‫ﻛﯾف ﺗﺧﺗﺎر ﺻدﯾﻘك؟‬

‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻣﻘﻔّﻊ‬
‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن اﻟﻣﻘ ﱠﻔﻊ‪ :‬وﻟد ﻓﻲ ﻓﺎرس‪ ،‬درس اﻟﻔﺎرﺳﯾّﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠّم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻷدﺑﺎء‪.‬‬
‫ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ‪ :‬اﻟ ّد ّرة اﻟﺛﻣﯾﻧﺔ واﻟﺟوھرة اﻟﻣﻛﻧوﻧﺔ‪ ،‬اﻷدب اﻟﺻﻐﯾر‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﻠﯾﻠﺔ‬
‫ودﻣﻧﺔ‪.‬‬
‫*اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي أﺧذ ﻣﻧﮫ ﻧص ﻛﯾف ﺗﺧﺗﺎر ﺻدﯾﻘك؟ اﻷدب اﻟﻛﺑﯾر‪.‬‬
‫* ﻣﺎ اﻟﺟﻧس اﻷدﺑﻲ اﻟذي ﯾﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮫ ھذا اﻟﻧص؟ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺗﺗﻛون ﻣن )ﻣﻘدﻣﺔ‪ ،‬ﻋرض‪،‬‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ(‪.‬‬

‫ﺗوطﯾن ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ أ ّﻧﮫ‬ ‫َ‬ ‫ك ﻓﻲ ُﻣؤاﺧﺎ ِة َﻣنْ ُﺗؤاﺧﻲ و ُﻣواﺻﻠ ِﺔ َﻣنْ ُﺗواﺻِ ُل‬ ‫اﺟﻌ ْل ﻏﺎﯾ َﺔ ﺗﺷ ّﺑ ِﺛ َ‬
‫ظﮭر ﻟك ﻣﻧﮫ ﻣﺎ َﺗﻛره‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﮫ ﻟﯾس ﻛﺎﻟﻣﻣﻠوك ُﺗﻌﺗﻘ ُﮫ ﻣﺗﻰ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﯾك‪ ،‬وإنْ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﺳﺑﯾ َل ﻟك إﻟﻰ ﻗطﯾﻌ ِﺔ‬
‫اﻟرﺟل‬
‫ِ‬ ‫ﺿك وﻣروء ُﺗك‪ .‬ﻓﺈ ﱠﻧﻣﺎ ﻣروء َة‬ ‫ﺷﺋت أو ﻛﺎﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ُﺗطﻠّﻘﮭﺎ إذا ﺷﺋت‪ ،‬وﻟﻛ ّﻧﮫ ﻋِ رْ ُ‬
‫ﻛﻧت ُﻣﻌ ِذراً‪،‬‬‫َ‬ ‫ﻗطﻌت رﺟﻼً ﻣن إﺧوا ِﻧك‪ ،‬وإنْ‬ ‫َ‬ ‫إﺧوا ُﻧﮫ وأﺧدا ُﻧﮫ‪ .‬ﻓﺈن َ‬
‫ﻋﺛر اﻟﻧﺎسُ ﻋﻠﻰ أ ﱠﻧ َك‬
‫ﻼل ﻓﯾﮫ‪ .‬وإنْ أﻧت ﻣﻊ ذﻟك ﺗﺻ ّﺑرت‬ ‫أﻛﺛرھم ﺑﻣﻧزﻟ ِﺔ اﻟﺧﯾﺎﻧ ِﺔ ﻟﻺﺧﺎ ِء واﻟ َﻣ ِ‬‫ِ‬ ‫ﻧز َل ذﻟك ﻋﻧ َد‬
‫ب واﻟ ﱠﻧﻘﯾﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُﻣﻘﺎ ّر ِﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﻏﯾر اﻟرﺿﻰ ﻋﺎ َد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻌﯾ ِ‬
‫ك‪ :‬ﺗﻣﺳّﻛك‪.‬‬
‫ﺗﺷ ّﺑ ِﺛ َ‬
‫ﺗوطﯾن ﻧﻔﺳك‪ :‬اﺳﺗﻘرارھﺎ‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺳﺑﯾ َل‪ :‬طرﯾق‪.‬‬
‫اﻟﻣﻣﻠوك‪ :‬اﻟﻌﺑد‪.‬‬
‫ُﺗﻌﺗﻘ ُﮫ‪ :‬ﺗﺣرّره‪.‬‬
‫ﺷﺋت‪ :‬أردت‪.‬‬
‫ﯾﻠزﻣُﮫ أَﻣرُه‪.‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﺳواء ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬أَو َﺳﻠَﻔِﮫ‪ ،‬أو ﻣن َ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻌِرْ ضُ ‪ :‬ﻣﺎ ُﯾ ْﻣ َد ُح و ُﯾ َذ ﱡم ﻣن‬

‫‪1‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻟوﻗوف ﻋﻧد ﻣﺣﺎﺳِ ن اﻷﺧﻼق وﺟﻣﯾل‬
‫َ‬ ‫اﻟ ُﻣرُو َءةُ‪ :‬آدابٌ ﻧﻔﺳﺎﻧﯾ ٌﱠﺔ ﺗﺣ ِﻣ ُل‬
‫اﻟﻌﺎدات‪.‬‬
‫أﺧدا ُﻧﮫ‪ :‬أﺻﺣﺎﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻋﺛر‪ّ :‬‬
‫اطﻠﻊ ﺑﻣﻌﻧﻰ ﻋرف‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻣُﻌذِراً‪ :‬ﻣﻌك ﻋذره‪.‬‬
‫اﻹﻋراض ﻋﻧﮫ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟ َﻣﻼ ُل‪ :‬ﻓﺗو ٌر ُﯾﻌْ َرض ِ‬
‫ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن ﻛﺛرة ﻣزاوﻟ ِﺔ ﺷﻲ ٍء‪ ،‬ﻓﯾوﺟب‬

‫ﺗﺻﺑّرت ﻋﻠﻰ ﻣُﻘﺎ ّرﺗِﮫ‪ :‬اﻻطﻣﺋﻧﺎن واﻟﺑﻘﺎء‪.‬‬

‫ﻋﺎ َد‪ :‬رﺟﻊ ذﻟك إﻟﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺧﺻْ ﻠَ ُﺔ اﻟ ﱠدﻧﯾﺋﺔ‪.‬‬
‫اﻟ ﱠﻧﻘﯾﺻﺔ‪َ :‬‬

‫ت اﻟ ّﺗﺛ ّﺑ َ‬
‫ت!‬ ‫ﻓﺎﻻ ّﺗﺋﺎ َد اﻻ ّﺗﺋﺎدَ ! واﻟ ّﺗﺛ ّﺑ َ‬

‫اﻻ ّﺗﺋﺎ َد‪ :‬اﻟﺗﻣﮭل‪.‬‬

‫اﻟ ّﺗﺛﺑ َ‬
‫ّت‪ :‬اﻟﺗﺄﻛد‪.‬‬

‫إﺧوان اﻟدﯾن ﻓﻠﯾﻛن ﻓﻘﯾﮭﺎ ً ﻏﯾر‬‫ِ‬ ‫ﺣﺎل ﻣن ﺗرﺗﺋﯾ ِﮫ ﻹﺧﺎ ِﺋك ‪ ،‬ﻓﺈنْ َ‬
‫ﻛﺎن ﻣن‬ ‫ﻧظرت ﻓﻲ ِ‬ ‫َ‬ ‫وإذا‬
‫إﺧوان اﻟ ّدﻧﯾﺎ ﻓﻠﯾﻛن ﺣ ّراً ﻟﯾس ﺑﺟﺎھل وﻻ ﻛذاب وﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣرﯾص‪ ،‬وإنْ ﻛﺎن ﻣن‬ ‫ٍ‬ ‫ُﻣرا ٍء و ﻻ‬
‫اب ﻻ ﯾﻛون أﺧﺎ ً‬ ‫ّ‬
‫اﻟﻛذ َ‬ ‫ﺷرﯾر وﻻ ﻣﺷﻧوع؛ ﻓﺈنﱠ اﻟﺟﺎھ َل أھ ٌل أنْ ﯾﮭرب ﻣﻧﮫ أﺑواه‪ ،‬وإنﱠ‬
‫اﻟﻛذب اﻟذي ﯾﺟري ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﮫ إ ّﻧﻣﺎ ھو ﻣن ﻓُﺿول ﻛذب ِ‬
‫ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬وإ ّﻧﻣﺎ ُﺳ ّﻣ َﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎ ً؛ ﻷنﱠ‬
‫ظﮭر اﻟﻛذبُ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺻدق اﻟﻠﺳﺎنُ ‪ ،‬ﻓﻛﯾف إذا‬ ‫ب وإنْ‬ ‫اﻟﺻدق‪ ،‬وﻗد ُﯾ ﱠﺗﮭم ﺻِ ُ‬
‫دق اﻟﻘﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺻدﯾق ﻣن‬
‫ﻛﺳﺑك اﻟﻌدو‪ ،‬وﻻ ﺣﺎﺟ َﺔ ﻟك ﻓﻲ ﺻداﻗ ٍﺔ ﺗﺟﻠبُ اﻟﻌداوة‪ .‬وإنﱠ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺷرﯾر ُﯾ‬
‫َ‬ ‫اﻟﻠﺳﺎن؟ وإنﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﮫ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﺷﻧوع ﺷﺎﻧ ٌﻊ‬
‫َ‬
‫ﺗرﺗﺋﯾﮫ‪ :‬ﺗرﯾده‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﯾﮫ‪ :‬اﻟ َﻌﺎﻟِم اﻟ َﻔطِ ن‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫اﻟﻣراﺋﻲ‪ :‬ھو َﻣن ﯾظﮭر ﺧﻼف ﻣﺎ ﯾُﺧﻔﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺣرﯾص‪ :‬اﻟﻣﺗﺷ ّدد‪.‬‬
‫اﻟﻣﺷﻧوع‪ :‬اﻟذي ﻻ ﯾﺣﻔظ اﻟﺳّر‪.‬‬
‫أھ ٌل أن ﯾﮭرب ﻣﻧﮫ أﺑواه‪ :‬ﯾﺳﺗﺣق‪.‬‬
‫ﻓُﺿول ﻛذب ﻗﻠﺑﮫ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣﻧﮫ‪.‬‬

‫ﺷﺎﻧﻊ ﺻﺎﺣﺑﮫ‪َ :‬ﺷ َﻧ َﻊ ﺻﺎﺣﺑﮫ ‪َ :‬ﺷ َﺗ َﻣﮫُ‪َ ،‬ﺳ ﱠﺑﮫُ‪ ،‬اﺳﺗﻘﺑﺣﮫ‪ ،‬ﻋﺎ َﺑﮫُ‪َ ،‬ﻓ َ‬
‫ﺿ َﺣ ُﮫ‪.‬‬

‫َ‬
‫ﺻدﯾق‬ ‫اﻟﻧﺎس ﯾﻛﺳ ُﺑك اﻟﻌداو َة‪ ،‬وأنﱠ اﻧﺑﺳﺎ َطك إﻟﯾﮭم ُﯾﻛﺳ ُﺑك‬
‫ِ‬ ‫ك ﻋن‬ ‫واﻋﻠ ْم أنﱠ اﻧﻘﺑﺎﺿ َ‬
‫َ‬
‫ﺻدﯾق اﻟﺳوء أﻋﯾﺗك‬ ‫َ‬
‫واﺻﻠت‬ ‫اﻟﺳوء‪ .‬وﺳو ُء اﻷﺻدﻗﺎء أﺿرﱡ ﻣن ُﺑﻐض اﻷﻋداء؛ ﻓﺈ ّﻧك إنْ‬
‫ﻋذرك؛‬
‫َ‬ ‫ك وﻻ ﯾﻧ ُ‬
‫ﺷ ُر‬ ‫ﺟرا ُﺋره‪ ،‬وإنْ ﻗطﻌ َﺗ ُﮫ ﺷﺎ َﻧك اﺳ ُم اﻟﻘطﯾﻌﺔ‪ ،‬وأﻟزﻣك ذﻟك ﻣن ﯾر َﻓ ُﻊ ﻋﯾﺑ َ‬
‫واﻟﻣﻌﺎذﯾر ﻻ َﺗ ْﻧﻣﻲ‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﯾب َﺗ ْﻧﻣﻲ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈنﱠ‬
‫ك‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌﺎدك‪.‬‬
‫اﻧﻘﺑﺎﺿ َ‬
‫اﻧﺑﺳﺎ َطك‪ :‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻗﺗراﺑك‪.‬‬
‫ﺑُﻐض‪ُ :‬ﻛره‪.‬‬
‫أﻋﯾﺗك‪ :‬أﻋﺟزﺗك‬
‫ﺟرا ُﺋره‪ :‬ذﻧوﺑﮫ؛ ﻓﺎﻟﺟرﯾرة‪ :‬اﻟذﻧب‪.‬‬
‫ﺷﺎ َﻧك‪ :‬ﻋﺎﺑك‪.‬‬
‫ﯾر َﻓ ُﻊ ﻋﯾﺑك‪ :‬ﯾﻧﺷره‪.‬‬
‫واﻟﻣﻌﺎذﯾر ﻻ َﺗ ْﻧﻣﻲ‪ :‬اﻟﻧﺎس ﯾﺄﺑﮭون )ﯾﮭﺗﻣون( ﺑﺎﻟﻌﯾوب دون اﻷﺳﺑﺎب‪.‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﯾب َﺗ ْﻧﻣﻲ‬
‫َ‬
‫*وﺳو ُء اﻷﺻدﻗﺎء أﺿرﱡ ﻣن ﺑُﻐض اﻷﻋداء‪ :‬ﯾذﻛرﻧﺎ ﺑﻣﻘوﻟﺔ‪" :‬اﺣذر ﻋدوّ ك ﻣ ّرة‪ ،‬واﺣذر‬
‫ﺻدﯾﻘك أﻟف ﻣ ّرة؛ ﻓﺈ ّﻧﮫ أﻋﻠم ﺑﺎﻟﻣﺿرﱠ ة"‪.‬‬

‫‪3‬‬
 ‫اﻟﻔﮭم واﻻﺳﺗﯾﻌﺎب‪:‬‬
‫‪-1‬ﻛﯾف ﯾﻧظر اﻟﻧﺎس إﻟﻰ ﻣن ﯾﻘطﻊ ﺻدﯾﻘﮫ؟‬
‫ورد ﻓﻲ اﻟ ّﻧص أنﱠ اﻟ ّﻧﺎس ﯾﻠوﻣون ﻣن ﯾﻘطﻊ اﻟﺻدﯾق ﺑﻌﯾداً ﻋن ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺳﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻧﺎس‬
‫ﯾﺣﺎﻛﻣون اﻟظﺎھر‪ ،‬ﺑل إنﱠ اﺑن اﻟﻣﻘ ﱠﻔﻊ ﻻ ﯾرى أيّ ﺳﺑب ﯾوﺟب اﻟﻘطﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻧت ﻣُﻌذِراً‪ ،‬ﻧز َل ذﻟك ﻋﻧدَ‬
‫َ‬ ‫ﻗطﻌت رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻣن إﺧواﻧِك‪ ،‬وإنْ‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫ﻋﺛر اﻟﻧﺎسُ ﻋﻠﻰ أ ﱠﻧ َ‬
‫"ﻓﺈن َ‬
‫ﻼل ﻓﯾﮫ‪ .‬وإنْ أﻧت ﻣﻊ ذﻟك ﺗﺻﺑّرت ﻋﻠﻰ ﻣُﻘﺎ ّرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ‬‫أﻛﺛرھم ﺑﻣﻧزﻟ ِﺔ اﻟﺧﯾﺎﻧ ِﺔ ﻟﻺﺧﺎ ِء واﻟ َﻣ ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ب واﻟﻧﻘﯾﺻﺔ"‪.‬‬‫ﻏﯾر اﻟرﺿﻰ ﻋﺎ َد ذﻟك إﻟﻰ اﻟﻌﯾ ِ‬

‫‪-2‬ﻣﺎذا ﻗﺻد اﺑن اﻟﻣﻘﻔّﻊ ﺑﺎﻟﺟﺎھل؟ وﻟِ َم ّ‬

‫ﺣذرﻧﺎ ﻣن ﻣﺻﺎدﻗﺗﮫ؟‬

‫اﻟﺟﺎھل ﻣن ﻻ ﯾﺣﺳن اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺣﻛم أ ﱠﻧﮫ ﻻ ﯾﻌرف وﻻ ﯾﻔﮭم‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ًّ‬
‫ﻋدوا‬
‫ﻟﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬ﻓﻛﯾف ﺳﯾﻛون اﺗﺟﺎه ﻏﯾره؟ ﺑل إﻧﮫ ﻗد ﯾﺳﻲء ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﮫ ﯾرﯾد اﻹﺣﺳﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻛس‬
‫ﺻﺣﯾﺢ‪.‬‬

‫‪"-3‬اﻟﻛذب اﻟذي ﯾﺟري ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺳﺎن إ ّﻧﻣﺎ ھو ﻓﺿول ﻛذب اﻟﻘﻠب"‪ ،‬ﻓﺳّر‪ /‬ي ھذه اﻟﻌﺑﺎرة‪.‬‬
‫ﻣﻛﻣن اﻟﺧﻠل ﻓﻲ اﻟﻛذب اﻟﻘﻠب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺳﺎن واﺳطﺔ ذﻟك اﻟﻘﻠب اﻟذي ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟﺗﺣوّ ل ﻧﺣو‬
‫اﻟﺻدق‪ ،‬ﻓﺈن ﺻدق اﻟﻘﻠب ﻟم ﯾﺗﻘﺑل اﻟﻠﺳﺎن اﻟﻛذب‪ ،‬وإن ﻛذب اﻟﻘﻠب ﯾﺑرّر اﻟﻧﻔﺎق‪.‬‬

‫‪-4‬ﻣﺎ اﻷﺳﺎس اﻟذي ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻداﻗﺔ ﻋﻧد اﺑن اﻟﻣﻘﻔّﻊ؟‬

‫ﻟﻣّﺎ ﻛﺎﻧت ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺻداﻗﺔ و ًّدا وﺣ ًّﺑﺎ ﻓﻼ ﺑ ﱠد ﻣن أن ﯾﻛون ﻋﻣﺎدھﺎ اﻟﺛﺑﺎت‪ ،‬ﻟذﻟك ر ّﻛز اﺑن‬
‫اﻟﻣﻘﻔّﻊ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺗﻣﮭل ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎر اﻟﺻدﯾق ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺿﻌﯾﻔﺔ ﻓﺗﻧﻘطﻊ‪.‬‬
‫ﺗوطﯾن ﻧﻔﺳك ﻋﻠﻰ أ ّﻧﮫ‬
‫َ‬ ‫ك ﻓﻲ ﻣُؤاﺧﺎ ِة َﻣنْ ُﺗؤاﺧﻲ وﻣُواﺻﻠ ِﺔ َﻣنْ ُﺗواﺻِ ُل‬ ‫"اﺟﻌ ْل ﻏﺎﯾ َﺔ ﺗﺷ ّﺑ ِﺛ َ‬
‫ظﮭر ﻟك ﻣﻧﮫ ﻣﺎ َﺗﻛره‪ ،‬ﻓﺈ ّﻧﮫ ﻟﯾس ﻛﺎﻟﻣﻣﻠوك ُﺗﻌﺗﻘ ُﮫ ﻣﺗﻰ‬ ‫َ‬ ‫أﺧﯾك‪ ،‬وإنْ‬
‫َ‬ ‫ﻻ ﺳﺑﯾ َل ﻟك إﻟﻰ ﻗطﯾﻌ ِﺔ‬
‫اﻟرﺟل‬
‫ِ‬ ‫ﺷﺋت أو ﻛﺎﻟﻣرأة اﻟﺗﻲ ُﺗطﻠّﻘﮭﺎ إذا ﺷﺋت‪ ،‬وﻟﻛ ّﻧﮫ ﻋِ رْ ﺿُك وﻣروء ُﺗك‪ .‬ﻓﺈ ﱠﻧﻣﺎ ﻣروء َة‬
‫إﺧوا ُﻧﮫ وأﺧدا ُﻧﮫ"‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-5‬اﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻟﻘﺎء اﻟﻧﺎس ﻣطﻠب ﻣﮭم ﻋﻧد اﺑن اﻟﻣﻘﻔّﻊ‪ ،‬ﺣ ّدد‪ /‬ي ﻣوﺿﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻧص‪،‬‬
‫واﻟﻐرض ﻣﻧﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻘول اﺑن اﻟﻣﻘﻔّﻊ‪" :‬اﻋﻠم أنﱠ اﻧﻘﺑﺎﺿك ﻋن اﻟﻧﺎس ﯾﻛﺳﺑك اﻟﻌداوة‪ ،‬وأنﱠ اﻧﺑﺳﺎطك إﻟﯾﮭم‬
‫ﯾﻛﺳﺑك ﺻدﯾق اﻟﺳّوء"‪ .‬واﻟﻘول ﻣﺳﺑوق ﺑﻣواﺿﻊ ﻛﺛﯾرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن واﻟﺳﻧﺔ ﺗطﺎﻟﺑﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻻﻋﺗدال ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻛﺛرة ﻣﻔرطﺔ‪ ،‬وﻻ ﻋُزﻟﺔ ﻣ ّﺗﮭﻣﺔ‪.‬‬

‫‪-6‬اﺧﺗر‪ /‬اﺧﺗﺎري اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻋن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺳﯾد واﻟﻌﺑد‪:‬‬

‫أ‪-‬ﺗﺷﺑﮫ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺻدﯾق ﺑﺻدﯾﻘﮫ‪.‬‬
‫ب‪-‬ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺑﺈﻋﺗﺎق )ﺗﺣرﯾر( اﻟﻌﺑد‪.‬‬
‫ج‪-‬ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ﻛﺎﻟﺻداﻗﺔ‪.‬‬

‫‪" -2‬اﻟﻣﻌﺎﯾب ﺗﻧﻣﻲ واﻟﻣﻌﺎذﯾر ﻻ ﺗﻧﻣﻲ" أي أنﱠ ‪:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﻧﺎس ﻻ ﯾذﻛرون إﻻ اﻟﻌﯾوب‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻷﻋذار ﺗﻧﺗﺷر أﺳرع ﻣن اﻟﻌﯾوب‪.‬‬
‫ج‪-‬اﻟﻧﺎس ﯾﺄﺑﮭون )ﯾﮭﺗﻣون( ﺑﺎﻟﻌﯾوب دون اﻷﺳﺑﺎب‪.‬‬
‫‪ -3‬ﯾرى اﺑن اﻟﻣﻘﻔّﻊ أنﱠ ‪:‬‬
‫أ‪-‬ﻛل ﻣﺗدﯾن ﯾﺻﻠﺢ أن ﯾﻛون ﺻدﯾﻘﺎً‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻟﺻدﯾق ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻓﻘﯾﮭﺎً‪.‬‬
‫ج‪-‬اﻟﻛذب ﯾﻔﺳد اﻟﺻداﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﯾ ّﺗﻔق ھذا اﻟﻧص وﻣﻘوﻟﺔ‪:‬‬

‫أ‪-‬ﺻدﯾﻘﻲ َﻣنْ ﺻدﻗﻧﻲ‪.‬‬
‫ب‪-‬أﺣﺳن اﺧﺗﯾﺎر ﺻدﯾﻘك ﻛﻲ ﻻ ﺗﻧدم‪.‬‬
‫ج‪-‬اﻟﺻداﻗﺔ ﺻدﻓﺔ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬
‫أوﻻً‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗراﻛﯾب اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗوطﯾن اﻟﻧﻔس‪ :‬اﺳﺗﻘرارھﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺛر اﻟﻧﺎس‪ّ :‬‬
‫اطﻠﻊ‪.‬‬
‫أﺧدان اﻹﻧﺳﺎن‪ :‬اﻷﺻﺣﺎب‪.‬‬
‫اﻟﺗﺻﺑﱡر ﻋﻠﻰ اﻟﻣُﻘﺎرﱠ ة‪ :‬اﻻطﻣﺋﻧﺎن واﻟﺑﻘﺎء‪.‬‬
‫ﻣﺷﻧوع ﺷﺎﻧﻊ‪ :‬ﻣن ﻻ ﯾﺣﻔظ ﺳرّك‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ورد ﻓﻲ اﻟﻧص‪" :‬إ ﱠﻧك إن واﺻﻠت ﺻدﯾق اﻟﺳوء أﻋﯾﺗك ﺟراﺋره‪ ،‬وإن ﻗطﻌﺗﮫ ﺷﺎﻧك‬
‫اﺳم اﻟﻘطﯾﻌﺔ"‪.‬‬
‫ﺿﻊ‪ /‬ي داﺋرة ﺣول رﻣز اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ‪:‬‬

‫‪-1‬اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣرادف ﻟﻛﻠﻣﺔ أﻋﯾﺗك‪:‬‬

‫ج‪-‬آﻟﻣﺗك‬ ‫ب‪-‬أﻋﺟزﺗك‪.‬‬ ‫أ‪-‬أرھﻘﺗك‪.‬‬

‫اﻟﻣرادف ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت‪ :‬ھﻲ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻧﻔﺳﮫ أو ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺿوع‬
‫ﻧﻔﺳﮫ أو ﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ‪.‬‬

‫‪-2‬اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻘﺎﺑل )اﻟﻣﻌﺎﻛس( ﻟﻛﻠﻣﺔ ﺷﺎﻧك‪:‬‬

‫ج‪-‬زاﻧك‪.‬‬ ‫ك‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻻﻣ َ‬ ‫ك‪.‬‬
‫أ‪-‬ﻋﺎ َﺑ َ‬

‫‪6‬‬