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EL MÉTODO CUALITATIVO EN LA TEOLOGÍA FEMINISTA.

LA EXPERIENCIA DE LAS MUJERES Y UN DIÁLOGO CON
STEPHANIE KLEIN SOBRE SU ESCUCHA *

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en teología, este artículo se propone mostrar la pertinencia de este método en el
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 671

ABSTRACTDZȱ—ȱ‘ŽȱŒ˜—Ž¡ȱ˜ȱŠ—ȱ˜—˜’—ȱœž¢ȱ˜ȱ‘ŽȱšžŠ•’Š’ŸŽȱ–Ž‘˜ȱ’—ȱ‘Ž˜•-
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A modo de introducción

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672 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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mediación del método cualitativo en teología dando un relieve particular
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 673

de este artículo es plantear la pertinencia del método cualitativo para hacer
Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠȱ Šȱ ™Š›’›ȱ Žȱ •Šȱ Ž¡™Ž›’Ž—Œ’Šȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœ, es decir, retomar
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talante inclusivo por vincularse a la responsabilidad propia de la labor
ŽȱŽà•˜Šœȱ¢ȱŽà•˜˜œȱŽ—ȱ•ŠȱŠŒžŠ•’ŠȱǻǰȱŘŖŖśǼǯȱ—ȱŽ•ȱ•Ç–’Žȱ
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1 Aportes sobre epistemología feminista en teología

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ȱ ˜œȱ Œ˜—ŒŽ™˜œȱ ȃ™Š›’Š›ŒŠ˜Ȅǰȱ ȃŠ—›˜ŒŽ—›’œ–˜Ȅȱ ¢ȱ ȃ”¢›’Š›ŒŠ˜Ȅȱ œŽȱ ž’•’£Š—ȱ Žȱ ž—ȱ –˜˜ȱ
Š•Ž›—Š’Ÿ˜ȱ Ž—ȱ ŽœŽȱ Ž¡˜ǰȱ Ž—ȱ ›Š£à—ȱ Ž•ȱ žœ˜ȱ šžŽȱ ‘ŠŒŽ—ȱ Žȱ Ž••˜œȱ •Šœȱ ’ŸŽ›œŠœȱ Šž˜›Šœǰȱ Ž—ȱ ˜‹›Šœȱ
escritas en distintas décadas, si bien personalmente me inclino al uso del concepto de an-
›˜ŒŽ—›’œ–˜ȱ ˜ȱ à›–ž•Šœȱ Žšž’ŸŠ•Ž—Žœǯ

674 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

Š•Ž–Š—ŠȬœžŽŒŠȱ—“Šȱž—‘˜•–ǰȱŠ•ȱŠę›–Š›ȱŽ•ȱ•žŠ›ȱŽȱ•ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱŽ–’—’œŠȱ
Ž—›ŽȱŽ•ȱŽ–’—’œ–˜ȱ¢ȱŽ•ȱ™Š›’Š›ŒŠ˜DZ auf der Grenze, Ž—ȱ•Šȱ›˜—Ž›Šȱǻ-
ȬǰȱŗşşŖǼǯȱœȱŒ’Ž›˜ȱšžŽǰȱŠȱ™Š›’›ȱŽȱŽœŠȱž‹’ŒŠŒ’à—ȱž—Š–Ž—Š•ǰȱœŽȱ
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Š›ȱŒžŽ—ŠȱŽ—ȱŽŠ••ŽȱŽȱŽœŠœȱŒŠ›ŠŒŽ›Çœ’ŒŠœȱŽ—ȱŽœŽȱŽœž’˜ȱŒž¢Šȱꗊ•’Šȱ
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ÇŠœȱ Ž–’—’œŠœȱ ’Ž—Ž—ȱ Ž—ȱ Œ˜–ø—ȱ šžŽȱ Š‹›Š£Š—ȱ •˜œȱ Š™˜›Žœȱ Ž•ȱ Ž–’—’œ–˜ȱ
™˜›šžŽȱ šž’Ž›Ž—ȱ Š™˜›Š›ǰȱ Ž—ȱ ŒžŠ—˜ȱ Ž˜•˜ÇŠœǰȱ Šȱ •Šȱ liberación de las mujeres
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Š›Ž—’—Šȱ ›Žœ’Ž—Žȱ Ž—ȱ ǯǯǰȱ •˜œȱ Ž–’—’œ–˜œȱ Œ˜’—Œ’Ž—ȱ Ž—ȱ ›Žœȱ Šę›–Š-
Œ’˜—ŽœȱŒŽ—›Š•ŽœDZȱ•ŠȱŒ˜—Ÿ’ŒŒ’à—ȱŽȱšžŽȱ•Šœȱ–ž“Ž›Žœȱ—˜ȱœ˜—ȱ˜—˜•à’ŒŠ–Ž—Žȱ
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Šȱ •Šȱ ’—Œ˜–˜’Šȱ ¢ȱ ‘ŠœŠȱ ›ŽŒ‘Š£˜ȱ šžŽȱ Ž•ȱ ·›–’—˜ȱ ™žŽŠȱ Ž—Ž›Š›ǯȱ Š‹Žȱ
™›Žž—Š›œŽǰȱ Ž—ȱ ę—ǰȱ œ’ȱ •Šȱ ›Žœ’œŽ—Œ’Šȱ Š•ȱ Ž–’—’œ–˜ȱ —˜ȱ Žœȱ ž—Šȱ Œ˜—œŠŠŒ’à—ȱ
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˜–˜ȱ •˜ȱ ‘Š—ȱ ˜›–ž•Š˜ȱ Œ˜—ȱ ›ŽŒžŽ—Œ’Šȱ –žŒ‘Šœȱ Žà•˜Šœȱ Œ›’œ’Š—Šœǰȱ ŸŠ•Žȱ
•Šȱ ™Ž—Šȱ ›ŽŠę›–Š›ȱ šžŽȱ Ž•ȱ Ž–’—’œ–˜ǰȱ ŒžŠ—˜ȱ œŽȱ ™›ŠŒ’ŒŠȱ ŽœŽȱ ž—Šȱ ™Ž›œ-
™ŽŒ’ŸŠȱ Œ›Ž¢Ž—Žǰȱ Ÿ’Ž—Žȱ Šȱ Š›ȱ œŽ—’˜ȱ Šȱ ’Œ‘Šȱ ˜™Œ’à—ȱ Žȱ ’—Œ•žœ˜ȱ ŽœŒž‹›Žȱ
Ž—ȱ •Šȱ Žȱ •˜œȱ ž—Š–Ž—˜œȱ Žȱ •Šȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ȱ ‘ž–Š—Šǯȱ Šȱ Ž¡™•˜›ŠŒ’à—ȱ Ž•ȱ
•Ç–’Žȱ Ž—›Žȱ ›Š’Œ’à—ȱ Š—›˜Œ·—›’ŒŠȱ ¢ȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠœȱ •’‹Ž›Š˜›Šœȱ ™Š›Šȱ •Šœȱ
–ž“Ž›Žœȱ –Ž›ŽŒŽȱ œŽ›ȱ Œ˜—œ’Ž›Š˜ȱ Ž—ȱ ›Ž•ŠŒ’à—ȱ Œ˜—ȱ •Šȱ ‘Ž›–Ž—·ž’ŒŠȱ ‹Ç‹•’ŒŠȱ
Ž–’—’œŠǰȱ šžŽȱ ™žŽŽȱ Ž—Ž—Ž›œŽȱ Œ˜–˜ȱ ž—ȱ ¤–‹’˜ȱ ™›˜™’˜ȱ Žȱ ž—Šȱ Ÿ’œ’à—ȱ
Œ›Ç’ŒŠȱ ¢ȱ Œ˜—œ›žŒ’ŸŠǯȱ —ȱ •Šȱ Ÿ’œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ Ž¡·ŽŠȱ —˜›ŽŠ–Ž›’ŒŠ—Šȱ ‘¢••’œȱ
Bird,Śȱ •Šȱ ’‹•’Šȱ Žœȱ Š•ȱ –’œ–˜ȱ ’Ž–™˜ȱ ž—Šȱ žŽ—Žȱ Žȱ ˜™›Žœ’à—ȱ Ž—ȱ ŒžŠ—˜ȱ
Ž¡˜ȱ ™Š›’Š›ŒŠ•ȱ ¢ȱ ž—Šȱ žŽ—Žȱ Žȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ǯȱ ˜—ȱ ˜˜ǰȱ ŽœŽȱ œžȱ ™ž—˜ȱ Žȱ
Ÿ’œŠǰȱ•Šȱ’‹•’ŠȱŽœȱœ˜‹›Žȱ˜˜ȱȃ•ŠȱžŽ—Žȱ™›’–Š›’Šȱ™Š›Šȱž—ŠȱŒ›Ç’ŒŠȱŽ–’—’œŠȱ
a la opresión patriarcal”, a lo cual agrega a continuación, como en una
Žœ™ŽŒ’Žȱ Žȱ Ž¡™•’Œ’ŠŒ’à—ȱ Žȱ œžœȱ ž—Š–Ž—˜œDZȱ ȃœ˜¢ȱ Ž–’—’œŠȱ ™˜›šžŽȱ œ˜¢ȱ
Œ›’œ’Š—ŠȄȱ ǻǰȱ ŗşşŚǰȱ ™ǯȱ ŝŖœǼǯȱ œŠȱ Œ˜—Ÿ’ŒŒ’à—ǰȱ Žȱ •Šȱ ŒžŠ•ȱ –žŒ‘Šœȱ Žà•˜-
Šœȱ —˜œȱ ‘ŠŒŽ–˜œȱ ŽŒ˜ȱ ™˜›ȱ œŽ—’›—˜œȱ ’Ž—’ęŒŠŠœǰ œŽȱ ›Ž•ŠŒ’˜—Šȱ Œ˜—ȱ •Šȱ Žȱ
Ž—ȱ ›’œ˜ǰȱ Œ˜—ȱ •Šȱ ŸŽ›Šȱ šžŽȱ œž™˜—Žȱ œŠ‹Ž›ȱ šžŽȱ ya no hay judío ni griego,
esclavo ni libre, varón ni mujer, porque en Él somos uno ǻŒǯȱ ¤•ȱřǰŘŞǼǯȱŠȱŽ˜-
•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠȱ œŽȱ ŠęŠ—£Šȱ Ž—ȱ •Šȱ Ž—œ’à—ȱ šžŽȱ œž™˜—Žȱ ŠŒŽ™Š›ȱ ž—Šȱ ›Š’Œ’à—ȱ
’—Ÿ˜•žŒ›ŠŠȱŒ˜—ȱ˜›–Šœȱ›Ž•’’˜œŠœȱŽȱ”¢›’Š›ŒŠ˜ȱ¢ȱž—ŠȱŽȱšžŽȱ™›˜Œ•Š–Šȱ•Šȱ

ȱ’—’œ›Šȱ˜›Ž—ŠŠȱŽȱ•Šȱ•Žœ’ŠȱŽ˜’œŠȱ—’Šǯȱ›˜Žœ˜›ŠȱŽ–·›’ŠȱŽȱ—’ž˜ȱŽœŠ–Ž—˜ȱ
Ś

Ž•ȱ Ž–’—Š›’˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ Š››ŽĴǰȱ ‘’ŒŠ˜ȱ ¢ȱ ™›˜Žœ˜›Šȱ Žȱ œž’˜œȱ Nj•’Œ˜œȱ ŒŠ›‘¢ȱ Ž—ȱ Ž•ȱ
˜—’ęŒ’˜ȱ —œ’ž˜ȱ Nj•’Œ˜ǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 675

œŠ•ŸŠŒ’à—ȱ Žȱ ˜Šȱ ˜›–Šȱ Žȱ ˜™›Žœ’à—ǯȱ Se trata, en concreto, de la tensión
šžŽȱœž™˜—Žȱ™Ž›–Š—ŽŒŽ›ȱŽ—ȱŽ•ȱ•Ç–’ŽȱŽ—›ŽȱŽ•ȱŒ›’œ’Š—’œ–˜ȱ¢ȱŽ•ȱŽ–’—’œ–˜ǰȱ
œ’—ȱ ›Ž—ž—Œ’Š›ȱ Šȱ —’—ž—˜ȱ Žȱ Š–‹˜œȱ œ’—˜ȱ œ˜œŽ—’·—˜•˜œȱ Ž—ȱ ’¤•˜˜ǰȱ œ’—ȱ
œž™›’–’›ȱ•ŠȱŒ˜—›˜—ŠŒ’à—ȱšžŽȱœž™˜—Žȱ›Š£Š›ȱž—ȱ™›˜›Š–ŠȱŒ’Ž—Çꌘȱ™Š›Šȱ
ŽœŠȱŒ˜—ŸŽ›œŠŒ’à—ǰȱ™Ž›˜ȱŽœŒž‹›’Ž—˜ȱŠ–‹’·—ȱšžŽȱŽ•ȱ•Ç–’Žȱ™žŽŽȱœŽ›ȱž—ȱ
espacio de discernimientoȱ Ž—›Žȱ ™Š›’Š›ŒŠ˜ȱ ¢ȱ Ž–’—’œ–˜ǰȱ Ž—›Žȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ¢ȱ
Ž–’—’œ–˜ȱ ǻȬǰȱ ŗşşŖǰȱ ™ǯȱ şǼǯȱ Šȱ ™›Žž—Šȱ šžŽȱ œŽȱ ™•Š—ŽŠȱ Žœȱ
cómo dar razón de la fe que hay en nosotrasǰȱ’Œ‘˜ȱŽ—ȱ™›’–Ž›Šȱ™Ž›œ˜—ŠDZȱcómo
Š›ȱŒžŽ—ŠȱŽȱ•ŠȱŽ¡™Ž›’Ž—Œ’Šȱ•’‹Ž›Š˜›ŠȱšžŽȱŒ˜—œ’ž¢Žȱ•ŠȱŽȱŽ—ȱŽœžŒ›’œ˜ȱ™Š›Šȱ–Çȱ
como mujer ¢ǰȱ ˜›–ž•Š˜ȱ Ž—ȱ Ž›ŒŽ›Šȱ ™Ž›œ˜—Šǰȱ cómo releer historias de vida
Žȱ –ž“Ž›Žœȱ ŠŒžŠ•Žœȱ Ž—ȱ ’¤•˜˜ȱ Œ˜—ȱ ‘’œ˜›’Šœȱ Žȱ –ž“Ž›Žœȱ Ž—ȱ •˜œȱ Ž¡˜œȱ ‹Ç‹•’Œ˜œ
ǻǰȱŘŖŖŗDzȱǰȱŘŖŖŗǼǯȱŠȱ›Žœ™žŽœŠȱŽȱ•ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱŽ–’—’œŠǰȱšžŽȱ
‹žœŒŠȱ™˜—Ž›ȱ•Ç–’ŽœȱŠ•ȱ”¢›’Š›ŒŠ˜ȱ¢ȱœž™Ž›Š›ȱ•ŠȱŽ¡™Ž›’Ž—Œ’ŠȱŽȱ•Šȱ˜™›Žœ’à—ȱ
Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ –Ž’Š—Žȱ •Šȱ žŽ›£Šȱ šžŽȱ œž›Žȱ Žȱ •Šȱ rebelión en el límite,
œŽø—ȱ •Šȱ Ž¡™›Žœ’à—ȱ Žȱ
Ž ’ȱ Ž¢Ž›Ȭ’•–Žœǰȱ Šȱ •žŠ›ȱ Š•ȱ œž›’–’Ž—˜ȱ
Žȱ ’œŒž›œ˜œȱ Žȱ Ž–Š—Œ’™ŠŒ’à—ȱ šžŽȱ Š—ž—Œ’Š—ȱ •Šȱ Š•Š‹›Šȱ Œ˜—ȱ •Šȱ Žœ™Ž›Š—£Šȱ
Žȱ ž—Šȱ ›Š—œ˜›–ŠŒ’à—ȱ Ž•ȱ ™Š›’Š›ŒŠ˜ȱ ‘ŠŒ’Šȱ •Šȱ •’‹Ž›Šȱ ¢ȱ •Šȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ǰȱ
–Ž’Š—Žȱ ž—Šȱ •ŽŒž›Šȱ Œ›Ç’ŒŠȱ ¢ȱ Ž–’—’œŠȱ ǻ
ǰȱ ŘŖŖŘǰȱ ŗşŞŜǼǯȱ

’ž’Ž—˜ȱ •Šȱ œžŽ›Ž—Œ’Šȱ Žȱ Ž¢Ž›Ȭ’•–Žœǰȱ ŸŠ•Žȱ •Šȱ ™Ž—Šȱ Ž¡™•˜›Š›ȱ •Šȱ ˜‹•Žȱ
ž‹’ŒŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠȱ ŽœŽȱ ˜›˜ȱ ™ž—˜ȱ Žȱ Ÿ’œŠDZȱ ȃŽ••Šȱ Žœȱ
›ŽĚŽ¡’à—ȱ ˜›’Ž—ŠŠȱ ‘ŠŒ’Šȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ¢ȱ ‘ŠŒ’Šȱ Ž•ȱ Ž–’—’œ–˜ȱ Œ˜–˜ȱ Š—¤•’œ’œȱ
œ˜Œ’Š•ǰȱ ¢ȱ Žœȱ ™Š›Žȱ Žȱ ž—ȱ –˜Ÿ’–’Ž—˜ȱ Žȱ –ž“Ž›Žœȱ Ž—›˜ȱ ¢ȱ Š•ȱ –Š›Ž—ȱ Ž•ȱ
Œ›’œ’Š—’œ–˜ȄȱǻȬǰȱŗşşŜǰȱ™ǯȱŗřǼǯȱžȱ™•Š—Ž˜ȱ••ŽŸŠȱ’›ŽŒŠ–Ž—Žȱ
a la consideración de la cuestión de género como parte importante en la
Œ˜–™›Ž—œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠǰȱ ™˜›ȱ ŒžŠ—˜ȱ •˜œȱ Žœž’˜œȱ Žȱ ·—Ž›˜ǰȱ
—ŠŒ’˜œȱŽ—ȱŽ•ȱ¤–‹’˜ȱŽȱ•ŠȱŽ˜›ÇŠȱŽ–’—’œŠǰȱ’—Šžž›Š—ȱž—Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱšžŽȱ
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676 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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mo teológico con perspectiva de género o interseccional no busca otra
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 677

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también un producto teológico de la recepción conciliar en la lectura de
•˜œȱ œ’—˜œȱ Žȱ •˜œȱ ’Ž–™˜œȱ ¢ȱ •Šȱ ™›˜–˜Œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ’—’Šȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœǯ

1.1 La experiencia de las mujeres (hispanas) que buscan

liberación
Un interesante estudio de Serene Jones (Yale Divinity School) sobre los dos
–˜˜œȱŽȱŒ˜—œ’Ž›Š›ȱ•ŠȱȃŽ¡™Ž›’Ž—Œ’ŠȱŽȱ•Šœȱ–ž“Ž›ŽœȄȱ™˜›ȱ™Š›ŽȱŽȱ•ŠœȱŽ˜-
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siguen una línea psicoanalítica Œ˜–˜ȱ ’Šȱ ›˜Œ”ȱ ¢ȱ Š‘Ž›’—Žȱ Ž••Ž›ȱ ¢ȱ •Šœȱ
Žà•˜ŠœȱšžŽȱŽ¡™•˜Š—ȱ•ŠȱŒ•ŠŸŽȱ•’Ž›Š›’ŠȦŽ¡žŠ•ȱŒ˜–˜ȱŽ•˜›Žœȱ’••’Š–œȱ¢ȱŠ••’Žȱ
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™›˜™žŽœŠœȱ ž—Š—ȱ œžœȱ ™›˜¢ŽŒ˜œȱ œ˜‹›Žȱ Ž•ȱ rock place de lo universal, por
•˜ȱ ŒžŠ•ȱ œ˜—ȱ Žœ™ŽŒ’Š•–Ž—Žȱ Š™Šœȱ ™Š›Šȱ ›Š‹Š“Š›ȱ Ž—ȱ Ž•ȱ ¤–‹’˜ȱ Žȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ
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678 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 679

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680 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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—ȱ ŽœŽȱ œŽÛŠ•Š›ȱ lo universal en lo particular, la autora recurre a la meta-

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1.2 Women-Church o la experiencia (feminista) de las mujeres en

la Iglesia
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 681

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682 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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™›ŽŽ—œ’à—ȱ ’—ŠŽŒžŠŠȱ Œ˜—ȱ •Šȱ šžŽȱ ›˜™’Ž£Šǰȱ ž—Šȱ ¢ȱ ˜›Šȱ ŸŽ£ǰȱ šž’Ž—ȱ ‘ŠŒŽȱ
Ž˜•˜ÇŠDZȱ erigirse como voz de quienes no tienen vozǯȱ ȱ ŒŠ–‹’˜ȱ Žȱ Žœ˜ǰȱ •Šȱ
propuesta de la teología mujeristaȱ Žœȱ Š–™•’ęŒŠ›ȱ •Šœȱ ’ŸŽ›œŠœȱ Ÿ˜ŒŽœȱ Žȱ •Šœȱ
–ž“Ž›Žœȱ ‘’œ™Š—Šœȱ ˜ȱ •Š’—Šœȱ ¢ȱ ŸŠ•˜›Š›•Šœȱ Ž—ȱ œÇȱ –’œ–Šœǰȱ ‹žœŒŠ›ȱ ž—Šȱ œÇ—Žœ’œȱ
œ’—ȱ ™›ŽŽ—Ž›ȱ Ž—Ž›Š•’£Š›ǯȱ Šȱ Ž—˜›ŠÇŠȱ ™›ŠŒ’ŒŠŠȱ ™˜›ȱ œŠœ’ȬNJ£ȱ ™žŽŽȱ
Ž—Ž—Ž›œŽȱŒ˜–˜ȱž—ŠȱŽ—˜›ŠÇŠȱ•’‹Ž›ŠŒ’˜—’œŠȱ¢ǰȱŽ—ȱŽœŽȱœŽ—’˜ǰȱŒ˜–˜ȱž—Šȱ
Ž˜•˜ÇŠȱŽ–’—’œŠȱŽȱ•’‹Ž›ŠŒ’à—ǰȱšžŽȱœŽȱŒ˜–™›Ž—ŽȱŠȱœÇȱ–’œ–ŠȱŒ˜–˜ȱ™›Š¡’œȱ
Žȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ǯȱ ˜ȱ —˜ŸŽ˜œ˜ȱ Žœȱ Ž•ȱ Ž•Ž–Ž—˜ȱ Šž˜’–™•’ŒŠ’Ÿ˜DZȱ •ŠȦœȱ Žà•˜ŠȦœȱ
œŽȱ’—Œ•ž¢ŽȦ—ȱŽ—ȱŽ•ȱ™›˜ŒŽœ˜ȱŽȱ•’‹Ž›ŠŒ’à—ǰȱ“ž—˜ȱŠȱ•Šœȱ–ž“Ž›Žœȱ‘’œ™Š—ŠœȱšžŽȱ
‘Š‹•Š—ȱ Žȱ œžœȱ •žŒ‘Šœȱ Ž—ȱ •Šȱ Ÿ’Šȱ Œ˜’’Š—Šǯȱ Šȱ ˜™Œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ Šž˜›Šȱ ™˜›ȱ •Šœȱ
Ÿ˜ŒŽœȱŽȱ‘’œ™Š—Šœȱ’Ž—Žȱ™›’˜›’Šȱ¢ȱŽœ˜ȱ–’œ–˜ȱ™˜›ÇŠȱŽ›ŠžŠ›ȱŠȱšž’Ž—Žœȱ
Žœ™Ž›Š—ȱ –Š¢˜›ȱ Ž•Š‹˜›ŠŒ’à—ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ œ’œŽ–¤’ŒŠȱ Ž—ȱ •˜œȱ ›Žœž•Š˜œȱ Žȱ •Šȱ
’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ǻǰȱ ŘŖŗŞŠǼǯ

—ȱŽ•ȱŒŠœ˜ȱŽȱŽ‹ŽŒŒŠȱ‘˜™™ǰȱšž’Ž—ȱ—˜ȱŠœž–ŽȱŽ•ȱ–·˜˜ȱŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱŒ˜–˜ȱ
˜›–Šȱ Žœ™ŽŒÇꌊȱ Žȱ ‘ŠŒŽ›ȱ Ž˜•˜ÇŠǰȱ œŽȱ Šȱ ž—ȱ Š™˜›Žȱ Žȱ ŸŠ•˜›ȱ œŽ–Ž“Š—Žȱ
Ž—ȱ ŒžŠ—˜ȱ ™›’˜›’£Šȱ •Šȱ práctica de la narración como una de las claves en
•Šȱ ™›˜™žŽœŠȱ Žȱ ž—Šȱ ŽžŒŠŒ’à—ȱ Ž˜•à’ŒŠȱ Ž–’—’œŠȱ ¢ȱ •˜ȱ ‘ŠŒŽȱ Ž—ȱ ›Ž•ŠŒ’à—ȱ
con la práctica de las mujeres en la iglesiaǯȱ •ȱ ˜›˜ȱ ·—Šœ’œȱ ’–™˜›Š—Žȱ Žȱ
œžœȱ ŽœŒ›’˜œȱ Žœ¤ȱ Š˜ȱ ™˜›ȱ •Šȱ ›Ž•ŠŒ’à—ȱ Žȱ ŽœŠœȱ ™›¤Œ’ŒŠœȱ Ž–’—’œŠœȱ Œ˜—ȱ
•Šœȱ œŒ›’ž›Šœȱ Ž—ȱ Ÿ’œŠœȱ Šȱ ž—Šȱ —žŽŸŠȱ ’–Š’—ŠŒ’à—ȱ Ž—ȱ ’œŒž›œ˜œȱ Ž˜•à’Œ˜œȱ
Ž–Š—Œ’™Š˜›’˜œȱ ™Š›Šȱ •Šȱ ‘ž–Š—’Šǯȱ —ȱ œžȱ Ÿ’œ’à—ǰȱ •Šȱ ŠŽ—Œ’Šȱ —Š››Š’ŸŠȱ Žȱ
•Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ ™žŽŽȱ œŽ›ȱ ž—ȱ ŒŠ–’—˜ȱ ›Š—œ˜›–Š’Ÿ˜ȱ ™Š›Šȱ •Šȱ œž™Ž›ŠŒ’à—ȱ Ž•ȱ
Š—›˜ŒŽ—›’œ–˜ȱŽ—ȱ•Šœȱ›Ž•ŠŒ’˜—Žœȱ‘ž–Š—Šœǯȱ—ȱœ˜•’Š›’ŠȱŒ˜—ȱ•ŠœȱŸÇŒ’–Šœǰȱ
ŽœŠȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠȱ Ž•’Žȱ Ž•ȱ •žŠ›ȱ Žȱ •˜œȱ –¤›Ž—Žœȱ ™Š›Šȱ ™›ŠŒ’ŒŠ›ȱ •Šȱ
ŽœŒžŒ‘Šȱ ¢ȱ œŽȱ Ž—˜ŒŠȱ Ž—ȱ •Šȱ Œ˜—œ›žŒŒ’à—ȱ Žȱ •Šȱ “žœ’Œ’Šȱ Ž—ȱ •Šœȱ Œ˜–ž—’ŠŽœȱ
cristianas como punto de partida de un anuncio renovado de la Palabra
™Š›Šȱ •Šȱ ‘ž–Š—’Šǯ
˜—ȱ ŠŒŽ—˜œȱ ’Ž›Ž—Žœǰȱ •Šœȱ dos teólogas muestran caminos concretos al
Šœž–’›ȱ •Šȱ Ž¡™Ž›’Ž—Œ’Šȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›ŽœDZȱ œŠœ’ȬNJ£ȱ Œ˜–˜ȱ Žà•˜Šȱ mujeristaȱ ¢ȱ

684 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

Ž—à›ŠŠǰȱ Š—˜ȱ ™›’˜›’Šȱ Šȱ •Šœȱ Ÿ˜ŒŽœȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ ‘’œ™Š—Šœȱ ¢ȱ Š•ȱ ‘˜-
›’£˜—Žȱ ›Ž•’’˜œ˜ȬŒž•ž›Š•ȱ •Š’—˜ȱ Ž—ȱ ǯǯDzȱ ‘˜™™ȱ Œ˜–˜ȱ Žà•˜Šȱ feminista
™›¤Œ’ŒŠǰȱ Š›’Œž•Š—˜ȱ •Šȱ ŠŽ—Œ’Šȱ —Š››Š’ŸŠȱ Œ˜—ȱ Ž•ȱ ’œŒž›œ˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ǰȱ Ž—ȱ •Šȱ
™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽ•ȱ–˜Ÿ’–’Ž—˜ȱ–ž“Ž›ŽœȬ’•Žœ’Šǯȱ•ȱŽœžŽ›£˜ȱŽȱŠ–‹ŠœȱŠž˜›Šœȱ
¢ȱ Žȱ Š—Šœȱ ˜›Šœȱ šžŽȱ Œ˜–˜ȱ Ž••Šœȱ ‹žœŒŠ—ȱ auscultar la Palabra de Dios en
•Šœȱ Ž¡™Ž›’Ž—Œ’Šœȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ Š‹›Žȱ Ž•ȱ ™žŽ—Žȱ ‘ŠŒ’Šȱ Ž•ȱ žœ˜ȱ Ž•ȱ –·˜˜ȱ
ŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱ ǻ
ǰȱ ŘŖŖŘDzȱ ǰȱ ŘŖŗŚDzȱ ǰȱ ŗşşŚǰȱ ŘŖŖřǼǯ

2. Pertinencia del método cualitativo en teología feminista

2.1 La investigación cualitativa en teología (práctica)

·˜˜ȱ ŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱ Žœ’—Šȱ ž—Šȱ œŽ›’Žȱ Žȱ Ž—˜šžŽœȱ –Ž˜˜•à’Œ˜œȱ šžŽȱ
Žœž’Š—ȱ •Šȱ —Šž›Š•Ž£Šȱ ™›˜ž—Šȱ Žȱ •˜œȱ Ž—à–Ž—˜œȱ œ˜Œ’Š•Žœǰȱ œžœȱ œ’œŽ–Šœȱ
¢ȱ Žœ›žŒž›Šœǰȱ œžœȱ ’—¤–’ŒŠœȱ ’—Ž›—ŠœDzȱ ’—Ž—Š—ȱ Œ˜–™›Ž—Ž›ȱ Ž•ȱ Œ˜–™˜›Š-
–’Ž—˜ȱ‘ž–Š—˜ȱ¢ȱœžœȱ–Š—’ŽœŠŒ’˜—ŽœȱŒ˜—Œ›ŽŠœǰȱ¢ȱ‹žœŒŠ—ȱ•ŠȱŒ˜–™›Ž—œ’à—ȱ
¢ȱ Ž•ȱ œŽ—’˜ȱ Žȱ •Šœȱ –’œ–Šœȱ Œ˜—ȱ •Šȱ ™Š›’Œ’™ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šœȱ ŠŒ˜›Šœȱ ¢ȱ ŠŒ˜›Žœȱ
Ž—ȱŽ•ȱ™›˜ŒŽœ˜ȱŽȱ•Šȱ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱœ˜Œ’Š•ȱǻȱ ǯǰȱŘŖŖşǼǯȱ˜œȱ’Ž›Ž—Žœȱ
Ž—˜šžŽœǰȱ ˜›’Ž—ŠŒ’˜—Žœȱ ¢ȱ ›Š’Œ’˜—Žœȱ šžŽȱ ‘ŠŒŽ—ȱ ™Š›Žȱ Žȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ
cualitativa permiten describirla como un proceso multimetódico en su
acceso a una variedad de materiales empíricos e interpretativo en cuanto
‹žœŒŠȱŒ˜—œ›ž’›ȱž—Šȱ’–ŠŽ—ȱŒ˜–™•Ž“Šȱ¢ȱ‘˜•Çœ’ŒŠȱŽȱž—Šȱœ’žŠŒ’à—ȱ—Šž›Š•ȱ
ŽœŽȱ•Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽȱ•˜œȱ’—˜›–Š—ŽœǯȱžȱŒŠ›ŠŒŽ›’£ŠŒ’à—ȱŒ˜–˜ȱ–˜œŠ’Œ˜ȱ
Žȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠœȱ™žŽŽȱ’—Œ•ž’›ȱŽœŠœȱŽœŒžŽ•ŠœDZȱŗǯȱ•ŠȱŽ˜›ÇŠȱž—Š–Ž—ŠŠȱŽȱ
Š˜œDzȱŘǯȱ•ŠȱŽ—˜–Ž˜˜•˜ÇŠȱ¢ȱŽ•ȱŠ—¤•’œ’œȱŽȱ•ŠȱŒ˜—ŸŽ›œŠŒ’à—ǰȱŽ•ȱ’œŒž›œ˜ȱ¢ȱ
Žȱ·—Ž›˜Dzȱřǯȱ•ȱŠ—¤•’œ’œȱ—Š››Š’Ÿ˜DzȱŚǯȱŠȱ‘Ž›–Ž—·ž’ŒŠȱ˜‹“Ž’ŸŠȱ¢ȱ•Šȱœ˜Œ’˜-
•˜ÇŠȱŽ•ȱŒ˜—˜Œ’–’Ž—˜ȱ‘Ž›–Ž—·ž’Œ˜DzȱśǯȱŠȱŽ—˜–Ž—˜•˜ÇŠȱ¢ȱŽ•ȱŠ—¤•’œ’œȱŽȱ
™ŽšžŽÛ˜œȱ–ž—˜œȱŽȱŸ’ŠDzȱŜǯȱŠȱŽ—˜›ŠÇŠDzȱŝǯȱ˜œȱŽœž’˜œȱŒž•ž›Š•Žœǰȱ¢ȱŞǯȱ
˜œȱŽœž’˜œȱŽȱ·—Ž›˜ǯȱ—ŠȱŒžŽœ’à—ȱŽŒ’œ’ŸŠȱŽ—ȱ•˜œȱ–·˜˜œȱŒžŠ•’Š’Ÿ˜œȱ
Žœȱ Ž•ȱ ™Šœ˜ȱ Žȱ ž—Šȱ Ž™’œŽ–˜•˜ÇŠȱ Ž•ȱ œž“Ž˜ȱ Œ˜—˜œŒŽ—Žȱ Ȭ™›˜™’Šȱ Žȱ šž’Ž—ȱ
’—ŸŽœ’ŠȬȱ Šȱ ˜›Šȱ Ž•ȱ œž“Ž˜ȱ Œ˜—˜Œ’˜ȱ ȬŒ˜››Žœ™˜—’Ž—Žȱ Šȱ šž’Ž—ȱ ’—˜›–ŠȬǰȱ
para lograr un modo cooperativo e interactivo en la producción del co-
—˜Œ’–’Ž—˜ȱ ǻ
ȱ ȱ ǰȱ ŘŖŗŘǰȱ ™ǯȱ śŞǼǯȱ ˜—˜›–Žȱ Šȱ •˜œȱ
’ŸŽ›œ˜œȱŽ—˜šžŽœȱ˜ȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠœȱŒžŠ•’Š’ŸŠœǰȱœŽȱž’•’£Š—ȱ’Ž›Ž—Žœȱ·Œ—’ŒŠœȱ
šžŽȱ œ˜—ȱ ™›˜ŒŽ’–’Ž—˜œȱ ˜ȱ ›ŽŒž›œ˜œȱ Œ˜–˜ȱ •Šȱ ˜‹œŽ›ŸŠŒ’à—ǰȱ •Šȱ Ž—›ŽŸ’œŠǰȱ •Šȱ
‘’œ˜›’Šȱ Žȱ Ÿ’Šȱ ¢ȱ •˜œȱ focus groups ˜ȱ ›ž™˜œȱ ˜ŒŠ•Žœȱ ǻȱ ǯǰȱ ŘŖŖşǼǯȱ
œŽȱ Š‹›ŽŸ’Š˜ȱ ™ž—˜ȱ Žȱ ™Š›’Šȱ Šȱ •žŠ›ȱ Šȱ •Šȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŒ’à—ȱ Ž•ȱ –·˜˜ȱ
ŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱ Ž—ȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠǰȱ Œž¢Šȱ —Šž›Š•Ž£Šȱ Žœȱ ’ŸŽ›œŠȱ Šȱ •Šȱ –Ž˜˜•˜ÇŠȱ
ŒžŠ—’Š’ŸŠȱ Ž—ȱ •Šœȱ Œ’Ž—Œ’Šœȱ œ˜Œ’Š•Žœǰȱ Šž—šžŽȱ Ž•ȱ žœ˜ȱ Žȱ Š–‹Šœȱ ˜›–Šœȱ Žȱ
’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ œŽŠȱ Œ˜–™•Ž–Ž—Š›’˜ȱ Ž—ȱ •Šœȱ ’ŸŽ›œŠœȱ ¤›ŽŠœȱ Žȱ Žœž’˜œȱ Ž–-
™Ç›’Œ˜œǰȱ ’—Œ•ž’Šȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ǻȬǰȱ ŘŖŗşǼǯȱ —ȱ ŽœŽȱ Š›ÇŒž•˜ǰȱ œŽȱ
Ž“Ž–™•’ęŒŠȱ Žȱ –˜˜ȱ ‹›ŽŸŽȱ Œ˜—ȱ Ž•ȱ Ž—˜šžŽȱ Ž—˜›¤ęŒ˜ȱ ¢ȱ œžœȱ ·Œ—’ŒŠœȱ Œ˜—ȱ
Ž•ȱ ŒŠœ˜ȱ Žȱ ǯȱ ǯȱ œŠœ’ȱ NJ£ȱ ¢ǰȱ Ž—ȱ ŽœŠȱ œŽŒŒ’à—ǰȱ ’—ȱ Ž¡Ž—œ˜ con el método

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 685

‹’˜›¤ęŒ˜ȱ˜ȱŽȱ‘’œ˜›’ŠȱŽȱŸ’ŠȱœŽø—ȱ•˜œȱŠ™˜›ŽœȱŽȱŽ™‘Š—’Žȱ •Ž’—ǰȱŒ˜—ȱ
·—Šœ’œȱ Ž—ȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠǯȱ

Šȱ’—Œ˜›™˜›ŠŒ’à—ȱŽ•ȱŠ‹˜›Š“ŽȱŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱŽ—ȱŽ˜•˜ÇŠȱ‘ŠȱŽ—’˜ȱ•žŠ›ȱŽ—ȱ•Šœȱ
ø•’–Šœȱ ›Žœȱ ·ŒŠŠœȱ ¢ȱ ‘ŠŒŽȱ ™Š›Žȱ Žȱ ž—ȱ Š‹Š—’Œ˜ȱ Žȱ ’Ž›Ž—Žœȱ ’œŒ’™•’—Šœȱ
šžŽȱ‘Š—ȱŽ–™Ž£Š˜ȱŠȱž’•’£Š›ȱŽœ˜œȱ–·˜˜œȱ–Š›ŒŠ—˜ȱž—ȱ’›˜ȱŽ—Ž›Š•ȱ‘ŠŒ’Šȱ
•Šȱ ™›¤Œ’ŒŠȱ ¢ȱ ‘ŠŒ’Šȱ •Šȱ Ÿ’Šȱ ǻ ǰȱ ŗşşŚDzȱ ǰȱ ŘŖŗŘǼǯŞȱ Žø—ȱ Ž™‘Š-
—’Žȱ •Ž’—ǰȱ Ž—ȱ Ž•ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ Š•Ž–¤—ǰȱ •Šȱ Biographieforschung o investigación
‹’˜›¤ęŒŠȱ Ȭž—˜ȱ Žȱ •˜œȱ Ž—˜šžŽœȱ ŒžŠ•’Š’Ÿ˜œȬȱ œŽȱ Ž’ŒŠȱ Šȱ ŒžŠ›˜ȱ —øŒ•Ž˜œȱ
Žȱ ’—Ž›·œDZȱ ŗǯȱ ’ŸŽ›œ˜œȱ Š™˜›Žœȱ œ˜‹›Žȱ Ž•ȱ •žŠ›ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ Žȱ •Šȱ ›ŽĚŽ¡’à—ȱ ˜ȱ
—Š››ŠŒ’à—ȱ‹’˜›¤ęŒŠDzȱŘǯȱ›Š—ȱŒŠ—’ŠȱŽȱŒ˜—›’‹žŒ’˜—Žœȱœ˜‹›Žȱ•Šȱ‹’˜›ŠÇŠȱ
Œ˜–˜ȱ —Š››ŠŒ’à—ȱ ˜ȱ •Šȱ ™›Š–¤’ŒŠȱ —Š››Š’ŸŠDzȱ řǯȱ ˜›˜œȱ Š™˜›Žœȱ Ž’ŒŠ˜œȱ Šȱ
•Šȱ ž—Œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ ›ŽĚŽ¡’à—ȱ ¢ȱ •Šȱ —Š››ŠŒ’à—ȱ ‹’˜›¤ęŒŠȱ ™Š›Šȱ •Šȱ Œ˜—œ›žŒŒ’à—ȱ
Žȱ ’Ž—’ŠDzȱ Śǯȱ ŠŽ—Œ’à—ȱ ™›’˜›’Š›’Šȱ Žȱ •Šœȱ ‘’œ˜›’Šœȱ Žȱ Ÿ’Šȱ en campos
prácticos de acción eclesial y cristianaǰȱ œ˜‹›Žȱ ˜˜ȱ Ž—ȱ •Šœȱ ¤›ŽŠœȱ Žȱ ™ŽŠ˜ÇŠȱ
Žȱ •Šȱ ›Ž•’’à—ǰȱ ˜›–ŠŒ’à—ȱ Žȱ Šž•˜œǰȱ ‘˜–’•·’ŒŠȱ ¢ȱ ŠŒ˜–™ŠÛŠ–’Ž—˜ȱ Žœ™’-
ritual ǻ ǰȱ ŗşşŚǰȱ ™ǯȱ ŗŖřœœǼǯȱ —ȱ •Šȱ Ÿ’œ’à—ȱ Žȱ •Šȱ Šž˜›Šǰȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ
‹’˜›¤ęŒŠȱ Ž–™Ç›’ŒŠȱ œŽȱ –Š—’ęŽœŠȱ ›Ž•ŽŸŠ—Žȱ ¢ȱ ŠŽŒžŠŠȱ ™Š›Šȱ ž—Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ
˜›’Ž—ŠŠȱ Šȱ •Šȱ ™›Š¡’œǰȱ Œ˜—Ž¡žŠ•ȱ ¢ȱ Ÿ’—Œž•ŠŠȱ Šȱ •Šȱ Ž¡™Ž›’Ž—Œ’Šǰȱ ™˜›ȱ ŒžŠ—˜ȱ
Š‹›Žȱ ž—ȱ ŠŒŒŽœ˜ȱ Œ˜–™•Ž“˜ȱ Šȱ •Šȱ ›ŽŠ•’Šȱ œž‹“Ž’ŸŠȱ ¢ȱ œ˜Œ’Š•ȱ ‘ž–Š—Šȱ ¢ǰȱ ™˜›ȱ
ŽœŠȱŸÇŠǰȱ™˜œ’‹’•’Šȱ•ŠȱŒ˜–™›Ž—œ’à—ȱŽȱ•ŠœȱŽ¡™Ž›’Ž—Œ’ŠœȱŽȱŽȱŽ—ȱœžȱŒ˜—Ž¡˜ȱ
¢ȱŒ˜—ȱœžœȱ’Ž›Ž—Œ’ŠœȱǻŗşşŚǰȱ™ǯȱŗŘǼǯȱ—ȱŽœŠȱ–˜—˜›ŠÇŠǰȱ •Ž’—ȱœŽȱ˜ŒŠ•’£ŠǰȱŠȱ
—’ŸŽ•ȱŽà›’Œ˜ǰȱŽ—ȱŠ—¤•’œ’œȱŽ•ȱ›Ž•Š˜ȱ¢ȱ‘Ž›–Ž—·ž’ŒŠȱŽœ›žŒž›Š•ȱšžŽȱŽœŒ›’‹Žȱ
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—’ŸŽ•ȱ Ž–™Ç›’Œ˜ǰȱ Ž—ȱ •Šȱ ‘’œ˜›’Šȱ Žȱ Ÿ’Šȱ Žȱ ž—Šȱ –ž“Ž›ȱ Œ˜—œ’Ž›ŠŠȱ ŽœŽȱ •Šȱ
™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽ•ȱŽœž’˜ȱŽȱŒŠœ˜ȱŽ—ȱŽ˜•˜ÇŠȱǻ ǰȱŗşşŚǼDzȱŽ—ȱŽœŽȱŠ›ÇŒž•˜ǰȱ
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Š–‹’·—ȱŽ—ȱŽ•ȱ¤›ŽŠȱŽȱŽ˜•˜ÇŠȱ™›¤Œ’ŒŠǰȱŽ—ȱŽ•ȱ¤–‹’˜ȱŠ—•˜™Š›•Š—Žǰ puede
ser ilustrativa la obra de ˜‘—ȱ ’—˜—Dzȱ
Š››’Žȱ˜ ŠǰȱPractical Theology and
Qualitative Research ǻ˜—˜—ȱŘŖŖŜǼǯȱ˜œȱŠž˜›Žœȱ’—›˜žŒŽ—ȱ•Šȱ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ
ŒžŠ•’Š’ŸŠȱ Œ˜—ȱ •Šȱ Š—Š•˜ÇŠȱ Žȱ ž—Šȱ ‘’œ˜›’Šȱ Žȱ ŽŽŒ’ŸŽǰȱ ™˜›ȱ •˜œȱ Šœ™ŽŒ˜œȱ
Ǘꖘœȱ ¢ȱ Ž•ȱ ™›˜ŒŽœ˜ȱ Œ˜–™•Ž“˜ȱ Žȱ ŽœŠȱ ˜›–Šȱ Žȱ Œ˜—˜Œ’–’Ž—˜ǰȱ šžŽȱ ‹žœŒŠȱ
œŽ›ȱ ›’ž›˜œŠǰȱ –’—žŒ’˜œŠǰȱ Ž¡ŠŒŠǰȱ Œ˜–™•Ž“Šȱ ¢ȱ ’ÇŒ’•ǰȱ Šȱ •Šȱ ŸŽ£ȱ šžŽȱ ›Žšž’Ž›Žȱ
ž—ȱ Š–™•’˜ȱ ›Š–˜ȱ Žȱ ‘Ž››Š–’Ž—Šœȱ ·Œ—’ŒŠœȱ Žȱ ’˜—Ž’Šȱ Ž—ȱ ’—Ž›™›ŽŠŒ’à—ȱ
ǻDzȱ ǰȱ ŘŖŖŜǰȱ ™ǯȱ řŖǼǯȱ  ’—˜—ȱ ¢ȱ ˜ Šȱ œž’Ž›Ž—ȱ šžŽȱ •Šȱ ’—-
ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱŒžŠ•’Š’ŸŠȱŽœȱž—Šȱ‘Ž››Š–’Ž—ŠȱŽȱŒ˜–™•Ž“’£ŠŒ’à—ǰȱšžŽȱ‘Š‹’•’Šȱ
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Ž’—Šȱ ˜––Ž›ȱ ‘Šȱ ŽœŠŒŠ˜ȱ •Šœȱ ¤›ŽŠœȱ Žȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ™›¤Œ’ŒŠȱ ¢ȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠȱ ™Š›Šȱ Ž•ȱ
žœ˜ȱ Ž•ȱ –·˜˜ȱ ŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱ ǻǰȱ ŗşşŞǼǯȱ Š–‹’·—ȱ ŒŠ‹Žȱ ŽœŠŒŠ›ǰȱ Œ˜–˜ȱ ¤›ŽŠȱ Ž–Ž›Ž—Žȱ
¢ȱ—˜ŸŽ˜œŠǰȱŽ•ȱŒŠ–™˜ȱŽȱ•ŠȱŽŒ•Žœ’˜•˜ÇŠȱ¢ȱ•˜œȱŽœž’˜œȱŒ˜—›ŽŠŒ’˜—Š•Žœǰȱ“ž—˜ȱŠȱ•Šȱ·’ŒŠȱ¢ȱ•Šȱ
Žœ™’›’žŠ•’ŠDzȱœ’›ŸŽȱŒ˜–˜ȱ›ŽŽ›Ž—Œ’Šȱ•Šȱ›ŽȱŽȱ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱœ˜‹›ŽȱEcclesiology & Ethnography,
ž’•’£Š—˜ȱ ȃŽ—˜›ŠÇŠȄȱ ™Š›Šȱ Žœ’—Š›ȱ •˜œȱ ’œ’—˜œȱ Ž—˜šžŽœȱ Žȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ŒžŠ•’Š’ŸŠȱ
ǻǰȱ ŘŖŗŘǰȱ ™ǯȱ ŜǼǰȱ Œ˜—ȱ ’—ŸŽœ’Š˜›Žœȱ Žȱ œŠ˜œȱ —’˜œȱ ¢ȱ ›Š—ȱ ›ŽŠÛŠǰȱ Ž—ȱ ž—ȱ ¤–‹’˜ȱ
–Š›ŒŠŠ–Ž—Žȱ ŽŒž–·—’Œ˜ǯȱ

686 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

™Ž›˜›–Š’£ŠŠœȱ Ž—ȱ Ž••Šœǯȱȱ œžȱ ŸŽ£ȱ ›Žœž•Šȱ ŽŸ’Ž—Žȱ šžŽȱ Ž¡’œŽ—ȱ Ž—œ’˜—Žœȱ
Œ˜—ȱ ›Žœ™ŽŒ˜ȱ Šȱ •Šȱ Ž™’œŽ–˜•˜ÇŠȱ ¢ȱ •˜œȱ –˜˜œȱ Ž—ȱ šžŽȱ •Šœȱ ˜œȱ ’œŒ’™•’—Šœȱ
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ŘŖŖŜǰȱ ™ǯȱ ŞřǼǯȱ  ’—˜—ȱ ¢ȱ ˜ Šȱ Ž¡™˜—Ž—ȱ •Šȱ ’ęŒž•Šȱ Œ˜—ȱ –Š¢˜›ȱ Œ•Š›’ŠDZȱ
si bien en el método de correlación crítica mutua la conversación parece
œŽ›ȱ –žžŠǰȱ Ž—ȱ •Šȱ ™›¤Œ’ŒŠȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ¤Œ’•–Ž—Žȱ Œ˜•Š™œŠȱ Š—Žȱ •Šœȱ Œ’Ž—Œ’Šœȱ
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–žžŠȱǽmutual critical correlationǾȱŽœȱŠ•˜ȱšžŽȱteólogas y teólogos buscan, no
ŠœÇȱŽ—à›ŠŠœȱ¢ȱŽ—à›Š˜œȄȱ¢ȱœŽȱŽ—Š’£ŠǰȱŒ˜—ȱ–žŒ‘˜ȱŠŒ’Ž›˜ǰȱšžŽȱȃŽà•˜Šœȱ
¢ȱ Žà•˜˜œȱ šžŽȱ ŽœŽŠ—ȱ žœŠ›ȱ •Šȱ Ž—˜›ŠÇŠȱ Œ˜–˜ȱ ™Š›Žȱ Žȱ œžȱ Ž˜•˜’£ŠŒ’à—ȱ
deben acercarse al tema en cuanto teólogas y teólogosȄȱǻDzȱǰȱ
ŘŖŖŜǰȱ ™ǯȱ ŞŝǼǯȱ Žȱ ›ŠŠǰȱ Ž—ȱ –’ȱ ˜™’—’à—ǰȱ Žȱ ž—ȱ ™ž—˜ȱ ŒŽ—›Š•ȱ Ž—ȱ Ž•ȱ žœ˜ȱ Žȱ •Šȱ
’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ŒžŠ•’Š’ŸŠȱ Ž—ȱ Ž˜•˜ÇŠDZȱ šž·ȱ ’—Ž›ŽœŽœȱ –žŽŸŽȱ Šȱ ŒŠŠȱ ž—Šȱ Žȱ
•Šœȱ ™Š›Žœȱ ¢ȱ ‹Š“˜ȱ šž·ȱ Œ˜—’Œ’˜—Žœȱ ¢ȱ Ž—ȱ šž·ȱ –˜Š•’Šȱ ™žŽŽȱ œŽ›ȱ ŠŒ’‹•Žȱ
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ǻǰȱ ŘŖŖřDzȱ ŘŖŗŞŠDzȱ 
 ǰȱ ŘŖŗŝǼǯ

’—ȱ žŠǰȱ Ž•ȱ ŠŒŽ—˜ȱ ™žŽœ˜ȱ ™˜›ȱ  ’—˜—ȱ ¢ȱ ˜ Šȱ Ž—ȱ Ž•ȱ Ž•Ž–Ž—˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ
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situaciones, teología e investigación cualitativa desde la hospitalidad como
ŠŒ’žDZȱ’—Œ˜›™˜›Š›•ŠȱŽ—ȱŽ•ȱ–·˜˜ȱ™Ž›–’ŽȱšžŽȱ•ŠȱŽà•˜Šȱ˜ȱŽ•ȱŽà•˜˜ȱ™žŽŠ—ȱ
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asunción a prioriȱ Œ˜–˜ȱ šžŽȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ —ŽŒŽœ’Šȱ ™Š›Šȱ ŠŒŽ™Š›ȱ ™•Ž—Š–Ž—Žȱ •Šȱ
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la hospitalidadȱ šžŽȱ Žȱ •Šȱ Œ˜››Ž•ŠŒ’à—Ȅȱ ǻǰȱ ŘŖŗŘǰȱ ™ǯȱ şŗǼǯȱ ˜—ȱ ŽœŠȱ
˜™Œ’à—ǰȱ Ž•ȱ Šž˜›ȱ ™Š›ŽŒŽȱ œŠ•’›ȱ Š•ȱ Œ›žŒŽȱ Žȱ •Šœȱ Ž¡’Ž—Œ’Šœȱ –žžŠœȱ šžŽȱ ™•Š—ŽŠȱ

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SistemáticaǰȱŽœŒ›’‹ŽȱŽȱ–˜˜ȱž—Œ’˜—Š•ȱžȱ˜™Ž›ŠŒ’˜—Š•ǰȱŽ•ȱ—Ž¡˜ȱŽ—›Žȱꕘœ˜ÇŠȱ¢ȱŽ˜•˜ÇŠȱŒ˜–˜ȱ
Ž•ȱ šžŽȱ œŽȱ ŽœŠ‹•ŽŒŽȱ Ž—›Žȱ ™›Žž—Šȱ ¢ȱ ›Žœ™žŽœŠǯȱ Žø—ȱ ŽœŽȱ –·˜˜ǰȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ œŽȱ ŸŠ•’Šȱ
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 687

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cuando la incorporación de la investigación cualitativa en teología depende
Žȱ •Šœȱ Œ˜–™ŽŽ—Œ’Šœȱ ¢ȱ ‘Š‹’•’ŠŽœȱ Žȱ ž—Šȱ –’œ–Šȱ Žà•˜Šȱ ˜ȱ Žà•˜˜ǰȱ Š•ȱ ŸŽ£ȱ
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ǰȱ ŘŖŗŘǰȱ ™ǯȱ ŗŖŖǼǯŗŖȱ Žȱ ™žŽŽȱ Œ˜—“Žž›Š›ȱ šžŽȱ Ž•ȱ —’ŸŽ•ȱ Žȱ
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puede ser el caso de los estudios de casos, la investigación acción participa-
’ŸŠȱ ˜ȱ •Šȱ Œ˜–‹’—ŠŒ’à—ȱ Žȱ ’ŸŽ›œ˜œȱ Ž—˜šžŽœȱ Ž–™Ç›’Œ˜œǰȱ Œž¢˜ȱ žœ˜ȱ Œ˜–’Ž—£Šȱ
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ŘŖŗřǰȱ ŘŖŗŝDzȱ Ȭǰȱ ŘŖŗşǼǯȱ

2.2 El método cualitativo en la teología feminista

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ÇŠȱ ™›¤Œ’ŒŠǰȱ ™Šœ˜›Š•ȱ ¢ȱ Ž–™Ç›’ŒŠǯȱ —ȱ–·›’ŒŠȱ Š’—Šǰȱ ™˜›ÇŠȱ ŽœŠŒŠ›œŽȱ Ž•ȱ
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“memoria peligrosa”
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688 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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liberación de las mujeresǰȱ Œ˜—˜›–Žȱ Šȱ œžȱ ’—’Šȱ ‘ž–Š—Šǰȱ Š•ȱ Œ˜–˜ȱ •˜ȱ ‘Šȱ
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 689

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en el cual se muestra la pertinencia del método cualitativo en la teología
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690 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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of Herǰȱ Ž—ȱ •Šȱ ŒžŠ•ȱ œŽȱ ˜›ŽŒŽȱ ž—Šȱ Š™›˜¡’–ŠŒ’à—ȱ Šȱ ž—Šȱ hermenéutica feminista
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2.2.2. Del hearing to speech de Nelle Morton a la “escucha

peligrosa”
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comprenderse como una diferencia primaria, se abren caminos para pensar,
‘Š‹•Š›ȱ ¢ȱ œž‹“Ž’ŸŠ›ȱ Žȱ ˜›˜ȱ –˜˜ǯȱ ˜—ȱ ˜›Šœȱ ™Š•Š‹›Šœǰȱ œŽȱ ›ŠŠȱ Žȱ ŽœŽ—-

ȱ Šȱ Šž˜›Šȱ Œ’Šȱ Ž•ȱ Š›ÇŒž•˜ȱ Žȱǯȱ Š›ŠŸŽ›˜ǰȱ—œ§ĵŽȱ £žȱ Ž’—Ž›ȱ ‘Ž˜›’Žȱ Ž›ȱ ŽœŒ‘•ŽŒ‘Ž›’ěŽ-
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 691

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en inglés hearing to speech Žȱ ǯȱ ˜›˜—ǰȱ ›ŠžŒ’Šȱ Š•ȱ Š•Ž–¤—ȱ ™˜›ȱ •Ž’—ȱ
como
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™›¤Œ’ŒŠȱ Žȱ una escucha que empodera para hablarǯȱ •ȱ ™Šœ˜ȱ ’–™˜›Š—Žȱ Žȱ
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espiritual, el hearing to speech Œ˜–˜ȱ ŒŠŽ˜›ÇŠȱ Žȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ȱ Žȱ –ž“Ž›Žœȱ
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narración sobre el descubrimiento del hearing to speech, inspirado en el testimonio de una
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en la obra The Journey is Home ǻ˜œ˜—ȱ ŗşŞśǼȱ ǻ ǰȱ ŘŖŖřǰȱ ™ǯȱ ŞŘŗœœǼǯ

692 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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hearing to speech como categoría de liberación, es decir, como un proceso
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 693

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2.2.3 El desafío de hospedar la diferencia sexual en la teología

cristiana
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las distorsiones socio-religiosas producidas por el sesgo patriarcal o
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ŽœŒžŒ‘ŠŠœȱ ™˜›ȱ ˜›ŠœȦ˜œǰȱ ™Š›Šȱ ›Ž˜–Š›ȱ •Šȱ ™›˜™žŽœŠȱ Žȱ  ’—˜—Ȭ˜ Šȱ
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Žȱ ’˜œȱ Ž—ȱ Ž•ȱ ’Ž–™˜ȱ ™›ŽœŽ—Žȱ ǻ ǰȱ ŘŖŖřDzȱ 
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ŘŖŖřDzȱ ǰȱ ŘŖŗśǼǯ
Šȱ ™›˜™žŽœŠȱ Žȱ ž—Šȱ ȃŽœŒžŒ‘Šȱ ™Ž•’›˜œŠȄȱ Ȭ’—œ™’›¤—˜œŽȱ Ž—ȱ ǯȬǯȱ Žĵȱ ¢ȱ
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694 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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à—ȱ šžŽȱ œŽȱ Šȱ Ž—›Žȱ Ž•ȱ žœ˜ȱ Ž•ȱ –·˜˜ȱ ŒžŠ•’Š’Ÿ˜ȱ ¢ȱ •Šȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ Œ›Ç’ŒŠȱ
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la teología de los signos de los tiempos, orientada a auscultar los signos
¢ȱ •Šœȱ Ÿ˜ŒŽœȱ Žȱ ’˜œȱ Ž—ȱ •Šȱ ‘’œ˜›’Šǯȱ Šȱ Œ˜—›’‹žŒ’à—ȱ Žȱ Ž™‘Š—’Žȱ •Ž’—ȱ
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ž—Šȱ ŽœŒžŒ‘Šȱ ‘˜œ™’Š•Š›’Šȱ Žȱ ’—Œ•žœ’ŸŠȱ Žȱ •Šœȱ ’Ž›Ž—Œ’Šœȱ œŽ¡˜ȬŽ—·›’ŒŠœȱ Ž—ȱ
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peligroso”

Situada en el límiteǰȱ•ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱŽ–’—’œŠȱœŽȱ–Š—’Ž—ŽȱŽ—ȱŒ˜—ŠŒ˜ȱŽœ›ŽŒ‘˜ȱ
Œ˜—ȱ•Šȱ’‹•’Šȱ¢ȱ•Šœȱ’ŸŽ›œŠœȱŽ¡™Ž›’Ž—Œ’ŠœȱŽȱ–ž“Ž›ŽœȱŽœŽȱž—Šȱ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ
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šžŽȱ —˜ȱ Žœȱ –¤œȱ šžŽȱ •Šȱ ™Š›Œ’Š•’Šȱ Ž•ȱ ž—’ŸŽ›œ˜ȱ –ŠœŒž•’—˜ǯȱ Žȱ ’œŠ—Œ’Šȱ
Žȱ ž—ȱ ’œŒž›œ˜ȱ ž—’ŸŽ›œŠ•ȱ ŽœŽ—Œ’Š•’œŠȱ œ˜‹›Žȱ •Šȱ –ž“Ž›ȱ ¢ȱ ‹žœŒŠǰȱ Ž—ȱ ŒŠ–‹’˜ǰȱ
ŠžœŒž•Š›ȱ ŽœŠȱ ž—’ŸŽ›œŠ•’Šȱ ’Ž›Ž—Œ’ŠŠȱ Ž—ȱ ž—ȱ ›ž™˜ȱ Žȱ –ž“Ž›Žœȱ ˜ȱ Ž—ȱ
‘’œ˜›’Šœȱ Žȱ Ÿ’Šȱ Žȱ –ž“Ž›Žœȱ ǻǰȱ ŗşşŝDzȱ ǰȱ ŗşşŚDzȱ ǰȱ ŘŖŖřDzȱ

ȱ Aǰȱ ŘŖŘŖǼǯȱ ˜–˜ȱ ˜›Šœȱ Ž˜•˜ÇŠœȱ šžŽȱ œŽȱ ’—œ™’›Š—ȱ Ž—ȱ Ž•ȱ
˜—Œ’•’˜ȱŠ’ŒŠ—˜ȱǰȱ•ŠœȱŽ˜•˜ÇŠœȱŽ–’—’œŠœȱŒ›’œ’Š—ŠœȱŽœŠ››˜••Š—ȱž—ȱ–˜˜ȱ
ŽȱŽ˜•˜’£Š›ȱ–Š›ŒŠ˜ȱ™˜›ȱ•˜ȱ™›¤Œ’Œ˜ǰȱ•˜ȱŒ˜—Ž¡žŠ˜ȱ¢ȱ•˜ȱŽ¡™Ž›’Ž—Œ’Š•ǰȱŽ—ȱ
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Žȱ –ž“Ž›Žœȱ ǻ ǰȱ ŗşşŚDzȱ 
ǰȱ ŘŖŖŘǰȱ ŗşşśǼǯȱœž–Ž—ȱ Ž•ȱ –·˜˜ȱ
ŸŽ›Ȭ“ž£Š›ȱ¢ȱ˜‹›Š›ǰȱ’—Ž—Š—ȱ•ŽŽ›ȱ•Šȱ˜™›Žœ’à—ȱ¢ȱ•Šȱ•’‹Ž›ŠŒ’à—ȱŽȱ•Šœȱ–ž“Ž›Žœȱ
Œ˜–˜ȱ ž—ȱ œ’—˜ȱ Žȱ •˜œȱ ’Ž–™˜œȱ ¢ȱ ’œŒŽ›—’›ǰȱ “ž—˜ȱ Šȱ Dios que habla y escu-
chaǰȱ •Šȱ ™Š•Š‹›Šȱ ™›˜Œ•Š–ŠŠȱ Šȱ ›ŠŸ·œȱ Žȱ •Šȱ Ÿ’Šȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ ǻDzȱ
ǰȱ ŗşşŞDzȱ ǰȱ ŘŖŖśDzȱ 
ȱ Aǰȱ ŘŖŗŝǼǯ

Šȱ™ŽŒž•’Š›’ŠȱŽȱ•ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱŽ–’—’œŠȱŽœ¤ȱŽ—ȱŽ•ȱ›ŽŒž›œ˜ȱŠȱ•ŠȱŽ˜›ÇŠȱŽ–’-
nista, en comprenderse a sí misma en la frontera Ž—›Žȱ Ž•ȱ Œ›’œ’Š—’œ–˜ȱ ¢ȱ Ž•ȱ
Ž–’—’œ–˜ǰȱŸ˜•Ÿ’·—˜œŽȱŠœÇȱž—ȱȃ™Ž—œŠ›ȱ™Ž•’›˜œ˜ȄȱŒŠ™Š£ȱŽȱ‘ŠŒŽ›ȱ–Ž–˜›’Šȱ
Žȱ •Šȱ ˜™›Žœ’à—ȱ ¢ȱ •Šȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœǰȱ Žȱ ŽœŒžŒ‘Š›ȱ ¢ȱ Ž–™˜Ž›Š›ȱ
Šȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ ™Š›Šȱ —Š››Š›ȱ œžœȱ ‘’œ˜›’Šœȱ ¢ȱ ‘Š‹•Š›ȱ Žȱ ’˜œȱ Œ˜—ȱ ž—ȱ •Ž—žŠ“Žȱ
—žŽŸ˜ȱ ǻ ǰȱ ŘŖŖřǼǯȱ •ȱ žœ˜ȱ Žȱ •Šȱ –Ž˜˜•˜ÇŠȱ ŒžŠ•’Š’ŸŠǰȱ šžŽȱ Šœž–Žȱ •Šȱ
™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱŽȱ•˜œȱŠŒ˜›Žœȱœ˜Œ’Š•Žœȱ˜ȱ›Ž•’’˜œ˜œǰȱŽ—ȱŽœ™ŽŒ’Š•ȱŽȱšž’Ž—Žœȱœ˜—ȱ
Œ˜—œ’Ž›Š˜œȱœ’—ȱŸ˜£ȱ˜ȱœ’—ȱ™˜Ž›ȱŽȱŽ—ž—Œ’ŠŒ’à—ȱȬŽ—ȱŽœŽȱŒŠœ˜ȱ•Šœȱ–ž“Ž›ŽœȬȱ
Žœȱ Š–‹’·—ǰȱ ™˜›ȱ —Šž›Š•Ž£Šǰȱ œž‹ŸŽ›œ’Ÿ˜ȱ Ž—ȱ Š—˜ȱ ‹žœŒŠȱ •ŽŒž›Šœȱ ȃŽœŽȱ Ž•ȱ
•žŠ›ȱ Žȱ •Šœȱ ŸÇŒ’–ŠœȄȱ ¢ȱ œžœȱ ȃ•žŒ‘Šœȱ Žȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—Ȅȱ ǻ
ǰȱ ŗşŞŜDzȱ ǰȱ
ŗşşřDzȱ ǰȱ ŘŖŖŗǼǯȱ Žȱ –Š—Ž›Šȱ šžŽȱ •Šȱ ˜›–Šȱ Žȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ŒžŠ•’Š’ŸŠǰȱ
šžŽȱ œŽȱ Žę—Žȱ Œ˜–˜ȱ Œ˜˜™Ž›Š’ŸŠǰ no puede sino resultar adecuada para
ž—Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ šžŽȱ œŽȱ ˜Œž™Šȱ Žȱ ȃ•˜ȱ ™Ž•’›˜œ˜Ȅǰȱ Žœ˜ȱ Žœǰȱ •Šœȱ ŒžŽœ’˜—Žœȱ Žȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 695

œŽ¡˜Ȭ·—Ž›˜ȱ ǻ
Ȭǰȱ ŘŖŗŘDzȱ Ȭǰȱ ŘŖŗŝǼǯȱ Šœȱ
Ž“Ž–™•’ęŒŠŒ’˜—Žœȱ ™›ŽœŽ—ŠŠœȱ Ž—ȱ ŽœŽȱ Š›ÇŒž•˜ǰȱ Ž—ȱ Žœ™ŽŒ’Š•ȱ •Šœȱ Ž˜•˜ÇŠœȱ
ŽȱŠȱ Š›ÇŠȱ œŠœ’ȬNJ£ǰȱ Ž‹ŽŒŒŠȱ ‘˜™™ȱ ¢ȱ Ž™‘Š—’Žȱ •Ž’—ǰȱ ›Žœž•Š—ȱ ’—œ-
™’›Š˜›Šœȱ ™Š›Šȱ Ž•ȱ šžŽ‘ŠŒŽ›ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœȱ Ž—ȱ–·›’ŒŠȱ Š’—Šȱ ¢ȱ
Ž•ȱ Š›’‹Žǰȱ šžŽȱ Š–‹’·—ȱ œŽȱ ž‹’ŒŠȱ en los bordes o las fronterasȱ Žȱ ’Ž›Ž—Žœȱ
Žœ™ŠŒ’˜œȱ œ˜Œ’Š•Žœǰȱ ŽŒ•Žœ’Š•Žœȱ ¢ȱ ŠŒŠ·–’Œ˜œ. Un indicador elocuente, al res-
™ŽŒ˜ǰȱœŽȱ™Ž›Œ’‹ŽȱŽ—ȱ•Šȱ™›ŽŽ›Ž—Œ’ŠȱŽȱŽà•˜ŠœȱŽȱ’œ’—ŠœȱŽ—Ž›ŠŒ’˜—Žœȱ¢ȱ
diversos países por asumirȱ™Ž›’Ž›’ŠœȱŽ¡’œŽ—Œ’Š•Žœǰȱ™Š›Šȱ‘ŠŒŽ›ȱ›Ž•ŽŸŠ–’Ž—˜œȱ
Ž–™Ç›’Œ˜œȱ –Ž’Š—Žȱ ’œ’—Šœȱ ™›¤Œ’ŒŠœȱ Žȱ ȃŽœŒžŒ‘Šȱ ™Ž•’›˜œŠȄ ǻǰȱ
ŘŖŗŞŠDzȱ ȱ ǰȱ ŘŖŗŞǼǯ

Š—˜ȱ ™Š›Šȱ •Šœȱ Ž˜•˜ÇŠœȱ ‘ŽŒ‘Šœȱ ™˜›ȱ –ž“Ž›Žœȱ Œ˜–˜ȱ ™Š›Šȱ •Šœȱ ŽœŒ›’Šœȱ ™˜›ȱ
ŸŠ›˜—ŽœȱŽ—ȱ—žŽœ›˜ȱŒ˜—Ž¡˜ǰȱ•Šȱ–Ž–˜›’Šȱœ˜•’Š›’ŠȱŽ•ȱœž›’–’Ž—˜ȱ‘ž–Š—˜ȱ
¢ȱ •Šȱ ŽœŒžŒ‘Šȱ ‘˜œ™’Š•Š›’Šȱ Žȱ •˜œȱ ›Ž•Š˜œȱ Žȱ šž’Ž—Žœȱ ‹žœŒŠ—ȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ǰȱ œ˜—ȱ
ŒŠ–’—˜œȱ ž—Š–Ž—Š•Žœȱ Ž—ȱ Ž•ȱ ™ž—˜ȱ Žȱ ™Š›’Šȱ Ž•ȱ ’œŒž›œ˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ǯȱ
•ȱ žœ˜ȱ Žȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ŒžŠ•’Š’ŸŠȱ Ž—ȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ›Žœž•Šȱ ž—Šȱ –Ž’ŠŒ’à—ȱ
˜™˜›ž—Šǰȱ ŒŠœ’ȱ ’—’œ™Ž—œŠ‹•Žǰȱ ™Š›Šȱ •Šȱ ›ŽŒž™Ž›ŠŒ’à—ȱ Žȱ –Ž–˜›’Šœȱ Žȱ œž›’-
–’Ž—˜ȱ ¢ȱ ›Ž•Š˜œȱ Žȱ•’‹Ž›ŠŒ’à—ȱ Žȱ•Šœȱ–ž“Ž›Žœǯȱ—ȱœžȱŒ›žŒŽȱ Œ˜—ȱ•Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ
Ž–’—’œŠǰȱŽœŽȱ–·˜˜ȱŠ–‹’·—ȱ™žŽŽȱ›Žœž•Š›ȱŽȱŒ›žŒ’Š•ȱ’–™˜›Š—Œ’Šȱ™Š›Šȱ
•ŠȱŽœŒžŒ‘Šȱ›ŽšžŽ›’ŠȱŽ—ȱ•˜œȱ™›˜ŒŽœ˜œȱœ’—˜Š•ŽœȱšžŽȱ›Š—œ’Šȱ•Šȱ•Žœ’ŠȱŠŒžŠ•ȱ
Ž—ȱ–·›’ŒŠȱ Š’—Šȱ ¢ȱ Ž•ȱ Š›’‹Žǯȱ

Referencias

 ǰȱ ǯȱ ǯȱ •ȱ Š‹˜›Š“Žȱ Ž—˜›¤ęŒ˜ȱ Ž—ȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ œ˜Œ’Š•ǯȱ —DZȱ -

ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ǻǯǼǯȱ Estrategias de investigación cualitativa. Š›ŒŽ•˜—ŠDZȱ
Ž’œŠǰȱ ŘŖŗŘǯȱ ™ǯȱ ŗŖŝȬŗśŗǯ

Ȭǰȱ ǯȱ Ž—œŠ›ȱ ™Ž•’›˜œ˜ǰȱ ™Ž—œŠ›ȱ •˜ȱ ™Ž•’›˜œ˜DZȱ ·—Ž›˜ȱ ¢ȱ Ž˜•˜ÇŠǯȱ
Conciliumǰȱ Š›’ǰ —ǯȱ řŚŝǰȱ ™ǯȱ ŚŞřȬŚşŞǯȱ ŘŖŗŘǯ

Ȭǰȱ Ž—Ž›ǯȱ ž›ȱ ȃ ›Š––Š’”Ȅȱ Ž›ȱ ŽœŒ‘•ŽŒ‘Ž›ŸŽ›‘§•—’œœŽǯȱ
—DZȱ 
ǰȱ ǯȱ ǻǯǼǯȱ Gender studieren. Ž›—™›˜£Žœœȱ û›ȱ ‘Ž˜•˜’Žȱ ž—ȱ ’›Œ‘Ž.
œę•Ž›—DZȱ ›û—Ž Š•ǰȱ ŘŖŗŝǯȱ ™ǯȱ ŘřȬřŞǯ
ǰȱ ǯȱ ǯDzȱ ǰȱ ǯȱ Teología Feminista Latinoamericanaǯ ž’˜ǰȱ ŒžŠ˜›DZȱ
‹¢ŠȬŠ•Šǰȱ ŗşşŞǯȱ ǻŽ›’ŽDZȱ •ž›’–’—˜›Ǽǯ
ǰȱ ǯȱ ǯDzȱ 
ǰȱ ǯȱ ǯDzȱ A ǰȱ ǯȱ ǻǯǼǯȱ A Reader in Latina
Feminist Theology. Religion and Justiceǯȱžœ’—DZȱ —’ŸŽ›œ’¢ȱ ˜ȱ Ž¡Šœǰȱ ŘŖŖŘǯ
ǰȱ ǯȱ ǯȱ Ž˜•˜ÇŠœȱ ŽœŽȱ •Šœȱ ‹’˜›ŠÇŠœȱ Žȱ •Šœȱ –ž“Ž›Žœǯȱ ŽĚŽ¡’˜—Žœȱ œ˜‹›Žȱ Ž•ȱ
–·˜˜ǯȱ—DZȱ
 ǰȱǯȱǻǯǼǰȱž“Ž›Žœǰȱ·—Ž›˜ȱ¢ȱœŽ¡žŠ•’ŠǯȱUna mirada
interdisciplinar. à›˜‹ŠDZȱ ǰȱ ŘŖŖřǯȱ ™ǯȱ ŗşřȬŘřŘǯ
ǰȱ ǯȱ ǯȱ Šȱ Ž—›ŽŸ’œŠȱ Ž—ȱ Ž•ȱ Žœž’˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ Žȱ •Šȱ Žœ™’›’žŠ•’Šǯȱ ›Žœž-
puestos epistemológicos, investigación cuŠ•’Š’ŸŠȱ¢ȱŠ™˜›ŽœȱŽȱž—Šȱ·Œ—’ŒŠǯȱTeología,
žŽ—˜œȱ’›Žœǰȱ Ÿǯȱ ǰȱ —ǯȱ ŗŘŗǰȱ ™ǯȱ ŝřȬşŞǰȱ ŘŖŗŜǯ

696 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

ǰȱ ǯȱ ǯȱ —›˜žŒŒ’à—DZȱ Ž˜•˜’£Š›ȱ ™›¤Œ’ŒŠœȱ Žȱ Žœ™’›’žŠ•’Šȱ ™˜™ž•Š›ȱ Ž—ȱ Žœ-
™ŠŒ’˜œȱž›‹Š—˜œǯȱ—DZȱǰȱǯȱǯȱǻǯǼǯȱTeología urbana: ™›¤Œ’ŒŠœȱŽȱŽœ™’›’žŠ•’Šȱ
™˜™ž•Š›ǯȱ žŽ—˜œȱ’›ŽœDZȱ Š™Žȱ ’‹›˜œǰȱ ŘŖŗŞŠǯȱ ™ǯȱ ŗŗȬŗŜǯ
ǰȱ ǯȱ ǯDzȱ ǰȱ ǯȱ ǯDzȱ ȱ 
ǰȱ ǯȱ Teología feminista a
tres voces. Š—’Š˜DZȱ ’Œ’˜—Žœȱ —’ŸŽ›œ’Šȱ•‹Ž›˜ȱ
ž›Š˜ǰȱ ŘŖŗŞ‹ǯ

ȱAǰȱǯȱŠ›£ŠœȱšžŽȱŠ›Ž—ǯȱ™˜›ŽœȱŽ•ȱŽœž’˜ȱŽ˜•à’Œ˜Ȭ™Šœ˜›Š•ȱ
Žȱ ŒŠœ˜ȱ Šȱ ž—Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Žȱ •˜œȱ œ’—˜œȱ Žȱ •˜œȱ ’Ž–™˜œǯȱ —DZȱǰȱ ǯȱ ǯDzȱ 
 -
ǰȱǯDzȱǰȱǯȱǻǯǼǯȱTeología de los signos de los tiempos latinoamericanos.

˜›’£˜—ŽœǰȱŒ›’Ž›’˜œȱ¢ȱ–·˜˜œǯȱŠ—’Š˜DZȱ’Œ’˜—Žœȱ—’ŸŽ›œ’Šȱ•‹Ž›˜ȱ
ž›Š˜ǰȱ
ŘŖŗřǯȱ ™ǯȱ řŞşȬŚŗŖǯ

ȱ Aǰȱ ǯȱ ™˜›Žœȱ Žȱ •Šȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȬŠŒŒ’à—ȱ ™Š›’Œ’™Š’ŸŠȱ Šȱ ž—Šȱ
Ž˜•˜ÇŠȱ Žȱ •˜œȱ œ’—˜œȱ Žȱ •˜œȱ ’Ž–™˜œȱ Ž—ȱ –·›’ŒŠȱ Š’—Šǯȱ Theologica Xaveriana,
˜˜¤ǰ Ÿǯȱ Ŝŝǰȱ —ǯȱ ŗŞŚǰȱ ™ǯȱ řŖşȬřřŘǰȱ “ž•ǯȦ’Œǯȱ ŘŖŗŝǯ

ȱAǰȱǯȱ—ŠȱŠ›ÇŠȱ’ŽŠ’—ȱ ›Ž’œ’—ǯȱ›Šœȱ•Šȱ‹øœšžŽŠȱŽȱž—Šȱ
‘’œ˜›’ŠȱŽȱ•Šȱ•Žœ’Šȱ•’‹Ž›Š˜›Šȱ¢ȱŽ–’—’œŠǯȱ—DZȱǰȱǯȱǯDzȱȱȱ ǰȱ
ǯDzȱǰȱǯȱǻǯǼǯȱTravesías de teólogas feministas pioneras. à›˜‹ŠDZȱ’Œ’˜—Žœȱ
—’ŸŽ›œ’Šȱ Šà•’ŒŠȱ Žȱ à›˜‹Šǰȱ ŘŖŘŖǯȱ ™ǯȱ ŗśŗȬŗŜŘǯ
ȱ ǰȱ ǯȱ El arte de reiniciar la vida: una mirada de género. Ƕà–˜ȱ Ž¡™Ž-
›’–Ž—Šȱ •Šȱ œŠ•ŸŠŒ’à—ȱ Žȱ ’˜œǰȱ •Šȱ –ž“Ž›ȱ ŸÇŒ’–Šȱ Žȱ •Šȱ Ÿ’˜•Ž—Œ’Šǵ ˜˜¤DZȱ ˜—’ęŒ’Šȱ
—’ŸŽ›œ’Šȱ ŠŸŽ›’Š—Šǰȱ ŘŖŗśǯ
ȱ ǰȱ ǯȱ Šȱ Žœ™’›’žŠ•’Šȱ Ž—ȱ ™ŠŒ’Ž—Žœȱ šžŽȱ Ÿ’ŸŽ—ȱ Œ˜—ȱ 
ǯȱ Revista
Cuestiones Teológicasǰȱ ŽŽ••Ç—ǰ Ÿǯȱ Śśǰȱ —ǯȱ ŗŖřǰȱ ™ǯȱ ŗŚşȬŗŝśǰȱ Ž—Ž›˜Ȧ“ž—ǯȱ ŘŖŗŞǯ
ǰȱǯȱǯȱŠ›ȱ›Š£à—ȱŽȱ•ŠȱŽȱšžŽȱ‘Š¢ȱŽ—ȱ—˜œ˜›Šœǯȱ•Ž–Ž—˜œȱŽ•ȱŽ–’—’œ–˜ȱ
Œ˜–˜ȱ –Ž’ŠŒ’à—ȱ œ˜Œ’˜ȬŠ—Š•Ç’ŒŠȱ ™Š›Šȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ •Š’—˜Š–Ž›’ŒŠ—Šǯȱ Proyecto, Buenos
’›Žœǰ —ǯȱ řşǰȱ ™ǯȱ ŗŚśȬŗŜŗǰȱ ŘŖŖŗǯ
ǰȱǯȱǯȱ›ŽœŽ—ŠŒ’à—DZȱž—˜œȱŽȱŠ™˜¢˜ȱŽȱ•˜œȱPuntos de encuentroǯȱ—DZȱ-
ǰȱǯȱǯDzȱ ȱ
ǰȱǯDzȱǰȱǯȱǻǯǼǯȱPuntos de encuentroǯȱ
žŽ—˜œȱ’›ŽœDZȱ —œ’ž˜ȱ —’ŸŽ›œ’Š›’˜ȱ ǰȱ ŘŖŖśǯȱ ™ǯȱ ŗřȬřśǯ
ǰȱǯȱFeminism and the Bible: Šȱ›’’ŒŠ•ȱŠ—ȱ˜—œ›žŒ’ŸŽȱ—Œ˜ž—Ž›. Winnipeg,
Š—’˜‹ŠDZȱ Š—Š’Š—ȱ Ž——˜—’Žȱ ’‹•Žȱ ˜••ŽŽȱ ž‹•’œ‘Ž›œǰȱ ŗşşŚǯ
ǰȱ ǯȱ ǻ˜˜›ǯǼǯȱ Escucha de la escucha. —¤•’œ’œȱ Žȱ ’—Ž›™›ŽŠŒ’à—ȱ Ž—ȱ •Šȱ ’—-
ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ŒžŠ•’Š’ŸŠǯȱ Š—’Š˜DZȱ ȱ ’Œ’˜—Žœǰȱ ŘŖŗŚǯ
Ȭǰȱ ǯȱ Šœȱ ™˜Ž—Œ’Š•’ŠŽœȱ Žȱ •Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ –™Ç›’ŒŠȱ ™Š›Šȱ Ž•ȱ ŽœŠ›-
›˜••˜ȱŽȱž—ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱŽ—ȱ’¤•˜˜ȱŒ˜—ȱ•ŠȱŽ¡™Ž›’Ž—Œ’Šȱ›Ž•’’˜œŠȱŠŒžŠ•ǯȱTeología y Vida,
Š—’Š˜ǰȱ Ÿǯȱ ŜŖǰȱ —ǯȱ řǰȱ ™ǯȱ řŜŝȬřşŚǰȱ ŘŖŗşǯ

ǰȱ ǯȱ ǯȱ ‘Žȱ ›Š¡’œȱ ˜ȱ žěŽ›’—DZȱ Š—ȱ —Ž›™›ŽŠ’˜—ȱ ˜ȱ ’‹Ž›Š’˜—ȱ Š—ȱ ˜•’’ŒŠ•ȱ
‘Ž˜•˜’Žœ. Š›¢”—˜••ǰȱ DZȱ ›‹’œȱ ˜˜”œǰȱ ŗşŞŜǯ

ǰȱ ǯȱ ǯȱ The Power to Speak: Ž–’—’œ–ǰȱ Š—žŠŽǰȱ ˜. ›Ž˜—DZȱ ’™ȱ Š—ȱ
˜Œ”ȱ ž‹•’œ‘Ž›œǰȱ ŘŖŖŘȱ ǻŗşşŗǼǯ

ǰȱǯȱǯȱSaving Work: Ž–’—’œȱ›ŠŒ’ŒŽœȱ˜ȱ‘Ž˜•˜’ŒŠ•ȱžŒŠ’˜—. ˜ž’œŸ’••Žǰȱ
Ž—žŒ”¢DZȱ Žœ–’—œŽ›ȱ ˜‘—ȱ —˜¡ȱ ›Žœœǰȱ ŗşşśǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 697

ǰȱ ǯȱ Šȱ ‘Ž›–Ž—·ž’ŒŠȱ Ž—ȱ •Šœȱ Ž˜•˜ÇŠœȱ Œ˜—Ž¡žŠ•Žœȱ Žȱ •Šȱ •’‹Ž›ŠŒ’à—ǯȱ
Teología y Vida, Santiago, Ÿǯȱ ǰȱ —ǯȱ ŗȱ ¢ȱ Řǰȱ ™ǯȱ śŜȬŝŚǰȱ ŘŖŖśǯ
ȱ ǯǰȱǯȱObservando Observadores: una introducción a las Técnicas Cualitativas
de Investigación Social. Š—’Š˜DZȱ ˜—’ęŒ’Šȱ —’ŸŽ›œ’Šȱ Šà•’ŒŠȱ Žȱ ‘’•Žǰȱ ŘŖŖşǯ
 ǰȱ ǯȱ ǯȱ Changing the Subject: ˜–Ž—Ȃœȱ ’œŒ˜ž›œŽœȱ Š—ȱ Ž–’—’œȱ
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ȬAǰȱ ǯȱ ǯȱ En la luchaDZ Ž•Š‹˜›Š’—ȱ Šȱ –ž“Ž›’œŠȱ ‘Ž˜•˜¢ǯȱ ’——ŽŠ™˜•’œDZȱ
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ȬAǰȱ ǯȱ ǯȱ Mujerista TheologyDZ Šȱ ‘Ž˜•˜¢ȱ ˜›ȱ ‘Žȱ  Ž—¢Ȭ’›œȱ Ž—ž›¢.
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ǰȱ ǯȱǯȱ La que es: Ž•ȱ –’œŽ›’˜ȱ Žȱ ’˜œȱ Ž—ȱ Ž•ȱ ’œŒž›œ˜ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ Ž–’—’œŠ.
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manist, and Mujerista ‘Ž˜•˜’Žœȱ ’—ȱ ˜›‘ȱ –Ž›’ŒŠǯȱ —DZȱ 
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ǰȱǯȱǻǯǼǯȱHorizons in Feminist Theology: Ž—’¢ǰȱ›Š’’˜—ǰȱŠ—ȱ˜›–œǯȱ
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ǰȱ ǯȱ Theologie und empirische Biographieforschung. Ž‘˜’œŒ‘Žȱ ž§—Žȱ £ž›ȱ
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Feministische Perspektiven in PastoraltheologieȱǻŠ‘›‹žŒ‘ȱŽȱž›˜™§’œŒ‘Ž—ȱ ŽœŽ••œŒ‘Šȱ
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‘Ž˜•˜’œŒ‘Ž›ȱ ŠŽ˜›’Ž—ǯȱ HTS Teologiese Studies/Theological Studiesǰȱ ›’”ŠŠ—œǰȱ Ÿǯȱ
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ǰȱ ǯȱ Erkenntnis und Methode in der Praktischen Theologieǯȱ žĴŠ›DZȱ Ž›•Šȱ ǯȱ
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Pastoraltheologische Informationenǰȱ û—œŽ›ǰ Ÿǯȱ řŚǰȱ —ǯȱ ŗǰȱ ™ǯȱ ŘśȬřŜǯȱ ŘŖŗŚǯ
ǰȱǯȱ‹œŽ›ŸŠ’˜—œȱ˜ȱŽŸŽ•˜™–Ž—œȱ’—ȱ‘ŽȱŽ‹ŠŽȱ˜—ȱ Ž—Ž›ȱ’—ȱ˜Œ’Ž¢ȱŠ—ȱ
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ŘŖŗśȬŘŖŗŞǯȱ Ž›•’—ȱ ŘŖŗşǯȱ ™ǯȱ ŚśȬŜŜǯ

698 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021

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ǯȱRebellion auf der Grenze: ›‹Žœ’––ž—ȱŽ–’—’œ’œŒ‘Ž›ȱ‘Ž-
ologie. ›Ž’‹ž›ȱ Ȧȱ ŠœŽ•ȱ Ȧȱ ’Ž—DZȱ
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’Š—ȱ˜—›ŽŠ’˜—œǯȱ—DZȱǰȱǯȱǻǯǼ. Perspectives on Ecclesiology and Ethnographyǯȱ
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ǻǯǼǯȱ Desafíos de una teología iberoamericana inculturada en tiempos de globalización,
’—Ž›Œž•ž›Š•’Šȱ ¢ȱ Ž¡Œ•žœ’˜—ȱ œ˜Œ’Š•ǯȱ ˜œ˜—ǰȱ ŠœœŠŒ‘žœŽĴœDZȱ ˜œ˜—ȱ ˜••ŽŽǰȱ ŘŖŗŝǯȱ ™ǯȱ
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Travesías de teólogas feministas pioneras. à›˜‹ŠDZȱ ’Œ’˜—Žœȱ —’ŸŽ›œ’Šȱ Šà•’ŒŠȱ
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ǰȱǯȱǯȱEcofeminism in Latin America. Women from the MarginsǰȱŠ›¢”—˜••ǰȱDZȱ
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ǰȱ ǯȱ ǯȱ Women-Church: ‘Ž˜•˜¢ȱ Š—ȱ ›ŠŒ’ŒŽȱ ˜ȱ Ž–’—’œȱ ’ž›’ŒŠ•ȱ
Communities. Š—ȱ ›Š—Œ’œŒ˜DZȱ
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™˜œȱ Žȱ ’ŸŽ›œ’Šǰȱ ™•ž›Š•’œ–˜ȱ ¢ȱ Š•Ž›’Šȱ Œž•ž›Š•ǯȱ Veritas —ǯȱ řŞǰȱ ™ǯȱ şşȬŗŘŖǰȱ ŘŖŗŝǯ

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tȱǰȱǯȱIn Memory of HerDZ ŠȱŽ–’—’œȱ‘Ž˜•˜’ŒŠ•ȱŽŒ˜—œ›žŒ’˜—ȱ
Šȱ˜ȱ‘›’œ’Š—ȱ›’’—œ. Ž ȱ˜›”DZȱ‘Žȱ›˜œœ›˜Šȱž‹•’œ‘’—ȱ˜–™Š—¢ǰȱŘŖŖŖȱǻŗşŞřǼǯ

tȱǰȱǯȱChanging Horizons: Ž¡™•˜›Š’˜—œȱ’—ȱŽ–’—’œȱ—Ž›™›Ž-
Š’˜—ǯȱ ’——ŽŠ™˜•’œDZȱ ˜››Žœœȱ ›Žœœǰȱ ŘŖŗřǯ
ǰȱǯȱLebensgeschichte und gelebte Religion von Frauen. ’—ŽȱšžŠ•’Š’ŸȬŽ–™’-
›’œŒ‘Žȱž’Žȱû‹Ž›ȱ’ŽȱžœŠ––Ž—‘Š—ȱŸ˜—ȱ‹’˜›Š™‘’œŒ‘Ž›ȱ›ž”ž›ȱž—ȱ›Ž•’’㜎›ȱ
Orientierung. žĴŠ›ȱ Ȧȱ Ž›•’—ȱ Ȧȱ 㕗DZȱ Ž›•Šȱ ǯȱ ˜‘•‘Š––Ž›ǰȱ ŗşşŞǯ
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ꎍȱ‘—˜›Š™‘¢ǯȱ—DZȱǰȱǯȱǻǯǼǯ Perspectives on Ecclesiology and Ethnographyǯȱ
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ǯȱ Practical Theology and Qualitative Researchǯȱ ˜—˜—DZȱ
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ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ǻǯǼǯȱ Estrategias de investigación cualitativa. Bar-
ŒŽ•˜—ŠDZȱ Ž’œŠǰȱ ŘŖŗŘǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021 699

ȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ Šȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Ž–’—’œŠǯȱ —DZȱ El método teológico: ž—Š–Ž—˜œǰȱ
Žœ™ŽŒ’Š•’£ŠŒ’˜—Žœǰȱ Ž—˜šžŽœ. ˜˜¤DZȱ ˜—’ęŒ’Šȱ —’ŸŽ›œ’Šȱ ŠŸŽ›’Š—Šǰȱ ŘŖŖŞȱ ǻŘŖŖŖǼǯȱ
™ǯȱ ŘŘŜȬŘŞŚǯ
ȱǰȱǯȱǯȱ•ȱ—žŽŸ˜ȱŽ˜•˜’£Š›ȱŠȱ™Š›’›ȱŽ•ȱŠ’ŒŠ—˜ȱǯȱ ·—˜œ’œǰȱ’˜—Ž›˜ǰ
Śǰȱ —ǯȱ Ŝǰȱ ™ǯȱ ŗśȬŘśǰȱ Ž—Ž›˜Ȧ“ž—ǯȱ ŘŖŗŜŠǯ
ȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ •ȱ šžŽ‘ŠŒŽ›ȱ Ž˜•à’Œ˜ȱ ¢ȱ Ž•ȱ –·˜˜ȱ Žȱ ’—ŸŽœ’ŠŒ’à—ȱ ŠŒŒ’à—ȱ
™Š›’Œ’™Š’ŸŠǯȱTeológica Xaverianaǰȱ˜˜¤ǰ ŸǯȱŜŝǰȱ—ǯȱŗŞřǰȱ™ǯȱŗŞŝȬŘŖŞǰȱŽ—Ž›˜Ȧ“ž—ǯȱŘŖŗŜ‹ǯ
ǰȱǯȱǯȱMujeres que buscan liberación. Ž—’ŠȱŽȱ•Šȱ–ž“Ž›. ˜˜¤DZȱ˜—’ęŒ’Šȱ
—’ŸŽ›œ’Šȱ ŠŸŽ›’Š—Šǰȱ ŘŖŖŗǯ
ǰȱǯȱTeología feminista; teología de la liberación: los límites de la liberación, la
™›Š¡’œȱŒ˜–˜ȱ–·˜˜ȱŽȱ•ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱ•Š’—˜Š–Ž›’ŒŠ—ŠȱŽȱ•Šȱ•’‹Ž›ŠŒ’à—ȱ¢ȱŽȱ•ŠȱŽ˜•˜ÇŠȱ
Ž–’—’œŠ. Š›’DZȱ Ž™Š•Šǰȱ ŘŖŖŖǯ
ǰȱǯȱǻǯǼǯȱPerspectives on Ecclesiology and Ethnography. ›Š—ȱŠ™’œǰȱ’Œ‘’Š—ȱ
Ȧȱ Š–‹›’Žǰȱ ǯ ǯDZȱ ’••’Š–ȱ ǯȱ Ž›–Š—œȱ ž‹•’œ‘’—ȱ ˜–™Š—¢ǰȱ ŘŖŗŘǯ

›ÇŒž•˜ȱ œ˜–Ž’˜ȱ Ž—ȱ ŗŞǯŖŞǯŘŖŘŗȱ ¢ȱ Š™›˜‹Š˜ȱ Ž—ȱ ŘŖǯŗŗǯŘŖŘŗǯ

Virginia Raquel Azcuyȱ Žœȱ ˜Œ˜›Šȱ Ž—ȱ Ž˜•˜ÇŠȱ ™˜›ȱ •Šȱ ŠŒž•Šȱ Žȱ Ž˜•˜ÇŠȱ Žȱ •Šȱ ˜—’ęŒ’Šȱ
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Dirección:ȱ ŠŠ¢ŠŽȱ ŚŘŜŝȱ Ȧȱ ŗŚřş
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700 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 53, n. 3, p. 671-700, Set./Dez. 2021