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    (4)+Carlos+Drawin

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    SÍNTESE: REVISTA DE FILOSOFIA ADERE A UMA LICENÇA

    NÃO COMERCIAL 4.0 INTERNACIONAL - CREATIVE COMMONS

     DZȱ ŗŖǯŘŖşŗŗȦŘŗŝŜşřŞşŸśŖ—ŗśŜ™ŝŗȦŘŖŘř

    O IMPACTO DA PSICANÁLISE NA TRANSFIGURAÇÃO


    DA TEORIA CRÍTICA *

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    1. As vicissitudes teóricas da crítica

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    1
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    72 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ ˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ śŖǰȱ —ǯȱ ŗśŜǰȱ ™ǯȱ ŝŗȬşşǰȱ Š—ǯȦ‹›ǯǰȱ ŘŖŘř
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    Estudos Cebrapǯȱ˜•ǯȱşřǰȱ“ž•‘˜ȱŘŖŗŘǰȱ™ǯȱŘřȬŘŝǯȱ•ž—œȱ“˜ŸŽ—œȱŽœž’˜œ˜œȱ‹›Šœ’•Ž’›˜œȱę£Ž›Š–ȱŽ¡ŒŽȬ
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    8
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    ¥ȱ Ž–Š›ŒŠ³¨˜ȱ ™›·Ÿ’Šȱ ȃentre o racional e o irraciona•Ȅǵȱ ȱ ’˜›’˜ȱ Š–‹Ž—ȱ
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    9
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    10
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    76 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ ˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ śŖǰȱ —ǯȱ ŗśŜǰȱ ™ǯȱ ŝŗȬşşǰȱ Š—ǯȦ‹›ǯǰȱ ŘŖŘř
    Ž›Š–Ž—Žȱ ŽœœŠȱ ‘’™àŽœŽȱ pode ser vista como puro e simples conservaȬ
    ˜›’œ–˜ȱ ™˜›ȱ ™Š›Žȱ Šȱ ™œ’ŒŠ—¤•’œŽǰȱ Žȱ œžŠȱ ŽœŒ›Ž—³Šȱ —˜ȱ ™˜Ž—Œ’Š•ȱ ›Š—œȬ
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    ™Š›Š˜¡Š•ȱ ˜ȱ homo humanusȱ Ž–ȱ ›Ž•Š³¨˜ȱ Š˜ȱ Œ˜—“ž—˜ȱ Šȱ —Šž›Ž£Šǰȱ ŽŸŽȱ
    Œ˜–˜ȱ ŽŽ’˜ǰȱ —˜œȱ Š•‹˜›Žœȱ Šȱ Ž˜›’Šȱ Œ›Ç’ŒŠǰȱ Šȱ œžŠȱ ›ŽŠŽšžŠ³¨˜ȱ ›ŽŒÇ™›˜ŒŠȱ
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    ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ ŠŒ’–Šȱ Žœ‹˜³ŠŠǰȱ –Š—Ž›ȱ Šȱ ™˜•Š›’£Š³¨˜ȱ Ž—›Žȱ Šȱ ™œ’ŒŠ—¤•’œŽȱ Žȱ ˜ȱ
    –Š›¡’œ–˜ȱ œŽ–ȱ —˜œȱ Š™›ŽœœŠ›–˜œȱ —˜ȱ œŽ—’˜ȱ Žȱ ž–Šȱ Œ˜—Œ’•’Š³¨˜ȱ Ž—›Žȱ ˜œȱ
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    2. A posição da polarização mitigada

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    11
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    13
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    14
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    15
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    18
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    19
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    de MarxǯȱŠ›’DZȱ•‹Ž›˜ȱ˜›Š£à—ȱ’˜›ǰȱŗşŝśǰȱ™ǯȱŘśŝȬŘŞŘǯŽ›ȱŠ–‹·–DZȱ ǰȱŠ–ǯȱLa
    alienación como fenómeno socia•ǯȱ Š›ŒŽ•˜—ŠDZȱ ’˜›’Š•ȱ ›’“Š•‹˜ǰȱ ŗşŝşǰȱ ™ǯȱ ŚŗȬŗŚŘǯȱ Š›¡ȱ Šę›–ŠŸŠȱ
    šžŽȱœ˜–Ž—Žȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŠȱȃ›Š—œ˜›–Š³¨˜ȱ˜ȱ–ž—˜ȱ˜‹“Ž’Ÿ˜Ȅȱ˜ȱ‘˜–Ž–ȱȃcomeça a manifestar-se
    Œ˜–˜ȱœŽ›ȱŽ—·›’Œ˜ȱǻ ŠĴž—œ ŽœŽ—ǼȄȱǻǯǯǯǼȱŽǰȱ™˜›Š—˜ǰȱȃo trabalho alienado ao arrebatar do homem o
    ˜‹“Ž˜ȱ Žȱ œžŠȱ ™›˜ž³¨˜ȱ •‘Žȱ Š››Ž‹ŠŠȱ Šȱ œžŠȱ Ÿ’Šȱ Ž—·›’ŒŠȄȱ ǻǯǯǯǼȱ ˜›—Š—˜Ȭ˜ȱ ž–ȱ ȃser estranho (entfre-
    mdet) a si mesmoȄǰȱ˜žȱœŽ“ŠǰȱŠ•’Ž—Š˜ȱŽȱœžŠȱŽœœ¹—Œ’Šȱ‘ž–Š—ŠǯȱǯDZȱǰȱ Š›•ǯȱȃŠ—žœŒ›’˜œȱ
    ŽŒ˜—à–’Œ˜ȬꕘœàꌘœȱŽȱŗŞŚŚȄǯȱ —DZȱǰȱ Š›•ȱŽȱ ǰȱ›’Ž›’Œ‘ǯȱœŒ›’˜œȱŽŒ˜—à–’Œ˜œȱŸŠ›’˜œǯȱ
    Š›ŒŽ•˜—Šǰȱ Ž’˜›’Š•ȱ ›’“Š•‹˜ǰȱ ŗşŝśǰȱ ™ǯȱ ŜŞǯȱ

    ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ ˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ śŖǰȱ —ǯȱ ŗśŜǰȱ ™ǯȱ ŝŗȬşşǰȱ Š—ǯȦ‹›ǯǰȱ ŘŖŘř 81
    ›Ž•Š³¨˜ȱ Š˜ȱ œž“Ž’˜ȱ Œ˜—˜œŒŽ—Žǯȱ œœŠœȱ žŠœȱ ŽœŽœȱ ŠœœŽž›Š›’Š–ȱ Šȱ ’—Œ˜›™˜Ȭ
    ›Š³¨˜ȱ ˜ȱ –Š›¡’œ–˜ȱ Š˜ȱ ˜–Ç—’˜ȱ Œ’Ž—Çꌘǯȱ Ž›Š–Ž—Žǰȱ Šœȱ ˜‹›Šœȱ Žȱ Š›¡ȱ
    Žȱ —Ž•œȱ žŠ›Š–ȱ ž–Šȱ Œ˜–™•Ž¡’ŠŽȱ Žȱ ž–Šȱ œž’•Ž£Šȱ šžŽȱ —¨˜ȱ ™Ž›–’Ž–ǰȱ
    Žȱ–˜˜ȱŠ•ž–ǰȱŠȱœžŠȱŒŠ›ŠŒŽ›’£Š³¨˜ȱŽœšžŽ–¤’ŒŠȱ™˜›ȱ–Ž’˜ȱŽœœŠœȱ™›˜™˜Ȭ
    œ’³äŽœǰȱŠšž’ȱœž–Š›’Š–Ž—ŽȱŽ•Ž—ŒŠŠœȱŽȱ—Ž–ȱ—Ž•œȱ™˜ŽȱœŽ›ȱŸ’œ˜ȱŒ˜–˜ȱŠȱ
    bête noireȱ Šȱ Ž˜›’Šȱ –ŠŽ›’Š•’œŠǯȱ ˜ȱ Œ˜—›¤›’˜ǰȱ ŽœœŠȱ Ž¡›Ž–Šȱ œ’–™•’ęŒŠ³¨˜ȱ
    Šœȱ Ž•Š‹˜›ŠŠœȱ Žȱ ’ÇŒŽ’œȱ Š—¤•’œŽœȱ –Š›¡’Š—Šœȱ Žȱ –Žœ–˜ȱ Šœȱ ’Ž’Šœȱ –Š’œȱ
    —žŠ—³ŠŠœȱ Šȱ ꕘœ˜ęŠȱ Žȱ —Ž•œȱ ™›˜ŸŽ’˜ȱ ˜ȱ ¹¡’˜ȱ ’Ž˜•à’Œ˜ȱ ˜ȱ –Š›¡’œȬ
    –˜ȱ Žȱ œžŠȱ ’žœ¨˜ȱ —Šȱ ·™˜ŒŠȱ Šȱ Žž—Šȱ —Ž›—ŠŒ’˜—Š•ȱ Œ˜–ȱ Šȱ Œ˜—œŽšžŽ—Žȱ
    —ŽŒŽœœ’ŠŽȱ ™˜•Ç’ŒŠȱ Žȱ ˜›—¤Ȭ•Šœȱ –Š’œȱ ŠŒŽœœÇŸŽ’œȱ Š˜ȱ –˜Ÿ’–Ž—˜ȱ ˜™Ž›¤›’˜ǰȱ
    Ž–‹˜›Šȱ ŠœœŽž›Š—˜ȱ ˜ȱ œŽžȱ ŒŠ›¤Ž›ȱ œž™˜œŠ–Ž—Žȱ Œ’Ž—Çꌘȱ Žȱ Œ˜—˜›–Žȱ Š˜ȱ
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    ˜ȱ ŠŽ›’Š•’œ–˜ȱ ’Š•·’Œ˜ȱ œ¨˜ȱ ›Ž’Ž›ŠŠœȱ —ž–ȱ œŽ—’˜ȱ —Šž›Š•’œŠȱ Žȱ Šȱ
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    freudiano I. Ensaios de teoria psicanalíticaǯȱ ’˜ȱ Žȱ “Š—Ž’›˜DZȱ ˜›Žȱ Š‘Š›ȱ ’˜›ǰȱ ŗşşřȱ ™ǯȱ şŜȬŗŚŚȱ
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    ™œ’Œ˜•˜’Šȱœ˜Œ’Š•ȱŽȱ™œ’ŒŠ—¤•’œŽǯȱ¨˜ȱŠž•˜DZȱ’˜›Šȱ—Žœ™ǰȱŘŖŗśǰȱ™ǯȱŗśŜȬŗśŝǯȱŠ›ŠȱŒ˜•˜ŒŠ›ȱŠœȱ’Ž’Šœȱ
    Žȱ›ŽžȱŠŒŽ›ŒŠȱŠȱȃ™œ’Œ˜•˜’ŠȱŠœȱ–ŠœœŠœȄȱ—˜ȱšžŠ›˜ȱ–Š’œȱŠ–™•˜ȱŠȱꕘœ˜ęŠȱ™˜•Ç’ŒŠǰȱŸŽ›DZȱ
     ǰȱŠ›•˜œȱ˜‹Ž›˜ȱŽȱ ǰȱ ŠŒšžŽ•’—ŽȱŽȱ•’ŸŽ’›ŠǯȱȃŠ’¡¨˜ȱŽȱ™˜•Ç’ŒŠǯȱž‹œÇ’˜œȱ
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    30

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    31
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    3. A posição da polarização radicalizada

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    sionistas neutralizam o impacto subversivo desses conceitos
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    Referências

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     ǰȱ ˜Ž•ǯȱPensamento freudiano Iǯȱ—œŠ’˜œȱŽȱŽ˜›’Šȱ™œ’ŒŠ—Š•Ç’ŒŠǯȱ’˜ȱŽȱ Š—Ž’›˜DZȱ
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    96 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ ˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ śŖǰȱ —ǯȱ ŗśŜǰȱ ™ǯȱ ŝŗȬşşǰȱ Š—ǯȦ‹›ǯǰȱ ŘŖŘř
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     ǰȱ¡Ž•ǯȱLuta por reconhecimentoǯȱȱ›Š–¤’ŒŠȱ–˜›Š•ȱ˜œȱŒ˜—Ě’˜œȱ™˜•Ç’Œ˜œǯȱ
    ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ ’˜›Šȱ řŚǰȱ ŘŖŖřǯ
     ǰȱ ¡Ž•ǯȱ Ž’ęŒŠ³¨˜ǯȱ Um estudo de teoria dom reconhecimento.ȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ
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    ǰȱžœœŽ•ǯȱ–—·œ’Šȱœ˜Œ’Š•ǯȱ–ŠȱŒ›Ç’ŒŠȱ¥ȱ™œ’Œ˜•˜’ŠȱŒ˜—˜›–’œŠǰȱŽȱ•Ž›ȱŠȱŠ’—ǯȱ
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    ǰȱ —œŽ•–ǯȱ ȱ œ˜Œ’ŽŠŽȱ Šž˜¤’ŒŠǯȱ Š™’Š•’œ–˜ǰȱ Žœ–Žœž›Šȱ Žȱ Šž˜Žœ›ž’³¨˜ǯȱ
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     ǰȱ Š›•ǯȱ Š›¡’œ–˜ȱ Žȱ ꕘœ˜ęŠǯȱ ˜›˜ȱ ’³äŽœȱ›˜—Š–Ž—˜ǰȱ ŗşŝŝǯ
    ǰȱ Ž—›’ǯȱ ȱ ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ Žȱ Ž—’—Žǯȱ ’œ‹˜ŠDZȱ ˜›ŠŽœȱ ’˜›Žœǰȱ ŗşŜşǯ
     ǰȱ Ž˜›ǯȱHistoria y consciência de classeǯȱŠ›ŒŽ•˜—ŠDZȱ’Œ’˜—Žœȱ ›’“Š•‹˜ǰȱŗşŜşǯȱ
     ǰȱ Ž˜›ǯȱ •ȱ ŠœœŠ•˜ȱ Šȱ •Šȱ ›Š£à—ǯȱ Šȱ ›Š¢ŽŒ˜›’Šȱ Ž•ȱ ’››ŠŒ’˜—Š•’œ–˜ȱ ŽœŽȱ
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    ǰȱŽ—Š˜ǯȱFreud: a trama dos conceitosǯȱ¨˜ȱŠž•˜DZȱ’˜›ŠȱŽ›œ™ŽŒ’ŸŠǰȱŗşŞşǯ
     ǰȱ ŠŒšžŽ•’—Žȱ Žȱ •’ŸŽ’›Šǯȱ ŽŸ’œ’Š—˜ȱ ˜ȱ Œ˜—ŒŽ’˜ȱ Žȱ Žžȱ Ž–ȱ ›ŽžDZȱ Šȱ
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    98 ǗŽœŽǰȱ Ž•˜ȱ ˜›’£˜—Žǰȱ Ÿǯȱ śŖǰȱ —ǯȱ ŗśŜǰȱ ™ǯȱ ŝŗȬşşǰȱ Š—ǯȦ‹›ǯǰȱ ŘŖŘř
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    de Phisosophieǰȱ ŚşǰŘǰȱ ŗşŞŜǰȱ ™ǯȱ ŘŚşȬŘŝŚǯ
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    ǰȱ ––Š—žŽ•Dzȱ 1 ǰȱ ·›Š›Dzȱ [ǰȱ ’Œ‘ŠŽ•ǯȱ Ler Marxǯȱ ¨˜ȱ Šž•˜DZȱ
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    ˜›Žȱ Š‘Š›ȱ ’˜›ǰȱ ŗşşŞǯ
     ǰȱŠ–ǯȱLa alienación como fenómeno social.ȱŠ›ŒŽ•˜—ŠDZȱ’˜›’Š•ȱ ›’“Š•‹˜ǰȱŗşŝşǯ
      ǰȱ•›Žǯȱȃ˜ŽžŸ›ŽȱŽȱ“Žž—ŽœœŽȱŽȱ ˜›”‘Ž’–Ž›ȱŽȱ—Šȱ—Š’œœŠ—ŒŽȱŽȱ•Šȱ‘·Ȭ
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     ǰȱ ŽŠ—ȬŠ›’ŽǯȱLa théorie de l’école de FrancfortǯȱŠ›’œDZȱ1’’˜—œȱ Š•’•·Žǰȱŗşŝśǯ
      ǰȱ ˜Ž•ǯȱȃȱž—’¨˜ȱŽȱŠ›¡ȱŽȱ›ŽžDZȱŠȱŽ˜›’Šȱ›Ç’ŒŠȱŽȱŠȱœ’ŒŠ—¤•’œŽȄǯȱ —DZȱ
     ǰȱ ›Žȱ ǻ›ǯǼǯȱ Teoria Crítica.ȱ™Š›ŽŒ’ŠȦDZȱ ’Ž’Šœȱ ǭȱ Ž›Šœǰȱ ŘŖŖŞǰȱ ™ǯȱ ŗŖśȬŗřŚǯ
    ǰȱ’ŽŽ›ǯȱŠœȱŽœŒžŽ•ŠœȱŽȱ™œ’Œ˜•˜’Šȱ™›˜ž—ŠȱŽœŽȱœžœȱ™›’—ŒÇ™’˜œȱ‘ŠœŠȱ•ŠȱŠŒžŠ•’Šǯȱ
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    Carlos Roberto Drawin


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