‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺤﺎج ﻟﺨﻀﺮ ‪-‬ﺑﺎﺗﻨﺔ‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ‬

‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ‬

‫ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‬

‫إﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫ﻟﺨﻀﺮ ﺑﻠﺨﻴﺮ‬ ‫اﻟﺰاﻳﺪي ﺑﻮدراﻣﺔ‬
‫اﻟﺴّﺎدة أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘﺐ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫ﻣﺸﺮﻓﺎ وﻣﻘﺮرا‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻟﺨﻀﺮ ﺑﻠﺨﻴﺮ‬
‫ﻣﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ ﺻﺤﺮاوي‬
‫ﻣﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻳﺤﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‬
‫ﻣﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ذﻫﺒﻴﺔ ﺑﻮروﻳﺲ‬
‫ﻣﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻄﻴﻒ ‪02‬‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﻣﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮادي‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ 1435 - 1434 :‬ه‬

‫‪ 2014 - 2013‬م‬
‫ﻣﻘﺪّﻣﺔ‬
‫ﻳﻮرد ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أﻧّﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻘّﻰ اﻟ ّﺪارﺳﻮن اﻟﻌﺮب اﶈﺪﺛﻮن اﻟﻮاﻓﺪ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﲢﺖ وﻃﺄة ﻓﻜﺮة ﻛﺒّﻠﺖ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻳﺘﻮﻗّﻔﻮن ﻋﻦ اﻟﺘّﺠﺪﻳﺪ واﻹﺑﺪاع‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﻣﻔﺎ ُدﻫﺎ اﻟﺘّﻌﺼﺐ ﻟﻠﻘﺪﱘ واﻹﳝﺎن ﺑﻘﻨﺎﻋﺔ )ﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن أﺑﺪع ﳑﺎ ﻛﺎن وﻣﺎ ﺗﺮك اﻷوّل ﻟﻶﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎ(‪،‬‬
‫ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺼﺮﻓﻮن ﳘﻤﻬﻢ ﳓﻮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺘﻮن ﺷﺮﺣﺎ وﺗﻔﺴﲑا وﻓﻬﻤﺎ واﺳﺘﻈﻬﺎرا‪ ،‬ﻣﺒﺘﻌﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ‬
‫وﻋﻦ اﳌﺮا ﺟﻌﺔ ﻷ ّن ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻪ اﻷوّل ﻗﺪ ﻧﻀﺞ واﺣﱰق وﻻ ﳝﻠﻚ اﳌﺘﺄﺧّﺮ ّإﻻ ﺣ ّﻖ اﻟﺘّﻤﺜّﻞ واﻻﺣﺘﺬاء‪.‬‬

‫ﺗﻐﲑت اﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺪل أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻮ ّﺟﻪ ﳓﻮ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫وﲟﺠﻲء اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﱰاﺛ ّﻲ ﻣﺘﺠﺎوزة اﳍﻔﻮات واﻟ ّﺴﻘﻄﺎت اﻟﱵ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻋﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﺸﺮوﻋﻴّﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳌﻮروث ّ‬
‫وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ّﺴﻠﻒ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻮﻓّﺮﻫﺎ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻗﻮل‪ ،‬ﺑﺪل أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﺷﺮخ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب؛ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﻮاﻓﺪ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮى ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﳌﺴﺘﺰﻳﺪ ‪...‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﰊ ﻻ ﻳﺮى ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻠﺘﺰم ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻐﺮ ّ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻣﺴﲑة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ واﻟّﺮد ﺑﺪأت اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺘﻮ ّﺟﻪ ﳓﻮ ﺣ ّﻞ وﺳﻂ‪ ،‬ﻳﺰاوج ﺑﲔ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬
‫ﰊ ﻟﺴﺎﻧﻴّﻮن أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ واﺟﺘﻬﺎدات اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﳑﻦ ﻣﺜّﻞ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﺧﲑ ﲤﺜﻴﻞ ﰲ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟّﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﻬﲑي‪ ،‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳉﻬﻮد ُﲤ ﱢﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻷﺻﻮل واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﻤﺪ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ‪ ،‬وإﺑﺮاز‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﳌﺎ ﺣﻮﺗﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﻴّﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‬
‫اﻟﻨّﺸﻄﺔ ﻓﺈ ّن ﻫﺬﻩ اﳉﻬﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﳌﺒﺪإ اﻟﺘّﺒﻌﻴّﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ اﻟﱵ‬
‫اﺗّﺴﻤﺖ ﺑﺴﻤﺔ اﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻌﺮب ﲤﺜّﻠﻬﺎ واﻟﺘّﻨﻘﻴﺐ‬
‫ي اﻟﻌﺮﰊ وإﺟﺮاء إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺟﺬورﻫﺎ ﰲ أﻋﻤﺎق ّ‬
‫ﺼﻮﰐ ‪ ...‬وﳌﺎ ﺑﺮزت اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘّﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﺎت اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟ ّ‬
‫ﰊ؛ ﺣﻴﺚ ﺣﺎول‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫ﺗﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻮل ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻐﺮﰊ ﲢ ّﻮل‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻌﺮب رﺻﺪ اﳌﻤﺎﺛﻼت اﻟﱵ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻮا ﻓﻜﺮة‪ :‬اﻟﺘّﺄوﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّﺴﻄﺤﻴّﺔ‬
‫واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ‪ ،‬وأﺻﻞ اﳉﻤﻠﺔ ‪ ...‬ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﻘﺮﻳﺒﺎت ﱂ ﺗﺰد اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ﺟ ّﺪة أو ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﳌﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻗّﻌﺎ ﳍﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻘﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﺮﰊ رﻫﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠ ّﺪ ﻋﻨﺪ‬

‫ب‬
‫ﰊ ﳏﺎوﻻ ﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﰊ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻹﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﺎدة إﱃ اﺣﺘﻀﺎن ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻐﺮ ّ‬
‫ﰊ‪.‬‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺟﻮد ﺟﺬور ﳍﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫وﺗﻌ ّﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﱵ أرﺳﻰ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ اﳍﻮﻟﻨﺪي ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ آﺧﺮ اﶈﻄّﺎت اﻟﱵ ﻣّﺮت ﺎ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ اﻟﺜّﻠﺚ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ أن ﺗﺘﺠﺎوز ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ اﻟﱵ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻌّﺮف ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘّﻄّﺮق إﱃ أﻫ ّﻢ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺮى أ ّن‪:١‬‬

‫‪ -‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﺳﺎس ﻫﻲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻠّﻐﻮي ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻬﺘ ّﻢ‬
‫ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺘّﻌﺎﻟﻘﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ‬
‫ا ﻤﻮﻋﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻠّﻐﻮي ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ )‪.(communicative compétence‬‬
‫‪ -‬ﻣﻄﺎﻣﺢ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺗﺘﻠ ّﺨﺺ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻄﺎﻣﺢ‪ :‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻨّﻔﺴﻴّﺔ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨّﻤﻄﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺒﲎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب اﶈﺪﺛﲔ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬وﻗ ّﺪم ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺼﻒ وﺗﻔ ّﺴﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺮﺳﻢ ﻣﻌﺎﱂ واﺿﺤﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‬
‫وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲰّﺎﻫﺎ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬وأن ﻳﻘ ّﺪم ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻋﺪّﻫﺎ ﻟﺒﻨﺔ أوﱃ ﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وإدﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻩ ﰲ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫ﲤ ّﻜﻦ ﻣﻦ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫وﺻﻒ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪا أ ّن ﻋﻘﺪ ﺣﻮار ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳝ ّﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪﻓﲔ اﺛﻨﲔ‪:‬‬

‫‪ -‬إﻏﻨﺎء اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﻤﺲ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﺲ اﻗﱰاض ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻼت واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ‬ ‫ﺻﺔ‪ ،‬دون أن ﳝ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻻ ﺑﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﳌﻘﱰﺣﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٩ ،١‬ص‪ ٤٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ج‬
‫ﰊ أو اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫‪ -‬وﺗﻘﻮﱘ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف اﳌﻘﱰﺣﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺻﺔ( وﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ واﳊﺼﺮ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‬ ‫اﳌﺒﺘﺪإ ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺪل )واﻟﺘّﺎﺑﻊ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳍﺪف‪ ،‬إذا‪ ،‬ﻫﻮ ﲡﺎوز اﳍﻨﺎت وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎء ﳓﻮ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻨّﻈﺮة اﻟ ّﺸﻤﻮﻟﻴّﺔ ﰲ وﺻﻒ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬أﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻟﻜﱪى ﻣﻊ‬
‫ﺗﺰوﻳﺪﻫﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻘﻮﳝﺎت اﳌﻘﱰﺣﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧّﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أّ ﺎ ذات ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻛﺒﲑة؟‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟّﺮؤﻳﺔ )اﻻﻃّﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﳏﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬
‫ﰊ‪،‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ي( ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻌﻘﺪ ﺣﻮار ﺟﺪﻳﺪ ﺑﲔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﰊ درس ﻣﻄﻮاع ﻣﻨﻔﺘﺢ ﳝﻜﻨﻪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫إﳝﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ أ ّن اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫وﺑﲔ اﳌﻐﻴّﺐ وأﺣﺴﻨﺖ اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺘّﺠﺪﻳﺪ إﻋﺎدة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻣﱴ ﺣﺪّد اﻟﻘﺼﻮر ّ‬
‫وﻫﻴﻜﻞ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰲ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻤّﺮة ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ وربء‬
‫اﳋﻠﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻦ ﻳﺘ ّﻢ ّإﻻ ﺑﺎﻟﺘّﻄّﺮق ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‪ ،‬وﺗﺘﺒّﻊ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ) وﺿﻮﺣﺎ‪ ،‬وﴰﻮﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﺴﺎﻃﺔ (‪ ،‬ووﺿﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﳌﻮ ّﺟﻬﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﲢﻠﻴﻞ وﻧﻈﺮ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣّﺮت ﺑﺘﻄ ّﻮرات ﻋﺪﻳﺪة ﺟﺎﻋﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ )ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر( اﻷرﺿﻴّﺔ‬
‫اﻟﱵ اﻧﺒﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻄ ّﻮرات اﻷﺧﺮى )ﻣﻮﺳّﻌﺔ وﻣﻌﺪّﻟﺔ( ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻢ ﺿﺒﻂ ﺣﺪود‬
‫اﳌﻌﺎﳉﺔ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وأ ّ ﺎ ﺗﺘﻌﺎﻟﻖ ﻣﻊ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻈّﺎﻫﺮ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ )اﳉﻤﻠﺔ(‪.‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎء ﻋﻨﻮان ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ )دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻤﻠﺔ(‪.‬‬

‫وﻟﻌ ّﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺪواﻓﻊ اﻟﱵ ﺣ ّﻔﺰﺗﲏ ﻋﻠﻰ ﺧﻮض ﻏﻤﺎر ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺳﺒﺎب ﳝﻜﻦ إﳚﺎزﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬إ ّن إﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﺑﲔ ﻧﻈﺮﻳّﺘﲔ إﺣﺪاﳘﺎ ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺟﻊ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﳌﺎ‬
‫ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﲤﺜّﻞ أﺣﺪث ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﳍﻮ دﻋﻮة إﱃ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻛ ّﻞ اﳉﻬﻮد اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ دون ﺗﻘﺰﱘ أو ﺗﻀﺨﻴﻢ‪ .‬وﻣﺒﺪأ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻣﻨﻄﻠﻘﻪ ﻣﺮاﻋﺎة ﻓﻜﺮة‬

‫د‬
‫اﻟﻨّﺴﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﰲ ﻛ ّﻞ ﺷﻲء‪ ،‬أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺘﻠ ّﻘﻲ اﻟﻌﻠﻮم وأﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻷّ ﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﺧﺼﻴﺼﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺒﲏ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻨّﻘﺪ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ّ‬
‫ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ّ‬‫ّ‬

‫ي ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳑﺜّﻠﺔ ﰲ ﺷﺨﺺ اﺑﻦ‬ ‫ْﺖ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ دراﺳﺔ ﺣﻮل اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬ ‫‪ -‬أﺟﺮﻳ ُ‬
‫اﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت أ ّن ﻣﺪار اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻫﻮ ﲢﺼﻴﻞ اﳌﻌﲎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺟﺪت أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻌ ّﺪد ﺑﺘﻌ ّﺪد اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺼ ّﻮر ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﻔﻮظ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﳌﻘﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫اﻟﻌﺮب ﻳﺘ ّﻢ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺘ ّﻢ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﰲ ﺧﻀﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ ﻻ اﻟﺘّﻨﻈﲑﻳّﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬا‬
‫اﳊﻜﻢ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻟّﻔﺎت ﳓﻮﻳّﺔ؟ إ ّن اﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳚﺪ ﺑﺬرة‬
‫ﻃﻴّﺒﺔ ﳌﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨّﺤﻮ اﳌﻘﺎﻣ ّﻲ‪ ،‬وﻟﻦ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ﻛﺸﻔﻪ واﻟﺘّﻨﻈﲑ ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﻨﻈﲑا ﳑﻨﻬﺠﺎ واﺿﺤﺎ‪ ،‬وإﺑﺮاز‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪ ّإﻻ ﰲ ﺧﻀ ّﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺟﻌﻠﺖ اﳌﻘﺎم أﺳﺎﺳﺎ ﳍﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﳓﻮﻫﺎ ) أﻋﲏ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟّﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨّﺼﻮص وﺗﻮﺟﻴﻪ دﻻﻻ ﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﳏﺎوﻟﺔ إﺷﺮاك اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮاز ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﰲ اﳊﻮار اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟ ّﺪاﺋﺮ ﺣﺎﻟﻴّﺎ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ اﳉﺪد ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أوﻃﺎ ﻢ وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻷﳓﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺘّﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬

‫ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﻳﺘﻮﺧﺎﻫﺎ اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺗﺒﺴﻴﻂ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﲨﻊ ﻣﺘﻔﺮّﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﴰﻮﻟﻴّﺔ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻄﻌﻴﻢ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﻐﻴّﺒﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ وﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪.‬‬

‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬ﺑﻴﺎن اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻠﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫ﻳﺆﺳّﺲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺪإ ﻣﻔﺎدﻩ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﳌﻦ ﻳ ّﺪﻋﻲ أ ّن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ أﺣﻜﻢ ﻣﻨﻬﺠﺎ وأوﻓﺮ ﺿﺒﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺗﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟ ّﺪراﺳﺎت‪ ،‬ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣّﺮة‪ ،‬ﻣﻦ ﳐﺒﻮء ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻩ وﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻫﻮ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‬
‫وﻗﺮاءة واﻋﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﻄﻴﺎت واﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﺗﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ه‬
‫ﰊ‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﱵ آﺗﺖ أﻛﻠﻬﺎ ﰲ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻤﺖ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻀ ّﻤﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟ ّﺸﻤﻮﱄ‬ ‫ﻣﻌﲎ وﻣﺒﲎ‪ ،‬ﻣﻮ ّﺳﻌﺔ آﻓﺎق أﺑﻌﺎدﻫﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻛ ّﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ دﻗﺎﺋﻖ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﺎؤﻩ وﻫﻴﺄﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ آﺧﺮ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻘﺎم ﺗﻮاﺻﻠ ّﻲ ﻣﺎ‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻳﺸ ّﻜﻼن ﺗﺼ ّﻮرا ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎ‬
‫ﳝﻜﻦ دﳎﻪ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟ ّﺴﻘﻄﺎت وﺗﻼﰲ اﳍﻨﺎت‪.‬‬

‫ي‬
‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮّؤﻳﺔ ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﲨﻠﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﱪى؛ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪:‬‬

‫ي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫ﰊ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ؟‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻣﺪى اﺣﺘﻔﺎء اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫‪ -‬أﳛ ّﻖ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أﻏﻔﻠﺖ اﺳﺘﺠﻼء اﳌﻌﲎ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﻲ‪ ،‬وإ ّ ﺎ اﻛﺘﻔﺖ ﺑﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ ﻣﻠﻐﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﱄ؟‪.‬‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ ّ‬

‫ي ﻓﻘﻂ أم أﻧّﻪ ﲡﺎوزﻩ إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻲ؟‪.‬‬

‫‪ -‬أ ﻛﺎن إﻏﻔﺎل اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻘﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘّﻨﻈﲑ ّ‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺟﺪت ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻗﺒﻞ ﳓﻮ اﻟﻨّﺤﻮي وﻫﺬا‬
‫ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻨﺎء أﳓﺎء أﺧﺮى؟‪.‬‬

‫ﰊ ﰲ ﻣﺄزق ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ إﱃ ﲡﺎوزﻩ واﻟﺒﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﺪاﺋﻞ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺘﻼﰱ ﻫﺬﻩ‬

‫‪ -‬وﻫﻞ وﻗﻊ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﳌﺂزق؟‬

‫ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻮاﻛﺒﺎ ﻟﻸﳓﺎء اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ؟‬

‫ي ّ‬‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮق ﺗﻄﻌﻴﻢ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬

‫ﰊ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪.‬‬

‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺘّﺼ ّﻮرات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﱰﺿﻬﺎ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ؟‪.‬‬

‫و‬
 ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ إرﺳﺎﺋﻬﺎ؟‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﻞ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﻈﻰ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﲤﻜﻴﻨﺎ وإﺣﻜﺎﻣﺎ؟‪.‬‬

‫ي اﻟﻌﺮﰊ؟‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻻﻗﱰاﺿﺎت اﻟﱵ اﻗﱰﺿﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫‪ -‬وﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻫﺎ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻠﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؟‪.‬‬

‫وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ إﺟﺎﺑﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻗ ّﺴﻤﺖ اﻟﻌﻤﻞ إﱃ ﻣﻘﺪّﻣﺔ وﺑﺎﺑﲔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷوّل اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ) اﻟﻔﺮش اﻟﻨّﻈﺮي واﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ( ﳐﺼّﺼﺎ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺣﺪودﻫﺎ وﺟﺰﺋﻴﺎ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗ ّﺴﻤﺘﻪ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ وأرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﺣﺎوﻟﺖ‬
‫ﰲ اﳌﺪﺧﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﲤﻬﻴﺪًا ﻟﻠﻮﻟﻮج إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﺧﺼّﺼﺖ‬
‫اﻟﻔﺼﻮل اﻷرﺑﻌﺔ ﻟﻌﺮض ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وﺟﻬﺎزﻫﺎ اﻟﻮاﺻﻒ؛ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل ﺗﻘﺪﳝًﺎ ﻟﻠﺘّﻮ ّﺟﻪ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺗﻌّﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﳌﻔﻬﻮﻣﻪ وﻣﻬﺎ ّﻣﻪ وأﻫ ّﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﳐﺼّﺼﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﻓﺮدت اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﱐ ﻟﻌﺮض وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﺒﻖ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ّإﻻ ﻋﺮض اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﲜﻤﻴﻊ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎﺗﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻧﻈﺮًا ﻟﺘﺸﻌّﺐ ﻫﺬﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت وﻛﺜﺮ ﺎ‬
‫ﻓﻘﺪ وزّﻋﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻠﲔ اﻟﺒﺎﻗﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ أ ّﻣﺎ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺘﺎن اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﳌﻜ ّﻮﻧﻴّﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻔّﻞ ﺑﺈﺑﺮازﳘﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟّﺮاﺑﻊ‪.‬‬

‫ﺼﺼﺘﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ( ﻓﻘﺪ ﺧ ّ‬‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﺒﺎب اﻵﺧﺮ اﳌﻮﺳﻮم ﺑ ـ‪) :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﻴﺎ اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي واﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻬﻤﺎ واﺣﺘﻴﺎج ﺑﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﺗﻔﺎق واﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟ ّﺪرﺳﲔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوض ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‬
‫اﻟﱰاث‬‫ﻓﻘﺪ ﻗ ّﺴﻤﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ وأرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل؛ ﺟﻌﻠﺖ اﳌﺪﺧﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﱰاث ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻷﺑﺮﻫﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﲡﺎﻩ ّ‬
‫اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل ﻓﺒﺤﺜﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻓﻜﺎن ﳐﺼّﺼﺎ ﻟﻌﺮض ﺟﻮاﻧﺐ اﻻﺗّﻔﺎق‬
‫ﺼﺼﺖ‬ ‫اﳌﺪوﻧﺔ اﳌﺘﻮﻛّﻠﻴّﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺧ ّ‬
‫واﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟ ّﺪرﺳﲔ ﻣﺘﺘﺒّـﻌًﺎ ﻣﺎ ﻋﺮض ﰲ ّ‬

‫ز‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟّﺮاﺑﻊ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ ﻛﻼ اﻟ ّﺪرﺳﲔ‪ ،‬ﻷﺧﻠﺺ إﱃ ﺧﺎﲤﺔ ﺳﺠّﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﺻّﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﺻﺎت وﻧﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﰲ ﻋﺮض ﻣﺎدة ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻮاب وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔ ّﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺒّﻌﺖ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﻣﺪوﻧﺎت؛ ﻣﺪوﻧﺔ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﺆﻟّﻔﺎ‪ ،‬اﳌﺪوﻧﺔ‬
‫واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﲬﺲ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ وﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠ ّﺴ ّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ ﻛﻞ‬
‫ﻣﺪوﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ وﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﻨّﺼﻮص اﳌﺨﺘﺎرة ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﳌﺮﺷﺪ واﳍﺎدي ﳌﺎ ﻋ ّﻦ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻟﻌ ّﻞ‬
‫أﺑﺮزﻫﺎ ﻛﺘﺐ اﳌﺘﻮﻛّﻞ اﻟﱵ ﻋﻘﺪت ﻣﻌﻬﺎ ﳏﺎورة اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺑﺎﺑًﺎ ﻛﺎﻣﻼً ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴﺔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ‪ ...‬اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ ﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺴّﻜﺎﻛﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻟﻠﻘﺰوﻳﲏ ‪ ...‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ واﺟﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻟﻌ ّﻞ أﻛﺜﺮﻫﺎ وﻃﺄة‪:‬‬

‫ﺻﻠﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﻴّﺔ اﳌﺆ ّ‬

‫‪ -‬ﺗﺸﺘّﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ اﳌﺘﻮّﻛﻞ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫وﰲ اﳋﺘﺎم أﲪﺪ اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻣﻪ وﻟﻄﻔﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﺸﺮف اﻟ ّﺪﻛﺘﻮر ﻟﺨﻀﺮ‬
‫ﺑﻠﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ إﺷﺮاﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن ﻓﻜﺮة إﱃ أن رأى اﻟﻨﻮر‪ ،‬أﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ وﺻﱪﻩ‬
‫وﺣﻠﻤﻪ‪ ،‬وإﻧّﻪ ﳌﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ ﻋﻠ ّﻲ أن أﻛﺮﻣﺖ ﺑﺮﺟﻞ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬أرﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ أن‬
‫ﻋﲏ ﺧﲑ اﳉﺰاء‪.‬‬ ‫ﳚﺰﻳﻪ ّ‬

‫ﺺ ﺑﺎﻟ ّﺬﻛﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻻ أﻧﺴﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻻﺣﺘﻀﺎﱐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟ ّﺪراﺳﻴّﺔ‪ ،‬وأﺧ ّ‬
‫وآدا ﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪت ﻛ ّﻞ اﻟﺘّﺴﻬﻴﻼت ﻃﻴﻠﺔ ﻓﱰات اﻟﺘّﺴﺠﻴﻞ‪.‬‬

‫ح‬
‫ﻛﻤﺎ أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟ ّﺸﻜﺮ اﳉﺰﻳﻞ إﱃ اﻟ ّﺴﺎدة اﻷﻓﺎﺿﻞ أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﳍﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫وﺗﻘﻮﱘ اﻋﻮﺟﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫ط‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷوّل‪:‬‬
‫ي واﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ(‬
‫ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﻔﺮش اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫‪ -١‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘّﻐﻴﻴﺐ‪:‬‬

‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ اﻟ ّﺪارﺳﲔ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻠّﻐﺔ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻬﻨﺎ‬
‫ي )دون ﲣﺼﻴﺺ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ(‪ ،‬إ ﺎ "اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﺮأ اﻟﻠّﻐﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﺸﺮ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻤﻴﻖ ودﻗﻴﻖ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﻷﺣﺪاث وﺗﺴﺠﻴﻞ وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﺻﻒ وﺑﻨﺎء اﻟﻨﻤﺎذج وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻌﻠﻢ إﱃ ﻛﺸﻒ ﺣﻘﺎﺋﻖ وﻗﻮاﻧﲔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎ ﺎ‬
‫اﻹﻓﺮادﻳﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ داﺧﻞ وﺧﺎرج ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ"‪ ،١‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻊ داﺋﺮ ﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻄﻮرات اﻟﱵ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﱪ ﺗﺎرﳜﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻴﻮرد أ ّن "اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺗﺒﺴﻂ أﻣﺎم اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪﱘ ﺻﻨﻔﲔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﺣﺪﳘﺎ ﻧﻮﻋﻲ واﻵﺧﺮ ﻣﺒﺪﺋﻲ ﻋﺎ ّم‪ ،‬ﻓﺄﻣّﺎ اﻟﺼّﻨﻒ اﻷوّل ﻓﻴﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫ﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻟﻪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺼّﻮﺗﻴﺔ واﻟﺼّﺮﻓﻴﺔ واﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻓﺮع ﳐﺘ ّ‬
‫ﻓﺮوع اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻧﻮﻋﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻪ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻜ ّﻞ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬وأﻣّﺎ اﻟﺼّﻨﻒ اﻟﺜّﺎﱐ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻴﺘّﺼﻞ ﺑﺎﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺒﺪﺋﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪،‬‬
‫اﻣﻴﺴﻪ اﶈﺮﻛﺔ ﻟﻪ‬
‫وﻳﺘﺪرج اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻜﻼم وﺿﺒﻂ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ إﱃ ﲢﺴﱡﺲ ﻧﻮ ِ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻘﺎرب ﻣﺸﺎﻛﻞ أﻛﺜﺮ ﲡﺮﻳﺪا وأﺑﻌﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﻘﻀﻴﺔ أﺻﻞ اﻟﻠّﻐﺔ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻜﻼم ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ وﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﺑﺎﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻞ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ذا ﺎ وﻛﻴﻒ ﳛﺪث إدراك اﻟﻌﻘﻞ ﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ"‪.٢‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﴰﻮﱄ ﻳﺘﻨﺎول ﲨﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺎت دون ﺗﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻨﻬﺎ "ﻛ ّﻞ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻠّﺴﺎن ﻛﻈﺎﻫﺮة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺎول ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺠﺮﺑﺔ واﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻦ إﺑﺪاع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﲔ أو ﻏﲑﻫﻢ أم ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﺬي اﺑﺘﺪأﻩ اﳋﻠﻴﻞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻻ ﺗﻘﻮّض أو ﺗﻠﻐﻲ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻢ اﻟﺘﺤﻜﻢ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار ﺻﻔﺎء‪ ،‬ط‪،(٢٠٠٢ ،١‬‬
‫ص‪.١٠٦‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٦ ،٢‬ص ص‬
‫‪.١٠٦ -١٠٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،(٢٠٠٧ ،‬ص‪.١٨٤‬‬

‫‪١٢‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﳌﻨﺠﺰات اﻟﱵ ﻗُﺪّﻣﺖ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻠّﻐﺔ )ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻋﺎﻣﺔ أم ﺧﺎﺻّﺔ(‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺪّم ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﳒﺪﻩ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﺗﺄﺧﺬﻩ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻳﻨﻀﻮي ﲢﺖ‬
‫ﻟﻮاﺋﻬﺎ ﳐﺼّﺼﺎ وﺟﻬﺔ اﻟﻨّﻈﺮ واﳌﻌﺎﳉﺔ‪.‬‬

‫إﻧﻨﺎ إذا أﻣﻌﻨﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﺟ ّﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﱵ ﺧﻠّﻔﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ أو اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﳜﻠّﻔﻬﺎ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎﻻ ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎت‪:١‬‬

‫‪ -١‬ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ رّﻛﺰت وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺎت ﲨﻴﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﻫﻨﺎك دراﺳﺎت ﺟﻌﻠﺖ ﳘّﻬﺎ دراﺳﺔ ﻟﻐ ٍﺔ واﺣﺪةٍ ﻣﻌﻴﻨ ٍﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳋﺎﺻّﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬وﻫﻨﺎك دراﺳﺎت وﻗﻔﺖ وﺳﻄﺎ ﺑﲔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺨﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت )ﻻ ﻛﻠﻬﺎ( ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﳍﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻓﺎﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻠ ّﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﳏﺮﻛﺎت اﻟ ّﺪراﺳﺔ ودواﻓﻌﻬﺎ وﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﳉﺔ واﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ )اﳌﻔﱰض( ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪،‬‬
‫ﺲ ﺑﺄّ ﺎ ﻋﻠﻢ ﻏﺮﰊ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻠﺒﻨﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎﺗﻨﺎ‬‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﻨّﻔﻮر ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﺮﰊ؟ وﳌﺎذا ﳓ ّ‬
‫وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻨﺎ؟‬

‫ﺼﺮاع ﳚﺪ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻏﺬﺗﻪ‪ ،‬ﰲ رأي اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫إ ّن اﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ وﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫أﺳﺒﺎب‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﺘّﺄﺳﻴﺴ ّﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴّﺒﺐ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺼﺮاع‬
‫وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻛﺬﻟﻚ أﻧّﻪ ﺣﱴ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ إﱃ اﻟﱰاث ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ أﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪةٍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫)وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﱰاﺛﻲ(‪ ،‬وﺳﻨﻌﺮض ﻟﻜ ّﻞ ٍ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )‪ -١‬أﻓﻮل اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻜﻠﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠١ ،١‬ص‪.٤٠‬‬

‫‪١٣‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫أ‪ -‬اﻟﺴّﺒﺐ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴ ّﻲ‪:‬‬

‫اﳌﺘﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ وﺟﻮدﻩ ﻫﻢ اﻟﺮواد اﻷواﺋﻞ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ دي‬
‫ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻏﻔﻞ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ إﻏﻔﺎﻻ ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﺘ ّﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻪ اﻟﱰاﺟﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ إﻻ ﲟﺎ ﻗﺪّم ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ )ﻗﺪﳝﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ(‪.١‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻪ اﻟﻘﺎرئ اﳊﺼﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺑﺪاﻳﺎت ﳏﺎﺿﺮاﺗﻪ‪ ٢‬ﻫﻮ أ ّن اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳌﺮاد‬
‫إﻧﺸﺎؤﻫﺎ ﻫﻲ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﻨﺠﺰ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺮﺗﺎض‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ أﻛﺜﺮ وﻣﺒﻴﻨﺎ أﺑﻌﺎدﻫﺎ‪" :‬إ ّن آراء دي‬
‫ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺗﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤى اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺑﻠﻮر ﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ وﺟﻪ أﺧﺺ‪،‬‬
‫ﻷﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ أو ﲡﺎﻫﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬا‬
‫اﻷﺧﲑ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺸﻬﲑ )دروس‪ /‬ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ( ﻟﻴﻼﺣﻆ ﻫﺬا اﻟﺴّﻜﻮت‬
‫اﳌﺘﻌﻤﺪ اﳌﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺸﺄن ﻇﺎﻫﺮة ﲝﺚ ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﲨﻌﺎء‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺴﻜﻮت إﱃ درﺟﺔ اﶈﻈﻮر ﻋﻨﺪﻩ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻤﺪا وأزﻳﺪ ﺗﻐﺎﺿﻴﺎ ﺣﲔ ﺗﺘﺼﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﲝﺚ ﻟﻐﻮي‬
‫ﲟﺎ ﻳﻀﺎرﻋﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﺣﱴ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻌﺮب واﻟﻐﺮب ﻣﻌﺎ"‪ ،٣‬وﻳﻘﻮل‬
‫أﻳﻀﺎ‪" :‬وﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﻴﺮ وﻗﻒ أﻛﱪ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺒﺤﺚ ودراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬
‫وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻋﺮض ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻗﺼﺪا ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻌﺰو ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﻞ ﺗﺸﻴﻴﺪ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ إﱃ اﻹﻏﺮﻳﻖ أي إﱃ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ"‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬أورد ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﳏﺎﺿﺮاﺗﻪ أن اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي ﻣﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ )ﻛﻠﻬﺎ ﻏﺮﺑﻴﺔ( ﱂ ﻳﻌﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬ﲰّﻰ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ‬
‫ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو اﻟﻨﺤﻮ اﳌﻌﻴﺎري‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ﻣﻊ اﻹﻏﺮﻳﻖ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻔﻴﻠﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ورأى أن ﺑﺪاﻳﺎ ﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ‬
‫اﻟﻘﺮن ‪٣‬ق م‪ ،‬وﻗﺪ رﺑﻄﻬﺎ ﲟﺪرﺳﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﱵ أﺳﺴﻬﺎ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ أوﻏﺴﺖ ووﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪،١٧٧٧‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷﺧﲑة ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﻔﻴﻠﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬وﻳُﺮﺟﻊ ﺑﺪاﻳﺎ ﺎ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﺎﱂ ﻏﺮﰊ ﻫﻮ ﻓﺮاﻧﺰ ﺑﻮب‪) .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺮدﻳﻨﺎن دو‬
‫ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬دروس ﻓﻲ اﻷﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﻟﻘﺮﻣﺎدي وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،(١٩٨٥ ،‬ص‪ ،١٧‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ﳏﺎﺿﺮاﺗﻪ‪ :‬ﶈﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ص‪ ،١٧‬إﱃ ص‪.٢٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﺮﺗﺎض‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﻮي‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص‪.١٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧‬‬

‫‪١٤‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ إن ﻣﻦ "ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺷﻮﻣﺴﻜﻲ واﳌﻄﺒﻘﲔ‬

‫ﻟﻨﻤﻮذﺟﻪ أ ّن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﻐﻮي اﳌﻨﺠﺰ ﰲ ﻏﲑ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﺘﺞ ﻟﻠﻴﻘﲔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﺧﺎرج ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﻤﻪ أﻣ ُﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﺑﻪ ﻏﲑﻩ إذا ﱂ‬
‫ﻳﺪﻋّﻢ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ‪ ،‬إذ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﺧﺎرج ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫‪١‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ وﻟﻴﺲ أﻫﻼ ﻷن ﻳﻘﺎرن ﺑﻨﺤﻮﻩ"‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘّﻐﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﺮّوّاد اﻷواﺋﻞ وﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻨﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺼﻮرا ﻢ‬
‫ﺷ ّﻜﻞ )ﰲ رأي اﻟﺒﺤﺚ( ﻧﻔﻮرا وﻣﻮﻗﻔﺎ ﻗﺒﻠﻴﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﲡﺎﻩ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﺴّﺒﺐ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫وﻳُﻌﲎ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻳﺼﺎل اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ إﱃ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻌﺎم أو اﳌﺘﺨﺼّﺺ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺾ‬
‫"اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ اﻷواﺋﻞ ﱂ ﳛﺴﻨﻮا زرع اﻟﻨّﺒﺎﺗﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻷ ﻢ ﲪﻠﻮا اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت وﱂ ﳛﻤﻠﻮا‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ زرﻋﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﳊﻮار اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ّأوﻻ‪ ،‬ﰒّ ﻓﻬﻢ اﳌﻌﻄﻴﺎت‬
‫ﺎﻣﺎت ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳓﻮﻫﺎ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﲪﻠﺖ اﻟﻄﺮوﺣﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ا ٍ‬
‫وﺻﺮﻓﻬﺎ وﻣﻌﺠﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﱪز ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺮواد اﻷواﺋﻞ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﻳﻮب‪ ،‬وأﻧﻴﺲ‬
‫ﻓﺮﻳﺤﺔ‪ ،٢"....،‬ﻓﺎﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﻮن اﻟﻌﺮب اﶈﺪﺛﻮن )وأﻏﻠﺒﻬﻢ درس ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ( اﻧﺒﻬﺮوا ﲟﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮب‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أ ّن اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﱵ أﺗﻮا ﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء ﲤﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬي ﳚﺐ‬
‫أن ﺗﻘﺎس ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي ﰲ اﻷﻣﻢ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ أﺧﺼّﻬﺎ اﻟﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﲦﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻮا اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﱵ ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻪ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﻟﻪ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﺪودﻩ )اﻟﻌﻠﻢ(‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻃﺮﺣﻬﺎ واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪" :‬إن اﻵﻟﺔ اﻟﻮاﺻﻔﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أي‬
‫اﻣﺘﻴﺎز ﰲ وﺻﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻏﲑ ﻻﺋﻘﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال"‪ ،٣‬وﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪" :‬إ ّن اﻟﱰاث‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(٢٠١٠ ،١‬ص‪.٧٧‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﺴﻦ ﲬﻴﺲ اﳌﻠﺦ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪) ،‬ﻣﻘﺎل ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﻴﺖ‪:‬‬
‫‪. ( www.aljabriabed.net/n96_07khamis.htm.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻧﻤﺎذج ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪(١٩٨٥ ،١‬‬
‫ص‪.٦١‬‬

‫‪١٥‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻋﺎﺋﻖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﳍﺎﺗﻪ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ ا ﺎل اﻟﻠّﻐﻮي وا ﺎل اﻟﻠّﺴﺎﱐ‪ ،‬وأﻧﺎ أﲢﺪث ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﱰاث ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻟﻠﺘﻄﻮر وﻟﻠﺘﺼﻮر وﳊﻞ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"‪ ،١‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ اﳋﺎﻃﺊ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاء ﻢ ﻟﻠﱰاث ﻗﺮاءة ﻻ ﺗﺘﻌﺪى اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪،٢‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ " :‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎد اﻟﱰاث اﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺄدوات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﱵ اﺻﻄﻨﻌﻬﺎ‬
‫اﶈﺪﺛﻮن ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﻨﺎﻫﺞ وﻧﻈﺮﻳﺎت‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أ ﻢ ﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻓﻮا ﺷﺮاﺋﻂ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬أو ﱂ ﻳﺪروا أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄوﱃ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﳑﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪ ،‬وﻻ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺼﻮاب ﳑﺎ ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺘﻘﺪم"‪.٣‬‬
‫ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺄﻗﺮب إﱃ اﻟ ّ‬

‫وﻫﻨﺎك ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻳﺸﻜّﻞ اﻣﺘﺪادا ﳍﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺧﲑ )اﻻﺳﺘﻘﺒﺎﱄ(؛ أﻻ وﻫﻮ ﻗﻠّﺔ اﻻﻟﺘﻔﺎت‬
‫ﻟﻠﺠﺬور اﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴّﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳛﺎط ﺑﺎﳋﻠﻔﻴﺎت اﻹﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﱵ وﺟﻬﺖ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ؛ ﻳﻘﻮل ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪" :‬وﺣﱴ ﻟﻮ ﻗ ّﺪرﻧﺎ أ ّن‬
‫ﻚ ﻫﺆﻻء اﳌﻘﻠّﺪون ﻧﺎﺻﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻ ﻳﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ﻳﺴﲑ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ َﻣﻠَ َ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎ ﺎ وﺗﻔﻨﻨﻮا ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺟﺎز ﳍﻢ أن ﻳﻨﻘﻠﻮﻫﺎ إﱃ ﻏﲑ أﺻﻮﳍﺎ"‪ ،٤‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻷوﱃ ﻣﻦ وﻓﻮد ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺪرك ﳉﻮﻫﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻟﻐﺘﻪ‪ .‬وإذا ﱂ ﻳﺪرك ﻫﺬا ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﺳﻴﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ وﻧﺒﺬﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺴﻤﺔ اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻐﲑ اﻟﺮؤى‬
‫و ﺪم اﻷﺻﻮل ﻟﺘﻈﻬﺮ ﰲ ﺛﻮب ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬ﻋﻦ أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺨﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،٩٤‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺠﺪوب ﻟﻴﺲ‪" :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺰﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺒﻞ إﺻﺪار‬
‫أﺣﻜﺎم ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﺬي ﻧﻘﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﻫﻮ ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻨﻈﲑ ﻟﻠﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم وﻋﻲ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺪم ﺗﻔﻜﲑﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺮﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ا ﺪوب‪ ،‬اﻟﻤﻨﻮال‬
‫اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬دار ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﳊﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٨ ،١‬ص‪.١٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﺮاث‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٧ ،٣‬ص‪.١٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٠‬‬

‫‪١٦‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ ﻳﺜﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻛﻴﻒ ﻳﻮﺛﻖ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﱂ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺟﻬﺎزﻫﺎ‬
‫اﻟﻮاﺻﻒ وﱂ ﺗﺘﺤﺪد ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ؟‪.‬‬

‫ﺴﺒﺐ اﻟﺘّﺮاﺛﻲ‪:‬‬
‫ج‪ -‬اﻟ ّ‬

‫اﻟﱰاث اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﺗﺮاث ﺿﺨﻢ وﺛﺮي‪ ،‬ﳛﺘﺎج إﱃ ﻗﺮاءة واﻋﻴﺔ وﲤﺜﻞ‪ ،‬ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن ّ‬
‫اﻷﻣﺮ ﱂ ﳛﻘﻖ إﱃ اﻵن ) ﻟﻌﺪم اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﶈﺮﻛﺎت واﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤﺪو ﺎ (‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﻫﻮ ﳏﺎوﻻت ﻟﺘﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻴﻮن ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ ،١‬إﻧﻨﺎ إذا ﱂ ﻧﺴﺘﻄﻊ اﺳﺘﻴﻌﺎب‬
‫ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻓﻬﻤﻪ وﻗﺮاءﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ وﻣﺮﺟﻌﻨﺎ وﻣﺴﺘﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺘﺠﺎوزﻩ‬
‫إﱃ ﺑﺪاﺋﻞ ﻏﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وﳓﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻴﻘﲔ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻐﺮﰊ ﻣﺎ أﺗﻰ ﲟﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة‬
‫ﲤﺤﻴﺼﻴّﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﱰاﺛﻪ‪ .‬واﳌﻨﻄﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ وﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّأوﻻ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻮﻋﺒﻨﺎﻩ‬
‫ﺷﻚ أﻧﻪ ﺳﻴﻔﺘﺢ آﻓﺎﻗﺎ ﻟﻠﻨّﻈﺮ ﰲ اﳌﻨﺎﻫﺞ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫أﻣﻜﻨﻨﺎ ﲡﺎوزﻩ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘّﺠﺎوز ﻻ ّ‬

‫اﻟﱰاﺛﻲ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬ﺑﺎﻗﺘﺪار‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن آﻟﺔ ﻣﻮﺻﻠﺔ ﻟﻔﻬﻢ دﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا‪ ،‬أ ّن اﳌﻨﺠﺰ ّ‬
‫اﻟﻨّﺼﻮص‪ ،٢‬أﻣّﺎ اﻟﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ )اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻐﺮﰊ( اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﺎدﺗﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ) وﺣﱴ اﻷﺳﺌﻠﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﺎ ( وﺣﲔ ﺗﻨﺰل إﱃ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪﻩ وأﺳﺎﺳﺎ ﺗﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻠﻴﻼ ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻧﻔﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن آراء ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻔﺴﺢ ا ﺎل ﻟﻐﲑﻫﺎ ﻟﻴﺤ ّﻞ ﳏﻠﻬﺎ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ذات ﺮج ﻓﻜﺮي ﻧﻈﺮي ﰲ ﺣﲔ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻨﺰل إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻳﺪﻗﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺤﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‬

‫‪ - ١‬وﺣﱴ إن وﺟﺪت ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪة وﲤﻴﺰ ﻓﺈ ﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ؛ ﻷ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬ط‪،١‬‬
‫ﻗﺪﻣﻪ ﻓﺎﺿﻞ اﻟ ّ‬
‫‪.(٢٠٠٠‬‬
‫‪ - ٢‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ أﻧﻴﻄﺖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎدﻫﻢ ﻫﺬا اﳍﺪف إﱃ "اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﰲ اﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﻨﺺ وﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆدﻳﻪ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻘﺮآﱐ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن"‪ .‬ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺪرس اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫)ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ(‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٧٩ ،١‬ص‪.١١‬‬

‫‪١٧‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫أﻛﺜﺮ ﰲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﱰاﺛﻴﲔ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟ ّﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌًﺎ إﻳّﺎﻫﺎ إﱃ ﲬﺴﺔ‬
‫ﻣﱪّرات‪ -١ :١‬ﻣﻌﺮﰲ ‪ -٢‬ﻋﻘﺪي ‪ -٣‬ﺣﻀﺎري ‪ -٤‬ﻣﻨﻬﺠﻲ ‪ -٥‬اﺧﺘﻴﺎري‪.‬‬

‫ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﻌﺮﰲ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﱵ أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‪ ،‬إذ ﳒﺪﻫﺎ ﻗﺪ‬
‫"اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻷورﺑﻴﺔ وﺧﻠﺼﺖ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻻ ﻳﺼﺪق أﻏﻠﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ"‪ ،٢‬ﻷ ﺎ ﱂ ﺗﺮاع‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻌﻘﺪي ﻓﲑﺟﻌﻪ اﻷوراﻏﻲ إﱃ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﲤﻴﻴﺰًا‬
‫ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ إﱃ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﳊﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أ ّن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫"ﺳﻮف ﻳﺆّدي‪ ،‬ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬إﱃ إﺿﻌﺎف اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﺼﺪّع ﻟﺴﺎﱐ ﰲ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﺗﺜﺒﻴﺘﺎ ﻻﺳﺘﻤﺮار ﺗﺸﺮذﻣﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﱄ‪ ،‬وﲤﻬﻴﺪًا ﻻﻧﻘﺴﺎﻣﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ"‪ ،٣‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﳊﻀﺎري ﻓﲑﺟﻌﻪ إﱃ أ ّن "اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ اﻟﻠّﻐﻮي ﺳﻴﻔﻀﻲ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ إﱃ إﳘﺎل ﻹﻧﺘﺎج ﻣﻔﻜﺮﻳﻨﺎ‬
‫ﺣﻮل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻻﳔﺮاط ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪاﺛﻴﺔ ﻳﺄﰐ اﻻﻧﺴﻼخ ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﱰاﺛﻴﺔ"‪،٤‬‬
‫أ ّﻣﺎ اﻟ ّﺴﺒﺐ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻓﻤﻔﺎدﻩ "أن اﻻﺳﺘﻀﺎءة ﲟﺎ ﻳﻮرد ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺳﻴﺆدي إﱃ إﺳﻘﺎﻃﺎت ﻏﲑ‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ؛ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﱰاث ﺑﻨﻴﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺗﻮﻟﻴﺪﻳًﺎ ﲢﻮﻳﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ووﻇﻴﻔﻴًﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪ .‬وﺑﻜﺜﺮة اﳉﺪل ﺣﻮل ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﺗﻀﻴﻊ أﺻﻮل ﺑﻨﺎﺋﻪ وﺗﺘﻌﺬر ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﺎت‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎرﻩ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة"‪ ،٥‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺧﲑ )اﻟﺴﺒﺐ اﻻﺧﺘﻴﺎري( ﻓﻼ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ‬
‫اﻷوراﻏﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ أي اﻟﺪرﺳﲔ وﻓﻖ ﻣﺎ ﳜﺘﺎرﻩ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﲏ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎري اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻘﺮﻳﺐ‬
‫ﺣﻀﺎرﻳًﺎ ﻻ اﻟﺒﻌﻴﺪ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﲟﻌﲎ أ ﱠن اﻟﱰاﺛﻲ إذا ﻛﺎن ﻣﻘﻠّﺪًا ﻷﺳﻼﻓﻪ راﺿﻴًﺎ ﺑﱰدﻳﺪ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎن اﳊﺪاﺛﻲ ﺑﺪورﻩ ﻣﻘﻠﺪًا ﻷﺳﺎﺗﺬﺗﻪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻣﺴﱰﺷﺪًا ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻣﻜﺘﻔﻴﺎ‬
‫ﰲ وﺻﻒ ﻟﻐﺘﻪ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﳕﺎذﺟﻬﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﺈن ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ أوﱃ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻀﺎرﻳًﺎ"‪.٦‬‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪ ،‬ص‪.٥٦ -٥٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٧‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٧‬‬

‫‪١٨‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻄّﺮح اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪:‬‬

‫"ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﲔ اﻟﱰﲨﺎت اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻹﺑﺪاع اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫واﳌﻮازﻧﺎت ﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﻮﺻّﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻐﺮب ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻣﺎ اﻛﺘﺸﻔﻪ اﻟﻌﺮب ﻗﺪﳝﺎ‪ ،‬وﺑﲔ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ وﳏﺎوﻟﺔ‬
‫إﻋﺎدة ﺑﻌﺜﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻐﻴﺔ ﻋﺮض أﻓﻜﺎرﻩ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺾ اﻟﻐﺒﺎر ﻋ ّﻤﺎ ﺗﺎﻫﺖ ﻋﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫اﻟﻘﺮاءات اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻗﺪ ﻣﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ"‪ ،١‬وﰲ ﻏﻴﺎب ﲤﺜﻞ ﺟﻴﺪ ّ‬
‫ﻟﻠﱰاث وﻓﻬ ٍﻢ ﳌﻀﺎﻣﻴﻨﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﳏﺮﻛﺎﺗﻪ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ )ورﲟﺎ ﻋﺪم‬
‫اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺎ ﻟﻜﻮ ﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ( ﳒﺪ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻹﺳﻘﺎﻃﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻤﺜﻠﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬان اﻟﻨﺼﻴﺐ اﻷوﻓﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ذﻟﻚ أن ا ﻬﻮدات اﳌﻘﺪّﻣﺔ ﰲ ﻫﺬا ا ﺎل ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﻌﺪو اﻟﻨﻘﻞ واﻟﱰﲨﺔ‬
‫اﻟﱰاث واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﶈﺎوﻻت اﳉﺎ ّدة ﰲ إﺣﻴﺎء ّ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ وﺣﱴ ﺗﻘﺎر ﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎءت ﺑﻪ ﻗﺮاﺋﺢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أ ّن ﻛﻼّ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬أي اﻟﺘﻔﻜﲑﻳﻦ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﻧﺸﺂ ﰲ ﻇﺮوف ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻋﺼﻮر ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻷﻫﺪاف ﳐﺘﻠﻔﺔ أﻳﻀﺎ"‪ ،٢‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﲤﺜﻞ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﳝﺪﻫﺎ ﺑﺂﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻈﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫وﻟﻌﻞ اﻟﺸﻲء اﻹﳚﺎﰊ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻫﻮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ اﻟﻌﻮدة‬
‫إﱃ اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎرﻓﻪ وﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬إﻣﺎ ﲝﺜﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫وإﻣﺎ ﺑﻐﻴﺔ إﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻠﻔﺤﺺ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻮﻳﻌﻪ ﳋﺪﻣﺔ أﻫﺪاف اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻟﺬا أﺻﺒﺢ ﻟﺰاﻣﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ رام اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫اﻧﺘﻘﺎء ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ أو اﻧﺘﻘﺎد اﻟﺘّﺠﺮﺑﺔ اﻟﱰاﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻳﻈﻞ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻐﻴﺒﺎ‪ ،٣‬واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬ﰲ ﺣﺪود اﻃﻼﻋﻲ‪ ،‬اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ‬

‫‪ - ١‬ﻫﺒﺔ ﺧﻴﺎري‪ ،‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ )أﻋﻤﺎل ﻣﻴﺸﺎل زﻛﺮﻳﺎ ﻧﻤﻮذﺟﺎ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﺳﺎم اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪،(٢٠١١ ،١‬‬
‫ص‪.٤١‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺆاد ﺑﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﳎﻠﺔ ﻋﻠﻮم إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪،٣٠‬‬
‫ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪.(٢٠٠٦‬‬

‫‪١٩‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﱰاث وﺻﺒﻐﻪ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﺗﺘﻼءم واﻟﻌﻘﻞ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﺒﻴﻨﺎ أﺻﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ذاﻛﺮا ﻣﻌﺎﱂ ﲤﻴﺰﻫﺎ‪" :‬ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ‪ ،‬اﻟﺪراﺳﺔ‪،‬‬
‫ﻷول ﻣﺮة ﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺎﺳﺎ ﻷﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺷﻴﻮﺧﻪ ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﻮد اﻷﺻﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪ .‬وﻳﺒﺪأ ﺑﻮﺻﻒ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﺗﺄ ّﺳﺴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﻮﻳﺔ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ‪ ،‬وﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ اﻟﻔﻮارق اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﲤﺘﺎز ﺎ ﻛﻞ ﻧﺰﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ"‪ ،١‬وﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪" :‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺬﻩ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﺼﻒ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄ ﺎ اﻣﺘﺪاد ﻣﻨﺘﻘﻰ ﻟﻶراء واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﱵ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻷوﻟﻮن وﺧﺎﺻﺔ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وﻣﺴﺎﳘﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﰲ أﺣﺪث ﺻﻮرة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻠّﻐﺔ"‪.٢‬‬

‫ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠّﺴﺎﻧ ﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳏﺎوﻟﺔ ﺟﺎدة ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﳌﻌﺎﱂ ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺎ ﻳﺼﺒﻮ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﺮى أن ﲦﺔ اﲡﺎﻫﺎ ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﱰاث‬
‫ﲤﺎﻣﺎ وﺣﺠﺘﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا "أن ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأن اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب ﱂ‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻮا‪ ،‬ﻟﻘﻠﺘﻬﻢ وﻗﺮب ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﺗﺼﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ ﻫﻲ وﻟﻴﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﰒ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﲣﺺ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء‬
‫واﻷﺣﻴﺎء وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪّﻣﺖ ﰲ أﻳﺎﻣﻨﺎ اﻟﺘّﻘﺪم اﳌﻌﺮوف"‪ ،٣‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﲦّﺔ اﲡﺎﻩ‬
‫ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﲤﺎﻣﺎ أو إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ )ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﲑة‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ(‪،‬‬
‫وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺮأي اﻟﻮﺳﻂ ﻫﻮ اﳊﻞ ﻟﻮاﻗﻌﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ ﺗﺮاﺛﻨﺎ وﻧﺴﺘﻮﻋﺒﻪ‪ ،‬ﰒ ﻧﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ ﳑﺎ ﳓﺘﺎج إﻟﻴﻪ )ﳑﺎ ﳜﱰﻋﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﰊ أو ﺗﻮﻓّﺮﻩ ﻟﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ( وﻫﻜﺬا ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت دور اﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﻻ دور اﻟﺘﻐﻴﻴﺐ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ج‪ ،(٢٠٠٧ ،١‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٢‬‬

‫‪٢٠‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻟﻮﺳﻂ ﱂ ﳛﻘّﻖ ﺑﻌﺪ وﳛﺘﺎج إﱃ ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻜﺎﺗﻔﺔ ﳍﺎ وﺟﻬﺔ ﻣﻮﺣﺪة ورؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ‬
‫ﻛﺮت ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ أ ﺎ ﱂ‬
‫وﻫﺪف ّﺑﲔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ذُ ْ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ ﺬﻩ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ "اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎ‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وإدﻣﺎج ﲢﺎﻟﻴﻞ‬
‫اﻷوﱃ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺣﱴ إذا اﻛﺘﻤﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﺻﺎر ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن‬
‫ﺗﺼﻒ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ"‪ ،١‬ﻓﺈﻧّﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ‬
‫ﺑﺘﺒﲏ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ( ﺟﺎﻋﻼ إﻳّﺎﻫﺎ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻓﻺﻏﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪" :‬ﺳﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻋﻘﺪ‬
‫اﳊﻮار ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﲤﺤﻴﺺ ﻣﺸﺮوﻋﻴّﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ‪ ...‬إﻏﻨﺎء‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﻤﺲ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻّﺔ‪ ،‬دون‬
‫ﺲ اﻗﱰاض ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻻ ﺑﺒﻨﻴﺔ‬ ‫أن ﳝ ّ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﳌﻘﱰﺣﺔ"‪ ،٢‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﳌﺒﺎدئ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﺳﻴﺘﻢ اﻗﱰاﺿﻬﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻘﺒﻞ اﻻﻧﻀﻮاء‬
‫واﻟﺪﺧﻮل ﺿﻤﻦ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وإﻻ ﳓﻴﺖ وأﻟﻐﻴﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﳎﺎل‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﺿﺌﻴﻼً وأﺑﻌﺎد ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻷﻧﻪ ﳛﺼﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫ﻄﻮر‪:‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺜّﺒﺎت واﻟﺘّ ّ‬

‫إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻘﺮر أ ّن "ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﳏﺪدة‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻔﺴّﺮ اﺧﺘﻼف‬
‫اﻷﳓﺎء اﻟﱵ أﻓﺮزﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﻣّﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬ﻓﺒﺎﺧﺘﻼف اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﲣﺘﻠﻒ‬
‫اﻷﳓﺎء واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت"‪ ،٣‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ أن اﻟﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﳓﺎء واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪرس‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻘﺪ ﻗُـﱢﺮَرت ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻳﻜﺎد ُﳜَﺮج ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ وأﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ ﻓﻜﺮ ﺗﻄﻮري أ ّﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻬﻮ ﻓﻜﺮ ﺛﺎﺑﺖ )ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﰲ ﺣﺪود اﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪ ،‬ص‪.٦٨‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٥ ،١‬ص‪.١٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﺣﺎﻓﻆ اﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﳏﻤﺪ اﳌﻼخ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ط‪،(٢٠٠٩ ،١‬‬
‫ص‪.٤٤‬‬

‫‪٢١‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﳉﻬﺎز اﻟﺬي ﻳﺼﻒ ﻧﻈﺎم اﻟﻠّﻐﺔ(‪ ،‬وﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻄﺮح ﰲ ﻛﻞ درس‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧُﻮﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وإﱃ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺎﳉﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﺪارﺳﺘﻪ ﺑﺘﻮزﻳﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺘﲔ‪ - ١:‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ ‪ -٢‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ‬

‫‪ -١ -٣‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫رﻛّﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ اﻟﻘﺪﱘ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ) ﺳﻮﺳﲑ‬
‫ﻣﺜﻼ(‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻐﻴﺎب اﳌﻮﺿﻮع وﻏﻴﺎب اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﳚﺐ أن ﻳﻌﺎﰿ ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا أن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ اﻛﺘﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮرﻳﺔ اﳌﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﺒﻨﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﺴﺎﻃﺮ اﻟﱵ أرﺳﺎﻫﺎ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻻ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻃﻮال اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺛﻼث ﺛﻮرات ﻛﱪى‪ :‬ﺛﻮرة ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺑﺪأت ﻣﻊ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ‪ ،‬وﺛﻮرة ﺗﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﲢﻮﻳﻠﻴﺔ ﲢﺖ ﻟﻮاء‬
‫) ‪William‬‬ ‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ،‬وﺛﻮرة ﺗﺒﻠﻴﻐﻴﺔ ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻫﺎﻳﻤﺲ )‪ (Dell Hymes‬ووﻳﻠﻴﺎم ﻻﺑﻮف‬
‫‪ ،(Labov‬وﻳﻌ ّﺪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺬي أرﺳﺎﻩ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ( اﻷرﺿﻴّﺔ اﻟﱵ ارﺗﻜﺰت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟ ّﻞ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪ‬
‫أ ّن ﻣﻦ ﺑﲔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎﺗﻪ )أو ﺛﻼﺛﻴﺎﺗﻪ( ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺒّﺄ ﺑﻈﻬﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت؛ وﻫﻲ اﳌﺜﻠﺚ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ) اﻟﻠّﻐﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻠّﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻜﻼم ( اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﺎﳌﻴﺎ‪.١‬‬

‫ﺟﻌﻞ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮ َ‬

‫ع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻌﺪّﻫﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬وأ ّن اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﳍﺎ‬
‫ﻻﺑ ّﺪ أن ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ذا ﺎ؛ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻛﻴﺎﻧﺎ ﻣﻐﻠﻘﺎ ﻟﻪ زﻣﺎن ﳏﺪد ﻣﻌﺰول ﻋﻦ ﻛ ّﻞ اﳌﺆﺛﺮات اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫اﶈﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ذا ﺎ؛ وذﻟﻚ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﳍﺪف ﻫﻮ اﺳﺘﻜﺸﺎف واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﱵ ﺗﺴﻌﻒ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة )ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺣﺪا ﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻌﺎﻟﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪات‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﱵ ﲡﻮزﻫﺎ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﺮﻓﻀﻬﺎ‪ ،(...‬أي ﻋﺪم رﺑﻂ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ أو ﺟﺰء‬‫ّ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺪف ﺧﺎرﺟﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳍﺪف ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺼﻮص ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو دراﺳﺔ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬
‫ا ﺘﻤﻌﺎت‪ ،...‬وذﻟﻚ ﻷ ّن رﺑﻄﻬﺎ ﺬا اﳍﺪف اﳋﺎرﺟﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻘﻠّﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ اﳉﻴﺪ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٣٧‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫إﻻ أﻧﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٧‬ﳒﺪ أ ّن اﳌﻮﺿﻮع واﳍﺪف ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺑﻴّﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺘّﻮﺟﻪ‬
‫اﻷول اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺒﻨﻴﻮي )ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا إﻟﻐﺎءﻩ إﻟﻐﺎء ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺎوزﻩ إﱃ اﻟﻈﻼل اﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻨﺎول‬
‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ(؛ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻫﻮ اﻟﻠّﺴﺎن‪ ،‬وﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﻠﻜﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺎ‬
‫اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﻠﻜﺔ أو اﻟﻘﺪرة؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﳍﺪف ﻓﻬﻮ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﺎ ﻳﻨﺘﺞ وﻳﻔﻬﻢ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻣﺜﺎﱄ ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪:‬‬
‫"إن اﳌﻮﺿﻮع اﻷول ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻫﻮ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﺴﺘﻤﻊ اﳌﺜﺎﱄ اﳌﻨﺘﻤﻲ ﻟﻌﺸﲑة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻛﻠﻴﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻄﺒﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﰲ إﳒﺎز ﻓﻌﻠﻲ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳜﻀﻊ ﻟﻠﺸّﺮوط اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻏﲑ‬
‫اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻛﻘﺼﻮر اﻟﺬاﻛﺮة أو ﻋﺪم اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ أو اﻷﺧﻄﺎء"‪ ،١‬ﻟﻜ ّﻦ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ أﻏﻔﻞ )ﻋﻦ ﻗﺼﺪ( اﻹﳒﺎز‬
‫أو اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎم اﻟﺬي أﳒﺰ ﻓﻴﻪ؛ وذﻟﻚ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻩ "أن دراﺳﺔ‬
‫اﻹﳒﺎز‪ ،‬أي اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﳑﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‬
‫ﻗﺒﻞ دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﺗﺎﻣﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﺪرة وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ دراﺳﺔ‬
‫اﻹﳒﺎز دون اﻋﺘﻤﺎد دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ وﻣﻌﻤﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،٢‬وﻳﺮى‬
‫اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﻮن أﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ أن ﲡﻴﺐ ﻋﻦ ﺗﺴﺎؤﻻت ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺬﻩ اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :٣‬ﻣﺎ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻓﺮاد اﳌﺘﻜﻠﻤﻮن؟ وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷﻓﺮاد اﳌﺘﻜﻠﻤﻮن ﻫﺬﻩ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﻟﺪﻳﻬﻢ؟ وﻛﻴﻒ ﺗُﻜﺘﺴﺐ ﻫﺬﻩ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت؟‬
‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻗﺎد ﻢ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳕﻮذج ﳍﺬﻩ اﻟﻘﺪرة؛ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج أﺳﺎﺳﺎ ﰲ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ )ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ( اﻟﱵ ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎد ﻢ إﱃ ﺑﻨﺎء ﳕﻮذج ﻟﻺﳒﺎز‪ ،‬أي ﺑﻴﺎن اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺎ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎد ﻢ إﱃ ﺑﻨﺎء ﳕﻮذج ﻟﻼﻛﺘﺴﺎب )وﻛﺎن أﻛﱪ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻣﻮﺟﻬﺎ إﱃ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ(‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﻮن ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺎ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻴﻪ‬
‫ﺗﻐﲑ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت؛ ﺣﻴﺚ ﺻﺎر اﻟﻜﻼم ﺑﺪل اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﻣﻨﺬ أواﺳﻂ اﻟ ّﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﻔﺎت ّ‬

‫‪ - ١‬ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮات ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،١٢‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ )ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﻴﺎر إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷدﻧﻮي‪ :‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وأﻣﺜﻠﺔ(‪ ،‬ص‪٤٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪٢٣‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫)ﺑﻌ ّﺪﻫﺎ ﻧﺴﻘﺎ ﲡﺮﻳﺪﻳﺎ( أو اﻟﻠّﺴﺎن )اﳌﻠﻜﺔ أو اﳌﻘﺪرة(؛ وﺻﺎر ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﲟﻨﺠﺰﻩ‬
‫واﻟﻜﻴﻔﻴﺎت اﻟﱵ ﳛﻘﻖ ﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ أﻏﺮاﺿﻪ‪ .‬وﺻﺎر ﻳﻨﻈﺮ إﱃ "اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أ ﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﳍﺪف‬
‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬وإدراك اﻟﻠّﻐﺔ ﻋﻠﻰ أ ﺎ ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﺗﱪز ﻣﻌﻪ ﻋﻼﻣﺎت ﻳﻌﻤﻞ ﺎ اﳌﺮء ﺷﻴﺌﺎ ‪ ...‬وﻳﺘﺠﻠﻰ‬
‫ﰲ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ أدوات وﺻﻒ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ أدوات ﻓﻌﻞ‬
‫ﺼﺪد ﻳﺮى ﻻﻳﺒﻮف أ ّن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت "ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬أي أدوات ﺗﻨﺠﺰ ﲟﺴﺎﻋﺪ ﺎ أﻓﻌﺎل"‪ ١‬وﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﺪدﻫﺎ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ دراﺳﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﰲ ﺧﻀﻢ اﻟﺴﻴﺎق‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﻜﻠﻪ اﻟﻌﺸﲑة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ .‬إ ّن اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﳏﺘﻮاﻫﺎ ﳚﺐ أن ﺗﻘﻮم أوّﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ"‪ ،٢‬وﻳﺆﻛﺪ ﻫﺎﻳﻤﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫أن " ﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﻔﺮد اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ اﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﻘﺪرة أﻛﱪ وأﴰﻞ وأﻛﺜﺮ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﻘﱰﺣﻪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي‪،‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ‪ Competence communicative‬اﻟﱵ ﻻ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج وﻓﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎل اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻠّﻐﻮي ﰲ ﴰﻮﻟﻴﺘﻪ وواﻗﻌﻴﺘﻪ؛ وﻫﻲ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺴّﻴﺎﻗﺎت واﳌﻘﺎﻣﺎت اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛ ّﻞ أﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﰲ أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﳉﻤﺎﻋﻴﺔ"‪.٣‬‬

‫ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﺗﺪﻗﻴﻘﺎ ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ وﺗﻮﺳﻴﻌﺎ ﻟﻠﻤﺪارك‪ ،‬ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪاﻟّﻴﺎت‪،‬‬
‫واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺎت‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺧﲑة ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺎت‪ ،٤‬وﻟﻜ ّﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﺠﺰا ﺎ وأﺗﺒﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻮﺿﺤﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ (١‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪّاﻟﻴﺎت‪ :‬وﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺣ ّﻖ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﺒﻨﻴﻮي؛ رﻛّﺰ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻘﻄﻴﻊ دوال اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )ﲨﻞ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎت( وﺗﻔﺘﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻷﺳﺎس ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻨﻈﻤﺔ ﳍﺎ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﳌﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ إن اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ "ﺗﺒﺪو ﺻﺎﳊﺔ ﻷن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻗﺼﺪ اﺳﺘﺨﺮاج اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﱵ‬

‫‪ - ١‬ﺟﺮﻫﺎرد ﻫﻠﺒﺶ‪ ،‬ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٠‬ﺗﺮ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﲝﲑي‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬زﻫﺮاء اﻟﺸﺮق‪ ،‬ط‪ (٢٠٠٧ ،١‬ص ص‪-٢٦٧‬‬
‫‪.٢٦٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.٤٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٩‬‬
‫‪ - ٤‬ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﻦ اﻗﱰاح اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻐﺮﰊ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺤﻮار وﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫)اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٠ ،٢‬ص ‪.٢٨‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺟﺎﻫﺰة وﻣﻌﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؛ أي ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻷﺣﺪاث‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ﳚﱪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﲝﺴﺐ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻬﻴﺄة )اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ(‪ ،‬ﺑﺪل ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺎ"‪ ، ١‬ﻣﻦ أﺑﺮز أﻋﻼﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻷورﺑﻴﲔ‪ :‬دي ﺳﻮﺳﻴﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﻨﻴﻒ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻤﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺮاغ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ )ﻳﻠﻤﺴﻠﻴﻒ ﲣﺼﻴﺼًﺎ( وﻋﻠﻤﺎء اﳌﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )أ‪ .‬ﻣﺎرﺗﲏ( ‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‪ :‬ﺑﻠﻮﻣﻔﻴﻠﺪ وﻫﺎرﻳﺲ وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ )ﰲ‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت(‪.‬‬

‫ﺣﺎول ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ أن ﳛﺪث ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻷورﺑﻴﲔ‬
‫ﲣﺼﻴﺼًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﺴﺎﱐ ﳝﺎﺛﻞ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل روﺑﻨﺲ ﻣﺮﻛﺰا ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ‬
‫اﺳﺘﺸﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت وﻫﻲ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎ ﺎ‪" :‬ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﳒﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﻛﺜﺮ‬
‫وﺿﻮﺣﺎ‪ .‬إ ﺎ ﻋﻠﻢ ﲡﺮﻳﱯ"‪.٢‬‬

‫‪ (٢‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴﺎت‪ :‬ﻣﻦ أﺑﺮز اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ وﺟﻬﻬﺎ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻟﻠﺒﻨﻴﻮﻳﺔ أ ﺎ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮﺻﻒ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺪوﻧﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﳏﺪودة‪ ،‬وﻳﺮى ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ أﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت أن ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﺑﻞ أن ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ ﺗﻔﺴﲑ وﲢﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲤﻜﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻋﺪد ﻻ ﳏﺪود ﻣﻦ اﳉﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﳓﻮﻳﺎ‪.‬‬

‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﺘﻮﻓﺮا ﻋﻨﺪ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ )أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻤﺘﺪة إﱃ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ (١٩٦٨‬ﺑﻞ ﳒﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ أﺗﺒﺎﻋﻪ )أو ﻣﻌﻬﻢ( ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻛﺎﺗﺰ‪ ،‬وﺟﺎﻛﻨﺪوف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻤﻮر‪ ،‬وروس‪ ،‬وﻣﻜﺎوﻟﻲ‪ ،‬وﺑﻮﺳﻄﺎل‪ ،‬وﻻﻛﻮف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪.٣‬‬

‫‪ (٣‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺎت‪ :‬وﻫﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﱵ دﺷّﻨﻬﺎ ﻋﺎﱂ اﻷﺟﻨﺎس اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ دﻳﻞ ﻫﺎﻳﻤﺲ‬
‫ووﻟﻴﺎم ﻻﺑﻮف ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻧﻘﺪ ﻻذع إﱃ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪ ّ‬
‫ي اﻟﺬي اﳓﺼﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﺴﺎﱐ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﻣﻦ راﺋﺪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ )دي ﺳﻮﺳﻴﺮ( اﻟﺬي ﺣﺼﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻨﻈﲑﻩ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ دون اﻟﻜﻼم‪،‬‬

‫‪ - ١‬س‪ .‬ﺑﲑو‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.١٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﻫﻨﺮي روﺑﻨﺲ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ )ﻣﻘﺪﻣﺔ(‪ ،‬ص‪ ،٢١‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.١٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٩‬‬

‫‪٢٥‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫أم ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ اﻟﺬي ﻗﺼﺮ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻨﻈﲑﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ دون‬
‫اﻟﻜﻼم أو اﻟﺘﺄدﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺻﺎر اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪل اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺻﺎر ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ ﺎ‬
‫إﺣﺪى ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻫﺎﻳﻤﺲ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﺪا ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ‪" : ،‬إن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳉﻤﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﲤﺎﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻜﻴﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺬاﺗﻪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻠّﻐﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ ﻛﻜﻴﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮاﻟﺐ وﺻﻴﻐﺎً وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻣﻘﺼﻮدة ﻟﺬا ﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻠﺐ واﻟﱰﺟﻲ واﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ‪ ...‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﻻف اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ"‪.١‬‬

‫و ﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﺸﻬﲑ أﻋﻴﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﺧﻠﺖ ﳎﺎل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﺑﻘﻮة‪،‬‬
‫ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم ﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﺪاول واﳌﻠﻔﻮﻇﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫‪ ...‬وﻣﺎ ﳚﻤﻊ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ رﺑﻄﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﳏﺪدة ﲢﻜﻤﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﺎت‬
‫وﻃﺒﻘﺎت ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﳏﺎورا ﻢ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ أﺑﺮز اﻟﺘّﻄﻮرات )ﻻ ﻛﻠّﻬﺎ( اﻟﱵ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻄﻮرات ﺗﻨﺒﲏ‬
‫ي ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱵ ﺗﺴﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻈّﺎﻫﺮة‬ ‫ﰲ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰاﻛﻤﻴّﺔ واﻟﺘﺠﺎوز ﲝﺜﺎ ﻋﻦ أ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﺿﺒﻄﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢-٣‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧ ّﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺸﻤﻞ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ )ﻣﻦ أي‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ( ﻓﻴﻨﺪرج ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺟﻬﻮد اﻟﻨﺤﺎة واﻟﺒﻼﻏﻴﲔ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ واﻷﺻﻮل واﻟﺘﻔﺴﲑ‪...‬‬
‫واﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم ﳚﺪﻫﺎ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ "ﻓﺎﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫‪ - ١‬ﻧﺎﻳﻒ ﺧﺮﻣﺎ وﻋﻠﻲ ﺣﺠﺎج‪ ،‬اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﳓﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪،‬‬
‫)اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﳐﻄﻮط‪ ،٢٠٠٦-٢٠٠٥ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮري(‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ إﺛﺮاء اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ وﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺴﺎر اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ أدى‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ إﱃ اﻣﺘﺰاج ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎت ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم إﱃ ﺣ ّﺪ أن ﺗﺒﺪو‬
‫ﺑﻌﺾ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻮﻟّﺪﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺴﺐ إﱃ اﻹﺷﻜﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻏﲑﻩ"‪ ،١‬وﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ﺗﻌﻜﺴﻪ وﺣﺪة اﳍﺪف اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﺿﻌﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻲ وﺿﻌﺖ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ واﻟﺰﻳﻎ وﻻ ﺷﻚ أ ﱠن أوّل ﺧﻄﻮات ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺎ أﻧﺰﻻ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻫﺪف آﺧﺮ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﻔﻆ وﻳﺮﺗﺒﻂ ﺎ أﺷ ّﺪ ارﺗﺒﺎط وﻫﻮ ﻫﺪف اﻟﻔﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻬﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳊﻔﻆ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ إن ﺑﲎ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺟﻬﺎزﻩ )ﳑﺜﻼ ﰲ ﻣﻀﺎﻣﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ (.... ،‬ﺣﱴ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮّد اﻛﺘﻤﺎل اﻵﻟﺔ ﺣﻮّﻟﺖ وﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب واﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺼﻮص وإدراك‬
‫ﻧﻜﺎ ﺎ‪ ،‬ورﲟﺎ ﺗﻮﺳﻊ ﳓﻮ ﲨﻊ ﻣﺘﻔﺮق أو ﺗﻔﺼﻴﻞ ﳎﻤﻞ وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫واﻟ ّﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ ّﺪراﺳﺔ ﱂ ﺗﻐﻔﻞ أي ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ؟ واﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻓﱰاﺿﻬﺎ ﻫﻲ ﻧﻌﻢ؛ ذﻟﻚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻨّﻈﺎم اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪي اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻠّﻐﺔ )ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ اﻟﻨّﺼﻮص اﻟﱵ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ ّﺪراﺳﺔ(‪ ،‬وﻟﻮ‬
‫اﻓﱰض أ ﻢ أﻏﻔﻠﻮا ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻹﻏﻔﺎل ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨّﺼﻮص )وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻨﺎط اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ(‬
‫اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ وﻻ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ أﻧﻪ ﻟﻔﺖ إﱃ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻐﻴﺒﺔ ﻓﻴﻪ )ﻳﻌﺘﺪ ﺎ(‪ ،٢‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ اﻟﺬي ﺑﲏ ﺗﻄﻮرﻩ‬
‫أﺳﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻋﺎة اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻐﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺧﺮى ﲡﻌﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻐﻴﺐ )ﻛﻤﺎ ﻋُﺮض ﺳﺎﺑﻘﺎ(‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ‪ :‬ﻫﻞ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺻﺤﻴّﺔ داﺋﻤﺎ؟ إن اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺼﺤﻲ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻮﺟﻮد "ﻣﱪر‬
‫ﻣﻌﻘﻮل ﳛﻤﻞ واﺣﺪا ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ أو أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻏﺐ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ ﺑﺬل‬

‫‪ - ١‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﺘﺮاث‪ ،‬ص‪.٩٠‬‬

‫‪ - ٢‬ﻻ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺒﺤﺚ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻘﺎﺋﺺ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻳﺴﲑة‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﺼﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﱂ ﺗﻌﺎﰿ وﱂ ﺗﺘﻨﺎول‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﺟﻬﺪ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﺴﺘﺤﺪﺛﺔ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﺟﺪواﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﱪر‬
‫أﻗﻮى ﻣﻦ ﺗﺄزم اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻘﺎﺋﻢ"‪ ،١‬ﻳﻘﻮل ﺗﻮﻣﺎس ﻛﻮن‪" :‬ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫إﻻ ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ﻣﻌﻠﻦ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺎدي ﳊ ّﻞ اﳌﺸﻜﻼت ‪ ...‬وﻗﺪ ﺑﺪت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫ﻷزﻣﺔ"‪.٢‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻔﻬﻢ أ ّن اﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﺒﻮذ وأﻧﻪ ﱂ ﻳﱰك اﻷوّل ﻟﻶﺧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬إ ﱠن اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺿﺮورة‬
‫وﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﰒ إﻧّﻪ ﳚﺐ أن ﻧﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﺗﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛ ّﻞ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ ) ﳑﺎرﺳﺔ اﻹﻟﻐﺎء ( وﺑﲔ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻘﺪﱘ‬
‫واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘﻮة ﻓﻴﻪ ﰒ ﺗﻄﻮﻳﻌﻪ ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺪواﻋﻲ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ )اﳊﻮﺳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ‪ (...‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﱂ ﳛﻘﻘﻪ أي ﻟﺴﺎﱐ ﻋﺮﰊ ﳏﺪث )ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﳏﺎوﻻت ﻣﺜﻞ‬
‫ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ‬
‫دراﺳﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻛﺠﻬﻮد ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬وﺟﻬﻮد ﳐﺘﺎر ﻋﻤﺮ‪ ،‬وﺟﻬﻮد ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬واﳌﺘﻮﻛﻞ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ... ،‬أﻓﻼ ﺗُﻌ ﱡﺪ ﺟﻬﻮد ﻫﺆﻻء ﺗﻄﻮﻳﺮًا؟‬

‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﺆال ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻔ ّﻬﻤﻪ ﰲ ذاﺗﻪ )اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ ذاﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﲏ‬
‫ّأول ﻣﺎ ﻳﻌﲏ ﻓﻬﻢ اﻟﺸﻲء ﺟﻴﺪا وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﻘﺎﺋﺼﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﻮل أي ﺷﻲء(‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻔﻬﻢ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ أن‬
‫ﺑﺎﻟﱰاث ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺮﻛﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ ﱂ ﳛﺮﻛﻬﺎ اﻟﻮﻋﻲ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺆﻻء ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟ ّﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻮﻫﺎ ﺗﺘﺴﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺠﺪوب‪ ،‬ﻓﻘﺪ "ﻛﺎد ﳚﻤﻊ ﻧﺎﻗﺪو اﻟﱰاث ﻋﻠﻰ أن ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻴﻮﺑﺎ ﲡﻌﻞ إﺻﻼﺣﻪ وإﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺿﺮورة ﻣﻠﺤﺔ وﻣﻬﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻋﺼﺮﻧﺎ‬
‫وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﻀﺘﻨﺎ‪ ،‬وذﻫﺒﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺬاﻫﺐ ﺷﱴ وﺗﺒﺎﻳﻨﻮا ﰲ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﻮب وﺗﻌﻴﲔ ﻃﺮق‬
‫اﻹﺻﻼح ﺗﺒﺎﻳﻨًﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺳﺲ اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪوﻫﺎ وﻣﺪى ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺗﺪﺑّﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎرﺑﺎت ﻟﻠﱰاث أن ﻋﻴﺒﻬﺎ ﻫﻮ اﺗﺼﺎﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﳓﻦ ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﺰﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺒﻞ إﺻﺪار أﺣﻜﺎم ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻨﻬﺞ‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪ ،‬ص‪.١٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﺗﻮﻣﺎس س‪ .‬ﻛﻮن‪ ،‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺣﻴﺪر ﺣﺎج اﲰﺎﻋﻴﻞ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪،‬ط‪ ،(٢٠٠٧ ،١‬ص‪.١٥٦‬‬

‫‪٢٨‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ اﻟﺬي ﻧﻘﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ )‪ (empirisme‬ﻫﻮ ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻨﻈﲑ ﻟﻠﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻋﺪم وﻋﻲ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺪم ﺗﻔﻜﲑﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت وﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻓﺮﻋﻴﺔ"‪ ،١‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮًا‪ ،‬ﲝﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻷ ﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎء اﳌﻮﺟّﻪ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻩ وأﺳﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻋﻮى "أ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻫﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺻّﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأ ّن اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻟﻘﻠّﺘﻬﻢ وﻗﺮب ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﳌﺴﺘﻮى اﻻﺟﺘﻬﺎد‬
‫‪ ...‬وﻣﻦ ﰒّ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺼ ّﻮروﻩ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻣﺴﻠّﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮﺑﻴّﲔ"‪ ،٢‬وﻫﺬا ﻗﺎد ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﺗﻘﺮﻳﺮ "أ ّن ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر وﱂ ﻳﺜﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﻮن اﻟﻐﺮﺑﻴّﻮن ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ ﻟﻪ"‪.٣‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ إ ّن ﻓﻜﺮة اﻟﺘّﺠﺮﻳﺒﻴّﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﱵ أﺗﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫ﳝﺖ‬
‫اﻟﻮﺻﻔﻴﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬و إ ّن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﲔ ﺣﺎول أن ﻳﺪرس اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲜﻬﺎز واﺻﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ّ‬
‫ﺑﺼﻠﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﰿ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪًا أ ّن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻘﺪﻣﺎء ﳚﻌﻞ اﻟﻠّﺴﺎﱐ‬
‫اﶈﺪث ﺳﺠﲔ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻘﺪﻣﺎء "ﻧﻈﺮًا ﳌﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻷﺻﻮل اﻟﱵ وﺿﻌﻮﻫﺎ وﺑﲔ اﳌﻮاد اﻟﱵ‬
‫وﺻﻔﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ﺿﺮورة ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻻ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺗﻔﺮض اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻓﻜﺮ اﳌﺎﺿﻲ‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻔﺎﺗﻪ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎدة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أدّى ﻫﺬا ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺗﺒﲏ ﻣﻮاﻗﻒ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﲣﻠﻂ ﺑﲔ‬
‫وﺻﻒ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺮاءة اﻟﱰاث اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أدّى ﺑﺒﻌﺾ آﺧﺮ إﱃ أن ﻳﻌﺮّف ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺳﻠﺒﻴًﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﲟﻮﺿﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬وأﻻ ﻳﻘﱰح ﺗﺼ ّﻮرًا ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﻈّﺎﻫﺮة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ أو ﳓﻮًا ﺑﺪﻳﻼً ﻟﻨﺴﻖ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء"‪ ،٤‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي ﺗﻼﻓﻴﻪ وﻋﺪم اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻴﻪ ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫" أن اﻵﻟﺔ اﻟﻮاﺻﻔﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أي اﻣﺘﻴﺎز ﰲ وﺻﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻏﲑ ﻻﺋﻘﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن"‪ ،٥‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻮاﺟﻪ ﻫﺬا اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﺣ ّﻘﻖ ﻓﻌﻼ ﺑﻨﺎء ﺟﻬﺎز واﺻﻒ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺰاﻟﺪﻳﻦ ﳎﺪوب‪ ،‬اﻟﻤﻨﻮال اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻗﺮاءة ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬دار ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﳊﺎﻣﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(١٩٩٨‬ص‪.١٢‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ج‪ ،(٢٠٠٧ ،١‬ص‪.١٣-١٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻧﻤﺎذج ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٥‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻧﻤﺎذج ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.٦١‬‬

‫‪٢٩‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ(‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻀﺎﻫﻲ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن؟ ﰒ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻴﺰﺗﻪ‬
‫وﺧﺼﻴﺼﺘﻪ؟ وﻫﻞ ﻣﻌﲎ إﻧﺸﺎء ﺟﻬﺎز واﺻﻒ أﻧﻪ ﺗﻄﻮﻳﺮ؟ وﻫﻞ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﻟﺬاﺗﻪ؟ وﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﱰاﺛ ّﻲ؟‬
‫ﻫﺬا اﳉﻬﺎز اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻊ اﻟﺰﺧﻢ اﻟﻠّﻐﻮي ّ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ﳝﺜﻞ ﺟﻬﻮد اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﲔ اﻟﻌﺮب ﳑﺜﻼً ﰲ ﺷﺨﺺ أﺑﺮز ﻟﺴﺎﱐ ﻓﻴﻬﻢ وﻫﻮ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬وﻻﺷﻚ أ ّن ﻣﺎ ﻗ ّﺪﻣﻪ ﻫﻮ أو ﻏﲑﻩ ﳑّﻦ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘّﻮﺟﻪ‬
‫)اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪي اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻲ( ﻳﻌ ّﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮﻳّﺔ ﻟﻠ ّﺪرس‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﳒﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﲡﺎﻫﺎ آﺧﺮ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻒ إﳚﺎﰊ ﻣﻦ اﻟﱰاث إﻻّ أﻧّﻪ‬
‫ﱂ ﻳﺴﻊ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻞ ﺳﻌﻰ إﱃ ﳏﺎورﺗﻪ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫اﻻﲡﺎﻩ ﻫﻮ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺘﺒﻨّﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﺪارﺳﲔ اﻟﻌﺮب ﻫﻮ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﲪﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ وﻫﻮ "ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﲣﻠﻮا ﻋﻦ ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳌﻌﺮﰲ ﻓﺎﻧﻀﻤﻮا إﱃ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ...‬ﺑﺪأ ﻣﺸﺮوﻋﻪ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٢‬ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة وإدﻣﺎج ﲢﺎﻟﻴﻞ اﻷوﱃ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺣﱴ إذا‬
‫اﻛﺘﻤﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﺻﺎر ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﺗﺼﻒ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﺑﺘﺒﻨﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٥‬ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ ﺳﻴﻤﻮن‬
‫دﻳﻚ اﳍﻮﻻﻧﺪي‪ ،‬واﲣﺬﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﻃﺎرًا ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﺷﺎرﻓﺖ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ"‪.١‬‬

‫وﻳﺒﻘﻰ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﻮد واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺿﺮورﻳﺎ ﳌﻦ رام ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬إذ ﻗﺪ‬
‫ﲤﺪﻧﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱵ ﱂ ﻧﻌﻬﺪﻫﺎ ﰲ درﺳﻨﺎ أو ﺗﻨﺒﻬﻨﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺰواﻳﺎ اﳌﻐﻴّﺒﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﱵ ﲢﺘﺎج ﻣﻨﺎ إﱃ ﻗﺮاءات ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ )ﻓﻬﻤﺎ واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺔ ‪ (...‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺒﺘﻬﺎ اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺤﺎول ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟﻨﺎﻗﻞ‬
‫ﳍﺎ )أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ( إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ وإﺛﺮاء‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪ ،‬ص‪.٦٨‬‬

‫‪٣٠‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷ ّول‪:‬‬
‫اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬واﳌﻬﺎ ّم‪ ،‬واﳌﺒﺎدئ(‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أورد اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ )ﰲ اﳌﺪﺧﻞ( أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ ﻋﺮف ﺗﻄﻮرات ﻛﺜﲑة‪ ،‬آﺧﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﺘّﻮﺟﻪ ﳓﻮ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﲟﺮاﻋﺎة اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ‬
‫ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ "دراﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺪرس اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ذا ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺪرس اﻟﻠّﻐﺔ ﺣﲔ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﻘﺎﻣﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﻼﻣﺎ ﳏﺪّدا ﺻﺎدرا ﻣﻦ ﻣﺘﻜﻠّﻢ ﳏ ّﺪد وﻣﻮ ّﺟﻬﺎ إﱃ ﳐﺎﻃﺐ ﳏﺪّد‬
‫ﺑﻠﻔﻆ ﳏﺪّد ﰲ ﻣﻘﺎم ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﳏﺪد ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺮض ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﳏ ّﺪد"‪ ،١‬وﻗﺪ ﴰﻞ ﻫﺬا اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﺑﺪورﻩ ﻋ ّﺪة‬
‫ﺗﻮ ّﺟﻬﺎت )اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﳌﺆ ّﺳﺴﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺎ(‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪ ،‬اﳌﻠﻔﻮﻇﻴﺔ‪ ،‬اﳊﺠﺎج‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪ ...‬واﻟﺬي ﻳﻬ ّﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق ﻫﻮ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ وﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ ودراﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺿﺒﻂ ﺣﺪود اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻌﻞ ّأول ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳـُْﺒ َﺪأَ ﺑﻪ ﻫﻮ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ أﺣﻘﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﺰ وﳚﻌﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻀّﺎﺑﻂ اﻟﺪّﻗﻴﻖ اﻟﺬي‬
‫ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻋﻦ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺎ ﺑﺄﻧّﻪ ﺗﻮﺟّﻪ وﻇﻴﻔﻲ؟‪.‬‬

‫ﻳﻮرد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﺤﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ أﻧﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻧﻌ ّﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ أو ﺗﻮﺟّﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻮﺟﻬﺎ وﻇﻴﻔﻴﺎ‪ ،‬ﳚﺐ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻌﻜﺲ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ( ﰲ اﳉﻤﻠﺔ أو‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ )اﻟ ّ‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ّ‬
‫ﺺ‪.‬‬‫اﻟﻨّ ّ‬
‫ص ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪،‬‬‫‪ -٢‬ﻻ ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻨّﺤﻮي ﳕﻮذﺟﺎ وﻇﻴﻔﻴﺎ إﻻ إذا أﻓﺮد ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮى ﺧﺎ ّ‬
‫ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﻨﺺ‬
‫)ﺣ ﻴﺚ ﻳﺴﻬﻢ ﲟﻌﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻓﲑ ﻛﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ‬
‫اﶈﺪدة ﻟﺮﺗﺒﺔ اﳌﻜﻮﻧﺎت‪ ،‬وﺣﺎﻻ ﺎ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ‪.(...‬‬

‫‪ - ١‬ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺮاوي‪ ،‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب )دراﺳﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ(‪،‬‬
‫)اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٨ ،١‬ص ‪.٣٧‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراﻩ دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬
‫ﳐﻄﻮط‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮري‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ،(٢٠٠٦ - ٢٠٠٥ ،‬ص‪.٥٧‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻳﻦ اﻷﺳﺎﺳﲔ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﺪﻗّﺔ ﺑﲔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻨّﺤﻮ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ؛ ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟ ّﺪور اﻟﺬي ﺗﺆّدﻳﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫‪١‬‬
‫أي اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ؛ ﻷ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﲤﺜﻞ إﻻّ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ‬
‫)اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ(‪ ،‬و ﺬا ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﳉﻬﺎز اﳌﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﳏﺼﻠﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ) اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ(‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﻨّﺤﻮ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻬﻮ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺬي ﻳُ ْﻜﺘَـ َﻔﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ وﻇﺎﺋﻒ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱰّﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫)وﻗﺪ ﻳﺘﻌﺪّى ﻫﺬا إﱃ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴﺔ(‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ أﻧﺪري ﻣﺎرﺗﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ ﺷﻲء؛ ذﻟﻚ أ ﺎ ﱂ ﺗﺪرج‬
‫ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﻘﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﺑﻞ رﻛﺰت ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫اﳌﺎدي اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻞ ﺣﺼﺮﻩ وﺿﺒﻄﻪ وﺗﻘﻨﻴﻨﻪ ودراﺳﺘﻪ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪" :‬وﻳﱰﺗﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﺑﻌﺎد ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ أو ﻋﻠﻢ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )‪( la syntax fonctionnelle‬‬
‫ﳌﺎرﺗﲏ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻷ ﺎ ‪ ...‬ﱂ ﺗﺪرج ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳋﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﳌﻘﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻷﳓﺎء اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺿﺤﺖ ﺑﺎﻷﺳﺎﺳﲔ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﺮغ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ"‪.٢‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﺼﻮّر ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﺘّﻮﺟّﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺘّﻮﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰا ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻴﺎن أﻫ ّﻢ ﻧﻘﺎط اﻻﺋﺘﻼف واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻣﺆﻛّﺪا ﻋﻠﻰ أ ّن ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘّﻮﺟﻬﲔ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﺆاﻟﻒ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،٣‬وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ إﳚﺎزﻫﺎ ﰲ اﻟﻨّﻘﺎط اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪:٤‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٤١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ( ﻫﻲ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ ﻻ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺒﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ أن اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ ﰲ أ ﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺗﺼﻨﻴﻔﻴﺔ )أي أن ﻫﻨﺎك‬
‫أرﺿﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﳝﻜﻦ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻨﻬﺎ ﰲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ(‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٩ ،١‬ص‪ ١٢‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫‪٣٣‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أ‪ -‬وﺟﻮﻩ اﻻﺋﺘﻼف‪:‬‬

‫‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻨّﻘﺎط اﻟﱵ ﻳﺮى اﳌﺘﻮﻛّﻞ أ ّ ﺎ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘّﻮﺟﻬﲔ اﺗّﻔﺎﻗﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻓﻖ ﻧﻈﺮة ﻋﺎﻣّﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬واﻟﻬﺪف‪ ،‬وﺣﺪود اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ؛ ﻣﻮردًا أ ّﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﺗﺘّﺨﺬ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﳍﺎ اﻟﻠّﺴﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﺑﻨﺎء ﳕﻮذج ﺻﻮري )ﲡﺮﻳﺪي( ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﳌﻮﺻﻮﻓﺔ‪ ،١‬وﻫﺪﻓﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫اﺳﺘﻜﺸﺎف اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﲔ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﳕﺎﻃﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬا‬
‫ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺼّﺮف ﻟﻠﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪّاﻩ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻈّﻮاﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ ‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد أ ّن اﻷﳓﺎء اﻟﱵ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻫﻲ أﳓﺎء ﻗﺪرة ﻻ أﳓﺎء إﳒﺎز؛ أي وﺻﻒ ﻗﺪرة‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫‪ ‬وﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﳍﺬﻩ اﻷﳓﺎء ﺗﻔﺮد‪ ،‬ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬وﺟﻮﻩ اﻻﺧﺘﻼف‪ :‬رّﻛﺰ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻟﺒﻴﺎن أوﺟﻪ اﳌﻔﺎرﻗﺔ واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط ﻛﺜﲑة أﳘّﻬﺎ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا ﺣﺪود اﻟﻘﺪرة‪ ،‬وﻣﻮﻗﻊ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ‪...‬‬

‫‪ ‬ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻫﻲ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﳒﺪ أ ّن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‬

‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘّﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ ‬واﺳﺘﺘﺒﺎﻋﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮى اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ أ ّن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮﺻﺪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬
‫إﻻ إذا رﺑﻄﺖ ﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺮى ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻧﺴﻘﺎ ﳎﺮدا‬
‫ﳝﻜﻦ وﺻﻒ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺼﺮف‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻘﺪرة اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟ ﱢ‬
‫ﺼﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﱰّﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠّﻐﺔ وﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ‬
‫)اﻟ ّ‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺪرة‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ )ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة ﳐﺘﻠﻒ‬

‫‪ - ١‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ‪ :‬أ ّن اﻟﺼﻮرﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ؛ ﻓﺎﻟﺼﻮرﻳّﺔ )وﻓﻘﺎ ﳍﺬا اﻟﺘﺼﻮر( ﻫﻲ ﻗﻮﻟﺒﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻗﻮاﻟﺐ‬
‫ﺼﻮرﻳّﺔ ﻫﺪﻓﺎ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ي ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ﳎﺮدة‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أ ّن أ ّ‬
‫‪٣٤‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠّﻐﺔ )اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ( ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﺪواﻟﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺘﻌﻠّﻢ‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻠﻐ ٍﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻠﻨﺴﻖ اﻟﺜﺎوي ﺧﻠﻔﻬﺎ وﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪.‬‬
‫‪ ‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘّﺪاوﱄ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﳛﺘﻞ داﺧﻞ اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳّﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﳛ ّﺪد‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﻤﺜّ َﻞ ﳍﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﱰّﻛﻴﱯ اﻟﺼّﺮﰲ‪ ،‬أﻣّﺎ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻏﲑ‬
‫َ‬ ‫واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪّﻻﱄ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬إذا وﺟﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﻮم إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪّﻻﱄ إﻻ ﺑﺪور اﻟﺘّﺄوﻳﻞ‪.‬‬
‫وإذا ﲤﻴّﺰ اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎط اﳌﺆاﻟﻔﺔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺎت‬
‫ﻛﺜﲑةً ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت و أﻫﻲ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ أم ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﺔ؟ وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﺔ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻣﻌﻴﺎر اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ؟‪.‬‬

‫‪ -٢‬أﻫ ّﻢ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪:١‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔُ ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺮاغ‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻨّﺴﻘﻲ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔُ ﻋﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻨﺪن‪ .‬وﻫﺎﺗﺎن اﻟﻨﻈﺮﻳﺘﺎن ﺗﻨﺪرﺟﺎن ﺿﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪاﻟّﻴﺎت‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﰲ ﺣﲔ ﳒﺪ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﱪاﻗﻤﺎﻧﺘﺎﻛﺲ‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺎت واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت‪ ،‬إذ إن ﻣﻌﻈﻢ أﻧﺼﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻣﺘﺄﺛﺮون‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ وﻣﺘﺠﺎوزون ﳍﺎ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺘﺪاوﱄ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ :‬ﰲ ﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻇﻬﺮت ردة ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺿﺪ اﳌﺪ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ اﳍﻮﻟﻨﺪي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺘﺪاوﱄ ورﻓﺾ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ )ﻛﺎﻟﺘﺤﻮﻳﻞ( ﳏﺎوﻻ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑﺎ ﻗﺪﻣﻪ‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻌﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﳓﻮ ﺑﻨﺎء ﳓﻮ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎﺗﻴﺴﻴﻮس )اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ( وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻴﺮث وﻫﺎﻟﻴﺪاي‬
‫)ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻨّﺴﻘﻲ( ﳍﻤﺎ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺑﺮوز اﳌﻮﺟﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ "ﻓﻘﺪ ﺳﺎرت اﻟﻨﻈﺮﻳﺘﺎن ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻳﺸﺘﺎ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻓﺒﺪأ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ واﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﺰز ﺑﻨﻈﺮﻳﺘﲔ ﳓﻮﻳﺘﲔ وﻇﻴﻔﻴﺘﲔ ﳘﺎ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺘﺎ اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫واﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺴﻠﻤﺘﺎ اﻟﺮاﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﻤﺎ وﺣﺎﻓﻈﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪإ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪،‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪ ٩١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺼﺮاع وﺣﺴﻢ ﻟﺼﺎﱀ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ ﺎﻳﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت؛ ﺣﻴﺚ دﺧﻞ اﳌﻜﻮن اﻟﺘﺪاوﱄ‬
‫إﱃ ﻛﻞ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ"‪.١‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻸﻛﻔﺈ ﻓﺈ ّن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻗﺪ اﻧﻜﻔﺄت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺎﺿﻤﺤﻠﺖ أو ﻛﺎدت‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺧﺮى أﻣﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وأن ﺗﻄﻮر‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﳑﺎ أﻋﻄﺎﻫﺎ أﺣﻘﻴﺔ اﻟﺘﻤﻴﺰ واﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻃﺮوﺣﺎ ﺎ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﺗﺒﺬ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧﻪ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﺻﺪ اﻟﱰاﺑﻂ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﲢﺪد‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ .‬اﳌﻜﻮن اﻟﺪﻻﱄ واﻟﺘﺪاوﱄ ﺳﺎﺑﻘﺎن ﻟﻠﻤﻜﻮن اﻟﺼﺮﰲ اﻟﱰﻛﻴﱯ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳﻔﻀﱠﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎر اﻷول ﻓﻀﻠﺖ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﲢﻮﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﱵ‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﻌﻞ اﳌﻜﻮن اﻟﺪﻻﱄ واﻟﺘﺪاوﱄ ﺗﺄوﻳﻠﻴﲔ ﻻ ﺗﻮﻟﻴﺪﻳﲔ‪.‬‬

‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎر اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻮرﺳﺖ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ أﺳﺒﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺪاول‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻻﺑﺪ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﱵ اﺷﱰط ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ )اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ(‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻫﻮ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻪ أﻗﻞ ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو "ﻫﻮ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﺑﺄﻗﻞ ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺮﻣﻮز"‪ ،٣‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﺬي ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أن ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﻳﺮى أ ّن ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﰲ‬
‫ﳓﻮ ﻣﻦ اﻷﳓﺎء أو ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺘﻀﺎﻓﺮ ﺷﺮﻃﲔ "اﻷول أن ﺗﺘﻘﻮم اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ أﲜﺪﻳﺔ‬

‫‪ - ١‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٧١‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪٣٦‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﳏﺼﻮرة اﻟﻌﺪد واﺿﺤﺔ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺎ ‪ ...‬أﻣﺎ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻜﺎﻣﻦ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﲜﺪﻳﺔ ﻻ ﻏﲑ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻲ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﳌﻠﺤﻮﻇﺔ"‪.١‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ذﻫﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ /‬اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫أﺛﻨﺎء إﻧﺘﺎج اﳋﻄﺎب وﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻨّﻤﻄﻴﺔ‪ :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻷﻛﻔﻰ ﳕﻄﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺢ رﺻﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬
‫اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ أﳕﺎط ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻮرد ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ ﻣﻌﻴﺎرﻳﻦ آﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﳘﺎ ﺗﻮﻓّﺮ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﺮاﺳﻴّﺔ وﻛﻔﺎﻳﺔ دﻳﻨﺎﻣﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﳌﺮاﺳﻴﺔ‪" :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻷﻛﻔﻰ ﻣﺮاﺳﻴﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻗﻰ إﱃ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ وﺗﻔﺴﲑ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﺒّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫‪ ...‬وﻋﻠﻰ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ إﺳﻬﺎﻣﻪ ﰲ ﺣ ّﻞ ﻣﺸﻜﻼت ﻋﻠﻮم أﺧﺮى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى"‪،٢‬‬
‫أ ّﻣﺎ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻓﻬﻲ "ﻗﺪرة اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﱰاﻛﻤﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎ ﺎ‬
‫وﲤﺜﻠﻬﺎ ﻹﳚﺎﺑﻴﺎ ﺎ وﲡﻨﺒﻬﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺰاﻟﻘﻬﺎ أو اﻟﺘﺒﺎﺳﺎ ﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻗﺪر ﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﺘﻜﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى"‪.٣‬‬

‫ﻀﻞ "ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺴﻴﻤﻮﻧﺪﻳﻜﻴﺔ ﺗَﻔ ُ‬
‫اﻷﺧﺮى؛ ﻷ ﺎ ﻃﺒﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺎت ﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗَ ّﺪﻣﺖ اﻟﻌﻮن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‬
‫ﻛﺎﻟﱰﲨﺔ واﻹﻋﻼم اﻵﱄ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ‪ ...‬وأﻓﺎدت ﺗﺎرﳜﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﺮاﻛﻤﺎت ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻫﻀﻤﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ واﺳﺘﻮﻋﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﲡﻨﺒﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻟﺘﺒﺎﺳﺎت‬
‫واﳌﺰاﻟﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ ﰲ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ا ﺎل اﻟﺘﺎرﳜﻲ واﳉﻐﺮاﰲ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ"‪.٤‬‬

‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﱪر ﻗﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )‪ ( functional grammar‬اﻟﺬي اﻗﱰﺣﻪ‬
‫ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺸﺮوط‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪ ، ،‬ص‪.١٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.٧٢ ،‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٧٢‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺘﻨﻈﲑ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﺘﺎز اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﺼﺎدرﻩ"‪.١‬‬

‫وإذا ﺗﻘّﺮر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ وﻣﻌﺎﻳﲑ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺑﺴﻂ‬
‫اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ )ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﺣﺴﺐ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﳌﺘﻮﻛّﻠﻲ(‪ ،‬وﻳﺒﺪؤﻫﺎ‬
‫ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﺪﻟﻮل اﳌﺼﻄﻠﺤﻲ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﻲ(‪:‬‬

‫ﺼﻠﻪ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﺼﻮر واﺿﺢ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻌ ّﻞ أوّل ﻣﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﳛ ّ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر ﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ )اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ( ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻔﻚ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻪ )اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ(‪،‬‬
‫وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪاﻟﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺘﻌﺪدة اﻟﱵ أﺧﺬﻫﺎ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳑﺎ‬
‫ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺿﺒﻄﺎ وﲢﺪﻳﺪا‪ ،‬ﰒ ﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻠﺒﺲ اﻟﻌﺎﻟﻖ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷذﻫﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪارﺳﲔ ﻻ ﳝﻴﺰون ﺑﲔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ وﳚﻌﻼ ﻤﺎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﲔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إ ﻤﺎ ﻳﺒﺤﺜﺎن ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ إﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺬا اﻹﻃﻼق؛ ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻘﻮاﻋﺪ أو اﻟﻨّﻈﺎم اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ )ﲟﺮاﻋﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﳍﺎ؛ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ‬
‫اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻛﺒﲑ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺑﺮز اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺎ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮي ﳏﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪" :‬ﻣﺎذا ﻧﺼﻨﻊ ﺣﲔ ﻧﺘﻜﻠﻢ؟‬
‫ﻣﺎذا ﻧﻘﻮل ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺣﲔ ﻧﺘﻜﻠﻢ؟ وﳌﺎذا ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﺎرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺋﺪة ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﰲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ أن‬
‫ﺗﻈﻨﲏ‬
‫ﻳﻨﺎوﻟﻨﺎ اﳌﻠﺢ‪ ،‬ﻣﻊ أن ذﻟﻚ ﻳﺒﺪو ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ إذن وﳌﻦ؟ وﻣﻊ ﻣﻦ؟ وﻷﺟﻞ ﻣﺎذا؟ ﻣﻦ ّ‬
‫أﻛﻮن ﺣﱴ ﺗﻜﻠّﻤﲏ ﻫﻜﺬا؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﳚﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﺮﻓﻊ اﻹ ﺎم؟ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺪ؟ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻗﻮل ﺷﻲء‬
‫آﺧﺮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻗﻮﻟﻪ؟ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﳊﺮﰲ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﺎ؟ ﻣﺎ ﻫﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ؟ وأي ﻣﻘﻴﺎس ﳛﺪد ﻗﺪرة اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ؟"‪ ،٢‬ﻳﻀﺎف إﱃ ﻛ ّﻞ ﻫﺬا ﳏﺎوﻟﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﻫﺬا اﻟﻨّﺤﻮ ﻋﻦ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ اﻷﳓﺎء )اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﳊﺪﻳﺜﺔ(‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ اﻵن ﻫﻮ ﺿﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻤﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم واﺿﺢ ﳍﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٥ ،١‬ص‪.٩‬‬
‫‪ -٢‬ﻓﺮﻧﺴﻮاز أرﻣﻴﻨﻜﻮ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻮش‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻹﳕﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪ ،‬ص‪.٧‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ -١ -٣‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺤﻮ ‪:‬‬

‫إذا أﻃﻠﻖ اﻟﻨّﺤﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﻋﺎدة اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮاء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺬوات اﻟﻜﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺣﺪات اﳉﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺘﻮﺳﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ )وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أول ﻛﺘﺎب ﳓﻮي ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ؛ أﻋﲏ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ(‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﻓﺘﺘﻨﻮع إﻃﻼﻗﺎﺗﻪ إﻻ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‪ :١‬أ‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ .‬ب‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ .‬ج‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﳕﺬﺟﺔ ﺻﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻠﻐﻮي‪ .‬د‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺳﻊ أي اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ :‬ﳝﻴﺰ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺪرس اﻟﻠﺴﺎﱐ ﺑﲔ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‬
‫ﻛﺒﲑﺗﲔ ﳘﺎ‪:‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ )اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ(‪ ،‬وﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﺗﺒﺪأ ﻣﻊ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ‪.‬‬

‫واﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳝﻜﻦ ﶈﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻇﺮوف اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬واﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬واﳍﺪف‪ ،‬واﳌﻨﻬﺞ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻇﺮوف اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﻓﺘﺤﺖ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﳎﺎل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﳌﻨﻄﻖ‬
‫وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻨّﻔﺲ ‪ ....‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺘﺢ ﻟﻠﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﲣﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﻠﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ‬
‫)اﻟﻨّﺤﻮ(‪.‬‬

‫‪ -٢‬و ّﺳﻌﺖ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ )اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﳕﺎﻃﻬﺎ(‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪،(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫ص‪.٣٩ – ٣٦‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٧‬‬
‫‪٣٩‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ -٣‬ﻫﺪف اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻫﻮ ﻓﻬﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﳏﺎوﻟﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﳓﻮ ﻛﻠﻲ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺮﺻﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﺴﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬أﻣﺎ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ اﳌﻌﻴﻨﺔ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻫﺪﻓﺎ‬
‫ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻳﻘﻮم ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﳕﺎذج ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺼﻮرﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ‬
‫ﻷن ﺗﺮاز ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻘﺪﱘ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أوﺻﺎف ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻷﺑﻮاب ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬
‫اﻷﻋﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﲔ ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﳓﻮ( وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﳒﺪ ﻫﺬا اﻹﻃﻼق‬
‫ﻋﻨﺪ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪ " :‬ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺎرة أي وﺻﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﺳﻢ ﻧﺤﻮ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ اﳌﺘﺪاول اﻟﺬي ﳒﺪﻩ ﰲ ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫)ﳓﻮ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ‪ ،‬ﳓﻮ اﻟﺒﻮرﺻﺔ( وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﺘﺸﻌﺐ وﻣﻨﺘﻈﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻞ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺘﻮاﺟﺪة"‪ ،١‬ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺪﻟﻮﻻن ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻨّﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﺪّرس اﻟﻠﻐﻮي‬
‫ﻗﺪﳝﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰا ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺼﻴﻐﻲ )اﻟﺼﺮﰲ( و اﻟﱰﻛﻴﱯ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺟﻮن دﻳﺒﻮا‪ ،‬ﻣﻌ ّﺪدا إﻃﻼﻗﺎت‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﳓﻮ( واﻟﱵ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪" :‬اﻟﻨّﺤﻮ ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻠﻤﻮرﻓﻴﻤﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ(‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﳒﺪ أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫أﺷﻜﺎﳍﺎ وﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻠﻤﺎت )ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ( أو ﲨﻞ ) ّ‬
‫ﻳﻘﻒ ﻗﺴﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺬا اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬ﺑﺎﳌﻮرﻓﻮﺳﻴﻨﺘﺎﻛﺲ"‪ ،٢‬ﰒ ﻳﺘﻌﺎﻟﻖ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أﺧﺮى ﻛﺎﳌﺴﺘﻮى اﻟﺼﻮﰐ واﻟﺪﻻﱄ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬دروس ﻓﻲ اﻷﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﻟﻘﺮﻣﺎدي وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ط‪١٩٨٥ ،١‬‬
‫(‪ ،‬ص‪.٢٠١‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪- Dictionnaire de linguistique et des sciences du langue, Gean Dubois et autres,‬‬
‫‪LAROUSSE, paris, edition 1999,p226.‬‬
‫‪٤٠‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أن ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺜﺮا ﻛﺎﻧﺖ أم ﻧﻈﻤﺎ‪ ،١‬وﻫﻮ رأي‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬أﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﻓﻜﺎن اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﺸﻤﻞ‬
‫ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﺔ )وأﺑﺮز دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺘﻀﺐ ﻟﻠﻤﺒﺮد‪.(... ،‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﻧﻤﺬﺟﺔ ﺻﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻠﻐﻮي‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ‬
‫)اﻟﺬي ﻳﺼﻒ ﺑﻨﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت( وﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﻮري‪ ،٢‬ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻔﻞ ﻫﺬا اﳉﻬﺎز‬
‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة اﳌﺮوم رﺻﺪﻫﺎ )اﻟﻠّﻐﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق(‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ أو اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﲣﻠﻔﻪ؛ ﻓﻤﺜﻼ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳚﺐ أن‬
‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨّﺤﻮ أو اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي ذي‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬واﻟﱵ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ o‬اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻔﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ‬

‫اﻷﺧﺮى )اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻈﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻣﻌﲔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬أﺳﺒﻘﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﻳﱪرﻫﺎ أن ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ )ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺼﻴﻐﺔ ﻣﻨﺠﺰة( ﺗﺘﺤﺪد ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻠﻚ‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ ﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬أي أ ّن اﳉﺎﻧﺐ اﻟﱰﻛﻴﱯ اﻟﺒﻨﻴﻮي ﺟﺎء ﳋﺪﻣﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﱄ ﻻ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ‬
‫اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ )اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ(‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪ - ٢‬اﻟﺼﻮرﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﻧﻘﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﳏﺴﻮس إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮم‬
‫ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺼﻮرات ﺻﻴﺎﻏﺔ ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﺑﺄن ﻧﻌﻮﺿﻬﺎ ﺑﺮﻣﻮز ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻌﻘﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﲟﻮﺟﺒﻪ ﻧﻘﻞ‬
‫اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻼﺣﻈﺔ إﱃ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻘﻮدة ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﻻﺣﻈﻨﺎﻫﺎ" ﺣﺴﺎن اﻟﺒﺎﻫﻲ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﻨﻄﻖ )ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺎت(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ، (٢٠٠٠ ،١‬ص‪.٥١‬‬
‫‪٤١‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫د‪ -‬اﻟﻨّﺤﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ :‬اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻫﻲ "ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت واﻻﻓﱰاﺿﺎت‬

‫ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﻘﱰح رؤﻳﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﺪف ﻋﺮﺿﻬﺎ واﻟﺘﻨﺒﺆ ﲟﻈﺎﻫﺮﻫﺎ"‪،١‬‬
‫وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ إّ ﺎ ﳎﻤﻮع اﳌﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ واﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳉﻬﺎز‬
‫اﻟﻮاﺻﻒ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳﲔ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﰲ إﻃﻼق اﻟﻨّﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﻘﺪم ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ؛ ﻛﻤﺎ‬
‫ي اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠ ّﻲ( و)اﻟﻨّﺤﻮ اﳌﺮﻛﱯ اﳌﻌﻤﻢ( و)اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ( ‪ ،...‬ﻓﺈﻃﻼق‬
‫ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ )اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ ﻫﻜﺬا دون ﻗﻴﺪ ﻳﻌﲎ ﺑﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻛﻜﻞ‪.٢‬‬

‫وﻣﺎ ﻳﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ‬
‫)وﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﶈﺪﺛﲔ( ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وأﺑﺮزﻩ اﻟﻨّﺤﻮ ﲟﻌﲎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‬
‫واﻟﻨّﺤﻮ ﲟﻌﲎ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ‪.‬‬

‫‪ -٢-٣‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ :‬ﺗﺘﺒّﻊ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ٣‬ﺟ ّﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ّ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ‬
‫اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺑﻪ اﻟﺘﱠﻄﻮاف إﱃ أن ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ )ﻣﺮﻛﺰا‬
‫ﻳﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻲ‪:‬‬‫ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﺗﻘﺮّﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ( اﻟﱵ ّ‬

‫أ‪ -‬اﻟﺪور أو اﻷدوار اﳌﺘﻀﺎﻓﺮة أو اﳉﺰء اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﻞ‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ واﳌﻌﺎﱐ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻜﻠﻲ‪.‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ اﻧﺰﻳﺎﺣﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ اﻷﺳﺎس‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ )ب‪ ،‬ج( اﻟﻠﺬﻳﻦ أوردﳘﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﻻ ﳝﺜﻼن ﻣﻔﻬﻮﻣﲔ ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﳘﺎ إﻃﻼﻗﺎن ﳍﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺪّور‪ ،‬ﻛﻤﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻫﻮ أﻗﺮب اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻣﻮرﻳﺲ آﳒﺮس‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺑﻮزﻳﺪ ﺻﺤﺮاوي وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٤ ،١‬ص‪.٥٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ أ ّن دور ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺎ ﻣﺮﻫﻮن ﲢﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻏﲑﻩ‬
‫)وﺟﻮد ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ(‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄ ّن "اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى إذا اﻧﺘﻈﻢ اﻟﻄﺮﻓﺎن )س( و)ص( ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ )ع( ﻧﺘﺠﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫)ظ(‪ .‬ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ‪ ...‬ﺑﺎﻟﺼّﻴﻐﺔ )‪ (٢٩‬اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪) (٢٩) :‬س ع ص ‪ ‬ظ( ﻓﻼ وﻇﻴﻔﺔ ﺑﻐﲑ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬
‫ﻃﺮﻓﲔ‪ .‬و ﺬا اﳌﻌﲎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﺼﻮﰐ ﳒﺪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺘﺔ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﻮﰐ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫وﺑﲔ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮﻳﺘﺎت اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﶈﻞ‪ ...‬وأن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫دﻻﻟﻴﺔ ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺰوم اﳌﺸﺮوط واﻻﻧﺘﻤﺎء‪١"...‬؛ أي أ ّن دور ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫)أو وﻇﻴﻔﺘﻪ( ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻌﻼﻗﺘﻪ )وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ( ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻔﺮق اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺪور واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن "اﻟﻌﻼﻗﺔ راﺑﻂ ﺑﻨﻴﻮي ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﲔ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ أو ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳌﺮّﻛﺐ ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟ ّﺪور ﳜﺺ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧﺴﻘﺎ ﻛﺎﻣﻼ"‪ ،٢‬وﻳﺮى‬
‫أ ّن اﳌﻔﻬﻮم اﻷول اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺔ( ﻣﺘﺪاول وﻣﻌﺮوف ﰲ ﺟﻞ اﻷﳓﺎء اﻟﻘﺪﳝﺔ أو‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﺼﻮر اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﳓﺎء‪" ،‬ﻓﻔﻲ اﻷﳓﺎء اﻟﺼﻮرﻳﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﻛﻌﻼﻗﺎت اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل اﳌﺒﺎﺷﺮ واﳌﻔﻌﻮل ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ .‬وﰲ‬
‫اﻷﳓﺎء ذات اﳌﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ أو‬
‫داﺧﻞ اﳌﺮﻛّﺐ‪ .‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ :‬وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ‬
‫)ﻣﻨﻔﺬ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺒّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬زﻣﺎن‪ ،‬أداة ‪ (...‬ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل( ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )ﳏﻮر‪،‬‬
‫ﺑﺆرة("‪ ،٣‬أﻣّﺎ اﳌﻔﻬﻮم اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ )اﻟﺪّور( ﻓﲑﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﻐﺮض اﻟﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻮ "اﻟﻐﺮض اﻟﺬي‬
‫ﺗﺴﺨﺮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪ"‪ ،٤‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ أم‬
‫اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ أم ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )‪ -٢‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻷﻧﺤﺎء اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪،(٢٠٠١ ،١‬‬
‫ص‪.٤٩٥‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٥ ،١‬ص‪.٢٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ص‪.٢٣‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﻟﻨّﺎﻇﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪّم ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳚﺪ أ ّن اﻟﺪور ﻫﻮ أﺑﺮز إﻃﻼق ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮﺗﻀﻰ‬
‫ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وأﻧّﻪ )اﻟ ّﺪور( ﻳﺘﻜﺊ اﺗﻜﺎء ﻛﺒﲑا ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ؛ ﻓﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم‬
‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﻔﻬﻮم اﻷول اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺔ( ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ أدوار ﺗﺆدﻳﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻣﱴ ﺗﻮﻓﺮت ﻋﻼﻗﺎت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ )ﻣﺜﺎل‬
‫ذﻟﻚ‪ :‬أﻧﻪ إذا ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻔﻌﻞ )س( وﺗﻮﻓﺮ اﻻﺳﻢ )ص( ورﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺈن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو اﻟﺪور‬
‫اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﻨﺪ إﱃ )ص( ﻫﻲ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ أو اﳌﺒﺘﺪﺋﻴﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺜﺎﱐ )اﻟﺪور( ذﻟﻚ‬
‫أن ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ )وﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ( ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺘﻜﻠ َﻤ ْﲔ أو أﻛﺜﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﰲ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﺑﺪو ﺎ ﻳﺒﱰ وﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪:‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻨّﺤﻮ )ﺳﻮاء أرﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ اﻟﺼﻮرﻳﺔ أم أرﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪،‬‬
‫وﳘﺎ أﻛﺜﺮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﰲ ﺳﻴﺎق اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ( إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ﺷﻲء إﻻ إذا روﻋﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻧﻔﻬﻢ أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻋﻼﻗﺔ‬
‫رﺑﻂ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎم اﻟﺬي أﳒﺰت ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪإ أن‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﲣﻀﻊ إﱃ ﺣ ّﺪ ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺟﺎءت ﻟﺘﺄدﻳﺘﻬﺎ )أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ :‬أن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﺗﺄﺧﺬ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﲣﺪم إﳒﺎح اﻟﺘﻮاﺻﻞ وأﻫﺪاﻓﻪ(‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻛﻮﻧﻮ‪،‬‬
‫)وﻓﻖ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺎم( "ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﻌﻄﻲ اﻷﳘﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻼﻗﺎ ﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ"‪.١‬‬

‫‪ -٥‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ‪:‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن‬
‫دﻳﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ واﻛﺒﺖ ﺗﻄﻮر ﳕﺎذج اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‬

‫‪ - ١‬ﻛﻮﻧﻮ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٠٤‬‬
‫‪٤٤‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﻓﺎدت ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﳓﺎء ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻏﲑ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺴﻘﻴﺔ‪.١‬‬

‫ﺗﺮﺟﻊ أﺻﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻣﺴﱰدام اﳍﻮﻟﻨﺪﻳّﺔ ﻣﻊ ﻣﺆﺳّﺴﻬﺎ اﻷوّل ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل أﲝﺎﺛﻪ اﳌﺘﻌﺪّدة اﻟﱵ رﺳﻢ ﺎ اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي واﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا دراﺳﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺴّﺖ ﳎﺎل اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘﺪاول واﳌﻌﺠﻢ واﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ ﻟﻐﺎت‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﳕﻄﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ أن ﺗﺆﺳﺲ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬
‫ﺑﲔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺗﻄﻤﺢ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﳕﺎذﺟﻬﺎ‪.٢‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺪّﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬وﻗﺎم ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﲟﺤﺎوﻟﺔ‬
‫وﺻﻒ وﺗﻔﺴﲑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻳﱪر اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‬
‫اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ دون ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﳓﺎء ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )‪(Functional Grammar‬‬
‫اﻟﺬي اﻗﱰﺣﻪ ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪ ،‬اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻨﻈﲑ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﺘﺎز اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﻣﺼﺎدرﻩ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﺼﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻧﻈﺮﻳﺎت‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ )اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﻼﻗﻲ( )‪ (Relational Grammar‬ﳓﻮ اﻷﺣﻮال )‪ (Case Grammar‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫)‪ (Functionalism‬و ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ( )‪ (Speech acts theory‬ﺧﺎﺻﺔ( أﺛﺒﺘﺖ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﳕﻮذج ﺻﻮري ﻣﺼﻮغ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﲑ اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ"‪.٣‬‬

‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ دﺧﻠﺖ "اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ أول ﻣﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﱪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺣﻴﺚ ﺷﻜﻠﺖ )ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ(‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮد اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﻨﺘﻤﲔ إﱃ ﻫﺬﻩ ا ﻤﻮﻋﺔ ﺗﺴﲎ ﻟﻠﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ أن ﻳﺄﺧﺬ ﳏﻠﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳌﻐﺮﰊ إﱃ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٩‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٧٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٩‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ ذﻟﻚ ﻋﻦ أرﺑﻊ ﻃﺮق رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﺪرﻳﺲ واﻟﺒﺤﺚ اﻷﻛﺎدﳝﻲ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫وﻋﻘﺪ ﻧﺪوات دوﻟﻴﺔ داﺧﻞ اﳌﻐﺮب ﻧﻔﺴﻪ"‪.١‬‬

‫ﻫﺪف اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٨٢‬إﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﳓﻮ وﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎوﳍﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ا ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت أن ﻧﺸﺎرف ﻫﺪﻓﲔ اﺛﻨﲔ‪ :‬إﻏﻨﺎء‬
‫أوﺻﺎف وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻧﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪﻻﻟﻴﺎت وﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺎت‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻘﺪﱘ‬
‫وﺗﺪاوﻟﻴﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻌﻴﻢ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺴّﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫اﻟﻜﺎﰲ ﳍﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﺗﻠﻚ"‪.٢‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘّﻄﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﺮح ﺑﻪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﳛ ّﻘﻖ ﺑﻔﻬﻢ اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﱰاﺛﻲ اﻟﻘﺪﱘ‬
‫وﺑﺎﻻﻃّﻼع اﳉﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻣﺪﻟّﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪" : ،‬أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻨﺎ دراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﳋﻤﺲ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬أن ﳕﺤﺺ اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﱵ داﻓﻌﻨﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ‪ ...‬واﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻮار ﻣﺜﻤﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻘﺮض واﻻﻗﱰاض رﻏﻢ اﻧﺘﻤﺎء اﻟﻔﻜﺮﻳﻦ إﱃ ﺣﻘﻠﲔ ﻧﻈﺮﻳﲔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ‪ .‬وﻳﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎن إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳊﻮار أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻐﲏ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺘﺤﻠﻴﻼت وﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫واﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﲔ"‪ .٣‬وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ أﺳﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎرﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ "أ ّن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﺜﺎوﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ‬اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠّﻐﺔ‪ (...‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ وأ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘّﺤﺎور )ﲟﻌﲎ اﻟﻘﺮض واﻻﻗﱰاض( ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ"‪.٤‬‬

‫وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﻘﻠﻞ أو اﳌﻠﻐﻲ ﻟﻠﻤﻨﺠﺰ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﳌﺒﺠﻞ اﳌﺘﻌﺼﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮى أن ﳍﺬا اﳌﻨﺠﺰ ﻇﺮوﻓﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ وأﻫﺪاﻓﺎ أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٦١‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة )دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻠﻘﻲ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ( ‪،‬‬
‫)ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٩ ،١‬ص‪.٣٤٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٨٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٠‬‬
‫‪٤٦‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺼّﻮرة اﻟﱵ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳌﻘﻮم أو اﳌﻘﻴﻢ ﳍﺬا اﳌﻨﺠﺰ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺟﻴﺪا؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﻘﻒ‬
‫اﳌﻘﻮﻣﻮن ﻟﻠﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﻋﺎﻣﺔ )ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻛﺎن أم ﻏﲑ ﻋﺮﰊ( ﻣﻮﻗﻔﲔ‪ .‬ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻻ ﻓﺮق ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻨﺎ ّد اﳊﺪﻳﺚ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻓﺾ إﺧﻀﺎع اﻟﻘﺪﱘ ﳌﻌﺎﻳﲑ‬
‫ﺗﻘﻮﱘ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﲑﻓﺾ اﻟﻘﺪﱘ ﲨﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرا ﻟﻘﺼﻮرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻫﻮ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬إن ﻟﻠﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﲰﺎﺗﻪ‬
‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺘﺎرﳜﻲ وﳏﻴﻄﻪ اﳌﻌﺮﰲ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺗﻼﻓﻴﺎ ﻟﻺﺳﻘﺎط وﻟﻠﺤﻴﻒ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﳚﺐ‬
‫أن ﳓﻜﻢ ﰲ ﺗﻘﻮﳝﻨﺎ ﳍﺬا اﻟﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﳓﻜﻤﻪ ﰲ ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻋﻠﻮم‬
‫اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺼﻨﺎ‪ ،‬وﺟﻮد ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وإن ﲰﻴﺖ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻌﺎرف ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ"‪.١‬‬

‫وﻗﺪ ﲤﻜﻦ اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ‪:٢‬‬

‫أوﻻ‪ :‬وﺿﻊ ﳓﻮ وﻇﻴﻔﻲ ﻣﺘﺪرج ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻄﻮر ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻈﲑ اﻟﻌﺎم ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻗﱰاح ﳕﺎذج ﺟﺪﻳﺪة؛‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻓﺘﺢ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﺎﻻت وﺣﻘﻮل اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪرس اﻟﻠﺴﺎﱐ‬
‫اﻟﺼﺮف‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻣﻬﺎ ّم اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻤﻮذج اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ :٣‬ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻬﺎ ّم اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫ﰲ ﺑﻨﺎء ﻧﺴﻘﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ )اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ( اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ اﻟﻜﻼﻣﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺒﻨﻴﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.١٦١ ،‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة )دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻠﻘﻲ‬
‫وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ(‪ ،‬ص‪.٣٤٦‬‬
‫‪٤٧‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ب‪ -‬ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ )اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺼﻮرﻳﺔ( اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ أدوات ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺄن ﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ وﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻔﺴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺎ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وأﻫﺪاف ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت؛ ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ " :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﻟﺘﻨﻈﲑ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻋﺪم اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﺻﺪ واﻟﻮﺻﻒ اﶈﺾ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪرس وﳎﺎوزﺗﻪ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى أﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ"‪.١‬‬

‫وﻳﺮى أ ّن اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﻟﻪ ﻣﺮﺟﻌﺎن ﺿﺮورﻳّﺎن أﺣﺪﳘﺎ داﺧﻠﻲ واﻵﺧﺮ ﺧﺎرﺟﻲ؛ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﺘﻔﺴﲑ داﺧﻠﻴﺎ‬
‫" ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺮﺑﻂ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﺎﻓﱰاﺿﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ﻳﺮوم‬
‫وﺻﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ ﳍﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻻﻓﱰاﺿﺎت ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ذات اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻓﱰاض ﺗﺮاﺑﻂ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ووﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺴﺮ ﰲ إﻃﺎرﻩ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ )اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ – اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ‬
‫واﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﺘّﻄﺮﻳﺰﻳّﺔ( ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﻣﺒﺪإ ﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳋﺎرﺟﻲ ﻓﻬﻮ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻨﺄى‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﻟﻈّﺎﻫﺮة اﳌﺪروﺳﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻘﻲ ﺗﺼﻮرﻩ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺧﺮى ﻏﲑ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬
‫وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ "ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﳉﻮء اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ إﱃ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﻹﺛﺒﺎت اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨّﻔﺴﻴﺔ ﻹواﻟﻴﺎت اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻗﻮاﻋﺪﻩ؛ أي إﺛﺒﺎت أ ّن ﻫﺬﻩ اﻹواﻟﻴﺎت واﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إ ّﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﺳﻠﻮك ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ أﺛﻨﺎء ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺘﲔ"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ أن ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨّﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻠﺴﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ دراﺳﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻠﻔﻮﻇﺎت اﳌﻼﺣﻈﺔ ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ أو اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬إذ‬
‫ﺗﺰودﻩ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺻﻮرة ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻟﻐﺎ ﻢ ﰲ ﻇﺮوف اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﰲ إﻃﺎر‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٣ ،١‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺒﻨﺎء اﻷﳓﺎء ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺮاﻋﻲ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺎ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻻ ﻳﻠﻐﻲ ﻣﺎ ﻗﺪم ﺑﻞ ﻳﺘﻤﻤﻪ وﻳﻜﻤﻠﻪ ﻣﻌﺪّﻻ زاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬

‫ﺼﻮر اﻟﻤﺘﻮﻛّﻠﻲ(‪:‬‬
‫‪ -٨‬اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﻟﺘّ ّ‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺲ‪ ،‬اﻟﱵ ﺳﻴﺄﰐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬زﻳﺎدة ﺑﻴﺎن وﺗﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻔﻴﺼﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺴﻌﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أدق ﺑﺎﻷﻃﺮ اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻷي‬
‫دراﺳﺔ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻫﺪﻓﺎ ﳍﺎ "ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺪﳝﺎ ﻛﺎن أم ﺣﺪﻳﺜﺎ"‪.١‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮرد اﳌﺘﻮﻛّﻞ أن ﲦﺔ ﻋﺪدا "ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻛﺎﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )ﻣﺎرﺗﻴﻨﻲ( واﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ )ﻫﺎﻟﻴﺪاي( وﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺮاغ )داﻧﻴﺶ( واﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫)ﻛﻮﻧﻮ( وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )دﻳﻚ‪ ،(1997‬وﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺧﺮى ﻻ ﲢﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ إﳕﺎ ﺗﺄﺧﺬ‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﳌﺒﺎدئ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﲰﻲ ﰲ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ )اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ( )ﻻﻛﻮف(‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ‬
‫إرﻫﺎﺻﺎت واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﻴﺔ وإن ﱂ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ .‬ﻳﺜﲑ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﺴﺎؤل‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻣﱴ ﳛﻖ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎ إ ﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ وﻣﺎ اﻟﺬي ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ؟"‪.٢‬‬

‫ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﻘ ّﺪم اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ وﺗﻘﻮﳝﻬﺎ ﻳﻘﺪم ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ‪ ،‬ﺗﺸﻜﻞ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ )اﻷوﱃ واﻷﺧﲑة( ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪ ،‬وﺳﻴﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺬﻛﺮ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻔﱰض اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ﺎ ﲢﻜﻢ‬
‫أي ﺗﻮﺟﻪ وﻇﻴﻔﻲ )وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﻮز‪ ،‬ﻷ ّن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﻣﺴﺘﺸﻒ ﳑﺎ‬
‫ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ(‪:‬‬

‫أ‪ -‬أداﺗﻴّﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ :‬ﻳﺬﻫﺐ أﺻﺤﺎب اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ إﱃ أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ "أداة ﺗﺴ ّﺨﺮ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ داﺧﻞ‬
‫ا ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ"‪ ،٣‬وﻣﻌﲎ أداﺗﻴﺘﻬﺎ ﻫﻮ أن "اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻔﺮدات ﻛﺎﻧﺖ أم ﲨﻼ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد( ‪ ،‬ص‪.١٩‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢٠‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﺄدﻳﺔ أﻏﺮاض ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﺗُﻘﺎ َرب ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس"‪ ،١‬وﻟﻜﻞ وﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ ﻏﺮض ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ أي وﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن ﻛﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﳍﺎ ﻏﺮﺿﻬﺎ اﳋﺎص ﺎ‬
‫ﺿﺢ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳌﺜﺎﻟﲔ اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪:‬‬
‫اﻟﻨّﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﺳﺎﺑﻖ ﳍﺎ‪ ،‬وﻳﻮ ّ‬

‫ب‪ -‬ﻛﺘﺎﺑﺎ أﻋﻄﻴﺖ ﻫﻨﺪا‬ ‫أ‪ -‬أﻋﻄﻴﺖ ﻫﻨﺪا ﻛﺘﺎﺑﺎ‬

‫ﻓﺄﺻﺤﺎب اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﺮون أن "ﺗﺄﺧﲑ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ ﻳﻌﻠﻠﻪ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻫﺬﻩ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ إﺧﺒﺎر اﳌﺨﺎﻃﺐ ﲟﻌﻠﻮﻣﺔ )ﺟﺪﻳﺪة( ﻏﲑ ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أن ﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ آﻳﻞ‬
‫إﱃ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ إﺣﺪى ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ردا ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ )‪-(2) :(2‬‬
‫)ﺑﻠﻐﲏ أﻧﻚ أﻋﻄﻴﺖ ﻫﻨﺪا ﻗﻠﻤﺎ("‪.٢‬‬

‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠّﻐﺔ أداة ﻃﻴّﻌﺔ ﰲ ﻳﺪ ﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻷﺳﺎس؟‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻮد إﱃ‬
‫ذﻛﺮ اﳌﺒﺪإ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫ب‪ -‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻷداة‪ :‬إ ّن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻹﳒﺎزات اﻟﱵ ﳛﻘﻘﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ ﳚﺪﻫﺎ ﻛﺜﲑة‪،‬‬
‫ﻓﺒﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻳﻌﱪ ﻋﻤﺎ ﳚﻮل ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺎ إﱃ إﻗﻨﺎع ﻏﲑﻩ أو‬
‫اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻐﺔ وﻇﺎﺋﻒ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻫﻮ "ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ﻟﺘﺄدﻳﺘﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻏﺮاض"‪ ،٣‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ "اﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ودار اﻟﻨﻘﺎش ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷدﺑﻴﺎت ﺣﻮل‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﲔ اﻷﺳﺎﺳﻴﲔ اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪ :‬أ‪ -‬ﻫﻞ ﻟﻠﻐﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق؟ ب‪ -‬إذا ﺛﺒﺖ أن ﻟﻠﻐﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة أو ﻫﻞ ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ وﻇﺎﺋﻒ؟"‪٤‬؛ وﳚﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷدﺑﻴﺎت ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻠّﻐﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻴﲔ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أن وﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﺳﺎس ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻮﻗﻒ آﺧﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﻣﺘﺒﻨﻮﻩ إﱃ أن ﻟﻠﻐﺔ ﻋﺪة وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺆول‬
‫إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ أو ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻨﻬﺎ‪.٥‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٥ ،١‬ص‪.٢١‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪٥٠‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن "أ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﻏﺮاض وإن ﺗﻌﺪدت واﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ آوﻳﺔ إﱃ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎ"‪ .١‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻄﺮح ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﻟﻘﻮل ﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو ﺗﻠﻚ أو ﻧﻔﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ؟‪.‬‬

‫ﳚﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود إﺛﺒﺎت أن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ أو‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪاﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺘﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﻦ ﲦﺔ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء‪" ،‬ﻣﻦ‬
‫اﳌﺘﻌﺬر وﺻﻒ وﺗﻔﺴﲑ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻄّﺒﻴﻌﻲ إذا ﺧﻼ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﺻﻮرﻳﺎ ﳍﺎ"‪،٢‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺘﻮن ﳍﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻷﺳﺎس ﳍﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﺈ ﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪون أ ّن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻫﺐ " إﱃ أن اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﺳﺘﻘﻼل ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺿﺦ اﻟﺪم‪ ،‬وأن دراﺳﺘﻬﺎ وﺻﻔﺎ وﺗﻔﺴﲑا ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬أن ﺗﺘﻢ ﺧﺎرج ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺄي ﺷﻲء آﺧﺮ"‪.٣‬‬

‫وﻳﺪﻟّﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﱰاﺑﻂ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺐ اﶈﻜﻮم‪ ،‬وﻳﻌﲏ ﺑﻪ "ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﻤﺎت‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ وﺻﻔﺎ وﺗﻔﺴﲑا إﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ اﻟﺪﻻﱄ و‬
‫اﻟﺘﺪاوﱄ"‪ ،٤‬واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓـ "اﻟﺼﺮﻓﺎت ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﺻﻴﻐﺎ وﺣﺮوﻓﺎ‬
‫وأدوات‪ ،‬ﲢ ّﻘﻘﺎت ﻟﺴﻤﺎت دﻻﻟﻴّﺔ أو ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ؛ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺼﺮﻓﺎت اﶈﻜﻮﻣﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺎ اﳊﺮف ) ِﻣ َﻦ(‬
‫واﻷدوات )أ ََو( و)ﻟﻴﺖ( و)ﻟﻌ ّﻞ(‪ .‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊﺮف ) ِﻣ َﻦ( ﻋﺎدة ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑﺄدة ﻧﻔﻲ‪) -(٢١) .‬ﻣﺎ آزرﱐ‬
‫ﰲ اﶈﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ(‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮد ﰲ ﲨﻠﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫)اﻹﻧﻜﺎر(‪) -(٢٢) :‬ﻫﻞ آزرﱐ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖ(‪ .‬وﺗﺮد اﻷداة )أ ََو( ﰲ ﺻﺪر اﳉﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻷداﺗﲔ‬
‫)ﻫﻞ( و)اﳍﻤﺰة( إﻻ أن ﺧﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﺗﺼﺪر اﳉﻤﻞ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻹﻧﻜﺎر‪) -(٢٣) :‬أََو ﺗﻌﺎدي أﺧﺎك؟!(‪ .‬إذا‬
‫ﻛﺎن اﳊﺮف )ﻣﻦ( واﻷداة )أو( ﺗﻌﱪان ﻋﻦ ﻗﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻓﺈ ّن اﻷداﺗﲔ )ﻟﻴﺖ( و)ﻟﻌ ّﻞ(‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٠‬‬
‫‪٥١‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ُﲢ ﱢﻘﻖ ﺻﺮﻓﻴﺎ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﻘﻀﻮﻳﲔ اﻟﺘﻤﲏ واﻟﱰﺟﻲ"‪ .١‬ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺜﻠﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻮﺣﺪات‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻞ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺎت ذات اﻟﺮﺗﺒﺔ اﳊﺮة )ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﺘﺨﺬﻩ )ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت( أي وﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة‪ ،‬ﺧﺬ ﻣﺜﻼ اﳉﻤﻞ‬
‫اﻟﺜﻼث اﻵﺗﻴﺔ‪ -١ :‬ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻤﺮا ‪ -٢‬ﺿﺮب ﻋﻤﺮا ﺧﺎﻟﺪ ‪ -٣‬ﻋﻤﺮا ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ‬

‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻞ ﲨﻼ ﻣﱰادﻓﺔ؛ إذ ﻻ ﳝﻜﻦ "ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻘﺎم وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺗﺄدﻳﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻐﺮض‪ ،‬وإن ﲤﺎﺛﻠﺖ وﺣﺪا ﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻮﺣﺪات"‪ ،٢‬ﺑﻞ إ ّن اﳉﻤﻠﺔ )‪ (١‬ﺟﻮاب ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )أ( واﳉﻤﻠﺔ )‪ (٢‬ﺟﻮاب ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )ب( واﳉﻤﻠﺔ )‪(٣‬‬
‫رد ﺗﺼﺤﻴﺤﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ )ج(‪) :‬أ‪ -‬ﻣﻦ ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ؟ ب‪ -‬ﻣﻦ ﺿﺮب ﻋﻤﺮا؟ ج‪ -‬ﺿﺮب‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪا(‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺮﺗﺒﺔ "ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ وﰲ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ رﺗﺒﺔ‬
‫ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺎ"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ وﻳﻘﻮي وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳُﻄﺮح ﺳﺆال ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻣﻔﺎدﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺪى اﻃّﺮاد رﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺻﻮر اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺎت؟‬

‫ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ )اﺷﱰاط اﻻﻃّﺮاد أو إرادﺗﻪ( ﺳﺎذج وأﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﳌﻨﺎﻫﻀﲔ ﳌﺒﺪإ ارﺗﺒﺎط ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﺳﺎذج ﳍﺬا‬
‫اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻔﺎدﻩ أ ّن ﲦﺔ ﺗﻼزﻣﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﺑﲔ ﻛ ّﻞ ﻏﺮض ﺗﻮاﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫اﳋﻄﺄ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲪﻞ ﻧﻴﻮﻣﻴﺮ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﲢﺪي اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﺑﺄن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺘﻔﺴﲑ وﻇﻴﻔﻲ ﻻﺣﺘﻼل‬
‫اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﺘﺼﻠﺔ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺼﻮغ ﻧﻴﻮﻣﻴﺮ ﲢﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي ﺳﺒﺐ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮﺟﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻀﻤﲑ اﳌﺘﺼﻞ )اﳌﻮﻗﻊ ‪ ،٢‬أو اﳌﻮﻗﻊ ‪ ،٣‬أو اﳌﻮﻗﻊ ‪ (٤‬إﱃ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‬
‫ي ‪ ...‬ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﲔ أﺻﺤﺎب اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘّﻘﻠﻴﺼﻴّﺔ )اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ(‬
‫وإﱃ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻬﺎز اﻹدراﻛ ّﻲ اﻟﺒﺸﺮ ّ‬
‫أن ﻳﱪﻫﻨﻮا ﻋﻠﻰ أن اﺣﺘﻼل اﻟﻀﻤﲑ اﳌﺘﺼﻞ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻌﻜﺲ وﻇﻴﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﳌﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﲔ ﺗﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٣٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺻﻴّﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ )اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬

‫ﻓﺮﺿﻴﺔ أن ﲦﺔ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﺑﲔ ﻛ ّﻞ ﻏﺮض ﺗﻮاﺻﻠ ّﻲ وﻛ ّﻞ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ("‪ .١‬وﳑﺎ ﻳﺆّﻛﺪ ﻫﺬا أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑة ﻧﺒّﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ إﱃ ﻋﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ أو اﻟ ّ‬
‫أو اﻟ ّ‬
‫وﻇﻴﻔﻴّﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬اﻹﻋﺮاب اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻓـ "إذا أﺧﺬ ﲟﺒﺪإ ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن‬
‫ﺗﺮﺟﻊ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ إﱃ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴﺔ أو ﺗﺪاوﻟﻴﺔ أو ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺣﺴﺐ أﳕﺎط اﻟﻠﻐﺎت ‪ ...‬ﲦﺔ إﻋﺮاب‬
‫ﻏﲑ ﻣﻌﻠّﻞ وﻇﻴﻔﻴﺎ ﻻ ﲢﺪدﻩ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ أو ﺗﺪاوﻟﻴﺔ أو ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‬
‫)اﻹﻋﺮاب اﻟﺒﻨﻴﻮي(‪ .‬ﳍﺬا اﻹﻋﺮاب ﲰﺘﺎن اﺛﻨﺘﺎن‪ :‬أوﻻ‪ ،‬أﻧﻪ ﻧﺎﺗﺞ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻌﲔ ﻛﺎﻟﱰﻛﻴﺐ اﻹﺿﺎﰲ أو ﻧﺎﺗﺞ‬
‫ﻋﻤﻞ إﺣﺪى اﻟﺼﺮﻓﺎت اﳌﺴﻨﺪة ﻟﻺﻋﺮاب ﻛﺒﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﺎﻋﺪة وﺑﻌﺾ اﻷدوات واﳊﺮوف‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬أن‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﳛﺠﺐ اﻹﻋﺮاب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ إذا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻜﻮن إﻋﺮاب وﻇﻴﻔﻲ"‪ ،٢‬وﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺗﺮاﺑﻂ‬
‫ﺼﺮف واﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺼﻴﻐﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﱰﻛﻴﺐ‪،‬‬ ‫اﻟ ّ‬
‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‪) :‬أ‪ -‬ﺗﻐﻴﺐ اﻟﻄﻼب اﻟﻴﻮم ب‪ -‬اﻟﻄﻼب ﺗﻐﻴﺒﻮا اﻟﻴﻮم(‪ ،‬ﻓﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻐﲑت‬
‫ﲝﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ )إﻳﺮاد اﻟﻀﻤﲑ وﻋﺪم إﻳﺮادﻩ(‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ إرﺟﺎع ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ إﱃ ﻣﱪر وﻇﻴﻔﻲ )دﻻﱄ أو‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن "اﺧﺘﻼف اﻟﺼﻴﻎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻮال ﻏﲑ ﻣﻌﻠّﻞ وﻇﻴﻔﻴّﺎ وإﳕﺎ ﻳﱪرﻩ‬ ‫ﺗﺪاوﱄ أو ﺗﺮﻛﻴﱯ(‪ ،‬وﻫﺬا ّ‬
‫ﻣﱪر ﺑﻨﻴﻮي ﺻﺮف"‪.٣‬‬

‫ﺟـ‪ -‬اﻟﻠّﻐﺔ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو اﻟﻐﺮض اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ أو ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫)اﻟﱵ ﺗﻮرد ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻟﺘﺘﻮاﻓﻖ وذﻟﻚ اﻟﻐﺮض اﳌﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺎت أن‬
‫"اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﲢﺪد ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻟﻜﻞ أداة ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ"‪ ،٤‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن ﻧﺴﻖ اﻟﻠّﻐﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ "ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﻨﺴﻖ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻨﺴﻖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﻋﺮاف اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ داﺧﻞ ﳎﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﻌﲔ"‪ ،٥‬و"ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﱰاﺑﻂ ﰲ ﻛﻮن ﻧﺴﻖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﳛ ّﺪد ﰲ ﺣﺎﻻت ﻛﺜﲑة ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨّﺴﻖ اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ"‪ ،٦‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺟﻠﻴّﺎ إذا ﻣﺎ دﻗّﻖ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ‪ -‬اﻟﱰّﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟ ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ واﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٥٤‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﳌﻨﺠﺰة ﻣﻨﻈﻮرا إﱃ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻨﺴﻖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻧﺎوﻟﲏ اﳌﻠﺢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ( ﺗﻘﺎل إذا‬
‫ﺗﺴﺎوى اﳌﺘﻜﻠﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻟﺐ أﻗﻞ درﺟﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﲏ اﳌﻠﺢ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ( ﻓﺈذا ﻛﺎن أﻋﻠﻰ ﻗﺎل‪) :‬ﻧﺎوﻟﲏ اﳌﻠﺢ أو اﳌﻠﺢ(‪ .١‬وﻳﻔﺮق اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق ﺿﺮورﻳﲔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﺪﻗّﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻐﲏ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﺒﺪأ اﻟﺮاﺑﻊ )ب(‪.‬‬

‫د‪ -‬ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺳﻴﺎﻗﺎن‪ ،‬ﺳﻴﺎق ﻣﻘﺎﱄ وﺳﻴﺎق ﻣﻘﺎﻣﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻘﺎﱄ ﻫﻮ "ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﻨﺘﺠﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﲨﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺺ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ‬
‫ﻋﺒﺎرات اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮة )اﻟﻌﻮد اﻹﺣﺎﱄ( اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺿﻤﲑ ﻣﺎ وﻣﺮﻛﺐ اﲰﻲ ﺳﺎﺑﻖ"‪،٢‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﺘﻢ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺬﻛﻮرة وﻋﻼﻗﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻘﺎﻣﻲ ﻓﻴﺤﺪدﻩ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫"ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﺎرف واﳌﺪارك اﻟﱵ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺗﻮاﺻﻠﻲ ﻣﻌﲔ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ"‪،٣‬‬
‫وﻳﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎرف إﱃ ﻣﻌﺎرف ﻣﺴﺘﺤﻀﺮة ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺎرف اﻵﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎرف‬
‫ﻏﲑ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮة ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﳐﺰون اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ اﳌﻌﺮﰲ اﻟﺬﻫﲏ ﺣﲔ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪٤‬؛ ﻓﻔﻬﻢ اﳌﺪﻟﻮل اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة )ذﻟﻚ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻧﺎوﻟﲏ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀﻠﻚ( ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ودون ﻫﺬا ﻟﻦ أﻓﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ﺑـ)ذﻟﻚ(‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺴﻬﻢ اﳌﺨﺰون اﳌﻌﺮﰲ "ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ أو ﻋﺪم ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﺳﻠﻴﻤﺔ ﳓﻮا ودﻻﻟﺔ ﻟﻜﻦ ﻻﺣﻨﺔ ﳋﺮﻗﻬﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻠﺤﻈﻪ‬
‫ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )‪ (٨‬ﻏﲑ اﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺸﻮب ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﺷﺎﺋﺐ‪) -(٨) :‬ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺣﺴﺎن ﻣﻦ‬
‫أﲨﻞ آﺛﺎر ﻣﺮاﻛﺶ(‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ أن‬
‫)ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺣﺴﺎن( ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺮﺑﺎط ﻻ ﻣﺮاﻛﺶ"‪.٥‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٣‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪٥٤‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳍﺬا اﳌﺒﺪإ )ﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل( ﻏﺮﺿﻪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻨﺠﺰة ﲣﻀﻊ‬
‫ﺧﻀﻮﻋﺎ ﻛﺒﲑا ﻟﻨﺴﻖ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪.١‬‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺿﺮورة اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺳﻴﺎق اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﺗﻌ ّﺪد ﻣﻘﺎﺻﺪ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻨﺠﺰة‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻘﺼﺪ اﳌﺮاد إﻻ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻓﺠﻤﻠﺔ ﻛﺎﳉﻤﻠﺔ )‪ -١٠) :(١٠‬ﻫﻞ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻨﺎﻓﺬة؟( ﳝﻜﻦ أن ﻳﺜﻮي وراءﻫﺎ ﻗﺼﺪان اﺛﻨﺎن‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻦ ﻣﺪى ﻗﺪرة‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻨﺎﻓﺬة إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺮوﻳﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﻄﺐ ﻣﺎ‪،‬‬
‫وﻃﻠﺐ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ أن ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﻟﺘﻬﻮﻳﺔ اﳊﺠﺮة"‪ ،٢‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ )‪ (١٠‬ﻗﺪ ﻳﺮاد ﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮاد ﺎ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ اﳊﺮﰲ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬

‫ه‪ -‬اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ‪ :‬ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ رّﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وأﻋﻄﺎﻫﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻧﻈﺮا‬
‫ﻟﺘﻤﻴّﺰﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻳﺮاد ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي "ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺘّﺨﺬﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إزاء واﻗﻌﺔ ﻣﺎ أو ذات ﻣﺎ أو‬
‫ﻗﻀﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أ ّن اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻔﺤﻮى ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬إذ ﻳﺆّﻛﺪﻩ أو ﻳﺸ ّﻜﻚ ﻓﻴﻪ أو‬
‫ﻳﺘﻤﲎ وﻗﻮﻋﻪ أو ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﲢ ّﻘﻘﻪ‪ ،‬أو ﳝﺪﺣﻪ أو ﻳﺬ ّﻣﻪ ‪ ...‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪة‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻪ أو ّ‬
‫اﳌﻤﻜﻨﺔ"‪ ،٣‬ﻓﻬﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻌﻜﺲ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ )اﳌﺘﻜﻠّﻢ( ﳑﺎ ﻳﻮردﻩ وﺗﺄﰐ أﳘﻴّﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ أﺣﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ؛ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺟﻴﺪا ﳚﺐ أن ﻧﺪرك أن ﲪﻮﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﺎدة ﺗﺘﺸ ّﻜﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎس "أوﻻ‪ :‬ﻓﺤﻮاﻫﺎ اﻟﻘﻀﻮي‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ )إﺧﺒﺎر أو اﺳﺘﻔﻬﺎم أو أﻣﺮ أو ﻏﲑ‬
‫ذﻟﻚ(‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ... :‬ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻮى اﻟﻘﻀﻮي"‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﺐ أن ﻧﻐﻔﻞ أﳘﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎق اﳌﻘﺎﱄ اﻟﺬي ﻟﻪ أﳘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﰲ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن ﻟﻴﺲ ﲦﺔ ﺗﻼزم‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻏﺮض ﺗﻮاﺻﻠﻲ وﻛﻞ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪- ٣‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﻴﻦ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪،‬‬
‫إﻋﺪاد‪ :‬ﺣﺎﻓﻂ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠١١ ،١‬ص‪.٥٢٦‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٥‬‬
‫‪٥٥‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ ﺬا ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إدراﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﺤﻮى اﻟﻘﻀﻮي‪ ،‬إﻧّﻪ ﻳﺸ ّﻜﻞ "ﻋﻼﻣﺎت ﺗﺆ ّﺷﺮ ﳊﻀﻮر اﳌﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺘﺠﻪ"‪.١‬‬

‫و‪ -‬اﻟﻘﺪرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ :‬ﻳﻔّﺮق اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﺑﲔ "ﻣﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻟﻠﻐﺘﻪ وﻣﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ‬
‫اﻟﻘﻮل أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼف ﺑﲔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬وإن ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻣﺸﺎر ﻢ‪ ،‬ﺣﻮل ورود ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬إﻻ‬
‫أن اﻻﺗﻔﺎق ﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ /‬اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻠﻐﺔ"‪ ،٢‬ﻓﻠﻜﻞ‬
‫ﺗﻮ ّﺟﻪ ﺗﺼ ّﻮرﻩ ﺣﻮل ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﺸ ّﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ‬
‫ﺼﺮف أي اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬ ‫ﳛﺼﺮ اﻟﻘﺪرة ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي‪،‬‬ ‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ واﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ و ّ‬
‫واﻟ ّ‬
‫وإذا ﻣﺎ أدرﺟﻮا اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻐﻠﻘﺔ أﻋﲏ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﺈ ﻢ ﻻ ﻳﺮون ﳍﺎ أي ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺘﺼﻮرﻳﻦ أ ﺎ ﻣﻔﺼﻮﻟﺔ وﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،٣‬وﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أ ﺎ )اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ(‬
‫"ﺗﻌﺪ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬أدﺧﻞ ﰲ اﻹﳒﺎز )اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﻘﺪرة ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ‪ (...‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﳒﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳّﲔ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﲔ ﻳﺮﺟﺌﻮن اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ إﱃ وﺿﻊ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻺﳒﺎز ﺗﻮازي ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪرة‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻳﻘﱰح ﻛﺎﺗﺰ ﻣﺜﻼ أن ﻳﺘ ّﻢ رﺻﺪ‬
‫ﺼﺮف ﻛﺎﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘّﺪاول اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ‬‫ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻌﲎ ﻏﲑ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟ ّ‬
‫ﰲ ﻣﻨﻈﻮرﻩ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﳒﺎز"‪.٤‬‬

‫ﺼﺮف‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﲑى أ ّن اﻟﻘﺪرة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟ ﱢ‬
‫إﱃ ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﺳﻴﺎﻗﺎت ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬إ ﺎ ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ "ﺗﻀ ّﻢ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨّﺴﻖ اﻟﻠّﻐﻮي ﰲ ﺣ ّﺪ ذاﺗﻪ ﻣﻌﺎرف أﺧﺮى ‪ ...‬وﻫﻲ اﳌﻌﺎرف اﻟﺴﻴﺎﻗﻴّﺔ اﻵﻧﻴّﺔ واﳌﻌﺎرف‬
‫اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﻴّﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ أﺛﻨﺎء إﻧﺘﺎج ﻋﺒﺎرات ﻟﻐﺘﻪ أو ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻛﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٥‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪٧٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪٥٦‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﻳﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﳕﻂ اﳋﻄﺎب‬
‫اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﺼﺮف ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪور اﳌﺮﻛﺰي ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎدﻳﺔ"‪.١‬‬

‫وﻗﺒﻞ إ ﺎء اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺗﺼﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻟﻠﻘﺪرة ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳜﻄّﺊ ﻣﻦ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أ ّن‬
‫اﻷﳓﺎء اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﲟﺎ أ ﺎ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﳍﺎ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﰲ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻘﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫أﳓﺎء إﳒﺎز؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬وﻣﻦ اﻟﺒﲔ أ ّن ﻫﺬا اﳌﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬إذ إ ّن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﰲ إﻃﺎر اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﳝﻴﺰون‪ ،‬ﺷﺄ ﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ‪ ،‬ﺑﲔ ﻧﺴﻖ‬
‫ﳎﺮد ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ /‬اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻠﻐﺘﻪ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻠﻤﻮس ﰲ ﺷﻜﻞ ﺧﻄﺎب ﳍﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻌﻠﻲ‪ .‬ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺘﺒﲎ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺪرة ‪ /‬اﻹﳒﺎز ﺗﺒﲏ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﲔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﲔ ﳍﺎ‪ ،‬إﻻ أ ّن ﺗﺼ ّﻮر اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﺗﺼ ّﻮرﻫﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ"‪ ،٢‬ﺣﻴﺚ إ ّن اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻫﻲ ﻗﺪرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺻﺮف‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻓﻬﻲ ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ز‪ -‬اﻷداﺗﻴّﺔ وﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ أﻫ ّﻢ ﻣﺒﺪإ؛ ﻓﻬﻮ اﳌﺴ ّﻮغ اﻟﺬي ﻳﱪر أﺣﻘﻴّﺔ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻔﺎدﻩ أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻌﺪّﻫﺎ أداة ﻓﻬﻲ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻐﺮض اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻲ اﳌﺮوم‪ ،‬أو أن "اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‬
‫ﲢﺪد ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻤﺎ أن ﻛﻞ أداة ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﲦﺔ "ﻓﻼ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛّﺮ ﺗﺄﺛﲑا داﻻ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ"‪ .٤‬ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ "أن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻧﺴﻖ ﳎﺮد ‪ ...‬ﲢﻜﻤﻪ ﻣﺒﺎدﺋﻪ‬
‫وﻳﺘﺴﲎ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬أن ﻳﺼﻔﻪ ﰲ ﻣﻌﺰل ﺗﺎم ﻋﻦ أي ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وﻗﻮاﻋﺪﻩ اﳋﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻌﺎﱂ اﻹﺣﻴﺎء أن ﻳﺼﻒ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﻠﺐ وﺑﻨﻴﺘﻪ ﰲ اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﺿﺦ اﻟﺪم"‪ ،٥‬وﳑﺎ ﻳﺰّﻛﻲ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٧٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٨‬‬
‫‪٥٧‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬا اﻟﻄﺮح )ﺧﻀﻮع اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ( ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻫﻮ "أن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﲣﺪم‬
‫إﳒﺎح اﻟﺘﻮاﺻﻞ وأﻫﺪاﻓﻪ وﳐﺘﻠﻒ أﳕﺎﻃﻪ"‪ ،١‬وﻳﺒﺴﻂ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﺘّﻮاﺻﻞ اﻷﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻷﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻣﺮﻫﻮن ﲞﻠ ّﻮ اﳋﻄﺎب )ﻛﺒﻨﻴﺔ( ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫أ‪-‬‬
‫ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﳛﻮل ﺑﲔ اﳌﺨﺎﻃﺐ وﺑﲔ ﺗﺄوﻳﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺣﺪث أن وﺟﺪ ﻋﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻳﻘﻞ ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﱵ ﻳُﻬﺘﻢ ﺎ ﻫﻬﻨﺎ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﺎﳊﺬف‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﳌﺘﻼزﻣﺔ ﲟﻜﻮن ﺧﺎرﺟﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﺮة اﻹدﻣﺎج‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺮأس واﺣﺪ ﻣﻮﺻﻮﱄ ﻋﺎدة‪ .٢‬اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ إﻳﺮاد ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﳜﺪم اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻌﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺒﻨﻴﺔ وأﻫﺪاف اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺗﺘﺤﺪد ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻫﺪف اﻟﺘﻮاﺻﻞ؛ ﻓﺒﻨﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﻏﲑ ﺑﻨﻴﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻏﲑ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﻬﻲ ‪ ...‬واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﲨﻠﺔ ﻳﺮاد ﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻏﲑ‬
‫ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻏﲑ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﺮاد ﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫أ ﺎ واردة‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷوﱃ ﻳﻜﻮن "اﳌﻜﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﺮاد إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ إﱃ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﳏﺘﻼ ﳌﻮﻗﻌﻪ اﻷﺻﻠﻲ داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﳝﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻜﻮﻧﺎت إﻻ ﻧﱪﻩ ‪ ...‬أﻣﺎ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳋﻄﺎب ﻣﻘﺼﻮدا ﺑﻪ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺎﻃﺐ أو ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ ﻓﺈن اﳌﻜﻮن‬
‫اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﻘﻴّﺪة أو اﳌﺼ ّﺤﺤﺔ ﻳﺮد ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺈﺣﺪى أدوات اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ أو ﻣﺘﺼﺪرا‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ‪-‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ أو ﻣﻔﺼﻮﻻ"‪ ،٣‬وﻫﺬا إن ّ‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈﳕﺎ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻐﺮض اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ اﳌﻘﺼﻮد‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻧﻤﻂ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬إ ّن اﳋﻄﺎب ﻳﺄﺧﺬ "اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﺎن وﳜﺪﻣﺎن‬ ‫ت‪-‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ وﻫﺪﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﳊﺠﺎﺟﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻷﺳﻠﻮب اﻟﻠﺬان ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺴﺮدي أو‬
‫اﳋﻄﺎب اﻟﻮﺟﺪاﱐ"‪ ٤‬ﻓﻠﻜﻞ ﳕﻂ ﻣﻦ أﳕﺎط اﳋﻄﺎب ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻤﺎذج ﺗﻘﻮي ﺑﻘﻮة‬
‫ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪،‬ص ‪.٢٨‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٢-٣١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.٣٢‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﺗﺘﻐﲑ ﻋﱪ‬ ‫وﺗﻄﻮر اﻟﻠّﻐﺔ‪ّ :‬‬

‫ﻳﺪل ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﺘﻄ ّﻮر ّ‬ ‫ح‪ -‬اﻷداﺗﻴﺔ ّ‬
‫اﻟّﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ أﻧّﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ "وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﺗﺘﺤ ّﻜﻢ ﺑﻘﺴﻂ واﻓﺮ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ أن ﻧﺘﻮﻗّﻊ أن ﺗﺴﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ"‪) ١‬ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ( زﻣﻨﻴﺎ‪ .‬وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﲎ اﳌﺘﺸﺎ ﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﺒﲎ اﳌﺒﺘﺪﺋﻴﺔ واﻟﺒﲎ اﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻴﺔ‪) ٢‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ إرﺟﺎع اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻸوﱃ(‪.‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‪ ،‬ﺗﺴﻌﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﻔﺴﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر وﺗﻘﻨﻨﻪ وﺗﻀﺒﻄﻪ‬
‫ﲟﺮاﻋﺎة اﳌﺒﺎدئ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﻮرﻳﺔ؛ ﻳﻘﻮل اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻜﺮة إﻗﺼﺎء‬
‫اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻵن ﻓﻜﺮة ﺑﺎﺋﺪة ﳊﺴﻦ اﳊﻆ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺗﻄﻮر اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺸﺮوﻋﺔ ﰲ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﲑة‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﻧﻘﱰح أن ﻧﻀﻴﻒ إﱃ اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﻟﱵ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ )اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﻮرﻳﺔ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻫﺬﻩ‪ :‬ﳌﺎذا ﺗﻔﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت أدوا ﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﻟﻮﺟﻬﻴﺔ؟ ﳌﺎذا ﻳﺘﻐﲑ ﻣﻮﻗﻊ أﲰﺎء‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت؟ ﳌﺎذا ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ رﺗﺒﻴﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ رﺗﺒﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻓﻌﻞ‪-‬‬
‫ﻓﺎﻋﻞ‪ -‬ﻣﻔﻌﻮل( إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻓﺎﻋﻞ‪ -‬ﻓﻌﻞ‪ -‬ﻣﻔﻌﻮل( ﻣﺜﻼ؟ ﻟﻴﺲ اﳌﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻃﺒﻌﺎ‪ ،‬أن ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺮﺻﺪ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺑﺈرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﺑﻀﻊ ﻣﺒﺎدئ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻨﺘﻈﻤﻬﺎ"‪ ،٣‬وﻗﺪ ﺳﺎرت اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﳓﻮ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻌﻨﻴﺖ "ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر ﺗﻨﻈﲑا وﲝﺜﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻈﻞ ﳏﺪودة ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻇﻮاﻫﺮ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﻛﺎﻟﻨﻔﻲ )ﺑﻮﺳﻮﻳﺖ ‪ (١٩٨٣‬وﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﺗﺒﺔ )دﻳﻚ ‪) (١٩٨٠‬اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ‪ (١٩٨٩‬واﻣﺘﺼﺎص‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻞ )دﻳﻚ ‪١٩٩٧‬ب‪ ،‬اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ‪١٩٩٣‬أ ("‪.٤‬‬

‫ﻳﺮﺻﺪ اﻟﺘّﻄﻮر اﻟﻠّﻐﻮي ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳎﺎﻟﲔ‪" :‬ﳎﺎل اﻟﺒﻨﻴﺔ )ﲟﻜﻮﻧﺎ ﺎ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ( وﳎﺎل اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ"‪ ،٥‬ﻛﻤﺎ ﳝﻴّﺰ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.١٩٣ -١٩٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٢‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٣ ،١‬ص‪.١٥٨‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘّﻄ ّﻮر‪ ،‬ﺑﲔ ﺛﻼث ﻋﻤﻠﻴّﺎت ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﻻﻧﺘﻘﺎء واﻟﺘّﻨ ّﻘﻞ واﻻﻧﺘﻘﺎل‪ ،١‬ﺣﻴﺚ إ ّن‬
‫"اﻷﳕﺎط اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻧﺘﻘﺎءات )ﺗﻐﻠﻴﺒﻴّﺔ( ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﳕﻮذج ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻨﻴﺎت وﻋﻼﻗﺎت وﻗﻮاﻟﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺘّﻄ ّﻮرات اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﲢ ّﻮﻻت ﺗﻠﺤﻖ ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎء إ ّﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘّﻨ ّﻘﻞ داﺧﻞ ﻧﻔﺲ اﳊﻴّﺰ اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻲ أو‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﻴّﺰ اﻧﺘﻘﺎﺋ ّﻲ إﱃ ﺣﻴّﺰ اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ آﺧﺮ"‪.٢‬‬

‫وﳛﺎول اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‪ ،‬ﰲ ﺗﻨﺎوﳍﻢ ﻟﻠﺘّﻄ ّﻮر‪ ،‬اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺿﺤﺔ "ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أوﻻ دواﻋﻲ اﻟﺘّﻄﻮر‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ ﳎﺎل اﻟﺘّﻄﻮر‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ اﲡﺎﻩ اﻟﺘّﻄﻮر‪ ،‬راﺑﻌﺎ أﻧﻮاﻋﻪ وﻣﺪاﻩ"‪ .٣‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﱃ‬
‫أ ّن اﻟﺪواﻋﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺧﺎرﺟﻴﺔ )اﺣﺘﻜﺎك اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻌﺪد اﻟﻠﻐﻮي ‪ ،(...‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن داﺧﻠﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﻘﺪان اﻹﻋﺮاب‪.‬‬

‫أﻣﺎ ا ﺎل ﻓﻴﻤﺲ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳝﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ "أن ﻣﺎ ﳝﺲ اﻟﺒﻨﻴﺔ راﺟﻊ ﰲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ إﱃ ﻣﺎ ﳝﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻨﻪ"‪.٤‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻻﲡﺎﻩ "اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﱵ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ ﺗﻐﲑ ﻣﺎ ﰲ ﳕﻂ ﻣﻦ أﳕﺎط اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬أو ﰲ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ‬
‫ي واﺣﺪ"‪ ،٥‬ﻓﻘﺪ ﻃﺮح ﺳﺆال ﻣﻔﺎدﻩ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺘ ّﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻐﻴﲑات دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻳﺴﺘﻮي ﰲ‬ ‫ﻟﻐﺎت ﳕﻂ ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻌﻄﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﻟﺪﻻﱄ اﻟﺘﺪاوﱄ( ﻣﻊ اﳌﻌﻄﻰ اﻟﺒﻨﻴﻮي )اﻟﺼﺮﰲ اﻟﱰﻛﻴﱯ(؟ أم ﻳﺘﻤﺎن ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ؟‪ .‬ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ "اﻟﺘﻐﲑ اﻟﺬي ﳝﺲ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﺎت ﺻﺮﻓﺎ أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﺻﺎدر ﻋﻦ ﺗﻐﲑ ﰲ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أي ﰲ أﺣﺪ ﺷﻘﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ .‬ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻄﻮر‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺘﺎن أﺳﺎﺳﻴﺘﺎن‪ :‬ﺗﻄﻮر وﻇﻴﻔﻲ‬
‫)ﺗﺪاوﱄ أو دﻻﱄ( ﻓﺘﻄﻮر ﺑﻨﻴﻮي ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻸول ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻨﻪ"‪.٦‬‬

‫ﺲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻛﺄن ﺗﺼﲑ اﻟﻘ ّﻮة‬

‫وﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﰲ اﻷﺧﲑ‪ ،‬أ ّن ﻟﻠﺘّﻄ ّﻮر أﻧﻮاﻋﺎ ﻋﺪﻳﺪة؛ ﻓﻘﺪ ﳝ ّ‬
‫ﺲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻻﱄ ﻣﺜﻞ اﻧﻘﻼب ﺑﻌﺾ اﶈﻤﻮﻻت اﻷﻓﻌﺎل إﱃ ﳎﺮد‬ ‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻗ ّﻮة ﺣﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﳝ ّ‬
‫ﺗﻐﲑ اﻟﻠﻐﺎت ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺔ ﻛﺄﻓﻌﺎل اﻟ ّﺸﺮوع وأﻓﻌﺎل اﳌﻘﺎرﺑﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أ ّن " ّ‬ ‫أﻓﻌﺎل ﻣﺴﺎﻋﺪة ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٩٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.١٩٣ ،‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.١٩٤ ،‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.١٩٤،‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.١٩٥ ،‬‬
‫‪٦٠‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻳﻨﺘﺞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أو ﻓﻘﺪان إﺣﺪى اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ"‪.١‬‬

‫ط‪ -‬اﻷداﺗﻴّﺔ واﻟﻜﻠّﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻜﻠّﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻘﺎﲰﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺘﻼف أﳕﺎﻃﻬﺎ‪ ، ٢‬وﻳﺴﻌﻰ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻴﺎت وﻣﺮاﻋﺎ ﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز‬
‫اﻟﻮاﺻﻒ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻳﺸﲑ دﻳﻚ )دﻳﻚ ‪ ١٩٩٧‬أ‪ (١٢:‬إﱃ أن ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ أن‬
‫ﺗﻄﻤﺢ إﱃ إﺣﺮاز أﻣﺮﻳﻦ ﻣﺘﻼزﻣﲔ ﳘﺎ‪ :‬أوﻻ‪ ،‬وﺿﻊ أﳓﺎء ﻟﻜﻞ أﳕﺎط اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺎ وﺻﻒ وﺗﻔﺴﲑ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺆاﻟﻒ وﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﺳﻌﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن ﰲ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ إﺳﻘﺎط‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻐﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﳕﻄﻴﺎ ﻟﺮﺻﺪ وﺟﻮﻩ اﻻﺋﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﺎ وﻟﺮوز ﻣﺪى‬
‫اﻧﻄﺒﺎﻗﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﻜﻠﻴﺎت‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﻟﺘﻮﻟﻴﺪي اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﳍﺎ؛ ﻓﺎﻟﻜﻠﻴﺎت ﰲ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻛﻠﻴﺎت ﺻﺮﻓﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ؛ ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ إﱃ أن اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻜﻠﻲ ﻳﺸﻤﻞ ﳕﻄﲔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎت "اﻟﻜﻠﻴﺎت اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﺼﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻨﻤﻂ اﻷول ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺎت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳏﺼﻮرة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ )اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ‪ (...‬ﺗﻨﺘﻘﻲ داﺧﻠﻬﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻷﻧﺴﺎﻗﻬﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ا ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة اﻟﱵ اﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻳﺎﻛﻮﺑﺴﻮن‪،‬‬
‫واﳌﻘﻮﻻت اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﻛﻤﻘﻮﻟﱵ اﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻳﺸﻜﻞ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﺼﻮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﺒﺪأ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﱰﻛﻴﺐ وﺻﻮرة اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﳌﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ واﻟﻘﻴﻮد اﳋﺎﺿﻌﺔ ﳍﺎ ﻫﺎﺗﺎن ا ﻤﻮﻋﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ"‪.٤‬‬

‫ﺼﻮرﻳﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت ﳑﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ )ﻣﻦ‬

‫ﻟﻜﻨﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﺪم ﻛﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﳕﺎط )اﻟ ّ‬
‫اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﲔ( ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺘّﺼﻮر ﺑﺎﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ اﻷﻟﺴﻦ وﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ و اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٢‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٧٩‬‬
‫‪٦١‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪ ،١‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﺻﺎر ﳝﻴﺰ ﺑﲔ ﳓﻮ ﻧﻮوي ﻛﻠﻲ وﳓﻮ ﻫﺎﻣﺸﻲ؛ "ﻣﻔﺎد ﻫﺬا أن ﳓﻮ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﲔ‪ :‬ﳓﻮا ﻧﻮوﻳﺎ ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠﻲ وﳓﻮا ﻫﺎﻣﺸﻴﺎ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻏﲑ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻂ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠﻲ واﻟﱵ ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺴﺎ ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫وﺣﺪﻫﺎ"‪.٢‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﲑى أن اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ "ﻛﻠﻴﺎت ﺻﻮرﻳﺔ ‪ -‬وﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬أي ﻣﺒﺎدئ ﺗﺰاوج ‪...‬‬
‫ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺎت ووﻇﺎﺋﻒ"‪ ،٣‬وﻫﻮ "ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎت ﺣﻮل ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن دور ﻫﺬا اﻟﻨّﺤﻮ )أ( ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﻧﺴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺒﺸﺮي اﳌﻤﻜﻦ‬
‫)ب( ﺿﺒﻂ اﻷﳓﺎء اﳋﺎﺻﺔ اﳌﻘﱰﺣﺔ ﻟﺮﺻﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ أو ﺧﺼﺎﺋﺺ أﳕﺎط اﻟﻠﻐﺎت‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ"‪ ،٤‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠّﻲ ﺻﺎر ﻳُﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻨﻤﻄﻲ‪ ،٥‬وﻫﻮ ﻣﺎ آﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‬
‫وﺳﻌﻮا إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬وﳍﺬا ﲡﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﺬﻛﺮ أ ّن "اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﻳﺮد‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﺎﰲ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﺣﲔ أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻏﲑ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ؛ إذ ﻳﺴﺘﻐﲎ ﻋﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﺎﰲ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ"‪.٦‬‬

‫ي‪ -‬اﻷداﺗﻴﺔ واﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ‪" :‬ﻻ ﺗﻜﺎد ﲣﻠﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﲝﺚ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن اﻻﺗﻔﺎق ﺷﺒﻪ ﺗﺎم ﻋﻠﻰ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻠﻐﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻠﲔ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻫﻲ "ﺧﻴﺎرات ﻣﺘﺎﺣﺔ ذات ﻗﻴﻤﺘﲔ )إﳚﺎﺑﻴﺔ وﺳﻠﺒﻴﺔ( ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﻨﻮع واﻻﺧﺘﻼف اﳊﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﻧﻈﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻴﺢ ﺑﺬﻟﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﺧﺘﻼف و اﻻﺋﺘﻼف ﺑﲔ اﻷﻟﺴﻦ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻧﻮﻋﻴﺎ أو اﳌﺘﺒﺎﻋﺪة"‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ص‪.١٩٧‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٠‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻜﻠﻲ إﱃ ﻗﻮل ﺷﻮﻣﺴﻜﻲ إن ﻣﺎ ﺻﺢ ﰲ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻛﻠﻴﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﲨﻴﻊ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﺧﻮﻟﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ )اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ( أن ﺗﻌﻤﻢ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﺤﻮ اﳋﺎص ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬
‫وأﺟﱪﻫﺎ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﳕﻮذج واﺣﺪ ﻻ ﻏﲑ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻠﻐﺎت ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻛﺜﲑة ﻗﺪ ﺗﺼﻞ اﳌﻐﺎﻳﺮة ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺗﺮك ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ إﱃ ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ ؛ وﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻨﺪ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻟﻐﺎت ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﳕﻂ ﻟﻐﻮي ﻣﻌﲔ‪ .‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪،‬‬
‫ص‪ .١٥٧-١٥٦‬ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )‪ -٢‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻷﻧﺤﺎء اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ(‪.٤٦٥ ،‬‬
‫‪ - ٦‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٢٦‬‬
‫‪٦٢‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﺛﻨﲔ؛ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻔﻄﺮة وﻋﺎﻣﻞ اﶈﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﲦﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺼﺪرا ﻟﻨﻘﺎش ﺣﺎد ﺳﺎﺧﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷول وﻣﻦ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺰﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ"‪ ،١‬وﺗﻘﱰب ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫)اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ( ﻣﻊ ﻋﺪم إﻟﻐﺎء اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻄﺮي؛ وﺗﺮى أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪" :‬‬

‫أ‪ -‬ﻳﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻄّﻔﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ﳏﻴﻄﻪ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻔﱰض أ ﺎ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﺼﻮرﻫﺎ ﻣﻨﻈﺮو اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )أي ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻜﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ(‬
‫ت‪ -‬ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺴﺎب ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﳛﺼّﻞ ﻋﱪﻫﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‬
‫‪٢‬‬
‫ث‪ -‬ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﳏﻴﻄﻪ اﻟﻠﻐﻮي وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪة ﻓﻄﺮﻳﺔ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻛﺘﺴﺎب وﺗﻌﺠﻞ ﺎ"‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﻟﺮﺻﻴﺪ اﳌﻜﺘﺴﺐ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﺒﻴﺎﻧﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬أﻻ‬
‫وﻫﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺗﺼ ّﻮرﻫﺎ ﻓﺈ ّن اﻟﻄّﻔﻞ ﻻ "ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻗﺪرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﳏﻀﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻣﻊ ﳏﻴﻄﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ أﺻﻮات ﻟﻐﺘﻪ وﻗﻮاﻋﺪ ﺻﺮﻓﻬﺎ وﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺆدﻳﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻏﺮاض ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﳏﻴﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻌﲔ ﻧﺴﻘﲔ ﻣﱰاﺑﻄﲔ؛ ﻧﺴﻖ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ وﻧﺴﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ اﻟﻄﻔﻞ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻛﺘﺴﺎب ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻈﻬﺮ ﰲ ذات‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﳛﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﳜﺘﺰن ﻣﺘﻌﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺜﻼ ﻗﺎﻋﺪة ﻧﻘﻞ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ إﱃ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺪر‪ ،‬وﳜﺘﺰن ﻣﻌﻬﺎ ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ أّ ﺎ ﲡﺮي ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺗﺼﺤﻴﺢ إﺣﺪى ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺎﻃﺐ"‪.٣‬‬

‫ﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﳝﻴّﺰ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ذات اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ذات اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أّ ﺎ ﺗﻌ ّﺪ اﻷﺳﺲ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ‬
‫واﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻷﳓﺎء اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ )وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻌﺒﺎرة أدق‪ :‬إّ ﺎ اﻷﺳﺲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫راﻋﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺴﻴﻤﻮﻧﺪﻳﻜﻴﺔ(‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ "ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﺮوط اﻟﺘﻨﻈﲑ اﻟﻠﺴﺎﱐ )واﻟﺘﻨﻈﲑ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٦٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪٦٣‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﺎﻣﺔ( ﺷﺮط اﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄن ﻳﺼﺎغ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ وﻓﻘﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺮزﻩ‬
‫ﳌﻨﻄﻠﻘﻬﺎ ﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ ﻳﻘﻀﻲ ﺷﺮط اﻻﻧﺴﺠﺎم أﻻّ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﺎ ﺗﺘﺒﻨﺎﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ )ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ("‪ ،١‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﺣﲔ ﻳﺼﻮغ ﺟﻬﺎزﻩ اﻟﻮاﺻﻒ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ‬‫ﺼﺮﰲ‪ّ -‬‬ ‫ﻳﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ "أﺳﺎس إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻜ ّﻮن ﺗﺪاوﱄ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﻊ اﳌﻜ ّﻮن اﻟ ّﺪﻻﱄ دﺧﻼ ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﲔ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮﰐ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن ﺗﺮﺳﻴﻤﺔ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﻟﻜﻞ ﻧﻈﺮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:٢‬‬
‫واﻟ ّ‬

‫ﻣﻛون دﻻﻟﻲ‬
‫ﻣﻛون ﺗداوﻟﻲ‬

‫ﻣﻛون ﺻرﻓﻲ ﺗرﻛﯾﺑﻲ‬

‫ﻣﻛون ﺻوﺗﻲ‬

‫اﻟﱰﻛﻴﱯ؛ ذﻟﻚ أ ّن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ )اﳌﻜﻮن‬ ‫ﺼﺮﰲ ّ‬ ‫ﻓﻠﻠﻤﻜ ّﻮﻧﲔ اﻟﺘّﺪاوﱄ واﻟ ّﺪﻻﱄ اﻟ ّﺴﺒﻖ واﻟﺘّﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﻜ ّﻮن اﻟ ّ‬
‫اﻟﺼﺮﰲ اﻟﱰﻛﻴﱯ( ﻳﺒﲏ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﻮﻓّﺮﻫﺎ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎن اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺎن‪.‬‬

‫ﺼﺮﰲ اﻟﱰﻛﻴﱯ ﻓﺈﻧّﻪ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻜﻮﻧﲔ‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﺬي ﻳﺮى ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﳌﻜﻮن اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮﰐ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺪاوﱄ واﻟﺪﻻﱄ ﻣﻜ ّﻮﻧﲔ ﺧﺎرﺟﻴﲔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺆّدﻳﺎن وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻴّﺔ ﻟﻴﺲ إﻻ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﻜ ّﻮن اﻟ ّ‬
‫ﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﺘّﻮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:٣‬‬
‫وﳝﻜﻦ وﺿﻊ ﺗﺮﺳﻴﻤﺔ ﺗﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٤٠- ٣٩‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤١-٤٠‬‬
‫‪٦٤‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﻜﻮن ﺻﺮﰲ ﺗﺮﻛﻴﱯ‬

‫ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‬

‫ﻣﻜﻮن ﺻﻮﰐ‬ ‫ﻣﻜﻮن ﺗﺪاوﱄ‬ ‫ﻣﻜﻮن دﻻﱄ‬

‫‪ -٩‬اﻟﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ :‬ﻧﺒّﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ إﱃ أ ّن اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﻀ ّﻢ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻛـ‬
‫"اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻣﺎ ﺗﻮﻗّﻒ ﻛﺎﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ واﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﺣﺎﺿﺮا ﰲ اﳊﻘﻞ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﻛﺎﻟﻨّﺴﻘﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺬات ﻛﺎﻟﻨّﺴﻘﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺪﻣﺞ ﰲ‬
‫أﺣﺪ ﳕﺎذج اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺄن اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ"‪.١‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت وإن اﺗّﻔﻘﺖ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ )اﻟﱵ ﺳﺒﻖ ﻋﺮﺿﻬﺎ(‪ ،‬إﻻ أ ّن ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ دﻗﺘﻬﺎ وﴰﻮﻟﻴﺘﻬﺎ واﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬وﺿﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﺎﻳﲑ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ أو اﳌﻔﻀﻠﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﺒﻖ )أو ﺗﻘﱰب( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﲰﺎﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ؟‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻌﺮﻓﺎ إﻳﺎﻫﺎ‪" :‬ﻣﺎ ﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﳑﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ذات اﳌﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﲡﺘﻬﺪ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ أو ﰲ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻘﺴﻂ اﻷوﻓﺮ ﻣﻨﻪ"‪ ،٢‬ﰒّ ﻳُﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺻﻔﺎت إﱃ اﳌﻨﻄﻠﻖ وﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ اﳍﺪف اﻟﺬي ﺗﺘﻐﻴﺎﻩ‪،‬‬
‫وﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل و اﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٤٨‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ :‬ﻳﺘﻤﺜّﻞ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﻣﺪى اﻧﻄﺒﺎق اﳌﺒﺎدئ‪ ،‬اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﳌﺜﻠﻰ أن ﲡﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﺑﺪاءة‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" ،‬اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﺒﺪإ أداﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌﺔ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﳌﻤﻜﻨﺔ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﺗﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺒﺪإ وﺻﻒ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﺻﺮﻓﺎ‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺒﺎ وﺻﻮﺗﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ .‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﰲ‬
‫إﺷﻜﺎﻻت اﻟﺘﻨﻈﲑ اﻟﻠﺴﺎﱐ اﻟﻜﱪى ﻛﺈﺷﻜﺎل اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ وإﺷﻜﺎل اﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ"‪.١‬‬

‫وإذا ﺟﺌﻨﺎ ﻧﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺘﺂﺳﺮ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻷوﻟﻴﺔ اﳌﻨﺘﻬﺠﺔ؛ "ﻓﻬﻲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﲟﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬وأداﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺘﺄﺛﲑ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﲔ وﺳﻴﺎق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﰲ ﻧﺴﻖ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،٢‬إﻻ أﻧﻪ ﳚﺐ اﻟﺘﻨﺒﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﱵ ﻗﻠﻠﺖ أو أﻏﻔﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﳌﺒﺎدئ؛ أو ﻧﻈﺮت‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻨﻈﺮة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧﻪ إذا ﻧﻈﺮ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدئ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ إﱃ ﻓﺌﺎت‬
‫ﺛﻼث‪:٣‬‬

‫‪ -١‬ﲦﺔ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﱂ ﺗﻌﻦ ﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أو ﱂ ﺗﻌﻄﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﱵ ﻇﻠﺖ‬
‫ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ )ﻛﺎﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ( ﻓﻼ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫وﻻ ﻋﻦ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠﻲ‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﲦﺔ ﻧﻈﺮﻳﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ذات أﺻﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪي ﱂ ﺗﻐﲑ أو ﱂ ﺗﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻜﻠﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬وﺗﺒﻘﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟـﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﻓّﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻟﻜﻠﻴﺎت واﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ وﻇﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻠﻴﺔ )وﻫﻲ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﺪﻟّﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬

‫دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ّ‬ ‫وﻫﺬا‪ ،‬إن ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ أﻓﻀﻠﻴﺘﻬﺎ ﺗﻨﺎوﳍﺎ أﺷﻴﺎء ﱂ ﺗﺘﻨﺎوﳍﺎ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﺘﻨﻤﻴﻂ وﻗﻀﻴﺔ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.٥٠-٤٩‬‬
‫‪٦٦‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺘﻄﻮر؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬إن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﱂ ﺗﻌﻦ ﻛﺒﲑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺎﺗﲔ اﻟﻘﻀﻴﺘﲔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺘﲔ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ اﻟﻜﱪى ﺗﻨﻤﻴﻂ اﻟﻠﻐﺎت ورﺻﺪ ﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮاﺑﻂ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﺒﻌﻴﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﺜﺎﻧﻴﺔ"‪.١‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻬﺪف‪ :‬ﺳﻌﺖ ﺟ ّﻞ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ ٢‬ﲣﺼﻴﺼﺎ( إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ إﱃ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻳﺸﱰط ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت أن ﻻ ﺗﺒﻘﻰ أﺳﲑة ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺎت أوﺳﻊ‪ ،‬ﲨﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﲰّﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺤﺎ‪": ،‬ﻣﻘﺼﻮدﻧﺎ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳎﺎﻻت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ إﻣﺎ ﻛﻠﻴﺎت ﻛﺎﻟﱰﲨﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻬﺎ‬
‫)اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻵﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻮرﻳﺔ ‪ (...‬أو ﺟﺰﺋﻴﺎ )اﻷﺷﺮﻃﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻏﺎﱐ ‪ .(...‬وﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳊﻘﻞ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺟﻌﺔ إﱃ أﻣﺮاض ﻧﻔﺴﻴﺔ أو ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ إﻧّﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ أﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻘﻮل إن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻣﻌﺪة اﻵن ﻷن ﺗﻠﺞ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻧﺴﺎق‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠّﻐﺔ؛ ﻛﺎﻹﳝﺎء واﻟﺮﺳﻢ واﻷﻓﻼم اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ واﻟﻘﻄﻊ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ"‪.٣‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻣﺮﺗﻜﺰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﺗﺒﻌﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ‬
‫اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻠّﻐﺔ؟ أو ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻮر ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺆﺳﺲ ﻷﺷﻴﺎء ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎدئ ذا ﺎ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﱃ؟ ﳚﻴﺒﻨﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‬
‫ﺑﺄﻧّﻪ "إذا ﳓﻦ آﻣﻨﺎ ﺑﺄ ّن ﻟﻠﺘّﻮاﺻﻞ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻗﻨﻮاﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﻏﲑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻧﺴﻘﺎ ﻋﺎ ّﻣﺎ ﻣﻮ ّﺣﺪا‪ ،‬وﺑﺄ ّن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‬
‫ﺼﻞ‬‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ‪ ،‬أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ أن ﲢ ّ‬
‫ﻛﻔﺎﻳﺘﲔ اﺛﻨﺘﲔ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻛﻔﺎﻳﺔ إﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻔﺎﻳﺔ وﺻﻒ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ‪ ...‬وﻛﻔﺎﻳﺔ اﻹﺳﻬﺎم‬
‫ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺎت"‪ ،٤‬وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﲢﺎول ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﲢﻘﻴﻘﻪ؛‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٥٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﺟﻌﻞ اﳌﺘﻮﻛّﻞ )اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ( ﻣﻘﺎﺑﻼ )ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻴﺔ( وﲡﻤﻊ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﱵ ﲡﺎوزت اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ إﱃ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١١‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد( ‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪٦٧‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬أن ﺗﻠﺞ ﳎﺎل اﻟﱰﲨﺔ وﳎﺎل اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻹﺷﺎري‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎوﻟﺖ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ )ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﺑﺮوﻓﻜﻠﻮت(‪ ،١‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﺠﺎوز ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺣﺪود اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺼﺮف‪.‬‬

‫وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ "ﳑﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ إﻧﻜﺎرﻩ أن اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻌﻘﻮﻻ ﰲ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﳓﻮ إﺣﺮاز ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻻﻛﺘﺴﺎب واﻟﻜﻠﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠﻲ وﺑﻮﻟﻮﺟﻬﺎ ﳎﺎﱄ اﻟﺘﻨﻤﻴﻂ ورﺻﺪ اﻟﺘﻄﻮر"‪ ،٢‬واﳊﻖ أن اﳌﺪﻗﻖ‬
‫ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳚﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺣﺪدت ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ واﺿﺤﺔ ودﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أ ﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﺪد ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻃﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﺪﻗﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﺎول ﺑﻨﻴﺎت اﻟﻠّﻐﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳋﺎﺻﺔ )ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ( ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻻ زال ﳛﺘﺎج إﱃ ﺑﺬل‬
‫أدل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻗﺪﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﻌﺎﳉﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺟﻬﺪ أﻛﱪ؛ وﻻ ّ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ دراﺳﺎت ﺗﺪل‪ ،‬ﻷول وﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أ ﺎ دراﺳﺎت ﺗﻘﺪم ﻧﻈﺮة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻦ اﳌﺪﻗﻖ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﳚﺪ أن ﲦﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﱂ ﺗﻌﺎﳉﻬﺎ وﱂ ﺗﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﳜﻠﻖ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﲨﺔ ﺣﲔ ُﳛ َﺎول ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨﺼﻮص )ﺳﻴﺪﻟﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﰿ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﺟـ‪ -‬اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ‪ :‬اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ وﻓﺤﻮاﻫﺎ‬
‫وﻃﺮﻳﻘﺔ اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ‪ ...‬وﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﻬﺎز ﻣﺮﻫﻮن ﲟﺮاﻋﺎة اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﺮاﺟﻌﺔ إﱃ‬
‫اﳌﻨﻄﻠﻖ واﳍﺪف‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﺪاف ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‪ ،‬ﻳﻮﺟﺐ أن‬
‫ﻳﺘﻮﻓﺮ ﰲ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ اﳌﺒﲏ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺗﻮﻓﲑﻩ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ أو ﻗﺎﻟﺒﺎ ﳌﻌﺎﳉﺔ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟ ّﺸﻜﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٥١‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥١‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ -٢‬ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻜﻮﻧﲔ اﻟﺪﻻﱄ واﻟﺘﺪاوﱄ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻮﻧﲔ اﻟﺼﺮﰲ‪ -‬اﻟﱰﻛﻴﱯ واﻟﺼﻮﰐ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎن‬
‫اﻷوﻻن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻜﻞ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎن اﻵﺧﺮان اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّﺴﻄﺤﻴّﺔ )ﻟﻜﻦ دون ﺗﻮﻫﻢ إﺟﺮاء ﲢﻮﻳﻼت‬
‫ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّﺴﻄﺤﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼ ّﻮر اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﻮن(‪.١‬‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﺑﻠﻮغ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺻﻮغ ﻫﺬا اﳉﻬﺎز "ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﳛﺮز اﻧﻄﺒﺎﻗﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﻻ ﰲ‬
‫ﳎﺎل اﻟﻠّﻐﺎت ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،٢‬وﻳﺪﻗﻖ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ‬
‫ﺿﺎﺑﻄﲔ ﻳﺮى وﺟﻮب ﺗﻮﻓّﺮﳘﺎ ﰲ اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﳘﺎ‪:٣‬‬

‫ّأوﻻ‪ :‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﻨﺴﺠﻤﺎ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﻋﺎدة ﻣﺒﺪأ أو‬
‫ﻗﻴﺪ )اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ( اﻟﺬي ﻳﻀﻤﻦ إرﺿﺎؤﻩ ﻋﺪم وﻗﻮع اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ‪،‬‬
‫وﳛﻜﻢ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻫﺬا ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻨﻤﻮذج ﻛﻤﺎ ﳛﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺛﻨﺎء اﻟﺘّﻄ ّﻮرات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻠﺤﻖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﺗﻌﺪل ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻨّﺤﻮ ﻃﺒﻘﺎ ﻷي ﺗﻌﺪﻳﻞ‬
‫ﻳﺘ ّﻢ ﰲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ ﳚﺐ أن ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻛ ّﻞ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺎت ﺗﻐﻴﲑا ﰲ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﻀﻤﻦ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺘّﻨﺎﺳﻖ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﺪى ﲢﻘﻴﻖ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﺴﻤﺔ )اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ ﺑﺸﺮوﻃﻬﺎ(؟‪.‬‬

‫ﺷﻚ أ ّن ﺟ ّﻞ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﰲ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ )وﺻﻔﺎ وﺗﻔﺴﲑا( ﻗﺪ‬
‫ﻻ ّ‬
‫ﺼﺼﺖ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺟﻬﺎزﻫﺎ اﻟﻮاﺻﻒ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ وﻇﻴﻔﻴّﺎ أو ﺗﺪاوﻟﻴّﺎ ﻳﺘّﺨﺬ وﺿﻊ اﳌﻜ ّﻮن اﻟﻘﺎﻋﺪي ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ‬ ‫ﺧّ‬
‫ﺼﻮﰐ‪ .‬ﻟﻜﻦ "ﲦﺔ اﺧﺘﻼف وﺗﻔﺎوت ﻣﻠﺤﻮﻇﺎن ﰲ ﻓﺤﻮى ﻫﺬا اﳌﻜﻮن؛‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﱯ واﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﰲ‪ّ -‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﲔ اﻟ ّ‬
‫ﻓﺈذا ﳓﻦ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ أن اﳌﻜﻮن اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺗﺎم اﻟﻔﺤﻮى ﻳﺸﻤﻞ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮﺟﻬﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺪد ﻣﻮاﻗﻒ‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﳋﻄﺎب ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ‬
‫أو اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ( واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ )ﳏﻮر‪ /‬ﺑﺆرة أو ﻣﻌﻄﻰ‪ /‬ﺟﺪﻳﺪ( ﻧﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺸﻤﻮل ﺣﺎﺻﻞ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻏﲑ ﺣﺎﺻﻞ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ )وﻇﻴﻔﱵ اﳌﻌﻄﻰ واﳉﺪﻳﺪ ﺧﺎﺻﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳒﺪﻩ ﻏﲑ ﻣﺘﻮﻓّﺮ ﰲ اﻗﱰاح‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪٦٩‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬اﳌﻬﺎم‪ ،‬اﳌﺒﺎدئ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺼﺮ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﺪاوﱄ اﻟﺘﺤﱵ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﻻﻗﺘﻀﺎء ‪ ...‬ﰲ ﻧﻔﺲ ﺳﻴﺎق‬
‫اﻟﺘﻔﺎوت ﰲ ﴰﻮل اﳌﻜﻮن اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪي‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ أن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻜﻮ ﺎ ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﳌﻌﻄﻰ‪ /‬اﳉﺪﻳﺪ )أو اﶈﻮر‪ /‬اﻟﺒﺆرة( اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺎوزﻫﺎ ﻓﺘﻤﻴﺰ داﺧﻞ اﶈﻮر واﻟﺒﺆرة ﺑﲔ ﻋﺪة ﳏﺎور‬
‫وﺑﺆر ﻓﺮﻋﻴﺔ؛ ﺣﺠﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺮﻳﻊ أن ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﶈﻮر‪ /‬اﻟﺒﺆرة ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻔﻲ ﺑﺮﺻﺪ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺮوق اﻟﱵ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﺒﺆرﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ"‪.١‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﶈﻮرﻳّﺔ و ّ‬
‫ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻟﻐﺎت ﻛﺜﲑة داﺧﻞ ّ‬

‫أ ّﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺘﺴﺘﻮﻋﺐ ﳎﺎﻻت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ )ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ( ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ "ﰲ ﳕﺎذج اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ إﺣﺮاز اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‬
‫إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﳏﺎوﻟﱵ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺘﺎﻟﻴﺘﲔ‪:‬‬

‫‪ -١‬إدﺧﺎل اﳋﻄﺎب اﻹﺷﻬﺎري ﻛﺨﺮج ﳑﻜﻦ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳋﻄﺎﺑﲔ اﳌﻠﻔﻮظ واﳌﻜﺘﻮب‪.‬‬

‫‪ -٢‬وﺻﻮغ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻌﻤﻠﻴﱵ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳋﻄﺎب وﲢﻠﻴﻠﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺆﻫﻠﻪ ﺬﻩ اﻻزدواﺟﻴﺔ ﻷن ﻳﺸﺘﻐﻞ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ ﺑﻜﻞ أﳕﺎﻃﻬﺎ"‪.٢‬‬

‫واﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ أﻃﺮ اﻟﺘّﻔﺎﺿﻞ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﳚﺪ أ ّن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎرب أن ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﳌﺜﻠﻰ؛ ذﻟﻚ أّ ﺎ ﲡﻤﻊ "أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻬﺎ ﰲ ﳎﺎوزة اﻟﻮﺻﻒ‬
‫إﱃ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﻞ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ وﻟﻮج ﻗﻄﺎﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻇﻠﺖ ﺧﺎرج ﺣﻴﺰ اﻟﺪرس‬
‫ﺼﻮرﻧﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻮﺳﺒﺔ‪ ،‬وﳝﺜﻞ ﻻ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬‫اﻟﻠﺴﺎﱐ‪ ،‬وﺑﻨﺎؤﻫﺎ ﻟﻨﺤﻮ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟ ّ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜ ّﻞ اﳌﻌﺎرف واﻟﻄّﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ أو ﺑﺂﺧﺮ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ إﻧﺘﺎﺟﺎ‬
‫وﻓﻬﻤﺎ"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ -٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ -٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪٧٠‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﲢ ّﺪدت ﺣﺪود اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﺗﺒﻴّﻨﺖ أﻓﻀﻠﻴّﺔ اﻟﻨﱠﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﺴﻴﻤﻮﻧﺪﻳﻜﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻞ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﳓﺎء اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ أن ﻳﺆ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻈﺮﻳﱠﺔ اﻟﻨﱠﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺑُﲏ ﻋﻠﻰ ﺗﺼ ّﻮر وﺣﺪاﺗﻪ وﺑﻨﺎء‬ ‫ﻛﺎن ﰲ زﻣﻦ ّ‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺎﺗﻪ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ؛ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻫﻮ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ "اﻗﱰﺣﺖ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﱠﺔ اﻟﻨﱠﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫ﺛﻼث ﺻﻴﺎﻏﺎت ﻳﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎدة ﻟﻠﺘﺒﺴﻴﻂ )ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﱠﻤﻮذج اﳌﻌﻴﺎر )دﻳﻚ ‪((١٩٧٨‬‬
‫و)اﻟﻨﱠﻤﻮذج اﳌﻌﻴﺎر )دﻳﻚ ‪ ١٩٩٧‬أ و ب(( و )ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﱠﻤﻮذج اﳌﻌﻴﺎر("‪ ،١‬وﻛ ّﻞ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺎت ﺗﻌ ّﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮا ﻟﻠﻤﺘﻘ ّﺪﻣﺔ )اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﳍﺎ ﺗﺒﲎ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬وﻳﱪّر اﻟﻤﺘﻮﱢﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻄ ّﻮر ﻣﺮﺟﻌﺎ‬
‫إﻳﱠﺎﻩ إﱃ أ ّن اﻟﻨﱠﻈﺮﻳﺎت ﺗﻜﻮن ﰲ ﺑﺪاﻳﺎ ﺎ "ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﱠﻜﻮﻳﻦ ﰒ ﺗﻐﲎ وﺗﺘﻌ ّﺪد ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ وﳎﺎﻻ ﺎ ﰒ ﺗﺘﻮ ّﺣﺪ أو‬
‫اﻷول ﰲ ﳎﺎل اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻌﺖ ﰲ اﻟﻨّﻤﺎذج‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ ﰲ اﻟﺘﻮ ّﺣﺪ"‪ ،٢‬اﳓﺼﺮت اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨّﻤﻮذج ﱠ‬
‫اﻷول اﻷﺳﺎس )ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر‪ ،‬أو اﻟﻨّﻮاة(‬ ‫ﺺ واﳋﻄﺎب‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻔﻬﻢ اﻟﻨّﻤﻮذج ﱠ‬ ‫اﻷﺧﺮى ﳓﻮ اﻟﻨّ ّ‬
‫ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﺗﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪:‬‬

‫رّﻛﺰت ﺟ ّﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ )ﻗﺪﳝﺔ أم ﺣﺪﻳﺜﺔ( ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﱄ( أو ﻣﻘﻠّﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟّﺰاوﻳﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ ﻣﻐﻔﻠﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﻟ ّﺪﻻﱄ اﻟﺘﺪاو ّ‬
‫اﻟ ّﺸﻜﻠﻲ ّ‬
‫اﻟﱵ اﲣّﺬ ﺎ ﺗﻠﻚ اﻟ ّﺪراﺳﺎت وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﱢﺮﻓﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﲔ ﺑﺄﱠ ﺎ "ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﻟﻐ ّﻮﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﺑﲔ ﻧﻘﻄﺘﲔ"‪ ٣‬ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻜﺘﻮب‪ ،‬وﺑﲔ وﻗﻔﺘﲔ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻨﻄﻮق؛ أي إ ّن‬
‫اﳉﻤﻠﺔ وﻓﻖ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻜ ّﻤﻲ اﻟ ّﺸﻜﻠﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﳍﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪاﻳﺔ وﻧﻘﻄﺔ ﺎﻳﺔ‪ .‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳﲔ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴﲔ؛ ﻳﻘﻮل ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ﻣﻌّﺮﻓﺎ اﻟﻠّﻐﺔ‪" :‬ﺳﻮف أﻋﺘﱪ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﳝﻜﻦ أن‬
‫اﻟﻠّﺴﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ )ﳏﺪودة أو ﻏﲑ ﳏﺪودة( ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ذات ﻃﻮل ﳏﺪود‪ ،‬وﻣﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳏﺪودة ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛ ّﻞ اﻷﻟﺴﻨﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﱠﺔ ﰲ ﺷﻜﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﻄﻮق واﳌﻜﺘﻮب ﻫﻲ أﻟﺴﻨﺔ ﺬا اﳌﻌﲎ‬
‫‪ ...‬ﻷ ّن ﻛ ّﻞ ﻟﺴﺎن ﻃﺒﻴﻌ ّﻲ ﻳﻀ ّﻢ ﻋﺪدا ﳏﺪودا ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻧﻴﻤﺎت )أو اﻟﺮّﻣﻮز اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ(‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﲤﺜﻴﻞ ﻛ ّﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٥٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎوش‪ ،‬أﺻﻮل ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺺ(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠١ ،١‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﲨﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﳏﺪودة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮّﻣﻮز اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ )أو اﻟﻜﺘﺎﺑﻴّﺔ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻋﺪد‬
‫اﳉﻤﻞ ﻏﲑ ﳏﺪود"‪ ،١‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪي ﻣﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﳏﺪودة وﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﻃﻮﻻ ﳏﺪودا‪ .‬وﻗﺪ أرﺟﻌﻮﻫﺎ "إﱃ اﻟ ّﺸﻜﻞ اﻟﻨّﻈﺮي اﻟﺘّﺎﱄ‪] :‬ج ﻣﺮّﻛﺐ اﲰﻲ ‪ +‬ﻣﺮّﻛﺐ ﻓﻌﻠﻲ[‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺷﻜﻞ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ أﺛﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ﻋﻨﺪ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟ ّﺸﻜﻞ"‪.٢‬‬

‫واﳌﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻏﻴﺎب اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪرك اﻟﺘّﻮﺟّﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﺘّﺪاوﱄ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ )أﻣﺮ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋ ّﺪت‬
‫اﳉﻤﻠﺔ )ﻛﺒﻨﻴﺔ ﻣﻨﺠﺰة( ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻧﺘﺎج اﳌﻘﺎم؛ أي إﻧﻪ ﻳُﺆﺗﻰ ﺎ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﻘﺎم اﻟﺬي‬
‫اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﺘّﻠﻔﻆ ﺎ أو إﳒﺎزﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ) ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻮاﻛﺒﻬﺎ‬
‫‪( ...‬؛ ودﻟﻴﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ أّ ﺎ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ )ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّﻞ(‬
‫إﻻّ ﲟﺮاﻋﺎة ﻇﺮوف إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺘﻠ ّﻔﻈﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬أو "ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﺎ‬
‫ﲡﻠﻴﱠﺎت ﳋﺼﺎﺋﺺ وﻇﻴﻔﻴﱠﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮض اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻲ اﳌﺮوم إﳒﺎزﻩ"‪.٣‬‬

‫وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻌﲔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟﻠﺨﻄﺎب‪" :٤‬ﻛ ّﻞ إﻧﺘﺎج ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ي ﻳُﺮﺑَﻂ ﻓﻴﻪ رﺑﻂ ﺗﺒﻌﻴّﺔ ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴﺔ وﻇﺮوﻓﻪ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ )ﺑﺎﳌﻌﲎ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ("‪ ،٥‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺮﺑﻂ اﻟﺘّﺒﻌﻴّﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻫﺬا "أ ّن ﺑﻨﻴﺔ اﳋﻄﺎب ‪‬واﳉﻤﻠﺔ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﱵ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق دوراري‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﻲ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻲ )ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ )اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ( دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻧﻘﺪﻳﺔ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٧ ،١‬ص‪.٤٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎوش‪ ،‬أﺻﻮل ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺺ(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٣٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٧ ،١‬ص‪.١٨٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﺳﺘﻌﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻟﻠﺨﻄﺎب ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳُﻘﺪّم أي ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر )أو ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ وﻣﺼﻄﻠﺤﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدان‪ ،‬ﰒ إن اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﺪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳋﻄﺎب ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪،‬‬
‫ط‪ ،(٢٠٠١ ،١‬ص‪.١٦‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻄﺎب‪ ١‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺔ و‬

‫اﻟﻈﺮوف اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻻ‬
‫َ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘ ّﻢ ّإﻻ وﻓﻘﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻈّﺮوف"‪.٢‬‬

‫وﲟﺎ أ ّن ﲢﺪﻳﺪ اﳉﻤﻠﺔ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼّﻠﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮض اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ اﻟﺬي ﺗﺆّدﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأى اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ أ ّن‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﳚﺐ رﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﻗُ ّﺪم ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم؛ أي أﱠ ﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﻐ ّﻮي؛ ﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ ﻣﻨﺘﻘﺪا ﻋﺪم وﺿﻮح ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ واﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬إن اﳌﺘﺘﺒّﻊ اﳌﺘﻔ ّﺤﺺ‬
‫ﻷدﺑﻴّﺎت ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴ ّﻔﻲ‪ ،‬إن ﰲ أﲝﺎث دﻳﻚ أو اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻻ ﳚﺪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ واﺿﺤﺎ ﳌﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي وﻓﻖ ﻃﺮح أوﺳﺘﻴﻦ وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺳﻮرل ‪ ...‬ﻣﻦ‬
‫ﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﺳﻮرل‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺻﺔ ‪ ...‬أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٨٩‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي( اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﺎﻣّﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﻋﺎ ّم ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎ ّم‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ أو اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ...‬وﱂ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﺬي ﻗ ّﺪم ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﲟﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴ ّﻔﻲ اﻟﺬي ارﺗﻜﺰ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺻﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ"‪.٣‬‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ أوﺳﺘﻴﻦ وﻏﺮاﻳﺲ وإﻏﻨﺎء ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻮرل ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎ ّ‬

‫وﳑّﺎ ﻳﺆﻳّﺪ رﺟﺤﺎﻧﻴّﺔ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ ِذ ْﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻻﻗﱰاض ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي واﻋﺘﻤﺎدﻩ اﻋﺘﻤﺎدا ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟ ّﺪرس‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ اﻗﱰﺿﺖ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ ذات ﺗﻮ ّﺟﻪ ﺗﺪاوﱄ )أو وﻇﻴﻔﻲ( ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ )اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ /‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ( اﳌﻘﱰﺣﺔ ﰲ )ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم( وﺗﺒﻨﺘﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر ﺛﻼﺛﻴﺔ ﲤﻴﺰ ﺑﲔ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻨّﻤﻂ اﳉﻤﻠ ّﻲ‪ ،‬واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ"‪ ،٤‬وﻳﻘﻮل‬
‫‪١‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﻵﰐ‪)" :‬ﻛﻞ إﻧﺘﺎج ﻟﻐﻮي( ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ إﻳﺮادﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹﻃﻼق دون ﲢﺪﻳﺪ ﳊﺠﻢ اﳋﻄﺎب‬
‫‪ّ -‬‬
‫ﻟﻜﻲ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ أو ﺟﺰء اﳉﻤﻠﺔ أو ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ‪ ،‬اﳋﻄﺎب ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎم ﻫﻮ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻛﻞ ﺗﻌﺒﲑ ﻟﻐﻮي‬
‫أﻳﺎ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻪ"‪ .‬أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ(‪ ،‬ص‪.١٧‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ(‪ ،‬ص‪.١٧‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ )ﻋﺮض وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺪى ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ص‪.٨٩‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪ -‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺎب وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻨﻤﻂ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ .‬اﳉﺰاﺋﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ط‪ ،(٢٠١٠ ،١‬ص‪.٥٠‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪" :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ‪‬وﻫﻲ أﻫ ّﻢ ﻣﺎ ﲤﻴّﺰ ﺑﻪ اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪‬‬
‫درﺳﺖ‪ّ ،‬أول ﻣﺎ درﺳﺖ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘﻴّﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﺴﻤّﻰ )ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ(؛ ﺣﻴﺚ ﻋﻮﳉﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫ي( ‪ ...‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )اﻹﺣﺎﻟﺔ( و)اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ( و)اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮار ّ‬
‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺬﻩ اﻟّﺰﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻗﱰاض‪ ،‬إﱃ ﺣﻘﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ؛ إذ إن ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻏﲑ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ‪ ،‬وﻇّﻔﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ"‪.١‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ )اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬واﶈﺘﻮى‬
‫اﻟﻘﻀﻮي‪ ،(... ،‬ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﳌﺮﺗﻜﺰات اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪،‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺪر اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ؛ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪" :‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺘﻔ ّﺤﺺ اﳌﺪﻗّﻖ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ‬
‫ﺺ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻼت‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻐﻴّﺔ‪ ،‬وﺑﺼﻔﺔ أﺧ ّ‬
‫اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮّة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )‪ ،(Force Illocutoire‬ﻳﺪرك ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻴﻮع ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬إﻻ أ ّن ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻟﺪى ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ ‪ ...‬واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮة ﻫﻲ أ ّن ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﳉﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻳﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ﺎ أﻧﺴﺎق ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ إﻻّ ﺑﻈﺮوف إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺘﻠﻔﻈّﻴﻬﺎ‬
‫ي"‪ .٢‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﺗﻜﻮن اﻟﻠّﻐﺔ وﻇﻴﻔﺔ وﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬واﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻨّﻬﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ي ﻓﻘﻂ؟‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫إ ّن اﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪّﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺪراﺳﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر وﻇﻴﻔ ّﻲ ﻳﺪرك‬
‫ي اﻟﻘ ّﻮة‬
‫ي ﻓﻘﻂ )إذا ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﺟﻴّﺪا أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ وﺣﺪﻫﺎ(‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻳﻌ ّﺪ أﺣﺪ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺸ ّﻜﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺖ ﻟﻪ اﳉﻤﻠﺔ(‪،‬‬
‫ﺼﻮرﻳّﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ واﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّ‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ )ﻋﺪم ﺣﺼﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ( ﻳُﻔﻬﻢ ﺳﱡﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﺬي و ّﺟﻬﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ؛ ﺣﻴﺚ أورد أّ ﻢ ﱂ ﻳُﻌﻨَﻮا ﺑﺪراﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ )ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺪا ﺎ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٥‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ )ﻋﺮض وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺪى ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ص‪.٩٠‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ وﺣﺪا ﺎ ‪ ،( ...‬ﳑّﺎ أﻓﺮز ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑﺎ ﻗ ّﺪﻣﻪ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ‬
‫وإﺧﻀﺎﻋﻪ ﳌﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻠّﺴﺎﱐ )وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ(؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﱂ ﻳﻌﻦ‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ ﲜﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻣﻦ ﺗﺪاوﻟﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻛﺎﳉﻮاﻧﺐ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﱠﺔ‬
‫ي‪ .‬ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻐﻔﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ واﻻﻗﺘﻀﺎء واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮار ّ‬
‫اﻟ ّﺪرس اﻟﻔﻠﺴﻔ ّﻲ ﻫﻲ أﻧﻮاع اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ"‪.١‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺘﺸﻒ أ ّن اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﲞﺼﺎﺋﺺ دﻻﻟﻴّﺔ‬
‫ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻐﻠّﻬﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ﰲ‬
‫ﻋﺸﲑﺗﻪ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪.٢‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي؟ وﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﱵ ﻣّﺮ ﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬اﻟﱵ وﻇﱠﻔﺘﻬﺎ ﻧَﻈﺮﻳﱠﺔ اﻟﻨﱠﺤﻮ اﻟ َﻮﻇﻴﻔ ّﻲ؟‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي وﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ )دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴّﺔ(‪:‬‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي أو اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﻮي أو اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻗﱰﺿﺘﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪) ٣‬اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،(١‬وﻳﻌﲏ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫أ ّن ﻗﻮل ﺷﻲء ﻣﺎ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ أو إﳒﺎز ﻟﻌﻤﻞ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٢٨‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﺪرج ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ﺿﻤﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة أﻧﻪ ﻗﺒﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أي‬
‫ﺳﺆال ﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺒﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺳﻨﺠﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ "ﻻﺣﻆ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ أن اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺎس ﰲ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻐﻤﻮض اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺘﺒﺎس دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﺎدة‪ ،‬إن اﳌﺸﻜﻞ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺣﺪ ذا ﺎ‪،‬‬
‫وإﳕﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻏﲑ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬إ ّن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم إدراك ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ"‬
‫)ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ )دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر واﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳊﺴﻦ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻋﲔ اﻟﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ رﺳﺎﺋﻞ وأﻃﺮوﺣﺎت‪ ،‬رﻗﻢ‪ ،(٤ :‬ص ‪ ،(٢٤٧ -٢٤٦‬وﻗﺎدﻫﻢ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻨﻄﻖ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﺤﺺ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬و"ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ ﺳﻘﺮاط‪ ،‬أي إ ّن‬
‫اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻗﺪﱘ ﻗﺪم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ إن ﻫﻞّ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮون ﺣﱴ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﲑ ﰲ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮر ورﺳﻞ ﰒ ﻓﺘﺠﻨﺸﺘﻴﻦ ﻗﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ" )ﺻﻼح اﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪،‬‬
‫‪٧٧‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﺼ ّﻮر ﺟﻴّﺪ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﺳﻴﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﳌﻨﻄﻠﻘﺎت ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻋﻨﺪ اﻟّﺮّواد اﻷواﺋﻞ‬
‫ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ‪:‬‬

‫اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ )أوﺳﺘﻴﻦ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﰲ ﺑﻨﺎء ﺗﺼ ّﻮرﻫﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﺬي درج‬
‫ﺼﺪق واﻟﻜﺬب ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴّﻮن‪ ٢‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻣﻌﻴﺎر اﻟ ّ‬
‫ﺼﺪق وﻻ اﻟﻜﺬب – ﰲ ﺗﺼ ّﻮرﻫﻢ ‪ -‬ﲨﻞ ﻻ دﻻﻟﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ اﻟ ّ‬
‫ﳍﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻘﻮد إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أّ ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟ ّﺪراﺳﺔ )ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ(‪.‬‬

‫أﻣّﺎ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﳍﺎ دﻻﻟﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺴﺘﺤ ّﻖ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﳉﻤﻞ اﳋﱪﻳّﺔ )اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ( اﻟﱵ‬
‫ﺼﺪق أو اﻟﻜﺬب‪ .‬وﺳﺒﺐ وﻗﻮﻋﻬﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ‪ ،٣‬ﻫﻮ ﻧﻈﺮ ﻢ إﱃ وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮة‪ ،‬ﳌﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺪرس؛ ﺣﻴﺚ إ ّﻢ ﻣﻴّﺰوا ﺑﲔ وﻇﻴﻔﺘﲔ رﺋﻴﺴﺘﲔ ﻟﻠّﻐﺔ‬
‫"إﺣﺪاﳘﺎ ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠّﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄداة ﺗﺸﲑ إﱃ وﻗﺎﺋﻊ وأﺷﻴﺎء ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫اﳋﺎرﺟ ّﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻬ ّﻤﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﲡﻲء ﺗﺼﻮﻳﺮا ﳍﺬﻩ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ وﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬أ ﱠﻣﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬

‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٣ ،١‬ص‪ (٦‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻠﻲ‪ :‬ﺟﻮرج‬
‫ﻣﻮر‪ ،‬ورﺳﻞ‪ ،‬وﻓﺘﺠﻨﺸﺘﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻤﺎء ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﳚﻮز إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ )وﻣﻮر وﻓﺘﺠﻨﺸﺘﻴﻦ أﺑﺮزﻫﻢ( ﻓﺈﻧّﻪ "ﺟﺮى‬
‫اﻟﻌﺮف اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻋﻠﻰ إﻟﺼﺎق ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر ﲟﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ﺣﱴ ﺷﺎع ﻣﻦ ﺑﲔ أﲰﺎء ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﺳﻢ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ أو‬
‫ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ" )ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪ .(٤٠‬واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻟﻐﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺸﱰك( ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎرض ﻋﺎدة ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺮف ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻂ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮّر أوﺳﺘﲔ ﺳﺒﺐ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ أو اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻧﻘﺎط ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﰲ‪ :‬أ‪ -‬ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻧﻌﻨﻴﻪ‬
‫ﳚﺐ أن ﻧﻔﺤﺺ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻧﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ب‪ -‬ﻓﺤﺺ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﳚﻨﺒﻨﺎ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﲤﺎرﺳﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ج‪ -‬ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺳﻮف ﻳﺰودﻧﺎ ﺑﺈدراك واﺿﺢ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰات اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﱵ ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﻜﻼم ﻋﻨﻬﺎ‪) .‬ﺻﻼح اﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.(٥٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﺗﻨﺪرج ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ )‪ (Positivisme logique‬ﺿﻤﻦ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻫﻲ "اﲡﺎﻩ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ‬
‫ﻳﻌﻮل أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﻐﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﻌﺪﻫﺎ اﳌﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﻞ إﻻ ﳎﺮد ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﻌﻄﻴﺎ ﺎ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﰒ ﲢﻮﻟﺖ إﱃ دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺣﺪة ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ" ) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺆون اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ط‪ ،١٩٧٣ ،١‬ص‪ .( ٢١٤‬وﺗﺸﻜﻞ‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﻈﻢ أﻓﻜﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮز أﻋﻼﻣﻬﺎ ﺷﻠﻴﻚ ﻣﺆﺳﺲ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻓﺎﻳﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻛﺎرﻧﺎب‪ ،‬وﻓﺎﳚﻞ‪ ،‬وﻛﺮاﻓﺖ‪ ،‬وﺟﻮدل‪ ،‬وﻛﺎوﻓﻤﺎن‪،‬‬
‫وآﻳﺮ‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻼح اﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.(١٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ )‪ (Descriptive fallacy‬ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻧﻌﺖ ﺑﻪ أوﺳﺘﲔ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ‪.‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠّﻐﺔ ﻓﻬﻲ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴّﺔ؛ وﻣﻔﺎدﻫﺎ أ ّن اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ‬
‫واﻧﻔﻌﺎﻻت ﻗﺪ ﺗﻀﻄﺮب ﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻣﺜﻼ"‪.١‬‬

‫وﱂ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ )اﻟﻮﺿﻌﻴّﻮن( ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﱠﻤﻴﻴﺰ ﺑﻞ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﺷ ّﻜﻠﺖ أﺳﺎس‬
‫ﻫﺎﺗﻪ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ؛ وﻫﻮ أّ ﻢ "أﺻّﺮوا ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘّﺠﺮﻳﺒﻴّﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرات ذات اﳌﻌﲎ ‪ ...‬وﺣﺬﻓﻮا ﻛ ّﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ داﺋﺮة اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎرات اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ واﻷﺧﻼق واﳉﻤﺎل‪ ،‬ﲝ ّﺠﺔ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﳒﺪ‬
‫ﳍﺎ ﻣﻦ وﻗﺎﺋﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺎ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﲢ ّﺪدت ﻣﻬﻤّﺔ اﻟﻌﺒﺎرة ذات اﳌﻌﲎ ﰲ وﺻﻒ وﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺼﺪق أو ﺑﺎﻟﻜﺬب ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﺟﻮد اﳋﺎرﺟ ّﻲ‪ ،‬ﰒ ﳚﻲء اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻟﻠﺘﺤ ّﻘﻖ‪ ،‬وإذا أراد اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف أن ﳚﻌﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫ﺳﻮى اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‬
‫وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ"‪ .٢‬ﻓﺎﻟﻘﻀﻴّﺔ أو اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺤ ّﻘﻖ ﻣﻦ ﻓﺤﻮاﻫﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻀﻤﻮ ﺎ ﲟﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ذات اﳌﻌﲎ وﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺤ ّﻖ‪ ،‬دون ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬اﻟ ّﺪراﺳﺔ واﻟﻨّﻈﺮ واﻟﺘﱠﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒّ‬
‫ﳜﺮج "ﻣﻦ ﳎﺎل اﻟﻌﺒﺎرات ذات اﳌﻌﲎ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﳎﻤﻮﻋﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات‪ :‬اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻻ ﲢﻤﻞ‬
‫ﺧﱪا ﻛﺎﻷﻣﺮ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﺘّﻌ ّﺠﺐ؛ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺼﺪق أو ﺑﻜﺬب ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻳﺼ ّﻮر ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﻋﺎﱂ‬
‫ﺣﱴ ﻧﻘﻮل إ ّن ﺗﺼﻮﻳﺮﻩ ﺻﺎدق أو ﻛﺎذب‪ ،‬أو أ ّن اﳋﱪ اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻻ ﳜﱪﻧﺎ ﲞﱪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﻪ ﺻﻮاب أو ﺧﻄﺄ ‪ ...‬واﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة ﲝﻴﺚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﻄﺎﺑﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻷﺻﻞ اﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ ‪‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ اﳋﻴﺎﻻت واﻟﻐﻴﺒﻴّﺎت اﻟﱵ‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻄّﺒﻴﻌﺔ اﶈﺴﻮﺳﺔ )اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﺎ(‪ ،‬ﻟﻨﺮى إن ﻛﺎﻧﺖ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرة ﺻﺎدﻗﺔ اﻟﺘّﺼﻮﻳﺮ أو ﻏﲑ ﺻﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺜﺎل‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ"‪.٣‬‬

‫وﻗﺪ رﻓﺾ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ﻫﺬا اﻟﺘّﺼ ّﻮر‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻳﺸ ّﻜﻞ "وﻇﻴﻔﺔ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ ﺑﲔ وﻇﺎﺋﻒ ﻛﺜﲑة ﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ ﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬إذ ﺗﻮﺟﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻮﺻﻒ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻦ‬
‫أﺟﻠﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك اﻟ ّﺴﺆال‪ ،‬واﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ‪ ،‬واﻟﺘّﻌﺠﺐ‪ ،‬واﻟﺮّﺟﺎء‪ ،‬وﻫﻠّﻢ َﺟﺮا‪ .‬اﻷَﻣﺮ اﻟ ّﺬي دﻓﻊ ﻓﻼﺳﻔﺔ‬

‫‪ - ١‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.١٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.١٢ -١١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.٢٥٤ -٢٥٣‬‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أﻛﺴﻔﻮرد إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬أي اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة أو ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﻌﲔ أو ذاك‪ ،‬وﻣﻦ ﰒّ راﺣﻮا ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺣﺪود اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮي"‪.١‬‬
‫ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻈّﺮف ّ‬

‫اﻷول )أوﺳﺘﻴﻦ( ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻔﺮش اﻟﻨّﻈﺮي‬

‫ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أوﺳﺘﻴﻦ وﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺳﻮرل؛ ﻗﺎم ّ‬
‫واﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﳌﺎ ﻋُﺮف ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪ ،‬أﻣّﺎ اﻵﺧﺮ )ﺳﻮرل( ﻓﻘﺪ ّ‬
‫ﺗﺒﲎ اﻗﱰاﺣﺎت أﺳﺘﺎذﻩ ﻣﻄ ّﻮرا‬
‫ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﳌﻘﱰﺣﺎت )ﺣﻴﺚ أﻋﺎد اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل‪ ،‬و ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ‪.(...‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷدﻟّﺔ اﻟﱵ ﻓﻨّﺪ ﺎ أوﺳﺘﻴﻦ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﺗﺒﻨّﺎﻩ اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴّﻮن؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ؟ وﻓﻴﻢ ﺗﺘﻤﺜّﻞ اﻟﺘّﻌﺪﻳﻼت اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﺳﻮرل؟‬

‫‪ -١-٢‬أوﺳﺘﻴﻦ وﺗﻔﻨﻴﺪ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻌ ّﺪ ﺟﻮن ﻻﻧﻜﺸﻮ أوﺳﺘﻴﻦ ﻣﻦ أﺑﺮز ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا إﻋﻄﺎء ﳐﺘﻠﻒ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠّﻐﺔ ﺣ ّﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺪل اﻟﺘّﻬﻤﻴﺶ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴّﻮن؛ ﻓﻘﺪ ّﺑﲔ ﻗﺼﻮر‬
‫اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ أ ّن ﲦّﺔ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﲢﻤﻞ دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻒ واﻗﻌﺎً وﻻ ﲢﺘﻤﻞ‬
‫ﺻﺪﻗﺎ وﻻ ﻛﺬﺑﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫اﻟﱰّدد‬
‫‪ -٣‬أﺣ ّﺬرك ﻣﻦ ﻣﻐﺒّﺔ ّ‬ ‫‪ -١‬ﻫﻞ ﺟﺎء زﻳﺪ؟‬

‫‪ -٤‬اﺗّﻖ اﷲ‬ ‫‪ -٢‬أﻋﺪك ﺑﺄﻧّﲏ ﺳﺄزورك‬

‫ﻣﻌﲔ؛ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ‪ :١‬أﳒﺰت اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎً‪ ،‬و‪ :٢‬وﻋﺪاً‪ ،‬و‪ :٣‬ﲢﺬﻳﺮاً‬

‫ﺑﻞ ﻳﺸﻜّﻞ ﳎﺮّد اﻟﻨّﻄﻖ ﺎ إﳒﺎزا ﻟﻌﻤﻞ ّ‬
‫و‪ :٤‬أﻣﺮاً‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬أﻣّﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻠﻄﺎﳌﺎ ّ‬

‫ﺗﻮﳘﻮا ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻓﱰﺿﻮا أ ّن ﺷﺄن اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ إ ﱠﻣﺎ أن‬
‫ﻳﺼﻒ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻲء ﻣﺎ‪ ،‬وإ ﱠﻣﺎ أن ﻳﺜﺒﺖ واﻗﻌﺔ ﻋﻴﻨﻴّﺔ ﳑّﺎ ﻳﻌﲏ أ ﱠن ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﻴّﺔ إ ّﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺎدﻗﺎ أو‬
‫ﻛﺎذﺑﺎ ‪ ...‬إذ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻷﺣﻜﺎم ‪ ...‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﰲ اﻟﻌﺎدة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ‬

‫‪ - ١‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.١٨‬‬
‫‪٨٠‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻻﺷﻚ أن اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻻ ﻳﻨﻜﺮون ﻫﺬا ﺑﺎﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﳏﻬﻢ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬واﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻤﲏ‪،‬‬
‫ﻟﻔﻆ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﻨﻮن ﺣﻜﻢ اﻟﻘﻀﻴﺔ"‪.١‬‬

‫وﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ )أوﺳﺘﻴﻦ( ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﳏﺎوﻟﺘﻪ ﻟﺪﺣﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﺘﺸﺎ ﲔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴّﻄﺤﻴّﺔ اﻟﻈّﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻏﲑ أ ّن إﺣﺪاﳘﺎ ﺗﺼﻒ أو ﺗﺼﻮّر ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟ ّﻲ‪،‬‬
‫أﻣّﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﻼ ﺗﺼﻒ وﻻ ﺗﺼﻮّر أي ﺟﺰﺋﻴّﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ذات ﻣﻌﲎ‬
‫ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬وإذن ﺳﻨﺘﻨﺎول ﰲ أﻣﺜﻠﺘﻨﺎ اﻷوﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺘﻠ ّﻔﻆ ﺎ ﳑّﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ ﺣﱴ اﻵن‬
‫ﲢﺖ أﻳﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﳓﻮﻳّﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﺎ ﻋﺪا ﺣﻜﻢ اﻹﳚﺎب ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﺪا ﺧﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ‬
‫‪ ،...‬وﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻧﻮردﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرات ﻣﺘﻠ ّﻔﻆ ﺎ ﻳﺘﻜﻮن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﺟ ّﺪ ﻋﺎدﻳﺔ وﻣﺒﺘﺬﻟﺔ‬
‫وﻣﺘﺼّﺮﻓﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ اﳌﻔﺮد وﻣﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﳊﺎﺿﺮ"‪ ،٢‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع‪:٣‬‬

‫أ‪ -‬ﻧﻌﻢ‪) ،‬أﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة زوﺟﱵ اﻟ ّﺸﺮﻋﻴﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳُﺘﻠ ﱠﻔﻆ ﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ أﺛﻨﺎء ﻣﺮاﺳﻢ ﺣﻔﻠﺔ‬
‫زواج )ﰲ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻨﺼﺎرى(‪.‬‬

‫ب‪ -‬أﲰّﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺎﺧﺮة‪) :‬اﳌﻠﻜﺔ إﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﺎدة )ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ( ﺣﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﻜﺴﺮ ﻗﺎرورة اﳋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻋﻨﺪ ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ج‪) -‬أﺗﺮك ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﲑاﺛﺎ ﻷﺧﻲ( ﻛﻤﺎ ﳛﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬

‫د‪ -‬أراﻫﻨﻚ ﺑﺴﺘﺔ دراﻫﻢ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺴّﻤﺎء ﺳﺘﻤﻄﺮ ﻏﺪا‪.‬‬

‫وﺗﻜﻤﻦ ﻣﻴﺰة ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات وﻣﺎ ﺷﺎ ﻬﺎ ﰲ أ ﺎ "أ‪ -‬ﻻ ﺗﺼﻒ وﻻ ﲣﱪ وﻻ ﺗﺜﺒﺖ أﻣﺮا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺐ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ :‬ب‪ -‬ﻓﺎﻟﻨّﻄﻖ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻃﻼق‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻓﻬﻲ ﻻ ّ‬
‫ﻀﺒﻂ"‪ ،٤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫إﳒﺎز ﻟﻔﻌﻞ أو إﻧﺸﺎء ﳉﺰء ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧﻨّﺎ ‪ ...‬ﻧﺼﻒ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻦ أ ّن ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات "أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﺎ ﳊﻖ ﺑﺼﻮر ﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻴﻖ وأوﺿﺎع ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ ﻳﻔﻬﻢ‬

‫‪ - ١‬ﺟﻮن ﻻﻧﻜﺸﻮ أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻗﻨّﻴﲏ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬أﻓﺮﻗﻴﺎ‬
‫اﻟ ّﺸﺮق‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٨ ،٢‬ص‪.١٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.١٦ -١٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫‪٨١‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺗﺒﲔ أ ﺎ ﻋﺒﺎرات ﻻ ﳚﺮي‬

‫ﻣﻨﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﱠﻘﺮﻳﺮﻳّﺔ وﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧﻨﺎ إذا أﻧﻌﻤﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ واﻟﺘّﻜﺬﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ واﺿﺢ"‪.١‬‬

‫وﻳﻠﺰم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أﻧّﲏ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻮل ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ‪)" :‬إﻧﲏ أراﻫﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻗﺮوش أ ّن اﻟ ّﺴﻤﺎء‬
‫ي ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ أؤّدي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ؛ )أﻋﲏ‬ ‫ﺳﺘﻤﻄﺮ ﻏﺪا( ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﲏ ﻻ أﺻﻒ أ ّ‬
‫اﻟﺮﻫﺎن( وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻗﻮل‪) :‬إﻧﲏ أﲣﺬ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﻟﺘﻜﻮن ﱄ زوﺟﺔ ﺷﺮﻋﻴّﺔ( ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﲏ ﻻ‬
‫أﻛﺘﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻋﻦ اﻟّﺰواج‪ ،‬وإّﳕﺎ أﻧﻐﻤﺲ ﰲ اﻟّﺰواج ﻣﻦ ﻗ ّﻤﺔ اﻟﺮأس إﱃ أﲬﺺ اﻟﻘﺪم"‪.٢‬‬

‫ﻳﺴﻤّﻲ أوﺳﺘﻴﻦ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴّﺔ أو اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮﻳّﺔ أو اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ‪ ،‬أ ّن ﻧﻄﻘﻬﺎ ﻳﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻌﻼ إذا ﺗﻮﻓﺮت ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﰒﱠ‬
‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﳏﺼﻮرا ﰲ ﳎﺮد اﻟﻨﻄﻖ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳُﺘﻮﻫﱠﻢ‪" ،‬ﻓﺄن ﻧﺮاﻫﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻋﺎﺑﺮ‪،‬‬
‫ﳎﺮد اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ‪) :‬أراﻫﻦ( أو ﻏﲑﻫﺎ؛ إذ ﻗﺪ ﳚﻮز ﻷي ﺷﺨﺺ أن ﻳﻨﻄﻖ ﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﺪون أن ﻧﺘﱠﻔﻖ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻣﺮادﻩ ﰲ اﻟﺮﻫﺎن أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أﳒﺰﻩ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻛﺎﻣﻞ ‪ ...‬ﻓﻌﻼوة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﳛﺪث ﺑﺎﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ‪ ...‬ﻫﻨﺎك ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺸّﺮوط ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﳚﺮي ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻋﺘﺒﺎر ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم وﻗﺒﻮﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎرا ﺻﺤﻴﺤﺎ إن أردﻧﺎ أن ﳛﺼﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﻨّﺠﺎح واﻟﺘّﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫أﺣﺴﻦ أداء"‪.٣‬‬

‫ﻣﻌﲔ ﻣﻔﻬﻮم وﻣﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات اﳉﺪﻳﺪة )اﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴّﺔ( ذات ﻣﺪﻟﻮل ّ‬
‫ﺼﺪق واﻟﻜﺬب(‪ ،‬ﺑﻞ ﲣﻀﻊ‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﻻ ﲣﻀﻊ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎر اﻟﺬي ﲣﻀﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮﻳّﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ )اﻟ ّ‬
‫ﳌﻌﻴﺎر آﺧﺮ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﺸّﺮوط اﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘّﻖ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎر‬
‫)اﻟﻨّﺠﺎح واﻟﻔﺸﻞ(؛ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أو ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر )ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺸﺮوط اﻟﺘّﺤﻘﻖ أو‬

‫‪ - ١‬ﺟﻮن ﻻﻧﻜﺸﻮ أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬أوراق ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ص ‪ ،٢٣٥‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪،‬‬
‫ص‪.١٣٨‬‬
‫‪ - ٣‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.٢٥‬‬
‫‪٨٢‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻹﳒﺎز( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻪ )ﻏﲑ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺸﺮوط اﻟﺘّﺤﻘﻖ( ﻓﺈّ ﺎ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ أو ﻓﺎﺷﻠﺔ‪.١‬‬

‫وﺑﺬﻟﻚ "اﻧﺘﻬﻰ أوﺳﺘﻴﻦ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﲑﻩ إﱃ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺜّﻨﺎﺋﻴﺔ )اﻟﻮﺻﻒ‪ /‬اﻷداء أو‬
‫اﻹﳒﺎز( ﻓﺤ ّﺪد اﳉﻤﻞ اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ ﺑﺄﱠ ﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﺼﻒ ﺣﺪﺛﺎ أو ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ دون ﻓﻌﻞ‪ ،‬أي أ ّن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻘﻮل إﱃ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﳉﻤﻞ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫اﻟﺘّﻘﻠﻴﺪﻳﻮن إّ ﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﲨﻞ ﺗﻨﺠﺰ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ ﰲ ذات اﻟﻮﻗﺖ"‪.٢‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺷﺮوط اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ اﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ ﻟﻀﺒﻂ ﻣﻌﻴﺎر ﳒﺎح ﲨﻠﺔ ﻣﺎ أو ﻓﺸﻠﻬﺎ ؟ ﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻌﻴﺎر ﺻﺎغ أوﺳﺘﻴﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣ ّﻲ واﻵﺧﺮ ﻣﻘﺎﱄّ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺮّﻛﺰا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ ﰒّ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻪ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻘﺎﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ارﺗﺒﺎط ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺑﺸﺮوط‬
‫اﻹﳒﺎز )ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬إذا رﺑﻄﺖ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺮد وﻓﻖ ﺑﻨﻴﺔ ﳏ ّﺪدة(‪ ،‬وﳍﺎ ارﺗﺒﺎط ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﲟﺎ ﳝﻴّﺰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ )وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ أوﺳﺘﻴﻦ ﻣﻦ إﻳﺮاد ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻌﺎﻳﲑ(‪.‬‬

‫ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا ﺑﻌﺾ ﺷﺮوط اﻹﳒﺎز‪" : ،‬ﺣﱴ ﳚﻮز أن ﻧﻌﺘﱪ أ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﰲ ﺣﺎل إﳒﺎز‪،‬‬
‫اﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﻫﻲ‬ ‫ﻀﺮوري داﺋﻤﺎ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ّ‬ ‫وﻟﻨﻘﻞ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ّم‪ ،‬إﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﻀﺮوري ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ ذاﺗﻪ أو ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻇﺮوﻓﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﺎ أو ﻋﻠﻰ وﺟﻮﻩ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫إ ﱠﻣ ﺎ أن ﻳﻨﺠﺰوا أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة‪ ،‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺣﺪاث ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄدﻳﺘﻬﻢ ﺟﺴﻤﻴّﺔ ﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴّﺔ‬
‫أو ذﻫﻨﻴّﺔ‪ ،‬وإ ﱠﻣﺎ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﺷﺄ ﺎ أن ﺗﺘﺄدّى ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ ﺑﻌﺒﺎرات أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬
‫ﺣﱴ‬
‫ﲏ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﺘّﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﻓﻸﺟﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺒﺎﺧﺮة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻦ أن أﻛﻮن أﻧﺎ اﻟﺸّﺨﺺ اﳌﻌ ّ‬
‫أﺗﺰوّج ﻋﻠﻰ اﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻠﺰم ّأﻻ أﻛﻮن ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﱄ أن ﺗﺰوّﺟﺖ ﺑﺎﻣﺮأة ﻻ ﺗﺰال ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.٧٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻃﺮوﺣﺎت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،٢ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳊﺴﻦ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻋﲔ اﻟﺸﻖ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٧ ،١‬ص‪.١٣٨‬‬
‫‪٨٣‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة ﺳﻠﻴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻞ وﻏﲑ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﰒّ إﻧّﻪ ّ‬
‫ﺣﱴ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮّﻫﺎن ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻀّﺮوري‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ّم أن ﻳﻜﻮن اﻹﳚﺎب واﻟﻘﺒﻮل ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ رﺿﺎ اﻟﻄّﺮف اﻵﺧﺮ"‪.١‬‬

‫‪ -١-١-٢‬اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴّﺔ واﻟﻤﻘﺎﻟﻴّﺔ ﻟﻨﺠﺎح ﻓﻌﻞ ﻣﺎ‪:٢‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ :‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﺑﺎﳌﻘﺎم ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﻠّﻢ وﻣﺘﻠ ّﻖ‪ ،‬وﻋُْﺮف‬
‫ﳐﺼﻮص ُﳜﻀﻊ ﻟﻪ‪ ،‬وﻇﺮوف ﺗﻘﺎل اﳉﻤﻠﺔ ﲟﺮاﻋﺎ ﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ رّﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫أوﺳﺘﻴﻦ‪:‬‬
‫‪ ‬أ‪ - ١ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺗّﻔﺎق ﻋﺮ ّ‬
‫ﰲ أو ﻣﺆ ّﺳﺴﺎﰐّ ﻣﻘﺒﻮل وﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺪى‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻜّﻦ ﺑﻪ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ أداء أو ﲢﻘﻴﻖ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﻠﻔﻆ‬
‫ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬إﻧّﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻮﺟﺪ ﺞ ﻣﺘﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﻄّﺮد وﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر اﳌﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪. ٣‬‬
‫أ‪ - ٢ -‬ﳚﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻻﺗّﻔﺎق ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻼﺋﻤﺔ )ﺗَﻮﻓﱡﺮ وﺿﻊ ﻳﺒﻴﺢ إﳒﺎز اﻟﻔﻌﻞ(‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ﻬﺐ ﻣﻦ ﻻ ﳝﻠﻚ اﻟﺜّﺮوة‬ ‫وﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻨﺎﺳﺒﲔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل أن ﻳَ َ‬
‫أو اﳌﺎل‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﺘﺘﺢ اﳉﻠﺴﺔ ﺷﺨﺺ ﻋﺎدي ﻏﲑ ﳐ ﱠﻮل ﻟﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫أ‪ - ٣ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻘﻮم ﲨﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺑﺄداء أدوارﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫‪‬‬
‫وﻣﻼﺋﻢ‪.‬‬
‫أ‪ – ٤ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻈ ّﻞ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي اﲣﺬﻩ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺛﺎﺑﺘﺎ إﱃ ﺎﻳﺔ إﳒﺎز اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أ‪ – ٥ -‬ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﲢﻘﻖ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ اﻓﱰاض وﺟﻮد أﻓﻜﺎر وﻧﻮاﻳﺎ وﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫‪‬‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨ ّﻔﺬ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي‪.‬‬
‫أ‪ - ٦ -‬أن ﻳُﻠﺰم اﳌﺸﺎرﻛﻮن أﻧﻔﺴَﻬﻢ ﲟﺎ ﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺐ وﻧﺘﺎﺋﺞ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪ .٢٦‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬
‫واﻟﻨّﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص ص‪ ،١٣٩ -١٣٨‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ )ﻋﺮض وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻤﻔﻬﻮم‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻟﺪى ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ وﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ص ص‬
‫‪.٩٣ -٩٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣّﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.٤١‬‬
‫‪٨٤‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻹﺧﻼل ﺑﺒﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻳﺆّدي إﱃ اﻹﺧﻼل ﺑﺈﳒﺎز اﻟﻔﻌﻞ )ﻓﺸﻠﻪ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬ﻓﺈذا أﺧﻠﻠﻨﺎ‬
‫ﺑﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪ ...‬ﻛﺄن ﻧﻨﻄﻖ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﺼّﻴﺎﻏﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ أو إذا ﱂ ﻧﻜﻦ ﰲ وﺿﻊ‬
‫ﻳﺒﻴﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻨﺠﺰ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷﻧّﻨﺎ ﻣﺜﻼ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎ أن ﺗﺰوّﺟﻨﺎ )ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮف اﳌﺴﻴﺤﻲ( أو ﻷ ّن اﳌﻮﻇّﻒ‬
‫اﳌﺘﻌ ّﻬﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪﻳﺮ ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﳊﻔﻞ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ رﺋﻴﺴﻪ اﳌﺴﺌﻮل‪ ،‬أﻗﻮل‪ :‬ﻓﺈذا أﺧﻠﻠﻨﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎﻻت ﻟﻦ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ )ﻛﺎﻟّﺰواج ﻣﺜﻼ( ﻣﻨﺠﺰا ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وﻛﺄﻧّﻪ ﱂ ﻳﻘﻊ ﺷﻲء ﻣﻨﻪ"‪.١‬‬

‫ﺣﺎول أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ أﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﻓﺮوق دﻗﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﺗﺒﲔ ﻟﻪ أﻧّﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺮوق دﻗﻴﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻨّﻮﻋﲔ ﳝﻜﻦ اﻟّﺮﻛﻮن إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﳑّﺎ‬
‫اﻷداﺋﻴّﺔ )اﻹﳒﺎزﻳّﺔ(؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ّ‬
‫ﺼﺪق واﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻣﻌﻴﺎر‪:‬‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﳌﻌﻴﺎرﻳﻦ اﻟﺴّﺎﺑﻘﲔ )ﻣﻌﻴﺎر‪ :‬اﻟ ّ‬
‫اﻟﻨّﺠﺎح واﻟﻔﺸﻞ(؛ ذﻟﻚ أ ّن ﻛ ّﻞ ﻣﻌﻴﺎر ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻮﻋﲔ ﻣﻌﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻧﻄﺒّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻨّﺠﺎح واﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﺒّﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻴﺎر اﻟﺼّﺪق‬
‫واﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬ﳛ ّﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧ ّﺪﻋﻲ أ ّن اﻋﺘﺒﺎرات ﻧﻮع ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل أو ﻋﺪم ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ ﺗﻠﺤﻖ ﺿﺮوب اﻹﺛﺒﺎت )أو ﺑﻌﻀﻬﺎ(‪ ،‬وأ ّن اﻋﺘﺒﺎرات أﺻﻨﺎف اﻟﺼّﺪق واﻟﻜﺬب ﻗﺪ ﺗﻠﺤﻖ اﳉﻤﻞ‬
‫اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ أو ﺑﻌﻀﻬﺎ"‪.٢‬‬

‫اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ - ) :‬إﱐ أﺣ ّﺬرك ﺑﺄ ّن اﻟﺜّﻮر ﻋﻠﻰ وﺷﻚ أن ﻳﻬﺠﻢ‪ .‬أو ‪ -‬إ ّن ﻃﺎﺋﺮات ّ‬
‫وﺷﻚ أن ﺠﻢ( ﳜﻀﻊ ﳌﻌﻴﺎر اﻟﻨﺠﺎح واﻟﻔﺸﻞ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﳜﻀﻊ ﳌﻌﻴﺎر اﻟﺼﺪق واﻟﻜﺬب‪ .‬ﻓﻬﺎﺗﺎن‬
‫اﻟﻌﺒﺎرﺗﺎن اﻷداﺋﻴﺘّﺎن ﻗﺪ أﳒﺰ ﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ ﻛﺎذﺑﺎ )وذﻟﻚ ﺑﺄن‬
‫ﺗﺒﲔ ﺑﺄ ّن ﺧﱪ اﳍﺠﻮم ﻻ أﺳﺎس ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺼّﺤﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻳﺘﺜﺒّﺖ ﺑﺄﻧّﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﺜﻮر ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﺼﺪق واﻟﻜﺬب(‪.‬‬‫ﺻﺎدﻗﺎ )أي إ ّن ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ ﳝﻜﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﲟﻌﻴﺎر اﻟ ّ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل‪ -) :‬إ ّن اﻟﻘﻄّﺔ ﻓﻮق اﳊﺼﲑ ﺑﻴﺪ أﻧّﲏ ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أّ ﺎ ﻣﻮﺟﻮدة( ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻏﲑ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ‬
‫واﳌﻘﺎم اﻟﺬي أﳒﺰت ﻓﻴﻪ؛ ذﻟﻚ أﻧّﻚ ﲣﱪ ﺑﻐﲑ ﻗﺼﺪ )اﺧﺘﻼل ﻣﻌﻴﺎر اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻨﻴّﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﳋﱪ ﻓﺎﺷﻞ ﻏﲑ‬
‫ﻧﺎﺟﺢ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻔﺸﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬أﻋﺪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻗﺼﺪ إﱃ ذﻟﻚ(‪ ،٣‬و"ﻫﺐ أنّ ﻣﺜﺒﺘﺎ زﻋﻢ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣّﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٧٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٦٨‬‬
‫‪٨٥‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أ ّن )ﲨﻴﻊ أﻃﻔﺎل زﻳﺪ ﺻﻠّﻊ( واﳊﺎل أن زﻳﺪ أﻋﺰب وﱂ ﻳﻨﺠﺐ أﻃﻔﺎﻻ )أي أ ّن اﻹﺣﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﺎة اﻟﱵ‬
‫ﺼﺪق أو اﻟﻜﺬب ﻣﻌﺪوﻣﺔ( ﻓﺎﻟﺒّﲔ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺴﺐ أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬أ ّن اﻟﻘﻮل‬
‫ﳚﺐ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺼﻨﻊ دون أن ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻣﺮاﺳﻢ اﻟﺘّﺪﺷﲔ‬
‫ﻛﻠّﻪ ﻻغ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﻣﻦ ﲰّﻰ ﺳﻔﻴﻨﺔ وﻫﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺼﺪد اﻟ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ أﻋﺮاف اﻟﺘّﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﻴﺐ اﻹﺛﺒﺎت واﻟﻨّﻔﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب‬
‫وﻓﺴﺎد ﻳﺆّدﻳﺎن ﻤﺎ إﱃ ﻋﺪم اﻟﺘّﻮﻓﻴﻖ أو اﻟﺒﻄﻼن"‪. ١‬‬

‫واﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا إﳚﺎد ﻓﺎرق ﺟﺪﻳﺪ أﻛﺜﺮ دﻗّﺔ ووﺿﻮﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرق اﻟﺴّﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﺤﺎول ﲡﺮﻳﺐ‬
‫اﳌﻌﻴﺎر اﻟﻨّﺤﻮي )اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻘﺎﻟﻴّﺔ(‪ ،‬ﻗﺎل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻃﺮﻳﻖ ﳏﺪد دﻗﻴﻖ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻔﻀﻠﻪ أن ﳕﻴّﺰ‬
‫ﲤﻴﻴﺰا ﺟﺎزﻣﺎ اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ ﻋﻦ اﳋﱪﻳّﺔ؟ وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲّ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎصّ‪ ،‬أن ﻧﺘﺴﺎءل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ي )أو ﻣﻌﺠﻤ ّﻲ( ﻧﻌﺮف ﺑﻪ ﺗﻠ ّﻔﻆ اﻟﻌﺒﺎرة اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ"‪ ،٢‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ي أو ﺿﺎﺑﻂ ﳓﻮ ّ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻣﻘﻴﺎس ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻌﻴﺎر ّ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﱰﺣﻪ أوﺳﺘﻴﻦ؟‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎﻟﻴّﺔ‪ :‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﺑﺒﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻈّﺎﻫﺮة )اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸّﻜﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ(‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻮﺟﻮد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺰّﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪ ...‬وﻋﻠﻰ ﻛ ﱟﻞ ﻓﻤﻦ ﺑﲔ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫أوﺳﺘﻴﻦ‪:٣‬‬

‫ب‪ - ١ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻓﻌﻞ اﳉﻤﻠﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﻌﺠﻤﻴﺎ إﱃ ﻓﺌﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )وﻋﺪ‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫أوﻋﺪ‪ ،‬ﺣﺬر‪ ،‬ﺳﺄل‪ ،‬أﻣﺮ‪.(...‬‬
‫ب‪ - ٢ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻋﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ب‪ -٣ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻞ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺒﻨﻴﱠﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ب‪ – ٤ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ )وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺧﺮاج ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ‬ ‫‪‬‬
‫واﻟ ّﺸﺮط(‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت(‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ط‪ ،(٢٠١٠ ،١‬ص‬
‫‪.٩٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٧٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣّﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص ص ‪.٧٧ -٧٦‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ ‬ب‪ - ٥ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ زﻣﻦ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ‪ ،‬أي أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎ ﰲ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬

‫وﺣﲔ ﳜﺘ ّﻞ ﺷﺮط ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸّﺮوط اﳌﻘﺎﻟﻴّﺔ ﺗﻨﻘﻞ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ أداﺋﻴﺔ )إﳒﺎزﻳّﺔ( إﱃ ﲨﻠﺔ وﺻﻔﻴﺔ‬
‫)ﺗﻘﺮﻳﺮﻳّﺔ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻳﻌﺪك ﻋﻤﺮو أﻧّﻪ ﺳﻴﺰورك‪ /‬وﻋﺪﺗﻚ أﻧﲏ ﺳﺄزورك‪ /‬أُﻋﻠﻦ رﲰﻴﺎ ﻋﻦ اﻓﺘﺘﺎح اﳉﻠﺴﺔ(‪.‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ أوﺳﺘﻴﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن و ّﺟﻪ اﻧﺘﻘﺎدا إﱃ ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻣﻔﺎدﻩ‪" :‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺻﻴﻐﺔ اﳊﺎل‬
‫اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﻔﺮد ‪ ...‬ﻣﻌﻴﺎرا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﻠﺘّﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ؟ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻨﺎ ﻟﺘﻀﻴﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﺣﱴ ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎذّة ﻻﺳﺘﺨﺪام ﺻﻴﻐﺔ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻤﲔ ﻣﺜﻞ‪ :‬وﻋﺪﻧﺎ واﺗﻔﻘﻨﺎ‪ .‬ﰒ إ ّن ﻫﻨﺎك اﺳﺘﺜﻨﺎءات‬ ‫ّ‬
‫وﻻﺷﻚ أﻳﻀﺎ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺻﻨﻔﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﻹﻧﺸﺎء ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﺮى ﻛﺜﲑة ﺗﻮﺟﺪ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ‪...‬‬
‫أﳘﻴّﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل اﳌﺨﺎﻃﺐ )إﻓﺮادا أو ﲨﻌﺎ( وإذن ﻓﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﺳﻮاء‬
‫أﻛﺎن ﻣﺘﻜﻠّﻤﺎ أم ﳐﺎﻃﺒﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ"‪.١‬‬

‫ﻓﻬﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻘﺎﻟﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴّﺔ )ﻻ ﻛﻠّﻬﺎ( ﻗﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫وإﱐ أوّد أن‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ دون أن ﲡﻌﻠﻬﺎ أداﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬إﻧّﲏ أﻧﻈّﻒ أﺳﻨﺎﱐ ﺛﻼث ﻣّﺮات ﻳﻮﻣﻴّﺎ‪ّ ،‬‬
‫آوي إﱃ اﻟ ّﺴﺮﻳﺮ(‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﳝﻜﻦ أن ﺗَ ِﺮَد اﻟﻌﺒﺎرة ﺑﺼﻮرة ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺸّﺮوط اﳌﺬﻛﻮرة )ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻜﻮن ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬أو ﻟﻜﻮن ﻓﻌﻞ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺒﻨﻴ ﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أو ﻟﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ واردا ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ( وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ أداﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﲏ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل(‬
‫)اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺒ ّ‬ ‫أ ‪ -١-‬ﻳُﺆذَن ﻟﻚ ﲟﻮﺟﺐ ﻛﺬا أن ﺗﺘﺄ ّﺧﺮ‪ُ -٢ .‬ﳝﻨَﻊ اﻟ ّﺪﺧﻮل إﱃ ﻫﻨﺎ‬

‫ﺼﻴﻐﺔ(‬
‫)ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟ ّ‬ ‫اﻧﺼﺮف‬
‫ْ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫در إﱃ اﻟﻴﻤﲔ‪.‬‬
‫ب‪ْ -١ -‬‬

‫)ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻛﻮن ﻓﺎﻋﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻜﻠﻢ(‬ ‫‪ -٢‬ﳚﺐ أن ﺗﺪور ﻋﻦ ﳝﻴﻨﻚ‬ ‫ت‪ -١ -‬أﻧﺖ ﻣﻄﺮود‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﲑ اﳌﻘﺎﻟﻴّﺔ وﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﺎ ﲟﺎ ﳜﺎﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬وواﺿﺢ أ ّن ﻫﺬﻩ‬
‫اﳊﺎﻻت ﺗﺴ ّﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎب اﻟﺒﺤﺚ ﰲ أن ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻴﺎس اﺧﺘﺒﺎري ﻣﻌﻴﺎري‪ ،‬أو ﺿﺎﺑﻂ ﺑﺴﻴﻂ وﺣﻴﺪ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣّﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪.٧٨ ،‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ أو اﳌﻌﺠﻢ"‪ ،١‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻲ أﻧّﻪ ‪" :‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ إن ﺗﺮﻛﻨﺎ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ اﻟﺼﺮﳛﺔ ﺟﺪا ﰲ ﺻﻮرﻳّﺘﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﱰف ﺑﺄ ّن ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫وﺗﻜﻴﻴﻒ ﺟﻬﺔ وﻗﻮﻋﻪ ‪ ...‬ﻻ ﻳﺼﻠﺤﺎن أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻘﻴﺎس ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻌﻴﺎرﻳّﺔ وﻻ ﺿﻮاﺑﻂ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﻄﻠﻖ"‪.٢‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻋﱰاف أوﺳﺘﲔ ﺑﻌﺪم ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﻌﻴﺎر اﻟﻨّﺤﻮي )اﳌﻘﺎﱄ( ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴّﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳّﺔ )اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ( ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻳﻈﻞّ‪ ،‬ﰲ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼّﻴﻐﺔ اﻷداﺋﻴّﺔ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ اﻷداﺋﻴّﺔ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻀﻤﺮا(‪ ،‬ﻓﺤﲔ أﻗﻮل‪ -) :‬أﻋﺪ ﺑﺄﻧّﲏ‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮة )ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟ ّ‬
‫ﺳﺄﻛﻮن ﻫﻨﺎك( ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ "ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻀّﻤﲏ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻔﻌﻮل واﻟﺬي ﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﺣﲔ إﺻﺪار اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫أي‪) :‬ﺳﺄﻛﻮن ﻫﻨﺎك(‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‪) :‬ﺳﺄﻛﻮن ﻫﻨﺎك(‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺴﺎءل‪) :‬وﻫﻞ ﻫﺬا وﻋﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ!(‪ ،‬وﺳﺘﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ‪) :‬أن ﻧﻌﻢ( أو )ﻧﻌﻢ أﻋﺪ ﺑﺬﻟﻚ أو أﻋﺪ أن‪ ...‬أو أﻋﺪ ﺑﺄن‪ (...‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻜﲏ أﻧﻮي أن أﻛﻮن ﻫﻨﺎك( وﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎرة ﺻﺮﳛﺔ ﰲ اﻟﻘﺼﺪ واﻹﻋﻼن‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ‪) :‬ﻻ‪ ،‬و ّ‬
‫ﲏ أﺗﻮﻗّﻊ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ راﺟﺢ‪ ،‬ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻀﻌﻔﻲ‪ ،‬أﻧﻪ )ﻣﻦ اﶈﺘﻤﻞ( أن‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﺰم‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ‪) :‬ﻻ‪ ،‬وﻟﻜ ّ‬
‫ﺳﺄﻛﻮن ﻫﻨﺎك"‪ ،٣‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺎت اﻹﺿﺎﻓﻴّﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ‪) :‬إﻧّﲏ أﻋﺪ أﻧّﲏ ﺳﺄﻛﻮن ﻫﻨﺎك( ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑـ)إﻧّﲏ ﺳﺄﻛﻮن‬
‫ﻫﻨﺎك( "ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻋﻈﻴﻢ اﻷﳘﻴّﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎﻫﻴّﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﺘ ّﻢ إﳒﺎزﻩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻮق ‪ ...‬إﻧّﲏ إذا ﻗﻠﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺜﻞ‪) :‬إﻧﲏ ﺳﺄﻛﻮن ﻫﻨﺎك( ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﳏﺪّدا ﻣﺎ إذا ﻛﺎن وﻋﺪا أو ﺗﻌﺒﲑا‬
‫ﻋﻦ ﻗﺼﺪ أو ﺣﱴ ﻧﺒﻮءة ﺑﺴﻠﻮﻛﻲ اﳌﻘﺒﻞ"‪ ،٤‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﻜﻼم واﺿﺤﺎ ﻣﺆدّﻳﺎ ﻷﻏﺮاﺿﻪ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴﺔ‬
‫اﳌﻨﻮﻃﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﻌﺒﺎرة ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻹﳒﺎزﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻮرد أوﺳﺘﲔ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‬
‫ﻳﺘﻀﺢ ﺎ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ داﺧﻞ اﻟﺴّﻴﺎق اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ )اﻏْﻠﻖ(‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﺘﻌﺪّد ﻣﺪﻟﻮل اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﲝﺴﺐ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮب )اﻏﻠﻖ‬
‫ﻏﻠﻖ اﻟﺒﺎب إذا أﺣﺒﺒﺖ( ‪ ، ...‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﻧﻐﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎب(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ )أ ْ‬
‫ﺼﻮت اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻠﻔﻮظ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻈّﺮوف )ﻛﻠﻤﺎت زاﺋﺪة ﻋﻦ اﻷﺻﻞ( ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳﺄﻋﻤﻞ ﺟﻬﺪ‬ ‫اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣّﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪.٧٨ ،‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٧٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪. ٩٤‬‬
‫‪ - ٤‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺳﺂﰐ ﺑﺎﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ‪ ،(... ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻏﲑ اﻟﻠّﻔﻈﻴﺔ ﻛﺎﻟﻐﻤﺰ ﺑﺎﻟﻌﲔ‪ ،‬وﲢﺮﻳﻚ اﻷﻳﺪي‪ ،‬ورﻓﻊ‬
‫‪١‬‬
‫اﻟﻜﺘﻒ‪ ،‬وﺗﻘﻄﻴﺐ اﻟﻮﺟﻪ ‪...‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸّﻤﻮل واﻟﺪﻗّﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎن أوﺳﺘﻴﻦ ﻳﺘﻐﻴّﺎﳘﺎ ﰲ ﲝﺜﻪ ﻋﻦ ﻓﺮوق ﻓﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴّﺔ واﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺬﻩ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﺎﻫﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ّ ﺎ ﺗﻔﺘﻘﺪ‪ ،‬ﰲ‬
‫رأﻳﻪ‪ ،‬اﻟ ّﺸﻤﻮﻟﻴّﺔ اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺎول‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮق أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺮّﻛﺰا ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﺮّة ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺴّﻠﻮﻛﻴﺔ ) اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻳﺪﻟّﻞ ﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻋﺮ(‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪" :‬وﻫﻮ ﻧﻮع ﺧﺎ ّ‬
‫ص ﻣﻦ اﻹﻧﺸﺎء ﻳﺘﻌﻠّﻖ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﳓﻮ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﺑﺮدود اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﺴّﻠﻮﻛﻴّﺔ ﻣﻊ ﺿﺮوب اﳌﻴﻮﻻت اﻟﱵ ﻧﺒﺪﻳﻬﺎ إزاء اﻵﺧﺮﻳﻦ"‪.٢‬‬

‫وﰲ ﲤﺤﻴﺼﻪ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات وﺟﺪ أ ّﺎ أﻧﻮاع؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮﻳّﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﺜﻞ‪) :‬أﻧﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن‪،‬‬
‫إﱐ ﻣﺸﻤﺌﺰ ﻣﻦ‪ ،(...‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن أداﺋﻴّﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﺜﻞ‪) :‬أﻧﺎ أﻋﺘﺬر‪ ،‬أﻧﺎ أواﻓﻖ‪ ،(...‬وﻫﻨﺎك ﻧﻮع آﺧﺮ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن وﺻﻔﻴّﺎ ﺗﻘﺮﻳﺮﻳّﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن أداﺋﻴّﺎ ﻣﺜﻞ‪ ) :‬أﻧﺎ ﻣﺘﺄﺳﻒ‪ ،‬أﻧﺎ ﳑﱳ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﻮاﻓﻖ‪ ،‬إﱐ‬
‫أﻗﺮر أ ّن ‪.(...‬‬

‫ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات أوﺻﻠﻪ إﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺴﺪودة ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻮﻗﻒ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻟﻮ إﱃ ﺣﲔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻓﺎرق ﺑﲔ‬
‫ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻌﺒﺎرات‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﻗﺘﻨﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﺮة‪ ،‬اﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺑﺄﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ إﳚﺎد ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲤﻴﻴﺰا ﺻﺎرﻣﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻮاﺣﺪة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮا وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أداء‪ ،‬ﻓﻘﻮل‪) :‬اﻟﺘّﻠﻔﺰة ﻣﻌﻄﻠﺔ( ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻼ وﺻﻔﻴﺎ‬
‫ﺧﱪﻳﺎ ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﲜﺎﻧﺐ ﺟﻬﺎز ﺗﻠﻔﺰة ﰲ ﳏﻞ ﺑﻴﻊ أي أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻏﺮﺿﻬﺎ أداﺋﻴﺎ ﻛﺄن ﺗﻘﻮﳍﺎ أم ﻟﻮﻟﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﺴﺮﻋﺎ ﳌﺸﺎﻫﺪة ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﺮّﺳﻮم اﳌﺘﺤّﺮﻛﺔ اﳌﻔﻀﻞ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫أي ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﺗﻘﻮﳍﺎ زوﺟﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻹﻟﻜﱰوﻧﻴّﺎت‪ ،‬وﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺘّﻀﺢ ﻏﺮض اﳉﻤﻠﺔ‬
‫أﺻﻠﺢ اﻟﺘّﻠﻔﺰة‪.٣‬‬
‫أي‪ِ :‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪ ٩٨‬إﱃ ‪.١٠٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١١‬‬
‫‪ - ٣‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ )ﻋﺮض وﺗﺄﺻﻴﻞ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺪى ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫وﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ص‪.٩٦‬‬
‫‪٨٩‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ي ﳕﻴّﺰ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬وإذن ﻓﻘﺪ ﻓﺸﻠﻨﺎ أن ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﺎﺑﻂ أو ﻣﻘﻴﺎس اﺧﺘﺒﺎر ﻣﻌﻴﺎر ّ‬
‫ي ﳓﻮ ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ رﲟﺎ ﳚﺐ أن ﻧﻠّﺢ ﻋﻠﻰ أ ّن ﻛ ّﻞ ﻋﺒﺎرة ﻧﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﳌﺒﺪإ‬
‫ﺼﺮﻳﺢ وأن ﺗﺮّد إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻀﻊ ﻗﺎﺋﻤﺔ أو ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﺗﻮﺿﻊ ﰲ ﺻﻮرة اﻹﻧﺸﺎء اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﺼﻴّﻎ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴّﻬﻞ ﰲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻮال أن‬
‫ﻧﺘﺄ ّﻛﺪ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﺘﻠ ّﻔﻆ ﺎ ﺣﱴ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮر ﺎ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺻﺮﳛﺔ‪ ،‬ﻻ ﻧﺪري ﻫﻞ ﻫﻲ‬
‫ﻣﺘﻤ ّﺤﻀﺔ ﻟﻺﻧﺸﺎء أم ﻻ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ﺣﺎل ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢ أ ّن ﻫﻨﺎك ﻋﺒﺎرات ﻣﺼ ّﺪرة ﲟﺜﻞ‪) :‬أﺛﺒﺖ أ ّن‬
‫ﺷﻚ ﺗﺘﺄدّى إﱃ إﺛﺒﺎت اﳊﻜﻢ‪،‬‬ ‫‪ (...‬ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻮﰲ اﳌﻄﻠﻮب ﳊﺼﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼّﻔﺔ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺪون ّ‬
‫وﻣﻦ ﰒّ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ إ ّﻣﺎ ﺻﺎدﻗﺔ أو ﻛﺎذﺑﺔ"‪.١‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺎدﺗﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ إﱃ ﲢﻮﻳﻞ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ زاوﻳﺔ أﺧﺮى )أﻛﺜﺮ ﴰﻮﻻ( ﻣﺮّﻛﺰا ﻫﺬﻩ اﳌﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﺆال‬
‫ﻣﻔﺎدﻩ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻗﻮل ﺷﻲء ﻣﺎ آداءا وإﳒﺎزا؟‪ ،‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬وﳓﻦ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﻴﺪ اﻟﻨّﻈﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‬
‫ﰲ اﳌﻌﺎﱐ واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ أوردﻧﺎﻫﺎ وﻫﻲ‪) :‬إ ّن ﻗﻮل ﺷﻲء ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﳐﺼﻮص ﻫﻮ أداؤﻩ وإﳒﺎزﻩ(‪،‬‬
‫وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ :‬إ ّن اﻟﺘّﻜﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ دون وﺟﻪ ﻫﻮ أن ﻧﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ"‪.٢‬‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨّﺎﺗﺞ ﻋﻨﻪ ودراﺳﺔ ﻣﻼﺑﺴﺎ ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲤﺨﻀﺖ ﻋﻨﻪ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺠﺰﻫﺎ إذا ﺗﻠ ّﻔﻈﻨﺎ ﺑﻘﻮل ﻣﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ؟‬

‫ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﻄﺮّق إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ وأﻫ ّﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ أن ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻤﺎ‬
‫إذا أﻟﻐﻰ أوﺳﺘﻴﻦ ﻓﻌﻼ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ )أداء‪ /‬وﺻﻒ(؟‬

‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﺆال ﳒﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺧﲑ )اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ( ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ أن درس‪ ،‬ﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم )ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬أﻧﻮاﻋﻪ‪ ،‬وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬ﳚﺐ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ ﺳﲑﻧﺎ وﻧﺘﻘﺪّم إﱃ اﻷﻣﺎم وﻧﺘﺴﺎءل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺻﺒﺢ ﲤﻴﻴﺰﻧﺎ )اﻹﻧﺸﺎء ‪ -‬اﳋﱪ(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻧﻈﺮﻳﺘﻨﺎ اﻷﺧﲑة ‪‬ﻳﻌﲏ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﻼﻣ ّﻲ‪ ‬وﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮ ﻣﻌﻬﺎ؟ ‪ ...‬ﰒّ ّ‬
‫ﺗﺒﲔ أ ّن ﻣﺬﻫﺐ‬
‫ﲤﻴﻴﺰ )اﻹﻧﺸﺎء ‪ -‬اﳋﱪ( وﻣﺬﻫﺐ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم وﻗ ّﻮة ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ ...‬ﻳﺪﺧﻼن ﻣﻌﺎ ﲢﺖ اﳌﻘﻮﻟﺔ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٢٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢١‬‬
‫‪٩٠‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﻜﻠﻴّﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺟﻨﺲ وﻫﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ‪ Speech act‬ﲤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﲢﺖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ"‪ ،١‬ﰒ ﻳﻀﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ّ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬‬

‫‪ .١‬إ ّن ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻛﺠﻨﺲ ﻛﻠّﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ أو ﻣﻘﺎم ﻛﻼﻣﻲ ﻛﻠّ ّﻲ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻘﻂ‬
‫اﻟﻈّﺎﻫﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﻧﺴﻌﻰ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢‬إ ّن ﺣﺎل اﻹﺛﺒﺎت وﺣﺎل اﻟﻮﺻﻒ وﻏﲑﻫﺎ إّﳕﺎ ﻫﻲ ﳎّﺮد أﲰﺎء ﻣﻦ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء‬
‫ﻗﻮة ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وإذن ﻓﺤﺎل اﻹﺛﺒﺎت واﻟﻮﺻﻒ ﻻ ﻳﻜﺎدان ﻳﺘﻤﺘّﻌﺎن‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﺸﲑ إﱃ ّ‬
‫ﺻﺔ ‪.٢"...‬‬
‫ﺑﻤﻴﺰة ﺧﺎ ّ‬

‫واﻟﺴّﺒﺐ اﻟﺬي ﻗﺎدﻩ إﱃ وﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أﻧﻪ ﺗﺄ ّﻛﺪ ﻋﻨﺪﻩ "أن ﺣﺎل اﻹﺛﺒﺎت ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺣﺎل إﳒﺎز‬
‫ﺗﺒﲔ أ ّن‬
‫اﻟﻔﻌﻞ وإﻳﻘﺎﻋﻪ‪ ،‬وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ﻗﺎرﻧّﺎ ﺣﺎل اﻹﺛﺒﺎت ﲟﺎ ﻛﻨّﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ ﺑﺼﺪد ﻗ ّﻮة ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم ّ‬
‫ي ﻏﲑ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫اﻹﺛﺒﺎت ﻓﻌﻞ"‪ ،٣‬أي إﻧّﻪ ﻋﺒﺎرة أداﺋﻴّﺔ ﻛﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻌﺒﺎرات اﻷﺧﺮى‪" ،‬إﻻ أ ّن ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﺳﻄﺤﻴﺎ‪ .‬اﳉﻤﻠﺘﺎن )‪ ٨‬أ – ب( ‪‬أ‪ -‬اﻟﺴّﻤﺎء ﺻﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ب‪ -‬اﻧﺘﺼﺮ اﳉﻨﻮد ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ‪ ‬ﺣﺴﺐ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﺸﺘﻘﺘﺎن ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺘﲔ )‪ ١٤‬أ – ب( ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺬف اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ ١٤) :‬أ – أﻗﻮل إ ّن‬
‫ﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات‬ ‫اﻟﺴّﻤﺎء ﺻﺎﻓﻴﺔ اﻟﻴﻮم ب‪ -‬أﻗﻮل إ ّن اﳉﻨﻮد اﻧﺘﺼﺮوا ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ(‪ .‬ﻳﺆّدي اﺧﺘﺰال اﻟ ّ‬
‫ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬إذن‪ ،‬إﱃ اﻋﺘﺒﺎر ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻋﺒﺎرات إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺮق ﰲ أن ﲦﺔ ﻋﺒﺎرات‬
‫ي ﻏﲑ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻄﺤﻴﺎ("‪.٤‬‬ ‫ي( وﻋﺒﺎرات إﳒﺎزﻳّﺔ ﺿﻤﻨﻴّﺔ )ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻹﳒﺎز ّ‬‫إﳒﺎزﻳّﺔ ﺻﺮﳛﺔ )ﻇﺎﻫﺮا ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻹﳒﺎز ّ‬

‫وﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻄﺒﻖ اﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻷداﺋﻴّﺔ؛ إذ "ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل أن ﻳﻌﻄﻲ وﻋﺪا‬
‫دون اﻟﻠﺠﻮء إﱃ ﻫﺬﻩ اﻷداﺋﻴﺔ اﻟﻮاﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﳝﻜﻨﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ وﻋﺪا ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻷوﻟﻴّﺔ )أي‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪) :‬ﺳﺄدﻓﻊ ﻟﻚ ﲬﺴﺔ ﺑﺎوﻧﺪات( ﻳﻜﻮن اﳌﺮء ﻗﺪ ﺗﻔﻮﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﲟﺎ ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ أوﺳﺘﲔ ّ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٨٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.١٨٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٤‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪٩١‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻷداﺋﻴّﺔ ﻏﲑ اﻟﻮاﺿﺤﺔ("‪ ،١‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻣﺴﻮّغ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﳝﻴّﺰ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮﻳّﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎرات‬
‫اﻷداﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻃﺎﳌﺎ أ ﺎ ﻛﻠّﻬﺎ أﻓﻌﺎل ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻷﻫ ّﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠّﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻮل ﻓﻌﻼ‪.‬‬

‫اﻗﱰح أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬أن ﻳﻌﺮض ﳍﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات اﻹﳒﺎزﻳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﳍﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻀﺎن ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ‪ ،‬واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫اﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪ .‬وﻳﻌﻮد اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﻃﺮح اﻟ ّﺴﺆال اﻟﺴّﺎﺑﻖ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻓﺤﻮى ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ؟‬

‫‪ -٢-٢‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪:‬‬

‫اﻧﻄﻠﻖ أوﺳﺘﲔ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﻣﻦ ﺗﻔ ّﺤﺺ ﻓﺮﺿﻴّﺔ‪) :‬إن ﻗﻮل ﺷﻲء ﻣﺎ ﻫﻮ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﳒﺎز‬
‫ﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ(‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧّﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻜﻼم )ﻧﻄﻖ ﲨﻠﺔ( ﻧﻘﻮم ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻓﻌﺎل‪ ٢‬ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻣﻨﺠﺰ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﺗﺄﺛﲑ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل؛ ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﲔ‪" :‬ﻣﻴّﺰﻧﺎ ّأوﻻ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت ﳑﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﺎل ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻜﻢ ﻳﻨ ّ‬
‫اﻟﻘﻮل ﻧﻨﺠﺰ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم )‪ ،(Locutionary acts‬وﻫﻮ اﺻﻄﻼح ﳐﺘﺼﺮ ﻳﻜﺎﻓﺊ اﻟﺘﻠّﻔﻆ ﺑﻌﺒﺎرة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﳍﺎ ﻣﻌﲎ وﻣﺮﺟﻊ‪ ،‬وﻫﺬان اﻟﻌﻨﺼﺮان ﻳﻜﺎﻓﺌﺎن ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﺪﱘ‪ .‬وﻗﻠﻨﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻧﻨﺠﺰ ﻗﻮى أﻓﻌﺎل ﻛﻼﻣﻴﺔ )‪ (Illocutionary acts‬ﻛﺎﻹﺧﺒﺎر وإﺻﺪار اﻷﻣﺮ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻣﺒﺎﺷﺮة‬
‫اﻷﻣﻮر وﻏﲑ ذﻟﻚ ‪ ...‬ﰒ ذﻛﺮﻧﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ أﻧﻪ ﳚﻮز أن ﻧﻨﺠﺰ ﻻزم أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم )‪،(Perlocutionary acts‬‬
‫وﻳﺪل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﳛﺪﺛﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﺗﺎﻣﺎ؛ وﻗﻊ اﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﳊﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬واﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻹﻗﻨﺎع واﻟﱰك‪ ،‬وﺣﱴ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳌﺒﺎﻏﺘﺔ واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ"‪.٣‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﺟﻮن ﻻﻳﻨﺰ‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻤﻌﻨﻰ واﻟﺴﻴّﺎق‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻋﺒّﺎس ﺻﺎدق اﻟﻮﻫﺎب‪) ،‬اﻟﻌﺮاق‪ :‬دار اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ط‪،(١٩٧٨ ،١‬‬
‫ص‪.١٩٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ " اﺿﻄﻼع اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﺈﺣﺪاث اﻟﻘﻮل وﲢﻘﻴﻘﻪ وإﳚﺎدﻩ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺈزاء اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮي اﳌﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻫﻮ اﻟﺘّﺄﺛﲑات اﳋﺎرﺟﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﺳﻮاء ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻛﺎﻻﻧﺘﻘﺎل‬
‫ﲟﻮﺟﺐ اﻟﻘﻮل اﳌﻨﺸﺊ ﻟﻌﻘﺪ اﻟّﺰواج ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺰوﺑﻴّﺔ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ اﻟّﺰواج‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘّﺄﺛﲑ ﰲ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺿﺮوﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻛﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫أﻣﺮ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﻨّﺎر ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ إﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﻃﻼق ﻧﻔﺴﻬﺎ"‪ .‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت‬
‫وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت(‪ ،‬ص‪.٩‬‬
‫‪ - ٣‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٤١‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أ‪ -‬ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل ‪ :Locutionary acts‬ﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﺳﻴﻖ ﻟﻪ‪ ،‬وﲟﻌﺰل‬
‫ﻋﻦ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﻪ ﰲ اﳌﺘﻠﻘ ّﻲ‪ .‬واﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ‪ ،‬ﺣﺴﺐ أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﳚﺪﻩ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﺑﺪورﻩ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﱄ؛ ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‬ ‫ﱯ ‪ /‬ﻓﻌﻼ دﻻ ّ‬
‫أﻓﻌﺎل ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﻓﺮﻋﻴّﺔ ﺗﻨﺠﺰ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ ﺻﻮﰐّ ‪ /‬ﻓﻌﻞ ﺗﺮﻛﻴ ّ‬
‫ﺿﺤﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ وﻣﺘﻀ ّﻤﻨﺎﺗﻪ‪" :‬إﻧّﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﻘﻮل‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ واﺿﺢ ﺟﺪا‪ ،‬إ ّن اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ‪ ،‬ﰲ‬‫ﻣﻮ ّ‬
‫اﳌﻌﲎ اﳌﻌﺘﺎد‪ ،‬ﻫﻮ إﻳﻘﺎع اﻟﻔﻌﻞ وإﺣﺪاث أﻣﺮ ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ﺑﺄﺻﻮات ﻣﻘﺮوﻋﺔ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﰲ‬
‫اﳍﻮاء‪ ،‬ﰒّ إ ّن اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣ ّﺆﻟﻔﺔ ﺑﱰﻛﻴﺐ ﳐﺼﻮص‪ ،‬واﻟﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬إّﳕﺎ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ﻫﻮ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ‬
‫ﻀﻞ ﻟﺪى اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬إذ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻷﺧﲑ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﳚﻤﻊ اﳌﻌﲎ واﳌﺮﺟﻊ ﻣﻌﺎ"‪.١‬‬ ‫اﳌﻔ ّ‬

‫أ‪ -١-‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼّﻮﺗﻲ )اﻟﺘّﻠ ّﻔﻈ ّﻲ( ‪ :Phonetic act‬ﻫﻮ ﻧﻄﻖ أﺻﻮات ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻴﻨّﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬ﻗﻮل ﺷﻲء ﻣﺎ ‪ ...‬ﻫﻮ داﺋﻤﺎ إﳒﺎز ﻓﻌﻞ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ﺑﺄﺻﻮات ﻣﻘﺮوﻋﺔ ﻣﻦ ﳐﺎرج ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ )وﻫﺬا‬
‫ﻮﰐ اﻟﻔﻮﻧﻴﻄﻴ ّﻘﻲ( ﻷن اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ﻫﻮ إﺣﺪاث ﺻﻮت ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ"‪.٢‬‬
‫ﺼ ّ‬‫ﻀﺒﻂ اﻟﻔﻌﻞ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎﻟ ّ‬

‫أ‪ -٢-‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘّﺮﻛﻴﺒ ّﻲ ‪ :Phatic act‬ﻫﻮ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ وﺣﺪات اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﲟﺮاﻋﺎة اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺐ‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻠ ّﻔﻆ ﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬وﻫﻮ داﺋﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﺄﻟﻔﺎظ أو‬
‫ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻨّﻐﻤﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ارﺗﻔﺎع‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ‪ ...‬ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻌﻠﻮم ذي ﺗﺮﻛﻴﺐ ﳐﺼﻮص ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﺤﻮ ّ‬
‫واﳔﻔﺎض ﺗﻘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻏﲑ ذﻟﻚ"‪.٣‬‬

‫أ‪ -٣-‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟ ّﺪﻻﻟ ّﻲ ‪ :Retic act‬ﻫﻮ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻔﺮدات اﳌﻜﻮّﻧﺔ ﻟﻠﱰﻛﻴﺐ ﺣﺴﺐ دﻻﻻت ﳏ ّﺪدة‬
‫وإﺣﺎﻻت ﳐﺼﻮﺻﺔ؛ ﻓﺎﳌﺘﻜﻠﻢ ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻫﻮ‪ ،‬ﻫﻲ‪ ،‬أﻧﺘﻢ‬
‫‪ ،(...‬أو اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻌﺮﻓّﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼّم اﻟﱵ ﻟﻠﻌﻬﺪ )اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬اﻟﻄّﻔﻞ ‪ ،(...‬أو أﲰﺎء اﻷﻋﻼم‬
‫)زﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻴﻠﻰ‪ (... ،‬ﳏﻴﻼ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺟﻊ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻣﺘﺼ ّﻮرة ﰲ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ وإﻻ اﺿﻄّﺮ ﻟﻠ ّﺴﺆال ﻋﻨﻬﺎ ﺑـ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﻘﺼﺪ أو ﻣﻦ ﺗﻌﲏ؟ ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺤﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪" :‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺸﲑ إﱃ ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ )إذ‬
‫ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ وﺣﺪات داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ّ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٢٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﳌﻌﲎ واﳌﺮﺟﻊ ﻳﻜﺎﻓﺌﺎن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ("‪ ،١‬وﻳﻘﻮل‪" :‬ﺑﺪﻳﻬ ّﻲ أ ّن اﳌﻌﲎ واﳌﺮﺟﻊ )اﻟﺘّﺴﻤﻴﺔ واﻹﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴّﺔ(‬
‫ذاﺗﻴﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ أﻓﻌﺎل ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻺﳒﺎز ﺣﺎل إﻳﻘﺎع وﺣﺼﻮل اﻟﻔﻌﻞ اﳋﻄﺎﰊ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‪) :‬أﻋﲏ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺒﻨﻚ ﻛﺬا‪ ،(...‬وﻧﻘﻮل‪) :‬أﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ )ﻫﻮ( ﻣﺎ أﺷﲑ ﺑﻪ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺻﻨﻔﺎن‪:٣‬‬‫إﱃ ‪ .٢"(...‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺪّﻻﻻت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ّ‬

‫‪ ‬دﻻﻻت إﺣﺎﻟﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬دﻻﻻت ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺪّﻻﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻊ ﳏ ّﺪد ﻳﺘ ّﻢ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﺪّﻻﻟﺔ اﻹﺣﺎﻟﻴّﺔ ﻓﺘﺘﻌﻠّﻖ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر ذﻟﻚ اﳌﺮﺟﻊ اﶈ ّﺪد‪.‬‬

‫وﳝﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﻧﻘﻮم ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺠﺰ ﻓﻌﻼ ﻗﻮﻟﻴّﺎ )ﺗﻠﻔﻈﻴّﺎ( ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪ - :٤‬أﻟّﻒ‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎﻫﺮت‪.‬‬

‫ﱯ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﺎ ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﻮﺗ ّﻲ‬

‫ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ ﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ أﻣﺎم أﺟﻨ ّ‬
‫ﻓﻘﻂ؛ أي ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ إﱃ وﺣﺪات ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ )ﻣﻔﺮدات(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ‬
‫ﺗﺒﻴﺎن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ أو دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳝﻜﻨﻪ أن ﻳﻘﻄّﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼﻮﰐ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﺠﻤ ّﻲ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺗﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻌﺎﱂ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺑﻂ ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ )ﻛﻠﻔﻈﺔ‪ :‬أﻟّﻒ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ(‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻮى اﻹﺣﺎﻟﺔ‪ :‬وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ رﺑﻂ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أﲰﺎء اﻷﻋﻼم ﻣﺜﻼ ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻣﻌﻴّﻨﲔ ﻳﺘ ّﻢ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﻢ ﰲ‬
‫اﻟ ّﺬﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ )اﺑﻦ ﺧﻠﺪون( ﻫﻮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )‪١٤٠٦ -١٣٣٢‬م( اﳌﺆّرخ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﺆﻟّﻒ ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺪﻣﺔ اﳌﺸﻬﻮرة اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻜﺘﺎب‪ :‬اﻟﻌﱪ ودﻳﻮان اﳌﺒﺘﺪإ واﳋﱪ ﰲ أﻳّﺎم‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪١٤٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪.٩٨‬‬
‫‪٩٤‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ واﻟﱪﺑﺮ وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮﻫﻢ ﻣﻦ ذوي اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﻛﱪ‪ .‬وﻛﻠﻤﺔ )ﺗﺎﻫﺮت( ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ ﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﺳﺘﻤﻴﲔ )‪٩٠٨ -٧٦١‬ﻫـ(‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻴﺎرت ﰲ ﴰﺎل ﻏﺮب اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘّﺮﻛﻴﺐ أو اﻟﻨّﻈﻢ‪ :‬وﳜ ّ‬

‫ﺺ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺎ ﻣﻔﺮدات أو ﻣﻌﺎﱂ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ‪ :‬ﻛﺎﺳﻢ اﻟﻌﻠﻢ )اﺑﻦ ﺧﻠﺪون(‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻘﻮﻻت اﻟ ّ‬
‫)أﻟّﻒ(‪ ،... ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺤﻮﻳّﺔ اﻟﱵ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫‪ ،...‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘ ّﻢ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻓﺤﻮى ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﺘ ّﻤﺜﻞ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ‪ ،‬وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﺎﻫﺮت‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﺤﻮى أو ﻣﻀﻤﻮن ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻫﺬا إذا ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﻮل ﰲ‬
‫ذاﺗﻪ أﻣّﺎ إذا ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﺆّدﻳﻪ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﺘﻜﻠﻢ وﳐﺎﻃﺐ وﺳﻴﺎق‪ ،‬ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﻳﺼﲑ‬
‫ي(‪.‬‬
‫ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻔﻌﻞ آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل )اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬

‫ي( ‪ :Illocutionary act‬وﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﰲ ﻣﻘﺼﻮد‬

‫ب‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺘﻀ ّﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل )اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻧﺠﺎز ّ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرﺗﻪ )ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ؟ أﻳﺮﻳﺪ أن ﳜﱪ أم ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﺄل أم ﻳﻌﺪ أم ﻳﻨﺬر ‪ ،(...‬واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻷوّل‬
‫)اﻟﻘﻮل( واﻟﺜﺎﱐ )اﻹﳒﺎز( ﻫﻮ أ ّن اﻷول ﳎﺮد ﻗﻮل ﺷﻲء‪ ،‬أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻔﻌﻞ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل‬
‫وﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ اﳌﻘﺎم‪ ،‬أي إ ّن ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺼﺪﻩ وإدراك ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎن ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق واﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻗﻴﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬وﻫﻜﺬا ﻓﺒﺈﳒﺎزﻧﺎ ﻟﻔﻌﻞ ﻛﻼﻣ ّﻲ ﺳﻨﻜﻮن أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺠﺰﻳﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺒﲔ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ‪ - :‬ﻗﺪ ﻧﻜﻮن ﺳﺎﺋﻠﲔ أو ﳎﻴﺒﲔ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻨﺎ‪ - ،‬ﻗﺪ ﻧﺘﻨﺎول ﰲ ﺧﱪﻧﺎ‬
‫أو ﲢﺬﻳﺮﻧﺎ أو ﻃﻤﺄﻧﺘﻨﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻏﲑ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨّﺎ‪ - ،‬ﻗﺪ ﻧﺼﺪر ﺣﻜﻤﺎ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴّﺎ أو ﻧﻌﻠﻦ ﻋﻦ إرادﺗﻨﺎ‪- ،‬‬
‫ﻗﺪ ﻧﻨﻄﻖ ﲜﻤﻠﺔ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﳑّﺎ أردﻧﺎ ‪ ...‬وأﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ‪ ... ،‬إﻧﻪ إﳒﺎز ﻟﻘ ّﻮة ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﻜﻼم؛ أي إﳒﺎز ﻓﻌﻞ ﰲ ﺣﺎل ﻗﻮل ﺷﻲء ﻣﺎ )ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳌﻘﺎم( ﻋﻠﻰ ﺧﻼف إﳒﺎز ﻣﺎ ﲟﺠّﺮد‬
‫اﻟﻘﻮل وإﻳﺮادﻩ ﻋﺎرﻳﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟ ﱠﺪاﻟﺔ"‪.١‬‬

‫ي( ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺎﺟﺢ‬‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺆّدي اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل )اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﳚﺐ أن ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ‪ :٢‬أ‪ -‬ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل )س(‪ .‬ب‪ -‬أن ﻳﻘﺼﺪ ﺑـ)س( ﰲ ﻣﻘﺎم ﳐﺼﻮص ﻏﺮﺿﺎ ﻣﻘﺼﻮدا‪،‬‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص ص ‪.١٣٠ -١٢٩‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﺎﱀ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.٢٠١‬‬
‫‪٩٥‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻳﺸﻜﻞ اﻟﻘ ّﻮة‪) ١‬ص( اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل‪ .‬ت‪ -‬أن ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﳌﺮادﻩ؛ ّ‬
‫ﻷﻧﲏ "رّﲟﺎ‬
‫أﻧﻄﻖ ﲜﻤﻠﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﲏ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻟﻦ أﳒﺢ ﰲ أداء اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮﺿ ّﻲ ﻷ ّن آﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫أﻧﲏ ﻧﻄﻘﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺎدي"‪ .٢‬ث‪ -‬اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺷﺮوط ﲢ ّﻘﻖ‬ ‫أﻧﲏ ﻗﻤﺖ ﺑﺄداء اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻌﺒﲑي ﻃﺎﳌﺎ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ )ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﺜﻼ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ وﻳﻨﺠﺢ ﳚﺐ ﺗﻮﻓّﺮ ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺸﺮوط اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬وﺿﻊ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟّﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪.(... ،‬‬

‫ي ﻧﺘﻌﺪّى ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻘﺎل إﱃ اﳌﻘﺎم؛ إذ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻨﺎك‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓـ"ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﳝﻨﺤﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﳍﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ واﻟﱵ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻳﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺼﻴﻠﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬وﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎب ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﺗﻘﻮم اﳌﺆ ّﺷﺮات اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻘﺎﻣﻪ"‪.٣‬‬

‫ج ‪ -‬ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺄﺛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮل )ﻻزم ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل( ‪ :Perlocutionary act‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﳜﻠّﻔﻪ‬
‫اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة ﰲ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬ﻛﺄن ﻳﺮﺿﻰ أو ﻳﺴﺘﺒﺸﺮ أو ﻳﻨﻔﻌﻞ أو ‪ ،...‬وﻻ ﳚﺐ أن ﻳﻔﻬﻢ أن اﻷﺛﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﱰﻛﻪ اﻟﻘﻮل ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل وﺣﺪﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل وﻓﻌﻞ اﻹﳒﺎز ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻷ ّن ﻓﻌﻞ‬
‫اﻹﳒﺎز ﻻ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ّإﻻ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺒﻄﺖ اﻷﻣﻮر ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺰال ﻫﻨﺎك ﻧﻮع آﺧﺮ ﻫﻮ )ج(‪ ،‬وﻧﻘﺼﺪ أﻧّﻪ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﺠﺰ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﻗ ّﻮة ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻻﺑ ّﺪ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻨﺠﺰ ﻧﻮﻋﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺄن ﻧﻘﻮل ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬أو ﰲ اﻟﻌﺎدة‪،‬‬
‫ﺣﺪوث ﺑﻌﺾ اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ إﺣﺴﺎﺳﺎت اﳌﺨﺎﻃﺐ وأﻓﻜﺎرﻩ وﺗﺼﺮﻓّﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﻟﻮازم وﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﺗﺆﺛّﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﻊ أن ﻧﺘﻌ ّﻤﺪ إﺣﺪاث ﻫﺬﻩ اﻵﺛﺎر واﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ‬

‫‪ - ١‬اﺳﺘﻌﻤﻞ أوﺳﺘﲔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗ ّﻮة )‪ (Force‬وﻋﲎ ﺑﻪ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺆّدﻳﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻣﺎ‪ ،‬أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﳛ ّﻘﻘﻬﺎ اﻟﻘﻮل‬
‫ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺎ‪ ،‬واﻟﺴّﺒﺐ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﱃ ﻫﺬا ﻫﻮ ﲤﻴﻴﺰ دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺪﻻﻻت )اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ واﻹﺣﺎﻟﻴّﺔ(‪ .‬ﻳﻘﻮل أوﺳﺘﻴﻦ‪" :‬ﻻ ﻧﺰال ﳕﻴﻞ إﱃ ﻧﺘﺸﺒﺚ ﺑﺒﻴﺎن اﳌﻌﲎ وﺗﺄوﻳﻠﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺣﺪود وﻋﺒﺎرات ﻣﺜﻞ‪) :‬دﻻﻻت‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ ‪ ،(The meaning of words‬وﻗﺪ ﻧﺴﻠﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﳓﻦ ﻧﺸﲑ ﺎ أﻳﻀﺎ إﱃ ﻗﻮة ﻓﻌﻞ‬
‫وﻟﻜﲏ أرﻳﺪ أن أﻣﻴّﺰ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗ ّﻮة ‪ Force‬ﻋﻦ ﻟﻔﻆ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ؛ ﻷ ّن‬
‫ﻳﺪل ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ‪ (...‬وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ّ .‬‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻧﺘﺄ ّول‪) :‬إﻧّﻪ ّ‬
‫اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻜﺎﻓﺊ اﳌﻌﲎ واﳌﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﳕﻴّﺰ ﲤﻴﻴﺰا ﻗﺎﻃﻌﺎ اﳌﻌﲎ ﻋﻦ اﳌﺮﺟﻊ"‪ .‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‬
‫)ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٣٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﺻﺎﱀ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.٢٠٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص ‪.١٤٧‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫واﻟﻠّﻮازم ﻋﻦ ﻗﺼﺪ وﻧﻴّﺔ أو ﻏﺮض ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒّ ﳚﻮز أن ﻧﺘﺤ ّﺪث وﳓﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ اﺟﺘﻤﺎع ﻛ ّﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﻣﻮر"‪.١‬‬

‫ي ﺷﻲء ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺴﺘﺸﻒ ﻣﻨﻪ أ ّ‬

‫ّ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻘﺎل‪ ،‬إذ ﻻ ﻳُ‬
‫يﻻ ّ‬ ‫واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘّﺄﺛﲑ ّ‬
‫ﻳﱰﻛﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ أﺷ ّﺪ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﻘﺎم‪ ،‬وﻓﻮق ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﺬﻟﻚ اﻷﺛﺮ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻛﺄن ﻳﺮﺿﻰ وﻳﻔﺮح‪ ،‬أو ﻳﻐﻀﺐ ‪...‬‬

‫و ﺬا ﻓﻠﻜ ّﻞ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎن؛ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻘﺎﱄ )ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل(‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى‬
‫ي‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻔﻌﻼن‬
‫وﻻﺷﻚ أ ّن أﻫ ّﻢ ﻓﻌﻞ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻲ )ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﻓﻌﻠﻲ اﻹﳒﺎز واﻟﺘﺄﺛﲑ(‪،٢‬‬
‫اﻵﺧﺮان ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎن وﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ّإﻻ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺬا اﳌﻔﻬﻮم "ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﺧﺮى ﻣﻬ ّﻤﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫اﻟﻘ ّﻮة واﻹﻧﺸﺎء واﻟﺘّﻮﻓﻴﻖ واﻹﺧﻔﺎق وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ اﻗﱰح أوﺳﺘﻴﻦ‪ .‬أﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻤﻠﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬أي‬
‫ﱄ وﻋﻤﻞ اﻟﺘّﺄﺛﲑ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻳﺘﺤ ّﺪدان ﲟﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﻐﻄّﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺜّﺎﻟﻮث‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮ ّ‬
‫ﻣﺎ ﳍﻤﺎ ﻣﻦ أﳘﻴّﺔ"‪.٣‬‬

‫‪ ٣-٢‬اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﺳﻮرل ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪ :‬ﻳﺮى ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أ ّن ﻛﺘﺎب أوﺳﺘﻴﻦ‬
‫)ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت( ﻳﺘّﺴﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض واﻹﻟﺒﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﰒّ ﻓﻤﺎ ورد ﻓﻴﻪ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ؛ ﻷ ّن أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ دي ﺳﻮﺳﻴﺮ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﻢ ﲟﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﱂ‬
‫ﱭ ﻧﺸﺮﻩ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﳎﻤﻮع ﳏﺎﺿﺮات أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٥٥‬ﰒ ﻧﺸﺮﻫﺎ‬
‫ﻳﺘ ّ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻨﺔ ‪.٤١٩٦٢‬‬

‫ﺻﺔ ﻣﻦ‬
‫"وﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘّﻨﻘﻴﺤﻲ اﻟﺘّﻜﻤﻴﻠﻲ ّاﲡﺎﻫﲔ؛ ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﻈّﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺧﺎ ّ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ اﳌﺪرﺳﺔ اﻷﳒﻠﻮ أﻣﺮﻳﻜﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أوﺳﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ أ ّن ﻋﻤﻠﻪ ﺗﺼﻨﻴﻔ ّﻲ أو ﺧﺎص ﺑﺮﺳﻢ اﳉﺪاول‬
‫واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﰒّ ﻋﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻞء اﻟﻔﺮاﻏﺎت ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا‪ ،‬واﺳﺘﺠﻼء اﻟﻔﺮوﻗﺎت‪ ،‬وﺗﻨﻘﻴﺔ رﺳﻮﻣﺎﺗﻪ‬

‫‪ - ١‬أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ص‪.١٣١‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰّﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨ ّﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ ١٤٦‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫‪ - ٣‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت(‪ ،‬ص‪.٤١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬راﻣﺎن ﺳﻠﺪن‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﻤﺒﺮﻳﺪج ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ‪ ،٨‬ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪،‬‬
‫إﺷﺮاف‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ا ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٦ ،١‬ص ص‪.٥١٨‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺻﺔ ﲟﻮﻗﻒ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم‪ .‬ورأى آﺧﺮون‪ ،‬وﻫﻢ أﻗ ّﻞ ﻋﺪدا وﺗﺄﺛﲑا‪ ،‬أ ّن ﺟﻮﻫﺮ ﻋﻤﻞ‬
‫اﳋﺎ ّ‬
‫أوﺳﺘﻴﻦ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﲢﺪﻳﺪا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﻮب ﺣﺠﺠﻪ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒّ ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﱪزوا ﻣﻐﺰى ﻧﻘﺎط‬
‫اﻟﱰدد"‪ ،١‬وإذا ﻛﺎن ﺟﻮن ﺳﻮرل ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﺑﺮز ورﺛﺔ أوﺳﺘﻴﻦ اﳌﻤﺜّﻠﲔ ّ‬
‫ﻟﻼﲡﺎﻩ اﻷوّل اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘّﺪاﺧﻞ و ّ‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا إﻛﻤﺎل اﳌﺴﲑة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز اﻟﺘّﻌﺪﻳﻼت واﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ؟‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻘﱰﺣﺎت أوﺳﺘﲔ واﻟﺘّﺪﻗﻴﻖ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫‪Searle John Rogers‬‬ ‫أﻋﺎد ﺟﻮن روﺟﺮز ﺳﻮرل‬
‫ﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ وﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ "وﺿﻊ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﺗﻮ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﺳﺎﻋﻴﺎ إﱃ ﺗﺪارك ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ أوﺳﺘﻴﻦ ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﱠ‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﻫﻨﺎت وﻣﺰاﻟﻖ‪ .‬وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ‬
‫وﺿﻊ ﻣﺼﻨّﻔﲔ‪) :‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ‪ (١٩٦٩‬و)اﻟﺘّﻌﺒﲑ واﳌﻌﲎ ‪ .(١٩٧٩‬ﰒ ﻋﻤﺪ ﺳﻮرل ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ إﱃ‬
‫ي ﰲ ﻋﻤﻞ اﺷﱰك ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﳎّﺮدة رﻣﺰﻳّﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﻨﻄﻖ اﻟّﺮﻣﺰ ّ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻊ ﻓﻨﺪرﻓﺎﻛﻦ ‪ ،Vanderveken‬ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺪ ﻓﻨﺪرﻓﺎﻛﻦ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﲟﻔﺮدﻩ‪ ،‬إﱃ وﺿﻊ ﻣﺆﻟّﻒ‬
‫ﻃ ّﻮر ﺑﻪ اﻟﻌﻤﻞ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ﳏﺎوﻟﺔ أوﱃ ﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﲡﺮﻳﺪا رﻣﺰﻳّﺎ"‪.٢‬‬

‫ﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ أوﺳﺘﻴﻦ وﻫﻲ أﻧّﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻧُﻘﺪِم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ﺳﻮرل ﻣﻦ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ اﻟﱵ ﺗﻮ ّ‬
‫ﺗﺼﺮّف ﻣﺎ َﺧﺎ ِﺿ ٍﻊ ﻟﻘﻮاﻋ َﺪ ﻣﻌﻴّﻨ ٍﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺎرس ﻟﻠّﻐﺔ ﳛ ّﻘﻖ أﻓﻌﺎﻻ ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻹﺧﺒﺎر‪ ،‬اﻷﻣﺮ‪ ،‬اﻟﻨّﻬﻲ‪،‬‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،...‬وأ ّن إﳒﺎز ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﳜﻀﻊ ﻟﺰﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ‪(...‬‬
‫ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل‪.٣‬‬

‫ﻛﻤﺎ أ ّﻛﺪ أ ّن اﻟﻮﺣﺪة اﻷﺳﺎس ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻼﻣﺔ أو اﻟﻜﻠﻤﺔ أو اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻞ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ي اﳌﻨﺠﺰ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﺑﻜﻠﻤﺔ أو ﲨﻠﺔ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲨﻞ )واﻟﻜ ّﻞ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﳋﻄﺎب(‪٤‬؛‬‫اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬ﻛ ّﻞ اﻻﺗّﺼﺎﻻت ذات اﻟﻄّﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻫﻲ إﳒﺎز ﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫ﳚﺐ أن ﻧﺪرك ﺟﻴّﺪا أن ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﰲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ اﻟﻠّﺴﺎﱐّ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻔﱰض داﺋﻤﺎ‪ ،‬اﻟّﺮﻣَﺰ أو‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔَ أو اﳉﻤﻠﺔَ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮاﱄ اﻟّﺮﻣﻮز أو اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﳉﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ أﻓﻌﺎل ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﰲ‬

‫‪ - ١‬راﻣﺎن ﺳﻠﺪن‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﻤﺒﺮﻳﺪج ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ‪ ،٨‬ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ص ص‪.٥١٩ -٥١٨‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻴﻼد‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺘّﺮﻛﻴﺐ واﻟ ّﺪﻻﻟﺔ )دراﺳﺔ ﻧﺤﻮﻳّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﻮﺑﺔ )ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب(‪،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠١ ،١‬ص‪.٥٠١‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٩‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٩‬‬
‫‪٩٨‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺘﻠ ّﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻣﻮز وﻛﻠﻤﺎت أو ﲨﻞ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ أن ﻧﺪرك ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘّﻠﻔﻈﻴّﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻧﻨﺠﺰﻫﺎ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻃﻴّﺎ ﺎ اﻟﺮّﺳﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻠﻔﻮظ أو اﳌﻨﺘﺞ ﰲ ﻇ ّﻞ‬
‫ﺷﺮوط ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﻘّﻘﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻟﻐﻮﻳّﺎ‪ ،‬و ﺬا ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻫﻮ أﺻﻐﺮ وﺣﺪة ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻮاﺻﻞ ﻟﺴﺎﱐّ"‪.١‬‬

‫وﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺳﻮرل‪ ،‬ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻘﻴﺪﻳﻦ ﳘﺎ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻘﻮاﻋﺪ؛ ﻓﺒﺎﻟﻘﺼﺪ ﳓﻘّﻖ ﻓﻌﻼ‬
‫ﻟﻐﻮﻳّﺎ ﲟﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﻷﻧﻪ ﺑﻐﻴﺎب اﻟﻘﺼﺪ ﻳﻨﺘﻔﻲ اﻟﻔﻌﻞ ( ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬ﳚﺐ أن ﺗﺆّدى اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮﻳّﺔ ﻗﺼﺪﻳﺎ‪ ،‬إذا ﱂ ﺗﻘﺼﺪ أن ﺗﻌﻄﻲ وﻋﺪا أو ﺗﺼﺪر ﺣﻜﻤﺎ إذا ﻓﺄﻧﺖ ﱂ ﺗﻄﻠﻖ وﻋﺪا أو ﺣﻜﻤﺎ‬
‫‪ ...‬ﺣﲔ ﻳﻘﻮل اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﲏ ﲟﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﳛﺎول ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ إذا‬
‫أﻓﻠﺢ ﺳﻴﻜﻮن ﻗﺪ أ ّدى ﻓﻌﻼ ﲤﺮﻳﺮﻳّﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮﻳّﺔ واﳌﻌﲎ واﻟﻘﺼﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﲨﻴﻌﺎ ﻣﻌﺎ"‪.٢‬‬

‫وﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪّﻩ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟ ّﺴﻠﻮك ﳜﻀﻊ ﻟﻀﻮاﺑﻂ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﳛﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﺣﺪث ﻣﺆ ّﺳﺴﻲ ) ﻟﻪ ﻧﻈﺎم ﳐﺼﻮص ﳜﻀﻊ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﺑﺪون ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻳﻔﺸﻞ (‪" ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻗﺼﺪﻳّﺎ وﻣﺆ ّﺳﺴﻴﺎ ﰲ آن واﺣﺪ ﲟﺎ أﻧّﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻣﺆ ّﺳﺴﺔ ) ﻫﻲ اﻟﻠّﻐﺔ ( وﻣﺘﻜﻠّﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﻧﻴّﺔ وﻣﻮﻗﻒ ذﻫﲏ"‪ ،٣‬وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬رأى أ ّن اﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وراء دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻔﻌﻞ؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺪّور أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺆدّﻳﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺔ ) ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟ ّﺴﻠﻮك اﻟﺘّﻔﺎﻋﻠﻲ اﶈﻜﻮم ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻌﻴﻨﺔ (‪ ،‬وإﻏﻔﺎل ﻫﺬا‬
‫اﻟﺪّور ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻷوراق اﳌﺎﻟﻴّﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟ ّﺪول دون ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﺪورﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ‪.٤‬‬

‫وﺗﺘّﺴﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ إﳒﺎز ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺴﻤﺘﲔ‪:٥‬‬

‫‪١‬‬
‫‪- Les actes de langage, John R. Searle, Paris, Collection Savoir Herman, 1972, nouveau tirage‬‬
‫‪1996, p52.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺟﻮن ﺳﻮرل‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌ ّﻲ(‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﳕﻲ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪.‬‬
‫اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٦ ،١‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫‪ -٣‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت(‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪- Les actes de langage, John R. Searle, p53.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص ‪.١٥٠ - ١٤٩‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ -١‬ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﺮﻓﻴّﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘّﻮاﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗُﻌﻮرف ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺒﻠﻴﻐﻴّﺔ )ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ( ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺗﺪرج ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﻳّﺎت‬
‫اﻟﺘّﻮاﺻﻞ وﻟﻴﺲ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ اﻟﱵ ﲢﺼﺮ دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻣﺜﲑ‬
‫واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ .‬وﻗﺪ أورد ﺳﻮرل ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﺣﱴ ﻳﻔﺼﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺣﻮل اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻦ اﻟﺘّﺼﻮر‬
‫اﻟﺬي ﺗﻘﺪّﻣﻪ اﻟﺴّﻠﻮﻛﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻠﻖ ﺑﺘﺼﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻜﻠﻢ أﺛﻨﺎء اﻹﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي ﻻ ﳜﻀﻊ ﳊﺘﻤﻴّﺎت ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻣﻴّﺰ ﺳﻮرل ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪:١‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴّﺔ )‪ :(Règles Constitutives‬ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺼﻨﻊ أو ﲣﻠﻖ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أو ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ي ﺧﻠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺆّدي إﱃ ﻓﺸﻠﻪ‪ .‬ﻳﺸﺒّﻬﻬﺎ ﺳﻮرل ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ‬ ‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ّن أ ّ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم أو اﻟﺸّﻄﺮﻧﺞ؛ ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻌﺒﺔ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻀّﺎﺑﻄﺔ أو اﳌﻨﻈﱢﻤﺔ )‪ :(Règles Normatives ou Règulatives‬وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻻ ﻳﺮﺗﻜﺰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻞ ﺗﺸ ّﻜﻞ أدﺑﻴّﺎت ﻣﻨﻈّﻤﺔ ﻟﻪ )ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟّﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص‪،‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟ ّﺴﻠﻮﻛﺎت اﻟﱵ ﳚﺐ اﻟﺘّﺤﻠّﻲ ﺎ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﻼم(‪ ،‬وﺿﺎﺑﻄﻬﺎ أ ّن اﻹﺧﻼل ﺎ ﻻ ﻳﺆّدي إﱃ‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲨﺎﱄ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‬
‫إﱃ ﳎﺎل اﻷﺧﻼق‪ ،٢‬وﳝﻜﻦ ذﻛﺮ ﻣﺜﺎل ﺗﻘﺮﻳﱯ ﻟﻠﺘﻮﺿﻴﺢ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ" اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ اﳌﺘﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﻠﻌﺒﺔ اﻟ ّﺸﻄﺮﻧﺞ؛ إ ّن اﻟﻠّﻌﺐ ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أدوات ﻣﻦ ﺧﺸﺐ‪ ،‬ﻏﲑ أﻧّﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﺳﺘﻌﻤﺎل أدوات‬
‫ﻣﻦ ورق‪ ،‬دون أن ﻳﺆﺛّﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﲑ اﻟﻠّﻌﺐ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن ﺧﺮق اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻀّﺎﺑﻄﺔ ﻻ ﻳﻌﻮق‬
‫ﳒﺎح اﻟﻔﻌﻞ"‪.٣‬‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﻜﻼم ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ أداء ﻷﻓﻌﺎل ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻷﻧﻈﻤﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﻴّﺔ‪ ،‬اﻹﺧﻼل ﺎ ﻳﻌﲏ‬
‫اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻠﺘﺒﺲ إﳒﺎز ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺆدي إﱃ اﺧﺘﻼﻟﻪ‪.‬‬
‫‪١‬‬
‫‪- Les actes de langage, John R. Searle, p72‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬إدرﻳﺲ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬اﻟﺘّﺄوﻳﻞ اﻟ ّﺪﻻﻟﻲ اﻟﺘّﺪاوﻟﻲ ﻟﻠﻤﻠﻔﻮﻇﺎت وأﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆول‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪:‬‬
‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ص‪.١٧٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬ ّﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٠‬‬
‫‪١٠٠‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﺳﻮرل أن ﻳﺘﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺸﺮوط )اﻟ ّﺸﺮوط اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴّﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﻣﻄﺒﻘﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﻮﻋﺪ؛ ﻓﻮﺟﺪ أﻧّﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻻﺑ ّﺪ أن‪:١‬‬

‫ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻮﻋﺪ داﺧﻞ ﺳﻴﺎق ﲨﻠﺔ )أو داﺧﻞ ﻣﻘﻄﻊ أﻃﻮل ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ(‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻻﺑ ّﺪ‬ ‫‪.١‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﳊﺪث أو اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﺴﻨﺪا إﱃ اﳌﺘﻜﻠﻢ )ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻮاﻋﺪ(‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ راﻏﺒﲔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻮﻋﻮد ﺑﻪ ) وﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﲢﺖ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺿﻐﻂ اﻹﻛﺮاﻩ (‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﻋﺘﻘﺎد اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺎ ّدا وﻟﻪ ﻧﻴّﺔ وﻗﺼﺪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ )ﻷﻧﻪ دون ﻗﺼﺪ ﻳﻔﺸﻞ‬ ‫‪.٣‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ(‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺪرك اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ ﺣﺎل ﻧﻄﻘﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻮﻋﺪ أﻧﻪ وﻗّﻊ ﻋﻘﺪا ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﲟﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ‬ ‫‪.٤‬‬
‫)اﻹﺧﻼل ﺑﻪ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮر ﲣﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺘﺤﺎورﻳﻦ‪.(... ،‬‬
‫ﳚﺐ أن ﳛﺼﻞ ﺗﻼؤم واﻧﺴﺠﺎم ﺗﺎ ّﻣﺎن ﺑﲔ ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ وﻗﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ؛ إذ إن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﳉﻤﻠﺔ‬ ‫‪.٥‬‬
‫اﳌﻌﱪ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻔﻀﻲ إﱃ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﳉﻤﻞ اﻟﻮﻋﺪﻳﺔ وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ﻟﻠّﻐﺔ ّ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴّﺔ أو اﻷﻣﺮﻳّﺔ‪.‬‬

‫‪ -٤-٢‬اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﻲ أﺿﺎﻓﻬﺎ ﺳﻮرل إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮح اﻷوﺳﺘﻴﻨﻲ‪:‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺪﻳﻼت اﻟﱵ أدﺧﻠﻬﺎ ﺳﻮرل ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ أوﺳﺘﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ ﻋﺪم اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﻷوﺳﺘﻴﻦ "ﺑﻮﺟﻮد دراﺳﺘﲔ دﻻﻟﻴّﺘﲔ ﳐﺘﻠ ّﻔﺘﲔ‪ :‬إﺣﺪاﳘﺎ ﺗﺪرس اﳉﻤﻞ ودﻻﻟﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻷﺧﺮى ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ إﻧﺘﺎج أﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻓﻌﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺎﺑﻊ أو ﺟﺰء ﻣﻜﻤّﻞ ﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ‪ ...‬وإ ّن دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﺪﻗّﺔ ﰲ ﻛ ّﻞ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﺗﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫أﻧّﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل ﳝﻜﻦ ﶈﻬﺎ ﰲ اﳌﻠﻔﻮظ اﳌﻨﺠﺰ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل ﻻ ﳝﻜﻦ ﶈﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ، John R. Searle, Les actes de langage p98 :‬إدرﻳﺲ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬اﻟﺘّﺄوﻳﻞ اﻟ ّﺪﻻﻟﻲ اﻟﺘّﺪاوﻟﻲ ﻟﻠﻤﻠﻔﻮﻇﺎت‪،‬‬
‫وأﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ(‪ ،‬ص ‪ ،١٦٨ -١٦٧‬وﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ‬
‫واﻟﻨﻬﻲّ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٧‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أ ّن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﲏ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أن ﻳﻘﻮل ﻣﺎ أرادﻩ ﺑﺪﻗّﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻠﻔﻮظ وﺣﺪﻩ"‪.١‬‬

‫ﻓﺈذا ﻛﺎن أوﺳﺘﻴﻦ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أ ّن ﻧﻄﻖ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﲟﻌﲎ ﻣﻌﲔ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮﱄ‪ ،‬وﻧﻄﻘﻬﺎ ﺑﻘﻮة ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻫﻮ‬
‫ي‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﺳﻮرل ﻳﺮى أ ّﻤﺎ ﻓﻌﻼن ﻣﺘﺪاﺧﻼن )وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳉﻤﻞ‬
‫أداء ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﰲ ﻣﺆ ّﺷﺮ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﻗ ّﻮ ﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ؛ ﻣﺜﻞ‪) :‬أﻋﺪك ﺑﺎ ﻲء ﻏﺪا(‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ‬‫اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ اﳊﺮ ّ‬
‫ي( وﻣﻦ اﻟﺼّﻌﺐ ﺟ ّﺪا اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ وﻋﻠّﺘﻪ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ﻳﺘﺴﺎوى اﳌﺪﻟﻮل اﳊﺮﰲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬا أ ّن ﻗﻮة ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﲎ أﻳﻀﺎ؛ أي إ ّ ﺎ )ﻗﻮة اﳉﻤﻠﺔ( ﲤﺜﻞ ﺟﺰءا آﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻨﻄﻮﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺳﻮرل‪ ،‬ﻫﻮ أ ّن "اﻟﻔﻌﻞ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﻧﻄﻖ‬
‫ﲨﻠﺔ ﲟﻌﲎ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻮي اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺷﺮ ﻣﻌﲔ ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻐﺮﺿﻴّﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻧﻄﻖ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﰲ ﺟﺎ ّد ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺆ ّﺷﺮات ﻟﻠﻘ ّﻮة ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﳌﻌﲎ‪،‬‬
‫ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗ ّﻮة ﻛﺎﻣﻨﺔ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﻣﻨﻄﻮق ﺣﺮ ّ‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن ﻛ ّﻞ ﻓﻌﻞ دﻻﱄ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ ﻏﺮﺿﻲ"‪ ، ٢‬ﰒّ إ ّن ﺳﻮرل ﻳﺮى أ ّن أﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﲏ ﻧﺆّدﻳﻬﺎ ﺣﲔ‬
‫ﻧﺘﻠ ّﻔﻆ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ﳍﺎ‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻌﻼن ﳐﺘﻠﻔﺎن ﺑﻞ اﲰﺎن ﳐﺘﻠﻔﺎن‬
‫ﳌﻌﲎ واﺣﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬و "ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺳﻮرل ﻧﺘﻴﺠﺔ أوّﻟﻴﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أ ّن اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ )اﻟﺘّﻌﺒﲑي‪ /‬اﻟﻐﺮﺿ ّﻲ( ﻟﻴﺲ ﲤﻴﻴﺰا‬
‫ﻋﺎ ّﻣﺎ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻷ ّن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻌﺒﲑﻳّﺔ أﻓﻌﺎل ﻏﺮﺿﻴّﺔ ‪‬إﳒﺎزﻳّﺔ‪.٤"‬‬

‫ﺻﺎغ ﺳﻮرل اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ وﺟّﻬﻬﺎ إﱃ اﻟﺘّﺼﻮر اﻷوﺳﺘﻴﲏ ﰲ ﻣﺒﺪأﻳﻦ ﻟﻐﻮﻳّﲔ ﳘﺎ‪:٥‬‬

‫أ‪ -‬ﻣﺒﺪأ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ‪ :Principle of Expressibility‬وﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ أ ّن ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﲎ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ أﻧّﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻌﲏ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻧﻘﻮل‪ ،‬أو ﻗﺪ أﻗﻮل ﺷﻴﺌﺎ ﻻ‬
‫ﻷﻧﲏ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺻﻞ‪ ،‬أن أﻗﻮل ﻣﺎ أﻋﻨﻴﻪ ﲤﺎﻣﺎ‪،٦‬‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﺮادي ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺪﻗّﺔ‪ّ ،‬‬

‫‪١‬‬
‫‪- Les actes de langage, John R. Searle, p54.‬‬
‫‪ ،Searl, J.R, Austin on locutionary and illocutionary acts, p149 - ٢‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪،‬‬
‫اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.٢١٣‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪- Searl, Les actes de langage, John R. Searle, p54.‬‬
‫‪ - ٤‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.٢٠٧‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٦‬‬
‫‪٦‬‬
‫‪- Searl, Les actes de langage, John R. Searle, p56‬‬
‫‪١٠٢‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أﻧﲏ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل ﻣﺎ أﻋﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟ ّﺪﻗﺔ أو ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﳌﺒﺪإ ﰲ ّ‬
‫ﰲ واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ أم ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ إ ّن ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ اﳊﺮ ّ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدان ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻢ وﻳﻨﺘﻤﻴﺎن ﻣﻌﺎ إﱃ ﺣﻘﻞ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺘﻠﻚ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺎ دراﺳﺘﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﺑﻞ دراﺳﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ وﺟﻬﱵ ﻧﻈﺮ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻳﺘﺤﺪّد ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﻣﻜﻮّﻧﺎ ﺎ اﻟﻈّﺎﻫﺮة وﻏﲑ اﻟﻈّﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺪﻟﻮل اﳉﻤﻠﺔ ﻻ‬
‫ﻳُﺴﺘ َﻘﻰ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺴّﻄﺤﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﲑ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﻈﻤﻴّﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ‪ ، ...‬وﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻳﻌﻀّﺪ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﺒﺪإ اﻷوّل‪ ،‬وﻫﻮ أ ّن اﻟﺪّﻻﻟﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ واﻟﺪّﻻﻟﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻘﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻏﲑ اﻟﻈّﺎﻫﺮة ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﺷﻲء واﺣﺪ )ﻷ ﻤﺎ ﺗﺴﻬﻤﺎن ﻣﻌﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮد اﳌﺘﻜﻠﻢ(‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎن ﺳﻮرل ﻳﺮﻓﺾ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪّﻻ ّ‬

‫ﱄ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل‬
‫واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺑﺴﺒﺐ أّ ﻤﺎ ﻳﺸﻜﻼن ﻧﻮﻋﺎ واﺣﺪا‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ رأى ﰲ ﲤﻴﻴﺰ أوﺳﺘﻴﻦ ﺑﲔ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل أﺷﻴﺎء ﻣﻬ ّﻤﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻔﺎد ﺿﻤﻨﻴّﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:١‬‬

‫أ‪ -‬أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ أداء اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄداء ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫ﳒﺎح ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل أو ﻓﺸﻠﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وإﱃ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﳉﻤﻠﺔ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﻨﻄﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫ي ‪ Propositional content‬ﻟﻠﻘﻮل أو اﳉﻤﻠﺔ وﺑﲔ اﻟﻘ ّﻮة‬ ‫ت‪ -‬وإﱃ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ أو ﻧﻮع اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀﻤّﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ رﻛّﺰ ﺳﻮرل‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﺎ رﻛّﺰ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜّﺎﻟﺚ؛ أي اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ وﺑﻴﺎن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﶈﺘﻮى‬
‫ي وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳﺔ؟‬
‫ي ﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ وﻗ ّﻮ ﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﻘﻀﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.٢١٧‬‬
‫‪١٠٣‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺼﺪق واﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﻛ ّﻞ ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ ﺷﻴﺌﲔ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ‪" :‬ﻗﻮل ﳛﺘﻤﻞ اﻟ ّ‬
‫ﲝﻴﺚ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺣﻜﻢ ﺻﺎدق أو ﻛﺎذب"‪ ،١‬وﻋّﺮﻓﻬﺎ ﺟﺎك ﻣﻮﺷﻼر وآن روﺑﻮل ﺑﺄّ ﺎ "ﺗﺄوﻳﻞ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‬
‫وﺗﺘﻌﲔ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﻧﺴﻨﺪﻫﺎ إﻟﻴﻬﻢ"‪،٢‬‬
‫اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺗﺘﺤﺪد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻫﻮﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻷﻓﺮاد اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ّ‬
‫ﻓﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳّﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﻧﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﻘﺎم‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻀﻴّﺔ إﱃ اﳌﻨﻄﻖ اﻷرﺳﻄﻲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أ ّن ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻮرل ﻫﻮ‬
‫اﳌﻔﻬﻮم ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻋﻨﺪ أرﺳﻄﻮ‪ ،‬وﻟﻌ ّﻞ ﺗﱪﻳﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‬
‫وﻣﺎ وراءﻫﺎ ﻣﻦ إرث ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﺆﺛﺮ أدّى ﺑﺴﻮرل إﱃ اﻟﱰّﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻀﻴّﺔ وإدراﺟﻬﺎ ﻛﻤﻤﻴّﺰ ﻻ ﻣﻔّﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ ﻳﻮردون أ ّن اﻟﻘﻀﻴﺔ "ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺸّﻲء اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﳏﻤﻮﻻ وﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ إدراك ﺷﻲء ﳏﻜﻮم ﺑﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺛﺎﻟﺜﺎ وأﺧﲑا راﺑﻄﺔ وﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ إدراك ﻧﺴﺒﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻄﺮﻓﲔ اﶈﻜﻮم ﺑﻪ واﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أرﺳﻄﻮ‪ :‬إن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﻮل ﻧﺜﺒﺖ ﺑﻪ أو ﻧﻨﻔﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﻲء ﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ‪ Subject‬اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﻪ أو ﻧﺼﻒ ﺑﻪ‬
‫وﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ‪ ،٣"Copula‬ﻓﺈ ّن ﺳﻮرل ﻳﻮرد‬ ‫‪Predicate‬‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﻤﻮل‬
‫اﻟﺘّﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺎرق ﰲ وﺟﻬﺔ اﻟﻨّﻈﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬إذا ﺗﻮﻓﺮ ﻓﻌﻼن إﳒﺎزﻳﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﱄ ﰲ ﻛﻼ اﻟﻔﻌﻠﲔ واﺣﺪا ﻧﻘﻮل إ ﺎ ﲤﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ"‪٤‬؛‬‫واﻹﺳﻨﺎد ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﳌﺪﻟﻮل اﻹﺣﺎ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﺎ وﲪﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﻨﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ أﻓﻌﺎل‬
‫إﳒﺎزﻳﺔ ﺗﺆّدى ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﱵ ﻳﺘﻠﻔّﻆ ﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﳉﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺆون اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(١٩٨٣‬ص‪.١٤٧‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﺟﺎك ﻣﻮﺷﻼر وآن روﺑﻮل‪ ،‬اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ دﻏﻔﻮس وﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪:‬‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٣ ،١‬ص‪.٩٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﳏﻤﺪ أﺑﻮ رﻳّﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬أﺳﺲ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺼّﻮري وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻨّﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ط‪،(١٩٧٦ ،١‬‬
‫ص‪.١٧٠ – ١٦٩‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪- Les actes de langage, John R. Searle, p67.‬‬

‫‪١٠٤‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻟﻌ ّﻞ اﻟ ّﺴﺒﺐ اﻟّﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي دﻓﻊ ﺳﻮرل إﱃ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬

‫ي ودراﺳﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ "ﻫﻮ ﲤﻬﻴﺪﻩ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺗﺼﻮّرﻩ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﳕﻮذج ق)ض( ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن‬
‫ي )ض( ﻗﻮة إﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻛ ّﻞ ﻗ ّﻮة إﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ )ق( ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ‬‫ﻟﻜ ّﻞ ﳏﺘﻮى ﻗﻀﻮ ّ‬
‫دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﻘﻀﻮﻳّﺔ"‪.١‬‬

‫وﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا اﻟﺴّﺒﺐ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ وﻫﻮ "أ ّن اﻟﺸّﺮوط اﻟﺬّاﺗﻴﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟﻘﻀﻮﻳّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ‬
‫ي ذاﺗﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ أﻧﻮاع‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟ ّﺸﺮوط اﻟ ّﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮﺿ ّﻲ اﻟﻜﻠّ ّﻲ ﻃﺎﳌﺎ أ ّن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻐﺮﺿﻴّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ"‪ ،٢‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" ،‬أﻧّﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺰل ﺟﺰء اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ي أو ﻗ ّﻮﺗﻪ اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮﻳّﺔ ‪‬اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ‬ﻋﻦ اﳉﺰء اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ ﳏﺘﻮاﻩ اﳋﱪ ّ‬
‫ي‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ ﳕﻄﻪ اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ي‪. ٣"‬‬
‫‪‬اﻟﻘﻀﻮ ّ‬

‫وﻟﻜﻲ ﻳﱪﻫﻦ ﺳﻮرل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﳉﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:٤‬‬

‫‪ -١‬ﻳﺪ ّﺧﻦ ﺟﻮن ﻛﺜﲑا‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻫﻞ ﻳﺪ ّﺧﻦ ﺟﻮن ﻛﺜﲑا؟‬
‫‪ -٣‬د ّﺧﻦ ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﻳﺎ ﺟﻮن‪.‬‬
‫أﲤﲎ )أو أﺣﺒﺬ( أن ﻳﺪ ّﺧﻦ ﺟﻮن ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫‪ّ -٤‬‬

‫ﻓﺤﲔ أﺗﻠ ّﻔﻆ ﺬﻩ اﳉﻤﻞ ﻻ أﻗﻮم ﺑﺮﺻﻒ ﺑﲔ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻘﺼﻮدة ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ أو اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ أؤدي أﻓﻌﺎﻻ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺬﻩ اﳉﻤﻞ؛ ﻓﻔﻲ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ أُ ْﻋﻠِ ُﻢ ﲞﱪ‪ ،‬وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻃﺮح ﺳﺆاﻻ‪،‬‬
‫وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻋﻄﻴﺖ أﻣﺮا‪ ،‬وﰲ اﻷﺧﲑة أﻇﻬﺮت رﻏﺒﺔ أو ﲤﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫واﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻞ ﳚﺪ أّ ﺎ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﻫﻮ )ﺟﻮن( وﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﳏﻤﻮﻻ واﺣﺪا ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎرة )ﻳﺪ ّﺧﻦ ﻛﺜﲑا(‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت(‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬

‫‪ - ٢‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ص‪.٢٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﺟﻮن ﺳﻮرل‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ(‪ ،‬ص‪.٢٠٤‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪- Les actes de langage, John R. Searle, p60.‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﳉﻤﻞ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ و ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻞ ﲨﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺆّدي ﻓﻌﻼ ﻻ ﺗﺆّدﻳﻪ اﻷﺧﺮى؛ وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﲨﻞ أﻓﻌﺎﳍﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻣﺘّﺤﺪة اﻹﺣﺎﻟﺔ واﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫و ﺬا اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ ﺳﻮرل ﻳﺼﲑ اﻟﺘّﺼﻮر اﻷوﺳﺘﻴ ّ‬

‫ﲏ اﻟﺴّﺎﺑﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﺣﲔ ﻧﺘﻠ ّﻔﻆ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﻓﻌﺎل اﻵﺗﻴﺔ‪:١‬‬
‫ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﻮاﺻﻠ ّﻲ ّ‬

‫أ‪ -‬ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﻠﻔﻆ ‪ :Acte d’énontiation‬وﻳﺸﻤﻞ اﻟﺘّﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﳉﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺼّﻮﰐ‬
‫ﱯ ﻋﻨﺪ أوﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻔﻌﻞ اﻟﱰﻛﻴ ّ‬
‫واﳊﻤﻞ‬ ‫‪Référence‬‬ ‫‪ :Acte‬وﻳﺸﻤﻞ ﻓﻌﻠﻲ اﻹﺣﺎﻟﺔ‬ ‫‪Propositionnel‬‬ ‫ي‬
‫ب‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫‪.Prédication‬‬
‫ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﻓﻌﻞ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺘّﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ واﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﻧﻄﻘﺎ؛‬
‫ﺼﻮّر اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸّﺨﺺ أو اﻟﺸّﻲء ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺗَ َ‬
‫ﲝﻴﺚ إذا ذﻛﺮ اﻟﻠّﻔﻆ اﻟﺬي ّ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ إﺟﺎﺑﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﺷﺄﻧﻪ إذا ﺳﺄﻟﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫أﻣّﺎ ﻓﻌﻞ اﳊﻤﻞ ﻓﻬﻮ إﺳﻨﺎد أو ﻧﺴﺒﺔ ﺷﻲء ﻣﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع ﳐﺼﻮص‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ "ﻻ ﳛﺘﺎج اﻷﻣﺮ‬
‫ﺣﱴ ﻧﻘﻴﻢ اﻟﺘّﻮازي ﺑﲔ اﳊﻤﻞ واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺟﻬﺔ واﳌﻮﺿﻮع واﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫إﱃ ﻛﺒﲑ ﻋﻨﺎء ّ‬
‫ي ّإﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎدﻳّﺔ اﻟﱵ ﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺪار ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻮرل ﻋﻦ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ﻋﺮف اﻟﻨﺤﺎة اﳉﻤﻠﺔ"‪.٢‬‬
‫ي ‪ :Acte Illocutionnaire‬وﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠﻢ إﻳﺼﺎﻟﻪ إﱃ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬وﻻ‬
‫ث‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﺳﻮرل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻦ أوﺳﺘﻴﻦ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻧﻔﺚ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ي‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧّﲏ أؤّدي ﻓﻌﻼ ﻛﻼﻣﻴّﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻊ‬
‫اﻟﻨّـ ّﻔﺜﺎت اﻟ ّﺴﻤﻌﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻼﻣ ّﻲ اﻋﺘﻴﺎد ّ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ ﰲ ﻋﺪة أﻧﻮاع؛ ﻓﺒﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻔﺜﺎت اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ أﺻﺪر ﺣﻜﻤﺎ‪ ،‬أو أﺳﺄل‬
‫ﺳﺆاﻻ‪ ،‬أو أﺻﺪر أﻣﺮا‪ ،‬أو أﻃﻠﺐ ﻃﻠﺒﺎ‪ ،‬أو أﻓﺴﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أو أﺗﻨﺒﺄ ﲝﺪث ﰲ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ"‪.٣‬‬

‫‪١‬‬
‫‪- voir: Les actes de langage, John R. Searle, p61.‬‬
‫‪ - ٢‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت وﻣﻘﺘﺮﺣﺎت(‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﺟﻮن ﺳﻮرل‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ(‪ ،‬ص‪.٢٠١‬‬
‫‪١٠٦‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ي ‪ :Acte Perlocutionnaire‬وﻫﻮ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ﶈﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ إﳒﺎز‬
‫ج‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘّﺄﺛﲑ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮل ﻛﺎﻟﻔﺮح أو اﻟﻐﻀﺐ أو اﳊﺰن ‪) ...‬وﻫﻮ اﻟﺘّﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻟﻔﻌﻞ ّ‬
‫ﻳﻘﺪّﻣﻪ أوﺳﺘﻴﻦ( ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬وﳓﺘﺎج أن ﳕﻴّﺰ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳋﺎ ّ‬
‫ﺻﺔ ﻣﻦ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻵﺛﺎر واﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗُﺴ ِﻔﺮ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮﻳّﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل أﻣﺮك ﺑﺄن ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ أدﻓﻌﻚ إﱃ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ا ﺎدﻟﺔ ﻣﻌﻚ ﻗﺪ أﲤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺜّﻚ‪ ،‬وﺣﲔ أﺻﺪر ﺣﻜﻤﺎ ﻗﺪ أﻗﻨﻌﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل رواﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﻗﺪ أذﻫﻠﻚ‪ .‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ي أو أﻓﻌﺎل ﲤﺮﻳﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫اﻷول ﻣﻦ ﻛ ّﻞ زوج ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻟﺬﻛﺮ ﻓﻌﻞ ﲤﺮﻳﺮ ّ‬ ‫ﻳﺘﻌّﺮض ّ‬
‫ﻛﺎﳊﺚ أو اﻹﻗﻨﺎع أو ﺗﻮﻗّﻊ أن ﻳﻘﻮم‬
‫ّ‬ ‫ي ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴّﺔ أﺛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘّﻤﺮﻳﺮ ّ‬
‫ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ"‪.١‬‬
‫ي ﰲ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﺷﺮﻃﺎ ﺿﺮورﻳّﺎ ﰲ اﻷﻓﻌﺎل اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﺷﺮط ﻏﲑ ﺿﺮور ّ‬
‫اﻟﺘّﺄﺛﲑﻳّﺔ؛ ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬ﻏﲑ أ ّن اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﺄﺛﲑﻳّﺔ ﻻ ﳚﺐ أن ﺗـُ َﺆدّى ﻗﺼﺪﻳّﺎ ﺑﺎﻟﻀّﺮورة‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻘﻨﻊ‬
‫ﲢﲑﻩ دون أن ﺗﻘﺼﺪ ذﻟﻚ"‪.٢‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ‪ ،‬أو ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﻓﻌﻞ ﺷﻲء‪ ،‬أو ﺗﺰﻋﺠﻪ‪ ،‬أو ّ‬

‫ي ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺳﻮرل ﻋﻦ أوﺳﺘﻴﻦ‪.‬‬

‫ي واﻟﺘّﺄﺛﲑ ّ‬
‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﻔﻌﻼن اﻹﳒﺎز ّ‬

‫ﻓﻌﻼ إﳒﺎزﻳ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﻣﺮ أو اﻟﻨّﻬﻲ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺘﻤﺜّﻞ إﺿﺎﻓﻪ ﺳﻮرل ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ي‪ ،‬ﻓﺈذا أﳒﺰت ً‬
‫أو اﻟ ّﺴﺆال أو اﻟﻮﻋﺪ ‪ ...‬ﻓﺈﻧّﲏ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬أﳒﺰ ﻓﻌﻞ إﺣﺎﻟﺔ وﻓﻌﻼً ﲪﻠﻴّﺎً‪ ،‬وﻫﺬان اﻟﻔﻌﻼن ﻳﺸ ّﻜﻼن ﻣﻌﺎ‬
‫ي‪.‬‬‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬

‫ي‪ ،‬واﻟﱵ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻣﻦ ﺳﻮرل إﺿﺎﻓﺘﻪ؟‬

‫ي( ﻳﻌﲏ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﺼﺪ ﳏ ّﺪد‬ ‫إ ّن رﺑﻂ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺟﻴّﺪا ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘّﻄّﺮق إﱃ اﻟﻔﻌﻠﲔ اﻟﺬﻳْ ِﻦ ﻳﺸ ّﻜﻼن‬
‫ي وﳘﺎ ﻓﻌﻞ اﻹﺣﺎﻟﺔ وﻓﻌﻞ اﳊﻤﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬ﺟﻮن ﺳﻮرل‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌ ّﻲ(‪ ،‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫‪١٠٧‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻣﻌﲔ ﳏﺪّد ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼم‬

‫ﻓﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻌﻼ إﻻﱠ إذا رﺑﻄﺖ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﺎ إﱃ ﺷﻲء ّ‬
‫اﳌﻌﲔ‪ ،‬أي إ ّن اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮاد إﻳﺼﺎﻟﻪ إﱃ اﳌﺘﻠﻘّﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺰﳍﺎ ﻋﻨﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر ذﻟﻚ ّ‬
‫ﲢﻮﻳﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ إذا ﻋﺰﻟﺖ ﻋﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻤﲔ ﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ ﳏﺎﻳﺪة ﺗﻜﺘﺴﻲ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻮم وﺗﻔﻘﺪ‬
‫دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠّﺔ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ أو اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ أو اﻟﺘّﻌﻴﲔ‪١‬؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻴﻢ ﺳﻮرل "ﺣﺪّا ﻓﺎﺻﻼ ﺑﲔ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻛﻔﻌﻞ‬
‫واﻹﺣﺎﻟﺔ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﻛﻔﻌﻞ ﻟﻐﻮي وﻟﻴﺲ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﳍﺬا اﻟﻔﻌﻞ؛ ذﻟﻚ أ ّن‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻻ ﲢﻘّﻘﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وإﳕّﺎ ﳛﻘﻘﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‬
‫أي أ ّن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﲢﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﺣﺎﻟﺔ ﻣﺎ"‪ .٢‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮرد أ ّن اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﱄ ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮوط اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﲢﻘﻘﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ وﺗﺎ ﱠﻣﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮوط )إذا‬ ‫اﻹﺣﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ )س( (‪:٣‬‬
‫اﻓﱰﺿﻨﺎ ﻣﺘﻜﻠّﻤﺎ )م( ﻧﻄﻖ ﺑﻌﺒﺎرة )ع( ﻣﻮﺟﻬﺔ ﳌﺨﺎﻃﺐ )خ( داﺧﻞ ﺳﻴﺎق ّ‬

‫ﻣﻌﲔ )وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻓﻌﻞ‬

‫أ‪ -‬أن ﺗﻨﻄﻖ اﻟﻌﺒﺎرة )ع( داﺧﻞ ﺳﻴﺎق )س(‪ ،‬ﺑﻐﺮض إﳒﺎز ﻓﻌﻞ ّ‬
‫ي(‪.‬‬‫اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻳﻨﻀﻮي ﲢﺖ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬

‫ﻣﻌﲔ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ ﰲ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻔﱰض أن )خ( ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬أو ﻳﺴﻌﻰ )م(‬

‫ب‪ -‬أن ﻳﻘﺼﺪ )م( ﺗﻌﻴﲔ ﻣﻮﺿﻮع ّ‬
‫إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﲔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎرة )ع(‪.‬‬

‫ج‪ -‬أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻮع ّ‬

‫أي‪ ،‬إﻧّﻪ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓّﺮ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﺒﻠﻴﻐﻴّﺔ )ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ( وﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻴّﺔ )ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺐ(‪ ،‬وﻣﺮﺟﻊ ﻳﺘﻢ‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ‪.‬‬

‫واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ ﻓﻌﻼ ّإﻻ إذا رﺑﻂ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻔﻌﻞ اﻹﺳﻨﺎد‬
‫واﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﺎ ﻋﺰل ﻋﻨﻪ ﻛﺎن ﳎّﺮد ﲪﻞ ﻻ ﻓﻌﻼ وﻟﺬﻟﻚ "ارﺗﺄى ﺳﻮرل أن‬
‫ﻳﺘ ّﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳊﻤﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﻌﻼ واﳊﻤﻞ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷن ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻫﻮ اﳊﻤﻞ ﻛﻔﻌﻞ ﻻ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪.١٠٧‬‬

‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻴﺴﺎوي‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻟﻺﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ص ص ‪،٤٦٤‬‬
‫‪.٤٦٥‬‬
‫‪١٠٨‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ أو اﻟﺼﻔﺔ إﱃ اﻟ ّﺸﻲء أو اﻟ ّﺸﺨﺺ اﳌﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ"‪،١‬‬
‫ي‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﳓﻘﻖ ﻓﻌﻼ إﳒﺎزﻳّﺎ‪ ،‬ﰲ‬ ‫واﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳊﻤﻞ ﻛﻔﻌﻞ ﻫﻮ اﳌ ّﻤﻬﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫اﻟﻌﺎدة‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن اﳊﻤﻞ ﻓﻌﻼ )أي ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ إﱃ اﳌﺘﻜﻠّﻢ(‪ ،‬ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﺮّر‬
‫ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﳛﻔﻈﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻏﺮض ﺗﻮاﺻﻠﻲ اﺳﺘﺪﻋﻰ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎل ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫إ ّن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﱂ ﻳﻨﺠﺰ ﻻ ﻓﻌﻼ ﲪﻠﻴّﺎ وﻻ ﻓﻌﻼ إﳒﺎزﻳّﺎ‪.‬‬

‫ي ﻓﺈ ّن‬
‫ي ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﻫﺬا ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬أﻣّﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ﺳﻮرل ﻳﺬﻛﺮ أ ّن‪:‬‬

‫ي ﻗﺪ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أ ّن اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ي‪ّ ،‬‬
‫‪ -‬ﻓﻌﻠﻲ اﳊﻤﻞ واﻹﺣﺎﻟﺔ ﳍﻤﺎ ﻛﻴﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ‬‫ﺼﱡ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن ﻣﺎ ﻳﻨ َ‬
‫ي ﻣﺘﻌﺪدا )ﻛﻤﺎ ﻋُﺮض ﺳﺎﺑﻘﺎ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﻜﻮن واﺣﺪا واﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫اﻹﳒﺎز ﻏﲑ ﻣﺎ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴّﺔ؛ ﻓﻤﺜﻼ ﻧﻔﻲ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﳜﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻦ ﻧﻔﻲ اﻹﳒﺎز ) ‪ ‬ﻗﻮ‬
‫)ﻗﺾ( ‪ ‬ﻗﻮ )‪ ‬ﻗﺾ( (؛ ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﻻ أﻋﺪك ﺑﺎ ﻲء ﻏﺪا ‪ ‬أﻋﺪك ﺑﺄن ﻻ أﺟﻲء ﻏﺪا(؛ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ‬
‫ي(‪ ،‬أﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻲ وﻋﺪ ﺑﻌﺪم ا ﻲء‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬ ‫ﺼﱞ‬‫اﻷوﱃ رﻓﺾ ﻹﻋﻄﺎء اﻟﻮﻋﺪ )اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻨ َ‬
‫ي ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﺼﱡ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮي(‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﻨﻔﻲ اﳌﻨ َ‬ ‫ﺼﱞ‬‫)اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻨ َ‬
‫اﳌﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.٢‬‬
‫ﱢ‬ ‫ي إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬ﲞﻼف اﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻟﻐﻮ ّ‬

‫ي ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ‬

‫ي ﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ إﳒﺎز ّ‬
‫‪ -‬ﻟﺮﺑﻂ اﳌﻌﲎ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫ي ) ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬‫ي أن ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ دون اﺣﺘﻴﺎج ﻟﻔﻌﻞ ﻗﻀﻮ ّ‬
‫‪ -‬ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ي اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻔﺮدا‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل ﻣﻌﲔ‪ :‬آ‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺮﺣﻰ‪ ،( ... ،‬ﲞﻼف اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ﻳﺘﻢ ﲢﻘﻴﻘﻪ داﺧﻞ ﻓﻌﻞ إﳒﺎزي‪.٣‬‬

‫ي‪ ،‬ﻓﺎﳌﺆﺷﺮ اﻷول ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ي ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺆﺷﺮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﻨﺪة إﱃ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ اﳊﺎﺿﺮ ) أﺳﺄل‪ ،‬أدﻋﻮ‪ ،‬آﻣﺮ‪ ،( ... ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أداة‪ ،‬أو ﺗﻨﻐﻴﻤﺎ ﺻﻮﺗﻴّﺎ‬

‫‪ - ١‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٢‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ي اﳌﺮاد إﻳﺼﺎﻟﻪ أو ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺑﻞ ﻟﻪ‬

‫ي ﻓﻼ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ﻳﻠﺤﻖ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ ﻣﺆﺷّﺮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ارﺗﺒﺎط وﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ ) ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﻀﻴّﺔ أو ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﳍﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻳﺘﻤﲎ‪ ،‬أو ﳝﺪح أو ﻳﺬم‪.( ... ،‬‬
‫ﻳﺆﻛﺪ أو ﻳﺸ ّﻜﻚ أو ﻳﺴﺘﻐﺮب أو ّ‬

‫‪ -٥-٢‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ اﻗﱰﺿﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ )أوﺳﺘﻴﻦ‬
‫وﺳﻮرل(‪ :‬اﻷﻓﻌﺎل اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ي‪ ،‬ﻣﺆﺷﺮات ﻛﻞ ﻓﻌﻞ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻼ‬
‫اﻹﺣﺎﻟﺔ واﳊﻤﻞ‪ ،... ،‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﺧﺮى )أدﺧﻠﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ وﺻﻔﻬﺎ وﲢﻠﻴﻼ ﺎ(‪ ،‬ﱂ ﻳﺆﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﳍﺎ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي اﳌﺒﺎﺷﺮ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ )ﻋﻨﺪ ﺟﺮاﻳﺲ(‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫ﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻇﻬﺮت وأﻳﻦ ﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ؟‬

‫ي ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ( ﰲ "أن ﲨﻞ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﻠﺨﺺ اﳌﻔﻬﻮم اﳉﺪﻳﺪ )اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮ ّ‬
‫ي )أو ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻏﲑ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ ﳏﺘﻮاﻫﺎ اﻟﻘﻀﻮ ّ‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻣﺎت‪ ،‬أن ّ‬
‫ﰲ(‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﺠﺰ ﻓﻌﻠﲔ ﻟﻐﻮﻳﲔ اﺛﻨﲔ‪ :‬ﻓﻌﻞ‬ ‫اﳊﺮ ّ‬
‫ﰲ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻳﺘﺤﺪّد‬‫اﻷول ﻧﺴﺘﺸﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻌﺒﺎرة اﳊﺮ ّ‬ ‫ي ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ"‪١‬؛ ّ‬ ‫ﻟﻐﻮي ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرة )ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ(‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك إﲨﺎع ﺑﲔ اﻟﺪّارﺳﲔ و"اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺗﻮاﺗﺮ ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻔﻠﺴﻔ ّﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أ ّن ﺟﺮاﻳﺲ ﻫﻮ‬
‫أول ﻣﻦ ﻗﺪم دراﺳﺔ ﻧﺴﻘﻴّﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﺗﻌﺎﰿ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ اﳌﻌﲎ ﻟﺪى اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﳉﻤﻠﺔ"‪.٢‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ "ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪء ﻋﻨﺪ ﺟﺮاﻳﺲ ﻫﻲ أ ّن اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﻮارا ﻢ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪون‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻘﺼﺪون أﻛﺜﺮ ﳑّﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺼﺪون ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻛ ﱠﻞ ﳘَﱢِﻪ إﻳﻀﺎ َح اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ ﻣﺎ‬

‫‪ - ١‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪.١٠٧‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٥ ،١‬ص‬
‫‪.٧٨‬‬
‫‪١١٠‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻳﻘﺎل )‪ ،(what is said‬وﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ )‪ ،(what is meant‬ﻓﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻠﻔﻈﻴّﺔ )‪ ،(face values‬وﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ‬
‫اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﻞ إﱃ ﻣﺮاد اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﲟﺎ ﻳﺘﺎح ﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﺮاف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻣﻌﱪا ﺑﲔ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﺻﺮﻳﺢ ) ‪(explicit meaning‬‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل‪ ،‬ﻓﺄراد أن ﻳﻘﻴﻢ ّ‬
‫وﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﻣﺘﻀ ﱠﻤﻦ )‪ (inexplicit meaning‬ﻓﻨﺸﺄت ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻜﺮة اﻻﺳﺘﻠﺰام"‪ ،١‬وﻗﺪ ﺣﺎول ﻣﻦ‬
‫ﺼﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﲏ ﻏﲑ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻳﺢ إﱃ اﳌﻌﲎ اﻟﻀﻤ ّ‬‫ﰲ اﻟ ّ‬
‫ﺧﻼﳍﺎ أن ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﳌﻌﲎ اﳊﺮ ّ‬

‫ﻓﺎﻻﺳﺘﻠﺰام ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﲎ إﱃ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ‪ ،‬أو ﻫﻮ "ﻟﺰوم ﺷﻲء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮل ﺷﻲء‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬أو ﻗﻞ إﻧﻪ ﺷﻲء ﻳﻌﻨﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻳﻮﺣﻲ ﺑﻪ وﻳﻘﱰﺣﻪ"‪.٢‬‬

‫وﻟﻜﻲ ﳛ ّﺪد ﺟﺮاﻳﺲ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮار ّ‬

‫ي )‪ (conversational implicature‬ﲢﺪﻳﺪا دﻗﻴﻘﺎ ﻓﻘﺪ رأى ﺿﺮورة‬
‫ﰲ أو اﻟﺘﻮاﺿﻌ ّﻲ )‪(conventional implicature‬؛ ذﻟﻚ أ ّن "اﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﺎت‬‫ﲤﻴﻴﺰﻩ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﳌﻮاﺿﻌﺎﺗﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪﻻﻟﻴﺎت ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﺎت اﳊﻮارﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت"‪ ،٣‬ﻓﺎﻻﺳﺘﻠﺰام‬
‫ﰲ ﻫﻮ اﺳﺘﻠﺰام ﻣﺬﻛﻮر أو ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻜﻮﻧّﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎرة )ﻣﺜﻞ‪ :‬أﲪﺪ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻣﻦ ّﰒ‬ ‫اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﱰﻳﺢ(‪ ،‬ﻓـ)ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﱰﻳﺢ( ﻫﻮ اﺳﺘﻠﺰام )ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ :‬أﲪﺪ ﻣﺮﻳﺾ(‬
‫ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﺬﻛﻮر أو ﻣﺼّﺮح ﺑﻪ وﻻ ﻳﺘﻄﻠّﺐ ﻓﻬﻤﻪ اﺳﺘﺪﻻﻻ ﻋﻘﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﻮ ﺧﺎرج ﻋﻦ داﺋﺮة اﻻﺳﺘﻠﺰام‬
‫اﳊﻮاري؛ إذ إن اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﻌﺒﺎرة اﳊﺮﰲ )ﻳﺒﻠﻎ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻘﻮل(‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻧﺘﻘﺎل ذﻫﲏ إﱃ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ ﳛﺪّدﻩ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺘﺨﺎﻃﱯ‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٢ ،١‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٢‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪ ،‬ص ‪.٧٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﺣﺴﺎن اﻟﺒﺎﻫﻲ‪ ،‬اﻟﺤﻮار وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﻘﺪي‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٤ ،١‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪ ،‬ص‪ .٨٠‬و‪ :‬أﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪١١١‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وإذا ﻛﺎن ﺟﺮاﻳﺲ ﻳﻘّﺮ ﺑﺎﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﻗﺪّﻣﻪ ﺳﻮرل‪ ،١‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻴّﺰ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ي‪ ،‬ﺑﲔ‬
‫اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻘﻮّة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ؛ اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺪرﻛﺔ ﻣﻘﺎﻟﻴّﺎ )ﺗﱪزﻫﺎ‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ(‪ ،‬واﻟﱵ ﻗﺪ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﻣﻊ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬أو ﺑﺎﻷداة ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻲ‪ ،‬أو ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ ،‬أو ﺑﻠﻔﻆ إﳒﺎزي ﻣﺘﺼﺪرة ﺑﻪ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﺄل‪ ،‬اﻟﺘﻤﺲ‪ ،‬وﻋﺪ‪، ...‬‬
‫وﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺪرﻛﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴﺎ واﻟﱵ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻗﺮاﺋﻦ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﻮرة اﳉﻤﻠﺔ‪.٢‬‬

‫"وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح ﺗﺴﺎءل ﺟﺮاﻳﺲ ﻋﻦ اﻵﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﻳُﺘﻮﺳّﻞ ﺎ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﺒﺎﺷﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬وﻗﺪم ﺗﺼﻮرا ﰲ ﺷﻜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺘﻘﻨﲔ اﳊﻮار اﻟﻠّﻐﻮي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﳛﻜﻤﻬﺎ ﻣﺒﺪأ ﻋﺎم ﲰّﺎﻩ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬ﳜﻀﻊ ﻟﻪ اﳌﺴﺎﳘﻮن ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺎور‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﲢﺼﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﳘﺔ اﳊﻮارﻳﺔ وﺑﲔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﳊﻮار"‪.٣‬‬

‫ﳛﺼﻞ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﺧﺮﻗﺖ إﺣﺪى ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪإ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون )ذﻟﻚ أﻧﻪ إذا ﻛﺴﺮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘّﻌﺎون ﻓﺈ ّن اﳊﻮار ﺳﻴﻨﻔﺾ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻪ(‪ ،‬وﺟﺮاﻳﺲ ﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﻳﻀﻌﻨﺎ "أﻣﺎم أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﺎ أن ﻧﺘّﺒﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﺪإ اﻟﺘّﻌﺎون‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﳔﺮج ﻋﻨﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﺗّﺒﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺣﺼّﻠﻨﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻗﺮﻳﺒﺔً‪ ،‬ﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ ﻣﺎ ﲰّﺎﻩ اﻷﺻﻮﻟﻴّﻮن ﺑﺎﳌﻨﻄﻮق‪ ،‬وإن ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺣﺼّﻠﻨﺎ‬
‫ﻓﺎﺋﺪة ﺑﻌﻴﺪة‪ ،‬ﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ ﻣﺎ ﲰّﺎﻩ اﻷﺻﻮﻟﻴّﻮن ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم أو اﳌﺴﻜﻮت ﻋﻨﻪ أو دﻻﻟﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ"‪ ،٤‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫ي ﺧﺮوج ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﻨﺔ‬ ‫ﺼﺮﻳﺢ ﻫﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻳﻌ ّﺪ أ ّ‬‫ﻓﺪور ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟ ّ‬
‫ﻳﺴﱰﺷﺪ ﺎ اﳌﺘﻠﻘّﻲ إﱃ اﺷﺘﻘﺎق دﻻﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﳌﻘﺎم‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﲟﺒﺪإ اﻟﺘﻌﺎون؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎس اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻨﻪ؟‬

‫‪" - ١‬ﺗﻜﻤﻦ ﻃﺮاﻓﺔ ﺟﺮاﻳﺲ ﰲ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺣﻴﺰا واﺳﻌﺎ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﳘﻠﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮو اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬
‫ارﺗﻜﺰ ﺟﺮاﻳﺲ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺘﲔ ﱂ ﻳﻨﺼﻔﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﻈﺮون‪ :‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب ﺣﺎﻻت ذﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ‬
‫وﺑﲔ ﺟﺮاﻳﺲ ‪ ...‬أ ّن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻞ اﻷﻗﻮال ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ وﻣﺮﺿﻴﺔ رﻫﻦ ﺎﺗﲔ اﻟﻘﺪرﺗﲔ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ"‬
‫إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ّ ،‬‬
‫‪ ،‬آن روﺑﻮل‪ ،‬وﺟﺎك ﻣﻮﺷﻼر‪ ،‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬

‫‪ - ٣‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪.١٠٧‬‬
‫‪ - ٤‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻤﻴﺰان )أو اﻟﺘّﻜﻮﺛﺮ اﻟﻌﻘﻠ ّﻲ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٨ ،١‬ص‪.٢٣٩‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫"ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺟﺮاﻳﺲ ﰲ اﻻﻗﺘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ‬
‫)‪ (rational activity‬واﻟﺘﻌﺎوﻧﻴّﺔ )‪ (cooperative‬واﻟﱵ ﺗﺮوم ﻫﺪف اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠﺢ ﻫﺬا‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﻻﺑﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻪ درﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﺎون واﻟﺘّﻘﺎرب ﰲ اﻷﻏﺮاض ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﻃﺒّﲔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺒﺪإ ﻋﺎم أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮاﻳﺲ اﺳﻢ ﻣﺒﺪإ اﻟﺘّﻌﺎون ‪ The cooperative principle‬وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫) اﺟﻌﻞ إﺳﻬﺎﻣﻚ اﻟﺘﺨﺎﻃﱯ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﱵ ﳛﺪث ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻐﺮض أو اﻻﲡﺎﻩ اﳌﻘﺒﻮل ﻟﺘﺒﺎدل‬
‫اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ( "‪ ،١‬واﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﳊﻮار "ﻳﺘﻮﻗّﻌﻮن أن ﻳﺴﻬﻢ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ اﶈﺎدﺛﺔ‬
‫ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻘﻼﻧﻴّﺔ وﻣﺘﻌﺎوﻧﺔ ﻟﺘﻴﺴﲑ ﺗﺄوﻳﻞ أﻗﻮاﻟﻪ"‪ ،٢‬وﺑﺪون ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺎون ﻓﺈ ّن اﳊﻮار ﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﲡﺪ‬
‫أ ّن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮن ﰲ ﺣﻮارا ﻢ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﺸﻌﺮوا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﺎرون اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮاﺿﺤﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻳﺮاﻋﻮن‬
‫اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُﻘﺪِﻣﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮف ﳐﻞ ﰲ اﻵوﻧﺔ اﻟﱵ ﳚﺮى ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻮار‪ ،... ،‬وﻗﺪ‬
‫ﳛﺪث وأن ﻻ ﻳﺘﻌﺎوﻧﻮا ﳑﺎ ﻳﺆدّي إﱃ إ ﺎء اﳊﻮار وﻋﺪم ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻳﺘﺤﺎورون‪.‬‬

‫اﳌﺴﲑ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳊﻮارات أرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎدئ ﻓﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺸﻜّﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﺮاﻳﺲ اﻟﻀّﺎﺑﻂ اﳌﻔﺴّﺮ‬
‫وﺗﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺒﺪإ ﱢ‬
‫ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﻫﻲ‪:٣‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻜﻢ )‪ :(quantity‬وﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻤﻴّﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮب اﻟﺘّﺼﺮﻳﺢ ﺎ؛ أي‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﺟﻌﻞ ﺗﺪﺧّﻠﻚ ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﳊﻮار‬
‫ب‪ -‬ﻻ ﻳﻜﻦ ﺗﺪﺧﻠﻚ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﻷﻛﺜﺮ وﻻ ﻷﻗﻞ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻜﻴﻒ )‪ :(quality‬وﻣﻔﺎدﻩ‪ :‬ﻟﺘﻜﻦ ﺻﺎدﻗﺎ ﰲ إﺳﻬﺎﻣﻚ اﳊﻮاري؛ أي‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺎذﺑﺎً‬

‫ب‪ -‬ﻻ ﺗﻘﻞ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺛﺒﺎﺗﻪ )ﻻ ﺣﺠﺔ ﻣﻌﻚ ﻹﺛﺒﺎﺗﻪ(‬

‫‪ - ١‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪ ،‬ص ‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٢‬ﺟﺎك ﻣﻮﺷﻼر وآن روﺑﻮل‪ ،‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ص‪.٥٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪ ،‬ص‪ ،٨٧‬و‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪ ،١٠٨‬و‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦١‬‬
‫‪١١٣‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ -٣‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻮرود )‪ :(relevance‬وﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮع اﻟﻜﻼم؛ أي‪ ،‬إﻧّﻪ ﳚﺐ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺧﻄﺎﺑﻚ ﻣﺘﻨﺎوﻻ‬
‫ﻷﻣﺮ ﻏﲑ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺎور ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‪ /‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ :‬ﻣﻔﺎد ﻫﺬا اﳌﺒﺪإ أن ﻳﻜﻮن اﶈﺎور واﺿﺤﺎ‪ .‬وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﺗﺪﺧﻠﻪ واﺿﺤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أن ﻳﻠﺘﺰم ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ذات ﻃﺎﺑﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﺧﻼﻗﻲ وﲨﺎﱄ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬أن ﻳﺘﺠﻨّﺐ اﻟﻐﻤﻮض‬
‫واﻟﻠّﺒﺲ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﺰا‪ ،‬وﻣﻨﻈﻤﺎ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣﺆدﺑﺎ ‪...‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﻨّﺎس "وﻳﺴﻠّﻤﻮن ﺎ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ"‪ ١‬اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻲ اﻟﻌﺎدي اﻟﺬي‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﺪﻟّﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة اﳌﺘﻠ ّﻔﻆ ﺎ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﺣﺪث ﺧﺮوج ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﳌﺘﻠ ّﻘﲔ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﱃ أ ّن اﳌﻘﺼﻮد ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ﻗﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ "ﺑﺮﻫﻦ ﺟﺮاﻳﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﺣﻢ اﳊﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻌﺎون‬
‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻔﺮﻋﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺑﲔ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻻﺳﺘﻠﺰام ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺧﺮق ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﻷرﺑﻊ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺈ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻠﻔّﻈﻪ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﺎ )ج‪ (١‬ﻗﺎﺻﺪا‬
‫ﻣﻌﲎ ﲨﻠﺔ أﺧﺮى )ك‪ ،(٢‬ﳚﺐ أن ﺗﺮﺿﻰ اﻟﺸّﺮوط اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺤﻮى اﻻﺳﺘﻠﺰام‪:‬‬

‫‪ -١‬ﳚﺐ أن ﻻ ﻳُﱰك ﳎﺎل ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧّﻪ ﱂ ﻳﺘﻢ اﺣﱰام ﻣﺒﺪإ اﻟﺘﻌﺎون‬

‫‪ -٢‬ﳚﺐ اﻓﱰاض أ ّن اﻟ ّﺸﺨﺺ اﳌﻌﲏ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻳﺪرك أ ّن )ك( ﺿﺮوري ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻘﻊ ﺗﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻴﻪ داﺧﻞ اﻟﺸّﺮط )‪.(١‬‬ ‫ﺑﲔ )ج(‪ ،‬وﺑﲔ ﻣﺎ ﻧ ّ‬
‫‪ -٣‬ﻳﻈ ّﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج واﻹدراك اﳊﺪﺳﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻀﺮورة اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ اﻻﻓﱰاض اﻟﻮارد داﺧﻞ اﻟ ّﺸﺮط )‪.٢"(٢‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳﻌﻰ ﺟﺮاﻳﺲ "إﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺣﺪّدﻫﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻜ ّﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﲣﺎﻃﺒﻴّﺔ ﺗﺴﺎق‬
‫ﺗﺒﲔ أ ّن اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﳌﻄﻠﻮب وﻓﻖ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﳏ ّﺪدة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﺣﺔ واﻟﻮﺿﻮح‪ ،‬ﻟﻜﻦ ّ‬
‫ﳜﺮﻗﻮا إﺣﺪى اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﺣﱰاﻣﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺪإ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ ﺗﻜﻮن اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﺿﻤﻨﻴّﺔ‬
‫وﳎﺎزﻳﺔ وﲢﺘﺎج إﱃ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻌﻤﻮل ﺎ ﰲ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﻤﲏ"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﺻﻼح إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪ ،‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص ص‪.١٦٣ - ١٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﺣﺴﺎن اﻟﺒﺎﻫﻲ‪ ،‬اﻟﺤﻮار وﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ص‪.١٣٠‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﳛﺪث اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ وﻣﺮاﻋﺎ ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺒﺪو ﺟﻠﻴﺎ وواﺿﺤﺎ ﰲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ اﻟﱵ ﻗﺪ ﳛﺪث ﻓﻴﻬﺎ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري دون أي ﺧﺮق‬
‫ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳊﻮار اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳّﺎ؛ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﴰﻮﻟﻴﺘﻬﺎ‪" ،‬اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻮﺿﺢ أ ّن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺑﺴﻄﻬﺎ ﺟﺮاﻳﺲ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻦ ﺿﺒﻂ‬
‫اﳊﻮار وﺗﻘﻨﻴﻨﻪ ﺗﻘﻨﻴﻨﺎ ﻣﻀﺒﻮﻃﺎ"‪١‬؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬وﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﺪﻗﺔ ‪‬اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﳌﻌﲎ اﳌﺒﺎﺷﺮ إﱃ اﳌﻌﲎ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ‬ﻻ ﳒﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻦّ‪ ،‬ﰲ اﻗﱰاﺣﺎت ﺟﺮاﻳﺲ اﻟﱵ رﻛّﺰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻮم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﳋﻄﺎب اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﻤﻞ اﳋﱪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ‪ ،‬إﻻّ ﻟﻮﺻﻒ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﻨّﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺧﺮق ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﳋﻄﺎب اﻹﺧﺒﺎري"‪.٢‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪّﻣﺖ ﻋ ّﺪة اﻗﱰاﺣﺎت ﺑﺪﻳﻠﺔ أو ﻣﻌ ّﺪﻟﺔ وﻣﻮ ّﺳﻌﺔ )اﻗﱰاح ﺳﺒﺮﺑﺮ ووﻳﻠﺴﻦ‪ ،‬روﺑﻴﻦ وﻻﻳﻜﻮف‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﺶ‪ ،‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ( ...‬ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻪ ﺳﻮرل‪ ٣‬اﻟﺬي واﺻﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻣﺴﺘﺠ ّﺪا ﺎ وﺗﻄ ّﻮرا ﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻮرل‪" :‬ﻻ ﺗﺆّدى ﲨﻴﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺑﻨﻄﻖ ﲨﻞ ﻳﻌﱪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫اﳊﺮﰲ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪﻩ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻠﻴﺴﻪ أن ﳝﺮر ﻟﻪ اﳌﻠﺢ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺎ‪) :‬أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﲤﺮر ﱄ اﳌﻠﺢ(‪ ،‬أو )ﻣﺮر ﱄ اﳌﻠﺢ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﺮء ﰲ اﻟﻌﺎدة ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫أن ﲤﺮر ﱄ اﳌﻠﺢ؟( أو )ﻫﻼ ﻣﺮرت ﱄ اﳌﻠﺢ؟( أو )أرﻳﺪ أﺧﺬ اﳌﻠﺢ( أو )ﻫﻞ ﱄ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﺢ؟( أو‬
‫)ﻫﻞ اﳌﻠﺢ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول ﻳﺪك؟( وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻳﺆّدي ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮء ﻓﻌﻼ ﻛﻼﻣﻴﺎ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل أداﺋﻪ ﻓﻌﻼ آﺧﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺗﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﳊﺎﻻت ﺣﻴﺚ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻌﲎ اﳉﻤﻠﺔ ﻧﺴﻘﻴّﺎ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﻘﺼﺪﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﺗﺸﻤﻞ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ أدراوي‪ ،‬اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﺤﻮاري ﻓﻲ اﻟﺘﺪاول اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻻﺧﺘﻼف‪ .‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ .‬ط‪،(٢٠١١ ،١‬‬
‫ص‪.١١٧‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﺘﺨﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﻠﻐﺔ(‪ ،‬ص‪.٣٠١‬‬
‫‪ُ - ٣‬رﱢﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻗﱰاح ﺳﻮرل دون ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻷن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳌﻨﻄﻘﻲ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﺴﺘﺸﻒ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﺳﻮرل اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﺪوث اﻻﺳﺘﻠﺰام‪.‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ واﻟ ّﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘّﻬﻜﻢ واﻟﺘّﻬﻮﻳﻞ واﻟﺘّﻬﻮﻳﻦ"‪ ،١‬وﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨّﺺ ﻫﻮ أ ّن‬
‫اﻹﳒﺎزات أو اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺻﻨﻔﺎن‪:٢‬‬

‫‪ -١‬إﳒﺎزات ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ :‬ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﳉﻤﻞ واﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﱃ ﻣﻌﲎ واﺣﺪ ﻫﻮ اﳌﻌﲎ‬
‫اﳊﺮﰲ ﳋﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﻗﻮة إﳒﺎزﻳﺔ واﺣﺪة ﳌﻨﻄﻮق ﲨﻠﻲ واﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬إﳒﺎزات ﻣﻌﻘّﺪة‪ :‬وﻫﻲ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺒﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ؛ إﺣﺪاﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪﻟﻮل اﳊﺮﰲ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻟﻮل اﳊﺮﰲ ﻟﻠﻌﺒﺎرة إﱃ ﻣﺪﻟﻮل آﺧﺮ‬
‫ﻳﻘﺼﺪﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺎن ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪة ﻗﺮاﺋﻦ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺴﻴّﺎق اﻟﺬي ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﳉﻤﻠﺔ )ب( اﻟﱵ ﻳﻘﱰﺣﻬﺎ ﺳﻮرل‪ ٣‬ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )أ(‬

‫أ‪ -‬اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ :١‬ﻟﻨﺬﻫﺐ إﱃ اﻟ ّﺴﻨﻤﺎ ﻫﺬا اﳌﺴﺎء‬

‫ب‪ -‬اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ :٢‬ﻋﻠ ّﻲ أن أﻫﻴﺊ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‪.‬‬

‫ﻳﻼﺣﻆ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )أ( أ ﺎ ﲢﻮي ﻓﻌﻼ ﻟﻐﻮﻳﺎ واﺣﺪا ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪّﻻﻟﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﰲ دﻋﻮة اﻟﻄّﺎﻟﺐ ‪ ١‬اﻟﻄّﺎﻟﺐ ‪ ٢‬إﱃ اﻟ ّﺴﻨﻤﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳉﻤﻠﺔ )ب( ﻓﻘﺪ أﳒﺰ ﺎ اﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ ٢‬ﻓﻌﻠﲔ ﻟﻐﻮﻳﲔ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻫﻮ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻬﻴﺊ‬
‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ رﻓﺾ دﻋﻮة اﻟﻄّﺎﻟﺐ ‪.١‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻬﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﱰح اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ ﺳﻮرل ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ؟‬

‫ﻳﺮى ﺳﻮرل أ ّن ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل "ﺗﺘ ّﻢ ﻋﱪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻﻻت‪ ،‬ﻗﻮاﻣﻬﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ )ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻏﲑ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ( ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ"‪ ،٤‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺈﻧّﻪ "ﰲ ﺣﺎﻟﺔ إﳒﺎز ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻳﻨﻘﻞ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﱃ ﺳﺎﻣﻌﻪ‬

‫‪ - ١‬ﺟﻮن ﺳﻮرل‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬ص ص‪.٢٢١ -٢٢٠‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪ ،١٦٦‬و‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪،‬‬
‫ص‪.١١٣‬‬
‫‪ ،sens et expression, J.R.Searle - ٣‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص ‪.١١٣‬‬
‫‪ - ٤‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أﻛﺜﺮ ﳑّﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬ﻣﻌﺘ ّﻤﺪا ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﻏﲑ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة‬
‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴّﺔ ﻟﺪى اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ .‬ﻣﻔﺎد ﻫﺬا أ ّن اﻟﻨّﻤﻮذج اﳌﻘﱰح ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﺘﻌﺎوﱐ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺣﻠّﻞ ﺟﺮاﻳﺲ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻗﱰاﺣﻪ اﻟﺴﺎﻟﻒ اﻟ ّﺬﻛﺮ‪ ،‬اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪرة اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل"‪ .١‬وﳝﻜﻦ ﺗﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺮاﺣﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﲤّﺮ ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﳌﺜﺎﻟﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﲔ‪:٢‬‬

‫أ‪) -‬س( ﻳﺘﺤﺪث‪ :‬اﻗﱰﺣﺖ ﻋﻠﻰ )ص( أن ﻳﺮاﻓﻘﲏ إﱃ اﻟ ّﺴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﱐ ردا ﻋﻠﻰ اﻗﱰاﺣﻲ ﺑﺄ ّن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻬﻴﺊ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬أﻓﱰض أ ّن )ص( ﳛﱰم ﻣﺒﺪأ اﻟﺘّﻌﺎون ﰲ اﳊﻮار‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻼﺑ ّﺪ أن ﻳﻜﻮن رّدﻩ واردا‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﻣﻦ ﺑﲔ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻮاردة اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟـ)ص(‪ :‬ﻗﺒﻮل اﻟ ّﺪﻋﻮة أو رﻓﻀﻬﺎ أو ﺗﻘﺪﱘ اﻗﱰاح آﺧﺮ‬
‫)اﻟ ّﺬﻫﺎب إﱃ اﳌﺴﺮح ﻣﺜﻼ(‪ ،‬أو أﻳّﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﳑﻜﻨﺔ اﻟﻮرود ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﳊﻮار ‪) ...‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ(‪.‬‬
‫ث‪ -‬إن رد )ص(‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳊﺮﰲ‪ ،‬ﻟﻴﺲ أﻳّﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮدود؛ أي اﻟّﺮد ﻟﻴﺲ واردا‪.‬‬
‫ج‪) -‬ص( إذن ﻳﻌﲏ أﻛﺜﺮ ﳑّﺎ ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﺑﺎﻓﱰاض أن إﺟﺎﺑﺘﻪ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن واردة‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻏﺮﺿﻪ‬
‫اﻹﳒﺎزي ﳜﺘﻠﻒ ﺣﺘﻤﺎ ﻋﻦ ﻏﺮﺿﻪ اﳊﺮﰲ‪.‬‬
‫ح‪ -‬أﻋﻠﻢ أن ﻴﺌﺔ اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺗﺴﺘﻐﺮق وﻗﺘﺎ ﻫﺎ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﱃ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟ ّﺴﻨﻤﺎ )ﺧﻠﻔﻴّﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ(‪.‬‬
‫خ‪ -‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟـ)ص( أن ﻳﺮاﻓﻘﲏ إﱃ اﻟ ّﺴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻳﻬﻴﺊ اﻣﺘﺤﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫د‪ -‬ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺮوط اﻟﺘّﻤﻬﻴﺪﻳﺔ ﻟﻘﺒﻮل اﻗﱰاح ﻣﺎ‪ ،‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﳒﺎز ﻓﻌﻞ اﳊﻤﻞ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ داﺧﻞ‬
‫اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮي )ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ(‪.‬‬
‫ذ‪ -‬ﻣﻦ ﻫﺬا أﻋﻠﻢ أﻧّﻪ ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻔﺎدﻩ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻗﱰاﺣﻲ‪.‬‬
‫ر‪ -‬إذن ﻏﺮض )ص( اﻹﳒﺎزي ﻫﻮ رﻓﺾ ﻫﺬا اﻻﻗﱰاح‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬

‫‪ ،sens et expression, J.R.Searle - ٢‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ص ص‪.١١٤ - ١١٣‬‬
‫‪١١٧‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي اﳌﺒﺎﺷﺮ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻋﻨﺪ ﺳﻮرل ﻳﺘ ّﻢ ﻋﱪ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‪ ،‬ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﳌﺨﺎﻃﺐ( ﳑّﺎ ﻳﻨﻬﺾ دﻟﻴﻼ‬
‫ﻋﻠﻰ أ ّن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻏﲑ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬أي إ ّ ﺎ ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﻻ ﻗﺪرة ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.١‬‬

‫وﻗﺒﻞ أن ُﳜﺘَﻢ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﳚﺪر اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن ﻛﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮاﻳﺲ وﺳﻮرل ﻧﺒّﻬﺎ إﱃ اﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ اﳌﺴﻜﻮﻛﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤ ّﺠﺮ دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻻﻗﱰاض ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ ٢‬ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ أن ﻳﻌﺮض ﳌﻔﻬﻮﻣﻬﺎ واﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟ ّﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﳍﺎ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﰲ اﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ اﳌﺴﻜﻮﻛﺔ ﺗﺼﺒﺢ اﳉﻤﻠﺔ ﲟﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻟﻮل ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﲰّﺎﻫﺎ‬
‫ﺟﺮاﻳﺲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري اﳌﻌ ّﻤﻢ وﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻌﺘ ّﺪ ﲟﺒﺪإ ﺧﺮق ﻗﻮاﻋﺪ اﳊﻮار ﻟﺮﺻﺪ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪ ،٣‬أﻣّﺎ‬
‫اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮرل ﻓﻘﺪ رأى‪ ،‬ﻟﺘﻘﻨﲔ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ ،‬أﻧّﻪ ﳚﺐ أن "ﻳﻀﺎف إﱃ ﻗﻮاﻧﲔ اﳊﻮار ّ‬
‫ﺟﺮاﻳﺲ ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻜﻮك‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ إﻣّﺎ أن ﻧﻌ ّﺪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬أو‬
‫اﻣﺘﺪادا وﺗﻔﺮﻳﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪) :‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎرات اﳌﺘﺤﺠﺮة‪ ،‬إﻻّ إذا ﻣﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺎﻧﻊ(‪ ،‬ﻣﺆّدى ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن أ ّن أﻳّﺔ ﲨﻠﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﳌﻌﲎ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬
‫ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﳍﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬أي ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻀﻮﻳّﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ اﳌﺴﻜﻮﻛﺔ"‪.٤‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻷﺧﲑ‪ ،‬إﻧّﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ اﻟّﺮﻳﺎدة واﻟ ّﺴﺒﻖ ﰲ ﺗﻨﺎول ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺳ ّﺪت ﺛﻐﺮات ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪ ،٢٧‬و‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ص‪.١٧١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻳُﻔ ّﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﻄ ّﻮري‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻣّﺮ ﲟﺮﺣﻠﺘﲔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ دﻻﻟﺘﺎن‬
‫اﺛﻨﺘﺎن‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ودﻻﻟﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻨﻤﺤﻲ ﻓﻴﻬﺎ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻫﻲ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪،‬‬
‫ﲝﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ دﻻﻟﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٧١‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺻﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻹﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮي‪ ،‬اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻠﺰام‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫اﳊﻮاري ‪...‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻹﻃﺎر اﳌﻨﻄﻘﻲ واﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﳍﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أّﳝﺎ اﺳﺘﻔﺎدة‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺪّﻣﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻦ آراء وﻧﻈﺮات ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﲟﻌﲎ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﳍﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ وﲢﻠﻴﻞ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ ﺎ ) اﻟﺼﻮﺗﻴّﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫واﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ‪ ،( ...‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻌﺖ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎت ذات ﺗﻮ ّﺟﻬﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻓﻌﻼً ﻟﻐﻮﻳًﺎ‬
‫ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﲞﺼﺎﺋﺺ دﻻﻟﻴّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ )ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ(‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﻨﺎك ﺟﺎﻧﺒﲔ‬
‫ﱄ‪ ،‬وﺟﺎﻧﺐ ﺑﻨﻴﻮي‪.‬‬ ‫ﱄ ﺗﺪاو ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻀﺮان ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳉﻤﻠﺔ وﲤﻴﻴﺰﻫﺎ‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ دﻻ ّ‬

‫واﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻌ ّﺪﻫﺎ ﻓﻌﻼ واﺳﺘﺤﻀﺎر ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻼﺑﺴﺔ ﻟﻪ )اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻞ‬
‫اﻹﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﳊﻤﻞ ‪ (...‬ﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺪاوﱄ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫ﲢﺪﻳﺪا آﺧﺮ رّﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟ ّﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻛ ّﻞ ﻋﺒﺎرة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ‬
‫ﲪﻼ )ﻧﻮوﻳﺎ أو ﻣﻮﺳﻌﺎ(‪ ،‬وﻣﻜﻮﻧﺎ )أو ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت( ﺧﺎرﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﺘّﻨﻤﻴﻂ اﻟ ّﺬي ﻧﻘﱰﺣﻪ ﻫﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺗﻌﻠﻮ اﳊﻤﻞ؛ إذ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻜ ّﻮن ﺧﺎرﺟﻲ )أو ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ("‪ ،١‬وﻫﺬا إن ّ‬
‫دل‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن ﻫﻨﺎك أﻣﻮرا ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ وأﺧﺮى ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬وأ ّن ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈّﳕﺎ ّ‬
‫ي ﻧﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﱴ وإن ا ّدﻋﺖ أﻧﻪ ﻻ‬ ‫اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ )وإن ﻗ ّﻞ( ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ )أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ( ﻣﻊ أ ّ‬
‫ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ )ﰲ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ وﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل؛ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ‪" :‬ﻣﺎ ﻫﻮ راﺟﻊ إﱃ اﻟﻠّﻔﻆ ﻟﻪ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ اﳋﺎ ّ‬
‫ﺻﺔ ﺑﻪ ﻏﲑ‬
‫ﻗﻮاﻧﲔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ؛ ﻓﺪراﺳﺔ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ ﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻷورﺑﻴﻮن اﻵن‬
‫ﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﻴﻚ ‪ ،pragmatique‬وأﺻﺒﺢ اﻵن اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﲔ اﻟﻐّﺮﺑﻴﲔ وﻣﻘﻠ ّﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن‬
‫إﻻ اﻟﱪاﻏﻤﺎﺗﻴﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺼﺮوا ﻛﻞ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺄ ّن ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﻔ ّﺴ ﺮﻫﺎ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻘﺼﻮدة ﰲ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻫﺬا ﺧﻠﻂ ﻓﻈﻴﻊ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ ﺑﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬا ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٧ ،١‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬وﺑﲔ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﻠّﻔﻆ ﰲ ﺣﺎل ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻐّﺮﺑﻴﲔ اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻮﻟﻌﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﱪاﻏﻤﺎﺗﻴﻚ أي دراﺳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻗﻮاﻧﲔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺻﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺒﲎ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫آﺧﺮ ﻏﲑ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻴﺪان ﺻﻮري‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس"‪.١‬‬

‫واﻟ ّﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺑﺄﻧّﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻴﻮي ﻫﻮ اﻋﺘﻤﺎدﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻣﻜ ّﻮن ﺧﺎرﺟﻲ )ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ذﻳﻞ‪ ،‬ﻣﻨﺎدى(‪ ٢‬زاﺋﺪ ﲪﻼ‬
‫])ج = ﻣﺦ ‪ +‬ح(؛ ﺣﻴﺚ‪ :‬ج= اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺦ= ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻴﺎ‪ ،‬ح= ﲪﻼ[‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﺼﻮرة ﻓﻘﻂ؟‪.‬‬ ‫اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬

‫إ ّن اﳌﺘﺼ ّﻔﺢ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﳚﺪﻩ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﻣﺴﺘﻘﻼ )أي‪- :‬‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻴﺎ(‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻵﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ‪" :‬وﲞﺮق ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ]ﻗﻴﺪ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﻨﺪ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة إﱃ اﳊﻤﻞ وإﱃ أﺣﺪ ﺣﺪودﻩ[ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﳊﻦ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪٨٨‬ج( و)‪٨٩‬ج(‪:‬‬

‫ج‪ * -‬ﻗﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻜﺮا )ﺑﻨﱪ )ﺑﻜﺮا((‬ ‫‪ -٨٨‬أ‪ -‬ﻣﺎذا ﺣﺪث؟ ب‪ -‬ﻗﺘﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻜﺮا‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -٨٩‬أ‪ -‬أﻋﺰة ﻋﺸﻖ ﻛﺜﲑ أم ﻟﻴﻠﻰ؟ ب‪ -‬أﻋﺸﻖ ﻛﺜﲑ ﻋّﺰة أم ﻻ؟ ج‪ * -‬أﻋّﺰة ﻋﺸﻖ ﻛﺜﲑ أم ﻻ؟"‬

‫وﻫﺬﻩ اﳉﻤﻞ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲪﻞ ﻓﻘﻂ وﻻ وﺟﻮد ﳌﻜ ّﻮن ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫إﱃ أ ّن إﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻜّﻞ اﳊ ّﺪ اﻷدﱏ ﳌﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ )وﻫﻲ ﺑﻐﻴﺎﺑﻪ ﻻ‬
‫ﺗﺴﻤّﻰ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺴﻤّﻰ ﻣﺮﻛﺒّﺎ(‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ُﺣﺼّﻞ اﳊ ّﺪ اﻷدﱏ ﻓﺈ ّن اﳉﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻘﻮﻟﺘﻬﺎ وﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻋﺪد اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﳍﺎ أﻧﻮاع؛ ﻓﻬﻨﺎك اﳉﻤﻞ اﻻﲰﻴّﺔ واﳉﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ واﳉﻤﻞ اﻟّﺮاﺑﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﲨﻞ‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲪﻞ ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﲨﻞ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲪﻞ ﺑﺴﻴﻂ زاﺋﺪ ﻋﻨﺼﺮا ﺧﺎرﺟﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﲨﻞ ﻣﻜ ّﻮﻧﺔ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺨﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﳎﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،(١٩٩٦ ،١٠‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‬
‫زرال‪ ،‬اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٨‬ص‪.٣٦٦‬‬
‫‪ - ٢‬ﺳﻴﺬﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺣﲔ ﻳﻌﺮض ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪١٢٠‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺪة ﲪﻮل ‪ ...‬وﳑﺎ ﻳﻌﻀّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ أ ّن اﳌﺘﻮّﻛﻞ أﻃﻠﻖ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﲪﻞ وﻣﻜ ّﻮن ﺧﺎرﺟ ّﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﲨﻠﺔ ﻣﺮّﻛﺒﺔ(‪.١‬‬

‫ﺣ ّﺪد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻧﻮع اﳉﻤﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﶈﻤﻮل وﻋﺪدﻩ ﻓﻘ ّﺴﻤﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﶈﻤﻮل إﱃ‪ :‬ﲨﻞ‬
‫ﻓﻌﻠﻴّﺔ )ﳏﻤﻮﳍﺎ اﻷﺳﺎس ﻓﻌﻞ(‪ ،‬وﲨﻞ اﲰﻴّﺔ )ﳏﻤﻮﳍﺎ اﻷﺳﺎس ﻟﻴﺲ ﻓﻌﻼ(‪ ،‬وﲨﻞ راﺑﻄﻴّﺔ )ﲨﻠﺔ اﲰﻴﺔ زاﺋﺪ‬
‫راﺑﻄﺎ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺴّﻤﻬﺎ ﲝﺴﺐ ﻋﺪد اﶈﻤﻮﻻت إﱃ‪ :‬ﲨﻞ ﺑﺴﻴﻄﺔ )ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل واﺣﺪ(‪ ،‬وﲨﻞ ﻣﺮﻛﺒﺔ )ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﳏﻤﻮل( أو ﻣﻌﻘﺪة‪ .‬وﺳﻴﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﳍﺬﻳﻦ اﻟﻨّﻮﻋﲔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺒﺴﻂ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١-٣‬أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﲨﻠﺔ ذات ﳏﻤﻮل ﻓﻌﻠ ّﻲ‪ ،‬وﲨﻠﺔ ذات ﳏﻤﻮل ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﶈﻤﻮل ّ‬
‫ﰲ(‪ ،‬وﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﰲ أو ﻣﺮّﻛﺐ ﻇﺮ ّ‬ ‫ﻓﻌﻠ ّﻲ )أي‪ :‬ﲨﻠﺔ ﳏﻤﻮﳍﺎ ﻣﺮّﻛﺐ وﺻﻔ ّﻲ أو ﻣﺮّﻛﺐ اﲰﻲ أو ﻣﺮّﻛﺐ ﺣﺮ ّ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ذات اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ‪ ،‬ﺑﺪورﻫﺎ‪ ،‬إﱃ ﲨﻠﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ )ﻛﺎن وﻣﺎ إﻟﻴﻬﺎ( وﲨﻠﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ‪ ،‬وﻧﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﻧﻮاع اﳉﻤﻞ اﻟﺜّﻼﺛﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ واﳉﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻄﻴّﺔ واﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻻﲰﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ"‪ ،٢‬ﻓﺎﶈﻤﻮل‪ ،‬ﺬا‪ ،‬ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻪ أﻧﻮاع اﳉﻤﻠﺔ ﲝﺴﺐ اﳌﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻟﻜ ّﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ إﻳﺮادﻫﺎ وذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١-١-٣‬ﲤﺘﺎز اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺑﺒﻨﻴﺔ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻋﺪم ﺟﻮاز ﺗﻘﺪم اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﺺ اﶈﻤﻮل اﻟّﺰﻣﲏ واﳉﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﺣﺪﻩ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﺄن ﳐ ّ‬
‫واﶈﻤﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺻﻼ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺘﻘﺎ ﺣﺴﺐ أﻏﺮاض ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﺸﺘﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﺄ ﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬أﻛﺜﺮ إﻧﺘﺎﺟﻴّﺔ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺻﺔ ﻣﻦ ﳑﻴﺰا ﺎ أ ّن ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻮﳍﺎ‪،‬‬

‫‪ -٢-١-٣‬ﲤﺘﺎز اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺒﻨﻴﺔ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫وﻗﺪ ﻳﺆ ّﺧﺮ إذا ﻛﺎن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬واﶈﻤﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺪل‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫إذا ﻛﺎن )ﻣﺮّﻛﺒﺎ اﲰّﻴﺎ أو ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ أو ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﻇﺮﻓﻴﺎ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ‬
‫اﶈﻤﻮﻻت‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات‬
‫ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٣ ،١‬ص‪.١٤‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٧٨‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪" -٣-١-٣‬ﺗﻌﺘﱪ اﳉﻤﻞ اﻟﺮاﺑﻄﻴّﺔ ﳕﻄﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳّﺎ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺬات؛ ﻓﺎﳉﻤﻞ اﻟﺮاﺑﻄﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲨﻼ اﲰﻴّﺔ وﻻ ﲨﻼ‬
‫ﻓﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻫﻲ ﲨﻞ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﲨﻼ وﺳﻄﻰ؛ إذ ﻫﻲ ﺗﺸﺎرك اﳉﻤﻞ اﻻﲰﻴّﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﳑﻴﺰا ﺎ‬
‫اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴﺔ"‪١‬؛ ذﻟﻚ أ ّن ﳏﻤﻮﳍﺎ ﻫﻮ ﳏﻤﻮل اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ‬
‫إﻻ أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﻟّﺮاﺑﻂ‪ ،‬ﻓﺈن ورد ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﺘﺪأ )ﻋﻨﺼﺮاً ﺧﺎرﺟﻴﺎً( ﻻ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﻴﺼﺔ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ اﳉﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬ودور اﻟﺮاﺑﻂ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻫﻮ‬
‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﺎﱐ واﳉﻬﻲ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل‪.‬‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺨ ّ‬

‫‪ -٢-٣‬أﻧﻮاع اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﻧﻤﻂ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ :‬ﻗ ّﺴﻢ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﳉﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﳕﻂ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬إﱃ ﲨﻞ‬
‫اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﲪﻞ واﺣﺪ ﺳﻮاء وﺟﺪ ﻣﻜ ّﻮن ﺧﺎرﺟﻲ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺔ وﲨﻞ ﻣﺮﻛﺒّﺔ؛ اﳉﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻫﻲ اﳉﻤﻞ ّ‬
‫اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲪﻞ‪ .٢‬ﻟﻜﻨّﻪ )اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ( ﻣﺎ ﻟﺒﺚ‬
‫أم ﱂ ﻳﻮﺟﺪ‪ ،‬أﻣﺎ اﳉﻤﻞ اﳌﺮﻛﺒّﺔ ﻓﻬﻲ اﳉﻤﻞ ّ‬
‫أن أﻋﺎد اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻮردا أ ّن اﳉﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻫﻲ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﲪﻞ واﺣﺪ وﻻ‬
‫وﺟﻮد ﳌﻜﻮن ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪ اﳌﻜ ّﻮن اﳋﺎرﺟ ّﻲ )اﻟّﺮﺑﻀﻲ( ﻣﻊ ذﻟﻚ اﳊﻤﻞ ﺻﺎرت اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻣﺮّﻛﺒﺔ‪ ،‬وأﺿﺎف ﻧﻮﻋﺎ آﺧﺮ ﻫﻮ اﳉﻤﻞ اﳌﻌﻘّﺪة‪ ،‬وﲤﺘﺎز ﺑﺄّ ﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲪﻞ )ﺗﻘﺎﺑﻞ اﳌﺮّﻛﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻷول(‪.٣‬‬
‫اﻟﺘّﻘﺴﻴﻢ ّ‬

‫‪ -١-٢-٣‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ :‬ﻳﺘﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻣﻦ ﲪﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﳏﻤﻮل وﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺣﺪود إﺟﺒﺎرﻳّﺔ )اﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﺣﺪود أﺧﺮى اﺧﺘﻴﺎرﻳّﺔ )اﳊﺪود اﻟﻠّﻮاﺣﻖ(‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺼﺺ اﶈﻤﻮل )ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻼ راﺑﻄﺎ أو ﻓﻌﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪا( وﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ(‪.‬‬ ‫)ﳐ ّ‬

‫‪ -٢-٢-٣‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ‪ :‬ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﲪﻞ وﻣﻜﻮن ﺧﺎرﺟﻲ )رﺑﺾ(‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﻜ ّﻮن اﳋﺎرﺟﻲ‬
‫ﻣﺒﺘﺪأ أو ذﻳﻼ أو ﻣﻨﺎدى‪ ،‬وﺗﺒﻌﺎ ﻟﻨﻮع اﳌﻜ ّﻮن اﳋﺎرﺟﻲ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أن ﻫﻨﺎك ﲨﻼ ﻣﺒﺘﺪﺋﻴّﺔ وأﺧﺮى‬
‫ذﻳﻠﻴّﺔ وأﺧﺮى ﻧﺪاﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﺷﺮوﻃﻪ؛ ﻓﺎﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ اﻟﺘّﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬واﻟﺬّﻳﻞ ﻳﺸﱰط‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺄ ّﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻨّﺪاء ﻟﻪ ﺣﺮﻳّﺔ اﻟﺘّﻘﺪم واﻟﺘﺄﺧّﺮ أو اﻟﺘّﻮﺳﻂ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛّﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘّﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.١٤‬‬
‫‪١٢٢‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ ‬اﳉﻤﻞ اﳌﺒﺘﺪﺋﻴّﺔ = م ]ﲪﻞ[‬

‫‪ ‬اﳉﻤﻞ اﻟﺬﻳﻠﻴّﺔ = ]ﲪﻞ[ ذ‬
‫‪ ‬اﳉﻤﻞ اﻟﻨﺪاﺋﻴّﺔ = ﻣﻨﺎ ]ﲪﻞ[ ‪]/‬ﲪﻞ[ ﻣﻨﺎ ‪] /‬ﲪـ )ﻣﻨﺎ( ـﻞ[‬

‫‪ -٣-٢-٣‬اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻤﻌ ّﻘﺪة‪ :‬ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﺑﺘﻀ ّﻤﻨﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲪﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺢ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪] :‬ج )ﲪﻞ‪) (١‬ﲪﻞ‪) ... (٢‬ﲪﻞن([‪ ،١‬وﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺪد ﰲ اﳊﻤﻮل ﻳﺘﺠﻠّﻰ ﰲ ﺻﻮرﺗﲔ اﺛﻨﺘﲔ‬
‫ﳘﺎ‪:٢‬‬

‫أ‪ -‬ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ اﳊﻤﻠﲔ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ اﻟ ّﺬات ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﻤﻞ اﻵﺧﺮ ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ ﻣﺎ دون أن ﻳﻔﻘﺪ‬
‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﻳﺸ ّﻜﻞ أﺣﺪ اﳊﻤﻠﲔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳊﻤﻞ اﻵﺧﺮ ﲝﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﳊﻤﻠﲔ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻗﺎﺋﻤﻲ اﻟﺬّات إذا ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ‪ -١ :‬ﲪﻼ اﻋﱰاﺿﻴﺎ ‪ -٢‬أو ﻛﺎن‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳊﻤﻞ أو ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳊﻤﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻌ ّﺪ ﲪﻼ ﻣﺪﳎﺎ ﰲ اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮﻩ‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛّﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪١٢٣‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ص واﻟﻌﺎ ّم( وﳛﺪّد ﺑﻪ‬

‫ي )اﳋﺎ ّ‬
‫ﻣﺘﻐﲑات اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﺒﺸﺮ ّ‬
‫ي ﺗﻀﺒﻂ ﺑﻪ ّ‬ ‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﻫﻴﻜﻞ ﲡﺮﻳﺪ ّ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟّﺮﻳﺎﺿﻴّﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪّد ﺣﺴﺐ‬‫اﳌﺘﻐﲑات(‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻨّﻈﺎم اﻟﺬي ﳛﻜﻤﻬﺎ ) ّ‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﺗﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﳏﺪّدة ﳍﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎد ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ إﱃ ﺗﻘﺪﱘ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺼّﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱰّﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﺑﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪّة ﻧﻘﺎط ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻓﻬﻢ وﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ؛ ﻗﺎل‪" :‬ﻳﻔﱰض اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أّ ﻤﺎ ﻣﺘﻌﺎﻟﻘﺘﺎن ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وأ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‪ .‬وﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫اﻻﻓﱰاض ﻋﺪّة ﻣﺴﺎﺋﻞ أﳘّﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ‪ (...‬ﻟﻠﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﲢ ّﺪدﻫﺎ‪ ،‬إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‪ّ ،‬‬ ‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ )اﻟ ّ‬ ‫‪.١‬‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ا ﻤﻮﻋﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻀﺮوري أن ﻳﺘّﺨﺬ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬ ‫اﻟﱰاﺑﻂ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟ ّ‬ ‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﻟﻠﻮﺻﻒ اﻟﻠّﻐﻮي ﻻ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺘﻌﺎﻟﻘﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﺑﲔ ا ﻤﻮﻋﺘﲔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ‪.‬‬
‫وﻳﺒﻠﻎ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪ ،‬ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻤﻮذج )= اﳉﻬﺎز‬ ‫‪.٣‬‬

‫اﻟﻮاﺻﻒ( ﻣﺼﻮﻏﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ )أو‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ(‪ ،‬وأن ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺘﺄ ّﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪ ...‬وأن ﻳﺮﺑﻂ‬
‫ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺘّﺨﺬ دﺧﻼ ﳍﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨّﻤﻮذج أن ﻳﺮﺻﺪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘّﺒﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻋﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪ .‬ﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ"‪.١‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺘﺪاوﻟﻲ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار‬
‫اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٥ ،١‬ص ص‪.١٥-١٤‬‬
‫‪١٢٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻧﻈﺮا ﻷﳘﻴّﺔ ﻫﺬا اﳌﺒﺪإ وﻣﺮﻛﺰﻳّﺘﻪ ﻓﻘﺪ روﻋﻲ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻤﺬﺟﺎت اﻟﱵ أﻓﺮز ﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻋﱪ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﺗﻄ ّﻮرا ﺎ )ﻣﻦ ﳕﻮذج ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر إﱃ ﳕﻮذج ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﻌﻴﺎر‪ ،‬أو ﻣﻦ ﳕﻮذج اﳉﻤﻠﺔ إﱃ ﳕﻮذج اﻟﻨّﺺ‬
‫واﳋﻄﺎب(‪.‬‬
‫وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒّﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺪراﺳﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬وأﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻮزّع ﻋﻠﻰ ﳕﻮذج ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﻌﻴﺎر )‪ (١٩٧٨‬وﻗﺪ ﲤﺘ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﲑد ﳍﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﳕﺎذج أﺧﺮى )وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻟﻨّﻤﻮذج اﳌﻌﻴﺎر‬
‫أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤّﻰ ﳕﻮذج ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻄّﺒﻴﻌ ّﻲ(‪.‬‬
‫أورد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ اﻟﻨّﻤﻮذج ّ‬
‫اﻷول )ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر( ﻗﺪ روﻋﻲ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ اﳌﺒﺎدئ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪:١‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻨﻴﺔ )ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ‪ -‬ﺻﺮﻓﻴّﺔ ودﻻﻟﻴّﺔ( ﲣﻠّﻔﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ؛ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﲢ ّﺪد‪ ،‬إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ :‬اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‬ ‫ت‪ -‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱰّﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪.‬‬
‫واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ واﳋﺼﺎﺋﺺ ّ‬
‫ث‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ أﳕﺎط ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻋﻼﻗﺎت دﻻﻟﻴّﺔ وﻋﻼﻗﺎت ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﻋﻼﻗﺎت ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫ج‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﻛﻠّﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ﻏﲑ ﻛﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ح‪ -‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜّﻼث ﻋﻼﻗﺎت أوﱃ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺸﺘ ّﻘﺔ‪.‬‬
‫خ‪ -‬ﺗﺸﺘ ّﻖ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )ﻋﱪ ﺑﻨﻴﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ( ﻻ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
‫ﺗﻐﲑ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫د‪ -‬ﺗﺸﺘ ّﻖ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﺜّﻼث ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﻏﲑ ﲢﻮﻳﻠﻴّﺔ ﻻ ّ‬
‫اﻟ ّﺪﺧﻞ ﺣﺬﻓﺎ وﻻ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ وﻻ ﻧﻘﻼ‪.‬‬
‫ذ‪ -‬اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺼﺪر اﺷﺘﻘﺎق اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻠﺤﻖ اﳌﻜﻮﻧﺎت‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة؛ أي ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻮاﻗﻊ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص ص‪.١٢٧-١٢٦‬‬
‫‪١٢٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ واﻷﺳﺲ ﺗﺸﺘ ّﻖ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﱪ ﺑﻨﺎء ﺛﻼث ﺑﻨﻴﺎت ﻫﻲ‪ :‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴﱠﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﱠﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﱄ‪ ،‬وﻳﺘﱡﻢ "ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ اﶈﺪدة وﻇﻴﻔﻴﱠﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ؛‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎرة ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﳌﻤﺜﱠﻞ ﳍﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ّ‬‫إذ إ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّ‬
‫اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ"‪١‬؛ ﺣﻴﺚ ﺗُﻘ ﱢﺪم اﻟﺒﻨﻴﺔُ اﳊﻤﻠﻴّﺔ َ‬
‫اﻟﻔﺮش اﻟ ّﺪﻻﱄ اﳌﻨﻄﻘ ّﻲ اﳌﺘﻌﻠّﻖ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﳌﻔﺮدات‬
‫وﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻌﺎﻟﻘﺎت اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﺘﻀﻄﻠﻊ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻘﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳉﻤﻠﺔ )ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻣﻮﻗﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ‪ (...‬ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ‬ ‫وّ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺒﺪو أ ّن ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺎﳉﺔ ﻗﺪ ﺣﻮﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻨّﻤﻮذج اﻟﺜّﺎﱐ )ﳕﻮذج ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺎ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟﻠﺘّﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬إﻻ أﻧّﻪ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ّ‬
‫ﻗﺪ أﻋﻴﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻨّﻤﻮذج اﻷول ﺑـ ـ‪:٢‬‬

‫أ‪ -‬ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻨّﻤﻮذج ﺗﻮﺳﻴﻌﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻜﻞ اﳌﻠﻜﺎت اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ اﻟﻘﺪرة‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎؤﻩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻗﺎﻟﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺗﻘﻠﻴﺺ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﲢﺘﻴّﺔ واﺣﺪة‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ﺎ ﲤﺜّﻞ ﻷﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﻏﲑ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ذا ﺎ‪ ،‬وأّ ﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى واﺣﺪ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪدة )اﳊﻤﻞ‪ ،‬اﻟﻘﻀﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ(‪.‬‬

‫وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﻟ ّﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨّﻤﻮذج ّ‬

‫اﻷول ﻫﻮ وﺟﻮد ﻗﺼﻮر ﻓﻴﻪ "ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات‬
‫ﲟﺤﻚ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﻟﺜّﻼث‪ ،‬اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ واﻟﻨّﻔﺴﻴّﺔ واﻟﻨّﻤﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﻻﺣﻈﻮا أ ّن ﻣﺮّد ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ وﲤﺮﻳﺮﻩ ّ‬
‫اﻟﻘﺼﻮر ﻫﻮ أﺣﺎدﻳّﺔ اﻟﻨّﻤﻮذج ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﺿﻮع اﻟ ّﺪرس وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ‬
‫اﻟﺘّﺤﱵ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻮر ﺣﺎﻓﺰا ﻟﺘﻀﺎﻓﺮ اﳉﻬﻮد ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ‬
‫ﳎﺎل اﻟﻨﺤﻮ وإﻏﻨﺎء َإواﻟﻴّﺎﺗﻪ"‪ ،٣‬ﻓﺄﻋﻴﺪ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﳌﻌﺎرف اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن‬
‫اﻟﻘﺪرة اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﺗﺸﻤﻞ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻠﻜﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻣﻠﻜﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ وﻣﻨﻄﻘﻴّﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ وإدراﻛﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫‪ - ١‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢١٨‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﳍﻼل اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٣ ،١‬ص‪.٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٥٥‬‬
‫‪١٢٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أﻋﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ ﻓﺄﺿﻴﻔﺖ ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺴﻤﺎت اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫اﻟﻨّﻤﻮذﺟﲔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﰲ اﻟﻨّﻤﻮذج اﻟﻨّﻮاة‪)] :‬ﳏﻤﻮل(] )س‪) ... (١‬س ن([ ] )ص‪)... (١‬ص ن([ [‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﰲ اﻟﻨّﻤﻮذج اﳌﻌﻴﺎر‪] :‬إﳒﺎز]وﺟﻪ]ﻗﻀﻴﺔ]ﲪﻞ[ [ [ [‪.١‬‬

‫ﺗﻐﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﻄﺮة اﻻﺷﺘﻘﺎق اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻹﺿﺎﻓﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﳘﻴّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫اﻟﻨّﻤﻮذج اﻷول‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﲑّﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻫﺬا اﻟﻨّﻤﻮذج ﻣﻊ ﺗﻄﻌﻴﻤﻪ ﲟﻌﻄﻴﺎت اﻟﻨّﻤﻮذج‬
‫اﻟﺜّﺎﱐ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ )ﻛﻠّﻤﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ(‪ .‬وﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺮض ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‬
‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ )ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ(‪ :‬ﻳﺴﺘﻬ ّﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺘﻨﺎول ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺎ ﺎ‪ ،‬ﰒ ﻳﻌﺮض ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -١‬أ‪ -‬ﺿﺒﻂ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-١‬أ‪ -١-‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ‪ :‬ﲰﻴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﳊﻤﻞ‪ ،‬واﳊﻤﻞ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج إﺳﻨﺎد‬
‫ﳏﻤﻮل )ﻳﻘﺎﺑﻞ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﳌﺴﻨﺪ( إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﺪود أو اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ٢‬ﺗﺴﻬﻢ ﰲ‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ -١) :‬ذﻫﺐ زﻳﺪ إﱃ اﻟ ّﺴﻮق( )ذﻫﺐ( ﳏﻤﻮل‪،‬‬
‫)زﻳﺪ‪ ،‬إﱃ اﻟﺴﻮق( ﺣﺪود أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‪ -٢) /‬ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن( )ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن( ﳏﻤﻮل‪) ،‬ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻠّﻐﺔ(‬
‫ﺣ ّﺪ أو ﻣﻮﺿﻮع‪ -٣) /‬اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﺧﺎﰎ( )دﻳﻦ ﺧﺎﰎ( ﳏﻤﻮل‪) ،‬اﻹﺳﻼم( ﺣ ّﺪ أو ﻣﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫ي ﺧﻄﺎب ﳝﻜﻦ أن ﳚﺮي ﺑﲔ ﻣﺘﻜﻠّﻢ وﻣﺘﻠ ّﻖ ﻳﻘﻮم ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻩ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬‫وأﺳﺎس أ ّ‬
‫ﻫﺬا اﳊﻤﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻜ ّﻮن ﺑﺪورﻩ ﻣﻦ ﳏﻤﻮل وﻋﺪد ﻣﻦ اﳊﺪود‪ .‬ﻛ ّﻞ ﺣ ّﺪ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﳏ ّﺪدة ﺬا‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٧٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻣﺼﻄﻠﺢ اﶈﻤﻮل واﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ أﻫﻞ اﳌﻨﻄﻖ ﻛﺜﲑا‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﲟﺪﻟﻮﳍﺎ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻼ ﻳﻜﺎد ﻳﻈﻔﺮ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ واﺿﺤﺔ؛ ﻓﺎﶈﻤﻮل ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻬﺮ وﳓﻮﻩ‪ ،‬واﳌﻮﺿﻮع ﻫﻮ اﳌﺴ َﻘﻂ؛ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫وﺿﻌﺖ ﻋﻨﻪ دﻳﻨﻪ إذا أﺳﻘﻄﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﺟﲔ اﻟﺴﻬﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ ّﻲ )ﺗﺄرﻳﺨﻪ اﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ(‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ :‬ﳎﻠّﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ واﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ )‪ ،(٣‬م‪ ،(٢٠‬ص‪.٧١٧‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﶈﻤﻮل‪ ،‬ﻓـ)زﻳﺪ( ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑـ)ذﻫﺐ( ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ أ ّن )زﻳﺪ( ﻣﻨﻔﺬ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﳝﺜﻞ )إﱃ اﻟ ّﺴﻮق( ﻣﻜﺎن‬
‫أو وﺟﻬﺔ )زﻳﺪ(‪ .‬واﳊﺪ )ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻠّﻐﺔ( ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﻤﻮل )ﻣﻠﺘﺰﻣﻮن( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﻣﺘﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ‪...‬‬

‫‪-١‬أ‪ -٢-‬ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ :‬اﶈﻤﻮل ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‪ :‬ﻓﻌﻼ )ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻛﻞ‪ ،‬ﺷﺮب‪ ،(... ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‪ :‬اﲰﺎ )ﻣﺜﻞ‪ :‬دﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺐ‪ ،‬أخ ‪ ،(...‬وﻗﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن‪ :‬ﺻﻔﺔ )ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﻮداء اﻟﻌﻴﻨﲔ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،(١... ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‪ :‬ﻇﺮﻓﺎ )ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻓﻮق‪ ،‬أﻣﺎم‪ .(... ،‬وﻗﺪ‬
‫رّﻛﺰ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻻت اﻷرﺑﻊ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻣﻐﻔﻼ اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮﰲ‪ ،‬وﻻ أدري ﺳﺒﺐ ﻫﺬا‬
‫ص ﱂ ﻳﺼّﺮح ﺑﻪ؟‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧّﻪ‬
‫اﻹﻏﻔﺎل‪ ،‬أﻣﺮﺟﻌﻪ إﱃ ﻗﻠّﺔ ورودﻩ ﳏﻤﻮﻻ أم إﱃ ﺗﺼ ّﻮر ﻣﻨﻬﺠﻲ ﺧﺎ ّ‬
‫ﻳﻘّﺮ ﺑﺄﻧّﻪ ﳏﻤﻮل ﻣﻦ اﶈﻤﻮﻻت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ‪ ٢‬أﻧّﻪ ﻳﺴﻮغ ورود )اﺳﻢ( أو )ﺻﻔﺔ( أو‬
‫)ﻣﺮﻛّﺐ ﺣﺮﰲ( أو )ﻣﺮﻛّﺐ ﻇﺮﰲ( ﳏﻤﻮﻻ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪-١‬أ‪ -٣-‬اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤ ّﺪﻳّﺔ واﻟﻤﺤﻤﻮﻟﻴّﺔ‪ :‬وﳚﺐ اﻟﺘّﻨﺒﻪ إﱃ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻻت اﻷرﺑﻊ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬
‫اﻷول أن ﻳﻜﻮن ﳏﻤﻮﻻ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺜﺮة ورودﻫﺎ ﳏﻤﻮﻻت وﻋﺪم ﻛﺜﺮة ورودﻫﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﺎدة ﻫﻮ اﳌﺮ ّﺷﺢ ّ‬
‫ﺼﻔﺔ( ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺮد اﻻﺳﻢ‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﰒّ اﻟﻈّﺮف ﰒّ اﻻﺳﻢ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺮد )اﻟﻈّﺮف واﻟ ّ‬
‫وﻳﺄﰐ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗ ّﻞ اﻟ ّ‬
‫ﺣ ّﺪا ﻣﻦ ﺣﺪود اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻀﻊ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ّ‬

‫ﺗﺒﲔ أﺳﺒﻘﻴّﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻻت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﶈﻤﻮﻟﻴّﺔ )درﺟﺔ ورود اﳌﻘﻮﻟﺔ ﳏﻤﻮﻻ(‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻓﻌﻞ< ﺻﻔﺔ < ﻇﺮف< اﺳﻢ‪ ،٣‬ﰒّ ﻳﺪﻗّﻖ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ ﻣﻮردا اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ‬
‫اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻓﻌﻞ< اﺳﻢ ﻣﺸﺘ ّﻖ< ﺻﻔﺔ< اﺳﻢ ﻏﲑ ﻣﺸﺘ ّﻖ‪) .٤‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳌﺸﺘ ّﻖ‪ :‬اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﺳﻢ‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻳﺒﺪو أ ّن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﺮﰲّ‬
‫ﺧﺎﻟﺺ؛ أي ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ذا ﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺪرج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬أﻋﲏ‪ :‬ﺻﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺻﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬اﻟﺼﻔﺔ اﳌﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺔ‬
‫ﺼﻔﺔ ﺻﻔﺔ إﻻ إذا دﻟّﺖ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﺣﻘﻴﻘ ّﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻼ‪) :‬ﻋﺎﺗﺒﺖ ﺿﺎرب ﺧﺎﻟﺪ(‬ ‫اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻼ ﺗﻌ ّﺪ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻜﺎن )ﺿﺎرب ﺧﺎﻟﺪ( داﻻ ﻋﻠﻰ ذات ﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﲞﻼف ﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺧﻄﺐ ﻓﻴﻨﺎ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن( ﻓﺈ ّن ﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﺻﻔﺔ‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ذاﺗﺎ‪) .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧّﺎت أو اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ(‪،‬‬
‫)اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٥ ،١‬ص‪.(١٢٤‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ .٩٠‬و‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪١٢٥‬‬
‫‪١٢٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬واﳌﺼﺪر( ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﻣﻔﺎد اﻟ ّﺴﻠﻤﻴّﺔ ‪ ...‬أ ّن ﻣﺎ ﻳﺮﺷّﺢ ﺑﺎﻷﻓﻀﻠﻴّﺔ ﻷن ﻳﻜﻮن ﳏﻤﻮل‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻠﻴﻪ اﻻﺳﻢ اﳌﺸﺘﻖ ﰒ اﻟﺼّﻔﺔ ﰒ اﺳﻢ اﻟﺬّات ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﳌﻔﻀّﻞ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺸﻜﻞ اﶈﻤﻮل اﻟﻨّﻤﻮذﺟﻲ ) ‪prototypical‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻣﻔﺎدﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ‪ ،‬أ ّ‬
‫‪.١"(predicate‬‬

‫وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﲨﻌﺎ ﺑﲔ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺘﲔ‪ ،‬وﺿﻊ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻓﻌﻞ< اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ< ﺻﻔﺔ< ﻇﺮف< اﺳﻢ ﻏﲑ‬
‫ﻣﺸﺘﻖ‪.‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﲟﺪى ورود ﻛ ّﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﳏﻤﻮﻻ‪ ،‬ﻳﺪﻗّﻖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟّﺮاﺑﻂ‬
‫ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﰲ ﳏﻤﻮﻟﻴّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ أﻧّﻪ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﺼّﻔﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ إﺷﻜﺎل ﰲ‬
‫أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﳏﻤﻮﻻت ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻐﲑﳘﺎ ﻓﺈ ّن اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﳏﻤﻮﻻت ﻳﺴﺘﻠﺰم ّإواﻟﻴّﺎت‬
‫ﰲ‬
‫ﺗﺴﻮّغ ذﻟﻚ؛ إذ إّ ﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﺻﻼ ﺣﺪودا ﻻ ﳏﻤﻮﻻت )ﻳﻌﲏ‪ :‬اﻻﺳﻢ ﻏﲑ اﳌﺸﺘ ّﻖ واﳌﺮّﻛﺒﲔ اﳊﺮ ّ‬
‫ﺗﺒﲎ اﻻﻗﱰاح اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ دﻳﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ دﻋﺎ إﱃ وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ ﲰّﺎﻫﺎ )ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﰲ(‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ّ‬
‫واﻟﻈّﺮ ّ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت اﳊﺪود( ﻳﺘ ّﻢ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻧﻘﻞ اﳊﺪود إﱃ ﳏﻤﻮﻻت‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻠ ّﺨﺼﻬﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:٢‬‬

‫ي ﺣ ّﺪ )ح( د )ﺣﻴﺚ د= وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ(‬

‫دﺧﻞ‪ :‬أ ّ‬

‫ي ﺣ ّﺪ أﻣﻜﻨﻨﺎ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺼﲑ‬

‫ﺧﺮج‪)} :‬ح({ )س‪ ،(١‬وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ أ ّن أ ّ‬
‫ﳏﻤﻮﻻ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن ﻫﻨﺎك ﻣﻘﻮﻻت ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﺑﺘﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﺑﺎب اﳊﺪﻳّﺔ )درﺟﺔ ورودﻫﺎ ﺣ ّﺪا(‪،‬‬
‫ﺗﺒﲔ درﺟﺔ اﳊﺪﻳّﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻘﻮﻻت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬‫وﳝﻜﻦ وﺿﻊ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ّ‬

‫ﺼﻔﻲ< اﳊ ّﺪ اﻻﲰ ّﻲ اﳌﺸﺘ ّﻖ< اﳊ ّﺪ اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ )ﻳﺮد ﲪﻼ ﻣﺪﳎﺎ(‬

‫اﳊ ّﺪ اﻻﲰﻲ ﻏﲑ اﳌﺸﺘ ّﻖ< اﳊ ّﺪ اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺮﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻲ(‪ ،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذات )ﻏﲑ اﳌﺸﺘ ّﻖ( ﻳﻔﻮق ﺣﺪّﻳﺔ اﳌﻘﻮﻻت‬‫وﻫﺬا ﻳﻘﻮد إﱃ اﻟﻘﻮل إ ّن اﳊ ّﺪ اﻻﲰ ّﻲ اﻟﺬي ّ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﻨّﻤﻮذﺟﻲ )‪.١(prototypical term‬‬

‫ﻀﺎﺑﻂ اﻟ ّﺪﻗﻴﻖ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﻀﻊ ﻫﺎﺗﲔ اﻟ ّﺴﻠﻤﻴّﺘﲔ؟ أﻫﻮ اﻻﺳﺘﻘﺮاء أم ﺷﻲء‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟ ّ‬
‫آﺧﺮ؟‪ ،‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ اﳊﺪود واﶈﻤﻮﻻت‪ .‬وﻟﺘﺠﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟّﺮؤﻳﺔ‬
‫ﻳﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛ ّﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺗﺪل ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ذوات‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ‬ ‫‪-١‬أ‪ -٤-‬دﻻﻟﺔ اﻟﺤ ّﺪ‪ :‬اﳊﺪود اﳌﺘﺄ ّ‬
‫ﺻﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﳊ ّﺪﻳّﺔ ّ‬
‫ﻣﻌّﺮﻓﺎ إﻳّﺎﻫﺎ‪" :‬ﻛ ّﻞ ﻋﺒﺎرة ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻟﻺﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذات أو ذوات ﰲ ﻋﺎﱂ ﻣﺎ"‪ ،٢‬واﻹﺣﺎﻟﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺣﲔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊ ّﺪ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻬﺪف إﱃ اﺳﺘﺤﻀﺎر‬
‫ﺻﻮرة اﳌﺘﻜﻠﱠﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن ﳒﺎح ﻓﻌﻞ إﺣﺎﻟﺔ ﻣﺮﻫﻮن‬
‫ﺑـ‪:٣‬‬

‫ﻣﻌﲔ ﲝﻴﺚ ﻻ إﺣﺎﻟﺔ ﺑﺪون ﺳﻴﺎق‪.‬‬ ‫أ‪ -‬وﺟﻮد ﳐﺎﻃﺐ وﻣﻮﻗﻒ ﺗﻮاﺻﻠ ّﻲ ّ‬
‫ب‪ -‬ﻛ ّﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﳒﺎح ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ )ﺗﻌّﺮف اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺬات اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ(‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻌﺮّف اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺠّﺮد ذﻛﺮ اﳊﺪّ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت إﺿﺎﻓﻴّﺔ ﳛ ّﻘﻖ‬
‫ﺎ ﺗﻌّﺮﻓﺎ أﻛﺜﺮ دﻗّﺔ‪.‬‬
‫ت‪ -‬ﻻ ﻳﺆﺛّﺮ اﳋﻄﺄ ﰲ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻈ ّﻞ ﳏﺼﻮرا ﰲ اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ )وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆّﻛﺪ أﻛﺜﺮ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ(‪.‬‬

‫‪ ،state‬واﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘّﺼ ّﻮر‬ ‫‪of affairs‬‬ ‫‪-١‬أ‪ -٥-‬دﻻﻟﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬أﻣّﺎ اﶈﻤﻮل ﻓ ّ‬
‫ﻴﺪل ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲝﺪث ﻟﻪ وﺟﻮد ﰲ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﱂ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟ ّﺬوات‪٤‬؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﳛﻴﻞ اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ أي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ إﻧﻪ ﺣﺪث ﰲ‬
‫ﻋﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﱂ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﳝﻜﻦ إدراﻛﻪ إدراﻛﺎ ﺣ ّﺴﻴّﺎ )ﻛﺄن ﻳُﺮى أو ﻳُﺴﻤﻊ( وﳝﻜﻦ ﺗﺄﻃﲑﻩ ﰲ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت(‪ ،‬ص‪.١٢٥‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٢٣٠‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن"‪ .١‬ﻣﺜﺎل‪ :‬واﻗﻌﺔ اﻟﻘﺘﻞ اﳌﺪﻟﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻞ )ﻗﺘﻞ(‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﰲ‬
‫أﻓﻌﻮاﻧﺎ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﲨﻠﺔ‪:‬‬

‫‪٢‬‬ ‫ﻣﺸﺎرك‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻣﺸﺎرك‬ ‫واﻗﻌﺔ‬

‫‪٢‬‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﳏﻤﻮل ﺣﺪ‬

‫‪-١‬أ‪ -٦-‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬إذا ُدﻗّﻖ ﰲ ﻧﻮع اﻟﻮاﻗﻌﺔ ُوﺟﺪ أّﺎ‪،‬‬
‫ﺿﺤﻪ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‪ :‬ﻋﻤﻼ‪ ،‬أو ﺣﺪﺛﺎ‪ ،‬أو وﺿﻌﺎ‪ ،‬أو ﺣﺎﻟﺔ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬

‫)ﻋﻤﻞ(‬ ‫‪ -١‬أﻛﻞ ﻋﻤﺮو ﺗـُ ﱠﻔﺎﺣﺔ‬

‫)ﺣﺪث(‬ ‫‪ -٢‬ﻓﺘﺤﺖ اﻟّﺮﻳﺢ اﻟﺒﺎب‬
‫)وﺿﻊ(‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻓﻮق اﻟ ﱠﺸﺠﺮة‬
‫)ﺣﺎﻟﺔ(‬ ‫‪ -٤‬ﻫﻨﺪ ﻓﺮﺣﺔ‬

‫وﺿﺎﺑﻂ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﳌﺪاﻟﻴﻞ ﻫﻮ أ ّن‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻷﻋﻤﺎل )‪ :(actions‬ﳏﻤﻮﻻت ﻓﻴﻬﺎ )‪ +‬ﺣﺮﻛﺔ( و)‪ +‬اﺿﻄﺮاب( ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ذات )‪ +‬ﻋﺎﻗﻞ( ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎدة )ﻗﺪ ﺗﺮد ﻣﻦ ذات )‪ -‬ﻋﺎﻗﻞ( ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﳉﻤﺎدات(‪ ،‬و)‪ +‬ﻣﺮاﻗﺐ( ﻟﻠﺤﺪث )ﳍﺎ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﳒﺎز وﻋﺪﻣﻪ‪ ،(٢‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﺠﺰ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻋﺎدة ﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)ﺣﻔﺮ زﻳﺪ ﺑﺌﺮا(‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻷﺣﺪاث )‪ :(processes‬ﳏﻤﻮﻻت ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ذات )‪ -‬ﻋﺎﻗﻞ( )ﻣﻦ اﳉﻤﺎدات ﻋﺎدة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬
‫واﳌﻄﺮ‪ ،‬واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ‪ ،(...‬وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺬوات ﺗﻌ ّﺪ ﻗ ّﻮة ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ )‪ -‬ﻣﺮاﻗﺐ(؛ إذ ﻻ إرادة وﻻ ﻗﺼﺪ ﳍﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺣﻄّﻤﺖ اﻟّﺮﻳﺢ اﻟ ّﺴﻔﻴﻨﺔ‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.١٤‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻌﺮف اﳌﺘﻮﻛّﻞ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‪ ،‬راﺑﻄﺎ إﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﺸﺎرك ﰲ اﳊﺪث‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ أن اﻟﺬات "ﻳﻜﻮن ‪ ...‬ﻣﺮاﻗﺒﺎ ﳍﺎ إذا ﺗﻮاﻓﺮ ﻟﺪﻳﻪ إﻣﻜﺎن ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬
‫وإﻣﻜﺎن ﻋﺪم ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻳﻜﻮن‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺮاﻗﺐ ﳍﺎ إذا اﻧﻌﺪم ﲢﻜﻤﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ"‪ .‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﲢﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٨ ،١‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أﺣﺮﻗﺖ اﻟﻨﺎ ُر اﻷﺧﻀﺮ واﻟﻴﺎﺑﺲ‪ ،‬زﳎﺮت اﻟّﺮﻳ ُﺢ ‪ ،(...‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ ﻋﺎدة إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺬات‬
‫ﻫﻲ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘ ّﻮة‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﳊﺪث اﶈﻤﻮﻻت اﻟﱵ ﺗﺘّﺼﻒ ﺎ ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺬوات ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أّ ﺎ ﻣﺘﺤ ّﻤﻠﺔ‬
‫ﳍﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳﻘﻂ اﻟﻘﻨﺎع )ﻓﺎﻟﻘﻨﺎع ﻻ ﻗ ّﻮة ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘﻮط ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﺤ ّﻤﻞ ﻟﻪ ﻓﻘﻂ(‪ ،‬اﻧﻜﺴﺮ اﻟﺰﺟﺎج‪،‬‬
‫اﻧﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ‪ ،(...‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟ ّﺬات اﳌﺘﺤ ّﻤﻠﺔ ﳍﺬا اﳊﺪث ﲢﻤﻞ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺘﺤ ّﻤﻞ‬
‫)‪.١(undergoer‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﺤﺎﻻت )‪ :(states‬ﻫﻲ ﳏﻤﻮﻻت ّ‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﻮرﻳّﺔ داﺧﻠﻴّﺔ ﺗﺘّﺴﻢ ﺎ ذات ﻣﻦ اﻟ ّﺬوات‬
‫)اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻔﺮح‪ ،‬اﳊﺰن‪ ،‬اﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬اﳋﻮف ‪ ،...‬واﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﺗﺘّﺴﻢ ﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲢﻤﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ﺣﺎﺋﻞ )اﻟﺬات اﳌﺘّﺴﻤﺔ ﲝﺎﻟﺔ(‪ .٢‬ﻣﺜﺎل‪) :‬ﻓﺮح اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻨﺼﺮ اﷲ(‪.‬‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذات )‪ +‬ﻣﺮاﻗﺐ( ﻟﻮﺿﻊ‪ ،٣‬ﻣﺜﻞ‪) :‬وﻗﻒ‬

‫د‪ -‬اﻷوﺿﺎع )‪ :(positions‬وﺗﺸﻤﻞ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﱵ ّ‬
‫داﻻ‪ ،‬ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‬ ‫اﻟّﺮﺟﻞ أﻣﺎم اﻟ ّﺪار‪ ،‬ﺟﻠﺴﺖ ﻫﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﻳﻜﺔ ‪ ،(...‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﶈﻤﻮل ّ‬
‫ﻣﻜﺎﱐ ﻣﺜﻞ‪) :‬زﻳﺪ ﰲ ﺳﻄﻴﻒ‪ ،‬اﻟﻌﺼﻔﻮر ﻓﻮق اﻟﺸﺠﺮة ‪ ،(...‬أو زﻣﺎﱐ ﻣﺜﻞ‪) :‬اﻟﻠّﻘﺎء ﰲ اﻟﺼّﺒﺎح‪ ،‬اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻟﺬات ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬زﻳﺪ أﺳﺘﺎذ‪ ،‬ﻋﻤﺮو ﺷﺎﻋﺮ ‪ ،(...‬واﻟ ّﺬات اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ‪ ،(...‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﺬا اﶈﻤﻮل اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﲢﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ‪ :‬اﳌﺘﻤﻮﺿﻊ‪.٤‬‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل‬ ‫وﻳﺒﺪو أ ّن أﻛﺜﺮ اﶈﻤﻮﻻت دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ )ﰲ ذا ﺎ( ﻫﻲ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﱵ ّ‬
‫واﶈﻤﻮﻻت اﻟﱵ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﺣﺪاث‪ ،٥‬أ ّﻣﺎ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﱵ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻت ﻓﺘﻘ ّﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺰداد ﻫﺬﻩ اﻟ ّﻘﻠﺔ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻷوﺿﺎع‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬زﻳﺪ أﺧﻮك( اﶈﻤﻮل )أﺧﻮك( ﻻ دﻻﻟﺔ ﻟﻪ‬
‫ﰲ ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻣﻦ اﳌﱪّرات ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ أ ّن اﻷﲰﺎء ﻏﲑ اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٤‬وﻳﻈﻞ إﺳﻨﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ اﶈﻤﻮل ﻣﻦ أﻏﻤﻀﻬﺎ )ﰲ رأي اﻟﺒﺎﺣﺚ(‪ ،‬ﻛﻮ ﺎ ﻻ ﲣﻀﻊ إﱃ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﺗﺪﻟﻴﻠﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ؛ إذ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻨﺪ اﻟﺬي ﳚﻌﻠﲏ أﻗﻮل إن )ﻇﻦ( ﳏﻤﻮل ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺿﻊ؟‪.‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪١٢٦‬‬
‫‪١٣٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺣﺪودا ﻻ ﳏﻤﻮﻻت(‪ ،‬ﺑﻞ اﻹﺧﺒﺎر ﺎ ﻋﻦ زﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‪ ،‬ﰲ رأي اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻓﻘﻮل إ ّن اﶈﻤﻮل‬
‫داﻻ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻛﺜﺮة ﻏﺎﻟﺒﺔ(‪.‬‬
‫ﺪل ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘّﻐﻠﻴﺐ ﻓﻘﻂ )إذ اﶈﻤﻮل ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺮد ّ‬
‫ﻳ ّ‬

‫‪-١‬أ‪ -٧-‬اﻟﺤﺪود وﺗﺤ ّﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻋﺪد ﳏﺪّد ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪود‪ ،‬واﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳉﻤﻞ اﳌﻨﺠﺰة ﻳﻠﻤﺢ أ ّن ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﺪود ﲣﺘﻠﻒ إذا ﻣﺎ‬
‫ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳚﺪ أ ّن ﺑﻌﺾ اﳊﺪود ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺿﺮورة )ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ‬
‫اﶈﻤﻮل ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻹﺟﺒﺎر( ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳊ ّﺪ اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬واﳊﺪ اﳌﺘﻘﺒّﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬أﻛﻞ زﻳﺪ ﺗ ّﻔﺎﺣﺔ(‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن‬
‫واﻗﻌﺔ اﻷﻛﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﻨﻔﺬ اﻟﻔﻌﻞ )زﻳﺪ ﰲ اﳌﺜﺎل(‪ ،‬وﺷﻲء ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻸﻛﻞ‬
‫ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻓﻌﻞ اﻷﻛﻞ )اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﰲ اﳌﺜﺎل(‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳊﺪود ﺗﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )‪.(arguments‬‬
‫ﻓﺎﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬إذًا‪ ،‬ﻫﻲ ﺣﺪود ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﶈﻤﻮل اﻗﺘﻀﺎء‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ أو ﺗﺘﻌّﺮف‬
‫)اﻟﻮاﻗﻌﺔ( ﺑﺪو ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﺪود إﺟﺒﺎرﻳﺔ اﻟ ّﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺪود ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺪود أﺧﺮى ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺆّدي دور‬
‫ﳐﺼّﺼﺎت إﺿﺎﻓﻴّﺔ ﳏﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ دون أن ﻳﺆﺛّﺮ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻼﻣﺔ اﳊﻤﻞ‬
‫ﱄ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل وﺣﺪودﻩ(‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬ ‫)ﻳﺮاﻋﻰ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺬﻫﲏ ﻻ اﻟ ّﺬﻛﺮ اﳊﻘﻴﻘ ّﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎ ّ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ اﳊ ّﺪ اﻟّﺰﻣﺎن واﳊ ّﺪ اﳌﻜﺎن واﳊ ّﺪ اﳊﺪث إﱃ اﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﰲ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺿﺮب زﻳﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﺿﺮﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺗﺄدﻳﺒﺎ ﻟﻪ(‪ ،‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳊﺪود ﺑﺎﳊﺪود اﻟﻠّﻮاﺣﻖ )‪.١(satellites‬‬

‫وﻳﻨﺒّﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ أ ّن اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﳊﺪود اﻟﻠﻮاﺣﻖ ﻟﻴﺲ ﻗﺎ ّرا داﺋﻤﺎ‪ ،‬وأ ّن ﻣﺎ‬
‫ﻳﺮد ﻻﺣﻘﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﶈﻤﻮﻻت ﻗﺪ ﻳﺮد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻣﺮ ّﺟﺢ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺤﻮى‬
‫اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل؛ ﻓﻤﻦ اﶈﻤﻮﻻت ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ دﻻﻟﺘﻪ اﳊ ّﺪ اﳌﻜﺎﱐّ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻛﻤﻮﺿﻮع وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻲ دﻻﻟﺘﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻳﻌ ّﺪ اﳊ ّﺪ اﳌﻜﺎﱐ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬إذا ورد‪ ،‬ﳎﺮّد ﻻﺣﻖ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫ﳏﻤﻮﱄ اﳉﻤﻠﺘﲔ اﻵﺗﻴﺘﲔ‪) :‬أ‪ -‬ﻳﺴﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ب‪ -‬ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(‪ .‬ﻓﺎﳊﺪ‬
‫اﳌﻜﺎﱐ )ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ( ﰲ اﳌﺜﺎل )أ( ﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﻻﻗﺘﻀﺎء اﶈﻤﻮل )ﻳﺴﻜﻦ( وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻪ وﺗﻮﻗﻒ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٦ ،١‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪١٣٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﳌﺜﺎل )ب( ﻓﻬﻮ ﺣ ّﺪ ﻻﺣﻖ ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻗّﻒ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﶈﻤﻮل )ﻳﺸﺘﻐﻞ( ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﳑّﺎ ّ‬
‫ﻫﺬا ﻋﺪم إﻣﻜﺎن ﺣﺬﻓﻪ ﰲ )أ( وﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻪ ﰲ )ب(‪.١‬‬

‫‪-١‬أ‪ -٨-‬اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﻤﺤﻤﻮل )اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﻠّﻮاﺣﻖ( وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ‪ :‬وﺑﻨﺎء‬
‫ي ﺣ ّﺪ ﻣﻦ اﳊﺪود‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ أ ّن ﻛ ّﻞ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ أ ّ‬
‫ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ اﳉﻴﺪ ﻟﻨﻮع اﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ )اﶈﻤﻮل( ﻳﻌ ّﺪ رأس اﳊﻤﻞ وﻧﻮاﺗﻪ وأﺳﺎس‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻷدوار اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‪ .٢‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﺘﺒّﻊ ﻷﻫ ّﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ‪،‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ رﺑﻂ ﻛ ّﻞ ﻣﻔﻬﻮم ﺑﺎﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺒﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻊ ّ‬

‫أ‪ -‬اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪ :‬ﻫﻲ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﳝﺘﺎز ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳊﺪود‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﻃﺮﰲ اﻷزواج اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫"ﲞﺎﺻﻴّﺘﲔ‪ :‬أ‪ -‬ﺧﻀﻮﻋﻬﺎ ﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘّﻮارد ﻛﻤﺎ ّ‬

‫‪ -١‬أ‪ -‬ﻧﺎﻣﺖ ﻫﻨﺪ ب‪ -‬؟ ﻧﺎم اﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ -٢ /‬أ‪ -‬ﺷﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﻟﺒﻨﺎ ب‪ -‬؟ ﺷﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﺧﺒﺰا‬

‫‪ -٣‬أ‪ -‬وﻫﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻨﺪا دارﻩ ب‪ -‬؟ وﻫﺐ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻴﺎرة دارﻩ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﳊﻦ اﳉﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ب‪ -‬واﻣﺘﻨﺎع ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻛﻤﺎ ّ‬

‫‪ -١‬أ‪ -‬؟ ﻧﺎﻣﺖ ب‪ -‬؟ ﺷﺮب ﺧﺎﻟﺪ ج‪ -‬؟ أﻋﻄﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻨﺪا د‪ -‬؟ أﻋﻄﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ"‪.٣‬‬

‫ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺪود‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٧٢‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻧﻤﺎذج ﺗﺤﻠﻴﻠﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪،(١٩٩٩ ،٢‬‬
‫ص‪.٢٥‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(١٩٨٧‬ص‪.١٩ -١٨‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -١‬اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬وﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ )اﻟﻘ ّﻮة‪ ،‬واﳊﺎﺋﻞ‪ ،‬واﳌﺘﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬واﳌﺘﺤ ّﻤﻞ(‪ .١‬وإﺳﻨﺎد ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻷول ﻳﺄﺧﺬ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﶈﻤﻮل؛ ﻓﺈذا أﺳﻨﺪت وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل ﻓﺈ ّن اﳊ ّﺪ ّ‬
‫اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺪث أﺧﺬ اﻟﻘ ّﻮة أو اﳌﺘﺤ ّﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪ /‬اﳍﺪف‪ :‬ﻫﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻘﺒّﻞ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ‪ ،‬أو اﳍﺪف اﻟﺬي ﺗﻮ ّﺟﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪" :‬اﻟ ّﺬات اﳌﺘﻘﺒّﻠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺎ ﻣﺮاﻗﺐ )ﻣﻨ ّﻔﺬ‪ /‬ﻣﺘﻤﻮﺿﻊ‪ /‬أو ﻗ ّﻮة("‪ ،٢‬ﻣﺜﻞ‪ :‬رﻛﻞ اﻟﻮﻟﺪ‬
‫اﻟﻜﺮة )اﻟﻮﻟﺪ‪ :‬ﻣﻨﻔﺬ اﻟﺮﻛﻞ‪ ،‬اﻟﻜﺮة‪ :‬ﻣﺘﻘﺒّﻞ اﻟﺮﻛﻞ(‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ :‬ﻫﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬أو ﻫﻮ "اﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﻧُﻘﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻴّﺘﻬﺎ"‪ ،٣‬وﻋﺎدة‬
‫ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎ أو ﻛﺎﺋﻨﺎ ﺣﻴّﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬أﻋﻄﻰ زﻳﺪ ﻋﻤﺮا ﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺢ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺟﺎﺋﺰة( ﻓ ـ)زﻳﺪ‪ :‬ﻣﻨﻔﺬ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺮا‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺟﺒﺔ‪ :‬ﻣﺘﻘﺒﻞ‪ /‬اﻟﻔﺎﺋﺰ‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ(‪ ،‬وﻣﺜﻞ‪) :‬ﺑﻠّﻎ زﻳﺪ ﻋﻠﻴﺎ اﳋﱪ(‪ .‬وﻳﻨﺒّﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ‬
‫أ ّن ورود اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻊ اﳌﺘﻘﺒّﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز أن ﻧﻘﻮل )أو ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ اﳌﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ أو ﻣﺸﻜﻮك ﰲ ﳓﻮﻳّﺘﻬﺎ(‪) :‬؟؟؟ ﻣﻨﺢ اﳌﺪﻳﺮ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻄّﺎﻟﺐ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن ذﻛﺮ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﲝﺮف ﺟّﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬؟؟؟ أﻋﻄﻰ زﻳﺪ ﺟﺒﺔ ﻟﻌﻤﺮو( ﻗﻠﻴﻞ اﳌﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ‪.٤‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﺤﺪود اﻟﻠّﻮاﺣﻖ‪ :‬ﻫﻲ ﺣﺪود ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ‬
‫)ﻋﻘﻼ ﻻ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ(‪:‬‬

‫‪ -١‬اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ‪ :‬ﻫﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬اﺷﱰى اﻷب ﺳﻴﺎرة ﻻﺑﻨﻪ( )اﻷب‪ :‬ﻣﻨﻔﺬ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺎرة‪ :‬ﻣﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻻﺑﻨﻪ‪ :‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ(‪ ،‬وﻋُ ّﺪ ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻠّﻮاﺣﻖ ﻷﻧّﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻐﲎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ وﺗﺒﻘﻰ ﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ اﳉﻤﻠﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪) :‬اﺷﱰى اﻷب ﺳﻴﺎرة(‪ ،‬وﻳﺒﺪو أ ّن اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳊ ّﺪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﳊ ّﺪ‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﳝﻜﻦ إﺿﺎﻓﺔ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ أﺧﺮى )وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى(‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﳏﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬
‫اﳌﻨﻔﺬ‪ ،‬وﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﻟ ُﻤ َﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗﻔﱰق ﻋﻦ اﳌﻨﻔﺬ ﰲ ﻋﺪم ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﲰﻊ‪ ،‬رأى ‪...‬؛ ﺣﻴﺚ إن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻔﻌﻠﲔ ّ‬
‫ﻳﺪﻻن‬
‫ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺘﲔ ﻻ ﻳﺮاﻗﺒﻬﻤﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ )اﻟﺴّﺎﻣﻊ أو اﻟﺮاﺋﻲ(‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﲢ ّﻘﻘﻬﻤﺎ ﻳﺘﻢ دون إرادﺗﻪ‪ ،‬ﲞﻼف اﻟﻔﻌﻠﲔ )اﺳﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ‪،(...‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٨٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٩٥‬‬
‫‪١٣٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ أ ّن اﻷ ّول ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲞﻼف اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻓﻴﺒﺪو أ ّن اﻷﻣﺮ ﺳﻴّﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أداة اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ )ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪:‬‬ ‫‪ -٢‬اﻷداة‪ :‬ﻫﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ أداة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ(‪ ،‬وﻣﺜﻞ‪ :‬ﺣﻔﺮت ﺑﺎﻟﻔﺄس‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ْق ﻛَﺎﻟﻄ ْﱠﻮِد اﻟْ َﻌﻈِﻴ ِﻢ ﴿‪) ﴾٦٣‬اﻟﺸﻌﺮاء‪/‬‬ ‫َﺎك اﻟْﺒَ ْﺤَﺮ ﻓَﺎﻧ َﻔﻠَ َﻖ ﻓَﻜَﺎ َن ُﻛ ﱡﻞ ﻓِﺮٍ‬ ‫ﺴﻼم‪﴿ :‬ﻓَﺄ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إ َِﱃ ﻣُﻮﺳَﻰ أَ ِن ا ْ‬
‫ﺿﺮِب ﺑـﱢ َﻌﺼ َ‬ ‫اﻟ ّ‬
‫‪ ،(٦٣‬ﻓﺎﳊ ّﺪ )ﺑﻌﺼﺎك( ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻷداة وﻣﺜﻞ‪) :‬واﺟﻬﺖ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﺄن أﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻜﻼم( ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻷداة اﳊﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻷداة اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ ‪ ،١‬وﻟﻜﻦ ﳚﺐ أن ﻳُﻨﺘﺒﻪ إﱃ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻛ ّﻞ ﺣ ّﺪ‬
‫ﻣﺴﺒﻮق ﺑ ﺎﻟﺒﺎء ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أداة‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮد ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﳛﺪدﻫﺎ ﻧﻮع اﶈﻤﻮل‬
‫وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﳊﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﻳﺪل اﳊﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ‪﴿ :‬اﻗْـَﺮأْ‬
‫ﱢﻚ اﻟﱠﺬِي َﺧﻠَ َﻖ ﴿‪) ﴾١‬اﻟﻌﻠﻖ‪) (١ /‬ﺑﺴﻢ رﺑﻚ‪ :‬ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻌﺎن ﺑﻪ( وﻗﺪ‬ ‫ﺑِﺎ ْﺳ ِﻢ َرﺑ َ‬
‫ﱠﺖ ﳍَُ ْﻢ‬ ‫ﺴﺒﺐ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓَﺒِﻈُْﻠ ٍﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻫَﺎ ُدوا َﺣﱠﺮْﻣﻨَﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻃَﻴﱢﺒ ٍ‬
‫َﺎت أ ُِﺣﻠ ْ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠّﺔ أو اﻟ ّ‬ ‫ّ‬
‫ِﻴﻞ اﻟﻠﱠـ ِﻪ َﻛﺜِ ًﲑا ﴿‪) ﴾١٦٠‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،(١٦٠ /‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ ّﺪﻻﻻت اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﳛ ّﺪدﻫﺎ‬ ‫ﺼ ﱢﺪ ِﻫ ْﻢ ﻋَﻦ َﺳﺒ ِ‬ ‫َوﺑِ َ‬
‫اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﲔ ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻣﻜﺎن ﳛﻴﻂ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ( وﻋّﺮﻓﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ّ‬
‫‪ -٣‬ﻣﻜﺎن‪ :‬وﻫﻮ ﺣ ّﺪ ّ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ‪" :‬اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻘّﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﺎ" ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء زﻳﺪ ﰲ اﻟﺴﻴّﺎرة‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وََﻻ ﺗُﻄِﻴﻌُﻮا‬
‫ْض وََﻻ ﻳُ ْﺼﻠِﺤُﻮ َن ﴿‪) ﴾١٥٢‬اﻟ ّﺸﻌﺮاء‪ ،(١٥٢ -١٥١/‬ﻓﺎﳊﺪ )ﰲ‬
‫ْﺴﺪُو َن ِﰲ ْاﻷَر ِ‬
‫ﲔ ﴿‪ ﴾١٥١‬اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـُﻔ ِ‬‫أَْﻣَﺮ اﻟْ ُﻤ ْﺴ ِﺮﻓِ َ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن اﻹﻓﺴﺎد‪.‬‬ ‫اﻷرض( ّ‬

‫ﻣﻌﲔ ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟﻠﻤﻜﺎن أن‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ زﻣﺎن ّ‬
‫‪ -٤‬زﻣﺎن‪ :‬وﻫﻮ ﺣ ّﺪ ّ‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إ ّن اﻟﺰﻣﺎن ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﳛﺪث ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﺎ‪ .‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻋﺎد اﻟﻌﺼﻔﻮر إﱃ ﻋﺸّﻪ ﰲ اﳌﺴﺎء(‬
‫ﻓـ)اﳌﺴﺎء‪ :‬ﺣ ّﺪ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﺪود اﶈﻤﻮل )ﻋﺎد( ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺰﻣﺎن(‪ ،‬وﻣﺜﻞ )ﻟﻴﻼ( ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ُﻮ‬
‫اﳌَﺴﺠ ِﺪ اﻷَﻗﺼَﻰ اﻟﱠﺬي ﺑﺎ َرﻛﻨﺎ َﺣﻮﻟَﻪُ ﻟِﻨُ ِﺮﻳَﻪُ ﻣِﻦ آﻳﺎﺗِﻨﺎ إِﻧﱠﻪُ ﻫ َ‬
‫اﳌَﺴﺠ ِﺪ اﳊَﺮِام إ َِﱃ ِ‬
‫َﻴﻼ ِﻣ َﻦ ِ‬
‫﴿ﺳُﺒﺤﺎ َن اﻟﱠﺬي أَﺳﺮى ﺑِﻌَﺒ ِﺪﻩِ ﻟ ً‬
‫اﻟﺴﱠﻤﻴ ُﻊ اﻟﺒَﺼﲑُ ﴿‪) ﴾١‬اﻹﺳﺮاء‪.(١ /‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٢‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻳﺪل‬
‫ﻳﺪل ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ )واﻗﻌﺔ ﺻﺎدرة ﻣﻦ ﻗ ّﻮة ﻣﻦ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ(‪ّ ،‬‬ ‫‪ -٥‬ﺣﺪث‪ :‬ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ّ‬
‫َﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود واﻗﻌﺔ ﻳﺸﱰك ﻣﻌﻬﺎ ﰲ اﳉﺬر‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﰒُﱠ إ ﱢ‬
‫ِﱐ أَ ْﻋﻠ ُ‬
‫ْت ﳍَُ ْﻢ إِ ْﺳﺮَارًا ﴿‪) ﴾٩‬ﻧﻮح‪ ،(٩ /‬ﻓﺎﳊ ّﺪ )إﺳﺮارا( ﰲ اﻵﻳﺔ ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﳊﺪث‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أن‬
‫ﳍَُ ْﻢ َوأَ ْﺳﺮَر ُ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﺗﺮد "ﰲ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )وﻣﺎ ﻳﻨﺎﻣﻄﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت( ﺗﺘﻤﻴّﺰ‬
‫ﺑﺴﻤﺘﲔ‪ :‬أوﻻﳘﺎ‪ :‬اﻃّﺮاد ورودﻫﺎ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ‪ :‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﱰاﻛﻴﺐ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﺮﺻﻮدة ﳍﺎ"‪ .١‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬أﳛﻖ‬
‫اﻟﻘﻮل أ ّن اﳊﺪث وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ؟ إذ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺪّور اﻟﺪّﻻﱄ اﻟﺬي أﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻪ؟‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺻﺮﰲّ ذاﰐّ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﻧﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫ﻓﺎﳊﺪث ﻻ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ّ‬
‫ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة ﻓﺄورد أ ّن‪" :‬ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أ ّن ﲢﻘﻘﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ّإواﻟﻴّﺔ‬
‫اﻹواﻟﻴّﺔ اﻟﺘّﻌﺒﲑُ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ )ﺗﻀﻌﻴﻒ اﶈﻤﻮل ‪ .(predicate doubling‬ﻗﻮام ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﻹواﻟﻴّﺔ ﰲ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻔﻆ اﶈﻤﻮل‪) (٩) :‬ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻜﺮا ﺿﺮﺑﺎ(‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴّﺰ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻴّﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻗﻠّﻤﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺴ ّﺨﺮ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﶈﻤﻮل ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﲰﺎت‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ّﺴﻤﺔ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )‪ (٩‬وﲰﺎت اﻟﻜﻴﻒ واﻟﻌﺪد واﳍﻴﺌﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﻤﻞ‬
‫اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪) (١٠) :‬أ‪ -‬ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻜﺮا ﺿﺮﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ب‪ -‬ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻜﺮا ﺿﺮﺑﺎ ج‪ -‬ﺟﻠﺲ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻜﺮ ﺟﻠﺴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ("‪.٢‬‬

‫‪ -٦‬اﳌﺼﺎﺣﺐ‪ :‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﳊ ّﺪ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﻟﻪ ﺷﺮوﻃﺎ )ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ( ﻣﺮﻛﺰﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ وﻋﻠﻰ اﳌﻨﻈﻮر اﳌﺮﻛﺰي ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﺘﺒﻮﻳﺐ )ﺗﻔﺴﲑ اﳊﺮﻛﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ(‪ ،‬ﻓﺈ ّن‬
‫ي ﻗﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد‪ ،‬ﺑﻞ ﺟ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻮ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﱃ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻻ ﺗﻘﻴّﺪﻩ ﺑﺄ ّ‬
‫ذﻛﺮﻫﻢ ﻟﻠﻘﻴﺪ اﻟﺬي ﳝﻴﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﻒ؛ وﻫﻮ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ ‪ symmetry principle‬اﻟﺬي‬
‫اﺧﺘﺺ ﺑﻪ اﻟﻌﻄﻒ وﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﰲ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪) :‬ﺳﺮت واﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻊ واﻟﺪي(‪،‬‬
‫ﻓﺎﳊﺪّان )واﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻊ واﻟﺪي( ﳛﻤﻼن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳌﺼﺎﺣﺐ‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠّﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٧١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧١‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪١٣٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٧‬اﻟﻌﻠّﺔ‪ :‬ﻳﺸﻤﻞ اﳊ ّﺪ اﻟﻌﻠّﺔ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ أﻓﻬﻢ ﺳﺒﺒﺎ أو ﻋﻠّﺔ دون ﻗﻴﺪ؛ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أ َْو‬
‫ﻂ‬
‫ْت وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﳏُِﻴ ٌ‬
‫ﺼﻮَاﻋ ِِﻖ َﺣ َﺬ َر اﻟْﻤَﻮ ِ‬
‫ْق َْﳚ َﻌﻠُﻮ َن أَﺻَﺎﺑِ َﻌ ُﻬ ْﻢ ِﰲ آذَاِِﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬
‫َﺎت َوَر ْﻋ ٌﺪ َوﺑـَﺮ ٌ‬
‫ﱢﺐ ﱢﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴﻤَﺎ ِء ﻓِﻴ ِﻪ ﻇُﻠُﻤ ٌ‬
‫ﺼﻴ ٍ‬
‫َﻛ َ‬
‫ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِ ِﺮﻳ َﻦ ﴿‪) ﴾١٩‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(١٩ /‬وﻣﺜﻞ‪) :‬ﺿﺮب اﻷب اﺑﻨﻪ ﺗﺄدﻳﺒﺎ ﻟﻪ(‪ ،‬ﻓﺎﳊ ّﺪ )ﺣﺬر اﳌﻮت( ﻋﻠّﺔ ﺟﻌﻠﻬﻢ‬
‫أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﰲ آذا ﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻣﻊ اﳊ ّﺪ )ﺗﺄدﻳﺒﺎ ﻟﻪ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬رﺳﺒﺖ ﻫﻨﺪ ﻷن‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎن ﻛﺎن ﺻﻌﺒﺎ‪ ،‬ﺣﺰن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﳌﺎ أﺻﺎب ﺻﺪﻳﻘﻪ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬وﻳﺄﺧﺬ اﳊﺪ اﻟﻌﻠﺔ اﳊﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﳉّﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺘﲔ )‪) (٦٧) :(٦٧‬أ‪ -‬ﺗﺮاﺟﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻦ اﳋﻮف ب‪ -‬ﻋﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮو‬
‫اﺑﻨﻪ ﻟﺘﺄدﻳﺒﻪ(‪ ،‬وﻳﺘﻌﲔ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺼﺪرا"‪.١‬‬

‫‪ -٨‬اﳊﺎل‪ :‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﳏ ّﺪدا ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳊﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳝﻜﻦ ﶈﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ أوردﻫﺎ‬
‫ﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻬﺎ‪ ،٢‬وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬﻩ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻦ اﳍﻴﺌﺎت ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬أ ََوَﱂْ ﻳـَﺮَوْا إ َِﱃ‬ ‫اﳊﺎل ﻫﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ُْﺴ ُﻜ ُﻬ ﱠﻦ إﱠِﻻ اﻟﺮ ْﱠﲪَـ ُﻦ إِﻧﱠﻪُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﺑَ ِﺼﲑٌ ﴿‪) ﴾١٩‬اﳌﻠﻚ‪ ،(١٩/‬ﻓﺎﳊﺪ‬
‫ﻀ َﻦ ﻣَﺎ ﳝ ِ‬
‫ﱠﺎت َوﻳـَ ْﻘﺒِ ْ‬
‫ﱠﲑ ﻓـ َْﻮﻗَـ ُﻬ ْﻢ ﺻَﺎﻓ ٍ‬
‫اﻟﻄ ِْ‬
‫)ﺻﺎﻓﺎت( ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳊﺎل‪ ،‬وﻣﺜﻞ‪) :‬ﺣﻄّﻢ اﳉﻨﻮد اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ( ﻓﺎﳊ ّﺪ )ﺑﺴﺮﻋﺔ( ﺗﺴﻨﺪ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳊﺎل‪.‬‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‪" :‬اﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ ﳓﻮﻫﺎ"‪ ،٣‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪ -٩‬اﻻﲡﺎﻩ‪ :‬ﻋّﺮﻓﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺑﺄﻧّﻪ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫)ﻳﺴﻘﻂ اﳌﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض(‪ ،‬ﻓﺎﳊ ّﺪ )ﻋﻠﻰ اﻷرض( ذات ﻳﺴﻘﻂ اﳌﻄﺮ ﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﻌ ّﺪ اﲡﺎﻩ‬
‫اﻟﺴﻘﻮط‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﳕﺜﻞ ﳍﺎ أﻳﻀﺎ ﲟﺜﻞ‪) :‬ﻫﺎﺟﺮ اﻟﻨﱯ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ(‪ ،‬ﻓـ)اﳌﺪﻳﻨﺔ( ﻫﻲ اﳉﻬﺔ أو اﻻﲡﺎﻩ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪.‬‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪر ﺳﻘﻮط‬ ‫‪ -١٠‬اﳌﺼﺪر‪ :‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺘّـ ّﻔﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة(‪ ،‬ﻓﺎﳊ ّﺪ )ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة( ّ‬
‫ّﺎس‬
‫ﱢﻚ اﳊَ ﱡﻖ َوﻟـ ِﻜ ﱠﻦ أَﻛﺜَـَﺮ اﻟﻨ ِ‬
‫َﻴﻚ ﻣِﻦ َرﺑ َ‬
‫ِﺘﺎب وَاﻟﱠﺬي أُﻧﺰَِل إِﻟ َ‬
‫آﻳﺎت اﻟﻜ ِ‬
‫ِﻠﻚ ُ‬‫اﻟﺘّﻔﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻛﻘﻮل اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪﴿ :‬اﳌﺮ ﺗ َ‬
‫ﻻ ﻳُﺆﻣِﻨﻮ َن ﴿‪) ﴾١‬اﻟﺮﻋﺪ‪ ،(١/‬اﳊ ّﺪ )ﻣﻦ رﺑﻚ( ﳝﺜﻞ ﻣﺼﺪر اﻹﻧﺰال‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻬﻮ ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‬
‫)اﳌﺼﺪر(‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺼﺪر ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻫﻮ‪" :‬اﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﺎ"‪ .٤‬ﻟﻜﻦ‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺜﻼ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪١٣٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺘّـ ّﻔﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺠﺮة( وﺑﲔ )ذﻫﺐ زﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻄﻴﻒ إﱃ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(؟ ﻳﺮ ّﺟﺢ اﻟﺒﺤﺚ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳊ ّﺪ )ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة( اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳌﺼﺪر‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳊ ّﺪ )ﻣﻦ‬
‫ﺳﻄﻴﻒ( ﻓﲑ ّﺟﺢ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة أوﺿﺢ وأﺑﲔ‪ ،‬وﻟﺘﻜﻦ اﻻﺑﺘﺪاء اﳌﻜﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫ﳓﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺟ ّﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﺣﺪود اﳉﻤﻞ اﳌﻨﺠﺰة‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ‬
‫ﻧﻘﻄﺘﲔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﳝﻜﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﱂ ﻳﺘﻄﺮق اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ ذﻛﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﺮّﻛﺒﺎت اﳊﺮﻓﻴّﺔ )ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﳌﺮﻛﺒﺎت اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﲝﺮف اﳉّﺮ اﻟﺒﺎء اﻟﱵ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ )اﻟ ّﺴﺒﺒﻴّﺔ‪ ،‬اﻷداة ‪ ،((...‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﺮّﻛﺒﺎت‬
‫ﻣﺮّﻛﺒﺎت اﲰﻴّﺔ رأﺳﻬﺎ اﻻﺳﻢ‪ ،‬وأ ّن ﺣﺮوف اﳉّﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺒّﺎت ﺗﻌﺪ ﻣﻌﻠّﻘﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻘﺎت‬
‫)ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ أو اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﺆ ّﺷﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺪﻻن ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﱵ اﳌﻜﺎن واﻷداة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‬ ‫اﳊ ّﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮف )ﰲ( واﳊﺮف )اﻟﺒﺎء( ﻣﺜﻼ ﻳ ّ‬
‫)اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ( ﻳﺪﻣﺞ ﻫﺬان اﳊﺮﻓﺎن )ﰲ‪ ،‬اﻟﺒﺎء( ﰲ اﳌﺮﻛﺒﲔ اﳊﺎﻣﻠﲔ ﳍﺎﺗﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺘﲔ‪.١‬‬
‫ب‪ -‬ﱂ ﻳﺪرج اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ )ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ( اﻟﱵ‬
‫ﺗﺒﺪو أ ﺎ ذات وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺎول اﺳﺘﺪراﻛﻪ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى )ﻣﺮﺣﻠﺔ ﳓﻮ اﻟﻨﺺ‬
‫واﳋﻄﺎب(‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺘّﺴﻢ ﳎﺘﺰأ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت ﺑﻐﲎ ﻣﻠﺤﻮظ ﰲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‬
‫أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ ﺗﻀﻴﻒ إﱃ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ )ﻛﺎﳌﻨ ّﻔﺬ واﳌﺘﻘﺒّﻞ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﺻﺔ ﻛﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ واﳌﺴﺘﺜﲎ واﳊﺪث )اﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ("‪ ،٢‬وﻫﺬا‬ ‫واﻷداة وﻏﲑﻫﺎ( وﻇﺎﺋﻒ ﺧﺎ ّ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ إﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ٣‬ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺑﻮاب اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‬
‫واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺸ ّﺠﻌﻪ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨّﺤ َﻮﻳْ ِﻦ ﻫﻮ ﻗﻮل‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﻋﻮﳉﺖ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ واﺳﺘﻌﲔ ﺎ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.٦٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٧١‬‬
‫‪ - ٣‬ﺳﻴﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎدات وﻣﺪى رﺟﺤﺎﻧﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﻜﺘﻔﻰ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺮض ﺳﺮﻳﻊ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﺘﻘﺎﺑﻼت اﳌﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﲔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﻛﻼ اﻟﺪرﺳﲔ‪.‬‬
‫‪١٤٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ وﻓﺌﺎت أﺧﺮى ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ‬ ‫ﰲ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪" : ،‬ﻋﻮﳉﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫أﺑﻮاب ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻛﺎﻟﻘﻄﻊ واﻻﺳﺘﺌﻨﺎف واﻻﻧﻘﻄﺎع وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺗﻘﱰب ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ أﺷ ّﺪ‬
‫ﰊ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ اﻟﻨّﺴﱯ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻪ ﰲ اﻹﻣﻜﺎن أن ﻳﺘﻀﺎﻓﺮ‬
‫اﻻﻗﱰاب ﻣﻦ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳋﻄﺎ ّ‬
‫اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻮ ّﺣﺪة ﳌﺎ أﺗﻰ ﰲ أﺑﻮاب ﳓﻮﻳّﺔ‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎف واﻟﻨّﻌﺖ اﳌﻘﻄﻮع واﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻻ ﳏ ّﻞ ﳍﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ وﺗﻨﺎزع اﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﻋﻄﻒ اﳋﱪ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺸﺎء واﻻﺷﺘﻐﺎل واﻟﻮﺻﻞ واﻟﻔﺼﻞ"‪: ١‬‬

‫‪ -١‬ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﻋ ّﺪﻩ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻜ ّﻮن ﻣﺪﺧﻮل إﻻ ﰲ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ‪...‬‬
‫ﻀﻴﻮف إﻻ ﺧﺎﻟﺪا[ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻴّﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬‫اﳌﻤﺜّﻞ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ‪] ،١٩‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ اﻟ ّ‬
‫اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﰲ اﺻﻄﻼح اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ذﻳﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻌﺪﻳﻞ اﳊﻤﻮﻟﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻀﻤّﻨﻬﺎ‬
‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻳﻠﻴّﺔ ﻫﺬا اﳌﻜ ّﻮن )وﺧﺎرﺟﻴّﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳊﻤﻞ(‪ :‬أ‪ -‬إﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ دون أن‬
‫اﳊﻤﻞ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺆدي ﺣﺬﻓﻪ إﱃ إﺧﻼل ﺑﺴﻼﻣﺔ اﳉﻤﻠﺔ‪ -٢١) :‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ اﻟﻀﻴﻮف(‪ .‬ب‪ -‬وﺟﻮب اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﺗﻠ ّﻔﻈﺎ‪ ،‬ﺑﻮﻗﻒ )ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻪ‪ ،‬ﺧﻄّﺎ‪ ،‬ﺑﻔﺎﺻﻠﺔ(‪ .‬ج‪ -‬اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺈﻋﺮاب )اﻟّﺮﻓﻊ أو اﻟﻨّﺼﺐ( ﻻ‬
‫ﳛ ّﺪدﻩ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﳊﻤﻞ"‪ ،٢‬ﻫﺬا ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻏﲑ اﳌﻔّﺮغ )اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺘّﺎم‬
‫اﳌﻮﺟﺐ‪ ،‬و اﻟﺘّﺎم اﳌﻨﻔﻲ( ﻓﺈذا ﺗﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻔّﺮغ ﻓﺈ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﳚﻌﻠﻪ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﺒﺆرﻳّﺔ اﳊﺼﺮﻳّﺔ‪.٣‬‬

‫ﺼﺼﺎت اﳊ ّﺪ‪ ،‬وﻣﺎ‬‫ﺼﺼﺎ‪ ٤‬ﻣﻦ ﳐ ّ‬ ‫ي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻌﺪد ﳐ ّ‬‫‪ -٢‬ﺑﺎب اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ :‬وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﻳﻌ ّﺪ ﲤﻴﻴﺰا ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﳝﺜّﻞ اﳊ ّﺪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ؛ ﻣﺜﻞ‪) :‬اﺷﱰﻳﺖ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎ(‪ ،‬ﻓﺎﳊﺪود‬
‫اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ اﺛﻨﺎن وﻟﻴﺲ ﺛﻼﺛﺔ )اﳊﺪ ‪ :١‬ﺗﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬ﲢﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ /‬واﳊﺪ ‪ :٢‬ﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫ي ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﺼﺺ ﻋﺪد ّ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ :‬ﲢﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳌﺘﻘﺒّﻞ( ﻓـ)ﻛﺘﺎﺑﺎ( ﳝﺜﻞ اﳊ ّﺪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ )ﻋﺸﺮﻳﻦ( ﻓﻬﻮ ﳐ ّ‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ّ◌‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٩‬ص‪.١١‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘ ّﺮﻛﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺮف اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﳌﺨﺼﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻳﻌﺪ ﳐﺼﺼﺎ ﻟﻠﺤﺪ ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻌﺪﻳﺪ أو ﺗﺴﻮﻳﺮ أو ﺗﻌﻴﲔ ﻣﺎ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪ‪ ،‬أي‬
‫اﻟﺬات )أو ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺬوات ( اﻟﱵ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺪ"‪ .‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪١٤١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن ﳚﺪ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب وﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎب ﲤﻴﻴﺰ‬
‫اﻟﻨّﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﺗﻔﻘّﺄ زﻳﺪ ﺷﺤﻤﺎ(‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﳊﺪ )ﺷﺤﻤﺎ(؟ أﻫﻲ‬
‫اﳌﺘﻤﻮﺿﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻷﺻﻞ اﶈﻮّل ﻋﻨﻪ )ﺗﻔﻘﺄ ﺷﺤﻢ زﻳﺪ( وﰲ ﻫﺬا ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻹﺣﺪى أﻫﻢ أﺻﻮل اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ‬
‫ي ﻧﺴﺘﺸﻒ أ ّن اﳌﻌﺪود ﻗﺪ ﻳﺘﻌ ّﺪد‪،‬‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬أم ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ أﺧﺮى؟ وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺑﺎب اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﻠﻐﻲ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺎﺗﻪ وﻧﺒﻘﻰ ﻣﺮﻛﺰﻳﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﺬﻫﻦ‪ ،‬ﺗﺼﻮرﻩ ﳑﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﲤﻴﻴﺰ ﻳﻨ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﻌﺪد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﳌﻌﺪود ﻓﻘﻂ؟‪.‬‬

‫ي ﺗﻮﺳﻢ ﺑﻪ ﻋﺪد‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬أ ّن اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎب ﳓﻮ ّ‬
‫‪ -٣‬ﺑﺎب اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ي وﻟﻔﻈ ّﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋ ّﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﺸﺮوط ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﻣﻦ اﳌﺨﺼّﺼﺎت )اﻷﺳﻮار( ﰲ ﺣﲔ أﻏﻔﻞ ذﻛﺮ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠّﻔﻈﻲ وﺑﻘﻴﺔ أﻟﻔﺎظ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي‬ ‫اﳌﻌﻨﻮ ّ‬
‫وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺎد ﳍﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة )ﻣﺮﺣﻠﺔ ﳓﻮ اﳋﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ(‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻣﻮردا أ ﺎ "ﳐﺼﺺ ﻳﻮاﻛﺐ ﻓﻌﻼ ﺧﻄﺎﺑﻴﺎ )أو أﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ("‪،١‬‬
‫وﺗﺸﻤﻞ ﻛ ّﻞ ﺻﻮر اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ )اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺑﺈ ّن‪ ،‬اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠﻔﻈﻲ واﳌﻌﻨﻮي ‪ .٢(...‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‬
‫ي ﻳﻌ ّﺪان إﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﺘّﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﲰّﻰ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠّﻔﻈﻲ ﺑﺎﻟﺘّﻘﻮﻳّﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ وﲰّﻰ‬
‫اﻟﻠّﻔﻈ ّﻲ واﳌﻌﻨﻮ ّ‬
‫ي ﺑﺎﻟﺘّﻘﻮﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺣﺪ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻻﻧﻌﻜﺎس‪.٣‬‬
‫اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮ ّ‬

‫وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎظ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﱵ ﻋ ّﺪﻫﺎ اﳌﺘﻮﻛّﻞ أﺳﻮارا )ﻛ ّﻞ‪ ،‬ﲨﻴﻊ‪ ،‬ﺑﻌﺾ(‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻳﺸﱰﻃﻮن ﺗﺄ ّﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﺘﺒﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أن "ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟﺴﻮر رأﺳﺎ‬
‫ﺼﺺ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮد ﺗﻘﻮﻳﺔ وﺗﺒﺌﲑا ﳍﺬا‬ ‫وﺑﻴﻨﻪ واردا ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﲢﻘﻖ ﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮد ّﺮد اﻟﺘﱠﺴﻮﻳﺮ اﶈﺾ"‪ ،٤‬وﻳﺆّﻛﺪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﳌﺨ ّ‬
‫ﻒ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻨّﺤﺎة وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻮردو ﺎ أ ّن اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﻻزم اﻟﺘّﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺮى ﻓﺮﻗﺎ‬
‫"ﻳﺴﺘ َﺸ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺪل‬
‫ّ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳّﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ )أو اﻟﺘﺒﺌﲑ( ﺑﲔ أن ﻳﺮد اﻟ ّﺴﻮر رأﺳﺎ وﺑﲔ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻪ"‪ ،٥‬ﰒ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺎب وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻨﻤﻂ(‪ ،‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٦‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪١٤٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ دﻋﻮاﻩ ﺑﺎﻟّﺮاﺋﺰﻳﻦ اﻟﺘّﺎﻟﻴﲔ‪ -١ :‬أ ّن اﻟﻨّﻔﻲ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻮر‪ ،‬واردا رأﺳﺎ‪ ،‬اﻧﺼﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ واردا‬
‫ﻓﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ‪) :‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻛﻞ اﻟّﺮﻛﺐ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻪ( ﺗﺮادف )ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺮّﻛﺐ ﻛﻠﻪ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻪ(‪ -٢ .‬أﻧّﻪ ﳝﻜﻦ‬
‫اﳌﺮادﻓﺔ ﺑﲔ‪ -١) :‬ﺟﺎء ﻛﻞ اﻟّﺮﻛﺐ ﻻ ﺑﻌﻀﻪ( و )‪ -٢‬ﺟﺎء ﲨﻴﻊ اﻟّﺮﻛﺐ ﻻ أﻓﺮاد ﻣﻨﻪ(‪.١‬‬

‫ﺼﻔﺔ‪ :‬اﻟﺼّﻔﺔ أو اﻟﻨّﻌﺖ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﳍﺎ دور اﳌﻘﻴّﺪ‪ ،٢‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬دور اﻟﺼّﻔﺎت‬
‫‪ -٤‬ﺑﺎب اﻟ ّ‬
‫ﻫﻮ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﻮﺻﻮف؛ أي ﺗﻘﻠﻴﺺ إﺣﺎﻟﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺄن ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )‪ ٥٧‬ب( ‪ ٥٧) :...‬ب(‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺖ اﳉﺎرةَ اﻟ ّﺴﻤﺮاء اﻟﻨّﺤﻴﻔﺔ( ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻘﻠﺺ اﻟﺼﻔﺔ )اﻟﺴﻤﺮاء( ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳉﺎرات إﱃ‬ ‫) ُ‬
‫ﺼﻔﺔ )اﻟﻨّﺤﻴﻔﺔ( ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳉﺎرات اﻟ ّﺴﻤﺮاوات‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺻﻐﺮ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳉﺎرات اﻟ ّﺴﻤﺮاوات‪ ،‬ﰒ ﺗﻘﻠّﺺ اﻟ ّ‬
‫إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺻﻐﺮ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳉﺎرات اﻟ ّﺴﻤﺮاوات اﻟﻨّﺤﻴﻔﺎت"‪.٣‬‬

‫وﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻛ ّﻞ ﺻﻔﺔ )ﻧﻌﺖ( ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ )ﺗﻘﻠﻴﺺ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺎ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺻﻐﺮ( إذ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺮد ﻟﻐﺮض آﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﻏﲑ ﻏﺮض اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺬات اﻟﱵ‬
‫اﻷول‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﻗﺮأت ﻣﻘﺎﻻ راﺋﻌﺎ‪ ،‬وزارﱐ ﺿﻴﻒ ﻟﺌﻴﻢ‪ ،٤‬وﻗﺪ اﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻘﻴّﺪ ّ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ إﱃ ﻫﺬا ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ؛ وﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺑﻘﻮل ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻷﺛﲑ وﻫﻮ‬
‫دل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻮرد اﻷﻏﺮاض اﻟﺘّﺒﻠﻴﻐﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪" :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﱠ‬
‫أﺣﻮال اﻟ ّﺬات‪ ،‬أو ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬إﻳﻀﺎﺣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎرف وﲣﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﻨّﻜﺮات‪ ،‬وﻳﺮد ﰲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﺿﺮب‪:‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻟﻠﺘّﺨﺼﻴﺺ ﳑﺎ ﳛﺘﻤﻠﻪ أﻣﺜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﳓﻮ )ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ اﻟﻈّﺮﻳﻒ( وﺑـ)رﺟﻞ ﻛﺎﺗﺐ(‪ ،‬اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺮد اﳌﺪح‬
‫واﻟﺜﻨﺎء ﻛﺎﻷوﺻﺎف اﳉﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﳓﻮ )ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ(‪ ،‬اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺮد اﻟﺬم‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺎب وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻨﻤﻂ(‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﻘﻴّﺪ ﺑﺄﻧّﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ أو اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﳊﺼﺮ اﻟﺘﺪرﳚﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻳﺘﻌّﺮف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪرﳚﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪،(٣٥‬‬
‫وﻳﺮى اﳌﺘﻮﻛّﻞ أ ّن "ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﻫﺬا ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ أو اﳌﺪﳎﺔ أو اﳌﻌﻄﻮﻓﺔ" )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪ ،١٥٢‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ )ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨّﻌﺖ واﳌﻨﻌﻮت(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺪﳎﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ )ﻳﺼﺪق ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﳌﻀﺎف‬
‫واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻌﻄﻮﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﺣﲔ ﺗﺮد اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺔ ﲝﺮوف اﻟﻌﻄﻒ اﳌﻌﺮوﻓﺔ )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ‬
‫‪ ،(...‬ص‪.(٤٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻳﻨﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٥٤‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٤‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫َأت اﻟﻘُﺮآ َن ﻓَﺎﺳﺘَﻌِﺬ ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟﺸﱠﻴﻄﺎ ِن اﻟﺮﱠﺟﻴ ِﻢ ﴿‪) ﴾٩٨‬اﻟﻨّﺤﻞ‪،(٩٨ /‬‬

‫واﻟﺘﺤﻘﲑ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓَﺈِذا ﻗَـﺮ َ‬
‫وﻫﺬان اﻟﻀﺮﺑﺎن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺷﱰاك وإ ﺎم ﳛﺘﺎج إﱃ إﻳﻀﺎح وﲣﺼﻴﺺ‪ ،‬وإﳕﺎ ﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺪح‬
‫واﻟ ّﺬم ‪ ،١"...‬وإذا ﺟﺎء اﻟﻨّﻌﺖ ﻟﺘﺒﻴﲔ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ذات ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﻘﻊ ﺧﺎرج ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﶈﻤﻮل )ﻃﺒﻘﺔ اﶈﻤﻮل(‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻘﻀﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬رأﻳﺖ اﻟّﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أ ّن ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻨّﻌﺖ )اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ أو ﺑﻴﺎن ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠّﻢ(‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺼﺪﻳّﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﺖ ﲨﻠﺔ )رأﻳﺖ اﻟّﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ( اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬إذا أرﻳﺪ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺺ أو ﺣﺼﺮ اﻟﺸﺨﺺ اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‪ ،‬أﻧﻪ إﺑﺮاز ﳌﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ اﳊﺪ‬
‫)اﻟّﺮﺟﻞ(‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺑﺎب اﳌﻀﺎف واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ :‬ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻘﻴّﺪا ﻟﻠﻤﻀﺎف‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور اﳊﺼﺮ‬
‫اﻟﺘّﺪرﳚﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻀﺎف‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺮأت ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻫﻨﺪ(‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ‬
‫اﳌﻀﺎف ﻳﺄﺧﺬ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﶈﻤﻮل اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﳊ ّﺪ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﺗﺘﻨﻮع‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﻀﺎف‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺸﻜﻞ اﳌﻀﺎف ﻣﻊ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻞ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ ﺣ ّﺪا ﳕﻮذﺟﻴّﺎ أو ﺣ ّﺪا ﻏﲑ ﳕﻮذﺟ ّﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﺪود اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ واﳊﺪود‬
‫ﻏﲑ اﻟﻨّﻤﻮذﺟﻴﺔ؟‪.‬‬

‫داﻻ ﻋﻠﻰ ذات ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬

‫اﻷول اﺳﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﳊ ّﺪ اﻟﻨّﻤﻮذﺟ ّﻲ ﻫﻮ ﻛ ّﻞ ﺣ ّﺪ ﻛﺎن ﻣﻘﻴّﺪﻩ ّ‬
‫اﻟ ّﺸﺄن ﰲ‪) :‬ﻟﺒﺴﺖ ﻣﻌﻄﻒ ﺧﺎﻟﺪ(‪ .‬أﻣّﺎ اﳊ ّﺪ ﻏﲑ اﻟﻨّﻤﻮذﺟ ّﻲ ﻓﻬﻮ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴّﺪﻩ اﻷوّل ﻣﻔﺮدة‬
‫ﻣﺸﺘﻘّﺔ )ﺻﻔﺔ‪ ،‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻣﺼﺪرا(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﺴﻴﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ وﻫﻮ اﻹﺿﺎﻓﺔ اﶈﻀﺔ واﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﲑ اﶈﻀﺔ أو اﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳّﺔ واﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻠّﻔﻈﻴّﺔ‪.‬‬

‫اﳊﺪود ﻏﲑ اﻟﻨّﻤﻮذﺟﻴّﺔ ﺗُﻠﺤﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ‬
‫وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ(‪ ،‬وﻳﺴﻨﺪ ﻟﻠﺤ ّﺪ ﻛﻜ ّﻞ )اﳌﻔﺮدة اﳌﺸﺘﻘﺔ‬
‫ﻣﻊ ﳏﻼﺗﻴﺘﻬﺎ( اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﺿﺢ ﻋﻼﻗﺘﻪ دﻻﻟﻴّﺎ ﺑﺎﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﳊﺪود اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴّﺔ‬
‫ﻓﻴﺴﻨﺪ إﱃ اﳊﺪ ﻛﻜﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﳊﺪ اﳌﺪﻣﺞ ﻓﻴﻪ‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﳎﺪ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻷﺛﲑ )ت ‪ ٦٠٦‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ودراﺳﺔ‪ :‬ﻓﺘﺤﻲ أﲪﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪) ،‬ﻣ ّﻜﺔ اﳌﻜﺮّﻣﺔ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أمّ اﻟﻘﺮى‪ ،‬ط‪ ،(١٤٢٠ ،١‬ص‪.٣٠٩‬‬
‫إﺣﻴﺎء ّ‬
‫‪١٤٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻓﺘﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺗﺒﲔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﳊﺪ اﻟﺮأس‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻠﻜﻴّﺔ )ﻣﻨﺰل ﺧﺎﻟﺪ(‪،‬‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎء )ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺮﻳﺶ(‪ ،‬اﳌﻜﺎن )ﺟﺒﺎل اﳌﻐﺮب(‪ ،‬اﻻﻧﺘﺴﺎب )أﺑﻮ ﻫﻨﺪ( ‪ ،١...‬وﻫﻮ اﻟﺘّﺼﻮر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺑﺎب اﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ )اﶈﻀﺔ(‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺑﺎب اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺬﻳﻞ‬
‫َﲑ‬
‫ْﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻏ ِْ‬ ‫ﺑﺸﺮوط ﳐﺼﻮﺻﺔ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ا ْﻫ ِﺪﻧَﺎ اﻟ ﱢ‬
‫ﺼﺮَا َط اﻟْ ُﻤ ْﺴﺘَﻘِﻴ َﻢ ﴿‪ِ ﴾٦‬ﺻﺮَا َط اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ أَﻧْـ َﻌﻤ َ‬
‫ُﻮب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ وََﻻ اﻟﻀﱠﺎﻟﱢ َﲔ ﴿‪) ﴾٧‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،(٧-٦/‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴّﺪا ﻣﻦ اﳌﻘﻴّﺪات ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫اﻟْ َﻤ ْﻐﻀ ِ‬
‫اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻋﺒﺎء اﳋﻼﻓﺔ ﺧﲑ ﻗﻴﺎم( )ﻓـ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﺣﺪ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬و)ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﺎب( ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻘﻴّﺪا ﻣﻦ اﳌﻘﻴّﺪات‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )اﻟ ّﺬﻳﻞ( ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓّﺮ ﺷﺮوط إﺳﻨﺎدﻫﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺑﺎب اﳌﻨﺎدى‪ :‬ﻋ ّﺪﻩ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ٢‬ﻛﺬﻟﻚ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻻ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬اﳌﻨﺎدى وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺴﻨﺪ‬
‫ﻣﻌﲔ"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﻘﺎم دون أ ّ‬
‫ي‬ ‫إﱃ اﳌﻜﻮن اﻟﺪال ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳌﻨﺎدى ﰲ ﻣﻘﺎم ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل ﲨﻠﺔ ﻣﺎ )وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻼ‬ ‫ي دور ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬إذ إﻧّﻪ ﻻ ﻳﺆدي أ ّ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻟﻪ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻼ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )وﺟﻬﻴّﺔ( ﻟﻪ(‪.٤‬‬

‫‪ -٨‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﳌﺒﺘﺪإ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋ ّﺪﻩ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻻ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﺸﱰك "ﻣﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮى )ﻛﺎﶈﻮر‪ ،‬واﻟﺬﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺆرة ‪ (...‬ﰲ اﳋﺎﺻﻴّﺔ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻛ ّﻞ اﻷدوار اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وﻫﻲ أﻧّﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎم‪ ،‬أي أ ّن ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ إﻻﱠ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ‬
‫واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ّ‬
‫ي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ"‪ ،٥‬أﻣﺎ ﺑﺎب اﳋﱪ ﻓﻴﻘﺎﺑﻠﻪ ﳏﻤﻮل اﳉﻤﻞ‬ ‫اﻟﺘّﺨﺎﺑﺮ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٠٤‬‬
‫‪ - ٢‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﱵ أﺿﺎﻓﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أورد ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ أرﺑﻊ وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻘﻂ )اﻟﺒﺆرة‪ ،‬اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻞ‪ ،‬اﶈﻮر(‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪١٤٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻻﲰﻴّﺔ واﻟﺮاﺑﻄﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ )ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ واﻗﻌﺔ( ﻋﺮض ﳍﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ )ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺪث‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﺿﻊ(‪.‬‬

‫‪ -٩‬أ ّﻣﺎ ﺑﺎب اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻨُﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )وﺟﻬﻴّﺔ‪ ،(١‬وﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ‬
‫إﱃ أ ّن اﳊﺪ اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﲝﺴﺐ ﻧﻮع‬
‫داﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗ ّﻮة‪ ،‬أو ﻣﺘﻤﻮﺿﻌﺎ‬ ‫اﶈﻤﻮل‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨ ّﻔﺬا إذا ﻛﺎن اﶈﻤﻮل ّ‬
‫أو ﺣﺎﺋﻼ ‪ ،...‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﳛﻤﻞ‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )اﶈﻮر ﻣﺜﻼ(‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ( اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻛﺒﲑ ﰲ وﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮ‪.‬‬

‫‪-١‬ب‪ -‬ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻢ اﳊﻤﻞ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﻮّﻧﺔ ﻟﻪ )اﶈﻤﻮل واﳊﺪود( ووﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﳝﻜﻨﻪ أن ﻳﺒﺴﻂ‬
‫اﻟﻘﻮل ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪predicative structure‬‬ ‫‪-١‬ب‪ -١-‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎس‪ :‬ﻣﻌﻠﻮم أ ّن ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‬
‫ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎس ‪fund‬؛ وﻗﺪ ﲰّﻲ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس أﺳﺎﺳﺎ ﻷﻧّﻪ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﻮﻓﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت‪ ،‬ﻳﻌ ّﺪ‬
‫أﺳﺎس ﺑﻨﺎء أي ﲨﻠﺔ؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﻮﻓّﺮ اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟﱵ ﲤ ّﺪ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﳌﺎ ّدة اﳌﻔﺮداﺗﻴّﺔ‪) ٢‬ﳏﻤﻮﻻت أو‬
‫ﺣﺪودا(‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻷﺳﺎس ﻳﺸﻤﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﺑﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﺎدة ﻣﺼﺪر اﺷﺘﻘﺎق اﳉﻤﻠﺔ؛‬
‫واﳉﻤﻠﺔ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ذا ﺎ وﺟﺪ أ ﺎ ﻣﻜ ّﻮﻧﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻔﺮدات‪.‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ ﺻﻨﻔﲔ؛ ﻣﻔﺮدات أﺻﻮﻻ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻬﺎ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻣﻔﺮدات ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ ،‬واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺬﻩ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪاﻟﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬا اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق‬
‫اﳌﻔﺮدات اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻳﻌﲏ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﺗﻜ ّﻮﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﺪرة ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،٣‬ﻳﻘﻮل‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﺣﻴﺚ "ﺗﻘﺪم اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل اﳊﻤﻞ ﺣﺴﺐ وﺟﻬﺔ ‪ perspective‬ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أي ﺣﺴﺐ وﺟﻬﺔ أﺣﺪ ﺣﺪود‬
‫اﳊﻤﻞ"‪ .‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٧‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪١٤٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أ ّن ﻣﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻣﻔﺮدات أﺻﻮﻻ وﻣﻔﺮدات ﻓﺮوﻋﺎ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺪ أﺻﻮﻻ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﻌﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﻌﺪ ﻓﺮوﻋﺎ ﲨﻴﻊ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ‬
‫ﻳﻘﻮم اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﺘﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل"‪.١‬‬

‫وﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫‪lexicon‬‬ ‫ﻳﻀﻢ اﻷﺳﺎس "ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺗﺴﻬﻤﺎن ﻣﻌﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴﺔ‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت واﳊﺪود ‪.٢"predicate and terms formation rules‬‬

‫ﻳﺘﻜ ّﻔﻞ اﳌﻌﺠﻢ ﺑﺈﻋﻄﺎء اﻷﻃﺮ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻻت واﳊﺪود اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﳊﺪود واﶈﻤﻮﻻت ﺑﺎﺷﺘﻘﺎق اﻷﻃﺮ اﳊﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻻت واﳊﺪود اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ .‬ﻟﻜﻦ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻷﻃﺮ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺎﺑﻂ اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع؟‬

‫ﻳﺘﻜﻮّن‪ ،‬ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻌﺠﻤ ّﻲ ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻷﺻﻞ "ﻣﻦ ﺷﻘّﲔ اﺛﻨﲔ‪ :‬إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ وﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﱄ‪ ،‬ﳝﺜّﻞ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ )واﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ( اﻟﱵ ﲤﻴّﺰ اﳌﻔﺮدة‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬‫دﻻ ّ‬
‫ﱄ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ اﳌﻔﺮدة"‪.٣‬‬ ‫اﻟ ّﺪﻻ ّ‬

‫ﱄ "ﻳﺘﻜ ّﻔﻞ ﺑﺮﺻﺪ ﻣﻌﲎ اﶈﻤﻮل"‪ ٤‬وﻣﻌﲎ ﻣﻔﺮداﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﻫﺬا اﻟّﺮﺻﺪ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺮدات )اﶈﻤﻮل وﺣﺪودﻩ( ﲟﻔﺮدات أﺑﺴﻂ‪ ،‬ﻛﺄن ﻧﻘﻮل‪) :‬رﻛﻞ( ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ :‬ﺿﺮب اﻟﺸﻲء ﺑﺮﺟﻠﻪ‪،‬‬
‫و)ﺻﻔﻊ(‪ :‬ﺿﺮب ﺑﻴﺪﻩ وﺟﻪ اﳌﻀﺮوب‪ ،‬و)ﻗﺘﻞ(‪ :‬ﺟﻌﻞ روﺣﻪ ﺗﺰﻫﻖ‪ ،‬و)أﻋﻄﻰ( ﺟﻌﻠﻪ ﳝﻠﻚ ‪،...‬‬
‫)ﻃﻔﻞ(‪ :‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ذﻛﺮ‪ ،‬ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻎ ‪) ،...‬ﻣﺪرﺳﺔ(‪ :‬ﺑﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ‪ ،...‬وﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ‬
‫إﱃ أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪّﻻﱄ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل وﺣﺪودﻩ ﻻ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ اﺷﺘﻘﺎق اﳉﻤﻠﺔ )ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴّﺔ إﱃ‬
‫ﱄ )اﳌﻌﺠﻤﻲ( ﳍﺎ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻻﱄ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﻴﺔ( ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ اﻟﺘّﺄوﻳﻞ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫ﱄ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﳍﺎ )ﲡﺰيء‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﺮدات ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻛ ّﻞ ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪّﻻ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪١٤٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺿﺤﺔ(‪ ،١‬وﻫﺬا ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘّﻄّﺮق إﱃ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫اﳌﻌﲎ إﱃ ﻣﻌﺎن أﺑﺴﻂ ﻣﻮ ّ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ؟‬

‫ﺼ ْﻮِر ُن واﻗﻌﺔ ‪ ...‬ﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﲔ"‪ ،٢‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻹﻃﺎر‬

‫اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ "ﺑﻨﻴﺔ ﺗُ َ‬
‫ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﳊﺪود ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﻤﻠﻲ ﻳﺘﻜﻮّن ﻣﻦ "ﳏﻤﻮل دورﻩ اﻟﺪّﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﺪد ّ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ"‪ ،٣‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺎﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﶈﻤﻮﻻت وﻻ ﺗﻌﻠّﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺪود‪ ،‬ﻷ ّن‬
‫اﳊﺪود ﺗﺸ ّﻜﻞ إﺣﺪى وﺣﺪات اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ ﶈﻤﻮل ﻣﺎ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻋﺮض اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻳﻀﻤّﻬﺎ اﻹﻃﺎر‬
‫اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﺻﻮرة اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ( ﻳﺘ ّﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﺼﻮرة اﶈﻤﻮل ﲤﺜﻴﻼ ﲡﺮﻳﺪﻳّﺎ )اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرة‬
‫ﺼﻮرة ا ّﺮدة ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﺟﺬر )ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈﻤﻮل ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق اﳉﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫أﺻﻮات ﺳﺎﻛﻨﺔ( ووزن‪ .‬وﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬س س س}وزن{‪ ،‬ﻣﺜﺎل اﶈﻤﻮل )ذﻫﺐ(‪،‬‬
‫ﳝﺜﱠﻞ ﻟﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪﻳّﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ذ ه ب }ﻓَـﻌَﻞ{‪.٤‬‬

‫ب‪ -‬ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﻟﺘّﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ(‪ :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﶈﻤﻮل ﻓﻌﻼ‪ ،‬أو اﲰﺎ‪ ،‬أو ﺻﻔﺔ‪ ،‬أو ﻇﺮﻓﺎ‪ ،‬وﻳﺘ ﱡﻢ‬
‫اﺧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﻋﺎدة ﺑﺄﺧﺬ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف اﳌﻘﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪)) :‬ف( ﻋﻞ(‪) ،‬ا)س( م(‪)) ،‬ص( ﻓﺔ(‪،‬‬
‫ﺼﻮرة اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪﻳّﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل )ذﻫﺐ( ﻓﺈ ﺎ ﺗﺼﲑ‪ :‬ذ‬
‫))ظ( رف(‪ .‬وإذا أﺿﻴﻔﺖ ﻧﻮع اﳌﻘﻮﻟﺔ إﱃ اﻟ ّ‬
‫ه ب }ﻓَـﻌَﻞ{ف‪.‬‬

‫ج‪ -‬ﻣﺤﻼﱠﺗﻴﱠﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﻋﺪد وﻧﻮع اﶈﻼت اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﳏﻤﻮل ﻣﺎ؛ وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﶈﻼﺗﻴّﺔ‬
‫ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﳏﻼﺗﻴّﺔ ﻛ ّﻤﻴّﺔ وﳏﻼﺗﻴّﺔ ﻛﻴﻔﻴّﺔ أو ﻧﻮﻋﻴّﺔ‪.٥‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١١٤‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪١٢‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٨‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٩‬‬

‫‪١٤٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -١‬ﺗﺘﻤﺜّﻞ اﶈﻼﺗﻴّﺔ اﻟﻜ ّﻤﻴّﺔ ﰲ ﻋﺪد اﳊﺪود )اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت( اﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل ﻣﺎ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﶈﻤﻮﻻت ﺣﺴﺐ اﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ ﻟﻌﺪد اﳊﺪود إﱃ ﳏﻤﻮﻻت أﺣﺎدﻳّﺔ‪ ،‬وﳏﻤﻮﻻت ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﳏﻤﻮﻻت‬
‫ﺛﻼﺛﻴّﺔ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‪ -١ :‬ﺟﺎء زﻳﺪ ‪ -٢‬أﻛﻞ زﻳﺪ ﺗﻔﺎﺣﺔ ‪ -٣‬ﻣﻨﺢ زﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ ﺟﺒّﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﶈﻼﺗﻴّﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺎ ﻧﻮع اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﳏﻤﻮل ﻣﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﱃ‪ :‬أ‪ -‬ﻗﻴﻮد اﻟﺘّﻮارد‪ /‬اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﶈﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﳏﻼت ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ب‪ -‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﶈﻼت‪.‬‬
‫ﻗﻴﻮد اﻟﺘّﻮارد ﻫﻲ ﲰﺎت دﻻﻟﻴّﺔ ﳚﺐ أن ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﳌﻤﻜﻦ إﻳﺮادﻫﺎ ﰲ ﳏﻼت‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﶈﻤﻮل )دﻻﻟﺘﻪ(‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻻﺣﻨﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ‪) :‬؟؟؟ أﻛﻠﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﳋﺒﺰ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺟﻊ ﳊﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ إﱃ أ ّن اﶈﻤﻮل )أﻛﻞ( ﻳﻮﺟﺐ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻷول ﺣﺎﻣﻼ ﻟﺴﻤﺔ )ﺣﻲ(‪ .‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬؟؟؟ ﺷﺮب اﻟﻘﻠﻢ ﺗﻔﺎﺣﺔ(‪،‬‬
‫ﻓﺎﶈﻤﻮل )ﺷﺮب( ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻷول ﺣﺎﻣﻼ ﻟﺴﻤﺔ )ﺣ ّﻲ(‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﺣﺎﻣﻼ‬
‫ﻟﺴﻤﺔ )ﺳﺎﺋﻞ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻧﺒﺢ اﳊﻤﺎر( ﻓﻤﻮﺿﻮع اﶈﻤﻮل )ﻧﺒﺢ( ﻳﻮﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﺴﻤﺎت‬
‫)ﺣﻴﻮان ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﻼب(‪.‬‬
‫أ ّﻣﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذُﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أدوار دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻬ ّﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘّﺄﺷﲑ إﱃ ﻧﻮع اﻹﺳﻬﺎم اﻟﺬي‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﳊﺪود ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺘﻨ ّﻮع ﲝﺴﺐ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻧﻮع اﶈﻤﻮل(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳌﻨ ّﻔﺬ‪،‬‬
‫واﳌﺘﻘﺒّﻞ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪....‬‬

‫ﻣﺜﺎل‪ :‬اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل )ﻗﺮأ( ﻫﻮ‪] :‬ق ر أ )ﻓَـﻌَﻞ( ف )س‪ :١‬إﻧﺴﺎن )س‪ ((١‬ﻣﻨﻔﺬ )س‪:٢‬‬
‫ﻣﻘﺮوء )س‪ ((٢‬ﻣﺘﻘﺒﻞ[[‬

‫ﻳﻔﺎد ﻣﻦ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل )ﻗﺮأ( أ ّن‪) :‬ﻗﺮأ( ﳏﻤﻮل ﻓﻌﻠ ّﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد ﺣ ّﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫اﳊﺪود اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت )س‪ ،١‬س‪ ،(٢‬وﻳﻔﺮض ﻫﺬا اﶈﻤﻮل )ﻗﺮأ( ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳْ ِﻦ ﻳﺘﻌﺮف ﻤﺎ‪،‬‬
‫اﻷول أن ﻳﻜﻮن ﳏﻴﻼ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن ﻣﺘﻌﻠّﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن‬ ‫ﻗﻴﺪي اﻟﺘﻮارد اﻵﺗﻴﲔ‪ -١ :‬ﻳﺸﱰط ﰲ اﳊ ّﺪ ّ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻫﻼ‪ ،‬وﻻ ﺣﻴﻮاﻧﺎ ﻣﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت وﻻ ﲨﺎدا‪ -٢ .‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﳊ ّﺪ اﻟﺜّﺎﱐ أن ﻳﻜﻮن داّﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻜﺘﻮب ﳝﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ؛ ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬أو ﺟﺮﻳﺪة‪ ،‬أو ﳎﻠﺔ ‪...‬‬

‫‪١٤٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻷول اﶈﻴﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن ﻣﺘﻌﻠّﻢ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬واﳊ ّﺪ اﻟﺜّﺎﱐ اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‬‫اﳊ ّﺪ ّ‬
‫ﻣﻜﺘﻮب ﳝﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﳊﺪود‪ ،‬ﻳﺘﻢ إدﻣﺎﺟﻬﺎ ﰲ ﳏﻼ ﺎ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﺘﺘﻜﻮّن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴﺔ اﳉﺰﺋﻴﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪] :‬ق ر أ‬
‫)ﻓَـﻌَﻞ(ف )س‪ :١‬زﻳﺪ )س‪ (١‬ﻣﻨﻔﺬ )س‪ :٢‬اﳉﺮﻳﺪة)س‪ (٢‬ﻣﺘﻘﺒﻞ[‬

‫ي ﳏﻤﻮل ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﺪﺧﻼ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺪاﺧﻞ أﺧﺮى‬

‫ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻷ ّ‬
‫ﶈﻤﻮﻻت أﺧﺮى‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻋﺪّﻩ "ﺻﻮرة ﻣﺼﻐﺮة أوﱃ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻜﻞ"‪ ،١‬وﳋّﺺ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﺳﻬﺎم اﻹﻃﺎر‬
‫اﳊﻤﻠ ّﻲ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪" :‬‬

‫ﺗﻀﻄﻠﻊ اﻟ ّﺴﻤﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴّﺔ )ﻗﻴﻮد اﻻﻧﺘﻘﺎء( ﲟﻬ ّﻤﺘﲔ أﺳﺎﺳﻴّﺘﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪.١‬‬

‫ﳏﻼت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وإﻗﺼﺎء اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺄ ﺎ أن‬ ‫أ‪ -‬ﺗﻘﻴﻴﺪ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﲤﻸ ّ‬
‫ﺗﻮﻟّﺪ ﻋﺒﺎرات ﻻﺣﻨﺔ دﻻﻟﻴّﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﺘّﺄﺷﲑ إﱃ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرة ﳐﺮوج ﺎ إﱃ ﻣﻌﲎ ﳎﺎزي ﺣﲔ ﲣﺮق ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻮد ‪...‬‬
‫ﺗﺆ ّﺷﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ ذاﺗﻪ إﱃ اﻟﺪّور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﻟﺬّات اﶈﺎل‬ ‫‪.٢‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻣﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬ﻣﺘﻘﺒّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ (... ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺷّﺮ إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ‬
‫اﶈﻤﻮل وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮم وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﻷ ّول‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺪور اﻟﺘّﺄﺷﲑ إﱃ ﳕﻂ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈﻤﻮل؛‬ ‫‪.٣‬‬

‫دال ﻋﻠﻰ وﺿﻊ‪ ،٢"...‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أ ّن‬ ‫ﻓﺎﳌﻨ ّﻔﺬ دال ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻘ ّﻮة داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪث واﳌﺘﻤﻮﺿﻊ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ ﺗﻌ ّﺪ "ﻣﺆﺷﺮات ﻟﻠﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪم اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬ ّﻢ ﻣﻦ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن ﳍﺎ دورا ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ )ﲣﺼﻴﺼﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ( ‪"...‬‬

‫ي ﳏﻤﻮل ﻣﻦ اﶈﻤﻮﻻت‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﳛﻮﻳﻬﺎ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻷ ّ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ أن ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﺬي ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﻠﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدات )ﳏﻤﻮﻻت وﺣﺪودا(‬
‫اﻷﺻﻮل واﳌﺸﺘ ّﻘﺔ وﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١١‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١١٢ -١١١‬‬
‫‪١٥٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-١‬ب‪ -٢-‬اﻟﻤﻔﺮدات اﻷﺻﻮل واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻤﺸﺘ ّﻘﺔ‪ :‬ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﺬي ﻳﻘﺪّﻣﻪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل واﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻧﻮرد ﻧﺼّﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﻮﺿّﺢ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻧﻌﺘﻘﺪ أ ّن أورد اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﳌﻘﱰﺣﺔ ﰲ ﺷﺄن ﻣﺼﺪر اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة أ ّن اﻷﺻﻮل ﻣﻔﺮدات ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺔ وأّ ﺎ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺼﻮﻏﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷوزان اﻟﺜّﻼﺛﺔ‪) :‬ﻓَـﻌَﻞ( و)ﻓَـﻌُﻞ( و)ﻓَﻌِﻞ(‪ ،‬وأ ّن ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻔﺮدات ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ أﻓﻌﺎﻻ أم أﲰﺎء أم‬
‫ﺻﻔﺎت ﻣﻔﺮدات ﻣﺸﺘ ّﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أوزان ﻣﻌﻴّﻨﺔ"‪.١‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗ ّﺪم ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل واﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﻫﻮ ﳎﺮد‬
‫ﻓﺮﺿﻴّﺔ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨّﻘﺾ ﻣﱴ وﺟﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻜﺮة اﻷﺻﻞ واﻟﻔﺮع ﺗﻌﲏ أ ّن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ إذا‬
‫ﻛﺎن ﻏﲑ ﳏﺘﺎج ﰲ ﻓﻬﻤﻪ إﻻ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﳚﺐ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ ذاﺗﻪ دون اﺗّﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻲء آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻔﺮع ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻨﺒّﺆ ﺑﻪ وإدراﻛﻪ وﻓﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟّﺮﺟﻮع إﱃ ذﻟﻚ اﻷﺻﻞ‪.‬‬

‫اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻫﻲ‪" :‬اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﳚﺐ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻔﺮدات أﺻﻮﻻ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ )ﻓﻬﻤﻬﺎ( اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل واﻟﺘّﺄوﻳﻞ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻴﺘﺴﲎ ﻟﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ"‪ ،٢‬ﻓﺨﺼﻴﺼﺔ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‬ ‫اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺘّﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ّ‬
‫ﺗﻜﻤﻦ ﰲ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ إﳒﺎز ﲨﻞ وﻻ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬إذا وردت ﰲ ﲨﻞ ﻣﻨﺠﺰة‪ ،‬إﻻّ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ‬
‫ص اﳌﺘﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أو ﻣﻌﺮﻓﺔ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدة ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وأّ ﺎ ذات اﳌﺪﻟﻮل اﳋﺎ ّ‬
‫)ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ اﳌﻬﻤﻞ(‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ )اﻟﻔﺮوع( ﻓﻬﻲ‪" :‬اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ أن ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﲔ ﺳﻮاء أﺳﺒﻖ ﻟﻪ أن اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ أو ﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أم ﻻ"‪ .٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫وﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻬﻢ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻔﺮدات ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ دون اﺣﺘﻴﺎج إﱃ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻨﺒﺆ ﲟﺪاﻟﻴﻠﻬﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺪﻟﻮل اﳉﺰﺋﻲ اﳌﺘﻮﻓّﺮ ﰲ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬اﳌﻔﺮدة ) َﻛﺎِﺗﺐ( ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﲟﺮاﻋﺎة‬
‫َﺐ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻣﻔﺮدة ﻣﺜﻞ‪) :‬اﺣﺮﳒﻢ( ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ إﻻ ﺑﺘﻌﻠّﻤﻪ ﺗﻌﻠّﻤﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻔﺮدة اﻷﺻﻞ ) َﻛﺘ َ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.٦‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢ ،١١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢‬‬
‫‪١٥١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻗﺪ ﻓّﺮق اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل واﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﻣﺮّﻛﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪" :‬‬

‫أ‪ -‬ﺗـُﺘَﻌﻠّﻢ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﺗﻌﻠﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ ﺣﲔ أن اﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﺗﺘﻜ ّﻮن ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺗﺰاﻣﻨﻴﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﻫﻲ اﳌﻔﺮدات اﻷﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ أي إ ﺎ اﳌﻔﺮدات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﺮب‬
‫ﻣﻌﲎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﲎ اﻟﻨﻮوي اﻟﺪال ﻋﻠﻴﻪ اﳉﺬر‪.‬‬
‫ت‪ -‬اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﻫﻲ اﳌﻔﺮدات اﻷﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ؛ أي اﳌﻔﺮدات اﳌﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻷﻗﻞ‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺪا‪.‬‬
‫ث‪ -‬اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﻣﻔﺮدات ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮّد إﱃ ﻣﻔﺮدات أﺧﺮى ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أﺻﻮﻻ ﳍﺎ"‪.١‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ ٢‬ﰲ‪:‬‬

‫َﺣﻢ‪،‬‬ ‫َﱭ‪ /‬رِ‬

‫َﺐ‪ /‬ﺟ َُ‬
‫‪ -١‬اﳌﻔﺮدات اﳌﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻓَـﻌَﻞ‪ /‬ﻓَـﻌُﻞ‪ /‬ﻓَﻌِﻞ‪ /‬ﻓَـ ْﻌﻠَﻞ ﻣﺜﻞ‪ :‬ذَﻫ َ‬
‫وﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ أ ّن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﻣﻦ أﲰﺎء اﻷﺟﻨﺎس ﻟﻴﺴﺖ أﺻﻮﻻ وإن ﻛﺎن وز ﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎ‬
‫ﻀﺔ‪ ،‬و)رأى( ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺔ ‪ ،...‬ﺑﻞ ﺗﻌ ّﺪ‬ ‫ﻟﻠﺼّﻴﻎ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﻤﻄﺮ( ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻄﺮ‪ ،‬و)ﻓﻀﺾ( ﻣﻦ اﻟﻔ ّ‬
‫أﲰﺎء اﻟ ّﺬوات أﺻﻼ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻷﲰﺎء اﳉﺎﻣﺪة ﻏﲑ اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ )اﶈﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذوات(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬رﺟﻞ‪ ،‬زﻳﺪ‪ ،‬ﺧﺪﳚﺔ‪ ،‬أﺳﺪ ‪. ...‬‬

‫‪ -٣‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن‪ :‬اﻟ ّ‬

‫ﻀﻤﺎﺋﺮ‪ ،‬وأﲰﺎء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬واﳌﻮﺻﻮﻻت ‪ ...‬ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات‬
‫اﻷﺻﻮل‪.٣‬‬

‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‬
‫‪ -٤‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴّﺰ "ﺑﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ اﻷﺻﻠ ّﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ ﻟـ )ك ل م( و)ن و ل( و)ع ق ب( اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﻓﻌﻼ ﺛﻼﺛﻴّﺎ أﺻﻼ وﺗﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﳌﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌّﻞ( )ﻛﻠّﻢ(‪ ،‬ووزن )ﻓﺎﻋﻞ( )ﻧﺎول‪ ،‬ﻋﺎﻗﺐ("‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪،‬ص ‪.١٧٤‬‬

‫‪ - ٢‬وﻫﻲ ﻣﻔﺮدات ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﺜﻼث )ﻓَـﻌَﻞ‪ ،‬ﻓَـﻌُﻞ‪ ،‬ﻓَﻌِﻞ( اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٧٣‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪١٥٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٥‬ﻛﻤﺎ اﻗﱰح اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أن ﺗﻀﺎف اﳌﻔﺮدات اﻟﻨّﺎﲡﺔ "ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﻛﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﻠﻴّﺔ‬
‫ﺼﻨﻒ ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫اﳌﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﺎﻋﻞ(‪ ،‬وأﻓﻌﺎل اﳌﻄﺎوﻋﺔ اﳌﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻰ وزن )أﻓﻌﻞ(‪ .‬ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ؛ إذ إﻧّﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻋ ّﺪﻫﺎ ﻋ ّﺪا‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ‪ ،‬ﻋ ّﺪﻫﺎ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ‪ .‬ﳍﺬﻩ‬
‫اﳋﺎﺻﻴﺔ ﻳُﻘﱰح‪ ،‬ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬أن ﳝﺜﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﳌﻌﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺷﺄ ﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن‬
‫اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل"‪.١‬‬

‫ﻫﺬا ﻋﻦ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬واﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﳚﺪ أﻧّﻪ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﻔﺮدة اﻷﺻﻞ ﰲ‬
‫ذا ﺎ )وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺄﺻﻞ ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق ﺑﻘﻠّﺔ ﻛﺄﲰﺎء اﻟﺬوات وﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﺎﻷﲰﺎء اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ(‪،‬‬
‫واﳌﻔﺮدة اﻟﱵ ﻫﻲ أﺻﻞ ﻻﺷﺘﻘﺎق ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﺗﺸﻤﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﻨّﻘﺎط )‪،(٥ ،٤ ،٣ ،٢ ،١‬‬
‫أ ّﻣﺎ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻞ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﺷﺘﻘﺎق ﻏﲑﻫﺎ )واﳌﻄّﺮدة ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻣﻨﺘﺠﺔ‪ (٢‬ﻓﻤﺤﺼﻮرة ﰲ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻎ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ :‬ﻓﻌَﻞ‪ /‬ﻓﻌُﻞ‪ /‬ﻓﻌِﻞ‪ /‬ﻓ ْﻌﻠَﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻮﻓّﺮ ﺷﺮوط إﺟﺮاﺋﻬﺎ‬
‫أﺻﻼ ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺸﺮوط ﰲ‪:‬‬

‫‪ -١‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺮدة ﳏ ّﻘﻘﺔ )‪ (real word‬ﻣﺎ ّدة وﺻﻴﻐﺔ؛ وذﻟﻚ ﻹﻗﺼﺎء اﻻﻓﱰاض اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻋ ّﺪ اﳌﺎدة‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﺪة )اﳉﺬر( أﺻﻼ ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق؛ ﺣﻴﺚ إ ّن ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض ﳛﻮل دون رﺻﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ّ‬
‫اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺼﻮغ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌِﻞ(‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻣﺸﺘ ّﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬أو ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺼﻮغ ﻋﻠﻰ‬
‫وزن )أﻓﻌﻞ( وﻣﺸﺘ ّﻘﺎﺗﻪ‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﻟﻤﺸﺘ ّﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.٢٨‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة "اﻟﱵ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﺮﺟﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬أي ﻃﺒﻘﺔ ﻻ ﺗﻌ ّﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻋ ّﺪا ﺑﻞ ﺗﺘﺴﻢ ﲞﺎﺻﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ أو‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ"‪ ،‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ .١٦٥‬وﻓﻜﺮة اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺗﻨﺎﻇﺮ‬
‫ﻓﻜﺮة اﳌﻄﺮد ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻷﻣﺮ أﻛﺜﺮ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺄﺻﻮل ﺗﻌﺮف ﺎ أﺣﻮال أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺈﻋﺮاب" )رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٢ ،١‬ج‪ ،١‬ص‪ ،(١‬وﻋﻠﻖ اﻟﺮﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻳﻌﲏ ﺎ‬
‫اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﳌﻨﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﺰﺋﻴﺎت" )رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪ ،(١‬وﻻ ﺷﻚ أن‬
‫اﳌﻄﺮد ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳌﻨﺘﺞ وﻏﲑ اﳌﻄﺮد ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻏﲑ اﳌﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻷن اﻷول ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻜﻬﻦ ﺑﻪ ووﺿﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻳﺘﻢ ﰲ ﺿﻮﺋﻬﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻷﺻﻞ إﱃ‬
‫اﳌﺸﺘﻖ‪ ،‬أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا )وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺮر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ أﻧﻪ ﳛﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ(‪.‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫‪١٥٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٢‬ﻛﻤﺎ اﺷﱰط ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن أﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ وﻣﻌﲎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﻬﻲ أﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ‬
‫ﻷ ّن اﳌﻔﺮدات اﻷﺧﺮى ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ وﺗﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ إ ّﻣﺎ ﺳﺎﺑﻘﺔ )أﻓﻌﻞ‪ ،‬اﺳﺘﻔﻌﻞ( أو واﺳﻄﺔ )ﻓﻌّﻞ‪،‬‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن إﺿﺎﻓﻴّﺔ ﻛﺎﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ )أﻓﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ(‪ ،‬وﻫﻲ أﺑﺴﻂ ﻣﻌﲎ ﻷ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدات )اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ( ّ‬
‫‪١‬‬
‫ﻓﻌّﻞ( واﻻﻧﻌﻜﺎس )اﻧﻔﻌﻞ( واﳌﺸﺎرﻛﺔ )ﻓﺎﻋﻞ( ‪....‬‬
‫ﺷﻚ أ ّن‬
‫‪ -٣‬ﻛﻤﺎ اﺷﱰط ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟّﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﳌﺸﺘ ّﻖ واﳌﺸﺘ ّﻖ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻨﺘﺠﺔ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدات ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺎ‪.٢‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺸﺮوط ﻗّﺮر اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ‪" :‬إذا اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺜّﻼﺛﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴّﺔ ﰲ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺟﺪﻧﺎ أ ّن أﻛﺜﺮ اﳌﻔﺮدات اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳍﺎ ﻫﻲ اﳌﻔﺮدات اﳌﺼﻮﻏﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌَﻞ( ووزن )ﻓﻌِﻞ( ووزن )ﻓﻌُﻞ("‪.٣‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻘﻮد إﱃ ﻓﻬﻢ ﺳّﺮ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻌﺎل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﻌﻠﻪ أوزا ﺎ اﻷﺻﻞ؛ ﻷ ّن‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻔﺮدات ﻓﺮوع ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات أﺻﻮل ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﲞﻼف ﻏﲑﻫﺎ )وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﺼّﺮف‬
‫اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺎﳌﺸﺘﻘّﺎت(‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﺸﺘ ّﻖ ﻣﻦ اﻷوزان اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪ :‬اﻧﻔﻌﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫وﺗﻔﻌﻠﻞ‪ ،‬وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻓﻌﻴﻞ ‪....‬‬

‫ﺴﺎﻣﻊ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻳﺘ ّﻢ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‪،‬‬

‫‪-١‬ب‪ -٣-‬اﻟﻘﺪرة اﻟﻤﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﻨﻴّﺔ( ﺎ وﺑﺎﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل وﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات‬
‫ﻳﺸﻜّﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ )اﻟ ّ‬
‫ﻣﺘﻌﻠّﻤﺔ )أﺻﻞ( ﻗﺪرة ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬وﻧﻔﱰض أ ّن ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﺪرة‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺎ ﲤﻜّﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة ﱂ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ وﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻧﻄﻼﻗﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ﺗﻌﻠّﻤﺎ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻟﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺪرة ﻫﻲ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات‬
‫اﳌﺘﻌﻠﱠﻤﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ )اﳌﻌﺠﻢ( وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﺗﺘّﺨﺬ دﺧﻼ ﳍﺎ اﳌﻔﺮدات اﳌﺘﻌﻠّﻤﺔ )ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ( ﻫﺬا اﻟﻨّﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻳﺘﻴﺢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻘﺪرة‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻻ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات أﺻﻮل ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات أﺻﻮل‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﻏﲑ اﳌﻨﺘﺠﺔ أو ذات‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪١٦٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪١٦٥‬‬
‫‪١٥٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﶈﺪودة ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﱰح أن ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺷﺄ ﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن‬
‫اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل"‪.١‬‬

‫ﺺ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻨّﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻨّ ّ‬

‫‪ -‬اﻟﻘﺪرة اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺗﻌﻠّﻢ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ ،‬واﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ اﻟﱵ ﲤ ّﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻣﻌﻠﻮم أﻧّﻪ ﻳﺘ ّﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﰲ ﻣﺪاﺧﻞ‬
‫ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻔﺮدات اﻟﻔﺮوع ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ ﰲ اﳌﺪاﺧﻞ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ وإﳕﺎ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﻬﺎز ﻗﺎﺋﻢ اﻟ ّﺬات‬
‫ﻣﺴﺘﻘ ّﻞ ﻋﻦ اﳌﻌﺠﻢ وإن ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻪ )ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ(‪.٢‬‬

‫‪ -‬ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺎ‪ ،‬وﻣﻌﲎ ﻛﻮ ﺎ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺎ أ ّن ﻣﻨﺘﻮﺟﻬﺎ اﳌﺸﺘﻖ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ )ﻏﲑ ﳏﺼﻮرة ﰲ ﻋﺪد ﻣﻌﲔ(‬
‫ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات ذات اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﺸﱰﻛﺔ )ﻣﺸﱰﻛﺔ ﰲ‪ :‬وز ﺎ‪ ،‬ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ‪ ،‬ﳏﻼﺗﻴّﺘﻬﺎ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻏﲑ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻓﻴﻤﺜّﻞ‬
‫ﳍﺎ ﻣﻊ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل أي ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻛﻮ ﺎ )ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺔ( ﻓﺄن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ‬
‫ﺗﻄﻮّر ﻟﻐﺔ ﻣﺎ‪) ٣‬ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺳﻜﻮﻧﻴّﺔ ﻻ ﺗﻄﻮرﻳّﺔ(‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل‪ :‬زﻣﺮة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻌﻠﻴّﺔ ﺗﺸﻜّﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻷ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻌﺪّ‪ ،‬وﺗﺸﱰك ﰲ ﺧﺎﺻﻴﺔ‬
‫ﺻﻮﻏﻬﺎ ﻋﻠﻰ وزﱐ )أﻓْـﻌَﻞ( و)ﻓَـﻌﱠﻞ(‪ ،‬وﺧﺎﺻﻴّﺔ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬وﺧﺎﺻﻴّﺔ اﻗﺘﻀﺎﺋﻬﺎ ﳌﻮﺿﻮع إﺿﺎ ّ‬
‫ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻔﺮدة اﻷﺻﻞ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ اﳌﻔﺮدة اﻟﻔﺮع )أﺧﺮج( ﺗﺸﱰك ﻣﻊ )أرﺟﻊ( )أﻓﺰع(‪) ،‬أﺷﺮب(‬
‫ِب ‪ ،(...‬ﻛﻤﺎ‬
‫‪ ...‬ﰲ ﻛﻮ ﺎ ﻋﻠﻰ وزن )أﻓﻌﻞ(‪ ،‬وأ ﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ }ﻓَـﻌَﻞ‪ /‬ﻓَﻌِﻞ{ ) َﺧَﺮجَ‪َ ،‬رﺟَﻊ‪ ،‬ﻓَ ِﺰعَ‪َ ،‬ﺷﺮ َ‬
‫أ ﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ أن ﳛﻘﻖ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‪) :‬ﺧﺮج زﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ( ﻳﺸﺘﻖ‬
‫اﶈﻤﻮل اﻟﻔﺮع )أﺧﺮج( ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫دﺧﻞ‪ :‬ﻋﻞ‪ -‬س س س }ﻓَـﻌَﻞ{ف )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ ‪) ...‬س ن( ‪ ‬ﺧﺮج‪ :‬س س س }أﻓﻌﻞ{ ف‬
‫)س‪ (0‬ﻣﻨﻒ )س‪ (١‬ﻣﺘﻖ ‪) ...‬س ن(‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٩٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٢‬‬
‫‪١٥٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻓﻴﺼﲑ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﶈﻤﻮل‪) :‬أﺧﺮج ﻋﻤﺮو زﻳﺪا ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ(؛ أي‪ :‬ﺗﺴﺒّﺐ ﻋﻤﺮو ﰲ إﺧﺮاج زﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪-١‬ب‪ -٤-‬ﺑﺴﻂ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻣﺒﺮّرات اﺧﺘﻴﺎر أﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ :‬ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻄّﺮق ﳌﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳊﺪود واﶈﻤﻮﻻت( اﻟﱵ ﻳﺘ ّﻢ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻛﻴﻒ أ ّن اﳌﻔﺮدات‬
‫اﻷﺻﻮل )اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻻﺷﺘﻘﺎق( ﻫﻲ اﳌﻔﺮدات اﻷﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ وﻣﻌﲎ )وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟ ّﺸﺮوط اﻟﱵ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدات أﺻﻼ ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق(‪.‬‬

‫ﻳﺘّﻔﻖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻣﻊ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب )اﻟﻜﻮﻓﻴّﲔ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﰲ أ ّن أﺻﻞ اﳌﻔﺮدات أو ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ أﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜّﻼﺛ ّﻲ واﻟّﺮﺑﺎﻋ ّﻲ ا ّﺮد‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﳌﺼﺎدر )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ( وﻻ ﺟﺬر اﻟﻜﻠﻤﺔ )ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﶈﺪﺛﲔ‪.(١‬‬

‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺎدة(‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ رﻓﻀﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺟﺬر اﻟﻜﻠﻤﺔ )اﳌﺎ ّدة اﻟ ّ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺸﱰك ﻓﻴﻪ ﺟﻞ اﳌﺸﺘﻘﺎت ﻫﻮ أﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻓﲑﺟﻌﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ‪:٢‬‬

‫ﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺰان ﻗﻮاﻋﺪ‬ ‫أ‪ -‬اﻟﻘﺪرة اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻌﻠّﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاد اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻎ ﻻﺷﺘﻘﺎق ﻣﻔﺮدات ﳏ ّﻘﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺎدة ؛ ذﻟﻚ أّ ﺎ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ‪ ،‬ﺬا‬ ‫اﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ ﺗﺘﻮ ّﺳﻞ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺘّﺼﻮر‪ ،‬ﰲ رأﻳﻪ‪ ،‬أن ﺗﻜﻮن ذات واﻗﻌﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻠﻮم أ ّن اﻟﻄّﺮح اﻟﻮارد )واﳌﻮاﻓﻖ ﳍﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ(‬
‫ﻫﻮ أ ّن ﻣﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻠّﻐﺔ أوّل ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻫﻮ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ )ﻣﺎدة ﺻﻮﺗﻴﺔ ‪ +‬ﺟﺬرا ‪ +‬ﻣﻌﲎ‬
‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﰒّ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺑﻨﺎء ﻣﻔﺮدات ﺟﺪﻳﺪة وﻓﻬﻤﻬﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﲤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻔﺮدات ﱂ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻬﺎ ﺗﻌﻠّﻤﺎ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻈﻬﺮ‬
‫ﺳﻜﻮﱐ ﻻ ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻻ ﻳﺘﺄﺗّﻰ وﺻﻔﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻌﺠﻢ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻘﻮل ﺗﻤﺎم ﺣﺴﺎن ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪" :‬وﺟﻪ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أراﻩ ﰲ ﺿﻮء اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﺗﻘﻮم‬
‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﺧﲑ ﻣﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻓﱰاض أﺻﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﻓﺮع‪ ،‬وﻫﻮ رأي ﻓﻄﻦ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳎﺮد اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬واﺷﱰاﻛﻬﺎ ﰲ ﺷﻲء ّ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺣﲔ ﻗﺎل‪' :‬ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻠﻪ أﺻﻞ' واﻟﻘﺪر اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﱰاﺑﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ واﺿﺢ‬
‫ﻀﺮِب( و) ُﻣﻀَﺎرِب(‬
‫ﻀﺮُوب( و) َﻣ ْ‬
‫َب( و)ﺿَﺎرِب( و) َﻣ ْ‬
‫ﺿﺮ َ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻮﺿﻮح؛ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳊﺮوف اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺖ إذا ﻧﻈﺮت إﱃ ) َ‬
‫و)ﺿَﺮْب( وﻣﺎ ﺗﻔﺮع ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬رأﻳﺖ أ ّﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺗﺸﱰك ﰲ )ض ر ب( وﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻄﻦ إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻌﺠﻤﻴﻮن وﱂ ﻳﻔﻄﻦ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻴﻮن‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﳊﺮوف اﻟﺜّﻼﺛﺔ اﻟﺼّﺤﻴﺤﺔ ﺟﺬور اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻔﺮع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻟﺴﺖ أﺣﺐ أن أدّﻋﻲ أّﺎ ﺟﺬور اﻟﻠّﻐﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﲨﻴﻌﺎ"‪ .‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬دط‪ ،(١٩٩٠ ،‬ص ص‪.١٨٢ -١٨١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص ص ‪.١٥ -١٤‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﻨﻔﲔ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ‬‫واﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟ ّ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ اﻟﻜﺎﰲ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳌﻔﺮدات"‪.١‬‬

‫ب‪ -‬ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻒ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬وﺟﻮد اﻃّﺮادات ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ أﺻﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮﻟﺪ ﺻﻴﻐﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫رﺻﺪﻫﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻋﺘﻤﺎد اﳌﺎ ّدة اﻟ ّ‬
‫ﺑﺼﻴﻎ أﺑﺴﻂ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻤﺜﻼ‪ :‬ﻣﻌﻠﻮم أ ّن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ اﳌﻔﻌﻮل واﺳﻢ اﳌﻜﺎن ﺗﺸﺘ ّﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن‪) :‬ﻓَﺎﻋِﻞ‪َ ،‬ﻣ ْﻔﻌُﻮل‪َ ،‬ﻣ ْﻔﻌَﻞ( ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺜّﻼﺛ ّﻲ )اﻟّﺮﺑﺎﻋ ّﻲ ﻣﺜﻼ( ﻋﻠﻰ وزن‪) :‬ﻣُﻔﻌِﻞ‪،‬‬
‫ﻣُﻔﻌَﻞ‪ ،‬ﻣُﻔﻌَﻞ( ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎد ﻓﺮﺿﻴﺔ اﳌﺎدة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻻ ﲤﻨﻊ اﺷﺘﻘﺎق اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﻲ‬
‫ﻟﻠﺮﺑﺎﻋﻲ ﻣﺜﻼ ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬إ ّن )ﻣﺴﻠﻢ( ﻣﺸﺘ ّﻘﺔ ) َﺳﻠِﻢ( أي إ ّ ﺎ ﺗﻜﺴﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻄّﺮدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أّ ﺎ ﻻ ﲤﻨﻊ‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺮﺻﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ رﺻﺪا دﻗﻴﻘﺎ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻓﱰاض ﻣﺼﺪر اﺷﺘﻘﺎق ﳏﻘﻖ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﻟ ّﺴﺎﻛﻨﺔ وﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ‪) ٢‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺛﻼﺛﻴﺎ أو رﺑﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪ :‬ا ﺮد(‪.‬‬
‫اﳌﺎ ّدة اﻟ ّ‬

‫ﺼﻮﺗﻴﺔ أﺻﻼ ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق رﻓﺾ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺼﺪر‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أﺻﻼ‬

‫وﻛﻤﺎ رﻓﺾ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺎ ّدة اﻟ ّ‬
‫ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﻷﺻﻞ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻷﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ وﻣﻌﲎ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪ أ ّن اﳌﻔﺮدات‬
‫اﻷﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ وﻣﻌﲎ ﻫﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺜّﻼﺛﻴّﺔ اﳌﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻟﺜّﻼﺛﺔ‪" :‬ﻓَـﻌَﻞ"‪ ،‬و"ﻓَـﻌُﻞ"‪ ،‬و"ﻓَﻌِﻞ"‪،‬‬
‫وﺗﻈﻬﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﺒﲎ إذا ﻗﻮرﻧﺖ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻷﺧﺮى )اﻟﺮّﺑﺎﻋﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ( وإذا ﻗﻮرﻧﺖ ﺑﺎﻷﲰﺎء‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺼﺎدر وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل ﻏﲑ اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﺒﲎ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺜّﻼﺛﻴﺔ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻵﰐ‪َ :‬ﺧَﺮج أَ ْﺧَﺮج ‪َ /‬ﺧﺎ ِرج‪ /‬ا ْﺳﺘَ ْﺨَﺮج )زﻳﺎدة اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪ ،‬و)اﺳﺖ( ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ(‪.٣‬‬

‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺎدة اﻟ ّ‬
‫وﺗﻈﻬﺮ ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﰲ ﻛﻮن ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻗﺮب اﳌﻌﺎﱐ إﱃ اﳌﻌﲎ اﻟﻨﻮوي اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟ ّﺴﺎﻛﻨﺔ )اﳉﺬر(‪ ،‬وﻛﻮن ﻣﻌﲎ ﻏﲑﻫﺎ ﻳﺘﻀﻤّﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل أﺧﺮج وﺧﺎرج واﺳﺘﺨﺮج ﻣﺜﻼ‬
‫ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌﲎ )ﺧﺮج( ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ واﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﻄّﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮاﻛﺐ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١‬‬
‫‪١٥٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﰲ اﳌﺒﲎ واﳌﻌﲎ ﺑﺴﺎﻃﺔً ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ إ ّن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜّﻼﺛﻲ ﻳﻜﻮن ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ أﻗ ّﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻷﺧﺮى‪.١‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﻗﻀﻴّﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ )ﻣﻌﲎ( ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ‪ ،‬إذ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻔﻌﻞ أﺑﺴﻂ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر؟ ﻓﺈذا ﺻ ّﺢ ﻫﺬا اﻟﺘّﺼ ّﻮر ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﺒﲎ ﻓﻼ أﻇ ّﻦ أﻧّﻪ ﻳﺼ ّﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﲎ‪،‬‬
‫وﺗﺪﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻔﻌﻞ )ﻛﺘﺐ( وﻧﻘﺎرﻧﻪ ﲟﺼﺪرﻩ )ﻛﺘﺎﺑﺔ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ أ ّن اﻟﻔﻌﻞ أﺑﺴﻂ ﻣﺒﲎ )ﻻ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺪث وزﻣﻦ‪،‬‬ ‫وﺟﻮد ﳊﺮوف زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﲞﻼف اﳌﺼﺪر( وﻟﻜﻨّﻪ أﻋﻘﺪ دﻻﻟﺔ )ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧّﻪ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺪث ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﺒﺼﺮﻳّﻮن( إﻻ إذا ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺟﺰء ﻣﺴﺘﻘﻞ‬ ‫واﳌﺼﺪر ّ‬
‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﳔﻠﺺ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺄﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﻫﻲ أ ّن أﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﺼﻮر‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ‬‫ﻘﻮﻟﺒﺔ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪" ،‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺮدة ﳏﻘّﻘﺔ‪ ،‬أي ﻣﺎ ّدة ﺻﻮﺗﻴّﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ُﻣ ْ‬
‫اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻵﰐ‪) Ω :‬ﺻﻴﻐﺔ( ﺣﻴﺚ ‪ = Ω‬اﳌﺎ ّدة اﻟﺼّﻮﺗﻴﺔ اﻟﺴّﺎﻛﻨﺔ"‪ ،٢‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﳌﻔﺮدة اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪت أﺻﻼ‬
‫ﻟﻼﺷﺘﻘﺎق ﻫﻲ اﳌﻔﺮدات اﻷﻗ ّﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻓّﺮ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ا ﺮد )اﻟﺜّﻼﺛ ّﻲ‬
‫واﻟّﺮﺑﺎﻋ ّﻲ(‪.‬‬

‫‪-١‬ب‪ -٥-‬اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات وﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺤﺪود واﻟﻤﺤﻤﻮﻻت‪ :‬أوّل ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻬ ّﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻷول أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﺷﺘﻘﺎق‪،‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺷﻴﺌﲔ؛ ّ‬
‫واﻻﺷﺘﻘﺎق "وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﳏﻤﻮﻻت اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳏﻤﻮﻻت أﺧﺮى"‪ ،٣‬واﻵﺧﺮ ﻫﻮ أ ّن ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﺼﺮف‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﺮادﻓﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﲣﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ أﺧﺮى ﺗﺴ ّﻤﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮف ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴّﺔ وﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺼﺮف‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق وﻗﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﻮاردﻩ ﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫اﶈﻤﻮل ﺣﻴﺚ "ﲢ ّﺪد اﻟ ّﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬﻩ ﳏﻤﻮل ّ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ"‪ ،٤‬أﻣّﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻓﺘﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣١‬‬
‫‪١٥٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺮف ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:١‬‬

‫وﳝﻜﻦ ذﻛﺮ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻔﺮوﻗﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ دﻳﻚ‪ ،‬ﺑﲔ اﻻﺷﺘﻘﺎق واﻟ ّ‬

‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ‬ ‫‪ .١‬ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻣﻔﺮدﺗﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟ ّ‬
‫ﺷﻜﻠﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻟﻨﻔﺲ اﳌﻔﺮدة‪.‬‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ﺣ ّﺴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﱯ ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ّ‬ ‫‪ .٢‬ﻳﺘ ّﻢ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﰲ اﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟ ّﺴﻴﺎق ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﻴّﺔ اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ ّ‬
‫‪ .٣‬اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﺳﺎس ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت واﳊﺪود‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﻓﻴﻤﺜّﻞ‬
‫اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ اﺷﺘﻘﺎق أﻃﺮ ﲪﻠﻴّﺔ ﻣﻦ أﻃﺮ ﲪﻠﻴّﺔ ﺗﻌ ّﺪ أﺻﻮﻻ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ّ‬
‫ﳍﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل وﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ‬
‫وﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ‪...‬‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ أ ّن ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل ﺻﻮرﺗﲔ؛ ﺻﻮرة ﳎّﺮدة‬ ‫وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬
‫وﺻﻮرة ﳏ ّﻘﻘﺔ‪ ،‬ا ّﺮدة ﻫﻲ ﺻﻮرة اﶈﻤﻮل ﺧﺎرج ﺳﻴﺎق اﳉﻤﻠﺔ )ﺟﺬر ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻮات ﺳﺎﻛﻨﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﻪ ا ّﺮدة إﱃ‬ ‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ّ‬‫ووزن ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬أي ﻗﺒﻞ أن ﳜﻀﻊ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرة اﻟﱵ ﻳﺘّﺨﺬﻫﺎ اﶈﻤﻮل ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أدرج ﰲ‬ ‫ﺼﻮرة اﶈ ّﻘﻘﺔ ﻫﻲ اﻟ ّ‬‫ﺻﻮرة ﳏ ّﻘﻘﺔ )ﺻﻴﻐﺔ(‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ وﺧﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﺼﺮﻓﻴّﺔ‪.٢‬‬ ‫ﺳﻴﺎق ﲨﻠﻲ ّ‬
‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‪ ،‬ﻳُﻔﺮﱠق ﺑﲔ اﻟﻮزن واﻟﺼّﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس "أ ّن اﻟﻮزن ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻣﻬ ّﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺄﺷﲑ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘّﺨﺬﻩ اﶈﻤﻮل داﺧﻞ اﻟﻨّﺴﻖ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻮﺻﻒ )أﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺮﻋﻲ ﻣﺒﲏ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل أو‬
‫ﺼﺮﰲ ﳍﺬا اﶈﻤﻮل ﰲ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺗﺸ ّﻜﻞ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ اﻟ ّ‬‫ﻣﻄﺎوع أو ِﻋﻠِ ّﻲ أو ﻣﻨﻌﻜﺲ ‪ (...‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ) َﺧﺮَج( ﻣﺜﻼ وزﻧﻪ )ﻓَـﻌَﻞ( ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻪ ﻣﻦ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﺜّﻼﺛﻴّﺔ اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻳﺘﺤ ّﻘﻖ‬ ‫ﲨﻠﻲ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ )ﻓَـﻌَﻞ( ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ ّن ﺟﻬﺘﻪ ﺟﻬﺔ اﻟﺘّﻤﺎم وزﻣﻨﻪ زﻣﻦ اﳌﻀ ّﻲ"‪.٣‬‬ ‫ﺻﺮﻓﻴّﺎ ﰲ ﺷﻜﻞ اﻟ ّ‬

‫ﺼﻮرة ا ّﺮدة ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف أﳕﺎط اﻟﻠّﻐﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ أو‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﺑﻨﺎء اﳌﻔﺮدات اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﳕﻂ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﺴّﻠﺴﻠﻴﺔ وﳕﻂ اﻟﻠّﻐﺎت ﻏﲑ اﻟﺴّﻠﺴﻠﻴّﺔ‪" ،‬ﻣﻴﺰة‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت ﻫﻲ أ ّن ﺗﻜْﻮﻳﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻳﺘ ّﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮاﺻﻖ )ﺳﻮاﺑﻖ أو ﻟﻮاﺣﻖ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٩ -٦٨‬‬
‫‪١٥٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أو ﺳﻮاﺑﻖ وﻟﻮاﺣﻖ( إﱃ ﺟﺬع ﻣﺎ )‪ (stem‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ؛ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺼّﻴﻎ )‪ (Works‬و)‪(Worked‬‬

‫و)‪ (Working‬ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳉﺬع )‪ (Work‬ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﻠﻮاﺣﻖ )‪ (s‬و)‪ (ed‬و)‪ ،(ing‬أ ّﻣﺎ‬
‫اﻟﻠّﻐﺎت ﻏﲑ اﻟﺴّﻠﺴﻠﻴّﺔ ﻓﺈ ّن ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮاﺻﻖ إﱃ ﺟﺬع ﻣﺎ‪ .‬اﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺎت ﺣﻴﺚ إ ّن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ 'ﻗﻮﻟﺒﺔ' ﺟﺬر ﻣﺎ ﰲ وزن ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧّﻨﺎ‬
‫ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ) َﻛﺘَﺐ( و)ﻛَﺎﺗِﺐ( و)ﻛِﺘَﺎﺑَﺔ( و) َﻣ ْﻜﺘُﻮب( ﺑﻘﻮﻟﺒﺔ اﳉﺬر )ك ت ب( ﰲ اﻷوزان‬
‫)ﻓَـ َﻌﻞ( و)ﻓَﺎﻋِﻞ( و)ﻓِﻌَﺎﻟَﺔ( و) َﻣ ْﻔﻌُﻮل( ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ"‪.١‬‬

‫وﻳﻨﺒّﻪ ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ إﱃ أ ّن اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟ ّﺴﻠﺴﻠﻴّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﺄ ّ‬
‫ي‬
‫ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺎت ﻏﲑ اﻟ ّﺴﻠﺴﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻷ ّن‪" :‬ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ‬‫ٍ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق )ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺻﻴﻎ اﳉﻤﻊ ﻣﺜﻞ‪ Children /Child :‬و ‪ foot /feet‬ﰲ‬
‫اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻔﻌﻞ اﻷﳌﺎﱐ وﻏﲑ ذﻟﻚ(؛ ﻷ ّن اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛ ّﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷﺟﺰاء ﻻ وﺟﻮد‬
‫ﻷﺣﺪﳘﺎ دون ا ﻤﻮﻋﺔ اﳌﺮﺗّﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺧﺎﺻّﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن إﲨﺎﻟﻴﺎ ﴰﻮﻟﻴﺎ أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى أﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺧﻄﻴّﺎ وأﻓﻘﻴﺎ ﻓﻘﻂ"‪ ،٢‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎد ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﳋﻄّﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻀﺒﻂ‬
‫ﻐﲑات اﻟﱵ ﲤﺘﺎز ﺎ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّ ّ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧّﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻮاﺣﻖ واﻟ ّﺴﻮاﺑﻖ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل‬
‫ﻣﻊ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﺴّﻠﺴﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ إﺿﺎﻓﺔ )اﺳﺖ( ﻟـ)ﻛﺘﺐ( ‪) -‬اﺳﺘﻜﺘﺐ(‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ )ان( ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ‪-‬‬
‫)اﻧﻜﺘﺐ(‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺒّﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ إﱃ أ ّن "اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﺟﺰﺋﻴّﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﻴّﺔ وﺟﺰﺋﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﺴﻠﻴّﺔ"‪.٣‬‬

‫‪-١‬ب‪ -١ -٥-‬ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ﺗﺨﺼﻴﺼﺎ(‪ :‬أ ّﻣﺎ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ‬
‫وﻓﻖ ﺻﻮرة ﳎّﺮدة ووﻓﻖ ﺻﻮرة ﳏﻘّﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ) َﻛﺘَﺐ( و) َﻛﺘﱠﺐ(‬
‫و)ا ْﺳﺘَ ْﻜﺘَﺐ( و)ﻛَﺎﺗَﺐ( ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ "ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﻜﻞ اﻟﺘّﺎﱄ‪:‬‬

‫‪ -٢‬ك ت ب }ﻓَـﻌﱠﻞ{ف‬ ‫‪ -١‬ك ت ب }ﻓَـﻌَﻞ{ف‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪١٦٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٤‬ك ت ب }ﻓَﺎﻋَﻞ{ف‬ ‫‪ -٣‬ك ت ب }اﺳﺘﻔﻌﻞ{ف‬

‫ﰒ إ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺼّﻮرة ا ﺮّدة ﺗﺘﺤﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﺼّﺮﻓﻴﺔ إﱃ اﻟﺼّﻴﻎ اﳌﺎﺿﻴﺔ ) َﻛﺘَﺐ(‬
‫ﺼﻴﻎ اﳌﻀﺎرﻋﻴّﺔ )ﻳَ ْﻜﺘُﺐ( و)ﻳُ َﻜﺘﱢﺐ( و)ﻳَ ْﺴﺘَ ْﻜﺘِﺐ( و)ﻳُﻜَﺎﺗِﺐ(‬
‫و) َﻛﺘﱠﺐ( و)ا ْﺳﺘَ ْﻜﺘَﺐ( و)ﻛَﺎﺗَﺐ( أو اﻟ ّ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺴّﻤﺎت اﳉﻬﻴّﺔ واﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ"‪ ١‬أي إﱃ ﺻﻴﻎ ﳏﻘّﻘﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ واﻟ ّﺴﻴﺎق اﳉﻤﻠ ّﻲ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻻت اﻷﺻﻮل أم اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﺮوع اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺬﻛﺮ اﳉﺬر واﻟﻮزن واﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ أو اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿّﺢ ﰲ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫س س س }وزن{∂‬

‫ﻳﺼﺐ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﳉﺬر‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﺬي‬

‫َ‬ ‫ﺣﻴﺚ‪) :‬س س س( ﳝﺜّﻞ ﺟﺬر اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﳝﺜﻞ اﻟﻮزن‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﶈﻤﻮﻻت اﻷﺻﻮل واﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﺮوع‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻮزن أﻳﻀﺎ ﳝﻜﻦ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻬﻨﺎ(‪.‬‬
‫اﺷﺘﻘﺎق ﳏﻤﻮل ﻓﺮﻋ ّﻲ ﻣﻦ ﳏﻤﻮل أﺻﻠﻲّ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ∂ ﻓﻴﻤﺜﻞ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ أو ّ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘ ّﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻻت ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬أﻋﲏ اﶈﻤﻮﻻت اﻻﲰﻴّﺔ واﻟﺼّﻔﻴّﺔ‪ ،‬واﶈﻤﻮﻻت اﻟﱵ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺮّﻛﺒﺎت ﻇﺮﻓﻴّﺔ وﺣﺮﻓﻴّﺔ؟‪.‬‬

‫ﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺮض اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬أﻋﲏ اﻷﲰﺎء اﳌﺸﺘﻘّﺔ واﻟﺼّﻔﺎت‪ ،‬وﻧﺄﺧﺬ ﻟﻠﺘّﻮﺿﻴﺢ‬
‫‪ -٢‬اﻟﻄّﻔﻞ ﻧﺎﺋﻢ‬ ‫اﳌﺜﺎﻟﲔ اﻵﺗﻴﲔ‪ -١ :‬ﺿﺎ ِرب ﻋﻤﺮو زﻳﺪ‬

‫اﳌﺜﺎل اﻷوّل ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء اﳌﺸﺘﻘّﺔ )اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ(‪ ،‬واﻟﺜّﺎﱐ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼّﻔﺎت‪ ،٢‬وﲟﺎ أّ ﻤﺎ ﻳﻌ ّﺪان ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺘ ّﻘﺎت ﻓﺈّ ﻤﺎ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﳉﺬر‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳝﺜّﻞ ﳍﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬أي ﺑﺬﻛﺮ اﳉﺬر‬
‫واﻟﻮزن واﳌﻘﻮﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ض ر ب }ﻓَﺎﻋِﻞ{ س )س‪ :١‬زﻳﺪ( ﻣﻨﻒ ﻓﺎ )س‪ :٢‬ﻋﻤﺮو( ﻣﺘﻖ ﻣﻒ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٩‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻔﺮّق اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﺑﲔ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﺼّﻔﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺸﱰﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ﻋﺎدة وﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ واﺿﻄﺮاب‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﺼﻔﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻋﺎدة ﻣﻦ أﻓﻌﺎل‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎت ﳍﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﺬات وﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻻزﻣﺎ ﻋﺎدة وﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ وﻻ اﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﺼﻔﺔ ﺗﺴﺎوي ﻣﺎ‬
‫ﻳﻌﺮف ﰲ اﻟﺪرس اﻟﺼّﺮﰲ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻟﺼّﻔﺔ اﳌﺸﺒﻬﺔ؟‪.‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٢‬ن و م }ﻓَﺎﻋِﻞ{ ص )س‪ :١‬اﻟﻄّﻔﻞ( ﻣﺘﺾ ﻓﺎ‬

‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أ ّن ذﻛﺮ اﻟﻮزن )ﻓَﺎﻋِﻞ( ﻳﺆ ّﺷﺮ إﱃ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدة ﻣﺸﺘﻘّﺔ وﻟﻴﺴﺖ أﺻﻼ )ﻣﺸﺘ ّﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻞ‬
‫'ﻓَـﻌَﻞ'‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘ ّﻢ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﶈﻤﻮل )ﺿﺎرب(‪ :‬دﺧﻞ‪ :‬ض ر ب }ﻓَـﻌَﻞ{ ف )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ )س‪ (٢‬ﻣﺘﻖ‬

‫ﺧﺮج‪ :‬ض ر ب }ﻓَﺎﻋِﻞ{ س )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ )س‪ (٢‬ﻣﺘﻖ‪.‬‬

‫دﺧﻞ‪ :‬ن و م }ﻓَـﻌَﻞ{ ف )س‪ (١‬ﻣﺘﻤﻮﺿﻊ‬ ‫‪ -٢‬اﶈﻤﻮل )ﻧﺎﺋﻢ(‪:‬‬

‫ﺧﺮج‪ :‬ن و م }ﻓَﺎﻋِﻞ{ ص )س‪ (١‬ﻣﺘﻤﻮﺿﻊ‪.‬‬

‫أﻣّﺎ اﶈﻤﻮﻻت اﻻﲰﻴّﺔ ﻏﲑ اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ )اﳉﺎﻣﺪة( ﻣﺜﻞ‪) :‬أخ‪ ،‬رﺟﻞ‪ ،‬ﺟﺒﻞ ‪ ،(...‬ﻓﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﳍﺎ وزن وﻻ‬
‫ﺟﺬر‪ ،‬ﻷ ّن اﳍﺪف ﻣﻦ ذﻛﺮﳘﺎ ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬وﻫﻮ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺸﺘ ّﻖ ﻣﻨﻬﺎ )ﻋﺎدة( وﻻ ﺗﺸﺘ ّﻖ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﺑﻜﻴﺎ ﺎ‪.‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل ﻣﺜﻞ )رﺟﻞ( و)ﻓﺮس( ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫أ‪ -‬رﺟﻞ س )س ي‪ > :‬إﻧﺴﺎن<( ب‪ -‬ﻓﺮس س )س ي‪ > :‬ﺣﻴﻮان <(‪ .‬ﺣﻴﺚ )س( ﻳﺆ ّﺷﺮ ﺎ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻼﺳﻢ‪ .١‬واﳌﻼﺣﻆ أ ّن ﲤﺜﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ )اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫إﱃ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ أو ّ‬
‫ﱄ ﳍﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﳏﻼﺗﻴّﺔ ﻛ ّﻤﻴﺔ وﻻ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﻷ ﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬‫واﳌﺸﺘ ّﻘﺎت( ﺑﺎﻟﺘّﻄّﺮق إﱃ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫ﺿﺢ ﻣﻀﻤﻮ ﺎ‪ ،‬ﻓﺈن أرﻳﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﳏﻤﻮﻻت‬ ‫ﺣﺪودا أﺻﺎﻟﺔ‪ .‬واﳊﺪود‪ ،‬ﰲ ذا ﺎ‪ ،‬ﻻ ﲢﺘﺎج ّإﻻ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻮ ّ‬
‫ﻓﻼﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳊ ّﺪﻳﺔ إﱃ ﺑﺎب اﶈﻤﻮﻟﻴّﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت ‪ -‬اﳊﺪود‬
‫اﻟﱵ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت واﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎق اﳌﻔﺮدات اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات‬
‫اﻷﺻﻮل‪.٢‬‬

‫وﻳﺘﻢ اﻟﻨّﻘﻞ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪:٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٢٨‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨٧ ،١‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪١٦٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺧﺮج‪) :‬ح( )س‪.(١‬‬ ‫دﺧﻞ‪ :‬أي ﺣ ّﺪ )ح( د ﺣﻴﺚ )د( وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‬

‫وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ )رﺟﻞ( و)ﻓﺮس( إﱃ ﳏﻤﻮل‪ ،‬ﳝﺜﻞ ﻟﻪ وﻓﻖ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ اﻵﰐ‪:‬‬

‫)ن س ي‪ :‬رﺟﻞ س )س ي( )س‪ (١‬ﻣﺘﺾ‪ .‬ن= ﻧﻜﺮة‬ ‫)ن س ي‪ :‬رﺟﻞ س )س ي((‬

‫)ن س ي‪ :‬ﻓﺮس س )س ي( )س‪ (١‬ﻣﺘﺾ‪ .‬ن= ﻧﻜﺮة‬ ‫)ن س ي‪ :‬ﻓﺮس س )س ي((‬

‫واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﺮّﻛﺒﺎت اﳊﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻈّﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﻷّ ﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺪودا أﺻﺎﻟﺔ وﻻ دﻻﻟﺔ ﳍﺎ ﰲ ذا ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫ﰲ ﻏﲑ واﺿﺤﺔ؛ ﻷ ّن‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮّﻛﺐ اﻟﻈّﺮﰲ واﺿﺤﺔ ﻓﺈ ﺎ ﰲ اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫اﳌﺮﻛﺐ اﳊﺮﰲ ﻳﺆول إﱃ اﺳﻢ ﺟﺎﻣﺪ‪ ،‬ووﻇﻴﻔﺔُ اﳊﺮف اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻘﻪ اﻟﺘﺄﺷﲑُ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ‬
‫‪١‬‬
‫ذﻟﻚ اﳌﺮﻛﺐ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﶈﻤﻮﻻت اﳊﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺸﺘ ّﻖ "ﻣﻦ ﺣﺪود ﺣﺮﻓﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺟﺮاء اﻟﻘﺎﻋﺪة"‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﺜﻞ ﻟـ )ﰲ اﻟﺪار‪ ،‬ﰲ اﻟﺼﻴﻒ( إﱃ اﻻﺳﻢ )اﻟﺪار‪ ،‬اﻟﺼﻴﻒ(‪ ،‬ﰒ ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬان اﳊﺪان‬
‫إﱃ ﳏﻤﻮﻟﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫دار س )س ي‪ > :‬ﻣﻜﺎن<(‪ ،‬ب‪ -‬اﻟﺼﻴﻒ ﺻﻴﻒ س )س ي‪ > :‬زﻣﺎن<(‪.‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺪار‬

‫ﰒ ﻳُﻨﻘﻞ ﻫﺬان اﳊ ّﺪان إﱃ ﳏﻤﻮﻻت ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﺷﺘﻘﺎق اﶈﻤﻮﻻت اﳊﺪود‪ ،‬وﳝﺜّﻞ ﳍﻤﺎ ﰲ اﻹﻃﺎرﻳﻦ‬
‫)ع س ي‪ :‬دار س )س ي(( )س‪ (١‬ﻣﺘﺾ‬ ‫اﳊﻤﻠﻴّﲔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﲔ‪) :‬ع س ي‪ :‬دار س )س ي((‬

‫)ع س ي‪ :‬ﺻﻴﻒ س )س ي(( )س‪ (١‬ﻣﺘﺾ‬ ‫)ع س ي‪ :‬ﺻﻴﻒ س )س ي((‬

‫ﻳﻮم ظ )س ي‪> :‬زﻣﺎن<(‪ .‬ب‪-‬‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﻈﺮوف ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻏﺪا‪ ،‬أﻣﺎم( ﻓﻴﻤﺜﻞ ﳍﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬أ‪ -‬ﻏﺪا‬
‫أﻣﺎم أﻣﺎم ظ )س ي‪> :‬ﻣﻜﺎن<(‪.‬‬

‫ﰒ ﻳُﻨﻘﻞ ﻫﺬان اﳊﺪان إﱃ ﳏﻤﻮﻻت ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﺷﺘﻘﺎق اﶈﻤﻮﻻت اﳊﺪود وﳝﺜّﻞ ﳍﻤﺎ ﰲ اﻹﻃﺎرﻳﻦ‬
‫اﳊﻤﻠﻴﲔ اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪:‬‬

‫)ن س ي‪ :‬ﻏﺪ ظ )س ي(( )س‪ (١‬ﻣﺘﺾ‪.‬‬ ‫)ن س ي‪ :‬ﻏﺪ ظ )س ي((‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬

‫‪١٦٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫)ع س ي‪ :‬أﻣﺎم ظ )س ي(( )س‪ (١‬ﻣﺘﺾ‪.‬‬ ‫)ع س ي‪ :‬أﻣﺎم ظ )س ي(‬

‫وﳝﺜّﻞ ﳉﻤﻠﺔ‪) :‬اﻟﺴﻔﺮ ﻏﺪا( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫]غ ﺗﺎ ]ﻣﻖ )ن س ي‪ :‬ﻏﺪ ظ )س ي(( )س‪ ) :١‬ع ‪ ١‬ذ ﺳﻔﺮ(( ﻣﺘﺾ[[‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺸﺘﻖ اﶈﻤﻮﻻت اﻻﲰﻴﺔ )ﻏﲑ اﳌﺸﺘﻘﺔ( واﳌﺮﻛﺒﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ واﻟﻈﺮوف "ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﶈﻤﻮﻻت ‪ -‬اﳊﺪود ﻣﻦ ﺣﺪود اﲰﻴّﺔ وﺣﺮﻓﻴّﺔ وﻇﺮﻓﻴّﺔ"‪.١‬‬

‫‪-١‬ب‪ -٢-٥-‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت واﻟﺤﺪود‪ :‬ﻳﺘ ّﻢ‪ ،‬ﲟﻮﺟﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬اﺷﺘﻘﺎق اﳌﻔﺮدات‬
‫اﻟﻔﺮوع ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻳُﺸﱰط ﰲ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬﻩ ﺷﺮﻃﺎن ﺿﺮورﻳّﺎن ﳘﺎ‪:٢‬‬

‫أ‪ -‬أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺰاﻣﻨﻴّﺔ‪ ،‬أي أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄ ّﻮر ﻟﻐﺔ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺘﺠﺔ‪.‬‬

‫اﻷول ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪ ﻣﻔﺮدﺗﲔ ﻣﻨﺘﻤﻴﺘﲔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ زﻣﻨﻴﺘﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﰲ‬ ‫وﲟﻮﺟﺐ اﻟ ّﺸﺮط ّ‬
‫ﺷﻲء؛ ذﻟﻚ أ ّن "ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻻ ﺗﺘﺴﻊ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ إﻧﺘﺎج اﳋﻄﺎب‬
‫ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻜﻠّﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪرة اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻻ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدﺗﲔ )‪ (rabia‬و )‪ (rage‬ﻣﺜﻼ"‪ .٣‬وﲟﻮﺟﺐ ﺷﺮط اﻹﻧﺘﺎج ﺗـُ ْﻘ َ‬
‫ﺼﻰ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻏﲑ اﳌﻨﺘﺠﺔ‬
‫)ﻏﲑ اﳌﻄّﺮدة( اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻣﻔﺮدة ﻣﺎ وﳎﻤﻮﻋﺔ ﳏﺪودة ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات‪.٤‬‬

‫وﻗﺪ اﻋﺘُﻤﺪ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻐﻴﲑات اﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة‬
‫ﺲ‪ :‬أ‪ -‬ﺗﻐﻴﲑ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻔﺮدة اﻟ ّﺪﺧﻞ‪ ،‬أم ب‪ -‬ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّ‬ ‫أﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﲑ ﳝ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟ ّﺪﺧﻞ‪.٥‬‬
‫اﻟ ّﺪﺧﻞ‪ ،‬أم ج‪ -‬ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻘﻮﻟﺔ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨٨‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨‬‬
‫‪١٦٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺲ ﲨﻴﻊ أﳕﺎط‬ ‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟ ﱠﺪﺧﻞ ﳝ ّ‬

‫وإذا ﻣﺎ ُدﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻳﲑ ُوﺟﺪ أ ّن ﻣﻌﻴﺎر ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﻔﺮدة اﻟﺪﺧﻞ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺗﻐﻴﲑا ﺑﺎﻟّﺰﻳﺎدة أو ﺑﺎﻟﺘّﻘﻠﻴﺺ؛ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ "اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺪث ﺗﻘﻠﻴﺼﺎ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪﺧﻞ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل وﻗﺎﻋﺪة اﳌﻄﺎوﻋﺔ وﻗﺎﻋﺪة اﻻﻧﻌﻜﺎس وﻗﺎﻋﺪة اﻧﺼﻬﺎر اﳊﺪود‪ .‬ﺗﺘﻤﻴﺰ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺎت ‪ -‬اﳋﺮوج ﳍﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻜﻮن ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺎ ﻳﻘ ّﻞ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﻨﻴﺎت ‪ -‬اﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﲟﻮﺿﻮع واﺣﺪ"‪ .١‬أ ّﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺪث زﻳﺎدة ﰲ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻔﻌﻞ اﻟ ّﺪﺧﻞ ﻓﺘﻤﺘﺎز‬
‫ﺑﻜﻮن "ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﻨﻴﺎت ‪ -‬اﻟ ّﺪﺧﻞ ﲟﻮﺿﻮع واﺣﺪ"‪ ،٢‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ :‬ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪة ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻄﻠﺒﻴّﺔ وﻗﺎﻋﺪة ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳّﺔ‪،‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﻟﺪﺧﻞ ﻓﻴﺘ ّﻢ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ اﺷﺘﻘﺎق‬
‫وﻗﺎﻋﺪة ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت اﻻﺷﱰاﻛﻴّﺔ‪ .‬أﻣّﺎ ﺗﻐﻴﲑ اﳌﻘﻮﻟﺔ ّ‬
‫ﳏﻤﻮﻻت اﲰﻴّﺔ ﻣﻦ ﳏﻤﻮﻻت ﻓﻌﻠﻴّﺔ )اﳌﺼﺪر‪ ،‬اﺳﻢ اﳌﻨﻔﺬ‪ ،‬اﺳﻢ اﳌﺘﻘﺒﻞ ‪ ،(...‬أو ﳏﻤﻮﻻت ِﺻ ِﻔﻴّﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺼﻔﺔ اﳌﺸﺒّﻬﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺔ اﻟﺘّﻔﻀﻴﻞ(‪ ،‬أو ﳏﻤﻮﻻت ﻓﻌﻠﻴّﺔ ﻣﻦ ﳏﻤﻮﻻت اﲰﻴّﺔ )اﻻﺷﺘﻘﺎق‬ ‫ﳏﻤﻮﻻت ﻓﻌﻠﻴّﺔ )اﻟ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﻢ اﳉﺎﻣﺪ(‪.٣‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻛﺘﺎب )ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ( ﻟﺘﻨﺎول ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺧ ّ‬
‫وﳚﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن َﺧ ْﺮ َج ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﳜﻀﻊ ﳌﺒﺪأﻳﻦ‪ ،‬ﲰّﺎﳘﺎ دﻳﻚ ﻣﺒﺪأي اﻟﺘّﻜﻴﻒ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮري واﻟ ّﺪﻻﱄ‪،‬‬
‫ي )‪ :(principle of formal adjustment‬ﺗﻨﺰع‬ ‫ﺼﻮر ّ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺒﺪأﻳﻦ ﻫﻮ‪ -١" :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘّﻜﻴّﻒ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ س إﱃ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺼﻮرﻳﺔ واﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺼﻮري‬ ‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺸﺘﻘﺔ اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ ﳕﻂ ّ‬
‫ّ‬
‫ﱄ ) ‪principle of‬‬‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ س‪ -٢ .‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘّﻜﻴّﻒ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬ ‫ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ ﻏﲑ اﳌﺸﺘﻘﺔ اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ ﳕﻂ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺼﻮري‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻨﺰع إﱃ ﺗﻜﻴﻴﻒ‬ ‫‪" :(semantic adjustment‬إذا ﺧﻀﻊ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺸﺘﻖ ﳌﺒﺪإ اﻟﺘّﻜﻴّﻒ اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص ‪.٢١ -٢٠‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ واﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺼﻮري ﻟﻠﱰﻛﻴﺐ ﻏﲑ اﳌﺸﺘﻖ اﻟﺬي ﻳﻨﺎﻣﻄﻪ"‪ .١‬وﻳﺬﻛﺮﱐ ﻫﺬان اﳌﺒﺪآن‬
‫ﺑﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ‪ :٢‬وإن ﺗﻌ ـ ـ ـ ـ ّﺪﻳﺎ ﻟﻮاﺣـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ــﻼ *** ﻫ ـﻤـ ــﺰ ﻓ ـ ـ ـ ــﻼﺛﻨ ـ ـ ـ ــﲔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗﻮﺻـ ـ ـ ــﻼ‬

‫واﻟﺜّﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺜﺎﱐ اﺛﲏ ﻛﺴﺎ *** ﻓﻬﻮ ﺑﻪ ﰲ ﻛ ّﻞ ﺣﻜﻢ ذو اﺋﺘﺴﺎ‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﳌﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻻت وإﻏﻔﺎﳍﺎ ﻟﻠﺤﺪود‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن ﻻ اﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﻓﻴﻬﺎ؟ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻤﺎذا ﻗﺎل اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن‪ :‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت واﳊﺪود؟‬

‫‪-١‬ب‪ -٣ -٥-‬اﻟﺤﺪود‪ ،‬ﺗﻤﺜﻴﻠﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴّﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪ :‬ﻧﺒّﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ إﱃ أ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺧ ّ‬

‫ﺼﺺ ﻛﺘﺎب‬
‫)ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ( ﻟﻌﺮض ﻗﻮاﻋﺪ اﺷﺘﻘﺎق اﶈﻤﻮﻻت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ )اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ(‪ ،‬وﱂ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ اﳊﺪود اﻟﺘﻔﺎﺗﺎ ﻛﺒﲑا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻔﺮد ﳍﺎ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻞ اﻛﺘﻔﻰ ﰲ ﻛﺘﺎب )ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ(‬
‫ﺑﺎﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن ﻣﺎ ﻗ ّﺪم ﻣﻦ ﻋﺮض ﻳﺘﻨﺎول اﳌﺸﺘ ّﻘﺎت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﻟﻴﺘﻨﺎول اﳌﺸﺘ ّﻘﺎت اﻻﲰﻴّﺔ؛‬
‫ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪ ،‬ﲤﻜﻨّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ أن ﻧﺮﺳﻲ أﺳﺲ وﺻﻒ ﻣﻼﺋﻢ ﳉﺎﻧﺐ ﻣﻬ ّﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﺳﺘﻜﺸﺎف ﺧﺼﺎﺋﺺ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ وﺿﺒﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ واﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬وﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ‪ ،‬أ ّن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺄن‬
‫ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻷﲝﺎث ﺗﺴﺘﻬﺪف وﺻﻒ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﻜ ّﻞ‪ ،‬ﺑﺮﺻﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻷﺧﺮى‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﶈﻤﻮﻻت اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ واﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ أﺻﻮﳍﺎ"‪ ،٣‬وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا‬
‫‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﺮﻛﻴﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺘ ّﻘﺎت ﺑﻌ ّﺪﻫﺎ ﳏﻤﻮﻻت ﻻ ﺑﻌ ّﺪﻫﺎ ﺣﺪودا‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ رأﻳﻲ‪ ،‬أ ّن‬
‫ﻛ ّﻞ اﺳﻢ ﻣﺸﺘ ّﻖ ﻫﻮ ﳏﻤﻮل ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮد ﺣ ّﺪا )ﻟﻜﻦ ﰲ ﺻﻮرة ﲪﻞ ﻣﺪﻣﺞ( وﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻻ ﳜﺮﺟﻪ‬
‫ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﳏﻤﻮﻻ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﶈﻤﻮﻻت اﳌﺴﻤّﺎة‪:٤‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٢٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ )ت ‪ ٧٦٩‬ﻫـ(‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺤﺔ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﻟﻄﻼﺋﻊ‪ ،‬دط‪ ،(٢٠٠٩ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪ -‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٧٥‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪١٦٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺼﺎت اﻻﺳﻢ ﻛﺄداﰐ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ‬ ‫ﺼﺼﺎت اﻟﻔﻌﻞ )اﻟّﺰﻣﺎن( وﻳﺴﺘﺒﺪل ﺎ ﳐ ّ‬ ‫أ‪ -‬أﻧّﻪ ﻳﻔﻘﺪ ﳐ ّ‬
‫واﻟ ّﺴﻮر واﻹﺷﺎرة‪.‬‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻘﻮﻻت اﳉﻬﻴّﺔ واﻟﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وأﻧﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ راﺑﻄﺔ ّ‬
‫ت‪ -‬وأﻧّﻪ إذا أﺿﻴﻒ إﱃ اﺳﻢ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﳉﺮ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻗﺎﻋﺪة اﺷﺘﻘﺎق ﻫﺬﻩ اﳊﺪود ‪/‬اﶈﻤﻮﻻت اﳌﺴ ّﻤﺎة ﻣﻨﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﳏﻼﺗﻴّﺘﻬﺎ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻣﻔﺎد ﻫﺬا أ ّن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﺷﺘﻘﺎق اﲰﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﶈﻤﻮﻻت اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﶈﻼﺗﻴّﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ‪،‬‬
‫واﳌﻔﻌﻮل واﳌﺼﺪر ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ زﻣﺮة ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪث ﺗﻐﻴﲑا ﰲ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﺳﻢ"‪.١‬‬

‫وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻋﺮض ﻗﺎﻋﺪة اﺷﺘﻘﺎق اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﻟﺜّﻼﺛﻲ ا ﺮد وﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺜّﻼﺛﻲ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﻲ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻦ اﻟﺜّﻼﺛﻲ ا ﺮد‪ :‬دﺧﻞ‪ & :‬ﻓَـﻌَﻞ ف )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ )س‪ (٢‬ﻣﺘﻖ )ﺣﻴﺚ &= اﳉﺬر(‬

‫ﺧﺮج‪ & :‬ﻓﺎﻋﻞ س )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ )س‪ (٢‬ﻣﺘﻖ‬

‫أﻓْـﻌَﻞ ف )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ )س‪ (٢‬ﻣﺘﻖ )ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻮزن ﻫﻮ‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﺜّﻼﺛﻲ‪ :‬دﺧﻞ‪& :‬‬
‫ﺧﺮج اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ وزن )ﻓَـﻌَﻞ((‬

‫ﺧﺮج‪ُ & :‬ﻣ ْﻔﻌِﻞ س )س‪ (١‬ﻣﻨﻒ )س‪ (٢‬ﻣﺘﻖ‬

‫وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺬي ﲤﺜّﻞ ﺑﻪ اﳊﺪود اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﲪﻮل‬
‫ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻣﺪﳎﺔ ﻓﺘﺆّدي دور اﳊ ّﺪ )ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺬا ﺎ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳊﺪود ﻏﲑ اﳌﺸﺘﻘﺔ )اﻷﺻﻮل( ﻓﺘﺸﻤﻞ‪:‬‬
‫)اﻷﲰﺎء اﳉﺎﻣﺪة‪ ،‬اﻟﻈّﺮوف‪ ،‬اﳌﺮﻛﺒّﺎت اﳊﺮﻓﻴّﺔ‪ (... ،‬واﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻛﺮ اﳊﻘﻞ اﻟ ّﺪﻻﱄ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﻳﻌﱪ ﺗﻌﺒﲑا دﻗﻴﻘﺎ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ اﳊﺪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬زﻳﺪ س )س ي‪>:‬إﻧﺴﺎن<(‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻻ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت‬ ‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳊ ّﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ذاﺗﻪ ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ رأس وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﳐ ّ‬
‫ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٣١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪١٦٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻣﻘﻴّﺪات‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺜّﻞ ﻟﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ४) :١‬س ي ‪) ١५‬س ي(‪) 2५ :‬س ي(‪... :‬‬
‫‪١‬‬ ‫‪५‬ن )س ي(( ن ≤‬

‫ﺿﺢ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﻮﻓّﺮ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﻮ ّ‬

‫أ‪ -‬ﻣﺘﻐﲑ اﳊ ّﺪ )س ي( اﻟﺮاﻣﺰ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟ ّﺬوات اﳌﻤﻜﻦ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎت( اﳊ ّﺪ )‪.(४‬‬
‫ﺼﺺ )أو ﳐ ّ‬
‫ب‪ -‬ﳐ ّ‬
‫ت‪ -‬ﻣﻘﻴّﺪات اﳊ ّﺪ اﻟﱵ ﺗﺮد ﰲ ﺷﻜﻞ ﲪﻞ ﻣﻔﺘﻮح ﰲ )س ي( ]‪) ५‬س ي([‪.‬‬
‫ث‪ -‬اﻟﻨﻘﻄﺘﺎن )‪ (:‬اﻟﻠﺘﺎن ﺗﺮﻣﺰان إﱃ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻮاردة ﺑﻌﺪﳘﺎ أي ﺑﻌﺪ )‪) ५‬س ي(( ﺗﻘﻴﺪ ﻗﻴﻢ‬
‫)س ي( اﳌﻤﻜﻨﺔ اﻟﻮاردة ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻳﺘ ّﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳊ ّﺪ ﻣﺜﻞ )اﻟّﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﱘ( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ع ‪ ١‬ذ س ي‪ :‬رﺟﻞ )س ي(‪ :‬ﻛﺮﱘ‬
‫)س ي((‪ .‬ﺣﻴﺚ‪ :‬ع= ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ =١ ،‬ﻣﻔﺮدا‪ ،‬ذ= ذﻛﺮا‪.‬‬

‫ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻨﺎء اﺳﺘﺤﻀﺮ ﻓﻴﻪ "اﳌﺒﺪأ اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﻌﺎم اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄ ّن ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺗﻌﻜﺲ إﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳝﺜﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﺪود ﰲ ﺷﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﺪات‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﳊﺼﺮ اﻟﺘﺪرﳚﻲ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﶈﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﳊﺼﺮ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻴﲔ اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أي ﺟﻌﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﺘﻌﺮف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪرﳚﻴّﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺬّات اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪.٢‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﳊﺪود ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻘﻴّﺪات اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﺪود اﻟﱵ‬
‫ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﺪﻗﻴﻖ وﺿﺒﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺼﺮا آﺧﺮ ﳛﺘﺎج ﺑﺪورﻩ إﱃ ذﻛﺮ وﻋﺮض‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻟﻪ أﳘﻴﺔ‬
‫ﻛﱪى ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳉﻤﻠﺔ )ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ :‬اﳊﻤﻞ‪ ،‬اﶈﻤﻮل‪ ،‬اﳊﺪود( وﺑﻨﺎء اﳊﺪود‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﺼﺼﺎت‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻮرﻗﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪؤﻫﺎ ﺑﺎﳌﻘﻴّﺪات‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳌﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪١٦٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-١‬ب‪ -٤ -٥-‬ﻣﻘﻴّﺪات اﻟﺤﺪود )دورﻫﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ(‪ :‬اﳌﻘﻴّﺪات ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﳊﺼﺮ اﻟﺘّﺪرﳚﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳊ ّﺪ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺮأﺳﻪ وﻓﻖ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺼﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﰲ ﺛﻼث‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻹدﻣﺎج؛ "ﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻣﻘﻴّﺪات اﳊ ّﺪ اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻛﻼ"‪ ،١‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺟﺎء‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺣﲔ ﺗﺴﻬﻢ ﲨﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺴﺎوي‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺮّﺟﻞ اﻟﻄّﻮﻳﻞ( ﻓـ)اﻟﺮّﺟﻞ اﻟﻄّﻮﻳﻞ( ﺣ ّﺪ واﺣﺪ ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ اﺛﻨﲔ ﳘﺎ )اﻟّﺮﺟﻞ( و)اﻟﻄّﻮﻳﻞ( واﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻷول )اﻟّﺮأس( ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ )ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨّﻌﺖ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ(‬
‫اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﺜّﺎﱐ ﺑﺎﳌﻘﻴّﺪ ّ‬
‫وﳝﺜﻞ ﳍﺬا اﳊﺪ ﻛﺎﻵﰐ‪) :‬ع ‪ ١‬ذ س ي‪ :‬رﺟﻞ س )س ي(‪ :‬ﻃﻮﻳﻞ ص )س ي((‪ .‬وﺗﻘﻮم ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻄﻒ‬
‫ﺑﲔ ﻣﻘﻴﺪات اﳊ ّﺪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻓﺘﺎة ﲨﻴﻠﺔ وﻣﻬ ّﺬﺑﺔ( وﳝﺜﻞ ﳍﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ن ‪ ١‬ث‬
‫س ي‪ :‬ﻓﺘﺎة )س ي(‪ :‬ﲨﻴﻠﺔ ص )س ي( و ﻣﻬ ّﺬﺑﺔ ص )س ي(‪ .٢‬وﺗﻘﻮم ﻋﻼﻗﺔ اﻹدﻣﺎج ﺑﲔ‬
‫"ﻣﻘﻴﺪات اﳊﺪ اﻟﻮاﺣﺪ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ"‪) ٣‬ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ(‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب أخ زﻳﺪ( ﻓـ )ﻛﺘﺎب أخ زﻳﺪ( ﺣ ّﺪ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣﻘﻴّﺪات )ﻛﺘﺎب( )أخ( )زﻳﺪ( ‪ ،‬وﳝﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ع ‪ ١‬ذ س ي‪ :‬ﻛﺘﺎب س )س ي( )ع ‪ ١‬ذ س‬
‫ح‪ :‬أخ س )س ح( )ع ‪ ١‬ذ س ك‪ :‬زﻳﺪ س ) س ك((((‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﲨﻴﻊ اﳊﺪود ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﳕﺎط‬
‫اﳊﺪود‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻴّﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻴّﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺴّﻢ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﳊﺪود ﻗﺴﻤﲔ؛ ﺣﺪودا ﺑﺴﻴﻄﺔ وأﺧﺮى ﻣﻌ ّﻘﺪة‪ ،‬اﳊﺪود اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻫﻲ "اﳊﺪود اﻟﱵ‬
‫ي )ﻏﲑ ﻣﺸﺘ ّﻖ( ﻳﺮد ﻣﻨﻔﺮدا أو ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﲟﻘﻴّﺪات أﺧﺮى"‪ ،٤‬أ ّﻣﺎ اﳊﺪود اﳌﻌ ّﻘﺪة ﻓﻬﻲ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻋﺎد ّ‬
‫ﺣﺪود ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺈﺣﺪى اﳌﻴﺰﺗﲔ اﻵﺗﻴﺘﲔ‪" :‬أ‪ -‬أن ﺗﺸﻜﻞ‪ ،‬ﰲ ذا ﺎ‪ ،‬ﲪﻼ ﻛﺎﻣﻼ و ب‪ -‬أن ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﲪﻼ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ اﻟ ّﺬات"‪ ،٥‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﳊﺪود اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻫﻲ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻻ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﲪﻼ وﻻ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﲪﻼ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ، (...‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪١٦٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﰒّ إ ّن ﻫﺬﻩ اﳊﺪود اﳌﻌ ّﻘﺪة )ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﲪﻼ أم ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻪ( ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﲪﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴّﺎ أو‬
‫ﻣﺴ ّﻤﻰ )ﻛ ّﻞ اﺳﻢ ﻣﺸﺘ ّﻖ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﲪﻼ(؛ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻴّﺎ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳّﺮﱐ أن ﳒﺢ ﺧﺎﻟﺪ( ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫ﺿﺢ ﻟﻠﺤ ّﺪ‬‫ﻣﻘﻴّﺪات ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ‪ .‬أﻣّﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻀﻤّﻨﺎ ﳊﻤﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﻷ ّن اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﺟﺰءٌ ﻣﻮ ّ‬
‫ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻴﻨﺎﻩ اﻟﺒﺎرﺣﺔ( ﻓﺈ ّن )اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻴﻨﺎﻩ اﻟﺒﺎرﺣﺔ( ﻫﻮ اﳊﺪّ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻜﻮّن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻘﻴّﺪ اﻷوّل ﻫﻮ )اﻟﺮّﺟﻞ( واﳌﻘﻴﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﺮﻛﺐ اﳌﻮﺻﻮﱄ )اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻴﻨﺎﻩ اﻟﺒﺎرﺣﺔ(‪.‬‬

‫ﺼﻔﺔ اﳌﺸﺒّﻬﺔ( وﺷ ّﻜﻞ‬

‫أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳊ ّﺪ ﻣﻦ اﳊﺪود اﳌﺴ ّﻤﺎة )اﳌﺼﺪر‪ ،‬اﺳﻢ اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬اﺳﻢ اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪ ،‬اﻟ ّ‬
‫ﻳﻐﲑ ﻣﻦ ﳏﻼﺗﻴّﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي اﺷﺘ ّﻖ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺮد ﻣﻌﻪ ﻣﻘﻴّﺪات ﻋﺎدة ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳّﺮﱐ إﻋﻄﺎء‬ ‫ﲪﻼ وﱂ ّ‬
‫ﻏﲑ ﳏﻼﺗﻴّﺘﻪ ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮا ﻣﺎﻻ( واﳊ ّﺪ اﳌﺴ ّﻤﻰ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻫﻮ )إﻋﻄﺎء ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮا ﻣﺎﻻ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا ّ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬أﻟﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺿﺎرب زﻳﺪ اﻟﻘﺪﱘ(‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎت‪.‬‬
‫ﺗﺒﲔ أﻣﺮ اﳌﻘﻴّﺪات ﻓﻬﺬا أوان ﺑﺴﻂ اﻟﻘﻮل ﰲ اﳌﺨ ّ‬
‫وإذ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺼﺼﺎت ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ :‬ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ )اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ( إﱃ‬
‫‪-١‬ب‪ -٥ -٥-‬اﻟﻤﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬وﻫﻲ " ّإواﻟﻴّﺔ ﻳﺘﻮ ّﺳﻞ ﺎ ﻟﻠﺘّﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ ﻳﺘ ّﻢ إدراج اﳌﺨ ّ‬
‫)اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ( ﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﻷدوات اﳌﻌﻴّﻨﺔ"‪.١‬‬

‫ﺼﺺ )اﳊﻤﻞ‪ ،‬اﶈﻤﻮل‪ ،‬اﳊﺪ‪ (... ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﻹواﻟﻴّﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺨ ﱠ‬‫وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‬
‫اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﲤﺜﻴﻼ ﻛﺎﻣﻼ ﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺟ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ رﺻﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﰐ‬
‫)ﺑﻌﻀﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ وﺑﻌﻀﻪ ﺑﺎﳉﻬﺔ ‪ (...‬ﻳﱰﺟﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﳊﺪود ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت )ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻹﻓﺮاد‪ ،‬اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺬﻛﲑ ‪ (...‬ﻳﺴﱰﺷﺪ ﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪.٢‬‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﺗﻌ ّﺪ دﻻﺋﻞ أو ﻣﺆ ّﺷﺮات ﳋﺼﺎﺋﺺ اﳊﺪود اﻟ ّ‬‫ﻣﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ )ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺣﺪ ا أو ﳏﻤﻮﻻً أو ﲪﻼً(‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺼﺼﺎت ﺗﺘﻨ ّﻮع وﺗﺘﻌﺪّد ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﺨ ﱠ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺨ ﱢ‬
‫ﻋﺮض اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر ﰲ ﻛﺘﺐ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﰒ أﻋﺎد ﲡﻤﻴﻌﻬﺎ‬

‫‪ -١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٠٣‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪١٧٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻀﺒﻂ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﻨﻴﺔ‬

‫واﻟﺘّﺪﻗﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﻴﺎر‪ ،‬وﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﱯ(‪.١‬‬‫اﻟﱰﻛﻴ ّ‬
‫ﺼﺮﰲ ّ‬ ‫اﳌﻜﻮﻧﺎت أو اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟ ّ‬

‫واﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ )ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻌﻴﺎر( أﻧّﻪ ﺻﺎر ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﻣﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫أﺳﺎس ")اﳊﻤﻞ واﻟﻘﻀﻴّﺔ واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ(‪ ،‬وﻳﺘﻜ ّﻮن اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﰲ ﺣ ّﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ أو ﲪﻮل‬
‫ي‪ ،‬واﳊﻤﻞ اﳌﻮ ّﺳﻊ(‪ .‬وﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻓﺮﻋﻴﺔ وﻫﻲ‪) :‬اﳊﻤﻞ اﻟﻨّﻮوي‪ ،‬واﳊﻤﻞ اﳌﺮﻛﺰ ّ‬
‫ﺳﻠّﻤﻴّﺔ‪ ،‬إذ ﻛ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻳﻌ ّﺪ إﻃﺎراً ﻳﺪﻣﺞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﻔﻠﻪ؛ ﻓﺎﳊﻤﻞ اﻟﻨّﻮوي ﻳﺪﻣﺞ ﰲ إﻃﺎر اﳊﻤﻞ‬
‫اﳌﺮﻛﺰي واﳊﻤﻞ اﳌﺮﻛﺰي ﻳﺪﻣﺞ ﰲ إﻃﺎر اﳊﻤﻞ اﳌﻮ ّﺳﻊ واﳊﻤﻞ اﳌﻮ ّﺳﻊ ﻛﻜ ّﻞ ﻳﺪﻣﺞ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺪﻣﺞ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ .‬وﻳﺘ ّﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺼﺺ‪ ،‬ﻧﻮاة‪،‬‬‫ﳐﺼّﺺ وﻻﺣﻖ )أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﺣﻖ( إﱃ ﻋﻨﺼ ٍﺮ ﻧﻮاةٍ‪ ،‬وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ )‪] -٨ :(٨‬ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳊﻤﻞ‬ ‫ﻻﺣﻖ["‪ ،٢‬وﺳﻴﻜﺘﻔﻲ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺑﺈﻳﺮاد ﳐ ّ‬
‫واﶈﻤﻮل واﳊﺪود‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ‪ :٣‬ﻓُـّﺮق ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر ﺑﲔ اﳊﻤﻞ اﻟﻨّﻮوي‬ ‫‪-١‬ب‪ -١-٥ -٥-‬اﻟﻤﺨ ّ‬
‫ي ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﳏﻤﻮل وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت واﺟﺒﺔ اﻟ ّﺬﻛﺮ ﺗﻮرد ﻣﻌﻪ‪ .‬أ ّﻣﺎ‬ ‫واﳊﻤﻞ اﳌﻮ ّﺳﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن اﳊﻤﻞ اﻟﻨّﻮو ّ‬
‫اﳊﻤﻞ اﳌﻮ ّﺳﻊ ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻷﻃﺮ اﳊﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘ ّﻢ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺣﺪود ﻟﻮاﺣﻖ‬
‫)‪ (satellites‬ﻛﺎﳊ ّﺪ اﻟّﺰﻣﺎن واﳊ ّﺪ اﳌﻜﺎن واﻷداة وﻏﲑﻫﺎ إﱃ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ اﻟﻨﻮوي‪ ،٤‬ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﻼّﺣﻘﺔ ﻟﻠﻨّﻮﻋﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﲔ اﳊﻤﻞ اﻟﻨّﻮوي واﳊﻤﻞ اﳌﻮﺳّﻊ ﱂ ﻳﱭ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ؟ وﻣﺎذا‬ ‫ﺼﺺ اﳊﻤﻠ ّﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬ ‫ﺼﺺ واﺣﺪ ﻳﻠﺤﻖ اﳊﻤﻞ ﻫﻮ اﳌﺨ ّ‬ ‫اﻟﻜﻼم ﻳﺪور ﺣﻮل ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻳﺎ ﺗﺮى؟‬ ‫ﳜّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ،‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٢٠ -٤٥‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٢ -١١‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن ﳐﺼﺼﺎت اﳊﻤﻞ ﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ "ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬إذ إن ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﺑﺸﺮوط ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ" )أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ ،(.١٢٩‬وﻟﻜ ّﻦ اﻟﺒﺤﺚ ذﻛﺮﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫ﲨﻌﺎ ﳍﺎ ﻣﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺨ ّ‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪١٧١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺣﺼﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ ﰲ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ اﳉﻤﻠﺔ واﻟﺘّﻮاﺑﻊ اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺐ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻘﻮة‪ ،١‬وﺣﱴ ﻳُﺪرك اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻧﺬ ّﻛﺮ ﺑﺄ ّن "ﲪﻮﻟﺔ اﳉﻤﻞ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫دﻻﻟﺘﺎن‪ :‬دﻻﻟﺔ ﻗﻀﻮﻳﺔ ودﻻﻟﺔ إﳒﺎزﻳّﺔ‪ .‬اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﻀﻮﻳّﺔ )أو اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮي( ﻫﻲ ﳎﻤﻮع دﻻﻻت‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﺋﻖ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﻮﻧﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﻀﻮﻳّﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )‪ -٣٨) (٣٨‬أﻛﻞ اﻟﻀﻴﻮف ﺛﺮﻳﺪًا( ﺣﺎﺻﻠﺔ ﺑﻀ ّﻢ دﻻﻻت اﳌﻜﻮﻧﺎت )أﻛﻞ( و)اﻟﻀﻴﻮف(‬
‫و)ﺛﺮﻳﺪًا(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )أو اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﰲ اﺻﻄﻼح ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ( ﻓﻬﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي اﳌﻮاﻛﺐ ﻹﳒﺎز اﳉﻤﻠﺔ‪ .‬وﺗﻜﻮن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ إﻣﺎ إﺧﺒﺎرًا ‪ ...‬أو ﺳﺆاﻻً‪ ...‬أو وﻋﺪاً ‪ ...‬أو‬
‫ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬ﲦﺔ ﺣﺎﻻت ﲢﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ دﻻﻟﺘﲔ إﳒﺎزﻳّﺘﲔ اﺛﻨﺘﲔ‪ :‬اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ اﳌﺪﻟﻮل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻠﺔ ذا ﺎ و اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ( ﺣﻮارﻳﺎ؛ أي اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺐ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ‪ .‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﲦﺔ ﺣﺎﻻت ﳛﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺈﳒﺎز ﲨﻠﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻼن ﻟﻐﻮﻳّﺎن اﺛﻨﺎن‪:‬‬
‫ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﻣﺒﺎﺷﺮ )اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﺼﻴﻐﺔ اﳉﻤﻠﺔ( وﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ أي اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫اﳌﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳌﻘﺎم"‪ .٢‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻫﻲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﻳﺼﺎﳍﺎ إﱃ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪،‬‬
‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ ﻫﻮ اﳌﺆ ّﺷﺮ اﻟﺬي ﻳﺮد ذﻛﺮﻩ‬ ‫وﳝﺜﻞ ﳍﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳐﺼّﺺ اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﳐ ّ‬
‫ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻒ ﳝﺜّﻞ ﳍﺬا اﳌﺨﺼﺺ؟‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ّ‬

‫ﻋﺮض اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟﻌ ّﺪة اﻗﱰاﺣﺎت )اﻗﱰاح روس‪ ،‬اﻗﱰاح ﺟﻮﻧﻚ‪ ٣(... ،‬رأى أ ﺎ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ درﺟﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫اﻟﻜﺎﰲ اﻟﺬي ﻳُﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻣﻦ ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﻜﺎﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:٤‬‬

‫اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻘ ّﻮﺗﲔ اﻹﳒﺎزﻳّﺘﲔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ واﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬

‫اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻘ ّﻮﺗﲔ اﻹﳒﺎزﻳّﺘﲔ ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ئ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺘّﻼزم واﳌﺒﺎد َ‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص ‪.٣٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪ ،١١٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪١٧٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ اﻗﱰح أن ﳝﺜّﻞ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ‪ /‬اﻟﻘﻮّة اﻹﳒﺎزﻳﺔ ﺑﺎﻟ ّﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ‪:١‬‬

‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺆ ّﺷﺮات‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻳﺮﻣﺰ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬ﲟﺨ ّ‬
‫)ﺧﺐ( إﺧﺒﺎر‪) ،‬ﺳﻬـ( ﺳﺆال‪) ،‬ﻣﺮ( أﻣﺮ ‪...‬‬

‫ي ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ّإﻻ دﻻﻟﺔ إﳒﺎزﻳّﺔ ﺣﺮﻓﻴّﺔ ﻳﺮﻣﺰ ﳍﺬﻩ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﲟﺨﺼّﺺ ﲪﻞ‬
‫ب‪-‬ﺣﲔ ﻻ ﻳﻮاﻛﺐ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ﺑﺴﻴﻂ )ﳐﺼﺺ واﺣﺪ(‪.‬‬

‫ج‪ -‬أ ّﻣﺎ ﺣﲔ ﻳﻮاﻛﺐ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮي ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ دﻻﻟﺔ إﳒﺎزﻳّﺔ ﺣﺮﻓﻴّﺔ ودﻻﻟﺔ إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴًﺎ ﻓﺈﻧّﻪ‬
‫ﺼﺼﲔ(‪.‬‬ ‫ﺼﺺ ﲪﻞ ﻣﺮﻛﺐ )أي ﲟﺨ ّ‬ ‫ﻳﺮﻣﺰ إﱃ ﻫﺎﺗﲔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺘﲔ ﲟﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ اﳌﺮﻣﻮز‬
‫ج‪ -‬ﰒّ ﻳﺘ ّﻢ إدﻣﺎج )ﻣﺼﺪري( ﰲ ﺻﺪر اﳊﻤﻞ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﺨ ّ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻄﻠﻊ ﺬا اﻹدﻣﺎج إﺣﺪى ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ‪.‬‬

‫وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻠﺘّﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬أﺧﺬ اﳌﺜﺎل اﻵﰐ‪) :‬أََو ﻟﻄﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻨﺪا؟!( ﺣﻴﺚ ﳝﺜّﻞ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻘﻮﺗﲔ‬
‫إﳒﺎزﻳّﺘﲔ‪ ،‬ﻗﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ )اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم(‪ ،‬وﻗﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ )اﻹﻧﻜﺎر( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫]ﺳﻬـ]ﻧﻚ ]ﻟﻄﻢ ف )ع‪ ١‬ذ س‪: ١‬ﺧﺎﻟﺪ )س‪ ((١‬ﻣﻨﻒ )ع‪١‬ث س‪ :٢‬ﻫﻨﺪ )س‪ ((٢‬ﻣﺘﻖ[[[‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸﲑ )ﺳﻬـ‪ :‬اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ ،‬ﻧﻚ‪ :‬إﻧﻜﺎر(‬

‫ﺼﺼﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺎ‬

‫ﺼﺼﺎ ﻣﻮاﻛﺒﺎ ﻟﻨﻤﻂ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﲔ‪ ،‬ﳐ ّ‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﳐ ّ‬
‫ﻫﻮ اﻹﻧﻜﺎر‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﺤﻤﻞ‪ :‬ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻳﺘﺤ ّﺪد ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ إذا رﺑﻄﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ‬
‫ﺗﻮاﺑﻊ ﻣﺨ ّ‬
‫ي‬
‫ﻟﻠﺤﻤﻞ‪ ،‬أو ﻫﻲ ﻋﺒﺎرات "ﺗﻘﻮم ﺑﺪور إﻋﻄﺎء ﲢﺪﻳﺪات إﺿﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ إﳒﺎز اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﳌﻮاﻛﺐ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ إﳒﺎزﻩ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﳒﺎزﻩ ﻣﻦ ﺷﺮوط أو زﻣﻦ إﳒﺎزﻩ أو ﻣﻜﺎﻧﻪ"‪،٢‬‬
‫ﺼﺺ وﻟﻮاﺣﻖ"‪ ،٣‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬ﺑﺼﺮاﺣﺔ‪ ،‬أﻧﺎ ﱂ أﻛﻦ ﺻﺎدﻗﺎ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن "اﳊﻤﻮﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳﺔ ﺷﻘﺎن‪ :‬ﳐ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٨-١٧‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١١٤‬‬
‫‪١٧٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻣﻌﻚ(‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺑﺼﺮاﺣﺔ( ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻹﺧﺒﺎر ﻻ ﺑﺎﶈﻤﻮل‪ ،‬إذ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ )ﺑﺼﺮاﺣﺔ(‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎزي‪ ،‬ﻓﻨﻘﻮل‪) :‬أﺧﱪك ﺑﺼﺮاﺣﺔ(‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﲟﺤﻤﻮل اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺮد ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬وﻗﺪ دﻟّﻞ‬
‫ﺼﺺ ﺑـ‪:١‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﻮاﺑﻊ اﳌﺨ ّ‬

‫ي دور ﰲ ﲣﺼﻴﺺ دﻻﻟﺔ اﶈﻤﻮل‪.‬‬

‫أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪودا ﻣﻦ ﺣﺪود اﳊﻤﻞ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺄ ّ‬ ‫‪.١‬‬
‫وأ ﺎ ﻻ ﲢ ّﺪد ﻣﻌﲎ اﳊﻤﻞ ﻛﻜ ّﻞ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫وأ ﺎ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫ﺼﺺ[‪.‬‬ ‫وﳝﺜّﻞ ﳍﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪] :٢‬ﳐ ﱢ‬

‫ﺼﺺ]ﲪﻞ [ﻻﺣﻖ اﳌﺨ ﱢ‬

‫ﺼﺺ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﶈﻤﻮل ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧّﻪ ّ‬

‫ﻳﺪل‬ ‫‪-١‬ب‪ -٢-٥ -٥-‬ﻣﺨ ّ‬
‫ﺷﻚ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻌﺰوﻻ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ زﻣﻦ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ وإﱃ‬
‫ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ واﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟ ّﺪاﺧﻠ ّﻲ ﳍﺎ ﳌﻦ رام ﻓﻬﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ‪ ،‬و ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺳﻴﻄﲔ‬
‫)اﻟّﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ( ﺗﺘ ّﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل )ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع‪ ،‬ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬اﺳﻢ وراﺑﻂ ‪ (...‬ﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل‪ ،‬ﻣﺴﺘﺜﻤﺮة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳉﺰﺋﻴﺔ‬
‫)اﻟﱵ ﻳﺘ ّﻢ إدراﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ( اﻟﱵ ﺗﺼﻔﻬﺎ وﲢ ّﺪد ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ واﻟﱵ ﺗﺴ ّﻤﻰ ﲟﺨﺼﺼﺎت‬
‫اﶈﻤﻮل‪.‬‬

‫ﺼﺺ آﺧﺮ‬
‫ﺼﺼﺎت اﶈﻤﻮل‪ ،‬واﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻣﻦ ﳐ ّ‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺰﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ‪ ،‬ﻣﻮردا أ ّن ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻳﺴ ّﻤﻲ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﻷول اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟﺰّﻣﺎﱐ وﻳﺴ ّﻤﻲ اﻟﺜّﺎﱐ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺻﻴﻎ اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠﻲ واﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺜّﻼﺛﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:٣‬‬

‫ﺻﻴﻐﺔ اﳉﻤﻠﺔ )اﻹﺛﺒﺎت أو اﻟﻨّﻔﻲ(‬ ‫‪.١‬‬

‫ﺼﻴﺺ اﳉﻬﻲ‬ ‫واﻟﺘﺨ ّ‬ ‫‪.٢‬‬
‫اﻟﺘﺨﺼﻴّﺺ اﻟﺰﻣﲏ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﺴﺘﻮﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪]५] :‬ﻧﻮاة[&[‪ .‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٩٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫‪١٧٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺟﻴّﺪا‪ ،‬ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ أن ﳚﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاع ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟّﺰﻣﻦ؟‬
‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﻜﺰ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع؟ وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳉﻬﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﳝﺜّﻞ ﳍﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ؟‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﻟﻠّﺰﻣﻦ واﳉﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮؤﻳﺔ اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ )ﻛﻤﺮي(‪ ،‬ﻓﺎﻟّﺰﻣﻦ "ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻖ واﻗﻌﺔ ﻣﺎ ‪ ...‬ﺑﻮﻗﺖ آﺧﺮ ﻳﺸﻜﻞ اﳌﺮﺟﻊ )‪ (Reference time‬وﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠﻢ"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ اﳉﻬﺔ ﻓﻬﻲ "اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﱵ ﲢ ّﺪد اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟ ّﺪاﺧﻠ ّ‬
‫ﻲ ) ‪internal temporal‬‬

‫‪ (constituency‬ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ"‪.٢‬‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﲔ ﻟﻠّﺰﻣﻦ واﳉﻬﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺸﻒ أ ّن اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ أ ّن اﻟّﺰﻣﻦ‬
‫"ﳛ ّﺪد وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﺘّﻜﻠﻢ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن‬
‫اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ]اﳉﻬﺔ[ ﲢ ّﺪد اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟّﺰﻣﺎﱐ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟّﺰﻣﺎن واﳉﻬﺔ إذن ﻣﻘﻮﻟﺘﺎن‬
‫ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﺎن"‪.٣‬‬

‫ﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻜ ّﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض ﻛ ّﻞ ﳐ ّ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﺼﺺ اﻟ ّﺰﻣﻦ‪ :‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟّﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻮاﻛﺐ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻋﺘُﻤﺪ وﻗﺖ اﻟﺘّﻜﻠﻢ ﻣﺮﺟﻌﺎ ُﳝﻴﱠﺰ ﺑﻪ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫أ‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫اﳌﻘﻮﻻت اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ "ﻓﺎﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ أﺛﻨﺎء اﻟﺘّﻜﻠّﻢ أو ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ أو ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺰﻣﻦ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬إ ّﻣﺎ )ﺣﺎﺿﺮ( أو )ﻣﺎض( أو )ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ("‪ ،٤‬أي إ ّن اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟّﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ إذا ﻛﺎن‬
‫وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ ﻳﻼﺑﺲ أو ﻳﻘﺮن ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﰲ اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ إذا ﻛﺎن وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﰲ اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ إذا ﻛﺎن وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٣‬‬
‫‪١٧٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ي واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ‬

‫وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﳝﻜﻦ أﺧﺬ اﳉﻤﻞ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ اﳌﺘّﻔﻘﺔ ﰲ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻞ ﻫﻲ‪ :‬أ‪ -‬ﻛﺘﺐ اﻟﻄّﻔﻞ رﺳﺎﻟﺔ ب‪ -‬ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻄّﻔﻞ رﺳﺎﻟﺔ ج‪ -‬ﺳﻴﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻄّﻔﻞ رﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻼﺣﻆ أ ّن اﳉﻤﻠﺔ )أ( "ﲤﻮﻗﻊ ‪ ...‬ﺣﺪث اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳊﻈﺔ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ ﺧﻼﻓﺎ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )ب( اﻟﱵ ﲤﻮﻗﻊ اﳊﺪث ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳉﻤﻠﺔ )ج( ﻓﺘﻤﻮﻗﻊ اﳊﺪث‬
‫ي ﻧﻔﺴﻪ )وﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬‫ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳊﻈﺔ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ‪ ،‬وﻧﺮى أ ّن اﳉﻤﻞ ‪ ...‬ﺗﻘﺘﺴﻢ اﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬
‫اﻟﻄّﻔﻞ رﺳﺎﻟﺔ( وﻻ ﺗﻘﺘﺴﻢ اﳌﻮﻗﻌﺔ اﻟّﺰﻣﻨﻴّﺔ ﳍﺬا اﶈﺘﻮى‪ ،‬ﻓﻬﺎﺗﻪ اﳉﻤﻞ ﻛﻠّﻬﺎ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ اﳊﺪث ﻧﻔﺴﻪ إﻻ أ ّن‬
‫ﻛﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﲤﻨﺤﻪ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳊﻈﺔ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ )أو زﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎر("‪. ١‬‬

‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ ﻣﻘﻮﻻت اﻟّﺰﻣﻦ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﻄﻠﻖ وﻣﻘﻮﻟﺔ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻨّﺴﱯ؛ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎس أ ّن اﳌﺎﺿﻲ اﳌﻄﻠﻖ ﻫﻮ أن ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ زﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠّﻢ دون ﻗﻴﺪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﱯ ﻓﻬﻮ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ زﻣﻦ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﺘﺤﻘﻖ واﻗﻌﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳﺎﻓﺮ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ وﻛﺎن‬
‫ﺼﺼﻪ اﻟّﺰﻣﲏ ﻫﻮ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻨّﺴﱯ )وذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻫﻨﺎك(‪ ،‬ﻓﺎﶈﻤﻮل )اﺗﻔﻖ( ﳐ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﶈﻤﻮل ﺳﺎﻓﺮ(‪.٢‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﺠﻬﺔ‪ :‬إ ّن اﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟّﺰﻣﺎﱐ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ ﳚﺪﻩ ﺗﺎ ّﻣﺎ )‪ (perfective‬أو ﻏﲑ‬
‫ب‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫ﺗﺎ ّم )‪ .(imperfective‬وﲤﺎﻣﻬﺎ ﻳﻌﲏ أّ ﺎ ﻻ ﺗﺘﺠّﺰأ ﺑﻞ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻛﻼ ﻳﺘﺤﻴّﺰ ﰲ زﻣﻦ ﳐﺼﻮص وﻫﺬا اﻟّﺰﻣﻦ‬
‫ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﳌﻄﻠﻖ واﻟﻨّﺴﱯ‪ ،٣‬أ ّﻣﺎ ﻋﺪم ﲤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﲡّﺰؤﻫﺎ وﺗﻔّﺮﻋﻬﺎ )أو ﺑﻌﺒﺎرة‬
‫ﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﳊﺪث(‪ ،‬وﲡّﺰؤﻫﺎ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻜﺮارﻫﺎ أو اﺳﺘﻐﺮاﻗﻬﺎ أو‬ ‫اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ‪ :‬ﻳ ّ‬
‫‪٤‬‬
‫اﻟ ّﺸﺮوع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﻣﻘﺎرﺑﺘﻬﺎ أو ﺗﺪرﺟﻬﺎ ‪...‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ ﺟﺤﻔﺔ‪ ،‬دﻻﻟﺔ اﻟ ّﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ اﻟﻨّﺴﻖ اﻟ ّﺰﻣﻨﻲ ﻟﻸﻓﻌﺎل(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪،(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫ص‪.١٠٦‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص ص‪. ٢٤ - ٢٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪١٧٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ "ﻏﲑ اﻟﺘّﺎﻣﺔ اﳌﺘﻜّﺮرة واﳌﻌﺘﺎدة واﳌﺴﺘﻐﺮﻗﺔ واﳌﺘﺪ ّرﺟﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﳎّﺮدة إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬و ﺎ ﻣﻠﺼﻘﺔ ﺎ ﺻﺮﻓﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬و ﺎ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ )ﻏﲑ اﻟﺘﺎﻣﺔ(‬
‫ﻓﻴﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺤﻤﻮل ﻣﺮّﻛﺐ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ وﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع أو‬ ‫اﳌﺸﺮوع ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺴﺘﻤﺮة واﳌﻘﺎرﺑﺔ ّ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ وﳏﻤﻮل اﲰ ّﻲ أو ﺻﻔ ّﻲ"‪.١‬‬

‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪ -١) :‬ﺷﺮع اﻷﺳﺘﺎذ ﻳﺸﺮح اﻟ ّﺪرس(‪ -٢) ،‬ﻣﺎ زال ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻜﺘﺐ اﻟّﺮواﻳﺎت(‪ .‬ﻓﻔﻲ اﳌﺜﺎل‬
‫اﻷول اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻳﺸﺮح( ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻏﲑ ﺗﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺜّﺎﱐ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻳﻜﺘﺐ( ﻣﺴﺘﻤّﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻏﲑ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺎ ّﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﺼﺼﲔ ﻏﲑ ﻣﻔﺼﻮﻟﲔ "ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﻘﻮﻟﺘﺎن اﳉﻬﺔ واﻟّﺰﻣﺎن ﰲ ﲢﺪﻳﺪ‬‫وﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أ ّن ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل"‪ ،٢‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧّﻪ ﺣﲔ ﳝﺜّﻞ ﳍﻤﺎ ﻻﺑ ّﺪ أن ﳝﺜّﻞ ﳍﻤﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻣﻔﺼﻮﻟﲔ‪،‬‬
‫ﺼﺼﲔ وﻓﻖ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪) ४ T Ω] :٣‬س‪) (١‬س‪) ... (٢‬س‬
‫وﻗﺪ اﻗﱰح دﻳﻚ أن ﳝﺜّﻞ ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ن([‪ ،‬ﺣﻴﺚ‪ : Ω :‬اﳌﺨﺼﺺ اﳉﻬﻲ‪ :T ،‬اﳌﺨﺼﺺ اﻟﺰﻣﺎﱐ‪ :४ ،‬اﶈﻤﻮل‪.‬‬

‫وﻳﺄﺧﺬ ﻛ ّﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫‪} Ω -١‬ﺗﺎ ‪،‬غ ﺗﺎ{‪ ،‬غ ﺗﺎ}ﻣﺘﻚ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻎ‪ ،‬ﻣﻌﺖ‪ ،‬ﺷﻊ‪ ،‬ﻣﻘﺎ‪ ،‬ﲰﺮ{‪ ،‬غ ﺗﺎ ﺷﻊ }ﺳﺮ‪ ،‬ﻗﻊ{‪.‬‬

‫‪} T -٢‬ﻣﺾ‪ ،‬ﺣﺾ‪ ،‬ﻣﻖ{ ﻣﺾ }ﻣﻂ‪ ،‬ﻧﺲ{‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ‪ :‬ﺗﺎ= ﺗﺎﻣﺎ‪ ،‬غ ﺗﺎ= ﻏﲑ ﺗﺎم‪ ،‬ﻣﺘﻚ= ﻣﺘﻜﺮرا‪ ،‬ﻣﺴﺘﻎ= ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺖ= ﻣﻌﺘﺎدا‪ ،‬ﺷﻊ= ﻣﺸﺮوﻋﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎ= ﻣﻘﺎرﺑﺎ‪ ،‬ﲰﺮ= ﻣﺴﺘﻤﺮا‪ ،‬ﺳﺮ= ﻣﺴﱰﺳﻼ‪ ،‬ﻗﻊ= ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ‪ ،‬ﻣﺾ= ﻣﺎﺿﻴﺎ‪ ،‬ﺣﺾ= ﺣﺎﺿﺮا‪،‬‬
‫ﻣﻖ= ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﻣﻂ= ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻧﺲ= ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺼﺼﲔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫وﻳﺘﻢ إدراج ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ ،:‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪١٧٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-١‬ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -٢‬ﻛﺎن ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ‪-٣‬ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻜﺘﺐ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -٤‬ﻣﺎزال ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ -٥‬ﺷﺮع ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻜﺘﺐ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪]-١‬ﺗﺎ]ﻣﺾ ﻣﻂ]ك ‪.‬ت‪.‬ب}ﻓَـﻌَﻞ{ف )ع س‪ :١‬ﺧﺎﻟﺪ )س‪ ((١‬ﻣﻨﻒ)ع س‪:٢‬رﺳﺎﻟﺔ)س‪(٢‬ﻣﻨﻒ[[[‬

‫‪]-٢‬ﺗﺎ]ﻣﺾ ﻧﺲ]ك‪.‬ت‪.‬ب}ﻓَـﻌَﻞ{ف )ع س‪:١‬ﺧﺎﻟﺪ)س‪ ((١‬ﻣﻨﻒ)ع س‪ :٢‬رﺳﺎﻟﺔ )س‪(٢‬ﻣﻨﻒ[[[‬

‫‪]-٣‬غ ﺗﺎ]ﻣﺾ] ك‪.‬ت‪.‬ب }ﻓﻌﻞ{ف )ع س‪:١‬ﺧﺎﻟﺪ)س‪ ((١‬ﻣﻨﻒ)ع س‪ :٢‬رﺳﺎﻟﺔ )س‪(٢‬ﻣﻨﻒ[[[‬

‫‪] -٤‬غ ﺗﺎ ﲰﺮ ]ﻣﺾ ]ك‪.‬ت‪.‬ب }ﻓﻌﻞ{ف )ع س‪ :١‬ﺧﺎﻟﺪ)س‪ ((١‬ﻣﻨﻒ)ع س‪ :٢‬رﺳﺎﻟﺔ )س‪(٢‬‬

‫ﻣﻨﻒ[[[‪.‬‬

‫‪] -٥‬غ ﺗﺎ ﺷﻊ ]ﻣﺾ ]ك‪.‬ت‪.‬ب }ﻓﻌﻞ{ ف )ع س‪ :١‬ﺧﺎﻟﺪ )س‪ ((١‬ﻣﻨﻒ )ع س‪ :٢‬رﺳﺎﻟﺔ )س‪(٢‬‬
‫ﻣﻨﻒ[[[‪.١‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ وﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻳﺘﺄ ّﻛﺪ أ ّن اﳌﻘﻮﻻت اﳉﻬﻴّﺔ واﻟّﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ "ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺻﻴﻎ اﶈﻤﻮل ﰲ‬
‫دل ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ‬‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﺮد اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﳎّﺮدة إذا ّ‬
‫دل ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ )ﺗﺎ ّﻣﺔ( ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن‬‫ﺼﻴﻐﺔ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ )ﻛﺎن( إذا ّ‬ ‫اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬وﺑﻨﻔﺲ اﻟ ّ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻨّﺴﱯ‪ ،‬وﻳﺮد ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﳎّﺮدة أو ﻣﻀﺎﻓﺎً إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﰲ اﳊﺎﻻت اﻷﺧﺮى‪ ،‬أ ّﻣﺎ‬
‫دل ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻏﲑ ﺗﺎ ّﻣﺔ ﻣﺘﺤﻴّﺰة‬ ‫ﺼﻔﺔ( ﻓﲑد ﻣﻀﺎﻓﺎً إﻟﻴﻪ ﻓﻌﻞ راﺑﻂ إذا ّ‬‫اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ )اﻻﺳﻢ أو اﻟ ّ‬
‫إ ّﻣﺎ ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ أو اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ"‪ ،٢‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟّﺮاﺑﻂ ﻫﻬﻨﺎ ﻫﻮ )ﻛﺎن(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬
‫"زﻣﺮة اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوع اﳌﺴﱰﺳﻞ إﱃ اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ اﻟ ّﺪال ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻏﲑ ﺗﺎ ّﻣﺔ ﻣﺸﺮوع‬
‫ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺷﺮوﻋﺎ ﻣﺴﱰﺳﻼ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ أو اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ"‪ ،٣‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻀﺎف إﻟﻴﻪ "زﻣﺮة اﻟّﺮواﺑﻂ اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار إﱃ اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻏﲑ ﺗﺎ ّﻣﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻤّﺮة إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺘﺤﻴّﺰة ﰲ اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺎﺿﻲ أو اﻟّﺰﻣﺎن اﳊﺎﺿﺮ أو اﻟّﺰﻣﺎن اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ"‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٨‬‬
‫‪١٧٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺼﺎت اﻟﺤﺪود‪ :‬ﻋّﺮف اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺼﺎت ﺑﺄ ﺎ "ﻛ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻳﻘﻮم‬ ‫‪-١‬ب‪ -٣-٥ -٥-‬ﻣﺨ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺑﺪور ﺗﻌﺪﻳﺪ أو ﺗﺴﻮﻳﺮ أو ﺗﻌﻴﲔ ﻣﺎ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ‪ ،‬أي اﻟ ّﺬات )أو ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟ ّﺬوات( اﻟﱵ ّ‬
‫ﺼﺺ‬ ‫ﺼﻮر اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـ "ﳐ ّ‬ ‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮا إﱃ اﻟ ّ‬‫اﳊ ّﺪ"‪ ،١‬وﻗﺪ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﲬﺴﺔ ﳐ ّ‬
‫اﳊ ّﺪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ أو ﺗﻨﻜ ًﲑا‪ ،‬ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ أو ﲣﺼﻴﺼًﺎ‪ ،‬ﺳﻮرًا أو ﻋﺪدًا أو إﺷﺎرة"‪ ،٢‬وأﺿﺎف ﰲ‬
‫ﺼﺼﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺳﺘّﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻋﺪد اﳌﺨ ّ‬‫ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﳐ ّ‬

‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳊﺪود ﻫﻲ‪ ४) :‬س ي ‪) ١५‬س ي(‪) 2५ :‬س ي(‪५ ... :‬ن )س‬
‫ي(( ن ≤ ‪ ،١‬وأ ّن )‪ (४‬ﺗﺸ ّﻜﻞ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻠﺤﻖ ﺣﺪ ا ﻣﻦ اﳊﺪود‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ )‪ (४‬ﻫﻲ‪} =४ :‬ع‪/‬ك‪ ،‬م‪ /‬ص‪ ،‬ذ‪ /‬ث‪ ،‬ﺳﻮ‪ ،‬ﻋﺪ‪ ،‬ﺷﺎ{‪ ،‬ﺣﻴﺚ‪ :‬ع= ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‪ ،‬ك=‬
‫ﺻﺎ‪ ،‬ذ= ذَ َﻛﺮا‪ ،‬ث= أﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺳﻮ= ﺳﻮرا‪ ،‬ﻋﺪ= ﻋﺪدا‪ ،‬ﺷﺎ= إﺷﺎرة‪.٣‬‬‫ﺗﻨﻜﲑا‪ ،‬م= ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ‪ ،‬ص= ﺧﺎ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬وأﻫ ّﻢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‬‫وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺬﻩ اﳌﺨ ّ‬
‫وﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪ /‬اﻟﺘّﻨﻜﻴﺮ‪ :‬ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ ﻣﺮﻫﻮن ﲟﻌﺮﻓﺔ إﺣﺎﻟﺔ اﳊﺪّ‪ ،‬وإﺣﺎﻟﺔ‬
‫أ‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫اﳊ ّﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺰون اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﺣﻮل ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻹﺣﺎﻟﺔ إﺣﺎﻟﺘﲔ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻴﲔ وإﺣﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺈ ّن إﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘّﻌﻴﲔ ﺗﻜﻮن ﰲ اﳊﺪود اﳌﻌّﺮﻓﺔ وإﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫ﺗﻜﻮن ﰲ اﳊﺪود اﳌﻨ ّﻜﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺿﺒﻂ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ )اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ(‪ ،‬ﻧﻘﻼً ﻋﻦ دﻳﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذات ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﰲ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ اﻟ ّﺬﻫﲏ )ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮًا ﻣﺎ‬ ‫اﳊ ّﺪ اﳌﻌﺮف ﺣ ّﺪ ّ‬
‫ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﺘﺤﻀﺎرًا ﻋﻴﻨﻴًﺎ(‪ ،‬وأ ّن اﳊ ّﺪ اﳌﻨﻜّﺮ ﺣ ّﺪ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذات "ﻏﲑ ﻣﺘﻮاﻓﺮة ﻟﺪى اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺣﲔ‬
‫ﲏ"‪.٤‬‬
‫زﻣﻦ اﻟﺘّﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺘﺼ ّﻮرﻫﺎ وﻳﺒﻨﻴﻬﺎ ﰒ ﻳﻀﻴﻔﻬﺎ إﱃ ﳐﺰوﻧﻪ اﻟ ّﺬﻫ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٦‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٥٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٤‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻀﻤﺎﺋﺮ )ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟ ّﺸﺨﺺ(‪ ،‬وأﲰﺎء اﻷﻋﻼم‬ ‫ﻣﻌﲔ( ﺗﺸﻤﻞ اﻟ ّ‬ ‫واﳌﻌﺎرف ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )اﻟﱵ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ف ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼّم‪ ،١‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﲰﻲ اﻹﺷﺎرة‬ ‫اﳌﻀﺎف إﱃ ﺿﻤ ٍﲑ أو ﻣﻌّﺮ ٍ‬
‫َ‬ ‫واﳌﻌّﺮف ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼّم‪ ،‬و‬
‫واﳌﻮﺻﻮل إذا وردا ﺣ ّﺪﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﻠّﲔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا وردا ﺿﻤﻦ ﺣ ّﺪ ﻓﻼ ﺑ ّﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﻣﻌّﺮﻓﺎً‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺼﺺ اﻟﻨّﻜﺮة‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻮغ ورود اﺳﻢ إﺷﺎرة ﻣﻊ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻮغ ورود اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻊ ﺣ ّﺪ ﳛﻤﻞ ﳐ ّ‬
‫ذﻟﻚ أ ّن اﻹﺷﺎرة ﺗﺸ ّﻜﻞ "ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺔ إﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘّﻌﻴﲔ؛ إذ إّ ﺎ ‪ ...‬ﲢﺪﻳﺪ ﳌﻜﺎن اﶈﺎل‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪ ،‬ﺬا اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻌﲔ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌّﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ‪ ،‬ﳍﺬا اﻟﱰاﺑﻂ ﺑﲔ‬
‫اﻹﺷﺎرة وإﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘّﻌﻴﲔ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳊ ّﺪ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﻟﻺﺷﺎرة أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌّﺮﻓﺎً )ﳏﻴﻼً إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻴﲔ ﻻ إﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﻨﺎء("‪ ، ٢‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل اﻟﺬي ﻳﺮد ﻣﻘﻴّﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﻴّﺪ إﻻّ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻴّﺪات‬

‫ّ‬ ‫ﺣﻴّﺰ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﻴﺮ‪ :‬إذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺣ ّﺪ ﻣﻌﺮّف أو ﻣﻨﻜّﺮ ﻓﺈ ّن "اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘّﻨﻜﲑ"‪ ٣‬وﻫﺬا اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن وﻓﻖ ﻋﻼﻗﺔ إدﻣﺎج‬
‫ﺼﻔﻴّﺔ اﻧﺼﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻴّﺪ اﻻﲰ ّﻲ ّ‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻴّﺪات‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻋﻄﻒ‪ ،‬وإذا ورد اﺳﻢ ﺑﻐﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ‬
‫أو ﺗﺘﺎﺑﻊ أو ٍ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻏﲑ اﳌﻘﻴّﺪة )اﻟﺒﺪﻟﻴّﺔ ﲣﺼﻴﺼًﺎ( وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮة )اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ(‪.‬‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا أّ ﺎ ﺻﺎرت ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺣﺪًا ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻻ ﻣﻜﻮﻧﺎً ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ إﻋﻄﺎء ﻣﺜﺎل‬
‫ﺗﺘّﻀﺢ ﺑﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺟﻴّﺪاً‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺜﺎل اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﺑﺪﻻً ﻻ ﻣﻘﻴّﺪاً‪) :‬ﺟﺎءﱐ رﺟ ٌﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺪي ﺟﻠﺒﺎﺑﺎً أﻣﺲ(‪ ،‬ﻓﺎﳊ ّﺪ‬
‫ﺿﺢ اﳊ ّﺪ )رﺟ ٌﻞ(‪.‬‬
‫اﳌﻮﺻﻮﱄ )اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﺗﺪي ﺟﻠﺒﺎﺑﺎً( ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ ﻣﻘﻴﺪاً‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺴﺘﻘ ّﻞ ﻳﻮ ّ‬
‫‪ -٢‬ﻣﺜﺎل اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪) :‬ﻗﺮأت ﻣﻘﺎﻻً ﻟﻠﻨّﺎﻗﺪ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳُﻼﺣﻆ أﻧّﻪ ﰲ "ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮي اﻹﺿﺎﻓﺔ إﺣﺎﻟﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ"‪ ٤‬وأﺣﺪﳘﺎ ﻧﻜﺮة )ﻣﻘﺎﻻً( واﻵﺧﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ )ﻟﻠﻨّﺎﻗﺪ(‪.‬‬

‫ﺼﺼﻲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﻴﺮ‪ :‬ﻟﻠﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺼﲔ ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺨ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪:‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٦٠-١٥٩‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٥٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪١٨٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺺ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﺼﺒ ﺎ ﻋﻠﻰ اﳊ ّﺪ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻠﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ ﻣﻊ ﻛ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ‬
‫‪ -١‬إذا ﻛﺎن ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊ ّﺪ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊ ّﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊ ّﺪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻪ ﰲ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﻲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬‫ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺟﺎء اﻟ ّﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﳝﺜّﻞ ﳌﺨ ّ‬
‫واﻟﺘّﻨﻜﲑ ﻟﻠﺤ ّﺪ )اﻟ ّﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒﲑ( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) -١ :١‬ع‪ ١‬س ي )ع‪ ١‬س ي‪ :‬ﺷﻴﺦ س(‪) :‬ع‪ ١‬س ي‪:‬‬
‫ﻛﺒﲑ ص(( أو ‪) -٢‬ع‪ ١‬س ي‪ :‬ﺷﻴﺦ س‪ :‬ﻛﺒﲑ ص(‪.‬‬

‫أم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊ ّﺪ ﻋﻼﻗﺔ إدﻣﺎج ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب زﻳﺪ(‪ ،‬وﳝﻜﻦ‬
‫اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻵﰐ‪)) :‬ع‪١‬ذ س ي‪ :‬ﻛﺘﺎب س )س ي(( )ع‪١‬ذ س ح‪ :‬زﻳﺪ )س ح((‪.‬‬

‫ص ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬ﻗﺮأت‬

‫ﺼﺼﻪ اﳋﺎ ّ‬‫ﺼﺼﺎت ﻛ ّﻞ ﺣ ّﺪ‪ ،‬ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻜ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﲟﺨ ّ‬
‫‪ -٢‬ﺣﲔ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻣﻊ ﻣﺎ‬‫ﺼﺼﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻛ ّﻞ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﻪ ﻧﻜﺮة‪ ،‬واﻟﻨّﺎﻗﺪ ﳐ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ ﻟﻠﻨّﺎﻗﺪ(‪ ،‬ﻓﺎﳌﻘﺎل ﳐ ّ‬
‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ك‪ ١‬س ي‪) :‬ك س‪ :‬ﻣﻘﺎل س( )ع‪ ١‬س ح‪ :‬ﻧﺎﻗﺪ س((‪.٢‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﻌﻤﻮم‪ /‬اﻟﺨﺼﻮص‪ :‬ﺣﺪّد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ دﻳﻚ‪ ،‬اﻟﻌﺎ ّم ﺑﺄﻧّﻪ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ب‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫ص ﻫﻮ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬دون ﲣﺼﻴﺺ ﻟﻮﺣﺪة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ أورد أ ّن اﳋﺎ ّ‬
‫ي وﺣﺪة ﻣﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ اﻟﱵ ّ‬‫أّ‬
‫اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺣﺪةٍ ﻣﻌﻴّﻨ ٍﺔ ﻣﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ‪ ،‬أي ﻫﻨﺎك ﲣﺼﻴﺺ ﻟﻮﺣﺪة‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪.٣‬‬

‫ص واﻟﻌﺎ ّم‪:٤‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﺴﻌﻒ ﰲ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳋﺎ ّ‬

‫‪ -١‬اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻼً‪) :‬أ‪ -‬أرﻳﺪ أن أﻗﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎً ب‪ -‬ﻗﺮأت‬
‫ﺷﻚ أ ّن ﺑﲔ اﳊ ّﺪﻳﻦ )ﻛﺘﺎﺑﺎً( ﰲ اﳉﻤﻠﺘﲔ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻤﻮم واﳋﺼﻮص‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎً( ﻓﻼ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ )ﻛﺘﺎب(( أ ّﻣﺎ ﰲ‬
‫ي وﺣﺪة ﻣﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ اﻟﱵ ّ‬ ‫ﳛﻴﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )أ( ﻋﻠﻰ ﻋﺎ ّم )أي ﻋﻠﻰ أ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟ ّﺴﻴﺎق‬
‫ﻣﻌﲔ واﺣ ٌﺪ وإن ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ّ‬
‫ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن اﳌﻘﺮوء ﻛﺘﺎب ٌّ‬
‫)ب( ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي ورد ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻆ )ﻛﺘﺎب(‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٦١-١٦٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪١٨١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٢‬ذﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻟﻠﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮص أو ﻋﻤﻮم‪،‬‬
‫ي( "ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﳊ ّﺪ اﻟﻨّﻜﺮة ‪ ...‬ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﳛﻴﻞ ﻫﺬا اﳊ ﱡﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أ ّن اﻷداة )أ ّ‬
‫ي( ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻼف اﳊ ّﺪ اﳋﺎص ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‪:‬‬‫ﻋﺎ ﱟم"‪ ،١‬ﻓﺎﳊ ّﺪ اﻟﻌﺎم ﻳﻘﺒﻞ دﺧﻮل )أ ّ‬
‫ص‬
‫ي( ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺧﺎ ّ‬‫اﻷول ﻋﺎم ﻟﻘﺒﻮل دﺧﻮل )أ ّ‬‫)‪ -١‬أَ ْﻛ ِﺮْم ﻃَﺎﻟِﺒًﺎ ‪ -٢‬أﻛﺮﻣﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎً(‪ .‬ﻓﺎﻟﻄّﺎﻟﺐ ّ‬
‫ي( ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬‫ﻟﻌﺪم ﻗﺒﻮل دﺧﻮل )أ ّ‬

‫ص واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻨّﻜﺮة؟ ﻧﺒّﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ إﱃ أ ّن اﳊ ّﺪ اﻟﻌﺎم "ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮد‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﺎ ّم واﳋﺎ ّ‬
‫اﻟﻼم اﻟﱵ ﻟﻠﺠﻨﺲ( ‪ ...‬ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ‬‫‪ ...‬ﻧﻜﺮة ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ )=ﺣﲔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻟﻒ و ّ‬
‫ص ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮد ﻧﻜﺮة أو ﻣﻌﺮﻓﺔ‪) :‬أ‪ -‬ﻳﻨﺸﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻘﺎﻻ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤ ّﺪ اﳋﺎ ّ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ب‪ -‬ﻳﻨﺸﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻘﺎل اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي("‪ ٢‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﻜﻤﻦ ﰲ‪:‬‬

‫ﺼﺼﲔ ﳐﺘﻠﻔﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺈﻳﺮاد أﺣﺪﳘﺎ ﻻ ﻳﻠﻐﻲ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪ .١‬أ ّن ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫‪ .٢‬ﻳﻜﻤﻦ اﳋّﺎص ﰲ اﳌﻌﺎرف اﻟﱵ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼّم‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﻜﺮات ﻓﻴﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫‪ .٣‬وﻳﻜﻤﻦ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻨّﻜﺮات ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮد ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﻟﻼّم اﻟﱵ‬
‫ﻟﻠﺠﻨﺲ )واﻟﱵ ﻫﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨّﻜﺮة(‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﻌﻤﻮم‪ /‬اﻟﺨﺼﻮص‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ أ ّن ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺼﲔ أﺣﻘﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﻴّﺰ ﻋﻦ ﺑﻘﻴّﺔ‬ ‫ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﲔ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬وﻓﻖ ﻧﻈﺮة ﻋﺎ ّﻣﺔ )ﻷن اﻷﻣﺮ‬
‫اﳌﺨﺼّﺼﺎت‪ ،‬وﺗﻜﻤﻦ أﳘﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺣﺪﻫﺎ(‪ ،‬ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻦ أﳘّﻬﺎ‪:٣‬‬

‫‪ .١‬ﻳﺴﻬﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﻤﺎ ﰲ إزاﻟﺔ اﻻﻟﺘﺒﺎس اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻌﺾ اﳊﺪود ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳﺘﺘﺰوج ﻫﻨﺪ ﻣﺼﺮﻳﺎً(‬
‫ي ﺷﺨﺺ ﳛﻤﻞ اﳉﻨﺴﻴّﺔ اﳌﺼﺮﻳّﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫وﻳﻜﻤﻦ اﻻﻟﺘﺒﺎس ﰲ أ ّن اﳊ ّﺪ )ﻣﺼﺮﻳﺎً( ﳛﻴﻞ "ﻋﻠﻰ أ ّ‬
‫ي اﳉﻨﺴﻴّﺔ"‪ ،٤‬وﻹزاﻟﺔ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬا اﳊ ّﺪ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ أﻧّﻪ ﻣﺼﺮ ّ‬
‫ٍ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٨٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.١٦٨ -١٦٧‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص ‪.١٤٣‬‬
‫‪١٨٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺼﲔ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﲔ ﲢﺘﻴّﺘﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﻳﺆ ّﺷﺮ ﰲ إﺣﺪاﳘﺎ ﻟﻠﻌﻤﻮم وﰲ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺨﺼﻮص ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪- :‬‬ ‫ﲟﺨ ّ‬
‫)م ن ذ س ي‪ :‬ﻣﺼﺮي س ي(‪) - ،‬ص ن ذ س ي‪ :‬ﻣﺼﺮي س ي(‪.١‬‬
‫ص‪.‬‬
‫ﻀﻤﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ ﻋﺎ ّم‪ /‬ﺧﺎ ّ‬
‫‪ .٢‬ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟ ّ‬
‫‪ .٣‬ﲦﺔ ﻟﻐﺎت ﻛﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل )‪ (indicative/ subjunctive‬وﻓﻘﺎ ﳍﺬﻳﻦ‬
‫ﺼﺼﲔ‪ ،‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﻳﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﺘﱪﻳﺮ إدراج ﻫﺬا‬ ‫اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ ‪.‬‬
‫اﳌﺨ ّ‬

‫ي‪ :‬ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳊ ّﺪ ﰲ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘّﺤﱵ )اﳌﻨﻄﻘﻲ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬

‫ﱄ( ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﻌﺪّدات‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻤﺨﺼّﺺ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﺼﺺ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴّﺔ ﰲ "ﻣﻔﺮدات‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﺳﻄﺤﻴّﺎً‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘ ﱡﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳐ ّ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ ّﺬات ﻛﺄﲰﺎء اﻷﻋﺪاد )ﺛﻼﺛﺔ( و)أرﺑﻌﺔ( و)ﲬﺴﺔ( ‪ ...‬و ﻟﻮاﺻﻖ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳌﻌﺪّد ﻛﻼﺻﻘﺔ‬
‫اﳌﺜﲎ وﻻﺻﻘﺔ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ ﻣﺜﻼً "‪.٢‬‬

‫أورد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﻣﺮّﻛﺰاً ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻮع اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﲨﻊ اﻟﺘّﻜﺴﲑ‪ ،‬ﲨﻊ اﳌﺬ ّﻛﺮ اﻟﺴّﺎﱂ‪ ،‬ﲨﻊ اﳌﺆﻧّﺚ‬
‫اﻟﺴّﺎﱂ(‪ ،‬أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺴﺨّﺮ وﺳﻴﻠﺘﲔ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪد ﳘﺎ‪" :‬وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺻﺮﻓﻴّﺔ؛‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ اﻟﻠّﻮاﺻﻖ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻣﺎ أﲰﺎﻩ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻘﺪاﻣﻰ )ﲨﻮع اﻟﺘّﻜﺴﲑ(‪ ،‬وﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻠّﻮاﺣﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻮن اﳌﺜﲎ ﻛﻤﺎ ﰲ )ﻣﺴﻠﻤﺎن ‪/‬ﻣﺴﻠﻤﲔ(‪ ،‬وﻧﻮن اﳉﻤﻊ اﳌﺬﻛﺮ )ﻣﺴﻠﻤﻮن‪/‬ﻣﺴﻠﻤﲔ(‬
‫وﻻﺣﻘﺔ ﲨﻊ اﳌﺆﻧّﺚ ﻛﻤﺎ ﰲ )ﻣﺴﻠﻤﺎت(‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻓﺈ ّن أورد إوّاﻟﻴﺔ ﺗﺘﻴﺤﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﲨﻮع اﻟﺘﻜﺴﲑ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ"‪.٣‬‬

‫ﺼﺼﺎت اﻟﻌﺪدﻳّﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﳝﻜﻦ ﺗﺼ ّﻮر أﻧﻮاع اﳌﺨ ّ‬

‫داﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮد‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻫﺬا‬

‫ي ّ‬ ‫ﺼﺼﻪ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮد ﻻﺑ ّﺪ أن ﻳﻜﻮن ﳐ ّ‬
‫‪ -١‬اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ص ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬‫ﺼﺺ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﺻﻔﺮي؛ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺷﻜﻞ ﳏ ّﺪد ﺧﺎ ّ‬ ‫اﳌﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٤٣‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٣‬‬
‫‪١٨٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ي ﺑﺎﻟّﺮﻣﺰ )‪ (١‬اﻟﺬي‬
‫ﺼﺺ اﻟﻌﺪد ّ‬‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬رأﻳﺖ رﺟﻼً(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﺤ ّﺪ )رﺟﻼً( ﺑﺎﻟﺘّﺄﺷﲑ ﻟﻠﻤﺨ ّ‬
‫ي ﻫﻮ اﳌﻔﺮد )ك‪١‬ذ س ي‪ :‬رﺟﻞ س(‪.‬‬ ‫ﺼﺼﻪ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﳐ ّ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ )‪ .(٢‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬رأﻳﺖ‬ ‫ﺼﺺ ّ‬ ‫ﻣﺜﲎ ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻪ ﺑﺈﻳﺮاد ﳐ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫‪ -٢‬اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫َﲔ( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ك‪٢‬ذ س ي‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ س(‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ إﺷﻜﺎﻟﻴّﺔ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ‬ ‫ﲔ(‪ ،‬وﳝﺜّﻞ ﻟﻠﺤ ّﺪ )ﻣﺴﻠﻤ ْ ِ‬
‫ُﻣ ْﺴﻠِ َﻤ ْ ِ‬
‫ﺷﻚ أﻧّﻪ ﳝﺜﻞ ﳍﺎ داﺧﻞ اﳌﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺜﲎ ﻓﻼ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪة ّ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻊ‬

‫ﺼﺺ اﻟﺬي ّ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲨﻊ )ﻣﺬ ّﻛﺮ ﺳﺎﱂ‪ /‬ﻣﺆﻧّﺚ ﺳﺎﱂ( ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﳌﺨ ّ‬ ‫‪ -٣‬اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫وﻫﻮ )ن(‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬اﳌﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة(؛ ﺣﻴﺚ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﺤ ّﺪ )اﳌﺆﻣﻨﻮن( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ع ن ذ س ي‪:‬‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻊ(‪.‬‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن اﳊ ّﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ون ّ‬
‫ﻣﺆﻣﻦ(‪) ،‬ﺣﻴﺚ ع ّ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲨﻊ اﻟﺘّﻜﺴﲑ ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ واﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ )ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻊ( وﻻ ﺑ ّﺪ أن‬
‫‪ -٤‬اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻪ ﲟﺨﺼﺺ اﳉﻤﻊ )ن( ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬ﺟﺎء اﻟّﺮﺟﺎل( ﳝﺜﻞ ﻟﻪ‬
‫ﻛﺎﻵﰐ‪) :‬ع ن ذ س ي‪ :‬رﺟﺎل س( ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﻣﻔﺮدة )رﺟﺎل( ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ّن ﲨﻊ اﻟﺘّﻜﺴﲑ‬
‫ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ دور ذﻛﺮ ﻣﺆ ّﺷﺮ اﳉﻤﻊ )ن( ﻣﱪّرا ﻟﻮﺟﻮد ﻗﻮاﻋﺪ أﺧﺮى ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﳏﻤﻮل اﳉﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ‪ ،‬وﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﳌﻘﻴﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻸوّل‪ ،١‬إﻻ أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻳﻮﺟﺐ "اﻟﺘّﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﺔ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻤﻊ ﺻﺮﻓﻴّﺎً‪ ،‬ﲤﻨﻊ ﻣﻦ أن ﺗﻮﻟّﺪ ﺣﺪود‬ ‫ﻋﺎ ّﻣ ٍﺔ ﲤﻨﻊ ﻣﻦ أن ﻳﻌ ﱠﺪ ﲨﻊ اﻟﺘﻜﺴﲑ ﻣﻔﺮداً‪ ،‬وأن ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﳐ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )اﻟﺮﺟﺎﻟﻮن("‪ ،٢‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻳﺼﺒﺢ ﲢﻘﻖ اﳌﺨﺼﺺ‬
‫اﻟﻌﺪدي اﳉﻤﻊ ﻻﻏﻴﺎً ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻘﻴﺪ اﻷوّل ﰲ ﺣ ﱟﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﻴﺪﻩ اﻷوّل‪" :‬أ‪ -‬ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ أو‬
‫ب‪-‬ﺧﺮﺟﺎً ﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت"‪.٣‬‬

‫ﺼﺼﺎن‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬رأﻳﺖ‬ ‫ﺼﺼﻬﺎ اﳉﻤﻊ( ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﳐ ّ‬ ‫‪ -٥‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳊﺪود )اﳊﺪود اﻟﱵ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻤﻊ )ن(‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل‪ ،‬وﺟﺎء ﲬﺴﺔ ﻣﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻌﺸﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎت(‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ آﺧﺮ ﳍﺬا اﳉﻤﻊ ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺮدات أﲰﺎء اﻷﻋﺪاد )ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﳌﺘﻮﻛﻞ اﻟﻌﺪد اﶈ ّﺪد أو اﻟﻌﺪد‬
‫ﳐّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٨‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٧٨‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﱰﺗﻴﱯ إن ﻗﺎم ﺑﺪور اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ (١‬وﻳﺆﺷﺮ ﻟﻪ ﲝﺴﺐ اﻟﻌﺪد اﳌﺬﻛﻮر‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ﺛﻼﺛﺔ رﺟﺎل( )ك‪٣‬ن ذ س ي‪ :‬رﺟﺎل(‬

‫)ﲬﺴﺔ ﻣﺴﻠﻤﲔ( )ك‪٥‬ن ذ س ي‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ(‬

‫)ك‪١٠‬ن ث س ي‪ :‬ﻣﺆﻣﻦ(‬ ‫)ﻋﺸﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎت(‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺒﻴّﺔ( ﻣﻨﺪرﺟﺎً ﺿﻤﻦ اﻷﺳﻮار‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬

‫ﺼﺼﺎت )اﶈ ّﺪدة و ّ‬ ‫ﻏﲑ أ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﳚﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟ ّﺴﻮر؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﻧﻮاﻋﻪ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻪ؟‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﺴّﻮري‪ :‬ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟ ّﺴﻮر ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ اﻟﱵ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ "ﺿﺮب ﻣﻦ‬
‫د‪ -‬اﻟﻤﺨ ّ‬
‫اﳌﺘﻐﲑات اﳊّﺮة أو ﻏﲑ اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ‪ ...‬وﻗﺪ‬
‫ﻣﺘﻐﲑات ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ّ‬‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﺘﻐﲑات ﻓﺘﺴ ّﻤﻰ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﺘﻐﲑات ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت )أي أﲰﺎء داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺬوات( أو ﳏﻤﻮﻻت )ﻣﺸﺘﻘﺎت("‪ ،٢‬وﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪد أو ﻛ ﱟﻢ ﻣﺎ "ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ ﻣﺎ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﻴﺎن اﻷﻋﺪاد واﻟﻜﻤﻴّﺎت"‪.٣‬‬

‫وﻋّﺮﻓﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻗﺎﺻﺮًا‪ ،‬ﺣﺎﺻﺮًا إﻳﺎﻩ ﰲ ﻣﺎ ّ‬

‫دل ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻤﻴّﺔ ﺟﺰﺋﻴّﺔ أو ﻛﻠﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﳌﺜﺎل )اﳊ ّﺪ ﺑﺎﳌﺜﺎل(؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺗﻌ ّﺪ أﺳﻮارًا اﳌﺨ ّ‬
‫ﺷﻜﻞ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )ﻛ ّﻞ( و)ﲨﻴﻊ( و)ﺑﻌﺾ(‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم أﺳﻮار ﻛﻠﻴّﺔ وأﺳﻮار‬
‫ﺑﻌﻀﻴﺔ"‪ ،٤‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن و ّﺳﻊ داﺋﺮ ﺎ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟـدﻳﻚ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻤﻞ‪:٥‬‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻴّﺔ أو اﻟﺒﻌﻀﻴّﺔ؛ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻛﻞ‪ ،‬ﲨﻴﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ ‪...‬‬
‫اﻷﺳﻮار اﻟﱵ ّ‬ ‫‪-١‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﶈﺪّد )‪(cardinal numerals‬؛ وﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﺳﻢ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﲢﺪﻳﺪ ﻋﺪد‬ ‫‪-٢‬‬
‫اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬رأﻳﺖ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻛﻮﻛﺒًﺎ(‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٩‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪ -‬ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﺎت واﻷﺳﻮار واﻟﺮواﺑﻂ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٩‬ص ‪.٨٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٦‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٩‬‬
‫‪١٨٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﱰﺗﻴﱯ )‪(ordinal numerals‬؛ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﺳﻢ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ذﻛﺮ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﶈﺎل‬ ‫‪-٣‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬وﺻﻞ راﺑﻊ اﳌﺘﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎت اﻟ ّﺴﻮرﻳﺔ ﺑﻌ ّﺪة ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﳚ ّﻮز‬

‫ﺴﻮري‪ :‬ﲤﺘﺎز اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟ ّ‬
‫ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻤﺨ ّ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﲔ ﻟﺮﺻﺪﻫﺎ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻳﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﲔ ﻳﺘ ّﻢ وﺿﻊ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﳌﻼﺋﻢ ﳍﺎ )ﻋﻠﻤﺎ أﻧّﻪ ﳜﺘﻠﻒ أﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﺣﺴﺐ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﺬي ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﻛ ّﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ(‪ ،‬ﻫﺬان اﻹﻣﻜﺎﻧﺎن ﳘﺎ ‪:‬‬

‫ﺼﺼﺎت‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻫﺎ ﻣﻘﻴّﺪات ﺗﺘﺼّﺮف ﺳﻄﺤﺎ ﺗﺼّﺮف اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺼﺎت وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﻘﺎﺑﻠﻴّﺘﻬﺎ )ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت ﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ( ﻷن ﺗﻨﺘﻘﻰ رؤوﺳًﺎ‬ ‫ب‪ -‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌ ّﺪ ﳐ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺮّﻛﺒﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ ‪.١‬‬
‫وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻷﻣﺮ وﻣﺎ ﲡ ّﻮزﻩ ﻛ ّﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻧﺄﺧﺬ اﳌﺜﺎل اﻵﰐ‪) :‬ﺟﺎء ﲬﺴﺔ ﻃﻠﺒﺔ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﺜّﻞ ﻟﻠﺤ ّﺪ )ﲬﺴﺔ‬
‫ﻃﻠﺒﺔ( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن اﻷوّل‪) :‬ع ن ذ س ي‪ :‬ﲬﺴﺔ‪ :‬ﻃﻠﺒﺔ س(‬
‫‪ -٢‬ﺣﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن اﻟﺜّﺎﱐ )ع‪٥‬ذ س ي‪ :‬ﻃﻠﺒﺔ س(‬

‫ﻣﻦ ﺑﲔ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﻮرد ﻫﺬﻳﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﲔ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬ﻫﺬا اﻟﺴّﻮر أو اﻟﻌﺪد ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﳊ ّﺪ ﻛﻤﺎ ﳚﻮز أن ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬أ ﻤﺎ ﻳﺘﺼّﺮﻓﺎن ﺗﺼّﺮف رأس اﳌﺮّﻛﺐ؛ ﺣﻴﺚ إ ﻤﺎ ﳛﻤﻼن أداة اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟﺠﻨﺲ )ﻣﺬ ّﻛﺮ‪ /‬ﻣﺆﻧّﺚ( ‪ :‬ﻳﺮى دﻳﻚ أ ّن ﳐ ّ‬

‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ "ﲰﺔ ﻻزﻣﺔ ﻟﻼﺳﻢ ﲝﻴﺚ ﻻ‬ ‫ه‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊ ّﺪ"‪ ،٣‬ﻏﲑ أ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﺮى ﺿﺮورة اﻟﺘّﺄﺷﲑ ﻟﺴﻤﺔ اﳉﻨﺲ )ﰲ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳐ ّ‬
‫ﻀﺮورة ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‪:٤‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت ﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ( ﻣﱪرًا ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٨٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.١٨٠ -١٧٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨١‬‬
‫‪١٨٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أ‪ -‬ﻟﻴﺲ اﻟﺘّﻘﺎﺑﻞ ﺑﲔ اﳌﺬ ّﻛﺮ واﳌﺆﻧّﺚ ﻣﻌﺠﻤﻴﺎً )ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻣﺮأة‪ /‬رﺟﻞ‪ ،‬وﻟﺪ‪ /‬ﺑﻨﺖ ‪ (...‬داﺋﻤﺎً ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺻﺮﻓﻴﺎً )اﺳﺘﻨﺎدًا إﱃ ﻻﺣﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ( ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻃﺎﻟﺐ‪ /‬ﻃﺎﻟﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺪرس ‪ /‬ﻣﺪرﺳﺔ ‪.(...‬‬
‫ﺼﺺ اﻟﻌﺪد‪) ،‬ﲨﻊ اﳌﺬ ّﻛﺮ اﻟ ّﺴﺎﱂ‬ ‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺨ ّ‬ ‫ﺼﺼﺎت ﲟﺆ ّﺷﺮ ﳐ ّ‬ ‫ب‪ -‬ارﺗﺒﺎط ﺑﻌﺾ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻮﻟّﺪ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد‪.‬‬ ‫واﳌﺆﻧّﺚ اﻟ ّﺴﺎﱂ( ﻓﺈذا ﱂ ﻳﺆﺷّﺮ ﳍﺬا اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ت‪ -‬ﺗﺘ ّﻢ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ ﻣﻘﻴّﺪات اﳊ ّﺪ‪ ،‬وﺑﲔ اﶈﻤﻮل وﻓﺎﻋﻠﻪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﻣﺆ ّﺷﺮ ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ‪.‬‬ ‫ﳝﻜﻦ رﺻﺪ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﻫﺬﻩ ّإﻻ إذا أُورد ﳐ ّ‬

‫ﺼﺺ اﻟﺠﻨﺲ‪ :‬ﻳﺆ ّﺷﺮ ﳍﺬا اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ ﺑـ‪) :‬ذ( ﻟﻠﻤﺬ ّﻛﺮ‪ ،‬و )ث( ﻟﻠﻤﺆﻧّﺚ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬ﺟﺎء‬ ‫ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ ﻛﺎﻵﰐ‪) :‬ع‪١‬ذ س ي‪ :‬أﺳﺘﺎذ س(‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ(‪ ،‬ﻓﺎﳊ ّﺪ )اﻷﺳﺘﺎذ( ﳝﺜّﻞ ﻟﻪ ﺑﺈدراج ﳐ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ‪:‬ع= ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ =١ ،‬ﻣﻔﺮدا‪ ،‬ذ= ذﻛﺮا‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻹﺷﺎرة ‪ :‬إﻳﺮاد اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة أو ﺿﻤﲑ إﺷﺎرة ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺎ ﻟﻪ دوران أﺳﺎﺳﻴّﺎن‪:‬‬
‫و‪ -‬ﻣﺨ ّ‬

‫أ‪ -‬اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذات )أو واﻗﻌﺔ أو ﻓﻜﺮة ‪ (...‬ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﳍﺎ وﺟﻮد إ ّﻣﺎ ﰲ اﳌﻘﺎم اﻟﺘﺨﺎﻃﱯ أو ﰲ اﻟ ّﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‪ ،١‬وﻫﺬﻩ اﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺎ ﻫﻲ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻴﲔ وﻟﻴﺴﺖ إﺣﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳊ ّﺪ‬
‫اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﻟﻺﺷﺎرة أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻻ ﻧﻜﺮة‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ اﻻﲡﺎﻩ أو اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎﻃﺐ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋ ّﻤﺎ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻹﺷﺎري )‪ (deictic centre‬اﻟﺬي ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ وﻣﻜﺎن اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ وزﻣﺎﻧﻪ‪.٢‬‬

‫اﻷﻟﻔﺎظ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﻺﺷﺎرة ﻧﻮﻋﺎن‪ -١ :‬أدوات ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻫﺬا و ذاك وذﻟﻚ ‪ ،...‬وﺣﺪود إﺷﺎرﻳّﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺼﺺ ﳊ ّﺪ ﻳﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،٣...‬وﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ أ ّن "اﻹﺷﺎرة ﰲ اﳊﺪود اﻷوﱃ ﳎﺮد ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎ‬‫ﲟﻘﻴّﺪﻩ )أو ﻣﻘﻴّﺪاﺗﻪ( ﰲ ﺣﲔ أ ّ ﺎ ﰲ اﳊﺪود اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﻴّﺪ ﻟﻠﺤ ّﺪ"‪٤‬؛ أي إ ّ ﺎ ﰲ اﻷوﱃ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﱵ ﺗﺮد ﺿﻤﻦ اﳊ ّﺪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن دورﻫﺎ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ أﺳﺎس اﳊ ّﺪ أو‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻋﻤﺪﺗﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﳊ ّﺪ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص ‪.٣٧‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ، (...‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٢‬‬
‫‪١٨٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺺ‬
‫ﻣﺜﺎل اﻷوﱃ‪) :‬أﻋﺠﺒﲏ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب(‪ ،‬اﳊ ّﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺜﺎل ﻫﻮ )ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب(‪) ،‬ﻫﺬا( ﻫﻮ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﰲ اﳊ ّﺪ و)ﻛﺘﺎب( ﻣﻘﻴّﺪ اﳊ ّﺪ ورأﺳﻪ‪.‬‬
‫اﻹﺷﺎري‪) ،‬ال( ﳐ ّ‬

‫ِﻚ ﻣﺎ ُﻛﻨّﺎ ﻧَﺒ ِﻎ ﻓَﺎرﺗَﺪّا ﻋَﻠﻰ آﺛﺎرِِﳘﺎ ﻗَ َﺼﺼًﺎ ﴿‪) ﴾٦٤‬اﻟﻜﻬﻒ‪،(٦٤ /‬‬ ‫وﻣﺜﺎل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪َ :‬‬
‫﴿ﻗﺎل ذﻟ َ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة )ذﻟﻚ( ﺣﺪ ا ﻣﺴﺘﻘﻼً‪.‬‬

‫وﻳﱪّر اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺳﺒﺐ ﺟﻌﻞ )ﻫﺬا( ﰲ ﺣ ّﺪ ﻣﺜﻞ )ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب( ﳐ ّ‬

‫ﺼﺼًﺎ ﻻ ﻣﻘﻴّﺪاً ﺑـ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊ ّﺪ )ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب( ﻫﻮ )اﻟﻜﺘﺎب( ﻻ )ﻫﺬا(؛ أي إ ّن اﻟﻌﺒﺎرة اﶈﻴﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﻫﻲ‬
‫)اﻟﻜﺘﺎب(‪ ،‬وﻳﺄﰐ دور )ﻫﺬا( ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻹﺣﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﻌﺮوف أ ّن اﻟﻨّﻌﺖ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻻ ﻳﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن )اﻟﻜﺘﺎب( ﻧﻌﺘﺎً ﳌﺎ ﺟﺎز ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫) ﻗﺮأت اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا(‪.١‬‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻹﺷﺎرة ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻘﻴّﺪًا إﻻّ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ورودﻫﺎ ﻣﺸ ّﻜﻠﺔ ﻟﻠﺤ ّﺪ ﺑﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ‬
‫ﺼﺺ‪.٢‬‬‫اﳊﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻲ ﳐ ّ‬

‫ﺼﺺ اﻹﺷﺎرة‪ :‬ﻟﻠﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬا اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ )ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪ‪،‬‬ ‫ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻣﺨ ّ‬
‫ي‪ ،‬وزﻣﺎن اﻟﺘّﻜﻠﻢ ) زﻫـ(‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﻪ )م ه( وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ )أأداة ﻫﻮ أم ﺣ ّﺪ(‪.‬‬
‫ﻣﺘﻮﺳﻂ( وﻛﺬا اﳌﺮﻛﺰ اﻹﺷﺎر ّ‬

‫أورد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﻗﱰاﺣﲔ ﻟﻠﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬا اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ ‪:‬‬

‫اﻷول‪ :٣‬ﻫﻮ اﻗﱰاح ﺗﻘ ّﺪم ﺑﻪ دﻳﻚ‪ ،‬ذﻫﺐ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫‪ -١‬اﻻﻗﱰاح ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻣﻦ ﻗﺮب أو ﺑﻌﺪ أو ﺗﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫ﲟﺆ ّﺷﺮ ّ‬
‫ﻧﺄﺧﺬ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻫﺬا اﳌﻘﺎل ﻣﻔﻴﺪ )ق ع‪١‬س ي‪ :‬ﻣﻘﺎل(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ق= ﻗﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ذﻟﻚ اﳌﻘﺎل ﻣﻔﻴﺪ )ب ع‪١‬س ي‪ :‬ﻣﻘﺎل(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ب =ﺑﻌﻴﺪا‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٤-١٧٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٥‬‬
‫‪١٨٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ج‪ -‬ﻫﺬا زﻳﺪ )ع‪١‬س ي‪ :‬ق(‬

‫د‪ -‬ﻫﻨﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﳏﻤﺪ )ع‪١‬س ي‪ :‬ق( ﻣﻚ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ )ﻣﻚ= ﻣﻜﺎﻧﺎ(‬

‫وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﰲ اﳌﺜﺎﻟﲔ )ج( و)د( ﻟﻴﺲ ﳐﺼّﺼﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣ ّﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﲤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ )أ‪ ،‬ب( ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻴﻬﻤﺎ ﳐﺼّﺼﺎ‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻹﺷﺎرة ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫‪ -٢‬اﻻﻗﱰاح اﻟﺜّﺎﱐ ﻫﻮ اﻗﱰاح ﺗﻘ ّﺪم ﺑﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،١‬وﻣﻔﺎدﻩ أﻧّﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﳊ ّﺪ )اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ ‪(...‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﳌﺮﻛﺰ اﻹﺷﺎري‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﺄﺷﲑ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﳐ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أ‪) -‬ع‪١‬س ي‪ :‬ﻣﻘﺎل س( س ي ~ م ه ﺣﻴﺚ ~ = ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ‪.‬‬

‫ب‪) -‬ع‪١‬س ي‪ :‬ﻣﻘﺎل س( س ي≠ م ه ﺣﻴﺚ ≠ = ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ‪.‬‬

‫ﺼﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺣﺪًا ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻹﺷﺎرة ﰒ ذﻛﺮ ﳐ ّ‬

‫ج‪) -‬ع‪١‬س ي‪ :‬ﺷﺎ(‪ :‬س ي ~ م ه(‪.‬‬

‫د‪) -‬ع‪١‬س ي‪ :‬ﺷﺎ(‪ :‬س ي ≠ م ه( ﻣﻚ‬

‫ﺼﺼﺎت اﶈﻤﻮل‪،‬‬ ‫ﺼﺼﺎت اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﳐ ّ‬‫ﺼﺼﺎت اﻟﱵ ﻋﺮﺿﺖ )ﳐ ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﺪﻣﺞ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﳊﺪود( ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ ﲪﻠﻴّﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘ ّﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫وﳐ ّ‬
‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٥‬‬
‫‪١٨٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أﺳﺎس‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت واﳊﺪود‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬

‫ﺣﺪود ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﳏﻤﻮﻻت ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﺣﺪود أﺻﻮل‬ ‫ﳏﻤﻮﻻت أﺻﻮل‬

‫إﻃﺎر ﲪﻠﻲ‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﳊﺪود‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﳌﺨﺼﺼﺎت‬

‫‪ -١‬ﳐﺼﺺ اﳊﻤﻞ‬

‫‪ -٢‬ﳐﺼﺺ اﶈﻤﻮل‬

‫‪ -٣‬ﳐﺼﺺ اﳊﺪود‬

‫ﺑﻨﻴﺔ ﲪﻠﻴّﺔ )دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴّﺔ ( ﺗﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ :‬إ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺗﺸﻤﻞ‪ -١ :‬وﺣﺪات ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ )أﺻﻮﻻ وﻣﺸﺘﻘّﺔ(‪،‬‬
‫‪ -٢‬وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ‪ -٣ ،‬ﻣﻘﻴّﺪات‪ -٤ ،‬ﳐﺼّﺼﺎت )ﻣﺆ ّﺷﺮات اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺼّﺮﻓﻴﺔ اﻟﱰّﻛﻴﺒﻴّﺔ(‪.‬‬

‫‪١٩٠‬‬
 ‫اﻟﺮّاﺑﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‪.‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﻌﺪ ﲢﺪﻳﺪ ﳐﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﻧﻮاة ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺄﰐ دور اﻟﺘّﺄﺷﲑ‬
‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ(‪،‬‬ ‫ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻋﺮض ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺗﻄّﺮﻗﻪ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ )ﳐ ّ‬
‫وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ أﺧﺮى أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺑﻴﺎن وإﻳﻀﺎح‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺑﻞ ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﺑﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﺈﺳﻨﺎدﻫﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺴ ّﻤﻰ ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺄﰐ دور اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ أﺷّﺮ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‬
‫واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪأ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺮض اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰒ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ؟‬
‫وﻣﺎ ﻫﻲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﺘﺤ ّﻜﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وإدﻣﺎج ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ؟ وﻣﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ‬
‫)اﳊﻤﻠﻴّﺔ( واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ )اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(؟‬

‫‪ -١‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟّﺮاﺑﻂ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎءل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﻮن إذا ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أم ﻋﱪ ﺑﻨﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬و"ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ) ‪functional‬‬

‫‪ (grammar‬اﻟﺬي اﻗﱰﺣﻪ ﰲ اﻟ ّﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ وﻣﺪرﺳﻴّﻮﻩ أﺣﺪ اﻟﻨّﻤﺎذج اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﻳﺘ ّﻢ ﻋﱪ ﺑﻨﻴﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﳝﺜّﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﱰض أ ّن اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ :‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل(‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ )‪(pragmatic functional‬‬
‫ﻛﻮﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر )‪ (topic‬ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة )‪.١ "(focus‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ؛ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﱃ ﺧﺮج اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف‪ :‬وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ )اﳌﻨ ّﻔﺬ‪ ،‬اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪،‬‬
‫‪ ،(...‬ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل(‪ ،‬ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )ﳏﻮر‪ ،‬ﺑﺆرة‪ ،‬ﻣﺒﺘﺪأ ‪ .(...‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻷّ ﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳊﻤﻮﻟﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻴﻤﺜّﻞ ﳍﺎ‬
‫ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ وذﻟﻚ ﻷّ ﺎ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺤﻤﻮﻟﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ أو إﱃ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼن‬
‫ّ‬ ‫أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬان أﻣﺮان‬
‫ﲤﺎم اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢٥‬‬

‫‪١٩٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﻣﻦ اﳌﱪّرات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إﻳﺮادﻫﺎ ﻛﻤﺴ ّﻮغ ﻷﳘﻴّﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ أ ّن‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺘﺎن ﺗﺴﻬﻤﺎن "ﰲ رﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ( واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﺎن ّ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‪ -‬اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ(؛ إذ ﲢ ّﺪدان إﻋﺮاب وﻣﻮﻗﻊ اﳌﻜ ّﻮﻧﲔ اﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺗﺴﻨﺪان إﻟﻴﻬﻤﺎ"‪ ،١‬ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ أ ّن‬ ‫اﻟ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﻘﻮم‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺪور ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت‬
‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬وإﺳﻨﺎد اﻹﻋﺮاب إﻟﻴﻬﺎ‪.٢‬‬

‫وﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ أ ّن إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻹﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﱪّر ﻫﺬا "أ ّن ﲦّﺔ‬
‫وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ؛ ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫اﶈﻮر ﻣﺜﻼ ﺗﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ اﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ"‪.٣‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻠّﻴّﺔ "ﻳﺴﺘﻠﺰم اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫اﻟﻜﺎﰲ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺛﺒﺖ ورودﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻮﺻﻒ ﻟﻐﺎت‬
‫وﻋﺪم ورودﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎت أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذن ﻣﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻠﻴّﺔ‪ .‬أﻣﺎم ﻫﺬا‬
‫اﻹﺷﻜﺎل ﻳﻘﻒ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳊ ّﺪ اﻵن اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘّﺎﱄ‪ :‬ﺗﻌﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﺎن اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺘﺎن إوّاﻟﻴﺘﲔ ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﻤﺎ اﻷﳓﺎء اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ واردا‪ ،‬وﺗﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻷﳓﺎء‬
‫ﺻﺔ اﻟﱵ ﻻ ورود ﳍﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ"‪.٤‬‬
‫اﳋﺎ ّ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﻘ ّﺪﻣﻪ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻮد‬
‫إﺳﻨﺎدﻫﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﱪر اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳉﻤﻠﺔ وﺻﻮر ارﺗﺒﺎط ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ‬
‫أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ؟‬

‫ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ ﻋﺮض اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫)ﻟﻠ ّﺴﺒﺐ اﻵﻧﻒ ذﻛﺮﻩ(‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ( )اﳌﻐﺮب‪ :‬دار‬
‫اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠١ ،١‬ص‪.٣١-٣٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٤‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٧‬‬
‫‪١٩٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫أ‪ -‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ :‬اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻷوﱃ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ‬
‫اﻷول ﻗﺪ ﻳﻮﻫﻢ أﻧّﻨﺎ ﺑﺼﺪد اﳊﺪﻳﺚ‬
‫أن اﺳﺘﻌﺎض ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ؛ وذﻟﻚ أ ّن اﳌﺼﻄﻠﺢ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻛﺎن ﳛﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﰲ أدﺑﻴّﺎت‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻷوﱃ )ﻛﻤﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ أﺧﺮى( ﲟﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد‪،‬‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺎس‪ ،‬وﻇﻴﻔﺘﺎ )اﻟﻔﺎﻋﻞ( و)اﳌﻔﻌﻮل(‪ ،‬إﻻّ أ ّن ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋ ّﻮض ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷﺧﲑة ‪...‬‬
‫ﲟﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ أﻧﺴﺐ ﻷﻧّﻪ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﻔﻬﻮم ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﳏ ّﺪد‬
‫داﺧﻞ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ"‪ ،١‬إذ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن إﺳﻨﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪم‬
‫ﻳﺘﺴﲎ ﻓﻬﻢ اﻟﻮﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳊﺪود اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ﳚﺐ أن‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﺣﱴ ّ‬
‫ﻧﺪرك‪:٢‬‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ )‪ (state of affaires‬ﺗﻜﻮن إ ّﻣﺎ ﻋﻤﻼ )‪ (active‬أو ﺣﺪﺛﺎ )‪ (process‬أو‬
‫‪ -١‬أ ّن اﶈﻤﻮل ّ‬
‫وﺿﻌﺎ )‪ (position‬أو ﺣﺎﻟﺔ )‪.(state‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﺄﺧﺬ ﺣﺪود اﳊﻤﻞ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟ ّﺪور اﻟﺬي ﻳﺆّدﻳﻪ ﻛ ّﻞ ﺣ ّﺪ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ‬
‫اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈﻤﻮل‪.‬‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل اﳊﻤﻞ ﺣﺴﺐ وﺟﻬﺔ )‪ (Perspective‬ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬أي ﺣﺴﺐ وﺟﻬﺔ‬
‫‪ -٣‬ﺗﻘ ّﺪم اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫أﺣﺪ ﺣﺪود اﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺪود ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻮﺟﻬﺔ وأﺧﺮى ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﳎﺎﳍﺎ‪ ،‬ﺗﺴ ّﻤﻰ اﻷوﱃ اﳊﺪود اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‬
‫أ ّﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﺘﺴ ّﻤﻰ اﳊﺪود ﻏﲑ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‪.‬‬

‫ي‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻣﻦ اﳊﺪود اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ﻣﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟّﺮﺋﻴﺴ ّﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜّﺎﻧﻮ ّ‬

‫‪ -٦‬ﺗﺴﻨﺪ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻲ‪ ،‬وﺗﺴﻨﺪ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل إﱃ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي‬
‫ي‪.‬‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜّﺎﻧﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١٠٧‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص ‪ ١٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ ص‪.٣١‬‬
‫‪١٩٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٧‬اﻟﺘّﻮﺟﻴﻪ ﺻﻨﻔﺎن‪ :‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺛﺎﺑﺖ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺘﻐ ّﲑ‪ ،‬اﻟﺜّﺎﺑﺖ ﻳﺸﻤﻞ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮد إﻻ وﻫﻲ‬
‫اﳌﺘﻐﲑ ﻓﻴﺸﻤﻞ اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴّﺰ‬
‫ﻣﻮ ّﺟﻬﺔ‪ ،‬أي ﻳﻄﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﳊ ّﺪ اﳌﻨ ّﻔﺬ وﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ واﳊ ّﺪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎن ورودﻫﺎ ﻣﻮ ّﺟﻬﺔ وﻏﲑ ﻣﻮ ّﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳊﺪث‪ ،‬اﻟّﺰﻣﺎن‪ ،‬واﳌﻜﺎن‪ ،‬واﳊ ّﺪ اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪.‬‬

‫‪ -٨‬أ ّﻣﺎ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮد ﻣﻮ ّﺟﻬﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ )ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ( ﻓﻬﻲ اﳊ ّﺪ اﳊﺎل واﻟﻌﻠّﺔ‬
‫واﳌﺼﺎﺣﺐ‪.‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﻳُﻔﻬﻢ أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ وﻇﻴﻔﺘﺎن ﳘﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ "إﱃ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻲ ﻟﻠﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪم اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫اﻟ ّﺪال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل اﳊﻤﻞ"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻬﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ "إﱃ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻈﻮر‬
‫اﻟﺜّﺎﻧﻮي ﻟﻠﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪم اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟ ّﺪال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل اﳊﻤﻞ"‪.٢‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﺣﺪود اﳉﻤﻠﺔ؟ ذُﻛﺮ ﰲ اﻟﻨّﻘﺎط‬
‫اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ أ ّن اﳊﺪود اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﺎن ﻫﻲ اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘّﻮﺟﻴﻪ )ﺧﺮج ﺬا‬
‫ﻣﺘﻐﲑ‪ ،‬ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت وﺿﻊ‬ ‫اﳊﺪود اﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ(‪ ،‬وأ ّن ﻫﻨﺎك ﺣﺪودا ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ وأﺧﺮى ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ رﺗّﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪود اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﺘّﻮﺟﻴﻪ ﻣﺮاﻋﻴﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل‪،‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫}ﻣﻨﻒ‪/‬ﻗﻮ‪/‬ﻣﺘﺾ‪/‬ﺣﺎ{<ﻣﺴﺘﻖ<ﻣﺘﻖ<}ﻣﻚ‪/‬زم‪/‬ﺣﺪ{ﻣﺴﺘﻒ ﺣﻞ ﻋﻞ ﻣﺼﺎ‬

‫‪- - -‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫ﻓﺎ‬

‫‪- - -‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﻒ‬

‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ ذﻛﺮ ﻟﻠﺤﺪود اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﱵ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل إﻟﻴﻬﺎ )اﳊﺪود اﳌﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﺑـ‪:‬‬
‫‪ (+‬واﳊﺪود اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﱵ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل إﻟﻴﻬﺎ )اﳊﺪود اﳌﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﺑـ‪ ،(-:‬ﻛﻤﺎ أ ّن ﻓﻴﻬﺎ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪ .٤١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٣‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إﻳﺮادا ﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺴﻨﺪ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ اﳊ ّﺪ اﳌﻨ ّﻔﺬ وﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﺎب ﻫﺬا اﳊ ّﺪ‬
‫ﻧﺎب ﻣﻨﺎﺑﻪ اﳌﺘﻘﺒّﻞ وﻫﻜﺬا‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻼ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﳊ ّﺪ اﳌﻨ ّﻔﺬ وﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺪرﺟﺔ‬
‫أوﱃ‪ ،‬إﱃ اﳊ ّﺪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺣ ّﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﺳﻨﺪ إﱃ اﳊ ّﺪ اﳌﺘﻘﺒّﻞ وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﳌﺆ ّﺷﺮ )ﻓﺎ( وﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﺑـﺎﳌﺆ ّﺷﺮ )ﻣﻒ(‪ ،‬وﺑﺈدراج ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ﰲ ﻣﺜﺎل‪:‬‬
‫)ﻗﺮأ زﻳﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﺒﺎرﺣﺔ( ﺗﺼﲑ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﳍﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪] :‬ﺗﺪ]ﺗﺎ]ﻣﺾ]ق‪.‬ر‪.‬أ}ﻓﻌﻞ{ ف )ع‪١‬ذس‪:١‬‬
‫زﻳﺪ( ﻣﻨﻒ ﻓﺎ)ن‪ ١‬ذ س‪ :٢‬ﻛﺘﺎب( ﻣﺘﻖ ﻣﻒ )ع‪ ١‬ث س‪ :٣‬ﺑﺎرﺣﺔ( زم[[[[‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ ﺧﺘﺎم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ﻳُﻨﺒّﻪ إﱃ أّ ﻤﺎ ﺗﺴﻨﺪان إﱃ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻨﺪان إﱃ‬
‫اﳉﻤﻞ اﻷﺧﺮى )اﻻﲰﻴّﺔ واﻟّﺮاﺑﻄﻴّﺔ(؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪّم ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻮع‬
‫ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫اﶈﻤﻮل‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن ﻛ ّﻞ ﳏﻤﻮل ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺣ ّﺪ ّ‬

‫ﻣﺜﺎل إﺳﻨﺎدﻫﺎ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ )زﻳﺪ ﻛﺮﱘ(‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪] :‬ﺗﺪ]غ ﺗﺎ]ﺣﺾ]ك‪.‬ر‪ .‬م‬
‫}ﻓﻌﻴﻞ{ص )ع‪١‬ذ س‪ :١‬زﻳﺪ( ﻣﺘﺾ ﻓﺎ([[[‪ ،‬وﻣﺜﺎل إﺳﻨﺎدﻫﺎ إﱃ ﲨﻠﺔ راﺑﻄﻴّﺔ‪) :‬ﻛﺎن زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪،‬‬
‫وﳝﺜﻞ ﳍﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪] :‬ﺗﺪ]ﺗﺎ]ﻣﺾ ق و م}ﻓﺎﻋﻞ{ س )ع‪١‬ذ س‪ :١‬زﻳﺪ( ﻣﺘﺾ ﻓﺎ[[[‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪" :‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ؛ أي ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﺴﻨﺪ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ إﱃ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ"‪ ،١‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ‬
‫أﺷ ّﺪ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﻟ ّﺴﻴﺎق ﰲ ﺑﻌﺪﻳﻪ اﳌﻘﺎﻣﻲ واﳌﻘﺎﱄ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ "ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﰲ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘّﺨﺎﺑﺮي ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﺎت داﺧﻞ اﶈﻴﻂ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺘﺸ ّﻜﻞ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ ﻣﻦ‬
‫اﳋﻠﻔﻴّﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ ﻟﺪى اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬واﳋﻠﻔﻴّﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ‪ -‬اﻟﺜّﻘﺎﻓﻴّﺔ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﻋﻤﻠﻴﱵ اﻹﻧﺘﺎج‬
‫واﻟﻔﻬﻢ"‪ ،٢‬وﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﺳﻬﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ )ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬إﺳﻨﺎد‬
‫اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ‪ (...‬ﻛﻤﺎ أ ّن ﳍﺎ دورا ﻛﺒﲑا ﰲ ﺗﺰوﻳﺪ اﳌﺘﻌﻠّﻢ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﻴّﺔ اﻟﱵ ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ‬
‫ﰲ أﺛﻨﺎء ﲢﻠﻴﻞ اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٧‬‬

‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٢٦‬‬
‫‪١٩٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﲝﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﶈﻤﻮل وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬وﻇﺎﺋﻒ داﺧﻠﻴّﺔ ووﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ ﻫﻲ "اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ داﺧﻞ اﳊﻤﻞ ذاﺗﻪ‪ ،‬إ ّﻣﺎ إﻟﻴﻪ رﻣﺘﻪ أو إﱃ أﺣﺪ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ )ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ وﻟﻮاﺣﻘﻪ("‪ ،١‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ ﻓﺘﺴﻨﺪ إﱃ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ‪ ،٢‬وﻣﻦ‬
‫ﻣﺴ ّﻮﻏﺎت اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪:٣‬‬

‫‪ -١‬أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ ﻻ ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻴﻮد اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﶈﻤﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‬
‫ذﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ‪ ،‬ﺿﺮب أﺑﻮﻩ ﺷﺮﻃﻴﺎ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻼﺣﻆ أ ّن اﶈﻤﻮل )ﺿﺮب( ﻳﻨﺘﻘﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﻪ )أﺑﻮﻩ( )ﺷﺮﻃﻴﺎ(‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ‪ ،‬أﺧﺬ اﳌﻮﺿﻮﻋﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﱄ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻲ )زﻳﺪ( ﻷﻧّﻪ ﻣﻜ ّﻮن ﺧﺎرج ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﳑﺎ ّ‬
‫اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﲝﺴﺐ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﶈﻤﻮل‪ ،‬أ ّﻣﺎ )زﻳﺪ( ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‬
‫وﻻ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ؛ ﻷ ّن إﺳﻨﺎد ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ﺗﺘﺤ ّﺪد ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﳊ ّﺪ ﺑﺎﶈﻤﻮل‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﻨﺼﺒّﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﻏﲑ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﻨﺼﺒّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻜ ّﻮن اﳋﺎرﺟﻲ ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ ﺣﻴّﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ وﻻ ﳝ ّ‬
‫ّ‬
‫ﺲ‬
‫ﲣﺎﻟﻒ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ؛ ﻣﺜﻞ‪) :‬زﻳﺪ‪ ،‬أﳒﺢ ﻣﺸﺮوﻋﻪ أم ﻓﺸﻞ؟( ﺣﻴﺚ إ ّن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳝ ّ‬
‫ﺲ )زﻳﺪ(‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ّن ﻗﻮل‪) :‬زﻳﺪ‪ ،‬أﳒﺢ ﻣﺸﺮوﻋﻪ أم ﻋﻤﺮو؟(‬ ‫اﳊﻤﻞ )أﳒﺢ ﻣﺸﺮوﻋﻪ أم ﻓﺸﻞ؟( وﻻ ﳝ ّ‬
‫اﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻮّن ﺧﺎرﺟ ّﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻌ ّﺪ ﲨﻠﺔ ﻻﺣﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻷ ّن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻗﺴﻤﺎن‪ ،‬وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺧﺎرﺟﻴّﺔ )ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ‬
‫اﳊﻤﻞ( ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ داﺧﻠﻴّﺔ )ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳊﻤﻞ(‪ .‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ ﺛﻼث ﻫﻲ‪:‬‬
‫اﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺬﻳﻞ واﳌﻨﺎدى‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ ﻓﻮﻇﻴﻔﺘﺎن‪ :‬اﶈﻮر واﻟﺒﺆرة‪ .‬وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض ﻛ ّﻞ ﻧﻮع ﺑﺸﻲء‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻂ واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫ب‪ -١-‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ وﻇﻴﻔﺘﲔ )اﻟﺒﺆرة‪،‬‬
‫واﶈﻮر( ﺗﺴﻨﺪان إﱃ اﳊﻤﻞ أو إﱃ أﺣﺪ ﺣﺪودﻩ )اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت أو اﻟﻠﻮاﺣﻖ(‪ ،‬ﻓﺈّﻤﺎ وﻇﻴﻔﺘﺎن ﳐﺘﻠﻔﺘﺎن‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٨‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ص‪ ١٢٢‬إﱃ ص‪.١٢٦‬‬
‫‪١٩٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﻟﻜ ّﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻤﺎ دور ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف واﻟ ّﺪور اﻟﺬي ﺗﺆّدﻳﻪ ﻛ ّﻞ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﳍﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ب‪ -١-١-‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة )‪ :(focus‬ﻋّﺮف ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ اﻟﺒﺆرة ﺑﺄّ ﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻜ ّﻮن‬
‫"اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻷﻛﺜﺮ أﳘﻴّﺔ أو اﻷﻛﺜﺮ ﺑﺮوزا ﰲ اﳉﻤﻠﺔ"‪ ١‬و "اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أّ ﺎ أﺣﺮى أن ﺗﺪرج‬
‫ﰲ ﳐﺰون ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺎﻃﺐ"‪.٢‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻔﻬﻢ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛ ّﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ اﲡﺎﻩ‬
‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ؛ وﻫﻮ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻟﻜﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﻻ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ‬
‫ﺼﻮرة اﻟﱵ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أو أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻠﻜﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ أو‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ وﻓﻘﺎ ﻟﻠ ّ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن "اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺒﺆرﻳّﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﳊﻴّﺰ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﳐﺰون اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﳐﺰون‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ"‪ ،٣‬وﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق "ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ؛ أي ﰲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺎﻃﺐ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪.‬‬
‫ﻣﺆّدى ذﻟﻚ أ ّن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﻴﻔﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﱃ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻻ ﳝﻠﻜﻬﺎ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻌ ّﺪل أو ﺗﺼ ّﺤﺢ أو ﺗﻌ ّﻮض ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻳﻌ ّﺪﻫﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﺴﺘﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺘّﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ أو اﻟﺘّﻌﻮﻳﺾ"‪.٤‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق ُﻣﻴّﺰ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﺆرة؛ ﺑﺆرة اﳉﺪﻳﺪ وﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺆرة‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻲ "اﻟﺒﺆرة اﳌﺴﻨﺪة إﱃ اﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﳚﻬﻠﻬﺎ اﳌﺨﺎﻃﺐ )اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٨‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ -٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٨‬‬
‫‪١٩٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ي اﳌﺸﱰك ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ و اﳌﺨﺎﻃﺐ("‪ .١‬أ ّﻣﺎ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻬﻲ "اﻟﺒﺆرة اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻹﺧﺒﺎر ّ‬
‫ﻳﺸﻚ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ورودﻫﺎ أو اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻜﺮ اﳌﺨﺎﻃﺐ ورودﻫﺎ"‪.٢‬‬ ‫اﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ّ‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺒﺪإ اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ؛ أﻋﲏ ﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﺰم أ ّن‬
‫ي اﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﺒﲎ ﻳﻠﺰم ﻋﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼف‪ ،‬وﻟﻮ ﻃﻔﻴﻔﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻴﺪ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ‬ ‫أّ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨّﻮﻋﲔ‪ ،‬وﺻﺎر ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ ﻋ ّﺪة أﻧﻮاع أﺧﺮى ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺘﻬﻤﺎ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬اﻗﱰﺣﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‬
‫‪ ...‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺒﺄرة ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺎت اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟ ّﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺿﻴّﺔ أ ّن اﻟﺒﺆرة ﻧﻮﻋﺎن ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﺆرة ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳊ ّﺪ )أو اﳊﻤﻞ( اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﱵ ﳚﻬﻠﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ )ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎر( أو اﳌﺨﺎﻃﺐ )ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺧﺒﺎر(‪ ،‬وﺑﺆرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ‬
‫ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫اﳊﺪ )أو اﳊﻤﻞ( اﻟ ّﺪال ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﱰّدد ﰲ ورودﻫﺎ أو اﳌﻨﻜﺮ ورودﻫﺎ ‪ ...‬إﻻ أﻧّﻪ ّ‬
‫إﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﻔﱰض ﺗﺮادﻓﻬﺎ وإﻣﻌﺎن اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﲢﻠﻴﻼت اﻟﻨّﺤﺎة واﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺒﺄرة ﰲ ﻛﻮ ﺎ ﲨﻴﻌﻬﺎ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻏﲑ ﻣﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ -١ :‬ﺗﺘﺂﻟﻒ ّ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺒﺎدر إﱃ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ واﺣﺪة )وﻇﻴﻔﺔ ﺑﺆرة‬
‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ(‪ -٢ .‬إﻻ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﺑﻞ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت‬
‫ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ أّ ﺎ ﲢﻤﻞ ﰲ ﻛ ّﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ -٣ .‬ﲟﺎ أ ّن‬
‫اﻟﻄّﺒﻘﺎت اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﱰﺗﺐ ﻋﻦ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﰲ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺘّﺪاوﱄ )اﻹﺧﺒﺎري( ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌ ّﺪ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻣﺘﻀ ّﻤﻨﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ"‪.٣‬‬
‫ﻫﺬﻩ ّ‬

‫وﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﺆر اﳌﺘﻔّﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺒﻴﺎن اﻵﰐ‪:٤‬‬

‫اﻟﺒﺆرة‬

‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫ﺗﺘﻤﻴﻢ‬ ‫ﻃﻠﺐ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎء‬ ‫ﺟﺤﻮد ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺣﺼﺮ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ .٢٨‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٤٨‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ .٢٩‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٤٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص ص‪.٧-٦‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١١٨‬‬
‫‪١٩٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬا أ ّن ﺑﺆرة اﳉﺪﻳﺪ ﺗﺴﻨﺪ "إﱃ اﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ ﳐﺰون اﳌﺘﻜﻠﻢ )ﺑﺆرة‬
‫اﻟﻄﻠﺐ( وﻻ ﰲ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ )ﺑﺆرة ﺗﺘﻤﻴﻢ("‪ ،١‬ﻓﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺰود ﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ وﻳﺘ ّﻤﻢ ﺎ ﻣﺎ ﰲ ﳐﺰوﻧﻪ وﻫﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﺑﺆرة اﻟﺘﺘﻤﻴﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫وﺿﻊ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳍﺬﻩ اﻟﺒﺆرة ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻣﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪:٢‬‬

‫ﻣﻘﺎم ‪ -١‬ﳚﻬﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﻋﻄﺎءﻩ إﻳّﺎﻫﺎ )أو ﻳﻌ ّﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﳚﻬﻠﻬﺎ(‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎم ‪ -٢‬ﳚﻬﻞ اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ إﻋﻄﺎءﻩ إﻳﺎﻫﺎ )ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم(‪.‬‬

‫ﻂ ﺟﺪال ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬا‬ ‫وﲟﺎ أ ّن ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﺸ ّﻜﻞ ورودﻫﺎ ﳏ ّ‬
‫اﳉﺪال ﻳﺘّﺨﺬ ﻟﻪ ﺻﻮرا ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﳍﺬا اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﻧﻮاع ﺑﺆر اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟ ّﺬﻛﺮ ﻓـ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺑﺆرة اﳉﺤﻮد ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻜﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻌ ّﺪﻫﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻏﲑ واردة‪ ،‬وﻳﻈﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ورودﻫﺎ وﻳﻠﺠﺄ اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﱃ رﻓﻊ ورودﻫﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻔﻲ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻻ‪ ،‬ﻣﺎ ذﻫﺐ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(‪.‬‬

‫‪ -‬وﻗﺪ ﻳﻌ ّﻮض اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﺮاﻫﺎ ﻏﲑ واردة ﲟﻌﻠﻮﻣﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺘﺴﻨﺪ ﺑﺆرة اﻟﺘّﻌﻮﻳﺾ إﱃ اﳌﻜ ّﻮن‬
‫اﳊﺎﻣﻞ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أ ّن اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺒﺆرة اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ وﻫﺬﻩ ﻫﻮ اﻟﺘّﻌﻮﻳﺾ ﰲ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ وﻋﺪم اﻟﺘّﻌﻮﻳﺾ‬
‫ﰲ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻻ ﻣﺎ ذﻫﺐ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻞ إﱃ ﲜﺎﻳﺔ( )ﺑﺆرة ﺗﻌﻮﻳﺾ(‪.‬‬

‫‪ -‬وﺗﺮد ﺑﺆرة اﳊﺼﺮ ﰲ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﺘﻀ ّﻤﻨﺎ ﳌﻌﻠﻮﻣﺔ واردة وﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ﻳﻌ ّﺪﻫﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻏﲑ واردة‪ ،٣‬أو ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﻼﻣﺢ اﻵﺗﻴﺔ‪:٤‬‬

‫ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺨﺎﻃﺐ أ ّن ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﺬوات ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﺧﺎﺻﻴّﺔ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫‪-١‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١١٩‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٩‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١٢٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٣١‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٢‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أ ّن ﺗﻠﻚ اﳋﺎﺻﻴّﺔ ﻻ ﺗﺘّﺴﻢ ﺎ إﻻ ذات )أو ذوات( واﺣﺪة دون ﺑﺎﻗﻲ ذوات‬
‫ا ﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳﺮﻓﻊ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ‪ ،‬وْﻫﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻘﺼﺮ ﺗﻠﻚ اﳋﺎﺻﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ذات واﺣﺪة أو‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ذوات ا ﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪا أ ّن )ﺧﺎﻟﺪًا( ﺿﺮب ) ﻋﻤﺮوا( و)زﻳﺪا( و)ﺳﻌﺎد(‪ ،‬وﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪا أ ّن ﺧﺎﻟﺪا ﱂ ﻳﻀﺮب إﻻّ )زﻳﺪا( ﻓﲑﻓﻊ ﺗﻮّﻫﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﻘﺼﺮ ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ )زﻳﺪ(‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ إﻻ زﻳﺪا( أو )إﳕﺎ ﺿﺮب ﺧﺎﻟﺪ زﻳﺪا(‪.‬‬

‫‪ -‬وإذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﱰّددا ﺑﲔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺜﲑة أﻳّﻬﺎ وارد‪ ،‬وﻗﺎم اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳏﺪدة ﻓﺈﻧﻨﺎ‬
‫ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﺑﺆرة اﻻﻧﺘﻘﺎء )ﲰّﺎﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ( ﺑـ‪ :‬ﺑﺆرة اﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺼﺪّر‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﻨﺘﻘﻰ‪ ،(١‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬أﻫﻨﺪا أﻫﺪى ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﻗﺔ ورد أم ﻓﺎﻃﻤﺔ؟(‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﳉﻮاب‬
‫)ﻫﻨﺪا أﻫﺪى ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﻗﺔ ورد(‪.‬‬

‫‪ -‬وإذا ﻛﺎن ﳐﺰون اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﺘﻮﻓّﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻳﻌ ّﺪﻫﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واردة ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻓﻴﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜ ّﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد ﺑﺆرة اﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻣﺜﺎل‪) :‬ﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ‬
‫ﲜﺎﻳﺔ(‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﺒﺆرة ﲝﺴﺐ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻘﺴﻴﻢ آﺧﺮ ﻟﻠﺒﺆرة ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺮة ﲝﺴﺐ ا ﺎل‬
‫)‪ (scope‬اﻟﺬي ﺗﺄﺧﺬﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺆرة ﻣﻜ ّﻮن أو ﺑﺆرة ﲨﻠﺔ )أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺑﺆرة ﲪﻞ(؛ ﺑﺆرة ﻣﻜﻮن إذا‬
‫أﺳﻨﺪت وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة إﱃ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﺑﺆرة ﲨﻠﺔ إذا أﺳﻨﺪت وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة إﱃ اﳊﻤﻞ‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻗﻴﻞ ﻣﺜﻼ‪) :‬ﻣﱴ ﺟﺎء زﻳﺪ؟( وﻛﺎن اﳉﻮاب )ﺟﺎء اﻟﺒﺎرﺣﺔ( ﻓﺈ ّن ﻛﻼ ﻣﻦ اﳌﻜ ّﻮن )ﻣﱴ(‬
‫و)اﻟﺒﺎرﺣﺔ( ﳛﻤﻼن وﻇﻴﻔﺔ ﺑﺆرة اﳉﺪﻳﺪ )ﻃﻠﺐ وﺗﺘﻤﻴﻢ( ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬ﻣﺎ اﳋﱪ؟( وﻛﺎن‬
‫اﳉﻮاب )ﺟﺎء ﺧﺎﻟﺪ( ﻟﻜﺎن )ﻣﺎ اﳋﱪ( و)ﺟﺎء زﻳﺪ( ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻛﺤﻤﻠﲔ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة‬
‫)ﻃﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺘﻤﻴﻢ(‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٢٤‬‬

‫‪٢٠١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻗﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة‪ :‬وﺿﻊ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻗﻴﺪا ﳛﻜﻢ إﺳﻨﺎد ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ )اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ( ﻣﻔﺎد ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ﳛﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺜّﻼث ﰲ ﻧﻔﺲ اﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻻ وﻇﻴﻔﺔ )ﻋﺪا اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ( ﺗﺴﻨﺪ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ داﺧﻞ ﻧﻔﺲ اﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﻳﺘ ّﻢ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة‪ ،‬وﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أ ّن ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‬
‫وﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻋﺘﻤﺎدا ﻛﺒﲑا ﻋﻠﻰ رﺑﻂ اﳌﻠﻔﻮظ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﻛﻼّ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫واﳌﺨﺎﻃﺐ‪.‬‬

‫ب‪ -٢-١-‬وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر )‪ :(topic‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺆرة )ﺟﺪﻳﺪة ﻛﺎﻧﺖ أم ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ( ﺗﺸ ّﻜﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﺒﺎرزة واﳊﻴّﺰ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﶈﻮر ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﲔ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ )ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ(‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻋّﺮﻓﻪ دﻳﻚ ﺑﺄﻧّﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ "اﻟ ّﺬات‬
‫ﻂ ﺧﻄﺎب ﻣﺎ‪ ،‬أو اﻟ ّﺬات اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﲪﻮﻟﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة‬ ‫)ﺑﺎﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺳﻊ( اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﳏ ّ‬
‫ﰲ ﺧﻄﺎب ﻣﺎ"‪ ،١‬و"ﻳﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ أ ّن اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﲣﺘ ّ‬
‫ﺺ‬
‫ﲝﻤﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﲞﻼف اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺒﺆرة‪ ،‬وﻳﻨﻄﺒﻖ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺴﺎﻟﻒ اﻟ ّﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻜ ّﻮن )زﻳﻨﺐ( ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )‪١٤٣‬ب( )‪-١٤٣‬أ‪-‬‬
‫ﻂ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﳌﻜ ّﻮن )زﻳﻨﺐ(‬ ‫ﻣﻦ راﻓﻘﺖ زﻳﻨﺐ ب‪ -‬راﻓﻘﺖ زﻳﻨﺐ ﻋﻤﺮا( ﻳﺘّﻀﺢ ﻣﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ أ ّن ﳏ ّ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﶈﻮر"‪ ،٢‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن اﶈﻮر وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻷﻧّﻪ ﻳﺴﻨﺪ إﱃ‬
‫ﻣﻜﻮن ﻣﺎ "ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘّﺨﺎﺑﺮي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ"‪ ،٣‬ووﺿﻊ‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ أدﻟّﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:٤‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١١١‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٢٩‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٩‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ص‪ ٧٣‬إﱃ ‪ .٧٦‬و‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٧٤‬‬

‫‪٢٠٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﻳﺮد اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ﳏﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻳﺮد اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر ﳏﺘﻼ اﳌﻮاﻗﻊ اﻷوﱃ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻌ ّﻘﺪ ﻣﻘﻮﻟﻴّﺎ(‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫أن ﻳﻜﻮن داﻻ ﻋﻦ اﶈ ّﺪث ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫أﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ي ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮﻓﻴّﺎ ﻟﻠ ّﺸﺮوط‪ ،‬إﻻ أ ّن‬ ‫ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر إﱃ أ ّ‬ ‫‪.٦‬‬
‫اﳌﻜ ّﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﺳﺒﻘﻴّﺔ ﰲ أﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؛ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ "ﻓﻬﻤﺎ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﺗﺸ ّﻜﻼن ﻣﻨﻄﻠﻖ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﻮﺟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺗﺪﻻن ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﻣﺘﻘﺎﲰﺔ‬ ‫واﳌﻨﻄﻠﻖ اﻹﺧﺒﺎري ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﻮر‪ ،‬وﳘﺎ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ّ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﳘﺎ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﺗﺴﻨﺪان إﱃ ﻣﻜ ّﻮن ﳛﺘﻞ أﺣﺪ اﳌﻮاﻗﻊ اﻷوﱃ ﰲ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ )اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻷدق("‪.١‬‬
‫ﻀﻮاﺑﻂ اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻟﻔﻬﻢ وﺗﻌﻴﲔ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر‪ ،‬ﻓﺈ ّن أﻣﺮ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدﻟّﺔ واﻟ ّ‬
‫ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻣﺎ زال ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬وﻟﻠﺘّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻐﻤﻮض ﳝﻜﻦ إﻳﺮاد اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﲔ ﺗﻄّﺮق إﱃ ﻣﻮﻗﻊ اﶈﻮر ﻏﲑ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أ ّن )ﻏﺪا‪ ،‬ﰲ اﳌﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻋﻤﺮا( ﺗﺸ ّﻜﻞ‬
‫ﳏﺎور ﰲ اﳊﻤﻮل )أ‪ ،‬ب‪ ،‬ج( ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪) :٢‬أ‪ -‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻏﺪا ب‪ -‬ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﰲ اﻟﻤﻜﺘﺐ‬
‫ج‪ -‬زﻳﺪ ﺿﺎرب ﻋﻤﺮا ﻏﺪا(‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ أي أﺳﺎس ﰎّ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت؟ إذ اﳌﻼﺣﻆ‬
‫أن اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ اﶈﺪث ﻋﻨﻪ ﻫﻮ )زﻳﺪ وﺧﺎﻟﺪ( ﻻ اﻟّﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪.‬‬
‫وﰲ اﻷﺧﲑ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﶈﻮر ﻳﺸ ّﻜﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻴّﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﻤﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﰲ‬
‫اﳋﻄﺎب أو اﻟﻨّﺺ ﻣﺘﻌ ّﺪد وﻣﺘﻨ ّﻮع‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎر )ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻄﺎب( ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﶈﺎور‬
‫ﻫﻲ‪ :‬ﳏﻮر ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﳏﻮر ﻣﻌﻄﻰ‪ ،‬ﳏﻮر ﻓﺮﻋﻲ‪ ،‬ﳏﻮر ﻣﻌﺎد‪ .‬ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع "أوﺿﺎﻋﺎ ﺧﻄﺎﺑﻴّﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ اﶈﻮر"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٤١‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٩٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺨﻄﺎب ‪ ،(...‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪٢٠٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻗﻴﺪ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻤﺤﻮر‪ :‬ﻻ ﳜﺘﻠﻒ اﶈﻮر ﻋﻦ اﻟﺒﺆرة ﰲ ﻗﻴﺪ أﺣﺎدﻳّﺔ اﻹﺳﻨﺎد‪.‬‬

‫ب‪ -٢-‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ‪ :‬ﺗﺴﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﱃ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ‬
‫ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺴ ّﻤﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻷرﺑﺎض )رﺑﺾ( وﻳﻌّﺮﻓﻬﺎ ﺑﺄّ ﺎ "اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻻ‬
‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﳊﻤﻞ أي اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺪودا ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت وﻻ ﺣﺪودا ﻟﻮاﺣﻖ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ‬
‫اﶈﻤﻮل"‪ ،١‬وﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أو اﻷرﺑﺎض‪ :‬اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻞ‪ ،‬واﳌﻨﺎدى‪ ،‬وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛ ّﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪.‬‬

‫ب‪ -١-٢-‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻳﺒﺪو أ ّن ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﺼﻴﻖ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ؛ ذﻟﻚ أ ّن‬
‫دﻻﻟﺔ اﻟ ّﺴﺒﻖ واﻻﺑﺘﺪاء ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ أ ّﺧﺮ ﺻﺎر وﻇﻴﻔﺔ أﺧﺮى )اﻟﺬﻳﻞ(‪ ،‬ﻋّﺮﻓﻪ ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﺑـ ‪:‬‬
‫"اﳌﺒﺘﺪأ )‪ (theme‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛ ّﺪد ﳎﺎل اﳋﻄﺎب )‪ (universe of discouse‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ اﳊﻤﻞ‬
‫)‪ (predication‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ واردا )‪ ،٢"(relevent‬أي إ ّن اﳊﻤﻞ ﻫﻮ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪإ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻞ ا ﺎل اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﳊﻤﻞ‪ ،‬وأ ّن اﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳﺮد ﺑﻌﺪﻩ ﲪﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ ﻳﺮد ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﲪﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ ﻣﺒﺘﺪأ )ﺑﻞ ﻫﻮ ﺣ ّﺪ ﻣﻦ اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻗﻴﻮد اﻻﻧﺘﻘﺎء‪ ،‬ﻣﺜﺎل‪ :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﳌﻨﺰل ‪.٣(...‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﳌﺒﺘﺪأ وﻇﻴﻔﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺮد ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وأﻧّﻪ‬
‫ي ﻛﻠﻤﺔ ﰒّ إرداﻓﻬﺎ ﲝﻤﻞ ﳐﺼﻮص‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻏﲑ أ ّن ﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﳌﺒﺘﺪأ ﻻ‬
‫ﻳﺴﻮغ وﺿﻊ أ ّ‬
‫ي ﻣﺒﺘﺪإ‪،‬‬‫ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬي ﻳﺒﻴﺢ أن ﺗﻠﻲ أﻳّﺔ ﲨﻠﺔ أ ّ‬
‫ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﻌّﺮف اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬أ ّن ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ أن ﻳﻜﻮن اﳊﻤﻞ واردا ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ‬
‫ﺎل اﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻣﺒﺪأ اﻟﻮرود ﻫﺬا ﳛﺘّﻢ أن ﺗﻜﻮن ﲦﺔ )ﺑﲔ اﳌﺒﺘﺪإ واﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻪ( ﻋﻼﻗﺔ ﲡﻌﻞ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﺻﺎﳊﺔ ﻷن ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪإ"‪ ،٤‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧّﻪ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﺒﺪإ اﻟﻮرود وﺑﺪوﻧﻪ ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻻﺣﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٠٥‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٦‬‬
‫‪٢٠٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وإذا ﻛﺎن ﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺒﺘﺪإ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻴّﺎ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى )ﻟﻜﻨّﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﻠّﻖ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﳌﻜ ّﻮﻧﺎت‬
‫اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ( ﻓﺈ ّن ﲢﺪﻳﺪﻩ وﻓﻬﻢ دورﻩ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻜﻼﻣﻲ‪ ،‬وﳍﺬﻩ اﳋﺼﻴﺼﺔ‬
‫اﻟﱵ اﻣﺘﺎز ﺎ ﻋ ّﺪ اﳌﺒﺘﺪأ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺪﻟّﻼ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺗﺪاوﻟﻴﺘﻬﺎ‪ -١" :،‬ﻳﺸﱰك اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻷﺧﺮى )اﶈﻮر‪ ،‬واﻟﺬﻳﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺆرة ‪ (...‬ﰲ اﳋﺎﺻﻴّﺔ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻛ ّﻞ اﻷدوار اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‬
‫واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أّ ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎم‪ ،‬أي أ ّن ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘ ّﻢ إﻻ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ‬
‫ي اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ -٢ .‬وﺗﺘﺤ ّﺪد ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ إﻃﺎر‬ ‫اﻟﺘّﺨﺎﺑﺮ ّ‬
‫ﻣﻌﺎرف اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟ ّﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪) :‬أ ّﻣﺎ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻨﺎر ﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‬
‫اﳋﺎﻟﺪة( ﻳﻌﺘﱪ ﲪﻞ )ﻓﺈ ّن ﻣﻨﺎر ﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳋﺎﻟﺪة( واردا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺮاﻛﺶ ﻟﻜﻮن اﳌﻨﺎرة ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا ﺗﻌﺘﱪ اﳉﻤﻠﺔ‪) :‬أ ّﻣﺎ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻨﺎر ﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳋﺎﻟﺪة( ﻻﺣﻨﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ إرﺟﺎع ﳊﻨﻬﺎ إﻻ ﻟﻌﺪم ورود ﲪﻞ )ﻓﺈ ّن ﻣﻨﺎر ﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳋﺎﻟﺪة( ﻋﻠﻰ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻟﻌﺪم وﺟﻮد‬
‫اﳌﻨﺎرة )ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ( ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء"‪.١‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﱵ اﻣﺘﺎزت ﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻦ ﺑﲔ أﻫ ّﻢ ﺷﺮوﻃﻬﺎ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻴﲔ‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ﻻﺣﻨﺔ إذا ﻛﺎن اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻜﺮة؛ ذﻟﻚ أ ّن "ﻣﻦ ﻣﻘ ّﻮﻣﺎت ﳒﺎح ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﻳﺘﻔﻖ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﳎﺎل اﻟﺘّﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻌّﺮف اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن‬
‫ﳛﺎدث"‪ ،٢‬ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ّﺸﺮوط‪ -١) :‬زﻳﺪ‪ ،‬أﺑﻮﻩ ﻣﺮﻳﺾ‪ -٢ ،‬اﻟ ّﺴﻤﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻮان ﺑﺪرﻫﻢ‪،‬‬
‫‪ -٣‬أ ّﻣﺎ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﻮﻩ ﺷﺎﻋﺮ‪ -٤ ،‬أ ّﻣﺎ أﻧﻚ ﳒﺤﺖ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺗﻮﻗﻌﻪ(‪.‬‬

‫ب‪ -٢-٢-‬اﻟ ّﺬﻳﻞ )‪ :(tail‬روﻋﻲ ﰲ وﺿﻊ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﳛﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺄﰐ دوﻣﺎ ﻣﺆ ّﺧﺮا ﻋﻦ‬
‫اﳊﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻳﺮادﻩ ﻣﺆ ّﺧﺮا ﻫﻮ أﻧﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﻼﺳﺘﺪراك ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ واردة ﰲ اﳊﻤﻞ‪ .‬ﻋّﺮﻓﻪ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﺮاﻋﻴﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﺆدﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﳛﻤﻞ اﻟ ّﺬﻳﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ داﺧﻞ اﳊﻤﻞ أو‬
‫ﺗﻌﺪﳍﺎ أو ﺗﺼﺤﺤﻬﺎ"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﺳﺘﺪراك اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻪ ﺻﻮرا ﳏﺪدة ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘّﻮﺿﻴﺢ أو‬
‫اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﻘﻮد إﱃ أ ّن اﻟ ّﺬﻳﻞ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪ :‬ذﻳﻞ ﺗﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬ذﻳﻞ ﺗﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وذﻳﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١١٧-١١٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٧‬‬
‫‪٢٠٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﲟﺎ أ ّن اﻟ ّﺬﻳﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻚ أ ّن ﻷﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻨﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻣﻘﺎﻣﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺎﺑﻖ "ذﻳﻞ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻋﻤﻠﻴّﺔ إﻧﺘﺎج اﳋﻄﺎب اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬ﻳﻌﻄﻲ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ )م( ﰒ ﻳﻼﺣﻆ أ ﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ واﺿﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮح اﻟﻜﺎﰲ ﻓﻴﻀﻴﻒ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ )م‪ (١‬إزاﻟﺔ ﻟﻺ ﺎم"‪١‬؛ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل‪) :‬ﺿﺮﺑﲏ أﺑﻮﻩ‪ ،‬زﻳﺪ(‪،‬‬
‫ﻓﺎﻹ ﺎم واﻗﻊ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ‪ ،‬وذﻛﺮ زﻳﺪ ﻳﻮﺿﺢ اﳌﻘﺼﻮد وﻳﺰﻳﻞ اﻹ ﺎم‪ .‬أ ّﻣﺎ ذﻳﻞ اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻠﻴّﺔ‬
‫ﻀﺒﻂ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫إﻧﺘﺎج اﳋﻄﺎب اﻵﺗﻴﺔ‪" :‬ﻳﻌﻄﻲ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ )م( ﰒ ﻳﻼﺣﻆ أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫إﻋﻄﺎؤﻫﺎ ﻓﻴﻀﻴﻒ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ)م'( اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪﳍﺎ"‪ ٢‬وذﻟﻚ ﺣﱴ ﻳُﻔﻬﻢ اﳌﺘﻜﻠّ ُﻢ اﳌﺘﻠ ّﻘ َﻲ ﻣﻘﺼﻮدﻩ ﺑﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‬
‫ذﻟﻚ‪) :‬أﻛﻠﺖ اﻟﺮﻏﻴﻒ‪ ،‬ﻧﺼﻔﻪ( ﻓﻬﻮ ﺣﲔ ﻗﺎل )أﻛﻠﺖ اﻟﺮﻏﻴﻒ( ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ أﻧﻪ أﻛﻠﻪ ﻛﻠﻪ ﻓﻌﺪّل‬
‫ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻮّﻫﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ )ﻧﺼﻔﻪ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺴ ّﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ ﺗﺼﺤﻴﺤﺎ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ إﻧﺘﺎج‬
‫ﺧﻄﺎب ﳐﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻫﻲ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ "ﻳﻌﻄﻲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ )م( ﰒ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ أ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﻘﺼﻮد‬
‫إﻋﻄﺎؤﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻀﻴﻒ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ)م'( ﻗﺼﺪ ﺗﺼﺤﻴﺤﻬﺎ )أي إﺣﻼل ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﺧﺮى ﳏﻠﻬﺎ("‪ ،٣‬وﻧﻈﺮا ﻻﺧﺘﻼﻓﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺬﻳﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ُﺟﻌﻞ ذﻳﻼً ﻣﺴﺘﻘﻼً‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﺬﻳﻞ‪) :‬ذﻫﺒﺖ إﱃ ﺳﻄﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻞ إﱃ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(‪.‬‬

‫وﻳﺸﱰط ﰲ ذﻳﻞ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺢ أن ﻳﻜﻮن ﳏﻴﻼ إﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻴﲔ أ ّﻣﺎ ذﻳﻞ اﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺮدا ﻧﻜﺮﺗﲔ؛ وذﻟﻚ "ﻷ ّن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻛ ّﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺎ إزاﻟﺔ‬
‫اﻹ ﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ واردة ﰲ اﳊﻤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﻴﲔ ﻣﺎ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ"‪.٤‬‬

‫وﳚﺐ أن ﻳُﻌﻠﻢ‪ ،‬أﺧﲑا‪ ،‬أ ّن وﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺬﻳﻞ ﲞﻼف اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﲢﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺗﻌﱪان ﻋﻦ وﺿﻌﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻣﺒﺪإ ﲰّﺎﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‬ ‫دﻻﻟﻴّﺔ ووﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ّ‬
‫)ﻣﺒﺪأ اﻹرث(‪ ،‬ﻣﻔﺎد ﻫﺬا اﳌﺒﺪإ أ ّن اﻟ ّﺬﻳﻞ ﻳﺮث "اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻘﺼﻮد ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ أو ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻪ‬
‫ﻳﻌ ّﻮﺿﻪ أو ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ("‪ ٥‬ﻏﲑ أﻧﻪ ﳚﺐ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٥‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.١٥١‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫أن ﻳﻨﺘﺒﻪ إﱃ أ ّن ﻣﺒﺪأ اﻹرث ﻻ ﻳﺼﺪق داﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺼﺪق ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺎﺑﻠﻪ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﺧﺎﻟﺪ(‬
‫" ﺣﻴﺚ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻜﻮن اﻟﺬﻳﻞ ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻮﺿﺢ‪ ،‬أي اﻟﻀﻤﲑ"‪.١‬‬

‫ب‪ -٣-٢-‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻤﻨﺎدى )‪ :(vocative‬ﻳﻌ ّﺪ اﳌﻨﺎدى ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ أﻏﻔﻠﻬﺎ ﺳﻴﻤﻮن‬
‫دﻳﻚ‪ ،‬ورأى اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﺿﺮورة إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻠّﻼ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮورة ﺑـ "أ ّن اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟ ّﺴﺎﻋﻲ إﱃ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻐﻔﻞ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺎدى ﻟﻮرودﻩ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻟﻐﲎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﺷﻚ أ ّن اﳌﻨﺎدى ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﶈﻤﻮل‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻨﻪ؛ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ"‪ ،٢‬وﻻ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل اﳉﻤﻠﺔ وﻻ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻮﺟﻬﺔ‬ ‫أﻧﻪ "ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺄي دور ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ ‪ ...‬اﻟﱵ ّ‬
‫)‪ (perspective‬اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ"‪ ،٣‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ أﺷ ّﺪ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺎﳌﻘﺎم‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻌﲔ"‪،٤‬‬
‫ﻋّﺮف اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﳌﻨﺎدى ﺑﺄﻧّﻪ‪" :‬وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻜ ّﻮن اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳌﻨﺎدى ﰲ ﻣﻘﺎم ّ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺒّﻪ إﱃ ﺿﺮورة اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨّﺪاء ﻛﻔﻌﻞ )ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻷﺧﺮى( ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"ﳕﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻨّﺪاء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﻌﻼ ﻟﻐﻮﻳﺎ‪ ،‬واﳌﻨﺎدى ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‬
‫ﳏﻂ اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺪاء‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﳌﻨﺎدى وﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬أي ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ وﺑﺎﻗﻲ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﻮاردﻩ"‪.٥‬‬

‫وﻳﻨﺪرج ﲢﺖ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺪاء‪ :‬اﳌﻨﺪوب واﳌﺴﺘﻐﺎث واﳌﻨﺎدى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة "أﻧﻮاﻋﺎ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎدى "‪ ،٦‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻨﺪاء ﻳﺘﻢ ﺑﺄدوات ﳏ ّﺪدة ﻓﺈن ﻟﻜﻞ أداة ﻣﻮاﺿﻊ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﻮرد ﻟﻜﻞ أداة ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻹدﻣﺎج ﲣﺘﻠﻒ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‪.٧‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٢٣٧‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦١‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٢٣٧‬‬
‫‪ - ٦‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.١٦٣ ،‬‬
‫‪ - ٧‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪٢٠٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎدى ‪:١‬‬

‫أ‪ -‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺎرة داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ذات ﻋﺎﻗﻠﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّﻞ ذات ﺣﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺴﻮغ أن ﻳﻨﺎدى اﻟﻜﺎﺋﻦ‬
‫ﻏﲑ اﳊ ّﻲ إﻻّ ﳎﺎزا‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن ﻳﻜﻮن اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺎدى ﳏﻴﻼ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ّن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨّﺪاء ﻫﻮ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻪ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ اﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫وﻟﺮﺻﺪ ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﳌﻨﺎدى ﻧﻮرد اﳌﺜﺎل اﻵﰐ‪) :‬ﻳﺎ زﻳﺪ‪ ،‬ﺣﻀﺮ ﺻﺪﻳﻘﻚ(‪ ،‬وﻟﻠﺘّﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﻟﻪ ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻣﻦ أﳘّﻬﺎ ﺧﺎرﺟﻴّﺘﻪ اﻟﱵ ﺗﻮﺣﻲ أن ﻻ ﳝﺜّﻞ ﻟﻪ‬
‫داﺧﻞ اﳊﻤﻞ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺑﻞ ﺧﺎرﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫زﻳﺪ ﻣﻨﺎ ]ﺗﺎ ]ﻣﺾ]ﺣـ ض ر}ﻓﻌﻞ{ف )ع‪١‬ذ س‪:‬ﺻﺪﻳﻖ( )ع‪١‬ذ س‪:‬ك( ﻣﻨﻒ[[[‬

‫وﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻜ ّﻮن )ﺻﺪﻳﻘﻚ( اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫اﶈﻮر‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺎدى )زﻳﺪ( ﻓﺘﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎدى ﻓﻴﺼﲑ‪:‬‬

‫زﻳﺪ ﻣﻨﺎ]ﺗﺎ]ﻣﺾ]ﺣﻀﺮ ف])ع‪١‬ذ س‪:‬ﺻﺪﻳﻖ( )ع‪١‬ذ س‪:‬ك([ ﻣﻨﻒ ف ﻣﺢ[[[‪.٢‬‬

‫ﺼﺺ‬ ‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬ ‫وﺑﻌﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ؛ ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻀ ّﻢ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﳐ ّ‬
‫ﻓﻴﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺆ ّﺧﺮ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻪ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺮض ﻟﻪ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻓﻤﺎ ﻣﻦ داع إﱃ إﻋﺎدﺗﻪ ﻫﻬﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺨ ّ‬

‫‪ -٢‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻌﺎم اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺬي ﻳﺮى أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وأ ّن "ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﲣﺪم إﳒﺎح اﻟﺘّﻮاﺻﻞ وأﻫﺪاﻓﻪ وﳐﺘﻠﻒ أﳕﺎﻃﻪ"‪ ،٣‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ )اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ ،‬ص‪ .١٦٤‬و‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ‬
‫ﻧﻈﺮي(‪،‬ص‪.٢٣٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٣٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٨‬‬
‫‪٢٠٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﺄﰐ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ اﻟﻠّﺘﲔ ﺗﻌ ّﺪان ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺧﺰّان ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺳﺎس‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﲏ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﻣﺎ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ ﺣﺴﺐ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﻮﻓّﺮﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ )اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ(‪ ،‬وﳑﺎ‬
‫ﺼﺼﺔ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻪ "ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﲪﻠﻴّﺔ ﳐ ّ‬
‫وﻇﻴﻔﻴّﺎ؛ أي ﺑﻨﻴﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻬﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪي‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬا‪ ،‬أ ّن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺗﻈﻄﻠﻊ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻜ ّﻮﻧﻴّﺔ أي‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ـ ـ ﺻﺮﻓﻴﺔ"‪.١‬‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﺳّﺮ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬إذ إّ ﺎ ﺗﻨﻘﻞ اﶈﻤﻮل وﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﳎﺮّد ﺑﺴﻴﻂ إﱃ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺴﺘﻮى "ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ‪ ...‬ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺣﺪودًا‪ ،‬وﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺪود إﱃ‬
‫ﻛﺒﺎت"‪ ،٢‬وﺗﺴﻤﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﶈﻤﻮل وﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﺪود ﺑﺎﻟﺼّﺮﻓﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﲰﺎت دﻻﻟﻴّﺔ‬ ‫ﻣﺮ ٍ‬
‫ﺼﺼﺎت واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺻﺮﻓﺎت )أو وﺣﺪات‬ ‫ﺼﺼﺎت( أو ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ "ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﳌﺨ ّ‬ ‫)ﳐ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﺎت ﺻﻨﻔﺎن‪ ،‬ﺻﺮﻓﺎت ﺣّﺮة وﻟﻮاﺻﻖ‪:‬‬ ‫ﺻﺮﻓﻴّﺔ(‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬

‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺸﻜّﻞ‪ ،‬ﲞﻼف اﻟﻠّﻮاﺻﻖ‪ ،‬ﺟﺰءًا ﻣﻦ وﺣﺪة‬ ‫ﺼﺮﻓﺎت اﳊّﺮة اﻟﻮﺣﺪات اﻟ ّ‬ ‫أ‪ -‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﺎت‬‫ﺼﺮﻓﺎت اﳊّﺮة ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬أدوات وأﻓﻌﺎل ﻣﺴﺎﻋﺪة‪ -١ ،‬ﻣﻦ اﻟ ّ‬ ‫ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ ﻣﺎ‪ ،‬اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﺆ ّﺷﺮ ﻟﻠ ّﺴﻤﺎت اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ﻛﺎﻷدوات‪:‬‬ ‫اﻷدوات اﻟﱵ ﺗﺆﺷﺮ ﻟﻠﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳﺔ أداﺗﺎ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫)ﻟﻴﺖ( و)ﻟﻌ ّﻞ( و)إ ّن(‪ -٢ .‬ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﺎﻋﺪة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟّﺰﻣﺎن ﻛﺎﻟﻔﻌﻞ )ﻛﺎن( ﺣﻴﺚ ﻳﺮد‬
‫ﻧﺎﻗﺼًﺎ ‪ ...‬واﻷﻓﻌﺎل اﻟﺪّاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ أﻧﻮاع اﻟ ّﺴﻤﺎت اﳉﻬﻴّﺔ ﻛﺎﳌﻘﺎرﺑﺔ واﻟ ّﺸﺮوع واﻟﺘّﺤﻮل ‪...‬‬

‫ﺼﺼﺎت أو إﺣﺪى‬ ‫ﺼﺮﻓﺎت اﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﺑﻮﺣﺪة ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﺣﺪ اﳌﺨ ّ‬ ‫ب‪ -‬أ ّﻣﺎ اﻟﻠّﻮاﺻﻖ ﻓﻬﻲ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﶈﻤﻮل اﻟﻼّﺻﻘﺘﺎن اﳊﺎﺿﻨﺘﺎن )ﺳﺎﺑﻘﺔ وﻻﺣﻘﺔ(‬ ‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﻠّﻮاﺻﻖ اﻟ ّﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﳐ ّ‬
‫اﻟﻠّﺘﺎن ﳒﺪﳘﺎ ﰲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ‪ ...‬وﻣﻦ اﻟﻠّﻮاﺻﻖ اﻟﱵ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟّﺮﻓﻊ‬
‫واﻟﻨّﺼﺐ واﳉّﺮ"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٣٨‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٧٣‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت‪ ،‬ص‪.٩١‬‬
‫‪٢٠٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﻳﺘ ّﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﻞ ﻋﱪ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺪﻋﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ‪ ،‬ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﺪود‬ ‫‪.١‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج ﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﳌﻌﻠّﻘﺎت‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‪.١‬‬ ‫‪.٥‬‬

‫وﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ‪ ٢‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ أﺧﺮى ﻣﺪﳎﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬واﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺪ أّ ﺎ ﻣﻦ ﻣﺘ ّﻤﻤﺎت ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﺪود‬
‫ﻓﺎﻷوﱃ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ‪.‬‬
‫ﺺ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﳚﺐ ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ ْ‬ ‫واﶈﻤﻮﻻت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﲟﺎ أّ ﺎ ﲣﺘ ّ‬

‫وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﳐﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻬﻢ ﻛ ّﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﻜ ّﻮن ﺷﺒﻪ‬
‫ﺼﻮﰐ(‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﻤﻞ )ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟ ّ‬

‫‪ -١-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪" :‬ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﻨﻘﻞ اﶈﻤﻮل ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﻪ ا ّﺮدة إﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺼﻴﻐﻲ‪ ،‬واﳉﻬﻲ‪،‬‬
‫ﺼﺺ اﶈﻤﻮل )اﻟ ّ‬ ‫ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺣﻮل ﳐ ّ‬
‫واﻟّﺰﻣﲏ(‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﳝﺜﻞ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل وﻓﻖ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳉﺬر اﻟﺬي ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻨﻪ اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﶈﻤﻮل اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )ﻓﻌﻞ‪ ،‬اﺳﻢ‪ ،‬ﺻﻔﺔ‪ (...‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﺼﺎﺗﻪ"‪ ،٣‬ﰒ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ إﱃ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل‬ ‫ﳐّ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻀﻄﻠﻊ "ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل وإدﻣﺎج اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺴﺎﻋﺪة أو اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺮواﺑﻂ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﻴﻢ‬
‫ﺼﺺ اﶈﻤﻮل اﳉﻬﻲ واﻟّﺰﻣﺎﱐ‪ ،‬اﳌﺆ ّﺷﺮ ﳍﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ"‪. ٤‬‬ ‫ﳐّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٤٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٦‬‬
‫‪- ٣‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص ‪.٢٤٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪٢١٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ‬ ‫وﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أ ّن أﻫ ّﻢ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﺴﻬﻤﺔ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻗﻴﻢ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﻲ )‪ (Mood‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﲎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وأدرج ﺿﻤﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ ‪،١‬‬ ‫ﺼﺺ اﻟ ّ‬ ‫واﻟّﺰﻣﺎﱐ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻗﻴﻢ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﻴﺔ‪) ٢‬اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺘّﺬﻳﻴﺖ‪ ،‬اﻟﺸﺮط(‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟ ّ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﳝﻴﺰ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈﻤﻮل ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أ ّﻣﺎ )اﻟﺘّﺬﻳﻴﺖ( ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺪل )اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ( ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫أن ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ أو ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟ ّﺸﺮط ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎل وﻗﻮع اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻋﻠﻰ رﺑﻂ‬
‫ﲢﻘﻖ واﻗﻌﺔ ﺑﺄﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ رﻛﺰ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﺎ رﻛﺰ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﱵ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘّﺬﻳﻴﺖ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫"درج ﰲ اﻷﳓﺎء ﺗﻘﻠﻴﺪﻳّﻬﺎ وﻣﻌﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬا اﻟﻔﺮق اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﳌﺘﺤ ّﻘﻘﺔ واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻏﲑ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ )‪ (mood‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﻘﻮﻻت اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺐ اﶈﻤﻮل ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﺘﺤ ّﻘﻘﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺼﺪد ﺑﲔ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ ) ‪indicative‬‬ ‫ﺷﺄ ﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﳌﻘﻮﻟﺘﲔ اﳉﻬﺔ واﻟّﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫‪ (mood‬اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ﺎ ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺔ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘّﺬﻳﻴﺖ ) ‪subjunctive‬‬

‫‪ (mood‬اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻳﻘﺪم اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ﺎ ﳎّﺮد اﺣﺘﻤﺎل أو ﺗﺼ ّﻮر ذﻫﲏ‪ ،‬ﻧﺘﺒﲎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬
‫ﺼﺼﺎت اﶈﻤﻮل ﺗﻀﺎف إﱃ اﳉﻬﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺼﻴﻐﺘﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﻧﻌ ّﺪ اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﳐ ّ‬
‫واﻟّﺰﻣﺎن"‪.٣‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ أﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﳏﺘﻤﻞ اﻟﺘﺤ ّﻘﻖ أو ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ إﱃ دﻻﻻت أﺧﺮى‬
‫ﺗﻌ ّﺪ دﻻﻟﺔ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘّﺬﻳﻴﺖ إﺣﺪاﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮد )أو ﻳﺮد ﻣﻌﻬﺎ( داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﱰﺧﻴﺺ‪ ،‬أو اﻻﺣﺘﻤﺎل‪ ،‬أو اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬أو اﻹﻣﻜﺎن أو ﻋﺪﻣﻪ ‪...‬ﻛﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟّﺮﻏﺒﺔ‪ ،‬أو اﻹﺟﺒﺎر‪ ،‬أو ّ‬
‫اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﺬا اﻟﻨﺤﻮ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻴﻐﺔ وﻓﺤﻮاﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ إﺳﻬﺎﻣﻬﺎ ﰲ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻗﺪ اﻗﱰﺣﻮا ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﺑﺪل اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺜﻼث‬

‫‪ - ١‬ﻳﻮﺿﺢ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ‪ ...‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐّﻮي )= اﻟﻘﻮة‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ( اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺰﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺣﲔ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ؛ ﻓﻬﻮ إ ّﻣﺎ ﳐﱪ أو ﻣﺴﺘﻔﻬﻢ أو أﻣﺮ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ .‬أ ّﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮى ﺧﻄﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﺮر ﻋﱪ ﻣﺎ ﻧﻘﱰح اﻻﺻﻄﻼح ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ")أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬
‫‪،(...‬ص‪.(١٥٩‬‬

‫‪ - ٢‬رﻓﺾ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎً ﻟﻠﻤﻌﻬﻮد ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬أن ﻳﻌ ّﺪ اﻷﻣﺮ "ﺻﻴﻐﺔ ﳏﻤﻮﻟﻴﺔ أو وﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬وإﳕﺎ‬
‫ﻫﻮ ﳕﻂ ﲨﻠﻲ ﻳﺪل ﺣﺮﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻷﻣﺮ وﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل ﻟﻐﻮﻳﺔ أﺧﺮى )ﻃﻠﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻤﺎس‪ ،‬دﻋﺎء‪ (... ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻠﺰام"‬
‫)أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.(١٦٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٥‬‬
‫‪٢١١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﺴ ّﻤﺎة )‪،(conditional‬و)‪ ، (subjunctive‬و)‪ (indicative‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﺎ ﻓﺮوع ﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟـ)‪(mood‬‬

‫ﻟﻴﺴﺖ إﻻّ ﺻﺮﻓﺎت ﻳﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﲢ ّﻘﻖ ﲰﺎت اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋ ّﻲ أو اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻌﺮﰲ‪ ،‬وﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟـ)‪.١"(mood‬‬

‫ﺗﺒﲔ دورﻩ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﺼﺺ )ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻠﺔ( ﱂ ﺗﻮرد ﻟﻪ ﺻﻴﺎﻏﺔ واﺿﺤﺔ ّ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎن‬
‫ﺳﻴﻜﺘﻔﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻗ ّﺪم ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل ﳘﺎ اﳌﺨ ّ‬
‫اﳉﻬﻲ واﻟّﺰﻣﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺼﺼﲔ اﻟّﺰﻣﲏ واﳉﻬﻲ ﻻ ﻳﻔﻌّﻼن‬ ‫ﺼﺼﺎت ﳚﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن اﳌﺨ ّ‬

‫وﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪء ﰲ ﻋﺮض ﻫﺬﻩ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺎﺿﺪان ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺻﺮﻓﻴﺔ ﳏ ّﺪدة ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺼﺼﻪ اﻟﺰّﻣﲏ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎﺿﻴﺎً ﻣﻄﻠﻘﺎً )ﻣﺾ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﰲ ﺻﻮرة ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﻳﺸﱰط ﰲ ﳐ ّ‬
‫ﻃﻖ( وأن ﻳﻜﻮن ﳐﺼﺼﻪ اﳉﻬﻲ )اﻟﺘّﺎم(‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪] :‬ﺗﺎ]ﻣﺾ ﻃﻖ]‪ ४‬ف )س‪) ...١‬س‬
‫ن([[[ ]ﻣﺎ ‪ ४ -‬ف )س‪) ... (١‬س ن([‪) ٢‬ﺗﺎ= ﺗﺎ ّﻣﺎ‪ ،‬ﻣﺾ ﻣﻂ= ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ = ४ ،‬ﺟﺬر اﶈﻤﻮل‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺎ= ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ(‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ ﳍﺎﺗﲔ‬
‫ﺼﺺ‬ ‫اﳌﻘﻮﻟﺘﲔ‪) ४ T Ω] :٣‬س‪) (١‬س‪) ... (٢‬س ن([‪) .‬ﺣﻴﺚ‪ : Ω :‬اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ‪ :T ،‬اﳌﺨ ّ‬
‫اﻟّﺰﻣﺎﱐ‪ :४ ،‬اﶈﻤﻮل(‪.‬‬

‫ﺗﺒﲎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﲢﺪﻳﺪ )ﻛﻤﺮي ‪ (١٩٧٦‬ﳍﺬا اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ‪ ،‬ﻣﻮردا أ ّن‬ ‫ﺼﺺ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟ ّﺰﻣﻨ ّﻲ‪ّ :‬‬
‫أ‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫اﻟّﺰﻣﺎن "ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺗﺮﺑﻂ وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻖ واﻗﻌﺔ ﻣﺎ )ﻋﻤﻞ أو ﺣﺪث أو وﺿﻊ أو ﺣﺎﻟ ٍﺔ( ﺑﻮﻗﺖ آﺧﺮ ﻳﺸ ّﻜﻞ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ )‪ ،(reference time‬وﻳﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠّﻢ"‪ ،٤‬وﻛﺎن ﻧﺘﺎج‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻘﺴﻴﻤﻪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﻴﺎز زﻣﻨﻴﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﻫﻲ "ﺣﻴّﺰ اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﺣﻴّﺰ اﻟّﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻠﻔﻮظ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫وﺣﻴّﺰ اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﳓ ّﺪد زﻣﻦ وﻗﻮع اﳊﺪث ﰲ‬
‫ﻧﺪﺧﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻴﺎز اﻟّﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺜّﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ ﺑﺎﻗﱰان اﳊﺪث ﺑﺎﻟّﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻞ‬
‫ﺣﺪث ﻳﻘﻊ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠّﻢ )=اﻟﺘﻠﻔﻆ( ﻣﺮﺟﻌﺎً ﻟﻸزﻣﻨﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٦٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪٢١٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻷﺳﺎس ﻳﻜﻮن زﻣﻦ اﳊﺪث اﻟﺬي وﻗﻊ ﻣﺎﺿﻴﺎً‪ ،‬وزﻣﻦ اﳊﺪث اﻟﺬي ﱂ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬وزﻣﻦ اﳊﺪث‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻊ وﻗﺖ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ ﻓﻴﻪ أو اﻟﺘﻜﻠّﻢ ﺣﺎﻻ أو ﺣﺎﺿﺮا"‪ ،١‬و ﻳﺆّﻛﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﳛﺪد‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ‬
‫وﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬أي وﻗﺖ إﻧﺘﺎج اﳋﻄﺎب‪ ،‬ﳝﻴّﺰ ﺑﲔ ﻣﻘﻮﻻت زﻣﻨﻴﺔ ﺛﻼث‪ :‬اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟّﺰﻣﺎﻧﻴﺔ )اﳌﺎﺿﻲ(‬
‫واﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ )اﳊﺎﺿﺮ( واﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ )اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ("‪ ،٢‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒّﻪ إﱃ أ ّن اﻟﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺪد‬
‫ﲝﺴﺐ ﺳﻴﺎق اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ "ﺣﺎﻻت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻮﻗﺖ ﲢﻘﻖ‬
‫واﻗﻌﺔ أﺧﺮى ﻻ ﺑﻮﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠّﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة"‪ ،٣‬ﻓﺎﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﺳﺎﻓﺮ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﻔﻖ‬
‫ﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺎء ﻫﻨﺎك( ﻳﻔﻬﻢ أ ّن اﻻﺗﻔﺎق ﺳﺎﺑﻖ )زﻣﻨﻴﺎ( ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻔﺮ زﻣﻨﻪ ﺣﺴﺐ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﳌﺮﺟﻊ )زﻣﻦ اﻟﺘﻠ ّﻔﻆ( ﻫﻮ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻻﺗﻔﺎق ﻓﺰﻣﻨﻪ ﻫﻮ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟ ّﺴﻔﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﳛ ّﺪد زﻣﻨﻪ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ واﻗﻌﺔ اﻟ ّﺴﻔﺮ‪ ،‬أي إ ّن ﻓﻴﻬﺎ رﺑﻄﺎ زﻣﻨﻴّﺎ ﺑﲔ واﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﻮاﻗﻌﺔ‬
‫أﺧﺮى ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ .٤‬وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا ﻗ ّﺴﻢ اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ إﱃ ﻣﺎض ﻣﻄﻠﻖ وﻣﺎض ﻧﺴﱯ؛ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﻄﻠﻖ ﻫﻮ ﲢﻴﻴﺰ‬
‫ﱯ ﻓﻬﻮ ﲢﻴﻴﺰ ﳍﺎ ﰲ زﻣﺎن ﺳﺎﺑﻖ ﻟﺰﻣﺎن ﲢ ّﻘﻖ واﻗﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ زﻣﺎن ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻨّﺴ ّ‬
‫أﺧﺮى‪.٥‬‬

‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﲏ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ )ﻣﻄﻠﻘﺎ أم ﻧﺴﺒﻴّﺎ(‪،‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﻔﺮ‪ ،٦‬وﻻ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّ‬
‫ي ﲣﺼﻴﺺ ﳍﺬﻩ اﻷﺣﻴﺎز اﻟّﺰﻣﻨﻴّﺔ اﻟﻜﱪى ﻓﻼ‬ ‫واﳊﺎﺿﺮ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﻟّﺰﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫وﺟﻮد ﻟﺬﻛﺮ ﻣﺎض ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬أو ﻣﺎض ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ‪ ،‬أو ﺣﺎل آﱐ أو ﳑﺘﺪ أو ﻣﺘﺠﺪد‪ ،‬أو‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﺴﱯ‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ‪ .٧‬وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻗﺪ ﲨﻊ ﺟ ّﻞ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﳉﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺼﺎت ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺰﻣﻨﻲ واﻟﺠﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‪ ،‬ط‪،(٢٠١٠ ،١‬‬
‫ص‪.٩‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٧‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺰﻣﻨﻲ واﻟﺠﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪٢١٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺺ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﺠﻬﻲ‪ :‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻬﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻳﻄﺎل اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‬
‫ب‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫ص ﺎ‪" ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﻮن ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳉﻬﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﺎﱐ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ اﳋﺎ ّ‬
‫ﺿﻴّﻖ ﳎﺎﳍﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ و ّﺳﻌﻪ‪ ،‬أورد )د‪.‬ﻛﻮﻫﻦ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﳉﻬﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ( أ ّن اﳉﻬﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻳﺘﺒﲎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬وﻳﺮى‬
‫اﻟﱵ ﻳﻜﺸﻒ ﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟّﺰﻣﺎﱐ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ّ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻲ أ ّن اﳉﻬﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﳎﻤﻮع ﲰﺎت اﳊﺪث اﻟﱵ ﲤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻪ ووﺻﻔﻪ زﻣﻨﻴﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﳑﺘﺪ أو ﻏﲑ‬
‫ﳑﺘﺪ أو ﳊﻈﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﳏﺪود أو ﻏﲑ ﳏﺪود وﻫﻮ ﺗﺎم أو ﻏﲑ ﺗﺎم‪ ،‬وﻳﺮى )دوﺑﻮى ‪ (DUBOIS‬أن ﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘّﺎم واﻟﻼّﺗﺎم ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪد اﳉﻬﺔ‪ ،‬وﻳﺆﻛﺪ )وﻳﻨﺮﻳﺶ ‪ (WEINRICH‬ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺔ‪ ،‬وﻳﺮى ﺗﻤﺎم‬
‫ﺴﺎن أن اﳉﻬﺔ ﲣﺼﻴﺺ ﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ وﳓﻮﻩ‪ ،‬إ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﻣﻦ وإﻣّﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﺪث"‪.١‬‬
‫ﺣّ‬

‫ﻓّﺮق اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﲔ ﻣﻘﻮﻟﱵ اﻟّﺰﻣﻦ واﳉﻬﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس "أ ّن اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻷوﱃ ﲢ ّﺪد وﻗﺖ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺬي ﻳﻐﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن وﻗﺖ اﻟﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﲢ ّﺪد اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﻟّﺰﻣﺎﱐ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟّﺰﻣﺎن واﳉﻬﺔ إذن ﻣﻘﻮﻟﺘﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺘﺎن"‪ ،٢‬ﻛﻤﺎ ﻣﻴّﺰ داﺧﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳉﻬﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻜﻤﺮي‪ ،‬ﺑﲔ ﻣﻘﻮﻟﺘﲔ ﺟﻬﻴﺘﲔ ﻛﺒﲑﺗﲔ ﳘﺎ‪ :‬اﻟﺘﻤﺎم )‪ (perfective‬واﻟﻼّﲤﺎم )‪ ،(imperfective‬ذﻟﻚ‬
‫أ ّن اﻟﻮاﻗﻌﺔ "إ ّﻣﺎ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻛﻼّ ﻏﲑ ﳎﺰٍء ﻓﻴﻜﻮن ﺗﺎﻣﺎ ‪ ،perfective‬أو ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺑﺪاﻳﺘﻪ أو وﺳﻄﻪ أو ﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻏﲑ ﺗّﺎم ‪ ،imperfective‬ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘّﺎم ﻋﺪم اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﻟّﺰﻣﲏ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺎت اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﳕﻂ اﻻﻣﺘﺪاد أو اﻟﻠّﺤﻈﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺼﲑ ﲰﺎت ﻏﲑ ﻣﻨﻈﻮرة ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﺘﺎم اﻟﱵ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز اﻷوﺿﺎع ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﻼّ ﻣﻮﺣﺪا ﰲ ﻏﻴﺎب اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺎ ﺎ أو‬
‫ﻫﻨﺪﺳﺘﻬﺎ اﻟّﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﲨﻠﺔ‪ -١) :‬ﺗﺮأّس رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻬﻮرﻳّﺔ ﺛﻼث ﻣﺮات(‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﲨﻊ ﻓﱰة ﺛﻼث‬
‫ﺳﻨﻮات ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣﻮ ّﺣﺪ‪ .‬ﲞﻼف اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪-٢) :‬ﻛﺎن ﻳﺮأس زﻳﺪ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات(‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻌﲏ أن زﻳﺪا ﻛﺎن ﳛﻜﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺛﻼث ﺳﻨﻮات"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺰﻣﻨﻲ واﻟﺠﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳏﻤﺪ اﳌﻼخ‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف ط‪،(٢٠٠٩ ،١‬‬
‫ص‪.٣٥٠‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻀﺮورة ﺑﲔ‬‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟﺘّﺎم ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻜﻮﻧﻪ "‪ -١‬ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮاﻗﻌﺔ )ﻣﻦ اﳋﺎرج( دون أن ﳕﻴّﺰ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ اﻟّﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ‪ -٢ .‬وﺗﻘ ّﺪم )ﻫﺬﻩ( اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﺎ ﻛ ّﻞ ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘّﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وأّ ﺎ‬
‫ﺣﺪث ﺗﺎم"‪.١‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم ﻓﻴﺘﻤﻴّﺰ ﺑـ "‪-١‬ﺗﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪ -٢ ،‬وﺗﺘﻌﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺰﻣﺎﱐ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ"‪ ،٢‬ﻓﻐﲑ اﻟﺘّﺎم ﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟّﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﺘﺎ ّم ﻓﺒﻨﻴﺘﻪ اﻟّﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أي ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮاﺗﺒﻴّﺔ أو ﺗﺴﻠﺴﻠﻴّﺔ ﺑﲔ اﻷﺣﺪاث‪.٣‬‬

‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أ ّن اﻟﺘّﻘﺎﺑﻞ "ﺑﲔ اﻟﺘّﺎ ّم واﻟﻼﺗﺎم ﻻ ﳛ ّﺪد اﳉﻬﺔ ﺑﺪﻗّﺔ‪ ،‬ﻷّ ﻤﺎ ﻋﺎ ّﻣﺎن‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﺼﺼﺔ؛ ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺴﺎﻋﺪة )أﻓﻌﺎل أو أدوات(‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻠّﻐﺔ‬ ‫اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى ﳐ ّ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﳓﻮ‪ :‬ﻛﺎن‪ ،‬ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻗﺪ‪ ،‬إﱁ‪ ،‬اﳉﻬﺔ إذن أوﺳﻊ ﻣﻦ أن ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻼﺗﺎم"‪ .٤‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﺴﻴﻢ ﳚﺪ ﻟﻪ وﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﳌﺘﺒﻨﲔ ﻟﻪ ﻳﺮون أ ّن ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺘّﺎم و ّ‬
‫اﻟﺘﺎم "ﻳﺘﻔّﺮع ‪ ...‬إﱃ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺘﻜّﺮرة‪ ،‬ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﻌﺘﺎدة‪ ،‬ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺔ‪ ،‬ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ووﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ووﻗﺎﺋﻊ ﻣﺘﺪ ّرﺟﺔ ‪.٥"...‬‬

‫ﺼﺼﺎت‬ ‫ﺼﺼﺎت )ﳐ ّ‬ ‫ﺼﺺ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺨ ّ‬

‫ﻧﺒّﻪ اﻟﺒﺤﺚ آﻧﻔﺎ إﱃ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺒﻴﺎن ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻬﻢ ﻛ ّﻞ ﳐ ّ‬
‫اﶈﻤﻮل(‪ ،‬إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎرﳘﺎ ﻣﻌﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻴُﻌﺮض ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﻮاﱄ‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟ ّﺰﻣﻨﻲ واﻟﺠﻬﻲ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻤﺤﻤﻮل‪ :‬ﻳﺪﻣﺞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎن‬ ‫ج‪ -‬ﻣﺨ ّ‬
‫اﻟﺰﻣﲏ واﳉﻬﻲ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪) ४ T Ω] :‬س‪) (١‬س‪) ... (٢‬س ن([‪.‬‬

‫ﺼﺼﲔ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬا ﺎ ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﶈﻤﻮل‪ ،‬إذ ﰲ ﺿﻮﺋﻪ ﳝﻜﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ‬
‫وﳜﺘﻠﻒ ﺗﻮزﻳﻊ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳏﻤﺪ اﳌﻼخ‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.٣٥١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰي اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬
‫‪٢١٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠﻲ‪:١‬‬

‫ﺼﺼﻪ اﳉﻬﻲ اﻟﺘّﺎم‪،‬‬

‫أ‪ -١-‬ﻳﺄﺧﺬ اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ ا ّﺮدة )دون ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ(‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﻪ اﻟّﺰﻣﲏ اﳌﺎﺿﻲ اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ]ﺗﺎ]ﻣﺾ‬ ‫وﳐ ّ‬
‫ﻣﻂ]‪£‬ف)س‪)...(١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺧﺮج]ﻣﺎ‪£-‬ف)س‪)...(١‬سن([ ﺣﻴﺚ‪) :‬ﻣﺎ( ﺗﺸﲑ إﱃ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫ﺼﺼﻪ اﳉﻬﻲ‬‫أ‪ -٢-‬ﻳﺄﺧﺬ اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ )ﻛﺎن( إذا ﻛﺎن ﳐ ّ‬
‫ﲏ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻨّﺴﱯ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ‪]:‬ﺗﺎ]ﻣﺾ‬ ‫ﺼﺼﻪ اﻟّﺰﻣ ّ‬
‫اﻟﺘّﺎم‪ ،‬وﳐ ّ‬
‫ﻧﺲ]‪£‬ف)س‪)...(١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺧﺮج]ﻛﺎن ﻣﺎ‪)£-‬س‪) ... (١‬س ن([‪.‬‬

‫أ‪-٣-‬ﻳﺄﺧﺬ اﶈﻤﻮل ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﳎﺮدة إذا ﻛﺎن ﳐﺼﺼﻪ اﳉﻬﻲ ﻏﲑ اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﳐﺼﺼﻪ اﻟﺰﻣﺎﱐ اﳊﺎﺿﺮ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ]غ ﺗﺎ]ﺣﺾ]‪£‬ف )س‪) ... (١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﺧﺮج‪]:‬ﻣﻀﺎ‪£-‬ف )س‪) ... (١‬س ن([‪).‬ﻣﻀﺎ= ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع(‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ‬
‫ﺼﺮﻓﺘﲔ )ﺳﻮف( و)س( إذا ﻛﺎن اﳌﺨ ّ‬‫أ‪ -٤ّ-‬وﻳﺄﺧﺬ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ إﺣﺪى اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ]غ‬
‫ﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﺎﱐ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬ ‫ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم‪ ،‬واﳌﺨ ّ‬
‫ﺗﺎ]ﻣﻖ]‪£‬ف)س‪)...(١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺧﺮج‪}]:‬س‪ ،‬ﺳﻮف{ ﻣﻀﺎ ‪£-‬ف)س‪)...(١‬س ن([‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم‬

‫أ‪ -٥-‬ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ )ﻛﺎن( إذا ﻛﺎن اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﺎﱐ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬
‫واﳌﺨ ّ‬

‫دﺧﻞ‪] :‬غ ﺗﺎ]ﻣﺾ]‪£‬ف)س‪)...(١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﺧﺮج‪] :‬ﻛﺎن ﻣﻀﺎ ‪£-‬ف )س‪)...(١‬س ن([‪.‬‬

‫أ‪ -٦-‬ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﲟﻌﻴّﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ )اﳌﺘﻨ ّﻮع ﲝﺴﺐ اﻟﺘّﻜﻮﻳﻦ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ( إذا ﻛﺎن‬
‫ﺿﺢ ﻧﻮﻋﻴّﺔ ﻋﺪم اﻟﺘّﻤﺎم‪ :‬ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺎرب‬ ‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ ﻏﲑ ﺗﺎم )ﻣﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻮ ّ‬ ‫اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﲏ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل )ﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع( ﺑﻞ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ‬ ‫‪ (...‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺴﻬﻢ اﳌﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٠‬‬

‫‪٢١٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺺ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺜﻼث‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬
‫)اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬واﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ(‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻳﺼﺎغ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫دﺧﻞ‪]:‬غ ﺗﺎ ﲰﺮ]}ﺣﺾ ﻣﺾ ﻣﻖ{] ‪£‬ف )س‪) ... (١‬س ن([[[‪.‬‬

‫ﺧﺮج‪}]:‬ﻣﺎزال ﻣﺎﻓﺘﺊ ﻣﺎﺑﺮح ﻣﺎاﻧﻔﻚ{ ﻣﻀﺎ‪ £-‬ف)س‪)...(١‬س ن([‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﲏ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫وإذا ﻣﺎ أرﻳﺪ ﲢﺪﻳﺪ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﺑﺪﻗّﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻣﺮاﻋﺎة اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﲏ اﳌﺎﺿﻲ‪ :‬دﺧﻞ‪]:‬غ ﺗﺎ ﲰﺮ]ﻣﺾ]‪£‬ف )س‪)...(١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪ -١‬ﻣﻊ اﳌﺨ ّ‬

‫ﺧﺮج‪}]:‬ﻣﺎزال‪ ،‬ﻣﺎﻓﺘﺊ‪ ،‬ﻣﺎﺑﺮح‪ ،‬ﻣﺎ اﻧﻔﻚ{ﻣﻀﺎ‪£-‬ف )س‪)...(١‬س ن([‬

‫ﺼﺺ اﻟﺰﻣﲏ اﳊﺎﺿﺮ‪ :‬دﺧﻞ‪]:‬غ ﺗﺎ ﲰﺮ]ﺣﺾ]‪£‬ف )س‪)...(..‬س ن([[[ ـ ـ ـ ـ ـ ﺧﺮج‪}] :‬ﻻ‬‫‪ -٢‬ﻣﻊ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻳﺰال‪ ،‬ﻻ ﺗﻔﺘﺄ‪ ،‬ﻻ ﻳﱪح‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﻔﻚ{ ﻣﻀﺎ‪£-‬ف )س‪)...(١‬س ن([‬

‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﲏ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ :‬دﺧﻞ]غ ﺗﺎ ﲰﺮ]ﻣﻖ]‪£‬ف )س‪)...(١‬س ن([[[ ـ ـ ـ ﺧﺮج‪}]:‬ﻟﻦ‬

‫‪ -٣‬ﻣﻊ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻳﺰال‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺄ‪ ،‬ﻟﻦ ﻳﱪح{ﻣﻀﺎ‪£-‬ف )س‪)...(١‬س ن([‬

‫ﻏﲑ أﻧﻪ ﳚﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛ ّﻞ اﳊﺎﻻت ﺗﺼﻠﺢ ﻫﺬﻩ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺜّﻼﺛﺔ؛ ﻓﻤﺜﻼً ﻣﻊ اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ إﻳﺮاد اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﻳﻘﺎل‪) :‬ﺳﻴﻜﺎد‪ ،‬أو ﺳﻴﻮﺷﻚ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻻ‬
‫ﻳ ّﺪﻋﻲ ﴰﻮﻟﻴّﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺘﺢ ا ﺎل ﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻨﺎول اﳊﺎﻻت‬
‫اﻟﱵ ﱂ ﺗﺪرج‪.١‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﺤﻤﻮل ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻌﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺗﻌﱪ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﲣﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠﻲ؛ ذﻟﻚ أّ ﺎ " ﻻ ّ‬
‫ﰲ ذا ﺎ ﻋﻦ اﳌﻘﻮﻻت اﳉﻬﻴﺔ واﻟّﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎج إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﳓﻮﻳّﺔ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻮﻻت‪،‬‬
‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟّﺮواﺑﻂ"‪ ،٢‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﳌﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪٢١٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫واﻟّﺰﻣﺎﱐ ﻳﱪزان ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻌﻞ اﻟّﺮاﺑﻂ‪ ١‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟّﺮاﺑﻂ ﻳﻀﻄﻠﻊ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ذا ﺎ"‪.٢‬‬
‫ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ أن ّ‬
‫ﺑﺪور "اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﻻ ّ‬

‫ﺣﺼﺮ اﳌﺘﻮﻛّﻞ اﻷﻓﻌﺎل اﻟّﺮواﺑﻂ اﻟﱵ ﺗﻮارد اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﰲ أرﺑﻊ زﻣﺮ‪ :‬زﻣﺮة )ﻛﺎن(‪ ،‬وزﻣﺮة )أﺻﺒﺢ(‬
‫وزﻣﺮة )ﻇﻞ( وزﻣﺮة )ﻣﺎزال( ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ زﻣﺮة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻣﺮ ﺿﻮاﺑﻂ ﲢﻜﻢ ورودﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:٣‬‬

‫ب‪ -١-‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮاﺑﻂ )ﻛﺎن( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ أو ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع اﳌﺴﺒﻮق ﺑﺎﻷداة )س‪ /‬ﺳﻮف(‬

‫اﻟﻔﻌﻞ )ﻛﺎن( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫إذا‪ :‬ب‪ -١-١-‬اﳉﻬﺔ ﻏﲑ اﻟﺘﺎم ‪ +‬اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ‬

‫اﻟﻔﻌﻞ )ﻛﺎن( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع وﺣﺪﻫﺎ )ﺗﻜﻮن‬ ‫ب‪ -٢ -١ -‬اﳉﻬﺔ ﻏﲑ اﻟﺘﺎم ‪ +‬اﻟﺰّﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﱵ ﺗﺼﺪق ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷزﻣﻨﺔ(‪.‬‬

‫)ﻛﺎن( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ‪)+‬اﻟﺴﲔ(‪.‬‬ ‫ب‪ -٣-١-‬اﳉﻬﺔ ﻏﲑ اﻟﺘﺎم ‪ +‬اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫ف )س‪) ... (١‬س‬ ‫‪४‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ‪] :‬غ ﺗﺎ])ﻣﺾ‪ ،‬ﻣﻖ‪ ،‬زم ‪](٠‬‬
‫ن([[[ ﺧﺮج‪] :‬ﻛﺎن ف ‪ ४‬ف )س‪) ... (١‬س ن([‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺸﺮوع ﰲ‬ ‫ب‪ -٢-‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ زﻣﺮة اﻟﻔﻌﻞ اﻟّﺮاﺑﻂ )أﺻﺒﺢ( إذا ﻛﺎن‪ - :‬اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﺎﺿﻲ أو اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.١‬‬
‫ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺷﺮوﻋﺎ ﻣﺴﱰﺳﻼ‪ - ،‬واﳌﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻟﻔﻬﻢ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻳﻨﺒﻪ إﱃ أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل‪ :‬اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ؛ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑـ)‪ -‬واﻗﻌﺔ( وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤﲔ ﺣﺴﺐ اﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﺗﻮاردﻩ‪ ،‬أﻓﻌﺎل ﻣﺴﺎﻋﺪة وأﻓﻌﺎل رواﺑﻂ‪ .‬اﻷوﱃ )اﳌﺴﺎﻋﺪة( ﺗﻮارد‬
‫اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻷﺧﺮى )اﻟﺮواﺑﻂ( ﻓﺘﻮارد ﳏﻤﻮﻻت ﻏﲑ ﻓﻌﻠﻴﺔ )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺖ زﻣﺮ‪ :‬زﻣﺮة ﻛﺎن‪ ،‬وزﻣﺮة أﺻﺒﺢ‪ ،‬وزﻣﺮة ﻇ ّﻞ‪ ،‬وزﻣﺮة ﺷﺮع‪ ،‬وزﻣﺮة ﻛﺎد‪ ،‬وزﻣﺮة ﻣﺎزال )ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ‬
‫ص‪ (٦٢‬ﺗﺸﻤﻞ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ص‪ ،(٥٩‬ﰒ إ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ "ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﻨﻒ اﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮاردﻩ ﻃﺎﺋﻔﺘﺎن‪ :‬أﻓﻌﺎل ﺗﻮارد اﶈﻤﻮﻻت‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﶈﻤﻮﻻت ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬وأﻓﻌﺎل ﻻ ﺗﻮارد إﻻ اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻷوﱃ‪ :‬زﻣﺮة )ﻛﺎن( و)أﺻﺒﺢ( و)ﻣﺎزال(‬
‫و)ﻇﻞّ( ‪ ...‬أﻣﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈ ﺎ ﺗﺸﻤﻞ زﻣﺮﰐ )ﺷﺮع( و)ﻛﺎد(")ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪ (٦٢‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻷﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﱵ ﺗﻮارد اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ واﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﺗﻮارد اﶈﻤﻮﻻت ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﲰﻰ اﻷوﱃ أﻓﻌﺎﻻ ﻣﺴﺎﻋﺪة إذا ﺗﻮاردت ﻣﻊ ﳏﻤﻮل ﻓﻌﻠﻲ و‬
‫وﲰﻰ اﻷﺧﺮى أﻓﻌﺎﻻ رواﺑﻂ ﺣﲔ ﺗﻮارد ﳏﻤﻮﻻ ﻏﲑ ﻓﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻳﺼﺎغ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟّﺮاﺑﻂ إ ّﻣﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ أو ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫اﻷداة )س‪/‬ﺳﻮف( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ب‪ ١-٢-‬اﳉﻬﺔ ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻪ ﻣﺴﱰﺳﻞ ‪ +‬اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ زﻣﺮة اﻟﻔﻌﻞ )أﺻﺒﺢ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫زﻣﺮة اﻟﻔﻌﻞ )أﺻﺒﺢ( ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ب‪ ٢-٢-‬اﳉﻬﺔ ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻪ ﻣﺴﱰﺳﻞ ‪ +‬اﻟّﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫اﳌﻀﺎرع اﳌﺴﺒﻮق ﺑﺄداة داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ‪] :‬غ ﺗﺎ ﺷﻊ ﺳﺮ ])ﻣﺾ‪ ،‬ﻣﻖ‪ ،‬زم‪ ४ ](٠‬ف )س‪... (١‬‬
‫)س ن([[[ ﺧﺮج‪)] :‬أﺻﺒﺢ‪ ،‬أﻣﺴﻰ‪ ،‬أﺿﺤﻰ‪ ،‬ﺑﺎت( ‪ ४‬ف )س‪) ... (١‬س ن([‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻌﺔ ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﱰﺳﻼ‪،‬‬

‫ب‪ -٣-‬ﺗﻀﺎف زﻣﺮة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮاﺑﻂ )ﻇ ّﻞ( إذا ﻛﺎن اﳌﺨ ّ‬
‫واﳌﺨﺼﺺ اﻟﺰﻣﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﺎﺿﻲ أو اﳊﺎﺿﺮ أو اﳌﺴﻘﺒﻞ‪.٢‬‬

‫وﻳﺘﻢ إدﻣﺎج ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮاﺑﻂ وﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺨﺼﺼﲔ اﳉﻬﻲ واﻟﺰﻣﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺮاﺑﻂ )ﻇ ّﻞ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ب‪ -١-٣-‬ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﱰﺳﻞ‪ +‬زﻣﻨﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ‬

‫اﻟﺮاﺑﻂ )ﻇ ّﻞ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ﳎﺮدة‪.‬‬ ‫ب‪ -٢-٣-‬ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﱰﺳﻞ‪ +‬زﻣﻨﺎ ﺣﺎﺿﺮا‬

‫اﻟﺮاﺑﻂ )ﻇ ّﻞ( ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع‪ +‬أداة اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪.‬‬ ‫ب‪ -٣-٣-‬ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﱰﺳﻞ‪ +‬زﻣﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮﺿﺤﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ‪] :‬غ ﺗﺎ ﺳﺮ ])ﻣﺾ‪ ،‬ﻣﻖ‪ ،‬زم ‪ ४] (٠‬ف )س‪) ... (١‬س‬
‫ن([[[ ﺧﺮج‪)] :‬ﻇﻞ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮ‪ ،‬ﺑﻘﻲ( ‪ ४‬ف )س‪) ... (١‬س ن([‪.‬‬

‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﺎﱐ إ ّﻣﺎ اﳌﺎﺿﻲ‬

‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﺘﻤﺮا‪ ،‬واﳌﺨ ّ‬
‫ب‪ -٤-‬ﺗﺪرج زﻣﺮة )ﻣﺎ زال( إذا ﻛﺎن اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﲔ )اﳉﻬﻲ واﻟﺰﻣﺎﱐ(ﻛﻤﺎ‬ ‫أو اﳊﺎﺿﺮ أو اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺪرج ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟّﺮاﺑﻂ وﻳﺼﺎغ ﺣﺴﺐ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻳﻠﻲ‪:٣‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪٢١٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟّﺮاﺑﻂ )ﻣﺎزال( أو ﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ب‪ -١-٤-‬ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ +‬زﻣﻨﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ‬

‫اﻟّﺮاﺑﻂ )ﻣﺎزال( أو ﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع‪.‬‬ ‫ب‪ -٢-٤-‬ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ +‬زﻣﻨﺎ ﺣﺎﺿﺮا‬

‫اﻟﺮاﺑﻂ )ﻣﺎ زال( أو ﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع ‪ +‬أداة‬ ‫ب‪ -٣-٤-‬ﻏﲑ ﺗﺎم ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ +‬زﻣﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ‪] :‬غ ﺗﺎ‬ ‫ﺿﺤﻪ وﺗﻠﺨّﺼﻪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟ ّ‬ ‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﻨﻮب ﻋﻦ )ﻣﺎ(‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲰﺮ])ﻣﺾ‪ ،‬ﻣﻖ‪ ،‬زم‪ ،٠‬ﺣﺾ(]‪ ४‬ف )س‪) ... (١‬س ن([[[ ﺧﺮج‪)] :‬ﻣﺎ زال‪ ،‬ﻣﺎ ﺑﺮح‪ ،‬ﻣﺎ اﻧﻔﻚ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻓﺘﺊ( ‪ ४‬ف )س‪) ... (١‬س ن([‪.١‬‬

‫‪ -٢- ٢‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺤﺪود‪ :‬ﻳﺘﻢ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﺪود ﺣﺴﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﳊﺪود‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪" ،‬وﻳﺘﺤﻘﻖ اﳊ ّﺪ )ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ أم ﻻﺣﻘﺎ( ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﻛﺐ‬
‫ﺼﺺ أداﰐ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬‫ﺼﺼﺎ(‪ ،‬وﺗﻀ ّﻢ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳌﺨ ّ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﻴّﺔ‪) :‬رأﺳﺎ( و)ﻓﻀﻠﺔ( و)ﳐ ّ‬
‫واﻟﺘّﻨﻜﲑ‪ ،‬وأﲰﺎء اﻹﺷﺎرة‪ ،‬واﻷﺳﻮار ‪ Quantifiers‬واﻟﻌﺪد )ﻣﻔﺮد‪ /‬ﲨﻊ("‪ ،٢‬وﻟﻜﻲ ﻳﻨﻘﻞ اﳊ ّﺪ إﱃ ﻣﺮّﻛﺐ‬
‫"ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊ ّﺪ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى إﱃ‬
‫ﻣﺮّﻛﺐ"‪ ،٣‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ اﳌﺒﻴﺎن اﻵﰐ‪:٤‬‬

‫أ‪}-‬ﳏﻤﻮل )ﺣﺪ‪) ،(١‬ﺣﺪ‪) ... (٢‬ﺣﺪ ن({‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊ ّﺪ‪.‬‬ ‫ب‪}-‬ﳏﻤﻮل )ﻣﺮﻛﺐ‪) ،(١‬ﻣﺮّﻛﺐ‪) ... (٢‬ﻣﺮّﻛﺐ ن({‬

‫ﺼﺼﺎت(‪ ،‬وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺼﺼﺎ )أو ﳐ ّ‬ ‫ﻓﺎﳊ ّﺪ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻳﺘﻜﻮّن ﻣﻦ "ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴّﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﳐ ّ‬
‫اﳌﻘﻴّﺪات اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻘﻴﻴﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟ ّﺬوات اﻟﱵ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊ ّﺪ"‪ ،٥‬ﰒ ﻳﺼﺎغ اﳌﺮّﻛﺐ )ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬

‫‪ - ١‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ ا ﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٤٩‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٩‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ( اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺘﻮﻓّﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﲤّﺮ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮاﺣﻞ‪ ،‬ﻫﻲ‪:١‬‬

‫اﻧﺘﻘﺎء أﺣﺪ اﳌﻘﻴّﺪات اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ اﳊ ّﺪ ﻟﻴﻜﻮن رأﺳﺎ ﻟﻠﻤﺮّﻛﺐ‪ ،‬وإﻋﻄﺎء ﻏﲑﻩ وﺿﻊ اﻟﻔﻀﻼت‪.‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫ﺼﺼﺎت اﳊ ّﺪ )أداة اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ أو اﻟﺘّﻨﻜﲑ(‪ ،‬اﻟﺴﻮر‪ ،‬اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة‪.(... ،‬‬ ‫إدﻣﺎج ﳐ ّ‬ ‫ب‪-‬‬
‫ﺼﺼﺎت واﻟﻔﻀﻼت(‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮّﻛﺐ )ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺮأس ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺨ ّ‬ ‫ت‪-‬‬
‫إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ إﱃ اﳌﺮﻛﺐ رﻣﺘﻪ‪ ،‬و إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ث‪-‬‬

‫ﻛ ّﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﺗﻨﺪرج ﲢﺖ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﺮف‪ ،‬ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬
‫اﳌﺮّﻛﺐ )إﺣﺪى ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ(‪ ،‬ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ -١ :‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮأس‪ -٢ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج‬
‫اﶈ ّﺪدات‪ -٣ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻟﻌﺎﻃﻒ )ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮّﻛﺒﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﻋﺎﻃﻔﺎ(‪ -٤ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮّﻛﺐ‪ -٥ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ .٢‬وﺳﻴﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻜ ّﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘّﻔﺼﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮأس‪ :‬ﻳﻨﺘﻘﻰ اﻟّﺮأس "ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻘﻴّﺪات اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ اﳊ ّﺪ اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ رأﺳﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺐ ﰲ ﺣﲔ ﺗﺄﺧﺬ اﳌﻘﻴّﺪات اﻷﺧﺮى وﺿﻊ اﻟﻔﻀﻠﺔ"‪ ،٣‬ﻫﺬا إذا اﻓﱰﺿﻨﺎ أ ّن اﳊ ّﺪ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻘﻴﺪات‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺮأس‪ ،‬وﻻ وﺟﻮد ﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻴﺎر اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮأس ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌ ّﺪد اﳌﻘﻴّﺪات؟ أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ ﺣﲔ "ﻳﺮد ﻣﺘﻀ ّﻤﻨﺎ ﻷﻛﺜﺮ‬
‫اﻷول‪ ،‬أﻳّﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﻘﻴّﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﳌﻼﺣﻆ أ ّن اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻰ رأﺳﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﻴّﺪ ّ‬
‫اﻷول"‪ ،٤‬وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻳﺒﲏ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪) :‬ﻗﺎﻋﺪة اﻧﺘﻘﺎء رأس اﻟﻤﺮﻛﺐ(‪ :‬ﻳﺼﺒﺢ رأﺳﺎ‬
‫ّ‬
‫اﻷول ﰲ اﳊ ّﺪ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺐ‪ :‬أ‪ -‬اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ اﳊ ّﺪ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﳌﻘﻴﺪ واﺣﺪ‪ ،‬ب‪ -‬اﳌﻘﻴّﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ واﺣﺪ‪.٥‬‬

‫‪ - ١‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪ -٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪٢٢١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮأس ﰲ اﳊ ّﺪ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﳌﻘﻴّﺪ واﺣﺪ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻧﺘﻘﺎءﻩ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻘﻴّﺪات‬
‫ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﻤﻮض؛ إذ ﻻ وﺟﻮد ﳌﻌﻴﺎر واﺿﺢ ﳝﻜﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻴﻪ إﻻ ورودﻩ ّأوﻻ‪ ،‬وﻳﻈﻦ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ أﻧّﻪ ﻟﻮ أﺿﻴﻒ ﻗﻴﺪ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﺪ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻟﻜﺎن اﻷﻣﺮ أﺟﻠﻰ وأوﺿﺢ؛ إذ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫دﻻﻟﻴّﺔ ﺑﲔ اﶈﻤﻮل واﻟﺮأس ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ اﻟّﺮأس وﺑﻘﻴﺔ اﳌﻘﻴّﺪات اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﳌﺜﺎل اﻵﻧﻒ اﻟﺬﻛﺮ‪) :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب أخ زﻳﺪ(؛ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﺑﲔ اﶈﻤﻮل )ﻗﺮأ( ورأس اﳊ ّﺪ‬
‫)ﻛﺘﺎب( ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻷن ﻳﺮد رأﺳﺎ دون ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﻘﻴّﺪات اﻷﺧﺮى‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﲢﻜﻢ اﻟﺮأس ﺑﺒﻘﻴﺔ‬
‫اﳌﻘﻴﺪات ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺛﻼث‪" :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘّﺘﺎﺑﻊ وﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻄﻒ وﻋﻼﻗﺔ اﻹدﻣﺎج"‪ ،١‬ﺳﲑﺟﺊ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻄﻒ إﱃ ﺣﲔ اﻟﺘّﻄﺮق إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻟﻌﺎﻃﻒ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻛﻼ "‪،٢‬‬
‫اﳌﻘﻴﺪات "ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺣﲔ ﺗﺴﻬﻢ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘّﺴﺎوي‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻣﺎ ّ‬
‫وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻹدﻣﺎج ﻓﺘﻘﻮم "ﺑﲔ ﻣﻘﻴﺪات اﳊ ّﺪ اﻟﻮاﺣﺪ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ"‪ ،٣‬وﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ )اﻹدﻣﺎج( ﰲ اﳊﺪود اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻀﺎﻓﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺮأت ﻛﺘﺎب أخ زﻳﺪ(‪ ،‬ﻓﺎﳌﻘﻴﺪ )زﻳﺪ( ﻣﺪﻣﺞ ﰲ اﳌﻘﻴّﺪ )أخ( وﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻣﺪﻣﺞ ﰲ اﳌﻘﻴّﺪ‬
‫)ﻛﺘﺎب(‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﺈ ّن اﻹﺷﻜﺎل ﻳﻈ ّﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ‬
‫ﺼﺼﺎت ﺗﺼّﺮف اﳌﻘﻴّﺪات‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎف إﱃ ﻓﻀﻠﺘﻬﺎ ﻛﺈﺿﺎﻓﺔ اﻟﺮأس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺼّﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺨ ّ‬
‫إﱃ ﻓﻀﻠﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟّﺮأس ﻋﺎدة‪ ،‬وﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻼﻣﺎت اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،٤‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ‪:‬‬
‫)ﺟﺎء ﻛ ّﻞ اﻟﻄّﻠﺒﺔ‪ ،‬رأﻳﺖ ﺛﻼث ﻃﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺬا اﻟّﺮﺟﻞ ‪ ،(...‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ )ﻛ ّﻞ‪ ،‬ﺛﻼث‪ ،‬ﻫﺬا ‪(...‬‬
‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮﳍﺎ‪ ،‬واﳊﺎل ﻫﺬﻩ‪ ،‬رأﺳﺎ ﻟﻠﻤﺮّﻛﺐ؟‪ .‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪:‬‬
‫ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﳐ ّ‬
‫"ﻣﻦ اﻟﻌﺴﲑ ﺟ ّﺪا ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺷﺄ ﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن‬
‫ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻘﻴّﺪات اﻟﱵ ﺗﺼﻠﺢ أن ﺗﻜﻮن رءوﺳﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﻣﺎ ﳛﻮل دون اﻓﱰاﺿﻬﻤﺎ رأﺳﲔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﲔ‬
‫ﺧﻠ ّﻮﳘﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﻴّﺔ اﳌﻘﻴّﺪات اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ؛ ﺧﺎﺻﻴّﺔ اﻹﺣﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺑﺪو ﺎ ﺗﺘﻌ ّﺬر ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ ذا ﺎ‪ ،‬ﲝﻴﺚ‬

‫‪ - ١‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪٢٢٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻻ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ﻟﻌﺒﺎرة ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﻣﺎ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟ ّﺬوات إﻻّ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﳏﻴﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎم ﻫﺬا‬
‫ﺼﺼﺎت ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﰲ ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻹﺷﻜﺎل ﻧﺮى أ ّن اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﳌﻼﺋﻢ ﻫﻮ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻓﱰاض أ ّن اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻛﺎﻷﺳﻮار اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻘﻰ رءوﺳﺎ ﳌﺮﻛﺒﺎت ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﳏ ّﺪدات ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻌﺾ أﻧﻮاع اﳌﺨ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻛﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ"‪ ،١‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﺮى أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ دﻻﻟﺘﻬﺎ‬
‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬وﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻴّﺪا ﻣﻦ اﳌﻘﻴّﺪات ﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎرﻫﺎ ﳌﻔﻬﻮم اﳌﻘﻴّﺪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت ﻛﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﻘﻴّﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟ ّ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ورودﻫﺎ رأﺳﺎ ﻟﻠﻤﺮّﻛﺐ؛ وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻳﻈ ّﻞ ﳎﺮد اﻓﱰاض‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن أورد‬
‫أﻧّﻪ "ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻧﺘﻘﺎء اﻟﺮأس ﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫اﳌﺮّﻛﺒﺎت اﶈ ّﺪدﻳﺔ )‪ (determiner phrases‬وﻳﺒﻘﻰ ﻃﺒﻌﺎ إﺷﻜﺎل اﻷﺳﻮار واﻷﻋﺪاد ﰲ ﻟﻐﺎت ﻛﺎﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﺎﻟﻘﺎ‬
‫ﻣﺎ داﻣﺖ ﱂ ﲢﺪد ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ )ﳐﺼﺼﺎت أم ﻣﻘﻴﺪات("‪.٢‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻟﻤﺤ ّﺪدات‪ :‬اﳌﺨ ّ‬

‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﺆ ّﺷﺮات وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ ﳏ ّﺪدات‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﶈ ّﺪدات‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﶈ ّﺪدات ﻫﻲ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻘﺎت اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﳌﺎ ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﳎﺮدة‬
‫)ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﺪود(‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ‪ -١ :‬أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ -٢ ،‬اﳌﺸﲑات‪ -٣ ،‬اﻷﺳﻮار‪ -٤ ،‬اﳌﻌ ّﺪد‪ -٥ ،‬ﻣﺆ ّﺷﺮ‬
‫اﳉﻨﺲ‪.‬‬

‫ﺼﺔ ﲟﺤ ّﺪد ﻣﻦ اﶈ ّﺪدات( ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ‬

‫ﺗﺘ ّﻢ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﻨّﻘﻞ ﻋﱪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )ﻛﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﳐﺘ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﳊ ّﺪ‪.٣‬‬ ‫اﻟﻌﺎم اﻵﰐ‪] Ω :‬ﺣﺪ[= ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪ :Ω‬اﳌﺨ ّ‬

‫وإذا ﻣﺎ ﻓّﺮﻋﺖ )‪ (Ω‬ﻓﺈ ﺎ ﺗﺼﲑ ﻛﺎﻵﰐ‪:٤‬‬

‫)س ي‪:‬اﻟـ ‪) Ω -‬س ي((‬ ‫‪)-١‬ع س ي‪) Ω :‬س ي((‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٥٤‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٠٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٥٥‬‬
‫‪٢٢٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫)س ي‪ - Ω :‬ـ ـ ـٌ ـ‪ /‬ـ ـ ـًـ ‪ /‬ـ ـ ـٍـ ـ )س ي((‬ ‫‪)-٢‬ن س ي‪) Ω :‬س ي((‬

‫)}ﻫﺬا‪ /‬ذﻟﻚ{ع‪١‬ذ س ي‪) Ω :‬س ي((‬ ‫‪)-٣‬ش ع‪١‬ذ س ي‪) Ω :‬س ي((‬

‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ‪ ،‬واﳌﻌﺪد‪ ،‬ﻓﺒﺪل )ﻫﺬا( ﻗﺪ ﻳﺄﰐ )ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻫﺬان‪،‬‬

‫ﰒ ﻳﺘﻐﲑ ﻧﻮع ﳏﺪد اﻹﺷﺎرة ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ وﳐ ّ‬
‫ﻫﺎﺗﺎن‪(...،‬‬

‫)}ﻛ ّﻞ ‪/‬ﲨﻴﻊ {ع س ي‪) Ω :‬س ي((‬ ‫‪˅) -٤‬ع س ي‪) Ω :‬س ي((‬

‫))ﺑﻌﺾ(ع س ي‪)Ω :‬س ي((‬ ‫‪E) -٥‬ع س ي‪)Ω :‬س ي((‬

‫ﺼﺺ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﺑﻘﻴّﺔ‬‫واﳌﻼﺣﻆ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻧﻔﺮادﻳﺔ؛ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻛ ّﻞ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﻟﻌﺪدي وﳐﺼﺺ اﳉﻨﺲ ﻗﺪ‬ ‫ﺼﺼﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺑﻨﺎء اﶈ ّﺪد ﺑﺪﻗﺔ؛ ﻓﻤﺜﻼ اﳌﺨ ّ‬ ‫اﳌﺨ ّ‬
‫ﻻ ﻳﻈﻬﺮان ﰲ ﺷﻜﻞ ﳏ ّﺪدات ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻊ اﳊ ّﺪ وﻟﻜﻨّﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺴﻬﻤﺎن إﺳﻬﺎﻣﺎ ﻛﺒﲑا ﰲ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﺼﺼﺎت أﺧﺮى ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺼﺼﺎت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳐ ّ‬‫اﳌﺨﺼﺺ اﻹﺷﺎري اﳌﻄﻠﻮب أي "أ ّن ﲢﻘﻴﻖ ﺑﻌﺾ اﳌﺨ ّ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻺﺷﺎرة واﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ‪.١"...‬‬

‫ﻧﺒّﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﰲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻧﺘﻘﺎء اﻟّﺮأس‪ ،‬أ ّن اﳊ ّﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ واﺣﺪ أو ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺼﺼﺎت‬ ‫ﺼﺼﺎت ﻣﻊ اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﻣﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ‪ ،‬وﺟ ّﻞ اﳌﺨ ّ‬ ‫ﻣﻘﻴّﺪ‪ ،‬وﲢﻘﻖ اﳌﺨ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﻮاﺣﺪ )اﳊﺪود اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﳊﺪود اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﳌﻘﻴّﺪات‬
‫ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﺮّﻛﺐ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﺑﲔ ﻣﻘﻴﺪاﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:٢‬‬

‫ﺼﺼﻲ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪ /‬اﻟﺘّﻨﻜﲑ واﻟﻌﺪد ﻳﺘﺤ ّﻘﻘﺎن ﰲ‬‫أ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺼﺺ اﳊﺪود ذات اﻟﺒﻨﻴﺔ‪]:‬رأس‪ -‬ﺻﻔﺔ[ ﻓﺈ ّن ﳐ ّ‬
‫ﺼﻔﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻨﺲ ﰲ اﻟ ّ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮي اﳊﺪ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻧﺼﺒﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺮأس‪.‬‬
‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮأس ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا اﳌﺨ ّ‬

‫ب‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳊ ّﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﻴّﺪات ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ إدﻣﺎج )اﳌﺮﻛﺐ اﻹﺿﺎﰲ(‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻠﻚ‬
‫ﺼﺼﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻠﻜ ّﻞ‬
‫اﳌﻘﻴﺪات ﲤﺘﺎز ﺑﺄ ﺎ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذاﺗﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪ ،‬وﳛﻤﻼن ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا ﳐ ّ‬

‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص ‪.٢١١‬‬

‫ّ‬ ‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١١‬‬
‫‪٢٢٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺺ‬
‫اﻷول ﻓﺎﻗﺪا ﳌﺨ ّ‬
‫ﻣﻘﻴّﺪ ﳐﺼﺼﺎت ﺗﺮد ﻣﻌﻪ وﻻ ﺗﺮد ﻣﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ أﻧّﻪ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﺮد اﳌﻘﻴّﺪ ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲞﻼف اﳌﻘﻴّﺪ اﻟﺜّﺎﱐ اﻟﺬي ﻳﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫ج‪ -‬وإذا ﻛﺎن اﳊ ّﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﻴّﺪات ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﺮى أﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﺼﺼﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﳏﻴﻼن ﻋﻠﻰ ذاﺗﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﲟﺎ أّ ﻤﺎ‬
‫ﺼﺼﻪ اﻟﺬي ﳜ ّ‬ ‫ﻋﻨﺼﺮ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻓﺈﻧّﻪ ذﻫﺐ إﱃ أ ّن ﳐﺼﺼﺎت اﳌﺮّﻛﺐ اﻟﻌﻄﻔﻲ‬‫ﳜﻀﻌﺎن ﻟﻘﻴﺪ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺘﻤﺎﺛﻞ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول اﳌﺮّﻛﺐ ﻛﻜ ّﻞ‪.١‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻟﻌﺎﻃﻒ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻌﻄﻒ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊ ّﺪ؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ "ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻌﻄﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺎ‬ ‫اﺷﺘﻘﺎق ّ‬
‫ﲟﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻤﻂ"‪ ،٢‬أﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ )ﺣﺪ‪ ،‬ﳏﻤﻮل‪ ،‬ﲪﻞ ‪ ،(...‬وﻳﻌ ّﺪ‬
‫اﳌﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻄﻒ رأس اﳌﺮّﻛﺐ أ ّﻣﺎ اﳌﻌﻄﻮف ﻓﻤﻘﻴّﺪ ﻣﻦ اﳌﻘﻴّﺪات‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻨﺎﻇﺮا ﻟﻠﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،٣‬وﻻ ﻳﻌﲏ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﰲ اﳌﻌﲎ‬
‫واﻹﺣﺎﻟﺔ‪ ،٤‬ﻷ ّن اﻟﺘّﻤﺎﺛﻞ ﰲ ﻫﺎﺗﲔ اﳋﺎﺻﻴﺘﲔ )اﳌﻌﲎ واﻹﺣﺎﻟﺔ( ﳚﻌﻞ اﳌﻘﻴّﺪﻳﻦ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة وﻻ ﳚﻮز‬
‫ﻋﻄﻒ اﻟ ّﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا ﻳﺬﻛﺮ أ ّن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﻌﻄﻒ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻘﻴﺪان‬
‫ﻣﻨﺘﻤﻴﲔ إﱃ ﺣﻘﻞ دﻻﱄ واﺣﺪ )ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﲎ(‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﳏﻴﻠﲔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻄﻒ ﻣﻘﻴﺪ‬
‫ﳏﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻴﺪ ﻏﲑ ﳏﻴﻞ‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪١Ω‬و ‪ ٢Ω‬و ‪Ω ...‬ن )ن≤ ‪.(٢‬ﺣﻴﺚ‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻢ اﺷﺘﻘﺎق اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﻌﻄﻔﻴﺔ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ ‪Ω :‬‬
‫)‪ :Ω‬اﳌﻘﻴﺪات اﻟﱵ ﻳﻌﻄﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪) ،‬و(‪ :‬دﻟﻴﻞ ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ ا ﺮد اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ أداة ﻋﻄﻒ )اﻟﻮاو أو اﻟﻔﺎء أو ﰒ ‪.(...‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢١١‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٧٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨٢‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﺆّﻛﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻰ‪" :‬أ ّن اﻷدوات اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ أدوات ﻣﱰادﻓﺔ )أي ﺑﺪاﺋﻞ‬
‫ﺣﺮة( ﺑﻞ أدوات ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻮزﻳﻊ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ )‪ ،١"(compliementary distribution‬ﻓﻠﻜ ّﻞ أداة‬
‫دل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدوات ﺷﺮوط اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﲡﻌﻞ إﻳﺮاد واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻫﺬا إن ّ‬
‫ﺻﺔ ﺗﺘﻜ ّﻔﻞ ﺎ‪ ،‬ﺣﺎول اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﻨﺎءﻫﺎ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن إﻳﺮاد ﻫﺬﻩ اﻷدوات ﳜﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺷﻲء ﻓﺈﳕﺎ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻵﺗﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻌﻄﻒ ﻧﻮﻋﺎن؛ وﺻﻠﻲ وﻓﺼﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﻧﻮع‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬أدواﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺻﻠﻲ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻮاو واﻟﻔﺎء وﰒّ‬
‫وﺣﱴ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻔﺼﻠﻲ ﻓﻴﻜﻮن ﺑـ‪ :‬أو وﺑﻞ وﻟﻜﻦ وأم‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺿﺎﺑﻂ اﺳﺘﻌﻤﺎل إﺣﺪى أدوات ﻋﻄﻒ اﻟﻮﺻﻞ ﻫﻮ اﻟّﺰﻣﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮاو واﻟﻔﺎء وﰒّ‪،‬‬
‫ﺣﱴ(‪.‬‬
‫واﻟﺘﻀﻤﻦ)‪ (inclusion‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟـ) ّ‬

‫‪ -٣‬ﺗﻨﻘﺴﻢ أدوات اﻟﻌﻄﻒ اﻟﻔﺼﻠﻲ إﱃ ﻋﻄﻒ ﲣﻴﲑي وﻋﻄﻒ إﺧﺮاﺟﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻄﻒ ﻋﻄﻒ ﲣﻴﲑ‬
‫ﺑﺎﻷداﺗﲔ )أو( و)أم(‪ ،‬وﻳﻌﻄﻒ ﻋﻄﻒ إﺧﺮاج ﺑﺎﻷدوات )ﻻ( و)ﻟﻜﻦ( و)ﺑﻞ(‪ ،‬واﻷدوات )ﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫وأم( ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ أداة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ واﺣﺪة‪" :‬ﻣﺎ ‪ ...‬ﻟﻜﻦ" و"ﻣﺎ ‪ ...‬ﺑﻞ" و"أو ‪ ...‬أم"‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ )اﻟﻮﺻﻠﻴّﺔ واﻟﻔﺼﻠﻴّﺔ( ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻘﻮﻻ ﺎ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وأوﺿﺎﻋﻬﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ )ﺣﺪود‪ ،‬ﳏﻤﻮﻻت‪ ،‬ﲪﻮل ‪ ،(...‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺣ ّﺴﺎس ﻟﻨﻤﻂ‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﺎت‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺣﺴﺎس ﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ ،Ω‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺣﺴﺎﺳﺎ ﳍﺎ )ﻓـ)ﺣﱴ( ﻣﺜﻼ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ اﶈﻤﻮﻻت‪ ،‬وﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ اﳊﺪود ﺷﺮط‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﳑﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻣﻦ اﻷدوات ﻣﺎ ﳚﻮز أن ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﲔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻃﻔﲔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻄﻒ اﶈﻤﻮل ﳝﺘﻨﻊ أن ﻳﻌﻄﻒ ﺑﺎﻷداﺗﲔ )ﻟﻜﻦ( و)ﻻ( ﺑﲔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲪﻠﲔ‬
‫اﺛﻨﲔ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻮاو واﻟﻔﺎء وﰒ اﻟﱵ ﺗﻘﺒﻞ ﺗﻌ ّﺪدﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢٢١‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪ .٢٢٣‬وﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬
‫ص‪.٦٠‬‬
‫‪٢٢٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪم ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ أ ّن ﻣﺎ ﻳﺘﺤ ّﻜﻢ ﰲ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻲ ﳍﺬﻩ اﻷدوات ﻫﻮ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‬
‫)ن( واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ )‪ (Ω‬واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ )و(‪ ،١‬ﺣﻴﺚ "ﺗﺪﻣﺞ إﺣﺪى أدوات اﻟﻌﻄﻒ‬
‫اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﻋﺪة )إدﻣﺎج أداة اﻟﻌﻄﻒ( اﻟﱵ ﲡﺮي وﻓﻘﺎ ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﻴﺼﺎت اﻟﱵ ﺗﻀﺎف إﱃ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﻄﻒ ‪...‬ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﻃﻒ ا ﺮد )و( )˄ أو ˅(‬
‫وﲣﺼﻴﺺ ﻗﻴﻤﺔ ‪ :Ω) Ω‬ﲪﻞ‪ ،‬أوﺣ ّﺪ‪ ،‬أو ﲨﻠﺔ ‪ ،(...‬وﲣﺼﻴﺺ ﻗﻴﻤﺔ ن )ن=‪ ٢‬أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‪ ،(٢‬وﻟﻜﻲ‬
‫ﻳﺘﺴﲎ ﺿﺒﻂ إدﻣﺎج اﻷدوات اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺿﺒﻄﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﳚﺐ أن ﳝﺜﻞ داﺧﻞ اﻟﻨّﺤﻮ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ اﻷﺧﺮى اﻟﱵ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺘﺪ ّﺧﻞ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬﻩ اﻷدوات ‪ ...‬ﻛﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘّﺰاﻣﻦ واﻟﱰﺗﻴﺐ وﻏﲑﻫﺎ ‪.٢"...‬‬

‫وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻈﺎﻫﺮة اﻟﻌﻄﻒ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻗﱰح اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻗﺎﻋﺪة إدﻣﺎج اﻟﻌﺎﻃﻒ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪:٣‬‬

‫و }و‪/‬ف‪/‬ﰒ ‪ ١Ω (ƒ) /{...‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ )‪Ω (ƒ‬ن )ﺣﻴﺚ‪ :‬و‪ :‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻮﺻﻞ )˄( أو‬
‫ﻟﻠﻔﺼﻞ)˅(‪ = (ƒ) /‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﺛﺒﺎﺗﺎ أو ﻧﻔﻴﺎ‪ = Ω /‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن}ﲪﻼ‪ ،‬ﺣﺪا‪ ،‬ﳏﻤﻮﻻ{‪ /‬ن≤‪(٢‬‬

‫‪ -٤‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺮّﻛﺐ‪ :‬ﺗﻌ ّﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮﻛﺐ إﺣﺪى اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﲢﺖ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮم ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﻫﻮ "أ ّن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ ﻛ ّﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ‪ ،‬وأ ّن ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﻻ ﻳﺘ ّﻢ إﻻ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة ﻣﻦ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺟﺮاء ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ"‪ .٤‬ﻟﻦ ﻧﻄﻴﻞ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬إذ اﻟﺬي ﻳﻬﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺴﻴﺎق ﻫﻮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﱰﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮّﻛﺐ اﳊ ّﺪي‪ .‬ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ آﻧﻔﺎ أ ّن اﳊ ّﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ واﺣﺪ ﻳﻌ ّﺪ رأس اﳌﺮّﻛﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﻴّﺪ ﻳﺘّﺨﺬ أﺣﺪﻫﺎ رأﺳﺎ‬
‫وﺗﺒﻘﻰ ﺑﻘﻴّﺔ اﳌﻘﻴّﺪات ﻓﻀﻼت‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﺮح ﺳﺆاﻻ ﻣﻔﺎدﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺎﺑﻂ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻘﻴّﺪ ﻣﺎ رأﺳﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺮّﻛﺐ؟ وﻗﺪ اﻗﱰح أن ﻳﻀﺎف اﻟﻘﻴﺪ اﻟ ّﺪﻻﱄ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﲢﺘﻔﻆ اﻟﻔﻀﻼت ﺑﺼﻔﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﱰﺗﻴﺒﻪ اﶈﻜﻮم دﻻﻟﻴﺎ‪ ،‬أي ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﲣﻀﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻘﻴّﺪات داﺧﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﺣ ّﺪﻳﺔ‪،‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٥٠‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢٢٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٢ - ٦١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪٢٢٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺄ ّﺧﺮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻘﻴﻴﺪا‬
‫وﻳﻘﻮم ﻫﺬا ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊ ّﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﻗ ّﻞ ﺗﻘﻴﻴﺪا"‪ ١‬و "ﻳﺼﺒﺢ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻔﻀﻼت ﺣّﺮا ﺣﲔ‬
‫ﺗﺘﺴﺎوى اﻟﻔﻀﻼت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳌﻘﻴّﺪ اﳌﻨﺘﻘﻰ رأﺳﺎ"‪ ،٢‬وﻳﻨﺒّﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‬
‫إﱃ ﻣﺮﻛﺐ آﺧﺮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﺮﻛﺒﺎت اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻻ ﲢﻜﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬أو‬
‫اﻹدﻣﺎج( وﻫﻮ اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﳏﻤﻮل ﻣﺴ ّﻤﻰ )ﻣﺼﺪر‪ ،‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬اﺳﻢ ﻣﻔﻌﻮل( ﻓﺈ ّن رأس‬
‫اﳌﺮﻛﺐ ﻫﻮ اﶈﻤﻮل ذاﺗﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻓﻬﻲ ﻓﻀﻼت "ﺗﱰﺗّﺐ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ‬
‫ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻮﺿﻮع اﳌﻨﻔﺬ ‪ -‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻮﻗﻊ اﳌﻮاﱄ ﳌﻮﻗﻊ اﶈﻤﻮل اﳌﺴ ّﻤﻰ‪ ،‬وﻳﻠﻴﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ -‬اﳌﻔﻌﻮل‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﻘﺒّﻞ"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺘﺤ ّﻜﻢ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮّﻛﺐ )ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﺮﻛﺐ(‬
‫ﺷﻴﺌﺎن‪ -١ :‬درﺟﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ‪ -٢‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬

‫ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺳﻴﻄﲔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻄّﻼن ﺣﲔ ﻳﺼﻄﺪﻣﺎن ﺑﻮﺳﻴﻂ آﺧﺮ ﻫﻮ وﺳﻴﻂ اﻟﺘّﻌﻘﻴﺪ اﳌﻘﻮﱄ؛‬
‫"ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻘ ّﺪم اﻟﻔﻀﻠﺔ اﻷﻗ ّﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻜﻤﻬﺎ اﻟﺘّﺄ ّﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﺮّﻛﺐ‬
‫ﺗﺘﻮارد ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻠﺔ ﺻﻔﺔ وﻓﻀﻠﺔ ﲪﻠﻴﺔ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻮغ أن ﺗﺘﻘ ّﺪم اﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎن ﺣﻜﻤﻬﺎ دﻻﻟﻴﺎ أن ﺗﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪ ،٤‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﲨﻠﺔ ‪) :‬ﳒﺢ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﻤﺘﺎزون اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻬﺪوا ﻃﻮل‬
‫اﻟﻌﺎم( وﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ أﻗ ّﻞ ﻣﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‪ ):‬ﳒﺢ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻬﺪوا ﻃﻮل اﻟﻌﺎم اﳌﻤﺘﺎزون(‪.‬‬

‫وﲜﻤﻊ ﻛ ّﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت‪ ،‬ﳒﺪ أ ّن اﳊ ّﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﲑ ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﺗﺪﻣﺞ ﳐﺘﻠﻒ اﶈﺪدات‪ ،‬وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﳊﺪ )اﻟﺮأس‪ /‬اﻟﻔﻀﻼت( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪] :‬ﻣﺢ رأس ﻓﻀﻠﺔ[‪.٥‬‬

‫‪ -٥‬ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ )إﻟﻰ اﻟﻤﺮﻛّﺐ وﻋﻨﺎﺻﺮﻩ(‪ :‬ﲟﺎ أ ّن اﳌﺮّﻛﺐ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪّﻩ وﺣﺪة‬
‫واﺣﺪة ﻏﲑ ﻣﺘﺠّﺰﺋﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﺮّﻛﺐ ﺑﺮّﻣﺘﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺴﻨﺪ ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ؟ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﺆال ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﳊﺪود أو‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٥٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٥٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٨‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٩‬‬
‫‪٢٢٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﺮّﻛﺒﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﲤﺘ ّﺪ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻖ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫)اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻮاﱄ(‪.‬‬

‫"ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﺮّﻛﺐ ‪ ...‬ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ أو وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬أو وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ )إذا ﻛﺎن ﻣﺒﺘﺪأ أو ﻣﻨﺎدى أو‬
‫ذﻳﻼ(‪١‬؛ ﻓﺎﻟﺬي ﳛ ّﺪد اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﺮﻛﺐ‪ ،‬ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬا أﻧّﻪ‪:٢‬‬

‫أ‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳌﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻓﻘﻂ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ )اﻟﻨﺼﺐ(‪ ،‬أو اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫)اﳉﺮ( )إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﲝﺮف ﺟﺮ( ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ب‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳌﻜ ّﻮن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫)اﻟّﺮﻓﻊ( )إذا ﻛﺎن ﻓﺎﻋﻼ( أو اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ )اﻟﻨّﺼﺐ( )إذا ﻛﺎن ﻣﻔﻌﻮﻻ( ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﲟﻌﲎ‬
‫أ ّن اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﲣﻔﻲ )‪ (masks‬اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻬﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫ج‪ -‬إذا ﻛﺎن اﳌﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‪ - ١ :‬إ ّﻣﺎ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ داﺧﻠﻴّﺎ )أي‬
‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳊﻤﻞ( ‪ - ٢‬وإ ّﻣﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺧﺎرﺟﻴﺎ )ﻣﻨﺎدى أو ﻣﺒﺘﺪأ أو ذﻳﻼ(‪.‬‬

‫ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻜﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )اﻟﺒﺆرة أو اﶈﻮر( ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ إ ّﻣﺎ ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ أو ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ‬
‫اﳌﻜﻮن اﳋﺎرﺟﻲ )اﳌﺒﺘﺪأ واﳌﻨﺎدى واﻟﺬﻳﻞ( ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ذُﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ ّن اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﺮّﻛﺐ ﺑﺮّﻣﺘﻪ )ﻷﻧﻪ ﻳﻌ ّﺪ وﺣﺪة واﺣﺪة ﺗﺆدي )ﻛﻜﻞ( وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻀﻄﻠﻊ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲝﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻛﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻫﻮ اﻟﺮأس‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻔﻀﻼت‪ ،‬إن وﺟﺪت‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺧﺬ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﲝﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟّﺮأس‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦١‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٩‬‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ "ﻳﺘ ّﻢ ﻧﻘﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﳌﺴﻨﺪة إﱃ اﳌﺮّﻛﺐ رّﻣﺘﻪ إﱃ اﻟﻌﻨﺼﺮ رأﺳﻪ"‪ ،١‬وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫)ﺣﻴﺚ ‪ :Ω‬ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻠﺔ[ ‪Ω‬‬ ‫اﻵﺗﻴﺔ‪]:‬ﳏﺪد رأس‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻓﺘﺄﺧﺬ إﻋﺮاﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴّﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺮأس ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺒﻌﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺧﺬ إﻋﺮاﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ أو وﻇﻴﻔﻴﺎ ﻣﻊ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﺮاب اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻳﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻣﺴ ّﻮغ وﻇﻴﻔﻲ ﻳﺘﺤ ّﻜﻢ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎد‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ أﺳﺎﺳﺎ ﲝﺎﻟﺔ اﳉّﺮ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﺘﺄﺧﺬﻩ اﻟﻔﻀﻠﺔ‬
‫ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ أو ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ"‪ ،٢‬وﻳﺘﻌﻠّﻖ‪ ،‬أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﲝﺎﻟﱵ اﻟّﺮﻓﻊ واﻟﻨّﺼﺐ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ إﺟﺮاء ﻛ ّﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻳﺼﺒﺢ اﳊ ّﺪ ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﻣﻜﺘﻤﻼ ﰲ ﺻﻮرة ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫‪ -٣-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ اﻹﻋﺮاب ﺧﺼﻴﺼﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت‬
‫اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻛﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪ ...‬ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠﻐﺎت أﺛﺮ ﺻﻮﰐ ﻳﻠﺤﻖ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﻣﺎ‪.‬‬

‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﻷ ﺎ ﺗﻌ ّﺪ‬

‫ﺗﺮﺻﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ اﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﳐﺘﻠﻒ وﺣﺪات اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﻄﻴﺎت )دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ‪(...‬‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺮى ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ أ ّن اﻹﻋﺮاب ﻟﻴﺲ ﻛﻠّﻴّﺎ )ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺎت( ﺑﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﻓﱰى ﺑﺄﻧﻪ ﻻ داﻋﻲ‬‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﱵ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮدﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ا ّدﻋﺎء ﻟﺸﻲء ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮد أﺻﻼ‪ ،‬وﻫﻲ ﺬا اﻟﺘّﻮﺟﻪ ﺗﻘﻒ ﰲ ﻃﺮف ﻧﻘﻴﺾ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠّﻴﺎت وﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﻟﱪﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت ﺗﻮرد "أ ّن اﻹﻋﺮاب ﲰﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﲢ ّﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻤﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﺻﺮﻓﻴّﺔ‬ ‫ﳎّﺮدة ﲤﻠﻜﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺴﻘﺘﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎرزة ﺗﻠﺘﺤﻖ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ"‪ ٣‬أم ﻻ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ )ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻌﻴﺎر ‪ ،(...‬ص‪.٣٣١‬‬
‫‪٢٣٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺤﺎ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ‪" :‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻹﻋﺮاب ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻛﻠّﻴّﺔ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻳﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﻠﻮاﺻﻖ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺘﲔ‬ ‫ﺺ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ ّ‬ ‫اﻟﻠّﻐﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﺮاب ‪ ...‬ﻣﻘﻮﻟﺔ ﲣ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ وإّﳕﺎ ّ‬
‫)ﻛﺎﳌﻮﻗﻊ وﺻﻮرة اﶈﻤﻮل ‪ (...‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ إّ ﺎ ﻟﻐﺎت إﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ّ ،‬إﻻ إذا وﺳﻌﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫اﻹﻋﺮاب وﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﺴ ّﺨﺮﻫﺎ اﻟﻠّﻐﺎت ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ"‪.١‬‬

‫ﻛﻤﺎ أ ّن اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ إﺳﻨﺎد اﻹﻋﺮاب ﳜﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻦ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎت أﺧﺮى )اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ اﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ(‪ ،‬ﻓﻐﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ‬
‫أ ّن اﻹﻋﺮاب "ﳛ ّﺪد ‪ ...‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﺻﺮﻓﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﳕﻮذج )اﻟﺮﺑﻂ اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ( )ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ ‪(١٩٨٢‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻳﻨﺘﺞ اﻹﻋﺮاب ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ ﻣﻜ ّﻮﻧﲔ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ وﻣﻌﻤﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ وﳏﻜﻮم‪ ،‬ﻛﻌﻼﻗﱵ‬
‫ﺼﺮﻓﺔ ﺑﺎﳌﺮّﻛﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﳌﺮّﻛﺐ اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻟ ّ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﻨﺪﻩ"‪.٢‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻋّﺮف ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ اﻹﻋﺮاب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻹﻋﺮاب اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺼﻔﻴّﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﶈﻤﻮﻻت"‪ ،٣‬وﺳ ّﺠﻞ‬
‫ﺗﻠﺤﻖ اﶈﻤﻮﻻت اﻻﲰﻴّﺔ واﻟ ّ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺗﻌﻜﺲ‪ ،‬ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ وﺗﺼﻮرﻫﻢ‬
‫ﻟﻺﻋﺮاب‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻫﻲ‪:٤‬‬

‫ﺼﻔﺔ أو اﻻﺳﻢ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫ﰲ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﺑﺼﻮرة اﻟ ّ‬
‫أ‪ -‬اﻹﻋﺮاب ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﺻﺮ ّ‬

‫ب‪ -‬ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻹﻋﺮاب ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ )اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ( اﳌﺴﻨﺪة إﱃ ﺣﺪود‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟ ّﺸﺠﺮﻳﺔ( اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮّﻛﺐ ﻳﺄﺧﺬ إﻋﺮاﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪﻩ ﳛﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻹﻋﺮاب أﻳّﺎ ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٤١‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت‪،(...‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪٢٣١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ج‪ -‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻹﻋﺮاب ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻛﻠﻴّﺔ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﺮاب ﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻘﻮﻟﺔ‬
‫ﻳﺪل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺑﻠﻮاﺻﻖ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﻛﺎﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺺ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ ّ‬
‫ﲣ ّ‬

‫ﻳﺘﻌﲔ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﺣﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬ﺑﲔ‪ :‬اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻛﺎﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﳉﺮ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫د‪ّ -‬‬
‫ﻀ ّﻢ ﲢ ّﻘﻖ ﻟﻠّﺮﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻔﺘﺢ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﻨﺼﺐ‪،‬‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ اﳌﻠﻤﻮس ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّ‬
‫واﻟﻜﺴﺮ ﲢ ّﻘﻖ ﻟﻠﺠّﺮ ﰲ اﳊﺎﻻت اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻫـ‪ -‬ﲣﺘﻠﻒ اﻟﻠّﻐﺎت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﱰاوح ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﺑﲔ ﺣﺎﻟﺘﲔ وأﻛﺜﺮ‬
‫ﺺ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲦﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺣﺎﻻت إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﺛﻼث‪ :‬رﻓﻊ وﻧﺼﺐ وﺟﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺣﺎﻻت‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﳜ ّ‬
‫ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ‪ ،‬ﰲ أﺑﺴﻂ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺛﻼث ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق ﻧﻘﻄﺘﺎن‪ -١ :‬رﺑﻂ اﻹﻋﺮاب ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ -٢ .‬اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ .‬ﻓﺈﱃ أي ﻣﺪى اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ أن ﺗﻘﺪم رؤﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺣﺎﻻت وﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺋﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﺘّﻔﺴﲑ )ﻣﺒﺪأ رﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )اﻹﻋﺮاب ﺗﺴﻨﺪﻩ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻌﻴﻨﺔ((؟‪ ،‬وﳌﺎذا ﻓﺮﻗﺖ ﺑﲔ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ؟ وﻣﺎ‬
‫ﻣﺪى ﴰﻮﻟﻴﺔ وﺻﻔﻬﺎ اﻹﻋﺮاﰊ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؟‪.‬‬

‫‪ -١‬رﺑﻂ اﻹﻋﺮاب ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺒﺪإ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﳍﺎ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﺗﺴﻨﺪ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬إﱃ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﳌﻜﻮن ﲢ ّﺪد ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ )اﻟﺮﻓﻊ‬
‫واﻟﻨﺼﺐ("‪ ،١‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ أو اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ أو اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ "ﺗﺄﺧﺬ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﻏﲑ‬
‫اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ اﳊﻤﻞ ذاﺗﻪ ﺣﺎﻻ ﺎ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ذا ﺎ؛ إذ إ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت‪ ،‬ﲝﻜﻢ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ‪ ،‬ﻻ ﲢﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ وﻻ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜ ّﻮن اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ )اﻟﺮﻓﻊ( ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪ ...‬أ ّﻣﺎ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﳌﻨﺘﻤﻴﺔ إﱃ اﳊﻤﻞ؛ أي‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺣﺪودا ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل‪ ،‬إ ّﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ أو ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻟﻮاﺣﻖ‪ ،‬ﻓﺈ ﺎ ﺗﺄﺧﺬ اﳊﺎﻟﺔ‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ )إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻓﺎﻋﻼ وﻻ ﻣﻔﻌﻮﻻ(‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٤٤‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫واﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﲣﻮﳍﺎ إﻳﺎﻫﺎ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل( إن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻨﺪة إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ "‪.١‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﻔﺴﲑ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﳍﺎ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﺘﻮزﻳﻊ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺄﰐ‬
‫ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺄﰐ ﰲ ﻏﻴﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻮﺿﺤﻪ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ :٢‬ﺳﻠّﻤﻴّﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ :‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ<اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ<اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎف ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ؟ إ ّن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻜﻮﻧﺎت‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺴﲑ اﳌﻘ ّﺪم ٍ‬
‫اﻟﱵ ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﳚﺪ أ ّن ﲦﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﺗﻔﺴﲑا وﻇﻴﻔﻴّﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً‪ :‬اﶈﻤﻮﻻت‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﻻت إﻋﺮاﺑﻴﺔ وﻻ وﻇﻴﻔﺔ )ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ( ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎدﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮوط اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﲢﻤﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺘﻨﺒّﺄ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻫﺎ )ﻣﺜﻞ‪ :‬إ ّن زﻳﺪا ﻗﺎﺋﻢ( ﻓـ)زﻳﺪ(‬
‫ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻼﺣﻆ‪ ،‬إﺳﻨﺎد ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﻓﻊ اﻟﱵ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )اﻟﻔﺎﻋﻞ( ﺑﺈﺳﻨﺎدﻫﺎ‪.‬‬

‫اﺳﺘﺪﻋﻰ ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫اﻹﻋﺮاﰊ‪ ،‬ﻓﺈﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻹﻋﺮاب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺻﺎر ﻳﺮد ذﻛﺮ أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺎ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ؟‪.‬‬

‫إن اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻹﻋﺮاب ﳚﺪ أ ﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺪودا أو ﳏﻤﻮﻻت‪،‬‬
‫وﺳﻴﺒﺴﻂ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻛ ّﻞ ﻧﻮع ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪.‬‬

‫أ‪ -‬إﻋﺮاب اﻟﺤﺪود‪ :‬ﺗﻀﻄﻠﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬اﺿﻄﻼﻋﺎ ﻛﺒﲑا ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﺣ ّﺪ‬
‫ﻣﻦ اﳊﺪود‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٩‬‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ي وﻇﻴﻔﺔ؛ وﻣﻌﲎ اﻟﻠﺰوم أّ ﺎ‬‫أ‪ -١-‬اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻻزﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﳍﺬا اﻟﻠّﺰوم ﺑﺄ ّ‬
‫ﻀﻤﺎﺋﺮ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬‫"ﺗﻼزم اﳌﻜﻮن ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ و اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺘﻐﲑ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺴﻨﺪة إﱃ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﻮﻧﺎت‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﺘﻐﲑ ّ‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﺣﺎﻻت إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻻزﻣﺔ ﻻ ّ‬
‫ﺑﺘﻐﲑ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﺮد ﻓﻴﻬﺎ"‪ ،١‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﳌﺒﻨﻴﺎت ﺑﻨﺎء‬ ‫ّ‬
‫ﻻزﻣﺎ )ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻄﺎرئ(‪.‬‬

‫أ‪ -٢-‬اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺄﺧﺬ ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ وﺟﻮد ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺗﺘﻐﲑ ﲝﺴﺐ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب اﻟﺬي‬‫أﺧﺮى ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﳌﻜﻮﻧﺎت ﳚﻌﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ّ‬
‫ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ ﲰّﺎﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ إﻋﺮاﺑﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ وﻋﺮﻓﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﳊﺎﻻت‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ‪ ...‬اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻜﻮﻧﺎت ﺣﺴﺐ اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﺒﻨﻴﻮي اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ‬
‫ﺼﺮﻓﺎت اﳌﺴﻨﺪة ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﺗﺴﻨﺪ اﻹﻋﺮاب اﻟﺒﻨﻴﻮي‬ ‫ﻫﺬﻩ اﳌﻜﻮﻧﺎت"‪ ،٢‬وﻳﻮ ّ‬
‫ﺿﺢ اﻟ ّ‬
‫ﺻﺮﻓﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ؛ أدوات )إ ّن وزﻣﺮ ﺎ( وﺣﺮوف وأﻓﻌﺎل ﻣﺴﺎﻋﺪة )ﻛﺎن وزﻣﺮ ﺎ(‪ ،‬وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‬
‫ﻛﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ‪.٣"...‬‬

‫ب‪ -‬إﻋﺮاب اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت‪ :‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﶈﻤﻮﻻت إﱃ ﳏﻤﻮﻻت ﻓﻌﻠﻴّﺔ وﳏﻤﻮﻻت ﻏﲑ ﻓﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻨﻮع‬
‫ﺼﺺ اﳉﻬﻲ واﻟّﺰﻣﺎﱐ إﱃ )ﻣﺎض وﻣﻀﺎرع(‪ ،‬أﻣﺎ‬‫ﺼﻴﺎﻏﺔ( ﺣﺴﺐ اﳌﺨ ّ‬ ‫اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ )ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻔﻲ‪ ،‬واﳌﺮﻛﺐ اﻟﻈﺮﰲ‪ ،‬واﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮﰲ( وﺳﻴﺒﺴﻂ‬
‫اﶈﻤﻮﻻت ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻓﺘﺸﻤﻞ اﶈﻤﻮل )اﻻﲰﻲ‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻛ ّﻞ ﻧﻮع ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ب‪ -١-‬إﻋﺮاب اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘّﻤﻬﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﻹﻋﺮاب ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ إ ّﻣﺎ ﻟﺰوﻣﺎ أو ﲟﻘﺘﻀﻰ ﺑﻨﻴﻮي‪ ،‬وﻳﻘﱰح‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺗﻔﺴﲑا آﺧﺮ ﻟﺘﻮزﻳﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﺮﻛﺎت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﲣﺼﻴﺼﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٩٨‬‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺮﻓﺎت اﳌﻀﺎﻓﺔ اﻟﱵ ﻳﺮد ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻊ‬‫اﻟﻠّﺰوم ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﺒﻨﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮي ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺴﺐ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﺎت ﺗﺴﻨﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟّﺮﻓﻊ أو ﺣﺎﻟﺔ اﳉﺰم أو ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨّﺼﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﲣﺼﻴﺼﺎ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﺿﺤﻪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻵﺗﻴﺔ‪:١‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬

‫‪Ø‬‬ ‫‪ -١‬أداة ﺟﺎزﻣﺔ ]ﻣﻀﺎرع[= ﻣﻀﺎرع ‪ -‬ﺟﺰم‪ - ٢ /‬أداة ﻧﺎﺻﺒﺔ ]ﻣﻀﺎرع[= ﻣﻀﺎرع ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪- ٣ /‬‬
‫]ﻣﻀﺎرع[= ﻣﻀﺎرع ‪ -‬رﻓﻊ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أ ّن اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﻗﺪ ﻳﺒﲎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﻻﺗﻪ‪ .‬ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﺣﺎﻟﺔ‬
‫إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟ ّﺴﻄﺢ‪.‬‬

‫وﻟﻠﻤﺘﻮّﻛﻞ اﻗﱰاح آﺧﺮ )ﺣﻮل ﻗﻀﻴﺔ إﺳﻨﺎد اﻹﻋﺮاب إﱃ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع( ﻣﻔﺎدﻩ أ ّن اﻹﻋﺮاب ﲢ ّﻘﻖ ﺻﺮ ّ‬
‫ﰲ‬
‫ﻟﻠﻮﺟﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن "اﳉﺰم‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض‪ ،‬ﺻﺮﻓﺔ ﻻﺣﻘﺔ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮﺟﻪ اﳊﻤﻠﻲ )ﻏﲑ ﻣﺘﺤ ّﻘﻖ(‬
‫واﻟﺮﻓﻊ ﻻﺣﻘﺔ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮﺟﻪ اﳊﻤﻠﻲ )ﻣﺘﺤ ّﻘﻖ( أو اﻟﻮﺟﻪ اﳊﻤﻠﻲ )ﻣﺘﻮﻗّﻊ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ(‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻟﻨّﺼﺐ‬
‫ﻻﺣﻘﺔ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﻀﻮي )ﳏﺘﻤﻞ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ( أو اﻟﻮﺟﻪ )ﻣﺮاد اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ("‪ .٢‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻻﻋﱰاض ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا اﻻﻗﱰاح ﻷ ّن ﲢ ّﻘﻘﻪ ﻏﲑ ﻣﻄّﺮد‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻪ ﺑﺄﻣﻮر ﺗﻘﻠّﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ أ ّن‬
‫اﳌﻀﺎرع ﻳﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪ "ﻟﻦ ﺑﺎﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻳﻜﻮن ﻣﺆّﻛﺪا ﻋﺪم ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ رﻓﻊ‬
‫اﳌﻀﺎرع ﺑﻌﺪ )إذا( وﺟﺰﻣﻪ ﺑﻌﺪ )إن( واﻟﻮﺟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻧﺼﺐ اﳌﻀﺎرع ﺑﻌﺪ )أﲤﲎ أن( و)أرﺟﻮ أن(‬
‫ورﻓﻌﻪ ﺑﻌﺪ )ﻟﻴﺖ وﻟﻌ ّﻞ( ﻣﻊ أ ّن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻘﻀﻮي ﰲ اﳊﺎﻟﺘﲔ واﺣﺪ )ﲤ ّﻦ‪ ،‬وﺗﺮ ّج("‪.٣‬‬

‫ﺼﺮﻓﺔ أو اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ وﺑﲔ‬

‫اﻷول ﻫﻮ اﻻﻗﱰاح اﻷﻧﺴﺐ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺮ رﺑﻂ ﺑﲔ اﻟ ّ‬
‫وﻣﻦ ﲦﺔ ﻳﻈ ّﻞ اﻻﻗﱰاح ّ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ب‪ -٢-‬إﻋﺮاب اﻟﻤﺤﻤﻮل ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻌﻠﻲ‪ :‬ﻳﺸﻤﻞ اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ أﻧﻮاﻋﺎ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﲰﻴّﺎ أو‬
‫ﺼﻠﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺻﻔﻴّﺎ أو ﻇﺮﻓﻴّﺎ أو ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﺣﺮﻓﻴّﺎ‪ .‬وﻟﻜ ّﻞ ﻧﻮع ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻳﻔ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪٢٣٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﻔﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻣﺮﻓﻮﻋﲔ أو ﻣﻨﺼﻮﺑﲔ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺴﲑ إﺳﻨﺎد ﻫﺎﺗﲔ اﳊﺎﻟﺘﲔ‬

‫ب‪ -١-٢-‬اﶈﻤﻮل اﻻﲰ ّﻲ واﻟ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟّﺰﻣﻨﻴّﺔ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﺘّﺤﺘﻴﺔ )اﳌﺨ ّ‬ ‫اﻗﱰح اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﻹﻣﻜﺎﻧﲔ اﻵﺗﻴﲔ‪ّ :‬‬
‫اﻷول‪ :‬أن ﺗﺴﻨﺪﻩ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺨ ّ‬
‫واﳉﻬﻴّﺔ واﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺛﺐ ﺣﺾ ]اﺳﻢ‪/‬ﺻﻔﺔ[= اﺳﻢ ‪ -‬رﻓﻊ‪ /‬ﺻﻔﺔ ‪ -‬رﻓﻊ‬

‫‪} -٢‬ﺛﺐ ﻣﺾ‪/‬ﺛﺐ ﻣﻖ‪ /‬ﺛﺐ ‪ Ø‬زم‪/‬ﻧﻒ ﺣﺾ{ ]اﺳﻢ‪ /‬ﺻﻔﺔ[= اﺳﻢ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪/‬ﺻﻔﺔ ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪.‬‬

‫)ﺣﻴﺚ؛ ﺛﺐ‪ :‬إﺛﺒﺎت‪ ،‬ﺣﺾ‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻣﻖ‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ Ø ،‬زم‪ :‬اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ‪ ،‬ﻧﻒ‪ :‬اﻟﻨﻔﻲ(‬

‫وﲣﺘﺼﺮ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪]-]:‬ﺛﺐ ﺣﺾ[ ]اﺳﻢ‪ /‬ﺻﻔﺔ[= اﺳﻢ ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪/‬‬
‫ﺻﻔﺔ ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪ .[١‬أي إذا ﻛﺎن اﶈﻤﻮل اﻻﲰﻲ أو اﻟﺼﻔﻲ ﻣﺜﺒﺘﺎن )ﻏﲑ ﻣﻨﻔﻴﲔ( وﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﻬﻤﺎ اﻟّﺰﻣﲏ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ ﻓﺈ ﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬان اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﺮﻓﻊ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬان ﰲ ﺳﻮاﻫﺎ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﻨّﺼﺐ‪.‬‬

‫ﺼﺮﻓﺎت اﻟﻮاردة‪ ،‬وﻫﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟّﺮاﺑﻄﺔ وأداﺗﺎ‬

‫أ ّﻣﺎ اﻹﻣﻜﺎن اﻵﺧﺮ ﻓﺄن ﻳﻌﺮب إﻋﺮاﺑﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺎ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟ ّ‬
‫ﺿﺤﻪ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻨّﻔﻲ )ﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻣﺎ(‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬

‫‪ -١‬ﺛﺐ ﺣﺾ }راﺑﻂ‪ /‬ﻟﻴﺲ‪ /‬ﻣﺎ{ ]اﺳﻢ‪ /‬ﺻﻔﺔ[= اﺳﻢ ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪ /‬ﺻﻔﺔ ‪ -‬ﻧﺼﺐ‪.‬‬

‫‪]Ø -٢‬اﺳﻢ‪ /‬ﺻﻔﺔ[= اﺳﻢ ‪ -‬رﻓﻊ‪ /‬ﺻﻔﺔ ‪ -‬رﻓﻊ‪.٢‬‬

‫اﻷول‬
‫واﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﲔ ﳚﺪﳘﺎ إﻣﻜﺎﻧﲔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﲔ‪ ،‬وﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ أ ّن اﻹﻣﻜﺎن ّ‬
‫ﺗﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻗﺒﻞ إﺳﻨﺎد اﻟّﺮاﺑﻂ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻹﻣﻜﺎن اﻵﺧﺮ ﻓﺘﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﺑﻌﺪ إﺳﻨﺎد‬
‫اﻟّﺮاﺑﻂ‪.‬‬

‫ﰲ ﻓﺈّ ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻣﺮّﻛﺒﲔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ب‪ -٢-٢-‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل اﻟﻈّﺮﰲ واﶈﻤﻮل اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١١٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪٢٣٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﰲ‪ :‬ﻣﺮّﻛﺐ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻘﻰ ﻓﻴﻪ رأﺳﺎ وﺑﲔ ﻓﻀﻼﺗﻪ ﻋﻼﻗﺔ إدﻣﺎج )ﻣﻀﺎف‬ ‫‪ -١‬اﳌﺮّﻛﺐ اﻟﻈّﺮ ّ‬
‫وﻣﻀﺎف إﻟﻴﻪ( اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﳉّﺮ؛ أي إﻋﺮاب ﺑﻨﻴﻮي‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻀﺎف ﻓﻴﺄﺧﺬ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ )اﻟﻨّﺼﺐ ﻋﺎدة( إذا ﱂ ﳛﺠﺒﻪ إﻋﺮاب ﺑﻨﻴﻮي‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﺮب إﻋﺮاﺑﺎ‬
‫ﻻزﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺒﻨﻴّﺎ‪.‬‬

‫ﰲ‪ :‬ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻫﺬا اﳌﺮّﻛﺐ ﻣﻦ ﺣﺮف ﺟّﺮ واﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﺎﻟﺔ اﳉّﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﻌ ّﺪ ﺣﺮف‬
‫‪ -٢‬اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫اﳉﺮ ﻋﻨﺪ دﻳﻚ رأﺳﺎ ﻟﻠﻤﺮّﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﳌﺮّﻛﺐ اﻹﺿﺎﰲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ رأس اﳌﺮّﻛﺐ ﰲ‬
‫ﰲ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﳊﺮف اﳉّﺮ دور اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻪ ﺳﻠﻔﺎ "ﰲ‬
‫اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺘ ّﻢ إدﻣﺎﺟﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺣﺪى ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫اﻟﺘّﻌﺒﲑ"‪.١‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺒﲎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﺎدّا ﺣﺮف اﳉّﺮ ّ‬

‫ﻳﺪل "ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﳊ ّﺪ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺮف )ﰲ( واﳊﺮف )اﻟﺒﺎء( ﻣﺜﻼ ﻳ ّﺪﻻن ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﱵ اﳌﻜﺎن واﻷداة ﺑﺎﻟﺘّﻮاﱄ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻳﺪﻣﺞ ﻫﺬان اﳊﺮﻓﺎن ﰲ اﳌﺮّﻛﺒﲔ اﳊﺎﻣﻠﲔ ﳍﺎﺗﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺘﲔ"‪ ،٢‬ﰒّ ّﺑﲔ ﻛﻴﻔﻴّﺔ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﺘﻪ أو إدﻣﺎﺟﻪ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﻳﺘﻤﻮﻗﻊ ﺣﺮف اﳉّﺮ‪ ،‬ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﰲ ﺻﺪر اﳌﺮّﻛﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫اﶈﻤﻮل ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪)] (١١٧) :‬ﻣﻌﻠﱠﻖ‪ُ ) (١‬ﻣ َﻌﻠﱢﻖ( ) ُﻣ َﻌﻠﱠﻖ‪ .[(٢‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر ﺣﺮف اﳉّﺮ )ﰲ(؛ وﻳﺪﻣﺞ ﻫﺬا اﳊﺮف ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺟﺮاء اﻟﻘﺎﻋﺪة )‪:(١١٨‬‬

‫‪ ... ƒ‬ﰲ}‪ {Ω‬ﻣﻚ )ﺣﻴﺚ‪ :‬ﻣﻊ= ﻣﻌﻠﻘﺎ(‪.‬‬ ‫)‪ ... ƒ :(١١٨‬ﻣﻊ}‪ {Ω‬ﻣﻚ‬

‫وﺗﺘﻜ ّﻔﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة )‪ (١١٩‬ﲟﻮﻗﻌﺔ اﳊﺮف )ﰲ( ﰲ ﺻﺪر اﳌﺮّﻛﺐ‪:‬‬

‫}ﰲ} ‪ {Ω‬ﻣﻚ{‪.٣‬‬ ‫‪ ...‬ﰲ}‪{Ω‬ﻣﻚ‬ ‫‪ƒ‬‬ ‫)‪:(١١٩‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٢‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪" :‬ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻹﻋﺮاب اﻟﺬي ﻳﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻜﻮن ﰲ‬
‫‪١‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﳎّﺮد‪ ،‬وﺗﻘﺎﺑﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﺬا اﳌﻌﲎ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻺﻋﺮاب ا ّﺮد"‬
‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ اﳌﻜﻮﻧﺎت ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ )وﳍﺬﻩ اﻟﺘﺤ ّﻘﻘﺎت‬ ‫أي إ ّن اﻟﺘّﺤ ّﻘﻘﺎت اﻟ ّ‬
‫أﺷﻜﺎل ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﻜﻮن وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻓﻬﻲ إﻋﺮاب ﳎّﺮد‬
‫)ﻋﻤﻴﻖ( ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﰲ ﺿﻮﺋﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﱪرات اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﻣﺮﺟﻌﺎ إﻳّﺎﻫﺎ إﱃ‪:٢‬‬

‫أ‪ -‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ا ّﺮدة ﺳﻄﺤﺎ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻻ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ )ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت ﻏﲑ اﳌﻌﺮﺑﺔ‪،‬‬
‫وﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﺎ أﲰﺎﻩ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﻹﻋﺮاب اﳌﻘ ّﺪر )ﰲ اﻷﲰﺎء اﳌﻘﺼﻮرة ﻣﺜﻼ((‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻗﺪ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﺳﻄﺤﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻼﻣﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻏﲑ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﳌﺘﻮﻗّﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﻼﺣﻆ ﻣﺜﻼ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎدى )اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ(‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ّن ﲢﺪﻳﺪ اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻟﻀﺒﻂ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪:‬‬
‫ﻀ ّﻤﺔ واﻟﻔﺘﺤﺔ‬
‫اﻟﺮﻓﻊ واﻟﻨﺼﺐ واﳉﺮ واﳉﺰم‪ ،‬ﰒ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت ﰲ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاﺑﻴّﺔ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟ ّ‬
‫واﻟﻜﺴﺮة واﻟ ّﺴﻜﻮن‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻮردﻫﺎ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن )ون‪ ،‬ﻳﻦ‪ ،‬ن‪،‬‬
‫‪ (...‬ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ﺎ ﻋﻼﻣﺎت إﻋﺮاب‪ ،‬ﺑﻞ ﻋ ّﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺮﻓﺔ داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻊ أو اﳌﺜﲎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫اﳊﺎل ﻣﻊ ﲨﻊ اﳌﺬ ّﻛﺮ اﻟ ّﺴﺎﱂ واﳌﺜﲎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻮة اﻹﻧﺠﺎزﻳّﺔ‪ :‬ﻳﺒﺪو ﻟﻠﻨّﺎﻇﺮ ّ‬

‫ﻷول وﻫﻠﺔ أ ّن ﻫﺬﻩ‬ ‫‪ -٤-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻟﻤﻌﻠّﻘﺎت وﻣﺆ ّﺷﺮات ّ‬
‫اﳌﻌﻠّﻘﺎت واﳌﺆ ّﺷﺮات ﺗﻨﺪرج ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻷدوات اﳌﻌﺮوﻓﺔ )ﺣﺮوف اﳉﺮ‪ ،‬ﺣﺮوف اﻟﻨﺪاء‪ ،‬ﺣﺮوف‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﺣﺮوف اﻟﻨﻔﻲ ‪ ،(...‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳚﺪﻩ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﶈ ّﺪدات وﺑﲔ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺼﺺ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪:‬‬
‫ﺼﺼﺎت )ﺗﺘﻨﻮع ﺣﺴﺐ اﳌﺨ ّ‬
‫اﳌﻌﻠّﻘﺎت واﳌﺆ ّﺷﺮات‪ ،‬ﻓﺎﶈ ّﺪدات ﻫﻲ ﲢ ّﻘﻖ ﻟﻠﻤﺨ ّ‬
‫"اﶈﺪدات )أداة اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬اﳌﺸﲑات‪ ،‬اﻷﺳﻮار ‪ (...‬ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﰲ ﺷﻜﻞ‬
‫ﺼﺼﺎت‬
‫ﺼﺼﺎت ﳎّﺮدة‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﶈ ّﺪدات ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﲢ ّﻘﻘﺎت ﻟﻠﻤﺨ ّ‬
‫ﳐّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٦٠‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٠‬‬
‫‪٢٣٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ا ﺮدة"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ اﳌﻌﻠّﻘﺎت واﳌﺆ ّﺷﺮات ﻓﻴﻨﺪرج ﺿﻤﻨﻬﺎ "اﻷدوات اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻛﺤﺮوف اﳉّﺮ‬
‫واﻷدوات اﻟﺪاﳎﺔ واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ"‪ ،٢‬وﳐﺘﻠﻒ اﻷدوات اﻟﱵ ﺗﺆ ّﺷﺮ ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻛﺄداﰐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﺻﺔ ﺎ ﺗﺴ ّﻤﻰ )ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج‬‫ﺼﺺ ﻟﻠﻤﺤ ّﺪدات ﻗﻮاﻋﺪ ﺧﺎ ّ‬ ‫)اﳍﻤﺰة( و)ﻫﻞ( )ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺧ ّ‬
‫ﺻﺔ ﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﺺ ﻟﻠﻤﻌﻠّﻘﺎت واﳌﺆ ّﺷﺮات ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج ﺧﺎ ّ‬ ‫اﶈ ّﺪد(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺧ ّ‬

‫واﻟ ّﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻫﻮ‪ :‬ﳌﺎذا ﻋ ّﺪت ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﻣﺜﻼ( ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﶈ ّﺪدات؟ وﳌﺎذا ﺟﻌﻠﺖ ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﳌﻌﻠّﻘﺎت واﳌﺆ ّﺷﺮات؟‬
‫ﺼﺺ‬ ‫وﻳﻨﺒﲏ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧّﻪ إذا ﻣﺎ أﻣﻌﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮ وﺟﺪ أﻧّﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ ﲢ ّﻘﻖ اﳌﺨ ّ‬
‫اﳊﻤﻠﻲ ﰲ ﺷﻜﻞ ﳏ ّﺪد أو ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺆ ّﺷﺮ ﻳﺪﻣﺞ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮﻟﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳊﻤﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬
‫ي اﻟﺬي أﻧﺘﺠﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا ﳒﺪ أ ّن اﳌﻌﻠّﻘﺎت ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﲝﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘّﺨﺎﺑﺮ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﺈ ّن ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﳌﻌﻠّﻘﺎت وﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘ ّﻮة‬ ‫ﺼﺺ ﻣﻦ اﳌﺨ ّ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳐ ّ‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ‪ -١ :‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ -٢ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻷدوات اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬
‫ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ )اﳌﻌﻠّﻘﺎت ‪.(relators‬‬

‫اﻟﻘﻮة اﻹﻧﺠﺎزﻳّﺔ‪ :‬ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﻫﺬﻩ اﳌﺆ ّﺷﺮات ﺑﺎﺣﺘﻼﳍﺎ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﺼﺪر اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺆ ّﺷﺮ‪،‬‬
‫‪ -١‬إدﻣﺎج ﻣﺆﺷﺮات ّ‬
‫ﺳﻄﺤﺎ‪ ،‬ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ﻋﺎدة‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬أداﰐ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )ﻫﻞ( و)اﳍﻤﺰة( واﻷداة اﳌﺼﻨّﻔﺔ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪا ﻋﻠﻰ أ ﺎ ﻟﻠﺘّﻮﻛﻴﺪ )إ ّن(‪ ،٣‬وﻳﺪﻣﺞ ﻛ ّﻞ ﻣﺆ ّﺷﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺆ ّﺷﺮات ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫أ‪) -‬اﳍﻤﺰة(‪ :‬ﺗﺘﺼﺪر اﳍﻤﺰة اﳉﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﳌﺴﻨﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ إﱃ أﺣﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳊﻤﻞ أو‬
‫إﱃ اﳊﻤﻞ ﺑﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺪﻣﺞ وﻓﻘﺎ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:٤‬‬

‫دﺧﻞ‪:‬أ‪ -‬ﺳﻬـ]‪) ... Ω‬س ي(ﺑﺆﻣﻘﺎ ‪ [...‬ب‪ -‬ﺳﻬـ]‪)Ω‬س‪)،(١‬س‪) ... (٢‬س‪[(٣‬ﺑﺆﻣﻘﺎ‬

‫ب‪ -‬أ]‪)Ω‬س‪)،(١‬س‪)...(٢‬س‪[(٣‬ﺑﺆﻣﻘﺎ‬ ‫ﺧﺮج‪:‬أ ‪ -‬أ]‪) ... Ω‬س ي(ﺑﺆﻣﻘﺎ ‪[...‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٥٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٧‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٣٢‬‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫)ﺳﻬـ(‪:‬ﻣﺆﺷﺮ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪:(Ω) /‬ﳏﻤﻮل اﳊﻤﻞ‬

‫وﻳﻨﺒّﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ إﱃ ﻣﺆ ّﺷﺮ ﻗﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺆﺷﺮ )اﳍﻤﺰة(‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ ) َأو(‪ ،‬ﺣﻴﺚ "ﺗﺘﺼ ّﺪر‬
‫اﻷداة ) َأو( اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﻮاﻛﺒﻪ ﻗ ّﻮﺗﺎن إﳒﺎزﻳّﺘﺎن اﺛﻨﺘﺎن‪ :‬اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳﺔ‬
‫وﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻠﺰام اﳉﻤﻠﺔ اﳌﺼﺪرة ﺑـ)أََو( ﻟﻺﻧﻜﺎر اﻣﺘﻨﺎع ﺗﻌﻘﻴﺒﻬﺎ ﲜﻤﻠﺔ ﻧﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ اﻹﻧﻜﺎر‪ّ ،‬‬
‫ﳌﻀﻤﻮ ﺎ"‪ ،١‬وﻳﺘﻢ إدﻣﺎﺟﻬﺎ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫دﺧﻞ‪:‬أ‪] -‬ﺳﻬـ]ﻧﻚ]‪)Ω‬س‪) ... (١‬س ن([ﺑﺆﻣﻘﺎ[[ ب‪] -‬ﺳﻬـ]ﻧﻚ]‪) ... Ω‬س ع(ﺑﺆﻣﻘﺎ ‪[[...‬‬

‫ب‪َ ] -‬أو]‪) ... Ω‬س ع(ﺑﺆﻣﻘﺎ ‪.٢[[...‬‬ ‫ﺧﺮج‪ :‬أ‪َ ] -‬أو]‪)Ω‬س‪) ... (١‬س ن([ﺑﺆﻣﻘﺎ[‬

‫ب‪)-‬ﻫﻞ(‪ :‬ﺗﺘﺼﺪر أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )ﻫﻞ( ﲪﻞ اﳉﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﳌﺴﻨﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة اﳉﺪﻳﺪ إﱃ اﳊﻤﻞ‬
‫ﺑﺮّﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ أﺣﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳊﻤﻞ وﻻ إﱃ اﳉﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ اﳌﺴﻨﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺒﲎ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة إدﻣﺎﺟﻬﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:٣‬‬

‫دﺧﻞ= ﺳﻬـ]‪)Ω‬س‪) ،(١‬س‪) ... (٢‬س ن([ﺑﺆﺟﺪ‬

‫ﺧﺮج= ﻫﻞ]‪)Ω‬س‪)،(١‬س‪) ... (٢‬س ن([ﺑﺆﺟﺪ‬

‫ج‪) -‬إ ّن(‪ :‬ﺗﺘﺼ ّﺪر أداة اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ )إ ّن( ﲪﻞ اﳉﻤﻞ اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ اﳌﺴﻨﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ إﱃ اﳊﻤﻞ ﺑﺮّﻣﺘﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘ ّﻢ إدﻣﺎﺟﻬﺎ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬دﺧﻞ =]ﺧﺐ])س‪) ... (١‬س ن( ﺑﺆﻣﻘﺎ[ ﺧﺮج= ]إ ّن])س‪... (١‬‬
‫)س ن([ ﺑﺆﻣﻘﺎ[‪.٤‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧّﻪ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘﻮى اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷدوات اﻟﺜّﻼث ﻓﻘﻂ؟‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﳌﺆ ّﺷﺮات ﺗﺘﻨ ّﻮع ﲝﺴﺐ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧّﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺆ ّﺷﺮات‬ ‫ﻗﻮة إﳒﺎزﻳﺔ ﻣﺆ ّﺷﺮ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص ‪.١٥٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي( ‪ ،‬ص‪.١٦١‬‬
‫‪٢٤٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﺆ ّﺷﺮات ﺗﻜﻮن ﻣﻀ ّﻤﻨﺔ ﰲ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ‬
‫أﲰﺎء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﱵ "ﺗﺸ ّﻜﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳏﻤﻮل اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﺣﺪودا ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺬات‪ ،‬ﲤﺘﺎز ﻛﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬اﳊﺪود‬
‫ﺑﺄﺧﺬﻫﺎ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ووﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )وﻇﻴﻔﺔ ﺑﺆرة اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﺼﻮص( إﻻ أّ ﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻔﺮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ اﳊﺪود ﲞﺎﺻﻴﺔ ﲤﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﰲ ﺻﺪر اﳊﻤﻞ"‪ ،١‬وﻫﻨﺎك ﻣﺆ ّﺷﺮات‬
‫ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل ذاﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎدة ﰲ ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل اﻷﻣﺮي‬
‫)اذﻫﺐ‪ ،‬اﻛﺘﺐ ‪.(...‬‬

‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻳﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻊ ﻗﻮى "إﳒﺎزﻳّﺔ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أدوات‬
‫أف( واﻟﺘّﻤﲏ )ﻟﻴﺖ(‪ ،‬أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﻫﻞ( واﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ )أﻻ( واﻻﺳﺘﻐﺮاب ) َأو‪َ ،‬‬
‫ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل )اﻟﻔﻌﻞ أﺳﺎﺳﺎ(ﻛﺎﳋﱪ واﻷﻣﺮ واﻟ ّﺪﻋﺎء واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬أو ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷداة واﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﺘﻀﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫ﻛﺎﻟﻨﻬﻲ ‪ ،٢"...‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪرك أ ّن ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘﻮى اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺆ ّﺷﺮات‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﳝﻜﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺆﺷﺮات أﺧﺮى ﻣﱴ ﺛﺒﺖ ورودﻫﺎ‪ ،‬إﻻ أ ّن ﺗﻠﻚ اﳌﺆ ّﺷﺮات اﻟﱵ‬
‫ذﻛﺮت ﺗﻈ ّﻞ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﻷدوات اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ )اﻟﻤﻌﻠّﻘﺎت ‪ :(relators‬ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدوات أ ﺎ أدوات ﻻ ﺗﺆ ّﺷﺮ ﻟﻘﻮى إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻻ ﻳﺘﻌ ّﺪى دورﻫﺎ اﻟﺮﺑﻂ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬
‫ﺑﲔ اﳊﻤﻮل أو ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى‪ ،٣‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ ﻳﻮرد ﻗﻴﺪا آﺧﺮ ﻣﻔﺎدﻩ أﻧّﻪ "ﺗﻈﻬﺮ ﳐﺼﺼﺎت‬
‫اﳊﻤﻮل ﰲ ﺻﺪر اﳉﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ ﺻﺪر اﳊﻤﻮل اﳌﺪﳎﺔ ‪ ...‬أ ّﻣﺎ اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺪاﳎﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻮغ‬
‫ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﳊﻦ اﳉﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‪ ،‬واردة ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳋﻄﺎب‪،‬‬
‫ﲨﻼ ﺗﺎﻣﺔ‪ (٢٠٠) :‬أ‪ -‬أ ّن ﻫﻨﺪا ﻟﻐﻮﻳﺔ ﳑﺘﺎزة‪ /‬ب‪ -‬أَ ْن ﻫﺎﺟﻢ ﺧﺎﻟﺪ أﺳﺘﺎذﻩُ‪ /‬ج‪ -‬ﺑﻌﺪ أن ﺷﺮب اﻟﺪواء‪/‬‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﻮى‬‫د‪-‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻏﺎدر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺎﻋﺔ ‪/‬ﻫـ‪ -‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺰل اﳌﻄﺮ"‪ .٤‬وﲟﺎ أّ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺆ ّﺷﺮات ّ‬
‫إﳒﺎزﻳّﺔ ﻓﺈ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﻘﱰح "أن ﻳﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ذا ﺎ ﺑﺎﳌﺆ ّﺷﺮ )دا( )داﻣﺞ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﺘّﻀﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ )‪ ٢٠١‬ب( ﻣﺼﺪر اﺷﺘﻘﺎق اﳉﻤﻠﺔ )‪ ٢٠١‬أ(‪ (٢٠١) :‬أ‪ -‬ﺛﺒﺖ أ ّن ﺧﺎﻟﺪا ﻣﺴﺎﻓﺮ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺨﻄﺎب وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٨‬‬
‫‪٢٤١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ /‬ب‪] -‬ﺗﺎ]ﻣﺾ ﺛﺒﺖ ف)س‪]١‬دا]غ ﺗﺎ]ﺣﺾ ﻣﺴﺎﻓﺮ ص)ع س ي‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ )س ي(ﻣﻨﻒ‬

‫ﻓﺎ[[[)س‪ ((١‬ﻣﺘﺾ ﻓﺎﻣﺢ"‪.١‬‬

‫ﳝﻴّﺰ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﲔ ﺻﻨﻔﲔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠّﻘﺎت اﻟ ّﺪاﳎﺔ "ﻣﻌﻠّﻘﺎت ﺗﺘﺼ ّﺪر ﲪﻼ ﻣﺪﳎﺎ ﻣﻮﺻﻮﻟﻴّﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻠّﻘﺎت‬
‫داﳎﺔ ﺗﺘﺼﺪر ﲪﻼ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮﱄ"‪ ،٢‬اﳌﻌﻠﻘﺎت اﳌﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ ﻫﻲ اﳌﻮﺻﻮﻻت اﻻﲰﻴّﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ )اﻟﺬي‬
‫ﱄ‪.‬‬
‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﻪ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻮﺻﻮﻻت اﳊﺮﻓﻴّﺔ ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﳌﻌﻠّﻘﺎت اﻟ ّﺪاﳎﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺼ ّﺪر ﲪﻼ ﻏﲑ ﻣﻮﺻﻮ ّ‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻌﻠﻘﺎت اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗﺪﻣﺞ اﳌﻮﺻﻮﻻت اﻻﲰﻴّﺔ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪:٣‬‬

‫ل= اﻟﺪاﻣﺞ اﳌﻮﺻﻮﱄ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي‪) /‬ع‪١‬ذ س ي‪)[...-]...:‬س ي((‬ ‫ﻣﻮﺻﻮل‬ ‫ل‬

‫رﻓﻊ‪ /‬ﻧﺼﺐ‪ /‬ﺟﺮ‬

‫ﻣﺎ‪) /‬س ي‪> -]:‬ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻞ< [)س ي((‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺎﺑﻂ ﻇﻬﻮر اﻟﺪاﻣﺞ اﳌﻮﺻﻮﱄ دون ﻏﲑﻩ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺪاﳎﺔ اﻷﺧﺮى ؟ ﻳُﻌﺘﻘﺪ أ ّن ﺿﺎﺑﻂ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﻤﻞ ﲝﻤﻞ آﺧﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻤﱴ رﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﺗﻴﻨﺎ ﺬا اﳌﻌﻠﻖ اﳌﻮﺻﻮﱄ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻌﺮﻓﻪ( )ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ( وﻗﺪ ﻳﺼﲑ )ﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﳌﻌﺮوف ﻋﻨﺪﻧﺎ( وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻳﺮون أ ّن )أل( اﻟﱵ‬
‫ﺗﻠﺤﻖ اﻷﲰﺎء اﳌﺸﺘﻘﺔ ﺗﺘﺼّﺮف ﺗﺼّﺮف اﳌﻮﺻﻮل‪.‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﻌﻠّﻘﺎت اﻟ ّﺪاﻣﺠﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻘﺎت "ﻳﺘﺤﻜﻢ‪...‬ﰲ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﰲ ﺻﺪر اﳊﻤﻞ‬
‫اﳌﺪﻣﺞ وﺳﻴﻂ أﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬وﺳﻴﻂ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺴﻨﺪ إﱃ ﻫﺬا اﳊﻤﻞ"‪ ،٤‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﺰﻣﺎن‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬ص‪.١٢٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٤‬‬
‫‪ -٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٨‬‬
‫‪٢٤٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﺣﺘﻴﺞ إﱃ ﻣﻌﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﳌﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‪ ،‬إذ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ‪ ...‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟ ّﺸﺮط ﻇﻬﺮت‬
‫ﻣﻌﻠﻘﺎت ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬إذا‪ ،‬ﻟﺌﻦ‪ ،‬إن‪ ،‬ﻟﻮ ‪ ...‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﻌﻠّﺔ ﻇﻬﺮت‪ :‬إذ‪ ،‬وﻷ ّن‪ ،‬وﻛﻲ‬
‫‪١‬‬
‫واﻟﻼّم‪...‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أ ّن ﺗﻮزﻳﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠّﻘﺎت ﺣّﺮ‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن ﻛ ّﻞ أداة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدوات ﲢﻜﻤﻬﺎ إﱃ‬
‫ﺼﺼﻲ اﶈﻤﻮل اﳉﻬﻲ واﻟﺰﻣﺎﱐ‪ ،‬ووﺳﻴﻂ ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ وﺳﻴﻂ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻂ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ "وﺳﻴﻂ ﳐ ّ‬
‫اﶈﻤﻮل ووﺳﻴﻂ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﳌﺴﻨﺪة إﱃ أﺣﺪ ﺣﺪود اﳊﻤﻞ اﳌﺪﻣﺞ"‪ ،٢‬ﻓﻤﺜﻼ اﳌﻌﻠّﻘﺎت اﻟﱵ ﺗﺪﻣﺞ‬
‫ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟّﺰﻣﺎن ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﺳﺎﺋﻂ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻷداة؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﻌﻠّﻖ‬
‫)إذ( ﻳﺘﺼ ّﺪر ﲪﻼ ﻓﻌﻠﻴّﺎ أو اﲰﻴّﺎ ﻓﺈ ّن ﺑﻘﻴّﺔ اﳌﻌﻠّﻘﺎت ﻻ ﺗﺘﺼ ّﺪر إﻻّ ﲪﻼ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻘﺎل )دﺧﻞ ﻋﻤﺮو إذ‬
‫ﺧﺮج زﻳﺪ( و)دﺧﻞ ﻋﻤﺮو إذ ﳓﻦ ﺧﺎرﺟﻮن( وﻻ ﻳﻘﺎل )دﺧﻞ ﻋﻤﺮو ﺣﲔ زﻳﺪ ﺧﺎرج( أو )دﺧﻞ ﻋﻤﺮو‬
‫اﻟﺪال ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺔ ﻓﺈ ّن‬
‫ﻗﺒﻞ وﳓﻦ ﺧﺎرﺟﻮن( ‪ ،...‬وإذا ﻛﺎن اﻟ ّﺪاﻣﺞ )أ ّن( ﻻ ﻳﺘﺼ ّﺪر إﻻّ اﳊﻤﻞ ّ‬
‫اﻟ ّﺪاﻣﺞ )أ ْن( ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺼ ّﺪر ﲪﻼ داﻻ ﳏﻤﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺼ ّﺪر ﲪﻼً داﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﺤ ّﻘﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل‪) :‬ﻋﻠﻢ ﺑﻜﺮ أ ّن ﻫﻨﺪا ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ( وﻻ ﻳﻘﺎل‪) :‬أراد ﺑﻜﺮ أ ّن‬
‫ﻫﻨﺪا ﺳﺎﻓﺮت إﱃ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ(‪.٣‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻓﺈ ّن إدﻣﺎج اﳌﻌﻠّﻘﺎت ﻏﲑ اﳌﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ ﺣ ّﺴﺎس إﱃ "اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ )أو اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ( اﳌﺴﻨﺪة‬
‫إﱃ اﳊﻤﻞ اﳌﺪﻣﺞ واﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﳌﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل ﻫﺬا اﳊﻤﻞ وﺻﻴﻐﺘﻪ )ﺗﺪﻟﻴﻞ أو ﺗﺬﻳﻴﺖ(‪،‬‬
‫واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﳌﺴﻨﺪة إﱃ ﺣﺪود اﳊﻤﻞ اﳌﺪﻣﺞ"‪ ،٤‬وﻳﻜﻮن إدﻣﺎﺟﻬﺎ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪:٥‬‬

‫أ ّن ‪)/‬س ي(‪]-]:‬دل] ‪ Ω‬ف‪-/‬ف ‪) ...‬س ك( ﻣﺢ ‪)[[[...‬س ي( ﻓﺎ‪/‬ﻣﻒ‪/‬ﻣﺘﻖ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٣٩-١٣٨‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.١٤٤ -١٤٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٧‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٠‬‬
‫‪٢٤٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫}ﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻼم‪ ،‬ﻗﺼﺪ أن ‪)/{...‬س ي(‪]-]:‬ذ ت]‪ Ω‬ف‪)[[[.../‬س ي( ﻫﺪ‬

‫وﻳﺘﺤﻘّﻖ ﻫﺬا اﻹدﻣﺎج "ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ‪ ،‬ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮة ﻧﺴﺒﻴّﺎ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﺷﺘﻘﺎق اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻻ ﻳﺘﺼ ّﺪر اﳊﻤﻞ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺆ ّﺷﺮ ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ وﻣﻌﻠّﻖ‪.‬‬

‫ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج ﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﺣ ّﺴﺎﺳﺔ ﻟﻨﻮع اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﺼﻴﻐﻴّﺔ‬
‫ﺼﺼﺎت ﳏﻤﻮﻟﻪ )اﻟ ّ‬
‫إدﻣﺎج اﳌﻌﻠّﻖ ﻳﺮﺗﺒﻂ إﺟﺮاؤﻫﺎ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﳊﻤﻞ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ووﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وﳐ ّ‬
‫واﳉﻬﻴّﺔ واﻟّﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ( واﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﶈﻤﻮل"‪.١‬‬

‫ﻫﻨﺎك أدوات أﺧﺮى ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻻ ﻣﻊ ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ وﻻ ﻣﻊ اﻷدوات اﻟﺪاﳎﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺣﺮوف اﳉﺮ وأدوات اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أّ ﺎ ﺗﻌ ّﺪ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ؟ ﻫﺬﻩ اﻷدوات ﻻ ﺗﻌ ّﺪ ﻗﺴﻤﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻼ‪ ،‬ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ وﻫﻮ أ ﺎ ﱂ ﲣﺎﻟﻒ وﻇﻴﻔﺔ اﻟّﺰﻣﺮة اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ )اﻷدوات اﻟّﺮاﺑﻄﺔ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ إّ ﺎ ﺗﺆّدي‬
‫ﻀﺮورة ﻓـ‪:‬‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ اﻟّﺮﺑﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ رﺑﻄﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻴﺎ ﺑﲔ ﲪﻠﲔ ﺑﺎﻟ ّ‬

‫‪ -١‬أدوات اﻟﻌﻄﻒ‪ :‬ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ )ﲪﻠﲔ‪ ،‬ﳏﻤﻮﻟﲔ‪ ،‬ﺣ ّﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺰأي ﺣ ّﺪ ‪ (...‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻮﺳﻌﺔ‬
‫ﻋﻨﺼﺮ اﳌﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻌﻄﻮف واﳌﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌ ّﺪان ﺑﻨﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﻤﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ اﻻﺷﱰاك ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة )ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ( دﻻﻟﻴّﺎ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺪاوﻟﻴّﺎ‪.٢‬‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﻄﻒ اﻵﺗﻴﺔ‪:٣‬‬

‫وﻳﺸﺘ ّﻖ ﻫﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ ّ‬

‫‪)١Ω‬و( ‪Ω ....،٢Ω‬ن )ن≤‪) (٢‬ﺣﻴﺚ‪ :Ω :‬ﳕﻂ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ‪) ،‬و(‪ :‬ﺗﺸﲑ إﱃ‬ ‫‪Ω‬‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻒ ا ﺮد )اﻟﻮاو‪ ،‬أو اﻟﻔﺎء‪ ،‬أو )أو(‪ ،‬أو )ﰒ(‪(... ،‬‬

‫ﺼﺔ ﺑﺈدﻣﺎﺟﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺘ ّﻢ‪ ،‬ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ إدﻣﺎج أداة ﻋﻄﻒ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺨﺘ ّ‬
‫واﻟﱵ‪ ،‬ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‪ ،‬ﲣﺼّﺺ "ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺎﻃﻒ ا ﺮد )و( )˅أو˄(‪ ،‬وﲣﺼﻴﺺ ﻗﻴﻤﺔ ‪ =Ω) Ω‬ﲪﻼ أو ﺣﺪا‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٨٣‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٧٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.١٧٧‬‬
‫‪٢٤٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫أو ﳏﻤﻮﻻ أو ﲨﻠﺔ ‪ ،(...‬وﲣﺼﻴﺺ ﻗﻴﻤﺔ )ن( )ن= ‪ 2‬أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ،١"(2‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫} و‪ /‬ف‪ /‬ﰒ‪Ω (४) ... Ω (४)/ {...‬ن )‪ :४‬إﺛﺒﺎت أو ﻧﻔﻲ(‪.‬‬ ‫ﻳﻠﻲ‪ :٢‬و‬

‫‪ -٢‬ﺣﺮوف اﻟﺠ ّﺮ‪ :‬ﺗﻌ ّﺪ ﺣﺮوف اﳉّﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﻠّﻘﺎت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺣ ّﺪ ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‬
‫وﳏﻤﻮل‪ ،‬وﻧـُﺒّﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ )ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺮﻛﺐ( إﱃ أّ ﺎ ﺗﻌ ّﺪ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﺮّﻛﺐ اﻟﺬي ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻫﺬا أ ّن ﲦﺔ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﺑﲔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠّﻘﺎ وأن ﺗﻜﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﳌﺮّﻛﺐ؟ اﳌﻌﺮوف أ ّن أدوات اﳉّﺮ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺘﺒﲔ دﻻﻟﺘﻪ إﻻّ ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ اﳊﺮوف‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻼ‪) :‬ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻘﻠﻢ( ﱂ ﻳﺪر ﻣﺎ‬ ‫اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺬي ﻻ ّ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬أﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ أم اﻟﺘّﻌﺪﻳﺔ أم ﺷﻲء آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا أﺿﻴﻔﺖ اﻟﺒﺎء ﲢ ّﺪد ﻣﺪﻟﻮل‬
‫اﻷداة )ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ(‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﺮّﻛﺐ اﻟﺬي ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻷّ ﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠّﻘﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴّﺔ اﳌﻌﻠّﻘﺎت‪،‬‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ دﻻﻟﺘﻪ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ّ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ‪) :‬ﻋﻠﻤﺖ زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺎ إﻻّ إذا أﺿﻴﻒ اﳌﻌﻠّﻖ )اﻟ ّﺪاﻣﺞ( )أ ّن( )ﻋﻠﻤﺖ أ ّن زﻳﺪا‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن ﻻ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠّﻘﺎ وﺑﲔ أن‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺆ ّﺷﺮا داﻻً ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﳌﺮﻛﺐ ﻛﻜ ّﻞ )أي ﺑﻌ ّﺪﻫﺎ ﺟﺰءا ﻣﻨﻪ(‪.‬‬

‫ﺼﻮرة اﻵﺗﻴﺔ‪)] :‬ﻣُﻌﻠّﻖ‪)(١‬ﻣﻌﻠﱢﻖ()ﻣﻌﻠّﻖ‪ ،[(٢‬ﻓﺤﺮف اﳉﺮ )ﻣﻌﻠﱢﻖ( ﻳﺮﺑﻂ‬

‫ﺗﺪﻣﺞ ﻫﺬﻩ اﳊﺮوف ﲟﺮاﻋﺎة اﻟ ّ‬
‫ﺑﲔ)ﻣﻌﻠﱠﻖ‪ (١‬وﻫﻮ اﶈﻤﻮل ﻋﺎدة‪ ،‬و)ﻣﻌﻠﱠﻖ‪ (٢‬وﻫﻮ اﻻﺳﻢ ا ﺮور‪.‬‬

‫ﳜﺼّﺺ اﳌﻌﻠﱢﻖ ﲝﺴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ )اﳌﻌﻠّﻖ‪ ،(٢‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟّﺰﻣﺎن أو‬
‫‪ ... ƒ‬ﰲ}‪{Ω‬ﻣﻚ‬ ‫اﳌﻜﺎن ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺪﻣﺞ اﳌﻌﻠﱢﻖ )ﰲ( وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻵﺗﻴﺔ‪ ... ƒ :٣‬ﻣﻊ}‪{Ω‬ﻣﻚ‬
‫)ﻣﻊ‪:‬ﻣﻌﻠﱢﻖ(‪.‬‬

‫ﺼﺺ‬ ‫‪ -٣‬أدوات اﻟﻨّﻔﻲ‪ :‬ﻋ ّﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أدوات اﻟﻨّﻔﻲ ﲢﻘّﻘﺎت ﳌﺨ ﱢ‬

‫ﺼﺼﺎت ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﺨ ﱠ‬
‫ﻟﻠﱰﻛﻴﺐ اﳌﻨﻔ ّﻲ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﻟﻸداة‬ ‫)ﲪﻼ أو ﳏﻤﻮﻻ أو ﺣ ّﺪا( ﺣﻴﺚ "ﻳﺆ ّﺷﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ّ‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪- (١٠٧) :‬‬
‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫اﻟ ّﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳐ ّ‬
‫]ﻧﻒ]‪) ƒ‬س‪) ،(١‬س‪) ... (٢‬س ن([[ ‪ ...‬وﻳﺆ ّﺷﺮ ﻟﻠﱰﻛﻴﺐ اﳌﻨﻔﻲ اﳌﺘﻀ ّﻤﻦ ﻟﻸداة اﻟﻼﺻﻘﺔ ﺑﺎﶈﻤﻮل‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪ ،‬ص‪.٢٢٦‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪٢٤٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺺ اﶈﻤﻮل ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺄن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ )‪ ]]- (١٠٨) :(١٠٨‬ﻧﻒ‪) ƒ‬س‪)،(١‬س‪) ... ،(٢‬س‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊ ّﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ن([[‪ ،...‬أ ّﻣﺎ اﻷداة اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ )ﻻ( اﻟﻼﺻﻘﺔ ﺑﺄﺣﺪ ﺣﺪود اﳊﻤﻞ ﻓﻴﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳐ ّ‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘّﺎﱄ‪) ... ƒ ]] :‬ﻧﻒ س ي( ‪.١"[[...‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻨﺒّﺆ ﺑﻈﻬﻮر أداة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ؟ ذﻫﺐ اﳌﺘﻮﻛّﻞ إﱃ أ ّن ﻛ ّﻞ أداة ﻣﻦ اﻷدوات ﳍﺎ ﺷﺮوط ﻣﺴﺎوﻗﺔ‬
‫ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ أداة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓـ)ﻣﺎ(‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺗﺴﺎوق ﳏﻤﻮﻻ ﻓﻌﻠﻴﺎ أو ﻏﲑ ﻓﻌﻠ ّﻲ "ﻋﻠﻰ ﺷﺮط أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺼﺺ )اﳌﻀ ّﻲ(" ‪،٢‬‬‫ﺼﺺ اﻟﺘّﺎم واﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎﻩ اﳉﻬﻲ واﻟّﺰﻣﺎﱐ اﳌﺨ ّ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل اﻟﻔﻌﻠ ّﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ وﳐ ّ‬
‫ﺿﺤﻪ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ‪] :‬ﻧﻒ]ﺗﺪ]ﺗﺎ]ﻣﺾ‪ ƒ‬ف )س‪) ... (١‬سن(‬ ‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻮ ّ‬
‫[[[[‪ ،‬ﰒ ﻳﺘ ّﻢ إدﻣﺎج اﻟﺜّﺎﱐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺣﺪى ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ )ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج أدوات اﻟﻨﻔﻲ( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫]ﻣﺎ]ﺗﺪ]ﻣﺾ]‪ ƒ‬ف )س‪) ... (١‬س ن([[[ ‪.٣‬‬ ‫]ﻧﻒ]ﺗﺪ]ﺗﺎ]ﻣﺾ‪ ƒ‬ف )س‪) ... (١‬س ن([[[[‬

‫وﻫﻜﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﺑﻘﻴّﺔ أدوات اﻟﻨّﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أ ّن ﻟﻜ ّﻞ أداة ﺷﺮوط ﻣﻮاردة وﻣﺴﺎوﻗﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﳝﻜﻦ‬
‫اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻨﻮع اﻷداة اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إدﻣﺎﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﱃ اﻟﻨّﻘﻄﺔ اﻟﱵ‬

‫ﺼﺺ ﻣﻦ اﳌﺨ ّ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح؛ ﻃﺮح أ ّن اﻟﻨﻔﻲ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﰲ ﺷﻜﻞ أدوات وﺑﲔ اﻷدوات اﻟﱵ ﻻ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻲ‪ :‬ﻓﻴﻢ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﲢ ّﻘﻖ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪.‬‬‫ﻀﺮورة‪ ،‬ﳐ ّ‬
‫ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟ ّ‬

‫وﻳﺒﺪو أ ّن اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إﻳﺮادﻫﺎ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت‪ ،‬ﻫﻮ أ ّن إدﻣﺎج ﻫﺬﻩ اﻷدوات ﻳﺘ ّﻢ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻳﺆ ّﺷﺮ ﳍﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫ﺼﺺ ﳏ ّﺪد أو ﻟﺮاﺑﻂ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ‬ ‫واﳊﻤﻠﻴّﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘّﺄﺷﲑ ﳍﺎ ﻋﺎﻛﺴﺎ ﻟﻘ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ أو ﳌﺨ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ أداة ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﱵ ﺗﺪﻣﺞ ﺷﺮوط ﻣﻮاردة وﻣﺴﺎوﻗﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أﻣﺮ‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ وإدﻣﺎﺟﻬﺎ إﻻّ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ(‪ ،‬ص‪.١٠٤ - ١٠٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٠٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٠٥ -١٠٤‬‬
‫‪٢٤٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٥-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ )‪ (placement rules‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ :‬ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠّﻐﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧّﻪ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻓﺈ ّن اﻟﻨﻈﺮة ﺗﻜﻮن ﳏﺪودة‬ ‫ﺣﲔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ّ‬
‫ﳎﺰّأة وﻗﺎﺻﺮة و"ﻣﻌﻠﻮم أ ّن ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺔ ﻳﺆﻟّﻒ ﺑﲔ وﺣﺪات ﻟﻐﻮﻳّﺔ ﺻﻐﺮى ﺪف ﺑﻨﺎء ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت‬
‫أﻛﱪ‪ ،‬ﻓﻤﺮﻛﺒﺎت ﻓﺤﻤﻞ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬﻩ ﺗﻨﺘﻈﻤﻬﺎ رﺗﺐ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪،‬‬
‫ﺗﻐﲑات اﻟّﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻮاﺣﺪة أو ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ إﱃ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬إﻻّ أن ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻗﻴﻮد ﻋﻠﻰ رﺗﺐ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﻜﱪى داﺧﻞ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴّﺔ أو ﻏﲑ ﳏ ّﺪدة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ّ‬
‫اﳊﻤﻞ )ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ‪ (...‬أو رﺗﺐ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت أﺻﻐﺮ داﺧﻞ اﳌﺮّﻛﺒﺎت اﻻﲰﻴّﺔ أو اﳊﺮﻓﻴّﺔ أو‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ أن ﺗﺒﺤﺚ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﺗﻘﻴّﺪ اﻟّﺮﺗﺐ داﺧﻞ اﻟﻠّﻐﺎت‪،‬‬
‫ﻷ ّن ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ووﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟّﺮﺗﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺼﺼﺖ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈّﺎﻫﺮة )ﻇﺎﻫﺮة اﻟّﺮﺗﺒﺔ(‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻨﻬﺎ"‪ ،١‬وﻗﺪ ﺧ ّ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ اﺳﺘﻘﺘﻬﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓّﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻠّﻐﺎت‪ ،‬ﻣﻘﻌّﺪة ﳍﺎ ﰲ ﺿﻮء اﳌﺒﺎدئ اﻟﻜﱪى اﳌﻌﺘﻤﺪة‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ اﻟﱵ‪ ،‬ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺮﺗّﺐ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ‬
‫ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ اﳌﱪّر‪ ،‬وﻫﻲ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ وﺑﻨﺎء‬
‫ﺷﻚ أ ّن ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وﻣﻮﻗﻌﺘﻬﺎ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت‪ ،‬وﻻ ّ‬

‫وﻣﻌﲎ ﻛﻮ ﺎ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ أ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊﻤﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ )اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ(‬
‫ﺗﻜﻮن ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ؛ ﺣﻴﺚ "ﺗﻘﻮم ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﻮاردة ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﲟﺴﺘﻮى اﳊ ّﺪ‬
‫ي ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫أم ﲟﺴﺘﻮى اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻜ ّﻞ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ )دﻻﻟﻴّﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﺗﺪاوﻟﻴّﺔ(‪ ،‬إﻻ أﻧّﻪ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻴﻨﻬﺎ أ ّ‬
‫رﺗﺒﻴّﺔ )أو ﺳﻠﺴﻠﻴّﺔ(‪ ،‬وﳛﺘّﻢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺻﻮغ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ )‪ (placement rules‬ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﱰﺗﻴﺐ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫داﺧﻞ اﳊ ّﺪ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺘّﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدئ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺿﻮاﺑﻂ‬
‫ﻛﻠّﻴّﺔ ﳍﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ"‪ ،٢‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﲢﻜﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ وﺿﻊ ﻣﺒﺎدئ ﻛﻠﻴّﺔ ﲣﻀﻊ ﳍﺎ ﳐﺘﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻠّﻐﺎت‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٣‬‬

‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٢١‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪٢٤٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﺑﻔﻜﺮة ﻋﺪم ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ؟ أﻟﺴﻨﺎ ﳒﺪ أ ّن ّأول ﻣﺎ ﻳﺮد ذﻛﺮﻩ ﰲ‬
‫اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ )ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ( ﻫﻮ اﶈﻤﻮل ﰒ ﻳﺮد ذﻛﺮ اﳊﺪود اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﲢ ّﻘﻘﻪ؟ أﻟﻴﺲ ﻫﺬا‬
‫اﻟ ّﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ؟‪.‬‬

‫ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﳚﺪر ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟّﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ؟؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ّم‪ ،‬إ ﺎ ﻣﺮﺗّﺒﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸ ّﻜﻞ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ )‪ (sequence‬ﺗﺘﻮاﱃ وﺣﺪا ﺎ ﺧﻄﻴّﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻮاﻟﻴّﺔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪- (١) :‬‬
‫]أ‪+‬ب‪+‬ج‪+‬د["‪١‬؛ ﲟﻌﲎ أ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﺮّﻛﺐ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮد ذﻛﺮ اﻟﻌﻨﺼﺮ‬
‫)أ( ﰒّ )ب( ﰒّ )ﺟـ( وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﱴ ﻧﻘﻮل ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ إ ﺎ ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻬﺎ أﻻ ﲡﻤﻊ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻮم ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠّﻐﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ "اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﱰادﻓﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﳉﻤﻠﺔ )‪ (٣‬ﻣﺜﻼ ﺗﺸ ّﻜﻞ اﳌﻔﺮدة )اﻟ ّﺸﺎي( ﻣﻊ ﻣﺮادﻓﺎ ﺎ )اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﰲ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ( ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﺘﺂﺳﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﰲ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟ ّﺴﺎﺋﻞ اﳌﺸﺮوب‪ -(٣) :‬ﺷﺮب اﻟﻀﻴﻒ }ﻗﻬﻮة‪ /‬ﺷﺎي‪/‬‬
‫ﻀﺮورة أﻧّﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺮدات اﳉﻤﻠﺔ ﻣﱰادﻓﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻟﱭ{"‪ ،٢‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺗﺘﻮاﱃ وﺣﺪا ﺎ ﺧﻄﻴّﺎ‪.‬‬

‫وﻳﻘﺎل إ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﻘﻮﻻت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮّﻛﺒﺎت‬
‫واﻧﺪراج إﺣﺪاﳘﺎ ﰲ اﻷﺧﺮى )وﻟﻜ ّﻞ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﻴّﺘﻬﺎ( ﻣﺜﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﺎ ﺑﺎﳌﺮﻛﺐ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻛﺬا‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺮّﻛﺒﺎت اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻷ ﺎ "ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰم‬
‫ﺿﺮورة ﻋﻼﻗﺔ اﻟ ّﺴﺒﻖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ أ ّن رﺗﺒﺎ ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم داﺧﻞ ﻧﻔﺲ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ )أن‬
‫ﺗﺘﻘ ّﺪم اﻟﻔﻀﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮأس أو أن ﺗﺘﺄ ّﺧﺮ ﻋﻨﻪ("‪.٣‬‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺐ )ﻣﻊ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﻼﻗﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ( ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﺗﻮاﻟﻴﻬﺎ‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن ّ‬
‫ﺧﻄﻴّﺎ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟ ّﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﻫﺬﻩ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٢١‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢٢‬‬
‫‪٢٤٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﱄ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﱯ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺪاو ّ‬‫ﱄ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴ ّ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﰲ ﺗﺼ ّﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ دﻻ ّ‬
‫ﻋﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻷﺧﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻮاﻗﻊ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﺿﻤﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻀ ّﻤﻦ ﰲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻄّﺮق إﱃ اﻟﻔﺮﺿﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻟﻀﺒﻂ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﲤﻮﻗﻊ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻌﻮد إﱃ اﻟ ّﺴﺆال اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﻃﺮﺣﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﻔﺎدﻩ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ؟ ﳚﻴﺐ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻮردا أ ّن "ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻮاﻗﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻓﻴﺆﺗﻰ‬
‫اﻷول )س‪ (١‬أو ﺑﺎﻟﻼﺣﻘﲔ )ص‪) (١‬ص‪ (٢‬ﻗﺒﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﲔ وﺗﻈ ّﻞ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع اﻟﺜّﺎﱐ )س‪ (٢‬ﻗﺒﻞ اﳌﻮﺿﻮع ّ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ واﺣﺪة"‪ ،١‬ﻫﻮ أﻓﻀﻞ دﻟﻴﻞ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻪ ﻹﺛﺒﺎت ﻋﺪم ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺪى دﻗّﺔ ﻫﺬﻩ اﻹﺟﺎﺑﺔ؟ إ ّن اﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳚﺪ ﻋﺮﺿﺎ واﺣﺪا وﺻﻮرة واﺣﺪة‬
‫ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻮﺟﺪ ﻃﺮح ﻣﺘﻨ ّﻮع ﻳﻘ ّﺪم‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮة وﻳﺆ ّﺧﺮ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻘ ّﺪم )ص( ﻋﻠﻰ اﳌﻔﻌﻮل وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﳐﺎﻟﻒ ﲤﺎﻣﺎ ﳌﺎ‬
‫ﻳﻔﱰﺿﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪.‬‬

‫اﻟﱰﺗﻴﺐ وﻫﻮ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻨﺪ اﻧﻄﻼﻗﺎ‬ ‫وﻫﻨﺎك دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻳﻀﻌﻒ ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻧﻌﺪام ّ‬
‫ي؛ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻨﻈﻮر رﺋﻴﺴ ّﻲ وﻫﻨﺎك ﻣﻨﻈﻮر ﺛﺎﻧﻮ ّ‬
‫اﻷول اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أ ّﻣﺎ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜّﺎﻧﻮي ﻓﲑﻛﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﱐ‪،‬‬
‫ﳝﺜّﻠﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ ّ‬
‫وﻟﻌ ّﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻳﻘﻮل ﻣﻌﻠّﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل دﻳﻚ )ﻳﺴﺒﻖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻔﻌﻮل(‪" :‬ﻳﺮﺟﻊ‬
‫دﻳﻚ أﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﻟّﺮﺗﺒﺔ إﱃ ﻛﻮن اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴ ّﻲ ﻟﻠﻮﺟﻬﺔ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴًﺎ ﳌﻨﻈﻮرﻫﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮي"‪ ،٢‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻹﻗﺮار ﺑﻮﺟﻮد ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻔﻬﻮﻣ ّﻲ‪ .‬وﳑﺎ ﻳﻌ ّ‬
‫ﻀﺪ ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ؛ إذ‬
‫إّ ﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴّﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﳌﻨﻄﻖ ﻳﻮﺟﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ذﻛﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﲝﺴﺐ ﻣﻮارد ﺎ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل‪ ،‬ﻓﺎﳌﻨﻔﺬ ﻣﻘ ّﺪم‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻘﺒّﻞ‪ ،‬واﳌﺘﻘﺒﻞ ﻣﻘ ّﺪم ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻷداة ‪ ...‬وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻟﻌ ّﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﻨﺒّﻪ‬
‫إﱃ أ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺳﻠّﻤﻴّﺔ وإﺷﺮاف‪ ،‬إﻻ أﻧّﻪ‪ ،‬ﰲ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﺳﺒﻖ‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت إﱃ ﻋﻼﻗﺎت رﺗﺒﻴّﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻛ ّﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﻋﻼﻗﺔ ٍ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٣٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٤٦‬‬
‫‪٢٤٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻠﻐﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫)اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺟﺎء زﻳﺪ‪ /‬وﺟﺎء زﻳﺪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ /‬وﺟﺎء اﻟﺒﺎرﺣﺔ زﻳﺪ ‪.١(...‬‬

‫وﰲ ﻣﻮاﻃﻦ أﺧﺮى ﻳﻘّﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊ ّﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﱄ‪ ،‬ﻳﻌﻜﺲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﳊﺼﺮ اﳌﺘﺪ ّرﺟﺔ اﻟﱵ‬
‫"ﻳﻼﺣﻆ أ ّن ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳊ ّﺪ ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﻌﻴّﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ دﻻ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟ ّﺪﻻﱄ اﻟﺘّﺤﱵ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮم ﺎ اﳌﻘﻴّﺪات ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻤﻮﻋﺔ اﻟ ّﺬوات اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي ﳒﺪﻩ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ"‪.٢‬‬‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‪ّ ،‬‬

‫ي ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴﺔ ﻫﻮ رﻓﻀﻬﻢ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﺎ‬

‫وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻳﻨﻔﻮن أ ّ‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻚ ﰲ واﻗﻌﻴﺘﻪ اﻟﻨّﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﰲ ﻧﻔﺲ اﻻﲡﺎﻩ؛ اﲡﺎﻩ اﻟ ّﺴﻌﻲ ﰲ إﺣﺮاز اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ‬
‫ﺧﻠﺖ ﲨﻴﻊ اﻟﻨّﻤﺎذج اﻟﱵ أﻓﺮز ﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄ ﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻞ‪ ،‬واﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﲢﺪث ﺗﻐﻴﲑا ﺑﻨﻴﻮﻳّﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ -‬اﻟ ّﺪﺧﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺬف أو ﺗﻌﻮﻳﺾ أو ﻧﻘﻞ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﺪاﻓﻊ‬
‫ﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ّإواﻟﻴﺎت اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ وﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ّإواﻟﻴﺎت أﳓﺎء أﺧﺮى ‪...‬‬ ‫إﱃ إﻗﺼﺎء ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﺛﺒﻮت ﻋﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﻷﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ذﻫﻨﻴّﺔ ﻳﻘﻮم ﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺣﲔ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ أو اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺣﲔ‬
‫ﺻﺔ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬان اﻷﻣﺮان‬ ‫ﻳﺆوﳍﺎ"‪ .٣‬ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻳﺮى أ ّن ﻟﻜ ّﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺧﺎ ّ‬‫ّ‬
‫ﻗﺎداﻫﻢ إﱃ أ ّن "اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ )اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ( إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ‪ -‬ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫ي ﺗﻐﻴﲑ ﰲ رﺗﺒﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻻ ﲢﺪث‪ ،‬إذن‪ ،‬أ ّ‬
‫اﻷول واﻷﺧﲑ"‪ ،٤‬وﻗﺪ ﺗﺮﺗّﺐ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ّ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ -‬اﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ وﺣﻴﺪا ﻫﻮ ّ‬
‫ﻫﺬا اﻻﻓﱰاض أﻧّﻪ‪:٥‬‬

‫ي اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ رﺗﺒﺔ أﺻﻞ واﺣﺪة ورﺗﺐ ﻓﺮﻋﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻀﺮور ّ‬‫ّأوﻻ‪ :‬ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟ ّ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬اﻓﱰاض ﺑﻨﻴﺎت رﺗﺒﻴّﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻛ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎم ﲣﺎﻃﺐ ﻣﻌﻴّﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻀ ّﻤﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٣٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٧‬‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٣٤‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮارد اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻟﻐﺎت ذات رﺗﺒﺔ ﺣّﺮة وﻟﻐﺎت ذات رﺗﺒﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ؛ إذ إ ّن اﻟّﺮﺗﺒﺔ ﻇﺎﻫﺮة‬
‫ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟ ّﺴﻄﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺎرا ﻟﺘﻨﻤﻴﻂ اﻟﻠّﻐﺎت‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟّﺮؤﻳﺔ ﰲ اﻟﺘّﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻗﺎﲰﺎ‬
‫ﻣﺸﱰﻛﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ )اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ( اﻟﱵ ﻳﺮ ّﺟﺢ أن ﺗﺸ ّﻜﻞ‬
‫ﻛﻠّﻴّﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻻ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ داﺧﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ؟‬
‫اﻟﻔﺮﺿﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪﻣﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ّ‬

‫ﻳﻠﺨﺺ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻦ اﻟّﺮﺗﺒﺔ ﰲ اﻟﻨّﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:١‬‬

‫‪ -١‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟّﺮﺗﺒﺔ آﻳﻠﺔ إﱃ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )ﻓﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل ‪ (...‬وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﲢ ّﺪد ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫اﻷﳕﺎط اﻟﺜّﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟّﺮﺗﺒﺔ وﻓﻖ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﳛ ّﺪد اﻟّﺮﺗﺒﺔ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻳﺼﺪق اﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ ﻓﺮﺗﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﺎ ّرة ﻣﻮﻛﻮﻟﺔ إﱃ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ أﺻﻼ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻦ إﺳﻬﺎم اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟّﺮﺗﺒﺔ أ ّن ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ )اﻟﻠّﻐﺎت ذات اﻟّﺮﺗﺒﺔ اﳊّﺮة( و)اﻟّﺮﺗﺒﺔ اﶈﺎﻳﺪة(‬
‫و)اﻟّﺮﺗﺒﺔ اﻷﺻﻞ( ﺗﺼﺒﺢ ﻏﲑ واردة‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﻳﺘ ّﻢ ﲢﺪﻳﺪ اﻟّﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﺷﺒﻪ ﺳﻄﺤﻲ )=ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﺎت( ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺗﺘّﺨﺬ دﺧﻼ ﳍﺎ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ‪ -‬ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ‪ ،‬ﻻ ﻃﺎﺑﻊ ﲢﻮﻳﻠ ّﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ؛ إذ إ ﺎ ﻻ ﺗﻨﻘﻞ ﺑﻨﻴﺔ رﺗﺒﻴﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ رﺗﺒﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪة ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ‬
‫اﻷﺳﺎس ﰲ اﻟﺘّﻔﺴﲑ وﻫﻮ رﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وأﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﳍﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻘﺼﻮدة‬

‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٣١‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪٢٥١‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻫﻬﻨﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜّﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ واﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬إذا أﺳﻨﺪت ﳌﻜﻮن ﻣﺎ‬
‫إﺣﺪى اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﳛﺘﻞ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وأﻳّﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ‪ ...‬إذا ورد ﻣﻜ ّﻮن ﻣﺎ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻨﺪا إﻟﻴﻪ أي وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﳛﺘﻞ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ‪ ...‬أﻣّﺎ إذا ﺗﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﲟﻜﻮّن ﻻ ﳛﻤﻞ ﻻ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﻻ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺘﻤﻮﻗﻊ ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ"‪.١‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻛ ّﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻻ‬
‫ي وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ؟ وﻫﻞ اﺳﺘﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺔ؟‪.‬‬
‫ﲢﻤﻞ أ ّ‬

‫اﻷول )ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﲝﺴﺐ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ( ﺑﻮﺿﻊ ﺑﻨﻴﺔ رﺗﺒﻴّﺔ‬

‫ﳚﻴﺒﻨﺎ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺆال ّ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﰲ ﲨﻞ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﺎﻵﰐ‪) :٢‬م‪ ،²‬م‪)¹‬ف( ﻓﺎ ﻣﻒ‬
‫)ف(‪ ،‬م‪.(³‬‬

‫وﳝﻴّﺰ داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﲔ "ﻣﻮاﻗﻊ داﺧﻠﻴﺔ )م‪¹،‬وف‪ ،‬وﻓﺎ‪ ،‬وﻣﻒ( وﻣﻮﻗﻌﺎن ﺧﺎرﺟﻴّﺎن )م‪²‬و م‪(³‬‬
‫ﺼﺺ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺜّﻼﺛﺔ )ف(‬
‫ﺼﺪور أو ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﲔ اﶈﻮر واﻟﺒﺆرة‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﲣ ّ‬ ‫ﺼﺺ اﳌﻮﻗﻊ م‪ ¹‬ﻟﻸدوات اﻟ ّ‬ ‫ﳜّ‬
‫ﺼﺼﺎن ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﲔ‬‫و )ﻓﺎ( و )ﻣﻒ( ﻟﻠﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﺎﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻮﻗﻌﺎن )م‪²‬و م‪ (³‬ﻓﺈ ﻤﺎ ﳜ ّ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴّﲔ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ؛ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﺒﺘﺪأ واﳌﻜ ّﻮن اﻟ ّﺬﻳﻞ"‪ ،٣‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أرﻳﺪ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻴّﻒ ﻃﺒﻘﺎ ﳌﻌﻄﻴﺎت وﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﻠﻚ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮرد‬
‫ﺑﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﺮى أّ ﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﱰﺗّﺐ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻫﻲ‪) :٤‬م‪ ،٤‬م‪ ،²‬م‪ ¹‬م‪ °‬ف )م‪ (T‬ﻓﺎ ﻣﻒ ص‪ ،‬م‪.(³‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﳝﺜﻞ ﺑـ)م‪4‬و م‪²‬و م‪ (³‬ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﺎت‪ :‬اﳌﻨﺎدى واﳌﺒﺘﺪأ واﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬وﳝﺜﻞ ﺑـ)م‪ (¹‬ﻟﻸدوات‬
‫ﺼﺺ ﻟﻠﻤﻜ ّﻮن اﺳﻢ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم أو‬ ‫اﻟﺼﺪور )ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬واﳌﻌﻠّﻘﺎت اﻟ ّﺪاﳎﺔ(‪ ،‬أ ّﻣﺎ )م‪ (°‬ﻓﺨ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻟﻠﻤﻜ ّﻮن اﶈﻮر‪ ،‬أ ّﻣﺎ )ف و ﻓﺎ وﻣﻒ (‬
‫ﻟﻠﻤﻜ ّﻮن اﶈﻮر أو ﻟﻠﻤﻜ ّﻮن ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ أ ّﻣﺎ)م‪ (T‬أو)م‪ (5‬ﻓﺨ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٣‬‬
‫‪٢٥٢‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺺ ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻻ وﻇﻴﻔﺔ‬

‫ﻓﺘﻌﻜﺲ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻮاﱄ‪ ،‬أ ّﻣﺎ )ص( ﻓﺨ ّ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﻻ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﳍﺎ )اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻻﻟﻴّﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ(‪.١‬‬

‫ﻛﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻞ اﻻﲰﻴّﺔ واﻟّﺮاﺑﻄﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﻴّﺔ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ‪ :٢‬م‪،٤‬م‪]،²‬م‪¹‬م‪°‬ﻓﺎ }م ص‪/‬م س‪/‬م ح‪/‬م ظ{ ﻣﻒ )ص([‪،‬‬
‫م‪] .³‬ص‪ :‬ص‪ ... ،١‬صن[‬

‫‪ -٢‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟّﺮاﺑﻄﻴﺔ‪ :‬م‪ ،٤‬م‪]،²‬م‪¹‬م‪ °‬ط ﻓﺎ }م ص‪ /‬م س‪ /‬م ح‪ /‬م ظ{ ﻣﻒ )ص( [‪،‬‬
‫م‪] .³‬ص‪ :‬ص‪ ... ،١‬صن[‪.‬‬

‫وﲤﺘﺎز ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺒﻨﻴﺘﺎن ﺑﺘﻘ ّﺪم ﻓﺎﻋﻠﻬﻤﺎ )ﻓﺎ( ﻋﻠﻰ اﶈﻤﻮل اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﺻﻔﻴّﺎ )م ص(‪ ،‬أو ﻣﺮّﻛﺒﺎ‬
‫اﲰﻴّﺎ )م س(‪ ،‬أو ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﺣﺮﻓﻴّﺎ )م ح(‪ ،‬أو ﻣﺮّﻛﺒﺎ ﻇﺮﻓﻴّﺎ )م ظ(‪ ،‬وﲣﺘﻠﻒ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ ﻋﻦ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ اﻟّﺮاﺑﻄﻴّﺔ ﺑﺰﻳﺎدة راﺑﻂ )ﻛﺎن وأﺧﻮا ﺎ أو ﻛﺎد وأﺧﻮا ﺎ(‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﻛﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎت اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ وﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎت اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﺼﻨّﻔﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻨّﻮﻋﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬

‫ﻣﺘﻐﲑة "ﳝﻜﻦ أن ﲤﻸ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻻ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﲎ اﻟﺜّﻼث ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﻣﻮاﻗﻊ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﻮاﻗﻊ ّ‬
‫ﲤﻸ"‪ ،٣‬ﻓﻤﻦ اﻟﻨّﺎدر ﺟﺪا أن ﳒﺪ ﲨﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﻣﻮاﻗﻊ ﻫﺎﺗﻪ اﻟﺒﲎ‪.‬‬

‫ﳌﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ اﳋﺎﺻّﺔ ﺎ ﳚﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻗﻴﺪ أﺣﺎدﻳّﺔ اﳌﻮﻗﻌﺔ اﻟﺬي ﲟﻮﺟﺒﻪ ﳝﻨﻊ أن ﳛﺘ ّﻞ‬
‫اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻮاﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮن‪ ،٤‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺠﻤﻞ ﻣﺜﻞ‪) :‬اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺧﺎﻟﺪا ﻗﺎﺑﻠﺖ‪ /‬ﻣﱴ ﻫﻨﺪا ﻗﺎﺑﻠﺖ( ﲨﻞ‬
‫ﻻﺣﻨﺔ ﻷ ﺎ ﲣﺮق ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ؛ ﺣﻴﺚ ورد ﰲ اﳌﻮﻗﻊ م‪ °‬ﻣﻜﻮﻧﺎن )اﻟﺒﺎرﺣﺔ‪ /‬ﺧﺎﻟﺪا‪ ،‬ﻣﱴ‪ /‬ﻫﻨﺪا(‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٦٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪ .٢١‬و‪ :‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٤٨‬و‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٣٩‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٠‬‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪١‬‬
‫م( )ﺣﻴﺚ‪ :४ :‬ﻣﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻮﻗﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻵﻧﻔﺔ اﻟ ّﺬﻛﺮ وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻵﺗﻴﺔ ‪४) :‬‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺎت‪ ،‬م‪:‬ﻣﻮﻗﻊ‪ : ،‬ﻳﺘﻤﻮﻗﻊ ﰲ( وﺗﺘﻔﺮعّ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة إﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳉﺰﺋﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫م‪، T‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪ /‬ﻣﻌﻠّﻖ داﻣﺞ م‪ - ،١‬اﺳﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ /‬ﻣﺢ‪ /‬ﺑﺆ ﻣﻘﺎ م‪ - °‬ﻣﺢ‬
‫م‪- ،٤‬‬ ‫ﻣﻒ ‪ ،‬اﳌﻜﻮﻧﺎت ص ص‪ -‬اﳌﻨﺎدى‬ ‫ف ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻞ ﻓﺎ ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫‪ -‬ﻓﻌﻞ‬
‫م‪ ،٣‬اﶈﻤﻮل ﻏﲑ اﻟﻔﻌﻠﻲ م ص‪ /‬م س‪ /‬م ح‪ /‬م ظ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺘﺪأ م‪ ، ٢‬اﻟﺬﻳﻞ‬

‫و ﺬا‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲡّﺮد ﺑﲎ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺔ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳉﻤﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪة ﰲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎدﻫﺎ إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت )اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ( ﳝﻜﻦ إﻟﻐﺎؤﻩ إذا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌ ّﻘﺪ ﻣﻘﻮﻟﻴّﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳛﺘ ّﻞ اﳌﻜﻮن اﳌﻌ ّﻘﺪ ﻣﻘﻮﻟﻴّﺎ "اﳌﻮﻗﻊ اﻷﺧﲑ أﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫ووﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ"‪ ،٢‬وﻳﺮى دﻳﻚ "أ ّن اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻷﻗ ّﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻣﻘﻮﻟﻴّﺎ ﺗﻨﺰع‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬إﱃ أن ﺗﺘﻘ ّﺪم‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا‪ ،‬وﳛ ّﺪد دﻳﻚ اﻟﺘّﻌﻘﻴﺪ اﳌﻘﻮﱄ ﺑﺎﻟ ّﺸﻜﻞ اﻵﰐ‪ (١٢١) :‬أ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ س‪ ،‬س> ح س‪ .‬ب‪ -‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ س‪ ،‬س> س و س‪ .‬ج‪ -‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﻮﻟﺘﲔ س‬
‫و ص‪ ،‬س > س )ص("‪ ،٣‬وﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻜﺎل أﻧّﻪ ﻛﻠّﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﻨﺼﺮ أﻗ ّﻞ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻛﻠّﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ رﺗﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﺘّﻘﺪﱘ أﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ أو اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫وﺿﻊ دﻳﻚ ﺳﻠﻤﻴّﺔ ّ‬

‫ﺗﺒﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺣﺴﺐ درﺟﺔ ﺗﻌﻘﻴﺪﻫﺎ اﳌﻘﻮﱄ ذﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أ ّن "ﺿﻤﲑ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﺘّﺼﻞ ﻳﺘﻘ ّﺪم‬
‫ﻣﺘﺼﻞ> ﺿﻤﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ > م س > ف> م س> م ح> ج‪ .‬اﻟﱵ ﺗﻔﻴﺪ أ ّن اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻳﺘﻘ ّﺪم اﳌﺮّﻛﺐ اﻻﲰﻲ اﻟﺒﺴﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﺘﻘ ّﺪم اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮﰲ‪ ،‬وأ ّن‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ وأ ّن اﻟ ّ‬
‫اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪ ،١٦٣‬و‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت‪ ،(...‬ص‪ ،٢٤٠‬ص‪ .٢٤٢‬و‪ :‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١١٩‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮّاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١١٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٥٠‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﰲ ﻳﺘﻘ ّﺪم اﳉﻤﻠﺔ"‪ ١‬وﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ اﳌﻘﻮﱄ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ أﻗﻞ ﻣﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ؛ ﻣﺜﻞ‪) :‬؟؟؟‬
‫اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫ﺳﺮ أ ّن ﻋﻤﺮا اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺶ إﱃ اﻟﺮﺑﻂ ﻫﻨﺪا‪ /‬؟؟؟ ﻗﺎﺑﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﻠﻤﻨﺎﻩ أﻣﺲ ﻫﻨﺪا(‪.٢‬‬

‫اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻟﻠﺘّﺮﺗﻴﺐ )اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ(‪ :‬ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﻗﻌﺔ ﳐﺘ ّ‬
‫ﺺ‪ ،‬أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨّﻤﻄﻴّﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺒﺎ ﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺻﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻧﻮﻋﻴّﺔ‬
‫ﻣﺒﺎدئ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت ﻓﺈّ ﺎ ﺳﻌﺖ إﱃ ﲡﺎوز ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ اﳋﺎ ّ‬
‫إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ ﻋﺎﻣّﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲰّﺎﻫﺎ دﻳﻚ )ﻣﺒﺎدئ( ﲤﻴﻴﺰا ﳍﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ أ ّن ﳍﺎ دورﻳﻦ أﺳﺎﺳﲔ ﳘﺎ‪:٣‬‬

‫‪ .١‬ﺗﻮﻓﲑ ﺑﻨﻴﺔ رﺗﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎمّ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﳌﺒﺎدئ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠ ّﻲ ﰲ‬
‫ﺻﺔ‪.‬‬
‫ﺣﲔ ﺗﻨﺪرج اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ اﻷﳓﺎء اﳋﺎ ّ‬
‫ﻀﻮاﺑﻂ؛ ﺣﻴﺚ ﲣﻀﻊ "ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ّم‪،‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﻘﻮم اﳌﺒﺎدئ )ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻘﻮاﻋﺪ( ﺑﺪور اﻟ ّ‬
‫ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟ ّﺴﻠﺴﻼت اﻟّﺮﺗﺒﻴّﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻘﻴﻴﺪ إﻣﻜﺎﻧﺎت ورود ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻠﺴﻼت وﺗﻮردﻫﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ا ﺎﻻت )ﻣﺮﻛﺒﺎت‪،‬‬
‫ﲨﻞ‪ ،٤"(... ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻣﺒﺪأ اﳊﻴّﺰﻳﺔ ﻳﻀﺒﻂ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﲢﺪﻳﺪ رﺗﺒﺔ اﻹﺷﺎرة واﻟﻌﺪد ﰲ‬
‫اﻷﳓﺎء اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﳝﻨﻊ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﲎ ﻻﺣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﻌﺎﻛﺲ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ اﻹﺑﺮاز اﻟﺘّﺪاوﱄ‪ ،‬ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ :٥‬ﻣﺒﺪأ ّ‬
‫ﲡﺎﻧﺲ ا ﺎﻻت‪ ،‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘّﻌﻘﻴﺪ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ‪...‬‬
‫‪ -٦-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻨّﺒﺮ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‪ :‬ﺣﲔ ﻧﺼﻞ‪ ،‬ﰲ ﲤﺜﻴﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻨّﱪ‬
‫واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺷﺎرﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﻛﺘﻤﺎل؛ ذﻟﻚ أ ّن ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ ﰲ أﺻﻮات ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ﳝّﺮ ﺎ إﳒﺎزﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺈ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﲤﻴّﺰ ﺑﲔ اﻷﺻﻮات‬
‫اﻟﱵ ﺗُﱪزﻫﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﺑﲔ اﻷﺻﻮات اﻟﱵ ﺗُﻈﻬﺮ ﳐﺘﻠﻒ وﺣﺪات اﳌﻠﻔﻮظ )ﻻ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٥١‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٦٦‬‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٤٣‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪ - ٥‬ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎدئ ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢٤٥‬‬
‫‪٢٥٥‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إﻻ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ اﻟﻠّﻔﻈﻲ(‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺤﲔ ﻳﻘﺎل إ ّن ﳍﺬا اﻟﻨّﻮع )اﻷﺻﻮات اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻔﻮظ( وﻇﻴﻔﺔ ﻳﺆّدﻳﻬﺎ )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰﻳّﺔ( ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻟﻴﺲ وﻇﻴﻔﺔ ﻋﺎﻛﺴﺔ ﺗﻮﻟّﺪ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﻧﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﺣﺪات اﳌﻠﻔﻮظ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬
‫)ﺑﻌﺪّﻫﺎ ﺑﻨﻴﺔ( ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻗﺪ أﻧﺘﺠﻬﺎ وﺗﻠ ّﻔﻆ ﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﺻﻮات اﻟﱵ ﺗﱪزﻫﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ )وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ أو ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ( اﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺗﺴ ّﻤﻰ ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ "ﱂ ﳛﻆ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﲟﺎ‬
‫ﺼﻮرﻧﺔ"‪ ١‬ﻓﻬﻲ ﻣﺎ "ﺗﺰال ﺑﻜﺮا ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‬
‫ﺣﻈﻴﺖ ﺑﻪ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺢ واﻟ ّ‬
‫ﺻﺔ"‪.٢‬‬‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎ ّ‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻨّﱪ‪ ،‬ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻠﻤﺤﺎ ﻳﺘﻠﺒّﺲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻛﻜ ّﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﻛ ّﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﺤ ّﻜﻤﺔ ﰲ إﺳﻨﺎدﳘﺎ؟‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻨّﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ وإﺳﻨﺎدﻩ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨّﱪ‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت ذات اﻟﻨّﱪ‬
‫ﱄ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬ ‫ي ﲤﻴﻴﺰ دﻻ ّ‬ ‫اﻟﺜّﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﱪ ﻻ ﺗﻌﻜﺴﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ وﻻ ﲢﻤﻞ أﻧﻮاﻋﻪ أ ّ‬
‫ﺺ ﺑﻪ ﻟﻐﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ )ﻣﺮاد اﳌﺘﻜﻠّﻢ(‬
‫ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻨّﱪ ﻻ ﲣﺘ ّ‬
‫ﺻﺔ ﻓﻴﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﱪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬أو ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬أو ﻋﺒﺎرة ﺧﺎ ّ‬ ‫"ﻓﻘﺪ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﲟﻘﻄﻊ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﳜﻔﻲ ﻣﻘﺎﻃﻊ أو ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺜﲑ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﺪى اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺻﻨﻊ إﻳﻘﺎﻋﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬أو إﺛﺎرة‬
‫ﺑﻌﺾ أﺷﻜﺎل اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻟﻮان اﻟﻨّﱪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺮادﻩ‪ ،‬وإﻳﺼﺎﻟﻪ إﱃ إدراك اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ"‪،٣‬‬
‫وﻳﻮرد ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ "أ ّن ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻨّﱪﻳّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻨّﱪ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ درﺟﺎﺗﻪ‬
‫ﺗﻮزﻳﻌﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﻌﺮوف أ ّن ﻛ ّﻞ ﲨﻠﺔ أو ﻋﺒﺎرة ﲢﺘﻮي ﻋﺎدة‬
‫ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ذات اﻷﳘﻴّﺔ اﻟﻨّﺴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﲣﺘﻠﻒ اﻷﳘﻴّﺔ اﻟﻨّﺴﺒﻴّﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﳉﻤﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺑﺎﺧﺘﻼف اﳌﻘﺎﻣﺎت اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨ ّﻮع ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت أو اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻳﺆﺛّﺮ ﺣﺘﻤﺎ ﰲ درﺟﺔ اﻷﳘﻴّﺔ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬

‫‪ - ٢‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.١٥٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺣﺎﻣﺪ ﻫﻼل‪ ،‬اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮﺗﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٨٩‬‬
‫‪٢٥٦‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﺆ ّﺷﺮات ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻨّﱪ ﺗﻮﻇﻴﻔﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗ ّﻮﺗﻪ وﻛﻴﻔﻴّﺎت ﺗﻮزﻳﻌﻪ‬
‫ﰲ اﳉﻤﻠﺔ"‪ ،١‬ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﻨّﱪ ﺗﺮى ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ أﻧّﻪ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أ ّن ﺑﲔ اﻟﻨّﱪ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻼزم ﺿﺮورﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ أ ّن‬
‫"ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﺜﲑ ﻛﺒﲑ ﺧﻼف أ ّن ﻣﺎ ﳛ ّﺪد اﻟﻨّﱪ ﰲ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﳌﻜ ّﻮن ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎ ّم‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄ ّن ﻣﺎ ﻳﻨﱪ ﻫﻮ ﻛ ّﻞ ﻣﻜ ّﻮن ﺣﺎﻣﻞ إ ّﻣﺎ ﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة )إ ّﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ أو ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ( أو ﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﳎﺎدل ﰲ ورودﻫﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻼﺣﻆ أ ّن اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ‬
‫ﺗﺮد ﻣﻨﺒﻮرة ﻫﻲ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﲢﻤﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ )اﶈﻮر اﳉﺪﻳﺪ( و)اﶈﻮر اﻟﻔﺮﻋ ّﻲ( و)اﶈﻮر‬
‫اﳌﺴﺘﺄﻧﻒ( واﻟﺒﺆرة ﲜﻤﻴﻊ أﳕﺎﻃﻬﺎ )ﺑﺆرة اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ وﻓﺮوﻋﻬﺎ("‪.٢‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ أ ّن درﺟﺔ اﻟﻨّﱪ واﺣﺪة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﻛﻠّﻬﺎ )أو ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ( ﺑﻞ ﲡﺪ أ ّن "اﻟﻨﱪ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻨﱪ اﳌﻜﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﺒﺆرة اﳉﺪﻳﺪ‬
‫ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺷﺪة ﻧﱪ اﳌﻜﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﺒﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ أ ّن اﳌﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻳﻌ ّﺪﻫﺎ ﻏﲑ واردة‪ ،‬ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻌﲏ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻳﻼﺣﻆ أ ّن درﺟﺔ اﻟﻨّﱪ ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ّ‬
‫ص‪،‬‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﺪﻟﻮﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ أﺧﺮى ﻏﲑ اﻟﻨّﱪ )ﻛﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﻜﻮن ﺣﺎﻣﻠﻬﺎ ﳏﺘﻼ ﳌﻮﻗﻊ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺻﺔ ﻛﺎﻟﻔﺼﻞ أو ﺷﺒﻬﻪ( ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ص أو واردا ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﺧﺎ ّ‬‫ﰲ ﺧﺎ ّ‬‫أو ذا ﻣﺆ ّﺷﺮ ﺻﺮ ّ‬
‫ي‪ ،‬ﺿﻌﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻮﺗﻴّﺔ أﻗ ّﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ‪ ،‬درﺟﺔ اﻟﻨّﱪ أﺿﻌﻒ"‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨّﱪ )ﻗﻮ ّ‬
‫‪ (...‬ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳌﻜ ّﻮن ﲝﺴﺐ‪:‬‬

‫‪ .١‬ﻧﻮع اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ذﻟﻚ اﳌﻜﻮن‪.‬‬

‫‪ .٢‬ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٠ ،١‬ص‪.٥١٩‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٤٤-٤٣‬‬
‫‪٢٥٧‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا وﺿﻌﺖ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﲟﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻳﺴﻨﺪ اﻟﻨّﱪ إﱃ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻴﻐﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ ‪} :‬ﻣﺢ ≠ ‪ ،‬ﺑﺆ{]‪) ١ /Ω =[Ω‬ﺣﻴﺚ‪ :‬ﻣﺢ ≠ ‪ :‬ﳏﻮر ﻣﻌﻄﻰ‪ :Ω ،‬ﺣﺪ أو ﳏﻤﻮل‪،‬‬
‫‪ : /‬ﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻨﱪ(‪.‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﳌﻼﺣﻆ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺎ ﳛ ّﺪد درﺟﺔ اﻟﻨّﱪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‬
‫اﶈﻮر اﳌﻌﻄﻰ ﻳﻜﻮن ﻧﱪﻩ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟ ّﺪا‪ ،‬أو ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼ ﻟﺴﻤﺔ اﻟﻨّﱪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻌﻄﻰ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎم ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أو اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪.‬‬

‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﺴﻮ اﳌﻨﻄﻮق ﻛﻠّﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﻨّﻔﻬﺎ‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ "اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ‪ Intonation‬ﻫﻮ ﻗ ّﻤﺔ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟ ّ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻮﻧﻴﻤﺎت ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ‪ ،secondary phonemes‬أو ﻓﻮﻧﻴﻤﺎت ﻓﻮق اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ أو ﻓﻮق اﻟﻘﻄﻌﻴّﺔ‬
‫‪ ،suprasegmental phonemes‬وﺣﺴﺒﻬﺎ آﺧﺮون ﻇﻮاﻫﺮ ﺗﻄﺮﻳﺰﻳّﺔ ‪ ،prosodic features‬وﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ‬
‫ﺗﻠﻒ اﳌﻨﻄﻮق‬ ‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﱵ ّ‬ ‫ﺻﺔ اﻟ ّ‬
‫وﺟﻬﺎت اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺰال اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻫﻮ اﳋﺎ ّ‬
‫ﺑﺄﲨﻌﻪ وﺗﺘﺨﻠّﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻜﺴﺒﻪ ﺗﻠﻮﻳﻨﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴّﺎ ﻣﻌﻴّﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺒﻨﺎﻩ وﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬وﺣﺴﺐ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳّﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﺴﻴﺎق اﳊﺎل أو اﳌﻘﺎم"‪ ،٢‬وﻫﺬا ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﺧﺎﺻﻴّﺔ ﺻﻮﺗﻴّﺔ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨّﺎﻩ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻳﺴﻨﺪ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‬
‫إﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳕﻄﻬﺎ اﳉﻤﻠﻲ )اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﺧﱪﻳّﺔ‪ ،‬أﻣﺮﻳّﺔ‪ (... ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻗ ّﻮ ﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫اﳊﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬أو ﻗ ّﻮ ﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أ ّن ﺗﻨﻐﻴﻢ اﳉﻤﻠﺔ )‪ (٢٧‬ﺗﻨﻐﻴﻢ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺎ‪ ،‬وأ ّن ﺗﻨﻐﻴﻢ اﳉﻤﻠﺔ )‪ (٢٨‬اﻟﱵ ﻫﻲ إﻧﻜﺎر ﺗﻨﻐﻴﻢ ﻣﺘﻨﺎزل‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ ﲨﻠﺘﲔ‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴّﺘﲔ‪ -٢٧ .‬ﻫﻞ ﺳﺎﻓﺮ ﺧﺎﻟﺪ إﱃ ﻣﺮاﻛﺶ؟ ‪ - ٢٨‬ﻫﻞ ﺳﺘﻘﻠﻊ ﻋ ّﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ؟"‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺤ ّﻜﻢ ﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ )أو ﻣﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ(‪.‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻗﺮارﻩ ﺑﺄ ّن إﺳﻨﺎد اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻳُﺒﻘﻲ‬
‫اﻟ ّﺴﺆال ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ وﻳﺮى أ ّن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﲢﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ ﻣﻌ ّﻤﻘﺔ ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻳﻈ ّﻞ اﻟ ّﺴﺆال ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻋ ّﻤﺎ إذا‬
‫ﺼﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﺧﱪ‪ ،‬أﻣﺮ‪ (... ،‬أم ﺑﻔﺤﻮى‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻤﻂ اﳉﻤﻠ ّﻲ )ﺻﻴﻐﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ص‪.٥٣١‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘّﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪٢٥٨‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳉﻤﻠﺔ اﻹﳒﺎزي‪ ،‬وﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﳚﺪر اﻟﺘّﺴﺎؤل ﻋﻦ اﶈ ّﺪد ﻟﻠﺘّﻨﻐﻴﻢ أﻫﻲ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ أم اﻟﻘ ّﻮة‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬أم ﳘﺎ ﻣﻌﺎ"‪.١‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﻀﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻓﺮﺿﻴّﺎت‪ ،‬ﲢﺘﺎج إﱃ ﲤﺤﻴﺺ‪ ،‬ﻳﺮى أّ ﺎ ﺗﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻟﺘﻘﻨﲔ إﺳﻨﺎد‬
‫اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‪:٢‬‬

‫‪ .١‬ﻣﻦ اﳌﺮ ّﺟﺢ أ ّن ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺣﲔ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ واﺣﺪة ﻓﻼ إﺷﻜﺎل ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻷﻧّﻪ ﺳﻴﺤ ّﺪد وﻓﻘﺎ ﳍﺬﻩ‬
‫اﻟﻘ ّﻮة‪.‬‬
‫‪ .٣‬إذا ﺗﻮاردت ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻗ ّﻮﺗﺎن إﳒﺎزﻳّﺘﺎن‪ ،‬ﺣﺮﻓﻴّﺔ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن إﺳﻨﺎد اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻳﺘ ّﻢ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﻘ ّﻮة اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟ ّﺬﻫﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﰒ ﺗﻜﻮن ﻣﻐﻠﻮﺑﺔ؟!‬

‫ﻗﺎﻋﺪة إﺳﻨﺎد اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻦ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻳﻔﻬﻢ أﻧّﻪ ﻳﺮى أ ّن ﻟﻜ ّﻞ ﲨﻠﺔ ﺗﻨﻐﻴﻤﺎ‬
‫ﺼﺎﻋﺪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ اﻟﻨّﺎزل‪،‬‬
‫ﺻﺎ ﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺤﻤﻮﻟﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﳑﻴّﺰا‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ اﻟ ّ‬‫ﺧﺎ ّ‬
‫ﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﳛ ّﺪد ﺿﻮاﺑﻂ إﺳﻨﺎدﻩ‪.‬‬

‫وإذا ﻣﺎ أرﻳﺪ ﺿﺒﻄﻪ ﻣﻊ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑﺎ ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟ ّﺪرس اﻟﺒﻨﻴﻮي )ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺮاغ‬
‫ﲣﺼﻴﺼﺎ(‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ أ ّن اﻟﻨّﻐﻤﺎت "اﺛﻨﲔ ‪ ...‬ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻨّﻬﺎﻳﺔ ﻻ إﱃ اﻟﻮﺣﺪات اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﰲ اﳌﻨﻄﻮق اﳌﻌﲔ"‪ ،٣‬ﰒ ﳛ ّﺪد ﻧﻮﻋﻴﻬﺎ وأﻣﺎﻛﻦ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ وﻇﻬﻮرﻫﺎ‪ ،‬اﻷوﱃ ﺗﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨّﻐﻤﺔ اﳍﺎﺑﻄﺔ‬
‫)‪ (falling toone‬وﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎدة ﻣﻊ اﳉﻤﻞ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻌﺠﺒﻴّﺔ واﻟ ّﺸﺮﻃﻴّﺔ‪ ،٤‬ﻳﻘﱰح اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻗﺎﻋﺪة‬
‫إﺳﻨﺎد اﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﺣﺴﺐ ﻧﻮﻋﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪] 4४ :‬وي[ = وي ‪ /‬وي‪) ،٥‬ﺣﻴﺚ )‪ (4४‬ﻫﻮ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺸﲑ إﱃ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ‪] .‬وي[‪ :‬اﳊﻤﻞ(‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ) اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪. ٤٥ - ٤٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات‪ ،‬ص‪.٥٣٤‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٣٦‬‬
‫‪ - ٥‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ) اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪٢٥٩‬‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ(‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﺘﻤﻞ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻳﺘ ّﻢ اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﳌﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧّﻪ ﻟﻦ ﳛﺪث اﺿﻄﺮاب أو ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﺪﻩ أو ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﻳﺒﻠﻐﻪ‪.‬‬

‫‪٢٦٠‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ﰊ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
 ‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﻜﺮة أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ درس وﻇﻴﻔﻲ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪،‬‬
‫ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد أ ّن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻧﻄﻼﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨّﺺ وﳏﺎوﻟﺘﻬﻢ ﺳﱪ أﻏﻮارﻩ وﻓﻬﻢ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﺣﺪودﻩ‬
‫ﱂ ﻳﱰﻛﻮا زاوﻳﺔ ﻣﻦ زواﻳﺎ اﻟﻨّﻈﺮ إﻻّ وﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻘﺎرن ﺑﲔ اﻟ ّﺪرس‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ أن ﳚﺪ ﻣﺒﺎدئ وﻣﻌﺎﱂ ﳌﺎ ﻳﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺪّرس‬
‫اﻷوّل ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﻮد اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻻ ﺗﻀﺨﻴﻢ اﳉﻬﻮد اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨّﻪ أَْﻣٌﺮ أﺛﺒﺘﺘﻪ ﺟ ّﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﺖ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ أو ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺣﺪ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﶈﺎورة اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي وﻣﺒﺎدئ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪" :‬وﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﺳﺘﻘﺼﺎء أوﺟﻪ اﻟﺘّﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘّﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﻣﺒﺎدئ ّ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﺣﺼ ٍﺮ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻧﻔﺘﺎح ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫اﻧﻔﺘﺎح ﳚﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺎﻫﺞ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻻﺣﺘﻀﺎن ﻛ ّﻞ اﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﺣﱴ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺳﻨﻌﺮف"‪،١‬‬
‫وﻗﺪ أ ّﻛﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة وﻫﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫"اﻟﺘّﻨﻈﲑ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮرًا إﻟﻴﻪ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻨﻈﲑ وﻇﻴﻔﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪإ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻷﺳﺎس‪ ،‬ﻣﺒﺪإ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸوﱃ"‪.٢‬‬

‫ﻳﺪل ّأوﻻً ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎﺗﻪ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ‪،‬‬

‫دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈّﳕﺎ ﱡ‬
‫وﻫﺬا إن ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺪّل ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻋﻠﻰ أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ درس ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺣﺎول أن ﻳﺪرس اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ‬
‫ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻣﺘﻌ ّﻤﻘًﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻛﻴﺎ ﺎ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎوزًا ذﻟﻚ إﱃ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر‬
‫ﺧﺎرﺟﻴّﺔ ﻋﻨﻪ )اﳌﻼﺑﺴﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﻓﻬﻢ اﳌﻠﻔﻮظ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﳌﻘﺎم ﲟﻌﻨﺎﻩ‬
‫اﻟ ّﺸﺎﻣﻞ( ﺑﻞ رﲟّﺎ ﻣﺘﺠﺎوزًا ذﻟﻚ إﱃ ا ﺎل‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻞ ﺗﻌ ّﺪاﻩ إﱃ اﻟﻨّﺺ‬
‫واﳋﻄﺎب‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻧﻮرد ﻫﻬﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﳏﻤﻮﻻً ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻮل ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻴﲔ ﻣﺮﻣﻮﻗﲔ‬
‫أﻣﺜﺎل أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﻟﺬي "ﺻﻨّﻒ ‪ ...‬اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬أﺛﻨﺎء ﲝﺜﻪ ﻋﻦ ﳕﻮذج وﺻﻔﻲ‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﺣﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة )دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻠﻘﻲ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ(‪،‬‬
‫)ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ط‪ ، (٢٠٠٩ ،١‬ص‪.١٥٤‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢١٦‬‬

‫‪٢٦٣‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﺼﻨﻒ اﻷوّل ﻳﻮاﺟﻪ‬ ‫ﳌﻌﺎﳉﺔ إﺷﻜﺎل اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ داﺧﻠﻪ‪ ،‬إﱃ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﳋﻄﺎب وﻟﺴﺎﻧﻴﺎت اﳉﻤﻠﺔ؛ ﻓﻔﻲ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ وﺣﺪة ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻨّﺺ ﻋﺎدة‪ ،‬أي أﻛﱪ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟ ّﺴﻴﺎق واﻟﺘّﻮاﺻﻞ‬
‫أو ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻄﺎب ﻓﻮق اﳉﻤﻠﻲ )‪ ،( Discours Transphrastique‬و ﺘﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺼﻨﻒ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻴﺘﻨﺎول اﳌﻠﻔﻮظ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫واﻟﺘّﻔﺴﲑ وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ ﳎﺎل اﻟﻨﺤﻮ"‪ ،١‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪّل ﺛﺎﻟﺜًﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﻛّﺮر ﻛﺜ ًﲑا ﰲ‬
‫ي ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻳﻼً ﻋﻨﻪ )ﻫﺬا إذا أﻏﻔﻠﻨﺎ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﺮّﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧّﻪُ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷ ّ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﻪ واﻟﱵ ﻻ ﳒﺪ ﳍﺎ ﻓﻜﺎﻛﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ(‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻳﺪﻋﻮ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﺒﻨّﻴﻪ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺗﻄﻌﻴﻤﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻜﺸﻔﻬﺎ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﳚﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻏﻴﺎ ﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺪرس‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎن اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ درﺳًﺎ وﻇﻴﻔﻴ ﺎ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﱂ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ؟‬

‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱂ واﳌﺒﺎدئ ﳛﺎول اﻟﺒﺤﺚ ّأوﻻً ﻋﺮض اﻟﺘّﺄﺻﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺪّﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﰒ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺑﻘﺮاءة ﺗﻄﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )اﻟﻨّﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ ﲣﺼﻴﺼﺎ( ﻣﺮّﻛﺰا‬
‫ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﱂ ﰲ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ( وﻣﻨﺎﻗﺸﺎ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻷوﱃ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ اﻷﺧﺮى )اﻟﺒﻨﻴﺔ(؛ ذﻟﻚ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﻄﺔ‬
‫ﻫﻲ ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻬﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ -١‬وﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪:‬‬

‫ﺣﺎول اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻷوﱃ )وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪ :‬ﻧﻈﺮات ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(( أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ‬
‫ﻏﲑ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﳓﻮ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﰲ ﺿﻮء ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ‬ ‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﰒ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ّ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﲰّﺎﻫﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ؛ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﺗﻌ ّﺪ آﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫اﻟﱰاث واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﻟﻨﻔ ّﻜﺮ ﺑﺄ ّن ﻣﻦ اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ‬
‫وﻛﺬا ﻟﺒﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ّ‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨﺤﻮي الﻋﺮﰊ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪،(٢٠١١‬ص‪.١٥‬‬
‫‪٢٦٤‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﱰاث أن ﻧﻘﺮأﻩ وأن ﳓﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻴﺘﺎ ‪ -‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﲡﺎوز‬ ‫اﻟﱵ ﻧﻌﺘﻤﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﺘّﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻨﻬﺎ واﳊﺪﻳﺚ وﻫﻲ ﻣﺎ أﲰﻴﻨﺎﻩ )اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ(" ‪.١‬‬

‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌّﺮج اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻋﺮض ﺗﻘﻴﻴﻢ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪:‬‬
‫أﻫﻢ اﻟﻨّﻘﺎط اﻟﱵ ﲤﺜّﻞ ﻣﻌﺎﱂ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫‪ -١‬ﲟﺎ أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨّﺺ )اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ ﲣﺼﻴﺼﺎ( أو اﳋﻄﺎب ﻓﻬﺬا‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺳﺘﺤﻀﺎر أ ّن ﲦّﺔ ﻣﻘﺎﻣﺎ وﲦّﺔ ﻣﻘﺎﻻ‪ ،‬ودراﺳﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﳉﺎﻧﺒﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ودراﺳﺔ اﻟّﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺼﻮرﻳّﺔ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ‬‫ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرﻳّﺔ ﺑﺎﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ّ‬

‫‪ -٢‬إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤﻀﺮﻳﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺘﻮّزع ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ا ﺎل اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﳍﺪف واﳌﺂل )ﻷ ّن ﻫﺪﻓﻬﺎ واﺣﺪ وﻫﻮ ﻓﻬﻢ اﻟﻨّﺺ وإدراك ﺟﻮاﻧﺒﻪ(‪،‬‬
‫وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﱵ اﺿﻄﻠﻌﺖ "ﺑﺮﺻﺪ ّ‬
‫اﻟﱰاﺑﻂ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ( ﳘﺎ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻷﺻﻮل"‪.٢‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرﻳّﺔ ) ّ‬
‫واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟ ّ‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻨﻘﻄﺘﲔ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻘﺎل ﻣﻨﻈﻮرًا ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎم ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻷول )اﳌﻘﺎل(؟‬
‫ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺪرس اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺜّﺎﱐ )اﳌﻘﺎم( ﰲ ّ‬

‫اﻟﱰاث ﳚﺪ أ ّن ﲦﺔ وﻇﻴﻔﺘﲔ‪ ،‬وﻇﻴﻔﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﳚﻴﺐ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻮردًا أ ّن اﳌﻔﺘّﺶ ﰲ ّ‬
‫ووﻇﻴﻔﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،٣‬وﻫﻲ ﻣﺎ ﺗﻮ ّ‬
‫ﺿﺤﻪ اﻟﻨّﻘﻄﺔ اﻟﺜّﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬

‫‪ -٣‬إ ّن اﳌﻔﺘّﺶ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﻘﺎم ﺑﺎﳌﻘﺎل ﳚﺪ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺗﻴﺎرﻳﻦ؛ ﺗﻴﺎر ﻳﺮى أ ّن‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ ﲢ ّﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﺔ )اﳌﻘﺎل( )ﲰّﻰ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻘﻮﻳّﺔ(‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﻴﺎر آﺧﺮ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أ ّن اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻻ ﲢ ّﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﳎّﺮد ﺗﺄوﻳﻼت ﳍﺬﻩ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٠٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪٢٦٥‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،١‬أي ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﳒﺪ "أوﺻﺎﻓﺎً ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘّﺪاول ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻴّﺎ وأوﺻﺎﻓًﺎ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪﻳ ﺎ"‪.٢‬‬

‫ي اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬وﳝﺜّﻞ ّ‬

‫اﻻﲡﺎﻩ‬ ‫اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪ ّ‬
‫ﳝﺜّﻞ ّ‬
‫ﺴﻜﺎﻛﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻳﺮى ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﺄﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻐﺮض‬
‫اﻟﺘّﺄوﻳﻠﻲ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّ‬
‫واﳌﻌﲎ ﻟﻠّﻔﻆ ﻳﻘﻮل‪" :‬إ ّن اﻷﻟﻔﺎظ إذ ﻛﺎﻧﺖ أوﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺈّ ﺎ‪ ،‬ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻊ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻟﺪال ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ أوّﻻ ﰲ اﻟﻨّﻄﻖ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣﺎ أن‬
‫وﺟﺐ ﳌﻌﲎ أن ﻳﻜﻮن ّأوﻻً ﰲ اﻟﻨّﻔﺲ‪ ،‬وﺟﺐ ﻟﻠﻔﻆ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻨّﻈﻢ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺘﺼ ّﻮر ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮدة ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎﱐ ﺑﺎﻟﻨّﻈﻢ و ّ‬
‫ﻳﺘﻮاﺻﻔﻪ اﻟﺒﻠﻐﺎء ﻓﻜﺮًا ﰲ ﻧﻈﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬أو أن ﲢﺘﺎج ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ إﱃ ﻓﻜﺮ ﺗﺴﺘﺄﻧﻔﻪ ﻷن ﲡﻲء‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻈّﻦ‪ ،‬ووﻫﻢ ﻳﺘﺨﻴّﻞ إﱃ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻮﰲ اﻟﻨّﻈﺮ ﺣﻘّﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻔ ّﻜﺮًا‬
‫ﰲ ﻧﻈﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻘﻞ ﳍﺎ أوﺻﺎﻓﺎً وأﺣﻮاﻻً إذا ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ أ ّن ﺣﻘﱠﻬﺎ أن ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫ﻛﺬا؟"‪ ،٣‬واﻟﻌﺒﺎرة اﻷﺧﲑة اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ )وﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن ﻣﻔ ّﻜﺮاً ﰲ ﻧﻈﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻘﻞ ﳍﺎ‬
‫أوﺻﺎﻓﺎ وأﺣﻮاﻻ إذا ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ أ ّن ﺣ ّﻘﻬﺎ أن ﺗﻨﻈﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻛﺬا؟( ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻮاﻓﻘﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻮردﻩ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺄﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻷﻏﺮاض واﳌﻌﺎﱐ واﳌﻘﺎم ﻟﻠّﻔﻆ وﺗﺄﺛﲑﻩ ﻓﻴﻪ )وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻠﺒﺤﺚ وﻗﻔﺔ ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻮردﻩ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﺗﺘﻮاﻓﻖ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ(‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟ ّﺴ ّﻜﺎﻛﻲ ﻓﻘﺪ ﺑﲎ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم( ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻠّﻔﻆ أوّﻻ وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﻐﺮض أو اﳌﻘﺼﺪ؛ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأﻩ ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺻﻮات وﺛﻨّﺎﻩ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺼّﺮف‪ ،‬ﰒّ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﰒّ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬ﺑﺴﻂ اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤّﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻷدب‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻫﺬا ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﳓﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ"‪.٤‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻋُﻠﻢ أ ّن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻫﻮ اﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأ ّن اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‬
‫ﻳﺮى أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﻘّﻖ "ﺑﺼﻮرة ﻛﻠﻴّﺔ ﰲ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﺘﺤﻘّﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻇﺎﺋﻒ‬
‫ﻣﻜﻮّﻧﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻻﺣﱰاز ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻢ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺘّﺼﺮّف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬دار اﳌﺪﱐ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٢ ،٣‬ص ص‪.٥٣-٥٢‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪١٨١‬‬
‫‪٢٦٦‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻓﺈذا ﰎّ ﻫﺬا ﻓﺎﻻﺣﱰاز ﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﳌﻌﲎ اﻟﻨّﺤﻮي اﻷﺻﻠ ّﻲ أي اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﳌﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎل إﻧﺘﺎﺟﻪ"‪ ،١‬وأﻧّﻪ )اﻟ ّ‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ( "ﻻ‬
‫ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻷﺷﻜﺎل اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ واﳌﺘﻤﺜّﻞ ﰲ اﳍﻴﺌﺎت اﻟﺼّﺮﻓﻴّﺔ وﺻﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴّﺎت اﻟﱰّﻛﻴﺐ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ اﳋﻄﺎﰊ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬أي ﺑﺘﻌﺒﲑ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻋﻦ ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ا ﺮّد‬ ‫ﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻨﺎ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ّ ،‬‬
‫واﳉﺎﻧﺐ اﳋﻄﺎﰊ اﻟﺘّﺪاوﱄ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺔ"‪ ،٢‬ﻛ ّﻞ ﻫﺬا ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ إﻋﺎدة ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻓﻜﺮة أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ اﻧﻄﻠﻖ ﰲ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ ﻗﺪ ﻗﺪّم اﻟﻠّﻔﻆ‪ ،‬أو اﻫﺘ ّﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﻌﲎ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﻟ ّ‬
‫اﻟ ّ‬
‫اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﳌﻨﺠﺰ اﻟﺬي ﻳﺘﻠﻘّﺎﻩ اﳌﺴﺘﻤﻌﻮن ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻘﺪّﻣﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﻪ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ اﻟﺬي ﻗﺪم ﺗﺼ ّﻮرا راﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ ﻣﺮاﻋﺎة ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﻨﻄﻠﻖ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻣﺮاﻋﺎة ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻧﺘﺎج‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻄﻠﻖ اﻟ ّ‬
‫ﺷﻚ أ ّن اﻟﻔﻜﺮﻳﻦ ﻳﻜﻤّﻞ أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺠﺰﻩ‪ ،‬وﻻ ّ‬

‫وﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود إﺛﺒﺎت أﻫ ّﻢ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻞ‬
‫ﲡﺎوزﻩ إﱃ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﻋ ّﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮّر اﻟﻜﻠّﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﰒ أﺗﺒﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﺈﻋﻄﺎء أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺆﻳّﺪﻫﺎ‪ .‬ﻓﻌﻦ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ وﻣﺎ ﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻳﺮى‪:‬‬

‫‪ -٤‬أ ّن اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أ ّن اﻟﻠّﻐﺔ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺪل ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ‬
‫ﻳﻌﱪ ﺎ ﻛ ّﻞ ﻗﻮم ﻋﻦ أﻏﺮاﺿﻬﻢ"‪) ،٤‬ﻓ ّ‬
‫ﻴﻌﱪ ﺎ(‬ ‫واﻵﻣﺪي‪ ،٣‬ﻓﺎﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﻳﻮرد أ ّن ﺣ ّﺪ اﻟﻠﻐﺔ "أﺻﻮات ّ‬
‫و)ﻋﻦ أﻏﺮاﺿﻬﻢ( ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻵﻣﺪي اﻟﺬي ﻳﻮرد أ ﱠن "ﻛ ّﻞ واﺣﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻘ ّﻞ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺣﺪﻩ دون ﻣﻌﲔ أو ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ دﻋﺖ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﻧﺼﺐ‬
‫ﺻﻞ ﺎ ﻛ ّﻞ واﺣﺪ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﰲ ﺿﻤﲑ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻟﻪ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻏﺮﺿﻪ‪،‬‬ ‫دﻻﺋﻞ ﻳﺘﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﻣﺴﻜﻴﻠﻴﺎﱐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠١٠ ،١‬ص‪.٧٧‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٤‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﲏ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪٢٦٧‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫أﺧﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻻ‬‫أﺧﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺧﺘﻴﺎرﻳّﺔ‪ ،‬و ّ‬ ‫و ّ‬
‫ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ اﻵﻻت واﻷدوات وﻻ ﻓﻴﻪ ﺿﺮر اﻻزدﺣﺎم‪ ،‬وﻻ ﺑﻘﺎء ﻟﻪ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻘﺪور ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺺ ﺎ‬ ‫ﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﱵ ﺧ ّ‬
‫ﰲ ﻛ ّﻞ اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺸ ّﻘﺔ وﻻ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﱰّﻛﺐ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟ ّ‬
‫ﻧﻮع اﻹﻧﺴﺎن دون ﺳﺎﺋﺮ أﻧﻮاع اﳊﻴﻮان ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ"‪ ،١‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨّﺼﻮص اﻟﱵ ﺗﺆﻳّﺪ‬
‫أ ّن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أ ّن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪.‬‬

‫اﻟﱰاﺑﻂ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ اﻟّﺮؤﻳﺔ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ أّﻢ ﺣﺎوﻟﻮا "وﺻﻒ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺄدﻳﺔ أﻏﺮاض ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬اﻧﺼﺒﺖ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎر ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ واﻟﻐﺮض اﳌﺘﻮ ّﺧﻰ ﲢﻘﻴﻘﻪ"‪.٢‬‬
‫رﺻﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻛ ّﻞ ﳕﻂ ﻣﻦ أﳕﺎط ّ‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻓﻴﻮرد )اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ(‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮاء واﺳﻊ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﻧﺼﻮﺻﻬﻢ‪ ،‬أّ ﻢ ﻳﺮون أ ّن‪:٣‬‬

‫‪ -٥‬اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺸﻤﻞ ﺛﻼث ﻣﻌﺎرف‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻐﻮﻳّﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻄﺎﺑﻴّﺔ‪ .‬ﻛ ّﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎرف ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻀ ّﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ وواﺟﺒﺔ ﳍﺎ؛ ﻓﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻠﻐﺘﻪ‬
‫وﺗﺸﻤﻞ "اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻤﺔ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻮﻻت واﻟﻌﻼﺋﻖ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻔﻄﻮر‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟﺴّﺎﻣﻊ ‪ ...‬ﺗﻘﻮم ﰲ ﻧﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻟﻠﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻔﺮس وﻏﲑﳘﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻘﻮﻻت اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻨّﻔﻲ واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻛﻌﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺜﻼً‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠّﻢ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻐﺘﻪ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻘﻮﻻت‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻷﻟﻔﺎظ و ّ‬
‫واﻟﻌﻼﺋﻖ"‪ ،٤‬ﻛﻤﺎ ﳝﺘﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ ﻫﺎﺗﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﺗﻀﺎف إﱃ اﻷوﱃ‬
‫وﺗﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ وﺗﺘﻤﺜّﻞ ﰲ "اﻣﺘﻼك اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻟﻸوﺿﺎع اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫ﻋﺸﲑﺗﻪ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬أي اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﻜ ّﻮن ﻧﺴﻖ ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﻟﻠﻐﺔ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ"‪ ،٥‬وإذا ﺗﺮﻗّﻰ اﻹﻧﺴﺎن وﺻﺎر ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ إﻧﺘﺎج ﺧﻄﺎب‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﱄ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻵﻣﺪي‪ ،‬اﻹﺣﻜﺎم ﻓﻲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬دار‬
‫اﻟﺼﻴﻤﻌﻲ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٣ ،١‬ج‪ ،١‬ص ص‪. ٣٠ - ٢٩‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٦‬‬
‫‪٢٦٨‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ وﻣﻨ ّﺴﻖ وﻣﻨﻈّﻢ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﻘﺎم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻣﺘﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﻄﺎﺑﻴّﺔ‪ ،١‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫ﻀﻴّﻖ )اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺪرة اﶈ ّ‬
‫ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻠّﻐﺔ( إﱃ ﻗﺪرة أوﺳﻊ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎ ﻛﺒﲑا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن وﻫﻲ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ‪،‬‬
‫اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻣﻀﺎﻓﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ أﻏﺮاض ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪.‬‬

‫ﺻﺔ ﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻧﻮﻋﻴّﺔ‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻌ ّﺪ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﺧﺎ ّ‬
‫واﺣﺪة ﻫﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﻮرد أن ﻫﺬا اﻟ ّﺪرس ﳝﻜﻦ أن ﳒﺪ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ أﻫ ّﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﻫﻮ ﻣﺒﺪأ‪:‬‬

‫‪ -٦‬اﻟﻜﻠّﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أﻧّﻪ "ﱂ ﻳﺘﺤ ّﺪث اﻟﻠّﻐﻮﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻠّﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨّﺼﻮص اﻷﺻﻮﻟﻴّﺔ واﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ أّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺪرﻛﲔ ﳌﺎ ﻳﺆﻟّﻒ ﺑﲔ اﻟﻠّﻐﺎت وﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫وإﳕﺎ‬
‫ﳜﺎﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧّﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﳍﺆﻻء اﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻠﻒ اﻟﻠّﻐﺎت ﲨﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﺪد‪ ،‬ﻧﺸﲑ إﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﺎﺳﻢ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻘﻮﻻت واﻟﻌﻼﺋﻖ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ؛ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﺺ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﻣﻔﺎدﻩ أ ّن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ دﻻﻟﺘﺎن‪ :‬دﻻﻟﺔ أﺻﻠﻴّﺔ ودﻻﻟﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻧ ّ‬
‫ﺻﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ"‪ ،٢‬ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻷوﱃ دﻻﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻘﺎﲰﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﻠّﻐﺎت وأ ّن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ دﻻﻟﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬رﲪﻪ اﷲ‪" :،‬ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ أﻟﻔﺎظ داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻧﻈﺮان‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﻛﻮ ﺎ أﻟﻔﺎﻇًﺎ وﻋﺒﺎرات ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺜّﺎﱐ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻮ ﺎ‬
‫ات ﻣﻘﻴّﺪة‪ ،‬داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎن ﺧﺎدﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘّﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻬﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ اﻟﱵ ﻳﺸﱰك‬ ‫أﻟﻔﺎﻇًﺎ وﻋﺒﺎر ٍ‬
‫ﺺ ﺑﺄ ّﻣﺔ دون اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ إذا ﺣﺼﻞ ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻤﲔ وﻻ ﲣﺘ ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻌﻞ ﻟﺰﻳﺪ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬ﰒ أراد ﻛ ّﻞ ﻟﺴﺎن اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم‪ ،‬ﺗﺄﺗّﻰ ﻟﻪ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ ﻏﲑ‬
‫ﻛﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ ﳝﻜﻦ ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ أﻗﻮال اﻷوّﻟﲔ‪ ،‬ﳑﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻜﺎﻳﺔ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺄﺗّﻰ ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺠﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ أﻗﻮال اﻟﻌﺮب واﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻬﺎ"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ إﺳﺤﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ﻓﻲ أﺻﻮل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺿﺒﻄﻪ وﺷﺮﺣﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ دراز‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪٢٦٩‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬أ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺬﻛﺮ اﻷﻃﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺎوزﻩ إﱃ إﻋﻄﺎء أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﺗﺆﻳّﺪ ﻓﻜﺮة أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ درس وﻇﻴﻔﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬

‫‪ -٧‬ﺗﻨﺎوﳍﻢ ﻟﻠﺘّﻘﻴﻴﺪ واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ واﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬وﻫﻲ وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺘﺠﻠّﻰ ﰲ ﺑﻨﻴﺎت ﳐﺼﻮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ ﻫﻮ‬
‫"اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ وراﺋﻬﺎ إﱃ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻗﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺮادﻩ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﺗﺆّدى ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت إﱃ ﻧﻮاة اﳉﻤﻠﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﳌﻘﻴّﺪات"‪ ،١‬ﻓﺎﳌﻘﻴّﺪ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﻟﻪ وﻇﻴﻔﺘﺎن؛ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ أّ ﺎ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﳊﻤﻮﻟﺔ‬
‫اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻜ ّﻮن اﳉﻤﻠﺔ واﻟﱵ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻨّﻮاة اﻹﺳﻨﺎدﻳّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻲ ﲪﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ "اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻮاردة ﰲ ﻛ ّﻞ إﺧﺒﺎر ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻪ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ إﱃ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ إﱃ أ ّن ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ ﺳﻬﻮ أو ﻧﺴﻴﺎن"‪ ،٢‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫ﺗﺘﺠﻠّﻰ ﰲ ﺑﻨﻴﺎت ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ أﻏﺮاض ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ .‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ "ﺗﺼﺤﻴﺢ )أو ﺗﻌﺪﻳﻞ( ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌ ّﺪﻫﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺷﻴﺌﲔ اﺛﻨﲔ‪ :‬ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻏﲑ واردة‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ّ‬
‫واردة‪ ،‬وﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻜﺮ ورودﻫﺎ"‪ ،٣‬وﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ‬
‫واﳊﺼﺮ )ﲟﺎ وإﻻّ( ‪ ،...‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﻟﱵ اﺳﺘﻔﺎض اﻟﻠّﻐﻮﻳﻮن اﻟﻌﺮب ﰲ ﻋﺮﺿﻬﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻳﻠﺤﻆ‬
‫أ ّن ﲦّﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ وﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﻔﺴ ًﲑا ﻟﻸوﱃ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮد ﺑﺸﻜﻞ ﳐﺼﻮص ﻻﺑ ّﺪ‬
‫أن ﺗﻜﻮن اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻠﻘﻲ إﻻّ ﺑﺈﻳﺮادﻫﺎ ﺑﺎﻟ ّﺸﻜﻞ اﻟﺬي وردت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪" :‬واﻟﻼّﻓﺖ ﻟﻠﻨّﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ ﳍﺬﻩ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ أّ ﻢ ﻋﻠّﻠﻮا اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﳌﻤﻴّﺰة ﻟﻠﺒﻨﻴﺎت‬
‫اﳌﻌﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ أﳕﺎط اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﲏ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬أّ ﻢ اﻋﺘﱪوا ﰲ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻬﻢ ﳍﺬﻩ ا ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ‪ ،‬أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ )اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬اﳊﺼﺮ ‪ (...‬ﲢﺪّد ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ أﺣﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ"‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٥‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨‬‬
‫‪٢٧٠‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻀﺪ وﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻛﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻤﻞ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻮا ﺧﺮوج أﺳﻠﻮب‬
‫‪ -٨‬دراﺳﺘﻬﻢ ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﱵ ّ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﻻﺻﻖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ‪ ،‬وﺣﺎوﻟﻮا ﺗﻘﻨﻴﻨﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎم )ﺷﺮوط اﻹﺟﺮاء ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ( ‪ ،١‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﰲ اﻟﺪرس اﳊﺪﻳﺚ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟ ّ‬

‫‪ -٩‬وﻛﺬا دراﺳﺘﻬﻢ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻠّﻔﻆ ﲟﺎ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻣ ﺎ‬
‫أو ﺧﺎﺻ ﺎ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ ﺗﻌ ّﺪد اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﺪم ﺗﻌ ّﺪدﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻘﺎ أو ﻣﻘﻴﺪاً إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ‬
‫ﺗﻌﲔ اﶈﺎل ﻋﻠﻴﻪ أو ﻋﺪم ﺗﻌﻴّﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻀﺮي‪" :‬اﻟﻌﻤﻮم ﻣﻦ ﻋﻮارض اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ّ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎ ّم ﻫﻮ اﻟﻠّﻔﻆ اﳌﻮﺿﻮع ﻻﺳﺘﻐﺮاق أﻓﺮاد ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﳌﻄﻠﻖ ﻓﻬﻮ‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﻓﺮد أو أﻓﺮاد ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﺪون ﻗﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘ ّﻞ ﻟﻔﻈﺎً ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻓَـﺘَ ْﺤ ِﺮﻳ ُﺮ َرﻗَـﺒَ ٍﺔ ﴾‪ ،‬واﳌﻘﻴّﺪ‪:‬‬
‫"ﻣﺎ ﱠ‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﻓﺮد أو أﻓﺎرد ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﻘﻴﺪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻔﻈًﺎ ﳓﻮ ﴿ َرﻗَـﺒَ ٍﺔ ُﻣ ْﺆِﻣﻨَ ٍﺔ﴾"‪ ،٣‬وﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﲤﺜﻴﻞ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ أ ّن "اﳌﻌﻴﺎر اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﻣﻌﻴﺎر ﺗﺪاوﱄ؛ ﺣﻴﺚ إ ّن اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﻘﻴّﺪة‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﶈﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ )أو ﺷﻲء( ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫اﶈﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ أو ﺷﻲء ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴّﺰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﳌﺨﺎﻃﺐ اﻟﺘّﻌّﺮف ﻋﻠﻴﻪ"‪.٤‬‬

‫وﻳﻨﻬﻲ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﲝﺜﻪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱂ ﻣﺆّﻛﺪًا أ ﱠن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻄ ّﻮر اﻟﺪرس اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ "وأﻧّﻪ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ‪ ،‬أن ﻳﺆّرخ ﳍﺬا اﻟﻨّﻤﻂ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ دون ذﻛﺮ ﳌﺎ ورد ﰲ إﻧﺘﺎج اﻟﻠّﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﳝﺔ"‪.٥‬‬

‫‪ -٢‬اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫ﳌﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ إﺛﺒﺎت أ ّن ﻫﺬا اﻟ ّﺪرس درس وﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﳌﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(( ﺣﺎول أن ﻳﻘﺮأﻩ وأن ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص ص‪.٣٦ - ٣٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﳏﻤﺪ اﳋﻀﺮي‪ ،‬أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دط‪ ،(٢٠٠٣ ،‬ص‪.١٤٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٩٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤١‬‬
‫‪٢٧١‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫‪١‬‬
‫ﰲ ﺿﻮء ﻣﻴﺘﺎ ‪ -‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺗﺘﺠﺎوز اﻹﺳﻘﺎط )ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا اﻹﺳﻘﺎط إﺳﻘﺎط وﺟﻮٍد أم إﺳﻘﺎط ﺗﻘﻮﱘ(‬
‫إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺆال اﻵﰐ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻘﺎرن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫اﻟﱰاث‪ ،‬ﳑّﺎ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻖ اﻹﺳﻘﺎط؟ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻏﻴّﺒﺘﻪ ﺟ ّﻞ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻘﺮأ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ وﻻ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬‫ﻗﺮاء ﺎ ﻻ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ إﺛﺮاء ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت وﻻ اﺳﺘﻔﺎدة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ٍ‬

‫وﻳﺆّﻛﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن ﺗﻼﰲ اﻹﺳﻘﺎط ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ‪ّ " :‬أوﻻً‪ :‬ﲢﺎﺷﻲ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ أم ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬وﺿﻊ ﻣﻴﺘﺎ ‪ -‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺗﻌﻠﻮ ﲨﻴﻊ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت وﺗﺸ ّﻜﻞ اﳌﺮﺟﻊ واﳊﻜﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪﻳﻦ ﰲ‬
‫اﻟﻘﺮاءة واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻌًﺎ"‪ ،٢‬وإذا ﻛﺎن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳌﻴﺘﺎ ‪ -‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﺤﻮاﻫﺎ وﻣﺎ‬
‫ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﺮاءة اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟ ّﻠﱰاث ﺎ؟‪.‬‬

‫أورد اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ ﺗﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ أﻣﻮر ﻋ ّﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪:٣‬‬

‫ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬

‫ﺗﻘﻮﱘ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻧﺒﺬ ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ ﻗﺪﱘ‪ /‬ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت )ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‬ ‫‪.٣‬‬
‫اﻟﱰاﺛﻴﺔ( ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﳊّﻴﺰ اﻟّﺰﻣﲏ‪.‬‬
‫ّ‬

‫أﻣّﺎ ﻋﻦ ﻓﺤﻮاﻫﺎ ﻓﻬﻲ "ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﳑﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت ذات اﳌﻨﺤﻰ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﲡﺘﻬﺪ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ أو ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﺴﻂ اﻷوﻓﺮ ﻣﻨﻪ؛ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺻﻔﺎت ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﺺ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ"‪.٤‬‬
‫واﳍﺪف وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳜ ّ‬

‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺘﻄﻠّﺐ إﳚﺎد إﺟﺎﺑﺔ‬
‫وإذا ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻗﺮاءة ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺪى‬
‫واﺿﺤﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖ ّ‬
‫اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ إﱃ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﻳﺘﻐﻴّﺎﻫﺎ واﻟﻜﻔﺎﻳﺎت اﻟﱵ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ؟ وﻫﻞ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١٦٩‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص ‪.٤٤ - ٤٣‬‬
‫‪٢٧٢‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﺑﲎ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﲟﺮاﻋﺎة اﳌﻨﻄﻠﻖ واﻷﻫﺪاف اﳌﺘﻐﻴّﺎة أم أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻣﺒﺘﻌﺪا ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮ ّﺟﻬﻪ؟‬

‫اﻟﱰاث وﻫﻮ‪:‬‬ ‫واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻫﻲ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال آﺧﺮ ﻣﻔ ّﺴﺮ ﳍﺬﻩ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﳌﺘﻐﻴّﺎة ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟ ّﺪرس اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎ ّﻣﺔ واﻟ ّﺪرس‬‫"ﻣﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘّﺨﺬﻩ ّ‬
‫ﺻﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺪور اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ إﺳﻬﺎﻣﺎ ﻫﺎ ّﻣﺎ ﰲ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﺧﺎ ّ‬
‫ﻟﻠّﻐﺔ وإن ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴّﺔ أﺧﺮى؟"‪.١‬‬

‫اﻟﱰاث‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬‫‪ -٣‬إﺛﺒﺎت وﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﺮاث‪ :‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﺛﺒﺎت وﻇﻴﻔﻴّﺔ ّ‬
‫اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻓﻴﻪ وﰲ اﳌﻨﻬﺞ وﰲ اﳌﻘﺎرﺑﺔ‪ ،٢‬ﻓﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﺳﺎس ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ واﻷدﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﺜﲑة )ﻗﻮل اﺑﻦ ﺟﲏ واﻵﻣﺪي اﻟﺴّﺎﺑﻘﻲ اﻟ ّﺬﻛﺮ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أّ ﻢ ﻣﺪرﻛﻮن‬
‫ﺟﻴﺪًا أ ّن ﻟﻠﻤﻘﺎم دورا ﻛﺒﲑا ﰲ ﻓﻬﻢ اﳋﻄﺎب وأﻧّﻪ ﺑﺪون اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ ﻳﺼﻌﺐ ﻓﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫أ ّن اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ إﱃ ﻗﺪرة ﺧﻄﺎﺑﻴّﺔ؛ أي ﻗﺪرة ﺗﺘﺠﺎوز اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ إﱃ ﻗﺪرة‬
‫ﺗﺆﱢﻫﻞ ﻹﻧﺘﺎج ﺧﻄﺎﺑﺎت ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أّ ﻢ ﻳﺸﱰﻃﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﺎﺑﺎت‬
‫اﳌﻨﺠﺰة أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪة‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻹﻓﺎدة ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﻰ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ‪.٣‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﺗﺜﺒﺖ أ ّن اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎس اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳋﻄﺎب وﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻪ وﻣﻨﺘﺠﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎس وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﻗﻮل اﻟﻜﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺞ؟‬

‫اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘﺼ ّﻮر ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎرة وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷول ﻫﻮ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻵﺧﺮ ﻳﺮى ﺑﺘﺄﺧﲑﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻋﻠﻤﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻘ ّﺪم اﳉﻮاﻧﺐ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺜﺒﺖ أ ّن ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻨﻬﺠﲔ ّ‬
‫اﻟﱰاﺛﻴّﲔ ﻻ ﻳﺘﻀﺎ ّدان ﻣﻊ اﻟّﺮؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن "ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻨﻬﺠﲔ ﻳﻌﻜﺴﺎن ﺷ ّﻘﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ"‪ ،٤‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل "إ ّن‬
‫وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﲢﻜﻢ ﻣﻨﻬﺞ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢٠٦‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٠٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص ص‪.٢٠٩ - ٢٠٨ -٢٠٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٠٩‬‬
‫‪٢٧٣‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫وﺣﻜﻤﻬﺎ ﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ"‪ ،١‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻨﻬﺞ أن ﻗﻮرﺑﺖ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻠّﻔﻆ ﺑﺎﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ‬
‫واﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ إﻻّ أﺑﺮز دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺤﻀﺎر‪.٢‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﺘّﺮاث وﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن أﺛﺒﺖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ وﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻨﻈﲑ ّ‬

‫اﻟﱰاﺛ ّﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﻷﺳﺎس وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻨﻬﺞ وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﺑﻴﺎن ﻣﺪى إﺣﺮاز ﻫﺬا اﻟﺘّﻨﻈﲑ ﳌﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫اﻟﱰاث ﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‬ ‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ وﺷﻜﻼً‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﺑﺪل أن ﻳﻌﺮض ﻗﺮاءة ّ‬
‫اﻟﱰاث‪ ،‬ﰒ ﻳﺘﺒﻌﻬﻤﺎ ﺑﻨﺘﻴﺠﺘﲔ‬ ‫وﻳﺒﺴﻂ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮرد اﺣﱰازﻳﻦ ﳚﺐ أن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮﳘﺎ ﻣﻦ رام ﻗﺮاءة ّ‬
‫وﻳﻨﻬﻲ اﻟﻜﻼم‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻻﺣﱰازان ﻓﻬﻤﺎ دﻋﻮﺗﻪ إﱃ‪:٣‬‬

‫ي اﻟﺬي أﻧﺘﺠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن‬‫اﻟﱰاث واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳌﻨﺎخ اﻟﻔﻜﺮ ّ‬ ‫أ‪ -‬ﺗﻘﻮﱘ ّ‬
‫ﺼﻮرﻧﺔ‪(... ،‬‬
‫ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺎ ﻟﻜ ّﻞ ﺷﺮوط اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ )اﳊﻮﺳﺒﺔ‪ ،‬اﻟ ّ‬

‫اﻟﱰاﺛﻴّﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ب‪ -‬وﺿﻊ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ّ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻪ‪ ،‬أو اﻟﻨّﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺬﻳﻦ اﻻﺣﱰازﻳﻦ ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ ﺿﺮورة ﻣﺮاﻋﺎة اﻹﻃﺎر اﻟّﺰﻣﲏ اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻷ ّن‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻟ ّﺪواﻓﻊ واﶈّﺮﻛﺎت اﻟﱵ ﺗﻔﺴّﺮ اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﱵ ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ي‬
‫ﺑﺎﻷول ﻻ اﻹﻃﺎر اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﻮﱘ ﳕﻮذج ﺑﻌﲔ ﳕﻮذج آﺧﺮ ﻻ ﳚﻤﻌﻪ ّ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻻ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﶈﺮّﻛﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﳔﻀﻊ اﻟﻨّﻤﻮذج إﱃ ﻗﻴﻮد ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺎ‬
‫ﻣﺒﺪﺋﻴّﺎ‪.٤‬‬

‫اﻟﱰاﺛﻲ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﺗﻨﻈﲑ وﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ وﻣﻨﻬﺠﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺔ ﳛﺮز ﻣﻦ‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺘﺎن ﻓﻬﻤﺎ‪ّ " :‬أوﻻ‪ :‬اﻟﺘّﻨﻈﲑ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺢ إﺣﺮازﻩ اﶈﻴﻂ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي أﻓﺮزﻩ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻟﻴﺲ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢١٠‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١١‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﻤﻮذج اﻟﻠّﺴﺎﻧﻲ وﺷﺮوط ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة‪ :‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﱃ اﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻜﻨﺎس‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات ‪ ،(١٩٩٢ ،٤‬ص‪.٩٥‬‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬رﻏﻢ وﻇﻴﻔﻴّﺘﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻓﻜﺮ وﻟﻴﺪ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻄ ّﻮر‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ إﻧﺘﺎﺟﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﺎﺻﺮﻩ"‪ ،١‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟ ّﺪرس‬
‫ﰊ درس وﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺪود اﶈﻴﻂ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي أﻧﺘﺠﻪ‪ ،‬وﰲ ﺣﺪود اﻟّﺮؤﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻳﺼﺒﻮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ‪:‬‬

‫وإذا ﻣﺎ رﻣﻨﺎ ﺗﺘﺒّﻊ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ‪ :‬ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﳎﻤﻮع اﳌﺒﺎدئ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﺜﻞ‪ :‬أداﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮ ﺎ إﱃ اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻄ ّﻮر اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻠّﻴّﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ‪ ...‬وﺟ ّﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﻋﺮض‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،٢‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ أ ّن‬
‫ﳍﺎ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺣﲔ ﺗﻄّﺮق إﱃ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﰊ ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟ ّﺸﻜﻞ اﳉﻠ ّﻲ اﻟﺬي ﳒﺪﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘّﻠﻤﻴﺤﺎت اﳌﻔّﺮﻗﺔ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻜﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‬
‫ﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬واﻹﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻶﻣﺪي‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬واﳌﻮاﻓﻘﺎت ﻟﻠ ّ‬
‫ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ وﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠ ّ‬
‫‪...‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻬﺪف‪ :‬ﻳﺘّﻔﻖ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﰲ اﳍﺪف اﻟﺬي ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ وﻫﻮ‬
‫ﲡﺎوز اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ اﶈﺾ إﱃ اﻟﺘّﻔﺴﲑ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺜّﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻗﻴّﺪ ﺎ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ اﻟﺘّﻔﺴﲑ اﳌﺘﻐﻴّﺎ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ وﻫﻲ " ّأوﻻ‪ :‬ﻗﺪرة اﳌﺘﻜﻠﻢ ‪ -‬اﻟﺴّﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻜﻠّ ّﻲ"‪ ،٣‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ‬
‫ﻣﺰودا‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أّ ﺎ ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ )ﺑﺪل اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﺼّﺮف( ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ أ ّن اﻟﻄّﻔﻞ ﻳﻮﻟﺪ ّ‬
‫ﺑﻘﺪرة ﻓﻄﺮﻳّﺔ ﲤ ّﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻌﻠّﻢ ﻣﺎ ﻳﻠ ّﻘﻨﻪ إﻳّﺎﻩ ﳏﻴﻄﻪ اﻟﻠّﻐﻮي ‪ -‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﳓﻮ ﻛﻠّ ّﻲ‬
‫ﺻﺔ ﻻ ﻏﲑ‪ .‬وإذا‬ ‫ﰊ درس ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳋﺎ ّ‬ ‫ﻓﻼ؛ إذ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ ﺪف إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ أو "ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻹﺳﻬﺎم ﰲ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٨٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٤٥‬‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫اﻟﱰاث ﰲ دراﺳﺎت اﳌﺘﻮّﻛﻞ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ّ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬ ّﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘّﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ‪-‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﻠّﻐﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻴﻔﻴّﺎت"‪ ،١‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻐﻴّﺎﻫﺎ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﻨّﻤﺬﺟﺔ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻘﺎرب ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻵﻧﻒ اﻟ ّﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺑﻨﺎء اﳉﻬﺎز‬
‫اﻟﻮاﺻﻒ ﻛﻜ ّﻞ‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺎﻛﺴﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻠﻖ واﳍﺪف‪ ،‬أي أن ﻳﺘﻮﻓّﺮ ﻓﻴﻪ ﲤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وأﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﺜّﺎﻧﻴﺔ وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﳒﺪ ﻟﻪ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟ ّ‬
‫ﻣﺸﺎ ﺎ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٤٧‬‬
‫‪٢٧٦‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل‪:‬‬
‫ﰊ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﱰاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ي(‬
‫)اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻟﺪّرس اﻟﻨّﺤﻮي(‪ ،‬وﺣﱴ ﻻ ﻧﻘﻊ ﰲ‬ ‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬‫ﻗﺒﻞ ﻋﺮض اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ّ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻖ ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﳚﺪر اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ أ ّن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ّﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫وﻻ ﻳﻨﻔﺼﻞ وإﳕّﺎ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﲢﻘﻴﻘﺎً ﻟﻠﻬﺪف اﳌﻨﺸﻮد واﻟﻐﺮض اﳌﻘﺼﻮد وﻫﻮ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺺ اﻟﺬي‬
‫ﺗﺴﺘﻘﻰ ﻣﻨﻪ اﻷﺣﻜﺎم وﻓﻬﻤﻪ وﺑﻴﺎن ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪" :‬وأﺻﻨﺎف ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨّﻘﻠﻴّﺔ ﻛﺜﲑة‪،‬‬
‫ﻷ ّن اﳌﻜﻠّﻒ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺮف أﺣﻜﺎم اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺄﺧﻮذة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟ ّﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺺ أو ﺑﺎﻹﲨﺎع أو ﺑﺎﻹﳊﺎق‪ ،‬ﻓﻼﺑ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﺑﺒﻴﺎن أﻟﻔﺎﻇﻪ أوﱠﻻ‬
‫ﱯ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺘّﻔﺴﲑ‪ ،‬ﰒّ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﻧﻘﻠﻪ ورواﻳﺘﻪ إﱃ اﻟﻨّ ّ‬
‫اﷲ واﺧﺘﻼف رواﻳﺎت اﻟﻘّﺮاء ﰲ ﻗﺮاءﺗﻪ وﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﰒّ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟ ّﺴﻨّﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ واﻟﻜﻼم‬
‫ﰲ اﻟّﺮواة اﻟﻨّﺎﻗﻠﲔ ﳍﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺣﻮاﳍﻢ وﻋﺪاﻟﺘﻬﻢ ﻟﻴﻘﻊ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﺄﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﳚﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﲟﻘﺘﻀﺎﻩ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﰒّ ﻻﺑ ّﺪ ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ أﺻﻮﳍﺎ ﻣﻦ وﺟ ٍﻪ ﻗﺎﻧﻮﱐّ‬
‫ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﲢﺼﻞ اﻟﺜّﻤﺮة ﲟﻌﺮﻓﺔ أﺣﻜﺎم اﷲ‬
‫ﺺ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أﻓﻌﺎل اﳌﻜﻠّﻔﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﰒّ إ ّن اﻟﺘّﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﱐ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻠﱯ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺨﺘ ّ‬
‫ﺼﻔﺎت وأﻣﻮر‬ ‫ﺑﺎﻹﳝﺎن وﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻹﳝﺎﻧﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺬات و اﻟ ّ‬
‫اﳊﺸﺮ واﻟﻨّﻌﻴﻢ واﻟﻌﺬاب واﻟﻘﺪر‪ ،‬واﳊﺠﺎج ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷدﻟّﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﰒّ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑ ّﺪ أن ﺗﺘﻘ ّﺪﻣﻪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﻲ أﺻﻨﺎف‪ :‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن وﻋﻠﻢ اﻷدب"‪ ،١‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ وﺑﺆر ﺎ ﻫﻮ اﻟﻨّﺺ اﻟ ّﺪﻳﲏ‬
‫)ﻗﺮءاﻧًﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻋﺼﺎم ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪" :‬ﻳﻼﺣﻆ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أ ّن اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ ﻛﻠّﻬﺎ ﻧﺸﺄت‬
‫ﺣﻮل اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ‪ ،‬وﳋﺪﻣﺔ اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ وﻟﻔﻬﻢ اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ‪ ،‬وﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ ‪ ...‬ﲟﺎ ﳜﺪم‬
‫أﻫﺪاف اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻓﺮاد‪ ،‬واﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻷﺣﺰاب ‪ ...‬واﻷﻣﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟ ّﺴﻠﻄﺔ‬
‫واﳌﻌﺎرﺿﺔ"‪.٢‬‬

‫اﻷول ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ رام ﻓﻬﻤﻪ واﻟﺘّﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ وﺗﻔﺴﲑا وﺑﻴﺎن إﻋﺠﺎز‪،‬‬‫وﺗﻌ ّﺪ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﻮﺟّﻪ ّ‬
‫وﻫﺬا ﻳﻘﻮد إﱃ ﺗﻘﺮﻳﺮ أ ّن "اﻟﱰاث ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ واﺣﺪة ﺗﺴﺘﻤ ّﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻣﺘﻌ ّﺪدة وﻓﺮوع ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻨّﺤﻮ‬
‫ي ﲟﻌﺰل ﻋﻦ أﻧﻈﺎر اﻟﻔﻘﻬﺎء واﻟﻘّﺮاء‬ ‫أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮوع‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻫﻮ ﻳﻀﻊ أﺻﻮل اﻟﻨّﻈﺮ اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٣ ،١‬ص‪.٤١٨‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺼﺎم ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺸﺄة اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﳎﻠﺔ دراﺳﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ع‪ ،(١٩٨٨ ،٥‬ص‪.٤١‬‬
‫‪٢٧٨‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﶈﺪﺛﲔ واﳌﺘﻜﻠّﻤﲔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟّﺮﺑﻂ ﻫﻮ اﻟ ّﺪﻟﻴﻞ اﳌﺮﺷﺪ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟ ّﺪﻻﻻت اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب"‪.١‬‬

‫وإذا ﻣﺎ رﻣﻨﺎ ﺣﺼﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﲡﻌﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﳍﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫واﻟﺒﻼﻏﺔ واﻷﺻﻮل ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ﻣﺸ ّﻜﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﺘّﻔﺴﲑ وﺷﺮح اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻤﺴﺘﺜﻤﺮ‬
‫ﺻﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ‬
‫ﺻﻠﺖ ﳍﺎ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﺗﻮ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﱵ أ ّ‬
‫"ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﳍﺎ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ ﲝﺴﺐ وﺟﻬﺎت‬
‫اﻟﻨّﻈﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ"‪ ،٢‬ﻓﻠﻮ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻌﲎ ﻣﺜﻼ ﻓﺈﻧﻪ "ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ‪-١ :‬‬
‫ﺧﻄﺎب ﻟﺴﺎﱐ‪ -٢ ،‬ﺧﻄﺎب أﺻﻮﱄ‪ -٣ ،‬ﺧﻄﺎب ﺗﻔﺴﲑي‪ -٤ ،‬ﺧﻄﺎب ﻣﻨﻄﻘﻲ"‪ ،٣‬ﻳﺸﻤﻞ اﳋﻄﺎب‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠّﻐﺔ )اﳌﻌﺠﻤﻴّﲔ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﻌﺎﺻﺮ( واﻟﻨّﺤﻮﻳّﲔ واﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ‪.‬‬

‫ﺳﲑّﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﺑﲔ ﳝﺜّﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﲤﺎم اﻵﺧﺮ‪ ،‬أﻋﲏ اﻟﻨّﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ اﳌﻌﺠﻢ ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻪ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﲤﺜﻴﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻠّﻐﺔ وﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ دراﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎم‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ‬
‫اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮﰊ؟ وﻫﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ درس ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ وﻳﻐﻔﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؟ وﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻼﻏﺔ؟‬

‫‪ -١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪:‬‬

‫ﰊ ﻫﻮ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﱵ أﻧﺰل ﺎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ أن‬

‫إذا ﻛﺎن اﻟ ّﺪور اﻷﺳﺎس ﻟﻠ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ي ﲢﺮﻳﻒ أو ﺗﻐﻴﲑ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن وﺳﻊ ﻫﺬا اﳍﺪف ﻓﺼﺎر وﺳﻴﻠﺔ ﻓﻬﻢ وآﻟﺔ ﻣﻦ اﻵﻻت اﻟﱵ‬ ‫ﻳﻄﺎﳍﺎ أ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺎن ﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﲢﺪﻳﺪ اﳌﻘﺎﺻﺪ ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟ ّﺪورﻳﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﳌﻌﲎ؛ إذ ﻫﻮ اﳌﻘﺼﺪ واﳌﺒﺘﻐﻰ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪:‬‬
‫ﻳﺘﺒﲔ أﺻﻮل اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻓﻴﻌﺮف اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﺼﻞ أ ّن اﻷﻫ ّﻢ اﳌﻘ ّﺪم ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬إذ ﺑﻪ ّ‬
‫"واﻟﺬي ﻳﺘﺤ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻮدرع‪ ،‬اﻷﺳﺎس اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻠﻐﻮﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻧﺎدي اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﺘﻄﻮان‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٠‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪٢‬‬
‫‪- Ahmed Moutaouakil, Réflexions sur la théorie de la signification dans la pensée‬‬
‫‪linguistique arabe, (Maroc: Publication de la faculté des lettres et des sciences humaines de‬‬
‫‪rabat, 1982), p26.‬‬
‫‪٣‬‬
‫‪- Ibid, p26.‬‬
‫‪٢٧٩‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮل واﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﳋﱪ وﻟﻮﻻﻩ ﳉﻬﻞ أﺻﻞ اﻹﻓﺎدة"‪ ،١‬وﻗﺎل اﳉﺮﺟﺎﱐ‪" :‬اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫ﻣﻐﲑ‪ ،‬وﺗﻘﻮﱘ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋّﺰ وﺟ ّﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘّﻜﻠّﻢ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺻﻮاﺑﺎ ﻏﲑ ﻣﺒﺪّل وﻻ ّ‬
‫أﺻﻞ اﻟ ّﺪﻳﻦ واﻟ ّﺪﻧﻴﺎ واﳌﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﻨّﱯ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ وإﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻧّﻪ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﺤﺔ إﻻﱠ ﺑﺘﻮﻓﻴﺘﻬﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب"‪ .٢‬ﻟﻜﻦ إذا ﺳﻠّﻤﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺻﻞ إﱃ‬
‫ﻓﻬﻢ اﻟ ّﺪﻻﻻت وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة اﺳﺘﺤﻀﺮوا اﳌﻌﲎ ﰲ ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‬
‫ﻣﺎ ﻣﺪى ﺗﻀﻤﲔ اﻟﻨّﺤﺎة ﻟﻠﻤﻌﲎ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة؟‬

‫إ ّن اﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﱵ وﺿﻌﺖ ﻟﻠﻨّﺤﻮ ﻛﺘﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ اﻟﺴﺮّاج اﻟﺬي ﻳﻮرد أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ "إﳕﺎ‬
‫أرﻳﺪ ﺑﻪ أن ﻳﻨﺤﻮ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬إذا ﺗﻌﻠّﻤﻪ‪ ،‬ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮاء ﻛﻼم‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﱴ وﻗﻔﻮا ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ اﳌﺒﺘﺪﺋﻮن ﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻓﺎﻋﻠﻢ‪:‬‬
‫أ ﱠن اﻟﻔﺎﻋﻞ رﻓﻊ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وأ ّن ﻓﻌﻞ ﳑﺎ ﻋﻴﻨﻪ‪ :‬ﻳﺎء أو واو ﺗﻘﻠﺐ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪ :‬ﻗﺎم وﺑﺎع"‪،٣‬‬
‫وﻛﺘﻌﺮﻳﻒ اﺑﻦ ﺟﲏ‪" :‬اﻟﻨّﺤﻮ ﻫﻮ اﻧﺘﺤﺎء ﲰﺖ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﺼّﺮﻓﻪ ﻣﻦ إﻋﺮاب وﻏﲑﻩ ﻛﺎﻟﺘّﺜﻨﻴﺔ واﳉﻤﻊ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫واﻟﺘّﺤﻘﲑ واﻟﺘّﻜﺴﲑ واﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﻨّﺴﺐ و ّ‬
‫ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﻴﻨﻄﻖ ﺎ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وإن ﺷ ّﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ رّد ﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ"‪ ،٤‬ﻳﺪرك أ ّن‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﱪز وﺗﻈﻬﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫ﻳﺘﺰود اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺸﺮوط اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻜﻠّﻢ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﺤﺎق‬
‫وﺑﻔﻀﻞ ﺗﻌﻠّﻤﻬﺎ ّ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ اﻟ ّﺴﻠﻴﻘﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ واﻧﺘﺤﺎء ﲰﺖ ﻛﻼﻣﻬﻢ‪ ،٥‬إﻧّﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻩ‬
‫ﰲ اﻟ ّﺪو ّال أو اﻷﺷﻜﺎل‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑ ّﺪ أن ﳚﻤﻊ ﻣﻌﻬﺎ اﳌﻀﺎﻣﲔ واﳌﺪﻟﻮﻻت‪ ،‬وﻟﻌ ّﻞ اﳌﺪﻟﻮﻻت اﶈﺘﻤﻠﺔ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﳌﺴﺘﻮى ﺗﺸﻤﻞ "اﳌﻌﲎ اﳌﻌﺠﻤﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺪّل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻔﺮدة‪ ،‬واﳌﻌﲎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻜﺘﺴﺒﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﲟﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﲟﺴﺎﻋﺪة ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﱵ ﺗﺮد اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻌﲎ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ص‪.٥٦٥‬‬

‫‪ - ٢‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻹﻳﻀﺎح ﻓﻲ ﻋﻠﻞ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺎزن اﳌﺒﺎرك‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ط‪،(١٩٨٦ ،٥‬‬
‫ص‪.٩٥‬‬
‫‪ - ٣‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮاج‪ ،‬اﻷﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ اﻟﻔﺘﻠﻲ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٦ ،٣‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪ -٤‬أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﲏ‪ ،‬اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻮدرع‪ ،‬اﻷﺳﺎس اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﻟﻠّﻐﻮﻳّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٥٧‬‬
‫‪٢٨٠‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﱄ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ ﻣﻘﺎﻣ ّﻲ"‪ ،١‬وﳚﺐ‬ ‫ﺻﻞ إﻟﻴﻪ إﱃ ﻗﺮاﺋﻦ ﻛﺜﲑة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻘﺎ ّ‬ ‫اﻟ ّﺪﻻﱄ اﻟﺬي ﻗﺪ ﳛﺘﺎج ﰲ اﻟﺘّﻮ ّ‬
‫أن ﻧﻔﺮق ﺑﲔ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺎﱐ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ واﳌﻌﺎﱐ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮرد أو ﺗﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲝﻴﺚ ﺗﻌ ّﺪ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲡﺮﻳﺪ‬
‫ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬واﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺎ ﳚﻤﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺎﺋﺮ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت ﻣﺘﻌ ّﺪدة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻌﺎﱐ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺮد ﰲ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﲑد ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﰲ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ؟‬

‫ﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﺆال إﱃ اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺮض اﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬واﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻟﱵ‬
‫ﺻﻬﺎ‪،‬‬‫ﻀﺎﺑﻂ ﳋﻮا ّ‬ ‫ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻟﺘﻘﻌﻴﺪ‪ ،‬إ ّن اﻟﻘﺎﻋﺪة "ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠّﺰأ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﳉﺰء اﻟ ّ‬
‫واﳌﺮﺷﺪ إﱃ ﻛﻴﻔﻴّﺎت ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻻ ﺗُﻴ ّﺴﺮ وﻻ ﺗﺴ ّﻬﻞ ﺑﺎﳊﺬف أو اﻹﳘﺎل أو اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء‬
‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻬﺎ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ ﻓﻬﻮ‪" :‬وﺳﺎﺋﻞ إﻧﺘﺎج‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ؛ ذﻟﻚ أّ ﺎ ﺗﺴﺮي ﰲ ﺟﺴﻢ اﻟﻠّﻐﺔ وﻻ ّ‬
‫ي‪ ،‬ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻤﺎع واﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ي‪ ،‬ﰲ اﳌﻮروث اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬‫اﻟﻘﺎﻋﺪة ‪ ...‬إ ّن اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ ﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﺎط اﻻﺟﺘﻬﺎد" ‪ ،٣‬وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا اﻟﺘّﺼ ّﻮر ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ‬
‫ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻷوﱃ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﲨﻌﺖ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎب ﻹﻣﺎم اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬واﻷﺻﻮل ﻻﺑﻦ اﻟﺴّﺮاج‪ ،‬واﳌﻘﺘﻀﺐ ﻟﻠﻤﺒﺮد‪ .‬ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﻤﻬﻴﺮي ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪:‬‬
‫"إ ّن اﳌﺆﻟّﻒ ﻳﱰّدد ﺑﲔ ﻣﺎ ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ واﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺗﺎرة ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة أي ﻣﻦ اﳊﻜﻢ‬
‫اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎب أو ﺟﻠّﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻮرًا ﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻮاﺻﻒ ﻻ ﻳﺒﺎدر إﱃ اﻟﺘّﻘﻨﲔ إﻻّ‬
‫ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮاء ﺷﺘﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت"‪ ، ٤‬أ ّﻣﺎ ﻣﺆﻟّﻔﺎت ﻣﺘﺄ ّﺧﺮي اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ واﻟﺘّﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺮّﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻟﻔﻴّﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﺷﺮوﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺆﻟّﻔﺎت اﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺘّﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ ﻛﺎﻟﻘﻄﺮ واﻟ ّﺸﺬور واﻷوﺿﺢ ‪...‬‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺎﱀ رﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ واﻹﻋﺮاب ﻓﻲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴّﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ( ﻣﻘﺎل ﻣﺴﺘﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻹﻟﻜﱰوﱐ‪./http://www.mohamedrabeea.com :‬‬
‫‪ - ٢‬ﺣﺴﻦ ﲬﻴﺲ اﳌﻠﺦ‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ) ،‬اﻷردن‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٢ ،١‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٠‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﻬﲑي‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻘﻌﻴﺪ واﻟﻮﺻﻒ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺣﻮﻟﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ع ‪ ،(١٩٧٤ ،١١‬ص‪.١٢٥‬‬
‫‪٢٨١‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻟﻘﺪ ﲨﻌﺖ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻷوﱃ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻮ أﺧﺬﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪﻩ‬
‫ﺼﺮف واﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻘﺤﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺐ واﻷﺻﻮات واﻟ ّ‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ "ﻣﺒﺎﺣﺚ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻮّزع ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ"‪ ،١‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﲨﻊ ﳐﺘﻠﻒ "أﺻﻮل اﻟﻨّﺤﻮ اﳌﺒﺪﺋﻴّﺔ ﻛﺄﻗﺴﺎم اﻟﻜﻼم واﻹﻋﺮاب واﻟﻌﻤﻞ واﻹﺳﻨﺎد‬
‫واﳌﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﺻﻠﺔ اﻟﻠّﻔﻆ ﺑﺎﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻋﻮارض واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وإﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟّﺪ‬
‫ﻋﻦ إﺟﺮاء اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ اﻟﺘّﻌﻠّﻖ ﻣﻦ دﻻﻻت ﳓﻮﻳّﺔ ﺻﻴﻐﻴّﺔ وﻣﻘﻮﻟﻴّﺔ وﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ"‪ ،٢‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ‬
‫ﺸﺎﻃﺒﻲ‪" :‬أ ّن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﳒﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﺮﺿًﺎ ﳌﺨﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟ ّ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وإن ﺗﻜﻠّﻢ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ ﻓﻘﺪ ﻧﺒّﻪ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﺮب وأﳓﺎء ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﰲ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ‬
‫ﻳﺒﲔ ﰲ‬
‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻨﺼﻮب وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ّ‬
‫ﻛ ّﻞ ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ أﻧﻪ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن ووﺟﻮﻩ ﺗﺼّﺮﻓﺎت اﻷﻟﻔﺎظ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ"‪،٣‬‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ أن ﻳﻌ ّﺪ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎت ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل )إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺆال اﻵﻧﻒ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺪى ﺗﻀﻤﲔ اﻟﻨّﺤﺎة ﻟﻠﻤﻌﲎ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة؟(‬
‫إ ّن اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻤﻦ رام ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى رﺑﻂ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺑﲔ‬
‫اﳌﺪوﻧﺎت‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ أن ﻻ ﻳﻔﺘّﺶ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴّﺔ اﻟﻨّﺎﺿﺠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة واﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺠﺪ‪ ،‬ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺤﻀﺎرا ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ وﺑﻴﺎن ﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﱰاﺑﻂ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ )وﺳﻨﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﳕﺎذج ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ‬ ‫وﻟﻌ ّﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻘّﺮ ﰲ اﻷذﻫﺎن أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ "ﺟﻬﺔ ﺻ ّﺤﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﰲ ّ‬
‫ﻳﻌ ّﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻻ ﳛﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠّﺤﻦ‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻷﺣﺪ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺆّدي ﺎ اﻟﻌﺮب اﳌﻌﲎ اﻷﺻﻠ ّﻲ" ‪ ،٤‬أ ّﻣﺎ دراﺳﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﺎ ﻳﻄﺎﺑﻖ اﻟﻜﻼم ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل أو اﳌﻘﺎم‬
‫ﺼﺺ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘ ّﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻨﺎ ﳒﺪ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻗﺪ ﻋﺮض ﳍﺎ اﻟﻨّﺤﺎة‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺧ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬

‫ي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﻨﺼﻒ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ )ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻷﺻﻮل اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺣﻮﻟﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ع‬
‫‪ ،٢٠٠٢ ،٤٦‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻣﻨﻮﺑﺔ(‪ ،‬ص‪.٥٤٩‬‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻻﺷﲔ‪ ،‬اﻟﺘّﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬دار اﳌﺮﻳﺦ‪ ،‬دط‪،‬‬
‫‪ ،(١٩٨٠‬ص‪.٢٣٤‬‬
‫‪٢٨٢‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن )أﻣﺜﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ( ﻋﺮﺿﺎ ﻃ ّﻮر وﻃﻌّﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨّﺤﺎة اﳌﺘﺄ ّﺧﺮﻳﻦ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺮوا ﻣﺆﻟّﻔﺎ ﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض اﻟﻘﻮاﻋﺪ ا ّﺮدة‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﳚﻮز ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب وﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز دون‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻟﻠﻤﻘﺎم ودون رﺑﻂ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺪﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺒّﻪ ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ إﱃ أ ّن‬
‫اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ ﻗﺪ ﲤﻴّﺰوا ﻋﻦ اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺘﺄ ّﺧﺮﻳﻦ ﺬﻩ اﳌﻴﺰة‪ ،‬وﻳﻮرد أّ ﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔّﺮﻗﻮن ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ؛ ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬إ ّن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻗﺪ اﻧﻔﺮدا ﻣﻊ أﻛﺜﺮ اﻟﻨّﺤﻮﻳﲔ اﻷﻗﺪﻣﲔ ﺑﻨﻈﺮﻳّﺔ‬
‫ﺻﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻔﻄّﻦ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ اﻷﻓﺬاذ ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﺎة ﻣﺜﻞ‬‫اﻧﺪﺛﺮت ﺑﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﺻﺎرت ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‪ ،‬ﺧﺎ ّ‬
‫اﻟﺴّﻬﻴﻠﻲ واﻟ ّﺮﺿ ّﻲ اﻷﺳﺘﺮاﺑﺎذي‪ ،‬وﻣﻦ أﻫ ّﻢ اﳌﺒﺎدئ اﻟﱵ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﻧﺬﻛﺮ ﲤﻴﻴﺰﻫﻢ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺎرم‬
‫ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻬﻢ ﻟﻠّﻐﺔ ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻫﻮ اﻹﻋﻼم واﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ؛ أي ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻷﻏﺮاض‬
‫ﺺ اﻟﻠّﻔﻆ ﰲ ذاﺗﻪ‬
‫ي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬أي ﻣﺎ ﳜ ّ‬ ‫ﺼﻮر ّ‬
‫اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ ﻧﺎﻃﻖ وﺳﺎﻣﻊ‪ ،‬وﺑﲔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻠّﻔﻈ ّﻲ اﻟ ّ‬
‫وﻫﻴﻜﻠﻪ وﺻﻴﻐﺘﻪ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻨّﻈﺮ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﺆّدﻳﻪ ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﳋﻄﺎب ﻏﲑ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻫﻨﺎك دﻻﻟﺔ‬
‫ﻀﺮر اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺴﺒّﺒﻪ اﻟﺘّﺨﻠﻴﻂ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻠّﻔﻆ ودﻻﻟﺔ اﳌﻌﲎ ‪ ...‬وﻗ ّﻞ ﻣﻦ اﻧﺘﺒﻪ ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﺟﲏ إﱃ اﻟ ّ‬
‫ﲤﺖ‬
‫ﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺒﺎدئ وﻗﻮاﻧﲔ ﻻ ّ‬ ‫اﳉﺎﻧﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳝﺘﺎز ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﲟﻨﻬﺠﻴّﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ"‪ ، ١‬ﰒّ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻮ ّ‬
‫ﺿﺢ ﻓﻴﻪ ﻣﺮاﻋﺎة ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺼﻴﻐﺔ اﳋﻄﺎﺑﻴّﺔ‬
‫ﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟ ّ‬ ‫"إ ّن اﻟﻜﻼم اﳌﺴﺘﻐﲏ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﻟﻨّﺤﺎة ّ‬
‫اﻷوﻟﲔ ﺻﻴﻐﺔ ﻟﻔﻈﻴّﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫ﲏ‬
‫اﳌﺘﻜ ّﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ وﻣﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻠﻢ اﺣﺘﺎج أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ اﳌﺒﺘﺪإ واﳌﺒ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ؟ وﱂ اﺣﺘﺎﺟﻮا إﱃ ﺗﺼ ّﻮر ﻋﻨﺼﺮ ﻟﻔﻈ ّﻲ ﻫﺎ ّم ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﻮل؟ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﺎل‬
‫ﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎن‪ ،‬وﻛﺄ ّن اﻟﺘّﺴﻤﻴﺘﲔ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ )اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﺴﻨﺪ واﳌﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ( ‪...‬ﻛﺄ ّن اﳌﺒﺘﺪأ واﳌﺒ ّ‬
‫ﻣﺮادﻓﺘﺎن ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ واﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﺒﲔ أ ّن اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﳏﺘﻮاﻩ اﻟ ّﺪﻻﱄ واﳋﻄﺎﰊ ﻓﺈﻧّﻪ‬‫ﺑﺎﳌﺒﺘﺪإ واﳌﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻘﺼﻮد ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﻮ أن ّ‬
‫ﻀﺮورة ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ ...‬ﻷ ّن ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻠّﻔﻆ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ اﳌﻌﲎ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻻ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫وﻳﺒﲔ ذﻟﻚ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻠّﺠﻮء إﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤ ّﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻮﻧﻪ‬‫اﳋﻄﺎب ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ وﻣﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ‪ّ ...‬‬
‫ﲝﻤﻞ اﻟ ّﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﻲء أو إﺟﺮاﺋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﻴﺔ اﻛﺘﺸﺎف اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﳚﻤﻌﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻫﻬﻨﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻷﻧﻮاع اﻟﻜﺜﲑة ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ‪ ،٢"...‬وﻳﻀﻴﻒ ﻣﺪﻟّﻼ‪" :‬وأﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﻢ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٩٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٩٥‬‬
‫‪٢٨٣‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬ﰒّ اﻟﺘﻔﺎ ﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬إﱃ ﻣﺎ‬‫ﺻﺔ وﻣﺎ ّ‬ ‫ّأوﻻ ﻟﺒﲎ اﻟﻜﻼم واﻟﻜﻼم ﲟﻨﺎﻫﺞ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺗﺼﺎب ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﲎ ﻣﻦ اﻟﺘّﻐﻴﲑ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﺎﳊﺬف واﻟﻘﻠﺐ وإﺑﺪال وﺣﺪة ﺑﻮﺣﺪة أﺧﺮى وﻏﲑ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼﺎب ﺑﻪ اﳌﻌﲎ اﻟﻮﺿﻌ ّﻲ ﻣﻦ اﻟﺘّﻐﻴﲑ ﺑﺴﺒﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺘﺼّﺮف ﻓﻴﻪ اﻟﻨّﺎﻃﻖ ﺑﺎ ﺎز‬
‫واﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ ﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﳌﻌﲎ )ﻣﻌﲎ اﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ(‬
‫ﻓﻼ ﳜﻠﻄﻮن ﺑﲔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴّﺔ وﺑﲔ ﻏﲑﻫﺎ ﻛﺪﻻﻟﺔ اﳊﺎل ودﻻﻟﺔ اﳌﻌﲎ ﻫﺬﻩ )أو اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ( ﰲ ﲢﺪﻳﺪﻫﻢ‬
‫ﻟﺒﲎ اﻟﻠّﻐﺔ وﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻮﺿﻊ"‪.١‬‬

‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ؛ ﺣﻴﺚ أورد ﰲ ﺑﺎب )اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﻌ ّﺪاﻩ ﻓﻌﻠﻪ إﱃ ﻣﻔﻌﻮل( أ ّن ﻗﻮﻟﻨﺎ‪)" :‬ﺿﺮب ﻋﺒ ُﺪ اﷲ زﻳﺪًا( ﻓﻌﺒﺪ اﷲ ارﺗﻔﻊ ﻫﻬﻨﺎ ﻛﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﰲ ذﻫﺐ‪،‬‬
‫وﺷﻐﻠﺖ ﺿﺮب ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻠﺖ ﺑﻪ ذﻫﺐ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺐ زﻳﺪ ﻷﻧّﻪ ﻣﻔﻌﻮل ﺗﻌ ّﺪى إﻟﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﻗ ّﺪﻣﺖ اﳌﻔﻌﻮل وأ ّﺧﺮت اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺟﺮى اﻟﻠّﻔﻆ ﻛﻤﺎ ﺟﺮى ﰲ اﻷوّل‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ ‪ :‬ﺿﺮب زﻳﺪًا ﻋﺒﺪ اﷲ‪،‬‬
‫ﻷﻧّﻚ أردت ﺑﻪ ﻣﺆ ّﺧﺮًا ﻣﺎ أردت ﺑﻪ ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ‪ ،‬وﱂ ﺗﺮد أن ﺗﺸﻐﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺄوّل ﻣﻨﻪ وإن ﻛﺎن ﻣﺆ ّﺧﺮًا ﰲ‬
‫اﻟﻠّﻔﻆ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﰒّ ﻛﺎن ﺣ ّﺪ اﻟﻠّﻔﻆ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺮﰊ ﺟﻴّﺪ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﻛﺄّ ﻢ ]إﳕّﺎ[ ﻳﻘ ّﺪﻣﻮن‬
‫اﻟﺬي ﺑﻴﺎﻧﻪ أﻫ ّﻢ ﳍﻢ وﻫﻢ ﺑﺒﻴﺎﻧﻪ أﻋﲎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﻬ ّﻤﺎ ﻢ وﺑﻌﻨﻴﺎ ﻢ"‪ ،٢‬ﻓﺎﳌﻌﺎﳉﺔ اﻷوﱃ رّﻛﺰت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠّﻔﻆ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺟﻮاز ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺟﻮازﻩ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻋﺮﰊ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﳝﻜﻦ اﻻﻟﺘﻔﺎت إﱃ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻹﻓﺎدي وﳝﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳋﺼﻴﺼﺔ اﻟﺘّﺒﻠﻴﻐﻴّﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺪﻋﺖ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫)وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺪرﺳﻪ اﻟﺒﻼﻏﺔ(‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳌﻘ ّﺪﻣﺎت ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻨّﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﰊ وﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻄﻮا اﻟﻨّﻈﺎم اﳌﻀﻤﺮ اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﳐﺘﻠﻒ‬

‫‪ -١‬ﻫﺪف اﻟﻨّﺤﺎة إﱃ ﺿﺒﻂ ﺻﻮرة اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺺ ﲟﺴﺘﻮى اﳋﻄﺎب وإﻓﺎدة اﳌﻌﺎﱐ‪،‬‬

‫‪ -٢‬ﻓّﺮق اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬أﺣﺪﳘﺎ ﳜﺘ ّ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻠّﻔﻈﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﺺ ﺑﺎﻟﻠّﻔﻆ واﻟ ّ‬
‫واﻵﺧﺮ ﳜﺘ ّ‬

‫ﺲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺻﺎر ﻣﺴﺘﻮى اﳋﻄﺎب وإﻓﺎدة اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص‬

‫‪ -٣‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘّﻄ ّﻮر اﻟﺬي ﻣ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ )وﲣﺼﻴﺼﺎ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ(‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٧‬‬
‫‪ - ٢‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٩٩ ،١‬م‪ ،١‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪٢٨٤‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﺴّﻠﻴﻤﺔ )ﻣﺎ ﳚﻮز وﻣﺎ ﻻ‬

‫ﺼﺎ ﺑﻌﺮض اﻷﺻﻮل واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﱵ ﺗﻀﺒﻂ ّ‬‫‪ -٤‬وﺻﺎر ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﳐﺘ ّ‬
‫ﳚﻮز ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻜﻠﻢ(‪.‬‬

‫‪ -٥‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى اﺣﺘﻔﺎء اﻟﻨّﺤﺎة ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮ ﻢ إﱃ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﺳﺘﺤﻀﺎر‬
‫ﺻﺔ؛ ﻷ ّن ﻛﺘﺐ اﳌﺘﺄ ّﺧﺮﻳﻦ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﲑ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪﻳّﺔ ﳚﺐ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻛﺘﺐ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺼﺺ )ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺘّﺨﺼّﺺ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﺗﻨﺎوﻻ ﻋﺮﺿﻴّﺎ ﻟﻴﺲ إﻻﱠ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ إﱃ اﻟﺘّﺨ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻔﺼﻞ إذ إن اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﺘﻌ ّﺪد اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪﻩ ﳓﻮﻳّﺎ ﺑﻼﻏﻴﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻬﺎ أﺻﻮﻟﻴّﺎ‪.(...‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أن ﻳﺘﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮ‬‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﻟ ّ‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﳌﺆﻟّﻔﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰ ﺗﻌﺒﲑا ﻋﻦ ﺗﻌﺒﲑ‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬وﲰّﻰ ﻫﺬﻩ اﶈﺎوﻟﺔ ﺑﻔﻘﻪ اﻟﻨّﺤﻮ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬إ ّن اﻷوﺟﻪ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳎّﺮد اﺳﺘﻜﺜﺎر‬
‫ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑات ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼ ّﻮر ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وإ ّن ﺟﻮاز أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺗﻌﺒﲑي ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷوﺟﻪ ذات دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأ ّن ﻟﻚ اﳊﻖ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﻳّﻬﺎ ﺗﺸﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء‪ ،‬وإﳕّﺎ ﻟﻜﻞ وﺟﻪ‬
‫دﻻﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أردت ﻣﻌﲎ ﻣﺎ ﻟﺰﻣﻚ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﺬي ﻳﺆّدﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆّدي ﺗﻌﺒﲑان ﳐﺘﻠﻔﺎن‬
‫ﻣﻌﲎ واﺣﺪا‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﺿﺮًا( و)ﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﺿﺮ( ﻓﺎﻷوﱃ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺣﺠﺎزﻳّﺔ واﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﲤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﱰﺗّﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﻻﺑ ّﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﺗﻌﺒﲑ ﻣﻌﲎ‪ ،‬إذ ﻛ ّﻞ ﻋﺪول ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑ إﱃ ﺗﻌﺒﲑ ﻻﺑ ّﺪ أن ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻋﺪول ﻣﻦ ﻣﻌﲎ إﱃ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﺟﻪ‬
‫اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳّﺔ اﳌﺘﻌ ّﺪدة‪ ،‬إﳕّﺎ ﻫﻲ ﺻﻮر ﻷوﺟﻪ ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة"‪ ،١‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺘﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻫﻮ إدﻣﺎن اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﺼﻮص‪ ،‬وﲣﺼﻴﺼﺎ اﻟﻨّﺺ اﻟﻘﺮآﱐ اﻟﺬي ﲤﻴّﺰ ﺑﺄ ّن ﻛ ّﻞ ﻋﺒﺎرة أو ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﺎءت ﻟﺘﺆّدي ﻣﻌﲎ‬
‫ﺲ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻓﻼﺑ ّﺪ أن ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺬﻩ اﳌﻬ ّﻤﺔ أﻧﺖ‬ ‫ي ﺗﻐﻴﲑ ﳝ ّ‬‫ﻳﺘﻐﲑ ﺑﺈﺣﺪاث أ ّ‬
‫ﻣﻌﻴّـﻨًﺎ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ّ‬
‫ﺼﻮر اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳّﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﳌﻌﺎﱐ ﻟﻠﺘّﻌﺒﲑات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬‫ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻨّﺼﻮص‪ ،‬وﺗﺪﻗّﻖ ﰲ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻘﺪ أﻣﻀﻴﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻐﻠﻲ اﻟ ّﺸﺎﻏﻞ ﰲ اﻟﻠّﻴﻞ واﻟﻨّﻬﺎر أﺗﺄ ّﻣﻞ‬
‫اﻟﻨّﺼﻮص‪ ،‬وأدﱘ اﻟﻨّﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أوازن ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وأدﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﲢﺘﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ اﳌﺼﺪر‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٠ ،١‬ج‪ ،١‬ص‪.٩‬‬
‫‪٢٨٥‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻷوّل ﳍﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬أﻓﻬﺮس ءاﻳﺎﺗﻪ ﲝﺴﺐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وأﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻔﺮوق اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳّﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﺬي‬
‫ورد ﻓﻴﻪ ﻛ ّﻞ ﺗﻌﺒﲑ"‪.١‬‬

‫وﻫﻮ ﰲ ﳏﺎوﻟﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻠﻨّﺤﻮ ﻣﺎ ﻏﻴّﺐ ﻓﻴﻪ )ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺄ ّﺧﺮﻳﻦ(؛ أي ﻋﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺴﺮد اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫وذﻛﺮ ﻣﺎ ﳚﻮز وﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز‪ ،‬إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳّﺔ اﻟﱵ ﲡ ّﻮزﻫﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻔﺮوﻗﺎت ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺣ ّﻖ اﻟﻔﻬﻢ إﻻ إذا اﺳﺘﺤﻀﺮ اﻟ ّﺴﻴﺎق أو اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﻳﺘّﻔﻖ ﻣﻊ أﻫ ّﻢ ﻣﺒﺪإ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ؛ أﻋﲏ أ ّن "اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﲢ ّﺪد ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻛﻤﺎ أ ّن ﻛ ّﻞ أداة‬
‫ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ"‪ ،٢‬ﻓﺈذا وﺟﺪت‬
‫ﲨﻠﺘﺎن ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺗﺎن ﺑﻨﻴﻮﻳّﺎ وأرﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺠﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﺗﻘﺎل ﻓﻴﻪ إﺣﺪاﳘﺎ‬
‫دون اﻷﺧﺮى‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﳓﻮ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ وﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﳍﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﴰﻮﻟﻴّﺔ ﰲ اﻟّﺮؤﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫إﻏﻔﺎﳍﺎ ﲝﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﻮﻳﻀﻬﺎ أو اﺳﺘﺒﺪاﳍﺎ‪.‬‬

‫ي‬
‫وﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﺑﺮاز ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﻳﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﱂ ﰲ ﻛﺘﺎب ﳓﻮ ّ‬
‫أﺻﻴﻞ ﻣﺘﻘ ّﺪم‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺘﺘﺒّﻌﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺎول أن ﻳﱪز ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱂ وأن ﳚﻤﻊ‬
‫ﺴﺎﻣ ّﺮاﺋ ّﻲ‪.‬‬
‫اﳌﻐﻴّﺐ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ﻟ ـﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﻟ ّ‬

‫‪ -١-١‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪:‬‬

‫إ ّن ﻣﺴﺘﻘﺮئ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺠﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺼﻮر اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ اﻟﱵ ﳚﻴﺰﻫﺎ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮﰊ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺪﻋﺖ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ وﺟﻮد اﻟﺘﻔﺎﺗﺎت ﺗﻌ ّﺪ ﻧﻮاة ﻟﺒﺤﺚ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻔ ّﺴﺮ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﻫﺬﻩ اﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺎت‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٠‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪ ،‬ص‪.٥٣‬‬
‫‪٢٨٦‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ -١-١-١‬ﺣﺪﻳﺜﻪ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺎت ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻋﻦ درﺟﺎت ﻣﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أ ّن اﻟﻜﻼم ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ‪:‬‬
‫"ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وﳏﺎل‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﺬب‪ ،‬وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ ﳏﺎل ﻛﺬب"‪ ،١‬وﺗﻌﻜﺲ ﻛ ّﻞ ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )ﺻﻮر اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ اﳉﺎﺋﺰة( أو اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ أو اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﺼﻔﺎت ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻜﻼم ّ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘّﻤﺜﻴ ُﻞ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜ ّﻞ ﺻﻔﺔ؟ "ﻓﺄ ّﻣﺎ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬أﺗﻴﺘﻚ‬
‫أﻣﺲ( و)ﺳﺂﺗﻴﻚ ﻏﺪًا(‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﶈﺎل ﻓﺄن ﺗﻨﻘﺾ ّأول ﻛﻼﻣﻚ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬أﺗﻴﺘﻚ ﻏﺪًا( و)ﺳﺂﺗﻴﻚ‬
‫أﻣﺲ(‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻜﺬب ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﲪﻠﺖ اﳉﺒﻞ( و)ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ( وﳓﻮﻩ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻓﺄن ﺗﻀﻊ اﻟﻠّﻔﻆ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻗﺪ زﻳﺪًا رأﻳﺖ( و)ﻛﻲ زﻳﺪ ﻳﺄﺗﻴﻚ(‪ ،‬وأﺷﺒﺎﻩ‬
‫ﺼ ّﺤﺔ‬‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﶈﺎل اﻟﻜﺬب ﻓﺄن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﺳﻮف أﺷﺮب ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ("‪ ،٢‬ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﻓّﺮت ﻓﻴﻪ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وﻋﺪم اﻟﺘّﻨﺎﻗﺾ اﻟ ّﺪﻻﱄ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ "اﳊﺴﻦ ﻓﻨﺎﲡﻪ ﻋﻦ ﺻﺪﻗﻴّﺔ اﳋﱪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ‬
‫ّ‬
‫ﲢ ّﻘﻘﻪ"‪ ٣‬ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﶈﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ أوردﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻼم‬
‫ﻳﻨﻘﺾ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺴﲑاﰲ‪" :‬إ ّن اﶈﺎل ﻫﻮ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺐ اﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﳌﺘﻀﺎ ّدات‪ ،‬وﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬إ ّن اﻟﻘﻌﻮد واﻟﻘﻴﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﳏﺎل‪ ،‬إﳕﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﳏﺎل‪ ،‬ﻗﺪ أﺣﻴﻞ ﻋﻦ وﺟﻬﻪ"‪ ،٤‬وﻷﻧّﻪ ﳏﺎل ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻴﻪ اﻟ ّﺪﻻﻻت )اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ( ﱂ ﻳﻠﺘﻔﺖ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﺻ ّﺤﺘﻪ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻓﺼﻞ دﻻﻟﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎ ﺎ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫ﰊ ﳌﻨﺎﻗﻀﺘﻪ‬
‫اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪﻳّﺔ "وﻣﺎ دام ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻏﲑ ﻛﺎﺋﻦ وﻻ ﻳﺘﺼ ّﻮر وﺟﻮدﻩ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﺴﺎﱐّ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ي ﻟﻪ أﻣﺮ ﻏﲑ ذي ﺟﺪوى‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ ﻓﺈ ّن ﺗﻘﺪﱘ وﺻﻒ ﳓﻮ ّ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺗﺄدﻳﺔ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﲢ ّﺪد وﺟﻮدﻩ اﻟﻠّﻔﻈﻲ وﺷﻜﻠﻪ اﳌﺘﺤ ّﻘﻖ" ‪.٥‬‬

‫وإذا ﺳﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﺘّﻨﺎﻗﺾ ﻓﻬﻮ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺴﻨﺎ إذا ﻛﺎن ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﻞ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺴﻴﺮاﻓﻲ أ ّن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﳕّﺎ "ﺧ ّ‬
‫ﺺ )ﲪﻠﺖ اﳉﺒﻞ( و)ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ(‬ ‫ﻛﺬﺑﺎ؛ أي ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﺬب‪ ،‬أورد اﻟ ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﺬب ﻗﺎﺋﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﺼ ّﻔﺢ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻜ ّﻞ ﻛﻼم ﺗﻜﻠّﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻷ ّن ﻇﺎﻫﺮﳘﺎ ّ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ج‪ ،١‬ص‪.٥٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٣٣٩‬‬
‫‪ - ٤‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﲑاﰲ ‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﻬﺪﱄ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٨ ،١‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨٦‬‬
‫‪ - ٥‬ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٣٤٠‬‬
‫‪٢٨٧‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﳐﱪﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺒﻪ اﻟﻈّﺎﻫﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺬب‪ ،‬ﻋﻠﻢ أو ﱂ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬ﻟﻘﻴﺖ زﻳﺪًا اﻟﻴﻮم(‬
‫و)اﺷﱰﻳﺖ ﺛﻮﺑﺎ(‪ ،‬إذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﺬب"‪ ،١‬وﻳﺼﻄﻠﺢ أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻜﺬب اﻟﱵ اﺗّﺴﻢ ﺎ اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﺻ ّﺤﺘﻪ دﻻﻟﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﺑﺎﻟﻠّﺤﻦ اﻟﺘﺪاوﱄ‪ ،‬ﻷ ّن ﻓﻴﻪ‬
‫"ﺗﻨﺨﺮم ﺷﺮوط اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ اﻟﻨّﺴﺒﺔ اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ واﻟﻨّﺴﺒﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ واﻟﻨّﺴﺒﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ"‪.٢‬‬

‫أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﳏﺎﻓﻈﺎ ﻋﻠﻰ "ﳏ ّﺪدات اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎدﻳّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ وﻓﺎﻋﻞ‬
‫ﻋﱪ‬
‫وﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﱰﻛﻴﺐ ﳜﺮق ﻗﺎﻋﺪة ﳓﻮﻳّﺔ ﻻ ﲡﻴﺰ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ )ﻗﺪ( واﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﺄن ﺗﻀﻊ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ"‪ ،٣‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻗﺒﻴﺤﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ‬
‫ﺴﻴﺮاﻓﻲ أ ّن "اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻠّﺤﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻴﺐ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻬﺎ اﺿﻄﺮاب وﻧﺒﻮ؛ أورد اﻟ ّ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺪ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﻦ اﻟﻠّﺤﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺎل‪) :‬ﻗﺪ زﻳﺪًا رأﻳﺖ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﻠّﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻮع ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻜﺎن ﻗﺒﻴﺤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳉﻬﺔ"‪ .٤‬وﺑﻨﺎء‬
‫ﺼ ّﺤﺔ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻔﻴّﺔ ‪ -٢‬ﻋﺪم اﻟﺘّﻨﺎﻗﺾ ﺑﲔ أﻟﻔﺎظ اﻟﻜﻼم ﻓﺈن ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻌﲏ ﺷﻴﺌﲔ‪ -١ :‬اﻟ ّ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻓﻬﻮ اﶈﺎل‪ ،‬وإذا أﺿﻴﻔﺖ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻓﻬﻮ اﻟﻜﺬب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻨّﻮع‬
‫اﻷﺧﲑ اﻟﺬي ﲰّﺎﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﺎﶈﺎل اﻟﻜﺬب‪.‬‬

‫وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض‪ ،‬أن ﻧﺴ ّﺠﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﺎط ﲣﺪم ﻣﺎ ﻧﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻳﺮﺗﻜﺰ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﳐﺘﻠﻒ اﻟّﺮواﻓﺪ اﳌﺴﻬﻤﺔ ﰲ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﻣﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﳎﻤﻮع دﻻﻻت أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬وﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﻳﻌﻜﺲ ﰲ اﻟﻜﻼم اﳌﺘﻠ ّﻔﻆ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻀﺎ ّم وﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ وﺣﺪات اﳌﻠﻔﻮظ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ و ﻣﺎ ﳚﻴﺰﻩ ﻧﻈﺎم اﻟﻠّﻐﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫ﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﲑاﰲ‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.١٨٧‬‬

‫‪ - ٢‬إدرﻳﺲ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻹﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ اﻟﻨﺤﻮي ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٦‬ص‪.٢٨١‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ص‪.٣٤٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﲑاﰲ‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ج‪،١‬ص‪.١٨٧‬‬

‫‪٢٨٨‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ب‪ -‬ﻳﺮى ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﺘﺒﻌﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ؛ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻜﻼم إذا ﻛﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘّﺤ ّﻘﻖ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻴﲏ )ﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ دﻗﻴﻖ ﻳﻌﻜﺴﻪ( ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻟﻮﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ أو ﺑﺎﳌﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ )اﶈﺎل( ﻷﻧّﻪ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻏﲑ وارد‪ ،‬وﻛﺬا وﺻﻔﻪ ﻟﻠﻜﻼم اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻜﺬب‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﻣﺸﺮوط وﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﺳﺎﺑﻖ وﻣﺸﺮوط ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻣﺎ ﺑﺎﳊﺴﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ اﻟﻮارد ﻫﻮ اﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ اﻟﺬي ﺗﻌﻜﺴﻪ ﺟﻮاﻧﺐ دﻻﻟﻴّﺔ وﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫ي ﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ت‪" -‬اﻋﺘﻘﺎد ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺄ ّن ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺘّﻨﻈﲑ ّ‬
‫وﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻣﺆ ّﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺎدة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻘﻌﻴﺪا ﻷﺷﻜﺎل ﻣﻔﱰﺿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺸﺘ ّﻘﺔ‬
‫ﰊ"‪.١‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫‪ -٢-١-١‬ﺗﻮزﻳﻌﻪ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ؛ ﻓﻤﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﺗﻌ ّﺪ‬
‫ﻋﻨﺼﺮا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﳌﻔﻌﻮل ‪ (...‬أو دﻻﻟﻴّﺔ )اﳊﺎل‪ ،‬اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‬
‫‪ (...‬أو ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ اﳌﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻬﺎ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺗﻨﺒّﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن إﱃ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻠﺠﺌﻮا إﱃ ﻣﻌﻴﺎر ﻻ ﻳﺘﺨﻠّﻒ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺳﻮاء وﺟﺪت‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أم ﱂ ﺗﻮﺟﺪ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻌﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﱂ ﻳﻐﻔﻠﻮا اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ دور اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ أو ﻣﻔﻌﻮﻻً أو ﺣﺎﻻً أو ﺻﻔﺔ‬ ‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻮردون أ ّن ﺳﺒﺐ رﻓﻊ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻧﺼﺒﻬﺎ أو ﺟّﺮﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﻮ ﺎ ً‬
‫‪ ...‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا‪ ،‬ﻗ ّﻞ ﻣﻦ ﺣﺎول اﺳﺘﺤﻀﺎر دور اﳌﻘﺎم ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ )اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﺑﻦ ﻫﺸﺎم ‪ (...‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨّﺤﺎة اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ وأﺑﺮزﻫﻢ إﻣﺎم اﻟﻨّﺤﺎة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﳚﺪ اﳌﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻔﺘﺎت ﻣﺘﻤﻴّﺰة رﺑﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﺧﺘﻴﺎر اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ وﺑﲔ اﻟﻐﺮض أو‬
‫اﳌﻘﺼﺪ واﳌﻘﺎم ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ‪:‬‬

‫‪ -‬ذﻛﺮﻩ ﰲ )ﻫﺬا ﺑﺎب ﳜﺘﺎر ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻓﻊ( اﻟﻔﺮق اﻟﺘّﺪاوﱄ ﺑﲔ أن ﲢﻤﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟّﺮﻓﻊ وﺑﲔ أن ﲢﻤﻞ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨّﺼﺐ‪ ،‬وأﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‪ -١ :‬أ‪ -‬ﻟﻪ ﻋﻠ ٌﻢ ﻋﻠ ُﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎ ِء ‪ -٢‬أ‪ -‬ﻟﻪ ﻋﻠ ٌﻢ ﻋﻠ َﻢ اﻟﺼﺎﳊﲔ‬

‫ي اﻷﺻﻼء‬
‫ي رأ َ‬
‫ب‪ -‬ﻟﻪ رأ ٌ‬ ‫ي اﻷﺻﻼء‬
‫ي رأ ُ‬
‫ب ‪ -‬ﻟﻪ رأ ٌ‬

‫ﺣﺴﺐ اﻟﺼﺎﳊﲔ‬
‫َ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺼﺎﳊﲔ جـ ‪ -‬ﻟﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
‫ٌ‬ ‫جـ ‪ -‬ﻟﻪ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﻴّﺔ واﻟﻤﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ‪ ،‬ص‪.٣٤١‬‬
‫‪٢٨٩‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ) ِﻋ ْﻠﻢ‪َ ،‬رأْي‪َ ،‬ﺣ َﺴﺐ( ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ أو‬
‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺎوزﻩ إﱃ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﺗﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ‪ ،‬واﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﺗﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺼﻔﺎت ﻛﺎﳋﺼﺎل اﻟﺜّﺎﺑﺘﺔ اﳌﺴﺘﻘّﺮة ﻟﻠ ّﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﺳﻨﺪت إﻟﻴﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻨّﺼﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟّﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻃﺎرﺋﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﱂ ﺗﺴﺘﻘّﺮ ﻋﻨﺪﻩ وﱂ ﺗﺼﺮ ﻟﻪ ﻛﺎﳉﺒﻠّﺔ اﻟﺜّﺎﺑﺘﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ؛ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪:‬‬
‫"وإﳕّﺎ ﻛﺎن اﻟّﺮﻓﻊ ﰲ ﻫﺬا‪ ،‬اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻷ ّن ﻫﺬﻩ ﺧﺼﺎل ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟّﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﱂ ﺗﺮد‬
‫أن ﲣﱪ ﺑﺄﻧّﻚ ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﰲ ﺣﺎل ﺗﻌﻠّﻢ وﻻ ﺗﻔﻬّﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ أردت أن ﺗﺬﻛﺮ اﻟّﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأن‬
‫ﲡﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﺼﻠﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻜﻤﻠﻬﺎ ‪ ...‬ﻷ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﺻﺎرت ﲢﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺎس‬
‫ﺼﻔﺎت ﺻﺎرت ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻹﺧﺒﺎر ﺎ ﻋﻨﻪ إﺧﺒﺎر ﲟﺎ‬ ‫وﻋﻼﻣﺎت"‪ ،١‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺪل ﲝﺴﻦ ﺗﻌﻠّﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ‬‫ّ‬ ‫"ﻗﺪ اﺳﺘﻘﱠﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ رؤﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو رآﻩ ﻳﺘﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﱂ ﻳﺮد أن ﳜﱪﻩ أﻧّﻪ إﳕّﺎ ﺑﺪأ ﰲ ﻋﻼج اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺣﺎل ﻟﻘﻴﻪ إﻳّﺎﻩ‪ ،‬وﻷ ّن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﻳﺜﲎ ﺑﻪ‪ ،‬وإﳕّﺎ‬
‫اﻟﺜﻨﺎء ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ أن ﳜﱪﻫﺎ ﲟﺎ اﺳﺘﻘّﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﳜﱪ أن أﻣﺜﻞ ﺷﻲء ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺘّﻌﻠّﻢ ﰲ ﺣﺎل ﻟﻘﺎﺋﻪ"‪،٢‬‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨّﺼﺐ ﻻ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺮﻓﻊ؛ ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬إن ﺷﺌﺖ ﻧﺼﺒﺖ ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﳌﺪﻟﻮل اﻷﺧﲑ ّ‬
‫)ﻟﻪ ﻋﻠ ٌﻢ ﻋﻠ َﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء( ﻛﺄﻧّﻚ ﻣﺮرت ﺑﻪ ﰲ ﺣﺎل ﺗﻌﻠّﻢ وﺗﻔ ّﻘﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧّﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺎﱂ"‪.٣‬‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺼﺐ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ واﳌﺪح‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻟﺬم واﻟﺸﺘﻢ؛ ﻣﻦ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻧﺼﺐ )اﳌﻘﻴﻤﲔ اﻟﺼﻼة( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﱠـ ِﻜ ِﻦ اﻟﺮ ِ‬
‫ﱠاﺳﺨُﻮ َن ِﰲ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ وَاﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﻳـ ُْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﲟَِﺎ‬
‫ِﻚ َﺳﻨـ ُْﺆﺗِﻴ ِﻬ ْﻢ‬
‫ﲔ اﻟﺼ َﱠﻼ َة وَاﻟْﻤ ُْﺆﺗُﻮ َن اﻟﱠﺰﻛَﺎ َة وَاﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِﻪ وَاﻟْﻴـَﻮِْم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ أُوﻟَـﺌ َ‬
‫ِﻚ وَاﻟْ ُﻤﻘِﻴ ِﻤ َ‬
‫ْﻚ َوﻣَﺎ أُﻧﺰَِل ﻣِﻦ ﻗَـْﺒﻠ َ‬
‫أُﻧﺰَِل إِﻟَﻴ َ‬
‫ْﱪ أَن ﺗـُ َﻮﻟﱡﻮا ُوﺟُﻮَﻫ ُﻜ ْﻢ ﻗِﺒَ َﻞ‬ ‫أَ ْﺟﺮًا َﻋﻈِﻴﻤًﺎ ﴿‪) ﴾١٦٢‬اﻟﻨﺴﺎء‪ (١٦٢/‬وﻧﺼﺐ )اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﱠﻴ َ‬
‫ْﺲ اﻟِﱠ‬
‫َﻰ ُﺣﺒﱢ ِﻪ ذَوِي‬ ‫َﺎل َﻋﻠ ٰ‬
‫ﲔ وَآﺗَﻰ اﻟْﻤ َ‬ ‫َﺎب وَاﻟﻨﱠﺒِﻴﱢ َ‬
‫َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ وَاﻟْ ِﻜﺘ ِ‬
‫ْﱪ َﻣ ْﻦ آ َﻣ َﻦ ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِﻪ وَاﻟْﻴـَﻮِْم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ وَاﻟْﻤ َ‬
‫ِب َوﻟَـٰ ِﻜ ﱠﻦ اﻟِﱠ‬
‫اﻟْ َﻤ ْﺸﺮِِق وَاﻟْ َﻤ ْﻐﺮ ِ‬
‫َﺎب َوأَﻗَﺎ َم اﻟﺼ َﱠﻼ َة وَآﺗَﻰ اﻟ ﱠﺰﻛَﺎ َة وَاﻟْﻤُﻮﻓُﻮ َن ﺑِ َﻌ ْﻬ ِﺪ ِﻫ ْﻢ إِذَا‬‫ﲔ وَِﰲ اﻟﱢﺮﻗ ِ‬ ‫ِﻴﻞ وَاﻟﺴﱠﺎﺋِﻠِ َ‬ ‫ﲔ وَاﺑْ َﻦ اﻟ ﱠﺴﺒ ِ‬‫َﻰ وَاﻟْ َﻤﺴَﺎﻛِ َ‬ ‫ْﰉ وَاﻟْﻴَﺘَﺎﻣ ٰ‬‫اﻟْﻘُﺮَٰ‬
‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤﺘﱠـﻘُﻮ َن ﴿‪﴾١٧٧‬‬ ‫ﺻ َﺪﻗُﻮا َوأُوﻟَـٰﺌ َ‬
‫ِﻚ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َ‬ ‫ْس أُوﻟَـٰﺌ َ‬‫ﲔ اﻟْﺒَﺄ ِ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻀﺮﱠا ِء و ِ‬ ‫ﻋَﺎ َﻫ ُﺪوا وَاﻟﺼﱠﺎﺑِ ِﺮﻳ َﻦ ِﰲ اﻟْﺒَﺄْﺳَﺎ ِء وَاﻟ ﱠ‬
‫)اﻟﺒﻘﺮة‪ .(١٧٧/‬وﻫﻮ ﻧﺼﺐ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮج اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﺮﻓﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪،٤‬‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﻨﱪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٢٨‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٢٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٢٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٦٨‬‬
‫‪٢٩٠‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﰲ ﻧﺼﺒﻪ وﻫﻮ "أﻧّﻚ ﱂ ﺗﺮد أن ﲢ ّﺪث اﻟﻨّﺎس وﻻ ﻣﻦ ﲣﺎﻃﺐ ﺑﺄﻣ ٍﺮ‬
‫ﺟﻬﻠﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﺛﻨﺎء وﺗﻌﻈﻴﻤﺎ"‪ ،١‬ﻓﺎﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫ﺼﺎﺑﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎءت اﳊﺮﻛﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﳍﺬا اﻟﻐﺮض‪.‬‬
‫ﺼﻼة وﻳﺮﻳﺪ أن ﳝﺪح اﻟ ّ‬
‫ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻴﻤﲔ اﻟ ّ‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﲑ اﻟﻘﺮآن ﳑﺎ ﻫﻮ ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﺘﻢ واﻟ ّﺬ ّم ﺑﺪل اﳌﺪح واﻟﺜّﻨﺎء ﺷﺎﻫﺪ‪ ،‬ذﻛﺮﻩ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺴﻮب ﻷﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺋﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪َ ) :‬وﻳَﺄْ ِوي إِ َﱃ ﻧِ ْﺴ َﻮةٍ ﻋُﻄ ٍّﻞ *** َو ُﺷ ْﻌﺜًﺎ َﻣَﺮا ِﺿﻴ َﻊ ِﻣﺜْ ِﻞ‬
‫اﳋﺒﻴﺚ(‪ ،‬ذﻛﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻌﻠّﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫َ‬ ‫اﻟ ﱠﺴ َﻌ ِﺎﱄ(‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ‪) :‬أﺗﺎﱐ زﻳ ٌﺪ اﻟﻔﺎﺳ َﻖ‬
‫اﻟ ّﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬أ ﱠن اﻷﻣﺮ "ﻛﺄﻧﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪) :‬إﱃ ﻧﺴﻮة ﻋﻄّﻞ( ﺻﺮن ﻋﻨﺪﻩ ﳑﻦ ﻋﻠﻢ أّ ﻦ ﺷﻌﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ذﻛﺮ‬
‫ذﻟﻚ ﺗﺸﻨﻴﻌﺎ ﳍ ﱠﻦ وﺗﺸﻮﻳﻬًﺎ"‪ ،٢‬وﻗﺎل ﻋﻦ اﳌﺜﺎل‪" :‬ﱂ ﺗﺮد أن ﻳﻜّﺮرﻩ وﻻ ﻳﻌّﺮﻓﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻨﻜﺮﻩ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﺷﺘﻤﻪ‬
‫ﺼﻔﺎت ﻟﻜﻨّﻪ ﳏﻤﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ"‪ ،٣‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﳏﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﲣﺼﻴﺺ أو ﲢﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺎﺋﻊ ﰲ اﻟ ّ‬
‫ﻏﺮض اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ واﻟ ّﺬم وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪.‬‬
‫ِ‬

‫ﱄ‪ ،٤‬ﻧﻠﻔﺖ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻗﻀﻴّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‬‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﻬﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋ ّﻤﺎ ﲰّﺎﻩ إدرﻳﺲ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺎﻹﻋﺮاب اﻟﺘّﺪاو ّ‬
‫ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺪح واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧّﻪ "ﻟﻴﺲ ﻛ ّﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻻ ﻛ ّﻞ ﺻﻔﺔ ﳛﺴﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺜﻴﺎب أو اﻟﺒﺰﱠا َز( ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﻌﻈّﻢ ﺑﻪ‬
‫َ‬ ‫أن ﻳﻌﻈّﻢ ﺎ‪ .‬ﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أﺧﻴﻚ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﻻ ﻳﻔ ّﺨﻢ ﺑﻪ‪ .‬وأ ّﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻻ ﳛﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻓﺄن ﺗﺬﻛﺮ رﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬وﻻ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ ﰒ ﺗﻌﻈّﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻈّﻢ اﻟﻨّﺒﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﻌﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﺎﱀَ(‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﻘﻮﻣﻚ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺎﳊﲔ( ﰒ ﻗﻠﺖ‪):‬اﳌﻄﻌﻤﲔ ﰲ ا ْﶈﻞ( ﺟﺎز‪ ،‬ﻷﻧﻪ إذا وﺻﻔﻬﻢ‬
‫ﺻﺎروا ﲟﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻋﺮف ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺟﺎز ﻟﻪ أن ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻛﺄّ ﻢ ﻗﺪ ﻋُﻠﻤﻮا"‪ ،٥‬ﻓﺎﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺼﻔﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺎس ﰲ اﳌﻌﻈّﻢ‪.‬‬‫ﺼﻔﺔ ﳑﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﻣﺸﺮوط ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟ ّ‬

‫‪ -٣-١-١‬ﻣﻦ ﺻﻮر رﺑﻂ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﳊﻜﻢ إﻟﻐﺎء )ﻇ ّﻦ وأﺧﻮا ﺎ( وإﻋﻤﺎﳍﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ ﺗﺪاوﻟﻴّﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ أن أورد ﳐﺘﻠﻒ ﺻﻮر اﻹﻟﻐﺎء واﻹﻋﻤﺎل‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٦١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٦١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٦٥‬‬
‫‪ - ٤‬إدرﻳﺲ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻹﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﻈﺮ اﻟﻨّﺤﻮي ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ص‪.٢٨٧‬‬
‫‪ - ٥‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪٢٩١‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﱵ ﲡﻴﺰﻫﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺒّﻪ إﱃ أﻧّﻪ "ﻛﻠّﻤﺎ أردت اﻹﻟﻐﺎء ﻓﺎﻟﺘّﺄﺧﲑ أﻗﻮى"‪ ،١‬وﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا وﻋﻠّﺘﻪ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ "ﻷﻧّﻪ إّﳕﺎ ﳚﻲء ﺑﺎﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳝﻀﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﺪئ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻴﻘﲔ ﰒّ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪ ،‬ذاك ﺑﻠﻐﲏ( وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ذاك‪ ،‬ﺗﺪري(‪،‬‬ ‫ﻳﺪرﻛﻪ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻓﺄ ّﺧﺮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ّأول ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ وﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻚ أﻋﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻗ ّﺪم أو أ ّﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪) :‬زﻳﺪًا رأﻳﺖ‬
‫ﻳﺪري‪ ،‬ﻓﺈذا اﺑﺘﺪأ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻴّﺘﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻚ ﻃﺎرﺋﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاد اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻹﻋﻤﺎل ﻣﻘ ّﺪم إذا‬ ‫ورأﻳﺖ زﻳﺪًا("‪٢‬؛ ﻓﻴﻘ ّﺪم اﻹﻟﻐﺎء إذا ﻛﺎن اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻚ ﰲ ذﻫﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﺮﺑﻮﻃﺎ ﲟﺎ ﻳﺮاد اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﺗﻘﺪﱘ اﻹﻟﻐﺎء ﺟﻠﻴّﺎ إذا ورد ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻛﺎن اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻚ ﻣﺆ ّﺧﺮًا ﻷ ّن ﰲ ﺗﺄﺧﲑﻩ زﻳﺎدة ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻃﺎرئ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺸ ّ‬

‫‪ -٤-١-١‬رّﻛﺰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻟﻠﺒﺪل؛ وﻫﻲ ﺣﺴﺒﻪ إ ّﻣﺎ اﻧﺘﺒﺎﻩ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ أ ّن‬
‫ﺗﺒﲔ ﺟﺰﺋﻴّﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺎت اﻟﻜﻼم‪ ،‬وإﻣﱠﺎ ﺗﻮﺳﱡﻢ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺳﺆاﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم ﳛﺘﺎج إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﳏ ّﺪدة ّ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻷوّل ﻣﺎ أوردﻩ ﰲ ﺑﺎب )ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﺳﻢ ﰒ ﻳﺒﺪل‬
‫ﻣﻜﺎن ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﺳ ٌﻢ آﺧﺮ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﰲ اﻷوّل( ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أ ّن ﺳﺒﺐ إﻳﺮاد اﻟﺒﺪل ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬رأﻳﺖ ﻗﻮﻣﻚ أﻛﺜﺮﻫﻢ( و)رأﻳﺖ ﺑﲏ زﻳﺪ ﺛﻠﺜﻴﻬﻢ( و)رأﻳﺖ ﺑﲏ ﻋ ّﻤﻚ ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻨﻬﻢ( و)رأﻳﺖ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻳﺒﲔ ﻣﺎ اﻟﺬي رأى ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﷲ ﺷﺨﺼﻪ( ﻫﻮ "أن ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬رأﻳﺖ ﻗﻮﻣﻚ( ﰒّ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ أن ّ‬
‫ﺛﻠﺜﻴﻬﻢ أو ﻧﺎﺳﺎ ﻣﻨﻬﻢ"‪ ،٣‬وﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻠﲔ ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺎﻓﺮ( ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻟﻴّﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻓﱰاض ﺳﺎﺋﻞ ﺳﺄل ﻣﺴﺘﻮﺿﺤﺎ )ﺑﺄي ﺿﺮب ﻣﺮرت؟(‪ ،‬ﻓﻴﺠﺎب )ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺎﻓﺮ(؛ ﻗﺎل‬
‫ﺿﺮب ﻣﺮرت؟"‪ ،٤‬واﻷﻣﺮ‬
‫ي ٍ‬ ‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬وإن ﺷﺌﺖ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺪﻻً‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻪ أﺟﺎب ﻣﻦ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﺄ ﱢ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻫﻮ )ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ( ﻓـ "ﻛﺄﻧّﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬ﲟﻦ ﻣﺮرت؟ أو ﻇ ّﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﺪل ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﺮف ﻣﻨﻪ"‪. ٥‬‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٨٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٩٦‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.١٢‬‬
‫‪٢٩٢‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ -٥-١-١‬اﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻌﻜﺴﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﳌﻘﺼﺪ اﻟﺬي ﻳﺘﻐﻴّﺎﳘﺎ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬وﳚﺪ اﳌﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أ ّ ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺬرة ﻣﺘﻤﻴّﺰة رﻋﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﻃ ّﻮرﻫﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز(‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫اﻻﺳﻢ أو اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ -١) :‬أزﻳﺪ ﻋﻨﺪك أم ﻋﻤﺮو ‪ -٢‬أزﻳﺪًا ﻟﻘﻴﺖ أم ﺑﺸﺮًا(؛ ﺣﻴﺚ ﻗ ّﺪم اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ اﳋﱪ ﰲ اﳌﺜﺎل‬
‫اﻷول‪ ،‬وﻗ ّﺪم اﳌﻔﻌﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗ ّﺪم اﳋﱪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪإ ﻓﻘﻴﻞ‪) :‬أﻋﻨﺪك زﻳﺪ أم‬
‫ﻋﻤﺮو( أو ﻗ ّﺪم اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ‪) :‬أﻟﻘﻴﺖ زﻳﺪًا أم ﺑﺸﺮًا ؟( ﻟﻜﺎن ﻋﺮﺑﻴ ﺎ ﺟﺎﺋﺰًا ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻷوﱃ أﺣﺴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻷ ّن ﰲ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﺘﻮّﻫﻢ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ أﻧّﻚ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺪﻳّﺔ أو اﻟﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﰲ اﻷوﱃ‬
‫اﻷﻣﺮ ﳏﺴﻮم ﰲ أن اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ؛ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬واﻋﻠﻢ أﻧّﻚ إذا أردت ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪﱘ‬
‫اﻻﺳﻢ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻷﻧّﻚ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻠّﻘﻰ ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ أﺣﺪ اﻻﲰﲔ ﻻ ﺗﺪري أﻳّﻬﻤﺎ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﺒﺪأت‬
‫ي اﻻﲰﲔ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ اﻵﺧﺮ ﻋﺪﻳﻼ ﻟﻸوّل وﺻﺎر اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻷﻧّﻚ ﺗﻘﺼﺪ ﻗﺼﺪ أن ﻳﺒﲔ ﻟﻚ أ ﱡ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ"‪ ،١‬وﻻ ّ‬
‫ﺷﻚ ﰲ أ ّن اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺪﻳّﺔ واﻟﻠّﻘﺎء‪ ،‬ﻷ ّن‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎن ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ أ ّن ﲦﺔ أﺣﺪًا ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺌﻮل‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻟﻘﺎء ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻫﻮ ﻣﻦ زﻳﺪ أم ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺎ )اﻟﻠﻘﺎء واﻟﻌﻨﺪﻳّﺔ( ﳎﻬﻮﻟﲔ ﺣﺴﻦ ﺗﻘﺪﻳﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻠﻲ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﺎدة ﻫﻮ اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻨﻪ؛ ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬وﺗﻘﻮل‪) :‬أﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪًا أم ﻗﺘﻠﺘﻪ؟(‬
‫ﻓﺎﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻬﻨﺎ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻷﻧّﻚ إﳕّﺎ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪري أﻳّﻬﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﻻ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻬﻨﺎ أﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻻﺳﻢ ﰒَﱠ أﺣﺴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ي ذاك ﻛﺎن ﺑﺰﻳﺪ؟( وﺗﻘﻮل‪) :‬أﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪًا أم ﻗﺘﻠﺖ زﻳﺪًا؟( ﻷﻧﻚ ﻣﺪّع أﺣﺪ اﻟﻔﻌﻠﲔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪري أﻳّﻬﻤﺎ‬
‫)أ ﱡ‬
‫ي ذاك ﻛﺎن زﻳﺪ"‪.٢‬‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ‪ :‬أ ّ‬

‫ﰲ ﺑﺎب )ﺑﺎب آﺧﺮ ﻣﻦ أﺑﻮاب أو( ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻨّﻮﻋﲔ اﳉﻤﻠﻴﲔ اﻵﺗﻴﲔ‪:‬‬

‫‪ -٢‬أ‪ -‬أزﻳﺪًا ﻟﻘﻴﺖ أو ﻋﻤﺮوا أو ﺧﺎﻟﺪًا‬ ‫‪-١‬أ‪ -‬أﻟﻘﻴﺖ زﻳﺪًا أو ﻋﻤﺮواً أو ﺧﺎﻟﺪًا‬

‫ب‪ -‬أزﻳﺪ ﻋﻨﺪك أو ﻋﻤﺮو أو ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ب‪ -‬أﻋﻨﺪك زﻳﺪ أو ﻋﻤﺮو أو ﺧﺎﻟﺪ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،٣‬ص‪.١٩٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،٣‬ص‪.١٩٤‬‬
‫‪٢٩٣‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن اﻟ ّﺴﺆال ﰲ اﻟﻨّﻮع )‪ (١‬ﻣﻮ ّﺟﻪ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ أو اﳋﱪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ا ّدﻋﺎء ﻟﻘﺎء أو ﻋﻨﺪﻳّﺔ‪،‬‬
‫ﲞﻼف ﲨﻠﱵ اﻟﻨّﻮع )‪ (٢‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮ ّﺟﻪ اﻟ ّﺴﺆال إﱃ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺜّﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﺪرى أﻳّﻬﻢ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﻪ ﻟﻘﺎء أو أﻳّﻬﻢ ﻋﻨﺪ زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬ﺗﻘﻮل‪) :‬أﻟﻘﻴﺖ زﻳﺪًا أو ﻋﻤﺮوا أو ﺧﺎﻟﺪًا( أو ﺗﻘﻮل‪) :‬أﻋﻨﺪك‬
‫زﻳﺪ أو ﺧﺎﻟﺪ أو ﻋﻤﺮو(‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻚ ﻗﻠﺖ ‪ :‬أﻋﻨﺪك أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء؟‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧّﻚ ﳌﺎ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻋﻨﺪك أﺣﺪ‬
‫ﻫﺆﻻء( ﱂ ﺗﺪّع أن أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﰒﱠ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أﻧّﻪ إذا أﺟﺎﺑﻚ ﻗﺎل‪) :‬ﻻ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أﻋﻨﺪك‬
‫أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء(‪ .‬واﻋﻠﻢ أﻧّﻚ إذا أردت ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻓﺘﺄﺧﲑ اﻷﲰﺎء أﺣﺴﻦ؛ ﻷﻧّﻚ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﲟﻦ‬
‫وﻗﻊ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪ ) :‬أزﻳﺪًا ﻟﻘﻴﺖ أو ﻋﻤﺮوًا أو ﺧﺎﻟﺪًا؟( و)أزﻳﺪ ﻋﻨﺪك أو ﻋﻤﺮو أو ﺧﺎﻟﺪ؟( ﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ‬
‫اﳉﻮاز واﳊﺴﻦ ﲟﻨﺰﻟﺔ ﺗﺄﺧﲑ اﻻﺳﻢ إذا أردت ﻣﻌﲎ )أﻳّﻬﻤﺎ("‪.١‬‬

‫‪ -٦-١-١‬اﻋﺘﻤﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎم ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮاﺳﻊ )ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﻠّﻢ وﳐﺎﻃﺐ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ‬
‫‪ (...‬ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺗﺮك أو إﺿﻤﺎر أو ﺣﺬف ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﺎدة‪ ،‬ﻓﺎﳌﻘﺎم ﻳﻐﲏ ﻋﻦ اﶈﺬوف‬
‫داﻻ ﻋﻠﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻣﻔﻬﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻏﲎ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻮق اﳌﻠﻔﻮظ‪ .‬وإذا ﻛﺎن أﺳﺎس‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻳﺼ ًﲑا ّ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴّﺔ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺈ ّن اﻹﻃﻨﺎب واﳊﺬف أو اﻹﳚﺎز ﻳﺄﰐ ﻣﺮاﻋﻴًﺎ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﻳﺆّدي اﳊﺬف إﱃ ﻟﺒﺲ‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ )ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ( ﺣﺬف اﺳﻢ ﻛﺎن ﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺐ أَ ْﺷﻨَـ َﻌﺎ(‪،‬‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻗﻮل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﺄس‪) :‬ﺑَِﲏ أَ ْﺳ ٍﺪ َﻫ ْﻞ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن ﺑَﻼءَﻧَﺎ *** إِذَا َﻛﺎ َن ﻳـَ ْﻮًﻣﺎ ذَا َﻛ َﻮاﻛِ َ‬
‫ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬أﺿﻤﺮ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﲟﺎ ﻳﻌﲏ وﻫﻮ اﻟﻴﻮم"‪ ،٢‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺣﺬف ﺑﻌﺾ‬
‫َﺎت‬
‫ﲔ وَاﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ ِ‬
‫َﺎت وَاﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨِ َ‬ ‫اﳌﻌﻤﻮﻻت اﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﻌﻠﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪﴿ :‬إِ ﱠن اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤ َ‬
‫ﲔ وَاﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِﻤ ِ‬
‫َﺎت‬
‫ﺼ ﱢﺪﻗ ِ‬
‫ﲔ وَاﻟْ ُﻤﺘَ َ‬
‫ﺼ ﱢﺪﻗِ َ‬
‫َﺎت وَاﻟْ ُﻤﺘَ َ‬
‫َْﺎﺷﻌ ِ‬
‫ﲔ وَاﳋ ِ‬
‫َْﺎﺷﻌِ َ‬
‫َات وَاﳋ ِ‬
‫َﺎت وَاﻟﺼﱠﺎﺑِ ِﺮﻳ َﻦ وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺮ ِ‬
‫ﲔ وَاﻟﺼﱠﺎ ِدﻗ ِ‬
‫َﺎت وَاﻟﺼﱠﺎ ِدﻗِ َ‬
‫ﲔ وَاﻟْﻘَﺎﻧِﺘ ِ‬
‫وَاﻟْﻘَﺎﻧِﺘِ َ‬
‫َات أَ َﻋ ﱠﺪ اﻟﻠﱠـﻪُ ﳍَُﻢ ﱠﻣ ْﻐ ِﻔَﺮةً َوأَ ْﺟﺮًا‬
‫َﺎت وَاﻟﺬﱠاﻛِ ِﺮﻳ َﻦ اﻟﻠﱠـﻪَ َﻛﺜِ ًﲑا وَاﻟﺬﱠاﻛِﺮ ِ‬
‫ﲔ ﻓـُﺮُو َﺟ ُﻬ ْﻢ وَاﳊَْﺎﻓِﻈ ِ‬
‫َﺎت وَاﳊَْﺎﻓِ ِﻈ َ‬
‫ﲔ وَاﻟﺼﱠﺎﺋِﻤ ِ‬
‫وَاﻟﺼﱠﺎﺋِ ِﻤ َ‬
‫َﻋﻈِﻴﻤًﺎ ﴿‪) ﴾٣٥‬اﻷﺣﺰاب‪ ،(٣٥/‬ﺣﻴﺚ ﳌﺎ أﻋﻤﻞ اﳊﺎﻓﻈﲔ واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﰲ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺎ ﺻﺎر اﻷﻣﺮ ﻣﻊ‬
‫اﳊﺎﻓﻈﺎت واﻟﺬاﻛﺮات ﻣﺴﺘﻐﲎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬وإﳕّﺎ أﺿﻤﺮوا ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻣﻈﻬﺮًا اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ‪ ،‬وﻷ ّن‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ"‪ ،٣‬وﻗﺎل ﻣﻔ ّﺴﺮًا ﺳﺒﺐ ﺣﺬف اﳌﻜﻴﺎل )اﻟﻜﺮ( ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪) :‬اﻟﱪّ ﺑﺴﺘﲔ(‪" :‬وﺗﺮﻛﻮا‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻜّﺮ اﺳﺘﻐﻨﺎء ﲟﺎ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ وﺑﻌﻠﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ؛ ﻷ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧّﻪ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪.٢٠٤ ،٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٢٨٣‬‬
‫‪٢٩٤‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫إﳕّﺎ ﻳﺴﺄل ﻫﻨﺎ ﻋﻦ ﲦﻦ اﻟﻜّﺮ"‪ ،١‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻓ ّﺴﺮﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎم وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻓﺈّ ﻤﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﳌﻘﺎم وﻋﻠﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﺴ ّﻮﻏﺎن ﺣﺬف ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﳝﻨﻌﺎن اﳊﺬف وﻳﻮﺟﺒﺎن اﻟ ّﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺒّﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳍﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺬﻛﺮ أ ّن "اﻟﻔﻌﻞ ﳚﺮي ﰲ اﻷﲰﺎء‬
‫ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﳎﺎر‪ :‬ﻓﻌﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻻ ﳛﺴﻦ إﺿﻤﺎرﻩ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ إﻇﻬﺎرﻩ‪ ،‬وﻓﻌﻞ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﱰوك‬
‫إﻇﻬﺎرﻩ"‪ .٢‬وﺿﺎﺑﻂ ﻛ ّﻞ ﳎﺮى ﻫﻮ اﳌﻘﺎم وﺣﺎﻟﺔ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺤًﺎ‪" :‬ﻓﺄﻣّﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﳛﺴﻦ إﺿﻤﺎرﻩ ﻓﺈﻧّﻪ أن ﺗﻨﺘﻬﻲ إﱃ رﺟﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ذﻛﺮ ﺿﺮب‪ ،‬وﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪًا( ﻓﻼﺑ ّﺪ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪) :‬اﺿﺮب زﻳﺪًا(‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪) :‬ﻗﺪ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪًا(‪ ،‬أو ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﻘﺒﺢ أن ﻳﻌﺮّى ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬أن( و)ﻗﺪ( وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻀﻤﺮ ﻓﻴﻪ وإﻇﻬﺎرﻩ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻮ‬
‫ﺿﺮب( ﺗﺮﻳﺪ )اﺿﺮب زﻳﺪًا(‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻀﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﱰوك‬ ‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪًا( ﻟﺮﺟﻞ ﰲ ذﻛﺮ ) ٍ‬
‫إﻇﻬﺎرﻩ ﻓﻤﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ )إﻳّﺎك( إﱃ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي آﺧﺮﻩ ﻣﺮﺣﺒﺎ وأﻫﻼ"‪.٣‬‬

‫‪ -٧-١-١‬وﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺒﺘﺪإ اﻟﺬي ﻳﺼ ّﺪر ﺑﻪ اﻟﻜﻼم أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ )ﳏﻴﻼ( ﻻ ﻧﻜﺮة‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﲏ أ ّن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳏﺪدة اﳌﻼﻣﺢ ﻋﻨﺪ ﻛ ّﻞ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ )ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ(‪ ،‬وأﺳﺎس‬
‫ي ﺗﻮاﺻﻞ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺸﱰﻛﺔ وأﺧﺮى ﻏﲑ ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن أﺣ ّﻘﻖ ﺗﻮاﺻﻼ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻻ‬ ‫أّ‬
‫ﻳﺜﲎ ﺑﻐﲑ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬واﻟﻨّﻜﺮة ﺗﻌ ّﺪ‪،‬‬
‫ي أﻣﻮر ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﺎدة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ ﰒّ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﲏ ﺑﻪ أ ّ‬
‫ﻋﺎدة‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ﻏﲑ اﳌﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬وﺣﲔ ﻳﻨﻄﻠﻖ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻏﲑ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻤّﺮ ﰲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﻷﻧّﻪ ﱂ ﳛﻘﻖ ﺗﺼ ّﻮرًا واﺿﺤًﺎ ﻋﻦ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺴﺘﻤّﺮا ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﳌﻨﺸﻮدة ﻣﻦ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻳﺆّدي إﱃ ﻟﺒﺲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻨّﻜﺮة ﻣﺮادﻓﺔ ﻟﻠﺒﺲ واﻹﻟﺒﺎس؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻻ ﻳﺒﺪأ ﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻠّﺒﺲ وﻫﻮ اﻟﻨّﻜﺮة‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أﻧّﻚ ﻟﻮ‬
‫ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن إﻧﺴﺎن ﺣﻠﻴﻤﺎ( أو )ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎً( ﻛﻨﺖ ﺗﻠﺒﺲ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﺿﺢ‬ ‫إﻧﺴﺎن ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﻜﺮﻫﻮا أن ﻳﺒﺪءوا ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻠّﺒﺲ وﳚﻌﻠﻮا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺧ ًﱪا ﳌﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻠّﺒﺲ"‪ ،٤‬ﻳﻮ ّ‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻛﻴﻒ أ ّن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم أن ﻳﻜﻮن اﳌﺒﺪوء ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬إذا ﻗﻠﺖ )ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻨﻄﻠﻖ(‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٦٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٣٥٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٣٥٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪٢٩٥‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﺒﺘﺪئ ﺑﺎﻷﻋﺮف ﰒّ ﺗﺬﻛﺮ اﳋﱪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻛﺎن زﻳﺪ ﺣﻠﻴﻤﺎ( و)ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤﺎ زﻳﺪ( ﻻ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫أﻗ ّﺪﻣﺖ أم أ ّﺧﺮت ‪ ...‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن زﻳﺪ( ﻓﻘﺪ اﺑﺘﺪأت ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪك ﻓﺈّﳕﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺣﻠﻴﻤﺎ( ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻤﺘﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤﺎ( ﻓﺈّﳕﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﻌﺮﻓﻪ‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺪوء ﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﺆ ّﺧﺮاً ﰲ اﻟﻠّﻔﻆ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻢ أو رﺟﻞ(‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ّ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت ﺑﻨﻜﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ أن ﲣﱪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﻮر‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻨﺰل ﺑﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ"‪ ،١‬وإذا ﻛﺎن ﻣﺪار اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﱵ ﳚﻨﻴﻬﺎ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ وﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻪ ﳌﻮﺿﻮع‬
‫اﳋﻄﺎب ﻓﺈ ّن اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ ﺑﻌﺾ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﻼم ﻗﺪ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﺑﺎﻟﻨّﻜﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﺑﺎب )ﺑﺎب ﲣﱪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨّﻜﺮة ﺑﻨﻜﺮة(‪" :‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ ﻣﺜﻠﻚ( و)ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﺧ ًﲑا ﻣﻨﻚ( و)ﻣﺎ ﻛﺎن ﳎﱰﺋﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ(‪ ،‬وإﳕّﺎ ﺣﺴﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﻫﻬﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻨّﻜﺮة ﺣﻴﺚ أردت أن ﺗﻨﻔﻲ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ ﺷﻲء أو‬
‫ﻓﻮﻗﻪ‪ ،‬ﻷ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻗﺪ ﳛﺘﺎج إﱃ أن ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ذاﻫﺒًﺎ(‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﺷﻲء ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻛﺎن ﺟﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻓﻼن ﻓﺎرﺳًﺎ( ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻗﺪ ﳛﺘﺎج إﱃ أن‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻪ أ ّن ذﻟﻚ ﰲ آل ﻓﻼن وﻗﺪ ﳚﻬﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻛﺎن رﺟﻞ ﰲ ﻗﻮم ﻓﺎرﺳًﺎ( ﱂ ﳛﺴﻦ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرس وأن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﻮم‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨّﺤﻮ ﳛﺴﻦ وﻳﻘﺒﺢ"‪.٢‬‬

‫‪ -٢-١‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪:‬‬

‫ﻳﻌ ّﺪ ﻛﺘﺎب )ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮّاﺋﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺑﺂﻟﻴّﺎت وأدوات ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻻ ﲣﺮج ﻋ ّﻤﺎ ﺳﻄّﺮﻩ ﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن‪ ،‬إﻧّﻪ ﲝﺚ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛ ّﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺘﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّﺪﻻﻻت اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺆّدﻳﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﺐ دون آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ‬
‫أ ّن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﺒﲎ ﻳﻌﻜﺴﻪ اﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،٣‬وﻗﺪ ﻋ ّﺪ ﳏﺎوﻟﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﲝﺜﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﲰّﺎﻩ ﻓﻘﻪ اﻟﻨّﺤﻮ‪،‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‬‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﻌﺮض اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺗﻀﺒﻂ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺮﰊ ﻓﺈ ّن ﻓﻘﻪ اﻟﻨّﺤﻮ "ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ّ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺷﺮح ﻣﻌﲎ ﻛ ّﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ"‪ ،٤‬إﻧّﻪ ﻟﻴﺲ "ﲨﻊ أﺣﻜﺎم ﳓﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻻ ذﻛﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻫﻮ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٨٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٩٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻬﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﺪي‪ ،‬أو اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٠٩‬‬
‫‪٢٩٦‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻻ ﲡﻠﻮ أﻏﻠﺒﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨّﺤﻮ"‪ ،١‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻴﲔ ﳌﻌﺎﱐ ّ‬
‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﳚﻤﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﺗﻔﺼﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺘﻔﺎﺗﺎت واﻟﻨّﻜﺎت‬
‫اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ؛ ﺣﻴﺚ ﱂّ ﺷﺘﺎ ﺎ ورَﺑﺄَ ﻧﻘﺼﻬﺎ وﲝﺚ ﻋﻦ اﻟﻈّﻼل اﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﻔﻴّﺌﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﱵ ﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﰲ‬

‫وﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻓﻜﺮة ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﱵ أوردﻫﺎ اﻟ ّ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﰲ اﻟ ّﺸﻤﻮﻟﻴﺔ واﻟﺒﺴﻂ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻣﻨﻈّﺮًا ﺑﺪرﺟﺔ أوﱃ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﳉﺰﺋﻴّﺎت ﻣﺘﺘﺒّﻌﺎ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴّﺎت‪ ،‬واﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘّﻄﺎﺑﻖ أ ّن‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟ ّ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺟﻌﻞ ﻣﺪار اﻟﻨّﻈﻢ "ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻟﻔﺮوق اﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺄ ﺎ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻓﻴﻪ"‪ ،٢‬وأ ّن اﻟ ّ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ذﻫﺐ إﱃ أ ّن "اﻷوﺟﻪ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮد اﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ ﺗﻌﺒﲑات ﻻ ﻃﺎﺋﻞ‬
‫ﲢﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺼﻮر ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وإ ّن ﺟﻮاز أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺗﻌﺒﲑي ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ذات‬
‫دﻻﻻت ﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأ ّن ﻟﻚ اﳊ ّﻖ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﻳّﻬﺎ ﺗﺸﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء‪ ،‬وإﳕّﺎ ﻟﻜ ّﻞ وﺟﻪ دﻻﻟﺘﻪ ﻓﺈذا‬
‫أردت ﻣﻌﲎ ﻣﺎ ﻟﺰﻣﻚ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﺬي ﻳﺆّدﻳﻪ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆّدي ﺗﻌﺒﲑان ﳐﺘﻠﻔﺎن ﻣﻌﲎ‬
‫واﺣﺪًا"‪ ،٣‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻗﺪ دﻋﺎ إﱃ اﻟﻨّﻈﺮ "ﰲ وﺟﻮﻩ ﻛ ّﻞ ﺑﺎب وﻓﺮوﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﰲ اﳋﱪ إﱃ اﻟﻮﺟﻮﻩ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ( و)زﻳﺪ ﻳﻨﻄﻠﻖ( و)ﻳﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ( و)ﻣﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ( و)زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ(‬
‫و)اﳌﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ( و)زﻳﺪ ﻫﻮ اﳌﻨﻄﻠﻖ( و)زﻳﺪ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬وﰲ اﻟ ّﺸﺮط واﳉﺰاء إﱃ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ( و)إن ﲣﺮج ﻓﺄﻧﺎ ﺧﺎرج( و)أﻧﺎ ﺧﺎرج إن ﺧﺮﺟﺖ(‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬إن ﲣﺮج أﺧﺮج( و)إن‬
‫و)أﻧﺎ إن ﺧﺮﺟﺖ ﺧﺎرج(‪ ،‬وﰲ اﳊﺎل إﱃ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﺟﺎءﱐ زﻳﺪ ﻣﺴﺮﻋﺎً( و)ﺟﺎءﱐ‬
‫ﻳﺴﺮع( و)ﺟﺎءﱐ وﻫﻮ ﻣﺴﺮع أو ﻫﻮ ﻳﺴﺮع( و)ﺟﺎءﱐ ﻗﺪ أﺳﺮع( و)ﺟﺎءﱐ وﻗﺪ أﺳﺮع( ﻓﻴﻌﺮف ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬وﳚﻲء ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ"‪ ،٤‬ﻓﺈ ّن اﻟ ّ‬
‫ﺴﺎﻣ ّﺮاﺋﻲ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﲔ‬
‫"ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻻ َر ُﺟ َﻞ‪ -‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‪ -‬ﰲ اﻟﺪار( و)ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﰲ اﻟﺪار( ﻣﻊ أ ّن ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻌﺒﺎرﺗﲔ ﻟﻨﻔﻲ اﳉﻨﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻐﺮاق؟ ‪ ...‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﺿﺮًا( و)ﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﺿﺮًا(‬
‫ﺿﺮا(‪ ،‬أﻗﻮل ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﰲ اﳌﻌﲎ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻹﻋﺮاب؟ ‪ ...‬ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﻮاو‬ ‫و)إن ﳏﻤﺪ ﺣﺎ ً‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٠٩‬‬

‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٨٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٠٩‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٨٢‬‬
‫‪٢٩٧‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﳊﺎل ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺟﺎء ﳏﻤﺪ وﺑﻴﺪﻩ ﺣﻘﻴﺒﺔ(؟ وﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ذﻛﺮﻫﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ؟ ‪ ...‬ﻣﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﺟﺌﺖ إﻛﺮاﻣﺎ ﻟﻚ( و)ﺟﺌﺖ ﻹﻛﺮام ﻟﻚ(؟ إ ّن اﻟﻨّﺤﺎة ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻛﻼﳘﺎ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﳓﻦ ﻧﻘﻮل‪ :‬ﻧﻌﻢ‬
‫ﻛﻼﳘﺎ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﲦّﺔ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ"‪.١‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﲡﺴﻴﺪ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي‬

‫إ ّن ﻫﺬا اﻟﺘّﻄﺎﺑﻖ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل إ ّن ﳏﺎوﻟﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﻫﻮ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻ إﺛﺒﺎت ﺗﺄﺛّﺮ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺑﺎﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ .‬وﲟﺎ‬
‫أ ّن اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠّﻪ ﺑﲏ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺒّﻊ اﻟﻔﺮوﻗﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺼﻞ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬أو ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﺑﻨﻴﺔ دون أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﺒﺤﺚ ﺳﻴﻨﺘﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨّﻤﺎذج ﺣﺴﺐ اﻟﺘّﺒﻮﻳﺐ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﻩ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺒﻮﻳﺐ ﻻ ﳜﺮج ﻋ ّﻤﺎ أﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ اﻟﻨّﺤﻮي اﳌﻌﺮوﻓﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺒﺪء ﲟﻘ ّﺪﻣﺎت ﳓﻮﻳّﺔ‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺑﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻼم واﳉﻤﻠﺔ وﲤﻴﻴﺰ اﻟﻨّﻜﺮات ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﰒّ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﰒّ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻨﺼﻮﺑﺎت ﰒّ ا ﺮورات ﰒّ اﻟﺘﻮاﺑﻊ‪ ،‬ﰒ اﻟﺘّﻄﺮق إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻔّﺮﻗﺔ ﻛﺎﻟﻌﺪد واﳌﻤﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺼﺮف‬
‫‪ ...‬واﻧﺘﻬﺎء ﲟﺨﺘﻠﻒ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺄﺳﻠﻮب اﻟ ّﺸﺮط واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ واﻟﻨّﻔﻲ ‪...‬‬

‫وﻻﺷﻚ أ ّن ﺗﻘﺪﱘ ﻗﺮاءة ﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ وﺗﺘﺒّﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺳﺘﻌﲔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ أّﳝﺎ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ رؤﻳﺔ أوﺳﻊ وأﻋﻤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي‬
‫ﺲ ﺟ ّﻞ اﻷﺑﻮاب اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻨّﺤﻮي(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﰊ )ﻷ ّ ﺎ ﲤ ّ‬
‫ﻟﻠ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻟﻨﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﺣﺎول‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أن ﻳﺮﺳﻲ دﻋﺎﺋﻤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌ ّﺪدة‪.‬‬

‫‪ -١ -٢-١‬اﻟﻨّﻜﺮة واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻟﻠﻨّﻜﺮة واﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﻌﺮض ﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﱄ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﺻﺎﺣﺐ‬‫إﺣﺎﻟﺘﻬﺎ أو ﻋﺪم إﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺒّـﻬًﺎ إﱃ أ ّن اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻌﻞ ﺗﺪاو ّ‬
‫ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﺪﻗّﻖ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺘﺠﺎوزًا إﻳّﺎﻫﺎ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴّﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴّﺔ‬
‫ﻹﻳﺮاد إﺣﺪاﻫﺎ دون اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻨّﻜﺮة ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎق ﻣﻀﺒﻮط وﳏ ّﺪد اﳌﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻣﺮﺟﻌﻪ ﰲ ﺗﻠ ّﻤﺲ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪﻗﺎﺋﻖ إدﻣﺎن اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ‬
‫ﺗﺬوق ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎ ﺎ اﻟﻨّﻈﻤﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺄﰐ ﰲ ﻣﻘ ّﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫اﻟﻨّﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﻊ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٠٧‬‬

‫‪٢٩٨‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨّﻜﺮة ﻻ ﲢﻴﻞ؛ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﻠ ّﻘﻲ أن ﻳﻜﻮّن ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎﱂ ﻋﻦ اﳌﺘﺤ ّﺪث‬
‫ﻋﻨﻪ )ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠﻢ(‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ وردت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏﲑ اﶈﻴﻠﺔ‬
‫ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺎ؛ ذﻟﻚ أّ ﺎ إن ﱂ ﲢ ّﻘﻖ ﻟﻪ إﺣﺎﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﻏﺮاﺿًﺎ ﻛﺜﲑة ﺿ ّﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل إﻳﺮادﻫﺎ‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ أّ ﺎ إذا أﻓﺎدت ﻻ ﲣﺮج ﻋﻦ أﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ وذﻟﻚ )إذا أﻃﻠﻘﺖ ﻓﻠﻢ‬
‫ﺗﻘﻴﺪ ﺑﻨﻔﻲ أو ﺷﺒﻬﻪ(‪ :‬إرادة اﻟﻮﺣﺪة أو إرادة اﳉﻨﺲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﺣﺪة ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﺟَﺎءَ ِﻣ ْﻦ أَﻗْﺼَﻰ اﻟْ َﻤﺪِﻳﻨَ ِﺔ‬
‫َﺎل ﻳَﺎ ﻗـَﻮِْم اﺗﱠﺒِﻌُﻮا اﻟْﻤ ُْﺮ َﺳﻠِ َﲔ ﴿‪) ﴾٢٠‬ﻳﺲ‪ ،(٢٠/‬وﳓﻮ‪) :‬زارﱐ اﻟﻴﻮم رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ(‪ ،‬وﻣﺜﺎل اﳉﻨﺲ‬
‫َر ُﺟﻞٌ ﻳَ ْﺴﻌَﻰ ﻗ َ‬
‫َﲔ َوِﻣْﻨـﻬُﻢ ﻣﱠﻦ‬
‫َْﺸﻲ َﻋﻠَﻰ ِر ْﺟﻠ ْ ِ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَاﻟﻠﱠـﻪُ َﺧﻠَ َﻖ ُﻛ ﱠﻞ دَاﺑﱠٍﺔ ﻣﱢﻦ ﻣﱠﺎ ٍء ﻓَ ِﻤْﻨـﻬُﻢ ﻣﱠﻦ ﳝ ِ‬
‫َْﺸﻲ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ َوِﻣْﻨـﻬُﻢ ﻣﱠﻦ ﳝ ِ‬
‫َْﺸﻲ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ ﳜَْﻠُ ُﻖ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎءُ إِ ﱠن اﻟﻠﱠـﻪَ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ﻗَ ِﺪﻳٌﺮ﴿‪) ﴾٤٥‬اﻟﻨّﻮر‪ (٤٥ /‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬وََﻻ ﺗَﻨ ِﻜ ُﺤﻮا‬
‫ﳝِ‬
‫َﱴ ﻳـ ُْﺆِﻣﻨُﻮا َوﻟَ َﻌ ْﺒ ٌﺪ ﻣ ْﱡﺆِﻣ ٌﻦ‬ ‫َﱴ ﻳـ ُْﺆِﻣ ﱠﻦ وَﻷََ َﻣﺔٌ ﻣ ْﱡﺆِﻣﻨَﺔٌ َﺧْﻴـٌﺮ ﻣﱢﻦ ﱡﻣ ْﺸ ِﺮَﻛ ٍﺔ َوﻟ َْﻮ أَ ْﻋ َﺠﺒَْﺘ ُﻜ ْﻢ وََﻻ ﺗُﻨ ِﻜ ُﺤﻮا اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛِ َ‬
‫ﲔ ﺣ ﱠٰ‬ ‫َﺎت ﺣ ﱠٰ‬
‫اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛ ِ‬
‫ﱠﺎس ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻬ ْﻢ‬
‫َﲔ آﻳَﺎﺗِِﻪ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫ِﻚ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ َن إ َِﱃ اﻟﻨﱠﺎ ِر وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ إ َِﱃ اﳉَْﻨﱠ ِﺔ وَاﻟْ َﻤ ْﻐ ِﻔ َﺮِة ﺑِِﺈ ْذﻧِِﻪ َوﻳـُﺒـ ﱢُ‬
‫َﺧْﻴـٌﺮ ﻣﱢﻦ ﱡﻣ ْﺸﺮ ٍِك َوﻟ َْﻮ أَ ْﻋ َﺠﺒَ ُﻜ ْﻢ أُوﻟَـٰﺌ َ‬
‫ﻳـَﺘَ َﺬ ﱠﻛﺮُو َن ﴿‪) ﴾٢٢١‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٢٢١/‬وﻗﺪ ﲢﺘﻤﻞ اﻟﻮﺣﺪة واﳉﻨﺲ ﻣﻌًﺎ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﺟﺎءﱐ اﻟﻴﻮم رﺟﻞ( ﻓﻬﺬا‬
‫ﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺟﺎءك رﺟﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﺟﺎءك رﺟﻞ ﻻ اﻣﺮأة‪ ،١‬أ ّﻣﺎ إذا ﻗﻴّﺪت "ﻛﺎﻧﺖ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻤﻮم أرﺟﺢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ ‪) :‬ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ رﺟﻞ( ﻓﺎﻟّﺮاﺟﺢ أﻧّﻚ ﺗﺮﻳﺪ‪ :‬ﱂ ﳚﺌﻚ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫اﳉﻨﺲ"‪ ،٢‬وﻗﺪ ﻳُﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﳛ ّﺪدﻫﺎ اﳌﻘﺎم أو اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﺬي وردت ﻓﻴﻪ؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼ‬
‫ِﻚ ﻳَﻮمٌ‬
‫س وَذﻟ َ‬‫ِﻚ ﻳَﻮمٌ َﳎﻤﻮعٌ ﻟَﻪُ اﻟﻨّﺎ ُ‬ ‫اﻵﺧَﺮةِ ذﻟ َ‬ ‫َﺬاب ِ‬ ‫ﺧﺎف ﻋ َ‬
‫ِﻚ َﻵﻳَﺔً ﻟِﻤَﻦ َ‬ ‫اﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِ ﱠن ﰲ ذﻟ َ‬
‫ْﺲ َﺷْﻴﺌًﺎ وََﻻ‬
‫ﺲ ﻋَﻦ ﻧـﱠﻔ ٍ‬ ‫ﻣَﺸﻬﻮدٌ ﴿‪) ﴾١٠٣‬ﻫﻮد‪ ،(١٠٣/‬واﻟﺘّﻬﻮﻳﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ " :‬وَاﺗـﱠ ُﻘﻮا ﻳـ َْﻮﻣًﺎ ﱠﻻ َْﲡﺰِي ﻧـَ ْﻔ ٌ‬
‫ﺼﺮُو َن ﴿‪) ﴾٤٨‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٤٨/‬واﻟﺘّﺤﻔﻴﺰ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ْل وََﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳُﻨ َ‬
‫ﻳـُ ْﻘﺒَﻞُ ِﻣْﻨـﻬَﺎ َﺷﻔَﺎ َﻋﺔٌ وََﻻ ﻳـ ُْﺆ َﺧ ُﺬ ِﻣْﻨـﻬَﺎ َﻋﺪ ٌ‬
‫ُﻮ ﲟَُِﺰ ْﺣﺰِِﺣ ِﻪ ِﻣ َﻦ‬
‫ْﻒ َﺳﻨَ ٍﺔ َوﻣَﺎ ﻫ َ‬
‫َﻰ َﺣﻴَﺎ ٍة َوِﻣ َﻦ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ أَ ْﺷَﺮُﻛﻮا ﻳـَ َﻮﱡد أَ َﺣ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﻟ َْﻮ ﻳـُ َﻌ ﱠﻤ ُﺮ أَﻟ َ‬
‫ﱠﺎس َﻋﻠ ٰ‬
‫َص اﻟﻨ ِ‬
‫َﺠ َﺪﻧـﱠ ُﻬ ْﻢ أَ ْﺣﺮ َ‬
‫﴿وﻟَﺘ ِ‬
‫َ‬
‫َاب أَن ﻳـُ َﻌ ﱠﻤَﺮ وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﺑَ ِﺼﲑٌ ﲟَِﺎ ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﴿‪) ﴾٩٦‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٩٦/‬ﲟﻌﲎ أﻳّﺔ ﺣﻴﺎة وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﲑة ﻣﻬﻴﻨﺔ ‪...‬‬
‫اﻟْ َﻌﺬ ِ‬
‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض‪.٣‬‬

‫ﻀﻤﲑ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻌﲔ )ﲢ ّﻘﻖ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ( ﻓﺈّ ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﲬﺲ‪ :‬اﻟ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ّ‬
‫أ ّﻣﺎ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫واﺳﻢ اﻹﺷﺎرة واﳌﻌﺮف ﺑـ)أل( واﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل‪ ،‬وﻳﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﻀﺎف إﱃ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.٤١- ٤٠‬‬
‫‪٢٩٩‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﳌﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨّﺪاء )اﻟﻨّﻜﺮة اﳌﻘﺼﻮدة(‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻋﺮض أﻫ ّﻢ اﻷﻏﺮاض اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻧﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﱂ ﻳﺸﺒﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﺑﺎﻟ ّﺪراﺳﺔ ﻻ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ إﺣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ داﺧﻞ أي ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أﺣﻜﺎم ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﺘﺒّﻌﺎ اﻟ ّﺪﻻﻻت اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ورود إﺣﺪاﻫﺎ‬
‫وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻓﺼّﻞ اﻟ ّ‬
‫ﻓﻀﻤﲑ اﻟﻔﺼﻞ ﺗﻌﻜﺴﻪ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻟﺘﺄدﻳﺔ أﻏﺮاض ﻛﺜﲑة ﻛﺎﻻﺧﺘﺼﺎص واﻟﻘﺼﺮ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِﺤُﻮ َن ﴿‪) ﴾٥‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٠٥/‬واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫َﻰ ُﻫﺪًى ﻣﱢﻦ رﱠﱢِ ْﻢ ۖ◌ َوأُوﻟَـٰﺌ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أُوﻟَـٰﺌ َ‬
‫ِﻚ َﻋﻠ ٰ‬
‫ّﺎت ﻋَﺪ ٍن َورِﺿﻮا ٌن‬
‫ّﺎت َﲡﺮي ﻣِﻦ َﲢﺘِﻬَﺎ اﻷَ ﺎ ُر ﺧﺎﻟِﺪﻳ َﻦ ﻓﻴﻬﺎ َوﻣَﺴﺎﻛِ َﻦ ﻃَﻴﱢﺒَﺔً ﰲ َﺟﻨ ِ‬
‫ِﻨﺎت َﺟﻨ ٍ‬
‫ﲔ وَاﳌُﺆﻣ ِ‬
‫﴿و َﻋ َﺪ اﻟﻠﱠـﻪُ اﳌُﺆﻣِﻨ َ‬
‫َ‬
‫ﻀﻤﲑ‬‫ِﻚ ﻫ َُﻮ اﻟﻔَﻮُز اﻟﻌَﻈﻴ ُﻢ ﴿‪) ﴾٧٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،(٧٢/‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﺿﻤﲑ اﻟ ّﺸﺄن‪ ،‬وﻋﻮد اﻟ ّ‬
‫ِﻣ َﻦ اﻟﻠﱠـ ِﻪ أَﻛﺒَـ ُﺮ ذﻟ َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮ أو ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﻮر ﻟﻔﻈﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﻛ ّﻞ ﺻﻮرة ﻟﻔﻈﻴّﺔ ﳐﺘﺎرة أﻏﺮاض وﻣﻘﺎﺻﺪ )وﻇﺎﺋﻒ(‪.١‬‬

‫واﻟﻌﻠﻢ إذا ﻗﻄﻊ ﻋﻦ اﻟﻠّﻘﺐ ﻟﻪ أﻏﺮاض ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ إذا ﻣﺎ أﺗﺒﻊ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻣﺎ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ زﻳﺎدة ﰲ اﳌﺪح أو اﻟ ّﺬم أ ّﻣﺎ اﻹﺗﺒﺎع ﻓﲑاد ﺑﻪ ﲤﺎم اﻟﺘّﻮﺿﻴﺢ واﻟﺘّﻌﻴﲔ وﻫﻜﺬا‪.٢‬‬

‫واﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﺎت ﺗﻌﻜﺴﻪ أﻏﺮاض أو ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪدة؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘّﺤﻘﲑ‬
‫ُﻮﻻ ﴿‪) ﴾٤١‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،(٤١/‬وﻣﻦ‬ ‫َﺚ اﻟﻠﱠـﻪُ َرﺳ ً‬
‫َﻚ إﱠِﻻ ُﻫﺰُوًا أَﻫَـﺬَا اﻟﱠﺬِي ﺑـَﻌ َ‬
‫ﱠﺨﺬُوﻧ َ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وإِذَا َرأَو َ‬
‫ْك إِن ﻳـَﺘ ِ‬
‫ُﻚ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺮاض ﺑﻴﺎن ﺣﺎل اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮب واﻟﺒﻌﺪ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻗـُ ْﻠﻨَﺎ ﻳَﺎ آ َدمُ ا ْﺳ ُﻜ ْﻦ أ َ‬
‫َﻧﺖ َوزَْوﺟ َ‬
‫ْﺚ ِﺷْﺌﺘُﻤَﺎ وََﻻ ﺗَـ ْﻘَﺮﺑَﺎ ﻫَـ ِﺬ ِﻩ اﻟ ﱠﺸ َﺠَﺮَة ﻓَـﺘَﻜُﻮﻧَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ َﲔ ﴿‪) ﴾٣٥‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٣٥/‬ﻓﻬﺬا‬ ‫ُﻼ ِﻣْﻨـﻬَﺎ َر َﻏﺪًا َﺣﻴ ُ‬
‫اﳉَْﻨﱠﺔَ َوﻛ َ‬
‫ﻟﻠﻘﺮب‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻨﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬و ُ‬
‫َﻧﺎداﳘﺎ َرﺑـﱡﻬُﻤﺎ أَ َﱂ أَ َﻜُﻤﺎ ﻋَﻦ ﺗِﻠ ُﻜﻤَﺎ اﻟ ﱠﺸ َﺠَﺮةِ َوأَﻗُﻞ ﻟَﻜُﻤﺎ إِ ﱠن اﻟﺸﱠﻴﻄﺎ َن‬
‫ﻀﻤﲑ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑ ﺗﺄﺧﲑﻩ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻟَﻜُﻤﺎ َﻋ ُﺪ ﱞو ﻣُﺒ ٌﲔ ﴿‪) ﴾٢٢‬اﻷﻋﺮاف‪ ،٣(٢٢/‬وﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ّ‬
‫)أﻧﺖ ﻫﺬا( وﻣﻘﺎم ﻫﺬا أﻧﺖ‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ‪" :‬وإﻳﻀﺎح ذﻟﻚ أﻧّﻚ ﻗﺪ ﺗﺮى ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺄل ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ إذا ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮف اﲰﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﺎﻟﺪ؟‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﺧﺎﻟﺪ ﻫﺬا"‪ ،٤‬ﻓﻠﻜ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻬﺎ "ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أ ّن اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﰲ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.٦٩-٥٧‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.٧٦-٧٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٩-٨٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩٥‬‬
‫‪٣٠٠‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﳌﻜﺎن اﳌﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻘ ّﺪم أو ﻳﺆ ّﺧﺮ أو ﻳﻜّﺮر أو ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺘّﺔ ﲝﺴﺐ اﳊﺎﺟﺔ‬
‫إﱃ ذﻟﻚ"‪.١‬‬

‫وإﻳﺮاد اﻷﻟﻒ واﻟﻼّم ﻣﻊ اﺳﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺴﺒﻪ ﺗﻌﻴﻴﻨﺎ دوﻣﺎ؛ وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘّﻌﻴﲔ ﻫﻬﻨﺎ ﺗﻌﻴﲔ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬
‫اﳉﻨﺲ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ )أﻗﺒﻞ اﻟّﺮﺟﻞ( ﻓﺎﻟّﺮﺟﻞ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪي ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬أﻗﻮل ﻗﺪ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻴﲔ ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ )إذا ﻣﺎ ﻗﻮرن ﻣﻊ إﻳﺮادﻩ ﻧﻜﺮة(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺘﺸﻒ دﻻﻟﺔ ﺑﻴﺎن اﳉﻨﺲ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬اﻟﻔﻬﺪ أﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﺸﻒ دﻻﻟﺔ اﺳﺘﻐﺮاق أﻓﺮاد اﳉﻨﺲ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳُِﺮﻳ ُﺪ اﻟﻠﱠـﻪُ‬
‫ﻀﻌﻒ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﲨﻴﻊ أﻓﺮاد ﻫﺬا اﳉﻨﺲ‬ ‫ﱢﻒ ﻋَﻨ ُﻜ ْﻢ َو ُﺧﻠِ َﻖ اﻹِْﻧﺴَﺎ ُن َﺿﻌِﻴﻔًﺎ ﴿‪) ﴾٢٨‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،(٢٨/‬ﻓﺎﻟ ّ‬
‫أَن ﳜَُﻔ َ‬
‫)اﻹﻧﺴﺎن( إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ إﱃ أ ّن اﻷﻟﻒ واﻟﻼّم اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﲰﺎء أﻧﻮاع ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻬﺪﻳّﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳉﻨﺴﻴّﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻐﺮاﻗﻴّﺔ ‪ ...‬واﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺪ أّ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻮاﻋﺎ ﺑﻞ‬
‫أﻏﺮاض ﺗﺆّدﻳﻬﺎ اﻷﻟﻒ واﻟﻼّم ﲝﺴﺐ اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛ ّﻞ ﻏﺮض ﻗﺪ ﳛﻮي أﻏﺮاﺿﺎ ﺟﺰﺋﻴﺔ أﺧﺮى‬
‫وﻫﻜﺬا‪.٢‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﳌﻮﺻﻮل ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻪ ﻓﻬﻮ ذﻛﺮ ﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ واﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺧﱪ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﺆّدﻳﻪ اﺳﻢ ﻣﻮﺻﻮل ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻪ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺎ ﻓﻴﺘﻨ ّﻮع وﻳﺘﻌ ّﺪد‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻘﺎم ﻟﻺ ﺎم‪ ،‬وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻳﺮﻳﺪ إ ﺎم اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟ ّﺴﺎﻣﻌﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮﻩ‬
‫ﳌﺨﺎﻃﺒﻪ ﺑﺼﻠﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻫﻮ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ اﻵﺧﺮون‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ أﻣﺲ ﺳﺎﻓﺮ(‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻚ ﰲ ﻋﻈﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫ات اﻟﻌُﻠَﻰ﴿‪) ﴾٤‬ﻃﻪ‪ ،(٠٤/‬ﻓﻼ ّ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﺗَﻨﺰ ًﻳﻼ ﳑِﱠﻦ َﺧﻠَ َﻖ اﻷ َ‬
‫َرض وَاﻟﺴﱠﻤﺎو ِ‬
‫ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ ﳒﺪﻩ ﰲ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻳَﺎ أَﻳـﱡﻬَﺎ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا َﻻ‬
‫ﺗَﻜُﻮﻧُﻮا ﻛَﺎﻟﱠﺬِﻳ َﻦ آذَوْا ﻣُﻮﺳَﻰ ﻓَـﺒَـﱠﺮأَﻩُ اﻟﻠﱠـﻪُ ﳑِﱠﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا َوﻛَﺎ َن ﻋِﻨ َﺪ اﻟﻠﱠـ ِﻪ وَِﺟﻴﻬًﺎ ﴿‪) ﴾٦٩‬اﻷﺣﺰاب‪ (٦٩/‬ﻓﻠﻮ ﻋ ّﺪد أﲰﺎء‬
‫ﺼﺔ وﻋﺎ ّﻣﺔ أو ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻓﺈ ّن ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻟﻄﺎل اﻟﻜﻼم ﻛﺜﲑا‪ .٣‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﲰﺎء اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﳐﺘ ّ‬
‫ﺺ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﺎدة "ﺗﻮﺻﻼ إﱃ وﺻﻒ اﳌﻌﺎرف ﺑﺎﳉﻤﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧّﻪ‬ ‫ﻧﻮع ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺨﺘ ّ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺼﻒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ وإﳕﺎ ﺗﺼﻒ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬رأﻳﺖ رﺟﻼ ﻳﻀﺮب أﺧﺎﻩ( ﻓﺈذا‬
‫أردت أن ﺗﺼﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﺟﺌﺖ ﺑـ)اﻟﺬي( ﻓﻘﻠﺖ‪):‬رأﻳﺖ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻀﺮب أﺧﺎﻩ( ﻓﺘﻮﺻﻠﺖ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٩٩‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ، ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.١١٧-١٠٨‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.١٢١-١١٩‬‬
‫‪٣٠١‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺑﺎﻟﺬي إﱃ وﺻﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳﻀﺮب أﺧﺎﻩ"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ أو اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻓﺈّ ﺎ ﻻ ﺗﻘﻊ ﺻﻔﺔ ﻷن اﳌﺮاد ﺎ‬
‫اﻟﺬوات‪ ،٢‬ﰒّ إ ّن اﳌﺨﺘﺼﺔ أﻋﺮف ﻣﻦ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺟﻠﻴّﺎ واﺿﺤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫وﻳﺴﺘﺪل اﻟ ّ‬
‫ّ‬ ‫ﺼﺔ‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪،٣‬‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﳌﺨﺘ ّ‬
‫ُﺐ ﻣَﺎ ﻳـُﺒَـﻴﱢﺘُﻮ َن‬
‫ُﻮل وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﻳَ ْﻜﺘ ُ‬
‫ﱠﺖ ﻃَﺎﺋَِﻔﺔٌ ﱢﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻏْﻴـَﺮ اﻟﱠﺬِي ﺗَـﻘ ُ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻃَﺎ َﻋﺔٌ ﻓَِﺈذَا ﺑـََﺮُزوا ِﻣ ْﻦ ﻋِﻨﺪ َ‬
‫ِك ﺑـَﻴ َ‬
‫ِﻴﻼ﴿‪) ﴾٨١‬اﻟﻨﺴﺎء‪" (٨١/‬ﻓﻘﺎل‪) :‬ﻏﲑ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل( ﰒ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َﻰ ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِﻪ َوﻛ ً‬
‫ِض َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﺗَـ َﻮﱠﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠـ ِﻪ َوَﻛﻔ ٰ‬
‫ﻓَﺄَ ْﻋﺮ ْ‬
‫)واﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﺘﻮن( ﻓﺠﺎء ﰲ أﺣﺪ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺑـ)اﻟﺬي( واﻵﺧﺮ ﺑـ)ﻣﺎ( وذﻟﻚ أ ّن أﺣﺪ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬
‫اﻷول ﻣﻌﻠﻮم ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﲞﻼف‬ ‫أﻋﺮف ﻣﻦ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﺎﻟﺬي ﻳﻘﻮﻟﻪ أﻋﺮف ﳑﺎ ﻳﺒﻴﺘﻮن‪ ،‬ﻷ ّن ّ‬
‫ﺺ اﳌﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﺬي واﻵﺧﺮ ﲟﺎ"‪،٤‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺒﻴﺘﻮن ﻓﺈﻧّﻪ ﳎﻬﻮل ﻋﻨﺪﻩ؛ إذ ﻫﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﺒﻴّﺘﻮن‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻟﻸﺧ ّ‬
‫واﳌﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ أ ّن اﻟ ّﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﻨّﺼﻮص اﳌﺘﺪاوﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺮئ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺘﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا ﺳﻴﺎق ﻛ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﳌﻨﺠﺰة‪ ،‬ﰒّ ﻳﻘﺎرﻧﻪ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬و ﺬﻩ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ أﻣﻜﻨﻪ ﺿﺒﻂ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﻛ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺎت‪.‬‬

‫‪ -٢-٢-١‬ﺑﺎب اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎت‪ :‬ﺗﻌ ّﺪ اﳌﺮﻓﻮﻋﺎت ﻧﻮاة اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ )اﳌﺒﺘﺪأ واﳋﱪ واﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﻜﻮﻧﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاة اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ )اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ(‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺻﻮر ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺮد ﻣﻨ ّﻜﺮا أو ﻣﻌّﺮﻓﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮد ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ أو ﻣﺆ ّﺧﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺮد ﻣﻊ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺎ وﻻ ﻳﺮد ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‪ .‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻏﺮاض واﳌﻘﺎﺻﺪ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﻗﺎت )أو ﺑﺘﻌﺒﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ( اﻟﱵ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺮد ﺬﻩ اﻟﺼﻮرة أو اﻟﺒﻨﻴﺔ دون ﻏﲑﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺎول‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﺗﺘﺒّﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ إﻻ ﰲ أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﰲ إﻃﺎر ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﻴﻌﺎﳉﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ زاوﻳﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ‬
‫ﻛﺎﻣﻠﺔ أ ّﻣﺎ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺼﻞ إﱃ دﻗﺎﺋﻖ ﱂ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬اﻟﱵ ﺣﺎول‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أن ﻳﺮﺳﻲ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ‪ ،‬وﲣﺼﻴﺼﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺸﻔﻪ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٢٤-١٢٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٣٩‬‬
‫‪٣٠٢‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺮﺿﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎرات ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺬﻩ اﻟﻨّﻘﻄﺔ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻋﻜﺴﺖ اﻟﺒﻨﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ )ﻣﺘﺒﻌﺎ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ( أ ّن‬

‫‪ ١-٢-٢-١‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ وﻋﻮاﻣﻠﻬﺎ‪ :‬ﻳﺮى اﻟ ّ‬
‫ي ﺗﻐﻴﲑ ﻳﻄﺎﳍﺎ ﻓﻼﺑ ّﺪ أن ﻳﻌﻜﺴﻪ ﻏﺮض آﺧﺮ ﻏﲑ‬ ‫اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ ﳍﺎ ﺑﻨﻴﺔ أﺻﻞ ﻳﻌﻜﺴﻬﺎ ﻏﺮض أﺻﻞ‪ ،‬وأ ّ‬
‫اﻟﻐﺮض اﻷﺻﻞ؛ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪" :‬إ ّن اﻷﺻﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻣﺴﻨﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ أن ﻳﺘﻘ ّﺪم اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻳﻘﻮم زﻳﺪ(‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘ ّﺪم اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن‬
‫اﻷﺻﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻣﺴﻨﺪﻫﺎ اﺳﻢ أن ﻳﺘﻘ ّﺪم اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‪ ،‬أو ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ ﻳﺘﻘ ّﺪم اﳌﺒﺘﺪأ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﱪ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘ ّﺪم اﳋﱪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪإ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ"‪ ،١‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﻷﺻﻞ "ﰲ‬
‫اﳌﺒﺘﺪإ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﻷﺻﻞ ﰲ اﳋﱪ أن ﻳﻜﻮم ﻧﻜﺮة‪ ،‬ﳓﻮ‪):‬ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫ﳚﻴﺌﺎن ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ‪ ،‬ﳓﻮ‪):‬ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬و)اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺳﻌﻴﺪ( و)إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺧﻮك( و)أﺧﻮك إﺑﺮاﻫﻴﻢ("‪ .٢‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻷﻏﺮاض اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺻﻞ واﻟﻔﺮع‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻫﻲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﻨﺠﺰة اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة ﻳﻘﺴﻤﻮن "اﳋﱪ إﱃ ﻣﻔﺮد وﲨﻠﺔ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﺷﺒﻪ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ّ‬
‫ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺗﺎرة ﺑﺎﳌﻔﺮد وﺗﺎرة ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﲝﺴﺐ اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ أﺿﺮب اﳋﱪ ﻫﺬﻩ"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻤﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪإ‪ :‬ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻋﺪم ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻘ ّﺪم ﻓﻠﺘﻘ ّﺪﻣﻪ‬
‫أﻏﺮاض ﻻ ﺗﺆّدى إﻻ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘّﻘﺪّم؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ )ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‬
‫ﳓﻮ‪):‬ﻗﺎﺋﻢ زﻳﺪ(‪ ،‬ﺗﻘﻮﳍﺎ ﳌﻦ ﻇ ّﻦ زﻳ ًﺪ ﻗﺎﻋﺪًا‪ ،‬واﳌﻌﲎ‪ :‬ﻗﺎﺋﻢ زﻳﺪ ﻻ ﻗﺎﻋﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ‬
‫ﺷﺎك أو ﳐﻄﺊ ﺑﻞ ﻗﺎﳍﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻇﻬﺎر‬
‫ﻟﻼﻓﺘﺨﺎر‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﳍﻢ‪) :‬ﲤﻴﻤﻲ أﻧﺎ( إذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ّ‬
‫رﻓﻌﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ وأﻧّﻪ أﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﰐ ﻟﻠﺘّﻔﺎؤل أو اﻟﺘّﺸﺎؤم‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﰐ ﻷﻏﺮاض أﺧﺮى ﳛ ّﺪدﻫﺎ‬
‫اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪" :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻠﻢ أ ّن اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺪ ﲣﺘﻠﻒ أﻏﺮاﺿﻪ ﲝﺴﺐ اﳌﻘﺎم‪،‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٨٨‬‬
‫‪٣٠٣‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻓﻴﻜﻮن ﻣّﺮة ﻟﻼﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣّﺮة أﺧﺮى ﻟﻠﻔﺨﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﲤﻴﻤﻲ أﻧﺎ( ﺑﻘﺼﺪ‬
‫ﻳﻌﲔ ذﻟﻚ إّﳕﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﺎم"‪.١‬‬
‫اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻄﻠﻘﻪ ﰲ ﻣﻘﺎم آﺧﺮ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬واﻟﺬي ّ‬

‫ب‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻈّﺮف واﻟﺠﺎ ّر واﻟﻤﺠﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪإ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‪" :‬اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﻟﻄّﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﻘ ّﺪم اﳌﺒﺘﺪأ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪ ﰲ اﻟﺪار( ﻓﻬﺬا إﺧﺒﺎر أوّﱄ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟ ّﺬﻫﻦ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﰲ اﻟﺪار‬
‫زﻳﺪ(‪ ،‬ﻛﺎن اﳌﻌﲎ أ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن زﻳﺪ ﰲ اﻟ ّﺪار أو ﻳﻈ ّﻦ أﻧّﻪ ﰲ اﳌﻜﺘﺐ ﻣﺜﻼً‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ‪:‬‬
‫)ﰲ اﻟﺪار زﻳﺪ أي‪ :‬ﻻ ﰲ اﳌﻜﺘﺐ( "‪) ،٢‬وﻳﻼﺣﻆ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪإ إذا ﻛﺎن ﻧﻜﺮة ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ أﺻﻼ( وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ اﻷول ﺑﻞ ﻳﺬﻛﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ‬
‫"ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﳌﻘﺎم ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ ﰲ اﻟﺪار(‪ ،‬ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ ﺳﺆال‪) :‬أﻳﻦ زﻳﺪ؟(‪ ،‬و)ﰲ اﻟﺪار‬
‫زﻳﺪ( ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ ﺳﺆال‪) :‬ﻣﻦ ﰲ اﻟﺪار؟( ‪ ...‬ﻗ ّﺪﻣﺖ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ وأ ّﺧﺮت اﻟﺬي ﳚﻬﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ‬
‫اﻷول ﳚﻬﻞ ﻣﻜﺎن زﻳﺪ ﻓﺄﺧﱪت ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻳﻌﻠﻢ أ ّن ﰲ اﻟﺪار أﺣﺪا‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﳚﻬﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺄﺧﱪت ﺑﺎﻟﺬي ﳚﻬﻠﻪ‪ ،‬واﺑﺘﺪأت ﲟﺎ ﻳﻌﻠﻢ"‪.٣‬‬

‫ﺟـ‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﺘﺪإ واﻟﺨﺒﺮ‪ :‬إذ ورد ﻛ ّﻞ ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪإ واﳋﱪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺈ ّن ﺟ ّﻞ اﻟﻨّﺤﺎة ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أن اﳌﻘ ّﺪم‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أ ّن ﺣﺎل‬
‫ﺗﻌﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟ ّ‬
‫ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأ واﳌﺆ ّﺧﺮ ﻫﻮ اﳋﱪ‪ ،‬إﻻ إذا ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺮﻳﻨﺔ ّ‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﳌﺴﻌﻔﺔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ أﻳّﻬﻤﺎ اﳌﺒﺘﺪأ وأﻳّﻬﻤﺎ اﳋﱪ ﻓـ"اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وا ﻬﻮل ﻫﻮ اﳋﱪ‪ ،‬ﻓﺘﺄﰐ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻤﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻣﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﰒ ﺗﺄﰐ ﺑﺎ ﻬﻮل‬
‫ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﺧ ًﱪا ﻋﻦ ﻣﺒﺘﺪإ؛ وذﻟﻚ ﳓﻮ أن ﻳﻌﺮف اﳌﺨﺎﻃﺐ زﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﳚﻬﻞ أﻧّﻪ أﺧﻮك‪ ،‬وأردت أن‬
‫ﺗﻌّﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ أﺧﻮك‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪) :‬زﻳﺪ أﺧﻲ(‪ ،‬وإذا ﻋﺮف أ ّن ﻟﻚ أﺧﺎ وﻋﺮف زﻳﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﳚﻬﻞ أﻧّﻪ أﺧﻮك‪،‬‬
‫وأردت أن ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺑﺄ ّن أﺧﺎك ﻫﻮ زﻳﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪) :‬أﺧﻲ زﻳﺪ(‪ ،‬ﻓﻜﺄ ّن اﻷوﱃ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال‪) :‬ﻣﻦ‬
‫زﻳﺪ؟(‪ ،‬واﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﺟﻮاب ﻋﻦ ﺳﺆال‪) :‬ﻣﻦ أﺧﻮك؟(‪ ،‬وﳓﻮ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( و)اﻟﻘﺎﺋﻢ زﻳﺪ(؛ ﻓﺈذا‬
‫رأى ﺷﺨﺺ ﻣﺎ رﺟﻼ ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﳚﻬﻞ أﻧّﻪ زﻳﺪ وﻫﻮ ﻳﻌﺮف زﻳﺪًا ﰲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺄردت أن ﺗﻌّﺮﻓﻪ ﺑﺄ ّن‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻫﻮ زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪) :‬اﻟﻘﺎﺋﻢ زﻳﺪ(‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﺮف زﻳﺪًا ﰲ اﻷﺻﻞ ﻓﺄردت أن ﺗﻌّﺮﻓﻪ ﻟﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻫﻮ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٥٦‬‬
‫‪٣٠٤‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪١‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﻢ(" ‪ ،‬ووﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺘّﻮﺟﻴﻪ ﺣﻠّﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪َ ﴿ :‬‬
‫ﻗﺎل ﻣَﻮ ِﻋ ُﺪﻛُﻢ ﻳَﻮمُ اﻟﺰّﻳﻨَ ِﺔ َوأَن‬
‫ُﳛ َﺸَﺮ اﻟﻨّﺎ ُس ُﺿﺤًﻰ ﴿‪) ﴾٥٩‬ﻃﻪ‪ (٥٩/‬ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ إﱃ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻘﻞ‪) :‬ﻳﻮم اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ(‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن‬
‫ِﺴﺤ ٍﺮ ﻣِﺜﻠِ ِﻪ‬ ‫ﱠﻚ ﺑ ِ‬‫ﺧﺮ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷﺟﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬا ﺟﻮاب ﻋﻦ ﻗﻮﳍﻢ‪﴿ :‬ﻓَـﻠَﻨَﺄﺗِﻴَـﻨ َ‬ ‫اﻟﻐﺮض ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻮﻋﺪ أ ّ‬
‫َﻧﺖ ﻣَﻜﺎﻧًﺎ ﺳُﻮًى ﴿‪ ﴾٥٨‬ﻃﻪ‪ ،(٥٨/‬وﻟﻜﻦ ﺟﻌﻞ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻟﻴﺲ‬ ‫َﻚ ﻣَﻮ ِﻋﺪًا ﻻ ُﳔﻠِ ُﻔﻪُ َﳓ ُﻦ وَﻻ أ َ‬
‫ﻓَﺎﺟﻌَﻞ ﺑَﻴﻨَﻨﺎ َوﺑَﻴﻨ َ‬
‫ﺻﻠَ ُﺤﻮا‬ ‫ﻏﺮﺿًﺎ ﻣﻄﺮدًا؛ إذ ﻗﺪ ﳜﺮج إﱃ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻘﺼﺮ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬إﱠِﻻ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﺗَﺎﺑُﻮا َوأَ ْ‬
‫ﱠاب اﻟﺮِﱠﺣﻴ ُﻢ ﴿‪) ﴾١٦٠‬اﻟﺒﻘﺮة‪ (١٦٠/‬أو ﻗﺼﺮ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪) :‬زﻳﺪ‬ ‫ُﻮب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوأَﻧَﺎ اﻟﺘﱠـﻮ ُ‬
‫ِﻚ أَﺗ ُ‬ ‫َوﺑـَﻴﱠـﻨُﻮا ﻓَﺄُوﻟَـٰﺌ َ‬
‫اﻟﺸﺠﺎع( ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ...‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض‪.٢‬‬

‫د‪ -‬ﺗﻌﺪد اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻋﻄﻔﻬﺎ أو ﻋﺪم ﻋﻄﻔﻬﺎ‪ :‬ﻳﻮرد اﻟﻨّﺤﺎة أ ّن اﻷﺧﺒﺎر إذا ﺗﻌ ّﺪدت ﻓﺈ ّن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ‬
‫ﺗﺮك اﻟﻌﻄﻒ ﻓﻴﻪ ﻷ ّن اﻷﺧﺒﺎر ﺗﺸﻜﻞ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﺧ ًﱪا واﺣﺪًا )ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﺗﻌ ّﺪ ﻛﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة(‪،‬‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻳﺮى أ ّن ﲦﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ( ﻳﻘ ّﺪم ﰲ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻄﻒ وﺗﺮﻛﻪ‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺿﻮﺋﻬﺎ اﻟﻌﻄﻒ ﻣّﺮة وﻳﱰك أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺆ ّﺳﺴﺎ ﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﻬ ّﻤﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أ ّن اﻟﻮاو ّ‬
‫َاﻵ ِﺧ ُﺮ وَاﻟﻈﱠﺎ ِﻫ ُﺮ‬ ‫ﺼﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻋﺪة؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ُ ﴿ :‬ﻫ َﻮ ْاﻷَو ُ‬
‫ﱠل و ْ‬ ‫وﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﺮ وﻟﺬا ﻳﻌﻄﻒ ﺎ ﺑﲔ اﻟ ّ‬
‫وَاﻟْﺒَﺎ ِﻃ ُﻦ َوﻫ َُﻮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﻋﻠِﻴ ٌﻢ ﴿‪) ﴾٣‬اﳊﺪﻳﺪ‪(٠٣/‬؛ إذ ﻳﺒﻌﺪ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﳌﺘﺒﺎﻋﺪة‬
‫اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﰲ ذات واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﻮاو ﲢﻘﻴﻘﺎ وﺗﻘﺮﻳﺮا ﳍﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻘﻴﻪ(‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﺎع ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻﻔﲔ ﻓﻴﻪ أو ﻻ ﻳﻈ ّﻦ أ ّن زﻳﺪًا ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﻮاو‪،‬‬
‫وﺗﻘﻮل ﻣﺜﻼ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ‪) :‬زﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮ( ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬أﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ؟ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻋﻨﻪ ذاك(‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ‪) :‬وﻓﻘﻴﻪ(‪،‬‬
‫ﻓﻴﻌﺠﺐ ﻓﻴﻘﻮل‪) :‬وﻓﻘﻴﻪ أﻳﻀﺎ( ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬وﻃﺒﻴﺐ(‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻜﺎن اﻟﻮاو‪ ،‬ﻷ ّن ﻓﻴﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ وﲢﻘﻴﻘﺎ‬
‫‪٣‬‬
‫وﺗﻮﻛﻴﺪا‪ ،‬وﻻ ﳛﺴﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺗﺮك اﻟﻮاو ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺣﻠّﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬اﻟﺘّﺎﺋِﺒﻮ َن اﻟﻌﺎﺑِﺪو َن‬
‫ِﺎﳌَﻌﺮوف وَاﻟﻨّﺎﻫﻮ َن َﻋ ِﻦ اﳌُﻨ َﻜ ِﺮ وَاﳊﺎﻓِﻈﻮ َن ﳊُِﺪوِد اﻟﻠﱠـ ِﻪ َوﺑَ ﱢﺸ ِﺮ‬
‫ِ‬ ‫ّﺎﺟﺪو َن اﻵﻣِﺮو َن ﺑ‬
‫اﳊﺎﻣِﺪو َن اﻟﺴّﺎﺋِﺤﻮ َن اﻟﺮّاﻛِﻌﻮ َن اﻟﺴ ِ‬
‫اﳌُﺆﻣِﻨ َﲔ ﴿‪) ﴾١١٢‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪" (١١٢/‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮى أﻧّﻪ ﺟﺎء ﻣﻊ اﻟﻨّﺎﻫﲔ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻮاو ﻟﺰﻳﺎدة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺬﻩ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٦٩-١٦٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.١٧٨ -١٧٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫‪٣٠٥‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺼﻔﺎت اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﲢﺘﺎج إﱃ ﺻﱪ وﻋﻨﺎء‬

‫ﺼﺪام‪ ،‬ﲞﻼف اﻟ ّ‬
‫اﳋﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻷّ ﺎ ﻗﺪ ﺗﺆّدي إﱃ اﻻﺣﺘﻜﺎك واﻟ ّ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ وﻣﺸ ّﻘﺔ"‪.١‬‬

‫ه‪ -‬ﺑﻴﻦ )ﻻ( اﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ و)ﻻ( اﻟﻤﺸﺒّﻬﺔ ﺑـ)ﻟﻴﺲ(‪ :‬ﻣﻦ أﺑﺮز ﻃﺮق ﺑﻴﺎن وﻇﻴﻔﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺎ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺒﲎ اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺑﻨﻴﺔ )ﻻ( اﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ و)ﻻ( اﳌﺸﺒّﻬﺔ ﺑـ)ﻟﻴﺲ(؛ ﻓﺎﻷوﱃ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ اﻟﻨّﺼﻴّﺔ‬
‫واﻷﺧﺮى ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ وﺗﻘﺎر ﻤﺎ ﰲ اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻧﺼﻴﺔ )ﻻ(‬
‫اﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ ﻛﻮ ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﻟﻨﻔﻲ اﳉﻨﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﻲ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻄﻠﻘﺎ‪،‬‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟـ)ﻻ( اﳌﺸﺒّﻬﺔ ﺑـ)ﻟﻴﺲ( اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﻮﺣﺪة ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻨﻔﻲ اﳉﻨﺲ؛ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻻ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ أن ﻧﻘﻮل‪) :‬ﻻ رﺟ َﻞ ﰲ اﻟﺪار ﺑﻞ رﺟﻼن( ﻷ ّن إرادة اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻨﺘﻒ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼ ّﺢ أن ﻧﻘﻮل )ﻻ‬
‫رﺟ ٌﻞ ﰲ اﻟﺪار ﺑﻞ رﺟﻼن( ﻷ ّن اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻌﻬﺎ واردة‪.٢‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أ ّن اﻟﻔﺮق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ أ ّن‬

‫و‪ -‬اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﻨّﻔﻲ ﺑـ)ﻻ( واﻟﻨّﻔﻲ ﺑـ)ﻣﺎ(‪ :‬أورد اﻟ ّ‬
‫ﻗﻮل أو ﻣﺎ ﻧﺰل‬
‫")ﻻ( ﺟﻮاب ﻟﺴﺆال ﺣﺎﺻﻞ أو ﻣﻘﺪّر ﻫﻮ )ﻫﻞ ﻣﻦ( ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬أﻣّﺎ )ﻣﺎ( ﻓﻬﻮ رد ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟﺔ؛ وإﻳﻀﺎح ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﰲ اﻟﺪار( ﳌﻦ ﻗﺎل‪) :‬إ ّن ﰲ اﻟﺪار رﺟﻼً( رادا‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل )ﻻ رﺟﻞ ﰲ اﻟﺪار( ﳌﻦ ﺳﺄل ﻋﻦ وﺟﻮد أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟّﺮﺟﺎل ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻮاب ﺑـ)ﻻ( ﻳﻜﻮن‬
‫إﻋﻼﻣﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﲟﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ أو ﻣﺎ ﻧّﺰل ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﻣّﺎ )ﻣﺎ( ﻓﻬﻲ رّد ﻋﻠﻰ ﻗﻮل وﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻇ ّﻦ"‪.٣‬‬

‫ﻀﺎﺑﻂ اﻟﺘّﺪاوﻟﻲ ﻟﺬﻛﺮ ﻣﻌﻤﻮﻻت اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻨّﺎﺳﺨﺔ أو ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ :‬اﻋﺘﻤﺪ ﰲ ﺿﺒﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﺪ‬
‫ز‪ -‬اﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ‬ ‫أو ﻏﺮض اﳌﺘﻜﻠﻢ "ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺮض إﺛﺒﺎت وﻗﻮع اﳊﺪث دون ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﺷﺨﺺ ّ‬
‫ﺷﻚ‪ .‬وﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪:‬‬ ‫ﺗﻘﻮل ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ :‬ﺣﺼﻞ ﻟﻐﻂ‪ ،‬ووﻗﻊ ﺳﻬﻮ‪ ،‬ووﻗﻌﺖ رﻳﺒﺔ وﺣﺪث ّ‬
‫وﻗﻊ ﻇ ّﻦ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻐﺮض إﺛﺒﺎت اﻟﻈ ّﻦ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺸﺨﺺ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﻓﻼ‬
‫َﻰ أَن ُِﲢﺒﱡﻮا َﺷْﻴﺌًﺎ َوُﻫ َﻮ َﺷﱞﺮ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ‬ ‫ﻳﻈﻦ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻘﻮﳍﻢ‪) :‬ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﳜﻞ(‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬و َﻋﺴ ٰ‬
‫َﺎﱐﱠ َوإِ ْن ُﻫ ْﻢ إﱠِﻻ‬ ‫َﺎب إﱠِﻻ أَﻣ ِ‬‫َوأَﻧﺘُ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَﻤُﻮ َن ﴿‪) ﴾٢١٦‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٢١٦/‬وﻗﺎل‪َ ﴿ :‬وِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ أُﱢﻣﻴﱡﻮ َن َﻻ ﻳـَ ْﻌﻠَﻤُﻮ َن اﻟْ ِﻜﺘ َ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٠٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.٣٦٦-٣٦٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٦٦‬‬
‫‪٣٠٦‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻳَﻈُﻨﱡﻮ َن ﴿‪) ﴾٧٨‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٧٨/‬وﻫﻬﻨﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨّﺰﻻً ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻓﻼ ﻳﻘ ّﺪر ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮل"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﺘﻮﻗّﻔﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺎت ﻓﻼﺑ ّﺪ ﻣﻦ إﻳﺮادﻫﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻓَِﺈ ْن َﻋﻠِ ْﻤﺘُﻤُﻮُﻫ ﱠﻦ ﻣ ُْﺆِﻣﻨ ٍ‬
‫َﺎت ﻓ ََﻼ ﺗـَﺮِْﺟﻌُﻮُﻫ ﱠﻦ‬
‫إ َِﱃ اﻟْ ُﻜﻔﱠﺎ ِر َﻻ ُﻫ ﱠﻦ ِﺣﻞﱞ ﳍﱠُ ْﻢ وََﻻ ُﻫ ْﻢ َِﳛﻠﱡﻮ َن ﳍَُ ﱠﻦ وَآﺗُﻮﻫُﻢ ﻣﱠﺎ أَﻧ َﻔ ُﻘﻮا وََﻻ ُﺟﻨَﺎ َح َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗَﻨ ِﻜﺤُﻮُﻫ ﱠﻦ إِذَا آﺗَـْﻴﺘُﻤُﻮُﻫ ﱠﻦ‬
‫ﺼ ِﻢ اﻟْ َﻜ ﻮَاﻓِ ِﺮ وَا ْﺳﺄَﻟُﻮا ﻣَﺎ أَﻧ َﻔ ْﻘﺘُ ْﻢ َوﻟْﻴَ ْﺴﺄَﻟُﻮا ﻣَﺎ أَﻧ َﻔ ُﻘﻮا ذَﻟِ ُﻜ ْﻢ ُﺣ ْﻜ ُﻢ اﻟﻠﱠـ ِﻪ َْﳛ ُﻜ ُﻢ ﺑـَْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ وَاﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠِﻴ ٌﻢ‬
‫ُْﺴ ُﻜﻮا ﺑِﻌِ َ‬
‫أُﺟُﻮَرُﻫ ﱠﻦ وََﻻ ﲤ ِ‬
‫َﺣﻜِﻴ ٌﻢ ﴿‪) ﴾١٠‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪" (١٠/‬وﻫﻨﺎ ﳚﺐ ذﻛﺮ اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﺣﺬﻓﻬﺎ أو ﺣﺬف أﺣﺪﳘﺎ إﻻ ﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ُﻮل أَﻳْ َﻦ ُﺷَﺮﻛَﺎﺋِ َﻲ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ﺗـ َْﺰﻋُﻤُﻮ َن ﴿‪) ﴾٦٢‬اﻟﻘﺼﺺ‪ (٦٢/‬أي‪:‬‬
‫وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻳـ َْﻮَم ﻳـُﻨَﺎدِﻳ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـﻘ ُ‬
‫ﺗﺰﻋﻤﻮ ﻢ ﺷﺮﻛﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬أﺗﻈﻦ أﺣﺪًا ﻗﺎﺋﻤﺎ؟ ﻓﻴﻘﺎل‪ :‬أﻇ ّﻦ ﺧﺎﻟﺪًا‪ ،‬واﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ‪) :‬ﻗﺎﺋﻤﺎ("‪.٢‬‬

‫‪ ٢-٢-٢-١‬ﺑﺎب اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻧﺎﺋﺒﻪ‪:‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أ ّن ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﳚﻌﻞ‬

‫أ‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻗﺮار اﻟ ّ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ اﲰﻴّﺔ ﻻ ﻓﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ دﻋﺎ إﱃ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﺄﺧﲑﻩ وﺗﻘﺪﳝﻪ‪ ،‬اﻟﻔﺮق اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ ﻻ اﻟﻔﺮق‬
‫اﻟﺸﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ "ﺗﻘﻮل اﻟﻌﺮب‪ :‬ﺣﻀﺮ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﺳﻌﺪ ﺣﻀﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳﻦ؟ وﻹﻳﻀﺎح‬
‫ذﻟﻚ ﻧﻘﻮل‪ :‬إ ّن اﻷﺻﻞ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻣﺴﻨﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ أن ﻳﺘﻘ ّﺪم اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﻘ ّﺪم اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻﻞ أن ﻳﻘﺎل ﳓﻮ‪) :‬ﺣﻀﺮ ﺳﻌﺪ( و)ﻗﺪم ﺧﺎﻟﺪ(‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﻴﻞ‪) :‬ﺳﻌﺪ ﺣﻀﺮ( و)ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﻗﺪم( ﻧﻈﺮ ﰲ ﺳﺒﺐ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺘّﻌﺒﲑﻳﻦ أﻧّﻚ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺣﻀﺮ ﺳﻌﺪ( ﻗﻠﺖ ذﻟﻚ‬
‫واﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟ ّﺬﻫﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ذﻫﻨﻪ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ إﺧﺒﺎراً اﺑﺘﺪاﺋﻴّﺎ"‪ ،٣‬ﻫﺬا إذا ﱂ‬
‫ﺗﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﳌﻘﺎم اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم إذ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻘﺼﺮ‬‫ّ‬ ‫ﺗﻘ ّﺪم‪ ،‬ﻓﺈن ﻗ ّﺪﻣﺖ ﻓﻠﻠﺘّﻘﺪﱘ أﻏﺮاض‬
‫واﻻﺧﺘﺼﺎص أو اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ أو اﻟﺘﻌﺠﺐ ‪.٤...‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﻟّﺮؤﻳﺔ ﰲ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﺿﻌّﻒ رأي ﲨﻬﻮر اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ وﺟﻮب إﺿﻤﺎر ﻓﻌﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ‬
‫ﱠﺖ ﴿‪) ﴾١‬اﻻﻧﺸﻘﺎق‪(٠١ /‬؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘ ّﺪرو ﺎ ﺑـ)إذا اﻧﺸﻘﺖ اﻟ ّﺴﻤﺎء اﻧﺸﻘﺖ(‪،‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِذَا اﻟ ﱠﺴﻤَﺎءُ اﻧ َﺸﻘ ْ‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠّﻞ ﻫﺬا اﻟﺘّﻀﻌﻴﻒ ﻣﺮﺗﻜﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮض اﳌﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﺪﱘ وﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻓـ‬
‫"ﻣﻌﲎ اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻏﲑ ﻣﻌﲎ اﻟﺘّﺄﺧﲑ‪ ،‬وأ ّن ﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻦ ﳓﻮ ﻫﺬا ﻓﺈّﳕﺎ ﻳﻘ ّﺪم ﻟﻐﺮض ﻣﻦ أﻏﺮاض اﻟﺘّﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪ ٤٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪٣٠٧‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻳﻜﻮن اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬إذا ﳏﻤﺪ ﺟﺎءك ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ(‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬إذا ﺟﺎء ﳏﻤﺪ‬
‫ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ( و)إذا ﳏﻤﺪ ﺟﺎءك ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ(؛ ﻓﻔﻲ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ ﺗﺄﻣﺮ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺑﺈﻛﺮام ﳏ ّﻤﺪ وﱂ ﺗﻨﻬﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ اﻹﻛﺮام ﻋﻠﻰ ﳏ ّﻤﺪ دون ﻏﲑﻩ‪،‬‬ ‫إﻛﺮام ﻏﲑﻩ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬إذا ﳏﻤﺪ ﺟﺎءك ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ( ﻓﺈﻧّﻪ ّ‬
‫وﻫﻮ ﻧﻈﲑ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬أﻛﺮم ﳏﻤﺪا( و)ﳏﻤﺪًا أﻛﺮم( ﻓﺎﻷوﱃ أﻣﺮ ﺑﺈﻛﺮام ﳏﻤﺪ دون إﺷﺎرة إﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬واﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﲣﺼﻴﺺ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﻹﻛﺮام وﻗﺼﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ"‪.١‬‬

‫ب‪ -‬ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻳﺮﻓﺾ ﻓﻜﺮة اﻟﺘّﺤﻮﻳﻞ ﺑﺘﻘﺪﱘ أو ﺗﺄﺧﲑ أو‬
‫ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺆّدي إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻓﱰاﺿﺎت ﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ واﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎدﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ واﻟﻔﺮع واﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ ﻓﺈّ ﻢ ﱂ ﻳﻐﻔﻠﻮا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﺆدّﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﺬﻛﻮرا واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﺆدّﻳﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أ ّن ﻛ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﳍﺎ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺐ‬
‫ﻛﻮ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒﲎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻴﺤﻤﻠﻮن اﻟﻨّﻈﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﲑ‬
‫وﻳﻘﺎﺑﻠﻮن ﺑﲔ اﳌﺨﺘﻠﻒ واﳌﺆﺗﻠﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻮر اﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ أ ﻢ ﻳﺮون أ ّن ﺗﻘ ّﺪم اﳌﻔﻌﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻌ ّﺪ ﻓﺮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄ ّﺧﺮﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻳﻮردون أ ّن ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﻣﺮﻫﻮن ﲟﻘﺎﻣﺎت ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺗﻨﻀﻮي ﲢﺖ‬
‫اﻟﻐﺮض اﻟﻌﺎ ّم اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻔﻮن ﻋﻨﺪ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻬﺘ ّﻢ ﺑﻪ ﺑﻞ ﺑﺒﻴﺎن ﺟﻬﺔ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻌﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ‪" :‬ﻓﻤﺪار اﻷﻣﺮ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻫﻮ اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻮﻃﻦ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﳐﺘﻠﻒ ﲝﺴﺐ اﳌﻘﺎم"‪.٢‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﻔﺴّﺮ ﺑﺎﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ :‬إذا ورد ﰲ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴّﺔ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻀﻤﺮ ﻣﻔﺴّﺮ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘ ّﻮة‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﻨﺪرﺟﺔ ﺿﻤﻦ ﺑﺎب اﻹﻧﺸﺎء ﻻ اﳋﱪ‪ ،‬ذﻟﻚ أّ ﺎ ﺗﻔﻴﺪ أﻏﺮاﺿﺎ إﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ ﻛﺎﻟﺘﻌﺠﺐ‬
‫واﳌﺪح واﻟﺬم ‪ ...‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪" :‬وﻳﻔﻴﺪ إﺿﻤﺎر اﻟﻔﺎﻋﻞ وﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺎﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ أ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫اﳋﱪ إﱃ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ ﻛﺎﻟﺘّﻌﺠﺐ أو اﳌﺪح أو اﻟﺬم‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﺑﻠﻐﺖ ﺧﻄﺒﺔً أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺧﻄﻴﺐ اﻟﻴﻮم( ﻳﻔﻴﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬أو ﻳﻔﻴﺪ اﳌﺪح ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻧﻌﻢ اﳋﻄﺒَﺔُ(‪ ،‬وﻟﻮ ﺻّﺮﺣﺖ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﺧﻄﺒﺔٌ( أو )ﺑﻠﻐﺖ اﳋﻄﺒﺔُ( ﻻﺣﺘﻤﻞ ذﻟﻚ اﻹﺧﺒﺎر‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٥٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٠‬‬
‫‪٣٠٨‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫د‪ -‬ﺗﺮك اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻧﻴﺎﺑﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻨﻪ‪ :‬إذا ﺗﺮك اﻟﻔﺎﻋﻞ أﺳﻨﺪ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﻏﲑﻩ )اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬اﳌﺼﺪر‪ ،‬اﻟﻈﺮف‬
‫‪ ،(...‬وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﻜﻮن اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺎ ﺑﻞ ﻳﺘّﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺪ واﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‪،‬‬
‫وﺗﺘﺤ ّﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺎﺑﺔ أﻏﺮاض ﻣﺘﻌ ّﺪدة‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻮل إ ّن ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻘﺼﻮدة )وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ ﻳﺆﻣﻦ ﺎ اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ إﻳﺮاد‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ "اﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ ﳓﻮ‪) :‬ﺧﻠﻖ اﳋﻨﺰﻳﺮ( ﻓﺘﺴﱰ ذﻛﺮﻩ ﳚﻨﺐ ذﻛﺮ اﳋﻨﺰﻳﺮ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫َﻮم‬
‫ي وَﻗﻴ َﻞ ﺑُﻌﺪًا ﻟِﻠﻘ ِ‬
‫ﻀ َﻲ اﻷَﻣ ُﺮ وَاﺳﺘَـﻮَت َﻋﻠَﻰ اﳉﻮِد ﱢ‬
‫َﻏﻴﺾ اﳌﺎءُ َوﻗُ ِ‬
‫َك وَﻳﺎ َﲰﺎءُ أَﻗﻠِﻌﻲ و َ‬
‫ض اﺑﻠَﻌﻲ ﻣﺎء ِ‬
‫﴿وَﻗﻴ َﻞ ﻳﺎ أَر ُ‬
‫اﻟﻈّﺎﻟِﻤ َﲔ ﴿‪) ﴾٤٤‬ﻫﻮد‪ (٤٤/‬ﻓﺈ ّن ﰲ ﺳﱰﻩ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ اﻟ ّﺴﻤﺎء واﻷرض ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎب‬
‫ﻓﻴﻄﺎع‪ ،‬واﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﱰﻛﻪ؛ ﻓﻤ ّﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ِﻴﻼ﴿‪) ﴾٨٨‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،(٨٨/‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﳛﺴﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻀﻠ ِِﻞ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻓَـﻠَﻦ َِﲡ َﺪ ﻟَﻪُ َﺳﺒ ً‬
‫ﺿ ﱠﻞ اﻟﻠﱠـﻪُ َوﻣَﻦ ﻳُ ْ‬
‫﴿أَﺗُِﺮﻳﺪُو َن أَن ﺗَـ ْﻬ ُﺪوا َﻣ ْﻦ أَ َ‬
‫ﺣﺬف اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎل‪) :‬أﺗﺮﻳﺪون أن ﺪوا ﻣﻦ أﺿ ّﻞ( ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻟﻜﺎن ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﻗﻴﻞ‪) :‬أﺗﺮﻳﺪون أن ﺪوا ﻣﻦ‬ ‫ﻀّ‬ ‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﻬ ّﻤﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟّﺮﺳﻞ واﳌﺼﻠﺤﲔ ﻫﺪاﻳﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻳﻐﲑ ﻣﺎ أراد اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺿﻠّﻪ اﷲ‬
‫أﺿ ّﻞ اﷲ( ﻋﻠﻢ أ ّن ﻫﺆﻻء ﺑﺎﻗﻮن ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ّ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻏﲑ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؟ ﲞﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ )ﻣﻦ أﺿ ﱠﻞ("‪.١‬‬

‫‪ -٣-٢-١‬ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺼﻮﺑﺎت‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ اﳌﻨﺼﻮﺑﺎت أﻧﻮاﻋﺎ ﻛﺜﲑة أﺑﺮزﻫﺎ‪ :‬اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬اﻻﺷﺘﻐﺎل‪ ،‬اﻟﺘّﻨﺎزع‪،‬‬
‫اﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ‪ ... ،‬وﺳﻴﺨﺘﺎر اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺑﺎب أﺑﺮز ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﳋﺎﺻﻴّﺘﲔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪،‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ :‬ﻋﺮض اﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﲔ( واﳋﺎﺻﻴّﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﺬﻓﻪ‪.‬‬ ‫اﳋﺎﺻﻴّﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ ﺗﻘﺪﳝﻪ )أو ﺑﻌﺒﺎرة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ ﻣﻮﻗﻌﺘﻪ ﰲ ﻣﻜﺎن ّ‬
‫وﺗﻘﺪﱘ اﳌﻔﻌﻮل ﻟﻪ ﺻﻮر ﻣﺘﻌ ّﺪدة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ وﻗﺪ ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮض ﳍﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺣﺎول أن ﻳﱪز اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌ ّﺪ أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﲟﺎ أوردﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‪ ،‬ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﻮﺻﻴّﺔ اﳌﺘﻐﲑة اﻟﱵ ﺗﺘﺴﺎوق وأﻟﻔﺎظ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻨﺠﺰة ﲝﺴﺐ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﺑﺪل إﻋﻄﺎء دﻻﻟﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﺮوﻫﺎ ﰲ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ(‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﻠﻚ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬اﻟﺘّﻌﺠﺐ‪ ،‬اﳌﺪح واﻟﺜّﻨﺎء‪ ،‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،٢... ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻋﺎدة اﻟﻘﺼﺮ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٣-٧٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩٠-٨٩‬‬
‫‪٣٠٩‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﻻﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻏﲑ ﻣﻄّﺮدة ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﺮد ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺧﺬﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺟ ّﻞ‬
‫ُﻒ‬‫ّﻮب َوﻳﻮﺳ َ‬
‫َﻌﻘﻮب ﻛُﻼ َﻫﺪَﻳﻨﺎ وَﻧﻮﺣًﺎ َﻫﺪَﻳﻨﺎ ﻣِﻦ ﻗَﺒﻞُ َوﻣِﻦ ذُﱢرﻳﱠﺘِ ِﻪ داووَد َو ُﺳﻠَﻴﻤﺎ َن َوأَﻳ َ‬ ‫وﻋﻼ‪﴿ :‬وََوﻫَﺒﻨﺎ ﻟَﻪُ إ َ‬
‫ِﺳﺤﺎق َوﻳ َ‬
‫اﳌُﺤﺴﻨ َﲔ ﴿‪) ﴾٨٤‬اﻷﻧﻌﺎم‪" (٨٤/‬ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ واﳊﺼﺮ؛ إذ‬ ‫ِﻚ َﳒﺰِي ِ‬ ‫وَﻣﻮﺳﻰ وَﻫﺎرو َن َوﻛَﺬﻟ َ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪) :‬ﻣﺎ ﻫﺪﻳﻨﺎ إﻻ ﻧﻮﺣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ( وإّﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪح واﻟﺜّﻨﺎء" ‪ .١‬أ ّﻣﺎ اﳊﺬف ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷول "أن ﳛﺬف ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻟﻔﻈﺎ ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﺮاد ﻣﻌﲎ وﺗﻘﺪﻳﺮا‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻋﲔ‪ ،‬ﺣﺬف اﺧﺘﺼﺎر وﺣﺬف اﻗﺘﺼﺎر‪ّ ،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﻮن )اﳊﺬف اﺧﺘﺼﺎرا(‪ ،‬وﻻ ﳛﺬف إﻻ ﻟﺪﻟﻴﻞ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ "أن ﻻ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫اﳌﻔﻌﻮل وﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺮاد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ )اﳊﺬف اﻗﺘﺼﺎرا(‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أ ّن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳊﺬف‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ أن ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث وﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ إرادة اﳌﻔﻌﻮل وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﻻ ﻧﻴّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲝﺴﺐ‬
‫ﺿ ﱠﻞ ﻓِﺮﻋَﻮ ُن ﻗَﻮَﻣﻪُ وَﻣﺎ‬ ‫ي ﻧﻮع ﻣﺮﻫﻮن ﲟﺎ ﻳﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬‬
‫﴿وأَ َ‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ واﻟﻘﺼﺪ"‪ ،٣‬وإﻳﻘﺎع أ ّ‬
‫ﻫَﺪى ﴿‪) ﴾٧٩‬ﻃﻪ‪ (٧٩/‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﺣﺬف اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺬف "ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻹﳚﺎز‪،‬‬
‫وذﻟﻚ أﻧّﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﳐﺮج اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬أي أ ّن ﻓﺮﻋﻮن ﻻ ﻳﺘّﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺒﺘّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻟﻮ ﻗﺎل‪) :‬وﻣﺎ‬
‫ﻫﺪاﻫﻢ( ﻟﻜﺎن ﻋﺪم اﳍﺪاﻳﺔ ﻣﻘﻴّﺪًا ﺑﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬إذ ﳛﺘﻤﻞ أﻧّﻪ ﻫﺪى ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل‪) :‬وﻣﺎ ﻫﺪى (؛ أي ﻣﺎ‬
‫‪٤‬‬
‫ﱠق ﺑِﺎﳊُْﺴ َْﲎ ﴿‪) ﴾٦‬اﻟﻠﻴﻞ‪ (٦ -٥/‬ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﺻﺪ َ‬‫ﻫﺪى أﺣﺪًا" ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓَﺄَﻣﱠﺎ َﻣ ْﻦ أَ ْﻋﻄَﻰ وَاﺗـﱠﻘَﻰ ﴿‪َ ﴾٥‬و َ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺬف اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻻ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﺮد وﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ أﻋﻄﻰ وﻻ ﻣﺎ أﻋﻄﻰ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ‬
‫ي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬ ‫وﺻﻒ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘّﻘﻮى دون ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺑﺄ ّ‬

‫ب‪ -‬اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ واﻹﻏﺮاء‪ :‬اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ ﺗﻨﺒﻴﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻣﻜﺮوﻩ ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻪ‪ ،٥‬واﻹﻏﺮاء ﺗﻨﺒﻴﻬﻪ ﻷﻣﺮ‬
‫ﳏﻤﻮد ﻟﻴﻔﻌﻠﻪ‪ ،٦‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﺑﻔﻌﻞ أو ﺑﻐﲑ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ﻻ ﺗﻌﲏ ﻣﺴﺎوا ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻜ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺎم‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪" :‬اﻷﻣﺮ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺪ واﳌﻌﲎ واﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻛﺮ اﻟﻠّﻔﻆ ﻣﻦ اﶈ ّﺬر‬
‫واﶈ ّﺬر ﻣﻨﻪ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ ﲟﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ اﳊﺎل‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻘﺎم ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻦ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﺣﺬف ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﺬﻛﻮر ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ )أﻳﺎ( ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻜّﺮرا‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩٤‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٩٣‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ، ٢‬ص‪.١٠٢‬‬
‫‪ - ٦‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪٣١٠‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أم ﻏﲑ ﻣﻜّﺮر‪ ،‬وإﻻ ﺟﺎز ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وإﻳﻀﺎح ذﻟﻚ أﻧّﻚ ﺗﻘﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ‪) :‬اﺣﺬر زﻳﺪًا(‪ ،‬ﰒّ ﺗﺮى أﻧّﻪ ﱂ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻠﻤﺔ )زﻳﺪ( أو ذﻫﺐ إﱃ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺆّﻛﺪ )زﻳﺪًا(‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠّﻔﻈﻲ‪) ،‬اﺣﺬر زﻳﺪًا‬
‫ﻋﺪو ﻳﻨﻮي ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻦ ذﻛﺮ ﻏﲑ اﶈ ّﺬر ﻗﻠﺖ‪:‬‬ ‫زﻳﺪًا(‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن زﻳﺪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻪ ّ‬
‫)زﻳﺪًا زﻳﺪًا زﻳﺪًا(‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬ﲞﻼف اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈ ﺎ ﻧﺎﺋﺒﺔ ﻋﻨﻪ وﻣﻔﻬﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَاﺗـﱠ ُﻘﻮا اﻟﻠﱠـﻪَ اﻟﱠﺬِي ﺗَﺴَﺎءَﻟُﻮ َن ﺑِِﻪ و َْاﻷ َْرﺣَﺎ َم إِ ﱠن اﻟﻠﱠـﻪَ ﻛَﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒًﺎ ﴿‪) ﴾١‬اﻟﻨّﺴﺎء‪ (٠١/‬ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻌﻞ‬
‫اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ ﻷ ّن ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻣﻘﺎم اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬وﻷ ّن ﻫﻨﺎك ﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻮ ﺣﺬف ﻟﻘﺎل‪) :‬اﷲ‬
‫واﻷرﺣﺎم(‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻗﻮل اﻟﻨّﺤﺎة أ ّن ﻫﺬﻩ واﺟﺒﺔ اﳊﺬف‪ ،‬ﻷّ ﺎ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ‪ ،‬واﳊ ّﻖ ﻣﺎ ذﻛﺮت؛ وﻫﻮ‬
‫أﻧّﻪ إذا ﻛﺎن اﳌﺬﻛﻮر ﻣﻔﻴﺪا ﻟﻠﺘّﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﳎﺮد ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟّﺰﻣﺎن ﻳﺘﻘﺎﺻﺮ‬
‫ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﺣﺬف وﺟﻮﺑﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬اﳊﻴﺔ واﻟﻌﻘﺮب( وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬اﺣﺬر اﳊﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﺮب(‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻜﺮر واﳌﻌﻄﻮف ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻔﺮد"‪ ،١‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﳌﻘﺎم ﻳﻐﻨﻴﺎن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب اﻟﻨّﺤﻮي ﲝﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺮق‬

‫ج‪ -‬اﻻﺷﺘﻐﺎل‪ :‬ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺘّﺪاوﱄ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ ﺑﲔ رﻓﻊ اﳌﺸﻐﻮل ﻋﻨﻪ وﻧﺼﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﳜﺘﺎر اﻟّﺮﻓﻊ وﻣﱴ ﳜﺘﺎر اﻟﻨّﺼﺐ؟؛ إذا ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺘﺴﺎوﻳﺎ وﻗﺪ وردا ﰲ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ؛ ﻗﺎل ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪﴿ :‬وَاﻷَﻧﻌﺎ َم َﺧﻠَﻘَﻬﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻓﻴﻬﺎ دِفءٌ َوﻣَﻨﺎﻓِ ُﻊ َوﻣِﻨﻬﺎ‬
‫ﺷﻚ أ ّن اﻟﻨّﺼﺐ‬ ‫ﺗَﺄﻛُﻠﻮ َن ﴿‪) ﴾٥‬اﻟﻨﺤﻞ‪ ،(٠٥/‬وﻗﺎل‪ ﴿ :‬وَاﻟ ﱡﺸ َﻌﺮَاءُ ﻳـَﺘﱠﺒِﻌُ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻐَﺎوُو َن ﴿‪) ﴾٢٢٤‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ (٢٢٤/‬ﻓﻼ ّ‬
‫ﰲ آﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻞ واﻟّﺮﻓﻊ ﰲ آﻳﺔ اﻟ ّﺸﻌﺮاء ﻣﻘﺼﻮدان‪ ،‬وﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ اﻟّﺮﻓﻊ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﺎت ﻣﻘﺎرﻧﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ أ ّن "اﻻﺷﺘﻐﺎل‬
‫ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻨّﺼﺐ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟ ّ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ دون اﳌﺒﺘﺪإ وﻓﻮق اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﻣﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﺮﻗﻰ إﱃ درﺟﺔ اﳌﺒﺘﺪإ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻌﲎ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أﻧﻪ إﳕّﺎ ﺟﻲء ﺑﺎﻻﺳﻢ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﺘﻘ ّﺪم ﻹرادة اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒّ ﺷﻐﻞ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﺳﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﳌﺒﺘﺪإ واﳋﱪ ‪ ...‬إ ّن اﳌﺒﺘﺪأ ‪ ...‬ﻫﻮ اﳌﺘﺤ ّﺪث‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ ﺑﺎب اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻓﺎﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗ ّﺪم اﳌﺸﻐﻮل ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﺑﺼﻮرة‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻻ ﻛﺎﳌﺒﺘﺪإ"‪ ،٢‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟّﺮﻓﻊ واﻟﻨّﺼﺐ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ أ ّن اﻟّﺮﻓﻊ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻴﺲ أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮء ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺳﺎس‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻨّﺼﺐ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١١٢-١١١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٣٢‬‬
‫‪٣١١‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﳛﻠّﻞ اﻵﻳﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وردت آﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻞ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻛﺎن اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻫﻮ اﷲ ﺟ ّﻞ‬
‫وﻋﻼ "وﻟﻜﻨّﻪ ﻗ ّﺪم اﻷﻧﻌﺎم ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺎ‪ ،‬واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ ذﻛﺮ؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﺧﻠﻘﻪ اﻟ ّﺴﻤﻮات‬
‫واﻷرض واﻹﻧﺴﺎن واﻷﻧﻌﺎم واﳋﻴﻞ واﻟﺒﻐﺎل واﳊﻤﲑ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ أﻛﺜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻋﻦ اﻷﻧﻌﺎم‪،‬‬
‫وﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺎ ﰲ ﻫﺬا ا ﺎل"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ آﻳﺔ اﻟ ّﺸﻌﺮاء ﻓﺎﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ اﻷﺳﺎس ﻫﻢ‬
‫ﺿﺢ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل‬ ‫اﻟ ّﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻣﻘﺼﻮد "اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻧﺼﺐ ﻟﻜﺎن اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎوﻳﻦ‪ ،‬واﻟ ّﺴﻴﺎق ﻳﻮ ّ‬
‫ﺸﻌﺮاء‪-٢٢٤/‬‬
‫ﺸ َﻌﺮَاءُ ﻳـَﺘﱠﺒِﻌُ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻐَﺎوُو َن ﴿‪ ﴾٢٢٤‬أَ َﱂْ ﺗَـَﺮ أَﻧـﱠ ُﻬ ْﻢ ِﰲ ُﻛ ﱢﻞ وَا ٍد ﻳَﻬِﻴﻤُﻮ َن ﴿‪) ﴾٢٢٥‬اﻟ ّ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬وَاﻟ ﱡ‬
‫‪.(٢٢٥‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﲔ‬

‫د‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ‪ :‬ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫ﺳﻴﺎق اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺳﻴﺎق اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﳌﺼﺪر‪ ،‬ﻓﻠﻜ ّﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻟﺬي ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺜﻼ‪) :‬ﲢ ّﺪث ﲢ ّﺪث ﳏﻤﺪ( "ﻓﺈ ّن ‪) ...‬ﲢ ّﺪث ﲢ ّﺪث ﳏﻤﺪ( إّﳕﺎ ﻛّﺮر اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﻷ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻈ ّﻦ أ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬أو اﻧﺼﺮف ذﻫﻨﻪ إﱃ ﻓﻌﻞ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻴﺪ ﻟﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﺘﺰﻳﻞ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬ﲢ ّﺪث ﳏﻤﺪ ﲢ ّﺪﺛًﺎ( ﻓﻺزاﻟﺔ اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﻣﻼزﻣﻪ أو‬
‫ﻓﻌﻼ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻼ‪) :‬رﻛﺾ اﻟّﺮﺟﻞ( ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺼﺮف اﻟ ّﺬﻫﻦ إﱃ أﻧّﻪ ﻗﺪ أﺳﺮع ﰲ اﳌﺸﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﻌﻠﺖ اﳌﺸﻲ رﻛﻀﺎ ﲡ ّﻮزا‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬رﻛﻀﺎ( ﻓﻘﺪ أزﻟﺖ اﻟﺘّﺠ ّﻮز اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻨﺼﺮف إﻟﻴﻪ ذﻫﻦ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ‪،‬‬
‫وﻗّﺮرت أﻧّﻪ ﻗﺎم ﺑﺎﳊﺪث ﻓﻌﻼ"‪.٢‬‬

‫ه‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻳﻮرد اﻟﻨّﺤﺎة أ ّن اﻟﻈّﺮف وﻗﺖ أو ﻣﻜﺎن ﺿ ّﻤﻨﺎ ﻣﻌﲎ )ﰲ( ﺑﺎﻃّﺮاد‪ ،‬وﻛﻼﻣﻬﻢ ﻫﺬا‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أن ّ‬
‫ﻳﺒﲔ أ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ‬ ‫ﻳﻮﻫﻢ أﻧّﻪ ﻳﺴﺘﻮي ذﻛﺮ اﻟﻈّﺮف ﻣﻊ )ﰲ( و ﻋﺪم ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ )ﰲ( ﲣﺘﻠﻒ دﻻﻟﻴّﺎ وﻣﻘﺎﻣﻴّﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﲟﻌﺰل ﻋﻦ )ﰲ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬
‫أ ّن ﲨﻴﻊ اﻟﻈﺮوف ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﻣﻌﲎ )ﰲ(‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪" :‬ﻣﻦ اﻟﻈّﺮف ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ ﻣﻌﲎ )ﰲ(‪،‬‬
‫ُﻮ‬ ‫ﺗﻐﲑ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪ ﴿ :‬ﻳـَ َﻮﱡد أَ َﺣ ُﺪ ُﻫ ْﻢ ﻟ َْﻮ ﻳـُ َﻌ ﱠﻤ ُﺮ أَﻟ َ‬
‫ْﻒ َﺳﻨَ ٍﺔ َوﻣَﺎ ﻫ َ‬ ‫ﺑﻞ إذا ﻗ ّﺪرت ﻫﺬا اﳊﺮف ﻣﻌﻪ ّ‬
‫َاب أَن ﻳـُ َﻌ ﱠﻤَﺮ وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﺑَ ِﺼﲑٌ ﲟَِﺎ ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﴿‪) ﴾٩٦‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٩٦/‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﺼ ّﺢ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﻌﻤﺮ ﰲ‬
‫ﲟَُِﺰ ْﺣﺰِِﺣ ِﻪ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻌﺬ ِ‬
‫أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻷن اﳌﻌﲎ‪ :‬ﻫﻮ ﻳﻌ ّﻤﺮ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻻ ﰲ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮق واﺿﺢ ﺑﲔ اﳌﻌﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ إذا‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٣٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥١‬‬
‫‪٣١٢‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻋ ّﻤﺮت اﻟ ّﺪار ﰲ ﺳﻨﺘﲔ( ﻛﺎن اﳌﻌﲎ ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮق ﻟﺘﻌﻤﲑﻫﺎ ﻣ ّﺪة ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﻳﻌﻤﺮ أﻟﻒ‬
‫ﺳﻨﺔ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﻳﺒﻘﻰ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ"‪.١‬‬

‫و‪ -‬اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ‪ :‬ﻟﻮاو اﳌﻌﻴﺔ دﻻﻟﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ دﻻﻟﺔ واو اﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈ ّن إﻳﺮاد اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻧّﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻷﻣﺮان‬
‫ﻣﻊ رﺟﺤﺎن اﻟﻌﻄﻒ أو رﺟﺤﺎن اﳌﻌﻴّﺔ أو رﺟﺤﺎن اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻮاء ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ؛ إذ اﻷﻣﺮ ﻣﺒﻨﺎﻩ اﻟﻘﺼﺪ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺟﻮاز أﻣﺮﻳﻦ ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﱰﺟﻴﺢ أو ﺑﺪون ﺗﺮﺟﻴﺢ‪ ،‬وإّﳕﺎ ذﻟﻚ ﲝﺴﺐ‬ ‫واﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫اﳌﻌﲎ واﻟﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺼﺪ اﻟﺘّﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻧﺼﺐ‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ذﻟﻚ ﻋﻄﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫)ﺟﺎء ﳏﻤﺪ وﺧﺎﻟﺪ( ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻄﻒ أرﺟﺢ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﲝﺴﺐ اﳌﻌﲎ واﻟﻘﺼﺪ؛ ﻓﺈن أراد أّ ﻤﺎ اﺷﱰﻛﺎ ﰲ‬
‫ا ﻲء ﻣﻦ دون ﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻋﻄﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ وﳏﻤﺪ( ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ أرﺟﺢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺼﺐ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﲝﺴﺐ اﳌﻌﲎ؛ ﻓﺈن ﻗﺼﺪت اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﳏﻤﺪ أي‪) :‬ﻛﻴﻒ أﻧﺖ وﻛﻴﻒ ﳏﻤﺪ(‬
‫ﻋﻄﻔﺖ ﻻ ﻏﲑ‪ ،‬وإن أردت اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺼﺒﺖ ﻻ ﻏﲑ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺟﺌﺖ‬
‫وﳏﻤﺪا( ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻨّﺼﺐ ﻓﻴﻪ أرﺟﺢ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﲝﺴﺐ اﻟﻘﺼﺪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت ‪ ...‬ﻓﻠﻴﺲ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻫﻨﺎك وﺟﻪ‬
‫أرﺟﺢ ﻣﻦ وﺟﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻮ ﲝﺴﺐ اﻟﻘﺼﺪ"‪.٢‬‬

‫ز‪ -‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺟﻮاز اﻹﺗﺒﺎع وﺟﻮاز اﻟﻨّﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء إذا‬
‫ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﺗﺎ ّﻣﺎ ﻣﻮﺟﺒﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺮق اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳉﻮازﻳﻦ؟ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻳﺪل ﺣﺘﻤﺎ ﻋﻠﻰ أ ّن اﳌﺴﺘﺜﲎ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﲞﻼف اﻟﻨّﺼﺐ ﻓﺈﻧّﻪ ﻣﻦ اﶈﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫"اﻹﺗﺒﺎع ّ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻨﻬﻢ وأن ﻻ ﻳﻜﻮن؛ ﻓﺈﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ اﻟﻄﻼب إﻻ ﺳﻌﻴﺪ( ﺑﺎﻟّﺮﻓﻊ‪ ،‬ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄّﻼب ﺣﺘﻤﺎ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ اﻟﻄﻼب إﻻ ﺳﻌﻴﺪا( اﺣﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻄّﻼب وأن‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻮﻇّﻔﺎ أو ﺑﻮاﺑﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ"‪.٣‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬وﻇﻴﻔﺔ اﻻﺗّﺴﺎع‬
‫ح‪ -‬اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟ ّ‬
‫ِﱐ َوَﻫ َﻦ‬
‫َب إ ّ‬ ‫ﺸﻤﻮل واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪" ،‬وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻓﺎﺣﺖ اﳊﺪﻳﻘﺔ ﻋﻄﺮا(‪ ،‬وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ :‬‬
‫﴿ﻗﺎل ر ﱢ‬ ‫واﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٨١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٤٢-٢٤١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٧‬‬
‫‪٣١٣‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫َب َﺷﻘِﻴﺎ ﴿‪) ﴾٤‬ﻣﺮﱘ‪ ،(٠٤/‬واﻷﺻﻞ )ﻓﺎح ﻋﻄﺮ اﳊﺪﻳﻘﺔ(‬ ‫ِﻚ ر ﱢ‬

‫س ﺷَﻴﺒًﺎ َوَﱂ أَﻛُﻦ ﺑِﺪُﻋﺎﺋ َ‬
‫ِﲏ وَاﺷﺘَـ َﻌ َﻞ اﻟﺮﱠأ ُ‬
‫اﻟﻌَﻈ ُﻢ ﻣ ّ‬
‫ﻏﲑ أ ّن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮﻗﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ؛ ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻓﺎح ﻋﻄﺮ اﳊﺪﻳﻘﺔ( ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن ﻋﻄﺮا ﰲ اﳊﺪﻳﻘﺔ ﻓﺎح‪ ،‬وأ ّﻣﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻓﺎﺣﺖ اﳊﺪﻳﻘﺔ ﻋﻄﺮا( ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﳊﺪﻳﻘﺔ اﻣﺘﻸت ﻋﻄﺮا‪ ،‬وﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬واﺷﺘﻌﻞ اﻟﺮأس‬
‫ﺷﻴﺒﺎ" ﻗﺎﻟﻮا أﺻﻠﻪ )اﺷﺘﻌﻞ ﺷﻴﺐ اﻟﺮأس( إﻻ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺒﺎ ﰲ اﻟّﺮأس ﻣﺘﻔّﺮﻗﺎ اﺷﺘﻌﻞ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬واﺷﺘﻌﻞ‬
‫اﻟﺮأس ﺷﻴﺒﺎ( ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﻟّﺮأس ﻗﺪ اﻣﺘﻸت ﺑﺎﻟﺸﻴﺐ"‪.١‬‬

‫‪ -٣-٢-١‬ﺑﺎب اﻟﻤﺨﻔﻮﺿﺎت‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺨﻔﻮﺿﺎت اﻷﲰﺎء ا ﺮورة ﲝﺮف اﳉﺮ واﳌﺨﻔﻮﺿﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﺠﺎر واﻟﻤﺠﺮور‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﺧﺘﻴﺎر ﺣﺮف ﺟّﺮ ّ‬

‫ﻣﻌﲔ ﳜﻀﻊ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟ ّﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﺣﺮف ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﳊﺮوف ﻻ ﻳﻨﻮب ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وإن وﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻮﻫﻢ‬
‫ﺻﺤّﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻴﺎﺑﺔ ﻓﺈ ّن اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن ﳏﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻤﲔ ﻣﻌﲎ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻻ‬
‫ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ إﻻ ﺑﺈﻳﺮاد ذﻟﻚ اﳊﺮف دون ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ "ﳜﺘﺎر اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺣﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮف‪ ،‬أو ﻟﻔﻈﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ‬
‫ﻣﻌﲔ أو ﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊﺮﻓﲔ ﰲ ﻣﻌﲎ واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﳌﺘﺤ ّﺪﺛﻮن ﰲ‬ ‫ﻷداء ﻣﻌﲎ ّ‬
‫أﻣﻮرﻫﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﺣﺮف ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺎ ﻪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ‬
‫ﺣﺮف آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈّﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎء ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻈّﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑ ـ)ﰲ(‪ ،‬واﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﻼم ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎء وﻫﻜﺬا"‪ ،٢‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ أوردﻫﺎ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﲞﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻛ ّﻞ ﺣﺮف ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﲔ اﺳﺘﻌﻤﺎل )إﱃ( و)ﺣﱴ( ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪)" :‬إﱃ( أﻣﻜﻦ ﰲ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ )ﺣﱴ( وأﻋ ّﻢ‪ ،‬وإﻳﻀﺎح ذﻟﻚ‬
‫اﺷﱰاﻛﻬﻤﺎ ﰲ دﻻﻟﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ ّ‬
‫أ ّن )إﱃ( ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻐﺎﻳﺎت ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟ ّﺸﻲء أم ﻻ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﳕﺖ إﱃ آﺧﺮ‬
‫ﺼﺒﺎح‪ ،‬وﳕﺖ إﱃ ﺛﻠﺚ اﻟﻠّﻴﻞ‪ ،‬وﳕﺖ إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠّﻴﻞ(‪ ،‬و)ﻗﺮأت اﻟﻜﺘﺎب إﱃ‬ ‫اﻟﻠّﻴﻞ‪ ،‬وﳕﺖ إﱃ اﻟ ّ‬
‫ﺣﱴ( ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ إﻻ ﳌﺎ ﻛﺎن آﺧﺮا أو ﻣﺘّﺼﻼ ﺑﻪ‪،‬‬ ‫آﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺮأﺗﻪ إﱃ ﻧﺼﻔﻪ وﻗﺮأﺗﻪ إﱃ ﺛﻠﺜﻪ(‪ .‬وأ ّﻣﺎ ) ّ‬
‫ﺼﺒﺎح‬
‫ﺼﺒﺎح(؛ ﻷ ّن آﺧﺮ اﻟﻠّﻴﻞ ﻫﻮ آﺧﺮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠّﻴﻞ واﻟ ّ‬
‫ﺣﱴ اﻟ ّ‬
‫ﺣﱴ آﺧﺮ اﻟﻠّﻴﻞ( و)ﳕﺖ ّ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬ﳕﺖ ّ‬
‫ﺣﱴ ﺛﻠﺜﻪ(؛‬
‫ﺣﱴ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠّﻴﻞ( و)ﳕﺖ ّ‬ ‫ﻣﻼق ﻵﺧﺮﻩ‪ ،‬أي‪ :‬ﻣﺘّﺼﻞ ﺑﺂﺧﺮﻩ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﳕﺖ ّ‬
‫ﺣﱴ( ﺗﻔﻴﺪ‬‫ﻷ ّن ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠّﻴﻞ ﻟﻴﺲ آﺧﺮ اﻟﻠّﻴﻞ وﻛﺬﻟﻚ ﺛﻠﺜﻪ"‪ .٣‬وﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف آﺧﺮ ﻣﻔﺎدﻩ "أ ّن ) ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣١٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪٣١٤‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻀﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ إﱃ اﻟﻐﺎﻳﺔ ‪ ...‬و)إﱃ( ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺬا ﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻛﺘﺒﺖ إﱃ‬‫ﺗﻘ ّ‬
‫ﺣﱴ ﺗﺼﻞ إﱃ زﻳﺪ ‪...‬‬
‫ﺣﱴ زﻳﺪ(؛ ﻷ ّن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ّ‬
‫زﻳﺪ( وﻻ ﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻛﺘﺒﺖ ّ‬
‫ﺣﱴ‬
‫واﻻﺧﺘﻼف اﻵﺧﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أ ّن )ﺣﱴ( ﻻ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺎ اﺑﺘﺪاء اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺎل‪) :‬ﺳﺮت ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ّ‬
‫اﻟﻜﻮﻓﺔ( ﺑﻞ ﻳﻘﺎل‪) :‬إﱃ اﻟﻜﻮﻓﺔ("‪.١‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤﺠﺮور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﺎن ﳏﻀﺔ وﻏﲑ ﳏﻀﺔ؛ اﶈﻀﺔ ﺗﻜﺴﺐ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ أي‬
‫إﺣﺎﻟﺔ‪ ،٢‬أﻣﺎ ﻏﲑ اﶈﻀﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﺴﺒﻪ ﻻ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ وﻻ ﲣﺼﻴﺼﺎ‪ ،٣‬ﺑﻞ ﺗﻜﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﻓﺈن ﱂ ﺗﺮد‬
‫اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﲣﻔﻴﻔﺎ‪ .‬واﳌﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﲑ اﶈﻀﺔ أّ ﺎ ﺗﺮد ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ وردت ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا أّ ﺎ ﳐ ّﻔﻔﺔ ﰲ ﺣﺎل اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻏﲑ ﳐ ّﻔﻔﺔ ﰲ ﺣﺎل‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﲔ ﳚﻌﻞ اﺧﺘﻴﺎر ﺑﻨﻴﺔ دون أﺧﺮى ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻪ؟‪ .‬ﻳﺆّﻛﺪ اﻟ ّ‬
‫اﻹﻋﻤﺎل؟ أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮق وﻇﻴﻔ ّﻲ ّ‬
‫ﺺ ﰲ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أ ّن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﻨﺎﻩ اﻟﺘّﺨﻔﻴﻒ ﺑﻞ ﻫﻮ ﳏﻜﻮم ﺑﺎﻷﻏﺮاض واﳌﻘﺎﺻﺪ ﻓـ ـ "اﻹﻋﻤﺎل ﻧ ّ‬
‫ﺼﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أﻧﺎ ﺿﺎرب ﳏﻤﺪا( ﻛﺎن ذﻟﻚ‬ ‫اﳊﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬واﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧ ّ‬
‫ِﱐ ﺧَﺎﻟِ ٌﻖ ﺑَ َﺸﺮًا ﻣﱢﻦ‬
‫َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ إ ﱢ‬
‫ﱡﻚ ﻟِْﻠﻤ َ‬ ‫داﻻ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث ﰲ اﳊﺎل أو اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬إِ ْذ ﻗ َ‬
‫َﺎل َرﺑ َ‬ ‫ّ‬
‫َﺎﺟﺪِﻳ َﻦ ﴿‪)﴾٧٢‬ﺳﻮرة ص‪ ،‬ص‪ (٧٢-٧١/‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﱡوﺣﻲ ﻓَـ َﻘﻌُﻮا ﻟَﻪُ ﺳ ِ‬
‫ْﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣِﻦ ر ِ‬
‫ﲔ ﴿‪ ﴾٧١‬ﻓَِﺈذَا َﺳ ﱠﻮﻳْـﺘُﻪُ َوﻧـَ َﻔﺨ ُ‬
‫ِﻃ ٍ‬
‫ﺼﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺑﻞ ﲢﺘﻤﻞ اﳌﻀ ّﻲ واﻻﺳﺘﻤﺮار واﳊﺎل واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل؛‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻧ ّ‬
‫ﻓﺈﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أﻧﺎ ﻣﻜﺮم ﳏﻤﺪ( اﺣﺘﻤﻞ ذﻟﻚ اﳌﻀﻲ واﳊﺎل واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﻓﺎ ِﻃ ِﺮ‬
‫َﻞ ُﻣﺴَﻤﻰ ﻗﺎﻟﻮا إِن أَﻧﺘُﻢ إِّﻻ ﺑَ َﺸٌﺮ ﻣِﺜﻠُﻨﺎ ﺗُﺮﻳﺪو َن‬
‫َرض ﻳَﺪﻋﻮﻛُﻢ ﻟِﻴَﻐ ِﻔَﺮ ﻟَﻜُﻢ ﻣِﻦ ذُﻧﻮﺑِﻜُﻢ َوﻳـُ َﺆ ﱢﺧَﺮﻛُﻢ إِﱃ أَﺟ ٍ‬
‫ات وَاﻷ ِ‬
‫اﻟﺴﱠﻤﺎو ِ‬
‫ﲔ ﴿‪) ﴾١٠‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ (١٠/‬وﻫﻮ ﻣﺎض‪ ،‬وﻗﺎل‪﴿ :‬إِ ﱠن اﻟﻠﱠـﻪَ ﻓﺎﻟِ ُﻖ‬
‫ﺼﺪّوﻧﺎ َﻋﻤّﺎ ﻛﺎ َن ﻳَﻌﺒُ ُﺪ آﺑﺎؤُﻧﺎ ﻓَﺄﺗﻮﻧﺎ ﺑِﺴُﻠﻄﺎ ٍن ﻣُﺒ ٍ‬
‫أَن ﺗَ ُ‬
‫ِﺻﺒﺎح َو َﺟ َﻌ َﻞ‬
‫َﱏ ﺗُﺆﻓَﻜﻮ َن ﴿‪ ﴾٩٥‬ﻓﺎﻟِ ُﻖ اﻹ ِ‬
‫ﱢﺖ ِﻣ َﻦ اﳊَ ﱢﻲ ذﻟِ ُﻜ ُﻢ اﻟﻠﱠـﻪُ ﻓَﺄ ّ‬
‫َﳐ ِﺮ ُج اﳌَﻴ ِ‬
‫ﱢﺖ وُ‬
‫َﺐ وَاﻟﻨﱠﻮى ُﳜ ِﺮ ُج اﳊَ ﱠﻲ ِﻣ َﻦ اﳌَﻴ ِ‬
‫اﳊ ﱢ‬
‫ِﻚ ﺗَﻘﺪﻳ ُﺮ اﻟ َﻌﺰﻳ ِﺰ اﻟﻌَﻠﻴ ِﻢ ﴿‪) ﴾٩٦‬اﻷﻧﻌﺎم‪ (٩٦-٩٥/‬وﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار"‪.٤‬‬
‫ﱠﻤﺲ وَاﻟ َﻘ َﻤَﺮ ﺣُﺴﺒﺎﻧًﺎ ذﻟ َ‬
‫اﻟﻠﱠﻴ َﻞ َﺳ َﻜﻨًﺎ وَاﻟﺸ َ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ وﻫﻲ‪" :‬أ ّن اﻹﻋﻤﺎل ﻳﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ‬‫وﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﲤﻴّﺰ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﻹﻋﻤﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ ّ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﺪث‪ ،‬وﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أﻧّﻪ ﰲ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻻﲰﻴّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أ ّن اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﲰﺎء‪ ،‬أ ّﻣﺎ أﺧﺬ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻔﻌﻞ‪،‬‬

‫‪ - ١‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٣٦‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٢٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص ‪.١٣١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣٢‬‬
‫‪٣١٥‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻤﻚ( ﲟﻌﲎ‪):‬ﻳﺒﻴﻊ(‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬رأﻳﺖ ﳏﻤﺪا آﻛﻼ ﺗﻔﺎﺣﺔ( ﲟﻌﲎ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻫﺬا ﺑﺎﺋ ٌﻊ اﻟ ّﺴ َ‬
‫دل ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺬات ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺪار("‪.١‬‬
‫ﺎح( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ّ‬
‫ﻤﻚ وآﻛﻞ اﻟﺘّـ ّﻔ ِ‬‫ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻫﺬا ﺑﺎﺋﻊ اﻟ ّﺴ ِ‬

‫‪ -٥-٢-١‬اﻟﺘّﻮاﺑﻊ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻨّﻌﺖ‪ :‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ أ ّن ذﻛﺮ اﻟﻨّﻌﺖ ﻣﻊ اﳌﻨﻌﻮت ﺗﺘﻌ ّﺪد أﻏﺮاﺿﻪ ﲝﺴﺐ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺄﰐ‬
‫ﻟﻠﺘّﺨﺼﻴﺺ أو اﻟﺘّﻮﺿﻴﺢ )وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ( وﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻟﻠﺜّﻨﺎء واﳌﺪح أو‬
‫اﻟﱰﺣﻢ أو اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ‪) ...‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ( وﻫﺬﻩ‬ ‫اﻟ ّﺬ ّم واﻟﺘّﺤﻘﲑ أو ّ‬
‫اﻷﻏﺮاض إّﳕﺎ ﻫﻲ أﻏﺮاض ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ ﻳﻮردﻫﺎ ﻣﺮاﻋﻴﺎ ﺣﺎل اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺘﺤ ّﺪث ﻋﻨﻪ‪.٢‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﺒﻪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﱃ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨّﻌﺖ ﺑﺎﳌﺼﺪر‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ‬
‫ﺼﻔﺔ "ﻓﺈ ّن ﻗﻮﳍﻢ ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻋﺪل( ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻣّﺮ ﺑﺮﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺪل‪ ،‬أي‬
‫اﺗّﺼﺎف اﳌﻮﺻﻮف ﺑﺘﻠﻚ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻜﺜﺮة ﳑﺎرﺳﺘﻪ إﻳّﺎﻩ واﺗّﺼﺎﻓﻪ ﺑﻪ أﺻﺒﺢ ﻫﻮ اﻟﻌﺪل ﻧﻔﺴﻪ"‪.٣‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﺎﰿ ﺻﻮرة ﻗﻄﻊ اﻟﻨﻌﺖ وأﺛﺒﺖ أ ﺎ ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ "أ ّن اﳌﻮﺻﻮف ﻣﺸﺘﻬﺮ ﺬﻩ‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠﻮم ﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺮرت ﲟﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟ ّ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ(‬
‫اﻟﻜﺮﱘُ( ﻛﺎن اﳌﻌﲎ‪ :‬ﻣﺮرت ﲟﺤﻤﺪ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﺮم اﳌﺸﺘﻬﺮ ﺑﻪ‪ ،‬ﲞﻼف ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺮرت ﲟﺤﻤﺪ ِ‬
‫ﻓﺈﻧّﻚ ﻗﺪ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﲤﻴّﺰﻩ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ وﺗﺒﻴّﻨﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ إذا ﻛﺎن اﳌﻮﺻﻮف ﻣﺸﺘﻬﺮا‬
‫ﺼﻔﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ أو ا ّدﻋﺎء"‪.٤‬‬
‫ﺑﺎﻟ ّ‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛ ّﻞ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﻌﻄﻒ‪" ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﻘﺎم ﻣﻘﺎم‬
‫ب‪ -‬اﻟﻌﻄﻒ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟ ّ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺟﺌﺖ ﺑـ ـ)ﰒُﱠ(‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﳌﻘﺎم ﻣﻘﺎم ﺗﻘﺼﲑ ﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﻔﺎء‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻣﺜﻼ‪) :‬أﻻ ﺗﺮى إﱃ ﻓﻼن ﻛﻴﻒ‬
‫ﻧﺸﺄ ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻦ ﻓﻘﲑﻳﻦ‪ ،‬ﰒّ ﻛﱪ‪ ،‬ﰒّ ﺳﺎد‪ ،‬ﰒّ اﻧﺘﺰع اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻓﻼن‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﻟﻪ أن ﳛﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻀﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻫﻠﻜﻮﻩ( ﻓﺈذا أردت أن‬
‫وﺑﻘﻲ أوﻟﺌﻚ ﻳﱰﺑّﺼﻮن ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻌ ّﺪون وﳚﻤﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺼﺎر ﰒّ اﻧﻘ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٣٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص ص‪.١٨٢ -١٨١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٩٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٩٥‬‬
‫‪٣١٦‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﻘﺼﺮ ﻗﻠﺖ‪) :‬أﻻ ﺗﺮى إﻻ ﻓﻼن ﻛﻴﻒ ﺳﺎد وﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﻣ ّﺪة ﻛﺄن ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ أﺛﺮا ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﲔ وﻏﻴﺒﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮد( وﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل"‪.١‬‬

‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷدوات اﳌﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل‬
‫ذﻟﻚ )أو( و)أم(‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛ ّﻞ أداة؟‪ ،‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ‪" :‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨّﺎس‬
‫ﺣﱴ اﳌﺘﺄ ّدﺑﻮن ﻣﻨﻬﻢ‪) ،‬أم( و)أو( ﲟﻌﲎ واﺣﺪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪) :‬أﺣﻀﺮ ﳏﻤﺪ أو ﺧﺎﻟﺪ؟( ﲟﻌﲎ‪) :‬أﺣﻀﺮ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ّ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ أم ﺧﺎﻟﺪ؟(‪ ،‬وﳚﻴﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻻﺛﻨﲔ ﺑﺎﻟﺘّﻌﻴﲔ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪) :‬ﺣﻀﺮ ﳏﻤﺪ( أو)ﺣﻀﺮ ﺧﺎﻟﺪ( وﻫﺬا ﻏﲑ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ؟ وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟ ّﺴﺆال ﺑ ـ)أم( ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘّﻌﻴﲔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑ ـ)أو( ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أﲪﺪ ﻋﻨﺪك‬
‫أم ﺧﺎﻟﺪ( ﻛﺎن اﳌﻌﲎ‪) :‬أﻳّﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪك؟( وﻳﻜﻮن اﳉﻮاب‪) :‬ﳏﻤﺪ( ﻣﺜﻼ؛ وذﻟﻚ أ ّن اﻟ ّﺴﺎﺋﻞ ﻳﻌﻠﻢ أ ّن‬
‫أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻨﺪﻩ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬وإذا ﻗﺎل‪) :‬أﳏﻤﺪ ﻋﻨﺪك أو ﺧﺎﻟﺪ( ﻛﺎن اﳌﻌﲎ‪) :‬أﻋﻨﺪك واﺣﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ؟( ﻓﻴﻜﻮن اﳉﻮاب )ﻧﻌﻢ( أو )ﻻ( وﻫﻜﺬا أﺑﺪا ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﺮ )أم( ﺑـ)أﻳّﻬﻤﺎ( و)أو( ﺑ ـ)أﺣﺪﳘﺎ("‪.٢‬‬

‫‪ -‬أرﺟﻊ ﻗﻀﻴّﺔ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻔﻆ إﱃ اﳌﻌﲎ واﳌﻘﺼﺪ؛ ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ‪)" :‬ﻟﻴﺲ زﻳﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ وﻻ ﻗﺎﻋﺪا(‪ ،‬اﳌﻌﻄﻮف‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ إرادة اﻟﺒﺎء؛ وﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أ ّن اﳋﱪ ﻣﺆّﻛﺪ واﳌﻌﻄﻮف ﻏﲑ ﻣﺆّﻛﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ ﻧﻔﻴﺖ اﻟﻘﻴﺎم ﻧﻔﻴﺎ‬
‫ﻣﺆّﻛﺪا‪ ،‬وﻧﻔﻴﺖ اﻟﻘﻌﻮد ﻧﻔﻴﺎ ﻏﲑ ﻣﺆّﻛﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺮرت اﳌﻌﻄﻮف ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬ﻟﻴﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻘﺎﺋﻢ وﻻ ﻗﺎﻋﺪ( ﻛﺎن‬
‫ﻧﻔﻲ اﻟﻘﻌﻮد ﻣﺆّﻛﺪا أﻳﻀﺎ ﻛﻨﻔﻲ اﻟﻘﻴﺎم"‪.٣‬‬

‫‪ -٦ -٢-١‬اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ :‬اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻲ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﻨﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﳓﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﺧ ّ‬
‫ﺼﺺ‬
‫ﳍﺎ اﻟﻨّﺤﺎة ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳉﺎ ﻢ اﻟﺘﺒﻮﻳﺒﻴّﺔ ﻛﺄﺳﻠﻮب اﻟ ّﺸﺮط وأﺳﻠﻮب اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ واﻟﻨّﻔﻲ واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ‪ ...‬وإن‬
‫ﱂ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮﻫﺎ ﲟﺼﻄﻠﺢ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪.‬‬

‫ﺸﺮط‪ :‬ﺗﻨﺎول اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺄﺟﺰاﺋﻪ )ﻓﻌﻞ‬
‫أ‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟ ّ‬
‫اﻟ ّﺸﺮط وﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬أدوات اﻟ ّﺸﺮط ‪ (...‬وﻫﻮ ﺗﻨﺎول ﻏﲑ ﻣﺘﻮﻓّﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ )اﳌﺪوﻧﺔ اﳌﺘﻮّﻛﻠﻴّﺔ( اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ دون إﻳﺮاد ﲢﻠﻴﻼت وﻻ ﺗﱪﻳﺮات‬ ‫اﻛﺘﻔﻮا ﺑﺈﻳﺮاد أﻧّﻪ ﺻﻴﻐﺔ ‪ ،mood‬ﰒّ ﺻﺎرت اﻟ ّ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻋﺎﰿ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٣٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٥٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٦٥‬‬
‫‪٣١٧‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أ‪ -‬ﻫﻨﺎك أﻏﺮاض ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻹﻳﺮاد ﻓﻌﻞ اﻟ ّﺸﺮط ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ أو ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﺮض اﺧﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ "ﺣﺼﻮل اﳊﺪث ﻣّﺮة‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﳌﻀﺎرع ﻗﺪ ﻳﻔﻴﺪ اﻓﱰاض ﺗﻜّﺮر اﳊﺪث وﲡ ّﺪدﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫َﺎت ﻓَﻨِﻌِﻤﱠﺎ ِﻫ َﻲ َوإِن ﲣُْﻔُﻮﻫَﺎ َوﺗـ ُْﺆﺗُﻮﻫَﺎ اﻟْ ُﻔ َﻘﺮَاءَ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺧْﻴـٌﺮ ﻟﱠ ُﻜ ْﻢ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ ﻋَﻨﻜُﻢ ﱢﻣﻦ َﺳﻴﱢﺌَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إِن ﺗـُْﺒ ُﺪوا اﻟ ﱠ‬
‫ﺼ َﺪﻗ ِ‬
‫وَاﻟﻠﱠـﻪُ ﲟَِﺎ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺧﺒِﲑٌ ﴿‪) ﴾٢٧١‬اﻟﺒﻘﺮة‪ (٢٧١/‬ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع؛ وذﻟﻚ ﻷ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث ﺗﺘﻜّﺮر‬
‫َﱴ ﺗَﻨ ِﻜ َﺢ زَْوﺟًﺎ َﻏْﻴـَﺮﻩُ ﻓَﺈِن ﻃَﻠﱠ َﻘﻬَﺎ ﻓ ََﻼ ُﺟﻨَﺎ َح َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤَﺎ أَن‬ ‫وﺗﺘﺠ ّﺪد‪ ،‬وﻗﺎل‪﴿ :‬ﻓَﺈِن ﻃَﻠﱠ َﻘﻬَﺎ ﻓ ََﻼ َِﲢ ﱡﻞ ﻟَﻪُ ﻣِﻦ ﺑـَ ْﻌ ُﺪ ﺣ ﱠٰ‬
‫ْﻚ ُﺣﺪُو ُد اﻟﻠﱠـ ِﻪ ﻳـُﺒَـﻴﱢـﻨُـﻬَﺎ ﻟِﻘَﻮٍْم ﻳـَ ْﻌﻠَﻤُﻮ َن ﴿‪) ﴾٢٣٠‬اﻟﺒﻘﺮة‪ (٢٣٠/‬ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻳـَﺘَـﺮَا َﺟﻌَﺎ إِن ﻇَﻨﱠﺎ أَن ﻳُﻘِﻴﻤَﺎ ُﺣﺪُوَد اﻟﻠﱠـ ِﻪ َوﺗِﻠ َ‬
‫ﺼﺪﻗﺎت"‪.١‬‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﺘﻜّﺮر ﺗﻜّﺮر اﻟ ّ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺎﺿﺮ ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﺪل أﺳﻠﻮب اﻟﺸﺮط ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ب‪ -‬رّد ﻓﻜﺮة أن ّ‬
‫اﳌﻀﻲ‪ ،‬واﻟﻨّﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﺗﺜﺒﺖ ذﻟﻚ "ﻓﻘﺪ ﻳﺄﰐ اﻟ ّﺸﺮط ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻀﻲ وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن‬
‫ﱠﺎس‬
‫ْﺖ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫َﻧﺖ ﻗـُﻠ َ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ )ﻛﺎن( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎض‪ ،‬ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وإِ ْذ ﻗ َ‬
‫َﺎل اﻟﻠﱠـﻪُ ﻳَﺎ ﻋِﻴﺴَﻰ اﺑْ َﻦ ﻣَﺮْﱘََ أَأ َ‬
‫ُﻨﺖ ﻗـُ ْﻠﺘُﻪُ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻋﻠِ ْﻤﺘَﻪُ‬
‫ْﺲ ِﱄ ﲝَِ ﱟﻖ إِن ﻛ ُ‬
‫ُﻮل ﻣَﺎ ﻟَﻴ َ‬
‫َﻚ ﻣَﺎ ﻳَﻜُﻮ ُن ِﱄ أَ ْن أَﻗ َ‬
‫َﺎل ُﺳْﺒﺤَﺎﻧ َ‬
‫َﲔ ﻣِﻦ دُو ِن اﻟﻠﱠـ ِﻪ ﻗ َ‬
‫ُوﱐ َوأُﱢﻣ َﻲ إِﻟَـﻬ ْ ِ‬
‫اﲣﺬ ِ‬
‫ﱠِ‬
‫ُﻮب ﴿‪) ﴾١١٦‬اﳌﺎﺋﺪة‪ (١١٦/‬واﳌﻌﲎ‪ :‬أﻧﻚ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫َﻧﺖ ﻋ ﱠَﻼمُ اﻟْﻐُﻴ ِ‬
‫ﱠﻚ أ َ‬‫ﻚ إِﻧ َ‬ ‫ْﺴ َ‬ ‫ْﺴﻲ وََﻻ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﻣَﺎ ِﰲ ﻧـَﻔ ِ‬ ‫ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻣَﺎ ِﰲ ﻧـَﻔ ِ‬
‫ﻣﲏ‪ ،‬واﻟﻨّﺤﺎة ﻳﺆوﻟﻮن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ )إن ﺛﺒﺖ أﱐ ﻛﻨﺖ ﻗﻠﺘﻪ‪ ،‬أو إن ﻳﺜﺒﺖ ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﺪر ّ‬
‫أﱐ ﻛﻨﺖ ﻗﻠﺘﻪ ﰲ اﳌﺎﺿﻲ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻋﻠﻤﺘﻪ( وﻫﻮ ﺗﺄوﻳﻞ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻘﻮل ﻟﺮﺑّﻪ إن ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ّ‬
‫ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻫﻮ ﰲ ﺧﻄﺎب اﷲ ﻋّﺰ وﺟ ﱠﻞ‪ ،‬وﻫﻞ اﷲ ﺟﺎﻫﻞ ذﻟﻚ وﻗﺖ اﳋﻄﺎب ﺣﱴ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﰲ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وإِن ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ِﰲ َرﻳ ٍ‬
‫ْﺐ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻗﺮﻳﻨﺔ ّ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ"‪ ،٢‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﳑﱢﱠﺎ ﻧـَﱠﺰﻟْﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ َﻋْﺒ ِﺪﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺴُﻮَرةٍ ﻣﱢﻦ ﱢﻣﺜْﻠِ ِﻪ وَا ْدﻋُﻮا ُﺷ َﻬﺪَاءَﻛُﻢ ﻣﱢﻦ دُو ِن اﻟﻠﱠـ ِﻪ إِن ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ﺻَﺎ ِدﻗِ َﲔ ﴿‪) ﴾٢٣‬اﻟﺒﻘﺮة‪(٢٣/‬‬
‫وﻫﺬا اﻓﱰاض ﳊﺎﳍﻢ آﻧﺬاك‪.٣‬‬

‫ج‪ -‬اﺧﺘﻴﺎر أداة ﻣﻦ أدوات اﻟ ّﺸﺮط ﳜﻀﻊ ﺧﻀﻮﻋﺎ ﻛﺒﲑا ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ أو اﻟﻐﺮض‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ")إ ّن( ﰲ‬
‫اﳌﻌﺎﱐ اﶈﺘﻤﻠﺔ اﻟﻮﻗﻮع واﳌﺸﻜﻮك ﰲ ﺣﺼﻮﳍﺎ‪ ،‬واﳌﻮﻫﻮﻣﺔ واﻟﻨﺎدرة واﳌﺴﺘﺤﻴﻠﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻻﻓﱰاﺿﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٥٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٦٨‬‬
‫‪٣١٨‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻷﺧﺮى"‪ ،١‬أ ّﻣﺎ )إذا( "ﻓﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﻘﻄﻮع ﲝﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻠﻜﺜﲑ اﻟﻮﻗﻮع"‪ ،٢‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ )ﻛﻴﻔﻤﺎ( ﻟﺒﻴﺎن‬
‫اﳊﺎل‪ ،‬و)ﻣﻦ( ﺗﻜﻮن ﺷﺮط ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ‪ ...‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻟﻔﺎء و)إذا( اﻟﻮاﻗﻌﺘﺎن ﰲ ﺟﻮاب اﻟ ّﺸﺮط ﻻ ﻳﺘﻨﺎوﺑﺎن وﻻ ﻳﻐﲏ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬إذ اﻟﻔﺎء "ﺗﻔﻴﺪ‬
‫ﺲ ﻓﺮﻗﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬وإن ﱂ‬
‫اﻟ ّﺴﺒﺐ وﻻ ﺗﻔﻴﺪ اﳌﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ اﻟ ّﺴﺒﺐ واﳌﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬أﻻ ﲢ ّ‬
‫ﺗﻐﲑ وﻣﻔﺎﺟﺄة ﰲ‬ ‫اﻷول ﺳﺮﻋﺔ ّ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮا ﻣﻨﻬﺎ إذا ﻫﻢ ﻳﺴﺨﻄﻮن" واﻟﻘﻮل )ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺨﻄﻮن( أﻻ ﺗﺮى أ ّن ﰲ ّ‬
‫اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﺴﺒﺐ ﳏﺾ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ اﳌﻔﺎﺟﺄة"‪ ،٣‬وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻔﺮق اﻟ ّﺪﻻﱄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈّ ﻤﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻳﻘﻌﺎن ﻣﻌﺎ ﰲ ﺳﻴﺎق واﺣﺪ "ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺗﻮﻛﻴﺪا‪ ،‬إذ ﻟﻴﺴﺎ ﳘﺎ ﲟﻌﲎ واﺣﺪ ﺣﱴ ﻳﻔﻴﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪،‬‬
‫َﺖ ﻳَﺄْﺟُﻮ ُج‬ ‫ﺑﻞ ﳚﻤﻊ ﻣﻌﻨﻴﻲ اﻟﻔﺎء و)إذا( ﻓﲑاد ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ واﳌﻔﺎﺟﺄة؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﺣ ﱠ‬
‫َﱴ إِذَا ﻓُﺘِﺤ ْ‬
‫ﺼﺔٌ أَﺑْﺼَﺎ ُر اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ﻳَﺎ َوﻳْـﻠَﻨَﺎ‬
‫َﺎﺧ َ‬
‫َب اﻟْ َﻮ ْﻋ ُﺪ اﳊَْ ﱡﻖ ﻓَِﺈذَا ِﻫ َﻲ ﺷ ِ‬
‫َﻨﺴﻠُﻮ َن ﴿‪ ﴾٩٦‬وَاﻗْـﺘَـﺮ َ‬
‫َب ﻳ ِ‬
‫َوَﻣﺄْﺟُﻮ ُج َوﻫُﻢ ﻣﱢﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺣﺪ ٍ‬
‫ﻗَ ْﺪ ُﻛﻨﱠﺎ ِﰲ َﻏ ْﻔﻠَ ٍﺔ ﱢﻣ ْﻦ ﻫَـﺬَا ﺑَ ْﻞ ُﻛﻨﱠﺎ ﻇَﺎﻟِ ِﻤ َﲔ ﴿‪) ﴾٩٧‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ (٩٧-٩٦ /‬ﻓﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺎء و)إذا( ﻹرادة ﻣﻌﻨﻴﻲ‬
‫اﻟ ّﺴﺒﺐ واﳌﻔﺎﺟﺄة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺣﺬف أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻐﲏ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ ‪ ...‬ﺑﻞ إذا ﺣﺬف أﺣﺪﳘﺎ ﱂ ﻳﺆّد‬
‫اﻵﺧﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ"‪.٤‬‬

‫ب‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ :‬إﻳﺮاد اﳌﺆّﻛﺪات ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻨﻮع اﳋﱪ وﺣﺎل اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ أو ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﺘّﺒﻌﺎ اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ‪،‬‬
‫اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻗﺪ ﻧﺒّﻪ إﱃ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘ ّﻮﻛﻴﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘّﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟ ّ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺘﺒّﻊ ﻣﻈﺎ ّن ورودﻫﺎ وﺣﺪد ا ﺎل اﻟﺬي ﺗﺆّﻛﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺆﻛﺪ "اﳊﻜﻢ ﻛﻠّﻪ أو ﺟﺰءا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺆّﻛﺪ ﻟﻔﻈﺔ‬
‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ أو ﺗﺆّﻛﺪ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻠّﻔﻈﺔ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪) :‬إن ﳏﻤﺪًا ﻣﺮﻳﺾ( و)ﳏﻤﺪ ﻣﺮﻳﺾ( ﻓﻬﺬا ﺗﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬ﳏﻤﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮﻳﺾ( ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎع إﱃ اﳋﲑ ﺳﻌﻴًﺎ(‬
‫ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﺤﺪث اﻟﺬي ﺗﻀ ّﻤﻨﻪ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬أدﳉﺖ ﻟﻴﻼ( ﻓﻬﺬا ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠّﺰﻣﻦ اﻟﺬي‬
‫ﺻﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬ﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺋﺔ دﻳﻨﺎر اﻋﱰاﻓﺎ( ﻓﻬﺬا ﺗﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﺗﻀ ّﻤﻨﻪ اﻟ ّﺪﰿ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟ ّﺪﰿ ﻫﻮ اﻟ ّﺴﲑ ﰲ اﻟﻠّﻴﻞ ﺧﺎ ّ‬
‫ﳌﻀﻤﻮن اﳉﻤﻠﺔ ﻷﻧﻪ اﻋﱰاف ﺑﺎﻟ ّﺪﻳﻦ"‪ ،٥‬وأﻟﻔﺎظ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﳜﺘﻠﻒ إﻳﺮادﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﳌﺆّﻛﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٦٨‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٧١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ - ٥‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٣١‬‬
‫‪٣١٩‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺑﻪ "رﻓﻊ اﺣﺘﻤﺎل إرادة ﻣﻀﺎف أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى رﻓﻊ اﺣﺘﻤﺎل إرادة ﻏﲑ اﳌﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﱰﻓﻊ‬
‫اﻻﺣﺘﻤﺎل ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻨّﻔﺲ واﻟﻌﲔ وﻣﺸﺘ ّﻘﺎ ﺎ ﻣﻀﺎﻓﲔ إﱃ ﺿﻤﲑ اﳌﺆّﻛﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬رﺿﻴﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺖ ﺑﺎﳌﻬﺮ( ﻓﻘﺪ ﳛﺘﻤﻞ أ ّن اﳌﺮاد‪ :‬رﺿﻲ أﺑﻮﻫﺎ أو وﻛﻴﻠﻬﺎ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬رﺿﻴﺖ اﻟﺒﻨﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﳌﻬﺮ( ﻓﻘﺪ رﻓﻌﺖ ﻛ ّﻞ اﺣﺘﻤﺎل آﺧﺮ ﻋﺪا اﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬وﻛﺎن اﳌﻌﲎ أ ّن اﻟﺒﻨﺖ ﻫﻲ اﻟﱵ رﺿﻴﺖ ﺑﺎﳌﻬﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﻧﻔﺲ( ﻫﻨﺎ أزاﻟﺖ اﺣﺘﻤﺎل إرادة ﻏﲑ اﳌﺬﻛﻮر وﻗّﺮرت أ ّن اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻮ اﳌﻌﲏ ﺑﺎﳊﻜﻢ"‪.١‬‬

‫‪ -٢‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻟﺮﻓﻊ "اﺣﺘﻤﺎل إرادة اﻟ ّﺸﻤﻮل‪ ،‬وذﻟﻚ ﳓﻮ أن ﺗﻘﻮل‪) :‬أﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼب( ﻓﺈ ّن ﻫﺬا‬
‫اﻟﻘﻮل ﳛﺘﻤﻞ أ ّن اﳌﻘﺒﻠﲔ ﻫﻢ أﻛﺜﺮ اﻟﻄّﻼب‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ اﻟﻌﻤﻮم واﻹﺣﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫أردت اﻟﺘّﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ اﻟﻌﻤﻮم رﻓﻌﺖ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﺟﺎء اﻟﻄّﻼب ﻛﻠّﻬﻢ أو ﲨﻴﻌﻬﻢ أو‬
‫أﲨﻌﻮن أو ﳓﻮ ذﻟﻚ ﻓﻴﻔﻴﺪ اﻹﺣﺎﻃﺔ واﻟ ّﺸﻤﻮل"‪.٢‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﻟﻠّﻔﻈﻲ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻷﻏﺮاض ﻛﺜﲑة أﺑﺮزﻫﺎ "أن ﻳﺪﻓﻊ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺿﺮر ﻏﻔﻠﺔ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ أو ﻋﺪم‬
‫اﻹﺻﻐﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﻇ ّﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أ ّن اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﲰﺎع اﻟﻠّﻔﻆ ﻓﻼﺑ ّﺪ أن ﻳﻜّﺮر ﻟﻪ اﻟﻠّﻔﻆ ﻟﻴﺪﻓﻊ ﻫﺬا‬
‫ﻀﺮر وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻫﻨﺎ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮي"‪ ،٣‬وﻣﻨﻬﺎ "أن ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻇﻨّﻪ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ اﻟﻐﻠﻂ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن‬ ‫اﻟ ّ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻇ ّﻦ أ ّن اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻳﻌﺘﻘﺪ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻗﺪ ﻏﻠﻂ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻠّﻔﻆ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ )ﺧﺎﻟﺪًا( ﻣﺜﻼ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ي أﻳﻀﺎ"‪،٤‬‬ ‫)ﳏﻤﺪًا( ﻓﻼﺑ ّﺪ أن ﻳﻜّﺮر اﻟﻠّﻔﻆ ﻟﻴﺰﻳﻞ ﻫﺬا اﻟﻈّ ّﻦ ﻣﻦ ذﻫﻦ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻫﻨﺎ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ اﳌﻌﻨﻮ ّ‬
‫َاك ﻣَﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن "ﻟﻠﺘّﻬﻮﻳﻞ واﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻣَﺎ أَ ْدر َ‬
‫َاك ﻣَﺎ ﻳـ َْﻮُم اﻟﺪﱢﻳ ِﻦ ﴿‪ ﴾١٧‬ﰒُﱠ ﻣَﺎ أَ ْدر َ‬
‫ﻳـ َْﻮمُ اﻟﺪﱢﻳ ِﻦ ﴿‪) ﴾١٨‬اﻻﻧﻔﻄﺎر‪ (١٨-١٧/‬ﻓﻘﺪ ﻛّﺮر اﻵﻳﺔ ﻟﺘﻬﻮﻳﻞ ذﻟﻚ وﺗﻔﺨﻴﻤﻪ"‪.٥‬‬

‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻟﻠ ّﺪﻻﻻت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴّﺔ ﻟﻜ ّﻞ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﻨّﻔﻲ )ﱂ‪ ،‬ﻟﻦ‪،‬‬

‫ج‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﻨّﻔﻲ‪ :‬ﻋﺮض اﻟ ّ‬
‫ﻟﻴﺲ ‪ (...‬ذاﻛﺮا ﳎﺎل ﻛ ّﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓـ)ﱂ( ﻟﻨﻔﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع وﻗﻠﺐ زﻣﻨﻪ إﱃ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬و)ﻟﻴﺲ(‬
‫ﻟﻨﻔﻲ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ ﻣﻘﻴّﺪة اﻟّﺰﻣﻦ ﰲ اﳊﺎل ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻓﺈن وﺟﺪت ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲝﺴﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ‬

‫‪ - ١‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٣٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٣٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٥٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١١٣‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.١٥٤‬‬
‫‪٣٢٠‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫)اﳌﻀﻲ‪ ،‬اﳊﺎل‪ ،‬اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل(‪ ،‬و)ﻣﺎ( ﻟﻨﻔﻲ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ‪ ،١...‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮض ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨّﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا وﱄ اﻟﻨّﻔﻲ اﺳﻢ ﻏﲑﻩ إذا وﻟﻴﻪ ﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻟﻨّﻔﻲ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ ّ‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﻨﺪ‪.٢‬‬

‫د‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ :‬ﻋﺮض اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻷﺻﻞ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﰒّ ﻟﻠﻘﻮى اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫ﻳﺘﻐﲑ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ أداة‬
‫ﺗﺘﻐﲑ ﲝﺴﺐ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮض‪ :‬ﻛﻴﻒ أ ّن اﳌﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ّ‬
‫اﻟﻔﺮﻋﻴّﺔ اﻟﱵ ّ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )اﳍﻤﺰة(‪.‬‬

‫ه‪ -‬أﺳﻠﻮب اﻟﺘّﻌﺠﺐ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺻﻴﻎ ﻛﺜﲑة ﻟﻠﺘّﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴّﺔ )ﻣﺎ أﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬أﻓﻌﻞ ﺑﻪ( وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟ ّﺴﻤﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ أرﻳﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر وﻇﻴﻔ ّﻲ ﻓﺈ ّن اﻟ ّﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻄﺮح‪ :‬ﻫﻞ ﻫﻲ ﺑﲎ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ أن ﻳﻌﺎﳉﻪ؛ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أ ّن ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻣﺎ‬
‫ﺗﺆّدي وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﻌﺠﺐ دون ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ؟ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺣﺎول اﻟ ّ‬
‫أﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪًا( "ﺗﻌ ّﺠﺐ اﻧﻔﺮادي ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮء ﻣﺘﻌ ّﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ )أﺣﺴﻦ ﲟﺤﻤﺪ( ﻓﻬﻮ دﻋﻮة‬
‫إﱃ اﻟﺘّﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮ ﻏﲑك ﻟﻴﺸﺎرﻛﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺠﺐ؛ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﲢﻮﻳﻠﻪ‬
‫ﺼﻴﻐﺘﲔ ﻫﻨﺎك ﺻﻴﻐﺔ أﺧﺮى ﺗﺄﰐ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻔﻌﻞ وﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﱃ ﺻﻮرة اﻷﻣﺮ"‪ .٣‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺎﺗﲔ اﻟ ّ‬
‫وزن )ﻓَـﻌُﻞ(‪ ،‬واﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ اﻟﺘّﻌﺠﺐ أﻧّﻪ ﻳﺆﺗﻰ ﺎ "ﻟﻠﺘّﻌ ّﺠﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻻﺳﺘﻤﺮار‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺜّﺒﻮت أﺻﻼ أو ﲢﻮﻳﻼ؛ ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن( ﻳﺼﻒ‬ ‫واﻟﺜّﺒﺎت‪ ،‬وذﻟﻚ أ ّن )ﻓﻌُﻞ( ّ‬
‫اﳌﻜﺎن ﺑﺎﳊﺴﻦ ﰲ وﻗﺖ ﺗﻌ ّﺠﺒﻚ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ) َﺣ ُﺴ َﻦ ﻫﺬا اﳌﻜﺎن( ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺘّﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺴﻦ ﻓﻬﻲ‬
‫َﺖ ُﻣ ْﺴﺘَـﻘَﺮا َوُﻣﻘَﺎﻣًﺎ ﴿‪﴾٧٦‬‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟ ّﺪوام؛ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ وﺻﻒ اﳉﻨﺔ‪ ﴿ :‬ﺧَﺎﻟِﺪِﻳ َﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ َﺣ ُﺴﻨ ْ‬
‫)اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ (٧٦ /‬ﻓﻬﻲ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟ ّﺪوام‪ ،‬وﻗﺎل ﻳﺼﻒ رﻓﻘﺔ أﻫﻞ اﳉﻨّﺔ‪َ ﴿ :‬وﻣَﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ اﻟﻠﱠـﻪَ وَاﻟﱠﺮﺳ َ‬
‫ُﻮل‬
‫ِﻚ َرﻓِﻴﻘًﺎ ﴿‪﴾٦٩‬‬
‫ﲔ َو َﺣ ُﺴ َﻦ أُوﻟَـٰﺌ َ‬
‫ﲔ وَاﻟ ﱡﺸ َﻬﺪَا ِء وَاﻟﺼﱠﺎﳊِِ َ‬
‫ﺼﺪﱢﻳ ِﻘ َ‬
‫ﲔ وَاﻟ ﱢ‬
‫ِﻚ َﻣ َﻊ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ أَﻧْـ َﻌ َﻢ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَْﻴﻬِﻢ ﱢﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺒِﻴﱢ َ‬
‫ﻓَﺄُوﻟَـٰﺌ َ‬
‫)اﻟﻨﺴﺎء‪ (٦٩/‬ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟ ّﺪوام واﻻﺳﺘﻤﺮار"‪.٤‬‬

‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ ﳛﻖ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إﻧّﻪ ﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ ﺑﻨﺎء ﳓﻮ وﻇﻴﻔﻲ ﻋﺮﰊ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ آﻟﻴﺎت‬
‫وﻣﺒﺎدئ ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﺧﺮى ﻏﲑ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﺎ دام اﻷﻣﺮ ﻣﺮﻫﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬واﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ ﺗﺜﺒﺖ أ ّن ﲦﺔ ﻣﻌﺎﳉﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪ ١٨٩‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٢٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٨٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٩٠‬‬
‫‪٣٢١‬‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻇﻴﻔﻴّﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﺟ ّﺪا ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲡﻌﻞ ﻏﲑﻫﻢ ﳏﺘﺎﺟﺎ إﱃ اﻟﺘﻔﺎﺗﺎ ﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻻ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺼﻲ ﻣﻌﺎﳉﺎت ﻣﻐﻴّﺒﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﲢﺘﺎج إﱃ إﺛﺮاء ﻳﻀﺎف إﱃ‬
‫رﺻﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫‪٣٢٢‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﱐ‪:‬‬
‫ﰊ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﱂ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ّ‬
‫)اﻟﺪّرس اﻟﺒﻼﻏﻲ(‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﺄ ّﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﰲ ﻣﺎ ﳚﻮز وﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻣﻦ‬ ‫إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻗﺪ ﺣﺪّد زاوﻳﺔ ﻧﻈﺮﻩ‪ ،‬ﺧﺎ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘّﻮاﺻﻠ ّﻲ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﲟﻌﺰل ﻋﻦ رﺑﻄﻪ ﲟﺘﻜﻠّﻢ ﻳﻨﺠﺰﻩ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﺴﺘﻤﻊ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻗﺪ رّﻛﺰت‪ ،‬ﰲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ وﻣﻔﺮدا ﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ زاوﻳﺔ رﺑﻂ اﳌﻘﺎل‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺎم اﻟﺬي أﳒﺰ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪" :‬إ ّن اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﻳﻘﺼﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺎ إﻓﺎدة اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫ﻫﻲ‪ :‬إ ّﻣﺎ ﺗﺼ ّﻮر ﻣﻔﺮدات ﺗﺴﻨﺪ وﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻔﻀﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ ،‬واﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ اﻷﲰﺎء واﻷﻓﻌﺎل واﳊﺮوف‪ ،‬وأ ّﻣﺎ ﲤﻴﻴﺰ اﳌﺴﻨﺪات ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ واﻷزﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺪّل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺘﻐﲑ اﳊﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وأﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻛﻠّﻬﺎ ﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر‬
‫اﳌﻜﺘﻨﻔﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﺎت‪ ،‬اﶈﺘﺎﺟﺔ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬أﺣﻮال اﳌﺘﺨﺎﻃﺒﲔ أو اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎل اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﳏﺘﺎج إﱃ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧّﻪ ﻣﻦ ﲤﺎم اﻹﻓﺎدة‪ ،‬وإذا ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪،‬‬
‫وإذا ﱂ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻛﻼﻣﻬﻢ واﺳﻊ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﺎم‬
‫ﺺ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺎل اﻹﻋﺮاب واﻹﺑﺎﻧﺔ"‪ ،١‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻫﻲ ﲤﺎم ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬وﻫﻮ ﳍﺎ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻘﺎل ﳜﺘ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‬
‫ﻛﺎﻷﺻﻞ ﻟﻠﻔﺮع‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أﻧّﻪ ﻻ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴّﺔ وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﻟﻨّﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺣﲔ ﺑﲎ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم( ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬ﻗﺎل‪":‬وأوردت ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﲤﺎﻣﻪ ﺑﻌﻠﻤﻲ‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻓﺈﳕﺎ‬‫اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،٢"...‬واﻟﺘّﻤﺎم ﻳﻌﲏ اﻹﻛﻤﺎل واﻟﺘّﺠﺎوز ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹﻟﻐﺎء‪ ،‬وﻫﺬا إن ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺮون ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺑﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ّ‬
‫ﻳﻈﻨّﻮن أ ﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﳛﺘﺎج ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وأﺑﺮز ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺧﻠّﻔﻮﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺑﻨﻮﻫﺎ‬
‫ﺼﻞ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮي‪ ،‬واﳌﻔﺘﺎح ﻟﻠ ّﺴﻜﺎﻛﻲ ‪...‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ واﳌﻘﺘﻀﺐ ﻟﻠﻤﱪد واﳌﻔ ّ‬
‫واﻟﺬي اﻗﺘﻀﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا ﳏﺎوﻟﺔ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﳉﻬﺎت دﻓﻌﺎ ﻷي ﺧﻠﻞ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬إ ّن اﻟﻐﺮض اﻷﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷدب ﳌﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻻﺣﱰاز ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ‬
‫ﺲ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﳝ ّ‬
‫ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأردت أن أﺣﺼّﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ أ ّن ﲢﺼﻴﻞ اﳌﻤﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ﺑﺪون ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺟﻬﺎت اﻟﺘّﺤﺼﻴﻞ واﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‪ ،‬ﻻ ﺟﺮم أﻧّﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻠﻮ ﻋﻠﻴﻚ ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع ﻣﺬﻳّﻠﺔ ﺑﺄﻧﻮاع أﺧﺮى ﳑﺎ‬
‫ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﰲ ﻏﺮﺿﻚ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰒّ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻴﺪك‪ ،‬وإﳕﺎ أﻏﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﻷ ّن ﻣﺜﺎرات اﳋﻄﺈ إذا‬
‫ﺗﺼ ّﻔﺤﺘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﳌﻔﺮد‪ ،‬واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻛﻮن اﳌﺮﻛﺐ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﳌﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ‬

‫‪ - ١‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ص‪.٥٧٠ ،‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٦‬‬
‫‪٣٢٤‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺼﺮف واﻟﻨّﺤﻮ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬

‫ﻂ إﱃ اﻟﻨّﻈﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﺎ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ اﳌﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻔﺎﻳﺔ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺨ ّ‬
‫اﳌﻔﺮد واﻟﺘّﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﻠﻤﻲ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن ﰲ اﻷﺧﲑ"‪.١‬‬

‫وﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ‪ ،٢‬ذﻟﻚ أّ ﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﰲ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻼم ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل‪،‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ واﻟﺘّﻌﺎرﻳﻒ اﻟﱵ ارﺗﻀﻴﺖ ﳍﺎ؛ أورد اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ ﰲ‬
‫راﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﳌﻘﺎم واﳌﻘﺎل‪ ،‬وﳑﺎ ّ‬
‫اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ أ ّن ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻜﻼم "ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ]ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل[ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﺈن‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎم ﻛ ّﻞ ﻣﻦ اﻟﺘّﻨﻜﲑ واﻹﻃﻼق واﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟ ّﺬﻛﺮ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻮﺻﻞ وﻣﻘﺎم اﻹﳚﺎز ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻛﺬا ﺧﻄﺎب اﻟ ّﺬﻛ ّﻲ ﻣﻊ ﺧﻄﺎب اﻟﻐﱯ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم"‪ ،٣‬وﻗﺪ ﻗّﺮر اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻘﺎل‪" :‬ﰒّ إذا ﺷﺮﻋﺖ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻜ ّﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﺣ ّﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻘﺎم‪ ،‬وارﺗﻔﺎع ﺷﺄن اﻟﻜﻼم ﰲ‬
‫ﺑﺎب اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﻮل واﳓﻄﺎﻃﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﻣﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻜﻼم ﳌﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬
‫اﳊﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل إﻃﻼق اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﲡﺮﻳﺪﻩ ﻋﻦ ﻣﺆّﻛﺪات اﳊﻜﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﲞﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﲢﻠﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﳌﻘﺘﻀﻰ ﺿﻌﻔﺎ وﻗﻮة‪ ،‬وإن‬
‫ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻃ ّﻲ ذﻛﺮ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ورودﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬وﻛﺬا إن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ ﺗﺮك اﳌﺴﻨﺪ‬
‫ﺼﺼﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺼﺎت‬ ‫ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ورودﻩ ﻋﺎرﻳﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﳐ ّ‬
‫ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻧﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﳌﻘ ّﺪم ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺬا إن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻧﺘﻈﺎم اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻊ أﺧﺮى ﻓﺼﻠﻬﺎ أو وﺻﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻹﳚﺎز ﻣﻌﻬﺎ أو اﻹﻃﻨﺎب أﻋﲏ ﻃ ّﻲ ﲨﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﲔ وﻻ‬
‫ﻃﻴّﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﺬﻟﻚ"‪ ،٤‬واﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﺬا ﻳﺮّﻛﺰ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺮّﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴّﺎت‬
‫اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأ ّن ﻣﻦ أﺣﺎط ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴّﺎت ﻓﻬﻮ اﻟﺒﻠﻴﻎ‪ .‬وﻫﺬﻩ اﻟﻨّﺘﻴﺠﺔ ﺗﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻘّﺮرة ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﳘﺎ‪ -١ :‬أﺳﺒﻘﻴّﺔ وﺗﺄﺛﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ -٢‬اﻟﻘﺪرة‬

‫‪ - ١‬اﻟﺴّﻜﺎّﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّﻞ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود اﳍﺪف اﳌﺮﻛﺰي؛ أﻋﲏ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻷوﱃ ﻟﻠﺜّﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا ﻧﻈﺮ إﱃ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻫﺪاف‬
‫ﺷﻚ أن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲡﺎوزا ﻛﺒﲑا‪.‬‬
‫اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻟﻠﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨّﻤﻄﻴّﺔ واﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ ‪ ،...‬ﻓﻼ ّ‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻔﺘّﺎح ﻓﻲ ﺷﺮح ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٣ ،١‬م‪ ،١‬ص ص‪.١٧ -١٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.١٦٩‬‬
‫‪٣٢٥‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﺘّﻮاﺻﻠﻴﺔ )اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﳝﺘﻠﻚ ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ(‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫ﺗﺘﻘﺎرب وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳉﻮﻫﺮﻳّﺔ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺎد ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻌﻬﺎ ﺣ ّﺪ‬
‫اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻟﻮﻻ اﺧﺘﻼف ﰲ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت واﻟﺘّﺼﻮرات واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﺑﻌﺾ ﻃﺮق اﻟﻨّﻈﺮ واﳌﻌﺎﳉﺔ‪.‬‬

‫وﺳﻴﺘﺘﺒّﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﺒﻼﻏ ّﻲ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪرﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻩ‪،‬‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬وﻳﻌ ّﺪ‬
‫اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻫﺬان اﳌﺼﺪران أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺧﻠّﻒ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أ ّن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺘّﺬوق‬
‫واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ واﻟﻘﺎﻋﺪة‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﳉﻤﻊ ﺷﺎﻣﻼ ﻣﺴﺘﻮﻋﺒﺎ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ؛ ﺟﺎء ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﻔﺘﺎح‪" :‬وﻛﺎن اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ )ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم(‬
‫ﺣﺎول أن ﳛ ّﻘﻘﻪ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺬي ﺻﻨّﻔﻪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪ ،‬أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺻﻨﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺸﻬﻮرة‬
‫ﻧﻔﻌﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ أﺣﺴﻨﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‪ ،‬وأﲤﻬﺎ ﲢﺮﻳﺮا‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻟﻸﺻﻮل ﲨﻌﺎ"‪ ،١‬وﻣﻦ رام ﺗﻌﻠّﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻛﻴﻔﻴّﺔ‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﺪرﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬا اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﺗﻜﺎﻣﻞ آﺧﺮ ﻣﻔﺎدﻩ أ ّن إﺣﺪاﳘﺎ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ وﺿﻊ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ واﻵﺧﺮ ﳝﺜّﻠﻪ‬
‫اﻷول ﳝﺜﻠﻪ اﻟ ّ‬
‫ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ واﻵﺧﺮ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ وﺿﻊ ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ؛ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم( ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ )ﻋﻠﻢ اﻷدب(‪،‬‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ‪" :‬ﻳﺒﺴﻂ اﻟ ّ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻫﺬا ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ ﳓﻮ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ وﻳﺮﺑﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ‬
‫أﻧﺴﺎق ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ )أو اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت("‪ ،٢‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ أ ّن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻧﺘﻬﺞ ﻣﻨﻬﺠﺎ "ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ‪ ...‬ﻳﻀﻊ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أﺳﺎﺳﺎ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ اﻟﻜﻼم اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ اﳌﺮوم اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ‪ .‬اﻟﻜﻼم اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ... ،‬ﺷ ّﻘﺎن‪) :‬ﻏﺮض( )ﺧﱪ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬أﻣﺮ ‪ (...‬وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﳌﺪاﻟﻴﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬اﳌﻌﲎ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﻏﺮض ﻫﻮ‬
‫اﻟﺪاﻓﻊ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﺒﺎرة وﻣﻀﻤﻮن ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻟﻐﺮض اﳌﺘﻮ ّﺧﻰ ﲢﻘﻴﻘﻪ ‪ ...‬ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻌﲎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮاﻋﺪ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻔﺘّﺎح ﻓﻲ ﺷﺮح ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٣‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١٨١‬‬
‫‪٣٢٦‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﻨّﻈﻢ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠّﻔﻆ ﺣﻴﺚ ﲡﺮي ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﳌﻔﺮدات ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻐﺮض اﳌﻨﺸﻮد ﲢﻘﻴﻘﻪ"‪ ،١‬ﻛ ّﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻌﻄﻲ ﺗﱪﻳﺮا ﻗﻮﻳّﺎ ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﺪرﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎب اﻟ ّﺪﻻﺋﻞ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﻛﺘﺎب ﺑﻼﻏﺔ ﺑﻞ‬
‫ﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺳﻌﻰ ﺑﻪ ﻣﺆﻟﻔﻪ إﱃ اﻟﺘّﻨﻘﲑ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻦ اﻹﻋﺠﺎز وﻣﻜﻤﻦ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺬي اﺗّﺼﻒ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻟﺬي ﺟﻌﻞ اﻟﻌﺮب ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ وﻋﺪم ﻣﻘﺪر ﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺎﻫﺎﺗﻪ أو اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺸﺒﻴﻬﻪ‬
‫وﻣﺜﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺺ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ‬ ‫وﻗﺪ رأى أ ّن ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺑﻴﺎن ﻣﻜﻤﻦ اﻹﻋﺠﺎز ﻫﻮ وﺻﻒ اﺗّﺼﻒ ﺑﻪ اﻟﻨّ ّ‬
‫أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺧﺎرج ﻋﻨﻪ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ ﻳﺰال اﻟﱪﻫﺎن ﻣﻨﻪ ﻻﺋﺤﺎ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ‬
‫أراد اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﳊ ّﺠﺔ ﻓﻴﻪ وﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﳌﻦ أرادﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﺎ ﳑﻜﻨﺎ ﳌﻦ اﻟﺘﻤﺴﻪ؟‬
‫ﺗﺸﻚ ﰲ أن ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﺒﻘﺎء اﳌﻌﺠﺰة ﺑﺎﻟﻘﺮآن إﻻ أ ّن اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺰا ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻻ ّ‬
‫أﺑﺪا‪ ،‬وأ ّن اﻟﻄّﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮد واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﳑﻜﻦ"‪ ،٢‬وﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺠﺰﻫﻢ‪" :‬أﳚﻮز‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ أﻣﺮ ﻧﺒﻴّﻪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﺑﺄن ﻳﺘﺤ ّﺪى اﻟﻌﺮب إﱃ أن ﻳﻌﺎرﺿﻮا اﻟﻘﺮآن ﲟﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي إذا أﺗﻮا ﺑﻜﻼم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ أﺗﻮا ﲟﺜﻠﻪ؟ وﻻﺑ ّﺪ‬
‫ﻣﻦ )ﻻ( ﻷّ ﻢ إن ﻗﺎﻟﻮا‪) :‬ﳚﻮز(‪ ،‬أﺑﻄﻠﻮا اﻟﺘّﺤ ّﺪي‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أ ّن اﻟﺘّﺤ ّﺪي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳜﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄن‬
‫ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻜﻼم ﻋﻠﻰ وﺻﻒ‪ ،‬وﻻ ﺗﺼ ّﺢ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻹﺗﻴﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺐ ‪.٣"...‬‬

‫وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻴﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ وﲢﺪﻳﺪ ﺟﻮﻫﺮﻩ واﻟﺘّﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﳉﻬﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮض ﺟ ّﻞ ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ‬
‫ي ﺷﻲء ﻫﻲ؟‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑﲔ ﻋﻨﺼﺮي ﺛﻨﺎﺋﻴّﺔ ﺟﻨﺲ اﳌﺰﻳّﺔ وأﻣﺮ اﳌﺰﻳّﺔ؛ ﺟﻨﺲ اﳌﺰﻳّﺔ ﻳﻌﲎ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻦ أ ّ‬
‫أﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ أم ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ أم ﻣﻦ ﺷﻲء آﺧﺮ؟ أ ّﻣﺎ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﻴﻌﲎ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻛﻴﻔﻴّﺎ ﺎ وﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﻌﺮض؟ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬ﻗﺪ ﻓﺮﻏﻨﺎ اﻵن ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺲ اﳌﺰﻳّﺔ‪ ،‬وأّ ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴّﺰ اﳌﻌﺎﱐ‬
‫دون اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وأ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﺄذﻧﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻘﻠﺒﻚ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﲔ ﺑﻔﻜﺮك‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١٨٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٨٥‬‬
‫‪٣٢٧‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﺗﻌﻤﻞ روﻳّﺘﻚ وﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻨﺠﺪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻬﻤﻚ‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﻘﻮل ﰲ ذﻟﻚ أﻗﺼﺎﻩ‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﱃ‬
‫ﻣﺪاﻩ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺄﺧﺬ اﻵن ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ أﻣﺮ اﳌﺰﻳّﺔ وﺑﻴﺎن اﳉﻬﺎت اﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮض"‪ ،١‬وﻳﻘّﺮر ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫ﺼﺪد ﺗﻮﻟّﺪت‬‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ أ ّن اﳌﺰﻳّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﻨﺴﻬﺎ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﱃ اﳌﻌﺎﱐ ﻻ إﱃ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫"ﻛ ّﻞ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﺎت واﳊﺠﺞ اﻟﱵ أوردﻫﺎ ﻟﻠﺮّد ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠّﻘﻮا اﳌﺰﻳّﺔ ﺑﺎﻟﻠّﻔﻆ دون اﳌﻌﲎ أو ﺑﺎﻟﻐﻮا ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻠّﻔﻆ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﳌﻌﲎ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ أﻣﺮﻫﺎ ﻓﲑﺟﻊ إﱃ اﻟﻨّﻈﻢ ﻓﻬﻮ أﺳﺎس اﻟﺘّﻔ ّﻮق وﻣﻨﺎط اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬إﳕّﺎ "أﻋﺠﺰ ﻢ ﻣﺰاﻳﺎ ﻇﻬﺮت ﳍﻢ ﰲ ﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬وﺧﺼﺎﺋﺺ ﺻﺎدﻓﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎق ﻟﻔﻈﻪ وﺑﺪاﺋﻊ راﻋﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ آﻳﻪ وﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ‪ ،‬وﳎﺎري أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﻀﺮب ﻛ ّﻞ ﻣﺜﻞ‬
‫وﺳﻴﺎق ﻛ ّﻞ ﺧﱪ‪ ،‬وﺻﻮرة ﻛ ّﻞ ﻋﻈﺔ وﺗﻨﺒﻴﻪ وإﻋﻼم وﺗﺬﻛﲑ وﺗﺮﻏﻴﺐ وﺗﺮﻫﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻊ ﻛ ّﻞ ﺣﺠﺔ وﺑﺮﻫﺎن‬
‫وﺻﻔﺔ وﺗﺒﻴﺎن‪ ،‬و ﺮﻫﻢ أ ﻢ ﺗﺄﻣﻠﻮﻩ ﺳﻮرة ﺳﻮرة‪ ،‬وﻋﺸﺮا ﻋﺸﺮا‪ ،‬وآﻳﺔ آﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳚﺪوا ﰲ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻨﺒﻮ‬
‫ﺎ ﻛﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻔﻈﺔ ﻳﻨﻜﺮ ﺷﺄ ﺎ أو ﻳﺮى أ ّن ﻏﲑﻫﺎ أﺻﻠﺢ ﻫﻨﺎك أو أﺷﺒﻪ‪ ،‬أو أﺣﺮى وأﺧﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻞ وﺟﺪوا‬
‫اﺗّﺴﺎﻗﺎ ﺮ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وأﻋﺠﺰ اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻧﻈﺎﻣﺎ واﻟﺘﺌﺎﻣﺎ‪ ،‬وإﺗﻘﺎﻧﺎ وإﺣﻜﺎﻣﺎ‪ ،‬ﱂ ﻳﺪع ﰲ ﻧﻔﺲ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺣﻚ ﺑﻴﺎﻓﻮﺧﻪ اﻟ ّﺴﻤﺎء ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻤﻊ‪ ،‬ﺣﱴ ﺧﺮﺳﺖ اﻷﻟﺴﻦ ﻋﻦ أن ﺗ ّﺪﻋﻲ وﺗﻘﻮل‪ ،‬وﺧﺬﻳﺖ اﻟﻘﺮوم‬ ‫وﻟﻮ ّ‬
‫ﻓﻠﻢ ﲤﻠﻚ أن ﺗﺼﻮل"‪.٣‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰ ﺎ اﻟﻘﺮآن ﳚﻤﻌﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﻈﻢ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻨّﻈﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫"اﻋﻠﻢ أن ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻈﻢ إﻻّ أن ﺗﻀﻊ ﻛﻼﻣﻚ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ )ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ( وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ‬
‫وأﺻﻮﻟﻪ وﺗﻌﺮف ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ اﻟﱵ ﺠﺖ ﻓﻼ ﺗﺰﻳﻎ ﻋﻨﻬﺎ وﲢﻔﻆ اﻟّﺮﺳﻮم اﻟﱵ رﲰﺖ ﻟﻚ ﻓﻼ ﲢ ّﻞ ﺑﺸﻲء‬
‫ﻣﻨﻬﺎ"‪ ،٤‬وأﺳﺎس ﻫﺬا وﺟﻮﻫﺮﻩ ﻫﻮ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻢ ﺣﻴﺚ "ﺗﻌﻤﺪ إﱃ اﺳﻢ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻔﻌﻞ أو‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻻ‪ ،‬أو ﺗﻌﻤﺪ إﱃ اﲰﲔ ﻓﺘﺠﻌﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﺧﱪا ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أو ﺗﺘﺒﻊ اﻻﺳﻢ اﲰﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺜّﺎﱐ‬
‫ﻟﻸول أو ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻪ أو ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬أو ﲡﻲء ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﲤﺎم ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻔﺔ أو ﺣﺎﻻ‬ ‫ﺻﻔﺔ ّ‬
‫أو ﲤﻴﻴﺰا أو ﺗﺘﻮ ّﺧﻰ ﰲ ﻛﻼم ﻫﻮ ﻹﺛﺒﺎت ﻣﻌﲎ أن ﻳﺼﲑ ﻧﻔﻴﺎ أو اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎ أو ﲤﻨّﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺮوف‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٦٤‬‬

‫ﺴﺎدس )ﻣﺸﺮوع ﻗﺮاءة(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ‬ ‫‪ - ٢‬ﲪﺎدي ﺻﻤﻮد‪ ،‬اﻟﺘّﻔﻜﻴﺮ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب أﺳﺴﻪ ّ‬
‫وﺗﻄﻮرﻩ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ط‪ ،(١٩٨١ ،١‬ص‪.٤٩٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨١‬‬
‫‪٣٢٨‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬أو ﺗﺮﻳﺪ ﰲ ﻓﻌﻠﲔ أن ﲡﻌﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻲء ﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺮف‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﳍﺬا اﳌﻌﲎ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪ اﺳﻢ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء اﻟﱵ ﺿﻤﻨﺖ ﻣﻌﲎ ذﻟﻚ اﳊﺮف وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎس"‪.١‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﻣﺘﻜﻠّﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ اﳋﻄﺎﺑﺎت وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻀﻬﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ؟ ﻳﻨﺒّﻪ اﳉﺮﺟﺎﱐ إﱃ أﻧّﻪ‪" :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻹﺣﺪى اﻟﻌﺒﺎرﺗﲔ ﻣﺰﻳّﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى‬
‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﰲ اﳌﻌﲎ ﺗﺄﺛﲑ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ"‪ ،٢‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﺰاﻳﺎ "أﻣﻮر ﺧﻔﻴّﺔ وﻣﻌﺎن‬‫ّ‬
‫ﺣﱴ ﻳﻜﻮن ﻣﻬﻴّﺌﺎ ﻹدراﻛﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‬ ‫روﺣﺎﻧﻴّﺔ أﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﺒّﻪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﳍﺎ‪ ،‬وﲢﺪث ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺎ ّ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ذوق وﻗﺮﳛﺔ ﳚﺪ ﳍﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺄ ّن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ‬
‫واﻟﻔﺮوق أن ﺗﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺰﻳّﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ إذا ﺗﺼ ّﻔﺢ اﻟﻜﻼم وﺗﺪﺑّﺮ اﻟ ّﺸﻌﺮ ﻓّﺮق ﺑﲔ ﻣﻮﻗﻊ ﺷﻲء‬
‫ﻣﻨﻬﺎ وﺷﻲء"‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻨّﻈﻢ ﻫﻮ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر وﻧﻈﺮ ﰲ ﺗﻨﺎﺳﻖ اﻟ ّﺪﻻﻻت‬
‫وﺗﻼﻗﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي اﻗﺘﻀﺎﻩ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻧﻈﺮ "ﰲ وﺟﻮﻩ ﻛ ّﻞ ﺑﺎب وﻓﺮوﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻈﺮ ﰲ اﳋﱪ إﱃ‬
‫اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﺗﺮاﻫﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ( و)زﻳﺪ ﻳﻨﻄﻠﻖ( و)ﻳﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ( و)ﻣﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ( و)زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ(‬
‫و)اﳌﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ( و)زﻳﺪ ﻫﻮ اﳌﻨﻄﻠﻖ( و)زﻳﺪ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖ ‪ ،٤" (...‬واﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬا وﻳﻈﻬﺮﻩ إّﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨّﻈﻢ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺒﻼﻏﺔ وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ؛ ذﻟﻚ أ ّن ﻓﻴﻪ ﲡﺎوزا ﻷﺻﻞ‬
‫اﳌﻌﲎ إﱃ ﻣﻌﺎ ٍن أﺧﺮى ﻻ ﺗﺪرك إﻻ ﺑﺎﻟﺘّﻔ ّﻜﺮ وإدﻣﺎن اﻟﻨّﻈﺮ‪ ،‬وﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أ ّن "ﻻ ﺟﻬﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬﻩ‬
‫ﺺ ﺑﻪ‪،‬‬
‫اﳋﺼﺎل ﻏﲑ أن ﺗﺄﰐ اﳌﻌﲎ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ أﺻ ّﺢ ﻟﺘﺄدﻳﺘﻪ‪ ،‬وﲣﺘﺎر ﻟﻪ اﻟﻠّﻔﻆ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺧ ّ‬
‫وأﻛﺸﻒ ﻋﻨﻪ وأﰎّ ﻟﻪ وأﺣﺮى ﺑﺄن ﻳﻜﺴﺒﻪ ﻧﺒﻼ وﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺰﻳّﺔ"‪ ،٥‬إﻧﻪ ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى اﳌﻮاءﻣﺔ أو اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺑﲔ اﳌﻌﲎ واﻟﻠّﻔﻆ أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﻄﺔ ﻣﻦ أﻫ ّﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٥٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٥٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٤٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨١‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٣‬‬
‫‪٣٢٩‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺼ ّﻮرﻩ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؟‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺮى ﺑﺘﺄﺛﲑ اﳌﻌﲎ ﰲ اﳌﺒﲎ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻮر اﻟﺮﺑﻂ اﻟﱵ أوردﻫﺎ‬
‫ﳍﺬا اﻟﺘّﺄﺛﲑ؟ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻜﺸﻒ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ‬
‫ﻳﻌﺎﰿ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨّﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -١-١‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ :‬ﻳﻮرد اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﺘﻜﻠّﻤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎن ﻳﻘﻮل‪" :‬اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﻲء ﻫﻲ ﻻ‬
‫ﳏﺎﻟﺔ إﻋﻼﻣﻚ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ إﻳّﺎﻩ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺪﻟﻮﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﳑﺎ‬
‫ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺒﺪاﺋﻪ اﳌﻌﻘﻮل أ ّن اﻟﻨّﺎس إّﳕﺎ ﻳﻜﻠّﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻟﻴﻌﺮف اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻏﺮض اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻣﻘﺼﻮدﻩ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﻘﺼﻮد اﳌﺨﱪ ﻣﻦ ﺧﱪﻩ"‪.١‬‬

‫‪ -٢-١‬اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳌﻔﺮدات وإﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﳉﻤﻞ اﳌﻘﺘﻔﻲ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ آﺛﺎر اﳌﻌﺎﱐ؛ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﲔ ﻧﻈﻢ اﳊﺮوف )اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ اﳌﻔﺮدات( وﻧﻈﻢ اﻟﻜﻠﻢ )اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ اﳉﻤﻞ‬
‫واﻟﻨّﺼﻮص(‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻧﻈﻢ اﳊﺮوف ﻫﻮ ﺗﻮاﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨّﻄﻖ وﻟﻴﺲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ‪ ،‬وﻻ اﻟﻨﺎﻇﻢ‬
‫ﳍﺎ ﲟﻘﺘﻒ ﰲ ذﻟﻚ رﲰﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﻗﺘﻀﻰ أن ﻳﺘﺤّﺮى ﰲ ﻧﻈﻤﻪ ﳍﺎ ﻣﺎ ﲢّﺮاﻩ ‪ ...‬وأ ّﻣﺎ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﻠﻴﺲ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧّﻚ ﺗﻘﺘﻔﻲ ﰲ ﻧﻈﻤﻬﺎ آﺛﺎر اﳌﻌﺎﱐ وﺗﺮﺗّﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻨّﻔﺲ"‪،٢‬‬
‫وإﻳﺮادﻩ ﻛﺬﻟﻚ أ ّن اﻟﻔﺎﺋﺪة إﳕﺎ ﲢﺼﻞ "ﺑﻀﻢ ﻛﻠﻤﺔ إﱃ ﻛﻠﻤﺔ وﺑﻨﺎء ﻟﻔﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﺔ"‪.٣‬‬

‫‪ -٣-١‬ﻻ ﻧﻈﻢ ﺑﻼ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻳﺪﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ "ﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫وﳚﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‪ ،‬أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺘﺼ ّﻮر أن ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻟﻔﻜﺮ ﲟﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻢ أﻓﺮادا وﳎﺮدة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﻮم‬
‫ﰲ وﻫﻢ وﻻ ﻳﺼ ّﺢ ﰲ ﻋﻘﻞ أن ﻳﺘﻔ ّﻜﺮ ﻣﺘﻔ ّﻜﺮ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺮﻳﺪ إﻋﻤﺎﻟﻪ ﰲ )اﺳﻢ(‪ ،‬وﻻ أن‬
‫ﻳﺘﻔ ّﻜﺮ ﰲ ﻣﻌﲎ )اﺳﻢ( ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺮﻳﺪ إﻋﻤﺎل )ﻓﻌﻞ( ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﻟﻪ أو ﻣﻔﻌﻮﻻ‪ ،‬أو ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺜﻞ أن ﻳﺮﻳﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺒﺘﺪأ أو ﺧﱪا أو ﺻﻔﺔ أو ﺣﺎﻻ أو ﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ‬
‫ذﻟﻚ"‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٥٣٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٤‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤١٠‬‬
‫‪٣٣٠‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ -٤-١‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ‪ :‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻬﻨﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ وﻛ ّﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﳉﺮﺟﺎﱐ‪" :‬إ ّن اﻷﻟﻔﺎظ إذ ﻛﺎﻧﺖ أوﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺈّ ﺎ‪ ،‬ﻻ ﳏﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺒﻊ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ‬
‫اﻟﺪال ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ّأوﻻ ﰲ‬
‫ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺐ ﳌﻌﲎ أن ﻳﻜﻮن ّأوﻻ ﰲ اﻟﻨّﻔﺲ وﺟﺐ ﻟﻠﻔﻆ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻨّﻄﻖ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣﺎ أن ﺗﺘﺼ ّﻮر ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ أن ﺗﻜﻮن اﳌﻘﺼﻮدة ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺎﱐ ﺑﺎﻟﻨّﻈﻢ و ّ‬
‫ﰲ اﻟﻨّﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﺻﻔﻪ اﻟﺒﻠﻐﺎء ﻓﻜﺮا ﰲ ﻧﻈﻢ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬أو أن ﲢﺘﺎج ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ إﱃ ﻓﻜﺮ ﺗﺴﺘﺄﻧﻔﻪ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬ﻻ‬ ‫ﻷن ﲡﻲء ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻘﻬﺎ ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻈّ ّﻦ"‪ ،١‬وﻳﻨ ّ‬
‫ﻳﺘﺼ ّﻮر أن ﺗﻌﺮف ﻟﻠﻔﻆ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﺗﻌﺮف ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬وﻻ أن ﺗﺘﻮ ّﺧﻰ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ وﺗﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺈذا ﰎّ ﻟﻚ ذﻟﻚ أﺗﺒﻌﺘﻬﺎ‬ ‫أﻟﻔﺎظ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ وﻧﻈﻤﺎ‪ ،‬وأﻧّﻚ ﺗﺘﻮ ّﺧﻰ ّ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ وﻗﻔﻮت ﺎ آﺛﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأﻧّﻚ إذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﱂ ﲢﺘﺞ إﱃ أن ﺗﺴﺘﺄﻧﻒ‬
‫ﻓﻜﺮا ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﺪﻫﺎ ﺗﱰﺗّﺐ ﻟﻚ ﲝﻜﻢ أّ ﺎ ﺧﺪم ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ وﺗﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ وﻻﺣﻘﺔ ﺎ‪ ،‬وأ ّن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﲟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ اﻟﻨّﻔﺲ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﲟﻮاﻗﻊ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨّﻄﻖ"‪.٢‬‬

‫‪ -٥-١‬اﻟﻨّﻈﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠّﻢ واﻟﻤﺘﻠ ّﻘﻲ‪ :‬ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻨّﻈﻢ‪ ،‬ﺑﺪرﺟﺔ أوﱃ‪ ،‬ﲟﺘﻜﻠّﻤﻪ وﻣﻨﺠﺰﻩ‪،‬‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻤﺪة اﻟﻨّﻈﻢ ﻳﻨﺠﺰﻫﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ؛ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ أوردﻩ‬ ‫ﻓﺎﳌﻘﺼﺪ واﳌﻌﺎﱐ واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ واﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﻜﻼم ‪ ...‬ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﺆﻟّﻒ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻢ"‪ ،٣‬وأ ّن "اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ أ ّن "اﻟﻨّﻈﻢ و ّ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﲝﺎل اﻟﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻜﻼم واﳌﺆﻟّﻒ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎل اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻌﻪ ﻻ ﻣﻊ‬
‫اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ"‪ ،٤‬وأ ّن ﻫﺬا اﻟﻨّﻈﻢ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻓﻜﺮﻩ وﺗﺪﺑّﺮﻩ‪ ،‬ﻓـ"اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳚﻲء ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺮﺗّﺒﺔ إﻻ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔ ّﻜﺮ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ وﻳﺮﺗّﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ"‪ ،٥‬ﰒّ إﻧّﻪ "إذ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ أ ّن اﳋﱪ وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻼم ﻣﻌﺎ ٍن‬
‫ﻳﻨﺸﺌﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﰲ ﻓﻜﺮﻩ وﻳﻨﺎﺟﻲ ﺎ ﻗﻠﺒﻪ وﻳﺮاﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺒّﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ أ ّن اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﺎ واﻗﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺸﺊ ﳍﺎ‪ ،‬وﺻﺎدرة ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺻﺪ إﻟﻴﻬﺎ"‪ ،٦‬وﰲ رﺑﻂ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺑﲔ اﻟﻨّﻈﻢ واﳌﺘﻜﻠّﻢ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٥٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٥٩‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤١٧‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٥٤‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٤٥‬‬
‫‪٣٣١‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ أوردﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ‪ ،‬وﻫﻲ أ ّن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ إﱃ‬
‫وﺿﻊ ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ دور اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻋﻨﺪﻩ؟ وﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮ؟ وﻫﻞ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻨّﻈﻢ؟‪.‬‬

‫إذا ﻛﺎن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻳﺮﺗّﺐ أﻟﻔﺎظ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺬو ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻠ ّﻘﻰ اﻷﻟﻔﺎظ ّأوﻻ وﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ اﳌﻌﺎﱐ واﻟ ّﺪﻻﻻت‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﻟﻠّﻔﻆ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻣﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﻌﲎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﰉ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ إرﺟﺎع اﳌﺰﻳّﺔ إﱃ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﰉ أن ﻳﺮﺑﻂ اﻟﻨّﻈﻢ ﺑﺎﻟ ّﺴﺎﻣﻊ؛ ﻷ ّن اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻻ ﻓﻀﻞ‬
‫ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ إﻻ ﻓﻀﻞ اﻟﺘّﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺗﺮى اﻟّﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮى وﻳﻌﻠﻢ أ ّن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳚﻲء‬
‫ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺮﺗّﺒﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔ ّﻜﺮ ﰲ اﳌﻌﺎﱐ وﻳﺮﺗّﺒﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻨﺎك‪ ،‬ﰒّ ﺗﻔﺘّﺸﻪ ﻓﱰاﻩ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف اﻷﻣﺮ ﲝﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺮاﻩ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﺣﺎل اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا رأى اﳌﻌﺎﱐ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺗﻘﻊ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﰲ ﲰﻌﻪ‪ ،‬ﻧﺴﻲ ﺣﺎل ﻧﻔﺴﻪ واﻋﺘﱪ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ"‪ ،١‬ﻓﺎﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻻ دور ﻟﻪ ﰲ ﲤﻴّﺰ‬
‫ﺬوق واﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻨّﻈﻢ وﻻ ﰲ إﳒﺎزﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺰﻩ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﳒﺪ ﻟﻪ دور اﻟﺘّ ّ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﲟﻌﺮﻓﺔ اﳉﻬﺔ اﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰًا‪ ،‬وﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻜﻠّﻤﻪ )اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ‪/‬‬
‫اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ( اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﺿﻌﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻤﻦ اﳌﺰﻳّﺔ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬اﻋﻤﺪ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻮاﺻﻔﻮﻩ ﺑﺎﳊﺴﻦ‪،‬‬
‫وﺗﺸﺎﻫﺪوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﰒّ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨّﻈﻢ ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬دون ﻏﲑﻩ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻟﻪ اﻟ ّﺸﻌﺮ‬
‫أو ﻏﲑ اﻟ ّﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﻟﻄﻴﻒ أو ﺣﻜﻤﺔ أو أدب أو اﺳﺘﻌﺎرة أو ﲡﻨﻴﺲ أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﰲ اﻟﻨّﻈﻢ وﺗﺄ ّﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا رأﻳﺘﻚ ﻗﺪ ارﲢﺖ واﻫﺘﺰزت واﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﺣﺮﻛﺎت اﻷرﳛﻴﺔ ﻣ ّﻢ ﻛﺎﻧﺖ؟‬
‫وﻋﻨﺪ ﻣﺎذا ﻇﻬﺮت؟ ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺮى ﻋﻴﺎﻧﺎ أ ّن اﻟﺬي ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ"‪ ،٢‬وﻫﺬا ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن اﳉﺮﺟﺎﱐ رّﻛﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ ﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﻐﻔﻞ وﺿﻊ ﳕﻮذج ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺘﻠ ّﻘﻲ‪.‬‬

‫‪ -٦-١‬ﺻﻮر اﻟ ّﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ :‬ﻗ ّﺪم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺚ ﺣﺎول ﻓﻴﻬﺎ أن‬
‫ﻳﻘﻨّﻦ ﳋﺼﻮﺻﻴّﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛ ّﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﻛ ّﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮض ﻟﻠﺒﻨﻴﺎت‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٤٥٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٨٥‬‬
‫‪٣٣٢‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮض ﻟﻠﺒﻨﻴﺎت اﻟﱵ ﲢﺬف ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ أو ﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺶ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻹﺛﺒﺎت ‪ ...‬وﺳﻮف ﻳﻨﺘﻘﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﺑﺎب أﻫ ّﻢ ﺻﻮرﻩ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺑﺎب اﻟﺘّﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘّﺄﺧﻴﺮ‪ :‬أورد اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ ّن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﳛﺎول ﺑﻨﺎء ﳕﻮذج ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أورد‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻐﻔﻞ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬ﻋﺎدة‪ ،‬ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺘﻠ ّﻘﻰ اﳌﻨﻈﻮم وﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻣﻜﻤﻦ اﳌﺰﻳّﺔ واﻟﺘﻔ ّﻮق‪ ،‬وﻳﻼﺣﻆ اﺳﺘﺤﻀﺎرﻩ اﺳﺘﺤﻀﺎرا ﺑﺎرزا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻟﺒﻴﺎن ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ ﻳﻘ ّﺪم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺘﻠ ّﻘﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﺎط ﺗﺴﻌﻔﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﻮﺻﻴّﺎت واﻟ ّﺴﻌﻲ ﰲ‬
‫ﻃﻠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﻫﻲ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎت أﺻﻞ ﺗﻌﻜﺲ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺎت ﺑﻨﻴﺎت ﳎّﺮدة‪ ،‬ﲡّﺮد اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻳﻮﻓّﺮﻩ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬وﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﳝﻴّﺰ ﰲ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻘ ّﺪﻣﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ ﻧﻴّﺔ اﻟﺘّﺄﺧﲑ وأﺧﺮى ﺗﻘ ّﺪم ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻐﲑﻩ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﻣﻌﲔ أو ّ‬ ‫ي ّ‬ ‫ﻧﻴّﺔ اﻟﺘّﺄﺧﲑ‪ ،‬وﺿﺎﺑﻂ ﻛ ّﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﺎء اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﻮﺳﻮﻣﺎ ﲝﻜﻢ ﳓﻮ ّ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬ﺗﻘﺪﱘ ﻳﻘﺎل إﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻴّﺔ اﻟﺘّﺄﺧﲑ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻛ ّﻞ ﺷﻲء أﻗﺮرﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﰲ ﺟﻨﺴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ‪ ...‬وﺗﻘﺪﱘ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻴّﺔ اﻟﺘّﺄﺧﲑ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﻘﻞ اﻟ ّﺸﻲء‬
‫ﻋﻦ ﺣﻜﻢ إﱃ ﺣﻜﻢ وﲡﻌﻞ ﻟﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻏﲑ ﺑﺎﺑﻪ وإﻋﺮاﺑﺎ ﻏﲑ إﻋﺮاﺑﻪ"‪.١‬‬

‫ب ‪ -‬ﺗﻘﺪﱘ أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻌﻜﺴﻪ وﻇﻴﻔﺔ أو ﻏﺮض ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﺒﻠّﻐﻪ‪ ،‬وﻗﺪ دﻋﺎ‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ إﱃ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻐﺮض أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﺪﱘ وﻋﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرات‬
‫ا ﻤﻠﺔ )اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻷﺟﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم( ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻇﻨﻮن اﻟﻨّﺎس أﻧّﻪ ﻳﻜﻔﻲ أن‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗ ّﺪم ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻷ ّن ذﻛﺮﻩ أﻫ ّﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ؟ وﰈ ﻛﺎن أﻫ ّﻢ"‪.٢‬‬

‫ﻐﲑ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻦ "اﳋﻄﺈ أن ﻳﻘ ّﺴﻢ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺸﻲء وﺗﺄﺧﲑﻩ‪،‬‬
‫ت ‪ -‬اﻃّﺮاد رﺑﻂ اﻟﺘّ ّ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‪ :‬ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻣﻔﻴﺪا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻼم وﻏﲑ ﻣﻔﻴﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وأن ﻳﻌﻠّﻞ ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ وأﺧﺮى ﺑﺄﻧّﻪ‬
‫ﻳﺪل‬
‫ﻳﺪل ﺗﺎرة وﻻ ّ‬
‫ﺗﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ ...‬ذاك ﻷ ّن ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﲨﻠﺔ اﻟﻨّﻈﻢ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺺ ﺑﻔﺎﺋﺪة ﻻ‬‫أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﱴ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬أﻧّﻪ ﻗﺪ اﺧﺘ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٠٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٠٨‬‬
‫‪٣٣٣‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻊ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻓﻘﺪ وﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﰲ ﻛ ّﻞ ﺷﻲء وﻛ ّﻞ ﺣﺎل"‪ ،١‬وﺗﺒﻌﺎ‬
‫ﳍﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﳛﻠّﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ‪.‬‬

‫‪ -١-١‬اﻟﺘّﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘّﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة‪ :‬اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﳝﻮﻗﻊ ﺑﻌﺪ أداة‬
‫ﻚ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺮﺿﻚ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ")أﻓﻌﻠﺖ؟( ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻚ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ وﺟﻮدﻩ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أأﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ؟( ﻓﺒﺪأت ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟ ّﺸ ّ‬
‫اﻟﱰّدد ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧّﻚ ﺗﻘﻮل‪) :‬أﺑﻨﻴﺖ اﻟ ّﺪار اﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ؟(‪) ،‬أﻗﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ‪ ،‬وﻛﺎن ّ‬
‫اﻟ ّﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﻧﻔﺴﻚ أن ﺗﻘﻮﻟﻪ؟(‪) ،‬أﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﺗﻜﺘﺒﻪ؟( ﺗﺒﺪأ ﰲ ﻫﺬا وﳓﻮﻩ‬
‫ﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧّﻚ ﰲ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ﻣﱰّدد ﰲ وﺟﻮد اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ واﻟ ّﺸ ّ‬
‫واﻧﺘﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﳎﻮّز أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻛﺎن‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﱂ ﻳﻜﻦ‪ ،‬وﺗﻘﻮل‪) :‬أأﻧﺖ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺪار؟(‪) ،‬أأﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا‬
‫ﺗﺸﻚ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ أﻧّﻪ‬
‫اﻟ ّﺸﻌﺮ؟(‪) ،‬أأﻧﺖ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟( ﻓﺘﺒﺪأ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ ﺑﺎﻻﺳﻢ‪ ،‬ذاك ﻷﻧّﻚ ﱂ ّ‬
‫ﻛﺎن‪ ،‬ﻛﻴﻒ؟ وﻗﺪ أﺷﺮت إﱃ اﻟ ّﺪار ﻣﺒﻨﻴّﺔ‪ ،‬واﻟ ّﺸﻌﺮ ﻣﻘﻮﻻ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﺷﻜﻜﺖ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻮ؟"‪ ،٢‬وﻣﻦ اﻟّﺮواﺋﺰ اﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﺻ ّﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺘّﻮﺟﻴﻪ أﻧﻪ ﳚﻮز أن ﻧﻘﻮل‪:‬‬

‫ب‪ -‬أرأﻳﺖ اﻟﻴﻮم إﻧﺴﺎﻧًﺎ‬ ‫ﻂ‬

‫‪ (١‬أ‪ -‬أﻗﻠﺖ ﺷﻌﺮا ﻗ ّ‬

‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﳚﻮز أن ﻧﻘﻮل‪ ( ٢ :‬أ‪ -‬؟؟ أأﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﺷﻌﺮا ﻗﻂ ب‪-‬؟؟ أأﻧﺖ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم إﻧﺴﺎﻧﺎ ‪.‬‬
‫وذﻟﻚ ﻷ ّن "ﻗﻴﻞ ﺷﻌﺮ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬ورؤﻳﺔ إﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻓﻤﺤﺎل ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ ﳜﺘﺺ‬
‫ﺬا دون ذاك ﺣﱴ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻋﲔ ﻓﺎﻋﻠﻪ"‪.٣‬‬

‫ﻂ ب‪ -‬ﻣﺎ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم أﺣﺪا ﻣﻦ‬

‫وأﻧﻪ ﻳﺼ ّﺢ أن ﺗﻘﻮل ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ )‪ :(١‬أ‪ -‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺷﻌﺮا ﻗ ّ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١١٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٢‬‬
‫‪٣٣٤‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ب‪ -‬ﻣﺎ أﻧﺎ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم أﺣﺪا‬ ‫ﻂ‬

‫وﻻ ﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل ﺟﻮاﺑﺎ ﻋﻦ ا ﻤﻮﻋﺔ )‪ :(٢‬أ‪ -‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﺷﻌﺮا ﻗ ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.١‬‬

‫وﻳﺮﺟﻊ ﻋﺪم ﺻﻼﺣﻴﺘﻪ إﱃ "أن ﻳﻜﻮن ﻫﻬﻨﺎ إﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻗﺎل ﻛ ّﻞ ﺷﻌﺮ ﰲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وأﻛﻞ ﻛ ّﻞ ﺷﻲء ﻳﺆﻛﻞ‪،‬‬
‫ورأى ﻛ ّﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬ﻓﻨﻔﻴﺖ أن ﺗﻜﻮﻧﻪ"‪.٢‬‬

‫ﻚ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﻨﺎك أﻏﺮاﺿﺎ أﺧﺮى ﺗﻮ ّﺳﻊ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬

‫اﻷول ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ّ‬
‫ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺮاض اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮ واﻹﻧﻜﺎر واﻟﺘّﻮﺑﻴﺦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮق‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻻﺳﻢ واﻟﱵ ﺗﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إ ّن اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫إﺣﺪاﳘﺎ ﳜﺘﻠﻒ )وﻇﻴﻔﺔ( ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺜﺎل اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮ "ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗﻮل ﳕﺮوذ‪:‬‬
‫ِﺂﳍَﺘِﻨﺎ ﻳﺎ إِﺑﺮاﻫﻴ ُﻢ ﴿‪) ﴾٦٢‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ (٦٢ /‬ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﰲ أّ ﻢ ﱂ ﻳﻘﻮﻟﻮا ذﻟﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫َﻠﺖ ﻫـﺬا ﺑ ِ‬
‫َﻧﺖ ﻓَـﻌ َ‬ ‫﴿ﻗﺎﻟﻮا أَأ َ‬
‫اﻟ ّﺴﻼم‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻘّﺮ ﳍﻢ ﺑﺄ ّن ﻛﺴﺮ اﻷﺻﻨﺎم ﻗﺪ ﻛﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أن ﻳﻘّﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن‪ ،‬وﻛﻴﻒ؟ وﻗﺪ‬
‫ﻗﺎل ﺑَﻞ‬ ‫ﺴﻼم‪ ،‬ﰲ اﳉﻮاب‪َ ﴿ :‬‬ ‫أﺷﺎروا ﻟﻪ إﱃ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‪) :‬أأﻧﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا؟(‪ ،‬وﻗﺎل ﻫﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّ‬
‫ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ ﻛَﺒﲑُﻫُﻢ ﻫـﺬا ﻓَﺎﺳﺄَﻟﻮﻫُﻢ إِن ﻛﺎﻧﻮا ﻳَﻨﻄِﻘﻮ َن ﴿‪) ﴾٦٣‬اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،(٦٣ /‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻜﺎن اﳉﻮاب‪:‬‬
‫‪٣‬‬
‫)ﻓﻌﻠﺖ أو‪ ،‬ﱂ أﻓﻌﻞ(" ‪ .‬وﻣﺜﺎل اﻹﻧﻜﺎر "ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أَﻓَﺄَﺻﻔﺎﻛُﻢ َرﺑﱡﻜُﻢ ﺑِﺎﻟﺒَﻨ َ‬
‫ﲔ وَاﲣﱠَ َﺬ ِﻣ َﻦ اﳌَﻼﺋِ َﻜ ِﺔ إِﻧﺎﺛًﺎ إِﻧﱠﻜُﻢ‬
‫ﲔ ﴿‪﴾١٥٣‬‬ ‫َﺎت َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَﻨِ َ‬ ‫ﺻﻄَﻔَﻰ اﻟْﺒَـﻨ ِ‬ ‫َﻮﻻ ﻋَﻈﻴﻤًﺎ ﴿‪) ﴾٤٠‬اﻹﺳﺮاء‪ ،(٤٠ /‬وﻗﻮﻟﻪ ﻋّﺰ وﺟ ّﻞ‪ ﴿ :‬أَ ْ‬ ‫ﻟَﺘَﻘﻮﻟﻮ َن ﻗ ً‬
‫)اﻟ ّﺼﺎﻓﺎت‪ ،(١٥٤ -١٥٣ /‬ﻓﻬﺬا رّد ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ وﺗﻜﺬﻳﺐ ﳍﻢ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺆّدي إﱃ اﳉﻬﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻗ ّﺪم اﻻﺳﻢ ﰲ ﻫﺬا ﺻﺎر اﻹﻧﻜﺎر ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ"‪ ،٤‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻹﻧﻜﺎر ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ )ﺗﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ( واﳌﺮاد إﻧﻜﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻗُﻞ آﻟﻠﱠـﻪُ أَ ِذ َن‬ ‫ّ‬
‫ِزق ﻓَ َﺠﻌَﻠﺘُﻢ ﻣِﻨﻪُ َﺣﺮاﻣًﺎ‬ ‫َﻔﱰو َن ﴿‪) ﴾٥٩‬ﻳﻮﻧﺲ‪ ،(٥٩ /‬وﻗﻮﻟﻪ‪﴿ :‬ﻗُﻞ أََرأَﻳﺘُﻢ ﻣﺎ أَﻧﺰََل اﻟﻠﱠـﻪُ ﻟَﻜُﻢ ﻣِﻦ ر ٍ‬
‫ﻟَﻜُﻢ أَم َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠـ ِﻪ ﺗ َ‬
‫َﻼﻻ﴾ )ﻳﻮﻧﺲ‪" ،(٥٩ /‬وﻣﻌﻠﻮم أ ّن اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎر أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ‬ ‫َوﺣ ً‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻹذن ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺎﻓﻮﻩ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﻟﻠّﻔﻆ أﺧﺮج ﳐﺮﺟﻪ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ‪ ،‬ص‪.١١٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١١٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٤‬‬
‫‪٣٣٥‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻷن ﳚﻌﻠﻮا ﰲ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻏﻠﻂ ﻓﺄﺿﺎف إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ اﷲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣ ّﻘﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ارﺗﺪع"‪ ،١‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض‪.‬‬

‫وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻣﻦ أﻏﺮاض ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ أو ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫اﻟﻔﻀﻼت؛ ﻗﺎل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬واﻋﻠﻢ أ ّن ﺣﺎل اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﺤﺎل اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬أﻋﲏ أ ّن ﺗﻘﺪﱘ اﺳﻢ‬
‫اﳌﻔﻌﻮل ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﻜﺎر ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺣﺎﻟﺔ واﳌﻨﻊ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﲟﺜﺎﺑﺔ أن ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أزﻳﺪا ﺗﻀﺮب؟( ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﻧﻜﺮت أن ﻳﻜﻮن )زﻳﺪ( ﲟﺜﺎﺑﺔ أن ﻳﻀﺮب أو ﲟﻮﺿﻊ أن‬
‫ﳚﱰأ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﺠﺎز ذﻟﻚ ﻓﻴﻪ"‪ ،٢‬ﲞﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﻠﻲ اﳍﻤﺰة اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈﻧّﻪ "ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻔﻌﻞ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻓﻘﻂ وﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ"‪ ،٣‬وﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ‪ ،‬ﻣّﺮة أﺧﺮى‪ ،‬أ ّن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺣﺎول أن ﳛﻠّﻞ‬
‫ﻇﻮاﻫﺮ ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺪﻋﺖ إﻳﺮادﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي وردت ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا ﻻ‬
‫ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ إﻻ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ وﰲ ﺗﺼﻮّر أﺻﻞ وﻓﺮع وﻋﺪم ﺗﺼﻮّرﻩ‪.‬‬

‫‪ -٢-١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘّﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘّﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﻨﻔﻴّﺔ‪ :‬ﻧﺒّﻪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ إﱃ أ ّن اﻷﺣﻜﺎم اﳌﻨﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﲨﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﺳﻢ أو ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻌﻞ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ اﻟﻨّﻔﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ(‬
‫ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻚ ﻓﻌﻼ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻣﻔﻌﻮل‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ( ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻚ ﻓﻌﻼ ﻳﺜﺒﺖ‬
‫أن ﻣﻔﻌﻮل؛ ﺗﻔﺴﲑ ذﻟﻚ‪ :‬أﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا( ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ذاك‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬
‫ﻧﻮﻇﺮت ﰲ ﺷﻲء ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أﻧّﻪ ﻣﻘﻮل؟ وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا؟( ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﻪ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﰲ ﺷﻲء ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻪ ﻣﻘﻮل‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا( ﻛﻨﺖ ﻧﻔﻴﺖ ﻋﻨﻚ‬
‫ﺿﺮﺑﻪ‪ ،‬وﱂ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺿﺮب‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﺿﺮﺑﻪ ﻏﲑك‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺿﺮب أﺻﻼ‪،‬‬
‫وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا( ﱂ ﺗﻘﻠﻪ إﻻ وزﻳﺪ ﻣﻀﺮوب‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ أن ﺗﻨﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن أﻧﺖ‬
‫اﻟﻀﺎرب"‪ ،٤‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮاﺋﺰﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوردﻧﺎﳘﺎ ﻣﻊ ﲨﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻳﻀﻴﻒ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ راﺋﺰا آﺧﺮ‬
‫ﻳﻌﻀﺪ ﻣﺎ ﻳﻮرد وﻫﻮ أﻧّﻪ ﻳﺼ ّﺢ أن ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‬
‫‪٣٣٦‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا وﻻ ﺿﺮﺑﻪ أﺣﺪ ﺳﻮاي‪.‬‬ ‫أ‪ -١ -‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا وﻻ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻻ ﻳﺼ ّﺢ أن ﺗﻘﻮل‪ -١ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﺬا وﻻ ﻗﺎﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ‪ -٢‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا وﻻ‬
‫ﺿﺮﺑﻪ أﺣﺪ ﺳﻮاي‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﺼ ّﺢ أن ﻧﻘﻮل‪:‬‬ ‫ب‪ -‬ﻳﺼ ّﺢ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أن ﺗﻘﻮل‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺿﺮﺑﺖ إﻻ زﻳﺪا‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ إﻻّ زﻳﺪا‬

‫‪ -٢‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﻗﻠﺖ إﻻ ﻫﺬا‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺎ ﻗﻠﺖ إﻻ ﻫﺬا‬

‫"وذﻟﻚ ﻷ ّن ﻧﻘﺾ اﻟﻨّﻔﻲ ﺑ ـ)إﻻّ( ﻳﻘﺘﻀﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪًا‪ ،‬وﺗﻘﺪﳝﻚ ﺿﻤﲑك وإﻳﻼؤﻩ ﺣﺮف اﻟﻨّﻔﻲ‬
‫ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻧﻔﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺿﺮﺑﺘﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻳﺘﺪاﻓﻌﺎن"‪.١‬‬

‫وﻻ ﻳﺼ ّﺢ ‪:‬‬ ‫ﺟـ ‪ -‬ﻳﺼ ّﺢ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻮل‪:‬‬

‫ﻟﻜﲏ أﻛﺮﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻣﺎ زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ و ّ‬ ‫ﻟﻜﲏ أﻛﺮﻣﺘﻪ‬
‫‪ -١‬ﻣﺎ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪا و ّ‬

‫"وذاك أﻧّﻚ ﱂ ﺗﺮد أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ذاك‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ أردت أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻔﻌﻮل ﻫﺬا‬
‫وﻟﻜﻦ ذاك‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ إذن أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻣﺎ زﻳﺪا ﺿﺮﺑﺖ وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮا("‪.٢‬‬

‫‪ -٣-١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘّﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘّﺄﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺨﺒﺮﻳّﺔ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ‪ :‬ﲪﻞ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬دﻻﻟﺔ ﻧﻈﻢ‬
‫ﲨﻠﺔ اﳋﱪ اﳌﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻪ ﰲ ﲨﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ورأى أﻧّﻪ ﻣﻦ اﶈﺎل أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‬
‫ﰒّ ﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ اﳋﱪ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬واﻋﻠﻢ أ ّن ﻣﻌﻚ دﺳﺘﻮرا ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إن ﺗﺄﻣﻠﺖ‪ ،‬ﻏﲎ ﻋﻦ ﻛ ّﻞ ﺳﻮاﻩ‪ ،‬وﻫﻮ أﻧّﻪ‬
‫ﻻ ﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﻈﻢ اﻟﻜﻼم وﺗﺮﺗﻴﺐ أﺟﺰاﺋﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻌﲎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ ﰲ اﳋﱪ‪،‬‬
‫وذاك أ ّن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﺘﺨﺒﺎر‪ ،‬واﻻﺳﺘﺨﺒﺎر ﻫﻮ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﳌﺨﺎﻃﺐ أن ﳜﱪك‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﳏﺎﻻ أن ﻳﻔﱰق اﳊﺎل ﺑﲔ ﺗﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ وﺗﺄﺧﲑﻩ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﳌﻌﲎ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أزﻳﺪ ﻗﺎم؟(‬
‫ﻏﲑﻩ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬أﻗﺎم زﻳﺪ؟(‪ ،‬ﰒ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻻﻓﱰاق ﰲ اﳋﱪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ ﻗﺎم( و)ﻗﺎم زﻳﺪ(‬
‫ﺳﻮاء‪ ،‬ذاك ﻷﻧّﻪ ﻳﺆّدي إﱃ أن ﺗﺴﺘﻌﻠﻤﻪ أﻣﺮا ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺟﻮاب‪ ،‬وأن ﺗﺴﺘﺜﺒﺘﻪ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻟﻴﺲ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٢٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٧‬‬
‫‪٣٣٧‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺒﺎرة ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻟﻚ ﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ"‪ ،١‬وذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﲔ ﲨﻠﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﲨﻠﺔ اﳋﱪ إﻻ‬
‫ﰲ زﻳﺎدة أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻷوﱃ وﻏﻴﺎ ﺎ ﰲ اﻷﺧﺮى؛ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﳏﺎﻻ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ إذا دﺧﻠﺘﻬﺎ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﺳﺘﺨﺒﺎرا ﻋﻦ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ‪ ،‬إذا‬
‫ﻧﺰﻋﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﳍﻤﺰة‪ ،‬إﺧﺒﺎرا ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ"‪.٢‬‬

‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﻟّﺮؤﻳﺔ ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﳋﱪﻳّﺔ اﳌﺜﺒﺘﺔ ﳐﺘﻠﻔﺎ ﻋﻨﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﺆ ّﺧﺮا وﻛﺎن اﳌﻘ ّﺪم ﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻗﺪ رّﻛﺰ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﳋﱪﻳّﺔ اﳌﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻘ ّﺪم اﻻﺳﻢ‪،‬‬
‫ض‬‫وﻫﻲ أﻏﺮاض ﻛﺜﲑة ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻘﻮد إﱃ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻔﺎدﻩ أ ّن ﻗﺼَﺮ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ أﻏﺮا َ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﻴﻪ إﺟﺤﺎف ﻛﺒﲑ‪ ،‬ذﻛﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ أ ّن ﻫﻨﺎك وﻇﻴﻔﺔ ﻛﺜﲑة‬
‫اﻟﻮرود‪ ،‬وﻫﻨﺎك وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﺗﺘﺠﺎوز ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳉﻠﻴّﺔ‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺜﲑة اﻟﻮرود ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺴﺎوى وﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ وﻫﻲ "أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ‬
‫ﺺ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻓﺘﺠﻌﻠﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺰﻋﻢ أﻧّﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ دون واﺣﺪ آﺧﺮ‪ ،‬أو دون ﻛ ّﻞ أﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ أردت أن ﺗﻨ ّ‬
‫وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أن ﺗﻘﻮل‪) :‬أﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻓﻼن‪ ،‬وأﻧﺎ ﺷﻔﻌﺖ ﰲ ﺑﺎﺑﻪ( ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗ ّﺪﻋﻲ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﺬﻟﻚ‬
‫واﻻﺳﺘﺒﺪاد ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﺰﻳﻞ اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺮّد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ زﻋﻢ أ ّن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑك‪ ،‬أو أ ّن ﻏﲑك ﻗﺪ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ"‪ ،٣‬إ ﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻷﻏﺮاض اﻷﺧﺮى اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ "أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫ﻚ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺒﺪأ ﺑﺬﻛﺮﻩ‪،‬‬‫اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ أﻧّﻚ أردت أن ﲢ ّﻘﻖ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ‪ ،‬وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫وﺗﻮﻗﻌﻪ ّأوﻻ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺒﺎﻋﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺒﻬﺔ وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﻜﺎر"‪٤‬؛‬
‫ﺼﻔﺔ‬‫ﻓﻠﻴﺲ اﻷﻣﺮ ﳏﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ وإّﳕﺎ أراد أن ﻳﺆّﻛﺪ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺤﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ُﻫ ْﻢ ﻳـَ ْﻔ ِﺮ ُﺷﻮ َن اﻟﻠﱢْﺒ َﺪ ُﻛ ﱠﻞ ِﻃ ِﻤﱠﺮةٍ *** وأﺟﺮد ﺳﺒّﺎح ﻳﺒ ّﺬ اﳌﻐَﺎﻟِﺒَﺎ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ‪ ،‬ص‪.١٤٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪،‬ص‪.١٤١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٢٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٩‬‬
‫‪٣٣٨‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺣﱴ ﻛﺄﻧّﻪ ﻳﻌّﺮض ﺑﻘﻮم‬‫ﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ﺼﻔﺔ دﻋﻮى ﻣﻦ ﻳﻔﺮدﻫﻢ ﺎ‪ ،‬وﻳﻨ ّ‬ ‫"ﱂ ﻳﺮد أن ﻳ ّﺪﻋﻲ ﳍﻢ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻔﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺻﺤﺎ ﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﳏﺎل‪ ،‬وإﳕﺎ أراد أن ﻳﺼﻔﻬﻢ ﺑﺄّ ﻢ ﻓﺮﺳﺎن ﳝﺘﻬﺪون ﺻﻬﻮات‬
‫اﳋﻴﻞ‪ ،‬وأّ ﻢ ﻳﻘﺘﻌﺪون اﳉﻴﺎد ﻣﻨﻬﺎ وأ ّن ذﻟﻚ دأ ﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻌﺮﱢض ﻟﻨﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬إﻻ أﻧّﻪ ﺑﺪأ‬
‫ﻚ‪،‬‬‫ﺼﻔﺔ ﻟﻴﻤﻨﻌﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟ ّﺸ ّ‬‫ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ ﻟﻴﻨﺒّﻪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﳍﻢ وﻳﻌﻠﻢ ﺑﺪﻳﱠﺎ ﻗﺼﺪﻩ إﻟﻴﻬﻢ ﲟﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫وﻣﻦ ﺗﻮّﻫﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﺻﻔﻬﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﳍﻢ‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أراد ﻏﲑﻫﻢ ﻓﻐﻠﻂ إﻟﻴﻪ"‪.١‬‬

‫ﻚ واﻟّﺮﻳﺒﺔ‬
‫ﺿﺢ ﻣﻦ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻛﺪﻓﻊ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ﺣﺎل ﻓﺈ ّن ﺗﻘﺪﱘ اﻻﺳﻢ ﺗﻌﻜﺴﻪ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﺗﺘﻮ ّ‬
‫ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﲝﺎل ﱂ ﻳﻜﺪ ﳚﻲء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫واﻹﻧﻜﺎر واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ "إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﳑﺎ ﻻ ّ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻏﲑ ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﱪت ﺑﺎﳋﺮوج ﻣﺜﻼ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﳜﺮج ﰲ‬
‫ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ‬‫ﻛﻞ ﻏﺪاة ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻗﺪ ﺧﺮج( وﱂ ﲢﺘﺞ إﱃ أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻫﻮ ﻗﺪ ﺧﺮج(‪ ،‬ذاك ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ّ‬
‫اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻓﺘﺤﺘﺎج أن ﲢ ّﻘﻘﻪ‪ ،‬وإﱃ أن ﺗﻘ ّﺪم ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﶈ ّﺪث ﻋﻨﻪ"‪.٢‬‬

‫‪ -٢‬ﺑﺎب اﻟﺤﺬف‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺣﺬف ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أو ﺗﺮﻛﻬﺎ إﱃ اﻷﻏﺮاض واﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﻮﺟﺐ ﺗﻠﺒّﺲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﳍﺎ ﲝﺬف أو إﺿﻤﺎر أو ذﻛﺮ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ذﻛﺮ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻌ ّﺪي ﻣﺮة وﺣﺬﻓﻪ أو ﺣﺬف أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻌﻪ أﺧﺮى‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﺑﻨﻴﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺈذا "ﻋ ّﺪﻳﺖ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬ﺿﺮب زﻳﺪ‬
‫اﻷول ﺑﺎﻟﺜّﺎﱐ ووﻗﻮﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻀﺮب اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ّ‬‫ﻋﻤﺮا( ﻛﺎن ﻏﺮﺿﻚ أن ﺗﻔﻴﺪ اﻟﺘﺒﺎس اﻟ ّ‬
‫واﳌﻔﻌﻮل ﰲ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ إّﳕﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﺒﺎس اﳌﻌﲎ اﻟﺬي اﺷﺘ ّﻖ ﻣﻨﻪ ﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻀﺮب ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﻨّﺼﺐ ﰲ اﳌﻔﻌﻮل ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻌﻤﻞ اﻟّﺮﻓﻊ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﺘﺒﺎس اﻟ ّ‬
‫ﻀﺮب ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إذا أرﻳﺪ اﻹﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﺳﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻗﻮﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﻌﻠﻢ وﻗﻮع اﻟ ّ‬
‫ﻀﺮب ووﺟﻮدﻩ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﻓﺎﻋﻞ أو ﻣﻔﻌﻮل أو ﻳﺘﻌّﺮض ﻟﺒﻴﺎن ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﻗﻮع اﻟ ّ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻴﻪ أن ﻳﻘﺎل‪) :‬ﻛﺎن ﺿﺮب( أو )وﻗﻊ ﺿﺮب( أو)وﺟﺪ ﺿﺮب( وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ﺗﻔﻴﺪ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد ﰲ اﻟ ّﺸﻲء"‪.٣‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٣٠ -١٢٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٥٤‬‬
‫‪٣٣٩‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‪ ،‬ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة ﺣﺎول أن ﻳﱪز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﲝﺬﻓﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺑﺮز‬
‫َﲔ‬ ‫ﺸﻮاﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬وﻟَﻤﱠﺎ َوَرَد ﻣَﺎءَ َﻣ ْﺪﻳَ َﻦ َو َﺟ َﺪ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ أُﱠﻣﺔً ﱢﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬
‫ﱠﺎس ﻳَ ْﺴﻘُﻮ َن وََو َﺟ َﺪ ﻣِﻦ دُوِِ ُﻢ ا ْﻣَﺮأَﺗـ ْ ِ‬ ‫ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫َﱃ إ َِﱃ اﻟﻈﱢ ﱢﻞ‬
‫ﺼ ِﺪ َر اﻟﱢﺮﻋَﺎءُ َوأَﺑُﻮﻧَﺎ َﺷْﻴ ٌﺦ َﻛﺒِﲑٌ ﴿‪﴾٢٣‬ﻓَ َﺴﻘَﻰ ﳍَُﻤَﺎ ﰒُﱠ ﺗـَﻮﱠ‬
‫َﱴ ﻳُ ْ‬
‫َﺎل ﻣَﺎ َﺧﻄْﺒُ ُﻜﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺘَﺎ َﻻ ﻧَ ْﺴﻘِﻲ ﺣ ﱠ‬
‫ﺗَﺬُودَا ِن ﻗ َ‬
‫َﲑ ﻓَِﻘﲑٌ ﴿‪) ﴾٢٤‬اﻟﻘﺼﺺ‪ ،(٢٤/٢٣/‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت أﻓﻌﺎل ﺗﺘﻌﻠّﻖ‪ ،‬ﻋﺎدة‪،‬‬
‫ِﱄ ِﻣ ْﻦ ﺧ ٍْ‬
‫ْﺖ إ َﱠ‬
‫ِﱐ ﻟِﻤَﺎ أَﻧَﺰﻟ َ‬
‫َب إ ﱢ‬
‫َﺎل ر ﱢ‬
‫ﻓَـﻘ َ‬
‫ﲟﻔﻌﻮﻻت ﻟﻜﻨّﻬﺎ وردت ﳏﺬوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺳﻘﻰ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺴﻘﻴّﺎ واﻟﻔﻌﻞ )ذاد( ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﺬودا ﻋﻨﻪ؛ ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﳏ ّﺪدا اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﺣﺬف ﻫﺬﻩ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺎت "ﰒّ إﻧّﻪ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ذي ﺑﺼﺮ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠّﻪ إﻻ أن ﻳﱰك ذﻛﺮﻩ وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ذاك إﻻ أ ّن اﻟﻐﺮض ﰲ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺼﺪر اﻟّﺮﻋﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻨّﺎس ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل ﺳﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﺮأﺗﲔ ذود‪ ،‬وأّ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻨّﺎ ﺳﻘﻲ ّ‬
‫وأﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﻘ ّﻲ؟ أﻏﻨﻤﺎ أم إﺑﻼ أم ﻏﲑ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺨﺎرج ﻋﻦ اﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻣﻮﻫﻢ ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وذاك أﻧّﻪ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‪) :‬وﺟﺪ ﻣﻦ دو ﻢ اﻣﺮأﺗﲔ ﺗﺬودان‬
‫ﻏﻨﻤﻬﻤﺎ( ﺟﺎز أن ﻳﻜﻮن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟ ّﺬود ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ذود‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ذود ﻏﻨﻢ‪ ،‬ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻐﻨﻢ إﺑﻞ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟ ّﺬود‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪ ) :‬ﻣﺎ ﻟﻚ ﲤﻨﻊ أﺧﺎك؟( ﻛﻨﺖ ﻣﻨﻜﺮا اﳌﻨﻊ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻨﻊ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻣﻨﻊ أخ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ ﺗﻌﻠﻢ أﻧّﻚ ﱂ ﲡﺪ ﳊﺬف اﳌﻔﻌﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﻦ‬
‫اﻟّﺮوﻋﺔ واﳊﺴﻦ ﻣﺎ وﺟﺪت‪ ،‬إﻻ ﻷ ّن ﰲ ﺣﺬﻓﻪ وﺗﺮك ذﻛﺮﻩ ﻓﺎﺋﺪة ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻐﺮض ﻻ ﻳﺼ ّﺢ إﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺮﻛﻪ"‪.١‬‬

‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن إﻇﻬﺎر اﻟﻌﻨﺼﺮ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﺎت أﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺬﻓﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﱴ ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬
‫أو ﺑﺪﻳﻊ ﻏﺮﻳﺐ ﻛﺎن اﻷﺣﺴﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ وﻻ ﻳﻀﻤﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﻌﻠّﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫ﺼ ِْﱪ أَْو َﺳ ُﻊ‪.‬‬

‫ﺖ أَ ْن أَﺑْ ِﻜ َﻲ َد ًﻣﺎ ﻟَﺒَ ِﻜﻴﺘُﻪُ *** َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ َﺳﺎ َﺣﺔُ اﻟ ﱠ‬
‫َوﻟَ ْﻮ ِﺷﺌْ ُ‬

‫"ﻓﻘﻴﺎس ﻫﺬا ﻟﻮ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﴿ َوﻟَﻮ ﺷﺎءَ اﻟﻠﱠـﻪُ ﳉََ َﻤ َﻌﻬُﻢ َﻋﻠَﻰ اﳍُﺪى ﻓَﻼ ﺗَﻜﻮﻧَ ﱠﻦ ِﻣ َﻦ اﳉﺎﻫِﻠ َﲔ ﴿‪) ﴾٣٥‬اﻷﻧﻌﺎم‪/‬‬
‫‪ (٣٥‬أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺑﻜﻴﺖ دﻣﺎ( وﻟﻜﻨّﻪ ﻛﺄﻧّﻪ ﺗﺮك ﺗﻠﻚ اﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ وﻋﺪل إﱃ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻷّ ﺎ أﺣﺴﻦ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬وﺳﺒﺐ ﺣﺴﻨﻪ أﻧّﻪ ﻛﺄﻧّﻪ ﺑﺪع ﻋﺠﻴﺐ أن ﺷﺎء اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺒﻜﻲ دﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎن اﻷوﱃ أن ﻳﺼّﺮح ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻟﻴﻘّﺮرﻩ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ وﻳﺆﻧﺴﻪ ﺑﻪ"‪ ،٢‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫‪٣٤٠‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻟﻐﺮض واﳌﻘﺼﺪ واﳌﻘﺎم ﻳﺘﻮ ّﺳﻊ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﺣﱴ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﲤﺎرس ﺗﺄﺛﲑا ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﻄﺮح اﳌﻠﺤﻮﻇﺔ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻳﻮردون ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ أ ّن ذﻛﺮ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺪﻻﻟﺔ اﶈﻤﻮل‪ ،‬وأ ّن‬
‫اﳌﻔﻌﻮل ﻳﺸ ّﻜﻞ إﺣﺪى اﳊﺪود اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟ ّﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻊ اﶈﺬوف‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أّ ﻢ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻓﻜﺮة‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻨﺼﺮ ﳏﺬوف؟ ﻗﺪ ﻳﻘﺎل إ ّن اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺘّﺨﺎﻃﱯ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪد ﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺬﻛﺮ وﻣﺎ‬
‫ﳚﺐ أن ﳛﺬف‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟ ّﺴﺆال ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﳕﺜّﻞ ﳍﺎ ﲢﺘﻴّﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻧﻘﻮل ﺑﺄن ﻻ وﺟﻮد ﳊﺬف واﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﺣﺬﻓﺎ؟‪.‬‬

‫ﺼﻮر اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬ﻳﺮد اﳋﱪ ﺑﺼﻮر ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺮد اﲰﺎ أو ﻓﻌﻼ‪،‬‬
‫‪ -٣‬ﺑﺎب اﻟ ّ‬
‫وإذا ورد ﻓﻌﻼ ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺼﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع أو اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﲰﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺼﻮر ﻏﺮض وﻣﻘﺼﺪ ﻻ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ﻓﻬﻤﻪ إﻻ ﺑﺈﻳﺮاد اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳍﻴﺌﺔ‬
‫ﻧﻜﺮة‪ ...‬وﻟﻜ ّﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫اﳌﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬

‫‪ -١-٣‬اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻴﻦ اﻻﺳﻤﻴّﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺮد اﳋﱪ اﲰﺎ وﻗﺪ ﻳﺮد ﻓﻌﻼ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮرود ﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ‬
‫ﺗﻌﻜﺴﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻘﺼﻮدة ﻫﻬﻨﺎ ﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻣﺮ ﱂ ﺗﺘﻄّﺮق إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮد ذﻛﺮ ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﳏﻤﻮل اﲰﻲ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﻮل ﻓﻌﻠﻲ أو اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺼﺼﺎت اﻟﱵ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺈﻳﺮاد ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺷﺘﻘﺎق أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻫ ّﻢ اﳌﺨ ّ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺛﺒﺎت‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲡ ّﺪد ﰲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲞﻼف اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻳﻮرد اﻟﺪّارﺳﻮن اﻟﻌﺮب أ ّن اﻟﻔﻌﻞ ّ‬
‫واﺳﺘﻤﺮار ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ )زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ( ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ اﻻﻧﻄﻼق ﻓﻌﻼ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﲡﻌﻠﻪ‬
‫ﻳﺘﺠ ّﺪد وﳛﺪث ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ‪ ...‬وأ ّﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ إﱃ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ‪ ،‬ﻫﺎ ﻫﻮ ذا‬
‫ﻳﻨﻄﻠﻖ( ﻓﻘﺪ زﻋﻤﺖ أ ّن اﻻﻧﻄﻼق ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﺰءا ﻓﺠﺰءا وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺰاوﻟﻪ و ﻳﺰﺟّﻴﻪ"‪ ،١‬وﻳﻀﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎ ّﻣﺔ‬
‫ﺼﻔﺎت اﳌﺸﺒّﻬﺔ وﺟﺪت اﻟﻔﺮق ﻇﺎﻫﺮا‬ ‫ﻻﺧﺘﻴﺎر اﻻﺳﻢ أو اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬وﻣﱴ اﻋﺘﱪت اﳊﺎل ﰲ اﻟ ّ‬
‫ﻚ ﰲ أ ّن أﺣﺪﳘﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ ﻃﻮﻳﻞ( و)ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻴّﻨﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﱰﺿﻚ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻗﺼﲑ(‪ ،‬ﱂ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻜﺎﻧﻪ )ﻳﻄﻮل( و)ﻳﻘﺼﺮ( وإﳕﺎ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻳﻄﻮل( و)ﻳﻘﺼﺮ( إذا ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻲء‬
‫ﱯ وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺘﺠ ّﺪد ﻓﻴﻪ اﻟﻄّﻮل أو ﳛﺪث ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣﺎ‬ ‫ﺼّ‬‫ﻳﺰﻳﺪ وﻳﻨﻤﻮ ﻛﺎﻟ ّﺸﺠﺮ واﻟﻨّﺒﺎت واﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص ‪.١٧٤‬‬

‫‪٣٤١‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وأﻧﺖ ﺗﺘﺤ ّﺪث ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﻲء ﻗﺪ اﺳﺘﻘّﺮ ﻃﻮﻟﻪ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﰒّ ﺗﺰاﻳﺪ وﲡ ّﺪد ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ إﻻ‬
‫اﻻﺳﻢ"‪.١‬‬

‫‪ -٢-٣‬اﻟﺨﺒﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﻴﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺮد اﳋﱪ ﻧﻜﺮة وﻗﺪ ﻳﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻄّﺒﻘﺔ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﲑ اﻟﻄّﺒﻘﺔ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻜﺮة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ذﻛﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ أ ّن اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬زﻳﺪ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ( وﻗﻮﻟﻨﺎ‪) :‬زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ( ﻳﻜﻤﻦ ﰲ "أﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫أ ّن اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ زﻳﺪ وﻻ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻔﻴﺪﻩ ذﻟﻚ اﺑﺘﺪاء‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﻛﻼﻣﻚ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﺮف أ ّن اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻛﺎن إ ّﻣﺎ ﻣﻦ زﻳﺪ وإ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻌﻠﻤﻪ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ زﻳﺪ دون‬
‫ﻏﲑﻩ"‪ ،٢‬وﻳﻘ ّﺪم راﺋﺰا ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺻ ّﺤﺔ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ؛ ﻫﺬا اﻟّﺮاﺋﺰ ﻫﻮ "أﻧّﻚ إذا أﻧﻜﺮت اﳋﱪ ﺟﺎز أن ﺗﺄﰐ‬
‫اﻷول‪ ،‬وإذا ﻋﺮﻓﺖ ﱂ ﳚﺰ‬ ‫ﲟﺒﺘﺪإ ﺛﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﺸﺮﻛﻪ ﲝﺮف اﻟﻌﻄﻒ ﰲ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي أﺧﱪت ﺑﻪ ﻋﻦ ّ‬
‫ذﻟﻚ"‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ‪ -١) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ وﻋﻤﺮو( ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳉﻤﻠﺔ‪ -٢) :‬زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ وﻋﻤﺮو(‬
‫ﻓﻐﲑ ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻋﻠﺔ ﻫﺬا وﺗﱪﻳﺮﻩ "أ ّن اﳌﻌﲎ ﻣﻊ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ أﻧّﻚ أردت أن ﺗﺜﺒﺖ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺛﺒﺘّﻪ ﻟﺰﻳﺪ ﱂ ﻳﺼ ّﺢ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻟﻌﻤﺮو"‪.٤‬‬

‫وﳚﺐ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧّﻪ ﻣﱴ ورد اﳋﱪ ﻣﻌّﺮﻓﺎ ﻓﺈ ّن ﲦّﺔ ﻗﺼﺮا‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﺮ ﻟﻴﺲ واﺣﺪا ﰲ ﲨﻴﻊ‬
‫اﻟﻄّﺒﻘﺎت اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺗﻌﻴﲔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻗﺼﺮ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪ :‬وﻫﻮ "أن ﺗﻘﺼﺮ ﺟﻨﺲ اﳌﻌﲎ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ ﻟﻘﺼﺪك اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬زﻳﺪ‬
‫ﻫﻮ اﳉﻮاد( و)ﻋﻤﺮو ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺠﺎع( ﺗﺮﻳﺪ أﻧّﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‪ّ ،‬إﻻ أﻧّﻚ ﲣﺮج اﻟﻜﻼم ﰲ ﺻﻮرة ﺗﻮﻫﻢ أ ّن اﳉﻮد أو‬
‫اﻟ ّﺸﺠﺎﻋﺔ ﱂ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧّﻚ ﱂ ﺗﻌﺘ ّﺪ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏﲑﻩ"‪.٥‬‬

‫ب‪ -‬ﻗﺼﺮ اﻹﻓﺮاد اﻻ ّدﻋﺎﺋﻲ‪ :‬وﻫﻮ "أن ﺗﻘﺼﺮ ﺟﻨﺲ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺗﻔﻴﺪﻩ ﺑﺎﳋﱪ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ وﺗﺮك اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻮﺟﻮدﻩ ﰲ ﻏﲑ اﳌﺨﱪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻮى أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٨‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٩‬‬
‫‪٣٤٢‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺼﺼﻪ وﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻧﻮع ﺑﺮأﺳﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻨﺤﻮ أن ﻳﻘﻴﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ إﻻّ إذا ﻗﻴّﺪت اﳌﻌﲎ ﺑﺸﻲء ﳜ ّ‬
‫ﺑﺎﳊﺎل واﻟﻮﻗﺖ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻫﻮ اﻟﻮﰲ ﺣﲔ ﻻ ﺗﻈ ّﻦ ﻧﻔﺲ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﲑا(‪ ،‬وﻫﻜﺬا إذا ﻛﺎن اﳋﱪ ﲟﻌﲎ‬
‫ﺿﺎ‬
‫ﺼﻄََﻔﺎة *** إﻣّﺎ ﳐََﺎ ً‬
‫ﺐ اﳌِﺌَﺔَ اﳌ ْ‬
‫ﻳﺘﻌ ّﺪى‪ ،‬ﰒ اﺷﱰﻃﺖ ﻟﻪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻛﻘﻮل اﻷﻋﺸﻰ‪ُ ) :‬ﻫ َﻮ اﻟ َﻮا ِﻫ ُ‬
‫ﺻﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫َوإ ﱠﻣﺎ ِﻋ َﺸﺎرَا( ﻓﺄﻧﺖ ﲡﻌﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻔﻲ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻋﺎ ﺧﺎ ّ‬
‫ﺻﺎ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬ﰒّ إﻧّﻚ ﲡﻌﻞ ﻛ ّﻞ ﻫﺬا ﺧﱪا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻻﺧﺘﺼﺎص‬ ‫ﲡﻌﻞ ﻫﺒﺔ اﳌﺌﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻧﻮﻋﺎ ﺧﺎ ّ‬
‫وأﻧّﻪ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮر دون ﻣﻦ ﻋﺪاﻩ"‪.١‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺘّﻘﺮﻳﺮي‪ :‬وﻫﻮ ﻗﺼﺮ ﻳﺮاد ﺑﻪ ﺗﻘﺮﻳﺮ أﻣﺮ ﻣﻌﺮوف ﰲ اﳌﻘﺼﻮر ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻣﻌﻠّﻘﺎ‬
‫ﺖ ﺑُ َﻜﺎءَ َك اﳊَ َﺴ َﻦ اﳉَ ِﻤ َﻴﻼ( "ﱂ ﺗﺮد أ ّن ﻣﺎ ﻋﺪا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳋﻨﺴﺎء‪) :‬إِذَا ﻗَـﺒُ َﺢ اﻟﺒُ َﻜﺎءُ َﻋﻠَﻰ ﻗَﺘِ ٍﻴﻞ *** َرأَﻳْ ُ‬
‫اﻟﺒﻜﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﲝﺴﻦ وﻻ ﲨﻴﻞ‪ ،‬وﱂ ﺗﻘﻴّﺪ اﳊﺴﻦ ﺑﺸﻲء ﻓﻴﺘﺼ ّﻮر أن ﻳﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺼﺮ‬
‫اﻷﻋﺸﻰ ﻫﺒﺔ اﳌﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺪوح‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ أرادت أن ﺗﻘّﺮﻩ ﰲ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﺣﺴﻨﻪ اﳊﺴﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﺷﺎك"‪.٢‬‬ ‫ﻳﺸﻚ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ أﺣﺪ وﻻ ّ‬

‫د‪ -‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﻲ‪ :‬وﻫﻮ ﻗﺼﺮ ﻳﺮاد ﺑﻪ إﻇﻬﺎر ﻣﻦ ﻳﺘّﺼﻒ ﺑﺼﻔﺔ ﺣ ّﻖ اﻻﺗﺼﺎف "وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻫﻮ‬
‫اﻟﺒﻄﻞ اﶈﺎﻣﻲ( و)ﻫﻮ اﳌﺘّﻘﻰ اﳌﺮﲡﻰ( وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﺼﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﳑﺎ ﺗﻘ ّﺪم ‪ ...‬وﻟﻜﻨّﻚ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻘﻮل‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ‪ :‬ﻫﻞ ﲰﻌﺖ ﺑﺎﻟﺒﻄﻞ اﶈﺎﻣﻲ؟ وﻫﻞ ﺣﺼﻠﺖ ﻣﻌﲎ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺣﱴ ﻳﺴﺘﺤ ّﻖ أن ﻳﻘﺎل ذﻟﻚ ﻟﻪ وﻓﻴﻪ؟ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬وﺗﺼ ّﻮرﺗﻪ ﺣ ّﻖ ﺗﺼ ّﻮرﻩ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺻﺎﺣﺒﻚ‬
‫ّ‬
‫واﺷﺪد ﺑﻪ ﻳﺪك ﻓﻬﻮ ﺿﺎﻟﺘﻚ وﻋﻨﺪﻩ ﺑﻐﻴﺘﻚ"‪.٣‬‬

‫وﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻮي )زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ( ﻣﻊ )زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﻮي )زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ( ﻣﻊ )اﳌﻨﻄﻠﻖ‬
‫زﻳﺪ(؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ "إذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ( ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻗﺪ ﻛﺎن‪ ،‬وﻋﺮف اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪُ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄﻧّﻪ‬‫أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ أﻣﻦ زﻳﺪ ﻛﺎن أم ﻣﻦ ﻋﻤﺮو؟ ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ( أزﻟﺖ ﻋﻨﻪ اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ زﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳﺮى ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳉﻮاز‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ إذا ﻗ ّﺪﻣﺖ )اﳌﻨﻄﻠﻖ( ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫)اﳌﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ(‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ رأﻳﺖ إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻣﻨﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﺜﺒﺘﻪ‪ ،‬وﱂ ﺗﻌﻠﻢ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪،‬ص‪.١٨٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨٢‬‬
‫‪٣٤٣‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫أزﻳﺪ ﻫﻮ أم ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﻚ‪) :‬اﳌﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ(‪ ،‬أي ﻫﺬا اﻟ ّﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺗﺮاﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻫﻮ‬
‫زﻳﺪ"‪.١‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﻮال ﺳﺎر اﻟ ّﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺟ ّﻞ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ اﻟﱵ أوردﻫﺎ؛ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫وﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﰲ ﺿﻮﺋﻪ ﳛ ّﺪد اﻟﻐﺮض أو اﳌﻘﺼﺪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ )اﻟﱵ ﺗﺒﺪو‬
‫ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻹﻧﺘﺎج( اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﺗﺆّﻛﺪ دور اﳌﻠﻔﻮظ اﳌﻨﺠﺰ ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎد‬
‫اﻻﻓﱰاض وﺣﺪﻩ ﻷﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋ ّﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘّﺮر ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﰒّ إ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﻠﻐﻲ ﻓﻜﺮة )‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ‪ -‬ﺑﻨﻴﺔ( ﻷﻧّﻨﺎ ﺣﲔ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ أﻧﺘﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا إﻗﺮار ﺿﻤﲏ‬
‫ﺑﺴﺒﻖ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻛﺘﺎب ﲨﻊ ﻓﻴﻪ اﻟ ّ‬
‫‪ -٢‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻘﻲ اﳌﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﻠّﺤﻦ‪ ،‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﳍﺪف اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ أﻟّﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﲨﻊ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﲢﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻷدب‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ "ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴّﺎ ﺑﻞ ﻳﻌّﺮﻓﻪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻣﺎ ﺻﺪﻗﻴّﺎ‬
‫ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ"‪٢‬؛ ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬وﻗﺪ ﺿ ّﻤﻨﺖ ﻛﺘﺎﰊ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷدب‪ ،‬دون ﻧﻮع اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺼﺮف ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻻ ﻳﺘ ّﻢ إﻻ ﺑﻌﻠﻢ‬‫رأﻳﺘﻪ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋ ّﺪة أﻧﻮاع ﻣﺘﺂﺧﺬة‪ ،‬ﻓﺄودﻋﺖ ﻋﻠﻢ اﻟ ّ‬
‫اﻻﺷﺘﻘﺎق اﳌﺘﻨ ّﻮع إﱃ أﻧﻮاﻋﻪ اﻟﺜّﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﻨﺎع‪ ،‬وأوردت ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﲤﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﻌﻠﻤﻲ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﻀﻴﺖ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮﻃﺮ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎن ﲤﺎم ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﺑﻌﻠﻤﻲ اﳊ ّﺪ‬
‫واﻻﺳﺘﺪﻻل ﱂ أر ﺑﺪًا ﻣﻦ اﻟﺘّﺴ ّﻤﺢ ﻤﺎ‪ ،‬وﺣﲔ ﻛﺎن اﻟﺘﺪ ّرب ﰲ ﻋﻠﻤﻲ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﳑﺎرﺳﺔ ﺑﺎب اﻟﻨّﻈﻢ وﺑﺎب اﻟﻨّﺜﺮ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨّﻈﻢ ﻳﻔﺘﻘﺮ إﱃ ﻋﻠﻤﻲ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﰲ ﺛﻨّﻴﺖ ﻋﻨﺎن‬
‫اﻟﻘﻠﻢ إﱃ إﻳﺮادﳘﺎ"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﺗﻌﺎﰿ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﺔ ﳑﺎ‬
‫ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻠّﺴﺎن أي اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺪرس ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ‪ ،‬ص‪.١٨٦‬‬

‫‪ - ٢‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ص‪.٧٣‬‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٦‬‬
‫‪٣٤٤‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫وإذا ﻛﺎن اﳍﺪف اﻟّﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷدب "ﻫﻮ اﻻﺣﱰاز ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب"‪ ،١‬ﻓﺈ ّن اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‬
‫ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﺑﻞ ﻳﻮرد ﻟﻪ أﻫﺪاﻓﺎ أﺧﺮى ﻳﻌﻠّﻘﻬﺎ ّﻤﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻢ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻫﺬا واﻋﻠﻢ أ ّن ﻋﻠﻢ‬
‫اﻷدب ﻣﱴ ﻛﺎن اﳊﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻮض ﻓﻴﻪ ﳎﺮد اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷوﺿﺎع‪ ،‬وﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﺪﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﺘّﻤﺎم‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا ﺧﻀﺖ ﻓﻴﻪ ﳍ ّﻤﺔ ﺗﺒﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﱰاز ﻋﻦ‬
‫ﺼﻮاب ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻋﱰض دوﻧﻚ ﻣﻨﻪ أﻧﻮاع ﺗﻠﻘﻰ ﻷدﻧﺎﻫﺎ ﻋﺮق اﻟﻘﺮﺑﺔ‪،‬‬ ‫اﳋﻄﺈ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﺳﻠﻮك ﺟﺎ ّدة اﻟ ّ‬
‫ﻻﺳﻴّﻤﺎ إذا اﻧﻀ ّﻢ إﱃ ﳘّﺘﻚ اﻟ ّﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﺘّﻠ ّﻘﻲ ﳌﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ أن ﻳﺮﺟﻌﻚ اﻟﻘﻬﻘﺮي"‪ ،٢‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺘﻠﻘﻲ ﳍﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻠ ّﻘﻴﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود ﲢﺼﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﳍﺪف اﻷﺿﻌﻒ‪ ،‬واﻷﻳﺴﺮ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻲء ذا ﺑﺎل‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﳚﻌﻞ ﳘّﻪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﻳﻨﺄى ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﳋﻄﺈ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﳝ ّﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﳚﻮز‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﳚﻮز ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻗﺪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﳘّﺘﻪ إﱃ ﻓﻬﻢ ﻛﻼم اﷲ وﺗﻠ ّﻤﺲ ﻣﻮاﻃﻦ إﻋﺠﺎزﻩ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﳘّﺘﻪ وﻏﺮﺿﻪ‬
‫ﻓﺈﻧّﻪ ﳏﺘﺎج إﱃ إﺗﻘﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻠﻮم اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﲢﺖ ﻋﻠﻢ اﻷدب واﻟﺘّﺒ ّﺤﺮ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ وﻧﻜﺎ ﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ اﳍﺪف أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻫﻮ اﻻﺣﱰاز ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب "وﻻ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﻠّﻴﺔ ﰲ ﳊﻈﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬
‫اﻻﺣﱰاز ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﻠﻢ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺘّﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا ﰎّ ﻫﺬا ﻓﺎﻻﺣﱰاز ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻪ إﱃ ﺑﻌﺾ ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﳌﻌﲎ اﻟﻨّﺤﻮي اﻷﺻﻠﻲ‬
‫أي اﳌﻌﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺣﱰاز ﻣﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﳌﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﺣﱴ ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﻜﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﳌﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺣﺎل إﻧﺘﺎﺟﻪ"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أ ّن ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٨‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٧‬‬
‫‪ - ٣‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ص‪.٧٧‬‬
‫‪٣٤٥‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﲢﺘﻬﺎ )اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬اﻻﺳﺘﺪﻻل( ﺗﻌ ﱡﺪ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷدب‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻛ ّﻞ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻷدب‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻗﺼﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻘﻂ؛ ﻓﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪﻩ إﺣﺪى اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ‬
‫ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﺪف اﳌﻨﺸﻮد )اﻟﻨّﺄي ﻋﻦ اﳋﻄﺈ‪ ،‬ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻛﻼم اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ(‪ ،‬وﻧﻈﺮا‬
‫ﻟﺘﻤﺤﻴﺼﻪ ﳌﺴﺎﺋﻠﻬﺎ وﺗﺘﺒّﻌﻪ ﻤﻞ دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ وﲡﺮﻳﺪﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻋﻤﺪة ﻣﻦ أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳉﺎﺣﻆ‬
‫"ﻓﺎﲢﺎ ﻷﺑﻮاب ﻛﺜﲑة أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪرس اﻟﺒﻼﻏﻲ‪ ،‬وأن اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺗﻨﺎوﳍﺎ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ أ ﻰ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا وذاك وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟ ّﺪارﺳﲔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨّﻈﺮ‪ ،‬إﻻ أ ّن ﻋﻤﻞ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ واﻟﻨّﻘﺎد واﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬وﻗﻌّﺪ ﻛ ّﻞ ذﻟﻚ وﺟﻼّﻩ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﻔ ّﺸﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﺳﺎﺑﻘﻴﺔ‬
‫وﺗﻔﻜﲑﻫﻢ ﻣﺒﻮﺑﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻮع وﻣﺎدة"‪.١‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ إﻣﺎم اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻓﺈ ّن اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻫﻮ ﺟﺎﻣﻊ أﻓﻜﺎرﻫﻢ وﻣﻨﻈّﻢ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ "ﱂ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳﺘﺪرك ﻣﺎ ﻓﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‪ ،‬وﲤّﻢ ﻣﺎ ﺑﺪأﻩ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻞ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻦ ﲤﻴﻴﺰ اﻷﻧﻮاع اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن رﺗّﺐ‬
‫اﳌﺴﺎﺋﻞ وﺑ ّﻮ ﺎ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻗﺮب إﱃ اﻟ ّﺪﻗﺔ واﻹﺣﻜﺎم‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ أﻧّﻪ ﺣﺎط ﲝﻮﺛﻬﺎ ﺑﺎﳉﺪل واﻟﻔﺮوض‬
‫اﳋﻴﺎﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺪ إﱃ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﻛﺎن ﳚﺐ اﺳﺘﻤﺪادﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﻮاﻫﺪ اﻟ ّﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫اﳌﺨﺘﺎرة"‪ ،٢‬وﻗﺪ "ﻋﻤﺪ إﱃ أ ّﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﳌﻦ ﺳﺒﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ زﺑﺪة ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬
‫وأﺣﺎط ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﳌﺒﻌﺜﺮة‪ ،‬ورﺗّﺒﻬﺎ أﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ وﺑ ّﻮ ﺎ ﺧﲑ ﺗﺒﻮﻳﺐ"‪ ،٣‬وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا "أﺻﺒﺢ‬
‫إﻣﺎم اﻟﻔ ّﻦ ﻏﲑ ﻣﻨﺎزع‪ ،‬وﻛﺜﺮت ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟ ّﺸﺮوح واﻟﺘّﻠﺨﻴﺼﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﳋّﺺ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻜﺘﺎب آﺧﺮ‬
‫ﲰّﺎﻩ )اﻟﺘّﺒﻴﺎن(‪ ،‬وﳋّﺼﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﺼﺒﺎح‪ ،‬واﳋﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﻔﺘﺎح وﰲ ﺷﺮح‬
‫اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻲ اﳌﻔﺘﺎح وﺗﻠﺨﻴﺼﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺮاح‪ ،‬ﻓﺸﺮﺣﻪ اﻟ ّﺴﻌﺪ‬
‫ﺿﺢ ﻣﺒﻬﻤﺎت اﻟﻌﺒﺎرات ﰲ اﳌﱳ وﺷﺮوﺣﻪ"‪،٤‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﺎزاﱐ‪ ،‬واﻟ ّﺴﻴّﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ وﺗﺘﺎﺑﻌﺖ اﻟﺘّﻘﺎرﻳﺮ واﳊﻮاﺷﻲ ﺗﻮ ّ‬

‫‪١‬‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ ﻧﻤﻮذﺟﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﲎ وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻨﺺ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻴﻼد‪ ،‬اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴّﻴﻦ‪ :‬اﻟ ّ‬
‫)ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻣﻨﻮﺑﺔ‪ ،(١٩٩٢ ،‬ص‪.١٥٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص )ج( ﻣﻦ ﻣﻘﺪّﻣﺔ اﶈﻘّﻖ‪.‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص )و( ﻣﻦ ﻣﻘﺪّﻣﺔ اﶈﻘّﻖ‪.‬‬
‫‪ - ٤‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻷﺻﻮل دراﺳﺔ إﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫‪٣٤٦‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺼﺮف‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘّﻤﻴّﺰ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ اﻷﺧﺮى )اﻟ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ ‪.(...‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب )ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ( أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ وﻳﻔ ّﺴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﺮﺿﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮ ّ‬
‫ﺻﻞ إﱃ أ ّن ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻳﻌ ّﺪ ﺑﺆرة‬ ‫اﻻﻧﺘﻈﺎم اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﻛﺘﺎب اﻟ ّ‬
‫اﳌﻔﺘﺎح‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ أﻧّﻪ إذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻫﻮ اﻻﺣﱰاز ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺮاد اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻔﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﳌﺎ‬
‫"ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﱐ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻷﺑﻨﻴﺔ اﳊﺎﻣﻠﺔ ﳍﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻔّﺮﻋﻬﺎ اﻟ ّﺸﺪﻳﺪ وﺗﺮاﺗﺒﻴّﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‬
‫ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻠﻤﺮء ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟ ّ‬
‫ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ ﺣﱴ ّ‬
‫ﻀﺒﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺎول رﺻﺪ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺜّﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛ ّﻞ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﰲ ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺼﺮف ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﳝﺜّﻞ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ ﻷﻧّﻪ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﻔﺮدات‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟ ّﺴﺒﻴﻞ ﳍﺬا اﻷﺻﻞ"‪١‬؛ ذﻟﻚ أ ّن ﻋﻠﻢ اﻟ ّ‬
‫وﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻪ اﳌﻌﲎ ﻣﻌﲎ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ إذ ﺗﺘﺠﺎوز ﻓﻴﻪ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ إﱃ‬
‫دﻻﻟﺔ ﺗﺘﺤ ّﺪد ﲝﺴﺐ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إ ّن ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻳﺸﻤﻞ أﺻﻞ اﻟﻜﻼم وﺷﻴﺌﺎ زاﺋﺪا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﻲء ﻻ ﳝﻜﻦ رّدﻩ‪ ،‬ﳚﻴﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻦ ﺻﻮف ﺑﺄﻧّﻪ "ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﴰﻮﻟﻪ أﺻﻞ اﻟﻜﻼم ﻻ‬
‫ﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﺎ دام ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ اﳌﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ أزﻳﺪ ﻻ ﻓﻀﻞ‬
‫ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ ﻣﺎ دام اﻷزﻳﺪ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻷدﱏ اﻟﺬي ﻫﻮ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ‪ ،‬واﻟّﺰﻳﺎدة ﻣﺘﺄﺗّﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎة‬
‫اﻷﺣﻮال وﻣﻘﺘﻀﻴﺎ ﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﳝﺜّﻞ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻨﻄﻠﻘًﺎ ﻟﻔﻬﻢ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ"‪.٢‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻳﺮى أ ّن اﳌﻜ ّﻮن اﻟﻨّﺤﻮي ﻫﻮ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻮﻟّﺪ ّ‬

‫ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أ ّن اﻟ ّ‬
‫اﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﲔ‪ ،‬وأ ّن ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ )اﳌﻌﲎ‪ ،‬اﻷﺻﻮات( ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت ﺗﺄوﻳﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إ ّن ﻣﻨﻄﻠﻘﻪ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ‪،‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪ ،‬ﺳﻮاء ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ أم ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ ﻫﻮ‬ ‫ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﻘ ّﺪم اﳌﻌﲎ وﻳﺮى أﻧّﻪ أﺳﺎس ﺑﻨﺎء ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻢ ﻟﺘﺄدﻳﺔ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﲟﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮاء‬ ‫"أن ﺗﻨﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ّ‬
‫ص ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻹﻓﺎدة وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻼم اﻟﻌﺮب"‪ ،٣‬وﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻫﻮ "ﺗﺘﺒّﻊ ﺧﻮا ّ‬

‫‪ - ١‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬

‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ص ‪.١٢٧‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٢٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٧٥‬‬
‫‪٣٤٧‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺤﱰز ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﳊﺎل ذﻛﺮﻩ"‪،١‬‬
‫أو ﺑﻌﺒﺎرة ﳐﺘﺼﺮة ‪:‬‬

‫اﻟﻨّﺤﻮ = أﺻﻞ اﳌﻌﲎ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﻳﺆدّى ﺑ ـ‪:‬ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ ﻷداء ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ‬

‫ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ = أﺻﻞ اﳌﻌﲎ ‪ +‬اﳌﻘﺎم ‪ ،‬ﻳﺆّدى ﺑ ـ‪ :‬ﺧﻮاص ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻛ ّﻞ ﻓﺎﳌﻌﺎﱐ اﻟﻘﻀﻮﻳّﺔ واﳌﻌﺎﱐ اﳌﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ وﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺬا ﻳﺘّﻔﻖ ﻣﻊ أﻫ ّﻢ ﻣﺒﺪإ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ أﻻ وﻫﻮ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﳍﺎ‪.‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﻘﺎط‪ ،‬ﻳﺮى اﻟﺒﺤﺚ أّ ﺎ ﺗﻌﻜﺲ‬

‫وﻳﻌ ّﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺮض اﳌﻘﺘﻀﺐ ﻟﻜﺘﺎب اﻟ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١-٢‬اﻟﻜﻼم أداة اﻟﺘّﻮاﺻﻞ واﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻨّﺎ ﻻ ﳒﺪ ﻧ ّ‬
‫ﺼﺎ ﺻﺮﳛﺎ‬
‫ﻀﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺘﺘﺒّﻊ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﻳﺒﺜّﻬﺎ ﰲ أﺛﻨﺎء ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ ﻳﺪرك أﻧّﻪ ﻳﻘّﺮر ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻌ ّ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻔﻆ )ﺗﺄدﻳﺔ( ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ "أن ﺗﻨﺤﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴّﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻢ ﻟﺘﺄدﻳﺔ أﺻﻞ اﳌﻌﲎ"‪ ،٢‬واﻟﺘّﺄدﻳﺔ ﺗﻌﲏ اﻹﳒﺎز وﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﺒﻼﻏﺔ‪" :‬ﻫﻲ ﺑﻠﻮغ‬ ‫ّ‬
‫ص اﻟ ّﱰاﻛﻴﺐ ﺣ ّﻘﻬﺎ "‪ ،٣‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ اﳌﻌﺎﱐ ﺣﺪ ا ﻟﻪ اﺧﺘﺼﺎص ﺑﺘﻮﻓﻴﺔ ﺧﻮا ّ‬
‫أﻧّﻪ ﲨﻊ ﺑﲔ اﻟﺘّﺄدﻳﺔ واﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أ ّن اﳌﺮاد ﻫﻮ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات ﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻔﻈﺔ )ﻳﻔﺮّغ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺎل إﻃﻼق اﻟﻠّﺴﺎن‪ ،‬ﻫﻮ أن ﻳﻔﺮّغ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫ﰲ ﻗﺎﻟﺐ اﻹﻓﺎدة ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﲢﺎﺷﻴﺎ ﻋﻦ وﺻﻤﺔ اﻟﻼّﻏﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﻜﻼم ﳐ ًﱪا ‪ ،٤"...‬واﻟﺘﻔﺮﻳﻎ إﳕﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻻ ﺑﺸﻲء آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪ -٢-٢‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﺈ ّن اﳌﻔﺮدات ﻻ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ ﺗﺮﺟﻰ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬أ ّن اﻟﻐﺮض اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ؛ ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.١٦١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٧٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤١٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪٣٤٨‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻻﻣﺘﻨﺎع وﺿﻌﻬﺎ إﻻ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬واﻣﺘﻨﺎع اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺮّﻛﺒﺔ‪ ،‬ﻻﻣﺘﻨﺎع اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻓﺎد ﺎ‬
‫ﺼﺔ ﺎ‪ ،‬ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ اﻟﻨّﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ‬‫اﳌﺴ ّﻤﻴﺎت ﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟ ّﺪور‪ ،‬ﻟﺘﻮﻗّﻒ إﻓﺎد ﺎ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻮ ﺎ ﳐﺘ ّ‬
‫وإﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﺮ ّﺟﺢ أﺣﺪ اﳌﺘﺴﺎوﻳﲔ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻗّﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺎ أﻧﻔﺴﻬﺎ اﺑﺘﺪاء‪ ،‬ﻣﻊ اﻣﺘﻨﺎع ﻋ ّﺪ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ إﱃ اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ ﺎ ﳎّﺮد اﻟﻘﺼﺪ إﱃ ﻣﺴ ّﻤﻴﺎ ﺎ ﻓﺎﺋﺪة‬
‫ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻮﺟﺪان"‪ ،١‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ "أ ّن دﻻﻟﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻤّﻰ ﻻ ﺗﻌﺘﱪ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬رﺑﻂ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ رﺑﻄﺎ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟ ّﺸﺮط اﻷﺳﺎﺳ ّﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻫﻮ ّ‬
‫ﺷﺮﻃﻴّﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻢ وﺑﲔ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻐﺮض اﻷﺻﻠﻲ ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻜﻠﻢ ﻫﻮ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﱂ ﺗﻮﺿﻊ إﻻّ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻟﻠﻜﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ‬
‫ﻟﻠﱰﻛﻴﺐ واﻗﺘﻀﺎء ّ‬
‫ﻟﻜﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺑﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ اﺳﺘﻠﺰام اﻟﻜﻠﻢ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ"‪.٢‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﻜ ّﻮن‪ ،‬ﺗﺘﻬﻴّﺄ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻟﻠ ّﺪﺧﻮل ﰲ ّ‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﳍﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﻓﻴﻪ إﻗﺮار ﺑﺄﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ أو‬
‫‪ -٣-٢‬ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‪ :‬إﻳﺮاد اﻟ ّ‬
‫اﳌﻘﺎل‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ أ ّن ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎم اﻟﺘّﺸ ّﻜﺮ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﻟ ّﺸﻜﺎﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﱰﻫﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﳉ ّﺪ ﰲ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﳍﺰل‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻼم‬ ‫وﻣﻘﺎم اﻟﺘّﻬﻨﺌﺔ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ّ‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻳﻐﺎﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻼم ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎر أو اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﺆال ﻳﻐﺎﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﺒﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻜﺎر‪ ،‬ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﻜ ّﻞ ﻟﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻛﺬا ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻼم ﻣﻊ اﻟﺬﻛ ّﻲ ﻳﻐﺎﻳﺮ ﻣﻘﺎم اﻟﻜﻼم ﻣﻊ‬
‫ﱯ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻏﲑ ﻣﻘﺘﻀﻰ آﺧﺮ"‪ ،٣‬وإ ّن اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻷﺳﺒﻘﻴّﺔ ﻫﻮ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﺘّﺄﺛﲑ واﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﻐ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬ﰒّ إذا‬
‫ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ إﳕﺎ ﺗﺘﺤ ّﺪد ﻫﻴﺌﺎت ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠّﺒﻪ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﺷﺮﻋﺖ ﰲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﻠﻜ ّﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم‪ ،‬وﻟﻜ ّﻞ ﺣ ّﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻘﺎم‪ ،‬وارﺗﻔﺎع ﺷﺄن‬
‫اﻟﻜﻼم ﰲ ﺑﺎب اﳊﺴﻦ واﻟﻘﺒﻮل واﳓﻄﺎﻃﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﲝﺴﺐ ﻣﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻜﻼم ﳌﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ"‪ ،٤‬وﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪا اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻔﻆ )ﺗﻘﺘﻀﻲ( اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺐ أﺳﺒﻘﻴّﺔ وﲢﺪﻳﺪا‪ ،‬ﳒﺪ ﻫﺬا ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‬
‫اﳉﺰﺋﻴّﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻣﺜﻞ‪" :‬أ ّﻣﺎ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻲ ذﻛﺮ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﻲ ‪" ،٥"...‬وأ ّﻣﺎ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ص‪.١٤١‬‬

‫‪ - ٢‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ص‪.٢١٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٦‬‬
‫‪٣٤٩‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻌّﺮﻓﻪ ‪" ،١"...‬وأ ّﻣﺎ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ ‪" ،٢"...‬وأﻣﺎ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻲ‬
‫اﻟﺒﺪل ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻲ‪" ،٣"...‬وأ ّﻣﺎ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻠﺘّﺨﺼﻴﺺ ‪... ،٤ "...‬إﱁ‪.‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

‫ﺷﻚ أ ّن اﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻋﺮض ﺎ اﻟ ّ‬
‫‪ -٤-٢‬اﻟﻜﻼم واﻟﻤﺘﻜﻠّﻢ واﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ‪ :‬ﻻ ّ‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺑﺪأ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻔﻆ واﻧﺘﻬﻰ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧّﻪ اﻋﺘﲎ ﺑﺎﳌﺘﻠ ّﻘﻲ وأﻏﻔﻞ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪﻩ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻜﻼم إﱃ ﻣﺘﻜﻠّﻤﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻪ إﱃ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺐ ﺣﺎل اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ‬
‫ﻳﻮرد ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﳊﺎل‪ ،‬وإذا أردﻧﺎ أن ﳓﺼﺮ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﻜﻦ إﻳﺮاد اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ أن ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ إﱃ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬وأﻣّﺎ ﰲ‬
‫ﻳﺘﻤﲎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻔﻬﻢ وﻳﺄﻣﺮ وﻳﻨﻬﻰ وﻳﻨﺎدي‪ ،‬ﻳﻮ َﺟ ُﺪ ﻛﻼ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﻄّﻠﺐ ﻓﻸ ّن ﻛ ّﻞ واﺣﺪ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻠﻢ"‪ ،٥‬وﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﺎ ﻣﺴﺘﻮﻋﺐ ﳌﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن ﺣﻜﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺎل‬
‫إﻃﻼق اﻟﻠّﺴﺎن‪ ،‬ﻫﻮ أن ﻳﻔّﺮغ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ اﻹﻓﺎدة ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﲢﺎﺷﻴﺎ ﻋﻦ وﺻﻤﺔ اﻟﻼّﻏﻴﺔ"‪.٦‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬ﻓﺈذا اﻧﺪﻓﻊ ﰲ اﻟﻜﻼم ﳐﱪا‪،‬‬

‫ج‪ -‬وﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻳﺘﻮ ّﺟﻪ ﺎ إﱃ ﻣﺘﻠﻖ وﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﻟﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻗﺼﺪﻩ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺎﳌﺴﻨﺪ ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﺧﱪﻩ ذاك‪ ،‬إﻓﺎدﺗﻪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻣﺘﻌﺎﻃﻴﺎ ﻣﻨﺎﻃﻬﺎ‬
‫ﺑﻘﺪر اﻻﻓﺘﻘﺎر‪ ،‬ﻓﺈذا أﻟﻘﻰ اﳉﻤﻠﺔ اﳋﱪﻳّﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﺎﱄ اﻟ ّﺬﻫﻦ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﻠﻘﻰ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻃﺮﻓﺎﻫﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘﺶ ﰲ ذﻫﻨﻪ اﺳﺘﻨﺎد أﺣﺪﳘﺎ إﱃ اﻵﺧﺮ ﺛﺒﻮﺗﺎ أو اﻧﺘﻔﺎء‪ ،‬ﻛﻔﻰ ﰲ ذﻟﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎش ﺣﻜﻤﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤ ّﻜﻦ ﳌﺼﺎدﻓﺘﻪ إﻳّﺎﻩ ﺧﺎﻟﻴﺎ ‪ ...‬ﻓﺘﺴﺘﻐﲏ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺆّﻛﺪات اﳊﻜﻢ ‪ ...‬وإذا أﻟﻘﺎﻫﺎ إﱃ ﻃﺎﻟﺐ ﳍﺎ‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.١٧٨‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٨٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٩٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪٣٥٠‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻣﺘﺤﲑ ﻃﺮﻓﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻩ دون اﻻﺳﺘﻨﺎد‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﲔ ﺑﲔ ‪ ...‬اﺳﺘﺤﺴﻦ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﳌﻨﻘﺬ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﻼّم ﰲ‬
‫ّ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ‪.١"...‬‬

‫د‪ -‬وإذا ﻛﺎن ﻟﻠﺤﺎل )أو اﳌﻘﺎم( دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛُﻼ ﻣﻦ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‬
‫واﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻳُﻌ ّﺪان إﺣﺪى ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ﲝﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻳﻜﻮﻧﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﺄﰐ اﻟﻜﻼم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﺗﻠﻚ اﳊﺎل‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪" :‬أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﺣﻜﻢ ﻣﺸﻮب ﺑﺼﻮاب‬
‫وﺧﻄﺈ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺻﻮاﺑﻪ وﻧﻔﻲ ﺧﻄﺌﻪ ﻣﺜﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ أ ّن زﻳﺪًا ﻣﺘﻤ ّﻮل وﺟﻮاد‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬زﻳﺪ ﻣﺘﻤ ّﻮل ﻻ ﺟﻮاد‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮف أ ّن زﻳﺪًا ﻣﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻤ ّﻮل ﻻ ﻳﺘﻌ ّﺪاﻩ إﱃ اﳉﻮاد‪ ،‬أو ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫زﻳﺪ إﻻ ﻣﺘﻤ ّﻮل‪ ،‬أو إّﳕﺎ زﻳﺪ ﻣﺘﻤ ّﻮل"‪ ،٢‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ‪" :،‬إذا ﻛﺎن اﳌﺮاد ﲣﺼﻴﺺ‬
‫اﳌﺴﻨﺪ ﺑﺄﺣﺪ اﻷزﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺼﺮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻊ إﻓﺎدة اﻟﺘّﺠﺪد‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋّﺰ وﻋﻼ‪﴿ :‬ﻓَـ َﻮﻳْﻞٌ ﻟﱢﻠﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳَ ْﻜﺘُﺒُﻮ َن‬
‫َﺖ أَﻳْﺪِﻳ ِﻬ ْﻢ وََوﻳْﻞٌ ﳍﱠُﻢ ﳑﱢﱠﺎ‬
‫ِﻴﻼ ﻓَـ َﻮﻳْﻞٌ ﳍﱠُﻢ ﳑﱢﱠﺎ َﻛﺘَﺒ ْ‬
‫َﺎب ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳ ِﻬ ْﻢ ﰒُﱠ ﻳـَ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻫـٰﺬَا ِﻣ ْﻦ ﻋِﻨ ِﺪ اﻟﻠﱠـ ِﻪ ﻟِﻴَ ْﺸﺘَـ ُﺮوا ﺑِِﻪ ﲦََﻨًﺎ ﻗَﻠ ً‬
‫اﻟْ ِﻜﺘ َ‬
‫ْﺴﺒُﻮ َن ﴿‪) ﴾٧٩‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،(٧٩ /‬أي‪ :‬وﻳﻞ ﳍﻢ ﳑﺎ أﺳﻠﻔﺖ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳛ ّﻞ ﳍﻢ‪ ،‬ووﻳﻞ ﳍﻢ‬
‫ﻳَﻜ ِ‬
‫ﳑﺎ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬ اﻟﺮّﺷﺎ"‪.٣‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﺑﲔ ﻋﻠﻮم ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت واﻟّﺮﺑْﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﲜ ْﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﲤﺎم ﺑﻌﺾ ﳝﺜﻞ‬
‫‪ -٥-٢‬ﲨْﻊ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﰲ ﺗﻨﺎول اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‬
‫ﲏ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﰒّ إ ّن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟ ّ‬
‫اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ اﳌﺒ ّ‬
‫اﳌﺎزﺟﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻘﺪﱘ واﳌﻨﻄﻖ اﻷرﺳﻄﻲ ﲡﻌﻞ "ﻣﺼﻨّﻔﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﱪﳎﺔ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻛ ّﻞ‬
‫اﻟّﺮﻗﻤﻴّﺔ دون ﻋﻨﺎء ﻛﺒﲑ‪ ،‬إذ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺘﺘﺒّﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘّﺸﺠﲑ اﻟﻔﺮﻓﻮري اﻟﱵ أﻗﺎم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫ﺣﱴ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ رﻗﻤ ّﻲ ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻠّﺴﺎن ﺻﻮﺗﺎ وﺻﺮﻓﺎ واﺷﺘﻘﺎﻗﺎ وإﻋﺮاﺑﺎ‬
‫اﳌﺼﻨﻒ‪ّ ،‬‬
‫ﻳﺘﺴﲎ إﳒﺎزﻩ ﻣﻊ ﻣﺼﻨّﻔﺎت ﳓﻮﻳّﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﻟﻜﺘﺎب أو اﳌﻘﺘﻀﺐ أو‬ ‫ودﻻﻟﺔ وﺑﻴﺎﻧﺎ واﺳﺘﺪﻻﻻ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ"‪،٤‬‬
‫اﻷﺻﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺷﺨﺼﻴّﺔ اﻟ ّ‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﻳﺮﻗﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺟ ّﻞ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ أﻻ وﻫﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻹﺟﺮاﺋﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٩٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.٢٠٨‬‬
‫‪ - ٤‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ص‪.٣٩٢‬‬
‫‪٣٥١‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ "ﻫﻲ ﺑﻠﻮغ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ‬

‫‪ -٦-٢‬ﺻﻮر اﻟ ّﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﺣ ّﻘﻬﺎ‪ ،‬وإﻳﺮاد أﻧﻮاع اﻟﺘّﺸﺒﻴﻪ وا ﺎز واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ص ّ‬ ‫ﺗﺄدﻳﺔ اﳌﻌﺎﱐ ﺣﺪا ﻟﻪ اﺧﺘﺼﺎص ﺑﺘﻮﻓﻴﺔ ﺧﻮا ّ‬
‫ص ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻹﻓﺎدة‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬ ‫وﺟﻬﻬﺎ"‪ ،١‬وﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪" :‬ﻫﻮ ﺗﺘﺒّﻊ ﺧﻮا ّ‬
‫وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺤﱰز ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﳊﺎل ذﻛﺮﻩ"‪ ،٢‬وﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‪" :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻳﺮاد اﳌﻌﲎ اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﻃﺮق ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟّﺰﻳﺎدة ﰲ وﺿﻮح اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨّﻘﺼﺎن ﻟﻴﺤﱰز‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﳋﻄﺈ ﰲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻼم ﻟﺘﻤﺎم اﳌﺮاد ﻣﻨﻪ"‪ ،٣‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أّ ﺎ )اﻟﺒﻼﻏﺔ( ﲜﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺜﻬﺎ وﻣﺴﺎﺋﻠﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺪ اﳌﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﻔﺘﺎح‬
‫ﺼﻮرة اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻘﺎم أو‬
‫اﻟﻌﻠﻮم أ ّن ﲨﻴﻊ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﻲ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺒﻴﺎن ﺗﺴﻌﻰ إﱃ ﺿﺒﻂ اﻟ ّ‬
‫ﺣﺎل دون اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗّﺒﻊ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻠﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧﲑ أو ﺗﻌﺮﻳﻒ وﺗﻨﻜﲑ‪ ،‬أو ﻓﺼﻞ ووﺻﻞ‪ ... ،‬اﱁ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ -١-٦-٢‬ﻗ ّﺴﻢ اﻟﻜﻼم ّأوﻻ ﲝﺴﺐ ﳕﻂ اﳉﻤﻠﺔ إﱃ ﺧﱪ وﻃﻠﺐ‪ ،‬ﰒّ أﺧﺬ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮر اﻟﱵ‬
‫ﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛ ّﻞ ﳕﻂ‪ ،‬ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟ ّ‬

‫أ‪ -‬اﻟﺨﺒﺮ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻞ اﻟ ّ‬

‫ﺼﺪق واﻟﻜﺬب‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ورد ﺑﺒﻨﻴﺔ ﻋﺎدﻳّﺔ )ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ( ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺮاد ﺑﻪ إ ّﻣﺎ إﻓﺎدة اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﳚﻬﻠﻪ‪ ،‬أو إﻋﻼﻣﻪ أﻧّﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻀﻤﻮن اﳋﱪ )ﻻزم‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺪة(‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬وﲣﺮج ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﱃ وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﺗﺘﺤ ّﺪد‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎم اﻟﺬي ﺗﺒﲎ ﰲ ﺿﻮﺋﻪ اﻟﻌﺒﺎرة‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎن أﺳﺎس ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ اﳋﱪﻳّﺔ ﻫﻮ ﻣﺴﻨﺪ وﻣﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وإﺳﻨﺎد ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ أن ﻳﺘﺘﺒّﻊ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮر اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬وإذ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫اﻟ ّ‬
‫أ ّن اﳋﱪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﳊﻜﻢ ﲟﻔﻬﻮم ﳌﻔﻬﻮم وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺴ ّﻤﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎد اﳋﱪي‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺷﻲء ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬ﺷﻲء‬
‫اﻷول ﲢﻜﻢ ﺑﺎﻟﺜّﺒﻮت ﻟﻠ ّﺸﻲء‪ ،‬وﰲ اﻟﺜّﺎﱐ ﺑﺎﻟﻼﺛﺒﻮت ﻟﻠ ّﺸﻲء‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ أ ّن ﻓﻨﻮن‬
‫ﻟﻴﺲ ﺛﺎﺑﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ ﰲ ّ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺮاﺟﻌﺔ إﱃ اﳋﱪ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓ ّﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺣﻜﻢ‪ ،‬وﻓ ّﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﶈﻜﻮم ﻟﻪ وﻫﻮ‬

‫‪ - ١‬اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٤١٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪١٦٢‬‬
‫‪٣٥٢‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻓ ّﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﶈﻜﻮم ﺑﻪ وﻫﻮ اﳌﺴﻨﺪ"‪ ،١‬وإذا اﻧﺘﻈﻤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ "ﻣﻊ أﺧﺮى ﻓﻴﻘﻊ إذ‬
‫ذاك اﻋﺘﺒﺎرات ﺳﻮى ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓ ّﻦ راﺑﻊ"‪.٢‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّ‬

‫ﺼﻮر اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ :‬ﺗﺎرة ﻏﲑ ﻣﻜّﺮرة‪ ،‬وﳎﺮّدا ﻋﻦ ﻻم اﻻﺑﺘﺪاء وإن اﳌﺸﺒّﻬﺔ واﻟﻘﺴﻢ‪،‬‬ ‫اﻟّﺮاﺟﻊ إﱃ اﳊﻜﻢ‪" :‬ﻓﻜﻜﻮن ّ‬
‫وﻻﻣﻪ‪ ،‬وﻧﻮﱐ اﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ ‪ ،٣"...‬وأ ّﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟّﺮاﺟﻊ إﱃ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ "ﻓﻜﻜﻮﻧﻪ‪ :‬ﳏﺬوﻓﺎ ‪ ...‬أو ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻌﺮﻓﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺣﺪ اﳌﻌﺎرف وﺳﺘﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘّﻮاﺑﻊ أو ﻏﲑ ﻣﺼﺤﻮب‪ ،‬ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻔﺼﻞ أو ﻏﲑ‬
‫ﻣﻘﺮون‪ ،‬أو ﻣﻨ ّﻜﺮا ﳐﺼﻮﺻﺎ أو ﻏﲑ ﳐﺼﻮص‪ ،‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ أو ﻣﺆ ّﺧﺮا ﻋﻨﻪ"‪ ،٤‬وأ ّﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟّﺮاﺟﻊ‬
‫إﱃ اﳌﺴﻨﺪ "ﻓﻜﻜﻮﻧﻪ‪ :‬ﻣﱰوﻛﺎ أو ﻏﲑ ﻣﱰوك‪ ،‬وﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮدا أو ﲨﻠﺔ‪ ،‬وﰲ إﻓﺮادﻩ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ‪ :‬ﻓﻌﻼ أو اﲰﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻨﻮع ﻗﻴﺪ‪ ،‬أو ﻏﲑ ﻣﻘﻴّﺪ‪ ،‬وﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﲨﻠﺔ ‪ ...‬وﻛﻮﻧﻪ‪ :‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ أو‬ ‫ﻣﻨ ّﻜﺮا أو ﻣﻌّﺮﻓﺎ‪ ،‬ﻣﻘﻴّﺪا ّ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا"‪ ،٥‬وﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﳏﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎم "ﻓﻠﻜ ّﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم وﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﺣ ّﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﻣﻘﺎم"‪ .٦‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎ ّم اﳌﻮ ّﺟﻪ ﳉﻤﻴﻊ اﻻﻋﺘﺒﺎرات‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﻴﻨﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺗﻌﻜﺴﻪ ﺣﺎل ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ "ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل إﻃﻼق اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﲡﺮﻳﺪﻩ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺆّﻛﺪات اﳊﻜﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﲞﻼف ذﻟﻚ ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﲢﻠّﻴﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﲝﺴﺐ اﳌﻘﺘﻀﻰ ﺿﻌﻔﺎ وﻗ ّﻮة‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ﻃ ّﻲ ذﻛﺮ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﺗﺮﻛﻪ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ورودﻩ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﳌﻨﺎﺳﺐ‪،‬‬
‫وﻛﺬا إن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ ﺗﺮك اﳌﺴﻨﺪ ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ورودﻩ ﻋﺎرﻳﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻀﻰ إﺛﺒﺎﺗﻪ‬
‫ﺼﺼﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺼﺎت ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻧﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﳌﻘ ّﺪم‬ ‫ﳐّ‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ ‪.٧"...‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٧‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٩‬‬
‫‪٣٥٣‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ اﻟﻜﻼم ﳎﻤﻼ ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺎت ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﲟﻨﺄى ﻋﻦ‬
‫وإﻳﺮاد اﻟ ّ‬
‫اﻟﺘّﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻠﺨﻴﺺ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻳﺮاد ﻣﺜﺎل أو ﻣﺜﺎﻟﲔ ﻟﻜ ّﻞ ﻧﻮع‪:‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﺜﺒﺖ وﲪﻞ اﳌﻨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪ -١‬ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺨﺒﺮي إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﺒﺘﺎ أو ﻣﻨﻔﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ رﻛﺰ اﻟ ّ‬
‫ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻣﻦ أﺗﻘﻦ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻋﺘﺒﺎرات اﻻﻋﺘﺒﺎرات وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻔﻲ"‪ .١‬واﻟﻜﻼم اﳌﺜﺒﺖ إ ّﻣﺎ‬
‫ﺼﻮر‬ ‫ﺷﺎك ﻣﺮﺗﺎب‪ ،‬ﻣﻨﻜﺮ(‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺆّﻛﺪا أو ﻏﲑ ﻣﺆّﻛﺪ ﲝﺴﺐ ﺣﺎل اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ )ﺧﺎﱄ اﻟ ّﺬﻫﻦ‪ّ ،‬‬
‫إذا واﻓﻘﺖ اﳊﺎﻻت اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﻼم ﳏﻤﻮﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﳌﻘﺎم ﲪﻞ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬ﰒ إﻧّﻚ ﺗﺮى اﳌﻔﻠﻘﲔ اﻟ ّﺴﺤﺮة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔ ّﻦ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﻳﻨﻔﺜﻮن اﻟﻜﻼم ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻈّﺎﻫﺮ ﻛﺜﲑا‪ ،‬وذﻟﻚ إذا أﺣﻠّﻮا اﶈﻴﻂ ﺑﻔﺎﺋﺪة اﳉﻤﻠﺔ اﳋﱪﻳّﺔ وﺑﻼزم‬
‫ﻓﺎﺋﺪ ﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﳏ ّﻞ اﳋﺎﱄ اﻟ ّﺬﻫﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺧﻄﺎﺑﻴّﺔ ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ ﲡﻬﻴﻠﻪ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪ ...‬وﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻟﻠﻜﻼم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وإّﳕﺎ‬
‫ﻗﺪ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺳﺎﺋﻼ ﻣﻘﺎم ﻣﻦ ﻳﺴﺄل‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻴّﺰون ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ّ‬
‫ﻳﺼﺒﻮن ﳍﻤﺎ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ واﺣﺪ‪ ،‬إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻗ ّﺪﻣﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻮح ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻠﻨّﻔﺲ اﻟﻴﻘﻈﻰ ﲝﻜﻢ ذﻟﻚ اﳋﱪ‪،‬‬
‫اﳌﺘﺤﲑ‪ ،‬ﻳﺘﻤﻴّﻞ ﺑﲔ إﻗﺪام ﻟﻠﺘّﻠﻮﻳﺢ وإﺣﺠﺎم ﻟﻌﺪم اﻟﺘّﺼﺮﻳﺢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﻴﱰﻛﻬﺎ ﻣﺴﺘﺸﺮﻓﺔ ﻟﻪ اﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻄّﺎﻟﺐ‬
‫ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن اﳉﻤﻠﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﺼ ّﺪرة ﺑﺄن‪ ،‬وﻳﺮون ﺳﻠﻮك ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب‪ ،‬ﰲ أﻣﺜﺎل ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ ﻛﻤﺎل‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ وإﺻﺎﺑﺔ اﶈّﺰ" ‪.٢‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ إﱃ ﺿﺒﻂ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻛ ّﻞ ﺻﻮرة‬

‫‪ -٢‬اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻤﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ واﻷﺣﻮال اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘّﻨﻘﲑ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻت اﻟﱵ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻛ ّﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ أﻳّﻬﺎ اﳊﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ازدﻳﺎد ﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬اﳌﻨﺘﺼﺐ ﻻﻗﺘﺪاح زﻧﺎد ﻋﻘﻠﻚ‪،‬‬
‫اﳌﺘﻔ ّﺤﺺ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﳌﺰاﻳﺎ اﻟﱵ ﺎ ﻳﻘﻊ اﻟﺘّﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬وﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﻐﺎء ﰲ ﺷﺄ ﺎ اﻟﺘّﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘّﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬أن‬
‫ﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬وذﻫﻨﻚ اﻟﺜّﺎﻗﺐ‪ ،‬وﺧﺎﻃﺮك اﻟﻴﻘﻈﺎن‪ ،‬واﻧﺘﺒﺎﻫﻚ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟ ّﺸﺎن‪ ،‬ﻧﺎﻇﺮًا ﺑﻨﻮر‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻓﻜﺮك اﻟ ّ‬
‫ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﻋﲔ ﺑﺼﲑﺗﻚ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘّﺼﻔﺢ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻷﺣﻮال ﰲ إﻳﺮاد اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴّﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﺻﻮر ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺘﺄﺗّﻰ ﺑﺮوزﻩ ﻋﻨﺪك ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟّﺮﻫﺎن اﻟﺬي ﳚّﺮب ﺑﻪ اﳉﻴﺎد‪،‬‬
‫واﻟﻨّﻀﺎل اﻟﺬي ﻳﻌﺮف ﺑﻪ اﻷﻳﺪي اﻟ ّﺸﺪاد‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮف أّﳝﺎ ﺣﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻃ ّﻲ ذﻛﺮﻩ‪ ،‬وأّﳝﺎ ﺣﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.١٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٢‬‬
‫‪٣٥٤‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺧﻼف ذﻟﻚ‪ ،‬وأّﳝﺎ ﺣﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻌﺮﻓﻪ ‪ ...‬وأّﳝﺎ ﺣﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗﻌﻘﻴﺒﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘّﻮاﺑﻊ اﳋﻤﺴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬وأّﳝﺎ ﺣﺎل ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻨ ّﻜﺮﻩ‪ ،‬و أّﳝﺎ ﺣﺎل ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ وأّﳝﺎ ﺣﺎل ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺗﺄﺧﲑﻩ‬
‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وأّﳝﺎ ﺣﺎل ﺗﻘﺘﻀﻲ ﲣﺼﻴﺼﻪ أو إﻃﻼﻗﻪ ﺣﺎل اﻟﺘّﻨﻜﲑ‪ ،‬وأﳝﺎ ﺣﺎل ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻗﺼﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﳋﱪ"‪ ،١‬وﺑﻨﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫‪ -١-٢‬ﻳﻄﻮى ذﻛﺮ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ "إذا ﻛﺎن اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا ﻟﻪ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ‬
‫اﻟﱰك راﺟﻊ إ ّﻣﺎ ﻟﻀﻴﻖ اﳌﻘﺎم‪ ،‬وإ ّﻣﺎ ﻟﻼﺣﱰاز ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺚ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻈّﺎﻫﺮ ‪ ...‬وإ ّﻣﺎ ﻹﻳﻬﺎم أ ّن‬
‫اﳌﺴﻨﺪ‪ ،‬و ّ‬
‫ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ﺗﻄﻬﲑا ﻟﻠّﺴﺎن ﻋﻨﻪ أو ﺗﻄﻬﲑا ﻟﻪ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ‪ ،‬وإ ّﻣﺎ ﻟﻠﻘﺼﺪ إﱃ ﻋﺪم اﻟﺘّﺼﺮﻳﺢ ﻟﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫إﱃ اﻹﻧﻜﺎر إن ﻣ ّﺴﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬وإ ّﻣﺎ ﻷ ّن اﳋﱪ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ إﻻ ﻟﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪ ،٢"...‬إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻏﺮاض اﻟﱵ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻃﻴّﻪ‪.‬‬

‫‪ -٢-٢‬وﻳﺮد اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ "إذا ﻛﺎن اﻟﻮﺻﻒ ﻣﺒﻴّﻨﺎ ﻟﻪ ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻋﻨﻪ‪ .... ،‬أو ﻣﺪﺣﺎ ﻟﻪ‪ ...‬أو‬
‫ﺼﺼﺎ ﻟﻪ زﻳﺎدة ﲣﺼﻴﺺ ﻣﻔﻴﺪا ﻏﲑ ﻓﺎﺋﺪة اﻟﻜﺸﻒ أو اﳌﺪح ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬زﻳﺪ اﻟﺘّﺎﺟﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ ،‬أو ﻛﻤﺎ إذا‬ ‫ﳐّ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬اﳌﺘﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ وﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺪى‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﳌﺘﻘﻲ ا ﺘﻨﺐ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬أو ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻪ‬
‫ﳎﺮدا‪.٣"...‬‬

‫‪ -٣-٢‬ﻳﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ "ﻣﱴ ﻛﺎن ذﻛﺮﻩ أﻫ ّﻢ‪ ،‬ﰒّ إ ّن ﻛﻮﻧﻪ أﻫ ّﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات ﳐﺘﻠﻔﺔ؛ إ ّﻣﺎ ﻷ ّن أﺻﻠﻪ‬
‫اﻟﺘّﻘﺪﱘ وﻻ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﻠﻌﺪول ﻋﻨﻪ‪ ... ،‬وإ ّﻣﺎ ﻷﻧّﻪ ﻣﺘﻀ ّﻤﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬أﻳّﻬﻢ ﻣﻨﻄﻠﻖ ‪ ...‬وإ ّﻣﺎ‬
‫ﺼﺔ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻫﻮ زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ‪ ...‬وإ ّﻣﺎ ﻷ ّن ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺗﺸﻮﻳﻘﺎ ﻟﻠ ّﺴﺎﻣﻊ إﱃ اﳋﱪ‬ ‫ﻷﻧّﻪ ﺿﻤﲑ اﻟ ّﺸﺄن واﻟﻘ ّ‬
‫ﺼﺎﻧﻊ رﺟﻞ ﺻﺪوق ‪ ...‬وإ ّﻣﺎ ﻷ ّن‬ ‫ﻟﻴﺘﻤ ّﻜﻦ ﰲ ذﻫﻨﻪ إذا أوردﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻓﻼن اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟ ّ‬
‫اﺳﻢ اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘّﻔﺎؤل ﻓﺘﻘ ّﺪﻣﻪ إﱃ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻟﺘﺴّﺮﻩ أو ﺗﺴﻮءﻩ ﻣﺜﻞ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﰲ‬
‫دار ﻓﻼن ‪ ...‬وإ ّﻣﺎ ﻷ ّن ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﻈﻴﻢ واﳌﻘﺎم ﻳﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وإ ّﻣﺎ ﻷﻧّﻪ ﻳﻔﻴﺪ زﻳﺎدة ﲣﺼﻴﺺ‬
‫‪.٤"...‬‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ‪ ،‬ص ‪.١٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ص‪.١٧٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٨٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٩٥‬‬
‫‪٣٥٥‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫‪ -٣‬اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻤﺴﻨﺪ واﻷﺣﻮال اﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ :‬وﻟﻠﻤﺴﻨﺪ ﻛﺬﻟﻚ اﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ أﺣﻮال‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺮد "ﻣﱰوﻛﺎ ﺗﺎرة وﻏﲑ ﻣﱰوك أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻔﺮدا أو ﲨﻠﺔ‪ ،‬وﰲ إﻓﺮادﻩ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻌﻼ‬
‫ﻛﻼ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻨﻮع ﻗﻴﺪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﺿﺮﺑﺖ ﻳﻮم‬ ‫‪ ...‬أو اﲰﺎ‪ ،‬ﻣﻨ ّﻜﺮا أو ﻣﻌّﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﳌﻌّﺮﻓﺎت‪ ،‬ﻣﻘﻴّﺪا ّ‬
‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ،‬وزﻳﺪ رﺟﻞ ﻋﺎﱂ‪ ،‬وﻋﻤﺮو أﺧﻮك اﻟﻄّﻮﻳﻞ‪ ،‬أو ﻏﲑ ﻣﻘﻴّﺪ‪ ،‬وﰲ ﻛﻮﻧﻪ‪ :‬ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻮ ﺎ اﲰﻴّﺔ أو‬
‫ﻓﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬أو ﺷﺮﻃﻴّﺔ أو ﻇﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ‪ :‬ﻣﺆ ّﺧﺮا أو ﻣﻘ ّﺪﻣﺎ"‪ ،١‬ﻓـ‪:‬‬

‫‪ -١-٣‬اﳊﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﲰﺎ ﻣﻌّﺮﻓﺎ ﻓﻬﻲ "إذا ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻣﺘﺸ ّﺨﺼﺎ ﺑﺈﺣﺪى ﻃﺮق اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻟﻪ‪ ... ،‬أو اﳊﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﳌﻦ ﺗﻌﺮف أ ّن ﻟﻪ أﺧﺎ وﻳﻌﺮف إﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺴ ّﻤﻰ زﻳﺪا‪ ،‬أو ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫ﳛﻔﻆ اﻟﺘّﻮراة‪ ،‬أو ﺗﺮاﻩ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف أ ّن ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ أﺧﻮﻩ‪ ،‬إذا ﻗﻠﺖ ﻟﻪ أﺧﻮك زﻳﺪ‪ ،‬أو‬
‫أﺧﻮك اﻟﺬي ﳛﻔﻆ اﻟﺘّﻮراة‪ ،‬أو أﺧﻮك ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻘ ّﺪﻣﺖ اﻷخ ‪ ،٢"...‬و"إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬زﻳﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻗﻠﺘﻪ ﳌﻦ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ أن ﻳﻌﺮف ﺣﻜﻤﺎ ﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬إ ّﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻬﺪ إن ﻛﺎن اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﻬﻮدا‪ ،‬وإ ّﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﺳﺘﻐﺮاﻗﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﻗﻠﺖ‪ :‬اﳌﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻠﻤﺘﺸ ّﺨﺺ ﰲ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬اﳌﻨﻄﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﻦ‪ :‬وﻫﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﰲ اﳋﺎرج"‪.٣‬‬

‫‪ -٢-٣‬واﳊﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻟﺘﻘﺪﳝﻪ ﻫﻲ "أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻀ ّﻤﻨﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬ﻛﻨﺤﻮ‪ :‬ﻛﻴﻒ زﻳﺪ؟ وأﻳﻦ ﻋﻤﺮو؟‬
‫وﻣﱴ اﳉﻮاب؟ ‪ ...‬أو أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮاد ﲣﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋّﺰ وﻋﻼ‪﴿ :‬ﻟَ ُﻜ ْﻢ دِﻳﻨُ ُﻜ ْﻢ وِ َ‬
‫َﱄ‬
‫دِﻳ ِﻦ ﴿‪) ﴾٦‬اﻟﻜﺎﻓﺮون‪.٤"... (٠٦ /‬‬

‫‪ -٤‬اﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻔﻌﻞ وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ‪ :‬إذا ﻛﺎن اﳌﺴﻨﺪ ﻓﻌﻼ ﻓﺈ ّن ﻟﻪ ﺻﻮرا وﺗﻌﻠّﻘﺎت ﺗﺘﺤ ّﺪد ﲝﺴﺐ اﳊﺎل‬
‫اﻟﱰك واﻹﺛﺒﺎت واﻹﻇﻬﺎر واﻹﺿﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ ‪ ،٥"...‬ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ اﳌﻘﺘﻀﻴﺔ ﻣﺜﻼ‪:‬‬
‫ﻣﻦ " ّ‬

‫‪ -١-٤‬ﻟﱰك ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﻫﻲ "اﻟﻘﺼﺪ إﱃ اﻟﺘّﻌﻤﻴﻢ واﻻﻣﺘﻨﺎع ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﺼﺮﻩ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ دون‬
‫ﺻﻞ ﺑﺘﻘﻠﻴﻞ اﻟﻠّﻔﻆ إﱃ ﺗﻜﺜﲑ اﳌﻌﲎ‪،‬‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻣﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬وأﻧّﻪ أﺣﺪ أﻧﻮاع ﺳﺤﺮ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.٢٠٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢١٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢١٩‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢٢٤‬‬
‫‪٣٥٦‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻛﻘﻮﳍﻢ ﰲ ﺑﺎب اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ‪ :‬ﻓﻼن ﻳﻌﻄﻲ وﳝﻨﻊ‪ ،‬وﻳﺼﻞ وﻳﻘﻄﻊ ‪ ...‬أو اﻟﻘﺼﺪ إﱃ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ‬
‫اﳌﺘﻌ ّﺪي ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻼّزم ذﻫﺎﺑﺎ ﰲ ﳓﻮ‪ :‬ﻓﻼن ﻳﻌﻄﻲ‪ ،‬إﱃ ﻣﻌﲎ‪ :‬ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻋﻄﺎء"‪.١‬‬

‫‪ -٢-٤‬ﻹﻇﻬﺎر اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺪل إﺿﻤﺎرﻩ ﻓﻬﻲ "ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﺪﻋﻴﺎ زﻳﺎدة اﻟﺘّﻌﻴﲔ واﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎءﱐ رﺟﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺬا‪ ،‬أو ﻣﺴﺘﺪﻋﻴﺎ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎت‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﳋﻠﻔﺎء‪ :‬ﻳﺮﺳﻢ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﺬا‪ ،‬ﻣﻜﺎن ارﺳﻢ ﻛﺬا"‪.٢‬‬

‫ﻋﱪ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﺼﻮرة ﺻﺮﳛﺔ‬ ‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ أن اﻷﺻﻞ ﰲ ّ‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﻮ ﻧﻮع اﳋﱪ‪ ،‬وﻗﺪ ّ‬ ‫ب‪ -‬اﻟﻄﻠﺐ‪" :‬ﻳﺮى اﻟ ّ‬
‫واﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺗﺄوﻳﻼ ﺣﲔ ﻗﺎل‪) :‬واﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﻮ ﻧﻮع اﳋﱪ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ وﻗﻠّﺔ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻬﺎدة اﻻﺳﺘﻘﺮاء‪ ،‬وﺗﻨﺰﻳﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻜ ّﻞ ﲝﻜﻢ اﻟﻌﺮف("‪ .٣‬واﻟﻄّﻠﺐ ﻫﻮ اﺳﺘﺪﻋﺎء‬
‫اﻷول‪:‬‬
‫ﻣﻄﻠﻮب‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻄﻠﻮب ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳑﻜﻦ اﳊﺼﻮل وﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﳑﻜﻦ اﳊﺼﻮل‪ ،‬ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨّﻮع ّ‬
‫ﻤﲏ ‪ .٤‬وﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ واﻟﻨّﺪاء‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻨّﻮع اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﻴﺸﻤﻞ اﻟﺘّ ّ‬
‫وﻗﺪ ﳝﺘﻨﻊ إﺟﺮاؤﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﺘﻮﻟّﺪ "ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﺳﺐ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ إذا ﻗﻠﺖ ﳌﻦ ﳘّﻚ ﳘّﻪ‪ :‬ﻟﻴﺘﻚ‬
‫ﲢ ّﺪﺛﲏ‪ ،‬اﻣﺘﻨﻊ إﺟﺮاء اﻟﺘّﻤﲏ‪ ،‬واﳊﺎل ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻠﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻚ ﻏﲑ ﻣﻄﻤﻮع ﰲ‬
‫ﺣﺼﻮﻟﻪ‪ ،‬ووﻟﺪ ﲟﻌﻮﻧﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ اﳊﺎل ﻣﻌﲎ اﻟ ّﺴﺆال ‪ .٥"...‬ﰒّ أﺧﺬ ﰲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﻛ ّﻞ ﻧﻮع‪ ،‬واﳌﻌﲎ اﳌﺴﺘﻔﺎد‬
‫اﳌﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻛ ّﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺷﺮط إﺟﺮاﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻷﺻﻠ ّﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﲣﺮج ﻋﻨﻪ إﱃ أﻏﺮاض أﺧﺮى‬
‫ﳛ ّﺪدﻫﺎ اﳌﻘﺎم‪.‬‬

‫اﻟﻼم اﳉﺎزم ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬ﻟﻴﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺻﻴﻎ ﳐﺼﻮﺻﺔ‬ ‫‪ -١‬اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻴﺘﻪ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ "ﺣﺮف واﺣﺪ وﻫﻮ ّ‬
‫ﺼﺮف‪ ،‬وﻋ ّﺪة أﲰﺎء ذﻛﺮت ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨّﺤﻮ"‪ ،٦‬أﻣّﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﺤﻮاﻩ‬ ‫ﺳﻴﻖ اﻟﻜﻼم ﰲ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟ ّ‬
‫وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻓﻬﻮ "ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﻼء ‪ ...‬وﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺒﺎدر اﻟﻔﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻤﺎع ﳓﻮ‪ :‬ﻗﻢ وﻟﻴﻘﻢ زﻳﺪ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﺗﻮﻗّﻒ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ اﻟ ّﺪﻋﺎء‪ ،‬واﻻﻟﺘﻤﺎس‪ ،‬واﻟﻨّﺪب‪،‬‬
‫واﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺮاﺋﻦ ‪ ...‬وﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﰲ أ ّن ﻃﻠﺐ اﳌﺘﺼ ّﻮر‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺳﺘﻌﻼء‪،‬‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.٢٢٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٢٣١‬‬
‫‪ - ٣‬ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ص‪.٢٤٧‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪.٣٠٣ -٣٠٢‬‬
‫‪ - ٥‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.٣٠٤‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣١٨‬‬
‫‪٣٥٧‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﻳﻮرث إﳚﺎب اﻹﺗﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﰒّ إذا ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻼء ﳑّﻦ ﻫﻮ أﻋﻠﻰ رﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﺄﻣﻮر اﺳﺘﺘﺒﻊ‬
‫إﳚﺎﺑﻪ وﺟﻮب اﻟﻔﻌﻞ ﲝﺴﺐ ﺟﻬﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ وإﻻ ﱂ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺻﺎدﻓﺖ ﻫﺬﻩ أﺻﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺑﺎﻟ ّﺸﺮط اﳌﺬﻛﻮر أﻓﺎدت اﻟﻮﺟﻮب"‪ ،١‬وﻗﺪ ﳜﺮج اﻷﻣﺮ إﱃ دﻻﻻت أﺧﺮى "ﺗﻮﻟّﺪ ﲝﺴﺐ ﻗﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮال‬
‫ﻣﺎ ﻧﺎﺳﺐ اﳌﻘﺎم‪ ،‬إن اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘّﻀّﺮع؛ ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ وارﺣﻢ‪ ،‬وﻟّﺪت اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وإن‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘّﻠﻄّﻒ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﻛ ّﻞ أﺣﺪ ﳌﻦ ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ‪ :‬اﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺑﺪون اﺳﺘﻌﻼء‪ ،‬وﻟّﺪت‬
‫ﻋﱪت ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻘﺎم اﻹذن‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﺟﺎﻟﺲ اﳊﺴﻦ أو اﺑﻦ‬ ‫اﻟ ّﺴﺆال واﻻﻟﺘﻤﺎس ﻛﻴﻒ ّ‬
‫ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺄذن ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﺑﻠﺴﺎن ﺣﺎﻟﻪ وﻟّﺪت اﻹﺑﺎﺣﺔ‪ ،‬وإن اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻘﺎم ﺗﺴ ّﺨﻂ‬
‫اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ‪ ،‬وﻟّﺪت اﻟﺘّﻬﺪﻳﺪ"‪.٢‬‬

‫‪ -٢‬واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ ﺑﻨﻴﺎت ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﺗﱪزﻫﺎ أدوات ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳜﺘﺺ ﲝﺼﻮل اﻟﺘّﺼﻮر‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺺ ‪ ،٣‬ﻓﺎﳍﻤﺰة ﻻ ﲣﺘ ّ‬
‫ﺺ‪ ،‬وﻫﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﺑﻘﻴّﺔ اﻷدوات‬ ‫ﲝﺼﻮل اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﳜﺘ ّ‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘّﺼ ّﻮر‪ ،٤‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﺎل إﺣﺪاﻫﺎ ﺑﺪل اﻷﺧﺮى ﻳﻌ ّﺪ ﳊﻨﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ﻋﻦ )ﻫﻞ(‪:‬‬
‫"وﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ اﻣﺘﻨﻊ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﻋﻤﺮو أم ﺑﺸﺮ؟ ﺑﺎﺗﺼﺎل )أم(‪ ،‬دون )أم ﻋﻨﺪك‬
‫ﺑﺸﺮ؟( ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺒﺢ )ﻫﻞ رﺟﻞ ﻋﺮف؟( و)ﻫﻞ زﻳﺪ ﻋﺮﻓﺖ؟( دون )ﻫﻞ زﻳﺪا ﻋﺮﻓﺘﻪ؟(‪ ،‬وﱂ ﻳﻘﺒﺢ‬
‫)أرﺟﻞ ﻋﺮف؟( و )أزﻳﺪا ﻋﺮﻓﺖ؟( ﳌﺎ ﺳﺒﻖ أ ّن اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻪ‬
‫وﺑﲔ )ﻫﻞ( ﺗﺪاﻓﻊ"‪.٥‬‬

‫ﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ‪" :‬واﻋﻠﻢ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬

‫وﻗﺪ ﳜﺮج اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم إﱃ أﻏﺮاض أﺧﺮى ﳛ ّﺪدﻫﺎ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻗﺎل اﻟ ّ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟّﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺜﺎل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ ﲟﻌﻮﻧﺔ ﻗﺮاﺋﻦ اﻷﺣﻮال ﻓﻴﻘﺎل‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﺬا؟ وﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﺮد‬
‫اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف واﻟﺘّﺤﻘﲑ‪ ،‬وﻣﺎ ﱄ؟ ﻟﻠﺘّﻌﺠﺐ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪َ ﴿ :‬وﺗَـ َﻔ ﱠﻘ َﺪ اﻟﻄﱠْﻴـَﺮ ﻓَـﻘ َ‬
‫َﺎل ﻣَﺎ‬
‫ي رﺟﻞ؟ ﻫﻮ ﻟﻠﺘّﻌ ّﺠﺐ‪ ،‬وأّﳝﺎ رﺟﻞ؟‪ .‬وﻛﻢ‬ ‫ِ َﱄ َﻻ أَرَى اﳍُْْﺪ ُﻫ َﺪ أَْم ﻛَﺎ َن ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَﺎﺋِﺒِ َﲔ ﴿‪) ﴾٢٠‬اﻟﻨّﻤﻞ‪ ،(٢٠ /‬وأ ّ‬
‫دﻋﻮﺗﻚ؟ ﻟﻼﺳﺘﺒﻄﺎء‪ ،‬وﻛﻢ ﺗﺪﻋﻮﱐ؟ ﻟﻺﻧﻜﺎر‪ ،‬وﻛﻢ أﺣﻠﻢ؟ ﻟﻠﺘّﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﺆذي أﺑﺎك؟ ﻟﻺﻧﻜﺎر‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٣١٨‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٣١٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٣٠٨‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٠٨‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٠٩-٣٠٨‬‬
‫‪٣٥٨‬‬
‫اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‬

‫ﺠﺐ واﻟﺘّﻮﺑﻴﺦ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﻛﻴ َ‬

‫ْﻒ ﺗَ ْﻜ ُﻔﺮُو َن ﺑِﺎﻟﻠﱠـ ِﻪ َوﻛُﻨﺘُ ْﻢ أَْﻣﻮَاﺗًﺎ ﻓَﺄَ ْﺣﻴَﺎ ُﻛ ْﻢ ۖ◌ ﰒُﱠ ﳝُِﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ ﰒُﱠ ُْﳛﻴِﻴ ُﻜ ْﻢ ﰒُﱠ‬ ‫واﻟﺘّﻌ ّ‬
‫إِﻟَْﻴ ِﻪ ﺗـ ُْﺮ َﺟﻌُﻮ َن ﴿‪) ﴾٢٨‬اﻟﺒﻘﺮة‪ (٢٨ /‬ﲟﻌﲎ اﻟﺘّﻌ ّﺠﺐ ‪.١"...‬‬

‫وﰲ اﻷﺧﲑ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إ ّن اﺣﺘﻔﺎء ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﳓﺎة وﺑﻼﻏﻴﲔ( ﺑﺎﳌﻌﲎ واﳌﻘﺎم‪ ،‬ووﻋﻴﻬﻢ ﺑﺄﳘﻴّﺘﻬﻤﺎ‬
‫ودورﳘﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﻢ ﳍﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﻳّﺎ ﻢ اﻟﱵ ﺿ ّﻤﻨﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ " ﺗﻨﻈﲑ وﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪإ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬‫ﻣﺆﻟّﻔﺎ ﻢ وﻛﺘﺒﻬﻢ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻷﺳﺎس؛ ﻣﺒﺪإ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸوﱃ"‪ ،٢‬وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﳊﺪﻳﺚ؟ ﰒّ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳ ّﺪﻋﻲ أﻧّﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻗﺪم ﻗﺮاءة واﻋﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﺑﺼﺤﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﱵ و ّﺟﻬﻬﺎ ﻟﻪ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ اﻗﱰﺿﻬﺎ ﻣﻨﻪ وأﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳊﺪﻳﺜﺔ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫اﳌﻌﺎﳉﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ؟ ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﺳﺌﻠﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻮاﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص ‪.٣١٤‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص ‪.٢١٦‬‬
‫‪٣٥٩‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬
‫)اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﻤﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﻮﻓﺎق(‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﻨﺒﻊ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻊ ّ‬

‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي ﻧﻘﺪا وﻣﺴﺎءﻟﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺿﺎ واﻗﱰاﺿﺎ‪ ،‬ﻣﻦ إﳝﺎﻧﻪ ﺑﻀﺮورة ﻧﺒﺬ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻌﺪ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺼﺐ ﻟﺪرس أو ﻣﺬﻫﺐ أو اﲡﺎﻩ ‪ ...‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮى أ ّن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ وﻋﺪم اﻟﺘّﻌ ّ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ أو ﳏﻄّﺔ ﻣﻦ ﳏﻄّﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ دﻋﺎ‪ ،‬ﺑﺪل إﻗﺼﺎﺋﻪ‪ ،‬إﱃ اﻟﻨّﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﻌﲔ ﻧﺎﻗﺪة ﺗﺴﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻌﺘﻪ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر أﻓﻜﺎرﻩ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‬
‫وﲢﺪﻳﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻬﺪﻓﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ إﻋﺎدة اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﱵ اﻗﱰﺣﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﺘّﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﰊ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱰاث ﻋﺮﺿﺎ وﻣﻘﺎرﻧﺔ واﺳﺘﺜﻤﺎرا ﺑﺘﺤﺪﻳﺜﻬﺎ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ أﺳﺴﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﺗﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ ﺣ ّﻘﻪ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﶈﺎﺑﺎة أو اﻹﺟﺤﺎف"‪.١‬‬

‫وﻳﻌ ّﺪ اﳌﺸﺮوع اﻟﺬي اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ )ﻣﺸﺮوع ﳓﻮ وﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ( ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﳊﻮار ﻣﺜﻤﺮ آﺗﻰ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وﲦﺎرﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻘﺮض واﻻﻗﱰاض اﻟﱵ ﻓ ّﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ؛ ﻗﺮض ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻐﻴﺎب اﳌﻔﻬﻮم ﰲ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬واﻗﱰاض ﻣﺮﻫﻮن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺼ ّﺤﺔ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﻘﱰض ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨّﺤﻮ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﻏﻴﺎﺑﻪ ﰲ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ أﺳﻌﻒ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ وﺷ ّﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳊﻮار ﺑﲔ درﺳﲔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﲔ زﻣﻨﻴّﺎ اﻗﺘﻨﺎﻋﻪ أ ّن‬
‫ﺼﺪد‪" :‬اﻟﺘّﻨﻈﲑ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﰲ‬ ‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻩ‪ ،‬درس وﻇﻴﻔﻲ؛ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻪ ﰲ ﳎﻤﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻨﻈﲑ وﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ اﻟﻌﻤﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪإ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻷﺳﺎس؛‬
‫ﻣﺒﺪإ أﺳﺒﻘﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ وﺗﺒﻌﻴّﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻟﻸوﱃ"‪ ،٢‬وﻳﺆّﻛﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻮ ّ‬
‫ﺿﺤﺎ ﻣﺴ ّﻮغ‬
‫ﻫﺬا اﳊﻮار ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﱂ ﻧﺘﻮﻗّﻒ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺗﺸﻐﻴﻠﻨﺎ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺣﻮار ﻣﺜﻤﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﻠّﻐﻮي‪ ،‬ﺣﻮار ﻳﺴ ّﻮﻏﻪ وﻳﻴ ّﺴﺮﻩ اﻟﺘّﺂﺳﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﻨﻄﻠﻘﺎت‬
‫اﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ"‪.٣‬‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬رﻏﻢ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﻮار‪ ،‬ﻳﺮى أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ درس ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬
‫أدل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬إ ّن ﻟﻠ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ ﲰﺎﺗﻪ‬
‫وﳑﻴﺰاﺗﻪ وﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﻪ وﻇﺮوف إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻻ ّ‬

‫‪- ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١٦٥‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٥‬‬
‫‪٣٦١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺳﻴﺎﻗﻪ اﻟﺘّﺎرﳜﻲ وﳏﻴﻄﻪ اﳌﻌﺮﰲ"‪ ،١‬ﳑﺎ دﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﳘﻴّﺔ اﻟﻨّﻈﺮ "إﱃ‬
‫اﻟﱰاث ﲝﻜﻢ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ وﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺣﻘﺒﺔ ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻄ ّﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﱐّ ﰲ ﺗﻮ ّﺟﻬﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ"‪.٢‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻪ اﳌﺘﺘﺒّﻊ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﳌﺘﻮﻛّﻠﻲ‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮﻳّﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻫﻮ أﻧّﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﺒﻮ إﱃ‬
‫ﰊ؛ ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳊﺪﻳﺜﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻳﺼﺒﻮ إﱃ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر واﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬
‫إﱃ أ ّن‪" :‬ﻟﻠﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺠﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﺎول ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ وﺗﺒﻮﻳﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪوا ﰲ ذﻟﻚ اﳋﺼﺎﺋﺺ‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻣﻌﻴﺎرا رﺋﻴﺴﻴّﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ وردت ﻇﻮاﻫﺮ ﰲ أﺑﻮاب ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎر ﺎ ﻛﺄﺑﻮاب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪،‬‬
‫وﺗﻨﺎزع اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﺷﺘﻐﺎل اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﻮﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲨﻌﺖ ﻇﻮاﻫﺮ أﺧﺮى ﰲ ﺑﺎب واﺣﺪ ﻛﺒﺎب اﻟﺘّﻮاﺑﻊ‬
‫وﺑﺎب اﳉﻤﻠﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻗ ّﺴﻤﺖ إﱃ اﲰﻴّﺔ وﻓﻌﻠﻴّﺔ‪ ،‬وﺻﻐﺮى وﻛﱪى‪ ،‬وإﱃ ذات ﳏ ّﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب وﻏﲑ‬
‫ذات ﳏ ّﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪ ،...‬إ ّن ﳍﺬا اﻟﻨّﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺘّﺒﻮﻳﺐ ﻣﻨﻄﻘﻪ اﻟ ّﺪاﺧﻠ ّﻲ اﳌﻤﻜﻦ اﻟ ّﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن‬
‫ﻟﻪ ﻣﱪّراﺗﻪ اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻴّﺔ اﻟﱵ أ ّﻫﻠﺘﻪ ﻷن ﻳﻌﺘﻤﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺘّﻘﻌﻴﺪ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺪرا ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣّﺮ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر اﻣﺘﺪادا إﱃ اﳊﺎﺿﺮ"‪.٣‬‬

‫ﰊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﺪى ﻣﺸﺮوﻋﻴّﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ‬

‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺳﻠّﻄﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻐﻴّﺒﺔ ﻓﻴﻪ؟‬

‫ﺗﺴﲎ وﺿﻊ ﳓﻮ وﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬ ‫إ ّن ﺗﺼﺮﳛﺎ ﻣﺜﻞ‪" :‬ﺑﻔﻀﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‬ ‫أﻧﺎر ﺟﻮاﻧﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﻋ ّﺪة ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﺎح اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺼﻮرﻳّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺘّﻮﻟﻴﺪﻳّﺔ‪ -‬اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ"‪ ،٤‬ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻬﻢ أ ّن ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺣ ّﻘﺎ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد اﻷﳓﺎء اﻟ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻐﻴّﺒﺔ اﻟﱵ ﱂ ﺗﺘﻨﺎول‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻬﻲ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﺪارك وإﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٥٤‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٣‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ )ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ(‪.١٣١ ،‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١٤٣‬‬
‫‪٣٦٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫إن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﱂ ﻳﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﰲ ﲝﻮﺛﻪ اﳌﺘﻨﻮّﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ّ‬

‫اﻟﱰاﺛﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ وإّﳕﺎ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ )ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ( ﰲ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﺣﺎول ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟ ّﺴﻘﻄﺎت واﳍﻨﺎت اﻟﱵ وﻗﻌﺖ‬
‫اﻟﱰاﺛﻴّﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎول‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪ ،‬اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻨّﺘﺎﺋﺞ اﳌﻐﻴّﺒﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ّ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺣﱴ ﺗﻮاﻛﺐ اﳌﺴﺘﺠ ّﺪات‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﻌﻞ ﳍﺎ‬ ‫اﻟﱰاﺛﻴّﺔ وﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ّ‬

‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﻮ ﱂ ﳛﻤﻞ ﻫ ّﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ّ‬
‫اﻣﺘﺪادا زﻣﺎﻧﻴّﺎ ﺣﺼﺮﻩ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻫﺬا اﳊﺼﺮ‪ ،‬ﰲ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻗﻠّﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت‬
‫اﻟﱰاث وﻟﻴﺪ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺎرﳜﻴّﺔ أﺧﺮى ﺑﺄن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ إﱃ ﺷﺮوط‬ ‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻷﻧّﻪ "ﻣﻦ اﳊﻴﻒ أن ﻧﻄﺎﻟﺐ ّ‬
‫ﺼﻮرﻧﺔ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴّﺔ ﻟﻠﺤﻮﺳﺒﺔ‪ ،‬ﺷﺮوط ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻮﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟ ّ‬
‫ﰊ‪ ،‬رﻏﻢ وﻇﻴﻔﻴّﺘﻪ‪،‬‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ"‪ ،١‬وﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬ﻟﻴﺲ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ي ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وإّﳕﺎ ﻫﻮ وﻟﻴﺪ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﻄ ّﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻳﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ إﻧﺘﺎﺟﺎت ﻟﻐﻮﻳّﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﺎﺻﺮﻩ"‪.٢‬‬

‫ﰊ ﻟﻴﻮاﻛﺐ اﳌﺴﺘﺠ ّﺪات ﳚﺪر ﺑﻪ ﺗﺘﺒّﻊ‬

‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ إﳝﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺄﳘﻴّﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠﻐﻮ ّ‬
‫ﰊ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وﻣﺪى‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ و ّﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ إﱃ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫رﺟﺤﺎﻧﻴّﺘﻬﺎ وﻣﻦ ﲦّﺔ إﻗﺮارﻫﺎ وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ أو ﻃﺮﺣﻬﺎ وﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاد ﺎ‪ .‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺜّﺎﺑﺖ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺑﺎﻋﱰاﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﻗﱰض ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱵ رأى أّ ﺎ ﺗﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ رأى أ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﲢﺘﺎج‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ أو اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺎ‪.‬‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫إﱃ اﻗﱰاﺿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫ي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﻤﺆاﺧﺬات(‪:‬‬

‫‪ -١‬اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻐﻴّﺒﺔ ﻓﻲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫ﺗﺸﻤﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻐﻴّﺒﺔ اﻟﱵ ﱂ ﻳﺘﻨﺎوﳍﺎ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن ﺑﺎﳌﻌﺎﳉﺔ واﻟ ّﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﳉﻮاﻧﺐ‬
‫اﻟﱵ أﺧﻄﺌﻮا ﰲ ﺗﺼ ّﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬﻩ اﻻﻧﺘﻘﺎدات وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻣﻮّزﻋﺎ‬
‫إﻳّﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻘﺎط اﻟﺜّﻼث اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.٢١١‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٢‬‬
‫‪٣٦٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ وﺟﻬﻴّﺔ ت‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﲤ ّ‬
‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ب‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﲤ ّ‬
‫أ‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﲤ ّ‬
‫ﻣﺘﻔّﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪ :‬وﻳﻌﲏ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺎ ﻛ ّﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ و ّﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﺮﺗﻜﺰا‬

‫أ‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﺗﻤ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎم أو أﺣﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣ ّﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬

‫أ‪ -١-‬اﻟﻤﺒﺘﺪأ‪ :‬ﻋّﺮف اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﻤﻮن دﻳﻚ‪ ،‬ﺑﺄﻧّﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي "ﳛ ّﺪد ﳎﺎل اﳋﻄﺎب‬
‫‪ universe of discourse‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ اﳊﻤﻞ ‪ predication‬ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ واردا )‪ ،١"(relevant‬وﺗﻜﻤﻦ‬
‫ي اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﺗﺪاوﻟﻴّﺘﻪ ﰲ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﳌﻘﺎم "أي أ ّن ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘ ّﻢ إﻻ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘّﺨﺎﺑﺮ ّ‬
‫ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺨﺎﻃﺐ ﰲ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ"‪ ،٢‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻣﻌﻄﻰ ﺳﻠﻔﺎ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫واﳌﺘﻠ ّﻘﻲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻋﻨﺪﳘﺎ‪ ،‬أي أن ﻳﻜﻮن ﳏﻴﻼ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳚﺐ أن ﻻ ﳜﺎﻟﻒ‬
‫اﳌﺘﺼ ّﻮر اﳌﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ وإﻻ ﻋ ّﺪ ﳊﻨﺎ ﺗﺪاوﻟﻴّﺎ‪ ،٣‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﳝﺘﺎز ﺑـ‪:٤‬‬

‫‪ -‬ﻻ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳊﻤﻞ‪ ،‬أي إﻧّﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎرﺟ ّﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬وﺑﺴﺒﺐ ﺧﺎرﺟﻴﺘﻪ ﻫﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﺘﺴﻠّﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻠّﻂ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﻮى إﳒﺎزﻳّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪﻩ ﻳﺘﻔّﺮد ﺑﻘ ّﻮة‬
‫إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺘﻮاﻓﻖ واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻟﻪ وﻗﺪ ﲣﺎﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺑﺘﻐﲑ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻨﻪ‬

‫‪ -‬وﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﺘﺼ ّﺪرﻩ اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻮﻗﻊ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﳌﺆّﻫﻞ ﻷﺧﺬﻩ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺒﺘﺪﺋﻴّﺘﻪ‪.‬‬

‫ي ﻋﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺗﻌ ّﺪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت رّد‬ ‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن أ ّ‬
‫ي ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أ ّ‬
‫ﲪﻠﻬﺎ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﺒﺘﺪإ‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص‪ .١٢٥ ،١٢٢‬و‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮاﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٥١‬‬
‫‪٣٦٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﺣﲔ أﺳﻘﻂ ﻫﺬﻩ اﻟﺸّﺮوط ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻳﺮى اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب أّ ﺎ ﻣﺒﺘﺪأ وﺟﺪ أّﻢ ﱂ ﻳﺮاﻋﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫إﺳﻨﺎدﻫﻢ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻄﻠﻘﻮ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮّﻛﺒﺎت ﻣﺜﻞ اﳌﺮﻛﺒﺎت اﻻﲰﻴّﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﳉﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ دون ﲤﻴﻴﺰ‬
‫ﻟﻠﻔﺮوﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪:١‬‬

‫‪ -١‬أ‪ -‬زﻳﺪ‪ ،‬أﺑﻮﻩ ﻣﺮﻳﺾ ب‪ -‬زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎم أﺑﻮﻩ‪ -٢ .‬أ‪ -‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ب‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮ‪.‬‬

‫‪ -٣‬أ‪ -‬ﻋﻨﺪي ﻛﺘﺎب ب‪ -‬ﰲ اﻟﺪار رﺟ ٌﻞ‪-٤ .‬أ‪ -‬أﺑﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬زﻳﺪ ب‪ -‬ﻟﻘﻴﺖ أﺑﺎﻩ‪ ،‬زﻳﺪ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أ‪ -‬ﰲ اﻟﺪار زﻳﺪ ب‪ -‬اﻟﻴﻮم اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬

‫ﰲ ﺣﲔ ﳒﺪ أﻧّﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻻ ﺗﺴﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ إﻻ إﱃ اﳌﺮﻛﺒﺎت اﻻﲰﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ‬
‫ﺼﻮر ﻓﻼ ﻳﺼ ّﺢ إﺳﻨﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ أن‪:‬‬
‫اﻷﻣﺜﻠﺔ اﳌﺸﺎ ﺔ ﻟﻸﻣﺜﻠﺔ )‪ ،(١‬أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟ ّ‬

‫‪ -‬اﻷﻣﺜﻠﺔ )‪ ،(٢‬ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮان )زﻳﺪ‪ ،‬ﳏﻤﺪ( ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ داﺧﻠﻴﲔ )أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﶈﻤﻮﻻت‪ :‬ﻣﻨﻄﻠﻖ‪،‬‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮ(‪ ،‬ﻻ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﺧﺎرﺟﻴﲔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟّﺮواﺋﺰ اﻟﱵ ﻳﻮردﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪأ‪" :‬أوﻻ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﻨﺼﺐ إﻻ ﻋﻠﻰ اﳊﻤﻞ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ ﺣﻴﺰ اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ) ‪ (Illocutionary force‬اﻟﱵ ﻻ‬
‫وﻳﺘﺠﻠّﻰ ﻫﺬا ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﰲ أ ّن اﳌﺒﺘﺪأ ﻻ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺣﻴّﺰ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﱴ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻠﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪:‬‬

‫)‪ (٨٢‬أ‪ -‬أزﻳﺪ ﻋﺎد أم ﱂ ﻳﻌﺪ؟ ب‪ * -‬أزﻳﺪ ﻋﺎد أم ﺧﺎﻟﺪ؟‬

‫)‪ (٨٣‬أ‪ -‬أﺧﺎﻟﺪ أﻟّﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ أم أﻟّﻒ ﺻﺤﻴﻔﺔ؟ ب‪ * -‬أﺧﺎﻟﺪ أﻟّﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ أم زﻳﺪ؟‬

‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻞ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﻤﺒﺘﺪإ ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺐ اﳊﻤﻞ ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﳉﻤﻠﺘﲔ )‪ (٨٤‬و)‪ - (٨٤) .(٨٥‬زﻳﺪ؟ ﻋﺎد )‪ -(٨٥‬ﺧﺎﻟﺪ؟ أﻟّﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﻼﺣﻆ أ ّن ﻗ ّﻮة اﳌﺒﺘﺪإ اﻹﳒﺎزﻳﺔ )ﺳﺆال( ﺑﻴﺪ أ ّن ﻗ ّﻮة اﳊﻤﻞ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )إﺧﺒﺎر(‬

‫ﺼﺪارة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ اﳊﻤﻞ‬

‫ﺼﺪور )‪ (complementizers‬اﻟﱵ ﺗﺄﺧﺬ اﻟ ّ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻳﺘﻘ ّﺪم اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻠﻰ اﻷدوات اﻟ ّ‬
‫)أي ﲢﺘ ّﻞ اﳌﻮﻗﻊ م‪ (١‬ﲞﻼف اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳉﻤﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪-(٨٧‬أ‪ * -‬زﻳﺪًا أﻗﺎﺑﻠﺖ أم ﻋﻤﺮا‬ ‫و‬ ‫)‪ -(٨٦‬أ‪ -‬زﻳﺪ‪ ،‬أﻋﺎد أم ﱂ ﻳﻌﺪ؟‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٣٠‬‬

‫‪٣٦٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ب‪ * -‬زﻳﺪا ﻫﻞ ﻗﺎﺑﻠﺖ؟‬ ‫ب‪ -‬زﻳﺪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻋﺎد؟‬

‫ج‪ * -‬زﻳﺪًا إن ﻗﺎﺑﻠﺘﻪ أﻛﺮﻣﻪ‬ ‫ج‪ -‬زﻳﺪ‪ ،‬إن ﻋﺎد أﻛﺮﻣﺘﻪ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪإ ﻣﻜﻮن ﺧﺎرﺟﻲ آﺧﺮ ﻛﺎﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺎدى‪:‬‬

‫ب‪ -‬ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻫﻨﺪ ﺗﺰوﺟﺖ‪.‬‬ ‫)‪-(٨٩‬أ‪ -‬ﻳﺎ ﻋﻤﺮو‪ ،‬زﻳﺪ‪ ،‬ﻋﺎد‬

‫وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻜﻮن داﺧﻠﻲ ﻛﺎﳌﻜﻮن اﻟﺒﺆرة ﻣﺜﻼ‪:‬‬

‫)‪ (٩٠‬أ‪ * -‬زﻳﺪًا ﻋﻤﺮو ﻗﺎﺑﻞ ب‪ *-‬اﻟﻜﺘﺎب زﻳﺪ أﻋﻄﻰ ﺧﺎﻟﺪًا ج‪ *-‬ﺧﺎﻟﺪًا زﻳﺪ أﻋﻄﻰ اﻟﻜﺘﺎب"‪.١‬‬

‫‪ -‬اﻷﻣﺜﻠﺔ )‪ (٣‬ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮان )ﻛﺘﺎب‪ ،‬ورﺟﻞ( اﳌﺒﺘﺪأ )اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ( ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاﻧﺐ؛ اﳉﺎﻧﺐ‬
‫اﻷول أّ ﻤﺎ ﻋﻨﺼﺮان ﻏﲑ ﻣﺘﺼ ّﺪرﻳﻦ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ وﻫﺬا ﺷﺮط ﺿﺮوري ﰲ اﳌﺒﺘﺪإ‪ ،‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬أّ ﻤﺎ‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻼن ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل )ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﰲ اﻟﺪار( ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻻ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﺧﺎرﺟﻴﲔ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﺪم إﺣﺎﻟﻴّﺘﻬﺎ وﺷﺮط اﻹﺣﺎﻟﻴﺔ "ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺘﺪإ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال"‪ ،٢‬وﺗﻜﻤﻦ ﻋﺪم‬
‫إﺣﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﻜﲑﳘﺎ‪ ،‬وﳝﻜﻦ إﺿﺎﻓﺔ ﺟﺎﻧﺐ راﺑﻊ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻫﺬا‬
‫اﳉﺎﻧﺐ ﻫﻮ أ ّن اﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﺳﻠﻔﺎ‪ ،‬وﻻ أﻇ ّﻦ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺜﺎﻟﲔ‪ ،‬أ ّن )ﻛﺘﺎب‪،‬‬
‫رﺟﻞ( ﻳﺸ ّﻜﻼن ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﺳﻠﻔﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬أ ّﻣﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ )‪ (٤‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺒﺘﺪإ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻴّﺘﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻣﻦ ﺷﺮوط‬
‫اﳌﺒﺘﺪإ أن "ﻳﻀﻊ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺑﺪءًا ﳎﺎل ﺧﻄﺎب )أو ﳏﺪﺛﺎ ﻋﻨﻪ( ﰒ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻠﺔ واردًا ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ"‪ ،٣‬وﰲ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﳒﺪ أ ّن ورود اﳉﻤﻠﺔ أﺳﺒﻖ ﻣﻦ ورود اﶈﺪّث ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﰒ إن ورود اﶈﺪث ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮا أﻛﺴﺒﻪ‬
‫دور ﺗﻮﺿﻴﺢ أو ﺗﺼﺤﻴﺢ أو ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﳍﺎ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﺘﻠﻚ اﳉﻤﻠﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺎﻟ ّﺬﻳﻞ؛ وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺮق ﺗﺪاوﱄ ﻳﻌﻜﺴﻪ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﰲ اﳌﻮﻗﻌﺔ؛ ﻓﺎﳌﺒﺘﺪأ ﻳﺘﻤﻮﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﳊﻤﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص ص‪.٥٢ -٥٠‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٥‬‬
‫‪٣٦٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟ ّﺬﻳﻞ ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻻ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓـ "ﻟﻠﺬﻳﻞ ﻣﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﻣﺎ ﳝﻴّﺰﻩ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪإ وﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ"‪.١‬‬

‫‪ -‬أ ّﻣﺎ اﻷﻣﺜﻠﺔ )‪ (٥‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺼﺮان )زﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻠﻘﺎء( ﺗﻨﺨﺮم ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺮوط اﳌﺒﺘﺪإ اﻵﺗﻴﺔ‪ -١ :‬ﻣﻮﻗﻌﻬﻤﺎ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮ ﻋﻦ‬
‫اﶈﻤﻮل ‪ -٢‬ﻋﻨﺼﺮان داﺧﻠﻴّﺎن ﻳﺸ ّﻜﻼن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﶈﻤﻮل )ﰲ اﻟﺪار‪ ،‬اﻟﻠّﻘﺎء( ‪ -٣‬ﻻ‬
‫ﻳﺸ ّﻜﻼن ﳎﺎﻻ ﳋﻄﺎب ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻟﻪ ﺗﻌﻠّﻖ ﻤﺎ ‪ -٤‬ﻻ ﻳﺸﻜﻼن ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﻌﻄﺎة ﺳﻠﻔﺎ‪.‬‬

‫و ﺬا ﻳﺘّﻀﺢ ﻟﻠﺒﺤﺚ‪ ،‬ﺟﻠﻴّﺎ‪ ،‬أ ّن اﳌﺒﺘﺪأ‪ ،‬ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﳍﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﳚﺐ‬
‫ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪ ،‬واﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺴ ّﻮون ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﳕﺎط‬
‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﻵﻧﻔﺔ اﻟ ّﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ؟‬

‫أورد ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺎج ﺻﺎﻟﺢ أ ّن اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﰲ دراﺳﺔ اﳌﺴﺘﻮى ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ "ﻣﻦ‬
‫أﻗ ّﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﳌﻔﻴﺪ ﳑﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﺑﺰﻳﺎدة ﻣﺎ ﳝﻜﻦ زﻳﺎدﺗﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء‬
‫ﻗﺪ ﳚﻲء ﻛﻜﻼم ﻣﻔﻴﺪ وﻳﺘﺄﻟّﻒ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﺘﲔ‪ ،‬ﰒّ ﳜﺘﱪون ﻫﺬا ّ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻮاة ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫ﻣﻧطﻠق‬ ‫زﯾد‬ ‫‪Ø‬‬

‫ﻣﻧطﻠق‬ ‫زﯾدًا‬ ‫إنّ‬

‫ﻣﻧطﻠﻘًﺎ‬ ‫زﯾد‬ ‫ﻛﺎن‬

‫ﻣﻧطﻠﻘﺎ‬ ‫زﯾدًا‬ ‫ﺣﺳﺑت‬

‫ﻣﻧطﻠﻘﺎ‬ ‫زﯾدًا‬ ‫أﻋﻠﻣت ﺧﺎﻟدًا‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻫﻲ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إّ ﺎ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ ﻧﻮاة واﺣﺪة‬ ‫ﻓﻜ ّﻞ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ي زﻳﺎدة ﻋﻠﻴﻪ(‪ ،‬وﺗﻔﺮّع ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮوع ﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻴّﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ زﻳﺎدة‬ ‫وﻫﻲ اﻷﺻﻞ )ﻟﻌﺪم دﺧﻮل أ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﺗﺆﺛّﺮ ﺗﺄﺛ ًﲑا ﻟﻔﻈﻴّﺎ ودﻻﻟﻴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﱯ أ ّن اﻟّﺰواﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴ ّ‬
‫وﻳﺘﺒﲔ ﺬا اﳌﺜﺎل ّ‬
‫اﻟّﺰواﺋﺪ ‪ّ ...‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٣٥‬‬

‫‪٣٦٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﳜﺺ اﻟﻠّﻔﻆ وﻣﻌﺎن زاﺋﺪة ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻨّﻮاة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻹﻋﺮاب ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫اﻷﺳﺎس اﻋﺘﱪوا ﻫﺬﻩ اﻟّﺰﻳﺎدة اﳌﺆﺛّﺮة ﻋﺎﻣﻼ وﻣﺎ ﺗﺆﺛّﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً‪ ،‬وﻻﺣﻈﻮا أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻬ ّﻢ ﺟﺪًا‪ ،‬أن‬
‫أﺣﺪ اﳌﻌﻤﻮﻟﲔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲝﺎل أن ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺴ ّﻤﺎﻩ اﳋﻠﻴﻞ‬
‫وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﳌﻌﻤﻮل اﻷوّل‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﻤﻮل زوﺟًﺎ ﻣﺮﺗّـﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺗﻌﺒﲑ اﻟّﺮﻳﺎﺿﻴﲔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ‬
‫ي ﺣﺎل‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ )أﺷﺮﻧﺎ‬ ‫اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻻ زﻳﺎدة ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ اﳋﻠ ّﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻠّﻔﻈﻲ وﻫﻮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أ ّ‬
‫اﻷول ﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ‬‫إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ ‪ (Ø‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻤّﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬واﳌﺒﺘﺪأ ﻫﻮ اﳌﻌﻤﻮل ّ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ"‪ ،١‬وﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪" :‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈ ﱠن ﲨﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﱵ ﻣﺜﻠﻨﺎﻫﺎ‪) :‬اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻄﻮال ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌﺘﱪ ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﺮﺟﺎل( ﻣﻌﻤﻮﻻ أوﻻً ﻟـ‪):‬ﻛﺘﺒﻮا( وإن ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺆّﻛﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻠّﻔﻆ ﻏﲑ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وأﻧّﻪ ﻻ ﳚﻮز ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ‪ ،‬واﻟ ّﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ أ ّن‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻮﺿﻊ )ع( اﻷوﱃ ‪ -‬وﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﻻﺑﺘﺪاء ‪ -‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻠﻔﻮظ ﻛ ـ)إ ّن(؛ أي ﻧﺎﺳﺦ ﻛ ـ)إ ّن‬
‫اﻟﺮﺟﺎل ﻛﺘﺒﻮا اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺎﻋﻼ ﳌﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎﺻﺐ‪.‬‬

‫‪ -٢‬أ ّن ﻣﻮﺿﻊ اﳌﻌﻤﻮل اﻷوّل ﲢﺖ )ع( اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴﺘﺒﺪل ﺑﺸﻲء ﻻ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟّﺮﺟﺎل اﻟﻄّﻮال‬
‫وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‪) :‬اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻄﻮال ﻛﺘﺐ أﺧﻮﻫﻢ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻧﻮﻋﺎن‪ :‬ﻣﻌﲎ وﺿﻌﻲ وﻣﻌﲎ‬
‫ﺗﻐﲑ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﳌﻌﲎ‬ ‫ﻳﺘﻐﲑ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨّﻮﻋﲔ؛ واﻟﺬي ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘّﻐﻴﲑ ﻟﻠّﻔﻆ )أو اﻟﺒﻨﻴﺔ( ﻻﺑ ﱠﺪ أن ّ‬
‫ﻳﺪل اﻟﻠّﻔﻆ ﻋﻞ اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺎﻟّﺮﺟﺎل اﻟﻄّﻮال أﻛﺜﺮ"‪.٢‬‬
‫اﻟﺒﻴﺎﱐ‪ ،‬إذ ﺻﺎر ّ‬

‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﻔﻬﻮم اﳌﺒﺘﺪإ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻤّﺎ ﻳﺸﱰﻃﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن؛ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ )اﳋﱪ( وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﲟﺎ ﻳﻄﺮأ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ؛ وإذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻳﺮﺑﻄﻮﻧﻪ ﺑﺄﻣﻮر ﳍﺎ ﻛﺒﲑ ﺗﻌﻠّﻖ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫)ﻣﻦ ﺻﺪارة‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻒ( ﻓﺈ ﻢ ﳚﻌﻠﻮ ﺎ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ﻳﻘّﺮون ﺑﻮﺟﻮد ﻓﺮع ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻐﺎﻳﺮﻩ ﰲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ اﻷﺻﻞ ﰲ اﳌﺒﺘﺪإ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻳﻘﻮل اﳉﺮﺟﺎﱐ‪:‬‬
‫"وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻨﻜﺮة‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ(‪ ،‬و)ﻋﻤﺮو ﺣﺴ ٌﻦ(‪ ،‬ﻓﺰﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻷﻧّﻪ اﺳﻢ ﻣﻌﺮوف‪،‬‬
‫وﻣﻨﻄﻠﻖ اﺳﻢ ﺷﺎﺋﻊ ﻳﻜﻮن ﻟﻜ ّﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﰲ اﻷﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻷ ّن اﳋﱪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﳎﻬﻮﻻ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﺑﺤﻮث ودراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.٢٥٤ ،٢٥٣‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٥٩‬‬
‫‪٣٦٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻣﺎ ﳜﱪ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨﻜﺮة ﻣﺒﺘﺪأ واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺧ ًﱪا ﱂ ﳚﺰ ﻷﺟﻞ أ ّن اﻷﺧﺒﺎر ﲟﺎ ﻳﻌﺮف ﻋ ّﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮف ﻋﻜﺲ اﻟﻌﺎدة‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أﻧّﻚ إذا ذﻛﺮت ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ﻧﻜﺮة ﱂ ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺗﻴﺖ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﻛﻨﺖ‬
‫ذاﻛﺮًا ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ؛ وذﻟﻚ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﻨﻄﻠﻖ زﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﺰﻋﻢ أ ّن ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﳐﱪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وزﻳﺪ ﺧﱪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
‫ﺼﺤﻴﺢ أن ﲣﱪﻩ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻋ ّﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ‬‫ﺧ ًﱪا ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻫﺬا ﳏﺎل ﻻ ﻳﺘﺼ ّﻮر‪ ،‬وإّﳕﺎ اﻟ ّ‬
‫وﻫﻮ زﻳﺪ ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ"‪ ،١‬وﰲ اﳌﻘﺎﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺮد ﻧﻜﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺻﻞ ﻟﻜﻨّﻪ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻊ اﳋﱪ‬
‫ي ﻧﻜﺮة‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺮﺿﻲ‪" :‬وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟ ّﺪﻫﺎن‪ ،‬وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل‪ :،‬إذا ﺣ ّ‬
‫ﺼﻠﺖ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻓﺄﺧﱪ ﻋﻦ أ ّ‬
‫ﺼﺺ‬ ‫ﺼﻠﺖ ﺟﺎز اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﺳﻮاء ﲣ ّ‬ ‫ﺷﺌﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﻜﻼم إﻓﺎدة اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ُﺣ ّ‬
‫اﶈﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻲء أو ﻻ‪ ،‬ﻓﻀﺎﺑﻂ ﲡﻮﻳﺰ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪإ وﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ أو‬
‫ﺼﺘﲔ ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬أو ﻧﻜﺮﺗﲔ ﻏﲑ ﳐﺘﺼّﺘﲔ ﺷﻲء واﺣﺪ وﻫﻮ ﻋﺪم ﻋﻠﻢ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﲝﺼﻮل ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﻜﺮﺗﲔ ﳐﺘ ّ‬
‫اﳊﻜﻢ ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻗﻴﺎم زﻳﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋ ّﺪ ﻟﻐﻮًا ‪...‬‬
‫وﻻ أﻧﻜﺮ أ ّن وﻗﻮع اﳌﺒﺘﺪإ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻪ ﻧﻜﺮة"‪.٢‬‬

‫ذﻛﺮ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ ّن ﻣﻦ أﺑﺮز ﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺒﺘﺪإ ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم ذاﺗﻪ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫ﻳﻀﺒﻄﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﳋﻄﺎب ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﻧّﻪ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳛﺪّد ﺑﺄﻧّﻪ "اﻻﺳﻢ ا ﺮّد‬
‫ﺼﻔﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﰲ اﻟﻨّﻔﻲ وأﻟﻒ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم راﻓﻌﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮ"‪،٣‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠّﻔﻈﻴﺔ ﻣﺴﻨﺪًا إﻟﻴﻪ‪ ،‬أو اﻟ ّ‬
‫ﻓﺸﺘّﺎن ﺑﲔ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬا ﻓﺈ ّن اﻧﺘﻘﺎد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻮﺟﻮب ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺒﺘﺪإ ﻏﲑ‬
‫دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﰱ وﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﰲ أن ﻣﺎ أﲰﻮﻩ ﺑﺎﳌﺒﺘﺪإ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨّﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﺳﻢ ﻣﻌّﺮف ﺑﺎﻟﻀﺮورة"‪ ،٤‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨّﻤﻂ ﳕﻂ ﺑﺆرة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪي‬
‫)ﻻ ﳎﻠﺔ(‪ ،‬رﺟﻞ ﰲ اﻟﺪار )ﻻ رﺟﻼن(‪ ،‬رﺟﻞ ﰲ اﻟ ّﺪار )ﻻ اﻣﺮأة((‪ ،‬وذﻟﻚ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة رأوا أ ّن اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻫﻮ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﲤّﺖ اﻟﻔﺎﺋﺪة دون ﻣﺮاﻋﺎة اﻷﺻﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﻷﻧّﻪ وإن ﺧﺮج ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻓﻬﻮ‬
‫ﱂ ﳜﺮج ﻋﻦ أﺳﺎس اﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ واﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ وﻫﻮ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﺪﺧﻮل ﻋﻮاﻣﻞ اﳌﺒﺘﺪإ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﺎﻇﻢ ﲝﺮ ﻣﺮﺟﺎن‪) ،‬اﻟﻌﺮاق‪ :‬دار اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬دط‪،(١٩٨٢ ،‬‬
‫ج‪ ،١‬ص‪.٣٠٦‬‬
‫‪ - ٢‬رﺿﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٩٦‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٩٢‬‬
‫‪٣٦٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻛﻤﺎ أ ّن اﻧﺘﻘﺎدﻩ ﳍﻢ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﳌﺜﻞ ))ﻗﺎم أﺑﻮﻩ‪ ،‬زﻳﺪ(‪) ،‬أﺑﻮﻩ ﻣﺮﻳﺾ زﻳﺪ(( ﺑﺄﻧّﻪ ﻣﺒﺘﺪأ ﻟﻴﺲ دﻗﻴﻘﺎ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻻ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺒﺘﺪإ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬اﺗّﻔﻖ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻻﺳﻢ اﳌﻜﺘﻮب‬
‫ب‪ -‬زﻳﺪ ‪ ،‬أﺑﻮﻩ ﻣﺮﻳﺾ ‪،‬‬ ‫ﻏﻠﻴﻆ ﰲ اﳉﻤﻞ )‪ ١‬أ‪-‬ب( ‪ ...‬و)‪ ٥٣‬أ‪-‬ب(‪-١ :‬أ‪ -‬زﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺎم أﺑﻮﻩ‬
‫ﲞﻂ ٍ‬
‫ب‪ -‬أﺑﻮﻩ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬زﻳﺪ‬ ‫‪ ٥٣‬أ‪ -‬ﻗﺎم أﺑﻮﻩ‪ ،‬زﻳﺪ‬

‫ﻣﺒﺘﺪأ وﱂ ﳝﻴّﺰوا ﺑﻴﻨﻪ آﺗﻴﺎ ﰲ أوّل اﳉﻤﻠﺔ وﺑﻴﻨﻪ آﺗﻴًﺎ ﰲ آﺧﺮﻫﺎ إﻻّ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻮﻗﻊ‪ ،‬إذ أﺿﺎﻓﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﻷﺧﲑة وﺻﻒ ﻣﺆ ّﺧﺮ"‪ ،١‬أﻗﻮل‪ :‬ﻫﻮ ﻏﲑ دﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻷّ ﻢ ﻫﺪﻓﻮا إﱃ ﺿﺒﻂ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻬﺪﻓﻮا إﱃ ﺿﺒﻂ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻹﺑﻼﻏﻴّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أّ ﻢ إن ﲪﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ ﻓﺈ ﻢ ﺳﻴﺬﻫﺒﻮن إﱃ أّ ﺎ ﺑﺪل‪ ،‬واﻟﺒﺪل ﻻ ﺑ ّﺪ أن ﻳﺘﺒﻊ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻷ ّن اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ )اﳍﺎء( ﳎﺮور‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع ﻓﻜﻴﻒ ﳛﻤﻞ ﻣﺮﻓﻮع‬
‫ﻋﻠﻰ ﳎﺮور‪ ،‬ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﱪرًا ﺗﻮ ّﺟﻬﻬﻢ ﻫﺬا "ﻟﻘﺪ ﺳﺎر اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺧﻄﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺪي ﻧﻈﺮﻳّﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ وﺑﺈﳛﺎء ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀ ّﻤﻮن ﺟﺰﺋﻴﺎت اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺣﺪ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺆﻟّﻔﻮن ﺑﲔ اﻟﺒﺎب وﻏﲑﻩ‬
‫ﺗﻘﺪﳝًﺎ وﺗﺄﺧ ًﲑا ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ﳝﻨﺤﻪ ﻛ ّﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ درس ﻟﻺﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻨّﺤﺎة‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺼﺪد‬
‫اﻟﺘّﺼﻨﻴﻒ واﻟﺘّﺒﻮﻳﺐ‪ ،‬أن ﻳﻌﺘﻤﺪوا ﻣﻨﻬﺞ اﺳﺘﻘﺮاء اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺪرﺳﻮا ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻟﻨّﻔﻲ واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﲜﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻌﻮا ﰲ اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﺮّق ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻮ أّ ﻢ‬
‫ﻓﻌﻠﻮا ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺪرﺳﻮا ﰲ ﺑﺎب اﻟﻨّﻔﻲ‪ ،‬ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻗﻮع اﳌﻀﺎرع ﳎﺰوﻣﺎ ﺑﻠﻢ وﳌﺎ‪ ،‬وﲨﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻊ‬
‫اﲰﻬﺎ وﺧﱪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﺎ وإن اﻟﻨّﺎﻓﻴﺘﲔ وﻻ اﻟﻨّﺎﻫﻴﺔ واﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛ ّﻞ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﻨّﻔﻲ ا ّﺮد أو اﻟﻨّﻔﻲ‬
‫اﳌﺆّﻛﺪ وﻟﻠﺠﺤﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻴﺪون ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺼﺮ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘّﻌﺒﲑ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮون ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻷداء داﺧﻞ اﻷﺳﻠﻮب‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﳌﺎ ﱂ ﳜﺘﺎروا ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺿ ّﻤﻮا ﻟﻴﺲ إﱃ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺘّﺒﺎﻳﻦ ﰲ اﳌﺪﻟﻮل‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻳﺼﻞ ﺣ ّﺪ اﻟﺘﺠﺎذب واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬وﺿﻤﻮا )ﻣﺎ( و)إن( و)ﻻ( و)ﻻت( إﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻜ ّﻮﻧﺖ ﺑﺎﺑًﺎ‬
‫ﻻ ﻟﻴﻔﻴﺪ اﻟﻨّﻔﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻠﺤﻘﺎ إﻋﻤﺎﻟﻴﺎ ﻟﺒﺎب )ﻛﺎن("‪.٢‬‬

‫ﺷﻚ أن ورودﻩ ﻣﺆ ّﺧﺮًا ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ورودﻩ ﻣﻘ ّﺪﻣًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫أ ّﻣﺎ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ أو اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻼ ّ‬
‫ﻧﺒّﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إﱃ ﻫﺬا ﻓﻘﺎل‪" :‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺬي ﳚﻲء ﻣﺒﺘﺪأ ﻓﻘﻮل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻬﻠﻬﻞ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٣٤‬‬

‫‪ - ٢‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﲪﺰة‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ )دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴّﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﻮ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ط‪،(٢٠٠٤ ،١‬‬
‫ص‪.٣٣-٣٢‬‬
‫‪٣٧٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻮت ﻳَ ْﺸ ُﻜَﺮ َﺧْﺒﻄَﺔً *** أَ ْﺧ َﻮاﻟُﻨَﺎ َوُﻫ ْﻢ ﺑـَﻨُﻮ اﻷَ ْﻋ َﻤ ِﺎم( ‪،‬ﻛﺄﻧّﻪ ﺣﲔ ﻗﺎل‪) :‬ﺧﺒﻄﻦ ﺑﻴﻮت‬
‫) َوﻟََﻘ ْﺪ َﺧﺒَﻄْ َﻦ ﺑـُﻴُ َ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ( ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪) :‬وﻣﺎ ﻫﻢ( ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺧﻮاﻟﻨﺎ وﻫﻢ ﺑﻨﻮ اﻷﻋﻤﺎم"‪ ،١‬وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮًا اﳌﻘﺎم‬
‫ي اﻷﺻﻼء( وإّﳕﺎ ﻛﺎن اﻟّﺮﻓﻊ ﰲ‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎرا ﺑﺎرزا‪" :‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻟﻪ ﻋﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻠ ُﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وﻟﻪ رأي‪ ،‬رأ ُ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻷ ّن ﻫﺬﻩ ﺧﺼﺎل ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟّﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻀﻞ وﱂ ﺗﺮد أن ﲣﱪ ﺑﺄﻧّﻚ ﻣﺮرت‬
‫ﺑﺮﺟﻞ ﰲ ﺣﺎل ﺗﻌﻠّﻢ وﻻ ﺗﻔ ّﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ أردت أن ﺗﺬﻛﺮ اﻟّﺮﺟﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأن ﲡﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﺼﻠﺔ ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻜﻤﻠﻬﺎ"‪ ،٢‬واﳌﺜﺎل اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ )ﻋﻠ ُﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬رأ ُ‬
‫ي اﻷﺻﻼء( وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﺆ ّﺧﺮًا ﻟﻜﻨّﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﺟﻲء ﺑﻪ ﻹﺑﺮاز اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﳝﻠﻜﻪ اﳌﻤﺪوح وأﻧّﻪ أﻣﺮ ﻣﻌﺮوف ﻓﻴﻪ ﻛﺎﳊﻠﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﳓﻮي ﺧﺎﻟﺺ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻈﻮرا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻼﻏﻲ ﻣﻘﺎﻣﻲ‪ .‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻳﻀﺎح وﺳﻌﻴﺎ ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺿﺤًﺎ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻮارد آﺧﺮ اﳉﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺮض واﻻﻗﱰاض‪ ،‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ آﺧﺮ ﻣﻮ ّ‬
‫ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬إذا ورد اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﺆ ّﺧﺮًا ﻋﻦ ﲨﻠﺔ ﲢﻮي ﺿﻤ ًﲑا ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﳌﺒﺘﺪإ ﻟﻴﺼﲑ‬
‫)ﻣﺒﺘﺪأ ذﻳﻞ(‪.‬‬

‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﺮى أ ّن ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﺒﺘﺪإ أﻧّﻪ ﻳﻌ ّﺪ ﻋﻨﺼﺮًا ﺧﺎرﺟﻴًﺎ ﻋﻦ اﳊﻤﻞ‪ ،‬وأﻧّﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﲦّﺔ‪،‬‬
‫ﳛﻤﻞ ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﲣﺎﻟﻒ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫ﰲ اﳌﺒﺪإ اﻟﺬي ﻗّﺮروﻩ ﻣﻦ أ ّن اﳌﺴﺘﻔ َﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﺎدة ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم؛ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻓﻌﻼ‬
‫أم اﲰًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨّﺤﺎة واﻟﺒﻼﻏﻴّﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء إﱃ أ ّن اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻫﻮ‬
‫اﻻﺳﻢ اﳌﺴﺘﻔﻬﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬إﻻّ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻻ ﺗﺼﺪق إﻻّ ﻋﻠﻰ اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺒﺆرة ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)أزﻳﺪًا أﻛﺮﻣﺖ أم ﺧﺎﻟﺪًا(‪ ،‬وﻻ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﺒﺘﺪإ ﻛﻤﺎ ﻳﺘّﻀﺢ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳉﻤﻠﺘﲔ‬
‫اﻵﺗﻴﺘﲔ‪ -):‬أزﻳﺪ أﻛﺮﻣﺘﻪ أم ﻃﺮدﺗﻪ‪ * - ،‬أزﻳﺪ أﻛﺮﻣﺘﻪ أم ﻋﻤﺮو؟("‪ .٣‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ إن ﻧﺘﺘﺒﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن‬
‫ﺣﱴ ﻧﺪرك ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ؛ ذﻟﻚ أ ّن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ إّﳕﺎ ﻳﻮرد ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻮردﻫﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ّ‬
‫ﻀﻌﻴﻒ واﳌﺮذول واﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﺧﺬ ﻣﺜﻼً ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺑﺎب )ﻫﺬا‬‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻳﻨﺒّﻪ ﻋﻠﻰ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻳﻜﻮن اﻻﺳﻢ ﻓﻴﻪ رﻓﻌﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻚ ﺗﺒﺘﺪﺋﻪ ﻟﺘﻨﺒّﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﰒّ ﺗﺴﺘﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ(‪" :‬أﻻ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص ‪.١٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٢٨‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫‪٣٧١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﺮى أﻧّﻚ ﺗﻘﻮل‪) :‬زﻳﺪ ﻫﺬا‪ ،‬أﻋﻤﺮو ﺿﺮﺑﻪ أم ﺑﺸﺮ؟( وﻻ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻋﻤﺮًا أﺿﺮﺑﺖ؟("‪ ،١‬وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮازﻩ ﻻ ﻋﻠﻰ رّدﻩ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪) :‬أرﺟﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺎءك أم ﻗﺼﲑ؟( ﻛﺎن اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻦ‬
‫أ ّن اﳉﺎﺋﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻃﻮال اﻟﺮﺟﺎل أم ﻗﺼﺎرﻫﻢ؟ ﻓﺈن وﺻﻔﺖ اﻟﻨّﻜﺮة ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬أرﺟﻞ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻄﺎك ﻫﺬا أم رﺟﻞ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻪ( ﻛﺎن اﻟ ّﺴﺆال ﻋﻦ اﳌﻌﻄﻲ‪ ،‬أﻛﺎن ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻗﺒﻞ أم ﻛﺎن‬
‫إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﱂ ﺗﺘﻘ ّﺪم ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻪ"‪ ،٢‬وﻻ أدري ﺑﻌﺪ إﻳﺮاد ﻫﺬﻩ اﻷدﻟّﺔ اﻟﻨّﻘﻠﻴّﺔ‪ ،‬أﻧﱰك ﻗﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ؟!‬

‫أ‪ -٢-‬اﻟﺒﺪل‪ :‬ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬

‫ﰊ اﻟ ّﺬﻳﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬إﻻّ أ ّن داﺋﺮة اﻟ ّﺬﻳﻞ أوﺳﻊ ﻣﻦ‬
‫داﺋﺮة اﻟﺒﺪل‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻛ ّﻞ ذﻳﻞ ﺑﺪﻻً‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻴﺎت أﺧﺮى ﻛﺒﻨﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪإ اﳌﺆ ّﺧﺮ وﺑﻨﻴﺔ اﻹﺿﺮاب ‪،...‬‬
‫ﺿﺢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ داﺧﻞ اﳊﻤﻞ أو ﺗﻌﺪّﳍﺎ أو ﺗﺼ ّﺤﺤُﻬﺎ"‪،٣‬‬ ‫ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛ ّﻞ ﻋﻨﺼﺮ "ﳛﻤﻞ ‪ ...‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﻮ ّ‬
‫وﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن‪ -١ :٤‬ﰲ آﺧﺮ اﳊﻤﻞ‪ -٢ ،‬ﻳَﺮﺑﻄﻪ ﺑﺎﳊﻤﻞ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤﲑ ﳛﺎوﻟﻪ‪-٣ ،‬‬
‫ﻳﺄﺧﺬ )ﺣﺴﺐ ﻣﺒﺪإ اﻹرث( ﺣﺮﻛﺘﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﺮاد ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ أو ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ‪-٤ ...‬‬
‫ﻳﺸﱰط إﺣﺎﻟﻴﺔ ذﻳﻞ اﻟﺘّﻮﺿﻴﺢ وﻻ ﻳﺸﱰط ذﻟﻚ ﻣﻊ ذﻳﻠﻲ اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ واﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫ﳛ ّﺪد اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺪل ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺎﻣﻠﻲ وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮﻛﻴﱯ دﻻﱄ؛ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﺎﻣﻠ ّﻲ‬
‫ﱄ ﻓﻐﺮﺿﻪ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﱯ دﻻ ّ‬
‫ﻏﺮﺿﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮﻛﻴ ّ‬
‫وﺑﻴﺎن وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﻋﱢﺮف ﺑﺄﻧﻪ‪" :‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻘﺼﻮد ﲟﺎ ﻧﺴﺐ إﱃ اﳌﺘﺒﻮع دوﻧﻪ"‪ ،٥‬وﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘّﺎﺑﻌﻴﺔ ﻳﻌﲏ أﺧﺬ‬
‫اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﳌﺘﺒﻮع‪ ،‬وﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻘﺼﺪﻳّﺔ ﻷﺟﻞ أ ّن اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺘﺒﻮع ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‪ ،‬أﻧّﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘّﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﻟﻐﺮض ﻳﺼﲑ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻪ ﻻ ﲟﺎ ذﻛﺮ‬
‫ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻳﺼﲑ اﳌﺘﺒﻮع ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌ ْﻠﻐَﻰ؛ وﻳﺮى اﻟ ّﺮﺿﻲ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﺘﺎﺑﻊ إﻻّ ﺑﺪل اﻟﻐﻠﻂ‬
‫وﻳﱪر ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وإﳕّﺎ ﻗﻠﻨﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷ ّن اﻷوّل ﰲ اﻷﺑﺪال اﻟﺜّﻼﺛﺔ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻻ ﺑ ّﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻓﺎﺋﺪة ﱂ ﲢﺼﻞ ﻟﻮ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻷﺑﺪال اﻟﺜّﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺻﻮﻧﺎ ﻟﻜﻼم اﻟﻔﺼﺤﺎء ﻋﻦ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٨٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.١٤٣‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٧‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪ ،١٤٩‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ - ٥‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫‪٣٧٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻠّﻐﻮ‪ ،‬وﻻﺳﻴّﻤﺎ ﻛﻼﻣﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻛﻼم ﻧﺒﻴﱢﻪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ‪ ،‬ﻓﺎ ّدﻋﺎء ﻛﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪ ،‬واﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪة ﻳﺼ ّﺢ أن ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻷﺟﻠﻬﺎ دﻋﻮى ﺧﻼف‬
‫اﻟﻈّﺎﻫﺮ"‪.١‬‬

‫وﻗﺪ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨّﺤﺎة إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﺆّدﻳﻪ اﻟﺒﺪل‪ ،‬ﻓﺄوردوا ﻟﻪ أﻏﺮاﺿًﺎ ﺳﻴﺎﻗﻴّﺔ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ "أﺣﺪﳘﺎ‪ :‬أن ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ذﻛﺮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﻜﻢ ﲞﺼﻮﺻﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ّأوﻻ ﲟﺎ ﻳﻌ ّﻤﻪ وﻏﲑﻩ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺄﰐ‬
‫ﺑﺎﳌﺨﺼﻮص ﻗﺼﺪًا ﻟﻠﺘّﺄﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬رأﻳﺖ ﻗﻮﻣﻚ ﻧﺎﺳًﺎ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺜّﺎﱐ‪ :‬أن ﻳﺮﻳﺪ اﻹ ﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺸﻚ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺄﰐ ﺑﺎﻻﺳﻢ‬ ‫ﻳﺒﲔ أو ﻳﺘﻮّﻫﻢ أ ّن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻋﺎﱂ ﲟﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﰒّ ّ‬ ‫اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ أن ّ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻠﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﲎ ﺛﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻳﺬﻛﺮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﻜﻢ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻀﺮب ﻋﻨﻪ إﱃ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﺎﻟﻄﺎ أو ﻧﺎﺳﻴًﺎ أو ﳌﻌﲎ آﺧﺮ"‪ ،٢‬وﻫﺬﻩ اﻷﻏﺮاض ﺗﻘﱰب اﻗﱰاﺑًﺎ ﻛﺒ ًﲑا ﳑﺎ‬
‫ﻳﻮردﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‪ ،‬وﻳﻈ ّﻞ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺮﻫﻮﻧًﺎ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ ووﺟﻬﺔ اﻟﻨّﻈﺮ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﺸﻒ‬
‫ض ﺗﺘﺠﺎوز اﻷﻏﺮاض اﻟﱵ أﺳﻨﺪﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻟﻠﺬﻳﻞ؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻼت اﻟﻨّﺤﺎة أﻏﺮا ٌ‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪" :‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬أﻋﲏ اﻟﺒﺪل أو اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻣﺘّﺼﻔﺎ ﺑﺼﻔﺔ داﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺪح أو اﻟ ّﺬ ّم‬
‫اﻟ ّ‬
‫أو ﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬إﱃ ﺻﺮاط اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﻴﺪ اﷲ اﻟﺬي ﻟﻪ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﻮات وﻣﺎ ﰲ‬
‫اﻷرض" ﻓﻘﻮﻟﻪ‪) :‬اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻤﻴﺪ( ﺻﻔﺘﺎن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ داﻟّﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺪح"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺈ ّن إﻳﺮاد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن‬
‫اﻟﺒﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﻳﻨﺤﺼﺮ دورﻩ ﰲ وﻇﻴﻔﺘﲔ ﻓﻘﻂ ﻏﲑ دﻗﻴﻖ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬أ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻴﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻨّﺤﺎة أ ّن اﻟﺒﺪل ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﺑﺪورﻳﻦ‪ :‬دور اﻟﺘّﺒﻴﲔ ودور اﻟﺘّﻌﻮﻳﺾ‪،‬‬
‫ّ‬
‫إ ّن ﻟﻠﺒﺪل‪ ،‬ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻇﺎﺋﻒ أﺧﺮى ﺳﻨﻌﺮض ﳍﺎ ﻻﺣﻘًﺎ"‪ ،٤‬وﻳﻌﲏ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻷﺧﺮى‪" :‬اﻟﺘّﻌﻴﲔ‬
‫واﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ واﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ"‪.٥‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٣٩٩‬‬

‫‪ - ٢‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸّﺎﻃﱯ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وإﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٧ ،١‬ج‪ ،٥‬ص‪.١٩٠‬‬
‫‪ - ٣‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٠٥‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ص‪.٧٨‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٧٩‬‬
‫‪٣٧٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ إﻳﺮادﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ ،‬ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ داﺋﺮة اﻟﺒﺪل‪ ،‬ﺣﻴﺚ أدرج ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﻨﻴﺎت‬
‫اﻹﺿﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬و ﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺪل ﻫﻮ اﻟ ّﺬﻳﻞ ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﰲ ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻣﻦ ﺻﻮرﻩ )وﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأ اﳌﺆﺧﺮ(‬
‫ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﲪﺎ ٍر( ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﳏﺎل‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺣﺴﻦ؛ ﻓﺄ ّﻣﺎ‬
‫اﶈﺎل ﻓﺄن ﺗﻌﲏ أ ّن اﻟّﺮﺟﻞ ﲪﺎر‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺬي ﳛﺴﻦ ﻓﻬﻮ أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ( ﰒّ ﺗﺒﺪل اﳊﻤﺎر ﻣﻜﺎن‬
‫)اﻟﺮﺟﻞ(‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬ﲪﺎر‪ ،‬إ ّﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻏﻠﻄﺖ أو ﻧﺴﻴﺖ ﻓﺎﺳﺘﺪرﻛﺖ‪ ،‬وإ ّﻣﺎ أن ﻳﺒﺪو ﻟﻚ أن ﺗﻀﺮب‬
‫ﻋﻦ ﻣﺮورك ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﲡﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﺮورك ﺑﺎﳊﻤﺎر ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أردت ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻻ‬
‫ﺑﻞ ﲪﺎر( وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﺑﻞ ﲪﺎر( وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﲪﺎر(‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ‪) :‬ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﺑﻞ ﲪﺎر( و)ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ وﻟﻜﻦ ﲪﺎر( أﺑﺪﻟﺖ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻷوّل وﺟﻌﻠﺘﻪ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ‪ ...‬وﻣﻦ اﳌﺒﺪل أﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻗﺪ ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ أو اﻣﺮأة ( إﳕّﺎ اﺑﺘﺪأ ﺑﻴﻘﲔ ﰒّ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺷﻜﺎ‬
‫أﺑﺪﻟﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر اﻷوّل واﻵﺧﺮ اﻻ ّدﻋﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ وﻟﻜﻦ ﻋﻤﺮو(‬
‫اﺑﺘﺪأ ﺑﻨﻔﻲ ﰒّ أﺑﺪل ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﻘﻴﻨًﺎ"‪.١‬‬

‫ﰊ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴّﺔ اﻟﺒﺪل‬

‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫‪ -‬وﻣﻦ اﻟﻨّﻘﺎط اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪل اﻟﱵ أﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫وﺗﻔﺴﲑ ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي اﻗﱰﺣﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻴّﺰوا اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺘّﻮاﺑﻊ )اﻟﻨّﻌﺖ‪،‬‬
‫اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻄﻒ اﻟﻨّﺴﻖ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺟﺰءًا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻤﻮﻻً ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﰲ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺗﻜﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﱪو ﺎ ﲨﻠﺔ أﺻﻼً ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ )‪٣‬أ( ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻫﻲ )‪) -(١٧) ،(١٧‬ﺳﺎءﱐ زﻳﺪ‪ ،‬ﺳﺎءﱐ ﺳﻠﻮﻛﻪ( إﻻ أﻧّﻨﺎ ﳔﺎﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬إذ إﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﻘ ّﺪر )ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻜّﺮرًا( ﻟﺘﻔﺴﲑ إﻋﺮاب اﻟ ّﺬﻳﻞ ﻷ ّن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺬي ﻧﻌﺘﻤﺪﻩ ﳓﻮ ﻏﲑ‬
‫ﲢﻮﻳﻠﻲ"‪.٢‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻟﻮ دﻗّﻘﻨﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﳒﺪ أ ّن ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮل‬
‫ﲨﻬﻮرﻫﻢ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪" :‬وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﺎﻣﻞ آﺧﺮ ﰲ ﻛ ّﻞ ﺑﺪل ﻣﺬﻫﺐ اﺑﻦ ﺧﺮوف ‪ ...‬وﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮل‬
‫ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ أ ّن ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﺪل ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺑﻌﺾ أﺑﻮاب اﻟﺒﺪل‪ :‬ﻫﺬا ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬م‪ ،١‬ص ص‪.٥٠٥-٥٠٤‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٥٢‬‬
‫‪٣٧٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺒﺪل ﻣﻜﺎن ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ اﺳﻢ آﺧﺮ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﰲ اﻷوّل‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬رأﻳﺖ ﻗﻮﻣﻚ أﻛﺜﺮﻫﻢ‪ ،‬ورأﻳﺖ ﻗﻮﻣﻚ ﺛﻠﺜﻬﻢ(‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄ ّن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺒﺪل وﻣﺘﺒﻮﻋﻪ واﺣﺪ‬
‫‪ ...‬ﻓﻬﺬا ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄ ّن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﺒﺪل ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ"‪ ،١‬وﻳﻌﻠّﻞ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻜﺮار اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪" :‬اﻟﺒﺪل ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ ﺗﺒﻌﻴّﺘﻪ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﺴﺘﻘ ّﻞ ﲟﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ‪ ،‬وﰲ ﺣﻜﻢ ﺗﻜﺮﻳﺮﻩ‪،‬‬
‫َﻜﱪوا ﻣِﻦ ﻗَﻮِﻣ ِﻪ ﻟِﻠﱠﺬﻳ َﻦ اﺳﺘُﻀﻌِﻔﻮا ﻟِﻤَﻦ آ َﻣ َﻦ‬
‫ﻗﺎل اﳌَﻸَُ اﻟﱠﺬﻳ َﻦ اﺳﺘ َ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺎد ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﺜﲑا ﳓﻮ‪َ ﴿ :‬‬
‫ُرﺳ َﻞ ﺑِِﻪ ﻣُﺆﻣِﻨﻮ َن ﴿‪) ﴾٧٥‬اﻷﻋﺮاف‪ ،٢"(٧٥/‬وﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣِﻨﻬُﻢ أَﺗَﻌﻠَﻤﻮ َن أَ ﱠن ﺻﺎﳊًِﺎ ﻣُﺮ َﺳ ٌﻞ ﻣِﻦ َرﺑﱢِﻪ ﻗﺎﻟﻮا إِﻧّﺎ ِﲟﺎ أ ِ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻮل اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬إ ّن ﳑﺎﺛﻠﺔ إﻋﺮاﺑﻪ ﻹﻋﺮاب اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺘّﻄﺎﺑﻖ اﻹﻋﺮاﰊ ﺑﲔ اﻟﺘّﺎﺑﻊ‬
‫واﳌﺘﺒﻮع‪ ،‬وإﳕّﺎ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ )ﻧﻴﺔ ﺗﻜﺮار اﻟﻌﺎﻣﻞ("‪ ،٣‬ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻴﻊ اﻟﻨّﺤﺎة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺴّﺮ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻹﻋﺮاب اﻟﺬي ﳛﻤﻠﻪ اﻟﺒﺪل ﺗﻔﺴ ًﲑا ﻳﺒﺪو ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻩ أﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻫﻮ ﻫﻮ ﰲ ﻟﺒّﻪ وﺟﻮﻫﺮﻩ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻮﺿﺤًﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﺗﻮزﻳﻊ اﻹﻋﺮاب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪل‪" :‬ﻳﺄﺧﺬ اﻟ ّﺬﻳﻞ ‪ ...‬اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ )اﻟّﺮﻓﻊ أو اﻟﻨّﺼﺐ أو اﳉّﺮ( ﲟﻘﺘﻀﻰ وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ أو‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬إﻻّ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﻟ ّﺬﻳﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﲟﺒﺪإ اﻹرث‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻜ ّﻮﻧًﺎ‬
‫ّ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪ ،‬ﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﺻﺎﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺄن ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳊﻤﻞ‪ ،‬وﻳﺮث‬
‫اﻟ ّﺬﻳﻞ ﻋﻦ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻘﺼﻮد ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ أو ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧّﻪ ﻳﻌ ّﻮﺿﻪ أو ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ‪ -‬وﻇﻴﻔﺘﻪ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ("‪ ،٤‬وﻻ أﻇ ّﻦ أ ّن ﻣﺒﺪأ اﻹرث ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻜﺮة اﻟﺘّﺒﻌﻴّﺔ اﻟﱵ‬ ‫ووﻇﻴﻔﺘﻪ ّ‬
‫ﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن‪.‬‬

‫ﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺪل ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ورود اﺳﻢ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ إﺷﺎرة )ﻣﺎ ﻳﻌﺮف‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺒﺪل اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة(؛ وإﳕّﺎ ﲪﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻟﻴّﺔ ﻷﻧّﻪ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﺳﻢ‬
‫ﺼﻌﺐ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ‬‫اﻹﺷﺎرة ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ وزﻳﺪ ﻫﻮ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬وورودﻩ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﳌﻔﻬﻮم اﻟ ّﺬﻳﻞ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ؛ ذﻟﻚ أ ّن ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟ ّﺬﻳﻞ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ ﻣﻮﻗﻌﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل اﳊﻤﻞ‬

‫‪ - ١‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ )ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﻜﻤﻴﻞ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﲪﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺳﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻠﻲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪:‬‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢١٧‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢١٦‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ(‪ ،‬ص‪.٧٨‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٥١‬‬
‫‪٣٧٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻻ ﰲ أﺛﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﳐﺼّﺺ واﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻘﻴّﺪًا‪،‬‬
‫ﺼﺺ اﳊ ّﺪ )ﺷﺎ( ﰲ ﺣﲔ‬ ‫ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻫﻲ ‪ ...‬ﰲ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ‪ ،‬ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤّﻰ )اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة( ﲢﻘﻴﻘًﺎ ﳌﺨ ّ‬
‫أ ّن اﳌﻘﻴّﺪ )اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ( ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻨﻴﺔ اﳊ ّﺪ )ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺗﺐ( ﰲ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺼﻌﺐ ﲟﻜﺎن اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺒﻨﻴﺔ )‪ (١٥٨‬ﻻ اﻟﺒﻨﻴﺔ )‪) (١٥٨) :(١٥٧‬ﺷﺎع‪ ١‬س ي‪ φ :‬س ("‪ ،١‬وﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫اﻟﺘّﺤﻠﻴﻠﲔ؛ ذﻟﻚ أ ﱠن اﻟ ّﺸﺮوط اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻟﻠﺒﺪل ﻻ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ واﻟ ّﺸﺮو َط اﻟﱵ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻓّﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬﻳﻠﻴّﺔ ﰲ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة وﻫﻮ اﻹﻳﻀﺎح‬
‫واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫أ‪ -٣-‬اﻟﻈّﺮوف اﻹﻧﺠﺎزﻳّﺔ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻧﺎﻗﺪًا‪" :،‬ﱂ ﻳﺘﻌّﺮض اﻟﻠّﻐﻮﻳّﻮن اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻈّﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﺗﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨّﺤﺎة أم ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ أم ﺑﺎﻷﺻﻮﻟﻴّﲔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﳍﺬا اﻟ ّ‬
‫أّ ﻢ اﻋﺘﻨﻮا اﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﻐﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺑﺎﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﲟﻘﺎﺻﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وأﻏﺮاﺿﻪ )ﻣﺎ‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳊﺪﻳﺚ )اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي( أو )اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ(( وﺑﺎﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ أّ ﻢ أﻓﺎﺿﻮا ﰲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻈّﺮوف‪ ،‬وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴّﺮ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﻈّﺮﻓﻴّﺔ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة"‪ .٢‬وﻗﺒﻞ رّد اﻟﻘﻮل أو ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ،‬ﳚﺪر ﺑﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻈّﺮوف اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻮ ّﺳﻊ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ داﺋﺮة اﻟﻈّﺮف ﻟﺘﺸﻤﻞ "ﲨﻴﻊ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌ ﱡﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل‪ ،‬وﲢﻤﻞ‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻈّﺮوف وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﻮﻇﺎﺋﻒ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ واﻷداة واﻟّﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن واﳊﺎل واﳌﺼﺎﺣﺐ‬
‫واﻟﻌﻠّﺔ واﳍﺪف وﻏﲑ ذﻟﻚ" ‪ ،٣‬وﺗﺘﻨ ّﻮع ﲝﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠّﻖ اﻟﺬي ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻪ إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة ")أ(‬
‫ﻇﺮوف اﶈﻤﻮل و)ب( ﻇﺮوف اﳊﻤﻞ و)ج( ﻇﺮوف اﻟﻘﻀﻴّﺔ و)د( ﻇﺮوف اﳉﻤﻠﺔ )أو اﻟﻈﺮوف‬
‫اﻹﳒﺎزﻳﺔ("‪ ،٤‬واﻟﺬي ﻳﻬ ّﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈّﺮوف ﻫﻮ اﻟﻨّﻮع اﻷﺧﲑ )اﻟﻈّﺮوف اﻹﳒﺎزﻳّﺔ( ﻷّ ﺎ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎد‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.١٧٣‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪٣٧٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻈّﺮوف "ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور إﻋﻄﺎء ﲢﺪﻳﺪات إﺿﺎﻓﻴّﺔ ﺗﺘﻌﻠّﻖ‬
‫ﺑﻜﻴﻔﻴّﺔ إﳒﺎز اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي اﳌﻮاﻛﺐ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ أو اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ إﳒﺎزﻩ أو ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ إﳒﺎزﻩ ﻣﻦ ﺷﺮوط‬
‫أو زﻣﻦ إﳒﺎزﻩ أو ﻣﻜﺎﻧﻪ"‪ ،١‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻈّﺮوف ﻋﺒﺎرات ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﲣﺼﻴﺼﻬﺎ ﰲ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ‪:٢‬‬

‫‪ -١‬ﺑﻜ ّﻞ ﺻﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﻌﲏ إﻻ أن أﻋﱰف ﺑﺬﻛﺎء ﻫﻨﺪ‪ -٢ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ ،‬ﱂ ﻳﻌﺪ ﲦّﺔ أﻣﻞ ﰲ إرﺟﺎع‬
‫زﻳﺪ إﱃ رﺷﺪﻩ‪ -٣ .‬ﻛﻲ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻚ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﺠﺢ زﻳﺪ ﰲ اﻻﻣﺘﺤﺎن‪ -٤ ،‬إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻬﺘ ّﻤﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻦ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻋﻤﺮو ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘّﺮرًا‪.‬‬

‫وﻻ أﻇ ّﻦ أ ّن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﻌﺎﺑﲑ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳝﻜﻦ أن ﳒﺪ ﳍﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻗﻮل‬
‫اﳉﺎﺣﻆ‪" :‬وﰲ ﻫﺬا ﻛﻔﺎﻳﺔ إن ﺷﺎء اﷲ"‪ ،٣‬ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮض ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻴﺎن ّ‬
‫وﺑﲔ ﺻﻮرﻩ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫ي اﻟﺬي أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ )وﰲ اﳋﺘﺎم(‪ ،‬وﻛﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ‪ -‬وأﻇﻨّﻪ ﺑﻜَﺮ ﺑ َﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‬
‫اﻟﻈّﺮف اﻹﳒﺎز ّ‬
‫اﳌﺰﱐّ‪ -‬ﻻ ﺗﻜﺪوا ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب وﻻ ﻤﻠﻮﻫﺎ"‪ ،٤‬ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ )وأﻇﻨّﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ( ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫اﻹﺧﺒﺎر اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﳌﺨﱪ )اﳉﺎﺣﻆ(‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺂﺧﺮ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف ﴿ﻫـﺬا‬
‫َﻟﺒﺎب ﴿‪) ﴾٥٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ (٥٢ /‬و﴿ﺑ ََﻼغٌ‬ ‫اﺣ ٌﺪ َوﻟِﻴَ ﱠﺬ ﱠﻛَﺮ أُوﻟُﻮ اﻷ ِ‬
‫ّﺎس َوﻟِﻴُﻨﺬَروا ﺑِِﻪ َوﻟِﻴَﻌﻠَﻤﻮا أَﳕﱠﺎ ُﻫ َﻮ إِﻟـﻪٌ و ِ‬‫ﺑَﻼغٌ ﻟِﻠﻨ ِ‬
‫َﺎﺳﻘُﻮ َن ﴿‪) ﴾٣٥‬اﻷﺣﻘﺎف‪ (٣٥ /‬اﻟﱵ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟّﺰرﻛﺸ ّﻲ‪" :‬وﻷّ ﺎ ﺑﲔ أدﻋﻴﺔ‬ ‫َﻚ إﱠِﻻ اﻟْﻘ َْﻮمُ اﻟْﻔ ِ‬
‫ﻓَـ َﻬ ْﻞ ﻳـُ ْﻬﻠ ُ‬
‫ووﺻﺎﻳﺎ وﻓﺮاﺋﺾ وﻣﻮاﻋﻆ وﲢﻤﻴﺪ و ﻠﻴﻞ ووﻋﺪ ووﻋﻴﺪ إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺘﻔﺼﻴﻞ ﲨﻠﺔ اﳌﻄﻠﻮب ﰲ ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﻀﻼل"‪ ،٥‬وﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إذ اﳌﻄﻠﻮب اﻷﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن اﶈﻔﻮظ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﻲ اﳌﺴﺒﺒﺔ ﻟﻐﻀﺐ اﷲ واﻟ ّ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أﺳﺎﺳًﺎ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻠّﻐﻪُ‪.‬‬

‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ وإن ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻼً ﰲ اﳉﻤﻞ واﻟﻌﺒﺎرات ﻓﻬﻮ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﻨّﺼﻮص‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫واﳌﻘﺎﻻت اﻟﻄّﻮال‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠّﺔ ﻓﺈ ّن ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨّﺤﺎة ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻠّﻠﻨﺎ اﳌﺜﺎل اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.٦٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘّﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﳏﻤﺪ ﻫﺎرون‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط‪ ،٢‬دت(‪ ،‬ج‪.٢٧٣ ،١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫‪ - ٥‬ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﺸﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دط‪،(٢٠٠٦ ،‬‬
‫ص‪.١٩٢‬‬
‫‪٣٧٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺬي أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ )ﺑﻜ ّﻞ ﺻﺮاﺣﺔ( ﻓﺈﱠﺎ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺬوف وﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﳊﺎل‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻊ اﳌﺜﺎل‪) :‬ﻛﻲ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﺒﻚ( ﻓﺈّ ﺎ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻀﻤﺮ )أﻗﻮل( وﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‬
‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﻳﻈ ّﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻈّﺮوف اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﲤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻻ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫أ‪ -٤-‬اﻟﻮﺟﻪ‪ :‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﺖ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )ﺣﺮﻓﻴّﺔ‬
‫ي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺣﲔ ﺗﻠﻔﻈﻪ‬ ‫وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ( ﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ واﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس "أ ﱠن اﻟﻘﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ﺑﻌﺒﺎرة ﻣﺎ‪ ،‬أي ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺘّﺨﺬﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫إزاء واﻗﻌﺔ ﻣﺎ أو ذات أو ﻗﻀﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أ ّن اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﺑﻔﺤﻮى ﺧﻄﺎﺑﻪ إذ‬
‫ﻳﺘﻤﲎ وﻗﻮﻋﻪ أو ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﲢ ّﻘﻘﻪ أو ﳝﺪﺣﻪ أو ﻳﺬ ّﻣﻪ ‪ ...‬إﱃ ﻏﲑ‬ ‫ﻳﺆّﻛﺪﻩ أو ﻳﺸ ّﻜﻚ ﻓﻴﻪ أو ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻪ أو ّ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﳌﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﻳﻨﺠﺰﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﲟﺠﺮد اﻟﺘّﻠ ّﻔﻆ‬
‫ﲞﻄﺎﺑﻪ إذ ﳜﱪ أو ﻳﺴﺘﻔﻬﻢ أو ﻳﺄﻣﺮ أو ﻳﻌ ّﺪ أو ﻳﻮﻋﺪ ‪.١"...‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬إذ ﱂ‬ ‫وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺟﻪ ﱂ ﳛﻆ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺼﺺ ﻟﻪ دراﺳﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ وﺟﺪت ﺑﻌﺾ اﳌﻼﻣﺢ ﻓﺈ ّ ﺎ ﺗﻮرد ﻣﺒﻌﺜﺮة ﻣﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻻ ﲡﻤﻌﻬﺎ ﺎ‬ ‫ﲣّ‬
‫أﻳﺔ ﺗﻮاﻓﻘﺎت ﺗﺪاوﻟﻴﺔ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻮظ أ ّن اﻟﻈّﻮاﻫﺮ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ﺗﺪاوﻟﻴًﺎ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﻓﺤﻮى ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬ﱂ ﲢﻆ ﺑﻜﺒﲑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻘﺪﻣﺎء درﺳﻮا ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم وﻫﻲ ﻣﺎ ﲰّﻮﻩ )أﻓﻌﺎل اﻟﻘﻠﻮب( أو‬
‫)أﺧﻮات ﻇ ﱠﻦ("‪ ،٢‬وﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﻋﺪم ﲣﺼﻴﺺ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﳍﺎ إﱃ‪ -١" :‬اﻗﺘﺼﺮت اﻟ ّﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌ ّﺪدة ﻟﺘﺤ ّﻘﻖ اﻟﻮﺟﻪ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )أﻓﻌﺎل‪ ،‬أدوات‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎرات ﻇﺮﻓﻴّﺔ ‪ -٢ ،(...‬ﻋﺎﰿ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟّﺰﻣﺮة ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‬
‫ﱄ؛ أي دورﻫﺎ ﰲ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ إﻋﺮاب(‪ ،‬وﱂ ﻳﻌﻨﻮا ﺑﺪورﻫﺎ اﻟﺘّﺪاو ّ‬
‫اﻟﺼّﺮف )ﺧﺎ ّ‬
‫ﰊ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮى اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ"‪ ،٣‬وﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ "أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﻴﻦ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ص‪.٥٢٦‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٥٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪٣٧٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺑﻮﺻﻒ ﺷﺎﻣﻞ دﻗﻴﻖ ﻟﻠﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ ﺎ‬

‫ٍ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ ﻻ ﳝﺪﻧﺎ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ واﺿﺢ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻮﺟﻪ وﻻ‬
‫ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم"‪ ،١‬وﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺻ ّﺤﺔ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎد‪ ،‬وﻣﺪى أﳘﻴّﺔ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﰲ ﺗﻮﺻﻴﻒ ّ‬
‫أدق ﻟﻠّﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻧﻮرد ﺻﻮرﻩ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻲ ﻳﻀﺒﻂ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺟﻪ ﺣﺎول ﲤﻴﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺘﻘﺎرب ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨّﻤﻂ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ‪-‬‬
‫ﺼﻴﻐﺔ اﻟ ّ‬
‫اﳉﻤﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻦ اﳉﻬﺔ وﻋﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ وﻋﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻨّﻤﻂ اﳉﻤﻠﻲ ﻫﻮ "اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻛﻜ ّﻞ اﻟﱵ ﺗﺆ ّﺷﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ"‪ ،٢‬وﻫﻮ" ّ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﻟﻪ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﻚ أ ّن اﻟﻮﺟﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﻤﻂ اﳉﻤﻠ ّﻲ؛ ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ وﳐﺎﻃﺒﻪ"‪ ،٣‬وﻻ ّ‬
‫ﻳﺪل "ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻮى ﺧﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬إ ّﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴّﺔ"‪ ،٤‬ﻛﻤﺎ أﻧّﻪ ﳜﺘﻠﻒ‬ ‫أﻧّﻪ ّ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﳉﻤﻠﻲ ﰲ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ إﱃ ﻃﺒﻘﺔ اﳊﻤﻞ أو ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻻ ﻃﺒﻘﺔ اﻹﳒﺎز‪.‬‬

‫أ ّﻣﺎ اﳉﻬﺔ )‪ (Aspect‬ﻓﻬﻲ "ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟ ّﺴﻤﺎت )ﺗﺎم‪ /‬ﻏﲑ ﺗﺎم‪ ،‬ﻣﻨﻘﻄﻊ‪ /‬ﻣﺴﱰﺳﻞ؛ آﱐ‪ /‬ﻣﺴﺘﻤﺮ ‪ (...‬اﻟﱵ‬
‫اﻟﺪال ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳏﻤﻮل اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻲ وﻣﺮاﺣﻞ ﲢ ّﻘﻘﻬﺎ"‪ ،٥‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫ﲢ ّﺪد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ّ‬
‫ﻓﺎﳉﻬﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﺪّد اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ وﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﻞ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﶈﻤﻮل اﻟ ّﺪ ّال ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ‬
‫دون أن ﺗﺘﻌ ّﺪاﻩ إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﻮﺟﻪ أﺣ ّﻘﻴﺔ اﻟﺘّﻤﻴّﺰ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻬﺔ )‪ (perspective‬اﻟﱵ ﺗﻌﲏ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻮاﻗﻌﺔ "ﺣﲔ ﻳﻨﺘﻘﻰ‬
‫أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ )اﳌﻨ ّﻔﺬ أو ﻏﲑﻩ( ﻟﺘﻘ ّﺪم اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻩ‪ ،‬وﻳﺘ ّﻢ اﻻﻧﺘﻘﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ إﱃ اﳊ ّﺪ اﶈﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرك اﳌﻨﺘﻘﻰ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ )اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ( وﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل‬
‫)ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮﻻت اﳌﺘﻌ ّﺪدة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت( ﻟﻴﻜﻮن )اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻮي("‪ ،٦‬وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫ﺻﺎدرًا ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠّﻢ اﳌﻨﺸﺊ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﻮ ّﺟﻪ إﱃ اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﻻ إﱃ أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﻛﺬﻟﻚ أّ ﻤﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٣‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٣‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٣‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫‪٣٧٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺮﻓﺎت اﻟﱵ "ﻳﺘ ّﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﲢ ّﻘﻖ ﲰﺎت اﻟﻮﺟﻪ‬

‫أ ّﻣﺎ ﺻﻴﻐﺔ اﶈﻤﻮل )‪ (Mood‬ﻓﺘﻤﺜّﻞ إﺣﺪى اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﻮﺟﻪ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ أو اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻌﺮﰲ"‪ ،١‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أ ّن اﻟ ّ‬

‫وﳝﻴّﺰ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪ -١ :‬وﺟﻮﻩ ﻻزﻣﺔ ‪ -٢‬وﺟﻮﻩ‬
‫ﻚ‪ ،‬اﻟﻴﻘﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ‪ -٣‬وﺟﻮﻩ ذاﺗﻴﺔ‪ .‬وﺗﺘﻔﺮّع اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟ ّﺬاﺗﻴﺔ إﱃ‪ :‬أ‪ -‬وﺟﻮﻩ ﻣﻌﺮﻓﻴّﺔ )اﻟﻈّ ّﻦ‪ ،‬اﻟ ّﺸ ّ‬
‫اﻟﱰ ّﺟﻲ‪ ،‬اﻟ ّﺪﻋﺎء(‪ ،‬ج‪ -‬اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ )اﻟﺘّﻌ ّﺠﺐ‪،‬‬ ‫ﻤﲏ‪ّ ،‬‬ ‫اﻟﱰﺟﻴﺢ ‪ ،(...‬ب‪ -‬اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻹرادﻳﺔ )اﻟﺘّ ّ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻨّﺪﺑﺔ‪ ،‬اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ‪ ،(...‬وﻟﻜ ّﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻃﺒﻘﺘﻪ اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼّزم ﻳﻈﻬﺮ ﰲ‬
‫اﻟﻄّﺒﻘﺔ اﻷوﱃ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﶈﻤﻮل وﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ "اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﲔ أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ وﲢﻘﻴﻖ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ رﻏﺒﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ إﺟﺒﺎر‬
‫أو ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮﺧﻴﺺ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋ ّﻲ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﻄّﺒﻘﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳊﻤﻞ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ "ﳛﺪد‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ‪ ...‬ﺗﻘﻮﳝﻪ ﳊﻈﻮظ ﲢﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻨﻈﻮرًا إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺣ ّﺪ ذا ﺎ"‪" ،٣‬ﻓﻴﻘﻮّﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻣﻜﺎﻧﺎت‬
‫ﲢﻘﻘﻬﺎ أو ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ أﻧﺴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ أو اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪ ،٤‬أ ّﻣﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟ ّﺬاﺗﻴﺔ‬
‫ﻓﱰﺗﺒﻂ ﺑﻄﺒﻘﺔ اﻟﻘﻀﻴّﺔ وﲢ ّﺪد ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ "اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺘّﺨﺬﻩ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴّﺔ"‪ ،٥‬ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‬
‫ﺷﺎك أو ﳏﺘﻤﻞ أو ﻣﺜﺒﺖ أو‬ ‫ﻳﺘﻌ ّﺪد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻟﻘﻀﻴّﺔ "ﻓﻬﻮ إ ّﻣﺎ ﻣﺘﺄ ّﻛﺪ‪ ،‬أو ّ‬
‫ﻧﺎف"‪ ،٦‬أو إرادﺗﻪ ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺘﻤ ّﻦ أو ﺗﺮ ّج أو دﻋﺎء‪ ،‬أو أﻧّﻪ ﻳﻨﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﺤﻮاﻫﺎ ﻣﺘﻌ ّﺠﺒﺎ أو ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﺎ أو‬
‫ٍ‬
‫أو ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ‪ ...‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب )ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ( اﻟﻮﺟﻮﻩ اﳌﺮﺟﻌﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﺸ ّﻜﻞ‬
‫ﺼﺮﰲ ّ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت أو اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟ ّ‬
‫ي‪.٧‬‬‫اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻤﺤﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٦٦‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‬
‫‪ - ٤‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﻴﻦ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ص‪.٥٢٨‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٦٩‬‬
‫‪ - ٦‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٩١‬‬
‫‪ - ٧‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٩٢‬‬
‫‪٣٨٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻗﺪ درس ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﳏﺘﻮﻳﺎ ﺎ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫ﺷﻚ أ ّن اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫وﻻ ّ‬
‫وﻳﺪﻗّﻖ ﰲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ وﻳﻀﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳒﺪﻩ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻨّﻤﻂ اﳉﻤﻠ ّﻲ‬
‫واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﻟﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﻤﻌﻬﻤﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﲎ ﻋﺎم ﻫﻮ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ واﳋﱪﻳّﺔ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﺑﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰ ﺑﲔ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة وأوﺟﻪ ﻧﻈﺮ ﳐﺘﻠﻔﺔ " ﻓﻼ ﲣﻠﻂ ﺑﲔ اﻹﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﱰ ّﺟﻲ واﻟ ّﺪﻋﺎء واﻟﺘّﻌ ّﺠﺐ واﻟﻨّﺪﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‬
‫ﻤﲏ و ّ‬
‫واﻟ ّﺴﺆال واﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻮى إﳒﺎزﻳّﺔ وﺑﲔ اﻟﺘّ ّ‬
‫اﳌﺼﻨّﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﺎ وﺟﻮﻩ ذاﺗﻴّﺔ إ ّﻣﺎ إرادﻳّﺔ أو اﻧﻔﻌﺎﻟﻴّﺔ"‪.١‬‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أﻧّﻪ ﳚﺐ إدراج ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﻟﺘﺪﻗﻴﻖ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟ ّﺪرس‬
‫ﺲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨّﻈﺮي ﻻ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ؟ أﻋﺘﻘﺪ أ ّن اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻮط ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﳝ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫أدق وأﻋﻤﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺒﻮل ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أو رﻓﻀﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ دراﺳﺔ ّ‬

‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ وﺟﻬﻴّﺔ‪ :‬ﺗﻨﺤﺼﺮ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ‪ ،‬ﰲ وﻇﻴﻔﺘﲔ ﳘﺎ‪:‬‬
‫ب‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﺗﻤ ّ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ووﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻻ ﺗﻌ ّﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻇﺎﺋﻒ ﻛﻠﻴّﺔ‪ ،‬إذ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﰲ‬
‫وﺻﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت؛ ﻓﻘﺪ "ﻗﻴﻢ‪ ،‬ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﺪراﺳﺎت ﺗﻮﺣﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺑﺄ ّن ﲦّﺔ‬
‫ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰم وﺻﻔﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل أو اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ﻣﻌًﺎ‪ ،‬وﲤﺘﺎز اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻐﲎ ﰲ وﺻﻔﻬﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﻼً ﲞﺎﺻﻴّﺘﲔ‬
‫ﻣﺘﻼزﻣﺘﲔ ‪:‬أ‪ -‬أوﻻﳘﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺎت‪ّ ،‬إﻻ إﱃ اﳊ ّﺪ اﳊﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻠ ّﺪور اﻟ ّﺪﻻﱄ )اﳌﻨﻔﺬ( دون ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳊﺪود اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻷدوار دﻻﻟﻴّﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ب‪ -‬وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ أ ّن اﳉﻤﻞ‬
‫)اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل( ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻠّﻐﺎت أو ذات إﻧﺘﺎﺟﻴّﺔ ﺟ ّﺪ ﳏﺪودة"‪ ،٢‬وﺗﻜﻤﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺎﺗﲔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ﰲ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪.٣‬‬

‫وﺗﺴﻨﺪان ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﲟﺮاﻋﺎة اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺪّم ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ أ ّن ﲦّﺔ وﺟﻬﺘﲔ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﻤﺎ‪ ،‬اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻷوﱃ ﲤﺜّﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟّﺮﺋﻴﺴﻲ واﻷﺧﺮى ﲤﺜّﻞ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜّﺎﻧﻮي؛ اﳌﻨﻈﻮر‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻮي ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻻ ﲢﺪّد اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﲟﻘﻮﻟﺔ‬

‫‪ - ١‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﻴﻦ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ص‪.٥٣٣‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص ص‪.٣٧-٣٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٥‬‬
‫‪٣٨١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﰲ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ أو اﻻﺳﻢ اﳌﺸﺘ ّﻖ أو اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﺗﺘﻌ ّﺪاﻩ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﳌﻘﻮﻻت ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫ﰲ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﳒﺪ أ ّن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ‬ ‫واﳌﺮّﻛﺐ اﻟﻈّﺮ ّ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳉﻤﻞ اﻻﲰﻴّﺔ واﻟّﺮاﺑﻄﻴّﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻮﻗﻌﻪ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ إﱃ أﺧﺮى‪ ،‬واﻟﻘﻴﻮد اﻟﱵ ﺗُﻔَﺮض ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ ﲨﻠﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﲨﻠﺔ أﺧﺮى‪.١‬‬

‫ﻳﻨﺒّﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن إﱃ أ ّن ﲦّﺔ ﻣﺴﺎوﻗﺔً ﺑﲔ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨ ّﻔﺬ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ووﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺣﻴﺚ "ﺗﺴﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﲟﻘﺘﻀﻰ ﻧﻮﻋﻴّﺔ اﻷدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺴﻠّﻤﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﳛﺘ ّﻞ رأﺳﻬﺎ اﳊ ّﺪ اﳊﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﻠ ّﺪور اﻟ ّﺪﻻﱄ )اﳌﻨ ّﻔﺬ( وﻣﺎ ﳛﺎﻗﻠﻪ )اﻟﻘ ّﻮة‪ ،‬اﳌﺘﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬اﳊﺎﺋﻞ("‪ ،٢‬ﻛﻤﺎ أ ّن وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل "ﳚﻮز‬
‫إﺳﻨﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺴﺐ درﺟﺎت اﻷوﻟﻮﻳّﺔ‪ ،‬إﱃ اﳊ ّﺪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﳊ ّﺪ اﳌﺘﻘﺒّﻞ وأﺣﺪ اﳊﺪود اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﳌﻜﺎن واﻟّﺰﻣﺎن واﳊﺪث"‪.٣‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﺈ ّن ﲢﺪﻳﺪ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل )ﺑﻪ( وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ أو إﺳﻨﺎدﻫﺎ‬
‫ﳜﺘﻠﻔﺎن ﻋﻦ اﻟﺘّﺼﻮر اﻟﺬي ﺗﻘ ّﺪﻣﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫ﻛﻼ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﺎن ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺘﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أّ ﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺎن وﻇﻴﻔﺘﲔ دﻻﻟﻴﺘﲔ ﺣﻴﺚ "ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ أ ّن ّ‬
‫ﺗﻌﱪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ واﳌﻔﻌﻮﻟﻴّﺔ وﺿﻌﺎ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔ ٍﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أ ّن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﲔ ّ‬
‫ﻋﻦ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا ﺷﻲء واﺿﺢ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻘﺼﺪون ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻛ ﱠﻞ اﺳﻢ ﻣﺮﻓﻮع ﻣﺘﻌﻠّﻖ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﻌّﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧّﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻠﻪ ‪ ...‬وﺗﺘّﻀﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻳﻔ ّﺴﺮون ﻫﺬا اﻟﻮﻗﻮع ﺑﺎﻟﺘّﻌﻠﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻓﺈ ّن اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠّﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻌﻠﱠﻖ ﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺳﻢ اﳌﺴ ّﻤﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﳕﻴّﺰ ﻫﻨﺎ ﺑﲔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ ﻹﻃﻼق‬ ‫اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ اﳌﻨﺼﻮب واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ا ﺮور‪ ،‬ﻓﻜ ّﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ"‪ ،٤‬ﻫﺬا ﻋﻦ اﳌﻔﻬﻮم ّ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ "وإذا أراد اﻟﻨّﺤﺎة أن ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر دﻻﱄ ﳏﺾ ﻓﺈّ ﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ‪) :‬ﻓﺎﻋﻞ ﰲ اﳌﻌﲎ( و)ﻣﻔﻌﻮل ﰲ اﳌﻌﲎ( وﻗﺪ ﻳﺆّﻛﺪون ﻣﻨﻈﻮرﻫﻢ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﺑﺈﺟﺮاءات ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون‪ ،‬ﻣﺜﻼ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪ -:‬ﻣﺎت زﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻳﻦ‪ :‬ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮﻛﻴﱯ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻌﺘﱪ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٧‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬أدوات اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘّﻔﺴﻴﺮ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ آﻧﻔﻮ ﺑﺮﻳﻨﺖ‪ ،‬ط‪ ،(٢٠٠٤ ،١‬ص‪.١٤٣‬‬
‫‪٣٨٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺜّﺎﱐ ﻓﺬو‬

‫)زﻳﺪ( ﰲ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﺎﻋﻼ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ إﻻ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﻢ ﺑﺄن ﻳﺄ ّوﻟﻮا ﺗﻠﻚ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ‪ -:‬أﻣﺎت اﷲ زﻳﺪًا‪ ،‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﺼﺮ‪) :‬زﻳﺪ( ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﻪ ﰲ اﳌﻌﲎ‪ .‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ‪) :‬ﻓﺎﻋﻞ( و )ﻣﻔﻌﻮل ﺑﻪ(‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﲔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘّﺎﱄ‪،‬‬ ‫إذا ﱂ ﺗﻀﻒ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔ ﲢ ّﺪدﳘﺎ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻴﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ّ‬
‫وﻇﻴﻔﺘﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا وﺻﻔﺎ ﺑﺄّ ﻤﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎن ﻓﺈ ّن اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺬﻟﻚ وﻇﻴﻔﺘﻬﻤﺎ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ"‪ ،١‬واﻟﺬي ﻳﺒﺪو‬
‫ﱄ أ ّن اﳌﺼﻄﻠﺤﲔ وﺿﻌﺎ أوّل ﻣﺎ وﺿﻌﺎ ﲟﺮاﻋﺎة اﳉﺎﻧﺐ اﻟ ّﺪﻻﱄ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﰒّ ﺣﺪث أن وﺟﺪ أ ﱠن‬
‫ﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﺮدان ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﻮ ّﺳﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻴﻨﺪرج ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﳝﻜﻦ ﻣﻨﺪرﺟًﺎ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺪﻟﻮل ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﲨﻴﻊ اﻟ ّ‬
‫وﻟﻌ ّﻞ ﻣﺎ ﻳﺮ ّﺟﺢ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘﺎد ذﻫﺎ ﻢ إﱃ أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ إﳕّﺎ ﻳﻜﻮن إذا ﻛﺎن اﳌﺴﻨﺪ ﻓﻌﻼً أو ﻣﺎ ﻳﻨﻮب ﻣﻨﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻّ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬أﻣﱠﺎ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﻮﻓّﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻞ إﻻ إذا‬
‫ﻛﺎن اﳋﱪ ﻓﻴﻬﺎ اﲰﺎ ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﺬﻩ إﺣﺪى أﻫ ّﻢ اﳌﻔﺎرﻗﺎت اﻟﱵ ﳜﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﰊ ﻋﻦ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻓﻬﻤﺎ ﻻ ﳛ ّﺪدان اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﺗﻘ ّﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳛ ّﺪدان ﲢﺪﻳﺪًا ﻣﻮﻗﻌﻴﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ "ﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ أو ﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﻗﻴﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻗﺎم زﻳﺪ( و)زﻳﺪ ﻗﺎم أﺑﻮﻩ("‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻓﻬﻮ "ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ‪ :‬ﺿﺮﺑﺖ‬
‫زﻳﺪًا‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺖ ﻋﻤﺮًا درﳘﺎ"‪ ،٣‬وﻗﺎل اﻟ ّﺮﺿﻲ ﻣﻌﻠّﻘﺎ‪" :‬وﻓ ّﺴﺮ اﳌﺼﻨّﻒ وﻗﻮع اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﻌﻠّﻘﻪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ إﻻ‬
‫ﺑﻪ"‪ ،٤‬وﺗﻌﻠّﻘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﺎة ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﻛﺒﲑ ﻤﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺮﻛﻴ ّ‬
‫ﱯ وﺟﺎﻧﺐ دﻻﱄ؛‬
‫ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟ ّﺮﺿﻲ‪" :‬وﺑﺎب )ﻛﺴﻮت( و)أﻋﻄﻴﺖ( ﻣﺘﻌ ّﺪ إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ّأوﳍﻤﺎ‬
‫ﻣﻔﻌﻮل ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻈّﺎﻫﺮ؛ إذ )زﻳﺪ( ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻛﺴﻮت زﻳﺪًا ﺟﺒﺔ( و)أﻋﻄﻴﺖ زﻳﺪًا ﺟﺒّﺔ( ﻣﻜﺴ ّﻮ‬
‫وﻣﻌﻄﻰ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﺎوع ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ؛ إذ )اﳉﺒّﺔ( ﻣﻜﺴﺎة وﻣﻌﻄﻮّة؛ أي‪ :‬ﻣﺄﺧﻮذة"‪ ،٥‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﺤﻤﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﻗﻮﳝًﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬أدوات اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘّﻔﺴﻴﺮ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٦١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٣٠٠‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٣٠١‬‬
‫‪٣٨٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﰊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺬﻩ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻧﺘﻘﺎدﻩ أن‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ و ّﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻟﻠ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺗﺰوﺟﺖ( ﺿﻤ ًﲑا ﻣﺴﺘ ًﱰا‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻌﻠّﻼ ﻫﺬا اﻟﺮﻓﺾ‪:‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ‪) :‬زﻳﺪ ﻋﺎد‪ ،‬ﻫﻨﺪ ّ‬
‫"وﳝﻨﻊ ﻗﺒﻮل ﻫﺬا اﳊ ّﻞ أﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ ‪ -‬أوّﻻ‪ :‬ﻻ ﻳﺮﺑﻂ اﳌﺒﺘﺪأ إﺣﺎﻟﻴّﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻋ ّﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال‪ ،‬إﻻّ‬
‫ﺿﻤ ًﲑا ﺑﺎرزًا ‪ - .‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﺒﻨﻴﺘﺎن )‪ (٩٥‬و)‪ (٩٦‬ﻟﻴﺴﺘﺎ ﺑﻨﻴﺘﲔ ﻣﱰادﻓﺘﲔ‪ -(٩٥) :‬زﻳﺪ ﻋﺎد )‪ -(٩٦‬زﻳﺪ ﻋﺎد‬
‫ﻫﻮ ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ )‪ ،(٩٦‬ﲞﻼف اﻟﺒﻨﻴﺔ )‪ ،(٩٥‬ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺒﺄرة )‪ ،(focused‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل راﺋﺰ اﻟﺘّﻌﻘﻴﺐ‬
‫)ﻻ‪ -(٩٧) .(...‬زﻳﺪ ﻋﺎد ﻫﻮ )ﻻ أﺑﻮﻩ( ب‪ * -‬زﻳﺪ ﻋﺎد ﻻ أﺑﻮﻩ ‪ -‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻗﺒﻮل ﺣ ّﻞ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻫﺬا ﻳﺆّدي إﱃ اﻹﺧﻼل ﺑﻌﻤﻮﻣﻴّﺔ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ؛ إذ ﻳﺴﺘﻠﺰم أن ﳕﻴّﺰ ﺑﲔ ﳕﻄﲔ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت‬
‫اﻟﻼﺻﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬ ‫ﻀﻤﲑ ّ‬ ‫ﱄ‪ :‬ﺑﻨﻴﺎت ﻳﺮﺑﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺒﺘﺪأ ﺿﻤ ًﲑا ﺑﺎرزًا؛ اﻟ ّ‬
‫اﳌﺒﺘﺪﺋﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟّﺮﺑﻂ اﻹﺣﺎ ّ‬
‫وﺑﻨﻴﺎت ﻳﺮﺑﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺒﺘﺪأ ﺿﻤ ًﲑا ﻣﺴﺘ ًﱰا"‪ ،١‬وﻳﺮى‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺎت ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎرة "ﻟﻮاﺻﻖ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﺎ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎس أّ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺿﻤﺎﺋﺮ )أي ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ("‪.٢‬‬

‫اﻟﻼﺻﻘﺘﲔ ) ( و) ت( ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أّ ﻤﺎ "ﻻﺻﻘﺘﺎن ﺿﻤﲑان )ﻓﺎﻋﻼن( ﰲ اﳉﻤﻞ اﳌﺒﺘﺪﺋﻴّﺔ‬ ‫وﻳﻘﱰح ّ‬

‫‪ ...‬اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪ ٧٨‬أ‪-‬ج(‪) (٧٨) :‬أ‪ -‬زﻳﺪ ﻋﺎد ب‪ -‬ﺧﺎﻟﺪ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ج‪ -‬ﻫﻨﺪ ﺗﺰوﺟﺖ(‪ ،‬وﳘﺎ‬
‫ﻋﻼﻣﺘﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ )ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻨﺲ( ﰲ اﳉﻤﻞ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪) (٩٣) :(٩٣‬أ‪-‬‬
‫ﻋﺎد زﻳﺪ ب‪ -‬ﺗﺰّوﺟﺖ ﻫﻨﺪ(‪.‬‬

‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ ﻓﻜﺮة ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟ وﻫﻞ ﻳﺮى اﻟﻨّﺤﺎة أ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻫﻞ ﳛ ّﻖ اﻟﻘﻮل أ ّن ﻓﻜﺮة اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ؟‪.‬‬ ‫اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ّ‬

‫ﻀﻤﲑ أﺣﺪ ﻣﻘﺎﺑﻼت اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻳﻮرد اﻟﻨّﺤﺎة أﻧّﻪ ﲰّﻲ ﺑﺬﻟﻚ "ﻟﻜﺜﺮة اﺳﺘﺘﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻃﻼﻗﻪ‬‫ﻣﻌﻠﻮم أ ّن اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎرز ﺗﻮﺳّﻊ‪ ،‬أو ﻟﻌﺪم ﺻﺮاﺣﺘﻪ ﻛﺎﻷﲰﺎء اﳌﻈﻬﺮة‪ ،‬واﻟﺜّﺎﱐ ﻫﻮ اﻟّﺮاﺟﺢ ‪ ...‬وذﻟﻚ ﻷﻧّﻚ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺬﻛﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ إذا ﻗﻠﺖ )أﻧﺎ(‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ اﲰﻚ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺳﱰﺗﻪ ﺬﻩ اﻟﻠّﻔﻈﺔ‪،‬‬‫ﺗﺴﱰ اﻻﺳﻢ اﻟ ّ‬
‫وﻛﺬا إذا أﻧﺖ ﻗﻠﺖ )أﻧﺖ وﻫﻮ وﻫﻲ( أﻻ ﺗﺮى أﻧّﻚ ﺗﻄﺮق ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ؟ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻟﻚ‪ :‬وﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻼن‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﱂ ﺗﺬﻛﺮ اﲰﻚ ﺻﺮاﺣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻚ )أﻧﺎ(‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص ص‪.٥٥-٥٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٥‬‬
‫‪٣٨٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺼﺮﻳﺢ"‪ ،١‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻀﻤﲑ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷﻧّﻪ ﻳﺴﱰ ﺑﻪ اﻻﺳﻢ اﻟ ّ‬ ‫ﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﺄُﺧﺬ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟ ّ‬ ‫ذﻛﺮ اﲰﻚ اﻟ ّ‬
‫ﻓﺎﻹﺿﻤﺎر "ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻀﻤﲑ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘّﺤﺪﻳﺪ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻋﺘﺒﺎر )اﻹﻇﻬﺎر( ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻋﻜﺴﻴّﺔ‬
‫ﻀﻤﲑ اﻟﺒﺎرز‬‫ﻀﻤﺎﺋﺮ‪ :‬اﻟ ّ‬
‫ﰊ ﻳﻘّﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟ ّ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﺿﻤﲑ ﺑﺎﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ‪ ،‬ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴّﺔ اﻋﺘﺒﺎر اﻹﺿﻤﺎر ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻀﻤﲑ ﺑﺎرز أو‬ ‫واﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ ﻻ ﻳﺴﺘﱰ ّإﻻ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻫﻲ وﺟﻮدﻩ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻷﺻﻞ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﱰ‪ ،‬وﲟﺎ أ ّن اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺒﻘﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺎﳍﺎ‪ ،‬اﻹﺿﻤﺎر ﻫﻮ ﺗﻌﻮﻳﺾ اﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أن ﻻ ﻳﺴﺘﱰ اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ‬ ‫ﲟﻀﻤﺮ"‪ .٢‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻄﺮوﺣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻮّغ ﺗﺼ ّﻮر ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﱰ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ واﻟﱵ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ّ‬ ‫اﻟﺒﺎرز؟ إ ّن اﻟ ّ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﰒّ ﲪﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻷﻧّﻪ اﻷﺻﻞ واﻵﺧﺮ ﻓﺮع‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬

‫اﻟﻨّﺴﻮة ﺟﺌﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻼن ﺟﺎءا‬ ‫اﻟّﺮﺟﺎل ﺟﺎءوا‬

‫ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺘّﺼﻞ ﺎ ﻋﻼﻣﺎت )و‪ ،‬ا‪ ،‬ن( ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻘ ّﺪم‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻗﻠﻨﺎ‪:‬‬

‫اﳌﺮأة ﺟﺎءت‬ ‫اﻟّﺮﺟﻞ ﺟﺎء‬

‫ﻓﻼ ﺑ ّﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻘ ّﺪم ﻟﻜﻨّﻪ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧّﻪ اﺳﺘﱰ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﻴﻞ ﺑﻮﺟﻮد ﺿﻤﲑ‬
‫ﻣﺴﺘﱰ "ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﳋﱪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺤ ّﻤﻞ ﺿﻤ ًﲑا ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﺸﺘ ّﻖ وﻻ ﻣﺆﱠول ﲟﺸﺘ ّﻖ ﻗﻮﻟﻚ ﻣﺸ ًﲑا إﱃ‬
‫اﻷﺳﺪ اﳌﻌﺮوف‪ :‬ﻫﺬا أﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺪ ﻻ ﺿﻤﲑ ﻓﻴﻪ ﻷﻧّﻪ ﺧﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﲎ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺸﺘ ّﻖ ﳉﺮى‬
‫ﻀﻤﲑ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻣﺸ ًﲑا إﱃ رﺟﻞ ﺷﺠﺎع‪ :‬ﻫﺬا أﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﺳﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮع ﺑﻪ‪،‬‬ ‫ﳎﺮاﻩ ﰲ ﲢ ّﻤﻞ اﻟ ّ‬
‫ﻣﺆول ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أﺳﻨﺪ إﱃ ﻇﺎﻫﺮ ﻟﺮﻓﻌﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬رأﻳﺖ رﺟﻼً أﺳﺪًا أﺑﻮﻩ ‪،٣"...‬‬
‫ﻷﻧّﻪ ّ‬
‫ﻳﻐﲑ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﺿﻤﲑ أو اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﻻﺻﻘﺔ ﺻﻔﺮﻳّﺔ ﻻ ّ‬

‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬إذا ﺳﻠّﻤﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﱰ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﺑﲔ إﻇﻬﺎرﻩ واﺳﺘﺘﺎرﻩ؟ ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟ ّﺸﻴﺦ ﻣﺤﻲ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻔّﺮﻗﺎ ﺑﲔ اﶈﺬوف واﳌﺴﺘﱰ‪" :‬اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﶈﺬوف واﳌﺴﺘﱰ ﻣﻦ‬
‫وﺟﻬﲔ‪ ،‬اﻷوّل‪ :‬أ ّن اﶈﺬوف ﳝﻜﻦ اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﳌﺴﺘﱰ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ اﻟﻨّﻄﻖ ﺑﻪ أﺻﻼ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﻳﺴﺘﻌﲑون ﻟﻪ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬أدوات اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘّﻔﺴﻴﺮ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ص‪.٨٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﺘّﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٢٣‬‬
‫‪٣٨٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻀﻤﲑ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ -‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺴﺘﱰ ﺟﻮازًا ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻫﻮ‪ ،‬أو ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬ﻣﺴﺘﱰ وﺟﻮﺑًﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ أﻧﺎ أو‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ"‪،١‬‬ ‫أﻧﺖ ‪ -‬وذﻟﻚ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺘّﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻌﻠّﻤﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ"‪ ،٢‬وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ‪:‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪" :‬ﻓﺈن ﻗﻠﺖ‪) :‬أواﻓﻖ أﻧﺎ( ﻛﺎن )أﻧﺎ( ﺗﺄﻛﻴﺪًا ﻟﻠ ّ‬
‫"وأ ّﻣﺎ اﳋﱪ اﳌﺸﺘ ّﻖ إذا ﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮًا ﻻ ﻟﻔﻈًﺎ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻏﻼ ُﻣﻪ‪ ،‬وﻻ ﳏﻼ ﳓﻮ‪ :‬ﻋﻤﺮو ﻣﺮﻏﻮب‬
‫ﻀﻤﲑ دون ﺧﻼف‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺑ ﱠﺪ ﻣﻦ رﻓﻌﻪ ﺿﻤ ًﲑا‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺮى راﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺳﺘﻜ ّﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺮز ﻓﺎﻟﺒﺎرز ﻣﺆّﻛﺪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻜ ّﻦ‪ ،‬وإن ﺟﺮى راﻓﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﺰم إﺑﺮازﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﻘ ّﺪر‪،‬‬
‫ﻀﻤﲑ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺒﺎرز ﻛﺎﻟ ّ‬ ‫واﻟﻜﻮﻓﻴّﲔ ﻋﻨﺪ ﺧﻮف اﻟﻠّﺒﺲ"‪ ،٣‬وﻣﻦ ﰒّ ﻓﻠﻴﺲ اﻟ ّ‬
‫واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ أﺣﺪﳘﺎ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻻ ﺗﺮادف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻜﺮة ﺗﻌ ّﺪد اﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬

‫‪ -‬وﻣﻦ ﺑﲔ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﱵ و ّﺟﻬﻬﺎ ﻟﻠ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺎت ﻳﺸ ّﻜﻼن‬ ‫"ﻓﺠﻤﻬﻮر اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻠﻰ أ ّن اﳌﻜ ّﻮﻧﲔ اﳌﻨﺼﻮﺑﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﻧﺒﲔ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺎت‪ ،‬ﺷﺄ ﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫)اﳌﻔﻌﻮل اﻷوّل( و)اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺜﺎﱐ( ﻟﻠﻔﻌﻞ‪ ،‬وﺳﻨﺤﺎول‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬أن ّ‬
‫ﺷﺄن اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﺪّل ﳏﻤﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ )اﻧﺘﻘﺎل اﳌﻠﻜﻴّﺔ( ‪ ...‬ﻻ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ إﻻ ﻣﻔﻌﻮﻻً واﺣﺪًا"‪ ،٤‬وﻣﻌﲎ ﻫﺬا‬
‫أن ﺗﺼﻮّر ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻏﲑ دﻗﻴﻖ وﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﲦّﺔ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻗ ّﻞ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﱪّر اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﺒﺎﺷﺮ أو ﻣﻔﻌﻮل ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ"‪ ،٥‬أي إ ﱠن وﺿﻊ‬
‫ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻳﺴﺘﻠﺰم‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ‪ ،‬ﻣﻐﺎﻳﺮة أو ﲤﺎﻳﺰًا ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل إﱃ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ؛ ﻟﻜ ّﻦ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﻐﻮي ﻳﺜﺒﺖ أ ّن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﺮد ﻣﺮّﻛﺒًﺎ اﲰﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن ﻣﻮﻗﻊ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻛﻼﳘﺎ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﺼﻼﺣﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ‪ ،٦‬ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳍﻤﺎ‪ ،‬ﰲ رأي اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" ،‬ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ّ‬
‫اﻟﺸﻚ ﰲ‬ ‫ﻟﻺﺿﻤﺎر واﻟ ّ‬
‫ورود اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﲔ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ذوي ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ"‪ ،٧‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا‪ ،‬ﻳﺪﻟّﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫‪ - ١‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴّﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨٠‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٨١‬‬
‫‪ - ٣‬اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﺘّﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٢٤‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٩٥‬‬
‫‪ - ٦‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٩٦‬‬
‫‪ - ٧‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٩٦‬‬
‫‪٣٨٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻋﺪم إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ اﻓﱰاض ﻣﻜ ّﻮﻧﲔ ﻳﺄﺧﺬان وﻇﻴﻔﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﻴّﺘﲔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻔﻌﻮل‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﺼﻠﺤﺎن إﻻّ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻫﺎﺗﺎن اﳋﺎﺻﻴّﺘﺎن ﳘﺎ‪" :‬‬

‫‪ -١‬ﻻ ﳛﺘ ّﻞ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻔﻌﻮل )اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ( إﻻ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺼﻮب اﻷوّل‪:‬‬

‫)‪ (١٥١‬؟؟؟ ﺣﺴﺐ زﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮًا ﺧﺎﻟﺪًا‬ ‫َﺴﺐ زﻳﺪ ﺧﺎﻟﺪًا ﺷﺎﻋﺮًا‬
‫)‪١٢‬ب(‪ -‬ﺣ ِ‬

‫)‪ (١٥٢‬؟؟؟ ﻇ ّﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮة ﻫﻨﺪًا‬ ‫)‪١٣‬ب(‪ -‬ﻇ ّﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻨﺪًا ﻣﺴﺎﻓﺮة‬

‫‪ -٢‬ﻻ ﻳﺼ ّﺢ ﻷن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼً )ﰲ ﲨﻠﺔ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل( إﻻّ اﳌﻜﻮن اﳌﻨﺼﻮب اﻷوّل‪:‬‬

‫ب‪ * -‬ﺣﺴﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪًا‬ ‫ﺐ ﺧﺎﻟ ٌﺪ ﺷﺎﻋﺮًا‬

‫ُﺴ َ‬
‫)‪ -(١٥٣‬أ‪ -‬ﺣ ِ‬

‫ب‪ * -‬ﻇُﻨّﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮة ﻫﻨﺪًا"‪.١‬‬ ‫)‪ -(١٥٤‬أ‪ -‬ﻇُﻨّﺖ ﻫﻨﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮة‬

‫ﻟﻜﻦ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﱂ ﻳﻠﺰﻣﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﻘﻴﻴﺪات‪ ،‬ﻓﺎﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻛﻤﺎ أورد اﻟ ّﺮﺿﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻣﺮﻫﻮن‬
‫ﺻﺔ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺘّﻌﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ي ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻌﻠّﻖ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠّﻖ‪ ،‬وﻟﻴﺲ أ ّ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ أو ﻣﺎ ﻧﺎب ﻣﻨﺎﺑﻪ وﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣﻜﻦ ﻓﻬﻤﻪ )ﻋﻘﻼ(‬
‫دو ﺎ أﻣﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﻟﺘّﻌﺪﻳﺔ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻟﻠﺘّﻄﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ )أو ﻣﺎ ﺷﺎ ﻪ ﳑﺎ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ( وأﺣﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﻳﺮد ذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻌﻪ وﺟﻮﺑًﺎ‪.‬‬

‫وﳜﺎﻟﻒ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻷﺧﲑ اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ )ﻻ ﻳﺼ ّﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼً إﻻ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺼﻮب‬
‫اﻷوّل( ﻣﻨﺒﻬﲔ إﱃ أﻧّﻪ "إذا ﺑﲏ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻌﺪي إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب )أﻋﻄﻰ( ﺟﺎز‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻷوّل ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ُ ) :‬ﻣﻨِ َﻊ ﺧﺎﻟ ُﺪ اﳋ َﱪ‪ ،‬وُﻣﻨِﻊ اﳋﱪُ ﺧﺎﻟﺪًا‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﳏﻤﺪ‬
‫دﻳﻨﺎرًا‪ ،‬وأُﻋ ِﻄﻲ دﻳﻨﺎٌر ﳏﻤﺪًا( ّإﻻ إذا ﺣﺼﻞ ﻟﺒﺲ"‪" ،٢‬أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻇ ّﻦ وأﺧﻮا ﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻛﺎن ﻣﺘﻌﺪﻳﺎ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻔﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺷﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﲔ أﻧّﻪ ﳚﺐ إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻔﻌﻮل اﻷوّل‪ ،‬وﳝﺘﻨﻊ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ‬
‫اﻟﺜّﺎﱐ أو اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﻓﺘﻘﻮل‪ ) :‬ﻇ ّﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺋﻤﺎ( وﻻ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻇ ّﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬وذﻫﺐ ﻗﻮم إﱃ أﻧّﻪ ّ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻷوّل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺸﱰط أن ﻻ ﳛﺼﻞ ﻟﺒﺲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻇ ّﻦ زﻳﺪ ﻗﺎﺋ ًﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪" :‬إ ّن اﳌﻔﺎﻋﻴﻞ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٠٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٩‬‬
‫‪٣٨٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ي اﳌﻔﺎﻋﻴﻞ ﺷﺌﺖ ﻣﻘﺎم اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ّ ...‬إﻻ ﻣﺎ‬

‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﰲ ﺻ ّﺤﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﳌﺎ ﱂ ﻳﺴ ّﻢ ﻓﺎﻋﻠﻪ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ أ ّ‬
‫اﺳﺘﺜﻨﺎﻩ وﻫﻮ اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺜّﺎﱐ ﰲ ﺑﺎب ﻋﻠﻤﺖ واﻟﺜّﺎﻟﺚ ﰲ ﺑﺎب أﻋﻠﻤﺖ‪ ،‬ﻷ ّن اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺜّﺎﱐ ﰲ ﺑﺎب‬
‫)ﻋﻠﻤﺖ( ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ ﺧﱪ اﳌﺒﺘﺪإ"‪.١‬‬

‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻔﺮّﻗﺔ‪ :‬ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﳌﺘﻔّﺮﻗﺔ‪ ،‬ﳍﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﲜﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬
‫ج‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﺗﻤ ّ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺮﻛﻴﱯ ﻛﺎﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ واﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﲟﺴﺎﺋﻞ ﳏ ّﺪدة ﻛﺎﻟﻌﻄﻒ‪ ،‬واﻟﻨّﻌﺖ‬
‫اﳌﻘﻄﻮع‪ ،‬واﳌﻮﺻﻮل ‪ ...‬وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﰒّ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺻ ّﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ج‪ -١-‬ﻫﻞ‪ :‬ﺗﻌ ﱡﺪ ﻫﺬﻩ اﻷداة ﻣﺆ ّﺷﺮًا ﻟﻠﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وﲤﺘﺎز ﺑﺄّﺎ "ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺆرة ﺑﺆرة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺆرة ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﳎﺎﳍﺎ"‪ ،٢‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ‬
‫"ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﺒﺄّر‪ ،‬وﻻ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن اﻟﺒﺆرة اﳌﺴﻨﺪة ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﺑﺮّﻣﺘﻬﺎ ﺑﺆرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ"‪ ،٣‬وﻣﺎ ﻋﺪا ﻫﺎﺗﲔ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرﺗﲔ ﻓﺈ ّن دﺧﻮﳍﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺳﻮاء ورد ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺳﻢ أم‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻳﻮ ّﺟﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻧﻘﺪًا ذﻫﺐ ﻓﻴﻪ إﱃ "أ ّن ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫اﻟﱵ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أ ّن )ﻫﻞ( ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺳ ٍﻢ ﺑﻌ َﺪﻩ ﻓﻌ ٌﻞ )ﻛﻤﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ *) :‬ﻫﻞ زﻳﺪًا ﻗﺎﺑﻠﺖ( ﻗﺎﺻﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬﻩ اﻷداة‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﺒﺄّر ﺳﻮاء ﺗﻘ ّﺪم ﻫﺬا اﳌﻜ ّﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ أم ﺗﺄ ّﺧﺮ ﻋﻨﻪ ‪ ...‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ﳊﻦ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪) (٢٢‬أي‪ :‬اﳉﻤﻞ‬
‫اﳌﺘﻘ ّﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ( ﰲ ﺗﻘ ّﺪم اﻻﺳﻢ ﺑﻞ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻛﻮن ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﺑﺆرة‪ ،‬إذ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن‬
‫ﺗﺪﺧﻞ )ﻫﻞ( ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻳﺘ ّﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ اﺳﻢ ﻣﺒﺘﺪأ )‪ (Theme‬أو ﳏﻮر )‪ .٤"(Topic‬ﻓﻤﺎ ﻣﺪى‬
‫رﺟﺤﺎﻧﻴّﺔ ﻫﺬا اﻻﻧﺘﻘﺎد؟‬

‫إ ّن اﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻮردﻩ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳚﺪ أّ ﻢ ﱂ ﻳﻮردوا أﻧّﻪ ﻻ ﳚﻮز دﺧﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻞ أوردوا أﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﺧﺘﻴﺎرًا‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪" :‬أ ّﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ اﺧﺘﻴﺎرًا‪،‬‬
‫ﺼﻮر اﻟﱵ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻫﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺮﺟﻊ؟( وﻻ )ﻫﻞ ﺧﺎﻟﺪًا أﻛﺮﻣﺖ؟( ﲞﻼف اﳍﻤﺰة"‪ ،٥‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٨٠‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٣٣‬‬
‫‪ - ٥‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٤٣‬‬
‫‪٣٨٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّﻢ ﻻ ﳚﻴﺰون ورودﻫﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻮرود‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‪" :‬وﻗﺒﺢ‪ :‬ﻫﻞ‬
‫رﺟﻞ ﻋﺮف؟ وﻫﻞ زﻳﺪ ﻋﺮﻓﺖ؟ دون‪ :‬ﻫﻞ زﻳﺪًا ﻋﺮﻓﺘﻪ؟ وﱂ ﻳﻘَﺒﺢ‪ :‬أرﺟﻞ ﻋﺮف؟ و أزﻳﺪًا ﻋﺮﻓﺖ؟‪ ،‬ﳌﺎ‬
‫ﺳﺒﻖ أ ّن اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻪ وﻳﱭ )ﻫﻞ( ﺗﺪاﻓﻊ"‪ ،١‬أي إ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻮرود‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﱵ ﻻ ﳚﻴﺰو ﺎ ﻷ ﻢ‬
‫ﻳﺮون أن اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻳﺘﻮ ّﺟﻪ إﻟﻴﻪ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ‪" :‬و)ﻫﻞ( ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻗﺎم زﻳﺪ؟‬
‫وﻫﻞ ﻋﻤﺮو ﻗﺎﺋﻢ؟ وﳍﺬا اﻣﺘﻨﻊ‪ :‬ﻫﻞ زﻳﺪ ﻗﺎم أم ﻋﻤﺮو؟‪ ،‬وﻗﺒﺢ‪ :‬ﻫﻞ زﻳﺪًا ﺿﺮﺑﺖ؟ ﻷ ّن اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ‬
‫ﺣﺼﻮل اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻔﻌﻞ دون‪) :‬ﻫﻞ زﻳﺪًا ﺿﺮﺑﺘﻪ؟( ﳉﻮاز ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻔﺴّﺮ ﻗﺒﻞ )زﻳﺪًا("‪.٢‬‬

‫وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻐﺮﰊ ﻣﱪزًا ﺟﻮاز ﲨﻠﺔ ﻣﺜﻞ )ﻫﻞ زﻳﺪًا رأﻳﺘﻪ؟(‪" :‬ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﺢ ﻷ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﳌﺎ اﺗّﺼﻞ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ اﳌﻔﻴﺪ ﳊﺼﻮل اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻨّﺴﺒﺔ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﱂ ّ‬ ‫ﻀﻤﲑ ﱂ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟ ّﺸﺎﻏﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟ ّ‬
‫)ﳉﻮاز ﺗﻘﺪﻳﺮ( اﻟﻔﻌﻞ )اﳌﻔﺴّﺮ( ﺑﻔﺘﺢ اﻟ ّﺴﲔ )ﻗﺒﻞ زﻳﺪًا( ﻓﻴﻜﻮن اﻷﺻﻞ )ﻫﻞ ﺿﺮﺑﺖ زﻳﺪًا ﺿﺮﺑﺘﻪ(‪ ،‬وإذا‬
‫ﻗﺪّر ﻗﺒﻞ )زﻳﺪًا( ﱂ ﻳﻔﺪ ﲣﺼﻴﺼﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﺢ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟ ّﺴﺆال ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ أﺻﻞ ﺛﺒﻮت اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﺜّﺒﻮت"‪ ،٣‬وﳝﻜﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ ﻓﻴﻘﺎل ﻷ ّن )زﻳﺪًا( ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﺆرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺬﻩ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻏﲑ دﻗﻴﻖ‪.‬‬

‫ج‪ -٢-‬اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻳﻌ ﱡﺪ ﻫﺬان اﳌﺼﻄﻠﺤﺎن ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ ﻳﻌﻜﺴﺎن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﻴّﺎ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‬
‫"ﻓﺎﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﻫﻮ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﻈًﺎ دون ﻣﻌﲎ ﳌﺎﻧﻊ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ ﻟََﺰﻳْ ٌﺪ ﻗﺎﺋ ٌﻢ( ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻟﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( ﱂ ﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ )ﻇﻨﻨﺖ( ﻟﻔﻈًﺎ‪ ،‬ﻷﺟﻞ اﳌﺎﻧﻊ ﳍﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻫﻮ اﻟﻼّم‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺼﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧّﻚ ﻟﻮ‬
‫ﻋﻄﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺼﺒﺖ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ وﻋﻤﺮًا ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ( ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ )ﻟﺰﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ( ﰲ اﳌﻌﲎ‬
‫دون اﻟﻠّﻔﻆ‪ ،‬واﻹﻟﻐﺎء ﻫﻮ ﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻔﻈﺎً وﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻻ ﳌﺎﻧﻊ ﳓﻮ‪ :‬زﻳﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟـ )ﻇﻨﻨﺖ(‬
‫ﻋﻤﻞ ﰲ )زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ( ﻻ ﰲ اﳌﻌﲎ وﻻ ﰲ اﻟﻠّﻔﻆ"‪ ،٤‬وﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﺗﻔﺴ ًﲑا ﻋﺎﻣﻠﻴ ﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﻼﻏﻴﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أورد اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺈ ّن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﺎة )وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ( ﻣﻦ زاوج ﺑﲔ‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺘﺰم اﻟّﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﰲ‬

‫‪ - ١‬أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ص‪.٣٠٩‬‬

‫‪ - ٢‬اﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻔﺘّﺎح ﻓﻲ ﺷﺮح ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻤﻔﺘﺎح‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٥٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٧٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٢‬‬
‫‪٣٨٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻘﺘﺼﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﳏﻠّﻼ اﻹﻟﻐﺎء‪" :‬ﻓﺈذا أﻟﻐﻴﺖ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻋﺒﺪ اﷲ أﻇ ّﻦ ذاﻫﺐ( و )وﻫﺬا إﺧﺎل‬
‫أﺧﻮك( و ) ﻓﻴﻬﺎ أرى أﺑﻮك(‪ ،‬وﻛﻠّﻤﺎ أردت اﻹﻟﻐﺎء ﻓﺎﻟﺘّﺄﺧﲑ أﻗﻮى ‪ ...‬وإﳕّﺎ ﻛﺎن اﻟﺘّﺄﺧﲑ أﻗﻮى ﻷﻧّﻪ إﳕّﺎ‬
‫ﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳝﻀﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬أو ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﺪئ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻴﻘﲔ ﰒّ ﻳﺪرﻛﻪ اﻟ ّﺸ ّ‬ ‫ﳚﻲء ﺑﺎﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﺗﻘﻮل‪) :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺎﺣﺐ ذاك‪ ،‬ﺑﻠﻐﲏ( وﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪) :‬ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ذاك‪ ،‬ﺗﺪري(‪ ،‬ﻓﺄﺧﱠﺮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ أوّل‬
‫ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪري"‪ ،١‬وﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫"اﻋﻠﻢ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل ﺗﻠﻐﻰ إذا ﺗﻮﺳّﻄﺖ أو ﺗﺄﺧّﺮت وﺗﻌﻤﻞ إذا ﺗﻘﺪّﻣﺖ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪًا ﻣﻨﻄﻠﻘًﺎ‪،‬‬
‫وزﻳﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻣﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬وزﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻇﻨﻨﺖ‪ ،‬ﻓﱰﻓﻊ اﳉﺰأﻳﻦ ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء‪ ،‬وﻻ ﲡﻌﻞ ﻟﻈﻨﻨﺖ ﻋﻤﻼ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺘّﻮ ّﺳﻂ‪ ،‬واﻟـﺘّﺄ ّﺧﺮ إن ﺷﺌﺖ اﻹﻟﻐﺎء‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ اﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻗﻠﺖ‪) :‬زﻳﺪًا ﻇﻨﻨﺖ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ( و)زﻳﺪًا ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‬
‫ﻇﻨﻨﺖ( ﻓﺘﻨﺼﺐ اﳉﺰأﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺎل اﻟﺘﻘﺪﱘ"‪ ،٢‬ﰒّ ﻳﻮرد اﳊﻜﻢ اﻟﻨّﺤﻮي اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻜ ّﻞ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫"اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ‪ :‬اﻟﺘّﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻚ‪ :‬ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪًا ﻣﻨﻄﻠﻘًﺎ‪ ،‬ﻻ ﳚﻮز ّإﻻ اﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﺘّﻘﺪﱘ ﻣﻦ أﻋﻼم‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬واﻹﻟﻐﺎء ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻓﻼ ﳚﺘﻤﻊ اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘّﻘﺪﱘ‪ .‬واﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘّﻮ ّﺳﻂ‪ ،‬وﳛﺴﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻹﻟﻐﺎء واﻹﻋﻤﺎل‪ ،‬ﺗﻘﻮل‪ :‬زﻳﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻣﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬وزﻳﺪًا ﻇﻨﻨﺖ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬وإﳕّﺎ ﺗﺴﺎوﻳﺎ ﻷﺟﻞ أ ﱠن واﺣﺪًا ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺗﻘ ّﺪم واﻟﻔﻌﻞ واﻗﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺘﺄ ّﺧﺮ ﻣﻦ وﺟﻪ وﻣﺘﻘ ّﺪم ﻣﻦ آﺧﺮ‪ .‬واﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜّﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘّﺄ ّﺧﺮ‬
‫ﻆ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘّﻘ ّﺪم ﺑﻮﺟﻪ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن‬ ‫واﻷﺣﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻹﻟﻐﺎء ﳓﻮ‪) :‬زﻳﺪ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻇﻨﻨﺖ(؛ ﻷ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺣ ﱠ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ أﻣﺮﻩ‪ ،‬وﺣﺴﻦ إﻟﻐﺎؤﻩ ﻷﺟﻞ أﻧّﻚ إذا ﻟﻔﻈﺖ اﳉﺰأﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن اﻻﺑﺘﺪاء أﻗﺮب إﻟﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ وأوﱃ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻷﻗﺮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎل اﻟﺘّﻮﺳّﻂ ﻷﻧّﻚ إذا ﻟﻔﻈﺖ ﺑﺄﺣﺪ اﳉﺰأﻳﻦ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺄﻗﺮب إﻟﻴﻪ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﻷﺟﻞ أ ّن ﻛ ّﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻆ‬
‫اﳉﺰأﻳﻦ ﻻ ﻳﺘ ّﻢ ّإﻻ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ‪ ...‬وأ ّﻣﺎ ﺣﺎل اﻟﺘّﻘﺪﱘ‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪًا ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ( ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﻓﻴﻪ ﺣ ّ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﱂ ﳚﺰ ّإﻻ اﻹﻋﻤﺎل"‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﱂ ﻳﻐﻔﻠﻮا اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻘﺎﻣ ّﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻣﺎ أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ وﻇﻴﻔﻲ ﳍﺬﻩ اﻟﻈّﺎﻫﺮة ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮﻩ‬
‫اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻮﻫﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻘﱰح اﻟﺬي ﻳﻘﺪّﻣﻪ ؟‬

‫‪ - ١‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.١٧٦‬‬

‫‪ - ٢‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٩٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص ص‪.٤٩٧-٤٩٦‬‬
‫‪٣٩٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻘﱰﺣﻪ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﳌﻘﱰح اﻟﻌﺎﻣﻠ ّﻲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻹﻟﻐﺎء‪" :‬ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء إﱃ أﻧّﻪ ﳚﻮز )إﻟﻐﺎء( ﻋﻤﻞ )ﻇ ّﻦ وأﺧﻮا ﺎ( ﻟﻔﻈًﺎ وﻣﻌﲎ إذا ﺗﻮ ّﺳﻄﺖ ‪ ...‬وإذا ﺗﺄ ّﺧﺮت"‪،١‬‬
‫وﻳﻔﺴّﺮ ﻇﺎﻫﺮة اﻹﻟﻐﺎء ﺣﲔ ﻳﺘﻮﺳّﻂ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻫﻨﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤﺔ( ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن ﻫﻨﺎك ﲨﻠﺘﲔ‪،‬‬
‫ﲨﻠﺔ )ﻫﻨ ٌﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ( وﲨﻠﺔ )ﻇﻨﻨﺖ(‪ ،‬اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ")ﻇﻨﻨﺖ( ﻓﻬﻲ ﲨﻠﺔ اﻋﱰاﺿﻴّﺔ ﻣﻜﻔﻮف ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻻﻋﱰاﺿﻴّﺘﻬﺎ"‪ ،٢‬أ ّﻣﺎ اﻹﻋﻤﺎل ﺣﺎل اﻟﺘّﻮﺳﻂ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻫﻨﺪًا ﻇﻨﻨﺖ ﻧﺎﺋﻤﺔ( ﻓﻴﻮ ّﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن‬
‫)ﻫﻨﺪًا( ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺆرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬أﻣّﺎ )ﻧﺎﺋﻤﺔ( ﻓﻌ ّﺪﻫﺎ ﳏﻤﻮﻻً ﻣﺪﳎًﺎ ﰲ ﳏﻤﻮل رﺋﻴﺲ )ﳏﻤﻮل ﺗﺼﻌﻴﺪي(‪،‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﲨﻠﺔ واﺣﺪة ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﳏﻤﻮل رﺋﻴﺲ وﳏﻤﻮل ﻣﺪﻣﺞ ﻳﻌ ّﺪ أﺣﺪ ﺣﺪود اﶈﻤﻮل اﻟﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬

‫وﻳﻔﺴّﺮ إﻟﻐﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺣﲔ ﺗﺄ ّﺧﺮﻩ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻫﻨﺪ ﻧﺎﺋﻤﺔ ﻇﻨﻨﺖ( ﻋﻠﻰ أﺳﺎس "أّ ﺎ ﻣﻜﻮّﻧﺔ‪ ،‬أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﲨﻠﺘﲔ‪ ،‬اﳉﻤﻠﺔ )ﻫﻨﺪ ﻧﺎﺋﻤﺔ( واﳉﻤﻠﺔ )ﻇﻨﻨﺖ( وﺗﺸ ّﻜﻞ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ذﻳﻼ )‪ (tail‬ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻷوﱃ"‪.٣‬‬
‫ﳏﻤﻮﻻت‬
‫ٍ‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻌﺎل )ﻇ ّﻦ وأﺧﻮا ﺎ( أو اﻟﱵ ﻳﺴ ّﻤﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘّﺼﻌﻴﺪﻳّﺔ "ﻗﺪ ﺗﺮد‬
‫ﳉﻤﻞ اﻋﱰاﺿﻴّﺔ أو ﲨﻞ ذﻳﻮل‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن‪ ،‬ﰲ ﻫﺎﺗﲔ اﳊﺎﻟﺘﲔ‪ ،‬ﳏﻤﻮﻻت ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﳍﺎ‬
‫ﺑﺎﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﺘﻮ ّﺳﻄﻪ أو اﳊﻤﻞ اﻟﺬي ﺗﺮد ﺑﻌﺪﻩ"‪.٤‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﻓﲑى أ ّن اﻹﻋﺮاب اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮي ﰲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻴﺎت ﻏﲑ ﻣﻘﻨﻊ‪ ،‬ﻣﻮردًا أ ﱠن اﻟ ّﺸﻮاﻫﺪ اﻟﱵ‬
‫أﺗﻰ ﺎ اﻟﻨّﺤﺎة دﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ‪ ،٥‬وﻫﺬا ﻣﺎ دﻋﺎﻩ إﱃ اﻟﺘّﺸﻜﻴﻚ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﻀﺮب ﻣﻦ اﳉﻤﻞ "ﺑﺄ ّن اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب )اﻟﺘﻘﺪﻳﺮي(‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ وأﻧّﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﻗﺒﻞ اﳌﺼﺪري ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ"‪ ،٦‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﱰح أن ﺗﺴﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل إﱃ اﳊ ّﺪ اﳌﺪﻣﺞ ﺑﺮّﻣﺘﻪ‬
‫)اﳌﺼﺪري وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ(‪ ،‬ﲞﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﻏﺎب اﳌﺼﺪري ﻓﺈ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳊ ّﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ‬
‫اﳊ ّﺪ اﳌﺪﻣﺞ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﲰّﺎﻩ ﻓﺮﺿﻴّﺔ اﻟﺘّﺴّﺮب‪ ،‬واﻟﱵ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧّﻪ "ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺴّﺮب إﺳﻨﺎد‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪.١٤٥‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٥‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٦‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٦‬‬
‫‪ - ٦‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪.١٤٦ ،‬‬
‫‪٣٩١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺪل ﳏﻤﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻛـ )ﻇ ﱠﻦ( و)ﺣﺴﺐ( و)ﻋ ّﺪ( ‪ ...‬إﱃ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺘﲔ‪ ،‬ﰲ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ّ‬ ‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ّ‬
‫داﺧﻞ اﳊﻤﻞ اﳌﺪﻣﺞ )ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ( ﻓﻴﻨﺘﻘﻲ أﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻓﺎﻋﻼ أو ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل اﻟّﺮﺋﻴﺴ ّﻲ"‪.١‬‬

‫واﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﳚﺪﻩ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻃﻔﻴﻔﺎ ﻋ ّﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻳﻜﻤﻦ ﻣﺮﺟﻊ اﻻﺧﺘﻼف إﱃ اﳌﻨﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛ ّﻞ درس‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﳒﺪ ﰲ اﻟ ّﺪرس‬
‫ﺴﺎﻣﺮاﺋ ّﻲ‬
‫ﰊ ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻔﺘﺎت اﻟﱵ ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺜﻼً ﻣﺎ أوردﻩ اﻟ ّ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻮر اﻹﻟﻐﺎء واﻹﻋﻤﺎل ﳌﺜﻞ ﻫﺎﺗﻪ اﳉﻤﻞ وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﻛ ّﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﻏﺮض أو ﻣﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪-١ " :‬‬
‫)ﻇﻨﻨﺖ ﳏ ّﻤﺪًا ﻗﺎﺋﻤﺎ(‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﺧﺎﱄ اﻟ ّﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﳋﱪ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﲟﺎ ﰲ‬
‫ذﻫﻨﻚ‪) -٢ ،‬ﳏ ّﻤﺪًا ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة إذا ﻛﺎن اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻚ ﺗﻈ ّﻦ ﺧﺎﻟﺪًا ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻻ‬
‫ﳏﻤﺪًا‪ ،‬ﻓﻘﺪّﻣﺖ ﻟﻪ )ﳏﻤﺪًا( ﻹزاﻟﺔ اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ذﻫﻨﻪ‪) -٣ ،‬ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻇﻨﻨﺖ( ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة إذا ﻛﺎن‬
‫اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻚ ﺗﻈ ّﻦ أ ّن ﺧﺎﻟﺪًا ﺟﺎﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﲔ‪ :‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟ ّﺸﺨﺺ‬
‫اﻷول ﻛﺎن ﰲ‬ ‫ﻚﰲ ّ‬ ‫واﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﻘ ّﺪﻣﺘﻬﻤﺎ ﻹزاﻟﺔ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ أ ّن اﻟ ّﺸ ّ‬
‫ﻚ ﰲ اﻟ ّﺸﺨﺺ واﻟﻮﺻﻒ‪-٤ ،...‬‬ ‫اﻟ ّﺸﺨﺺ ﻻ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻘ ّﺪﻣﺖ اﻟ ّﺸﺨﺺ‪ ،‬وﰲ اﻷﺧﲑ ﻛﺎن اﻟ ّﺸ ّ‬
‫)ﳏﻤﺪ ‪ -‬ﻇﻨﻨﺖ ‪ -‬ﻗﺎﺋﻢ( ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة إذا ﺑﻨﻴﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻚ أردت أن ﲣﱪ أ ّن‬
‫ﳏ ّﻤﺪًا ﻗﺎﺋﻢ ﰒّ اﻋﱰﺿﻚ اﻟﻈّ ّﻦ وأﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻠﺔ )ﻇﻨﻨﺖ( ﻫﻬﻨﺎ اﻋﱰاﺿﻴّﺔ ﻻ ﳏ ّﻞ‬
‫ﳍﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪) -٥ ،‬ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ ‪ -‬ﻇﻨﻨﺖ( ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة إذا ﺑﻨﻴﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻘﲔ‬
‫وأﻣﻀﻴﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ أي أردت أن ﲣﱪ ﺑﻘﻴﺎم ﳏ ّﻤﺪ ﻣﻦ دون )ﻇ ّﻦ( ﻓﺄﺧﱪت ﺑﺬﻟﻚ وﻗﻠﺖ‬
‫)ﳏ ّﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ(‪ ،‬ﰒّ أدرﻛﻚ اﻟﻈّ ّﻦ ﰲ اﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﻧﻔﺖ ﻛﻼﻣًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻇﻨﻨﺖ"‪ ،٢‬وﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ‬
‫اﻟﺴّﺎﻣﺮّاﺋ ّﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﺑﻞ ﻳﻨﺒّﻪ إﱃ أ ّن ﻣﺜﻞ‪) :‬ﳏ ّﻤﺪًا ﻇﻨﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﺎ( ﲨﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ )ﳏﻤﺪ ﻇﻨﻨﺖ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ( ﲨﻠﺘﺎن "اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻌﻘﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﻼم وﻫﻲ )ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺋﻢ( واﳉﻤﻠﺔ اﻻﻋﱰاﺿﻴﺔ اﻟﱵ اﻋﱰﺿﺖ ﺑﲔ‬
‫اﳌﺒﺘﺪإ واﳋﱪ وﻫﻲ )ﻇﻨﻨﺖ( ‪.٣"...‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﻓﺎﻟﺘّﺸﻜﻴﻚ ﰲ اﻹﻋﺮاب اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮي‪ ،‬واﻟﺘّﺸﻜﻴﻚ ﰲ اﻟ ّﺸﻮاﻫﺪ اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫ﻟﺒﻨﺎء ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻟﻴﺲ ذي ﺑﺎل‪ ،‬ﺑﻞ وﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﱰض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﲟﺎ اﻋﱰض ﻫﻮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﻓﺄ ّﻣﺎ ﳉﻮؤﻫﻢ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‬

‫‪ - ٢‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص ص‪.٣٥ - ٣٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٥‬‬
‫‪٣٩٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﲏ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ ّن ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻌﻠّﻘﺔ ﲢﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﳓﻮﻳّﺔ ﺗﱪزﻫﺎ‪ ،‬ﻋﺎدة‪،‬‬ ‫ي ﻓﻬﻮ ﻣﺒ ّ‬
‫إﱃ اﻹﻋﺮاب اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ ّ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﱂ ﺗﻈﻬﺮ ﻷ ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺮدة‪ ،‬ﻓﺄَﱠوﻟُﻮﻫﺎ ﻣﻘ ّﺪرة ﻷّ ﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻔﺮد‪ .‬ورﺑﻂ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﱰض ﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻳﻮرد أ ّن اﻹﻋﺮاب ﳛ ّﺪد "ﺣﺴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫ﱄ أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت؛ إذ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻜ ّﻮن ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس دورﻩ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫أو اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﳌﻠﺤﻘﺔ ﺑﻪ"‪ ،١‬واﳊﻤﻞ اﳌﺪﻣﺞ اﳌﻌﻠّﻖ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﳌﻔﻌﻮل اﻟﱵ‬
‫ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﳊ ﱡﺪ ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ‪.‬‬

‫ﺷﻚ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة أدرى ﺑﺄﻣﻮر ﺻﻨﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﲎ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‬
‫أ ّﻣﺎ اﻟﺘّﺸﻜﻴﻚ ﰲ اﻟ ّﺸﻮاﻫﺪ ﻓﻼ ّ‬
‫ﺼﻮرة ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫اﻟﱵ ﺿ ّﻤﻨﻮﻫﺎ ﻣﺆﻟّﻔﺎ ﻢ ﻛﺎﻟﻮاﺟﺐ واﳊﺴﻦ واﻟ ّﺸﺎذ وﺧﻼف اﻷوﱃ ‪ ...‬وﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺮّدوﻫﺎ أو ﻧﺒّﻬﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﻨﻬﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﻮرد ﲢﻠﻴﻼً وﻇﻴﻔﻴّﺎ ﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻚ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‬
‫ﰲ ورودﻫﺎ‪ ،‬اﻟ ّﺸﺎﻫﺪ ﻫﻮ‪:‬‬

‫ﺐ َﺣ ﱠﱴ ﺗَـ َﻮﻟﱠﺖ‬
‫ﻮﺟ َﻌﺎت اﻟ َﻘ ْﻠ ِ‬
‫ﺖ أَ ْد ِري ﻗَـْﺒ َﻞ ﻋﱠﺰةَ َﻣﺎ اﻟﺒُ َﻜﺎ *** َوَﻻ ُﻣ ِ‬
‫َوَﻣﺎ ُﻛْﻨ ُ‬

‫ﺣﻴﺚ ﳚ ّﻮز اﻟﻨّﺤﺎة ﰲ )ﻣﻮﺟﻌﺎت( اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ اﻟﺒﻜﺎ( ﳏﻼ أو ﻟﻔﻈًﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﺧﺬ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‪ ،‬اﻟّﺮﻓﻊ أو‬
‫ﺴﺎﻣ ّﺮاﺋﻲ ﱂ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود إﺛﺒﺎت ﺟﻮازﻳّﺔ اﻟﻮﺟﻬﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌ ّﺪاﻩ إﱃ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻨّﺼﺐ‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّ‬
‫اﻟّﺮﻓﻊ وﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨّﺼﺐ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺮض ﺳﺆال وﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻌﲎ اﻟﻨّﺼﺐ واﻟّﺮﻓﻊ واﺣﺪ؟ ﻫﻞ ﻣﻌﲎ‬
‫ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻋﻠﻤﺖ ﶈﻤﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮ وﺧﺎﻟﺪ راﺟﻊ( ﳑﺎﺛﻞ ﻟﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﻋﻠﻤﺖ ﶈﻤﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮ وﺧﺎﻟﺪًا راﺟﻌﺎ؟("‪،٢‬‬
‫ﺲ اﳉﻤﻠﺘﲔ‬‫ﻣﻨﺒﻬﺎ إﱃ أ ّن اﻟﻔﺮق ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أ ّن اﻟﻼّم اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪﻳّﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟّﺮﻓﻊ ﲤ ّ‬
‫ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ ﻓﻘﻂ‪ ،٣‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫)اﳉﻤﻠﺘﺎن ﻣﺆّﻛﺪﺗﺎن(‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨّﺼﺐ ﻓﺎﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﺪ "ﻓﺎﻟّﺮﻓﻊ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬واﳌﻌﲎ‪ :‬وﻻ أدري ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻌﺎت اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟﻨﺼﺐ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬وإّﳕﺎ اﳌﻌﲎ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدري ﻣﻮﺟﻌﺎت اﻟﻘﻠﺐ"‪.٤‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻴﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٨‬‬

‫‪ - ٢‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٤٠‬‬
‫‪٣٩٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ج‪ -٣-‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ :‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎب ﻋﺎﻣﻠﻲ وﺗﺪاو ّ‬

‫ﱄ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻷ ّن ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺴ ًﲑا ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﰲ‬
‫آﺧﺮ اﻻﺳﻢ اﳌﺴﺘﺜﲎ و"اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳّﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﺎب اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻫﻲ إﻋﺮاب‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﺴﺘﺜﲎ واﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ إﻋﺮاﺑﻪ"‪ ،١‬وﺗﺪاو ّ‬
‫ﱄ ﻷ ّن اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ أن ﻳﻌﺪّل أو ﻳﻮﺿّﺢ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أو ﳜﺮج ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ دﺧﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن داﺧﻼً ّ‬

‫وﻟﻦ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻷّ ﺎ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻬ ّﻤﻪ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻨّﻘﺎط‬
‫اﻟﱵ ﺷﻜﻠﺖ اﻧﺘﻘﺎدات أو ﺷﺒﻪ اﻧﺘﻘﺎدات وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳊﻘﻴﻘ ّﻲ ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻤﺎ‬
‫ﻳﺴ ّﻤﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻔﺮّغ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ ﺷﻲء‪ ،‬وﻳﺪﻟّﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﲞﺎﺻﻴّﺘﲔ اﻣﺘﺎز ﻤﺎ ﻫﺬا‬
‫وﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﳊﺼﺮ‪ ،‬وﳝﻜﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬أوّﳍﻤﺎ‪ :‬أن ) ّإﻻ( ﺗﺸ ّﻜﻞ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻨّﺎﰲ أداة واﺣﺪة‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻌﺎﻗﺒﻬﺎ ﻣﻊ اﻷداة اﳌﻔﺮدة )إﳕّﺎ(‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ أ ّن اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﻳﻠﻲ ّإﻻ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻣﻜ ّﻮن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻜ ّﻮﻧﺎت اﳉﻤﻠﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻨﻪ ﲞﻼف اﻷﺧﺮى‪.٢‬‬

‫‪ -٢‬ذﻛﺮ أ ّن ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﻘﻄﺎع ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻫﻮ "ﻋﺪم اﻟﺘّﻼؤم اﻟ ّﺪﻻﱄ ﺑﲔ اﳌﺴﺘﺜﲎ‬
‫واﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ"‪ ،٣‬ﰒّ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﳉﻤﻞ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻ إذا أوّل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎرة وﻳﻜﻮن ﳊﻨﺎ‬
‫إذا ﲪﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.٤‬‬

‫‪ -٣‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻨﻔﻴّﺔ ﺗﺎ ّﻣﺔ ﺟﺎز‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻧﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﺟﺎز رﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﺗﺒﺎع‪ ،‬أ ّﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎ ّﻣﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻓﺈ ّن اﻹﺗﺒﺎع ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أن ﻻ وﺟﻮد ﻟﻔﺮق ﻣﻘﻨﻊ ﺑﲔ‬
‫ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨّﻮﻋﲔ "ﻓﺈذا ﺻﺤّﺖ اﻷوﱃ ﺻ ّﺤﺖ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﺗﺞ ذﻟﻚ أ ّن اﳌﺴﺘﺜﲎ اﻟﻮارد ﺑﻌﺪ ﲤﺎم ﻛﻼم ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨّﺼﺐ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟّﺮﻓﻊ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻮﺟﺒﺎ أم ﻣﻨﻔﻴّﺎ"‪.٥‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.١٩‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١-٢٠‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١‬‬
‫‪٣٩٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٤‬أورد أ ّن اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﺜﲎ اﳌﺮﻓﻮع ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ "ﻣﺸﻜﻮك ﰲ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ إن ﱂ ﺗﻜﻦ‬
‫ﻻﺣﻨﺔ"‪.١‬‬

‫وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﲤﺤﻴﺺ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺻ ّﺤﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻔﺮّغ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﲞﺼﻮﺻﻴّﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ذﻫﺒﻮا إﱃ أﻧّﻪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻘﺼﺮ‪" ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ إﻻ ﺧﺎﻟﺪ( ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻴﺖ اﳊﻀﻮر ﻛﻠّﻪ‪ّ ،‬إﻻ ﺣﻀﻮر‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﲞﻼف ﻣﺎ ﻟﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺣﻀﺮ ﺧﺎﻟﺪ( ﻓﺈﻧﻪ ﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﺣﻀﺮ ﻣﻌﻪ ﻏﲑﻩ"‪ ،٢‬وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮﻩ‬
‫ي ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﺣﻀﺮ ّإﻻ ﺧﺎﻟﺪ( "ﻓﻘﺪ ﻧﻔﻴﺖ ﻛ ّﻞ ﺣﻀﻮر ﻏﲑ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻷ ّن اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﻮ ﱞ‬
‫ﺣﻀﻮرﻩ‪ ،‬وﻟﺬا ﻻ ﻳﺼ ّﺢ أن ﻧﻘﻮل‪) :‬ﺣﻀﺮ إﻻ ﺧﺎﻟﺪًا( ﻷﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧّﻪ ﺣﻀﺮ ﻛ ّﻞ ﻣﻦ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺣﻀﻮرﻩ ﰲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء وأﻃﻔﺎل وﻏﲑﻫﻢ ّإﻻ ﺧﺎﻟﺪًا‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻻ ﳚﻴﺌﻚ ّإﻻ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳝﺘﻨﻊ أن ﻳﺄﺗﻴﻚ أﻫﻞ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠّﻬﻢ إﻻّ واﺣﺪًا"‪ ،٣‬وﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪" :‬ﻓﺄ ّﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻻﺳﻢ ﲟﻨﺰﻟﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺤﻖ ) ّإﻻ(‪ ،‬ﻓﻬﻮ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻻﺳﻢ ﰲ ﺷﻲء ﺗﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻣﺎ أﺗﺎﱐ ّإﻻ زﻳﺪ(‪ ،‬و)ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ إﻻّ زﻳﺪًا( و )ﻣﺎ ﻣﺮرت إﻻّ ﺑﺰﻳﺪ( ﲡﺮي اﻻﺳﻢ ﳎﺮاﻩ إذا‬
‫ﻗﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ أﺗﺎﱐ زﻳﺪ( و)ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ زﻳﺪًا( و)ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﺰﻳﺪ(‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻚ أدﺧﻠﺖ )إﻻّ( ﻟﺘﻮﺟﺐ اﻷﻓﻌﺎل ﳍﺬﻩ‬
‫اﻷﲰﺎء وﻟﺘﻨﻔﻲ ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء ﻣﺴﺘﺜﻨﺎة"‪ ،٤‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أ ﻢ ﺳﻮوا ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ واﻟﱵ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ﱠن اﻟﻨّﺤﺎة ﱂ ﻳﻐﻔﻠﻮا ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﻤﻨﻘﻄﻊ‪ :‬ﻻ ﳛﺪّد اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻣﻔﻬﻮم اﻻﻧﻘﻄﺎع ﺑﻌﺪم اﻟﺘّﻼؤم اﻟ ّﺪﻻﱄ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﳛ ّﺪدوﻧﻪ ﺑﺄﻧّﻪ "ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬ﻓَ َﺴ َﺠ َﺪ اﳌَﻼﺋِ َﻜﺔُ ُﻛﻠﱡﻬُﻢ‬
‫ّﺎﺟﺪﻳ َﻦ ﴿‪) ﴾٣١‬اﳊﺠﺮ‪ (٣١-٣٠ /‬ﻓﺈﺑﻠﻴﺲ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ِﺑﻠﻴﺲ أَﰉ أَن ﻳَﻜﻮ َن َﻣ َﻊ اﻟﺴ ِ‬
‫أَﲨَﻌﻮ َن ﴿‪ ﴾٣٠‬إِّﻻ إ َ‬
‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﳉ ّﻦ ‪ ...‬ﻓﻬﻮ إذن اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ ‪ ...‬وﻻ ﻳﺸﱰط ﰲ اﳌﺴﺘﺜﲎ اﳌﻨﻘﻄﻊ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻨﺴﻪ‬
‫ﻣﻐﺎﻳﺮًا ﳉﻨﺲ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ )ﺟﺎءت اﻟﻨّﺴﺎء إﻻ ﻧﻌﺠﺔ( و)ﺣﻀﺮ اﻟﻘﻮم إﻻ ﲪﺎرًا(‪ ،‬ﺑﻞ اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻣﺎ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.٢٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٤٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٥٠‬‬
‫‪ - ٤‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٣٢٣‬‬
‫‪٣٩٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻐﺎﻳﺮة ﺑﺎﳉﻨﺲ أم ﺑﺎﻟﻨّﻮع أم ﺑﻐﲑﳘﺎ؛‬
‫ﻓﻘﻮﻟﻚ‪) :‬ﺣﻀﺮ اﻟﻄﻼب إﻻّ اﻟﺒﻮاب( اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻨﻘﻄﻊ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣ ٍﺪ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫)ﺣﻀﺮ إﺧﻮﺗﻚ إﻻّ أﺧﺎ ﺳﻌﻴﺪ( و )أﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮك إﻻّ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ( ﻣﻨﻘﻄﻊ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع واﺣﺪ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟﺒﻮاب ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻄّﻼب‪ ،‬واﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻨﻴﻚ"‪ ،١‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﱂ ﻳﺪﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺮادﻩ ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻً إذا أوّل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﳊﻨﺎ‬
‫إذا ﲪﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻘﻞ ﺎ اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ ﺎ؟‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﺗﺒﺎع ﻣﻊ اﻟﺘّﺎم اﻟﻮاﺟﺐ‪ :‬أورد اﻟ ّﺸﻴﺦ ﻣﺤﻲ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ أﻧّﻪ "ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻛﻼم‬
‫ﺑﺈﻻ ﺑﻌﺪ ﻛﻼم ﺗﺎ ّم ﻣﻮﺟﺐ ﱂ ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﻞ ﺟﺎء ﺗﺎﺑﻌًﺎ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﺎ ﻇﺎﻫﺮﻩ أ ّن اﳌﺴﺘﺜﲎ ّ‬
‫ي‬
‫َﺎف ﺗَـﻐَﻴﱠـَﺮ إﻻّ اﻟﻨﱡﺆ ُ‬
‫ﺼ ِﺮﳝَِﺔ ِﻣْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻣْﻨ ِﺰٌل َﺧﻠِ ٌﻖ ***ﻋ ٍ‬
‫ﱯ‪َ ) :‬وﺑِﺎﻟ ﱠ‬
‫ﰲ إﻋﺮاﺑﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺘّﻐﻠ ّ‬
‫واﻟﻮﺗِ ُﺪ( وﳏّﻞ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺗﻐﲑ إﻻّ اﻟﻨﺆي واﻟﻮﺗﺪ( ﻓﺈ ّن اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﲝﺴﺐ اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻀﻤﲑ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ‪ ،‬إذ ﱂ ﻳﺘﻘ ّﺪﻣﻪ ﻧﻔﻲ وﻻ ﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺎ ّم ﻷﻧّﻪ ﻗﺪ ﺗﻘ ّﺪم ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ اﻟ ّ‬
‫ﺗﻐﲑ( اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺣ ّﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا أن ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ إﻻّ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ‬ ‫اﳌﺴﺘﱰ ﰲ ) ّ‬
‫ﺗﻐﲑ( اﻟﺬي ﻫﻮ‬ ‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ ﰲ ) ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺜﲎ‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﺑﺪل ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫اﳌﺴﺘﺜﲎ ﻣﻨﻪ ‪ ...‬وﻗﺪ ّﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ ...‬أن ﻫﺬا اﻟﻈّﺎﻫﺮ ﻏﲑ ﻣﺮاﻋﻰ وﻻ ﻣﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻜﻼم وإن‬
‫ﺗﻐﲑ( ‪) ...‬ﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ( ‪ ...‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺎن إﳚﺎﺑًﺎ ﰲ اﻟﻈّﺎﻫﺮ ﻧﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻷ ّن ﻣﻌﲎ ) ّ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺮاد اﻟﻨّﺤﻮﻳّﲔ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﳚﺐ ﻧﺼﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻛﻼم ﻣﻮﺟﺐ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻔﻴ ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ ﰲ‬
‫اﻟﻠّﻔﻆ وﻻ ﰲ اﳌﻌﲎ"‪ ،٢‬وﻳﱪّر اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻹﺗﺒﺎع ﰲ اﻟﺘّﺎم اﳌﻮﺟﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وﻻ ﳚﻮز ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺪل ﰲ اﳌﻮﺟﺐ ﳓﻮ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﺎءﱐ اﻟﻘﻮم إﻻّ زﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻔﺴﺎد اﳌﻌﲎ؛ إذ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﰲ‬
‫ﺣﻜﻢ اﻟﺴّﺎﻗﻂ‪ ،‬وإذا أﺳﻘﻄﺖ اﻟﻘﻮم ﺑﻘﻲ )ﺟﺎءﱐ إﻻ زﻳﺪ(‪ ،‬وﻫﺬا ﳏﺎل ﻷ ّن اﻟﻘﺼﺪ أن ﲡﻌﻞ زﻳﺪًا‬
‫ﺧﺎرﺟًﺎ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻘﻮم ﻋﺎرﻳًﺎ ﻣﻦ ا ﻲء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻓﺎﻋﻞ ا ﻲء ﻛﻨﺖ ﻗﺪ أﺳﻘﻄﺖ اﻟﻘﻮم وأﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫ﻋﻜﺲ اﻟﻐﺮض‪ ،‬وإذا ﻗﺼﺪت أن ﲡﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺰﻳﺪ ﻟﺰﻣﻚ أن ﺗﻘﻮل‪) :‬ﺟﺎءﱐ زﻳﺪ( وﺗﱰك ّإﻻ إذ اﻟﻐﺮض‬
‫ﰲ اﻷﻋﻠﻰ زﻋﻤﻚ اﻹﺛﺒﺎت‪ ،‬واﻹﺛﺒﺎت ﺎ إﳕّﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻨّﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﱂ ﺗﻨﻒ ا ﻲء ﻣﻦ ﻏﲑ زﻳ ٍﺪ‬
‫ﳓﻮ أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ أﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﶈﺎل أن ﺗﺪﺧﻞ ّإﻻ ﻋﻠﻰ زﻳﺪ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ إّﳕﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٤٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٥٦‬‬
‫‪٣٩٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ أﺣﺪ إﻻّ زﻳﺪ‪ ،‬ﻟﺘﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻧﻔﻴﺖ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺟﺎءﱐ ّإﻻ زﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ّإﻻ‬
‫ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟ ّﺴﺎﻗﻂ وذﻟﻚ ﳏﺎل‪ ،‬ﻷ ّن ّإﻻ ﻻ ﺗﺰداد"‪ ،١‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬ﻓﻀﺎﺑﻂ ﺟﻮاز ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻣﺎ أو رﻓﻀﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺈن ﺛﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﻘﺒﻮل وإن ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﻓﻮض‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﻟﺘّﺮاﻛﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ اﻟﻤﺮﻓﻮع‪ :‬أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻣﺸﻜﻮك ﰲ‬
‫ﺻ ّﺤﺘﻬﺎ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻻﺣﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ وﻋﻠّﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﻋﻠﻢ أ ّن اﻟﺒﺪل ﻻ ﻳﺘﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ إﻻّ زﻳﺪًا أﺣﺪ‪،‬‬
‫اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﺘﺎﻋﻚ ﻓﻮق ٍ‬
‫ﱂ ﳚﺰ ﰲ زﻳﺪ إﻻّ اﻟﻨّﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻷﻧّﻚ ﻟﻮ رﻓﻌﺖ ﻓﻘﻠﺖ‪) :‬ﻣﺎ ﺟﺎءﱐ ّإﻻ زﻳﺪًا أﺣﺪ( ﻛﻨﺖ‬
‫ﻗ ّﺪﻣﺖ اﻟﺒﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬إذ اﻟﺮﻓﻊ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻّ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪل"‪ ،٢‬ﻟﻜ ّﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ رواﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ ذﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﱃ أ ّن "ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺮب اﳌﻮﺛﻮق ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪) :‬ﻣﺎ ﱄ ّإﻻ أﺑﻮك أﺣﺪ(‪ ،‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن أﺣﺪًا‬
‫ﺑﺪﻻً‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا‪) :‬ﻣﺎ ﻣﺮرت ﲟﺜﻠﻪ أﺣﺪ( ﻓﺠﻌﻠﻮﻩ ﺑﺪﻻً"‪.٣‬‬

‫ج‪ - ٤-‬اﻟﻌﻄﻒ‪ :‬ﻳﺮى اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن أ ّن اﻟﻌﻄﻒ ﻫﻮ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻟﺒﻨﻴﺔ أو ﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻨّﻤﻂ‬
‫ن‬
‫‪Ω‬‬ ‫‪)١Ω‬و( ‪ ... ٢Ω‬و‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﻌﻄﻒ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻖ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪Ω :‬‬
‫)ن≤‪ ،٤(٢‬و)‪ (Ω‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺪودًا وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﳏﻤﻮﻻت أو ﲪﻮﻻً‪ ،‬وﳜﻀﻊ اﻟﻌﻄﻒ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬
‫ﻟﻘﻴﺪ ﻋﺎم ﲰّﺎﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑـ )ﻗﻴﺪ اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ(‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ "ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬
‫اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ‪ :‬اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﳌﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻔﺤﻮى اﻟﻘﻀﻮي واﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﻘ ّﻮة‬
‫اﻹﳒﺎزﻳّﺔ"‪ ،٥‬وﺗﺒﻌًﺎ ﳍﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﻌﱰض ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺤﺎة‪:‬‬

‫ﺼﺔ( أي ﻋﻄﻒ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع‬

‫‪ -١‬ﲡﻮﻳﺰﻫﻢ ﻋﻄﻒ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻣﺜﻞ‪) :‬زﻳﺪ ﺷﺎﻋﺮ وﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘ ّ‬
‫)ﻳﻜﺘﺐ( ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ )ﺷﺎﻋﺮ( ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬إﻻّ أﻧّﻨﺎ ﻧﺮى أ ّن اﻟﻌﻄﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﻀﺮب ﻣﻦ‬

‫‪ - ١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٠٣-٧٠٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٧٠٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٣٥٣‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٧٧‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢٦‬‬
‫‪٣٩٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻼﺻﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ اﲰﻴّﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻄﻒ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻀﻤﲑ ّ‬
‫اﳉﻤﻞ ﻋﻄﻒ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫اﺳﻢ"‪.١‬‬

‫‪ -٢‬ﲡﻮﻳﺰﻫﻢ ﻋﻄﻒ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻃﺮدت زﻳﺪًا وﻋﻤﺮًا أﻛﺮﻣﺘﻪ( ﻋﻠﻰ أﺳﺎس "أ ّن اﳌﺘﻌﺎﻃﻔﲔ ﲨﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ وﲨﻠﺔ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴّﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﻞ ﳏﺬوف ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﻌﻄﻮﻓﺔ )ﻳﻔﺴّﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ("‪ ،٢‬وﻣﺮﺟﻊ رﻓﺾ‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ ﻫﻮ أ ّن اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﰲ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﳏﻮر )ﻋﻤﺮًا( ‪.٣‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬وذﻟﻚ أﻧّﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل‪:‬‬

‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫وﻳﻘﺎﺑﻞ ﻗﻴﺪ اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫)زﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ وﻋﻤﺮو ﻗﺎﻋﺪ( ﺣﱴ ﻳﻜﻮن )ﻋﻤﺮو( ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ زﻳﺪ‪ ،‬وﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻛﺎﻟﻨّﻈﲑﻳﻦ واﻟ ّﺸﺮﻳﻜﲔ‪،‬‬
‫وﲝﻴﺚ إذا ﻋﺮف اﻟﺴّﺎﻣﻊ ﺣﺎل اﻷوّل ﻋﻨﺎﻩ أن ﻳﻌﺮف ﺣﺎل اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧّﻚ إذا ﺟﺌﺖ‬
‫ﻓﻌﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻷوّل ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺒﺐ‪ ،‬وﻻ ﻫﻮ ﳑّﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺬﻛﺮﻩ وﻳﺘﱠﺼﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﻘﻢ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ‪) :‬ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ داري(‪ ،‬ﰒّ ﻗﻠﺖ‪) :‬وأﺣﺴﻦ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﺑﻴﺖ ﻛﺬا( ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻚ‬
‫ﻣﻨﻪ"‪ ،٤‬ﺑﻞ وﻳﺘ ّﻮﺳﻊ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ إﱃ اﺷﱰاط ﺑﻌﺾ اﻟ ّ‬
‫ﻀﻮاﺑﻂ اﻟﱵ ﺗﻘﺎرب ﻗﻴﺪ اﻟﺘّﻨﺎﻇﺮ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪" :‬واﻋﻠﻢ أﻧّﻪ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن اﶈﺪّث ﻋﻨﻪ ﰲ إﺣﺪى اﳉﻤﻠﺘﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﶈ ّﺪث ﻋﻨﻪ ﰲ‬
‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن اﳋﱪ ﻋﻦ اﻟﺜّﺎﱐ ﳑّﺎ ﳚﺮي ﳎﺮى اﻟ ّﺸﺒﻴﻪ واﻟﻨّﻈﲑ أو اﻟﻨّﻘﻴﺾ ﻟﻠﺨﱪ ﻋﻦ‬
‫اﻷوّل‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﺖ ‪) :‬زﻳﺪ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ وﻋﻤﺮو ﺷﺎﻋﺮ( ﻛﺎن ﺧﻠﻔﺎ ﻷﻧّﻪ ﻻ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ وﻻ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﲔ ﻃﻮل‬
‫اﻟﻘﺎﻣﺔ وﺑﲔ اﻟﺸﱢﻌﺮ"‪.٥‬‬

‫وﻗﺪ ﺟﻮّز اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ )ﻋﻄﻒ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ( ﻷ ّن ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﺣ ّﻞ ﳏ ّﻞ اﻻﺳﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﺼﺔ( )ﻗﺎص(‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﲪﻞ اﻟﻨّﻈﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻈﲑ إذا‬‫أﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺪل )وﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘ ّ‬
‫ﺣﻼّ ﳏﻼً واﺣﺪًا‪.‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢١٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢١٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢٠‬‬
‫‪ - ٤‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٢٢٥‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٢٢٥‬‬
‫‪٣٩٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أ ّﻣﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷﺧﺮى )ﻋﻄﻒ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘ ّﺪم )ﳏﻮر( ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻻ ﻣﻘ ّﺪم ﻓﻴﻬﺎ )ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة ﺟﺪﻳﺪ( ﻓﻘﺪ‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻫﺸﺎم أ ّن ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال‪ ،‬اﳉﻮاز ﻣﻄﻠﻘﺎ واﳌﻨﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬واﳉﻮاز ﻣﻊ اﻟﻮاو ﻓﻘﻂ‪ ،١‬ﻟﻜﻦ ﲟﺎ أ ّن‬
‫ات‬‫ﻀﺪًا ﻗﻮﻳ ﺎ ﻣﻦ اﻟﺴّﻤﺎع ﻓﺈ ّن ﲡﻮﻳﺰﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻫﻮ اﻟّﺮاﺟﺢ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﺧﻠَ َﻖ اﻟﺴﱠﻤﺎو ِ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌ ّ‬
‫ﲔ ﴿‪ ﴾٤‬وَاﻷَﻧﻌﺎ َم َﺧﻠَﻘَﻬﺎ ﻟَﻜُﻢ‬
‫َرض ﺑِﺎﳊَ ﱢﻖ ﺗَﻌﺎﱃ َﻋﻤّﺎ ﻳُﺸ ِﺮﻛﻮ َن ﴿‪َ ﴾٣‬ﺧﻠَ َﻖ اﻹِﻧﺴﺎ َن ﻣِﻦ ﻧُﻄ َﻔ ٍﺔ ﻓَﺈِذا ُﻫ َﻮ ﺧَﺼﻴ ٌﻢ ﻣُﺒ ٌ‬
‫وَاﻷ َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ دِفءٌ َوﻣَﻨﺎﻓِ ُﻊ َوﻣِﻨﻬﺎ ﺗَﺄﻛُﻠﻮ َن ﴿‪) ﴾٥‬اﻟﻨّﺤﻞ‪ ،(٥ -٤-٣ /‬وإذا ﻛﺎن اﳌﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻓﺈن اﻟﻘﻴﺎس‬
‫ﳜﻀﻊ ﻟﻪ وﻳﺘﺒﻌﻪ ﻻ اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫ج‪ -٥-‬اﻟﻤﻮﺻﻮل وﺻﻠﺘﻪ‪ :‬ﻳﻌّﺮف اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﻮﺻﻮل ﺑﺄﻧّﻪ "ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﰲ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﲎ اﻻﺳﻢ اﻟﺘّﺎم إﱃ ﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺎ ﻓﺘﺴﺘﻘ ّﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺼﲑ ﰲ ﻣﻌﲎ اﻷﲰﺎء اﳌﺴﺘﻘﻠّﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ ّﺪﻻﻟﺔ"‪ ،٢‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ و ﺻﻠﺘﻪ ﻛﺎﳉﺰء اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺘ ّﻤﻢ أﺣﺪﳘﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻳﺮون أ ّن اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺤ ّﻤﻞ اﳊﺮﻛﺔ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل دون ﺻﻠﺘﻪ‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﻄﺔ ﻳﺴ ّﺠﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن اﳌﻘﺎرﺑﺔ‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨّﺤﺎة ﻣﻦ أوﺟﻪ‪:‬‬

‫‪" -١‬ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻀّﻤﲑ اﳌﻮﺻﻮل ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﲨﻠﺔ ﻛﺎن أم ﺷﺒﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﻜ ّﻮﻧًﺎ واﺣﺪًا"‪ ،٣‬وﻫﺬا ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻋ ّﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨّﺤﺎة ﰲ ﺷﻲء‪ ،‬وإﻋﻄﺎء اﻹﻋﺮاب ﻟﻼﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل دون ﺻﻠﺔ ﻻ ﺗﻌﲏ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫‪"-٢‬ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻮﺻﻮل وﺻﻠﺘﻪ ﻣﺮّﻛﺒﺎً ﻣﻮﺻﻮﻻً ﻗﺎﺋﻢ اﻟ ّﺬات"‪ ،٤‬وﻫﻮ ﺬا ﻳﺸﲑ إﱃ اﺳﺘﻨﺘﺎج‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﱵ ﻳﺮد‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻏﲑ ذات رأس‪ ،‬أي ّ‬ ‫اﺳﺘﻨﺘﺠﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺎدﻩ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة ﻳﻘﺼﺮون "اﳌﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮﺻﻮل ﻏﲑ ﺗﺎﺑﻊ ﻻﺳﻢ ﻳﺘﻘ ّﺪﻣﻪ"‪٥‬؛ أي إ ّن اﻟﻨّﺤﺎة ﻳﺮّﻛﺰون ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﺜﻞ‪ -) :‬ﺟﺎء اﻟﺬي ﻗﺎم‬
‫أﺑﻮﻩ( ﻻ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻣﺜﻞ )ﺟﺎء اﻟّﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺎم أﺑﻮﻩ(‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﻦ أﻳﻦ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻫﺬا؟! وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺗﺴﺮّع ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﱰﻳّﺚ ﰲ ﻗﺒﻮﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠّﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﻳﺐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬دط‪ ،٢٠٠٩ ،‬دار اﻟﻄﻼﺋﻊ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٥‬‬
‫‪ - ٢‬أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸّﺎﻃﱯ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦١‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٠‬‬
‫‪٣٩٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٢‬ﻧﻘﺎط اﻟﻮﻓﺎق واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس واﻻﻗﺘﺮاض‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن ﳚﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﲢﻠﻴﻼت وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺿﻤﻦ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﻣﺮّد ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧ ّﻮﻩ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬إﱃ ﺗﻌﺪﻳﺪ زواﻳﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﳌﻨﺠﺰ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫زاوﻳﺔ اﻟﻨّﻈﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ ﻟﻠﻤﻠﻔﻮظ وﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ وﲢﻠﻴﻠﻪ(‪ .‬وﺳﻴﺤﺎول‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻘﺎط اﻟﱵ أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّﺎ ﺗﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻮّزﻋًﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻘﺎط‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‬
‫اﻵﺗﻴﺔ‪ -١ :‬ﻧﻘﺎط اﻟﺘّﻮاﻓﻖ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪ -٢ .‬ﻧﻘﺎط اﻟﺘّﻮاﻓﻖ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ ّ‬
‫‪ -٣‬ﻧﻘﺎط اﻟﺘّﻮاﻓﻖ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ -٤ .‬ﻧﻘﺎط اﻟﺘّﻮاﻓﻖ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﲜﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻔّﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪:‬‬

‫وﺗﺒﲔ ﺷ ّﺪة اﻟﺘّﻼﺣﻢ واﻟﺘّﻼزم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻫﺬﻩ‬

‫‪ -١‬ﻳﻮرد اﻟﻨّﺤﺎة ﻗﺎﻋﺪة ﻋﺎ ّﻣﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻲ ذﻫﺎ ﻢ إﱃ أ ّن زﻳﺎدة اﳌﺒﲏ ﺗﺴﺘﻠﺰم زﻳﺎدة ﰲ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆّﻛﺪﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻦ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ اﳌﺒﺪأ اﳌﻌﺮوف )زﻳﺎدة اﳌﺒﲎ ﻟﺰﻳﺎدة اﳌﻌﲎ( وﻳﺄﺧﺬ‬
‫اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻴﻔﻮن )ﺟﻴﻔﻮن ‪ (١٩٩٤‬ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺒﺪإ اﻻﻧﻌﻜﺎس؛ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺄ ّن ﻛ ّﻞ‬
‫زﻳﺎدة ﰲ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻔﺤﻮى اﻟ ّﺪﻻﱄ واﻟﺘّﺪاوﱄ ﻟﻠﻌﺒﺎرة ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ زﻳﺎدة ﰲ ﻋﻨﺼﺮ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ"‪.١‬‬

‫‪ -٢‬ﻧﺒّﻪ اﻟﻨّﺤﺎة واﻟﺒﻼﻏﻴّﻮن ﻛﺜ ًﲑا ﰲ ﺧﻀ ّﻢ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ إﱃ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺐ ﺑﻨﻴﺎت ﳏ ّﺪدة‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺮّﻩ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬اﻫﺘ ّﻢ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﻮن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﳓﺎة وﺑﻼﻏﻴﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺎت ﰲ إﻃﺎر اﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻘﺎل وﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻗﱰﺣﻮا أوﺻﺎﻓﺎ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة‬
‫"اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ" وﻇﺎﻫﺮة "اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ" وﻇﺎﻫﺮة "اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ"‪ ،‬وﻇﺎﻫﺮة "اﳊﺼﺮ"‪ ،‬واﻟﻼّﻓﺖ ﻟﻠﻨّﻈﺮ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ ﳍﺬﻩ‬
‫اﻟﻈّﻮاﻫﺮ أّ ﻢ ﻋﻠّﻠﻮا اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ اﳌﻤﻴّﺰة ﻟﻠﺒﻨﻴﺎت اﳌﻌﻨﻴّﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أﳕﺎط اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﱵ‬
‫ﺗﻨﺠﺰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﲏ ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬أّ ﻢ اﻋﺘﱪوا ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻬﻢ ﳍﺬﻩ ا ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈّﻮاﻫﺮ‪ ،‬أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ )اﻟﺘّﺨﺼﻴﺺ‪ ،‬اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬اﳊﺼﺮ ‪ (...‬ﲢﺪّد ﺑﻨﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ أﺣﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ"‪.٢‬‬

‫‪ -٣‬ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ دﻋﺖ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ إﱃ ﻧﻘﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺒﺘﺪإ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻻﺷﱰاك ﰲ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻫﺬا اﻻﺷﱰاك ﻳﺘﻤﺜّﻞ ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ وإﺣﺎﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﻧﺘﺒﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠّﻴّﺔ واﻟﻨّﻤﻄﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٨٢‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨‬‬
‫‪٤٠٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻘﺪﻣﺎء إﱃ ﻋﻠّﺔ إﺣﺎﻟﻴّﺔ اﳌﺒﺘﺪإ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎروا ﰲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻦ ﺿﺮورة ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳌﺒﺘﺪإ إﱃ أ ّن‬
‫اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ا ﻬﻮل ﻻ ﻳﻔﻴﺪ"‪ ،١‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬﻩ اﳌﺒﺘﺪأ ﻋﺎدة ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ‪.‬‬

‫ﰊ ﻟﻠﺒﺪل اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻮﻗﻌﻪ ووﻇﻴﻔﺘﻪ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ‬

‫‪ -٤‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي اﻗﱰﺣﻨﺎﻩ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ذﻫﺐ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻴّﺰوا اﻟﺒﺪل ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺘّﻮاﺑﻊ )اﻟﻨّﻌﺖ‪ ،‬اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﻋﻄﻒ‬
‫اﻟﻨّﺴﻖ( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺟﺰءًا‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻌﻤﻮﻻً ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻴّﺔ‬
‫ﺗﻜﺮﻳﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ"‪ ،٢‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﲟﺎ أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺮى أﻧّﻪ ﻳﺄﺧﺬ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹرث‪.‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎدى‪ ،‬وﺣﺎول ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻟﺘﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ‬

‫‪ -٥‬اﻗﱰض اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻧﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬا ﳑﺎ ورد ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺣﻮل‬
‫اﳌﻨﺎدى ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ وﺗﺼ ّﻮرﻩ ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨّﺤﻮ إﻃﺎرًا ﻧﻈﺮﻳّﺎ ﻟﻠﺘّﺤﻠﻴﻞ"‪ ،٣‬ﻛﻤﺎ ارﺗﻀﻰ ﲤﻴﻴﺰ‬
‫اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﺮب "ﺑﲔ اﳌﻨﺎدى واﳌﻨﺪوب واﳌﺴﺘﻐﺎث‪ ،‬وﻧﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ واردًا ﻷ ّن ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت‬
‫اﻟﺜّﻼﺛﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻳﻨﻔﺮد ﺎ ‪ّ ...‬إﻻ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺘﱪ اﳌﻨﺎدى واﳌﻨﺪوب واﳌﺴﺘﻐﺎث وﻇﺎﺋﻒ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺑﻞ ﻧﻌﺘﱪﻫﺎ‬
‫أﻧﻮاﻋﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؛ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎدى"‪ ،٤‬ﻛﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﻨﺤﺎة ﰲ ﻋ ّﺪﻫﻢ "اﳊﺎﻟﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ‬
‫ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺎدى ﻫﻲ اﻟﻨّﺼﺐ ﺳﻮاء ﲢ ّﻘﻖ اﻟﻨّﺼﺐ ﺳﻄﺤًﺎ أم ﱂ ﻳﺘﺤ ّﻘﻖ"‪.٥‬‬

‫ﺗﺒﲎ ﻓﻜﺮة اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم )اﶈﻮر( إﱃ اﳌﻔﻌﻮل اﳌﻘﺪّم ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ وﻓﺎﻋﻠﻪ‪،‬‬
‫‪ّ -٦‬‬
‫ﺣﻴﺚ أورد أ ّن "اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳّﻂ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ )أي اﳌﻮﻗﻊ )س( ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺮﺗﺒﻴّﺔ ف )س(‬
‫ﻓﺎ( ﻣﻮﻗﻊ ﻏﲑ ﳏﺎﻳﺪ ﺗﺪاوﻟﻴّﺎ‪ ،‬وأ ّن اﳌﻜ ّﻮن اﻟﺬي ﳛﺘﻠّﻪ )اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻔﻌﻮل أو ﻏﲑﻩ( ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪،‬‬
‫وأ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر"‪ ،٦‬وﻗﺪ دﻟّﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﻘﻴّﺔ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﳍﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺑـ ‪:‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٢٠‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٦٠‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ص ‪.١٦٣ -١٦٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٥‬‬
‫‪ - ٦‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٧٣‬‬
‫‪٤٠١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أ‪ -‬ﳛﻤﻞ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﺘﻮ ّﺳ ﻂ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺣﻴّﺰ اﳌﻌﺎرف اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫واﳌﺨﺎﻃﺐ ‪ ، ...‬ب‪ -‬وﻳﻠﺰم ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴّﺔ أ ّن اﳌﻜﻮن اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﺮد ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﺒﺎرة‬
‫ﳏﻴﻠﺔ ‪ ،Refrential Expression‬ج‪ -‬ﳑﺎ ﻳﺴﻠّﻢ ﺑﻪ اﻵن أ ّن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﺸﻜّﻞ اﳊﻤﻮﻟﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ‬
‫ﳉﻤﻞ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺗﺘﻮّزع داﺧﻞ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟ ّﺸﻜﻞ اﻵﰐ‪ :‬ﺗﻨﺰع اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻌﻄﺎة‬
‫‪ ...‬إﱃ اﺣﺘﻼل اﳌﻮاﻗﻊ اﻷوﱃ ﰲ اﳋﱪ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﻨﺰع اﳌﻜﻮﻧﺎت اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﳉﺪﻳﺪة إﱃ‬
‫اﺣﺘﻼل اﳌﻮاﻗﻊ اﻷﺧﲑة"‪ ،١‬ﰒ أورد أ ﱠن اﳌﻜﻮن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻠﻲ "اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن ﳏﻮرًا ﻟﻠﺤﻤﻞ ‪...‬‬
‫أ ّﻣﺎ ﺣﲔ ﻳﺮد ﺑﺆرة ﻓﺈﻧّﻪ ﳛﺘﻞ اﳌﻮﻗﻊ اﻷﺧﲑ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻃﺒﻘﺎ ﳌﺒﺪإ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺪّة أو ﻗﺪم‬
‫ﻂ اﳊﺪﻳﺚ داﺧﻞ اﳊﻤﻞ )أي ﳏﻮر اﳊﻤﻞ( اﳌﻜ ّﻮن اﳌﺘﻮ ّﺳﻂ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺸﻜّﻞ إذاك ﳏ ّ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ؛ أي اﳌﻜ ّﻮن اﶈﺘﻤﻞ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ س ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟّﺮﺗﺒﻴّﺔ‪ :‬ف س ﻓﺎ"‪.٢‬‬

‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻔﺘﺎح؛ ﻳﻘﻮل اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﱰح‬

‫‪ -٧‬اﻗﺘﺒﺲ ﻓﻜﺮة اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻘﻮى اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﳑﺎ ﻋﺎﳉﻪ اﻟ ّ‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ‪" :‬وﲤﺘﺎز اﻗﱰاﺣﺎت اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ )ﰲ ﻣﻔﺘﺎﺣﻪ( ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﺎ ورد ﰲ وﺻﻒ اﻟﻈّﺎﻫﺮة‪ ،‬ﺑﺄّﺎ ﲡﺎوز‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮف وﲢﻤﻞ أﻫ ّﻢ ﺑﺬور اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻈّﺎﻫﺮة؛ أي اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻀﺒﻂ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻌﲎ‬‫اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﳌﻌﲎ اﳌﺴﺘﻠﺰم ﻣﻘﺎﻣﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺼﻒ آﻟﻴﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻷوّل إﱃ اﻟﺜّﺎﱐ ﺑﻮﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﺳﺘﻠﺰاﻣﻴّﺔ‬
‫اﻟ ّ‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ ﻟﻼﺳﺘﻠﺰام اﻟﺘّﺨﺎﻃﱯ وارد ﻣﺆﻃّﺮًا‬
‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻴﺰة أﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻲ أ ﱠن ﺗﻘﻌﻴﺪ اﻟ ّ‬
‫ي ﺷﺎﻣﻞ ﻳﻄﻤﺢ ﻟﺘﻨﺎول ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ"‪ ،٣‬وﺑﺼﺪد ﻫﺬا اﻟﺘّ ّﺒﲏ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻧﻈ ّﻦ‪،‬‬
‫داﺧﻞ وﺻﻒ ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ﺼﻨﺎ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﺰم ﻣﻦ اﻵن‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘّﻌﻤﻴﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﳜ ّ‬
‫ي اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ ﰲ وﺻﻒ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﺳﺘﻠﺰام اﻟﺘّﺨﺎﻃ ّ‬
‫ﱯ ﻛﺈﺣﺪى ﺧﺼﺎﺋﺺ أ ّ‬ ‫اﻗﱰاﺣﺎت اﻟ ّ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﺑﺪﻳﻼ ﳑﻜﻨﺎ ﻟﻠﺘّﺤﻠﻴﻼت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳌﻘﱰﺣﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻔﺎﺋﻬﺎ اﻟ ّﺸﺮوط‬
‫اﳌﻘﺘﻀﺎة"‪ ،٤‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺄﻧﺲ اﺳﺘﺌﻨﺎﺳﺎ ﻛﺒﲑا ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳌﺘﻌ ّﺪد‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﻼﺣﻆ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٧٤‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٧٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٩٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٠٣‬‬
‫‪٤٠٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ أ ّن اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ ﻗﺪ ﲢﻤﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻗ ّﻮ ﺎ اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‬
‫اﻟ ّ‬
‫واﺣﺪة"‪.١‬‬

‫‪ -٨‬ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻷداة )إﳕّﺎ( ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻜ ّﻞ‪ ،‬أي إ ّن "أداة اﳊﺼﺮ )إﳕّﺎ( ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻞ اﳌﺒﺄّرة‬
‫ﻛﻼ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻞ اﳌﺒﺄرة أﺣﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ"‪ ،٢‬وﻗﺪ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﰲ ﻗﺒﻮل اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻷوﱃ ﲟﺎ ذﻫﺐ‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻼﻏﻴّﻮن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺰّﻛﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺜّﺎﱐ ﻟﻸداة )إﳕّﺎ( ﺣﺪس اﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﳚﻤﻌﻮن ﻋﻠﻰ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻷداة ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن اﳉﻤﻠﺔ ﻗﺼﺪ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﳊﻜﻢ"‪ ،٣‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﺗﺒﲎ ﻣﺎ‬
‫ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﺣﲔ ﻓّﺮق ﺑﲔ دﻻﻟﺔ )ﻣﺎ ‪ ...‬إﻻّ( و )إﳕّﺎ( ﺣﻴﺚ "ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‬
‫أ ّن اﳊﺼﺮ ﺑﺈﳕّﺎ واﳊﺼﺮ ﲟﺎ ‪ ...‬إﻻّ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴّﺘﺎن ﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻬﻤﺎ ﻃﺒﻘﺘﺎن ﻣﻘﺎﻣﻴّﺘﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم إﺣﺪاﳘﺎ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟ ّﺴﻴﺎق‪ ،‬وﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﲔ ﻫﺎﺗﲔ‬
‫اﻟﺸﺎك اﳌﱰّدد أو اﳌﺨﺎﻃﺐ اﳌﻨﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﳊﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴّﺘﲔ ﰲ أ ّن اﳊﺼﺮ ﲟﺎ ‪ ...‬إﻻّ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ ّ‬
‫ﺑﺈﳕّﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎﱂ ﻏﲑ اﳌﱰّدد اﳌﻘّﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻨﺒﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻏﻔﻞ ﻋﻨﻪ"‪ ،٤‬ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻗﺮار اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻼن ﰲ ﻃﺒﻘﺘﲔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺘﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﺮى ﻣﺎﻧﻌﺎ أن‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺘﻀ ّﻤﻨﺔ ﻟﻸداة )إﳕﺎ( ﻻ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻄّﺒﻘﺘﺎن ﻣﻊ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪ّ " :‬إﻻ أﻧّﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ أ ّن ّ‬
‫داﺋﻤﺎ وﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال ﳎﺮّد اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻟﺪى اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻣﺎ اﳌﺨﺎﻃﺐ ﻣﻘّﺮ ﺑﻪ ﻏﲑ‬
‫ذات ﻣﻦ ذوات ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﳌﺨﺎﻃﺐ أّ ﺎ‬ ‫ﻣﺪاﻓﻊ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إّﳕﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ...‬ﻗﺼﺮ ﺧﺎﺻﻴّﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﳊﺼﺮﻳّﺔ اﳌﺘﻀ ّﻤﻨﺔ ﻟﻸداة اﳌﺘﻘﻄّﻌﺔ )ﻣﺎ ‪...‬‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﺗﻠﻚ اﳋﺎﺻﻴّﺔ‪ ،‬ﺷﺄ ﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ّ‬
‫ّإﻻ("‪.٥‬‬

‫‪ -٩‬اﻟﻨّﻌﺖ اﳌﻘﻄﻮع‪" :‬ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻟﺘﻔﺎت إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻘﻄﻊ‪ ،‬وﻧﻌﲏ ﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮة‬
‫اﻟﻨّﻌﺖ ﻟﻠﻤﻨﻌﻮت ﰲ اﻹﻋﺮاب‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻌﻮت ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ وﻧﻌﺘﻪ ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻌﻮت‬
‫ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ وﻧﻌﺘﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻌﻮت ﳎﺮورًا ﻓﻴﻘﻊ ﻧﻌﺘﻪ ﻣﺮﻓﻮ ًﻋﺎ أو ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ﳓﻮ‪ ) :‬ﻣﺮرت ﲟﺤﻤﺪ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٢٧‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻴﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻓﻴﺎﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.١٣١‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٣٢‬‬
‫‪٤٠٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﻜﺮﱘُ أو اﻟﻜﺮﱘَ("‪ ،١‬وﻫﻮ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﻄﺒﻘﺔ ﻣﻘﺎﻣﻴّﺔ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﺷﺮط إﺟﺮاﺋﻪ واﻋﺘﻤﺎدﻩ‪ ،‬وﻫﻮ "أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ‬
‫ﻣﻦ اﺗّﺼﺎف اﳌﻨﻌﻮت ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨّﻌﺖ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ إن ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﺎﳌﻨﻌﻮت ﳏﺘﺎج إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨّﻌﺖ‬
‫ﻟﻴﺒﻴّﻨﻪ وﳝﻴّﺰﻩ‪ ،‬وﻻ ﻗﻄﻊ ﻣﻊ اﳊﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إذا وﺻﻔﺖ ﺑﻮﺻﻒ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﻳﺴﺘﻠﺰم وﺻﻔًﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻚ اﻟﻘﻄﻊ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜّﺎﱐ اﻟﻼّزم‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻣﺮرت ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﺒﺠّﻞ( ﻓﺈ ّن اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻟﻠﺘﺒﺠﻴﻞ"‪ ،٢‬أي إ ّن اﻟﻘﻄﻊ ﻳﺆّدي ﻏﺮﺿﺎ ﻻ ﻳﺆدى ﺑﺎﻹﺗﺒﺎع‪ ،‬وأورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺈﻋﺮاﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺘّﻮاﺑﻊ وﺑﲔ ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫"أن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺼﻠﻮن ﻓﺼﻞ اﺳﺘﺌﻨﺎف ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﺺ( و)أﻋﲏ(‪ ،‬ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨّﺤﺎة ﻫﺬا أ ّن اﻻﺳﻢ‬ ‫أﺳﺎس ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﳏﻠّﻲ ﻛﺎﻟﻔﻌﻠﲔ اﳌﻔﱰﺿﲔ )أﺧ ّ‬
‫ﺺ واﻟﻨّﻌﺖ اﳌﻘﻄﻮع ﻳﺸ ّﻜﻼن ﲨﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠّﺔ ﻋﻦ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻮارد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﺒﻮﻋﻬﺎ"‪ ،٣‬ورأى أن ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﳌﺨﺘ ّ‬
‫ذﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﻛﺒ ًﲑا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻮردﻩ ﳓﻮ اﳋﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﻟﻮﺟﻮد ﲨﻠﺘﲔ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪١‬ب( و)‪١‬ج(‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﳉﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘّﻨﺎول اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﺗﺘﻀ ّﻤﻦ‬ ‫أ ّن اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻷوﱃ ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜ ًﲑا ﻋﻦ اﻟﺘّﻨﺎول اﻟﺜّﺎﱐ؛ إذ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن ﰲ أﻃﺮوﺣﺔ أ ﱠن ﻫﺬﻩ ّ‬
‫ﺷ ّﻘﲔ اﺛﻨﲔ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻋﻦ ّأوﳍﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸ ّﻜﻼن ﺧﻄﺎﺑﲔ ﻗﺎﺋﻤﻲ اﻟ ّﺬات‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘّﺂﻟﻒ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﳌﺘﺎح ﺻﻬﺮ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﺘّﻨﺎول اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻮ ّﺣﺪة"‪.٤‬‬

‫ب‪ -‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺠﻮاﻧﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )وﺟﻬﻴّﺔ(‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﻀﻴّﺔ اﻟﺒﺎرزة ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ اﻟﺘّﻮاﻓﻘﻴّﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻋﺎد ﺑﻨﺎء ﺳﻠّﻤﻴﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴًﺎ ﲟﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺣﻮل ﻣﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﻢ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ رﺗﺒﺔ أو ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎن ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺣﻮل‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺳﺒﻘﻴّﺘﻪ ﻷﺧﺬ وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر‪.‬‬

‫ﻣﻨﻒ< ﻣﺘﻖ < ﻣﺴﺘﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻠّﻤﻴّﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﺪ اﻗﱰح ﺳﻴﻤﻮن دﻳﻚ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎ‬
‫< ﻣﺴﺘﻒ< أد< زم< ﻣﻚ ‪ ،٥‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻳﺮى‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﳌﺎ ﻳﻮردﻩ اﻟﻨّﺤﺎة ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬
‫"ﺑﻮﺟﻮب وﺿﻊ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﻹﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻏﲑ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﱰﺣﻬﺎ دﻳﻚ‪ ،‬اﳊﺪود اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴّﺎﻣﺮّاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٩٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﻟﺮّﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٣٤٤‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﺘّﺮﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.١٧‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪٤٠٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻲ اﳊﺪود اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ )اﳌﻨ ّﻔﺬ( واﻷدوار اﶈﺎﻗﻠﺔ ﻟﻪ )اﻟﻘ ّﻮة‪،‬‬
‫واﳌﺘﻤﻮﺿﻊ‪ ،‬واﳊﺎﺋﻞ(‪ ،‬واﳊﺪث واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﳌﺘﻘﺒّﻞ واﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن ‪ ...‬أ ّﻣﺎ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻬﻲ اﳊﺪود اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻸدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ‪ :‬اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ واﳊﺎل واﻟﻌﻠّﺔ واﳌﺼﺎﺣﺐ"‪،١‬‬
‫وﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا ﻳﻘﱰح اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺣﺪ‬ ‫ﻣﻨﻒ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻣﺴﺘﻒ ﺣﻞ ﻋﻞ ﻣﺼﺎ‬ ‫زم‬ ‫< ﻣﺴﺘﻖ <ﻣﺘﻖ <‬ ‫ﻗﻮ‬ ‫ﻓﺎ‬

‫ﻣﻚ‬ ‫ﻣﺘﺾ‬

‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ "ﺗﻌﻜﺲ أﳘﻴّﺔ اﻷدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل وأ ّن اﻷوﱃ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺘّﻔﺎوت‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻷدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﰲ أﺧﺬ وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲣﺘﻠﻔﺎن ﰲ أ ّن ﺳﻠّﻤﻴّﺔ اﻷدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﳝﻜﻦ‬
‫ﺻﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻌﲏ ﻫﺬا أﻧّﻪ‬ ‫أن ﺗﻌﺘﱪ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﻛﻠّﻴﺔ ﺑﻴﺪ أ ّن ﺳﻠّﻤﻴّﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﺧﺎ ّ‬
‫ﳚﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ اﻷدوار اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ وﺿﻊ ﺳﻠّﻤﻴّﺔ ﻹﺳﻨﺎد اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠّﻐﺎت‬
‫اﻟﻄّﺒﻴﻌﻴّﺔ دون أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻠّﻤﻴّﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻣﺘﻌ ّﺪدة"‪.٣‬‬

‫أ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﺮﺗﺒﺘﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﲟﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬أﺛﺒﺘﺖ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﳊﺪﻳﺜﺔ( أ ّن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺮﺗﺒﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﳌﻔﻌﻮل( ﻫﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ )‪ (١) :(١‬ف ﻓﺎ )ﻣﻒ(‬ ‫اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﱵ ﲢ ّﺪدﻫﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ّ‬
‫)ص("‪ .٤‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﻓﺈ ّن ﻟﻪ أﺳﺒﻘﻴّﺔ ﰲ أﺧﺬ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﶈﻮر‪ ،‬وﳑّﺎ ﻳﺰّﻛﻲ ﻫﺬا‬

‫‪ -١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪.٤٠‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٦٣‬‬
‫‪٤٠٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ "ﺣﺼﺮ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ أﲰﻮﻩ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ )أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ(‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ )أو ﻧﺎﺋﺒﻪ( ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻷوّل ﻣﺴﻨﺪًا واﻟﺜّﺎﱐ ﻣﺴﻨﺪًا إﻟﻴﻪ"‪.١‬‬

‫ج‪ -‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺠﻮاﻧﺐ دﻻﻟﻴّﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﻳﺮى اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب أ ﱠن ﻫﻨﺎك ﲨﻼً أﺻﻼً ﺗﱰﺗّﺐ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒًﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓًﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺄﰐ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰒّ اﳌﻔﻌﻮل‬
‫ﺑﻪ ﰒّ اﻟّﺰﻣﺎن ﰒّ اﳌﻜﺎن ‪ ،٢...‬وﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ "إ ّن إﺷﺎرة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء إﱃ أ ّن اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﳍﺎ‬
‫دور ﰲ ﲢﺪﻳﺪ رﺗﺒﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮﻟﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳊﺪس ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّﻞ"‪ ،٣‬وﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻫﺬا‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳊﺎﻣﻠﺔ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻣﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﻘّﺮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ّ‬
‫اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.٤‬‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﻜﻦ دون ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻳﻮﺿّﺢ ﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا ّ‬

‫‪ -٢‬ﺗﺸ ّﻜﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﳌﺘّﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ أﺑﻮاﺑًﺎ ﳓﻮﻳّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻨﺎ )أﺑﻮاب ﳓﻮﻳّﺔ( ﻻ ﻳﻠﻐﻲ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب رّﻛﺰوا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ رّﻛﺰوا ﰲ‬
‫ﺑﻨﺎء ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ وﺿﺒﻂ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ أّ ﻢ ﻻ ﻳﻮردون ﳐﺘﻠﻒ‬
‫ﺼ ﻮر اﻟﱵ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎب اﻟﻮاﺣﺪ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺘﻪ ﺑﻞ ﻳﻮردون ﺻﻮرﻩ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن أﺛﺮ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟ ّ‬
‫ﰊ وﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‬ ‫ﺑﺎدﻳًﺎ‪ ،‬وإﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﳌﻮردة ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﲡﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺪرك أ ّن ﺟ ّﻞ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﺘﺒّﻊ‬
‫ﻫﺬا ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺎت‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﺒﺘﺪأ واﳋﱪ‪.‬‬

‫ﰊ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﲢ ّﺪد اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﺳﻨﺎد واﻟّﺮﺗﺒﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬

‫‪ -١‬اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﳍﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﶈﺪث ﻟﻠﻔﻌﻞ وﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬا ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أورد ﺑﻌﺾ اﻟﻨّﺤﺎة ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٢٦٥‬‬
‫‪ - ٣‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٥٦‬‬
‫‪٤٠٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﳍﻤﻊ ﻳﻘﻮل‪" :‬اﻟﻔﺎﻋﻞ اﳌﻔّﺮغ ﻟﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ أو ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻪ"‪ ،١‬وﻋﺒﺎرة‬
‫)وﻗﻮﻋﻪ ﻣﻨﻪ( ﺗﻘﺎﺑﻞ اﳌﻨ ّﻔﺬ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬أ ّﻣﺎ )ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﻪ( ﻓﺘﻘﺎﺑﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﶈﺎﻗﻠﺔ‬
‫ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﻔﺬ ﻛﺎﻟﺘّﻤﻮﺿﻊ واﳊﺎﺋﻞ ‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﻧﺒّﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ أ ّن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻻ ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﳏﺪث‬
‫اﻟﻔﻌﻞ دوﻣًﺎ‪ ،٢‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﱂ ﳛﺎوﻟﻮا ﺿﺒﻄﻬﺎ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫ﰊ وﻻ‬‫‪ -٢‬اﳌﺒﺘﺪأ‪ :‬أورد اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ أ ّن ﻛ ّﻞ ﻣﺒﺘﺪإ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪأ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﱄ )اﳌﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻳﺮد ﺑﻌﺪﻩ ﲪﻞ(‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨّﻮع ﻻ‬
‫ﻳﻨﻌﻜﺲ‪ ،‬وأ ّن اﳌﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﻳﺘّﻔﻘﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأ اﻟﺘّﺪاو ّ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻷ ّن ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﺑﺎﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﻨﺼﺮ‬
‫ﺧﺎرﺟﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﺒﺘﺪأ اﻵﺧﺮ ﻓﻴﻌ ّﺪﻩ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻓﺎﻋﻼً وﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﲝﺴﺐ دﻻﻟﺔ‬
‫اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻟﻨّﺤﺎة إﱃ إﺳﻨﺎد دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﳋﱪ‪ :‬اﳋﱪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة ﻫﻮ اﳉﺰء )ﻣﻔﺮدة‪ ،‬ﲨﻠﺔ‪ (... ،‬اﻟﺬي ﺗﺘ ّﻢ ﺑﻪ ﻣﻊ اﳌﺒﺘﺪإ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﶈﻤﻮل ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ دﻻﻻت ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﲢ ّﺪد ﲝﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﱵ ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻬﺘ ّﻢ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺑﺈﻳﺮاد ﻣﺎ ّ‬

‫ب‪ -‬اﳌﻨﺼﻮﺑﺎت‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ‪ :‬اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ‪،‬‬
‫واﳊﺎل‪ ،‬واﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ .‬واﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻮاب ﳚﺪ أّ ﺎ وﻇﺎﺋﻒ دﻻﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ :‬إذا اﺳﺘﺤﻀﺮت ﳐﺘﻠﻒ أﻧﻮاﻋﻪ ﻛﺎن وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ أن ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌﻔﻌﻮل اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟ ّﺸﺎﺋﻊ )ﻣﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ( واﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﳌﺘﻘﺒّﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪،‬‬
‫أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﳌﻔﺎﻋﻴﻞ )اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ( ﻓﻼ ﳛﺘﻔﻲ اﻟﻨّﺤﺎة ﺑﺬﻛﺮ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﳍﺎ وإن ﻛﺎﻧﻮا واﻋﲔ ﺎ؛ ﻳﺪﻟّﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟ ّﺮﺿﻲ‪" :‬وﺑﺎب )ﻛﺴﻮت( و)أﻋﻄﻴﺖ( ﻣﺘﻌ ّﺪ إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻦ أوّﳍﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮل‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻈّﺎﻫﺮ‪ ،‬إذ )زﻳﺪ( ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪) :‬ﻛﺴﻮت زﻳﺪًا ﺟﺒﺔ( و)أﻋﻄﻴﺖ زﻳﺪًا ﺟﺒﺔ( ﻣﻜﺴ ّﻮ وﻣﻌﻄﻰ‪،‬‬

‫‪ - ١‬ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﻫﻤﻊ اﻟﻬﻮاﻣﻊ ﻓﻲ ﺷﺮح ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٥٧٥‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٢٧‬‬
‫‪٤٠٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻄﺎوع ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬إذ اﳉﺒﺔ ﻣﻜﺴﺎة وﻣﻌﻄﻮة أي ﻣﺄﺧﻮذة"‪ ،١‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﲨﺘﻪ إﱃ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ واﳌﺘﻘﺒّﻞ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ‪ :‬ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا اﳌﻔﻌﻮل اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﳊﺪث ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬وإن ﻛﺎن اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻻ ﻳﻨ ّﻢ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﺮﺟﻌُﻬﺎ ﻋﺪ ُم ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ "ﲞﻼف اﳌﻔﻌﻮﻻت اﻷﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻓﺈّ ﺎ ﻣﻘﻴّﺪة ﲝﺮوف اﳉّﺮ وﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻣﻘﻴّﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎء‪ ،‬أي اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﻘﻴّﺪ‬
‫ﺑﻔﻲ‪ ،‬أي اﻟﺬي ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ ﻣﻘﻴّﺪ ﺑﺎﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬واﳌﻔﻌﻮل ﻟﻪ أي اﻟﺬي ﻓﻌﻞ ﻷﺟﻠﻪ‬
‫ﻓﻌﻞ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﻣﻘﻴّﺪ ﲞﻼف ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﻔﻌﻮﻻت"‪ ،٢‬وإن ﻛﺎن اﻟﻨّﺤﺎة واﻋﲔ‬
‫أﺷ ّﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺪﻻﻟﺘﻪ؛ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ذﻫﺎ ﻢ إﱃ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺆّﻛﺪًا ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ أو ﻣﺒﻴّﻨﺎ ﻟﻠﻌﺪد أو اﳍﻴﺌﺔ إذ‬
‫ﻟﻮﻻ اﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﰲ أﺻﻞ اﳊﺪث ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﳌﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ‪ :‬ﻳﻌ ّﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻷﻧّﻪ ﻳﻌﻠّﻞ اﳊﺪث‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‬
‫ﰊ ﻋﻠّﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠّﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ّ ،‬إﻻ أ ّن ﲦﺔ ﻓﺮﻗﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻜ ّﻞ ﻣﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻻ ﻳﻨﻌﻜﺲ؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻗﺼﺮوا ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺎدر اﳌﻨﺘﺼﺒﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺳﺒﻘﺖ ﲝﺮف ﺟّﺮ ﻓﻼ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻷﺟﻠﻪ‪ ،‬ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﺬي رّﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ وإن ﺗﻌ ّﺪدت‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫دل‬
‫‪ -٤‬اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ‪ :‬ﲰّﻰ اﻟﻨﺤﺎة ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻣﻔﻌﻮﻻً ﻓﻴﻪ ﻟﺪﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن أو زﻣﺎن وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻇﺮﻓﺎ ﻓﻬﻮ وﻋﺎء‪" ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻸزﻣﻨﺔ واﻷﻣﻜﻨﺔ ﻇﺮوف ﻷ ّن‬
‫اﻷﻓﻌﺎل ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎرت ﻛﺎﻷوﻋﻴﺔ ﳍﺎ"‪ّ ،٣‬إﻻ أّ ﻢ ﻳﺸﱰﻃﻮن ﻓﻴﻪ ﻋﺪم ﺳﺒﻘﻪ ﲝﺮف ﺟﱟﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺈن‬
‫ﺳﺒﻖ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻋﲏ اﻟّﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻣﻊ ﺗﻮ ّﺳﻊ ﰲ‬
‫اﻹﻃﻼق‪ ،‬إذ ﻳﺪرﺟﻮن ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺼﻮب وﻏﲑ اﳌﻨﺼﻮب إن ﻛﺎن داﻻً ﻋﻠﻰ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن وﻗﻮع اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٣٠١‬‬

‫‪ - ٢‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.١٤٩‬‬
‫‪ - ٣‬ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﻤﻔ ّ‬
‫ﺼﻞ ﻟﻠ ّﺰﻣﺨﺸﺮي‪ ،‬ﻗﺪم ﻟﻪ ووﺿﻊ ﻫﻮاﻣﺸﻪ وﻓﻬﺎرﺳﻪ‪ :‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ط‪،٢٠٠١ ،١‬‬
‫دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ص ‪.٤٢٢‬‬
‫‪٤٠٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٥‬اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ‪ :‬ﳛﺼﺮ اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ ﰲ اﻻﺳﻢ اﻟـ "ﻓﻀﻠﺔ ﺑﻌﺪ واو أرﻳﺪ ﺎ اﻟﺘّﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻴّﺔ‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻔﻌﻞ أو ﻓﻴﻪ ﺣﺮوﻓﻪ وﻣﻌﻨﺎﻩ "ﳓﻮ ﺳﺮت واﻟ ّﺸﺎرع"‪ ،١‬أي ﰲ ﺻﻮرة ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺻﻮرة‬
‫ﺼﻮر اﻷﺧﺮى ﻓﻼ ﳚﻌﻠﻮ ﺎ ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬وﻳﻘﺎﺑﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎب ﺑﻌﺪ واو اﳌﻌﻴّﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﻟ ّ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻜﻦ دون ﺣﺼﺮ ﰲ ﺻﻮرة ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺜﺎل )ﺟﺌﺖ‬
‫ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ(‪.‬‬

‫ﺗﺒﲔ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮد ﻣﻔﺮدة أو ﲨﻠﺔ‬ ‫‪ -٦‬اﳊﺎل‪ :‬اﳊﺎل وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ واﺿﺤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫ﰊ ﻣﻊ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ إﻻّ أ ّن اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫أو ﺷﺒﻪ ﲨﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺘّﻔﻖ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻟﻠﺤﺎل اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺗﺒﲔ ﻫﻴﺌﺔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻳﺪﻗّﻘﻮن أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻤﻴﺰون ﺑﲔ ﺣﺎل ﻣﺆ ّﺳﺴﺔ وﺣﺎل ﻣﺆّﻛﺪة؛ اﳌﺆ ّﺳﺴﺔ "ﻫﻲ اﻟﱵ ّ‬
‫وﻗﻮﻋﻪ اﳊﺪث ﻏﺎﻟﺒًﺎ"‪ ،٢‬واﳌﺆّﻛﺪة "اﺳﻢ ﻏﲑ ﺣﺪث‪ ،‬ﳚﻲء ﻣﻘّﺮرا ﳌﻀﻤﻮن اﳉﻤﻠﺔ"‪ ،٣‬وﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺮﻳﻖ ﻻ‬
‫ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﳘﻴّﺘﻪ ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‪ :‬ﻻ ﻳﺮى اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن أﻧّﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧّﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺧﺎرﺟﻴّﺔ‬
‫)ذﻳﻞ( ﻳﺆﺗﻰ ﺎ ﻟﻠﺘّﻮﺿﻴﺢ أو اﻟﺘّﻌﺪﻳﻞ أو اﻟﺘّﺼﺤﻴﺢ أو ﺑﺆرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ )ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻔّﺮغ(‪،‬‬
‫ﻟﻜ ّﻦ اﳌﺪﻗّﻖ ﻓﻴﻤﺎ أوردﻩ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﳚﻌﻠﻪ ﻳﺆﻣﻦ أﻧّﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﻻ دﻻﻟﻴّﺔ ﰲ ﺣﺎل اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﺎدي‪ ،‬وأﻧّﻪ ﳛﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻔﺮّغ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‪.‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ‪ :‬إذا ﻧﻈﺮ إﱃ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻔﺴّﺮ إ ﺎﻣﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧّﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ إذا‬
‫ي‪،‬‬‫ﻣﺎ رﺑﻄﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻜﻮن وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻣﻊ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻨّﺴﺒﺔ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺪد ّ‬
‫ﻓﺎﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪد أو اﳌﻘﺪار اﻟﺬي ﻳﺴﺒﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫ﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أ ّﻛﺪﻩ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ذﻫﺒﻮا إﱃ أﻧﻪ ﳐﺼّﺺ ﻟﻠﺤ ّﺪ أي إﻧّﻪ أﺣﺪ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ اﳌﻜ ّﻮﻧﺔ ﻟﻴﺲ ّإﻻ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﺎﳊ ّﺪ ﻛﻜ ّﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﳑﻴّﺰ وﲤﻴﻴﺰ ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﲝﺴﺐ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ وﺣﺪﻩ‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٣٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٥١‬‬
‫‪٤٠٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ج‪ -‬ا ﺮورات‪ :‬ﻳﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ا ﺮورات ﺑﺎب واﺣﺪ ﻫﻮ ﺑﺎب اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸ ّﻜﻞ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠّﻘﻪ ﺑﺎﳌﻀﺎف ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋ ّﺪﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻣﻘﻴّﺪًا ﻟﻠﻤﻀﺎف؛ أي إﻧّﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ذﻟﻚ اﳊ ّﺪ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ واﺣﺪة )ﻷ ّن اﳌﻀﺎف واﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻛﺎﻟ ّﺸﻲء‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ(‪.‬‬

‫د‪ -‬اﻟﺘﻮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘّﻮاﺑﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة ﲬﺴﺔ أﺑﻮاب ﻫﻲ‪ :‬اﻟﻨّﻌﺖ‪ ،‬واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺒﺪل‪ ،‬وﻋﻄﻒ اﻟﻨّﺴﻖ‪،‬‬
‫وﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻨّﻌﺖ‪ :‬ﻋّﺮﻓﻪ اﻟﻨّﺤﺎة ﺑﺄﻧّﻪ "اﻟﺘﺎّﺑﻊ اﳌﻜ ّﻤﻞ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﳓﻮ‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻛﺮﱘ‪ ،‬أو‬
‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎت ﻣﺎ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺒﻪ‪ ،‬ﳓﻮ‪ :‬ﻣﺮرت ﺑﺮﺟﻞ ﻛﺮﱘ أﺑﻮﻩ"‪ ،١‬أي إﻧّﻪ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﳌﻨﻌﻮت ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﺘﺒﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن إﱃ ﻫﺬا ﻓﻌﺪّوﻩ ﻣﻘﻴّﺪًا‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌ ّﺪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ؛ ذﻟﻚ أ ّن ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻛّﺪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻌ ّﺪاﻩ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤًﺎ ﻣﺮادﻓًﺎ ﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺘّﻘﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬اﻟﺒﺪل‪ :‬اﻟﺒﺪل ﻫﻮ "اﻟﺘّﺎﺑﻊ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﻜﻢ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻌﲎ ذﻟﻚ أﻧّﻪ إذا ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻼ‪) :‬أﻗﺒﻞ أﺧﻮك‬
‫ﳏﻤﺪ( ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﻜﻢ ﻫﻮ )ﳏﻤﺪ( وﻫﻮ اﳌﻬ ّﻢ‪ ،‬وأﻣّﺎ )أﺧﻮك( ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﲤﻬﻴﺪًا ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺪل‬
‫ﻫﻮ اﳌﻬ ّﻢ وﻫﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﳊﻜﻢ‪ ،‬وأﻣّﺎ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻓﺈّﳕﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﲤﻬﻴﺪًا وﺗﻮﻃﺌﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺒﺪل"‪ ،٢‬وﻣﻌﲎ ﻫﺬا‬
‫أن ﻋﻼﻗﺘﻪ ﳏ ّﺪدة ﺑﺎﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻻ ﺑﺸﻲء آﺧﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ أو ﻣﻘﻴّﺪًا‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪ :‬ﳛﻤﻞ ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪل ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﲔ؛ إذ ﻻ ﻳﺒﺪو أ ّن ﲦّﺔ ﻓﺮﻗﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺮﺿﻲ‪" :‬وأﻧﺎ إﱃ اﻵن ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ ﻓﺮق ﺟﻠ ّﻲ ﺑﲔ ﺑﺪل اﻟﻜ ّﻞ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﻞ وﺑﲔ ﻋﻄﻒ‬
‫اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ أرى ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن إﻻ اﻟﺒﺪل"‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺒﺪل‪ ،‬إ ﱠن ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن‬
‫وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن إﱃ ﻋﺪّﻩ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ )ذﻳﻼ( أو ﻣﻘﻴّﺪا‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص ص‪.١٤١-١٤٠‬‬
‫‪ - ٢‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٠٣‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺮﺿﻲ اﻷﺳﱰاﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ ،‬م‪ ،٢‬ص‪.٣٩٧‬‬
‫‪٤١٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -٥‬ﻋﻄﻒ اﻟﻨّﺴﻖ‪ :‬ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻌﻄﻮف اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ) اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬واﻟ ّﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ( اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﳌﻌﻄﻮف‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮرد اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﻮن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻄﻒ ﻫﻮ ﲤﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﳌﻌﻄﻮف واﳌﻌﻄﻮف ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛﺎﻟ ّﺸﻲء اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺮض ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ أﻧّﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﰲ ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﰊ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ إﻻﱠ وﳝﻜﻦ إﳚﺎد ﻣﺼﻄﻠﺢ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻮردون ﻣﺎ ﳝﻴّﺰ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ وﻇﻴﻔﺔ دﻻﻟﻴّﺔ ﻋﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ وﻇﺎﺋﻒ‬
‫أﺧﺮى )ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ وﺗﺪاوﻟﻴّﺔ(‪.‬‬

‫د‪ -‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔ ّﺮﻗﺔ‪:‬‬

‫‪ -١‬أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا ﺎل‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺆرة ﻣﻜ ّﻮن أو ﺑﺆرة ﲨﻠﺔ‪ ،‬وأ ّن )ﻫﻞ(‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺆرة اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻓﺴّﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘّﺼﻮر واﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﻮردﻩ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﺬا )اﻟﺘﺼﻮر‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺆرة اﳌﻜﻮن‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺆرة اﳉﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻩ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺣﲔ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا إ ّن اﳍﻤﺰة ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘّﺼ ّﻮر ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬أ ّﻣﺎ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )ﻫﻞ( ﻓﺈّ ﺎ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺆرة ﺑﺆرة ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻮﻋﻬﺎ وﺑﺆرة ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﳎﺎﳍﺎ"‪،١‬‬
‫أي إ ّن اﻟﺘّﺼﺪﻳﻖ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺆرة اﳉﻤﻠﺔ واﻟﺘّﺼ ّﻮر ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑﺆرة اﳌﻜﻮن‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﺳﺘﺄﻧﺲ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﺑﻘﻮل اﻟﻨّﺤﺎة ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺿﻤﲑ اﻟﻔﺼﻞ؛ ﺣﻴﺚ أورد أﻧّﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻨّﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺘﲔ‪ " :‬أ‪ -‬ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻀﻤﲑ )ﻫﻮ( ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺐ اﻻﲰﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ )رأﺳﻪ( اﻻﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫‪ ...‬أو اﻻﺳﻢ اﶈﻤﻮل"‪ ،٢‬أي إﻧّﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺗﻘ ّﺪم أم ﺗﺄ ّﺧﺮ ﻣﺜﻞ‪) :‬اﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ(‪،‬‬
‫و)ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻮ اﳌﺘﻜﻠّﻢ(‪ ،‬واﻻﻗﱰاح اﻵﺧﺮ ﻫﻮ "اﻋﺘﺒﺎر )ﻫﻮ( ﳎﺮّد أداة ﺗﺘﻮ ّﺳﻂ ﺑﲔ اﶈﻤﻮل واﳌﻮﺿﻮع ﻓﺎﻋﻠﻪ‬
‫ﰲ اﳉﻤﻞ اﻟﺘّﻌﻴﻴﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘّﺄﺷﲑ إﱃ أ ّن اﶈﻤﻮل ﺑﺆرة ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ"‪ ،٣‬وﻳﻮاﻓﻖ اﻻﻗﱰاح اﻟﺜّﺎﱐ ﺗﺼ ّﻮر اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ أﻧّﻪ ﻻ ﳏ ّﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬وﳑّﺎ ﻳﺰّﻛﻲ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺪ )ﻫﻮ( ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻢ‬
‫إﱃ أﺣﺪ ﻣﻜ ّﻮﱐ اﳉﻤﻠﺔ أﻧّﻪ ﻳﺮد ﺑﲔ اﲰﲔ ﻣﻨﺼﻮﺑﲔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟ ّﺸﺄن ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ ﻋﻤﺮًا ﻫﻮ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٣‬‬

‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٧١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٢‬‬
‫‪٤١١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺴﻴﻮﻃﻲ‪" :‬وإﳕّﺎ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ ﻓﺼﻠﻴّﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﳋﺎر َج( ﻓﻼ ﻳﺴ ّﻮغ ﻋﺪّﻩ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻷوّل وﻻ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﺜّﺎﱐ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ ﺣﲔ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮب وﻗﺒﻠﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬ﳓﻮ‪) :‬ﻇﻨﻨﺖ زﻳﺪًا ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻢ( إذ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴّﺔ‬ ‫اﻟ ّ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺼﺐ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ وﻻ اﻟﺒﺪﻟﻴّﺔ ﻟﻨﺼﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ"‪.١‬‬

‫ي وإﻋﺮاب وﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،٢‬ﻫﺬا اﻹﻋﺮاب‬ ‫‪ -٣‬ﻳﻘ ّﺴﻢ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن اﻹﻋﺮاب إﱃ إﻋﺮاب ﻻزم وإﻋﺮاب ﺑﻨﻴﻮ ّ‬
‫ﲏ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة‪،‬‬
‫اﻟﻼزم ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳌﺒ ّ‬
‫ﰊ؛ ﺣﻴﺚ إ ّن اﻹﻋﺮاب ّ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ي ﻳﺘﻮاﻓﻖ واﻹﻋﺮاب اﻟﻌﺎﻣﻠ ّﻲ )وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺘّﺴﻤﻴﺔ( إذ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫واﻹﻋﺮاب اﻟﺒﻨﻴﻮ ّ‬
‫اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻟﻔﻈﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬دون ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ )ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ أو دﻻﻟﻴّﺔ أو ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ(‪ ،‬واﻹﻋﺮاب‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻫﻮ اﻹﻋﺮاب اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ إﱃ اﻟﻌﻨﺼﺮ ﲝﺴﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘّﻔﻖ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻣﻊ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻹﻋﺮاب إﱃ ﳏ ّﻘﻖ )ﺳﻄﺤ ّﻲ أو ﻟﻔﻈ ّﻲ‬
‫ﻇﺎﻫﺮ( وإﱃ ﻋﻤﻴﻖ )ﳎّﺮد أو ﻣﻘ ّﺪر(‪ ،٣‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﺗﺒﲏ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻟﻺﻋﺮاب اﻟﺬي ﺗﺼ ّﻮرﻩ اﻟﻨّﺤﺎة‬
‫اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻤﻨﺎدى‪ ،‬ﺟﺎﻋﻼً اﻟﻨّﺼﺐ ﻫﻮ اﻹﻋﺮاب اﻟﻌﻤﻴﻖ )ﻗﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻄﺢ وﻗﺪ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ(‪ ،‬وﻏﲑﻩ‬
‫)اﻟّﺮﻓﻊ( إﻋﺮاﺑًﺎ ﺳﻄﺤﻴﺎ؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺗﺒﻨّﻴﻨﺎ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أ ّن اﳌﻨﺎدى ﰲ ﳏ ّﻞ ﻧﺼﺐ أﻳّﺎ‬
‫ﻛﺎن اﻟﺘّﺤﻘﻖ اﻟ ّﺴﻄﺤ ّﻲ ﻟﻠﻨّﺼﺐ‪ّ ،‬إﻻ أﻧّﻨﺎ ﱂ ﻧﺴﺎﻳﺮﻫﻢ ﰲ إرﺟﺎع إﻋﺮاب اﻟﻨّﺼﺐ إﱃ ﻓﻌﻞ ﻣﻘ ّﺪر ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫اﻟﺒﲔ ﳌﺒﺪإ اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ اﻟﻨّﻔﺴﻴّﺔ"‪.٤‬‬
‫)أدﻋﻮ( ﻧﻈﺮا ﻻﺑﺘﻌﺎد ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻋﻦ اﳊﺪس اﻟﻄّﺒﻴﻌ ّﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻔﺘﻪ وﺧﺮﻗﻪ ّ‬

‫ﰊ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﺒﺘﺪإ )اﻟﻔﺎﻋﻞ( ﻣﻦ اﳋﱪ )اﶈﻤﻮل ﰲ‬

‫‪ -٤‬ﻳﺘّﻔﻖ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻊ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ( ﺣﲔ ﻳﺮدان ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ؛ أورد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ "إذا ﻛﺎن ﻣﻜﻮﻧﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻛﻼﳘﺎ )ﻋﺒﺎرﺗﲔ‬
‫ﳏﻴﻠﺘﲔ( ﻛﺄن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ )اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻘﺎﲰﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‬
‫واﳌﺨﺎﻃﺐ( ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻏﲑ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻫﻮ اﶈﻤﻮل"‪ ،٥‬ﰒّ ﻳﺬﻛﺮ أ ّن‬
‫ﲨﻬﻮر اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ ﻫﺬا؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻳﺒﺪو أ ّن ﲨﻬﻮرﻫﻢ ﻳﻘﱰح ﻣﻌﻴﺎرﻳﻦ اﺛﻨﲔ‪ -١ :‬درﺟﺎت‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٧٢‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮّﻧﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٣٢‬‬
‫اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ‪ ،(...‬ص‪.٢١٤‬‬
‫ّ‬ ‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪ ،٣٣‬و‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ص‪١٠٣‬‬
‫‪ - ٥‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٢‬‬
‫‪٤١٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌ ﱡﺪ )ﻣﺒﺘﺪأ( أﻋﺮف اﳌﻜ ّﻮ ْﻧﲔ ‪ -٢‬وا ﻬﻮﻟﻴّﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻌ ﱡﺪ ﺧ ًﱪا اﳌﻜ ّﻮن اﳊﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬
‫ا ﻬﻮﻟﺔ"‪.١‬‬

‫ﰊ ﰲ أ ّن "ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳉﻤﻞ اﳌﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ ورودﻫﺎ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬

‫‪ -٥‬ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻓﻀﻠﺔ ﳌﺮّﻛﺐ اﲰ ّﻲ أم ﻛﺎﻧﺖ دون رأس"‪ ،٢‬ﻳﻘﻮل اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ‪" :‬واﻟﻘﻮل اﻟﺒﲔ ﰲ‬
‫ﺣﱴ إذا ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺮف رﺟﻞ ﺑﻘﺼّﺔ وأﻣﺮ ﺟﺮى ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺨﺼﱠﺺ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ذﻟﻚ أن ﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧّﻪ إّﳕﺎ اﺟﺘﻠﺐ ّ‬
‫ﺼﺔ وﺑﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴّﺎﻣﻊ‪ ،‬ﰒّ أرﻳﺪ اﻟﻘﺼﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ذﻛﺮ )اﻟﺬي(؛ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬا أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺼﻞ‬ ‫اﻟﻘ ّ‬
‫)اﻟﺬي( إﻻ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ ﻋﻠﻢ ﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﳓﻮ أن ﺗﺮى ﻋﻨﺪﻩ رﺟُﻼ‬
‫ﻳﻨﺸﺪﻩ ﺷﻌﺮًا ﻓﺘﻘﻮل ﻣﻦ ﻏ ٍﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟّﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻨﺪك ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻳﻨﺸﺪك اﻟ ّﺸﻌﺮ"‪.٣‬‬

‫ﰊ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أ ّن )ﻟﻴﺲ( ﻓﻌﻞ وﻟﻴﺴﺖ أداة‪ ،‬ﻷّ ﺎ ﺗﺘﺼّﺮف‬

‫‪ -٦‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺗﺼﺮف اﻷﻓﻌﺎل؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪)" :‬ﻟﻴﺲ( ﺗﺘﺼّﺮف‪ ،‬ﲞﻼف اﻷدوات اﻟﻨّﺎﻓﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺗﺼّﺮﻓﺎ ﳝﺎﺛﻞ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ ﻋ ّﺪة‪ ،‬ﺗﺼّﺮف اﻷﻓﻌﺎل اﻟّﺮاﺑﻄﺔ ﻛﻤﺎ اﻧﺘﺒﻪ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺣﻴﺚ أدرﺟﻮﻫﺎ ﰲ ﻣﺎ‬
‫أﲰﻮﻩ ﺑﺒﺎب )ﻛﺎن وأﺧﻮا ﺎ( ‪ ...‬ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ )ﻟﻴﺲ( ﻓﻌﻼً ﻻ ﳎﺮد أداة ﻧﻔﻲ أ ﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺗﻄﺎﺑﻖ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻨﺲ إذا ﺗﻘ ّﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ"‪.٤‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ إﻻّ ﰲ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘّﻔﺴﲑ‪،‬‬

‫ﰲ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺼﺮ ّ‬
‫ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮ ّ‬
‫‪ -٧‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﳜﺘﻠﻒ اﻟ ّﺪرس اﻟ ّ‬
‫ووﺟﻬﺔ اﻟﻨّﻈﺮ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ُﺟﻌﻠﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ ﻣُﻨﻄﻠﻖ اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ اﻻﺷﺘﻘﺎق وﰲ ﲤﻴﻴﺰ اﳌﻔﺮدات‬
‫اﻷﺻﻮل ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻼ ﺗﻜﺎد ﲡﺪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻳﺬﻛﺮ‪.‬‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻛﺜ ًﲑا ﺑﺂراء اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ﰲ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺜﻼ إﻳﺮادﻩ أ ّن )ﻓَﺎ َﻋﻞ( و)ﺗَـ َﻔﺎ َﻋﻞ( ﻳﺴﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻬﻤﺎن ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬أي ﻻ أﺳﺒﻘﻴّﺔ ﻷﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟ ّﺮﺿ ّﻲ ﻣﻦ اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ؛ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪" :‬ﻗﺪ ﻳﺘﺒﺎدر‬
‫إﱃ اﻟ ّﺬﻫﻦ أ ّن )ﻓَﺎ َﻋﻞ( ﻳﻔﻴﺪ أﺳﺒﻘﻴّﺔ أﺣﺪ اﳌﺴﺎﳘﲔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﲞﻼف )ﺗَـ َﻔﺎ َﻋﻞ(‪ّ ،‬إﻻ‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.١٤٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٤٣‬‬
‫‪ - ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ص‪.٢٠٠‬‬
‫‪ - ٤‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّﺮاﺑﻂ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٧٨‬‬
‫‪٤١٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أ ّن ﻫﺬا ﳎّﺮد وﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﺘﺒﻪ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻻﺳﺘﺮاﺑﺎذي ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّ‬
‫ﺼﺪد‪ :‬ﻻ‬
‫ﻓﺮق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌﲎ ﺑﲔ ﻓَﺎ َﻋﻞ وﺗَـ َﻔﺎ َﻋﻞ ﰲ إﻓﺎدة ﻛﻮن اﻟ ّﺸﻲء ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻓﺼﺎﻋﺪًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳُﺘﻮّﻫﻢ‬
‫ﻣﻦ أ ّن اﳌﺮﻓﻮع ﰲ ﺑﺎب ﻓَﺎ َﻋﻞ ﻫﻮ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟ ّﺸﺮوع ﰲ أﺻﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮب ﲞﻼف ﺗَـ َﻔﺎ َﻋﻞ ‪...‬‬
‫ﺑﻞ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﳌﻘﺼﻮد"‪.١‬‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﲔ ) ﺗَـ َﻔﻌﱠﻞ( و)ﺗَـ َﻔﺎ َﻋﻞ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘّﻔﻘﺎن ﰲ أّ ﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن "ﺻﻔﺎت ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ‬
‫اﻟ ّﺸﺨﺺ ﺑﺎﻻﺗّﺼﺎف ﺎ"‪ ،٢‬ﻏﲑ أّ ﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻳﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﻫﺬا اﻟ ّﺸﺨﺺ ﻣﻊ ﺻﻔﺎت اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﺔ‬
‫اﻷوﱃ "ﻳﺴﻌﻰ إﱃ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺎت ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ اﻟ ّﺸﺨﺺ ﺑﺎﻻﺗّﺼﺎف ﺎ دون أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺼﻔﺎت اﳌﻔﺘﻌﻠﺔ ﺣﲔ ﻳﻘﺎرن‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ رﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﺗّﺼﺎف ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ؛ ﻳﺘّﻀﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨّﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺑﲔ اﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪٦٢‬أ( واﳉﻤﻞ اﻟﱵ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ )‪٦٢‬ب(‪- (٦٢) :‬أ‪ -‬ﺗﺸﺠّﻊ ﺧﺎﻟﺪ ب‪ -‬ﺗﺸﺎﺟﻊ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﺗﻔﻴﺪ اﳉﻤﻠﺘﺎن )‪ ٦٢‬أ‪-‬ب( ﻛﻠﺘﺎﳘﺎ أ ّن ﺧﺎﻟﺪًا ﻳﺘﺼّﺮف ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺻﻔﺔ ﻻ ﻳﺘّﺼﻒ ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻻّ أ ّن اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ ﺗﻔﻴﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻌﲎ اﻻﻓﺘﻌﺎل أ ّن ﺧﺎﻟﺪًا ﻳﺮﻏﺐ ﰲ أن ﻳﺘﺤﻠّﻰ‬
‫ﺼﻔﺔ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ أ ّن اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ اﻓﺘﻌﺎل اﻟ ّﺸﺠﺎﻋﺔ دون اﻟّﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘّﺤﻠّﻲ ﺎ"‪،٣‬‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﻟ ّ‬
‫ﻀﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻫﺬا ﲟﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ اﻟﺬي ﻧﻘﱰﺣﻪ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺘّﻜﻠّﻒ‬ ‫وﻳﻌ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺘّﻜﻠّﻒ‪ ،‬اﻟﺘّﻜﻠّﻒ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻟﺘّﺤﻠّﻲ‬ ‫واﻟﺘّﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ اﻟﻮارد ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺎ‪ ،‬واﻟﺘّﻜﻠّﻒ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﳎّﺮد اﻻ ّدﻋﺎء‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻻﺳﺘﺮاﺑﺎذي ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪ :‬واﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﻔﻌّﻞ‬
‫وﺗﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻣﻌﲎ اﻟﺘّﻜﻠّﻒ ﻫﻮ أ ّن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﻌّﻞ ﻳﺮﻳﺪ إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ووﺟﻮدﻩ ﻓﻴﻪ ﺣﱴ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ّن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺪّع دﻋﻮى ﻛﺎذﺑﺔ ﻷ ّن‬
‫ﺼﻔﺔ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺘّﻔﺎﻋﻞ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧّﻪ ّ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺘﻠﻚ اﻟ ّ‬
‫اﳌﺘﻤﺎرض ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وإن أﻇﻬﺮ ذﻟﻚ"‪.٤‬‬

‫‪ -٨‬ﻻ ﳚﻮز ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳌﺸﻐﻮل ﻋﻨﻪ واﻟﻔﻌﻞ ﺑ ـ "أﲰﺎء اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم واﻟﻨّﻮاﰲ واﻟﻨّﻮاﺳﺦ اﻟﱵ ﻣﻦ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‬
‫أﺧﻮات )إ ﱠن( و)ﻛﻢ( اﳋﱪﻳﺔ وأدوات اﻟ ّﺸﺮط وﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬ﰲ رأي ﻫﺆﻻء اﻟﻨّﺤﺎة‪ ،‬إذن‪ ،‬ﺗﻜﻮن ّ‬
‫اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ ﻻﺣﻨﺔ‪ :‬أ‪ *-‬زﻳﺪًا ﻛﻴﻒ وﺟﺪﺗﻪ؟ ب‪ *-‬زﻳﺪًا )ﻣﺎ‪ ،‬ﻻ( أﺿﺮﺑﻪ ج‪ *-‬زﻳﺪًا ﻟﻴﺘﲏ أﻛﺮﻣﻪ د‪**-‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ )اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﻟﻤﺸﺘ ّﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪ ،‬ص‪.١٠٢‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٩‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٥٩‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١٧٠‬‬
‫‪٤١٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات‪ /‬ﺻﻮر اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫زﻳﺪًا ﻛﻢ ﻟﻘﻴﺘﻪ!‪ ،‬ه‪ * -‬زﻳﺪًا إن زرﺗﻪ ﻳﻜﺮﻣْﻚ"‪ ،١‬وﻗﺪ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﲟﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﻟﺘﺒﻴﺎن ﻋﺮﻗﻠﺔ ﲢ ّﺠﺮ اﳌﺒﺘﺪإ ﻟﻴﺼﲑ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أ ّن ﻧﻘﺎط اﻻﺗّﻔﺎق ﺗﻐﻠﺐ ﻧﻘﺎط اﻻﺧﺘﻼف واﻻﻓﱰاق‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷ ّن اﻟ ّﺪرس‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﱂ ﻳﻐﻔﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ وﻣﻌﺎﳉﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن "اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﱐّ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﰲ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪ ﻓﻜﺮ واﺣﺪ ﲢﻜﻤﻪ ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﺘﺂﺳﺮة‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول إﺷﻜﺎﻻت‬
‫ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ) ﻛﺈﺷﻜﺎل وﺻﻒ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻄّﺒﻴﻌﻲ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬أو وﺻﻔﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ( ﻫﺬا‬
‫ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أ ّن ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﻣﺘﻔّﺮع ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤ ّﻲ اﻟﺬي وإن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺒﻄﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﱰﺧﻴﺺ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ ﻳﻨﻀﺞ ﺑﺰﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺜّﻮاﺑﺖ ﻧﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺸﺮوﻋﻴّﺔ إﻋﺎدة ﻗﺮاءة اﻟﻘﺪﱘ و ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺪﱘ واﳊﺪﻳﺚ"‪.٢‬‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ص‪.١٢١‬‬

‫‪ - ٢‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺑﻴﻦ أﻟﻔﻴّﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺎت ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠّﻐﺔ‪،‬‬
‫ص‪.٥١٥‬‬
‫‪٤١٥‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ّﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ(‬
‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ رؤﻳﺔ أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ ﳌﺪى ﴰﻮﻟﻴّﺔ اﻟ ّﺪرﺳﲔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ إﺟﺮاء ﲢﻠﻴﻼت ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻟﻨﺼﻮص ﳐﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟ ّﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ إﱃ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ اﻟ ّﺪرﺳﲔ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﻟﺘّﻔﻀﻴﻞ‪ ،‬ﰲ‬
‫اﻋﺘﻘﺎدي وﻗﻨﺎﻋﱵ‪ ،‬ﳏﺴﻮم ﻟﻠﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أداة اﻟﻨّﺎﻇﺮ واﶈﻠّﻞ ﳌﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧًﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳُﺴﻤﻊ ﰲ ﺧﻀ ّﻢ ﻫﺬا اﻟﺘّﺎرﻳﺦ اﻟﻄّﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺗﱪّم ﺎ أو ﻧﺒّﻪ إﱃ ﻗﺼﻮرﻫﺎ أو ﻗﺎل ﺑﻌﺪم‬
‫ي ﺧﻄﺎب ﻳﺮاد ﲢﻠﻴﻠﻪ )اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺮﰊ(‪ ،‬ﲞﻼف ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬ ‫اﺳﺘﻴﻌﺎ ﺎ ﳉﺰﺋﻴﺎت أ ّ‬
‫اﻟﱵ أﻗ ّﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ إ ّ ﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬واﻟﻨّﺎﻇﺮ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻻ ﳚﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﲨﻴﻊ‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻧﺎﺷﺌﺔ‪.‬‬

‫ي اﻟ ّﺴﺮﻳﻊ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺟﺰﺋﻴّﺎت ﺟﻬﺎزﻫﺎ اﻟﻮاﺻﻒ‬ ‫واﻟﺬي زاد اﻟﻄّﲔ ﺑﻠّﺔ ﺗﻄ ّﻮرﻫﺎ اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
‫ي‪،‬‬‫)إﺿﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺣﺬﻓﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺪﳝﺎ‪ ،(... ،‬وﳚﺪ اﳌﻄّﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ أ ّن ﻛ ّﻞ اﳉﻬﻮد ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮّﻛﺰة ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
‫ي ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﱂ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎؤﻫﺎ اﻟﻨّﻈﺮي‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﻘ ّﺪم دراﺳﺎت ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ‬ ‫ي؛ ﻷﻧّﻪ اﳌﻘ ّﺪم ﰲ أ ّ‬ ‫وﻫﺬا أﻣﺮ ﻋﺎد ّ‬
‫ي دراﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ‪ ،‬وإّﳕﺎ‬
‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ﻏﲑ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﳌﻌﺎﱂ واﳊﺪود‪ ،‬وﻻ ﻳ ّﺪﻋﻲ اﻟﺒﺤﺚ أﻧّﻪ ﱂ ﺗﻘ ّﺪم أ ّ‬
‫ا ّدﻋﻰ أّ ﺎ ﺷﺤﻴﺤﺔ وﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪّا )ﰲ ﺣﺪود اﻃّﻼﻋﻪ إذ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴّﺔ ﱂ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬

‫ﻣﺪوﻧﺎت( اﻟﱵ ﻗﺪّﻣﺖ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﳏﻤﺪ ﺟﺪﻳﺮ ﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ )ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺼﻮص أو ّ‬
‫ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ ﰲ ﻣﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳎﺎﻻت ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ( أ ّن ﻃﻠﺒﺘﻪ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻗﺪ أﺟﺮوا ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﰲ ﻣ ّﺬﻛﺮات اﻟﺘّﺨّﺮج ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬
‫اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﳓﻮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﻴّﺔ ﰲ ﺳﻮرة اﻟّﺮﲪﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﳓﻮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ‪،‬‬
‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳّﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟ ـ )إ ّن( ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ ،١‬وﻣﻦ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴّﺔ أﻗﺼﻮﺻﺔ‬
‫)‪) (caesar's historiographical narrative‬ﻣﺎﻛﻴﻨﺰي وﻛﺎﻳﺰر ‪ (١٩٩٠‬و) ‪Babar the tittle eleplant‬‬

‫‪) (cicero's informal correspondence‬ﺑﻮﻟﻜﺘﺴﺎﻳﻦ ودوﻛﺮﻳﻒ ‪ ،١٩٩٤‬وﺑﻮﻟﻜﺴﺘﺎﻳﻦ ‪ (٢٠٠٠‬ورواﻳﱵ )ﺧﺎن‬

‫اﳋﻠﻴﻠﻲ( و)زﻗﺎق اﳌﺪن( ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮظ )اﳌﺘﻮﻛّﻞ ‪ ،(١٩٩٣‬ورواﻳﺎت ) ‪Germinal, LʼAssommoir , le‬‬

‫‪ - ١‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﳎﺎﻻت ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﻧﺪوة‬
‫ﺗﻜﺮﳝﻴﺔ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ(‪ ،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ‪ :‬ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺴﻴﻖ‪ :‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،ENAQUIP :‬ط‪،(٢٠٠٥ ،١‬‬
‫ص‪.١٣٢‬‬
‫‪٤١٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﺔ ) ‪ (the successor‬ﻟﺒﻮل ﺑﻮﻟﺰ‪ ،‬وﻣﻘﻄﻌﺎ ﻣﻦ‬ ‫‪ (vente de paris, la fortune des rougon‬ﻹﻣﻴﻞ زوﻻ‪ ،‬وﻗ ّ‬
‫)ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺮﻳﻦ( ﶈﻔﻮظ )ﺟﺪﻳﺮ ‪ ٢٠٠٠ ،١٩٩٣‬أ‪-‬ب‪ ،١( ٢٠٠٥-٢٠٠١ ،‬وﻳﺆّﻛﺪ ﳏ ّﻤﺪ ﺟﺪﻳﺮ "أ ّن ﻫﺬا‬
‫اﻟﱰاﻛﻢ اﻟﻨّﻈﺮي ﱂ ﺗﻮاﻛﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻣﺮاﺳﻴّﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﻄﺒّﻖ ﻣﺎ ﺟﺎءت ﺑﻪ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت وﲤﺤّﺺ ﻣﺪى ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ"‪،٢‬‬ ‫ّ‬
‫ي ﺧﻄﺎب‬ ‫وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻫﻮ ﻣﺪى اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ ﳉﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ أ ّ‬
‫ﺷﻚ أ ّن اﻟﺒﺤﺚ‬‫ﻳﺮاد ﲢﻠﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﺒّﻊ اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ أﺳﺎﺳًﺎ ﳍﺎ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﳚﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﺻﻮر اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ا ﺎل أﻛﺜﺮ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘّﻤﺤﻴﺺ‪.‬‬

‫اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﺘّﻔﺴﲑﻳّﺔ ﻣﺘّﻜﺄ اﻟﻨّﻈﺮ واﳌﻌﺎﳉﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن ﻫﺬﻩ‬

‫وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺤﺚ ّ‬
‫ﰊ ﻫﺎدﻓﺔ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻓﻬﻢ ﻣﺮاد اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﳌﺪوﻧﺔ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﲨﻴﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﻪ؛ ﻗﺎل اﻟ ّﺰرﻛﺸﻲ‪" :‬اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻓﻬﻢ ﻛﺘﺎب اﷲ اﳌﻨّﺰل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴّﻪ ﳏ ّﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ وﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮاج أﺣﻜﺎﻣﻪ وﺣﻜﻤﻪ واﺳﺘﻤﺪاد ذﻟﻚ ﻣﻦ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﻐﺔ واﻟﻨّﺤﻮ‬
‫واﻟﺘّﺼﺮﻳﻒ وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻴﺎن وأﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻘﺮاءات وﳛﺘﺎج ﳌﻌﺮﻓﺔ أﺳﺒﺎب اﻟﻨّﺰول واﻟﻨّﺎﺳﺦ واﳌﻨﺴﻮخ"‪ ،٣‬وﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﲜﻼء ﻛﻴﻔﻴّﺔ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﳋﻄﺎب وﺻﻮﻻ إﱃ اﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺸﻴﺦ اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬
‫ﰊ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﺑﺪون ذﻟﻚ ﻳﻘﻊ اﻟﻐﻠﻂ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮر‪" :‬إ ّن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻋﺮ ّ‬
‫ﰊ‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻣﱳ‬ ‫ﰊ ﺑﺎﻟ ّﺴﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻧﻌﲏ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﳎﻤﻮع ﻋﻠﻮم اﻟﻠّﺴﺎن اﻟﻌﺮ ّ‬‫وﺳﻮء اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﳌﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬واﻟﺘّﺼﺮﻳﻒ واﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬واﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻣﻦ وراء ذﻟﻚ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب اﳌﺘّﺒﻊ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺧﻄﺒﻬﻢ وأﺷﻌﺎرﻫﻢ وﺗﺮاﻛﻴﺐ ﺑﻠﻐﺎﺋﻬﻢ"‪ ،٤‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أ ّن اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﲢﻠﻴﻞ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ ﺑﻴﺎن‬
‫ي ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ دﻻﻻت وﻣﻌﺎن وﻣﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬وﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻣﺮﻫﻮن ﲟﺎ ﻳﻮﻓّﺮﻩ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﲡﺮﻳﺪﻳّﺔ اﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﻨّﻈﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﺼﻮص‪.‬‬

‫‪ - ١‬ﳏﻤﺪ ﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻤﻴﻠﻮدي ﺣﻤﺪوﺷﻲ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار أﰊ رﻗﺮاق ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ط‪،(٢٠٠٧ ،١‬‬
‫ص‪.٤‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﻟﺰرﻛﺸﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺮﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ص‪.٢٢‬‬
‫‪ - ٤‬ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬دار ﺳﺤﻨﻮن‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٨‬‬
‫‪٤١٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺼﻮﺗﻴّﺔ اﻟﻨّﻬﺎﺋﻴّﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‬

‫ﺼﻮرة اﻟ ّ‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻠّﻔﻈﻴّﺔ اﳌﺘﻠ ّﻘﺎة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ( اﻟﱵ ﺗﺜﻮي ﺧﻠﻔﻬﺎ‪ ،١‬أي ﻋﻜﺲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن إﻧﺘﺎج ﻋﺒﺎرة ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‪ّ -‬‬
‫)اﻟ ّ‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪،‬‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﳌﻌﲎ ﻓﺈ ّن ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘّﻔﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻊ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮرد اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﲢﻠﻴﻞ ﻋﺒﺎرة ﻣﺎ ﻳﻜﻮن "ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إرﺟﺎﻋﻬﺎ إﱃ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ‪ ،‬وﻳﺘ ّﻢ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‪) :‬أ( ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﺻﻮر ﺎ اﶈ ّﻘﻘﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻜ ّﻮﻧﻴّﺔ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﺼﻮﰐ‪ ،‬و)ب( ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴّﺔ ذا ﺎ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﲢﺘﻴّﺔ ﻋﱪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﰲ اﲡﺎﻩ‬ ‫اﻟ ّ‬
‫ﻣﻌﻜﻮس"‪.٢‬‬

‫ﻣﺪوﻧﺘﻪ اﻟﺘّﻔﺴﲑﻳﺔ ﻣﺘﻤﺜّﻠﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠ ّﺸﻴﺦ اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬

‫اﺧﺘﺎر اﻟﺒﺤﺚ أن ﺗﻜﻮن ّ‬
‫ي ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن ﲟﺎ ورد ﰲ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،٣‬وﻓﻴﻪ ﳝﻜﻦ إﺑﺮاز ﺻﻮر ﺗﻔﻌﻴﻞ‬
‫ﻋﺎﺷﻮر ﻷﻧّﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻐﻮ ّ‬
‫ي ﺑﻴﺴﺮ وﺳﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ إﺳﻘﺎط اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻞ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫اﻟﻨّﺼﻮص اﳌﺮاد ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﻣﺪى اﺳﺘﻴﻌﺎ ﺎ وﴰﻮﻟﻴّﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ رﱡﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎب ﻗﺼﲑ )ﺳﻮرة‬
‫اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ(‪.‬‬

‫ي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺗﻠ ّﻤﺲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫أ‪ -‬ﻧﻤﻮذج ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪ :‬ﻳﻌﺮض اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻋﺎﳉﻬﺎ اﻟﺸّﻴﺦ ﰲ اﻟﻨّﻘﺎط اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﳍﺬﻩ اﻟ ّﺴﻮرة ﺑﺒﻴﺎن اﻷﻏﺮاض أو اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﻴﺴﲑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎرئ اﻟﺘّﻔﺴﲑ ﻟﻴﺤﻴﻂ ﺑﺪاﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﱂ اﻟﻜﱪى اﻟﱵ ﺗﻌﺎﳉﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻠﺞ ﰲ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘّﺠﺰﻳﺌ ّﻲ‬
‫ﻟﻮﺣﺪا ﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﻬّﻞ رّد ذﻟﻚ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘّﺠﺰﻳﺌ ّﻲ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺮاض ﻓﺘﺘّﻀﺢ اﻟّﺮؤﻳﺔ وﺗﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬وﳝﻜﻦ‬
‫ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى وﻫﻲ وﻋﻲ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﺑﻀﺮورة اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟ ّﺴﻮرة ﻛﺨﻄﺎب ﻟﻪ ﺣﺪود ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺎﰿ‬
‫ﺺ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟ ّﺪراﺳﺔ اﻟﻨّﺼﻴّﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻟ ّﺪراﺳﺔ اﳉﻤﻠﻴّﺔ‬
‫ﺻﺔ أو ﺑﻌﺒﺎرة اﶈﺪﺛﲔ ﻧ ﱞ‬‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺧﺎ ّ‬
‫ﻀﺮورة‪.‬‬
‫ﺗﺆول إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪ ،‬ص‪.١٢٣‬‬
‫‪ - ٢‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٢٠٢‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄﻴﺎر‪ ،‬اﻟﺘّﻔﺴﻴﺮ اﻟﻠّﻐﻮي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪ ،‬ص‪.٣٨‬‬
‫‪٤١٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -‬ﻗﺴّﻢ اﻟﺴّﻮرة إﱃ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﲨﻠﻴّﺔ ﲝﺴﺐ اﻟﻐﺮض واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪﻩ ﳚﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﱢﻚ ْاﻷَ ْﻋﻠَﻰ ﴿‪ ﴾١‬اﻟﱠﺬِي َﺧﻠَ َﻖ ﻓَ َﺴﻮﱠى ﴿‪ ﴾٢‬وَاﻟﱠﺬِي ﻗَ ﱠﺪ َر ﻓَـ َﻬﺪَى ﴿‪ ﴾٣‬وَاﻟﱠﺬِي أَ ْﺧَﺮ َج‬
‫ﱢﺢ ا ْﺳ َﻢ َرﺑ َ‬
‫﴿ َﺳﺒ ِ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ اﻟﺬي ﳚﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﱰاﺑﻂ ّ‬‫اﻟْﻤ َْﺮﻋَﻰ ﴿‪ ﴾٤‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠَﻪُ ﻏُﺜَﺎءً أَ ْﺣﻮَى ﴿‪ ﴾٥‬ﻣﻘﻄﻌًﺎ ّأوﻻ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ّ‬
‫ﲨﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﺑﺴﺒﺐ أّ ﺎ رّﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﻏﺮض واﺣ ٍﺪ وﻫﻮ اﻟ ّﺪﻋﻮة إﱃ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻴﻞ أﺣﻘﻴّﺘﻪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ‪.‬‬

‫ُﻚ ﻓ ََﻼ ﺗَﻨﺴَﻰ﴿‪ ﴾٦‬إﱠِﻻ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠـﻪُ إِﻧﱠﻪُ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ اﳉَْ ْﻬَﺮ َوﻣَﺎ ﳜَْﻔَﻰ ﴿‪ ﴾٧‬ﻣﻘﻄﻌًﺎ‬
‫ﰒّ ﳚﻌﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﺳﻨُـ ْﻘ ِﺮﺋ َ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ اﻟﺬي ﳚﻤﻌﻬﻤﺎ؛‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺻﻼً إﻳّﺎﻩ ﻋﻦ ﲨﻠﺔ ﴿ َوﻧـُﻴَ ﱢﺴﺮَُك ﻟِْﻠﻴُ ْﺴﺮَى ﴿‪ ﴾٨‬ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻻرﺗﺒﺎط ّ‬
‫وﻫﻮ اﻟّﺮﺑﻂ أو اﻟﻌﻄﻒ ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺮﺟﻌﻪ إﱃ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﻌﺎﳉﻪ اﳌﻘﻄﻊ اﻷوّل )اﻟﺘّﻜﻔﻞ ﲝﻔﻈﻪ ﰲ‬
‫ﺻﺪرﻩ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ( اﻟﺬي ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﻌﺎﳉﻪ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜّﺎﱐ )ﺗﻴﺴﲑ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴّﻪ‬
‫ﻟﻠﻴﺴﺮى(‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻔﻬﻢ ﺟﻴّﺪًا أ ّن اﻟﻐﺮض ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺘّﻘﻄﻴﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﻩ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ‬
‫إﳝﺎﻧﻪ ﺑﺄ ّن اﻟﻐﺮض ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ وﳏ ّﺪد ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺳﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﻄﻴﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ )ﲝﺴﺐ اﻷﻏﺮاض( ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﱯ‬
‫ﻳﺒﲔ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻘﻄﻊ اﻷوّل ﺑﺎﻟﺜّﺎﱐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬اﻻﻓﺘﺘﺎح ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻨّ ّ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮرود‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ّ‬
‫ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﺑﺄن ﻳﺴﺒّﺢ اﺳﻢ رﺑّﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻳُﺆِذن ﺑﺄﻧّﻪ ﺳﻴﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﻋﻘﺒﻪ ﺑﺸﺎرة وﺧ ًﲑا ﻟﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻳﺒﲔ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜّﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﺜّﺎﱐ ﻗﺎﺋﻼً‪َ )" :‬وﻧـُﻴَ ﱢﺴ ُﺮَك ﻟِﻠﻴُ ْﺴَﺮى(‬ ‫ﻚ ﻓَ َﻼ ﺗَﻨ َﺴﻰ("‪ ،١‬ﻛﻤﺎ ّ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ) َﺳﻨُـ ْﻘ ِﺮﺋُ َ‬
‫ﺺ ﰲ اﳌﺂل‪ ،‬وإن‬ ‫ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ )ﺳﻨﻘﺮﺋﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﺴﻰ( ‪ ...‬وﻫﺬا اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﻋﻄﻒ اﻷﻋ ّﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺧ ّ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮًا ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘّﻴﺴﲑ"‪ ،٢‬ﰒّ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻃﻊ ﺑﺎﳌﻘﻄﻊ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻬﻤﺎ؛ وﻫﻮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓَ َﺬﻛ ْﱢﺮ إِن ﻧـﱠ َﻔﻌ ِ‬
‫َﺖ اﻟ ﱢﺬ ْﻛﺮَى ﴿‪َ ﴾٩‬ﺳﻴَ ﱠﺬ ﱠﻛ ُﺮ ﻣَﻦ ﳜَْﺸَﻰ ﴿‪َ ﴾١٠‬وﻳـَﺘَ َﺠﻨﱠﺒُـﻬَﺎ ْاﻷَ ْﺷﻘَﻰ ﴿‪ ﴾١١‬اﻟﱠﺬِي‬
‫َْﲕ﴿‪ ،﴾١٣‬ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﺑﻌﺪ أن ﺛﺒّﺖ اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠّﻰ اﷲ‬ ‫َُﻮت ﻓِﻴﻬَﺎ وََﻻ ﳛ َ‬
‫ﺼﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ َر اﻟْ ُﻜْﺒـﺮَى ﴿‪ ﴾١٢‬ﰒُﱠ َﻻ ﳝ ُ‬ ‫ﻳَ ْ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﺗﻜ ّﻔﻞ ﻟﻪ ﻣﺎ أزال ﻓﺮﻗﻪ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ اﻃﻤﺄﻧّﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ دﻓﻊ ﻣﺎ ﺧﺎﻓﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻌﻒ ﻋﻦ أداﺋﻪ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜ ّﻔﻞ ﻟﻪ دﻓﻊ ﻧﺴﻴﺎن ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ ّإﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن إﻧﺴﺎؤﻩ ﻣﺮادًا ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ووﻋﺪﻩ ﺑﺄﻧّﻪ وﻓّﻘﻪ وﻫﻴّﺄﻩ ﻟﺬﻟﻚ وﻳ ّﺴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ؛ إذ ﻛﺎن اﻟّﺮﺳﻮل ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ وﻫﻮ ﰲ ﻣﺒﺪإ‬
‫ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺎﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ...‬ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻬﺪ اﷲ ﺑﻪ ﻓﻴﺨﺸﻰ أن ﻳﻘﺼّﺮ ﻋﻦ ﻣﺮاد اﷲ ﻓﻴﻠﺤﻘﻪ ﻏﻀﺐ ﻣﻨﻪ أو‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٢‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٨١‬‬
‫‪٤٢٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﻼم‪ ،‬أﻋﻘﺐ ذﻟﻚ ﺑﺄن أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘّﺬﻛﲑ أي اﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬أي ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬إرﻫﺎﻓﺎ ﻟﻌﺰﻣﻪ‪ ،‬وﺷﺤﺬًا ﻟﻨﺸﺎﻃﻪ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺬﻛﲑ ﺑﺸﺮاﺷﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈ ّن اﻣﺘﺜﺎل اﻷﻣﺮ إذا ﻋﺎﺿﺪﻩ إﻗﺒﺎل اﻟﻨّﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺴّﺮة ﻟﻠﻤﺄﻣﻮر‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﺑﲔ أداء اﻟﻮاﺟﺐ وإرﺿﺎء اﳋﺎﻃﺮ"‪ ،١‬وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫‪ -‬وﻳُﺘﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﺘّﻘﺴﻴﻢ ﲢﻠﻴﻼً ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﻄﻊ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﰲ ا ﻤﻞ‪ ،‬ﻟـ ـ‪ :‬أ‪ -‬اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻔﺮدة‬
‫ﱯ ﻟﻜ ّﻞ‬‫اﻟﱰﻛﻴ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ‪ .‬ج‪ -‬اﺷﺘﻘﺎق اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ .‬د‪ -‬اﻟﺘّﻌﻠّﻖ ّ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ اﻟ ّ‬
‫ﲢﺘﺎج إﱃ ﺑﻴﺎن‪ .‬ب‪ -‬دﻻﻟﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻣﻔﺮدة‪ .‬ه‪ -‬اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﻔﺮدة ﻴﺌﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ )ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻨ ّﻜﺮة‪ .(... ،‬و‪ -‬اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺼﻮرة‬‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟﻮاردة واﻟ ّ‬
‫ﺼﻮرة ّ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻜﺘﺔ أو ﺳّﺮ اﺧﺘﻴﺎر ﺻﻮرة ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ز‪ -‬ذﻛﺮ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟ ّ‬
‫ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﻋﺎدة ﲝﻜﻤﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﳌﺘﻮاردة ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ح‪ -‬اﻟﺘّﻨﺒﻴﻪ إﱃ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳛﺎﺋﻴّﺔ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﲎ وﻣﻌﲎ اﳌﻌﲎ‪ .‬ط‪ -‬رﺑﻂ اﻟ ّﺴﻴﺎق اﳊﺎﺿﺮ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎت ﻣﺸﺎ ﺔ ﰲ ﺳﻮر أﺧﺮى‪ .‬ي‪-‬‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺳﺒﺐ اﻟﻨّﺰول‪ .‬ك‪ -‬ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﳉﻪ ذﻟﻚ اﳌﻘﻄﻊ ﺑﻠﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻴ ّﺴﺮة‪.‬‬

‫وﻳﻼﺣﻆ اﳌﺪﻗّﻖ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨّﻘﺎط أ ّن اﻟ ّﺸﻴﺦ ﳛﺎول أن ﻻ ﻳﱰك ﺷﺎردة وﻻ واردة ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺢ‬
‫ﱢﻚ‬ ‫اﻵﻳﺔ إﻻّ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ ﳝﻜﻦ أﺧﺬ اﳌﻘﻄﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ اﻷوّل وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﺳﺒ ِ‬
‫ﱢﺢ ا ْﺳ َﻢ َرﺑ َ‬
‫ْاﻷَ ْﻋﻠَﻰ ﴿‪ ﴾١‬اﻟﱠﺬِي َﺧﻠَ َﻖ ﻓَ َﺴﻮﱠى ﴿‪ ﴾٢‬وَاﻟﱠﺬِي ﻗَ ﱠﺪ َر ﻓَـ َﻬﺪَى ﴿‪ ﴾٣‬وَاﻟﱠﺬِي أَ ْﺧَﺮ َج اﻟْﻤ َْﺮﻋَﻰ ﴿‪ ﴾٤‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠَﻪُ ﻏُﺜَﺎءً‬
‫ﻟﻠﱰاﻛﻴﺐ‪.‬‬
‫أَ ْﺣﻮَى ﴿‪ ،﴾٥‬وﺳﻴﺤﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﺒﻊ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﻔﺮدات ﰒّ ّ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﻔﺮدات‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘﺎ أﻧّﻪ ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ وﻗﺪ ﻳﻮرد دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻴﻐﻴّﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻌﺮض ﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺘﻌﻠّﻘﺎ ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أورد ﻟﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬

‫‪) -‬ﺳﺒّﺢ( ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ اﳌﻌﺠﻤ ّﻲ وﻫﻮ "اﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ"‪ ،٢‬وﲟﺎ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﺗﻮ ّﺳﻊ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺪﻟﻮل ﰲ ﺳﻮرة‬
‫ِﱐ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﻣَﺎ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَﻤُﻮ َن ﴿‪) ﴾٣٠‬اﻟﺒﻘﺮة‪/‬‬
‫َﺎل إ ﱢ‬
‫َﻚ ﻗ َ‬
‫سﻟ َ‬
‫ِك َوﻧـُ َﻘ ﱢﺪ ُ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وَْ‬
‫َﳓ ُﻦ ﻧُ َﺴﺒﱢ ُﺢ ﲝَِ ْﻤﺪ َ‬
‫‪ ،(٣٠‬ﻓﻘﺪ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ،‬وﺑﺎﻟّﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﳒﺪ زﻳﺎدة ﺗﺪﻗﻴﻖ ﰲ اﳌﺪﻟﻮل ﺑﺮﺑﻄﻪ ﺑﺪﻻﻟﺔ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﷲ‬ ‫ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ﻗﻮل ﻣﻊ ٍ‬ ‫اﳌﺸﺘ ّﻘﺎت اﻟﱵ ﳍﺎ ﻛﺒﲑ ﺗﻌﻠّﻖ ﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪" :‬واﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ ﻗﻮل أو ﳎﻤﻮع ٍ‬
‫ﺼﻼة ﺳﺒﺤﺔ‪ ،‬وﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل‪ :‬ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻨﺰﻳﻬﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﲰّﻲ ذﻛﺮ اﷲ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎ‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫اﷲ‪ ،‬ﻷ ّن ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮوا أ ّن اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ ﻣﺸﺘ ّﻖ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﺒﺢ وﻫﻮ اﻟ ّﺬﻫﺎب اﻟ ّﺴﺮﻳﻊ ﰲ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪،١٢‬ص ص‪.٢٨٤ - ٢٨٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫‪٤٢١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﺎء‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﺗﻮ ّﺳﻊ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ إذ أﻃﻠﻖ ﳎﺎزًا ﻋﻠﻰ ﻣّﺮ اﻟﻨّﺠﻮم ﰲ اﻟ ّﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وﻛ ّﻞ ﰲ ﻓﻠﻚ‬
‫ﻳﺴﺒﺤﻮن﴾‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﺮي اﻟﻔﺮس ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻓﻠﻌ ّﻞ اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ ﻟﻮﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﲎ ﺳﺮﻋﺔ اﳌﺮور ﰲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬
‫ي؛ وﻫﻮ اﻟّﺮﻓﻌﺔ أي اﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ ﻋﻦ‬ ‫وأﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺳﺒّﺢ ﻧﺴﺐ ﻟﻠ ّﺴﺒﺢ أي اﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬وأرﻳﺪ اﻟﺒﻌﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎر ّ‬
‫أﺣﻮال اﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ُﲰﻊ )ﺳﺒﺢ( ﳐ ّﻔﻔﺎ ﻏﲑ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﲟﻌﲎ‪ :‬ﻧﺰﻩ ‪ ...‬وﻋﻨﺪي أ ّن ﻛﻮن اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ‬
‫ﻣﺄﺧﻮذا ﻣﻦ اﻟ ّﺴﺒﺢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ا ﺎز ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﻮﺟﻪ أﻧّﻪ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﺒﺤﺎن(‪ ،‬وﳍﺬا اﻟﺘﺰﻣﻮا ﰲ ﻫﺬا‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﺑﻮزن ﻓﻌﻞ اﳌﻀﺎﻋﻒ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﳐ ّﻔﻔﺎ"‪ ،١‬ﻓﻨﺠﺪﻩ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻀﺮ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﳏ ّﻘﻘﺎ إﻳّﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﱵ اﺷﺘ ّﻘﺖ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﱵ ﲢﻮي اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨّﻮاة‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﺒّﺢ( ﻛﺼﻴﻐﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﻣﺘﻌ ﱟﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ دﻻﻟﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴّﺔ وﻫﻲ اﻷﻣﺮ‪.٢‬‬

‫داﻻ ﻋﻠﻰ ذات ﺣﺴﻴّﺔ‬ ‫‪) -‬اﺳﻢ( ذﻛﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﲢﻠﻴﻼً ﻣﻌﺠﻤﻴ ﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ‪" :‬اﻻﺳﻢ ﻟﻔﻆ ﺟﻌﻞ ّ‬
‫وﻣﻌﻨﻮﻳّﺔ ﺑﺸﺨﺼﻬﺎ أو ﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ أﺋﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺸﺘ ّﻘﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻤ ّﻮ وﻫﻮ اﻟّﺮﻓﻌﺔ ﻷّ ﺎ ﺗﺘﺤ ّﻘﻖ ﰲ‬
‫إﻃﻼﻗﺎت اﻻﺳﻢ وﻟﻮ ﺑﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬ﻓﺈ ﱠن أﺻﻞ اﻻﺳﻢ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﺗﻮﺿﻊ اﻷﻋﻼم ّإﻻ ﻟﺸﻲء‬
‫ي ﻓﻬﻮ إﻣّﺎ‬
‫ﻣﻬﺘ ّﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻋﺘﺪاد ﺑﺎﻷﺻﻞ واﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ ...‬ﻓﺄﺻﻞ ﺻﻴﻐﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳّﲔ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﻗﺺ اﻟﻮاو ّ‬
‫ِﲰْﻮ ﺑﻮزن ِﲪْﻞ‪ ،‬أو ُﲰﻮ ﺑﻮزن ﻗُﻔﻞ ‪ ...‬وﻗﺪ اﺣﺘ ّﺠﻮا ﻋﻠﻰ أ ّن أﺻﻠﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﲜﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﲰﺎء ﺑﻮزن‬
‫أﻓﻌﺎل‪ ... ،‬وﺑﺄﻧّﻪ ﲨﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻣﻲ ‪ ...‬وﺑﺄﻧّﻪ ﺻﻐّﺮ ﻋﻠﻰ ﲰ ّﻲ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﲰﻴﺖ‪ .‬وﻫﻲ ﺣﺠﺞ ﺑﻴّﻨﺔ‬
‫ي ‪ ...‬وذﻫﺐ اﻟﻜﻮﻓﻴّﻮن إﱃ أ ّن أﺻﻠﻪ وﺳﻢ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻮاو ﻷﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أ ّن أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﻗﺺ اﻟﻮاو ّ‬
‫واﻟﻌﻼﻣﺔ ‪ ...‬ورأي اﻟﻜﻮﻓﻴّﲔ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻻﺷﺘﻘﺎق دون اﻟﺘّﺼﺮﻳﻒ"‪ ،٣‬وﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﺠﻤ ّﻲ‬
‫ذﻛﺮﻩ ﰲ أول ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﰲ ّأول ﺑﺴﻤﻠﺔ )ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ( ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻗﺪ ﺗﻘ ّﺪم ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أوّل ﻫﺬا اﻟﺘّﻔﺴﲑ"‪.٤‬‬

‫‪) -‬رﺑّﻚ(‪ :‬ذﻛﺮ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻮﺣﻲ ﲟﻌﲎ "اﳋﺎﻟﻖ اﳌﺪﺑّﺮ"‪ ،٥‬وﱂ ﻳﻘ ّﺪم ﳍﺬﻩ اﻟﻠّﻔﻈﺔ ﲢﻠﻴﻼً ﺻﺮﻓﻴﺎ‬
‫اﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺎ ﻷﻧّﻪ ﺗﻘ ّﺪم ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻳﻮرد أّ ﺎ "إ ّﻣﺎ ﻣﺼﺪر وإ ّﻣﺎ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٤٠٥‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص ص‪.٢٧٣ -٢٧٢‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٤٩-١٤٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٣‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫‪٤٢٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟ ّﺸﻲء‬

‫ﻣﺮب وﺳﺎﺋﺲ‪ ،‬و ّ‬‫رب ﲟﻌﲎ ّ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒّﻬﺔ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌﻞ( ﻣﻦ َرﺑﱠﻪ ﲟﻌﲎ رﺑّﺎﻩ‪ ،‬وﻫﻮ ّ‬
‫إﱃ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﺗﺪرﳚﺎ‪ ،‬وﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ رﺑّﻪ ﲟﻌﲎ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺼﺪرًا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻓﺎﻟﻮﺻﻒ ﺑﻪ‬
‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ وﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺻﻔﺔ ﻣﺸﺒّﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻓﻬﻲ واردة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ أوزان اﻟ ّ‬
‫اﳌﺸﺒّﻬﺔ ﻓﺈّ ﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ )ﻓَﻌ َﻞ( )ﻳ ْﻔﻌُﻞ( ّإﻻ ﻗﻠﻴﻼ ‪ ...‬واﻷﻇﻬﺮ أﻧّﻪ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ رﺑّﻪ ﲟﻌﲎ رﺑّﺎﻩ‬
‫وﺳﺎﺳﻪ ﻻ ﻣﻦ رﺑّﻪ ﲟﻌﲎ ﻣﻠﻜﻪ؛ ﻷ ّن اﻷوّل أﻧﺴﺐ ﺑﺎﳌﻘﺎم ﻫﻨﺎ‪ ،‬إذ اﳌﺮاد أﻧّﻪ ﻣﺪﺑّﺮ اﳋﻼﺋﻖ وﺳﺎﺋﺲ‬
‫ب ﲟﻌﲎ اﳌﻠﻚ واﻟ ّﺴﻴّﺪ"‪.١‬‬
‫أﻣﻮرﻫﺎ وﻣﺒﻠّﻐﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻛﻤﺎﳍﺎ ‪ ...‬وإن ﻛﺎن اﻷﻛﺜﺮ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ورود اﻟّﺮ ّ‬

‫‪) -‬اﻷﻋﻠﻰ(‪ :‬ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ إ ّ ﺎ‪" :‬اﺳﻢ ﻳﻔﻴﺪ اﻟّﺰﻳﺎدة ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠ ّﻮ أي اﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬واﻻرﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪود ﰲ ﻋﺮف‬
‫اﻟﻨّﺎس ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺴﺐ اﻟﻌﻠ ّﻮ ﺑﺪون ﺗﻘﻴﻴﺪ ّإﻻ إﱃ ﺷﻲء ﻏﲑ ﻣﺬﻣﻮم ﰲ اﻟﻌﺮف‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ إذا ﱂ‬
‫ﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﺎد اﻟﺘّﻔﻀﻴﻞ اﳌﻄﻠﻖ ‪ ...‬واﻟﻌﻠ ّﻮ اﳌﺸﺘ ّﻖ ﻣﻨﻪ وﺻﻔﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊ وﺻﻒ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻔ ّ‬
‫ي‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺘّﺎ ّم اﻟ ّﺪاﺋﻢ"‪.٢‬‬
‫)اﻷﻋﻠﻰ( ﻋﻠ ّﻮ ﳎﺎز ّ‬

‫‪) -‬ﺧﻠﻖ(‪ :‬ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ واﺿﺤﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ ﱂ ﻳﻮرد دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪) -‬ﺳ ّﻮى(‪ :‬ذﻛﺮ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﻮردا أ ّن اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ "ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﲪﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم‬
‫ﻓﺎﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ أن ﺟﻌﻞ ﻛ ّﻞ ﺟﻨﺲ وﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﻮﺟﻮدات ﻣﻌﺎدﻻً؛ أي ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﺟﺒﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻮﺟﺎج‬
‫اﻟﻌﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻟﺘﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ"‪.٣‬‬

‫‪) -‬ﻗﺪّر(‪ :‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ‪ :‬وﺿﻊ اﳌﻘﺪار وإﳚﺎدﻩ ﰲ اﻷﺷﻴﺎء ﰲ ذوا ﺎ وﻗﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪّر ﺑﺎﻟﺘّﻀﻌﻴﻒ‬
‫وﻗ َﺪر ﺑﺎﻟﺘّﺨﻔﻴﻒ ﲟﻌﲎ ‪ ...‬واﳌﻘﺪار أﺻﻠﻪ ﻛ ّﻤﻴّﺔ اﻟ ّﺸﻲء اﻟﱵ ﺗﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟ ّﺬرع أو اﻟﻮزن أو اﻟﻌ ّﺪ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴّﺎت ﻣﻨﻈّﻤﺔ ﻣﻄّﺮدة ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻷﺟﺰاء اﳉﺴﺪﻳّﺔ اﻟﻈّﺎﻫﺮة ﻣﺜﻞ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺼﻨﺎﻋﺔ"‪.٤‬‬
‫ﺲ واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ وﺣﻴﻞ اﻟ ّ‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻣﻦ إﻳﺪاع اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻘﻠﻴّﺔ ﻛﺎﳊ ّ‬

‫‪) -‬ﻫﺪى(‪ :‬ذﻛﺮ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗﻴّﺔ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺎﳍﺎدي ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻬﺪى ﻛ ّﻞ ﻣﻘ ّﺪر إﱃ ﻣﺎ ﻗﺪّر ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺪاﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن وأﻧﻮاع ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان اﻟﺬي ﻟﻪ اﻹدراك واﻹرادة ﻫﻲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻹﳍﺎم إﱃ ﻛﻴﻔﻴّﺔ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.١٦٧-١٦٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١‬ص‪.٢٧٥-٢٧٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫‪٤٢٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎ ﻗ ّﺪر ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎدﻳﺮ واﻟﻘﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠّﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ آﺛﺎر‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ ﺣﺼﻞ ﺑﺄﺛﺮﻩ اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ"‪.١‬‬

‫‪) -‬أﺧﺮج(‪ :‬ذﻛﺮ اﳌﻌﲎ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗ ّﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪" :‬واﳌﺮاد إﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻷرض وﻫﻮ ﻹﻧﺒﺎﺗﻪ"‪.٢‬‬

‫‪) -‬اﳌﺮﻋﻰ(‪ :‬ﻫﻮ "اﻟﻨّﺒﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﻋﺎﻩ اﻟ ّﺴﻮاﺋﻢ‪ ،‬وأﺻﻠﻪ‪ :‬إ ّﻣﺎ ﻣﺼﺪر ﻣﻴﻤ ّﻲ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺸﻲء اﳌﺮﻋ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫إﻃﻼق اﳌﺼﺪر ﻋﻠﻰ اﳌﻔﻌﻮل‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﳋﻠﻖ ﲟﻌﲎ اﳌﺨﻠﻮق‪ ،‬وإﻣّﺎ اﺳﻢ ﻣﻜﺎن اﻟّﺮﻋﻲ‪ ،‬أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮى إﻃﻼﻗﺎ ﳎﺎزﻳ ﺎ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﳊﻠﻮل ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﻮادي ﻋﻠﻰ اﳌﺎء اﳉﺎري ﻓﻴﻪ"‪.٣‬‬

‫‪) -‬اﻟﻐﺜﺎء(‪" :‬ﺑﻀ ّﻢ اﻟﻐﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﺜﻠﺜّﺔ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﳌﺜﻠﺜّﺔ وﻫﻮ اﻟﻴﺎﺑﺲ ﻣﻦ اﻟﻨّﺒﺖ"‪.٤‬‬

‫‪) -‬اﻷﺣﻮى(‪" :‬اﳌﻮﺻﻮف ﺑﺎﳊﻮّة ﺑﻀ ّﻢ اﳊﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻮاو‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‪ :‬ﲰﺮة ﺗﻘﺮب ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻮاد‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺻﻔﺔ )ﻏﺜﺎء( ﻷ ّن اﻟﻐﺜﺎء ﻳﺎﺑﺲ ﻓﺘﺼﲑ ﺧﻀﺮﺗﻪ ﺣﻮّة"‪.٥‬‬

‫ﱄ اﻟ ّﺴﻴﺎﻗ ّﻲ ﳌﻔﺮدات ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻳﺴﻌﻒ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺟﻴّﺪ ﳌﺎ ﻳﺘﻠ ّﻘﺎﻩ‪،‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫وﻳﻠﺤﻆ اﳌﺘﺘﺒﻊ ﳍﺬﻩ اﻟﺘّﻌﺎرﻳﻒ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﱳ اﻟﻠّﻐﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺘّﺼﺮﻳﻒ ﻣﻊ ﻋﻠﻢ اﻻﺷﺘﻘﺎق‬
‫ﳋﺪﻣﺔ ﻏﺮض واﺣ ٍﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺎن دﻻﻟﺔ اﳋﻄﺎب‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﲡﺎوزﻧﺎ دﻻﻟﺔ اﳌﻔﺮدات ﻓﺈﻧّﻨﺎ ﺳﻨﻮاﺟﻪ دﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ )اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﻀﻮﻳّﺔ‪ ،‬واﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﳉﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻨّﻘﻄﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘّﺮاﻛﻴﺐ‪ :‬ﳝﺘﺰج ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ اﻟﻨّﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻘﺎت‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪ ،‬وﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﻜﻮن اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﺧﺘﻴﺎر ّ‬
‫اﳌﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ )اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ( ‪.‬‬

‫‪ -١-٢‬ﲝﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﺗﻌﺪﻳﺔ ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ إﱃ اﺳﻢ اﷲ وﻫﻲ أﻧّﻪ "إذ ﻋ ّﺪي ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ‬
‫دال ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﺟﺮاء اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻄّﻴّﺒﺔ أو اﻟﺘّﻮﺻﻴﻒ‬
‫ﺗﻌﲔ أ ّن اﳌﺄﻣﻮر ﺑﻪ ﻗﻮل ّ‬
‫ﻫﻨﺎ إﱃ اﺳﻢ ﻓﻘﺪ ّ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪.٢٧٨ ،١٢‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪.٢٧٨ ،١٢‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫‪٤٢٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻷﲰﺎء واﳌﻌﺎﱐ"‪ .١‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﳌﻘ ّﺪﺳﺔ ﻹﺛﺒﺎ ﺎ إﱃ ﻣﺎ ّ‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺢ اﺳﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟ ﳚﻴﺐ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﺑﺄﻧّﻪ إذا "ﻗﻠﻨﺎ )اﷲ أﺣﺪ(‪ ،‬أو ﻗﻠﻨﺎ‪) :‬ﻫﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﻪ ّإﻻ ﻫﻮ‬
‫اﳌﻠﻚ اﻟﻘ ّﺪوس اﻟ ّﺴﻼم ( ‪ ...‬ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﺴﺒﻴﺤًﺎ ﻻﲰﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وإذا ﻧﻔﻴﻨﺎ اﻹﻻﻫﻴّﺔ ﻋﻦ اﻷﺻﻨﺎم ﻷّ ﺎ ﻻ‬
‫ﲣﻠﻖ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬إ ّن اﻟ ِﺬﻳ َﻦ ﺗَ ْﺪﻋُﻮ َن ِﻣﻦ ُدو ِن اﷲِ ﻟَﻦ ﳜﱠْﻠُ ُﻘﻮا ذُﺑَﺎﺑًﺎ َوﻟَ ِﻮ ا ْﺟﺘَ َﻤﻌُﻮا ﻟَﻪُ﴾ ﻛﺎن ذﻟﻚ‬
‫ﺗﺴﺒﻴﺤﺎ ﻟﺬات اﷲ ﻻ ﻻﲰﻪ‪ ،‬ﻷ ّن اﲰﻪ ﱂ ﳚﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم إﺧﺒﺎر وﻻ ﺗﻮﺻﻴﻒ"‪ .٢‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﺼﻔﺎت اﻟّﺮﻓﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﲰﺎء‬ ‫ﻓﺘﻌﺪﻳﺘﻪ إﱃ اﺳﻢ اﷲ أﻓﺎدت أ ّن اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ ﻳﻜﻮن ﺑﺈﺟﺮاء اﻷﺧﺒﺎر اﻟ ّﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟ ّ‬
‫اﷲ‪.‬‬

‫‪ -٢-٢‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻻﺳﻢ اﳌﻌﺪّى إﻟﻴﻪ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻋﺮض ﻓﻴﻪ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ إﺿﺎﻓﺔ اﺳﻢ إﱃ‬
‫ﻀﻤﲑ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﺳﻮل ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫رب( إﱃ اﻟ ّ‬
‫)رﺑّﻚ( دون )اﷲ( ﰒّ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ إﺿﺎﻓﺔ ) ّ‬
‫وﺳﻠّﻢ؛ وﻫﺬا ﲝﺚ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ ﻳﻘﻮل‪" :‬وﺗﻌﺮﻳﻒ )اﺳﻢ( ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ )رﺑّﻚ( دون‬
‫رب( ﻣﻦ أﻧّﻪ اﳋﺎﻟﻖ اﳌﺪﺑّﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﻠﻢ اﳉﻼﻟﺔ ﳓﻮ‪ :‬ﺳﺒﺢ اﺳﻢ اﷲ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ وﺻﻒ ) ّ‬
‫ﻆ‬
‫رب( إﱃ ﺿﻤﲑ اﻟّﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﻓﻠﺘﺸﺮﻳﻔﻪ ﺬﻩ اﻹﺿﺎﻓﺔ وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﺣ ّ‬ ‫وأﻣّﺎ إﺿﺎﻓﺔ ) ّ‬
‫زاﺋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﻜﻠﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ"‪.٣‬‬

‫ب‪ ،‬ﻻ وﺻﻒ ﲣﺼﻴﺺ أو ﺗﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬وإﳕّﺎ وﺻﻒ ﻳﺘﻀ ّﻤﻦ‬ ‫‪ -٣-٢‬ﰒّ ﺗﺄﰐ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﻮﺻﻒ ﻫﺬا اﻟّﺮ ّ‬
‫ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺘّﺴﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺸﻴﺦ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪" : -‬ﰒّ أﺟﺮي ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ )رﺑّﻚ( ﺻﻔﺔ )اﻷﻋﻠﻰ(‬
‫ﺼﻼت اﻟ ّﺪاﻟّﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺼّﺮﻓﺎت ﻗﺪرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﺤ ّﻖ ﻟﻠﺘّﻨﺰﻳﻪ ﻟﺼﻔﺎت ذاﺗﻪ وﻟﺼﻔﺎت‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫إﻧﻌﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎس ﲞﻠﻘﻬﻢ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺗﻘﻮﱘ‪ ،‬وﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ورزق أﻧﻌﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻺﳝﺎء إﱃ ﻣﻮﺟﺐ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ اﲰﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎ ﻟﺬاﺗﻪ وﻟﻮﺻﻔﻪ ﺑﺼﻔﺔ أﻧّﻪ ﺧﺎﻟﻖ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﺧﻠﻘﺎ ّ‬
‫ﺼﻔﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻔﺮدات وﻣﺮّﻛﺒﺎت‬ ‫ﺼﻨﻊ"‪ ،٤‬وﻗﺪ وردت ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﳊﻜﻤﺔ وإﺗﻘﺎن اﻟ ّ‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ )ﺻﻠﺘﻬﺎ ﲨﻞ ﻓﻌﻠﻴّﺔ(‪ ،‬وﻫﺬا دﻋﺎﻩ إﱃ ﲢﻠﻴﻞ ﻛ ّﻞ ﲨﻠﺔ ﻣﻀ ّﻤﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻣﻨﺒّـﻬًﺎ إﱃ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ وﻧﻜﺎ ﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ ﻓ ـ ـ‪:‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎ ﺎ ّ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٣‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٤‬‬
‫‪٤٢٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -‬ﲨﻠﺔ )ﺧﻠﻖ ﻓﺴ ّﻮى( ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻒ اﳋﻠﻖ ووﺻﻒ اﻟﺘّﺴﻮﻳّﺔ‪ ،‬وﻋﺎدة اﻟﻔﻌﻠﲔ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ‬
‫ﺿﺤﻪ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وﺣﺬف ﻣﻔﻌﻮل‬ ‫ﻣﺘﻌ ّﺪﻳﲔ )ﻳﻄﻠﺒﺎن ﻣﻔﻌﻮﻻً(‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻤﺎ وردا ﻣﻘﻄﻮﻋﲔ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻐﺮض ﻳﻮ ّ‬
‫)ﺧﻠﻖ( ﳚﻮز أن ﻳﻘﺪّر ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪّرﻩ ﲨﻬﻮر اﳌﻔ ّﺴﺮﻳﻦ ‪ ...‬وﳚﻮز أن ﻳﻘ ّﺪر ﺧﺎﺻﺎ؛ أي‪ :‬ﺧﻠﻖ‬
‫ﻀ ّﺤﺎك‪ ،‬أي ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﻗﺮن ﻓﻌﻞ )ﺧﻠﻖ( ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗ ّﺪرﻩ اﻟّﺰ ّﺟﺎج‪ ،‬أو ﺧﻠﻖ آدم ﻛﻤﺎ روي ﻋﻦ اﻟ ّ‬
‫وﺣﻲ﴾"‪.١‬‬ ‫ﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻣﻦ ﱡر ِ‬
‫)ﺳﻮى(‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓَِﺈذَا ﺳ ّﻮﻳﺘُﻪُ َوﻧـَ َﻔ ْﺨ ُ‬

‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟ ّﺸﻴﺦ أ ّن اﻟﻌﻄﻒ ﺑﲔ اﳋﻠﻖ واﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟ ّﺴﻴﺎق ﻟﻪ دﻻﻟﺘﺎن؛ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻷوﱃ‬
‫دﻻﻟﺔ اﻟﺘّﻔﺮﻳﻊ واﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ دﻻﻟﺔ اﻟﺘّﺴﺒﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬اﻟﻔﺎء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﺴ ّﻮى( ﻟﻠﺘّﻔﺮﻳﻊ ﰲ اﻟ ّﺬﻛﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أ ّن‬
‫اﳋﻠﻖ ﻣﻘﺪّم ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﺘﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﺼﻮل اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧًﺎ ﳊﺼﻮل اﳋﻠﻖ"‪ ،٢‬وﻗﺎل‬
‫ﻋﻦ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻷﺧﺮى‪" :‬وﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻘﺎرﻧًﺎ ﻟﻠﺨﻠﻘﺔ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ )ﺧﻠﻖ( ﺑﺎﻟﻔﺎء اﳌﻔﻴﺪة ﻟﻠﺘّﺴﺒّﺐ‪ ،‬أي‬
‫ﺗﺮﺗّﺐ ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻖ ﺗﺴﻮﻳﺘﻪ"‪ ،٣‬وﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﻟ ّﺪﻻﻟﺘﲔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺘﲔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻷداة؛ ذﻟﻚ أ ّن اﻟﺘّﻔﺮﻳﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟ ّﺬﻛﺮ واﻟﺘّﺴﺒّﺐ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬وﲨﻠﺔ )واﻟﺬي ﻗ ّﺪر ﻓﻬﺪى( ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻒ اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ واﳍﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ رأى اﻟ ّﺸﻴﺦ أ ّن ﻹﻋﺎدة اﻻﺳﻢ‬
‫ﺼﻼت‪،‬‬ ‫اﳌﻮﺻﻮل ﻣﻊ إﻏﻨﺎء ﺣﺮف اﻟﻌﻄﻒ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﻳﺮﻩ ﻏﺮﺿًﺎ وﻫﻮ "اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜ ّﻞ ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬
‫وإﺛﺒﺎ ﺎ ﳌﺪﻟﻮل اﳌﻮﺻﻮل وﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻹﻃﻨﺎب"‪ ،٤‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻼن )ﻗﺪّر‪ ،‬ﻫﺪى(‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﲔ ﻋﻦ اﻟﺘّﻌﺪﻳﺔ ﻟﻐﺮض اﻟﻌﻤﻮم‪ ،٥‬وﺟﻌﻞ اﻟﻔﺎء اﻟﱵ ﺑﲔ )ﻗ ّﺪر( و)ﻫﺪى( ﻛﺎﻟﻔﺎء اﻟﱵ ﺑﲔ )ﺧﻠﻖ(‬
‫و)ﺳﻮى( أي ﻟﻠﺘّﻔﺮﻳﻊ واﻟﺘّﺴﺒّﺐ‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬واﻟﻘﻮل ﰲ وﺟﻪ ﻋﻄﻒ )ﻓﻬﺪى( ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻋﻄﻒ‬
‫)ﻓﺴﻮّى(‪ ،‬وﻋﻄﻒ )ﻓﻬﺪى( ﻋﻠﻰ )ﻗ ّﺪر( ﻋﻄﻒ اﳌﺴﺒّﺐ أي ﻓﻬﺪى ﻛ ّﻞ ﻣﻘﺪّر إﱃ ﻣﺎ ﻗﺪّر ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺪاﻳﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وأﻧﻮاع ﺟﻨﺴﻪ ﻣﻦ اﳊﻴﻮان اﻟﺬي ﻟﻪ اﻹدراك واﻹرادة ﻫﻲ ﻫﺪاﻳﺔ اﻹﳍﺎم إﱃ ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٥‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫‪ - ٥‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٦‬‬
‫‪٤٢٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻗﺪّر ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎدﻳﺮ واﻟﻘﻮى ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠّﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ آﺛﺎر ذﻟﻚ اﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ‬
‫ﺣﺼﻞ ﺑﺄﺛﺮﻩ اﻻﻫﺘﺪاء إﱃ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ"‪.١‬‬

‫‪ -‬وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﳍﺎﺗﲔ اﳉﻤﻠﺘﲔ اﳌﻮﺻﻮﻟﻴّﺘﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺠﺎوزﻩ إﱃ رﺑﻂ اﳌﻌﻄﻮف ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻐﺮض‬
‫اﻟﻌﺎ ّم اﻟﺬي ﺗﻌﺎﳉﻪ اﻟ ّﺴﻮرة‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟ ّﺸﻴﺦ‪" :‬وأوﺛﺮ وﺻﻔﺎ اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ واﳍﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺻﻔﺎت اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ‬
‫ﻫﻲ ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎس‪ ،‬وداﻟّﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﺘّﻨﺰﻳﻪ‪ ،‬ﻷ ّن ﳍﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻﻔﲔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳌﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ‬
‫ﱯ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠّﻢ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗﻼﺋﻢ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﻷﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﲢﻤّﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ّﺴﻮرة؛ ﻓﺈ ّن اﻟﺬي ﻳﺴ ّﻮي ﺧﻠﻖ اﻟﻨّ ّ‬
‫أﻋﺒﺎء اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ أن ﻳﻬﻴّﺌﻪ ﳊﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻴﻪ إﻟﻴﻪ وﺗﻴﺴﲑﻩ ﻋﻠﻴﻪ وإﻋﻄﺎﺋﻪ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺘّﻴﺴﲑ"‪.٢‬‬

‫‪ -‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﲨﻠﺔ )واﻟﺬي أﺧﺮج اﳌﺮﻋﻰ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎء أﺣﻮى( اﻟﱵ ﺗﺒﺪو ﻧﺎﺑﻴﺔ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺎول اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺻﻔﲔ اﻷﺧﲑﻳﻦ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﻘﻮل‪" :‬وﰲ‬
‫وﺻﻒ إﺧﺮاج اﷲ اﳌﺮﻋﻰ وﺟﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎء أﺣﻮى ﻣﻊ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻷوﺻﺎف ﰲ ﺳﻴﺎق اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ‬
‫اﻟﻐﺮض اﳌﺴﻮق ﻟﻪ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وإﳝﺎء إﱃ ﲤﺜﻴﻞ ﺣﺎل اﻟﻘﺮآن وﻫﺪاﻳﺘﻪ وﻣﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ ّﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻔﻊ‬
‫اب واﻷﻧﻌﺎم‪ ،‬وإﱃ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺸﺮﻳﻌﺔ ﺗﻜﻤﻞ‬ ‫اﻟﻨّﺎس ﲝﺎل اﻟﻐﻴﺚ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﺖ ﺑﻪ اﳌﺮﻋﻰ ﻓﺘﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟ ّﺪو ّ‬
‫وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎ أراد اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻤﻞ اﳌﺮﻋﻰ وﻳﺒﻠﻎ ﻧﻀﺠﻪ ﺣﲔ ﻳﺼﲑ ﻏﺜﺎء أﺣْﻮى"‪ ،٣‬وﰲ ﻫﺎﺗﻪ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻌﺪّى إﻟﻴﻪ )اﳌﺮﻋﻰ(؛ ﻳﻘﻮل‪" :‬وإﻳﺜﺎر ﻛﻠﻤﺔ )اﳌﺮﻋﻰ( دون ﻟﻔﻆ اﻟﻨّﺒﺎت‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎدة اﻟّﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ اﻷﻧﻌﺎم ﺑﻪ وﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻨّﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘّﺨﺬو ﺎ ﻣﻊ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ"‪.٤‬‬

‫و ﺬا ﻧﺪرك دﻗّﺔ وﴰﻮﻟﻴّﺔ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺷﺨﺼﻴّﺔ اﻟ ّﺸﻴﺦ اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ‪-‬رﲪﻪ‬
‫اﷲ‪ -‬ﺑﺪرﺟﺔ أوﱃ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﺛﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎرز‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻵﻟﺔ اﻟﱵ أﺳﻌﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‬
‫ﲤ ّﻜﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ وﲤﻠّﻜﻪ ﻟﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺎم ﻟﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫اﳌﻘﺎﻃﻊ اﳉﻤﻠﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﳑﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺴﺘﻐﲏ ﺑﻌﺮض ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٢٧٨‬‬
‫‪٤٢٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ب‪ -‬ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻟ ّﺸﻴﺦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ دﻳﺪﻧﻪ‪ ،‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺴﻮرة ﲞﻼﺻﺔ إﲨﺎﻟﻴّﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮض ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﱵ‬
‫ﻋﺎﳉﺘﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ ﻗﺮﻳﺸﺎ "ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟّﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﺬﻛ ًﲑا ﳍﻢ ﺑﻨﻌﻤﺔ أ ّن اﷲ ﻣ ّﻜﻦ ﳍﻢ اﻟ ّﺴﲑ ﰲ‬
‫ﺼﻴﻒ ﻻ ﳜﺸﻮن ﻋﺎدﻳﺎ ﻳﻌﺪو ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺑﺄﻧّﻪ أ ّﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ا ﺎﻋﺎت وأ ّﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻷرض ﻟﻠﺘّﺠﺎرة ﺑﺮﺣﻠﱵ اﻟ ّﺸﺘﺎء واﻟ ّ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺨﺎوف ﳌﺎ وﻗﺮ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻬﻢ؛ ﻷّ ﻢ ﺳ ّﻜﺎن اﳊﺮم وﻋ ّﻤﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أﳍﻢ اﻟﻨّﺎس‬
‫ﻣﻦ ﺟﻠﺐ اﳌﲑة ﻣﻦ اﻵﻓﺎق ا ﺎورة ‪ ...‬ورّد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻼ ﻳﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﻫﻢ أﺣﺪ"‪.١‬‬

‫‪ -‬وﲟﺎ أ ّن ﲨﻴﻊ آﻳﺎت اﻟ ّﺴﻮرة ﲣﺪم ﻏﺮﺿﺎ واﺣﺪًا )اﻟ ّﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻌﺒﺎدة وﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻨّﻌﻢ اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﱵ‬
‫ي‬
‫ﰲ واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬
‫ﺼﺮ ّ‬
‫أﺳﺒﻐﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﻄﻌًﺎ ﲨﻠﻴﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻣﺰج ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟ ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ودﻻﻻ ﺎ‪ ،‬وﺳﻴﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬ ‫واﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﺒﻼﻏ ّﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴّـﻨًﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎت اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻟﻔﺎظ و ّ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﺑﺈﳚﺎز‪ ،‬ﻣﻮّزﻋﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬اﳌﻔﺮدات و ّ‬

‫‪ -١‬اﻟﻤﻔﺮدات‪:‬‬

‫‪) -‬اﻟﻼّم(‪ :‬ذﻛﺮ أّﺎ ﻟﻠﺘّﻌﻠﻴﻞ‪.٢‬‬

‫‪) -‬إﻳﻼف(‪" :‬اﻹﻳﻼف‪ :‬ﻣﺼﺪر )أأﻟﻒ( ﻤﺰﺗﲔ ﲟﻌﲎ )أﻟﻒ( وﳘﺎ ﻟﻐﺘﺎن‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﻫﻮ )أﻟﻒ(‪،‬‬
‫ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮل اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺒﲔ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫وﺻﻴﻐﺔ اﻹﻓﻌﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ؛ ﻷ ّن أﺻﻠﻬﺎ أن ّ‬
‫ﰲ إﻓﺎدة ﻗﻮل اﻟﻔﻌﻞ ﳎﺎزًا‪ ،‬ﰒّ ﺷﺎع ذﻟﻚ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل ﺣﱴ ﺳﺎوى اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺳﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻋﺎﻓﺎﻩ اﷲ‪،‬‬
‫وﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ"‪.٣‬‬

‫‪) -‬ﻗﺮﻳﺶ(‪ :‬ﻟﻘﺐ اﳉ ّﺪ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ ﺑﻄﻮﻧﺎ ﻛﺜﲑة وﻫﻮ ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨّﻀﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ‪ ...‬وﻟ ّﻘﺐ ﻓﻬﺮ‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﺗﺼﻐﲑ ﻗَـ ْﺮش )ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء وﺷﲔ‬ ‫ﺑﻠﻘﺐ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘّﺼﻐﲑ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟ ّ‬
‫ي ﻳﻌﺪو ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺘﺎن وﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻔﻦ"‪.٤‬‬
‫ﻣﻌﺠﻤﺔ( اﺳﻢ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳊﻮت اﻟﻘﻮ ّ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٤‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٤‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٥‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٦‬‬
‫‪٤٢٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪) -‬رﺣﻠﺔ(‪" :‬اﻟّﺮﺣﻠﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﻟّﺮاء‪ :‬اﺳﻢ ﻟﻼرﲢﺎل‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﺴﲑ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﲰّﻲ اﻟﺒﻌﲑ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ راﺣﻠﺔ"‪.١‬‬

‫ﺼﻴﻒ(‪" :‬واﻟ ّﺸﺘﺎء اﺳﻢ ﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻨﺔ اﻟ ّﺸﻤﺴﻴّﺔ اﳌﻘﺴّﻤﺔ إﱃ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ‪ ...‬وﻓﺼﻞ‬
‫‪) -‬اﻟ ّﺸﺘﺎء واﻟ ّ‬
‫اﻟ ّﺸﺘﺎء ﻣ ّﺪة اﻟﱪد‪ ،‬واﻟّﺼﻴﻒ اﺳﻢ ﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻨﺔ اﻟ ّﺸﻤﺴﻴّﺔ وﻫﻮ زﻣﻦ اﳊّﺮ"‪.٢‬‬

‫ﺼﺮﻓﻴﺔ ودﻻﻟﺘﻬﺎ واﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﳝ ّﻜﻦ‬

‫ﻫﺬا ﻋﻦ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ دﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ‪ ،‬وﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫اﳌﺘﻠ ّﻘﻲ ﻣﻦ أﺧﺬ ﺗﺼ ّﻮر ﺟﺰﺋ ّﻲ ﳌﺪﻟﻮل اﻟﺴّﻮرة وﻳﺆّﻫﻠﻪ ﻟﺘﻠ ّﻘﻲ دﻻﻻت أﻋﻤﻖ ﺗﺘﺠﺎوز دﻻﻟﺔ اﳌﻔﺮدة إﱃ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ‪.‬‬‫دﻻﻟﺔ ّ‬

‫‪ -٢‬اﻟﺘّﺮاﻛﻴﺐ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺟﻌﻞ اﳉﺎر وا ﺮور )ﻹﻳﻼف ﻗﺮﻳﺶ( ﻣﺘﻌﻠّﻘﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ )ﻓﻠﻴﻌﺒﺪوا(‪ ،‬وﻓﺴّﺮ ﺗﻘﺪﳝﻪ‬
‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم "إذ ﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻌﺒﺎدة اﷲ اﻟﱵ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم"‪ ،٣‬ﻓﺎﻷﺻﻞ ﺗﻘ ّﺪم‬
‫رب ﻫﺬا‬ ‫اﳌﻌﻠﱠﻖ ﺑﻪ وﺗﺄﺧﲑ اﳌﻌﻠّﻖ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻐﺮض ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘّﻘﺪﱘ‪" ،‬وأﺻﻞ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﻼم‪) :‬ﻟﺘﻌﺒﺪ ﻗﺮﻳﺶ ّ‬
‫ﺼﻴﻒ(‪ ،‬ﻓﻠﻤّﺎ اﻗﺘﻀﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻮع وآﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻹﻳﻼﻓﻬﻢ رﺣﻠﺔ اﻟ ّﺸﺘﺎء واﻟ ّ‬
‫ﻗﺼﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻌﻤﻮل ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺗﻮﻟّﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻌﲎ ﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ ﻓﺎﻗﱰن ﻋﺎﻣﻠﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺎء اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺟﻮاب اﻟ ّﺸﺮط‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎء اﻟ ّﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻓﻠﻴﻌﺒﺪوا( ﻣﺆذﻧﺔ ﺑﺄ ّن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ص‪ ،‬وﻋﻨﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﳌﺸﱰط ﺑﺸﺮﻃﻪ‪،‬‬ ‫ﻗ ّﻮة اﻟ ّﺸﺮط؛ أي ﻣﺆذﻧﺔ ﺑﺄ ّن ﺗﻘﺪﱘ اﳌﻌﻤﻮل ﻣﻘﺼﻮد ﺑﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎ ّ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻖ ﺑﻘﻴّﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻣﻦ ﺟﻮاﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا أﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻹﳚﺎز ﺑﺪﻳﻊ"‪ ،٤‬وﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ أﻧّﻪ ﻳﻔﺴﱢﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟّﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻐﺮض أو اﳌﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻫﻮ اﳌﻮﺟﺐ ﻟﻠﺘّﻘﺪﱘ‪،‬‬
‫ﻣﻌﲔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻮﺟﻮدﻩ وﻳﻨﺘﻔﻲ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬وﳌّﺎ ﺻﺎر اﻷﻣﺮ ﻫﻜﺬا‬ ‫وﳌﺎ ﻗﺪّم ﺻﺎر ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟ ّﺸﺮط اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﲜﻮاب ّ‬
‫دﺧﻠﺖ اﻟﻔﺎء ﻟﺘﱪز ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﺟﻠﻰ وأوﺿﺢ‪ ،‬ﳚﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨّﺤﻮ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٧‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٤‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٥‬‬
‫‪٤٢٩‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ؛ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬إﻳﻼﻓﻬﻢ رﺣﻠﺔ‬

‫ي ﻣﺮّﻛﺒﺎت ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ وﻻ ّ‬ ‫‪ -‬وﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺬا اﳌﺮّﻛﺐ اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬
‫ﺼﻴﻒ" ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺮّﻛﺒًﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﺮّﻛﺐ و ّﺟﻬﻪ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﺟﻲء ﺑﻪ‬ ‫اﻟ ّﺸﺘﺎء واﻟ ّ‬
‫ﻟﻺﻳﻀﺎح واﻟﺒﻴﺎن؛ ﻳﻘﻮل‪) ":‬إﻳﻼﻓﻬﻢ( ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ )إﻳﻼف ﻗﺮﻳﺶ( وﻫﻮ ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻹﲨﺎل‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘّﻔﺼﻴﻞ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳋﱪ ﻟﻴﺘﻤ ّﻜﻦ ﰲ ذﻫﻦ اﻟ ّﺴﺎﻣﻊ"‪ ،١‬ﻓﺎﻹﻳﻼف اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ إﻳﻼﻓﻬﻢ رﺣﻠﺔ اﻟ ّﺸﺘﺎء‬
‫ﺼﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻔﺼّﻠﺔ وﻣﻮﺿّﺤﺔ ﻟﻨﻮع اﻹﻳﻼف اﳌﻘﺼﻮد واﳌﺮاد‪.‬‬ ‫واﻟ ّ‬

‫ﻛﻤﺎ ﲢ ّﺪث ﻋﻦ ﻧﻮع اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﲔ )رﺣﻠﺔ( و)اﻟ ّﺸﺘﺎء(‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأى أﱠﺎ "ﻣﻦ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻔﻌﻞ إﱃ زﻣﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ"‪.٢‬‬

‫ﰲ وﻣﺘﻌﻠّﻘﺎﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬وﻣﻌﲎ اﻵﻳﺔ‪:‬‬

‫ﰒّ أﺗﻰ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﻐﺮض اﳌﻘﺼﺪي اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺬا اﳌﺮّﻛﺐ اﳊﺮ ّ‬
‫ﻳﺘﺄت ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب" ‪.٣‬‬
‫ﺗﺬﻛﲑ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ إذ ﻳﺴّﺮ ﳍﻢ ﻣﺎ ﱂ ﱠ‬

‫ﻟﻠﱰﻛﻴﺐ‬
‫ف( ﺗﺮﻛﻴﺒًﺎ ﻣﻘﺎﺑﻼً ّ‬
‫ﻮع َوآ َﻣﻨَـ ُﻬﻢ ﱢﻣ ْﻦ َﺧ ْﻮ ٍ‬
‫ﺖ اﻟ ِﺬي أَﻃْ َﻌ َﻤ ُﻬﻢ ﱢﻣﻦ ُﺟ ٍ‬
‫ب َﻫ َﺬا اﻟﺒَـْﻴ ِ‬
‫‪ -٢‬ﻋ ّﺪ )ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا َر ﱠ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﺘّﻌﻠﻴﻠ ّﻲ‪ ،‬وﻗﺪ رّﻛﺰ ﰲ ﻫﺬا ّ‬

‫رب( إﱃ‬
‫رب( دون )اﷲ(‪ ،‬ﻗﺎل‪" :‬وأوﺛﺮ إﺿﺎﻓﺔ ) ّ‬
‫أ‪ -‬ﺑﻴﺎن ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﺗﻌﺪﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ )ﻳﻌﺒﺪوا( إﱃ ﻟﻔﻆ ) ّ‬
‫رب( ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ اﻹﻓﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة دون‬
‫)ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ( دون أن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻓﻠﻴﻌﺒﺪوا اﻟﻠّﻪ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﻮﻣﺊ إﻟﻴﻪ ﻟﻔﻆ ) ّ‬
‫ﺷﺮﻳﻚ"‪.٤‬‬

‫َب( إﱃ )اﻟﺒﻴﺖ( دون )رّ ﻢ(‪ ،‬أورد أّ ﺎ "ﻟﻺﳝﺎء إﱃ أ ﱠن اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ أﺻﻞ‬

‫ب‪ -‬ﺑﻴﺎن ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ إﺿﺎﻓﺔ )ر ّ‬
‫ﻧﻌﻤﺔ اﻹﻳﻼف؛ ﺑﺄن أﻣﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام ﻓﻜﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺮﻓﻌﺔ ﺷﺄ ﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب"‪.٥‬‬

‫ف( ‪ ،‬وﻫﻮ أ ّن ﻫﺬا‬ ‫ﻮع َوآ َﻣﻨَـ ُﻬﻢ ﱢﻣ ْﻦ َﺧ ْﻮ ٍ‬

‫رب( ﺑ ـ ـ )اﻟ ِﺬي أَﻃْ َﻌ َﻤ ُﻬﻢ ﱢﻣﻦ ُﺟ ٍ‬
‫ج‪ -‬ﺑﻴﺎن ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ وﺻﻒ ) ّ‬
‫ﻮع( ﳌﺎ‬
‫ب ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻮﺻﻮل )اﻟ ِﺬي أَﻃْ َﻌ َﻤ ُﻬﻢ ﱢﻣﻦ ُﺟ ٍ‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ ﺟﻲء ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻴﻼً؛ ﻗﺎل‪" :‬وأﺟﺮي وﺻﻒ اﻟّﺮ ّ‬
‫رب اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام ﺑﻌﻠّﺔ أﺧﺮى زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﻴﺴﲑ اﻟﺘّﺠﺎرة ﳍﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺆذن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻞ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﻌﺒﺎدة ّ‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٦‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٧‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٥٩‬‬
‫‪ - ٤‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٦٠‬‬
‫‪ - ٥‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٦٠‬‬
‫‪٤٣٠‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وذﻟﻚ ﳑّﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ أﻫﻞ ﺛﺮاء‪ ،‬وﳘﺎ ﻧﻌﻤﺔ إﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وأﻣﻨﻬﻢ ‪ ...‬وإﺷﺎرة إﱃ ﻣﺎ أﻟﻘﻲ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻌﺮب ﻣﻦ‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﻣﻜّﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺮﻳﺪﻫﻢ أﺣﺪ ﺑﺘﺨﻮﻳﻒ"‪.١‬‬

‫د‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ دﻻﻟﺔ )ﻣﻦ( وﻫﻲ اﻟﺒﺪﻟﻴّﺔ "أي أﻃﻌﻤﻬﻢ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﳉﻮع وآﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﳋﻮف‪ ،‬وﻣﻌﲎ‬
‫اﻟﺒﺪﻟﻴّﺔ ﻫﻮ أ ّن ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻼدﻫﻢ ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻜﻮن أﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺟﻮع ﻓﺈﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﺑﺪل ﻣﻦ اﳉﻮع اﻟﺬي ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وأ ّن ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ﰲ ﻗﻠّﺔ اﻟﻌﺪد وﻛﻮ ﻢ أﻫﻞ ﺣﻀﺮ وﻟﻴﺴﻮا أﻫﻞ ﺑﺄس وﻻ ﻓﺮوﺳﻴّﺔ وﻻ ﺷﻜﺔ ﺳﻼح‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌّﺮﺿﲔ ﻟﻐﺎرات اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ اﷲ ﳍﻢ اﻷﻣﻦ ﰲ اﳊﺮم ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﳋﻮف"‪.٢‬‬

‫وﺧﻮف( وﻫﻮ ﺑﻴﺎن اﻟﻨّﻮﻋﻴّﺔ "إذ ﱂ ﳛ ّﻞ ﻢ‬

‫ٍ‬ ‫و‪ -‬وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺬا ﺑﻞ إﻧّﻪ ﻧﺒّﻪ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﺗﻨﻜﲑ )ﺟﻮع‪،‬‬
‫ﺟﻮع وﺧﻮف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ"‪ ،٣‬أﻳّﺎ ﻛﺎن ﻧﻮع ﻫﺬا اﳉﻮع وﻫﺬا اﳋﻮف‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺗﻠ ّﻤﺲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ :‬أورد اﻟﺒﺤﺚ ﺳﺎﺑﻘًﺎ أن اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﰲ‬
‫ﲢﻠﻴﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻠﻔﻮﻇﺎت ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﲡﺎﻩ ﻋﻜﺴ ّﻲ ﳋﻄﻮات ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ؛ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎرة ﰲ ﺻﻮر ﺎ‬
‫اﶈ ّﻘﻘﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻜ ّﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰒّ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴﺔ إﱃ ﺑﻨﻴﺔ ﲢﺘﻴّﺔ ‪ ،٤...‬وﻳﻌﻄﻲ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﳕﻮذﺟًﺎ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴّﺎ‪ ،‬ﺳﻴﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻘﺎﻃﻊ اﳌﺨﺘﺎرة‪ ،‬ﳉﻤﻠﺔ )أﺻﺒﺎﺣًﺎ ﻳﺮى اﳌﺸﺎﻫﺪون ﻫﺬا‬
‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻠّﻠﻬﺎ ﻣﺘّﺒﻌًﺎ اﳌﺮاﺣﻞ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺼﺼﺎت واﳌﻘﻴّﺪات واﳊﻤﻮل‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺗﻘﻄﻴﻊ وﺣﺪا ﺎ ﻣﻊ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﳌﺨ ّ‬

‫]أ[ ]ﺻﺒﺎﺣًﺎ[ ]ﻳﺮى[ ]ال ‪]-‬ﻣﺸﺎﻫﺪون[[ ]]ﻫﺬا[ ال ‪] -‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ[[‬

‫‪ -٢‬ﻋﱪ ﻗﺎﻋﺪﰐ إﺳﻨﺎد اﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺘﲔ اﻵﺗﻴﺘﲔ‪ :‬أ ّن اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺒﻮر‬
‫)ﺻﺒﺎﺣًﺎ( ﺑﺆرة اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وأ ّن اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺐ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻘ ّﻮة )اﻟ ّﺴﺆال(‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﺳﺘﻘﺎء ﻫﺎﺗﲔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺘﲔ ﻣﻦ رﺗﺒﺔ اﳌﻜ ّﻮن اﳌﻨﺒﻮر وﻣﻦ وﺟﻮد أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم )اﳍﻤﺰة(‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﻏﲑ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻀﺎﻓﺮ وﺳﺎﺋﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﺘّﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟ ّﺴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ - ١‬اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٦١‬‬

‫‪ - ٢‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٦١‬‬
‫‪ - ٣‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪.٥٦١‬‬
‫‪ - ٤‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٢٠٢‬‬
‫‪٤٣١‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -٣‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﻴّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ )م‪ ¹‬م‪ ø‬ف ﻓﺎ )ﻣﻒ( )ص( (‪ ،‬وﺗﺒﻌﺎ ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻦ أ ّن‬
‫وﺣﺪات اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗّﺒﺔ ﳝﻜﻦ ﻧﻘﻞ اﻟﺘّﻘﻄﻴﻊ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ إﱃ‪:‬‬

‫]]أ[ ]ﻳﺮى[ ]ال ‪]-‬ﻣﺸﺎﻫﺪون[[ ﻓﺎ ﻣﺢ ]]ﻫﺬا[ ]ال‪]-‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ[[ ﻣﻒ ]ﺻﺒﺎﺣًﺎ[[‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ إﺳﻨﺎد وﻇﻴﻔﱵ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل إﱃ ﺣﺪود‬
‫اﶈﻤﻮل )ﻳﺮى(‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﻨﺎد ﻗﻮاﻋﺪ اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ وﻇﺎﺋﻒ اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻟﻼﺣﻖ اﻟّﺰﻣﺎﱐ ﻣﻨﺼﻮب‪.‬‬
‫ﻣﺮﻓﻮع واﳌﻔﻌﻮل ﻣﻨﺼﻮب‪ ،‬و ّ‬

‫‪ -٤‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل ﳝﻜﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﶈﻤﻮل إﱃ ﺟﺬر ﻓﻌﻠ ّﻲ ﳜﺼﺼّﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟّﺰﻣﺎن‬
‫اﳌﺨﺼّﺺ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻬﺔ اﳌﺨﺼّﺺ ﻏﲑ اﻟﺘّﺎم‪ ،‬وﻳﻄﺎﺑﻖ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻨﺲ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﳝﻜﻦ ﺗﺼ ّﻮر اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ )ﻳﺮى( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ﺣﺾ )وي( ]غ ﺗﺎ ر أ ى }ﻓَـ َﻌ ْﻞ{‬
‫ﻣﺘﻐﲑ اﻟﻮاﻗﻌﺔ(‪.‬‬
‫ف[( ﺣﻴﺚ )ﺣﺾ= ﺣﺎﺿﺮا‪ ،‬غ ﺗﺎ= ﻏﲑ اﻟﺘﺎم‪ ،‬وي= ّ‬

‫‪ -٥‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺮّﻛﺒﺎت ﳝﻜﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﳌﺮّﻛﺒﺎت )اﻟ ـ ‪ -‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ‪ -‬ون( و)ﻫﺬا اﻟـ ـ ‪-‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ( و)ﺻﺒﺎﺣًﺎ( إﱃ اﳊﺪود اﻟﺘّﺎﻟﻴﺔ‪) :‬اﳌﺸﺎﻫﺪون ع ج ذ س‪ = ١‬ﻣﺸﺎﻫﺪ( ﺣﻴﺚ‪:‬ع= ﻣﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺎ ع‪ ١‬ذ س‪ : ²‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ( ﺣﻴﺚ‪ :‬ﺷﺎ= إﺷﺎرة‪ =١ ،‬ﻣﻔﺮدا‬ ‫ج= ﲨﻊ‪ ،‬ذ= ﻣﺬﻛﺮ )ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‬
‫ن‪ ١‬ذ ص‪ : ¹‬ﺻﺒﺎح( ﺣﻴﺚ ن= ﻧﻜﺮة‪.‬‬ ‫)ﺻﺒﺎﺣًﺎ‬

‫‪ -٦‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج ﻣﺆ ّﺷﺮ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ )اﳍﻤﺰة( ﳝﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‬
‫ي ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻫﻲ )ﺳﻬـ( أي اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬ ‫ﺼﺺ اﻹﳒﺎز ّ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ وﻫﻲ اﻟ ّﺴﺆال‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ اﳌﺨ ّ‬

‫‪ -٧‬وﻋﱪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔًﺎ‪ ،‬ﻧﺼﻞ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫]ﺳﻬ ـ وي‪ ]:‬ﺣﺾ وي‪]:‬غ ﺗﺎ ر أ ى}ﻓَـﻌَﻞ{ ف )ع ج ذ س‪:١‬ﻣﺸﺎﻫﺪ( ﻣﻨﻒ ﻓﺎ )ﺷﺎ ع‪ ١‬ذ س‪:²‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ( ﻣﺘﻖ ﻣﻒ ﻣﺢ )ن‪ ١‬ذ ص‪ :١‬ﺻﺒﺎح( زم ﺑﺆ ﻣﻘﺎ( [‬

‫‪٤٣٢‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫واﳌﻼﺣﻆ أ ّن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﺜﺎل اﻟﺬي ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻳﻌﺎﰿ ﻛ ّﻞ ﺟﺰﺋﻴّﺔ ﻣﻦ‬
‫ي اﻟﺬي أرﺳﺎﻩ ﰲ ﺟﻬﺎزﻩ اﻟﻮاﺻﻒ‪ .‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ‬ ‫ي اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ ّ‬
‫ﺟﺰﺋﻴّﺎت اﳌﻠﻔﻮظ ﻣﺘّﺒﻌًﺎ اﻟّﺮﺻﻴﺪ اﻟﻨّﻈﺮ ّ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﺘّﺪﻗﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎت اﳋﻄﺎب اﳌﺨﺘﺎرة؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻐﻴّﺒﺔ ﻓﻴﻪ؟‪.‬‬

‫أ‪ -‬ﻧﻤﻮذج ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫ﱢﻚ ْاﻷَ ْﻋﻠَﻰ ﴿‪ ﴾١‬اﻟﱠﺬِي َﺧﻠَ َﻖ ﻓَ َﺴﻮﱠى ﴿‪ ﴾٢‬وَاﻟﱠﺬِي ﻗَ ﱠﺪ َر ﻓَـ َﻬﺪَى ﴿‪ ﴾٣‬وَاﻟﱠﺬِي‬ ‫ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬ﺳﺒ ِ‬
‫ﱢﺢ ا ْﺳ َﻢ َرﺑ َ‬
‫أَ ْﺧَﺮ َج اﻟْﻤ َْﺮﻋَﻰ ﴿‪ ﴾٤‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠَﻪُ ﻏُﺜَﺎءً أَ ْﺣﻮَى ﴿‪﴾٥‬‬

‫‪ -١‬ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﳍﺎ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪ ،‬وﻳﻮرد‬
‫اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أﻧّﻪ ﻳﺘّﺨﺬ "ﺷﻜﻞ إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ ﻳﺘﻜ ّﻮن‪ ،‬ﻛﺄ ّ‬
‫ي إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﳏﻤﻮل وﺣﺪود )ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫وﻟﻮاﺣﻖ(‪ ،‬ﻳﻜﻮن اﳌﺪﺧﻞ اﳌﻌﺠﻤ ّﻲ‪ ،‬ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺆﻟّﻔﺎ ﻣﻦ إﻃﺎرﻳﻦ ﲪﻠﻴّﲔ اﺛﻨﲔ‪ :‬إﻃﺎر ﲪﻠﻲ ﻣﻌﺮﱢف وإﻃﺎر‬
‫ﱄ إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ‬
‫ﲪﻠﻲ ﻣﻌﺮﱠف )اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ( وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس‪ ،‬أن ﻧﻘﻮل إ ﱠن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫ﻳﻘﻮم ﲟﻬ ّﻤﺔ رﺻﺪ ﻣﻌﲎ إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ آﺧﺮ ﻣﺎ"‪ ،١‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى أ ّن ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺘّﺄوﻳﻞ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫ﱄ ﺗﺘ ّﻢ "ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻛ ّﻞ ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات اﻟﱵ ﺗﺘﻀ ّﻤﻨﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ اﳌﺮﺻﻮد ﰲ ﻣﺪﺧﻠﻬﺎ‬
‫اﳌﻌﺠﻤﻲ"‪ ،٢‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻﱄ ﳌﻔﺮدات ﲨﻠﺔ )ﻳﺘﻌﻠّﻢ اﻟﻄّﻔﻞ ﰲ اﳌﺪرﺳﺔ(‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬
‫‪) -١‬ﻳﺘﻌﻠّﻢ( = أ خ ذ }ﻓَـ َﻌﻞ{ف )س‪ = ¹‬إﻧﺴﺎن( ﻣﺘﺾ )س‪ = ²‬ﻋﻠﻢ( ﻣﺘﻖ‬

‫‪ -٢‬اﻟﻄّﻔﻞ = ) ﺷﺨﺺ‪ :‬ذﻛﺮ‪ :‬ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻎ( )س‪ : ¹‬إﻧﺴﺎن( ﻣﺘﺾ‬

‫‪ -٣‬اﳌﺪرﺳﺔ‪) :‬ﻣﺆ ّﺳﺴﺔ‪ :‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻴّﺔ( )س‪ : ¹‬ﻣﻜﺎن( ﻣﺘﺾ‬

‫ﰒّ ﺗﻌﻮّض ﻫﺬﻩ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻔﺎت اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻠﻴّﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪] :‬ﺧﺐ وي‪]:‬س ي‪]:‬ﺣﺎ و ي‪]:‬غ ﺗﺎ أ‪.‬خ‪.‬ذ‬
‫}ﻓﻌﻞ{ف )ع‪١‬ذس‪ :¹‬ﺷﺨﺺ‪ :‬ذﻛﺮ‪ :‬ﻏﲑ ﺑﺎﻟﻎ( ﻣﺘﺾ )ع‪١‬ذس‪ :٢‬ﻋﻠﻢ( ﻣﺘﻖ )ع‪١‬ت ص‪ :١‬ﻣﺆ ّﺳﺴﺔ‬
‫‪:‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّﺔ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻴّﺔ( ﻣﻚ[[[[‪ ،٣‬وﺗﻘﺪﱘ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻻ ّ‬
‫ﱄ ﳌﻔﺮدات اﳌﻘﻄﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ ﻳﻮﺟﺐ وﺿﻊ ﻛ ّﻞ ﻣﻔﺮدة‬

‫‪ - ١‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ ‪ ،(...‬ص‪.٨٩‬‬
‫‪ - ٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٤‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.١١٥‬‬
‫‪٤٣٣‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﰲ إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ ﰒﱠ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﰲ اﳌﻘﻄﻊ ﻛﻜ ّﻞ‪ .‬ﻟﻜ ّﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠّﻒ ﻛﺒﲑ‪ ،‬وﻳﺼﻌﺐ ﺗﺼ ّﻮرﻩ ﺗﺼ ّﻮرا‬
‫دﻗﻴﻘﺎ‪ ،‬إذ ﻳﻮﺟﺐ اﺳﺘﺤﻀﺎر إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ آﺧﺮ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻔﺮدة‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﺒّﺢ= ﻧﺰﱠﻩ }ﻓَـﻌﱠﻞ{ف )س‪ :١‬إﻧﺴﺎن( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬اﷲ( ﻣﺘﻖ )س‪ :٣‬ﻗﻮل‪ /‬ﻓﻌﻞ‪ /‬ﺗﻔﻜّﺮ‪ (....‬أداة‬

‫ﻟﻜ ّﻦ اﻟﻔﻌﻞ )ﻧﺰّﻩ( ﻧﻔﺴﻪ ﳛﺘﺎج إﱃ إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ آﺧﺮ ﻳﻮﺿّﺤﻪ وﻳﻌﺮّﻓﻪ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ اﻟ ّﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻄﻮل إﱃ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﺎﻳﺔ‪ .‬وﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﲟﺎ ذﻫﺐ أوردﻩ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﰲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪" :‬ﺗﻨﺰﻳﻪ اﷲ ﺗﺒﻌﻴﺪﻩ وﺗﻘﺪﻳﺴﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻷﻧﺪاد واﻷﺷﺒﺎﻩ"‪ ،١‬وﳝﻜﻦ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﳍﺬا‪ ،‬وﺿﻊ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻧﺰّﻩ = ﺑﺎﻋﺪ }ﻓﺎﻋﻞ{ف‬
‫)س‪ :١‬إﻧﺴﺎن( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬اﷲ( ﻣﺘﻖ )ﻋﻦ اﻟﻨّﻘﺎﺋﺺ‪ /‬ﻋﻦ اﻟﺸّﺮك( اﳌﺘﺠﺎوز‬

‫ﰒّ ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ ﻗﺪ ﻳﻮﺟّﻪ ﻟﺬات اﷲ وﻗﺪ ﻳﻮﺟّﻪ ﻷﲰﺎﺋﻪ اﻟ ّﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺑ ّﺪ أن ﺗﺘﺤ ّﺪد ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ‬
‫اﻟﺘّﻨﺰﻳﻪ ﲝﺴﺐ اﳌﺘﻌﻠّﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺒّﺄ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻞ إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﻘﻼ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧّﻪ ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ إﻃﺎرﻳﻦ ﲪﻠﻴّﲔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﲝﺴﺐ اﻟﺪّﻻﻟﺘﲔ اﳌﺘﻮﻗّﻌﺘﲔ‪.‬‬

‫‪) -‬اﺳﻢ(‪) :‬ﻟﻔﻆ‪ :‬دال( )س‪ :١‬ﻣﺴﻤّﻰ( ﻣﺘﺾ‬

‫ﺪل ﻋﻠﻰ اﳌﺎﻟﻚ اﳋﺎﻟﻖ اﳌﺪﺑّﺮ ﻓﺈﻧّﻪ‬

‫رب(‪ :‬ﻳﺼﻌﺐ وﺿﻊ إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ ﻳﻌّﺮف ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أﻧّﻪ ﻳ ّ‬‫‪ّ )-‬‬
‫ﳝﻜﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺗﺼ ّﻮر إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :‬ﺧﺎﻟﻖ‪ :‬ﻣﺎﻟﻚ‪ :‬ﻣﺪﺑّﺮ( )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﺘﺾ‪.‬‬

‫‪) -‬اﻷﻋﻠﻰ(‪) :‬ﻋﻠ ّﻮ ﻋﻈﻤﺔ( )س‪ّ :١‬‬

‫رب( ﻣﺘﺾ‬

‫‪) -‬اﻟﺬي(‪ :‬ﻣﻌﻠّﻖ ﻣﻮﺻﻮﱄّ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺜّﻞ ﻟﻪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪) :٢‬ل ع‪(١‬؛ ﺣﻴﺚ‪ :‬ل= ﻣﻮﺻﻮﻻ‪ ،‬ع=‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‪ =١ ،‬ﻣﻔﺮدا‪.‬‬

‫‪) -‬ﺧﻠﻖ(‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪" :‬ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺸﻲء ﳜﻠﻘﻪ ﺧﻠﻘﺎ أﺣﺪﺛﻪ ﺑﻌﺪ أن ﱂ ﻳﻜﻦ"‪ ،١‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻻﺑ ّﺪ أن‬
‫ﻳﻜﻮن اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺤﻤﻮل )ﺧﻠﻖ( ﻋﺎﻛﺴﺎ ﻟﻠﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻗﺪّﻣﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﲣﻤﻴﻨﻪ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﻲ‪ :‬ﺧﻠﻖ }ﻓَـﻌَﻞ{ ف )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬ﺧﻠﻖ س ‪ :‬ﻣﻦ ﻋﺪم ص( ﻣﺘﻖ‪.‬‬

‫‪١‬‬
‫‪ -‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻮ ﺷﺎدي‪ ،‬ﳎﺪي ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺴﻴﺪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪،‬‬
‫ج‪ ،١٤‬ص‪.١٢٤‬‬
‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛﻞ‪ ،‬اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺮّﻛﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ص‪.٨٥‬‬
‫‪٤٣٤‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪) -‬ﺳﻮّى(‪ :‬ﺗﻌﲏ اﻟﺘّﺴﻮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴّﻴﺎق أ ّن اﷲ ﺣﲔ ﺧﻠﻖ اﳋﻠﻖ وﺿﻊ ﻣﻘﺎدﻳﺮﻫﺎ وﺣﺪّد ﻗﻮاﻫﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ‬
‫ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻟﻪ وأوﺟﺪﻫﺎ وﻗﻮّاﻫﺎ‪ ،٢‬أي ﺧﻠﻘﻪ ﲟﺎ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﻌﻴﺶ وآداء ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﳕﺜﻞ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺳﻮى = َﺧﻠَﻖ }ﻓَـﻌَﻞ{ ف )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬ﺧﻠﻖ( ﻣﺘﻖ )س‪ :٣‬ﲟﻘﺪار( ﺣﺎ‪.‬‬

‫‪) -‬ﻗﺪّر(‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻛ ّﻞ ﺷﻲء ﲟﻘﺪار ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ :‬ﻗﺪّر = َوﺿَﻊ }ﻓَـﻌَﻞ{ ف )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬ﺷﻲء( ﻣﺘﻖ )س‪ :٣‬ﲟﻘﺪار(‬
‫ﺣﺎ‪.‬‬

‫ودل‪ ،٣‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ ﳍﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪) -‬ﻫﺪى(‪ :‬ﲟﻌﲎ ّﺑﲔ ﳍﻢ اﻟﻄّﺮﻳﻖ وأرﺷﺪ ّ‬
‫ﻫﺪى = أرﺷﺪ }أَﻓْـﻌَﻞ{ف )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬ﺧﻠﻖ( ﻣﺘﻖ‪.‬‬

‫‪) -‬أﺧﺮج(‪ :‬وردت ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮج ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴّﻴﺎق ﲟﻌﲎ اﻹﻧﺒﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪّﻻﱄ ﳍﺬﻩ اﳌﻔﺮدة‬
‫ﳝﻜﻦ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠﻲ اﻵﰐ‪ :‬أﺧﺮج = أﻧﺒﺖ }أَﻓْـﻌَﻞ{ف )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬اﻟﻨﺒﺎت(‬
‫ﻣﺘﻖ‪.‬‬

‫‪) -‬اﳌﺮﻋﻰ(‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻜﺎن اﻟّﺮﻋﻲ أو اﻟﻨّﺒﺎت ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﳝﺜّﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻵﰐ‪) :‬رﻋﻲ( ) س‪ :١‬ﻣﻜﺎن( ﻣﺘﺾ‪ /‬أو‬
‫)رﻋﻲ( )س‪ :١‬ﻧﺒﺎت( ﻣﺘﺾ‪.‬‬

‫ﺻﲑ‬
‫ﺗﺪل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺤﻮل واﻟﺘّﺼﻴﲑ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻳﻜﻮن ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻛﺎﻵﰐ‪ :‬ﺟﻌﻞ = ّ‬
‫‪) -‬ﺟﻌﻞ(‪ّ :‬‬
‫}ﻓﻌّﻞ{ ف )س‪ :١‬اﷲ( ﻣﻨﻒ )س‪ :٢‬ﻧﺒﺎت( ﻣﺘﻖ )س‪ :٣‬ﻏﺜﺎء(‪.‬‬

‫ﺼﻴﻐﻴّﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ واﻟﺪّﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ أ ﱠن اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻛﺜ ًﲑا إﱃ اﻟﺪّﻻﻟﺔ اﻟ ّ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺜﺎل اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﳕﻮذﺟًﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟّﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ ّن اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻗﺪ أﻓﺮد ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‬
‫ﺼﺮﰲ ﻻ ﻳﻜﺎد ﳜﺮج ﻋ ّﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘّﺮر ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب )ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴّﺔ(‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﺗﺼ ّﻮرﻩ اﻟ ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺼﺮﻓﻴّﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪ ﻫﺬا ﻗﺼﻮرًا ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺪارﻛﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ أ ّن اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫اﻟ ّ‬

‫‪ - ١‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪.٢٢٣‬‬

‫‪ - ٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬م‪ ،١٢‬ص‪٢٧٦‬‬
‫‪ - ٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ج‪ ،١٥‬ص‪.٦٤‬‬
‫‪٤٣٥‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﳍﺎ دﻻﻟﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﳚﺐ أن ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ وﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻌﺮض ﻃﺒﻴﻌﺔ اﶈﻼﺗﻴﺔ واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻣﺮﺟﻌًﺎ‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬إذا رﻣﻨﺎ ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻘﻄﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴ ﺎ ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﺼ ّﻮرﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪]] :‬ﺳﺒّﺢ[])اﺳﻢ( )رب(‬
‫)ك(‪):‬اﻷﻋﻠﻰ(‪):‬اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻓﺴﻮى( و)اﻟﺬي ﻗﺪر ﻓﻬﺪى( و)اﻟﺬي أﺧﺮج اﳌﺮﻋﻰ( ﻓـ ـ )ﺟﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎء‬
‫أﺣﻮى([‬

‫ﺣﻴﺚ )ﺳﺒّﺢ( ﻫﻮ اﶈﻤﻮل اﻟّﺮﺋﻴﺲ و)اﺳﻢ رﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻓﺴﻮى واﻟﺬي ﻗﺪر ﻓﻬﺪى واﻟﺬي‬
‫أﺧﺮج اﳌﺮﻋﻰ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎء أﺣﻮى( ﻫﻮ اﳊ ّﺪ اﳌﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬أﻣّﺎ اﳌﻨ ّﻔﺬ ﻓﻴﻤﺜّﻠﻪ اﻟﻼﺻﻘﺔ اﻟﺼﻔﺮﻳﺔ) (‪.‬‬

‫وﻗﺪ ُﺟﻌﻞ اﳌﺮﻛّﺐ )اﺳﻢ ‪ ...‬أﺣﻮى( ﺣﺪ ا واﺣﺪًا ﻷﻧّﻪ ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ رأس وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻘﻴّﺪات‪ ،‬اﻟّﺮأس ﻫﻮ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ )اﺳﻢ( واﳌﻘﻴّﺪات ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ أ ّن ﻫﺬﻩ اﳌﻘﻴّﺪات ﲢﻜﻤﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﺔ‬
‫)ﻋﻼﻗﺔ إدﻣﺎج ﻣﻊ )رﺑّﻚ(( وﻋﻼﻗﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻊ )اﻷﻋﻠﻰ( و) اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻓﺴ ّﻮى(‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ ﻋﻄﻒ ﻣﻊ‬
‫)واﻟﺬي ﻗ ّﺪر ﻓﻬﺪى( و)واﻟﺬي أﺧﺮج اﳌﺮﻋﻰ(‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﻄﻒ ﻫﺬﻩ ﺗﺮﺑﻂ أﺟﺰاء اﳊ ّﺪ ﻻ‬
‫اﳊّﺪ‪.‬‬

‫ﺼﺼﺎت واﳌﻘﻴّﺪات ﻓﺈﻧّﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻮ ّﺳﻊ ﰲ اﻟﺘّﻘﻄﻴﻊ اﻟ ّﺴﺎﺑﻖ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫وإذا ﻣﻴّﺰﻧﺎ ﺑﲔ اﳊﻤﻮل واﳌﺨ ّ‬
‫]]ﺳﺒّﺢ[])اﺳﻢ( )رب( )ك([‪)]:‬اﻟـ ـ ‪-‬أﻋﻠﻰ([‪)]:‬اﻟﺬي‪ :‬ﺧﻠﻖ( ﻓـ ـ )ﺳﻮى([ و])اﻟﺬي‪:‬ﻗﺪّر( و)ﻫﺪى([‬
‫و])اﻟﺬي‪)]:‬أﺧﺮج( )اﻟـ ـ ‪-‬ﻣﺮﻋﻰ([ ﻓـ ـ ])ﺟﻌﻞ( )ه( )ﻏﺜﺎء‪:‬أﺣﻮى([[[[‪.‬‬

‫‪ -‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ )ﺳﺒّﺢ( ﻧﻔﻬﻢ أ ّن اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻟﻠﻤﻘﻄﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ ﻫﻲ ﻗ ّﻮة اﻷﻣﺮ‪.‬‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺘﲔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬
‫‪ -‬وﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ اﳌﻮﻗﻌﻴﺔ ﳍﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﳝﻜﻦ أن ﳓ ّﺪد اﻟﻮﺟﻬﺔ وﳕﻴّﺰ ﺑﲔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺘﲔ ّ‬
‫واﳌﻔﻌﻮل )اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻮ اﻟﻼّﺻﻘﺔ ) ( واﳌﻔﻌﻮل ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﺘّﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻔﻌﻮل ﻣﻨﺼﻮب‬
‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮع‪.‬‬

‫‪ -‬وإذا ﻣﺎ ﺣﻠّﻠﻨﺎ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﻤﻮل اﳌﺪﳎﺔ ﻓﺈ ّن ﻛ ّﻞ ﲪﻞ ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ واﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﺟﻠّﻬﺎ ﲪﻮل‬
‫ﻣﻮﺻﻮﻟﻴّﺔ‪.‬‬

‫‪٤٣٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -١‬اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ‪ -٢‬اﻟﺬي ﺳ ّﻮى ‪-٣‬اﻟﺬي ﻗﺪّر ‪ -٤‬اﻟﺬي ﻫﺪى ‪ -٥‬اﻟﺬي أﺧﺮج اﳌﺮﻋﻰ ‪-٦‬‬
‫اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎء أﺣﻮى‬

‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳُﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر واﳌﻌﻴﺎر‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺴّﺮ ﺣﺬف ﻣﻔﻌﻮل )ﺧﻠﻖ(‬
‫و)ﺳ ّﻮى( و)ﻗ ّﺪر( و)ﻫﺪى( ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﳊﺬف واﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ‬
‫واﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل ﳝﻜﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﶈﻤﻮل إﱃ ﺟﺬر )ﺳﺒّﺢ( ﻟﻜﻦ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬
‫ﺼﺼﺎت ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻘﺪ ﻋ ّﺪ‬ ‫ﺼﺼﺎت‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض واف ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﳌﺨ ّ‬ ‫اﳌﺨ ّ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺼّﻴﻎ اﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻊ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘّﺪﻟﻴﻞ واﻟﺘّﺬﻳﻴﺖ واﻟ ّﺸﺮط‪ ،‬ﰒّ ﺻﺎر ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻛﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮﻩ‪،‬‬
‫ﰒّ ﺗُﻨﺒّﻪ إﱃ أﻧﱠﻪ ﻗ ّﻮة إﳒﺎزﻳّﺔ‪ .‬أي إﻧّﻪ ﱂ ﺗﻘ ّﺪم دراﺳﺔ واﻓﻴﺔ ﻷﺳﻠﻮب اﻷﻣﺮ وﺻﻴﻐﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺮّﻛﺒﺎت ﻓﺈﻧّﻪ ﳚّﺮد اﻻﺳﻢ اﳌﻮﺻﻮل ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﻠّﻖ ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟّﺮﻣﺰ )ل(‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﲡّﺮد ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺨﺼّﺼﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳊ ّﺪ ﻛﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ واﻟﺘّﺬﻛﲑ واﻟﺘّﺄﻧﻴﺚ ‪: ...‬‬

‫ب س )س ي( )ع‪١‬ذ س ح‪ :‬ك س )س ح((؛ ﺣﻴﺚ‪) :‬ع=‬

‫)ع‪١‬ذ س ي‪ :‬ر ّ‬ ‫)رﺑّﻚ(‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ =١ ،‬ﻣﻔﺮدا‪ ،‬ذ= ﻣﺬﻛﺮا(‬

‫)ع ذ‪١‬س ي‪ :‬أﻋﻠﻰ س )س ي((‬ ‫)اﻷﻋﻠﻰ(‬

‫(( َو]ﺧﺐ]ﺗﺎ ﻣﺾ ﺳﻮى ف‬ ‫)اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ﻓﺴﻮى( ) ل ﺧﺐ]ﺗﺎ]ﻣﺾ ﺧﻠﻖ ف )ع‪١‬ذ س ي‪:‬‬
‫)ع‪١‬ذ س ي‪( :‬‬

‫(( و ﺧﺐ ]ﺗﺎ ]ﻣﺾ‬ ‫)واﻟﺬي ﻗﺪر ﻓﻬﺪى( و)ل ﺧﺐ ]ﺗﺎ ]ﻣﺾ ﻗﺪّر ف )ع‪١‬ذ س ي‪:‬‬
‫(‪ .‬واﻷﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ ﲨﻠﺔ )واﻟﺬي أﺧﺮج اﳌﺮﻋﻲ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻏﺜﺎء أﺣﻮى(‪ ،‬ﰒّ‬ ‫ﻫﺪى ف )ع‪١‬ذ س ي‪:‬‬
‫ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻷّ ﺎ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﻘﻴّﺪات ﻟﺮأس واﺣ ٍﺪ وﻫﻲ )رﺑﱢﻚ(‬

‫رب(‪ ،‬أﻣّﺎ إذا ﱂ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أّ ﺎ‬

‫ﻫﺬا إذا ﻧُﻈﺮ )رﺑّﻚ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ‪ (...‬ﻣﻘﻴّﺪات ﻟـ ـ ) ّ‬
‫ﺼﻴﻎ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻻ‬
‫ﻣﻘﻴّﺪات ﻓﺈ ّن اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ ﻳﺰداد ﺗﻌﻘﻴﺪًا إذ ﻻ ﳒﺪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﺗﻄﺮﻗًﺎ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟ ّ‬

‫‪٤٣٧‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﺑﻨﻴﺔ ﲢﺘﻴّﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﳍﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓّﺮ دراﺳﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﳐﺼﺼﺎت ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪،‬‬
‫ﺼﻔﺎت اﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻴّﺪات ﺑﻞ وﺟﻮﻫًﺎ‪.‬‬ ‫واﻟ ّ‬

‫وﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘّﺠﺮﻳﺪﻳّﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪﻫﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ دﻗّﺔ ﰲ ﺗﻨﺎول ﺟﺰﺋﻴّﺎت اﳌﻠﻔﻮظ‪ ،‬ﺗﻐﻔﻞ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى ﻛﺎﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻹﳛﺎﺋﻴّﺔ؛ ذﻟﻚ أن اﻻ ﻤﺎك‬
‫اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﳛﺼﺮ اﻟﺬﻫﻦ وﻳﻜﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺧﻼﻓًﺎ ﳌﺎ ﻋﺮض ﻟﻪ اﻟ ّﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻣﻦ ﺣﺮﻳّﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻨّﻜﺎت اﳌﺆﺳّﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي أﺳﺎﺳﺎ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻧﻤﻮذج ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ‪:‬‬

‫ﱄ ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ‬
‫ﱄ ﻟﻠﻤﻔﺮدات ﲦّﺔ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﺗﺼ ّﻮر إﻃﺎر ﲪﻠ ّﻲ دﻻ ّ‬
‫‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟ ّﺪﻻ ّ‬
‫اﳌﻔﺮدات وﻳﺒﻘﻰ اﻷﺣﺴﻦ ﻋﺪم ﺗﻜﻠّﻒ ذﻟﻚ اﻹﻃﺎر اﳊﻤﻠ ّﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ذﻛﺮﻫﺎ ﺑﺪﻻﻟﺘﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ اﳌﺸﻬﻮرة‬
‫ورﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ وﺻﻴﻐﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺐ اﳉﻤﻠ ّﻲ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬

‫‪ -‬أ ّﻣﺎ ﲢﻠﻴﻞ ّ‬

‫ْﺖ ﴿‪ ﴾٣‬اﻟﱠﺬِي‬ ‫ْﻒ ﴿‪][﴾٢‬ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا ر ﱠ‬

‫َب ﻫَـﺬَا اﻟْﺒَـﻴ ِ‬ ‫ﺼﻴ ِ‬
‫ِﻳﻼﻓِ ِﻬ ْﻢ ِر ْﺣﻠَﺔَ اﻟ ﱢﺸﺘَﺎ ِء وَاﻟ ﱠ‬
‫ْﺶ ﴿‪ ﴾١‬إ َ‬
‫ف ﻗـَُﺮﻳ ٍ‬ ‫‪] - ١‬ﻹ َ‬
‫ِِﻳﻼ ِ‬
‫ْف ﴿‪ [﴾٤‬ﺣﻴﺚ )ﻳﻌﺒﺪوا( ﳏﻤﻮل ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ اﳉﻤﻠﻲ و)رب ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ُﻮع وَآ َﻣﻨَـ ُﻬﻢ ﱢﻣ ْﻦ ﺧَﻮ ٍ‬
‫أَﻃْ َﻌ َﻤﻬُﻢ ﻣﱢﻦ ﺟ ٍ‬
‫اﻟﺬي أﻃﻌﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻮع وآﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻮف( ﺣ ّﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود ﻫﺬا اﶈﻤﻮل ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ‬
‫ﺼﻴﻒ( ﺣ ّﺪان ﻣﻦ ﺣﺪود اﶈﻤﻮل )ﻳﻌﺒﺪوا(‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﺣ ﱞﺪ‬ ‫اﳌﺘﻘﺒّﻞ و)ﻻﻳﻼف ﻗﺮﻳﺶ إﻳﻼﻓﻬﻢ رﺣﻠﺔ اﻟ ّﺸﺘﺎء واﻟ ّ‬
‫ﻻﺣﻖ ﻻ ﺣ ّﺪ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﻌﻠّﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ اﳉﻤﻠ ّﻲ رﺗّﺒﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺣﺴﺐ اﻟﻐﺮض أو اﳌﻘﺼﺪ اﻟﺬي ﻳﺮاد ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ؛ ﺣﻴﺚ ﺣ ّﻞ ﰲ اﳌﻮﻗﻊ‬
‫)م‪ (ø‬اﳊﺪ اﻟﻌﻠّﺔ ﻷﻧّﻪ ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﶈﻮر‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﻘﻴّﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﺘﺄﺧﺬ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳌﻌﺘﺎد ﺣﻴﺚ ﻳﺮد‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﰒّ ﻳﺄﰐ اﳊ ّﺪ‬
‫اﶈﻤﻮل ﰒّ اﳊ ّﺪ اﻷوّل اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﳌﻨ ّﻔﺬ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ اﳌﻔﻌﻮل‪.‬‬
‫اﻟﺜّﺎﱐ اﻟﺬي ﺗﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﳌﺘﻘﺒّﻞ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ّ‬

‫‪ -‬وﻳﺒﻘﻰ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔﺎء وﻻم اﻷﻣﺮ ُﻣ ْﺸ ِﻜ ًﻼ ﳛﺘﺎج إﱃ زﻳﺎدة ﺗﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻘﻨﺎ اﳊ ّﺪ اﻟﻌﻠّﺔ ﺬا اﶈﻤﻮل‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻮغ ﻇﻬﻮر اﻟﻔﺎء )واﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ(؟‪.‬‬

‫‪٤٣٨‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )ﲝﺚ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫رب(‬
‫‪ -‬إذا ﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﱃ اﳊ ّﺪﻳﻦ وُﺟﺪ أّﻤﺎ ﻣﺮّﻛﺒﺎن )ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺘﻬﻤﺎ(؛ ﻓﺎﳊ ّﺪ اﳌﺘﻘﺒّﻞ ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ رأس ﻫﻮ ) ّ‬
‫ﱄ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ﻫﺬا اﳌﺮّﻛﺐ‬
‫وﻣﻘﻴّﺪات ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻀﺎﻓﺔ إﻟﻴﻪ )ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ( ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ اﳌﺮّﻛﺐ اﳌﻮﺻﻮ ّ‬
‫ﱄ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋ ّﺪﻩ ﻣﻘﻴّﺪًا ﻷﻧّﻪ ﱂ ﻳﺄت ﻟﺘﻘﻠﻴﺺ ﳎﻤﻮع ﻣﺎ ﳛﺎل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﰐ ﺑﻪ ﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وﺗﱪﻳﺮ‬ ‫اﳌﻮﺻﻮ ّ‬
‫اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴّ ًﺪا ﺑﻞ وﺟﻪ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﻘﻊ ﰲ اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ﻃﺮﺣﻪ؛ وﻫﻮ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳُﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﳝﺜّﻞ ﳍﺎ؟ واﳊ ّﺪ اﻟﻌﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻜﻮّن ﻣﻦ رأس وﻣﻘﻴّﺪ )إﻳﻼف‬
‫ﻗﺮﻳﺶ( وﻣﻦ ﺣﺪ آﺧﺮ ﻣﺪﻣﺞ ﳛﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻟ ّﺬﻳﻞ‪ ،‬ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﻳﺘﻜ ّﻮن ﻣﻦ ﳏﻤﻮل ﻣﺼﺪر‬
‫)إﻳﻼف( وﻣﺘﻘﺒّﻞ )رﺣﻠﺔ اﻟ ّﺸﺘﺎء واﻟﺼّﻴﻒ(‪.‬‬

‫ﺼﺼًﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن‬

‫‪ -‬ﻳﻨﺒّﻪ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ إﱃ أ ّن اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ﰲ ﻣﺜﻞ )ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ( ﻳﻜﻮن ﳐ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﻮﺻﻮل‪.‬‬ ‫إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺿﻤﲑ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬وﻻ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟ ّ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺎت ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄ ّن ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﱂ ﲢ ّﻘﻖ ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ وأّﺎ ﻣﺎ‬
‫زاﻟﺖ ﲢﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﻛﺜﲑة )ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗ ّﻞ(‪.‬‬

‫‪٤٣٩‬‬
‫ﺧـ ــﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﺳﻌﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪّم ﻣﻦ أﺑﻮاب وﻓﺼﻮل إﱃ ﻋﺮض ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﺧﺘﻴﺎرات‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻇﻴﻔﻴﺔ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﺣﻮار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻮار ﻳﺮاد ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺴﻘﻄﺎت ﻟﺘﻼﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺎت ﻟﺘﺜﻤﻴﻨﻬﺎ واﻻﻧﻄﻼق ﻣﻨﻬﺎ ﳓﻮ دراﺳﺔ أﻛﺜﺮ دﻗّﺔ وإﺣﻜﺎﻣﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬
‫ص ﺑﻜﻞ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﱠﻄﻮاف ﳝﻜﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﺎ ّم ﻳﺸﻤﻞ ﲨﻴﻊ اﻟﻔﺼﻮل وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﺎ ّ‬
‫ﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل اﳌﻜﻮﻧﺔ ﳍﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪ -١‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺎﻣّﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻳﻌ ّﺪ اﳊﻮار ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻃﺮق ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ وﺗﻘﻮﳝﻬﺎ‬

‫‪ -‬ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺬي ﻗﺪم اﳌﺘﻮﻛّﻞ ﳓﻮ دﻗﻴﻖ ﰲ ﲢﻠﻴﻼﺗﻪ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﰲ ﻛﻔﺎﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﻏﻢ ﻣﻦ دﻗﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﺷﺎﻣﻞ )ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ( إذ ﳒﺪ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﲢﺘﺎج إﱃ زﻳﺎدة ﻧﻈﺮ وﲢﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ درس ﺷﺎﻣﻞ )ﻋﺮض ﳉﻤﻴﻊ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻠﻐﺔ( وأﺻﻴﻞ وﻟﻪ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ اﻟﺘﻘﻌﻴﺪﻳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ي ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷن اﻻﺳﺘﺒﺪال‬
‫‪ -‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷ ّ‬
‫ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻣﺄزق وﻻ ﻣﺄزق‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﺑﺎب‪:‬‬

‫أ‪ -‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺎب اﻷول‪:‬‬

‫أ‪ -١-‬اﻟﻤﺪﺧﻞ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﺮف اﳊﺪود اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﳊﺪود اﻟﻨّﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﻛﺜﲑة أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺮﰊ ﺳﻠﱯ ﲡﺎﻩ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫‪٤٤١‬‬
‫‪ -‬اﻟﻄّﺮح اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﻄّﺮح اﻹﺳﻘﺎﻃﻲ اﻟﺘّﻤﺜﻠﻲ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ‬
‫ﺣﺪاﺛﺔ اﳌﺴ َﻘﻂ واﻧﺒﻬﺎر اﳌﺴ ِﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ ﻓﻜﺮ ﺗﻄ ّﻮري دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‪ ،‬أﻣّﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ ﻓﻔﻜﺮ ﻗﺎر ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻣﺮﺟﻌﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ إﱃ ﺗﻀﻴﻴﻖ زاوﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻛ ّﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ )ﻻ وﺟﻮد ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ( إﻻّ ﳏﺎوﻟﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﱰاث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ أو ﲢﻠﻴﻞ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮروث‪ ،‬واﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺠﺰ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺼﻮاب‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺪﱘ ﻻ ﻳﻌﲏ اﳋﻄﺄ ﻛﻤﺎ أ ّن اﳉﺪﻳﺪ أو اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻌﲏ اﻟ ّ‬
‫أ‪ -٢ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل‪:‬‬
‫‪ -‬ﻳﺘﻤﻴّﺰ اﻟﺘّﻮ ّﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻋﻦ ﻏﲑ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﰒ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫إدراج ﻣﺴﺘﻮى ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻣﺘﻔﺎﺿﻠﺔ؛ ﺗﺘﻔﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺮاﻋﺎ ﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ اﻟﻨّﻔﺴﻴﺔ واﻟﻨّﻤﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺪف اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲝﻮﺛﻪ اﳌﺘﻨ ّﻮﻋﺔ إﱃ ﺑﻨﺎء ﳓﻮ وﻇﻴﻔﻲ ﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻬﺎ ّم اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ ﺑﻨﺎء ﻧﺴﻖ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬وﻗﻮاﻋﺪ دﻻﻟﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ وﺻﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ‬
‫اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء اﻷوﱃ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺒﺎدئ أﳘّﻬﺎ‪ :‬أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ‬
‫ﻓﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﲔ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ إﱃ ﻗﺪرة ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻟﻠﻤﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﺣﻴﺎدﻳّﺔ ﲰّﺎﻫﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪.‬‬

‫أ‪ -٣ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪٤٤٢‬‬
‫‪ -‬اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻌﻞ ﻟﻐﻮي ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﲞﺼﺎﺋﺺ دﻻﻟﻴّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ ﺻﺮﻓﻴّﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟ ّﻞ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻼﺑﺴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻛﺎﶈﺘﻮى اﻟﻘﻀﻮي واﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻗﱰﺿﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‬
‫ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ودراﺳﺎت ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳّﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﻴّﺔ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﳛ ّﺪد ﻫﺬا اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻈّﺎﻫﺮة‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ واﳌﻘﺎم‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻘﺴﻢ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﲝﺴﺐ ﻋﺪد اﳊﻤﻮل إﱃ ﲨﻞ ﺑﺴﻴﻄﺔ وﻣﺮّﻛﺒﺔ‪ ،‬وﲝﺴﺐ ﻧﻮﻋﻬﺎ‬
‫إﱃ ﲨﻞ ﻓﻌﻠﻴّﺔ واﲰﻴّﺔ وراﺑﻄﻴّﺔ‪.‬‬

‫أ‪ -٤-‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﺼﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦّﺔ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ اﻟ ّ‬

‫ﺼﻠﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺠﻮاﻧﺐ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ و ّ‬ ‫‪ -‬اﳉﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﻫﻮ ﳏ ّ‬
‫ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠّﻢ‪.‬‬
‫ي ﲨﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﱵ اﻷﺳﺎس ﻟﺒﻨﺎء أ ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﻴّﺔ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺘّﺤ ّ‬
‫‪ -‬ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ﻫﻮ اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ دﻻﻟﺔ اﶈﻤﻮل واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﻴّﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺪور ﰲ ﻓﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊﺪود ﻟﻺﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذوات أ ّﻣﺎ اﶈﻤﻮﻻت ﻓﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠ ّﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺒﲎ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات واﺷﺘﻘﺎق ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﺼﺮف؛ ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﺗﺴﻬﻢ ﰲ‬ ‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻻﺷﺘﻘﺎق وﻗﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺮف ﻓﺘﺴﻬﻢ ﰲ إﻋﻄﺎء اﳌﻔﺮدة ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟﺴّﻴﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ ﻣﻔﺮدة أﺧﺮى‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟ ّ‬
‫‪ -‬ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﻘﻞ اﳊﺪود إﱃ ﳏﻤﻮﻻت وﻓﻖ ّإواﻟﻴﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺼﺼﺎت ﳎﻤﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺮّﻛﺒﺎت وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺗﻌ ّﺪ اﳌﺨ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت اﶈﻤﻮل‪ ،‬وﳐﺼﺼﺎت اﳊﺪود‪.‬‬ ‫ﺼﺼﺎت اﳊﻤﻞ‪ ،‬ﳐ ّ‬ ‫اﳌﻜ ّﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﻮاع‪ :‬ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊﻤﻞ اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ اﻟﱵ ﺗﻮاﻛﺐ اﳉﻤﻠﺔ )ﺣﺮﻓﻴّﺔ أو ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ(‪ ،‬واﻟﻠّﻮاﺣﻖ اﻟﱵ ﳍﺎ‬ ‫‪ -‬ﻳﺸﻤﻞ ﳐ ّ‬
‫ﺼﺺ اﳊﺪود ﻓﻴﺸﻤﻞ ﻛﻞ‬ ‫ﺼﺺ اﻟّﺰﻣﲏ واﳉﻬﻲ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﳐ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﺎ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ﳐﺼّﺺ اﶈﻤﻮل اﳌﺨ ّ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻌﺪﻳﺪ أو ﺗﺴﻮﻳﺮ أو ﺗﻌﻴﲔ ﻣﺎ ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﳊ ّﺪ‪.‬‬
‫‪٤٤٣‬‬
 ‫أ‪ -٥ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ّﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫ﺗﻌ ّﺪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ راﺑﻄﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﳝﺜﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ( ﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ؛ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﻇﺎف اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻮﻗﻒ إﺳﻨﺎد اﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ )اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ(‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻠّﻴّﺔ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠّﻐﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻠّﻴّﺔ ﻷ ّن ﺑﻌﺾ اﻟﻠّﻐﺎت ﺗﺴﺘﻐﲏ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎن ﰲ اﻟﺘّﺼ ّﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‬ ‫أدق ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ّ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮﺟﻬﻴّﺔ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل‪.‬‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﳉﻤﻠﺔ أو أﺣﺪ ﻣﻜ ّﻮﻧﺎ ﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﻴﺔ اﻹﺧﺒﺎرﻳّﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻧﻮﻋﺎن داﺧﻠﻴّﺔ وﺧﺎرﺟﻴّﺔ ﲝﺴﺐ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﲝﻤﻮل اﳉﻤﻠﺔ‪ .‬ﺗﺸﻤﻞ اﻟ ّﺪاﺧﻠﻴّﺔ اﶈﻮر واﻟﺒﺆرة‪ ،‬أ ّﻣﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺸﻤﻞ اﳌﺒﺘﺪأ واﻟ ّﺬﻳﻞ واﳌﻨﺎدى‪.‬‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜ ّﻮﻧﻴﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻀﻄﻠﻊ ﺑﺒﻨﺎء اﳌﻜ ّﻮﻧﺎت اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻨﻴﺘﲔ اﻟ ّﺴﺎﺑﻘﺘﲔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﺼﺼﺎت واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ إﱃ ﺻﺮﻓﺎت أو وﺣﺪات ﺻﺮﻓﻴّﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﱰﺟﻢ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﺨ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺗﺘﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺴ ّﻤﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘّﻌﺒﲑ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻬﺘ ّﻢ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫‪-‬‬
‫اﶈﻤﻮل وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ اﳊﺪود‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺈدﻣﺎج ﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘ ّﻮة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ واﳌﻌﻠّﻘﺎت‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﲟﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺎب اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ب‪ -١-‬اﻟﻤﺪﺧﻞ‪:‬‬

‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ درس ﻟﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎﺗﻪ اﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ وأﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫‪ -‬اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺒﲎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ أ ّن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﻧﺐ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ ّ‬
‫اﻟﱰاث أﺑﺮزﻫﺎ دراﺳﺔ اﳋﻄﺎب ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﻘﺎم‪،‬‬
‫واﻻﻋﺘﻘﺎد أ ّن ﻟﻠﻤﻘﺎم دورًا ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺒﻨﻴﺔ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ‪ ،‬وإﳝﺎ ﻢ أ ّن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ أ ّن اﻟﻘﺪرة ﰲ ﺗﺼ ّﻮرﻫﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻘﺪرة اﻟﻠّﻐﻮﻳّﺔ إﱃ ﻗﺪرة‬
‫ّ‬ ‫ﺧﻼل ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ وﺗﻨﻈﲑا ﻢ‬
‫ﺗﻮاﺻﻠﻴّﺔ‪.‬‬
‫‪٤٤٤‬‬
 ‫‪ -‬اﺑﺘﻐﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ وﲡﻨﺐ اﻹﺳﻘﺎط )اﻟﻮﺟﻮدي أو اﻟﺘّﻘﻮﳝﻲ( ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻳﻘﺮأ ّ‬
‫اﻟﱰاث اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻈﺮﻳّﺔ ﻋﺎ ّﻣﺔ ﲰّﺎﻫﺎ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪.‬‬
‫ي اﻟﺬي أﻧﺘﺠﻪ‪ ،‬وﻛﺬا‬ ‫‪ -‬ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﺿﺮورة ﺗﻘﻮﱘ ّ‬
‫اﻟﱰاث واﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨّﻈﺮ إﱃ اﳌﻨﺎخ اﻟﻔﻜﺮ ّ‬
‫ﻣﻔﺎﺿﻠﺘﻪ ﻣﻊ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻪ زﻣﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫ب‪ -٢-‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل‪:‬‬

‫ي اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﻜﺮﻳّﺔ واﺣﺪة ﺗﺘﻔﺮع إﱃ ﻋﻠﻮم ﻣﺘﻌ ّﺪدة ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻨّﺤﺎة اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲡﻤﻊ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﺮب وأﳓﺎء ﺗﺼّﺮﻓﻬﺎ ﰲ‬ ‫‪-‬‬
‫أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ي اﻟﻘﺪﱘ أﺣﺪ اﳌﻨﺎﺑﺖ اﻟﱵ أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟ ّﺪرس اﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬‫ﻳﻌ ّﺪ اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟّﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲢﺪث ﻋﻦ درﺟﺎت‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﻴّﺔ اﻟﻜﻼم راﺑﻄﺎ إﻳّﺎﻫﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺶ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ورﺑﻂ اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻟﺘﺄﺧﲑ ﺑﺎﳌﻘﺼﺪ واﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻓ ّﺴﺮ ﺻﻮر اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﲝﺴﺐ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻛﺘﺐ اﶈﺪﺛﲔ اﻟﱵ ﺳﺎرت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﲔ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋ ّﻤﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻛﺘﺎب‬ ‫‪-‬‬
‫ﺴﺎﻣ ّﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻌﻰ إﱃ ﺗﺘﺒّﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮر ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ وﳏﻠّﻼ وﺑﺎﺣﺜﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎﻟﺢ اﻟ ّ‬
‫ﺼﻮر ﻛﺎﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺎ وﻻ اﻟﻨّﺎﻓﻴﺘﲔ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳌﻌﻤﻮل‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻌﲎ و اﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻳﻔّﺮق ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟ ّ‬
‫وﺣﺬﻓﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻔﺎﻋﻞ أو اﳌﻔﻌﻮل أو ﺗﺄﺧﲑﳘﺎ‪ ،‬واﻟﺘ ّﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﺘّﻮﻛﻴﺪ ﺑﺎﳌﺼﺪر ‪...‬‬

‫ب‪ -٣ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻧﻈﺮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻷّ ﺎ ﺑﻜ ّﻞ ﻣﺎ ﺗﺪرﺳﻪ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﲔ اﳌﻘﺎم‬
‫واﳌﻘﺎل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺘﺎب دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز ﻛﺘﺎب ﻹﺛﺒﺎت اﳌﺰﻳﺔ اﻟﱵ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺠﺰًا‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﺬﻩ اﳌﺰﻳّﺔ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬وأﺳﺎس اﻟﻨّﻈﻢ ﻫﻮ اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴﺎت ﳐﺼﻮﺻﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻐﺮض‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮاد إﻳﺼﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٤٤٥‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ ذﻫﺎﺑﻪ إﱃ أ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺳﺎس ﻟﻠّﻐﺔ ﻫﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﺑﲔ‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻻ اﳌﻔﺮدات‪ ،‬وأ ّن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠّﻔﻆ ﻣﺘﻘ ّﺪﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫اﳌﺘﻜﻠّﻤﲔ‪ ،‬وأ ّن أﺳﺎس اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﻫﻮ ّ‬
‫وأ ّن اﻟﻨّﻈﻢ ﻣﺮﺑﻮط أﺳﺎﺳﺎ ﲟﺘﻜﻠّﻤﻪ ﻻ ﲟﺘﻠ ّﻘﻴﻪ‪ ،‬ﰒّ ﺟ ّﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﺟﺎءت ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺻﻮر اﻟّﺮﺑﻂ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؛ ﻓﺎﳉﺮﺟﺎﱐ ﻳﺪﻟّﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻟﻨّﻈﻢ ﰲ اﻟﺘّﻘﺪﱘ واﻟﺘّﺄﺧﲑ ﻣﺴﺘﺤﻀﺮًا اﻟ ّﺴﻴﺎق‬
‫اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳ ّﺒﲔ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﳊﺬف‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ورود اﳋﱪ ﲨﻠﺔ اﲰﻴّﺔ أو ﻓﻌﻠﻴّﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎت اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ واﻟﺘّﻨﻜﲑ ‪...‬‬
‫ﺴ ّﻜﺎﻛﻲ ﻓﻘﺪ أﻟّﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻮم ﳌﻦ أراد اﻟﺘﻨﺰّﻩ ﻋﻦ اﳋﻄﺈ وﻟﻠﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﺗﻠ ّﻘﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫‪ -‬أ ّﻣﺎ اﻟ ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻧﻘﺎﻃًﺎ‬
‫ّ‬ ‫ﺟ ّﻞ وﻋﻼ‪ ،‬ﻣﺮّﻛﺰًا أﺳﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺄدﻳﺔ اﳌﻌﲎ )اﻷﺻﻠﻲ واﳌﻘﺎﻣﻲ(‪ ،‬واﳌﺘﺘﺒّﻊ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬
‫وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ إﳝﺎﻧﻪ أ ّن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ اﻷﺳﺎس إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وأ ّن ﻟﻜ ّﻞ‬
‫ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‪ ،‬وﻛﺬا اﺣﺘﻔﺎؤﻩ ﺑﺎﳌﺘﻜﻠّﻢ ﻷﻧّﻪ ﻣﻨﺘﺞ اﳋﻄﺎب وﻣﻨﺠﺰﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺒﲏ اﻟﻜﻼم ﺣﺴﺐ اﳊﺎﻻت‬
‫اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﰒّ إ ّن ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﳉﺰء اﳌﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ( ﻓﻴﻪ ﲝﺚ ﻋﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﻘﺘﻀﺎة‬
‫ﻟﻜ ّﻞ ﺻﻮرة ﺑﻨﻴﻮﻳّﺔ ﺗﻮرد‪.‬‬

‫ب‪ -٤-‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ﰊ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬إﱃ إدﻣﺎﺟﻪ ﺿﻤﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠّﻐﻮي‬

‫‪ -‬اﻟﻨّﻘﺪ اﳌﻮ ّﺟﻪ إﱃ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﱐ وﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻮﺿﻌﺘﻪ واﺳﺘﺜﻤﺎر أﻓﻜﺎرﻩ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺘﻮّﻛﻞ ﻣﻘﺘﻨﻊ أ ّن اﻟﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ درس وﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ دون إﻏﻔﺎل ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬
‫وﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﻪ وﻇﺮوف إﻧﺘﺎﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻳﺮى اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ أ ّن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﳓﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ‬
‫اﻟﱰاﺛﻲ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺒﲏ اﻟ ّﺪرس اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ وﱂ ﳛﻤﻞ ﻫ ّﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟ ّﺪرس ّ‬ ‫اﻛﺘﻔﻰ ّ‬
‫‪ -‬اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪأ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻓﻼ ﻣﺴﻮّغ ﻟﻨﻘﺪ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم‬
‫اﻷول‪.‬‬
‫ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺜّﺎﱐ ﲟﻌﻄﻴﺎت ّ‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﻳﻘﱰح اﻟﺒﺤﺚ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺒﺘﺪأ ذﻳﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻣﺒﺘﺪأ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫ﻋﺎﻣﻠﻲ‪ ،‬ذﻳﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺪاوﱄ؛ ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ‪) :‬ﺟﺎء أﺑﻮﻩ‪ ،‬زﻳﺪ(‪.‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎ ﻛﺒ ًﲑا ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟ ّﺬﻳﻞ‪.‬‬ ‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫‪٤٤٦‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ أﻏﺮاض ﻛﺜﲑة ﳛ ّﺪدﻫﺎ اﻟ ّﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﻳﺮد ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬ﻟﻠﺒﺪل ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﳏﺼﻮرة ﰲ ﻏﺮﺿﲔ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻔﺴّﺮ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴّﺔ اﻟﱵ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺒﺪل ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﺪإ اﻹرث‪ ،‬وﺗﻔﺴّﺮ‬
‫ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺄ ّن اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﺒﺪل ﻣﻨﻪ ﻳﺘﻜّﺮر ﻣﻊ اﻟﺒﺪل‪ ،‬وﻫﺬان اﻟﺘّﻔﺴﲑان ﻳﺒﺪوان ﳐﺘﻠﻔﲔ ﺳﻄﺤًﺎ‬
‫ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻼن ﻋﻤﻘًﺎ؛ إذ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻮّر إرث إﻻ ﺑﺎﻹﻗﺮار أ ّن اﻟﺬي ﻳﺘﺴﺒّﺐ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮ اﳌﻮروث ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺴﺒّﺐ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻮارث‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻈّﺮوف اﻹﳒﺎزﻳّﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻮﺟﻮدﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪،‬‬
‫واﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي واﻟﺒﻼﻏﻲ ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ وﳚﺪ ﳍﺎ ﲣﺮﳚًﺎ وﲢﻠﻴﻼً ﻣﻘﺒﻮﻻ‪.‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﳛﺘﺎج إﱃ أن ﻳﻨﺒّﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﳜﺘﻠﻔﺎن ﻋﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﳌﻔﻌﻮل ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻮّغ وﺟﻮد ﻓﺎﻋﻞ وﻣﻔﻌﻮل ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻻﲰﻴّﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺴ ّﻮغ ﺗﺼ ّﻮرﻩ أو‬
‫ﰊ‪.‬‬‫ورودﻩ ﰲ ﲨﻠﺔ اﲰﻴّﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ اﳌﺴﺘﱰ ﰲ ﻣﺜﻞ )زﻳﺪ ﺟﺎء( واﻟﻼّﺻﻘﺔ اﻟﺼّﻔﺮﻳّﺔ ﻓﻜﺮﺗﺎن ﻣﱰادﻓﺘﺎن‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻜﺮة اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ ﻣﺴﺘ ًﱰا ﻣﻊ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن‬ ‫‪ -‬اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب اﳌﺘﻘ ّﺪﻣﻮن ﱂ ﻳﺴﻮوا ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫ﻀﻤﲑ ﺑﺎرًزا‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟ ّ‬
‫‪ -‬ﱂ ﻳﻘﻞ اﻟﻨّﺤﺎة ﺑﻌﺪم ﺟﻮاز دﺧﻮل )ﻫﻞ( ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻄﻠﻘًﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱂ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨّﺤﺎة ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻔﺴﲑ وﻇﻴﻔﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹﻟﻐﺎء واﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗ ّﺪﻣﻪ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ‬
‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒ ًﲑا ﻋ ّﻤﺎ ﻋﺎﳉﻮﻩ وﻗ ّﺪﻣﻮﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻣﺴﻮّغ ﻹﻳﺮاد أ ّن ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻨّﺤﺎة ﻟﺘﻌﻀﻴﺪ ﻓﻜﺮة اﻟﺘّﻌﻠﻴﻖ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻷ ّن اﻟﻨﺤﺎة‬
‫أدرى ﺑﺄﻣﻮر ﺻﻨﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﱂ ﻳﺪﻗّﻖ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ -‬ﱂ ﻳﻘﺮّر اﻟﻨّﺤﺎة ﻋﺪم ﺟﻮاز اﻹﺗﺒﺎع ﰲ اﻟﺘّﺎم اﳌﻮﺟﺐ وﺟﻮازﻩ ﰲ اﻟﺘّﺎم اﳌﻨﻔﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮًا اﻋﺘﺒﺎﻃﻴًﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺼﺪرون ﻋﻦ وﻋﻲ وﺗﺪﻗﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﳝﻜﻦ رﻓﺾ ﺟﻮاز ﻋﻄﻒ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻣﺸﺘﻖ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻌﻀّﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺴّﻤﺎع‪.‬‬

‫‪٤٤٧‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻗﺒﻮل ﻓﻜﺮة ﻋﺪم ﺟﻮاز ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻮر ﻣﻘ ّﺪم ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺆرة ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﺴﻮّﻏﻪ‬
‫ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺪرس اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻛﺜﲑة أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬

‫أ‪ -‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‬

‫ب‪ -‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬

‫ﺟـ‪ -‬ﺗﺼﻮر اﻟﻨﺤﺎة ﻟﻠﺒﺪل ﻳﻮاﻓﻖ ﺗﺼﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﲔ ﻟﻠﺬﻳﻞ‪.‬‬

‫د‪ -‬ﳐﺘﻠﻒ اﻷﺑﻮاب اﻟﻨّﺤﻮﻳﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟ ّﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ اﻗﱰﺿﻬﺎ اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ ﻣﻦ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪ :‬وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻨﺎدى‪ ،‬وﻇﻴﻔﺔ اﶈﻮر‬
‫اﳌﺘﻮ ّﺳﻂ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻘﻮى اﻹﳒﺎزﻳﺔ اﳊﺮﻓﻴّﺔ واﳌﺴﺘﻠﺰﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺮق اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﺑﲔ اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫)ﻣﺎ ‪...‬إﻻ( و)إﳕّﺎ(‪ ،‬اﻟﻨّﻌﺖ اﳌﻘﻄﻮع ‪....‬‬

‫ب‪ -٥-‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟ ّﺮاﺑﻊ‪:‬‬

‫ي وﻗﻠّﺔ اﺣﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘّﻔﻌﻴﻞ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻲ‪.‬‬‫‪ -‬ﻣﻴﺰة اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺛﺮاؤﻫﺎ اﻟﺘّﻨﻈﲑ ّ‬
‫اﳌﺪوﻧﺎت‬
‫ي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ّ‬
‫اﳌﺪوﻧﺎت اﻟﱵ ﻓﻌّﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱵ أﻓﺮزﻫﺎ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ أﺑﺮز ّ‬
‫اﻟﺘّﻔﺴﲑﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ أو اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻳﻮﺟﺐ اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪوﻧﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫‪ -‬ﲢﻠﻴﻞ ّ‬
‫ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟ ّﺴﻄﺤﻴّﺔ وﺻﻮﻻً إﱃ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘّﺤﺘﻴّﺔ )اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ واﻟﺘّﺪاول(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻠﻮم اﻟ ّﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﲤﻜﻦ اﻟ ّﺸﻴﺦ اﻟﻄّﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ( اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﻓﻬﻢ‬‫ﺼﺮﻓﻴﺔ واﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴّﺔ و ّ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻦ ﺗﻨﺎول ﲨﻴﻊ ﺟﺰﺋﻴﺎت اﳋﻄﺎب )اﻟ ّ‬
‫اﻟ ّﺪﻻﻻت واﻷﻏﺮاض‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗّﻊ أن ﺗﻌﻜﺲ اﻟ ّﺪﻗﺔ اﻟﺘّﻨﻈﲑﻳّﺔ اﻟﱵ ﲤﻴّﺰت ﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ دﻗّﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫اﳋﻄﺎﺑﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ اﶈﻠّﻞ أن ﳚﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫وﺣﺪات اﳌﻠﻔﻮظ‪.‬‬
‫ﰊ اﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪّﻻﱄ ﳍﺎ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪.‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -‬ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻔﺮدات ﰲ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫‪٤٤٨‬‬
 ‫ﱄ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺮدة داﺧﻞ ﲨﻠﺔ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻳﺘﻌ ّﻘﺪ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﻛﺒ ًﲑا‪.‬‬ ‫ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻛ ّﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﻻ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ إﱃ اﻟ ّﺪﻻﻟﺔ اﻟﺼّﻴﻐﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺼﻌﻮﺑﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺒﲏ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ ﻟﻠﺘّﻘﺪﻳﺮ واﳊﺬف ﳚﻌﻞ ﻣﻦ اﻟ ّ‬ ‫ﻋﺪم ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻏﻴﺎب اﻟﺒﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫ﺼﺼﺎت ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻷﺳﻠﻮب اﻟ ّﺸﺮط ‪....‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﱂ ﺗﻨﻀﺞ ﺑﻌﺪ ﻛﻤﺨ ّ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺼﻌﻮﺑﺔ ﲟﻜﺎن‪.‬‬ ‫ﳚﻌﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻜ ّﻬﻦ ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺼﺼﺎت دون اﺳﺘﺤﻀﺎر ﺧﺼﻮﺻﻴّﺎ ﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨّﻈﺮ إﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﺨ ّ‬ ‫‪-‬‬

‫وﰲ اﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻻ ﺗﺪّﻋﻲ ﻫﺬﻩ اﻟ ّﺪراﺳﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﺟﺪﻳﺪ أو اﺳﺘﻴﻔﺎء اﳌﻮﺿﻮع ﺣﻘّﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻗﺮاءة‬
‫أردت ﺎ اﳌﻀ ّﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﳓﻮ اﺳﺘﺠﻼء ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﰲ ذﻫﲏ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺑﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وﲪﻞ ﻫ ّﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﺗﺸﻮﺑﻪ‪،‬‬
‫واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻹﺿﺎﻓﺎت اﻟﱵ أﺗﻰ ﺎ اﻟﺪّرس اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬أرﺟﻮ أن ﻻ أﻛﻮن ﻗﺪ ﺟﺎﻧﺒﺖ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬
‫ﺼﻮاب‪ .‬واﳊﻤﺪ ﷲ ّ‬ ‫اﻟ ّ‬

‫‪٤٤٩‬‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪) ،‬ﺳﻮرﻳﺎ‪ :‬دار ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ط‪١٤٠٥ ،١‬ه(‬
‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟ ّﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬اﳌﻮاﻓﻘﺎت ﰲ أﺻﻮل اﻟ ّﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺿﺒﻄﻪ وﺷﺮﺣﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ د ّراز‪،‬‬ ‫‪-٠١‬‬
‫)ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ، ،‬دط‪ ،‬دت(‪.‬‬
‫‪ ،‬اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟ ّﺸﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺷﺮح اﳋﻼﺻﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫‪-٠٢‬‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وإﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ط‪،١‬‬
‫‪.(٢٠٠٧‬‬
‫أﲪﺪ اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﳍﻼل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٠٣‬‬
‫‪ ،(١٩٩٣‬ص‪.٨‬‬
‫‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٥ ،١‬‬ ‫‪-٠٤‬‬
‫‪ ،‬اﻟﱰﻛﻴﺒﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﻘﺎرﺑﺎت(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٥ ،١‬‬ ‫‪-٠٥‬‬
‫‪ ،‬اﳉﻤﻠﺔ اﳌﺮﻛﺒﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٧ ،١‬‬ ‫‪-٠٦‬‬
‫‪ ،‬اﳋﻄﺎب وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻨﻤﻂ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪:‬‬ ‫‪-٠٧‬‬
‫دار اﻷﻣﺎن‪ .‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ط‪.(٢٠١٠ ،١‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﻣﺪﺧﻞ ﻧﻈﺮي(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٠٨‬‬
‫‪.(١٩٨٩‬‬
‫‪ ،‬اﳌﻨﺤﻰ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﰲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ )اﻷﺻﻮل واﻻﻣﺘﺪاد(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار‬ ‫‪-٠٩‬‬
‫اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٥ ،١‬‬ ‫‪-١٠‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ )ﻣﻘﺎرﺑﺎت وﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪،‬‬ ‫‪-١١‬‬
‫)اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ط‪.(١٩٩٣ ،١‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٣ ،١‬‬ ‫‪-١٢‬‬
‫‪ ،‬دراﺳﺎت ﰲ ﳓﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٦ ،١‬‬ ‫‪-١٣‬‬
‫‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺪﻻﱄ‬ ‫‪-١٤‬‬
‫اﻟﺘﺪاوﱄ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(١٩٩٥ ،١‬‬
‫‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧّﺎت أو اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺮﰲ‬ ‫‪-١٥‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﱯ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(١٩٩٥ ،١‬‬

‫‪٤٥١‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ )ﺑﻨﻴﺔ اﳋﻄﺎب ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ إﱃ اﻟﻨﺺ(‪،‬‬ ‫‪-١٦‬‬
‫)اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(٢٠٠١ ،١‬‬
‫‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ )اﶈﻤﻮﻻت اﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ اﳌﺸﺘ ّﻘﺔ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﲢﺎد‬ ‫‪-١٧‬‬
‫اﻟﻨّﺎﺷﺮﻳﻦ اﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٨ ،١‬‬
‫‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ إﱃ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮﻧﻴّﺔ )اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪:‬‬ ‫‪-١٨‬‬
‫دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٧ ،١‬‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﻔﺘّﺎح ﰲ ﺷﺮح ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﻔﺘﺎح‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ‪،‬‬ ‫‪-١٩‬‬
‫)ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٣ ،١‬‬
‫إدرﻳﺲ ﻣﻘﺒﻮل‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻻﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﻈﺮ اﻟﻨّﺤﻮي ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﱂ‬ ‫‪-٢٠‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴّﺔ واﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‬
‫اﳏﻤﺪ اﳌﻼخ‪ ،‬اﻟّﺰﻣﻦ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ ّ‬ ‫‪-٢١‬‬
‫ط‪.(٢٠٠٩ ،١‬‬
‫ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟّﺰرﻛﺸﻲ‪ ،‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟ ّﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار‬ ‫‪-٢٢‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دط‪.(٢٠٠٦ ،‬‬
‫ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬دط‪.(١٩٩٠ ،‬‬ ‫‪-٢٣‬‬
‫‪ ،‬اﻷﺻﻮل دراﺳﺔ اﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ) اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬ ‫‪-٢٤‬‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ(‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬دط‪.(٢٠٠٠ ،‬‬
‫ﺗﻮﻣﺎس ‪ .‬ﻛﻮن‪ ،‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺜّﻮرات اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺣﻴﺪر ﺣﺎج اﲰﺎﻋﻴﻞ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪-٢٥‬‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ‪،‬ط‪.(٢٠٠٧ ،١‬‬
‫ﺟﺎك ﻣﻮﺷﻼر وآن روﺑﻮل‪ ،‬اﻟﺘّﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ دﻏﻔﻮس‬ ‫‪-٢٦‬‬
‫وﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٣ ،١‬‬
‫ﺟﺮﻫﺎردﻫﻠﺒﺶ‪ ،‬ﺗﻄﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٧٠‬ﺗﺮ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﲝﲑي‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬زﻫﺮاء اﻟﺸﺮق‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٢٧‬‬
‫‪.(٢٠٠٧‬‬
‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺷﺮح اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ )ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﻔﻮاﺋﺪ وﺗﻜﻤﻴﻞ اﳌﻘﺎﺻﺪ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﲪﺪ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫‪-٢٨‬‬
‫ﺳﻴﺪ أﲪﺪ ﻋﻠﻲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪.‬‬
‫ﲨﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم‪ ،‬ﻣﻐﲏ اﻟﻠّﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻷﻋﺎرﻳﺐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪،‬‬ ‫‪-٢٩‬‬
‫)ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﻟﻄﻼﺋﻊ‪ ،‬دط‪.(٢٠٠٩ ،‬‬

‫‪٤٥٢‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﺟﻮن ﺳﻮرل‪ ،‬اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻠّﻐﺔ وا ﺘﻤﻊ )اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﻗﻌ ّﻲ(‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﳕﻲ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪:‬‬ ‫‪-٣٠‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪ .‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫ﺟﻮن ﻻﻧﻜﺸﻮ أوﺳﺘﲔ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣّﺔ )ﻛﻴﻒ ﻧﻨﺠﺰ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺎﻟﻜﻼم(‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬ ‫‪-٣١‬‬
‫اﻟﻘﺎدر ﻗﻨّﻴﲏ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸّﺮق‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٨ ،٢‬‬
‫ﺟﻮن ﻻﻳﻨﺰ‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ واﳌﻌﲎ واﻟﺴﻴّﺎق‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻋﺒّﺎس ﺻﺎدق اﻟﻮﻫﺎب‪) ،‬اﻟﻌﺮاق‪ :‬دار اﻟﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪-٣٢‬‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٧٨ ،١‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺎت )ﻋﻠﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ(‪) ،‬اﻷردن‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٣٣‬‬
‫‪.(٢٠١١‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ اﻟﺜّﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة )دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳّﺔ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫‪-٣٤‬‬
‫اﻟﺘّﻠ ّﻘﻲ وإﺷﻜﺎﻻﺗﻪ(‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٩ ،١‬‬
‫ﺣﺎﻓﻆ إﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‪ ،‬اﳏﻤﺪ اﳌﻼخ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات‬ ‫‪-٣٥‬‬
‫اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٩ ،١‬‬
‫ﺣﺴﺎن اﻟﺒﺎﻫﻲ‪ ،‬اﳊﻮار وﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ اﻟﺘّﻔﻜﲑ اﻟﻨّﻘﺪي‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٤ ،١‬‬ ‫‪-٣٦‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ واﳌﻨﻄﻖ )ﲝﺚ ﰲ اﳌﻔﺎرﻗﺎت(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دار اﻷﻣﺎن‪،‬‬ ‫‪-٣٧‬‬
‫ط‪ ، (٢٠٠٠ ،١‬ص‪.٥١‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﲬﻴﺲ اﳌﻠﺦ‪ ،‬اﻟﺘّﻔﻜﲑ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪ ) ،‬اﻷردن‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٢ ،١‬‬ ‫‪-٣٨‬‬
‫ﲪﺎدي ﺻﻤﻮد‪ ،‬اﻟﺘّﻔﻜﲑ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب أﺳﺴﻪ وﺗﻄﻮّرﻩ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺴّﺎدس )ﻣﺸﺮوع ﻗﺮاءة(‪،‬‬ ‫‪-٣٩‬‬
‫)ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮﲰﻴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٨١ ،١‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻴﻼد‪ ،‬اﻹﻧﺸﺎء ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺑﲔ اﻟﱰّﻛﻴﺐ واﻟﺪّﻻﻟﺔ )دراﺳﺔ ﳓﻮﻳّﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪-٤٠‬‬
‫ﻣﻨﻮﺑﺔ )ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب(‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠١ ،١‬‬
‫راﻣﺎن ﺳﻠﺪن‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﻤﱪﻳﺪج ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ‪ ،٨‬ﻣﻦ اﻟ ّﺸﻜﻼﻧﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‬ ‫‪-٤١‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬إﺷﺮاف‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮر‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ا ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫رﺿﻲ اﻟ ّﺪﻳﻦ اﻷﺳﱰﺑﺎذي‪ ،‬ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ اﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار‬ ‫‪-٤٢‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٢ ،١‬‬
‫أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ اﻟ ّﺴﲑاﰲ‪ ،‬ﺷﺮح ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬أﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﻬﺪﱄ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ‪،‬‬ ‫‪-٤٣‬‬
‫)ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.(٢٠٠٨ ،١ ،‬‬
‫ﺷﻜﺮي اﳌﺒﺨﻮت‪ ،‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﳉﻬﺎت واﻷﺳﻮار واﻟﺮواﺑﻂ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪-٤٤‬‬
‫اﳉﺪﻳﺪ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٩ ،١‬‬

‫‪٤٥٣‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪ ،‬داﺋﺮة اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻠّﻐﻮﻳﺔ )ﻣﺮاﺟﻌﺎت وﻣﻘﱰﺣﺎت(‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫‪-٤٥‬‬
‫اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ط‪.(٢٠١٠ ،١‬‬
‫ﺻﻼح اﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ‪ ،‬اﻟﺘّﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﺪرﺳﺔ أﻛﺴﻔﻮرد‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٤٦‬‬
‫‪.(١٩٩٣‬‬
‫‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﳌﻌﲎ ﰲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺑﻮل ﺟﺮاﻳﺲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫‪-٤٧‬‬
‫اﻟ ّﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٥ ،١‬‬
‫ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ زرال‪ ،‬اﻟﻈّﺎﻫﺮة اﻟ ّﺪﻻﻟﻴّﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﺣ ّﱴ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟّﺮاﺑﻊ اﳍﺠﺮي‪،‬‬ ‫‪-٤٨‬‬
‫)اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٨ ،١‬‬
‫ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬اﻟﻠّﺴﺎن واﳌﻴﺰان )أو اﻟﺘّﻜﻮﺛﺮ اﻟﻌﻘﻠ ّﻲ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٤٩‬‬
‫‪.(١٩٩٨‬‬
‫‪ ،‬ﲡﺪﻳﺪ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺗﻘﻮﱘ اﻟﱰاث‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٧ ،٣‬‬ ‫‪-٥٠‬‬
‫‪ ،‬ﰲ أﺻﻮل اﳊﻮار وﲡﺪﻳﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻼم‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪،٢‬‬ ‫‪-٥١‬‬
‫‪ ،(٢٠٠٠‬ص ‪.٢٨‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ ﻣﺮﺗﺎض‪ ،‬ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﻮي‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪.(٢٠٠٣ ،‬‬ ‫‪-٥٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳊﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬ﲝﻮث ودراﺳﺎت ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬‬ ‫‪-٥٣‬‬
‫‪.(٢٠٠٧‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٣ ،١‬‬ ‫‪-٥٤‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻮدرع‪ ،‬اﻷﺳﺎس اﳌﻌﺮﰲ ﻟﻠّﻐﻮﻳّﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻧﺎدي اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫‪-٥٥‬‬
‫اﻵداب ﺑﺘﻄﻮان‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٠ ،١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ‪ ،‬اﻹﻳﻀﺎﺣﻔﻲ ﻋﻠﻞ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺎزن اﳌﺒﺎرك‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪،‬‬ ‫‪-٥٦‬‬
‫ط‪.(١٩٨٦ ،٥‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق دوراري‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﺘّﻔﺮﻳﻌﻲ اﻟﺘّﺤﻮﻳﻠﻲ )ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎب ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ )اﻟﺒﲎ‬ ‫‪-٥٧‬‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ( دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬ﻣﻮﻓﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٧ ،١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي‪ ،‬اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﰲ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ط‪،٢‬‬ ‫‪-٥٨‬‬
‫‪.(١٩٨٦‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻤﺎري‪ ،‬أدوات اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘّﻔﺴﲑ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴّﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ آﻧﻔﻮ ﺑﺮﻳﻨﺖ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٥٩‬‬
‫‪.(٢٠٠٤‬‬

‫‪٤٥٤‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪ ،‬اﻟﻨّﻈﺎم اﻟّﺰﻣﲏ واﳉﻬﻲ ﰲ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ‪،‬‬ ‫‪-٦٠‬‬
‫ط‪.(٢٠١٠ ،١‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ اﻟﻨّﺤﻮﻳّﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻻﺷﲔ‪ّ ،‬‬ ‫‪-٦١‬‬
‫اﻟ ّﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ :‬دار اﳌﺮﻳﺦ‪ ،‬دط‪.(١٩٨٠ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﳕﺎذج ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ودﻻﻟﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار‬ ‫‪-٦٢‬‬
‫ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪.(١٩٨٥ ،١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻔﻬﺮي‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﰊ )ﳕﺎذج ﲢﻠﻴﻠﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨّﺸﺮ‪،‬‬ ‫‪-٦٣‬‬
‫ط‪.(١٩٩٩ ،٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻧﻈﻢ اﻟﺘّﺤﻜﻢ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار‬ ‫‪-٦٤‬‬
‫ﺻﻔﺎء‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٢ ،١‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬دﻻﺋﻞ اﻹﻋﺠﺎز‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬دار اﳌﺪﱐ‪ ،‬ط‪،٣‬‬ ‫‪-٦٥‬‬
‫‪.(١٩٩٢‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﻛﺘﺎب اﳌﻘﺘﺼﺪ ﰲ ﺷﺮح اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻛﺎﻇﻢ ﲝﺮ ﻣﺮﺟﺎن‪) ،‬اﻟﻌﺮاق‪ :‬دار‬ ‫‪-٦٦‬‬
‫اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬دط‪.(١٩٨٢ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﺟﲔ اﻟﺴﻬﻠﻲ‪ ،‬اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﱐّ )ﺗﺄرﳜﻪ اﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬وﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ(‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٦٧‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳّﺔ‪ :‬ﳎﻠّﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪ ،‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﱰﺑﻮﻳّﺔ واﻟ ّﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ )‪ ،(٣‬م‪.(٢٠‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﻔﻴّﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻨﺤﺔ اﳉﻠﻴﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺷﺮح‬ ‫‪-٦٨‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻲ اﻟ ّﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﻟﻄﻼﺋﻊ‪ ،‬دط‪.(٢٠٠٩ ،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ا ﻴﺪ ﺟﺤﻔﺔ‪ ،‬دﻻﻟﺔ اﻟﺰّﻣﻦ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )دراﺳﺔ اﻟﻨّﺴﻖ اﻟﺰّﻣﲏ ﻟﻸﻓﻌﺎل(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل‬ ‫‪-٦٩‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٦ ،١‬‬
‫ﻋﺒﺪﻩ اﻟﺮاﺟﺤﻲ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ واﻟﺪرس اﳊﺪﻳﺚ )ﲝﺚ ﰲ اﳌﻨﻬﺞ(‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٧٠‬‬
‫ط‪.(١٩٧٩ ،١‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﲏ‪ ،‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دط‪،‬‬ ‫‪-٧١‬‬
‫دت(‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮب‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٧٢‬‬
‫‪.(١٩٩٩‬‬
‫ﰊ‪) ،‬ﻗﺮاءة ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬دار ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﻋﺰ اﻟ ّﺪﻳﻦ ا ﺪوب‪ ،‬اﳌﻨﻮال اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫‪-٧٣‬‬
‫اﳊﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻠﻴّﺔ اﻵداب ﺳﻮﺳﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٩٨ ،١‬‬

‫‪٤٥٥‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲝﺮ اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘّﺒﻴﲔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟ ّﺴﻼم ﳏﻤﺪ ﻫﺎرون‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫‪-٧٤‬‬
‫ط‪ ،٢‬دت(‪.‬‬
‫ﻋﻼﱄ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻵﻣﺪي‪ ،‬اﻹﺣﻜﺎم ﰲ أﺻﻮل اﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪-٧٥‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬دار اﻟﺼﻴﻤﻌﻲ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٣ ،١‬‬
‫اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ أدراوي‪ ،‬اﻻﺳﺘﻠﺰام اﳊﻮاري ﰲ اﻟﺘّﺪاول اﻟﻠّﺴﺎﱐ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻻﺧﺘﻼف‪ .‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار‬ ‫‪-٧٦‬‬
‫اﻷﻣﺎن‪ .‬ط‪.(٢٠١١ ،١‬‬
‫ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ اﻟ ّﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٠ ،١‬‬ ‫‪-٧٧‬‬
‫ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬دروس ﰲ اﻷﻟﺴﻨﻴّﺔ اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺻﺎﱀ اﻟﻘﺮﻣﺎدي وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬اﻟﺪار‬ ‫‪-٧٨‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ط‪.(١٩٨٥ ،١‬‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻮاز أرﻣﻴﻨﻜﻮ‪ ،‬اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠّﻮش‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻹﳕﺎء اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬دط‪،‬‬ ‫‪-٧٩‬‬
‫دت(‪.‬‬
‫ﰊ‪) ،‬اﻷردن‪ :‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻓﺆاد ﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﳌﻌﺮﻓﻴّﺔ واﳌﻨﻬﺠﻴّﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﻨّﺤﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬ ‫‪-٨٠‬‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ط‪.(٢٠١١ ،١‬‬
‫ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٠ ،١‬‬ ‫‪-٨١‬‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪-٨٢‬‬
‫ﻟﺸﺆون اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ط‪.،(١٩٨٣ ،١‬‬
‫ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻷﺛﲑ )ت ‪ ٦٠٦‬ﻫـ(‪ ،‬اﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ودراﺳﺔ‪ :‬ﻓﺘﺤﻲ أﲪﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪-٨٣‬‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪) ،‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬ط‪.(١٤٢٠ ،١‬‬
‫ﳎﺪي ﺑﻦ ﺻﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷدب ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﻣﺴﻜﻴﻠﻴﺎﱐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠١٠ ،١‬‬ ‫‪-٨٤‬‬
‫ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺆون اﳌﻄﺎﺑﻊ اﻷﻣﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ط‪.١٩٧٣ ،١‬‬ ‫‪-٨٥‬‬
‫ﳏﻤﺪ أﺑﻮ رﻳّﺎن‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻌﻄﻲ ﳏﻤﺪ‪ ،‬أﺳﺲ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺼّﻮري وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﻟﻨّﻬﻀﺔ‬ ‫‪-٨٦‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ‪ ،‬ط‪.(١٩٧٦ ،١‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )‪ -١‬أﻓﻮل اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻜﻠﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٨٧‬‬
‫‪.(٢٠٠١‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻷوراﻏﻲ‪ ،‬اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )‪ -٢‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻷﳓﺎء اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار‬ ‫‪-٨٨‬‬
‫اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪.(٢٠٠١ ،١‬‬
‫‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ )دواﻋﻲ اﻟﻨﺸﺄة(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار اﻷﻣﺎن‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٨٩‬‬
‫‪.(٢٠١٠‬‬

‫‪٤٥٦‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺎوش‪ ،‬أﺻﻮل ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺗﺄﺳﻴﺲ ﳓﻮ اﻟﻨﺺ(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫‪-٩٠‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠١ ،١‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘّﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘّﻨﻮﻳﺮ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬دار ﺳﺤﻨﻮن‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪.‬‬ ‫‪-٩١‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺮاج‪ ،‬اﻷﺻﻮل ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ اﻟﻔﺘﻠﻲ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﻣﺆ ّﺳﺴﺔ اﻟّﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫‪-٩٢‬‬
‫ط‪.(١٩٩٦ ،٣‬‬
‫ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻳﺎﺳﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻮ ﺷﺎدي‪ ،‬ﳎﺪي ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺴﻴﺪ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪:‬‬ ‫‪-٩٣‬‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﻟﻔﺠﺮ ﳌﻴﻠﻮدي ﲪﺪوﺷﻲ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬دار أﰊ رﻗﺮاق‬ ‫‪-٩٤‬‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٧ ،١‬‬
‫ﳏﻤﻮد أﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪ ،‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠّﻐﻮي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ط‪،١‬‬ ‫‪-٩٥‬‬
‫‪.(٢٠٠٢‬‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄّﻴّﺎر‪ ،‬اﻟﺘّﻔﺴﲑ اﻟﻠّﻐﻮي ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬دار اﺑﻦ اﳉﻮزي‪ ،‬دط‪ ،‬دت(‪.‬‬ ‫‪-٩٦‬‬
‫ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺮاوي‪ ،‬اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب )دراﺳﺔ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ ﰲ‬ ‫‪-٩٧‬‬
‫اﻟﱰاث اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٨ ،١‬‬
‫ّ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﲪﺰة‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ )دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴّﺔ وﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﻮ‬ ‫‪-٩٨‬‬
‫اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٤ ،١‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻠﻔﺎن‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ )ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﻴﺎر إﱃ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻷدﻧﻮي‪ :‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫‪-٩٩‬‬
‫وأﻣﺜﻠﺔ(‪.‬‬
‫‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ )دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﰲ اﳌﺼﺎدر واﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫‪-١٠٠‬‬
‫واﳌﻨﻬﺠﻴﺔ(‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳊﺴﻦ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻋﲔ اﻟﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ رﺳﺎﺋﻞ وأﻃﺮوﺣﺎت‪ ،‬رﻗﻢ‪.٤ :‬‬
‫‪ -١٠١‬ﻣﻮرﻳﺲ آﳒﺮس‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )ﺗﺪرﻳﺒﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ(‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺑﻮزﻳﺪ‬
‫ﺻﺤﺮاوي وآﺧﺮﻳﻦ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ط‪.(٢٠٠٤ ،١‬‬
‫ﺼﻞ ﻟﻠﺰّﳐﺸﺮي‪ ،‬ﻗﺪم ﻟﻪ ووﺿﻊ ﻫﻮاﻣﺸﻪ وﻓﻬﺎرﺳﻪ‪ :‬إﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ‬
‫ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺷﺮح اﳌﻔ ّ‬ ‫‪-١٠٢‬‬
‫ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ط‪ ،٢٠٠١ ،١‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬
‫‪ -١٠٣‬ﻧﻌﻴﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮي‪ ،‬اﻷﻣﺮ واﻟﻨّﻬﻲ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﻌﺎرف اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫اﻷﻃﺮوﺣﺎت واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ،٢ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳊﺴﻦ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻋﲔ اﻟﺸﻖ‪ ،‬ط‪.(١٩٩٧ ،١‬‬
‫‪ -١٠٤‬ﻫﺒﺔ ﺧﻴﺎري‪ ،‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳋﻄﺎب اﻟﻠّﺴﺎﱐ )أﻋﻤﺎل ﻣﻴﺸﺎل زﻛﺮﻳﺎ ﳕﻮذﺟﺎ(‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬دار اﻟﻮﺳﺎم‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ط‪.(٢٠١١ ،١‬‬

‫‪٤٥٧‬‬
 ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺠ ّﻼت واﻟ ّﺪورﻳﺎت‪:‬‬ ‫ب‪-‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻴﻼد‪ ،‬اﳌﻌﲎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ‪ :‬اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛﻲ ﳕﻮذﺟﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫‪-١٠٥‬‬
‫اﳌﻌﲎ وﺗﺄوﻳﻞ اﻟﻨﺺ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻣﻨﻮﺑﺔ‪.(١٩٩٢ ،‬‬
‫‪ -١٠٦‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﳌﻬﲑي‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﲔ اﻟﺘّﻘﻌﻴﺪ واﻟﻮﺻﻒ‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺣﻮﻟﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ع‪:‬‬
‫‪.(١٩٧٤ ،١١‬‬
‫‪ -١٠٧‬ﻋﺰ اﻟ ّﺪ ﻳﻦ اﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﻤﻮذج اﻟﻠّﺴﺎﱐ وﺷﺮوط ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة‪:‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﱃ اﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻜﻨﺎس‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات‬
‫‪.(١٩٩٢ ،٤‬‬
‫ﻋﺼﺎم ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﺸﺄة اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ :‬ﳎﻠﺔ دراﺳﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ع‪.(١٩٨٨ ،٥‬‬ ‫‪-١٠٨‬‬
‫‪ -١٠٩‬ﻓﺆاد ﺑﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬اﻟ ّﺪرس اﻟﻨّﺤﻮي ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪) ،‬اﳌﻐﺮب‪ :‬ﳎﻠﺔ ﻋﻠﻮم إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،٣٠‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪.(٢٠٠٦‬‬
‫اﳌﻨﺼﻒ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻣﻼﺣﻈﺎت ﰲ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ )ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻷﺻﻮل اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ(‪) ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫‪-١١٠‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ع ‪ ،٢٠٠٢ ،٤٦‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﻣﻨّﻮﺑﺔ(‪.‬‬
‫اﻟ ّﺮﺳﺎﺋﻞ واﻷﻃﺮوﺣﺎت‪:‬‬ ‫ت‪-‬‬
‫‪ -١١١‬ﳛﻲ ﺑﻌﻴﻄﻴﺶ‪ ،‬ﳓﻮ ﻧﻈﺮﻳّﺔ وﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻟﻠﻨّﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ‪) ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ :‬أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراﻩ دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﳐﻄﻮط‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮري‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪.(٢٠٠٦ - ٢٠٠٥ ،‬‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫ث‪-‬‬
‫‪١١٢-‬‬ ‫‪Ahmed Moutaouakil, Réflexions sur la théorie de la signification dans la‬‬
‫‪pensée linguistique arabe, (Maroc: Publication de la faculté des lettres et des sciences‬‬
‫)‪humaines de rabat, 1982‬‬
‫‪١١٣-‬‬ ‫‪Dictionnaire de linguistique et des sciences du langue, Gean Dubois et autres,‬‬
‫‪LAROUSSE, paris,edition 1999,p226.‬‬
‫‪١١٤-‬‬ ‫‪Les actes de langage, John R. Searle, Paris, Collection Savoir Herman,1972,‬‬
‫‪nouveau tirage 1996.‬‬
‫ﺷﺒﻜﺔ اﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ‪:‬‬ ‫ج‪-‬‬
‫‪ -١١٥‬ﺣﺴﻦ ﲬﻴﺲ اﳌﻠﺦ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪) ،‬ﻣﻘﺎل ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﱰﻧﻴﺖ‪:‬‬
‫‪. (www.aljabriabed.net/n96_07khamis.htm.‬‬
‫‪ -١١٦‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﺎﱀ رﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﲎ واﻹﻋﺮاب ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻨّﺤﻮي‪) ،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴّﻌﻮدﻳّﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ( ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺰل ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﻹﻟﻜﱰوﱐ‪:‬‬
‫‪./http://www.mohamedrabeea.com‬‬

‫‪٤٥٨‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ‪................................................................................. :‬أ‪ -‬ط‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )ﻓﺮﺷﻬﺎ اﻟﻨّﻈﺮي وﺟﻬﺎزﻫﺎ اﻟﻮاﺻﻒ(‪١٠........................‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬
‫اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴّﺔ واﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ )ﺗﻮﺻﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ‪١١........................................‬‬
‫‪-١‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﺑﲔ اﻟﺘّﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘّﻐﻴﻴﺐ‪١٢...................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﻄّﺮح اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪١٩............................................ :‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﺑﲔ اﻟﺜّﺒﺎت واﻟﺘّﻄﻮّر‪٢١....................................................... :‬‬
‫‪ -١ -٣‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐ اﻟﻐﺮﰊ‪٢٢.............................................................. :‬‬
‫‪ -٢-٣‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻠّﺴﺎﱐّ اﻟﻌﺮﰊ‪٢٦............................................................... :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل‪:‬‬
‫اﻟﺘّﻮﺟّﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﻤﻔﻬﻮم‪ ،‬واﻟﻤﻬﺎمّ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎدئ(‪٣١............................................. :‬‬
‫‪ -١‬ﺿﺒﻂ ﺣﺪود اﻟﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪٣٢........................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬أﻫ ّﻢ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪٣٥................................................................. :‬‬
‫‪ -٣‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﳌﺪﻟﻮل اﳌﺼﻄﻠﺤﻲ(‪٣٨.................................................... :‬‬
‫‪ -١ -٣‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨّﺤﻮ ‪٣٩..................................................................... :‬‬
‫‪ -٢-٣‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ‪٤٢..................................................................... :‬‬
‫‪ -٤‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪٤٤................................................................. :‬‬
‫‪ -٥‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻟﺴﻴﻤﻮن دﻳﻚ ‪٤٤..................................................... :‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ‪٤٥............................................................ :‬‬
‫‪ -٧‬ﻣﻬﺎ ّم اﻟﻠّﺴﺎﱐ ﰲ ﳕﻮذج اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪٤٧................................................... :‬‬
‫‪ -٨‬اﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻟﻠﺘّﻮﺟﻪ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ )اﻟﺘّﺼﻮّر اﳌﺘﻮﻛّﻠﻲ(‪٤٩.......................................... :‬‬
‫‪ -٩‬اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺎت اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ‪٦٥......................................................... :‬‬

‫‪460‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ(‪٧٢..................... :‬‬

‫‪ -١‬ﻣﻔﻬﻮم اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪٧٣................................................... :‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي وﻣﺎ ﻳﺘّﺼﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ )دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴّﺔ(‪٧٧................................... :‬‬
‫‪ -١-٢‬أوﺳﺘﲔ وﺗﻔﻨﻴﺪ اﳌﻐﺎﻟﻄﺔ اﻟﻮﺻﻔﻴّﺔ‪٨٠...................................................... :‬‬
‫‪ -٢-٢‬ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪٩٢................................................................ :‬‬
‫أ‪ -‬ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل ‪٩٣............................................................................. :‬‬
‫ي(‪٩٥............................................... :‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺘﻀﻤّﻦ ﰲ اﻟﻘﻮل )اﻟﻔﻌﻞ اﻹﳒﺎز ّ‬
‫ج ‪ -‬ﻓﻌﻞ اﻟﺘّﺄﺛﲑ ﺑﺎﻟﻘﻮل )ﻻزم ﻓﻌﻞ اﻟﻘﻮل(‪٩٦.................................................... :‬‬
‫‪ -٣-٢‬اﻗﱰاﺣﺎت ﺳﻮرل ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم‪٩٧............................................... :‬‬
‫‪ -٤-٢‬اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﱵ أﺿﺎﻓﻬﺎ ﺳﻮرل إﱃ اﳌﻘﱰح اﻷوﺳﺘﻴﲏ‪١٠١................................... :‬‬
‫‪ -٥-٢‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻠّﻐﻮي ﻏﲑ اﳌﺒﺎﺷﺮ ‪١١٠..........................................................:‬‬
‫‪ -٣‬أﻧﻮاع اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪١١٩.................................................. :‬‬
‫‪ -١ -٣‬أﻧﻮاع اﳉﻤﻠﺔ ﲝﺴﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﶈﻤﻮل‪١٢١................................................. :‬‬
‫‪ -٢-٣‬أﻧﻮاع اﳉﻤﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﳕﻂ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ‪١٢٢................................................... :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺤﻤﻠﻴّﺔ(‪١٢٤................................ :‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ )ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ (‪١٢٨..................................................... :‬‬
‫‪ -١‬أ‪ -‬ﺿﺒﻂ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻷﺳﺎس ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻨﻴﺔ‪١٢٨.................................... :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -١-‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ‪١٢٨............................................................ :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -٢-‬ﻣﻘﻮﻟﺔ اﶈﻤﻮل اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ‪١٢٩......................................................... :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -٣-‬اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺑﲔ اﳊ ّﺪﻳّﺔ واﶈﻤﻮﻟﻴّﺔ‪١٢٩..................................................... :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -٤-‬دﻻﻟﺔ اﳊ ّﺪ‪١٣١.................................................................... :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -٥-‬دﻻﻟﺔ اﶈﻤﻮل‪١٣١.................................................................. :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -٦-‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪّﻻﻟﻴّﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻨﺪ إﱃ اﶈﻤﻮل‪١٣٢.................................. :‬‬

‫‪461‬‬
 ‫‪-١‬أ‪ -٧-‬اﳊﺪود وﲢﻘّﻖ اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪١٣٤........................................................... :‬‬
‫‪-١‬أ‪ -٨-‬اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﺗﺴﻨﺪ إﱃ ﺣﺪود اﶈﻤﻮل )اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﻟﻠّﻮاﺣﻖ( وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ‪١٣٥............. :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -‬ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ ‪١٣٦................................................................ :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -١-‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳊﻤﻠﻴّﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎس‪١٤٦.................................................. :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٢-‬اﳌﻔﺮدات اﻷﺻﻮل واﳌﻔﺮدات اﳌﺸﺘﻘّﺔ‪١٥١............................................ :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٣-‬اﻟﻘﺪرة اﳌﻌﺠﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠّﻢ‪ /‬اﻟﺴّﺎﻣﻊ‪١٥٤.............................................. :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٤-‬ﺑﺴﻂ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻣﱪّرات اﺧﺘﻴﺎر أﺻﻞ اﻻﺷﺘﻘﺎق‪١٥٦.................................. :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٥-‬اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات وﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳊﺪود واﶈﻤﻮﻻت‪١٥٨............................. :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -١ -٥-‬ﻛﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﻤﻔﺮدات )اﶈﻤﻮﻻت ﲣﺼﻴﺼﺎ(‪١٦٠...............................:‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٢-٥-‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﶈﻤﻮﻻت واﳊﺪود‪١٦٤........................................... :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٣ -٥-‬اﳊﺪود‪ ،‬ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ وﻛﻴﻔﻴّﺔ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‪١٦٦............................................ :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٤ -٥-‬ﻣﻘﻴّﺪات اﳊﺪود )دورﻫﺎ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ(‪١٦٩........................................... :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٥ -٥-‬اﳌﺨﺼّﺼﺎت ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪١٧٠.......................................:‬‬
‫‪-١‬ب‪ -١-٥ -٥-‬اﳌﺨﺼّﺼﺎت اﳌﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﳊﻤﻞ‪١٧١........................................... :‬‬
‫‪-١‬ب‪ -٢-٥ -٥-‬ﳐﺼّﺺ اﶈﻤﻮل‪١٧٤..................................................... :‬‬
‫‪-١‬ب‪-٣-٥ -٥-‬ﳐﺼّﺼﺎت اﳊﺪود‪١٧٩..................................................... :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮّاﺑﻊ‪:‬‬
‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻮاﺻﻒ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ )اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﻴّﺔ(‪١٩١................ :‬‬
‫‪ -١‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ‪١٩٢....................................................................... :‬‬
‫أ‪ -‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱰّﻛﻴﺒﻴّﺔ ‪١٩٤..................................................................... :‬‬
‫ب‪ -‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ‪١٩٦................................................................... :‬‬
‫ب‪ -١-‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﻟﺪّاﺧﻠﻴّﺔ ‪١٩٨....................................................... :‬‬
‫ب‪ -٢-‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘّﺪاوﻟﻴّﺔ اﳋﺎرﺟﻴّﺔ ‪٢٠٤....................................................... :‬‬
‫‪ -٢‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﳌﻜﻮّﻧﻴّﺔ ‪٢٠٨....................................................................... :‬‬
‫‪-١-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﶈﻤﻮل ‪٢١٠............................................................. :‬‬

‫‪462‬‬
 ‫‪-٢- ٢‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﺪود‪٢٢٠............................................................. :‬‬
‫‪-٣-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻻت اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ‪٢٣٠..................................................... :‬‬
‫‪ -٤-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إدﻣﺎج اﳌﻌﻠّﻘﺎت وﻣﺆ ّﺷﺮات اﻟﻘﻮّة اﻹﳒﺎزﻳّﺔ‪٢٣٨..................................... :‬‬
‫‪ -٥-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ اﳌﻮﻗﻌﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪٢٤٧...............................................:‬‬
‫‪ -٦-٢‬ﻗﻮاﻋﺪ إﺳﻨﺎد اﻟﻨّﱪ واﻟﺘّﻨﻐﻴﻢ ‪٢٥٥......................................................... :‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪٢٦١........................................‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬
‫وﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘّﺮاث اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻤﺘﻮﻛّﻞ‪٢٦٢......................................... :‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﳌﺘﻮﻛّﻞ‪٢٦٤................................... :‬‬
‫‪ -١‬وﻇﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -٢‬اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪٢٧١...................................... :‬‬
‫اﻟﱰاث‪٢٧٣................................................................. :‬‬
‫‪ -٣‬إﺛﺒﺎت وﻇﻴﻔﻴّﺔ ّ‬
‫اﻟﱰاث وﻣﻌﺎﻳﲑ اﻟﻨّﻈﺮﻳّﺔ اﳌﺜﻠﻰ‪٢٧٤.......................................................... :‬‬
‫‪ّ -٤‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪:‬‬
‫ي(‪٢٧٧................................. :‬‬
‫ي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ)اﻟﺪّرس اﻟﻨّﺤﻮ ّ‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﺘّﺮاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫‪ -١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺤﺎة اﻟﻌﺮب ‪٢٧٩.................................................... :‬‬
‫‪ -١-١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ‪٢٨٦................................................... :‬‬
‫‪ -٢-١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻨّﺤﻮ ‪٢٩٦.............................................. :‬‬
‫‪ -١ -٢-١‬اﻟﻨّﻜﺮة واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪٢٩٨............................................................... :‬‬
‫‪ -٢ -٢-١‬ﺑﺎب اﳌﺮﻓﻮﻋﺎت ‪٣٠٢.............................................................. :‬‬
‫‪ -٣ -٢-١‬ﺑﺎب اﳌﻨﺼﻮﺑﺎت ‪٣٠٩............................................................. :‬‬
‫‪ -٤ -٢-١‬ﺑﺎب اﳌﺨﻔﻮﺿﺎت ‪٣١٤.............................................................:‬‬
‫‪ -٥ -٢-١‬اﻟﺘّﻮاﺑﻊ ‪٣١٦...................................................................... :‬‬
‫‪ -٦ -٢-١‬اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ‪٣١٧................................................................... :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫ي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ )اﻟﺪّرس اﻟﺒﻼﻏﻲ(‪٣٢٣................................ :‬‬
‫ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻓﻲ اﻟﺘّﺮاث اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬

‫‪463‬‬
 ‫‪ -١‬اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴّﲔ ‪٣٢٤........................................................ :‬‬
‫‪ -١-١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪٣٢٧..................................................... :‬‬
‫‪ -١-١-١‬وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪٣٣٠.................................................................. :‬‬
‫‪ -٢-١-١‬اﻟﺘّﻮاﺻﻞ‪٣٣٠..................................................................... :‬‬
‫‪ -٣-١-١‬ﻻ ﻧﻈﻢ ﺑﻼ ﺗﻌﻠﻴﻖ‪٣٣٠............................................................. :‬‬
‫‪ -٤-١-١‬اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻔﻆ‪٣٣١..................................................... :‬‬
‫‪ -٥-١-١‬اﻟﻨّﻈﻢ ﺑﲔ اﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠﻘّﻲ‪٣٣١..................................................... :‬‬
‫‪ -٦-١-١‬ﺻﻮر اﻟﺮّﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪٣٣٢.................................................. :‬‬
‫‪ -٢-١‬ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﺴﻜّﺎﻛ ّﻲ ‪٣٤٤.................................................... :‬‬
‫‪ -١-٢-١‬اﻟﻜﻼم أداة اﻟﺘّﻮاﺻﻞ واﻟﺘّﺒﻠﻴﻎ‪٣٤٨................................................... :‬‬
‫‪ -٢-٢-١‬اﻟﺘّﻮاﺻﻞ ﺑﺎﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻻ ﺑﺎﳌﻔﺮدات‪٣٤٨................................................ :‬‬
‫‪ -٣-٢-١‬ﻟﻜ ّﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل ‪٣٤٩.............................................................. :‬‬
‫‪ -٤-٢-١‬اﻟﻜﻼم واﳌﺘﻜﻠّﻢ واﳌﺘﻠﻘّﻲ‪٣٥٠....................................................... :‬‬
‫‪ -٥-٢-١‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺴّﻜﺎﻛﻲ‪٣٥١................................................. :‬‬
‫‪ -٦-٢-١‬ﺻﻮر اﻟﺮّﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻨﻴﺔ واﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪٣٥٢.................................................. :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻟﺚ‪ :‬ﻧﺤﻮ اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑ ّﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﻟﻤﺆاﺧﺬات‪/‬‬
‫ﺻﻮر اﻟﻮﻓﺎق(‪٣٦٠............................................... ........................... :‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ )اﻻﻧﺘﻘﺎدات واﳌﺆاﺧﺬات(‪٣٦٣...................:‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪ -١‬اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻐﻴّﺒﺔ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ ‪٣٦٤.......................................................... .‬‬
‫أ‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﲤ ّ‬
‫ب‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﲤﺲ ﺟﻮاﻧﺐ وﺟﻬﻴّﺔ ‪٣٨١........................................................ :‬‬
‫ﺲ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻔﺮّﻗﺔ ‪٣٨٣........................................................ :‬‬
‫ت‪ -‬اﻧﺘﻘﺎدات ﲤ ّ‬
‫‪ -٢‬ﻧﻘﺎط اﻟﻮﻓﺎق واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس واﻻﻗﱰاض‪٤٠٠.................................................... :‬‬
‫أ‪-‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﲜﻮاﻧﺐ ﺗﺪاوﻟﻴّﺔ‪٤٠٠....................................................... :‬‬
‫ب‪-‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﲜﻮاﻧﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴّﺔ )وﺟﻬﻴّﺔ(‪٤٠٤............................................. :‬‬
‫ج‪-‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﲜﻮاﻧﺐ دﻻﻟﻴّﺔ‪٤٠٦...................................................... :‬‬
‫‪464‬‬
 ‫د‪-‬ﻧﻘﺎط ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﲟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺘﻔﺮّﻗﺔ‪٤١١....................................................... :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ )ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ(‪٤١٦.......‬‬
‫ﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪٤١٩................................... :‬‬
‫ي اﻟﻌﺮ ّ‬
‫‪-١‬ﺗﻠﻤّﺲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ اﻟﺪّرس اﻟﻠّﻐﻮ ّ‬
‫أ‪ -‬ﳕﻮذج ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ ‪٤١٩................................................................... :‬‬
‫‪ -١‬اﳌﻔﺮدات‪٤٢١........................................................................... :‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ ‪٤٢٤........................................................................... :‬‬
‫‪ّ -٢‬‬
‫ب‪ -‬ﳕﻮذج ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ‪٤٢٨...................................................................:‬‬
‫‪ -١‬اﳌﻔﺮدات‪٤٢٨............................................................................ :‬‬
‫اﻟﱰاﻛﻴﺐ‪٤٢٩........................................................................... :‬‬
‫‪ّ -٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺗﻠﻤّﺲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ ﰲ اﻟﻨّﺤﻮ اﻟﻮﻇﻴﻔ ّﻲ‪٤٣١............................................. :‬‬
‫أ‪ -‬ﳕﻮذج ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪٤٣٣................................................................... :‬‬
‫ب‪ -‬ﳕﻮذج ﺳﻮرة ﻗﺮﻳﺶ‪٤٣٨................................................................... :‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪٤٤٠................................................................................. :‬‬
‫واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫‪٤٥٠................................................................‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺮس‬
‫‪٤٥٩.....................................................................‬‬

‫‪465‬‬
 :‫ﻣﻠﺨّﺺ‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ّن اﻟﺘّﻄﻮﻳﺮ ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟ ّﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠ ّﺸﻲء اﳌﺮاد ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ﰒّ ﲡﺎوزﻩ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ وﻳﻌ ّﺪ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻗﻮرﺑﺖ‬.‫اﻟّﺰواﻳﺎ اﻟﱵ ﱂ ﺗﻌﺎﰿ ﻓﻴﻪ‬
‫ ّإﻻ أﻧّﻪ ﱂ ﻳُﻘ ﱠﺪم أي ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﳝﻜﻦ أن‬،‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎح ﻣﺘﻌﺪّدة أﺑﺮز ﰲ ﺧﻀﻤﻬﺎ ﻛﻔﺎءﺗﻪ وأﺻﺎﻟﺘﻪ‬
‫ ﰒّ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﺳﻘﺎط‬،‫ﻳُﻨﺘَﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﺗﻔﻬّﻤﻪ وإدراك أﺻﻮﻟﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ‬
‫ وﻳﺴﻌﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﺗﻨﺎول إﺣﺪى‬،‫اﻟﺘّﺠﺮﻳﱯ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺠﺎوز ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ وﻣﻌﺎﳌﻪ‬
،‫ﰊ دون ﺗﻘﺰﱘ أو ﺗﻀﺨﻴﻢ‬
ّ ‫اﻟ ّﺪراﺳﺎت اﳉﺎ ّدة اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻮارا ﻣﻊ اﻟ ّﺪرس اﻟﻠّﻐﻮي اﻟﻌﺮ‬
.‫ وﻣﻨﺒّﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻘﻄﺎت اﻟﱵ ﺗﺮى أﻧّﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬،‫ﳏﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳉﻬﻮد اﳌﻘﺪّﻣﺔ ﻓﻴﻪ‬

.‫ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺘّﻄﺒﻴﻘﻴّﺔ‬،‫ اﳉﻤﻠﺔ‬،‫ اﻟﻠّﻐﺔ‬،‫ اﳌﻘﺎم‬،‫ اﻟﺒﻼﻏﺔ‬،‫ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬،‫ اﻟﻨّﺤﻮ‬:‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ‬

résumé:

Il va sans dire que tout développement dépend de la bonne

compréhension de l’objet que l’on veut développer, ensuite le dépasser
pour l’analyser sous d’autres angles. Ainsi, l’ancien cours linguistique
arabe est l’un des sujets qui ont été étudié selon différents points de vue
pour mettre en exergue son efficacité et son originalité. Mais il n’a jamais
été développé parce qu’on l’a jamais compris ni rendu compte de ses
origines et de ses principes. C’est également à cause de la projection
empirique qui ne dépasse presque pas quelques-uns de ses éléments et de
ses aspects. Cette recherche a pour objectif d’analyser l’une des études
sérieuses qui a tenté d’approcher méticuleusement le cours linguistique
arabe en essayant de bénéficier des efforts de ce cours et en attirant
l’attention sur ce qu’elle y voit comme défauts.

Mots-clés : Grammaire – fonction – rhétorique – contexte – langue –

phrase – compétence pratique.