﺖ اﻟﻔﺼﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﺧﺎﺻﲔ ّ‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺳﲔ ّ‬
‫ﺣﺴﺐ ورودﻫﺎ ﰲ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻓﻬﺮس آﺧﺮ وﻫﻮ "ﻓﻬﺮس اﳌﻮ ّاد"‪ ،‬وﻗﺪ رﺗّﺐ ﺣﺴﺐ اﻷﲜﺪﻳّﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻞ اﳌﻮ ّاد اﳌﺒﺤﻮث ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺮء أن ﻳﺮاﺟﻊ‬
‫ﻣﻄﻮر ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫وﻫﻮ ﻓﻬﺮس ّ‬
‫اﳌﺎدة‬
‫ﻣﺌﺎت اﳌﻮ ّاد اﻟﻮاردة ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﻔﺼﻮل ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﲜﺪﻳّﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس‪ ،‬وأن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﲝﻖ‬
‫‪-ƨË‬ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﻋﻠﻤﻲ‪ -‬ﺳﻮى ﻣﻌﺠﻤﲔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ ّ‬ ‫راﺑﻌﺎ‪ȈƥǂǠdz¦ƢǼƬƦƬǰǷĿƾƳ¢ǶǴǧ¦ǀđÂ:‬‬
‫اﻟﺮاﻓﺪ ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺮاﻓﺪ ﻓﻬﺬا ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﻪ‪ّ :‬‬
‫ﺣﺪﻳﺜﲔ وﻣﻄﺒﻮﻋﲔ وﳘﺎ‪" :‬اﻟﺮاّﻓﺪ" و"اﻹﻓﺼﺎح"‪ّ ،‬أﻣﺎ ّ‬
‫ﻣﺰود ﺑﻔﻬﺮس‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ ﰲ ﳎﻠّﺪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ‪ 198‬ﺻﻔﺤﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ ﺣﺪﻳﺚ وﺟﻴﺰ ّ‬
‫ﺒﺎﺋﻲ ﰲ آﺧﺮ اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ‪.‬‬
‫أﻟﻔ ّ‬
‫ﺟﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ أﲰﺎء أﻋﻀﺎء‬ ‫اﻷول ّ‬‫ﻗﺴﻤﻪ ﻣﺆﻟّﻔﻪ إﱃ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﰲ اﳉﺰء ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳉﺴﻢ وﻋﻈﺎﻣﻪ وﻋﺼﺒﻪ وﻋﺮوﻗﻪ وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ أﻣﺮاض وﻋﻮارض وﻣﺎ ﺗُﻌﺎ َﰿُ ﺑﻪ‪ ،‬وأﲰﺎء ﻣﺎ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻠّﺒﺎس واﻷدوات واﻵﻧﻴﺔ واﻷوﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء واﻷرض واﻹﻧﺴﺎن واﳊﻴﻮان واﻟﻄّﲑ واﳊﺸﺮات‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ّ‬
‫"وﲨﻊ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ ّ‬
‫اﻟﺸﺠﺮ واﻟﻨّﺒﺎت وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ")‪.(2‬‬
‫و ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺴﻤﻴﺎت ﰲ أﻓﺼﺢ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠّﻔﻆ‬ ‫"وﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ أﻧّﻪ ﻳﱪز ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻲ رﻛﺎﻛﺔ واﺑﺘﺬاﻻ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻲ وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺪل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻔﻆ‬
‫وأﺷ ّﺪﻫﺎ وﻗﻌﺎ ﰲ اﻟﻨّﻔﺲ‪ّ ،‬‬
‫ﳜﺺ ﲨﻴﻊ ﻣﻮ ّادﻩ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﳌﻮﺟﺰ واﻟ ّﺪﻗﻴﻖ‪،‬‬
‫ﻟﺘﺠﻨّﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم اﻟﺒﻠﻴﻎ اﻟﻔﺼﻴﺢ" ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺮاﻓﺪ‪ -‬أﻣﲔ آل ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ط‪1971 -1.‬م‪ -‬ص‪.9 :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫)‪-(2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.6 :‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﻧﺪﱘ آل ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ‪ -‬ص‪.5 :‬‬
‫‪65‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ اﳌﺴﺎﻳﺮة ﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻣﺜﻼ ﻳﻌﻘﺪ‬‫ّ‬
‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﰲ ﻣﻄﻠﺐ‪" :‬ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻷدوات واﻵﻧﻴﺔ واﻷوﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أدوات اﻟﻄّﺒﺎﻋﺔ)‪،(1‬‬
‫وأدوات اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬واﻷدوات اﻟﺒﺼﺮﻳّﺔ‪ ،‬وأدوات اﳉﺮاﺣﺔ واﻟﻄّﺐ)‪ (2‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻮﺟﺰا ﲟﻘﺎرﻧﺘﻪ ﻣﻊ ﻧﻈﲑﻩ "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮ ّاد اﳌﻌﺎﳉﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺎ‬
‫ﰲ "ا ّﻟﺮاﻓﺪ" ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟ ّﺪا‪ ،‬ﳑّﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل "رﻳﺎض زﻛﻲ ﻗﺎﺳﻢ" ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" أو ﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﲢ ّﻘﻘﺖ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻴﺰات ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﰲ " ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫ﻏﺮﰊ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬أو ﻛﺘﺐ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ"‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ دﻓﻌﲏ إﱃ دراﺳﺘﻪ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﲟﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ ّ‬
‫ﻤﺪوﻧﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ ﳏﺾ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﱐ وﻫﻮ‪، "Larousse analogique":‬وﱂ ﻳﻜﻦ اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻪ ﻛ ّ‬
‫اﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻓﺒﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﻜﻨﺰ وﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ أو اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ ،‬وﺗﺄ ّﻛﺪﻧﺎ ﺑﺄ ّن ﻣﻌﺠﻢ "روﺟﻴﻪ"‬
‫ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ّاﲣﺎذﻩ ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﻋﺮﰊ‪،‬‬
‫ّاﲡﻬﺖ إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑ ـ‪،"Les dictionnaires analogiques" :‬‬
‫أورﰊ ﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﺎن‬
‫ﻓﻮﺟﺪت أ ّن أﻗﺮب ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫‪¾ƢЦ¢¸ȂǓȂŭ¦ń¤‬اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻫﻮ " ‪Larousse‬‬ ‫®¦©¦‪ƨȈǸƬǼŭ‬‬
‫اﻟﻔﺮوق اﻟﻠﻐﻮﻳّ‪ǂǨŭ¦ś ƥƨ‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ )‪ّ ...":(4‬إﻻ أﻧّﻪ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ"ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫‪ " analogique‬ﻳﻘﻮل "ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟّﺬي اﺗّﺒﻌﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮﺑﻴّﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﲰّﻮﻩ ب‪dictionnaires :‬‬
‫ﳚﺐ أن ﻧﻨﻬﺞ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻨّﻬﺞ ّ‬
‫‪،analogiques‬وﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﺟ ّﺪا)ﻣﻊ اﺣﱰام ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(…"‪.‬‬
‫‪ ¦ǀđÂ‬ﳝﻜﻨﲏ أن أﲰّﻲ "‪ "Larousse analogique‬ﲡﺎوزا ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن وﻟﻴﺲ ﻗﻄﻌﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧّﻪ ﻳﻠﺰم ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )‪ (Les nuances‬ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ‪ّ ،‬إﻻ أﻧّﻪ ﻋﻨﺪ‬
‫ّ‬
‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺮاﻓﺪ‪ -‬أﻣﲔ آل ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ ‪ -‬ص‪.50 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.51 :‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫ـﺎدة واﳌ ـ ـ ــﻨﻬﺞ واﻟﺘّﻄﺒﻴ ـ ـ ــﻖ‪ -‬رﻳ ـ ـ ــﺎض زﻛ ـ ـ ــﻲ ﻗﺎﺳ ـ ـ ــﻢ‪ -‬ﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺎن‪ -‬ﺑ ـ ـ ــﲑوت‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓ ـ ـ ــﺔ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫ـﺮﰊ‪ -‬ﲝ ـ ـ ــﻮث ﰲ اﳌ ـ ـ ـ ّ‬
‫اﳌﻌﺠ ـ ـ ــﻢ اﻟﻌ ـ ـ ـ ّ‬
‫‪1407‬ﻫـ‪1987/‬م‪ -‬ص‪.90 :‬‬
‫)‪-(4‬أﻧ ـ ـﻮاع اﳌﻌ ـ ــﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜـ ــﺔ وﻣ ـ ــﻨﻬﺞ وﺿ ـ ــﻌﻬﺎ‪ -‬ﻋﺒـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ّـﺮﲪﻦ اﳊ ـ ــﺎج ﺻـ ــﺎﱀ‪ -‬دﻣﺸ ـ ــﻖ‪ -‬ﳎﻤ ـ ــﻊ اﻟﻠّﻐـ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّـ ــﺔ ‪ -‬ﻣ ـ ــﺞ‪-78:‬ج‪-3:‬‬
‫ص‪:‬ﻣﻦ‪682‬إﱃ‪.684‬‬
‫‪66‬‬
 ‫اﻟﺘّﺼﻨﯿﻒ اﻟﻤﻌﺠﻤ ّﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ واﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬

‫اﳋﺎص ﻣﺰﳚﺎ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺼ ّﻔﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﳒﺪﻩ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻛﺜﲑا ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﱰادﻓﺎت ﳑّﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﻧﻈﺮي‬
‫ﻟﻌﻞ ﻫﺬا راﺟﻊ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻓﻬﻲ ﻏﲑ ﺛﺮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﺮدات‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﳌﻜﻨﺰ‪ ،‬و ّ‬
‫ﲟﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺮﰊ ﲟﻔﻬﻮم ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻄﺒّﻖ‬
‫ﻋﻠﻲ أن أ ّﻗﺮ أﻧّﲏ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫وﳍﺬا ّ‬
‫اﻟﱵ‪ƢȀȈǧƲĔ‬‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﲝﺬاﻓﲑﻩ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻛﻠّﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄرّﻛﺰ ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ ّ‬
‫"‪ "Larousse analogique‬ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮ ّادﻩ‪ ،‬وأﻏﻔﻞ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﱰادﻓﺎت دون وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪67‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬

‫‪ .I‬أﺳﺲ ّ‬
‫‪" .II‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" دراﺳﺔ وﲢﻠﻴﻞ‬
‫‪ "Larousse analogique" .III‬دراﺳﺔ و ﲢﻠﻴﻞ‬
‫‪ .IV‬أوﺟﻪ اﻟﺘّﺸﺎﺑﻪ وأوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ"اﻹﻓﺼﺎح ﰲ‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪:‬‬

‫‪ .I‬أﺳﺲ اﻟ ﱢ‬
‫‪ .1‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬
‫اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬إذ‬
‫"ﻳﻌ ّﺪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ اﳉﻤﻊ واﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻗﺪم اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ّ‬
‫ﻇﻬﺮا ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪711‬ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ "اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر"‪ ،‬اﻟّﺬي ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﳏﺪدة ﺑﻘﻴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ إﻻّ ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﻤﺎ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮون ّ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ‪ ،‬وﺷﺤﻨﻬﻤﺎ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ّ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ‪ :‬اﳉﻤﻊ واﻟﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻣﻌﺠﻤﻪ "ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب" ﰲ ﻣﻌﺮض‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﻞ "اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر"‬
‫وإﱐ ﱂ أزل ﻣﺸﻐﻮﻓﺎ‬
‫ﻓﺨﺮﻩ ﺑﻪ وﻧﻘﺪﻩ ﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﺴﺎّﺑﻘﲔ اﻟّﺬﻳﻦ أﻟّﻔﻮا ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻗﺒﻠﻪ" ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ّ " :‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﲟﻄﺎﻟﻌﺎت ﻛﺘﺐ اﻟﻠّﻐﺎت واﻻﻃّﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻞ ﺗﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﲔ رﺟﻠﲔ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﲨﻌﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﱂ ﳛﺴﻦ وﺿﻌﻪ‪ ،‬و ّأﻣﺎ ﻣﻦ أﺟﺎد وﺿﻌﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﱂ ﳚﺪ ﲨﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ اﳉﻤﻊ ﻣﻊ إﺳﺎءة اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻻ ﻧﻔﻌﺖ إﺟﺎدة اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻊ رداءة اﳉﻤﻊ"‪.‬‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ اﻟّﺬي ﳛﺼﻞ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺻﻴﺪ‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬أو ّ‬‫وﻳﻌّﺮف اﳉﻤﻊ ﺑﺄﻧّﻪ‪" :‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ّ‬
‫اﳌﺎدة اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ أو اﳌﺼﻄﻠﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﲤﻬﻴﺪا ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﻌﺠﻢ)‪.(4‬‬
‫اﻟﺘّﺪوﻳﻦ" ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى ﲨﻊ ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫‪®¦ƾǟ¤ǺǷƨǴƷǂŭ¦ǽǀđƢË‬‬
‫‪ȇǂǿȂƳƢǗƢƦƫ°¦ǖƦƫǂƫDzƟƢLjŭ¦ǺǷƨǟȂǸůǞǸŪ¦¿ȂȀǨŠDzǐ Ë‬‬‫‪ƬƫÂ‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ أﳘّﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﻲ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ‪" :‬وﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺨﺘﺎرة اﻟّﱵ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ واﺿﻊ‬
‫اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻳﺘّﺨﺬﻫﺎ ﺳﻨﺪا ﻟﻮﺿﻊ ﻣﻌﺠﻤﻪ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﺎدر ﺿﺒﻂ ﺣﺪود اﳌﻮﺿﻮع اﻟّﺬي‬
‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ اﳌﻌﺠﻢ زﻣﺎﻧﺎ وﻣﻜﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳌﺎّدة اﻟّﱵ ﳛﺘﻮﻳﻬﺎ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﺗﺪرس‬
‫‪.(5)"ǾǸƴǠǷĿƢēƢƦƯ¤‬‬ ‫‪ƾȇǂȇřË‬‬‫®‪dz¦Ǿƫ‬‬
‫‪ËƢǷǞǸŪȆǸƴǠ‬‬
‫‪Ë ŭ¦ƢȀȈdz¤‬‬ ‫‪ǞƳǂȇŖË‬‬
‫‪dz¦À‬‬
‫¦‪ËƢǜŭ‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﻋﻤ ــﺎن‪ -‬دار ﺟﺮﻳ ــﺮ ﻟﻠﻨّﺸ ــﺮ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﲬ ــﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄ ــﻲ‪ -‬اﻷردن‪ّ -‬‬
‫ﻛﺸ ــﺎف اﺻ ــﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨ ــﻮن‪ّ -‬‬
‫اﻟﺼ ــﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّــﺔ ﰲ ّ‬
‫أﺳ ــﺲ ّ‬
‫واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1431 -1.‬ه‪2010/‬م‪ -‬ص‪.99 :‬‬
‫)‪ -(2‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ -‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ -‬ص‪) 11 :‬اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ(‪.‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫ﺠﺮي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ص‪.67 :‬‬ ‫ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ اﳍ ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ا‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ -‬ص‪.102 :‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اث‬
‫اﻟﱰ‬
‫ّ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬ ‫ﻟﺪ‬ ‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ‬
‫)‪-(5‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﲬﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪ -‬ص‪.102 :‬‬ ‫ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ّ -‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ ّ‬ ‫أﺳﺲ ّ‬
‫‪69‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪" :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ إﱃ ﺻﻨﻔﲔ‪ّ :‬أوﳍﻤﺎ ﲝﺴﺐ درﺟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫وإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﻤﻴﻢ أو اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ّإﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻐﻮﻳّﺎ ّ‬
‫وإﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻓﻨﻴّﺎ‪ ،‬وﺛﺎﱐ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ّإﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠﻤﻴّﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻨﻒ أﻧﻮاع ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ‬ ‫اﻟﺼﻨﻔﲔ ﻳﻜﻮن ﲝﺴﺐ درﺟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬ ‫ّ‬
‫أدﰊ‬
‫ووﺣﺸﻲ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬و ّ‬‫ّ‬ ‫دروب‪ ،‬و ّأول اﻷﻧﻮاع ﻫﻮ اﻟﻔﺼﻴﺢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺪﱘ ﻧﺎدر‪،‬‬
‫وإﺳﻼﻣﻲ ﳏﺪث‪ ،‬وﺛﺎﱐ اﻷﻧﻮاع ﻫﻮ اﳌﻮﻟّﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﶈﺪث ﰲ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‪،‬‬
‫وﺟﻬﻮي‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻌﱯ ودارج‪ ،‬وﻣﺒﺘﺬل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ ،‬وﺛﺎﻟﺚ اﻷﻧﻮاع ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﺮب وﻫﻮ‪" :‬ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻌﺮب اﳋﻠّﺺ ﰲ‬
‫اﻷﻋﺠﻤﻲ ‪ ،‬وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ّ‬ ‫وراﺑﻊ اﻷﻧﻮاع ﻫﻮ‬
‫ﺣﱴ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻠّﻔﻆ‬ ‫‪ّ ، "ǶĔƢLjdzĿǽȂǴǸǠƬLJ¦ÂÃǂƻ¢ƨǷË¢ǺǷƨǤË‬‬
‫)‪(2‬‬
‫‪ǴdzƢƥ«ƢƴƬƷȏ¦ǂǐǟ‬‬
‫اﻟﺼﺮﰲ ﳑّﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ أﺑﻨﻴﺔ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب)‪ّ ،(3‬أﻣﺎ اﻟ ّﺪﺧﻴﻞ ﻓﻬﻮ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﺎﺋﻪ ووزﻧﻪ ّ‬
‫دﺧﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮ اﻻﺣﺘﺠﺎج‪ ،‬وﺟﺮى ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ واﻷﻗﻼم ﻣﺴﺘﻌﺎرا ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ‬
‫ﳊﺎﺟﺔ اﻟﺘّﻌﺒﲑ إﻟﻴﻪ")‪.(4‬‬
‫أي ﻋﺒﺎرة أو ﲨﻠﺔ أو ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ أو ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻲ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ " ّ‬
‫ﻳﻌﺮف ّ‬‫ﺸﻮاﻫﺪ‪ّ :‬‬‫ج‪ .‬اﻟ ّ‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ")‪.(5‬‬
‫ﺳﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟّﱵ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺪﺧﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﰲ‬‫اﻟﺸﻌﺮ أو اﻟﻨّﺜﺮ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮب ّ‬
‫وﻗﺪ وﻇّﻒ ّرواد ّ‬
‫‪.(6)¨ǂưǰdz¦Â¨°ƢȀŭ¦ǺǷƨƫÂƢǨƬǷ©ƢƳ°ƾƥƪ ǴǸǠƬLJ¦ÂÄ®ȐȈŭ¦ǺǷƢË‬‬‫‪ưdz¦ÀǂǬdz¦ǀǼǷǶēƢǸƴǠǷ‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ دأب اﳌﻌﺠﻤﻴّﻮن اﻷواﺋﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫وﳑّﺎ ﳚﺪر اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﻟﻴﻪ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﲏ ّ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮد اﻟﻜﻠﻤﺔ أو وﺟﻮد أﺣﺪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬أو ﻻﺳﺘﺨﻼص ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ص‪ 69 :‬و‪.70‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫ّ‬ ‫ﻌﻠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬
‫)‪ -(2‬ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻇﺎ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻨّﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋـﺔ واﻟﻨّﺸـﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪1976 -‬م‪-‬‬
‫ص‪.79 :‬‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.72 :‬‬
‫)‪-(4‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(5‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ -‬ص‪.137 :‬‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ‪ّ -‬‬
‫)‪ -(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.138 :‬‬
‫‪70‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪ňƢǠǷ¥°ƢǬǴdzƶǓȂƬ‬‬
‫‪Ë dzǂǯǀƫŖË‬‬ ‫‪dz¦ƾǿ¦Ȃnjdz‬‬
‫‪Ë ¦Ǯ ǴƫƢđƾǐǬǻƢŶˤ‬‬ ‫‪ƨË‬‬‫‪ȈǣȐƥ¢ƨË‬‬‫‪ȇȂŴ¨ƾǟƢǫ¶ ƢƦǼƬLJ¦Â‬‬
‫‪¥°ƢǬdz¦Ǻǿ¯ĿƢđƢnjƬǷÂƾƦȇƾǫƢǷś ƥ¼ǂǨ‬‬
‫‪ËƫÂƨǬȈǫƾËdz¦ƢēȏȂdzƾǷś ƥDŽË‬‬
‫¦‪ȈŤÂƢŮƢǸǠƬLJ¦¼ǂǗ©ƢǸǴǰdz‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻷﻣﺜﺎل‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫وﻳﺘﻢ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫واﻷﻗﻮال وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ واﻷﺷﻌﺎر‪.‬‬

‫ج‪ -1.‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪" :‬إ ّن اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ أﻗﺪم اﻟﻨّﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وأﺑﻴﻨﻬﺎ و ّ‬
‫أﺻﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﳌﻔﺮدات اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﰒّ دار‬
‫اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ّأول اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬
‫اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻓﺼﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ")‪.(2‬‬
‫ﺸﺮﻳﻒ‪ :‬ﻳﻼﺣﻆ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻗﻠّﺔ اﺣﺘﻔﺎﳍﺎ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﱳ اﻟﻠّﻐﺔ‪،‬‬‫ج‪ -2.‬اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ إﻻّ ﰲ أﺣﻴﺎن ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أ ّن اﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﻠﻔﻆ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻷﻣﺜﺎل)‪.(3‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ّ‬‫ﰲ ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ اﻟﻠّﻔﻈﻴّﺔ ﻻ ﺗﻨﺰل ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ّ‬
‫ﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ّ‬
‫اﻷوﻟﻴﺔ اﻟّﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﺸﻮاﻫﺪ اﻟ ّ‬
‫ج‪ -3.‬اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰاﺛﻴّﺔ‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ ﺣﺎول اﻟﺘّﺨﻠّﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰﺋﻴّﺎ أو ﻛﻠّﻴﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ّ‬
‫ﻋﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ "اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ" ﻟﻠﻔﲑوز اﺑﺎدي‪ ،‬أو اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ‬
‫"اﳌﻨﺠﺪ" "ﻟﻠﻮﻳﺲ ﻣﻌﻠﻮف" )ت‪1946‬م()‪.(4‬‬
‫ج‪ -4.‬اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮاﻫﺎ‪ :‬دأﺑﺖ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻷﻗﻮال واﻷﻣﺜﺎل اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ اﳌﺄﺛﻮرة ﻋﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻔﺼﺤﺎء‪.‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﳏﻤــﺪ اﳌﻌﺘــﻮق‪ -‬اﻟﻜﻮﻳــﺖ‪ -‬ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻋــﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓــﺔ‪dž ºǴЦ-‬‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﳊﺼــﻴﻠﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳـّـﺔ‪ :‬أﳘّﻴﺘﻬــﺎ‪ -‬ﻣﺼــﺎدرﻫﺎ‪-‬وﺳــﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬــﺎ‪ -‬أﲪــﺪ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪1996 -‬م‪ -‬ص‪ 216 :‬و‪.217‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.194 :‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت ّ‬
‫)‪ -(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.195 :‬‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.193 :‬‬
‫‪71‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪ .2‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪:‬‬
‫ﻳﻘﺴﻢ اﳌﻌﺠﻤﻴّﻮن‬
‫"ﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﺼﺮا أﺳﺎﺳﻴّﺎ ﰲ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ")‪.(1‬‬
‫اﻟﻌﺮب اﳌﻌﺎﺟﻢ إﱃ ﻣﺪارس ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪاﺧﻞ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم ّ‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ّ‬‫ّ‬ ‫وﻳﻌﺮﻓﻪ "إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد" ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ‪" :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟّﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ اﳌﺆﻟّﻒ‬‫ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺼﺎدر‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ﻣﺘﻘﻴّﺪا ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ وﺿﻮاﺑﻂ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﳚﻤﻌﻬﺎ‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ ﺑﻌﺪ أن ّ‬
‫اﻟّﱵ ﲨّﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ّ‬
‫®‪Ƭǟ¦ƢȀǼǷǾǨȈdzƘƫ‬ﻤﺎدا‬
‫‪ȂǐǬŭ¦§ ƢƬǰdz¦ĿǞǓȂƫƨË‬‬ ‫‪ȈǷȂȀǨŭ¦¢ƨȈdzȏƾËdz¦©ȏƢЦÂƨË‬‬ ‫‪ȇȂǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦©ƢȇȂƬLjŭ¦Â‬‬
‫‪ĿƨË‬‬‫‪ȈǸƴǠŭ¦©¦ƾƷȂdz¦ƢđŀƢǠȇŖË‬‬ ‫‪dz¦ƨǬȇǂË‬‬
‫‪ǘdz¦ǾLjǨǼdzȆǸƴǠ‬‬
‫‪Ë ŭ¦Ƣđ®ƾËŹƨË‬‬ ‫‪ȈƴȀǼǷÃǂƻ¢dž ȈȇƢǬǷȄǴǟ‬‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ ﻟﻴﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﳌﻨﻬﺞ اﻟّﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ")‪.(2‬‬
‫رﻛﻨﲔ ﳘﺎ‪ّ :‬‬
‫‪،(3)ƢȀƬđƢůȆǸƴǠŭ‬‬
‫‪Ë ¦ȄǴǟȆǤƦǼȇŖË‬‬
‫‪dz¦ƨË‬‬
‫‪ȈǼǬË‬‬ ‫أ‪ .‬اﻟﺘّﺮﺗﻴﺐ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻨﻬﺞ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣ‪Ƭdz¦©¦°ƢƦƬƻȏ¦ń¢Ǻ‬‬
‫ﻟﻐﻮي ﰲ‬
‫ﲡﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ رﺻﻴﺪ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ‪ :‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟّﺬي ﳜﺘﺎرﻩ اﳌﺆﻟّﻒ ﻹﺛﺒﺎت ﻣﺎ ّ‬ ‫وﻳﻘﺼﺪ ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻪ)‪ ،(4‬وﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﲑﻩ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻘﺪ اﳌﻌﺠﻢ ﻗﻴﻤﺘﻪ)‪.(5‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ إﱃ ﺻﻨﻔﲔ رﺋﻴﺴﻴّﲔ ّأوﳍﻤﺎ‪ -:‬وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ‬ ‫وﺗﺼﻨّﻒ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﻬﺞ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﲝﺴﺐ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬ ‫واﻷﻛﺜﺮ اﺗّﺒﺎﻋﺎ‪ -‬وﻫﻮ ّ‬
‫®‪،(6)§ ƢƬǯ¢§ ƢƦƥ¾ƢůDzǯ‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫‪Ë ǂǨȈǧƨË‬‬ ‫‪ȈǷȂȀǨŭ¦¢ƨË‬‬
‫‪ȈdzȏƾËdz¦©ȏƢЦƤ LjŞƨǻÂ‬‬‫‪Ëƾŭ¦Ǧ Ë‬‬‫‪Ǽǐƫ‬‬
‫‪ -ǺǰǷ¢Ȃdz¨ƾƷ¦Ȃdz¦ƨǬȇǂË‬ﻋﻘﻼ‪ -‬اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮى)‪ .(7‬وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ǘdz¦ǽǀđÀȂǨƬǰȈLJ‬‬
‫اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ إﻻّ ﻃﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة‪.‬‬‫اﻷول ﻃﺮق ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﲞﻼف ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﻒ ّ‬‫ﲣﻠّﻞ ّ‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﲬﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪ -‬ص‪.153 :‬‬ ‫ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ّ -‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ ّ‬‫أﺳﺲ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ اﳍﺠﺮي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ص‪.105 :‬‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ّ‬‫ّ‬ ‫)‪-(2‬اﳌﻌﺠﻢ‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.154 :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ّ‬
‫)‪-(4‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص‪.70 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫)‪-(5‬‬
‫ﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘّﺄﺛﲑ واﻟﺘّﺄﺛﺮ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪.165 :‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّ ّ‬
‫)‪-(6‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.106:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪:‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫)‪-(7‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص ‪.175:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫‪72‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ أو اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘّﻌﺒﲑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ أو اﻟﻤﻌﻨﻰ‬

‫ّ‬ ‫ب‪.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻋﻦ ﻏﺮض ﻣﺸﱰك ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد اﳌﻌﺠﻢ)‪ ،(1‬واﳌﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺷﺮح اﳌﻌﲎ أو ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻻﻟﺔ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ)‪.(2‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮ ّاد اﻟّﱵ ﳛﺘﻮﻳﻬﺎ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام إﺣﺪى ﻃﺮق اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻌﺠﻢ‪ ،‬ﺳﻮاء‬ ‫اﻟﺮﻛﻦ اﻷﺳﺎس ﰲ ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺘّﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ ﻋﻠﻰ أ ّن "اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺻﺎ‪ ،‬وﺑﺪوﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻌﺠﻤﺎ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺘّﺎم")‪ ،(3‬ﻳﻘﻮل"ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ" )‪" :(4‬إ ّن‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ أم ﺧﺎ ّ‬
‫أﻛﺎن ّ‬
‫‪ȆǸƴǠ‬‬
‫‪Ë ŭ¦©¦°¦ǂǫǺǷ¦ŚưǯÀ‬‬ ‫‪ËȋǶƳƢǠŭ¦ ƢǸǴǟƢđǶƬ‬‬ ‫‪ËȀȇŖË‬‬ ‫‪dz¦ ƢȈNjȋ¦ƨǷƾËǬǷĿļƘȇȆǸƴǠ‬‬
‫¦‪Ë ŭ¦ŘǠŭ‬‬
‫‪ǷĿŘǠŭ¦ǞǷƢđDzǷƢǠƬȇŖdz¦ƨǬȇǂË‬ﻌﺠﻤﻪ"‪.‬‬ ‫‪ǘdz¦ȄǴǟ¨ǂNjƢƦǷŚǣ¢¨ǂNjƢƦǷ¨°Ȃǐƥ ¦ȂLJǦ Ë‬‬ ‫‪ǫȂƬƫ‬‬
‫ﻓﺜﻤﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﲑ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ذات دﺧﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﰲ إدراك ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻼم ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ "ﻟﻴﺲ ّ‬
‫ّ‬ ‫إ ّن اﳌﻌﲎ‬
‫ﻛﺒﲑ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺟﺰء أو أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﺸﺨﺼﻴّﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴّﺔ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺴﺎت وﻇﺮوف ذات ﺻﻠﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ")‪"¦ǀđ(5‬ﻓﺈ ّن اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺼﻔﺤﺎﺗﻪ اﶈﺪودة ﻻ ﻳﺘّﺴﻊ ﺑﺎﻟﻄّﺒﻊ إﻻّ ﻟﻘﺪر ﳏﺪود ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻮ أو اﳊﺎﻟﺔ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ" ‪.‬‬
‫)‪(6‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻳﺪﻋﻰ اﳌﻌﲏ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﲎ ّ‬
‫ﺗﻌ ّﺪ ﻗﻀﻴّﺔ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ أﻋﻮص اﻟﻔﻨّـﻴّﺎت ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ)‪ ،(7‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﻋﻠﻤﺎء اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫‪ȆǸƴǠ‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ دﻗّﺔ )‪.(8‬‬
‫‪Ë ŭ¦Ƣđ¿ȂǬȇŖË‬‬ ‫‪dz¦¿Ƣ‬‬
‫‪ËȀŭ¦ǪNj¢‬‬
‫‪Ë ǺǷȆǸƴǠ‬‬
‫‪Ë ŭ¦ŘǠŭ¦¬ǂNjÀ‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺜ‪Ë¢Ƣ‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.205 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت ّ‬
‫)‪-(2‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳋﻤﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪ -‬ص‪.190 :‬‬ ‫ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ّ -‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺳﺲ ّ‬
‫اﳍﺠﺮي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ص‪.133 :‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪-(3‬اﳌﻌﺠﻢ‬
‫)‪-(4‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ -‬ص‪.74 :‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰاث‬ ‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ّ‬
‫)‪-(5‬‬
‫اﻟﺴــﻌﺮان‪ -‬ﺑــﲑوت‪ -‬دار اﻟﻨّﻬﻀ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋــﺔ واﻟﻨّﺸ ــﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪ -‬ص‪:‬‬
‫ـﺮﰊ‪ -‬ﳏﻤ ــﻮد ّ‬
‫ﻋﻠــﻢ اﻟﻠّﻐــﺔ‪ -‬ﻣﻘ ّﺪﻣ ــﺔ ﻟﻠﻘــﺎرئ اﻟﻌـ ّ‬
‫‪.263‬‬
‫)‪-(6‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.204:‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت ّ‬
‫)‪-(7‬‬
‫ﻟﻠﱰﲨــﺔ واﻟﺘّﺤﻘﻴــﻖ واﻟ ّﺪراﺳــﺎت ‪ -‬ﺑﻴــﺖ‬
‫اﳌﺆﺳﺴــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّــﺔ ّ‬
‫ﳏﻤــﺪ رﺷــﺎد اﳊﻤـﺰاوي‪ّ -‬‬
‫ـﺮﰊ إﺷــﻜﺎﻻت وﻣﻘﺎرﺑــﺎت‪ّ -‬‬ ‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌـ ّ‬
‫اﳊﻜﻤﺔ‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪ -‬د‪.‬ط‪1991 -‬م‪ -‬ص‪.61 :‬‬
‫)‪ -(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬وﻗﺎﺋﻊ ﻧﺪوة ﻣﺎﺋﻮﻳﺔ‪ :‬أﲪﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪﻳﺎق وﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﱐ ورﻳﻨﺤﺎرت دوزي‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬دار‬
‫اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1407 -1.‬ه‪1987/‬م‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻓﺎرس اﻟﺸﺪﻳﺎق‪ -‬ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ -‬ص‪.219 :‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ" ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ)‪:(1‬‬

‫وﻳﺮﺟﻊ " ّ‬
‫ﻟﺘﻐﲑ أوﺳﻊ وأﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻐﻴﲑ اﻟّﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﺑﻘﻴّﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫‪ -‬ﻋﺮﺿﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ و ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺠﻤﻴﲔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻳﺴﺒّﺐ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻟﻔﺎظ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﲨّﺔ‬
‫ﺨﺼﺺ اﻟ ّﺪﻻﱄ‪ ،‬واﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺎﱐ اﳍﺎﻣﺸﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﻮﺳﻊ اﻟ ّﺪﻻﱄ واﻟﺘّ ّ‬ ‫اﻟﺘﻐﲑ اﻟ ّﺪﻻﱄ‪ ،‬واﻟﺘّ ّ‬
‫ﻣﺜﻞ ّ‬
‫‪.ƢǿŚǣȆǜǨË‬‬ ‫‪Ǵdz¦½¦ŗNjȏ¦Â‬‬
‫‪» ®¦ŗdz‬‬ ‫‪˦ƨË‬‬
‫‪ȇ±ƢЦ©ȏƢǸǠƬLJȏ¦Â¿Ƣǔ Ë‬‬ ‫‪Ƭdz¦Â‬‬
‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ ﻟﻐﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟّﱵ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ‪،‬‬
‫"وﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻓﻀﺎء ﺟﻐﺮاﰲ ﳝﺘ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﺷﺮﻗﺎ إﱃ اﳌﻐﺮب ﻏﺮﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻃﻮروس ﴰﺎﻻ إﱃ‬
‫أﻋﻤﺎق إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ دﻳﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎر ورﺑﻊ اﳌﻠﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ")‪.(2‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج"‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ّ " :‬‬
‫ّ‬ ‫وﳍﺬا اﻋﺘﲎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﲟﺴﺄﻟﺔ ﻃﺮق ﺷﺮح اﳌﻌﲎ‬
‫ﺻﻨّﻒ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻌﲎ ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ إﱃ ﲬﺲ وﻫﻲ)‪:(3‬‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﻐﺎﻳﺮة‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﱰﲨﺔ‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑ ّ‬ ‫‪-‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ع‪1998 – 46:‬م‪ -‬ص‪.60 :‬‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ّ -‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫ﳏﻤــﺪ أﲪــﺪ أﺑــﻮ اﻟﻔــﺮج‪ -‬اﻟﻘــﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻟﻨّﻬﻀــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋــﺔ‬
‫ﻳﻨﻈــﺮ‪ :‬اﳌﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳـّـﺔ ﰲ ﺿــﻮء دراﺳــﺎت ﻋﻠــﻢ اﻟﻠّﻐــﺔ اﳊــﺪﻳﺚ‪ّ -‬‬
‫واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪1966 -‬م‪ -‬ص‪.102 :‬‬
‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﳌﻌﺠﻤﻲ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺘﲔ)‪:(1‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺮح‬
‫ﻗﺴﻢ ﻃﺮق ّ‬
‫و"أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ" اﻟّﺬي ّ‬
‫اﻟﺸﺮح اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﺮق ّ‬
‫اﻟﺸﺮح ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺮح ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺸﺮح ﺑﺬﻛﺮ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻀﺎد‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﺮح ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺮادف أو‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺸﺮح اﳌﺴﺎﻋﺪة وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ ‬ﻃﺮق ّ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻻﺷﺘﻤﺎﱄ‬ ‫‪-‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﻈّﺎﻫﺮي‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮم‬
‫اﻟﺼﻮر و ّ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي" ﻓﻘﺪ ﺻﻨّﻒ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ إﱃ ﲦﺎن وﻫﻲ)‪:(2‬‬
‫أﻣﺎ " ّ‬
‫اﻟﺼﻮﰐ‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨّﺤﻮي‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ‬
‫‪ıƢЦǦ ȇǂǠË‬‬‫‪Ƭdz¦ -‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﻠﻮﰊ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪121‬إﱃ ‪. 148‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫ﳏﻤــﺪ ﲬــﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄــﻲ‪ -‬ص‪ -196 :‬ﻋــﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳـّـﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴّــﺔ‬
‫ﻛﺸــﺎف اﺻــﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨــﻮن‪ّ -‬‬
‫اﻟﺼــﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّــﺔ ﰲ ّ‬
‫أﺳــﺲ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي‪.‬‬‫اﻟﻌﺮﰊ‪ّ -‬‬
‫وﺳﻠﺒﻬﺎ إﱃ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳋﻄﺎب ّ‬
‫‪75‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫وﺳﺄﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟّﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ "اﻹﻓﺼﺎح"وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻮﺗﻲ‪ :‬وﻧﻌﲏ ﺑﻪ "ﺿﺒﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨّﻄﻘﻴّﺔ")‪ ،(1‬ﻟﺘﺠﻨّﺐ‬ ‫ب‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻫﺘﻢ‬
‫ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪" ،‬و ّأول ﻣﻦ ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻟﻠﻤﺎدة ّ‬
‫اﻟﺼﻮﰐ ّ‬ ‫ﻓﺄي ﺧﻠﻞ ﰲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺘّﺼﺤﻴﻒ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎح"‪،‬‬
‫اﳉﻮﻫﺮي" ﰲ " ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ "اﻟﻘﺎﱄ" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺒﺎرع ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،‬ﰒّ "‬
‫ﰒ "اﻟﻔﲑوز اﺑﺎدي" ﰲ "اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ")‪.(3‬‬
‫اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺘّﺎم ﺗﺼﺮﳛﺎ أو ﺗﻠﻤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﳝﺘﻨﻊ اﳋﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫" ّأﻣﺎ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺖ ّ‬
‫‪.(4)"Ƣē¦°ƢNj¤‬‬
‫‪ĿǾƬǷDŽƬdz¦ÄǀË‬‬
‫‪dz¦±ƢŸȍ¦ǺǷǶǣǂdz‬‬
‫¦‪Ë‬‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺮﻓﻲ‪ :‬وﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ّ‬
‫اﳌﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ ّ‬ ‫ب‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﳌﺎدة‪ ،‬وﺑﻴﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘّﻌ ّﺪي واﻟﻠّﺰوم‪ ،‬وﺑﻴﺎن اﳌﺬ ّﻛﺮ واﳌﺆﻧّﺚ وﻏﲑ‬
‫ﺑﻴﺎن ﻣﺸﺘ ّﻘﺎت ّ‬
‫اﻟﺼﺮف‪.‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر ّ‬
‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮادف‪" :‬وﻫﻮ ّإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻔﻈﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻔﻆ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﳌﻌﲎ‬
‫ﺗﻔﺴﺮ اﳌﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻴﻌﺮف اﳌﺪﺧﻞ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﱰادﻓﺔ ّ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑا ﻛﻠﻴّﺎ أو ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ")‪.(5‬‬
‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻀ ّﺪ‪ :‬وﻳﻜﻮن اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻀ ّﺪ ﰲ اﳌﻌﲎ وأﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ‪ :‬ﻧﻘﻴﺾ وﺧﻼف وﺿ ّﺪ)‪.(6‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ـﺮﰊ اﻟﻘــﺪﱘ‪ -‬دراﺳــﺔ ﰲ ﻛﻴﻔﻴّــﺔ اﳌﻌﺎﳉــﺔ‪ -‬ﺣﻴــﺪر ﺟﺒّــﺎر ﻋﻴــﺪان‪ -‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ اﻟﻜﻮﻓــﺔ ‪ -‬ﳎﻠّــﺔ اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺠ‬ ‫اﳌﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻮي‬
‫ّ‬ ‫ـ‬‫ﻐ‬‫ّ‬‫ﻠ‬ ‫اﻟ‬ ‫ـﱳ‬
‫ـ‬ ‫ﳌ‬‫ا‬
‫‪ -Ƣđ¦®¡Â‬ﻛﻠﻴّﺔ اﻵداب ‪2008 -‬م‪ -‬ع‪ -6:‬ص‪.161 :‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﲬﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪ -‬ص‪194 :‬و‪.195‬‬ ‫ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ّ -‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﺳﺲ ّ‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.161 :‬‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫)‪-(4‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪1979 -‬م‪ -‬ﻣﺞ‪ -4:‬ج‪ -4:‬ص‪.830 :‬‬ ‫ﻧﺼﺎر‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ﳎﻠّﺔ ّ‬ ‫ﳓﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬
‫)‪-(5‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.173 :‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ّ‬
‫)‪-(6‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج‪ -‬ص‪.103 :‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ ﺿﻮء دراﺳﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ّ -‬‬
‫‪76‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي" ﺑﺄﻧّﻪ)‪" :(1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﻟﻠّﻐﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‪ّ :‬‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻪ " ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب‪ -5.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫®‪ƢǷ¦Śưǯ±ƢЦÂƨǬȈǬū¦Â‬‬ ‫¦‪ǂĐ‬‬
‫‪Ë Â² ȂLjƄ¦Ƥ LjŞ©ƢǸǴǰdz¦Ǧ Ë‬‬ ‫‪ǼǐȇȂȀǧǪǘǼŭ¦ƾǸƬǠȇ‬‬
‫وﻳﺴﻤﻴﻪ اﳌﻌﺠﻤﻴّﻮن‬
‫‪ّ ،"ƢË‬‬‫‪ȇȂǤdzƢȀǧǂǠ‬‬
‫‪ËȇÀ¢À®ǺǷƢĔȂǸǔǷǦ ǐȇǎË Ǽƥ¢DzǸŝDzƻƾŭ¦ǂLjǨ‬‬ ‫‪Ëȇ‬‬
‫اﶈﺪﺛﻮن "اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﳌﻮﺳﻮﻋﻲ")‪.(2‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪ :‬وﻫﻲ "اﻟّﱵ ﺗﻌﻄﻲ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ أو ﳕﻮذﺟﺎ‬
‫ب‪ -6.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ و ﺑﺬﻛﺮ ّ‬
‫وﻳﻔﺮق‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻠّﻔﻆ اﳌﺸﺮوح‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ إﻳﻀﺎﺣﻪ وإﻳﺼﺎﻟﻪ إﱃ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﻌﺠﻢ" ‪ّ ،‬‬
‫)‪(3‬‬

‫اﳌﻌﺠﻤﻲ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﺑﺄ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ‬ ‫اﶈﺪﺛﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ)‪.(4‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ‬
‫ب‪ -7.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ‪"ƢđƾǐǬȇÂ:‬إرﺟﺎع ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺪﺧﻞ" ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ إﱃ ﲢﺪﻳﺪ وارد‬
‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﺘﻔﺎدي اﻟﺘّﻜﺮار)‪.(5‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪ :‬ارﺗﺄﻳﺖ أن أﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﰲ "إﺧﺮاج اﳌﻌﺠﻢ"‪.‬‬
‫ب‪ -8.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫‪ .3‬إﺧﺮاج اﻟﻤﻌﺠﻢ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﻦ إﺷﺎرات إﱃ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺪة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ أﻋﻠﻰ ّ‬ ‫وﻧﻌﲏ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ّ‬
‫‪ǞË‬‬
‫®‪Ʀnjŭ¦ŐūƢƥ‬‬
‫‪˦Ȃŭ¦DzƟ¦Â¢ƨǟƢƦǗ¨DŽË‬‬
‫‪ȈǸŭ¦¿ȂƴË‬‬
‫‪Ǽdz¦Â² ¦Ȃǫȋ¦ǞǓÂÂƢȀƬȇƢĔÂƨƸǨǐdz‬‬ ‫‪Ë ¦Ŀ©ƢǸǴǰdz¦ ƾƥ‬‬
‫اﻟﻔﻦ اﻟﻄّﺒﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺼﻮر ﺑﺎﻷﻟﻮان إن أﻣﻜﻦ‪ ،‬ﰒّ ﻃﺒﻊ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻳﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ووﺿﻊ ّ‬
‫أي‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺠﻢ اﳊﺮوف‪ ،‬وﻧﻮع اﻟﻮرق‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ اﻟ ّﺪﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﻃﺒﺎﻋﻲ)‪.(6‬‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﳏﻤــﺪ رﺷــﺎد اﳊﻤـﺰاوي‪ -‬ﺑــﲑوت‪ -‬دار اﻟﻐــﺮب اﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1986 -1.‬م‪ -‬ص‪:‬‬ ‫ـﺮﰊ ﻗــﺪﳝﺎ وﺣــﺪﻳﺜﺎ‪ّ -‬‬
‫ﻣــﻦ ﻗﻀــﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌـ ّ‬
‫‪.166‬‬
‫اﳍﺠﺮي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ص‪.133 :‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺺ ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ‬
‫)‪-(3‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﲬﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪ -‬ص‪.204 :‬‬ ‫ﻛﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ّ -‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ ّ‬ ‫أﺳﺲ ّ‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.123 :‬‬
‫)‪-(5‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّــﺔ اﳊﺪﻳﺜ ــﺔ‪ -‬اﺑ ــﻦ ﺣ ــﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀ ــﺮ ﻣﻴ ــﺪﱐ‪-‬‬
‫ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬اﳌﻌﺠﻤﻴّ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ ﰲ ﺿ ــﻮء ﻣﻨ ــﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤ ــﺚ اﻟﻠّﺴ ــﺎﱐ و اﻟﻨّﻈﺮﻳّــﺎت ّ‬
‫ص‪.176:‬‬
‫)‪-(6‬ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺑﲔ اﶈﺎﻓﻈﺔ واﻟﺘّﺠﺪﻳﺪ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻄﺮ‪ -‬ص‪.502 :‬‬
‫‪77‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫أﻫﻢ أرﻛﺎن اﻹﺧﺮاج ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪:‬‬

‫وﻣﻦ ّ‬
‫‪ĿȂǿƨË‬‬ ‫‪ȈǧǂǠǷ¢ƨË‬‬
‫‪ȇȂȈǼƥ©ƢȈǘǠǷń¤‬‬ ‫‪DzǸǠƬLjŭ¦ÄƾēƨË‬‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز‪ȈƷȐǘǏ¦©¦°ƢǐƬƻ¦Ȇǿ" :‬‬ ‫أ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز وﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫أﺷ ّﺪ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻬﺎ" ‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻮﺿﻊ ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫اﻟﺼﻮر ‪":‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﺷﺨﺎﺻﺎ و أﻣﺎﻛﻦ و أﺷﻴﺎء ﻣﻨﻈﻮرة‪،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أرﻗﺎﻣﺎ‬ ‫ب‪ّ .‬‬
‫وأﺷﻜﺎﻻ ﻫﻨﺪﺳﻴّﺔ وﺧﻄﻮﻃﺎ ورﺳﻮﻣﺎ ﺑﻴﺎﻧﻴّﺔ وﺧﺮاﺋﻂ ووﺳﺎﺋﻞ إﻳﻀﺎح أﺧﺮى‪،‬ﺗﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﺎت‬
‫)‪(2‬‬
‫‪."ƢđƢǠȈƬLJ¦ÂƢȀǸȀǧȄǴǟƾǟƢLjƫƢǻƢȈƥƢǿƾȇDŽƬdzƨË‬‬
‫‪ȈǜǨË‬‬
‫¦‪Ǵdz‬‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻆ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻐﻮي‪ ،‬وﳍﺎ اﳊ ّ‬
‫أﻫﻢ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻠّ ّ‬‫"وﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳊﺴﻴﺔ ﻷﺛﺮ‬
‫ﺑﻮي ﺑﻠﻴﻎ‪ ،‬وﺗﺄﺛﲑات ﻓﻨﻴّﺔ ذاﺗﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﺎﳉﺎذﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ وﺗﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺗﺜﲑﻩ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻷﻟﻮان‪ ،‬وﺗﻘﺎﺳﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺸﻜﻠّﻬﺎ ﻣﻦ زﺧﺮف وإﺑﺪاع وﻃﺮﻓﺔ")‪.(3‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﻋﺮﰊ وﻇﻴﻔﻲ؟‪ -‬أﲪﺪ اﻟﻌﺎﻳﺪ‪ -‬ص‪.561 :‬‬ ‫ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫)‪-(2‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺘﻮق‪ -‬ص‪.220:‬‬ ‫اﳊﺼﻴﻠﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪:‬أﳘّﻴﺘﻬﺎ‪ -‬ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪-‬ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬ص‪.227:‬‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ّ‬
‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪ .II‬اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ‪-‬‬

‫‪ .1‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺼﺮﻳّﺔ‬ ‫أ‪ .‬ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ‪ :‬ﻃﺒﻊ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫ﺿﻢ ‪ 737‬ﺻﻔﺤﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪1338‬ﻫـ‪1929/‬م ﰲ ﺟﺰء واﺣﺪ ّ‬
‫اﻷول ﺳﻨﺔ‬‫اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﰲ ﺟﺰأﻳﻦ اﺛﻨﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ اﳉﺰء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺈﺷﺮاف دار اﻟﻔﻜﺮ‬
‫‪1384‬ﻫـ‪1964/‬م ﰲ ‪ 622‬ﺻﻔﺤﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻜﺎن ﺳﻨﺔ ‪1387‬ﻫـ‪1967/‬م ﰲ ‪ 732‬ﺻﻔﺤﺔ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻓﺈ ّن ﳎﻤﻮع اﳉﺰأﻳﻦ ﻫﻮ‪ 1394 :‬ﺻﻔﺤﺔ أي ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺿﻌﻒ ﺻﻔﺤﺎت اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ‬
‫اﻷوﱃ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج أ ّن‬
‫وﲟﺎ أ ّن أﺣﺪ ﻣﺆﻟّﻔﻲ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻀﻮ ّ‬
‫ﻳﻌﻀﺪ ﻗﻮﱄ ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫"اﻹﻓﺼﺎح" ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻫﻲ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﻣﺎ ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ اﳌﺆﻟّﻔﲔ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ)‪" :(2‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻮﺿﻊ‬‫ّ‬ ‫اﻃّﻼع اﻟﻌﻠﻤﺎء واﳍﻴﺌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﺗّﺼﺎﻟﻨﺎ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﳉﺎﻧﻪ‬
‫‪ƢēƢȈË‬‬‫‪Ǵǯ©ƢǠǷƢŪ¦Ŀdž ȇ°ƾË‬‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﲤﻬﻴﺪا ﳉﻌﻞ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ وا‪Ƭdz‬‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا وﻣﺎ إﻟﻴﻪ أوﺣﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻈّﺮوف أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪."...‬‬
‫ﻛﻤﺪوﻧﺔ ﻟﻠ ّﺪراﺳﺔ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻫﻮ‪" :‬اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ اﳌﺰﻳﺪة‬
‫ّ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﺎ‬
‫وﳍﺬا ﻓﺈ ّن ﻣﺎ ّ‬
‫واﳌﻨ ّﻘﺤﺔ‪.‬‬

‫)‪ -(1‬ﺻــﺪر ﻣﺮﺳــﻮم ﺑﺈﻧﺸــﺎء ﳎﻤــﻊ اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ﰲ دﻳﺴــﻤﱪ ‪1932‬م‪ ،‬وﻣــﻦ أﻫـ ّـﻢ أﻫﺪاﻓــﻪ‪ :‬ﺑــﺬل اﳉﻬــﻮد ﻟﻠﺤﻔــﺎظ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ‪،‬‬
‫‪ƢǷȄǴǟǾȈƦǼË‬‬ ‫‪Ƭdz¦ÂƢǿŚǣÂǶƳƢǠŭ¦ǞǓȂƥǮ dzǀdzDzƟƢLJȂdz¦ƨƠȈēǂǓƢū¦ǂǐǠdz¦Ŀ¨ƢȈū¦ÀÂƚNjÂÀȂǼǨdz¦Â¿ȂǴǠdz¦©ƢƳƢŞƨȈǧ¦ÂƢȀǴǠƳÂ‬‬
‫ـﻮي‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑﺪراﺳـﺔ اﻟﻠّﻬﺠـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ اﳊﺪﻳﺜـﺔ ﰲ ﻣﺼـﺮ‬ ‫اﻟﺼـﻴﻎ‪ ،‬واﻟﻌﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ وﺿـﻊ ﻣﻌﺠـﻢ ﺗـﺎرﳜﻲ ﻟﻐ ّ‬ ‫ﻳﻨﺒﻮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ و ّ‬
‫‪ƾººȇǂȇƢºǷǾƟƢºǔ ǟ¢ª ȂººŞǶº‬‬ ‫‪Ëǔ ƫƨºË‬‬
‫‪ǴĐǽ°¦ƾºǏ ¤ń¤ƨǧƢºǓ ȍƢƥƨºË‬‬ ‫‪ȈƥǂǠdz¦¿ƾ˺ǬƬdz§ ƢƦºLJȋ¦Dzº‬‬ ‫‪Ëǯ¯ƢºË‬‬‫‪ţ¦ÂǶĔ¦ƾºǴƥ§ǂººǠdz¦°Ƣºǘǫ¢ǺºǷƢºǿŚǣÂ‬‬
‫ـﺎم‪) -‬ﻳﻨﻈ ــﺮ‪ :‬ﳎﻤ ــﻊ اﻟﻠّﻐ ــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّ ــﺔ ﰲ ﲬﺴ ــﲔ ﻋﺎﻣ ــﺎ‬ ‫اﻟﺘّﻨﺒﻴ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ اﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻟﻪ أو ﲡﻨّﺒ ــﻪ ﻣ ــﻦ اﻷﻟﻔ ــﺎظ‪ ،‬وﻏ ــﲑ ذﻟ ــﻚ ﻣ ــﻦ اﻷﻫ ــﺪاف واﳌﻬ ـ ّ‬
‫‪1934‬م‪1984-‬م‪ -‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ -‬ص‪20 :‬و‪(21‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫ـﺮﰊ‪ -‬ط‪-2.‬‬ ‫اﻟﺼ ـ ـ ــﻌﻴﺪي‪ -‬اﻟﻘ ـ ـ ــﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻟﻔﻜ ـ ـ ــﺮ اﻟﻌ ـ ـ ـ ّ‬
‫اﻹﻓﺼ ـ ـ ــﺎح ﰲ ﻓﻘ ـ ـ ــﻪ اﻟﻠّﻐ ـ ـ ــﺔ‪ -‬ﺣﺴ ـ ـ ــﲔ ﻳﻮﺳ ـ ـ ــﻒ ﻣﻮﺳ ـ ـ ــﻰ‪ -‬ﻋﺒ ـ ـ ــﺪ اﻟﻔﺘّـ ـ ــﺎح ّ‬
‫‪1384‬ﻫـ‪1964/‬م‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬ن‪.‬‬
‫‪79‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺗﻀﻤﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ّ‬ ‫ب‪ .‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ ‪:‬اﺑﺘﺪئ اﳉﺰء ّ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ "ﻋﺒّﺎس ﳏﻤﻮد اﻟﻌ ّﻘﺎد" )ت‪1964‬م()‪ ،(1‬وﻛﻠﻤﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻷدﻳﺐ "ﳏﻤﻮد ﻧﺎﺻﻒ")‪،(2‬‬
‫وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘّﺼﺪﻳﺮ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ اﻟّﱵ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﺻﻔﺤﺎت)‪ ،(3‬ﰒّ أﺗﻰ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻧﻘﻠﺖ آراء اﳍﻴﺌﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ )ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وإدارة‬
‫أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ( ﺑﺸﺄن "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬ﰒّ ﲢ ّﺪﺛﺖ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻊ ﺻﻔﺤﺎت)‪ ،(4‬واﺧﺘﺘﻤﺖ ﺑﺮﺟﺎء ودﻋﺎء‪ ،‬ﺗﻼ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ‪ ،‬وﺟﺎء ّ‬
‫اﻷول ﻣﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﺬي اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ‪ 15‬ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ)‪.(5‬‬ ‫ﻓﻬﺮس اﳉﺰء ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺤﺎت)‪ ،(6‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ‪:‬‬ ‫ج‪ .‬ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ‪ :‬ﰎّ ﺗﺬﻳﻴﻞ اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ ﺑﻔﻬﺮﺳﺖ ﻟﻪ ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻮ ّاد "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ‪ 83‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤ ّﺪث اﳌﺆﻟّﻔﺎن ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻮ ّاد ﻫﺬا ﻗﺎﺋﻠﲔ)‪:(7‬‬
‫أﺻﻠﻲ‬
‫‪ś ƥƨǫǂǨƫȐƥ§ ƢƬǰdz¦ĿƢē°ȂǏȄǴǟƢǿƢǼƦƬǯƢË‬ﻣﺎ ﻫﻮ ّ‬ ‫®‪ȈƟƢƴǿƢƦȈƫǂƫǽ‬‬‫‪˦ȂǷƢǼƦË‬‬
‫"‪ƫǂǧ...‬‬
‫أﺻﻠﻲ أو ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺮوف‬ ‫ﻳﻀﻄﺮ اﳌﻄّﻠﻊ إﱃ اﻟﺘّﻔﻜﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺣﱴ ﻻ‬ ‫أو ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺮوﻓﻬﺎ ّ‬
‫اﳌﺎدة‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ"‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﻏﲑ داﺧﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺰاﺋﺪة ّ‬
‫أﻋﻢ وأﴰﻞ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻈّﺎﻫﺮ أ ّن )أل( ّ‬‫ّ‬
‫د‪ .‬ﻓﻜﺮﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺗّﺐ‬
‫اﳌﺆدﻳﺔ ﳍﺎ)‪،(8‬‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﻌﻒ ﻣﻦ ﲢﻀﺮﻫﻢ اﳌﻌﺎﱐ وﻳﺮﻳﺪون اﻷﻟﻔﺎظ ّ‬
‫"اﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﻗﺪﱘ ﺣﺼﻞ اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺔ ﻧﻔﻌﻪ وﻟﺰوم ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻠّﻐﺔ إﻟﻴﻪ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ")‪،(9‬‬ ‫ﰲ ﲨﻴﻊ ‪ّ "ȂǿÂƢȀƬǬǧ¦ǂǷ¨ƢȈū¦ȆƷ¦ȂǻĿƢēȏƢǸǠƬLJ¦ÂƢȀȈǷ¦ǂǷ‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬ج ‪ -‬د‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ :‬ﻫـ‪ -‬و‪.‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ :‬ز‪ -‬ك‪.‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪ :‬ل‪ -‬س‪.‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪ :‬ع‪-‬ج‪-‬ج‪.‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪:‬ﻣﻦ ‪1380‬إﱃ‪.1394‬‬
‫)‪-(7‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪) 1 :‬ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻮ ّاد اﻹﻓﺼﺎح(‪.‬‬
‫)‪-(8‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪-(9‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪80‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﳌﺨﺼﺺ( اﻧﺘﺨﺎﻻ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﺼﺎﺻﻪ‪ ،‬واﺻﻄﻔﻴﻨﺎ ﻟﺒﺎﺑﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺆﻟّﻔﺎﻩ)‪" :(1‬واﻧﺘﺨﻠﻨﺎﻩ )أي‬
‫وﲢ ّﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺒﻨﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وأﺑﺮدﻧﺎ ﺑﻌﺬب ﻣﻮردﻩ ﻏﻠّﺘﻨﺎ‪."...‬‬
‫ﳎﺮد اﻻﺧﺘﺼﺎر‬
‫‪" À‬اﻹﻓﺼﺎح" ‪Ǭȇȏǎ ǐËƼǸǴdzƤ ȇǀēȂǿ‬ﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘّﻬﺬﻳﺐ ﻫﻨﺎ " ّ‬ ‫‪ËƜǧ¦ǀđÂ‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ "ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﳌﻜﺮر واﻟﺘّﻘﺪﱘ أو اﻟﺘّﺄﺧﲑ وإدﻏﺎم اﻷﺑﻮاب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﺎرك ّ‬
‫ﲝﺬف ّ‬
‫ﲢﻤﻞ اﻟﺘّﺒﻌﺔ واﻗﺘﺴﺎم اﻟﻌﻬﺪة‪ ،‬ﻓﺘﻌ ّﻘﺒﺎﻩ وﺧﺎﺻﻤﺎﻩ إﱃ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي" "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" ﰲ ّ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ" و"ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫وﻗﺴﻤﺎﻩ إﱃ أﺑﻮاب واﻷﺑﻮاب إﱃ ﻓﺼﻮل‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺘ‪ȍ¦Â¿Ƣđȍ¦ĿǽƢǠƦ‬ﺣﺎﻻت" ‪ّ ،‬‬
‫)‪(2‬‬

‫ﻣﺒﻮﺑﺎ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ أوﰱ وأﴰﻞ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ّ‬
‫وﻳﺪب ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻞ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ّ ،‬‬ ‫"ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﻮن ﻛﻠّﻪ ﻣﻦ آﺛﺎر ﰲ اﻷرض‪ ،‬وآﻳﺎت ﰲ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ‬‫ﻣﻦ إﻧﺴﺎن وﺣﻴﻮان وﻃﲑ وﻧﺒﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﲢﻔﻞ ﺑﻪ ﺑﻄﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن أو ﻳﻨﺘﺄ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺨﺮ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺣﱴ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ أو زراﻋﺔ أ ﲡﺎرة أو ﻓﻨﻮن‪ ،‬وﳝﺎرﺳﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أدوات‪ّ ،‬‬
‫‪Ë‬‬
‫‪ĽŚË‬‬ ‫‪ǘdz¦Ë‬‬‫‪ĽǾǴLJƢǼƫÂǾǟƢƦǗÂǾƫƢȈƷÂǾǟ¦Ȃǻ¢Ǯ dzǀǯÀ¦ȂȈū¦ÂǶȀǷȂūÀ¦Ȃdz¢ÂǶȀLjƦǴǷÂǶȀǴǯƘǷÂǶē¦ȂǏ¢‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﺮ ﺑﻪ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ وﻳﺰﺧﺮ ﺑﻪ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ أو رﻳﺢ‬‫اﻟﻨّﺒﺎت‪ ،‬ﰒّ اﳌﻌﺎدن واﳊﺠﺎرة‪ ،‬وﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎر ّ‬
‫أو ﺑﺮق أو رﻋﺪ أور ﻣﻄﺮ")‪.(3‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌ ّﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﳌﻌﺎﱐ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق)‪.(4‬‬
‫ه‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﻧﻮع ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ‪" :‬إ ّن اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﲔ أﻧﻮاع ﻻ ﳛﺘﺎﺟﻮن إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﺠﻢ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟّﱵ ﳚﺐ أن ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻬﺎ وﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻬﺎ")‪،(5‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﱰﲨﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ أو أدب أو ﺻﻨﺎﻋﺔ)‪ ،(6‬ﻳﻘﻮل‬ ‫وﻫﻜﺬا وﺿﻊ "اﻹﻓﺼﺎح" ﳋﺪﻣﺔ ّ‬
‫اﻟﱰﲨﺔ ﻳﻔﺰﻋﻮن إﻟﻴﻨﺎ ﰲ إﺳﻌﺎﻓﻬﻢ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ﻣﺪرﺳﻲ ّ‬
‫ﻣﺆﻟّﻔﺎﻩ ‪ ..." :‬ﻓﺮأﻳﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ّ‬
‫)‪(7‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬ي‪.‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ :‬م‪ -‬ن‪.‬‬
‫)‪ -(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳓﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‪ -‬ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ﻣﺞ‪ -78:‬ج‪ - 4:‬ص ‪.955‬‬
‫)‪-(5‬‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي‪ -‬ص‪.73 :‬‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ إﺷﻜﺎﻻت وﻣﻘﺎرﺑﺎت‪ّ -‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫)‪-(6‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬د )ﺗﺼﺪﻳﺮ ﻋﺒّﺎس ﳏﻤﻮد اﻟﻌ ّﻘﺎد(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬

‫)‪-(7‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ :‬ط )ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ(‪.‬‬
‫‪81‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ...‬وﻛﻨّﺎ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻻ ﳝﺘ ّﺪ ﻟﻨﺎ اﻃّﻼﻋﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺮﻳﺪون‪ ...‬ﻓﺎﻋﺘﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﻘﻮم ﺑﻨﺼﻴﺒﻨﺎ ﰲ ﺳ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﺜﻤﺔ‪."...‬‬
‫اص‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﻬﻞ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻن ‪" :‬ﻣﺮﺟﻊ اﳋﻮ ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫‪-ƢǸĔË¢Ǯ dz̄ń¤‬اﳌﺆﻟّﻔﺎن‪ -‬رأﻳﺎ " ّ‬
‫‪Ǧ Ǔ‬‬
‫ﻓﻘﺮرا ﺗﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﲟﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﻧﺪرة وﺟﻮدﻩ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ّ ،"...‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺼﺺ" ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫"اﻹﻓﺼﺎح" ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺪﻳﻼ "‬
‫‪ .2‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺼﺎدر "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" "ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" اﳌﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻺﻓﺼﺎح‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﺎد إﱃ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻏﲑﻩ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻦ " ّ‬
‫وﻫﻲ)‪:(2‬‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻠّﻐﺔ اﻹﺳﻜﺎﰲ )ت‪421‬ﻫـ(‬ ‫‪-‬‬
‫ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ )‪429‬ﻫـ(‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي )‪538‬ﻫـ(‬‫أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻠﺮازي )ت‪666‬ﻫـ(‬
‫اﻟﺼﺤﺎح ّ‬ ‫ﳐﺘﺎر ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺘّﺬﻛﺮة ﻟﻠﻄّﻮﺳﻲ )ت‪672‬ﻫـ(‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر )ت‪711‬ﻫـ(‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ ﻟﻠﻔﻴّﻮﻣﻲ )ت‪770‬ﻫـ(‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻘﺎﻣﻮس اﶈﻴﻂ ﻟﻠﻔﲑوز أﺑﺎدي )ت‪817‬ﻫـ(‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﺎل اﳌﺆﻟّﻔﺎن ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر)‪" :(3‬واﺳﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ )أي اﳌﺼﺎدر(‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﲢﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ‬
‫ﲤﺲ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬وأﺿﻔﻨﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ إﱃ اﻟﻜﺘﺎب‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻧ ﱠﺪ ﻋﻦ " ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﳑّﺎ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺑﻮاب"‪.‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬ي )ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ(‪.‬‬‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪ -(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰءﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ) ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ(‪.‬‬
‫)‪ -(3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰءﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ) ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ(‪.‬‬
‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪ƢǷś ƥȐǐǨȇŃƢǸĔ¢‬‬
‫‪˝ś ǨË‬‬
‫وﻋﻠّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺋﻼ)‪dzƚŭ¦DzǸǟȄǴǟǚƷȐǻÂ" :(1‬‬
‫ﻛﻞ إﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻓﻌﻼ ﻷﻣﻜﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻼم "اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ" وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺬﻛﺮا اﳌﺮﺟﻊ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺘﺒﲔ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ أﺧﺬاﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﺧﺮى"‪.‬‬
‫اﳌﺎدة اﳌﻀﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟَ ّ‬
‫ﺗﻮﺛﻴﻖ ّ‬
‫‪ǂǯǀƥȄǨƬǯ¦ÂƨË‬‬
‫®‪ȈǸƴǠŭ¦Ƣē‬‬ ‫ﻟﻜﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻗﺪ ﺣﺪا ﺣﺪ‪ËƢǷǪȈƯȂƫ¿ƾǟĿƨưȇƾū¦ǶƳƢǠŭ¦Â‬‬ ‫ّ‬
‫اﳌﺼﺎدر اﻟّﱵ رﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻓﺎﳌﺘﺼ ّﻔﺢ ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ ﻻ‬
‫ﳚﺪ ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻛﺘﺎب أو ﻣﺆﻟّﻒ إﻻّ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬
‫ﻧﻘﺴﻤﻬﺎ إﱃ‪:‬‬
‫ّأﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻷ ّن اﳌﻌﺠﻢ ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫ﻟﻐﻮي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز اﻟﻔﺮوق‬ ‫ب‪ -1.‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﺜﻞ)‪:(2‬اﳌﻮت‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬واﳊﻤﺎم‪ ،‬واﳌﻨﻴّﺔ‪،‬‬
‫دﻻﱄ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟ ّﺪﻗﻴﻘﺔ ﺑﲔ ﻣﻮ ّاد ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﺣﻘﻞ ّ‬
‫اﻟﺮدى‪ ،‬واﻟ ّﺪﻣﺎر‪ ،‬واﻟﺒﻮار‪ ، ...‬وﻫﻲ أﻟﻔﺎظ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺑﺎب‪:‬‬
‫واﳌﻨﻮن‪ ،‬واﳊﺘﻒ‪ ،‬واﻟﻨّﺤﺐ‪ ،‬واﳍﻼك‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﻀﺮب واﳌﻮت واﳊﺰن"‪ ،‬وﻓﺼﻞ‪" :‬اﳌﻮت واﳍﻼك"‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼح واﻟﻘﺘﺎل و ّ‬
‫"ﰲ ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻪ‬‫أي ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ّ‬ ‫ب‪ -2.‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﳜﻠﻮ ّ‬
‫ﳐﺘﺺ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﳓﻮ)‪:(3‬اﻟ ُﻜﺰاز‪،‬‬‫ﻣﻮ ّادا ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﺣﻘﻞ ّ‬
‫ﺼَﺮع‪ ،‬واﻟ َﻜﻠَﺐ‪ ،‬واﻟ ﱠﺸﻠَﻞ‪ ،‬واﻟ َﻔﺎﻟِﺞ‪ ،......‬وﻫﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ‬
‫واﻟ ﱡﺴ ﱠﺪة‪ ،‬واﳉَْﻠﻄَﺔ‪ ،‬واﻟ ﱠ‬
‫اﻟﺸﻠﻞ وﳓﻮﻩ"‪.‬‬
‫ﺑﺎب‪" :‬ﰲ اﻷﻣﺮاض واﻟﻌﻴﻮب اﳋﻠﻘﻴّﺔ واﻟﻄّﺐ واﻟﻌﻼج"‪ ،‬ﻓﺼﻞ‪ّ " :‬‬
‫اﳌﻌﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫"اﻹﻓﺼﺎح"‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ب‪-3.‬‬
‫ﳓﻮ"اﻟ َﻔ ْﻬَﺮس")‪(4‬و"اﻟ ﱢﺪ َﻳﻮان")‪ (5‬و"اﻟ َﻘ ْﻬَﺮَﻣﺎن")‪ (6‬و"اﻟ َﻜ ْﻮس")‪.(7‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻊ دراﺳﺔ ﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﺘّﺄﺛﲑ واﻟﺘّﺄﺛّﺮ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪.315 :‬‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّ ّ‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.652 :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.520 :‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.233 :‬‬
‫)‪-(5‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰءﻧﻔﺴﻪ ‪ّ -‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰءﻧﻔﺴﻪ – ص‪.316 :‬‬
‫)‪-(7‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.987 :‬‬
‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﻮ ّاد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻤﺎؤﻫﺎ إﱃ ﻟﻐﺎت أﺟﻨﺒﻴّﺔ‪ ،‬وأﺗﻰ ذﻟﻚ ‪-‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺼﻠُﻮﺗﺎ‪ :‬واﺣﺪة‬ ‫اﻟﺸﻮﻧِ‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ اﻷﺻﻞ ‪ ،‬و َ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫‪...:‬‬‫ﻴﺰ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ‪ -‬ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ اﺛﻨﲔ وﳘﺎ‪ُ " :‬‬ ‫ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ّ‬
‫ﺻﻠُﻮﺗﺎ")‪.(2‬‬
‫اﻟﺼﻠﻮات‪ ...‬وأﺻﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳّﺔ َ‬
‫ّ‬
‫ﺸﻮاﻫﺪ وﻣﻤﻴّﺰاﺗﻬﺎ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬
‫ج‪ .‬اﻟ ّ‬
‫وﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺷﻮاﻫﺪ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ)‪ (3‬ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ‪:‬‬
‫ﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴّﺔ‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ )‪ (59‬ﺷﺎﻫﺪا ﻗﺮآﻧﻴّﺎ أي ﺑﻨﺴﺒﺔ )‪ ،(%74,68‬ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻠّﺖ‬ ‫ج‪ -1.‬اﻟ ّ‬
‫اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﻣﺜﻞ‪*"(4) :‬اﳊِ ْﺠﺮ‪:‬اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ ":‬ﻫﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ّ‬‫ّ‬
‫ﺴ ٌﻢ ﻟﺬي ِﺣ ْﺠﺮ﴾)‪." (5‬‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻗَ َ‬
‫ج‪ -2.‬اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮاﻫﺎ‪ :‬وﺟﺎء اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح"‬
‫ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ )‪ (13‬ﻣﺜﻼ وﻗﻮﻻ ﻣﺄﺛﻮرا ﳑﺜّﻠﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬
‫‪Â‬ﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ‬ ‫‪¾ƢưǷȋƢƥƾǿ¦Ȃnjdz‬‬
‫)‪ (%16,45‬ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ¦‪Ë ¦© ƢƳƾǬǧ¦ǀđǶƴǠŭ‬‬
‫‪"ĿƢđ®ƢȀnjƬLJȏ¦Ʈ ȈƷǺǷƨȈǻƢË‬اﻹﻓﺼﺎح"ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ)‪*" :(6‬اﻟﻌ ْﺬل‪ :‬اﻟﻌﺬل واﻟﺘﻌﺬﻳﻞ‪:‬اﳌﻼﻣﺔ‪...‬‬
‫¦‪ưdz‬‬
‫)‪(7‬‬
‫اﻟﻌ َﺬل«‬
‫وﰲ اﳌﺜﻞ‪» :‬ﺳﺒﻖ اﻟﺴﻴﻒ َ‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي – ج‪ -1:‬ص‪.546 :‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.1272 :‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﻀﺒﻂ اﻟﺘّﺎم ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫أي ﻣﻦ دون ّ‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎءت ﰲ اﻹﻓﺼﺎح ﲤﺎﻣﺎ‪ّ :‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫)‪-(4‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.140:‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(5‬ﺳﻮرة اﻟﻔﺠﺮ‪ -‬اﻵﻳﺔ‪.05 :‬‬
‫)‪-(6‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.255:‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬اﳉﺰء ّ‬ ‫اﳌﺼﺪر ّ‬
‫)‪-(7‬‬
‫اﶈﻤﺪﻳّــﺔ – د‪.‬ط‪1374 -‬ه ‪/‬‬
‫اﻟﺴ ــﻨّﺔ ّ‬
‫ﳏﻤ ــﺪ ﳏ ــﻲ اﻟـ ـ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒ ــﺪ اﳊﻤﻴ ــﺪ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌ ــﺔ ّ‬
‫ﳎﻤ ــﻊ اﻷﻣﺜ ــﺎل‪ -‬أﺑ ــﻮ اﻟﻔﻀ ــﻞ اﳌﻴ ــﺪاﱐ‪ -‬ﺗ ــﺢ‪ّ :‬‬
‫‪1955‬م – ج‪ -1:‬ص‪.328:‬‬
‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺸﺮﻳﻒ‪ :‬وﺗﺄﰐ ﻋﺪد ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬ ‫ج‪ -3.‬ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟ ّ‬
‫أﻗﻞ ﻧﺴﺒﺔ‪،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪*""( 1) :‬اﻟﺒﺎءة‪:‬اﻟﺒﺎءة‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻲ أي ﺑﻨﺴﺒﺔ )‪ (%8,86‬وﻫﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫)‪ (07‬ﺷﻮاﻫﺪ‬
‫ﻴﺘﺰوج«‪"...‬‬ ‫ِ‬
‫واﻟﺒﺎء‪:‬اﻟﻨﻜﺎح واﻟﺘﺰوج ‪،‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ‪» :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎءة ﻓَـ ْﻠ ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫ﺷﻌﺮي‬
‫ّ‬ ‫ﺸﻌﺮﻳّﺔ‪ :‬وﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ ﻣﻌﺠﻢ "اﻹﻓﺼﺎح"‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻴﺖ‬‫ﺸﻮاﻫﺪ اﻟ ّ‬
‫ج‪ -4.‬اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺼﺺ" اﻟّﺬي ﻳﻜﺜﺮ ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ّ‬
‫ّ‬ ‫‪"ƢƦȇǀē ƢƳǾË‬‬
‫‪ǻ¢ǺǷǶǣǂdz‬‬
‫‪ËƢƥƾƷ¦Â‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.339:‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒـﺎﻗﻲ‪ -‬ﻟﺒﻨـﺎن‪ -‬ﺑـﲑوت‪ -‬دارإﺣﻴـﺎء اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّـﺔ‪ -‬ﺗﻮزﻳـﻊ‬
‫اﳊﺠﺎج‪-‬ت‪ّ :‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ -‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ -‬ط‪1412-1.‬ه‪1991/‬م‪-‬ج‪ -2:‬ص‪.1018:‬‬
‫‪85‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪ .3‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﺘّﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح"‪:‬ﻳ ّﺒﲔ اﳉﺪول رﻗﻢ ‪ 7‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح"‪.‬‬
‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪7‬‬

‫ﻋﺪد ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﺒﺎب‬ ‫اﻟﺠﺰء‬

‫‪109‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻷول‪ :‬ﰲ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب ّ‬
‫‪89‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ‪ :‬أوﺻﺎف اﻟﻨّﺎس اﳋَﻠﻘﻴﺔ واﳋُﻠﻘﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪57‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪ :‬ﰲ اﻟﻜﻼم واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻷﺻﻮات واﻷﺧﺒﺎر‬
‫واﻟﺘّﻘﺎﺿﻲ واﻷﺣﻜﺎم واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪.‬‬
‫‪40‬‬ ‫‪03‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﰲ ﻣﺸﻴﻪ وﺳﻔﺮﻩ وإﻗﺎﻣﺘﻪ وﰲ اﻟﻄّﺮق وﰲ‬ ‫اﻟﺒﺎب ّ‬
‫اﳉﻠﻮس واﻟﻨّﻮم‪.‬‬
‫‪19‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﰲ اﻟﻘﺮاﺑﺎت اﻟﻨّﺴﺐ واﻷﻋﻮان وﰲ‬
‫ﲨﺎﻋﺎت اﻟﻨّﺎس وﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﻬﻦ‬
‫ﺟﻬﻦ وﺣﻠﻴّ ّ‬
‫وﺗﺰو ّ‬
‫اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﰲ ﻧﻌﻮت اﻟﻨّﺴﺎء ّ‬ ‫اﻟﺒﺎب ّ‬

‫اﳉﺰء ّ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻦ‪.‬‬
‫وز ّ‬
‫‪32‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﰲ اﳌﻼﺑﺲ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وﰲ اﻷﺣﺬﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻷول‬
‫اﻟﺒﺎب ّ‬
‫‪82‬‬ ‫‪08‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻣﻦ‪ :‬ﰲ ﻃﺒﺦ اﻟﻄّﻌﺎم وﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﺷﺮﺑﺔ‬
‫وأواﻧﻴﻬﺎ وﰲ اﻟﻠّﱭ واﻟﻌﺴﻞ واﳋﻤﺮ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ‪.‬‬
‫‪71‬‬ ‫‪03‬‬ ‫اﻟﻄﺐ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘّﺎﺳﻊ‪ :‬ﰲ اﻷﻣﺮاض واﻟﻌﻴﻮب اﳋﻠﻘﻴّﺔ و ّ‬
‫واﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫‪36‬‬ ‫‪00‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﰲ اﻟﻮﻃﻦ واﻹﻗﻠﻴﻢ وﰲ اﻟﺒﻴﻮت وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬
‫وأﺛﺎﺛﻬﺎ‪.‬‬
‫‪72‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﻀﺮب واﳌﻮت‬
‫اﻟﺴﻼح واﻟﻘﺘﺎل و ّ‬
‫اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ ّ‬
‫واﳊﺰن واﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪148‬‬ ‫‪10‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﳋﻴﻞ واﻟﺒﻐﺎل واﳊﻤﲑ واﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ‬
‫واﻟﺒﻘﺮ‪.‬‬
‫‪91‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﻟﻮﺣﻮش واﻟﻄّﻴﻮر واﳊﺸﺮات‬
‫واﻟﻨّﻤﻞ واﻟ ّﺬﺑﺎب‪.‬‬
‫‪50‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﺮﻳﺎح‬
‫اﻟﺰﻣﻦ و ّ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ و ّ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ ّ‬
‫اﻟﺒﺎب ّ‬
‫اﻟﺴﺤﺐ واﳌﻄﺮ‪.‬‬
‫و ّ‬
‫‪60‬‬ ‫‪07‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﳌﻴﺎﻩ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﰲ اﻟﻘﻨﻮات‬
‫واﻵﺑﺎر وآﻻت رﻓﻊ اﳌﻴﺎﻩ‪.‬‬
‫‪34‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل‬
‫اﻟﺒﺎب ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎري‪.‬‬
‫واﳌﻌﺎدن و ّ‬
‫‪45‬‬ ‫‪00‬‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ واﻷرض‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﻷرض ّ‬ ‫اﻟﺒﺎب ّ‬
‫اﻟﺰرع وأﻧﻮاع اﳌﺰروﻋﺎت‪.‬‬
‫اﳋﺼﺒﺔ وﰲ ّ‬

‫اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ‬
‫‪95‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻟﺸﺠﺮ وأﲰﺎء‬‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ أﺻﻨﺎف اﻟﻨّﺒﺎت و ّ‬
‫ﻃﻮاﺋﻔﻪ وﲨﺎﻋﺎﺗﻪ وﰲ اﻟﻜﺮم واﻟﻨّﺨﻞ واﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺜّﻤﺎر وﰲ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺣﲔ وﰲ اﳋﺸﺐ واﳊﻄﺐ واﻟﻨّﺎر‪.‬‬ ‫اﻷزﻫﺎر و ّ‬
‫‪57‬‬ ‫‪00‬‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﳌﺎل‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘّﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﻟﺘّﺠﺎرة و ّ‬
‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪.‬‬
‫و ّ‬
‫‪34‬‬ ‫‪00‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ اﻟ ّﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻌﻬﻮد واﻷﳝﺎن‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫واﻟﺘّﺤﻴّﺔ و ّ‬
‫‪23‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﻀﺤﻚ‬
‫اﻟﺒﺎب اﳊﺎدي واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ اﻟﻔﻨﺎء واﻟﻠّﻬﻮ و ّ‬
‫واﻟﻌﺒﻮس وﰲ اﻷﻟﻌﺎب واﳌﻴﺴﺮ‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪00‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ اﻷﻟﻮان‪.‬‬
‫‪39‬‬ ‫‪01‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ اﳋﻠﻖ واﻟﻌﺎﱂ وأﺻﻨﺎف‬
‫ﺷﻖ وﺣﺮﻛﺔ وﺗﻨﺎول‪...‬اﱁ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء وأﺣﻮاﳍﺎ ﻣﻦ ّ‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻳﺒﲔ اﳉﺪول رﻗﻢ ‪ 7‬وﻗﺪ ﺟﺎءت أﻏﻠﺐ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬ ‫اﺣﺘﻮى "اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻮاب ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻄّﻮل واﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أ ّن أﻃﻮل أﺑﻮاﺑﻪ ﻫﻮ‪" :‬اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﺜّﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﳋﻴﻞ واﻟﺒﻐﺎل واﳊﻤﲑ واﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ" ‪ 148-‬ﺻﻔﺤﺔ‪ّ -‬أﻣﺎ أﻗﺼﺮ أﺑﻮاﺑﻪ ﻫﻮ‪:‬‬
‫"اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ اﻷﻟﻮان" ‪ 18 -‬ﺻﻔﺤﺔ ‪.-‬‬
‫ﻗﺴﻤﺖ أﺑﻮاﺑﻪ إﱃ ﻓﺼﻮل ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻼﺛﺔ وﲬﺴﲔ ﻓﺼﻼ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ دون‬ ‫ّ‬
‫أن ﻳﻮﺿﻊ ﳍﺎ ﻋﻨﻮان ﺗﻨﻄﻮي ﲢﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺼﻴﺖ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻌﻨﻮﻧﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ اﻟّﱵ‬
‫ﻳﻀﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎءت دون ﻋﻨﻮان ﻟﻔﺼﻞ ّ‬
‫ﺿﻢ اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ ﻋﺸﺮ‪" :‬ﰲ اﳋﻴﻞ واﻟﺒﻐﺎل واﳊﻤﲑ واﻹﺑﻞ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﺒﻘﺮ" أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫ﺿﻤﺖ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺮﻋﻴّﺔ ﰎّ‬
‫‪ :ȆǿÂƢđ¬ǂǐŭ‬ﻋﺸﺮة ﻓﺼﻮل‪ّ ،‬أﻣﺎ اﻷﺑﻮاب اﻵﺗﻴﺔ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬
‫¦‪Ë ¦¾ȂǐǨdz‬‬
‫‪:ȆǿÂƢĔȂǸǔǷƤ LjƷ¾Ȃǐǧń¤‬‬ ‫‪ƢȀǸȈLjǬƫÀ®ƢȀǠȈǸš‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﰲ اﻟﻮﻃﻦ واﻹﻗﻠﻴﻢ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻴﻮت وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وأﺛﺎﺛﻬﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺰرع وأﻧﻮاع اﳌﺰروﻋﺎت‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ واﻷرض اﳋﺼﺒﺔ وﰲ ّ‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘّﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﻷرض ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪.‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﳌﺎل و ّ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺘّﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ :‬ﰲ اﻟﺘّﺠﺎرة و ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺸﺮون‪ :‬ﰲ اﻟ ّﺪﻳﺎﻧﺎت واﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻌﻬﻮد واﻷﳝﺎن واﻟﺘّﺤﻴّﺔ و ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ واﻟﻌﺸﺮون‪ :‬اﻷﻟﻮان‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﺸﺮح‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻲ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ"اﻹﻓﺼﺎح" ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟّﺬي اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺿﺒﻂ ّ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ‬ ‫ب‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ رﻣﻮز اﳊﺮﻛﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ :‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪*" :‬اﻟﻐَ َﺪ ْوَدن و اﳌ ْﻐ َﺪ ْوِدن واﻟﻐُﺪاﱐّ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺸﺎب‬ ‫‪ّ -‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ُ‬
‫اﻟﻨّﺎﻋﻢ‪ ،‬واﻟﻐَ َﺪن‪ :‬اﻟﻨّﻌﻤﺔ واﻻﺳﱰﺧﺎء واﻟﻠّﲔ"‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ‪*" :‬اﻷ ْﺷﻴَﺐ‪ :‬اﻟّﺬي ّ‬
‫اﺑﻴﺾ ﺷﻌﺮﻩ‪،‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫وﻻ ﻓﻼء ﻟﻪ‪."...‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.12 :‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.13 :‬‬
‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫‪ƢȀǬǘǻǺǰŻ» ÂǂƷƢđŖË‬‬ ‫®¦‪dz‬‬

‫‪˦Ȃŭ¦ƢǷË¢Śǣȏ¦ƾƷ¦ÂƢǬǘǻDzǸŢŖË‬‬ ‫®¦‪dz‬‬
‫‪˦ȂǸǴdzƨƦLjË‬‬‫‪ǼdzƢƥ¦ǀǿ‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﺸﻜﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﻣﺜﻼ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪*" :‬اﻟ ﱡﺸﻌﺎع‪ ... :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺒﻞ‪َ :‬ﺳﻔﺎﻩ إذا ﻳﺒﺲ ﻣﺎ دام‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺒﻞ" وﻛﺬﻟﻚ ﰲ)‪*" :(2‬اﻟﻌ ِ‬

‫ﺼﺮ‪ ... :‬اﻟ ّﺪﻫﺮ‪ :‬ﻳﺬ ّﻛﺮ وﻳﺆﻧّﺚ‪."...‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺺ أو اﻟﻌﺒﺎرة‪ :‬وﻫﺬا ﻧﻈﲑ ﻣﺎ ﻧﺼﺎدﻓﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻼ)‪*" :(3‬اﳌْﻨ ِﺨﺮ‪ :‬اﳋﺮق اﻟّﺬي ﳜﺮج‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻀﺒﻂ‬
‫‪ّ -‬‬
‫َ‬
‫وﺿﻤﻤﻬﻤﺎ‪ ،"..‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ ‪َ *" :‬‬
‫اﻟﺮﺷﻮة‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻪ اﻟﻨّﻔﺲ‪ ،‬ﻫﻮ اﳌَْﻨ َﺨﺮ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﳋﺎء وﻛﺴﺮﳘﺎ ّ‬
‫)‪(4‬‬

‫اﻟﺮاء‪."...‬‬
‫ﻣﺜﻠّﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻲ‪ :‬وﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ّ‬
‫اﳌﺎدة ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪:‬‬ ‫ب‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﳌﺎدة ﻛﻤﺜﻞ ذﻛﺮ‪ :‬ﻓﻌﻠﻬﺎ اﳌﺎﺿﻲ واﳌﻀﺎرع وﻣﺼﺪرﻫﺎ‪ ،‬وﳒﺪ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﺎن ﻣﺸﺘ ّﻘﺎت ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﺜﻞ ‪*" :‬اﻟﻔﻄﺎم‪ :‬ﻓﻄﻢ اﳌﻮﻟﻮد ﻳﻔﻄﻤﻪ‪ :‬ﻗﻄﻊ ﻋﻨﻪ ّ‬
‫اﻟﺮﺿﺎع"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺜﻞ)‪:(6‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫ﺻ ْﻔ ًﺪا وﺻﻔﻮدا وأﺻﻔﺪﻩ"‪.‬‬

‫ﺨﺺ ﻳﺼﻔﺪﻩ َ‬ ‫اﻟﺸ َ‬
‫ﺼﻔﺎد‪ :‬ﺻﻔﺪ ّ‬ ‫"*اﻟ ﱢ‬
‫‪ -‬ﺑﻴﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘّﻌ ّﺪي واﻟﻠّﺰوم‪ :‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﻹﻓﺼﺎح ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ)‪*" :(7‬اﻟﻈّﺌﺮ‪ :‬اﻟﻨّﺎﻗﺔ ﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ وﻟﺪﻫﺎ ﺣﱴ ﺗﺮأﻣﻪ‪ ...‬وﻗﺪ ﻇﺄرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺄرا ِ‬
‫وﻇﺌﺎرا‬ ‫ّ‬
‫وأﻇﺄرﻫﺎ‪ :‬ﻋﻄﻔﻬﺎ ﻓﻈﺄرت واِﻇّﺄرت‪ ،‬وأﻇﺄر ﻟﻮﻟﺪﻩ ِﻇﺌﺮا‪ّ :‬اﲣﺬﻫﺎ"‪.‬‬
‫ﺻﻴﻐﱵ اﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ ﳌﻌﻈﻢ ﻣﻮ ّادﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﺑﻴﺎن اﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ‪ :‬وﻗﺪ ﺣﺮص "اﻹﻓﺼﺎح" إﱃ إﺛﺒﺎت‬
‫ﻧﻈﲑ ﻗﻮﻟﻪ ‪*" :‬اﳋﺮز‪ :‬ﻓﺼﻮص ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة‪ .‬و‪ -‬ﻣﺎ ﻳﻨﻈﻢ ّ‬
‫ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬واﺣﺪﺗﻪ‪ :‬ﺧﺮزة"‪ ،‬وأﻳﻀﺎ)‪:(9‬‬ ‫)‪(8‬‬

‫"*اﳍِ ّﻢ‪ّ ...‬‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﱐ‪ ،‬اﳉﻤﻊ‪ :‬أﳘﺎم‪."...‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي – ج‪ -2:‬ص‪.1084 :‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪ -(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.926 :‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ – ج‪ -1:‬ص‪.51 :‬‬
‫)‪-(4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.179:‬‬
‫)‪-(5‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.8 :‬‬
‫)‪ -(6‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.258 :‬‬
‫)‪ -(7‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -2‬ص‪.723 :‬‬
‫)‪ -(8‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -1‬ص‪.350 :‬‬
‫)‪ -(9‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.14 :‬‬
‫‪89‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﳌﺎدة ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح"‪ ،‬ﳓﻮ)‪*" :(1‬اﳊﺎﺟﺐ اﻟﻌﻈﻢ اﻟّﺬي ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺜﲎ ّ‬‫اﳌﺜﲎ‪ :‬وﻧﺎدرا ﻣﺎ ﳒﺪ ذﻛﺮ ّ‬
‫‪ -‬ﺑﻴﺎن ّ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﳘﺎ اﳊﺎﺟﺒﺎن"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﲔ ﺑﻠﺤﻤﻪ وﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﳛﺠﺐ اﻟﻌﲔ ﻋﻦ ﺷﻌﺎع ّ‬
‫‪ -‬ﺑﻴﺎن اﳌﺬ ّﻛﺮ واﳌﺆﻧّﺚ‪ :‬ﳓﻮ)‪*" :(2‬اﻟﻨَـ ْﻬﺒَﻞ‪ ،"...ƨǴƦĔȆǿŐǰdz¦ǺǷ§ǂǘǔŭ¦ :‬وأﻳﻀﺎ)‪:(3‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺎﺣﻞ اﳌﺘﺤﺒﺤﺐ اﳉﻠﺪ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ دﲪﻠﺔ"‪.‬‬ ‫"* َ‬
‫اﻟﺪ ْﲪَﻞ‪ّ :‬‬
‫أي ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨّﺤﻮ‪،‬‬‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨّﺤﻮي‪ :‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ "اﻹﻓﺼﺎح" ﳒﺪﻩ ﳜﻠﻮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻷ ّن اﳍﺪف ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ‪ ،‬وأﻳﻦ‪ ،‬وإذا‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫وﻫﺬا‬
‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﲔ ﻟﻠﻔﻆ ّ‬
‫اﳌﺎدة‪ ،‬وإّﳕﺎ ﲣﺼﻴﺺ ﻣﻌﲎ ّ‬ ‫إﻋﺮاب ّ‬
‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮادف‪ :‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)‪*" :(4‬اﳍِْﺘـَﺮ‪ :‬اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ...‬واﳍﱰ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺬب‪ ،"...‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ)‪*" :(5‬اﻟﻌﺘﻴﻖ‪ :‬اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﻟﻌِْﺘﻖ ﰲ اﳊﻴﻮان‪ :‬اﻟﻜﺮم"‪.‬‬

‫ب‪ -5.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻀ ّﺪ‪:‬ﻛﻤﺜﻞ ‪*" :‬اﳉﻬﻞ ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،"...‬و"*اﻟﻠّﺤﻦ‪ :‬ﺧﻼف ّ‬
‫اﻟﺼﻮاب")‪،(7‬‬ ‫)‪(6‬‬

‫اﻟﺼﻮاب")‪ ،(7‬و"اﻟﻠّﻌﺐ ﺿ ّﺪ اﳉ ّﺪ")‪.(8‬‬

‫ّ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‪ :‬ﳛﻔﻞ "اﻹﻓﺼﺎح" ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ)‪:(9‬‬ ‫ّ‬ ‫ب‪ -6.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﻀﻲ‪ ،‬ﻣﺮّﻛﺐ ﻣﻦ أﻏﺸﻴﺔ ﻣﱰاﻛﺒﺔ ﲰﻴﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫"*اﻟﺒﺼﻞ‪ :‬ﻧﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺰﻧﺒﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ أو ﻗﺮﻳﺐ‬
‫ﳊﻤﻴّﺔ ﻣﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻣﻐﻄّﻰ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﺑﺄﻏﺸﻴﺔ ﺟﺎﻓّﺔ رﻗﻴﻘﺔ ﺻﻔﺮاء أو ﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻳﻨﻤﻮ‬
‫ﲢﺖ اﻟﺜّﺮى وﻟﻪ ﺟﺬور دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻀﺮب ﲢﺘﻬﺎ وأﻏﺼﺎن ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻮق ﺳﻄﺢ اﻷرض"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.36 :‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.25 :‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.208 :‬‬
‫)‪ -(5‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪-‬ج‪ -2:‬ص‪.676 :‬‬
‫)‪-(6‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ – ج‪ -1:‬ص‪.159 :‬‬
‫)‪-(7‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.208 :‬‬
‫)‪-(8‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.1306 :‬‬
‫)‪-(9‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.432 :‬‬
‫‪90‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻗﻮﻟﻪ)‪*" :(1‬اﻷﺑﻠﻢ‪Ëǯ» ¦ǂǗȋ¦¨ǂnjƬǼǷƨǬȇ°ÂƢٝƨǷ°¢ƢŮdž ȈdzÂȆǴǫƢƦdzƢǯÀÂǂǫƢŮ«ǂţƨǴǬƥ:‬‬

‫‪ƢĔƘ‬‬
‫ورق اﳉﺰر"‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪ :‬ﳓﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)‪:(2‬‬
‫ب‪ -7.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ وﺑﺬﻛﺮ ّ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ :‬ﻣﻌﻈﻤﻪ وﺧﻴﺎرﻩ وأﻓﻀﻠﻪ"‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ورﻳّﻘﻪ‪ّ :‬أوﻟﻪ‪ ،‬ورﻳﱢﻖ ّ‬ ‫"* َ‬
‫اﻟﺮﻳْﻖ‪ :‬اﻟﻠّﻤﻌﺎن‪ ،‬ورﻳﻖ ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼﻧﺎ‪ :‬ﻃﻌﻨﻪ أو رﻣﺎﻩ ﺳﻬﻢ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻘﺘﻞ‬ ‫أﺻﺎب‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴ‬
‫ّ‬ ‫أﻓﺼﺪ‬ ‫‪:‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎد‬‫*‬ ‫"‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﺟﺎء ﰲ‬
‫ﻓﻠﻢ ﳜﻄﺌﻪ"‪.‬‬
‫ب‪ -8.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ‪ :‬إ ّن اﳌﺘﺼ ّﻔﺢ ﳌﻌﺠﻢ "اﻹﻓﺼﺎح" ﳚﺪ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻣﺘﻮاﺟﺪ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻧﻈﲑ)‪*":(4‬اﳊﻨﺒﻞ‪ :‬ﲦﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻃﻦ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ داﺋﻤﺎ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ورﻣﺰ ﳍﺎ ﺑـ) ّ‬
‫اﻟﺴﺎرﺑﺔ‪ :‬اﻟﻘﻮم ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ("وﻛﺬﻟﻚ ‪*" :‬اﳌﺸﺮب‪ :‬ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨّﻬﺮ ) ّ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ(‪ ،‬و ّ‬ ‫اﻟﻐﺎف ) ّ‬
‫)‪(5‬‬

‫ﺿ ّﻔﺘﻪ"‪.‬‬

‫ب‪ -9.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮوف‪ :‬ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ّ‬

‫ﳌﺎدﺗﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮوف ﻫﻮ أﻧّﻪ ﻻ‬
‫اﻟﺸﺮج ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ)‪:(6‬‬
‫ﻟﻠﻤﺎد ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺣﺪ ﻃﺮق ّ‬
‫ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﳍﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻞ ﻳﻀﻴﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﺮح ّ‬
‫"*اﻟ ّﺪود‪ :‬ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ اﳊﺸﺮات‪ ،‬أﺳﻄﻮاﻧﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻄّﻮل واﻟﻘﺼﺮ واﻟﻠّﻮن‬
‫اﻟﺸﻜﻞ‪."...‬‬
‫و ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺷﻐﻞ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑ ّ‬
‫ﺎﻟﺼﻮر ﺣﻴّﺰا ﻛﺒﲑا أو ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ ﻣﻦ‬ ‫ب‪ -10.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫)‪(7‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ‪:01‬‬‫اﻟﺼﻮر ّ‬
‫اﻷول ﻓﺎﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ّ‬
‫"اﻹﻓﺼﺎح"‪ّ ،‬أﻣﺎ اﳉﺰء ّ‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.433:‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪. 13 :‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ – ج‪ -2:‬ص‪.1307 :‬‬
‫)‪ -(4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪. 1119:‬‬
‫)‪ -(5‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.985:‬‬
‫)‪ -(6‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.860 :‬‬
‫)‪-(7‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.19:‬‬
‫‪91‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:01‬‬

‫اﻟ ّ‬
‫‪ÀȂǯ¢ƾǫDzƥƢȀË‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ أﻧﻮاع اﻟﺘّﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ ﻣﻌﺠﻢ "اﻹﻓﺼﺎح"‪ǴǯƢĔË¢Ƕǟ±¢ȏÂ‬‬
‫أﻫﻢ ﳑﻴّﺰات اﻟﺘّﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫أﻏﻔﻠﺖ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﲏ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ّ‬
‫‪ .4‬إﺧﺮاج"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ وﺻﻒ ﳌﺎ ﰎّ ﰲ إﺧﺮاج "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﺟﺰء ﻫﻮ‪20×27,8 :‬ﺳﻢ‪ ،‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠّﻮن اﻷﲪﺮ اﻟﻘﺎﰎ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ‬ ‫‪ -‬ﻣﻘﺎس ﻏﻼف ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ ذات ﺣﺠﻢ ﻛﺒﲑ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻘﺎس ﻏﻼف اﳌﻌﺠﻢ ذات ﻟﻮن أﺑﻴﺾ ﻣﺎﺋﻞ إﱃ‬ ‫ّ‬
‫®¦‪ƢǷƢǷË¢¬Ƣǐǧȍ‬‬
‫‪˦ȂǷǶƴǠǷÂś LJǂȀǨǴdzƢȀǠǓÂƾǼǟƨË‬‬‫‪ȇǂĔ¨ƾǸǟ¢ƨƯȐƯń¤‬‬ ‫‪ƪ ǸLjǫ‬‬
‫‪Ë °ƢǨǐdz‬‬
‫¦‪Ë‬‬
‫®‪.ǺȇǂĔǺȇ‬‬‫‪ȂǸǟń¤‬‬ ‫‪ƪ ǸLjǬ‬‬
‫®¦‪Ë ǧǶƴǠŭ‬‬‫اﻟﺼﻔﺤﺎت واﻟّﱵ‪˦ȂǷƢȀȈǧ‬‬
‫ﺗﺒ ّﻘﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺒﲑا‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻃﻮل‬ ‫ﻛﻞ ﻋﻤﻮد‪ ،‬و ّ‬ ‫‪ -‬اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﺪد اﻷﺳﻄﺮ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﲝﻮاﱄ‪2 :‬ﺳﻢ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻂ ﰲ اﻷﻋﻠﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ رأس ّ‬ ‫اﻟﺴﻄﺮ‪6,8 :‬ﺳﻢ‪ ،‬ووﺿﻊ ﺧ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮ ّاد‪ :‬رﻗﻢ اﻟﺒﺎب وﻋﻨﻮان اﻟﻔﺼﻞ اﳌﻌﺎﰿ ﰲ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻋﻼﻫﺎ‪" :‬اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﱐ‪ :‬اﻟﻔﺨﺮ واﻟﻌﻈﻤﺔ"‪ ،‬وﻋﻨﺪ وﺿﻌﻪ‬ ‫‪ 144‬ﻣﻦ اﳉﺰء ّ‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻟﻠﻔﻬﺮﺳﲔ‪":‬ﻓﻬﺮﺳﺖ"‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ وﺿﻌﻪ ﳌﻌﺠﻢ ﻣﻮ ّاد اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ‪" :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻮ ّاد‬
‫اﻹﻓﺼﺎح"‪.‬‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ "اﻹﻓﺼﺎح" ﳒﺪﻩ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ رﻣﺰ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻗﺎﺋﻼ)‪:(1‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‪ :‬ﻋﻨﺪ ّ‬
‫‪ّ -‬‬
‫ﻣﺎدة ﻋﻠﻰ ﺣﺪة"‪.‬‬
‫ﻣﺎدﺗﲔ‪ ...‬ﻹﺑﺮاز ﻛﻞ ّ‬
‫ﻣﺎدة وﱂ ﳒﻤﻊ ﺑﲔ ّ‬
‫ﻛﻞ ّ‬‫"وﺿﻌﻨﺎ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ ﳒﻤﺎ أﻣﺎم ّ‬
‫ﻣﺎدة ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ّ‬‫ّأﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺼ ّﻔﺤﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻨّﺠﻤﺔ )*( اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ّ‬
‫اﻟﱪ ُج)‪* ،(2‬اﳊََﻮار)‪ ،(3‬رﻣﻮزا أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫* َ‬
‫وﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺮار اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳌﻌﲎ ﺟﺪﻳﺪ ﳓﻮ ‪*" :‬اﻷدﻣﺔ‪ :‬ﺑﺎﻃﻦ ﻓﺮوة ّ‬
‫اﻟﺮأس‪ ،‬و‪-‬‬ ‫‪ -‬اﳌﻄّﺔ )‪ّ :(-‬‬
‫)‪(4‬‬

‫ﺑﺎﻃﻦ اﳉﻠﺪ ﻛﻠّﻪ"‪.‬‬

‫ﻣﺎدﺗﲔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻮ ّاد اﻟّﱵ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺿﻨﺔ‪ّ ،‬إﻣﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ‬ ‫‪ -‬اﳊﺎﺿﻨﺔ{‪ّ :‬‬
‫وﺗﻀﻢ ّ‬
‫ﻓﻴﺘﻢ ﺷﺮح ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺿﻨﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ)‪:(5‬‬
‫اﳌﻌﲎ ّ‬
‫اﻟﺸﺘﻮي‬
‫اﳌﻌﺮس‪ :‬اﻟﺒﻴﺖ اﻟّﺬي ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻋﺮس‪ ،‬وﻫﻮ اﳊﺎﺋﻂ ﳚﻌﻞ ﺑﲔ ﺣﺎﺋﻄﻲ اﻟﺒﻴﺖ ّ‬ ‫*اﳌﻌﱠﺮس‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮس اﻟ ّﺪاﺧﻞ إﱃ أﻗﺼﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ أﻗﺼﺎﻩ‪ ،‬ﰒّ ﻳﻮﺿﻊ اﳉﺎﺋﺰ ﻣﻦ ﻃﺮف ّ‬ ‫*اﳌﺨﺪع‬
‫وﻳﺴﻘﻒ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠّﻪ ﻟﻴﻜﻮن أدﻓﺄ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻳﺪون ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﺒﺎردة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﲢﺖ اﳉﺎﺋﺰ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺨﺪع‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ اﳊﺎﺋﻄﲔ ﻓﻬﻮ‪ :‬اﻟ ّﺴﻬﻮة‪ ،‬واﳉﻤﻊ ﺳﻬﺎء"‪.‬‬ ‫* ّ‬
‫اﻟﺴﻬﻮة‬
‫ﻓﻬﻮ اﳌ َ‬
‫ُ‬

‫وإﻣﺎ ﻣﱰادﻓﺔ ﻓﺘﺠﻤﻊ وﺗﺸﺮح ﺷﺮﺣﺎ واﺣﺪا ﳓﻮ)‪:(6‬‬

‫ّ‬
‫وﻳﺴﻤﻰ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪ّ ،‬‬
‫اﳊﻤﻞ ّأول أﺑﺮاج ّ‬ ‫*اﳊَ َﻤﻞ‬
‫اﻟﻜﺒﺶ‪.‬‬ ‫*اﻟﻜﺒﺶ‬

‫)‪ -(1‬ا‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪ :‬س‪.‬‬
‫ﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.41 :‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ّ -‬‬
‫)‪-(4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.23 :‬‬
‫)‪ -(5‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.556 :‬‬
‫)‪-(6‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.910 :‬‬
‫‪93‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ اﳊﺎﺿﻨﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺘﺼﺎﺣﺒﺎت ﻟﻔﻈﻴّﺔ ﻛﻤﺜﻞ)‪:(1‬‬

‫ّ‬ ‫أو أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻮ ّاد اﻟّﱵ‬
‫"*ﺧﻀﺮاء اﻟ ّﺪﻣﻦ{ ﺧﻀﺮاء اﻟ ّﺪﻣﻦ‪ :‬اﳌﺮأة اﳊﺴﻨﺎء ﰲ اﳌﻨﺒﺖ ّ‬
‫اﻟﺴﻮء"‪.‬‬
‫)‪(2‬‬
‫ﻣﺰﻫﺮﺗﲔ‬
‫اﳌﺰﻫﺮﺗﺎن ﴿﴾‪ :‬ﺟﺎءت اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ ّ‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻮﺳﺎن ّ‬
‫‪ -‬اﳌﺰدوﺟﺘﺎن»«‪ :‬وأﺗﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ )‪ (3‬واﻷﻣﺜﺎل)‪ (4‬ﻛﻠّﻬﺎﺑﲔ ﻣﺰدوﺟﺘﲔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫)‪(5‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪.‬‬

‫و ّ‬
‫ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ )‪.(6‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﻮﺳﺎن ) (‪ :‬وﺿﻌﺖ اﻷﻗﻮاس ّ‬
‫اﻷول ﺣﻮاﱄ اﺛﻨﲔ وﻋﺸﺮﻳﻦ )‪ (22‬ﺻﻮرة‪ّ ،‬أﻣﺎ اﳉﺰء‬
‫ﺿﻢ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺻﻮرا ﺑﻠﻐﺖ ﰲ اﳉﺰء ّ‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫‪ (156)ś LjŨÂƨË‬ﺻﻮرة‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻣﻦ دون أﻟﻮان‪،‬‬ ‫‪ƬLJÂƨƟƢǷǶǓ‬‬
‫‪Ë Ʈ ȈƷƢđƲǟ‬‬
‫‪Ë ƾǬǧňƢË‬‬ ‫¦‪ưdz‬‬
‫اﻟﺸﺠﺮ‬
‫اﻟﺼﻮر ﻗﺎﺋﻠﲔ ‪" :‬وﻗﺪ ﺣﻠّﻴﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺼﻮر ﺑﻌﺾ اﳊﻴﻮان واﻟﻨّﺒﺎت و ّ‬
‫)‪(7‬‬
‫وﻳﻌﻠّﻖ اﳌﺆﻟّﻔﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﳌﻌﺮف وﺿﻮﺣﺎ‪ ،‬وﻳﺰول ﻋﻦ اﳌﺒﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺣﻴﻂ ﺑﻪ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺰداد ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻚ واﳊﺸﺮات واﻷدوات ّ‬‫واﻟﻄّﻴﻮر و ّ‬
‫‪."¿Ƣđ¤‬‬ ‫‪ǺǷ‬‬
‫أﻫﻢ أﺳﺲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ إﺿﺎءة ﺣﻮل "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﻨﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻨّﻤﺎذج اﻟّﱵ ﲤﺜّﻞ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻏﺮﰊ؟ وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺘﻠﻔﺎن؟ وﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‬
‫ﻓﻔﻴﻤﺎ ﻳﺘﻼﻗﻲ ﻫﻮ وﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ ﲟﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؟‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ و ّ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﺣﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﺗﺴﺎؤﻻت أﺧﺮى ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ دراﺳﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ‬
‫ﻧﺴﻲ‪ "Larousse analogique" :‬واﻟّﺬي ﳝﺜّﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﳕﻮذج ﻣﻦ ﳕﺎذج اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ‬
‫ﻏﺮﰊ ﻓﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪ ،‬وﻻ ّأدﻋﻲ أن "اﻹﻓﺼﺎح" و"‪ "Larousse analogique‬ﳘﺎ اﳌﻌﺠﻤﺎن اﳌﻌﻨﻮﻳّﺎن‬

‫)‪-(1‬ا‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي ‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.325 :‬‬
‫ﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪ -(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.140 :‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ – ص‪.179 :‬‬
‫)‪ -(4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.255 :‬‬
‫)‪ -(5‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.186 :‬‬
‫)‪-(6‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.145:‬‬
‫)‪ -(7‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪ :‬ي‪.‬‬
‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺳﺂﺧﺬﳘﺎ‬
‫اﻷﻓﻀﻞ ﰲ اﻟﻠّﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ أﺧﺮى ﱂ أﻃّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬و ّ‬
‫ﻛﻨﻤﻮذﺟﲔ ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫"‪- "Larousse analogique‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ‪-‬‬ ‫‪.III‬‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ "‪2007) "Larousse analogique‬م(‪:‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪:‬‬ ‫أ‪.‬‬

‫ﻇﻬﺮ ّأول ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ﻓﺮﻧﺴﻲ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘّﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼدي ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫"‪) "Prudence-Boissière‬ﺑﻮاﺳﻴﲑ( ‪1806‬م‪1885-‬م‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان‪Le dictionnaire " :‬‬
‫‪) "analogique de la langue Française‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ( ﺳﻨﺔ ‪1862‬م)‪،(1‬‬
‫"وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ دﺳﺘﻮرا ﻳﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ")‪،(2‬‬
‫ﻓﺄﻟّﻒ ﻣﺜﻼ "‪ ) "Paul Rouaix‬ﺑﻮل رووي( " ‪Un dictionnaire des idées‬‬
‫‪) "suggérées par les mots‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻘﱰﺣﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت( ﺳﻨﺔ ‪1898‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﰎّ ﻃﺒﻌﻪ‬
‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪1980‬م)‪.(3‬‬
‫ّ‬
‫ّأﻣﺎ ﻣﻌﺠﻢ "‪)"Boissière‬ﺑﻮاﺳﻴﲑ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﺳﻨﺔ ‪1900‬م‪ ،‬وﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪1936‬م ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ "‪)"Charle Maquet‬ﺷﺎرل ﻣﺎﻛﻲ( ﲟﻌﺠﻤﻪ " ‪Le dictionnaire‬‬
‫‪)"analogique‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ( ‪"Boissière"ǶƴǠŭƤ ȇǀē°ƢǐƬƻ¦Ǻǟ¨°ƢƦǟȂǿÂ‬‬
‫)ﺑﻮاﺳﻴﲑ(‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﻃﺒﻌﻪ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪1990‬م)‪.(4‬‬
‫اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺠﻢ "‪)"Maquet‬ﻣﺎﻛﻲ( " ‪Le nouveau‬‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫‪) "dictionnaire analogique du Français‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ( ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪) "D.Delas" :‬دوﻻس( و"‪) "D.Delas-demon‬دوﻣﻮن( ﺳﻨﺔ ‪1971‬م‪ ،‬وﻣﻌﺠﻢ‪:‬‬
‫ّ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ(‬ ‫اﳌﻌﺎﱐ‬ ‫)ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫‪"Le‬‬ ‫‪nouveau‬‬ ‫‪dictionnaire‬‬ ‫"‪analogique‬‬

‫)‪Voir : Larousse analogique-Georges Niobey-Paris -larousse -2007-p : V -(1‬‬

‫)‪ -(2‬ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻇﺎ‪ -‬ص‪149:‬و‪.150‬‬
‫)‪Voir : Initiation à la lexicologie française - François gaudin-Louis Guespin –-(3‬‬
‫‪bruxelles - édition duculot -1èreédition-2000-p : 74.‬‬
‫)‪Voir : idem- même page. - (4‬‬
‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ دار ﻻروس)‪ ،(1‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻃﺒﻌﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻪ‬

‫ﻟـ ـ ـ ـ"‪) "G.Niobey‬ﻧﻴﻮﺑﺎي( ﰲ ّ‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ﺻﺪورﻫﺎ إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ اﶈﻀﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ واﳌﻌﻨﻮي وﻳﻌﺰى ّأول‬
‫اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻓﺎﺳﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺎﲨﻬﺎ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﳍﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ إﱃ "‪ ) "Paul Robert‬ﺑﻮل روﺑﲑ( )‪.(2‬‬
‫ب‪ .‬ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ‪ :‬ﻇﻬﺮت ّأول ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ "‪ "Larousse analogique‬ﺳﻨﺔ ‪1979‬م ﻋﻦ‬
‫"دار ﻻروس" ﺗﻮاﻟﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻃﺒﻌﺔ ‪1980‬م وﻃﺒﻌﺔ ‪1992‬م وﻃﺒﻌﺔ ‪1994‬م‬
‫وﻃﺒﻌﺔ ‪2001‬م إﱃ ﻏﺎﻳﺔ آﺧﺮ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺘﻮﻓّﺮة ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ وﻫﻲ ﻃﺒﻌﺔ ‪2007‬م‪ ،‬واﻟﱵ ﲤّﺖ‬
‫اﻟﻌﺎم اﳌﻜﻠّﻒ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﺴﻜﺮﺗﲑ ّ‬
‫ﺑﺈﺷﺮاف "‪) "Georges Niobey‬ﺟﻮرج ﻧﻴﻮﺑﺎي(‪ّ :‬‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ "ﻻروس"‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﻌﺎون ﻣﻊ‪) "Thomas de Galiana" :‬ﻃﻮﻣﺎس دو ﻏﺎﻟﻴﺎﻧﺎ(‪:‬‬
‫ﻋﻠﻤﻲ و"‪) "Guy Jouannon‬ﻏﺎي ﺟﻮاﻧﻮن(‪ :‬أﺳﺘﺎذ ﺷﺮﰲ)‪ ،(3‬و" ‪René‬‬
‫ّ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﱵ ﺳﺄﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺷﺮﰲ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄّﺒﻌﺔ ﻫﻲ ّ‬
‫‪)"Lagane‬روﱐ ﻻﻏﺎن(‪ :‬رﺋﻴﺲ ﳏﺎﺿﺮات ّ‬
‫اﻟ ّﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ‪ :‬اﺣﺘﻮى اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﺻﻔﺤﺎت ﲢ ّﺪث ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ج‪.‬‬
‫"‪)"Niobey‬ﻧﻴﻮﺑﺎي( ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫دار "ﻻروس"‪ ،‬وﻏﺮض اﳌﻌﺠﻢ وﻧﻮع ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ ورﻣﻮزﻩ)‪.(4‬‬

‫)‪Voir : Initiation à la lexicologie française - François gaudin-Louis Guespin –-(1‬‬

‫‪p :74.‬‬
‫)‪Voir : Le petit robert- Dictionnaire alphabétique et analogique- Paul Robert --(2‬‬
‫‪Paris-1986-P :XVI.‬‬
‫)‪Voir : Larousse analogique-Georges Niobey-Larousse-Paris-2001- p :III.-(3‬‬
‫)‪Voir : Larousse analogique-Georges Niobey-Larousse-Paris-2007- P :V-VIII.-(4‬‬
‫‪97‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ "Larousse analogique" :‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ﻓﺮﻧﺴﻲ ّ‬

‫ﻋﺎم ﺣﺪﻳﺚ ّ‬ ‫ﻓﻜﺮﺗﻪ ّ‬ ‫د‪.‬‬

‫إﱃ ﻛﻠﻤﺎت رﺋﻴﺴﺔ أو ﻣﺮﻛﺰﻳّﺔ )‪ (Les mots-centres‬ﻋﺎﳉﺖ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‬

‫اس‪ ،‬واﻷﻣﺮاض‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻔﺰﻳﺎﺋﻴﺔ واﻟﻔﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )أﻋﻀﺎء اﳉﺴﻢ‪ ،‬واﳊﻮ ّ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ‬
‫واﻟﻌﻼج(‪ ،‬وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﳊﻴﻮﻳّﺔ )اﻟﻐﺬاء‪ ،‬اﻟﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫اﻟﺮوح‪ ،‬اﻟﺬﻛﺎء‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬اﻵداب‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ( وﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ‬
‫وﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟ ّﺬﻫﻨﻴﺔ )اﻟﻀﻤﲑ‪ّ ،‬‬
‫‪Ë‬ﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘّﻘﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫واﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ واﻟﻌﺎﻃﻔﻴّﺔ واﻟ ّﺪﻳﻨﻴّ‪ǴǠƬǷÃǂƻ¢ǞȈǓ¦ȂǷǞǸƬЦǞǷǾƫƢǫȐǟÂƨ‬‬
‫اﻟﻨّﺠﻮم واﻷرض واﻟﻌﺎﱂ واﻟﻄّﺒﻴﻌﺔ واﳍﻮاء واﳌﺎء واﻟﻨّﺎر واﳊﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻨّﺒﺎﺗﺎت واﳌﻌﺎدن ووﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ واﳌﻼﺑﺲ واﻷﻧﺴﺠﺔ واﻵﺛﺎث واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ و ّ‬
‫اﻟﺮﺣﻼت و ّ‬‫اﻟﻨّﻘﻞ و ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻔﻀﺎء واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻨّﻮﻋﻴﺔ واﳋﲑ واﻹﺣﺴﺎن واﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ه‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﻧﻮع ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ ﻟﻴﻜﻮن وﺳﻴﻠﺔ ﻧﺎﺟﻌﺔ ﻟﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء ﻟﻠﺘّﻼﻣﻴﺬ واﳌﻌﻠّﻤﲔ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺟﻪ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ّ‬
‫وﻟﻸﺟﺎﻧﺐ اﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻌﻠّﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻛﺄداة ﻟﻠﺘّﻮاﺻﻞ)‪.(2‬‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺠﻤﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ "‪:"Larousse analogique‬‬ ‫‪.2‬‬

‫وﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬

‫وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮن ﻋﻠﻰ "اﳉﻤﻊ" ﻣﺼﻄﻠﺢ "‪ّ "Nomenclature‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ)‪.(3‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻟﻜﻨّﻪ‬
‫وﻣﺼﻄﻠﺢ "‪ "Nomenclature‬ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻗﺪم "ﻟﺴﺎن" "اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر" ّأول ﻣﻦ وﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﻤﺎ ورد‬
‫ﻗﺪﱘ ﰲ ّ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫)‪(4‬‬

‫)‪Voir : Larousse analogique-Georges Niobey-p :VII. -(1‬‬

‫)‪Voir : même référence -p :VI.-(2‬‬
‫)‪Voir : Initiation à la lexicologie française-François Gaudin-Louis Guespin--(3‬‬
‫‪p :110.‬‬
‫)‪-(4‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ 69‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫‪98‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫أ‪ .‬ﻣﺼﺎدرﻩ‪ :‬اﻋﺘﻤﺪ "‪ "Larousse analogique‬ﻛﻤﺼﺪر رﺋﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ‬

‫"‪) "Maquet‬ﻣﺎﻛﻲ( ﺑﻌﻨﻮان‪"Le dictionnaire analogique" :‬ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل‬
‫‪1936‬م ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮ ّاد ﻋﺪﻳﺪة ﳌﺴﺎﻳﺮة اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ ﻣﻌﺠﻢ "‪"Maquet‬‬
‫"‪)"Niobey‬ﻧﻴﻮﺑﺎي( ‪ :‬ﺗﻘ ّﺪر اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫)ﻣﺎﻛﻲ( ﲝﻮاﱄ ‪ 2000‬ﻛﻠﻤﺔ رﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﰎّ إﺿﺎﻓﺔ اﳌﺌﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻨﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم واﻟﺘّﻘﻨﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺑﺪﻳﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‪...‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮﻳّﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ و ّ‬
‫أي‬
‫ﻛﻤﺎ وﻻ ﳛﻴﻞ "‪ "Larousse analogique‬إﱃ ﻣﻌﺠﻢ "‪)"Maquet‬ﻣﺎﻛﻲ( أو ّ‬
‫ﻣﺼﺪر آﺧﺮ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ "‪:"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬ﳛﺘﻮي اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﺎظ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ّ‬

‫ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺜﲑة ﻣﺜﻞ)‪:(2‬‬ ‫ب‪ -1.‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ّ‬
‫"‪."Hirondelle, homme, honnête, honneur, honte….‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ب‪ -2.‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪ :‬ﱂ ﳜﻠﻮ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ "‪ "Maladie‬ﻣﺜﻞ )‪«Maladie :( 3‬‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﳓﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫»‪aigue, maladie chronique, traumatisme‬‬
‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﻋﻤﻞ "‪ "Larousse analogique‬ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺗﻴﻨﻴّﺔ أو إﻏﺮﻳﻘﻴّﺔ أو إﺳﺒﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬
‫أﺻﻞ ّ‬
‫اﻷﺻﻮل اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﲤﺜﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻣﺜﻞ )‪«maçon : (du :( 4‬‬

‫)‪Voir : Larousse analogique- Georges Niobey- p :VII .-(1‬‬

‫)‪Voir : idem- p :338-340.-(2‬‬
‫)‪Idem- p :412.-(3‬‬
‫)‪Idem- p :412.-(4‬‬
‫‪99‬‬
 "Larousse analogique"‫ دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و‬:‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‬

Françique makjo) » ,« Luxe :(dulat.luscus) » (1), « Système :

(du gr.systéma) » (2), « tabac (de l’espagnol tabacof) ». (3)
‫ ﳛﺘﻮي اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ‬:‫ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻠّﻐﻮي ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت‬-4.‫ب‬
:( 4) ‫( ﻣﺜﻞ‬La langue écrite contemporaine)‫اﻟﻠّﻐﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‬
La ) ‫ «وأﺧﺮى إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻐﲑ رﲰﻴّﺔ‬Don - Talent-Inspiration-Génie »
(5)
« continue ne pas décesser (fam) »:‫( ﳓﻮ‬langue familière
‫ ّأﻣﺎ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜّﺎﻟﺚ اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳌﻌﺠﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﻠّﻐﺔ‬،(6)« Barbouiller (fam) »،
«Bastringue :( 7)
‫ﻧﻈﲑ‬ (La langue populaire) ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‬
ّ
(8)
.« Gueuler (pop) » ،(pop) »
‫ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻗﻮال‬:‫" وﻫﻲ‬Citations" ‫ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮن ﻣﺼﻄﻠﺢ‬:‫ﺸﻮاﻫﺪ‬
ّ ‫ اﻟ‬.‫ج‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ وﺗﻜﻮن ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬
ّ ‫ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﲎ‬ȆǸƴǠ
Ë ŭ¦ƢđƾƴǼƬLjȇś Ǩّ‫ﻟﻜﺘّﺎب أو ﻣﺆﻟ‬
.(9)‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‬
."Larousse analogique" ‫( ﰲ‬Une citation) ‫أي ﺷﺎﻫﺪ‬
ّ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ وﻳﻄﻠﻖ‬:"Larousse analogique" ‫ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ‬ .3

‫وﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬

ّ "Macrostructure" :‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
Larousse analogique- Georges Niobey- p :405.-(1)
Idem- p :687.-(2)
Idem- p :686.-(3)
Voir : Idem- p :39.-(4)
Idem- p :110.-(5)
Idem- p :171.-(6)
Idem- p :171.-(7)
Idem- même page.-(8)
Voir : Initiation à la lexicologie Française-françois Gaudin-Louis Guespin - -(9)
p :156.
100
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻣﻌﲔ ﻣﺜﻞ اﻟﻨّﻈﺎم اﻷﻟﻔﺒﺎﺋ ّﻲ‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ وﻓﻖ ﻧﻈﺎم ّ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬
‫ﻣﺜﻼ)‪.(1‬‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮن ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺑﻪ "‪ "La Macrostructure‬ﲢ ّﺪث‬
‫وﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻨﻪ "اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر" ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻣﻦ ﻫﺠﺮي ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻣﻌﺠﻤﻪ "ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب"‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳔﻠﺺ إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻣﺜﺒﺘﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن "اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر" ﻫﻮ ّأول ﻣﻦ وﺿﻊ أﺳﺲ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﳌﺼﻄﻠﺤﻲ "اﳉﻤﻊ" و"اﻟﻮﺿﻊ"‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ‪La " :‬‬
‫ّ‬ ‫وﳘﺎ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴّﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮن ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫‪ "nomenclature‬و"‪ ،"La Macrostructure‬وﻗﺪ ﺟﺎء وﺿﻊ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﺮون ﻣﻦ وﺿﻊ "اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر" ﳍﻤﺎ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻛﻨﺎن‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ وﳘﺎ ّ‬
‫وﺳﻨﻘﻮم ﺑﻮﺻﻒ "‪ "Larousse analogique‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫اﻟﻠّﺬان ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ "‪ "Larousse analogique‬إﱃ ‪ 3000‬ﻛﻠﻤﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﲰّﺎﻫﺎ ) ‪Le‬‬‫أ‪ .‬اﻟﺘّﺮﺗﻴﺐ‪ّ :‬‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻓﻘﺮات ﲰّﺎﻫﺎ ) ‪Le‬‬‫ّ‬ ‫وﲢﺖ‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪( 2‬‬
‫‪(mot-centre‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﰐ‬
‫‪ ، (paragraphe‬وﺗﻘﻮم اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﱃ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﺸﺮح اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ " ‪Larousse‬‬

‫ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻔﻘﺮات ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫أي ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رﺗّﺒﺖ‬
‫ّ‬
‫)‪(4‬‬
‫‪ "analogique‬ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﻘﺮات اﺳﻢ )‪(Article‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻧﻄﻘﻴّﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬

‫)‪Voir : Initiation à la lexicologie Française-françois Gaudin-Louis Guespin – -(1‬‬

‫‪p :110.‬‬
‫)‪Voir : Larousse analogique-Georges Niobey- p:VI-(2‬‬
‫)‪Voir : Idem- même page.-(3‬‬
‫)‪Voir : Idem- même page. -(4‬‬
‫‪101‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻋﺮف اﳌﻌﺠﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ )‪ (Cerf‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ّ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ)‪« Cerf : mammifère mumirant vivant en troupeaux dans :(1‬‬
‫‪les forêts ».‬‬
‫ّأﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻘﺮات ﻓﺠﺎءت ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪ :(Vie du cerf) :‬ﲢ ّﺪث اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﲤﺮ ‪ȋ¦Ƣđ‬ﻳّﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ )‪ :(Corps du cerf‬وﻗﺪ ﲢ ّﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮة ﻋﻦ أﻃﻮار اﳊﻴﺎة اﻟّﱵ ّ‬
‫أﻋﻀﺎء اﻷﻳّﻞ)‪ ،(2‬وﻗﺪ ﺷ ّﻜﻞ ﳎﻤﻮع ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻘﺮات ﻣﺎ ﲰّﻲ ﺑﺎﳌﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻷول ﻣﻦ "‪ّ ،" Larousse analogique‬أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻨﱰك‬ ‫ﻫﺬا ﲞﺼﻮص اﳉﺰء ّ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟـ"‪) " Niobey‬ﻧﻴﻮﺑﺎي( ﻗﺎﺋﻼ‪(3):‬ﳚﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 15000‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻬﺎ إﻛﻤﺎل اﻟﻨّﻘﺺ اﻟّﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت ﻧﻈﲑ‪« Viduité, (4):‬‬ ‫ّ‬
‫» ‪ mariage‬وﺟﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻧﻄﻘﻴّﺎ ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﳌﻌﺠﻢ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺎرﻳﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ب‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‪ :‬ﳒﺪ ﺑﻜﺜﺮة ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﳓﻮ)‪:(5‬‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ّ‬
‫‪« Fruit: partie d’une plante qui apparait après la fleur et qui‬‬
‫‪contient les graines ».‬‬

‫‪« Terre: notre planète, la troisième dans l’ordre des‬‬

‫)‪(6‬‬
‫‪distances au soleil ».‬‬

‫)‪Larousse analogique-Georges Niobey - p :108.-(1‬‬

‫)‪Voir : même référence- même page.-(2‬‬
‫)‪Voir : Idem- P :VI.-(3‬‬
‫)‪Idem-P :855.-(4‬‬
‫)‪Idem-P :303.-(5‬‬
‫)‪Idem-P :699.-(6‬‬
‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ب‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮادف‪ :‬و ّ‬

‫ﻳﺘﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫)‪(Fidele‬‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫)‪« fidélité.Exactitude.Véracité. Authenticité » (1‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ )‪(courbe‬ﻣﺜﻞ ‪:‬‬ ‫و أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫)‪«Arc.Arcature Arceau.Arcle ». (2‬‬
‫و اﳌﻼﺣﻆ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺗﻌ ّﺪد اﳌﱰادﻓﺎت ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬
‫ﻀﺪ‪ :‬ﻗﻠﻴﻞ ﺟ ّﺪا ﳓﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ)‪(courbe‬‬ ‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫)‪«grand axe.petit axe »(3‬‬
‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ ‪ (4) (les exemples forgés) :‬وﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻳﺘﺤﺪث"‪)" Niobey‬ﻧﻴﻮﺑﺎي( ﻗﺎﺋﻼ)‪ "(5‬و ﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﻠّﺴﺎﱐ أو اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪....‬ﳌﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﲎ اﻟّﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ "‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ )‪(généreux‬‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ)‪(approuver‬‬
‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫)‪(6‬‬
‫» ‪« sol généreux. fertile‬‬
‫)‪(7‬‬
‫‪« approuver une demande: accepter » .‬‬

‫)‪Larousse analogique-Georges Niobey -P :285.-(1‬‬

‫)‪Idem-P :172.-(2‬‬
‫)‪Idem- Même page.(3‬‬
‫)‪Voir : Initiation à la lexicologie francçaise – François Gaudin – Louis guespin--(4‬‬
‫‪p :153.‬‬
‫)‪Voir : Larousse analogique – Georges Niobey- P :VI.-(5‬‬
‫)‪Idem-P :312.-(6‬‬
‫)‪Idem-P :28.-(7‬‬
‫‪103‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ب‪ -5.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ‪ :‬و ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠّﻖ "‪)"Niobey‬ﻧﻴﻮﺑﺎي(‬

‫ﻗﺎﺋﻼ)‪ " :(1‬و ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻌﺠﻢ ّﻗﺮرﻧﺎ ﻋﺪم اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻹﺣﺎﻻت و‬
‫ﻓﻀﻠﻨﺎ ﺗﻜﺮار اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت"‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪(Magistrat) :‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫)‪Magistrat assis, debout (V. justice) »(2‬‬

‫اﻟﺼﺮﻓﻲ‪ :‬ﻳﺘﺠﻠّﻰ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬

‫اﻟﺼﺮﰲ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﳌﺬ ّﻛﺮ و ﻣﺆﻧّﺚ‬ ‫ب‪ -6.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﺜﻞ‪« tigre ….tigresse (femelle) » (3) :‬‬
‫اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ ﺣﻮاﱄ أرﺑﻌﲔ وﺟﺎءت‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪ :‬ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ّ‬
‫اﻟﺼﻮر و ّ‬ ‫ب‪ -7.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫)‪(4‬‬
‫اﻟﺼﻮر اﻷﻛﺜﺮ ﻋﺪد و ﺑﺪون أﻟﻮان ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫ّ‬

‫)‪Voir : Larousse analogique-P :VI.-(1‬‬

‫)‪Idem- P :407.-(2‬‬
‫)‪Idem- P :705.-(3‬‬
‫)‪Idem-P :166 et167.-(4‬‬
‫‪104‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪02‬‬

‫اﻟ ّ‬
‫إﺧﺮاج ﻣﻌﺠﻢ ‪«Larousse analogique»:‬‬ ‫‪.4‬‬
‫ﺟﺎء اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ‪ 856‬ﺻﻔﺤﺔ وﻣﻘﺎس ﻏﻼﻓﻪ ‪19.20×12.5‬ﺳﻢ‬
‫و ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻷﻣﻠﺲ‪ ،‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻟﻮان ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻋﺪد‬
‫وﻋﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻊ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﲰﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬وإﲨﺎﻻ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﻮ ّادﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﺟﺎء ﺷﻜﻞ اﻟﻐﻼف ﻣﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ‪.‬‬
‫‪Ë‬ﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﺪد اﻷﺳﻄﺮ‬ ‫®‪ȇǂĔǺȇ‬‬
‫‪ȂǸǟń¤‬‬‫ﻗﺴ‪ƪ Ǹ‬‬
‫و أﺗﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ذات ﻟﻮن أﺑﻴﺾ ﻧﺎﺻﻊ و ّ‬
‫اﻟﺴﻄﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ‪9.60‬ﺳﻢ‪.‬‬‫ﻛﻞ ﻋﻤﻮد ﻣﺴﺎو ﻟﻠﻌﻤﻮد اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻪ‪ ،‬و ﺑﻠﻎ ﻃﻮل ّ‬
‫ﰲ ّ‬

‫‪105‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺑﺎﳊﱪ اﳌﺸﺒّﻊ وﺗﺮك اﻟﺒﻴﺎض ﻋﻨﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻔﻘﺮات‬ ‫و ﲤّﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬
‫ﻓﺒﻤﺠﺮد إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﺧﻔﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ‬‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺻﻐﺮ‪،‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻨﻮع اﳊﱪ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻔﻘﺮات‪.‬‬‫ﺻﻔﺤﺎت اﳌﻌﺠﻢ ﻳﺘّﻀﺢ ﺟﻠﻴّﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫‪Ë‬ﻊ‬‫‪Ʀnjŭ¦ŐūƢƥƨǧƢǔŭ¦©ƢǸǴǰdz¦© ƢƳƨË‬‬ ‫‪ȇǂĔ¨ƾǸǟ¢ƨƯȐƯń¤‬‬ ‫ﻗﺴ‪Ƕ‬‬
‫ّأﻣﺎ اﻟﻔﻬﺮس ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪.‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻓﻘﺪ ﲢ ّﺪث اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ ﻋﻦ رﻣﺰﻳﻦ ﳘﺎ )‪(fam‬‬ ‫و ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﱃ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ)‪.(1‬‬
‫اﻟﺮﲰﻴّﺔ و )‪ (pop‬ﻳﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ ّ‬‫ﻳﺮﻣﺰ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻐﲑ ّ‬
‫ّأﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻔﺢ اﳌﻌﺠﻢ ﻓﺴﻴﺠﺪ رﻣﻮز ﻛﺜﲑة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ اﳊﺼﺮ ﻣﺎﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻷدﺑﻴّﺔ‪(Litt) La langue litteraire :‬‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴّﺔ‪(Lat) La langue latine :‬‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴّﺔ‪La langue gréque :‬‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴّﺔ‪(Ital) La langue Italienne :‬‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴّﺔ‪(Esp) La langue espagnole :‬‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪(L’anc. Fran) L’ancienne français :‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪(Lat Pop) La langue latine populaire :‬‬ ‫اﻟﻼّﺗﻴﻨﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‪(Du germ)La langue germanique :‬‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ "‪" Larousse analogique‬ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ أن أﻗﻒ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪" :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ "ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺘّﺎﱄ‪.‬‬
‫اﻟﻨّﻤﻮذج اﻟّﺬي ﺳﺄﻗﺎرﻧﻪ ﺑﻨﻈﲑة ّ‬

‫)‪Voir: Larousse analogique – Georges Niobey – P :VII-(1‬‬

‫‪106‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫أوﺟﻪ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ وأوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" و" ‪Larousse‬‬ ‫‪.IV‬‬
‫‪:"analogique‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" و"‪"Larousse analogique‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ دراﺳﺔ ّ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ ﰲ اﳌﺒﺤﺜﲔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط‬
‫ﺗﻘﺼﻲ ّ‬
‫أﻫﻢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﻓﺄﺣﺎول ّ‬
‫ووﺻﻒ ﻣﻨﻬﺠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﻧﺴﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺘّﺸﺎﺑﻪ وﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟّﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻧﺄﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﳑﻴّﺰات ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻔﺮ ّ‬
‫ﻋﺮﰊ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ أﺣﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا‬
‫وﻳﺘﻮاﻓﻖ وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻐﺘﻨﺎ؟ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ّ‬
‫اﳌﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫أوﺟﻪ اﻟﺘّﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪ :‬ﻳﺘﻮاﻓﻖ "اﻹﻓﺼﺎح" و"‪"Larousse analogique‬‬ ‫‪.1‬‬

‫ﰲ ﻧﻘﺎط أﳘّﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻐﻮي ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺳﻨﺔ‬
‫‪ -‬ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ّ‬
‫‪1929‬م‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻄّﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ "‪ "Larousse analogique‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ‪1979‬م‪.‬‬
‫ﻛﻼﳘﺎ اﻋﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر رﺋﻴﺲ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻌﺠﻤﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻤﺪ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻠﻰ‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ "‪ "Larousse analogique‬ﻋﻠﻰ " ‪Le dictionnaire‬‬
‫" ّ‬
‫‪ "analogique‬ﳌﺎﻛﻲ )‪.(Maquet‬‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﲰّﻴﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜّﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻤﻴﻬﻤﺎ ﻓﻬﺮﺳﺎ )‪.(Index‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ﺑﺪﻗّﺔ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ اﻹﻃﺎر‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮي اﻟّﺬي ﺳﻴﻌﺎﰿ ﻓﻴﻪ)‪ ،(1‬وﰲ اﻋﺘﻘﺎدي ﱂ ﳜﺮج اﳌﻌﺠﻤﺎن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﲔ‬
‫ﻳﻀﻤﻨﺎﳘﺎ ﻣﻮ ّادا ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﳍﺪف ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﲰﺎء اﻷﺷﺨﺎص‬
‫ﲟﻮﺿﻮﻋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ّ‬
‫واﻷﻣﺎﻛﻦ‪.‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﻋﺰ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ‪1998 -‬م‪-‬‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ّ -‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ّ‬
‫ع‪ - 46:‬ص‪.24:‬‬
‫‪107‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" و"‪ "Larousse analogique‬ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻐﺮض ﻣﻦ‬

‫أﺧﺬ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫‪LjǬ‬ﻤﺎﻫﺎ إﱃ ﳎﺎﻻت ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ )دﻻﻟﻴّﺔ(‪ ،‬وﲢﺖ‬
‫‪Ë ǧƨË‬‬
‫ﻣﺎد‪ȈǸƴǠŭ¦ƢǸē‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ وﻧﻮع ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻨﻮع‬
‫‪) Ȇǟ‬اﻟ ّﺪﻻﱄ(‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬
‫‪Ë ȂǓȂŭ¦¾ƢЦdž Ǩǻń¤‬‬‫ﻛﻞ ﳎﺎل ﻓﺼﻮل )ﻋﻨﺎوﻳﻦ( ‪ȆǸƬǼƫ‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟّﺬي ﳝﻠﻲ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ إﱃ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮة‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ" ‪" :‬و ّ‬
‫)‪(1‬‬
‫اﳌﻌﺠﻢ ﻳﻘﻮل " ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ أن ﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ إﱃ اﳍﺪف ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬وإﱃ ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﻟﻘﺎرئ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ إﱃ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‪ ،....‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ‪ ...‬اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﺑﺪﻗّﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟّﺬي ﻳﺮﻣﻲ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺎ‪."...‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎت ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻓﺈ ّن اﳌﻌﺠﻢ ﻗﺪ ﻳﺮﺗّﺐ ّ‬
‫‪ƢǠŭ¦ǞȈǓ¦Ȃŭ¦ǒ Ǡƥƪ đƢnjƫ -‬ﳉﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻤﲔ وﻫﻲ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻷرض‪ ،‬اﻟﻄّﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬اﳌﺎء‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺼﺎ ﺑﺎﺑﺎ ّ‬
‫اﳊﻴﻮان ‪،‬اﻟﻄّﲑ‪ ،‬اﻟﻨّﺒﺎت ‪،‬اﳌﻌﺎدن ‪،‬اﳌﻼﺑﺲ‪ ،‬اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻜﻼﳘﺎ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟّﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺿﻢ ﻛﻼ اﳌﻌﺠﻤﲔ ﺑﲔ دﻓّﺘﻴﻬﻤﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻮ ّاد اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﱰﺻﺪ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻐﻮي ّ‬
‫ﺣﻼم اﳉﻴﻼﱄ‪" :‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧّﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻠّ ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻄّﺎﻏﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻳﻘﻮل ّ‬
‫ﺤﻤﻠﻪ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻪ وﻧﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﻫﺪﻓﻪ اﻟﻠّﻐﻮي‪ ،‬وإّﳕﺎ اﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ أن‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻓﻨ ّ‬
‫ﻳﱰﺻﺪ أﳘّﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ذوات اﻟﺘّﺪاول اﻟﻮاﺳﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس"‪.‬‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﱂ ﻳﻘﻮﻣﺎ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر ﻣﻮ ّادﳘﺎ‪،‬وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر اﻟﻠّﻔﻆ‬ ‫‪-‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ اﳌﻌﻨﻮي و اﻟﻠّﻔﻈﻲ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء‪،‬ﻷﻧّﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ ﻣﻌﺠﻢ ﺗﺎرﳜﻲ ﻧﻌﻮد إﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻣﻮ ّاد ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ و اﻟّﱵ ﲤﻠﻚ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺗﺎرﳜﻴّﺔ‬
‫‪ƢēƢǤǴdz‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ﳛ ّﺪد "‪"larousse analogique‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر اﳌﻮ ّاد اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﻓﻴﻪ‪،‬وﻳﺒﺪو أﻧّﻪ‬
‫ﻧﻈﺎم ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻴﻪ دار "ﻻروس" ﰲ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟّﱵ ﺗﺼﺪرﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ‪1402 -‬ﻫـ‪1982/‬م ‪ -‬ﻣﺞ‪ -19 :‬ج‪ –1:‬ص‪.15:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺗﻴﺐ‬
‫ﺮ‬ ‫ﺗ‬
‫ﺣﻼم اﳉﻴﻼﱄ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺮﰊ ‪1998 -‬م ‪-‬ع‪- 45 :‬‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬‫اﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ‬ ‫)‪-(2‬اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﳎﺎﻟﻪ‬
‫ص‪. 119:‬‬
‫‪108‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي‪"(1) :‬إ ّن ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ‬‫اﻟﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ذﻟﻚ؟ﻳﻘﻮل ّ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪،‬وﻻ أدري ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼدﻫﺎ‪.....‬ﻓﻬﻲ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟ ّﺬاﻛﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻟﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‪،"...‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺿﺮورة اﻟﺘّﺄرﻳﺦ )‪ (La datation‬ﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﳌﻌﻨﻮي ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺪ‪ ،‬واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ اﺳﺘﻌﻤﻼ أﻧﻮاع اﻟﺘّﻌﺎرﻳﻒ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺮادف‪ ،‬و اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‪ ،‬و اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬و اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ‪،‬و اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬و اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻻﻟﺔ ﻣﻮ ّادﳘﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز اﻟّﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻴﻬﻤﺎ ﻓﺘﺤ ّﺪث‬
‫ﻳﺼﺮﺣﺎ ﲜﻤﻴﻊ ّ‬
‫‪ -‬ﻛﻼﳘﺎ ﱂ ّ‬
‫"اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻦ رﻣﺰ واﺣﺪ وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ وﻫﻮ )*( ّأﻣﺎ "‪ "Larousse analogique‬ﻓﺬﻛﺮ رﻣﺰﻳﻦ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻟﻜﻦ‬
‫وﻫﻮ )‪ (fam‬و)‪ ،(pop‬وﻳﻌﻠّﻖ "أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ" ﻋﻦ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﳌﻌﺠﻢ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ ‪..." :‬و ّ‬
‫)‪(2‬‬

‫ﺻﺮح ﺑﻪ "‪ "Hartmann‬ﻣﻦ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎدر أن ﻳﻘﺮأ اﳌﺴﺘﺨﺪم‬

‫اﻟﺴﻠﱯ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز واﻻﺧﺘﺼﺎرات‬
‫اﻟﺸﻔﺮات و ّ‬
‫‪Ë‬ﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ّ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻌﺠﻢ )‪Ĕ¢ǞǷ‬‬
‫ﺗﻴﺴﺮ اﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫وﻏﲑﻫﺎ(‪ ... ،‬وﻫﺬا ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﺼﺎﻧﻊ اﳌﻌﺠﻢ أن ﻳﻀﻊ اﻷﻣﻮر ﰲ ﺻﻮرة ﺳﻬﻠﺔ ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز ﺑﺪﻗّﺔ؟ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻣﻮ ّاد‬
‫ﻓﺄي اﳌﻌﺠﻤﲔ ﳒﺢ أﻛﺜﺮ ﰲ أن ﻳﻀﻊ ّ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ إﱃ ﻗﺮاءة اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ‪ّ ،‬‬
‫دون ﺣﺎﺟﺔ ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﻮن؟‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻘﺮأﻫﺎ إﻻ‬
‫اﳌﻌﺠﻢ ﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﻔﻬﻢ واﻻﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬دون ّ‬
‫ﺳﺄﺣﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﰲ أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﳌﻌﺠﻤﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﺤ ّﺪث ﻋﻦ‬
‫رﻣﻮزﳘﺎ‪.‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫ﳏﻤــﺪ رﺷــﺎد اﳊﻤـﺰاوي – دﻣﺸــﻖ – ﳎﻠّــﺔ ﳎﻤــﻊ اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّــﺔ ‪ -‬ﻣــﺞ‪-78:‬‬
‫ـﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻــﺮ ﰲ ﻧﻈــﺮ اﳌﻌﺠﻤﻴّــﺔ اﳊﺪﻳﺜــﺔ ‪ّ -‬‬
‫اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻌـ ّ‬
‫ج‪ – 4:‬ص‪.1045 :‬‬
‫)‪-(2‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪.111:‬‬
‫‪109‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف‪:‬‬ ‫‪.2‬‬

‫أ‪ .‬ﻋﻨﻮان اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪ :‬ﺳﻠﻚ "ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬

‫اﻟﺼﻌﻴﺪي" و"ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ" ﻣﺴﻠﻚ‬
‫¦‪ĿÀ¦ȂǼǠdz¦ǺǸǓƨǤǴdz¦ǾǬǧƶǴǘǐǷƢǠǓÂƢǸĔȋƢǸȀǸƴǠǷÀ¦ȂǼǟ°ƢȈƬƻ¦Ŀ ƢǷƾǬdz‬‬
‫أي‪ĔË¢‬ﻤﺎ ﱂ ﳜﺮﺟﺎ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﻘﺮن‬
‫اﺧﺘﻴﺎرﳘﺎ ﳍﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﺄﺛّﺮا "ﺑﺎﺑﻦ ﻓﺎرس" و"اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ" ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫اﳋﺎﻣﺲ اﳍﺠﺮي ﰲ وﺿﻊ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﺠﻤﻬﻤﺎ اﳌﺼﻨّﻒ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻧﺴﻲ ﻓﻌﻨﻮاﻧﻪ ﻳﺸﲑ ﻟﺪار "ﻻروس" اﻟّﱵ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﲰﻬﻤﺎ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ أﻧﻮاع ﻣﻌﺎﺟﻢ‬
‫ّأﻣﺎ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻔﺮ ّ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ)‪ ،(2‬ﻓﻼروس ﺑﺼﻤﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺮة اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪1964‬م‬
‫اﳌﺮة اﻷوﱃ ﺳﻨﺔ ‪1929‬م‪ ،‬و ّ‬ ‫ب‪.‬ﻃﺒﻌﺎﺗﻬﻤﺎ‪ :‬ﻃﺒﻊ "اﻹﻓﺼﺎح" ّ‬
‫ﻣﺮﺗﲔ‪ّ ،‬‬
‫اﻷول‪ ،‬وﺳﻨﺔ ‪1967‬م ﰲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬أﻣﺎ "‪"Larousse analogique‬‬ ‫ﰲ ﺟﺰﺋﻪ ّ‬
‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ّأوﳍﺎ ﺳﻨﺔ ‪1979‬م‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪2007‬م‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻪ‬
‫ﻓﻄﺒﻊ ّ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻓﻬﻲ ﲢﺮص‬
‫ّ‬
‫»‪ ǶǓ‬اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ‪Ë ƾđ‬‬ ‫داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲨﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ّ‬
‫ﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة إﻟﻴﻬﺎ )‪ (Le Neologisme‬ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ّ‬
‫اﻟّﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪1967‬م‪ ،‬ﳑّﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﺑﻌﻴﺪا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﺬي ﺗﻮﻗّﻔﺖ ّ‬
‫اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺻﺪرت ﻃﺒﻌﺎت ﻣﻨﻪ‬
‫ﺟ ّﺪا ﻋﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﰲ وﻗﺘﻨﺎ ّ‬
‫ﻛﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﱰة ﻟﻜﺎن "اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﺬي ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﺠﻢ ﳜﺘﻠﻒ ّ‬
‫"اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﺬي ﻗﻤﺖ ﺑﺪراﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل "أﲪﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ")‪" :(3‬وﰲ ﻧﻄﺎق اﶈﺘﻮى ﻻﺑ ّﺪ‬

‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎﻗﻮت‪ -‬ص‪.41:‬‬
‫)‪Voir : Initiation à la lexicologie française –François Gaudin-Louis Guespin--(2‬‬
‫‪p :65.‬‬
‫)‪ -(3‬ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬أﲪﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ‪ -‬ص‪.603:‬‬
‫‪110‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻳﻈﻞ ﲝﺎﺟﺔ‬
‫أي ﺣﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ّ‬
‫أي ﻟﻐﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﺘﻤﻞ ﰲ ّ‬
‫اﳊﻲ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘّﻨﻮﻳﻪ ﺑﺄ ّن ﲨﻊ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮة إﱃ اﻟﺘّﺠﺪﻳﺪ"‪.‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫ج‪ -1.‬ﻣﺼﺎدرﻫﻤﺎ‪ :‬إذا ﻛﺎن "اﻹﻓﺼﺎح" ﻗﺪ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﺮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟ ّﺪا ﻣﺼﺎدرﻩ ّإﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ‬
‫اﺳﻢ اﳌﺆﻟﱢﻒ واﳌﺆﻟﱠﻒ ﻣﻌﺎ أو اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺆﻟﱢﻒ‪ ،‬ﻓﻤﻌﺠﻢ " ‪Larousse‬‬
‫ﻷي ﻣﺼﺪر ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻩ‪،‬‬
‫أي ذﻛﺮ ّ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ دون ّ‬
‫‪ "analogique‬درج ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ ّ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ دأﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴّﺔ أم ﻏﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن " ‪Larousse‬‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫‪ "analogique‬زاد ﻋﻠﻰ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻣﻮ ّادا ﻛﺜﲑة ﲟﻨﺎﻗﺸﺘﻪ إﻳّﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴّﺎت واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘّﻘﻨﻴّﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﺘّﺼﻮﻳﺮ وﻋﻠﻮم‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ّ :‬‬
‫)‪(1‬‬

‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺗّﺼﺎل و ّ‬
‫‪ ȆLjǻ‬أﻛﺜﺮ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ‪ ،‬وﺗﺘﺒّﻊ ﳌﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ‬
‫‪Ë ǂǨdz¦ǶƴǠŭ¦ÀƢǯƾǬǧ¦ǀđÂ‬‬
‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ "اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﺬي ﻟﻮ ﲝﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﳚﻮل ﲞﺎﻃﺮﻧﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﻟﻦ ﳒﺪﻩ‪.‬‬
‫ج‪ -2.‬اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪:‬‬

‫ج‪ -1.2.‬أﺻﻞ اﻷﻟﻔﺎظ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺷﺎر "اﻹﻓﺼﺎح"‪ĔË¢Ʈ ȈƷǺǷ©ƢǸǴǰdz¦DzǏ¢ń¤‬ﺎ ّ‬

‫ﻣﻌﺮﺑﺔ أو‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ إﱃ ﻟﻐﺎت أﺟﻨﺒﻴّﺔ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ)‪ ،(2‬وﻧﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا أ ّن ﻣﺎ ﺗﺒ ّﻘﻰ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺮﺑﺔ ﻛﻠّﻬﺎ‪ ،‬واﻟّﱵ ﻻ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ ﻷﻧّﻪ ﱂ ﻳﺸﺮ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺎت ّ‬ ‫ﻋﺮﰊ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ أﺻﻠﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫)‪(6‬‬
‫ﻣﻌﺮب(‬
‫ﻣﻌﺮب اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ‪ّ ) :‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ﻓﺎرﺳﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟ ّﺪﻳﺒﺎج‬

‫)‪Voir : larousse analogique- Georges Niobey- p :VII-(1‬‬

‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪83‬و‪84‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي‪-‬ج‪ – 1:‬ص‪.368:‬‬
‫)‪-(4‬‬
‫ﻣﺎدة )دﺑﺞ(‪ -‬ص‪.268:‬‬‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ّ -‬‬
‫)‪-(5‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬ص‪.1036:‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ -‬اﳉﺰء ّ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ّ‬
‫)‪-(6‬‬
‫ﻣﺎدة )ﻣﻐﺖ(‪ -‬ص‪.879:‬‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ّ -‬‬‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫‪111‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻌﺮب( )‪(2‬اﻵس)‪) :(3‬دﺧﻴﻞ( )‪ (4‬اﳌﻘﺪوﻧﺲ)‪) : (5‬دﺧﻴﻞ( )‪(6‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻮ ّاد اﻟﻐﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻣ‬‫‪):‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟّﱵ وردت ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" دون اﻹﺷﺎرة إﱃ أﺻﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز ّ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ّ‬
‫اﳌﻌﺮب واﻟ ّﺪﺧﻴﻞ واﳌﻮﻟّﺪ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ّ‬‫ﺑﺎﳌﺎدة ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﻣﻮز ﻓﲑﻣﺰ ﻣﺜﻼ ّ‬
‫ﺑﺄ ّن ﻳﻨﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻣﻊ‪ ،‬د‪ ،‬ﻣﻮ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻫﺬﻩ‬ ‫وﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪﻩ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺜﻞ)‪" :(7‬اﻟﻘﻬﺮﻣﺎن‪ :‬أﻣﲔ‬
‫اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﻛﻠّﻬﺎ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻣﻌﺮب("‪ ،‬وأﻳﻀﺎ)‪..." :(8‬واﻻﻧﺴﺪاد اﻟﺘّﺎﺟﻲ ﰲ اﻟﻄّﺐ اﻟﺒﺎﻃﲏ‪ :‬اﻧﻐﻼق‬
‫اﳌﻠﻚ ووﻛﻴﻠﻪ اﳋﺎص‪ّ )...:‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﺎن اﻟﺘّﺎﺟﻲ ﲜﻠﻄﺔ دﻣﻮﻳّﺔ )ﳎﻤﻊ("‪ ،‬وﻫﻨﺎ أﺗﺴﺎءل ﳌﺎذا ﱂ ﻳﺴﺘﻔﺪ "اﻹﻓﺼﺎح" ﳑّﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ؟‬
‫‪¨ǂǿƢǬdzƢƥƨË‬و"اﳌﻨﺠﺪ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ واﻷدب واﻟﻌﻠﻮم)‪1960‬م(‬
‫‪ȈƥǂǠdz¦ƨǤË‬‬
‫ﻣﺜﻞ "اﻟﻮﺳﻴﻂ")‪1960‬م( ‪Ǵdz¦ǞǸĐ‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز اﻟ ّﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫"ﻟﻸب ﺗﻮﺗﻞ "اﻟﻠّﺬان اﺳﺘﻌﻤﻼ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "‪ "Larousse analogique‬اﻟّﺬي ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أﺻﻞ ّ‬
‫ﲏ ﺑ ـ‪ ،(Lat) :‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز ﻓﲑﻣﺰ ﻣﺜﻼ إﱃ ﻣﺎ أﺻﻠﻪ ﻻ ﺗﻴ ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻪ دون إﺳﻘﺎط واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺠﺪا ّ‬
‫ﻳﻘﻲ ﺑ ـ‪.(Grec) :‬‬
‫أﺻﻠﻪ إﻏﺮ ّ‬
‫ج‪ -2.2.‬ﺑﻴﺎن درﺟﺔ اﻟﻠّﻔﻆ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ّ‬
‫أي إﺷﺎرة إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻠّﻐﻮي ﳌﻮ ّاد‬
‫"اﻹﻓﺼﺎح"‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﳛﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﺎن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠّﻔﻆ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ‪:‬ﻓﺼﻴﺢ أ ﻏﲑ ﻓﺼﻴﺢ‬
‫أو ﻏﺮﻳﺐ أو ﺣﻮﺷﻲ وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‪ّ ،‬أﻣﺎ "‪ "Larousse analogique‬ﻓﻴﺤﺮص ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‬

‫)‪-(1‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.571:‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫ﻣﺎدة )ﻓﺴﻖ(‪ -‬ص‪.688:‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ّ -‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪-‬ج‪ - 2:‬ص‪. 1162:‬‬ ‫اﳌﺼﺪر ّ‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬ﻣﺎدة )اﻵس(‪ -‬ص‪.1:‬‬
‫)‪-(5‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪-‬ج‪ -1‬ص‪. 433:‬‬ ‫اﳌﺼﺪر ّ‬
‫)‪-(6‬‬
‫ﻣﺎدة )اﳌﻘﺪوﻧﺲ(‪ -‬ص‪.880:‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ّ -‬‬
‫اﳌﺮﺟﻊ ّ‬
‫)‪-(7‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ -‬ص‪.316:‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ – اﳉﺰء ّ‬
‫اﳌﺼﺪر ّ‬
‫)‪-(8‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.520:‬‬
‫‪112‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻋﺎﻣﻴﺔ )‪ (pop‬أو ﻏﲑ رﲰﻴﺔ )‪ (fam‬أو أدﺑﻴﺔ )‪ (litt‬وﻣﺎ إﱃ‬

‫ﻓﻴﺒﲔ إن ﻛﺎﻧﺖ ّ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻠّﻐﻮي ﳌﻮ ّادﻩ ّ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻣﻬﻢ‬
‫وﻳﺒﺪو ﱄ أ ّن وﻗﻮف ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﻧﻮع أﺻﻞ اﻷﻟﻔﺎظ وذﻛﺮ ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻠّﻐﻮي أﻣﺮ ّ‬
‫ﺟ ّﺪا‪ ،‬ﻳﻘﻮل "أﲪﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ")‪" :(1‬وﳑّﺎ ﻧﺮﻏﺐ رؤﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ إﻳﺮاد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻠّﻔﻆ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻌﺮب أو ﻣﻮﻟّﺪ أو‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮادﻓﻪ وﻧﻘﻴﻀﻪ وﺗﻔﺴﲑﻩ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺸﺎر ﻻ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠّﻔﻆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ أو ﻧﺎب أو‬
‫رﲰﻲ أو ّ‬
‫ﺗﺄدﰊ أو ﻓﺼﻴﺢ أو ّ‬
‫دﺧﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ أﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮاﻩ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ّ‬
‫ﺣﻮﺷﻲ أو ﻣﻬﺠﻮر"‪.‬‬
‫ﺸﻮاﻫﺪ‪ :‬اﺳﺘﺸﻬﺪ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﰒّ اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ وأﺧﲑا ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ج‪ -3.‬اﻟ ّ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ "‪ "Larousse analogique‬ﻓﻤﻦ اﻟﻄّﺒﻴﻌﻲ أن ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺎﻷﻣﺜﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف راﺟﻊ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ‬
‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺘﲔ‪ .‬وﳑّﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻫﺪ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﳌﻤﻴّﺰة ّ‬
‫ﺗﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻷﻣﺜﺎل واﻷﻗﻮال وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ ﺿﺒﻄﺎ ّ‬
‫ﻋﺪم ﺿﺒﻂ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ّ‬
‫)‪(2‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﻲ)‪:(3‬‬
‫أﺧﻄﺄ "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ آﻳﺔ ﻗﺮآﻧﻴّﺔ ﻓﺒﺪل ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ ّ‬

‫﴿¯‪.﴾ ³²±°‬‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺘّﺎﱄ)‪»:(4‬ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫﻢ اﳌﻘﺒﻮﺣﻮن«‪.‬‬

‫)‪-(1‬ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬أﲪﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ‪ -‬ص‪.625:‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪84‬و ‪ 85‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫)‪-(3‬ﺳﻮرة اﻟﻘﺼﺺ‪ -‬اﻵﻳﺔ‪.42 :‬‬
‫)‪-(4‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪-‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -2:‬ص‪.1293:‬‬
‫‪113‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘّﺎم‪ ،‬وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء‪،‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن اﺳﺘﺸﻬﺎدات اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ّ‬
‫"وأن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﺑﺎرز ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ أو ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺳﻄﺮ أو ﺑﻠﻮن ﳐﺎﻟﻒ أو ﺑﻨﺒﻂ‬
‫ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺨﺪم اﳌﻌﺠﻢ اﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ")‪.(1‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻘﻮل "ﳏﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎﻗﻮت")‪:(2‬‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻲ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫وﻋﻦ أﳘّﻴﺔ وﺟﻮد ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻷ ّن اﻟﻔﻜﺮة اﳌﺨﺘﻤﺮة ﰲ ذﻫﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ دورا ّ‬
‫ﺗﺆدي ّ‬
‫"ﻻ ّ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﳉﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎرات اﻻﻓﱰاﺿﻴّﺔ ﺣﲔ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ واﺿﻊ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﺔ‪."...‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪،‬‬
‫ﺗﻀﻤﻦ ﻗﺪرا ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ" ﻓﻴﻘﻮل ‪" :‬ﻻ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻢ ﻣﻔﻴﺪا ّإﻻ إذا ّ‬
‫)‪(3‬‬
‫ّأﻣﺎ "ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻳﺮاﻋﻰ ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﻣﺴﺘﺨﺪم اﳌﻌﺠﻢ واﳍﺪف اﻟّﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﺿﻊ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﺮأﻳﲔ‬
‫اﻟﺮأي اﻟّﺬي ﳚﻤﻊ ّ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻲ‪ ،"...‬ورّﲟﺎ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ واﳌﻌﺠﻢ‬
‫ّ‬ ‫إﱃ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﻜﺜﲑ ﻫﻲ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﺜﻞ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻣﻬﻢ‪ ،‬و ّ‬‫ﻣﻌﺎ ﻫﻮ أ ّن وﺟﻮد ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺺ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أ ّن "اﻹﻓﺼﺎح" ﱂ ﳜﺮج ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻓﺸﻮاﻫﺪﻩ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻛﺜﲑة ووﺿﻌﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘّﺎرﳜﻲ و‬
‫ﳉﻼء ﻏﻤﻮض دﻻﻟﺔ ﻣﻮ ّادﻩ‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫د‪ -1.‬اﻟﺘّﺮﺗﻴﺐ‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻣﻮ ّادﻩ إﱃ أﺑﻮاب‪ ،‬واﻷﺑﻮاب إﱃ ﻓﺼﻮل ّأﻣﺎ "‪"Larousse analogique‬‬
‫ّ‬
‫ﻗﺴﻤﻬﺎ إﱃ ﻛﻠﻤﺎت رﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬واﻧﺪرﺟﺖ ﲢﺘﻬﺎ ﻓﻘﺮات )‪ (Paragraphes‬وﲰّﻲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ ﻣﻘﺎل‬
‫ﻓﻘﺪ ّ‬
‫)‪.(Articles‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ -‬ص‪.399:‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫)‪-(2‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎﻗﻮت‪ -‬ص‪.20:‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ -‬ص‪.398:‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫‪114‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺴﻤﻴﺎت اﻟّﱵ ﺗﺪﱄ إﱃ اﳌﻔﻬﻮم ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻔﺮق ّ‬

‫وﺑﻐﺾ اﻟﻨّﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق ﰲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻧﻄﻘﻴّﺎ‪ّ ،‬أﻣﺎ أﺑﻮاب‬
‫اﳌﻌﺠﻤﲔ ﻫﻮ أ ّن "‪ "Larousse analogique‬رﺗّﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ّ‬
‫"اﻹﻓﺼﺎح" ﻓﻠﻢ ﺗﺄت ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﲨﻞ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻄّﻮل‬
‫واﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ ȆLjǻ‬أن ﻳﺼﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ إﱃ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ ﻷ ّن اﳌﻮاﺿﻴﻊ )اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫‪Ë ǂǨdz¦ǶƴǠŭ¦DzǸǠƬLjǷǞȈǘƬLjȇ¦ǀđÂ‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﺮأ اﻟﻔﻬﺮس وﻳﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ( ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ أﻟﻔﺒﺎﺋﻴّﺎ )دون اﻷﺻﻮل(‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰒ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ ﳚﻮل‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﰒّ ﻓﺼﻠﻪ ﰒّ رﻗﻢ ّ‬
‫ﲞﺎﻃﺮﻩ‪.‬‬
‫اﻟﺰواﺋﺪ ﻳﺼﻠﺢ دون‬‫ﻳﻘﻮل "أﲪﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ" ‪" :‬إ ّن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪاﺧﻞ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻣﻊ ّ‬
‫)‪(1‬‬

‫اﻷوﻟﻴﺔ‪ ... ،‬وﻻ ﺧﻼف أﻳﻀﺎ ﰲ ﺻﻼﺣﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﻨّﻬﺞ ﰲ‬

‫ﺷﻚ ﳌﻌﺎﺟﻢ اﻷﻃﻔﺎل ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪات اﳉﺮﺟﺎﱐ وﻛﻠّﻴﺎت أﰊ اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻻﺣﻘﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺟﻢ‬
‫ﻣﺴﺎرد اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﶈ ّﺪدة ّ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ‪."...‬‬
‫ﺣﱴ ّ‬‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻌﻠﻢ أو ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴّﺔ أو اﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ أو ﻣﻌﺎﺟﻢ‬
‫أﲡﺮأ وأﺿﻴﻒ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻧﻮﻋﺎ آﺧﺮ وﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻓﺘﺨﺘﺼﺮ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‬
‫واﲰﺤﻮا ﱄ ﺑﺄن ّ‬
‫ﺗﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ إﱃ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫أﺑﻮاﺑﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻣﺜﻞ ﺑﺎب ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﺒﺢ اﻹﻧﺴﺎن أو ّ‬
‫ﻣﻨﻔﺮدة ﻣﺜﻞ ﺑﺎب‪ :‬ﰲ اﳌﻼﺑﺲ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ وﰲ اﻷﺣﺬﻳﺔ إﱃ ﻛﻠﻤﺘﲔ‪ :‬اﳌﻼﺑﺲ واﻷﺣﺬﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗّﺐ ﻫﺬﻩ‬
‫ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟّﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﻮاﺿﻴﻊ رﺋﻴﺴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻧﻄﻘﻴّﺎ‪ ،‬وﲢﺖ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻨﻮان ﻣﻮ ّادا ﻳﻘﻮم اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺸﺮﺣﻬﺎ ﻣﺒﻴّﻨﺎ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﲢﺖ ّ‬
‫د‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻮﺗﻲ‪ :‬ﱂ ﻳﻌﺮف "‪ّ "Larousse analogique‬‬

‫ﻣﺎدﺗﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺻﻮﺗﻴّﺎ‬ ‫د‪ -1.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﻌﺎم "‪ ،(2)"Le petit larousse illustré‬ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻮ ّادﻩ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أ ّن اﳌﻌﺠﻢ ّ‬

‫)‪-(1‬ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ -‬أﲪﺪ ﺷﻔﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ‪ -‬ص‪.628:‬‬
‫)‪Voir : Petit larousse illustré – Paris -Librairie larousse - 1984-p :1-2-3-4…-(2‬‬
‫‪115‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﻨّﻄﻖ أو اﻟّﱵ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ رﻣﻮز اﻟﻨّﻄﻖ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة‬ ‫ﻣﺎدﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ّأﻣﺎ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ﺗﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺸﺪة ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻊ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻳﻬﻤﻞ ﰲ ﺿﺒﻄﻬﺎ وﺿﻊ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺿﺒﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫اﳊﺮﻛﺎت ﻛﻠّﻬﺎ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪" (1) :‬اﻟﺮﺳﻎ‪ :‬ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺴﺎق واﻟﻘﺪم‪."...‬‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ -‬ﻛﺜﺮة وﻗﻮع‬
‫أي ﺿﺒﻂ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﻳﻘﻮل "أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ"‪" :‬وﻋﻴﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ‪ّ -‬‬
‫‪ÀƢǰǷń¤‬ﳎﺎور")‪.(2‬‬
‫اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻄّﺒﺎﻋﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻣﻜﺎﻧﻴّ‪ƢĔƢǰǷǺǷƨǯǂū¦¼ȏDŽǻ¦ƨ‬‬
‫أﺧﺼﺎﺋﻴّﲔ ﲟﺴﺘﻮى‬
‫وﻫﻨﺎ أﺟ ّﺪد اﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﳘّﻴﺔ إﺧﺮاج اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮف ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺘﺠﻨّﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﻄﺎء‪.‬‬
‫اﻟﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﻣﺜﻞ)‪" :(3‬اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ‪ :‬اﳊﻔﻆ‪،‬وﻗﺎﻩ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ وﺟﻮد ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ وﻫﻮ‪ّ :‬‬
‫ﻳﻘﻴﻪ وﻗﻴﺎ ووﻗﺎﻳﺔ‪ ...‬واﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﺜﻠّﺜﺔ اﻟﻮاو"‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎ ذا ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﲞﺼﻮص ﺿﺒﻂ‬
‫اﳌﺎدة؟‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻀﺒﻂ أﳘّﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ " ‪Larousse‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أوﱃ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺟﺎﻧﺐ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪ "analogique‬اﻟﺬي أﻏﻔﻠﻪ ﲤﺎﻣﺎ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ‪ Cerf( 4) :‬ﺗﻨﻄﻖ ﺑﺪون ]‪ ،[f‬وأﺧﺮى ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ (5)Essentiel‬ﺗﻨﻄﻖ ﺑ ـ]‪ [s‬وﻟﻴﺲ ﺑ ـ]‪ [t‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬واﻟﱵ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻋﻮدﻧﺎ أن ﻳﻔﻌﻞ‬
‫واﺟﺐ "‪ "Larousse analogique‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪﻫﺎ وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺻﻮﺗﻴّﺎ‪،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ ّ‬
‫أﺳﺘﺸﻒ ﳑّﺎ ﺳﺒﻖ أ ّن‬
‫ّ‬ ‫ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﻻروس اﻟﻠّﻔﻈﻲ )‪،(Larousse générique‬وﳝﻜﻨﲏ أن‬
‫ﻌﻨﻮي" ﱂ ﻳﻨﻞ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻌﺠﻢ "ﻻروس اﻟﻠّﻔﻈﻲ"‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ "ﻻروس اﳌ ّ‬

‫)‪-(1‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪-‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪-‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬ج‪ -1:‬ص‪.99:‬‬

‫)‪-(2‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪-‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ص‪.150:‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪-‬ج‪ -2:‬ص‪.1366:‬‬
‫)‪Voir : Larousse analogique-Georges Niobey- p :108.-(4‬‬
‫)‪Voir : idem-p :258.-(5‬‬
‫‪116‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬

‫اﻟﺼﻮﰐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺼﻔﺔ ّ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن وﺟﻮب وﺟﻮد اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ﻳﺆدﻳﻬﺎ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫اﳍﺎﻣﺔ اﻟّﱵ ّ‬
‫ﻣﻬﻢ ﺟ ّﺪا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ّ‬
‫ﻓﻘﻂ أﻣﺮ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻲ‪ :‬أﳘﻞ "‪ "Larousse analogique‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ ّ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫د‪ -2.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ّإﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﺮ ﻣﺜﻼ إﱃ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ اﺳﻢ أو ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬
‫اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ ّ‬
‫ﳌﺎدﺗﻪ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺮﰲ ّ‬
‫"اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﺬي ﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻹﳌﺎم اﻟﺘّﺎم ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ّ‬
‫ﻣﺎدﺗﻪ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺮف ﰲ ﻋﺮض ّ‬
‫ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ أ ّن اﳌﻌﺠﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫وﳑّﺎ‬

‫ﻀﺪ‪ :‬ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل"اﻹﻓﺼﺎح" ﳍﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬ ‫د‪ -3.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺑﺎﻟ ّﺪور ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ)‪" :(1‬اﻟﻨﺸﺮ‪ :‬ﺧﻼف اﻟﻄّﻲ‪ "...‬و"اﻟﻄﻲ ﺿﺪ اﻟﻨﺸﺮ")‪ ،(2‬وﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ)‪" :(3‬اﳊﻠﻮ‬
‫"اﳊﻠﻮ ﺿﺪ اﳌﺮ"‪ ،‬و"اﳌﺮ ﺿﺪ اﳊﻠﻮ‪.(4) "...‬‬

‫)‪-(1‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ‪-‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي ‪-‬ج‪ – 1:‬ص‪.387:‬‬
‫)‪-(2‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪-(3‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.414:‬‬
‫)‪-(4‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪-‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪117‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﳌﻨﻄﻘﻲ ﰲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻤﲔ ﻣﺜﻞ‬

‫ّ‬ ‫د‪ -4.2 .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ‪ :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﺪوﻟﲔ رﻗﻢ ‪08‬و‪:09‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﻴّﻨﻪ ّ‬
‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪08‬‬
‫‪Larousse analogique‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫‪«Eau : Liquide incolore, inodore,‬‬ ‫"اﻹﻓﺼﺎح"‪:‬اﳌﺎء‪ :‬ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺎﺋﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬
‫‪transparent, composé d’hydrogène et‬‬ ‫ﻛﻞ ﺣﻲ ﺷﺮﺑﺎ واﻧﺘﻔﺎﻋﺎ‬ ‫ﺷﻔﺎف ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﺎة ّ‬
‫)‪d’oxygène».(2‬‬ ‫ﺑﻄﺮق ﻻ ﲢﺼﻰ)‪.(1‬‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫اﳌﺎء‪ :‬ﺳﺎﺋﻞ ﺑﺪون ﻟﻮن وﺑﺪون راﺋﺤﺔ وﺷ ّﻔﺎف ّ‬
‫أوﻛﺴﺠﲔ وﻫﻴﺪروﺟﲔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻟﻠﻤﺎء ﻗﺼﻮر ﲟﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑ ـ"‪ ،"Larousse analogique‬ﻷ ّن اﻟﺜّﺎﱐ‬
‫ﳌﻜﻮﻧﺎت اﳌﺎء اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴّﺔ‪ :‬اﳍﻴﺪروﺟﲔ واﻷوﻛﺴﻴﺠﲔ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ّ‬‫ﻳﺘﻄﺮق ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺠﺪول رﻗﻢ ‪09‬‬
‫‪Larousse analogique‬‬ ‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫‪« Lion :‬‬ ‫‪Grand‬‬ ‫اﻷﺳﺪ‪ :‬اﳊﻴﻮان اﳌﻌﺮوف اﳌﻔﱰس‪ ،‬وﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﳌﺜﻞ ﰲ ‪mammifère‬‬
‫‪carnivore,‬‬ ‫‪félidés‬‬ ‫اﻟﻘﻮة واﳉﺮأة‪ ،‬ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬اﳉﻤﻊ‪ :‬أﺳﺪ وأﺳﻮد ‪(famille),‬‬
‫‪Lionne (femelle)…»(4) .‬‬ ‫وآﺳﺎد‪ ،‬ورﲟﺎ ﻗﻴﻞ ﻷﻧﺜﺎﻩ‪ :‬أﺳﺪة‪.(3) ...‬‬
‫اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺜّﺪﻳﺎت اﻟﻜﺒﲑة آﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻮم‪ ،‬وﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ‬
‫اﳍﺮﻳﺎت‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ‪ :‬أﺳﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺼﻴﻠﺔ‪ّ :‬‬

‫)‪-(1‬‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي – ج‪ -2:‬ص‪.959:‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫)‪Larousse analogique - Georges Niobey – p :225.-(2‬‬
‫)‪-(3‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي‪-‬ج‪ -2:‬ص‪.814:‬‬
‫)‪Larousse analogique- Georges Niobey- p :395.-(4‬‬
‫‪118‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻣﺎدة )اﻷﺳﺪ( ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻋﻠﻤﻴّﺎ ودﻗﻴﻘﺎ ﻓﺬﻛﺮ ﻧﻮﻋﻪ‬

‫ﻗﺎم "‪ "Larousse analogique‬ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫واﻟﻔﺼﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "اﻹﻓﺼﺎح" اﻟﺬي ﻳﺘّﺴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻣﱪر ﻟﻪ‪ ،‬ورّﲟﺎ أراد ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺴﻠﻚ‬
‫ﻟﻌﻞ أ ّن اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻣﻌﺮوف( ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ﻻ ّ‬
‫ّ‬
‫أﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟّ‪ ǶēƢǨȇǂǠƫĿƨǸǴǰdz¦ǽǀǿ¦ȂǴǸǠƬLJ¦Ǻȇǀ‬ﻻ أﻛﺜﺮ وﻻ ّ‬
‫وﻳﻌﻠّﻖ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼ)‪" :(1‬أﺑﻘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﳑّﺎ أوردﻩ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت‬
‫اﳌﺨﺘﺼﲔ آراؤﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ‬
‫ّ‬ ‫واﻟﺘّﻌﺒﲑات ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﺄوردﻧﺎﻫﺎ ﺑﻨﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء اﶈﺪﺛﲔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳊﻀﺎرة اﳊﺪﻳﺜﺔ"‪ ،‬وﻫﺬا إﻗﺮار ﻣﻦ اﳌﺆﻟّﻔﲔ‬
‫ّ‬ ‫إﻣﻜﺎن اﳌﻼﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺘّﻘ ّﺪم‬
‫‪ǠËǘƫѝƨŻƾǬdz¦ǶƳƢǠŭ¦ȄǴǟ©ƾǸƬǟ¦ƢĔȋ‬ﻢ ﲟﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪Ë ǶēƢǨȇǂǠƫ°ȂǐǬƥ‬‬
‫‪ Ǻǰdz‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﺎد‪Ë ƢǸē‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻼ اﳌﻌﺠﻤﲔ ّ‬
‫اﻟﺼﻮر ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ّ‬ ‫د‪ -5.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ﻓﺮق ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﺻﻮر "اﻹﻓﺼﺎح"وﺻﻮر "‪:"Larousse analogique‬‬
‫ﺣﱴ ﻧﻘﺮأ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﺼﻮر "اﻹﻓﺼﺎح" ﻟﻴﺴﺖ واﺿﺤﺔ ﻛﻠّﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺮﻣﺎن)‪ ،(3‬واﳌﺸﻤﺶ)‪ (4‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "‪"Larousse analogique‬‬
‫ّ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫اﻟﺴﻔﺮﺟﻞ‬
‫ﺟﺎء ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟـ‪ّ :‬‬
‫ﻣﺎدة اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرﻩ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﲣﺪم ّ‬
‫اﻟﺼﻮر ﰲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻮﺿﻊ ﺻﻮرا ﳌﻮ ّاد ﻟﻴﺴﺖ ﲝﺎﺟﺔ ﻟﺼﻮرة‬
‫ﻛﻤﺎ أﻓﺮط "اﻹﻓﺼﺎح" ﰲ وﺿﻊ ّ‬
‫اﳋﺎص‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻜﻠﺐ)‪ ،(5‬واﻟ ّﺪﻳﻚ)‪.(6‬‬
‫ّ‬ ‫ﰲ رأﻳﻲ‬

‫)‪--(1‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﺼﻌﻴﺪي ج‪ -1:‬ص‪ :‬س‪.‬‬
‫)‪-(2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ج‪ - 2:‬ص‪.1158:‬‬
‫)‪-(3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.1155:‬‬
‫)‪-(4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.1156:‬‬
‫)‪-(5‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ ‪ -‬ص‪.825:‬‬
‫)‪-(6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬اﳉﺰء ﻧﻔﺴﻪ‪ -‬ص‪.882:‬‬
‫‪119‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "‪ "Larousse analogique‬اﻟّﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرﻩ ﻣﺪروﺳﺔ وواﺿﺤﺔ ﺟ ّﺪا‬
‫ﻋﺮﺿﻲ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮرﻳﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻘﻄﻊ‬
‫ﻳﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ ّ‬
‫وﺗﻐﻨﻴﻚ ﻋﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟّﱵ ﻣﻸت "اﻹﻓﺼﺎح" ﻫﻲ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت واﻟﻄّﻴﻮر واﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﻨّﺒﺎت ّأﻣﺎ‬
‫وأﻏﻠﺐ ّ‬
‫"‪ "Larousse analogique‬ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻲ أﳘّﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﳍﺎ ﺑﻞ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﻩ ﻃﺎﺑﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎص‪،‬‬
‫ﻀﻤﻦ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺻﻮرا ﰲ ﻋﻠﻮم ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳍﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻄّﺐ واﻟﺒﱰوﻛﻴﻤﻴﺎء‪،‬ﺣﻴﺚ ﻧﻠﻤﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬‫ﻓﺘ ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ أ ّن واﺿﻌﻮﻫﺎ ذووا¦‪.©ȏƢЦǽǀǿƾƷ¢Ŀ´ ƢǐƬƻ‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬
‫ّ‬
‫ه‪ .‬إﺧﺮاج اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪:‬‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ‬
‫ّ‬ ‫أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﳏﺘﻮى اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﺷﻜﻠﻪ‬ ‫ﺟﺎء ﻏﻼف "اﻹﻓﺼﺎح" ﺧﺎل ﻣﻦ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎﻫﻴّﺘﻪ )ﻛﺘﺎب أم ﻣﻌﺠﻢ أم رواﻳﺔ‪ّ (...‬إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴّﺎم ﺑﺘﺼ ّﻔﺤﻪ‪ّ ،‬أﻣﺎ ‪"Larousse‬‬
‫ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﻪ دون داع ﻟﻔﺘﺤﻪ وﺗﺼ ّﻔﺤﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺄﻟﻮاﻧﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ‬ ‫‪ "analogique‬ﻓﻴﻌﻄﻲ ﻏﻼﻓﻪ ّ‬
‫وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻏﻼﻓﻪ اﻷﻣﻠﺲ اﻟّﺬي ﳚﺬب ﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎرئ ﻟﻘﺮاءة ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﻜﺘﺎب وﻋﻨﻮاﻧﻪ وأﲰﺎء‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻧﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟّﱵ ﻳﻘ ّﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ووﺻﻒ ﻟﻔﻬﺮﺳﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻋﺪد ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ّ‬
‫ﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:03‬‬ ‫ﻣﻮﺿﺢ ﰲ اﻟ ّ‬
‫ّ‬

‫‪120‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪03‬‬

‫اﻟ ّ‬
‫ﺟﺎء "اﻹﻓﺼﺎح" ﲝﺠﻢ ﻛﺒﲑ وﰲ ﺟﺰﺋﲔ ّأﻣﺎ "‪ " Larousse analogique‬ﻓﺄﺗﻰ ﰲ ﺟﺰء‬
‫ﻟﻜﻦ ﰎّ ﺗﺼﻐﲑ ﺣﺮوﻓﻪ وأﺻﺒﺢ‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ‪2001‬م ّ‬
‫واﺣﺪ ﲝﺠﻢ ﺻﻐﲑ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أﻧّﻪ ﺟﺎء ﲝﺠﻢ ّ‬
‫اﻟﺼﻐﲑة ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ‪2007‬م‪ ،‬ورّﲟﺎ ﻫﺬا اﻟﺘّﻨﻮع ﰲ اﻷﺣﺠﺎم ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻏﺮﺿﻪ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ّ‬
‫‪Ë‬ﺪات ﰲ‬ ‫‪ǴЦ¢ ¦DŽƳȋ¦ƨǧƢǬưǧǶƴǠŭ¦¿ƢƴƷ¢¸Ȃǻ´ ȂǐşǾȈǴǸǠƬLjŭ°ƢȈƬƻ¦ǺǷǂưǯ¢µ ǂǟ‬‬
‫اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺑﻜﺜﺮة ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺼﻔﺎر وﺧﺸﻨﺔ( وﻛﺘﺎﺑﺘﺔ ﻛﺒﲑة اﳊﺠﻢ‪ ،‬وﰲ‬

‫اﻟﺮديء )ﻣﺎﺋﻠﺔ إﱃ ّ‬
‫ﺻﻔﺤﺎت "اﻹﻓﺼﺎح" ﻣﻦ اﻟﻨّﻮع ّ‬
‫أﺣﻴﺎن ﻧﺎدرة ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﺻﻔﺤﺎت"‪ "Larousse analogique‬ﻓﻨﺎﺻﻌﺔ اﻟﺒﻴﺎض وﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬
‫واﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫‪Ë‬ﻐﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻌﺠﻢ اﳉﻴّﺪ واﻟّﱵ ﺣ ّﺪ®‪Ǵdz¦ĿƲǷŐǸǯƨǟȂLJȂǷƢē‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﳌﻮاﺻﻔﺎت ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﺳﺌﻠﺔ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﲔ اﻟ ّﺬﻫﺎب ﻟﺸﺮاء ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻫﻲ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﱰف اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺴﺆال ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع ّ‬
‫ﻟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺮى ﰲ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻷوراق ﻣﻦ اﻟﻨّﻮع اﳉﻴّﺪ؟ و ّ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ)‪.(1‬‬

‫اﻟﺮﻣﻮز ﺗﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺼﻮرة ﺳﻠﺴﻠﺔ وواﺿﺤﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ﻃﺮف‬

‫ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ ّن ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺗﺄﰐ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴّﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺎرة‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻓﻴﻼﺣﻆ ﺧﻠﻄﺎ ﰲ ّ‬
‫ﻣﺰﻫﺮﺗﲔ‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﺑﲔ ﻣﺰدوﺟﺘﲔ‪ ،‬وﻃﻮرا ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ)‪.(2‬‬
‫ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ ّ‬
‫ّأﻣﺎ "‪ "Larousse analogique‬ﻓﻜﺎن أﻛﺜﺮ ﲢ ّﻜﻤﺎ واﻧﻀﺒﺎﻃﺎ ﰲ رﻣﻮزﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﺪ‬
‫ﻟﻠﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈّﻤﺔ وواﺿﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﰲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز ﰲ "‪ "Larousse analogique‬ﻛﺒﲑ ﲟﻘﺎرﻧﺘﻪ‬ ‫ﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أ ّن ﻋﺪد ّ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬
‫"ﺑﺎﻹﻓﺼﺎح"‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﻄﻰ "‪ "Larousse analogique‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜﲑة ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻟﻠﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻗﺪ أﻏﻔﻠﻬﺎ "اﻹﻓﺼﺎح" ﺑﺈﻏﻔﺎﻟﻪ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﳍﺬﻩ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ اﳌﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز ﰲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﺿﺮورﻳّﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل "أﲪﺪ اﻟﻌﺎﻳﺪ" ‪" :‬إ ّن ﺗﻠﻚ ّ‬
‫)‪(3‬‬

‫ﻛﻞ اﳌﻌﻄﻴﺎت‪."...‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﺒﲎ وﻣﻌﲎ ﻳﻬﺪي اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ إﱃ ّ‬
‫ﺿﻢ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أ ّن "اﻹﻓﺼﺎح" ﱂ ﳜﺮج ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻘﺪﳝﺔ رﻏﻢ ﳏﺎوﻟﺘﻪ ّ‬
‫ﳐﺼﺺ" اﻟﻘﺮن‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت وﻣﻮ ّاد ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﻨﺠﺢ ﻛﺜﲑا ﰲ ذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ اﻋﺘﻤﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ " ّ‬

‫)‪-(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﺿﻮء ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﺎﻗﻮت‪ -‬ص‪.29:‬‬
‫)‪-(2‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ 94‬ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬‫ﻳﻨﻈﺮ‪ّ :‬‬
‫)‪-(3‬‬
‫ﻋﺮﰊ وﻇﻴﻔﻲ؟‪ -‬أﲪﺪ اﻟﻌﺎﻳﺪ‪ -‬ص‪.562 :‬‬
‫ﰲ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ -‬ﲝﺚ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫‪122‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﳍﺠﺮي‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "‪ "Larousse Analogique‬اﻟّﺬي ﻛﺎن أﻗﺮب إﱃ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫ّ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻋﺮﰊ ﻣﻨﺸﻮد‪.‬‬
‫ﺑﺄﻣﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺂﺧﺬ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧّﻨﺎ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻨﺸﻮد‪:‬ﻣﻦ ّ‬
‫أﻫﻢ ﻣﻴﺰات ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‪ .‬ﻣﻤﻴّﺰات ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬

‫وﺿﻊ ﺧﻄّﺔ ﳏﻜﻤﺔ ﳛ ّﺪد ﻓﻴﻬﺎ اﳍﺪف ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻨﺸﻮد‪ ،‬وﻧﻮع ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻴﲔ‬
‫ﻟﻴﺘﻢ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟّﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ّ‬
‫وﳐﺘﺼﻮن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ وإﺧﺮاﺟﻪ‪ :‬ﻣﻌﺠﻤﻴّﻮن وﻟﻐﻮﻳّﻮن‬
‫اﳍﻨﺪﺳﺔ واﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻜﻤﻴﺎء وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟّﱵ ﺳﺘﻌﺎﰿ ﰲ‬
‫ﻳﺘﻢ دراﺳﺔ اﳌﻴﺰاﻧﻴّﺔ اﻟﻼّزﻣﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻪ وﻓﻬﺮس اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﻟّﱵ ﺳﲑﺟﻊ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻨﺸﻮد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺒﺎس ﻣﻮ ّادﻫﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻣﺎ‬

‫ﺣﱴ ّ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠّﻬﺎ ّ‬ ‫‪" -‬اﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫وﺗﺒﻮب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وﻳﺜﺒﺖ ذﻟﻚ ﺟﺬاذات ﺗﺼﻨّﻒ ّ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﳚﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬
‫ﺣﺴﺐ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻴّﺔ واﳉﺰﺋﻴّﺔ" ‪ّ ،‬‬
‫)‪( 1‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﳚﻮل ﰲ‬ ‫ﺗﻌﱪ ﺑﺪﻗّﺔ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ ﳚﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮ ّاد ﻟﻐﻮﻳّﺔ ّ‬‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﺪﻳﺜﺔ و ّ‬
‫ﻣﻬﻢ ﺟ ّﺪا ﰲ ﻧﻈﺮي ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬ ‫اﳌﻌﻨﻮي ﺷﻲء ّ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﱰاث‬
‫ﺧﺎﻃﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻠﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻳﺘﻢ إﻻّ ّ‬
‫اﳌﻨﺸﻮد‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻄﻌﻴﻤﻪ ﲟﻮ ّاد ﻟﻐﻮﻳّﺔ وﻣﺼﻄﻠﺤﻴّﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺔ اﻷﺣﺎدﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﺔ واﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ و ّ‬
‫اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ واﻟﻠّﻔﻈﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳍﺎﺋﻞ اﻟّﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﲡﺪﻳﺪ ﻣﺘﻨﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار )ﺣﺬف أو إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮ ّاد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘّﺪﻓّﻖ‬

‫)‪ -(1‬ﳓﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‪ -‬ص‪.959 :‬‬

‫‪123‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪة أو ﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت‪ (...‬ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻫﺬا ﱂ ﻳﻌﺪ أﻣﺮا ﺻﻌﺒﺎ ﺑﻮﺟﻮد‬
‫أﻗﻞ‪.‬‬
‫اﳊﺎﺳﻮب وﻣﺎ ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ﰲ وﻗﺖ أﻗﺼﺮ و ﲜﻬﺪ ّ‬
‫‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻨﺸﻮد‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ّإﻻ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺘّﺎرﳜﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮﺑﺔ أو دﺧﻴﻠﺔ أو ﻣﻮﻟّﺪة أو‬
‫‪ -‬اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻟﻠﻤﻮ ّاد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺻﻠﻬﺎ ) ّ‬
‫ﻐﻮي )ﻓﺼﻴﺢ أو ﻏﲑ ﻓﺼﻴﺢ أو ﻏﺮﻳﺐ أو‬ ‫ﳏﺪﺛﺔ‪ ،(...‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ درﺟﺘﻬﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻲ‬
‫اﳌﻌﺮب واﻟ ّﺪﺧﻴﻞ و ّ‬‫ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻّ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﺘﺐ ّ‬ ‫ﺣﻮﺷﻲ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر(‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫اﳌﻌﺮب "ﻟﻠﺠﻮاﻟﻴﻘﻲ" )ت‪540‬ه( ‪ ،‬وﺷﻔﺎء اﻟﻐﻠﻴﻞ‬ ‫واﻟﻔﺼﻴﺢ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﳓﻮ‪ّ :‬‬
‫اﳌﻌﺮﺑﺔ "ﻷدي ﺷﲑ")ت‪1915‬م(‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ‬ ‫"ﻟﻠﺨﻔﺎﺟﻲ")ت‪1069‬ه(‪ ،‬واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻔﺎرﺳﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻲ واﻟ ّﺪﺧﻴﻞ "ﻟﺮﺷﻴﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟ ّﺪﺧﻴﻠﺔ "ﻟﻄﻮﺑﻴﺎ اﻟﻌﻨﻴﺴﻲ")ت‪1948‬م(‪ ،‬وﻣﻌﺠﻢ ﻋﻄﻴّﺔ ﰲ‬
‫ﻋﻄﻴّﺔ )ت‪1956‬م("‪ ،‬وﻣﻌﺠﻢ ﻓﺼﺎح اﻟﻌﺎﻣﻴّﺔ "ﳍﺸﺎم اﻟﻨّﺤﺎس"‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻠﻴّﺔ ﳔﻞ‬
‫وﻏﺮﺑﻠﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ)‪.(1‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أو اﳊﺪﻳﺚ أو اﻷﻣﺜﺎل‬‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ )اﻟﻘﺮآن أو ّ‬
‫‪ -‬اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻨﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع ّ‬
‫واﻷﻗﻮال وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ( ﻟﻴﺲ ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮد اﻟﻠّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻌﲎ ﻟﻔﻆ ﻏﺎﻣﺾ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻃﺮق اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫ﳊﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻧﻄﻘﻴّﺎ ّ‬
‫ﻣﺎدة ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬‫‪ -‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ّ‬
‫اﻟّﺬي ﳚﻮل ﰲ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺸﺮح ﺑﺎﻟ ّﺪور‬
‫اﻟﺸﺮوﺣﺎت و ّ‬‫‪ -‬اﳊﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﻠﻞ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﳌﻌﺠﻢ ﻛﺎﻟﻘﺼﻮر ﰲ ّ‬
‫واﻟﺘّﺴﻠﺴﻞ أو ﺑﻜﻠﻤﺔ "ﻣﻌﺮوف" وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﺂﺧﺬ اﻟّﱵ ﺗﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﺗﺰوﻳﺪ اﳌﻮ ّاد ﲟﻌﻠﻮﻣﺎت ﺻﺮﻓﻴّﺔ وﻧﻄﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻮﺿﻊ اﳊﺮﻛﺎت ﺑﻠﻮن ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﺜﻼ‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‬
‫‪ -‬اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة إﺧﺮاج ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻨﺸﻮد ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻣﻈﻬﺮا‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪدا ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﺎدة ﺑﻮﺿﻊ‬
‫اﳌﺎدة اﳌﺮاد ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺿﺒﻂ ّ‬
‫ﻀﺨﻢ وﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜﲑة ﻋﻦ ّ‬ ‫اﻟّﱵ ﲡﻨّﺒﻪ اﻟﺘّ ّ‬

‫)‪ -(1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳓﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‪ -‬ص‪.959 :‬‬

‫‪124‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ"اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫ﻟﻠﻤﺎدة وﻻ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ ّ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻮر ّإﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﲣﺪم اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت ﺑﻠﻮن ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻋﺪم وﺿﻊ ّ‬
‫ﳐﺘﺼﲔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﳌﻌﺠﻢ ﻗﺒﻞ إﺻﺪارﻩ ﻣﻦ ﻃﺮف ّ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬‫ﻷ ّن اﳌﻌﺠﻢ وﻋﺎء ﻟﻠّﻐﺔ )أو ﳉﺰء ﻣﻨﻬﺎ( واﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺴﻤﻮح ّ‬
‫ﲤﺮ ﺑﻪ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﳏﻦ وﺟﻮد أﺧﻄﺎء أﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﳊﺎﱄ‪ ،‬وﻣﺎ ّ‬

‫‪125‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﺧﺼﺼﺘﻬﺎ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻫﻮ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ وﺻﻔﺎ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ اﻟّﱵ ّ‬
‫وﲢﻠﻴﻼ وﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﺧﻠﺼﺖ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﲨﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺧﻠﺼﺖ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ ﻛﺘﺎب "اﻟﻔﺮق" ﻟﻘﻄﺮب إﱃ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬
‫ﻧﺼﺎر" ﻗﺪ‬
‫ﻧﺼﺎر" ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ"‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷ ّن "ﺣﺴﲔ ّ‬
‫اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟّﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ "ﺣﺴﲔ ّ‬
‫ﺣﻖ "ﻗﻄﺮب"‪ّ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﳐﻄﻮﻃﺔ "رودوﻟﻒ ﺟﺎﻳﲑ" وﻗﺪ أﻏﻤﻄﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ "ﺻﺒﻴﺢ اﻟﺘّﻤﻴﻤﻲ" و" ّ‬
‫اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ اﳊﺪﻳﺚ اﻟّﺬي اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ ّ‬
‫اﻟﺮدﻳﲏ"‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻗﻄﺮب" ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻪ إﱃ ﻗﺪﻣﻪ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻮﺟﺪ اﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﳌﻜﻨﺰ ﺣﻴﺚ ﳛﺮص ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻴﺎن اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‬
‫اﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮادﻓﺎت ﻣﻬﻤﻼ اﻟﻔﺮوق اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﳌﻮﺟﻮدة‬
‫ﺑﲔ ﻣﻮ ّادﻩ‪ّ ،‬أﻣﺎ اﳌﻜﻨﺰ ﻓﻴﻮرد ﻣﻮ ّاد ﻣﱰ ّ‬
‫‪"DŽǼǰǷÀ‬روﺟﻴﻪ" ﻟﻴﺲ ﲟﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬ ‫‪ËƜǧ¦ǀđƢȀǼȈƥ‬‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﳍﻤﺬاﱐ" و"ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ" "ﻟﻘﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ"‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ‪" :‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ" "ﻟﻌﺒﺪ ّ‬
‫‪ -‬إ ّن ّ‬
‫أﻗﺮب إﱃ اﳌﻜﺎﻧﺰ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ ‪ -‬ﻣﻜﻨﺰ "روﺟﻴﻪ" ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﻬﺠﻬﻤﺎ اﳌﺘّﺒﻊ‪ -‬ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ" "ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ" ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬‫ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ أ ّن "ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ وﻟﻴﺲ ﲟﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ "اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ" و"ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ"‪.‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ﺧﲑ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ‪:‬‬
‫‪ -‬إ ّن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ " ّ‬
‫اﳌﺨﺼﺺ" "ﻻﺑﻦ‬
‫ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧّﻪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ " ّ‬
‫"ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﺘﺤ ّﻔﻆ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ" "ﻻﺑﻦ اﻷﺟﺪاﰊ"‪ّ ،‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ"‪.‬‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ " ّ‬
‫ﺿﻢ ﻣﻮ ّادا ﱂ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﻪ إﻻّ أﻧّﻪ ّ‬
‫ﺳﻴﺪﻩ"‪ ،‬و ّ‬
‫‪ -‬إ ّن ﻛﻼّ ﻣﻦ " ُْﳒﻌﺔ اﻟﺮاﺋﺪ ِ‬
‫وﺷ ْﺮﻋﺔ اﻟﻮارد ﰲ اﳌﱰادف واﳌﺘﻮارد" "ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ"‪ ،‬و"ﳒﺪة اﻟﲑاع"‬ ‫َ ّ‬
‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ"‪ ،‬و"ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ" "ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ" ﻟﻴﺴﺖ ‪ȏǶĔËȋÀƢǠǷǶƳƢǠŠ‬‬ ‫"ﻟﺴﻌﻴﺪ ّ‬
‫اﳋﺎص‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﲝﻖ ﰲ رأﻳﻲ‬
‫ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮاﺻﻔﺎت ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫"ﻓﻨُﺠﻌﺔ اﻟﱠﺮاﺋﺪ ِ‬
‫وﺷ ْﺮﻋﺔ اﻟﻮارد ﰲ اﳌﱰادف واﳌﺘﻮارد" ﻫﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻠﻤﱰادﻓﺎت‪ ،‬وﻳﻨﺪرج "ﳒﺪة اﻟﲑاع"‬ ‫َْ‬
‫اﻷول ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﺜﲑا ﰲ ﻫﺬا اﳉﺰء ﻋﻦ "ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﰲ ﺟﺰﺋﻪ ّ‬

‫‪127‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫اﳌﺘﻀﺎدات‪ ،‬وﺟﺰءﻩ اﻷﺧﲑ ﰲ اﻟﻘﻴﻮد واﻷﻣﺜﺎل‪ّ ،‬أﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫وﺳﺮ اﻟﱪاﻋﺔ" ﻟﻠﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ّ ،‬أﻣﺎ ﺟﺰءﻩ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﰲ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺔ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ "ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ" ﻓﻬﻮ أﻗﺮب إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ‬
‫أ ّن ﻣﻌﺠﻢ "ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب" "ﻟﺴﺎﱂ رزق" ﻣﺎزال ﳐﻄﻮﻃﺎ‪.‬‬

‫ﻏﺮﰊ إﱃ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬

‫‪ -‬إ ّن "‪ "Larousse Analogique‬ﻫﻮ أﻗﺮب ﻣﻌﺠﻢ ّ‬
‫اﻃّﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺮﰊ‬
‫ﻣﻌﻨﻮي ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أ ّن "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" ﻫﻮ أﴰﻞ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺠﻤﲔ آﺧﺮﻳﻦ أﻓﻀﻞ وأﴰﻞ ﱂ أﻃّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻋ ّﺪﳘﺎ ﻛﻨﻤﻮذﺟﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨّﻤﺎذج اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ اﳉﻤﻊ و اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ ﻗﺮون ﻣﻦ ﻇﻬﻮرﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﲔ وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ب‪ La nomenclature:‬و‪ ¦ǀđÂLa macrostructure‬ﻓﻠﻠﻌﺮب‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﻘﻴّﺔ ﰲ وﺿﻊ ﻫﺬﻳﻦ اﻟّﺮﻛﻨﲔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﲔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﺼﺮف وﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻢ ﺑﻪ‬‫ﻣﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨّﻄﻖ و ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن "اﻹﻓﺼﺎح" ﺣﺎول ﺿﺒﻂ ّ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ﻧﺴﻲ ﻛﺎن اﻷﻗﺮب‬‫"‪ "Larousse Analogique‬ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻔﺮ ّ‬
‫ﺿﻢ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﻮ ّادﻩ أوﺳﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺳﺲ ّ‬
‫ﻐﻮي‬
‫ﻀﻤﻬﺎ "اﻹﻓﺼﺎح"‪ ،‬وﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ أﺻﻞ ﻣﻮ ّادﻩ وﺗﺒﻴﺎن ﻣﺴﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻠّ ّ‬ ‫ﻣﻮ ّادا ﱂ ﻳ ّ‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﻳﻮﻓّﻖ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻛﺜﲑا ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ّ‬
‫ﻧﺴﻲ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻧﻄﻘﻴّﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ أﺑﻮاﺑﻪ ﺑﺎﳊﱪ اﳌﺸﺒّﻊ ﳑّﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻔﺮ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺮع ﰲ إﳚﺎد اﳌﻌﲎ اﻟّﺬي ﳚﻮل ﲞﺎﻃﺮﻫﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﳌﻌﺠﻢ ّ‬
‫‪ -‬ﺟﺎءت ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت "‪ "Larousse Analogique‬ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ودﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻜﺲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت "اﻹﻓﺼﺎح" اﻟّﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟ ّﺪور واﻟﺘّﺴﻠﺴﻞ‪.‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ّ‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﻛﺒﲑ ﺑﲔ اﳌﻌﺠﻤﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﺧﺮاج‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻓّﻖ " ‪Larousse‬‬
‫‪ "Analogique‬ﻛﺜﲑا ﰲ اﻹﺧﺮاج ﻓﻜﺎن ذا ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺟﻴّﺪة )ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﻟﻐﻼف واﻷوراق واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫‪ƢË‬‬
‫‪ȈƟƢĔǪË‬‬
‫‪ǧȂȇŃÄǀË‬‬
‫اﻟﺼﻮر( ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ "اﻹﻓﺼﺎح"¦‪dz‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬وﺷﻜﻞ ّ‬‫واﻧﻀﺒﺎﻃﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫اﳋﺎص‪ :‬إ ّن أﺳﻮأ ﻣﺎ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح" ﻫﻮ إﺧﺮاﺟﻪ اﻟّﺬي ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻔﻲ رأﻳﻲ‬
‫اﻹﺧﺮاج اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻊ أ ّن "‪"Larousse analogique‬ﻛﺎن اﻷﻓﻀﻞ ﲟﻘﺎرﻧﺘﻪ "ﺑﺎﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" ّإﻻ‬
‫ﻧﺴﻲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﲜﻮدة وإﺗﻘﺎن ﻣﻌﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ أم اﻟﻔﺮ ّ‬
‫ّ‬ ‫أ ّن ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺳﻮاء أﻛﺎن‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ و اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ وﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﻟﻼّزﻣﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﻐﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد واﻟّﺬي ﳓﻦ ﲟﺴﻴﺲ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ّ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪130‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .1‬ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫رﻗﻬﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮرﺗﻬﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬
‫‪18‬‬ ‫‪15‬‬ ‫ﻃﻪ‬ ‫﴿‪﴾76543‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪42‬‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫﴿¯‪﴾ ³²±°‬‬
‫‪03‬‬ ‫‪35‬‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫ّ‬ ‫﴿‪﴾¼»º‬‬
‫‪03‬‬ ‫‪02‬‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫﴿ ¿‪﴾À‬‬
‫‪84‬‬ ‫‪05‬‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫﴿‪﴾ 210/.-‬‬

‫ﺸﺮﻳﻔﺔ‪:‬‬
‫‪ .2‬ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫‪85‬‬ ‫ﺎء َة ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـ َﺰﱠوج «‬ ‫» ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎَ ِ‬
‫ع ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ اﻟﺒَ َ‬
‫َ ْ َْ َ‬
‫‪ .3‬ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻌﺎر‪:‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﺸﻌﺮي‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟ ّ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫‪17‬‬ ‫َوَﻻ ﻳَـ َﺮى ﻣﺜْـﻠُ َﻬﺎ ﻋُ ْﺠ ٌﻢ َوَﻻ َﻋ َﺮ ُ‬
‫‪03‬‬ ‫ﻴﺞ‬ ‫ﺶ ِﺳﻴ َ ِ ِ ِ‬
‫ﻂ ﺑﻪ َﻣﺸ ُ‬ ‫ف اﻟ ﱢﺮﻳ ِ‬ ‫ِﺧ َﻼ َ‬ ‫َﻛﺄَ ّن اﻟﻨﱠﻤـْ َﻞ َواﻟ ُﻔﻮﻗَ ْـﻴ ِﻦ ِﻣـ ْﻨـ َﻬﺎ‬
‫ط َﻣـ ِﺮ ُ‬
‫ﻳﺞ‬ ‫ﻓَـ َﺨ ّﺮ َﻛﺄَﻧﱠﻪ ُﺧـﻮ ٌ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬
‫ﺸَ‬ ‫ﺖ ﺑـَِﻬﺎ َﺣ َ‬ ‫ﺴ ْ‬‫ﺖ ﻓَﺎﻟْﺘَ َﻤ َ‬‫ﻓَ َﺠﺎﻟَ ْ‬
‫‪03‬‬ ‫ﺎﺳﺎ‬ ‫ِِ‬
‫ﻟَ ْﻢ ﻳَ ْﺠ َﻌ ْﻞ اﷲ ﻓﻴﻪ ﻧُ َﺤ َ‬ ‫ﻴﻂ‬‫ﺴﻠِ ِ‬ ‫اج اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ ْﻮِء ِﺳ َﺮ ِ‬ ‫ﻀﻲءُ َﻛ َ‬ ‫ﻳِ‬
‫ُ‬
‫‪26‬‬ ‫ﻟَ َﻬﺎ َوﻟَﺪا إِّﻻ َرِﻣﻴﻤﺎ َوأَ ْﻋﻈُ َﻤﺎ‬ ‫ع‬
‫ﻒ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َﺪ ْ‬ ‫ﺻ ْﻘ ٌﺮ ُﻣ ِﺴ ﱞ‬ ‫ﻴﺢ ﻟَ َﻬﺎ َ‬
‫ِ‬
‫أُﺗ َ‬
‫‪ .4‬ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﺠﺮاﻫﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺜﻞ‬
‫‪85‬‬ ‫اﻟﻌ َﺬل«‬
‫ﻒ َ‬ ‫» َﺳﺒَ َﻖ اﻟ ﱠ‬
‫ﺴ ْﻴ ُ‬

‫‪131‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .5‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫*اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬
‫ّأوﻻ‪:‬اﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫ﺸﺎف اﺻﻄﻼﺣﺎت اﻟﻔﻨﻮن‪ -‬ﳏﻤﺪ ﲬﻴﺲ اﻟﻘﻄﻴﻄﻲ‪-‬‬‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﻛ ّ‬ ‫‪ .1‬أﺳﺲ ّ‬
‫ﻋﻤﺎن‪ -‬دار ﺟﺮﻳﺮ ﻟﻠﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1431 -1.‬ﻫـ‪2010/‬م‪.‬‬
‫اﻷردن‪ّ -‬‬
‫‪ .2‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ آﺛﺎرﻩ وﺟﻬﻮدﻩ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻨّﻌﻴﻤﻲ‪ -‬اﻟﻌﺮاق‪ -‬اﳊﺮﻳّﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‪-‬‬
‫ﺑﻐﺪاد‪ -‬د‪.‬ط‪1984 -‬م ‪.‬‬

‫‪ .3‬اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬

‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ط‪1384 -2.‬ﻫـ‪1964/‬م‪.‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫‪ .4‬اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻮﺳﻰ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘّﺎح ّ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪي‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ط‪1387-2.‬ه‪1967/‬م‪.‬‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫‪ .5‬اﻷﻟﻔﺎظ‪ -‬اﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﺴﻜﻴﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺒﺎوة‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون‪-‬‬
‫ط‪1998 -1.‬م‪.‬‬

‫‪ .6‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ ّ‬

‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳍﻤﺬاﱐ‪ -‬اﻟ ّﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ -‬د‪.‬ط‪-‬‬
‫‪1980‬م‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﺮواة ﻋﻠﻰ أﻧﺒﺎﻩ اﻟﻨّﺤﺎة ‪ -‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ّ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻔﻄﻲ‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬ ‫‪ .7‬اﻧﺒﺎﻩ ّ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜّﻘﺎﻓﻴﺔ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫‪1406‬ﻫـ‪1986/‬م‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ -‬دار‬ ‫‪ .8‬ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة‪ -‬ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ ّ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ط‪1433 -2‬ﻫـ‪1979/‬م‪.‬‬
‫اﻟﱰزي‪-‬‬
‫اﻟﺰﺑﻴﺪي‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ّ‬ ‫‪ .9‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ّ -‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﻀﻰ اﳊﺴﻴﲏ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ -‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ -‬ط‪1421 -1‬ﻫـ‪2000/‬م‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪132‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .10‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﻛﺎرل ﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن‪ -‬ﻧﻘﻠﻪ ﻏﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ :‬اﻟﺴﻴّﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﺮ ورﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺘّﻮاب‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﳌﻌﺎرف‪ -‬ط‪ -3.‬دت‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﻓﺆاد ﺳﺰﻛﲔ‪ -‬ﻧﻘﻠﻪ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ :‬ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .11‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘّﺮاث‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪-‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ -‬إدارة اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻨّﺸﺮ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ّ‬
‫ّ‬
‫‪1408‬ﻫـ‪1988/‬م‪.‬‬

‫‪ .12‬اﻟﺘّﻠﺨﻴﺺ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺳﻤﺎء اﻷﺷﻴﺎء‪ -‬أﺑﻮ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬

‫ﻋﺰة ﺣﺴﻦ‪ -‬دار ﻃﻼس‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ط‪1996 -2‬م‪.‬‬
‫‪ .13‬اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ‪ -‬اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺳﻢ اﳊﻤﻴﺪي‪ -‬ﺳﻮرﻳﺎ‪-‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ -‬ﻣﻨﺸﻮرات وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪1997 -‬م‪ -‬ج‪1:‬و‪.2‬‬
‫‪ .14‬ﺟﻮاﻫﺮ اﻷﻟﻔﺎظ‪ -‬أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ط‪1405 -1.‬ﻫـ‪1985/‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺘّﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ -‬أﻟﺒﲑ‬
‫ّ‬ ‫‪ .15‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻨﺬ اﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ ﻗ ّﺪﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ أﺳﺘﺎذ ﰲ اﻵداب إﱃ داﺋﺮة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬ﺑﲑوت‪-‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪1965 -‬م‪.‬‬
‫‪ .16‬اﻟﺤﺼﻴﻠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ -‬أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ -‬ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪ -‬وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ -‬أﲪﺪ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺘﻮق‪ -‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪-‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪1996 -§ ¦®ȉ¦ÂÀȂǼǨdz¦ÂƨǧƢǬưǴdzřǗȂdz¦dž ǴЦ-‬م‪.‬‬

‫‪.17‬اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪ّ -‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ آل ﻳﺎﺳﲔ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻨﺸﻮرات دار ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪ -‬ط‪1980 -1.‬م‪.‬‬
‫‪ .18‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺮاد‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪-‬‬
‫ط‪1987 -1.‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬د‪.‬ط‪-‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪ‬ ‫‪ .19‬دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار ّ‬
‫‪1401‬ﻫـ‪1981/‬م‪.‬‬
‫‪ .20‬دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻓﺘﺢ اﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﻵﻓﺎق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬ط‪2008 -1.‬م‪.‬‬
‫‪133‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .21‬دﻻﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ -‬ط‪1984 -5.‬م‪.‬‬

‫‪ .22‬دﻳﻮان اﻟﻨّﺎﺑﻐﺔ اﻟﺠﻌﺪي‪ -‬ﲨﻌﻪ وﺣ ّﻘﻘﻪ وﺷﺮﺣﻪ‪ :‬واﺿﺢ ّ‬

‫اﻟﺼﻤﺪ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار ﺻﺎدر‪-‬‬
‫ط‪1998 -1.‬م‪.‬‬

‫اﻟﺮﻣﺔ‪ -‬اﻋﺘﲎ ﺑﻪ وﺷﺮح ﻏﺮﻳﺒﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ّ‬

‫اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺼﻄﻔﺎوي‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار‬ ‫‪ .23‬دﻳﻮان ذي ّ‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ط‪1427 -1.‬ﻫـ‪2006/‬م‪.‬‬
‫‪ .24‬دﻳﻮان‪ :‬ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ّﻧﻮار اﻟﻬﻼﻟﻲ وﻓﻴﻪ ﺑﺎﺋﻴﺔ أﺑﻲ ذؤاب اﻹﻳّﺎدي‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳍﻴﲏ‪-‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬اﻟ ّﺪار اﻟﻘﻮﻣﻴّﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪1384 -‬ﻫـ‪1965/‬م‪.‬‬
‫اﻟﺮاﻓﺪ‪ -‬أﻣﲔ آل ﻧﺎﺻﺮ اﻟ ّﺪﻳﻦ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ط‪1971 -1.‬م‪.‬‬
‫‪ّ .25‬‬
‫‪ .26‬رﺳﺎﻟﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺻﻤﻌﻲ )اﻟﻔﺮق واﻟﺸﺎء(‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﺻﺒﻴﺢ اﻟﺘّﻤﻴﻤﻲ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪-‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴﺔ‪ -‬ط‪1413 -2.‬ﻫـ‪1992/‬م‪.‬‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫وﺳﺮ اﻟﺒﺮﻋﺔ‪ -‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ّ -‬‬
‫ﺻﺤﺤﻪ وﺿﺒﻄﻪ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫‪ .27‬ﺳﺤﺮ اﻟﺒﻼﻏﺔ ّ‬
‫اﳊﻮﰲ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪.‬‬

‫ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب‪ -‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ّ‬

‫ﺟﲏ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻫﻨﺪاوي‪ -‬دار اﻟﻘﻠﻢ‪-‬‬ ‫‪ّ .28‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ -‬ط‪1413 -2.‬ﻫـ‪1993/‬م‪.‬‬
‫اﻟﺴﺘﺎر أﲪﺪ ّﻓﺮاج‪-‬‬ ‫‪.29‬ﺷﺮح أﺷﻌﺎر اﻟﻬﺬﻟﻴّﻴﻦ‪ -‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ّ‬
‫اﻟﺴﻜﺮي‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﺪﱐ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫راﺟﻌﻪ‪ :‬ﳏﻤﻮد ّ‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻠّﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪّﺎد اﳉﻮﻫﺮي‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر‬
‫‪ّ .30‬‬
‫ﻋﻄﺎر‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ -‬ط‪1990 -4.‬م‪.‬‬
‫‪ .31‬ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ‪ -‬أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‬
‫دار إﺣﻴﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺗﻮزﻳﻊ دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ط‪1412 -1.‬ﻫـ‪1991/‬م‪.‬‬
‫‪ .32‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫‪1418‬ﻫـ‪1998/‬م‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .33‬ﻋﻠﻢ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‪ -‬أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ -‬ط‪1998 -5.‬م‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أﺑﻮ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻻﰲ‪ -‬داود ﻋﻄﺎﺷﺔ‪ّ -‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .34‬ﻋﻠﻢ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ واﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1409 -1.‬ﻫـ‪1989/‬م‪.‬‬

‫‪ .35‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ﳏﻤﻮد ّ‬

‫اﻟﺴﻌﺮان‪ -‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪.‬‬

‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﺟﺎد ّ‬

‫اﻟﺮب‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﳌﻌﺎرف‪ -‬ط‪1985 -1.‬م‬ ‫‪ .36‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬
‫‪ .37‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺠﻢ‪ -‬ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺳﻌﻮد‪ -‬ط‪1411 -2.‬ﻫـ‪1991/‬م‪.‬‬
‫‪ .38‬اﻟﻌﻴﻦ‪ -‬ﻣﺮﺗّﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ‪ -‬اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬
‫ﻫﻨﺪاوي‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ – ط‪2003 -1.‬م‪.‬‬
‫‪ .39‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻤﺼﻨّﻒ‪ -‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫ﺳﻼم‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴّﺔ ‪ -‬ط‪1989 -1.‬م‪.‬‬

‫‪ .40‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻤﺼﻨّﻒ‪ -‬أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳ ّﻼم‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬

‫ﳏﻤﺪ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﻴﺪي‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار‬
‫ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‪ -‬ط‪1416 -2.‬ﻫـ‪1996/‬م‪.‬‬
‫اﻟﺮدﻳﲏ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻷﺷﺮف‬ ‫‪ .41‬اﻟﻔﺮق‪ -‬ﻗﻄﺮب‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﺻﺒﻴﺢ اﻟﺘّﻤﻴﻤﻲ‪ّ -‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ّ‬
‫ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1995 -2.‬م‪.‬‬
‫وﺳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ -‬أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬أﻣﻠﲔ ﻧﺴﻴﺐ‪-‬‬
‫‪ .42‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ّ‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬دار اﳉﻴﻞ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫‪ .43‬اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ -‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻨّﺪﱘ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬رﺿﺎ ﲡ ّﺪد‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪.‬‬

‫‪ .44‬ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ -‬وﻗﺎﺋﻊ ﻧﺪوة ﻣﺎﺋﻮﻳّﺔ‪ :‬أﲪﺪ ﻓﺎرس ّ‬

‫اﻟﺸﺪﻳﺎق وﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1407 -1.‬ﻫـ‪1987/‬م‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ورﻳﻨﺤﺎرت دوزي‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻐﺮب‬

‫‪135‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .45‬ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ واﻷدب‪ -‬ﻃﻠﻌﺖ ﻓﻬﻤﻲ ﺧﻔﺎﺟﻲ‪ -‬دار وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﺮاء‬
‫ﻟﻠﻄّﺒﻊ واﻟﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪2005 -1.‬م‪.‬‬
‫‪ .46‬ﻛﺘﺎب اﻟﻔﺮق ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬ﻗﻄﺮب‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻄﻴّﺔ‪ -‬راﺟﻌﻪ‪ :‬رﻣﻀﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺘّﻮاب‪-‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻟ ّﺪﻳﻨﻴﺔ‪ -‬ط‪1987 -1‬م‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺣﺴﲔ‪ -‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ -‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪-‬‬ ‫‪ .47‬ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻤﺘﺤ ّﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬اﺑﻦ اﻷﺟﺪاﰊ‪ -‬ﺗﺢ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺢ ّ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ اﻟ ّﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .48‬ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻇﺎ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪1976 -‬م‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫‪ .49‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ -‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪ّ -‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ ﺣﺴﺐ اﷲ‪ -‬ﻫﺎﺷﻢ ّ‬
‫اﻟﺸﺬﱄ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﳌﻌﺎرف‪ -‬د‪.‬ط‪1401 -‬ﻫـ‪1981/‬م‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ .50‬اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‪ -‬ﲤّﺎم ّ‬

‫ﺣﺴﺎن‪ -‬اﳌﻐﺮب‪ -‬اﻟ ّﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ -‬دار اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪-‬‬
‫‪1994‬م‪.‬‬

‫‪ .51‬اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﻌﺎﺟﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻄﻴﻒ ّ‬

‫اﻟﺼﻮﰲ‪ -‬دﻣﺸﻖ‪ -‬دار ﻃﻼس ﻟﻠ ّﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﱰﲨﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬ط‪1986 -1.‬م‪.‬‬
‫وّ‬
‫‪ .52‬ﻣﺘﻦ اﻟﻠّﻐﺔ‪ -‬أﲪﺪ رﺿﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬درا ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻴﺎة‪ -‬د‪.‬ط‪1379 -‬ﻫـ‪1960/‬م‪.‬‬

‫‪ .53‬ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻣﺜﺎل‪ -‬أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻴﺪاﱐ‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﶈﻤﺪﻳﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1374 -‬ﻫـ‪1955/‬م‪.‬‬
‫‪ .54‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ‪ -‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫‪1404‬ﻫـ‪1984/‬م‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺼﺺ‪ -‬اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﺘّﺠﺎري ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪ -‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪.55‬‬

‫‪ .56‬اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‪ -‬اﻷردن‪ّ -‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪-‬‬
‫دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1430 -1.‬ﻫـ‪2009/‬م‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .57‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﺼﺎدر اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺴﲔ ﲝﲑي‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ّ -‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﺨﺘﺎر ﻟﻠﻨّﺸﺮ‬
‫واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1428 -2.‬ﻫـ‪2008/‬م‪.‬‬

‫‪ .58‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒّﺎس‪ّ -‬‬

‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﻟ ّﺪاﱄ‪ -‬اﳉ ّﻔﺎن واﳉﺎﰊ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬ط‪1413 -1.‬ﻫـ‪1993/‬م‪.‬‬

‫‪ .59‬اﻟﻤﺼﺎدر اﻷدﺑﻴّﺔ واﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻓﻲ اﻟﺘّﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ّ -‬‬

‫ﻋﺰ اﻟ ّﺪﻳﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ‪ -‬ط‪1983 -1.‬م‪.‬‬
‫‪ .60‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺘّﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻤﻌﺎﺟﻢ واﻷدب واﻟﺘّﺮاﺟﻢ‪ -‬ﻋﻤﺮ اﻟ ّﺪﻗﺎق‪ -‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‪ -‬ط‪1977 -5.‬م‪.‬‬
‫‪ .61‬ﻣﺼﺎدر اﻟﺘّﺮاث واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‪ -‬ﻣﺪﻳﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴّﺔ ‪1409 -‬ﻫـ‪1989/‬م‪.‬‬
‫واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ‪ -‬ﻧﺎﺟﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ‪ -‬دار‬
‫‪ .62‬اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ّ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ -‬د‪.‬ط‪2009 -‬م‪.‬‬
‫‪ .63‬اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وأﻟﻔﺎظ‪ -‬ﻓﻮزي ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻬﺎﺑﻂ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬اﻟﻮﻻء ﻟﻠﻄّﺒﻊ‬
‫واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1413 -1.‬ﻫـ‪1992/‬م‪.‬‬

‫‪ .64‬اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء دراﺳﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ّ -‬‬

‫ﳏﻤﺪ أﲪﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪-‬‬
‫دار اﻟﻨّﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪1966 -‬م‪.‬‬
‫اﻟﺮاﻳﺔ ﻟﻠﻨّﺸﺮ‬ ‫‪ .65‬اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ وﻃﺮق ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ -‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺎﺗﻠﻲ‪ّ -‬‬
‫اﻟﺮﻳﺎض‪ -‬دار ّ‬
‫واﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ -‬ط‪1412 -1.‬ﻫـ‪1992/‬م‪.‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴّﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ إﺷﻜﺎﻻت وﻣﻘﺎرﺑﺎت‪ّ -‬‬
‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي‪ -‬ﺗﻮﻧﺲ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ .66‬اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ واﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ واﻟ ّﺪراﺳﺎت‪ -‬ﺑﻴﺖ اﳊﻜﻤﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1991 -‬م‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﺑﺤﻮث ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ّدة واﻟﻤﻨﻬﺞ واﻟﺘّﻄﺒﻴﻖ‪ -‬رﻳﺎض زﻛﻲ ﻗﺎﺳﻢ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪-‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .67‬اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ -‬ط‪1407 -1.‬ﻫـ‪1987/‬م‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ‪ -‬ﻋﺪﻧﺎن اﳋﻄﻴﺐ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون‪-‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .68‬اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫ط‪1414 -2.‬ﻫـ‪1994/‬م‪.‬‬

‫وﺗﻄﻮرﻩ‪ -‬ﺣﺴﲔ ّ‬
‫ﻧﺼﺎر‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬دار ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‪ -‬ط‪-2.‬‬ ‫ﺑﻲ‪ -‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ّ‬
‫‪ .69‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪1968‬م ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺺ ﺣﺘّﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ّ‬ ‫‪ .70‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1993 -1.‬م‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺮاد‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻐﺮب‬
‫‪ .71‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻳﺴﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﳉﻴﻞ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫‪1411‬ﻫـ‪1991/‬م‪.‬‬

‫‪ .72‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﺤﻮ أﻟﻒ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺘّﺮاﺛﻴّﺔ‪ -‬أﲪﺪ ّ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﺎوي‬
‫إﻗﺒﺎل‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت ‪ -‬دار اﻟﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ -‬ط‪1993 -2.‬م‪.‬‬

‫‪ .73‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ -‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ّ‬

‫اﻟﺸﺮوق اﻟ ّﺪوﻟﻴّﺔ‪ -‬ط‪-4.‬‬
‫‪1425‬ﻫـ‪2004/‬م‪.‬‬
‫‪ .74‬اﻟﻤﻌﺠﻤﺎت واﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪Ë ƾȈЦƾƦǟ -‬‬
‫¦‪ -ǂū‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ‪ -‬ط‪-1.‬‬
‫‪1994‬م‪.‬‬
‫‪ .75‬اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ واﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘّﺮﺑﻮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ -‬اﺑﻦ‬
‫ﺣﻮﻳﻠﻲ اﻷﺧﻀﺮ ﻣﻴﺪﱐ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ -‬دار ﻫﻮﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ -‬د‪.‬ط‪2010 -‬م‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎح‪ -‬أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ -‬ط‪-3.‬‬
‫‪ .76‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ّ‬
‫‪1404‬ﻫـ‪1984/‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ -‬ﺣﻠﻤﻲ ﺧﻠﻴﻞ‪ -‬دار اﻟﻨّﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻠﻄّﺒﺎﻋﺔ‬
‫ّ‬ ‫‪ .77‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘّﺮاث اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ‬
‫واﻟﻨّﺸﺮ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ط‪1997 -1.‬م‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ ﰲ اﳌﱰادﻓﺎت واﳌﺘﺠﺎﻧﺴﺎت ﻟﻠﻤﺆﻟّﻔﲔ واﳌﱰﲨﲔ واﻟﻄﻼب‪-‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .78‬اﻟﻤﻜﻨﺰ‬
‫ﳏﻤﻮد إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﻴﲏ‪ -‬ﻧﺎﺻﻒ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ -‬ﻣﺼﻄﻔﻰ أﲪﺪ ﺳﻠﻤﺎن‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪-‬‬
‫ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﻧﺎﺷﺮون‪ -‬ط‪1414 -1.‬ﻫـ‪1993/‬م‪.‬‬
‫‪138‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫ﺑﻲ ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ‪ -‬ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬دار اﻟﻐﺮب‬

‫‪ .79‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ط‪1986 -1.‬م‪.‬‬

‫اﻟﻬﺠﺮي‪ -‬أﲪﺪ ﻓﺮج ّ‬

‫اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‪ -‬ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬
‫‪ .80‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻣﻌﺠﻤﺎت اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن ّ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ -‬د‪.‬ط‪2001 -‬م‪.‬‬

‫ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة‪ -‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻴﻤﲏ ّ‬

‫اﻟﺮاﺟﻜﻮﰐ‪-‬‬ ‫ﻟﻠﻔﺮاء واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ّ‬
‫‪ .81‬اﻟﻤﻨﻘﻮص واﻟﻤﻤﺪود ّ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ -‬دار اﳌﻌﺎرف‪ -‬ط‪1986 -3.‬م‪.‬‬

‫‪ .82‬ﻧﺠﺪة اﻟﻴﺮاع‪ -‬ﺳﻌﻴﺪ ّ‬

‫اﻟﺸﺮﺗﻮﱐ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ﺻﻴﺪا‪ -‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﻠّﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ -‬د‪.‬ط‪1905 -‬م‪.‬‬
‫‪ .83‬ﻧُﺠﻌﺔ اﻟﺮاﺋﺪ ِ‬
‫وﺷ ْﺮ َﻋﺔ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺮادف واﻟﻤﺘﻮارد‪ -‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻴﺎزﺟﻲ‪ -‬ﺑﲑوت‪ -‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫َْ ّ‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪ -‬ط‪1985 -3.‬م‪.‬‬

‫اﻷول‪ -‬أﲪﺪ أﻣﲔ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻄﺎﺑﻊ اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ّ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ .84‬ﻧﺸﺄة اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒّﺎﺳﻲ ّ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ -‬د‪.‬ط‪1998 -‬م‪.‬‬
‫وﺻﺤﺤﻪ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﺮوﻟﻨﻪ‪-‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺑﻌﻲ‪ -‬اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ‬ ‫‪ .85‬ﻧﻈﺎم اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ -‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫ﳏﻤﺪ ّ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ -‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻫﻨﺪﻳّﺔ‪ -‬ط‪ -1.‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴّﺔ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ‪ -‬ﻫﻴﻔﺎء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .86‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺤﻘﻮل اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ -‬ﻣ ّﻜﺔ‬
‫ﻛﻠﻨﱳ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ -‬إﺷﺮاف‪:‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﳊﻔﻴﻆ ﺳﺎﱂ‪ -‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ّأم اﻟﻘﺮى‪1422 -‬ﻫـ‪2001/‬م‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪:‬اﻟ ّﺪورﻳّﺎت واﻟﻤﺠﻼّت‪:‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬اﳌﻐﺮب‪-‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .87‬إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ّ -‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪-‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪ -‬ع‪1998 -46:‬م‪.‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫‪ .88‬أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وﻣﻨﻬﺞ وﺿﻌﻬﺎ‪ -‬ﻋﺒﺪ ّ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ -‬ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪-‬‬
‫دﻣﺸﻖ‪ -‬ﻣﺞ‪ -78:‬ج‪.3:‬‬

‫‪139‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫اﻟﺮﺑﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬اﳌﻐﺮب‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .89‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻌﺠﻢ‪ّ -‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﲰﻲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪ -‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪1402 -‬ﻫـ‪1982/‬م‪ -‬ﻣﺞ‪-19:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ج‪.1:‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ واﻟﺘّﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ّ -‬‬

‫ﻋﺰ اﻟ ّﺪﻳﻦ‬ ‫‪ .90‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ّ‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪-‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬اﳌﻐﺮب‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪1998 -‬م‪ -‬ع‪.46:‬‬
‫‪ .91‬ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ :‬ﻛﺘﺐ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ -‬ﺻﻼح ﻛﺰازة‪ -‬ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪-‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ﻣﺞ‪ -78:‬ج‪.4:‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫‪ .92‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب‪ -‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺎﱂ ﺧﻠﻴﻞ رزق‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬اﳌﻐﺮب‪ّ -‬‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪-‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪1974 -‬م‪ -‬ﻣﺞ‪ -11:‬ج‪.2:‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪-‬‬ ‫‪ .93‬ﻣﺎذا ﺟﺮى ﻟﻤﻌﺠﻢ روﺟﺖ؟ ‪ -ƨǘNjƢŭ¦ƾȈЦƾƦǟ‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬اﳌﻐﺮب‪ّ -‬‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪-‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪1985 -‬م ‪-‬ع‪.25:‬‬
‫اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ -‬دراﺳﺔ ﰲ ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ‪ -‬ﺣﻴﺪر ﺟﺒّﺎر ﻋﻴﺪان‪-‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .94‬اﻟﻤﺘﻦ اﻟﻠّﻐﻮي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫‪ -Ƣđ¦®¡ÂƨË‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪-‬ﻛﻠّﻴﺔ اﻵداب‪ -‬ع‪2008 -6:‬م‪.‬‬ ‫‪ȈƥǂǠdz¦ƨǤË‬‬
‫‪Ǵdz¦ƨË‬‬
‫‪Ǵů‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ّ -‬‬
‫ﺣﻼم اﳉﻴﻼﱄ‪-‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻣﺠﺎﻟﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫ّ‬ ‫‪ .95‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬
‫‪1998‬م –ع‪.45:‬‬

‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ّ -‬‬

‫ﳏﻤﺪ رﺷﺎد اﳊﻤﺰاوي ‪ -‬ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫‪ .96‬اﻟﻤﻌﺠﻢ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪-‬دﻣﺸﻖ‪ -‬ﻣﺞ‪ -78‬ج‪.4‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬اﳌﻐﺮب‪ّ -‬‬
‫ّ‬ ‫‪ .97‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪-‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪1969 -‬م‪ -‬ع‪.6:‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬

‫‪ .98‬ﻣﻌﺠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ‪ -‬ﻵﻟﺊ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ اﳌﺮﺣﻮم ﺳﺎﱂ رزق‪ -‬ﳎﻠّﺔ اﻟﻠّﺴﺎن ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ‪-‬‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم‪-‬ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﺐ‪1965 -‬م‪-‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪ -‬اﳌﻨﻈّﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ّ‬
‫اﳌﻐﺮب‪ّ -‬‬
‫ع‪.3:‬‬

‫‪140‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

ّ ‫ ﺣﺴﲔ‬-‫ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ‬.99

-4:‫ ﻣﺞ‬-‫م‬1979 -‫دﻣﺸﻖ‬-‫ ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬- ‫ﻧﺼﺎر‬
.4:‫ج‬
:‫ ﻣﺞ‬-‫دﻣﺸﻖ‬-‫ ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬-‫ ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري‬-‫ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ‬.100
.4:‫ ج‬-78
‫ ﻧَ ِﺴﻴﻢ اﻟ ﱠ‬.101
ّ ‫ إﺑﺘﺴﺎم ﻣﺮﻫﻮن‬:‫ ﺗﺢ‬-‫ اﻟﺜّﻌﺎﻟﱯ‬-‫ﺴ َﺤﺮ‬
‫ﺑﻐﺪاد‬-‫اﻟﻌﺮاق‬-‫اﻟﺼ ّﺤﺎر –ﳎﻠّﺔ اﳌﻮرد‬
.2‫ و‬1:‫ع‬-1:‫ ﻣﺞ‬- ‫م‬1971
-‫ﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ واﻟﻤﻜﻨﺰ اﻟﻜﺒﻴﺮ‬
ّ ‫ اﻟﻤﻜﻨﺰ اﻟﻌﺮ‬-‫ ﻧﻈﺮة ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ ﻟﻠﻤﺘﺮادﻓﺎت‬.102
.4:‫ ج‬-78:‫ ﻣﺞ‬-‫دﻣﺸﻖ‬-‫ ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬- ‫أﲪﺪ ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‬
‫اﻷﺻﻤﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺆﻟّﻒ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن وآﺧﺮ ﻓﻲ اﻷﺿﺪاد؟ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬
ّ ‫ ﻫﻞ ﻛﺎن‬.103
.3:‫ ج‬-83:‫ ﻣﺞ‬-‫دﻣﺸﻖ‬-‫ ﳎﻠّﺔ ﳎﻤﻊ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬-‫ﺳﻼّﻣﻲ‬
:‫اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ‬:‫راﺑﻌﺎ‬
104. Initiation à la lexicologie Française- François Gaudin- Louis
Guespin- Bruxelles- édition Duclot- 1ère édition- 2000.

105. Larousse analogique- George Niobey- Larousse- Paris- 2001.

106. Larousse analogique - George Niobey- Paris- Larousse- 2007.
107. Le petit Robert - dictionnaire alphabétique et analogique- Paul
Robert- Paris- 1986.

108. Petit larousse illustré - Paris- Librairie Larousse- 1984.

109. Roget thesaurus of English words and phrases - Roget
Peter mark- relaese date: 2004-04-01- source: Bebook.

141
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .6‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫إﻫﺪاء‬
‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ‪............................................................................‬أ‬
‫اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻤﺪﺧﻞ‪:‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن‪2 ...................................................‬‬ ‫‪.1‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮواﻳﺔ واﳉﻤﻊ واﻟﺘﺪوﻳﻦ‪6................................................‬‬ ‫‪.2‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪11......................................................‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﳌﻜﺘﻤﻠﺔ‪15.....................................................‬‬ ‫‪.4‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻷول‪:‬اﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ّ‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ و اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻷﺧﺮى‪17.................................‬‬ ‫‪.I‬‬
‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻌﺠﻢ‪17.......................................................‬‬
‫أ‪ .‬ﻟﻐﺔ‪17...............................................................‬‬
‫ب‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪19.........................................................‬‬
‫ج‪ .‬اﳌﻌﺠﻢ‪/‬اﻟﻘﺎﻣﻮس‪20...................................................‬‬
‫د‪ .‬اﳌﻌﺠﻢ‪/‬اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‪20...................................................‬‬
‫‪ .2‬ﻣﺎﻫﻴﺔ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ أو اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪21..................................‬‬
‫‪ .3‬ﺿﺒﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪24.............................................‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪/‬ﻛﺘﺐ اﳌﻌﺎﱐ‪24.......................................‬‬
‫أ‪-1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮق ﻟﻘﻄﺮب‪24..................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪24..........................................‬‬
‫أ‪-2.‬اﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫أ‪-3.‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‪24.................................................‬‬
‫ب‪ .‬ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪/‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪27.....................................‬‬

‫‪142‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫اﳌﺨﺘﺺ‪29.....................................‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪/‬اﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ج‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪/‬اﳌﻜﻨﺰ‪29.............................................‬‬ ‫د‪.‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪32..............................‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪.II‬‬
‫‪ .III‬ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ)اﻟﻤﺰاﻳﺎواﻟﻤﺂﺧﺬ( ‪42.....................................‬‬
‫ﺳﻼم‪42..............................‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ّ‬
‫أ‪ .‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪42.....................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪43.................................................‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‪43........................................................‬‬
‫د‪ .‬اﳌﺂﺧﺬ‪44...............................................................‬‬
‫‪ .2‬اﻟﺠﺮاﺛﻴﻢ اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪47............................‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪47.....................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪48.................................................‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻔﻜﺮة ّ‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب‪48........................................................‬‬
‫د‪ .‬اﳌﺂﺧﺬ‪49...............................................................‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ)اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ(‪51.....................‬‬
‫اﻟﻤﺨﺼﺺ ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪.3‬‬
‫أ‪ .‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪51.....................................................‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪52.................................................‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻜﺘﺎب ‪52.......................................................‬‬
‫د‪ .‬اﳌﺂﺧﺬ‪54...............................................................‬‬
‫اﳌﺨﺼﺺ وﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﻗﺪﳝﺔ‪57.........................‬‬‫ّ‬ ‫ه‪.‬‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪59.............................‬‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪.IV‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ"و"‪"Larousse analogique‬‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪69............................................‬‬

‫أﺳﺲ ّ‬ ‫‪.I‬‬
‫‪ .1‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻊ‪69..........................................................‬‬
‫‪143‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫أ‪ .‬اﳌﺼﺎدر اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﳉﻤﻊ‪69.............................................‬‬

‫ب‪ .‬اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪70.....................................................‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪70.............................................................‬‬‫ج‪ّ .‬‬
‫ج‪ -1.‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪71.................................................‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪71..............................................‬‬
‫ج‪ -2.‬اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪71............................................ .‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ّ‬
‫ج ‪ّ - 3.‬‬
‫ج‪ -4.‬اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎ ﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ‪71........................................‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪72..........................................................‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪72..............................................................‬‬
‫أ‪ّ .‬‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ أواﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪73.....................‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﻲ أواﳌﻌﲎ‬
‫ّ‬ ‫ب‪ .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺼﻮﰐ‪76...............................................‬‬
‫ب‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‪76...............................................‬‬
‫ب‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺮادف‪76..............................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺪ‪76...............................................‬‬
‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪77...............................................‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪ -5.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪77.......................‬‬
‫ب‪ -6.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ وﺑﺬﻛﺮ ّ‬
‫ب‪ -7.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ‪77..............................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪77...............................................‬‬
‫ب‪ -8.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫‪ .3‬إﺧﺮاج اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪77.........................................................‬‬
‫اﻟﺮﻣﻮز‪78...............................................................‬‬
‫أ‪ّ .‬‬
‫اﻟﺼﻮر‪78..............................................................‬‬
‫ب‪ّ .‬‬
‫اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ‪79........................................‬‬ ‫‪.II‬‬

‫‪144‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫‪ .1‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‪79..............................................................‬‬
‫أ‪ .‬ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ‪80...............................................................‬‬
‫ب‪ .‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ‪80 .............................................................‬‬
‫ج‪ .‬ﺧﺎﲤﺘﻪ‪80...............................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪80..........................................................‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻜﺮﺗﻪ ّ‬
‫ه‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪81.....................................................‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪82.....................‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺼﺎدر "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪82........................................‬‬
‫ب‪ .‬اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ "اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪83............................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪83..........................................‬‬
‫ب‪ -1.‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ّ‬
‫ب‪ -2.‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪83..................................................‬‬
‫ب‪ -3.‬أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪83...............................................‬‬
‫‪"ĿƢē¦DŽË‬اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪84.............................‬‬
‫‪ȈŲÂƾǿ¦Ȃnjdz‬‬
‫ج‪Ë ¦.‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴّﺔ‪84...............................................‬‬
‫ج ‪ّ - 1.‬‬
‫ج‪ -2.‬اﻷﻣﺜﺎل وﻣﺎﳚﺮي ﳎﺮاﻫﺎ‪84.........................................‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪85........................................‬‬
‫ج‪ -3.‬ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ‪85...............................................‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ ّ‬
‫ج ‪ّ - 4.‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"‪86......................‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻹﻓﺼﺎح‪86...............................................‬‬
‫أ‪ّ .‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﻹﻓﺼﺎح‪88...............................................‬‬
‫اﻟﺼﻮﰐ‪88............................................‬‬
‫ب‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‪89............................................‬‬
‫ب‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬

‫‪145‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨّﺤﻮي‪90...........................................‬‬

‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺮادف‪90...........................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺪ‪90.............................................‬‬
‫ب‪ -5.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪90............................................‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪ -6.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪91....................‬‬
‫ب‪ -7.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ وﺑﺬﻛﺮ ّ‬
‫ب‪ -8.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ‪91...........................................‬‬
‫ب‪ -9.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮوف‪91.....................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪91...........................................‬‬
‫ب‪ -10.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫‪ .4‬إﺧﺮاج اﻟﻤﻌﺠﻢ‪92..........................................................‬‬
‫"‪ "Larousse analogique‬دراﺳﺔ وﺗﺤﻠﻴﻞ‪96................................‬‬ ‫‪.III‬‬
‫‪ .1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ "‪2007)"Larousse analogique‬م( ‪96......................‬‬
‫أ‪ .‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ‪96...........................................‬‬
‫ب‪ .‬ﻃﺒﻌﺎﺗﻪ‪97...............................................................‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻪ‪97..............................................................‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪98..........................................................‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻜﺮﺗﻪ ّ‬
‫ه‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﻧﻮع ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ‪98.......................................‬‬
‫‪ .2‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺠﻤﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ"‪98......................."Larousse analogique‬‬
‫أ‪ .‬ﻣﺼﺎدرﻩ‪99..............................................................‬‬
‫ب‪ .‬اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ "‪99..................."Larousse analogique‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪99..........................................‬‬
‫ب‪ -1.‬اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ّ‬
‫ب‪ -2.‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪99..................................................‬‬
‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪99.....................................‬‬

‫‪146‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻠّﻐﻮي ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت‪100..........................‬‬

‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪100............................................................‬‬
‫ج‪ّ .‬‬
‫‪ .3‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﻓﻲ"‪101.........."Larousse analogique‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪101............................................................‬‬
‫أ‪ّ .‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪102...........................................................‬‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪102.............................................‬‬
‫ّ‬ ‫ب‪ -1.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ب‪ -2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺮادف‪103............................................‬‬
‫ﺑﺎﻟﻀ ّﺪ‪103..............................................‬‬
‫ب‪ -3.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ب‪ -4.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺤﻴّﺔ‪103...................................‬‬
‫ب‪ -5.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ‪104.............................................‬‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‪104..............................................‬‬
‫ب‪ -6.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪104..............................................‬‬
‫ب‪ -7.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫‪ .4‬إﺧﺮاج اﻟﻤﻌﺠﻢ‪105.........................................................‬‬
‫‪ .IV‬أوﺟﻪ اﻟﺘّﺸﺎﺑﻪ وأوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ "اﻹﻓﺼﺎح ﻓﻲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ"و" ‪Larousse‬‬
‫‪107 ........................................................analogique‬‬
‫‪ .1‬أوﺟﻪ اﻟﺘّﺸﺎﺑﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪107............................................‬‬
‫‪ .2‬أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ‪110.........................................‬‬
‫أ‪ .‬ﻋﻨﻮان اﳌﻌﺠﻤﲔ‪110.....................................................‬‬
‫ب‪110............................................................ƢǸēƢǠƦǗ.‬‬
‫ج‪ .‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﳉﻤﻊ ﰲ اﳌﻌﺠﻤﲔ‪111...........................................‬‬
‫ج‪ -1.‬ﻣﺼﺎدرﳘﺎ‪111....................................................‬‬
‫ج‪ -2.‬اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻤﲔ‪111.................................‬‬

‫‪147‬‬
 ‫اﻟﻔﻬﺎرس‬

‫ج‪ -1.2.‬أﺻﻞ اﻷﻟﻔﺎظ‪111.........................................‬‬

‫ج‪ -2.2.‬ﺑﻴﺎن درﺟﺔ اﻟﻠّﻔﻆ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪112.........................‬‬
‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‪113.....................................................‬‬
‫ج ‪ّ - 3.‬‬
‫د‪ .‬ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﳌﻌﺠﻤﲔ ‪114.........................................‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪114.......................................................‬‬
‫د ‪ّ - 1.‬‬
‫د‪ – 2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪115.....................................................‬‬
‫اﻟﺼﻮﰐ‪115........................................‬‬
‫د‪ -1.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ‪117........................................‬‬
‫د‪ -2.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺪ‪117........................................‬‬
‫د‪ -3.2.‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻲ‪118......................................‬‬
‫ّ‬ ‫د‪ -4.2 .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮر‪119.......................................‬‬
‫د‪ -5.2 .‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ّ‬
‫ه‪ .‬إﺧﺮاج اﳌﻌﺠﻤﲔ‪120.....................................................‬‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد‪122......................................‬‬
‫و‪ .‬ﻣﺰاﻳﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪126..........................................................................‬‬
‫اﻟﻔﻬﺎرس‬
‫‪ .1‬ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴّﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪130...........................................‬‬
‫ﺸﺮﻳﻔﺔ‪130................................................‬‬
‫‪ .2‬ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟ ّ‬
‫‪ .3‬ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻌﺎر‪130...........................................................‬‬
‫‪ .4‬ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺜﺎل‪130...........................................................‬‬
‫‪ .5‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪131................................................‬‬
‫‪ .6‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪141......................................................‬‬

‫‪148‬‬
 ‫اﻟﻤﻠ ّﺨﺺ‬

‫اﻟﻤﻠ ّﺨﺺ‬

‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ‬

ّ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﳌﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬
ّ ‫ﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﳌﺰاﻳﺎ‬
‫ﻧﺴﻲ‬
ّ ‫"اﻹﻓﺼﺎح ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ" ﺑﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ ﻓﺮ‬:‫ﻋﺮﰊ ﺣﺪﻳﺚ‬ّ ‫ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﺎﱐ‬
."Larousse analogique" :‫ﺣﺪﻳﺚ‬

‫ دراﺳﺔ‬-‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬

ّ -‫اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻨﺸﻮد‬
ّ ‫ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‬:‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎﺣﻴّﺔ‬
.‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬

RESUME

Cette recherche a pour but d’accéder aux caractéristiques principaux d’un

dictionnaire analogique arabe souhaité en comparant un dictionnaire analogique
arabe moderne :"El ifsah fi fikh allorah" et un dictionnaire analogique français
moderne :"Larousse analogique".

Les mots clés :le dictionnaire analogique arabe souhaité-La lexicographie

moderne-une étude comparative.

Summury

This research aims to access to the main characteristics of desired arabic

conceptual dictionary by comparing a modern Arabic conceptual dictionary: "El
ifsah fi fikh allorah" and a modern French conceptual dictionary: "Larousse
analogique".

The key words: the desired arabic conceptual dictionary-the modern

lexicography-a comparative study.

149
150