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DECOLONIALIDADE E LIBERTAÇÃO DA TEOLOGIA NA

AMÉRICA LATINA: DA LIBERTAÇÃO À DECOLONIALIDADE *

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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 555

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556 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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1 Esclarecendo os termos: os conceitos de colonialidade e

decolonialidade

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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 557

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Colonialidade tem estreita relação com imperialismo, pois império sempre

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Livre Com雌’˜ȱ Šœȱ –é›’ŒŠœǯȱ •Žȱ ›Š‹Š•‘Šȱ —Šȱ ŠŒž•ŠŽȱ Žȱ ’¹—Œ’Šœȱ Œ˜—âmicas e Sociais
e éȱ –Ž–‹›˜ȱ ˜ȱ ˜—œŽ•‘˜ȱ ’˜›’Š•ȱ ˜ȱ Diário Venezuelano de Economia e Ciências Sociais da
—’ŸŽ›œ’ŠŽȱ Ž—›Š•ȱ Šȱ Ž—Ž£žŽ•Šȱ ǻ‘Ĵ™œDZȦȦŽœǯ ’”’™Ž’Šǯ˜›Ȧ ’”’ȦŠ›˜ȏŠ—Ž›Ǽǯȱ ŒŽœœ˜ȱ
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›ŽŠ•’£Š˜ȱŽ–ȱŠ›ŠŒŠœǯȱ«Caracas se destaca como para휘ȱŽȱŽœšžŽ›Š» (em ingl¹s brit¦nico),
ŘŖŖŜǯȱ ǻ‘Ĵ™œDZȦȦ™ǯš Ž›¢žǯ ’”’Ȧ ’”’ȦŠ›˜ȏŠ—Ž›ǼǯȱŒŽœœŠ˜ȱ Ž–ȱ ŘŜȱ Žȱ “ž—‘˜ȱ Žȱ ŘŖŗşǯȱ
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558 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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2 Mecanismo de poder mundial: eurocentrismo e geração de

novas identidades históricas
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2.1 A ideia de raça

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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 559

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ideia de raça, provavelmente, se originou no mundo moderno tomando
Œ˜–˜ȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ Šœȱ ȃ’Ž›Ž—³Šœȱ Ž—˜Ç™’ŒŠœȄȱ Ž—›Žȱ ˜œȱ Œ˜—šž’œŠ˜œȱ Žȱ ˜œȱ
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lugares e papéis sociais correspondentes, como sendo constitutivas de tais
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também degradados ao assumirem como auto-imagem (sicǼȱ ž–ȱ ›ŽĚŽ¡˜ȱ Šȱ
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gros, indígenas ou mestiços, e só por isso condenados ao atraso, como uma
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560 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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mais importante, pois os índios não constituíam parte dessa sociedade
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autocompreende com uma nova identidade, assumindo essa visão de si
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2.2 A ideia de América

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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 561

Žž—˜ȱ’—˜•˜ǰȱŠȱšžŽœ¨˜ȱžndamental não é simplesmente a criação de
ž–ȱ —˜–Žȱ ǻ–·›’ŒŠȱ ˜žȱ–·›’ŒŠȱ Š’—ŠǼȱ ˜žȱ Žȱ ›ŽŽ›¹—Œ’Šȱ ǻ˜ȱ Œ˜—˜›—˜ȱ Ž–ȱ
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ȱ šžŽœ¨˜ȱ œŽȱ ™äŽȱ Šȱ œŽž’—Žȱ –Š—Ž’›ŠDZȱ Šȱ ’Ž’Šȱ Žȱ šžŽȱ Šȱ ȃ–·›’ŒŠȄȱ ·ȱ ž–ȱ
continente descoberto é parte integrante do discurso da modernidade eu-
›˜™Ž’Šǯȱ˜›ȱ›¤œȱŠȱŒ›’Š³¨˜ȱ˜ȱ—˜–ŽȱœŽȱŽœŒ˜—ŽȱŠȱ–Š›’£ȱŽȱ™˜Ž›ȱŒ˜•˜—’Š•ȱ
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colonial se reveste de alta capacidade de dominaçãoŗŜǯȱ

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562 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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2.3 Novas identidades históricas

Para além deȱ Šœ™ŽŒ˜œȱ Žœ™ŽŒÇꌘœȱ Šȱ Ž¡’œ¹—Œ’Šȱ ˜œȱ ’—’ŸÇž˜œȱ œ˜‹›Žȱ ˜œȱ
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dos índios atormentados e angustiados, servindo-se deles como de meios e de instrumentos
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ŗśŚŘDzȱ ȱ Şşȱ ŠȬ‹Ǽȱ ǻapudȱ 1ǰȱ ǯǰȱ ŗşşśǰȱ ™ǯȱ řŞŖǼǯ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 563

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Como centro do capitalismo mundial, os países do centro europeu além
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social e material, bem como cultural a modernidade e racionalidade como
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comprometer a manter a lealdade e entregar determinados serviçosȱǻ—Œ’Œ•˜™·’ŠȱWikipédiaǯȱ
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564 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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3 Colonialidade da teologia

O cristianismo e sua teologia transportados para o Novo Continente são

produtos da dominação colonial e, portanto, servem como instrumento
Žȱ Œ˜—›˜•Žȱ ˜œȱ ™˜Ÿ˜œȱ ‘Š‹’Š—Žœȱ ˜ȱ œž‹Œ˜—’—Ž—Žǯȱ ›ŠŠȬœŽȱ Žȱ ž–ȱ ™Ž—-
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3.1 A teologia em débito

ȱŒ›’œ’Š—’œ–˜ȱŽȱŠȱŽ˜•˜’Šȱ¹–ȱž–ŠȱÇŸ’Šȱ™Š›ŠȱŒ˜–ȱ˜œȱ™ŠÇœŽœȱœž‹–Ž’˜œȱ
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teologia e de cristãos ao domínio do poder centro-europeu, não só no
™Ž›Ç˜˜ȱ Œ˜•˜—’Š•ȱ ™›˜™›’Š–Ž—Žǰȱ –Šœȱ Š–‹·–ȱ Ž™˜’œȱ Ž•Žǰȱ Š’—Šȱ ‘¤ȱ –ž’˜ȱ
Šȱ œŽȱ Š£Ž›ǯȱ ŠÇȱ Š•Š›ȬœŽȱ Ž–ȱ Œ˜•˜—’Š•’ŠŽȱ Šȱ Ž˜•˜’Šǰȱ šžŽȱ œŽȱ –Š—’ŽœŠȱ —˜ȱ
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 565

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3.2 Colonialidade epistêmica

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566 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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pensamento e da opção descolonial (sicǼǯȱ’•Ž—Œ’˜œ˜ȱŠ’—ŠȱšžŽȱ’–™Š›¤ŸŽ•ǰȱ˜ȱ
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opção decolonial é Šȱ’Ž›Ž—³Šȱ›Ž—Žȱ¥ȱŽ¡™Š—œ¨˜ȱ˜ȱ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱ–˜—˜•Ç’Œ˜ȱ
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4 Decolonialidade da teologia: “guinada descolonizadora”

epistemológica
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dar passos na direção de uma assunção mais concreta das culturas dos
™˜Ÿ˜œȱ’—ÇŽ—ŠœȱŽȱŠ›˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—˜œȱŽ¡’œŽ—Žœȱ—˜œȱ™ŠÇœŽœȱ•Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—˜œǯȱ

4.1 Des-colonialidade: opção epistêmica

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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 567

Šœȱ –Š’œȱ ŸŠ›’ŠŠœȱ ˜›–Šœǰȱ Šȱ ‘umanidade e as espiritualidades dos povos
•˜ŒŠ’œǯȱ ˜ŸŠ–Ž—Žȱ ŸŠ•Žȱ Œ’Š›ȱ Šȱ ™Ž›œ™ŽŒ’ŸŠȱ Š™›ŽœŽ—ŠŠȱ ™˜›ȱ ’—˜•˜ǰȱ šžŽȱ
ŽœŒ•Š›ŽŒŽȱ˜ȱœŽ—’˜ȱ˜ȱ™Ž—œŠ–Ž—˜ȱŽŒ˜•˜—’Š•ȱ•ŽŸŠ˜ȱŠȱ›ŽŠ•’ŠŽœȱŒ˜—Œ›ŽŠœDZȱ
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contam para o mundo da modernidade/coloniŠ•’ŠŽȱ Ž¡Œ•žŽ—Žǯȱ

4.2 Iniciativas precursoras da decolonialidade

œȱ ’—’Œ’Š’ŸŠœȱ ŽœȬŒ˜•˜—’Š’œǰȱ “¤ȱ œŽȱ Ž—Œ˜—›Š–ǰȱ —Šȱ ™˜œž›Šȱ Žȱ –’œœ’˜—¤›’˜œȱ
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Pedro de Córdoba e Bartolomeu de las CasasŘśǯȱ ȱ ›Žœ™Ž’˜ȱ ŽœŽȱ ø•’–˜ǰȱ
ž’·››Ž£ȱ ›ŽœœŠ•Šȱ œŽžȱ ŽœŽ–ž—‘˜ȱ ȃŽŒ˜•˜—’£Š—ŽȄDZȱ ȃ›Ž“Ž’³¨˜ȱ Žȱ ˜Šȱ ˜›-
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Pode-se relacionar a virada epistemológica operada pelos teólogos da teologia da libertação ao
™›˜ŒŽœœ˜ȱŽȱŒ˜—œ’ž’³¨˜ȱŠȱ›Š’³¨˜ȱ•Š’—˜ȬŠ–Ž›’ŒŠ—ŠȱŒ˜—Œ›Ž’£ŠŠȱŠȱ™Š›’›ȱŽȱŽŽ••Ç—ǰȱŠœœž–’˜ȱ
™Ž•˜œȱ ȃŠ’œȱ Šȱ ›Ž“Šȱ —Šȱ–·›’ŒŠȱ Š’—ŠȄȱ —˜ȱ ŠœŒÇŒž•˜ȱ Conciliumǰȱ Ž›à™˜•’œǰȱ Ÿǯȱ řřřǰȱ —ǯȱ śǰȱ ŘŖŖşǯȱ

568 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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ŽŽœŠȱ Žȱ œŽžœȱ ’›Ž’˜œȱ Žȱ ›Žœ™Ž’˜ȱ ¥ȱ œžŠȱ ’—’ŠŽǯȱ ¡™›ŽœœŠȱ Œ•Š›Š–Ž—Žȱ
œžŠȱ Ÿ’œ¨˜ȱ Š—›˜™˜•à’ŒŠǰȱ Šę›–Š—˜ȱ Šȱ Š•Ž›’ŠŽȱ ˜œȱ Ǘ’˜œDZȱ
ȱŒ›’Šž›Šȱ›ŠŒ’˜—Š•ȱŽ–ȱž–ŠȱŠ’žŽȱ—Šž›Š•ȱ™Š›ŠȱšžŽȱœŽȱ•ŽŸŽȱǽǯǯǯǾǰȱ™Š›ŠȱšžŽȱ
voluntariamente escute, voluntariamente obedeça e voluntariamente adira
ǽǯǯǯǾǯȱ Žȱ –Š—Ž’›Šȱ šžŽȱ ™˜›ȱ –˜’ŸŠ³¨˜ȱ ™›à™›’Šǰȱ Œ˜–ȱ Ÿ˜—ŠŽȱ Žȱ •’Ÿ›Žȱ Š›‹Ç›’˜ȱ
Žȱ Œ˜–ȱ ’œ™˜œ’³¨˜ȱ Žȱ ŠŒž•ŠŽȱ —Šž›Š’œǰȱ ŽœŒžŽȱ ž˜ȱ ˜ȱ šžŽȱ œŽȱ •‘Žȱ ™›˜™˜—‘Šȱ
(apudȱ ǰȱ ŗşşŚǰȱ ™ǯȱ şŝǼǯ

O m’œœ’˜—¤›’˜ȱ ˜–’—’ŒŠ—˜ȱ Š˜Šȱ Šȱ ™ŽŠ˜’Šȱ Šȱ ™Ž›œžŠœ¨˜ȱ —Šȱ ™›¤’ŒŠȱ

ŽŸŠ—Ž•’£Š˜›ŠǰȱŒ˜–˜ȱœŽȱŸ¹ȱ—ŽœŠȱŠę›–Š³¨˜DZȱȃȱ›˜Ÿ’¹—Œ’Šȱ’Ÿ’—ŠȱŽœŠ‹Ž-
leceu, para todo o mundo e para todos os tempos, um só, mesmo e único
–˜˜ȱŽȱŽ—œ’—Š›ȱ˜œȱ‘˜–Ž—œȱŠȱŸŽ›ŠŽ’›Šȱ›Ž•’’¨˜ǰȱŠȱœŠ‹Ž›DZȱŠȱ™Ž›œžŠœ¨˜ȱ˜ȱ
Ž—Ž—’–Ž—˜ȱ ™˜›ȱ –Ž’˜ȱ Žȱ ›Š£äŽœȱ Žȱ ˜ȱ Œ˜—Ÿ’Žȱ Žȱ œžŠŸŽȱ –˜³¨˜ȱ Šȱ Ÿ˜—Š-
ŽȄȱǻapudȱǰȱŗşşŚǰȱ™ǯȱşŝǼǯȱŽœŠȱ–Š—Ž’›Šǰȱ—Šœȱ›ŠÇ£ŽœȱŠȱ™›ŽœŽ—³Šȱ˜ȱ
Œ›’œ’Š—’œ–˜ȱ—ŽœŽȱ˜—’—Ž—Žȱ‘¤ǰȱ™Ž•˜ȱ–Ž—˜œȱ™˜›ȱ™Š›ŽȱŽȱŠ•ž—œȱŠŽ—Žœȱ
da ação eclesial, em meio ao empreendimento colonial, uma clara atitude
Žȱ›ŽŒ˜—‘ŽŒ’–Ž—˜ȱŠȱŠ•Ž›’ŠŽȱ˜œȱ’—ÇŽ—Šœǯȱ˜—œŽšžŽ—Ž–Ž—Žǰȱ—ž–Šȱ
Ÿ’œ¨˜ȱ ‘’œà›’Šȱ Šȱ Š³¨˜ȱ ŽŒ•Žœ’Š•ȱ Žȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ —˜ȱ ˜Ÿ˜ȱ ž—˜ǰȱ Ž—Œ˜—›Š-
ȬœŽǰȱ Ž–ȱ ·›–Ž—ǰȱ ž–ȱ Œ›’œ’Š—’œ–˜ȱ Žȱ ž–Šȱ Ž˜•˜’Šȱ •’‹Ž›Š˜›Žœǰȱ —Šȱ •’—‘Šȱ Žȱ
ŽŒ˜•˜—’Š•’ŠŽǰȱ —Šȱ •’—žŠŽ–ȱ ˜ȱ œ·Œž•˜ȱ ǯȱ

Se no primeiro momento, a Teologia latino-americana da libertação, em sua

ŸŽ›Ž—Žǰȱ ™˜›ȱ Šœœ’–ȱ ’£Ž›ǰȱ Œ•¤œœ’ŒŠǰȱ ›Ž™›ŽœŽ—ŠŠȱ ™˜›ȱ ǯȱ ž’·››Ž£ǰȱ
ž˜ȱ
œœ–Š——ǰȱ ˜—ȱ ˜‹›’—˜ǰȱ Ž—›Žȱ ˜ž›˜œǰȱ ™›’–˜žȱ ™Ž•Šȱ ¹—ŠœŽȱ —˜ȱ ŽŒ˜—â–’Œ˜ȱ Žȱ
™˜•Ç’Œ˜ǰȱ Œž“Šȱ œ’žŠ³¨˜ȱ Ž›Šȱ ›’Š—Žǰȱ ‘˜“Žȱ Ž•Šȱ ™›˜Œž›Šȱ ›Ž—˜ŸŠ›ȬœŽȱ ŠŒŽ—žŠ—-
do a alteridade, a diversidade étnica, as minorias sociais e o pluralismo
Œž•ž›Š•ǰȱ Š•·–ȱ Šȱ šžŽœ¨˜ȱ ŽŒ˜•à’ŒŠǯ

Š›Šȱ ›Žœ™˜—Ž›ȱ Š˜ȱ ›’˜ȱ Žȱ –’•‘䎜ȱ Žȱ ‘˜–Ž—œȱ Žȱ –ž•‘Ž›Žœȱ šžŽȱ Š—œŽ’Š–ȱ
™˜›ȱ ›ŽŒ˜—‘ŽŒ’–Ž—˜ȱ Žȱ œŽžœȱ ŸŠ•˜›Žœȱ ‘ž–Š—˜œǰȱ Žœ™’›’žŠ’œȱ Žȱ Œž•ž›Š’œǰȱ
™Š›ŠȱŠ•·–ȱŠȱ•’‹Ž›Š³¨˜ȱŠȱŽ¡Œ•žœ¨˜ȱœ˜Œ’˜ŽŒ˜—â–’ŒŠȱŽȱ™˜•Ç’ŒŠǰȱŠȱŽ˜•˜’Šȱ
Ž›¤ȱ šžŽȱ Š™›˜¡’–Š›ȬœŽȱ ŽŽ’ŸŠ–Ž—Žȱ ŽœœŽœȱ ›ž™˜œȱ Žȱ œ’žŠ³äŽœȱ ‘ž–Š—Šœǯȱ
’›–Š—˜ȱ œŽ–™›Žȱ –Š’œȱ Šȱ Ž™’œŽ–˜•˜’Šȱ ŽœŒ˜•˜—’£ŠŠȱ ˜›—Š›ȬœŽȬ¤ȱ –Š’œȱ
’—Œž•ž›ŠŠȱ Žȱ œ’—˜—’£ŠŠȱ Œ˜–ȱ Šȱ Ÿ’Šȱ ˜œȱ ’Ž›Ž—Žœȱ ›ž™˜œȱ ‘ž–Š—˜œȱ Žȱ
Œž•ž›Šœȱ Žȱ —˜œœ˜ȱ ˜—’—Ž—Žǰȱ šžŽȱ ¹–ȱ œ’˜ȱ ŠŽŠ˜œȱ ™˜›ȱ šžŠ›˜ȱ Ž—â-
–Ž—˜œȱ šžŽȱ Œ˜Ž¡’œŽ–DZȱ Šȱ –˜Ž›—’ŠŽǰȱ ˜ȱ Žž›˜ŒŽ—›’œ–˜ǰȱ ˜ȱ Œ˜•˜—’Š•’œ–˜ȱ
Žȱ ˜ȱ ŒŠ™’Š•’œ–˜ȱ ǻǰȱ ŘŖŗřǰȱ ™ǯȱ ŘśǼǯȱ Š—˜ȱ –Š’œȱ ¹—ŠœŽȱ ¥œȱ Œž•ž›Šœȱ Žȱ
Žœ™’›’žŠ•’ŠŽœȱ’—˜›ŠŠœǰȱŠȱŽ˜•˜’ŠȱŽ—Š›¤ȱŠ›ȱ›Žœ™˜œŠȱŠȱŽœŠę˜œȱšžŽȱ
˜›Š–ȱ ™˜žŒ˜ȱ Œ˜—Ž–™•Š˜œȱ Ž–ȱ œžŠȱ ›Š“Žà›’Šǯȱ Š›Šȱ Š—˜ȱ ŽŸŽ›¤ȱ –Š—Ž›ȱ
˜ȱžœ˜ȱŠœȱ–Ž’Š³äŽœȱœàŒ’˜Š—Š•Ç’ŒŠœǰȱŒž•ž›Š’œȱŽȱŽȱ˜ž›ŠœȱŒ’¹—Œ’Šœȱ‘ž–Š-
—Šœȱ šžŽȱ Œ˜—›’‹žŽ–ȱ ™Š›Šȱ Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ ˜ȱ œŽ›ȱ ‘ž–Š—˜ȱ —˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ Šȱ
œ˜Œ’ŽŠŽȱ ȃ›Š—œ–˜Ž›—ŠȄǯȱ

Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 569

4.3 Guinada epistemológica
Šȱ Œ˜–™›ŽŽ—œ¨˜ȱ Žȱ ǯȱ žœœŽ•ǰȱ ’Š—Žȱ ˜œȱ šžŠ›˜ȱ Ž—â–Ž—˜œȱ œž™›Š–Ž—-
Œ’˜—Š˜œǰȱ Œž“Šȱ Ž¡™›Žœœ¨˜ȱ ȃŽà›’ŒŠȱ Œ•¤œœ’ŒŠȄȱ ·ȱ ˜ȱ ’•ž–’—’œ–˜ǰȱ ’–™äŽȬœŽȱ Šȱ
—ŽŒŽœœ’ŠŽȱ Žȱ ž–Šȱ ȃž’—ŠŠȱ Ž™’œŽ–˜•à’ŒŠȄǯȱ ˜–˜ȱ œŽȱ ˜™Ž›ŠŒ’˜—Š•’£˜žȱ
Š•ȱ™Šœœ˜ȱž—Š–Ž—Š•ȱ™Š›ŠȱŠȱŽ›Š³¨˜ȱŽȱ˜ž›˜ȱŒ˜—‘ŽŒ’–Ž—˜ǰȱ—¨˜ȱŒ˜•˜—’Š•ǵȱ
ȱ Šž˜›ȱ ›ŽŒ˜•‘Žȱ ž–ȱ Ž¡˜ȱ Žȱ žŠ›˜ȱ Ž—’ŽŠŘŝǰȱ šžŽȱ ’£DZȱ
ȱ guinada descolonialȱ ˜žȱ ˜ȱ ™›˜“Ž˜ȱ Žȱ descolonizar as ciências sociais e nele a
Ž™’œŽ–˜•˜’Šǰȱ·ȱž–ȱ™Š›Š’–ŠȱŽà›’Œ˜ȱšžŽȱœž›’žȱŠȱŒ˜—ŸŽ›¹—Œ’Šȱ™›˜ž’ŸŠȱ
e síntese de pelo menos Œ’—Œ˜ȱę•äŽœȱŽà›’Œ˜ȦꕘœàꌘœDZȱꕘœ˜ęŠȱŠȱ•’‹Ž›Š³¨˜ȱ
Žȱ žœœŽ•ǰȱ ž—Š–Ž—ŠŠȱ —ž–Šȱ Ž—˜–Ž—˜•˜’Šȱ Žȱ ŽŸ’—ŠœȬŒ‘Ž••’—ȱ šžŽȱ
Žœ¤ȱŒŠœŠŠȱŒ˜–ȱž–Šȱ‘Ž›–Ž—¹ž’ŒŠȱ™àœȬŽž›˜Œ¹—›’ŒŠǰȱ™àœȬ‘Ž•Ž—˜Ç•’ŒŠǰȱ™àœ-
Ȭ™Š£ȱ Š–Ž›’ŒŠ—Šȱ Œ˜–ȱ Š•ŒŠ—ŒŽȱ ™•Š—Ž¤›’˜Dzȱ Ž˜›’Šȱ Žȱ œ’œŽ–Šœȱ –ž—’Š’œȱ Žȱ
Š••Ž›œŽ’—ȱ ›Ž›ŠŠŠȱ Š›ŠŸ·œȱ Žȱ •Ž—Žȱ Žȱ Œ˜–·›Œ’˜ȱ ŽœŒ›ŠŸŠ’œŠȱ Š•¦—’Œ˜Dzȱ Šȱ
Œ›Ç’ŒŠȱ™àœȬŽž›˜Œ¹—›’ŒŠǰȱ™àœȬ˜Œ’Ž—Š•’œŠȱŠȱŒ˜•˜—’Š•’ŠŽȱ˜ȱ™˜Ž›ȱŽ’Šȱ™˜›ȱ
žħŠ—˜DzȱŠȱŒ›Ç’ŒŠȱŽ—˜–Ž—˜•à’ŒŠȱŽȱŠ—˜—ȱ¥ȱŽ˜›ŠęŠȱ›ŠŒ’Š•ȱŽȱŒ˜›™˜›Ž’ŠŽȱ
Šȱ ›Š£¨˜ȱ ˜Œ’Ž—Š•ǰȱ Œ˜–˜ȱ˜’ȱ Ž•Š‹˜›ŠŠȱ Ž•˜šžŽ—Ž–Ž—Žȱ ™˜›ȱ Ž ’œȱ ˜›˜—ȱ
Žȱ Ž•œ˜—ȱ Š•˜—Š˜Ȭ˜››ŽœDzȱ Žǰȱ ™˜›ȱ ø•’–˜ȱ –Šœȱ —¨˜ȱ –Ž—˜œȱ ’–™˜›Š—Žǰȱ Šȱ
—˜œŽȱŽȱ›˜—Ž’›ŠȱŽȱ’—˜•’ȱŽȱ˜ȱ—Ž™Š—•’œ–˜ȱǽ—Ž™Š—’•’œ–˜ŘŞǾǯȱŠŠȱž–Šȱ
ŽœŠœȱ Œ˜››Ž—Žœȱ ·ȱ Š•’–Ž—ŠŠȱ ™˜›ȱ ž–Šȱ ˜›–’¤ŸŽ•ȱ Žȱ Ž¡Ž—œŠȱ ‹’‹•’˜›ŠęŠȱ Ȯȱ
verdadeiras bibliotecas (apudȱ ǰȱ ŘŖŗřǰȱ ™ǯȱ ŘŝǼŘşǯ

¡™•’ŒŠȱžœœŽ•ȱšžŽȱŠȱŽœŒ˜•˜—’£Š³¨˜ȱŽ™’œŽ–˜•à’ŒŠȱŒ˜—œ’œŽȱŽ–ȱȃ™Ž—œŠ›ȱŠȱ
›ŽŠ•’ŠŽȄȱ–ž—’Š•ȱŠžŠ•ǰȱ™Š›’—˜ȱ—¨˜ȱ˜ȱ™˜—˜ȱŽȱŸ’œŠȱ˜ȱŒŽ—›˜ȱŽȱŠœȱ
˜›³Šœȱ Œž•ž›Š•ǰȱ ›ŠŒ’˜—Š•ǰȱ Š•˜Œ›¤’Œ˜ǰȱ ™˜•Ç’Œ˜ǰȱ ŽŒ˜—â–’Œ˜ȱ ˜žȱ –’•’Š›ȱ ˜–’-
nantes, mas Šȱ ™Š›’›ȱ Šȱ ™Ž›’Ž›’Šȱ ǻǰȱ ŘŖŗřǰȱ ™ǯȱ ŘŝǼǯȱ ȱ Œ˜—›Š™˜—˜ȱ Šȱ
ŽŒ˜•˜—’Š•’ŠŽȱ›Ž—ŽȱŠ˜ȱŽž›˜ŒŽ—›’œ–˜ȱœŽȱŒŠ›ŠŒŽ›’£Šȱ™Ž•˜ȱ•žŠ›ȱ™˜•Ç’Œ˜ǰȱ
œ˜Œ’Š•ǰȱ Œž•ž›Š•ȱ Žȱ Ž˜›¤ęŒ˜ǰȱ Šœœž–’˜œȱ —˜ȱ Œ˜—ŒŽ’˜ȱ Žȱ ™Ž›’Ž›’Šǯ

›ŠŠ—˜ȱ –Š’œȱ Žœ™ŽŒ’ęŒŠ–Ž—Žȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ —˜ȱ Œ˜—Ž¡˜ȱ Šȱ ˜–’—Š³¨˜ȱ

Žž›˜Œ¹—›’ŒŠǰȱ ˜ȱ ę•àœ˜˜ȱ Š•Šȱ Šȱ ‘’™àŽœŽȱ šžŽȱ Šȱ Ž˜•˜’Šȱ Šȱ ȃŒ›’œŠ—ŠŽȱ
•Š’—˜ȬŽ›–¦—’ŒŠȱ –Ž›˜™˜•’Š—ŠȄȱ Œ˜—œ’ž’ȱ Šȱ ȃŒ˜•ž—Šȱ ŸŽ›Ž‹›Š•ȱ ˜ȱ Žž›˜-

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ȱ ǰȱ ǯȱ ‘Žȱ ‘’Œœȱ ˜ȱ ǻ˜Ǽȱ —˜ ’—DZȱ Š”Žȱ Š›Žȱ ˜ȱ ‘’Œœȱ Š—ȱ —˜ •ŽŽȱ ’••ȱ
˜–Žȱ ˜ȱ œȱ  —ȱ ŒŒ˜›ǯȱ —DZȱ ȬAǰȱ ǯDzȱ ǰȱ ǯǰȱ Decolonizing epistemologiesDZȱ
Š’—˜ǻŠǼȱ ‘Ž˜•˜¢ȱ Š—ȱ ‘’•˜œ˜™‘¢ǯȱ ˜ŸŠȱ ˜›”DZȱ ˜›‘Š–ȱ —’ŸŽ›œ’¢ȱ ›Žœœǰȱ ŘŖŗŘǰȱ ŘŜŗȱ ǻApud
ǰȱ ŘŖŗřǰȱ —˜Šȱ ŗśǼǯ
ŘŞ
ȱǯȱžœœŽ•ȱ˜–ŠȱŠȱŽ¡™•’ŒŠ³¨˜ȱŽȱ—£Š•øŠȱœ˜‹›Žȱ˜ȱŽ›–˜ȱnepantlismo ou nepantilismo, apor-
žžŽœŠ—˜ȱŠȱ™Š•ŠŸ›Šǯȱȃ–ȱž–ȱŽœŠ˜ȱŽȱ—Ž™Š—’•’œ–˜ȱ–Ž—Š•ǰȱ™Š•ŠŸ›ŠȱŠ£ŽŒŠȱšžŽȱœ’—’ęŒŠȱ
ȁ™Š›’˜ȱ ˜ȱ –Ž’˜Ȃǰȱ Šȱ ǽ™Žœœ˜ŠǾȱ –Žœ’³Šȱ ·ȱ ž–ȱ ™›˜ž˜ȱ Šȱ ›Š—œŽ›¹—Œ’Šȱ Žȱ ŸŠ•˜›Žœȱ Œž•ž›Š’œȱ Žȱ
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570 Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019

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Conclusão

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Referências
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Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 51, n. 3, p. 555-574, Set./Dez. 2019 573

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Francisco das Chagas de Albuquerque. ˜ž˜›ȱŽ–ȱŽ˜•˜’Šȱ’œŽ–¤’ŒŠȱ™Ž•Šȱ˜—’ÇŒ’Šȱ—’-

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