Professional Documents
Culture Documents
الواقع الخفي الأكوان الموازية وقوانين الكون العميقة - Brian Greene
الواقع الخفي الأكوان الموازية وقوانين الكون العميقة - Brian Greene
»ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ إﯾﻀﺎح اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻜﺒﯿﺮة ...إﻧﻪ ﯾﺄﺳﺮ اﻟﺨﯿﺎل وﯾﻠﻬﻤﻪ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﻊ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻗﺮاءة
ﻣﺎ ﯾﻜﺘﺒﻪ«.
-ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺗﺎﯾﻤﺰ
»ﻟﻘﺪ آن أوان ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ...وﯾﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ واﻓﯿﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻜﺮة ...وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻔﺘﺢ أﻋﯿﻦ
أﺷﺨﺎص ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ«.
-وول ﺳﺘﺮﯾﺖ ﺟﻮرﻧﺎل
»ﯾﺼﺤﺒﻨﺎ ﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺸّﻮﻗﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﻧّﺘﺠﻪ ﺻﻮب ﻣﺠﺎﻫﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ،
واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺨﻔﯿﺔ واﻟﺒﺪﯾﻠﺔ ،واﻹﺳﻘﺎﻃﺎت اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ ،وﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﯾﺤﺐ ﺟﺮﯾﻦ أن
ﯾﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻷﺣﺪاث ،ﺛّﻢ ﯾﻔﱢﺴﺮ ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ،ﺑﯿﺪ أّﻧﻪ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺗﻮﱡﻗﻊ اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻣﻦ ﺛّﻢ
ﯾﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻮراً ﻣﻊ أي ارﺗﺒﺎك أو اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻟﺪى اﻟﻘﺮاء«.
-دﯾﻠﻲ ﺑﯿﺴﺖ
»دﻟﯿﻞ إرﺷﺎدي ﺳﻬﻞ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺄﺳﻠﻮب رﺷﯿﻖ ﯾﺸﺮح ﻣﻔﻬﻮم اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ...ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺟﺮﯾﻦ
ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎت ﻗﻮﯾﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ وﺗﻤﺲ واﻗﻊ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ وﻫﻮ ﯾﺸﺮح ﺑﻬﺎ
أﺳﺮار اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ«.
-ﺗﻮروﻧﺘﻮ ﺳﺘﺎر
»ﮐﺘﺎب ﻣﺤﱢﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ...وﻫﻮ ﯾﺠﱢﺴﺪ ﺣﺠﺔ ﺟﺮﯾﻦ اﻟﺤﻤﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﺪرة اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ
اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ«.
-ﻧﯿﻮﯾﻮرﮐﺮ
»ﻣﺜﻞ ﺳﺘﯿﻔﻦ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ وروﺟﺮ ﺑﻨﺮوز اﻟﻠﺬان ﺳﺒﻘﺎه ،ﯾﮑﺘﺐ ﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ ﻣﺘﺤﻠﯿًﺎ ﺑﺜﻘﺔ وُﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﺨﺺ
اﻟﺬي ...رأى ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﻮﻋﻮدة رأي اﻟﻌﯿﻦ«.
-ﺑﻮك ﻓﻮَرم
ﻻ ﻣﻦ أن ُﯾﻠﻘﻰ ﺑﺼﻮرة ﺟﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻣﻌﻚ ،وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺐ أن ﯾﺘﺴﻢ »ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺐ أن ُﯾﺸَﺮح ﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺪ ً
ﻛﺎﺗﺒﻚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﻮﺿﻮح ،وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺐ أن ﯾﺘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ،ﺣّﺘﻰ ﺣﯿﻦ
ﯾﺴﺒﺮ أﻏﻮار ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺻﻌﺒﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻚ ﺳﺘﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺆﻟﻔﻪ ،ﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ« - .ﻧﯿﻮﯾﻮرك
ﺟﻮرﻧﺎل أوف ﺑﻮﮐﺲ
»ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻘﻮة ﻟﺪى ﺟﺮﯾﻦ ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ أﻣﺜﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﯾﺸﺮح ﺑﻬﺎ
ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة«.
-ﺟﻠﻮب آﻧﺪ ﻣﯿﻞ
»ﮐﺘﺎب ﺟﺮيء ...ﻣﺴﱢﻞ وُﻣﺤَﻜﻢ اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ«.
-ﻛﺮﯾﺴﺘﯿﺎن ﺳﺎﯾﻨﺲ ﻣﻮﻧﯿﺘﻮر
»ﻧﻈﺮة ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﺟﻠﯿﺔ وﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم وﺳﻬﻠﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب«.
-ﺑﺎﺑﻠﯿﺸﺮز وﯾﻜﻠﻲ
ﺻﻞ ﺟﺮﯾﻦ أﻓﻜﺎره ﺑﻮﺿﻮح ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺘﺎد ،وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻣﯿﻦ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺤﺪس«. »ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎرﻋﺔ ،ﯾﻮ ﱢ
-أوﻛﺴﻮﻧﯿﺎن رﯾﻔﯿﻮ
»إّن ﻧﺠﺎح ﺟﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺷﺮح ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﺷﺮﺣﻪ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺰج ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﻬﺞ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﻏﺮﯾﺐ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﻟﻮف ﺗﻤﺎﻣًﺎ«.
-ﺑﺮوﻓﯿﺪﻧﺲ ﺟﻮرﻧﺎل
»ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ،ﯾﺼﺤﺒﻨﺎ ﺟﺮﯾﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻟﻨﺎ إرﺷﺎده اﻟﺨﺒﯿﺮ«
-أورﯾﺠﻮﻧﯿﺎن
»ﮐﺘﺎٌب ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺬﻫﻮل«.
َ -ﺻﻨﺪاي ﺗﺎﯾﻤﺰ )ﻟﻨﺪن(
»ﮐﺘﺎٌب ﺷﺪﯾﺪ اﻹﻣﺘﺎع«.
-ﺳﻜﻮﺗﻼﻧﺪ أون َﺻﻨﺪاي
»ﻟﺪى ﺟﺮﯾﻦ ﺷﻲء ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻤﯿﻖ ﻟﯿﻘﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ«.
-ﻣﻮﻗﻊ sciencefiction.com
»ﻛﺘﺎب واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ،ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺎﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ،وﻣﻌﻘﺪ«.
-ذا إﯾﺴﺖ ﻫﺎﻣﺒﺘﻮن ﺳﺘﺎر
»أﻓﻀﻞ ﻛﺘﺎب إرﺷﺎدي ﻣﺘﺎح ،ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ«.
-ﺳﺎﯾﻨﺲ ﻧﯿﻮز
»إّن أﻋﻈﻢ إﻧﺠﺎزات ﺟﺮﯾﻦ ﯾﺘﻤﱠﺜﻞ ﻓﻲ أﻧﻚ ،ﺣّﺘﻰ وأﻧﺖ ﺗﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟُﻤﺸﺎر إﻟﯿﻬﺎ
ﺗﻠﻤﯿًﺤﺎ ،ﺳﺘﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ ﺣﺐ ﻫﺬه اﻷﻟﻐﺎز«.
-إﻛﺴﺒﺮﯾﺲ ﺗﺮﯾﺒﯿﻮن
إﻟﻲ أﻟﯿﻚ وﺻﻮﻓﯿﺎ.
ﺗﺼﺪﯾﺮ
ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻫﻨﺎك أدﻧﻰ ﺷﻚ -ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ -ﻓﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ :ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ،ﻓﺎﻟﺨﺒﺮات اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺧﱠﺪاﻋﺔ؛ ﻓﻤﻊ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺻﺎرت ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ
ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ .وﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻧﺠﺪ أن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮة؛ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎَن أﺳﻼﻓﻨﺎ ﯾﺘﺠﱠﻤﻌﻮن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺎت
وﯾﺼﻄﺎدون ﺑﯿﻦ ﺣﺸﺎﺋﺶ اﻟﺴﺎﻓﺎﻧﺎ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت أو ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﺒﻌﺎت
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء أن ﺗﻔﯿﺪ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻣﺘﻼك أدﻣﻐﺔ أﻛﺒﺮ
ﺷﱠﻜﻞ ﻣﺰﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،وﺑﯿﻨﻤﺎ أﺧﺬت ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺗﻨﻤﻮ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻤﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺒﯿﺌﺔ
اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻋﻤﻖ .وﻗْﺪ ﺑﻨﻰ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء ﻧﻮﻋﻨﺎ ﻣﻌﺪات ﺑﻐﯿﺔ ﺑﺴﻂ ﻧﻄﺎق ﺣﻮاﺳﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻣﺎ أﺗﻘﻦ
آﺧﺮون ﻃﺮﻗًﺎ ﻣﻨﻬﺠﯿﺔ ﻟﺮﺻﺪ اﻷﻧﻤﺎط واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﻬﺎ؛ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت .وﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه اﻷدوات ﺷﺮﻋﻨﺎ
ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة.
وﻗْﺪ اﺳﺘﻠﺰم ﻣﺎ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﯿﺎﻣﻨﺎ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮات ﺟﺬرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن .ﻓﺒﻔﻀﻞ
اﻟﺮؤى اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ واﻟﺼﺮاﻣﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،واﻟﺘﻲ وﱠﺟﻬﺘﻬﺎ ،وأﻛﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،ﺗﺤﱠﻘﻘﻨﺎ ﻣﻦ أن
ﺳﻠﻮك اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ واﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﺳﺒﻖ ﻷي ﻣﻨﺎ رؤﯾﺘﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة .واﻵن،
ﺗﻘﻮدﻧﺎ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ﻟﻬﺬه اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت واﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺜﻮرة
ﻻ ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ،وﻫﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻜﺸﻔﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ :اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أ ّ
ﻫﺬا.
ﺧﻼل ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻓﺘﺮﺿُﺖ أن اﻟﻘﺎرئ ﻻ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄي ﺧﺒﺮة ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت،
وﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣُﺖ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎت و اﺳﺘﻌﺎرات و ﺣﮑﺎﯾﺎت ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻦ واﻵﺧﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﻛﺘﺒﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻛﻲ أﻗﺪم ﺳﺮداً ﯾﺴﯿﺮ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻏﺮب اﻟﺮؤی وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﮐﺸﻔًﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ .إّن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻫﻨﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ
اﻟﻤﺮﯾﺤﺔ وأن ﯾﻌﺘﻨﻖ ﺟﻮاﻧﺐ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ .إﻧﻬﺎ رﺣﻠﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻹﺛﺎرة ،ﺳﻬﻠﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ،وﻋﺎﻣﺮة
ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻔﺎﺟﺌﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﺎءت اﻟﻄﺮﯾﻖ .وﻗْﺪ اﺧﺘﺮت ﺑﺘﺮؤ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻛﻲ أرﺳﻢ
ﻟﻠﻘﺎرئ ﻣﺸﻬﺪاً ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﯾﻮﻣﯿﺔ ﻣﻌﺘﺎدة إﻟﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻻ ﺗﻤﻬﯿﺪﯾﺔ ﺗﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ وﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻛﺘﺒﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أدرج ﻓﯿﻪ ﻓﺼﻮ ً
ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ،
ﺑﻞ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪَت ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺟﺰاء إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﻠﻤﺎ دﻋﺖ
اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ َذﻟَﻚ وﺣﺴﺐ ،وﻛﻠﻤﺎ وﺟﺪُت ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ أن ﺛﻤﺔ ﺿﺮورة ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﺳﺘﻌﺮاض أوﻓﻰ ﻛﻲ ﯾﻈﻞ
اﻟﻜﺘﺎب واﻓﯿًﺎ ،ﻛﻨﺖ أﻋﻤﺪ إﻟﻰ ﺗﺤﺬﯾﺮ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺨﺒﯿﺮ وأﺣﺪد ﻟُﻪ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺑﻮﺳﻌﻪ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻣﻦ
دون ﻣﺨﺎﻃﺮة.
وﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷﺧﯿﺮة ﻟﻌﺪٍد ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻮل ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻼﺳﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ أﻋﻤﻖ ﻟﻠﻤﺎدة
اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ،وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺠﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮاء ﺻﻌﺒًﺎ .وﺣﯿﻦ ﻧﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﻓﺈﻧﻲ أﻗﺪم ﻟﻠﻘﺎرئ ﻗﻠﯿﻞ
اﻟﺨﺒﺮة ﻋﺮﺿًﺎ ﻣﻮﺟﺰاً ،ﺗﺎرﻛًﺎ ﻟُﻪ ﺧﯿﺎر ﺗﺠﺎوز ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﻣﻦ دون أن ﯾﺨﺎﻃﺮ ﺑﻔﻘﺪان اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ
ﻟﻠﻜﺘﺎب .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﺷﺠﻊ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻘﺮأ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﺴﺎم ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺸﺒﻊ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﺑﻘﺪر ﻣﺎ
ﯾﺘﯿﺤﻪ ﺻﺒﺮه .ورﻏﻢ أن اﻟﺘﻮﺻﯿﻔﺎت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪًا ،ﻓﺈن اﻟﻤﺎدة ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﺮﯾﺾ وﺑﺬا ﯾﻈﻞ
اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻔﻬﻤﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة.
ً
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺎت اﻟﺨﺘﺎﻣﯿﺔ .ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﺒﺘﺪئ ﺗﺠﺎوزﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،أﻣﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻷﻛﺜﺮ
ﺧﺒﺮة ﻓﺴﯿﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺎت ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت أو اﺳﺘﻔﺎﺿﺎت أراﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ،ﺑﯿﺪ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ
ﺗﺠﻌﻞ ﺗﻀﻤﯿﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻔﺼﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺮاً ﺷﺎﻗًﺎ .واﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺎت ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻈﻮا
ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أو اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء.
ﺧﻼل ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﻔﺪُت ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت واﻟﺘﻘﯿﯿﻤﺎت اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪٌد ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وزﻣﻼﺋﻲ
ﻼ ﻣﻦ دﯾﻔﯿﺪ أﻟﺒﺮت وأﻓﺮاد ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ ،واﻟﺬﯾﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻪ أو ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻟﻪ .وأود أن أﺷﻜﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﻛ
وﺗﺮﯾﺴﻲ داي ورﯾﺘﺸﺎرد إﯾﺴﺘﺮ ورﯾﺘﺎ ﺟﺮﯾﻦ وﺳﺎﯾﻤﻮن ﺟﻮدز وداﻧﯿﺎل ﻛﺎﺑﺎت ودﯾﻔﯿﺪ ﻛﺎﺟﺎن وﺑﻮل ﮐﺎﯾﺰر
وراﻓﺎﺋﯿﻞ ﻛﺎﺳﺒﺮ وﺧﻮان ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ وﻛﺎﺗﺮﯾﻨﺎ ﻣﺎﺗﺴﻮن وﻣﺎﻟﯿﻚ ﺑﺎرﯾﻚ وﻣﺎرﻛﻮس ﺑﻮﯾﺴﯿﻞ وﻣﺎﯾﻜﻞ ﺑﻮﺑﻮﯾﺘﺰ
وﮐﯿﻦ ﻓﺎﯾﻨﺒﺮج .ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎَن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺤﺮر ﻣﺎرﺗﻲ آﺷﺮ ﻣﺘﻌﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،وأﺷﻜﺮ أﻧﺪرو ﮐﺎرﻟﺴﻮن ﻟﻤﺎ أوﻻه
ﻣﻦ رﻋﺎﯾﺔ ﺧﺒﯿﺮة ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ إﻧﺘﺎﺟﻪ اﻷﺧﯿﺮة .ﻟﻘﺪ ﺣﺴﻨﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﯿﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻟﺠﯿﺴﻮن
ﺳﯿﻔﯿﺮ أﺳﻠﻮب اﻟﻌﺮض ﺗﺤﺴﯿﻨًﺎ ﻋﻈﯿﻤًﺎ ،وأود أﺷﻜﺮه ﻟﻤﺎ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺔ وﻣﺎ أﺑﺪاه ﻣﻦ ﺻﺒﺮ .أﯾﻀًﺎ
ﯾﺴﺮﻧﻲ أن أﻋّﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﻜﺮي ﻟﻮﻛﯿﻠَﱠﻲ اﻷدﺑﯿﯿﻦ ﮐﺎﺗﯿﻨﺎ ﻣﺎﺗﺴﻮن وﺟﻮن ﺑﺮوﻛﻤﺎن.
اﺳﺘﻔﺪُت ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﻄﻮﯾﺮي ﻟﻠﻤﺎدة اﻟﺘﻲ أﻏﻄﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺎت اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ
أﺟﺮﯾﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪﯾﺪ اﻟﺰﻣﻼء .وﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ذﻛﺮُت أﺳﻤﺎءﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،أود ﺗﺤﺪﯾﺪًا أن أﺷﻜﺮ راﻓﺎﺋﯿﻞ
ﺑﻮﺳﻮ وروﺑﺮت ﺑﺮاﻧﺪﻧﺒﺮﺟﺮ وﻓﺮﯾﺪرﯾﻚ دﯾﻨﯿﻒ وﺟﺎك دﯾﺴﺘﻠﺮ وﻣﺎﯾﻜﻞ دوﺟﻼس وﻻم ﻫﻮي وﻟﻮراﻧﺲ
ﮐﺮاوس وﺟﺎﻧﺎ ﻻﻓﯿﻦ وأﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه وِﺳﺚ ﻟﻮﯾﺪ وﺑﺎري ﻟﻮﯾﺮ وﺳﻮﻟﺒﯿﺮﻟﻤﻮﺗﺮ وﯾﻮرﺟﯿﻦ ﺷﻤﯿﺪﻫﻮﺑﺮ وﺳﺘﯿﻒ
ﺷﯿﻨﮑﺮ وﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وأﻧﺪرو ﺳﺘﺮوﻣﯿﻨﺠﺮ وﻟﯿﻮﻧﺎرد َﺳﺴﮑﯿﻨﺪ وﻣﺎﮐﺲ ﺗﺠﻤﺎرك وﻫﻨﺮي ﺗﺎي وﻛﻮﻣﺮون
ﻓﺎﻓﺎ ودﯾﻔﯿﺪ واﻻس وإرﯾﻚ واﯾﻨﺒﺮج و ﺷﯿﻨﺞ-ﺗﻮﻧﺞ ﯾﺎو.
ﺑﺪأْت ﺗﺄﻟﯿﻒ أوﻟﯽ ﮐﺘﺒﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﱠﺟﻬﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر ،ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻮن اﻷﻧﯿﻖ« ،ﻓﻲ ﺻﯿﻒ ﻋﺎم ،1996
وﺧﻼل اﻷﻋﻮام اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﺳﺘﻤﺘﻌُﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻤﺜﻤﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻮر ﺗﺮﻛﯿﺰ أﺑﺤﺎﺛﻲ
اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻐﻄﯿﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب .وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﻟﻰ ﻃﻼﺑﻲ وزﻣﻼﺋﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ
ﻟﺨﻠﻘﻬﻢ ﺑﯿﺌﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎس ،وإﻟﻰ وزارة اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﺘﻤﻮﯾﻠﻬﺎ أﺑﺤﺎﺛﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ،وأﯾﻀًﺎ إﻟﻰ اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﯿﻨﺘﻲ
ﮐﻮري ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﺠﯿﻌﻪ اﻟﺴﺨﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰي اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﯿﺎ :ﻣﻌﻬﺪ اﻷوﺗﺎر وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
وﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ.
وأﺧﯿﺮاً ،أﺷﻜﺮ ﺗﺮﯾﺴﻲ وأﻟﯿﻚ وﺻﻮﻓﯿﺎ ﻟﺠﻌﻠﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن أﻓﻀﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
اﻟﻔﺼﻞ اﻷول
ﺣﺪود اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮة ﺻﺒﺎي ﻣﺰﱠﯾﻨﺔ ﺑﻤﺮآة وﺣﯿﺪة وﺣﺴﺐ ،ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﺣﻼم اﻟﯿﻘﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاودﻧﻲ ﻓﻲ
ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ .ﻟﻜّﻦ ﻛﺎَن ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻲ ﻣﺮآﺗﺎن ،وﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﻓﺘﺢ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﻤﻼﺑﺲ ﻹﺧﺮاج ﻣﻼﺑﺴﻲ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪار ،ﻓﺘﺨﻠﻘﺎن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ
اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﻷي ﺷﻲء ﯾﺘﺼﺎدف وﺟﻮده ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ .ﻛﺎَن اﻷﻣﺮ ﺳﺎﺣﺮاً .وﻛﻢ اﺳﺘﻤﺘﻌُﺖ ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺮؤﯾﺔ اﻟﺼﻮرة ﺗﻠﻮ
اﻷﺧﺮى وﻫﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻄﺢ اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻮازﯾﺔ ،ﻣﻤﺘﺪة إﻟﻰ أﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﻦ ﺗﺒﯿﻨﻬﺎ .ﺑﺪت
اﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ وﺣﺪة وﺗﻨﺎﻏﻢ؛ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أن ﻫﺬا ﻣﺤﺾ ﻗﺼﻮر ﻓﻲ
اﻹدراك اﻟﺒﺸﺮي ،ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﺸﺄن اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻟﻠﻀﻮء ﻣﻨﺬ ﺳّﻦ ﺻﻐﯿﺮ .وﺑﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺷﺎﻫﺪ ﺑﻌﯿﻦ
ﻋﻘﻠﻲ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﻀﻮء ذﻫﺎﺑًﺎ وإﯾﺎﺑًﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻛﺔ رأﺳﻲ وﺗﻄﻮﯾﺢ ذراﻋﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ
ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮآﺗﯿﻦ ،وﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻼﺣﻖ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻛﻨﺖ أﺗﺨّﯿﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺎرﻗﺔ
ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ﺗﺮﻓﺾ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ذاﺗﻪ ،ﻓﺘﺨﻞ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﻄﺮد وﺗﺨﻠﻖ واﻗﻌًﺎ ﺟﺪﯾﺪاً
ﯾﺮﺷﺪ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .وﺧﻼل ﻓﺘﺮات اﻟﺮاﺣﺔ وأﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ ،ﻛﻨﺖ أﻓﻜﺮ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻓﻲ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﺻﺪر ﻋﻨﻲ
َذﻟَﻚ اﻟﺼﺒﺎح ،وﻛﯿﻒ أّﻧﻪ ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﻘﺎﻓﺰ ﻣﻦ دون ﺗﻮﻗﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﯾﺎ ،وﻛﻨﺖ أﻧﻀﻢ إﻟﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ ذواﺗﻲ
اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ،ﻓﺄدﺧﻞ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻣﻮازﯾًﺎ ﺧﯿﺎﻟﯿًﺎ ﺻﻨﻌﻪ اﻟﻀﻮء وﯾﺤﺮﻛﻪ اﻟﺨﯿﺎل.
ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺼﻮر اﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﻋﻘﻮل ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ،ﺑﯿﺪ أن ﻫﺬه ﺷﻄﺤﺎت اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺨﯿﺎﻟﯿﺔ ،ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻪ
ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻮازﯾﺔ ﻣﺘﺨﯿﻠﺔ ،ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮع ﯾﺤﻈﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ؛ وأﻋﻨﻲ ﺑﻬﺬا
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد ﻋﻮاﻟﻢ أﺧﺮى ﻏﯿﺮ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ .ﯾﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ،وﻫﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ رﺣﻠﺔ
ﻣﺪروﺳﺔ داﺧﻞ ﻋﻠﻢ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
اﻟﻜﻮن واﻷﻛﻮان
ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻜﻮن« ﺗﻌﻨﻲ »اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ«؛ أي ﻛﻞ ﺷﻲء .وﻓﻜﺮة وﺟﻮد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﻛﻮن واﺣﺪ ،أﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺷﺎﻣﻞ ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أدى ﻃﯿﻒ ﻣﻦ
اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺪرﯾﺠﯿًﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻜﻮن« ،وﺻﺎر ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻵن ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﯿﺎق .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻻ ﺗﺰال ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻜﻮن« ﺗﺸﯿﺮ ﺿﻤﻨًﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻄﻠﻖ ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻓﻲ
أﺣﯿﺎن أﺧﺮى ﺗﺸﯿﺮ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻘﺪور أي ﺷﺨﺺ ،ﻣﺜﻠﻲ وﻣﺜﻠﻚ ،اﻟﻮﻟﻮج إﻟﯿﻬﺎ.
وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ،ﻋﻮاﻟﻢ ﯾﺘﻌﱠﺬر ﻋﻠﯿﻨﺎ -ﺟﺰﺋﯿًﺎ أو ﮐﻠﯿًﺎ ،وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ داﺋﻢ
أو ﻣﺆﻗﺖ -اﻟﻮﻟﻮج إﻟﯿﻬﺎ ،وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻟﻰ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺠﺮد ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻗﺪ
ﺗﻜﻮن ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻷﻛﻮان.
وﻓﻲ ﺿﻮء ﺗﻘﻠﺺ ﺳﻄﻮة ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻜﻮن« ،ﻓﻘﺪ أﻓﺴﺤﺖ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت أﺧﺮى ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻷوﺳﻊ
اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻜﻮن واﻗﻌﻨﺎ ﻛﻠﻪ ﺟﺰءاً ﻣﻨﻪ .ﻓﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺜﻞ »اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ« أو »اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﻮازﯾﺔ« أو »اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة« أو »اﻷﻛﻮان اﻟﺒﺪﯾﻠﺔ« أو »اﻟﻜﻮن اﻟَﺒْﻌﺪي« أو »اﻟﻜﻮن اﻟﻀﺨﻢ« أو
»اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪدة« ،ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺮادﻓﺔ ،وﻛﻠﻬﺎ ُﺗﺴﺘﺨَﺪم ﻻ ﻛﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻨﺎ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻟﻰ ﻃﯿﻒ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ وﺟﻮد.
ﺳﺘﻼﺣﻆ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻧﻮﻋًﺎ ﻣﺎ .ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﯾﺘﺄﻟﻒ اﻟﻜﻮن أو اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﻲ
ﺼﱠﻨﻒ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻛﻮاﻧًﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ؟ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺟﺰاء ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة ﻣﻦ ﻛﻮن واﺣﺪ ،ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ُﺗ َ
رﺑﻤﺎ ﯾﻨﻀﺞ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻟﻜّﻦ
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺳﻨﺘﺠﱠﻨﺐ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت اﻟﻤﺠﱠﺮدة وﻧﺘﺒﱠﻨﻰ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻃﺒﻘﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻮﺗﺮ
ﺳﺘﯿﻮارت ﻋﻨَﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﻪ ﻟﻠﻤﻮاد اﻹﺑﺎﺣﯿﺔ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺗﺠﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ وﺿﻊ
ﻼ» :أﻋﺮف ﻫﺬه اﻟﻤﻮاد ﺣﯿﻦ أراﻫﺎ«. ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺤﺪد ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ،أﻋﻠﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﺘﯿﻮارت ﻋﻦ ﻧﻬﺠﻪ ﻗﺎﺋ ً
وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﻣﺴﺄﻟﺔ وﺻﻒ ﻋﺎﻟَﻢ أو آﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻮن ﺑﺪﯾﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻐﻮﯾﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس .ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ ﺣﻘًﺎ ،أو
ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻫﻮ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﻫﻨﺎك وﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪي ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،وأن ﻣﺎ ﺑﺮﺣﻨﺎ ﻧﻈﻦ
أّﻧﻪ اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺠﺮد ﻣﻜﻮن واﺣﺪ ﻓﻲ واﻗﻊ أﻛﺒﺮ ،ورﺑﻤﺎ أﻏﺮب ،ﺧﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ.
ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ
ﺛﻤﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ )ﺗﻤﺜﻞ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﺷﱠﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب( ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ
اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ -ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ وﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ،وﻓﯿﺰﯾﺎء ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت،
واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻤﻮﺣﺪة ،واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ -أدت ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﺪﱠﺑﺮ ﺷﻜﻞ أو آﺧﺮ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .وﻓﻲ
اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺗﺘﺘﺒﻊ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﺳﺮدﯾًﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﯾﺘﺼﱠﻮر ﮐﻮﻧﻨﺎ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﻛﱟﻞ أﻛﺒﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﱠﻗﻊ ،ﻏﯿﺮ أن ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬا اﻟﻜﻞ وﻃﺒﯿﻌﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻔﻪ
ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﺸﺪة ﻣﻦ ﺷﻜﻞ إﻟﻰ آﺧﺮ .ﻓﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﺗﺒﻌﺪ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻋﻨﺎ ﺑﻨﻄﺎﻗﺎت ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ أو زﻣﻨﯿﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ،
وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺳﻮی ﻣﻠﻠﯿﻤﺘﺮات ﻗﻠﯿﻠﺔ ،وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﯾﺘﻀﺢ أن ﻓﻜﺮة ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ذاﺗﻬﺎ ﻣﺤﺪودة
اﻷﻓﻖ ،ﺑﻞ وﻏﯿﺮ ذات ﻣﻌﻨﻰ .ﯾﺘﺠﺴﺪ ﻃﯿﻒ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﮐﻮﻧﻨﺎ ،وﻓﻲ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﺗﺒﺪو اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜّﻦ ﻟﻬﺎ
ﻼ وﺑﻨﯿﺔ ﯾﺨﺘﻠﻔﺎن ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ أي ﺷﻲء ﺗﻌﱠﺮﺿﻨﺎ ﻟُﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. اﻷﺻﻞ ذاﺗﻪ ،وﻓﻲ أﻛﻮان أﺧﺮى ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺷﻜ ً
إّن اﻟﻤﺪی اﻟﺸﺎﺳﻊ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﱠﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وإﻟﻰ إﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺎل.
ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﺨﻮض ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ،
وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﺑﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﺘﺤﯿﺮﯾﻦ ﺑﺸﺄن ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ ،وﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ُﻃﱢﻮَرت ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ
اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﻠﺬرات واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت دون اﻟﺬرﯾﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺴﺮت ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ
اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﺬي أرﺳﺎه اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ،وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺛﺒﺎت أن ﺗﻨﺒﺆات
اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة .ﻓﺒﻮﺳﻌﻨﺎ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻻت ﺣﺪوث ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎ ،وﯾﻮﺳﻌﻨﺎ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻻت
ﻼ .إّن ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮافوﻗﻮع ﻧﺘﯿﺠﺔ أﺧﺮى ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄي اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﻓﻌ ً
اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻦ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ أﺷﺪ إرﺑﺎﻛًﺎ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ
ﯾﺘﻠﻘﻰ ﻗﺪرًا أﻗﻞ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺒﺎه .ﻓﺒﻌﺪ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،وﺑﻌﺪ ﺗﺠﻤﯿﻊ ﻛﻤﯿﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺗﻨﺒﺆاﺗﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ أي ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻧﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ
ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ .ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﻧﺠﺮي اﻟﺘﺠﺎرب ﻧﺪرس اﻟﻌﺎﻟﻢ ،وﻧﺘﻔﻖ ﻛﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ
ﻧﻮاﺟﻪ واﻗﻌًﺎ واﺣﺪًا ﻣﺤﺪدًا .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺮور أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن ﻋﻠﻰ ﺑﺪء ﺛﻮرة اﻟﻜﻢ ،ﻻ ﯾﻮﺟﺪ إﺟﻤﺎع ﺑﯿﻦ
ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮل اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ.
وﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻷﻋﻮام ،أوﺣﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺠﻮة اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ ﺑﻌﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻹﺑﺪاﻋﯿﺔ ،وﻛﺎن أﺣﺪ
أواﺋﻞ ﻫﺬه اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻫﻮ أﻛﺜﺮﻫﺎ إﺛﺎرة ﻟﻠﺬﻫﻮل .ذﻫﺐ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺮاح إﻟﻰ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن أي ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻬﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة وﺣﺴﺐ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ .ﻓﺎﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ -أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أﺣﺪ اﻟﻤﻨﻈﻮرات اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ -ﺗﻘﺘﺮح أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻣﻨﻔﺼﻞ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد ﺟﺴﯿﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ )أ(
أو )ب( ،ﻓﻔﻲ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان ﺳﯿﻮﺟﺪ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ )أ( ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ )ب( ﻓﻲ ﻛﻮن
آﺧﺮ .وﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻜﻮﻧﯿﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ﺗﺮﺻﺪ إﺣﺪى اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ أو اﻷﺧﺮى ،وﺗﻈﻦ -
ﻣﺨﻄﺌﺔ -أن واﻗﻌﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻮﺣﯿﺪ .وﺣﯿﻦ ﺗﺪرك أن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ،
ﻣﻦ اﻧﺪﻣﺎج اﻟﺬرات داﺧﻞ اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻃﻼق اﻟﻨﺒﻀﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺘﺪاﻋﯿﺎت ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﻄﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺟﻠﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻬﻮ ﯾﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻢ ﯾﺠِﺮ
اﺟﺘﯿﺎزه ،ﻟﻜّﻦ ﻛﻞ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق -ﮐﻞ واﻗﻊ -ﻣﺨﺘٍﻒ ﻋﻦ ﺳﻮاه.
ﺟﺬب ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﯿﺮة ،ﻏﯿﺮ أن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء
ﺑﱠﯿﻨﺖ أّﻧﻪ إﻃﺎر ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﻣﻌﱠﻘﺪ وﺷﺎﺋﻚ )ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ( ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺣّﺘﻰ ﻓﻲ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ،ﺑﻌﺪ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ ،ﯾﻈﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻣﺜﯿﺮاً ﻟﻠﺠﺪل؛ ﺣﯿﺚ ﯾﺮى ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎرﺳﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ أّﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ آﺧﺮون ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﯿﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ أن اﻷﺳﺲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم
ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻣﻌًﺎ.
ﻟﻜّﻦ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﺗﻮاﻓﻘﺖ ﻣﻊ
ﺗﯿﻤﺎت اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻨﻌﺰﻟﺔ أو اﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﺒﺪﯾﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﯾﺠﺮي اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻷدب واﻟﺘﻠﻔﺎز
واﻷﻓﻼم اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ ،وﻻ ﺗﺰال ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺴﺘﻤﺮة اﻟﻰ اﻟﯿﻮم) .ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟﺪﱠي ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ
ﻓﯿﻠَﻤْﻲ »ﺳﺎﺣﺮ أوز« و»إﻧﻬﺎ ﺣﯿﺎة راﺋﻌﺔ« وﺣﻠﻘﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺳﺘﺎر ﺗﺮﯾﻚ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻷﺑﺪﯾﺔ«
وﻗﺼﺔ ﺑﻮرﺧﯿﺲ »ﺣﺪﯾﻘﺔ اﻟﻤﺴﺎرات اﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ« ،وﻣﺆﺧﺮًا ﻓﯿﻠَﻤْﻲ »اﻷﺑﻮاب اﻟﻤﻨﺰﻟﻘﺔ« و»ارﻛﻀﻲ ﯾﺎ
ﻻ ،ﺳﺎﻋﺪت ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻓﻲ دﻣﺞ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻟﻮﻻ« .وإﺟﻤﺎ ً
اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻓﻲ روح اﻟﻌﺼﺮ وﺗﻌﺪ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ إذﻛﺎء ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺘﺎن اﻟﺠﻤﺎﻫﯿﺮي ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع .ﻏﯿﺮ أن
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻟﯿﺴﺖ إﻻ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺮج ﺑﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ .وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﻟﻦ ﺗﻜﻮن أول ﻣﺎ أﺗﻌﱠﺮض ﻟُﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش.
ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﺄﺳﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺤﻮ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،ﻃﺮﯾﻖ رﺑﻤﺎ ُﯾﻌﺪ اﻷﺑﺴﻂ ﻋﻠﻰ
اﻹﻃﻼق ،وﺳﻨﺮى أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻔﻀﺎء ﯾﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺑﻌﯿﺪة ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ -وﻫﻮ ﻣﻘَﺘﺮح ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻛﻞ
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات وُﯾﻌﺪ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻔﻀﻠﻪ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ -ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ
ﻋﻨﺪﺋٍﺬ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﻌﯿﺪة )ﺑﻌﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ( ﺗﻌﯿﺶ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﻨﻚ وﻣﻨﻲ ،و ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ،
ﺻﻮرًا ﺑﺪﯾﻠﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﻪ ﻫﻨﺎ .ﯾﺼﻄﺤﺒﻨﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ داﺧﻞ أﻋﻤﺎق ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت :ﺣﯿﺚ
ﺗﻮﻟﱢﺪ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﱡﺨﻤﯿﺔ ،وﻫﻮ ﻧﻬﺞ ُﯾﻔﺘﺮض ﺣﺪوث ﺗﻤﺪد ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻫﺎﺋﻞ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺧﻼل اﻟﻠﺤﻈﺎت
اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن ،ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ .ﻟﻮ أن ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ
ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﻨﻘﺤﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻄﻨﻬﺎ رﺑﻤﺎ
ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻔﺮداً .ﺑﻞ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻟﺤﺎدث ﻓﻲ
ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻧﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ أﻛﻮان وأﻛﻮان ،ورﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻷﺑﺪ .واﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻛًﻼ ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻀﺨﻤﺔ ﻟُﻪ ﺣﯿﺰه اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻼ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﺨﺎص ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻮ ﯾﺤﻮي ﻋﺪدًا ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻧﺘﺤّﻮل ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻨﺎ ﺻﻮب ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .وﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻟﻸﺳﺎﺳﯿﺎت ،ﺳﺄﻗﺪم
ﺗﻘﺮﯾﺮاً ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻬﺎدف إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻛﺎﻓﺔ ..وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺳﻨﺴﺘﻜﺸﻒ
ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮح ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ؛ أﺣﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ »اﻟﻌﺎﻟَﻢ اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ« ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،واﻟﺘﻲ ﯾﻘﺘﺮح أن ﻛﻮﻧﻨﺎ واﺣﺪ
ﻣﻦ ﺑﯿﻦ »أﻟﻮاح« ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﻄﻔﻮ ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ذي أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ ،ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﺷﺮﯾﺤﺔ اﻟﺨﺒﺰ
1
اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ رﻏﯿﻒ ﻛﻮﻧﻲ أﻛﺒﺮ .إذا ﺣﺎﻟﻔﻨﺎ اﻟﺤﻆ ،رﺑﻤﺎ ﯾﺘﺮك ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺑﺼﻤﺔ ﻣﻤﯿﺰة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻓﻲ
ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺟﻨﯿﻒ ،ﺑﺴﻮﯾﺴﺮا ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻏﯿﺮ اﻟﺒﻌﯿﺪ .ﺛﻤﺔ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﯾﺘﺼﺎدم ﻓﯿﻬﺎ
ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻏﺸﺎﺋﯿﺎن ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻨﻤﺤﻲ ﻣﺎ ﯾﺤﻮﯾﺎﻧﻪ و ُﺗﺨﻠَﻖ ﺑﺪاﯾﺔ ﻧﺎرﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻟَﻢ
ﻣﻨﻬﺎ .وﻣﺜﻞ ﯾﺪﯾﻦ ﻋﻤﻼﻗﺘﯿﻦ ﺗﺼﻔﻘﺎن ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﺪث ﻫﺬا ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً؛ إذ ﺗﺘﺼﺎدم اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺛّﻢ ﺗﺮﺗﺪ
ﻣﺒﺘﻌﺪة ،ﺛّﻢ ﺗﻨﺠﺬب إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﺛّﻢ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﺠﺪدًا ،وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ دورﯾﺔ ﺗﻮﻟﱢﺪ أﻛﻮاﻧًﺎ
ﻣﻮازﯾﺔ ،ﻟﯿﺲ ﻣﮑﺎﻧﯿًﺎ و إﻧﻤﺎ زﻣﻨﻲ .اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ )اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ( ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر،
واﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻷﺷﻜﺎل واﻷﺣﺠﺎم اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ.
وﺳﻨﺮى أن ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪ ﻣﻊ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻘﺘﺮح وﺟﻮد
ﻋﺪد ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﺗﺘﺤﱠﻘﻖ ﻓﯿﻬﺎ ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻮر اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﺳﻨﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻻﻋﺘﺒﺎرات واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ
إدﻫﺎﺷًﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ :إذ ﯾﺒﺪو اﻟﻔﻀﺎء وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻠﻲء ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ،رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺻﻮرة ﻣﻦ
ﺛﺎﺑﺖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺷﺎﺋﻦ اﻟﺴﻤﻌﺔ .وﻗْﺪ أﻟﻬﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻋﻦ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت اﺣﺘﺪاﻣًﺎ ﺣﻮل ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ .ﯾﺴﺘﻔﯿﺾ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺴﺎؤل ،ﺑﺼﻮرة أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ،ﺣﻮل ﻣﺎ إذاً ﻛﺎَن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ
أﻛﻮان أﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل أن ُﯾﻔَﻬﻢ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﺮﻋًﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ .ﻫﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ إﺧﺘﺒﺎر ﻫﺬه
اﻷﻓﻜﺎر؟ وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻟﺠﺄﻧﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺒﺎرزة ،ﻓﻬﻞ ﺣﻘﻘﻨﺎ أي ﻧﺠﺎح ،أم أن ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻓﻌﻠﻨﺎه ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺴﻨﺎ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺗﺤﺖ ﺳﺠﺎدة ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺗﺮﯾﺤﻨﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ؟ أﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا
اﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أؤﻛﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺔ
ﻧﻈﺮي اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻇﺮوف ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺗﻘﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ دون ﺷﻚ ﺿﻤﻦ ﻧﻄﺎق
اﻟﻌﻠﻢ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .ﺳﺄذﻛﺮ
اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ إﯾﺠﺎز ﺑﺎﻟﻤﻼﻣﺢ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﺛّﻢ أرﻛﺰ ﻋﻠﻰ أﺻﻌﺐ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ :ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺳﺘﺨﻼص
ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﯾﺴﻤﺢ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺘﻌﺎﯾﺶ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺘﻌﺎرض داﺧﻞ
ﻏﯿﻤﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .وﺳﺄﻗﻮد اﻟﻘﺎرئ ﻓﻲ ﺣﺮص
ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﺘﺮح ،ﺧﻼل رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت ،ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﻮﻓﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ.
ﯾﺄﺧﺬﻧﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ إﻟﻰ ﻧﻄﺎق أﺑﻌﺪ داﺧﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻤﻲ ،وﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ أﻋﺘﺒﺮه اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﻏﺮب ﻗﺎﻃﺒﺔ
ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻛﺎﻓﺔ .ﺑﺰغ ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺮاح ﻋﺒﺮ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ووﺻﻞ إﻟﻰ ذروﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺗﺄﺗﯿﻨﺎ ﻣﻦ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﯾﻘﺘﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﯾﺸﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺮات ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ إﺳﻘﺎط ﻫﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ
ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻨﺎ .ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻘﺮص ذراﻋﻚ ،وﺳﯿﻜﻮن اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﯾﺮاودك
ﺣﻘﯿﻘﯿًﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻣﻮازﯾﺔ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ واﻗﻊ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ.
وأﺧﯿﺮاً ،ﯾﺮﻛﺰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﯿﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻛﻮان اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ .وﺳﯿﻜﻮن
أول ﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ إذاً ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ
ﺧﻠﻖ أﻛﻮان ﺟﺪﯾﺪة أم ﻻ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺳﻨﺘﺤﱠﻮل إﻟﻰ أﻛﻮان ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻘﻬﺎ آﻻت ،وإﻧﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﺑﺮاﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ -
أﻛﻮان ﯾﻤﻜﻦ أن ُﺗﺤﺎﮐﯽ داﺧﻞ ﺣﺎﺳﺒﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ -وﻧﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺎ إذاً ﻛﺎَن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻮﺛﻖ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻻ
ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺻﻨﻌﻬﺎ ﺷﺨﺺ أو ﺷﻲء آﺧﺮ أم ﻻ .ﺳﯿﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ
ﺟﻤﻮﺣًﺎ ،واﻟﺬي ﯾﺮﺟﻊ أﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ :أن ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﺤﺘﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮد إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ داﺧﻞ
ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ .وﺳﺘﺘﺤﻮل اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺣﻮل
دور اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻓﻲ إﻣﺎﻃﺔ اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ أﻟﻐﺎز اﻟﻌﻠﻢ ،ﺛّﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ
ﻓﻬﻢ أﻋﻤﻖ وأﻋﻤﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ،أو ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ.
اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ
إّن ﻣﻮﺿﻮع اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺨﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﻪ؛ إذ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺠﺎرب أو
ﻣﺸﺎﻫﺪات أﻛﺪت وﺟﻮد أي ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻟﻠﻔﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻘﺼﺪي ﻣﻦ
ﻻ ﯾﻘﺘﻨﻊ أيﺗﺄﻟﯿﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن أﻗﻨﻌﻚ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد .أﻧﺎ ﻻ أﻗﺘﻨﻊ -وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﯾﻨﺒﻐﻲ أ ّ
ﺷﺨﺺ -ﺑﺄي ﺷﻲء ﻻ ﺗﺪﻋﻤﻪ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﻌﺠﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ رأﯾﻲ ﻫﻮ
أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﻓﺴﻨﺼﻄﺪم ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر ﻓﻜﺮة
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﯾﻘﻔﻮن ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ِﺷﺒﺎك اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻓﻲ أﯾﺪﯾﻬﻢ ،ﻣﺘﺄﻫﺒﯿﻦ
ﻻﺻﻄﯿﺎد أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻋﺎﺑﺮة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻮاﻓﻖ ،وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﮑﻢ ،ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﺨﺎص
ﺑﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﺑﻞ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﺑﺠﺪﯾﺔ ﺗﺒﺰغ ﻣﻦ
ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺎت ُﻃﱢﻮَرت ﺑﻬﺪف ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎت و ﻣﺸﺎﻫﺪات
ﻋﺎدﯾﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻣﻘﺼﺪي ،إذن ،ﻫﻮ أن أﻋﺮض ﻓﻲ وﺿﻮح وإﯾﺠﺎز اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ وﺳﻼﺳﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﱠدت
ﺑﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ،ﻣﻦ ﻃﯿﻒ ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرب ،إﻟﻰ ﺗﺪﺑﺮ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻛﻮان
ﻣﺘﻌﺪدة .إﻧﻨﻲ أرﯾﺪك أن ﺗﺪرك ﻛﯿﻒ ﺗﻘﺘﺮح اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ -وﻟﯿﺲ ﺷﻄﺤﺎت اﻟﺨﯿﺎل اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﻛﺘﻠﻚ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاودﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺒﺎي ﺑﺸﺄن اﻟﻤﺮآة -ﻫﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ .أود أن أﺑﯿﻦ ﻟﻚ ﻛﯿﻒ
ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺤﯿﺮة أن ﺗﺼﯿﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ داﺧﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﻷﺣﺪ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﻮازﯾﺔ أو اﻵﺧﺮ ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﯿﻨﻪ ﺳﺄﺳﺘﻌﺮض اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ُﺗﺤَﺴﻢ ﺑﻌﺪ ،واﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺖ ﻫﺬا
اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮي ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺗﺤﻘًﻘﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا .وﻫﺪﻓﻲ ﻫﻮ أﻧﻚ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈن
إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ -ﻣﻨﻈﻮرك ﺑﺸﺄن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ أن ُﯾﻌﺎد رﺳﻢ ﺣﺪود اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻔﻀﻞ
اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺠﺎرﯾﺔ -ﺳﯿﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺛﺮاًء وﺣﯿﻮﯾﺔ.
ﯾﺠﻔﻞ اﻟﺒﻌﺾ إزاء ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،إذ ﯾﺮون أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻛﱠﻨﺎ ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ
وأﻫﻤﯿﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻫﺎﻣﺸﯿﯿﻦ .ﺑﯿﺪ أﻧﻨﻲ أﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮًرا ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ .ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﺠﺪوى ﻗﯿﺎس أﻫﻤﯿﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل
وﻓﺮﺗﻨﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ،ﺑﻞ أرى أن ﻣﻨﺒﻊ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺑﺸًﺮا -اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﺑﺸﺄن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮوع
اﻟﻌﻠﻤﻲ -ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ،واﻟﺘﺤﻠﯿﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ
واﻟﺨﺎرﺟﻲ ،ﺑﻞ واﻟﺘﺤﻠﯿﻖ ﺧﺎرج ﺣﺪود ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻟﻮ اﺗﻀﺢ أن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا
اﻟﻜﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وأرى أن ُﻋﻤﻖ ﻓﻬﻤﻨﺎ ،اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺒﻨﺎه ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ اﻟﻤﺘﻔﺮد ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﺒﺎرد
اﻟﻤﻮﺣﺶ ،ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺪوي وﯾﺘﺮدد ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻮاﻗﻊ وﯾﻤﱢﯿﺰ وﺟﻮدﻧﺎ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:ﻋﺪٌد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﺷﺒﺎه
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج
ﻟﻮ أﻧﻚ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻧﺤﻮ أﻋﻤﺎق اﻟﻜﻮن ،ﻗﺎﻃًﻌﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﺘﺰاﯾﺪة ،ﻓﻬﻞ ﺳﺘﺠﺪ أن اﻟﻔﻀﺎء ﯾﻤﺘﺪ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،أم أﻧﻪ
ﺳﯿﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﻏﺖ؟ أم ﺗﺮاك ﺳﺘﻌﺎود اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺴﯿﺮ ﻓﺮاﻧﺴﯿﺲ
درﯾﻚ ﺣﯿﻦ أﺑﺤﺮ ﺣﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ ﯾﺘﻔﻖ ﻛﻼ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ -أن اﻟﻜﻮن ﯾﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،وأﻧﻪ ﻫﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﻢ ﻟﻜﻨﻪ
ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ -ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪات ،وﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ أﺧﻀﻊ ﺑﺎﺣﺜﻮن ﺑﺎرزون ﻫﺬا
اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﺑﺘﻤﻌﻦ .ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﻲ ،ﻓﻠﻮ أن اﻟﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﺑﺤﻖ ،ﺳﺘﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺣﻈﯿﺖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎٍم ﺿﺌﯿٍﻞ ﻧﺴﺒﯿﺎ.
ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎق اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺠﺮة ﺗﺒﺪو ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻟﻤﺠﱠﺮة درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺷﻤﺴﯿﺔ ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ،وﺑﻬﺎ ﻛﻮﻛﺐ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻟﻜﻮﻛﺐ اﻷرض ،وﻫﺬا
اﻟﻜﻮﻛﺐ ﺑﻪ ﻣﻨﺰل ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﻚ ،وﯾﺴﻜﻨﻪ ﺷﺨﺺ ﯾﺸﺒﻬﻚ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،وﻫﻮ ﯾﻘﺮأ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻫﺬا
اﻟﻜﺘﺎب وﯾﺘﺨﯿﻠﻚ ،وأﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﺗﻚ اﻟﺒﻌﯿﺪة ،وﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة .وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺔ وﺣﯿﺪة
وﺣﺴﺐ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﺳﯿﻜﻮن ﺷﺒﯿﻬﻚ
ﻣﻨﻬﻤًﻜﺎ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ،ﻣﺜﻠﻚ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺳﯿﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزك ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ،أو رﺑﻤﺎ
ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﺎول وﺟﺒﺔ ﺧﻔﯿﻔﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻧﱠﺤﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎﻧًﺒﺎ .وﻓﻲ أﻛﻮان أﺧﺮى ،ﺳﯿﻜﻮن ﺷﺒﯿﻬﻚ
أﻛﺜﺮ ﻋﺪواﻧﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﻻ ﺗﻮد ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻓﻲ زﻗﺎق ﻣﻈﻠﻢ.
وﻟﻦ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا .ﻓﻬﺬه اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺴﻜﻦ ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﻌﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﯾﻘﻄﻊ اﻟﻜﻮن ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻔﺠﺎر
اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻢ ُﯾَﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﻲ ﯾﺠﺘﺎز اﻟﺤﱢﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ .ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ دون اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ
رﺻﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﺳﺘﺮى أن اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻛﺒﯿًﺮا ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ،
ﻓﺴﯿﻀﻢ ﻋﺪًدا ﻛﺒﯿًﺮا ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ؛ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ،
ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻻ ﯾﺸﺒﻪ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻓﻲ أي وﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
وﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أوًﻻ أن ﻧﺒﻨﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ،وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا
اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻷﺻﻞ اﻟﻜﻮن وﺗﻄﻮره ﻛﻜﻞ.
ﻟﻨﺒﺎﺷﺮ اﻟﻌﻤﻞ.
»إن ﻣﻌﺎدﻻﺗﻚ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻟﻜﻦ أﻓﻜﺎرك اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺑﻐﯿﻀﺔ« .ﻛﺎن ﻫﺬا رد ﻓﻌﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﺧﻼل
ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻮﻟﻔﺎي ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء ﻟﻌﺎم ،1927واﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺤﺘﺪًﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﺪه ،ﺣﯿﻦ أﺧﺒﺮه اﻟﺒﻠﺠﯿﻜﻲ ﺟﻮرج ﻟﻮﻣﺘﺮ
أن ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ،ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺎدة
ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺟﺬرﯾﺔ ﻟﻘﺼﺔ اﻟﺨﻠﻖ .ﻓﻮﻓﻖ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻧﻘﻄﺔ ﺻﻐﯿﺮة ذات ﻛﺜﺎﻓﺔ
ﻫﺎﺋﻠﺔ ،أو »ذﱠرة ﺑﺪاﺋﯿﺔ« ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻻﺣًﻘﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻀﺨﻤﺖ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﻛﻲ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺮﺻﻮد ﺣﺎﻟﯿﺎ.
ﱡ
ﺗﺮك ﻟﻮﻣﺘﺮ اﻧﻄﺒﺎًﻋﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻋﺸﺮات اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻠﻮا ﻓﻲ
ﻓﻨﺪق ﻣﺘﺮوﺑﻮل ﻓﻲ ﺑﺮوﻛﺴﻞ ﻟﺨﻮض أﺳﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﺤﺎﻣﯿﺔ ﺣﻮل ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ .ﻓﺒﺤﻠﻮل ﻋﺎم 1923
ﻀﺎ دراﺳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﺳﺎن ﺑﻮﻣﺒﻮ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻗﺪ أﻛﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ أﻧﻬﻰ أﯾ ً
وُرﱢﺳَﻢ ِﻗﺴﺎ ﯾﺴﻮﻋﯿﺎ .وﺧﻼل إﺣﺪى ﻓﺘﺮات اﻟﺮاﺣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ،اﻗﺘﺮب ﻟﻮﻣﺘﺮ ،ﻣﺮﺗﺪًﯾﺎ ﯾﺎﻗﺘﻪ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﯿﺔ ،ﻣﻦ
اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺷﱠﻜﻠﺖ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ أﺳﺎس ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن .ﻛﺎن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺸﺄن ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻟﻮﻣﺘﺮ،
إذ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺮأ ورﻗﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻗﺒﻞ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ،وﻟﻢ ﯾﺴﺘِﻄﻊ أن ﯾﺠﺪ أي ﺧﻄﺄ ﻓﻲ
اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ ﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓﻲ ﻋﺎم 1921ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻷرﺻﺎد اﻟﺠﻮﯾﺔ أﻟﻜﺴﻨﺪر
ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮل ﻟﻤﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،وﻓﯿﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﻜﺎن أن ﯾﺘﻤﱠﺪد،
ُﻣﺴﺒًﺒﺎ ﺗﻤﱡﺪد اﻟﻜﻮن .وﺟﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻠﻮل ،واﻗﺘﺮح ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أن ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن
ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ اﻷﺧﻄﺎء .ﻟﻜّﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻛﺎن ﻣﺨﻄًﺌﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،وﺗﺮاﺟﻊ ﻻﺣًﻘﺎ ﻋﻦ زﻋﻤﻪ ﻫﺬا .إﻻ أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
ﻀًﻼ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣﺪﺳﻪ ﺑﺸﺄن ﻛﺎن ﯾﺮﻓﺾ أن ﯾﻜﻮن ﺑﯿﺪًﻗﺎ ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ُﻣﻔ ﱢ
اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ »ﯾﻨﺒﻐﻲ« ﻟﻠﻜﻮن أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ ،أي اﻋﺘﻘﺎده اﻟﺮاﺳﺦ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن أزﻟﻲ ،وأﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ
اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ﺛﺎﺑﺖ وﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ .وﻗﺪ ﻋﺎب آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻗﺎﺋًﻼ إن اﻟﻜﻮن ﻻ ﯾﺘﻤﱠﺪد ،ﻟﯿﺲ اﻵن وﻻ ﻓﻲ أي
وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ.
ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﺘﺔ أﻋﻮام ،وﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ ﻣﺮﺻﺪ ﻣﺎوﻧﺖ وﯾﻠﺴﻮن ﻓﻲ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ،أﺧﺬ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﯾﺮﻛﺰ
ﺑﺸﺪة ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﯿًﻼ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﺑﺪأ ﻓﻲ ﻟﻤﺤﺔ ﺑﺪاﺋﯿﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ
وأن اﻟﻤﺠﺮات ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺟﻤﺮات ﻣﺘﻘﺪة ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﻣﺘﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء .وﺣﯿﻦ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة وﻗﻒ
2
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وأﻋﻠﻦ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻫﻲ »أﺟﻤﻞ وأوﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺨﻠﻖ اﺳﺘﻤﻌُﺖ إﻟﯿﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق« .
ﻟﻘﺪ ﻏﱠﯿﺮ أﺷﻬﺮ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ رأﯾﻪ ﺑﺨﺼﻮص أﺣﺪ أﺻﻌﺐ اﻷﻟﻐﺎز ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .ورﻏﻢ أن ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻻ ﯾﺰال
ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ﻟﻘﻄﺎع ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر ،ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ُﯾﻌَﺮف ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺄﻧﻪ أُب اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ.
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
اﻋﺘﻤﺪت اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻫﺎ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن وﻟﻮﻣﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ أرﺳﻠﻬﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﻠﺔ
اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ »ﺣﻮﻟﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء« ،Annalen der Physik ،ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ .1915
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻮرﻗﺔ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ذروة رﺣﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ اﻣﺘﺪت ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ،وﻣﺜﻠﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﱠﺨﻀﺖ
ﻋﻨﻬﺎ -اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ – اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷﻣﺜﻞ واﻷﻋﻈﻢ أﺛًﺮا ﻵﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .ﻓﺒﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ،
اﺳﺘﺨﺪم آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻐﺔ ﻫﻨﺪﺳﯿﺔ أﻧﯿﻘﺔ ﻛﻲ ﯾﻌﯿﺪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻬًﻤﺎ ﺟﯿًﺪا
ﻟﻤﻼﻣﺢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻟﻚ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ أن ﺗﺘﺨﻄﻰ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ
ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ اﻟﻤﻮﺟﺰ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻓﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﺮاءة.
ﺑﺪأ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم ،1907وﻫﻮ وﻗﺖ ﻛﺎن أﻏﻠﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﻈﻨﻮن ﻓﯿﻪ أن
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ُﻓﱢﺴَﺮت ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ إﺳﺤﺎق ﻧﯿﻮﺗﻦ .ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻢ ﻃﻼب اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﻓﻲ
ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺗﻮﺻﻞ ﻧﯿﻮﺗﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺴﻤﻰ »ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺠﺬب
اﻟﻌﺎم« ،وﻗﺪم أول وﺻﻒ رﯾﺎﺿﻲ ﻷﻛﺜﺮ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ أﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ .وﯾﺘﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺪﻗﺔ
ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻣﻬﻨﺪﺳﻲ ﻧﺎﺳﺎ ﻻ ﯾﺰاﻟﻮن ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب ﻣﺴﺎرات اﻟﻤﺮﻛﺒﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻪ
3
ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺬﻧﺒﺎت واﻟﻨﺠﻮم ،ﺑﻞ واﻟﻤﺠﺮات ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ .
ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﺗﺠﻌﻞ إدراك آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﻠﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،أن ﻗﺎﻧﻮن ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ
ﻣﻌﯿٌﺐ أﻣًﺮا ﻣﺜﯿًﺮا ﻟﻺﻋﺠﺎب ،وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺳﺆال ﺑﺴﯿﻂ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮه ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﯿﺐ ﺑﻮﺿﻮح؛ إذ ﺗﺴﺎءل
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ :ﻛﯿﻒ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ؟ ﻛﯿﻒ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ 93ﻣﻠﯿﻮن ﻣﯿﻞ ﻣﻦ
اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض؟ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﺒﻞ ﯾﺮﺑﻂ اﻟﺠﺮﻣﯿﻦ ﻣًﻌﺎ ،وﻻ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺸﺪ اﻷرض ﺧﻼل
ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،ﻓﻜﯿﻒ إذن ﺗﻤﺎرس اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ؟
أدرك ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷﺳﺲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ« اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻋﺎم 1687أﻫﻤﯿﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،ﻟﻜﻨﻪ أﻗﺮ ﺑﺄن ﻗﺎﻧﻮﻧﻪ
ﻻ ﯾﻘﺪم أي ﺟﻮاب .ﻛﺎن ﻧﯿﻮﺗﻦ واﺛًﻘﺎ ﻣﻦ أن ﻫﻨﺎك ﺷﯿًﺌﺎ ﯾﻮﺻﻞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎﻫﯿﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء .وﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷﺳﺲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ« ﺗﺮك ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺘﻬﻜًﻤﺎ إﻟﻰ »اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺎرئ«،
وﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻋﺎم اﻛﺘﻔﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺮؤوا ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﺑﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاءة ،ﻟﻜﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘِﻄﻊ ﻋﻤﻞ
ذﻟﻚ.
وﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻓﺘﺮة ﺗﻨﺎﻫﺰ اﻟﻌﻘﺪ ،اﻧﺸﻐﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻵﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،وﻓﻲ
ﻋﺎم 1915ﻗﱠﺪم ﺟﻮاًﺑﺎ .ورﻏﻢ أن ﻣﻘﺘﺮح آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻻت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة وﯾﺘﻄﻠﺐ ﻗﻔﺰة
ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺘﺴﻢ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮه ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤﻤﱢﯿﺰة ﻟﻠﺴﺆال اﻟﺬي
4
ﯾﺤﺎول اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ .ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرس ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎوي؟ ﯾﺒﺪو أن اﻟﺨﻮاء
اﻟﺬي ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎوي ﺟﻌﻞ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﺎﺟﺰﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﻞ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎوي :اﻟﻤﻜﺎن ذاﺗﻪ .وأدى ﻫﺬا ﺑﺂﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ اﻗﺘﺮاح أن اﻟﻤﻜﺎن ذاﺗﻪ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن وﺳﯿﻂ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
إﻟﯿﻚ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة .ﺗﺨﱠﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﺪﺣﺮج ﻛﺮة ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة .ﺑﻤﺎ أن ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ
ﻣﺴﺘﻮي ،ﺳﺘﺘﺪﺣﺮج اﻟﻜﺮة ﻓﻲ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﺣﺎط ﺣﺮﯾﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎوﻟﺔ ،ﻣﺴﺒًﺒﺎ ﺗﺤﱡﺪب ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ
واﻧﺜﻨﺎءه ،ﻓﺴﺘﺴﯿﺮ اﻟﻜﺮة اﻟﻤﺘﺪﺣﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎر ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﻷن ﻣﺎ ﯾﺤﻜﻤﻬﺎ اﻵن ﻫﻮ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ
ﻀﻦ .وﻗﺪ ذﻫﺐ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ أن ﻓﻜﺮة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن .ﻓﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﺨﺎوي ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﯾﺸﺒﻪ اﻟﻤﺘﻐ ﱢ
ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮي ،وﯾﺴﻤﺢ ﻟﻸﺟﺴﺎم ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ دون ﻣﻌﯿﻖ ﻓﻲ ﺧﻄﻮط ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺔ .ﻟﻜﻦ وﺟﻮد أﺟﺴﺎم
ﺿﺨﻤﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻜﺎن ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺎ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺳﻄﺢ
اﻟﻄﺎوﻟﺔ .ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ،ﻣﺜًﻼُ ،ﺗﺤﺪث اﻧﺒﻌﺎًﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻬﺎ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﺑﻘﻌﺔ ﻣﺴﺘﻌﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ
اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ اﻟﺴﺎﺧﻦ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺘﺴﱠﺒﺐ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺚ اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﻣﺴﺎٍر
ﻣﻨﺤٍﻦ ،ﯾﺘﺤﻜﻢ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻷﺧﺮى ﺣﻮﻟﻬﺎ.
ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻮﺟﯿﺰ ﯾﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ؛ ﻓﻠﯿﺲ اﻟﻤﻜﺎن وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻨﺤﻨﻲ ،ﺑﻞ اﻟﺰﻣﻦ
ﻀﺎ )وﻫﺬا ﻣﺎ ُﯾﻄﻠَﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن( ،ﻛﻤﺎ أن ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻷرض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻋﻦ أﯾ ً
ﻃﺮﯾﻖ إﺑﻘﺎء اﻟﻜﺮة اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ﻣﻨﻀﻐﻄﺔ إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ )أﻛﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن اﻻﻧﺤﻨﺎءات ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ
ﻀﺎ ﻓﺈن اﻟﻤﻜﺎن ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،ﻟﺬا ﺣﯿﻦ ﯾﻨﺤﻨﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻮﺻﻞ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ( ،أﯾ ً
ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻨﺤﻨﻲ ﺣﻮل اﻟﺠﺴﻢ ﻛﻠﻪ ،وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ »أﺳﻔﻠﻪ« ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺘﺮح ﺗﺸﺒﯿﻪ اﻟﻄﺎوﻟﺔ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺻﻮرة اﻟﻄﺎوﻟﺔ
ﺻﻞ ﺟﻮﻫﺮ ُﻣﻘﺘﺮح آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .ﻓﻘﺒﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻗﻮة ﻏﺎﻣﻀﺔ ﯾﻤﺎرﺳﻬﺎ أﺣﺪ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺔ ﺗﻮ ﱢ
ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ آﺧﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺻﺎرت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ُﺗﻌَﺮف ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺸﱡﻮه ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﯾﺴﱢﺒﺒﻪ
أﺣﺪ اﻷﺟﺴﺎم ،وﻫﺬا اﻟﺘﺸﱡﻮه ﯾﺤﻜﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﺴﺎم اﻷﺧﺮى .وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ،أﻧﺖ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ
اﻷرﺿﯿﺔ ﻷن ﺟﺴﺪك ﯾﺤﺎول أن ﯾﻨﺰﻟﻖ ﻋﺒﺮ اﻧﺒﻌﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن )اﻟﺰﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ( ﯾﺴﱢﺒﺒﻪ ﻛﻮﻛﺐ
5
اﻷرض .
أﻣﻀﻰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺳﻨﻮات وﻫﻮ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة إﻟﻰ إﻃﺎر رﯾﺎﺿﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ،وﺗﻤﱠﺜﻠﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ
ﻓﻲ »ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻠﻤﺠﺎل« ،اﻟﺘﻲ ُﺗﻌﺪ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾًﺪا
ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻨﺤﻨﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة )أو ﺑﺼﻮرة أدق ،اﻟﻤﺎدة
واﻟﻄﺎﻗﺔ؛ إذ إن وﻓﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ »اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺴﺎوي اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺑﻊ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء«،
6
أو ،E=mc2ﻓﺎﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺘﺎن( .وﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ،ﺑﱠﯿﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﯿﻒ ﺳﯿﺆﱢﺛﺮ اﻧﺤﻨﺎء
اﻟﺰﻣﻜﺎن ﻫﺬا ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء -ﻧﺠﻢ أو ﻛﻮﻛﺐ أو ُﻣﺬﱠﻧﺐ أو اﻟﻀﻮء ذاﺗﻪ -ﯾﺘﺤﱠﺮك ﺧﻼﻟﻪ ،وﻫﺬا ﯾﻤﱢﻜﻦ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻣﻦ إﺻﺪار ﺗﻨﺒﺆات ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺤﺮﻛﺔ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن.
وﺳﺮﯾًﻌﺎ ﻣﺎ ﺗﻮاﻟﺖ اﻷدﻟﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻣﺪرﻛﯿﻦ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ أن اﻟﺤﺮﻛﺔ
اﻟﻤﺪارﯾﺔ ﻟﻜﻮﻛﺐ ﻋﻄﺎرد ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺤﯿﺪ ﻗﻠﯿًﻼ ﻋﻤﺎ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﯿﻮﺗﻦ .وﻓﻲ ﻋﺎم
1915اﺳﺘﺨﺪم آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻛﻲ ﯾﻌﯿﺪ ﺣﺴﺎب ﻣﺴﺎر ﻋﻄﺎرد ،وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻼف ،وﻫﻮ
اﻹﻧﺠﺎز اﻟﺬي وﺻﻔﻪ ﻻﺣًﻘﺎ ﻟﺰﻣﯿﻠﻪ أدرﯾﺎن ﻓﻮﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺜﯿًﺮا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻗﻠﺒﻪ ﻇﻞ ﯾﺨﻔﻖ ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻓﺮًﺣﺎ ﻟﺒﻀﻊ ﺳﺎﻋﺎت .وﻓﻲ ﻋﺎم 1919أوﺿﺤﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ آرﺛﺮ إدﻧﺠﺘﻮن وﻣﻌﺎوﻧﻮه
أن ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻪ إﻟﻰ اﻷرض ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺎٍر ﻣﻨﺤٍﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ
7
اﻟﺬي ﺗﻨﺒﺄت ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ -ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﺼﺤﯿﻔﺔ
ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺗﺎﯾﻤﺰ وﺟﺎء ﻓﯿﻪ» :اﻟﻀﻮء ﻛﻠﻪ ﯾﻨﺤﺮف ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات ،رﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺘﻠﻬﻔﻮن« -ﺣﻈَﻲ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ دوﻟﯿﺔ ﺑﺎرزة ﺑﻮﺻﻔﻪ أﻫﻢ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ،واﻟﻮرﯾﺚ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻹﺳﺤﺎق ﻧﯿﻮﺗﻦ.
ﺑﯿﺪ أن اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻷوﻗﻊ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ .ﻓﻘﺪ أﻛﺪت ﺗﺠﺎرب أُﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺳﺎﻋﺎت ِﻣﯿَﺰِرﱠﯾﺔ ﻫﯿﺪروﺟﯿﻨﯿﺔ )اﻟﻤﯿﺰر ﺷﺒﯿﻪ ﺑﺎﻟﻠﯿﺰر ،ﻟﻜﻨﻪ ﯾﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻷﺷﻌﺔ
اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻒ( ﺗﻨﺒﺆ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﺘﺴﺒﺐ اﻷرض ﻓﻲ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ ﺑﻬﺎﻣﺶ
ﺧﻄﺄ ﻣﻘﺪاره ﻧﺤﻮ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟًﻔﺎ .وﻓﻲ ﻋﺎم 2003اﺳُﺘﺨﺪَﻣﺖ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﻛﺎﺳﯿﻨﻲ-ﻫﻮﯾﺠﻨﺰ
ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻤﺴﺎرات اﻷﺷﻌﺔ اﻟﺮادﯾﻮﯾﺔ اﻟﻤﺎرة ﻗﺮب اﻟﺸﻤﺲ ،وﻗﺪ دﻋﻤﺖ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻓﻜﺮة اﻟﺰﻣﻜﺎن
اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺄت ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وذﻟﻚ ﺑﻬﺎﻣﺶ ﺧﻄﺄ ﻣﻘﺪاره ﻧﺤﻮ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ أﻟًﻔﺎ .وﻓﻲ
وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ ﺑﺤﻖ ،ﯾﺴﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻨﺎ وﻫﻢ
ﯾﺤﻤﻠﻮن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ راﺣﺔ ﯾﺪﻫﻢ .ﻓﻨﻈﺎم ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ )ﺟﻲ ﺑﻲ إس( اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﯾﺴﺮ
ﻋﺒﺮ ﻫﺎﺗﻔﻚ اﻟﻤﺤﻤﻮل ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺄﻗﻤﺎر ﺻﻨﺎﻋﯿﺔ ﺗﺄﺧﺬ أدوات اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﺎ دورﯾﺎ
اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻤﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺪارﻫﺎ ﻓﻮق اﻷرض .وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ اﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻫﺬا ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن
ﻗﺮاءات اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ أن ﺗﺼﯿﺮ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ .ﻓﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮدة
اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﻋﺎم 1916ﻛﺘﻮﺻﯿﻒ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﺻﺎرت ُﺗﺴﺘﺨَﺪم اﻟﯿﻮم
ﺑﺸﻜﻞ روﺗﯿﻨﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺪات ﯾﻤﻜﻦ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺐ.
اﻟﻜﻮن وإﺑﺮﯾﻖ اﻟﺸﺎي
ﻟﻘﺪ ﺑﺚ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻜﺎن؛ إذ ﺗﺤﺪى اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺤﺪﺳﻲ اﻟﺬي ﺗﺮاﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ
اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ واﻗﻊ ﺧﺒﺮات اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ،واﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻻ
ﺗﺘﻐﯿﺮ .ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻈﻦ أن ﺑﻤﻘﺪور اﻟﺰﻣﻜﺎن أن ﯾﻠﺘﻮي وﯾﻨﺤﻨﻲ ،وأن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺨﻔﻲ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء
داﺧﻞ اﻟﻜﻮن؟ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺮﻗﺼﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﻌﯿﻦ ﺧﯿﺎﻟﻪ ،واﻟﺘﻲ أﻛﺪﺗﻬﺎ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات .وﻣﻊ
ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺜﺮ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻧﺤﯿﺎزات ﻋﺘﯿﻘﺔ ﻟﻜﻦ ذات أﺳﺲ واﻫﯿﺔ.
ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻃﺒﻖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ ﻋﻠﻰ أوﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت :اﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .ﻗﺪ
ﺗﻈﻦ أن ﻫﺬه ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ،ﻏﯿﺮ أن ﻓﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﺒﺴﯿﻂ اﻟﻤﻬﺎم ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻦ
اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮي ﯾﺴﯿًﺮا .إﻧﻪ ﻓﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ
ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ .وﻗﺪ أﺳﺲ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﺳﱠﻤﺎه »اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ« ،إﻃﺎًرا ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺎ ُﻣﺒﱠﺴًﻄﺎ دﱠﺷَﻦ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ
ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﻨﻈﺮي.
ﯾﺸﱢﺪد اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﺤﺼﻨﺎ اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ،ﻓﺴﯿﺒﺪو ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ .ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﺎي
اﻟﺼﺒﺎح .ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ؛ إذ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻤﺎء ﻫﻨﺎ،
ﺛﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻮاء ،ﺛّﻢ ﺑﻌﺾ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﺒﻮﻟﯿﻔﯿﻨﻮل واﻟﺘﺎﻧﯿﻦ ﻫﻨﺎك ،ﺛﻢ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاء ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .ﻟﻜﻦ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ ،اﻟﻤﺮﺋﻲ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮدة ،ﻟﻠﺸﺎي ﻗﻮام ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﺑﻨﺪﻗﻲ اﻟﻠﻮن .آﻣﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن اﻟﻜﻮن
ﯾﺸﺒﻪ ﻗﺪح اﻟﺸﺎي ذاك .ﻓﺎﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺻﺪﻫﺎ -ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻫﻨﺎ ،ﺛﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي ،ﺛﻢ اﻟﻘﻤﺮ،
ﺛﻢ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي ،ﺛﻢ اﻟﺰﻫﺮة وﻋﻄﺎرد ،ﺛﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي ،ﺛﻢ اﻟﺸﻤﺲ -ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ
ﻟﻌﺪم اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ .وﻗﺪ اﻗﺘﺮح آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت ،ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﺘﻌﺎدل ُﻣَﺸﱢﻜﻠًﺔ ﻛﯿﺎًﻧﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ.
ﻓﻲ زﻣﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﻟﺔ اﻟﻤﺆﯾﺪة ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ واﻫﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ )ﺑﻞ إن ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﻣﺠﺮات
أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﺘﺸﻜﻞ( ،ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﯾﺮﺷﺪه إﺣﺴﺎس ﻗﻮي ﺑﺄﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻤﻜﺎن ﻣﺘﻤﯿﺰ داﺧﻞ
اﻟﻜﻮن .ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺸﻌﺮ ،إﺟﻤﺎًﻻ ،أن ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ
ﻏﯿﺮﻫﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮن ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ .وﻓﻲ
اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ دﻋًﻤﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺪﱠﺑﺮ اﻟﻔﻀﺎء
ﺿﺎ )وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل اﻟﻄﻮل اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻤﺠﺮة درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ 100ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ﻋﺮ ً
ﺑﺄﻟﻒ ﻣﺮة( .ﻓﺈذا اﻗﺘﻄﻌﺖ ﻣﻜﻌًﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل ﻛﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ أﺿﻼﻋﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ
ووﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ )أ( ،ﺛﻢ اﻗﺘﻄﻌﺖ ﻣﻜﻌًﺒﺎ آﺧﺮ ﻣﻤﺎﺛًﻼ ووﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ )ب( »ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻠﯿﺎر
ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ﻣﺜًﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ )أ(« ،ﺛﻢ ِﻗﺴﺖ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ داﺧﻞ ﻛﻼ اﻟﻤﻜﻌﺒﯿﻦ -ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد
اﻟﻤﺠﺮات ،وﻣﻘﺪار اﻟﻤﺎدة ،وﻣﺘﻮﺳﻂ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ،وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ -ﺳﺘﺠﺪ أن ﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﻜﻌﺒﯿﻦ .ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل إﻧﻚ ﻟﻮ ﺷﺎﻫﺪت ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﺣﺠﻤﻬﺎ 100ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ،ﻓﻜﺄﻧﻚ ﺷﺎﻫﺪت
اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ.
ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻟﻪ دور أﺳﺎﺳﻲ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ .وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺐ،
ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﺎﻃﺊ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺸﻜﻞ ،ﺛﻢ ﺗﺼﱠﻮر أﻧﻨﻲ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ أن ﺗﺼﻒ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ؛ أي ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﺣﺒﺔ رﻣﻞ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﻪ .ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﺄزق ﺣﺮج؛ إذ ﺳﺘﻜﻮن
اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻚ أن ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﻮﺻﻒ اﻟﺴﻤﺎت اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺸﺎﻃﺊ )ﻣﺜﻞ اﻟﻮزن اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ
ﻟﻜﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ ،أو ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻧﻌﻜﺎﺳﯿﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ،أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت(،
ﺳﺘﺼﯿﺮ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﯾﺴﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .وﻣﺎ ﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﯾﺴﯿﺮة ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺬي ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﺎﻃﺊ؛ إذ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻌﻠﻪ
ﻫﻮ أن ﺗﻘﯿﺲ وزن اﻟﺮﻣﻞ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ،ودرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ،واﻻﻧﻌﻜﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ وﺣﺴﺐ .وإذا أﺟﺮﯾﺖ
اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻓﺴﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺎت ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ .اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ؛ إذ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻬﻤﺔ وﺻﻒ ﻛﻞ ﻛﻮﻛﺐ وﻧﺠﻢ وﻣﺠﺮة ﻣﻨﻔﺮدة ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ،أﻣﺎ وﺻﻒ
اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻜﻮن ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻬﻮ ﻣﻬﻤﺔ أﯾﺴﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ؛ وﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺻﺎرت ﻫﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ
ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﯿﺬ.
ﺻﻒ ﻣﻦ إﻟﯿﻚ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺮ .إن اﻟﻤﺤﺘﻮى اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻷي ﺣﯿﺰ ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ُﯾﻮ َ
ﺧﻼل ﻣﻘﺪار »اﻷﺷﯿﺎء« اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ؛ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة ،أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق وأدق ﻛﺜﺎﻓﺔ
اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﯿﺰ .ﺗﺼﻒ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ
ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺗﺼﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺻﻌﺒﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ إﻟﻰ درﺟﺔ
ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ .ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺸﺮ ﻣﻌﺎدﻻت ﻣﻨﻬﺎ ،وﻷن ﻛﻞ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ -ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﻘﺪ -ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻷﺧﺮى،
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣًﻌﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻘﺪة ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ اﻟﺤﻞ .ﻟﻜﻦ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ وﺟﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻋﻠﻰ ﻛﻮن
ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أﯾﺴﺮ ،وﻻ ﺗﻌﻮد ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻌﺸﺮ ﻣﻌﺎدﻻت ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻜﻦ اﺧﺘﺰاﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ واﺣﺪة .ﻟﻘﺪ ﺣﻞ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﻌﺼﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺧﺘﺰال اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ
اﻟﺬي ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻪ دراﺳﺔ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ ،اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن ،إﻟﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ وﺣﯿﺪة )ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻻﻃﻼع
8
ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت(
ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺛﺎر ﺿﯿﻖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻧﻪ ﺣﯿﻦ درس ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ وﺟﺪ أﻣًﺮا ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﱠﻗﻊ ،أﻣًﺮا ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﺴﺎغ ﻓﻲ
ﻧﻈﺮه .ﻛﺎن اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻻ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻋﻠﻰ أﻋﻈﻢ ﻧﻄﺎﻗﺎﺗﻪ
وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﯾﺘﻐﱠﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎدل اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺠﺰﯾﺌﯿﺔ اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺪح اﻟﺸﺎي ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ
ﺳﺎﺋًﻼ ﻟُﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺳﺎﻛﻦ ،ﻓﺈن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار دوران اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻤﺲ دﺧﻞ
اﻟﻤﺠﺮة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﻌﺎدل ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﻄﯿﻨﺎ ﻛﻮًﻧﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻐﯿﺮ .وﻣﺎ أﺛﺎر وﺟﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،وﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻨﻖ
اﻟﻤﺨﻠﺺ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻜﻮﻧﻲ ،أﻧﻪ وﺟﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ؛ إذ أﻇﻬﺮت
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ .ﻓﺎﻟﻜﺜﺎﻓﺔ إﻣﺎ ﺳﺘﺰﯾﺪ أو
ﺳﺘﻘﻞ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻄﻠًﻘﺎ.
رﻏﻢ أن اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﻌﻘﺪ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ .ﺗﺨﯿﻞ اﻟﺮﺣﻠﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ ﻛﺮة ﺑﯿﺴﺒﻮل وﻫﻲ ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻣﺴﺮﻋﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻀﺎرب وﺣﺎﺟﺰ اﻟﻤﻠﻌﺐ .ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻟﻜﺮة
إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ،ﺛﻢ ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ وﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻣﺠﺪًدا .إن اﻟﻜﺮة ﻻ ﺗﺤﻠﻖ ﻓﻲ ﻛﺴﻞ
وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﺎد ،وذﻟﻚ ﻷن ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه واﺣﺪ ،وﻫﻲ ﺗﺠﺬب ﻛﺮة اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل ﻧﺤﻮ ﺳﻄﺢ
اﻷرض .إن اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺴﺎﻛﻦ ،ﻣﺜﻞ وﺿﻊ اﻟﺘﻌﺎدل ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺷﺪ اﻟﺤﺒﻞ ،ﯾﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد ﻗﻮﺗﯿﻦ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺘﯿﻦ
وﻣﺘﻀﺎدﺗﯿﻦ ﺗﻠﻐﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺧﺮى .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻨﻄﺎد ﻓﺈن اﻟﺪﻓﻌﺔ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎدل ﻗﻮة
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﯾﻮﻓﺮﻫﺎ ﺿﻐﻂ اﻟﻬﻮاء )ﻧﻈًﺮا ﻷن اﻟﻤﻨﻄﺎد ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻬﻠﯿﻮم ،وﻫﻮ أﺧﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء( ،أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
اﻟﻜﺮة اﻟﻤﻨﺪﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻓﻼ وﺟﻮد ﻟﻘﻮة ﻣﻀﺎدة ﻟﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ )ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻬﻮاء ﺗﻌﯿﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮة،
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ دوًرا ﻓﻲ أي ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻜﻮن( ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﯾﺴﻊ اﻟﻜﺮة أن ﺗﻈﻞ ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﺛﺎﺑﺖ.
وﺟﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن اﻟﻜﻮن أﺷﺒﻪ ﺑﻜﺮة اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﺎد .وﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻮة داﻓﻌﺔ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎدل ﺗﺄﺛﯿﺮ
ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﻜﻮن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺳﺎﻛًﻨﺎ .ﻓﻨﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن إﻣﺎ ﯾﺘﻤﱠﺪد أو
ﯾﻨﻜﻤﺶ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻈﻞ ﺣﺠﻤﻪ ﺛﺎﺑًﺘﺎ .ﻓﺄي ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل ﺿﻠﻌﻪ 100ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ
ﺿﻮﺋﯿﺔ اﻟﯿﻮم ﻟﻦ ﯾﻈﻞ ﻃﻮل ﺿﻠﻌﻪ 100ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ﻏًﺪا .ﻓﺤﺠﻤﻪ إﻣﺎ ﺳﯿﺰﯾﺪ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻘﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ
اﻟﻤﺎدة داﺧﻠﻪ )ﻧﻈًﺮا ﻷﻧﻬﺎ ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻮﱠزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺰ أﻛﺒﺮ( ،أو ﯾﻘﻞ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺰداد ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة داﺧﻠﻪ )ﻷﻧﻬﺎ
9
ﺳﺘﺼﯿﺮ ﻣﻨﻀﻐﻄﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺰ أﺻﻐﺮ(
أﺟﻔﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .ﻓﻮﻓﻖ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺘﺴﻢ اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻧﻄﺎﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﺮ،
ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻗﻮاﻣﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ -اﻟﻔﻀﺎء ذاﺗﻪ -آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﯿﺮ .ﻓﺎﻟﻜﻮن اﻷﺑﺪي اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﺗﻮﻗﻊ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن
ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻪ وﺟﻮد ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ .ﻟﻘﺪ دﱠﺷَﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ،ﺑﯿﺪ أﻧﻪ اﻧﺰﻋﺞ ﺑﺸﺪة ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ
اﻟﺘﻲ أﺧﺬﺗﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ.
ﺿﺒﻂ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
ُﯾﻘﺎل ﻛﺜﯿًﺮا إن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻃﺮف ﺑﻌﯿﻨﯿﻪ؛ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻰ دﻓﺎﺗﺮه وﻣﻦ ﻓﺮط ﻗﻨﻮﻃﻪ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ ﺗﺸﻮﯾﻪ اﻟﻤﻌﺎدﻻت
ﻀﺎاﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻲ ﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﺻﻮرة اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺴﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ وإﻧﻤﺎ أﯾ ً
ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت .ﻫﺬا ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ وﺣﺴﺐ .ﻓﻠﻘﺪ ﻋﱠﺪَل آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ ﻛﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن
ﺳﺎﻛﻦ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻛﺎَن ﺿﺌﯿًﻼ ،وﻣﻌﻘﻮًﻻ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.
ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺪاد إﻗﺮاراﺗﻚ اﻟﻀﺮﯾﺒﯿﺔ .ﻓﻀﻤﻦ اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺠﻞ
ﻓﯿﻬﺎ أرﻗﺎﻣﻚ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺑﻨﻮد ﺗﺘﺮﻛﻬﺎ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺨﺎﻟﻲ إﻟﻰ أن اﻟُﻤﺪَﺧﻞ
ﺻﻔﺮ ،ﻟﻜﻨﻪ ﯾﺸﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؛ إذ ﯾﻌﻨﻲ ﺗﺠﺎﻫﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺪ أﻧﻚ ﻗﺮرت أﻧﻪ ﻻ
ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻚ اﻟﻤﺎﻟﻲ.
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺸﺒﻪ اﻹﻗﺮار اﻟﻀﺮﯾﺒﻲ ،ﻓﺴﯿﺸﺘﻤﻞ اﻹﻗﺮار
ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻨﻮد .ﺳﯿﺼﻒ اﻟﺒﻨﺪ اﻷول ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺰﻣﻜﺎن -ﺗﻘﻮﺳﻪ واﻧﺤﻨﺎؤه -إذ إﻧﻪ ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .وﻣﻦ ﺷﺄن
ﺑﻨﺪ آﺧﺮ أن ﯾﺼﻒ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﺎدة ﻋﺒﺮ اﻟﻤﻜﺎن ،أي ﻣﺼﺪر اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ؛ وﻫﻲ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻘﻮس واﻻﻧﺤﻨﺎءات .ﻋﻠﻰ
ﻣﺪار ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪؤوب ﺗﻮﺻﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ ﺗﻮﺻﯿﻒ رﯾﺎﺿﻲ ﻟﻬﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻤﺘﯿﻦ وﺑﺬا اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﻤﻸ
ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺒﻨﺪﯾﻦ ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﯾﺪة .ﺑﯿﺪ أن اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﺘﻄﻠﺐ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻨﺪ ﺛﺎﻟﺚ ،ﺑﻨﺪ ﯾﺘﺴﺎوى
ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻨﺪﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ رﻓﻌﺖ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﯿﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ ﻓﻲ أﺣﺪاث اﻟﻜﻮن ،ﻓﻘﺪ ﺗﺤﱠﻮل ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ
ﻣﺠﺮد وﺳﯿﻠﺘﯿﻦ ﻟﻐﻮﯾﺘﯿﻦ ﺗﺤﺪدان ﻣﻮﺿﻊ وﺗﻮﻗﯿﺖ وﻗﻮع اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ ﻛﯿﺎﻧﯿﻦ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻟﻬﻤﺎ ﺻﻔﺎﺗﻬﻤﺎ
اﻟﺨﺎﺻﺔ .وﯾﺤﺪد اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ إﻗﺮار اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻀﺮﯾﺒﻲ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻠﺰﻣﻜﺎن ﻧﺴﺒًﺔ إﻟﻰ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ :أي ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬي ﯾﺤﻮﯾﻪ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن ذاﺗﻪ .وﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺤﺘﻮي ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ
اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﺗﻠﺨﺼﻪ درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﻤﺎء ،ﻓﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ﯾﺤﻮي
ﻣﻘﺪاًرا ﻣﻌﯿًﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﯾﻠﺨﺼﻪ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺴﺠﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻟﻢ ﯾُﻘﻢ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﺘﻀﻤﯿﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺪ ﻓﻲ
ورﻗﺘﻪ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .رﯾﺎﺿﯿﺎ ،ﻫﺬا ﯾﻌﺎدل ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻗﯿﻤﺘﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﺻﻔﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺷﺄن
اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ إﻗﺮار اﻟﻀﺮﯾﺒﻲ ،ﺑﺪا أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ وﺣﺴﺐ.
وﺣﯿﻦ ﺛﺒﺖ أن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ،ﻋﺎود آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،وﻫﺬه
اﻟﻤﺮة أﻟﻘﻰ ﻧﻈﺮة أﻛﺜﺮ ﺟﺪﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .وﻗﺪ أدرك أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪات أو ﻣﺒﺮرات ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﺗﺠﻌﻞ
ﻀﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺪ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺒﻌﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ. ﻗﯿﻤﺘﻪ ﺗﺴﺎوي ﺻﻔًﺮا ،وأدرك أﯾ ً
وﺟﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ )ﻷﺳﺒﺎب ﺳﺄﺷﺮﺣﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ( أﻧﻪ ﻟﻮ أﻧﻪ أدﺧﻞ ﻋﺪًدا ﻣﻮﺟًﺒﺎ ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا
اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﺑﺤﯿﺚ زﱠود ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن أن ﺗﺒﺘﻌﺪ
ﻋﱠﻤﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﺞ ﺷﯿًﺌﺎ ﻇﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ :ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،وﺟﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
أﻧﻪ ﻟﻮ ﺿﺒﻂ ﻣﻘﺪار ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﺬي أدﺧﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺪﻗﺔ ،ﻓﺈن ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟُﻤﻨَﺘَﺠﺔ ﻋﺒﺮ
اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﺎدل ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن ،وﺑﺬا ﺗﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد
ﻛﻮن ﺳﺎﻛﻦ .وﺷﺄن اﻟﻤﻨﻄﺎد اﻟﻤﺤﻠﻖ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺮﺗﻔﻊ أو ﯾﻨﺨﻔﺾ ،ﺳﯿﻈﻞ اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛًﻨﺎ دون ﺗﻐﯿﯿﺮ.
أﻃﻠﻖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ إﻗﺤﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﺳﻢ »اﻟﻌﻀﻮ اﻟﻜﻮﻧﻲ« أو »اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ« ،وﻗﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ
ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ .أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﺷﻌﺮ ﺑﺮاﺣﺔ أﻛﺒﺮ .ﻓﻠﻮ ﻛﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻪ ﺣﺠﻢ ﻣﻨﺎﺳﺐ -أي ﻟﻮ ﻛﺎن
اﻟﻤﻜﺎن ﻣﺰود ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ -ﻓﺴﺘﺘﻔﻖ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺬي
ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻧﻄﺎﻗﺎﺗﻪ .ﻟﻢ ﯾﺴﺘِﻄﻊ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻤﺎذا ﯾﻀﻢ اﻟﻤﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ
اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮازن ،ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أوﺿﺢ أن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺰزﻫﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ ذو
10
ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ،ﺗﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﻮﻗﻊ ﻫﻮ وآﺧﺮون وﺟﻮده .
اﻟﺬرة اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ
ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ﻋﺮض ﻟﻮﻣﺘﺮ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻮﻟﻔﺎي ﻋﺎم
1927ﻓﻲ ﺑﺮوﻛﺴﻞ ،ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺑﺰوغ ﻧﻤﻮذج إرﺷﺎدي ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﺄن
اﻟﻤﻜﺎن ﻓﯿﻪ أن ﯾﺘﻤﺪد .ﻟﻜﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﺑﻌﺪ أن ﻋﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أﺷﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﺎة ﻣﻊ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻛﻲ ﯾﻀﻤﻦ
أن اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦ ،وﺑﻌﺪ أن رﻓﺾ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺰاﻋﻢ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﺪﯾﻪ ﺻﺒﺮ ﻣﺠﺪًدا ﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻜﺮة
اﻟﻜﻮن اﻵﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ وﱠﺑﺦ ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻻﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻋﻤﻰ ،وﺗﺪﺑﺮه
»أﻓﻜﺎًرا ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺑﻐﯿﻀﺔ« ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﺒﺜﯿﺔ ﺑﻼ ﺷﻚ.
ﻟﯿﺲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺑﯿﺦ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺷﻬﯿﺮة ﺑﺎﻟﻌﻘﺒﺔ اﻟﻬﯿﻨﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﺘﺮة
ﻃﻮﯾﻠﺔ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ،1929وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻠﯿﺴﻜﻮب اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺘﻬﺎ ،واﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﺮﺻﺪ ﻣﺎوﻧﺖ
وﯾﻠﺴﻮن ،ﺟﻤﻊ ﻋﺎِﻟﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ إدوﯾﻦ ﻫﺎﺑﻞ أدﻟﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺠﺮات اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ آﺧﺬة
ﻓﻲ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﺠﺮة درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ .إن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﺒﻌﯿﺪة اﻟﺘﻲ رﺻﺪﻫﺎ ﻫﺎﺑﻞ ﺳﺎﻓﺮت ﻧﺤﻮ اﻷرض وﻫﻲ
ﺗﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔ ،ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﻜﻮن ﻟﯿﺲ ﺳﺎﻛًﻨﺎ ،ﺑﻞ ﻫﻮ آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .وﻣﻦ ﺛﻢ ﺻﺎرت اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ
دﻋﺖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ اﺳﺘﺤﺪاث اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ واﻫﯿﺔ .وﻗﺪ ﺻﺎر ﻧﻤﻮذج اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﺼﻒ ﻛﻮًﻧﺎ ﺑﺪأ
11
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻻﻧﻀﻐﺎط ﺛﻢ أﺧﺬ ﯾﺘﻤﱠﺪد ﻣﻨﺬﺋٍﺬ ﻣﺤﻞ ﻗﺒﻮل ﻋﺮﯾﺾ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻗﺼﺔ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ .
ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻟﻮﻣﺘﺮ وﻓﺮﯾﺪﻣﺎن .وﻗﺪ ُﻧِﺴَﺐ إﻟﻰ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ﻓﻀﻞ أﻧﻪ أول ﻣﻦ اﺳﺘﻜﺸﻒ ﺣﻠﻮل
اﻟﻜﻮن اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻛﻤﺎ ُﻧِﺴَﺐ إﻟﻰ ﻟﻮﻣﺘﺮ ﻓﻀﻞ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﻠﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت
ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ .وﻗﺪ اﻋُﺘﺒﺮت أﺑﺤﺎﺛﻬﻤﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻧﺘﺼﺎر ﻟﻠﺮؤى اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺂﻟﯿﺎت ﻋﻤﻞ اﻟﻜﻮن .ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﱠﻨﻰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺪﺧﻞ ﻣﻄﻠًﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ إﻗﺮار ﺿﺮاﺋﺐ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ُﯾﻘِﺤﻢ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦ ،ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯿﻀﯿﻒ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ،
ورﺑﻤﺎ ﻛﺎَن ﻟﯿﺘﻨﺒﺄ ﺑﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮن ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ رﺻﺪه .وﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻓﺈن ﻗﺼﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﺘِﻪ
ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ.
اﻟﻨﻤﺎذج واﻟﺒﯿﺎﻧﺎت
ﯾﺘﻀﱠﻤﻦ ﻧﻤﻮذج اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ؛ إذ إن ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻻ
ﯾﻘﺪم ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ وﺣﯿًﺪا ﺑﻞ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻮًﻧﺎ آﺧًﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ
ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﻜﻞ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻔﻀﺎء ،وﺗﺨﺘﻠﻒ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﺣﻮل اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ إذاً ﻛﺎَن اﻻﻣﺘﺪاد
اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ أم ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه .وﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ واﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺳﯿﻠﻌﺐ دوًرا
ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،ﺳﺄﺳﺘﻌﺮض ﻫﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت.
إن اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ -اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟُﻢﻓﺘَﺮض ﻟﻠﻜﻮن -ﯾﻘﯿﺪ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻷن ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻷﺷﻜﺎل ﻻ ﺗﺘﺴﻢ
ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﻜﺎﻓﻲ :إذ ﺗﻨﺘﻔﺦ ﻫﻨﺎ ،أو ﺗﺴﺘﻮي ﻫﻨﺎك ،أو ﺗﻠﺘﻮي ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ .إﻻ أن اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﯾﻘﻀﻲ
ﻻ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﺿﻤﻨًﺎ ﺑﻮﺟﻮد ﺷﮑﻞ »ﻣﺘﻔﱢﺮد« ﻟﻠﻔﻀﺎء ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﯾﻘﻠﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت وﺻﻮ ً
ﺼﺼﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻻﻗﺘﻀﺎب ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ .إن ﺗﺼﻮر ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل ُﯾﻌﺪ ﺗﺤﺪﯾًﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺘﺨ ﱢ
اﻟﻤﻔﯿﺪة ﻫﻲ أن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺒﯿﻪ رﯾﺎﺿﻲ دﻗﯿﻖ ﯾﺴﻬﻞ ﺗﺼﱡﻮره ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﱡﻮر اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ
ُﺑﻌﺪﯾﻦ ﻓﻘﻂ.
ﻻ ﺷﻜﻞ ﻛﺮة ﺑﻠﯿﺎردو ﺗﺎﻣﺔ اﻻﺳﺘﺪارة .إن ﺳﻄﺢ اﻟﻜﺮة ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻷﺑﻌﺎد )وﻣﺜﻞ وﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﺄرب ،ﺗﺪﱠﺑﺮ أو ً
ﺳﻄﺢ اﻷرض ،ﺑﻮﺳﻌﻚ أن ﺗﺤﱢﺪد اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻛﺮة اﻟﺒﻠﯿﺎردو ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ُﻣﻌﻄﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت -
ﻣﺜﻞ ﺧﻂ اﻟﻄﻮل وداﺋﺮة اﻟﻌﺮض -وﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻌﻨﯿﻪ ﺣﯿﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﻄﺤًﺎ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻷﺑﻌﺎد( وﻫﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ
ﻼ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ .ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻛﺮة ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻪ ﯾﺒﺪو ﻣﻤﺎﺛ ً
اﻟﺒﻠﯿﺎردو اﺳﻢ »اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻜﺮوي ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻷﺑﻌﺎد« ،وﯾﻘﻮﻟﻮن إن ﻟﻪ »اﻧﺤﻨﺎًء ﻣﻮﺟﺒًﺎ ﻣﱠﻄﺮدًا« .وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ
ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺼﻔﺔ »ﻣﻮﺟﺐ« ﻫﻨﺎ أﻧﻚ ﻟﻮ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻧﻌﻜﺎس ﺻﻮرﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﮐﺮوي ﻋﺎﻛﺲ ﻗﺴﺘﺒﺮز
اﻟﺼﻮرة إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺼﻔﺔ »ﻣﱠﻄﺮد« ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻧﻌﮑﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ
اﻟﻜﺮة ،ﻓﺴﯿﺒﺪو اﻟﺘﺸﱡﻮه اﻟﺬي ﯾﺼﯿﺒﻪ ﻣﺘﻤﺎﺛ ً
ﻼ.
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﺗﺼﱠﻮر ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ أﻣﻠﺲ وﻣﺴﺘٍﻮ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺮة اﻟﺒﻠﯿﺎردو ،ﯾﺘﺴﻢ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ
ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ .أو ﻫﻮ ﺗﺠﺎﻧﺲ ﺷﺒﻪ ﺗﺎم .ﻓﻠﻮ ﮐﻨَﺖ ﻧﻤﻠًﺔ وﺳﺮت ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻫﺬا ،ﻓﺴﯿﺒﺪو اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻼ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط ،ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن ﺗﻈﻞ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻄﺎوﻟﺔ .ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻤﺎﺛ ً
اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺘﺎم .ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻘﻂ أن ﻧﺘﺨﱠﯿﻞ ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﺤﻮاف ،وﺛﻤﺔ
ﻻ ﻓﱢﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺎوﻟﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﯾﻤﯿﻨًﺎ وﯾﺴﺎراً ،وﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم واﻟﺨﻠﻒ ،ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﻫﺬا أﻣﺮ ﺳﺒﯿﻠﯿﻦ ﻟﻌﻤﻞ ذﻟﻚ .أو ً
ﻏﯿﺮ ﻋﺎدي -ﻓﻬﻮ ﺳﻄﺢ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ -ﺑﯿﺪ أﻧﻪ ﯾﺤﱢﻘﻖ اﻟﻬﺪف اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺪم وﺟﻮد ﺣﻮاف،
ﻧﻈًﺮا ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺴﻘﻮط ﻣﻨﻪ .ﺛﻤﺔ ﺳﺒﯿﻞ ﺑﺪﯾﻞ ،وﻫﻮ أن ﺗﺘﺨﱠﯿﻞ أن ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﯾﺤﺎﻛﻲ
ﺷﺎﺷﺔ إﺣﺪى أﻟﻌﺎب اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺴﯿﺪة ﺑﺎك ﻣﺎن اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﯿﺴﺮى ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎود اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ
اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﯿﻤﻨﻲ ،وﺣﯿﻦ ﺗﺠﺘﺎز اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻔﻠﯽ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺎود اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ أﻋﻠﻰ .ﻻ ﯾﺘﺴﻢ أي ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ ﻋﺎدي
ﺑﻬﺬه اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ،إﻻ أن ﻫﺬا ﺷﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻣﻌﻘﻮل ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﯾﺴﱠﻤﻰ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺳﺎة ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد .ﺳﺄﻧﺎﻗﺶ ﻫﺬا
12
اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أوﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ،ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن ﻣﺜﻞ
ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﺗﺘﺴﻢ ﺷﺎﺷﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ،واﻧﻌﺪام اﻟﺤﻮاف .إن اﻟﺤﺪود اﻟﻈﺎﻫﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﺴﯿﺪة ﺑﺎك ﻣﺎن ﻫﻲ ﺣﺪود ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ ،إذ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﺟﺘﯿﺎزﻫﺎ واﻟﺒﻘﺎء داﺧﻞ اﻟﻠﻌﺒﺔ.
ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت إن ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ وﺷﺎﺷﺔ أﻟﻌﺎب اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯿﯿﻦ ﻫﻲ أﺷﻜﺎل ﺗﻤﺘﻠﻚ »اﻧﺤﻨﺎًء
ﺻﻔﺮﱠﯾﺎ ﻣﱠﻄﺮداً« .وﻫﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ »ﺻﻔﺮي« أﻧﻚ ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮت اﻧﻌﮑﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ ﻋﺎﻛﺲ أو ﺷﺎﺷﺔ
أﻟﻌﺎب ﻓﯿﺪﯾﻮ ،ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ أي ﺗﺸﻮه ،وﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺔ »ﻣﱠﻄﺮد« ﺗﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ
ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻔﺤﺺ ﻓﯿﻪ اﻧﻌﮑﺎس ﺻﻮرﺗﻚ ،ﺳﺘﺒﺪو اﻟﺼﻮرة واﺣﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام .ﯾﺼﯿﺮ اﻻﺧﺘﻼف
ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ ﺟﻠﱠﯿﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺎﻣﻞ .ﻓﺈذا اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻣﻚ
إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ،ﻓﻠﻦ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ،أﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ﻓﺒﻤﻘﺪورك أن ﺗﺪور ﺣﻮل
اﻟﺸﻜﻞ ﻛﻠﻪ وأن ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺪ ﻋﺪت إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻻﻧﻄﻼق ،رﻏﻢ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻐﯿﺮ اﺗﺠﺎه اﻟﻤﻘﻮد ﻗﻂ.
وأﺧﯿﺮاً ،وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻷﺻﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر ،ﻓﺈن ﺷﻜﻞ رﻗﺎﻗﺔ ﺑﻄﺎﻃﺲ ﺑﺮﯾﻨﺠﻠﺰ ،إذا اﻣﺘﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ،
ﻼ آﺧﺮ ﺗﺎم اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﺷﮑﻼ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت إﻧﻪ ﯾﻤﺘﻠﻚ »اﻧﺤﻨﺎًء ﺳﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻄﺮداً« .ﯾﻌﻨﻲ ﺳﯿﻌﻄﯿﻨﺎ ﺷﻜ ً
ﻫﺬا أﻧﻚ ﻟﻮ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻧﻌﻜﺎس ﺻﻮرﺗﻚ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ رﻗﺎﻗﺔ ﺑﺮﯾﻨﺠﻠﺰ ﻋﺎﻛﺴﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺼﻮرة ﺳﺘﻈﻬﺮ
ﻣﻨﻜﻤﺸﺔ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ.
ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﯿﻔﺎت ﻟﻸﺷﻜﺎل اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻓﻲ ﯾﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎء ﺛﻼﺛﻲ
اﻷﺑﻌﺎد داﺧﻞ اﻟﻜﻮن ،وﻫﻮ ﻣﺤﻮر اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .ﻓﺎﻻﻧﺤﻨﺎءات اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ واﻟﺴﺎﻟﺒﺔ واﻟﺼﻔﺮﯾﺔ -اﻻﻧﺘﻔﺎخ
اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،واﻻﻧﻜﻤﺎش إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻋﺪم اﻟﺘﺸﻮه ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق -ﺗﺼﻒ ﺟﯿﺪاً اﻷﺷﻜﺎل
اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻧﺤﻦ ﻣﺤﻈﻮﻇﻮن ﺑﺼﻮرة ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻷﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻷﺷﻜﺎل ﺛﻼﺛﯿﺔ
اﻷﺑﻌﺎد ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺼﻮرﻫﺎ )ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻮر اﻷﺷﻜﺎل ﻓﺈن ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام داﺧﻞ ﺑﯿﺌﺔ ﻣﺤﯿﻄﺔ -ﻛﺸﻜﻞ
اﻟﻄﺎﺋﺮة ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء أو اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء -ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ﻧﻔﺴﻪ ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﯿﺌﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ
ﺗﺤﻮﯾﻪ( ،ﻓﺈن اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺸﻘﯿﻘﺎﺗﻬﺎ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ
اﻷﺑﻌﺎد ،ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻘﺪ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ أي ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﺣﯿﻦ ﻧﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻪ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ :اﺳﺘﺨﺪام أﻣﺜﻠﺔ
ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻓﻲ ﺗﻤﺜﯿﻼﺗﻨﺎ اﻟﺬﻫﻨﯿﺔ.
ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺨﺼُﺖ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﻤﻜﻨﺔُ ،ﻣﺸﺪدًا ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﺣﯿﺰ ﻣﺤﺪد ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ )اﻟﺴﻄﺢ
اﻟﻜﺮوي ،وﺷﺎﺷﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ( واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه )ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،ورﻗﺎﻗﺔ ﺑﺮﯾﻨﺠﻠﺰ
اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ( .ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،اﻟﺠﺪول 1-2ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻞ؛ إذ إن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت أﺧﺮى إﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻟﻬﺎ
ﻣﺴﻤﯿﺎت راﺋﻌﺔ ﻣﺜﻞ »اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺰدوج رﺑﺎﻋﻲ اﻟﺴﻄﻮح« و»ﻓﻀﺎء ﺑﻮاﻧﮑﺎرﯾﻪ ذو اﻻﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ وﺟﻬًﺎ،
واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ اﻧﺤﻨﺎء ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﺑﯿﺪ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﺒﻌﺪﺗﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ أﺻﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮر ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷﻏﺮاض اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ
اﻟﻤﻌﺘﺎدة .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﻄﯿﻊ واﻟﺘﺸﺬﯾﺐ اﻟﺤﺮﯾﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻧﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أدرﺟُﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ،ﻟﺬا
ﻓﺈن اﻟﺠﺪول 1-2ﯾﻘﺪم ﻋﯿﻨﺔ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ ﺟﯿﺪة .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ
اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ :أن ﺗﺠﺎﻧﺲ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻘﻠﻞ ﺑﺸﺪة ﻋﺪد اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻜﻮن .وﺑﻌﺾ
13
ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻬﺎ اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .
اﻹﻣﺘﺪاد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﻧﻮع اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺸﻜﻞ
ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻄﺢ ﻛﺮوي
ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﺻﻔﺮي)أو»ﻣﺴﺘٍﻮ«( ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ
ﻣﺘﻨﺎٍه ﺻﻔﺮي)أو»ﻣﺴﺘٍﻮ«( ﺷﺎﺷﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﻓﯿﺪﯾﻮ
ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﺳﺎﻟﺐ رﻗﺎﻗﺔ ﺑﺮﯾﻨﺠﻠﺰ
ﺟﺪول :1-2اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻻﻓﺘﺮاض اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ
اﻟﻜﻮن ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ )اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ(.
ﻛﻮﻧﻨﺎ
إن ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن اﻟﻤﻜﺘﺸﻒ رﯾﺎﺿﯿًﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن وﻟﻮﻣﺘﺮ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﺣﺮﻓﯿًﺎ ﻋﻠﻰ أي ﻛﻮن ﻟﻪ ﺷﻜﻞ
ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﻮﺟﺐ ،اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻛﻲ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺳﻄﺢ
ﺑﺎﻟﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﺑﯿﻨﻤﺎ ُﯾﻤﻸ ﺑﺎﻟﻬﻮاء .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺼﻔﺮي ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻼءة ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺎط
ﯾﺠﺮي ﺷﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺴﺎﻟﺐ ،ﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﻼءة
اﻟﻤﻄﺎﻃﯿﺔ ﻋﻠﻰ رﻗﺎﻗﺔ ﺑﺮﯾﻨﺠﻠﺰ ﺛﻢ واﺻﻞ اﻟﺸﺪ .ﻟﻮ ﺷﺒﻬﻨﺎ اﻟﻤﺠﺮات ﺑﻨﺜﺎر ﻻﻣﻊ ﻣﻮﱠزع ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻋﻠﻰ أي ﻣﻦ
ﻫﺬه اﻷﺳﻄﺢ ،ﻓﺈن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ اﺑﺘﻌﺎد اﻟﺬرات اﻟﻼﻣﻌﺔ ﻟﻠﺘﺜﺎر -اﻟﻤﺠﺮات -ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ،
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أوﺿﺤﺘﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻫﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺠﺮات اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻓﻲ ﻋﺎم .1929
ﻼ ،ﻓﺴﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل إﻧﻪ ﻗﺎﻟﺐ ﻛﻮﻧﻲ ُﻣﻘﻨﻊ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أردﻧﺎ ﻟﻪ أن ﯾﻜﻮن ﺣﺎﺳﻤًﺎ و ﻛﺎﻣ ً
اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﯾﺼﻒ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪاً .ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺤﱢﺪد ﺷﻜﻞ أي ﺟﺴﻢ ﻣﺄﻟﻮف ،ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﻤﺠﻮﻓﺔ أو ﻛﺮة
اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل أو ﻣﻜﻌﺐ اﻟﺜﻠﺞ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﺎﻃﻪ وإدارﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه وذاك .اﻟﺘﺤﺪي ﻫﻨﺎ ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﻻ
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن ،ﻟﺬا ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﺗﻘﺪم ﻣﻌﺎدﻻت
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ؛ إذ ﺗﺒﱢﯿﻦ أن اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺘﻠﱠﺨﺺ ﻓﻲ ﻛﻤﯿﺔ واﺣﺪة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ :ﻛﺜﺎﻓﺔ
اﻟﻤﺎدة )ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ( داﺧﻠﻪ .ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻣﻘﺪار ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ،ﺳﺘﺘﺴﺒﺐ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ
ﻼ ﮐﺮوﯾًﺎ .وﻟﻮ وﺟﺪ ﻣﻘﺪار ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻤﺎ
ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﻨﺤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻣﻨﺘﺠًﺎ ﺷﮑ ً
ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ رﻗﺎﻗﺔ ﺑﺮﯾﻨﺠﻠﺰ .وﻟﻮ ُوﺟﺪ اﻟﻤﻘﺪار اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ،ﺳﯿﻜﻮن
14
اﻟﻔﻀﺎء ذا اﻧﺤﻨﺎء ﺻﻔﺮي .
ﻼ ﻋﺪداً دﻗﯿﻘًﺎ ﺑﯿﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ إذ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ
أﯾﻀًﺎ ﺗﻔﺼﻞ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺼ ً
أن »اﻟﻤﻘﺪار اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة« ،ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ،ﯾﺰن اﻟﯿﻮم ﻧﺤﻮ 1029-×2ﺟﺮام ﻟﻜﻞ
ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ،أي ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻧﺤﻮ ﺳﺖ ذرات ﻫﯿﺪروﺟﯿﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ،أو ﺑﺘﺸﺒﯿﻪ ﻣﺄﻟﻮف أﻛﺜﺮ ،ﻣﺎ
15
ﯾﻌﺎدل ﺣﺠﻢ ﻗﻄﺮة ﻣﻄﺮ ﻟﻜﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﯾﻌﺎدل ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض .ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﯾﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن
اﻟﻜﻮن ﯾﺘﺨﻄﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه ﺳﺘﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺘﺴﺮﻋﺔ .ﻓﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻜﺜﺎﻓﺔ
اﻟﺤﺮﺟﺔ ﺗﻔﺘﺮض أن اﻟﻤﺎدة ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء .ﻟﺬا ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﺼﻮر أﻧﻚ أﺧﺬت اﻷرض
واﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ ،وﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ ،ووزﻋﺖ اﻟﺬرات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ ﺑﺘﺴﺎٍو ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن .واﻟﺴﺆال ﺣﯿﻨﻬﺎ
ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﻛﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﮑﻌﺐ ﺳﯿﺰن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺖ ذرات ﻫﯿﺪروﺟﯿﻦ أم أﻗﻞ.
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﺒﻌﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ﻟﻠﻤﺎدة داﺧﻞ اﻟﻜﻮن ،ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﯿﺎﺳﻬﺎ
ﻟﻌﻘﻮد ،وﻛﺎﻧﺖ وﺳﯿﻠﺘﻬﻢ ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة؛ ﻓﺒﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت ﻗﻮﯾﺔ رﺻﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻛﺒﯿﺮة
ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء وﺟﻤﻌﻮا ﻛﺘﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻬﻢ رؤﯾﺘﻬﺎ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻞ اﻟﻤﻮاد اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل
ﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻫﺎ ﻋﺒﺮ دراﺳﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻨﺠﻤﯿﺔ واﻟﻤﺠﺮﯾﺔ .وﺣﺘﻰ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ ،أﺷﺎرت اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات إﻟﻰ أن
ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻗﻠﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ؛ إذ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 27ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ -ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻧﺤﻮ ذرﺗﻲ ﻫﯿﺪروﺟﯿﻦ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺘﺮ ﻣﮑﻌﺐ -وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻮن ذي اﻧﺤﻨﺎء ﺳﺎﻟﺐ.
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ،ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺣﺪث أﻣﺮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ؛ إذ أدرك اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ،ﻋﺒﺮ
ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺮاﺋﻌﺔ وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ ﺳﻨﺴﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ،أﻧﻬﻢ أﺳﻘﻄﻮا ﻣﻦ
ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻣﻜﻮﻧًﺎ رﺋﯿﺴﯿًﺎ :ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﺗﺒﺪو ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻔﻀﺎء .ﺳﺒﺒﺖ ﻫﺬه
اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺻﺪﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ .ﻃﺎﻗﺔ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﻀﺎء؟ ﯾﺒﺪو ﻫﺬا ﺷﺒﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ،
ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ،ﺛّﻢ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ واﻗﻌﺔ ﺷﻬﯿﺮة ﻣﻨﺬ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﻘﻮد .ﻓﻬﻞ أﻋﺎدت ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ
إﺣﯿﺎء اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ؟
ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺪري ذﻟﻚ ﯾﻘﯿﻨﺎ .وﺣﺘﻰ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ ،ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ
اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ أم أن ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺸﯿﺮ اﺳﻤﻪ )وﻛﻤﺎ ﯾﺸﯿﺮ ﺗﻤﺜﯿﻠﻪ
اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪد وﺣﯿﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ( ،ﯾﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻣﻄﻠﻘًﺎ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﻋﻢ
اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺎﻗﺔ ،وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻻ ﯾﺼﺪر ﻋﻨﻬﺎ أي ﺿﻮء )وﻣﻦ ﺛﻢ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻤﺎذا ﻇﻠﺖ ﻣﺴﺘﻌﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ ﻃﻮال ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة( ﺻﻚ اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﻣﺼﻄﻠﺤًﺎ ﺟﺪﯾﺪاً ﻫﻮ :اﻟﻄﺎﻗﺔ
اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ .وﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻈﻠﻤﺔ« ﻫﻨﺎ ﺗﺼﻒ أﯾﻀًﺎ اﻟﻔﺠﻮات اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ .ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪور أي ﺷﺨﺺ
ﺗﻔﺴﯿﺮ أﺻﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ،أو ﺗﺮﻛﯿﺒﻬﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮي ،أو ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ؛ وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻻ ﺗﺰال
ﻣﺤﻞ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔ ﺳﻨﻌﺎود اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ﻻﺣﻘﺔ.
ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺎب ﻋﻨﻬﺎ ،أﺟﻤﻌﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻠﯿﺴﻜﻮب
ﻫﺎﺑﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺻﺪ اﻷرﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ » ﻣﻘﺪار« اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﺬي ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻔﻀﺎء .ﺗﺨﺘﻠﻒ
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﻬﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ )ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﻪ اﻗﺘﺮح ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻛﻮن ﺳﺎﮐﻦ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ
ﻛﻮﻧﻨﺎ آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد( .ﻫﺬا ﻟﯿﺲ أﻣﺮًا ﻣﻔﺎﺟﺌًﺎ .ﻏﯿﺮ أن اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻫﻮ أن اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﺧﻠﺼﺖ إﻟﻰ أن اﻟﻄﺎﻗﺔ
اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ﺗﺴﻬﻢ ﺑﻨﺤﻮ 73ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ .وﻋﻨﺪ إﺿﺎﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ
ال 27ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺳﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﯾﺼﻞ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ إﻟﻰ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ ،وﻫﻮ
ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﻛﻮن ذو اﻧﺤﻨﺎء ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺻﻔﺮي.
وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ اﻵﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﯾﺸﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ أو
ﺷﺎﺷﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ.
اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه
ذﻛﺮُت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ إذًا ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ أم ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه .ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
أن ﻛﻠﺘﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺘﯿﻦ ﺗﺒﺰﻏﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،وأن ﻛﻠﺘﯿﻬﻤﺎ ﻣﺘﻔﻘﺔ ﻣﻊ أدق اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت
واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ .ﻛﯿﻒ ﺳﺘﻤﻜﻦ ذات ﯾﻮم ﻣﻦ أن ﻧﺤﺪد ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أي اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺘﯿﻦ ﻫﻲ
اﻟ ﺼﻮا ب ؟
ﻫﺬا ﺳﺆال ﺻﻌﺐ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮات ﯾﻤﻜﻦ أن
ﯾﺪور ﺣﻮل اﻟﻜﻮن ﺑﺄﺳﺮه ﻋﺪة ﻣﺮات ﻗﺒﻞ أن ﺗﻠﺘﻘﻄﻪ ﺗﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎﺗﻨﺎ .وﻣﺜﻞ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﻜﺮرة اﻟﻤﺘﻮﻟﺪة ﺣﯿﻦ
ﯾﺘﻘﺎﻓﺰ اﻟﻀﻮء ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮاﯾﺎ اﻟﻤﺘﻮازﯾﺔ ،ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻀﻮء اﻟﺪوار أن ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﺻﻮر ﻣﺘﻜﺮرة ﻟﻠﻨﺠﻮم
واﻟﻤﺠﺮات .وﻗﺪ ﺑﺤﺚ اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮوا ﻋﻠﻰ أﯾﻬﺎ ﺑﻌﺪ .ﻫﺬا ،ﻓﻲ ﺣﺪ
ذاﺗﻪ ،ﻻ ﯾﺜﺒﺖ أن اﻟﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ،وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺘﺮح أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ
أن اﻟﻀﻮء ﻟﻢ ُﯾَﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﻲ ﯾﻜﻤﻞ دورات ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻀﻤﺎر اﻟﻜﻮﻧﻲ .وﻫﺬا ﯾﻜﺸﻒ اﻟﺘﺤﺪي
اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات .ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺣﺠﻤﻪ أﻛﺒﺮ ،ﺻﺎر ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ أن ﯾﺒﺪو
وﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه.
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن ،ﻻ ﯾﻠﻌﺐ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺘﯿﻦ أي دور .ﻓﺴﻮاء
أﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ أم ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﻣﻨﻀﻐﻄﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻘﺎرب ﻣﻌًﺎ ،وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻜﻮن أﻋﻠﻰ ﻛﺜﺎﻓﺔ ،وأﺷﺪ ﺣﺮارة ،وﻇﺮوﻓﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﻄﺮﻓًﺎ .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن
ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻌﺪل اﻟﺘﻤﺪد ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﯿﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻤﺪد
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﻲ ﻧﻌﺮف ﻣﻘﺪار اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻧﻘﻀﻰ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎَن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻣﻨﻀﻐﻄًﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﻠﺔ واﺣﺪة
ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴﻤﯿﻬﺎ اﻟﺒﺪاﯾﺔ .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ أو اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ
ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺰﻣﻨﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 13.7ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم .ﻏﯿﺮ أن ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ أم ﻻ ﯾﻠﻌﺐ
ﻼ ،ﺧﯿﻦ ﻧﺘﺪﺑﺮ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ دوراً ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرات أﺧﺮى .ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﻣﺜ ً
اﻟﻜﻮن ،ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺄﺳﺮه وﻫﻮ ﯾﻨﻜﻤﺶ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ .ورﻏﻢ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺼﯿﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺼﻔﺮ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ أن ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت
اﻷﻗﺮب ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺼﻔﺮ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ذرة ﺻﻐﯿﺮة ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻣﺘﻨﺎﻗﺼﺔ اﻟﺤﺠﻢ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
اﻟﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﯾﺼﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ ﺧﺎﻃﺌًﺎ .ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ ﺑﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻪ
ﻛﺎن وﺳﯿﻈﻞ ﻛﺬﻟﻚ داﺋﻤًﺎ .وﺣﯿﻦ ﻧﻜﻤﺶ اﻟﻜﻮن ،ﺳﺘﻨﻀﻐﻂ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﻪ ﻣﻌًﺎ وﺗﺼﯿﺮ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ،وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ
اﻟﻤﺎدة أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺤﯿﺰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﯿﻈﻞ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه .ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻪ إذًا
اﻧﻜﻤﺶ ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪره 2؟ ﻧﺼﻒ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،وﻫﻮ ﺣﺠﻢ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .وﻣﺎ
اﻟﺬي ﺳﻨﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻪ إذا اﻧﻜﻤﺶ ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪره ﻣﻠﯿﻮن؟ ﺣﺠﻢ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه أﯾﻀًﺎ .ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ اﻟﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ
ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺼﻔﺮ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ،ﺻﺎر أﺷﺪ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ،ﻏﯿﺮ أن اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ
ﺳﯿﻈﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود.
رﻏﻢ أن اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﻟﻢ ﺗﺤﺴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إذاً ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ أم ﻻ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻹﻟﺤﺎح ﻓﻲ ﺳﺆال
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﻓﺈﻧﻬﻢ ﯾﻤﯿﻠﻮن إﻟﻰ ﺗﻔﻀﯿﻞ اﻻﻗﺘﺮاح اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه .وأرى أن ﻫﺬا
اﻟﺮأي ﻣﺒﻨﻲ ﺟﺰﺋﯿًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻢ ﯾﻠﺘﻔﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن إﻟﻰ
اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ اﻷﺷﺒﻪ ﺑﻠﻌﺒﺔ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ إﻟﻰ أن ﺗﺤﻠﯿﻠﻪ رﯾﺎﺿﯿًﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪاً
ﺑﻤﺮاﺣﻞ .ورﺑﻤﺎ أﯾﻀًﺎ ﯾﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺗﺼﻮرًا ﻣﻐﻠﻮﻃًﺎ ﺷﺎﺋﻌًﺎ ﻣﻔﺎده أن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ
واﻟﻜﻮن اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﺤﺼﻮر داﺧﻞ ﻧﻄﺎق ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ،وﻟﯿﺲ ﻟﻪ أﻫﻤﯿﺔ ﺑﺨﻼف
اﻷﻫﻤﯿﺔ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ .ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺒﯿﺮاً ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﻟﻦ ﯾﻤﻜﻨﻚ إﻻ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺟﺰء
ﺻﻐﯿﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻨﻪ ،ﻓﻬﻞ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻤﺎ إن ﻛﺎن ﯾﻤﺘﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ أم ﻻ ﻣﺘﻨﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻨﻚ
رؤﯾﺘﻪ؟
ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ .ﻓﻘﻀﯿﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ أم ﻻ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ذاﺗﻪ .وﻫﺬا
ﯾﻨﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ .وﻟﻨﺘﺪﺑﺮ اﻵن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد ﮐﻮن ﻛﺒﯿﺮ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ،
وﻧﺴﺘﻜﺸﻒ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ .وﺳﻨﻜﺘﺸﻒ ،ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ ،أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ واﻟﺒﺴﺎط اﻟُﻤَﺮﱠﻗﻊ
ﻟﻨﺒﺪأ ﺑﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ،ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ اﻟﻤﺪى اﻟﺸﺎﺳﻊ ﻟﻠﺤﯿﺰ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ .ﺗﺨﯿﻞ أن
ﺻﺪﯾﻘﺘﻚ إﯾﻤﯿﻠﺪا ،اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ إﺷﺒﺎع رﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ارﺗﺪاء ﻣﻼﺑﺲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،اﺷﺘﺮت ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ
اﻟﻔﺴﺎﺗﯿﻦ ﻏﻨﯿﺔ اﻟﺘﻄﺮﯾﺰ ،وأﻟﻒ زوج ﻣﻦ اﻷﺣﺬﯾﺔ ذات اﻟﻤﺎرﻛﺎت اﻟﻤﺸﻬﻮرة .ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ارﺗﺪت ﻛﻞ ﯾﻮم ﻓﺴﺘﺎﻧﺎ
وﺣﺬاء ،ﻓﻔﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺪت ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻟﯿﻔﺎت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻜﺮر ﻣﺎ ارﺗﺪﺗﻪ ﺳﺎﺑﻘًﺎ .وﻣﻦ اﻟﯿﺴﯿﺮ
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺘﯽ ﺳﯿﺤﺪث ذﻟﻚ؛ إذ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻓﺴﺘﺎن واﻷﻟﻒ ﺣﺬاء ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ 500أﻟﻒ ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ
ﻼ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﯾﻮم ﺗﻌﺎدل 1400ﺳﻨَﺔ ،ﻟﺬا ﻟﻮ أن إﯾﻤﯿﻠﺪا ﻋﺎﺷﺖ ﻃﻮﯾ ً
اﻟﻤﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﻬﺎ وﻗْﺪ ارﺗﺪت ﻣﻼﺑﺲ ارﺗﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﻟﻮ واﺻﻠﺖ إﯾﻤﯿﻠﺪاء اﻟﻤﻌﻤﺮة ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،ارﺗﺪاء ﻛﻞ
ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﺮﺗﺪي ﻛﻞ ﻓﺴﺘﺎن ﻋﺪداً ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات .ﻓﺎﻟﻈﻬﻮر ﻟﻌﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎه
ﻣﻦ اﻟﻤﺮات ﺑﻌﺪد ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎﺗﯿﻦ ﯾﻀﻤﻦ ﺣﺪوث اﻟﺘﻜﺮار ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ.
ﻼ ﻣﻦ أوراق اﻟﻠﻌﺐ، وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ذاﺗﻪ ،ﺗﺨﯿﻞ أن راﻧﺪي ،ﻣﻮزع أوراق اﻟﻜﻮﺗﺸﯿﻨﺔ اﻟﻤﺤﱠﻨﻚ ،ﺧﻠﻂ ﻋﺪدًا ﻫﺎﺋ ً
ﺛﻢ وﺿﻊ ﻛﻞ ورﻗﺔ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﺗﺮﺗﯿﺐ .ﻫﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻷوراق ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺧﻠﻂ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ،
أم ﺳﯿﺘﻜﺮر اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ؟ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻷوراق .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ أوراق اﻟﻜﻮﺗﺸﯿﻨﺔ اﻻﺛﻨﺘﺎن
واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﺑﻄﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﯾﺼﻞ ﻋﺪدﻫﺎ إﻟﻰ:
32778240000000000008065817594387857166063685640376697528950544088
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻮرﻗﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ( .ﻟﻮ ﺗﺠﺎوز ﻋﺪد اﻷوراق اﻟﺘﻲ ﯾﺨﻠﻄﻬﺎ راﻧﺪي ﻋﺪد أﻧﺴﺎق اﻷوراق
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮزﯾﻌﺎت ﺳﻮق ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ .وﻟﻮ ﺧﻠﻂ راﻧﺪي ﻋﺪدًا ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ
اﻷوراق ،ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺘﻜﺮر أﻧﺴﺎق اﻷوراق ﻟﻌﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﺮات .وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ إﯾﻤﯿﻠﺪا
وﻓﺴﺎﺗﯿﻨﻬﺎ ،ﻓﺈن ﻇﻬﻮر ﻋﺪد ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق ﻟﻌﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﺮات ﯾﻀﻤﻦ ﺗﮑﺮار اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ.
ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺤﺘﻞ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﺟﻮﻫﺮﯾًﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺬي ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ .وﺗﺒﯿﻦ ﺧﻄﻮﺗﺎن
ﻣﺤﻮرﯾﺘﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ.
ﻓﻲ ﻛﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎه ،ﺗﻘﻊ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﻗﻮى اﻟﺘﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت
اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ .ورﻏﻢ أن اﻟﻀﻮء ﯾﻨﺘﻘﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺠﺮم ﺑﻌﯿﺪاً ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻀﻮء
اﻟﺬي اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻨﻪ ﻟﻦ ﯾﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﻲ ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻨﺎ؛ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻀﻮء ﻗﺪ اﻧﺒﻌﺚ ﻋﻘﺐ اﻻﻧﻔﺠﺎر
اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻔﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻜﻮن ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 13.7ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم ،ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻈﻦ أن أي ﺷﻲء ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ 13.7ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ ﺳﯿﻨﺪرج ﺗﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺌﺔ .إن ﻫﺬا اﻟﺤﺪس ﺳﻠﯿﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾﺒﺮره
ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻏﯿﺮ أن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﺘﻲ اﻧﺒﻌﺚ ﺿﻮؤﻫﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ
وﺗﻠﻘﯿﻨﺎه ﻧﺤﻦ ﻟﻠﺘﻮ ،ﻟﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼﻮى اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ رﺻﺪﻫﺎ ﺗﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ؛ إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ
16
41ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺴﺖ اﻷرﻗﺎم اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﯾﻬﻢ ﺣﻘًﺎ .ﻓﺎﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن ﻣﻨﺎﻃﻖ
اﻟﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ وراء ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ .وﻛﻤﺎ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺘﻲ
أﺑﺤﺮت إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻷﻓﻖ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ،ﯾﻘﻮل اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن إن
اﻷﺟﺮام اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﺤﯿﻞ رؤﯾﺘﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء »أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ«.
وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻀﻮء اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺎ ﻗﺪ وﺻﻞ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ .وﻟﯿﺲ اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪد ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﺮء
رؤﯾﺘﻪ وﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ؛ إذ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻧﺴﺒﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺳﻊ أي إﺷﺎرة ،أو اﺿﻄﺮاب،
أو ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ،أو أي ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻔﻮق ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء؛ وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮن
اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻀﻮء ﻟﻢ ُﯾَﺘﺢ ﻟﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗّﻂ أن ﺗﺒﺎدﻟﺖ
أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻗﻂ ،وﺑﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.
ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ،ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺘﺸﺒﯿﻪ ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،أن ﻧﺸﺒﻪ اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻔﺴﯿﺢ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎط
ﻣﻨﺴﻮج ﻋﻤﻼق )ﻣﻜﻮن ﻣﻦ ُرَﻗﻊ داﺋﺮﯾﺔ اﻟﺸﻜﻞ( وﻛﻞ رﻗﻌﺔ ﻓﯿﻪ ﺗﻤﺜﻞ أﻓﻘًﺎ ﮐﻮﻧﯿًﺎ واﺣﺪاً .ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺸﺨﺺ
اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ إﺣﺪى اﻟُﺮَﻗﻊ أن ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أي ﺷﻲء ﯾﻘﻊ داﺧﻞ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻪ
اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أي ﺷﻲء ﯾﻘﻊ داﺧﻞ رﻗﻌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ 1-2أ( ،ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻌﯿﺪة ﺟﺪاً ﻋﻨﻪ .إن اﻟﻨﻘﺎط
اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻗﻊ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﻛﺰ ،وﻟﺬﻟﻚ رﺑﻤﺎ
ﻼ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻒ وﻛﻞ ﻋﻤﻮد ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺴﺎط ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﯿﻨﻬﺎ اﺗﺼﺎل ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ ﻣﺜ ً
اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺳﻨﺠﺪ أن ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻮاﻗﻌﺔ داﺧﻞ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻌﯿﺪة ﺟﺪًا ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن
ﺗﺤﺪث أي ﺗﻔﺎﻋﻼت ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺻﻔﻮف وأﻋﻤﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ 1-2ب(.
واﻟﻔﻜﺮة ﻋﯿﻨﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ داﺧﻞ اﻟﺴﯿﺎﻗﺎت ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ،ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻵﻓﺎق اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ -أي اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ
اﻟﺒﺴﺎط اﻟﻜﻮﻧﻲ -ﻛﺮوﯾﺔ اﻟﺸﻜﻞ ،وﺗﺼﺢ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ذاﺗﻬﺎ :أن اﻟﺮﻗﻊ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺗﻘﻊ ﺗﻤﺎﻣًﺎ
ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻲ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻔﻀﺎء ﺿﺨﻤًﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ ،ﻓﺒﻮﺳﻌﻨﺎ ﺗﻘﺴﯿﻤﻪ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻨﺎٍه ،ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ.
ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿًﺎ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ .وﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﻣﻐﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص ،واﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺔ .ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ .ﻓﻜﻤﺎ ﺳﻨﺮى ،ﻓﻲ أي رﻗﻌﺔ ﻣﻦ
اﻟﺮﻗﻊ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺎدة )أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،اﻟﻤﺎدة وﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻄﺎﻗﺔ( ﻓﻲ ﻋﺪد
ﻣﺤﺪود وﺣﺴﺐ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻨﺎه ﻓﻲ ﻣﺜﺎﻟﻲ إﯾﻤﯿﻠﺪا وراﻧﺪي ،ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا
أن اﻟﻈﺮوف داﺧﻞ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪة اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ -أي داﺧﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻜﻨﻬﺎ
ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻮزﻋﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء ﻋﺪد ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻷﻛﻮان -ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ.
ﺷﻜﻞ) :2-1أ( ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻟﻠﻀﻮء،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﻣﺮﻛﺰ أي رﻗﻌﻪ )واﻟﻤﺴﻤﺎة اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﺮاﺻﺪ( أن
ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻊ اﻻﺷﯿﺎء اﻟﻮاﻗﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ.
)ب( اﻷﻓﺎق اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻦ ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻨﻬﺎ أي ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺸﺎﺳﻌﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت
ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ.
اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ
ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ ﺻﯿﻔﯿﺔ ﺣﺎرة وأن ﻫﻨﺎك ذﺑﺎﺑﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ﺗﺤﻮم ﺣﻮﻟﻚ وأﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻚ .ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﺖ
اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺬﺑﺔ ورش اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﯿﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى .وﻓﻲ ﻏﻤﺮة ﯾﺄﺳﻚ ﺗﺠﺮب اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﻨﻄﻘﻲ .ﺗﻘﻮل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ» :إﻧﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم ﻛﺒﯿﺮة .وﻫﻨﺎك أﻣﺎﻛﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﺟﺪاً ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻮﺟﺪﯾﻦ ﻓﯿﻬﺎ.
وﻻ ﺳﺒﺐ ﯾﺪﻋﻮِك ﻷن ﺗﺤﻮﻣﻲ ﺣﻮل أذﻧﻲ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ« .ﺗﺮد اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ»:ﺣﻘًﺎ؟ ﻛﻢ ﻋﺪد اﻷﻣﺎﻛﻦ
اﻟﻤﻮﺟﻮدة؟«
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﻲ ،ﺳﺘﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ» :ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه« .وﻛﻤﺎ ﺳﺘﺨﺒﺮ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ )أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﻣﺮﮐﺰ
ﮐﺘﻠﺘﻬﺎ( ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ 3أﻣﺘﺎر إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر ،أو 2.5ﻣﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ،أو 2.236ﻣﺘﺮ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ،أو
1.195829ﻣﺘﺮ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ...،أﻧﺖ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮة .وﺑﻤﺎ أن ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ،ﯾﻮﺟﺪ
ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﯿﻬﺎ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﺗﺸﺮح ذﻟﻚ ﻟﻠﺬﺑﺎﺑﺔ
ﺗﺪرك أﻧﻪ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻘﺪم ﻟﻠﺬﺑﺎﺑﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻮﯾﻌﺔ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ،ﺑﻞ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻔﻲ
ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ،ﻣﺘﺠﻬﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ
اﻟﺴﺎﻋﺔ .أو ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﯿﺴﺎر ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻧﺼﻒ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،أو إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ُرﺑﻊ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ،أو إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.349283ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ
اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وﻫﻜﺬا .ورﻏﻢ أن ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻣﻘﯿﺪة ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ،ﻧﻈﺮاً
ﻷﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﺎرت ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ اﺣﺘﺎﺟﺖ إﻟﻰ اﺳﺘﻬﻼك ﻃﺎﻗﺔ أﻛﺒﺮ( ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ
ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺼﺪرًا آﺧﺮ ﻟﻠﺘﻨﻮع اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ.
ﻻ ﺗﻘﺘﻨﻊ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﺑﻬﺬا ،وﺗﺮد ﻗﺎﺋﻠﺔ» :أﺗﻔﻖ ﻣﻌﻚ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮك ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ أو ﻧﺼﻒ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ
أو ﺣﺘﻰ ُرﺑﻊ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ،ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻋﺸﺮة
آﻻف ،أو ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ،ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻻ أﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﻪ .ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺺ واﺳﻊ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ رﺑﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻫﺬه
اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ واﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﻘﺪار ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﻦ
اﻟﺴﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻫﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎن ﺣﻘًﺎ ،ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﯾﺘﻨﺎﻓﻰ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ ﺧﺒﺮات اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻌﺘﺎدة .ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺳﺘﺸﻌﺮ
أدﻧﯽ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ وﻟﻬﺬا ﻟﻦ أﻋﺪ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ .اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﺮﻋﺔ .ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻲ أن أدرك اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ،
ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.25ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﺧﺮى ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.249999999
ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﺣﻨﺎﻧﯿﻚ .ﻟﻦ ﺗﺪرك ﻫﺬا اﻟﻔﺎرق إﻻ ذﺑﺎﺑﺔ ﺣﻜﯿﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺳﻊ أي
ذﺑﺎﺑﺔ أن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ .ﻟﺬا أرى أﻧﻪ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻋﺎت .ﻓﺎﻟﺘﻨﻮع اﻟﻤﺘﺎح أﻗﻞ ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻤﺎ ﺗﺼﻔﻪ أﻧﺖ«.
أﺛﺎرت اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ .ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺸﻐﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﻤﻮاﺿﻊ واﻟﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﺪ أدﻧﻰ ﻟﻤﻘﺪار
اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ واﻟﺴﺮﻋﺔ ،وﻣﻦ دون ذﻟﻚ اﻟﺤﺪ ﯾﺼﯿﺮ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺪرك ﺗﻤﺎﻣًﺎ .وﻫﺬا ﯾﻨﻄﺒﻖ
ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻤﻌﺪات .ﻓﻬﻨﺎك دوﻣﺎ ﺣﺪ أدﻧﻰ ﻟﻤﻘﺪار اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ إدراﻛﻪ
ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ أو اﻟﺴﺮﻋﺔ .وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﻓﻤﺎ داﻣﺖ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ،ﻓﻬﻲ
ﺗﻘﻠﻞ ﻧﻄﺎق اﻟﺨﺒﺮات اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺗﻘﻠﯿﻼ ﺟﺬرﯾًﺎ.
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻐﺮ زﯾﺎدة ﯾﻤﻜﻦ رﺻﺪﻫﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺟﺰءاً ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﻓﺈن ﻛﻞ
ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻟﻦ ﯾﺘﯿﺢ ﻋﺪداً ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻮﺿﻊ وﺣﺴﺐ .وﺑﺬا ﺳﯿﺘﯿﺢ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ
ﻣﮑﻌﺐ ) 1003أي ﻣﻠﯿﻮن( ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،وﺗﺘﯿﺢ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﻮم اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻧﺤﻮ 100ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن ﻣﻮﺿﻊ .ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ
اﻟﺠﺰم ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﺳﺘﺠﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻄﯿﻒ اﻟﻌﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎرات ﯾﻜﻔﯿﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ أذﻧﯿﻚ .ﻏﯿﺮ
أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺆﻛﺪة ﻫﻲ أن أي ﺷﻲء ﺑﺨﻼف اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ دﻗﺘﻬﺎ ﺳﯿﻘﻠﻞ ﻋﺪد اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ
ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﻌﺪد وﻟﯿﺴﺖ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ.
ﻼ إن ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮوق اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻀﺌﯿﻠﺔ أو اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻌﺎرض ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻗﺎﺋ ً
اﻟﺴﺮﻋﺔ إﻧﻤﺎ ﯾﻌﻜﺲ ﻗﺼﻮرﻧﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻻ أﻛﺜﺮ .ﻓﻤﻊ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ،ﺳﺘﺘﺤﺴﻦ دﻗﺔ اﻟﻤﻌﺪات ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام،
وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن ﻋﺪد اﻟﻤﻮاﺿﻊ واﻟﺴﺮﻋﺎت اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻤﯿﯿﺰﻫﺎ واﻟﻤﺘﺎﺣﺔ أﻣﺎم اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ذات اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ
اﻟﺠﯿﺪ ﺳﯿﺰداد ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام .ﻫﻨﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﱠﻲ أن أﺳﺘﻌﯿﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﯿﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ .ﻓﻮﻓﻖ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ ،ﻫﻨﺎك ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺤﺪد ﻟﻠﻘﯿﺪ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻗﯿﺎﺳﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ،وﻫﺬا اﻟﻘﯿﺪ
ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎوزه ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ،ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
وﻫﺬا اﻟﻘﯿﺪ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ؛ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ.
ﯾﺸﺪد ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ أو اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﺗﻮﻇﻔﻪ ،ﻓﺈذا
زدت دﻗﺔ ﻗﯿﺎﺳﺎﺗﻚ ﻹﺣﺪى اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ،ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻻ ﻣﻬﺮب ﻣﻨﻬﺎ :إذ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﻘﻞ اﻟﺪﻗﺔ
اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻘﯿﺲ ﺑﻬﺎ ﺧﺎﺻﯿﺔ أﺧﺮى ﻣﻜﻤﻠﺔ .وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺎرزة ﻟﺬﻟﻚ ،ﯾﻮﺿﺢ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ أﻧﻚ
ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺴﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﺴﻢ ﺑﺪﻗﺔ أﻛﺒﺮ ،ﻗﻠﺖ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﯿﺲ ﺑﻬﺎ ﺳﺮﻋﺘﻪ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.
ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ،وﻫﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺣﺪﺳﻨﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻫﺬا
اﻟﻘﯿﺪ ﻣﺼﻄﻨﻊ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻔﻜﺮة ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻫﺬه اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ .ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ
ﺳﺮﻋﺔ ﻏﺎﻟﻖ اﻟﻜﺎﻣﯿﺮا ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮﺿﻮح ﺗﺴﺠﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ
اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺼﻮرة .ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺼﻮرة ،ﺳﺘﺒﺪو اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ إذ ﻻ ﺗﺘﯿﺢ اﻟﺼﻮرة أي
ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻐﺎﻟﻖ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺼﻮرة اﻟﻐﺎﺋﻤﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺳﺘﻮﺻﻞ ﺷﯿﺌًﺎ
ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ،ﻟﻜّﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﻮﺿﻮح ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم أﯾﻀًﺎ ﻗﯿﺎﺳًﺎ ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻖ ﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ .ﻓﻼ
ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻘﺎط ﺻﻮرة ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ واﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام رﯾﺎﺿﯿﺎت ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،أرﺳﻰ ﻓﯿﺮﻧﺮ ﻫﺎﯾﺰﻧﺒﺮج ﻗﯿﺪاً دﻗﯿﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ
اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ واﻟﺴﺮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة .واﻧﻌﺪام اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺤﺘﻤﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮ
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﺳﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ،ﺛﻤﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻔﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺼﯿﺎﻏﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ
اﻟﺼﻮرة اﻷوﺿﺢ ﻣﻨﻚ اﺳﺘﺨﺪام ﺳﺮﻋﺔ ﻏﺎﻟﻖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،ﺗﺒﯿﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻫﺎﯾﺰﻧﺒﺮج اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن اﻟﻘﯿﺎس اﻷدق
ﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺠﺴﻢ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺠﺲ ذي ﻃﺎﻗﺔ أﻋﻠﻰ .ﻓﺈذا أﺿﺄَت اﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﺠﺎور ﻟﻔﺮاﺷﻚ،
ﺳﯿﻤﮑﻨﻚ اﻟﻤﺠﺲ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا -وﻧﻌﻨﻲ اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻣﻨﺨﻔﺾ اﻟﻄﺎﻗﺔ -ﻣﻦ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم اﻷرﺟﻞ
اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ وأﻋﯿﻨﻬﺎ ،وإذا ﺳﻠﻄﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت ذات ﻃﺎﻗﺔ أﻋﻠﻰ ،ﻛﺎﻷﺷﻌﺔ اﻟﺴﯿﻨﯿﺔ )ﻟﻜﻦ ﻣﻊ إﺑﻘﺎء دﻓﻌﺎت
اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﻗﺼﯿﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﻨﺐ ﺣﺮق اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ( ،ﺳﺘﻜﺸﻒ اﻟﺪﻗﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻀﻼت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮك
أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ،وﻓﻖ ﻫﺎﯾﺰﻧﺒﺮج ،ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﺎذي ﻃﺎﻗﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ .وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﻪ.
وﻫﻜﺬا ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ؛ إذ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﺑﺠﻼء أن اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻤﻠﯿًﺎ .ﺗﻤﻀﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا وﺗﺸﺪد ﻋﻠﻰ أن اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻧﻈﺮﯾًﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﺈذا ﺗﺨﯿﻠﺖ أن ﺳﺮﻋﺔ ﺟﺴﻢ ﻣﺎ وﻣﻮﺿﻌﻪ -ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﻢ ذﺑﺎﺑﺔ .أم
إﻟﻜﺘﺮوﻧًﺎ -ﯾﺘﻐﯿﺮان ﺑﻤﻘﺎدﯾﺮ ﺻﻐﯿﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ وﻓﻖ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أﻧﺖ ﺗﺘﺨﯿﻞ ﺷﯿﺌًﺎ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ.
17
ﻓﺎﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻗﯿﺎﺳﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ ،ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﻐﯿﺮات ﻣﻦ اﻷﺳﺎس .
وﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎه ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻠﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺬﯾﺎﺑﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻘﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻗﺔ
ﯾﻘﻠﻞ ﻋﺪد اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺠﺴﻢ وﺳﺮﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻘﯿﺪ
ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ،ﯾﺼﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ إﻟﻰ
اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﺷﯿﺌًﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﻪ أو ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ.
اﻟﺘﻜﺮار اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﺑﺎب اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻏﺮف اﻟﻨﻮم .واﻵن ﻟﻨﺘﺪﺑﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺤﺠﻢ اﻷﻓﻖ
اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،أي ﻛﺮة ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮﻫﺎ 41ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ رﻗﻌﺔ واﺣﺪة داﺧﻞ
اﻟﺒﺴﺎط اﻟﻜﻮﻧﻲ .واﻵن ﻟﻨﺘﺨﯿﻞ أﻧﻨﺎ ﻣﻸﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﺬﺑﺎﺑﺔ وﺣﯿﺪة وإﻧﻤﺎ ﺑﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة
واﻹﺷﻌﺎع .إﻟﯿﻚ اﻟﺴﺆال :ﻛﻢ ﻋﺪد اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت؟
ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺻﻨﺪوق ﻣﻜﻌﺒﺎت اﻟﻠﯿﺠﻮ ،ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻋﺪد اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻚ -أي ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﺣﺸﺪ
ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ -زاد ﻋﺪد اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ .ﻏﯿﺮ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻮاﺻﻠﺔ وﺿﻊ
ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﻓﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﻗﺔ ،ﻟﺬا ﯾﻌﻨﻲ ﺣﺸﺪ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت وﺟﻮد اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ.
وﻟﻮ اﺣﺘﻮت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﻓﺴﺘﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﺛﻘﻠﻬﺎ
18
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺛﻘًﺒﺎ أﺳﻮد .وﻟﻮ ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد أن ﺗﻀﻊ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ،
ﻓﺴﺘﻨﻤﻮ ﺣﺪود اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد )أﻓﻖ اﻟﺤﺪث اﻟﺨﺎص ﺑﻪ( أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺤﯿﺰ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء.
وﺑﻬﺬا ﯾﻮﺟﺪ ﺣﺪ ﻣﻘﱢﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن
ﺣﺠﻤﻬﺎ .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﺣﺠﻢ أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺿﺨﻢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ )ﻧﺤﻮ 5610
ﺟﺮام( .ﻏﯿﺮ أن ﺣﺠﻢ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻟﯿﺲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﺑﻞ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻫﻲ وﺟﻮد ﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس.
اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ داﺧﻞ أي أﻓﻖ ﻛﻮﻧﻲ ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ إﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت أم
ﺑﺮوﺗﻮﻧﺎت أم ﻧﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت أم ﻧﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات أم ﻣﯿﻮﻧﺎت أم ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت ،أم أي ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻌﺮوف أو ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف
ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .أﯾﻀًﺎ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ داﺧﻞ اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ أن ﻛﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت،
ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻚ ،ﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺎت واﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ .وإﺟﻤﺎًﻻ،
ﻓﺈن وﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺎت واﻟﻤﻮاﺿﻊ
اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ داﺧﻞ أي أﻓﻖ ﻛﻮﻧﻲ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺳﻮى ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ) .ﺑﻠﻐﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ اﻷدق ،واﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ
ﻣﻮاﺿﻊ وﺳﺮﻋﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر
ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ إﻻ ﻋﺪٍد ﻣﺘﻨﺎٍه وﺣﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة
داﺧﻞ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ (.وﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮُ ،ﺗﻈِﻬﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ -ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻔﻀﻮل ﯾﻨﺘﺎﺑﻚ ﺳﺘﺠﺪﻫﺎ
ﻣﺸﺮوﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺎت -أن ﻋﺪد أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ داﺧﻞ أي أﻓﻖ ﻛﻮﻧﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ
19
)) (122)(10)(10أي واﺣﺪ ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ بـ 12210ﺻﻔًﺮا( .ﻫﺬا رﻗﻢ ﻫﺎﺋﻞ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﻨﺎٍه ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ .
إن اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺤﺪود ﻟﺘﻮﻟﯿﻔﺎت اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﯾﻀﻤﻦ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﺪًدا ﻛﺎﻓًﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات ﻓﻤﻦ
اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻣﻼﺑﺲ إﯾﻤﯿﻠﺪا .ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺤﺪود ﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت اﻷوراق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﯾﻀﻤﻦ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺎٍف ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺨﻠﻂ ،ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺘﻜﱠﺮر ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮزﯾﻌﺎت .وﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ذاﺗﻪ ،ﯾﻀﻤﻦ
اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺤﺪود ﻣﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أﻧﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﱡﺮﻗﻊ داﺧﻞ اﻟﺒﺴﺎط اﻟﻜﻮﻧﻲ -ﻋﺪد
ﻛﺎٍف ﻣﻦ اﻵﻓﺎق اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ -ﻓﺈن أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ رﻗﻌﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ،ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ
أن ﺗﺘﻜﺮر .وﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻠﻌﺐ دور اﻟﻤﺼﻤﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺣﺎوﻟﺖ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﻞ رﻗﻌﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻓﺤﺼﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﺣﯿﺰ ﻛﺒﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﯾﻨﻔﺪ ﻣﺎ ﻟﺪﯾﻚ
ﻣﻦ ﺗﺼﻤﯿﻤﺎت ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة ،وﺳﺘﻜﻮن ﻣﺠﺒًﺮا ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﺮر أﺣﺪ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
وﻓﻲ ﻛﻮن ﻛﺒﯿﺮ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ،ﯾﺰداد ﺣﺪوث اﻟﺘﻜﺮار أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ .ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ
ﺣﯿﺰ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ
أن ﺗﺘﻜﺮر أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻌﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟُﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات.
وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﯿﻬﺎ.
ﻻ ﺷﻲء ﺳﻮى اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
ﺿﺢ ﺗﺤﯿﺰاﺗﻲ .ﻓﺄﻧﺎ أؤﻣﻦ أن أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺗﺘﺤﺪد ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ،ﻋﻠﱠﻰ أن أو ﱢ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺟﺴﯿﻤﺎﺗﻬﺎ .ﻓﺈذا أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض،
واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻤﺠﺮات وﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ ،ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻬﺬا ﻗﺪ ﻋﺒﺮت ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ واﻓﻲ .ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة
اﻻﺧﺘﺰاﻟﯿﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻣﻦ ﯾﺮون ﺧﻼف َذﻟَﻚ ،ﺧﺎﺻﺔ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ
ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ،إذ ﯾﺆﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ أن ﺛﻤﺔ ﺟﺎﻧًﺒﺎ ﺟﻮﻫﺮًﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺎدي )اﻟﺮوح أو اﻟﻨﻔﺲ أو ﻗﻮة اﻟﺤﯿﺎة أو ﻗﻮة اﻟﺘﺸﻲ أو
ﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ( ﻣﻄﻠﻮب ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺎدي اﻟﻤﻠﻤﻮس .ورﻏﻢ أﻧﻲ ﻣﻨﻔﺘﺢ ﻟﻬﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻠﻢ ﯾﺴﺒﻖ
ﻟﻲ ﻗﻂ أن وﺟﺪت أي دﻟﯿﻞ ﯾﺪﻋﻤﻬﺎ .واﻟﻤﻮﻗﻒ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي ﻫﻮ أن اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ ﺟﺴﺪه .ﻓﺈذا ﺣﱠﺪدَت ﺗﺮﺗﯿﺐ
20
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﺘﻜﻮن ﺑﻬﺬا ﻗﺪ ﺣﱠﺪدَت ﻛﻞ ﺷﻲء .
وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺬي ﻧﺄﻟﻔﻪ ﻟﻮ ﺗﻜﺮر ﻓﻲ رﻗﻌﺔ أﺧﺮى -أﻓﻖ ﮐﻮﻧﻲ آﺧﺮ-
ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﻌﺔ ﺳﺘﺒﺪو ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺮﻗﻌﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ وﺟﻪ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻓﻲ اﻣﺘﺪاده ،ﻓﺄﻧﺖ
ﻟﺴﺖ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻟﻪ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة إﻟﻰ اﻟﻮاﻗﻊ .ﻓﻬﻨﺎك ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ
ﻟﻚ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن ،ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ أﻧﺖ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺦ ﻫﻮ أﻧﺖ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ إذ إن ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺗﻤﺎم اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ.
ﺑﻞ إّن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ أﻗﺮب ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻚ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﺸﻮاﺋًﯿﺎ ﻣﻦ
رﻗﻌﺔ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى )وﻫﻮ اﻻﻓﺘﺮاض اﻟﺬي ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻨﻘﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺘﺎﻟﻲ( ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ أن اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ رﻗﻌﺘﻨﺎ ﺳﺘﺘﻜﺮر ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ أي
رﻗﻌﺔ أﺧﺮى .ﻓﺪاﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻀﻢ ) (122)(10)(10رﻗﻌﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ
رﻗﻌﺔ واﺣﺪة ﺗﺒﺪو ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺮﻗﻌﺘﻨﺎ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ )(122)(10)(10
ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ رﻗﻌﺔ ﺗﻄﺎﺑﻖ رﻗﻌﺘﻨﺎ؛ رﻗﻌﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻚ أﻧﺖ ،وﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﻤﺠﺮة
وﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ داﺧﻞ أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
وﻟﻮ أﻧﻚ ﺧﻔﻀَﺖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮك وﻟﻢ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻷﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وإﻧﻤﺎ رﺿﯿﺖ وﺣﺴﺐ ﺑﻨﺴﺨﺔ
ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻨﻮات ﺿﻮﺋﯿﺔ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺷﻤﺴﻨﺎ ،ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺒﻚ:
ﺿﺎﻓﻔﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﯾﺒﻠﻎ ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻧﺤﻮ ) (122)(10)(10ﻣﺘﺮ ﻋﺮ ً
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻬﺬه .ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ .ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﻃﺮﯾﻘﺔ واﺣﺪة
ﻟﻌﻤﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮق ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻌﻤﻞ ﻧﺴﺦ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺎ .وﻟﻮ ﺣﺪث
أن ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ زﯾﺎرة ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻤﯿﯿﺰه ﻋﻨﻚ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ
أﺧﺮى ﺳﺘﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت واﺿﺤﺔ وﺻﺎرﺧﺔ ،ﺑﻞ وﺻﺎدﻣﺔ .ﻓﻜﻞ ﻗﺮار اﺗﺨﺬﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺮادف
ﻟﻨﺴﻖ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻓﺈذا اﻟﺘﻔﺖ ﺟﻬﺔ اﻟﯿﺴﺎر ،ﻓﻘﺪ ذﻫﺒﺖ ﺟﺴﯿﻤﺎﺗﻚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه ،وﻟﻮ اﻟﺘﻔﺖ
ﺟﻬﺔ اﻟﯿﻤﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ ذﻫﺒﺖ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﻌﺎﻛﺲ .وﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ،ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻌﺖ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة
ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻚ وأﺣﺒﺎﻟﻚ اﻟﺼﻮﺗﯿﺔ ﻧﻤًﻄﺎ ﻣﻌﯿًﻨﺎ ،وﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﻠﺖ ﻻ ،ﻓﻘﺪ اﺗﺒﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻧﻤًﻄﺎ ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ .وﻫﻜﺬا
ﻓﺈن ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻣﻤﮑﻦ ،ﻛﻞ ﻗﺮار اﺗﺨﺬﺗﻪ وﻛﻞ ﺧﯿﺎر ﺗﺠﺎﻫﻠﺘﻪ ،ﺳﯿﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ رﻗﻌﺔ ﻣﺎ أو أﺧﺮى .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﻗﻊ
ﺗﺤﻘﻘﺖ أﺳﻮأ ﻣﺨﺎوﻓﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﺎﺋﻠﺘﻚ وﺣﯿﺎﺗﻚ ،وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺤﻘﻘﺖ أﻛﺜﺮ أﺣﻼﻣﻚ ﺟﻤﻮًﺣﺎ ،وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ
اﻵﺧﺮ ﺗﺠﺘﻤﻊ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة ﻛﻲ ﺗﺨﻠﻖ ﺑﯿﺌﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻚ
اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﻬﺎ .وﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﺮﻗﻊ ﻟﻦ ﺗﻮﺟﺪ أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ،
ﻟﺬا ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺮﻗﻊ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ.
ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﺳﻮف ﯾﺰداد ﺣﺠﻢ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ -2اب ،إذ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻀﻮء ﻣﻊ
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت أﺑﻌﺪ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺳﯿﻨﻤﻮ ﻛﻞ أﻓﻖ ﻛﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ .وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﺪاﺧﻞ
اﻵﻓﺎق اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،وﺣﯿﻦ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ وﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ،وﻟﻦ ﺗﻜﻮن
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻣﻮازﯾﺔ؛ ﺑﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺪﻣﺠﺖ ﻣﻌًﺎ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﺳﺘﻈﻞ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ.
ﻓﻘﻂ ارﺳﻢ ﺷﺒﻜﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﯾﺘﺤﺪد ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺠﻢ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻀﻮء
ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا .ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺮﻗﻊ أﻛﺒﺮ ،ﻟﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻞء ﻧﻤﻂ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺬﻟﻚ
اﻟﻤﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 1-2ب ﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،وﻓﻲ ﺿﻮء وﺟﻮد اﻟﻔﻀﺎء
21
اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب َذﻟَﻚ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ .
وﻫﻜﺬا ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺴﺘﻔﺰة ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ داﺧﻞ ﮐﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ
اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗﻌﻬﺎ أﻏﻠﺒﻨﺎ .ﻓﻔﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﯾﺤﺘﻮي اﻣﺘﺪاد اﻟﻔﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟُﻪ ﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ -وﻫﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻣًﻌﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج« -وﻣﺎ ﻛﻮﻧﻨﺎ
اﻟﻤﺮﺻﻮد ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ،إﻻ ﻛﻮًﻧﺎ واﺣًﺪا ﻓﯿﻬﺎ .وﺑﺪراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻧﺠﺪ أن أﻧﺴﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﺘﺘﻜﺮر ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﻌﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن
اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ أي ﻛﻮن ﺑﻌﯿﻨﻪ ،ﻣﺜﻞ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺳﯿﺘﻜﺮر ﻋﺪًدا ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات ﻓﻲ أﻛﻮان أﺧﺮى ﻓﻲ
22
أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج .
أدرﻛﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎرزة ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺑﺤﻠﻮل ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أﻧﻚ ﻟﻮ أﻃﻔﺄت ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ،
وأزﺣﺖ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻨﺠﻮم ﻣﻦ ﻣﺠﺮة درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ،ﺑﻞ وﺣﺠﺒﺖ ﺿﻮء اﻟﻤﺠﺮات اﻷﺧﺮى اﻷﺑﻌﺪ ،ﻓﻠﻦ ﯾﺼﯿﺮ
اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻈﻠﻤﺎ .ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻣﻈﻠﻤﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻧﻌﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻣﻜﻨﻚ رؤﯾﺔ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق
اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻒ ،ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺗﻮﻟﻲ وﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮه ﺳﺘﺮی وﻫًﺠﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ .ﻣﺎ أﺻﻞ ﻫﺬا
اﻟﻮﻫﺞ؟ إﻧﻪ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن ذاﺗﻪ .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أن ﻫﺆﻻء اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﺑﺤًﺮا ﻣﻨﺘﺸًﺮا ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع
اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻫﺬا اﻹﺷﻌﺎع ﻫﻮ اﻟﺒﻘﺎﯾﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻇﻬﻮر اﻟﻜﻮن .وﺗﻮﺿﺢ ﻗﺼﺔ ﻫﺬه
اﻟﻘﻔﺰة اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ أﺣﺪ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ
ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻬﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻘﻔﺰة اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﺑﻌﺪ
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮاﺋﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن وﻟﻮﻣﺘﺮ ،وﻧﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬا »اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ«.
أﺣﺪث ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﻐﯿﯿًﺮا ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إدﺧﺎل دﻓﻌﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد
ﻫﺎﺋﻞ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن .وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ،ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ،ﯾﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﺤﻮرًﯾﺎ
ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺤﯿﺮة ﻟﻺﺷﻌﺎع اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ .ﻟﻜﻦ اﻷﻫﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ُﯾﻌﺪ
ﻓﺼًﻼ أﺳﺎﺳًﯿﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻨﺎ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء أدرﻛﻮا ﺗﺪرﯾﺠًﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ أن اﻟﻨﺴﺦ اﻷﻛﺜﺮ
إﻗﻨﺎًﻋﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻐﯿﺮ وﺟﻪ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﺬرﯾﺎ.
ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺒﺪاﯾﺔ اﻟﺤﺎرة
ﻛﺎن ﺟﻮرج ﺟﺎﻣﻮف ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎ روﺳﯿﺎ ﺿﺨﻢ اﻟﺠﺜﺔ ،ﯾﺼﻞ ﻃﻮﻟﻪ إﻟﻰ ﺳﺘﺔ أﻗﺪام وﺛﻼث ﺑﻮﺻﺎت ،واﺷﺘﻬﺮ
ﻀﺎ ﺳﺮﯾﻊ اﻟﺒﺪﯾﻬﺔ وﻣﺤًﺒﺎ ﺑﺈﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻮوﯾﺔ وﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﯾ ً
ﻟﻠﻤﺮح وﻗﺎدًرا ﻋﻠﻰ اﺟﺘﯿﺎز اﻟﻈﺮوف اﻟﺸﺎﻗﺔ )ﻓﻲ ﻋﺎم 1932ﺣﺎول ﻫﻮ وزوﺟﺘﻪ اﻟﻬﺮب ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد
اﻟﺴﻮﻓﯿﯿﺘﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﺒﻮر اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺳﻮد ﺑﻘﺎرب ﺗﺠﺪﯾﻒ ﻣﺤﻤﻞ ﺑﻜﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﻮﻻﺗﺔ واﻟﺒﺮاﻧﺪي،
وﺣﯿﻦ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺴﯿﺊ ﻓﻲ ﻋﻮدﺗﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﻧﺠﺢ ﺟﺎﻣﻮف ﻓﻲ إﻗﻨﺎع اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﺠﺮي
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ،ﻓﺸﻠﺖ ﻟﻸﺳﻒ ،ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺒﺤﺮ( .وﻓﻲ أرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﺑﻌﺪ أن ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﺒﻮر
اﻟﺴﺘﺎر اﻟﺤﺪﯾﺪي )ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ،وﺑﻘﺪر أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻛﻮﻻﺗﺔ( واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ واﺷﻨﻄﻦ ﻓﻲ ﺳﺎﻧﺖ
ﻟﻮﯾﺲ ،ﺣﻮل اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت .وﺑﻔﻀﻞ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ
ذي اﻟﻤﻮﻫﺒﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ راﻟﻒ أﻟﻔﺮ ،ﺗﻤﺨﻀﺖ أﺑﺤﺎث ﺟﺎﻣﻮف ﻋﻦ ﺻﻮرة ﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن
أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﯿًﻼ ووﺿﻮًﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻔﺮﯾﺪﻣﺎن )اﻟﺬي ﻛﺎَن أﺳﺘﺎًذا
اﻟﺠﺎﻣﻮف ﻓﻲ ﻟﯿﻨﯿﻨﺠﺮاد( وﻟﻮﻣﺘﺮ .وﻣﻊ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ،ﺗﺒﺪو اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﺟﺎﻣﻮف وأﻟﻔﺮ ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ.
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻜﻮن ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻣﺮ ﺑﻔﺘﺮة ﻣﺤﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط ،وﻛﺎن ﯾﺘﺴﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺤﺮارة وﻛﺜﺎﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺘﯿﻦ .ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺪد
اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺴﺮﻋﺔ وأﺧﺬ ﯾﺒُﺮد ،وﻫﺬا أﺗﺎح ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺒﻼزﻣﺎ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ .وﻋﻠﻰ ﻣﺪار
اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺜﻼث اﻷوﻟﻰ ﻇﻠﺖ ﺣﺮارة اﻟﻜﻮن اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻻﻧﺨﻔﺎض ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺻﺎر اﻟﻜﻮن أﺷﺒﻪ
ﺑﺄﺗﻮن ﻧﻮوي ﻋﻤﻼق ،ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﯿﻖ أﺑﺴﻂ اﻷﻧﻮﯾﺔ اﻟﺬرﯾﺔ :اﻟﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ واﻟﻬﯿﻠﯿﻮم وﻣﻘﺎدﯾﺮ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﻠﯿﺜﯿﻮم .ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻗﻠﯿﻠﺔ أﺧﺮى ،اﻧﺨﻔﻀﺖ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة إﻟﻰ ﻧﺤﻮ 810درﺟﺔ ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ،أي
أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﺮارة ﺳﻄﺢ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺸﺮ ﻣﺮات .ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮارة ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﻤﻘﺎﯾﯿﺴﻨﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ،ﻓﻘﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ دﻋﻤﺖ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻨﻮوﯾﺔ ،وﺑﻬﺬا ﻓﻤﻦ َذﻟَﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﺻﺎﻋًﺪا أﺧﺬ
اﺿﻄﺮاب اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﺨﺒﻮ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة .وﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺪﻫﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ َذﻟَﻚ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث اﻟﻜﺜﯿﺮ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء
اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .واﻧﺨﻔﺎض درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت.
ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ 370أﻟﻒ ﻋﺎم ،ﺣﯿﻦ اﻧﺨﻔﻀﺖ ﺣﺮارة اﻟﻜﻮن إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ 3000درﺟﺔ ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ،أي ﻧﺼﻒ درﺟﺔ
ﺣﺮارة ﺳﻄﺢ اﻟﺸﻤﺲ ،ﺣﺪث ﺗﺤﱡﻮل ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث ﻛﺴﺮ ﻫﺬه اﻟﺮﺗﺎﺑﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .ﻓﻘﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻛﺎن
اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻤﻠﻮًءا ﺑﺒﻼزﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ اﻟﺸﺤﻨﺔ ﻛﻬﺮﺑﯿﺔ ،ﺑﺮوﺗﻮﻧﺎت وإﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ .وﻷن
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ذات اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت -ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﻀﻮء -ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻼزﻣﺎ
اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻣﻌﺘﻤﺔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎذﻓﻬﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،ﺗﺴﺒﺐ وﻫًﺠﺎ ﺧﺎﻓًﺘﺎ
ﯾﺸﺒﻪ ﺿﻮء ﺳﯿﺎرة ﯾﻐﺸﺎه ﺿﺒﺎب ﻛﺜﯿﻒ .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ اﻧﺨﻔﻀﺖ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة إﻟﻰ ﻣﺎ دون 3000درﺟﺔ
ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ،ﺗﺒﺎﻃﺄت ﺳﺮﻋﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻷﻧﻮﯾﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺠﻤﻌﺖ ﻓﻲ ذرات؛ إذ
اﻗﺘﻨﺼﺖ أﻧﻮﯾﺔ اﻟﺬرات اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت وﺟﺬﺑﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺪاراﺗﻬﺎ .ﻛﺎَن ﻫﺬا ﺗﺤﻮًﻻ ﺟﻮﻫﺮًﯾﺎ .ﻓﻸن اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت
واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻟﻬﺎ ﺷﺤﻨﺎت ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻜﻮﺳﺔ ،ﺻﺎرت اﻟﺬرات ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﻛﻬﺮﺑًﯿﺎ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﺒﻼزﻣﺎ
اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﺘﻌﺎدﻟﺔ ﻛﻬﺮﺑًﯿﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﺑﺎﻟﻤﺮور ﻓﻲ ﺳﻼﺳﺔ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻤﺮ اﻟﺴﻜﯿﻦ اﻟﺴﺎﺧﻦ
ﻓﻲ اﻟﺰﺑﺪ ،ﻓﻘﺪ أدى ﺗﺸﻞ اﻟﺬرات إﻟﻰ ﺗﺒﺪد اﻟﻀﺒﺎب اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وإﻟﻰ ﺗﺤﺮر اﻟﺼﺪى اﻟﺴﺎﻃﻊ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ.
وﻣﺎ ﺑﺮﺣﺖ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﺗﺠﻮب اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻨﺬﺋﺬ.
ﺣﺴًﻨﺎ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻬﻢ .ﻓﺮﻏﻢ أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﻛﻬﺮﺑﯿﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺘﻘﺎذف اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ،ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ
اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ آﺧﺮ ﻣﻬﻢ .ﻓﻤﻊ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ،ﺻﺎر ﻛﻞ ﺷﻲء أﺧﻒ ﻛﺜﺎﻓﺔ وأﺷﺪ ﺑﺮودة ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ
َذﻟَﻚ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت .ﻟﻜﻦ ﺧﻼًﻓﺎ ﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺎدة ﻓﺈن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﻻ ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﺮد؛ إذ ﻧﻈًﺮا ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء .ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺮد اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﻓﺈن ﺗﺮدداﺗﻬﺎ
اﻻﻫﺘﺰازﯾﺔ ﺗﻘﻞ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻟﻮﻧﻬﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ .ﻓﺎﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﯿﺔ ﺳﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﻠﻮن اﻷزرق ،ﺛّﻢ
اﻷﺧﻀﺮ ،ﺛّﻢ اﻷﺻﻔﺮ ،ﺛﻢ اﻷﺣﻤﺮ ،ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ دون اﻷﺣﻤﺮ )ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎرات اﻟﺮؤﯾﺔ
اﻟﻠﯿﻠﯿﺔ( ،ﺛّﻢ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ )ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﱢﺨﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻘﺎﻓﺰ داﺧﻞ ﻓﺮن اﻟﻤﯿﻜﺮووﯾﻒ(،
ﺛّﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ إﻟﻰ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺮددات اﻟﺮادﯾﻮﯾﺔ.
ﻛﺎن ﺟﺎﻣﻮف أول ﻣﻦ أدرك أن ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﯾﻌﻨﻲ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض
ﻋﻨﺪﺋٍﺬ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎء ﻛﻠﻪ ﻣﻠﯿًﺌﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﺘﺨﻠﱢﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻜﻮن ،وﺗﻨﺪﻓﻊ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،وﺗﺘﺤﺪد
ﺗﺮدداﺗﻬﺎ اﻻﻫﺘﺰازﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻤﺪى اﻟﺬي ﺗﻤﺪد ﺑﻪ اﻟﻜﻮن وﺑﺮد ﺧﻼل ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام اﻟﺘﻲ اﻧﻘﻀﺖ ﻣﻨﺬ
ﺗﺤﺮرﻫﺎ ،وﺗﻮﺻﻞ أﻟﻔﺮ وﻣﻌﺎوﻧﻪ روﺑﺮت ﻫﯿﺮﻣﺎن إﻟﻰ اﻹدراك ﻋﯿﻨﻪ ﺑﺪرﺟﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ .وﻗﺪ ﺑﯿﻨﺖ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ أن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺮدت إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﻨﺎﻫﺰ اﻟﺼﻔﺮ
اﻟﻤﻄﻠﻖ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺗﺮدد اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻒ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﺳﻢ
»إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ«.
ﻗﺮأُت ﻣﺆﺧًﺮا أوراق ﺟﺎﻣﻮف وأﻟﻔﺮ وﻫﯿﺮﻣﺎن اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻓﻲ أواﺧﺮ أرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ
ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻓﱠﺴﺮﺗﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﻌﺪ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ورﻏﻢ أن اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﻔﻨﯿﺔ
اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻦ ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺪم ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﯿﻘﺔ .وﻗْﺪ
ﺧﻠﺺ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﺟﻤﯿًﻌﺎ ﯾﻐﻤﺮﻧﺎ ﻓﯿﺾ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎتَ ،ذﻟَﻚ اﻹرث اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي ورﺛﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻟﺪ
اﻟﻤﺘﻘﺪ ﻟﻠﻜﻮن.
ﻓﻲ ﺿﻮء ﻛﻞ ﻫﺬا ،رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة أن ﻫﺬه اﻷوراق اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﺟﺮى ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ،وﻛﺎن ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ
ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ُﻛﺘَﺒﺖ ﺧﻼل ﺣﻘﺒﺔ ﻫﯿﻤﻨﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻮوﯾﺔ .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
ﻗﺪ ﺣﻈﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﻠًﻤﺎ ﮐﻤﯿﺎ ،ﻟﺬا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ُﻣَﺮﱢﺣًﺒﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺎت
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪت ﻫﺎﻣﺸﯿﺔ .وﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺎ ،ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﻷوراق اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﻨﺸﻮد ﺑﺴﺒﺐ أﺳﻠﻮب
ﺟﺎﻣﻮف اﻟﻤﺎزح ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮف )ﻓﻤﺜﻼ ﻋﱠﺪل ﺟﺎﻣﻮف أﺳﻤﺎء ﻣﺆﻟﻔﻲ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻊ أﻟﻔﺮ ﻛﻲ ﯾﺪرج اﺳﻢ
ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻫﺎﻧﺰ ﺑﯿﺘﻪ ،اﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻻﺣًﻘﺎ ،ﻛﻲ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻨﻮان -أﻟﻔﺮ ،ﺑﯿﺘﻪ ،ﺟﺎﻣﻮف
23
-ﯾﺒﺪو ﺷﺒﯿﻬﺎ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﺑﺠﺪﯾﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ( ،وﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻻ ﯾﺄﺧﺬوﻧﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺤﻘﻪ .ورﻏﻢ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﺟﺎﻣﻮف واﻟﻔﺮ وﻫﯿﺮﻣﺎن ،ﻓﻠﻢ ﯾﺘﻤﻜﻨﻮا
ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻫﺘﻤﺎم أي ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﻧﺎﻫﯿﻚ ﻋﻦ إﻗﻨﺎع اﻟﻔﻠﻜﯿﯿﻦ ﺑﺘﺴﺨﯿﺮ ﻣﻘﺪار اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ أﺟﻞ
ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺻﺪ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺄوا ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ .وﺳﺮﯾﻌﺎ ﻣﺎ ﻃﻮى اﻟﻨﺴﯿﺎن ﻫﺬه اﻷوراق.
ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺳﺘﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﺎر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎن روﺑﺮت دﯾﻚ وﺟﯿﻢ ﺑﯿﺒﻠﺰ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ﻓﻲ
ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺸﺎﺑﻪ ،ﻣﻦ دون أن ﯾﻌﻠﻤﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،وأدرﻛﺎ أﯾﻀًﺎ أن إرث اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﻦ
24
اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﺣﺎﺿًﺮا ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة إﺷﻌﺎع ﺧﻠﻔﯿﺔ ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺄﺳﺮه .ﻟﻜّﻦ ﺧﻼﻗﺎ ﻷﻋﻀﺎء ﻓﺮﯾﻖ
ﺟﺎﻣﻮف اﻟﺒﺤﺜﻲ ،ﻛﺎَن دﯾﻚ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ ﻟُﻪ ﺑﺎع ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻗﻨﺎع أي ﺷﺨﺺ ﺑﺮﺻﺪ
اﻹﺷﻌﺎع ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ؛ إذ ﻛﺎَن ﺑﻤﻘﺪوره ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻪ .وﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ﺗﻠﻤﯿﺬﯾﻪ دﯾﻔﯿﺪ وﯾﻠﮑﻨﺴﻮن وﺑﯿﺘﺮ رول،
وﺿﻊ دﯾﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ ﻟﺮﺻﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﻟﻜّﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻓﺮﯾﻖ
ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎر ﺧﻄﺘﻬﻢ ﻫﺬه ،ﺗﻠﻘﻮا إﺣﺪى أﺷﻬﺮ اﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎت اﻟﻬﺎﺗﻔﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻠﻢ.
ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎَن دﯾﻚ وﺑﯿﺒﻠﺰ ﯾﺠﺮﯾﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻤﺎ ،ﻛﺎن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎن أرﻧﻮ ﺑﻨﺰﯾﺎس وروﺑﺮت وﯾﻠﺴﻮن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺮات
ﻼ ﻣﻦ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ،ﯾﻌﺎﻧﯿﺎن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺿﺒﻂ أﺣﺪ ﻫﻮاﺋﯿﺎت اﻻﺗﺼﺎل اﻟﻼﺳﻠﻜﻲ ﺑﻞ ،ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﯿ ً
)ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ أن اﻟﻬﻮاﺋﻲ ﻛﺎَن ﻣﺒﻨًﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻪ دﯾﻚ ﻓﻲ أرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ(.
وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺠﺮﯾﺎﻧﻬﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎَن اﻟﻬﻮاﺋﻲ ﯾﺼﺪر ﻫﺴﯿﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻮﺿﺎء اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ
اﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ وﻗﻌﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺎت أدت إﻟﻰ اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻬﻢ .ﺑﺪأ
اﻷﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺑﯿﺒﻠﺰ ﻓﻲ ﻓﺒﺮاﯾﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم 1965ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻮﻧﺰ ﻫﻮﺑﻜﻨﺰ وﻛﺎن ﯾﺤﻀﺮﻫﺎ ﻛﯿﻨﯿﺚ
ﺗﯿﺮﻧﺮ ،اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺮادﯾﻮي ﺑﻤﻌﻬﺪ ﻛﺎرﻧﯿﺠﻲ ،واﻟﺬي ذﻛﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻊ ﺑﯿﺒﻠﺰ ﯾﻠﻘﯿﻬﺎ ﻟﺰﻣﯿﻠﻪ
ﺑﺮﻧﺎرد ﺑﯿﺮك ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،واﻟﺬي ﺗﺼﺎدف أّﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل ﻣﻊ ﺑﻨﺰﯾﺎس ﻓﻲ
ﻣﺨﺘﺒﺮات ِﺑﻞ .وﺣﯿﻦ ﺳﻤﻊ ﻓﺮﯾﻖ ﺑﻞ ﺑﺎﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺮﯾﻬﺎ ﻓﺮﯾﻖ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ،أدرﻛﻮا أن ﻫﻨﺎك ﺳﺒًﺒﺎ وﺟﯿًﻬﺎ
وراء اﻟﻬﺴﯿﺲ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻟﻬﻮاﺋﻲ :إذ إﻧﻪ ﻛﺎَن ﯾﻠﺘﻘﻂ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ .اﺗﺼﻞ ﺑﻨﺰﯾﺎس
ووﯾﻠﺴﻮن ﺑﺪﯾﻚ ،اﻟﺬي ﺳﺮﯾًﻌﺎ ﻣﺎ أﻛﺪ ﻟﻬﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ رﺻﺪا ﻣﻦ دون ﻗﺼﺪ أﺻﺪاء اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ.
اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ورﻗﺘﯿﻬﻤﺎ اﻟﺒﺤﺜﯿﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ.
وﻗْﺪ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ﻧﻈﺮﯾﺘﻬﺎ ﺑﺸﺄن اﻷﺻﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻋﻠﻨﺖ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺒﺮات ِﺑﻞ ،ﺑﺄﻛﺜﺮ اﻟﻌﺒﺎرات ﺗﺤﻔًﻈﺎ وﻣﻦ دون ذﮐﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﻣﻄﻠًﻘﺎ ،ﻋﻦ رﺻﺪ إﺷﻌﺎع
ﻣﯿﮑﺮوﻧﻲ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ أي اﻟﻮرﻗﺘﯿﻦ ﺷﯿﺌًﺎ ﻋﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺠﺎﻣﻮف وأﻟﻔﺮ
وﻫﯿﺮﻣﺎن .وﻗْﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻨﺰﯾﺎس ووﯾﻠﺴﻮن ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﺎم 1978ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف.
ﺷﻌﺮ ﺟﺎﻣﻮف وأﻟﻔﺮ وﻫﯿﺮﻣﺎن ﺑﻀﯿﻖ ﺷﺪﯾﺪ ،وﻛﺎﻓﺤﻮا ﺑﻘﻮة ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻛﻲ ﯾﺠﺮي اﻻﻋﺘﺮاف
ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ .وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺪأ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮ اﻟﺪور اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻟﻌﺒﻮه ﻓﻲ
ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻬﺎﺋﻞ.
اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ
ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ رﺻﺪ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ،ﺻﺎر ﻫﺬا اﻹﺷﻌﺎع أداة
ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .واﻟﺴﺒﺐ واﺿﺢ .ﻓﻔﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت ،ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﻠﻰ
اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﻛﻞ ﻏﺎل وﻧﻔﯿﺲ ﻛﻲ ﯾﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺤﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ .وﺑﺪﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﯾﺘﻌﯿﻦ
ﻋﻠﯿﻬﻢ أن ﯾﻨﺴﺠﻮا ﻧﻈﺮًة ﻷﺣﺪاث ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪﯾﻦ ﻓﻲ َذﻟَﻚ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ ﺷﺤﯿﺤﺔ ﻣﺘﺒﻘﯿﺔ؛ ﻛﺎﻟﺤﻔﺮﯾﺎت
اﻟﻤﺘﺂﻛﻠﺔ أو رﻗﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﺘﺤﻠﻠﺔ أو ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻤﻮﻣﯿﺎوات .ﻏﯿﺮ أن ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ
أن ﻧﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻓﻨﻘﺎط ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ رؤﯾﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮدة ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﯿﺎرات
ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻧﺤﻮﻧﺎ ﻟﺒﻀﻊ ﺳﻨﻮات أو ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات .أﻣًﺎ اﻟﻀﻮء اﻵﺗﻲ ﻣﻦ
اﻷﺟﺮام اﻷﺑﻌﺪ ،واﻟﻤﻠﺘﻘﻂ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت ﻗﻮﯾﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺤﺮك ﻧﺤﻮﻧﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ أﺑﻌﺪ ،ﻗﺪ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻠﯿﺎرات
اﻟﺴﻨﻮات ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن .وﺣﯿﻦ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﺈﻧﻚ -ﺣﺮﻓﯿﺎ -ﺗﺮى اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ .إّن
ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻧﻘﻀﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮي واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﻟﻠﻜﻮن ﯾﺪﻋﻢ ﺑﻘﻮة
اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻣﺎ ﻛﺎَن ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﯿﺪ إﻧﻤﺎ ﻛﺎَن ﯾﺤﺪث ،ﻋﻤﻮﻣﺎ ،ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ.
ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻘﺼﻮى ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ .ﻟﻜّﻦ ﺑﺼﺮف
اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺘﺤﻘﻖ ،ﻓﺈن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ ﻫﻲ أﻗﺪم اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﺘﻲ
ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺄﻣﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻬﺎ؛ ﻷن ﺷﻘﯿﻘﺎﺗﻬﺎ اﻷﻗﺪم ﻇﻠﺖ ﺣﺒﯿﺴﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻀﺒﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺧﻼل اﻟﺤﻘﺐ
اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن .وﺣﯿﻦ ﻧﺪرس ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻧﺮﺻﺪ
ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ 14ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم.
ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﯾﻤﺮق ﻧﺤﻮ 400ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ
ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء .ورﻏﻢ أن أﻋﯿﻨﻨﺎ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ رؤﯾﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،ﻓﺈن أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ
َذﻟَﻚ .ﻓﻨﺤﻮ 1ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﺷﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺣﯿﻦ ﺗﻔﺼﻞ ﺳﻠﻚ اﻹﺷﺎرة ﻋﻨﻪ وﺗﻀﺒﻄﻪ
ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﺚ ﯾﺮﺟﻊ أﺻﻠﻪ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ .إﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة
ﻻﻓﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ :أن ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻬﻮاء ﻋﯿﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺴﻠﺴﻠﻲ All in the FamilyوThe
Honeymoonersﻣﺤﻤﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻗﺪم ﺣﻔﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن؛ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ أﺣﺪاًﺛﺎ
دراﻣﯿﺔ وﻗﻌﺖ ﺣﯿﻦ ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات وﺣﺴﺐ.
ﻛﺎن ﺗﻨﺒﺆ ﻧﻤﻮذج اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻠﻲء ﺑﺈﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻧﺘﺼﺎًرا
ﺣﻘﯿﻘًﯿﺎ .ﻓﺨﻼل ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،اﻧﺘﻘﻞ ﻧﻮﻋﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﺒﺮ
ﺗﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت ﺑﺪاﺋﯿﺔ وإﺳﻘﺎط اﻟﻜﺮات ﻣﻦ اﻷﺑﺮاج اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ إﻟﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺪ
اﻟﻜﻮن ﺑﻘﻠﯿﻞ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﺛﺎرت اﻟﺪراﺳﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺒﯿﺎﻧﺎت ﺗﺤﺪﯾﺎ واﺿﺤًﺎ؛ إذ إّن اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻟﺪﻗﺔ
ﻟﺪرﺟﺔ ﺣﺮارة اﻹﺷﻌﺎع ،واﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أدق اﻟﻤﻌﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ وﻟﯿﺲ أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻔﺎز،
أﻇﻬﺮت أن اﻹﺷﻌﺎع ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ -ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﺎﻣﺾ -ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻔﻀﺎء .ﻓﺒﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ
اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮه اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺨﺎص ﺑﻚ ،ﺳﺘﺒﻠﻎ درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻹﺷﻌﺎع 2.725درﺟﺔ ﻓﻮق اﻟﺼﻔﺮ
اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .واﻟﻠﻐﺰ ﻫﻨﺎ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﻤﺬﻫﻞ.
ﻓﻲ ﺿﻮء اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ )وﺗﻌﻠﯿﻘﻲ اﻟﻮارد ﻣﻨﺬ أرﺑﻊ ﻓﻘﺮات( ،ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﺗﺨﯿﻠﻚ وأﻧﺖ
ﺗﻘﻮل» :ﺣﺴًﻨﺎ ،ﻫﺬا ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺘﻤﯿﺰ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻋﻨَﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ
ﺑﻐﯿﺮه ،ﻟﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ« .ﻻ ﺑﺄس ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ .ﻟﻜّﻦ
ﺿﺎ ُﻣَﺒﱠﺴًﻄﺎ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ،ﻣﻨﻬﻢ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﺑﻐﯿﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ
ﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻛﺎَن اﻓﺘﺮا ً
اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﻮن أﯾﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎول .وﺑﻤﺎ أن إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻔﻀﺎء،
ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻬﺬا ﯾﻘﺪم دﻟﯿًﻼ رﺻﺪا ﻣﻘﻨًﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﯾﻌﺰز ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ
ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ .ﺑﯿﺪ أن َذﻟَﻚ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻟﻺﺷﻌﺎع ﯾﺴﻠﻂ ﺿﻮءا ﺳﺎﻃﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻓﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ،ﻣﺎ اﻵﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﺖ َذﻟَﻚ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺬي ﺗﺆﻛﺪه اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻜﻮن؟
أﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﻀﻮء
ﻣﺮرﻧﺎ ﺟﻤﯿًﻌﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺣﺴﺎس ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﯾﺢ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﺷﺨﺺ ذو ﯾﺪ داﻓﺌﺔ ﺑﺸﺪة )وﻫﻮ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ
ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺴﻮء( أو ﯾﺪ ﺑﺎردة ﺑﺸﺪة )وﻫﻮ أﻣﺮ أﺳﻮأ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ( .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﺘﺮة اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ أن اﻟﻔﺎرق
ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺳﯿﺘﻌﺎدل ﺳﺮﯾًﻌﺎ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﺤﺪث اﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺴﺎم ،ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺤﺮارة ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﺎﺧﻦ
إﻟﻰ اﻟﺒﺎرد ،ﺣﺘﻰ ﺗﺼﯿﺮ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ .أﻧﺖ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺬا ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺼﯿﺮ ﻗﻬﻮﺗﻚ
اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﻚ ﻓﻲ درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻔﺴﺮ ﺗﻤﺎﺛﻞ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻋﻨَﺪ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ أو ﻗﺪح اﻟﻘﻬﻮة،
ﯾﻌﻜﺲ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻋﻮدة اﻟﺒﯿﺌﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺣﺮارة إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ .اﻟﺠﺎﻧﺐ
اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻫﻮ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أﻧﻬﺎ ﺣﺪﺛﺖ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ.
ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﯾﻔﺸﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ.
ﻓﺎﻻﺗﺼﺎل اﻟﻤﺸﺘﺮك ﯾﻌﺪ ﺷﺮًﻃﺎ أﺳﺎﺳًﯿﺎ ﻛﻲ ﺗﺼﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ أو اﻷﺷﯿﺎء إﻟﻰ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ .ﻗﺪ ﯾﻜﻮن
اﻻﺗﺼﺎل ﻣﺒﺎﺷًﺮا ،ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ،أو ﺑﺴﯿًﻄﺎ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺒﺎدل اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻸﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺪة أن
ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ .ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺘﺒﺎدل ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺑﯿﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ .ﻓﺎﻟﺘﺮﻣﻮس
ﻼ ﻣﺼﻤﻢ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﻮق َذﻟَﻚ اﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ وﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺜ ً
ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة.
ﻫﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨﻒ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺴﺎذج ﻟﻠﺘﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﻜﻮن .وإذا
ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ أي ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﺗﻔﺼﻠﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ -ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ أﻗﺼﻰ ﯾﻤﯿﻨﻚ،
ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﻟﺪرﺟﺔ أن أول ﺿﻮء ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻠﻚ اﻵن وﺣﺴﺐ ،وﻧﻘﻄﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ
أﻗﺼﻰ ﯾﺴﺎرك -ﺳﻨﺠﺪ أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث اﺗﺼﺎل ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻗّﻂ .ﻓﺮﻏﻢ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ رؤﯾﺔ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻨﻘﻄﺘﯿﻦ ،ﻓﺈن اﻟﻀﻮء
اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻗﻄﻊ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن
اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻄﺘﯿﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺘﯿﻦ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﯿﺴﺎر وأﻗﺼﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﻌﺪ
أن ﺷﺎﻫﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧﺮ ،وﺑﻤﺎ أن ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أي ﺷﻲء
اﻟﺘﺤﺮك ﺑﻬﺎ ،ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أي اﺗﺼﺎل ﺑﻌﺪ .وﻟﻮ اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺳﻨﻘﻮل إّن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﯾﻘﻊ
وراء اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻵﺧﺮ.
ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﯾﺠﺴﺪ اﻟﻠﻐﺰ ﺑﻮﺿﻮح .وﻟﻮ ﻛﺎَن ﻗﺎﻃﻨﻮ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ اﻟﺒﻌﯿﺪﯾﻦ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن اﻟﻠﻐﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ وﯾﻤﺘﻠﻜﻮن
ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺗﺤﻮي اﻟﻜﺘﺐ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻟﻜﺎن ﻫﺬا أﻣًﺮا ﺻﺎدًﻣﺎ .ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺘﺴﻨﯽ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺗﺮاث ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻦ دون أي
ﻀﺎ ﺳﺘﺼﯿﺒﻚ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻟﺤﯿﻦ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ اﺗﺼﺎل؟ أﯾ ً
وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أي اﺗﺼﺎل ﯾﺘﺸﺎرﻛﺎن درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻋﯿﻨﻬﺎ ،ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﻗﻊ
ﻋﺸﺮﯾﺔ.
ﺣﯿﻦ أدرﻛُﺖ ﻫﺬا اﻟﻠﻐﺰ ،ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ،أﺻﺎﺑﻨﻲ اﻟﺬﻫﻮل .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ أﻣﻌﻨﺖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻪ أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﺣﯿﺮة ﺷﺪﯾﺪة.
ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﺠﺴﻤﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻗﺮﯾﺒﯿﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ -وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺆﻣﻦ أﻧﻪ ﺣﺎل اﻷﺷﯿﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ
اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ وﻗﺖ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ -أن ﯾﻨﻔﺼﻼ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻀﻮء اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ
أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﺎح ﻟﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﻲ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻵﺧﺮ؟ إن اﻟﻀﻮء ﻫﻮ اﻟﺤﺪ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺴﺮﻋﺔ،
ﻓﻜﯿﻒ إًذا ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﺟﺴﻤﯿﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺢ ﻟﻠﻀﻮء وﻗﺖ ﻛﻲ ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ؟
إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺗﻮﺿﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﻻ ﺗﺘﻠﻘﻰ داﺋًﻤﺎ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ .ﻓﺎﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺴﺮﻋﺔ اﻟﺬي
ﯾﻔﺮﺿﻪ اﻟﻀﻮء ﯾﺸﯿﺮ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﺴﺎم داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺎن .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﺠﺮات ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺎن -ﻓﺎﻟﻤﺠﺮات ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺰودة ﺑﻤﺤﺮﻛﺎت ﻧﻔﺎﺛﺔ -وإﻧﻤﺎ ﻷن اﻟﻔﻀﺎء ذاﺗﻪ ﯾﺘﻀﺨﻢ،
25
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻨﺠﺮف اﻟﻤﺠﺮات ﺑﻌﯿﺪاً ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺪد اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﻀﺎء .وﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻻ ﺗﻔﺮض اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
أي ﻗﯿﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻀﺨﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻟﺬا ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﺪ أﻗﺼﻰ ﻟﻠﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﻬﺎ
اﻟﻤﺠﺮات ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ .ﻓﻤﻌﺪل اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﺮﺗﯿﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺠﺎوز أي ﺳﺮﻋﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ ﺳﺮﻋﺔ
اﻟﻀﻮء.
وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﺗﻀﺨﻢ
اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮن ﺗﺒﺎﻋﺪت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻔﻮق ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء .وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎَن
ﻟﻬﺎ أن ﺗﺒﺬل أي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ .اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ إذاً ﺗﻜﻤﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺷﺒﻪ اﻟﺘﺎم ﻓﻲ درﺟﺔ
اﻟﺤﺮارة ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮐﻮﻧﯿﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ،وﻫﻮ ﻟﻐﺰ ﺳﻤﺎه ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت )ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻓﻖ(.
آﻓﺎُق ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻻﺗﺴﺎع
ﻓﻲ ﻋﺎم 1979ﺗﻮﺻﻞ آﻻن ﺟﻮث )وﻛﺎن ﯾﻌﻤﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻌﱠﺠﻞ ﺳﺘﺎﻧﻔﻮرد اﻟﺨّﻄﻲ( إﻟﻰ ﻓﻜﺮة ُﯾﻌﺘَﻘﺪ
أﻧﻬﺎ ﺣﻠﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻓﻖ ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻘﯿﺤﺎت اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه )وﻛﺎن وﻗﺘﻬﺎ
ُﯾﺠﺮي أﺑﺤﺎﺛﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﻟﯿﺒﯿﺪﯾﻒ ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ( ،وﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وأﻧﺪرﯾﺎس أﻟﺒﺮﯾﺸﺖ )وﻫﻮ ﻓﺮﯾﻖ
ﻣﻜﻮن ﻣﻦ أﺳﺘﺎذ وﻃﺎﻟﺐ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﺠﺮﯾﺎن أﺑﺤﺎﺛﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺴﻠﻔﺎﻧﯿﺎ( .وﯾﺮﺗﻜﺰ اﻟﺤﻞ ،ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ« ،ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻨﺴﺒﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺳﺄﺻﻔﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ
ﺧﻄﻮﻃﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر.
ُﺗﻌﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻓﻖ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ﻫﻮ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
ﯾﺘﺒﺎﻋﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈرﺳﺎء اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة .وﺗﺤﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺑﻄﺎء اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ ﻣﺒﻜﺮ ،ﺑﻤﺎ
ﯾﻤﻨﺤﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﮐﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﻔﺘﺮض اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أن ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﻫﺬه
»اﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ« ﺣﻠﺖ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ اﻟﻤﺒﺎﻏﺖ -ﺗﺴﻤﻰ »اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ« -واﻟﺘﻲ
ﻋﻮﺿﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺘﺜﺎﻗﻠﺔ ،ودﻓﻌﺖ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻌﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء.
ﻟﻢ ﺗﻌﺪ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﺘﻲ رﺻﺪﻧﺎﻫﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻟﻐﺰًا ،ﻧﻈًﺮا ﻷن درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﱠﺪدت ﻗﺒﻞ
27 26
اﻧﻔﺼﺎل اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻟﻠﻤﻘﺘﺮح اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻚ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻻ ُﯾﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺪد ﺑﻬﺎ .ﻓﺒﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ
واﻗﻊ أدق اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،ﻓﺈن ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﺴﺒﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻞ َذﻟَﻚ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن ﺻﻼﺣﯿﺔ
اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ إذًا ﻛﺎَن ﺗﻌﺪﯾﻠﻪ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﻠﺘﻤﺪد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﺬي ﺗﺬﻫﺐ إﻟﯿﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر
اﻟﻌﻈﯿﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أم ﻻ .وﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﯾﺒﺪو اﻷﻣﺮ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ
اﻟﺘﺼﻮر.
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،أﻧﺎ واﺛﻖ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أﻧﻚ ﻟﻮ ﺟﺌﺖ ﺑﻨﯿﻮﺗﻦ وﻣﻨﺤﺘﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻌﺮﯾﻔﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ،
ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﻜﺎن وﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ،ﻓﺴﯿﺠﺪ أن وﺻﻔﻚ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻘﺘﺮح اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ
ﻣﺠﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ .ﺳﯿﺸﺪد ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻤﻌﻘﺪة واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ
اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ،ﺳﯿﺆﻛﺪ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻘﺮب اﻷﺟﺴﺎم
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ،وﺗﺒﻄﺊ أي ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻛﻮﻧﻲ .ﻓﺎﻟﺘﻤﺪد اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﺘﻬﺎدﯾًﺎ ،ﺛّﻢ ﺗﺴﺎرع ﺑﻘﻮة ﻟﻔﺘﺮة وﺟﯿﺰة ،ﻗﺪ ﯾﺤّﻞ
ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻓﻖ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺤﺾ ﺧﯿﺎل .ﻓﺴﯿﻌﻠﻦ ﻧﯿﻮﺗﻦ أّﻧﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻘﻀﻲ اﻟﺠﺬب اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺑﺄن ﺳﺮﻋﺔ
ﻛﺮة اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل اﻟﻤﻀﺮوﺑﺔ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﱠﺤﺮك اﻟﻜﺮة إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ،ﻓﻬﻮ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﺠﺐ
أن ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﻮ اﻧﺨﻔﺾ اﻟﺘﻤﺪد وﺻﻮًﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺮ ﺛّﻢ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ اﻧﻜﻤﺎش
ﻛﻮﻧﻲ ،ﻓﺒﺈﻣﻜﺎن َذﻟَﻚ اﻻﻧﻬﯿﺎر أن ﯾﺘﺴﺎرع ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺰﯾﺪ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﺮة ﺣﯿﻦ ﺗﺒﺪأ رﺣﻠﺔ
اﻟﻬﺒﻮط .أﻣًﺎ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﺰﯾﺪ.
ﻏﯿﺮ أن ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻣﺨﻄﺊ ،وﻻ ﯾﺴﻌﻨﺎ أن ﻧﻠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ .ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺨﺺ اﻟﺨﺎﻃﻒ اﻟﺬي ﻣﻨﺤﺘﻪ
إﯾﺎه ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻻ ﺗﺴﯿﺊ ﻓﻬﻤﻲ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ )واﻟﺘﻲ
أﻣﻀﯿﺖ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﺮة اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل( ﺳﯿﻜﻮن ﺗﺮﻛﯿﺰك ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ
ﻣﺼﺪر اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻟﻘﺪ ﻟﻔﺖ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ أّﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ آﻟﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،وداﺋﻤﺎ ﻣﺎ
اﻋﺘﺒﺮ َذﻟَﻚ اﻷﻣﺮ ﺛﻐﺮة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ .ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺣﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟُﻪ ،ﻏﯿﺮ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﺘِﻒ ﺑﺴﺪ اﻟﺜﻐﺮة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻓﯿﺰﯾﺎء ﻧﯿﻮﺗﻦ .ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ
ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﯿﺰﯾﺎء ﻧﯿﻮﺗﻦ ،وﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺛﻤﺔ ﺳﻤﺔ ﻣﺤﺪدة ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ.
ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻧﯿﻮﺗﻦ ،ﺗﻨﺸﺄ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﻢ .ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﻠﺔ أﻛﺒﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ أﻋﻈﻢ .أﻣًﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﻢ )وﻃﺎﻗﺘﻪ( ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ
اﻟﺨﺎص ﺑﻪ .ﻗﻢ ﺑﻮزن ﮐﯿﺲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻐﻠﻖ ﻣﻦ رﻗﺎﺋﻖ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ ،ﺛّﻢ أﻋﺪ اﻟﻮزن ﻟﻜّﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة اﺿﻐﻂ اﻟﻜﯿﺲ
ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن اﻟﻬﻮاء اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺿﻐﻂ أﻋﻠﻰ .وﻓﻖ ﻧﯿﻮﺗﻦ ،ﺳﯿﻈﻞ اﻟﻮزن ﺛﺎﺑﺘًﺎ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث
أي ﺗﻐﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﻠﺔ .ﻟﻜّﻦ وﻓﻖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻜﯿﺲ اﻟﻤﻨﻀﻐﻂ أﺛﻘﻞ وزﻧًﺎ ﺑﻘﻠﯿﻞ؛ ﻷﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻇﻠﺖ
28
ﺛﺎﺑﺘﺔ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛﺖ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻀﻐﻂ .ﻓﻲ ﻇﺮوف اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻻ ﻧﻌﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻷن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ
اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺿﺌﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ أﻛﺪت ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ،
ﺑﻮﺿﻮح ﺗﺎم أن ﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ ﯾﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻟُﻪ دور ﻣﺤﻮري .ﻓﻀﻐﻂ اﻟﻬﻮاء ،ﺳﻮاء اﻟﻬﻮاء اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﻛﯿﺲ
رﻗﺎﺋﻖ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ أو اﻟﻤﻨﻄﺎد أو اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺮأ ﻓﯿﻬﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،ﺿﻐﻂ ﻣﻮﺟﺐ ،وﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﻠﺔ
اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻓﻬﻮ ﯾﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ إﺳﻬﺎﻣًﺎ إﯾﺠﺎﺑﯿًﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺆدي إﻟﻰ زﯾﺎدة اﻟﻮزن .ﻟﻜّﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﻠﺔ
ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ،ﺛﻤﺔ ﻣﻮاﻗﻒ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻀﻐﻂ ﺳﺎﻟًﺒﺎ .ﺗﺪﺑﺮ اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻤﻄﺎﻃﻲ اﻟﻤﺸﺪود .إّن ﺟﺰﯾﺌﺎت
اﻟﺮﺑﺎط ﺗﺠﺎﻫﺪ ﻛﻲ ﺗﺠﺬب اﻟﺮﺑﺎط إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻻ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،وﺗﺒﺬل ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن »اﻟﻀﻐﻂ
اﻟﺴﺎﻟﺐ« )أو »اﻟﱠﺸﺪ«( .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﺟﺎذﺑﺔ ،ﻓﻬﻲ
ﺗﺒﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ أن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﻌﻜﺲ :ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة.
ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة؟
ﻣﻦ ﺷﺄن ﻓﻜﺮة ﻛﻬﺬه أن ﺗﺴﺒﺐ ﺻﺪﻣﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻟﻨﯿﻮﺗﻦ؛ ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮه ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﺔ وﺣﺴﺐ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺪﻫﺸﻚ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﺠﯿﺐ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺛﺎﺑﺖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،اﻟﺬي ﻧﺎﻗﺸﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ؟ ﻟﻘﺪ أوﺿﺤﺖ ﺣﯿﻨﻬﺎ أن ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺰوﯾﺪ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ،ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﻮﻟﺪ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة .ﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﺘﻨﺎول
اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻟﻢ أﻓﺴﺮ ﺳﺒﺐ ﺣﺪوث َذﻟَﻚ ،وﺑﻮﺳﻌﻲ اﻵن ﻋﻤﻞ َذﻟَﻚ .ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﯾﻤﺪ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻄﺎﻗﺔ
ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﺗﺘﺤﺪد وﻓﻖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ )اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ إﻗﺮار اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻀﺮﯾﺒﻲ( ،ﻟﻜﻨﻪ أﯾﻀًﺎ
ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﻀﻐﻂ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﺳﺎﻟﺐ )ﺳﻨﺮی ﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ( .وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ
ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﺠﻬﺎ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ ،ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ
29
واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ؛ إذ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة .
ﺑﯿﻦ ﯾﺪي آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،اﺳُﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻏﺮض واﺣﺪ ﺧﺎﻃﺊ؛ إذ اﻗﺘﺮح آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺿﺒﻂ
ﻣﻘﺪار اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﺿﺒﻄﺎ دﻗﯿﻘﺎ ﻛﻲ ﯾﻀﻤﻦ أن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺗﻌﺎدل
ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺠﺎذﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻛﻮن ﺳﺎﻛﻦ.
وﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﺮاﺟﻌﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة .ﻟﻜّﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﻋﻘﻮد ،اﻗﺘﺮح أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻧﻮًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﺴﺨﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﺳﯿﻤﻔﻮﻧﯿﺔ ﻣﺎﻟﺮ
ﻻ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﻊ اﻟﻠﻄﯿﻒ اﻟﺜﺎﺑﺖ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج اﻟﺬي ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻦ أزﯾﺰ ﺷﻮﻛﺔ رﻧﺎﻧﺔ .ﻓﺒﺪ ً
ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺮار ،ﺗﺘﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﺣﺪوث دﻓﻌﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻗﺼﯿﺮة
ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﺷﺪﯾﺪة اﻟﺤﺪة .ﻛﺎَن ﻟﺪى ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮن ﻣﺘﺴﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﺪﻓﻌﺔ ﮐﯽ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة
ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﻗﻄﻌﺖ ،ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺪﻓﻌﺔ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻛﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻓﻲ
اﻟﺴﻤﺎء.
ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﯾﺮﻣﻖ ﻧﯿﻮﺗﻦ ،ﻋﻨَﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﺑﻨﻈﺮة اﺳﺘﻬﺠﺎن أﺧﺮى؛ إذ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ،وﻫﻮ اﻟﻤﺘﺸﻜﻚ داﺋﻤًﺎ،
أن ﯾﺠﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ .وﺑﻌﺪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﻌﺮاض أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﺳﯿﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ -ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ -أن ﺗﻜﻮن ﻃﺎردة .ﻟﻜﻨﻪ ﺳﯿﺘﺴﺎءل :ﻣﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﺬي
ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻔﻀﺎء؟ إّن اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺜﺎل اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﻤﻄﺎﻃﻲ اﻟﺬي ُﯾَﺸﺪ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ
ﺷﻲء ،ﻟﻜّﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام ،وﻗﺖ ﺣﺪوث اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﻛﺎَن اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻠﯿﺌﺎ ﺑﺸﻜﻞ
ﻋﺎﺑﺮ ﺑﻀﻐﻂ ﺳﺎﻟﺐ ﻫﺎﺋﻞ وﻣﺘﺠﺎﻧﺲ أﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻤﺎ اﻟﺸﻲء ،أو اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ أو اﻟﻜﯿﺎن ،اﻟﺬي ﻟُﻪ اﻟﻘﺪرة
ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﺑﺮ واﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ؟
ﺗﺠﻠﺖ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ أﺻﺤﺎب ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﻢ إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺆال .ﻓﻘﺪ ﺑﯿﻨﻮا أن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ
اﻟﻤﻄﻠﻮب ﮐﻲ َﺗﻨُﺘﺞ دﻓﻌﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ إﻧﻤﺎ ﯾﻨﺸﺄ ﻋﻦ آﻟﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت
ُﺗَﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ« .وﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ ﻗﺼﺘﻨﺎ؛ ﻷن اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
اﻟﺘﻲ ﺣﺪث ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﺤﻮرﱡﯾﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻲ ُﯾﻨﺘﺠﻬﺎ.
اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻓﻲ أﯾﺎم ﻧﯿﻮﺗﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻣﻌﻨﯿﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ -ﮐﺎﻷﺣﺠﺎر وﻗﺬاﺋﻒ اﻟﻤﺪاﻓﻊ واﻟﻜﻮاﻛﺐ -
ﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﺑﻘﻮة .ﻓﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﻫﻲ ﺗﺠﺴﯿﺪ رﯾﺎﺿﻲ ﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ وﻋﻜﺴﺖ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻮ ﱠ
اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻬﺬه اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ أن ﺗﺘﺤﺮك ﺣﯿﻦ ُﺗﺪَﻓﻊ أو ُﺗﺠَﺬب أو ُﺗﻘًﺬف ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء .وﻋﻠﻰ ﻣﺪار
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن أﺛﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻧﺠﺎﺣﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮ؛ ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ أﺣﺪث اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي
ﻻ ﻓﻜﺮﱠﯾﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﺣﯿﻦ اﺳﺘﺤﺪث ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﻤﺠﺎل«َ ،ذﻟَﻚ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﺤﱠﯿﺮ واﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ.
ﻣﺎﯾﻜﻞ ﻓﺎراداي ﺗﺤﻮ ً
أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿًﺴﺎ ﻋﺎدﯾﺎ وﺗﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﻮﺻﺔ واﺣﺪة أﻋﻠﻰ دﺑﻮس ورق
ﻣﻌﺪﻧﻲ؛ إذ ﺳﯿﻘﻔﺰ اﻟﺪﺑﻮس ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء وﯾﻠﺘﺼﻖ ﺑﺎﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ .ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﺄﻟﻮف ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة؛ ﻟﺪرﺟﺔ أن
ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺔ .ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ أن ﯾﺤﺮك اﻟﺪﺑﻮس ﻣﻦ دون أن
ﯾﻠﻤﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻛﯿﻒ أﻣﻜﻦ ﺣﺪوث ﻫﺬا؟ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺬل ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب أي اﺗﺼﺎل ﻣﺎدي ﻣﻊ
اﻟﺪﺑﻮس ﻧﻔﺴﻪ؟ ﻫﺬه اﻻﻋﺘﺒﺎرات وﻛﺜﯿﺮ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻗﺎدت ﻓﺎراداي إﻟﻰ اﻓﺘﺮاض أّﻧﻪ رﻏﻢ ﻋﺪم ﻟﻤﺲ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ
ﻟﻠﺪﺑﻮس ،ﻓﺈﻧﻪ ُﯾِﻨﺘﺞ ﺷﯿﺌًﺎ آﺧﺮ ﯾﻔﻌﻞ ﻫﺬا .وﻗْﺪ أﻃﻠﻖ ﻓﺎراداي ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﺳﻢ »اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ«.
ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ رؤﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﺎت ،وﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ وﻟﯿﺴﺖ ﺣﻮاﺳﻨﺎ ﻣﻬﯿﺄة
ﻟﺮﺻﺪﻫﺎ؛ ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﯾﻌﻜﺲ ﻣﻮاﻃﻦ ﻗﺼﻮرﻧﺎ اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻻ أﻛﺜﺮ ،ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺷﻌﻠﺔ اﻟﻠﻬﺐ ﺣﺮارة ،ﯾﻮﻟﺪ
اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻣﺠﺎًﻻ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﺤﺪود اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ
اﻟﺼﻠﺐ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ »ﺿﺒﺎب رﻗﯿﻖ« أو »ﺟﻮﻫﺮ« ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺤﯿﻂ وﯾﻨﻘﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ .وﻣﺎ
اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ إﻻ ﻧﻮع واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت وﺣﺴﺐ .ﻓﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺸﺤﻮﻧﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺸﻮء ﻧﻮع
آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﻘﺒﺾ
اﻟﺒﺎب اﻟﻤﻌﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻟﻠﺤﺎﺋﻂ .وﻗْﺪ ﺑﯿﻨﺖ ﺗﺠﺎرب ﻓﺎراداي ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﯿﺮ
ﻣﺘﻮﱠﻗﻊ ،أن اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ارﺗﺒﺎﻃًﺎ وﺛﯿﻘًﺎ :إذ وﺟﺪ أن أي ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﯾﻮﻟﺪ ﻣﺠﺎًﻻ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿًﺎ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺳﱠﺨَﺮ ﺟﯿﻤﺲ ﮐﻼرك
ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ اﻟﻘﻮة اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ،ووﺻﻒ اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أﻋﺪاد
ُﻣﻌﯿﱠﻨﺔ ﻟﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن؛ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﻜﺲ ﻗﯿﻢ اﻷﻋﺪاد ﻗﺪرة اﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﺬل اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ
ﺗﺤﺪﯾﺪاً .ﻓﺎﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻛﺒﯿﺮة؛ ﻣﺜﻞ ﺣﺠﯿﺮة اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ
ﺑﺎﻟﺮﻧﯿﻦ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ،ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﺸﻌﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﺟﺴﺎُم اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ﻗﻮَة دﻓﻊ أو ﺟﺬب ﻛﺒﯿﺮة.
واﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل داﺧﻞ ﺳﺤﺎﺑﺔ
رﻋﺪﯾﺔ ،ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﺪث ﻓﯿﻬﺎ ﺗﻔﺮﯾﻎ ﮐﻬﺮﺑﻲ ﻗﻮي؛ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺒﺮق.
اﻛﺘﺸﻒ ﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ ﻣﻌﺎدﻻت -ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ اﻵن -ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎوت ﺑﻬﺎ ﺷﺪة اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ
واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺎن ،وﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ .وﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻋﯿﻨﻬﺎ
ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺤﺮ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﻮج؛ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﻤﻰ »اﻟﻤﻮﺟﺎت
اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ« ،واﻟﺘﻲ ﺗﻐﻤﺮﻧﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ .ﻓﺈذا ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺸﻐﯿﻞ ﻫﺎﺗﻔﻚ اﻟﻤﺤﻤﻮل أو اﻟﻤﺬﯾﺎع أو ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﺘﺼﻞ
ﻻ ﺳﻠﻜﯿﺎ ﺳﺘﻤﺜﻞ اﻹﺷﺎرات اﻟﻤﻠﺘﻘﻄﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻓﻲ
ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﺎﻧﯿﺔ .وأﻏﺮب ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن ﻣﻌﺎدﻻت ﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ ﮐﺸﻔﺖ أن اﻟﻀﻮء
اﻟﻤﺮﺋﻲ ذاﺗﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ؛ ﻣﻮﺟﺔ ﺗﻄﻮرت أﻋﯿﻨﻨﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻘﺎط ﻧﻤﻂ
اﻫﺘﺰازﻫﺎ.
ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﱠﺣﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻊ ﻓﻬﻤﻬﻢ اﻟﺒﺎزغ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ
اﻟﺬي ﺗﺠﺴﺪه ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .وﺗﻘﺪم ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،إﻃﺎر ﻋﻤﻞ رﯾﺎﺿﱠﯿﺎ ﻷﻛﺜﺮ
ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﻨﺎ دﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺎدة وﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أﺛﺒﺖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أن ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ أﺳﻤﺎء ﻣﺜﻞ
»ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ« و»ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ« و»ﻣﺠﺎل اﻹﻟﻜﺘﺮون« و »ﻣﺠﺎل
اﻟﻜﻮارك« و»ﻣﺠﺎل اﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮ« .وﺛﻤﺔ ﻣﺠﺎل آﺧﺮ ﯾﻈﻞ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم اﻓﺘﺮاﺿﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻫﻮ »ﻣﺠﺎل
30
اﻟﺘﻀﺨﻢ«ُ ،ﯾﻌﺪ أﺳﺎًﺳﺎ ﻧﻈﺮﱠﯾﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .
اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ واﻟﺘﻀﺨﻢ
اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﻗﺔ .ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻜﯿﻔﻲ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﻷن اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺗﻨﺠﺰ ﻣﻬﺎم ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻃﺎﻗﺔ؛ ﻋﻠﻰ
ﻏﺮار ﺟﻌﻞ اﻷﺷﯿﺎء )ﻣﺜﻞ دﺑﺎﺑﯿﺲ اﻟﻮرق( ﺗﺘﺤﺮك .وﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺈن ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻤﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﺴﺎب ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﻣﺠﺎل ﻣﺎ ،وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﻓﻲ
ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﯿﻦ .ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ،ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﯿﻤﺔ أﻛﺒﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ أﻛﺒﺮ .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎل
ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﺔ ،وأن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻸ
ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺜﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺟﻮث ﻫﻲ أن ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق
اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﻻ ﺗﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻘﻂ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻤﻸه ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻀﻐﻂ ﺳﺎﻟﺐ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ .وﺑﻬﺬا
ﺗﻮﺻﻞ ﺟﻮث إﻟﻰ آﻟﯿﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻟﺘﻮﻟﯿﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة.
ﻻ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ أﻛﺜﺮ اﻋﺘﯿﺎًدا ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﺿﻐﻄًﺎ ﺳﺎﻟﺒًﺎ ،ﻓﻜﺮ أو ً
ﺿﻐًﻄﺎ ﻣﻮﺟﺒًﺎَ :ﻓﺘﺢ زﺟﺎﺟﺔ ﺷﺎﻣﺒﺎﻧﯿﺎ دون ﺑﺮﯾﻤﯿﻮن .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﺨﺮج اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﺑﺒﻂء ،ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ
اﻟﻤﻮﺟﺐ ﻟﺜﺎﻧﻲ أﻛﺴﯿﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن اﻟﻤُﻨﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﯾﺪك .وﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ
اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة أن ﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻻ ﯾﺴﺘﻬﻠﻚ ﺳﻮى ﻃﺎﻗﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻣﺒﺎﻧﯿﺎ.
ﻫﻞ ﺗﻌﺮف ﺗﻠﻚ اﻷﺑﺨﺮة اﻟﻠﻮﻟﺒﯿﺔ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻓﻮﻫﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﺑﻌﺪ إزاﻟﺔ اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ؟ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺑﺨﺮة ﻷن
اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺸﺎﻣﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ دﻓﻊ اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ
ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺤﯿﻂ ﯾﺘﻜﺜﻒ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺮج اﻟﺰﻓﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﻮم ﺷﺘﻮي ﺑﺎرد.
واﻵن ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ اﺳﺘﻌﻀﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﺒﺎﻧﯿﺎ ﺑﺸﻲء أﻗﻞ ﺑﻬﺮﺟﺔ ﻟﻜّﻦ أﻛﺜﺮ ﺗﻮﺿﯿﺤًﺎ ﻟﻠﻤﻘﺼﻮد :ﻣﺠﺎل ذو ﻗﯿﻤﺔ
ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ .ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺮج اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ،ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﺗُﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺜﯿﺮاً.
ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﺰﯾﺢ اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،ﺳﺘﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﺣﯿﺰ إﺿﺎﻓﻲ ﺻﻐﯿﺮ داﺧﻞ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﻛﻲ
ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﻪ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﯾﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻊ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎَن اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺬي ﯾﻤﻸه
اﻟﻤﺠﺎل أﻛﺒﺮ ،ﺻﺎرت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ أﻛﺒﺮ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻤﺎ ﺣﺪث
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﺎﻣﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﺈن ﻓﻌﻞ إﺧﺮاج اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﯾﻀﯿﻒ ﻃﺎﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ.
ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺴﻨﻲ ﺣﺪوث ﻫﺬا؟ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ؟ ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ
ﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج .ﺳﯿﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﻣﻨﻚ أن ﺗﺠﺬب اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﻛﻲ ﺗﺠﺬب اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﺑﺪ ً
ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ،وﻫﻮ ﺑﺬل اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻀﻼﺗﻚ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ .وﻣﻦ
أﺟﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ،ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا إﻟﻰ أّﻧﻪ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﺸﺎﻣﺒﺎﻧﯿﺎ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ إﻟﻰ
اﻟﺨﺎرج ،ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ أن ﯾﺠﺬﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ .ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﻨﯿﻪ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ إّن ﺛﻤﺔ ﻣﺠﺎﻻ ﻣﺘﺠﺎﻧﺎ
ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺿﻐﻂ ﺳﺎﻟﺐ ،وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺿﻐﻂ ﻣﻮﺟﺐ.
رﻏﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻧﺎدل ﯾﺠﺬب اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ،ﻓﺈن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ :ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﻫﻨﺎك ﻣﺠﺎل
-ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ -ﻟُﻪ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﯾﻤﻸ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﻀﻐﻂ ﺳﺎﻟﺐ .وﻫﺬا اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺪرك اﻵن ،ﯾﻨﺘﺞ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻤﺪد
داﺋﻢ اﻟﺘﺴﺎرع ﻟﻠﻤﻜﺎن .ﺣﯿﻦ أدﺧﻞ ﺟﻮث ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺪدﯾﺔ اﻟﻤﺮﺟﯿﺤﺔ ﻟﻄﺎﻗﺔ وﺿﻐﻂ
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ،ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺎﺋﻠﺔ .ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن أﻗﻮى أﺿﻌﺎﻓﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺎردة
اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮرﻫﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﺧﻠﺖ ﺣﯿﻦ ﻛﺎَن ﯾﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻤﺪد
ﻣﮑﺎﻧﻲ ﻣﺬﻫﻞ .ﻛﺎَن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ،ﻟﻜّﻦ ﺟﻮث أدرك أن ﺛﻤﺔ ﻣﻜﺎﻓﺄة أﺧﺮى إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ
ﻟُﻪ.
ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﯿﻨﻪ اﻟﺬي ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻤﺎذا ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻣﺠﺎل ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﺿﻐﻄﺎ ﺳﺎﻟﺒﺎ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ) .ﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎٍء ﺧﺎٍو ﻣﺰود ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺮج اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ ﺑﺒﻂء ﻓﺈن اﻟﻔﻀﺎء
اﻟﺬي ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ وﺟﻮده داﺧﻞ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﺳﯿﺴﻬﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ .واﻟﻤﺼﺪر اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻫﻮ
ﻋﻀﻼﺗﻚ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ ﻗﺎوﻣﺖ ﺿﺪ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﺠﺎذب إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺬي ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ
اﻟﻜﻮﻧﯽ (.وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻮﺣﺪ ﻓﺈن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺳُﯿِﻨﺘﺞ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ
ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻀﺎدة .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ،وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ؛ ﺛﺎﺑﺖ ،ﻋﺪد ﻣﺤﺪد ُﯾﻘَﺤﻢ
ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺑﻨﻮد اﻹﻗﺮار اﻟﻀﺮﯾﺒﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻮﻟﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة
ذاﺗﻬﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﺬ ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام .ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ،
ﺑﻞ وﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ,ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻓﺮن اﻟﻤﯿﻜﺮووﯾﻒ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﻸ ﺣﯿﺰه
اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﺣﯿﻦ ﯾﺸﺘﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺟﻬﺎز أﺷﻌﺔ اﻟﺮﻧﯿﻦ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻐﯿﺮ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﺬي
ﯾﺘﺨﻠﻞ ﺗﺠﻮﯾﻒ اﻟﺠﻬﺎز .وﻗْﺪ أدرك ﺟﻮث أن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء أن ﯾﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ -ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻔﺘﺮة وﺟﯿﺰة ﺛّﻢ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ -وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة أن
ﺗﻌﻤﻞ ﺧﻼل ﻧﺎﻓﺬة زﻣﻨﯿﺔ ﺿﯿﻘﺔ .ﻫﺬا أﻣﺮ ﺿﺮوري .ﻓﻘﺪ أﻛﺪت اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎَن َذﻟَﻚ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﻘﻮي
اﻟﻤﺒﺎﻏﺖ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،ﻓﻼ ﺑﺪ أّﻧﻪ ﺣﺪث ﻣﻨﺬ ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام ،ﺛّﻢ ﻫﺪأ ﺑﺤﺪة ﻟﯿﺼﻞ إﻟﻰ
اﻟﺘﻤﺪد ذي اﻟﻮﺗﯿﺮة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺬي ﺗﺪﻟﻞ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ
ﻟﻤﻘﺘﺮح اﻟﺘﻀﺨﻢ أن ﺗﻜﻮن ﻓﺘﺮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﻌﺎﺗﯿﺔ ﻓﺘﺮة ﻋﺎﺑﺮة وﺣﺴﺐ.
ﺗﻌﺘﻤﺪ آﻟﯿﺔ ﺗﺸﻐﯿﻞ ﺛّﻢ إﯾﻘﺎف دﻓﻌﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻛﺎَن ﺟﻮث أول ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻗﺎم
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﯿﻨﺪه وأﻟﺒﺮﯾﺸﺖ وﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد ﺑﺘﻨﻘﯿﺤﻬﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﻘﺘﺮﺣﻪ ،ﺗﺨﯿﻞ أن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻛﺮة
31
– أو اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺗﺨﯿﻞ أن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺷﻜﻼ ﮐﺮوﯾﺎ ﯾﺸﺒﻪ ﺷﺨﺼﯿﺔ إرﯾﻚ ﻛﺎرﺗﻤﺎن -ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻘﻠﻘﻞ
ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ أﺣﺪ ﺟﺒﺎل ﺳﺎوث ﺑﺎرك اﻟﺠﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﻤﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﺠﻠﯿﺪ .ﺳﯿﻘﻮل أي ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ إّن ﮐﺎرﺗﻤﺎن ﯾﺠﺴﺪ ﻃﺎﻗﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻫﺬا .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ﻓﺈن ﮐﺎرﺗﻤﺎن ﯾﺠﺴﺪ ﻃﺎﻗﺔ وﺿﻊ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻟﺪﯾﻪ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ
اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﺘﺤﺮر ،وأﯾﺴﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻬﺬا ﻫﻮ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺪﺣﺮج ﻧﺰوﻻ ﻣﻦ ﻓﻮق ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ،وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن
ﯾﺤﻮل ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ إﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﺣﺮﻛﯿﺔ )ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ( .وﺗﺆﻛﺪ ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،أن ﻫﺬا أﻣﺮ
ﻣﻌﺘﺎد .ﻓﺄي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺤﻮي ﺑﯿﻦ ﻃﯿﺎﺗﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ وﺿﻊ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻐﻞ أي ﻓﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﺗﺤﺮر ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺎﻗﺔ.
ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ،اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻋٍﻞ.
اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻬﺎ أي ﻣﺠﺎل ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮي ﻫﻲ أﯾﻀًﺎ ﻃﺎﻗﺔ وﺿﻊ :وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﺮر ﻫﻲ اﻷﺧﺮى،
وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻊ ﻛﺎرﺗﻤﺎن .ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ
ﻛﺎرﺗﻤﺎن ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﺴﻠﻖ اﻟﺠﺒﻞ ﺗﺘﺤﺪد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻨﺤﺪر -ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ ﺗﺘﻔﺎوت ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ
ﻼ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻨﺤﺪرة ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺤﺪة -ﻓﺈن ﺑﻘﺪر ﻃﻔﯿﻒ وﻫﻮ ﯾﺴﯿﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺮﺗﻔﻊ إﻻ ﻗﻠﯿ ً
ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺷﻜﻞ ﻣﺸﺎﺑﻪ؛ ُﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ )ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ( .وﻫﺬا
اﻟﻤﻨﺤﻨﯽ ،ﮐﺎﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،1-3ﯾﺤﺪد اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل ﻣﻊ ﺗﻐﯿﺮ
ﻗﯿﻤﺘﻪ.
وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ رواد ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﻟﻨﺘﺨﯿﻞ إذاً أن ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن ﻛﺎَن اﻟﻤﻜﺎن
ﻛﻠﻪ ﻣﻠﯿًﺌﺎ ﺑﻤﺠﺎل ﺗﻀﺨﻢ ،ﺗﻀﻌﻪ ﻗﯿﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ .ﯾﺤﺜﻨﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺘﺨﯿﻞ أن ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﯾﺴﺘﻮي إﻟﻰ أن ﯾﺸﺒﻪ ﺳﻬًﻼ ﻣﺴﺘﻮًﯾﺎ )ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،(1-3
ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻠﺘﻀﺨﻢ ﺑﺄن ﯾﺠﺜﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺔ .ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﯿﺤﺪث إذاً ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟُﻤﻔﺘﺮﺿﺔ؟
ﺷﮑﻞ :1-3اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺠﺎل ﺗﻀﺨﻢ )اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮأﺳﻲ( ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﯿﻢ ﻣﻌﯿﻨﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺎل )اﻟﻤﺤﻮر اﻷﻓﻘﻲ(.
ﺳﯿﺤﺪث أﻣﺮان ،ﻛﻼﻫﻤﺎ ﺣﺎﺳﻢ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻮاء ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻄﺎﻗﺔ وﺿﻊ
ﺿﺨﻤﺔ وﺑﻀﻐﻂ ﺳﺎﻟﺐ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺆدي إﻟﻰ دﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ.
ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺤﺪر ،ﯾﻄﻠﻖ ﻟﻜّﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺤﺮر ﮐﺎرﺗﻤﺎن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺪﺣﺮج ﻧﺰو ً
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻧﺨﻔﺎض ﻗﯿﻤﺘﻪ ،ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻤﻜﺎن ،ﻧﺰوﻻ إﻟﻰ أﻋﺪاد
ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﻞ ﻗﯿﻤﺘﻪ ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﻀﻤﻬﻤﺎ ﯾﺘﺸﺘﺘﺎن ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺒﺐ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﺘﺮة
اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺠﺎﻣﺢ .وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪر ذاﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﯿﺔ ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﺤﺮرة ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﺪ؛ ﺑﻞ ﻋﻮﺿﺎ
ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺗﺘﻜﺜﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺗﯿﺎر ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﯾﺸﺒﻪ ﺗﻜﺜﻒ اﻟﺒﺨﺎر اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ إﻧﺎء آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺒﺮودة ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻗﻄﯿﺮات .وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ -اﻟﺘﻤﺪد
اﻟﻮﺟﯿﺰ واﻟﺴﺮﯾﻊ ،ﻣﺘﺒﻮﻋًﺎ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻄﺎﻗﺔ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت -ﯾﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد ﺣﯿﺰ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﮐﺒﯿﺮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ
ﻣﻤﻠﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎم اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﻰ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮات.
ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪد ﺑﻌﺪ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ وﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل :اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات )اﻟﻘﯿﻤﺔ
32
اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،واﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺤﺪد ﻟﻤﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ،وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ( ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺦ
اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺳﻮف ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻛﺜﯿﺮاً ﺧﻼل ﺟﺰء ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ،
ﯾﻘﺪر ﺑﻨﺤﻮ 10 35-ﺛﺎﻧﯿﺔ ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺨﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻮﺟﯿﺰة ﺳﯿﺘﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ ﻫﺎﺋﻞ ،ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 10
أﻛﺜﺮ .ﻫﺬه اﻷرﻗﺎم ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﯾﺼﻌﺐ ﺗﺸﺒﯿﻬﻬﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﺄﻟﻮف .وﻫﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﺿﻤﻨﺎ أن ﻣﻦ ﺷﺄن
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺤﺠﻢ ﺣﺒﺔ اﻟﺒﺎزﻻء أن ﺗﺘﻀﺨﻢ إﻟﻰ ﺣﺠﻢ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة
زﻣﻨﯿﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،أﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﯿﻦ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة.
ﻟﻜّﻦ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺼّﻮر ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق ،ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪدت إﻟﻰ
ﺣﺠﻢ اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﻤﺪد
ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ .وﻗْﺪ أدى اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻣﺘﺒﻮﻋًﺎ ﺑﻤﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر
اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻼﺣﻖ ،إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻫﺬه اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻛﺒﯿﺮًا ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﻤﺤﺪد ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أدى
إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﯿﻮم .وﻫﺬا ﯾﺤّﻞ ﻟﻐﺰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ُوﺟﺪت ﺑﻬﺎ اﻟﻈﺮوف اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ
33
اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ .ﻓﻤﻊ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺗﺼﯿﺮ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء أﻣﺮاً ﺣﺘﻤﯿﺎ .
ﺗﻀﺨُﻢ أﺑﺪي
ﺻﺎر اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ،ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﺒﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ،ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺪرك أن اﻟﺘﻀﺨﻢ إﻃﺎر ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯽ ﮐﻮﻧﻲ ،وﻟﯿﺲ
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺤﺪدة .ﻓﻘﺪ ﱠﺑﯿﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﻫﻨﺎك ﻃﺮق ﻋﺪة ﻟﺘﻨﺎول ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وﻫﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ
ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻋﺪد ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ،وﻣﻨﺤﻨﯿﺎت ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن
ﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﻌﱠﺮﺿًﺎ ﻟﻬﺎ ،وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ .وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن اﻟﺘﻨﺎول اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﻠﺘﻀﺨﻢ أدى إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺒﻌﺎت
اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣّﺘﻰ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﺤﺪدة.
ﺛﻤﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ،وﻗْﺪ ﻛﺎَن أول ﻣﻦ أدرك ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﻓﻲ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ ﻣﻦ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻓﺖ ،وواﺻﻞ آﺧﺮون اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻘﯿﺤﻬﺎ ،ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ ﻟﯿﻨﺪه .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ
اﻟﺬي دﻋﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﻜﺮﯾﺲ ﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﺸﺮح اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ.
ﻓﻲ ﻧﺴﺦ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن دﻓﻌﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺣﺪﺛًﺎ ﻣﺘﻔﺮدًا ﯾﻘﻊ ﻣﺮة واﺣﺪة وﺣﺴﺐ .ﺑﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ -اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻠﻔﻀﺎء ،ﻣﺘﺒﻮﻋًﺎ
ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ ﺗﻤﺪد ﻋﺎدي أﺑﻄﺄ ،ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ إﻧﺘﺎج ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت -ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪث ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً ﻓﻲ
ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن .ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺎﻣﻞ ﺳﯿﺒﺪو اﻟﻜﻮن ﻋﺎﻣﺮًا ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﻬﺎ،
وﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺘﺎج ﻟﺨﺮوج ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻦ دﻓﻌﺔ ﺗﻀﺨﻤﯿﺔ .ﻓﻌﺎﻟﻤﻨﺎَ ،ذﻟَﻚ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻇﻨﻨﺎ داﺋﻤًﺎ أّﻧﻪ
اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ ،ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺳﻮى ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ
ﺷﺪﯾﺪ اﻻﺗﺴﺎع .وإذا ﻛﺎَن ﻫﻨﺎك وﺟﻮد ﻟﺤﯿﺎة ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺗﻈﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت
ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أن ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ .وﻫﻜﺬا ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﺼﺨﻤﻲ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﻨﺎول ﺗﻌﻘﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪات
اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺎﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﺎرﺗﻤﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﺘُﻪ.
ﻻ ،ﻗﺪﻣﺖ ﺻﻮرة ﻛﺎرﺗﻤﺎن اﻟﺠﺎﺛﻢ أﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﺗﺸﺒﯿﻬﺎ ﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﻀﻢ داﺧﻠﻪ ﻣﻘﺪاراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ أو ً
اﻟﻮﺿﻊ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ،وﻫﻮ ﻣﺘﺄﻫﺐ ﻟﻠﺘﺪﺣﺮج إﻟﻰ ﻗﯿﻢ أﻗﻞ .ﻟﻜّﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺠﺜﻢ ﮐﺎرﺗﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺟﺒﻞ
واﺣﺪة ،ﻓﺈن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻟُﻪ ﻗﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ داﺧﻞ اﻟﻔﻀﺎء .وﺗﻘﺘﺮح اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﺪأ
ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ .وﻫﻜﺬا ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة أدق ﻟﻮ ﺗﺨﯿﻠﻨﺎ ﺷﯿﺌًﺎ ﻏﺮﯾﺒًﺎ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ :ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﮐﺎرﺗﻤﺎن ﺗﺠﺜﻢ ﻓﻮق ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ،ﻗﺮﯾﺐ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ ،ﻣﻦ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ
اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ.
ﺛﺎﻧﯿًﺎ ،ﻟﻢ ﻧﺘﻌﺮض ﺣّﺘﻰ اﻵن إﻻ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ »اﻟﻜﻤﻲ« ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .ﻓﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺷﺄن
ﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ اﻟﻜﻤﻲ ،ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻤﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻗﯿﻤﺘﻪ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﻋﺮﺿًﺎ
ﻼ ﻓﻲ ذاك .ﻓﻲ ﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﮐﻤﯿﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻟﺤﻈﱠﯿﺎ ﺑﻘﺪر ﯾﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ وﺗﻨﺨﻔﺾ ﻗﻠﯿ ً
اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ أن ﻧﻼﺣﻈﻬﺎ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺗﺒﯿﻦ أّﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ أﻛﺒﺮ ،زادت اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ .وﺑﻤﺎ أن ﻣﺤﺘﻮى ﻃﺎﻗﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺧﻼل اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻛﺎَن ﺷﺪﯾﺪ اﻻرﺗﻔﺎع ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻛﺒﯿﺮة
34
وﻣﻬﯿﻤﻨﺔ .
ﻻ ﻧﺘﺼﻮر ﻓﻘﻂ وﺟﻮد ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻛﺎرﺗﻤﺎن ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻓﻮق ﻗﻤﻢ ﺟﺒﺎل ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ إذاً أ ّ
ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﺰازات؛ واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ وﺿﻌﯿﻔﺔ
ﻓﻲ آﺧﺮ وﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺛﺎﻟﺚ .ﺳﺘﻈﻞ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻛﺎرﺗﻤﺎن ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻓﻮق ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل ﻟﻔﺘﺮات
ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺳﻘﻂ ﻫﺰة ﻗﻮﯾﺔ أﻏﻠﺐ ﻧﺴﺦ ﮐﺎرﺗﻤﺎن اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﻘﻂ ،وﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ
أﺧﺮى ﺳﺘﺘﺴﺒﺐ اﻟﻬﺰات اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻓﻲ إﺳﻘﺎط ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى رﺑﻤﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ
ﮐﺎرﺗﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﻘﻮط ،ﻟﻜّﻦ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻫﺰة ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻓﻲ إرﺟﺎﻋﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪدا .وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ،
ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت -ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة إﻟﻰ
وﻻﯾﺎت -وﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻮﺟﺪ أي ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻛﺎرﺗﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻢ اﻟﺠﺒﺎل ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺳﺘﻈﻞ
ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻛﺎرﺗﻤﺎن ﺟﺎﺛﻤﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ.
إّن اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻟﻠﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ .ﻓﯿﺒﺪأ اﻟﻤﺠﺎل وﻫﻮ
ﻣﺤﻤﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ وﺿﻊ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﻌﻤﻞ اﻻﻫﺘﺰازات اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻋﻤﻞ
اﻟﻬﺰات اﻷرﺿﯿﺔ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،2-3ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺳﺮﯾﻌًﺎ إﻟﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت
ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ :ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺠﺎل ﯾﻔﻘﺪ ﻣﺎ ﯾﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ وﺿﻊ ،وﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ
اﻵﺧﺮ ﯾﻈﻞ ﻣﺤﺘﻔﻈًﺎ ﺑﻄﺎﻗﺘﻪ.
ﺣّﺘﻰ اﻵن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺮام .ﻟﻜّﻦ ﻋﻠﯿﻚ اﻻﻧﺘﺒﺎه أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
ﻋﻦ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﮐﺎرﺗﻤﺎن .ﻓﺎﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺤﻤﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻗﻮى ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﮐﺎرﺗﻤﺎن
اﻟﺠﺎﺛﻢ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ .وﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ -أن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﯾﻮﻟﺪان
ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻃﺎردة -ﻧﺪرك أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺨﻠﻠﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﺗﺘﻤﺪد ﺑﻤﻌﺪل ﻫﺎﺋﻞ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﺗﻄﻮر ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﺗﺤﺮﮐﻪ ﻋﻤﻠﯿﺘﺎن ﻣﺘﻌﺎرﺿﺘﺎن .ﻓﺎﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﻮ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﻬﯿﺎر
اﻟﻤﺠﺎل» ،ﺗﻘﻠﻞ« ﻣﻘﺪار اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺘﺸﺮب ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ .واﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،اﻟﺬي ﯾﺰﯾﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ
ﺣﺠﻢ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﻣﺴﺘﻘﺮاﱠ» ،ﯾﺰﯾﺪ« ﺣﺠﻢ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺘﺸﺮب ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ.
أي اﻟﻌﻤﻠﯿﺘﯿﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﻠﯿﺎ؟
ﻓﻲ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﺗﺤﺪث اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﻤﻌﺪل ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺼﺎن
أو ﯾﺴﺎوﯾﻪ .وﺳﺒﺐ ذﻟﻚ أن أي ﻣﺠﺎل ﺗﻀﺨﻤﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﻬﺎر ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ،ﺳﺮﯾﻌﺎ ﻣﺎ ﯾﻮﻟﺪ ﺗﻤﺪدا ﺗﻀﺨﻤًﯿﺎ ﻛﻲ
ﯾﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻓﻖ ،وﻓﻲ ﻧﺴﺦ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﻓﺈن اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﻨﺘﺼﺮ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺼﺎن ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﻦ أن اﻟﺤﯿﺰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﻀﺎء اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻪ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﻋﺎﻟﯿﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻊ
ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .وإذ ﻧﺪرك أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻت ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ،
ﻧﺮى أّﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﺑﺪء اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﻨﺘﻬﻲ ﻣﻄﻠﻘﺎ.
ﺷﮑﻞ :2-3ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻣﺘﻌﺪدة اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ )اﻟﻠﻮن اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﺪاﻛﻦ(
أو ﻇﻠﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ )اﻟﻠﻮن اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﻔﺎﺗﺢ(.
اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر ﺟﺎﺋﺤﺔ ﻓﯿﺮوﺳﯿﺔ .ﻓﻤﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻬﺪﯾﺪ ،ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻤﺤﻮ اﻟﻔﯿﺮوس ﺑﻤﻌﺪل
أﺳﺮع ﻣﻦ ﻣﻌﺪل ﺗﻜﺎﺛﺮه .إّن اﻟﻔﯿﺮوس اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ »ﯾﺘﻜﺎﺛﺮ« -ﻓﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺗﻮﻟﺪ ﺗﻤﺪدا ﻣﻜﺎﻧﯿﺎ
ﺳﺮﯾﻌًﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻤﻸ ﻧﻄﺎﻗﺎ أﻛﺒﺮ ﺑﺎﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ذاﺗﻬﺎ -وﻫﻮ ﯾﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻤﻌﺪل أﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ
35
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﯿﻪ .ﻓﺎﻟﻔﯿﺮوس اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﻘﺎوم اﻻﺟﺘﺜﺎث ﺑﻜﻞ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ .
اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي واﻟﻜﻮن
ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ،إﺟﻤﺎﻻ ،أن ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺻﻮرة ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ،
ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﺳﺘﯿﻌﺎﺑﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺸﺒﯿﻪ ﺑﺼﺮي ﺑﺴﯿﻂ .ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻗﻄﻌﺔ
ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻜﺘﻨﺰة ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ
ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،واﻟﺜﻘﻮب ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﻟﺜﻘﻮب ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﺒﯿﻬﺔ
ﺑﻤﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﺪد ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺴﺮﻋﺔ ،وﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺣﻮﻟﺖ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ إﻟﻰ
ﺷﻼل ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،واﻟﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺠﺮات وﻧﺠﻮم وﻛﻮاﻛﺐ .وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ
ﻧﺠﺪ أن اﻟﺠﺒﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﺰﯾﺪ واﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻮب ﻷن اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺾ ﻗﯿﻤﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﯿﻨﻪ ﻓﺈن اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﻜﺘﻨﺰة ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﺗﺘﻤﺪد أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ
ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ .وﺗﺆدي ﻫﺎﺗﺎن
اﻟﻌﻤﻠﯿﺘﺎن ﻣﻌًﺎ إﻟﻰ ﺗﻤﺪد داﺋﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻋﺪد داﺋﻢ اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻮب .وﺑﻠﻐﺔ
36
ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﯾﺴﻤﻰ ﻛﻞ ﺛﻘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﻘﻮب ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ« )أو اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻜﻮﻧﻲ( .وﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ )اﻟﺸﻜﻞ .(3-3
ﺷﮑﻞ :3-3ﯾﻨﺸﺄ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﺸﮑﻞ داﺧﻞ ﺑﯿﺌﺔ
ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﯾﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﺠﺎل ﺗﻀﺨﻢ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ.
ﻻ ﺗﺪع اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ »اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ« ،اﻟﻤﻌﺒﺮة ﻟﻜّﻦ اﻟﻤﻮﺣﯿﺔ ﺑﺘﻔﺎﻫﺔ اﻟﺸﺄن ،ﺗﺨﺪﻋﻚ .ﻓﻜﻮﻧﻨﺎ ﻫﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﻢ .وإن
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻄﻤﺮة داﺧﻞ ﺑﻨﯿﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ أﻛﺒﺮ -أي ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻘﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻮﺟﻮدة داﺧﻞ ﻛﺘﻠﺔ
ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ -ﻟﻬﻲ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺸﺎﺳﻊ ﻟﻠﻜﻮن إﺟﻤﺎﻻ وﻓﻖ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .وﻫﺬا
ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﻜﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﮐﻮًﻧﺎ ﮐﺎﻣﻼ -ﺣﯿﺰا دﯾﻨﺎﻣﯿًﻜﺎ ﺿﺨًﻤﺎ وﺣﻘﯿﻘﯿﺎ -
ﻣﻤﺎﺛًﻼ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ.
ﺛﻤﺔ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ أﺑﺪﯾﺎ .ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار
ﻋﺪد ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻀﺨﻢ وﻣﻨﺤﻨﯿﺎت ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻨﻈﺮون اﻟﺒﺎرﻋﻮن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻷﻣﻮر
ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻨﻬﺎر اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺳﺮﯾﻌًﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻻ اﻟﻘﺎﻋﺪة .إّن ﻧﻤﺎذج
ﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﻔﻮرة داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﻮﻟﺪ ﻋﺪداً ﻫﺎﺋ ً
ﻧﺤﻮ أﺑﺪي .وﻫﻜﺬا ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،وإذا ﻛﺎَن ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ اﻟﻤﺎدي ذو اﻟﺼﻠﺔ أﺑﺪﯾﺎ ﻛﻤﺎ
ﺗﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻓﺴﯿﻤﺜﻞ وﺟﻮد اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺘﻤﯿﺔ.
ﻣﻨﻈﻮرات ﻣﺘﻐﯿﺮة
ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺣﯿﻦ أدرك ﻓﺎﯾﻠﮑﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺑﺪﯾﺔ ﻟﻠﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ واﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻲ
ﺳﯿﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ وﺟﻮدﻫﺎ ،ذﻫﺐ ﻣﺘﺤﻤﺴًﺎ ﻟﺰﯾﺎرة آﻻن ﺟﻮث ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻛﻲ ﯾﺨﺒﺮه
ﺑﺎﻷﻣﺮ .وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺣﺪﯾﺜﻪ ﻣﺎل رأس ﺟﻮث إﻟﻰ اﻷﻣﺎم؛ إذ ﻏﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮم .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ إﺷﺎرة ﺳﯿﺌﺔ
ﺑﺎﻟﻀﺮورة؛ إذ إّن ﺟﻮث ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻪ أّﻧﻪ ﯾﻐﻔﻮ ﻛﺜﯿﺮًا ﺧﻼل ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء -ﺣﺪث ﻫﺬا ﺑﻀﻊ ﻣﺮات
ﺧﻼل ﺧﻄﺎﺑﺎت ﮐﻨﺖ أﻟﻘﯿﻬﺎ -ﺛّﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﮐﻲ ﯾﻮﺟﻪ ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﻖ اﻷﺳﺌﻠﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻷوﺳﻊ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﺣﻤﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﻮث ،ﻟﺬا ﻧﱠﺤﯽ ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﺟﺎﻧًﺒﺎ .واﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﺎت
أﺧﺮى.
ﺻﺎر اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎَن ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ ﯾﻔﻜﺮ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﻟّﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺷﺤﯿﺤﺔ .ﻟﺬا ،ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻘﻠﺔ
اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺮﺛﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﺈن ﻓﻜﺮة ﺗﺴﱡﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﺑﺪت أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻤﯿﻦ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻤﯿﻦ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ذﻟﻚ ،ﺻﺎرت اﻷدﻟّﺔ
اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ اﻟﻤﺆﯾﺪة ﻟﻠﺘﻀﺨﻢ أﻗﻮى ﺑﻜﺜﯿﺮ ،وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻹﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ورﻏﻢ أن اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ اﻟﻤﺮﺻﻮد ﻹﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ ﻛﺎَن أﺣﺪ اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
ﻻ ﯾﺠﻌﻞ اﻹﺷﻌﺎع ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ،ﻓﺈن أﻧﺼﺎرﻫﺎ اﻷواﺋﻞ أدرﻛﻮا أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أ ّ
ﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ أن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم .ﺑﻞ ﻋﻮ ً
اﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻜﺴﻮ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﺑﺘﻔﺎوﺗﺎت ﻃﻔﯿﻔﺔ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ،أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ
37
اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﻛﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ .وﻗْﺪ ﺗﺒﯿﻦ أن ﻟﻬﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ.
وإﻟﯿﻚ اﻟﺴﺒﺐ.
ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ أن ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﺬﺑﺬب ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻓﺈن دﻓﻌﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻫﻨﺎ ﻷن ﺗﺬﺑﺬﺑﺎ ﻛﻤًﯿﺎ ﻛﺒﯿًﺮا وﻣﻮاﺗًﯿﺎ ،ﺣﺪث ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ
14ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم ،ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ .ﺑﯿﺪ أن اﻟﻘﺼﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ أﺧﺬت ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ
ﺗﻨﺨﻔﺾ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺧﺎﺿﻌﺔ
ﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ وأﻗﻞ
ﻓﻲ ذاك ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺸﺒﻪ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﺘﻤﻮج ﻟﻤﻼءة ﻣﻔﺮودة وﻫﻲ ﺗﻬﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺸﯿﺔ اﻟﻔﺮاش .وﻗْﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬا
ﻓﻲ ﺗﻔﺎوﺗﺎت ﻃﻔﯿﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮى اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء .ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ
اﻟﻤﻌﺘﺎد دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮ ذات أﻫﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﺑﯿﺪ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ.
إن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺳﺮﯾﻊ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﺣّﺘﻰ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ
ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻞ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮن
ﻓﺎرغ أﯾﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ ﺗﻤﺪد ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺎﻟﻮن ،ﻓﺈن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﯾﺼﯿﺮ
واﺿًﺤﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻜﻮن .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ﻓﺈن اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻄﻔﯿﻔﺔ
ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻞ وﺗﺼﯿﺮ ﺗﻔﺎوﺗﺎت ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺗﻐﺪو ﻣﺤﻔﻮرة داﺧﻞ
إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ .وﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن اﺧﺘﻼﻓﺎت درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﺿﺨﻤﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ،
وإﻧﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺗﺒﻠﻎ 2.725درﺟﺔ ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ﻓﻲ
ﻼ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺒﻠﻎ 2.7245درﺟﺔ ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ،أو أﺳﺨﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ،ﻓﺴﺘﺠﻌﻠﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺔ أﺑﺮد ﻗﻠﯿ ً
ﻼ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺒﻠﻎ 2.7255درﺟﺔ ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة. ﻗﻠﯿ ً
وﻗْﺪ ﺳﻌﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﺪؤوﺑﺔ إﻟﻰ رﺻﺪ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ،ووﺟﺪﺗﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺄت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ .(4-3
واﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أن ﻫﺬه اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺗﺘﻔﻖ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺬي ﺗﺼﻔﻪ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻟﺘﻔﺎوت درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة .وﯾﻘﺎرن اﻟﺸﻜﻞ 5-3ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻔﺎوت
درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة داﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ )ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﯿﺴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺰاوﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻮط
اﻟﺒﺼﺮ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض( وﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ .واﻻﺗﻔﺎق ﻣﺬﻫﻞ ﺑﺤﻖ.
ﻓﺎز ﺟﻮرج ﺳﻤﻮت وﺟﻮن ﻣﺎﺛﺮ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻟﻌﺎم ،2006وﻗﺪ ﻗﺎد اﻻﺛﻨﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺑﺎﺣﺚ
38
ﻓﻲ ﻓﺮﯾﻖ »ﻣﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ« ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﯾﺮﺻﺪ ﻫﺬه
اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة .وﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ أدت ﻛﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس دﻗﯿﻘﺔ وﺟﺪﯾﺪة ،ﺗﻘﺪم ﺑﯿﺎﻧﺎت
ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،5-3إﻟﻰ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت اﻟُﻤﺘﻨﺒﺄ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة.
ﺗﻮﺟﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﻗﺼﺔ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﺜﯿﺮة ﺑﺪأت ﺑﺄﻓﮑﺎر آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻓﺮﯾﺪﻣﺎن وﻟﻮﻣﺘﺮ ،وﺣﻈﯿﺖ ﺑﺪﻓﻌﺔ ﻗﻮﯾﺔ
ﺑﻔﻀﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺟﺎﻣﻮف وأﻟﻔﺮ وﻫﯿﺮﻣﺎن ،ﺛﻢ ُﺑﺜﺖ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻔﻀﻞ أﻓﻜﺎر دﯾﻚ وﺑﯿﺒﻠﺰ ،وﺛﺒﺘﺖ أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ
ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﺑﻨﺰﯾﺎس ووﯾﻠﺴﻮن ،ووﺻﻠﺖ إﻟﻰ ذروﺗﻬﺎ اﻵن ﺑﻔﻀﻞ أﻋﻤﺎل ﺟﯿﺶ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﻜﯿﯿﻦ
واﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ واﻟﻤﻬﻨﺪﺳﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻋﻦ ﻗﯿﺎس اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﻨﺬ
ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام.
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻧﻮﻋﻲ أﻛﺜﺮ ،ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺷﺎﻛﺮﯾﻦ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .4-3ﻓﻤﻊ
ﻼ )وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﺑﺬﻟﺖ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ذات ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻗﻠﯿ ً
ﻣﮑﺎﻓﺊ ،وﻋﺒﺮ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺴﺎوي اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺑﻊ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ،ﻫﻲ أﯾﻀًﺎ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺎد ،ﺑﺤﯿﺚ ﺟﺬﺑﺖ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻼ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﯿﺔ أﻗﻮى ﻗﻠﯿ ً
ذات اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻗﻠﯿ ً
اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ َﻛُﺒَﺮ ﺣﺠﻤﻬﺎ .وﻫﺬا اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻷﻛﺒﺮ ﺑﺬل ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﯿﺔ أﻛﺒﺮ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
اﺟﺘﺬب اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة وزاد ﺣﺠﻤﻪ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ .وﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،أدى ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎﻇﻢ إﻟﻰ ﺗﻜﻮن ﻛﺘﻞ
اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ،ﻋﺒﺮ ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام ،ﺑﺤﯿﺚ ﺷﻜﻠﺖ اﻟﻤﺠﺮات واﻟﻨﺠﻮم داﺧﻠﻬﺎ .وﺑﻬﺬه
اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺗﻘﯿﻢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ راﺑﻄﺎ واﺿﺤًﺎ ﺑﯿﻦ أﻛﺒﺮ اﻟﺒﻨﻲ وأﺻﻐﺮﻫﺎ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن .ﻓﻮﺟﻮد اﻟﻤﺠﺮات
واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﺑﻞ واﻟﺤﯿﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ
ﺗﻌﺰﯾﺰه.
ﺷﮑﻞ :4-3اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ أدى إﻟﻰ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ ﺗﻔﺎوﺗﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة داﺧﻞ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ
اﻟﻜﻮﻧﻲ )اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺪاﻛﻨﺔ أﺑﺮد ﻗﻠﯿ ً
ﻼ ﻣﻦ ﻧﻈﯿﺮﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ(.
ﺷﮑﻞ :5-3ﻧﻤﻂ اﺧﺘﻼﻓﺎت درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة داﺧﻞ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ .اﻟﺘﻔﺎوت ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻣﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮأﺳﻲ،
ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ أي ﻣﻮﻗﻌﯿﻦ )ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎﺳﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺰاوﯾﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ اﻟﺒﺼﺮ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﯿﻦ ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻷرض؛ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﺰواﯾﺎ اﻷﻛﺒﺮ
39
إﻟﻰ اﻟﯿﺴﺎر واﻷﺻﻐﺮ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ( ﻣﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﻮر اﻷﻓﻘﻲ .اﻟﻤﻨﺤﻨﻰ اﻟﻨﻈﺮي ﻣﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺨﻂ اﻟﻤﺘﺼﻞ ،أﻣًﺎ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪواﺋﺮ.
ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻟﻠﺘﻀﺨﻢ ﻏﯿﺮ راﺳﺨﺔ؛ ﻓﺎﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺠﺎل اﻓﺘﺮاﺿﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ
إﻟﻰ اﻵن اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ وﺟﻮده ،وُﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ ُﻣﻔﺘﺮض ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﻟﯿﺲ ﻗﺎﺋﻤﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،وﯾﺠﺐ أن ﯾﺒﺪأ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻤﺔ ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻣﺎ
ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ .ورﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا ،وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﻓﺈن
اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أﻗﻨﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﺄن اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﻜﺸﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﺑﺸﺄن
ﺗﻄﻮر اﻟﻜﻮن .وﯾﻤﺎ أن ﻋﺪًدا ﻛﺒﯿًﺮا ﻣﻦ ﻧﺴﺦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻷﺑﺪﯾﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﺪًدا داﺋﻢ اﻟﺰﯾﺎدة
ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻓﻤﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﺤﺪ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﺑﻐﯿﺔ إﻗﺎﻣﺔ دﻟﯿﻞ ﻣﻘﻨﻊ ،وإن ﻛﺎَن ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ،ﯾﺆﯾﺪ
ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
رﺣﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺼﻞ واﺿﺢ ﺑﯿﻦ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ وآﺧﺮ؛ ﻓﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺟﺰء
ﻣﻦ اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ واﺣﺪ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ آﺧﺮ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ.
ﻓﻤﻌﻈﻤﻨﺎ ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺘﻜﺮر اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻧﻘﺎﺑﻞ ُﻧﺴًﺨﺎ ﺷﺒﯿﻬﻪ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ،وأﺻﺪﻗﺎﺋﻨﺎ ،وﻋﺎﺋﻼﺗﻨﺎ.
ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻣﻜﻨﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﯿًﺪا ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﺠﺪه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺛﻤﺔ ﻓﺼﻞ واﺿﺢ ﺑﯿﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺛﻘﺐ داﺧﻞ ﻗﺎﻟﺐ
اﻟﺠﺒﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻌﻤﻼق ،وﺗﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻻ ﺗﺰال ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ .وﺑﻤﺎ أن
ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻤﺮ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﻤﺪد ﺗﻀﺨﻤﻲ ،ﻓﺈن اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻃﺮدﯾﺎ ﻣﻊ ﻣﻘﺪار اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺘﻀﺨﻢ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻨﻬﺎ .ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ،
زادت ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻤﺪد ،وﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻔﻮق
ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء .وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎر وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودﯾﻦ ،ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ ﻋﺒﻮر ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ .ﺑﻞ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺳﺒﯿﻞ ﻹرﺳﺎل أي إﺷﺎرة ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
وﻣﻊ ﻫﺬا ،ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﯿﻞ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .ﻓﻤﺎذا ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬه
اﻟﺮﺣﻠﺔ؟ ﺣﺴًﻨﺎ ،ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻛﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ -اﻧﻬﯿﺎر اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وﻧﺸﻮء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ
ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ -ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﺳﻠﻮك أي ﺗﻮأم ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ ﺗﺒﺎﯾﻨﺎ ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
أن ﺗﺘﺠّﺴﺪ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﻄﺮق ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﯿﺌﺎت.
ﻼ ،أن إﺣﺪى اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﺗﺸﺒﻪ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ ،وأﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﺮة ﺑﻤﺠﺮات ﺗﺤﻮي ﻧﺠﻮﻣﺎ ﺗﺨﯿﻞ ،ﻣﺜ ً
وﻛﻮاﻛﺐ ،ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ اﺧﺘﻼًﻓﺎ وﺣﯿًﺪا؛ إذ ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن ،أﻗﻮى ﺑﻤﺌﺎت اﻟﻤﺮات ﻣﻦ ذﻟﻚ
اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ أﺣﺪث أﺟﻬﺰة اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻟﺮﻧﯿﻦ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ،وﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ إﯾﻘﺎﻓﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا
اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻘﻮي أن ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﻛﻞ ﺷﻲء .ﻓﻠﯿﺴﺖ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺪ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ
ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﻄﺎﯾﺮ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه اﻟﻤﺠﺎل ،ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ أﺑﺴﻂ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت واﻟﺬرات واﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ
أن ﺗﺘﻐﯿﺮ .ﻓﺎﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﻘﻮي ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻘﻮض اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺨﻠﻮﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻧﺸﻮء
اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ داﺧﻞ ﺟﻬﺎز اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻟﺮﻧﯿﻦ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺧﺎرﺟﻪ ،ﻓﺈن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ
ﻟﻘﻮاﻧﯿﻨﻨﺎ .أﻣًﺎ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ واﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻓﺘﺮﺟﻊ وﺣﺴﺐ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ
ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﯿﺌﺔ :اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﻘﻮي .وﺳﯿﺘﻤﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﺑﻤﺮور
اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﯿﯿﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺒﯿﺌﻲ واﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻨﺎﻫﺎ.
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎًﻣﺎ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﺻﺎغ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺬﻟﻚ داﺧﻞ ﻛﻮﻧﻨﺎ .إن أﻛﺜﺮ ﻧﻈﺮﯾﺎت
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا »اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ ﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت«ُ ،ﯾﻔﺘﺮض أﻧﻨﺎ ﻣﻐﻤﻮرون داﺧﻞ
ﺷﺒﻮرة ﻋﺠﯿﺒﺔ ُﺗﺴﱠﻤﻰ »ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ« )وُﺳﻤﯿﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي ﺑﯿﺘﺮ ﻫﯿﺠﺰ ،اﻟﺬي
ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﺣﻮا ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﺳﺘﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ روﺑﺮت ﺑﺮاوت
وﻓﺮاﻧﺴﻮا إﻧﺠﻠﺮت وﺟﯿﺮاﻟﺪ ﺟﻮراﻟﯿﻨﻚ وﻛﺎرل ﻫﺎﺟﻦ وﺗﻮم ﮐﯿﺒﻞ( .إن ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ واﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ
ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺋﯿﯿﻦ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻤﻶ اﻟﻤﻜﺎن ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ دون أن ﯾﻜﺸﻔﺎ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﻤﺎ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻮﻓﻖ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔُ ،ﯾﺨﻔﻲ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﺗﺎم .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﺤﱠﺮك اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﺒﺮ ﻣﺠﺎل
ﻫﯿﺠﺰ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺬي ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن ،ﻓﺈن ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﯾﺪ وﻻ ﺗﻨﻘﺺ ،وﻻ ﺗﺘﺒﻊ أي ﻣﺴﺎرات ﺧﺎﺻﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
اﻟﺤﺎل ﻓﻲ وﺟﻮد أي ﻣﺠﺎل ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻗﻮي .ﺑﻞ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﺰﻋﻢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻄﺮق أﻛﺜﺮ ﻋﻤًﻘﺎ
وﺗﻌﻘﯿًﺪا.
ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﺸﻖ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ وﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﮐﺸﻒ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﻋﻦ اﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻟﻬﺎ .ﻓﻮﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﺣﯿﻦ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻜﺘﺮوًﻧﺎ أو ﻛﻮراًﻛﺎ ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺳﺮﻋﺘﻪ ،ﻓﺈن
اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ »اﺣﺘﻜﺎك« اﻟﺠﺴﯿﻢ ﺑﻤﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ اﻟﺸﺒﯿﻪ ﻓﻲ ﻗﻮاﻣﻪ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ اﻷﺳﻮد
)اﻟﻤﻮﻻس( .وﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ .وﻟﻮ أﻧﻚ أﺧﻠﯿﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ،ﻓﻤﻦ
ﺷﺄن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة أن ﺗﺼﯿﺮ ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ .وﻟﻮ أﻧﻚ ﺿﺎﻋﻔﺖ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ،ﻓﺈن
40
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة داﺧﻠﻬﺎ ﺳﺘﺘﻀﺎﻋﻒ ﻛﺘﻠﺘﻬﺎ.
ﻫﺬه اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ،ﻷن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ
داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻃﺎﻗﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﺣﺪود ﻗﺪارﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ) .أﯾﻀًﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات
41
اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻷن وﺟﻮد ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ذاﺗﻪ ﻻ ﯾﺰال أﻣًﺮا ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺴﻮم .ﯾﺘﺮﻗﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن ﻓﻲ
ﺣﻤﺎﺳﺔ أن ﺗﺘﺴﺒﺐ اﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت داﺧﻞ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ
ﺷﺬرات ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ -ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻫﯿﺠﺰ -واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ رﺻﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ (.ﻟﻜﻦ ﻓﻲ
ﻧﺴﺦ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻗﯿًﻤﺎ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ.
ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ،ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﻣﻨﺤﻨﻰ ﯾﺴﺠﻞ ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﯿﻢ
اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﻏﯿﺮ أن أﺣﺪ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ
أن ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻻ ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺻﻔﺮ )ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،(1-3وإﻧﻤﺎ
ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻗﯿﻤﺘﻪ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﻌﺎن اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-3أ .ﺗﺼﻮر ،ﺑﻨﺎًء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ،ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻓﻲ ﻋﻤﺮ
ﻓﻘﺎﻋﺘﯿﻦ ﻛﻮﻧﯿﺘﯿﻦ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ وواﺣﺪة أﺧﺮى .ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻔﻘﺎﻋﺘﯿﻦ ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ
ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﺗﺘﻘﻠﺐ ﺗﻘﻠًﺒﺎ ﻋﻨﯿًﻔﺎ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻤﺪد ﻛﻼ اﻟﻜﻮﻧﯿﻦ وﯾﺒﺮدان ،ﯾﻬﺪأ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ وﺗﻨﺨﻔﺾ ﻧﺤﻮ
ﻼ ،ﺑﺤﯿﺚ أﺣﺪ اﻟﻘﯿﻌﺎن اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-3أ .ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎع اﻷﯾﺴﺮ ،ﻣﺜ ً
ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺸﺄة ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻵﺧﺮ رﺑﻤﺎ
ﺗﺆدي ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺮار ﻗﯿﻤﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎع اﻷﯾﻤﻦ .وﻟﻮ ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻜﻮن ﺳﯿﻤﺘﻠﻚ
ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺘﻼﻗﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﮐﻮﻧﻨﺎ .ورﻏﻢ أن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻜﻮﻧﯿﻦ واﺣﺪة،
ﻓﺈن ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ اﻷﺧﺮى ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ.
إن ﻣﻦ ﺷﺄن أﺑﺴﻂ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﺒﻌﺎت ﻋﻈﯿﻤﺔ .ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻠﺔ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻷﺧﺮى أﻛﺒﺮ ﺑﻀﻊ ﻣﺮات ﻣﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻻﺗﺤﺪت
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻣﻊ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ،ﻣﺸّﻜﻠﺔ ﻧﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت ،وﺑﻬﺬا ﺗﺤﻮل دون اﻹﻧﺘﺎج واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﻟﻠﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ.
ﻀﺎ ﺗﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻘﻮى اﻷرﺑﻊ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ -اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ،واﻟﻘﻮﺗﯿﻦ اﻟﻨﻮوﯾﺘﯿﻦ ،وﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ )ﺣﺴﺐ أﯾ ً
ً
ﻇﻨﻨﺎ( -ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .وإذا ﺗﻐﯿﺮت ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﺴﺘﺘﻐﯿﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﻮى ﺗﻐﯿًﺮا ﻫﺎﺋﻼ.
ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﺴﯿﻢ أﺛﻘﻞ ،ﻣﺜًﻼ ،ﺻﺎرت ﺣﺮﻛﺘﻪ أﺑﻄﺄ وﺻﺎرت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﺒﺮﻫﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻬﺎ
أﻗﺼﺮ .إن ﺗﺸﱡﻜﻞ ذرات ﻛﻮﻧﻨﺎ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ ﯾﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ واﻟﻘﻮﺗﯿﻦ
اﻟﻨﻮوﯾﺘﯿﻦ ،وﻟﻮ ﺗﻐﯿﺮت ﺧﺼﺎﺋﺺ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮى ﺗﻐًﯿﺮا ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﺬرات أن ﺗﻨﻬﺎر ،أو ﺑﺎﻷﺣﺮى
ﻟﻦ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس .وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﯿﺆدي أي ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت إﻟﻰ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻣﻨﺢ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ.
ﺷﮑﻞ ) 6-3أ( :ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﻤﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ﻟﻪ ﻗﺎﻋﺎن .اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺎع اﻷﯾﺴﺮ،
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﺘﻘﺮ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺎع اﻷﯾﻤﻦ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﺸﻮء ﺳﻤﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﺷﻜﻞ )6-3ب(:
ﻋﯿﻨﺔ ﻟﻤﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ذات ﻣﺠﺎﻟﻲ ﻫﯿﺠﺰ.
ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺸﻜﻞ 6-3أ أﺑﺴﻂ اﻟﺤﺎﻻت ،وﻓﯿﻬﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻮع واﺣﺪ ﻟﻤﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ
اﺳﺘﻜﺸﻔﻮا ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻫﯿﺠﺰ ﻣﺘﻌﺪدة )ﺳﻨﺮى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ أن ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت
ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر( ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﺛﺮاًء ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ.
ﯾﻌﺮض اﻟﺸﻜﻞ 6-3ب ﻣﺜﺎًﻻ ﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻫﯿﺠﺰ .وﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈن اﻟﻘﯿﻌﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻗﯿﻢ ﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ
اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﺣﺪى اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ أو أﺧﺮى.
ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻫﯿﺠﺰ ،أن ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ اﺧﺘﻼًﻓﺎ
ﺷﺎﺳًﻌﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .7-3وﻫﺬا ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ رﺣﻠﺔ
ﺗﺤﻔﻬﺎ اﻷﺧﻄﺎر .ﻓﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة؛ ﻷن اﻟﻈﺮوف اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻀﺮورﯾﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎء ،وﻫﺬا ﯾﻌﻄﻲ ﺑﻌﺪا ﺟﺪﯾﺪا ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﻘﺎﺋﻞ »ﻻ ﻣﻜﺎن ﻛﺎﻟﻤﻨﺰل« .ﻓﻔﻲ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺤﺾ ﺟﺰﯾﺮة ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺿﻤﻦ أرﺧﺒﯿﻞ ﻛﻮﻧﻲ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ
ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ.
ﺷﮑﻞ :7-3ﻧﻈًﺮا ﻷن ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻤﺠﺎﻻت أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺳﻤﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،رﻏﻢ أن اﻷﻛﻮان ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ.
أﻛﻮان داﺧﻞ ﻗﺸﺮة ﺟﻮز
رﺑﻤﺎ ﯾﺒﺪو أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أي ﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ
اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ .ﻓﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﻨﺴﻮج ﯾﻈﻬﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن اﻣﺘﺪاد اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﻧﻬﺎﺋًﯿﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﺘﺞ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻷﺑﺪي .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ وﻣﺪﻫﺸﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ،ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻦ
ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ُﺗﻜِﻤﻞ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ .ﻓﺎﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺗﱢﻮﻟﺪ أﻛﻮاﻧﺎ
أﺧﺮى ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ ،وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ.
ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ أﺑﺤﺎث آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦُ ،ﯾﻌﺪ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﺰﻣﻦ اﻷﺻﻌﺐ ﻓﻲ
اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ُﺗﻘﻨﻌﻨﺎ ﺧﺒﺮات اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﻻﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ ،ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
ﺑﺠﻼء أن ﻫﺬا ﻣﺤﺾ ﻣﻈﻬﺮ زاﺋﻒ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻇﻞ ﺳﺮﻋﺎت ﺑﻄﯿﺌﺔ وﺟﺎذﺑﯿﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ .ﻓﺈذا اﻗﺘﺮﺑﻨﺎ
ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ،أو اﻧﻐﻤﺴﻨﺎ داﺧﻞ ﻣﺠﺎل ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻗﻮي ،ﺳﯿﺘﺒﺨﺮ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻤﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻠﺰﻣﻦ ﺗﻤﺎًﻣﺎ.
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺤﺮك ﻣﺴﺮًﻋﺎ ﻣﺘﺠﺎوًزا إﯾﺎي ،ﻓﺈن اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ أؤﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﻣﻦ ﺳﺘﺒﺪو ﻟﻚ
أﻧﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻟﻮ ﻛﻨَﺖ ﻗﺮﯾًﺒﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺔ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،ﻓﺈن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻀﻲ وﻓﻖ ﺳﺎﻋﺔ
ﯾﺪك ﺳﺘﻜﻮن أﻃﻮل ﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﻨﻘﻀﯿﺔ وﻓﻖ ﺳﺎﻋﺔ ﯾﺪي .ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺧﺪﻋﺔ ﺳﺤﺮﯾﺔ أو ﺧﺪاع
ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻮﯾﻢ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ؛ ﻓﺎﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮاﺻﺪ؛ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻤﺘﺒﻊ
42
واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ .
ﻋﻨَﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن ﺑﺄﺳﺮه ،أو ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ داﺧﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺛﻤﺔ ﺳﺆال ﯾﺒﺮز ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻮر :ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺄﺗﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻄﻮﯾﻊ أن ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ؟ إﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﺑﺤﺮﯾﺔ
ﻀﺎ ،ﺑﺴﺮﻋﺎت ﻋﻦ »ﻋﻤﺮ« ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﺮﻓﺔ أن اﻟﻤﺠﺮات ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌ ً
ﺗﻤﻠﯿﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻨﻬﺎ ،أﻻ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻧﺴﺒﯿﺔ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﻛﺎﺑﻮﺳﯿﺔ ﻷي ﺷﺨﺺ
ﯾﺮﯾﺪ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ؟ وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ »ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ 14ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم«،
ﻫﻞ ﻧﺴﺘﺨﺪم ﺳﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻘﯿﺎس ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة؟
ﻧﺤﻦ ﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺘﺪﺑﺮ اﻟﺤﺮﯾﺺ ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﯿﻦ
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ داﺧﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ واﻟﻤﻨﺴﻮج.
إّن ﻛﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﻘﯿﺎس اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﺳﺘﯿﻀﺎًﺣﺎ ﻟﻠﺘﻐﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺼﯿﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ .ﻓﺒﺎﺳﺘﺨﺪام ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺒﯿﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻘﺎرﺑﻬﺎ ،وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﻤﺲ
ﻧﺘﺒﯿﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺮي ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ،وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺮﺑﻮن 14ﻧﺘﺒﯿﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﯿﻨﺔ أﺻﻠﯿﺔ ﻣﺮت
ﺑﺘﺤﻠﻞ إﺷﻌﺎﻋﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻨﯿﺘﺮوﺟﯿﻦ .ﻛﻤﺎ أدت ﺑﻨﺎ اﻟﺴﻮاﺑﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻟﻤﻼءﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام دوران اﻷرض ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺮﺟًﻌﺎ ﻧﻘﯿﺲ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﻦ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ
ﻇﻬﻮر ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻣﻌﯿﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار »اﻟﯿﻮم« و»اﻟﻌﺎم« .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﻧﻤﻌﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻧﺠﺪ
ﻃﺮﯾﻘﺔ أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﻧﻔًﻌﺎ ﻟﻘﯿﺎس اﻟﺰﻣﻦ.
ُ
رأﯾﻨﺎ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﺸﻮء ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷﺎﺳﻌﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ .ﻓﺈذا ﻗﺴَﺖ
درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة واﻟﻀﻐﻂ وﻣﺘﻮﺳﻂ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮﺗﯿﻦ ﻟﻜﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﺎن داﺧﻞ إﺣﺪى اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﺣﺪة .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﺳﻊ
اﻟﻨﻄﺎق ﯾﻀﻤﻦ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ،أن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺤﺎدث ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ .وﻣﻦ
اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة أن ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ زادت ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻄﺮد ﻋﺒﺮ ﻣﻠﯿﺎرات
اﻷﻋﻮام ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻔﻀﺎء ،ﻟﻜﻦ ﻧﻈًﺮا ﻷن اﻟﺘﻐﯿﺮ ﺣﺪث ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ،
ﻓﻠﻢ ﯾﺤﺪث أي ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ.
ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻮّﻓﺮ اﻟﻨﻘﺼﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺮﺑﻮن 14ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻘﯿﺎس
اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ،ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺼﺎن اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﯾﻮﻓﺮ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻘﯿﺎس اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ
ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء .وﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ ،ﻓﺈن اﺳﺘﺨﺪام ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻛﻤﺆﺷﺮ ﻻﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ
ﯾﻤﻨﺢ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻣﻌﯿﺎًرا ﻋﺎًﻣﺎ .ﻓﺈذا ﺿﺒﻂ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺳﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ )ﺛﻢ أﻋﺎدوا ﺿﺒﻄﻬﺎ
ﺑﻌﺪ أي رﺣﻼت ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء أو ﻓﺘﺮات اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻨﺎﻫﺰ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء( ،ﻓﺈن اﻟﺘﺰاﻣﻦ ﺑﯿﻦ
ﺳﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ أرﺟﺎء ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺳﯿﻈﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن -أي ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ -ﻓﺈﻧﻨﺎ
ﻧﺘﺨﯿﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﻘﯿﺲ وﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻀﺒﻮﻃﺔ؛ ﻓﺎﻟﺰﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ
ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺎت.
ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺎت اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﻔﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻛﺎن اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﺴﺮي ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﻐﯿﯿﺮ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ .ﻓﺎﻟﻤﺎدة
ﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻌﺪ ،ﻟﺬا ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء .ﺑﺪ ً
ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﺤﻤﻞ ﻣﺨﺰون ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ -ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﺤﻮل ﺑﻌﺪ زﻣﻦ ﻗﺼﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ -ﻟﺬا ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻨﺎ ﺿﺒﻄﻨﺎ ﺳﺎﻋﺎﺗﻨﺎ وﻓﻖ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ.
ﺗﺘﺤﺪد ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﯿﻤﺘﻪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﯾﻠﺨﺼﻪ ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ
اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ ،ﻧﺤﺘﺎج إًذا أن ﻧﺤﺪد ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ .ﺣﯿﻨﺌﺬ،
وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮﺗﺎن ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌﻤﺮ ذاﺗﻪ اﻟﻌﺪد ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻓﻲ ﺟﺬوﻋﻬﺎ ،وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ أي ﻋﯿﻨﺘﯿﻦ
ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌﻤﺮ ذاﺗﻪ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﺑﻮن اﻟﻤﺸﻊ ،ﻓﺈن أي ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﻤﺮان ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ
ﻋﯿﻨﻬﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻜﻮن ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﯿﻬﻤﺎ واﺣﺪة .وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻀﺒﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ وﺗﺰاﻣﻨﻬﺎ.
ﺳﺒﺐ إﺛﺎرة ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻫﻲ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﱟﺪ ﻣﺬﻫﻞ.
ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺎﻣﻠﺖ» :ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﻛﻮن ﺣﺒﯿﺲ ﻗﺸﺮة ﺟﻮز ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أﺣﺴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎء
اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ« ،ﻓﺈن ﻛﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺗﺒﺪو ذات اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺒﺪو
ذات اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ .وﻫﺬا إدراك ﻣﺬﻫﻞ .ﻓﺎﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ
ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺔ .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ دﻣﺞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج
داﺧﻞ ﻗﺼﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ.
إن اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺸﺎﺳﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ ﯾﻨﺸﺄ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻣﺘﻼك ﻛﻞ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺼﻮراٍت
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺰﻣﻦ .ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﯾﺘﻌﺬر إدراﻛﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ،ﻓﺴﻨﺮى أن ﻣﺎ ﯾﺒﺪو زﻣًﻨﺎ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ ﻣﻦ
43
ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﯾﺒﺪو ﻓﻀﺎء ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ،ﻟﻠﺮاﺻﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ .
اﻟﻔﻀﺎء داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﻬﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﺪوث ﻫﺬا ﺗﺨﯿﻞ أن ﺗﺮﯾﮑﺴﻲ ،اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد وﯾﻤﻠﺆﻫﺎ
اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺗﺮﺻﺪ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺴﻠﯿﻂ ﻋﺪاد اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ .ورﻏﻢ أن
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ -ذﻟﻚ اﻟﺜﻘﺐ داﺧﻞ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲ -ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ،ﻓﻤﻦ اﻷﺑﺴﻂ أن ﺗﺘﺪﺑﺮ اﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﻘﻄﻊ
ﻋﺮﺿﻲ أﺣﺎدي اﻟﺒﻌﺪ ﯾﻤﺘﺪ ﺑﻄﻮل ﻗﻄﺮﻫﺎ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﺮﯾﮑﺴﻲ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺠﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8-3أ.
ﺿﺢ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺮﯾﮑﺴﻲ .وﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ وﻛﻞ ﺻﻒ ﻋﻠﻮي ﯾﻮ ﱢ
ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﺈن ﺗﺮﯾﮑﺴﻲ ﺗﺮى أن اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ -اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ذات اﻟﻠﻮن اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﺘﻲ
اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ -ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ.
اﻵن ﺗﺨﯿﻞ أن ﻧﻮرﺗﻮن ﯾﺮﺻﺪ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﻫﻮ ﯾﺠﺘﻬﺪ أﺷﺪ اﻻﺟﺘﻬﺎد
ﻓﻲ إﺟﺮاء اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪاد اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ .ﺧﻼًﻓﺎ ﻟﺘﺮﯾﮑﺴﻲ ﻓﺈن ﻧﻮرﺗﻮن
ﻣﻠﺘﺰم ﺑﻤﻔﻬﻮم ﻟﻠﺰﻣﻦ ﯾﺠﺮي ﺿﺒﻄﻪ وﻓﻖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ .ﻫﺬا ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺤﻮري ﻓﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ
اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ،ﻟﺬا أﺣﺘﺎج ﻣﻨﻚ أن ﺗﺘﻘﺒﻠﻪ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .ﺗﺨﯿﻞ أن ﻛﻞ ﺷﺨﺺ داﺧﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﯾﺮﺗﺪي ﺳﺎﻋﺔ ﯾﺪ
ﺗﻘﯿﺲ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ وﺗﻈﻬﺮﻫﺎ .وﺣﯿﻦ ﯾﻘﯿﻢ ﻧﻮرﺗﻮن ﺣﻔﻞ ﻋﺸﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺨﺒﺮ ﺿﯿﻮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﯿﻦ
ﺗﺒﻠﻎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ .60وﺑﻤﺎ أن ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻞ ذاﺗﻪ -ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ
-ﯾﺒﺪأ اﻟﺤﻔﻞ ﻣﻦ دون ﺗﺄﺧﯿﺮ .ﻓﯿﻈﻬﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﺘﺰاﻣﻦ ذاﺗﻪ.
ﺷﮑﻞ 8-3أ :ﻛﻞ ﺻﻒ ﯾﺴﺠﻞ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ .ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺼﻔﻮف اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻊ ﻟﺤﻈﺎت ﻻﺣﻘﺔ،
أﻣﺎ اﻷﻋﻤﺪة ﻓﺘﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء .اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺨﻔﺎض ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﻬﺎ .وﺗﺸﯿﺮ اُﻟﻤﺪﺧﻼت اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ داﺧﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ .وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﺈن اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ
أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ.
ﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻮرﺗﻮن أن ﯾﺤﺴﺐ ﺣﺠﻢ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ
ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،اﻷﻣﺮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ :ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﯽ ﻧﻮرﺗﻮن ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ أن ﯾﺮﺳﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻷرﻗﺎم .ﻓﻌﻦ
ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻮﺻﯿﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﻮرﺗﻮن أن ﯾﻤﯿﺰ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ داﺧﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ .وﻓﻖ زﻣﻨﻪ ﻫﻮ؛ زﻣﻦ اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ.
ﯾﻌﺒﺮ رﺳﻢ ﻧﻮرﺗﻮن اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8-3ب ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻮﺿﻮح .ﻓﻜﻞ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﯾﺮﺑﻂ اﻟﻨﻘﺎط ذات ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﯾﻤﺜﻞ ﻛﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ .وﻛﻤﺎ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﯾﻤﺘﺪ
ﺑﻌﯿًﺪا إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﺣﺠﻢ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻃﻨﯿﻬﺎ ،ﺣﺠﻢ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه .وﻫﺬا ﯾﻌﻜﺲ
ﻓﻜﺮة أن اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،اﻟﺬي ﺗﺪرﮐﻪ ﺗﺮﯾﮑﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺻﻔﻮف ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
،8-3ﯾﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﻫﯿﺌﺔ ﻓﻀﺎء ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أي راﺻﺪ داﺧﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻧﻮرﺗﻮن.
ﻫﺬه ﻓﻜﺮة ﻗﻮﯾﺔ .ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ﮐﺎن ُﻣﻌﺘﻤًﺪا ﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺒﯿًﺮا
ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﺻﺤﯿًﺤﺎ أو ﻻ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻫﻨﺎ .واﻵن ﻧﺮى أن ﻛﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ
داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻟﻬﺎ اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ذات اﻣﺘﺪاد ﻣﮑﺎﻧﻲ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ
اﻟﺪاﺧﻞ .وإذا ﻛﺎن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺻﺤﯿًﺤﺎ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﻗﺎﻃﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ -ﻧﺤﻦ -ﻟﻦ
44
ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ﻛﺬﻟﻚ .
ﺷﮑﻞ 8-3ب :اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8-3أ ُﻣﻨﱠﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر رﺻﺪ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ .ﻗﯿﻢ اﻟﺘﻀﺨﻢ
اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻟﺤﻈﺎت زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ،وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺎت اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ
ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻗﯿﻢ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻟﺤﻈﺎت زﻣﻨﯿﺔ ﻻﺣﻘﺔ .ﻻﺣﻆ أن اﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺎت ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺘﺪ ﺑﻌﯿًﺪا ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﻟﺬا ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪ
اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ.
ﺣﯿﻦ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻛﺎن اﻟﺘﻨﻮع
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺒﻮًﻻ ﻓﻲ ﻧﻈﺮي .ﻓﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺤﻞ ﻋﺪًدا ﻣﻦ اﻷﻟﻐﺎز اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺼﺖ
ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻞ ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ ﺗﻨﺒﺆات ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﺟﯿًﺪا ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات .وﻓﻖ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺬي
اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎه ﻓﺈن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻬﺎ ،وﻫﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻓﻘﺎﻋﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺗﻠﻮ ﻓﻘﺎﻋﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ،وﻧﺤﻦ
ﻧﻘﻄﻦ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ .ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ،اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻀﺎء
ﻛﺒﯿًﺮا وﺣﺴﺐ وإﻧﻤﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ )رﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻜﺮار داﺧﻞ ﮐﻮن ﺿﺨﻢ ،ﻟﻜﻦ
ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺗﺠﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ( ،ﺳﯿﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﻪ :ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أي
ﺣﺎل أن ﻟﻠﻜﻮن ﺣﺠًﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى اﻵن أن اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي ،ﻋﻨﺪ
ﺗﺤﻠﯿﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻃﻨﯿﻬﺎ ،ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻜﺎًﻧﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻓﺎﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ
ﻣﻮﻟﺪ أﻛﻮان ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ.
إن اﻓﻀﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أﻓﻀﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺗﺆدي ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﺑﻮﺻﻔﻨﺎ ﻧﻘﻄﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﻀﺨﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺄوي ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺔ .وﺗﺮﺳﻢ أﺣﺪث اﻷﺑﺤﺎث ﺻﻮرة ﻟﻜﻮن إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻻ ﯾﻀﻢ أﻛﻮاًﻧﺎ ﻣﻮازﯾﺔ وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ
ﯾﻀﻢ ﻛﺬﻟﻚ أﻛﻮاًﻧﺎ ﻣﻮازﯾﺔ داﺧﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .وﺗﻘﺘﺮح ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث أن اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﯿﺲ ﺛﺮﯾﺎ وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ
ﻫﻮ واﻓﺮ اﻟﺜﺮاء.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺗﻤﺘﺪ ﺟﺬور ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻵﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .ﻓﺒﻔﻀﻞ ﻧﻈﺮﯾﺘﻪ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻋﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻗﻠﺐ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺬي
ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺠﻤﻮد اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ وﺛﺒﺎﺗﻬﻤﺎ رأًﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ،وﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ اﻵن أن ﯾﺆﻣﻦ ﺑﻮﺟﻮد ﮐﻮن
دﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ ﻣﺘﻐﯿﺮ .ﻏﯿﺮ أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ آﻓﺎق أرﺣﺐ وﺷﺮع ،ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ واﻟﺤﺪس اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﻠﺬﯾﻦ اﻛﺘﺴﺒﻬﻤﺎ ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺸﺮﯾﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺠﺎل
ﻣﻮﺣﺪة.
ﻛﺎن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا إﻃﺎًرا ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻀﻢ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ داﺧﻞ ﻧﺴﯿﺞ رﯾﺎﺿﻲ واﺣﺪ
ﻣﺘﺴﻖ .وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ أن ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻠﻚ ،أراد
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ دﻣﺞ ﻛﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﯿﺎن ﻛﻠﻲ ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ .ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺎﻫﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮ
ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ذات أﺛﺮ داﺋﻢ ُﯾﺬَﻛﺮ -إذ ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻧﺒﯿًﻼ ،ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ ﻛﺎَن
ﻣﺒﻜًﺮا -ﻟﻜﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﻤﺸﻌﻞ وﻗﻄﻌﻮا ﺧﻄﻮات ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﯿﻞ ،وﺗﻤﺜﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﺣﺪ
أدق اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد.
ﺗﻨﺎوﻟُﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎَﺑْﻲ اﻟﺴﺎﺑَﻘْﯿﻦ» ،اﻟﻜﻮن اﻷﻧﯿﻖ« ) (The Elegant Universeواﻟﻨﺴﯿﺞ اﻟﻜﻮﻧﻲ )The
(Fabric of the Cosmosﺗﺎرﯾﺦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ.
وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﺻﺪور ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﯿﻦ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ وﺗﻤﺎﺳﻜﻬﺎ اﻟﻌﺎم ﻟﻨﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر ،وﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .ﻓﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم إﻟﻰ اﻵن
ﺗﻨﺒﺆات ﺣﺎﺳﻤﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻼﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﯾﺜﺒﺖ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أو ﺧﻄﺄﻫﺎ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻨﺴﺦ
اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد )ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻠﯿﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس( ﺳﺘﺒﺰغ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎًﯾﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ،ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﺴﺘﻌﺮض اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ
واﻟﺮﺻﺪﯾﺔ .وﻫﺬه ﻫﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ.
ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﻮﺟﺰ ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﯾﺴﻌﻰ ﻓﯿﻪ ﺧﻠﻒ ﻫﺪف اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮﺗﺎن اﻟﻤﻌﺮوﻓﺘﺎن وﻗﺘﻬﺎ ﻫﻤﺎ ﻗﻮة
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ،واﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻻت
ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ .وﻗْﺪ ﺗﺼﻮر آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ دﻣﺞ اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ داﺧﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮ رﯾﺎﺿﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ
ﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ آﻣﺎل آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻋﻈﯿﻤﺔ .ﻛﺎن ﯾﺮى أﺑﺤﺎث
ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ إﺳﻬﺎًﻣﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ
اﻟﺒﺸﺮي ،وﻛﺎن ﻣﺤًﻘﺎ ﻓﻲ رأﯾﻪ ﻫﺬا .ﻓﻘﺒﻞ ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻋﺒﺮ أﺣﺪ اﻷﺳﻼك ،واﻟﻘﻮة
اﻟُﻤﻮﻟﱠﺪة ﻣﻦ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺲ أﺣﺪ اﻷﻃﻔﺎل ،واﻟﻀﻮء اﻟﻤﺘﺪﻓﻖ إﻟﻰ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ ُﯾﻨَﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺛﻼث
ﻇﻮاﻫﺮ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻻ راﺑﻂ ﺑﯿﻨﻬﺎ .ﻏﯿﺮ أن ﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ ﮐﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻈﻮاﻫﺮ ،ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ،ﺗﺸﻜﻞ ﺛﻼﺛﯿﺎ ﻋﻠﻤﯿﺎ
ﻣﺘﺸﺎﺑًﻜﺎ .ﻓﺎﻟﺘﯿﺎر اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﯾﻨﺘﺞ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ،واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ
اﻷﺳﻼك ُﺗﻨِﺘﺞ ﺗﯿﺎرات ﮐﻬﺮﺑﯿﺔ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺸﺒﯿﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻋﺒﺮ اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ
واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ُﺗﻨِﺘﺞ اﻟﻀﻮء .ﻟﻘﺪ ﺗﻮﻗﻊ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻮف ُﯾﻜﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺑﺪأه ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻗﻄﻊ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،واﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﺧﯿﺮة ،ﻧﺤﻮ وﺻﻒ أﻛﺜﺮ ﺗﻮﺣﯿًﺪا ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ؛
وﺻﻒ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻮﺣﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﺪﻓﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ،وﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬه آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﺎﺳﺘﺨﻔﺎف .ﻛﺎن ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪرة ﻻ ﯾﻀﺎﻫﯿﻪ ﻓﯿﻬﺎ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ
ﺗﺮﻛﯿﺰ ﺗﻔﻜﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺣﺪدﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ،وﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﺻﺎرت
ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻫﺎﺟﺴﻪ اﻷﺳﺎﺳﻲ .ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻜﺮﺗﯿﺮة آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻛﺎﺗﻤﺔ أﺳﺮاره ﻫﯿﻠﯿﻦ دوﮐﺎس ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ
ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ﻓﻲ آﺧﺮ أﯾﺎم ﺣﯿﺎﺗﻪ ،اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﺑﺮﯾﻞ .1955وﺗﺬﻛﺮ ﻫﯿﻠﯿﻦ ﻛﯿﻒ أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻃﺮﯾﺢ
اﻟﻔﺮاش وﻗﺘﻬﺎ ﺷﻌﺮ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻘﻮة ،ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺴﺠﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ رﻣﻮًزا
رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ ﺑﻌﯿﺪ أن ﺗﺘﺠﺴﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻮﺣﺪة .ﻟﻢ ﯾﺮ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺷﺮوق اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ ،وﻟﻢ
45
ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﻌﺠﻠﯽ ﺿﻮًءا ﺟﺪﯾﺪا ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى .
ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺎﺳﻢ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮی آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻐﻒ ﻟﻠﺘﻮﺣﯿﺪ .ﻓﻔﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺸﺮﯾﻨﯿﺎت وﺣﺘﻰ
ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﯿﻨﯿﺎت ﻛﺎن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻣﻨﺸﻐﻠﯿﻦ ،ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﺑﮑﺸﻒ أﺳﺮار اﻟﺬرة وﯾﺤﺎوﻟﻮن
ﺗﻌﻠﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻗﻮاﻫﺎ اﻟﺪﻓﯿﻨﺔ .ﻛﺎَن إﻏﺮاء ﻋﺰل اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻤﺎدة ﺣﺎﺿًﺮا وﻗﻮﯾﺎ .ورﻏﻢ اﺗﻔﺎق
اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى ﻫﺪف ﻣﺤﻤﻮد ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺸﻜﻞ ﺳﻮی اﻫﺘﻤﺎم ﻋﺎﺑﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺗﻌﺎون ﻓﯿﻪ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن واﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ .وﺑﻮﻓﺎة آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
ﺗﻮﻗﻔﺖ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى.
ﺻﺎر ﻓﺸﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻓﺪح ﺣﯿﻦ ﻛﺸﻔﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻦ أن ﻣﺴﻌﺎه ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى ﻛﺎن ﺗﺮﻛﯿﺰه أﺿﯿﻖ ﻣﻤﺎ
ﯾﻨﺒﻐﻲ .ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻔﻪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺣﺴﺐ ﻣﻦ دور ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ إذ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺤﻞ
ﻣﺤﻞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻀﻤﯿﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ،وإﻧﻤﺎ ﻓﺸﻞ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ أن ﯾﺄﺧﺬ
ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻗﻮﺗﯿﻦ إﺿﺎﻓﯿﺘﯿﻦ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﺠﺎرب وﻫﻤﺎ :اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ.
ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺳﻚ أﻧﻮﯾﺔ اﻟﺬرات ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ،ﻣﻦ ﺿﻤﻦ
أﻣﻮر أﺧﺮى ،ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻞ اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮي إﻟﻰ دﻣﺞ ﻗﻮﺗﯿﻦ ﻣًﻌﺎ ﺑﻞ أرﺑﻊ ،وﺑﺪا ﺣﻠﻢ
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﺑﻌﺪ وأﺑﻌﺪ.
ﺧﻼل ﻧﻬﺎﯾﺎت ﺳﺘﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎﺗﻪ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﺘﯿﺎر؛ إذ أدرك اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أن ﻃﺮق ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﺖ ﺑﻨﺠﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ،ﺗﻘﺪم ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺻﯿﻔﺎت ﻟﻠﻘﻮﺗﯿﻦ اﻟﻨﻮوﯾﺘﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ
واﻟﻀﻌﯿﻔﺔ .وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼث ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻓﺈن اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻫﺬه -وأﺑﺮزﻫﺎ ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ أﺑﺤﺎث ﺷﯿﻠﺪون ﺟﻼﺷﻮ وﺳﺘﯿﻔﻦ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺘﻲ ﻓﺎزوا ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ،
ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤى اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﺠﻼﺷﻮ وزﻣﯿﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد ﻫﻮارد ﺟﻮرﺟﻲ -ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﺗﻘﺘﺮح
وﺟﻮد وﺣﺪة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ .وﺳﯿًﺮا ﻋﻠﻰ
ﻧﻬﺞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺬي ﺑﺪأه ﻣﻨﺬ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ ،ذﻫﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو
46
ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺗﺠﺴﯿﺪات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻘﻮة واﺣﺪة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﻬﯿﻤﻨﺔ .
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﻘﺪًﻣﺎ ﻋﻈﯿًﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮي ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬه اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺆرﻗﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎول اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻃﺮق ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻮى
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻧﺴﺒﯿﺔ
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻤﺨﻀﺖ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺒﺜﯿﺔ ﻫﻲ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻠﻐﻮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ.
ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﻪ ،اﻟﺒﻨﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮة
واﻟﺒﻨﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮة ،ﻓﻘﺪ أﺷﺎرت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺒﺜﯿﺔ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻮﺣﯿﺪﻫﻤﺎ إﻟﻰ وﺟﻮد ﺻﺪع ﻋﻤﯿﻖ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻗﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣًﻌﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﺣﯿﻨﻬﺎ أﻧﻚ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮی ﻫﺪًﻓﺎ ﺟﻤﺎﻟًﯿﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺤﻮل اﻵن إﻟﻰ ﺿﺮورة ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ.
ﺷﻬﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺤﺎﺳﻢ؛ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺟﺬب ﻧﻬﺞ ﺟﺪﯾﺪ ،ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ،
اﻫﺘﻤﺎم ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﺧﻔﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺣﺪة اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،وﺑﺬا ﻗﺪم اﻷﻣﻞ
ﻓﻲ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ داﺧﻞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻟﻘﺪ ُوﻟﺪت ﺣﻘﺒﺔ ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ .اﺳﺘﻤﺮت اﻷﺑﺤﺎث
ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﺤﻤﻮﻣﺔ ،وﺳﺮﯾًﻌﺎ ﻣﺎ اﻣﺘﻸت آﻻف اﻟﻤﺠﻼت ﺑﺤﺴﺎﺑﺎت ﺗﻮﺿﺢ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺠﺪﯾﺪ وﺗﺮﺳﻲ أﺳﺎس
ﺻﯿﺎﻏﺘﻪ اﻟﻤﻨﻬﺠﯿﺔ .ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﯿﻜﻞ رﯾﺎﺿﻲ ﻣﻌﻘﺪ وﻣﺒﻬﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ،ﻟﻜﻦ إﻟﻰ اﻵن ﯾﻜﺘﻨﻒ اﻟﻐﻤﻮض ﻛﺜﯿًﺮا
47
ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ )أو »ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر« اﺧﺘﺼﺎًرا( .
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،وﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،أدت أﺑﺤﺎث اﻟﻤﻨﻈﺮﯾﻦ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﺠﻼء ﻫﺬا
اﻟﻐﻤﻮض ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ إﻟﻰ دﻓﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻧﺤﻮ ﻗﻠﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ أن اﻟﻄﺮق اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ
ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﯿﺢ .وﺑﻌﺪ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﻘﯿﺤﺎت ،أدرك اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﺑﻮﺿﻮح إﻟﻰ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ رﺑﻤﺎ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻻ ﺗﻘﺘﺮح
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﮐﻮًﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا واﺣًﺪا وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﻘﺘﺮح وﺟﻮد أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺟﺰًءا ﻣﻨﻬﺎ.
وﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻤﻘﻨﻌﺔ واﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ،وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﯿﯿﻢ دورﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻦ
اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﻟﻠﻜﻮن ،ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻧﺘﺮﯾﺚ ﻗﻠﯿًﻼ وﻧﻘﱢﯿﻢ أوًﻻ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
ﻋﻮدة إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻟﻨﺒﺪأ ﺑﺈﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ذﻟﻚ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي اﻟﻨﺎﺟﺢ.
وﺳﻮف ﺗﻌﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷوﺗﺎر ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻮﺿﺢ ﺻﻼت ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﺑﯿﻦ
ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻨﻬﺠﯿﻦ ﻟﺼﯿﺎﻏﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ.
ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺈن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎب اﻟﺮﻗﯿﻖ اﻟﺬي
ﯾﺘﺨﻠﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻣﺎ وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺤﻤﻞ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﮑﻞ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت وﻣﻮﺟﺎت .وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ
ﺳﯿﺼﻒ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﺗﻘﺮأ ﺗﺤﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ،ﻣﺜًﻼ ،ﻓﺴﯿﺸﯿﺮ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﺸﻤﺲ ،أو ﻣﺼﺒﺎح ﻗﺮﯾﺐ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻮج ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء أو اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب
اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ .ﻛﺎن ﺳﯿﺼﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﻮﺟﺎت رﯾﺎﺿًﯿﺎ ،ﻣﺴﺘﺨﺪًﻣﺎ اﻷﻋﺪاد ﺑﻐﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺷﺪة اﻟﻤﺠﺎل واﺗﺠﺎﻫﻪ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ .إن اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﺘﻤﻮج ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﻋﺪاد ﻣﺘﻐﯿﺮة؛ ﻓﺎﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﺪدﯾﺔ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ
ﺗﺘﻘﻠﺐ ﺻﻌﻮًدا وﻫﺒﻮًﻃﺎ.
ﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺠﺎل ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻒ
ﺑﺴﻤﺘﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ .ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻬﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻤﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﯾﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺬﻛﺮة .أوًﻻ ،ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻋﺪم
اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺬﺑﺬب ﻋﺸﻮاﺋًﯿﺎ؛ وﻫﻨﺎ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺘﺬﺑﺬب ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .ﺛﺎﻧًﯿﺎ ،ﺗﺸﺪد ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ أن أي ﻣﺠﺎل ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ
ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ُﺗﻌَﺮف ﺑﺎﻟﻜﱠﻤﺎت ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﻤﺎء اﻟﺬي ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺌﺎت .H2Oﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻓﺈن اﻟﻜﱠﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،وﻟﺬا ﻣﻦ ﺷﺄن أي ﺑﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮي ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ أن ﯾﻌﺪل ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﻲ ﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻚ ﺑﺄن ﯾﻘﻮل إن اﻟﻤﺼﺒﺎح ﯾﻄﻠﻖ ﺗﯿﺎًرا ﺛﺎﺑًﺘﺎ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ
100ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻓﻮﺗﻮن ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
وﻗﺪ أﻛﺪت ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث أن ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻤﺘﯿﻦ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﻨﻄﺒﻘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﺗﺘﺴﻤﺎن
ﺑﺎﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .ﻓﻜﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﻌﺮض ﻟﻠﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ،وﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻮع ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت.
ﻓﺎﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻫﻲ ﻛﱠﻤﺎت ﻣﺠﺎل اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،واﻟﻜﻮارﻛﺎت ﻫﻲ ﻛﻤﺎت ﻣﺠﺎل اﻟﻜﻮارﻛﺎت .وﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ
ﺻﻮرة ذﻫﻨﯿﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ،ﯾﻔﻜﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أﺣﯿﺎًﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻘﺪ أو ﻛﺘﻞ ﻛﺜﯿﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت
اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ .وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ،ﯾﺼﻒ رﯾﺎﺿﯿﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
48
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﻘﺎط ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ أو ﺑﻨﯿﺔ داﺧﻠﯿﺔ .
إن ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ :أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ واﺣﺪة
ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺗﻨﺒﺆاﺗﻬﺎ .ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ،ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت أن ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺗﺼﻒ ﺳﻠﻮك اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ .واﻟﻤﺜﺎل اﻷﺑﺮز ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ،
وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا »اﻟﻜﻬﺮودﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﻜﻤﯿﺔ« .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻣﻦ إﺟﺮاء ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ
ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ .ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺳﻬﻠﺔ ،واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ أدق اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻘﻮًدا ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﻤﻞ ،ﺑﯿﺪ
أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﺒﺬول ﻓﯿﻬﺎ .ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﺪود دﻗﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻋﺸﺮة ﻣﻮاﺿﻊ
ﻋﺸﺮﯾﺔ ،وﻫﻮ اﺗﻔﺎق ﯾﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﺨﯿﻠﻪ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺘﺠﺎرب.
ﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﻘﺪم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻼزم ﻟﻔﻬﻢ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ
ﻛﻠﻬﺎ .ﺗﻘﺎﺳﻤﺖ زﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﻼﻣﻌﯿﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻗﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ ،وﺑﺤﻠﻮل ﻧﻬﺎﯾﺎت اﻟﺴﺒﻌﯿﻨﯿﺎت أﻛﺪت اﻷﺑﺤﺎث
اﻟﺠﺎدة ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ذوي اﻟﺮؤى أن اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ اﻟﻨﻮوﯾﺘﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ واﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﺗﺘﻔﻘﺎن ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻊ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .ﻓﻜﻠﺘﺎ اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺠﺎﻻت -ﻣﺠﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ وﻣﺠﺎل
اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ -ﺗﺘﻄﻮر وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ.
ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﺮاض اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻓﺈن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ أدرﻛﻮا ﺳﺮﯾًﻌﺎ أن
ﻗﺼﺔ اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ﻣﻦ ﻫﺬا .ﻓﻜﻠﻤﺎ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ
ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ،وﺻﻠﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺪود .ﻓﺈذا اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻓﻲ ﺣﺴﺎب
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ -ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ارﺗﺪاد إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ،
ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﻗﻮة اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ واﻟﺘﺠﺎذب ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ -ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ
اﻟﺠﻮاب ﻧﻔﺴﻪ :ﻗﯿﻤﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .ورﻏﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ،ﻣﺜﻞ
اﻣﺘﺪاد اﻟﻔﻀﺎء وﻛﻤﯿﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﻠﺆه ،ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺻﻒ
ﺑﺎﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .ﻓﻘﯿﻤﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﻬﺎ ،ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺪدﯾﻦ ﺻﻔﺮ و) 1أو ﻟﻮ ﻋﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا
ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ اﻟﻤﺌﻮﯾﺔ ،ﺑﯿﻦ ﺻﻔﺮ و .(100ﻓﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ أن ﺷﯿًﺌﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﺸﺪة ﺣﺪوﺛﻪ،
أو ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﺣﺪوﺛﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻛﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﻀﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﻋﺒﻮة ﺑﯿﺾ
ﺗﺘﺴﻊ ﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺑﯿﻀﺔ وﺣﺴﺐ .ﻓﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﺗﺒﻌﺚ رﺳﺎﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﻤﻌﺎدﻻت
اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻣﺤﺾ ﻫﺮاء.
أرﺟﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﻔﺸﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ .ﻟﻘﺪ ﻃﻮرت أﺳﺎﻟﯿﺐ رﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ وﻣﺠﺎﻻت اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ اﻟﻨﻮوﯾﺘﯿﻦ اﻟﻘﻮﯾﺔ واﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ،ﻟﻜﻦ
ﺣﯿﻦ ُﻃﱢﺒَﻘﺖ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ -اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي ﯾﺤﻜﻢ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن ذاﺗﻪ -ﺛﺒﺖ ﻋﺪم
ﻓﺎﻋﻠﯿﺘﻬﺎ .وﺗﺴﺒﺐ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﺸﺒﻊ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق ،ﻋﻠﻰ ﻏﺮار
اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ.
ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺐ ،ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻨﺰًﻻ ﻗﺪﯾﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﻜﻮ .إذا ﻛﺎن ﻣﺴﺘﺄﺟﺮو اﻟﻤﻨﺰل ﯾﻘﯿﻤﻮن
اﺣﺘﻔﺎﻻت ﺻﺎﺧﺒﺔ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻬﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻗﻠًﻘﺎ
ﺑﺸﺄن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻫﯿﻜﻞ اﻟﻤﻨﺰل .وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻮ ﺣﺪث زﻟﺰال ،ﻓﺴﺘﻜﻮن
ﺑﺼﺪد ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﻣﺮ أﺧﻄﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ .إن ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼث ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ -اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﻦ ﻣﻨﺰل
اﻟﺰﻣﻜﺎن -ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮﯾﻦ اﻟﺼﺎﺧﺒﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮي اﻻﺣﺘﻔﺎل .ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮق اﻷﻣﺮ ﺟﯿﻼ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ
ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻓﻜﺮة ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺤﻠﻮل ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻃﻮروا ﻃﺮًﻗﺎ
رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ وﺻﻒ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮى ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ .أﻣﺎ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ أﻗﺮب ﺷﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻟﺰال .وﻧﻈًﺮا ﻷن ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺟﺰء ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻧﺴﯿﺞ
اﻟﺰﻣﻜﺎن ،ﻓﺈن ﺗﺬﺑﺬﺑﺎﺗﻪ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺴﺒﺐ اﻫﺘﺰاز اﻟﻬﯿﻜﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ .وﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺮق
49
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﺗﻨﻬﺎر .
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﺗﺠﺎﻫﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﻈﺮوف ﺗﻄﺮًﻓﺎ.
ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﻤﺎرس ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮة ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم ﻓﺎﺋﻘﺔ
اﻟﺼﻐﺮ .وﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﻧﺠﺪ ﻋﺎﻟًﻤﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻛﺒﯿًﺮا وﺻﻐﯿًﺮا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻦ أﺟﻞ
ﺗﻮﺻﯿﻔﻪ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎك ﻋﻮاﻟﻢ ﻛﻬﺬا .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ
ﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﺑﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣًﻌﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ دراﺳﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ أو اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻠﺬان
ﯾﺘﻀﻤﻨﺎن ﻇﺮوًﻓﺎ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻣﻘﺪار ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻀﻐﻮﻃﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺻﻐﯿﺮ ،ﻓﺈن
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺘﺪاﻋﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ،ﺗﺎرﻛﺔ إﯾﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻻ ﺟﻮاب ﻟﻬﺎ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن ،واﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻷﺣﺪ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء.
ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ – وﻫﺬه ﻫﻮ اﻟﺠﺰء ﺛﻘﯿﻞ اﻟﻮﻃﺄة ﺑﺤﻖ -ﻓﻔﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﻦ اﻟﻤﺤﺪدﯾﻦ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
ﺼَﻐﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أن ﺗﻜﻮن
واﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺤﺴﺐ ﻣﻘﺪار اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ أو اﻟ ﱢ
ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻛﻼﻫًﻤﺎ دوًرا ﻣﻠﻤﻮًﺳﺎ .واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻫﻲ 1910ﻣﺮة ﻗﺪر ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺒﺮوﺗﻮن،
وﻫﻲ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟُﻤﺴﻤﺎة »ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ« ،ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 1099-ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﮑﻌﺐ )أي ﻣﺎ
ﯾﻌﺎدل ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻛﺮة ﯾﺴﺎوي ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮﻫﺎ 10-33ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ،وﻫﻮ اﻟﻄﻮل اﻟﻤﺴﻤﻰ »ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ«،
50
واﻟﻤﻮﺿﺢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ . (1-4وﺑﻬﺬا ﻓﺈن ﻧﻄﺎق ﻫﯿﻤﻨﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ أﺻﻐﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﯿﻮن
ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﺳﺒﺮﻫﺎ ﺑﺄﻗﻮی ﻣﻌﺠﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺸﺎﺳﻊ
اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻋﺎًﻣﺎ ﺑﻤﺠﺎﻻت ﺟﺪﯾﺪة وﺑﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﺷﯿﺎء أﺧﺮى ﻻ
ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ .إن ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم وﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮل ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻫﺎﺋﻞ ﻻ ﯾﺰال إﻟﻰ اﻵن ،ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ،ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ
ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ .إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻄﻤﻮح ،وﯾﺮى ﻋﻠﻤﺎٌء ﻋﺪﯾﺪون أﻧﻬﺎ ﺧﺎرج ﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ.
وﻫﻜﺬا ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺨﯿﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻟﺘﺸﻜﻚ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺎﺑﺖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺣﯿﻦ ﺑﺪأت ،ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ
ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺗﺴﺮي ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻪ ﺷﺎﺋﻌﺎت ﺗﻔﯿﺪ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻃﻔﺮة ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ
ﺗﺤﯿﺪ اﻟﻘﻮى ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻧﻬﺞ ﺟﺪﯾﺪ ﯾﺴﻤﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
ﺷﻜﻞ :1-4إن ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ،اﻟﺬي ﺗﺘﻮاﺟﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﺟًﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ ،أﺻﻐﺮ ﺑﻨﺤﻮ 100ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة ﻣﻦ أي ﻧﻄﺎق ﺟﺮی
اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻪ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ .وﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﻤﻌﺮوض ﻧﺠﺪ أن ﻛﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ
ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪره ،1000وﻫﺬا ﯾﺘﯿﺢ وﺿﻊ اﻟﻤﺨﻄﻂ داﺧﻞ ﺻﻔﺤﺔ ﻛﺘﺎب ﻏﯿﺮ أﻧﻪ ﯾﺒﺴﻂ ﺑﺼﺮﯾﺎ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺤﺠﻢ .وﻣﻦ
أﺟﻞ ﺗﻔﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ ،ﻻﺣﻆ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﺮى ﺗﻜﺒﯿﺮ إﺣﺪى اﻟﺬرات ﺑﺤﯿﺚ ﺻﺎرت ﻓﻲ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ ،ﻓﺈن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ﯾﻌﺎدل ﻃﻮل ﺷﺠﺮة ﻋﺎدﯾﺔ.
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
رﻏﻢ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻤﻌﺔ ﻣﺨﯿﻔﺔ ،ﻓﺈن ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺳﻬﻠﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب .ﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن اﻟﻨﻈﺮة
اﻟﺴﺎﺋﺪة ،ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﻮر اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﺴﯿﻤﺎت ُﻧَﻘﱢﻄَﯿﺔ -أي
ﻧﻘﺎط ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ أي ﺑﻨﯿﺔ داﺧﻠﯿﺔ -ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .وﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻮع ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت .ﺗﺘﺤﺪى ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻗﺘﺮاح أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
ﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﺘﺮح اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﯿﻮط ﻣﻬﺘﺰة دﻗﯿﻘﺔ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻘﺎًﻃﺎ .ﺑﻞ ﻋﻮ ً
ﺑﺎﻷوﺗﺎر ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .2-4وﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ
ﻷي ﺟﺴﯿﻢ ﮐﻨﺎ ﻧﻌﺪه ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﺴﯿًﻤﺎ أﺳﺎًﺳﺎ ،ﺳﻨﺠﺪ وﺗًﺮا ﻣﻬﺘًﺰا دﻗﯿﻖ اﻟﺤﺠﻢ .ﻓﺈذا أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ،ﺳﺘﺠﺪ وﺗًﺮا ،وإذا أﻣﻌﻨﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ أﺣﺪ اﻟﻜﻮارﻛﺎت ،ﺳﺘﺠﺪ وﺗًﺮا.
ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺰﯾٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﺳﺘﻼﺣﻆ أن اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ أﻧﻮاع
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻏﯿﺮ أن ﻟﻬﺎ أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور
ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻓﺎﻹﻟﻜﺘﺮون أﻗﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارك ،وﻫﺬا وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻌﻨﻲ أن وﺗﺮ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ﯾﻬﺘﺰ ﺑﻄﺎﻗﺔ أﻗﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻮﺗﺮ اﻟﻜﻮارك )وﻫﺬا ﯾﻌﻜﺲ ﻣﺠﺪًدا ﺗﻜﺎﻓﺆ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺬي ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ
ﻀﺎ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون ﺷﺤﻨﺔ ﻛﻬﺮﺑﯿﺔ ﺗﻔﻮق ﻓﻲ ﺷﺪﺗﻬﺎ ﺷﺤﻨﺔ اﻟﻜﻮارك ،وﻫﺬا اﻟﻔﺎرق اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ .(E = mc2أﯾ ً
ﯾﺘﺮﺟﻢ إﻟﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎت أﺧﺮى أدق ﺑﯿﻦ أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺘﺞ أﻧﻤﺎط
اﻻﻫﺘﺰاز اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻷوﺗﺎر اﻟﺠﯿﺘﺎر ﻧﻐﻤﺎت ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺈن أﻧﻤﺎط اﻻﻫﺘﺰاز اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸوﺗﺎر ُﺗﻨِﺘﺞ
ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
ﺷﮑﻞ :2-4وﻓﻖ ﻣﻘﺘﺮح ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﺑﻼﻧﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻤﺎدة ﻫﻲ أوﺗﺎر ﺗﺸﺒﻪ
اﻟﺨﯿﻮط .وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻘﺪرة اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ اﻟﻤﺤﺪودة ﻟﻤﻌﺪاﺗﻨﺎ ،ﺗﺒﺪو اﻷوﺗﺎر أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط.
وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﺗﺸﺠﻌﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻤﻬﺘﺰ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟُﻤﺤﱢﺪد اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ
اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﺤﻮﯾﻪ ،ﺑﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻫﻮ اﻟﺠﺴﯿﻢ ذاﺗﻪ .ﻓﺒﺴﺒﺐ اﻟﺤﺠﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺂﻟﺔ ﻟﻠﻮﺗﺮ ،اﻟﺬي ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﻃﻮل
ﺑﻼﻧﻚ 1033- -ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ -ﺗﻌﺠﺰ أدق ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻋﻦ ﺳﺒﺮ أﻏﻮار اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻟﻠﻮﺗﺮ .إن ﻣﺼﺎدم
اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ،اﻟﺬي ﯾﺼﺎدم اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﻄﺎﻗﺎت ﺗﺰﯾﺪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن ﻣﺮة ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺒﺮوﺗﻮن ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺴﻜﻮن ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﺣﺠﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 1019-ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ،وﻫﺬا ﯾﺴﺎوي ﺟﺰءا ﻣﻦ
اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﻦ ﻋﺮض اﻟﺸﻌﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﻻ ﯾﺰال ﺑﻌﯿﺪًا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﺮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮی ﻃﻮل
ﺑﻼﻧﻚ .وﻫﻜﺬا ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻛﻨﻘﻄﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ ﺑﻠﻮﺗﻮ ،ﺗﺒﺪو اﻷوﺗﺎر
أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط ﻋﻨَﺪ دراﺳﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﻛﺜﺮ ﻣﻌﺠﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،ﻓﻮﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ،اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻫﻲ أوﺗﺎر.
ﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ إﯾﺠﺎز ﺷﺪﯾﺪ.
اﻷوﺗﺎر واﻟﻨﻘﺎط واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺳﻤﺎت أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة أﺧﺮى ،وﻗْﺪ أدت اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻨﺬ ﻃﺮﺣﻬﺎ
ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ إﺛﺮاء اﻟﻮﺻﻒ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن .وﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا
اﻟﻔﺼﻞ )وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس واﻟﺘﺎﺳﻊ( ،ﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﺾ أﻫﻢ اﻟﺘﻄﻮرات ﻓﻲ ﻫﺬه
ﻻ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻧﻘﺎط ﻋﺎﻣﺔ. اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﺑﯿﺪ أﻧﻨﻲ أرﯾﺪ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ أو ً
ﻻ ،ﺣﯿﻦ ﯾﻘﺘﺮح أﺣﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ أو ً
اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻀﻤﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﯿﺎر )ﻓﻜﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻌﺮوف ﯾﺤﺘﻢ
ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟُﻪ( ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ) ُﯾﺴﺘﻌﺎن ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ
واﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ وﻣﺠﺎل ﻫﯿﺠﺰ ،ﺑﻐﯿﺔ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ أو اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ
اﻟﻤﺤﯿﺮة(ُ .ﯾﻌﺪ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﺟﯿﺪا ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ .ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ،اﻟﺬي ُﯾﻌﺪ ذروة اﻧﺠﺎز ﻓﯿﺰﯾﺎء
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺼﻒ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺜﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ُﺟﻤﻌﺖ ﻣﻦ
ﻣﻌﺠﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺠﺎل ﻛﻤﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ
ﺼﻼ )اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ،واﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮ واﻟﻔﻮﺗﻮن وأﻧﻮاع اﻟﻜﻮارﻛﺎت ﻣﺠﺎًﻻ ﻛﻤًﯿﺎ ﻣﻨﻔ ً
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ اﻟﻜﻮارك اﻟﻌﻠﻮي واﻟﺴﻔﻠﻲ واﻟﺴﺎﺣﺮ ،وﻏﯿﺮﻫﺎ( .ﻻ رﯾﺐ أن اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ ﻧﺎﺟﺢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﺑﯿﺪ أن
ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﯾﺸﻌﺮون أن اﻟﻔﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﺤﻖ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻔﺞ
ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت.
ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ :إذ ﯾﻈﻬﺮ ﻧﻮع
ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﻤﻂ اﻫﺘﺰاًزا ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﻟﻸوﺗﺎر .وﺑﻤﺎ أن أﻧﻤﺎط اﻻﻫﺘﺰاز ﺗﺤﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺟﯿًﺪا ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺼﻒ أﻧﻤﺎط اﻻﻫﺘﺰاز ﻛﻠﻬﺎ ،ﺳﺘﻤﮑﻦ
وﻗﺘﺌﺬ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﺎﻓﺔ .ﻣﺎ ﺗﺘﯿﺤﻪ ،وﺗﻌﺪ ﺑﻪ ،ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر إذاً ﻫﻮ اﻟﺴﻤﻮ ﻓﻮق ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺷﺘﻘﺎق ﺟﻤﯿﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﺷﺘﻘﺎﻗًﺎ رﯾﺎﺿﯿًﺎ .وﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻘﻂ أن
ﯾﻮﺣﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻬﺘﺰة ،ﺑﻞ ﺳﯿﺒﺮﻫﻦ أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﻰ أن »اﻟﻤﻔﺎﺟﺂت« اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ -ﻋﻠﻰ
ﻏﺮار اﻛﺘﺸﺎف أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻌﺪ – إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺟﺰء أﺻﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ
اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ،ﻧﻈﺮﯾﺎ ،اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺪؤوﺑﺔ .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﻻ ﺗﺴﯿﺮ ﺗﺪرﯾﺠًﯿﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺪﯾﻢ وﺻﻒ أوﻓﻲ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ وﺻﻒ واٍف
ﻟﻬﺎ.
اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻫﻲ أن ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻧﻤﺎط اﻻﻫﺘﺰاز اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻤﻂ واﺣﺪ ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻜﻲ
ﯾﻜﻮن اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻓﺮﻏﻢ أن اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺘﻲ
ﺣﺎوﻟﺖ دﻣﺞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﻷﺑﺤﺎث ﻋﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ
ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﯾﻤﺘﻠﻜﻬﺎ أي ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻔﺘﺮض ﻣﺼﺎﺣﺐ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﻲ؛ َذﻟَﻚ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ
»اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮن« .وﻗْﺪ ﺧﻠﺼﺖ اﻟﺪراﺳﺎت إﻟﻰ أن اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮن ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ،
وﯾﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻠﻒ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ ﻣﻘﺪارﻫﺎ اﺛﻨﺎن.
)ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺪور اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮن ﺣﻮل ذاﺗﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺪوارة ،ﻟﻜّﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﺰﯾﺪ
51
ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ دوران اﻟﻔﻮﺗﻮن ﺣﻮل ذاﺗﻪ( .وﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﻌﺠﺐ أن ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻷواﺋﻞ -
ﻀﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﺗﺎﻣﺎﻛﻲ ﯾﻮﻧﯿﺎ -وﺟﺪوا ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻧﻤﺎط ﺟﻮن ﺷﻮارﺗﺰ وﺟﻮﯾﻞ ﺷﯿﺮك وأﯾ ً
اﻫﺘﺰاز اﻷوﺗﺎر ﻧﻤًﻄﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮن .ﺑﻜﻞ دﻗﺔ .وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﺎت ،ﺣﯿﻦ
ُﻗﺪﻣﺖ ﺣﺠﺞ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﺘﺴﻘﺔ رﯾﺎﺿًﯿﺎ )وذﻟﻚ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﺑﻔﻀﻞ
أﺑﺤﺎث ﺷﻮارﺗﺰ وﻣﻌﺎوﻧﻪ ﻣﺎﯾﮑﻞ ﺟﺮﯾﻦ( ،أﺷﺎر وﺟﻮد اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮن ﺿﻤًﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻗﺪﻣﺖ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻹﻧﺠﺎز اﻷﻫﻢ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﺳﺒﺐ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ
52
اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﺛﺎﻟًﺜﺎ ،ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ُﻣﻘﺘﺮح ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻠﺨﺺ ﻧﻤﻄﺎ ﻣﺘﻜﺮًرا ﻓﻲ
ً
ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻻ ﺗﻠﻐﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد
ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻮﺳﻊ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ
وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺪﻗﺔ .ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﺮﻋﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ،واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ
اﻷﺟﺮام ﺿﺨﻤﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ )ﻧﻄﺎق ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ( ،أﻣﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺘﻮﺳﻊ
ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻘﺼﯿﺮة .إّن اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮﻫﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت واﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ
ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠًﺒﺎ وﻗﺎﻟًﺒﺎ ﻣﻊ أي ﺷﻲء ﺟﺮى ﺗﺼﻮره ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈذا ﻃﺒﻘﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى
اﻟﺴﺮﻋﺎت واﻷﺣﺠﺎم واﻟﻜﺘﻞ اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻓﺴﻨﺠﺪ أﻧﻬﺎ ُﺗﺨﺘﺰل إﻟﻰ ﺗﻮﺻﯿﻔﺎت ﺟﺮى ﺗﻄﻮﯾﺮﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ؛ أي ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ ﻧﯿﻮﺗﻦ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ وﻣﺠﺎﻻت ﻓﺎراداي وﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ.
ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ واﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻓﻲ إﻃﺎر
ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﻲ واﺣﺪ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﯿﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ،وﻫﺬا أﻣﺮ ﯾﺠﺐ
اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎه ﺷﺪﯾﺪ ،ﻓﺈن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﺼﻮرة ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻞ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ .رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺒﺪو أن ﻫﻨﺎك ﻗﺎﺳﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮًﻛﺎ ﻛﺒﯿﺮاً ﺑﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﯿﻮط ﻣﻬﺘﺰة وﺑﯿﻦ ﺻﻮرة
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈذا ﻃﺒﻘﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻜّﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻏﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ )ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم
ﺿﺨﻤﺔ اﻟﺤﺠﻢ ،ﮐﺸﻤﺴﻨﺎ( ﻓﺴﺘﻈﻬﺮ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .اﻟﺨﯿﻮط اﻟﻤﻬﺘﺰة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻨﻘﻄﯿﺔ ،ﻟﻜّﻦ إذاً ﻃﺒﻘﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ .ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ
ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻜّﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ )أي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷوﺗﺎر اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺘﺰ أو ﺗﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ أو
ﻼ أي ﺗﺴﺘﻄﯿﻞ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ،وﻟﻬﺎ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ -وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ -وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻌ ً
دور ﻓﯿﻬﺎ( ﻓﺴﻨﺠﺪ أن ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ.
ﯾﻠﺨﺺ اﻟﺸﻜﻞ 3-4ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ،وﯾﺒﯿﻦ اﻟﺼﻼت اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺑﯿﻦ ﮐﺒﺮی اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﻣﻨﺬ
ﻋﺼﺮ ﻧﯿﻮﺗﻦ .ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻧﻔﺼﺎًﻻ ﺣﺎًدا ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وأن ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺑﻌﯿﺪاً
داﺧﻞ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻤﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﯾﺤﺪث .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺛﻮرﯾﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ
ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﻤﻮ ﻓﻮق اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﯿﻌﺎب ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت داﺧﻞ إﻃﺎرﻫﺎ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﺑﻜﻞ ﺳﻼﺳﺔ.
ﺷﻜﻞ : :3-4ﺗﻤﺜﯿﻞ رﺳﻮﻣﻲ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ،وﺷﻘﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻧﻄﺎق ﻓﻬﻤﻨﺎ )ﺑﺤﯿﺚ ﺷﻤﻞ
اﻟﺴﺮﻋﺎت اﻷﻛﺒﺮ واﻟﻜﺘﻞ اﻷﺿﺨﻢ واﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻷﻗﺼﺮ( ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺧﺘﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨَﺪ ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺮوف ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أﻗﻞ ﺗﻄﺮﻓﺎ.
ﺗﺘﻔﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻊ ﻧﻤﻂ اﻟﺘﻘﺪم ﻫﺬا؛ إذ ﺗﻮﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻓﻬﻤﻨﺎ وﺗﺨﺘﺮل ،ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ،إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻤﻲ.
أﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎن
اﻵن ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻣﺮ أﺷﺪ ﻏﺮاﺑﺔ .إّن اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط إﻟﻰ اﻟﺨﯿﻮط ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺠﺪﯾﺪ
اﻟﺬي اﺳﺘﺤﺪﺛﺘﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .وﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻷﺑﺤﺎث ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﺟﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أﺧﻄﺎًء رﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻗﺎﺗﻠﺔ ُﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ )ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺬوذ اﻟﻜﻤﻲ( ،اﺳﺘﺘﺒﻌﺖ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺘﺨﻠﯿﻖ أو اﻹﻓﻨﺎء
اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ .ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ،ﺣﯿﻦ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻼت ﻛﻬﺬه أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ،ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻟﻬﺬا
ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺣﺴﻢ؛ وﯾﺘﺨﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،رأى اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن
اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺮف اﻟﺼﺎﺋﺐ ﺣﯿﺎل ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻏﯿﺮ أن ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻇﻠﻮا ﻣﻠﺘﺰﻣﯿﻦ
ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺴﺎر ﻋﺜﺮوا ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺪﯾﻞ ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺘﻘﺪم.
وﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻣﺬﻫﻞ ،اﻛﺘﺸﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ أن اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ .ﻓﻘﺪ
ﻛﺸﻔﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ أّﻧﻪ ﻟﻮ أن اﻟﻜﻮن ﯾﻤﺘﻠﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ -أي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد
اﻟﯿﻤﯿﻦ /اﻟﯿﺴﺎر واﻷﻣﺎم /اﻟﺨﻠﻒ واﻷﻋﻠﻰ /اﻷﺳﻔﻞ -ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻨﻘﯿﺔ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ
ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ .وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ،ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻌﺔ أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ وُﺑﻌﺪ زﻣﻨﻲ واﺣﺪ ،أي ﻣﺎ
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ،ﺗﺼﯿﺮ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت.
ﻛﻢ أود أن أﺷﺮح ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻨﯿﺔ ﻣﺤﻀﺔ ﻛﯿﻒ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا ،ﻟﻜّﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻫﺬا ،وﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن ﻗﺎﺑﻠﺖ
ﺷﺨﺼًﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻫﺬا .ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ »اﻟﻜﻮن اﻷﻧﯿﻖ« أن أﻓﻌﻞ ﻫﺬا ،ﻏﯿﺮ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺗﺼﻒ،
ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﺎﻣﺔ ،اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺆﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻫﺘﺰازات اﻷوﺗﺎر ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺼﻒ ﻣﻦ
أﯾﻦ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮة ﺗﺤﺪﯾﺪا .ﻟﺬا ،ﺳﺄﻗﺪم ﻟﻚ اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة ﺑﺴﯿﻄﺔ .ﺛﻤﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ)» :ب ) × (10 -ﻣﺸﻜﻠﺔ(« ،ﺣﯿﺚ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺮﻣﺰ )ب( ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺰﻣﻜﺎﻧﯿﺔ
وﺗﻤﺜﻞ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺸﻜﻠﺔ( اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻇﻮاﻫﺮ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﺰﻋﺠﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻧﺘﻬﺎك ﻗﺎﻧﻮن
ﺣﻔﻆ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﺳﺎﺑﻘﺎ .ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺪﯾﻬﻲ ﻏﯿﺮ ﻓﻨﻲ ﯾﻮﺿﺢ ﺳﺒﺐ اﺗﺨﺎذ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻫﺬه
اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺤﺪدة .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ أﻧﻚ أﺟﺮﯾﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺑﻨﻔﺴﻚ ،ﺳﺘﺪرك أن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺆدي إﻟﯿﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ واﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺰﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ،وﻟﯿﺲ أرﺑﻌﺔ
ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ ،ﻓﺴﺘﺼﯿﺮ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ »ﺻﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات Xﻣﺸﻜﻠﺔ« ،وﺑﻤﺎ أن أي ﺷﻲء ﻣﻀﺮوب ﻓﻲ اﻟﻌﺪد ﺻﻔﺮ
ﯾﺴﺎوي ﺻﻔﺮاً ﻓﻔﻲ ﻛﻮن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺳﺘﺘﻼﺷﻰ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ُﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﻪ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .ﺣﻘًﺎ .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﺣﺘﻮاء اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ.
ﻟﻜّﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺘﻌًﺪا ﻟﻠﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﺗﺮﺳﻤﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻚ اﻟﺘﻌﺮض
ﻟﻔﻜﺮة اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺟﻨﻮﻧﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮك .ﻓﺎﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ ﻻ ﺗﻔﻘﺪ
ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﺴﯿﺎرة أو إﺣﺪى ﻓﺮدﺗﻲ ﺟﻮرﺑﻚ اﻟﻤﻔﻀﻞ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎد أﺧﺮى ﺑﺨﻼف
أﺑﻌﺎد اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض واﻻرﺗﻔﺎع ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﯾﻼﺣﻆ أﺣﺪﻫﻢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة .وﻣﻨﺬ
وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻃﺮﺣﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ
اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺗﯿﻮدور ﮐﺎﻟﻮزا واﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻟﺴﻮﯾﺪي أوﺳﻜﺎر ﮐﻼﯾﻦ ،ﻓﻜﺮة وﺟﻮد أﺑﻌﺎد ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ
اﻟﺮﺻﺪ .وﻗْﺪ ذﻫﺒﺖ أﺑﺤﺎﺛﻬﻤﺎ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﺑﺨﻼف اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻛﺒﯿﺮة ،رﺑﻤﺎ
ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ،ﻫﻨﺎك أﺑﻌﺎد إﺿﺎﻓﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة اﻟﺤﺠﻢ وﻣﺘﻜﻮرة ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ ،وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ رؤﯾﺘﻬﺎ.
ﻟﺘﺼﻮر اﻷﻣﺮ ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﺻﺔ اﻟﻌﺼﯿﺮ اﻟﻌﺎدﯾﺔ .ﻟﻜّﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ
ﻋﻦ ﻋﻤﺪ ،وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﺘﺼﻮر أﻧﻬﺎ رﻓﯿﻌﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻘﺪارﻫﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﻫﺰ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻣﺒﻨﻰ اﻹﻣﺒﺎﯾﺮ ﺳﺘﯿﺖ.
إّن ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎﺻﺔ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ )ﺷﺄن ﺳﻄﺢ أي ﻣﺎﺻﺔ ﻋﺎدﯾﺔ( ﻟﻪ ُﺑﻌﺪان؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺮأﺳﻲ اﻟﻄﻮﯾﻞ
واﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪاﺋﺮي اﻟﻘﺼﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﻠﺘﻒ ﺣﻮل اﻟﻤﺎﺻﺔ .اﻵن ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺔ
اﻷﺧﺮى ﻟﻨﻬﺮ ﻫﺪﺳﻮن ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 4-4أ .ﻧﻈًﺮا ﻷن اﻟﻤﺎﺻﺔ رﻓﯿﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺪو أﺷﺒﻪ ﺑﺨﻂ رأﺳﻲ
ﯾﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء .ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ أﻧﺖ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺣّﺪة اﻟﺒﺼﺮ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻟﺘﺮى اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪاﺋﺮي
اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﻤﺎﺻﺔ ،رﻏﻢ أّﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻨَﺪ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺮأﺳﻲ اﻟﻄﻮﯾﻞ .وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن
53
ﯾﺪﻋﻮك ،ﻣﺨﻄﺌﺎ ،إﻟﻰ اﻟﻈﻦ ﺑﺄن ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺎﺻﺔ ﻟﻪ ُﺑﻌﺪ واﺣﺪ ،وﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪان.
أﺷﺎر ُﻣﻘﺘﺮح ﻛﺎﻟﻮزا-ﮐﻼﯾﻦ إﻟﻰ أن ﺗﻤﯿﯿًﺰا ﻣﻤﺎًﺛﻼ ،ﺑﯿﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻬﻞ رؤﯾﺘﻬﺎ واﻷﺑﻌﺎد اﻷﺧﺮى
اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻌﺐ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ،رﺑﻤﺎ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن ذاﺗﻪ .ﻓﺴﺒﺐ وﻋﯿﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ
ﺑﺎﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻮ أن اﻣﺘﺪادﻫﺎ ،ﺷﺄن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺮأﺳﻲ ﻟﻠﻤﺎﺻﺔ وُﺑﻌﺪي اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﺮق/
اﻟﻐﺮب ﻟﻠﺒﺴﺎط ،ﻫﺎﺋﻞ )وﻗْﺪ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺎ( .وﻣﻊ َذﻟَﻚ إذاً ﻛﺎَن ﻫﻨﺎك ُﺑﻌﺪ ﻣﮑﺎﻧﻲ إﺿﺎﻓﻲ ﻣﺘﻜﻮر ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ
ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﺪاﺋﺮي ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺻﺔ أو اﻟﺒﺴﺎط ،ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺎﻟﺔ -أﺻﻐﺮ ﺑﻤﻼﯾﯿﻦ أو ﺣّﺘﻰ ﻣﻠﯿﺎرات
اﻟﻤﺮات ﻣﻦ اﻟﺬرة اﻟﻤﻨﻔﺮدة -ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮداً ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻌﺎدﯾﺔ
اﻟﻤﻨﺒﺴﻄﺔ ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﯾﻈﻞ ﺑﻌﯿﺪًا ﻋﻦ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ ﺣّﺘﻰ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﻗﻮى ﻣﻌﺪات اﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ
اﻟﯿﻮم .ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟُﺒﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻔﻘﻮًدا .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺑﺪاﯾﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﺎﻟﻮزا-ﮐﻼﯾﻦ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﯾﺤﻮي أﺑﻌﺎًدا ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ )اﻟﺸﻜﻞ
.(5-4
ﺷﮑﻞ ) :4-4أ( ﺳﻄﺢ ﻣﺎﺻﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﻪ ُﺑﻌﺪﯾﻦ ،اﻟُﺒﻌﺪ اﻟﺮأﺳﻲ ﻃﻮﯾﻞ وﺗﺴﻬﻞ رؤﯾﺘﻪ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺪاﺋﺮي ﺻﻐﯿﺮ وأﺻﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺻﺪ) .ب(
ﺑﺴﺎط ﻋﻤﻼق ﻟُﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎدُ ،ﺑﻌﺪا اﻟﺸﻤﺎل /اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﺮق /اﻟﻐﺮب ﻛﺒﯿﺮان وﺗﺴﻬﻞ رؤﯾﺘﻬﻤﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺪاﺋﺮي ،وﺑﺮ اﻟﺒﺴﺎط ،ﺻﻐﯿﺮ
وﻣﻦ ﺛّﻢ أﺻﻌﺐ ﻓﻲ اﻟﺮﺻﺪ.
ﺷﮑﻞ :5-4ﺗﺬﻫﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﺎﻟﻮزا-ﻛﻼﯾﻦ إﻟﻰ وﺟﻮد أﺑﻌﺎد ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻨﺎ.
وﻟﻮ أﻣﻜﻨﻨﺎ ﺗﻜﺒﯿﺮ اﻟﻨﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ أن ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺮﺋﯿﺔ) .ﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﺒﺼﺮي ،اﻷﺑﻌﺎد
اﻟﺪاﺋﺮﯾﺔ ُﻣﻠﺤﻘﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﻘﺎط اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﻮﺿﯿﺤﻲ(.
ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﯾﻮﺿﺢ أن اﻗﺘﺮاح وﺟﻮد أﺑﻌﺎد ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ» إﺿﺎﻓﯿﺔ« ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎَن ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮف ،ﻟﯿﺲ اﻗﺘﺮاًﺣﺎ ﻋﺒﺜًﺎ.
ﻫﺬه ﺑﺪاﯾﺔ ﻃﯿﺒﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﺜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺬﻫﻦ ﺳﺆاًﻻ أﺳﺎﺳﯿﺎ :ﻟﻤﺎذا ،ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﯾﺜﯿﺮ أﺣﺪﻫﻢ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ؟ ﻛﺎَن داﻓﻊ ﮐﺎﻟﻮزا آﺗﯿﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة راودﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ .وﻗْﺪ وﺟﺪ أن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺑﺠﺮة ﻗﻠﻢ -ﺣﺮﻓًﯿﺎ -أن ﯾﻌﺪل ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ
ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ﺑﻪ ُﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ إﺿﺎﻓﻲ .وﺣﯿﻦ ﺣﻠﻞ ﮐﺎﻟﻮزا ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻤﻌﺪﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ
ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛﺎﻟﻮزا ،ﺣﺴﺐ وﺻﻒ اﺑﻨﻪ ،ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ وﻗﺎره اﻟﻤﻌﺘﺎد و ﺿﺮب اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻗﺒﻀﺘﯿﻪ وﻫﺐ واﻗﻔًﺎ
54
ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﻪ وأﺧﺬ ﯾﺪﻧﺪن ﺑﻠﺤﻦ أوﺑﺮا »زواج ﻓﯿﺠﺎرو« .وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟُﻤﻌﺪﻟﺔ ،وﺟﺪ ﮐﺎﻟﻮزا
اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺑﻨﺠﺎح ﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ واﻟﺒﻌﺪ
اﻟﺰﻣﻨﻲ .ﻟﻜّﻦ ﻧﻈًﺮا ﻻﺣﺘﻮاء ﺻﯿﺎﻏﺘﻪ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ ﻣﮑﺎﻧﯽ إﺿﺎﻓﻲ ،وﺟﺪ ﮐﺎﻟﻮزا أن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺎدﻟﺔ
إﺿﺎﻓﯿﺔ .وﯾﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ! ﺣﯿﻦ اﺷﺘﻖ ﮐﺎﻟﻮزا ﻣﻌﺎدﻟﺘﻪ أدرك أﻧﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ ﻗﺒﻞ
ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﮐﻲ ﯾﺼﻒ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻒ ﮐﺎﻟﻮزا أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﺤﻮي ُﺑﻌًﺪا ﻣﻜﺎﻧًﯿﺎ إﺿﺎﻓًﯿﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ وﺻﻒ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ واﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ
ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺘﻤﻮج ﻋﺒﺮ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻤﻮج
اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ﻋﺒﺮ اﻟُﺒﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺮاﺑﻊ .ﺗﻤﺜﻠﺖ إﺣﺪى اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺒﺎرزة اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ ُﻣﻘﺘﺮح ﮐﺎﻟﻮزا
ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﻋﺪم رؤﯾﺘﻨﺎ ﻫﺬا اﻟُﺒﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ،وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﺗﺮك ﻛﻼﯾﻦ ﺑﺼﻤﺘﻪ إذ
اﻗﺘﺮح اﻟﺤﻞ اﻟﻤﺸﺮوح أﻋﻼه :ﻓﺎﻷﺑﻌﺎد اﻷﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺻﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻐﯿﺐ ﻋﻦ
ﺣﻮاﺳﻨﺎ وأن ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ ﺑﻤﻌﺪاﺗﻨﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﻌﺎد ﺻﻐﯿﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ.
ﻓﻲ ﻋﺎم ،1919راودت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺣﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺄن ُﻣﻘﺘﺮح اﻟﺒﻌﺪ اﻹﺿﺎﻓﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ
اﻟﻘﻮﺗﯿﻦ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎَن ﻣﻌﺠًﺒﺎ ﺑﻮﺟﻮد إﻃﺎر رﯾﺎﺿﻲ ﯾﻌﻀﺪ ﺣﻠﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي راوده ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﻣﺘﺮدًدا ﺑﺸﺄن
ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺠﺎﻣﺢ .وﯾﻌﺪ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻟﺒﻀﻌﺔ أﻋﻮام ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﻋﺎق ﻧﺸﺮ ورﻗﺔ ﻛﺎﻟﻮزا اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ،رﺣﺐ
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﺧﯿﺮاً ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة وﺻﺎر ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ أﺣﺪ أﻗﻮى أﻧﺼﺎر وﺟﻮد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺨﻔﯿﺔ .وﺧﻼل أﺑﺤﺎﺛﻪ
اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻛﺎَن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻜﺮر.
ﻟﻜّﻦ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺑﯿﻨﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻼﺣﻘﺔ أن ﻧﻬﺞ ﮐﺎﻟﻮزا۔ ﮐﻼﯾﻦ ﻛﺎَن ﯾﻮاﺟﻪ
ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺎت ،أﺻﻌﺒﻬﺎ ﻋﺪم ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺎدة ،ﻛﺎﻹﻟﻜﺘﺮون،
داﺧﻞ ﺑﻨﯿﺘﻪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔُ .ﺟﺮﺑﺖ ﻃﺮق ﺑﺎرﻋﺔ ﻟﺘﻔﺎدي ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﯿﻤﺎت وﺗﻌﺪﯾﻼت ﻋﺪة
ﻟﻤﻘﺘﺮح ﮐﺎﻟﻮزا-ﮐﻼﯾﻦ اﻷﺻﻠﻲ ،ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻧﺤﻮ ﻋﻘﺪﯾﻦ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻢ ﯾﻈﻬﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر أي إﻃﺎر
رﯾﺎﺿﻲ ﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت ،وﺑﺤﻠﻮل ﻣﻨﺘﺼﻒ أرﺑﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺟﺮى اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻤﻮًﻣﺎ ﻋﻦ
ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮى ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺑﺜﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺣﻠﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺴﻤﺢ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﻮﺟﻮد
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻠﺰﻣﺖ َذﻟَﻚ .وﻫﻜﺬا وﻓﺮت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر إﻃﺎًرا ﺟﺪﯾًﺪا ﺟﺎﻫًﺰا ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ
ﻧﻬﺞ ﮐﺎﻟﻮزا-ﮐﻼﯾﻦ .ورًدا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال »ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺘﻲ ﻃﺎل اﻟﺴﻌﻲ
وراءﻫﺎ ،ﻓﻠﻤﺎذا إذاً ﻟﻢ ﻧﺮ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ؟« ﯾﺘﺮدد ﺻﺪى ﺟﻮاب ﮐﺎﻟﻮزا-ﮐﻼﯾﻦ ﻋﺒﺮ
اﻟﻌﻘﻮد ﻣﺠﯿًﺒﺎ ﺑﺄن اﻷﺑﻌﺎد ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ أن ُﺛﺮى .ﻟﻘﺪ أﻋﺎدت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر إﺣﯿﺎء ﻧﻬﺞ
ﮐﺎﻟﻮزا ﮐﻼﯾﻦ ،وﺑﺤﻠﻮل ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺗﺤﻤﺲ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد
ﺑﺄن اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ وﻗﺖ -وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ وﻓﻖ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﺣﻤﺎﺳﺔ -ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺪم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻧﻈﺮﯾﺔ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﻮر اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ.
آﻣﺎﱞل ﻋﺮﯾﻀﺔ
ﺧﻼل اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة ،ﻟﺪرﺟﺔ أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﻼﺣﻘﺔ
اﻟﺘﻄﻮرات .وﻗْﺪ ﺷﺒﻪ ﻛﺜﯿﺮون ﻫﺬا اﻟﻤﻨﺎخ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎخ اﻟﺬي ﺳﺎد ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺣﯿﻦ اﻧﺪﻓﻊ
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻧﺤﻮ ﺳﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻟُﻤﻜﺘﺸﻒ ﺣﺪﯾﺜًﺎ .وﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬه اﻹﺛﺎرة ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم أن ﯾﺘﺤﺪث ﺑﻌﺾ
اﻟﻤﻨﻈﺮﯾﻦ ﻋﻦ وﺟﻮد ﺣﻠﻮل ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮي اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ :ﻛﺪﻣﺞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
وﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ ،وﺗﻮﺣﯿﺪ ﻛﻞ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،وﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺎدة ،وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ،
ّ
وﺗﻮﺿﯿﺢ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن .ﻟﻜّﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ
اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻷﻛﺜﺮ ﺧﺒﺮة ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻷواﻧﻬﺎ .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺛﺮﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﻣﺘﺮاﻣﯿﺔ
اﻷﻃﺮاف ،وﺻﻌﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺣّﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ،ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﻣﻦ
ﺑﻬﺠﺔ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ اﻷوﻟﻲ ،ﻟﻢ ﯾﻘﻄﻌﻮا ﺳﻮی ﺟﺰء ﺑﺴﯿﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ .وﻓﻲ ﺿﻮء أن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
اﻟﻜﻤﯿﺔ أﺻﻐﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة ﻣﻦ أي ﺷﻲء ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ ﺗﺠﺮﯾﺒًﯿﺎ ،ﻓﻮﻓﻖ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات
ﻼ.اﻟﺤﺼﯿﻔﺔ ﻻ ﯾﺰال اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻃﻮﯾ ً
أﯾﻦ ﻧﺤﻦ إذاً ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ؟ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﺄﺳﺘﻌﺮض أﺣﺪث ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻪ ﻓﻲ ﻋﺪٍد ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺣﻲ
)ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﻨﻘﺎش أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﯿًﻼ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل
اﻟﻼﺣﻘﺔ( ،وأﻗﯿﻢ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻤﺘﺤﻘﻘﺔ إﻟﻰ اﻵن واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺎﺛﻠﺔ أﻣﺎﻣﻨﺎ.
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
أﺣﺪ أﻋﻤﻖ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺑﺄﺳﺮه ﻫﻮ ﻟﻤﺎذا ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ.
ﻼ ،ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻛﺘﻠﺘﻪ ﻫﺬه واﻟﻜﻮارك اﻟﻌﻠﻮي ﺷﺤﻨﺘﻪ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ ﻫﺬه ﺗﺤﺪﯾًﺪا؟ ﻻ ﯾﺠﺬب اﻟﺴﺆال ﻓﻠﻤﺎذا ،ﻣﺜ ً
اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ،وإﻧﻤﺎ أﯾﻀًﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺆرﻗﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻤﺤﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﻼ ،أو ﻛﺎَن ﻼ ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻹﻟﻜﺘﺮون أﺛﻘﻞ أو أﺧﻒ ﻗﻠﯿ ًﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ -ﻣﺜ ً
اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ ﺑﯿﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت أﻗﻮى أو أﺿﻌﻒ ﻗﻠﯿ ً
ﻼ -ﻓﺈذن اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺪ اﻟﻨﺠﻮم،
55
ﮐﺸﻤﺴﻨﺎ ،ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﺘﻌﺮض ﻟﺨﻠﻞ ﺷﺪﯾﺪ .وﻣﻦ دون اﻟﻨﺠﻮم ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .وأﻫﻢ
ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أّﻧﻪ ﻣﻦ دون ﺣﺮارة اﻟﺸﻤﺲ وﺿﻮﺋﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻛﺎَن ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﻧﺸﺄة اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ
اﻷرض أن ﺗﻘﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس.
ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا إﻟﻰ ﺗﺤﺪ ﻋﻈﯿﻢ :أن ﻧﺤﺴﺐُ ،ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ورﻗﺔ وﻗﻠًﻤﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﺟﻬﺎز ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ
ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت وﻧﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﻟﻮ أﻣﻜﻨﻨﺎ
ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﻓﺴﻨﻘﻄﻊ ﺑﻬﺬا إﺣﺪى أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﻮات ﻧﺤﻮ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ اﻣﺘﻼك اﻟﻜﻮن ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻫﺬه.
ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي .إﻟﻰ اﻷﺑﺪ .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ
وﺿﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻛُﻤﺪﺧﻼت -ﻓﻬﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﺗﻌﺪ ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ -وﻣﻦ ﺛّﻢ
56
ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻧﻄﺎق ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﺘﻠﻬﺎ وﺷﺤﻨﺎﺗﻬﺎ .ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺨﯿﻠﯽ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻪ ﻛﺘﻠﺔ
اﻹﻟﻜﺘﺮون أو ﺷﺤﻨﺘﻪ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ أن ﺗﺘﻜﯿﻒ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ
ﻓﻲ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﯿﻦ؛ إذ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ وﺣﺴﺐ ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ ﻗﯿﻤﺔ أﺣﺪ اﻟﻤﺆﺷﺮات داﺧﻞ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ.
ﻫﻞ ﺑﻤﻘﺪور ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ َذﻟَﻚ؟
إﺣﺪى أﺟﻤﻞ ﺳﻤﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر )واﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻟﻺﺑﻬﺎر ﻓﻲ ﻧﻈﺮي ﺣﯿﻦ َدَرﺳُﺖ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع(
ﻫﻮ أن ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﺘﺤﺪد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺣﺠﻢ وﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .ﻓﻨﻈًﺮا ﻷن اﻷوﺗﺎر دﻗﯿﻘﺔ اﻟﺤﺠﻢ
ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻬﺘﺰ داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻟﻔﻬﺎ وﺣﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺗﻬﺘﺰ ﻛﺬﻟﻚ داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺼﻐﯿﺮة
اﻟﻤﺘﻜﻮرة ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ .وﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪد أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز ﺗﯿﺎرات اﻟﻬﻮاء اﻟﻤﺎرة ﻋﺒﺮ آﻟﺔ ﻧﻔﺦ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ ﺑﻔﻌﻞ
اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﻟﻶﻟﺔ ،ﻓﺈن أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻤﻠﯿﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻟﻤﺘﻜﻮرة
ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ .وﺣﯿﻦ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز اﻷوﺗﺎر ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻛﺎﻟﻜﺘﻠﺔ
واﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ ،ﻧﺮى إذًا أن ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﺘﺤﺪد اﺳﺘﻨﺎًدا إﻟﻰ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
وﻣﻦ َﺛﱠﻢ ،إذاً ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﺳﻨﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ
اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﺑﺎﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻬﺘﺰة ،وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻷوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻫﺘﺰاز اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ وﺟﻮدﻫﺎ .اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳﻲ ،اﻟﺬي ﻇﻞ ﻣﻮﺟﻮداً ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻫﻮ
أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻊ أﺣﺪ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .ﻓﻤﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻀﻊ
ﻗﯿﻮًدا رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﻬﺎ أن ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻓﺌﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل
ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو« )أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ »ﻓﻀﺎءات ﻛﺎﻻﺑﻲ -ﯾﺎو اﻟﻤﺘﻌﺪدة«( ،واﻟﺘﻲ
ُﺳﻤﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ ﯾﻮﺟﯿﻨﯿﻮ ﮐﺎﻻﺑﻲ وﺷﯿﻨﺞ -ﺗﻮﻧﺞ ﺑﺎو ،اﻟﻠﺬان درﺳﺎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻛﺘﺸﺎف
دورﻫﺎ اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﻮﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ )اﻟﺸﻜﻞ .(6-4اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ أّﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻜﻞ واﺣﺪ
ﺿﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن أﺷﮑﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻨﻮع ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻬﯿﺌﺔ ﻣﺘﻔﺮد ﻣﻦ أﺷﮑﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ،ﺑﻞ ﻋﻮ ً
واﻟﺤﺠﻢ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻵﻻت اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﺔ .وﻛﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ اﻵﻻت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ أﺻﻮاﺗﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺈن اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ واﻟﺸﻜﻞ )ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﯿًﻼ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﻘﺎدم( ﺗﻮﻟﺪ أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز أوﺗﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻓﺎﻻﻓﺘﻘﺎر
ﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت ﻣﺘﻔﺮدة ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﻨﻊ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ إﺻﺪار
ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﻃﻌﺔ.
ﺷﮑﻞ :6-4ﻧﻈﺮة ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻟﻨﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﺗﻌﺮض ﻣﺜﺎًﻻ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺘﻜﻮرة ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ واﻟﻤﺘﺨﺬة أﺣﺪ أﺷﻜﺎل ﻛﺎﻻﺑﯽ-
ﯾﺎو .وﻣﺜﻞ اﻟﻮﺑﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻮ اﻟﺒﺴﺎط ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو أن ﯾﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ )اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ
اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد( ،ﻟﻜّﻦ ﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﺒﺼﺮي ُﺗﻌﺮض اﻷﺷﻜﺎل ﻫﻨﺎ ﻋﻨَﺪ ﻧﻘﺎط ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻓﻘﻂ.
ﺣﯿﻦ ﺑﺪأُت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﻔﻨﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ
أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ،ﻟﺬا ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺼّﻮر دراﺳﺔ ﻛﻞ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ ﯾﺘﻮاﻓﻖ
ﻣﻊ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ .وﻗْﺪ ﻛﺎﻧﺖ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أوﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮات ﻓﻲ
ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺑﺒﻀﻊ ﺳﻨﻮات ،ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ ﺑﺎﺣﺜًﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮراه )أﻋﻤﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﯾﺎو ذاﺗﻪ ،أﺣﺪ
ﻣﺒﺘﻜﺮئ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو( ،ﻛﺎَن ﻋﺪد أﺷﮑﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﻗﺪ زاد إﻟﻰ ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ،وَﺷﮕﻞ ﻫﺬا ﺗﺤﺪﯾًﺎ أﻣﺎم
اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻖ ،ﻟﻜّﻦ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺗﻮﻟﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻬﺎم اﻟﻤﺮﻫﻘﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻊ ﻣﺮور
اﻟﻮﻗﺖ اﺳﺘﻤﺮت ﺻﻔﺤﺎت دﻟﯿﻞ أﺷﮑﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﺑﺎو ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻘﺪ ﻓﺎق
ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﺪد ﺣﺒﺎت اﻟﺮﻣﻞ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أي ﺷﺎﻃﺊ ،ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻮاﻃﻲ اﻷرض ،ﺑﻤﻌﺪل ﻛﺒﯿﺮ .وﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﻤﺎﻣًﺎ أن ﻧﺤﻠﻞ رﯾﺎﺿًﯿﺎ ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ واﺻﻞ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﯿﻬﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﯾﻜﻮن ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ أﺷﮑﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ
ﯾﺎو ﺑﻮﺻﻔﺔ »اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﻨﺸﻮد« .وإﻟﻰ اﻵن ﻟﻢ ﯾﻨﺠﺢ أﺣﺪ ﻓﻲ َذﻟَﻚ.
وﻫﻜﺬا ،ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﻋﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ .وﻓﻲ
57
ﻻ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ . ﻫﺬا اﻟﺼﺪد .ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أﻓﻀﻞ ﺣﺎ ً
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻟﻨﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﺳﺒﺐ ﺷﻬﺮة ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﻮ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ
واﺟﻬﺘﻬﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦَ :ذﻟَﻚ اﻟﺘﻌﺎرض اﻟﺤﺎد ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻓﻔﻲ
داﺧﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ اﻻﺗﺤﺎد أﺧﯿﺮاً ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻏﻢ .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ
اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﻓﯿﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻘﺪًﻣﺎ ﻣﺤﻮرًﯾﺎ ،إذ ﺗﺘﺠﺎوز ﺑﻨﺎ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺮﺟﺔ اﺑُﺘﻠﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .ﻫﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﮑﻞ ﻣﺘﻔﺮد ﻟﻸﺑﻌﺎد
اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺷﻜﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﺪوره ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺮﺻﻮدة ،ﺷﮑﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻤﺜﻞ
اﻧﺘﺼﺎًرا ﻣﺬﻫًﻼ .ﻟﯿﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ُﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺷﺪﯾﺪة
اﻟﻨﺠﺎح ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،أﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﺧﻄﻮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ إﻧﺠﺎًزا ﺿﺨًﻤﺎ.
وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺳﻨﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ -ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺮﺣﺖ إﺣﺪى
اﻟﻘﺮاءات اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر -ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﺨﺎﻃﺊ أن ﻧﺄﻣﻞ أن ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻣﺘﻔﺮدة ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا ،وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻌﺪﯾﺪة
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺪي إن إﯾﻪ ﺻﻮًرا ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺼﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﺻﻮًرا ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﻮًﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا ﻗﻮاﻣﻪ اﻷوﺗﺎر.
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﻟﺘﺠﺎرب
إذا ﻛﺎن اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺻﻐﯿًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،2-4ﻓﺴﺘﺤﺘﺎج ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﺒﺮ ﺑﻨﯿﺘﻪ اﻟﻤﻤﺘﺪة -
وﻫﻲ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰه ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ -إﻟﻰ ﻣﻌﺠﻞ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ
ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ ،ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﻌﺠﻞ ﮐﻬﺬا أن ﯾﻌﺎدل ﻓﻲ ﺣﺠﻤﻪ
ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺠﺮة ،وﺳﯿﺴﺘﻬﻠﻚ ﻛﻞ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﻧﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻟﻔﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .وﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻃﻔﺮة
ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﺧﺎرﻗﺔ ،ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺠﻼﺗﻨﺎ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ،ﺳﺘﺒﺪو
اﻷوﺗﺎر ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻧﻘﻄﯿﺔ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﱠﺪَدُت ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ ،وﻫﻲ :ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ،ﺳﺘﺘﺨﺬ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺷﻜﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .وﻫﻜﺬا ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ،
ﻓﺴﺘﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻤﻜﻦ إﺟﺮاؤﻫﺎ.
وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﯿﺐ .ﻓﺮﻏﻢ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺆﻫﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،وﻻ
ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻷﺧﺮى.
وﻫﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﺧﺬ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ُﻣﺪﺧﻼت )ﻣﺪﺧﻼت ﺗﺤﺪد اﺧﺘﯿﺎر
اﻟﻤﺠﺎﻻت وﻣﻨﺤﻨﯿﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ( ﺛﻢ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻤﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺴﻠﻮك ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرب اﻷﺧﺮى ،اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺠﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت.
ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺪﻗﺔ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺒﻨﺖ أﺟﯿﺎل ﻣﻦ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻲ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ
ﻧﻬﺠﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻲ.
إن اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﺠﺎﻻت وﻣﻨﺤﻨﯿﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﯾﻜﺎﻓﺊ اﺧﺘﯿﺎر أﺷﻜﺎل اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺨﺎص اﻟﺬي ﯾﻮاﺟﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﻮ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ
ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت )ﻛﺎﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﺸﺤﻨﺔ( ﺑﺸﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .وﻫﺬا
ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ إﺟﺮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻜﺴﻲ؛ ﺑﻤﻌﻨﯽ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﺑﻬﺪف ﺗﻮﺟﯿﻪ ﻋﻤﻠﯿﺔ
اﺧﺘﯿﺎر اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪد ﻫﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻤﺠﺎﻻت وﻣﻨﺤﻨﯿﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .وﯾﻮًﻣﺎ ﻣﺎ رﺑﻤﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻋﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ
ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪ.
ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮر ،إذاً ،أﻓﻀﻞ ﺳﺒﯿﻞ واﻋﺪ ﻟﺮﺑﻂ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﺎﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻫﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ
ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ وُﻣﻘﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻃﺮق
أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺔ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺨﻤﻦ أﻧﻨﻲ أﻛﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ أﺻﺎﺑﻊ ﻗﺪﻣﻲ ،ﻓﺈن
اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻷﻛﺜﺮ إﻗﻨﺎﻋﺎ -واﻟﺘﻲ أﺷﻬﺪ أﻧﻬﺎ ﺻﺤﯿﺤﺔ -ﻫﻲ أﻧﻨﻲ أﺳﺘﺨﺪم أﺻﺎﺑﻊ ﯾﺪي .وﺑﺘﻄﺒﯿﻖ
اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﯿﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻠﺨﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول 1-4ﯾﻜﻮن ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻨﺎ ﺣﺠﺔ ﻇﺮﻓﯿﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺗﺪﻋﻢ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر.
ﺗﺘﺮاوح اﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺑﯿﻦ ﺗﺠﺎرب ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺴﯿﻤﺎت
اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ وﻋﻦ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أﺑﻌﺎد إﺿﺎﻓﯿﺔ( ،واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻗﯿﺎس ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت
ﺣﺠﻢ ﺗﺒﻠﻎ ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮ أو أﺻﻐﺮ ﻣﻦ َذﻟَﻚ( ،واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ )اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻧﻮاع ﻣﻌﯿﻨﺔ
ﻣﻦ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ واﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ(.
ﯾﺴﺘﻌﺮض اﻟﺠﺪول اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺒﯿﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر .ﻓﺄي ﺑﺼﻤﺔ
ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻣﻦ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ دون اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل،
رﻏﻢ أن اﻹﻃﺎر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ )اﻧﻈﺮ اﻟُﻤﺪﺧﻞ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺠﺪول (1-4اﻛُﺘﺸﻒ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻋﺒﺮ
اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻓﻘﺪ ﺟﺮى ﺗﻀﻤﯿﻨﻪ ﻣﻨﺬٍﺋﺬ داﺧﻞ ﻣﻨﺎﻫﺞ أﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ أن ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﺑﯿﺪ أﻧﻪ
ﻟﻦ ﯾﻤﺜﻞ دﻟﯿًﻼ داﻣًﻐﺎ .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،رﻏﻢ أن اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎن ﻃﺒﯿﻌﻲ داﺧﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر،
ﻀﺎ أن ﺗﻜﻮن ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﻏﯿﺮ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر؛ ودﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن ﺑﻤﻘﺪورﻫﺎ أﯾ ً
َذﻟَﻚ أن ﻛﺎﻟﻮزا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺣﯿﻦ اﻗﺘﺮح اﻟﻔﻜﺮة .وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ اﻷﻓﻀﻞ
ﻟﻠﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول 1-4ﺳﺘﻜﻮن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺒﯿﻦ أﺟﺰاء
ﻣﻦ أﺣﺠﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﻫﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ .وﻣﺜﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺄﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪﻣﯿﻦ ،ﻣﻦ ﺷﺄن
اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺠﻬﺪة ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ.
ﺟﺪول :1-4اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ رﺑﻂ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﺎﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ.
اﻟﺘﺠﺎرب /
اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات
ﺗﺸﯿﺮ ﻛﻠﻤﺔ »ﻓﺎﺋﻘﺔ« ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ إﻟﻰ »اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ« ،وﻫﻲ ﺳﻤﺔ
رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺳﻬﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ :ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ
اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻮع ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻪ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ.
اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ
ﯾﺨﻤﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن أن ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﺳﺘﻌﺼﺖ إﻟﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ
اﻟﻔﺎﺋﻖ
ﻷﻧﻬﺎ أﺛﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﯿﺮﺗﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ،وﻫﻜﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻣﻌﺠﻼﺗﻨﺎ اﻟﺒﺎﻟﯿﺔ.
رﺑﻤﺎ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻹﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ،ﻟﺬا ﺛﻤﺔ أﻣﻞ
ﻋﺮﯾﺾ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﻧﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ.
ﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﻜﺎن ﻫﻮ وﺳﯿﻂ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻓﺈن وﺟﻮد أﺑﻌﺎد أﻛﺜﺮ ﺳﯿﻮﻓﺮ ﻧﻄﺎًﻗﺎ أﻛﺒﺮ ﯾﻤﻜﻦ
ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ أن ﺗﻨﺘﺸﺮ داﺧﻠﻪ .وﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻘﻌﺔ اﻟﺤﺒﺮ وﺗﺼﯿﺮ أﺧﻒ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻋﻨﺪ
وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ إﻧﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ،ﻓﺈن ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺼﯿﺮ أﺧﻒ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﺒﺮ
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ؛ وﻫﺬا ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻤﺎذا ﺗﺒﺪو اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ )ﺣﯿﻦ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﯿﺪك ﻗﺪًﺣﺎ
ﻣﻦ اﻟﻘﻬﻮة ﻓﺈن ﻋﻀﻼﺗﻚ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺬﻟﻬﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض اﻷﺑﻌﺎد
ﻛﻠﻪ( .وﻟﻮ أﻣﻜﻨﻨﺎ ﻗﯿﺎس ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﻓﺎت أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ
اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻓﺴﻨﻠﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﺸﺮ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻧﺠﺪ أﻧﻬﺎ أﻗﻮى .وإﻟﻰ اﻵن ﻟﻢ ﺗﺠﺪ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟُﻤﺠﺮاة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﺣﺠﻢ ﻗﺼﯿﺮة ﺗﺼﻞ إﻟﻰ واﺣﺪ ﻣﯿﮑﺮون ) 106-ﻣﺘﺮ(
أي اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ذي اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ .وإذا
ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻧﺤﺮاف ﻛﻬﺬا ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت أﻗﺼﺮ
وأﻗﺼﺮ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻤﺜﻞ دﻟﯿًﻼ ﻣﻘﻨﻌﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
اﻟﺘﺠﺎرب /
اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻜّﻨﻬﺎ أﺻﻐﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻤﯿﻜﺮون ،ﻓﺴﯿﺴﺘﺤﯿﻞ
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗﻘﯿﺲ ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ .ﻏﯿﺮ أن
ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﯾﻘﺪم ﺳﺒﯿًﻼ آﺧﺮ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﺎ .ﻓﺎﻟﺤﻄﺎم اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻷﺑﻌﺎد
ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ﺳﺮﯾﻌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺬف ﻣﻦ أﺑﻌﺎدﻧﺎ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ
اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ وﯾﻨﻀﻐﻂ داﺧﻞ أﺑﻌﺎد أﺧﺮى )وﻫﻨﺎك ،ﻷﺳﺒﺎب ﺳﺄوﺿﺤﻬﺎ ﻻﺣًﻘﺎ، واﻟﻄﺎﻗﺔ
ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺤﻄﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ أن ﯾﺼﯿﺮ ﺟﺴﯿﻢ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮن( .وﻟﻮ ﺣﺪث اﻟﻤﻔﻘﻮدة
ﻫﺬا ،ﻓﺴﯿﺤﻤﻞ اﻟﺤﻄﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﯿﺪاً ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺳﺘﺴﺠﻞ ﻛﻮاﺷﻔﻨﺎ ُﻓﻘﺪاًﻧﺎ ﯾﺴﯿًﺮا
ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﺎدم ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ .وﺗﻌﺪ إﺷﺎرات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة ﻫﺬه دﻟﯿًﻼ ﻋﻠﻰ
وﺟﻮد اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
ﺗﻮﺻﻒ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻧﺠﻮم ﺿﺨﻤﺔ اﺳﺘﻨﻔﺪت وﻗﻮدﻫﺎ
اﻟﻨﻮوي واﻧﻬﺎرت ﺗﺤﺖ وﻃﺄة وزﻧﻬﺎ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻗﺎﺻﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﺄي
ﺷﻲء ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺼﯿﺮ ﺛﻘًﺒﺎ أﺳﻮد ﻟﻮ اﻧﻀﻐﻂ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ،ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ
اﻷﺑﻌﺎد
ﻫﻨﺎ أﺑﻌﺎد إﺿﺎﻓﯿﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ أن ﺗﺼﯿﺮ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت
ﻗﺼﯿﺮة ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺛﻘﻮب ﺳﻮداء ،ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻷﺷﺪ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ
ﺗﻌﻨﯽ أن اﻷﻣﺮ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻘﺪاًرا أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ. واﻟﺜﻘﻮب
وﺑﺈﻣﻜﺎن ﺑﺮوﺗﻮﻧﯿﻦ وﺣﺴﺐ ،ﻟﻮ ﺗﺼﺎدﻣﺎ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻮﻟﺪﻫﺎ ﻣﺼﺎدم اﻟﺴﻮداء
اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ،أن ﯾﺤﺸﺪا ﻃﺎﻗًﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺰ ﺻﻐﯿﺮ ﻧﺴﺒﯿﺎ ﺑﺤﯿﺚ ُﯾﻄﻠﻘﺎن اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ
ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد .ﺳﯿﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺿﺌﯿًﻼ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﻟﻜﻨﻪ
ﺳﯿﺨﻠﻒ ﺑﺼﻤﺔ واﺿﺤﺔ .وﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ أﺑﺤﺎث
ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ،أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﺳﺘﺘﺤﻠﻞ ﺳﺮﯾﻌًﺎ إﻟﻰ ﺗﯿﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻷﺧﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﻮاﺷﻒ اﻟﻤﺼﺎدم أن ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻣﺴﺎراﺗﻬﺎ.
اﻟﺘﺠﺎرب /
اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات
رﻏﻢ أن اﻷوﺗﺎر دﻗﯿﻘﺔ اﻟﺤﺠﻢ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﺮدﻫﺎ ﻟﻄﻮل ﻛﺒﯿﺮ .ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﻚ
وﻗﺘﻬﺎ ﺑﺬل ﻗﻮة ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ 2010ﻃﻦ ،ﻏﯿﺮ أن ﻓﺮد أﺣﺪ اﻷوﺗﺎر ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺬل
ﻟﻠﻘﺪر اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ .وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن ﻣﻮاﻗﻒ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻬﺎ
ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻓﻠﻜﯿﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻨﺘﺞ
أوﺗﺎًرا ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺗﺘﻬﺎدى ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻔﻀﺎء .وﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷوﺗﺎر ﺑﻌﯿﺪة ﻣﻮﺟﺎت
ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ رﺻﺪﻫﺎ .وﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻬﺘﺰ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
ﯾﺨﻠﻖ ﺗﻤﻮﺟﺎت ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻜﺎن ُ -ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ« -ﻟﻬﺎ ﺷﻜﻞ ﻣﻤﯿﺰ
ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺮك ﺑﺼﻤﺔ رﺻﺪﯾﺔ واﺿﺤﺔ .وﻓﻲ ﻏﻀﻮن اﻟﻌﻘﻮد
اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،إّن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ أﻗﺮب ،رﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻜﻮاﺷﻒ ﺷﺪﯾﺪة
اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺑﺸﺮط ﺗﻮﻓﺮ
اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ،أن ﺗﻘﯿﺲ ﻫﺬه اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت.
ﻟﻘﺪ أﺛﺒﺖ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻟﻜﻤﯿﺔ :ﻓﺎﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺮارة ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ
اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎن.
)ﺗﺬﮐﺮ ﻣﺜﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﺨﻂ دﻗﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮن ﺿﺎﻣﺮ واﻟﺘﻲ ﺗﺼﯿﺮ واﺿﺤﺔ إﺷﻌﺎع
ﻋﻨَﺪ ﻧﻔﺦ اﻟﺒﺎﻟﻮن (.ﺧﻼل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﻜﻮن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﻋﻈﯿًﻤﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن أدق اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ
اﻵﺛﺎر ،اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ اﻷوﺗﺎر ،رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻤﺪد ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻜﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﯿﺢ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ
رﺻﺪﻫﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻫﺬا ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑﻼﻧﻚ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻜﻮﻧﻲ
اﻷوروﺑﯿﺔ .وﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎح أو اﻟﻔﺸﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﻠﻮك اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ
اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن؛ أي ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﺎﻟﻮن اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻔﺎرغ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء .ﻃﻮرت أﻓﻜﺎر ﻋﺪﯾﺪة ،وأﺟﺮﯾﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎت
ﻛﺜﯿﺮة ،وﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﮐﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ.
ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ أن ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﻗﻞ ﻧﻔًﻌﺎ .ﻓﺎﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ
ﻀﺎ أﻧﻬﺎ أﺛﻘﻞ ﻣﻦ أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻔﺎﺋﻖ رﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدة ،ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﯾﻌﻨﻲ أﯾ ً
اﻟﻜﺒﯿﺮ ذاﺗﻪ أن ﯾﻨﺘﺠﻬﺎ ،واﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ رﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدة ،ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ
ﻀﺎ أﻧﻬﺎ أﺻﻐﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ ،واﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻨﻲ أﯾ ً
ﺛﻘﻮب ﺳﻮداء دﻗﯿﻘﺔ اﻟﺤﺠﻢ رﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﺼﯿﺮ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﻘﺼﯿﺮة ،ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﯾﻌﻨﻲ
ﻀﺎ أن ﻣﻌﺠﻼﺗﻨﺎ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻌﻤﻖ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺬي ﺗﺰﯾﺪ ﻓﯿﻪ ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أﯾ ً
ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ،واﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻤﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أو إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ
ﻀﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺒﺼﻤﺎت أدق ﻣﻦ أن اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ رﺑﻤﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺧﺎﻃﺌﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﯾﻌﻨﻲ أﯾ ً
ﺗﻘﯿﺴﻬﺎ ﻣﻌﺪاﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ.
ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،إذًا ،ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﺒﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ أن ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﺣﺎﺳﻢ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ أن ﺗﺜﺒﺖ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﺧﺎﻃﺌﺔ.58
ﻟﻜﻦ ﻓﻠﺘﻌﻠﻢ ﯾﻘﯿًﻨﺎ أﻧﻨﺎ إذا ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ أو اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ أو اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ أو أي ﻣﻦ اﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻮﺣﺪة.
وﺳﺘﻌﺰز ﺛﻘﺘﻨﺎ ،ﻋﻦ ﺣﻖ ،ﻓﻲ أن اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻋﻜﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﯿﺪه ﺳﻮف ﯾﺄﺧﺬﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﺗﺠﺎه
اﻟﺼﺤﯿﺢ.
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد واﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ،ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ إﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻷﺧﺮى ،إذ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ
اﻟِﺒﻨﻲ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻛﺎﻟﺠﺰﯾﺌﺎت واﻟﺬرات ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟِﺒﻨﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮات .ﻏﯿﺮ أن
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻋﺰﻟﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد« .إّن ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﺮد ﻫﻲ أي
ﻣﻮﻗﻒ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ،ﺣﻘﯿﻘﻲ أو اﻓﺘﺮاﺿﻲ ،ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮف اﻟﺸﺪﯾﺪ )ﻛﻮﺟﻮد ﻛﺘﻠﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ،أو ﺣﺠﻢ ﻓﺎﺋﻖ
اﻟﺼﻐﺮ أو اﻧﺤﻨﺎء ﺷﺪﯾﺪ ﻟﻠﺰﻣﻜﺎن أو ﺗﻤﺰﻗﺎت أو ﺛﻘﻮب ﻓﻲ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﺰﻣﻜﺎن( ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻔﺸﻼن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ،وﺗﻮﻟﺪان ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺷﺒﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻵﻟﺔ اﻟﺤﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺪ
ﻗﺴﻤﺔ أي ﻋﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺮ.
إّن اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻤﻨﺸﻮد ﻷي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻫﻮ دﻣﺞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﻌﺎﻟﺞ
ﻻ ﺗﺘﺪاﻋﻰ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻄﻠًﻘﺎ؛ ﺣّﺘﻰ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ أو ﻓﻲ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد .ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أ ّ
59
ﻗﻠﻮب اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،وﺑﻬﺬا ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ وﺻًﻔﺎ ﻣﻌﻘﻮًﻻ ﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺣﯿﺮت اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ .وﻓﻲ
ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﻘﺪم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﻫﻢ إﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻬﺎ؛ إذ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺗﺮوﯾﺾ ﻋﺪد ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد.
ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،أدرك ﻓﺮﯾﻖ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻻﻧﺲ دﯾﮑﺴﻮن وﺟﯿﻒ ﻫﺎرﻓﻲ وﻛﻮﻣﺮون
ﻓﺎﻓﺎ وإدوارد وﯾﺘﻦ أن ﺛﻘﻮًﺑﺎ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن )واﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻧﻘﺎط ﺗﻔﺮد اﻟﺘﻔﺮع اﻟﻤﺪاري( ،واﻟﺘﻲ
أﺷﺎﻋﺖ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻻ ﺗﻤﺜﻞ أي ﻣﺸﻜﻠﺔ أﻣﺎم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .وﻣﻔﺘﺎح ﻫﺬا
اﻟﻨﺠﺎح ﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﻘﻄﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﻮب ،ﻓﺈن اﻷوﺗﺎر ﻟﻦ ﺗﺴﻘﻂ .ﻓﻨﻈًﺮا
ﻟﻜّﻮن اﻷوﺗﺎر أﺟﺴﺎًﻣﺎ ﻣﻤﺘﺪة ،ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻻﺻﻄﺪام ﺑﺎﻟﺜﻘﺐ ،أو اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮﻟﻪ ،أو اﻻﻟﺘﺼﺎق ﺑﻪ ،وﻻ ﺗﺴﺒﺐ
ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻠﻄﯿﻔﺔ أي ﺿﺮر ﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻻ ﻷن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻤﺰﻗﺎت ﻓﻲ
ﻼ -إذ رﺑﻤﺎ ﺗﺤﺪث ورﺑﻤﺎ ﻻ -وﻟﻜﻦ ﻷن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻘﺪم ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﻣﺎ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪث ﻓﻌ ً
ﻧﺮﯾﺪه ﻣﻦ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ :وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﻔﻬﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﯾﻘﻊ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪرة اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ و ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ.
ﻓﻲ ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ ﻗﻤُﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﱢﻞ ﻣﻦ ﺑﻮل أﺳﺒﯿﻨﻮول ودﯾﻔﯿﺪ ﻣﻮرﯾﺴﻮن،
ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ إدوارد وﯾﺘﻦ ،أن ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد اﻷﺷﺪ ﺣﺪة )اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ
ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد اﻻﻧﻘﻼﺑﯿﺔ( اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻀﻐﻂ ﻓﯿﻬﺎ ﺟﺰء ﻛﺮوي ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن إﻟﻰ ﺣﺠﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺎﻟﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎً
ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ .واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻟﻬﺬا ﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﺤﺮك اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺈن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﯾﻠﺘﻒ ﺣﻮل
ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻨﻀﻐﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ،ﻛﻤﺎ ﯾﺤﯿﻂ ﻃﻮق اﻟﻬﻮﻻ ﺑﻔﻘﺎﻋﺔ ﺻﺎﺑﻮن ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﻮاﻗﻲ
اﻟﻤﻄﱢﻮق .وﻗﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن ﻫﺬا »اﻟﺪرع اﻟﻮﺗﺮي« ﯾﻤﺤﻮ أي ﺗﺒﻌﺎت ﻛﺎرﺛﯿﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ،وﯾﻀﻤﻦ ﻋﺪم
ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ أي ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺧﺒﯿﺜﺔ -ﻟﯿﺲ ﻫﻨﺎك اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﻧﻮﻋﯿﺔ »اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ
ﺻﻔﺮ« -رﻏﻢ أن اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﺪاﻋﯽ.
وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ َذﻟَﻚ ،أﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﺛﻤﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد اﻟﻤﻌﻘﺪة )ﺗﺤﻤﻞ
أﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻄﯿﺎت اﻟﻤﺨﺮوﻃﯿﺔ واﻟﻄﯿﺎت اﻻﺗﺠﺎﻫﯿﺔ واﻟﺴﻄﻮح اﻟﻜﺮوﯾﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ
ﻀﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻫﻨﺎك إًذا ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة ﻣﻦ .enhanconsوﻏﯿﺮ َذﻟَﻚ( ﺗﻘﻊ أﯾ ً
اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺪﻓﻊ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺑﻮر وﻫﺎﯾﺰﻧﺒﺮج ووﯾﻠﺮ وﻓﺎﯾﻨﻤﺎن إﻟﻰ أن ﯾﻘﻮﻟﻮا» :ﻟﯿﺴﺖ ﻟﺪﯾﻨﺎ
ﻓﻜﺮة ﻋﻤﺎ ﯾﺤﺪث« .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر و ﺻًﻔﺎ ﮐﺎﻣًﻼ ﻣﺘﺴًﻘﺎ ﻟﻬﺎ.
ﻫﺬا ﺗﻘﺪم ﻋﻈﯿﻢ .ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ أﻣﺎم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﻮ ﻋﻼج ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
واﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﺷﺪ ﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺟﺮى اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﻗﺪ ﺑﺬل اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺟﻬﻮدا
ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ،وﻗﻄﻌﻮا ﺷﻮًﻃﺎ ﻛﺒﯿًﺮا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻟﻜﻦ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﻲ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺰال
ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻗﻄﻊ ﻃﺮﯾﻖ ﻃﻮﯾﻞ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد ﺷﺪﯾﺪة اﻷﻫﻤﯿﺔ واﻟﻤﺤﯿﺮة ﻫﺬه ﺗﻤﺎم اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب.
وﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺒﺐ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺒﯿﺮ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻓﻲ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذي ﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﻮب
اﻟﺴﻮداء .وﻛﻤﺎ ﺳﺄﻧﺎﻗﺶ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ،ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ أﺑﺤﺎث ﺟﺎﮐﻮب ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺳﺘﯿﻔﻦ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﻓﻲ
ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﺤﺪدة ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم ،أو
اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﻔﻨﯿﺔ .وﻓﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻌﻜﺲ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم داﺧﻞ ُدرج
اﻟﺠﻮارب اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎﺗﻪ ،ﻓﺈن اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﻌﻜﺲ
اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻸﺟﺰاء اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﺸﻠﻮا ،رﻏﻢ
ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ اﻟﺤﺜﯿﺜﺔ ،ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻛﻲ ﯾﺤﺪدوا ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ،ﻧﺎﻫﯿﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﻠﯿﻞ
اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺑﻬﺎ .ﮐﺴﺮ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﻧﺪرو ﺳﺘﺮوﻣﯿﻨﺠﺮ وﻛﻮﻣﺮون ﻓﺎﻓﺎ ﺣﺎﻟﺔ
اﻟﺠﻤﻮد ﻫﺬه ،وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻮﻟﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ )ﺳﻨﺘﻌﺮض ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺨﺎﻣﺲ( ،وﺿﻌﺎ ﻧﻤﻮذًﺟﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻧﻤﻮذًﺟﺎ ﺷﻔﺎًﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ
ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻬﻤﺎ اﺳﺘﺨﻼص ﻗﯿﻤﺔ ﻋﺪدﯾﺔ ﻟﻤﻘﺪار اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ .وﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻼ إﻟﯿﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻊ إﺟﺎﺑﺔ
ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ .ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث ﺗﺮﻛﺖ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ )ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ
اﻟﺼﺮﯾﺢ ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺪﻗﺔ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد( ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ اﻷول ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم
60
داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .
إن اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺪﻫﺶ اﻟﺤﺎدث ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد وإﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﯾﻤﻨﺢ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ
ﺛﻘﺔ راﺳﺨﺔ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﯿﺠﺮي اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء واﻻﻧﻔﺠﺎر
اﻟﻌﻈﯿﻢ.
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت
إن اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ،اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ ،ﻫﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
ﺗﺼﻒ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺻﺤﯿﺢ أم ﻻ .وﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ أن ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﻋﺴﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎل .ﻻ ﺗﺰال ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر،
ﺼﺎ .ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﯿﺎت وﺣﺴﺐ ،إذ ﻗﺪﻣﺖ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ،ﻣﺸﺮوًﻋﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﺧﺎﻟ ً
إﺳﻬﺎﻣﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺬﻟﻚ.
ﺣﯿﻦ ﻛﺎن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦُ ،ﻋﺮف ﻋﻨﻪ أﻧﻪ
َﻧﱠﻘَﺐ داﺧﻞ اﻷرﺷﯿﻔﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺤًﺜﺎ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ُﻣﺤﻜﻤﺔ ﯾﺼﻒ ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ .وﻗﺪ أﻣﺪﺗﻪ اﻷﻓﻜﺎر
اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ أﻣﺜﺎل ﮐﺎرل ﻓﺮﯾﺪرﯾﻚ ﺟﺎوس وﺑﺮﻧﺎرد رﯾﻤﺎن وﻧﯿﻜﻮﻻي ﻟﻮﺑﺎﺗﺸﯿﻔﺴﻜﻲ ﺑﺄﺳﺎس
ﻣﻬﻢ ﻟﻨﺠﺎﺣﻪ .وﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،ﺗﺤﺎول ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر رد اﻟﱠﺪْﯾﻦ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺨﺎص ﺑﺂﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ
اﻻﺿﻄﻼع ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ ﻣﻌﺎدﻻت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة .ﺛﻤﺔ أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﯾﺪة ،ﻟﻜﻦ دﻋﻨﻲ أﻣﻨﺤﻚ ﻣﺜﺎًﻻ ﯾﻮﺿﺢ ﻃﺒﯿﻌﺔ
اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
ﺗﺮﺳﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ راﺑًﻄﺎ وﺛﯿًﻘﺎ ﺑﯿﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺰﻣﻜﺎن واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺻﺪﻫﺎ .وﻣﻌﺎدﻻت
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﺗﺨﺒﺮك ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻨﺎﺗﺞ .إن اﻟﺒﯿﺌﺎت
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ( ُﺗﻨِﺘﺞ أﺷﻜﺎًﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺰﻣﻜﺎن ،وﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻠﺰﻣﻜﺎن ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺑﯿﺌﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة .ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن ﺷﻌﻮرك إذا ﺳﻘﻄَﺖ داﺧﻞ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد؟ ﻋﻠﯿﻚ
ﺑﺈﺟﺮاء ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﮐﺎرل ﺷﻨﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء دراﺳﺘﻪ ﻟﻠﺤﻠﻮل
اﻟﻜﺮوﯾﺔ ﻟﻤﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .وﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﺪور ﺣﻮل ذاﺗﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ؟ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺈﺟﺮاء ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ
ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﻋﺎم 1963اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻨﯿﻮزﯾﻠﻨﺪي روي ﮐﯿﺮ .ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ،
اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺟﺰء أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻜﻤﻞ ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء.
ﺗﻀﻔﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﻤﺴﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ
أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺰﻣﻜﺎن ﺗﺆدي ﻣﻊ َذﻟَﻚ إﻟﻰ ﺗﻮﺻﯿﻔﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ.
إﻟﯿﻚ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ .ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻨﻤﺬﺟﺔ اﻟﻔﻀﺎءات
ﻼ ،ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط .ﻓﻄﺎوﻟﺔ ﺗﻨﺲ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻣﺜ ً
ﺳﻄﺤﻬﺎ .ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ اﻟﻤﺎدة ﺗﺠﺮي ﻧﻤﺬﺟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﻘﺎط،
ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻧﻘﻄﯿﺔ ،وﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎن دﻟﯿًﻼ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﻟﻜﻦ
ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻘﺎًﻃﺎ ،وﻫﺬا ﯾﻘﺘﺮح ﺿﺮورة رﺑﻂ ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ،
ﻟﯿﺲ ﻣﺒﻨﱟﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎط وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻠﻘﺎت ،ﺑﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷوﺗﺎر .وﻫﺬه اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺗﺴﻤﻰ »اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ
اﻟﻮﺗﺮﯾﺔ«.
ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻫﺬه اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻮﺗﺮﯾﺔ ،ﺗﺼﻮر أن ﺛﻤﺔ وﺗﺮ ﯾﺘﺤﺮك داﺧﻞ ﻣﻜﺎن ﻫﻨﺪﺳﻲ .ﻻﺣﻆ أن اﻟﻮﺗﺮ
ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﻠﻚ ﺳﻠﻮك اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻨﻘﻄﻲ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﺳﻼﺳﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻵﺧﺮ ،وﯾﺮﺗﻄﻢ ﺑﺎﻟﺠﺪران،
ﻀﺎ أن ﯾﻔﻌﻞ ﺷﯿًﺌﺎ وﯾﺠﻮب اﻟﻤﻨﺤﺪرات واﻟﻮدﯾﺎن ،وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻮﺗﺮ أﯾ ً
ﺟﺪﯾًﺪا .ﺗﺨﯿﻞ أن اﻟﻤﻜﺎن )أو ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ﯾﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ أﺳﻄﻮاﻧﺔ .ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻮﺗﺮ أن ﯾﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻮل ﻫﺬا
اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻠﺘﻒ اﻟﺸﺮﯾﻂ اﻟﻤﻄﺎﻃﻲ ﺣﻮل ﻋﺒﻮة اﻟﺼﻮدا ،وﺑﻬﺬا ﯾﺘﺨﺬ ﻧﺴًﻘﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
إﻃﻼًﻗﺎ أن ﯾﺘﺨﺬه ﺟﺴﯿﻢ ﻧﻘﻄﻲ .ﻫﺬه اﻷوﺗﺎر »اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ« ،وﻧﻈﯿﺮﺗﻬﺎ »ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ« ،ﺗﺠﻮب اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ
ﺑﻄﺮق ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ .وإذا زاد ُﺳْﻤﻚ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻮﺗﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ ﺳﻮف ﯾﺘﻤﺪد ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻮﺗﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﺘﻒ
اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﺘﻤﺪد .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﻜﻮن اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎت
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك ﻫﺬه اﻷوﺗﺎر ﺧﻼﻟﻪ.
ﻫﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻷﻫﻤﯿﺔ ﻷﻧﻬﺎ ُﺗﻔﻀﻲ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮة .ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﺑﺎﺣﺜﻮ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أزواًﺟﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺳﻤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﺮ ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷوﺗﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺳﻤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺒﺮﻫﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ أوﺗﺎر ﻣﻠﺘﻔﺔ.
وﻣﻊ ذﻟﻚ – وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس -ﻋﻨﺪ ﺳﺒﺮ ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ ﺑﻜﻠﺘﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺘﯿﻦ ،ﺑﺎﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ
وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ وﻻ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻨﻬﺎ .ﻓﻤﺎ ﺗﺮاه اﻷوﺗﺎر ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ
اﻷﻣﺎﻛﻦ ﺗﺮاه اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،وﻫﺬا ﯾﻨﺘﺞ ﺻﻮرة ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﯾﺠﺮي ﺗﺠﻤﯿﻊ
أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻫﺬه اﻷزواج ﺗﻤﺪﻧﺎ ﺑﺄداة رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ .ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻬﺘﱟﻤﺎ ﺑﺪراﺳﺔ
إﺣﺪى اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻜﻤﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ُﻣﺴﺘﺨﺪًﻣﺎ ﻓﻀﺎًء ﻫﻨﺪﺳﯿﺎ ﻣﺘﻔﺮًدا ﻋﻠﻰ
ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻌﻨﻲ وﺟﻮد زوج ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﺔ
ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎ أن ﻟﺪﯾﻚ ﺧﯿﺎًرا ﺟﺪﯾًﺪا :إذ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺆدي اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أي اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ .واﻷﻣﺮ اﻟﻤﺜﯿﺮ
ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أﻧﻪ رﻏﻢ أﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻣﻦ أي ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ ،ﻓﺈن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﯿﻬﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎم اﻻﺧﺘﻼف .وﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﻮاﻗﻒ ،ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺪﯾﺪة
اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﺧﺮ .وﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل إن أي إﻃﺎر رﯾﺎﺿﻲ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﺳﻬﻠﺔ
ﯾﻌﺪ ذا ﻗﯿﻤﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ.
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ،اﺳﺘﻐﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﻮن واﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ
إﻟﻰ أﺧﺮى ﺳﻬﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺒﺎرزة .وﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺜﯿﺮ
اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص إﺣﺼﺎء ﻋﺪد اﻟﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ وﺿﻌﻬﺎ )ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ( داﺧﻞ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﯿﻦ
ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ -ﯾﺎو.
ﺷﻐﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺑﺎل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻬﻢ وﺟﺪوا أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺤﺎﻻت
ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ .ﺗﺪﺑﺮ ﻣﺜًﻼ ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو اﻟﻤﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .6-4ﻋﻨﺪ وﺿﻊ ﺳﻄﺢ ﮐﺮوي داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ،
ﯾﻤﻜﻨﻪ أن ﯾﻠﺘﻒ ﺣﻮل ﺟﺰء ﻣﻦ ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﻲ ﯾﺎو ﻋﺪة ﻣﺮات ،ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻠﺘﻒ اﻟﱠﺮْﺑَﻘﺔ ﺣﻮل ﺑﺮﻣﯿﻞ اﻟﺠﻌﺔ
ﻋﺪة ﻣﺮات .ﻣﺎ ﻫﻮ إذا ﻋﺪد اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻀﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻜﺮوي داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻮ أﻧﻪ اﻟﺘﻒ
ﺣﻮﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻣﺜًﻼ؟ ﺣﯿﻦ ُﯾَﻮﱠﺟﻪ ﺳﺆال ﻛﻬﺬا ﯾﺘﻨﺤﻨﺢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﻮن ،وﯾﺸﯿﺤﻮن ﺑﺒﺼﺮﻫﻢ ﻧﺤﻮ أﺣﺬﯾﺘﻬﻢ ،ﺛﻢ
ﯾﻐﺎدرون ﻣﺴﺮﻋﯿﻦ ﺑﺤﺠﺔ وﺟﻮد ﻣﻮﻋﺪ ﻃﺎرئ .ﺟﻌﻠﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻷﻣﺮ ﯾﺴﯿﺮ؛ ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎت أﺧﺮى أﯾﺴﺮ ﻛﺜﯿًﺮا ﻓﻲ أﺣﺪ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو اﻟﻤﺮاﻓﻘﺔ ،اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﺧﻔﺾ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﺛﺎر ذﻫﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ .ﻣﺎ ﻫﻮ إذا ﻋﺪد اﻟﺴﻄﻮح اﻟﻜﺮوﯾﺔ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺧﻤﺲ
ﻣﺮات واﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﺑﺎو اﻟﻤﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-4؟
.229305888887625
وﻣﺎذا ﻟﻮ اﻟﺘﻒ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻜﺮوي ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﺮات؟
.704288164978454686113488249750
ﻋﺸﺮون ﻣﺮة؟
.66471451936000000 531268826499235771139178144834727140668222679238
.61
ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﻷرﻗﺎم ﻣﻔﺘﺎح ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺼًﻼ ﺟﺪﯾًﺪا ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ
إًذا ،ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ إذًا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻮﻓﺮ ﻧﻬًﺠﺎ ﺻﺤﯿًﺤﺎ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﻮن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ أم ﻻ ،ﻓﻘﺪ
أرﺳﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أداة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ.
ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر :ﺗﻘﯿﯿﻢ
اﺳﺘﻨﺎًدا إﻟﻰ اﻷﻗﺴﺎم اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﯾﻘﺪم اﻟﺠﺪول 2-4ﺗﻘﺮﯾًﺮا ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﯾﺘﻀﻤﻦ ﺑﻌﺾ
اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ أﺻﺮح ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب أﻋﻼه .ﯾﺮﺳﻢ اﻟﺠﺪول ﺻﻮرة ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ
ﻃﻮر اﻟﺘﻘﺪم ،ﺻﻮرة أﻧﺘﺠﺖ اﻧﺠﺎزات ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ُﺗﺨﺘﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت :اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ.
ﻓﺴﺘﻈﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻬﻨﺎت إﻟﻰ أن ﯾﺼﺎغ راﺑﻂ ﻗﻮي ﺑﯿﻨﻬﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﺠﺎرب أو اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات .وﺗﻌﺪ
إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ﻗﺎﻃﺒﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻮاﺟﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﺣﺪﻫﺎ؛ إذ إن أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ
ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺑﻌﯿﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ أﺣﺪث اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ .ﻓﻬﺬا ﺟﺰء ﻻ
ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف اﻟﻄﻤﻮح .ﻓﺪﻓﻊ ﺣﺪود اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت
ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أﻋﻤﻖ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﯿﺮت ﺧﻼل آﻻف اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﯾﻌﺪ ﻣﻬﻤﺔ
ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﺸﯿﺔ وﺿﺤﺎﻫﺎ .وﻻ ﺣﺘﻰ ﺧﻼل ﺑﻀﻌﺔ ﻋﻘﻮد. ﻋﺴﯿﺮة ﺑﺤﻖ ،ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻷرﺟﺢ أ ّ
ﯾﺮی ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﻤﻬﻢ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،أن اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎدﻻت
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ أدق وأﻧﻔﻊ وأﺷﻤﻞ ﺻﻮرﻫﺎ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ .إن ﻗﺪًرا ﻋﻈﯿًﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﯾﺖ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد
اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ،وﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ،أﺟﺮي ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺎدﻻت ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻛﺎن اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ إﺻﺪار ﺗﻨﺒﺆات
ُﻣﺤﱠﺴﻨﺔ .وﻗﺪ ﻣﻜﻨﺘﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺴﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻣﻦ أن ﻧﺘﺠﺎوز ﺑﻔﻬﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ .ورﻏﻢ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺰال ﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﻃﻌﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻈﻮر
ﺟﺪﯾﺪ ،ﻣﻨﻈﻮر أﺗﯽ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﺰات اﻟﺘﻲ ُﻓﺘﺤﺖ آﻓﺎًﻗﺎ ﺟﺪﯾﺪة ﻋﻈﯿﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ،
وﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
ﺟﺪول :2-4ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﻠﺨﺺ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻞ اﻟﻬﺪف ﻣﻄﻠﻮب؟ اﻟﻬﺪف
ﻣﻤﺘﺎز. ﻧﻌﻢ. ﺗﻮﺣﯿﺪ
ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﺰﯾﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣًﻌﺎ. اﻟﻬﺪف اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻫﻮ دﻣﺞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺎرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺞ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ
ﺣﻘﻘﺘﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ.62 ﻣًﻌﺎ. اﻟﻜﻢ
ﻣﻤﺘﺎز. ﻻ.
رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻜﻢ ﻻ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮﺣﯿًﺪا اّن ﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ
إﺿﺎﻓًﯿﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻗﻮى اﻟﻜﻢ ﻻ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﺗﻮﺣﯿًﺪا إﺿﺎﻓﯿﺎ
ﺗﻮﺣﯿﺪ
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺧﺮى .ﻇﻠﺖ ﻫﺪًﻓﺎ ﻟﻸﺑﺤﺎث اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ. ﻣﻊ ﻗﻮى اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺧﺮى.
اﻟﻘﻮى
ﺗﺤﻘﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ وﺻﻒ
اﻟﻘﻮى ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻟﻜﱠﻤﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻫﻲ
أوﺗﺎر ﺗﺆدي أﻧﻤﺎًﻃﺎ اﻫﺘﺰازﯾﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ.
اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻞ اﻟﻬﺪف ﻣﻄﻠﻮب؟ اﻟﻬﺪف
ﻣﻤﺘﺎز. ﻻ. ﺗﻀﻤﯿﻦ
رﻏﻢ أن اﻟﺘﻘﺪم ﻟﯿﺲ ﺗﺮاﻛﻤًﯿﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ،ﯾﺒﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ ،ﻻ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻘﻔﺰات
أﻧﻪ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ
ﺗﺤﺘﻀﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻤﺘﺤﻘﻘﺔ
ﺣﺎﻻت ﻣﻘّﯿﺪة .ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻘﻔﺰات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ. ﻣﻦ
اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ أﻃﺮ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ. اﻻﺑﺤﺎث
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪد ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﻨﺒﺆات. ﻻ.
ﺑﺎﻟﻤﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ وراء ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ﺗﻘﺪم ﻫﺬا ﻫﺪف ﻧﺒﯿﻞ ،وﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻓﺴﻮف ﯾﻤﺪﻧﺎ ﺑﻤﺴﺘﻮي ﻋﻤﯿﻖ
اﻷوﺗﺎر إﻃﺎًرا ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻪ ﻟﯿﺲ
ﺗﻔﺴﯿﺮ
وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻈﻞ ﻫﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻏﯿﺮﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ،اﻷﺷﻜﺎل ﻣﻄﻠﻮًﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ
ﺧﺼﺎﺋﺺ
اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ أن ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ.
اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﺎت
ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﻨﻲ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ
ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻻ ﺗﻮﺟﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﺣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ
ﻻﺧﺘﯿﺎر
ﺷﻜﻞ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺘﻌﺪدة.
اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻫﻞ اﻟﻬﺪف ﻣﻄﻠﻮب؟ اﻟﻬﺪف
ﻣﻤﺘﺎز. ﻧﻌﻢ.
ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪد ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﻨﺒﺆات. ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ
ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻌﯿﺎر اﻷﻫﻢ ﻗﺎﻃﺒﺔ ،وإﻟﻰ اﻵن ﻟﻢ ﯾﺠﺮ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻫﻲ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ .ﯾﺄﻣﻞ اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﻮن أن ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻄﺒﯿﻌﺔ أم
اﻟﺘﺠﺎرب اﻟُﻤﺠﺮاة ﻓﻲ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ وﺗﻠﻚ ﻻ. اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ
اﻟُﻤﺠﺮاة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت اﻟﻤﺤﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻗﻤﺎر اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ
ﺻﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﻛﺜﺮ
وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ.
ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﻦ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺘﺴﻢ
ﺑﺎﻟﺘﻘﺪم اﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف.
ﻣﻤﺘﺎز. ﻧﻌﻢ.
ﺗﺤﻘﻖ ﺗﻘﺪم ﻋﻈﯿﻢ ،وﻗﺪ ﺟﺮى ﺗﻔﺴﯿﺮ أﻧﻮاع ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﺄي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﺔ
ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻻ ﺗﺰال ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ أن ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ
ﻋﻼج ﻧﻘﺎط
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﺎول ﻧﻘﺎط ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻧﻘﺎط
اﻟﺘﻔﺮد
واﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ. اﻟﺘﻔﺮد اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ
ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋًﯿﺎ ،ﺣﺘﻰ وﻟﻮ
ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ.
ﻣﻤﺘﺎز. ﻧﻌﻢ.
إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
ﻧﺠﺤﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻوﺗﺎر ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﺣﺴﺎب وﺗﺄﻛﯿﺪ ﺗﻮﻓﺮ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
اﻟﺜﻘﻮب
ﺳﯿﺎًﻗﺎ ﻣﻤﯿًﺰا ﺗﺘﻮاﺟﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ وﺟﻮد ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻌﯿﻨﺎت اﻟﻘﺮن
اﻟﺴﻮداء
اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ. اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ.
ﻣﻤﺘﺎز. ﻻ.
رﻏﻢ أن اﻟﺮؤى اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺿﺮورﯾﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ ان ﺗﻘﺪم
إﺳﻬﺎﻣﺎت
ﺗﺄﻛﯿﺪ ﺻﺤﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت رؤى ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻋﻦ
رﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻣﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،وﻫﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺪي اﻟﻌﻤﯿﻖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ رؤى رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺛﺎﻗﺒﺔ.
ﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
أﻛﻮاٌن راﺑﻀﺔ ﻓﻲ أﺑﻌﺎٍد ﻗﺮﯾﺒﺔ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري
ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻷﻣﺴﯿﺎت ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﻋﺪﯾﺪة ﺧﻠﺖ ،ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﻮرﻧﯿﻞ ﻛﻲ أﺿﻊ
اﺧﺘﺒﺎر ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻟﻄﻼب اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺮر ﻋﻘﺪه ﺻﺒﯿﺤﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ .وﺑﻤﺎ أن
ﻼ ﻣﻦ ﻼ ﺑﺄن أﻣﻨﺤﻬﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺻﻌﺐ ﻗﻠﯿ ً ﻫﺬا ﻛﺎن ﺻﻒ اﻟﻄﻼب اﻟﻤﺘﻔﻮﻗﯿﻦ ،ﻓﻘﺪ أردُت إذﻛﺎء اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻗﻠﯿ ً
اﻟﻤﻌﺘﺎد .ﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ وﻛﻨُﺖ ﺟﺎﺋًﻌﺎ ،ﻟﺬا ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ أن أدرس اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺑﺤﺮص ،ﻋﻤﺪُت
ﺳﺮﯾًﻌﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻌﺘﺎدة ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﺒﺎر ،ﺛﻢ ﻋﺪت إﻟﻰ
اﻟﻤﻨﺰل) .ﻻ ﺗﻬﻢ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ذاﺗﻬﺎ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺳﻠﻢ ﻣﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺟﺪار ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺨﺘﻞ
ﺿﺎ .ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﻌﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻢ ﺗﺘﻔﺎوت ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺗﻮازﻧﻪ وﯾﺴﻘﻂ أر ً
ﻃﻮﻟﻪ (.وﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺧﻼل اﻻﺧﺘﺒﺎر ،ﺟﻠﺴُﺖ اﻷدﱠون ﺣﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄن ذﻟﻚ
اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻟﺒﺴﯿﻂ اﻟﺬي أدﺧﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ .وﺑﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﻐﺮق ﺣﻞ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ
ﻧﺼﻒ ﺻﻔﺤﺔ ،اﺳﺘﻐﺮق ﺣﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺳﺖ ﺻﻔﺤﺎت .ﻛﻢ أﻧﺎ ﺑﺎرع ،أﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻚ ﺗﻔﻬﻢ
ﻣﻘﺼﺪي.
ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪة ،ﻻ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء .ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪراﺳﯿﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ،ﻣﺼﻤﻤﺔ
ﺑﺤﺮص ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﻠّﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﻤﻌﻘﻮل .ﻟﻜﻦ إذا ﻋﱠﺪﻟﺖ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪراﺳﯿﺔ
ﻗﻠﯿًﻼ ،ﺑﺘﻐﯿﯿﺮ ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺮاض أو إﻏﻔﺎل ذﻟﻚ اﻟﺘﺒﺴﯿﻂ ،ﻓﺴﺮﯾًﻌﺎ ﻣﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﻌﻘﺪة أو ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ .ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﻬﺎ
ﺗﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة.
وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﺈن اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ،ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ إﻟﻰ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪاً
ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ أن ُﺗﻮﺻﻒ رﯾﺎﺿﯿًﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .ﺑﻞ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻟﻨﻈﺮي ﻫﻲ
ﺗﺤﺪﯾﺪ أي اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻌﻘﺪة ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻨﺤﯿﺘﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻀﻊ ﺻﯿﺎﻏﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﯾﺴﯿﺮة اﻟﺘﻨﺎول ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻜﻞ
ﻼ ﻋﻨَﺪ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺴﺎر اﻟﺸﻤﺲ ،ﺣﺮﱞي ﺑﻚ أن ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻚ ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ .ﻓﻤﺜ ً
اﻟﺸﻤﺲ ،وﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﺳﯿﺰداد ﺑﺸﻜﻞ
ﺣﺎد) .ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻧﺸﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺷﺎرل ﯾﻮﺟﯿﻦ دﯾﻠﻮﻧﺎي ﮐﺘﺎﺑﯿﻦ ﻣﻦ 900ﺻﻔﺤﺔ
ﯾﺘﻨﺎول ﻓﯿﻬﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﻘﺪة ﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻤﺲ واﻷرض واﻟﻘﻤﺮ (.وإذا ﺣﺎوﻟﺖ
اﻟﻤﻀﻲ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ووﺿﻌﺖ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ ،ﺳﯿﺼﯿﺮ ﺗﺤﻠﯿﻠﻚ ﻣﻬﻮﻻً.
وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ،ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﺗﺎﺛﯿﺮ اﻟﺸﻤﺲ ،ﻧﻈﺮًا ﻷن
ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻷﺟﺮام اﻷﺧﺮى داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻫﺎﻣﺸﻲ .وﻫﺬه اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت
ﺗﻮﺿﺢ ﺗﺄﻛﯿﺪي اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ أن ﻓﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ.
ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﻤﻤﺎرﺳﻮن ﺟﯿﺪًا ﻓﺈن اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻻ ﯾﻌﺪ ﻓﻘﻂ وﺳﯿﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم ،ﺑﻞ ﯾﻤﻜﻦ
أن ﯾﻜﻮن أﺣﯿﺎﻧًﺎ ﻣﺼﺪر ﺧﻄﺮ .ﻓﺎﻟﺘﻌﻘﯿﺪات ذات اﻷﻫﻤﯿﺔ اﻟﻀﺌﯿﻠﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ أﺣﺪ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﯾﻤﻜﻦ أﺣﯿﺎﻧًﺎ
أن ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال آﺧﺮ .ﻓﻘﻄﺮة ﻣﻄﺮ وﺣﯿﺪة ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺗﺄﺛﯿﺮ ﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ وزن ﺟﻠﻤﻮد
اﻟﺼﺨﺮ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﺠﻠﻤﻮد ﯾﺘﺄرﺟﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻣﻨﺤﺪر ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺪﻓﻌﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻄﺮة إﻟﻰ اﻟﺴﻘﻮط،
ﺑﺎدﺋﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﻬﯿﺎراً ﺻﺨﺮﯾًﺎ .وﻣﻦ ﺷﺄن أي ﺗﻘﺮﯾﺐ ﯾﺘﺠﺎﻫﻞ ﻗﻄﺮة اﻟﻤﻄﺮ أن ﯾﻐﻔﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ.
ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻛﺘﺸﻒ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺷﯿﺌًﺎ ﺷﺒﯿﻬًﺎ ﺑﻘﻄﺮة اﻟﻤﻄﺮ .ﻓﻘﺪ وﺟﺪوا أن اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة ،اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ .وﺑﻔﻀﻞ ﺗﻄﻮﯾﺮ وﺗﻄﺒﯿﻖ أﺳﺎﻟﯿﺐ رﯾﺎﺿﯿﺔ أدق ،اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﺧﯿﺮاً
ﺗﺠﺎوز ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت ،وﺣﯿﻦ ﻓﻌﻠﻮا َذﻟَﻚ ﺑﺪأْت ﺳﻤﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﻀﺢ ﺟﻠﯿًﺎ .وﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﺴﻤﺎت أﻧﻮاع ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،وأﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﺗﺤﺪﯾﺪا رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻷﯾﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻪ
ﺗﺠﺮﯾﺒﯿًﺎ.
ﻣﺎ وراء اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت
ﯾﺘﺤﺪد ﻛﻞ ﻓﺮع راﺳﺦ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ -ﻣﺜﻞ اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ واﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ
وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ -ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ ،أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت) .ﻟﯿﺴﺖ ﺑﻚ ﺣﺎﺟﺔ
63
ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أورد ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ( وﻣﻜﻤﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻫﻮ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ
اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻋﺪا أﺑﺴﻄﻬﺎ ،ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﺷﺪﯾﺪة .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
اﻟﺘﺒﺴﯿﻄﺎت -ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﺑﻠﻮﺗﻮ أو اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﺎﻣﺔ اﻻﺳﺘﺪارة -وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أﯾﺴﺮ وﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ.
ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ،واﺟﻪ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺤﺪﯾﺎت أﻛﺒﺮ ﻣﻦ َذﻟَﻚ .ﻓﻤﺠﺮد اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ
اﺗﻀﺢ أّﻧﻪ أﻣﺮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﺳﻮى ﺗﻄﻮﯾﺮ ُﻧﺴﺦ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻣﻨﻬﺎ .ﺑﻞ إّن
ﺣّﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﺿﻄﺮوا إﻟﻰ اﻗﺘﺮاح اﻓﺘﺮاﺿﺎت
ﺗﺒﺴﯿﻄﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﯾﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل ،وﺑﻬﺬا ﺑﻨﻮا أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎت ﻟﻠﺘﻘﺮﯾﺒﺎت .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت
ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﺜﯿﺮًا ،وﻋﺒﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺴﯿﻨﺎت ﺑﯿﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ
إﻟﻰ ﻣﺎ وراء اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت ،وﻗﺪﻣﻮا ﺑﻬﺬا ﻗﺪرا ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح واﻟﺘﺒﺼﺮ.
ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻔﺰات ،ﺗﺨﯿﻞ أن راﻟﻒ ﯾﺨﻄﻂ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺘﯿﻦ اﻟﺘﺎﻟﯿﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ
اﻷﺳﺒﻮﻋﻲ ،وأﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺴﺐ ﺑﻔﺨﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻓﻮزه .ﯾﺨﺒﺮ راﻟﻒ أﻟﯿﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻈﺮا ﻷن ﻟﺪﯾﻪ ﻓﺮﺻﺔ 1ﻣﻦ
اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻟﻠﻔﻮز ﻓﻲ ﻛﻞ أﺳﺒﻮع ،ﻓﺈذا ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺘﯿﻦ ﻓﺴﺘﺘﻀﺎﻋﻒ ﻓﺮص ﻓﻮزه ﻟﺘﺼﯿﺮ 2ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر ،أو
.0.000000002ﺗﺮﺳﻢ أﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ وﺗﻘﻮل» :ﺣﺴﻨًﺎ ،أﻧﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﯾﺎ
ﻼ» :ﺣﻘًﺎ ،أﯾﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﯿﻤﺔ ،ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﯿﻦ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻗﺮﯾﺐ؟« ﺗﻘﻮل أﻟﯿﺲ» :ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻟﻘﺪ ﺑﺎﻟﻐﺖ راﻟﻒ« .ﯾﺮد راﻟﻒ ﻗﺎﺋ ً
ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮاﺗﻚ .ﻓﺈذا ﺣﺪث أن رﺑﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ،ﻟﻦ ﺗﺆدي ﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ زﯾﺎدة
ﻓﺮص ﻓﻮزك ،إذ إﻧﻚ ﻗﺪ ﻓﺰت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﻟﻮ أﻧﻚ ﻓﺰت ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﯿﻦ ،ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ،
ﻟﻜّﻦ ﺑﻤﺎ أﻧﻚ ﺗﺤﺴﺐ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻔﻮز ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ،ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﻔﻮز ﺑﺎﻟﺠﻮﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻷوﻟﻰ ﻟﻦ ﯾﻬﻢ .ﻟﺬا،
ﻛﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻃﺮح اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻔﻮز ﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺠﻮﻟﺘﯿﻦ؛ أي واﺣﺪ ﻓﻲ
اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﻀﺮوﺑﺎ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر ،أو 0.00000000000000001
وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻔﻮز اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﺗﺴﺎوي 0.000000001999999999أي أﺳﺌﻠﺔ ﯾﺎ راﻟﻒ؟«
ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ أﺑﺪﺗﻪ أﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻋﺠﺮﻓﺔ ،ﻓﺈن ﻃﺮﯾﻘﺘﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻧﻤﻮذﺟًﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﺳﻢ
»اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﻲ« .ﻓﻌﻨﺪ إﺟﺮاء أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ ﻋﺎدة إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮ أوﻟﻰ ﺗﻀﻢ ﻓﻘﻂ
أﺑﺮز اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ -ﻫﺬه ﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺮاﻟﻒ -وﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﻧﺠﺮي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺛﺎﻧﯿﺔ
ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻷدق ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﻌﺪل اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻷوﻟﻰ ،أو ﺣﺪث ﺑﻬﺎ ﻗﺪرا ﻣﻦ )اﻻﺿﻄﺮاب( ،ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ
ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ أﻟﯿﺲ .وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻌﻤﯿﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن راﻟﻒ ﯾﺨﻄﻂ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺟﻮﻻت
اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﺔ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻘﺎدﻣﺔ ،ﻓﺈن ﻧﻬﺞ اﻟﺤﺴﺎب اﻷوﻟﻲ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻓﻮزه ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 10ﻓﻲ
اﻟﻤﻠﯿﺎر ،أو 0.00000001ﻟﻜّﻦ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻻ ﯾﺤﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺮات اﻟﻔﻮز اﻟﻤﺘﻌﺪدة .وﻋﻨﺪ اﺿﻄﻼع أﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﻓﺈن اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﯿﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻲ
ﻼ ،ﻓﻲ اﻟﺠﻮﻟﺘﯿﻦ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ ،أو اﻟﻤﺮة اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ،أو ﯾﻔﻮز ﻓﯿﻬﺎ راﻟﻒ ﻣﺮﺗﯿﻦ ،ﻣﺜ ً
اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺮاﺑﻌﺔ .وﻫﺬه اﻟﺘﺼﻮﯾﺒﺎت ،ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ أﻟﯿﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ ،ﻣﻘﺪارﻫﺎ 1ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ 1
ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر .إّن ﻓﺮﺻﺔ راﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﻮز ﺛﻼث ﻣﺮات أﻗﻞ وأﻗﻞ ،ﻟﻜّﻦ أﻟﯿﺲ ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ،وﺗﻘﺘﺮح
ﺗﻌﺪﯾﻼ ﻣﻘﺪاره 1ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ،أو
0.000000000000000000000000001ﺳﺘﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﻗﻞ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻮز ﻓ
إّن ﻛﻞ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ أﻗﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻟﺬا ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ﺳﺘﻌﺘﺒﺮ أﻟﯿﺲ أن ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﺎ دﻗﯿﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪر
اﻟﻜﺎﻓﻲ وﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﻘﯿﺢ.
ُﺗﺠﺮى اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،وﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻢ ﻏﯿﺮﻫﺎ ،ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻋﺎدة .ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﻣﻬﺘﻤﺎً
ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺼﺎدم ﺟﺴﯿﻤﯿﻦ ﯾﺘﺤﺮﻛﺎن ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻫﯿﻦ ﻣﺘﻀﺎدﯾﻦ داﺧﻞ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﺈن
اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻷوﻟﻲ ﺳﯿﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﯾﺘﺼﺎدﻣﺎن وﯾﺮﺗﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ )ﻛﻠﻤﺔ »اﺻﻄﺪام« ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ
اﻟﺘﻼﻣﺲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ،وإﻧﻤﺎ اﻧﺘﻘﺎل »رﺻﺎﺻﺔ« ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮى ،ﻛﺎﻟﻔﻮﺗﻮن ،ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ واﻣﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻵﺧﺮ( .ﺳﯿﺄﺧﺬ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﺻﻄﺪام اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺎﻵﺧﺮ
ﻣﺮﺗﯿﻦ )أي ﺗﺒﺎدل ﻓﻮﺗﻮﻧﯿﻦ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ( ،أﻣﺎ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺴﯿﻌﺪل اﻟﺘﻘﺪﯾﺮﯾﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ
اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﺼﺎدم اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ ﺛﻼث ﻣﺮات ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ )اﻟﺸﻜﻞ .(1-5وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ ،ﻓﺈن
ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻨﺠﺎح إذا ﻛﺎﻧﺖ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت -ﻣﺜﻞ اﺣﺘﻤﺎﻻت
اﻟﻔﻮز ﻓﻲ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﻮﻻت اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ -ﺷﺪﯾﺪة اﻻﻧﺨﻔﺎض .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ ،ﯾﺘﺤﺪد اﻻﻧﺨﻔﺎض ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ اﻣﺘﻼك ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻓﻮز ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 1ﻓﻲ اﻟﻤﻠﯿﺎر ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﺎل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﯾﺘﺤﺪد
اﻻﻧﺨﻔﺎض ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻣﺘﻼك ﻛﻞ ﺗﺼﺎدم ﻣﺘﺘﺎﺑﻊ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﺪدﯾﺔ ،ﺗﺴﻤﻰ »ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان« ،وﺗﻤﺜﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻫﺬا
اﻟﺜﺎﺑﺖ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ إﻃﻼق أﺣﺪ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت رﺻﺎﺻﺔ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮة ،واﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻬﺎ .ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،واﻟﻤﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ أوﺿﺤﺖ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ أن ﺛﺎﺑﺖ
64
اﻻﻗﺘﺮان ،اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﺮﺻﺎﺻﺎت اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﯿﺔ ،ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ .0.0073وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات ،اﻟﺘﻲ
ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ،ﯾﺒﻠﻎ ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﻧﺤﻮ .10-6أﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮارﻛﺎت ،وﻫﻲ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻓﻊ داﺧﻞ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻓﺈن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﯾﻘﻞ ﻗﻠﯿ ً
ﻼ
ﻋﻦ .1ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد ﻟﯿﺴﺖ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪد 0.000000001اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ
ﻼ ﺿﺮﺑﻨﺎ اﻟﻌﺪد 0.0073ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺼﻐﺮ ،وﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺿﺮب واﺣﺪة أﻧﻨﺎ ﻣﺜ ً
ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺣﻮاﻟﻲ ،0.0000533وﺑﻌﺪ ﻋﻤﻠﯿﺘﯿﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﺣﻮاﻟﻲ .0.000000389ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا
ﻟﻤﺎذا ﻣﻦ اﻟﻨﺎدر أن ﯾﺘﺠﺸﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن ﻋﻨﺎء ﺗﻮﺿﯿﺢ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﺻﻄﺪام إﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﻦ ﻋﺪة ﻣﺮات.
ﻓﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺮات اﺻﻄﺪام ﻋﺪﯾﺪة ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬﻫﺎ ،واﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺷﺪﯾﺪة
اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ إﺟﺮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺳﺘﻈﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ
اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ.
ﺷﮑﻞ :1-5ﺟﺴﯿﻤﺎن )ﯾﻤﺜﻠﻬﻤﺎ اﻟﺨﻄﺎن اﻟﻤﺘﺼﻼن ﻓﻲ ﯾﺴﺎر ﻛﻞ ﻣﺨﻄﻂ( ﯾﺘﻔﺎﻋﻼن ﻣﻌًﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻃﻼق ﻋﺪة )رﺻﺎﺻﺎت( إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻧﺤﻮ
اﻵﺧﺮ )ﺗﻌﻨﻰ »اﻟﺮﺻﺎﺻﺎت« اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮة ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻤﺘﻌﺮﺟﺔ( ،وﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﻨﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم )اﻟﺨﻄﺎن اﻟﻤﺘﺼﻼن ﻓﻲ
اﻟﯿﻤﯿﻦ( .ﻛﻞ ﻣﺨﻄﻂ ﯾﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎرﺗﺪاد اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ .ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ذات اﻟﺮﺻﺎﺻﺎت
اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺼﯿﺮ أﻗﻞ وأﻗﻞ.
ﺳﯿﺤﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أن ﯾﻤﺘﻠﻜﻮا ﻧﺘﺎﺋﺞ دﻗﯿﻘﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة
اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ،ﻟﺬا ﯾﻜﻮن اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﻲ أﻓﻀﻞ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﺪﯾﻨﺎ .وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺛﻮاﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان
اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﺑﻤﻘﺪور اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﻣﺘﻔﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﺘﺠﺎرب.
ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻇﻞ ﻧﻬٌﺞ ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻷﺑﺤﺎث ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .إذ ﺗﺤﺘﻮي اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ
ﻋﺪد ،ﯾﺴﻤﻰ »ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر« )أو »ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان« اﺧﺘﺼﺎرًا( ،ﯾﺤﻜﻢ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﺻﻄﺪام أي وﺗﺮ
ﺑﻮﺗﺮ آﺧﺮ .وإذا ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎس ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر ذات ﯾﻮم ،ﺷﺄن اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻷﺧﺮى
اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ أﻋﻼه .ﻟﻜّﻦ ﺑﻤﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻘﯿﺎس اﻓﺘﺮاﺿﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،ﻓﺈن ﻗﯿﻤﺔ ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر
ﻻ ﺗﺰال ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،وﻣﻦ دون أي إرﺷﺎد ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب ،وﺿﻊ ﺑﺎﺣﺜﻮ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻓﺘﺮاﺿﺎ أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻣﻔﺎده أن ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر ﻋﺪد ﺻﻐﯿﺮ .ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،ﻫﺬا ﯾﺸﺒﻪ اﻟﺴﯿﺮ
اﻟﺬي ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﻪ أﺳﻔﻞ ﻋﺎﻣﻮد اﻹﻧﺎرة ،ﻷن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﺼﻐﯿﺮ ﯾﻤّﻜﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﺪاء
ﺑﺎﻷﺿﻮاء اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺛﻮاﺑﺖ اﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿﺮة ،ﻓﺜﻤﺔ ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮ ﻗﺒﻮ ً
ﻣﺎ ﯾﺸﺠﻊ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ أﺳﻔﻞ ﻋﺎﻣﻮد اﻹﻧﺎرة ﻫﻮ أّﻧﻪ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻔﺎﺗﯿﺤﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟُﻤﻀﺎء.
ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻟﻘﺪ ﻣﻜﻨﻨﺎ اﻻﻓﺘﺮاض ﻣﻦ إﺟﺮاء ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺠﻠﻲ وﺣﺴﺐ
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ اﻷوﺗﺎر ﻣﻊ وﺗﺮ آﺧﺮ ،وإﻧﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ أﯾﻀًﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت
اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع.
إذا ﻛﺎَن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿﺮا ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﺑﺪﻗﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎه ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺘﺼﺎدﻣﺔ،
ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر اﻟﻜﺒﯿﺮ أن ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﻨﻘﯿﺤﺎت اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪﯾﺮات اﻷوﻟﯿﺔ ﺳﻮف ﺗﺆدي إﻟﻰ
ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻟﻤﻘﺪار ،ﻟﺬا ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺒﺮر ﯾﺴﻮغ ﻟﻚ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ إﺟﺮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت .إّن آﻻف
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻷﺳﺎس ،وﺳﺘﻀﯿﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث ﺷﺪی.
وﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ اﻷﻣﺮ ﺳﻮءاً أّﻧﻪ ﺣّﺘﻰ ﻓﻲ وﺟﻮد ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺘﺪل اﻟﻘﯿﻤﺔ ،رﺑﻤﺎ ﺳﺘﻘﻠﻖ أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ أن
ﺗﻘﺪﯾﺮاﺗﻚ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف ،ﻗﺪ أﻏﻔﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻜّﻦ اﻟﻤﺆﺛﺮة ،ﻋﻠﻰ
ﻏﺮار ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﻄﺮ اﻟﺘﻲ ارﺗﻄﻤﺖ ﺑﺠﻠﻤﻮد اﻟﺼﺨﺮ.
َ َ
ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮد ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻘﺪ
ﺗﺒﺪد َذﻟَﻚ اﻟﺼﻤﺖ وﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر؛ إذ وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻃﺮﻗًﺎ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة
ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﺎدي اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ »ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ«.
اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ
ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أدرك اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن أّﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ أوﺗﺎر واﺣﺪة وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ
ﺧﻤﺲ ﻧﺴﺦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻗْﺪ ﻣﻨﺤﻮﻫﺎ أﺳﻤﺎء ﻣﻤﯿﺰة ﻫﻲ:
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻷول ) ،(Type Iوﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ )أ( ) ،(Type IIAوﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ )ب(
) ،(Type IIBوﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﻬﺠﯿﻦ أوه ) ،(The Heterotic type 0وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﻬﺠﯿﻦ إي
).(Heterotic type E
ﻟﻢ أﺗﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻷﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أﻛﺪت أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ -أوﺗﺎر ﻣﻬﺘﺰة وأﺑﻌﺎد ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ -اﻟﺘﻲ رﻛﺰﻧﺎ
ﻋﻠﯿﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﺎ اﻵن وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺨﻤﺲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﻮﺿﻮح.
ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪة ،اﻋﺘﻤﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻷوﺗﺎر
ﻫﺬه .ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻷول ،اﻓﺘﺮﺿﻮا أن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ ﺻﻐﯿﺮ ،وأﺟﺮوا ﻋﺪداً
ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﻨﻘﺤﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮرة اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ راﻟﻒ وأﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ .ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا
اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﻋﻨَﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﻬﺠﯿﻦ أوه ،أو أي ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻷﺧﺮى .ﻟﻜﻦ ﺧﺎرج ﻫﺬا
اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻤﻘﯿﺪ اﻟﺨﺎص ﺑﺜﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر اﻟﺼﻐﯿﺮ ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﺳﻮى اﻹﻗﺮار ﺑﺄن
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺿﻌﻒ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ أن ﺗﻘﺪم أي أﻓﻜﺎر ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ.
ﻛﺎَن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻗﺒﻞ رﺑﯿﻊ ﻋﺎم ،1995ﺣﯿﻦ زﻟﺰل إدوارد وﯾﺘﻦ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ .واﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺳﺎﺑﻘﻮن أﻣﺜﺎل ﺟﻮ ﺑﻮﻟﺸﯿﻨﺴﻜﻲ وﻣﺎﯾﮑﻞ داف وﺑﻮل
ﺗﺎوﻧﺴﻨﺪ وﮐﺮﯾﺲ ﻫﻮل وﺟﻮن ﺷﻮارز وأﺷﻮك ﺳﯿﻦ وﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ ،ﻗﺪم وﯾﺘﻦ أدﻟﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺑﻤﻘﺪور
ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺘﺒﺤﺮ ﻓﻲ أﻣﺎن ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺷﻮاﻃﺊ ﺛﻮاﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﺼﻐﯿﺮة .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ
ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ؛ إذ ذﻫﺐ وﯾﺘﻦ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺼﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان داﺧﻞ أي ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻛﺒﯿﺮاً
ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﺤﻮل -ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺬﻫﻮل -وﺗﺘﺨﺬ ﺷﻜﻼ آﺧﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ :ﺻﯿﺎﻏﺔ أﺧﺮى اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان أﺻﻐﺮ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع
اﻷول ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﻬﺠﯿﻦ أوه ذات ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿﺮ .ﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن
اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺨﻤﺲ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل؛ إذ ﺗﺒﺪو ﻛﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق
ﻣﺤﺪود -اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻟﺜﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ -ﻟﻜّﻦ ﻋﻨَﺪ إزاﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﯿﺪ ﺗﺘﺤﻮل ﻛﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ إﻟﻰ
ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺧﺮى.
ﺻﺎدف ﻣﺆﺧﺮا ﺻﻮرة ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻗﺮب وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺻﻮرة ﻷﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﻨَﺪ
اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺼﯿﺮ أﻛﺜﺮ إﺑﻬﺎﻣﺎ وﺗﺒﺪو أﻗﺮب إﻟﻰ ﺻﻮرة ﻣﺎرﻟﯿﻦ ﻣﻮﻧﺮو )اﻟﺸﻜﻞ .(2-5إذا
رأﯾﺖ ﻓﻘﻂ اﻟﺼﻮرﺗﯿﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮﺗﯿﻦ ﻋﻨَﺪ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﻘﺼﻮﯾﯿﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ أن ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ
ﺻﻮرﺗﯿﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ أﻧﻚ درﺳﺖ اﻟﺼﻮرة ﻋﺒﺮ ﻧﻄﺎق اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻮﺳﯿﻄﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ ﻟﺪﻫﺸﺘﻚ أن ﺻﻮرﺗﺎ أﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
وﻣﺎرﻟﯿﻦ ﻣﻮﻧﺮو ﻣﺎ ﻫﻤﺎ إﻻ وﺟﻬﯿﻦ ﻟﺼﻮرة واﺣﺪة .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،ﻣﻦ ﺷﺄن دراﺳﺔ أي ﻧﻈﺮﯾﺘﻲ أوﺗﺎر ﻓﻲ
ﺻﻮرﺗﯿﻬﻤﺎ اﻟﻘﺼﻮﯾﯿﻦ أن ﺗﻜﺸﻒ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ ﺻﻮرﺗﻲ أﻟﺒﺮت وﻣﺎرﻟﯿﻦ .وﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨَﺪ
ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﺴﻨﻮات ،ﺳﺘﺨﻠﺺ إﻟﻰ أﻧﻚ ﺗﺪرس ﻧﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﯿﻦ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ
أﻧﻚ درﺳﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ﺧﻼل ﺗﻐﯿﺮ ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮاﻧﻬﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻧﻄﺎق ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻮﺳﯿﻄﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ أن ﻛﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﻮل ﺻﻮرة أﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﻣﺎرﻟﯿﻦ ﻣﻮﻧﺮو واﻟﻌﻜﺲ.
إّن اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺻﻮرة آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﻣﺎرﻟﯿﻦ ﻣﻮﻧﺮو أﻣﺮ ﺷﯿﻖ ،ﻏﯿﺮ أن ﺗﺤﻮل إﺣﺪى ﻧﻈﺮﯾﺎت
اﻷوﺗﺎر إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺧﺮى أﻣﺮ ﺛﻮري ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ؛ إذ ﯾﻌﻨﻲ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ ﻓﻲ إﺣﺪى
ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻷوﺗﺎر ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ إﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻷن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬه
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺑﺪﻗﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻧﺴﺨﺔ ﯾﻨﺠﺢ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻨﻬﺞ اﻻﺿﻄﺮاﺑﻲ
ﻷن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿﺮ .ﯾﻄﻠﻖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة ﻇﺎﻫﺮا اﺳﻢ
»اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ« .وﻗْﺪ ﺻﺎرت اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ ﺟﻮاﻧﺐ أﺑﺤﺎث ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ .ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻘﺪﯾﻢ
وﺻﻔﯿﻦ رﯾﺎﺿﯿﯿﻦ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ،ﺗﻀﻌﺎف اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ،
65
ﺑﺤﯿﺚ إّن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر آﺧﺮ .
ﺷﮑﻞ :2-5ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ ﻗﺮب ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪو ﻛﺼﻮرة ﻷﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،أﻣًﺎ ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺒﺪو ﻛﺼﻮرة ﻟﻤﺎرﻟﯿﻦ
ﻣﻮﻧﺮو) .اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ اﺑﺘﮑﺎر أودي أوﻟﯿﻔﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ(.
وﻗْﺪ ذﻫﺐ وﯾﺘﻦ إﻟﻰ أن ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻷوﺗﺎر اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ،
66
وﻗﺪم آﺧﺮون ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ اﻟﺼﻮرة .وﺗﻀﻢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻮﺣﺪة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ،
اﻟﻤﺴﻤﺎة اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إم أو )M- theoryوﺳﻨﺮى اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ( ،اﻷﻓﻜﺎر اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﯿﺎﻏﺎت
اﻟﺨﻤﺴﺔ ،وﺗﺤﯿﻜﻬﺎ ﻣﻌًﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ أدق ﻟﻜﻞ
واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ .وﺗﺒﯿﻦ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ذات أﻫﻤﯿﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻘﺎش ﻫﻨﺎ ،أن
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺤﻮي ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷوﺗﺎر.
اﻷﻏﺸﯿﺔ
ﺣﯿﻦ ﺑﺪأت دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﺟﻬﺖ اﻟﺴﺆال ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺳﺄﻟﻨﻲ إﯾﺎه ﻛﺜﯿﺮون ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ
ذﻟﻚ ،وﻫﻮ :ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺪ اﻷوﺗﺎر ﻣﻤﯿﺰة ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة؟ ﻟﻤﺎذا ﻧﺮّﻛﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ
ﻻ وﺣﺴﺐ؟ ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯿﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت -اﻟﻜﻮن ﻃﻮ ً
اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ -ﻟﻪ ﺗﺴﻌﺔ أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﻠﻤﺎذا إذًا ﻻ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﯿﺎﻧﺎت ﺗﺘﺨﺬ ﺻﻮرة أﻟﻮاح ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد أو ﻛﺘﻞ
ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد أو أي أﺷﻜﺎل ﺷﺒﯿﻬﺔ ذات أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ؟ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات دراﺳﺘﻲ اﻟﻌﻠﯿﺎ
ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﺎت ،واﻟﺘﻲ ﺷﺮﺣﺘﻬﺎ ﻣﺮاراً ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ أﺣﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ،ﻫﻲ
أن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺎﻧﻲ واﺣﺪ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻀﺎرﺑﺎت
ﻗﺎﺗﻠﺔ )ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ ،وﻫﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﻌﻨﯽ(.
67
ﻟﻜﻦ ﻋﻨَﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷوﺗﺎر ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺎرﺑﺎت ﺗﺘﻼﺷﯽ ،ﺗﺎرﻛًﺔ ﻟﻨﺎ وﺻﻔًﺎ ُﻣﻘﻨﻌًﺎ .
ﻓﺎﻷوﺗﺎر ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺣﻘًﺎ .أو ﻫﻜﺬا ﺑﺪا اﻷﻣﺮ.
ﺷﺮع اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ،ﻣﺴﻠﺤﯿﻦ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ،ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻬﻢ ﺑﺼﻮرة أدق ﻛﺜﯿﺮًا،
وأﻧﺘﺠﻮا ﻃﯿﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ .وﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﺛﺎرة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ أن
اﻟﺴﺒﺐ وراء اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻛﻞ اﻷﺷﻜﺎل ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻷوﺗﺎر ﻣﻌﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء .ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻟﻤﺸﻜﻼت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮاﺟﻬﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨَﺪ دراﺳﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ذات اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ،ﻛﺎﻷﻗﺮاص واﻟﻜﺘﻞ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻨﯿﻌﺔ
اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﯿﺐ أدق ،ﻧﺠﺢ ﺟﯿﺶ ﺻﻐﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت أن ﺛﻤﺔ
68
ﻣﻜﻮﻧﺎت ذات ﻋﺪد ﻣﺘﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﻈﻼل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ،ﻏﯿﺮ أن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ
اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا أﺧﯿﺮاً .وﺑﺤﻠﻮل أواﺧﺮ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﯿﺎت ﺑﺪا واﺿﺤًﺎ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺤﺘﻮي
ﻋﻠﻰ اﻷوﺗﺎر وﺣﺴﺐ.
ﻟﻘﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت ﻋﻦ وﺟﻮد أﺟﺴﺎم ،ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﻗﺮاص ﻓﺮﯾﺴﺒﻲ أو ُﺑُﺴﻂ ﻃﺎﺋﺮة ،ﻟﻬﺎ ُﺑﻌﺪﯾﻦ ﻣﮑﺎﻧﯿﯿﻦ:
أي أﻏﺸﯿﺔ) membranes ،وﻫﺬا ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إم ،(M- theory ،وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ أﯾﻀﺎً
اﺳﻢ »اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ« .ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﻤﺰﯾﺪ؛ إذ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت ﻋﻦ وﺟﻮد أﺟﺴﺎم ذات ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ،
ﻻ إﻟﻰ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟُﺘﺴﺎﻋﯿﺔ .وﻗﺪُﺗﺴﻤﻰ »اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﺔ« ،وأﺟﺴﺎم ذات أرﺑﻌﺔ أﺑﻌﺎد ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ ،وﺻﻮ ً
أوﺿﺤﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﺟﻤﯿﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ اﻻﻫﺘﺰاز واﻟﺘﺬﺑﺬب ﮐﺎﻷوﺗﺎر ،ﺑﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ
اﻷﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷوﺗﺎر ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻏﺸﯿﺔ أﺣﺎدﯾﺔ؛ ﻣﺠﺮد ﺑﻨﺪ وﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ
ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ.
ﺗﻤﺜﻞ أﺣﺪ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ أذﻫﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﻀﻮا ﺟﺰءاً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻬﻨﯿﺔ ﯾﺪرﺳﻮن ﻫﺬا
اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ؛ إذ ﺗﺒﯿﻦ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد ﺗﺴﻌﺔ أﺑﻌﺎد
ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ ،ﺑﻞ ﻋﺸﺮة .وإذا ﺿﻤﻤﻨﺎ ُﺑﻌﺪ اﻟﺰﻣﻦ ،ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻌﺪد اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻟﺰﻣﻜﺎﻧﯿﺔ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ُﺑﻌﺪاً .ﻛﯿﻒ
ﯾﻤﻜﻦ ﻫﺬا؟ ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ »)ب ) × (10 -ﻣﺸﻜﻠﺔ(« ،اﻟﺘﻲ أوردﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ،ﺗﺸﻜﻞ
أﺳﺎس اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ .وﻣﺠﺪدًا ﻧﻘﻮل إّن اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ
اﻟﺬي أﻧﺘﺞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻛﺎَن ﻣﺒﻨﯿًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ اﻓﺘﺮﺿﺖ أن ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر ﻛﺎَن
ﺻﻐﯿﺮاً .ﻟﻜّﻦ ﯾﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة؛ ﻓﻘﺪ أﻏﻔﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ أﺣﺪ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ .وﺳﺒﺐ ﻫﺬا ،ﺣﺴﺒﻤﺎ أوﺿﺢ
وﯾﺘﻦ ،ﻫﻮ أن ﺣﺠﻢ ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان اﻷوﺗﺎر ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺣﺠﻢ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺠﻬﻮل إﻟﻰ اﻵن.
وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻗﯿﻤﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﺜﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ،ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺻﻐﯿﺮا ﻫﻮ اﻵﺧﺮ؛
ﺻﻐﯿﺮا ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أﻏﻔﻠﺘﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻏﯿﺮ أن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻷدق أﺻﻠﺤﺖ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺄ ،وﻛﺸﻔﺖ
أن اﻟﻜﻮن وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إم ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ وﺑﻌﺪاً زﻣﻨﯿًﺎ ،أي ﻣﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ أﺣﺪ
ﻋﺸﺮ ُﺑﻌﺪاً زﻣﻜﺎﻧﯿﺎ.
أذﻛﺮ ﺟﯿﺪاً ﻧﻈﺮات اﻟﺪﻫﺸﺔ واﻻﻧﺒﻬﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪت ﻋﻠﻰ وﺟﻮه ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻋﺎم ،1995واﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﻓﯿﻪ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ
69
ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞُ ،ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻵن »ﺛﻮرة ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ« .وﻓﻲ ﻣﺎ
ﯾﺨﺺ ﻗﺼﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﺗﻠﻌﺐ اﻷﻏﺸﯿﺔ دورًا ﻣﺤﻮرﯾًﺎ .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
اﻷﻏﺸﯿﺔ واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ
ﻧﺘﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد أن اﻷوﺗﺎر ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ،وﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﺗﺠﻌﻞ اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أﻣﺮًا ﺻﻌﺒًﺎ .وﻣﻊ
َذﻟَﻚ ،ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ أن اﻷوﺗﺎر ﻻ ﯾﺠﺐ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻜﻮن دﻗﯿﻘﺔ اﻟﺤﺠﻢ .ﺑﻞ ﻋﻮﺿًﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ
ﻓﺈن ﺣﺠﻢ اﻟﻮﺗﺮ ﯾﺘﺤﺪد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺎﻗﺘﻪ .ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻜﺘﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﻜﻮارﻛﺎت وﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة ﻟﻬﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن دﻗﯿﻘﺔ اﻟﺤﺠﻢ ﺑﺸﺪة .ﻟﻜﻦ
إذا أﻣﺪدت اﻟﻮﺗﺮ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ،ﺳﯿﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪورك أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﯾﺘﻤﺪد إﻟﻰ ﺣﺠﻢ ﻛﺒﯿﺮ .ﻻ ﻧﻤﺘﻠﻚ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ
اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺼﻮر ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرﻧﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﻤﺤﺪود وﺣﺴﺐ.
ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن أي ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻀﺨﯿﻢ
اﻷوﺗﺎر إﻟﻰ أي ﺣﺠﻢ ﺗﺮﯾﺪه .أﯾﻀًﺎ ﺑﻤﻘﺪور اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ أن ﺗﻨﺘﺞ أوﺗﺎراً ﻃﻮﯾﻠﺔ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻤﺜﺎل ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻷوﺗﺎر اﻻﻟﺘﻔﺎف ﺣﻮل ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء وأن ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺑﺤﯿﺚ
ﺗﺴﺘﻄﯿﻞ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ .وﺗﺒﺤﺚ إﺣﺪى اﻟﺒﺼﻤﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول 1-4ﻋﻦ
ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﻫﺬه اﻷوﺗﺎر اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻬﺘﺰ ﺑﻌﯿﺪاً ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻀﺎء.
وﻣﺜﻞ اﻷوﺗﺎر ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻏﺸﯿﺔ ذات اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ﻛﺒﯿﺮة ،وﻫﺬا ﯾﺘﯿﺢ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻤﺎﻣًﺎ
ﻼ،ﻻ وﺗﺮا ﻃﻮﯾ ً ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن ﺗﺼﻒ اﻟﻜﻮن .وﻟﻔﻬﻢ ﻣﺎ أﻋﻨﻲ ،ﺗﺼّﻮر أو ً
ﻓﻲ ﻃﻮل أﺣﺪ ﻛﺎﺑﻼت اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻜﻨﻪ ﯾﻤﺘﺪ أﻣﺎﻣﻚ إﻻ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﺼّﻮر ﻏﺸﺎء ﺛﻨﺎﺋﯿﺎ أﻛﺒﺮ،
ﯾﺒﺪو ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺮش ﻣﺎﺋﺪة ﻫﺎﺋﻞ أو ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻼق ،ﯾﻤﺘﺪ ﺳﻄﺤﻪ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺼّﻮر ﻫﺬﯾﻦ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻷﻧﻨﺎ
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺼﻮرﻫﻤﺎ وﻫﻤﺎ ﯾﻘﻌﺎن داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﺧﺒﺮﺗﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ.
ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﻮﻗﻒ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨَﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺼّﻮر ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ ﺿﺨﻢ ،ﯾﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﻓﻤﻦ ﺷﺄن
ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ ﻛﻬﺬا أن ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻧﺸﻐﻠﻪ ،ﻛﺎﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﯾﻤﻸ ﺣﻮض أﺳﻤﺎك ﻋﻤﻼق .وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد
ﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺜﻼﺛﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﺴﻤًﺎ ﯾﺘﺼﺎدف أّﻧﻪ ﯾﻘﻊ داﺧﻞ أﺑﻌﺎدﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔاﻟُﻜﻠّﻲ ﯾﻘﺘﺮح أّﻧﻪ ﺑﺪ ً
اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﺣﺮي ﺑﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮره ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﻘﻮام اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻜﺎن ذاﺗﻪ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﻜﻦ داﺧﻞ
اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء .واﻟﻤﻜﺎن ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻟﺤﯿﺰ
اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻧﺴﻜﻨﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺠﺴﺪاً ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎدي ﻣﻠﻤﻮس ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺼﻮر ﻋﺎدة.
ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻤﻜﺎن ﺷﯿﺌًﺎ ،ﺟﺴﻤًﺎ ،ﮐﯿﺎﻧًﺎ؛ ﺳﯿﻜﻮن ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﯿًﺎ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻧﺠﺮي وﻧﻤﺸﻲ ،وﻧﻌﯿﺶ وﻧﺘﻨﻔﺲ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ
ﻧﺘﺤﺮك داﺧﻞ وﻋﺒﺮ ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ .وﯾﻄﻠﻖ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ اﺳﻢ »ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ
اﻷﻏﺸﯿﺔ«.
وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﺤﺪﯾﺪًا ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﻤﺸﻬﺪ.
ﻛﺎَن ﺗﺮﮐﯿﺰي إﻟﻰ اﻵن ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﺔ واﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ
ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ﺛﻼﺛﺔ
أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ .وﯾﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﺣﯿﺰ اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ واﺣﺪ.
ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺒﺪء ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺤﻔﻆ وأن ﺗﺘﺼﻮر أن ﻫﻨﺎك ﻏﺸﺎﺋﯿﻦ ﺛﻼﺛﯿﯿﻦ ﻫﺎﺋﻠﻲ اﻟﺤﺠﻢ .رﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ أن ﻣﻦ
اﻟﺼﻌﺐ ﺗﺼّﻮر ﻫﺬا .ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ .ﻧﺤﻦ ﻣﻬﯿﺆون ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎم ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ
ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺪرًا ﻟﻠﻔﺮص أو ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ،واﻟﻤﺴﺘﻘﺮة داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺎن ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد .وﻣﻦ ﺛّﻢ ،رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺼّﻮر ﺟﺴﻤﯿﻦ ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ﯾﻘﻌﺎن داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ واﺣﺪة ،ﻓﺈن ﻗﻠﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ
ﯾﻤﻜﻨﻬﻢ ﺗﺼّﻮر ﮐﯿﺎﻧﯿﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﯿﻦ ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ﯾﺸﻌﻼن اﻟﺤﯿﺰ ذاﺗﻪ؛ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻜﺎن
ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .وﺗﺤﺮﯾﺎ ﻟﻠﺴﻬﻮﻟﺔ ،ﻋﻨَﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﻟﻨﺘﻐﺎﺿﻰ إذًا ﻋﻦ أﺣﺪ اﻷﺑﻌﺎد
اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﻮراﺗﻨﺎ وﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎء ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﻤﻼق .وﻟﺘﺨﯿﻞ ﺻﻮرة ﻋﻘﻠﯿﺔ واﺿﺤﺔ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ،
70
ﻓﮑﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺷﺮﯾﺤﺔ ﺧﺒﺰ ﻋﻤﻼﻗﺔ رﻓﯿﻌﺔ اﻟﺸﻤﻚ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .
ً
و ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ،ﺗﺨﯿﻞ أن ﺷﺮﯾﺤﺔ اﻟﺨﺒﺰ ﺗﻀﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺎ اﺳﻢ
اﻟﻜﻮن -ﺳﺪﯾﻢ اﻟﺠﺒﺎر ورأس اﻟﺤﺼﺎن واﻟﺴﺮﻃﺎن وﻏﯿﺮﻫﺎ -أي ﻛﻞ ﺷﻲء داﺧﻞ ﺣﯿﺰﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺛﻼﺛﻲ
اﻷﺑﻌﺎد ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎَن ﺑﻌﯿﺪاً ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 3-5أ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺼّﻮر ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ
اﻷﺑﻌﺎد آﺧﺮ ﺳﻨﺤﺘﺎج ﻓﻘﻂ إﻟﻰ أن ﻧﺘﺨﯿﻞ ﺷﺮﯾﺤﺔ ﺧﺒﺰ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ .أﯾﻦ؟ ﺿﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻮار ﺷﺮﯾﺤﺘﻨﺎ اﻷوﻟﻰ،
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ )اﻟﺸﻜﻞ 3-5ب( .وﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺼّﻮر ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ
أﻏﺸﯿﺔ ،أو أي ﻋﺪد آﺧﺮ ،ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻓﻘﻂ أﺿﻒ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﺸﺮاﺋﺢ إﻟﻰ اﻟﺮﻏﯿﻒ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ورﻏﻢ أن
اﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺮﻏﯿﻒ ﺗﺸﺪد ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﺮاﺻﻔﺔ إﻟﻰ ﺟﻮار ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎء ،ﻓﻤﻦ
اﻟﯿﺴﯿﺮ أن ﻧﺘﺨﯿﻞ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﯿﻪ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺑﺄي ﻃﺮﯾﻘﺔ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
اﯾﻀًﺎ ﺗﻀﻤﯿﻦ أﻏﺸﯿﺔ ذات أي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻷﺧﺮى ،اﻷﻗﻞ أو اﻷﻛﺜﺮ.
ﺷﮑﻞ ) 3-5أ( ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﻧﺘﺼﻮر أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام أّﻧﻪ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﯾﻘﺒﻊ داﺧﻞ ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد .ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﺒﺼﺮي ﺿﻐﻄﻨﺎ أﺣﺪ اﻷﺑﻌﺎد وأﻇﻬﺮﻧﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﯾﻤﺘﻠﻚ ُﺑﻌﺪﯾﻦ ﻣﮑﺎﻧﯿﯿﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ أﯾﻀًﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻦ
اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺘﺪ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ.
)ب( اﻻﻣﺘﺪاد ذي اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻀﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
ﻣﻦ ﺷﺄن ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻫﺬه ﻛﺎﻓﺔ ،ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﻬﺎ اﻧﺒﺜﻘﺖ
ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ واﺣﺪة ،ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر /اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إم .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻜﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ
اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻗﯿﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل أو ذاك
اﻟﺬي ﯾﺘﻐﻠﻐﻞ أﺣﺪ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،أو ﺣّﺘﻰ ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳﻢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻐﺸﺎء ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ
ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ .ﻓﺒﻌﺾ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺬي ﻧﻮﺟﺪ داﺧﻠﻪ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮات واﻟﻨﺠﻮم
واﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻲ واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻏﺸﯿﺔ رﺑﻤﺎ
ﺗﻮﺟﺪ ﮐﺎﺋﻨﺎت واﻋﯿﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ،أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ أن ﺷﺮﯾﺤﺘﻬﺎ -اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﻘﻄﻨﻪ -ﻛﺎﻧﺖ
ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ .ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻧﺪرك اﻵن أن ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر
ﻣﺤﺪود .ﻓﻮﻓﻖ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻛﻮﻧﻨﺎ إﻻ ﮐﻮﻧًﺎ وﺣﯿﺪاً ﺿﻤﻦ أﻛﻮان ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻀﻤﻬﺎ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ.
ﺣﯿﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،رﻛﺰت اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ
اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺑﺪﯾﻬﻲ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻏﺸﯿﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ ﻟﻨﺎ ،وأﻛﻮان ﻣﻮازﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺤﻮم ﻋﻠﻰ
ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﺜﻞ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﺨﺒﺰ اﻟﻤﺘﺠﺎورة ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ؟
اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﻼﺻﻘﺔ وﻣﺠﺴﺎت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
ﻟﻸوﺗﺎر ﺷﮑﻼن ،ﻓﻬﻲ إﻣﺎ ﺣﻠﻘﺎت أو ﻗﺼﺎﺻﺎت .ﻟﻢ أﺗﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﻔﺎرق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻷﻧﻪ ﻟﯿﺲ أﺳﺎﺳﯿًﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ
ﻟﻠﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻮاﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﯾﻌﺪ اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻠﻘﺎت واﻟﻘﺼﺎﺻﺎت
ﻣﺤﻮرﯾًﺎ ،وﯾﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺳﺆال ﺑﺴﯿﻂ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ .ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻷوﺗﺎر أن ﺗﺘﻄﺎﯾﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻷﻏﺸﯿﺔ؟
واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ :ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻓﻌﻞ َذﻟَﻚ ،أﻣﺎ اﻟﻘﺼﺎﺻﺔ ﻓﻼ.
ﻛﺎَن ﺑﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺒﺎرز ﺟﻮ ﺑﻮﻟﺸﯿﻨﺴﻜﻲ ﻫﻮ أول ﻣﻦ أدرك أن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻃﺮاف اﻷوﺗﺎر
اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺼﺎﺻﺎت .ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ أﻗﻨﻌﺖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺑﺄن اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءاً ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
ﻛﺸﻔﺖ أﯾﻀًﺎ أن اﻷوﺗﺎر واﻷﻏﺸﯿﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﯿﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﺎﻷﻏﺸﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ
أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﺎ أﻃﺮاف ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻷوﺗﺎر ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .4-5وﻗْﺪ ﺑﯿﻨﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أﻧﻚ ﻟﻮ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺰﯾﻞ ﻃﺮف أﺣﺪ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ أي ﻏﺸﺎء ،ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﻰ
ﻏﺮار ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﻌﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺪاﺋﺮة )ط( أﺻﻐﺮ أو اﻟﺠﺬر اﻟﺘﺮﺑﯿﻌﻲ ﻟﻠﻌﺪد 2أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ.
وﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿًﺎ ،ﺳﯿﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ إزاﻟﺔ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ أو اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ أﻃﺮاف اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ .ﻓﻤﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﻤﻞ َذﻟَﻚ .ﻓﻘﺼﺎﺻﺎت اﻷوﺗﺎر ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺤﺮﯾﺔ داﺧﻞ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺰﻟﻖ ﻓﻲ
ﯾﺴﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻵﺧﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﻤﻐﺎدرة.
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺣﺴﺎﺑﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ،وﻛﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﺣﻘًﺎ داﺧﻞ أﺣﺪ
اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ اﻵن ﺑﺎﻟﻘﺒﻀﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺴﻚ ﺑﻬﺎ اﻟﻐﺸﺎء أﻃﺮاف اﻷوﺗﺎر .ﺣﺎول اﻟﻘﻔﺰ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ
اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ .ﺣﺎول ﺛﺎﻧﯿﺔ ،ﺑﻘﻮة أﻛﺒﺮ .أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺰال ﻫﻨﺎ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،اﻷوﺗﺎر
اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك ،وﺑﻘﯿﺔ ﺻﻮر اﻟﻤﺎدة ،ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺻﺎت .ﻓﺮﻏﻢ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻘﻔﺰ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ،
أن ﺗﻠﻘﻲ ﻛﺮة ﺑﯿﺴﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺜﺎﻧﯿﺔ ،وﺗﺮﺳﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﻤﺬﯾﺎع إﻟﻰ اﻷذن ،وﻛﻞ ﻫﺬا
ﯾﺠﺮي ﻣﻦ دون أي ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻐﺸﺎء ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﻐﺎدر اﻟﻐﺸﺎء .وﺣﯿﻦ ﺗﺤﺎول اﻟﻘﻔﺰ ﺑﻌﯿًﺪا
ﻋﻨﻪ ،ﻓﺈن أﻃﺮاف ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻷوﺗﺎر ﺗﺜﺒﺘﻚ إﻟﻰ اﻟﻐﺸﺎء ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺣﺘﻤﻲ .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن واﻗﻌﻨﺎ
ﻟﻮًﺣﺎ ﻃﺎﻓًﯿﺎ داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺣﺒﯿﺴﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام داﺧﻠﻪ ،ﻋﺎﺟﺰﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ
واﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﻜﻮن اﻷﻛﺒﺮ.
ﺷﻜﻞ :4-5اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﻷﻃﺮاف ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻻوﺗﺎرأن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﺎ.
اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ .ﻓﻘﺪ أﻇﻬﺮت اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت أﻧﻬﺎ ،ﻫﻲ
اﻷﺧﺮى ،ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺻﺎت اﻷوﺗﺎر .ﻣﻦ أﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،اﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ.
ﻓﺎﻟﻀﻮء اﻟﻤﺮﺋﻲ ،اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﯿﺎر ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻐﺸﺎء ،ﻣﻨﺘﻘًﻼ ﻣﻦ
اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ إﻟﻰ ﻋﯿﻨﯿﻚ ،أو ﻣﻦ ﻣﺠﺮة أﻧﺪروﻣﯿﺪا إﻟﻰ ﻣﺮﺻﺪ وﯾﻠﺴﻮن ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﻋﺎﺟﺰ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ
ﻋﻦ اﻹﻓﻼت .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﺸﺎﺋﻲ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ ﻣﻠﯿﻤﺘﺮات ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻋﻨﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻷن اﻟﻀﻮء ﻻ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﺟﺘﯿﺎز اﻟﻔﺠﻮة ﺑﯿﻦ اﻟﻐﺸﺎءﯾﻦ ،ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺮاه ُﻣﻄﻠًﻘﺎ.
اﻟﻘﻮة اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻫﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺴﻤﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻠﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت ،ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺮاﺑﻊ ،ﻫﻲ أن ﻟﺪﯾﻬﺎ ﻟﻔﺎ ﻣﻐﺰﻟﯿﺎ ﻣﻘﺪاره ،2أي ﺿﻌﻒ اﻟﻠﻒ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺻﺎت
اﻷوﺗﺎر )ﻛﺎﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت( اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻘﻮى ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ .وﯾﻌﻨﻲ اﻣﺘﻼك اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت ﻟﻔﺎ ﻣﻐﺰﻟﯿﺎ ﻣﻀﺎﻋًﻔﺎ
ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄي ﻗﺼﺎﺻﺔ أوﺗﺎر ﻣﻨﻔﺮدة أن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺻﺘﯿﻦ،
ﯾﻠﺘﺤﻢ ﻃﺮﻓﺎ ﻛﻞ ﻗﺼﺎﺻﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎﺻﺔ اﻷﺧﺮى ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺸﻜﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻐﻠﻘﺔ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﺤﻠﻘﺎت
ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ أﻃﺮاف ،ﺗﻌﺠﺰ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻋﻦ ﺣﺒﺴﻬﺎ .وﻣﻦ ﺛﱠﻢ ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت ﻣﻐﺎدرة أي ﻋﺎﻟﻢ ﻏﺸﺎﺋﻲ ﺛّﻢ
ﻣﻌﺎودة اﻟﺪﺧﻮل إﻟﯿﻪ ﻣﺠﺪًدا .ﻓﻔﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،إًذا ﺗﻌﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ﻣﺎ
ﯾﻮﺟﺪ وراء ﺣﯿﺰﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎن ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد.
ﯾﻠﻌﺐ ﻫﺬا اﻹدراك دورا ﻣﺤﻮرًﯾﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
)اﻟﺠﺪول .(1-4ﻓﻔﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎﺗﻪ ،وﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ،ﺗﺨﯿﻞ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أن اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﮐﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ )ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮه ﻧﺤﻮ 1033-
ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ( ،وﻫﻮ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺄي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻏﯿﺮ أن ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ
ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﯾﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺼﻮرة أوﺳﻊ .ﻓﻔﻲ ﺿﻮء ﻛﻮن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ -أوﻫﻦ اﻟﻘﻮى ﻛﺎﻓﺔ – ﻫﻲ
ﺳﺒﯿﻠﻨﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﺴﺒﺮ ﻣﺎ وراء اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻓﺈن اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ
ﺑﻜﺜﯿﺮ وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ ،ﺣّﺘﻰ اﻵن.
ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ وﺟﻮد ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺒﺮ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻤﺎ ﻇﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ -رﺑﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر
ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة )ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻧﺤﻮ 10 4-ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ( -ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﺗﻘﯿﺲ ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ،
واﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟُﻤﺪَﺧﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول ،1-4ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻃﯿﺒﺔ ﻟﺮﺻﺪﻫﺎ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﺬب اﻷﺷﯿﺎء
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌ ً
ﻀﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺒﺎدل اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت؛ واﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت ﻫﻲ اﻟﱡﺮُﺳﻞ اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﺗﺄﺛﯿﺮ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .وﻛﻠﻤﺎ ﺗﺒﺎدل اﻟﺠﺴﻤﺎن ﺟﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت أﻛﺜﺮ ،ﺻﺎرت ﻗﻮة اﻟﺘﺠﺎذب ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أﻗﻮى .وﺣﯿﻦ ﺗﺘﺴﺮب ﺑﻌﺾ
اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻣﻦ ﻏﺸﺎﺋﻨﺎ وﺗﻄﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻓﺈن ﻗﻮة اﻟﺘﺠﺎذب ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺴﺎم ﺳﺘﻀﻌﻒ
أﻛﺜﺮ .وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ أﻛﺒﺮ ،ازداد ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ وﺑﺪت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أوﻫﻦ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﯿﺎس
اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻘﻮة اﻟﺘﺠﺎذب ﺑﯿﻦ أي ﺟﺴﻤﯿﻦ ﯾﻘﺘﺮﺑﺎن ﺣّﺘﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﯾﺘﺼﻮر
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻋﺘﺮاض اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺴﺮب ﻣﻦ ﻏﺸﺎﺋﻨﺎ ،وﻟﻮ ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﻤﻦ
اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﻣﻦ ﻗﯿﺎس ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻷﻛﺒﺮ ﻧﺴﺒﯿﺎ .وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ
اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أذﻛﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺮاﺑﻊ.
وﻣﻦ ﺷﺄن زﯾﺎدة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻫﺎ 10-18ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ﻓﻘﻂ ،أن ﺗﺆدي
ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ إﻟﻰ أن ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻤﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ أن ﯾﺴﺒﺮﻫﺎ .وﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ﻓﻲ اﻟُﻤﺪَﺧﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﻦ اﻟﺠﺪول 1-4ﻓﺈن اﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ﺑﻤﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﻘﺬف ُﺣﻄﺎًﻣﺎ ﻧﺤﻮ اﻷﺑﻌﺎد
ﻀﺎ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻓﻘﺪان ﻇﺎﻫﺮي ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ أﺑﻌﺎدﻧﺎ ﯾﻤﻜﻦ رﺻﺪه .ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﯾ ً
ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ .وﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻓﻘﺪان اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن
ﮐﻮﻧﻨﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎء ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺤﻄﺎم اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﺎﯾﺮ ﻣﻦ ﻏﺸﺎﺋﻨﺎ -اﻟﺠﺮاﻓﯿﺘﻮﻧﺎت -ﻗﺪ
ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﯿًﺪا۔
ﻀﺎ ﻧﺘﺎج ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ. إّن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد ﺛﻘﻮب ﺳﻮداء دﻗﯿﻘﺔ ،ﻓﻲ اﻟُﻤﺪَﺧﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﺪول ،1-4ﻫﻲ أﯾ ً
رﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ إﻧﺘﺎج ﺛﻘﻮب ﺳﻮداء دﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺎدﻣﺎت اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت-اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت
ﻓﻘﻂ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺪة اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ ﻋﻨَﺪ ﺳﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻗﺼﯿﺮة .وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ أﻋﻼه
ﻓﺈن ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﯾﺠﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻤﮑًﻨﺎ۔
ﺗﻠﻘﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺿﻮًءا ﺟﺪﯾًﺪا ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺜﻼث .ﻓﻬﺬه اﻟﺘﺠﺎرب ﻻ ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ
ﻀﺎ ﺗﺤﺎول أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ِﺑﻨﯽ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن واﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﺑﻞ إﻧﻬﺎ أﯾ ً
اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﻏﺸﯿﺔ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ،ﻣﻦ ﺷﺄن أي ﻧﺘﯿﺠﺔ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ أﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻘﻂ
ﻀﺎ ﺳﺘﻘﺪم أدﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﺻﺤﺔ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﻟﻜﻨﻬﺎ أﯾ ً
أﻛﻮان أﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﻛﻮﻧﻨﺎ .وإذا أﻣﻜﻨﻨﺎ إﺛﺒﺎت أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻻ
ﻻ ﯾﻜﻮن ﻏﺸﺎؤﻧﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﺸﺎء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد. ﺗﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ أ ّ
اﻟﺰﻣﻦ ،واﻟﺪورات ،واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش ﺣّﺘﻰ اﻵن ﺳﻤﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ واﺣﺪة ،وذﻟﻚ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ
اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ .ﻓﻔﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ،ﺗﻮﺟﺪ اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ داﺧﻞ اﻟﻔﻀﺎء .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﻤﻨﺴﻮج ،ﯾﻜﻮن ﻫﺬا »ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ« ﺑﻌﯿًﺪا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﻤﻘﺎﯾﯿﺴﻨﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻘﻊ ﺧﺎرج ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ وﯾﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﺑﺴﺮﻋﺔ ،أًﻣﺎ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ﻓﻘﺪ ﯾﻘﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻟﻜﻦ ﯾﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻨﻪ ُﺑﻌﺪ آﺧﺮ.
وﻣﻦ ﺷﺄن اﻷدﻟّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ أن ﺗﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺠﺪﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮص اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﻜﺎن وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ
71
ﻛﺬﻟﻚ .
ﻧﻌﺮف ﻣﻨﺬ وﻗﺖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﻗﺎﺑﻼن ﻟﻼﻧﺤﻨﺎء ،واﻟﺘﻘﻮس ،واﻟﺘﻤﺪد .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻻ
ﻧﺘﺼﻮر اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ وﻫﻮ ﯾﺘﻤﺎﯾﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه أو ذاك .ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﯿﻪ ﺗﺤﱡﺮك اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺄﺳﺮه ﻋﺸﺮة أﻗﺪام
إﻟﻰ »اﻟﯿﻤﯿﻦ« أو »اﻟﯿﺴﺎر«؟ إﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﺤﯿﺮة وﻣﻤﺘﻌﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻋﺎدﯾﺔ ﻋﻨَﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر
ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ .ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت واﻷوﺗﺎر ،ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أن ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ.
وﻫﻜﺬا ،ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻧﺮﺻﺪه وﻧﻌﯿﺶ داﺧﻠﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻤﺎًﻣﺎ أﻧﻨﺎ
72
ﻧﺘﺤﺮك داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ذي أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ .
ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎء ﻣﺘﺤﺮك ﻛﻬﺬا ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ أﻏﺸﯿﺔ أﺧﺮى ﻗﺮﯾﺒﺔ ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺳﯿﺤﺪث ﻟﻮ ارﺗﻄﻢ
أﺣﺪ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺑﻐﺸﺎء آﺧﺮ؟ رﻏﻢ أّﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻜﻮن واﺛًﻘﺎ ﻣﻦ أن أي
ﺗﺼﺎدم ﯾﻘﻊ ﺑﯿﻦ ﻏﺸﺎﺋﯿﻦ -أي ﺗﺼﺎدم ﺑﯿﻦ ﻛﻮﻧﯿﻦ -ﺳﯿﻜﻮن ﻋﻨﯿًﻔﺎ .ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﺑﺴﻂ ﻓﻲ اﻗﺘﺮاب
ﻏﺸﺎﺋﯿﻦ ﻣﻮازﯾﯿﻦ ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ أن ﯾﺘﺼﺎدﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺗﺼﺎدًﻣﺎ ﻣﺒﺎﺷًﺮا ،وﻛﺄﻧﻬﻤﺎ
ﺻﻨﺞ ﯾﺘﺼﺎدﻣﺎن .ﺳﺘﺆدي اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ داﺧﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﻤﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻧﺪﻓﺎع ﻋﻨﯿﻒ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ﻗﺮﺻﺎ َ
واﻹﺷﻌﺎع ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻤﺤﻮ أي ِﺑﻨّﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ أي اﻟﻜﻮﻧﯿﻦ.
ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ أﻣﺜﺎل ﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وﻧﯿﻞ ﺗﻮرك و ﺑﯿﺮت أوﻓﺮوت وَﺟﺴﺘﯿﻦ ﺧﻮري ،ﻟﯿﺴﺖ
ﻫﺬه اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ إﯾﺬاًﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﯾﺔ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ وﺑﺒﺪاﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻛﺬﻟﻚ ..ﻓﺎﻟﺒﯿﺌﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺤﺮارة واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻓﻊ
ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه وذاك ﺗﺒﺪو ﺷﺒﯿﻬﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ
ﻣﺒﺎﺷﺮة .وﻫﻜﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺼﺎدم ﻏﺸﺎءان أن ﯾﺘﺴﺒﺐ َذﻟَﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﻮ أي ِﺑﻨّﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار
ﺗﺎرﯾﺨﯿﻬﻤﺎ ،ﻣﻦ ﻣﺠﺮات وﻛﻮاﻛﺐ وﺑﺸﺮ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﻬﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﻮﻟﺪ ﻛﻮﻧﻲ ﺟﺪﯾﺪ .ﻓﻔﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺳﯿﺴﻠﻚ
اﻟﻐﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺒﻼزﻣﺎ ﺣﺎرة ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت واﻹﺷﻌﺎع اﻟﺴﻠﻮك ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺛﻼﺛﻲ
اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ؛ إذ ﺳﯿﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺳﻮف ﺗﺒﺮد ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﺘﺠﱡﻤﻊ ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮات .وﻗْﺪ اﻗﺘﺮح اﻟﺒﻌﺾ أن اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ﻟﻠﻜﻮن ﻫﻮ »اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﻜﺒﯿﺮ«..
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ،رﻏﻢ ﻗﻮﺗﻬﺎ ،ﺗﻐﻔﻞ ﺳﻤﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت اﻷﻏﺸﯿﺔ .ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وزﻣﻼؤه
إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺼﺎدم ﻏﺸﺎءان ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﯾﻈﻼن ﻣﻠﺘﺼﻘﯿﻦ ﻣًﻌﺎ ،ﺑﻞ ﯾﺮﺗﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ .ﻓﻘﻮة اﻟﺠﺬب
اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺬﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﺳﺘﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﺑﻄﺎء ﺣﺮﻛﺘﯿﻬﻤﺎ ﺗﺪرﯾﺠًﯿﺎ ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺳﺘﺼﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ
اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ إﻟﻰ ذروﺗﻬﺎ ،ﺛّﻢ ﯾﺒﺪأ اﻟﻐﺸﺎءان ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺮاب أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻣﺠﺪًدا .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﺘﺮب
اﻟﻐﺸﺎءان ﻣﺠﺪًدا ﺗﺰداد ﺳﺮﻋﺘﺎﻫﻤﺎ ،ﺛّﻢ ﯾﺘﺼﺎدﻣﺎن ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﻨﺎرﯾﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺗﻌﻮد اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻏﺸﺎء ﻣﻨﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﺑﺪاﯾﺘﻬﺎ ﻣﺠﺪًدا ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺒﺪأ ﺣﻘﺒﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﯾﺘﻀﻤﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ دﺧﻮل اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻓﻲ دورات زﻣﻨﯿﺔ ،ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﺳﻢ
»اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري«.
إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎء ﯾﻮﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري ،ﻓﺈن اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى )ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺸﺎء
اﻟﺸﺮﯾﻚ اﻟﺬي ﻧﺼﻄﺪم ﺑﻪ دورﱠﯾﺎ( ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﯿﻨﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ .وﻗْﺪ َﻗﱠﺪَر ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وزﻣﻼؤه أن
اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﺪورة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﺮﻗﺼﺔ اﻟﺘﺎﻧﺠﻮ اﻟﺘﺼﺎدﻣﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻫﺬه -اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻤﯿﻼد واﻟﺘﻄﻮر
واﻟﻤﻮت -ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن ﻋﺎم .وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻓﺈن اﻟﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻟﻜﻮن اﻷﺧﯿﺮ داﺧﻞ
ﺳﻠﺴﻠﺔ زﻣﻨﯿﺔ ،ورﺑﻤﺎ اﺣﺘﻮت ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة ذﻛﯿﺔ وأﻧﺘﺠﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ اﻧﻘﺮﺿﺖ ﻣﻨﺬ
زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ .وﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ ،ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺼﯿﺮ ﻛﻞ إﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻨﺎ وإﺳﻬﺎﻣﺎت أﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎة اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻋﻤﻬﺎ ﻛﻮﻧﻨﺎ
ﻫﻮ اﻟَﻔﻨَﺎء ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ.
ﻣﺎﺿﻲ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري
ځا ﻃﻮﯾًﻼ.رﻏﻢ أن ﻧﻬﺞ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻷدق ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﺪوري ،ﻓﺈن ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﺗﺎری ً
ﻓﺪوران اﻷرض ﺣﻮل ذاﺗﻬﺎ ،اﻟﺬي ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻧﻤﻂ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﻣﻦ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﻬﺎر ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ دوراﻧﻬﺎ
ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ،اﻟﺬي ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﻮاﺳﻢ ،ﻛﺎَن ُﯾﻨﺒﺊ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪورﯾﺔ اﻟﺘﻲ
ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻋﺪﯾﺪة ﺑﻬﺪف ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮن .ﯾﺘﺼﻮر أﺣﺪ أﻗﺪم اﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ
ﻟﻠﻜﻮن ،اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻲ ،وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﺪورﯾﺔ داﺧﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﺪورﯾﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪ
ﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ،ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ وﻓﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﻼﯾﯿﻦ وﺗﺮﯾﻠﯿﻮﻧﺎت اﻟﺴﻨﻮات .أﯾ ً
ﺳﻘﺮاط ،ﺧﺮج اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﻫﺮﻗﻠﯿﻄﺲ ورﺟﻞ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺷﯿﺸﺮون ﺑﻨﻈﺮﯾﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺪورﯾﺔ .وﻗْﺪ ﻛﺎَن ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﻠﺘﻬﻤﻪ اﻟﻨﯿﺮان ﺛّﻢ ُﯾﺒَﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﺮات اﻟﻤﺘﻘﺪة
ﺷﺎﺋًﻌﺎ ﻟﺪى أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ أﻣﺜﺎل أﺻﻞ اﻟﻜﻮن .ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ﺻﺎر
ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﻨﺸﺄ اﻟﻔﺮﯾﺪ اﻟﺬي ﺣﺪث ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻘﻂ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺗﺪرﯾﺠًﯿﺎ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺪورﯾﺔ واﺻﻠﺖ
ﺟﺬب اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ.
ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،ﺟﺮى ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺪورﯾﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻗْﺪ ذﻛﺮ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﻬﯿﺮ ُﻧﺸﺮ ﻓﻲ روﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم ،1923أن ﺑﻌﺾ
ﺣﻠﻮﻟﻪ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻟﻤﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﺑﺬب ،ﺑﺤﯿﺚ
ﯾﺘﻤﺪد إﻟﻰ أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ ﺣﱟﺪ أﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ،ﺛّﻢ ﯾﻨﻜﻤﺶ وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ »ﻧﻘﻄﺔ« وﺣﯿﺪة ،ﺛّﻢ ﯾﻌﺎود اﻟﺘﻤﺪد ﻣﻦ
73
ﺟﺪﯾﺪ .وﻓﻲ ﻋﺎم 1931ﺑﺪأ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻗْﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ُﻣﻘَﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ،ﻓﻲ دراﺳﺔ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ
ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻜﻮن .وﻗْﺪ ﺗﻤﺜﻠﺖ أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻻت ﺗﻔﺼﯿًﻼ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﻧﺸﺮت ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ
1931و 1934ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ رﯾﺘﺸﺎرد ﺗﻮﻟﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﮐﻠﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ .وﻗْﺪ درس ﺗﻮﻟﻤﺎن اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ
اﻟﺪورﯾﺔ دراﺳﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ،وﺑﻬﺬا َدﱠﺷَﻦ ﺗﯿﺎًرا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت -اﻟﺘﻲ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﺎ ﺗﻘﺒﻊ ﻓﻲ
ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن -اﺳﺘﻤﺮ إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ.
ﯾﻌﻮد ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺐ وراء اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺪوري ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻮن إﻟﻰ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ
اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن .ﻓﺈذا ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﯾﻤﺮ ﺑﺪورة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪورات ﺗﺤﺪث
ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام )ورﺑﻤﺎ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺤﺪوث إﻟﻰ اﻷﺑﺪ( ،ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺳﯿﺠﺮي ﺗﺠﱡﻨﺐ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ اﻟُﻤﻄﻠﻘﺔ .ﻓﻜﻞ دورة ﻟﻬﺎ
ﺑﺪاﯾﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﺪم ﺳﺒًﺒﺎ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋًﯿﺎ ﻣﻠﻤﻮًﺳﺎ :اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .وإذا ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ ﺑﺪاﯾﺔ
دورة اﻷﻛﻮان ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﺈن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺳﺘﻜﻮن أّﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻛﻬﺬه ،ﻷن اﻟﺪورة آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮار ﻣﻨﺬ
اﻷزل.
ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،إًذا ،ﻣﺎ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺪورﯾﺔ إﻻ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻮﺿﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻤﺠﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﯿﻪ .ﻓﻔﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﺒﻜﺮة
ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﻜﻮن ،ﻗﺪﻣﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺣﻠّﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن وذﻟﻚ ﺑﺄن
اﻗﺘﺮﺣﺖ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﻜﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟُﻪ ﺑﺪاﯾﺔ :ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮن ﯾﺠﺮي ﺗﺨﻠﯿﻖ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ
اﻟﻤﺎدة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻞء اﻟﻔﻀﺎء اﻹﺿﺎﻓﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﻦ ﺛﺒﺎت اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أزﻟﻲ .ﻏﯿﺮ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺗﻌﺎرﺿﺖ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت ﺑﻘﻮة إﻟﻰ وﺟﻮد
ﺣﻘﺐ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﻓﯿﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻠﺤﻮظ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ.
وﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى ﻫﺬه اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﯿﺪة ﻛﻞ اﻟُﺒﻌﺪ
ﺿﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ واﻻﺿﻄﺮاب .إّن وﺟﻮد اﻧﻔﺠﺎر ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺴﻜﻮن ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻢ ﻋﻮ ً
ﯾﻘﻮض اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ،وﯾﻌﯿﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺻﻞ اﻟﻜﻮن إﻟﻰ ﺑﺆرة اﻟﻀﻮء .ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﯾﻘﺪم ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن
اﻟﺪوري ﺑﺪﯾًﻼ ﻣﻘﻨًﻌﺎ؛ ﻓﺒﻤﻘﺪور ﻛﻞ دورة أن ﺗﻀﻢ ﻣﺎﺿًﯿﺎ ﺷﺒﯿًﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت
اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ رﺑﻂ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺪورات ﻣًﻌﺎ ﻻ ﺗﺰال اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﺠﻨﺐ ﺿﺮورة ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﺪاﯾﺔ
ﻣﻄﻠﻘﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺒﺪو أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﺪوري ﯾﺠﻤﻊ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻤﺎت ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ وﻧﻤﻮذج
اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣًﻌﺎ.
ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،وﻓﻲ ﺧﻤﺴﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ﻫﯿﺮﻣﺎن زاﻧﺴﺘﺮا اﻻﻧﺘﺒﺎه إﻟﻰ
ﻀﱠﻤﻨﺔ داﺧﻞ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ ﺗﻮﻟﻤﺎن ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪﯾﻦ .ﻓﻘﺪ ﺑﱠﯿﻦ ﻀﻠﺔ ﻟﻠﻨﻤﺎذج اﻟﺪورﯾﺔ ،ﺳﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ُﻣَﺘ َ ﺳﻤﺔ ُﻣﻌ ِ
زاﻧﺴﺘﺮا أﻧﻪ ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺪورات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ دورﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ .إّن ﻣﺤﻮر ّ
اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ .وﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ،اﻟﺬي ﺳﻨﻨﺎﻗﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ
ﺗﻔﺼﯿًﻼ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ،ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم -أو اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ -ﯾﺰداد ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .إﻧﻪ أﻣﺮ
ﻧﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ .ﻓﺎﻟﻤﻄﺎﺑﺦ ،ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح،
ﺗﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻤﺴﺎء ،واﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻼل اﻟﻐﺴﯿﻞ وأﺳﻄﺢ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ
وﻏﺮف اﻟﻠﻌﺐ .ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻻ ﺗﺸﻜﻞ زﯾﺎدة اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﺗﻨﻐﯿﺺ ﺑﺴﯿﻂ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﺪوري ﺗﺼﯿﺮ أي زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ أﻣًﺮا ﻣﺤﻮرًﯾﺎ .ﻓﻜﻤﺎ أدرك ﺗﻮﻟﻤﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈن ﻣﻌﺎدﻻت
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺑﻤﺪة أي دورة ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﯾﻌﻨﻲ
اﺣﺘﺸﺎد اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻔﻮﺿﻮﯾﺔ ﻣًﻌﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻨﻜﻤﺶ اﻟﻜﻮن ،وﻫﺬا ﯾﻮﻟﱢﺪ ارﺗﺪاًدا أﺷﺪ ﻋﻨًﻔﺎ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺘﻤﺪد
اﻟﻤﻜﺎن أﻛﺜﺮ ،وﺗﺼﯿﺮ ﻣﺪة اﻟﺪورة أﻛﺒﺮ .وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺪورات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر أﻗﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ )ﻷن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﺰداد ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺠﻬﻨﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻘﻞ ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ
74
إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ( ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻔﺘﺮات أﻗﺼﺮ .أﺟﺮى زاﻧﺴﺘﺮا اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا
اﻷﻣﺮ وﺑﯿﻦ أن اﻟﺪورات ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺼﺮ وأﻗﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﺪرﺟﺔ أّﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺨﺘﻔﻲ .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ
أن ﻟﻬﺎ ﺑﺪاﯾﺔ.
زﻋﻢ ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وزﻣﻼؤه أن ﻧﺴﺨﺘﻬﻢ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺪوري ﺗﺘﺤﺎﺷﯽ ﻫﺬا اﻟﻤﺄزق .ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺠﻬﻢ،
ﻻ ﺗﻨﺠﻢ اﻟﺪورات ﻋﻦ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن واﻧﻜﻤﺎﺷﻪ ﺛّﻢ ﺗﻤﺪده ﻣﺠﺪًدا ،وإﻧﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﯿﻦ ﻋﻮاِﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻤﺪد وﺗﻨﻜﻤﺶ ﺛّﻢ ﺗﺘﻤﺪد ﻣﺠﺪًدا .ﻓﺎﻷﻏﺸﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ﺗﺘﻤﺪد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،وﻫﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻛﻞ دورة ﻣﻦ
اﻟﺪورات .ﺗﺘﻌﺎﻇﻢ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﻦ دورة إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ ،ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ،
ﻟﻜﻦ ﻷن اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺗﺘﻤﺪد ﻓﺈن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ .ﻓﺎﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ،
ﻏﯿﺮ أن »ﻛﺜﺎﻓﺔ« اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﻨﺨﻔﺾ .وﻣﻊ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻛﻞ دورة ،ﺗﻜﻮن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ﺗﻨﺎﻫﺰ
اﻟﺼﻔﺮ؛ ﻓﺘﺤﺪث ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺎدة ﺗﺸﻐﯿﻞ ﻛﺎﻣﻠﺔ .وﻫﻜﺬا ،ﺧﻼًﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺗﻮﻟﻤﺎن وزاﻧﺴﺘﺮا ﺑﺈﻣﻜﺎن
اﻟﺪورات أن ﺗﺴﺘﻤﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،أو اﻟﻤﺎﺿﻲ .ﻓﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺨﺎص ﺑﻌﺎﻟﻢ
اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪء زﻣﻨﯿﺔ.75
ﻀﺎ ﯾﺮى أﻧﺼﺎر إّن اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻟﻬﻮ إﻧﺠﺎز ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري .ﻟﻜﻦ أﯾ ً
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري أّﻧﻪ ﻻ ﯾﻘﺪم ﺣﻼ ﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ وﺣﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﯾﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﻣﺤﺪدة ﺗﻤﯿﺰه ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج
اﻹرﺷﺎدي اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮر ﻋﺮﯾﺾ .ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ
ﻟﻠﺘﻤﺪد ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ أن ﺗﺨﻠﺨﻞ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻤﻜﺎن ،ﺑﺤﯿﺚ َﺗﻨُﺘﺞ ﻣﻮﺟﺎت ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن
ﻫﺬه اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت أن ﺗﺨﻠﻒ أﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﺗﺴﻌﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺮﺻﺪ ﻋﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ اﻵن ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ .ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﺗﺼﺎدم اﻷﻏﺸﯿﺔ ﯾﺨﻠﻖ اﺿﻄﺮاًﺑﺎ ﻫﺎﺋًﻼ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ دون
أن ﯾﺤﺪث اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻟﻠﻤﻜﺎن ،وأي ﻣﻮﺟﺎت ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﺳﺘﻨُﺘﺞ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن
أﺿﻌﻒ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ أن ﺗﺘﺮك أﺛًﺮا داﺋﻤًﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﻮﺟﺎت ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ أن ﺗﻜﻮن دﻟﯿﻼ ﻗﻮﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮذج ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري .ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن اﻟﻔﺸﻞ
ﻓﻲ رﺻﺪ أي دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻫﺬه ﺳﯿﻤﺜﻞ ﺗﺤﺪًﯾﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﻤﺎذج ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ
وﯾﺠﻌﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﺪوري أﻛﺜﺮ ﺟﺎذﺑﯿﺔ.
إّن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري ﻣﻌﺮوف ﺟﯿًﺪا ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ إﻟﯿﻪ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﺸﻚ.
ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أن ﺗﻐﯿﺮ ﻫﺬا .وﻟﻮ ﻇﻬﺮت أدﻟﺔ ﺗﺪﻋﻢ وﺟﻮد ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت
اﻟﻜﺒﯿﺮ ،وإذا ﻇﻠﺖ اﻹﺷﺎرات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﻮﺟﺎت ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﺴﺘﻌﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﺮﺻﺪ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﯾﺤﻈﻰ ﻧﻤﻮذج اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري ﺑﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ.
اﻟﺘﺪﻓﻖ
ﻀﺎ ﻛﺎَن ﻟُﻪإّن اﻹدراك اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻻ ﺗﻀﻢ أوﺗﺎًرا وﺣﺴﺐ وإﻧﻤﺎ أﻏﺸﯿﺔ أﯾ ً
ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل .وﻣﺎ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،واﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ،
إﻻ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺤﺚ واﺣﺪة ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺗﻐﯿﯿًﺮا ﺟﺬرًﯾﺎ .وﻣﻦ دون اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ
اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷدق اﻟﺘﻲ ُﻃﱢﻮَرت ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﺪ وﻧﺼﻒ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﯿﯿﻦ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر
ﺳﺘﻈﻞ ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﯾﺄﻣﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أن ﺗﺤﻠﻬﺎ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷدق -واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻧﺘﻘﺎء ﺷﻜﻞ واﺣﺪ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻌﺪﯾﺪة
اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ -ﻟﻢ ُﺗَﺤﻞ ﺑﻌﺪ .ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﺑﻌﯿﺪون ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ َذﻟَﻚ .ﻓﻘﺪ
ﺗﺴﺒﺒﺖ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ؛ َذﻟَﻚ أﻧﻬﺎ أدت إﻟﻰ اﻛﺘﺸﺎف
ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،وﺑﻬﺬا زاد ﻋﺪد اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺮﺷﺤﺔ زﯾﺎدة
ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ دون أن ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ أي ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﺷﻜﻞ ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ.
ﻟﻌﺒﺖ إﺣﺪى ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،وُﺗﺴﻤﻰ »اﻟﺘﺪﻓﻖ« ،دوًرا ﻣﺤﻮرًﯾﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﯾﺆدي
اﻹﻟﻜﺘﺮون إﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺠﺎل ﺧﺎص ﺑﻪ ،أو »ﺷﺒﻮرة« ﻛﻬﺮﺑﯿﺔ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻪ ،وﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺆدي
اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺠﺎل ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ،أو »ﺷﺒﻮرة« ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻪ ،ﯾﺆدي
ﻀﺎ إﻟﻰ وﺟﻮد »ﻣﺠﺎل ﻏﺸﺎﺋﻲ« ،أو »ﺷﺒﻮرة« ﻏﺸﺎﺋﯿﺔ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺎﻟﻐﺸﺎء ،ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺸﺎء أﯾ ً
اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .5-5ﺣﯿﻦ ﻛﺎَن ﻓﺎراداي ﯾﺠﺮي أوﻟﻰ ﺗﺠﺎرﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ
ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ،ﻛﺎَن ﯾﺮى إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻜﻤﻲ ﻟﺸﺪﺗﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺧﻄﻮط
اﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪر ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﺠﺎل .وﻗْﺪ ﺻﺎرت اﻟﻜﻠﻤﺔ
ﻣﻨﺬﺋﺬ أﺣﺪ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ .وﺗﺘﺤﺪد ﺷﺪة ﻣﺠﺎل اﻟﻐﺸﺎء ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﺬي
ﯾﻮﻟﱢﺪه.
أدرك ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﻣﻨﻬﻢ راﻓﺎﺋﯿﻞ ﺑﻮﺳﻮ وﺑﻮﻟﺸﯿﻨﺴﻜﻲ وﺳﺘﯿﻔﻦ ﺟﯿﺪﯾﻨﺠﺰ وﺷﺎﻣﯿﺖ ﻛﺎﺗﺸﺮو
وﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮﻫﻢ ،أن اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻻ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻓﻘﻂ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺷﻜﻞ ﻫﺬه
اﻷﺑﻌﺎد وﺣﺠﻤﻬﺎ -وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺻﺐ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ،وأﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،ﺗﺮﻛﯿﺰﻫﻢ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ ﻓﻲ
ﻀﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺪﻓﻘﺎت اﻟﻐﺸﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ .دﻋﻨﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وﺑﺪاﯾﺎت ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎﺗﻪ -وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ أﯾ ً
ﻼ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ. أﺳﺘﻄﺮد ﻗﻠﯿ ً
ﺷﻜﻞ :5-5اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﻜﻬﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺠﻪ اﺣﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،واﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺠﻪ ﻗﻀﯿﺐ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ،واﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ اﻟﺬي
ﯾﻨﺘﺠﻪ أﺣﺪ اﻷﻏﺸﯿﺔ.
ﻣﻨﺬ أوﻟﻲ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻜﺸﻔﺖ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أدرك اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن أﺷﻜﺎل
ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﺗﺤﺘﻮي ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮاغ اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﻛﺮة اﻟﺸﺎﻃﺊ أو
اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﻤﺠﻮﻓﺔ أو داﺧﻞ أي ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ زﺟﺎﺟﯿﺔ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﻔﺦ .ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺑﺪاﯾﺎت اﻷﻟﻔﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة
أدرك اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن أن ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﻜﻮن ﺧﺎوﯾﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ؛ إذ ﻣﻦ
اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ ﻏﺸﺎء أو آﺧﺮ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺮﺑﻄﻬﺎ اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﻤﺎر ﺑﯿﻨﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .6-5
ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )اﻟﺘﻲ ﯾﻠﺨﺼﻬﺎ ،ﻣﺜًﻼ ،ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻮن اﻷﻧﯿﻖ«( ﺗﺮﻛﺰ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-
ﯾﺎو »اﻟﻌﺎرﯾﺔ« ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أي زﺧﺎرف ﻛﻬﺬه .وﺣﯿﻦ أدرك اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل
ﻛﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﯾﻤﻜﻦ »ﺗﺰﯾﯿﻨﻪ« ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻤﺎت اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا أﻣﺎﻃﻮا اﻟﻠﺜﺎم ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻌﺪﻟﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
ﺷﻜﻞ :6-5ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ان ﺗﻠﺘﻒ أﻏﺸﯿﺔ ﺣﻮل أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻻﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﺗﺜﺒﺘﻬﺎ ﺧﻄﻮط اﻟﺘﺪﻓﻖ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﺞ أﺷﻜﺎل
ﻛﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو »ﻣﺰّﯾﻨﺔ« ) .ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﺸﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻷﺣﺪ اﺷﻜﺎل ﻛﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو »ﻛﻌﻜﺔ ﻣﺠﻮﻓﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻟﺜﻘﻮب« -وﯾﻤﺜﻞ اﻻﻏﺸﯿﺔ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ
وﺧﻄﻮط اﻟﺘﺪﻓﻖ ﻋﻠﻲ ﺻﻮرة أﺣﺰﻣﺔ ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺄﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن(.
ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ إﺣﺼﺎء ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ أن ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ ﺻﻮرة ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ .وﻟﻨﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﻓﻖ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ
أن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ وﺣﺪات ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ -ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ 3ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت وﺳﺒﻌﺔ
إﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ 1.2ﻓﻮﺗﻮن أو 6.4إﻟﻜﺘﺮون -ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أن
ﺧﻄﻮط اﻟﺘﺪﻓﻖ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﺰﻣﺎت ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ،وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﺨﺘﺮق اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﻣﺮة واﺣﺪة أو ﻣﺮﺗﯿﻦ أو
ﺛﻼث ﻣﺮات ،وﻫﻜﺬا .ﻟﻜﻦ ﺧﻼًﻓﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاد اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ،ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻌﻠًﯿﺎ أي ﻗﯿﺪ آﺧﺮ .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ
اﻟﻌﻤﻠﻲ ،ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪار اﻟﺘﺪﻓﻖ ﻛﺒﯿًﺮا ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻨﺤﻮ إﻟﻰ ﺗﺸﻮﯾﻪ ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو اﻟﻤﺤﯿﻂ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ
اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﻬﺎ ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻘﺔ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ
اﻻﺿﻄﺮاب ،ﯾﻘﺘﺼﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ أﻋﺪاد اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ 10أو أﻗﻞ ﻣﻦ َذﻟﻚ.76
ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ ﻟﻮ اﺣﺘﻮى أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ واﺣﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﺸﺮ
ﻃﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﺪﻓﻖ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻨﺘﺞ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﺸﺮ أﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .وإذا اﻣﺘﻠﻚ ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﯽ-ﯾﺎو
ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ 100 = 10 x 10ﺷﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻠﺘﺪﻓﻖ ) 10ﺗﺪﻓﻘﺎت ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻷوﻟﻰ
ﻣﻀﺮوﺑﺔ ﻓﻲ 10ﺗﺪﻓﻘﺎت ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺜﺎﻧﯿﺔ( ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﺛﻼث ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ 310ﺻﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻠﺘﺪﻓﻖ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .ﻣﺎ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻮﻟﯿﻔﺎت؟ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﺒﻌﺾ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﯽ ﯾﺎو أن ﺗﻤﺘﻠﻚ
ﻧﺤﻮ 500ﻣﻨﻄﻘﺔ .وﻟﻮ اﺗﺒﻌﻨﺎ اﻟﻤﻨﻄﻖ ذاﺗﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ 50010ﺷﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ،ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ اﺧﺘﺰال اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻜﺎل وﺣﺴﺐ ،ﻓﺈن
اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷدق أﻓﻀﺖ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ وﻓﺮة ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺠﺪﯾﺪة .ﻓﻌﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﻏﺮة ،ﺻﺎر
ﺑﻤﻘﺪور أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو أن ﺗﺘﺨﺬ ﺻﻮًرا ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﺪدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ
اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ .ﺳﱠﺒﺐ ﻫﺬا ﺿﯿًﻘﺎ ﺷﺪﯾًﺪا ﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻓﻜﻤﺎ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ،
ﻀﺎ اﺧﺘﯿﺎر ﺻﻮرة ﻣﻦ دون وﺳﯿﻠﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ -اﻟﺘﻲ ﻧﺪرك اﻵن أّﻧﻪ ﯾﻌﻨﻲ أﯾ ً
اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﺸﻜﻞ -ﺗﻔﻘﺪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻗﺪرﺗﻬﺎ اﻟﺘﻨﺒﺆﯾﺔ .ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ
ﻣﻦ اﻷﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎوز ﻣﻮاﻃﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﱠﺴﺪت ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﺻﺎرت ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ أﺳﻮأ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ.
وﻫﺬا أﺻﺎب ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﺎﻟﻘﻨﻮط.
ﻏﯿﺮ أن ﺛﻤﺔ ﺑﺎﺣﺜﻮن آﺧﺮون ،أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎؤًﻻ ،ﯾﺆﻣﻨﻮن أن ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻓﻘﺪان اﻷﻣﻞ .ﻓﺬات ﯾﻮم -رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻫﺬا
اﻟﯿﻮم ﻗﺮﯾًﺒﺎ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﻌﯿًﺪا -ﺳﻨﻜﺘﺸﻒ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﺬي ﯾﺤﺪد ﻣﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ
َذﻟَﻚ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ.
ﺗﺒﻨﻰ آﺧﺮون ﻧﻬﺠﺎ أﻛﺜﺮ ﺛﻮرﯾﺔ؛ ُﻣﻘَﺘﺮﺣﯿﻦ أن اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻌﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد ﺑﻬﺪف ﺗﺤﺪﯾﺪ
ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ رﺑﻤﺎ ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻌﯿﻦ .ﻓﺮﺑﻤﺎ ،ﺣﺴﺐ رأي أوﻟﺌﻚ اﻟﺜﻮرﯾﯿﻦ ،ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ﻓﻲ
اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ ﺑﺠﺪﯾﺔ ﻛﻞ اﻷﺷﻜﺎل واﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺒﺎزة ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻛﻤﺎ ﯾﺮى
ﻫﺆﻻء أن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ :أن ﯾﻜﻮن ﺳﺒﺐ اﺣﺘﻮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت
ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺟﻤﯿًﻌﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،وأن ﻛﻞ ﺷﻜﻞ ﻫﻮ ﺟﺰء اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ .وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ،
ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أرﺿﯿﺔ ﺻﻠﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ ﻟﺸﻄﺤﺔ اﻟﺨﯿﺎل ﻫﺬه ،أن ﯾﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ
اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ أﻋﻘﺪ اﻟﻤﺸﮑﻼت ﻗﺎﻃﺒﺔ :ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس
ﺗﻔﻜﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺛﺎﺑٍﺖ ﻗﺪﯾﻢ
ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد
ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻟُﻪ وﺟﻮد ،ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺧﻔﯿﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ -اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ -
واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺳﻤﺘﻬﺎ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ .ﺗﺒﻨﯽ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﻋﺎم
،1917إذ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮازﻧﺔ ﻗﻮة اﻟﺠﺬب اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻤﺎدة
77
ﻻ ﯾﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮن أو ﯾﻨﻜﻤﺶ . اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮن ،وﺑﻬﺬا ﯾﺘﯿﺢ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ أ ّ
أﻓﺎد اﻟﻜﺜﯿﺮون ﺑﺄن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ »ﺧﻄﺄه اﻷﻛﺒﺮ« ،وذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﺄن
ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻫﺎﺑﻞ اﻟُﻤﺠﺮاة ﻋﺎم ،1929واﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء .أﻋﺎد ﺟﻮرج ﺟﺎﻣﻮف ﺳﺮد ﻣﺤﺎدﺛﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﺰﻋﻮم أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺤﺪث ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ،ﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﯿﻞ ﺟﺎﻣﻮف إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻤﺮﺣﺔ ﺗﺸﻜﻚ
78
اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ دﻗﺔ ﻫﺬه اﻟﺮواﯾﺔ .اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﻫﻮ أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﺳﻘﻂ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ ﺣﯿﻦ ﺑﯿﻨﺖ
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أن ﻣﻌﺘﻘﺪه اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻮﺟﻮد ﮐﻮن ﺳﺎﻛﻦ ﻛﺎَن ﺧﺎﻃﺌًﺎ ،وذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﻮات أّﻧﻪ »ﻟﻮ ﻛﺎَن ﺗﻤﺪد ﻫﺎﺑﻞ
79
اﻛُﺘﺸﻒ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻣﺎ ﻛﺎَن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﯿﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق« .ﻏﯿﺮ أن
اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺣﺪاث اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻻ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ دﻗﯿﻘﺔ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ،ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺒﺪد ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺿﻮح
اﻟﺴﺎﺑﻖ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ،1917وﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻣﻮﱠﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻓﯿﻠﯿﻢ دي ﺳﯿﺘﺮ ،ﻋﱠﺒﺮ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻦ رأي
ﻣﺨﺘﻠﻒ إذ ﻗﺎل:
»ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﯿﻪ .ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻀﻤﯿﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ
ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻤﺠﺎل .وذات ﯾﻮم ،ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﺑﺘﺮﻛﯿﺐ ﺳﻤﺎء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ،واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﯾﺔ ﻟﻠﻨﺠﻮم
اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ،وﻣﻮﺿﻊ ﺧﻄﻮط اﻟﻄﯿﻒ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ داﻟﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ ،ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻗﺪر ﻛﺎٍف ُﯾَﻤﱢﻜُﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن
ﻧﺤﺴﻢ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ أم ﻻ .إّن اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻣﺤﱢﻔﺰ ﺟﯿﺪ ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺣﮑٌﻢ
ﺳﯿﺊ«.80
ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺑﻨﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻋﻘﻮد ،ﺳﻠﻚ »ﻣﺸﺮوع اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻜﻮﻧﻲ« ﺑﻘﯿﺎدة ﺳﻮل ﺑﯿﺮﻟﻤﻮﺗﺮ ،و»ﻓﺮﯾﻖ
اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات ذات اﻹزاﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ« ﺑﻘﯿﺎدة ﺑﺮاﯾﺎن ﺷﻤﯿﺪتَ ،ذﻟَﻚ اﻟﻨﻬﺞ ﺗﺤﺪﯾًﺪا .إذ درس اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن
ﻋﺪًدا وﻓﯿًﺮا ﻣﻦ ﺧﻄﻮط اﻟﻄﯿﻒ -اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﯿﺪة -وﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺄ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ أم ﻻ.
وﻟﺪﻫﺸﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن أدﻟﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺨﺘﻔﻲ.
اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﺣﯿﻦ ﺑﺪأ ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺮﻛﺰ أي ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺑﻞ ﺑﺪ ً
ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪف اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻗﯿﺎس ﺳﻤﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ أﺧﺮى ،وﻫﻲ اﻟﻤﻌﱠﺪل اﻟﺬي ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﺑﻪ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن .إّن اﻟﻤﺎدة اﻟﻌﺎدﯾﺔ
اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻷﺟﺴﺎم ﻛﻠﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﺨﻔﺎض ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻤﺪد .وُﯾﻌﺪ
اﻟﻤﻌﺪل اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﺘﺒﺎﻃﺆ أﻣًﺮا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺎ ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﯿﺪ؛ إذ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ
اﻟﻜﺒﯿﺮ أن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺳﯿﻘﻞ وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ ،ﺛّﻢ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺣﺮﻛﺘﻪ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ
اﻻﻧﻜﻤﺎش اﻟﻤﻜﺎﻧﯽ .وﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻻﻧﻜﻤﺎش ﻣﻦ دون اﻧﻘﻄﺎع ﻓﺴﯿﺆدي إﻟﻰ ﺣﺪوث »اﻧﺴﺤﺎق ﻋﻈﯿﻢ« -
وﻫﻮ ﺣﺪث ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻼﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ -أو رﺑﻤﺎ ارﺗﺪاد ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج اﻟﻜﻮن اﻟﺪوري اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺴﺎﺑﻖ .أﻣﺎ ﻣﻌﺪل اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻜﺮة
اﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻷرض واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ
ﻼ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﺗﻤﺪده إﻟﻰ اﻷﺑﺪ .وﻋﻦ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،وﻛﺎن ﻣﻌﺪل اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ ﻗﻠﯿ ً
ﻃﺮﯾﻖ ﻗﯿﺎس اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺳﻌﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﺎن إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻜﻮن.
ﻛﺎَن اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﱠﺗﺒﻌﻪ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﺑﺴﯿًﻄﺎ وﻣﺒﺎﺷًﺮا؛ وﯾﺘﻤﱠﺜﻞ ﻓﻲ ﻗﯿﺎس اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺪد ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺮﻋﺎت ﯾﺤﺪدوا اﻟﻤﻌﺪل اﻟﺬي ﻛﺎَن اﻟﺘﻤﺪد ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ
ﻣﺪار اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا؟ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ،ﺗﺘﻠﺨﺺ
اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻀﻮء .إّن اﻟﻤﺠﺮات ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺎرات ﺳﺎﻃﻌﺔ ﺗﻌﺪ
ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﻣﺆﺷًﺮا واﺿﺤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ،وإذا أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ﻣﻘﺪار اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﺑﻬﺎ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻣﻨﺎ ﺣﯿﻦ أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻵن ،ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ،
ﻓﺴﯿﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ أن ﻧﺤﺪد ﻣﻘﺪار اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺪد ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ .وﻋﻦ
ﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻌﺪل اﻟﺘﺒﺎﻃﺆ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ. ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺮﻋﺎت ﺳﻨﺘﻮ ﱠ
وﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺠﯿﺐ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﯿﻦ ،ﻫﻤﺎ :ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮم
ﻟﻠﻤﺠﺮات اﻟﺒﻌﯿﺪة ،ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎ؟ وﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ﺳﺮﻋﺎﺗﻬﺎ؟ وﻟﻨﺒﺪأ
ﺑﺴﺆال اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ.
اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت واﻟﺴﻄﻮع
إﺣﺪى أﻗﺪم وأﻫﻢ اﻟﻤﺸﻜﻼت ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ﻫﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ .وﻣﻦ أوﻟﻰ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ
81
اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﺘﺰﱡﯾﺢ ،وﻫﻮ أﻣﺮ ﯾﺠﺮﺑﻪ ﻛﻞ ﻃﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻛﺜﯿﺮًا .ﻓﺎﻷﻃﻔﺎل ﯾﺴﺘﻬﻮﯾﻬﻢ
)ﻟﺤﻈﯿﺎ( اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﺎﻟﻌﯿﻦ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺛّﻢ اﻟﯿﺴﺮى ﻷن اﻟﺠﺴﻢ ﯾﺒﺪو ﺣﯿﻨﻬﺎ وﻛﺄﻧﻪ ﺗﺤﺮك ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
إﻟﻰ آﺧﺮ .إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﺟﺮﺑﺖ ﻫﺬا ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ،ﺟﺮب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب
أﻣﺎﻣﻚ ﺛّﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺣﺪ أﻃﺮاﻓﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ .ﺗﺤﺪث اﻟﻘﻔﺰة ﻷن ﻋﯿﻨﻚ اﻟﯿﻤﻨﻰ واﻟﯿﺴﺮى ،اﻟﻠﺘﺎن ﺗﻔﺼﻞ
ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ،ﯾﺘﻌﱠﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺰاوﯾﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ ذاﺗﻬﺎ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﻌﯿﺪة ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻔﺰة ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻗﻞ ،ﻷن اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺰاوﯾﺔ ﯾﺼﯿﺮ أﺻﻐﺮ وأﺻﻐﺮ .ﻫﺬه
اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪﻫﺎ ﻛﻤﯿﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ ﻋﻼﻗﺔ ارﺗﺒﺎط دﻗﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ زاوﯾﺔ ﺧﻄﻲ
اﻟﺒﺼﺮ ﻟﻌﯿﻨﯿﻚ -اﻟﺘﺰﯾﺢ -واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺬي ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ .ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﺑﺸﺄن ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ؛ ﻓﺠﻬﺎزك اﻟﺒﺼﺮي ﯾﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﺮى اﻟﻌﺎﻟﻢ داﺋﻤًﺎ رؤﯾﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ
82
اﻷﺑﻌﺎد .
ً
ﺣﯿﻦ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ ،ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺪار اﻟﺘﺰﯾﺢ ﺻﻐﯿًﺮا ﺟﺪا ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻌﺬر ﻗﯿﺎﺳﻪ ،إذ إّن ﻋﯿﻨﯿﻚ
ﻗﺮﯾﺒﺘﺎن ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻮل دون وﺟﻮد ﻓﺎرق ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ زاوﯾﺔ اﻟﺮؤﯾﺔ .ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻃﺮﯾﻘﺔ
ﺑﺎرﻋﺔ ﻟﻌﻤﻞ َذﻟَﻚ ،وﻫﻲ ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ ،ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻷرض ﻣﺤﻞ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ .إّن اﻻﻧﻔﺼﺎل اﻷﻛﺒﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺮﺻﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﯾﺢ،
ورﻏﻢ أن ﻣﻘﺪار اﻟﺘﺰﯾﺢ ﻻ ﯾﺰال ﺻﻐﯿًﺮا ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻗﯿﺎﺳﻪ .ﺷﻬﺪت ﺑﺪاﯾﺎت اﻟﻘﺮن
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺣﺎﻣﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس ﻫﺬا اﻟﺘﺰﱡﯾﺢ اﻟﻨﺠﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ،وﻓﻲ
ﻋﺎم 1838رﺑﺢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻠﻚ واﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﯾﺪرﯾﺘﺶ ﺑﯿﺴﻞ اﻟﺴﺒﺎق ،إذ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻗﯿﺎس ﺗﺰﯾﺞ ﻧﺠﻢ
ﯾﺴﱠﻤﻰ Cygni 61ﻓﻲ ﻛﻮﻛﺒﺔ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ .ﺗﺒﯿﻦ أن اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺰاوي ﯾﺴﺎوي 0.000084درﺟﺔ ،وﻫﺬا
ﯾﻌﻨﻲ وﻗﻮع اﻟﻨﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮ 10ﺳﻨﻮات ﺿﻮﺋﯿﺔ.
ﻣﻨﺬ َذﻟَﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻀﻊ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻟﻠﺘﻨﻘﯿﺢ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ،وﯾﺠﺮي ﺣﺎﻟﯿﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻗﻤﺎر
اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻗﯿﺎس زواﯾﺎ ﺗﺰﯾﺢ أﺻﻐﺮ ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺳﻬﺎ ﺑﯿﺴﻞ .وﻗْﺪ أﺗﺎﺣﺖ ﻫﺬه
اﻟﺘﻄﻮرات إﺟﺮاء ﻗﯿﺎﺳﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻧﺠﻮم ﺗﺒﻌﺪ ﺑﻨﺤﻮ ﺑﻀﻌﺔ آﻻف اﻟﺴﻨﻮات
اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ ﻋﻨﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق ﺗﺼﯿﺮ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺰاوﱠﯾﺔ ﻃﻔﯿﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﯾﻔﺸﻞ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب.
ﺛﻤﺔ أﺳﻠﻮب آﺧﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ أﻋﻈﻢ ،وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة أﺑﺴﻂ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أّﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪ
اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻪ اﻟﻀﻮء ،ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻣﺼﺒﺎح ﺳﯿﺎرة أم ﻧﺠًﻤﺎ ﻣﺘﻮﻫًﺠﺎ ،ﺳﯿﻨﺘﺸﺮ اﻟﻀﻮء اﻟﺼﺎدر ﻋﻨﻪ
ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ ﻧﺤﻮك ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺳﯿﺒﺪو ﺧﺎﻓًﺘﺎ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ
اﻟﺴﻄﻮع »اﻟﻈﺎﻫﺮي« ﻟﻠﺠﺴﻢ )ﻣﻘﺪار اﻟﺴﻄﻮع اﻟﺬي ﯾﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻨَﺪ رﺻﺪه ﻣﻦ اﻷرض( ﺑﺴﻄﻮﻋﻪ
»اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ« )ﻣﻘﺪار اﻟﺴﻄﻮع اﻟﺬي ﺳﯿﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻮ ﺟﺮى رﺻﺪه ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮﯾﺐ( ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة
أن ﺗﺤﺴﺐ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻚ ﻋﻨﻪ.
ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،وﻫﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻫﯿﻨﺔ ،ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻘﺪار اﻟﺴﻄﻮع اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻸﺟﺮام اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ .ﻓﻬﻞ اﻟﻨﺠﻢ ﺧﺎﻓﺖ ﻷﻧﻪ
ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻨﺎ أم ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺼﺪر ﻗﺪًرا ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻷﺳﺎس؟ ﯾﻮﺿﺢ ﻫﺬا ﻟﻤﺎذا ُﺑﺬﻟَﺖ ﺟﻬﻮد ﻛﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ
ﻣﺪار زﻣﻦ ﻃﻮﯾﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻧﺴﺒﯿﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺳﻄﻮﻋﻬﺎ
اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ ﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ .وإذا أﻣﻜﻨﻚ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻫﺬه
»اﻟﺸﻤﻮع اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ« ﻛﻤﺎ ُﺗﺴﱠﻤﯽ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻟﺪﯾﻚ ﻣﻌﯿﺎًرا ﻣﻮﺣًﺪا ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت .وﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺪرﺟﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﺑﻬﺎ إﺣﺪى اﻟﺸﻤﻮع اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ أﺷﺪ ﺧﻔﻮًﺗﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﻌﺔ أﺧﺮى أن ﺗﺨﺒﺮك ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻔﺼﻠﻚ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن اﻗُﺘﺮﺣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮع اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﺳُﺘﺨﺪَﻣﺖ ،وﺣﻘﻘﺖ درﺟﺎت
ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎح .وﻣﺆﺧًﺮا ،ﺗﻤﺜﻠﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق ﻧﺠﺎًﺣﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎرات اﻟﻨﺠﻤﯿﺔ ﺗﺴﱠﻤﻰ
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ )اﻟﺴﻮﺑﺮﻧﻮﻓﺎ( ﻣﻦ اﻟﻨﻮع 1أ .ﯾﺤﺪث اﻧﻔﺠﺎر اﻟﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ١أ ﺣﯿﻦ ﯾﺴﺤﺐ
ﻧﺠﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﺰم اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺎدة اﻟﻨﺠﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ ﻧﺠﻢ آﺧﺮ ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻨﻪ وﯾﺪور ﺣﻮﻟﻪ ،وﯾﻜﻮن ﻋﺎدة ﻓﻲ
ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﻼق اﻷﺣﻤﺮ .وﺗﻘﻀﻲ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺳﺤﺐ اﻟﻘﺰم اﻷﺑﯿﺾ ﻣﻘﺪاًرا ﻛﺎﻓًﯿﺎ
ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة )ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺰﯾﺪ ﻛﺘﻠﺘﻪ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ 1.4ﻣﺮة ﻗﺪر ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸﻤﺲ( ،ﻓﺴﯿﻌﺠﺰ ﻋﻦ دﻋﻢ وزﻧﻪ،
وﺳﯿﻨﻬﺎر اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻘﺰم اﻟﻤﻨﺘﻔﺦ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ُﻣﺴﺒًﺒﺎ اﻧﻔﺠﺎًرا ﻋﻨﯿًﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻀﻮء اﻟﻤﺘﻮﱢﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﺳﯿﻀﺎﻫﻲ
َذﻟَﻚ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺳﻄﻮع 100ﻣﻠﯿﺎر ﻧﺠﻢ أو ﻧﺤﻮ َذﻟَﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ.
ُﺗﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ﺷﻤﻮًﻋﺎ ﻣﻌﯿﺎرﯾﺔ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ .ﻓﻨﻈًﺮا ﻟﻜﻮن اﻻﻧﻔﺠﺎرات ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮاﻫﺎ
ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ .واﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أّﻧﻪ ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻫﺬه اﻻﻧﻔﺠﺎرات ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ
-زﯾﺎدة ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻘﺰم اﻷﺑﯿﺾ ﻋﻦ 1.4ﻣﺮة ﻗﺪر ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻨﺠﻢ واﻧﻔﺠﺎره -
ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ درﺟﺎت اﻟﺴﻄﻮع اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ .ﻏﯿﺮ أن ﻣﻜﻤﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع 1أ ﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎرات اﻟﻨﺠﻤﯿﺔ ﻻ ﯾﺤﺪث داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺮة
اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻛﻞ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻷﻋﻮام :ﻛﯿﻒ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ رﺻﺪﻫﺎ إذاً؟ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻓﺮﯾﻖ ﻣﺸﺮوع
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻓﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات ذات اﻹزاﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ
ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﺪراﺳﺎت اﻷوﺑﺌﺔ :ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﻋﻦ أﻧﺪر اﻟﺤﺎﻻت ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ دراﺳﺔ
أﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت ﻣﺰﱠودة ﺑﻜﻮاﺷﻒ ذات ﻋﺪﺳﺎت
رﺻﺪ واﺳﻌﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ آﻻف اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻋﺸﺮات
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع 1أ ،واﻟﺘﻲ أﻣﻜﻦ رﺻﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺑﺎﻟﺘﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ .وﺑﻨﺎًء
ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺴﻄﻮع اﻟﺘﻲ ﯾﺒﺪو ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ،ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﺎب
اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻋﺸﺮات اﻟﻤﺠﺮات اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ ﻣﻠﯿﺎرات اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ؛ وﺑﻬﺬا ﻗﻄﻌﻮا
اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪدوﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ.
اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﺎذا ﺗﺤﺪﯾًﺪا؟
ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ -ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﯾﺘﻤﺪد ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن ﺣﯿﻦ وﻗﻌﺖ اﻧﻔﺠﺎرات
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ -دﻋﻨﻲ أﺷﺮح ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر أﺣﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻻرﺗﺒﺎك اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ،وﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻜﻮن ،ﻣﻦ
اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ُﯾﺜﺎر اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﻣﺎ ﯾﻘﯿﺴﻪ اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﺗﺤﺪﯾًﺪا .ﻓﻬﻞ ﯾﻘﯿﺴﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻐﻠﻪ
ﻧﺤﻦ واﻟﻤﺠﺮة اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻣﻨﺬ دﻫﻮر ﺑﻌﯿﺪة ،ﺣﯿﻦ أﻃﻠﻘﺖ اﻟﻤﺠﺮة اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻵن؟ أم ﻫﻞ
ﯾﻘﯿﺴﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ واﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﺮة ﺗﺸﻐﻠﻪ ﻣﻨﺬ دﻫﻮر ﺑﻌﯿﺪة ﺣﯿﻦ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ
اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻵن؟ أم ﻫﻞ ﯾﻘﯿﺴﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ واﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺠﺮة؟
إﻟﯿﻚ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷوﺿﺢ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﱢﯿﺮة وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ.
ﺗﺨّﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌﺮف أﻗﺼﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺛﻼث ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ :ﻧﯿﻮﯾﻮرك وﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس وأوﺳﺘﻦ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻘﯿﺲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻟﻠﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة .ﺑﻌﺪ اﻟﻘﯿﺎس ﺗﺠﺪ أن ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﺗﺒﻌﺪ 39
ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ﻋﻦ ﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ،وﻟﻮس أﻧﺠﻠﻮس ﺗﺒﻌﺪ 19ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ﻋﻦ أوﺳﺘﻦ ،وأوﺳﺘﻦ ﺗﺒﻌﺪ 24ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا
ﻋﻦ ﻧﯿﻮﯾﻮرك .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﺤﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻓﻌﻠﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ،
اﻟﺬي ﯾﻌﻄﯿﻚ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ 1 -ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﯾﺴﺎوي 100ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ -وﻫﺬا ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن
اﻟﻤﺪن اﻟﺜﻼث ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻤﺴﺎﻓﺎت 3900ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ 1900 ،ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮ 2400 ،ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ.
اﻵن ﺗﺨﱠﯿﻞ أن ﺳﻄﺢ اﻷرض ﯾﺘﻀﺨﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت .ﺳﯿﻜﻮن ﻫﺬا
ﺗﺤﻮًﻻ ﺟﺬرﯾﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،ﻟﻜﻦ رﻏﻢ َذﻟَﻚ ﺳﺘﻈﻞ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﻣﺎ دﻣﺖ ُﺗﺠﺮي
ﺗﻐﯿﯿًﺮا واﺣًﺪا؛ إذ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﯿﺮ » 1ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﯾﺴﺎوي 200ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ«.
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت 39ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا 19ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا 24ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺳﺘﺴﺎوي 7800ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ
3800ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ 4800ﮐﯿﻠﻮﻣﺘًﺮا ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠﻲ .وﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮ ﺗﻤﺪد اﻷرض ،ﻓﺴﺘﻈﻞ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺠﺎﻣﺪة
دﻗﯿﻘﺔ ،ﻣﺎ دﻣﺖ ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻣﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻜﻞ ﻟﺤﻈﺔ 1 -ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﯾﺴﺎوي 200
ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ وﻗﺖ اﻟﻈﻬﯿﺮة 1 ،ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﯾﺴﺎوي 300ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻇﻬًﺮا 1 ،ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﯾﺴﺎوي 400
ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﺼًﺮا -ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﻜﺲ ﻣﻘﺪار ﺗﺒﺎﻋﺪ اﻟﻤﻮاﻗﻊ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺴﻄﺢ اﻵﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد.
إّن ﺗﺸﺒﯿﻪ اﻷرض اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﻣﻨﺎﺳﺐ؛ ﻷن اﻋﺘﺒﺎرات ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد.
ﻓﺎﻟﻤﺠﺮات ﻻ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻘﻮﺗﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﺑﻞ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻟﻤﺪن اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ اﻵﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد،
ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻷن اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ -اﻟﻔﻀﺎء ﻧﻔﺴﻪ -آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ ﻟﻮ
ُرﺳَﻤﺖ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺗﺤﺪد ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺠﺮات ﻣﻨﺬ ﻣﻠﯿﺎرات اﻷﻋﻮام ،ﻓﺴﺘﻈﻞ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم
83
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ وﻗﺘﺬاك .ﻟﻜﻦ ﺷﺄن ﻣﻔﺘﺎح ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻷرض اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻓﺈن ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﯾﺠﺐ ﺗﺤﺪﯾﺜﻪ ﻟﻀﻤﺎن أن ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ،ﯾﻈﻞ
دﻗﯿًﻘﺎُ .ﯾﺴﻤﻰ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ اﻟﻜﻮﻧﻲ »ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎس« ،وﻓﻲ ﻛﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﯾﺰداد ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎس ﻣﻊ
ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ.
ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ،أدﻋﻮك إﻟﻰ أن ﺗﺘﺼﻮر ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ .ﻓﻜﺮ ﻓﯿﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻋﺎدﯾﺔ
ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ ،ﺛّﻢ ﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻣﻔﺘﺎح ﻫﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ
ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .وﻣﻊ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﺳﺘﺮى أن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﯾﺒﱢﺴﻂ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺔ ﺑﺸﺪة.
ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل ،ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻧﻔﺠﺎر ﻣﺴﺘﻌﺮ أﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺮة ﻧﻮا اﻟﺒﻌﯿﺪة .ﻋﻨَﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ
اﻟﺴﻄﻮع اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﺴﻄﻮﻋﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻬﺬا ﻧﻘﯿﺲ اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺬي ﺧﱠﻔﺖ ﺑﻪ ﺷﺪة اﻟﻀﻮء
ﺑﯿﻦ وﻗﺖ اﻻﻧﺒﻌﺎث )اﻟﺸﻜﻞ 1-6أ( واﻻﺳﺘﻘﺒﺎل )اﻟﺸﻜﻞ 1-6ج( ،واﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة
ﻛﺮة ﺿﺨﻤﺔ )ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 1-6د( ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻠﺔ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺣﺠﻢ
اﻟﻜﺮة -ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺤﻬﺎ -ﺛّﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﯾﺼﯿﺮ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮ
اﻟﻜﺮة .وﻧﺼﻒ اﻟﻘﻄﺮ ﻫﺬا ﯾﺘﺘﺒﻊ ﻣﺴﺎر اﻟﻀﻮء ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن ﻃﻮﻟﻪ ﯾﺴﺎوي اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ
اﻟﻀﻮء .اﻵن ﯾﺘﺒﺎدر إﻟﻰ اﻟﺬﻫﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ :أي اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ
اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ،ﻫﺬا إن اﺗﻔﻖ أﺣﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس؟
ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﻀﻮء ،ﺗﻤﱠﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻼ ﺗﻮﻗﻒ .ﺑﯿﺪ أن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻫﺬا ﻓﻲ
ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﺪﯾﺚ اﻟﺪوري ﻟﻤﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﺴﺠﻞ ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻘﺒﻠﻨﺎ
ﺿﻮء اﻟﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ »اﻵن« ،وﺑﻤﺎ أّﻧﻪ أﻛﻤﻞ رﺣﻠﺘﻪ »اﻵن« ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﻜﺘﻮب
»اﻵن« ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ -اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ وﺑﯿﻨﻨﺎ ،واﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 1-6د -إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﻀﻮء .ﯾﻮﺿﺢ
ﻫﺬا اﻹﺟﺮاء أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة »اﻵن« ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﺠﺮة ﻧﻮا :أي اﻟﺠﻮاب
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﺮوح ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﺷﻜﻞ ) :1-6أ( اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﺮ أﻋﻈﻢ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﺔ أﻟﯿﻨﺎ )ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺮة ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﯾﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ(.
)ب(ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﯾﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮن ،وﻫﺬا ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ) .ج( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮر ﻓﺈن ﺷﺪﺗﻪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺧّﻔﺖ
ﻧﺘﯿﺠﻪ اﻻﻧﺘﺸﺎر) .د( ﺣﯿﻦ ﻧﻘﺎرن اﻟﺴﻄﻮع اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﺴﻄﻮﻋﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻬﺬا ﻧﻘﯿﺲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻀﻮر
ﻋﺒﻬﺎ )اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﻪ ﻋﻠﻲ ﻫﯿﺌﺔ داﺋﺮة( ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺤﺪد ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﯾﺘﺘﺒﻊ ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮ اﻟﻜﺮه ﻣﺴﺎر اﻟﻀﻮء ،وﯾﻌﺎدل ﻃﻮﻟﺔ اﻟﻤﺴﺎﻓﻪ اﻟﺘﻲ
ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ اﻻن ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ ،وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﺪده اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات.
ﻻﺣﻆ أﯾﻀًﺎ أن ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻜﻮن ،ﻓﺈن اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ رﺣﻠﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮن ﺗﻮاﺻﻞ ﺗﻤﺪدﻫﺎ ﺑﻌﺪ
أن ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻮﺗﻮن ﻗﺪ اﺟﺘﺎزﻫﺎ .ﻓﺈذا رﺳﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮن ﺧﻄﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺘﺘﺒﻊ ﻣﺴﺎره ،ﻓﺈن ﻃﻮل َذﻟَﻚ اﻟﺨﻂ
ﺳﯿﺰداد ﻣﻊ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻗﯿﺎس اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﺖ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ
ﻟﻠﻔﻮﺗﻮن ،ﻓﺈن اﻟﺠﻮاب اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺪد .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ،ﻷن اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺬي
ﺗﺨﻒ ﺑﻪ ﺷﺪة اﻟﻀﻮء ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﯿﻬﺎ »اﻵن«؛ وﯾﻌﺎدل ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻄﺮ ﻫﺬا
ﻃﻮل ﻣﺴﺎر اﻟﻀﻮء »اﻵن« ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺗﻤﺪد.84
ﺣﯿﻦ ﻧﻘﺎرن اﻟﺴﻄﻮع اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻷﺣﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ﺑﺴﻄﻮﻋﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮي ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا ﻧﺤﺪد اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻔﺼﻠﻨﺎ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ .وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺳﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﺎ
85
اﻟﻔﻠﻜﯿﯿﻦ .
أﻟﻮان اﻟﻜﻮن
ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻋﻦ ﻗﯿﺎس اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮات اﻟﺒﻌﯿﺪة اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻌﺮات ﻋﻈﻤﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع 1أ.
ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﻌﺪل ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺐ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎرات اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻋﺎﺑﺮ؟ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻻﻓﺘﺎت اﻟﻨﯿﻮن.
إّن ﻻﻓﺘﺔ اﻟﻨﯿﻮن ﺗﺴﻄﻊ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﻤﺮ ﺗﯿﺎر ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻋﺒﺮ ﺣﯿﺰ اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺎﻟﻐﺎز،
وﻫﺬا اﻟﺘﯿﺎر ﯾﺴﺒﺐ اﺳﺘﺜﺎرة اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣﺪاراﺗﻬﺎ داﺧﻞ ذرات اﻟﻨﯿﻮن ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
وﻗﺘﻲ إﻟﻰ ﺣﺎﻻت ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،ﺣﯿﻦ ﺗﻬﺪأ ذرات اﻟﻨﯿﻮن ،ﺗﻌﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺴﺘﺜﺎرة إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ
اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ،وﺗﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻃﻼق اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت .ﯾﺘﺤﺪد ﻟﻮن
اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت -ﻃﻮﻟﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﻲ -ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ .وﻗْﺪ ﺗﻤﺜﻞ أﺣﺪ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ،واﻟﺬي
أُﺛِﺒَﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻓﻲ أن ذرات ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ
ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻔﺮدة ﻣﻦ ﻗﻔﺰات اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،وﻫﺬا ُﯾَﺘﺮَﺟﻢ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻔﱢﺮدة ﻣﻦ اﻷﻟﻮان
ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ذرات اﻟﻨﯿﻮن ،اﻟﻠﻮن اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻫﻮ اﻷﺣﻤﺮ )أو ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ اﻟﻀﺎرب
إﻟﻰ اﻟُﺤﻤﺮة( ،وﻫﺬا ﯾﻔﱢﺴﺮ ﻣﻈﻬﺮ ﻻﻓﺘﺎت اﻟﻨﯿﻮن .ﺗﺴﻠﻚ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺧﺮى -اﻟﻬﻠﯿﻮم واﻷﻛﺴﺠﯿﻦ واﻟﻜﻠﻮر
وﻏﯿﺮﻫﺎ -اﻟﺴﻠﻮك ذاﺗﻪ ،وﯾﻜﻮن اﻻﺧﺘﻼف اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ ﻟﻠﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ .ﻓﺎﻟﻼﻓﺘﺔ
»اﻟﻨﯿﻮن« اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻲء ﺑﻠﻮن آﺧﺮ ﻏﯿﺮ اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أﻧﻬﺎ ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺰﺋﺒﻖ )ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻀﻮء أزرق( أو
اﻟﻬﻠﯿﻮم )ﻟﻮ ﻛﺎَن ذﻫﺒﯿﺎ( ،أو ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻧﺎﺑﯿﺐ زﺟﺎﺟﯿﺔ ﻣﻄﻠﯿﺔ ﺑﻤﺎدة ،ﻓﻮﺳﻔﻮرﯾﺔ ﻏﺎﻟًﺒﺎ ،ﺗﻄﻠﻖ ذﱠراﺗﻬﺎ
ﺿﻮًءا ﻟُﻪ ﻃﻮل ﻣﻮﺟﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ.
ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ذاﺗﻬﺎ؛ إذ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن اﻟﺘﻠﯿﺴﻜﻮﺑﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻘﺎط
اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﺒﻌﯿﺪة ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻮن اﻟﺬي ﯾﺠﺪوﻧﻪ -اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﯾﻘﯿﺴﻮﻧﻪ – ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﺼﺪر .ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪث
ﺧﻼل اﻟﻜﺴﻮف اﻟﺸﻤﺴﻲ ﻋﺎم ،1868ﺣﯿﻦ ﻓﺤﺺ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﯿﯿﺮ ﺟﺎﻧﺴﯿﻦ ،واﻟﻔﻠﻜﻲ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي
ﺟﻮزﯾﻒ ﻧﻮرﻣﺎن ﻟﻮﻛﯿﺮ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ،اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ ،وذﻟﻚ ﻋﻦ
ﻀﺎ ﻟُﻪ ﻃﻮل ﻣﻮﺟﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ وراء ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻘﻤﺮ ،ووﺟﺪا اﻧﺒﻌﺎًﺛﺎ ﺳﺎﻃًﻌﺎ ﻏﺎﻣ ً
اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ .وﻗْﺪ أدى ﻫﺬا إﻟﻰ اﻗﺘﺮاح ﺟﺮيء -وﺻﺤﯿﺢ -ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻀﻮء
اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف وﻗﺘﻬﺎ .ﻛﺎَن ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻫﻮ اﻟﻬﻠﯿﻮم ،وﻫﻮ ﺑﻬﺬا ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻟﻌﻨﺼﺮ
اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺟﺮى اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض .وﻗْﺪ أﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ُﻣﻘﻨﻊ أّﻧﻪ
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻫﻮﯾﺔ اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻧﻤﻂ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺬي ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ ﺑﺼﻤﺔ اﻷﺻﺒﻊ ،ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﺬﻟﻚ
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻫﻮﯾﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺬرﯾﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻧﻤﻂ اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﺗﻄﻠﻘﻪ )وﺗﻤﺘﺼﻪ
ﻀﺎ(.أﯾ ً
ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ َذﻟَﻚ ﺻﺎر اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻓﺤﺼﻮا اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﻀﻮء اﻟُﻤﻠﺘﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﺰﯾﺪ واﻟﻤﺰﯾﺪ
ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ُﻣﺪرﻛﯿﻦ ﻟﺴﻤﺔ ﻣﻤﯿﺰة .ﻓﺮﻏﻢ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺎدرة
ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟُﻤﺠﺮاة ﻋﻠﻰ اﻟﺬرات اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻛﺎﻟﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ واﻟﻬﻠﯿﻮم ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻃﻮل
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ .ﻓﻤﻦ أﺣﺪ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺒﻌﯿﺪة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ أﻃﻮل ﺑﻨﺴﺒﺔ 3ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺼﺪر
ﺛﺎٍن أﻃﻮل ﺑﻨﺴﺒﺔ 12ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،وﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﺛﺎﻟﺚ أﻃﻮل ﺑﻨﺴﺒﺔ 2ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ .وﻗْﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا
اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﺳﻢ »اﻹزاﺣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء« ،وذﻟﻚ إدراًﻛﺎ ﻣﻨﻬﻢ أّﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ ﻟﻠﻀﻮء أﻃﻮل ،ﻋﻠﻰ
اﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻀﻮء اﻟﻤﺮﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻒ ،ﺻﺎر أﺷﺪ ُﺣﻤﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻮﻓﻘﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ؟ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ،اﻟﺘﻲ
ﻇﻬﺮت ﻋﻠﻰ أوﺿﺢ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻓﯿﺴﺘﻮ ﺳﻠﯿﻔﺮ وإدوﯾﻦ ﻫﺎﺑﻞ ،ﻫﻲ أن اﻟﻜﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .ﻓﺎﻹﻃﺎر
اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ اﻟﻤﻘﺪم ﺳﺎﺑًﻘﺎ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺗﺼّﻮر ﺗﻮﻓﯿﻘﻲ اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺪﯾﻢ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﺪﯾﻬﺔ.
ﺗﺨﯿﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﺗﺸﻖ ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺮة ﻧﻮا إﻟﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض .ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺮﺳﻢ ﺗﻘﺪم اﻟﻀﻮء ﻋﺒﺮ
ﺧﺮﯾﻄﺘﻨﺎ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ،ﻧﺮى ﺗﺘﺎﺑًﻌﺎ ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻢ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ،اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﺠﻪ اﻟﻤﻮﺟﺔ دون
اﻧﻘﻄﺎع ﻧﺤﻮ ﺗﻠﯿﺴﮑﻮﺑﻨﺎ .رﺑﻤﺎ ﯾﺆدي ﺗﺠﺎﻧﺲ اﻟﻤﻮﺟﺔ إﻟﻰ أن ﺗﻈﻦ ﺑﺄن اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ ﻟﻠﻀﻮء ﻟﺤﻈﺔ إﻃﻼﻗﻪ
)أي اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻤﻢ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﺔ( ﺳﯿﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨَﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ
اﻟﻘﺼﺔ ﯾﻈﻬﺮ واﺿﺤًﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺑﻐﯿﺔ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت
ﻓﻌﻠﯿﺔ .ﻓﺒﺴﺒﺐ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ،ﯾﻜﻮن ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ أﻛﺒﺮ ﺣﯿﻦ ﯾﺨﺘﺘﻢ اﻟﻀﻮء رﺣﻠﺘﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎَن
ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺘﻬﺎ .واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻲ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ ﻟﻠﻀﻮء ﻛﻤﺎ ُﯾﻘﺎس ﻋﻠﻰ
اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﯾﻈﻞ ﺛﺎﺑًﺘﺎ ،ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ ﯾﺰﯾﺪ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻀﻮء
أﺧﯿﺮاً ،ﯾﻜﻮن ﻃﻮﻟﻪ اﻟﻤﻮﺟﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎَن ﻋﻠﯿﻪ ﻟﺤﻈﺔ إﻃﻼﻗﻪ .اﻷﻣﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺄن ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻀﻮء ﺧﯿﻮط
ﻣﺜﺒﺘﺔ إﻟﻰ رﺑﺎط ﻣﻄﺎﻃﻲ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺆدي اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﺸﺮﯾﻂ إﻟﻰ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﺨﯿﻮط ،ﺗﺘﺴﺒﺐ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻧﺴﯿﺞ
اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻀﻮء.
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﺴﺎب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛﻤﯿﺎ .ﻓﺈذا ﺑﺪا اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ أﻃﻮل ﺑﻨﺴﺒﺔ 3ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،ﻓﻬﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻜﻮن
أﻛﺒﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ 3ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎَن ﻋﻠﯿﻪ ﺣﯿﻦ اﻧﺒﻌﺚ اﻟﻀﻮء ،وإذا ﺑﺪا أﻃﻮل ﺑﻨﺴﺒﺔ 21ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،ﻓﻬﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن
اﻟﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﻤﺪد ﺑﻨﺴﺒﺔ 21ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪأ اﻟﻀﻮء رﺣﻠﺘﻪ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻹزاﺣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ
86
ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮن ﺣﯿﻦ اﻧﺒﻌﺚ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻧﺪرﺳﻪ اﻵن ،ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮن اﻵن ،وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﺳُﺘﺨﺪَﻣﺖ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻹزاﺣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ رﺳﻢ ﺻﻮرة ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺴﺠﯿﻞ اﻟﻄﻮل اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﻃﻔﻠﺘﻚ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺤﺪد ﺑﻮﺿﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﻋﻠﻰ
ﺟﺪار ،وﺗﻌﺮض ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻮارﯾﺦ ﻣﺤﺪدة .وﻟﻮ وﺿﻌﺖ ﻋﻼﻣﺎت
ﮐﺎﻓﯿﺔ ﺳﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ؛ ﻓﺘﺠﺪ ﻣﺜ ً
ﻼ
ﻓﺘﺮة ﻧﻤﻮ ﺳﺮﯾﻌﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ،ﻣﺘﺒﻮﻋﺔ ﺑﻔﺘﺮة ﻧﻤﻮ ﺑﻄﯿﺌﺔ ﺣّﺘﻰ اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ،ﺗﻠﯿﻬﺎ ﻓﺘﺮة ﻧﻤﻮ ﺳﺮﯾﻌﺔ
ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .ﺣﯿﻦ ﯾﻘﯿﺲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻹزاﺣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺴﺘﻌﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮع 1أ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا ﯾﻀﻌﻮن ﻋﻼﻣﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء .وﻣﺜﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﻃﻮال اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﻄﻔﻠﺘﻚ ،ﻣﻦ ﺷﺄن ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻹزاﺣﺔ اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮع 1أ أن ﺗﻤﻜﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻣﻦ أن ﯾﺤﺴﺒﻮا اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﯾﻨﻤﻮ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺣﻘﺐ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة
ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻫﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﺪل اﻟﺬي ﺗﺒﺎﻃﺄ ﻓﯿﻪ ﻣﻌﺪل
ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻓﺮﯾﻘﺎ اﻟﺒﺤﺚ.
ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ ،ﻛﺎَن أﻣﺎﻣﻬﻢ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة ﻣﺘﺒﻘﯿﺔ :ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .ﻛﺎَن اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻓﯿﻪ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻌﺮ أﻋﻈﻢ ﺑﻌﯿﻨﻪ ،وﻫﺬه
ﻣﻬﻤﺔ ﯾﺴﯿﺮة .ﻓﺒﻤﺎ أن اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻄﻮع اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ وﺳﻄﻮﻋﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ
ﻣﺴﺎﻓﺘﻪ ،وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﻧﺘﻜﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي
اﻧﻘﻀﻰ ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼق اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮ اﻷﻋﻈﻢ .ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﯿﻪ ،ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﺔ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ »اﻟﻼﺣﻘﺔ« ﻟﻤﺴﺎر اﻟﻀﻮء اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﻋﻼه ،وﻫﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ.
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺤﺮك اﻟﻀﻮء داﺧﻞ ﮐﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻓﺈن ﺳﺒﺐ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﯾﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ إﻟﻰ
ﺳﺮﻋﺘﻪ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻓﻲ ﺟﺰء آﺧﺮ إﻟﻰ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﻔﻀﺎء ﻧﻔﺴﻪ .وﺑﻮﺳﻌﻚ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺸﻰ اﻟﻤﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎر .ﻓﻤﻦ دون زﯾﺎدة ﺳﺮﻋﺘﻚ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺳﺘﺘﺤﺮك إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ﻷن
اﻟﻤﻤﺸﻰ اﻟﻤﺘﺤﺮك ﯾﻌﺰز ﺣﺮﻛﺘﻚ .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﺈن اﻟﻀﻮء ،ﻣﻦ دون زﯾﺎدة ﺳﺮﻋﺘﻪ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ،ﺳﯿﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ﻷﻧﻪ ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻪ ﺗﺴﺒﺒﺖ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﺣﺮﻛﺘﻪ.
وﻛﻲ ﻧﺤﺪد ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺻﺎﺋﺐ ﻣﺘﻰ اﻧﺒﻌﺚ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻵن ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﻠﺘﺎ
اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ .ﺳﻨﺴﺘﻌﯿﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺎت ﻟﻮ ﻛﻨﺖ
87
ﻣﻬﺘﻤﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ( ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ اﻵن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .
ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻣﻦ ﺣﺴﺎب ﺣﺠﻢ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻗﯿﺎس اﻟﻜﻮن ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،وﻗْﺪ وﺿﻌﻮا ﻓﻲ
ﺣﺴﺒﺎﻧﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺮﺻﺪﯾﺔ .ﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا أن اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ ﺗﻤﻜﻨﺎ
ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻘﻠﻢ اﻟﺮﺻﺎص اﻟﻤﺤﺪدة زﻣﻨﯿﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﻜﻮن وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺤﺪد
اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﯿﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﺪل اﻟﺘﻤﺪد ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻮن.
اﻟﺘﺴﺎرع اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﻤﺤﯿﺺ ،وإﻋﺎدة اﻟﺘﻤﺤﯿﺺ ﻣﺠﺪًدا ،أﻋﻠﻦ اﻟﻔﺮﯾﻘﺎن ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻤﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ
ﻣﺪار اﻟﻤﻠﯿﺎرات اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﻋﻮام ،وﺧﻼًﻓﺎ ﻟﻠﺘﻮﻗﻌﺎت ،ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ،ﺑﻞ ﻛﺎَن
ﯾﺘﺴﺎرع.
ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ اﻟﺸﻜﻞ 6-2ﻣﻠﺨﺼًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮاﺋﺪ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ أﻛﺪت ﺻﺤﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
ﺑﺪرﺟﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻹﺣﻜﺎم .وﻗْﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﻋﻦ أّﻧﻪ ﺣّﺘﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻋﺎم ﻣﻀﺖ ،ﻛﺎَن ﻣﻌﺎﻣﻞ
اﻟﻘﯿﺎس ﯾﺴﯿﺮ وﻓًﻘﺎ ﻟﻠﺘﻮﻗﻌﺎت؛ إذ ﻛﺎَن ﻣﻌﺪل ﻧﻤﻮه ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ .وﻟﻮ اﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا ،ﻟﻜﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺨﻂ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ أن
ﯾﺴﺘﻮي أو ﺣّﺘﻰ ﯾﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ أّﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻋﺎم ﺣﺪث ﺗﺤﻮل
ﺟﺬري؛ إذ اﺗﺠﻪ اﻟﺨﻂ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻣﻌﺪل ﻧﻤﻮ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎس ﺑﺪأ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺎدة .ﻓﻤﻊ
زﯾﺎدة ﻣﻌﺪل ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء دﺧﻞ اﻟﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎرع.
ﺷﻜﻞ :2-6ﺗﺒﯿﻦ دراﺳﺔ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﻗﯿﺎس اﻟﻜﻮن ﻣﻊ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺎﻃﺄ ﺣﺘﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻋﺎم ﻣﻀﺖ ،ﺛﻢ ﺷﺮع ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎرع.
ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻣﺼﯿﺮ ﮐﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ .ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع ،ﺳﯿﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻀﺎء اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﻼ
ﻼ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺠﺮات إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت أﺑﻌﺪ ،وﺑﺴﺮﻋﺎت أﻛﺒﺮ .وﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم ﻣﻦ اﻵن ،ﻓﺈن أي ﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﺣﺎﻣ ً
ﻣﺠﺮة ﻻ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ )أي ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ دﺳﺘﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﺠﺮات اﻟﻤﺘﺮاﺑﻄﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وُﯾﻄﻠَﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ »اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ«( ﺳﯿﺨﺮج ﻣﻦ أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ
وﯾﻘﻊ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﺪ .وﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻓﻠﻜﯿﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﺠﻼت وﺻﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ
ﺳﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﺴﺘﺴﻌﻰ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻄﻨﻮﻫﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﺪد اﻟﻤﺠﺮات
ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻧﺎﺋﯿﺔ ،وﺗﺘﻬﺎدى ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺳﺎﮐﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﻤﺔ .إﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻤﯿﺰ.
أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﻨﺎ إﯾﺎﻫﺎ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع أن ﯾﺴﻠﺒﻨﺎ إﯾﺎﻫﺎ.
وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻘﻊ ﻓﻠﻜﯿﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺿﺤﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺳﺘﺘﻀﺢ
ﺑﺸﻜﻞ أﻛﺒﺮ ﻋﻨَﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻬﺎ ﺑﻀﺨﺎﻣﺔ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي اﻛﺘﺸﻔﻪ ﺟﯿﻠﻨﺎ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﻤﺪد
اﻟﻤﺘﺴﺎرع.
اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
إذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻛﺮة أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ووﺟﺪت أن ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﺗﺰداد ،ﻓﺴﺘﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ﺷﻲء ﻣﺎ
ﯾﺪﻓﻌﻬﺎ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻷرض .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،ﺧﻠﺺ ﺑﺎﺣﺜﻮ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ إﻟﻰ أن اﻟﺘﺴﺎرع ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ
ﻟﻠﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد ﺷﻲء ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻤﺎدة إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،ﺷﻲء ﯾﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺠﺬب إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺘﻲ
ﺗﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .وﻛﻤﺎ ﻧﺄﻟﻒ اﻵن ﻣﻦ واﻗﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﺈن ﻫﺬا ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ
اﻟﻜﻮﻧﻲ ،واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻬﺎ ،اﻟﻤﺮﺷﺢ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻘﺪ أﻋﺎدت ﻣﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات
اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﺠﺪدا إﻟﻰ ﺑﺆرة اﻟﻀﻮء ،ﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ »ﺣﻜﻢ ﺳﯿﺊ ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﺎ« ﻛﺬﻟﻚ
اﻟﺬي أﻟﻤﺢ إﻟﯿﻪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ﻣﻀﺖ ،وإﻧﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﻮة اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻠﺒﯿﺎﻧﺎت.
ﻀﺎ ﺗﺘﯿﺢ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﺪدﯾﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ؛ أي ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ أﯾ ً
اﻟﻔﻀﺎء.
وﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻘﺪار اﻟﻤﻜﺎﻓﺊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻠﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﻓﻲ أوﺳﺎط اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ )ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام
اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ E=mc2وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷﻗﻞ ﺷﯿﻮًﻋﺎ ،(M=E/C 2ﺑﱠﯿﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ
88
ﻼ ﻋﻦ 10-29ﺟﺮام ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ .ﻟﻢ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ﺣﺘﻤﺖ وﺟﻮد ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻮﻧﻲ ﯾﻘﻞ ﻗﻠﯿ ً
ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺪﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺒﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻀﺌﯿﻞ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻓﻲ أول ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻋﺎم ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن
وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺘﺎن ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت
اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺘﯿﻦ ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﻣﱠﻜﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ
اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ اﻟﻬﯿﻤﻨﺔ .ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ؛ إذ إن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺳﻤﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﻔﻀﺎء؛ ﻓﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ
اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻓﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،واﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻜﻠﻤﺎ زاد ﺣﺠﻢ اﻟﻔﻀﺎء
ﺑﯿﻦ ﺟﺴﻤﯿﻦ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ،ﺻﺎرت اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أﻗﻮى وأﻗﻮى .وﺣﯿﻦ ﺑﻠﻎ
اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻋﺎم ﺻﺎرت اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﻠﯿﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻓﻘﺪ ﺗﺴﺎرع ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ﻣﻨﺬٍﺋﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .2-6
ﺳﻮف أﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪات اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﺎدة ،وذﻟﻚ ﻛﻲ ﺗﻜﻮن أﯾﺴﺮ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚاﺳﺘﯿﻌﺎﺑﺎ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﯿﺐ أن ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎل 1510ﺑﯿﻜﻮﺟﺮاﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ )وﺑﺪ ً
ﺗﻄﻠﺐ ﻛﯿﻠﻮﺟﺮاﻣًﺎ واﺣﺪاً ،وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪار ﻋﯿﻨﻪ ﻟﻜﻦ ُﻣﻌﱠﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺣﺪات أﻗﺮب إﻟﻰ اﻷذﻫﺎن( ،أو ﺗﺨﺒﺮ ﺻﺪﯾﻘﺘﻚ
ﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻘﻮل ﺛﺎﻧﯿﺔ واﺣﺪة ،وﻫﻮ اﻟﻤﻘﺪار ﻋﯿﻨﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮك أﻧﻚ ﺳﺘﺼﻞ ﺑﻌﺪ 910ﻧﺎﻧﻮﺛﺎﻧﯿﺔ )وﺑﺪ ً
ُﻣﻌﱠﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻮﺣﺪات أﻗﺮب إﻟﻰ اﻷذﻫﺎن( ،ﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أن ﯾﻌﺒﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻷﺳﺒﺎب ﺳﺘﺘﻀﺢ ﻋﻤﺎ ﻗﻠﯿﻞ ،ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺨﯿﺎر اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺠﺮام ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ .وﺑﺪ ً
اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت ﻟﻜﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ )اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻧﺤﻮ 10-5ﺟﺮام( ﻟﻜﻞ ﻃﻮل
ﺑﻼﻧﻚ ﻣﻜﻌﺐ )وﻫﻮ ﻣﻜﻌﺐ ﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل ﻛﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ أﺿﻼﻋﻪ 10-33ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮًا ،وﯾﺒﻠﻎ ﺣﺠﻤﻪ اﻟﻜﻠﻲ -99
10ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮاً ﻣﻜﻌﺒًﺎ( .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﺗﺒﻠﻎ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﺤﻮ ،10-123وﻫﻮ
اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻀﺌﯿﻞ ﻋﯿﻨﻪ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﻨﺎ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ.89
إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﻧﺤﻦ واﺛﻘﻮن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ؟ إن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ وﺟﻮد اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع ﺻﺎرت ﺣﺎﺳﻤﺔ
ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ إﺟﺮاء اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻷوﻟﻰ وﺣﺴﺐ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟُﻤَﻜﻤﻠﺔ )اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ،
ﻼ ،ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎت ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻹﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب »ﻧﺴﯿﺞ ﻣﺜ ً
اﻟﻜﻮن«( ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم ﻣﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎورة،
ﻓﻬﯽ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺬي ﻧﺘﻘﺒﻠﻪ ﻟﻠﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع .وﺑﺄﺧﺬ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ
ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺨﯿﺎر اﻟﻮﺣﯿﺪ ﺣﱠﻘﺎ ﻫﻮ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮات أﺧﺮى ﻟﻮ ﻋﺪﻟﻨﺎ
اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻛﻤﯿﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ أﺧﺮى )واﻟﺘﻲ ،ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ،
90
ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ أن ﺗﺘﺨﺬ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ( ،أو ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ )ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﻞ ﺷﺪة
ﺿﺎ ﺣﺎدا ﯾﻔﻮق َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﺗﻨﺺ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﯿﻮﺗﻦ أو آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ،
ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻧﺨﻔﺎ ً
وﺑﻬﺬا ﺗﺘﯿﺢ اﺑﺘﻌﺎد اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ،ﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺟﻮد ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ( .ﻟﻜﻦ إﻟﻰ اﻵن ،ﻓﺈن
أﺑﺴﻂ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات وأﻛﺜﺮﻫﺎ إﻗﻨﺎًﻋﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع ﻫﻲ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ
اﻟﺪوام ،وأن اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻠﻲء ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ.
ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ُﯾﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﻔﺮي أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ
ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ.
ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺼﻔﺮ
ﺣﯿﻦ ﻋﻠﻤُﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺑﺸﺄن ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮح وﺟﻮد ﺛﺎﺑﺖ
ﻛﻮﻧﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮي ،ﻛﺎن رد ﻓﻌﻠﻲ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ رد ﻓﻌﻞ ﻛﺜﯿٍﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ؛ إذ ﻗﻠﺖ» :ﻫﺬا ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ«.
ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺺ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ )ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻛﻠﻬﻢ( ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد ﺧﻠﺖ إﻟﻰ أن ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺴﺎوي
ﺻﻔًﺮا .وﻗﺪ ﻧﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣﻦ اﻹﻟﻤﺎم ﯾﺎ »ﺧﻄﺄ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻷﻛﺒﺮ« ،ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮت أدﻟﺔ
ﻋﺪﯾﺪة داﻋﻤﺔ .وﻗْﺪ ﺟﺎء أﻗﻮى ﻫﺬه اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎرات ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ.
ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ واﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻛﺎﻓﺔ ،ﺣﺘﻰ اﻟﻔﻀﺎء
اﻟﺨﺎوي ﯾﻜﻮن ﻋﺎﻣًﺮا ﺑﻨﺸﺎط ﻣﺤﻤﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ .ﻓﻤﺜﻞ اﻟﺬرات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺎﻓﺰ داﺧﻞ ﺻﻨﺪوق
أو اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﻘﺎﻓﺰون ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻠﻌﺐ ،ﻓﺈن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﻗﺔ .ﻟﻜﻦ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﺬرات
واﻷﻃﻔﺎل ﻓﺈن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﺣﺘﻤﯿﺔ اﻟﺤﺪوث .ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻮﺳﻌﻚ أن ﺗﻘﻮل إن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ
اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻐﻠﻘﺔ وﺗﻤﻨﻊ ﺣﺪوث اﻟﺘﺬﺑﺬات اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء
وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺘﺨﻠﻞ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت
اﻟﻜﻤﯿﺔ آﻟﯿﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﺘﻮﻟﯿﺪ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻫﺬه ﻓﻜﺮة ﻣﺤﻮرﯾﺔ .ﻓﻜﻤﺎ ﺗﺬﮐﺮ ﺣﯿﻦ ﻃﺮح آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻜﺮة
اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺮد؛ إذ ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ،أو اﻟﻤﻮﺿﻊ
اﻟﺬي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻨﻪ ،أو اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺸﺄ ﺑﻬﺎ .إن ارﺗﺒﺎط اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﯾﺠﻌﻠﻪ ﺣﺘﻤﯿﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ
ﺼﺎ آﺧﺮ ﻛﺎن ﺳﯿﻔﻌﻞ ذﻟﻚ .ﻓﺒﻤﺠﺮد أﺧﺬ إﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻪ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺷﺨ ً
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺼﺪد ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻔﻀﺎء ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﯿﻘﻮدك ﻫﺬا ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ﻻ ﻋﺪدﱞﯾﺎ .ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺜﯿﺮ ﺳﺆا ً
ﻛﻞ ﻣﻜﺎن؟ ﺣﯿﻦ ﺣﺴﺐ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﺒﺜﯿﺔ :ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻮﺟﺪ
ﻣﻘﺪار ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء .وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺐ ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﯾﺘﺬﺑﺬب داﺧﻞ ﺻﻨﺪوق
ﻣﻐﻠﻖ ﻣﻦ أي ﺣﺠﻢ .ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺸﻜﻞ 3-6ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت .ﯾﺴﻬﻢ ﻛﱞﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻓﻲ ﻣﺤﺘﻮى ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎل )ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ أﻗﺼﺮ ،ﻛﺎن اﻟﺘﺬﺑﺬب أﺳﺮع ،وﻣﻦ
ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ أﻛﺒﺮ( .وﺑﻤﺎ أﻧﻪ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺎت ،ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺼﺮ ﻓﻲ
91
اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ،ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .
ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺴﺒﺐ ﺻﺪﻣﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻧﻈﺮوا إﻟﯿﻬﺎ
ﺿﺎ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﺧﺮى أﻛﺒﺮ وﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺟﯿﺪاً ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻫﻲ اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ و ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ َﻋَﺮ ً
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻓﺎﻟﻜﻞ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ.
واﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ذات اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎدل ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ 10-33 ،ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ،أو أﻗﻞ ﻣﻦ َذﻟَﻚ
ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ )وﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ E=mc2ﻛﺘﻠﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ( ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﺼﯿﺮ
ﻟﻬﺎ دور .وﯾﺘﻄﻠﺐ وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺑﺪﻗﺔ وﺟﻮد إﻃﺎر ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ،ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻨﻘﺎش إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،أو أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻤﯿﺔ
أﺧﺮى ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻟﻜﻦ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻔﻮري واﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﺄن
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ .وﻣﻦ
ﺷﺄن إﻏﻔﺎل ﻫﺬا اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻣﺘﺪاد ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ إﻟﻰ ﻧﻄﺎق ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺪم
ﺻﻼﺣﯿﺘﻬﺎ .وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ذات ﯾﻮم ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ
ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻛﻤﯿﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻛﺎن اﻟﺒﺪﯾﻞ اﻟﻤﺆﻗﺖ ﻫﻮ أن ﻧﻌﺰل رﯾﺎﺿﯿﺎ
ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻘﻠﺐ اﻷﺷﺪ ﺿﺮًرا .إن ﻓﺤﻮى ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت واﺿﺢ :ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺠﺎﻫﻠﺖ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ
ﻧﻄﺎق ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ،ﺳﯿﺘﺒﻘﻰ ﻟﺪﯾﻚ ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻨﻬﺎ ،وﺑﺬا ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أي
ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ.
ﺷﮑﻞ : 3-6ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺪد ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻓﻲ أي ﺣﯿﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت ﮐﻤﯿﺔ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ .ﯾﺆدي ﻫﺬا
إﻟﻰ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻋﻮﯾﺼﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻮﺟﻮد إﺳﻬﺎم ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ.
ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم .أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﻨﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺐء ﻟﯿﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺮؤى اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ
ﻧﺄﻣﻞ ،أن ﺗﺮوض اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ذات اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ .ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﺨﺎﻣﺔ ،رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ،إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ
9410ﺟﺮاﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ .ﻫﺬا أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺿﻐﻂ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺠﻮم
اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺮات اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ داﺧﻞ ﮐﺸﺘﺒﺎن .وﺑﺎﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻌﺐ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﻐﺮ ،ﯾﺴﺎوي ﻃﻮل
ﻛﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ أﺿﻼﻋﻪ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺗﺴﺎوي 10-5ﺟﺮام ﻟﻜﻞ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ﻣﮑﻌﺐ،
أو ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ﺣﯿﺰ ﺑﺤﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ )وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪات ﻫﻲ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ
واﻟﻤﻌﻘﻮل ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻟﻜﯿﻠﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﺰﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر( .وﻣﻦ ﺷﺄن ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻮﻧﻲ ﺑﻬﺬه
اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ دﻓﻌﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺎرج ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات إﻟﻰ اﻟﺬرات،
ﺳﯿﺘﻤﺰق إرًﺑﺎ .وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻜﻤﻲ ،أﻛﺪت اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ وﺟﻮد ﻗﯿﺪ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ
ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ ،ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﻨﺎك وﺟﻮد ﻟﻬﺬا اﻟﻘﯿﺪ ،ﻟﺘﺠﺎوزت ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻘﯿﺪ
اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ ﻫﺎﺋﻞ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺌﺎت اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺳﯿﺔ .ورﻏﻢ أن وﺟﻮد رﻗﻢ ﺿﺨﻢ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ
اﻟﻔﻀﺎء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ وﺟﻮد رﻗﻢ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن وﺟﻮد ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻻﺧﺘﺰال ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﺪة.
إﻟﯿﻚ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ اﻟﻨﻈﺮي ﻓﻲ أوﺿﺢ ﺻﻮره .اﻓﺘﺮض ﻟﻠﺤﻈﺔ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﯿﺲ
ﻀﻞ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ ﻷﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺠﺮﺑﺔ ﺻﻐﯿًﺮا ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﯾﺴﺎوي ﺻﻔﺮا .إن اﻟﺼﻔﺮ ﻋﺪد ﻣﻔ ﱠ
وﺻﺤﯿﺤﺔ ﯾﻈﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت :اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺗﺨﯿﻞ أن آرﺷﻲ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺄﺣﺪ
ﻓﺼﻮل اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ وأن ﻟﺪﯾﻪ ﻓﺮض دراﺳﻲ ﯾﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﺠﻤﻊ ﺣﺎﺻﻞ ﻛﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻌﺸﺮة
اﻷوﻟﻰ وﻫﻮ ﻣﺮﻓﻮع إﻟﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ،638 ،637 ،636 ،635 ،634 ،633 ،632،631 ،
،6310 ،639وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﯾﻀﯿﻒ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻤﻊ ﮐﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫﻮ
ﻣﺮﻓﻮع إﻟﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺴﺘﯿﻦ(7-) ،63 (6-) ،63(-5) ،634) -) ،63(3-) ،63(-2) ، 63(-1) ،
.63(-10) ،63(-9) 63(-8) ،63ﻣﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ؟ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻐﺮق آرﺷﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ،وﯾﺸﻌﺮ
ﺑﺈﺣﺒﺎط ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﺟﺮاء ﺿﺮب وﺟﻤﻊ أﻋﺪاد ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﺳﺘﯿﻦ رﻗًﻤﺎ ،ﺗﻘﻮل إدﯾﺚ» :ﻓﻠﺘﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﯾﺎ
آرﺷﻲ» «.ﻣﺎذا؟« ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﻪ إدﯾﺚ ﻫﻮ أن ﻟﻜﻞ ﻋﺪد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺪًدا ﻣﻨﺎﻇًﺮا ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ :ﻓﺤﺎﺻﻞ
ﺟﻤﻊ 631و) 63(-1ﻫﻮ ﺻﻔﺮ )ﻓﺎﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻤﺮﻓﻮع ﻷي ﻗﻮة ﯾﻈﻞ ﻋﺪًدا ﺳﺎﻟًﺒﺎ( ،وﺣﺎﺻﻞ ﺟﻤﻊ 632
ﻀﺎ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ.و) 63(-2ﻫﻮ ﺻﻔﺮ أﯾ ً
ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮﯾﻦ ﯾﺆدي إﻟﻰ إﻟﻐﺎء ﺗﺎم ﻟﻜﻠﯿﻬﻤﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﻃﻔﻠﯿﻦ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻮزن ﻧﻔﺴﻪ وﯾﺠﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ
ﻃﺮﻓﻲ أرﺟﻮﺣﺔ .وﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﺟﺮاء أي ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺗﻮﺿﺢ إدﯾﺚ أن اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﺻﻔﺮ.
ﻛﺎَن ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﺪﯾﺪون ﯾﺆﻣﻨﻮن -أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﯾﺄﻣﻠﻮن -أن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻟﻐﺎء ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻇﺮ
ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ان ﺗﺆدي إﻟﻰ إﻧﻘﺎذ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎب اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت
اﻟﻜﻤﯿﺔ .وﻗﺪ ﺧﻤﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أﻧﻨﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﻓﻬﻢ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺟﯿًﺪا ﺳﻨﺠﺪ أن اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ
ﻋﻦ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ُﺗﻠﻐﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻮاِزﻧﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪدة ﺑﻌﺪ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه
ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﺨﻔﯿﻒ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪ ﺧﻠﺺ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﺪة إﻟﻰ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺴﺎوي ﺻﻔًﺮا.
ﯾﻘﺪم اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﻘﯿﻖ َذﻟَﻚ .ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
)اﻟﺠﺪول (1-4ﻓﺈن اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ أﻧﻮاع اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﯿﻦ أﻧﻮاع
اﻟﻤﺠﺎﻻت :ﻓﺎﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ) (electronsﺗﻘﺘﺮن ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﺴﻤﻰ إﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ،أو
اﻟﺴﯿﻠﯿﻜﺘﺮوﻧﺎت ) (selectronsاﺧﺘﺼﺎًرا واﻟﻜﻮارﻛﺎت ) (quarksﺗﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﺴﻜﻮارﻛﺎت )،(squarks
واﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات ) (neutrinosﺗﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﺴﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات ) ،(sneutrinosوﻫﻜﺬا .ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ
»اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت« ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ ،ﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳُﺘﺠﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻓﻲ
ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ذﻟﻚ .ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻇﻬﺮت ﻟﻠﻨﻮر ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺣﯿﻦ درس اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن رﯾﺎﺿﯿﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻜﻞ زوج ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﻘﺘﺮﻧﺔ ﻫﺬه؛ إذ وﺟﺪوا أن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ
ﺗﺬﺑﺬب ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻷول ،ﯾﻮﺟﺪ ﺗﺬﺑﺬب ﻣﮑﺎﻓﻲ ﻟﺸﺮﯾﮑﻪ اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﺤﺠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﮑﺲ اﻟﺸﺤﻨﺔ ،ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮض آرﺷﻲ اﻟﻤﺪرﺳﻲ .وﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻋﻨَﺪ ﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻹﺳﻬﺎﻣﺎت ﻣًﻌﺎ ،زوًﺟﺎ ﺑﺰوج،
92
ﻓﺈﻧﻬﺎ ُﺗﻠﻐﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﺻﻔًﺮا .
ﻟﻜﻦ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ،وﻫﻲ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻋﻮﯾﺼﺔ ﺑﺤﻖ ،ﻓﻲ أن اﻹﻟﻐﺎء اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻻ ﯾﺤﺪث إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﺰوﺟﻲ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ واﻟﻨﻮوﯾﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ )وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ( ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .وﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ
اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ أن ﻫﺬا ﻻ ﯾﺤﺪث .ﻓﺤﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ،ﻓﺈن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ
ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﻮﺿﺢ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﻪ ﻓﻲ أﺷﺪ ﺻﻮره ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ُﺗﻜَﺘَﺸﻒ ﺑﻌﺪ
)اﻟﺴﯿﻠﯿﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﺴﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺴﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ( ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن أﺛﻘﻞ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ ﻧﻈﯿﺮﺗﻬﺎ
اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ؛ وﻫﺬا وﺣﺪه ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﺴﺮ ﺳﺒﺐ ﻋﺪم ﻋﺜﻮرﻧﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرب اﻟﻤﻌﺠﻼت .ﻓﻌﻨﺪ وﺿﻊ ﮐﺘﻞ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،ﯾﻀﻄﺮب اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ،وﯾﺨﺘﻞ اﻟﺘﻮازن ،وﻻ ﺗﺼﯿﺮ اﻹﻟﻐﺎءات ﻛﺎﻣﻠﺔ ،وﻣﺠﺪًدا
ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺿﺨﻤﺔ.
ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﯿﻦ ُﻗﺪَﻣﺖ ُﻣﻘﺘﺮﺣﺎت ﺷﺒﯿﻬﺔ ،ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﯿﻒ ﻣﻦ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ وآﻟﯿﺎت اﻹﻟﻐﺎء اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ،ﻟﻜّﻦ
ﻟﻢ ﯾﺤﻘﻖ أي ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﺪف اﻟﻤﻨﺸﻮد وﻫﻮ أن ﻧﺜﺒﺖ ﻧﻈﺮﯾﺎ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺘﻼﺷﯽ .ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﺈن
أﻏﻠﺐ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮون أن ﻫﺬا ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء ﻻ أﻛﺜﺮ ،وﻟﯿﺲ أﻧﻪ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن
اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ ﺑﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺼﻔﺮي اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻀﻠﻞ.
93
ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺪوا ﻫﺬا اﻟﺮأي اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺳﺘﯿﻔﻦ واﯾﺘﺒﺮج اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ .ﻓﻔﻲ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ
ُﻧﺸَﺮت ﻋﺎم ،1987ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﯽ ،اﻗﺘﺮح واﯾﻨﺒﺮج ﻧﻤﻮذًﺟﺎ
ﻧﻈﺮﯾﺎ ﺑﺪﯾًﻼ ﺗﻤﱠﺨﺾ ﻋﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ :ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ ﺻﻐﯿﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮي .وﻗﺪ ُﺑﻨﯿﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎت واﯾﻨﺒﺮج
ﻋﻠﻰ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ إﺛﺎرة ﻟﻠﺠﺪل ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد؛ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﯾﺒﺠﻠﻪ اﻟﺒﻌﺾ وﯾﺤﻂ
ﻣﻦ ﻗﺪره اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ،ﻣﺒﺪأ ﯾﺮاه اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻤﯿًﻘﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺮاه آﺧﺮون ﺳﺨﯿًﻔﺎ .واﻻﺳﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ،ﻟﻜﻦ
اﻟﻤﻀﻠﻞ ،ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻫﻮ »اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ«.
اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ُﯾﻌَﺮف اﻟﻨﻤﻮذج ﺷﻤﺴﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻧﯿﮑﻮﻻس ﻛﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻮس ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺒﺮﻫﺎن
اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻷول اﻟُﻤﻘﻨﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺤﻮر ﺗﺮﻛﯿﺰ اﻟﻜﻮن .وﻗﺪ ﻋﺰزت اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻫﺬا
اﻟﺪرس ﺑﻘﻮة؛ إذ ﺑﺘﻨﺎ ﻧﺪرك اﻵن أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻛﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻮس ﻟﯿﺴﺖ إﻻ واﺣﺪة ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ
ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻠﱠﺖ ﺑﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺒﺸﺮ وأﻃﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ :ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ
ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ،وﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺠﺮة ،وﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن ،ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﯿﻦ
ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻜﻮن .وﻫﺬا اﻟﺤﻂ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﯾﺠﺴﺪ ﻣﺎ
ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻵن اﺳﻢ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻲ :ﻓﻌﻠﻰ أوﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ،ﯾﺸﯿﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻟﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻻ
ﯾﺸﻐﻠﻮن ﻣﻮﻗًﻌﺎ ﻣﻤﯿًﺰا داﺧﻞ اﻟﻜﻮن.
ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻛﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻮس ،وﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺗﺬﻛﺎري ُﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﮐﺮاﮐﻮف ،ﻗﺪﻣﺖ إﺣﺪى
اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ أُﻟﻘﯿﺖ -ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻷﺳﺘﺮاﻟﻲ ﺑﺮاﻧﺪون ﮐﺎرﺗﺮ -ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺪأ
اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻲ .ﻓﻘﺪ ﻋﺒﺮ ﻛﺎرﺗﺮ ﻋﻦ إﯾﻤﺎﻧﻪ ﺑﺄن اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﺆدي ،ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ،إﻟﻰ إﻟﻬﺎء اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ ﻓﺮص ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم .ﻛﺎن ﻛﺎرﺗﺮ ﯾﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻟﯿﺴﻮا
ﻣﺤﻮر اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﺮي -ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ أﻓﻜﺎر ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻏﺮار
أﻟﻔﺮﯾﺪ راﺳﻞ واﻻس وأﺑﺮاﻫﺎم زﯾﻠﻤﺎﻧﻮف وروﺑﺮت دﯾﻚ -أن ﺛﻤﺔ ﻣﺠﺎًﻻ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﯾﻠﻌﺐ ﻓﯿﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﻄﻠﻖ دوًرا ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ :وﯾﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ .ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﺒﺸﺮﻣﻦ ﺣﻂ
ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻮس وﺗﺮاﺛﻪ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻷﻫﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻤﻊ وﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ
ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻨﺎ .وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻻ ُﯾﻀﺎﻫﻲ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﻣﺎ ﯾﺴﻤﯿﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺣﺼﺎء
»ﺗﺤﯿﺰ اﻻﺧﺘﯿﺎره«.
إﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ .ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﺪرس ﺗﺠﻤﻌﺎت أﺳﻤﺎك اﻟﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺮﻗﻂ ﻟﻜﻨﻚ
اﻗﺘﺼﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى ،ﻓﺴﺘﻤﯿﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻚ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ
ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻨﻮع ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ .وإذا ﻛﻨﺖ ﺗﺪرس اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷوﺑﺮا ،ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﺮﺳﻞ اﺳﺘﻄﻼﻋﺎت
اﻟﺮأي إﻻ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ »ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﺶ ﻣﻦ دون اﻷوﺑﺮا« ،ﻓﻠﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ دﻗﯿﻘﺔ ﻷن اﻟﻌﯿﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﺎرة ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﻜﺎن ﻛﻜﻞ .وإذا ﻛﻨﺖ ُﺗﺠﺮي ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺎﺿﻮا ﻇﺮوًﻓﺎ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻘﺴﻮة ﺧﻼل رﺣﻠﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﻣﺎن ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺨﻠﺺ إﻟﻰ أﻧﻬﻢ ﻣﻦ
أﻗﻮى اﻷﻋﺮاق ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪرك اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺮﯾﻌﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ أﻧﻚ ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻊ
أﻗﻞ ﻣﻦ 1ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻤﻦ ﺑﺪءوا اﻟﺮﺣﻠﺔ ،ﺳﺘﺪرك أن َذﻟَﻚ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻨﺤﺎز ﻷن اﻷﻗﻮﯾﺎء ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﺣﺪﻫﻢ ﻫﻢ َﻣﻦ
ﻇﻠﻮا أﺣﯿﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺣﻠﺔ.
إن اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﯿﺰات أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ذات ﻣﻌﻨﯽ وﺗﺠﻨﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻘﯿﻢ ﻋﻦ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ اﺳﺘﻨﺎًدا إﻟﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻏﯿﺮ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ .ﻟﻤﺎذا ﺗﻨﻘﺮض أﺳﻤﺎك اﻟﺴﻠﻤﻮن اﻟﻤﺮﻗﻂ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ
اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻷوﺑﺮا؟ ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺮﻗﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﺣﺘﻤﺎل ﺷﺪﯾﺪة؟ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
أن ﺗﺪﻓﻌﻚ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺘﺤﯿﺰة إﻟﻰ ﺧﻮض رﺣﻼت ﺑﺤﺚ ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﻌﻨﯽ ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ أﺷﯿﺎء إذا أﻟﻘﯿﺖ ﻧﻈﺮة
أوﺳﻊ وأﻛﺜﺮ ﺗﻤﺜﯿًﻼ ﺳﺘﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻻﻫﺘﻤﺎم.
ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﺤﯿﺰ ﻫﺬه وﺗﺼﻮﯾﺒﻬﺎ .ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﯿﺰات
أﺿﻌﻒ ﻓﻲ رﺻﺪﻫﺎ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻨﻬﺎ .وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻓﺈن اﻟﻘﯿﻮد اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻰ وأﯾﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﯿﺶ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻤﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
رؤﯾﺘﻪ .وإذا ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻮد اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﻓﻮﻗﺘٍﺌﺬ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل
اﻟﻮارد أﻋﻼه ،أن ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ ﺑﺸﺪة ،ﻗﺪ ﯾﺪﻓﻌﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺧﻮض رﺣﻼت ﻋﻘﯿﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ
ﺗﻔﺴﯿﺮ أﻣﻮر ﻏﯿﺮ ذات أﻫﻤﯿﺔ.
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﻋﺎزم ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ وﻗﻮع اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ 93ﻣﻠﯿﻮن ﻣﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ
)وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺷﻐﻞ ﺑﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﯾﻮﻫﺎﻧﺰ ﻛﺒﻠﺮ( .أﻧﺖ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﻌﺜﺮ ،ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء،
ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﯾﻔﺴﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺮﺻﺪﯾﺔ .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻜﺎﻓﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺻﯿﺎﻏﺔ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻘﻨﻊ .ﻫﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ؟ ﺣﺴًﻨﺎ ،ﻟﻮ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ،واﺿًﻌﺎ ﻓﻲ
اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺗﺤﯿﺰ اﻻﺧﺘﯿﺎر ،ﻓﺴﺘﺪرك ﺳﺮﯾًﻌﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ.
إن ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻧﯿﻮﺗﻦ و آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺗﺘﯿﺢ ﻷي ﻛﻮﻛﺐ اﻟﺪوران ﺣﻮل أﺣﺪ اﻟﻨﺠﻮم ﻋﻠﻰ أي
ﻣﺴﺎﻓﺔ .ﻓﺈذا أﻣﻜﻨﻚ أن ﺗﻤﺴﻚ ﺑﻜﻮﻛﺐ اﻷرض ،وﺗﺒﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻈﻞ ﻗﺎدًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺪوران ﺣﻮﻟﻬﺎ،
ﺛّﻢ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﮑﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ )وﻫﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﺴﯿﺮ ﺣﺴﺎﺑﻬﺎ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ(،
ﻓﺴﯿﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻼ ﻣﺸﻜﻠﺔ .إن اﻷﻣﺮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻤﯿﺰ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻓﺔ إﻟﻰ 93ﻣﯿًﻼ ﻫﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺴﱠﺒﺐ ﻓﻲ
وﺟﻮد ﻧﻄﺎق درﺟﺎت ﺣﺮارة أدى إﻟﻰ وﺟﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض أﻗﺮب ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ أو
أﺑﻌﺪ ﻛﺜﯿًﺮا ﻋﻨﻬﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺳﺘﺼﯿﺮ أﻋﻠﻰ أو أﻗﻞ ﻛﺜﯿًﺮا ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﻞ أﺣﺪ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ
ﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ :اﻟﻤﺎء اﻟﺴﺎﺋﻞ .ﯾﻜﺸﻒ ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﺘﺤﯿﺰ اﻟﻜﺎﻣﻦ .إن ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﯿﺲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ
ﻛﻮﻛﺒﻨﺎ واﻟﺸﻤﺲ ﺗﺤﺘﻢ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ واﻗﻌﺔ داﺧﻞ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻤﺤﺪود اﻟﻤﺘﻔﻖ
ﻣﻊ وﺟﻮدﻧﺎ .وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﻨﺎ وﺟﻮد ﮐﻲ ﻧﺘﺪﺑﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ اﻷرض ﻋﻦ
اﻟﺸﻤﺲ.
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض ﻫﻲ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ،أو ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن،
ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻰ إﺟﺮاء ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت .ﻗﺪ ﺗﻘﻮل :ﻧﻌﻢ ،أدرك أن وﺟﻮدي ذاﺗﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪﻫﺎ اﻷرض ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺲ ،وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﺬا ﯾﺰﯾﺪ ﺣﻤﺎﺳﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﺒﺐ ﺗﺼﺎدف وﻗﻮع اﻷرض
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺪاﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺤﯿﺎة .ﻓﻬﻞ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﺾ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﺳﻌﯿﺪة؟ أم أن ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺴﯿًﺮا
أﻋﻤﻖ؟
ﻏﯿﺮ أن اﻷرض ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ،وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ .ﻓﻬﻨﺎك ﻛﻮاﻛﺐ ﻋﺪﯾﺪة،
وﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﻠﻘﻲ ﺿﻮًءا ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال .وﻛﻲ ﺗﺪرك ﻣﺎ أﻋﻨﻲ ،ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﻈﻦ ُﻣﺨﻄًﺌﺎ أن ﻣﺘﺠﺮ
أﺣﺬﯾﺔ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺤﻮي إﻻ ﻣﻘﺎًﺳﺎ واﺣًﺪا ﻟﻸﺣﺬﯾﺔ ،وُﺗﻔﺎﺟﺄ ﺣﯿﻦ ﯾﺤﻀﺮ ﻟﻚ اﻟﺒﺎﺋﻊ زوًﺟﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﯾﻨﺎﺳﺐ ﻗﺪﻣﯿﻚ
ﺗﻤﺎًﻣﺎ .ﺗﻔﻜﺮ» :ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻘﺎﺳﺎت اﻷﺣﺬﯾﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻫﻞ أن اﻟﻤﻘﺎس اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺒﯿﻌﻮﻧﻪ ﻫﻮ
ﻣﻘﺎﺳﻲ .ﻓﻬﻞ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﺾ ﻣﺼﺎدﻓﺔ ﺳﻌﯿﺪة؟ أم أن ﻫﻨﺎك ﺗﻔﺴﯿًﺮا أﻋﻤﻖ؟« ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺘﺠﺮ ﻓﻲ
ﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺳﺎت ،ﻻ ﯾﺼﯿﺮ ﻟﻠﺴﺆال ﻣﻌﻨﯽ .ﯾﻄﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﯾﺤﻮي ﻛﻮاﻛﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﯾﺤﻮي ﻧﻄﺎًﻗﺎ ﻋﺮﯾ ً
ﻋﺪﯾﺪة ،ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ ﺷﻤﻮﺳﻬﺎ ،ﻣﻮﻗًﻔﺎ ﻣﻤﺎﺛًﻼ .وﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ
ﻋﺜﻮرك ﻋﻠﻰ زوج ﻣﻨﺎﺳﺐ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﺬﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺠﺮ ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ أن
ﻧﺠﺪ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻛﻮاﻛﺐ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺮات ﻛﻮﻛًﺒﺎ واﺣًﺪا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﺒﻌﺪ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ
ﻋﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻨﺎﺧﯿﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ .ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ
أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻄﻮر أو ﻧﺒﻘﻰ أﺣﯿﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻷﺧﺮى.
ﻻ ﯾﻮﺟﺪ إًذا ﺳﺒﺐ ﺟﻮﻫﺮي وراء وﻗﻮع اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ 93ﻣﻠﯿﻮن ﻣﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ .إن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺒﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪار أي ﻛﻮﻛﺐ ﻋﻦ ﺷﻤﺴﺔ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ،واﻟﺴﻤﺎت
اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﻐﺎز اﻟﺪوارة اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ ،ﻓﻬﺬا واﻗﻊ ﻋﺮﺿﻲ
ﻟﯿﺲ ﻟﻪ أي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﻮﻫﺮي .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج ﻛﻮاﻛﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ
أﻧﺤﺎء اﻟﻜﻮن ،ﺗﺪور ﺣﻮل ﺷﻤﻮﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ .وﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻛﻮﻛﺐ ﯾﺒﻌﺪ 93
ﻣﻠﯿﻮن ﻣﯿﻞ ﻋﻦ ﺷﻤﺴﻨﺎ ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﻮع اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ أن ﯾﺘﻄﻮر ﻋﻠﯿﻪ .وﻟﻮ ﻟﻢ
ﻧﺄﺧﺬ ﺗﺤﯿﺰ اﻻﺧﺘﯿﺎر ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﺳﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﺪﻓﻮﻋﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ أﻋﻤﻖ .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻛﻬﺬه.
ﺷﺪدت ورﻗﺔ ﻛﺎرﺗﺮ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﯿﺰ ،وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﮐﺎرﺗﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم اﺳﻢ
اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ )وﻫﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﻓﻘﺔ؛ ﻷن اﻟﻔﻜﺮة ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺴﺎوي ﻋﻠﻰ أي ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ ُﯾﺠﺮي ﻣﺸﺎﻫﺪات وﯾﺤﻠﻠﻬﺎ ،وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ وﺣﺴﺐ( .ﻟﻢ ﯾﻌﺘﺮض أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ
ﺣﺠﺔ ﮐﺎرﺗﺮ .أﻣﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺠﺪل ﻓﻘﺪ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻗﺘﺮاﺣﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ
اﻷﺷﯿﺎء داﺧﻞ اﻟﻜﻮن وﺣﺴﺐ ،ﮐﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن ﻧﻔﺴﻪ.
ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﻣﻦ ﺷﺄن أﺑﺴﻂ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﺛﺎﺑﺖ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ،ﺳﺘﺤﺘﺮق اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻻ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ
ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻄﻮر .وإذا ﻛﺎَن أﺿﻌﻒ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﺘﻤﺎﺳﻚ اﻟﻤﺠﺮات ﻣًﻌﺎ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮى
اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺴﺘﺘﻨﺎﻓﺮ ذرات اﻟﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ ﺑﻘﻮة أﻛﺒﺮ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ ﻣًﻌﺎ
95
ﻛﻲ ﺗﻤﺪ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد .ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ؟ ﻫﻞ ﯾﻌﺘﻤﺪ وﺟﻮد اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻗﯿﻤﺘﻪ؟ ﻫﺬه ﻫﻲ
اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺳﺘﯿﻔﻦ و اﯾﻨﺒﺮج ﻓﻲ ورﻗﺘﻪ ﻋﺎم .1987
وﻧﻈﺮا ﻷن ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻻ ﯾﺰال ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻠﻪ اﻟﻤﺒﻜﺮة ،أدرك واﯾﻨﺒﺮج أن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ
ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻘﯿﻤﺔ أو أﺧﺮى ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ
ﺗﺪب ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﺎدة .ﻟﻜﻦ ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ أن ﯾﯿﺄس واﯾﻨﺒﺮج ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺤﺪث ﺑﺪﯾًﻼ ﺑﺎرًﻋﺎ ﻟﺘﺸﱡﻜﻞ اﻟﺤﯿﺎة،
وﻫﻮ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات .ﻓﻘﺪ رأي واﯾﻨﺒﺮج أن ﻣﻦ دون اﻟﻤﺠﺮات ،ﺳﺘﺘﻌﺮض ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮاﻛﺐ
ﻟﻠﺨﻄﺮ ،وﺳﯿﻜﻮن ﻟﻬﺬا ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺪﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮص ﻇﻬﻮر اﻟﺤﯿﺎة .ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻣﻨﻄﻘﱡﯿﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﺣﺴﺐ
وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻔﯿًﺪا ﻛﺬﻟﻚ :إذ ﺣﻮل اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺬي ﺳﺘﺨﻠﻔﻪ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ اﻟﺤﺠﻢ
ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ،وﻫﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ واﯾﻨﺒﺮج ﺣﻠﻬﺎ.
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ .ورﻏﻢ أن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ﻣﺤﻞ ﻧﺸﺎط ﺑﺤﺜﻲ
ﻣﻜﺜﻒ ،ﻓﺈن اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﺟﻮد ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻓﻠﻜﻲ أﺷﺒﻪ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ ﻛﺮة اﻟﺜﻠﺞ .ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﻤﺎدة ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ،وﺑﻔﻀﻞ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﺌﺘﻬﺎ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎرس ﻗﺪًرا أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺠﺬب
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻨﻤﻮ ﺣﺠﻤﻬﺎ .ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻐﺬي ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ
ﻛﺘﻠﺔ دواﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺎز واﻟﻐﺒﺎر ،ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮات .ﺗﻤﺜﻞ إدراك واﯾﻨﺒﺮج ﻓﻲ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
إذا ارﺗﻔﻊ ﻓﻮق ﺣﺪ ﻣﻌﯿﻦ ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻤﺎدة .وﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة
اﻟﺘﻲ ﯾﻮﻟﺪﻫﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺒﯿًﺮا ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،أن ﺗﺨﻞ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﻌﻞ ﻛﺘﻞ
اﻟﻤﺎدة اﻷوﻟﯿﺔ -اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮة وﻫﺸﺔ -ﺗﻨﻔﻊ ﻣﺒﺘﻌﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺎح ﻟﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻷن
ﺗﺼﯿﺮ ﻗﻮﯾﺔ ﺑﻘﺪٍر ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺠﺘﺬب اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ.
ﺗﻨﺎول واﯾﻨﺒﺮج اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ووﺟﺪ أﻧﻪ ﻟﻮ زاد اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت
اﻟﻤﺮات ﻋﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺎدة ،أي ﺑﻀﻌﺔ ﺑﺮوﺗﻮﻧﺎت ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ،ﻓﺴﯿﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻹﺧﻼل ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ
ﻀﺎ ﺗﻨﺎول واﯾﻨﺒﺮج ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺴﺎﻟﺐ .اﻟﻘﯿﻮد ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ أﺷﺪ ،ﻷن اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات) .أﯾ ً
اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﺗﺠﻌﻞ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﯾﻨﻬﺎر ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺎح اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﻨﺠﻮم ﻛﻲ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس(.
ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ ﺗﻈﻦ أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد وأن ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ
آﺧﺮ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻤﺴﯿﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى؛ ﻓﺈن
اﻷﻛﻮان اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮات ،وﻣﻦ ﺛﻢ اﻷﻛﻮان اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﻜﻨﻬﺎ ،ﻫﻲ
ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ واﯾﻨﺒﺮج ،واﻟﺬي ﯾﻌﺎدل 10-121
ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ.
وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻮد ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺜﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎب
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺒﺜﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻫﺎ
ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺮﺻﺪي ،وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺬي ﺗﺸﺎرﻛﻪ ﺟﻤﻬﻮر واﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ
وﻗﺖ أﺑﺤﺎث واﯾﻨﺒﺮج واﻟﺬي ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ .أﺧﺬ واﯾﻨﺒﺮج ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻈﺎﻫﺮي ﺧﻄﻮة
أﺧﺮى إﻟﻰ اﻷﻣﺎم وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺷﺠﻊ ﺗﺄوﯾًﻼ أﻛﺜﺮ ﺟﻤﻮًﺣﺎ ﻟﻠﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ؛ إذ اﻗﺘﺮح أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض
ﺑﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻮن ﺗﺘﺴﻢ ﻗﯿﻤﺔ ﺛﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺻﻐﯿﺮة ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ أن ﺗﻮﺟﺪ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ
ﻟﯿﺴﺖ أﺻﻐﺮ ﻛﺜﯿًﺮا .ﻓﻘﺪ ذﻫﺐ واﯾﻨﺒﺮج إﻟﻰ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻷﺻﻐﺮ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯾﺘﺠﺎوز
ﻣﺠﺮد ﺗﻮاﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻊ وﺟﻮدﻧﺎ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺘﺎج ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻇﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻜﻦ دون ﻧﺠﺎح .وﻗﺪ أدى ﻫﺬا ﺑﻮاﯾﻨﺒﺮج إﻟﻰ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻷدق أن
ﺗﻜﺸﻒ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﻋﻦ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﺨﺘِﻒ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب ﻗﯿﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻫﻮ ﺑﺤﺴﺎﺑﻪ.
وﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﻔﻲ ﻏﻀﻮن ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ورﻗﺔ واﯾﻨﺒﺮج ،أﺛﺒﺘﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﺸﺮوع اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات
اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻓﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات ذات اﻹزاﺣﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﺻﺤﺔ َذﻟَﻚ اﻟُﻤﻘﺘَﺮح.
ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻔﺴﯿﺮي ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺗﻘﯿﯿﻤًﺎ واﻓﯿًﺎ ،ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ دراﺳﺔ ﻣﻨﻄﻖ واﯾﻨﺒﺮج ﻋﻦ
ﻛﺜﺐ .إن واﯾﻨﺒﺮج ﯾﺘﺼﻮر وﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻤﺘﺪ ﯾﺤﻮي أﻛﻮاﻧًﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن
ﯾﺤﺘﻮي إﺣﺪاﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي رﺻﺪﻧﺎه .ﻟﻜﻦ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺳﯿﻀﻤﻦ
ﺣﺪوث َذﻟَﻚ ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﯾﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﺟﺤًﺎ ﺑﻘﻮة؟
ﻻ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ذات أﻋﺪاد أﺑﺴﻂ .ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ،ﻓﻜﺮ أو ً
اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ ﺳﯿﺊ اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻫﺎرﻓﻲ دﺑﻠﯿﻮ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ
96
اﻟﺠﺪﯾﺪ .Pulp Frictionﺗﺴﺄﻟﻪ» :ﻛﻢ ﺗﺮﯾﺪ أن ﯾﻜﻮن ﻃﻮﻟﻪ؟« ﯾﺮد» :ﻻ أدري .أﻃﻮل ﻣﻦ ﻣﺘﺮ ،وأﻗﻞ
ﻣﻦ ﻣﺘﺮﯾﻦ .ﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻧﺠﺪ ﺷﺨﺼًﺎ ﻣﻼﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮل اﻟﺬي أﺣﺪده أﱠﯾﺎ ﻛﺎن« .ﺗﺮﻏﺐ ﻓﻲ
ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ رﺋﯿﺴﻚ ،وأن ﺗﻘﻮل إن ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﻘﺎ أن ﯾﻤﺜﻞ ﻛﻞ ﻃﻮل ﻣﻤﮑﻦ،
ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺣﺎول ﺗﺼﻮﯾﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﺠﻢ ﻋﻦ َذﻟَﻚ.
واﻵن ﻋﻠﯿﻚ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار .ﻛﻢ ﻋﺪد اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺘﺠﺮي ﻟﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷداء؟ ﺗﻔﮑﺮ:
ﻟﻮ أن اﻟﺴﯿﺪ دﺑﻠﯿﻮ ﻗﺎس اﻟﻄﻮل ﺑﺎﻟﺴﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ إذاً ﻣﺎﺋﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﯿﻦ ﻃﻮل اﻟﻤﺘﺮ واﻟﻤﺘﺮﯾﻦ .ﻟﺬا
ﺳﺘﺤﺘﺎج ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ .ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺤﻀﺮون ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﻄﻮل ﻧﻔﺴﻪ،
ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻃﻮال ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﻤﺜﯿﻞ ،ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﺠﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻤﺜﻞ .وﻛﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ
ﻣﺄﻣﻦ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ دﻋﻮة ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ .ﻫﺬا ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ،ﻟﻜﻨﻪ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻨﺸﻮد ﻟﻮ أن
اﻟﻤﻨﺘﺞ ﻗﺎس اﻷﻃﻮال ﺑﺎﻟﻤﻠﻠﯿﻤﺘﺮ .ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺳﯿﻮﺟﺪ أﻟﻒ ﻃﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﯿﻦ ﻃﻮل اﻟﻤﺘﺮ واﻟﻤﺘﺮﯾﻦ ،ﻟﺬا
ﻛﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺄﻣﻦ ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ دﻋﻮة ﺑﻀﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ.
اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻛﻮان ذات اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﺈذا اﻓﺘﺮﺿﺖ أن ﻛﻞ اﻷﻛﻮان داﺧﻞ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﻬﺎ ﻗﯿﻢ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ ﺻﻔﺮ وواﺣﺪ )ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ اﻟﻤﻌﺘﺎدة( ،ﺳﺘﺆدي اﻟﻘﯿﻢ
اﻷﺻﻐﺮ ﺑﺎﻷﻛﻮان إﻟﻰ اﻻﻧﻬﯿﺎر ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﺘﺆدي اﻟﻘﯿﻢ اﻷﻛﺒﺮ إﻟﻰ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﻮض
ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻛﻠﻪ .ﻟﺬا ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘﻊ أﻃﻮال اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻣﻘﺪاره واﺣﺪ )ﺑﺎﻟﻤﺘﺮ( ،ﻓﺈن اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻟﻸﻛﻮان ﺗﻘﻊ
ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻣﻘﺪاره واﺣﺪ )ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ( .أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺎدل ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﯿﺪ دﺑﻠﯿﻮ ﻟﻌﻼﻣﺎت
اﻟﺴﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ،أو اﻟﻤﻠﻠﯿﻤﺘﺮ ،ﻫﻮ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﯿﺎس اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .إّن ﺣﺪود اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﯿﻮم
ﺗﺴﺎوي ) 10124-ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ( .ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻫﺬه اﻟﺪﻗﺔ ﺳﺘﺰﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﻦ
ﯾﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ُﯾﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ .ﻟﺬا ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ 210ﻃﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ 102-ﻣﺘﺮ ) 1ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ( ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺘﺮًا واﺣﺪًا ،و 310ﻃﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﺘﻤﻞ
ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ 103-ﻣﺘﺮ ) 1ﻣﻠﻠﯿﻤﺘﺮ( ،ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ 12410ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ 10124-ﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﻤﺘﯿﻦ ﺻﻔﺮ وواﺣﺪ.
وﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻛﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻮﻧﻲ ﻣﺤﺘﻤﻞ ،ﺳﺘﺤﺘﺎج إذًا إﻟﻰ أن ﯾﺤﺘﻮي اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ
ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ 12410ﮐﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ .ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرﻧﺎ اﻟﺘﻜﺮار،
أي اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﯿﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ذاﺗﻬﺎ .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﻲ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ أﻣﺎن وﻧﺰﯾﺪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻛﻞ
ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻛﻮﻧًﺎ ﻣﺘﻌﺪدًا ﯾﺤﻮي أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ 12410ﮐﻮن ،أﻛﺜﺮ ﺑﻤﻠﯿﻮن
ﻼ ،وﻫﺬا ﯾﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﻗﻢ 13010ﮐﻮن .أﺗﺤﻠﻰ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﺮاﺗﻲ ﺑﺎﻟﺠﺴﺎرة ﻷﻧﻨﺎ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺮة ﻣﺜ ً
أرﻗﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺤﺪدة ﻻ ﺗﻬﻢ ﻛﺜﯿﺮاً .ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺜﺎل ﻣﺄﻟﻮف -ﻻ ﻋﺪد اﻟﺨﻼﯾﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪك
) ،(1310وﻻ ﻋﺪد اﻟﺜﻮاﻧﻲ اﻟﻤﻨﻘﻀﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ) ،(1810وﻻ ﻋﺪد اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺠﺰء
اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ) - (8810ﯾﻘﺘﺮب وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷﻛﻮان اﻟﺬي ﻧﺘﻔﻜﺮ ﻓﯿﻪ .ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن
ﻼ ﻣﻦﻧﻬﺞ واﯾﻨﺒﺮج ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻔﻠﺢ ﻓﻘﻂ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﯾﺤﻮي ﻋﺪدًا ﻫﺎﺋ ً
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﯾﺘﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻮاﺑﺘﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ أن ﺗﻤﻸ ﻧﺤﻮ 12410ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة .وﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ
ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﻂ ﺗﺼﯿﺮ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ أﺣﺪﻫﺎ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﮐﻮﻧﯿﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺜﺎﺑﺖ
اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ.
ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺪ أﻃﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺆدي ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻮﻓﺮة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ذات اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ
97
اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ؟
ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻮة
أﺟﻞ ﺗﻮﺟﺪ أﻃﺮ ﻛﻬﺬه ،وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻷﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ .ﻓﻨﺘﯿﺠﺔ إﺣﺼﺎء اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻋﻨﺪ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮور ﺑﯿﻨﻬﺎ ،ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ .50010ﻫﺬا
رﻗﻢ ﻋﻈﯿﻢ ﯾﺘﻀﺎءل إﻟﻰ ﺟﻮاره اﻟﺮﻗﻢ .2410وﺣﺘﻰ إذا ﺿﺎﻋﻔﺖ اﻟﺮﻗﻢ 12410ﺑﺒﻀﻊ ﻣﺌﺎت اﻟﻘﯿﻢ اﻷﺳﯿﺔ ﺳﯿﻈﻞ
ﺗﺎﻓﻪ اﻟﻘﯿﻤﺔ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﺮﻗﻢ .50010وإذا ﻃﺮﺣﺖ اﻟﺮﻗﻢ 12410ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻢ 50010ﻣﺮة واﺣﺪة ،ﺛﻢ ﺛﺎﻧﯿﺔ ،ﺛّﻢ ﺛﺎﻟﺜﺔ،
وﻫﻜﺬا ﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﺮة ،ﻓﻠﻦ ﺗﻨﺘﻘﺺ ﻣﻨﻪ ﺷﯿﺌًﺎ ُﯾﺬﻛﺮ .وﺳﺘﻈﻞ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻢ .50010
اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺘﺪﻓﻖ ﻃﺎﻗﺔ )إذ ﯾﻤﻜﻨﻪ
ﺗﺤﺮﯾﻚ اﻷﺷﯿﺎء( ،ﻓﺈن اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﻮب ﻓﻲ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى،
وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻛﻤﯿﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻬﻨﺪﺳﯿﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ .ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻟﺪﯾﻚ ﺷﻜﻠﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻛﺎﻻﺑﯽ-
ﯾﺎو ﻟﻬﻤﺎ ﺗﺪﻓﻘﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺨﺘﺮق ﺛﻘﻮﺑًﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺈن ﻃﺎﻗﺘﻬﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺬﻟﻚ .وﺑﻤﺎ أن أي
ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﮑﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ -ﯾﺎو ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺼﻞ
ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻮﺑﺮ اﻟﺪاﺋﺮﯾﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻟﻠﺒﺴﺎط ،ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن
ﺗﻤﻸ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺆدي ﻧﻘﻊ اﻷﻟﯿﺎف اﻟﻤﻨﻔﺮدة ﻟﻮﺑﺮ اﻟﺒﺴﺎط إﻟﻰ
ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺴﺎط ﮐﻠﻪ ﺛﻘﯿﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ .وﻣﻦ ﺛﻢ ،إذاً ﺗﺄﻟﻔﺖ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ أﺷﻜﺎل ﻛﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ،50010ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ ﺳﺘﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .إن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ
ﺣﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ راﻓﺎﺋﯿﻞ ﺑﻮﺳﻮ وﺟﻮ ﺑﻮﻟﺸﯿﻨﺴﻜﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻗﯿًﻤﺎ ﻛﻤﯿﺔ .وﻗْﺪ ذﻫﺒﺎ إﻟﻰ أن
اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ 50010ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ ﻋﺒﺮ ﻧﻄﺎق ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ.
وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ .ﻓﺎﻣﺘﻼك 50010ﻋﻼﻣﺔ ﻗﯿﺎس ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﻄﺎق ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻔﺮ واﻟﻮاﺣﺪ
ﯾﻀﻤﻦ أن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻨﻬﺎ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻗﯿﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ
اﻟﻤﺎﺿﻲ .رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﺠﺪ أﻣﺜﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ 50010اﺣﺘﻤﺎل ،ﻷﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ
ﻟﻮ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ أﺳﺮع ﺣﺎﺳﺒﺎﺗﻨﺎ ﺛﺎﻧﯿﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺮور
ﻣﻠﯿﺎر ﻋﺎم ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ إﻻ ﻣﻦ ﺗﺤﻠﯿﻞ 3210ﻣﺜﺎل وﺣﺴﺐ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﯾﻘﺘﺮح ﺑﻘﻮة أﻧﻬﺎ
ﻣﻮﺟﻮدة.
ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻓﺈن وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ 50010ﺻﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻬﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ
ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻔﺮد اﻟﺘﻲ ﺗﺨﯿﻞ أي ﺷﺨﺺ أن ﺗﺄﺧﺬﻧﺎ إﻟﯿﻬﺎ أﺑﺤﺎث ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ
أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻤﺴﻜﻮا ﺑﻘﻮة ﺑﺤﻠﻢ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﺼﻒ ﻛﻮًﻧﺎ واﺣًﺪا -ﮐﻮﻧﻨﺎ -
ﻓﻘﺪ ﺳﺒﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﻋﺪم ارﺗﯿﺎح ﺷﺪﯾﺪ .ﻏﯿﺮ أن ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻠﻘﻲ ﺿﻮءاً ﺟﺪﯾﺪاً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ.
ﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻘﻨﻮط ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم ﺑﺰوغ ﻛﻮن ﻣﺘﻔﺮد ،ﺣﺮﱞي ﺑﻨﺎ أن ﻧﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ :ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﺒﺪ ً
ﻻ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ واﯾﻨﺒﺮج ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ -اﺷﺘﺮاط وﺟﻮد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 12410ﮐﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﻗﻞ ﻗﺒﻮ ً
-أﻣًﺮا ﻣﻌﻘﻮ ً
ﻻ ﺗﻤﺎًﻣﺎ.
اﻟﺨﻄﻮة اﻷﺧﯿﺮة ،ﻓﻲ إﯾﺠﺎز
ﯾﺒﺪو أن ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ واﻋﺪة آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻤﻊ ﻣًﻌﺎ .ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﺠﻮة ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ .ﻓﺴﻤﺎح .ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪد ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺷﻲء ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻀﻤﻦ أن ﻛﻞ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻮازﯾﺔ ﺗﻤﻸ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺸﺎﺳﻊ ،ﺷﯽء ﻣﺨﺘﻠﻒ .وﻛﻤﺎ ﺷﺪد
ﻟﯿﻮﻧﺎرد َﺳﺴﮑﯿﻨﺪ -اﻟﺬي أﻟﻬﻤﺘﻪ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻣﯿﺖ ﮐﺎﺷﺮو ورﯾﻨﺎﺗﺎ ﮐﺎﻟﻮش وأﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه
98
وﺳﺎﻧﺪﯾﺐ ﺗﺮﯾﻔﯿﺪي -ﻓﺈذا أدﺧﻠﻨﺎ اﻟﺘﻤﺪد اﻷﺑﺪي إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺳﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﺠﻮة .
ﺳﺄﺷﺮح اﻵن ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة اﻷﺧﯿﺮة ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺸﺒﻊ وﺗﺮﯾﺪ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻓﺈﻟﯿﻚ
ﺑﻬﺬه اﻟﺨﻼﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرات ﺛﻼث .ﯾﺤﺘﻮي اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ -ﮐﻮن اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي داﺋﻢ اﻟﺘﻤﺪد –
ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻫﺎﺋﻞ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .وﺗﻘﻀﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﺈن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي ﺳﺘﺆدي إﻟﻰ ﺗﻨﺎﺛﺮ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ
وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ 50010ﻓﻲ ﺷﺘﻰ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن -ﺻﻮرة واﺣﺪة ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻟﻜﻞ
ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ -وﻫﺬا ﯾﻮﻓﺮ إﻃﺎًرا ﮐﻮﻧﯿﺎ ﯾﺤﻘﻖ ﻛﻞ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ .وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﺗﻠﻚ
اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ إﻟﻰ ﻛﻮن ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ وﻛﻞ ﺷﻲء ،ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻨﻮع اﻟﺤﯿﺎة
اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ وﺗﺘﻔﻖ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ.
ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﺄﺧﻮض ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ اﻛﺘﻔﯿﺖ ﻓﺒﻮﺳﻌﻚ
اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ.
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي
ﺣﯿﻦ ﺷﺮﺣُﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،اﺳﺘﺨﺪﻣُﺖ ﺗﺸﺒﯿًﻬﺎ ﺷﺎﺋًﻌﺎ .ﻓﻘﻤﺔ اﻟﺠﺒﻞ ﺗﻤﺜﻞ أﻋﻠﻰ
ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء.
أﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﺪﺣﺮج ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺢ ﻓﯿﻤﺜﻞ اﻟﺘﻀﺨﻢ
وﻫﻮ ﯾﻔﻘﺪ ﻃﺎﻗﺘﻪ ،وﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع.
ﻟﻨﻌﺎود اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ ،وﻧﻀﯿﻒ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻨﺬ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ.
ﻻ ،أدرﻛﻨﺎ أن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺼﺪر واﺣﺪ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ،وﺗﺄﺗﻲ إﺳﻬﺎﻣﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ أو ً
اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ واﻟﻨﻮوﯾﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ
ﻛﻲ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺳﻮف ﯾﻌﻜﺲ ارﺗﻔﺎع اﻟﺠﺒﻞ اﻵن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ واﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺼﺎدر.
ﺛﺎﻧًﯿﺎ ،ﺗﺼّﻮر اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ اﻷﺻﻠﻲ وﺟﻮد ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﺠﺒﻞ ،ﯾﺼﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ أﺧﯿﺮًا إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار،
ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ »ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ« ،أو اﻻرﺗﻔﺎع ﺻﻔﺮ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﯿﻬﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻃﺎﻗﺘﻪ )وﺿﻐﻄﻪ( .ﻟﻜﻦ وﻓﻖ ﺗﺸﺒﯿﻬﻨﺎ اﻟﻤﻌﺪل ﻓﺈن ارﺗﻔﺎع ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺠﺒﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺼﺎدر ﺑﻌﺪ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ .ﻫﺬه ﺗﺴﻤﯿﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺨﺎص
ﺑﺎﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .وﺑﻬﺬا ﻓﺈن ﻟﻐﺰ ﺗﻔﺴﯿﺮﻧﺎ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﺘﺮﺟﻢ إﻟﻰ ﻟﻐﺰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ارﺗﻔﺎع ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺠﺒﻞ؛ ﻓﻠﻤﺎذا
ﻫﻲ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺴﺎوﯾﺔ ﻟُﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ؟
وأﺧﯿًﺮا ،ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ أﺑﺴﻂ ﺗﻀﺎرﯾﺲ اﻟﺠﺒﺎل ،ﻗﻤﺔ ﺗﺆدي ﻓﻲ ﺳﻼﺳﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪة ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ
اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ .(1-3ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ أﺧﺬﻧﺎ ﺧﻄﻮة إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ،ﺑﺤﯿﺚ وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻜﻮﻧﺎت أﺧﺮى
)ﻣﺠﺎﻻت ﻫﯿﺠﺰ( ﻣﻦ ﺷﺄن ﺗﻄﻮرﻫﺎ واﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﺎ أﺧﯿﺮاً أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ
اﻟﻤﺘﺠﺴﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ )اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ .(6-3ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻜﻮن ﻧﻄﺎق اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ أﻛﺜﺮ
ﺛﺮاًء؛ إذ ﯾﺤﺪد ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ أي ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ »ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺳﺘﻘﺮار
اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ« ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮدﯾﺎن اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-3ب اﻵن اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .وﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ 50010ﻟﻬﺬه اﻷﺑﻌﺎد ،ﯾﺠﺐ أن ﺗﺤﺘﻮي
ﺗﻀﺎرﯾﺲ اﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮدﯾﺎن واﻷﺧﺎدﯾﺪ واﻟﻨﺘﻮءات ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﺸﻜﻞ .4-6وأي ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺎرﯾﺲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﻜﺮة ﯾﻤﺜﻞ ﺷﻜًﻼ ﻣﺤﺘﻤًﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺨﺬه
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،وﯾﻤﺜﻞ اﻻرﺗﻔﺎع ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ.
وﯾﻮﺿﺢ اﻟﺸﻜﻞ 4-6ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي«.
وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﻷوﺿﺢ ﻟﺘﺸﺒﯿﻪ اﻟﺠﺒﻞ -أو اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ -ﺳﻨﺘﺪﺑﺮ اﻵن ﻛﯿﻒ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ .وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮی ،ﻓﺈن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﻀﻲء اﻟﻤﺸﻬﺪ
ﺑﻮﺿﻮح.
ﺷﮑﻞ :4-6ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻀﺎرﯾﺲ ﺟﺒﻠﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻮدﯾﺎن
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺻﻮرا ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،وﺗﻤﺜﻞ اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي
رﻏﻢ أن اﻟﺸﻜﻞ 4-6ﺷﮑﻞ ﺗﺨﻄﯿﻄﻲ ﻣﺒﺴﻂ ﺑﺎﻷﺳﺎس )ﮐﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻫﯿﺠﺰ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
6-3ﻟﻪ ﻣﺤﻮره اﻟﺨﺎص ،وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﻜﻞ ﺗﺪﻓﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﻧﺤﻮ 500واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﺧﺘﺮاق
ﺷﮑﻞ ﮐﺎﻻﺑﻲ ﯾﺎو ﻟﻪ ﻣﺤﻮره اﻟﺨﺎص أﯾﻀًﺎ ،ﻏﯿﺮ أن رﺳﻢ ﺟﺒﺎل داﺧﻞ ﻓﻀﺎء ذي 500ﺑﻌﺪ ﻟﻬﻮ ﺗﺤﱟﺪ
ﺻﻌﺐ( ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻘﺘﺮح ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺻﺎﺋﺐ أن اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ
ﻣﺸﻬﺪ واﺣﺪ ﻣﺘﺼﻞ.99
وﻋﻨﺪ وﺿﻊ ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ،ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ ﺑﻤﻨﺄى ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ
اﻷﺳﻄﻮري ﺳﯿﺪﻧﻲ ﻛﻮﻟﻤﺎن ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻓﺮاﻧﻚ دي ﻟﻮﺗﺸﯿﺎ ،ﻓﺈن اﻟﺼﻼت ﺑﯿﻦ اﻷﻛﻮان ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺤﺪوث ﺗﺤﻮل
ﺟﺬري.
ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ« ،أو اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ .ﺗﺨﯿﻞ أن
ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺟﺴﯿًﻤﺎ ،إﻟﻜﺘﺮوًﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﯾﻮاﺟﻪ ﺣﺎﺟًﺰا ﺻﻠًﺒﺎ ،ﻟﻮح ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺐ ﺳﻤﻜﻪ ﻋﺸﺮة أﻗﺪام ،ﺣﯿﻨﻬﺎ
ﻓﺈن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﯿﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﺧﺘﺮاﻗﻪ .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻫﻲ أن
اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﯽ بـ »اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻻﺧﺘﺮاق« ُﺗَﺘﺮﺟﻢ ﻋﺎدة ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎرة
أﻛﺜﺮ ﻟﯿًﻨﺎ ﺗﻘﻮل إن اﻟﺠﺴﯿﻢ »ﯾﻤﺘﻠﻚ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺻﻐﯿﺮة ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ،ﻟﻼﺧﺘﺮاق« .وﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ﻫﻮ أن
اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻢ ﺗﻤﮑﻨﻪ ،ﻣﻦ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻣﻦ أن ﯾﺘﺠﺴﺪ ﻓﺠﺄة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﺤﺎﺟﺰ ﻏﯿﺮ
اﻟﻤﻨﻔﺬ .إن اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪث ﻓﯿﻬﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ ﻫﺬا ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ،وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﻨﺒﺆ
ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺪوﺛﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺎ أو أﺧﺮى .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻮ اﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ
ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻓﺴﯿﺤﺪث اﺧﺘﺮاق ﻷي ﺣﺎﺟﺰ ﻣﻮﺟﻮد .ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﯾﺤﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺤﺪث ﻣﺎ ﻛﺎن
ﻟﻠﺸﻤﺲ أن ﺗﺴﻄﻊ :إذ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﺘﺮب أﻧﻮﯾﺔ اﻟﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺣّﺘﻰ ﺗﻨﺪﻣﺞ ،ﻋﻠﯿﻬﺎ أن ﺗﺠﺘﺎز ﺣﺎﺟًﺰا أوﺟﺪه
اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻟﻠﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت.
ﺣﺴﺐ ﻛﻮﻟﻤﺎن ودي ﻟﻮﺗﺸﯿﺎ ،وﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮﻫﻤﺎ ﻣﻤﻦ ﺣﺬوا ﺣﺬوﻫﻤﺎ ،ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻤﻨﻔﺮدة وﺣﺘﻰ اﻟﻜﻮن ﻛﻠﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﻮاﺟﻪ ﺣﺎﺟًﺮا ﺷﺒﯿًﻬﺎ »ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﺧﺘﺮاﻗﻪ« ﯾﻔﺼﻞ ﻧﺴﻘﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻧﺴﻖ آﺧﺮ
ﻣﺤﺘﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮد .وﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ،ﺗﺨﯿﻞ أن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﮐﻮﻧﯿﻦ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻋﺪا وﺟﻮد
ﻣﺠﺎل ،ﯾﺘﺨﻠﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم ،ﺗﻜﻮن ﻃﺎﻗﺘﻪ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ وأﻗﻞ ﻓﻲ اﻵﺧﺮ .ﻓﻲ ﻏﯿﺎب أي
ﺣﺎﺟﺰ ،ﻣﻦ ﺷﺄن ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻷﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻧﺰوﻻ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻷﻗﻞ ،ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺪﺣﺮج
ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ،وﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﯾﺤﺪث ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻨﺤﻨﯽ
ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﺑﻪ »ﻧﺘﻮء ﺟﺒﻠﻲ« ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻨﺸﻮدة ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-6؟ وﺟﺪ
ﻛﻮﻟﻤﺎن ودي ﻟﻮﺗﺸﯿﺎ أّﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﻨﻔﺮد ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻜﻮن ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ أن ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻈﺮه اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ :إذ ﯾﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﺬﺑﺬب -وﻓﻖ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ -ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺨﺘﺮق اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﻘﺎﺋﻢ وﯾﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﻖ
ذي اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ.
ﻟﻜّﻦ ﻧﻈًﺮا ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻛﻮن ﻛﺎﻣﻞ وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻨﻔﺮد ،ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪث وﻓﻘﻬﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ
اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا .ﻓﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺤﺎﺟﺰ،
ﺣﺴﺐ ﻗﻮل ﮐﻮﻟﻤﺎن ودي ﻟﻮﺗﺸﯿﺎ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺣﺪث اﻧﺘﻘﺎل »ﺑﺴﯿﻂ« أن ﯾﺨﻠﻖ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﺻﻐﯿﺮة ذات ﻣﻮﻗﻊ
ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﻣﺘﺸﺒﻌﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻷﺻﻐﺮ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎدة ice-nineاﻟﺨﯿﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ
اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻮﻧﯿﺠﺖ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﺠﺎل إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻷﻗﻞ.
ﺷﮑﻞ :5-6ﻣﺜﺎل ﻟﻤﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺎل ﻟﻪ ﻗﯿﻤﺘﯿﻦ -ﻗﺎﻋﺎن أو وادﯾﺎن -ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﻤﺎ اﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ .اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺸﺒﻊ ﺑﻤﺠﺎل اﻟﻄﺎﻗﺔ
اﻷﻋﻠﻰ ﯾﻤﻜﻨﻪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻋﺒﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻷﻗﻞ .ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ أن ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ذات ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺸﻮاﺋﻲ
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻷﺻﻠﻲ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻷﻗﻞ ،وﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﺘﻤﺪد اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﻮل ﻧﻄﺎﻗﺎ داﺋﻢ اﻻﺗﺴﺎع ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻷﻗﻞ.
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي .ﺗﺨﯿﻞ أن اﻟﻜﻮن ﻟﻪ ﺻﻮرة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد
اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻮادي اﻷﯾﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-6أ وﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻮادي ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎع ﻛﺒﯿﺮ،
ﻓﺈن اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﺘﺸﺒﻌﺔ ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ ﺿﺨﻢ -ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻀﺎدة ﻗﻮﯾﺔ -وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻀﺨﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة .ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎده اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ
اﻷﯾﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ 6-6ب .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،وﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ وﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﯿﻦ ،ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻋﺒﺮ
اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻔﺎﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻮادي اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ 6-6أ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻀﺎء
اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﺘﺤﺮك )ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا( ،ﺑﻞ ﯾﻌﻨﻲ أن ﺻﻮرة اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ )ﺷﻜﻠﻬﺎ وﺣﺠﻤﻬﺎ
واﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﺘﻐﯿﺮ .ﻓﺎﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﺘﺤﻮل،
ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻮادي اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﺸﻜﻞ 6-6أ وﺗﻘﻊ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة داﺧﻞ
اﻟﻜﻮن اﻷﺻﻠﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-6ب.
ﺳﻮف ﯾﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﯾﻮاﺻﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻧﺘﺸﺎره .ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ
اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻗﺪ اﻧﺨﻔﺾ -إذ إّن ارﺗﻔﺎﻋﻪ داﺧﻞ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻻرﺗﻔﺎع اﻷﺻﻠﻲ -ﻓﺈن
ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﺗﻜﻮن أﺿﻌﻒ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻠﻦ ﯾﺘﻤﺪد ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺪد ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن
اﻷﺻﻠﻲ .وﻫﻜﺬا ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ آﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﺗﺘﺨﺬ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﺻﻮرة ﺟﺪﯾﺪة،
100
وُﻣﺤﺘﻮاة داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ أﻛﺒﺮ ذات ﻣﻌﺪل ﺗﻤﺪد أﺳﺮع ﺗﺘﺨﺬ ﻓﯿﻬﺎ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺼﻮرة اﻷﺻﻠﯿﺔ .
اﻟﺸﻜﻞ ) 6-6أ( :ﺣﺪث اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ« ،داﺧﻞ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي.
اﻟﺸﻜﻞ )6-6ب( :اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺻﻮرة اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ .ﻓﻔﻲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻷﺻﻠﻲ ،وﻛﺬﻟﻚ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪ،
ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻇﻬﻮر ﻓﻘﺎﻋﺎت إﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﻬﺎ ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ )اﻟﺸﻜﻞ .(7-6وﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ،ﺳﯿﻜﻮن ﺣﯿﺰ اﻟﻔﻀﺎء ﻋﺎﻣًﺮا ﺑﻔﻘﺎﻋﺎت داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺎت ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ
ﯾﻤﺮ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﻤﺪد ﺗﻀﺨﻤﻲ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺻﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ
أﺻﻐﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻧﺖ داﺧﻠﻬﺎ.
اﻟﺸﻜﻞ :7-6ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،وﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا ﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي ﻗﺎﺑﻠﻨﺎه ﻣﺴﺒًﻘﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﺘﻀﺨﻢ
اﻷﺑﺪي .ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ ،ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ :اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ »اﻟﻤﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ« اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﺘﻤﺪد ﺗﻀﺨﻤﻲ،
و»اﻟﺜﻘﻮب« اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻀﺨﻢ .ﻛﺎَن َذﻟَﻚ اﻧﻌﻜﺎًﺳﺎ ﻣﺒﺎﺷًﺮا ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺒﺴﻂ ذي اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي
اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﻔﺴﻪ :أﻣﺎ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي اﻷﻛﺜﺮ ﺛﺮاًء ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ
اﻟﻘﻤﻢ واﻟﻮدﯾﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻗﯿﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻓﯿﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ -7-6ﻓﻘﺎﻋﺎت داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺎت داﺧﻞ ﻓﻘﺎﻋﺎت -وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ُدﻣﯽ ﻣﺎﺗﺮﯾﻮﺷﮑﺎ،
وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ زﺧﺮﻓﻬﺎ ﻓﻨﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ .وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ أرﺟﺎء
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي اﻟﺠﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ أو أﻛﺜﺮ .وﻫﺬا
ﻫﻮ »ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد«.
إن ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮ واﯾﻨﺒﺮج ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻟﻘﺪ ذﻫﺒﻨﺎ إﻟﻰ أن
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي ﯾﻀﻤﻦ ،ﻧﻈﺮﯾﺎ ،وﺟﻮد ﺻﻮر ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﯾﻘﻊ ﺛﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻘﯿﻢ
اﻟﻤﺮﺻﻮدة :ﻓﻬﻨﺎك ودﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي ﺗﺴﺎوی ارﺗﻔﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻀﺌﯿﻞ ﻟﻜﻦ ﻏﯿﺮ
اﻟﺼﻔﺮي اﻟﺬي ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻲ .وﺣﯿﻦ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي
ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ ﺻﻐﯿﺮ ﻛﻬﺬا ،ﺗﺪب
ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎة .ﻓﻔﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ داﺧﻞ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﺪﻓﯿﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﺗﻮﺟﺪ
أﻛﻮان ﯾﺴﺎوي ﺛﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﺤﻮ ،10123-وﻫﻮ اﻟﻌﺪد اﻟﻀﺌﯿﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻬﻠﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ .ووﻓﻖ ﻫﺬا
اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان.
ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ؟
ﻣﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ إﻻ ﺳﻤﺔ واﺣﺪة ﻟﻠﻜﻮن اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ .وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻤﺎت إﺛﺎرة
ﻟﻠﺤﯿﺮة ،ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻗﯿﻤﺘﻪ اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﺘﻌﺎرض ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻊ اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات
اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ وﻫﺬه اﻟﻬﻮة اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺗﺠﺬب ﺗﺮﻛﯿًﺰا ﻣﺘﻔﺮًدا ﻋﻠﻰ
اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﺗﻌﺪ اﻟﻤﺤﺮك وراء اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ إﻃﺎر ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﺬا
اﻟﺜﺎﺑﺖ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎَن َذﻟَﻚ اﻹﻃﺎر ﻏﺮﯾًﺒﺎ .وﯾﺬﻫﺐ ﻣﺆﯾﺪو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻜﺔ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ
أن ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻐﺮض ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻛﻞ اﻟﺴﻤﺎت اﻷﺧﺮى ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ؛ ﻛﻮﺟﻮد ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات ،وﻛﺘﻞ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت
اﻟﻤﺤﺪدة ،وﺷﺪة اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ،وﻏﯿﺮ َذﻟَﻚ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت؟ ﻓﺮﻏﻢ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أن ﺗﺘﺼﻮر
ﺣﺴﺎب ﻫﺬه اﻷرﻗﺎم ،ﻓﺈن أﺣﺪاً ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ َذﻟَﻚ ﺑﻌﺪ .ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺎءل ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى
ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻔﺴﯿﺮ اﺳﺘﻨﺎًدا إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﺟﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺪرﺳﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي
أن ﻫﺬه اﻷرﻗﺎم ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﻣﻦ ﺛﻢ -ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ
ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر -ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﺪد ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻔﺮد .ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺪﯾﺪ
اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻦ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﻫﯿﻤﻦ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .وﻫﻮ ﯾﻘﺘﺮح أن ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﺴﺎب
ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻷرض واﻟﺸﻤﺲ ،رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻀﻠﻠﺔ.
ﻓﻤﺜﻞ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻛﺒﯿﺔ ،ﻣﻦ ﺷﺄن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أو ﻛﻠﻬﺎ أن ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ.
ﻟﻜﻦ ﻛﻲ ﯾﺘﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ ،ﻧﺤﺘﺎج ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻻ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﺟﻮد ﻓﻘﺎﻋﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ﯾﻤﺘﻠﻚ
ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ أﯾﻀًﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻧﻪ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ
اﻷﻗﻞ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻘﻮي واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﺳﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺑﻜﻞ
ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﻪ ،ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ داﺧﻞ اﻟﻤﺸﻬﺪ .وﻫﺬا ﻫﻮ ﻫﺪف ﻣﺠﺎل ﻧﺎﺑﺾ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »ﺑﻨﺎء
اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻮﺗﺮﯾﺔ« .وﯾﺘﺄﻟﻒ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﯿﺐ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي ودراﺳﺔ ﻛﻞ اﻟﺼﻮر
اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ رﯾﺎﺿﯿﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺤًﺜﺎ ﻋﻦ أﻛﻮان ﺗﺸﺒﻪ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ .إﻧﻪ ﺗﺤﺪ ﻫﺎﺋﻞ ،ﻷن اﻟﻤﺸﻬﺪ
ﺿﺨﻢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ وﯾﺘﺴﻢ ﺑﺘﻌﻘﯿﺪ ﺷﺪﯾﺪ ﯾﺤﻮل دون دراﺳﺘﻪ ﺑﺄي ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻨﻬﺠﯿﺔ .وﯾﺘﻄﻠﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم اﻣﺘﻼك
ﻣﻬﺎرات ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﺑﺎرﻋﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺪس ﺳﻠﯿﻢ ﺑﺸﺄن اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺮي ﺗﺠﻤﯿﻌﻬﺎ :ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد
اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ وﺣﺠﻤﻬﺎ وﺗﺪﻓﻘﺎت اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﻮب ووﺟﻮد أﻏﺸﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وﻏﯿﺮ َذﻟَﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر.
وﯾﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﯾﺨﻮﺿﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي ﺑﯿﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ واﻟﺤﺲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺴﻠﯿﻢ .وإﻟﻰ اﻵن،
ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﯾﻤﻜﻨﻪ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺿﻮء وﺟﻮد 50010
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف ،ﺛﻤﺔ إﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻣﻜﺎًﻧﺎ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ.
أﻫﺬا ﻋﻠﻢ؟
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﻠﻜﻨﺎ ﻣﻨﻌﻄًﻔﺎ ﻣﻨﻄﻘﯿﺎ .ﻓﺤﺘﻰ اﻵن ،ﻋﻜﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻜﺸﺎف ﺗﻄﻮرات ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ أﺑﺤﺎث
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت وﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ اﻷوﺳﻊ ﻧﻄﺎًﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ .ﺗﺴﻌﺪﻧﻲ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد ﻧﺴﺦ أﺧﺮى
ﻣﻦ اﻷرض ﻓﻲ أﻗﺼﻰ أﻃﺮاف اﻟﻔﻀﺎء ،أو اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ واﺣًﺪا ﻣﻦ ﻓﻘﺎﻋﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة داﺧﻞ
ﮐﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،أو أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ رﻏﯿًﻔﺎ ﻛﻮﻧﯿﺎ ﻋﻤﻼًﻗﺎ.
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻣﺤﻔﺰة ﻟﻠﺬﻫﻦ وﺟﺬاﺑﺔ ﻣﻦ دون ﺷﻚ.
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻨﺎه ﻟﻠﺘﻮ،
ﻟﯿﺲ ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻣﺤﺾ ﺻﻮرة ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻟﻨﻈﺮﺗﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﻮﻟﻨﺎ .ﺑﻞ اﺳﺘﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ
ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﺮؤى اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ رﺻﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺑﻄﯿﻒ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ،
واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ وراء ﺧﺎرج ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ زﯾﺎرﺗﻬﺎ أو رؤﯾﺘﻬﺎ أو اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﺳﻮاء ﻓﻲ
اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ أو ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ.
وﻫﺬا ﯾﺜﯿﺮ ﺳﺆاًﻻ أﺳﺎﺳﯿﺎ :أﻫﺬا ﻋﻠﻢ؟
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ واﻟﺘﻨﺒﺆ
101
، 2004ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻨﺘﻘﺪ دﯾﻔﯿﺪ ﺟﺮوس ،أﺣﺪ اﻟﻔﺎﺋﺰﯾﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻟﻌﺎم
ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﺜﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ أن ﯾﻘﺘﺒﺲ ﺧﻄﺎب وﯾﻨﺴﺘﻮن ﺗﺸﺮﺷﻞ اﻟﺬي أﻟﻘﺎه ﻓﻲ 29أﻛﺘﻮﺑﺮ
ﻋﺎم 1941وﻗﺎل ﻓﯿﻪ» :إﯾﺎك أن ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ...إﯾﺎك ﺛﻢ إﯾﺎك ﺛﻢ إﯾﺎك ﺛﻢ إﯾﺎك أن ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ،ﻓﻲ أي ﺷﻲء ﻋﻈﯿًﻤﺎ
ﻛﺎن أم ﺗﺎﻓًﻬﺎ« .وﺣﯿﻦ ﯾﺘﺤﺪث ﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد ،اﻟﺬي ﯾﺸﻐﻞ ﻛﺮﺳﻲ أﺳﺘﺎذﯾﺔ أﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن وأﺣﺪ ﻣﻜﺘﺸﻔﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻋﻦ ﻧﻔﻮره ﻣﻦ ﮐﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ
ﻓﺈن اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺒﻼﻏﯿﺔ ﺗﻘﻞ ﻣﻦ دون ﺷﻚ ،ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ أو أﺧﺮى ﻣﻦ
اﻟﺤﻮار ﻣﻘﺎرﻧﺔ ،ﻏﯿﺮ ﻣﻮاﺗﯿﺔ ،ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ .أﻣﺎ ﻣﺎرﺗﻦ رﯾﺰ ،ﻋﻀﻮ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة،
ﻓﯿﺮى أن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻫﻮ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﻤﻖ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻮﺟﻮد .وﯾﻘﻮل ﻟﯿﻮﻧﺎرد
َﺳﺴﮑﯿﻨﺪ إن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺠﺎﻫﻠﻮن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد إﻧﻤﺎ ﯾﺸﯿﺤﻮن ﺑﺄﻋﯿﻨﻬﻢ وﺣﺴﺐ ﻋﻦ
رؤﯾﺔ ﯾﺠﺪوﻧﻬﺎ ﻣﺮﺑﻜﺔ .ﻣﺎ ﻫﺬه إﻻ أﻣﺜﻠﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ،وﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ أﺧﺮى ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻛﻼ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻨﻘﺎش، ،ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﯿﻦ واﻟﻤﺆﯾﺪﯾﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ ،وداﺋًﻤﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺒﺮون ﺟﻤﯿﻌﻬﻢ ﻋﻦ آراﺋﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻛﯿﺎﺳﺔ.
وﺧﻼل ﻣﺪة رﺑﻊ ﻗﺮن ﻋﻤﻠُﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻲ أن رأﯾﺖ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺗﺘﺄﺟﺞ ،أو اﻟﻠﻐﺔ
ﺗﺤﺘﺪ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﺸﻬﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺆدي إﻟﯿﻪ .وﺳﺒﺐ ﻫﺬا واﺿﺢ؛ إذ
ﯾﺮى ﻛﺜﯿﺮون أن ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﻣﻌﺘﺮك ﺗﺨﻮﺿﻪ روح اﻟﻌﻠﻢ ذاﺗﻬﺎ.
روح اﻟﻌﻠﻢ
رﻏﻢ أن ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻛﺎَن اﻟﻤﺤﻔﺰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ،ﻓﺈن اﻟﺠﺪال ﯾﺪور ﺣﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﻓﻲ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ
ﺗﻠﻌﺐ ﻓﯿﻬﺎ أي ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد دوًرا .ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻋﻠﻤﯿﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،ﻋﻦ ﻧﻬﺞ
ﯾﻘﻀﻲ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻮاﻟﻢ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻮﻟﻮج إﻟﯿﻬﺎ ،ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ وإﻧﻤﺎ ،ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻋﺪة ،ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻛﺬﻟﻚ؟ ﻫﻞ ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر أو اﻟﺪﺣﺾ؟ ﻫﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﯾﻤﱡﺪﻧﺎ
ﺑﻘﻮة ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻟﻦ ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ؟
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺆﻛﺪ اﻟﻤﻌﺎرﺿﻮن ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﻣﺆﯾﺪي اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﺘﺨﺬون
ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻮﺿًﻌﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺎ .ﻓﺎﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر أو اﻟﺪﺣﺾ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻮاﻟﻢ ﺧﻔﯿﺔ
ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﺣﺪود ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻮج إﻟﯿﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﯿﺪة ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﯾﺮاه ﻣﻌﻈﻤﻨﺎ .وﻓﻲ ﻫﺬا
اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻧﺠﺪ اﻟﺸﺮارة اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﻲ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ وﺗﺆﺟﺞ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ .إذ ﯾﺮد اﻟﻤﺆﯾﺪون ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ إﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻧﺄﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﻣﺤﻞ
اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ -إذ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة أﻛﺜﺮ ،أو أﻗﻞ وﺿﻮًﺣﺎ ،أو ﻗﺪ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﺤﺎﻟﻔﺔ اﻟﺤﻆ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ -ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺼﻼت ﻟﯿﺴﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي .ﻓﻤﻦ دون أي ﺗﺮدد ،ﯾﺘﺒﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﻈﺮة
ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﺸﻔﻪ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﻨﺎ وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ،وﺑﺸﺄن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
أﯾﻀًﺎ ﯾﺘﺤﺪد ﻣﻮﻗﻔﻚ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺑﻨﺎًء ﻋﻠﻰ رأﯾﻚ ﻓﻲ اﻟﺪور اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻠﻌﻠﻢ .ﻓﺎﻟﻤﻠﺨﺼﺎت
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺸﺪد ﻋﺎدة ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺸﺬوذ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﻮن ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻔﺴﺮ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻲء ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻃﻦ وﺗﻌﻜﺲ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،وﯾﺨﺘﺒﺮ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ
ﻃﺮح ﺗﻨﺒﺆات ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻨﻬﺎ أو دﺣﻀﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺰﯾٍﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات .ورﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ
ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﻘﻮﻟﯿﺔ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ أﻗﻞ ﺗﻨﻈﯿًﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﻜﺜﯿﺮ،
وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻘﺪر أﻫﻤﯿﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺎت واﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ.
ﺿﺎوﻟﯿﺴﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻤﺜﻞ دور اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎﺋﻬﺎ وﺣﺴﺐ ،واﺣًﺪا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ .ﺑﻞ ﻋﻮ ً
ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ أﻓﻜﺎر اﻷﻣﺲ .ﻓﺎﻟﻄﻔﺮات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺗﺠﯿﺐ ﻋﺎدة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ
اﻷﺳﺌﻠﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﺜﯿﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺨﯿﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﻋﻨﺪ اﻟُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ
ﻻ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﻓﻘﻂ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أي ﺗﻄﻮر ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أ ّ
اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺨﻔﯿﺔ وإﻧﻤﺎ أﯾﻀًﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮه ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺠﺎﺑﻬﺘﻬﺎ .وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﯾﻄﻮل ﻣﻤﺎرﺳﺔ
ﺾ ﻣﻦ أﻋﻤﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻛﻤﺎ ﺳﯿﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﺈن ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺑﻌ ٍ
اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد .وﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺒﺚ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ
وﺗﺜﯿﺮ اﻟﺤﻨﻖ ﻟﺪى اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ.
أﻣًﺎ وﻗْﺪ ﻣﻬﺪﻧﺎ اﻟﺴﺎﺣﺔ ،دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﻔﮑﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻓﻲ ﻣﺪى ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن
ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ ﻫﺬه اﻷﻃﺮ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر وﻧﻔﻌﻬﺎ.
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﺠﺪ إﺟﻤﺎًﻋﺎ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ،وﻫﺬا ﯾﺮﺟﻊ ﺟﺰﺋﯿﺎ إﻟﻰ أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﯿﺲ
ﻣﻮﺣًﺪا .ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻤﺲ ﻧﺴﺦ ﻣﻨﻪ – اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج واﻟﺘﻀﺨﻤﻲ واﻟﻐﺸﺎﺋﻲ واﻟﺪوري وﻛﻮن
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد -وﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺳﻨﻘﺎﺑﻞ أرﺑﻊ ﻧﺴﺦ أﺧﺮى .ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم أن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ اﻻﺧﺘﺒﺎر .ﯾﻘﻀﻲ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻟﻤﻌﺘﺎد ،ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﺗﺪﺑﺮ أﻛﻮان
أﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أي ﻛﻮن آﺧﺮ ﺑﺨﻼف ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻓﻬﺬا ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ
ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻷﺷﺒﺎح أو اﻟﺠﻨﱠﯿﺎت .ﻫﺬه ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ،وﺳﻮف ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ
ﻋﻤﺎ ﻗﻠﯿﻞ ،ﻟﻜﻦ ﻻﺣﻆ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا أن ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺤﺪوث ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻨﻔﺮدة
اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻠﻬﺎ .وﻗْﺪ رأﯾﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺣﻠﻘﺎت اﻷوﺗﺎر اﻟﺤﺮة اﻻﻧﺘﻘﺎل
ﻣﻦ ﻏﺸﺎء إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺤﺪث ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ.
ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ أي ﻓﻘﺎﻋﺘﯿﻦ ﻛﻮﻧﯿﺘﯿﻦ ﺗﻘﻌﺎن داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﻤﻠﺆه ﻣﺠﺎل
ﺗﻀﺨﻢ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎرﺗﻔﺎع اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻮ ﯾﻤﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،وﻫﺬا اﻟﺘﻤﺪد
ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺗﺰداد اﺑﺘﻌﺎًدا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ .ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻫﺬا ،إذا ﻛﺎَن اﻟﻤﻌﺪل اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺪد ﺑﻪ
اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﯾﻔﻮق ﻣﻌﺪل ﺗﻀﺨﻢ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي ﯾﺤﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ،ﻓﺴﻮف ﺗﺘﺼﺎدم اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت.
وﻋﻨﺪ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﺮاﻛﻤﻲ ﻓﻲ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ -ﻓﻜﻠﻤﺎ زاد ﻣﻘﺪار اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺘﻀﺨﻢ
ﺑﯿﻦ أي ﻓﻘﺎﻋﺘﯿﻦ زاد ﻣﻌﺪل ﺗﺒﺎﻋﺪﻫﻤﺎ -ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم .ﻓﺈذا ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻘﺎﻋﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ
ﺷﺪﯾﺪة إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ،ﺳﯿﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻘﺪار ﺿﺌﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻣﻌﺪل
اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺳﯿﻜﻮن أﺑﻄﺄ ﻣﻦ ﻣﻌﺪل ﺗﻤﺪدﻫﻤﺎ .وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺼﺎدﻣﻬﻤﺎ.
ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج؛ ﻓﻔﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺼﺎدم
اﻷﻛﻮان .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ )ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﺎوم ﺟﺎرﯾﺠﺎ وآﻻن ﺟﻮث
وأﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ِﺑﻦ ﻓﺮاﯾﻔﻮﺟﻞ وﻣﺎﺛﯿﻮ ﻛﻠﯿﺒﺎن وأﻟﺒﺮﺗﻮ ﻧﯿﮑﻮﻟﯿﺲ وﮐﺮﯾﺲ ﺳﯿﺠﻮردﺳﻮن ،ﻋﻼوة
ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻧﺘﻮﻧﻲ أﺟﻮاﯾﺮ وﻣﺎﺛﯿﻮ ﺟﻮﻧﺴﻮن( أﻛﺪ أّﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت أن ﺗﺰﻋﺰع ﺑﻌﻨﻒ
اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ -وﻫﻮ ﺧﺒﺮ ﺳﯿﺊ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺎﻃﻨﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﯿﻦ ﻟﻠﻔﻘﺎﻋﺔ أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ -ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
ﻛﺬﻟﻚ أن ﺗﺤﺪث اﺣﺘﻜﺎﻛﺎت أﻛﺜﺮ إﻋﺘﺪاًﻻ ،ﺗﺘﺠﻨﺐ أي ﺗﺒﻌﺎت ﻛﺎرﺛﯿﺔ وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﺼﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ.
وﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث اﻟﺘﺼﺎدﻣﻲ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻣﻊ ﻛﻮن آﺧﺮ ،ﻓﺴﯿﺘﺴﺒﺐ َذﻟَﻚ ﻓﻲ
ﻣﻮﺟﺎت ﺗﺼﺎدﻣﯿﺔ ﺗﺘﺮدد ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء ،وﺗﺤﺪث ﺗﻌﺪﯾﻼت ﻓﻲ ﻧﻤﻂ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺤﺎرة واﻟﺒﺎردة داﺧﻞ إﺷﻌﺎع
102
اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ .وﯾﻌﻜﻒ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻵن ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﯾﺨﻠﻔﻬﺎ ﻫﺬا
اﻻﺿﻄﺮاب ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻀﻌﻮن أﺳﺎًﺳﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪات ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻘﺪم ذات ﯾﻮم دﻟﯿًﻼ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﺎدم ﻣﻊ
ﻛﻮن آﺧﺮ؛ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﻛﻮﻧﻨﺎ.
ﻟﻜﻦ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻤﺎل ،ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﺜﺒﺖ ﻧﺠﺎح أي اﺧﺘﺒﺎر ﯾﺴﻌﯽ إﻟﻰ إﯾﺠﺎد دﻟﯿﻞ
ﻋﻠﻰ ﺣﺪوث اﺗﺼﺎل أو ﺗﺼﺎدم ﻣﻊ ﻛﻮن آﺧﺮ؟ وإذا ﺗﺒﻨﯿﻨﺎ ﻣﻨﻈﻮًرا ﻣﺘﺸﺪًدا ﻣﺎذا ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻣﻄﻠًﻘﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺑﺼﻤﺎت ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ أو رﺻﺪﯾﺔ ﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى؟
اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ):(1
ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل ﻋﻠﻤﯿﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد أﻛﻮان ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ اﻟﺮﺻﺪ؟
ﺿﺔ؛ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ،واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻞ إﻃﺎر ﻧﻈﺮي ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﺒﻨﯿﺔ ُﻣﻔﺘﺮ َ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ .وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺣﺪود اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺒﻨﯿﺔ ﺗﺮﺳﻲ أﯾﻀًﺎ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻮﺟﯿﻬﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﯿﺔ إﺳﺤﺎق ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ؛ إذ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻊ
ﻣﻮاﺿﻊ وﺳﺮﻋﺎت اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ أو رؤﯾﺘﻬﺎ ﺑﯿﺴﺮ ،ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر واﻟﻜﺮات واﻧﺘﻬﺎًء
ﺑﺎﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ .وﻗْﺪ أﻛﺪت ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻋﺪﯾﺪة ﺻﺤﺔ ﺗﻨﺒﺆات ﻧﯿﻮﺗﻦ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أﻣﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ أن ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻬﺎ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ .اﺳﺘﺤﺪﺛﺖ ﺑﻨﯿﺔ ﺟﯿﻤﺲ ﻛﻼرك
ﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ ﺧﻄﻮة ﺷﺪﯾﺪة اﻷﻫﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪ .ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﯿﺔ واﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻦ
اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺣﻮاﺳﻨﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺮﺻﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة .ورﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﺮى »اﻟﻀﻮء« – اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت
اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ أﻃﻮاﻟﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أﻋﯿﻨﻨﺎ رﺻﺪه -ﻓﺈن ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ اﻟﺒﺼﺮﯾﺔ ﺗﻌﺠﺰ
ﻋﻦ أن ﺗﺘﺘﺒﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺮض اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ وﺟﻮدﻫﺎ .ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺒﻨﻲ
ﻣﻌﺪات ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﻘﯿﺲ ﻫﺬه اﻻﻫﺘﺰازات ،وﻗﺎدرة إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﺜﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ،أن
ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ دﻟﯿًﻼ ﻣﻘﻨًﻌﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻣﻐﻤﻮرون ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻂ ﻧﺎﺑﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ.
ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺻﺎرت اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎت ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ رﺻﺪﻫﺎ
ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﻓﯿﻮﻓﺮ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺤﺎدﻫﻤﺎ ،اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ .وﺣﯿﻦ
ﺻﺎرا ﯾﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺎﻟﻤﺮوﻧﺔ ﺑﻔﻀﻞ أﻋﻤﺎل آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﺑﺎﺗﺎ ﯾﻤﺜﻼن اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺮﻧﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ
ﺳﺎﻋﺎت ﺗﺪق ،وﻣﺴﺎﻃﺮ ﻟﻠﻘﯿﺎس ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﻮﻋﺐ ﻣﻄﻠًﻘﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰﻣﻜﺎن ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﺗﻔﻬﻢ ﺑﻬﺎ
ﻲ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻤﺎ إذا ﻛﻨﺖ وﺟﻮد ﻣﺴﻨَﺪْي اﻟﯿﺪ ﺑﻤﻘﻌﺪي .ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻧﻚ أﻟﺤﺤﺖ ﻋﻠ ﱠ
أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﻨﻐﻤﺲ داﺧﻞ زﻣﻜﺎن ﻣﻨﺤٍﻦ ،ﻓﺴﺄﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺎﮐﺴﻮﯾﻞ ﻧﻔﺴﻪ .ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن ﻧﻈﺮﯾﺘﻲ
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ ﺻﺤﯿﺤﺘﯿﻦ ﻟﯿﺲ ﻷﻧﻨﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻹﺣﺴﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ،وإﻧﻤﺎ
ﺿْﯿﻦ ﻓﺈن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻨﺒﺆات ﻋﻦ أﺷﯿﺎء ﻷﻧﻨﻲ ﺣﯿﻦ أﺗﻘﺒﻞ إﻃﺎرﯾﻬﻤﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ اﻟُﻤﻔﺘﺮ َ
ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻗﯿﺎﺳﻬﺎ .وﯾﺘﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن اﻟﺘﻨﺒﺆات ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ.
ﺗﺄﺧﺬ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺮﺻﺪ ﺧﻄﻮة أﺑﻌﺪ .ﻓﺎﻟﻤﻜﻮن اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ُﻣﻜﺘَﺸﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻋﺸﺮﯾﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ إرﻓﯿﻦ ﺷﺮودﻧﺠﺮ.
ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻠﻤﺢ اﻷﺑﺮز ﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ،ﻓﺴﻨﺮى ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ أن ﺑﻨﯿﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ
ﺗﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎؤﻫﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ داﺋﻢ وﺗﺎم .إّن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ُﺗﻨِﺘﺞ ﺗﻨﺒﺆات ﺑﺸﺄن اﻟﻤﻮﺿﻊ
اﻟﻤﺮﺟﺢ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺴﯿﻢ أو ذاك ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﯿﻮﻣﻲ.103
ﻟﻜﻦ ﻧﻈًﺮا ﻟﻠﻨﺠﺎح اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻘﻪ اﻟﺘﻨﺒﺆات ،ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺒﻠﺖ أﺟﯿﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺠﯿﺐ :وﺟﻮد
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﺘﺮح ﺑﻨﺎًء ﺣﯿﻮﯾﺎ ﺟﺪﯾًﺪا ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻜﻨﻪ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ ،ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ.
اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻫﻲ أن ﻧﺠﺎح أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﮐﻤﺒﺮر ﻻﺣﻖ
ﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺘﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﺣّﺘﻰ ﺣﯿﻦ ﺗﻈﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﯿﺔ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﻫﺬا ﺟﺰء
أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟُﻤﺼﺎﻏﺔ
دورﯾﺎ ﺗﺸﯿﺮان ،ﻣﻦ دون أي ﺗﺮدد ،إﻟﻰ أﺷﯿﺎء أﻗﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎوﻻت واﻟﻤﻘﺎﻋﺪ وﯾﻘﻊ
104
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة .
ﺣﯿﻦ ﻧﻤﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ َذﻟَﻚ وﻧﺴﺘﺨﺪم ﺑﻨﯿﺔ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ،
ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮﺻﺪ .ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻣﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻻت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻗْﺪ أﻣﺪﺗﻨﺎ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﺑﺄدﻟﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ
وﺷﺎﺋﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻛﺬﻟﻚ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺑﯿﺌﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ؛ ﻓﻮﻓﻖ ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
ﺗﻌﺪ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ،ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﻋﻮدة .ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻻ
ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺨﺮوج .وﻧﺤﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﺧﺎرج اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻄﻠًﻘﺎ أن ﻧﺮﺻﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ
ﻟﻠﺜﻘﺐ ،وﻻ ﯾﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎرات ﻋﻤﻠﯿﺔ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ذاﺗﻬﺎ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺜﻤﺔ
إﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ.
إّن ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﯾﻘﺪم ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮﺻﺪ .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻤﺎﻧﻊ
اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه واﺣﺪ ،ﺗﻌﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد إﺣﺪى اﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ ،ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻘﺎرب ﺳﺮﻋﺔ
اﻟﻀﻮء .وﻓﻲ ﻛﻮن آﺧٍﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﻣﺜﻞ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺗﺼﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﻤﺎم اﻟﻮﺿﻮح .ﻓﻔﻲ ﺿﻮء اﻟﻘﯿﻤﺔ
اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎرع اﻟﻜﻮﻧﻲ )وﺑﻔﺮض أﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺘﻐﯿﺮ أﺑﺪًا( ،ﻓﺈن أي ﺟﺮم ﯾﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺑﻨﺤﻮ 20ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ
ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ داﺋﻢ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ رؤﯾﺘﻪ أو زﯾﺎرﺗﻪ أو ﻗﯿﺎﺳﻪ أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﯿﻪ .ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﺰﯾﺪ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ﺳﯿﺘﺮاﺟﻊ اﻟﻔﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻣﺒﺘﻌًﺪا ﻋﻨﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،ﻟﺪرﺟﺔ أن أي ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻻﺧﺘﺮاق اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ
اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﺠﺪﯾﺔ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﻣﺤﺎوﻟﺔ راﻛﺐ ﻗﺎرب اﻟﻜﯿﺎك اﻟﺘﺠﺪﯾﻒ ﺿﺪ ﺗﯿﺎر ﺗﻔﻮق ﺳﺮﻋﺘﻪ
ﻗﺪرة اﻟﺮاﻛﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺪﯾﻒ.
ّ
إّن اﻷﺟﺮام اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺧﺎرج أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻫﻲ أﺟﺮام ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻨﺎ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻂ ،وﻟﻦ
ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻄﻠًﻘﺎ ،وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻟﻢ ﯾﺴﺒﻖ ﻷﯾﻬﺎ أن رﺻﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗّﻂ ،وﻟﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رﺻﺪﻧﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒًﻼ
ﻣﻄﻠًﻘﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺟﺮام ﺗﻘﻊ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ داﺧﻞ أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻛﺎَن ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ رؤﯾﺘﻬﺎ،
ﻟﻜّﻨﻬﺎ اﺑﺘﻌﺪت ﻣﺘﺠﺎوزة إﯾﺎه ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ رﺻﺪﻫﺎ أﺑﺪاً .وﻣﻊ َذﻟَﻚ أﻋﺘﻘﺪ أن
ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻷﺟﺮام ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن أي ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﻠﻤﻮس ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ
ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ .وﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﯿﺐ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ رؤﯾﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜّﻨﻬﺎ
ﺗﺠﺎوزت أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ إﻧﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﺑﻬﺬا ﻋﺎﻟًﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ،ﻋﺎﻟًﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻣﺤﻮه ﻣﻦ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم
ﻗﺪرﺗﻨﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ .ورﻏﻢ ﻋﺠﺰﻧﺎ ﻋﻦ رﺻﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ أو اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،وﻋﺠﺰﻫﺎ ﻫﻲ
105
اﻷﺧﺮى ﻋﻦ َذﻟَﻚ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻮﺟﻮد .
ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ أن اﻟﻌﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﻏﺮﯾًﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ
ورﺻﺪﻫﺎ ،ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ووﺻﻮًﻻ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟُﻤﺸﺘﻘﺔ .وﺗﻌﺘﻤﺪ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺑﻤﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﺈن
ﻗﺪرﺗﻬﺎ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ أﺷﯿﺎء ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﯿﺎﺳﻬﺎ ،ﻣﺜﻞ ﺳﻠﻮك اﻟﺬرات واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت دون اﻟﺬرﯾﺔ ،ﺗﺠﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ
اﻋﺘﻨﺎق اﻟﻮاﻗﻊ اﻷﺛﯿﺮي اﻟﺬي ﺗﻔﺘﺮض وﺟﻮده .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻨﺒﺄ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻮﺟﻮد أﻣﺎﻛﻦ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ
رﺻﺪﻫﺎ ،ﻓﺈن ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ رﺻﺪﻫﺎ ،ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ أو
ﻣﺴﺎر اﻟﻀﻮء ،ﺗﺠﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ أﺧﺬ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ اﻟﺠﺪ.
ﻟﺬا ﻛﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ،ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ،إذ ﺗﻜﻔﯿﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻤﺆﻛﺪة وﺣﺴﺐ .وﻗْﺪ ﺗﻘﺒﻠﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻮد زﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮن
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﺳﺘﻌﺎﻧﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﺧﻔﯿﺔ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ رﺻﺪﻫﺎ؛ وذﻟﻚ ﺑﺸﺮط أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﺟﺪﯾﺪة وﻣﺜﯿﺮة
ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﺑﺸﺄن ﻋﺪد وﻓﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ.
ّ
ﯾﺸﯿﺮ ﻫﺬا إﻟﻰ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺑﻨﺎء ﺣﺠﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﺗﺪﻋﻢ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻮًﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻌﺬر ﻋﻠﯿﻨﺎ
اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أي أدﻟﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى ﺑﺨﻼف ﻛﻮﻧﻨﺎ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﻟّﺔ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ
واﻟﺮﺻﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺪﻓﻌﻚ إﻟﻰ اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﺎ ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﯿﻜﻞ رﯾﺎﺿﻲ ﻣﺤﻜﻢ
ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺼﯿﺮ ﺛﻤﺔ ﺗﻌﺎرض ﺑﯿﻦ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ اﻋﺘﻨﺎق اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺸﯿﺮ
إﻟﻰ وﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى ،ﺣﯿﻨﺌٍﺬ ﻓﺈن واﻗﻊ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺬا أﯾﻀًﺎ.
إذاً ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ -وﺗﺄﻛﺪ ﻫﻨﺎ أﻧﻨﻲ أرﯾﺪ أن أﺛﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ ﻻ أﻛﺜﺮ -ﻓﺈن اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد
أﻛﻮان ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ رﺻﺪﻫﺎ ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻟﯿﺲ ﻋﻠﻤﯿﺎ .وﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺤﻨﺎ
ذات ﯾﻮم ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺣﺠﺔ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ورﺻﺪﯾﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺗﻌﻀﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻌﺠﻞ ﺟﺴﯿﻤﺎت
ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ رﺻﺪ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻫﺘﺰاز اﻷوﺗﺎر ورﺻﺪ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أﺑﻌﺎد إﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ رﺻﺪت
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﺳﻤﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷوﺗﺎر ﻓﻲ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻤﺎت ﻷوﺗﺎر
ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻤﺘﺪة ﺗﺘﺬﺑﺬب ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻔﻀﺎء .اﻓﺘﺮض أﯾﻀًﺎ أن ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﺗﻘﺪًﻣﺎ ﻣﻠﺤﻮًﻇﺎ،
وأﻧﻨﺎ أدرﻛﻨﺎ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺆدي ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻄﻠﻖ وﻣﺆﻛﺪ وﻻ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺠﺪل إﻟﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد.
ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أي رأي ﻣﻌﺎرض ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺪﻋﻢ رﺻﺪي وﺗﺠﺮﯾﺒﻲ ﻗﻮي ،وﺗﺘﻄﻠﺐ
ﺑﻨﯿﺘﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،أن ﺗﺆدي ﺑﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻦ دون ﺷﻚ إﻟﻰ أن وﻗﺖ »اﻻﺳﺘﺴﻼم« ﻗﺪ
106
ﺣﺎن .
ﻟﺬا ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﺎول اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺑﺪأ ﺑﻪ اﻟﻘﺴﻢ ،ﻓﻔﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻬﺬﯾﺐ
اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،ﺑﻞ إّن ﻋﺪم اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ َذﻟَﻚ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ُﯾﻌﺪ دﻟﯿًﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻣﻞ اﻟﻤﻨﺎﻗﺾ ﻟﺮوح
اﻟﻌﻠﻢ.
اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ):(2
ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻣﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻔﻌﻠﻲ؟
ﺳﯿﺮد اﻟﻤﺘﺸﻜﻜﻮن ،وﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ َذﻟَﻚ ،ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ إّن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎغ ﺑﻬﺎ أي
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻟﻸﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺷﻲء ،ﻏﯿﺮ أن ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن أي ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ
ﯾﺮﻗﻰ إﻟﻰ ﻣﺼﺎف اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺆﻛﺪة ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒًﺆا ﻣﻄﻠًﻘﺎ ﺑﻮﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى ﺷﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻬﻞ ﻫﻢ ﻣﺤﻘﻮن؟
ﯾﻨﺸﺄ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ﻣﻦ وﺟﻮد ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،وﻫﻲ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻀﻤﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﺤﮑﻢ داﺧﻞ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ أن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه،
ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻠﺰم وﺟﻮده ،وﻫﺬا ﺑﺪوره ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻤﺎذا ﯾﻈﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج إﻃﺎًرا ﻏﯿﺮ راﺳﺦ ،رﻏﻢ
ﻛﻮن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚَ .ﯾﻨُﺘﺞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي -ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن
ﻛﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﮐﻮﻧﯿﺔ ﺣﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺗﺒﺪو ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ – ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﯾﺼﯿﺮ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻛﺪ ،ﻧﻈًﺮا ﻷن اﻟُﻤﻘﺘﺮح اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﻪ – اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي -ﯾﻈﻞ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺎ.
ﯾﺆﺛﺮ اﻻﻋﺘﺒﺎر ذاﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،اﻟﺬي ﯾﻨﺸﺄ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي .ﻟﻘﺪ ﻋﺰزت
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟُﻤﺠﺮاة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻏﯿﺮ
أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺪم ﺟﺪﯾًﺪا ﺑﺸﺄن ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ أﺑﺪﯾﺎ أم ﻻ .ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ
ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ أﺑﺪﯾﺔ ،وﺗﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد ﻓﻘﺎﻋﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻓﻮق ﻓﻘﺎﻋﺎت ﻛﻮﻧﯿﺔ ،ﻓﺈن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﯾﻔﺮض وﺟﻮد ﺣﯿﺰ
ﻣﻜﺎﻧﻲ وﺣﯿﺪ داﺋﻢ اﻟﺘﻀﺨﻢ.
إّن ﻧﺴﺦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ،واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري ،وﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻧﻌﺪام ﯾﻘﯿﻦ ﻣﺘﻌﺪدة .ﻓﺮﻏﻢ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺜﯿﺮ اﻹﻋﺠﺎب،
ورﻏﻢ أن ﺑﻨﯿﺘﻬﺎ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺻﺎرت ﺛﺮﯾﺔ ،ﻓﺈن ﻧﺪرة اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر وﻣﺎ ﯾﺼﺎﺣﺐ َذﻟَﻚ ﻣﻦ ﻏﯿﺎب
ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أو اﻟﺘﺠﺎرب ﯾﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺨﻤﯿﻨﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻻ أﻛﺜﺮ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻓﻔﻲ
ﺿﻮء ﻋﺪم اﻛﺘﻤﺎل اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﯾﻈﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻮاﺿﺢ أي ﺳﻤﺎت ﺳﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻌﺐ دور أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﯿﺤﺎت
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ .ﻓﻬﻞ ﺳﺘﻈﻞ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﺳﺎس اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري ،ﺗﻠﻌﺐ
دوًرا ﻣﺤﻮرﯾﺎ؟ وﻫﻞ ﺳﺘﻈﻞ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﻮﻓﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﺳﺎس ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد،
ﻣﻮﺟﻮدة؟ أم ﻫﻞ ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﻣﺒﺪأ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﯾﻨﺘﻘﻲ ﺷﻜًﻼ ﻣﻌﯿًﻨﺎ ﻟﻬﺬه اﻷﺑﻌﺎد؟ ﻧﺤﻦ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ.
ﻟﺬا ،رﻏﻢ أّﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻧﺼﻮغ ﺣﺠﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻻ ﺗﺸﯿﺮ ﻓﻲ
ﺗﻨﺒﺆاﺗﻬﺎ إﻟﻰ وﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى ،أو ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ َذﻟَﻚ ﺑﺎﻟﻜﺎد ،ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﻨﺠﺢ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ .ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﯿﯿﻤﻬﺎ ،ﺳﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻨﺒﺆﻫﺎ
ﺑﻮﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﻌﺎﻣًﻼ ﻣﺒﺎﺷًﺮا.
ﻫﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ َذﻟﻚ؟ ﻫﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻮﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ؟ ﻟﻨﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺤﻮري ﻋﺒﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﺨﻄﻮات .ﺳﻨﺘﺒﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻤﺒﯿﻦ أﻋﻼه ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر »اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻨﻈﺮي« إﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮر »اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ
اﻟﻌﻤﻠﻲ«.
اﻟﺘﻨﺒﺆات داﺧﻞ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ):(1
َ َ
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻛﻮًﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ ،ﻓﻬﻞ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﺗﺴﻬﻢ إﺳﻬﺎًﻣﺎ
ذا ﻣﻐﺰى ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺘﻨﺒﺆات؟
ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎوﻣﻮن ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﺮون أن ﻫﺬا اﻟﻤﺴﻌﻰ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ إﻗﺮار ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ،وأﻧﻪ
ﺗﺮاﺟﻊ ﺻﺮﯾﺢ ﻋﻦ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻃﺎل اﻟﺴﻌﻲ وراءه واﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﺒﺐ وراء اﻣﺘﻼك اﻟﻜﻮن
ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﻠﻜﻬﺎ .أﺗﻔﻬﻢ ﺟﯿًﺪا ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ،ﺑﺼﻔﺘﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻃﻮال ﻋﻘﻮد ﻣﻦ
أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ وﻋﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺠﺬاب اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب ﻛﻞ ﺳﻤﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت
اﻟﻜﻮن ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ أﺣﺠﺎم ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .ﻓﺈذا ﺗﻘﺒﻠﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻮاﺑﺖ،
أو ﺣّﺘﻰ ﻛﻠﻬﺎ ،ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻓﻬﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﻘﺒﻞ أن ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ﻣﻀﻠﻞ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ
ﻼ ،ﻟﺸﺪة اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ﺑﺄن ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﯿًﻤﺎ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈنﺗﺴﻤﺢ ،ﻣﺜ ً
ﻓﻜﺮة ﺣﺴﺎب »اﻟﺸﺪة« اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺳﺘﺼﯿﺮ ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،وﻛﺄﻧﻨﺎ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺎزف ﺑﯿﺎﻧﻮ أن ﯾﺨﺘﺎر »اﻟﻨﻐﻤﺔ«
اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ.
ﻟﻜﻦ ﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﺆال :ﻫﻞ اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎت ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ ﻛﻞ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ )أو اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻼﺣﻖ( ﺑﺘﻠﻚ
اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ؟ ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة .ﻓﺮﻏﻢ أن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮد ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ .وﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺑﺎﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺎت.
ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼب .ﻻ ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻜﻼب ﺑﺄوزان ﻣﺘﻔﺮدة .ﻓﻬﻨﺎك ﻛﻼب ﺧﻔﯿﻔﺔ اﻟﻮزن ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺸﯿﻮاوا ،وﯾﺼﻞ
وزﻧﻬﺎ إﻟﻰ رﻃﻠﯿﻦ وﺣﺴﺐ ،وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻛﻼب ﺛﻘﯿﻠﺔ اﻟﻮزن ،ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎﺳﺘﯿﻒ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰي ،وﯾﺰﯾﺪ وزﻧﻬﺎ
ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ رﻃﻞ .وﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﺗﺤﺪﯾﺘﻚ أن ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻮزن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻓﻘﺪ ﯾﺒﺪو أن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ
ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ اﺧﺘﯿﺎر أي رﻗﻢ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﯾﻘﻊ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﻟﻜﻦ إذا
اﻣﺘﻠﻜَﺖ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﺘﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺻﺪار ﺗﺨﻤﯿﻦ أدق .وﻟﻮ أﻧﻚ اﻃﻠﻌَﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﻜﻼب
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻚ ،ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻋﺪد اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﺘﻠﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻔﺼﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼب أو ﺗﻠﻚ،
وﺗﻮزﯾﻊ اﻷوزان ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﺼﯿﻠﺔ ،ورﺑﻤﺎ ﺣّﺘﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﯿﻬﺎ ﻛﻼب ﻛﻞ ﻓﺼﯿﻠﺔ
أن ﯾﺼﻄﺤﺒﻬﺎ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻟﻠﺘﻤﺸﯿﺔ ﯾﻮﻣﯿﺎ ،ﺳﯿﻜﻮن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ ﺗﺨﻤﯿﻦ وزن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﯾﺮﺟﺢ أن ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﺗﺎﻟًﯿﺎ.
ﻟﻦ ﯾﻜﻮن َذﻟَﻚ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺪﻗﺔ ،ﻓﺎﻷﻓﻜﺎر اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎدة .ﻟﻜﻦ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻜﻼب
رﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﺧﺘﯿﺎر رﻗﻢ ﻋﺸﻮاﺋﻲ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻄﻘﺘﻚ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺘﻮزﯾﻊ ﻏﯿﺮ
ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ﺑﺸﺪة ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻧﺴﺒﺔ 80ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼب إﻟﻰ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور رﯾﺘﺮﯾﻔﺮ اﻟﺬي ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ
وزﻧﻪ ﺳﺘﯿﻦ رﻃًﻼ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻧﺴﺒﺔ 20ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻃﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ اﻟﺘﯿﺮﯾﺮ اﻹﺳﻜﺘﻠﻨﺪي
واﻟﺒﻮدل اﻟﺘﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ وزﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﯿﻦ رﻃًﻼ ،ﺣﯿﻨﺌٍﺬ ﯾﻜﻮن اﻟﻮزن اﻟﻤﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ ﺧﻤﺴﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ رﻃًﻼ
وﺧﻤﺴﺔ وﺳﺘﯿﻦ رﻃًﻼ رﻫﺎًﻧﺎ ﺟﯿًﺪا .رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻛﻠًﺒﺎ ﺻﻐﯿًﺮا زﻏﺒﻲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﺗﺸﯿﻪ
ﺗﺰو ،ﻟﻜّﻦ اﺣﺘﻤﺎﻻت َذﻟَﻚ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮزﯾﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻘﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ رﺑﻤﺎ
ﺗﻜﻮن ﺗﻨﺒﺆاﺗﻚ أدق .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ 95ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼب ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور رﯾﺘﺮﯾﻔﺮ
اﻟﺘﻲ ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ وزﻧﻬﺎ اﺛﻨﯿﻦ وﺳﺘﯿﻦ رﻃًﻼ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺛﻘﺔ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄن اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺳﯿﻤﺮ
ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﺼﯿﻠﺔ.
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻧﻬﺞ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻨﺎ ﻧﺪرس ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﻃﯿﻒ واﺳﻊ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻗﯿﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺸﺪة اﻟﻘﻮى ،وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت،
وﻗﯿﻢ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ .ﺗﺨﯿﻞ أﯾﻀًﺎ أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان )ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻖ
اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد( ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺟﯿًﺪا ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﻮزﯾﻊ اﻷﻛﻮان ،ذات
اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ،ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺪﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺑﺮؤى ﺷﺪﯾﺪة اﻷﻫﻤﯿﺔ.
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،اﻓﺘﺮض أن ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ أﻧﺘﺠﺖ ﺗﻮزﯾًﻌﺎ ﺑﺴﯿًﻄﺎ ﻣﻌﯿًﻨﺎ :ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﻔﺎوت
ﺑﻌﺾ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺗﻔﺎوًﺗﺎ ﺷﺎﺳًﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻈﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ أﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﻫﻲ .ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺗﺨﯿﻞ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ أن ﺛﻤﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﺸﯿﻊ وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ
ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻛﻮان داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،وأن ﻛﺘﻠﻬﺎ وﺷﺤﻨﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻘﯿﻢ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان .ﻣﻦ
ﺷﺄن ﺗﻮزﯾﻊ ﻛﻬﺬا أن ﯾﻨﺘﺞ ﺗﻨﺒﺆات ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .وإذا ﻋﺠﺰت اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺠﺮاة ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ اﻟﻤﻨﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﺜﻮر
ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟُﻤﺘﻨﺒﺄ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ،ﻓﺴﻨﺴﺘﺒﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،وﻛﻞ َذﻟﻚ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن
اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮزﯾﻊ ﺗﺠﻌﻞ ُﻣﻘَﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺪﺣﺾ .وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ،ﻟﻮ ﻋﺜﺮت اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﻠﻰ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟُﻤﺘﻨﺒﺄ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا أن ﯾﺰﯾﺪ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ.107
وﻓﻲ ﻣﺜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﺗﺨﯿﻞ أن ﻫﻨﺎك ﻛﻮًﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا ﯾﺘﺨﺬ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ داﺧﻠﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ،
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﯾﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮة ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ .1-7ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺨﻂ
اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻛﻮان داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد )اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮأﺳﻲ( اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺨﺬ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ
)اﻟﻤﺤﻮر اﻷﻓﻘﻲ( .وﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻟﻐﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﺘﺨﺬ ﺷﻜًﻼ ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ
ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻷﻛﻮان ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻟﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻮﻧﻲ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﻗﺴﻨﺎه داﺧﻞ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
ﻓﺮﻏﻢ أن ﻧﻄﺎق اﻟﻘﯿﻢ »اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ« ﻫﺎﺋﻞ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻤﻨﺤﺮف ﯾﺸﯿﺮ ﺿﻤًﻨﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ رﺻﺪﻧﺎﻫﺎ ﻻ
ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﻲء .ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﻦ ﯾﻜﻮن اﻣﺘﻼك ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻗﯿﻤًﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 10-
123ﻣﻔﺎﺟﺄة ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة أن ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﻠًﺒﺎ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور رﯾﺘﺮﯾﻔﺮ ﯾﺰن اﺛﻨﺎن
وﺳﺘﯿﻦ رﻃًﻼ .وﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺘﻮزﯾﻌﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻛﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺮﺟﺤﺔ اﻟﺤﺪوث ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﯿﻨﻪ.
ﺷﮑﻞ :1-7ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻘﯿﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ داﺧﻞ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد اﻓﺘﺮاﺿﻲ ،ﯾﻮﺿﺢ أن اﻟﺘﻮزﯾﻌﺎت ﺷﺪﯾﺪة اﻻﻧﺤﺮاف ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻌﻞ
اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺤﯿﺮة ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﻔﻬﻢ.
إﻟﯿﻚ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﻣﻐﺎﯾﺮة ﻟﻠﻔﻜﺮة ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﺗﺨﯿﻞ ،ﻓﻲ أي ﻣﻘﺘﺮح ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،أن ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺗﺒﺎﯾًﻨﺎ
ﺷﺎﺳًﻌﺎ ،ﻟﻜﻦ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻠﻤﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﺘﻈﻢ ،ﺑﺤﯿﺚ إّن ﻋﺪد اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ أي ﻗﯿﻤﺔ
ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻈﻞ ﻣﺴﺎوًﯾﺎ ﻟﻌﺪد اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ أي ﻗﯿﻤﺔ أﺧﺮى ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻟﻜﻦ ﺗﺨﯿﻞ أﯾﻀًﺎ
أن دراﺳﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻘﺘﺮح ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ وﺟﻮد ﺳﻤﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮزﯾﻊ .ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ داﺧﻞ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺬي رﺻﺪﻧﺎه ،ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻌﯿﻦ
ﻼ ،وﺑﺬا ﯾﻜﻮن أﺛﻘﻞ ﻣﻦ أن ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﻜﻮن ﻛﺘﻠﺘﻪ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺒﺮوﺗﻮن ﺑﺨﻤﺴﺔ آﻻف ﻣﺮة ،ﻣﺜ ً
ﺗﺮﺻﺪه ﻣﻌﺠﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺸﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻟﻜﻨﻪ ﯾﻘﻊ داﺧﻞ ﻧﻄﺎق ﻗﺪرة اﻟﻤﻌﺠﻼت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻨﻰ
ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ .وﺑﺴﺒﺐ ﻋﻼﻗﺔ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﺴﻤﺘﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺘﯿﻦ ،ﺗﻌﺪ ﻫﺬه
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﺣﺾ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى .ﻓﺈذا ﻓﺸﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﻘﯿﻞ اﻟُﻤﺘﻨﺒﺄ
ﺑﻮﺟﻮده ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻓﺴﻨﺜﺒﺖ ﺧﻄﺄ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﻘﺘﺮَﺣﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬه
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أن ﯾﻌﺰز ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ.
دﻋﻨﻲ أﺷﺪد ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ،وأﻧﻨﻲ أﺳﺘﻌﯿﻦ ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻣﺤﺘﻤﻞ
ﻟﻠﺮؤى اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .وﻗْﺪ اﻗﺘﺮﺣُﺖ ﺳﺎﺑًﻘﺎ أّﻧﻪ ﻟﻮ أدت ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ
ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد إﻟﻰ إﻧﺘﺎج ﺳﻤﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻮﺟﻮد أﻛﻮان أﺧﺮى ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
-ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ -ﺑﻨﺎء ﺣﺠﺔ داﻋﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻌﺬر اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى .وﺗﻮﺿﺢ اﻷﻣﺜﻠﺔ
اﻟﺘﻲ أوردُﺗﻬﺎ ﻫﺬا اﻟُﻤﻘﺘَﺮح .ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﻜﻮن إﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي
ﯾﺘﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺎﻹﯾﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام.
واﻟﺴﻤﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻬﺬه »اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟُﻤﺘﻨﺒﺄ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ« ﻫﻲ أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ
ﺿﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺻﺪار ﺗﻨﺒﺆات ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﺗﺒﺎع اﻟﻜﻮنﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻨﻔﺮدة ،ﺑﻞ ﻋﻮ ً
اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻧﻤًﻄﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﺟﻮﻫﺮﯾﺎ :إذ إّن اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﺒﺮ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻨﻔﺮدة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺪﯾﺪ
اﻻﻧﺤﺮاف أو ﺷﺪﯾﺪ اﻻرﺗﺒﺎط.
ً
ﻛﯿﻒ ﻟﻬﺬا أن ﯾﺤﺪث؟ وإذا ﻧﺤﯿﻨﺎ اﻹﻃﺎر »اﻟﻨﻈﺮي« ﺟﺎﻧًﺒﺎ ،ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﯾﺤﺪث ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺎ إﻟﻰ اﻵن؟
اﻟﺘﻨﺒﺆات داﺧﻞ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ):(2
ﻛﻔﺎﻧﺎ ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ؟
ﯾﻌﺘﻤﺪ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻜﻼب داﺧﻞ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ،ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻋﻮاﻣﻞ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ
وﻣﺎﻟﯿﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ اﻟﻤﺤﻀﺔ .وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ،ﻟﻮ أﻧﻚ اﻋﺘﺰﻣﺖ إﺻﺪار ﺗﻨﺒﺆات إﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻓﺈن
رﻫﺎﻧﻚ اﻷﻓﻀﻞ ﺳﯿﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ أي ﺗﻮزﯾﻊ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﻠﻜﻼب ،وأن
ﺗﺴﺘﺨﺪم وﺣﺴﺐ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻫﯿﺌﺔ ﺗﺮﺧﯿﺺ اﻟﻜﻼب اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻓﻔﻲ
ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﯿﺌﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ،ﻟﺬا ﻟﯿﺲ ﻫﺬا اﻟﺨﯿﺎر ﻣﻤﻜًﻨﺎ .ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺠﺒﺮون ﻋﻠﻰ
اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻌﯿﻨﻪ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﻮزﯾﻊ
اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ.
ُﯾﻌﺪ ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ،اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻣﺜﺎًﻻ ﺟﯿًﺪا ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ .ﻓﻔﻲ
ﻫﺬا اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﻤﺤﺮﻛﺎن اﻟﻤﺘﻼزﻣﺎن اﻟﻠﺬان ﯾﻘﻔﺎن ﺧﻠﻒ إﻧﺘﺎج اﻷﻛﻮان اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ
وﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ .ﺗﺬﻛﺮ ﻛﯿﻒ ﯾﺴﯿﺮ اﻷﻣﺮ :إذ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻛﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻮدﯾﺎن ﻓﻲ
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﻮﺗﺮي ،وﻓﻖ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ ﻋﺒﺮ أﺣﺪ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ وﯾﺴﺘﻘﺮ داﺧﻞ واٍد آﺧﺮ .ﯾﻜﺘﺴﺐ
اﻟﻜﻮن اﻷول -اﻟﺬي ﻟُﻪ ﺳﻤﺎت ﻣﺤﺪدة ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺷﺪة اﻟﻘﻮى وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت وﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟﻚ -اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻤﺘﻤﺪدة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪ )اﻧﻈﺮ اﻟﺸﻜﻞ ،(7-6ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ
اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،وﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ.
وﺑﻤﺎ أن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻫﺬه ﻟﻬﺎ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻛﻤﯿﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ .ﻓﯿﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﻜﺎن أو
ﺗﻮﻗﯿﺖ ﺣﺪوث ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﻗﻮع ﺣﺪث اﻧﺘﻘﺎل ﮐﻤﻲ ﻓﻲ أي ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ
واﺗﺠﺎه وﻗﻮﻋﻪ؛ وﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي ،ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ارﺗﻔﺎع ﻗﻤﻢ
اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻤﺘﻌﺪدة وﻋﻤﻖ اﻟﻮدﯾﺎن )أي ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ( .إن أﺣﺪث اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ ذات
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﺳﺘﻘﻊ ﺑﻮﺗﯿﺮة أﻋﻠﻰ ،وﺳﻮف ﯾﻌﻜﺲ اﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻟﻸﻛﻮان ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .ﺗﺘﻤﺜﻞ
اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ إًذا ،ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ أﺟﻞ
ﺣﺴﺎب ﺗﻮزﯾﻊ اﻷﻛﻮان ،ذات اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ،ﻓﻲ أرﺟﺎء ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد.
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا إﻟﻰ اﻵن .وﯾﺸﯿﺮ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻣﺸﻬﺪ وﺗﺮي
ﻼ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل واﻟﻮدﯾﺎن ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺧﺼﺐ ﯾﺤﻮي ﻋﺪداً ﻫﺎﺋ ً
اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺗﺤﺪًﯾﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ .وﻗْﺪ أﺳﻬﻤﺖ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت وﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ،ﻟﻜّﻦ ﻻ ﺗﺰال ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎﺗﻬﺎ.108
وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ،ﯾﻘﺘﺮح أﻧﺼﺎر ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد إدﺧﺎل ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﯿﻂ ،وﻫﻮ
ﺗﺪﺑﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮات ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ :وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.
اﻟﺘﻨﺒﺆات داﺧﻞ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ):(3
اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
داﺧﻞ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﺧﺎﻟﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ،وﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻫﻮ
أن أي ﺗﻐﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻦ ﻗﯿﻤﻬﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﯾﻨﺤﻮ إﻟﻰ اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻮاﺗﯿﺔ ﻟﻈﻬﻮر
109
اﻟﺤﯿﺎة .
ﻓﻮﺟﻮدﻧﺎ ذاﺗﻪ ﯾﻌﻨﻲ ﺿﻤﻨًﺎ أّﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ،وﻣﻦ
ﺛّﻢ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﯾﻔﺴﺮ ﻋﺪم رؤﯾﺘﻨﺎ ﻟﺘﻮﻟﯿﻔﺔ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ .ﻓﺈذا أﺷﺎر ﻣﻘﺘﺮح ﻣﺎ ﻟﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪد
إﻟﻰ وﺟﻮد ﮐﻮن وﺣﯿﺪ داﻋﻢ ﻟﻠﺤﯿﺎة ،ﻓﺴﻨﻜﻮن ﻧﺤﻦ ﺳﻌﺪاء اﻟﺤﻆ .ﻓﺴﺘﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ
ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﻮن رﯾﺎﺿﯿﺎ ،وﻟﻮ ﺗﺒﯿﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻗﺴﻨﺎه ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﺒﻌﺎد َذﻟَﻚ اﻟﻤﻘﺘﺮح اﻟﺨﺎص
ﺑﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .أﻣًﺎ إذًا اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺼﻨﺎ ،ﻓﺴﻨﺤﻈﻰ ﺣﯿﻨﻬﺎ ﺑﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،وﺳﺘﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺒﺴﻂ ﺻﻮرة اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﺎ.
وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤًﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺘﻔﺮد ﻓﯿﻬﺎ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان ﺑﺪﻋﻢ اﻟﺤﯿﺎة ،أﯾﺪ ﻋﺪٌد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ
)ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺳﺘﯿﻔﻦ واﯾﻨﺒﺮج وأﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه وأﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ وﺟﻮرج إﻓﺴﺘﺎﺗﯿﻮ ،وﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮﻫﻢ( ﻧﻬﺠًﺎ
ﻻ ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻟﻮﺟﻮد أﻧﻮاع ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان داﺧﻞ اﻟﻜﻮن إﺣﺼﺎﺋﯿًﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺪﻣًﺎ .ﻓﺒﺪ ً
اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﯾﻘﺘﺮﺣﻮن ﺣﺴﺎب ﻋﺪد اﻟﻘﺎﻃﻨﯿﻦ -ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﺳﻢ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ -اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺠﺪون
أﻧﻔﺴﻬﻢ داﺧﻞ أﻧﻮاع ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻈﺮوف ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻟﻠﺤﯿﺎة ،ﻟﺬا
ﻼ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن أﻛﻮان أﺧﺮى ﻋﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻧﻈﺮاً ﻷن اﻟﻈﺮوف ﺑﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻗﻠﯿ ً
ﻣﻼءﻣﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة .اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎت إﺣﺼﺎء اﻟﻜﻼب اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﻜﻼب اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن
ﻧﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ،ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﯿﺎﻧﺎت إﺣﺼﺎء اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻮﻗﻊ أي ﻗﺎﻃﻦ ﻋﺎدي ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن
ﺑﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد -أﻧﺖ وأﻧﺎ ،وﻓﻖ ﻣﻨﻄﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ -أن ﯾﺮاﻫﺎ.
ﻓﻲ ﻋﺎم 1997ﺗﻮﺻﻞ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﺎه ﻫﻮﺟﻮ ﻣﺎرﺗﻞ وﺑﻮل ﺷﺎﺑﯿﺮو إﻟﻰ ﻣﺜﺎل ﻣﻠﻤﻮس ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ؛ إذ
ﺣﺴﺒﻮا وﻓﺮة اﻟﺤﯿﺎة داﺧﻞ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﯿﻪ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﮐﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ
ﻻ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻸداء ﻫﻮ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ واﯾﻨﺒﺮج )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس( :ﻓﺒﺪ ً
ذاﺗﻬﺎ ،درس ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات .ﻓﻮﺟﻮد ﻣﺠﺮات أﻛﺜﺮ ﯾﻌﻨﻲ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺷﻤﺴﯿﺔ
أﻛﺜﺮ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺰﯾﺪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﺤﯿﺎة ،اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪاً .وﻗْﺪ وﺟﺪ واﯾﻨﺒﺮج ﻓﻲ ﻋﺎم 1987أن ﻣﻦ
ﺷﺄن أي ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻮﻧﻲ ﺗﺎﻓﻪ اﻟﻘﯿﻤﺔ أن ﯾﻮﻟﺪ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻀﺎدة ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻺﺧﻼل ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ،وﻫﻮ ﻣﺎ
ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ذات اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺠﺪﯾﺮة ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ .ﻛﻤﺎ أن اﻟﺜﺎﺑﺖ
اﻟﻜﻮﻧﻲ ذا اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻤﻜﻦ
اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮﻛﺰ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ
اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﯾﻘﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ داﺧﻞ ﻫﺎﻣﺶ ﺿﯿﻖ ،وﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻓﺈن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
ﺗﺒﯿﻦ أّﻧﻪ ﮐﻲ ﯾﺤﺘﻮي أي ﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮات ،ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﺛﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ 200ﺿﻌﻒ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ
اﻟﺤﺮﺟﺔ )أي ﻛﺘﻠﺔ ﺗﻌﺎدل ﻧﺤﻮ 10-27ﺟﺮام ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،أو ﻧﺤﻮ 10-121ﺑﻮﺣﺪات
110
ﺑﻼﻧﻚ( .
ﻓﻲ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق ،اﺿﻄﻠﻊ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﺎرﺗﻞ وﺷﺎﺑﯿﺮو ﺑﺤﺴﺎﺑﺎت أﻛﺜﺮ
ﺗﻌﻘﯿﺪاً ،ﺑﺤﯿﺚ ﺣﺪدوا ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺠﱠﻤﻊ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺘﻄﻮر
اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﻫﻲ ﺧﻄﻮة ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ ﺗﺸﱠﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات .وﻗْﺪ وﺟﺪوا أّﻧﻪ ﻟﻮ اﻗﺘﺮب اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻛﺘﻞ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻧﺴﺒﱠﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة أن ﺗﺘﻜﻮن ،ﻷن اﻟﻘﻮة اﻟﻄﺎردة ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﯾﺎح اﻟﻘﻮﯾﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ وﺗﺸﺘﺘﻬﺎ .أﻣًﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻼ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﺳﺘﻜﻮن ،ﻷن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﺰﻋﺰع ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ،اﻟﺼﻔﺮ ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪوا أن ﻛﺘ ً
اﻟﻜﻮﻧﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺪه اﻷدﻧﻰ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﺛﻤﺔ ﻓﺮﺻﺔ أﻛﺒﺮ ﻟﻮﺟﻮدك ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﻘﺘﺮب ﺛﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ
اﻟﺼﻔﺮ ،ﻧﻈﺮاً ﻷن ﻛﻮﺋﺎ ﻛﻬﺬا ﺳﯿﻤﺘﻠﻚ وﻓﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات ،وﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﺮص وﺟﻮد اﻟﺤﯿﺎة
ﺑﻪ أﻛﺒﺮ.
ﺛﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ أن ﻧﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﻘﺘﺮب ﺛﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ،اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻧﺤﻮ ،10-121ﻷن
ﻛﻮًﻧﺎ ﻛﻬﺬا ﺳﯿﻤﺘﻠﻚ ﻋﺪداً أﻗﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات .وﺛﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻷن ﻧﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﻘﻊ ﺛﺎﺑﺘﻪ
اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻦ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ اﻟﻘﺼﻮﯾﯿﻦ.
وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،ﺣﺴﺐ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﻮه اﻟﻨﻈﯿﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ
ﻼ ﺧﻼل ﺟﻮﻟﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻲ؛ أي ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻻﺑﺮادور ﯾﺰن اﺛﻨﯿﻦ وﺳﺘﯿﻦ رﻃ ً
ﻼ ﻣﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻨﻪ ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﻌﺎدي داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻣﺎذا ﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ؟ أﻛﺒﺮ ﻗﻠﯿ ً
اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﻼﺣﻘﺔ ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎق ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ .وﻗْﺪ وﺟﺪوا أن ﻣﺎ ﯾﺘﺮاوح ﺑﯿﻦ 1ﻓﻲ ﻛﻞ 10إﻟﻰ 1ﻓﻲ
ﻛﻞ 20ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻨﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺳﯿﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﺸﺒﻪ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺣﯿﺚ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﮐﻮﻧﻪ
ﻧﺤﻮ .10-123
رﻏﻢ أن اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﺳﺘﻜﻮن أﻛﺜﺮ إرﺿﺎًء ،ﻓﻼ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ .ﻓﻘﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ
اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﺒﺎﯾﻨًﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﯾﺰﯾﺪ ﻣﻘﺪاره ﻋﻠﻰ 120ﻗﯿﻤﺔ أﺳﯿﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ
ﻛﺎَن ﯾﺸﯿﺮ ﻓﻲ وﺿﻮح إﻟﻰ وﺟﻮد ﺧﻄﺄ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ .ﻏﯿﺮ أن ﻧﻬﺞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ واﯾﻨﺒﺮج
وﻣﻌﺎوﻧﻮه ﺑﱠﯿَﻦ أن اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﺛﺎﺑﺘﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﺪﻋﺎة
ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ،ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻠﺐ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﺰو ﻓﻲ ﺣﻲ ﺗﻬﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﻼب ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور.
ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ،ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻓﺒﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻻ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻮﺟﻮد ﻧﻘﺺ ﻋﻤﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ ،وﻫﺬه ﺧﻄﻮة
ﻣﺸﺠﻌﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم.
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻘﺪ أﻛﺪت اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ أّﻧﻪ ﯾﻀﻌﻒ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .ﻓﻌﻠﻰ
ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺒﺴﯿﻂ ،ﺗﺼّﻮر واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﻮه أن ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﮐﻠﻪ وﺣﺪﻫﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻫﻲ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﻮا ﺛﺒﺎت ﻛﻞ اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻷﺧﺮى .وﻗْﺪ ﻻﺣﻆ ﻣﺎﮐﺲ ﺗﺠﻤﺎرك
ﻼ ،ﺣﺠﻢ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻜﻮن وﻣﺎرﺗﻦ رﯾﺲ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻛﺬﻟﻚ ،ﻣﺜ ً
اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﮐﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ .ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻫﻲ اﻟﺒﺬور اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ
ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات :ﻓﻬﻲ ﺗﻤﻮﺟﺎت ﻛﻤﯿﺔ دﻗﯿﻘﺔ ،ﺗﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ اﺳﺘﻄﺎﻟﺘﻬﺎ ،وﺑَﺬا أﻧﺘﺠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ .ﺗﻤﺎرس اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ذات ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة أﻋﻠﻰ أو أﻗﻞ ﻗﻠﯿ ً
اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﺟﺬب أﻛﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻜﺒﺮ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺗﺸﻜﻞ
اﻟﻤﺠﺮات .وﻗْﺪ أوﺿﺢ ﺗﺠﻤﺎرك ورﯾﺲ أّﻧﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻛﻮﻣﺎت اﻷوراق اﻷﻛﺒﺮ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻋﺼﻒ
اﻟﺮﯾﺎح ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ ،ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺒﺬور اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻷﻛﺒﺮ أﯾﻀًﺎ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﻤﺰﻋﺰﻋﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
وﺑﻬﺬا ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﯿﻪ ﺣﺠﻢ اﻟﺒﺬور وﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﻀﻢ أﻛﻮاﻧﺎ ﺗﻌﺎدل ﻓﯿﻬﺎ
اﻟﺒﺬور اﻷﻛﺒﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻷﻛﺒﺮ ،وﻫﺬا اﻟﻤﺰﯾﺞ ﻣﻮاټ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻇﻬﻮر
اﻟﺤﯿﺎة .وﻣﻦ ﺷﺄن ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أن ﯾﺰﯾﺪ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﺮاﻫﺎ اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﻌﺎدي وﺑﺬا
ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض -ﺣﺎد ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ -ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺠﺪون أن ﺛﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟُﻪ ﺗﻠﻚ
اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻨﺎﻫﺎ.
إّن اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻤﺘﺸﺪدﯾﻦ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻣﻐﺮﻣﻮن ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﺤﻠﯿﻞ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﯿﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ
ﻧﺠﺎﺣًﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ .أﻣًﺎ اﻟﻤﻌﺎرﺿﻮن ﻓﻤﻐﺮﻣﻮن ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ ﺗﺠﻤﺎرك ورﯾﺲ
ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ أﻗﻞ إﻗﻨﺎﻋًﺎ .وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﻻ ﯾﺰال اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮاً ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺪل .ﻓﻬﺬه
ﻣﺠﺮد ﺣﺴﺎﺑﺎت اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﯿﺔ أوﻟﯿﺔ ﻻ أﻛﺜﺮُ ،ﯾﻨَﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻷﻣﺜﻞ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق
اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ .وﻓﻲ ﻇﻞ ﺑﻌﺾ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻤﻘﯿﺪة ،ﺗﺒﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن اﻹﻃﺎر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻤﻀﻲ ﺑﻨﺎ داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،وﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﺤﺮرﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻮد ﻗﻠﯿ ً
ﻼ ،ﻓﺴﺘﺒﯿﻦ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن ﺣﺠﻢ َذﻟَﻚ اﻟﻨﻄﺎق ﺳﯿﺰداد زﯾﺎدة ﻛﺒﯿﺮة .وﻫﺬه اﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﺿﻤﻨًﺎ إﻟﻰ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻷدق
ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺳﺘﺘﻄﻠﺐ ﻓﻬﻤًﺎ أدق ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ َذﻟَﻚ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ،وﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﻬﺎ ،وﺑﺬا ﺗﺤﻞ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﺤﻞ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎﻃﯿﺔ .وﻫﺬا أﻣﺮ
ﺿﺮوري ﻟﻮ أردﻧﺎ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أن ﯾﺤﻈﻰ ﺑﺄي ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﺎﺳﻤﺔ.
111
ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺑﻜﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﻮا إﻟﯿﻪ ﺣّﺘﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا .
اﻟﺘﻨﺒﺆات داﺧﻞ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ):(4
ﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﯿﺘﻄﻠﺒﻪ اﻷﻣﺮ؟
ﻣﺎ اﻟﻌﻮاﺋﻖ ،إذاً اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻼص ﺗﻨﺒﺆات ﻣﻦ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ
ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد؟ ﺛﻤﺔ ﺛﻼث ﻋﻘﺒﺎت رﺋﯿﺴﯿﺔ.
ﻻ ،وﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬي أوردﻧﺎه ﻟﻠﺘﻮ ،ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أن ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ أو ً
ﺗﺤﺪﯾﺪ أي اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ،وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ
أن ﻧﻜﻮن ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺗﻮزﯾﻌﻬﺎ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻟﻌﻤﻞ َذﻟَﻚ ﻓﻬﻢ
اﻵﻟﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﻠﺊ وﻓﻘﻬﺎ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﺎﻷﻛﻮان )ﻋﻠﻰ ﻏﺮار آﻟﯿﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ
ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد( .وﻫﺬه اﻵﻟﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﻣﺪى ﺷﯿﻮع أﺣﺪ أﻧﻮاع اﻷﻛﻮان ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
ﻓﺈن ﻫﺬه اﻵﻟﯿﺔ ﺗﺤﺪد اﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ .وإذا ﺣﺎﻟﻔﻨﺎ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن اﻟﺘﻮزﯾﻌﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ،ﺳﻮاء
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻛﻠﻪ أو ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ،ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ ﺗﻨﺒﺆات
ﺣﺎﺳﻤﺔ.
ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﺗﺤﱠﺪ ﺛﺎن ،ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاض اﻟﻤﺤﻮري
اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﺘﻤﯿﺰﯾﻦ ﻓﻲ ﺷﻲء داﺧﻞ اﻟﻜﻮن .ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﯿﺎة ﻧﺎدرة داﺧﻞ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ أﺷﺪ ﻧﺪرٌة ،ﻏﯿﺮ أن اﻻﻓﺘﺮاض اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﯾﺬﻫﺐ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ
ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺘﺔ ﻋﻤﺎ ﺳﺘﺮاه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺬﻛﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﯿﺰﻧﺎ وﺳﻂ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺬﻛﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ إّن ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أ ّ
ﺗﻘﻄﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد.
)أﻃﻠﻖ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ اﺳﻢ »ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﺎدﱠﯾﺔ« (.وإذا ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ
أرﺟﺎء اﻷﻛﻮان اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ،ﻓﺴﻨﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﺴﺎب ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت .ﺑﯿﺪ أن اﻓﺘﺮاض اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻫﺬا
اﻓﺘﺮاض ﺷﺎﺋﻚ .ﻓﺈذا ﺑﯿﻨﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ أن ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﺔ ﻓﻲ أي
ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻌﯿﻨﻪ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﻧﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺎدﯾﺔ -واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد -أن
ﺗﺰداد .ﺳﯿﻜﻮن ﻫﺬا أﻣﺮاً ﻣﺜﯿﺮاً .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ وﻗﻌﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺎت ﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻫﺬا
ﻼ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺧﺎﻃﺊ ،أو ﻗﺪ ﯾﻌﻨﻲ أن ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻋﺎدﱠﯾًﺎ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ .ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ دﻟﯿ ً
ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ 99ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼب إﻟﻰ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور ،ﺳﯿﻈﻞ ﻣﻤﻜﻨًﺎ أن ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﻠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ
دوﺑﺮﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .ﻓﺎﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﻘﺘﺮح ﻓﺎﺷﻞ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد وﻣﻘﺘﺮح ﻧﺎﺟﺢ ﯾﺘﺴﻢ ﻓﯿﻪ ﻛﻮﻧﻨﺎ
ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن أﻣﺮاً ﺻﻌﺒًﺎ.112
ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﯾﺘﻄﻠﺐ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻓﻬﻤًﺎ أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ ﻓﻲ أي
ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻌﯿﻨﻪ ،وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﯿﻀﺎح إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﯾﺘﺴﻢ ﺗﺎرﯾﺨﻨﺎ
اﻟﺘﻄﻮري إﻟﻰ اﻵن ﺑﺎﻟﻌﺎدﱠﯾﺔ .وﻫﺬا ،ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،ﺗﺤﺪ ﻋﻈﯿﻢ .ﻓﺤﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ
ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻓﺘﺮاض واﯾﻨﺒﺮج؛ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻋﺪ ﺻﻮر اﻟﺤﯿﺎة
اﻟﺬﻛﯿﺔ ﻓﻲ أي ﻛﻮن ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻃﺮدﯾًﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﻤﺠﺮات داﺧﻠﻪ .ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ،ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ إﻟﻰ
ﻛﻮﻛﺐ داﻓﺊ ،وﻫﺬا ﺑﺪوره ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻧﺠﻢ ،وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﯾﻜﻮن اﻟﻨﺠﻢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﺠﺮة ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻮﺟﺪ أﺳﺒﺎب
ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻧﻬﺞ واﯾﻨﺒﺮج .ﻟﻜّﻦ ﻧﻈﺮاً ﻷن ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻷﺻﻠﻨﺎ ذاﺗﻪ ﻻ ﯾﺰال ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎﺗﻪ ،ﯾﻈﻞ
ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺮاض ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺴﻮم .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ،ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﺜﯿﺮًا.
اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﺴﻬﻞ ﺷﺮﺣﻪ ،ﻟﻜّﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن آﺧﺮ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،وﻫﻮ
ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ.
ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،ﻟﻨﻌﺪ إﻟﻰ ﻣﺜﺎل اﻟﻜﻼب .ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﯾﻘﻄﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﮐﻼب ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ
ﻻﺑﺮادور وﻛﻠﺐ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ داﺷﻬﻨﺪ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﻟﻮ ﺗﺠﺎﻫﻠﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﻘﺪة ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻋﺪد
اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻜﻼب إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺸﯿﺔ ،ﺳﺘﺠﺪ أن ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤًﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف أن ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻛﻼ ﻣﻦ
ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور .واﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﺴﺮي ﻟﻮ ﻛﺎَن ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ 300ﻛﻠﺐ ﻻﺑﺮادور 100ﻛﻠﺐ داﺷﻬﻨﺪ ،أو 3
آﻻف ﮐﻠﺐ ﻻﺑﺮادور وأﻟﻒ ﮐﻠﺐ داﺷﻬﻨﺪ ،أو 3ﻣﻼﯾﯿﻦ ﮐﻠﺐ ﻻﺑﺮادور وﻣﻠﯿﻮن ﻛﻠﺐ داﺷﻬﻨﺪ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ.
ﻟﻜّﻦ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة إﻟﻰ درﺟﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ؟ ﻛﯿﻒ ﻟﻚ أن ﺗﻘﺎرن ﺑﯿﻦ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﮐﻼب
ﻓﺼﯿﻠﺔ داﺷﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ أﻛﺒﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻣﻦ ﻛﻼب ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻻﺑﺮادور؟ رﻏﻢ أن ﻫﺬا ﯾﺒﺪو أﺷﺒﻪ
ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺬب اﻷﻃﻔﺎل ذوي اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻋﻮام ،ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﺳﺆال ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻫﻨﺎ .ﻓﻬﻞ
ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮب اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة؟ وﻟﻮ ﻛﺎَن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺻﻞ
أﻛﺒﺮ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف؟
إّن اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻋﺪاداً ﺿﺨﻤﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻌﺮوف ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﺘﻨﺎول ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
اﻟﻜﻼب اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ،ﻷن ﻋﺪد اﻟﻜﻼب ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ أﻛﻮاﻧًﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ .ﺗﺪﺑﺮ ﻣﺜ ً
ﻼ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺧﺎرﺟﻲ ُﻣﺘﺨﱠﯿﻞ ،ﺳﻨﺮى أّﻧﻪ
ﯾﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻤﻮ وإﻧﺘﺎج أﻛﻮان ﺟﺪﯾﺪة ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ .ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﻪ ﻛﻠﻤﺔ »اﻷﺑﺪي« ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺘﻀﺨﻢ
اﻷﺑﺪي« .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ،رأﯾﻨﺎ أن ﻛﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺗﻀﻢ ﻫﻲ
اﻷﺧﺮى ﻋﺪداً ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻛﻮﻧًﺎ ﻣﺘﻌﺪداً ﻣﻨﺴﻮﺟًﺎ .وﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﻼص اﻟﺘﻨﺒﺆات
ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان.
ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﺣﺠﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ؛
ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻟﻌﺎب) Let's make a Dealﻟﻨﻌﻘﺪ ﺻﻔﻘﺔ( ،وأﻧﻚ ﻓﺰت ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻏﯿﺮ
ﻋﺎدﯾﺔ :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻇﺮف ،ﯾﺤﺘﻮي أوﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ دوﻻر واﺣﺪ ،واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ دوﻻرﯾﻦ ،واﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ دوﻻرات ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﺼﺎﯾﺢ اﻟﺠﻤﻬﻮرﯾﺘﺪﺧﻞ ﻣﻮﻧﺘﻲ )ﻣﻘﺪم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ( وﯾﻘﺪم ﻟﻚ
ﻋﺮﺿًﺎ آﺧﺮ .ﻓﺈﻣﺎ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻚ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،أو أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﯾﻀﺎﻋﻒ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت ﻛﻞ ﻇﺮف .ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ
ﯾﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺒﺪﯾﻬﻲ أن ﺗﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺼﻔﻘﺔ .ﺗﻔﮑﺮ» :ﻛﻞ ﻇﺮف ﺳﻮف ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻣﻮال أﻛﺜﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮض
اﻷول ،ﻟﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺮار اﻟﺴﻠﯿﻢ«۔ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻇﺮف
ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ دوﻻر واﺣﺪ ،ودوﻻرﯾﻦ ،وﺛﻼﺛﺔ دوﻻرات ،وأرﯾﻌﺔ دوﻻرات ،وﺧﻤﺴﺔ دوﻻرات ﺑﺨﻤﺴﺔ
أﻇﺮف أﺧﺮى ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ دوﻻرﯾﻦ ،وأرﺑﻌﺔ دوﻻرات ،وﺳﺘﺔ دوﻻرات ،وﺛﻤﺎﻧﯿﺔ دوﻻﯾﺎت ،وﻋﺸﺮة
دوﻻرات .ﻟﻜّﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺗﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﺮدد؛ ﻷﻧﻚ ﺗﺪرك أن اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ واﺿﺤﺔ
اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ .ﺗﻔﮑﺮ» :ﻟﻮ أﻧﻲ ﻗﺒﻠﺖ اﻟﻌﺮض ،ﺳﯿﻨﺘﻬﻲ ﺑﻲ اﻟﻤﻄﺎف ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻇﺮف ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ دوﻻرﯾﻦ،
وأرﺑﻌﺔ دوﻻرات ،وﺳﺘﺔ دوﻻرات ،وﻫﻜﺬا ،ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻛﻞ اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ،
ﺗﺤﺘﻮي اﻷﻇﺮف اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،اﻟﺰوﺟﻲ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﺮدي .ﻟﺬا ﯾﺒﺪو أﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻗﺒﻠﺖ
اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻓﺴﻮف أزﯾﻞ ﺑﻬﺬا ﻣﺒﺎﻟﻎ اﻟﺪوﻻرات اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻞ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ،وﻫﺬا ﻻ ﯾﺒﺪو ﺗﺼﺮﻓًﺎ ﺣﺼﯿﻔًﺎ«.
ﯾﺮاودك ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎك .ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻇﺮف ﺑﻈﺮف ،ﺗﺒﺪو اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺟﯿﺪة .ﻟﻜّﻦ ﻋﻨَﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺤﺎﺻﻞ
اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺮض وذاك ،ﺗﺒﺪو اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺳﯿﺌﺔ.
ﺗﻮﺿﺢ ﻣﻌﻀﻠﺘﻚ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺄزق اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ.
ﯾﺘﻤﻠﻤﻞ اﻟﺠﻤﻬﻮر ،وﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﺨﺬ ﻗﺮاراً ،ﻏﯿﺮ أن ﺗﻘﯿﯿﻤﻚ ﻟﻠﺼﻔﻘﺔ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎرن ﺑﻬﺎ ﺑﯿﻦ
ﺼﻠﺘﯿﻦ.
اﻟﻤﺤ ﱠ
ﺛﻤﺔ ﺣﯿﺮة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻜﺘﻨﻒ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺴﻤﺔ أﺑﺴﻂ ﻟﻬﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ :ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ ﻛﻞ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﯾﻮﺿﺢ ﻣﺜﺎل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺎت ﻫﺬا اﻷﻣﺮ أﯾﻀًﺎ .أﯾﻬﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺪداً :اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أم
اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ؟ ﺳﯿﺬﻫﺐ أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ أن اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻋﺪداً ،ﻧﻈﺮاً ﻷن اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ
ﺗﺸﻜﻞ ﻧﺼﻒ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ .ﻏﯿﺮ أن َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻣﺮرت ﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﻮﻧﺘﻲ ﯾﻤﻨﺤﻚ رؤﯾﺔ أﻓﻀﻞ .ﺗﺨﯿﻞ
أﻧﻚ ﻗﺒﻠﺖ ﻋﺮض ﻣﻮﻧﺘﻲ واﻧﺘﻲ ﺑﻚ اﻟﻤﻄﺎف ﺑﺎﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻋﺪاد زوﺟﯿﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات .ﺣﯿﻦ ﺗﻔﻌﻞ
ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻌﯿﺪ أي أﻇﺮف أو ﺗﺄﺧﺬ أﻇﺮف ﺟﺪﯾﺪة ،ﻧﻈﺮا ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﯿﻔﻌﻠﻪ ﻣﻮﻧﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻤﺒﻠﻎ
اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﻛﻞ ﻇﺮف ﻟﺪﯾﻚ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ﻋﺪد اﻷﻇﺮف اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ﺟﻤﯿﻊ
اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﯾﺴﺎوي ﻋﺪد اﻷﻇﺮف اﻟﻤﻄﻠﻮب اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ؛ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺎرق ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻷﻇﺮف )اﻟﺠﺪول .(1-7وﻫﺬا أﻣﺮ ﻋﺠﯿﺐ .ﻓﻮﻓﻖ إﺣﺪى ﻃﺮق اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ -ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ
اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ -ﺧﻠﺼﺖ إﻟﻰ أن ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻛﺒﺮ.
ووﻓﻖ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ -ﺣﺴﺎب ﻋﺪد اﻷﻇﺮف اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب أﻋﻀﺎء ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ -ﺧﻠﺼﺖ
إﻟﻰ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺘﺎن ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 اﻷﻋﺪاد
اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ
2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 اﻷﻋﺪاد
اﻟﺰوﺟﯿﺔ
ﺟﺪول :1-7ﻛﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻘﺘﺮن ﺑﻌﺪد زوﺟﻲ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن
ﻋﺪد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ ﻣﺘﺴﺎوي.
ﺑﻞ إّن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أن ﺗﻘﻨﻊ ﻧﻔﺴﻚ أن ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ .ﺗﺨﯿﻞ أن ﻣﻮﻧﺘﻲ
ﻋﺮض ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻤﺎل اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻇﺮف أرﺑﻊ ﻣﺮات ،وﺑﺬا ﯾﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﺮف اﻷول 4
دوﻻرات ،وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،8وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ 12دوﻻراً ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .وﻣﺠﺪداً ،ﺑﻤﺎ أن ﻋﺪد اﻷﻇﺮف اﻟﻤﺸﺎرك
ﻓﻲ اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺳﯿﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ،ﯾﻘﺘﺮح ﻫﺬا أن ﻛﻤﯿﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺑﺪأْت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﻔﻘﺔ ،ﻣﺴﺎوﯾﺔ ﻟﻸﻋﺪاد
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ) 4اﻟﺠﺪول ،(2-7اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺖ إﻟﯿﻬﺎ اﻟﺼﻔﻘﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ،أي ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﻞ
ﻋﺪد ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪد ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ،4ﺗﺨﻠﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ
ﻋﻠﻰ – 4أﻋﺪاد ﻣﺜﻞ ،2و ،6و ،10وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ -وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺸﯿﺮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو إﻟﻰ أن اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ
أﻛﺜﺮ وﻓﺮة ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 اﻷﻋﺪاد
اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ
4 8 12 16 20 24 28 32 36 40 اﻷﻋﺪاد
اﻟﺰوﺟﯿﺔ
اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ
ﻣﺮﺗﯿﻦ
ﺟﺪول :2-7ﻛﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﯾﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ،4
وﻫﺬا ﯾﺨﻠﻒ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ،4وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ
إﻟﻰ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﯾﻔﻮق ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ.
وﻓﻖ أﺣﺪ اﻟﻤﻨﻈﻮرات ،ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر آﺧﺮ اﻟﻌﺪدان
ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎن ،وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺛﺎﻟﺚ ،ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﺰوﺟﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻷﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ .ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ أن إﺣﺪى
اﻟﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﺻﺤﯿﺤﺔ واﻷﺧﺮى ﺧﺎﻃﺌﺔ ،ﻓﺒﺒﺴﺎﻃﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺴﺆال اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄي ﻫﺬه اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ
اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه .ﻓﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺠﺮي ﺑﻬﺎ
اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ.113
ﻫﺬا ﯾﺜﯿﺮ ﻣﻌﻀﻠﺔ أﻣﺎم ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ﻣﺎ إذاً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺠﺮات واﻟﺤﯿﺎة أﻛﺜﺮ وﻓﺮة
ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﻛﻮان أو ﻏﯿﺮه ،رﻏﻢ أن ﻋﺪد اﻷﻛﻮان ﻣﺤﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪٌد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ؟ ﻓﺎﻟﺤﯿﺮة ﻋﯿﻨﻬﺎ
اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﺘﻮ ﺳﺘﺼﯿﺒﻨﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮة ،ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻘﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻗﺎﻋﺪة دﻗﯿﻘﺔ ُﺗﺠﺮى اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ.
ﻗﱠﺪَم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ،ﺑﻬﺎ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺰاوﺟﺔ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺪوﻟﯿﻦ،
واﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أو آﺧﺮ ،ﻟﻜّﻦ إﻟﻰ اﻵن ﻟﻢ ُﯾﺸَﺘﻖ إﺟﺮاء ﺣﺎﺳﻢ ُﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﻪ .وﻛﻤﺎ
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد ،ﺗﺆدي اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻮﻓﻖ إﺣﺪى ﻃﺮق
اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،اﻷﻛﻮان ذات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ووﻓﻖ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺑﺪﯾﻠﺔ ﺗﻜﻮن
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﻛﻮان ذات ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ.
ﻟﻬﺬه اﻟﺤﯿﺮة ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﺑﺸﺄن اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻓﻲ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻌﯿﻨﻪ.
ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺳﻢ »ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎس« ،وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ رﯾﺎﺿﻲ ﺗﺘﻀﺢ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ ﺟﯿﺪا ﻣﻦ اﺳﻤﻪ .إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ
إﻟﻰ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻘﯿﺎس أﺣﺠﺎم اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان .ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﯿﻬﺎ
ﻣﻦ أﺟﻞ إﺻﺪار اﻟﺘﻨﺒﺆات .إﻧﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺴﺎب اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻄﻦ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻣﻦ
ﻧﻮع ﻣﺎ دون ﻏﯿﺮه .وإﻟﻰ أن ﻧﺠﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ
ﺑﺒﻌﺾ ،ﻓﻠﻦ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أن ﻧﺘﻨﺒﺄ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻘﺎﻃﻨﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ -ﻧﺤﻦ -أن ﯾﺮوﻧﻪ ﻓﻲ
اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات .وﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ ﺣﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.
ﺣﺠﺔ ﻣﻌﺎرﺿﺔ أﺧﺮى
ﺗﺤﺪﺛُﺖ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﺎﺋﻘًﺎ ﻛﺒﯿﺮًا ﯾﺤﻮل دون اﻟﺘﻨﺒﺆ ،وﻟﻜﻦ
أﯾﻀًﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ أﺧﺮى ﻣﺰﻋﺠﺔ .ﻟﻘﺪ أوﺿﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻤﺎذا ﺻﺎرت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ اﻟﻨﻤﻮذَج اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ .ﻓﺪﻓﻌﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺧﻼل اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮن
أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺒﻜﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺮ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة
اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ،ﻛﻤﺎ ﻣﺤﺎ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ أي اﻧﺤﻨﺎء ﻣﻜﺎﻧﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺷﻜﻞ
اﻟﻔﻀﺎء ﻣﺴﺘﻮﯾًﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ ،وأﺧﯿﺮاً ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺪد ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ إﻟﻰ
ﺗﻔﺎوﺗﺎت دﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻔﻀﺎء ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻗﯿﺎس ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت ﻓﻲ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ
اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺿﺮورﯾﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﱠﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات .ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷدﻟّﺔ ﺗﻌﻀﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ.114
اﻟﻐﯿﺮ أن ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﯾﺾ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻣﺘﻰ أﺻﺒﺢ اﻷﻣﺮ ﻟُﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت ﮐﻤﯿﺔ ،ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﻌﻨﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺪوث إﺣﺪى
اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻧﺴﺒٌﺔ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ أﺧﺮى .ﯾﻌﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺟﯿﺪًا ،وﯾﺠﺮون اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﺮارًا
وﺗﻜﺮاراً وﯾﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻛﻤﯿﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ إﺟﺮاء اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﻓﺈذا
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺣﺪوث إﺣﺪى اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺮﺟﺤﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﻋﺸﺮ ﻣﺮات ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﺣﺪوث ﻧﺘﯿﺠﺔ أﺧﺮى ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻌﻜﺲ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺒﺔ .إّن ﺣﺴﺎﺑﺎت إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ
اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،اﻟﺘﻲ ُﯾﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻷﻛﺜﺮ إﻗﻨﺎﻋًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ
أﺳﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى .ﻟﻜّﻦ ﺧﻼﻗًﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻟﻤﻌﻤﻠﯿﺔ ،ﻻ
ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﻋﺎدة اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺮاراً وﺗﻜﺮاراً .ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎ إذاً؟
ﻼ ،إﻟﻰ وﺟﻮد اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ 99ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﺄن ﺑﯿﺎﻧﺎت إﺷﻌﺎع ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻟﻮ ﺧﻠﺼﺖ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻣﺜ ً
اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﺨﺬ ﺻﻮرة ﻣﻌﯿﻨﺔ دون أﺧﺮى ،وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤًﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺮاه
ﻧﺤﻦ اﻟﺮاﺻﺪون ،ﻓﻌﻨﺪﺋٍﺬ ﺳﻨﻌﺘﺒﺮ أن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺗﺪﻋﻢ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻘﻮة .اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ وراء َذﻟَﻚ ﻫﻮ أّﻧﻪ ﻟﻮ
أﻧﺘﺠﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻵﻟﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ،ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄن ﻧﺴﺒﺔ 99ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ
ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺒﺪو ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻧﺮﺻﺪه ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺒﺔ 1ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻋﻦ َذﻟَﻚ اﺧﺘﻼﻓًﺎ ﺷﺪﯾﺪاً.
ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،ﻓﺒﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺨﻠﺺ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ
إﻟﻰ أن ﻋﺪد اﻷﻛﻮان اﻟﺸﺎذة اﻟﺘﻲ ُﺗﻨِﺘﺞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﯾﻈﻞ ﺻﻐﯿﺮًا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ
ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ .ﻟﻜّﻦ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻋﺪد اﻷﻛﻮان ﻻﻧﻬﺎﺋﯿًﺎ ،ﺳﯿﻜﻮن ﺣﺴﺎب
ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد أﺻﻌﺐ ﻛﺜﯿﺮاً .ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ 99ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ؟ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ .وﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ 1ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ
ﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ؟ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ .أي اﻟﻌﺪدﯾﻦ أﻛﺒﺮ؟ ﺗﺤﺘﺎج اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ
اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺘﯿﻦ ،وﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺣّﺘﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﺒﺪو واﺿﺤًﺎ أن إﺣﺪى اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺘﯿﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺘﯿﻦ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى،
ﻓﺈن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ أﺳﺎﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ.
ﺳﯿﺬﻫﺐ اﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻮن إﻟﻰ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻀﺨﻢ أﺑﺪًا ،ﻓﺈن اﻟﺘﻨﺒﺆات ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺳﺘﻘﻮض .ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻛﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺟﺤﺔ ،ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ -
ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.1ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،أم اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.0001ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،أم اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.0000000001ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ – أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،وذﻟﻚ ﻷن ﺣﺎﺻﻞ
ﺿﺮب أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد ﻓﻲ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﺳﯿﻌﻄﯿﻨﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .ﻓﻤﻦ دون وﺻﻔﺔ ﻣﺤﺪدة ﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ
اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﺳﯿﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن إﺣﺪى ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻷﻛﻮان أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻤﺜﻞ
اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﻧﺘﻮاﺟﺪ ﺑﻬﺎ ،وﺑﻬﺬا ﺳﻨﻔﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺻﺪار أي ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﻃﻌﺔ.
ﺳﯿﺮى اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ أن اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻤﺬﻫﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ وﺑﯿﻦ
اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،5-3ﯾﺠﺐ أن ﯾﻌﻜﺲ ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻋﻤﻖ .ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
واﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ،ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﻓﻲ أن اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺤﺮف ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻜﻤﯿﺔ -ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.1ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،أو اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.0001ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،أو
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 0.0000000001ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ -ﻫﻲ ﻧﺎدرة اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈن ﺳﻜﺎن
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ ،أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ ،ﻻ ﯾﺠﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﻌﯿﺸﻮن داﺧﻞ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان .أﻣًﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺘﺸﺎﺋﻢ
ﻓﺴﯿﺮى أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،ﻓﺈن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن ﻧﺪرة
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ،وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﯿﻔﯿﺔ إﺛﺒﺎت َذﻟَﻚ .وﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻧﺘﻤﻜﻦ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ
اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻘﯿﺎس ﻣﺎ ،وﺳﯿﻠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،وأن ﻫﺬه اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ
ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻧﺤﺮاﻓﺎت ﮐﻤﯿﺔ ﻧﺎدرة ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﺼﺔ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻷﻛﺜﺮ
ﺗﺮﺟﯿﺤًﺎ .ﯾﻈﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺗﺤﺪﯾًﺎ ﺻﻌﺒًﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﺄن اﻻﺗﻔﺎق
115
اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-3ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻨﺠﺢ ﻓﻲ َذﻟَﻚ ذات ﯾﻮم .
أﻟﻐﺎز وأﻛﻮان ﻣﺘﻌﺪدة:
ﻫﻞ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أن ﯾﻤﺪﻧﺎ ﺑﻘﺪرة ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻣﻦ دوﻧﻪ؟
ﻻ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ إﻃﺎر ﻋﻤﻞ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻚ ﻻﺣﻈﺖ أن ﺣّﺘﻰ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات ﺗﻔﺎؤ ً
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺳﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﻗﻌﻬﺎ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .إّن ﺑﺪارﯾﺔ ﺣﻀﯿﺾ
ﻋﻄﺎرد ،واﻟﻌﺰم اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ اﻟﻤﺰدوج ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون ،واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاة اﻟﯿﻮراﻧﯿﻮم اﻟﺘﻲ اﻧﻘﺴﻤﺖ إﻟﻰ
ﺑﺎرﯾﻮم وﻛﺮﯾﺒﺘﻮن ،ﻛﻞ ﻫﺬه ﺗﻨﺒﺆات .وﻫﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ
ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ،وُﺗﻨِﺘﺞ أﻋﺪاداً دﻗﯿﻘﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر .وﻗْﺪ ﺟﺮى اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد ﺗﺠﺮﯾﺒﯿًﺎ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻤﺜﺎل ،ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن اﻟﻌﺰم اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون ﯾﺴﺎوي ،2.0023193043628ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺸﻔﺖ
اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﻋﻦ أّﻧﻪ ﯾﺴﺎوي .2.0023193043622وﺑﻬﺬا ﻓﻘﺪ أﻛﺪت اﻟﺘﺠﺎرب ﺻﺤﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﺗﺰﯾﺪ
ﻋﻠﻰ ﺟﺰء واﺣﺪ ﻣﻦ 10ﻣﻠﯿﺎر ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،ﯾﺒﺪو أن ﺗﻨﺒﺆات اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻟﻦ ﺗﺼﻞ ﻣﻄﻠﻘًﺎ إﻟﻰ
ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ .ﻓﻮﻓﻖ أدق اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت رﺑﻤﺎ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺄﻧﻪ »ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﻘﻮة« وﻗﻮع
اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،أو ﺷﺪة اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ ،أو ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻜﻮارك اﻟﻌﻠﻮي ،داﺧﻞ ﻧﻄﺎق ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ .ﻟﻜّﻦ
ﻛﻲ ﻧﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﯾﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺤﻈﻮﻇﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ
اﻟﻘﯿﺎس ،ﺳﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ذات اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺸﺪﯾﺪ )ﻣﺜﻞ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ 99.9999ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﺄن ﯾﺠﺪ اﻟﺮاﺻﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻟُﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻮﻧﻲ ﻣﺴﺎو ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ اﻟﺘﻲ
ﻧﻘﯿﺴﻬﺎ( أو ﻋﻼﻗﺎت ارﺗﺒﺎط وﺛﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ )ﻣﺜﻞ وﺟﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻛﻮن ﯾﺴﺎوي ﺛﺎﺑﺘﻪ
اﻟﻜﻮﻧﻲ .( 10-123إذاً ﻟﻢ ﯾﺘﺴﻢ ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻮاﺗﯿﺔ ،ﻓﺴﯿﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻲ
ﻣﯿﺰت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻋﻦ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ .وﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻫﺬا ﺛﻤﻦ ﻓﺎدح ﻏﯿﺮ
ﻣﻘﺒﻮل.
ﺗﺒﻨﯿُﺖ أﻧﺎ أﯾﻀًﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﻜّﻦ ﺗﻐﯿﺮ رأﯾﻲ ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ .ﻓﻤﺜﻞ ﻏﯿﺮي ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ أﻓﻀﻞ
ً
اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﻬﺎ .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أدرﻛﺖ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮي ،أّﻧﻪ رﻏﻢ أن ﺑﻌﺾ
اﻟﺴﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﺗﺘﻼءم ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،أو
ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻨﻄﻘﯿًﺎ أن ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻤﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻨﺒﺆ اﻟﺪﻗﯿﻖ .وﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت
اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺣﯿﻦ ﻛﻨﺖ ﻃﺎﻟﺐ دراﺳﺎت ﻋﻠﯿﺎ ﯾﺎﻓﻌًﺎ أﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ ﺗﻮّﻗﻊ ﻋﺮﯾﺾ
ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺳﺘﺘﻤﻜﻦ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﯿﻢ ﮐﺘﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،وﺷﺪة اﻟﻘﻮى ،وﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ،
وﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﻛﻞ ﺳﻤﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أﺧﺮى أﺳﺎﺳﯿﺔ .وﻣﺎ ﯾﺰال اﻷﻣﻞ ﯾﺤﺪوﻧﻲ ﻓﻲ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف ذات ﯾﻮم.
ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أدرﻛﺖ أﯾﻀًﺎ أن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻻت أي ﻧﻈﺮﯾﺔ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻋﺪدًا ﯾﺸﺒﻪ ﻛﺘﻠﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون
)وﺗﺒﻠﻎ 0.000000000000000000000091095ﺑﻮﺣﺪات ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ( أو ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻜﻮارك اﻟﻌﻠﻮي
)وﺗﺒﻠﻎ 0.0000000000000000632ﺑﻮﺣﺪات ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ( .وﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻼ ﺑﺤﻖ .ﻓﺒﻌﺪ ﺑﻀﻊ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت وﺑﻀﻌﺔ ﻣﯿﺠﺎ واط ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﯾﺒﺪو اﻟﺘﺤﺪي ﻫﺎﺋ ً
اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت أﻧﺘﺠﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺬي ورد ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس،
ﻻ .ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻻ ﺗﺒﺪو ﻧﻈﺮﯾﺔﻼ إذاً ﻟﻜﻨﻪ ﯾﺴﺘﻨﺰف ﻣﺨﺰون اﻟﺘﻔﺎؤل ﻟﺪى أﺷﺪ اﻷﺷﺨﺎص ﺗﻔﺎؤ ً اﻷﻣﺮ ﻟﯿﺲ ﻣﺴﺘﺤﯿ ً
اﻷوﺗﺎر أﻧﻬﺎ أﻗﺮب إﻟﻰ ﺣﺴﺎب أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﺪاد اﻟﯿﻮم ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺣﯿﻦ ﺑﺪأُت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻫﺬا
ﻻ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ،أو أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ أﺧﺮى ،ﺳﺘﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ َذﻟَﻚ .رﺑﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ إﻟﻰ
ﻼ ﺟﺪﯾﺪة. ﻻ أﺷﺪ ﺟﻤﻮﺣًﺎ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﯿﻮم ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ أن ﻧﺘﺪﺑﺮ ﺳﺒ ً أن ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺧﯿﺎ ً
وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد.
ﻓﻲ أي ﻣﻘﺘﺮح ﻣﻜﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﻮﺟﺪ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺗﺎم ﻟﻠﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ
اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة :وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ
آﺧﺮ .وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻗﻮة اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺘﺒﻊ .ﻓﺄي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺗﺤﺪد ﺑﻮﺿﻮح أي
اﻷﻟﻐﺎز اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻮن اﻟﻤﻨﻔﺮد ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد وأﺑﯿﻬﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﻤﺮ.
وُﯾﻌﺪ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أﺣﺪ أﺑﺮز اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﺬﻟﻚ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ داﺧﻞ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺮاﻛﻤﻲ دﻗﯿﻖ ،ﻓﺈن ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﺒﺮه أﻣﺮاً ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻐﻤﻮض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ -ﻗﯿﻤﺘﻪ
-ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﯾﺤﺘﻮي ﻣﺘﺠﺮ اﻷﺣﺬﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﻘﺎﺳﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺬاء
ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻚ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﯾﺤﺘﻮي اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ أﻛﻮان ﺗﺴﺎوي ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ
اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻨﺎﻫﺎ .وﺑﻬﺬا ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أن ﯾﻔﺴﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ َذﻟَﻚ اﻟﻠﻐﺰ اﻟﺬي ﺣﺎوﻟﺖ أﺟﯿﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﻠﱠﻪ
ﺑﻤﺸﻘﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ .ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أن ﺗﺒﯿﻦ أن ﺛﻤﺔ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻤﯿﻘﺔ وﻣﺤﱠﯿﺮة ﻇﻬﺮت إﻟﻰ
اﻟﺴﻄﺢ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻓﺘﺮاض ﻣﻀﻠﻞ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟُﻪ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺘﻔﱠﺮدة .وﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ
ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻣﻨﺤﻨﺎ ﻗﺪرة ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮاً ﻋﻤﯿﻘًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر
اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ.
ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﺤﺬر .ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻧﯿﻮﺗﻦ ،ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ،ﻗﺪ ﻓﻜﺮ أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن
ﻣﺘﻌﺪد ﯾﺴﻘﻂ ﻓﯿﻪ اﻟﺘﻔﺎح إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻛﻮان ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺴﻘﻂ إﻟﻰ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
ﻓﺈن ﺳﻘﻮط اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﻦ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻧﻘﻄﻨﻪ ،ﻣﻦ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ؟
أو ﻣﺎذا ﻟﻮ ﺧﻠﺺ ﻧﯿﻮﺗﻦ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻮن ﯾﺴﻘﻂ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎح إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ
اﻷﻋﻠﻰ ،وأن ﺳﺒﺐ رؤﯾﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎح اﻟﺴﺎﻗﻂ إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ ﻫﻮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺘﻔﺎح اﻟﺴﺎﻗﻂ إﻟﻰ
اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻏﺎدر ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻮﻛﺐ وﻏﺎص ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﯿﻖ؟ ﻫﺬا ﻣﺜﺎل ﺳﺨﯿﻒ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل
-ﻓﻠﻢ ﯾﻜﻦ ﺛﻤﺔ أي ﺳﺒﺐ ،ﻧﻈﺮي أو ﻏﯿﺮه ،ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ -ﻟﻜّﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺜﯿﺮﻫﺎ ﺟﺪﯾﺮة
ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ .ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ إﺿﻌﺎف اﻟﺪاﻓﻊ ﻧﺤﻮ
اﺳﺘﯿﻀﺎح ﺑﻌﺾ أﻟﻐﺎز ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ،رﻏﻢ أن ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻐﺎز رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻟُﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻋﺎدﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎَن ﻛﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺠﺎد واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻌﻤﯿﻖ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻧﻔﺸﻞ ﺑﺪ ً
ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﻏﺮاء ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد وﻧﺘﺨﻠﻰ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ.
وﯾﻮﺿﺢ َذﻟَﻚ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﻤﺎذا ﯾﻨﻔﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .وﻫﻮ
ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﺿﺮورة أن ﯾﻜﻮن أي ﻣﻘﺘﺮح ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻧﺎﺑﻌًﺎ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،وﯾﺠﺐ أن
ﯾﺤﺪد ﺑﺪﻗﺔ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮص واﻟﺤﺬر ﻓﻲ
ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ .وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﻤﻦ اﻟﺨﻄﻮرة ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻘﻮدﻧﺎ ﻧﺤﻮ ﻃﺮﯾﻖ
ﻣﻈﻠﻢ .ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻧﺸﯿﺢ ﺑﺄﻧﻈﺎرﻧﺎ ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ واﻗﻊ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻘﯿﺎس اﻟﻜﻤﻲ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻜﻤﻲ
ﯾﺬﻫﺐ اﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن إﻟﻰ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﺰال ﻣﺤﻞ
أﺧﺬ ورد .ﻓﺄﻓﻜﺎر ﻣﺜﻞ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻲ واﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷﺑﺪي وﻋﻮاﻟﻢ اﻷﻏﺸﯿﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺪوري
وﻣﺸﻬﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻛﻠﻬﺎ أﻓﻜﺎر ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﻇﻬﺮت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ
ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺳﻤﺔ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻘﺘﺮح ﻣﻨﻬﺎ .ورﻏﻢ أن ﻛﺜﯿًﺮا
ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ آراﺋﻬﻢ ،ﺳﻮاء ﻣﻊ أو ﺿﺪ ،ﺑﺸﺄن ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻫﺬه ،ﻓﺈن
أﻏﻠﺒﻬﻢ ﯾﺪرك أن اﻟﺮؤى اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ -اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ واﻟﺮﺻﺪﯾﺔ -ﺳﻮف ﺗﺠﺪد ﻣﺎ إذا ﻛﺎن أي ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﺳﯿﺸﻜﻞ ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻣﻮس اﻟﻌﻠﻤﻲ أم ﻻ.
َ
إن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،واﻟﺬي ﯾﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢُ ،ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﺨﺘﻠﻒ .ﻓﻘﺪ وﺻﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ إﻟﻰ ُﺣﻜﻢ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﺑﺸﺄن ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺗﺤﺪﯾًﺪا .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ
ﻓﻲ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﯾﺼﻠﻮا ﺟﻤﯿًﻌﺎ إﻟﻰ اﻟُﺤﻜﻢ ذاﺗﻪ .وﺗﺘﻌﻠﻖ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﻞ ﺑﻌﺪ
واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ واﻗﻊ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ
اﻟﻤﺤﺪد واﻟﻘﺎﻃﻊ.
اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻤﻲ
ﻓﻲ ﻋﺎم ،1954وﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ وﺿﻊ أﺳﺲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ رواد ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻼﻣﻌﯿﻦ
ﻣﺜﻞ ﻧﯿﻠﺰ ﺑﻮر وﻓﯿﺮﻧﺮ ﻫﺎﯾﺰﻧﺒﺮج وإرﻓﯿﻦ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﺗﻮﺻﻞ ﻃﺎﻟﺐ دراﺳﺎت ﻋﻠﯿﺎ ﻣﻐﻤﻮر ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ُﯾﺪﻋﻰ ﻫﯿﻮ إﯾﻔﺮﯾﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ إﻟﻰ ﮐﺸﻒ ﻣﺬﻫﻞ .وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﺗﺤﻠﯿﻠﻪ ،اﻟﺬي رﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﺪ اﻟﻔﺠﻮة اﻟﺘﻲ
ﺣﺎول ﺑﻮر -أﺣﺪ أﻋﻈﻢ أﺳﺎﻃﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ -ﺳﺪﻫﺎ ﻣﻦ دون ﺟﺪوى ،ﻋﻦ أن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ
رﺑﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ وﺟﻮد ﺷﺒﻜﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ رؤﯾﺔ إﯾﻔﺮﯾﺖ إﺣﺪى أواﺋﻞ اﻟﺮؤی ذات
اﻷﺳﺎس اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮح أﻧﻨﺎ رﺑﻤﺎ ﻧﻜﻮن ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد.
ﺣﻈَﻲ ﻧﻬﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،اﻟﺬي ﺻﺎر ُﯾﻄَﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻣﺘﻘﻠﺐ.
ﻓﻔﻲ ﯾﻨﺎﯾﺮ ،1956وﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﺻﻞ إﯾﻔﺮﯾﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ﻟُﻤﻘﺘﺮﺣﻪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﻗﺪم ﻣﺴﻮدة أﻃﺮوﺣﺘﻪ
إﻟﻰ ﺟﻮن وﯾﻠﺮ ،اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه .أﻋﺠﺐ وﯾﻠﺮ ،أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻣﻔﻜﺮي اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻓﻲ
ﻣﺠﺎل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﺑﺎﻷﻃﺮوﺣﺔ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﯾًﺪا .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ زار وﯾﻠﺮ ﺑﻮر ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﯾﻮ ﻓﻲ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ وﻧﺎﻗﺶ
ﻣﻌﻪ أﻓﻜﺎر إﯾﻔﺮﯾﺖ ،ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﺎﺗًﺮا .ﻓﻘﺪ أﻣﻀﻰ ﺑﻮر وزﻣﻼؤه ﻋﻘﻮًدا ﻓﻲ ﺗﻨﻘﯿﺢ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ.
وﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،واﻟﻄﺮق ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺘﻲ رأى أّﻧﻪ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻻ
ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻻﻫﺘﻤﺎم.
ﻛﺎَن وﯾﻠﺮ ﯾﻀﻊ ﺑﻮر ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﯾﻮﻟﻲ أﻫﻤﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة ﻹرﺿﺎء زﻣﯿﻠﻪ اﻷﻛﺒﺮ ﺳﻨﺎ.
واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻘﺪ ،أرﺟﺄ وﯾﻠﺮ ﻣﻨﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻹﯾﻔﺮﯾﺖ ،وأرﻏﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺪﯾﻞ أﻃﺮوﺣﺘﻪ ﺗﻌﺪﯾًﻼ ﻛﺒﯿًﺮا،
ﺑﺤﯿﺚ اﻗﺘﻄﻊ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﻨﻬﺠﯿﺔ ﺑﻮر وﺷﺪد ﻋﻠﻰ أن ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻛﺎن
ﻣﻘﺼﻮًدا ﻣﻨﻬﺎ إﯾﻀﺎح اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﯿﻬﺎ .ﻗﺎوم إﯾﻔﺮﯾﺖ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺒﻞ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻇﯿﻔﺔ ﻓﻲ وزارة اﻟﺪﻓﺎع )وﻫﻨﺎك ﺳﯿﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﻬﻤﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﻮاﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻨﻮوﯾﺔ ﻓﻲ
إدارة اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﻦ أﯾﺰﻧﻬﺎور وﻛﯿﻨﯿﺪي( وﻫﺬه اﻟﻮﻇﯿﻔﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ،ﻟﺬا أذﻋﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺾ.
وﻓﻲ ﻣﺎرس ﻋﺎم 1957ﻗﱠﺪم إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻣﻦ أﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻷﺻﻠﯿﺔ ،وﻓﻲ أﺑﺮﯾﻞ ُﻗﺒﻠﺖ
اﻷﻃﺮوﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻤﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ،وﻓﻲ ﯾﻮﻟﯿﻮ ُﻧﺸَﺮت ﻓﻲ
116
ﻣﺠﻠﺔ Reviews of Modern Physics.ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ رﻓﺾ ﻧﻬﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
ﺑﻮر وﺑﻄﺎﻧﺘﻪ ،وإﺧﻔﺎء اﻟﺮؤﯾﺔ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ أﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻷﺻﻠﯿﺔ ،ﻛﺎن ﻧﺼﯿﺐ اﻟﻮرﻗﺔ
117
اﻟﺘﺠﺎﻫﻞ .
ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ،اﻧﺘﺸﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻟﺸﻬﯿﺮ ﺑﺮاﯾﺲ دﯾﻮﯾﺖ أﺑﺤﺎث إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻣﻦ ﻏﯿﺎﻫﺐ اﻟﻨﺴﯿﺎن .اﺳﺘﻘﯽ
دﯾﻮﯾﺖ اﻹﻟﻬﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻧﯿﻞ ﺟﺮاﻫﺎم ،ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﺪﯾﻪ ،واﻟﺘﻲ ﻃﻮرت ﺑﺸﻜﻞ
أﻛﺒﺮ اﻟﺼﯿﻎ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ،وﺻﺎر دﯾﻮﯾﺖ ﻣﻨﺎﺻًﺮا ﻣﺘﺤﻤًﺴﺎ ﻟﺮؤﯾﺔ إﯾﻔﺮﯾﺖ
ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ .وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺸﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ أﻓﻜﺎر إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺼﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻤﺠﻠﺔ Physics ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻜﻦ ﻣﺆﺛﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ،ﮐﺘﺐ دﯾﻮﯾﺖ ﻓﻲ ﻋﺎم 1970ﻣﻠﺨ ً
Todayوﺻﻞ إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮر ﻋﻠﻤﻲ أﻋﺮض .وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ورﻗﺔ إﻓﺮﯾﺖ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻋﺎم ،1957واﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺎﺷﺖ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى ،ﺷﺪد دﯾﻮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ وأﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻮﺿًﺤﺎ » ﺻﺪﻣﺘﻪ« ﺣﯿﻦ ﻋﻠﻢ
ﺑﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺺ إﻟﯿﻬﺎ إﯾﻔﺮﯾﺖ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ »ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻌﺪد« ﻫﺎﺋﻞ .وﻟﱠﺪ اﻟﻤﻘﺎل اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ
ﻗﻮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺬي ﺻﺎر أﻛﺜﺮ ﺗﺮﺣﯿﺒﺎ ﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ وأﺷﻌﻞ ﺟﺪاًﻻ ،ﻻ
ﯾﺰال داﺋًﺮا إﻟﻰ اﻵن ،ﺣﻮل ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﯿﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﻬﯿﻤﻨﺔ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻢ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺆﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻤﻬﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ أوًﻻ.
إن ﺛﻮرة اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻣﻲ 1900و 1930ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺠﻮم ﺷﺮس ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪس واﻟﺤﺲ
اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺳﺮﯾًﻌﺎ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ »اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ«؛ وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﯾﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻞ واﻻﺣﺘﺮام اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﯿﻦ ﻟﺼﻮرة اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻬﯿﺒﺔ وواﺿﺤﺔ وُﻣﺮﺿﯿﺔ وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﺑﻬﺎ .ﻓﺈذا أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﻣﻮر اﻵن ﺳﺄﺳﺘﺨﺪم
ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،أو اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ .إن أﻣﻮًرا دﻗﯿﻘﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻮﺿﻰ )ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا
اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ أن اﻟﺘﻐﯿﺮات اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء اﻵن ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ أﺧﻄﺎء ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ
اﻟﺘﻨﺒﺆات( وﺗﻌﻘﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺗﺘﺤﺪى ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﺎ ﺧﻼ أﺑﺴﻄﻬﺎ ،ﻏﯿﺮ أن
اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ وُﺗﺤِﻜﻢ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ إﺣﻜﺎًﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
اﺳﺘﻠﺰﻣﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﻲ ﻷن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺠﺪﯾﺪة أﻛﺪت أﻧﻪ ﺧﺎﻃﺊ ﺑﻜﻞ
وﺿﻮح .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮة ،ﻛﺎﻷرض واﻟﻘﻤﺮ ،أو اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻛﺎﻟﺼﻮارﯾﺦ واﻟﻜﺮات،
ﺗﺠﯿﺪ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﻋﻤﻠﯿﺘﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ واﻟﻮﺻﻒ .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺨﺎص
ﺑﺎﻟﺠﺰﯾﺌﺎت واﻟﺬرات واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت دون اﻟﺬرﯾﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﺗﻔﺸﻞ .ﻓﻌﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻊ
ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ،ﻟﻮ أﻧﻚ أﺟﺮﯾﺖ اﻟﺘﺠﺎرب ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻬﯿﺄة ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
ذاﺗﻬﺎ ،ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ.
ﺗﺨﯿﻞ ،ﻣﺜًﻼ ،أن ﻟﺪﯾﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺻﻨﺪوق ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﺤﻮي إﻟﻜﺘﺮوًﻧﺎ واﺣًﺪا ،وﺟﺮى ﺗﻬﯿﺌﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ
وﻓﻖ إﺟﺮاء ﻣﻌﻤﻠﻲ ﻣﺘﻄﺎﺑﻖ .ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮ دﻗﺎﺋﻖ ،ﺗﻘﯿﺲ أﻧﺖ و 99زﻣﯿﻞ ﻟﻚ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﻞ إﻟﻜﺘﺮون
ﻣﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺎﺋﺔ .وﺧﻼًﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﯿﺘﻮﻗﻌﻪ ﻧﯿﻮﺗﻦ أو ﻣﺎﻛﺴﻮﯾﻞ أو ﺣﺘﻰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺎﺗﻪ -رﺑﻤﺎ
إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻤﺮاﻫﻨﺔ ﺑﺤﯿﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﯿﻪ -ﻓﺈن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻦ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻓﻔﻲ اﻟﻮاﻗﻊ،
ﺳﺘﺒﺪو اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻗﺮب اﻟﺮﻛﻦ اﻷﻣﺎﻣﻲ
اﻷﯾﺴﺮ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻠﺼﻨﺪوق ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺮب اﻟﺮﻛﻦ اﻟﺨﻠﻔﻲ اﻷﯾﻤﻦ اﻟﻌﻠﻮي ،واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ،
وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ.
ً
إن أوﺟﻪ اﻻﻧﺘﻈﺎم واﻷﻧﻤﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻋﻠًﻤﺎ ﺻﺎرًﻣﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﺗﺼﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮة ﻓﻘﻂ إذا أﺟﺮﯾﺖ ﻫﺬه
اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺔ إﻟﻜﺘﺮون داﺧﻞ ﺻﻨﺎدﯾﻖ ﻣﺮاًرا وﺗﻜﺮاًرا .وﻟﻮ أﻧﻚ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ،ﻓﺴﺘﺠﺪ اﻵﺗﻲ .ﻟﻮ وﺟﺪت
أول ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس ﻗﻤﺖ ﺑﻬﺎ أن ﻧﺴﺒﺔ 27ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺮب اﻟﺮﻛﻦ اﻷﯾﺴﺮ اﻟﺴﻔﻠﻲ،
وﻧﺴﺒﺔ 48ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺮب اﻟﺮﻛﻦ اﻷﯾﻤﻦ اﻟﻌﻠﻮي ،وﻧﺴﺒﺔ 25ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺮب اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ
ﻓﺈن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺳﺘﻘﺪم ﺗﻮزﯾﻌﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .واﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﺴﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
واﻟﺮاﺑﻌﺔ وﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﯿﺎﺳﺎت أﺧﺮى ﺗﺎﻟﯿﺔ .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻻ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس
ﻣﻨﻔﺮدة ،ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺳﯿﻜﻮن ﻓﯿﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮون .ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻻﻧﺘﻈﺎم ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ
»اﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ« ﻟﻠﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة .وﻫﺬا اﻻﻧﺘﻈﺎم ﯾﺤﺪد ﻣﻘﺪار »اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ« ،اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون
ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ.
ﺗﻤﺜﻞ اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻤﺬﻫﻞ ﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺻﯿﻐﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ اﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺪ ﺟﺰًءا ﺟﻮﻫﺮًﯾﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ،وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺒﺄت ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت .واﻧﻄﻼًﻗﺎ ﻣﻦ
ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻓﻲ ﻋﺎم ) 1926وﻣﻌﺎدﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻗﻞ ﻛﻔﺎءة ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻫﺎﯾﺰﻧﺒﺮج
ﻓﻲ ﻋﺎم ،(1925ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن إدﺧﺎل اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣﻮر اﻵن ،ﺛﻢ ﺣﺴﺎب اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺳﺘﺘﺨﺬه ،أو ﻏﯿﺮه ،ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻨﺨﺪع ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺜﺎل اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ .ﻓﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت وإﻧﻤﺎ
ﻋﻠﻰ أﻧﻮاع اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﺎﻓﺔ ،وﻫﻲ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﻤﻮاﺿﻌﻬﺎ وﺣﺴﺐ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﺮﻋﺎﺗﻬﺎ ،وزﺧﻤﻬﺎ
اﻟﺰاوي ،وﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ،وﺳﻠﻮﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ،ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻓﻊ
اﻵن ﻋﺒﺮ ﺟﺴﺪك واﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻟﻨﻮوي اﻟﻤﺤﻤﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﯿﺪة .وﺗﺘﻔﻖ
اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ذﻟﻚ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻬﺎﺋﻞ .ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام.
وﺧﻼل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻻ وﺟﻮد ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﺣﺪة ﻣﺜﺒﺘﺔ أو ﻋﻤﻠﯿﺔ رﺻﺪ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ
ﻓﻠﻜﯿﺔ ﺗﺘﻌﺎرض ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻨﺒﺆات ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ.
إﻧﻪ ﻹﻧﺠﺎز ﻋﻈﯿﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮق أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻرﺗﺤﺎل ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ
اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺪﻫﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻋﺒﺮ آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ ،وأن ﯾﻌﯿﺪ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻮاﻗﻊ داﺧﻞ إﻃﺎر
ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺬﻟﻚ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻠﻀﯿﻖ ﺗﺨﯿﻢ
ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ؛ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻬﺪت اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .وﻣﻦ
أﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﺔ ،ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﻟﻘﺎء ﻧﻈﺮة أﻗﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻜﻤﻲ.
ﻟﻐﺰ اﻟﺒﺪاﺋﻞ
ﻓﻲ أﺑﺮﯾﻞ ﻋﺎم ،1925وﺧﻼل ﺗﺠﺮﺑﺔ أﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺒﺮات ﺷﺮﻛﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋّﯿْﯿﻦ أﻣﺮﯾﻜﯿْﯿﻦ ،ﻫﻤﺎ
ﮐﻠﯿﻨﺘﻮن داﻓﯿﺴﻮن وﻟﺴﺘﺮ ﺟﯿﺮﻣﺮ ،اﻧﻔﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺎﺟﺊ أﻧﺒﻮب زﺟﺎﺟﻲ ﯾﺤﻮي ﻗﻄﻌﺔ ﺳﺎﺧﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻞ.
ﻛﺎن داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ﻗﺪ أﻣﻀﯿﺎ أﯾﺎًﻣﺎ وﻫﻤﺎ ﯾﻄﻠﻘﺎن ﺗﯿﺎرات ﻣﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻧﺤﻮ ﻋﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻞ ﺑﻐﯿﺔ
دراﺳﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺬرﯾﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﻠﺰ ،وﻛﺎن ﻓﺸﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻣًﺮا ﻣﺜﯿًﺮا ﻟﻠﻀﯿﻖ ،وإن ﻛﺎن
ﻣﻌﺘﺎًدا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ .وﻗﺪ ﻻﺣﻆ داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻈﯿﻒ ﺷﻈﺎﯾﺎ اﻟﺰﺟﺎج أن اﻟﻨﯿﻜﻞ ﻗﺪ ﺗﻠﻮث
ﺧﻼل اﻻﻧﻔﺠﺎر .ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﻣﻌﻀﻠﺔ ﻋﻮﯾﺼﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﺗﺴﺨﯿﻦ اﻟﻌﯿﻨﺔ ،وﺗﺒﺨﯿﺮ
اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ ،ﺛﻢ اﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﺠﺪًدا ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻼه ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻏﯿﺮ أن ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﯿﺎر -ﺗﻨﻈﯿﻒ اﻟﻌﯿﻨﺔ
ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر ﻋﯿﻨﺔ ﺟﺪﯾﺪة – أﺗﻰ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﻮﺟﯿﻪ ﺗﯿﺎر اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﻌﯿﻨﺔ
اﻟﻤﻨﻈﻔﺔ ﺣﺪﯾًﺜﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺘﻼًﻓﺎ ﺷﺎﺳًﻌﺎ ﻋﻦ أي ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻮﺻﻼ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم 1927
ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺎ ﺳﻤﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر
ﺳﺮﯾًﻌﺎ ،وﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺼﻼ ﻧﻈﯿﺮ اﮐﺘﺸﺎﻓﻬﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻤﺤﺾ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة
ﻧﻮﺑﻞ.
رﻏﻢ أن ﺗﺠﺮﺑﺔ داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ زﻣﻦ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ،ﺑﻞ وﺗﺴﺒﻖ اﻟﻜﺴﺎد اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺰال
أﻛﺜﺮ اﻟﻄﺮق اﺳﺘﺨﺪاًﻣﺎ ﻟﺸﺮح اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ،وإﻟﯿﻚ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ .ﺣﯿﻦ ﺳﱠﺨَﻦ
داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ اﻟﻌﯿﻨﺔ اﻟﻤﻠﻮﺛﺔ ،ﺗﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﺑﻠﻮرات اﻟﻨﯿﻜﻞ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﺗﻠﺘﺤﻢ ﻣًﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺑﻠﻮرات
أﻛﺒﺮ ﺣﺠًﻤﺎ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ،ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺗﯿﺎر اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﯿﻜﻞ وإﻧﻤﺎ ارﺗﺪ ﻋﻦ
ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺮﻛﺰة ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻠﻮرات اﻟﻨﯿﻜﻞ اﻷﻛﺒﺮ ﺣﺠًﻤﺎ .ﯾﻌﺮض اﻟﺸﻜﻞ 1-8ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺒﱠﺴﻄﺔ ﻟﻬﺬه
اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،وﻓﯿﻬﺎ ُﺗﻄﻠَﻖ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﻪ ﺷﻘﯿﻦ رﻓﯿﻌﯿﻦ .إن
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺸﻘﯿﻦ أو اﻵﺧﺮ ﺗﺸﺒﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺮﺗﺪة ﻋﻦ إﺣﺪى ﺑﻠﻮرات اﻟﻨﯿﻜﻞ أو
أﺧﺮى .وﺣﯿﻦ ﻧﻌﺮض اﻷﻣﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻧﺠﺪ أن داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ أﺟﺮﯾﺎ ﺑﻬﺬا أول ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻵن »ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج«.
ﺷﮑﻞ :1-8ﺗﻮﺿﺢ ﺗﺠﺮﺑﺔ »اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج« ﺟﻮﻫﺮ ﺗﺠﺮﺑﺔ داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ،وﻓﯿﻬﺎ ُﺗﻄَﻠﻖ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﻪ ﺷﻘﺎن رﻓﯿﻌﺎن .ﻓﻲ
ﺗﺠﺮﺑﺔ داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ،ﯾﻨﺘﺞ ﺗﯿﺎران ﻣﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺣﯿﻦ ﺗﺮﺗﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻋﻦ ﺑﻠﻮرات اﻟﻨﯿﻜﻞ اﻟﻤﺘﺠﺎورة ،وﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج
ﯾﻨﺘﺞ ﺗﯿﺎران ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎن ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺸﻘﯿﻦ اﻟﻤﺘﺠﺎورﯾﻦ.
ﺷﮑﻞ ) :2-8أ( اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻃﻼق اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺸﻖ اﻷﯾﺴﺮ وﺣﺪه ﻣﻔﺘﻮًﺣﺎ.
ﺷﮑﻞ ) :2-8ب( اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻃﻼق اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ وﺣﺪه ﻣﻔﺘﻮًﺣﺎ.
ﺷﮑﻞ ) :2-8ج( اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﻨﺪ إﻃﻼق اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻛﻼ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻣﻔﺘﻮًﺣﺎ.
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺪﻫﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ ،ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻨﺎ أﻏﻠﻘﻨﺎ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ أو
اﻷﯾﺴﺮ ،وﺳﺠﻠﻨﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺎرة ﻣﻦ اﻟﺸﻖ اﻵﺧﺮ ،واﺣًﺪا ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ ،ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ رﺻﺪ .ﺑﻌﺪ إﻃﻼق
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺳﺘﺒﺪو ﺷﺎﺷﺎت اﻟﺮﺻﺪ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ 2-8أ و 2-8ب .ﻣﻦ
ﺷﺄن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺄﺑﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻜﻤﯿﺔ أن ﯾﺘﻮﻗﻊ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﻛﻼ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت
ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻠﯿﻂ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ﻫﻲ أن ﻟﯿﺲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﺤﺪث .وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ
ﻓﻘﺪ وﺟﺪ داﻓﯿﺴﻮن وﺟﯿﺮﻣﺮ أن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ،ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج ،ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﺣﺰﻣﺔ ﺳﺎﻃﻌﺔ
وداﻛﻨﺔ ،ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت أو ﻟﻢ ﺗﺼﺒﻬﺎ.
ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻌﺠﺐ .ﻓﺎﻷﺣﺰﻣﺔ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ رﺻﺪت ﻓﯿﻬﺎ
اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺑﻐﺰارة ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺸﻖ اﻷﯾﺴﺮ أو اﻷﯾﻤﻦ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﻤﻔﺘﻮح )اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ 2-8
أ و 2-8ب ﻫﻲ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ( ،ﻟﻜﻦ ﯾﺒﺪو أﻧﻪ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻛﻼ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻣﻔﺘﻮًﺣﺎ .وﻣﻦ ﺛﻢ
ﻓﺈن وﺟﻮد اﻟﺸﻖ اﻷﯾﺴﺮ ﯾﻐﯿﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻬﺒﻮط اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺎرة ﻣﻦ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ ،واﻟﻌﻜﺲ
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺤﯿﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻄﺎق اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻀﺌﯿﻠﺔ ﻛﺎﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ
اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ .ﻟﺬا ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺒﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺸﻘﯿﻦ ،ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺸﻖ اﻵﺧﺮ أو ﻏﯿﺎﺑﻪ أن
ﯾﻜﻮن ﻟﻪ أي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﯾﺬﻛﺮ ،ﻧﺎﻫﯿﻚ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺷﺪﯾﺪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت؟ اﻷﻣﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﻚ ﻇﻠﻠﺖ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻣﺒﻨﻰ
ﻋﻤﻠﻚ ﻟﺴﻨﻮات ﻣﺴﺘﺨﺪًﻣﺎ أﺣﺪ اﻷﺑﻮاب ،ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﻓﺘﺤﺖ اﻹدارة ﺑﺎًﺑﺎ ﺛﺎﻧًﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻨﻰ ،ﻟﻢ
ﯾﻌﺪ ﺑﻤﻘﺪورك اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﻚ.
ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﺗﻘﻮدﻧﺎ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﯾﺼﻌﺐ اﺳﺘﯿﻌﺎﺑﻬﺎ.
ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻖ اﻟﺬي ﺳﯿﻌﺒﺮ ﻣﻨﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﻤﻨﻔﺮد ،ﻓﺈﻧﻪ »ﯾﻌﺮف« ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻘﯿﻦ.
ﻓﻬﻨﺎك ﺷﻲء ﻣﺼﺎﺣﺐ ﻟﻜﻞ إﻟﻜﺘﺮون ﻣﻨﻔﺮد ،أو ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ أو ﯾﻤﺜﻞ ﺟﺰًءا ﻣﻨﻪ ،وﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﯾﺘﺄﺛﺮ ﺑﻜﻼ
اﻟﺸﻘﯿﻦ.
ﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﻲء؟
اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ »ﯾﻌﺮف« ﺑﻬﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﻤﺎر ﻋﺒﺮ أﺣﺪ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻖ اﻵﺧﺮ،
اﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج .ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أي ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ أن ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ
اﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ واﻟﺪاﻛﻨﺔ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻷم ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﻃﻔﻠﻬﺎ .وﻫﺬا
اﻟﻨﻤﻂ ﯾﻘﻮل -ﺑﻞ ﯾﺼﺮخ ﻗﺎﺋًﻼ -إﻧﻪ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻫﻲ ﻣﻮﺟﺎت .ﻟﻮ ﺳﺒﻖ ﻟﻚ أن أﻟﻘﯿﺖ ﺣﺼﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﺎء
وﺷﺎﻫﺪت اﻟﺘﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ وﻫﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ وﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ،ﻓﺴﺘﺪرك ﻣﺎ أﻋﻨﯿﻪ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﻗﻤﺔ إﺣﺪى
اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻗﻤﺔ ﻣﻮﺟﺔ أﺧﺮى ﯾﻜﻮن ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﻛﺒﯿًﺮا ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﻠﺘﻘﻲ ﻗﺎع إﺣﺪى اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺑﻘﺎع
ﻣﻮﺟﺔ أﺧﺮى ﯾﻜﻮن اﻧﺨﻔﺎض اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻋﻤﯿًﻘﺎ ،وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎء ﻗﻤﺔ إﺣﺪى اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺑﻘﺎع
ﻣﻮﺟﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ ﺗﺘﻼﺷﯿﺎن وﯾﻈﻞ اﻟﻤﺎء ﻣﺴﺘﻮًﯾﺎ .ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺸﻜﻞ 3-8ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .ﻓﺈذا ﺣﺪث أن
وﺿﻌﺖ .ﺷﺎﺷﺔ رﺻﺪ أﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ ﻛﻲ ﺗﺴﺠﻞ اﺿﻄﺮاب اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ -ﻛﻠﻤﺎ زاد اﻻﺿﻄﺮاب،
ﺻﺎرت اﻷﺣﺰﻣﺔ أﺷﺪ ﺳﻄﻮًﻋﺎ -ﻓﺴﺘﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ واﻟﺪاﻛﻨﺔ اﻟﺘﺒﺎدﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ .ﺳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰز ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌ ً
ﻀﺎ ،أﻣﺎ
ﻀﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺤﺪث اﺿﻄﺮاب .وﯾﻘﻮل اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺪاﻛﻨﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻐﻲ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌ ً
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن إن اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻤﺘﺮاﻛﺒﺔ ﯾﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ،وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻷﺣﺰﻣﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ
واﻟﺪاﻛﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﺳﻢ »ﻧﻤﻂ اﻟﺘﺪاﺧﻞ«..
إن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻪ ﻋﯿﻦ ،ﻟﺬا ﻋﻨﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻣﻦ
اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺟﺎت .ﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﯿﺐ ،ﻓﻠﺪﯾﻨﺎ ﻫﻜﺬا ﻧﻘﻄﺔ ﻟﻠﺒﺪء .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻻ ﺗﺰال
ﻏﺎﻣﻀﺔ .ﻋﻦ أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻧﺘﺤﺪث؟ وأﯾﻦ ﻫﻲ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺠﺴﯿﻤﺎت اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت؟
اﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺪت ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ؛ إذ ﺗﺒﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أن أوﺟﻪ اﻻﻧﺘﻈﺎم ﻻ ﺗﻈﻬﺮ إﻻ ﺑﺼﻮرة إﺣﺼﺎﺋﯿﺔ .ﻓﺎﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ
ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻣﺠﻬﺰة ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﻦ وﺟﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻣﻊ
ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه .اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﺗﺆﻛﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺳﺘﻤﺘﻠﻚ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ،اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ أي
ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ .وﻓﻲ ﻋﺎم 1926ﺿﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻣﺎﮐﺲ ﺑﻮرن ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺪﻟﯿﻠﯿﻦ ﻣًﻌﺎ وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ
اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻬﻢ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻓﻮزه ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد .ﻟﺪﯾﻨﺎ أدﻟﺔ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺗﻠﻌﺐ
دوًرا ،وﻟﺪﯾﻨﺎ أدﻟﺔ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻠﻌﺐ دوًرا .اﻗﺘﺮح ﺑﻮرن أن ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ إًذا أن ﺗﻜﻮن
اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻢ ﻫﻲ »ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ«.
ﺷﮑﻞ :3-8ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻮﺟﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ »ﺗﺪاﺧﻼن« ،وﺑﻬﺬا ُﺗﻨﺸﺌﺎن ﻣﻨﺎﻃﻖ ﯾﺸﺘﺪ ﺑﻬﺎ اﻻﺿﻄﺮاب وأﺧﺮى ﯾﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل،
وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻧﻤﻂ اﻟﺘﺪاﺧﻞ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ وﺷﺪﯾﺪة اﻷﺻﺎﻟﺔ .وﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻮ أﻧﻪ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺣﺮﻛﺔ أي ﺟﺴﯿﻢ ﻻ
ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﺻﺨﺮة ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻮﺟﺔ
ﺗﺘﻬﺎدی ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ آﺧﺮ .إن اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻢ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة -ﻗﺮب اﻟﻘﻤﻢ واﻟﻘﯿﻌﺎن -ﻫﻲ
اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻓﯿﻬﺎ .ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻢ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﺻﻐﯿﺮة ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﯾﻮﺟﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺑﻬﺎ .أﻣﺎ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﯿﻢ
اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﯾﻌﺜﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻢ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﺈن ﻗﯿﻤﻬﺎ ﺗﺘﻄﻮر،
ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺰداد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ وﺗﻨﺨﻔﺾ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى .وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻔﺴﺮ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ
ﺻﻒ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻋﻦ ﺣﻖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ. اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺘﺬﺑﺬﺑﺔُ ،ﺗﻮ َ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺼﻮرة ،ﺗﺪﺑﺮ ﻛﯿﻒ ﺗﻔﺴﺮ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج .ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﺘﻘﻞ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺎﺟﺰ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج ،ﺗﻄﺎﻟﺒﻨﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ،ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .4-8وﺣﯿﻦ ﺗﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺤﺎﺟﺰ ،ﯾﻌﺒﺮ ﺟﺰءان ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻣﺘﺠﻬﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﺷﺔ
اﻟﺮﺻﺪ .ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﺟﻮﻫﺮي .ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ ،ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ وﺗﺘﺪاﺧﻞ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﺞ ﺷﻜًﻼ ﻣﺠﻤًﻌﺎ ﯾﺒﺪو ﺷﺒﯿﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
:3-8ﻧﻤًﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ واﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎﻓﻲء ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ ،ﻧﻤًﻄﺎ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت
اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ واﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻓﯿﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮون .وﻋﻨﺪ إﻃﻼق إﻟﻜﺘﺮون ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ،
ﻓﺈن ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﺳﺘﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺻﻮرة اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻫﺬه .ﻓﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﺳﺘﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ،وﻗﻠﯿﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﯿﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻦ ﯾﻮﺟﺪ أي إﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﺪم ﻓﯿﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ .واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻫﻲ ﻧﻤﻂ
118
اﻷﺣﺰﻣﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ واﻟﺪاﻛﻨﺔ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج.
ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت .وﻫﺬا اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ ﯾﻮﺿﺢ ﺑﺠﻼء أن ﻛﻞ إﻟﻜﺘﺮون
»ﯾﻌﺮف« ﺑﻮﺟﻮد ﮐﻼ اﻟﺸﻘﯿﻦ ،ﺑﻤﺎ أن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ إﻟﻜﺘﺮون ﺗﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻛﻠﯿﻬﻤﺎ.
واﺗﺤﺎد ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ اﻟﺠﺰﺋﯿﺘﯿﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪد اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت .وﻟﻬﺬا
اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈن ﻣﺠﺮد وﺟﻮد اﻟﺸﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ.
ﺷﻜﻞ :4-8ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺼﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﺬﺑﺬﺑﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻤﺤﯿﺮة.
ﻟﯿﺲ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ
رﻏﻢ أﻧﻨﻲ رﻛﺰُت ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،ﻓﻘﺪ أﻛﺪت ﺗﺠﺎرب ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺻﻮرة ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻋﯿﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .ﻓﺎﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات واﻟﻤﯿﻮﻧﺎت واﻟﻜﻮارﻛﺎت -ﻛﻞ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ -ﺗﻮﺻﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺴﺎرع ﺑﺈﻋﻼن اﻟﻨﺼﺮ،
ﺛﻤﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻄﺮح ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر .اﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮان وﯾﺴﻬﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ
اﻟﺜﺎﻟﺚ أﺻﻌﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء .ﺳﻌﯽ إﯾﻔﺮﯾﺖ إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال اﻷﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﯿﻨﯿﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ،
وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎده إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة.
أوًﻻ ،إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ﺻﺤﯿﺤﺔ وﻛﺎﻧﺖ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻫﻲ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﯿﻪ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﻌﺪ
إﻃﺎر ﻧﯿﻮﺗﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﻏﯿﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﻣﻔﯿًﺪا ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻷﺷﯿﺎء ،ﻣﻦ ﻛﺮات اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل إﻟﻰ اﻟﻜﻮاﻛﺐ
إﻟﻰ اﻟﻨﺠﻮم؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ أن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻸﺟﺴﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮة ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد )ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ داﺋًﻤﺎ ،ﻛﻤﺎ
ﺻﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﻬﻲ ﺗﻜﻮن ﺿﯿﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-8أ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺮى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ( ﺷﻜًﻼ ﺧﺎ ً
ﯾﻌﻨﻲ وﺟﻮد اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ،ﺗﻨﺎﻫﺰ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،ﻟﻮﺟﻮد اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ
119
ﻗﻤﺘﻬﺎ ،واﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺎﻟﺔ ،ﺗﻘﺎرب اﻟﺼﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ،ﻟﻮﺟﻮده ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
ﻓﺈن ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻢ ﺗﺒﯿﻦ أن ﻗﻤﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻀﯿﻘﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرات ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ واﻗﻊ
ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ .وﺑﻬﺬا ﻓﺮﻏﻢ أن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﺑﻤﺴﺎر ﻛﺮة اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل ،ﻓﺈن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻘﺪم إﻻ
ﺗﻨﻘﯿﺤﺎت ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺎﻟﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﻮل إن ﺛﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻧﺤﻮ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻜﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ
اﻟﺬي ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻧﯿﻮﺗﻦ ،واﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﺻﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻟﻌﺪم وﺟﻮدﻫﺎ.
ﺷﻜﻞ رﻗﻢ ) :5-8أ( ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺠﺴﻢ ﻋﯿﺎﻧﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ذات ﻗﯿﻤﺔ ﺿﯿﻘﺔ.
)ب( ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺠﺴﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﻐﺮ ،ﻛﺎﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻨﻔﺮ ﻣﺜ ً
ﻼ ،ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻲ ﻣﺪي واﺳﻊ.
وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن »ﺗﻨﺎﻫﺰ« و »ﺗﻘﺎرب« ﻻﺗﻔﯿﺎن ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺣﻖ ﻗﺪرﻫﺎ .ﻓﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻧﺤﺮاف ﺟﺴﻢ ﻋﯿﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺗﻨﺒﺆات ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀّﺎﻟﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻚ ﻟﻮ رﺻﺪت اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻣﻠﯿﺎرات
ﻻ ﺗﺠﺪ أﯾﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت .ﻟﻜّﻦ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ،ﻛﻠﻤﺎاﻷﻋﻮام اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﺸﺪة أ ّ
ﻛﺎَن اﻟﺠﺴﻢ أﺻﻐﺮ ،ﺻﺎرت ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أوﺳﻊ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل،
ﻣﻮﺟﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﻤﻌﺘﺎدة رﺑﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-8ب ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻻت
ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻮﺟﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ،وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻏﺮﯾﺐ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﻮاﻧﯿﻦ
ﻧﯿﻮﺗﻦ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ اﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ أوﺿﺢ ﺻﻮرﻫﺎ.
ﺛﺎﻧﯿًﺎ ،ﻫﻞ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺮى ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل
ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﯿﻤﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﺴﻂ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-8ب ،اﻟﺬي ﯾﻤﺘﻠﻚ
ﻓﯿﻪ إﻟﻜﺘﺮون وﺣﯿﺪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ؟ اﻟﺠﻮاب ﻫﻮ ﻻ .وﻓﻖ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻤﻌﯿﺎري
ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،واﻟﺬي ﻃﻮره ﻧﯿﻠﺰ ﺑﻮر وﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ،واﻟﻤﺴﻤﻰ »ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ« ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ ﻟﻬﻢ ،ﻓﺈﻧﻚ ﻛﻠﻤﺎ
ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺮی ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﺈن ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺻﺪ ذاﺗﻪ ﯾﺴﺒﺐ ﻓﺸﻞ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻷﺣﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،ﺣﯿﺚ »ﺗﻨﻈﺮ« ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻨﻲ »ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻌﻪ« ،ﻓﺈن اﻹﻟﻜﺘﺮون ﯾﺘﺠﻤﺪ ﻓﻲ
ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻣﺤﺪد .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ وﺗﺒﻠﻎ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ
ﺗﻨﻬﺎر ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .6-8أﻣًﺎ إذًا ﻧﻈﺮت ﺑﻌﯿﺪًا ،ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ ﻛﺎﻹﺑﺮة ﺗﻨﺘﺸﺮ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺸﯿﺮ ﻣﺠﺪدا إﻟﻰ وﺟﻮد اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون
ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ .وإذا ﻋﺎودت اﻟﻨﻈﺮ ،ﺳﺘﻨﻬﺎر ﻣﻮﺟﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﺠﺪدا ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق
اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺟﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺑﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺤﺪدة .اﺧﺘﺼﺎرا ،ﻛﻞ ﻣﺮة
ﺗﺤﺎول ﻓﯿﻬﺎ أن ﺗﺮى ﻏﯿﻤﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﺘﺘﺒﺪد ﻫﺬه اﻟﻐﯿﻤﺔ -ﺗﻨﻬﺎر -وﯾﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ -اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺄﻟﻮف .وﺗﻌﺪ
ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج ﻣﺜﺎﻻ ﺟﯿﺪا ﻟﺬﻟﻚ :ﻓﻬﺲ ﺗﻘﯿﺲ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﻤﺮﺗﻄﻤﺔ ﺑﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻓﻲ اﻧﻬﯿﺎرﻫﺎ .ﻓﺸﺎﺷﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﺗﺠﺒﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻋﻠﻰ
اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻊ ارﺗﻄﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﺷﺔ وأن ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺤﺪد،
واﻟﺬي ﯾﻈﻬﺮ وﻗﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻧﻘﻄﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ.
ﺷﮑﻞ :6-8وﻓﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨَﺪ اﻟﻘﯿﺎس أو اﻟﺮﺻﺪ ،ﺗﻨﻬﺎر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﻓﻲ ﻛﻞ
اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻋﺪا ﻣﻮﺿﻊ وﺣﯿﺪ .وﯾﺘﺤﻮل ﻧﻄﺎق اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ وﺣﯿﺪ ﻣﺤﺪد.
أﺗﻔﻬﻢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺷﻌﻮر اﻟﺤﯿﺮة اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﻨﺘﺎﺑﻚ ﻋﻨَﺪ ﺳﻤﺎع ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ .ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺒﺪو
أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺨﺰﻋﺒﻼت .ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﺘﺮح ﺻﻮرة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﺎت
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﺛّﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ َذﻟَﻚ ﺗﺼﺮح ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻻ ﯾﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﻬﺎ .اﻷﻣﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺄن ﻓﺘﺎة
ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻰ ﻟﻮﺳﯿﻞ ﺗﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﺷﻘﺮاء اﻟﺸﻌﺮ ،ﻣﺎ دام أﺣﺪ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ،وﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﯾﺘﺤﻮل ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻮر إﻟﻰ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ .ﻓﻠﻤﺎذا إذاً ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ ﻻ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ ﻓﻘﻂ وإﻧﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﻣﺨﺎدﻋﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ
ﻛﺬﻟﻚ؟
اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ،رﻏﻢ ﻛﻞ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ واﻟﺨﻔﯿﺔ .ﻓﻮﻓﻖ أﻧﺼﺎر ﺗﻔﺴﯿﺮ
ﮐﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﯿﻦ ،زادت اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺔ
ﺳﺘﻈﻞ ﻗﻤﺘﻬﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ -وﻣﻦ ﺛّﻢ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻧﻔﺴﻪ -ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﺤﺪﯾﺪاً .ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒًﺆا
ﻣﺤﺪًدا .ﻓﯿﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺠﺮي إﺣﺪى اﻟﺘﺠﺎرب ﻣﺮاًرا وﺗﻜﺮاًرا ،ﻣﻊ إﺣﺼﺎء ﻋﺪد اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺪ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺠﺴﯿﻢ
ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ،ﺛّﻢ ﺗﻘﯿﻢ ﻣﺎ إذاً ﻛﺎَن َذﻟَﻚ اﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﺬي رﺻﺪﺗﻪ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﯿﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أم ﻻ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮﺟﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ب 2.874ﻣﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ذاك ،ﻓﻬﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻋﺜﻮرك ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ أﻛﺜﺮ ب 2.874ﻣﺮة ﻣﻦ ﻋﺜﻮرك ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻵﺧﺮ؟
اﺧﺘﺒﺮت ﺗﻨﺒﺆات ﻛﻬﺬه ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒﯿﺮ .ورﻏﻢ ﻣﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻜﻤﻲ ﻣﻦ ﻣﺮاوﻏﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺠﺪال
ﻣﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ.
ﺻﻌﺐ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﺴﺘﺤﯿ ً
ﻼ.
وﻫﺬا ﯾﻨﻘﻠﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺻﻌﺐ .إّن اﻧﻬﯿﺎر ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻨَﺪ اﻟﻘﯿﺎس ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،6-8
ﯾﻌﺪ رﻛﻨﺎ أﺳﺎﺳًﯿﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .وﻗْﺪ أدت ﺗﻨﺒﺆاﺗﻪ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﺑﻮر
اﻟﻘﻮي ﻟُﻪ ،إﻟﻰ اﻗﺘﻨﺎع ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺑﻪ ،ﻏﯿﺮ أن أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ ﺗﺤﻔًﻈﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻤﺔ ﻣﺜﯿﺮة
ﻟﻌﺪم اﻻرﺗﯿﺎح .ﻓﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،وﻫﻲ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﺗﻤﻠﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻄﻮر ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺔ
ﻼ،اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ .ﻓﺈذا أﻋﻄﯿﺘﻨﻲ ﺷﻜﻼ ﻣﺒﺪﺋﯿﺎ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-8ب ﻣﺜ ً
ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺳﺘﺨﺪم ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻛﻲ أرﺳﻢ ﺻﻮرة ﻟﻤﺎ ﺳﺘﺒﺪو اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻌﺪ دﻗﯿﻘﺔ ،أو ﺳﺎﻋﺔ ،أو أي
ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎدﻟﺔ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ أن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ - 6-8اﻻﻧﻬﯿﺎر
اﻟﻔﻮري ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻨﻘﺎط ﻣﺎ ﻋﺪا ﻧﻘﻄﺔ وﺣﯿﺪة ،ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺼﻠﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻒ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺨﻄﺄ داﺧﻞ اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ
ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﻜﻞ راﻛﻌﻮن -ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺄي ﺣﺎل أن ﯾﻈﻬﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
أن ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﺷﻜًﻼ ذي ﻗﻤﺔ ﻧﺎﺗﺌﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻹﺑﺮة ،وﺳﻮف ﻧﺴﺘﺨﺪم ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ.
ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻧﺎﺗﺌﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺨﯿﻠﻬﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ .ﻓﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ) .ﺳﺘﺮی ﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ(.
ﻗﺪم ﺑﻮر ﻋﻼًﺟﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮق ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء :ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺘﻄﻮﯾﺮ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﻓًﻘﺎ ﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻣﺎ
دﻣﺖ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أو ﺗﺆدي أي ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﻟﻜّﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﻨﻈﺮ ،ﻓﻌﻠﯿﻚ أن ﺗﻨﺤﻲ
ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺟﺎﻧﺒﺎ وأن ﺗﺼﺮح ﺑﺄن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻗﺪ ﺳﺒﺒﺖ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺔ.
ﻻ ﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﻮﺻﻔﺔ ﺑﺎﻟﺨﺮق وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻷﺳﺎس اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ؛ ﻓﻬﻲ ﻟﯿﺴﺖ واﺿﺤﺔ ﻣﻦ
اﻷﺻﻞ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻻ ﺗﺤﺪد ﻫﺬه اﻟﻮﺻﻔﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﯿﻪ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن »اﻟﻨﻈﺮ« و»اﻟﻘﯿﺎس« .ﻫﻞ ﯾﺠﺐ
أن ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺸﺮ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺮﺻﺪ؟ أم ،ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺎءل آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ذات ﻣﺮة ،ﻫﻞ ﺳﺘﻜﻔﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﺎﺑﺮة ﻣﻦ
ﻓﺄر ﻣﺎ؟ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﺴﺒﺎر ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ أو ﺣّﺘﻰ دﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻜﺘﯿﺮﯾﺎ أو ﻓﯿﺮوس؟ ﻫﻞ ﻫﺬه »اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت« ﺗﺴﺒﺐ اﻧﻬﯿﺎر
ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ؟ أﻋﻠﻦ ﺑﻮر أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﯾﺮﺳﻢ ﺧًﻄﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺎل ﺣﯿﻦ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺼﻐﯿﺮة ،ﻛﺎﻟﺬرات
وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ -واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ -ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻜﺒﯿﺮة ،ﻛﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆدون
اﻟﺘﺠﺎرب أو ﻣﻌﺪاﺗﻬﻢ ،وﻫﻲ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ .ﺑﯿﺪ أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﻮﺿﻊ َذﻟَﻚ
اﻟﺨﻂ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻮﺳﻌﻪ َذﻟَﻚ .ﻓﻤﻊ ﻛﻞ ﻋﺎم ﯾﻤﺮ ﯾﺆﻛﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﺻﺤﺔ اﻧﻄﺒﺎق
ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﻣﻦ دون أي ﺗﻌﺪﯾﻞ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،وﺛﻤﺔ أﺳﺒﺎب ﻋﺪة
ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ وﻛﻞ
ﺷﻲء آﺧﺮ ﺣﻮﻟﻨﺎ .ﻓﻤﺜﻞ ﻣﯿﺎه اﻟﻔﯿﻀﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮ ﻣﻨﺰﻟﻚ ،ﻣﺘﺠﻬﺔ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ وﺗﻬﺪد ﺑﺈﻏﺮاق
اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮي ،ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ ﺛﺒﺎت إﻟﻰ ﻣﺎ وراء ﻧﻄﺎق اﻟﺬرات
وأﺛﺒﺘﺖ ﻧﺎﺟﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت أﻛﺒﺮ ﺣﺠًﻤﺎ.
ﯾﻨﺒﻐﻲ إذاً اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ .أﻧﺖ وأﻧﺎ وأﺟﻬﺰة اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ واﻟﺒﻜﺘﯿﺮﯾﺎ واﻟﻔﯿﺮوﺳﺎت وﻛﻞ
ﺷﻲء آﺧﺮ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺌﺎت وذرات ،وﻫﺬه ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﻜﻮارﻛﺎت .ﺗﻨﻄﺒﻖ
ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺑﻨﺠﺎح ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﻜﻮارﻛﺎت ،وﺗﺸﯿﺮ ﻛﻞ اﻷدﻟّﺔ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ
اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﺤﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎر .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن
ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس .ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻣﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﻓﻲ
ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ إﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت )أﺷﺨﺎص أو ﻣﻌﺪات أو أﺟﻬﺰة ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ (...ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
أﺧﺮى )اﻟﺠﺴﯿﻢ أو اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﺤﻞ اﻟﻘﯿﺎس( .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ ،وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺄﺑﻰ اﻻﻧﺼﯿﺎع ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﺑﻮر ﻓﻲ ورﻃﺔ .ﻓﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺎت.
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺳﯿﻘﻮض ﻫﺬا ﻋﻨﺼﺮا أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻣﻦ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ.
وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﺆال اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﻜﻮن :ﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺬي أوردﻧﺎه ﻟﻠﺘﻮ ﺻﺤﯿًﺤﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻻ
ﺗﻨﻬﺎر ،ﻛﯿﻒ ﺗﻌﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻄﺎق اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ
ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس؟ أو ﻟﻮ ﻋﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻜﻠﻤﺎت أﻋﻢ ،ﻣﺎذا اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻟﻤﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ
اﻟﻘﯿﺎس ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﻤﺢ ﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺄﻟﻮف ﻣﺤﺪد ﻣﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﺘﺠﺴﺪ؟
ﺳﻌﻲ إﯾﻔﺮت إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﻲ أﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ،وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
اﻟﺨﻄﱠﯿﺔ وﻣﺜﺎﻟﺒﻬﺎ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺎر اﻛﺘﺸﺎف إﯾﻔﺮﯾﺖ ،ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﻠﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ .ﺷﺪد ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه
اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻧﻬﯿﺎر ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻔﺎﺟﺊ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻤﺎذا؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ؟
ﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻊ ﻟﻨﺘﻌﺮف ﻗﻠﯿ ً
ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ.
اﻷﻣﺮ ﺑﺴﯿﻂ وﻣﺒﺎﺷﺮ ،ﻷن ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻣﻦ أﺑﺴﻂ أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،وﺗﺘﺼﻒ ﺑﺨﺎﺻﯿﺔ
ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺨﻄﱠﯿﺔ« ،وﻫﻲ اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻔﻜﺮة أن اﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎوي اﻟﻤﺠﻤﻮع أﺟﺰاﺋﻪ .وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ
ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا ،ﺗﺨﯿﻞ أن اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺒﯿﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
8 -7أ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮﺳﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮ ﻇﻬﺮا ﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻌﯿﻦ )ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﺒﺼﺮي
ﺳﺄﺳﺘﺨﺪم ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ واﺣﺪ ﯾﻤﺜﻠﻪ اﻟﻤﺤﻮر اﻷﻓﻘﻲ ،ﻟﻜّﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻫﻨﺎ
ﻋﺎﻣﺔ( .ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺨﺪم ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﮐﯽ ﻧﺘﺘﺒﻊ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ ،وﺑﻬﺬا ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ
ﻼ ،واﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 7-8ب .ﻻﺣﻆ اﻵن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ .ﺑﻤﻘﺪورك ﺗﻔﻜﯿﻚ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻇﻬًﺮا ،ﻣﺜ ً
ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 7-8أ إﻟﻰ ﺟﺰءﯾﻦ أﺑﺴﻂ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8-8أ ،وإذا ﺟﻤﻌﺖ
اﻟﻤﻮﺟﺘﺎن اﻟﻤﻮﺿﺤﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،ﺑﺤﯿﺚ أﺿﻔﺖ ﻗﯿﻤﺘﯿﻬﻤﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﻨﻘﻄﺔ ،ﻓﺴﺘﺴﺘﻌﯿﺪ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻷﺻﻠﻲ .إّن
اﻟﺨﻄﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺗﻌﻨﻲ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﺸﻜﻞ-8.
8أ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻔﺼﻞ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﺪد ﻣﺎ ﺳﯿﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻇﻬًﺮا ،ﺛّﻢ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8-8ب ﮐﻲ ﺗﺴﺘﻌﯿﺪ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 7-8ب .ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﻘﻢ
اﻟﻤﻮﺟﺔ إﻟﻰ ﺟﺰءﯾﻦ وﺣﺴﺐ ،ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ ﺗﻔﻜﯿﻚ اﻟﺸﻜﻞ اﻷﺻﻠﻲ إﻟﻰ أي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻄﻮر ﻛﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ،ﺛّﻢ ﺗﻌﯿﺪ ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻛﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ.
ﺷﮑﻞ ) :7-8أ( ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ﯾﺘﻄﻮر ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ إﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﺒﺮ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ) .ب( ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ
وﻗﺖ ﻻﺣﻖ.
ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻫﺬه ﻣﺤﺾ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﻨﯿﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﺳﻤﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ؛ ﻓﻬﻲ
ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﺳﺘﺮﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ »ﻓﺮق ﺗﺴﺪ« .ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ
ﻣﻌﻘﺪا ،ﻟﻚ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺴﯿﻤﻪ إﻟﻰ أﺟﺰاء أﺑﺴﻂ وﺗﺤﻠﯿﻞ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻋﻠﻰ ﺣّﺪة ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﯾﻤﻜﻨﻚ
ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻨﻔﺮدة ﻣﻌًﺎ .رأﯾﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻄﺒﯿًﻘﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻠﺨﻄﯿﺔ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﯿﻠﻨﺎ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج ﻓﻲ
اﻟﺸﻜﻞ .4-8ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻮر ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ،ﻋﻤﺪﻧﺎ إﻟﻰ
ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﻬﻤﺔ :ﻓﻼﺣﻈﻨﺎ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻄﻮر ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﺴﺮ ،ﺛّﻢ ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺘﻄﻮر ﺑﻬﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﯾﻤﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ ،ﺛّﻢ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺟﺰءي اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻣﻌًﺎ ،وﺑﻬﺬه اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ
ﻧﻤﻂ اﻟﺘﺪاﺧﻞ .وإذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﺳﺒﻮرة أي ﺑﺎﺣﺚ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻧﻈﺮي ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﺴﺘﺮى اﻟﻨﻬﺞ ذاﺗﻪ ﻣﻄﺒًﻘﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ.
ﺷﮑﻞ ) :8-8أ( ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﻜﯿﻚ ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﺗﺤﺎد ﺷﮑﻠﯿﻦ أﺑﺴﻂ) .ب( ﯾﻤﻜﻦ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﺗﻄﻮر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻷﺟﺰاء اﻷﺑﺴﻂ ﺛّﻢ ﺟﻤﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌًﺎ.
ﺷﮑﻞ :9-8ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨَﺪ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻊ
ﺑﺮودواي .ﯾﺆﻛﺪ ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ،ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺼﻞ ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻮﺟﺔ إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ.
ﻏﯿﺮ أن اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﯾﺴﯿﺮة اﻟﺘﻨﺎول وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﺰًءا أﺳﺎﺳًﯿﺎ ﻣﻦ
اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺧﻼل أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس .وأﻓﻀﻞ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬا ﻫﻮ
ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻘﯿﺎس ذاﺗﻪ.
ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﺗﺠﺮﯾﺒﻲ ،وأﻧﻚ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺣﻨﯿًﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻃﻔﻮﻟﺘﻚ ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻘﻮم ﺑﻘﯿﺎس
ﻣﻮاﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻧﻤﻮذج ﻣﺼﻐﺮ ﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻃﺎوﻟﺔ .ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﺠﺎرب
ﺑﺈﻟﻜﺘﺮون واﺣﺪ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺷﮑًﻼ ﺑﺴﯿﻄﺎ؛ إذ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻹﻧﺴﯿﺎﺑﯿﺔ وﻟﻬﺎ ﻗﻤﺔ وﺣﯿﺪة ،ﻛﻤﺎ
ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،9-8وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻮﺟﻮد اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻟﺤﻈًﯿﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﻃﻊ
اﻟﺸﺎرع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻊ ﺑﺮودواي) .ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ
120
اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻫﺬا ،ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت( .ﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﻤﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﻘﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ ﺟﻬﺎزا ﺟﯿﺪ اﻟﺘﺠﻬﯿﺰ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ دﻗﯿﻘﺔ؛ وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن
اﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﺠﻬﺎز ﻫﻲ »ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻊ ﺑﺮودواي« .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻮ أﻧﻚ
أﺟﺮﯾﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .9-8
ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺣﺴﺎب اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺰج ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون وﺑﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﺮﯾﻠﯿﻮﻧﺎت وﺗﺮﯾﻠﯿﻮﻧﺎت اﻟﺬرات اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس،
ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺬرات ﻣًﻌﺎ ﻛﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﺒﺎرة »ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻊ
ﺑﺮودواي« ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ ﺻﻤﻢ اﻟﺠﻬﺎز آًﯾﺎ ﻛﺎَن ﻗﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﺸﺎﻗﺔ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻓﺎﻟﺠﻬﺎز ﻣﺼﻤﻢ ﺑﺤﯿﺚ
إّن ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ َذﻟَﻚ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﻇﻬﺎر اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺤﺪد اﻟﺬي ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﻫﺬه
اﻟﻠﺤﻈﺔ .وإذا ﻓﻌﻞ اﻟﺠﻬﺎز أي ﺷﻲء آﺧﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺒﺪل ﺑﻪ
ﺟﻬﺎًزا ﺟﺪﯾًﺪا ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺻﺤﯿﺢ .ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻊ ﺑﺮودواي،
ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺘﺎﺟﺮ ﻣﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،وإذا أﺟﺮﯾﻨﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻤﺔ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ﺗﻘﻊ ﻋﻨَﺪ ﻗﺒﺔ ﻫﺎﯾﺪن اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺤﺎدي واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﻣﻊ ﻃﺮﯾﻖ ﺳﻨﺘﺮال
ﺑﺎرك وﯾﺴﺖ ،أو ﻋﻨَﺪ ﻣﮑﺘﺐ ﺑﯿﻞ ﮐﻠﯿﻨﺘﻮن ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع 125ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻟﯿﻨﻮﮐﺲ ،ﻓﺴﺘﻈﻬﺮ ﺷﺎﺷﺔ
اﻟﺠﻬﺎز ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﻗﻊ.
ﻟﻨﺘﺪﺑﺮ اﻵن ﺷﻜًﻼ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿٍﺪا ﺑﻘﻠﯿﻞ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .10-8ﺗﺸﯿﺮ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻫﺬه إﻟﻰ أّﻧﻪ ،ﻓﻲ
أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ،ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻓﯿﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون؛ ﻧﺼﺐ ﺟﻮن ﻟﯿﻨﻮن اﻟﺘﺬﻛﺎري ﻓﻲ
ﺳﻨﺘﺮال ﺑﺎرك واﻟﻤﺴﻤﻰ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮی ﻓﯿﻠﺪز ،وﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ ﻓﻲ رﯾﻔﺮﺳﺎﯾﺪ ﺑﺎرك) .ﻫﺬا اﻹﻟﻜﺘﺮون ﯾﻤﺮ
ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺰاﺟﯿﺔ ﺳﯿﺌﺔ .ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻗﺴﻨﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون وﻟﻜﻦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ رأي ﺑﻮر وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ
أدق ﺗﺠﺎرﺑﻨﺎ ،اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﻄﺒﻖ -ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة
ﻓﻲ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ -ﻓﻤﺎذا ﺳﯿﻜﻮن اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﺬي ﯾﻈﻬﺮه اﻟﺠﻬﺎز؟ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎح
اﻟﺠﻮاب .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﻧﻘﯿﺲ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻔﺮد ،وﺗﺘﺴﺒﺐ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻓﻲ
ﺟﻌﻞ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺠﻬﺎز ﺗﻌﺮض ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻤﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .9-8ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﻮاب ﺧﺎص ﺑﻘﻤﺘﯿﻦ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺰج ﻧﺘﯿﺠﺘﻲ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺟﺮى اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﻨﻔﺼﻞ.
ﺷﮑﻞ :10-8ﺗﺼﻞ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ .ﺗﺸﯿﺮ اﻟﺨﻄﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ إﻟﻰ أن
أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس ﻟﻤﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺳﺘﺆدي إﻟﻰ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﺤﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ.
وﻫﻨﺎ ﺗﺼﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﻏﺮﯾﺒﺔ .ﻓﻤﻦ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺸﯿﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺸﺎﺷﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺠﻞ ﻓﻲ
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﻮﺿﻌﻲ اﻟﻘﻤﺘﯿﻦ .وﻛﻤﺎ ﯾﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 10-8ﻓﺈن اﻟﻜﻠﻤﺘﯿﻦ »ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز« و »ﺿﺮﯾﺢ
ﺟﺮاﻧﺖ« ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻈﻬﺮا ﻓﻲ اﻵن ﻋﯿﻨﻪ ،وﻗْﺪ اﻣﺘﺰﺟﺖ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻊ اﻷﺧﺮى ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺸﺒﻪ ﻣﺎ
ﻀﺎ ﺗﻤﻠﻲ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺑﻬﺎﯾﺤﺪث ﻣﻊ ﺷﺎﺷﺔ ﺟﻬﺎز ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻟﻌﻄﺐ .أﯾ ً
ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة
ﻓﻲ اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻌﺼﻮﯾﺔ واﻟﻤﺨﺮوﻃﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻚ ،وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻨﺪﻓﻌﺔ ﻋﺒﺮ
أﻋﺼﺎﺑﻚ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺨﻠﻖ ﺻﻮرة ذﻫﻨﯿﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺮاه .وﺑﺎﻓﺘﺮاض اﻟﻬﯿﻤﻨﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﺗﻨﻄﺒﻖ
ﻀﺎﻀﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻟﻦ ﺗﻈﻬﺮ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺠﻬﺎز ﻛﻼ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ أﯾ ً اﻟﺨﻄﯿﺔ ﻫﻨﺎ أﯾ ً
ﺳﯿﺼﺎب ﻋﻘﻠﻚ ﺑﺎﻻرﺗﺒﺎك ،إذ ﯾﻈﻦ أن اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ.
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أﺷﻜﺎل اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿﺪا ،ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺤﯿﺮة أﺷﺪ وأﺷﺪ .ﻓﺈذا اﺣﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻗﻤﻢ ﺗﺼﯿﺮ
اﻟﺤﯿﺮة ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ،وإذا اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﻗﻤﻢ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺤﯿﺮة أﺷﺪ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف .ﻻﺣﻆ أﻧﻚ ﻟﻮ واﺻﻠﺖ
ﻋﻤﻞ َذﻟَﻚ -وﺿﻊ ﻗﻤﻢ ﻣﻮﺟﺎت ﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻧﻤﻮذج ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ -ﻓﺈن ﺷﻜﻠﻬﺎ
اﻟﻤﺠﻤﻊ ﺳﯿﺼﯿﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ اﻻرﺗﻔﺎع ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .11-8ﻻ ﺗﺰال
اﻟﺨﻄﯿﺔ ﺳﺎرﯾﺔ ،وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ ﺿﻤًﻨﺎ أن اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎز ،وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺎﻟﺘﻚ اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ واﻧﻄﺒﺎﻋﻚ
اﻟﺬﻫﻨﻲ ،ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺗﺤﺎد اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻔﺮد.
ﺷﮑﻞ :11-8أي ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج اﺗﺤﺎد اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﺤﺘﻤﻼ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون.
ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺴﺠﻞ اﻟﺠﻬﺎز ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻞ ﻗﻤﺔ -ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ -ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺼﯿﺮ
121
ﻋﻘﻠﻚ ﻣﺘﺤﯿًﺮا ﺑﺸﺪة ،وﻋﺎﺟًﺰا ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺤﺪد ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون .
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﯾﺘﻌﺎرض ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة .ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺟﻬﺎز ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻠﯿﻢ ﯾﻘﻮم
ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﺛّﻢ ﯾﻘﺪم ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ .وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻷي ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻗﻞ ﯾﺆدي ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ أن ﯾﺤﺼﻞ
ﻋﻠﻰ اﻧﻄﺒﺎع ذﻫﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﺤﯿﺮ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﯿﻨﻪ.
ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺮى اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺠﺬاب ﻓﻲ ﻃﺮح ﺑﻮر ،اﻟﺬي ﯾﺼﺮح ﺑﺄن ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺤﯿﺮة.
ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﺮی ﺑﻮر ،ﯾﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﻋﺪم رؤﯾﺘﻨﺎ أي ﻗﺮاءات ﻣﺒﻬﻤﺔ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس.
وﻫﻮ ﯾﻘﻮل إﻧﻨﺎ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺴﻂ ﻧﻄﺎق ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺑﺤﯿﺚ اﻣﺘﺪت
إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮة :أﺟﻬﺰة اﻟﻘﯿﺎس ﺑﺎﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺮؤون اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ .ورﻏﻢ أن ﻣﻌﺎدﻟﺔ
ﺷﺮودﻧﺠﺮ وﻣﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﯿﻨﺎ دﻣﺞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎرات
اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ -إذ ﻻ ﺷﻲء ﯾﻨﻬﺎر -ﻓﺈن ﺑﻮر ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ أن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﻷن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﺗﻄﯿﺢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺤﺴﺎﺑﺎت ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﯾﺮى ﺑﻮر أن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﺗﺴﺒﺐ اﻧﻬﯿﺎر ﻛﻞ
اﻟﻘﻤﻢ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ 10-8و 11-8إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻗﻤﺔ وﺣﯿﺪة ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻘﺎء
أي ﻗﻤﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻃﺮدًﯾﺎ ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع ﻫﺬه اﻟﻘﻤﺔ .وﻫﺬه اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻔﺮﯾﺪة اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ﺗﺤﺪد اﻟﻘﺮاءة اﻟﻔﺮﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻬﺮﻫﺎ
اﻟﺠﻬﺎز ،وﻛﺬﻟﻚ إدراﻛﻚ اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮدة .وﺑﻬﺬا ﺗﺘﻼﺷﻰ اﻟﺤﯿﺮة.
ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﯾﻔﺮﯾﺖ ،وﻛﺬﻟﻚ دﯾﻮﯾﺖ ﻻﺣًﻘﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻧﻬﺞ ﺑﻮر أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل .ﻓﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ
ﻣﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ أن ﺗﺼﻒ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻛﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﯿﻌﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت؛ وﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﻬﺰة اﻟﻘﯿﺎس وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ
إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺎرب؟ ﻫﺬا أﻣﺮ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻘﺪ رأى إﯾﻔﺮﯾﺖ أّﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺒﺬ ﻣﻌﺎدﻟﺔ
ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ ،وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ دﻋﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻣﺎ ﺳﺘﺄﺧﺬﻧﺎ إﻟﯿﻪ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻧﻄﻼًﻗﺎ ﻣﻦ
ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎًﻣﺎ.
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة
ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي واﺟﻬﻨﺎه ﻓﻲ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﺮ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس أو اﻟﻌﻘﻞ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﯿﻨﻪ .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ آراء ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ أو ﺗﻠﻚ،
وأن ﺗﻨﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺣﯿﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ أو ذاك ،ﻟﻜّﻦ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ
اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻧﻌﺮﻓﻪ ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك وﺻًﻔﺎ واﺣًﺪا ﻣﻮﺿﻮﻋًﯿﺎ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﯿﻪ .وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﯾﺆﻛﺪ أن
اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻮاﺣﺪ وﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻮاﺣﺪة ﺳﻮف ﯾﻘﺪﻣﺎن ﻗﺮاءة واﺣﺪة ،ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﯾﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎع
ذﻫﻨﻲ واﺣﺪ.
ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻜﺮة إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻓﻲ أن ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،وﻫﻲ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه
اﻟﺨﺒﺮات اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .ﻓﻤﺼﺪر اﻹﺑﻬﺎم اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻓﻲ ﻗﺮاءات ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت اﻟﺬﻫﻨﯿﺔ ﻫﻮ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ
اﻟﺘﻲ ﻧﺆدي ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت؛ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻀﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ 10-8
و .11-8وﻟﻨﺘﺪﺑﺮ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ.
ﺣﯿﻦ ﻧﻘﯿﺲ ﻣﻮﺟﺔ ذات ﻗﻤﺔ وﺣﯿﺪة ،ﻛﺘﻠﻚ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،9-8ﻓﺈن اﻟﺠﻬﺎز ﯾﺴﺠﻞ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻤﺔ .ﻓﺈذا
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻤﺔ ﻋﻨَﺪ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز ،ﺳﯿﻌﻠﻦ اﻟﺠﻬﺎز ﻫﺬا ،وإذا ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﺴﯿﺴﺠﻞ ﻋﻘﻠﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ
وﺳﺘﻜﻮن واﻋًﯿﺎ ﺑﻪ .أﻣًﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻤﺔ ﻋﻨَﺪ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺳﯿﻌﻠﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺠﻬﺎز ،وإذا ﻧﻈﺮت إﻟﯿﻪ
ﺳﺘﺮى َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﻗﻊ وﺗﺼﯿﺮ واﻋًﯿﺎ ﺑﻪ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﯿﺲ اﻟﻤﻮﺟﺔ ذات اﻟﻘﻤﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 10-8ﻓﺈن ﺣﺴﺎﺑﺎت
ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻨﺒﺌﻨﺎ ﺑﺄن ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺰج اﻟﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﻣًﻌﺎ .وﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺮى ،ﺗﺠﻌﻞ ﺟﻬﺎز
اﻟﻘﯿﺎس واﻟﻌﻘﻞ ﯾﺴﺠﻼن اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ .وﻫﺬا ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻣﻐﻠﻮط.
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﺣﯿﻦ ﻧﺘﻘﺪم ﺑﺒﻂء وﺣﺮص ﻧﺠﺪ أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﻫﻲ وﺟﻮد ﺟﻬﺎز ﻗﯿﺎس وﻋﻘﻞ ﯾﺴﺠﻼن ﺑﺪ ً
ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز ،وﺟﻬﺎز ﻗﯿﺎس وﻋﻘﻞ ﯾﺴﺠﻼن ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ .ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا؟ ﺳﺄﺳﺘﺨﺪم ﺧﻄﻮًﻃﺎ
ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻛﻲ أرﺳﻢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺛّﻢ أﻧﻘﺢ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ .ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﻬﺎ
إﯾﻔﺮت ،ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،وﻋﻠﯿﻚ ،وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ أن ﯾﻨﻘﺴﻢ ﻋﻨَﺪ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ،ﺑﺤﯿﺚ
ﺗﺼﯿﺮ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﻦ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،وﻧﺴﺨﺘﯿﻦ ﻣﻨﻚ ،وﻧﺴﺨﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ؛ واﻻﺧﺘﻼف اﻟﻮﺣﯿﺪ
ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﯿﻦ ﻫﻮ أن إﺣﺪى ﻧﺴﺨﺘﻲ اﻟﺠﻬﺎز وإﺣﺪى ﻧﺴﺨﺘﯿﻚ ﺗﺴﺠﻼن ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﺠﻞ
اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎز وﻣﻨﻚ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ .وﻛﻤﺎ ﯾﺒﯿﻦ اﻟﺸﻜﻞ 12-8ﻓﺈن ﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أّﻧﻪ ﺻﺎر ﻟﺪﯾﻨﺎ
اﻵن واﻗﻌﺎن ﻣﻮازﯾﺎن ،ﻋﺎﻟﻤﺎن ﻣﻮازﯾﺎن .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﺴﺨﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت
واﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬﻫﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮح واﻟﺘﻔﺮد وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن ﻧﺴﺨﺘﻚ ﺗﺸﻌﺮ أن اﻟﺤﯿﺎة ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ
اﻟﻤﻌﺘﺎد .ﻏﯿﺮ أن ﻣﻜﻤﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ ،ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،ﻫﻮ وﺟﻮد ﻧﺴﺨﺘﯿﻦ ﻣﻨﻚ ﺗﺸﻌﺮان ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﻮر.
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺳﻬﻠﺔ اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب ،رﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﺈﻟﻜﺘﺮون وﺣﯿﺪ،
إﻟﻜﺘﺮون ﻟُﻪ ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻣﻘﺘﺮح إﯾﻔﺮﯾﺖ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺎم .ﻓﺈذا ﻗﻤﺖ ﺑﻘﯿﺎس
ﻼ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻫﺬا ﺣﺴﺐ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺴﯿﻢ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ أي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻢ ،ﺧﻤﺲ ﻣﺜ ً
إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻫﻲ وﺟﻮد ﺧﻤﺲ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴﺠﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎز
اﻟﺨﺎص ﺑﻜﻞ واﻗﻊ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴﺠﻞ داﺧﻞ ﻋﻘﻞ ﻧﺴﺨﺘﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ .وإذا ﻗﺎﻣﺖ
إﺣﺪى ﻧﺴﺨﻚ ﻫﺬه ﺑﻘﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺴﯿﻢ آﺧﺮ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮﺟﺘﻪ ﺳﺒﻊ ﻗﻤﻢ ،ﻓﺴﺘﻨﻘﺴﻢ أﻧﺖ وﻋﺎﻟﻤﻚ ﻣﺠﺪدا ،ﺳﺒﻊ
ﻣﺮات ،ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻘﯿﺎس .وإذا ﻗﻤﺖ ﺑﻘﯿﺎس ﻣﻮﺟﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
،11-8واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﺰﺋﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﺘﻼﺻﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻢ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻋﺪًدا ﻛﺒﯿًﺮا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺠﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﻜﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻋﺎی ﺟﻬﺎز ﻗﯿﺎس وﺗﻘﺮأ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻚ .وﻓﻖ ﻧﻬﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻤﻜﻦ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ )ﺑﻤﻌﻨﯽ ﻛﻞ
اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰو ﻟﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ( ،ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻪ اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ .ﻫﺬه ﻫﻲ
»اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة« اﻟﺘﻲ ﯾﻀﻤﻬﺎ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻜﻤﻲ.
ﺷﮑﻞ :12-8وﻓﻖ ﻧﻬﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻓﺈن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس ﺟﺴﯿﻢ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻗﻤﺘﯿﻦ ﺳﺘﺆدي إﻟﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ .ﻓﻔﻲ
أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺳﯿﻮﺟﺪ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول ،وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ.
إذا اﺳﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤﻔﺮدات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﯾﻤﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ
أﻛﻮان ﻣﺘﻌﺪدة ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺆﻟﻒ ﻛﻮًﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا ،وﻫﻮ ﺳﺎدس ﻧﻮع ﻧﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة .وﺳﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا
اﻟﻨﻮع اﺳﻢ »اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻜﻤﻲ«.
ﻗﺼﺔ ﻗﺼﺘﯿﻦ
ﻋﻨَﺪ وﺻﻒ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺘﻌﺪدة ،اﺳﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ »ﯾﻨﻘﺴﻢ« ،اﻟﺘﻲ
اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻧﻔﺴﻪ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺎق ﯾﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﯿﺮة وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن
ﻣﻀﻠًﻼ ،ورﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻧﻮي ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ إﻻ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ .ودﻓﺎًﻋﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ أﻗﻮل إﻧﻪ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﻜﻮن اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻄﺮﻗﺔ ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻟﺘﺤﻄﯿﻢ اﻟﺤﺎﺟﺰ اﻟﺬي ﯾﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﻘﺘﺮح ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮف
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺛّﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺻﻼح اﻟﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﺿﯿﻘﺔ ﺑﺤﺮص
ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬه اﻟﻤﻄﺮﻗﺔ ،وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﯾﻠﯿﻪ ﺳﺄﺑﺎﺷﺮ
ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻹﺻﻼح .إّن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر أﺷﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻗﻠﯿًﻼ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺎ إﻟﻰ اﻵن ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن
ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أﻃﻮل ﻗﻠﯿًﻼ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أﺷﺠﻌﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻲ .وﻗْﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ أﺣﯿﺎن ﻛﺜﯿﺮة أن ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ
اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﺑﺸﺄن ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،أو ﺣّﺘﻰ ﯾﺄﻟﻔﻮﻧﻬﺎ ،ﻟﺪﯾﻬﻢ اﻧﻄﺒﺎع ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة
ﺟﺎءت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻜﺮﯾﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ أﺷﺪ اﻟﺠﻤﻮح .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﺑﻌﯿﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ .وﻛﻤﺎ ﺳﺄﺷﺮح
ﻓﺈن ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،ﻫﻮ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺤﻔﻈﺎ ﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ،وﻣﻦ
اﻟﻤﻬﻢ أن ﻧﻔﻬﻢ ﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ.
اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻣﺠﺒﺮون داﺋًﻤﺎ ﻋﻠﻰ رواﯾﺔ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ .اﻟﻨﻮع اﻷول ﻫﻮ
اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﻮن وﻓﻖ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ .أﻣًﺎ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،واﻟﻀﺮورﯾﺔ
ﻀﺎ ،ﻓﻬﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺟﻢ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺠﺮدة إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﯾ ً
ﺗﺼﻒ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺒﺪو ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ أﻣﺜﺎﻟﻨﺎ وﻛﺬﻟﻚ ،ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ،ﻣﺎ
ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺸﺄن ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ .ﻓﻲ زﻣﻦ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺘﺎن ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺘﯿﻦ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،ﻛﻤﺎ
اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ اﻟﺘﻲ أوردﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﻦ أن »اﻟﺒﻨﯿﺔ« اﻟﻨﯿﻮﺗﻮﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة
وﻣﻠﻤﻮﺳﺔ .ﻓﻜﻞ رﻣﺰ رﯾﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻟُﻪ ﻣﻜﺎﻓﻲ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮ وواﺿﺢ .ﻣﺎذا ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺮﻣﺰ
»م«؟ إﻧﻪ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻜﺮة .وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺰ »س«؟ إﻧﻪ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﺘﺠﻬﺔ ﻟﻠﻜﺮة .ﻟﻜّﻦ
ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻓﺈن ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ إﻟﻰ أﺷﯿﺎء ﯾﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ
ﺗﺼﯿﺮ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻜﺜﯿﺮ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺘﯿﻦ
ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟًﺪا ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻚ ﺗﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺘﯿﻦ ﻣًﻌﺎ ﻛﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻓﻬًﻤﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣًﻼ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ
اﻟﺘﺰام اﻟﻮﺿﻮح ﺑﺸﺄن أي اﻟﻘﺼﺘﯿﻦ ﺗﺮوي :ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺗﻔﻬﻢ ﺟﯿًﺪا أي اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﻮﺻﯿﻔﺎت ﯾﺠﺮي اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ
ﺑﻬﺎ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ،وأﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺒﻨﺎء ﺟﺴﺮ ﯾﺮﺑﻂ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮة
اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ.
ﻟﻨﺘﻨﺎول ﻣﻌًﺎ ﻗﺼﺘﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .وإﻟﯿﻚ اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟﻰ.
إّن اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻧﻘﯿﺔ وﺑﺴﯿﻄﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ ،وذﻟﻚ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﻬﺞ
ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ .ﻓﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺗﺤﺪد ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻄﻮر ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،وﻻ ﺗﺠﺮي ﺗﻨﺤﯿﺘﻬﺎ
ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻄﻠﻘًﺎ ،إذ إﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام .ﺗﺤﺪد ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ،
ﻓﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮل وﺗﺘﻐﯿﺮ وﺗﺘﺬﺑﺬب ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .وﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﺣﺪ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،أو ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،أو ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﺟﺴﺪك
أو ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،ﻓﺈن ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ
أﺣﺪ اﻟﻤﺪﺧﻼت وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺮﺳﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﯾﺸﻐﻞ ﺷﺎﺷﺔ ﺣﻔﻆ ﻣﻌﻘﺪة ،ﺗﺮﺳﻢ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ
أي ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ .ووﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻓﺈن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻄﻮر ﺑﻬﺎ
اﻟﻜﻮن .ﻫﺬا ﻛﻞ ﺷﻲء .ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ .أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ،ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟﻰ.
ﻻﺣﻆ أﻧﻨﻲ ﻋﻨَﺪ رواﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻢ أﻛﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ »ﯾﻨﻘﺴﻢ« ،أو ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﺘﻌﺪدة« ،أو »اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ« ،أو »اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻜﻤﻲ« .ﻓﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻻ ﯾﻔﺘﺮض ﻫﺬه
ﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى اﻵن ،ﻓﺈن اﻟﺴﻤﺎت؛ إذ إﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻓﻲ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ .ﺑﺪ ً
ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﺳﻨﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﺣﯿﻦ ﻧﺘﻨﺎول ﻣﺎ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺑﺸﺄن ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻨﺎ
وﻗﯿﺎﺳﺎﺗﻨﺎ ،وذﻟﻚ ﺳﯿًﺮا ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ إﯾﻔﺮﯾﺖ وﻏﯿﺮه ﻣﻤﻦ ﺗﻮﺳﻌﻮا ﻓﻲ أﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﺮاﺋﺪة.
ﻟﻨﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺑﺴﯿﻂ ،أو ﺑﺄﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﻓﻲ وﺳﻌﻨﺎ .ﺗﺪﺑﺮ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻗﯿﺎس إﻟﻜﺘﺮون ﻟﻪ ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻧﺎﺗﺌﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ
اﻟﺸﻜﻞ ) .9-8ﻣﺠﺪًدا ،ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻫﺬا ،ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت (.ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺈن رواﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ
ﻫﺬه ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﻣﺮ ﯾﻘﻊ ﺧﺎرج ﺣﺪود ﻗﺪراﺗﻨﺎ .ﻓﺴﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺒﯿﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﺗﺤﺎد ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻣﻮاﺿﻊ َذﻟَﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ
ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ،وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻄﻮر اﺗﺤﺎدﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور
اﻟﻮﻗﺖ .ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﯾﺠﺪ ﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺬﯾﻦ أﺷﺮف ﻋﻠﯿﻬﻢ ،وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎرﻋﻮن ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،ﺻﻌﻮﺑًﺔ
ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻟﺠﺴﯿﻢ واﺣﺪ وﺣﺴﺐ .أﻣﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﻓﯿﺘﺄﻟﻔﺎن ﻣﻦ ﻧﺤﻮ 1027
ﺟﺴﯿًﻤﺎ .إن ﺣﻞ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﻓﻌﻠﯿًﺎ .ورﻏﻢ ﻫﺬا ،ﻓﻨﺤﻦ
ﻧﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻧﻮﻋﯿًﺎ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﯿﺲ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ،ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺠﺮة
ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت؛ ﻓﻨﺠﺪ أن ﻧﺤﻮ 1024ﺟﺴﯿﻢ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﺗﺘﺪاﻓﻊ ﻋﺒﺮ ﺷﺎﺷﺔ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،وﻛﺄن ﻫﺬه
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أﺷﺒﻪ ﺑﺮاﻗﺼﯿﻦ ﯾﺆدون ﻋﺮﺿًﺎ ﺳﺮﯾﻌًﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﻮﻃﻲ ﻣﺒﺎراة ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ
اﻟﻤﻼﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻌًﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﻌﺒﺎرة »ﺗﻘﺎﻃﻊ اﻟﺸﺎرع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻊ ﺑﺮودواي« ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﺪﻓﻊ
ﻋﺪد ﻣﻘﺎرب ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﻚ ودﻣﺎﻏﻚ ﻛﻲ ﯾﺆدي ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮب أﯾﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺻﻮرة ذﻫﻨﯿﺔ واﺿﺤﺔ
ﻼ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻋﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .وﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ -ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﯿ ً
اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت -ﺗﺼﻒ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻫﺬه.
أﯾﻀًﺎ ُﯾﻌﺪ ﺗﺼﻮر ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أﻣًﺮا ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ اﻟﻤﻨﺎل .ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 9-8وﻣﺎ ﺗﻼه
ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﯿﺎق اﺳﺘﺨﺪﻣُﺖ ﻣﺤﻮرﯾﻦ ،ﻣﺤﻮر اﻟﺸﻤﺎل -اﻟﺠﻨﻮب وﻣﺤﻮر اﻟﺸﺮق اﻟﻐﺮب ﻟﺸﻮارع
ﻧﻤﻮذج ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﺠﺴﯿﻢ واﺣﺪ .ﺟﺮت اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ
ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﻮﺟﺔ .ﻫﺬا ﯾﺒﺴﻂ اﻷﻣﻮر ﻛﺜﯿﺮاً ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻷﻧﻨﻲ
ﺗﻐﺎﺿﯿﺖ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ،وأﻋﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻌﻤﻮدي ﻟﻠﺠﺴﯿﻢ )ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ
ﻣﺘﺠﺮ ﻣﺎﺳﻲ أم اﻟﺨﺎﻣﺲ( .ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺜﯿًﺮا ﻟﻠﻤﺘﺎﻋﺐ ،ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻮ
اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﻮر ﺑﻐﯿﺔ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ ،ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺒﻘﻰ ﻟﺪي أي ﻣﺤﺎور ﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻮﺟﺔ .ﻫﺬه
ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻦ ﻗﺼﻮر اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ واﻟﺒﺼﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﺨﻬﺎ اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ .وﻣﻦ
أﺟﻞ ﺗﺼﻮر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺼﻮًرا ﺻﺤﯿًﺤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﻧﺤﻮ 1027ﺟﺴﯿﻢ ،ﺳﺄﺣﺘﺎج
إﻟﻰ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور ﻟﻜﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ أن أﻓﺴﺮ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ
122
أن ﯾﺸﻐﻠﻪ ﻛﻞ ﺟﺴﯿﻢ .وﻣﻦ ﺷﺄن إﺿﺎﻓﺔ ﻣﺤﻮر واﺣﺪ وﺣﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺸﻜﻞ 9-8أن ﯾﺠﻌﻠﻪ ﺻﻌﺐ
اﻟﺘﺼﻮر ،أﻣﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺤﻮر آﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﺴﺨﺎﻓﺔ.
ﻏﯿﺮ أن اﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﯿﺔ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ﻣﻬﻤﺔ ،ﻟﺬا ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ دﻋﻮﻧﺎ
ﻧﺠﺮب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .ﻋﻨﺪ رﺳﻢ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،ﺳﺄﻟﺘﺰم
ﺑﻘﯿﺪ اﻟﻤﺤﻮرﯾﻦ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﺳﺄﺳﺘﺨﺪم ﺗﻔﺴﯿًﺮا ﻏﯿﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪي ﻟﻤﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ
اﻟﻤﺤﻮران .وﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﺳﺄﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺣﺰﻣﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎور ،اﻟُﻤَﺠﱠﻤﻌﺔ
ﺼﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻌﺪد ﺿﺨﻢ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .وﻣﻦ ﻣًﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ وﺛﯿﻖ ،واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ُﺗَﻔ ﱢ
ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎور اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ ﺳﺘﻌﺮض اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ
ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻮﺣﯿﺪ وﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﺳﺄﺳﺘﺨﺪم ﻣﺨﻄًﻄﺎ ﺳﺎﻃًﻌﺎ ﻟﺒﯿﺎن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
.13-8
ﺷﻜﻞ :13-8ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻤﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس.
اﻟﺼﻮر اﻹﯾﻀﺎﺣﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة واﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﻨﻔﺮد ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ
ﯾﺸﯿﺮ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 6-8إﻟﻰ أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ )إذ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﻘﺎرب
اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ أن ﯾﻮﺟﺪ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘﻤﺔ وﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﻘﺎرب اﻟﺼﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ أن ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ
آﺧﺮ( ،ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 13-8ﺗﺸﯿﺮ أﯾﻀًﺎ إﻟﻰ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﺮﺟﯿﺢ .ﻏﯿﺮ أن ﻋﻠﯿﻚ
ﺗﻮﺧﻲ اﻟﺤﺬر ،ﻷن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻹﯾﻀﺎﺣﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﻨﻔﺮد ﻟﻦ ﺗﻔﯿﺪك أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﻫﺬا .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،اﺳﺘﻨﺎًدا إﻟﻰ اﻟﺸﻜﻞ 6-8ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أن اﻟﺸﻜﻞ 13-8ﯾﻤﺜﻞ ﺟﺴﯿﻤﺎت
ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻣًﻌﺎ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻊ ذاﺗﻪ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿًﺤﺎ .ﻓﺸﻜﻞ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 13-8ﯾﺮﻣﺰ
إﻟﻰ أن ﻛﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﯾﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ
اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺤﺪًدا ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺗﻨﺎﻫﺰ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ .ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ ذاﺗﻪ.
ﻓﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﯾﺪك وﻛﺘﻔﻚ ودﻣﺎﻏﻚ ﻣﺘﺠﻤﻌﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﻪ ﯾﻘﯿﻨﻲ ،ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻠﻪ ﯾﺪك
وﻛﺘﻔﻚ ودﻣﺎﻏﻚ ،واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﻣﺘﺠﻤﻌﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﻪ ﯾﻘﯿﻨﻲ ،ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي
ﯾﺤﺘﻠﻪ اﻟﺠﻬﺎز .وﯾﺸﯿﺮ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 13-8إﻟﻰ أن ﻛﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﻤﺘﻠﻚ
ﻓﺮﺻﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺂﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ.
ﻟﻮ أﻧﻚ أﺟﺮﯾﺖ اﻵن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،14-8ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة
)اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺟﺴﺪك وﻓﻲ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس( ،ﺳﺘﺘﻄﻮر (ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
14-8أ( ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون .ﻛﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺳﺘﻈﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺤﺪدة ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ ﻛﺎﻣﻞ
)داﺧﻠﻚ وداﺧﻞ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس( ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﻈﻞ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 14-8أ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ
اﻟﻨﺎﺗﺊ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﺤﺪث ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﻜﻠﻤﺎت
ﻀﺎ ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻚ )ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8-14ب( .ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺸﻜﻞ -8 »ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز« ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺠﻬﺎز وأﯾ ً
14أ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﺗﻤﻠﯿﻪ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،أي اﻟﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ .أﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ 14-8ب ﻓﯿﻤﺜﻞ
اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ،أي اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،ﻟﻮ أﻧﻨﺎ أﺟﺮﯾﻨﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ
اﻟﺸﻜﻞ ،15-8ﺳﯿﺤﺪث ﺗﺤﻮل ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﺔ )اﻟﺸﻜﻞ 15-8أ( ،وﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺎدة
ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻜﻠﻤﺎت »ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ« ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس وﺗﻮﻟﺪ اﻟﺼﻮرة
اﻟﺬﻫﻨﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻚ )اﻟﺸﻜﻞ 15-8ب(.
واﻵن اﺳﺘﺨﺪم ﺳﻤﺔ اﻟﺨﻄﱠﯿﺔ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺼﻮرﺗﯿﻦ ﻣًﻌﺎ .ﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﻤﺖ ﺑﻘﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﺬي ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻗﻤﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ،ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ وﺑﺠﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس
ﺳﺘﻤﺘﺰﺟﺎن ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8أ؛ واﻟﺬي ﯾﺠﻤﻊ
اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 14-8أ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 15-8أ .إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﻟﯿﺴﺖ ﻫﺬه إﻻ ﻧﺴﺨﺔ
ﻣﺸﺮوﺣﺔ وﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻠﻨﻮع اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺒﺪأ ﺑﻤﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺷﻜﻞ ﻣﻌﯿﻦ ،ﺛﻢ ﺗﺘﻄﻮر
اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ وﻓﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،وﯾﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺎ اﻟﻤﻄﺎف ﺑﻤﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺷﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ .ﻏﯿﺮ
أن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﻨﺎﻫﺎ اﻵن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺮواﯾﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ذات
اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ.
ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،ﻛﻞ ﻗﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8أ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﺴًﻘﺎ ﻟﻌﺪد ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،وﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﯾﺆدي
إﻟﻰ إﺻﺪار ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﻗﺮاءة ﻣﻌﯿﻨﺔ وإﻟﻰ اﻛﺘﺴﺎب ﻋﻘﻠﻚ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ .ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﯿﺴﺮى ،اﻟﻘﺮاءة
اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻫﻲ »ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮی ﻓﯿﻠﺪز« ،وﻓﻲ اﻟﯿﻤﻨﻰ »ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ« .وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻤﻦ
اﻟﻀﺮوري أن ﻧﺪرك أﻧﻪ ﻟﯿﺴﺖ أي ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺗﯿﻦ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى .ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻫﺎﺗﯿﻦ
اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ ﻣﺘﻌﺪدﺗﻲ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﺨﻼف اﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺠﻬﺎز وﻗﺮاءﺗﻚ أﻧﺖ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﺮاءة.
وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻗﺼﺘﻨﺎ ذات اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ واﻗﻌﯿﻦ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰﯾﻦ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8ب.
ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس وﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪك ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻣﻦ أوﺟﻪ اﻟﺘﺒﺴﯿﻂ؛ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ
ﻀﺎ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻷرض أﯾ ً
واﻟﺸﻤﺲ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،وﺳﺘﻈﻞ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .اﻟﻔﺎرق اﻟﻮﺣﯿﺪ ﺳﯿﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8أ ﺳﺘﻀﻢ وﻗﺘﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﺬﻟﻚ .ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ
أن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ اﻵن ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻓﺴﺘﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة ﺑﻐﺮض
اﻟﺘﻮاﺟﺪ وﺣﺴﺐ .وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت؛ ﻷن ﻗﺼﺘﻨﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻵن ﺗﺪﻋﯿﻤﻬﺎ ﺑﺤﯿﺚ
ﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ وﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ وأﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﺬي ﯾﺠﺮي ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺳﺘﺸﺘﻤﻞ
ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻚ ،وﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .وﻫﺬا
ﯾﻌﻨﻲ أن ﻛﻞ ﻗﻤﺔ ،ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﻪ ﻛﻮًﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ .وﻓﻲ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ،أﻧﺖ ﺗﺮى
اﻟﻌﺒﺎرة »ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز« ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ،وﻓﻲ ﻛﻮن آﺧﺮ ﺗﺮى اﻟﻌﺒﺎرة »ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ«.
ﺷﻜﻞ 14-8أ :ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺘﻄﻮر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ
ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ أﺣﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،وﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺗﻤﻠﯿﻪ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ .ﺗﺼﻞ ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ »ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز«.
)ب( ﺷﻜﻞ 14-8ب :اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،أو اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ،اﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ.
ﺷﻜﻞ 15-8أ :ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 14-8أ ،ﻏﯿﺮ أن ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ »ﺿﺮﯾﺢ
ﺟﺮاﻧﺖ«.
)ب( اﻟﺸﻜﻞ 15-8ب :اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،أو اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ،اﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ.
)أ( ﺷﻜﻞ 16-8أ :ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺘﻄﻮر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻗﯿﺎس
ﻣﻮﺿﻊ أﺣﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،وﺗﺼﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ »ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ«.
)ب( ﺷﻜﻞ 16-8ب :اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،أو اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ،اﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ.
إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ﺗﻤﺘﻠﻚ أرﺑﻊ ﻗﻤﻢ ،ﻣﺜ ً
ﻼ ،أو ﺧﻤﺴﺔ أو ﻣﺎﺋﺔ أو أي
ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻤﻢ ،ﻓﺴﯿﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﯾﺆدي ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻮﺟﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد أرﺑﻌﺔ أﻛﻮان ،أو ﺧﻤﺴﺔ أو ﻣﺎﺋﺔ أو
أي ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻛﻮان .وﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺎﻻت ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،11-8ﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸﺮة ﻣﻦ ﻗﻤﻢ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻨﺘﺞ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻋﺮﯾﻀﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،ﻛﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ
ﻣﺤﺘﻤﻞ.123
ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻓﻲ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت ﻫﻮ أن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﺛّﻢ ﺗﺆدي اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺨﺮج اﻟﻤﻮﺟﺔ وﻟﻬﺎ ﺷﻜﻞ ُﻣَﻌﱠﺪل .ﻻ
وﺟﻮد ﻷي »ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ اﺳﺘﻨﺴﺎخ« ،وﻻ »ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ ﺗﻘﺴﯿﻢ« .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻗﻠﺖ ﺳﺎﺑًﻘﺎ إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﯾﻤﻜﻦ
أن ﺗﻌﻄﻲ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻣﻀﻠًﻼ .ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺑﺨﻼف »ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ« ﺗﻄﻮر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،واﻟﺘﻲ ﯾﺤﺮﻛﻬﺎ
اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ.
وﺣﯿﻦ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺷﻜًﻼ ﻣﻌﯿًﻨﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8أ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺪ رواﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﻠﻐﺔ
اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻗﻤﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﻋﺎﻗﻞ ،ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﮐﻮن ﻃﺒﯿﻌﻲ ،واﺛﻖ ﻣﻦ
أﻧﻪ ﯾﺮى اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة واﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8ب .وإذا أﻣﻜﻨﻨﻲ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻓﺴﺄﺟﺪ أن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ .وﻧﻘﻄﺔ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻮﺣﯿﺪة ﺑﯿﻨﻬﻢ
ﺳﺘﻜﻮن ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ.
وﻫﻜﺬا ،رﻏﻢ أن ﺑﻮر وأﻧﺼﺎر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﯾﺮون أن واﺣًﺪا ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻪ وﺟﻮد
)ﻷن ﻓﻌﻞ اﻟﻘﯿﺎس ،اﻟﺬي ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﻪ ﯾﻘﻊ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﺳﯿﺴﺒﺐ اﻧﻬﯿﺎر ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
اﻷﺧﺮى( ،ورﻏﻢ أن اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﺠﺎوز ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﯿﻪ ﺑﻮر وﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
ﻛﺎﻓﺔ ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﻬﺰة اﻟﻘﯿﺎس واﻷدﻣﻐﺔ ،ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﯿﺮة )ﻷﻧﻪ ﯾﺒﺪو أن أي
ﺟﻬﺎز ﻗﯿﺎس أو دﻣﺎغ ﯾﻀﻤﺎن ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻵن ﻋﯿﻨﻪ( ،ﻓﻘﺪ وﺟﺪ إﯾﻔﺮﯾﺖ أن اﻟﻘﺮاءة اﻟﺤﺮﯾﺼﺔ
ﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺗﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ آﺧﺮ :إﻟﻰ واﻗﻊ ﺛﺮي ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺎت داﺋﻤﺔ اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان.
ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺮ ورﻗﺔ إﯾﻔﺮﯾﺖ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم 1957ﺟﺮى ﺗﺪاول ﻧﺴﺨﺔ أوﻟﯿﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﯿﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺣﻮل
اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﺗﺤﺖ ﺗﻮﺟﯿﻪ وﯾﻠﺮ ﺟﺮی ﺗﺨﻔﯿﻒ ﻟﻐﺔ اﻟﻮرﻗﺔ ﺑﺸﺪة ،ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻤﻦ ﻗﺮؤوﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻏﯿﺮ
واﺛﻘﯿﻦ ﻣﻤﺎ إذا ﻛﺎن إﯾﻔﺮﯾﺖ ﯾﻨﺎدي ﺑﺄن ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ أم ﻻ .ﺻﺎر
إﯾﻔﺮﯾﺖ واﻋًﯿﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﺒﺲ وﻗﺮر ﺗﻮﺿﯿﺤﻪ ،وﻓﻲ »ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ أﺿﯿﻔﺖ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﺮوﻓﺎت اﻟﻤﻄﺒﻌﯿﺔ« ﯾﺒﺪو
أﻧﻪ أدرﺟﻬﺎ ﺧﻠﺴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،وﻣﻦ دون أن ﯾﻼﺣﻆ وﯾﻠﺮ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ،ﻋﺒﺮ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻦ
ﻣﻮﻗﻔﻪ إزاء ﻣﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ واﻗﻌﯿﺔ ،إذ ﻗﺎل» :ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻛﻠﻬﺎ» ...ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ«،
124
وﻟﯿﺲ أي ﻣﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﯿﺔ«
ﻣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺎَﻟﻢ اﻟﺒﺪﯾﻞ ﻛﻮًﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ؟
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻠﻤﺘﻲ »اﻧﻘﺴﺎم« و»اﺳﺘﻨﺴﺎخ« اﻟﻤﺤﻤﻠﺘﯿﻦ ﺑﻌﺪﯾﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ،اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﯿﻦ ﺷﺎﻣﻠﯿﻦ
آﺧﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻨﺎ ذات اﻟﺸﻘﯿﻦ؛ وﻫﻤﺎ »اﻟﻌﺎﻟَﻢ« و»اﻟﻜﻮن« ،وﻛﺎﻧﺘﺎ ُﺗﺴﺘﺨﺪﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺒﺎدﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا
اﻟﺴﯿﺎق .ﻫﻞ ﺛﻤﺔ ﺧﻄﻮط ﻋﺎﻣﺔ ﺗﺤﺪد ﻟﻨﺎ ﻣﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻣﻼﺋًﻤﺎ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺈﻟﻜﺘﺮون وﺣﯿﺪ ﻟُﻪ ﻗﻤﺘﺎن )أو أﻛﺜﺮ( ،ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻋﺎَﻟَﻤْﯿﻦ )أو أﻛﺜﺮ(؛ ﺑﻞ ﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ
ﻋﺎﻟﻢ واﺣﺪ -ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ -ﯾﺤﻮي إﻟﻜﺘﺮوًﻧﺎ ﯾﺘﺴﻢ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض .وﻣﻊ ذﻟﻚ ،وﻓﻖ ﻧﻬﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﯿﺲ
ذﻟﻚ اﻹﻟﻜﺘﺮون أو ﻧﺮﺻﺪه ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺘﻌﺪدة .ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﻘﯿﺲ
واﻟﺠﺴﯿﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﯿﺲ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻮﺻﯿﻔﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﺬري ﻛﻬﺬا؟
ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺆال ﻫﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﻨﻌﺰل ،ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮوي اﻟﻘﺼﺔ ذات
اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ دون ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﯿﺎس أو رﺻﺪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻓﻘﺼﺔ اﻟﻨﻮع اﻷول اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻮر ﻋﺒﺮ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ
ﻧﺤﺘﺎج إﻟﯿﻪ .وﻣﻦ دون اﻟﻘﺼﺔ ذات اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ورﻏﻢ أن
ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻼﺋﻢ ،ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟُﻤﺠﺪي اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻗﻠﯿًﻼ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﺗﻤﺎرس ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻜﻮن ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻋﺪﯾﺪة.
وﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﯿﻌﺎب اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ،ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ ﻣﻌﺎودة اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻖ اﻟﻤﺰدوج اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ
اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ 2-8و .4-8ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺰ ،وﯾﻌﺒﺮ
ﺟﺰءان ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻘﯿﻦ ﻣﺘﺠﻬﯿﻦ ﻧﺤﻮ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺮﺻﺪ .وﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،رﺑﻤﺎ
ﯾﺘﺮاءى ﻟﻚ أن ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ اﻟﻤﺘﺴﺎرﻋﺘﯿﻦ ﺗﻤﺜﻼن واﻗﻌﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ .ﻓﻲ أﺣﺪ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﯾﻨﺪﻓﻊ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻋﺒﺮ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﺴﺮ ،وﻓﻲ اﻵﺧﺮ ﯾﻨﺪﻓﻊ ﻋﺒﺮ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ .ﻏﯿﺮ أﻧﻚ ﺗﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أن اﻻﻣﺘﺰاج
ﺑﯿﻦ ﻫﺬﯾﻦ »اﻟﻮاﻗﻌﯿﻦ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﯿﻦ« اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﯿﻦ ﯾﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﯿًﺮا ﻋﻤﯿًﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؛ ﻓﻬﺬا اﻻﻣﺘﺰاج ﻫﻮ
اﻟﺴﺒﺐ وراء إﻧﺘﺎج ﻧﻤﻂ اﻟﺘﺪاﺧﻞ .ﻟﺬا ﻻ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺴﺎري اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪان
ﻓﻲ ﻛﻮﻧﯿﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﯿﻦ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻘﺪم أي ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﺪدة.
ﻟﻜﻦ إذا ﻏﯿﺮﻧﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ وﺿﻊ ﺟﻬﺎز ﻗﯿﺎس ﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﺷﻖ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺠﻞ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻗﺪ
ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻪ أم ﻻ ،ﯾﺼﯿﺮ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﺗﻤﺎم اﻻﺧﺘﻼف .ﻓﺒﺴﺒﺐ وﺟﻮد ذﻟﻚ اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ ،ﯾﻮﻟﺪ ﻣﺴﺎرا
اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﻤﻨﻔﺼﻼن اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﻋﺪد ﺿﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت؛ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺷﺎﺷﺔ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺘﻲ ُﺗﻈِﻬﺮ ﻋﺒﺎرة »َﻋَﺒَﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻦ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﺴﺮ« أو »َﻋَﺒَﺮ
اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻦ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ« .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺘﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺘﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺗﺼﯿﺮان
ﻣﺘﻤﺎﯾﺰﺗﺎن إﻟﻰ درﺟﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﺆﺛﺮ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى .وﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8أ ﻓﺈن
اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﻠﯿﺎرات وﻣﻠﯿﺎرات اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﺘﯿﻦ
ﺑﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﺗﻨﺤﺮﻓﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى ،ﻣﺎ ﯾﺨﻠﱢﻒ ﻗﺪًرا ﻻ ُﯾﺬَﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻞ .وﻓﻲ ﻇﻞ اﻧﻌﺪام اﻟﺘﺪاﺧﻞ
ﻫﺬا ،ﻻ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻤﻮﺟﺎت أي ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﻲ ﻇﻞ وﺟﻮد ﺟﻬﺎز
اﻟﻘﯿﺎس ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ،ﻓﺈن اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻻ ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻤﻂ اﻟﺘﺪاﺧﻞ اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج ،وإﻧﻤﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺗﺠﻤﻌﯿﺔ
ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ اﻟﻤﺒﯿﺘﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﯿﻦ 12-8و2-8ب .وﯾﻘﻮل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن إن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﯾﻨﻌﺪم اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻨﻬﺎ )وﻫﻮ أﻣﺮ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻘﺮأ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻧﺴﯿﺞ
اﻟﻜﻮن«(.
اﻟﻤﻐﺰى ﻣﻦ ﻫﺬا ،إًذا ،أﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﺣﺪوث ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﻌﺪام اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ
ﺻﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ -ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ اﻣﺘﺰاج ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺘﯿﻦ اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰﺗﯿﻦ -وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮ َ
ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ أو ﻛﻮن ﻣﺴﺘﻘﻞ .وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان ﺳﯿﻌﺒﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻦ اﻟﺸﻖ
اﻷﯾﺴﺮ ،وﺗﻈﻬﺮ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﻫﺬا وﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻵﺧﺮ ﺳﯿﻌﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻖ اﻷﯾﻤﻦ ،وﯾﺴﺠﻞ ﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﻫﺬا
أﯾ ً
ﻀﺎ.
وﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ،وﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺣﺪه ،ﯾﺤﺪث ﺗﻮاﻓﻖ ﻣﻊ رؤﯾﺔ ﺑﻮر .ﻓﻮﻓﻖ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﺈن اﻷﺷﯿﺎء
اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺴﯿﻢ واﺣﺪ أو ﻣﻦ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻓﺎﻷﺷﯿﺎء اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻇﻦ ﺑﻮر ،وﻟﻜﻨﻬﺎ
ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب ﺗﻨﻮﯾﻌﺎت ﻛﺎﻓﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
ﺷﺒﻪ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ .وﺑﻤﺠﺮد أن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﺘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻏﯿﺮ
ﻣﺮﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ »ﺗﻈﻦ« ﻛﻞ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻨﻬﺎ أن اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻷﺧﺮى ﻗﺪ اﺧﺘﻔﺖ .وﻫﻜﺬا ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﺳﺘﺒﻌﺪ
ﺑﻮر ﻋﻨﻮة ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻧﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس ،ﻓﺈن ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﺑﺎﻟﺘﺮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم
اﻧﻌﺪام اﻟﺘﺮاﺑﻂ ،ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﻛﻮن ﯾﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻷﺧﺮى .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻪ
ﻓﻲ داﺧﻞ ﻛﻞ ﻛﻮن ﯾﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻗﺪ اﻧﻬﺎرت .وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﮐﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻓﺈن
ﻣﻔﻬﻮم »ﻛﻤﺎ ﻟﻮ« ﻫﺬا ﯾﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻤﺘﺪ .وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﺈن ﻛﻞ
اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻓﻌًﻼ ،وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻧﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة.
ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ ﯾﻜﺘﻨﻒ أﺣﺪث اﻟﺘﻄﻮرات
رﺑﻤﺎ ﯾﺒﺪو ﻫﺬا ﻣﻮﺿًﻌﺎ ﻣﻼﺋًﻤﺎ ﻹﻧﻬﺎء اﻟﻔﺼﻞ ،أﻣﺎ وﻗﺪ رأﯾﻨﺎ ﻛﯿﻒ ﺗﻘﻮدﻧﺎ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮًة ﻧﺤﻮ ﺗﺼﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻸﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ .وﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻼﺣﻆ ﻓﺈن اﻟﻔﺼﻞ ﻻ ﯾﺰال ﻣﺘﺒﻘًﯿﺎ ﻓﯿﻪ ﺟﺰء ﻻ
ﺑﺄس ﺑﻪ .وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺳﺄوﺿﺢ ﻟﻤﺎذا ﯾﻈﻞ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣﺤﻞ ﺧﻼف،
وﺳﻨﺮى أن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺘﺠﺎوز ﺷﻌﻮر اﻻﻣﺘﻌﺎض اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺎب اﻟﺒﻌﺾ ﺣﯿﺎل اﻟﻘﻔﺰة اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺔ ﻧﺤﻮ َذﻟَﻚ
اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻟﻠﻮاﻗﻊ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺸﺒﻊ وﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎل
ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ ،إﻟﯿﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻠﺨﺺ اﻟﻘﺼﯿﺮ.
ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ،ﺗﺪﺧﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻮاﺟﻪ ﻧﻄﺎًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﺴﺒﺐ أو ﻵﺧﺮ
ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪ أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺳﯿﻘﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ
أي اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎ وأﯾﻬﺎ أﻗﻞ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎ ،واﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻫﻲ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻔﻲ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ
ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر .وﺗﺘﻌﺎﻇﻢ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ أن ﻧﻬﺞ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﺣﯿﻦ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﺣﻮال ﻛﺜﯿﺮة،
وأن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻷﻗﻞ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﺣﻮال ﻧﺎدرة .واﻟﺘﺤﺪي اﻟﺬي ﯾﻮاﺟﻪ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻫﻮ أّﻧﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ
إﻟﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ -اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ -ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﺳﯿﺎق
ﯾﺘﺼﻮر ﺣﺪوث ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ :ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ
أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿًﺤﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ أﻗﻞ ﺗﺮﺟﯿًﺤﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟
ﻓﻲ اﻷﻗﺴﺎم اﻟﻤﺘﺒﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﺄﺷﺮح اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أوﻓﻰ وأﻧﺎﻗﺶ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻟﺤﻠﻬﺎ.
ﻟﻜّﻦ ﻓﻠﺘﺤﺬر :ﻓﻨﺤﻦ اﻵن ﺑﺼﺪد اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ أﺣﺪث اﻷﺑﺤﺎث ،ﻟﺬا ﻗﺪ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ اﻵراء ﺑﺸﺪة ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ
اﻟﺤﺎﻟﻲ.
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ
ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار إﻟﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة أّﻧﻪ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ أن
ﯾﻜﻮن ﺻﺤﯿًﺤﺎ .ﻓﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ وأﻧﯿﻘﺔ ،وﻫﻲ ﺗﻔﺴﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺑﺄﻗﻞ ﻗﺪر
ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت ،وﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻓﻬًﻤﺎ دﻗﯿﻘﺎ ُﻣﻘﺘﺼًﺪا .واﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻫﺎﺋﻞ داﺋﻢ اﻟﺰﯾﺎدة ﻣﻦ
اﻷﻛﻮان ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ َذﻟَﻚ اﻟﻤﻌﯿﺎر.
ﯾﺮى ﻣﻨﺎﺻﺮو ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻣﺪى ﺗﻌﻘﯿﺪ أي ﻃﺮح ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ أﻻ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﯿﻪ ،وﻫﻮ رأي ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﺟﺎﻫﺔ .ﻓﺎﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺴﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ .إّن ﻧﻬﺞ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ُﯾﻔﺘﺮض أن ﻣﻌﺎدﻟﺔ واﺣﺪة -ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ -ﺗﺤﻜﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ
اﻷوﻗﺎت ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻤﻦ ﺣﯿﺚ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻪ.
وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻟﯿﺲ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ أﺑﺴﻂ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ
ﻀﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪد ﺑﺪﻗﺔ ﻟﻸوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻓﯿﻬﺎ أن ُﺗﻨﱠﺤﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﺟﺎﻧًﺒﺎ، ﯾﺘﻀﻤﻦ أﯾﻀًﺎ وﺻًﻔﺎ ﻏﺎﻣ ً
وﻛﺬﻟﻚ وﺻًﻔﺎ أﻗﻞ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺣﺪوﺛﻬﺎ .إّن وﺟﻮد ﺻﻮرة ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺜﺮاء
ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ،ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﺪ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﺮي
ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ ﻧﻘﺎط ﺿﻌﻒ ﻧﻬﺞ اﻻﻧﺘﻘﺎء اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺪاروﯾﻨﻲ .ﻓﺎﻵﻟﯿﺎت اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺣﻘًﺎ أن
ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﻘﺪة.
125
ﺣﺎدة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺠﺘﺚ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻟﻜّﻦ رﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻻ ﯾﺜﺒﺖ أن ﺷﻔﺮة أوﻛﺎم
ﻣﻨﺒﺘﻪ ،ﻓﺈن وﻓﺮة اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺘﺮح ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ وﺟﻮدﻫﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ .ذﻛﺮ ﻣﺴﺒﻘﺎ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ
ﺗﻄﺒﯿﻖ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ رواﯾﺔ ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻛﯿﻒ ﯾﺘﻄﻮر
اﻟﻌﺎﻟﻢ رﯾﺎﺿﯿﺎ ،واﻟﻘﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺑﺨﺒﺮاﺗﻨﺎ .ﻟﻜّﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻗﺼﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ،ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎﺗﯿﻦ
ﻀﺎ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﺗﺴﯿﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺼﺘﯿﻦ ،وﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ أن ﯾﺮووﻫﺎ أﯾ ً
ﯾﻠﻲ :إّن ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت؛ ﻓﺈذا اﺳﺘﺨﺪم أﺣﺪ ﺧﺒﺮاء اﻟﻜﻢ
ﻼ 9.62 ،ﻣﺮة ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻛﻲ ﯾﺤﺴﺐ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ ﺗﻜﺮار ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوث ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎ ﺑﻤﻌﺪل ﯾﺒﻠﻎ ،ﻣﺜ ً
أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻷﺧﺮى ،ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮاﻫﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وإذا ﻧﻈﺮﻧﺎ
ﻟﻸﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻌﺎﻛﺲ ﻧﺠﺪ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻜﻤﯿﺔ ،ﻟﻜﺎن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﻮن ﻗﺪ
ﺧﻠﺼﻮا إﻟﻰ أن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻟﯿﺴﺖ ﺻﺤﯿﺤﺔ .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،واﻧﻄﻼًﻗﺎ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﯾﺘﻮﺧﻮن اﻟﺪﻗﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ
ﺻﺎ .ﻓﻜﺎﻧﻮا ﺳﯿﻌﻠﻨﻮن أن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻮك ﻓﯿﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﯿﻜﻮﻧﻮن أﺷﺪ ﺣﺮ ً
ﺳﯿﺬﻛﺮون أﯾﻀًﺎ أن ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺳﻢ .ﻓﺤﺘﻰ ﻋﻨَﺪ إﻟﻘﺎء ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ 1000
ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪث ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ ﺗﺘﺤﺪى اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ .ﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎَن اﻻﻧﺤﺮاف أﻛﺒﺮ ،ﺷﻚ اﻟﻤﺮء
ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺳﻠﯿﻤﺔ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎَن اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ أﻛﺒﺮ ،زاد ﺷﻚ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﯿﻦ ﻓﻲ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ.
ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ أن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻘﻮﯾﻀﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻫﻲ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﺎﺳﻲ؛ ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ أي
ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﺟﺮى ﺗﻄﻮﯾﺮﻫﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻼﺋﻢ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل،
ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ ،إﻧﻨﺎ ﻟﻮ أﺟﺮﯾﻨﺎ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ »أ« أو »ب« وﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ »ج« أو »د«،
ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺘﻀﺎءل إﯾﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .وﻛﻠﻤﺎ زاد اﻧﺤﺮاف اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆات ،ﺻﺎر ﻓﻘﺪان
اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ أﻛﺒﺮ.
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،وﺳﺒﺐ إﺛﺎرة ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻟﻠﺨﻼف ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ،
ﻫﻲ أّﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .وإﻟﯿﻚ اﻟﺴﺒﺐ .ﺣﯿﻦ أﻗﺬف
ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ،ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻠﻢ أن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 50ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ،واﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻻﻓﺘﺮاض اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻋﻤﻠﯿﺔ
ﻗﺬف اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻓﺮﯾﺪة .ﻓﺈذا أدي ﻗﺬف اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻋﻠﻰ
اﻟﺼﻮرة وﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﺑﻞ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﯾﻦ
اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ،ﻓﻤﺎ ﺟﺪوى وﻣﻨﻄﻘﯿﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻣﻦ اﻷﺳﺎس؟ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺺ
آﺧﺮ ﯾﺸﺒﻬﻨﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ -ﻟُﻪ ﻛﻞ ذﻛﺮﯾﺎﺗﻲ وﯾﺰﻋﻢ ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ أّﻧﻪ أﻧﺎ -ﯾﺮى اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ
ﻼ- ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ،ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أﻧﻬﺎ أﻧﺎ ،ﺗﺮى اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .ﺑﻤﺎ أن ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﺗﻘﻊ ﻓﻌ ً
ﻓﻬﻨﺎك ﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ ﯾﺮى اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة وﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ ﯾﺮاﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
-ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ أن ﯾﺮى ﺑﺮاﯾﺎن ﺟﺮﯾﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ وﻫﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ إﻣﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺒﺪو ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدة.
اﻟﺘﺨﱡﻮف ﻧﻔﺴﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون اﻟﺬي ﺗﺤﻮم ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي
ﻓﯿﻠﺪز وﻣﻦ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8ب .ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻜﻤﻲ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺑﺄﻧﻚ ،اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ
إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﺗﻤﺘﻠﻚ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ 50ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ أن ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ .ﻟﻜّﻦ
ﻼ .ﻓﻬﻨﺎك ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ وﻓﻖ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﺈن ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﺗﺘﺤﻘﻘﺎن ﻓﻌ ً
ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز ،وﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ .ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ إذاً أن ﻧﻔﻬﻢ اﻟﺘﻨﺒﺆات
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺄن اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﺤﻘﻖ أي ﻣﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ؟
ﯾﻤﯿﻞ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻨَﺪ اﻟﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أّﻧﻪ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺦ
اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻧﺴﺨﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاﻫﺎ .ورﻏﻢ أن ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ﻓﻲ
ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ وﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﺬﻛﺮﯾﺎت ﻋﯿﻨﻬﺎ ،ﻓﺈن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻲ أن ﺛﻤﺔ ﻧﺴﺨﺔ وﺣﯿﺪة ﺗﻤﺜﻠﻚ
ﺣﻘًﺎ .وﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﻧﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ
اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ .أﻗﺪر ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ .ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ،ﺣﯿﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺸﺄن ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻛﺎَن ﻫﺬا
ﺿﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .إّن اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ رد ﻓﻌﻠﻲ أﻧﺎ أﯾﻀًﺎ .ﺑﯿﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﯾﺘﻌﺎرض ﺗﻌﺎر ً
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﻨﯿﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ؛ ﻓﻤﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ،
واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن إﺣﺪى ﻧﺴﺨﻚ ﻫﻲ ﻧﺴﺨﺘﻚ »اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ« ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﯾﻜﺎﻓﺊ إﻗﺤﺎم ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎرﺟﻲ ﯾﺸﺒﻪ ﻛﺜﯿﺮاً
ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ .ﻓﺎﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﯾﻌﺪ وﺳﯿﻠﺔ ﻓﻈﺔ ﻟﺠﻌﻞ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ
ﻫﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .وإذا ﺗﺼﻮرت ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة أن ﺛﻤﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ »اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ«
ﻼ .ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ أن ﺗﻤﺤﻮ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﻣﻨﻚ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻬﺬا ﺗﻔﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ،ﻟﻜّﻦ ﺑﺼﻮرة أﻫﺪأ ﻗﻠﯿ ً
أدى إﻟﻰ اﺳﺘﺤﺪاث ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻷﺳﺎس .ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﺎوﻻت إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻣﻮاﺟﻬﺔ
أوﺟﻪ اﻟﻘﺼﻮر ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ وﻛﺎن ﻣﻘﺼﻮدا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ
ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮة ﺟﯿﺪا.
ﺗﻠﻘﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺿﻮًء ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺜﻖ ﻓﻲ ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ ﻷن اﻟﺘﺠﺎرب
ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺗﻨﺒﺆاﺗﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﯾﺼﻌﺐ أن ﻧﺮى اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ دوًرا .ﻛﯿﻒ ،إًذا ،ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺮوي اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔَ ،ذﻟَﻚ اﻟﺬي ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻤﺪﻧﺎ
ﺑﺎﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة؟ ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻤﻌﻀﻠﺔ.
ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻧﺠﺪ أّﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة أن ﻧﺼﻄﺪم ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺎﺋﻖ .ﻓﻼ وﺟﻮد ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة؛ إذ ﺗﺘﻄﻮر اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ إﻟﻰ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺣﺘﻤﻲ وﻣﻮﺻﻮف ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ
ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ .ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻨﺮد ،أو ﻟﻒ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺮوﻟﯿﺖ .ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﯿﺎس ،ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ
ذات اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺒﻬﻢ ﻣﺠﺪدا ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﻮﺟﺔ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ ،ﻛﺎﻧﺖ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ
اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ إﺣﻼل اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ أﻛﺒﺮ( .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪث ﻓﯿﻬﺎ »إﻟﻘﺎء اﻟﻨﺮد«
داﺧﻞ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ .ﻟﻜّﻦ ﺑﻤﺎ أن ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﺨﻠﺺ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻻﻧﻬﯿﺎر ،ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ.
ﻫﻞ ﻫﻨﺎك إذاً ﻣﻜﺎن ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ داﺧﻞ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة؟
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ رأى إﯾﻔﺮﯾﺖ أن ﺛﻤﺔ ﻣﻜﺎن ﻟﻬﺎ .إّن اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻮدة أﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ ﻋﺎم ،1956
ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﺒﺘﺴﺮة ﻟﻌﺎم ُ ،1957ﻛﱢﺮَس ﻟﺸﺮح ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ داﺧﻞ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ﻟﻜّﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺮن ﻻ ﯾﺰال اﻟﺠﺪال ﻣﺴﺘﻌًﺮا .وﻟﺪى أوﻟﺌﻚ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻀﻮا
ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ اﻟﻤﻬﻨﯿﺔ وﻫﻢ ﯾﺤﺎوﻟﻮن ﺣﻞ اﻟﻘﻀﯿﺔ ،ﯾﻮﺟﺪ ﻃﯿﻒ ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻵراء ﺑﺸﺄن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻬﺎ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،وﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﻫﺬا ﻣﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس أم ﻻ .وﻗْﺪ ذﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ أن
اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﻞ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻏﺾ اﻟﻄﺮف ﻋﻦ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ذﻫﺐ آﺧﺮون إﻟﻰ
أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺷﻲء ﯾﺘﺨﺬ ﻫﯿﺌﺘﻬﺎ ،ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻀﻤﯿﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ.
ﯾﻘﺪم ﻃﺮح إﯾﻔﺮﯾﺖ اﻷﺻﻠﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﺟﯿﺪا ﻟﻠﻨﻘﺎط اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﯿﺎن .ﻓﻔﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة،
ﻧﺤﻦ ﻧﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ .ﻓﺈذا ﻗﺬﻓﻨﺎ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ،وﻛﻨﺎ ﻧﻌﺮف
ﻗﺪًرا ﻛﺎﻓﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ )اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ووزﻧﻬﺎ ،وﻋﺪد اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ( ،ﻓﺴﻨﻜﻮن
ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .ﻟﻜّﻦ ﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ.
ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻘﺲ ،واﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ ،وﻛﻞ ﻣﺜﺎل ﻣﺄﻟﻮف آﺧﺮ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﯿﻪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ دوًرا :ﻓﻨﺤﻦ
ﻧﻌﺘﺒﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﻷن ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺤﺪودة .وذﻫﺐ إﯾﻔﺮﯾﺖ إﻟﻰ أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﺠﺪ
ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻞ ﻣﺸﺎﺑﻪ ،ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،ﯾﺤﺘﻢ ﺗﺴﻠﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا
اﻟﻨﻬﺞ .ﻓﻘﺎﻃﻨﻮ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﯿﺲ ﻷي ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﯾﻘﻄﻨﻪ وﺣﺴﺐ ،وﻻ ﯾﺪري أي ﻣﻨﻬﻢ
ﺷﯿﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻷﺧﺮى .وﻗْﺪ ذﻫﺐ إﯾﻔﺮﯾﺖ إﻟﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﺤﺪود ﻫﻮ اﻟﻤﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ إدﺧﺎل ﻋﻨﺼﺮ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ.
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺒﯿﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺣﺪوث ﻫﺬا ،دﻋﻨﺎ ﻧﻨﺤﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻟﺒﺮﻫﺔ ﻛﻲ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻨﻘﻮﺻﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻔﯿﺪ.
ﺗﺨﯿﻞ أن ﺛﻤﺔ ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻓﻀﺎﺋﯿﺔ آﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ زاﮐﺴﺘﺎر ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ اﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻊ
ﻧﺴﺦ ﻃﺒﻖ اﻷﺻﻞ ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻚ وﻣﻦ أي ﺷﺨﺺ .ﻓﺈذا دﺧﻠﺖ ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ،ﺳﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﻨﻚ،
ﻼ ،وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ .ﯾﺠﺪ أﻫﻞ زاﮐﺴﺘﺎر ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ وﺿﻊ وﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ أﻧﻬﺎ أﻧﺖ ﻓﻌ ً
ﺻﻮر اﻟﺤﯿﺎة اﻷﻗﻞ ذﻛﺎًء ﻓﻲ ﻣﻌﻀﻼت وﺟﻮدﯾﺔ ،ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﯾﻨﻘﻀﻮن ﻋﻠﻰ اﻷرض وﯾﻘﺪﻣﻮن ﻟﻚ اﻟﻌﺮض
اﻟﺘﺎﻟﻲ:
اﻟﻠﯿﻠﺔ ،وﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﻠﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﻮم ،ﺳﯿﺠﺮي إدﺧﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺮص إﻟﻰ ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ،وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ دﻗﺎﺋﻖ
ﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻛﯿﻨﺔ ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﻨﻚ .ﺣﯿﻦ ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ إﺣﺪى اﻟﻨﺴﺨﺘﯿﻦ ﺳﺘﺒﺪو .اﻟﺤﯿﺎة ﻋﺎدﯾﺔ أﻣﺎﻣﻬﺎ؛ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﻼ أّﻧﻪ
ﺳﯿﺘﺎح ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ أي أﻣﻨﯿﺔ ﺗﺘﻤﻨﺎﻫﺎ .ﻟﻜّﻦ ﺣﯿﻦ ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺧﺮى ،ﻟﻦ ﺗﺒﺪو اﻟﺤﯿﺎة ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد،
ﺑﻞ ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﻌﺬﯾﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ زاﻛﺴﺘﺎر ،وﻟﻦ ﺗﻐﺎدره ﻣﻄﻠﻘﺎ .وﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻟﯿﺲ
ﻣﺴﻤﻮﺣﺎ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﺳﻌﯿﺪة اﻟﺤﻆ ﺑﺄن ﺗﻄﻠﺐ إﻃﻼق ﺳﺮاح اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺧﺮى .ﻓﻬﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺮض؟
ﺳﯿﺠﯿﺐ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ .ﻓﺒﻤﺎ أن ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﯿﻦ ﻫﻲ أﻧﺖ ﺣﻘًﺎ ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮض ﺳﺘﻀﻤﻦ أن
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ﺳﺘﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻷﺑﺪي .ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﺘﻌﯿﺶ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﺧﺮى ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ،وﻫﻲ
ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪر ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﻨﯿﺎﺗﻬﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ زاﮐﺴﺘﺎر ﺳﺘﻜﻮن
ﺣﯿﺎﺗﻬﺎ ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻘﯿﻤﺎ .اﻟﺴﻌﺮ ﻫﻜﺬا أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺒﻮل.
ﯾﺘﻮﻗﻊ أﻫﻞ زاﻛﺴﺘﺎر أﻧﻚ ﺳﺘﺤﺠﻢ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺮض ،ﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﯾﺤﺴﻨﻮﻧﻪ .ﻓﯿﻘﺪﻣﻮن اﻟﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ،ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻵن
ﺳﯿﺼﻨﻌﻮن ﻣﻠﯿﻮن وواﺣﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ .ﺳﺘﺴﺘﯿﻘﻆ ﻣﻠﯿﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﯿﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻛﺐ
اﻷرض ،وﻫﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﻨﯿﺎﺗﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﺘﻌﺬب ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ زاﻛﺴﺘﺎر .ﻓﻬﻞ
ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺮض؟ ﻫﻨﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺘﺮددا .ﺗﻔﻜﺮ» :اﻟﻠﻌﻨﺔ ،إّن اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﺪم اﺳﺘﯿﻘﺎﻇﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ زاﻛﺴﺘﺎر،
واﺳﺘﯿﻘﺎﻇﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻣﻮﻃﻨﻲ ﻣﻊ اﻣﺘﻼك اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻣﻨﯿﺎﺗﻲ ﺗﺒﺪو ﻗﻮﯾﺔ«.
َذﻟَﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺤﺪﺳﻲ اﻷﺧﯿﺮ ﻟُﻪ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .إذا دﺧﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮك
ﻷﻧﻚ ﺗﺘﺨﯿﻞ أن ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﻮن وواﺣﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﻲ أﻧﺖ »اﻟﻔﻌﻠﻲ« ،ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬا أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﻔﻬﻢ
اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺟﯿًﺪا .ﻓﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﻲ أﻧﺖ ﺣﻘًﺎ .وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ أن ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺈﺣﺪى
ﻧﺴﺨﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ داﺧﻞ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﻤﻞ .ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻫﺬا ﺣﻘًﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺎدك إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﺄﻧﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺴﻠﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﻜﯿﺮك ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ
أﻗﻞ وﺿﻮًﺣﺎ .ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ واﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺮض أﻫﻞ زاﮐﺴﺘﺎر ،وأﻧﻚ اﻵن ﺗﻔﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺘﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﺎل ﺣﯿﻦ
ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ ﻓﻲ اﻟﻐﺪ .وﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﻐﻄﺎء ،وﻗﺒﻞ أن ﺗﻔﺘﺢ ﻋﯿﻨﯿﻚ ،ﺗﺘﺬﻛﺮ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ أﻫﻞ زاﻛﺴﺘﺎر .ﻣﻦ
اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﯾﺒﺪو اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﻜﺎﺑﻮس ﻣﺨﯿﻒ ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺪرك ،وﻗﻠﺒﻚ ﯾﺪق ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ،أن اﻷﻣﺮ
ﺣﻘﯿﻘﻲ؛ أن ﻣﻠﯿﻮن وﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﻨﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﯿﻘﺎظ اﻵن ،وأن واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ
زاﻛﺴﺘﺎر ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﯿﻤﻨﺢ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻗﺪرة اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ .ﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻋﺼﺒﯿﺔ» :ﻣﺎ اﺣﺘﻤﺎﻻت أﻧﻨﻲ ﺣﯿﻦ أﻓﺘﺢ ﻋﯿﻨﻲ
ﺳﺄﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻘﻲ إﻟﻰ ﻛﻮﻛﺐ زاﻛﺴﺘﺎر؟
ﻗﺒﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﺒﯿﻞ ﻣﻌﻘﻮل ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻤﺎ إذاً ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أم ﻻ أن ﯾﻨﺘﻬﻲ ﺑﻚ
اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ زاﮐﺴﺘﺎر ،ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﯾﻨﺘﻬﻲ اﻟﺤﺎل ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻠﯿﻪ ،ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻫﺬا
ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺘﻤﻞ؟ ﻟﻜّﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ ﯾﺒﺪو اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ .ﻓﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻧﺴﺨﺘﻚ
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺴﺨﺘﻚ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﻔﺼﻞ
ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﯾﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﺴﺎؤل ﺑﺸﺄن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ .ﻓﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﻮن وواﺣﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن
ﯾﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ زاﻛﺴﺘﺎر .وﺑﻤﺎ أن ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﯿﻮن وﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة
ﺳﯿﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎل ﻫﻜﺬا ،ﺗﺪرك ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ أن اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻛﻮﻧﻬﺎ َذﻟَﻚ اﻟﺸﺨﺺ ﺗﻌﯿﺲ اﻟﺤﻆ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ .وﻋﻨﺪ
ﻼ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﺘﺠﺪ ﻧﺴﺨﺔ وﺣﯿﺪة اﻟﻌﻜﺲ .ﻟﺬا اﻻﺳﺘﯿﻘﺎظ ﺳﺘﺠﺪ ﻣﻠﯿﻮن ﻧﺴﺨﺔ أن ﺗﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻌ ً
رﻏﻢ أّﻧﻪ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺠﺎل ﻟﻌﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ ،أو اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ،أو اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ زاﻛﺴﺘﺎر -ﻣﺠﺪدا ﻻ ﻣﺠﺎل
ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻨﺮد ،أو ﻟﻒ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﺮوﻟﯿﺖ -ﻓﻤﻊ َذﻟَﻚ ﯾﺒﺪو أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻗﺪ وﺟﺪت ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ إﻟﯿﻪ .وﯾﺤﺪث ﻫﺬا
ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻬﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻔﺮدة ﺑﺸﺄن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﻬﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ.
ﻫﺬا ﯾﻮﺿﺢ ﺳﺒﯿﻼ ﻹدﺧﺎل اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت إﻟﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ﻓﻘﺒﻞ أن ﺗﺠﺮي أي ﺗﺠﺮﺑﺔ ،أﻧﺖ ﺗﺸﺒﻪ
ﻛﺜﯿﺮاً ﻧﻔﺴﻚ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ .ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﺪﺑﺮ ﻛﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﺗﻌﺮف أن ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ
ﺑﻨﺴﺒﺔ 100ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ أﻧﻚ ﺳﺘﺮى ﻛﻞ ﻧﺘﯿﺠﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ .ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﻻت إﻟﻰ اﻵن .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ُﺗﺠﺮي
اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ زاﻛﺴﺘﺎر ،ﺗﻄﺮح ﻓﻜﺮة اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻓﻜﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ﺗﻤﺜﻞ
ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻋﺎﻗﻼ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﯾﺘﺼﺎدف أّﻧﻪ ﯾﻘﻄﻨﻪ؛ أي ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ
اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،أن ﯾﺸﻬﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أو ﺗﻠﻚ .ﻓﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺨﺒﺮة
اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد.
إّن ﻧﻬﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،اﻟﺬي وﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﺣﺘﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ« ﺑﺤﯿﺚ »ﺗﻌﺎود اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻈﻬﻮر
ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ« ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ .وﻗْﺪ ﻛﺎَن ﺳﻌﯿﺪا ﺑﻬﺬا اﻻﺗﺠﺎه .وﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻓﻲ
ﻣﺴﻮدة أﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﺎم 1956ﻓﺈن ﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ﯾﻘﺪم إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ رأب اﻟﺼﺪع ﺑﯿﻦ ﻣﻮﻗﻒ
ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﺼﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ( آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ )اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ أّﻧﻪ ﯾﺆﻣﻦ ﺑﺄن أي ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء ﯾﺠﺐ أ ّ
وﻣﻮﻗﻒ ﺑﻮر )اﻟﺬي ﻛﺎَن ُﻣﺮﺣًﺒﺎ ﺑﺸﺪة ﺑﺎﺣﺘﻮاء أي ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ( .ووﻓﻖ إﯾﻔﺮﯾﺖ
ﻓﺈن ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﯾﺘﺴﻊ ﻟﻜﻼ اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﻦ ،إذ أن اﻻﺧﺘﻼف ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮر
وﺣﺴﺐ .ﻓﻤﻨﻈﻮر آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ
126
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت دون ﺗﻮﻗﻒ وﻓﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أي دور ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .أﺣّﺐ
أن أﺗﺼﻮر آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮ ﯾﺴﻤﻮ ﻋﺎﻟﯿﺎ ﻓﻮق اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻀﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ،
ﯾﺸﺎﻫﺪ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ وﻫﻲ ُﺗﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺸﻜﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻜﻠﻲ ،وﯾﺨﻠﺺ ﻓﻲ
ﺳﻌﺎدة إﻟﻰ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻓﺈن اﻹﻟﻪ ﻻ ﯾﻠﻌﺐ اﻟﻨﺮد .أﻣًﺎ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻮر ﻓﻬﻮ َذﻟَﻚ اﻟﺨﺎص
ﺑﺸﺨﺺ ﯾﻘﻄﻦ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ،وﻫﻮ ﻻ ﯾﺠﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪام اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻲ ﯾﻔﺴﺮ ،ﺑﺪﻗﺔ
ﻫﺎﺋﻠﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ ﯾﺘﯿﺢ ﻟُﻪ ﻣﻨﻈﻮره اﻟﻤﺤﺪود اﻻﻃﻼع ﻋﻠﯿﻬﺎ.
إﻧﻬﺎ رؤﯾﺔ آﺳﺮة؛ أن ﯾﺘﻔﻖ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺑﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﺔ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺆرﻗﺔ أﻗﻨﻌﺖ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ
ﻣﺪار أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﯾﺰال ﻣﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮ اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﺑﺬﻟﻚ .إّن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ درﺳﻮا أﻃﺮوﺣﺔ
إﯾﻔﺮﯾﺖ ﯾﺘﻔﻘﻮن ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ رﻏﻢ وﺿﻮح ﻣﻘﺼﺪه -ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺣﺘﻤﯿﺔ ﺗﺒﺪو رﻏﻢ َذﻟَﻚ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺗﻨﻄﺒﻖ
ﻋﻠﯿﻬﻢ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ -ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻘﻨﻊ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻘﻬﺎ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،وﻋﻠﻰ
ﻏﺮار ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ،ﺳﻌﻰ إﯾﻔﺮﯾﺖ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ ﺳﯿﺮﺻﺪه أي ﻗﺎﻃﻦ »ﻧﻤﻮذﺟﻲ« ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ أي ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ .ﻟﻜّﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻏﻄﯿﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ( ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة،
اﻟﻘﺎﻃﻨﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﺈذا ﻛﻨﺖ أﻧﺖ ﻣﻦ ﯾﺠﺮي
اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ،وﺳﺘﺸﺎﻫﺪون ﻣﻌًﺎ ﻃﯿًﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ .ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ إذاً ﻫﻮ اﻟﺸﺨﺺ
اﻟﻨﻤﻮذﺟﻲ«؟
ﺑﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ ﻛﻮﻛﺐ زاﻛﺴﺘﺎر ،ﺛﻤﺔ ﻣﻘﺘﺮح ﻃﺒﯿﻌﻲ ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺈﺣﺼﺎء ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ اﻟﺘﻲ
ﺳﺘﺸﻬﺪ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ إّن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺸﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺪد اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﯿﺔ.
أو ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻛﻤﻲ أﻛﺜﺮ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄي ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺗﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ
اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ .ﯾﻨﺠﺢ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ :ﻓﻔﻲ اﻟﺸﻜﻞ 16-8ﯾﻮﺟﺪ ﻧﺴﺨﺘﺎن ﻣﻨﻚ ﺗﺸﻬﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻜﻮن ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة إﺣﺪى اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ أو اﻷﺧﺮى 50:50ﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﯿﺐ ،إذ إّن
ﻀﺎ 50:50ﻷن ارﺗﻔﺎع ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ اﻟﺬي ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻫﻮ أﯾ ً
ﻣﺘﺴﺎوي.
ﺷﻜﻞ :17-8ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ وﺑﺠﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﻮﺟﻪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻤﺘﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎ اﻻرﺗﻔﺎع.
ﻟﻜّﻦ ﻋﻠﯿﻚ اﻵن أن ﺗﺘﺪﺑﺮ ﻣﻮﻗًﻔﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ،ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،17-8واﻟﺬي ﻓﯿﻪ ﯾﻜﻮن ارﺗﻔﺎع
اﻟﻘﻤﺘﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺴﺎٍو .ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز أﻛﺒﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ
ﺗﺘﻨﺒﺄ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺑﺄن ﻣﻦ اﻷرﺟﺢ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة أن ﺗﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺳﺘﻈﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻘﯿﺎس ﺗﻨﺘﺞ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻚ ﺗﺸﺎﻫﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز وﻧﺴﺨﺔ
أﺧﺮى ﺗﺸﺎﻫﺪه ﻓﻲ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ ،وﻻ ﺗﺰال اﺣﺘﻤﺎﻻت َذﻟَﻚ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎء ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ ﺗﺒﻠﻎ ،50:50
وﻫﺬه ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ .إّن ﺳﺒﺐ اﻟﺨﻄﺄ واﺿﺢ؛ ﻓﻌﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﻫﺪ إﺣﺪى اﻟﻨﺘﯿﺠﺘﯿﻦ أو اﻷﺧﺮى ﯾﺘﺤﺪد ﻣﻦ
ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻋﺪد اﻟﻘﻤﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺘﺤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺷﻲء آﺧﺮ،
ﻟﯿﺲ ﻋﺪد اﻟﻘﻤﻢ وإﻧﻤﺎ ارﺗﻔﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﺘﻨﺒﺆات ،اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻜﻤﯿﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺮى اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ
ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻘﻨﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب.
ﻃﻮر إﯾﻔﺮﯾﺖ ﺣﺠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻛﺎَن اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎرض ،وﻗْﺪ واﺻﻞ ﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮه
127
ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ ﻟﺘﻄﻮﯾﺮﻫﺎ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ .وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ ﺣﺴﺎب اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﺸﺎﻫﺪة
ﻧﺘﯿﺠﺔ أو أﺧﺮى ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻀﻊ ﺗﺮﻛﯿًﺰا أﻗﻞ وأﻗﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ارﺗﻔﺎﻋﺎت اﻟﻤﻮﺟﺔ أﺻﻐﺮ،
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ رﻣﺰﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .18-8ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﺮﺑﻚ ،وﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺠﺪل .ﻓﻬﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﺠﺪ
ﻓﯿﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز أﻛﺜﺮ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ،أو أﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ،أو أﻛﺜﺮ أﻫﻤﯿﺔ
ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻣﻦ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﺗﺠﺪ ﻓﯿﻪ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ؟ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت أن ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺘﻮﺗﺮ
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺷﺄن ﻏﯿﺮه ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ،وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻋﺎود ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺎرزون دراﺳﺔ ﺣﺠﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ وﻣﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ
وﺗﻨﻘﯿﺤﻬﺎ ،ﯾﺘﻔﻖ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻋﻠﻰ أن اﻟﻠﻐﺰ ﻻ ﯾﺰال ﻗﺎﺋﻤﺎ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﯾﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮي ﺗﺨﯿﻞ أن ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺬي ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻮﺿﻮح اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﯿﻦ وﺑﺎﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ،ﯾﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺸﻜﻞ أﺳﺎس
اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ .وﻗْﺪ أﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎر أﺧﺮى ،ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﻮﻋﯿﺔ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ زاﻛﺴﺘﺎر ،ﻟﻀﻢ
128
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻣًﻌﺎ .
ﯾﺄﺗﯿﻨﺎ أﺣﺪ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﺸﻬﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ راﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ،ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻤﺜﺎل ﻻ اﻟﺤﺼﺮ دﯾﻔﯿﺪ دوﯾﺘﺶ وﺳﺎﯾﻤﻮن ﺳﺎوﻧﺪرز ودﯾﻔﯿﺪ واﻻس وﻫﯿﻼري ﺟﺮﯾﻔﺰ .ﻓﻘﺪ ﻃﻮر ﻫﺆﻻء
اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻟﺘﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﯾﺒﺪو ﻓﺠﺎ .إذًا ﻛﻨﺖ ﻣﻘﺎﻣًﺮا ،وﺗﺆﻣﻦ ﺑﻨﻬﺞ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﻓﻤﺎ ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺎرب ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ؟ إﺟﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ،اﻟﺘﻲ
ﯾﻌﻀﺪون ﺻﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻫﻲ أﻧﻚ ﺳﺘﺮاﻫﻦ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺑﻮر أن ﯾﺮاﻫﻦ ﺑﻬﺎ.
ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﻌﺎﺋﺪ ،ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺼﯿﺐ ﺑﻮر ﺑﺎﻟﻔﺮح اﻟﺸﺪﯾﺪ؛ إذ
ﯾﺘﺪﺑﺮون ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد ﻗﺎﻃﻨﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﻬﻢ أﻧﺖ .ﻟﻜّﻦ ﺣّﺘﻰ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺨﻠﺼﻮن إﻟﯿﻬﺎ ﻫﻲ أن اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﺑﻮر وﻛﻞ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﯾﺤﺴﺒﻮﻧﻬﺎ وﯾﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ اﺳﻢ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت
ﻫﻲ اﻷرﻗﺎم ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻮﺟﻪ رﻫﺎﻧﻚ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ رﻏﻢ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺤﺘﻤﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ،
ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷرﻗﺎم ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺾ اﺣﺘﻤﺎﻻت.
اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻘﺘﻨﻌﻮن ﺑﺄن ﻫﺬا ﯾﻜﻤﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻟﯿﺴﻮا ﻛﺬﻟﻚ.
ﻏﯿﺮ أن ﻋﺪم وﺟﻮد إﺟﻤﺎع ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة
ﻟﯿﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﯿﻼت ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﻮﺿﻮع -اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ -
ﯾﺸﺘﻬﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺣّﺘﻰ ﻋﻨَﺪ ﺗﻄﺒﯿﻘﻪ ﺧﺎرج ﺣﺪود ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﻧﺮًدا ،ﻛﻠﻨﺎ ﻣﺘﻔﻘﻮن
ﻋﻠﻰ أن ﻟﺪﯾﻚ ﻓﺮﺻﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻢ ،3ﻟﺬا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻧﺤﻮ 1200
ﻼ ،ﺳﯿﻈﻬﺮ اﻟﺮﻗﻢ 3ﻧﺤﻮ 200ﻣﺮة .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﺿﻮء أّﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ،ﺑﻞ وﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻟﻘﺎء ﻟﻠﻨﺮد ،ﻣﺜ ً
اﻟﻤﺮﺟﺢ ،أن ﯾﻨﺤﺮف اﻟﺮﻗﻢ 3ﻋﻦ اﻟﻈﻬﻮر 200ﻣﺮة ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﺒﺆ إذاً؟ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻘﻮل إّن ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﻘﻮة إّن 6 /1ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺮﻗﻢ ،3ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻢ 3ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ذاﺗﻪ .وﻫﻜﺬا ﻧﺪور ﻓﻲ داﺋﺮة
ﻣﻔﺮﻏﺔ .ﻫﺬه ﻟﻤﺤﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى
اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻌﻘﯿﺪﻫﺎ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮي .أﺿﻒ إﻟﻰ َذﻟَﻚ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ اﻟﺨﺎص ﺑﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة
واﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن ﻛﻠﻤﺔ »أﻧﺖ« ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ ،وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻌﺠﺐ أن ﯾﺠﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
ﻧﻘﺎط اﺧﺘﻼف ﻋﺪﯾﺪة .ﻟﯿﺲ ﻟﺪي ﺷﻚ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻮﺿﻮح اﻟﻜﺎﻣﻞ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﯿﺲ اﻵن ،ورﺑﻤﺎ
ﻟﯿﺲ ﻗﺒﻞ ﻣﻀﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ.
ﺷﻜﻞ)8-18أ( :ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺘﻄﻮرﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺴﺪك وﺟﻬﺎز اﻟﻘﯿﺎس ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ
ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ أﺣﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ،وﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﺗﻤﻠﯿﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ .ﺗﺼﻞ ﻣﻮﺟﻪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون إﻟﻲ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﯿﻦ ،ﻟﻜﻦ ارﺗﻔﺎع
اﻟﻘﻤﺘﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺴﺎوي.
ﺷﻜﻞ)8-18ب( :ﺗﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت إﻟﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﺗﺸﯿﺮ اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺎت إﻟﻲ أن ﺑﻌﺾ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ أﻗﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ ،او أﻫﻤﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ.ﺛﻤﺔ ﺟﺪل ﯾﺪور ﺣﻮل ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا ،إن ﻛﺎن ﯾﻌﻨﻲ ﺷﯿًﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس.
اﻟﺘﻨﺒﺆ واﻟﻔﻬﻢ
رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺨﻼف ،ﻓﺈن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن أي ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ
اﻷﻓﻜﺎر .وﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ،ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ،ﻫﻮ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺠﺮﯾﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﻋﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺻﺪﻫﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ،ﻧﺤﻦ ﻧﻤﺘﻠﻚ »ﺧﻮارزﻣﯿﺔ ﻛﻤﯿﺔ« ﺗﻨﺘﺞ ﺗﻨﺒﺆات
ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر .ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺴﺎب ﺗﻄﻮر ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ،ﺛّﻢ
اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ -اﻻرﺗﻔﺎﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﺔ -ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أو ﺗﻠﻚ .وﻣﻦ
ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻓﺈن ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎح ﻫﺬه اﻟﺨﻮارزﻣﯿﺔ -ﻣﺎ إذاً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﺗﻨﻬﺎر ﻋﻨَﺪ اﻟﻘﯿﺎس أم ﻻ ،وﻣﺎ إذاً
ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﺨﺎص أم ﻻ ،وﻣﺎ إذًا ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ وﺟﻮد ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ أﺧﺮى أم ﻻ-
إﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﻣﺮ ﺛﺎﻧﻮي.
ﺑﻞ ﯾﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ إﻟﻰ أن وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﯾﻤﻨﺤﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ .ﻓﻤﻦ
وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﻢ ،اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻣﻌﻨﯿﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات ،وﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻨﺒﺆات ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﻜﺘﺮث ﺑﺄي ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف؟ وردا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال أﻗﺪم ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر
اﻟﺜﻼﺛﺔ.
ﻻ :ﺑﺨﻼف وﺿﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات ،ﺗﺤﺘﺎج اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻻﺗﺴﺎق اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ .إّن ﻧﻬﺞ أو ً
ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﺟﺮيء ،ﻟﻜﻨﻪ ﯾﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﯿﺎر :ﻓﻌﻨﺪ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ ،ﯾﻨﺴﺤﺐ ﺗﻤﺎﻣًﺎ وﯾﺼﻤﺖ
129
ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .ﻫﺬه ﻓﺠﻮة ﻛﺒﯿﺮة ،وﯾﺤﺎول ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة أن ﯾﻤﻸﻫﺎ .
ﺛﺎﻧًﯿﺎ :ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺗﻨﺒﺆات ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻋﻦ ﺗﻨﺒﺆات ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ .ﻓﻲ ﻧﻬﺞ
ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﻬﯿﺎر أن ﺗﻌﯿﺪ رﺳﻢ اﻟﺸﻜﻞ 16-8أ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻗﻤﺔ وﺣﯿﺪة .ﻟﺬا ﻟﻮ أﻣﻜﻨﻚ
ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮﺟﺘﯿﻦ اﻟﻤﻮﺿﺤﺘﯿﻦ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺗﺘﺪاﺧﻼن -وﻫﻤﺎ اﻟﻠﺘﺎن ﺗﻤﺜﻼن ﻣﻮﻗﻔﯿﻦ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى
اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ -ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻂ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-8ج ،ﻓﺴﯿﺜﺒﺖ ﻫﺬا أن اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﺬي
ﯾﻔﺘﺮﺿﻪ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث .ﺑﺴﺒﺐ اﻧﻌﺪام اﻟﺘﺮاﺑﻂ ،ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﯾﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ أداء ﻫﺬه
اﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻟﻜّﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﯾﻘﺪم ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ وﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﻨﺒﺆات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ12.
ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ .ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﺸﺎر إﻟﻰ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ وﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ
»ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﻦ« ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﻮي ﺧﺎﻃﺊ .ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﻬﺠﺎن ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﻨﺒﺆات
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻟﻦ ﯾﺼﯿﺮ ﺑﻮﺳﻌﻚ أن ﺗﺼﻔﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﻦ وﺣﺴﺐ .ﺣﺴﻨًﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ،وﺑﻌﺾ
اﻟﻨﺎس ﯾﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻏﯿﺮ أن َذﻟَﻚ اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺢ.
ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻣﻌﻨﯿﺔ وﺣﺴﺐ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات .ﻓﺈذا ﺗﻤﻜﻨﺎ ذات ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺪوق أﺳﻮد
ﯾﺘﻨﺒﺄ داﺋﻤًﺎ وﺑﺪﻗﺔ ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﺠﺎرب ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﯾﻬﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺗﻨﺎ اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ،ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺴﺒﺐ
وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺼﻨﺪوق ﻓﻲ إﻧﻬﺎء اﻟﺒﺤﺚ واﻻﺳﺘﻘﺼﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﯿﻦ .ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺎرق ﺑﯿﻦ وﺿﻊ
اﻟﺘﻨﺒﺆات وﻓﻬﻤﻬﺎ .وﯾﻜﻤﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﺑﻞ وﻋﻠﺔ وﺟﻮدﻫﺎ ،ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺪﻧﺎ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺣﻮل اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ
اﻷﺷﯿﺎء إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ أو ذاك .إّن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮك ﺗﻌﺪ ﺟﺰءا ﻛﺒﯿﺮًا ﻣﻦ ﻗﻮة
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻟﻜّﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺳﯿﻀﯿﻊ ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﻬﻤًﺎ ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺨﻔﻲ اﻟﻜﺎﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه .وإذا
ﺗﺒﯿﻦ أن ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺻﺤﯿﺤﺎ ،ﺳﯿﻜﻮن اﻟﺘﺰاﻣﻨﺎ اﻟﺮاﺳﺦ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ واﻗﻊ ﻣﺬﻫﻞ
ﺑﺤﻖ.
ﻻ أﺗﻮﻗﻊ اﻟﻮﺻﻮل ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﺣﯿﺎﺗﻲ إﻟﻰ إﺟﻤﺎع ﻧﻈﺮي أو ﺗﺠﺮﯾﺒﻲ ﺣﻮل ﻧﺴﺨﺔ اﻟﻮاﻗﻊ -ﻛﻮن وﺣﯿﺪ أم ﻛﻮن
ﻣﺘﻌﺪد أم ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ -اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ
ﺳﺘﺮى أن اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ واﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺖ أﺳﺎس اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ
ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف أﯾﺎ ﻛﺎﻧﺖ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ
اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء واﻟﺼﻮر اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ
ﺷﱠﺒﻪ أﻓﻼﻃﻮن ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻨﻈﺮة أﺣﺪ أﺳﻼﻓﻨﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ،واﻟﺬي ﯾﺸﺎﻫﺪ اﻟﻈﻼل ﺗﺘﺮاﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار ﻛﻬﻒ
ﺧﺎﻓﺖ اﻹﺿﺎءة .وﻗﺪ ﺗﺼّﻮر أﻓﻼﻃﻮن أن ﻣﺪرﻛﺎﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺗﻠﻤﯿﺤﺎت ﺧﺎﻓﺘﺔ ﻟﻮاﻗﻊ أﻏﻨﻰ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﯾﺴﻄﻊ ﺑﻌﯿﺪًا
ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ .وﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺑﺄﻟﻔﻲ ﻋﺎم ،ﺑﺪا أن ﻛﻬﻒ أﻓﻼﻃﻮن ﯾﺘﺠﺎوز ﻛﻮﻧﻪ ﺻﻮرة ﻣﺠﺎزﯾﺔ وﺣﺴﺐ .وإذا ﻗﻠﺒﻨﺎ
ﻣﻘﺘﺮﺣﻪ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﺳﻨﻘﻮل إّن اﻟﻮاﻗﻊ -وﻟﯿﺲ ﻇﻼﻟﻪ ﻓﻘﻂ -رﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻣﻄﻮق ﺑﻌﯿﺪ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ
ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه ﻓﻲ أﺑﻌﺎدﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ إﺳﻘﺎط ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﺑﻌﯿﺪًا .أي إّن
130
اﻟﻮاﻗﻊ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮام ،أو ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ،ﻓﯿﻠﻤﺎ ﻫﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﱠﯿﺎ .
رﺑﻤﺎ ﯾﻌﺪ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ أﻏﺮب ﺻﻮر اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،ووﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻓﺈن ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮه ﻣﻦ ﺧﺒﺮات
ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم وﻣﮑﺎﻓﺊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪاﺛﺎ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ دﻗﯿﻘﺔ وﺑﻌﯿﺪة .وﯾﻘﻀﻲ ﻫﺬا
اﻟﻤﺒﺪأ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺒﻌﯿﺪ ،واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ
اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻫﻨﺎك ﺑﺎﻟﺨﺒﺮات اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺸﺄن اﻟﻮاﻗﻊ .ﻓﻤﻦ ﺷﺄن
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻼل اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻲ -ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻣﻮازﯾﺔ وﻟﻜﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة -
أن ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻌﻠﻲ.
إّن اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻄﻮرات ﻋﻤﯿﻘﺔ آﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة؛ رؤی ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻤﺠﺮاة ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،وﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ،وﻣﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ ،وأﺧﯿﺮا ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .واﻟﺨﯿﻂ اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻫﻮ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻜﻤﻲ.
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﺟﻮن وﯾﻠﺮ ﻣﻦ ﻗﺪرة اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﻟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﯿﺎﻓﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ
ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ )ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬ وﯾﻠﺮ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﯿﻮ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،ﻛﻼ ﻣﻦ رﯾﺘﺸﺎرد ﻓﺎﯾﻨﻤﺎن وﻛﯿﺐ ﺛﻮرن وﻛﺬﻟﻚ،
ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ،ﺟﺎﻛﻮب ﺑﺮﯾﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ( وﺗﻮﺟﯿﻬﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎَن ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﺪرة ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺆدي اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .وﻗْﺪ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺧﻼل
إﺣﺪى وﺟﺒﺎت اﻟﻐﺪاء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻨﺴﺘﻮن ﻓﻲ ﻋﺎم 1998ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﯾﺮى أّﻧﻪ ﺳﯿﻬﯿﻤﻦ
ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻘﺎدﻣﺔ .أﻃﺮق وﯾﻠﺮ ﺑﺮأﺳﻪ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﯿﻮم ،ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﺟﺴﺪه
اﻟﻤﺴﻦ ﻗﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ دﻋﻢ َذﻟَﻚ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺠﺒﺎر .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻃﻮل ﻓﺘﺮة ﺻﻤﺘﻪ أﺗﺴﺎءل ،ﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻋﻤﺎ
إذاً ﻛﺎَن ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ،ﺑﻞ وﺟﺎل ﺑﺨﺎﻃﺮي أّﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻧﺴﻲ اﻟﺴﺆال .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ رﻓﻊ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻧﺤﻮي ﺑﺒﻂء وﻗﺎل
ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة» :اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت«.
ﻟﻢ ﯾﻔﺎﺟﺌﻨﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا .ﻓﻤﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﯾﻌﻜﻒ وﯾﻠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮوﯾﺞ ﻟﻨﻈﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ
ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻤﻪ أي ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﺷﺎب ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ .ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﺎ ،ﺗﺮﻛﺰ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯿﺎء -
اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺼﺨﻮر واﻟﺬرات واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت واﻟﻤﺠﺎﻻت -وﺗﺪرس اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮﻛﻬﺎ وﺗﺤﻜﻢ
ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬﺎ .ﻛﺎَن وﯾﻠﺮ ﯾﻘﺘﺮح أن اﻷﺷﯿﺎء -اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع -ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ،وأﻧﻬﺎ
ﺗﺤﻤﻞ ﻛﯿﺎﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ وﺗﺠﺮﯾﺪا :اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن وﯾﻠﺮ ﻛﺎَن ﯾﺰﻋﻢ أن اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع ﻫﻲ
أﻣﻮر وﻫﻤﯿﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،ﺑﻞ ﻛﺎَن ﯾﺮى أّﻧﻪ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺗﺠﺴﯿﺪات ﻣﺎدﯾﺔ ﻟﺸﻲء أﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ.
وﻗْﺪ ﻛﺎَن ﯾﺆﻣﻦ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت – ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺠﺴﯿﻢ ،وﻣﺎ إذًا ﻛﺎَن ﯾﻠﻒ ﺣﻮل ذاﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه أم ذاك ،وﻣﺎ إذًا
ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺤﻨﺘﻪ ﻣﻮﺟﺒﺔ أم ﺳﺎﻟﺒﺔ ،وﻫﻜﺬا -ﺗﺸﻜﻞ ﻧﻮاة ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺰال ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻮاﻗﻊ .وﺗﺠﺴﺪ ﻫﺬه
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺟﺴﯿﻤﺎت ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﺗﺸﻐﻞ ﻣﻮاﺿﻊ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ وﻟﻬﺎ ﻟﻒ ﻣﻐﺰﻟﻲ وﺷﺤﻨﺎت ﻣﺤﺪدة ،إﻧﻤﺎ ﯾﺸﺒﻪ
ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺠّﺴﺪ رﺳﻮﻣﺎت اﻟﻤﻬﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻧﺎﻃﺤﺔ ﺳﺤﺎب .ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ
ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،وﻣﺎ ﻧﺎﻃﺤﺔ اﻟﺴﺤﺎب إﻻ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻣﺎدي ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ
اﻟﻤﻬﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري.
ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻌﺎﻟﺞ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .ﻓﻬﻮ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء اﻵن ،وﯾﻨﺘﺞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺼﻒ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،ﺛّﻢ
اﻟﺘﻲ ﺗﻠﯿﻬﺎ .وﺗﺼﯿﺮ ﺣﻮاﺳﻨﺎ واﻋﯿﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ رﺻﺪ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﻊ
ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻋﺎرﺿﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺰغ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮن اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،وﺗﺘﻄﻮر
وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ؛ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء.
ﻻ أدري ﻣﺎ إذاً ﻛﺎَن ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻨﻈﺮي-اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ أن ﯾﻬﯿﻤﻦ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻛﻤﺎ ﺗﺼّﻮر وﯾﻠﺮ .ﻟﻜّﻦ
ﻣﺆﺧﺮا ﺣﺪث ﺗﺤﻮل ﻓﻜﺮي ﻛﺒﯿﺮ ،ﺑﻔﻀﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺟﯿﺮارد ﺗﻲ ﻫﻮﻓﺖ وﻟﯿﻮﻧﺎرد ﺳﺴﻜﯿﻨﺪ ﺑﺎﻷﺳﺎس،
ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻤﺤﯿﺮة اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻏﺮب اﻟﺴﯿﺎﻗﺎت ﻗﺎﻃﺒﺔ :اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء.
اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﻋﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎرل ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ إﻟﻰ أول ﺣﻞ دﻗﯿﻖ
ﻟﻤﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،وﻫﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺪدت ﺷﻜﻞ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻷﺟﺮام اﻟﻜﺮوﯾﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ
ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم أو اﻟﻜﻮاﻛﺐ .وﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أن ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎَن ﯾﺤﺴﺐ
ﻣﺴﺎرات اﻟﻘﺬاﺋﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺮوﺳﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻷوﻟﻰ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ أﯾﻀًﺎ أّﻧﻪ ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻰ
اﻷﺳﺘﺎذ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺘﻪ :ﻓﺤﺘﻰ َذﻟَﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎَن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﻠﻮل ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
ﻋﻤﺪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،وﻗْﺪ اﻧﺒﻬﺮ ﺑﺈﻧﺠﺎز ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ،إﻟﻰ اﻟﺘﺮوﯾﺞ ﻟﻬﺬا اﻹﻧﺠﺎز ،وﻗﺪم ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎم اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ
اﻟﺒﺮوﺳﯿﺔ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ إدراك ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺼﯿﺮ اﻹرث اﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻟﺸﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ.
ﯾﺒﯿﻦ ﺣﻞ ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ أن اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ .واﻷرض ،ﺗﺴﺒﺐ اﻧﺤﻨﺎء أو اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﺑﺴﯿﻄﺎ ﻓﻲ
ﺗﺮاﻣﺒﻮﻟﯿﻦ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﺴﺘﻮي :ﯾﺘﻔﻖ ﻫﺬا ﺟﯿﺪا ﻣﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ
ﻣﺴﺒﻘﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت ،اﺳﺘﻄﺎع ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ اﻟﻤﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ إذ
ﻛﺸﻔﺖ ﺣﻠﻮﻟﻪ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻠﺬﻫﻮل :ﻓﺈذا ﺗﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ ﻛﺮة ﺻﻐﯿﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ،
ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻫﻮة ﺟﺬﺑﻮﯾﺔ ﻻ ﻗﺮار ﻟﻬﺎ .ﺳﯿﺼﯿﺮ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن ﺷﺪﯾﺪا ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن أي ﺷﻲء ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ
ﺳﯿﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﻓﻼت .وﺑﻤﺎ أن »ﻛﻞ ﺷﻲء ﻫﻨﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻀﻮء ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺗﺼﯿﺮ ﺳﻮداء ،وﻫﻲ اﻟﺴﻤﺔ
اﻟﺘﻲ أوﺣﺖ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻷول ﻟﻬﺎ »اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ« .أﯾﻀًﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺸﺪﯾﺪ أن ﯾﺴﺒﺐ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺰﻣﻦ
ﻋﻨَﺪ ﺧﺎﻓﺔ اﻟﻨﺠﻢ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ »اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻤﺘﺠﻤﺪة( .وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺮن ،ﺗﺴﺒﺐ وﯾﻠﺮ،
اﻟﺒﺎرع ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ﺑﻘﺪر ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ،ﻓﻲ ذﯾﻮع أﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﺠﻮم داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ
وﺧﺎرﺟﻪ ﺣﯿﻦ اﻗﺘﺮح ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺮ ﻫﻲ :اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء .وﻇﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻋﺎﻟﻘﺎ ﻣﻨﺬﺋﺬ.
ﺣﯿﻦ ﻗﺮأ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ورﻗﺔ ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ،اﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮاﻛﺐ ،ﻟﻜّﻦ
ﻣﺎذا ﻋﻤﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء؟ ﻋﺎرض آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة .ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻛﺎَن ﻣﻦ
اﻟﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻬﻢ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﺣّﺘﻰ ﻋﻠﻰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ذاﺗﻪ .ورﻏﻢ أن
ﻋﻘﻮدا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺼﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ﻓﺈن ﻓﻜﺮة اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺘﻲ
ﻇﻬﺮت داﺧﻞ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أﻛﺜﺮ ﺛﻮرﯾﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻪ اﻟﻮاﻗﻊ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﺎرض آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﻋﻘﻮد ،ﻓﻘﺪ رﻓﺾ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﻟﻠﻤﺎدة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺠﺎوز ﻓﻲ
131
ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺗﻼﻋﺒﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ -ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ -ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺣﺪود اﻟﻤﻘﺒﻮل .
ﺣﯿﻦ ﺗﺮى اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﺗﺨﻠﺺ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ .ﻓﻠﻜﻲ ﯾﺼﯿﺮ أي ﻧﺠﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ اﻟﺸﻤﺲ
ﺛﻘﺒﺎ أﺳﻮد ،ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻨﻀﻐﻂ إﻟﻰ ﻛﺮة ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ﻗﻄﺮﻫﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮات ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺳﺘﺼﯿﺮ اﻷرض ﺛﻘﺒﺎ أﺳﻮد
إذًا اﻧﻀﻐﻄﺖ ﺣّﺘﻰ ﯾﺼﯿﺮ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮا واﺣﺪا .إّن ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة
ﺗﺒﺪو ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﺟﻤﻊ اﻟﻔﻠﻜﯿﻮن أدﻟﺔ رﺻﺪﯾﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺆﻛﺪ
أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ووﻓﯿﺮة اﻟﻌﺪد .وﺛﻤﺔ اﺗﻔﺎق ﻋﺎم ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ
وﺟﻮد ﺛﻘﻮب ﺳﻮداء ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺰﻫﺎ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ أن ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،ﻣﺠﺮة درب اﻟﺘﺒﺎﻧﺔ ،ﺗﺪور ﺣﻮل ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﺗﺒﻠﻎ
ﻛﺘﻠﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﯾﯿﻦ ﻣﺮة ﻗﺪر ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸﻤﺲ .ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ،أن ﯾﺘﺞ
ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺛﻘﻮﺑﺎ ﺳﻮداء دﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﺸﺪ ﻛﺘﻠﺔ )وﻃﺎﻗﺔ( اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت
اﻟﻤﺘﺼﺎدﻣﺔ ﺑﻌﻨﻒ داﺧﻞ ﺣﯿﺰ دﻗﯿﻖ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ﻣﺠﺪدا ،وإن ﻛﺎَن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ
اﻟﺪﻗﺔ .إّن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﻌﺪ رﻣﺰا ﻟﻘﺪرة اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﻠﻰ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻷرﻛﺎن اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن،
وﻗْﺪ ﺻﺎرت ﻫﺬه اﻟﺜﻘﻮب ﻣﺤﻂ أﻧﻈﺎر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ.
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻧﻌﻤﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ اﻟﺮﺻﺪي ،ﻓﻬﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﺪر إﻟﻬﺎم ﺧﺼﺐ ﻟﻸﺑﺤﺎث
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،وذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﺮ ﻧﻄﺎﻗﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن دﻓﻊ أﻓﻜﺎرﻫﻢ إﻟﻰ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻘﺼﻮى ،ﺑﺤﯿﺚ
ﯾﺠﺮون اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﯿﺌﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﺗﻄﺮﻓﺎ .وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ
أّﻧﻪ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أدرك وﯾﻠﺮ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ اﻟﺬي
ﯾﺤﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺒﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء -واﻟﺬي وﺟﻪ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﺸﻐﻞ واﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻗﺮن -ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ﻓﻤﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺘﺨﺒﻂ ﯾﺼﯿﺒﻪ .وﻗْﺪ أﻧﻘﺬ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﻔﻀﻞ اﻷﻓﻜﺎر
اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ أﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﺟﺎﻛﻮب ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺸﺎب ﻟﺪی وﯾﻠﺮ ،وﺑﻬﺬا ﺗﺤﺮﺷﺖ ﺑﺬور
اﻟﻤﻘﺘﺮح اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ.
اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ
ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻘﻮل اﻟﻤﺄﺛﻮر »ﺧﯿﺮ اﻟﻜﻼم ﻣﺎ ﻗﻞ ودل« ﺻﻮرا ﻣﺘﻌﺪدة ،ﻋﻠﻰ ﻏﺮار» :ﻟﻨﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﺨﺺ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬي«
و»ﻟﻨﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺣﺴﺐ« و»ﻫﺬه ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ« و»ﻟﻘﺪ أﻗﻨﻌﺘﻨﻲ أوﻟﻰ
ﻛﻠﻤﺎﺗﻚ« .إّن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرات ﯾﺸﯿﻊ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎت ﯾﻮﻣﻨﺎ ﻧﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﺳﯿﻞ ﺟﺎرف
ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﻔﻲ أﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﻻت ﺗﺸﺐ ﺣﻮاﺳﻨﺎ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﻧﻨﺘﺒﻪ إﻻ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻬﻢ .ﻓﺈذا
ﻛﻨﺖ أﺟﻮب ﺳﻬﻮل اﻟﺴﺎﻓﺎﻧﺎ وﻗﺎﺑﻠﻨﻲ أﺳﺪ ،ﻓﻠﻦ ﺗﻬﻤﻨﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﻓﻮﺗﻮن ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻦ ﺟﺴﺪه ،ﻓﻬﺬه ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت
زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﺜﯿﺮًا .ﺑﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ أرﯾﺪه ﻫﻮ اﻟﺴﻤﺎت اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت
ﻋﯿﻮﻧﻨﺎ ﻛﻲ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ وﺗﻄﻮرت أدﻣﻐﺘﻨﺎ ﻛﻲ ﺗﻔﻚ ﺷﻔﺮﺗﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ .ﻫﻞ اﻷﺳﺪ ﯾﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮي؟ ﻫﻞ ﻫﻮ راﺑﺾ
وﯾﺘﺤﯿﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻬﺠﻮم ﻋﻠﻲ؟ إذاً ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻲ ﺑﯿﺎﻧﺎ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺎ ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﻞ ﻓﻮﺗﻮن ﻣﻨﻌﻜﺲ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﺪي ﻫﻜﺬا ﻛﻞ
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻦ أﻓﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﯿﺌًﺎ .ﻓﺒﻜﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﺧﯿﺮ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻗﻞ ودل.
ﺗﻠﻌﺐ اﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ دورا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻌﺮف ﻛﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ
دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺪرﺳﻬﺎ .ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻧﻔﻖ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻃﻮﻟﻪ
ﻼ ،واﻟﺬي وﺟﻪ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﻲ ﺗﺘﺼﺎدم ﺗﺼﺎدﻣﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ،وﺿﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻛﻮاﺷﻒ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﯿ ً
ﻋﻤﻼﻗﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘﺒﻊ ،ﺑﺪﻗﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ،ﺣﺮﻛﺔ ﺷﺬرات اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ .وﻫﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻟﻬﺎ دور أﺳﺎﺳﻲ
ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،وﻫﻲ ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺣﺼﯿﻠﺔ اﻟﻌﺎم
اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻤﻸ ﻛﻮﻣﺔ ﻣﻦ أﻗﺮاص ال DVDﯾﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺮة ﻗﺪر ارﺗﻔﺎع
ﻣﺒﻨﻰ اﻹﻣﺒﺎﯾﺮ ﺳﺘﯿﺖ .ﻟﻜّﻦ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻒ أﺧﺮى ﻓﻲ
ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﯾﺆدي ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ إﻟﻰ إﺿﻔﺎء ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻹرﺑﺎك ،ﻻ اﻟﻮﺿﻮح .ﯾﺮﻛﺰ ﻓﺮع
ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﯾﺴﻤﻰ »اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ« ،أو »اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺔ«
ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت .وﯾﻌﺪ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺒﺨﺎريَ ،ذﻟَﻚ اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي
ﻛﺎَن اﻟﻤﺤﺮك اﻷول ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ -ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ -ﻣﺜﺎﻻ ﺟﯿﺪا ﻟﺬﻟﻚ.
ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺤﺮك اﻟﺒﺨﺎري ﯾﻮﺟﺪ وﻋﺎء ﻣﻠﻲء ﺑﺒﺨﺎر اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﯾﺘﻤﺪد ﻋﻨَﺪ اﻟﺘﺴﺨﯿﻦ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺪﻓﻊ ﻛﺒﺎس
اﻟﻤﺤﺮك إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ،وﯾﻨﻜﻤﺶ ﻋﻨَﺪ اﻟﺒﺮودة ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﯿﺪ اﻟﻜﺒﺎس إﻟﻰ وﺿﻌﻪ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪا
ﻟﻠﺘﺤﺮك أﻣﺎﻣﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى .ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن إﻟﻰ
اﻷﺳﺲ اﻟﺠﺰﯾﺌﯿﺔ ﻟﻠﻤﺎدة ،واﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﻣﻮر أﺧﺮى ﺻﻮرة ﻣﯿﻜﺮوﺳﻜﻮﺑﯿﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﺨﺎر .ﻋﻨَﺪ
ﺗﺴﺨﯿﻦ ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء ﻓﺈن ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻷﻛﺴﺠﯿﻦ واﻟﻬﯿﺪروﺟﯿﻦ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺳﺮﻋﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة وﺗﻨﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻔﻠﻰ
ﻟﻠﻜﺒﺎس .ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت أﺷﺪ ﺣﺮارة ،ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ وأﻧﺘﺠﺖ دﻓﻌﺔ أﻛﺒﺮ .وﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر
اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ،واﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ،ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻗﻮة اﻟﺒﺨﺎر ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄي اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ﺗﺤﺪﯾﺪا ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ أو ﺗﻠﻚ أو أﯾﻬﺎ ﯾﺘﺼﺎدف أّﻧﻪ ارﺗﻄﻢ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎس ﻓﻲ
ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ أو ذاك .ﻓﺈذا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻤﺴﺎرات ﻣﻠﯿﺎرات وﻣﻠﯿﺎرات اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ،ﺳﺄﻧﻈﺮ إﻟﯿﻚ ﻧﻈﺮة ﺧﺎﻟﯿﺔ
ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻲ ﺑﯿﺎﻧﺎ ﺑﻤﺴﺎرات اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻤﺮﺗﺪة ﻋﻦ ﺟﺴﻢ اﻷﺳﺪ .ﻓﻤﻦ أﺟﻞ
اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻮة اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺪﺛﻬﺎ اﻟﻜﺒﺎس ،أﺣﺘﺎج ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮﺗﻄﻢ ﺑﻪ
ﻓﻲ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،وﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻋﻨَﺪ اﻻرﺗﻄﺎم .ﻫﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ﺑﻜﺜﯿﺮ،
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺬﯾﺐ ﻫﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻲ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻔﯿﺪة.
وﺧﻼل ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺗﻄﻮﯾﺮ أﺳﺎﻟﯿﺐ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻘﻠﯿﻞ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا
اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻤﺠﻤﻊ ذي اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷﻋﻠﻰ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻘﺤﻮا ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻋﺮﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت وﻃﻮروا ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ.
أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟُﻪ ﺑﺈﯾﺠﺎز ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺳﺎﺑﻖ .اﺳﺘﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻷول
ﻣﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﻜﻤﻲ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺎﻗﺔ داﺧﻞ ﻣﺤﺮﻛﺎت اﻻﺣﺘﺮاق
اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﺗﻘﻀﻲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻔﻬﻮم ،واﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﺑﻔﻀﻞ أﺑﺤﺎث ﻟﻮدﻓﯿﺞ ﺑﻮﻟﺘﺰﻣﺎن ﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت
اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ،ﺑﺄن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﻘﺪم وﺻﻔًﺎ ﻟﻠﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻷي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ -أو ﻻ
ﺗﺮﺗﺐ -ﻛﻲ ﺗﻈﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻤﻈﻬﺮﻫﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ.
ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا ،ﺗﺨﯿﻞ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎﻟﻲ :أﺻﯿﺐ ﻓﯿﻠﻜﺲ ﺑﻐﻀﺐ ﺷﺪﯾﺪ ﻷﻧﻪ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ أوﺳﻜﺎر ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺴﻄﻮ .ﯾﻘﻮل اﻷوﺳﻜﺎر» :ﻟﻘﺪ ﺷﺮﻗﻨﺎ!« ﻏﯿﺮ أن أوﺳﻜﺎر ﯾﻬﺰ رأﺳﻪ ﻧﻔﯿﺎ ،ﻗﺎﺋ ً
ﻼ
إّن ﻓﯿﻠﻜﺲ ﯾﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻛﻌﺎدﺗﻪ .وﻟﻜﻲ ﯾﺆﻛﺪ أوﺳﻜﺎر ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﻔﺘﺢ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮﻣﻪ ،اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﻼﺑﺲ وﻋﻠﺐ اﻟﺒﯿﺘﺰا اﻟﻔﺎرﻏﺔ وﻋﺒﻮات اﻟﺠﻌﺔ اﻟﻤﺘﻐﻨﺔ ،وﯾﻘﻮل» :ﺗﺒﺪو ﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ
ﻼ» :ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﺘﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،ﻓﺈذا ﺳﻄﻮت ﻋﻠﻰ ﺣﻈﯿﺮة اﻟﺪوام« .ﻻ ﯾﺘﺰﺣﺰح ﻓﯿﻠﻜﺲ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ،وﯾﺮد ﻗﺎﺋ ً
ﺧﻨﺎزﯾﺮ ﺳﺘﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،ﺣﻈﯿﺮة ﺧﻨﺎزﯾﺮ .ﻟﻜّﻦ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻏﺮﻓﺘﻲ« .ﺛّﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﺑﺎب ﻏﺮﻓﺘﻪ .ﯾﻘﻮل أوﺳﻜﺎر
ﺳﺎﺧﺮا» :ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﺴﻄﻮ ﺣﻘًﺎ! إﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ« .ﯾﺮد ﻓﯿﻠﻜﺲ :
»ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻧﻌﻢ ،ﻟﻜّﻦ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﻼء أﺛﺮﻫﻢ اﻟﻮاﺿﺢ .أﺗﺮى زﺟﺎﺟﺎت اﻟﻔﯿﺘﺎﻣﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻲ؟ إﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ
ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺠﻢ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎد .ﻣﺎذا ﻋﻦ أﻋﻤﺎل ﺷﻜﺴﺒﯿﺮ؟ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ أﺑﺠﺪﯾﺎ .وﻣﺎذا ﻋﻦ درج اﻟﺠﻮارب؟ اﻧﻈﺮ إﻟﻰ
ﻫﺬا ،ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮارب اﻟﺴﻮداء ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮﻣﺔ اﻟﺠﻮارب اﻟﺰرﻗﺎء! ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﺴﻄﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ .ﻣﻦ
اﻟﻤﺆﻛﺪ أﻧﻨﺎ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻠﺴﻄﻮ«.
إذاً ﻧﺤﯿﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ اﻟﻬﺴﺘﯿﺮﯾﺎ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ ﻓﯿﻠﻜﺲ ،ﺳﻨﺠﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ ﯾﻮﺿﺢ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ وأﺳﺎﺳﯿﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﯾﻜﻮن ﺷﻲء ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم ،ﻛﻐﺮﻓﺔ أوﺳﻜﺎر ،ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻋﺪﯾﺪة
ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت أن ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ .ﻓﺈذا أﻣﺴﻜﺖ ﺑﺴﺘﺔ وﻋﺸﺮﯾﻦ ﻗﻤﯿﺼًﺎ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش
واﻷرﺿﯿﺔ واﻟﻤﺰﯾﻨﺔ ،ﺛّﻢ أﻟﻘﯿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ،وأﻋﺪت ﺗﻮزﯾﻊ ﻋﺒﻮات اﻟﺠﻌﺔ اﻻﺛﻨﺘﯿﻦ وأرﺑﻌﯿﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮة
ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎ ،ﻓﺴﺘﺒﺪو اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ .ﻟﻜّﻦ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ،ﻛﻐﺮﻓﺔ
ﻓﯿﻠﻜﺲ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن أي ﺗﻐﯿﺮ ﺑﺴﯿﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ أن ُﯾﻠﺤﻆ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ.
ﻫﺬا اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻫﻮ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﻮﻟﺘﺰﻣﺎن ﻟﻺﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ .ﻓﺈذا ﺗﻨﺎوﻟﺖ أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وأﺣﺼﯿﺖ
ﻋﺪد اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ دون اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺸﺎﻣﻞ،
132
ﻓﺴﯿﻜﻮن اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻫﻮ ﻣﻘﺪار اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ .
ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻫﺬه ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،وﺗﺘﺴﻢ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﺎﻧﻌﺪام
ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ .وإذا ﻛﺎَن ﻋﺪد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﺗﻜﻮن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ،
وﺗﺘﺴﻢ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ )أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺎﻓﺊ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم(.
ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﺗﺪﺑﺮ وﻋﺎء ﻣﻠﯿﺌﺎ ﺑﺒﺨﺎر اﻟﻤﺎء وﻣﻜﻌﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻠﺞ .رﻛﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻤﺎ
اﻟﻌﯿﺎﻧﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ،أي ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻗﯿﺎﺳﻬﺎ أو رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻦ دون اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ
ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﺰﯾﺌﯿﺔ ﻷي ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﺣﯿﻦ ﺗﺤﺮك ﯾﺪك ﻋﺒﺮ ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﯿﺪ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻠﯿﺎرات
وﻣﻠﯿﺎرات ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻤﺎء H2O ,وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻏﯿﻤﺔ اﻟﺒﺨﺎر اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻮﻋﺎء ﺳﺘﺒﺪو ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ
ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ذاﺗﻪ .ﻟﻜّﻦ إذًا ﻏﯿﺮت ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎ ﻣﻮاﺿﻊ وﺳﺮﻋﺎت ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺌﺎت ﻣﻜﻌﺐ اﻟﺜﻠﺞ ﻓﺴﺘﺮى ﻧﺘﯿﺠﺔ
َذﻟَﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر؛ إذ ﺳﺘﺼﺎب اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺒﻠﻮرﯾﺔ ﻟﻠﺜﻠﺞ ﺑﺨﻠﻞ واﺿﺢ ،وﺳﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ آﺛﺎر اﻟﺘﺼﺪﻋﺎت واﻟﺸﻘﻮق.
إّن ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء ،اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك ﺟﺰﯾﺌﺎﺗﻪ ﺑﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻮﻋﺎء ،ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻧﻌﺪام ﺷﺪﯾﺪ ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ ،أﻣًﺎ اﻟﺜﻠﺞ ،اﻟﺬي
ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻓﯿﻪ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻧﻤﻂ ﺑﻠﻮري ﻣﻨﻈﻢ ،ﻓﯿﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺸﺪﯾﺪ .إّن اﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ )ﻓﻤﻦ
ﻻ ﺗﻐﯿﺮ ﻣﻈﻬﺮه اﻟﺨﺎرﺟﻲ( ﺑﯿﻨﻤﺎ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻠﺞ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ )ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة ﺷﺄن ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻌﺪﯾﺪة أ ّ
ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻓﻘﻂ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﯾﺒﺪو ﻛﻤﺎ ﻫﻮ(.
وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻘﯿﯿﻢ ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﺄي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺠﺎه ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﻬﺎ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ،ﺗﻌﺪ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻃﺒﯿﻌﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ .وﻗْﺪ ﻃﻮر اﻟﻘﺎﻧﻮن
اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ اﻟﻔﻜﺮي ﺗﻄﻮﯾﺮا ﻛﻤﺎ؛ إذ ﯾﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻷي
133
ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺰداد ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .وﯾﺘﻄﻠﺐ ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ َذﻟَﻚ ﻓﻬﻤًﺎ أوﻟﯿﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ واﻹﺣﺼﺎء.
ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ أي ﻧﺴﻖ ذي إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺟﺮاء ﻋﺪد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة
اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﯾﻔﻮق ﻛﺜﯿﺮاً َذﻟَﻚ اﻟﻤﻤﻜﻦ إﺟﺮاؤه ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻖ ذي اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻄﻮر
اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﺸﺪة أن ﺗﻤﺮ ﺑﺤﺎﻻت إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻷن ﻋﺪد ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ،ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ،أﻛﺒﺮ .ﺑﻞ
إّن ﻋﺪدﻫﺎ أﻛﺒﺮ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺒﺰ رﻏﯿﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺸﻢ اﻟﺮاﺋﺤﺔ
ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﻨﺰل ﻷﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﯾﻠﯿﻮﻧﺎت ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق ﻟﻠﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ ﻣﻦ رﻏﯿﻒ اﻟﺨﺒﺰ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﻌﯿﺪاً،
ﻣﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﺔ ،وﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق أﻛﺒﺮ ﻋﺪداً ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ
اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ﺣﺒﯿﺴﺔ رﻛﻦ ﻣﻄﺒﺨﻚ .ﻓﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻟﻠﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﺳﻮف ﺗﺘﺴﺒﺐ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺷﺒﻪ ﻣﺆﻛﺪ،
ﻓﻲ دﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ أﺣﺪ أﻧﺴﺎق اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺪﯾﺪة ،وﻟﯿﺲ ﻧﺤﻮ أﺣﺪ اﻷﻧﺴﺎق ﻣﺤﺪودة اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺘﺮﻛﺰة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ.
ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ،وﻫﺬا ﻫﻮ
اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ.
ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻋﺎﻣﺔ .وأﺷﯿﺎء ﻣﺜﻞ ﺗﻬﺸﻢ اﻟﺰﺟﺎج واﺣﺘﺮاق اﻟﺸﻤﻮع وﺳﻜﺐ اﻟﺤﺒﺮ واﻧﺘﺸﺎر راﺋﺤﺔ اﻟﻌﻄﺮ ،ﻛﻠﻬﺎ
ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻟﻜّﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ .ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﺗﺘﺠﻪ
اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﻈﺎم إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم ،وﻫﻲ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺮق أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ أن
ﯾﺘﺤﻘﻖ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم .وﻣﻜﻤﻦ ﺟﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ -اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أرﻗﻰ ﻟﺤﻈﺎت
اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ -ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻣﻦ دون اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ،ﻓﺈن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣﺒﺪأ
ﻣﺮﺷﺪا ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﻟﻤﺎذا ﯾﺘﻄﻮر َذﻟَﻚ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﻄﻮر ﺑﻪ.
ﻻﺣﻆ أﯾﻀًﺎ أن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺑﻔﻀﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ إﺣﺼﺎﺋﯿﺎ ،ﻻ ﯾﻘﻮل إّن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﻨﺨﻔﺾ ،ﺑﻞ
ﯾﻘﻀﻲ وﺣﺴﺐ ﺑﺄن ﻫﺬا أﻣﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺟﺢ ﺑﺸﺪة .ﻓﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﻠﺒﻦ اﻟﺘﻲ ﺻﺒﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﻮﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ،ﻧﺘﯿﺠﺔ
ﻻ ﺗﺘﺮﻗﺐ ﺣﺪوث ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ،أن ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﻌًﺎ وﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮﯾﻞ ،ﻟﻜّﻦ ﺣﺮي ﺑﻚ أ ّ
َذﻟَﻚ .ﻓﺼﻮرة ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮﯾﻞ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻠﺒﻦ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،وإذا ﺣﺪث أن
ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻠﯿﺎرات ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ﺳﺘﻼﺣﻆ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر؛ إذ ﺳﯿﻔﻘﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮﯾﻞ رأﺳﻪ أو أﺣﺪ
ذراﻋﯿﻪ ،أو ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺧﯿﻮط ﺑﯿﻀﺎء ﻫﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﻜﻞ .وﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻪ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻠﺒﻦ
ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻗﺪرا أﻋﻠﻰ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،وﺳﯿﻈﻞ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق
ﻣﺤﺘﻔﻈﺎ ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻘﻬﻮة ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ .ﺛﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،إذاً ،ﻓﻲ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﻠﺒﻦ اﻟﻤﺼﺒﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻬﻮة
ﻓﻲ إﻛﺴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻠﻮن اﻟﺒﻨﻲ اﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﻣﻦ دون أن ﯾﺒﺪو ﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﻮﯾﻞ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻋﺘﺒﺎرات
ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮر ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ إﻟﻰ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ،وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ
اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﯾﺒﺪو ﻣﻨﯿﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎك.
اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ واﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
واﻵن ﺳﻨﺘﻨﺎول اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ وﯾﻠﺮ ﺑﺸﺄن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء .ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻻﺣﻆ
وﯾﻠﺮ أّﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﺖ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء إﻟﻰ اﻟﻤﺸﻬﺪ ،ﺑﺪا وﻛﺄن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰع.
إّن ﺑﻤﻘﺪورك أن ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪرﺳﻬﺎ أﯾﺎ ﻛﺎﻧﺖ -زﺟﺎﺟﺎ ﻣﻬﺸﻤﺎ أو ﺷﻤﻌًﺎ ﻣﺤﺘﺮﻗﺎ أو ﺣﺒﺮا ﻣﺴﻜﻮﺑﺎ -
داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،وﺑﻤﺎ أن ﻻ ﺷﻲء ﯾﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻓﯿﺒﺪو ﻫﻜﺬا وﻛﺄن اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻪ
اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﺪ اﺧﺘﻔﻰ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ .رﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺑﺪا ﻓﻈﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺪا ﻣﻦ اﻟﯿﺴﯿﺮ أن ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻟﻤﺮء ﻣﻦ ﺗﺨﻔﯿﺾ
اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻮ أّﻧﻪ اﻣﺘﻠﻚ ﺛﻘﺒﺎ أﺳﻮد ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮﻓﻪ .وﻇﻦ ﻛﺜﯿﺮون أن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ
اﻟﺤﺮارﯾﺔ وﺟﺪ أﺧﯿﺮاً ﻏﺮﯾﻤًﺎ ﻻ ﯾﻘﻬﺮ.
ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻨﻊ ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﺗﻠﻤﯿﺬ وﯾﻠﺮ ،ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ ورأى أن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻻ ﻓﻘﺪ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
وإﻧﻤﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﯿﻪ .ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل ،ﻟﻢ ﯾﺰﻋﻢ أﺣﺪ ﻗّﻂ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ﺧﻼل اﻟﺘﻬﺎﻣﻬﺎ اﻟﻐﺒﺎر
واﻟﻨﺠﻮم ،ﻗﺪ وﻓﺮت آﻟﯿﺔ ﻻﻧﺘﻬﺎك اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻷول ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ؛ ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻔﻆ اﻟﻄﺎﻗﺔ .ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻓﺈن
ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺒﯿﻦ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﻠﺘﻬﻢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﻤﺎدة ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ وأﺿﺨﻢ .ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ
أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﺎد ﺗﻮزﯾﻌﻬﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﻘﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ وﯾﻈﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﺧﺎرﺟﻪ ،ﻏﯿﺮ أن
ﻣﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﯾﻈﻞ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ .واﻗﺘﺮح ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﺗﻨﻄﺒﻖ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ
اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ .ﻓﺒﻌﺾ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﯾﻈﻞ ﺧﺎرج اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺴﻘﻂ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ داﺧﻠﻪ ،وﻻ ﯾﻔﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ أي
ﻣﻘﺪار.
ﻻ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺨﺒﺮاء وﺋﺪوا ﻣﻘﺘﺮح ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﻬﺪه .ﻓﻘﺪ ﺑﺪا أن ﺣﻞ ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ،واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﺪا ﻫﺬا ﻣﻌﻘﻮ ً
اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﯿﻪ ،ﯾﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻫﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﺳﻤﻰ ﻟﻠﻨﻈﺎم .ﻓﺎﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع
اﻟﺴﺎﻗﻄﯿﻦ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻮﯾﺔ واﻓﺘﻘﺎر إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم ،ﺗﻨﺴﺤﻖ إﻟﻰ
أﺣﺠﺎم ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺼﻐﺮ داﺧﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ :ﻓﺎﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ﻣﺎﻛﯿﻨﺔ ﺟﻤﻊ وﺿﻐﻂ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ .ﺻﺤﯿﺢ أّﻧﻪ
ﻻ ﯾﺪرى أﺣﺪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻫﺬه ،ﻷن اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺬي ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﻜﺎن
واﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ إﻓﺴﺎد ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﻧﻲ ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﻻ ﯾﺒﺪو أن ﺛﻤﺔ ﺳﻌﺔ داﺧﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
ﻻﺳﺘﯿﻌﺎب أي ﻗﺪر ﻣﻦ اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم .أﻣًﺎ ﺧﺎرج اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻠﯿﺲ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد إﻻ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻜﺎن
ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﺣﺪود ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻼﻋﻮدة -أﻓﻖ اﻟﺤﺪث -ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .1-9وﻣﻦ دون أي ذرات أو
ﺟﺰﯾﺌﺎت ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه أو ذاك ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻋﺪم وﺟﻮد أي ﻣﻜﻮﻧﺎت ﯾﻤﻜﻦ إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺒﻬﺎ ،ﯾﺒﺪو اﻟﺜﻘﺐ
اﻷﺳﻮد وﻛﺄﻧﻪ ﺧﺎﻟﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ.
ﺷﻜﻞ :1-9اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﻀﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻜﺎن ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ ﺳﻄﺢ ﻻ ﻋﻮدة ﻣﻨﻪ؛ ﯾﺴﻤﻰ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث.
ﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺣﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »ﻣﺒﺮﻫﻨﺎت
اﻧﻌﺪام اﻟﺸﻌﺮ« ،واﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ رﯾﺎﺿﯿﺎ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن أﻓﺮاد اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﯿﺔ »ﺑﻠﻮ ﻣﺎن
ﺟﺮوب« ،ﺗﺘﺴﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺴﻤﺎت واﺣﺪة ﻻ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻨﻬﺎ .ﻓﻮﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺮﻫﻨﺎت أي ﺛﻘﺒﯿﻦ أﺳﻮدﯾﻦ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﻠﺔ
واﻟﺸﺤﻨﺔ واﻟﺰﺧﻢ اﻟﺰاوي )ﻣﻌﺪل دوران اﻟﺜﻘﺐ ﺣﻮل ذاﺗﻪ( أﻧﻔﺴﻬﻢ ،إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮﻧﺎن ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .وﺑﺴﺒﺐ اﻓﺘﻘﺎر
اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء إﻟﻰ أي ﺳﻤﺎت ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ -ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻔﺘﻘﺮ أﻓﺮاد ﻓﺮﻗﺔ ﺑﻠﻮ ﻣﺎن إﻟﻰ ﺷﻌﻮر ﻣﻨﺴﺪﻟﺔ أو
ﻣﺼﻔﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺼﺔ اﻷﺳﺪ أو ﺿﻔﺎﺋﺮ -ﻓﯿﺒﺪو ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ أي اﺧﺘﻼﻓﺎت أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ
أن ﺗﺄوي اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ.
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك اﻋﺘﺒﺎرات واﺿﺤﺔ ﺑﺪا وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ
ﺻﺤﺔ ﻓﻜﺮة ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺣﺎﺳﻢ .ﻓﻮﻓﻖ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﺛﻤﺔ ارﺗﺒﺎط وﺛﯿﻖ ﺑﯿﻦ
اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ودرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة .ﻓﺪرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﺗﻌﺪ ﻣﻘﯿﺎﺳﺎ ﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت أي ﺟﺴﻢ :ﻓﺎﻷﺟﺴﺎم اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ
ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺳﺮﯾﻌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺒﺎردة ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺑﻄﯿﺌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ .واﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﻘﯿﺎس
ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر
اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ودرﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﺴﻢ؛ ﻓﻬﻤًﺎ
ﺗﺴﯿﺮان ﻣﻌًﺎ ﯾﺪاً ﺑﯿﺪ .وﺑﺈﺟﺮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺻﺎر واﺿﺤًﺎ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎَن ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﺤﻘﺎ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﻮب
134
اﻟﺴﻮداء ﺗﺤﻤﻞ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻛﺬﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ درﺟﺔ ﺣﺮارة .أﻃﻠﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ﺟﺮس
إﻧﺬار .إّن أي ﺟﺴﻢ ﻟُﻪ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ﯾﻄﻠﻖ إﺷﻌﺎﻋﺎ .ﻓﺎﻟﻔﺤﻢ اﻟﺴﺎﺧﻦ ﯾﺸﻊ ﺿﻮءا ﻣﺮﺋﯿﺎ ،وﻧﺤﻦ
اﻟﺒﺸﺮ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد أﺷﻌﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺮاء .وﻟﻮ ﻛﺎَن اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟُﻪ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ،ﻓﺈن
ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﺎﻟﺜﻘﺐ
اﻷﺳﻮد أن ﯾﻄﻠﻖ إﺷﻌﺎﻋﺎ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﯾﺘﻌﺎرض ﺗﻌﺎرﺿﺎ ﺟﻠﯿﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺮاﺳﺦ اﻟﺬي ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﻻ ﺷﻲء
ﯾﻤﻜﻨﻪ اﻹﻓﻼت ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .ﺧﻠﺺ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ إﻟﻰ أن ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻣﺨﻄﺊ؛
ﻓﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ درﺟﺔ ﺣﺮارة ،وﻻ ﺗﻀﻢ داﺧﻠﻬﺎ أي ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ .ﻓﺎﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد أﺷﺒﻪ ﺑﻬﻮة
ﻻ ﻗﺮار ﻟﻬﺎ ،وﻓﻲ وﺟﻮده ﯾﻔﺸﻞ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
رﻏﻢ ﺗﺮاﻛﻢ اﻷدﻟّﺔ ﺿﺪ ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎَن ﯾﻤﺘﻠﻚ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺸﻮﯾﻘﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎم 1971أدرك
ﺳﺘﯿﻔﻦ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﻄﯿﻊ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻋﺠﯿﺒﺎ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﻟﺪﯾﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻟﻬﺎ ﻛﺘﻞ
وأﺣﺠﺎم ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺨﺮط ﻓﻲ رﻗﺼﺔ ﻓﺎﻟﺲ ﻣﺪارﯾﺔ ﻣﻬﯿﺒﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺠﺘﺬب اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع
اﻟﻘﺮﯾﺒﯿﻦ ،وﯾﺮﺗﻄﻢ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ ﻣﺜﯿﻠﻪ ،ﻓﺈن ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺰداد ﻣﻊ ﻣﺮور
اﻟﻮﻗﺖ .ﻛﺎَن ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ "ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ" ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث اﻟﺨﺎص ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد .ﺗﻮﺟﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﻀﻤﻦ أن اﻟﻜﻤﯿﺎت ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ )ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺒﺪأ ﺣﻔﻆ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،وﺣﻔﻆ
اﻟﺸﺤﻨﺔ ،وﺣﻔﻆ اﻟﺰﺧﻢ ،وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ( ،ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﻤﯿﺎت ﺗﺰداد .ﻛﺎَن ﻣﻦ
اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ،إدا ،اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ
اﻟﺤﺮارﯾﺔ .ﻓﺈذا ﺗﺼﻮرﻧﺎ ،ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ ،أن ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻣﻘﯿﺎس ﻟﻺﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن
زﯾﺎدة ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ زﯾﺎدة ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ.
ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻗﯿﺎﺳﺎ ﺟﺬاﺑﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻨﻊ ﺑﻪ أﺣﺪ .ﻓﻘﺪ ﻛﺎَن اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﯿﻦ ﻓﺮﺿﯿﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﻬﻮﻛﯿﻨﺞ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ،ﻓﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ،ﻻ ﯾﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﻣﺼﺎدﻓﺔ .ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﺳﺎﺋﺪا ﺣّﺘﻰ
أﻛﻤﻞ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺒﻀﻊ ﺳﻨﻮات ،أﺣﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ.
إﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ
ﻧﻈﺮا ﻷن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ أي دور ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻵﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻓﺈن ﺣﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﺸﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ
ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻊ اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع -ﻣﻊ ﺟﺴﯿﻤﺎت
ﻛﺎﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﯿﻮﺗﺮﯾﻨﻮات واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﻘﻞ اﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ واﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ
ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ .وﻣﻦ أﺟﻞ إدراك ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء إدراﻛﺎ ﻛﺎﻣﻼ وﻓﻬﻢ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺎدة
واﻹﺷﻌﺎع ،ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺚ ﻋﻤﻞ ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻜﻤﯿﺔ .ﻟﯿﺲ ﻫﺬا ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﯿﺴﯿﺮ.
ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر )ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻣﺜﻞ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺤﻠﻘﯿﺔ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻹﻟﺘﻮاء وﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻮﺑﻮس( ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺰال ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻨﺎ
دﻣﺞ ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .وﻓﻲ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ أﺳﺎس ﻧﻈﺮي أﻗﻞ ﯾﻤﻜﻦ وﻓﻘﻪ
ﻓﻬﻢ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أن ﺗﺆﺛﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﺒﻜﺮﯾﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﻗﺎﻣﺔ اﺗﺤﺎد ﺟﺰﺋﻲ ﺑﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ )اﻟﺠﺰء اﻟﻜﻤﻲ ﻣﻦ َذﻟَﻚ اﻻﺗﺤﺎد( وﻫﻲ ﺗﺘﻄﻮر داﺧﻞ ﺑﯿﺌﺔ زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻜّﻨﻬﺎ
ﻣﻨﺤﻨﯿﺔ )وﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ(.
وﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﺈن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ،ﻟﻦ ﯾﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻟﻠﻤﺠﺎﻻت داﺧﻞ اﻟﺰﻣﻜﺎن وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺰﻣﺎن ذاﺗﻪ ﻛﺬﻟﻚ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺘﻘﺪم ﻓﺈن اﻷﺑﺤﺎث
اﻟﻤﺒﻜﺮة ﺗﺠﻨﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام َذﻟَﻚ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ .اﻋﺘﻨﻖ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ َذﻟَﻚ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺠﺰﺋﻲ ودرس ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺎﻻت
اﻟﻜﻤﯿﺔ داﺧﻞ ﺑﯿﺌﺔ زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻬﺎ وﺟﻮد ﺛﻘﺐ أﺳﻮد .وﻣﺎ وﺟﺪه أﺻﺎب
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﺬﻫﻮل اﻟﺘﺎم.
ﺗﺘﻤﺜﻞ إﺣﺪى اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺟﯿﺪًا ﻟﻠﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎدي ،اﻟﺨﺎﻟﻲ ،ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻓﻲ أن
ﺗﺬﺑﺬﺑﺎﺗﻬﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﻷزواج اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻛﺎﻹﻟﻜﺘﺮون وﻧﻈﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻀﺎدة اﻟﺒﻮزﯾﺘﺮون ،ﺑﺄن ﺗﻈﻬﺮ ﻟﺤﻈﱠﯿًﺎ
ﻣﻦ اﻟﻌﺪم ،وﺗﻌﯿﺶ ﻟﻔﺘﺮة وﺟﯿﺰة ،ﺛّﻢ ﯾﺮﺗﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ وﺗﻔﻨﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ .وﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،اﻟﻤﺴﻤﺎة
»اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻸزواج« ،ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ،وﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.
وﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻸزواج .ﻫﻲ أّﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﺘﻠﻚ أﺣﺪ اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ،ﻓﺈن
ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻔﻆ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﯾﺤﺜﻢ أن ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻵﺧﺮ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺴﺎوﯾﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن
135
اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﺎﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ ﯾﻘﺪم ﻣﻨﻈﻮرًا ﻏﺮﯾﺒًﺎ ﯾﺘﯿﺢ وﺟﻮد اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ذات
اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻣﺎ دام ﺑﻘﺎؤﻫﺎ ﻻ ﯾﻄﻮل .ﻓﺈذا ُوﺟﺪ ﺟﺴﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺎﺑﺮ ،ﯾﺸﺪد ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﻟﻦ
ﯾﻜﻮن ﺑﻮﺳﻊ أي ﺗﺠﺮﺑﺔ ،وﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻈﺮي ،ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺪﻗﯿﻖ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذاً ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺘﻪ
ﻣﻮﺟﺒﺔ أم ﺳﺎﻟﺒﺔ .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻜﻢ ﺗﺤﺘﻢ ﻓﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .وﺑﻬﺬا ﺗﺆدي اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت
اﻟﻜﻤﯿﺔ ،ﻣﺠﺪداً ،إﻟﻰ ﺗﺨﻠﯿﻖ أزواج اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت وإﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ،وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻜﻦ
ﺗﺠﻨﺒﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺠﺴﺪ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺧﺎوﯾﺔ.
أﻋﺎد ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﺗﺪﺑﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻛﻠﯿﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﯿﺲ إﻟﻰ ﺑﯿﺌﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث
اﻟﺨﺎص ﺑﺜﻘﺐ أﺳﻮد .وﻗْﺪ وﺟﺪ أن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﺒﺪو أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد؛ إذ ﯾﺠﺮي ﺗﺨﻠﯿﻖ
أزواج اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﺸﻮاﺋﯿًﺎ ،ﺛّﻢ ﺗﺘﺼﺎدم ،ﺛّﻢ ُﺗَﺪﱠﻣﺮ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﯾﺤﺪث ﺷﻲء ﺟﺪﯾﺪ .ﻓﺈذا ﺗﻜﻮﻧﺖ
أزواج اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺴﻘﻂ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﯿﻦ داﺧﻞ
اﻟﺜﻘﺐ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﻄﻠﻖ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻵﺧﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻀﺎء .ﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻻ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا ﻣﻄﻠﻘًﺎ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻓﺸﻠﺖ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ إﻓﻨﺎء ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ ،ﻓﺈن اﻟﺠﺴﯿﻢ ذا ال
ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﺳﯿﺨﺮج ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻐﯿﻤﺔ اﻟﻮاﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮﻓﺮﻫﺎ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ .وﻗْﺪ أدرك ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ أن اﻹﺣﻨﺎء
اﻟﺸﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﯾﺴﺒﺒﻪ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﻠﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ،
ﻛﻤﺎ ﯾﺮاﻫﺎ أي ﺷﺨﺺ ﺧﺎرج اﻟﺜﻘﺐ ،ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻷي راﺻﺪ ﺳﯿﺊ اﻟﺤﻆ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ
اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﯾﻮﻓﺮ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ذات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻣﻼذاً آﻣﻨًﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻘﻀﻲ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻮاﻗﯿﺔ .وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺠﻨﺐ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺒﺎزﻏﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻹﻓﻨﺎء اﻟﻤﺘﺒﺎدل
136
وأن ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ .
ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ذات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻷﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
ﻣﺒﺎﺷﺮة ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺮاﺻﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﺳﺘﺒﺪو أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻹﺷﻌﺎع ،وأﻃﻠﻖ ُﻣﻨﺬﺋٍﺬ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ
اﻹﺷﻌﺎع اﺳﻢ »إﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ« .إّن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ذات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻻُﺗﺮی ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻘﻄﺖ داﺧﻞ
اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻏﯿﺮ أن ﻟﻬﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ .ﻓﺒﻤﺎ أن ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺗﺰﯾﺪ ﺣﯿﻦ ﯾﺒﺘﻠﻊ أي
ﺷﻲء ذي ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ،ﻓﺈن ﻛﺘﻠﺘﻪ ﺗﻨﻘﺺ ﺣﯿﻦ ﯾﺒﺘﻠﻊ أي ﺷﻲء ذي ﻃﺎﻗﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ .وﺗﺆدي ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻌﻤﻠﯿﺘﺎن ﻣﻌﺎً
إﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﺸﺒﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺤﻢ اﻟﻤﺸﺘﻌﻞ :إذ ﯾﻄﻠﻖ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺗﯿﺎرًا ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻣﻦ اﻹﺷﻌﺎع ﺑﯿﻨﻤﺎ
137
ﺗﺼﯿﺮ ﻛﺘﻠﺘﻪ أﺻﻐﺮ وأﺻﻐﺮ .ﻋﻨَﺪ ﺗﻀﻤﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻧﺠﺪ إذًا أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻟﯿﺴﺖ ﺳﻮداء
ﺗﻤﺎﻣًﺎ .وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻤﺜﯿﺮة ﻟﻠﺬﻫﻮل اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ.
ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﻌﺎدي ﯾﻜﻮن ذا ﻟﻮن أﺣﻤﺮ ﻣﺘﻘﺪ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ
ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺨﻮض ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻛﻲ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة .وﺣﯿﻦ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ
ﻃﺎﻗﺔ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﺮد ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة .وﻓﻖ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﻓﺈن اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
ﺳﯿﺠﺪ أن درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻹﺷﻌﺎع »اﻟُﻤﻨَﻬﻚ« اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﻜﺴﯿًﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .ﻓﺎﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
اﻟﻀﺨﻢ ،ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،ﺗﻘﻞ درﺟﺔ ﺣﺮارﺗﻪ ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﺮﯾﻠﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻮق
اﻟﺼﻔﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ .أﻣًﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﺗﻌﺎدل ﻛﺘﻠﺘﻪ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﺴﺘﻘﻞ درﺟﺔ ﺣﺮارﺗﻪ ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ
اﻟﻤﻠﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻮق اﻟﺼﻔﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ،وﻫﻮ ﻗﺪر ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ُﻗﻮرن ﺑﺪرﺟﺔ ﺣﺮارة إﺷﻌﺎع
اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺒﺎﻟﻐﺔ 2.7-درﺟﺔ .وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻋﺎﻟﯿﺔ
ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﺸﻮاء ﻋﺸﺎء اﻷﺳﺮة ﻓﺘﺤﺘﺎج ﻛﺘﻠﺘﻪ إﻟﻰ أن ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻷرض ،وﻫﻮ ﺣﺠﻢ
ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻨﺪرة وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ.
ﻏﯿﺮ أن ﻣﻘﺪار درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﻪ أﻫﻤﯿﺔ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ .ﻓﺮﻏﻢ أن اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻟﻦ ﯾﻀﻲء اﻟﺴﻤﺎء ،ﻓﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻟﻬﺎ درﺟﺔ ﺣﺮارة ،وأﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻖ إﺷﻌﺎﻋًﺎ ،ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺨﺒﺮاء
ﻗﺪ ﺗﺴﱠﺮﻋﻮا ﻓﻲ رﻓﻀﻬﻢ ﻣﻘﺘﺮح ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﺪراً ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﺑﻌﺪ
َذﻟَﻚ ﺣﺴﻢ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ اﻟﻘﻀﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ إذ إّن ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة واﻹﺷﻌﺎع
اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ ﺑﺄي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﻣﻨﺤﺘﻪ ﻛﻞ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﯾﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻛﻲ ﯾﺤﺪد ﻣﻘﺪار اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ
اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،وذﻟﻚ وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ .وﻛﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ
وﺟﺪﻫﺎ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻃﺮدﯾًﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺮح ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ.
ﻟﺬا ﺑﺤﻠﻮل ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻋﺎم 1974اﺳﺘﻌﺎد اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﺠﺪدًا .ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ أﻓﻜﺎر
ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺰداد ﻓﻲ أي ﻣﻮﻗﻒ ،ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻻ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺒﺎن ﻓﻘﻂ
إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﺎدة واﻹﺷﻌﺎع اﻟﻌﺎدﯾﯿﻦ ،وﻟﻜﻦ أﯾﻀًﺎ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،واﻟﻤﻘﯿﺴﺔ ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﺨﺎزن ﻟﻺﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻠﻌﺐ دوراً ﻧﺸﻄًﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﻋﯿﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﺰاﯾﺪ ﻓﯿﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم
اﻻﻧﺘﻈﺎم .ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻞ ﺗﺮﺣﺎب .ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮ ﻋﺪﯾﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻛﺎَن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ
اﻟﺤﺮارﯾﺔ ،اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻋﺘﺒﺎرات إﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ أﺷﺪ اﻹﺣﻜﺎم ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ،ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﺷﺄﻧﻪ
ﺷﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ .وﻛﺎن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﻪ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺠﺪداً .ﻟﻜّﻦ
ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺎر واﺿﺤًﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻺﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ أن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﻟﯿﺲ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻷﻋﻤﻖ ﻫﻨﺎ .ﺑﻞ إّن ﻫﺬا اﻟﺸﺮف ﯾﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي
ُﺗﺨﱠﺮن ﻓﯿﻪ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،وﻫﻲ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﺼﯿﺮ أﻫﻤﯿﺘﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﺣﯿﻦ ﻧﺪرك اﻟﺮاﺑﻂ اﻟﻌﻤﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
واﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت.
اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ
إﻟﻰ اﻵن ،وﺻﻔﺖ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ وﺻﻔًﺎ ﻓﻀﻔﺎﺿًﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻘﯿﺎس ﻻﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم ،ﻛﻤﺎ وﺻﻔُﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﮐﻤﻲ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺪد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ دون أن
ﺗﻐﯿﺮ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﯿﺎﻧﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ .وﺳﺄذﻛﺮ اﻵن ﺻﺮاﺣٌﺔ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن أﺷﺮت إﻟﯿﻪ ﺿﻤﻨﱠﯿًﺎ ،وﻫﻮ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ »ﻓﺠﻮة اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت« ﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ )ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﯿﺎﻧﯿﺔ
اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ( واﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ )ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ
اﻟﺼﻐﺮ( .ﻓﺎﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﻘﯿﺲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻔﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ،واﻟﺘﻲ
ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻋﻨَﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ أن ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻨﺴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺸﺒﯿﻬﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ.
ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ،ﺗﺨﯿﻞ أن أوﺳﻜﺎر ﻗﺎم ﺑﺘﺮﺗﯿﺐ ﻏﺮﻓﺘﻪ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺪوﻻرات اﻷﻟﻒ ،ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة
ﻋﻤﻼت ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ رﺑﺤﻬﺎ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺒﻮﻛﺮ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋﻠﻰ اﻷرﺿﯿﺔ.
وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻤﻌﻬﺎ أوﺳﻜﺎر ﻓﻲ ﻛﻮﻣﺔ واﺣﺪة ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﯾﺰال ﯾﺮی ﺗﺠﻤﯿﻌﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻻرات
اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺼﻮرة واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .وﻟﻮ ﺣﺪث أﻧﻚ ﻏﯿﺮت ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎً
ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ﺑﺤﯿﺚ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﻓﻠﻦ ﯾﻠﺤﻆ أوﺳﻜﺎر اﻟﻔﺎرق؛ وﻫﺬا
دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪوﻻرات اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻷﻟﻒ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ .وﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا
اﻟﻤﺜﺎل واﺿﺢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ إﺣﺼﺎء ﻣﻘﺪار اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﯾﻚ ﻋﻤﻠﻨﺎن وﺣﺴﺐ ،ﺳﺘﻜﻮن
ﻟﺪﯾﻚ أرﺑﻌﺔ أﻧﺴﺎق ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ) :ﺻﻮرة ،ﺻﻮرة() ،ﺻﻮرة ،ﻛﺘﺎﺑﺔ() ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﺻﻮرة() ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ(؛ وﻫﻲ
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺿﺮب اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻻر اﻷول ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ ﺑﺎﻟﺪوﻻر اﻟﺜﺎﻧﻲ .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
وﺟﻮد ﺛﻼث ﻋﻤﻼت ،ﺳﺘﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ أﻧﺴﺎق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ) :ﺻﻮرة ،ﺻﻮرة ،ﺻﻮرة() ،ﺻﻮرة ،ﺻﻮرة،
ﻛﺘﺎﺑﺔ() ،ﺻﻮرة ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺻﻮرة() ،ﺻﻮرة ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ() ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﺻﻮرة ،ﺻﻮرة() ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﺻﻮرة،
ﻛﺘﺎﺑﺔ() ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﺻﻮرة() ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ( ،وﻫﻲ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺿﺮب اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ
اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .وإذا ﻛﺎَن ﻟﺪﯾﻨﺎ أﻟﻒ
ﻋﻤﻠﺔ ،ﻓﺈن ﻋﺪد اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺳﯿﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ ذاﺗﻪ -ﺑﺮﻓﻊ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻮة - 2وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ
إﺟﻤﺎﻟﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻣﻘﺪاره 10002أو 107150860718
91655439467706291457119647768654216766042983165262438637205668069376
اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﻤﯿﻌﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻦ ﺗﻤﺘﻠﻚ أي ﺳﻤﺎت ﻣﻤﯿﺰة ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻠﻦ
ﺗﺒﺮز ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻛﺎَن .اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻤﯿﺰ ،ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻌﻤﻼت اﻷﻟﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﺼﻮرة أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،أو ﯾﺴﺘﻘﺮ ﻣﻨﻬﺎ 999ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة أو 999ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻋﺪد ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺿﺌﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻜﻠﯿﺔ ،وﻟﻦ ﯾﺘﺴﺒﺐ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ
138
اﻟﺤﺴﺎب ﻓﻲ أي ﻓﺎرق ﻣﻠﻤﻮس .
ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳﻮف ﺗﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺪد 10002ﯾﻤﺜﻞ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ .وﻫﺬه
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ،ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ أﻗﻮى اﻟﺮواﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت،
أﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻣﺴﺒﻘًﺎ .ﻓﺈﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﺪد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة ﺗﺮﺗﯿﺐ
اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ،واﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻨﻬﺎ ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺴﺎوﯾﺔ ﻟﻌﺪد اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ذاﺗﻪ .وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ
ُﯾﻌﱠﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻠﻮﻏﺎرﺗﻢ .ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﻟﻮ أﺛﺎر ﻫﺬا اﻻﺳﻢ ﻟﺪﯾﻚ ذﮐﺮﯾﺎت
ﺑﻐﯿﻀﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺮﯾﺎﺿﯿﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ .ﻓﻔﻲ ﻣﺜﺎل اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻚ ﺗﻨﺘﻘﻲ
اﻷس اﻟﺨﺎص ﺑﻌﺪد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻹﻧﺘﺮوﭘﯿﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﺮف ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎوي 1000وﻟﯿﺲ
.10002
ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻮﻏﺎرﺗﻢ ﻣﺰﯾﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ أﻋﺪاد أﯾﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎول ،ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺤﻔﺰ آﺧﺮ أﻛﺜﺮ
أﻫﻤﯿﺔ .ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻲ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻋﻦ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬي ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻤﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ وﺻﻒ أﺣﺪ أﻧﺴﺎق
»اﻟﺼﻮرة -اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ« اﻟﻤﺤﺪدة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻷﻟﻒ .ﺳﺘﺘﻤﺜﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻷﺑﺴﻂ ﻓﻲ أﻧﻚ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ
ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ -ﺻﻮرة ﺻﻮرة ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﺻﻮرة ،ﻛﺘﺎﺑﺔ ،ﻛﺘﺎﺑﺔ - ...ﺗﺤﺪد ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼت اﻷﻟﻒ.
ﻼ إّن ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﯿﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ َذﻟَﻚ اﻟﻨﺴﻖ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ .ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻋﻦ ﺳﺄرد ﻗﺎﺋ ً
ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت« اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻮﯾﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ.
ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺗﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻣﻠﯿًﺎ .ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ،وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻔﻌﻠﻪ؟ إّن اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻚ ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة.
ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺠﯿﺐ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ .ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﺤﺎﺳﺐ
اﻵﻟﻲ ﺻﺎر ﻫﺬا اﻟﺠﻮاب دﻗﯿﻘًﺎ .ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ أن اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻷﻛﺜﺮ ﻧﻔﻌًﺎ ﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻮ ﻋﺪد
اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺎب ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻨﻌﻢ أو اﻻ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻮﺟﯿﻬﻪ .ﺗﺠﯿﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﻌﻤﻼت ﻋﻦ أﻟﻒ ﺳﺆال ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ :ﻫﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة؟ ﻧﻌﻢ .ﻫﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ
ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة؟ ﻧﻌﻢ .ﻫﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة؟ ﻻ .ﻫﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة ﻋﻠﻰ
اﻟﺼﻮرة؟ ﻻ .وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .إّن اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﺆال ُﯾﺠﺎب ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻌﻢ أو ﻻ ُﯾﺴﱠﻤﻰ اﻟِﺒﺖ
)(bit؛ وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺄﻟﻮف ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ وﯾﻌﺪ اﺧﺘﺼﺎراً ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ »اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ« )binary
،(digitاﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ إﻣﺎ 0أو ،1واﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻋﺪدي ل »ﻧﻌﻢ« أو »ﻻ« .وﺑﻬﺬا
ﻓﺈن ﻧﺴﻖ اﻟﺼﻮرة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻋﻤﻠﺔ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻘﺪارﻫﺎ ِ 1000ﺑﺖ .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
ﻣﻜﺎﻓﺊ ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺒﻨﯿﺖ ﻣﻨﻈﻮر أوﺳﻜﺎر اﻟﻌﯿﺎﻧﻲ ورﻛﺰت ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻌﻤﻼت
وﺗﻐﺎﺿﯿﺖ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ »ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ« اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻧﺴﺎق اﻟﺼﻮرة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،ﻓﺈن ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
»اﻟﺨﻔﻲ« ﺳﯿﺴﺎوي 1000ﺑﺖ.
ﻻﺣﻆ أن ﻗﯿﻤﺔ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ وﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎن .ﻻ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻫﻨﺎ .ﻓﻌﺪد ﻋﻤﻠﯿﺎت إﻋﺎدة
اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﺼﻮرة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﯾﺴﺎوي ﻋﺪد اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻷﻟﻒ ) -ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ،ﻻ ،ﻻ،
ﻧﻌﻢ (...،أو )ﻧﻌﻢ ،ﻻ ،ﻧﻌﻢ ،ﻧﻌﻢ ،ﻻ (...،أو )ﻻ ،ﻧﻌﻢ ،ﻻ ،ﻻ ،ﻻ - (...،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺎوي ﺗﺤﺪﯾﺪاً .10002
وﻓﻲ ﺿﻮء ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻮﻏﺎرﺗﻢ ﻋﺪد ﻫﺬه اﻷﻧﺴﺎق 1000 -ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ -ﻓﺈن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
ﺗﺴﺎوي ﻋﺪد أﺳﺌﻠﺔ ﻧﻌﻢ أو ﻻ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﯿﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ.
ﻻ ﻣﺤﺪداً ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ رﻛﺰُت ﺣﺪﯾﺜﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻷﻟﻒ ﻛﻲ أﻗﺪم ﻟﻚ ﻣﺜﺎ ً
واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت راﺑﻄﺔ ﻋﺎﻣﺔ .ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻷي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺤﻮي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻜﻮن ﺧﻔﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺘﺼﺮ
ﻓﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﯿﺎﻧﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،أﻧﺖ ﺗﻌﺮف درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ،واﻟﻀﻐﻂ،
واﻟﺤﺠﻢ اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ ﺑﻮﻋﺎء ﻣﻠﻲء ﺑﺒﺨﺎر اﻟﻤﺎء ،ﻟﻜّﻦ ﻫﻞ ارﺗﻄﻢ ﻟﻠﺘﻮ أﺣﺪ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻤﺎء ﺑﺎﻟﺮﻛﻦ اﻷﯾﻤﻦ اﻟﻌﻠﻮي
ﻟﻠﻮﻋﺎء؟ وﻫﻞ ارﺗﻄﻢ آﺧﺮ ﺑﻤﻨﺘﺼﻒ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ اﻟﯿﺴﺮى؟ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺜﺎل اﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ ﻓﺈن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺴﺎوي ﻋﺪد أﺳﺌﻠﺔ ﻧﻌﻢ أو ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﻬﺎ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺘﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
139
. ﻓﺈن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﯿﺎس ﻟﻤﺤﺘﻮى اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ
اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ،واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ،واﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
ﺻﻞ ﻛﯿﻒ ﻟﻔﻜﺮة اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻫﺬه ،وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ،أن ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء؟ ﺣﯿﻦ ﺗﻮ ﱠ
ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ
ﻀﻒ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻷﺻﻠﻲ وإﻧﻤﺎ ﻗﺪم ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻮارزﻣﯿﺔ ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﺎ .ووﻓﻖ ﺳﻄﺤﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﯾ ِ
ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ،إذًا أﺧﺬت أﻓﻖ ﺣﺪث أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد وﻗﱠﺴﻤﺘﻪ إﻟﻰ ﻧﻤﻂ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ ﯾﺴﺎوي ﻓﯿﻪ ﻃﻮل
ﺿﻠﻊ ﻛﻞ ﺧﻠﯿﺔ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ واﺣﺪ – 10-33ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ -ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺳﺘﺴﺎوي ﻋﺪد
اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﻐﻄﯿﺔ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث؛ أي ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﮐﻤﺎ ﻗﺎس ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ اﻟﻤﺮﺑﻌﺔ؛ أي
10-66ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻟﻜﻞ ﺧﻠﯿﺔ .وﺑﻠﻐﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺄن ﻛﻞ ﺧﻠﯿﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﯾﺎ واﺣﺪا ،إﻣﺎ ﺻﻔﺮ
أو واﺣﺪ ،ﯾﻘﺪم إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺴﺆال واﺣﺪ ﯾﺠﺎب ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻌﻢ أو ﻻ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﻠﺜﻘﺐ
140
.ﯾﻌﺮض اﻟﺸﻜﻞ 2-9ﺗﻮﺿﯿًﺤﺎ ﻣﺒﺴﻄﺎ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ. اﻷﺳﻮد
ﺷﻜﻞ :2-9ﺑﱠﯿَﻦ ﺳﺘﯿﻔﻦ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ رﯾﺎﺿﯿًﺎ أن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﺗﺴﺎوي ﻋﺪد اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﻐﻄﯿﺔ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث
اﻟﺨﺎص ﺑﻪ .اﻷﻣﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺄن ﻛﻞ ﺧﻠﯿﺔ ﺗﺤﻤﻞ ِﺑﱠﺘًﺎ واﺣﺪاً ،وﺣﺪًة أﺳﺎﺳﯿًﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت.
إّن ﻧﺴﺒﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺒﺮﻫﻨﺎت اﻧﻌﺪام اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء،ﺗﺘﺠﺎﻫﻞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﻐﻔﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﺈذا ﺣﺪدَت ﻛﺘﻠﺔ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،وﺷﺤﻨﺘﻪ وزﺧﻤﻪ اﻟﺰاوي ،ﻓﺈﻧﻚ ﺑﻬﺬا
ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﱠﺮﻓَﺖ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻔﺮد ،ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ إﻟﯿﻪ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻘﺮاءة اﻷﺑﺴﻂ
واﻷﻛﺜﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ أن اﻟﺤﺎل ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ أﺑﺤﺎث اﻻﺛﻨﯿﻦ أن ﻣﻦ
اﻟﻤﺆﻛﺪ وﺟﻮد ﺛﻘﻮب ﺳﻮداء ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﯿﺎﻧﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى
ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ .وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ -ﮐﺎﻟﻌﻤﻼت اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻷرﺿﯿﺔ أو
اﻟﺒﺨﺎر اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ وﻋﺎء -ﻓﺈن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻔﯿﺔ داﺧﻞ ﺗﻔﺎﺻﯿﻠﻪ اﻷدق.
رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻪ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻣﻦ ﻏﺮاﺑﺔ ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ
ﺑﺎﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻓﺈن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ أي ﺷﻲء آﺧﺮ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺛﺎرت ﺑﻌﺾ اﻷﻟﻐﺎز
ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﺮﻏﻢ أن ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ أﺧﺒﺮاﻧﺎ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻔﯿﺔ داﺧﻞ أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ
ﯾﺨﺒﺮاﻧﺎ ﺑﻤﺎﻫﯿﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .ﻓﻬﻢ ﻻ ﯾﺨﺒﺮاﻧﺎ ﺑﺄﺳﺌﻠﺔ ﻧﻌﻢ أو ﻻ اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﯿﺐ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﺑﻞ
إﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﯾﺤﺪدان اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أن ﺗﺼﻔﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﺣﺪدت
اﻟﺘﺤﻠﯿﻼت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬي ﯾﺤﻮﯾﻪ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ دون أن ﺗﻘﺪم ﺗﻠﻤﯿﺤًﺎ ﻋﻦ
141
ﻣﺎﻫﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ذاﺗﻬﺎ .
ﻻ ﯾﺒﺪو أﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻻ آﺧﺮ ﻣﺤﯿﺮًا ،ﺳﺆا ً
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ،وﻻ ﺗﺰال ،ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺤﯿﺮة .ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﺔ ﺳﺆا ً
وﻫﻮ :ﻟﻤﺎذا ﯾﺘﺤﺪد ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد؟ أﻋﻨﻲ ،ﻟﻮ أﻧﻚ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦ
ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺨﺰن ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس ،ﻓﺴﺄود أن أﻋﺮف اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ داﺧﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ
اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس .ﺳﺄود أن أﻋﺮف اﻟﺴﻌﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻜﺘﺐ ،وَﻣﻞء ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ
اﻟﻤﺼﻐﺮة ،وﺗﻜﺪﯾﺲ اﻟﺨﺮاﺋﻂ واﻟﺼﻮر واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ .اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ رأﺳﻲ،
واﻟﺘﻲ ﯾﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺠﻢ دﻣﺎﻏﻲ ،أي اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﺸﺎﺑﻜﺎت اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ .واﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﺴﺮي ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ وﻋﺎء اﻟﺒﺨﺎر ،واﻟﻤﺨﺰﻧﺔ داﺧﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ اﻟﻮﻋﺎء .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ
اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أن ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ أﺛﺒﺘﻨﺎ أن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻻ ﺗﺘﺤﺪد ﺳﻌﺔ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺣﺠﻢ ﺣﯿﺰه اﻟﺪاﺧﻠﻲ وإﻧﻤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺤﻪ.
ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ،ﻛﺎَن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻮا أّﻧﻪ ﺑﻤﺎ أن ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ – 10-33ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ -ﻫﻮ أﻗﺼﺮ
ﻃﻮل ﯾﻈﻞ ﻓﯿﻪ ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ« ﻣﺤﺘﻔﻈًﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎه ،ﻓﺈن أﺻﻐﺮ ﺣﯿٍﺰ ذي ﻣﻌﻨﯽ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻜﻌﺒًﺎ ﻃﻮل ﻛﻞ ﺿﻠﻊ
ﻣﻦ أﺿﻼﻋﻪ ﻣﺴﺎوي ﻟﻄﻮل ﺑﻼﻧﻚ؛ أي إّن ﺣﺠﻤﻪ ﯾﺴﺎوي 10-99ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ .وﻗْﺪ اﻋﺘﻘﺪ ﻛﺜﯿﺮون أّﻧﻪ
ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﺮات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﻓﺈن أﺻﻐﺮ ﺣﯿﺰ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
ﻓﯿﻪ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺨﺰﯾﻦ أي ﻗﺪر ﯾﻘﻞ ﻋﻦ أﺻﻐﺮ وﺣﺪة ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ِﺑﱠﺘﺎ واﺣﺪاً .وﻫﻜﺬا ﻛﺎَن ﻣﻦ
اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ أن أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺳﯿﻜﻮن ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ زﯾﺎدة ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ
ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺴﺎوى ﻋﺪد اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻜﻌﺒﺎت ﺑﻼﻧﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺸﺪﻫﺎ داﺧﻠﻬﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺣﯿﻦ
اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ َذﻟَﻚ ﻣﺜﯿﺮا ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ .ﺑﻞ ﺗﻤﺜﻠﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﻓﻲ أن ﻣﺨﺰن
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻛﺎَن ﯾﺘﺤﺪد ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺪد اﻟﻤﺮﺑﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ
واﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﺳﻄﺤﻪ وﻟﯿﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺪد اﻟﻤﻜﻌﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﺣﯿﺰه اﻟﺪاﺧﻠﻲ.
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ أوﻟﻰ اﻹﺷﺎرات اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ؛ أن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﺘﺤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ
ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﺤﯿﻂ وﻟﯿﺲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﯾﻄﱠﻮﻗﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺢ .وﻋﺒﺮ ﺗﻘﻠﺒﺎت ﻋﺪﯾﺪة
ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ،ﺗﻄﻮرت ﻫﺬه اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة وﺛﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺑﺸﺄن ﻗﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء.
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
إّن ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،2-9اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺎوي ﻃﻮل ﺿﻠﻊ ﻛﻞ ﺧﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﯾﺎﻫﺎ ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ
وﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ اﻷرﻗﺎم ﺻﻔﺮ وواﺣﺪ ﻋﺒﺮ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ،ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺗﻮﺿﯿﺢ رﻣﺰي ﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻀﻤﻬﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .ﻟﻜّﻦ إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎز
ﺣﺮﻓﱠﯿًﺎ؟ ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﻣﺨﺰن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ُﯾﻘﺎس ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺤﻪ،
ﻓﻬﻞ ﯾﻌﻜﺲ َذﻟَﻚ ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎب ﻋﺪدﯾﺔ ،أم ﺗﺮاه ﯾﻌﻨﻲ أن ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺨﺘﺰن
ﻓﯿﻪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻘًﺎ؟
142
إﻧﻬﺎ ﻗﻀﯿﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ ،وﻗْﺪ ﻋﻜﻒ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد .وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ
ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ إذًا ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج أم ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ؛ وﺣﯿﻦ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ﺛﻤﺔ
ﺳﺒﺐ ﻗﻮي ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺨﺰﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث.
ﯾﺒﺪو ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻋﺠﯿﺒًﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ أي ﺷﺨﺺ ُﻣِﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼّﻮر ﺑﻬﺎ
اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء .ﻓﺎﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺑﺠﻼء أﻧﻚ ﻟﻮ اﺟﺘﺰت أﻓﻖ اﻟﺤﺪث اﻟﺨﺎص ﺑﺜﻘﺐ
أﺳﻮد ﻓﻠﻦ ﺗﺮى أي ﺷﻲء -ﻻ ﻣﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ،وﻻ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻤﯿﺰة ،وﻻ أﺿﻮاء واﻣﻀﺔ -ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن
ﯾﻤﯿﺰ ﺑﺄي ﺻﻮرة أﻧﻚ ﺗﻌﺒﺮ ﺣﺪود ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻼﻋﻮدة .إّن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ إﺣﺪى أﺑﺴﻂ أﻓﻜﺎر آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
وأﻫﻤﻬﺎ ﻗﺎﻃﺒﺔ .ﻓﻘﺪ أدرك آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﻤﺮ اﻟﺸﺨﺺ )أو أي ﺟﺴﻢ ﻋﻤﻮﻣًﺎ( ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﺣﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺼﯿﺮ
ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻮزن ﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ ﻓﺈذا ﻗﻔﺰت ﻣﻦ أﻋﻠﻰ ﻟﻮح اﻟﻐﻄﺲ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﯿﺰان ﻣﺜﺒﺖ إﻟﻰ ﻗﺪﻣﯿﻚ ﻓﺴﯿﺴﺠﻞ اﻟﻤﯿﺰان
ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ أن وزﻧﻚ ﺻﻔﺮ .ﻓﻔﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺣﯿﻦ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ ﻓﺄﻧﺖ ﺑﻬﺬا ﺗﻠﻐﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻗﻔﺰ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ أﺧﺮى ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﻓﺎﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺘﻚ
اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ،ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺳﺒﯿﻞ ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﺗﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ ﻧﺤﻮ ﺟﺴﻢ ﺿﺨﻢ وﺑﯿﻦ اﻟﻄﻔﻮ
اﻟﺤﺮ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي :ﻓﻔﻲ ﻛﻼ اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﻦ أﻧﺖ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻮزن ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻮ أﻧﻚ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻣﺎ
ﻼ ،ﺳﻄﺢ اﻷرض وﻫﻮ ﯾﻘﺘﺮب ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻫﺬه ﻋﻼﻣﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺎن ﺣﻮﻟﻚ ورأﯾﺖ ،ﻣﺜ ً
وﻗﺖ ﺟﺬب ﺣﺒﻞ اﻟﻤﻈﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺪﯾﻬﺎ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺣﺒﯿﺲ ﻗﻤﺮة ﺻﻐﯿﺮة ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻨﻮاﻓﺬ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ
143
اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ واﻟﻄﻔﻮ اﻟﺤﺮ .
ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺗﻮﺻﻞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ واﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ
ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،وﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻔﻜﺮة ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
ﺳﻨﻄﺒﻖ اﻟﻔﻜﺮة ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق أﻛﺜﺮ ﺗﻮاﺿﻌًﺎ .اﻓﺘﺮض أﻧﻚ داﺧﻞ ﻗﻤﺮة ﻣﻌﺰوﻟﺔ وأﻧﻚ ﺗﺴﻘﻂ ﺳﻘﻮﻃًﺎ ﺣﱠﺮًا ﻟﻜّﻦ
ﻟﯿﺲ ﻧﺤﻮ اﻷرض وإﻧﻤﺎ ﻧﺤﻮ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد .إّن اﻟﻤﻨﻄﻖ ذاﺗﻪ ﯾﻀﻤﻦ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺷﻌﻮرك ﻋﻦ
ﺷﻌﻮر اﻟﻄﻔﻮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي .وﯾﻌﻨﻲ َذﻟَﻚ أّﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء ﺧﺎص أو ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺘﺎد ﺳﯿﺤﺪث ﻟﻚ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ
ﺳﻘﻮﻃًﺎ ﺣﱠﺮًا ﻧﺤﻮ أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺗﻄﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﻦ ﺗﻌﻮد
ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﺣﺮ ،وﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﺘﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ .ﺳﯿﻜﻮن اﻟﺸﻌﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﺑﺤﻖ .ﻟﻜّﻦ
إﻟﻰ أن ﯾﺤﺪث َذﻟَﻚ ﻓﻠﻦ ﯾﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ ﻫﺪى ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﻌﺘﻤﺎء.
ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺠﻌﻞ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻣﺤﯿﺮة أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ .ﻓﺈذا اﺟﺘﺰَت أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻓﻠﻦ
ﺗﺠﺪ ﺷﯿﺌًﺎ ﻫﻨﺎك ،ﻻ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﯾﻤﯿﺰه ﻋﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي ،ﻓﻜﯿﻒ إذاً ﯾﻤﻜﻨﻪ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت؟
ﺛﻤﺔ إﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺣﻈﯿﺖ ﺑﻘﺪر ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،وﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم
اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟُﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﻪ
ﻣﻨﻈﻮران ﻣﺘﻜﺎﻣﻼن ﯾﺒﺪوان ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻬﻤًﺎ ﻣﺘﺼﻼن ﻋﻦ ﻛﺜﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ راﺑﻂ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ
ﻻ ﻣﺠﺎزﯾًﺎ ﺟﯿﺪاً ﻟﻬﺬا
ﻣﺸﺘﺮك .ﺗﻌﺪ ﺻﻮرة أﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ-ﻣﺎرﻟﯿﻦ ﻣﻮﻧﺮو اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 2-5ﻣﺜﺎ ً
اﻟﻤﻔﻬﻮم ،ﻛﻤﺎ ﻧﺠﺪ أﻣﺜﻠﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ اﻷﺷﻜﺎل ذات اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻤﺮآﺗﻲ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
)اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ( وﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺑﺴﯿﻂ )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ( .وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة
أدرك اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ،ﺑﻘﯿﺎدة ﺗﺴﮑﯿﻨﺪ ،أن اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﻮﻓﺮ ﺳﯿﺎق آﺧﺮ ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻨﻈﻮران ﻣﺘﻜﺎﻣﻼن وﻣﺨﺘﻠﻔﺎن
ﺑﺸﺪة ﻓﻜﺮٌة ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ.
أﺣﺪ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ اﻷﺳﺎﺳﯿﯿﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻈﻮرك أﻧﺖ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﺳﻘﻮﻃًﺎ ﺣﱠﺮاً ﻧﺤﻮ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،أﻣًﺎ اﻟﻤﻨﻈﻮر
اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ َذﻟَﻚ اﻟﺨﺎص ﺑﺮاﺻﺪ ﺑﻌﯿﺪ ،ﯾﺸﺎﻫﺪ رﺣﻠﺘﻚ ﻫﺬه ﻋﺒﺮ ﺗﻠﯿﺴﻜﻮب ﻗﻮي .اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﻫﻮ أّﻧﻪ
رﻏﻢ أﻧﻚ ﺗﺠﺘﺎز أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد دون أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﯿﺰ ،ﻓﺈن اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﯾﺸﺎﻫﺪ ﺗﺘﺎﺑﻌًﺎ
144
ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻟﻸﺣﺪاث ،وﯾﺘﻌﻠﻖ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﺈﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻘﯿﺲ
اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ درﺟﺔ ﺣﺮارة إﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ،ﺳﯿﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﺿﺌﯿﻠﺔ ،إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 10-13درﺟﺔ ﻛﻠﻔﯿﻨﯿﺔ ﻣﺜ ً
ﻼ،
وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﺣﺠﻢ ﻫﺬا اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﺴﺎوي ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺣﺠﻢ اﻟﺜﻘﺐ اﻟﻘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺠﺮﺗﻨﺎ .ﺑﯿﺪ أن
اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﯾﻌﻠﻢ أن ﺑﺮودة اﻹﺷﻌﺎع إﻧﻤﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻘﻂ إﻟﻰ أن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ،اﻟﻤﻨﺘﻘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺨﺎرﺟﻲ
ﻻ إﻟﯿﻪ ،ﻗﺪ اﺳﺘﻨﻔﺪت ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ ﻛﺜﯿﺮًا وﻫﻲ ﺗﺼﺎرع اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻌﺎﺗﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،وإذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻟﻸﻓﻖ وﺻﻮ ً
اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺴﻨﻘﻮل إّن اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت ﻣﻨﻬﻜﺔ .وﯾﺴﺘﻨﺘﺞ اﻟﺮاﺻﺪ أﻧﻚ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ أﻓﻖ
اﻟﺤﺪث ،ﺳﺘﻮاﺟﻪ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﯿﺎﻓﻌﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ رﺣﻠﺘﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺳﺘﻜﻮن ذات
ﻃﺎﻗﺔ أﻋﻠﻰ وﺣﺮارة أﻋﻠﻰ .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺸﺎﻫﺪك اﻟﺮاﺻﺪ وأﻧﺖ ﺗﻘﺘﺮب ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ ﻗﺎب ﻗﻮﺳﯿﻦ أو
أدﻧﻰ ﻣﻦ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ،ﻓﺈﻧﻪ ﺳﯿﺸﺎﻫﺪ ﺟﺴﺪك وﻫﻮ ﯾﻘﺼﻒ ﺑﻘﺪر ﻣﺘﺰاﯾﺪ اﻟﺸﺪة ﻣﻦ إﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ،وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ
ﻟﻦ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﺟﺜﻤﺎﻧﻚ اﻟﻤﺘﻔﺤﻢ.
ﻟﻜّﻦ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻓﺈن ﺷﻌﻮرك ﺳﯿﻜﻮن أﻟﻄﻒ ﻛﺜﯿﺮًا .ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﺮى أو ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄي ﺷﻲء أو ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ أي
145
دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻹﺷﻌﺎع اﻟﺤﺎر .وﻣﺠﺪدًا ،ﻧﻈﺮًا ﻷن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ ﺗﻠﻐﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻓﺈن
ﺷﻌﻮرك ﻟﻦ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻄﻔﻮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي .وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﯾﻘﯿﻨًﺎ أﻧﻚ ﺣﯿﻦ ﺗﻄﻔﻮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء
اﻟﺨﺎوي ﻓﻠﻦ ﯾﺸﺘﻌﻞ ﺟﺴﺪك ﻓﺠﺄة .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺨﻠﺺ إﻟﯿﻬﺎ ﻫﻲ أﻧﻚ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرك ،ﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ
ﺳﻼﺳﺔ ﻋﺒﺮ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﺛّﻢ ﺗﻨﺪﻓﻊ )ﺑﺸﻜﻞ أﻗﻞ راﺣﺔ( ﻧﺤﻮ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﺮد ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ
ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﺳﺘﻬﻠﻚ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻬﺎﻟﺔ اﻟﻼﻓﺤﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺤﺪث.
أي اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ؟ ﯾﺮی ﺳﮑﯿﻨﺪ وآﺧﺮون ﻏﯿﺮه أن ﻛﻼ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ ﺻﺤﯿﺢ .ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﺬا ﻻ ﯾﺘﻔﻖ
ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻤﻌﺘﺎد؛ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄﻧﻚ إﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﱠﯿًﺎ أو ﻣﯿﺘًﺎ وﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮﯾﻦ ﻣﻌًﺎ .ﻟﻜّﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ
ﻟﯿﺲ ﻋﺎدﱠﯾًﺎ .أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أن ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﯿﻦ ﺗﺒﺎﯾﻨًﺎ ﺷﺎﺳﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﺘﻘﺎﺑﻼ ﻣﻄﻠﻘًﺎ.
ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﮐﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻠﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ أﻧﻚ ﻣﺎزﻟﺖ ﺣﱠﯿﺎ .وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺘﺒﯿﻦ أن ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻟﻠﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ أن ﯾﻬﺮع ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﮐﻲ ﭘﺮﯾﻚ اﻷدﻟّﺔ اﻟﺪاﻣﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ
ﻗﻠُﺖ إّن اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ »ﯾﺮاك« وأﻧﺖ ﺗﻬﻠﻚ ﺑﻔﻌﻞ إﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﻛﺎَن ﻫﺬا
إﻓﺮاﻃًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺴﯿﻂ .ﻓﺎﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ دراﺳﺔ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻤﻨﻬﻚ اﻟﺬي ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻪ ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﻨﺎء
اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺼﯿﺮك اﻟﻤﺸﺆوم .ﻟﻜّﻦ ﻛﻲ ﺗﺼﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت إﻟﯿﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ وﻗﺖ .وﺗﺒﱠﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺨﻠﺺ اﻟﺮاﺻﺪ إﻟﻰ أﻧﻚ ﻗﺪ اﺣﺘﺮﻗﺖ ،ﻓﻠﻦ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻣﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻲ ﯾﺴﺎرع ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب
إﻟﻰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺑﺤﯿﺚ ُﯾﻠﺤﻖ ﺑﻚ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻣﺮك ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﺮد .ﻓﺎﻟﻤﻨﻈﻮرات ﻗﺪ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ،ﻟﻜّﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﻀﻤﻦ
ﻋﺪم وﻗﻮع أي ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ.
ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت؟ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرك ،ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪك ودﻣﺎﻏﻚ وﻓﻲ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﻤﺤﻤﻮل
اﻟﺬي ﻣﻌﻚ ،ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺠﺘﺎز أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺗﻤﺘﺼﻬﺎ
ﻃﺒﻘﺔ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻤﺴﺘﻌﺮة ﻓﻮق أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﻓﺎﻟِﺒﺘﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﺟﺴﺪك ودﻣﺎﻏﻚ وﺣﺎﺳﺒﻚ اﻟﻤﺤﻤﻮل
ﺳﺘﻈﻞ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺳﺘﺘﺒﻌﺜﺮ ﺣﯿﻦ ﺗﺼﻄﺪم ﺑﺄﻓﻖ اﻟﺤﺪث اﻟﺴﺎﺧﻦ وﺗﺘﺤﺪ ﻣﻌﻪ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر
اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﯾﻌﺪ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ،ﺗﺸﻐﻠﻪ أﺷﯿﺎء ﺣﻘﯿﻘﱠﯿًﺎ ﺗﻤﻨﺢ ﺗﺠﺴﯿﺪاً ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿًﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻌﺒﺮ
ﻋﻨﻬﺎ رﻣﺰﱠﯾًﺎ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .2-9
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻫﻲ أن اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ -ﻧﺤﻦ -ﯾﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺗﺘﺤﺪد ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻷﻓﻖ؛ ﻷن اﻷﻓﻖ ﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ُﺗَﺨﱠﺰن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻓﯿﻪ .ﯾﺒﺪو اﻷﻣﺮ ،ﺣﯿﻦ ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة،
ﻻ ﺗﺘﺤﺪد ﺳﻌﺔ اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺠﻢ اﻟﺜﻘﺐ ﻻ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻻﺣﻆ ﻛﯿﻒ أّﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﱠﻗﻊ أ ّ
ﻣﻌﻘﻮ ً
اﻷﺳﻮد .وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى اﻵن ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻻ ُﺗﺒِﺮز وﺣﺴﺐ ﺳﻤﺔ ﻣﻤﯿﺰة ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء .ﻓﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﺑﺸﺄن ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ أي ﺳﯿﺎق .وﻫﺬا ﯾﻤﻬﺪ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ.
ﻣﺎ وراء اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
ﻼ ،أو ﺣﺎﺳﺒﺎت ﺟﻮﺟﻞ ،أو أرﺷﯿﻔﺎت ﺗﺪﺑﺮ ﺟﺴﻤًﺎ ،أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم -ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس ﻣﺜ ً
وﻛﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺒﺎرات اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ -ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء .وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﺗﺨﱠﯿﻞ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﯿﺰ
ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺣﺎﻃﺘﻬﺎ ﺑﻜﺮة ﺗﺨﯿﻠﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 3-9أ .اﻓﺘﺮض ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ أن اﻟﻜﺘﻠﺔ
اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻸﺟﺴﺎم ،ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺰ اﻟﺬي ﺗﻤﻼه ،ﻟﻬﺎ ﻗﯿﻤﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺮب وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر
اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد .ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺒﺪﺋﻲ .واﻵن ﻟﻨﻮاﺟﻪ اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺤﻮري اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻣﺎ ﻣﻘﺪار
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﻗﺼﻰ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺨﺰﯾﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء؟
.
ﺷﮑﻞ ) :3-9أ( ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺪدة ﺟﯿﺪا ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء) .ب( ﻧﻌﺰز ﻗﺪرة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
146
( ،ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت) .ج( ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺠﺎوز ﻣﻘﺪار اﻟﻤﺎدة ﻋﺘﺒﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ )ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺴﺎب ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
ﺛﻘﺒًﺎ أﺳﻮد.
ﯾﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ واﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﯿﻦ،
اﻹﺟﺎﺑﺔ .ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ أﺿﻔﺖ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﺑﻬﺪف ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت.
رﺑﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ رﻗﺎﻗﺔ ذاﻛﺮة ﻋﺎﻟﯿﺔ اﻟﻘﺪرة أو أﻗﺮاص ﺻﻠﺒﺔ ذات ﺳﻌﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻚ ﺣﺎﺳﺒﺎت ﺟﻮﺟﻞ ،ورﺑﻤﺎ
ﺗﻀﻊ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أو أﺟﻬﺰة ﮐﯿﻨﺪل اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻛﻲ ﺗﺜﺮي اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ
اﻟﻜﻮﻧﺠﺮس .ﺑﻤﺎ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺤﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎم ﻧﻔﺴﻬﺎ - ،ﻫﻞ ﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﺒﺨﺎر ﻓﻲ
ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ أم ذاك؟ وﻫﻞ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻬﺬه اﻟﺴﺮﻋﺔ أم ﺗﻠﻚ؟ -ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ أﯾﻀًﺎ أن ﺗﺰود ﻛﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة .ﺳﯿﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا ﺣّﺘﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺣﺮﺟﺔ .ﻓﻔﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ ،ﺳﺘﻜﻮن
اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻚ ﻟﻮ ﺟﺮﺑﺖ إﺿﺎﻓﺔ وﻟﻮ ﺣﺒﺔ رﻣﻞ واﺣﺪة ،ﻓﺈن اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻬﺎ ﺳﯿﻈﻠﻢ
وﺗﺘﺤﻮل اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد .وﺣﯿﻦ ﯾﺤﺪث َذﻟَﻚ ،ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ .ﯾﺘﺤﺪد ﺣﺠﻢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻋﻦ
ﻃﺮﯾﻖ ﻛﺘﻠﺘﻪ ،ﻟﺬا ﻟﻮ أﻧﻚ ﺣﺎوﻟﺖ زﯾﺎدة ﻗﺪرة ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة،
ﻓﺴﺘﺘﻤﺜﻞ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ أن ﺣﺠﻤﻪ ﺳﯿﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ .وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ
ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻮﺟﺪ داﺧﻞ أي ﺣﯿﺰ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺳﺘﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي
ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﻪ .ﻓﺄﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ زﯾﺎدة اﻟﺴﻌﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ دون أن ﺗﺠﺒﺮ اﻟﺜﻘﺐ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺼﯿﺮ
147
أﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﺎ .
ﺛﻤﺔ ﻣﻠﺤﻮﻇﺘﺎن ﺗﻜﻤﻼن ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل .ﻓﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ ﯾﻀﻤﻦ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﺰداد ﺧﻼل
ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ داﺧﻞ أﻗﺮاص اﻟﺤﺎﺳﺐ وأﺟﻬﺰة ﻛﯿﻨﺪل واﻟﻜﺘﺐ
اﻟﻮرﻗﯿﺔ ﻋﺘﯿﻘﺔ اﻟﻄﺮاز ،وﻛﻞ ﺷﻲء آﺧﺮ وﺿﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ
اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .وﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﯿﮑﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﺑﺘﻨﺎ ﻧﻌﺮف أن ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺜﻘﺐ
اﻷﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ﯾﺘﺤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث اﻟﺨﺎص ﺑﻪ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻧﻈًﺮا
ﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم إﻏﺮاق اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻓﺈن أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ ﻷﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺣﺮﯾ ً
اﻷﺳﻮد ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﺣﺪود ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺗﺴﺎوي ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ .وﻫﺬا ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ درﺳﺎ ﻣﻬﻤﺎ :أن ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،واﻟﻤﺨﺰن
داﺧﻞ أي ﺟﺴﻢ ﻣﻦ أي ﺗﺼﻤﯿﻢ ،ﯾﻜﻮن داﺋًﻤﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ )واﻟﻤﻘﯿﺲ ﺑﻮﺣﺪات
ﺑﻼﻧﻚ اﻟﻤﺮﺑﻌﺔ(.
ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻌﻰ وراءﻫﺎ .ﻻﺣﻆ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،ﻓﺈن اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮي ﺛﻘًﺒﺎ أﺳﻮد أم ﻻ .ﻓﺈذا زدت
ﺳﻌﺔ اﻟﺘﺨﺰﯾﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄي ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺣﺪﻫﺎ اﻷﻗﺼﻰ ،ﻓﺴﺘﺨﻠﻖ ﺛﻘًﺒﺎ أﺳﻮد ،ﻟﻜﻦ ﻣﺎ دﻣﺖ ﺑﺎﻗًﯿﺎ أﺳﻔﻞ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ
ﻓﻠﻦ ﯾﺘﺸﻜﻞ أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد.
ﻋﻠﱠﻲ أن أﺳﺎرع ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺜﯿﺮ ﺣﺪ ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ
اﻹﻃﻼق .ﻓﺒﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﺟﻬﺰة ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﯿﻮم ،ﺗﺘﺴﻢ اﻟﺴﻌﺔ اﻟﺘﺨﺰﯾﻨﯿﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ
ﻟﺴﻄﺢ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﺤﺠﻢ .إّن ﻛﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺮاص ﺗﺨﺰﯾﻦ ﻋﺎدﯾﺔ ﺳﻌﺔ اﻟﻘﺮص ﻣﻨﻬﺎ
ﺗﯿﺮاﺑﺎﯾﺖ واﺣﺪ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ داﺧﻞ ﻛﺮة ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﺧﻤﺴﻮن ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ،وﺳﻄﺤﻬﺎ ﻣﻐﻄﻰ ﺑﻨﺤﻮ 7010ﻣﻦ
ﺧﻼﯾﺎ ﺑﻼﻧﻚ .وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﺨﺰﯾﻨﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺴﺎوي ِ 7010ﺑًﺘﺎ ،وﻫﺬا ﯾﺴﺎوي ﻣﻠﯿﺎر ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن
ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن ﺗﯿﺮاﺑﺎﯾﺖ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺘﺠﺎوز أي ﺷﻲء ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺷﺮاؤه .وﻻ أﺣﺪ ﻓﻲ وادي اﻟﺴﯿﻠﯿﻜﻮن ﯾﻜﺘﺮث ﻟﻤﺜﻞ
ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻮد اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ.
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،وﻛﻮﺳﯿﻠﺔ إرﺷﺎدﯾﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن ،ﻓﺈن اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺘﺨﺰﯾﻨﯿﺔ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ .ﻓﻜﺮ
ﻓﻲ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻛﺎﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺘﺐ ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت أو اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأ أﻧﺖ ﻓﯿﻬﺎ ،وﺗﺒﱠﻨﯽ ﻣﻨﻈﻮر
وﯾﻠﺮ وﺗﺼﻮر أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت؛ ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء اﻵن ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء إﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن
اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺛﺎﻧﯿﺔ أو دﻗﯿﻘﺔ أو ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻵن .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ ،ﻋﻼوة
ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻤﻨﺎ ،ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﺗﻘﺘﺮح وﺟﻬﺔ
ﻧﻈﺮ ﺑﺪﯾﻠﺔ .ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻄﺢ ﯾﺘﺠﺎوز ﻋﻤﻠﯿﺔ
اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻌﺪدي وﺣﺴﺐ؛ إذ ُﺗﺨﱠﺰن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮح ﻫﺬه اﻟﺜﻘﻮب ﺑﻤﻌﻨﯽ ﻣﻠﻤﻮس .وﻗْﺪ ﺷﺪد َﺳﮑﯿﻨﺪ
وﺗﻲ ﻫﻮﻓﺖ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺪرس ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﻜﻮن ﻋﺎﻣﺎ :ﻓﺒﻤﺎ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻮﺻﻒ
اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ داﺧﻞ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺸﻔﯿﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ
اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﺛﻤﺔ ﺳﺒﺐ ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أن ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺢ ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻓﯿﻪ
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺣﻘﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺮى ﻫﺬان اﻟﻤﻔﻜﺮان اﻟﺠﺮﯾﺌﺎن أن واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد
ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺸﺒﯿﻬﻪ ﺑﺈﺳﻘﺎط ﻫﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد.
ﻟﻮ ﺻﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﺈن ﺛﻤﺔ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎًﻃﺎ ﮐﺎﻣًﻼ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ أﺻﺎﺑﻌﻲ وذراﻋﱠﻲ ودﻣﺎﻏﻲ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻛﺘﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وأﻧﺎ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺒﻲ ،وﻛﺄن ﻫﺬه
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻫﻲ ﻣﺤﱢﺮك اﻟﺪﻣﻰ اﻟﺬي ﯾﺠﺬب اﻟﺨﯿﻮط .وﻣﻦ ﺷﺄن ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاﻗﻊ
اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻫﻨﺎك ،أن ﯾﺸﻜﻼ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ ارﺗﺒﺎًﻃﺎ .وﺳﺘﻜﻮن اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ -
ﺳﺄﺳﻤﯿﻬﻤﺎ اﻟﻜﻮﻧﺎن اﻟﻤﻮازﯾﺎن اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺎن -ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،ﻟﺪرﺟﺔ أن ﺗﻄﻮر ﻛﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ
ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻼزًﻣﺎ ﻟﺘﻄﻮر اﻵﺧﺮ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﻼزﻣﻨﻲ ﻇﻠﻲ.
ﺑﻀﻌﺔ ﻣﺤﺎذﯾﺮ
إّن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻮن واﻗﻌﻨﺎ ﻣﺤﺾ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﻌﯿﺪ ذي أﺑﻌﺎد أﻗﻞ ،أو ﺣّﺘﻰ ﻧﺘﺎج ﻟﻬﺎ،
رﺑﻤﺎ ﺗﻌﺪ أﺣﺪ أﻗﻞ اﻟﺘﻄﻮرات ﺗﻮﻗًﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻛﻠﻬﺎ .ﻟﻜﻦ إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن واﺛﻘﯿﻦ
ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ؟ إﻧﻨﺎ ﻧﺨﻮض ﻏﻤﺎر ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮي ﻋﻤﯿﻖ ،وﻧﻌﺘﻤﺪ ﺣﺼﺮًﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮرات ﻟﻢ
ُﺗﺨَﺘﺒﺮ ﺗﺠﺮﯾًﺒﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻟﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أّﻧﻪ ﺗﻮﮐﺪ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻚ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﯿﺪ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﻓﻲ
ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺘﻌﺪدة .ﻓﻬﻞ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺣﻘﺎ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ودرﺟﺔ ﺣﺮارة ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ،وإذا
ﻛﺎَن اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻞ ﺗﺘﻔﻖ اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ؟ ﻫﻞ اﻟﺴﻌﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ ﻷي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺗﺘﺤﺪد
ﺣﻘﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻘﺪار اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺨﺰﯾﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ؟ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺢ ،ﻫﻞ اﻟﺤﺪ
اﻷﻗﺼﻰ ﻫﻮ ﺑﺖ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﺤﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ؟ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن إﺟﺎﺑﺔ ﻛﻞ ﺳﺆال ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻢ ،وذﻟﻚ
ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺼﺮح اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻤﺘﺴﻖ اﻟﻤﺸﱠﯿﺪ ﺑﺤﺮص ،واﻟﺬي ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻓﯿﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺜﺎﻟﻲ.
ﻟﻜﻦ ﻧﻈًﺮا ﻟﻌﺪم ﺧﻀﻮع أي ﻓﻜﺮة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻤﺎًﻣﺎ )وإن ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺪ ﻓﻲ
ﻧﻈﺮي( أن ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﺑﺄن واﺣﺪة أو أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻮﺳﯿﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ.
وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻄﯿﺢ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ.
ﺛﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ أّﻧﻪ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻋﻦ اﻟﺴﻄﺢ
اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ ،وﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﻟﻜﻦ ﻧﻈًﺮا ﻷن ﺗﺮﻛﯿﺰﻧﺎ ﻛﺎَن ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
وﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ -وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻌﻨﻲ أﺳﺎًﺳﺎ ﺑﻜﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت داﺧﻞ أي ﺳﯿﺎق -ﻓﺈﻧﻨﺎ
ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻔﺾ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗَﺠﱠﺴﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أو ُﺗَﺨﱠﺰن ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﮐﺮوي ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﻣﺎ اﻟﺬي ﻧﻌﻨﯿﻪ ﺑﻬﺬا ﺣﻘﺎ؟ ﻛﯿﻒ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت
ﻧﻔﺴﻬﺎ؟ وأي ﺷﻜﻞ ﺗﺘﺨﺬ؟ وإﻟﻰ أي ﻣﺪى ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺑﻨﺎء ﻗﺎﻣﻮس واﺿﺢ ﯾﺘﺮﺟﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﺗﺨﻮم
ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻬﺎ؟
ﻟﻢ ﯾﻀﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺑﻌﺪ إﻃﺎًرا ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ .وﻓﻲ ﺿﻮء أن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ
ﻛﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣﺤﻮرﯾﺘﯿﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺘﻮﻗﻊ أن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أن ﺗﻘﺪم ﺳﯿﺎًﻗﺎ ﻓﻌﺎًﻻ ﻟﻬﺬه
اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻟﻜﻦ ﺣﯿﻦ ﺻﺎغ ﺗﻲ ﻫﻮﻓﺖ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻘﺪ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﺑﻤﻘﺪور
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ،وﻗﺎل» :اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﺑﻼﻧﻚ أﻛﺜﺮ ﺟﻨﻮًﻧﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ
148
ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺧﻄﺄ ﻫﺬا ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺨﯿﻠﻪ ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﻧﻔﺴﻬﻢ«
اﻟﺮأي .وﻓﻲ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ،أﻇﻬﺮ ﺑﺎﺣﺚ ﺷﺎب أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻘﺪم ﺗﺠﺴﯿًﺪا ﺟﻠﯿﺎ ﻟﻠﻤﺒﺪأ
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ.
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ
ﺣﯿﻦ ُدﻋﯿُﺖ إﻟﻰ اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺼﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﯿﻔﻮرﻧﯿﺎ ﺑﺴﺎﻧﺘﺎ ﺑﺎرﺑﺮا ﻛﻲ أﻟﻘﻲ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ
اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ ﻋﺎم ،1998ﻓﻌﻠُﺖ ﺷﯿًﺌﺎ ﻟﻢ أﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗّﻂ ،وأﺷﻚ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ أﻓﻌﻠﻪ
ﻣﺠﺪًدا؛ إذ ﻧﻈﺮت ﺷﻄﺮ اﻟﺤﻀﻮر ،ﺛّﻢ وﺿﻌﺖ ﯾﺪي اﻟﯿﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ اﻷﯾﺴﺮ وﯾﺪي اﻟﯿﺴﺮى ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻲ
اﻷﯾﻤﻦ ،ﺛّﻢ أﻧﺰﻟﺘﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻧﺤﻮ وﺳﻄﻲ ،ﺛّﻢ ﻗﻔﺰت ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ودرت ﺑﺠﺴﺪي رﺑﻊ دورة ،وﺗﺒﻊ ﻫﺬا ﺿﺤﻚ
اﻟﺤﻀﻮر ﻟﺤﺴﻦ ﺣﻈﻲ ،وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺼﺔ ،ﺣﯿﺚ ﺑﺪأت
اﻟﺤﺪﯾﺚ .ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺪﻋﺎﺑﺔ .ﻓﻔﻲ وﻟﯿﻤﺔ أﻗﯿﻤﺖ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺷﺎرك اﻟﺤﻀﻮر ﻓﻲ أﻏﻨﯿﺔ راﻗﺼﺔ –
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن -اﺣﺘﻔﺎًﻻ ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻷرﺟﻨﺘﯿﻨﻲ ﺧﻮان
ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ .وﺑﻜﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺮار» :ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻐًﺰا /ﻟﻜﻨﻨﺎ اﻵن ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻷﻏﺸﯿﺔ
ﻛﻲ ﻧﺤﺴﺐ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ« ﻏﻨﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻮن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم أﻏﻨﯿﺔ
راﻗﺼﺔ ﺷﻬﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻌﯿﻨﺎت ﻫﻲ أﻏﻨﯿﺔ »ﻣﺎﮐﺎرﯾﻨﺎ«؛ وﻫﻲ ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮ ﺣﻤﯿﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻏﻨﺎﻫﺎ
آل ﺟﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ ،وأﻗﻞ ﺳﻼﺳﺔ ﻣﻦ أﻏﻨﯿﺔ ﻟﻮس دﯾﻞ رﯾﻮ اﻷﺻﻠﯿﺔ ذات
اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺴﺎﺣﻖ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻤﺎًﺳﺎ .ﻛﻨﺖ أﺣﺪ اﻟﻘﻠﯿﻠﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺮﻛﺰ ﺣﺪﯾﺜﻬﻢ ﺣﻮل
إﻧﺠﺎز ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻟﺬا ﺣﯿﻦ اﻋﺘﻠﯿﺖ اﻟﻤﻨﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﻟﻲ ﺷﻌﺮت أّﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻢ أن اﺳﺘﻬﻞ ﻛﻠﻤﺘﻲ
ﺑﻠﻔﺘﺔ اﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻫﺬه.
واﻵن ،ﺑﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ،ﯾﺘﻔﻖ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻨﺬﺋٍﺬ أي إﻧﺠﺎز ﺑﻨﻔﺲ
اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ .وﺗﺘﺼﻞ إﺣﺪى اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﻟﻌﻤﻞ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﺗﺼﺎًﻻ ﻣﺒﺎﺷًﺮا ﺑﻤﻮﺿﻮع ﺣﺪﯾﺜﻨﺎ .ﻓﻔﻲ ﺑﯿﺌﺔ
اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺟﺴﺪت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﺗﺠﺴﯿًﺪا واﺿًﺤﺎ ،وﺑﻬﺬا ﻗﺪﻣﺖ أوﻟﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد أﻛﻮان ﻣﻮازﯾﺔ ﻫﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ .وﻗْﺪ ﺣﱠﻘﻖ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر داﺧﻞ ﮐﻮن ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺷﻜﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻟﻜﻨﻪ أﯾﺴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻫﺪﻓﻨﺎ .وﺑﻤﻌﻨﯽ رﯾﺎﺿﻲ
دﻗﯿﻖ ،ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﺣﺪ ﺧﺎرﺟﻲ ،ﺳﻄﺢ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺧﺘﺮاق ﯾﺤﯿﻂ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﺑﻪ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ
ﻫﺬا اﻟﺴﻄﺢ ،أﺛﺒﺖ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ُﻣﻘِﻨﻊ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺤﺪث داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺤﺪد ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس
ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ.
رﻏﻢ أن ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺒﺪو ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ﻟُﻪ ﺷﻜﻞ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻓﺈن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣﺎﺳﻤﺔ
ﻷﻧﻬﺎ وﺿﻌﺖ أﺳﺎًﺳﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ﯾﻤﻜﻦ وﻓﻘﻪ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻠﻲ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻛﻮان اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ
ودراﺳﺘﻬﺎ ﻛﻤﱠﯿﺎ .وﻗْﺪ ﺣﻈﯿﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺑﺪﻋﻢ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻨﻈﺮون ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ
إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺒﺔ ،وﺑﻬﺬا دﺷﻨﺖ واﺑًﻼ ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ أﻧﺘﺠﺖ آﻻف اﻟﻤﻘﺎﻻت
وﻋﱠﻤَﻘﺖ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻛﺜﯿًﺮا .وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أّﻧﻪ ﺑﺎﺗﺖ ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻵن أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻨﺎء راﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﺮؤى
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ .وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ رﺑﻤﺎ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ َذﻟَﻚ اﻟﺮاﺑﻂ
ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎر أﻓﻜﺎر اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ اﺧﺘﺒﺎًرا ﺗﺠﺮﯾًﺒﺎ.
ﺳﺄﺧﺼﺺ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﯾﻠﯿﻪ ،ﻟﺒﯿﺎن اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ
إﻧﺠﺎزه ﻫﺬا ،واﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ .ﺳﺄﺑﺪأ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻣﻠﺨﺺ ﻗﺼﯿﺮ،
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﺗﻌﻔﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻟﻮ أّﻧﻪ وﺟﺪ أن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﺗﻔﻮق ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ
اﻻﺳﺘﯿﻌﺎب وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻗﺮر اﻟﻘﻔﺰ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﺧﯿﺮ.
ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻜﺮة ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻟﻤﻠﻬﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺣﺠﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ .ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻷﻏﺸﯿﺔ » -ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﺨﺒﺰ« اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ -ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻔﺼﻞ .وﻗْﺪ
ﺗﺪﺑﺮ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﯾﻦ ﻣﺘﮑﺎﻣﻠﯿﻦ ،ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻼﺻﻘﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ،ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .4-9أﺣﺪ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻈﻮر »داﺧﻠﻲ« ،ﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻷوﺗﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك
وﺗﻬﺘﺰ وﺗﺘﻠﻮى ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻷﻏﺸﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ .أﻣﺎ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻈﻮر »ﺧﺎرﺟﻲ« ،ﯾﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﻬﺎ اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺸﻤﺲ واﻷرض ﻋﻠﻰ
اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ .وﻗْﺪ ذﻫﺐ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻛﻼ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ ﯾﺼﻒ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻋﯿﻨﻪ ،ﻟﻜﻦ
ﻣﻦ وﺟﻬﺘﻲ ﻧﻈﺮ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺘﯿﻦ .ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺗﺤﱡﺮك اﻷوﺗﺎر ﻋﺒﺮ ﺣﺰﻣﺔ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ
اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺗﺤﱡﺮك اﻷوﺗﺎر ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﻬﺎ ﺣﺰﻣﺔ اﻷﻏﺸﯿﺔ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ
اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ وﺟﺪ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ راﺑًﻄﺎ واﺿًﺤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ
وﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وﺑﺬا ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺴﯿﺪ واﺿﺢ ﻟﻤﺒﺪأ
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ.
ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﻏﯿﺮ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﺗﺮﻛﯿﺰه واﻗﺘﺮح اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ ذاﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ .ﻓﺒﺪًﻻ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ
اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ رﻛﯿﺰة ﺗﺪﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﺷﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ
ﺟﺴًﻤﺎ واﺣًﺪا ،ﻟُﻪ ﻛﺘﻠﺘﻪ اﻟﺬاﺗﯿﺔ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺴﺒﺐ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻪ .وﻟﺤﺴﻦ ﺣﻆ
ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻓﺈن اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر
اﻟﺒﺪﯾﻞ .ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻧﻚ ﺣﯿﻦ ﺗﻀﻊ اﻟﻤﺰﯾﺪ واﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻼﺻﻖ ﻣًﻌﺎ ،ﻓﺈن
ﻣﺠﺎل ﺟﺎذﺑﯿﺘﻬﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﺳﯿﺼﯿﺮ أﻗﻮى وأﻗﻮى .وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﺳﺘﺴﻠﻚ ﺣﺰﻣﺔ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺳﻠﻮك اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد،
ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﺛﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻏﺸﺎء ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ُﯾﺴﻤﻰ »اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد« .وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﻌﺎدي ﻓﺈذا
اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ﺳﺘﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻹﻓﻼت .ﻛﺬﻟﻚ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﻌﺎدي ﻣﺠﺪًدا ،ﻟﻮ
ﻇﻠﻠﺖ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻨﻪ ﻟﻜﻨﻚ رﺻﺪت ﺷﯿًﺌﺎ وﻫﻮ ﯾﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ،ﻓﺈن اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﺳﺘﺘﻠﻘﺎه ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ
ﻷﻧﻪ ﺗﻌّﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ أن ﯾﺼﺎرع ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد .ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺠﺴﻢ ﯾﺒﺪو وﻛﺄن ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺗﺘﻨﺎﻗﺺ
149
ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ وأن ﺗﺼﯿﺮ ﺣﺮﻛﺘﻪ أﺑﻄﺄ وأﺑﻄﺄ .
اﻧﻄﻼًﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ ،رﻛﺰ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻣﺠﺪًدا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﻜﻮن ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺰﻣﺔ اﻟﺴﻮداء .وﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻨَﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﻧﻄﻼًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻷول ،ﻓﻘﺪ أدرك أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻜﻮﻧﯿﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺤﻠﯿﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻔﺼﻞ .ﻓﺎﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ذات
اﻻﻫﺘﺰاز اﻟﺒﻄﻲء ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن داﺧﻞ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺤﺰﻣﺔ ،ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻣﻼت اﻷﻛﺜﺮ وﺿﻮًﺣﺎ
ذات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ .أﻣﺎ اﻟﻤﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﯿﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻏﺸﺎء أﺳﻮد .ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺑﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﺸﺎء
اﻷﺳﻮد وأن ﻟﺪﯾﻚ وﺗًﺮا ﻣﻐﻠًﻘﺎ ﯾﻬﺘﺰ ﺑﻤﻘﺪار اﻋﺘﺒﺎﻃﻲ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ أﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬا اﻟﻮﺗﺮ
ﻧﺤﻮ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﻒ أﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ آﻣﻨﺔ .ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﺈن اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ﺳﯿﺠﻌﻞ ﻃﺎﻗﺔ
اﻟﻮﺗﺮ ﺗﺒﺪو أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ ،واﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﺳﯿﺼﻠﻚ ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻟﻮﺗﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﯾﺘﺤﺮك ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻄﯿﺌﺔ .وﻣﻦ
ﺛّﻢ ﺗﻜﻮن ﺣﺎﻣﻼت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻫﻲ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻬﺘﺰة اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﻐﺸﺎء
اﻷﺳﻮد.
ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻷﺧﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ .وﻗْﺪ ذﻛﺮ أّﻧﻪ ﺑﻤﺎ أن ﻛﻼ اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ ﯾﺼﻔﺎن
ﺣﺰﻣﺔ اﻷﻏﺸﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ،وﯾﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﯾﺘﻔﻘﺎن .ﻓﻜﻞ وﺻﻒ
ﯾﺘﻀﻤﻦ أوﺗﺎًرا ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ داﺧﻠﻲ ،ﻟﺬا ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق
ﯾﺘﺠﺴﺪ ﺑﻮﺿﻮح .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ ﻛﺬﻟﻚ أن ﯾﺘﻔﻖ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ.
وﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺬﻫﻞ ﺣﻘﺎ.
إّن اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻷول ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ أوﺗﺎر ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ أﻏﺸﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ
اﻷﺑﻌﺎد .وﻛﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﺈن اﻷوﺗﺎر ذات اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ ﺟﯿًﺪا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﻘﻄﯿﺔ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻫﻨﺎ .ﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺨﺎص ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ
ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪًدا ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة )وﻟﻬﺎ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻼﺳﺔ ﻫﻲ :ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ
اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺰواﯾﺎ( ،ﻏﯿﺮ أن ﻟُﻪ ﺳﻤﺘﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﺘﯿﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﺘﯿﻦ ﺟﯿًﺪا .ﻓﻐﯿﺎب اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ
ﯾﻀﻤﻦ ﻏﯿﺎب ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .وﺑﻤﺎ أن اﻷوﺗﺎر ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺸﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد
اﻟﻤﺘﻼﺻﻘﺔ ،ﻓﺈن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ )ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ اﻟﺰﻣﻦ اﻹﺿﺎﻓﻲ،
ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺠﻤﻮع أرﺑﻌﺔ أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ(.
ﯾﺘﻜﻮن اﻟﺠﺰء اﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي أي ﻧﻤﻂ اﻫﺘﺰازي ،ﻣﺎ داﻣﺖ
ﻗﺮﯾﺒﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﻣﻦ أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺒﺪو ﺑﻄﯿﺌﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ؛ أي ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ذات ﻃﺎﻗﺔ
ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ .ﻫﺬه اﻷوﺗﺎر ،رﻏﻢ أن ﻣﺪى اﺑﺘﻌﺎدﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ﻣﺤﺪود ،ﻻ ﺗﺰال ﺗﻬﺘﺰ وﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺗﺴﻌﺔ
أﺑﻌﺎد ﻣﮑﺎﻧﯿﺔ )ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ُﺑﻌﺪ زﻣﻨﻲ إﺿﺎﻓﻲ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ( .وﺑﻤﺎ أن ﻫﺬا
اﻟﻘﻄﺎع ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ أوﺗﺎر ﻣﻐﻠﻘﺔ ،ﻓﻬﻮ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
رﻏﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻤﻨﻈﻮران ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﯾﺼﻔﺎن اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻋﯿﻨﻪ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻤﺎ ﯾﺘﻔﻘﺎن.
وﻫﺬا ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻐﺮاﺑﺔ؛ ﻓﻨﺠﺪ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺠﺎل ﻛﻤﻲ ﻏﯿﺮ ﺟﺬﺑﻮﯾﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﻘﻄﯿﺔ
ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺑﻌﺎد زﻣﮑﺎﻧﯿﺔ )اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻷول( ﺗﺼﻒ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ اﻷوﺗﺎر ،ﺑﻤﺎ
ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻋﺒﺮ رﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد زﻣﻜﺎﻧﯿﺔ )اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ( .ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻫﺬا زﻋًﻤﺎ
ﺑﻌﯿﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﻣﺜﻞ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن ...ﺣﺴًﻨﺎ ،ﻟﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻟﻜﻨﻲ ﻋﺠﺰت ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أي ﺷﯿﺌﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﯾﺘﺴﻤﺎن ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ .ﻏﯿﺮ أن ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﺗﺒﻊ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﻨﺎﻫﺎ ،وﺗﻮﺻﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ.
إّن اﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ -وﺟﺴﺎرة اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻤﻘﺪم -ﻻ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﺴﺘﻐﺮق ﻣﻨﺎ إﻻ
ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﻛﻲ ﻧﻀﻌﻬﻤﺎ داﺧﻞ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻤﻘﺪم ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ .وﻛﻤﺎ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﺸﻜﻞ 5-9
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺴﻂ ﻓﺈن ﺟﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ﺗﺴﺒﺐ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن رﺑﺎﻋﻲ اﻷﺑﻌﺎد ﻓﻲ اﻟﺮﻗﻌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻬﺎ
)اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »ﻓﻀﺎء دي ﺳﯿﺘﺮ اﻟﻤﻀﺎد ﺧﻤﺎﺳﻲ
اﻟﺰﻣﻜﺎن ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻟﻜﺮات«( ،وﺣﺰﻣﺔ اﻟﻐﺸﺎء اﻷﺳﻮد ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ ﺣﺪود ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ،وﻫﻜﺬا ﺗﺘﻤﺜﻞ
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺺ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻓﻲ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺰﻣﻜﺎﻧﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ
150
. ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺣﱢﺪه اﻟﺨﺎرﺟﻲ
وﻫﺬا ﺗﺠﺴﯿﺪ ﺣﻲ ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ.
ﻟﻘﺪ ﺷﯿﺪ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻣﺨﺘﺒًﺮا رﯾﺎﺿﯿﺎ ﻣﺴﺘﻘًﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أن ﯾﺴﺘﻜﺸﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﻘﺼﯿﻠﻲ ﻣﻠﻤﻮس
اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ أﻣﻮر أﺧﺮى .وﻓﻲ ﻏﻀﻮن أﺷﻬﺮ ﻗﻼﺋﻞ ﻣﻨﺤﺘﻨﺎ
ورﻗﺘﺎن ﺑﺤﺜﯿﺘﺎن ،واﺣﺪة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إدوارد وﯾﺘﻦ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺘﯿﻔﻦ ﺟﻮﺑﺴﺮ وإﯾﺠﻮر ﻛﻠﯿﺒﺎﻧﻮف
وأﻟﻜﺴﻨﺪر ﺑﻮﻟﯿﺎﻛﻮف ،اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ .ﻓﻘﺪ وﺿﻊ ﻫﺆﻻء ﻗﺎﻣﻮًﺳﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ دﻗﯿًﻘﺎ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﯿﻦ
اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ :ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻐﺸﺎء ،ﺑﱠﯿَﻦ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﮐﯿﻒ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ
أن ﺗﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .ﻓﻲ ﻛﻮن اﻓﺘﺮاﺿﻲ ،إذاً ،ﯾﺘﯿﺢ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺒﺪأ
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﺑﻮﺿﻮح .ﻓﻌﻠﻰ ﺣﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ،ﺗﺘﺠّﺴﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ ،وﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺮد ﻗﺼﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻮﺗﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ
ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن.
ﺷﻜﻞ :5-9ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﺰﻣﻜﺎن ﻣﻌﯿﻦ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ
ﺣﺪ َذﻟَﻚ اﻟﺰﻣﻜﺎن.
ﺷﻜﻞ :6-9ﯾﺆدي ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﺆ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺛﻘﺐ اﺳﻮد ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺣﯿﺰ زﻣﻜﺎﻧﻲ داﺧﻠﻲ اﻟﻲ ﺗﯿﺎر ﺳﺎﺧﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت واﻻﺷﻌﺎع
ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ.
إّن اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻧﻔﺴﻪ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ ﻣﻨﺎﺳًﺒﺎ ﻷﻗﺼﻰ ﺣﺪ .إّن اﻟﺼﻮرة اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ ﻻ
ﺗﺤﻤﻞ أدﻧﻲ ﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﺧﻄﻮط
ﻣﺘﻌﺪدة ،وأﻗﻮاس ،ودواﺋﺮ ﻣﺤﻔﻮرة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﻼﺳﺘﯿﻜﻲ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﯾﺤﺪث ﺗﺤﻮل ﻣﻌﻘﺪ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺴﻠﯿﻂ ﺷﻌﺎع
ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺰر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻜﻲ ،وﻫﺬا ﯾﺤﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻣﺎت إﻟﻰ ﺻﻮرة ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ .وﻫﺬا
ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﺼﻮرة اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﯿﻜﯿﺔ واﻟﺼﻮرة ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﺗﺠﺴﺪان اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ذاﺗﻬﺎ ،رﻏﻢ أن
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻷﺧﺮى .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،ﺗﺒﯿﻦ دراﺳﺔ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻜﻮن ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ أي ﺷﺒﻪ واﺿﺢ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن .وﻟﻮ ُﻋِﺮﺿﺖ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ أﻣﺎم أﺣﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ،وﻟﻢ ُﯾْﺨَﺒﺮ
ﺑﺸﺄن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﯾﺨﻠﺺ ﻫﺬا اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ.
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ -وﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺷﻌﺎع اﻟﻠﯿﺰر ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮر
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ -ﯾﻮﺿﺢ ﺑﺠﻼء أن أي ﺷﻲء ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻨﻄﺎﻗﯿﻦ ﯾﺘﺠﺴﺪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎق اﻵﺧﺮ.
وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﯿﻨﻪ ﻓﺈن دراﺳﺔ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ أن اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻼ اﻟﻨﻄﺎﻗﯿﻦ ﺗﺒﺪو ﻣﺸﻮﻫﺔ
ﻗﺒﻞ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﻄﺎق اﻵﺧﺮ ،وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﺼﻮر اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻣﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ.
وﻓﻲ ﻣﺜﺎل ﻣﺜﯿﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﺎص ،ﺑﺤﺚ وﯾﺘﻦ ﻣﺎ ﺳﯿﺒﺪو ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﻌﺎدي ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ
اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻜﻮن ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ .ﺗﺬﻛﺮ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻀﺮوري أن ُﯾَﺘﺮَﺟﻢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻋﻦ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ .وﻗْﺪ
ﺑﯿﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﯾﺘﻦ أّﻧﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ أُﻧِﺘَﺠﺖ ﺻﻮرة ﺳﺎﺣﺮ أوز اﻟﻤﺨﯿﻔﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺟﻞ ﻋﺎدي ،ﻓﺈن اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد
اﻟﻀﺎري ﻫﻮ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻟﺸﻲء ﻋﺎدي ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ :ﺗﯿﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪ
اﻟﺨﺎرﺟﻲ )اﻟﺸﻜﻞ .(6-9وﻣﺜﻞ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮام واﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﯾﻮﻟﺪﻫﺎ ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ -ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ
اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺠﺎل ﮐﻤﻲ ﺳﺎﺧﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ -ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أي وﺟﻪ ﻟﻠﺸﺒﻪ ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻬﻤﺎ
151
ﺗﺠﺴﺪان اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ذاﺗﻬﺎ .
ﺣﺴﺐ ﺻﻮرة اﻟﻜﻬﻒ اﻟﻤﺠﺎزﯾﺔ ﻷﻓﻼﻃﻮن ﻓﺈن ﺣﻮاﺳﻨﺎ ﻗﺎدرة ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻮج إﻟﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺴﻄﺤﺔ ُﻣﺨﺘﺰﻟﺔ
ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ذي اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻷﻛﺜﺮ ﺛﺮاًء .إّن ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻟﻤﺴﻄﺢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .ﻓﻬﻮ ﻟﯿﺲ ﻣﺨﺘﺰًﻻ
ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،ﺑﻞ إﻧﻪ ﯾﺤﻜﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .وﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺘﻼًﻓﺎ ﻋﻤﯿًﻘﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺪﻧﺎﻫﺎ .ﻏﯿﺮ
أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺴﻄﺢ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺮاوي اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺤﻜﺎﯾﺔ.
أﻛﻮان ﻣﻮازﯾﺔ أم ﺣﺴﺎﺑﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻮازﯾﺔ ؟
إّن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺺ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ،واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ
َذﻟَﻚُ ،ﺗﻌﺪ ﺗﺨﻤﯿﻨﯿﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎس .ﻓﺒﻤﺎ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ،ﯾﻈﻞ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺻﯿﺎﻏﺔ
ﺣﺠﺔ داﻣﻐﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻌﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ،
وﻧﺠﺤﺖ ﻓﯿﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺠﺬور اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ
ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ.
َ
ﯾﻮﺿﺢ أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺻﻌﻮﯾﺔ اﻹﺛﺒﺎت اﻟﻘﺎﻃﻊ أن ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻧﺴﺨﺔ ُﻣﻘﱠﻨﻌﺔ
ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻛﯿﻒ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻮ ﺻﺤﺖ ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﺷﺪﯾﺪة.
وﺻﻔُﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻛﯿﻒ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻛﺜﯿًﺮا ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ،أي اﻟﻄﺮق
ﻀﺎ ﺷﺪدُت ﻋﻠﻰ أن اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﺘﻬﺎ )ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺜﺎل اﻟﯿﺎﻧﺼﯿﺐ اﻟﺨﺎص ﺑﺮاﻟﻒ وأﻟﯿﺲ( .أﯾ ً
ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﺗﻜﻮن ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﻮ ﻛﺎَن ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ذي اﻟﺼﻠﺔ ﺻﻐﯿًﺮا .وﻋﻨﺪ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،أدرك ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ
ﯾﻜﻮن ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان إﺣﺪى اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ﺻﻐﯿًﺮا ،ﯾﻜﻮن ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﺒﯿًﺮا ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ.
وﯾﺘﻤﺜﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎر اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ،اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﺜﺒﺖ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺘﯿﻦ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺣﻘﺎ ،ﻓﻲ إﺟﺮاء
ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ،ﺛّﻢ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أوﺟﻪ اﻟﻤﺴﺎواة .ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻤﻞ َذﻟَﻚ ،ﻧﻈًﺮا
152
ﻷن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻷﺧﺮى .
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﺒﻠﺖ ﺣﺠﺔ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺠﺮﯾًﺪا ،ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻓﺈن ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻒ
اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ ﺗﺼﯿﺮ ﻧﻘﻄﺔ ﻗﻮة ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ .وﻛﻤﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﻮﺗﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ
ﻓﺈن ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ-اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﯾﺘﺮﺟﻢ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﻫﯿﺒﺔ ،اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻘﻠﻬﺎ رﻗﻢ اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻜﺒﯿﺮ ،ﻓﻲ
أﺣﺪ اﻹﻃﺎرﯾﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة ،ذات ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿﺮ ،ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻵﺧﺮ .وﻓﻲ
اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﯿﺮة اﺳُﺘِﻐﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ.
ﻓﻲ ﻣﺼﺎدم اﻷﯾﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ اﻟﻨﺴﺒﻮي ﻓﻲ ﺑﺮوﻛﻬﺎﻓﻦ ﺑﻨﯿﻮﯾﻮرك ،ﺗﺘﺼﺎدم أﻧﻮﯾﺔ اﻟﺬﻫﺐ ﻣًﻌﺎ ﺑﺴﺮﻋﺎت ﺗﻘﻞ
ﻗﻠﯿًﻼ ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء .وﺑﻤﺎ أن اﻷﻧﻮﯾﺔ ﺗﺤﻮي ﺑﺮوﺗﻮﻧﺎت وﻧﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت ،ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت ﻓﻲ
إﺣﺪاث اﺿﻄﺮاب ﻫﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﻞ ﺣﺮارﺗﻪ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ 200أﻟﻒ ﻣﺮة ﻗﺪر ﺣﺮارة
ﻗﻠﺐ اﻟﺸﻤﺲ .وﻫﺬه اﻟﺤﺮارة ﺗﻜﻔﻲ ﻹذاﺑﺔ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت إﻟﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت
اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﯿﻨﻬﺎ .وﻗْﺪ ﺑﺬل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺟﻬًﺪا ﻛﺒﯿًﺮا ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻄﻮر اﻟﺴﺎﺋﻞ ،واﻟﻤﺴﻤﻰ »ﺑﻼزﻣﺎ
اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت« ،ﻷن ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن اﻟﻤﺎدة اﺗﺨﺬت ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺑﻌﺪ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎر
اﻟﻌﻈﯿﻢ.
وﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪي ﻓﻲ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ )اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﻠﻮﻧﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﺣﺴﺎء اﻟﻜﻮارﻛﺎت
واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت اﻟﺴﺎﺧﻦ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان ذا ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،وﻣﻦ ﺷﺄن َذﻟَﻚ أن ﯾﻬﺪد دﻗﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ.
وﻗْﺪ ُﻃﱢﻮَرت أﺳﺎﻟﯿﺐ ﺑﺎرﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﺎوز ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺋﻖ ،ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰال اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ
ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﺪﻓﻖ أي ﺳﺎﺋﻞ -ﻣﺎء أو ﻣﻮﻻس أو ﺑﻼزﻣﺎ اﻟﻜﻮارﻛﺎت
واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت -ﻓﺈن ﻛﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﺗﻤﺎرس ﻗﻮة ﺳﺤﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺘﺪﻓﻘﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ
ﺺ« .وﻗْﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﺠﺎرب أﺟﺮﯾﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدم اﻷﯾﻮﻧﺎت وأﺳﻔﻞ .وﻗﻮة اﻟﺴﺤﺐ ﻫﺬه ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »ﻟﺰوﺟﺔ اﻟَﻘ ْ
اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ اﻟﻨﺴﺒﻮي ﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻘﺺ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻼزﻣﺎ اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﺻﻐﺮ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ
اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺄت ﺑﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻻﺿﻄﺮاﺑﯿﺔ.
إﻟﯿﻚ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻤﻀﻲ ُﻗﺪًﻣﺎ .ﻋﻨَﺪ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﺗﺒﻨﯿُﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺼّﻮر أن
ﻛﻞ ﺷﻲء ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﯾﻘﻊ داﺧﻞ ﺣﯿﺰ اﻟﺰﻣﻜﺎن اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻫﻮ أن ﺛﻤﺔ ﻋﻤﻠﯿﺎت ،ﻫﻲ
ﺻﻮرة ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ،ﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻟﻬﺬا اﻟﺰﻣﻜﺎن .دﻋﻨﺎ ﻧﻌﻜﺲ ﻫﺬا
اﻟﻤﻨﻈﻮر وﻧﺘﺨﯿﻞ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ -أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ – ﻣﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ
اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻓﯿﻪ ﺗﺠﺎرب ﻣﺼﺎدم اﻷﯾﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ اﻟﻨﺴﺒﻮي .واﻵن ﺗﺪﺧﻞ
ﻓﻜﺮة ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ اﻟﺼﻮرة .ﺗﺒﯿﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ أن ﺗﺠﺎرب ﻣﺼﺎدم اﻷﯾﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ اﻟﻨﺴﺒﻮي )اﻟﺘﻲ
ﺗﺼﻔﻬﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ( ﻟﻬﺎ وﺻﻒ رﯾﺎﺿﯽ ﺑﺪﯾﻞ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷوﺗﺎر داﺧﻞ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ.
اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﻌﻘﺪة ﻟﻜﻦ ﻗﻮة اﻟﻌﺒﺎرة واﺿﺤﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ :ﻓﺎﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺤﺪ
اﻟﺨﺎرﺟﻲ )ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن اﻻﻗﺘﺮان ﻛﺒﯿًﺮا( ُﺗَﺘﺮَﺟﻢ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎت أﯾﺴﺮ ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ )ﺣﯿﺚ ﯾﻜﻮن
153
اﻻﻗﺘﺮان ﺻﻐﯿًﺮا( .
أﺟﺮى ﺑﺎﻓﻞ ﮐﻮﻓﺘﻮن وأﻧﺪري ﺳﺘﺎرﯾﻨﺘﺲ ودام ﺳﻮن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،وﺟﺎءت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﯿﻬﺎ
ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺪﻫﺶ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ .وﻗْﺪ ﺣﻔﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮاﺋﺪ ﺟﯿًﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ
ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء ﺣﺴﺎﺑﺎت أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻤﻀﺎﻫﺎة ﻣﺸﺎﻫﺪات ﻣﺼﺎدم اﻷﯾﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ
اﻟﻨﺴﺒﻮي ،وﺑﻬﺬا ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻗﻮي ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ واﻟﺘﺠﺎرب؛ وﻫﻮ أﻣﺮ ﺟﺪﯾﺪ و ﻣﺤﻞ ﺗﺮﺣﺎب ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
ﺑﺎﺣﺜﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻚ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻻ ﺗﻌﺪ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﮐﺎﻣًﻼ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺜﻼ
ً
ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﻻ ﯾﺨﻞ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق اﻟﺤﺎدث ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺼﺎدم اﻷﯾﻮﻧﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ اﻟﻨﺴﺒﻮي
ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ذات ﻛﺘﻠﺔ ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ )ﺣّﺘﻰ ﻋﻨَﺪ اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ
اﻟﻀﻮء( ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﻠﻌﺐ أي دور ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ .ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﺢ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﻻ ُﺗﺴﺘﺨَﺪم
ﺿﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﺗﻘﺪم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أداة ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ »ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ « ،ﺑﻞ ﻋﻮ ً
ﻟﺘﺤﻄﯿﻢ اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﻋﺎﻗﺖ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ .ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺘﺤﻔﻆ ﻧﻘﻮل إّن ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت
ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻧﻈﺮﯾﺔ أوﺗﺎر ذات أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ ﯾﻤﻜﻦ أن ُﯾﻨَﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺣﯿﻠﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷوﺗﺎر .وﻣﻦ
ﻣﻨﻈﻮر أﻗﻞ ﺗﺤﻔًﻈﺎ ﻧﻘﻮل إّن ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ ﺗﺼّﻮر أن اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻟﻮﺗﺮي ذي اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻦ
اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮرة ﻏﯿﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ.
ﻟﻜﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﯾﻜﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﺎه ،ﻣﺤﺎﻓﻆ أم ﻻ ،ﻓﺈن اﺗﻔﺎق اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻣﺜﯿﺮ
ﻟﻺﻋﺠﺎب ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻻ أﻣﯿﻞ ﻋﺎدة إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أرى أن ﻫﺬه ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺘﻄﻮرات إﺛﺎرة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﺪ .إّن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻐﻞ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻋﺒﺮ زﻣﻜﺎن ﻣﻌﯿﻦ ذي ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد
ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺸﻲء ﻋﻦ اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ زﻣﮑﺎن رﺑﺎﻋﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،وﻫﺬا »اﻟﺸﻲء« اﻟﺬي
ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﯾﺒﺪو أن اﻟﺘﺠﺎرت ﺗﺜﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ.
ﺧﺎﺗﻤﺔ :ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
إّن اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﻄﺎق ﺗﻘﯿﯿﻤﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻓﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺪﯾﺪ وﯾﻠﺮ
ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،إﻟﻰ إدراك أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﻘﯿﺎس ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﻔﯿﺔ ،إﻟﻰ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ
ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ واﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،إﻟﻰ إدراك أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺨﺰن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
ﻋﻠﻰ أﺳﻄﺤﻬﺎ ،إﻟﻰ ﻓﻬﻢ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺤﺪد اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻐﻞ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ
ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺳﺮﻧﺎ ﻋﺒﺮ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺘﻌﺮج اﻣﺘﺪ ﻟﻌﻘﻮد ﻋﺪة وﻏﻄﯿﻨﺎ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ .ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ
ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺮؤى اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ،وﻗﺎدﺗﻨﺎ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة ﻣﻮﺣﺪة ﺟﺪﯾﺪة؛ وﻫﻲ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ .وﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ،ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ،
ﯾﻘﺘﺮح أن اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺑﻌﯿﺪ رﻗﯿﻖ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺤﯿﺰﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ .وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أﺗﻮﻗﻊ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﻣﻨﺎرة ﯾﻬﺘﺪي ﺑﻬﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ.
وﯾﻌﺪ اﻋﺘﻨﺎق ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ،وﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ
اﻟﻤﻮازﯾﺔ ،ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺑﻬﺎ أﺣﺪث اﻟﺘﻄﻮرات ﻣﻌًﺎ ﻛﻲ ﺗﺸﮑﻞ ﮐﯿﺎﻧﺎ ﻗﻮﯾﺎ .ﻛﻤﺎ أن ﺗﻘﺪﯾﻢ
ﻫﺬه اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻸﺳﺎس اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎت واﺿﺤﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ
ﺗﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ،ﯾﻌﺪ ﺧﻄﻮة ﻣﺮﺿﯿﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ داﺧﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﻧﻔﺴﻬﺎ ﯾﻮﺟﺪ إﻃﺎر أوﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﻧﺮى داﺧﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات.
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﺗﻠﺖ اﻛﺘﺸﺎف ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻇﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﺎﺟﺰﯾﻦ ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻮل
إﻟﻰ ﺗﻌﺮﯾﻒ رﯾﺎﺿﻲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ .ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻷواﺋﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻬﺘﺰة واﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ،ﻟﻜّﻦ ﺣّﺘﻰ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث ﻻ ﺗﺰال اﻷﺳﺲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻏﯿﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ .ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻛﺒﯿﺮاً .وﺗﻌﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻤﻲ اﻟﺘﻲ ﺣﺪد ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﺤﯿﺰﻧﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ أﯾﺴﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ،
اﻟﺘﻲ درﺳﻬﺎ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﻓﻬﻤًﺎ .وﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،وﻫﺬه ﻣﺰﯾﺔ
ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻷن ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﺑﻂ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ﻛﻤﺎ رأﯾﻨﺎ ،ﺗﺸﺒﻪ ﺣﻤﻞ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ
اﻟﻨﯿﺮان داﺧﻞ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻠﺒﺎرود .ﻟﻘﺪ ﺑﺘﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ اﻵن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﺘﻨﺎول رﯾﺎﺿﯿًﺎ ،وﻏﯿﺮ
اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ ،ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر – وﻫﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ -ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻫﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ.
وﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻠﻰ ﺣﺪود ﮐﻮن ﻟﻪ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،5-9ﺗﺠﺴﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻫﺬه
ﻛﻞ اﻟﺴﻤﺎت واﻟﻌﻤﻠﯿﺎت واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻟﻸوﺗﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ ﯾﺼﯿﺮ
ﺟﻠﯿﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﻢ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻄﺎﻗﯿﻦ .وﺑﻤﺎ أن ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ ﻣﻮﺛﻮﻗﺎ ﺑﻪ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻤﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﮐﺘﻮﺻﯿﻒ رﯾﺎﺿﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ
إﻟﻰ اﻷوﺗﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك داﺧﻞ ذﻟﻚ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻜﺎن .وﺑﻬﺬا رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺠﺎوز اﻷﻛﻮان اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ
اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ
154
ذاﺗﻪ .
ﺣﯿﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ذﻛﺮت أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻤﺒّﺠﻞ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻬﺞ
ﺟﺪﯾﺪ ﻟﺘﻨﺎول ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻻ ﯾﻤﺤﻮ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﻪ .واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻔﻬﺎ اﻵن ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه
اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻻ ُﺗﺨﺘﺰل ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﻇﺮوف
ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺑﻞ ﺗﻘﺘﺮح ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻧﻬﺠﺎن ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺎن ﻣﻌّﺒﺮ ﻋﻨﻬﻤﺎ
ﺑﻠﻐﺘﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﯿﻦ .إّن اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﻘﺪة ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﺳﺘﻐﺮق ﻇﻬﻮر ﻫﺬا اﻟﺮاﺑﻂ ﻟﻠﻀﻮء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﻓﻜﺎر ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﻞ اﻷدﻟّﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺑﯿﻦ
ﯾﺪﯾﻨﺎ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻣﺎ ﻫﻤﺎ إﻻ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة.
ﯾﻌﻤﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺑﻜﺪ ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻌﻤﯿﻢ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎَن ﺷﻜﻠﻪ،
وﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا أن ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ .ﻟﻜّﻦ ﺣّﺘﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﻓﺈن
اﻟﻌﺜﻮر أﺧﯿﺮاً ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﯾﺪة ٌﯾﻌﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﺿﺮورﯾﺎ ﻟﻠﺘﻘﺪم
اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ .وﻫﺬا ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻷن ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ
اﻷﻛﻮان واﻟﺤﺎﺳﺒﺎت واﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﺤﺎﻛﻰ واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﻄﻠﻖ
ﺗﺒﺰغ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻃﻮرﻫﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
ﺧﻼل ﺳﻌﯿﻬﻢ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﻋﻤﻖ آﻟﯿﺎت ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .وﺗﺘﻔﺎوت اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ أو
أﺧﺮى ﺗﻔﺎوﺗًﺎ واﺳﻌًﺎ -ﻓﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ُﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ُﻣﺜﺒﺘﺔ ،وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺤﻈﻰ
ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺨﻤﯿﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ -ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺑﺸﺄن ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ
اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻨﻬﺎ وﺿﺮورﯾﺘﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ .ﺑﯿﺪ أن اﻟﻨﻤﻂ واﺿﺢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ؛ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﻠﻢ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎدة
ﻟﻸﺳﺲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺠﻪ ﻣﺮارًا وﺗﻜﺮارًا ﺻﻮب
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﻮازﯾﺔ.
ﻼ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ .ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺤﺪث إذا أﻣﺴﻜﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎدة؟ ﻫﻞ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﺳﺘﻐﻼل ﻟﻨﺠﺮب اﻵن ﺳﺒﯿ ً
اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻮن ﻟﻜﻲ ﻧﺨﻠﻖ ﻋﻤﺪًا أﻛﻮاﻧﺎ ﻣﻮازﯾﺔ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ؟ إذا ﮐﻨﺖ ﺗﺆﻣﻦ ،ﻣﺜﻠﻲ ،أن ﺳﻠﻮك
ﻼ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ ُﺗﻤﻠﯿﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺮى أن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﺳﺒﯿ ً
ﻣﺤﺾ ﺗﺮﻛﯿﺰ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮر ،أي ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺣﯿﻦ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ .ﺳﺮﯾﻌًﺎ
ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﻔﻜﺮي ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺠﺪل اﻟﻌﺘﯿﻖ اﻟﺪاﺋﺮ ﺣﻮل اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ واﻹرادة
ﻻ ﻣﻦ َذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺴﺆال اﻟﺬي أوﺟﻬﻪ ﻫﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺤﺮة ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻧﻮي اﻟﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ .ﺑﺪ ً
وﺟﻮد إﺣﺴﺎس اﻟﻌﻤﺪﯾﺔ واﻟﺘﺤﻜﻢ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺨﺘﺎر ﻓﯿﻠﻤًﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪه أو وﺟﺒﺔ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ،ﻓﻬﻞ ﯾﻤﻜﻨﻚ
أن ﺗﺒﻨﻲ ﮐﻮﻧًﺎ؟
ﯾﺒﺪو اﻟﺴﺆال ﻋﺠﯿﺒًﺎ .وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻋﻠّﻲ أن أﺣﺬرك اﻵن ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻋﻨَﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﻨﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ
ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻤﯿﻨﺎت اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﺪرﺟﺔ ﺗﻔﻮق ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟُﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وأﻋﺘﻘﺪ
أن ﻫﺬا ﯾﺒﻮح ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ ﺣﯿﻦ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻣﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎه ﺳﺎﺑﻘﺎ .ﻟﻜﻦ دﻋﻨﺎ ﻧﺤﻈﻰ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺮح وﻧﺮى
إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺄﺧﺬﻧﺎ اﻷﻣﺮ.
ﻻ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﺳﺄﺗﻨﺎول ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮع .ﻋﻨَﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮن ،ﻻ ﯾﻬﻤﻨﻲ ﻛﺜﯿﺮاً ﺳﺄوﺿﺢ أو ً
اﻟﻘﯿﻮد اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻬﻤﻨﻲ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﯿﺤﻬﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﻟﺬا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﺗﺤﺪث ﻋﻦ )أﻧﻚ( ﺳﺘﺒﻨﻲ
ﻛﻮﻧًﺎ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻋﻨﻲ ﺣﻘًﺎ أﻧﺖ أو أﯾﺎ ﻣﻦ أﺣﻔﺎدك اﻟﺒﻌﯿﺪﯾﻦ ،أو أﺣﻔﺎد أﺣﻔﺎدﻫﻢ ﺑﻌﺪ آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻵن .ﻫﺆﻻء
اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺤﺎﻟﯿﻮن أو اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﻮن ﺳﯿﻈﻠﻮن ﺧﺎﺿﻌﯿﻦ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﺳﺄﺗﺨﯿﻞ أﻧﻬﻢ ﯾﻤﺘﻠﻜﻮن
ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ .وﺳﺄﺗﺪﺑﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎء ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰﯾﻦ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان .اﻟﻨﻮع اﻷول ﻫﻮ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻌﺘﺎدة،
ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺣﯿﺰاً ﻣﻜﺎﻧﯿًﺎ ﯾﻤﺘﻠﺊ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ .أﻣًﺎ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ
ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ :أﻛﻮان اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت .أﯾﻀًﺎ ﺳﻮف ﺗﻨﺸﺊ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ
ﺑﻨﻮع ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻻ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ،
وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻨﺎول ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت )ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ( أم أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺎر اﻟﻌﻘﻞ.
ﺑﻨﺎء ﻛﻮن
رﻏﻢ أوﺟﻪ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﻲ ﻟﻠﻜﻮن -ﻣﺎ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ؟ ﻣﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ
اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ؟ -ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺛﻘﻮن ﻓﻲ أﻧﻚ ﻟﻮ ﻗﻤﺖ ﺑﻮزن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ
أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻓﺴﺘﻨﺎﻫﺰ اﻟﺤﺼﯿﻠﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ 10ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﺟﺮام .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ
اﻟﻤﺤﺘﻮﯾﺎت ﺗﺰن أﻛﺜﺮ ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ ﻫﺬا أو أﻗﻞ ،ﻓﺈن ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ اﻟﺠﺬﺑﻮي ﻋﻠﻰ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ
ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻠﻄﺨﺎت اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 4-3أﻛﺒﺮ أو أﺻﻐﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ ﻛﺜﯿﺮاً ،وﻫﺬا
ﺳﯿﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﺤﺠﻤﻬﺎ اﻟﺰاوي .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻮزن اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ أﻣﺮ ﺛﺎﻧﻮي ﻓﻲ
اﻷﻫﻤﯿﺔ ،ﺑﻞ اﻟﻤﻐﺰى اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ أن اﻟﻜﻮن ﻫﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﻢ .ﻓﻬﻮ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﻓﻜﺮة إﻗﺪاﻣﻨﺎ ﻧﺤﻦ
اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻛﻮن ﺗﺒﺪو ﺳﺨﯿﻔﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ.
ﻟﻮ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠﻢ ﮐﻮﻧﯿﺎت اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﻟﻤﺨﻄﻂ اﻟﺘﻤﻬﯿﺪي ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮن ،ﻓﻠﻦ ﻧﺠﺪ أي
إرﺷﺎدات ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺋﻖ .ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ
ﻟﻠﺮﺻﺪ أﺻﻐﺮ وأﺻﻐﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺿﻲ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ،ﻏﯿﺮ أن اﻟﻜﻤﯿﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة
واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﯿﺴﻬﺎ اﻵن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ،ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻀﻐﻄﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ
أﺻﻐﺮ .وإذا أردت ﺑﻨﺎء ﻛﻮن ﯾﺸﺒﻪ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ اﻟﯿﻮم ﻓﻌﻠﯿﻚ اﻟﺒﺪء ﺑﻤﺎدة ﺧﺎم ﺗﻌﺎدل ﻛﺘﻠﺘﻬﺎ وﻃﺎﻗﺘﻬﺎ
اﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ اﻟﯿﻮم .ﻓﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎم ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻏﯿﺮ
155
ﻣﻔﺴﺮة .
ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ،إذاً ،ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺒﻨﺎء ﻛﻮن ﯾﺸﺒﻪ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺗﺴﺘﻠﺰم أن ﻧﺠﻤﻊ ﻛﻤﯿﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ
ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة وأن ﻧﻀﻐﻄﻬﺎ ﺣّﺘﻰ ﺣﺠﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺂﻟﺔ .ﻟﻜّﻦ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺬا ،وﻫﻮ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ،
ﻓﺴﻨﻮاﺟﻪ ﺗﺤﺪﯾًﺎ آﺧﺮ .ﻓﻜﯿﻒ ﺳﻨﺸﻌﻞ ﻓﺘﯿﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر؟ ﺗﺼﯿﺮ ﻫﺬه ﻋﻘﺒﺔ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺬﻛﺮ أن
اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﯿﺲ اﻧﻔﺠﺎرا ﯾﺤﺪث داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺑﻞ إّن ﻫﺬا اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ
ﯾﺪﻓﻊ ﺗﻤﺪد اﻟﻜﻮن ذاﺗﻪ.
ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻫﻲ ذروة اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺤﻮ ﺑﻨﺎء ﻛﻮن أن
ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨَﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ .ﻏﯿﺮ أﻧﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ .وﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻗﺪ أﻓﺴﺤﺖ اﻟﻄﺮﯾﻖ
أﻣﺎم ﻧﻤﻮذج ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻷﺷﺪ ﺗﻤﺎﺳﮕﺎ ،وﯾﻘﺪم اﻟﺘﻀﺨﻢ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣًﺎ.
ﻓﺒﻤﺎ أن وﺟﻮد دﻓﻌﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ،ﻓﻮﻓﻖ ﻧﻤﻮذج
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﺈن دﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻫﻲ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﺚ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪوث .وﻋﻠﻰ
اﻟﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻣﻌًﺎ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﺜﺒﺖ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻛﻤﯿﺎت ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة
اﻧﻄﻼﻗًﺎ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﺒﺬور ﺗﻮاﺿﻌﺎ.
ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺈن وﻓﻖ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻛﻮن ﻛﻜﻮﻧﻨﺎ -ﺛﻘﺐ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ اﻟﺠﺒﻦ
اﻟﺴﻮﯾﺴﺮي اﻟﻜﻮﻧﻲ -ﺣﯿﻦ اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ
ﺣﺪوث اﻟﺪﻓﻌﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ .وﻣﻊ اﻧﺨﻔﺎض ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﺑﺤﯿﺚ
ﺻﺎرت ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﯿﺎر ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻸ ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ .وﻫﺬا ﻫﻮ أﺻﻞ اﻟﻤﺎدة
اﻟﺘﻲ ﻧﺮاﻫﺎ .ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﺗﺜﯿﺮ ﺳﺆاﻻ آﺧﺮ :ﻣﺎ ﻣﺼﺪر ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ؟
اﻟﻤﺼﺪر ﻫﻮ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﺗﺬﻛﺮ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺸﺒﻪ ﻛﺜﯿﺮًا اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺪوى اﻟﻔﯿﺮوﺳﯿﺔ :إذ ﯾﺪﻓﻊ ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،وﺑﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﯾﺨﻠﻖ ﺣﯿﺮا ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣﺘﺰاﯾﺪ
اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﯾﻜﻮن ﻫﻮ ذاﺗﻪ ﻣﺸﺒﻊ ﺑﻤﺠﺎل ﺗﻀﺨﻢ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ .وﺑﻤﺎ أن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﯾﺴﻬﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ
ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻜﻞ وﺣﺪة ﺣﺠﻢ ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺻﺎر اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺬي ﯾﻤﻠﺆه أﻛﺒﺮ ،زادت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺴﺪﻫﺎ .إّن اﻟﻘﻮة اﻟﺪاﻓﻌﺔ
وراء اﻟﺘﻤﺪد ﻫﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ -ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻄﺎردة -وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻫﻲ ﻣﺼﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪة
اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ.
وﺑﻬﺬا ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻧﺸﺎء ﻟﺘﺪﻓﻖ داﺋﻢ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
إﻟﻰ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ .ﻗﺪ ﯾﺒﺪو ﻫﺬا ﺣﻼ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ -إذ ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ؟ -ﻏﯿﺮ أن
اﻟﻤﻮﻗﻒ أﻓﻀﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ َذﻟَﻚ .ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻘﻮى اﻷﺧﺮى ﻷﻧﻪ ﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﯾﻮﺟﺪ
ﻣﺨﺰون ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪود ﻓﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ .إﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻔﺰ ﻣﻦ
أﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﺪر ﻓﺈن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ -اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﺑﻬﺎ -ﺗﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ .واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ
ﺗﻘﻒ وراء ﺣﺮﻛﺘﻚ ،ﻫﻲ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ .ﻓﻲ أي ﻣﻮﻗﻒ واﻗﻌﻲ ﺳﻮف ﺗﺮﺗﻄﻢ ﺑﺎﻷرض ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻌﯿﺪاً ،داﺧﻞ ﻧﻔﻖ ﺿﯿﻖ ﻣﺘﺰاﯾﺪ اﻟﻄﻮل ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ
أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ .واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﻤّﻜﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﻤﯿﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪودة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﻻ
ﺗﺨﺸﻰ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن وزارة اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ وﺗﺼﯿﺮ ﻃﺎﻗﺘﻚ أﻛﺜﺮ إﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ ،ﺗﻌﻮض اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻫﺬا ﺑﺄن ﺗﺼﯿﺮ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ .أﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﻬﺔ أن ﻃﺎﻗﺔ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻷﻧﻚ ﻛﻲ ﺗﺘﺴﻠﻖ َذﻟَﻚ اﻟﻨﻔﻖ ﺻﻌﻮدا ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺬل ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ -أن ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻘﺪﻣﯿﻚ،
156
وﺗﺠﺬب ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺬراﻋﯿﻚ -وﻫﻜﺬا ﺗﺮد دﯾﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﺘﻪ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻨﻚ .
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻫﻲ أّﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻀﺨﻢ ﻧﻤﻮًا ﺳﺮﯾﻌًﺎ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﺴﺤﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ
ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻀﺐ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺆدي إﻟﻰ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ .وﻷن ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺎدة ﻋﺎدﯾﺔ ،ﻓﺈن ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ -ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻧﻤﻮذج
اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ -ﻻ ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻓﺘﺮاض وﺟﻮد اﻟﻤﺎدة اﻟﺨﺎم ﻟﺘﻮﻟﯿﺪ اﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﻨﺠﻮم واﻟﻤﺠﺮات .ﻓﺎﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
ﻫﻲ ﻣﺼﺪر اﻟﻤﺎدة.
إّن ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﯾﺠﺎد
ﺑﺬرة اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻷوﻟﻰ ،ﻛﺘﻠﺔ ﻛﺮوﯾﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺸﺒﻊ ﺑﻤﺠﺎل ﺗﻀﺨﻢ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺑﺪء
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول .وﻋﻨﺪ إﺟﺮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﯾﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻠﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﻧﺤﻮ
26-10ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻓﻘﻂ وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻠﯿﺌﺔ ﺑﻤﺠﺎل ﺗﻀﺨﻢ ﺗﺰن ﻃﺎﻗﺘﻪ ،ﻋﻨَﺪ ﺗﺤﻮﯾﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺘﻠﺔ ،أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة
157
ﺟﺮاﻣﺎت .
وﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻟﺒﺬرة اﻟﻀﺌﯿﻠﺔ أن ﺗﺨﻀﻊ ،ﻓﻲ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ،ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﻤﺪد ﻫﺎﺋﻠﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن
اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺤﻮي ﻃﺎﻗﺔ داﺋﻤﺔ اﻟﺰﯾﺎدة .وﻣﻦ ﺷﺄن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﺗﺰداد ﺳﺮﯾﻌًﺎ ﺑﺤﯿﺚ
ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻛﻞ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺮات اﻟﺘﻲ ﻧﺮﺻﺪﻫﺎ .وﻫﻜﺬا ،ﺣﯿﻦ ﯾﺘﺴﻠﻢ
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎدة ،ﻓﺈن ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺒﺪء اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ﻓﻲ وﺻﻔﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ -اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺘﺠﻤﯿﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
5510ﺟﺮاﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة وﺣﺸﺪﻫﺎ ﻓﻲ ذرة ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺎﻟﺔ -ﺗﺘﻐﯿﺮ ﺗﻐﯿﺮا ﺟﺬرﯾﺎ .ﻓﺒﻮﺳﻌﻚ أن ﺗﺠﻤﻊ ﻋﺸﺮة ﺟﺮاﻣﺎت
ﻣﻦ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ وأن ﺗﺤﺸﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﻠﺔ ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺮﺿﻬﺎ 26-10ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ .وﻫﻲ ﻛﺘﻠﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺣﻤﻠﻬﺎ
ﻓﻲ ﻣﺤﻔﻈﺘﻚ.
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﯾﻮاﺟﻪ ﺑﺪوره ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ،ﯾﺘﻤﺜﻞ أﺣﺪﻫﺎ ﻓﻲ أن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﻈﻞ ﻣﺠﺎﻻ
اﻓﺘﺮاﺿﯿﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ .ﻓﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت ﯾﺪرﺟﻮن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻬﻢ ،ﻟﻜﻦ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻤﺠﺎل
اﻹﻟﻜﺘﺮون أو اﻟﻜﻮارك ﻓﺈﻟﻰ اﻵن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ دﻟﯿﻞ ﻣﻠﻤﻮس ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس .ﺛﻤﺔ ﺗﺤﺪي
آﺧﺮ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أّﻧﻪ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ذات ﯾﻮم ﺗﻄﻮﯾﺮ ﺳﺒﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ
ﻣﻌﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ،ﻓﻼ ﺗﺰال ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﺒﺬرة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ :إذ ﺗﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 6710
ﻣﺮة ﻗﺪر ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻧﻮاة اﻟﺬرة .ورﻏﻢ أن اﻟﺒﺬرة ﺳﻮف ﺗﺰن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺒﺎت اﻟﻔﺸﺎر ،ﻓﺈن اﻟﻘﻮة
اﻟﻀﺎﻏﻄﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺗﺰﯾﺪ ﺑﺘﺮﯾﻠﯿﻮﻧﺎت اﻟﻤﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﺸﺪﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ.
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه ﻫﻲ ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻮاﺋﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺼﻮر أّﻧﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﺑﻮﺳﻊ ﺣﻀﺎرة ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ أن
ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﯾﻮﻣًﺎ ﻣﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ،ﻟﻮ ﺗﻤﻜﻦ أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻣﻦ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ وﺗﻄﻮﯾﺮ
أﺟﻬﺰة ﺿﻐﻂ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻞ اﻟﻜﺜﯿﻔﺔ ،ﻓﻬﻞ ﺳﻨﺤﻘﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮن؟
وﺣﯿﻦ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻫﺬه اﻟﺨﻄﻮة ﻧﺤﻮ اﻣﺘﻼك ﻗﺪرات ﺷﺒﻪ إﻟﻬﯿﺔ ،ﻫﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻘﻠﻖ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ،ﺣﯿﻦ ﻧﻨﺸﺊ
اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺎ ﻋﻮاﻟﻢ ﺗﻀﺨﻤﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ،ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن ﯾﺒﺘﻠﻊ ﺣﯿﺰﻧﺎ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻵﺧﺬ ﻓﻲ
اﻟﺘﻀﺨﻢ؟ ﺗﻨﺎول آﻻن ﺟﻮث وﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻧﯿﻪ ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوراق اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ
ﻻ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻷﺧﯿﺮ ،وﻫﻨﺎك ﺳﻨﺠﺪ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻄﯿﺒﺔ.ووﺟﺪوا أن ﺛﻤﺔ أﻧﺒﺎء ﻃﯿﺒﺔ وأﺧﺮى ﺳﯿﺌﺔ .ﻟﻨﺒﺪأ أو ً
ﻟﻘﺪ ﺑّﯿﻦ ﺟﻮث ،ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺳﺘﯿﻔﻦ ﺑﻼو وإدواردو ﺟﻮﯾﻨﺪﻟﻤﺎن ،أّﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﻘﻠﻖ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺴﺒﺐ
ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﺑﯿﺘﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ .واﻟﺴﺒﺐ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ .ﻓﺈذا ﺟﺮی ﺗﺨﻠﯿﻖ
اﻟﺒﺬرة اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ،ﻓﺴﺘﻀﻢ داﺧﻠﻬﺎ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻤﻤﯿﺰﯾﻦ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ،
ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﻔﻀﺎء ﻋﺎدي ﺗﺴﺎوي ﻓﯿﻪ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وﺿﻐﻄﻪ ،ﺻﻔﺮا )أو ﻧﺤﻮ َذﻟَﻚ(.
ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻻ ﻧﻨﺴﺐ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺮ ،ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﯾﺤﺪث اﻟﺼﻔﺮ ﻛﻞ اﻟﻔﺎرق.
ﻓﺎﻟﻀﻐﻂ اﻟﺬي ﯾﺴﺎوي ﺻﻔﺮا أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻀﻐﻂ ﺧﺎرج اﻟﺒﺬرة ﺳﯿﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ
َذﻟَﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻠﻬﺎ ،وﻫﺬا ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻟﺒﺬرة ﻣﻌﺮﺿﺔ إﻟﻰ ﻗﻮة ﺻﺎﻓﯿﺔ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﯿﻬﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻨﻀﻐﻂ ﻃﺒﻠﺘﺎ
اﻷذن ﻋﻨَﺪ اﻟﻐﻄﺲ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺒﺤﺮ .وﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻀﻐﻂ ﯾﻜﻮن ﻗﻮﯾﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺒﺬرة
ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد داﺧﻞ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻬﺎ.
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﻻ ﯾﻜﺒﺢ رﻏﺒﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .ﻓﺈذا ﻧﻔﺨﺖ اﻟﻬﻮاء ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮن ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻪ
ﺑﯿﺪﯾﻚ ،ﻓﺴﯿﻨﺘﻔﺦ اﻟﺒﺎﻟﻮن ﺑﯿﻦ أﺻﺎﺑﻌﻚ .وﺑﺈﻣﻜﺎن ﺑﺬرة اﻟﺘﻀﺨﻢ أن ﺗﺘﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ ذاﺗﻪ .ﻓﺒﺈﻣﻜﺎن اﻟﺒﺬرة
أن ﺗﻮﻟﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﮑﺎﻧﯿﺎ ﺟﺪﯾﺪا ﻣﺘﻤﺪدا ﯾﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻜﺮة اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة
اﻟﻤﺒﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .1-10وﺗﺒﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أّﻧﻪ ﻣﺎ إّن ﯾﺼﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﻤﺪد اﻟﺠﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺣﺠﻢ ﺣﺮج ﻣﻌﯿﻦ ،ﻓﺈن
اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺸﺮي اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻄﻪ ﺑﺒﯿﺌﺘﻪ اﻷم ﺳﻮف ﯾﺘﻤﺰق ،ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ،1-10وﻣﻦ
ﺛّﻢ ﯾﻮﻟﺪ ﮐﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺘﻀﺨﻢ ﺟﺪﯾﺪ.
رﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم -اﻟﺘﺨﻠﯿﻖ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﻟﻜﻮن ﺟﺪﯾﺪ -ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ ﻓﻲ
اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ ﻟﻦ ﯾﺸﻬﺪوا ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ أن ﻧﻌﺮف أن اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻟﻦ ﺗﺒﺘﻠﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ
ﺑﻬﺎ ،ﻟﻜّﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﻸﻣﺮ ﻫﻮ أّﻧﻪ ﻟﻦ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ أدﻟﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪوث ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺨﻠﯿﻖ ذاﺗﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﯾﺘﻤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻓﻀﺎء ﺟﺪﯾﺪ ،ﯾﻨﻔﺼﻞ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﻋﻨﺎ ،ﻫﻮ ﻛﻮن ﺗﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ رؤﯾﺘﻪ.
وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﻔﺼﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪ ،ﻓﺈن اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﺳﯿﺘﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﺑﺌﺮ ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻤﯿﻖ -
ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺮى ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة اﻷﺧﯿﺮة ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ - 1-10واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد
ﻋﺎدي .وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ رؤﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ وراء ﺣﺎﻓﺔ أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،ﻓﺴﻨﻌﺠﺰ ﺣّﺘﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ
أن ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح ،وﻣﻦ دون اﻣﺘﻼك اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﻮج إﻟﻰ اﻟﻜﻮن اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﺪﯾﻨﺎ
وﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ ﻧﺜﺒﺖ ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات أن اﻟﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﺮى ﺗﺨﻠﯿﻘﻪ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس.
ﺷﻜﻞ :1-10ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻀﻐﻂ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ،ﺟﺒﺮ اﻟﺒﺬرة اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺪد ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ اﻟﺘﻜﻮن .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮ
اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻷم ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻣﮑﺎﻧﯿﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻣﺘﻤﺪدا .وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ
ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﺒﺪو أﺷﺒﻪ ﺑﺘﺸﻜﻞ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد.
إّن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﺤﻤﯿﻨﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﺛﻤﻦ ﺗﺄﻣﯿﻨﻨﺎ ﻫﻮ اﻧﻔﺼﺎﻟﻨﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺻﻨﯿﻌﺔ أﯾﺪﯾﻨﺎ .وﻫﺬه ﻫﻲ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻄﯿﺒﺔ.
أﻣﺎ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﻄﻤﺤﻮن ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻛﻮن ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ أﻛﺜﺮ واﻗﻌﯿﺔ اﺳﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﺟﻮث وزﻣﯿﻠﻪ ﺑﻤﻌﻬﺪ
ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ إدوارد ﻓﺎرﻫﻲ .ﻓﻘﺪ ﺑﯿﻨﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺗﻬﻤﺎ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺤﺮﯾﺼﺔ أن اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ
اﻟﺸﻜﻞ 1-10ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻜﻮّﻧﺎ إﺿﺎﻓﯿًﺎ .ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻟﺒﺎﻟﻮن ﻣﻨﻚ أن ﺗﻤﻨﺤﻪ دﻓﻌﺔ ﻣﺒﺪﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء ،ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ
ﺑﻌﺪﻫﺎ أن ﯾﻨﺘﻔﺦ ﻓﻲ ﯾﺴﺮ ،وﺟﺪ ﺟﻮث وﻓﺎرﻫﻲ أن اﻟﻜﻮن اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 1-10ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ دﻓﻌﺔ ﻣﺒﺪﺋﯿﺔ
ﻗﻮﯾﺔ ﻛﻲ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺨﻢ .وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﻻ ﻛﯿﺎن واﺣﺪ أن ﯾﻮﻓﺮﻫﺎ :ﺛﻘﺐ أﺑﯿﺾ .إّن
ﻻ ﻣﻦ أن ﯾﺒﺘﻠﻌﻬﺎاﻟﺜﻘﺐ اﻷﺑﯿﺾ ،وﻫﻮ ﻧﻘﯿﺾ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﺟﺮم إﻓﺘﺮاﺿﻲ ﯾﻨﻔﺚ اﻟﻤﺎدة إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ﺑﺪ ً
داﺧﻠﻪ .وﻫﺬا ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻇﺮوﻓﺎ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺘﻄﺮف ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻨﻬﺎر داﺧﻠﻬﺎ )ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء( ،ﻟﻜّﻦ ﯾﻜﻔﯿﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﯾﺘﻮﻗﻊ أي ﺷﺨﺺ إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺛﻘﺐ أﺑﯿﺾ داﺧﻞ
ﻼ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺨﻠﯿﻖ اﻷﻛﻮان. اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ .ﻣﻄﻠﻘﺎ .ﻟﻘﺪ وﺟﺪ ﺟﻮث وﻓﺎرﻫﻲ ﻋﯿﺒﺎ ﻗﺎﺗ ً
ﻼ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﺘﺤﺎﺷﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ .وﻗْﺪ وﺟﺪ ﺟﻮث ﻣﻨﺬ َذﻟَﻚ اﻟﺤﯿﻦ اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﺳﺒ ً
وﻓﺎرﻫﻲ ،واﻧﻀﻢ إﻟﯿﻬﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﺎل ﺟﻮﻓﯿﻦ ،أن ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺨﻠﯿﻖ اﻟﺒﺬرة اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻧﺘﻘﺎل
ﮐﻤﯽ )ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد( ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺐ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﺐ
اﻷﺑﯿﺾ ،ﻏﯿﺮ أن اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺣﺪوث ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ )اﻟﻨﻔﻖ اﻟﻜﻤﻲ( ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أّﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ
ﻓﻌﻠﯿًﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺤﺪوث َذﻟَﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺪﺑﺮ .وﻗْﺪ ﺑﯿﻨﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﯿﻦ ،وﻫﻮ ﻧﻮﺑﻮﯾﻮﮐﻲ ﺳﺎﻛﻲ وﻛﯿﻦ إﯾﺘﺸﻲ ﻧﺎﻛﺎو وﻫﯿﺪﯾﻜﻲ إﯾﺸﯿﻬﺎرا وﻣﺎﻛﻮﺗﻮ ﻛﻮﺑﺎﯾﺎﺗﺸﻲ ،أن
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻘﻄﺐ ﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ أﺣﺎدي -وﻫﻮ ﺟﺴﯿﻢ اﻓﺘﺮاﺿﻲ ﯾﻤﺘﻠﻚ إﻣﺎ .اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ أو اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻘﻂ
ﻟﻘﻀﯿﺐ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ -أن ﯾﺤﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﺣﺪوث اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،وﺑﻬﺬا ﯾﺘﺠﻨﺐ ﻧﻘﺎط اﻟﺘﻔﺮد ،ﻟﻜّﻦ ﺑﻌﺪ
158
ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻜﺜﻒ ﻟﻢ ﯾﻌﺜﺮ أﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻢ ﻛﻬﺬا .
ﻣﻠﺨﺺ اﻷﻣﺮ ،إذاً ،أّﻧﻪ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح أﻣﺎم ﺑﻨﺎء أﻛﻮان ﺟﺪﯾﺪة ،ﻏﯿﺮ أن اﻟُﻔﺮﺟﺔ ﺿﯿﻘﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ.
وﻓﻲ ﺿﻮء اﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺘﺮح ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺆدي ﺗﻄﻮرات ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ إﻟﻰ إﻏﻼق
ﻫﺬا اﻟﺒﺎب إﻟﻰ اﻷﺑﺪ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬا -أو رﺑﻤﺎ ﻟﻮ أﯾﺪت اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺑﻘﻮة اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻷﻛﻮان -
ﻓﻬﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻓﺰ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻠﺔ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻧﺒﻨﻲ ﻛﻮًﻧﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ رؤﯾﺘﻪ أو اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ أو
ﺣّﺘﻰ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أّﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻷﺳﺎس؟ وﻗْﺪ ذﻛﺮ أﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه ،اﻟﺬي ﻻ ﯾﺸﺘﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﺑﺮؤاه اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ
وإﻧﻤﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﯿﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﻏﺮاء ﻟﻌﺐ دور اﻹﻟﻪ.
أﻋﺮف أن ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وأﻋﺘﺮف أّﻧﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ اﻹﻟﻤﺎم ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻋﺎدة اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﻫﻢ اﻷﺣﺪاث ﻗﺎﻃﺒﺔ .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أﺷﻚ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ
ﻓﯿﻪ أن ﻧﺘﺪﺑﺮ ﺟﺪﯾﺎ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻷﻛﻮان -إّن ﺣﻞ وﻗﺖ ﻛﻬﺬا ﻣﻦ اﻷﺳﺎس -ﻓﺈن ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﻘﻨﯿﺔ
اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺪ أﺗﺎﺣﺖ أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻋﻲ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﺬﻫﻠﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺳﻨﻜﻮن ﻗﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﯾﺸﺔ
ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﺨﯿﻠﻬﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎء اﻷﻛﻮان أﻗﻞ إﺛﺎرة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم
ﺑﻜﺜﯿﺮ.
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺳﯿﻜﻮن اﻹﻏﺮاء أﻗﻮى ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﻨﺎء أﻛﻮان ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ رؤﯾﺘﻬﺎ أو اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ
اﻷﻛﻮان »اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ« ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ واﻟﻤﺎدة
واﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺑﻌﺪ أي اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ َذﻟَﻚ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺘﻲ
ﻧﻔﻬﻤﻬﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎ.
ﻟﻜّﻦ ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻧﺤﯿﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ اﻷﻛﻮان اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﺗﺪﺑﺮﻧﺎ اﻷﻛﻮان اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ؟
رﺣﻠﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ
ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﯿﻦ أﺻﺒﺖ ﺑﺤﻤﻰ ﺷﺪﯾﺪة ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻷﻧﻔﻠﻮﻧﺰا ،وﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬه اﻟﺤّﻤﻰ ﻧﻮﺑﺎت ﻫﻠﻮﺳﺔ أﺷﺪ وﺿﻮﺣﺎ ﻣﻦ أي
ﺣﻠﻢ أو ﮐﺎﺑﻮس ﻋﺎدي .وﻓﻲ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻨﻮﺑﺎت وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻧﺠﻠﺲ داﺧﻞ ﻏﺮﻓﺔ
ﻓﻨﺪق ﻓﺴﯿﺤﺔ ،ﻧﻤﺮ ﺑﻨﻮﺑﺔ ﻫﻠﻮﺳﺔ داﺧﻞ ﻧﻮﺑﺔ اﻟﻬﻠﻮﺳﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ .ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺄﻛﺪا ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أّﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﻲ أﯾﺎم
وأﺳﺎﺑﯿﻊ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ،إﻟﻰ أن ﻋﺪت إﻟﻰ ﻧﻮﺑﺔ اﻟﻬﻠﻮﺳﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،وﻫﻨﺎك ﻋﻠﻤﺖ ،ﻟﺼﺪﻣﺘﻲ ،أّﻧﻪ
ﻟﻢ ﯾﻨﻘﻀﻲ أي وﻗﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻛﻨﺖ أﺟْﺪ ﻧﻔﺴﻲ أﻧﺠﺮف إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻛﻨﺖ أﻗﺎوم ﺑﻌﻨﻒ
ﻷﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺑﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﺑﻤﺠﺮد دﺧﻮﻟﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺒﺘﻠﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،وﺳﺄﻋﺠﺰ ﻋﻦ إدراك
زﯾﻒ َذﻟَﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻟﻰ أن أﺟْﺪ ﻧﻔﺴﻲ وﻗْﺪ ﻋﺪت ﻣﺠﺪدا إﻟﻰ اﻟﻬﻠﻮﺳﺔ اﻷﺻﻠﯿﺔ ،وﻫﻨﺎك ﺳﯿﺼﯿﺒﻨﻲ اﻟﺠﺰع اﻟﺸﺪﯾﺪ
ﺣﯿﻦ أدرك أن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﺮرت ﺑﻪ ﮐﺎن وﻫﻤﺎ .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ دوري ،ﺣﯿﻦ ﻛﺎﻧﺖ وﻃﺄة اﻟﺤﻤﯽ ﺗﺨﻒ ،ﻛﻨﺖ أﻋﻮد
إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎدﯾﺔ وأدرك أن ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﻠﻮﺳﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪث داﺧﻞ ﻋﻘﻠﻲ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﺎﻟﺪوار.
ﻻ أﺗﻌﻠﻢ اﻟﻜﺜﯿﺮ دوﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺎت اﻟﺤّﻤﻰ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﺿﻔﺖ ﺧﻀﻮرا ﻣﻠﻤﻮﺷﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻛﻨﺖ إﻟﻰ
ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻻ أﻓﻬﻤﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺠﺮد .إّن إدراﻛﻨﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ أوﻫﻦ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﻮدﻧﺎ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎدﯾﺔ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد
ﺑﻪ .ﻓﺈذا ﻋﺪﻟﻨﺎ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺦ ﺗﻌﺪﯾﻼ ﻃﻔﯿﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻐﯿﺮ أﺳﺎس اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺠﺄة ،ورﻏﻢ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ
اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺳﯿﻈﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﺈن إدراﻛﻨﺎ ﻟُﻪ ﻟﻦ ﯾﻈﻞ ﻛﺬﻟﻚ .ﯾﺜﯿﺮ ﻫﺬا ﺳﺆاﻻ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ﻛﻼﺳﯿﻜﯿﺎ .ﻓﺒﻤﺎ أن ﻛﻞ
ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ ﺗﻤﺮ ﻋﺒﺮ أدﻣﻐﺘﻨﺎ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﺤﻠﯿﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ،إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﻧﺤﻦ واﺛﻘﻮن ﻣﻦ أن ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ
ﻫﻮ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟ وﻟﻮ وﺿﻌﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﻲ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﯾﺤﺐ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﺳﻨﻘﻮل :ﻛﯿﻒ ﻟﻚ أن
ﺗﻌﺮف أﻧﻚ ﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ،وأن دﻣﺎﻏﻚ ﻟﯿﺲ ﺣﺒﯿﺲ وﻋﺎء ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻤﺎؤه
ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة دﻣﺎﻏﯿﺔ ﻟﻚ ﻛﻲ ﯾﻨﺘﺠﻮن أﻓﻜﺎرا وﺧﺒﺮات ﺗﺮاﻫﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ؟
ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻓﺮﻋﻲ ﯾﺘﺴﺎءل ﻋﻤﺎ ﯾﺸﻜﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ،
وﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ،وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ .ﻟﻘﺪ أﺗﺎﺣﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻋﺮض ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ
أﻣﺎم ﺟﻤﻬﻮر ﻋﺮﯾﺾ ﻓﻲ أﻓﻼم ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ) The Matrixاﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ( ،وThe Thirteenth Floor
)اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ( ،و) Vanilla Skyﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﻧﯿﻼ( ،إذ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮق ﻣﺴﻠﯿﺔ وﻣﺜﯿﺮة ﻟﻠﻔﻜﺮ .وﺑﻬﺬا
ﻓﺈن اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻧﻮﺟﻬﻪ ،ﺑﻠﻐﺔ ﻓﻀﻔﺎﺿﺔ ،ﻫﻮ :ﻛﯿﻒ ﻟﻚ أن ﺗﻌﺮف أﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺣﺒﯿﺲ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ؟
ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻫﻲ أﻧﻚ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ َذﻟَﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺆﻛﺪ .ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮاﺳﻚ،
وﻫﺬه اﻟﺤﻮاس ﺗﺴﺘﺜﯿﺮ دﻣﺎﻏﻚ ﺑﻄﺮق ﺗﻄﻮرت اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺄوﯾﻠﻬﺎ .وإذا ﻗﺎم أﺣﺪ
ﺑﺎﺳﺘﺜﺎرة دﻣﺎﻏﻚ اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﺘﺤﺚ إﺷﺎرات ﮐﻬﺮﺑﯿﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﺒﯿﺘﺰا أو
ُﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة أو ﺗﻤﺎرس اﻟﻘﻔﺰ ﺑﺎﻟﻤﻈﻼت ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻫﺬه اﻟﺨﺒﺮة ﻋﻦ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ.
ﻓﺎﻟﺨﺒﺮات ﺗﺘﺤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻤﻠﯿﺎت دﻣﺎﻏﯿﺔ ،وﻟﯿﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﯾﻨﺸﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت.
ً
ﺑﺎﻟﻤﻀﻲ إﻟﻰ ﺧﻄﻮة أﺑﻌﺪ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻹﺗﻘﺎن اﻟﺬي ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ اﻟﻤﺎدة اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ.
ﻓﻬﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﺧﺒﺮاﺗﻚ ﻣﺤﺾ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺗﺴﺘﻐﻞ ﺑﺮﻣﺠﯿﺎت ودواﺋﺮ ﻛﻬﺮﺑﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ
ﺗﺤﺎﻛﻲ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ؟ ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن اﻟﻠﺤﻢ واﻟﺪم واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻛﻠﻬﺎ أﻣﻮر ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ رﻏﻢ
أن ﺧﺒﺮاﺗﻚ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻋﺒﺮ ﺣﺎﺳﺐ ﻋﻤﻼق ﻣﺘﻘﺪم؟
ﯾﺘﻤﺜﻞ أﺣﺪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻔﻮرﯾﺔ ﻋﻨَﺪ ﺗﺪﺑﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت ﻓﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ دواﻣﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻚ
ﺗﺆدي ﻻﻧﻬﯿﺎر ﻛﻞ ﺷﻲء؛ إذ ﯾﻨﺘﻬﻲ ﺑﻨﺎ اﻟﺤﺎل وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺜﻖ ﻓﻲ ﺷﻲء ،وﻻ ﺣّﺘﻰ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ
اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ .إّن اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻲ اﻷوﻟﻰ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﺸﺒﯿﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺣﺴﺎب ﻣﻘﺪار اﻟﻘﺪرة
اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻛﻲ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﺟﺰء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎة
ﻛﻬﺬه ،ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻲ أن أﺻﺪق أي ﺷﻲء أﻗﺮؤه ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ؟ ﻓﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺤﺎﻛﺎة
ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ،ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﻫﻢ أﯾﻀًﺎ ﻣﺤﺎﻛﺎة ،واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﯿﻬﺎ ﺗﻤﻠﯿﻬﺎ ﺑﺮﻣﺠﯿﺎت ﺗﺪﯾﺮ
ﻻ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ أدﻧﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻷدﻣﻐﺔ »اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ« .إّن ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أ ّ
»اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ« ذاﺗﻬﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺾ ﺣﯿﻠﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺑﺎرﻋﺔ .وﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺪﺗﻚ
اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ،ﺳﺮﯾﻌًﺎ ﻣﺎ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﺪﯾﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ.
ﺳﻨﻌﻮد ﻻﺣﻘﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺨﺎوف ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﻻ أرﯾﺪﻫﺎ أن ﺗﻌﯿﻘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﺪ.
ﻟﺬا ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،دﻋﻨﺎ ﻧﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة واﺣﺪة ،وﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺣﻘﯿﻘﻲ ،ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم ،وأﻧﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ ،وأن
ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻮﻟﻲ وﺣﻮﻟﻚ ﺣﻘﯿﻘﻲ ،ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻛﻠﻤﺔ )ﺣﻘﯿﻘﻲ( ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ .وﺑﻌﺪ أن ﻧﻔﺘﺮض ﺻﺤﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا،
دﻋﻨﺎ ﻧﺘﻨﺎول ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت واﻟﻘﺪرة اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ .ﻣﺎ ﻫﻲ ،ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ ،ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ
اﻟﺒﺸﺮي ،وﻣﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻘﺪرة اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ؟
ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻋﺎﻟﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﺘﺸﻜﻚ ﺳﻨﺠﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺻﻌﺐ .ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺠﻬﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﺪرة
اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ .وﻛﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺤﺔ ،وﻟﻮ ﻣﺒﻬﻤﺔ ،ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﻠﻨﺘﺪﺑﺮﺑﻌﺾ اﻷرﻗﺎم .إّن ﺷﺒﻜﯿﺔ اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ
ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺮﯾﺤﺔ رﻗﯿﻘﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ 100ﻣﻠﯿﻮن ﺧﻠﯿﺔ ﻋﺼﺒﯿﺔ ،وﻫﻲ أﺻﻐﺮ ﺣﺠًﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﯾﻢ وﻻ ﯾﺰﯾﺪ
ُﺳﻤﻜﻬﺎ ﻋﻦ ُﺳﻤﻚ ﺑﻀﻌﺔ أوراق ،وﻫﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﺧﻀﻮًﻋﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ .وﻗْﺪ ﻗﱠﺪر
ﺑﺎﺣﺚ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺮوﺑﻮﺗﯿﺔ ﻫﺎﻧﺰ ﻣﻮراﻓﯿﻚ أّﻧﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺷﺒﻜﯿﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﮑﺎﻓﺊ
ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻨﺤﻮ ﻣﻠﯿﺎر ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .وإذا ارﺗﻘﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى
اﻟﺸﺒﻜﯿﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪﻣﺎغ ﻛﻠﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻀﺎﻋﻒ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ 100أﻟﻒ ﻣﺮة ،وﯾﻘﺘﺮح ﻣﻮراﻓﯿﻚ أن ﻣﺤﺎﻛﺎة
اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﻄﻠﺐ زﯾﺎدة ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺪرة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ 100ﻣﻠﯿﻮن ﻣﻠﯿﻮن
159
- 1410 -ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وﺗﺸﯿﺮ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﻟﺘﺸﺎﺑﻜﺎت اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻣﺎغ
وﻣﻌﺪﻻت اﻻﺗﺼﺎل ﺑﯿﻨﻬﺎ إﻟﻰ أن ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ أﻋﻠﻰ ﺑﺒﻀﻊ ﻗﯿﻢ أّﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ،إذ ﺗﺒﻠﻎ 1017ﻋﻤﻠﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .ورﻏﻢ أن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﻜﻮن أﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻓﺈن ﻫﺬا ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ إﺣﺴﺎًﺳﺎ ﺑﺎﻷرﻗﺎم اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ .إّن
اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺬي أﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﺳﺮﻋﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﻠﯿﺎر ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،وأﺳﺮع اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ
اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﯿﻮم ﺗﺼﻞ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﻮى إﻟﻰ ﻧﺤﻮ 1510ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )وﻫﻲ إﺣﺼﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﺗﺤﺪد
ﺳﺮﯾًﻌﺎ وﻗﺖ إﺻﺪار ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب( .وإذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات اﻷﺳﺮع ﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﺴﻨﺠﺪ أن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﻣﺎﺋﺔ
ﻣﻠﯿﻮن ﺣﺎﺳﺐ ﻣﺤﻤﻮل ،أو ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺎﺳﺐ ﻋﻤﻼق ،اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ ﻗﺪرة اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي.
ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﺬاﺟﺔ :ﻓﺎﻷﻟﻐﺎز اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨﻒ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺘﻌﺪدة ،وﻣﺎ اﻟﺴﺮﻋﺔ إﻻ
ﻣﻘﯿﺎس واﺣﺪ ﻋﺎم ﻟﻮﻇﯿﻔﺘﻪ .ﻏﯿﺮ أن اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ذات ﯾﻮم ﺳﻨﻤﺘﻠﻚ ﻗﺪرة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺗﻌﺎدل اﻟﻘﺪرة
اﻟﺘﻲ وﻓﺮﺗﻬﺎ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،ﺑﻞ وﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﺗﻔﻮﻗﻬﺎ .وﯾﺆﻛﺪ ﻣﺴﺘﺸﺮﻓﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻔﺰات
اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﺳﻮف ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺎﻟًﻤﺎ ﯾﺘﺠﺎوز ﮐﺜﯿًﺮا ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﺼّﻮر ﻣﺎ ﺳﯿﺒﺪو
ﻋﻠﯿﻪ .وﻗْﺪ ﺷﺒﻬﻮا ﻫﺬا ﺑﻈﺎﻫﺮة ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق أﻗﻮى ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﻨﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ وأﻃﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ اﻟﻌﺎﺋﻖ اﺳﻢ
ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﺮد .وﻣﻦ اﻟﺘﻜﻬﻨﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت ﺳﻮف ﯾﺰﯾﻞ
اﻟﺤﺎﺟﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ .وﯾﺘﻮﻗﻊ اﻟﺒﻌﺾ أن ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻵﻻت اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺸﻌﻮر ﻓﻲ أرﺟﺎء
اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﯾﻈﻠﻮن ﻓﻲ أﺟﺴﺎﻣﻬﻢ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻋﺘﯿﻘﺔ اﻟﻄﺮاز ﺳُﯿَﺤﱡﻤﻠﻮن ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت أدﻣﻐﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
دوري ،وﺑﻬﺬا ﯾﺨﺰﻧﻮن ﻓﻲ أﻣﺎن ﻛﻞ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ وﺷﺨﺼﯿﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻠﯿﻜﻮن ،وأﻗﺮاص ﺗﺨﺰﯾﻦ
اﺣﺘﯿﺎﻃﯿﺔ ،ﻟﻔﺘﺮات ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودة.
ﻗﺪ ﺗﺘﺴﻢ ﻫﺬه اﻟﺮؤﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻗﻠﯿًﻼ .ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺧﻼف ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ ﺣﻮل اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪرة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ،ﻏﯿﺮ
أن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻫﻮ ﻣﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﺪاث دﻣﺞ ﺛﻮري ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻘﻞ
واﻵﻟﺔ أم ﻻ .إﻧﻪ ﺳﺆال ﻋﺼﺮي ﻟﻜّﻦ ﻟُﻪ ﺟﺬوًرا ﻗﺪﯾﻤﺔ ،إذ إﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻵﻻف اﻟﺴﻨﻮات .ﻛﯿﻒ
ﯾﻮﻟّﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ؟ ﻫﻞ إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﺎﻷﻟﻮان ﻫﻮ ﻧﻔﺲ إﺣﺴﺎﺳﻲ ﺑﻬﺎ؟ ﻣﺎذا ﻋﻦ إﺣﺴﺎﺳﻚ
ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﻠﻤﺲ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﺤﺪﯾًﺪا اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻓﻲ رؤوﺳﻨﺎ ،ﺗﯿﺎر اﻟﺜﺮﺛﺮة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺬي ﻧﺴﻤﯿﻪ
ذواﺗﻨﺎ اﻟﻮاﻋﯿﺔ؟ ﻫﻞ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﺤﻀﺔ؟ أم ﻫﻞ ﯾﻨﺸﺄ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺴﻤﻮ ﻓﻮق
اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ؟ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺣﺎول ﻣﻔﻜﺮون ﺛﺎﻗﺒﻮ اﻟﻔﻜﺮ ،ﻣﺜﻞ أﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ ،ﻫﻮﺑﺰ
ودﯾﮑﺎرت ،ﻫﯿﻮم وﻛﺎﻧﻂ ،ﻛﯿﺮﻛﺠﺎرد وﻧﯿﺘﺸﻪ ،ﺟﯿﻤﺲ وﻓﺮوﯾﺪ ،ﻓﯿﺘﺠﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﺗﻮرﯾﻨﺞ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻋﺪد آﺧﺮ
ﻻ ُﯾﺤﺼﻰ ،ﺣﺎوﻟﻮا اﺳﺘﺠﻼء )أو ﻓﻀﺢ( اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺚ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ وﺗﺨﻠﻖ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮدة
اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﺬات.
ﻇﻬﺮت ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ ،وﻫﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﺗﺒﺎﯾًﻨﺎ ﺑﺎﻟًﻐﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ وﺑﺴﯿًﻄﺎ ﻓﻲ
ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى .ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﻟﻜﻦ ﻛﻲ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺬي ﺗﻘﻮدﻧﺎ إﻟﯿﻪ
ﺾ ﻣﻨﻬﺎ :ﻓﻤﺜًﻼ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮﺟﻮد »ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ ﻟﻠﺮوح واﻟﺠﺴﺪ« ،واﻟﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت إﻟﯿﻚ ﺑﺒﻌ ٍ
ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ،إﻟﻰ أن ﺛﻤﺔ ﻣﻜﻮًﻧﺎ ﺟﻮﻫﺮًﯾﺎ ﻏﯿﺮ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﯾﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ
ﻀﺎ ﺻﻮر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺗﻨﻜﺮ ﻫﺬا وﺗﺸﺪد ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ ﺧﺒﺮة اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت »اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ« ﻟﻠﻌﻘﻞ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ أﯾ ً
ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺘﻔﺮدة ﺗﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ ﻣﺘﻔﺮدة .أﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت »اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ« ﻓﺘﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﻣﺪى أﺑﻌﺪ
ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه وﺗﻘﺘﺮح أن ﻣﺎ ﯾﻬﻢ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﯿﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت واﻟﻮﻇﺎﺋﻒ -اﻟﺪواﺋﺮ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ
وﺗﺸﺎﺑﻜﺎﺗﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ -وﻟﯿﺲ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت داﺧﻠﻪ.
ﯾﺘﻔﻖ أﻧﺼﺎر اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ إﺟﻤﺎًﻻ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻟﻮ ﻧﺴﺨﺖ دﻣﺎﻏﻲ ﺑﺄي وﺳﯿﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ -ﺟﺰيء ﺑﺠﺰيء وذرة
ﺑﺬرة – ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺗﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺳﯿﻔﻜﺮ وﯾﺸﻌﺮ ﻣﺜﻠﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .وﯾﺘﻔﻖ أﻧﺼﺎر اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ إﺟﻤﺎًﻻ ﻋﻠﻰ أﻧﻚ ﻟﻮ
رﻛﺰت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻰ ذات اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻷﻋﻠﻰ -ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺴﺨﺖ ﻛﻞ اﻟﻮﺻﻼت ﻓﻲ دﻣﺎﻏﻲ ،وﺣﻔﻈﺖ ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻏﯿﺮت ﻓﻘﻂ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﺪث ﻓﯿﻬﺎ -ﻓﺴﺘﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ذاﺗﻬﺎ .أﻣﺎ أﻧﺼﺎر
ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺮوح واﻟﺠﺴﺪ ﻓﯿﺨﺘﻠﻔﻮن ﻣﻊ اﻟﺮأﯾﯿﻦ.
إّن إﻣﻜﺎﻧﯿﺔ وﺟﻮد وﻋﻲ اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ وﺿﻮح ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮة وﻇﯿﻔﯿﺔ .وﺛﻤﺔ اﻓﺘﺮاض ﻣﺤﻮري ﻟﻬﺬا
اﻟﻤﻨﻈﻮر ﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻮاﻋﻲ ﻟﯿﺲ ﻣﻄﺒﻮًﻋﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎغ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻹﺣﺴﺎس ذاﺗﻪ اﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﻧﻮﻋﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،وﻻ ﯾﻬﻢ إذا ﺣﺪﺛﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ داﺧﻞ ﻛﺘﻠﺔ ﺑﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ وزﻧﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ
أرﻃﺎل أم داﺧﻞ دواﺋﺮ ﻛﻬﺮﺑﯿﺔ ﻟﺤﺎﺳﺐ آﻟﻲ .ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺮاض ﺧﺎﻃًﺌﺎ .ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
اﻟﻮﺻﻼت إﻟﻰ رﻛﯿﺰة ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺘﻐﻀﻨﺔ اﻟﺪﺑﻘﺔ ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺬات .ورﺑﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ
اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ اﻟﺪﻣﺎغ ،وﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت واﻟﻮﺻﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﯿﺴﺮﻫﺎ ﻫﺬه
اﻟﺠﺰﯾﺌﺎت ،ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻮاﻋﻲ أن ﯾﺒﺚ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻣﺪ .ورﺑﻤﺎ ﺳﺘﻈﻞ ﻧﻮﻋﯿﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ داﺋًﻤﺎ ﺑﺼﻮرة ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻣﺎ ﻋﻦ آﻟﯿﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺦ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ
اﻟﻘﻔﺰة ﻧﺤﻮ اﻟﻮﻋﻲ .ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻮاﻋﻲ ﻏﯿﺮ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮه ،ﻛﻤﺎ ﺗﺰﻋﻢ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻓﻜﺮﯾﺔ ﻋﺪة،
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻮ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ ﻣﻄﺎل اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ.
وﻣﻊ ﺑﺰوغ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎت ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ،ﺻﺎرت ﻫﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ أﺷﺪ ﺣﻀﻮًرا وﺻﺎر اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ
اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻣﻠﻤﻮًﺳﺎ ﺑﺪرﺟﺔ أﻛﺒﺮ .وﻗْﺪ أﺧﺬ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺜﯿﺔ ﺧﻄﻮات ﻣﺒﺪﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﺎﻛﺎة
اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻲ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻣﺸﺮوع ﺑﻠﻮ ﺑﺮﯾﻦ ،وﻫﻮ ﻣﺸﺮوع ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ ﺷﺮﻛﺔ
آي ﺑﻲ إم واﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻟﻮزان ﺑﺴﻮﯾﺴﺮاُ ،ﻣَﻜﱠﺮس ﻟﻨﻤﺬﺟﺔ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺪﻣﺎﻏﯿﺔ ﻋﻠﻰ
أﺳﺮع ﺣﺎﺳﺒﺎت ﺷﺮﻛﺔ آي ﺑﻲ إم .وُﯾﻌﺪ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﻤﻼق ﺑﻠﻮ ﺟﯿﻢ ﻧﺴﺨﺔ أﻗﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺳﺐ دﯾﺐ ﺑﻠﻮ ،اﻟﺬي
ﺗﻐﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺎم 1997ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﺟﺎري ﻛﺎﺳﺒﺎروف .ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻧﻬﺞ ﻣﺸﺮوع ﺑﻠﻮ ﺑﺮﯾﻦ
ﻛﺜﯿًﺮا ﻋﻦ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﺬي وﺻﻔﺘﻪ ﻟﻠﺘﻮ .ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﺤﯿﺔ اﻟﺤﺮﯾﺼﺔ ﻟﻸدﻣﻐﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﯾﺠﻤﻊ
اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻟﺪﻗﺔ ﺣﻮل اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺨﻠﻮﯾﺔ واﻟﻮراﺛﯿﺔ واﻟﺠﺰﯾﺌﯿﺔ ﻟﻠﺨﻼﯾﺎ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ وﺗﺸﺎﺑﻜﺎﺗﻬﺎ.
وﯾﻬﺪف اﻟﻤﺸﺮوع إﻟﻰ ﺗﺮﻣﯿﺰ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ،وﻫﻮ ﻣﻘﺘﺼﺮ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﻠﻮي ،ﻓﻲ ﻧﻤﺎذج
رﻗﻤﯿﺔ ﯾﺤﺎﻛﯿﻬﺎ اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﻠﻮ ﺟﯿﻦ .وﻗْﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن إﻟﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ ﻋﺸﺮات اﻵﻻف ﻣﻦ
اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ رﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎع ﻓﻲ ﺣﺠﻢ رأس اﻟﺪﺑﻮس ﻣﻦ دﻣﺎغ أﺣﺪ اﻟﻔﺌﺮان ،وﯾﺪﻋﻰ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﻤﺨﯿﺔ
اﻟﺠﺪﯾﺪة ،ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ﻟﻨﺤﻮ 10آﻻف ﺧﻠﯿﺔ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ
ﻋﺒﺮ ﻧﺤﻮ 10ﻣﻼﯾﯿﻦ وﺻﻠﺔ ﻋﺼﺒﯿﺔ .وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻘﺸﺮة اﻟﻤﺨﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﻠﻔﺄر ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ
اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺜﯿﺮات أن اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺨﻠﯿﻘﻲ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻘﺪر ﻣﺸﺠﻊ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ .ﻫﺬا ﻻ ﯾﺰال ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ
اﻟﺨﻼﯾﺎ اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ 100ﻣﻠﯿﺎر واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ،ﻏﯿﺮ
أن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺸﺮوع ،ﻋﺎِﻟﻢ اﻷﻋﺼﺎب ﻫﻨﺮي ﻣﺎرﻛﺮام ،ﯾﺘﻮﻗﻊ أّﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم 2020ﺳﯿﻨﺠﺢ ﻣﺸﺮوع ﺑﻠﻮ ﺑﺮﯾﻦ
ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻧﻤﻮذج ﮐﺎﻣﻞ ُﻣﺤﺎﮐﯽ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ،وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺎت اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟُﻤﻨﺘَﻈﺮ
أن ﺗﺰﯾﺪ ﺑﻤﻌﺎﻣﻞ أّﺳﻲ ﯾﻔﻮق اﻟﻤﻠﯿﻮن .ﻻ ﯾﻬﺪف ﺑﻠﻮ ﺑﺮﯾﻦ إﻟﻰ إﻧﺘﺎج وﻋﻲ اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﯾﻬﺪف إﻟﻰ
اﻣﺘﻼك أداة اﺳﺘﻘﺼﺎﺋﯿﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻋﻼﺟﺎت ﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﺻﻮر اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ،وﻣﻊ ﻫﺬا ﯾﻌﺒﺮ
ﻣﺎرﻛﺮام ﻋﻦ رأي ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ وﯾﺘﻮﻗﻊ أّﻧﻪ ﻋﻨَﺪ اﻛﺘﻤﺎل ﺑﻠﻮ ﺑﺮﯾﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻮف ﯾﻜﻮن ﻗﺎدًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ
واﻟﺸﻌﻮر.
وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ،ﻓﺈن ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎت اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ﺗﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﻲ
ﻟﺪﯾﻨﺎ ،وأﺛﻖ ﺗﻤﺎم اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ أن ﻣﺴﺄﻟﺔ أي اﻟﻤﻨﻈﻮرات ﻫﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ ،ﻫﺬا إّن ﺻﺢ أﯾﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ،ﻻ ﯾﻤﻜﻦ
ﺣﺴﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺨﺎﻟﺺ .ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ﻇﺎﻫﺮة ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻠﻰ
اﻟﻔﻮر .اﻓﺘﺮض أن أﺣﺪ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت زﻋﻢ ذات ﯾﻮم أّﻧﻪ ﯾﻤﺘﻠﻚ أﺣﺎﺳﯿﺲ؛ ﻓﻜﯿﻒ ﺳﻨﻌﺮف أن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؟ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺣّﺘﻰ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ زﻋﻢ ﻛﻬﺬا ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺪر ﻋﻦ زوﺟﺘﻲ ،وﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻫﻲ َذﻟَﻚ ﻣﻌﻲ .وذﻟﻚ
ﻷن ﻋﺐء ﻫﺬا اﻹﺛﺒﺎت ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻛﻮن اﻹﺣﺴﺎس ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ .ﻟﻜﻦ ﻷن ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺗﻘﺪم أدﻟﺔ ﻇﺮﻓﯿﺔ
وﻓﯿﺮة ﺗﺪﻋﻢ ﺗﻤﺘﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎس ،ﺳﺮﯾًﻌﺎ ﻣﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ وﺣﺪة اﻷﻧﺎ ﻋﺒﺜﯿﺔ .رﺑﻤﺎ ﺗﺼﻞ
اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ذات ﯾﻮم إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ .ورﺑﻤﺎ ﻧﻘﺘﻨﻊ ذات ﯾﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت،
وﻣﻮاﺳﺎﺗﻬﺎ وﺗﻤﻠﻘﻬﺎ ،ﺑﺄن اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻷﺑﺴﻂ ﻟﺘﻤﺘﻌﻬﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﺑﺎﻟﺸﻌﻮر واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺸﻌﺮ
وﺗﻤﺘﻠﻚ وﻋًﯿﺎ ذاﺗﯿﺎ.
دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺘﺒﻨﻰ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻮﻇﯿﻔﯿﺔ وﻧﺮى إﻟﻰ أﯾﻦ ﺗﻘﻮدﻧﺎ.
اﻷﻛﻮان اﻟُﻤﺤﺎﻛﺎة
ﻟﻮ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺧﻠﻖ وﻋﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ُﯾْﻘِﺪم اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ زراﻋﺔ اﻵﻻت
اﻟﻤﻔﻜﺮة داﺧﻞ أﺟﺴﺎم ﺑﺸﺮﯾﺔ اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺠﺮي ﺗﺨﻠﯿﻖ ﻧﻮع ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﻲ -روﺑﻮﺗﺎت -ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن
ﺗﻨﺪﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻌﺘﺎد .ﻏﯿﺮ أن اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺠﺬﺑﻬﻢ ﻧﻘﺎء اﻟﻤﺤﻔﺰات اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ ﻛﻲ
ﯾﺒﺮﻣﺠﻮا ﺑﯿﺌﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺗﻘﻄﻨﻬﺎ ﻛﺎﺋﻨﺎت ُﻣﺤﺎﻛﺎة ﺗﻮﺟﺪ داﺧﻞ اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻲ ،وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ
160
أﻧﻬﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮوﺑﻮت ﺳﻲ ﺛﺮي ﺑﻲ أوه ،أو اﻟﺮوﺑﻮت داﺗﺎ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻋﻮاﻟﻢ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻋﻠﻰ
161
،ﻏﯿﺮ أن ﻗﺎﻃﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﯾﻤﺘﻠﻜﻮن وﻋًﯿﺎ ذاﺗﯿﺎ وﻋﻘﻮًﻻ ﻗﺎدرة ﻏﺮار ﻟﻌﺒﺔ ذا ﺳﯿﻤﺰ أو ﺳﻜﻨﺪ ﻻﯾﻒ
ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ .إّن ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﺑﺘﻜﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺮارﺳﺘﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎت ﻣﺰﯾًﺪا ﻣﻦ
اﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ واﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ
ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ُﻣﻘﻨﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ واﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ .وﺳﯿﻘﺮر ﻣﻦ ﯾﺪﯾﺮ أي ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟُﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻤﻮﺟﻮدة
داﺧﻠﻬﺎ ﺳﺘﺪرك أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ داﺧﻞ ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻲ أم ﻻ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺠﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﻨﺘﺠﻮن أن ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ
ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ ﻣﻌﻘﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻗْﺪ اﺻﻄﺤﺒﻬﻢ ﻓﻨﯿﻮن ُﻣﺼﻄﻨﻌﻮن ﯾﺮﺗﺪون ﻣﻌﺎﻃﻒ ﺑﯿﻀﺎء إﻟﻰ
ﻋﻨﺎﺑﺮ ﻣﻐﻠﻘﺔ ُﻣﺤﺎﻛﺎة .ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ﻓﺈن ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟُﻤﺤﺎﻛﺎة ﺳﺘﺮى أن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮدﻫﻢ داﺧﻞ
ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻲ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﺨﯿﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻻﻫﺘﻤﺎم.
رﺑﻤﺎ ﯾﺮاودك رد اﻟﻔﻌﻞ ذاﺗﻪ اﻵن .وﺣﺘﻰ ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﻘﺒﻠﺖ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد وﻋﻲ اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن
اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﺠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﺻﻨﻊ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﺤﻀﺎرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ،أو ﺣّﺘﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺻﻐﯿﺮ ،ﺗﺠﻌﻞ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل
اﻟﻔﺬة ﺧﺎرج ﻣﺘﻨﺎول ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ .وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻔﯿﺪ ﺗﺪﱡﺑﺮ ﻣﺰﯾًﺪا ﻣﻦ اﻷرﻗﺎم .ﻣﻦ
اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﯾﺘﻤﻜﻦ أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻣﻦ ﺣﺸﺪ ﻛﻤﯿﺎت أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة داﺧﻞ ﺷﺒﻜﺎت
ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺿﺨﻤﺔ ،وﺑﻬﺬا ﯾﻄﻠﻘﻮن اﻟﻌﻨﺎن ﻟﺨﯿﺎﻟﻬﻢ ،واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ .ﻟﻘﺪ ﻗﱠﺪَر اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ
ﺣﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض اﻟﯿﻮم أن ﯾﺠﺮي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ 3310و 4210ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة .وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،ﻟﻮ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن ﺗﻘﺪﯾﺮﻧﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺒﺎﻟﻎ 1710ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي
ﺗﻘﺪﯾﺮ دﻗﯿﻖ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺪﻣﺎغ ﯾﺆدي ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻧﺤﻮ 2410ﻋﻤﻠﯿﺔ إﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺧﻼل ﺣﯿﺎة ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎم.
وإذا ﺿﺎﻋﻔﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ ﻟﻨﺤﻮ 100ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺮة ﺑﻌﺪد اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺸﻮا ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻛﺐ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن
إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻋﺪد اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﺗﻬﺎ اﻷدﻣﻐﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻨﺬ ﻟﻮﺳﻲ )ﯾﺨﺒﺮﻧﻲ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﻷﺛﺮﯾﻮن أن ﻣﻦ
162
اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﻲ أن أﻗﻮل »آردي« .ﯾﺒﻠﻎ ﻧﺤﻮ 3510ﻋﻤﻠﯿﺔ .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﻤﺘﺤﻔﻆ اﻟﺒﺎﻟﻎ 3310ﻋﻤﻠﯿﺔ
ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ،ﻧﺮى أن اﻟﻘﺪرة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻨﻮع اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺸﻐﯿﻞ
ﺣﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض ﻟﻤﺪة دﻗﯿﻘﺘﯿﻦ وﺣﺴﺐ .وﻫﺬا وﻓﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﯿﻮم .إّن
اﻟﺤﻮﺳﺒﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ -ﺗﺴﺨﯿﺮ ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻠﻬﺎ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ُﯾﻤﻜﻦ إﺟﺮاء
ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ -ﻟﻬﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ﺳﺮﻋﺎت اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺑﻤﻌﺎﻣﻼت أﺳﱠﯿﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ.
ورﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺰال ﺑﻌﯿﺪﯾﻦ ﺟﺪا ﻋﻦ إﺗﻘﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻗﱠﺪَر اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن أن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺣﺎﺳﺐ
ﻛﻤﻲ ﻻ ﯾﺰﯾﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﻤﺤﻤﻮل اﻟﻌﺎدي أن ﯾﺆدي ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺗﺴﺎوي ﻓﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ
اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﺮ ﻧﻮﻋﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﻓﻲ ﺟﺰء ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ.
ﻀﺎ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﺑﯿﻨﻬﺎ وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي إّن ﻋﺪم اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻤﻨﻔﺮدة وإﻧﻤﺎ أﯾ ً
ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر ﺳﯿﺠﻌﻞ اﻟِﺤﻤﻞ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻲ أﻛﺒﺮ ﺑﻌﺪة ﻗﯿﻢ أﺳﱠﯿﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ
ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻘﺪرات اﻟﺤﻮﺳﺒﯿﺔ ﻣﻦ دون أن ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮدة إﻻ ﻗﻠﯿًﻼ .ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ اﻟُﻤﺤﺎﻛﻮن اﻟﻤﻮﺟﻮدون
ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ ﻟﻦ ﯾﻜﺘﺮﺛﻮا ﻟﻮ ﻗﺎم اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﻤﺤﺎﻛﺎة اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ أﻓﻘﻬﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ
وﺣﺴﺐ .ﻓﻠﯿﺲ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺮى ﻣﺎ وراء ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق ،ﻟﺬا ﻓﺒﺈﻣﻜﺎن اﻟﺤﺎﺳﺐ أن ﯾﺘﺠﺎﻫﻠﻪ دون ﺿﺮر .ﺑﻞ وﻣﻦ
اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺒﻨﻲ ﻧﻬﺞ أﺟﺮأ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﺗﺼّﻮر اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻤﻮﺟﻮدة وراء اﻟﺸﻤﺲ إﻻ ﺧﻼل اﻟﻠﯿﻞ ،وذﻟﻚ
ﺣﯿﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻤﺎء ﺻﺎﻓﯿﺔ وﺣﺴﺐ .وﺣﯿﻦ ﻻ ﯾﻨﻈﺮ أﺣﺪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﯾﺤﺎﻛﻲ اﻟﺴﻤﺎء
ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺳﺐ أن ﯾﺴﺘﺮﯾﺢ وﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﺻﻮرة اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻨﻈﺮ
إﻟﯿﻬﺎ .وﻣﻦ ﺷﺄن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﺎﺳﻮﺑﻲ ﺟﯿﺪ اﻟﺒﻨﺎء أن ﯾﺘﺘﺒﻊ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ واﻟﻨﯿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن اﻟُﻤﺤﺎﻛﯿﻦ،
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﻖ وﺷﯿﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻬﺎ .اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﺴﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﺨﻼﯾﺎ
واﻟﺠﺰﯾﺌﺎت واﻟﺬرات .ﻓﻔﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﻟﻬﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﺿﺮورة إﻻ ﻟﻠﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﺮع ﻋﻠﻤﻲ أو آﺧﺮ،
وذﻟﻚ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن ﻣﻨﺨﺮﻃﯿﻦ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ .وﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻢ
وﺟﻮد ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ أرﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺄﻟﻮف ُﺗَﻌّﺪل درﺟﺎت ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ.
ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺠﺴﺪ ﺑﻘﻮة رؤﯾﺔ وﯾﻠﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل أﻫﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت .ﻓﺈذا أﻣﻜﻨﻚ
ﺑﻨﺎء دواﺋﺮ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺑﻬﺬا ﻗﺪ ﺷﯿﺪت ﻋﻮاﻟﻢ ﺑﺪﯾﻠﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻃﻨﯿﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ
ﻣﻘﺪار اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﺬي ﯾﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ .وﺗﺸﻜﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻫﺬه اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،وﺳﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﺤﺎﻛﻲ«
ﻫﻞ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة؟
إّن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻷﻛﻮان رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺾ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﻃﻮﯾﻞ ،ﯾﻌﻮد إﻟﻰ اﻟُﻤﻘﺘﺮﺣﺎت
اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ راﺋﺪ ﻋﻠﻮم اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻛﻮﻧﺮاد زوس واﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﺮﻗﻤﻲ إدوارد
ﻓﺮﯾﺪﮐﯿﻦ .ﻋﻤﻠُﺖ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ آي ﺑﻲ إم ﻟﺨﻤﺲ إﺟﺎزات ﺻﯿﻔﯿﺔ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات دراﺳﺘﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ
اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ،وﻛﺎن رﺋﯿﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ،اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻮن ﻛﻮك أﺣﺪ ﻣﺘﺨﺼﺼﻲ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﻤﺨﻀﺮﻣﯿﻦ ،ﯾﺘﺤﺪث
داﺋًﻤﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮة ﻓﺮﯾﺪﮐﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺣﺎﺳﺐ ﻋﻤﻼق ﯾﻬﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام وﯾﻨﻔﺬ ﺷﯿًﺌﺎ أﺷﺒﻪ ﺑﻠﻐﺔ
اﻟﻔﻮرﺗﺮان اﻟﺒﺮﻣﺠﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .رأﯾﺖ أن ﻫﺬا ﺗﻮﺳﻊ ﺳﺨﯿﻒ وﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﺮﻗﻤﻲ ،وﻋﻠﻰ
ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﻟﻢ أﻓﻜﺮ ﻓﯿﻪ ﻣﻄﻠًﻘﺎ ،إﻟﻰ أن ﺗﻌﺮﺿُﺖ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ ﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ وﻟﻜﻦ ﻣﺜﯿﺮة ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ
ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻧﯿﻚ ﺑﻮﺳﺘﺮوم اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد.
ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﱡﻬﻢ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ ﺑﻮﺳﺘﺮوم )وﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻟﻤﺢ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﻮراﻓﯿﻚ( ،ﻟﻨﺒﺪأ ﺑﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ
وﻣﺒﺎﺷﺮة :ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻨﺎء ﻛﻮن ﺣﻘﯿﻘﻲ ،ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻨﺎء ﮐﻮن ُﻣﺤﺎﮐﯽ .إّن ﺑﻨﺎء ﻛﻮن ﺣﻘﯿﻘﻲ ،ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ،
ﯾﻮاﺟﻪ ﻋﻮاﺋﻖ ﻫﺎﺋﻠﺔ .وإذا ﻧﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎﻧﺎ ﻓﺈن اﻟﻜﻮن اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺳﯿﻜﻮن ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ رؤﯾﺘﻪ،
وﻫﺬا ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﯾﺤﻔﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول.
أﻣﺎ ﺑﻨﺎء ﻛﻮن ُﻣﺤﺎﮐﯽ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .إّن اﻟﻤﺴﯿﺮة ﻧﺤﻮ ﺑﻨﺎء ﺣﺎﺳﺒﺎت ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻟﻘﺪرةُ ،ﺗَﺸّﻐﻞ ﺑﺮاﻣﺞ
ﻣﺘﺰاﯾﺪة اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ،ﻻ ﯾﻤﻜﻦ وﻗﻔﻬﺎ .وﺣﺘﻰ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﯿﻮم اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ ﯾﻈﻞ ﺳﺤﺮ ﺑﻨﺎء ﺑﯿﺌﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة
ﻻ ﯾﺰﯾﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ. ﻗﻮﯾﺎ ،وﻓﻲ ﺿﻮء ﺗﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﻤﺰﯾٍﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺴﯿﺮ أن ﻧﺘﺼﻮر أ ّ
واﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﺮوح ﻟﯿﺲ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺄن أﺣﻔﺎدﻧﺎ أن ﯾﺒﻨﻮا ﻋﻮاﻟﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ أم ﻻ،
ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬا .ﺑﯿﺪ أن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻫﻮ ﻣﻘﺪار ﻣﺎ ﺳﺘﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻣﻦ واﻗﻌﯿﺔ .وإذا ﻛﺎﻧﺖ
ﺛﻤﺔ ﻋﻘﺒﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﺗﺤﻮل دون ﺑﻨﺎء وﻋٍﻲ اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺎ ﺳﺘﺆول إﻟﯿﻪ اﻷﻣﻮر .ﻏﯿﺮ
أن ﺑﻮﺳﺘﺮوم ﯾﺪﻟﻲ ﺑﻤﻼﺣﻈﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺮاض أن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺛﺒﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻓﻌًﻼ.
ﺳﻮف ﯾﺒﻨﻲ أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻋﺪًدا ﻫﺎﺋًﻼ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ،واﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﻌﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻮاﻋﯿﻦ ﺑﺬواﺗﻬﻢ.
وإذا ﻛﺎَن ﺑﻤﻘﺪور اﻟﺸﺨﺺ أن ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎء ،وﯾﺴﺘﺮﺧﻲ ﺛّﻢ ﯾﺸّﻐﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ،
ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﻧﺘﺼﻮر أّﻧﻪ ﻟﻦ ﯾﻔﻌﻞ َذﻟَﻚ ﻣﺮة واﺣﺪة وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺳﯿﻔﻌﻠﻪ ﻛﺜﯿًﺮا .ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻫﺬا
اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ .ﻓﻔﻲ ﯾﻮم ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،رﺑﻤﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﺣﺼﺎء رﺳﻤﯿﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن أن ﻋﺪد اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦ
ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ودم ﯾﺘﻀﺎءل إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﻗﺎت واﻟِﺒّﺘﺎت ،أو ﻣﻜﺎِﻓﺌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ .وﻫﻜﺬا
ﯾﺮی ﺑﻮﺳﺘﺮوم أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة إﻟﻰ اﻷﻛﻮان اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ،ﻓﺈن اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺎت ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ
أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﻄﻦ ﻛﻮًﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺎ .ﻓﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺗﺸﯿﺮ ﺑﻘﻮة ﺑﺎﻟﻐﺔ إﻟﻰ أﻧﻨﻲ أﻧﺎ ،وأﻧﺖ ،وﻛﻞ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ،إﻧﻤﺎ ﻧﻌﯿﺶ
داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ،ﻣﺤﺎﻛﺎة رﺑﻤﺎ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻣﺆرخ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻣﺎ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ
اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ.
ﻗﺪ ﺗﻌﺘﺮض ﻗﺎﺋًﻼ إﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا ﻧﻌﻮد إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﺘﺸﻜﻚ اﻟُﻤﻔﺮﻏﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺒﻬﺎ .ﻓﺒﻤﺠﺮد
أن ﻧﺨﻠﺺ إﻟﻰ أن ﺛﻤﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ،ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺜﻖ ﻓﻲ أي ﺷﻲء،
ﺑﻤﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻤﻨﻄﻖ ذاﺗﻪ اﻟﺬي أدى ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ؟ ﺣﺴًﻨﺎ ،إّن ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ أﻣﻮر ﻋﺪﯾﺪة ﻗﺪ ﺗﺘﻼﺷﯽ .ﻓﻬﻞ
ﺳﺘﺸﺮق اﻟﺸﻤﺲ ﻏًﺪا؟ رﺑﻤﺎ ،ﻣﺎ دام اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ،أﯾﺎ ﻛﺎَن ،ﻟﻢ ﯾﻨﻬﯿﻬﺎ .وﻫﻞ ذﻛﺮﯾﺎﺗﻨﺎ ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ؟
ﯾﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻟﻜﻦ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﻮﻟًﻌﺎ ﺑﺘﻐﯿﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ.
وﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻛﻤﺎ ﯾﺮى ﺑﻮﺳﺘﺮوم ،ﻓﺈن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻻ ﺗﻀﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎﺳﺘﯿﻌﺎﺑﻨﺎ
ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻮﻫﺮي اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻮ اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ،ﻓﻼ ﯾﺰال ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﺳﻤﺔ واﺣﺪة
ﯾﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻮﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺆﻛﺪ :وﻫﻲ أّﻧﻪ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻌﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ واﻗﻌﯿﺔ .ﻓﻌﻠﻰ أي ﺣﺎل،
ﻧﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻣﻮﺟﻮدون داﺧﻞ إﺣﺪى ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .إّن ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮﯾﺒﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺷﻜﻨﺎ ﻓﻲ
أﻧﻨﺎ ﻣﺤﺾ ﻣﺤﺎﻛﺎة إﻧﻤﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮﯾﻀﻬﺎ .ورﻏﻢ أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﻣﻔﯿًﺪا ﺣﯿﻦ
ﺑﺪأﻧﺎ أن ﻧﺠﺪ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻘﻄﺔ ارﺗﻜﺎز وأن ﻧﻌﻠﻦ أن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺶ ﻓﯿﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ،ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ
ﺿﺮورﯾﺎ اﻵن .ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻖ وﺣﺪه ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻦ أن ﯾﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ.
واﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ إﻟﻰ ﺗﻔﺎدي ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻫﻮ اﻻرﺗﻘﺎء ﺑﻨﻘﺎط
اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ .ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﻮﻋﻲ ،وﻫﺬا ﯾﺤﺴﻢ اﻷﻣﺮ ﺗﻤﺎًﻣﺎ .أو رﺑﻤﺎ،
ﻀﺎ ،أن اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺒﺮاﻋﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎء ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺘﺮح ﺑﻮﺳﺘﺮوم أﯾ ً
ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة واﻋﯿﺔ ﺳﻮف ﺗﻮﺟﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ وﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺪﻣﯿﺮ ذاﺗﻬﺎ .أو رﺑﻤﺎ ﺣﯿﻦ
ﯾﻤﺘﻠﻚ أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء أﻛﻮان ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﯿﺨﺘﺎرون ﻋﺪم ﻓﻌﻞ َذﻟَﻚ ،رﺑﻤﺎ
ﻷﺳﺒﺎب أﺧﻼﻗﯿﺔ أو ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻣﺸﺮوﻋﺎت أﺧﺮى ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻌﺪ أﻛﺜﺮ إﺛﺎرة
ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺜﯿﺮ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﻜﻮن ،ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﻔﻌﻠﻲ ،أﻣًﺮا ُﻣﻬﻤًﻼ.
ﻫﺬه ﻋﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻐﺮات اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺪري ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﺛﺮة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﯿﻖ ﻋﻤﻠﯿﺔ
163
اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة أم ﻻ .وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ إﺛﺮاء ﺣﯿﺎﺗﻚ ﻗﻠﯿًﻼ ،وأن ﺗﺘﺮك أﺛًﺮا
ﻣﻤﯿًﺰا .ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺳﯿﺴﺄم اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺤﻘﻘﻮن ﺷﯿًﺌﺎ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻬﻢ ،وﻣﻦ
164
. ﺷﺄن ﺗﺤﻘﯿﻘﻚ ﻟﻺﻧﺠﺎزات أن ﯾﻜﻮن ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻧﺤﻮ ﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ
رؤﯾﺔ ﻣﺎ وراء اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة
ﻟﻮ ﻛﻨَﺖ ﺗﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ،ﻓﻬﻞ ﺑﻮﺳﻌﻚ أن ﺗﺘﺒﯿﻦ َذﻟَﻚ؟ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ
اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ إدارة اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ -ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺴﻤﯿﺘﻪ »اﻟُﻤﺤﺎﻛﻲ« -وﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺮت ﺑﻬﺎ
ﺑﺮﻣﺠﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .ﻓﻘﺪ ﯾﺨﺘﺎر اﻟُﻤﺤﺎﻛﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،أن ﯾﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺮ .وذات ﯾﻮم ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻢ
ﻗﺪ ﺗﺴﻤﻊ ﺻﻮت ﺗﻨﺒﯿٍﻪ رﻗﯿﻖ ،وﺣﯿﻦ ﺗﻤﺴﺢ اﻟﺸﺎﻣﺒﻮ ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﻚ ﺗﺮى ﻧﺎﻓﺬة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻄﻔﻮ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء أﻣﺎﻣﻚ
ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺒﺘﺴﻢ ﻟﻠُﻤﺤﺎﮐﻲ وﯾﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ إﻟﯿﻚ .أو رﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﻋﺎﻟﻤﻲ،
ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻤﻼﻗﺔ وﯾﺪّوي ﺻﻮت ُﯾﺴﻤﻊ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻛﻠﻪُ ،ﻣﻌﻠًﻨﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ُﻣﺒﺮﻣًﺠﺎ واﺣًﺪا
ﻗﺪﯾًﺮا ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .ﻟﻜﻦ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﺧﺠﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﻲ ﻣﻦ أن ﯾﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر
ﻋﻠﻰ دﻻﺋﻞ أﻗﻞ وﺿﻮًﺣﺎ.
ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﮐﺎﺋﻨﺎت ﻋﺎﻗﻠﺔ واﻋﯿﺔ أن ﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ إﻟﻰ ﺣّﺪ أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ،
ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﺮﺧﯿﺺ ﻟﻤﺎرﻛﺎت اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺸﻬﯿﺮة ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت
اﻟﺪﻗﺔ واﻻﺗﺴﺎق .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل أﺣﺪ ﻃﺮق ﺑﺮﻣﺠﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة -وﻟﻨﺴﻤﯿﻬﺎ »اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ« -ﺗﺘﻤﺜﻞ
ﻓﻲ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺘﺮاﻛﻤﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮرات ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﯿﻪ
اﻟﺴﯿﺎق .ﻓﺎﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺎدﻣﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﺘﺠﺮي ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﻜﻤﻲ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻣﺴﺎرات اﻟﻜﺮات اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ ﺳﺘﺠﺮي ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻧﯿﻮﺗﻦ .أﻣﺎ رد ﻓﻌﻞ اﻷم ﺗﺠﺎه
ﺧﻄﻮات ﻃﻔﻠﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﺴﺘﺠﺮي ﻣﺤﺎﻛﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ دﻣﺞ أﻓﻜﺎر ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻜﯿﻤﯿﺎء اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ
وﻋﻠﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻷﻋﻀﺎء وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ .ﺳﺘﻌﺘﻤﺪ أﻓﻌﺎل اﻟﻘﺎدة اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،واﻟﺘﺎرﯾﺦ،
وﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد .وﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺰﯾﺞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺐ
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ ،ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺴﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
ﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق أم ذاك .إّن اﻟﻄﺒﯿﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻹﻟﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم
ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﻠﻮي واﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﻲ واﻟﺠﺰﯾﺌﻲ واﻟﺬري ودون اﻟﺬري واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ
أﺳﺎس ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺦ ،وﻫﺬا ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ .ﻟﻜﻦ ﻋﻨَﺪ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﻔﺮد ﺳﯿﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﻤﺎﺛﻞ أﻣﺎم
ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻓﻲ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﺟﺎﻓﺔ ودﻗﯿﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣًﻌﺎ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻤﺜﺎل اﺗﻔﺎق اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻜﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ اﻟﻔﺴﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ .ﻫﺬا اﻟﻨﻮع
ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺞ اﻟﻌﺎﺑﺮ ﻟﻠﺤﺪود ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ وﻃﺎﻟﻤﺎ دﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات أﻋﻤﻖ وأﻛﺜﺮ
ﺗﻮﺣﯿًﺪا.
ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ أن ﯾﻤﺤﻮا أي ﻣﻮاﺿﻊ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺗﻨﺸﺄ
ﻋﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ،وﺳﯿﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻰ ﺿﻤﺎن أن ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻣﺞ ﺑﺴﻼﺳﺔ .ﺳﻮف ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﺑﻌﺾ
اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت واﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﺪو ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﺒﺸﺮ داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻐﯿﺮات ﻓﺠﺎﺋﯿﺔ وﻣﺤﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ
وﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﺐ أو ﺗﻔﺴﯿﺮ واﺿﺢ .ورﺑﻤﺎ ﺗﻔﺸﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺪﻣﺞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﺗﺎﻣﺔ ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ
أوﺟﻪ ﻋﺪم اﻻﺗﺴﺎق ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،ورﺑﻤﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻮﻃﺄة ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻔﻜﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﻨﻬﺎر ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة.
وﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﺘﺤﺎﺷﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻬﺞ ﻣﺨﺘﻠﻒ -ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺴّﻤﯿﻪ »اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ
اﻻﺧﺘﺰاﻟﯿﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ« -وﻓﯿﻪ ﺳﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺳﯿﺮﻫﺎ وﻓﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻋﻠﻰ
ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﯾﺘﺨﯿﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺣﺪوﺛﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻫﺬه أن ﺗﺘﻀﻤﻦ
ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪﺧﻼت ،ﻣﺜﻞ إﺣﺪى اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻤﺎدة واﻟﻘﻮى اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ
»اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ« )ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻨَﺪ ﺑﺪء اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة( ،وﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﯾﻄﻮر اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻊ
ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،وﺑﺬا ﯾﺘﺠﻨﺐ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻬﺎ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻟﻄﺎرﺋﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﻦ
ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﺎ اﻟﺤﻮﺳﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻓﻀًﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﺐء اﻟﺤﻮﺳﺒﻲ اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ
ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎة »ﻛﻞ ﺷﻲء« ،وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻨﻔﺮدة .وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ ﺳﯿﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ
أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﺷﺒﯿﻬﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﯿﻮم -ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻋﺪاًدا ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ
-ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت .ﻓﻠﻜﻲ ﻧﺘﺒﻊ ﻋﺪًدا وﻫﻮ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار
ﺳﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻧﺘﺘﺒﻊ ﻗﯿﻤﺘﻪ وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻌﺸﺮﯾﺔ )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻋﻨَﺪ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﯿﻢ
اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺪدﯾﻦ 0.9و ،1ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ اﻟﻤﺮور ﺑﻘﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار 0.9:و 0.95و 0.958و0.9583
و 0.95831و ، 0.958317وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﺪد ﺿﺨﻢ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد ﻛﻲ ﻧﺤﻘﻖ
اﻟﺪﻗﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ( .ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪور ﺣﺎﺳﺐ ذي ﻗﺪرات ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻻﺿﻄﻼع ﺑﻤﻬﻤﺔ ﻛﻬﺬه :إذ ﻟﻦ ﯾﻤﺘﻠﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻻ
اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻜﺎﻓﯿﯿﻦ .ﻟﺬا ،ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ اﺳُﺘﺨِﺪَﻣﺖ أﻋﻤﻖ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ،ﻓﺴﯿﻈﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻠﺠﺄ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ
165
ﺗﺠﺮﯾﻬﺎ اﻟﺤﻮاﺳﯿﺐ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺘﺮاﻛﻢ اﻷﺧﻄﺎء ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .
ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ أﻋﻨﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻷﺧﻄﺎء« اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ اﻟﺤﺎدث ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة وﺑﯿﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺠﻮﻫﺮي
اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻓﻲ أدق اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﺗﺤﺖ ﺗﺼﺮف اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ
داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﺜﻠﻚ ،ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮك اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .واﻟﻘﻀﯿﺔ ،إًذا،
ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻘﺪار اﻟﻘﺮب اﻟﺬي ﺗﺠﺴﺪ ﺑﻪ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﺎﻟَﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ،
ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺮﺻﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﻮن اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ
ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت اﻟﻀﺮورﯾﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻬﻞ أن ﺗﻔﻘﺪ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ .وﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ أﺧﻄﺎء اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻋﺒﺮ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﺸﺄ
ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت .ورﺑﻤﺎ ﺗﻼﺣﻆ أﻧﺖ وﻏﯿﺮك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدﯾﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة أن اﻟﺘﺠﺎرب ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ
ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ،وأن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻨﺒﺆات ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻘﺔ ،وأن اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ
ﻧﺘﺎﺋﺞ واﺣﺪة ﻣﺆﻛﺪة ﺑﺪأْت ﻓﻲ إﻧﺘﺎج إﺟﺎﺑﺎت ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ .وﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮات زﻣﻨﯿﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺗﻈﻦ أﻧﺖ وزﻣﻼؤك داﺧﻞ
اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة أﻧﻜﻢ ﻋﺜﺮﺗﻢ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﺘﻢ إﻟﯿﻬﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ،وﻫﻮ
ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻊ أﺳﻼﻓﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻘﺮون واﻷﻟﻔﯿﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .وﺳﺘﻌﻤﻠﻮن ﻣًﻌﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة دراﺳﺔ
اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ورﺑﻤﺎ ﺗﺨﺮﺟﻮن ﺑﺄﻓﻜﺎر وﻣﻌﺎدﻻت وﻣﺒﺎدئ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺼﻒ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻓﻀﻞ .ﻟﻜﻦ ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ
اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن اﻷﺧﻄﺎء ﻟﻢ ﺗﺆِد إﻟﻰ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﻬﯿﺎر اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ،ﻓﺴﺘﺠﺪوا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺎ
ﺗﺴﯿﺮون ﻓﻲ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺪود.
ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻀﻨﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﻻ ﯾﺠﺪ اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﺜﻮري أن أﯾﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﯾﻔﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺎم ﻣﺎ
ﯾﺤﺪث ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻗﺪ ﯾﻘﺘﺮح ﻓﻜﺮة ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أّﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻫﺎ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﺒﺮ آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ُﻣﺪﺧﻼت ﻟﺤﺎﺳﺐ رﻗﻤﻲ ﻗﻮي واﺳُﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻮن ُﻣﺤﺎﮐﯽ ،ﻓﻤﻦ
ﺷﺄن اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺟﺰًءا أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻦ ﺷﺬوذ ﻣﻦ
اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﺗﻤﺎًﻣﺎ .ﺗﺘﺴﺎءل» :ﻫﻞ ﺗﻘﺘﺮح أﻧﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ؟« ﯾﺠﯿﺐ زﻣﯿﻠﻚ» :ﻧﻌﻢ»
ﺗﺮد ﻗﺎﺋًﻼ» :ﺣﺴًﻨﺎ ،ﻫﺬا ﺟﻨﻮن« .ﯾﻘﻮل» :ﺣﻘﺎ؟ ﻓﻠﺘﻠِﻖ ﻧﻈﺮة« .ﺛّﻢ ﯾﺮﯾﻚ ﺷﺎﺷﺔ ﻣﻌﺮوض ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﺎﻟﻢ ُﻣﺤﺎﮐﯽ،
ﻗﺎم ﺑﺒﺮﻣﺠﺘﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪًﻣﺎ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﻤﯿﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺮی -ﺑﻌﺪ أن ﺗﻠﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻫﻮل ﺻﺪﻣﺔ
ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺎﻟﻢ ُﻣﺤﺎﮐﯽ -أن اﻟﻌﻠﻤﺎء داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﺤﺘﺎرون ﺑﺸﺄن ﻧﻮﻋﯿﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ
166
ﺣﯿﺮﺗﻚ .
ﺼﺎ ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺴﻮف ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻃﺮًﻗﺎ أﺷﺪ ﺟﺮأة .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ
ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إذا ﻛﺎَن اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺣﺮﯾ ً
اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﻛﻢ ،ﻗﺪ ﯾﻠﺠﺄ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺗﺸﻐﯿﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة وﻣﺴﺢ ﻫﺬه اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ﻣﻦ ذاﻛﺮة
اﻟﻘﺎﻃﻨﯿﻦ .وﻫﻜﺬا ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﺒﻮل اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻊ اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ ﺳﻮف ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺘﻪ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻷﺧﻄﺎء واﻟﺜﻐﺮات اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ .وﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﺳﺄﺟﺪﻧﻲ ﻣﺪﻓﻮًﻋﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻮة إﻟﻰ اﻟﺰﻋﻢ ﺑﺄن أﻣﻮًرا ﻣﺜﻞ
اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺸﺬوذ واﻷﺳﺌﻠﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺠﺎب ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﻄﻲء ﻻ ﺗﻌﻜﺲ إﻻ أوﺟﻪ ﻗﺼﻮرﻧﺎ
اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ .وﺳﯿﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻟﻬﺬه اﻷدﻟّﺔ ﻓﻲ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ أﻛﺒﺮ وأن ﻧﺘﺤﻠﻰ
ﺑﻤﺰﯾٍﺪ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ﺧﻼل ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺜﻤﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻗﺎﻃﻌﺔ ﺗﺒﺮز ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎ َذﻟَﻚ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ
اﻟﺠﺎﻣﺢ اﻟﺬي اﻗﺘﺮﺣﺘﻪ .ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻮﻟﺪ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺤﺎﻛﺎة ،وﺣﯿﻦ ﻧﻔﻌﻞ َذﻟَﻚ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ،ﯾﺴﻜﻨﻬﺎ أﺷﺨﺎص
ﻋﺎﻗﻠﻮن ،ﻓﺴﯿﺜﺎر ﺳﺆال أﺳﺎﺳﻲ :ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺸﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ
واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ؛ وأﻧﻨﺎ ﺻﺮﻧﺎ اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ اﻷواﺋﻞ ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻋﺎﻗﻠﺔ وواﻋﯿﺔ؟ رﺑﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ
ﺣﺮﯾﺼﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﯾﺮة اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺪﺑﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﺑﺪﯾﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺸﺎﻣﻞ
ﻟﻸﻣﻮر ،أن ﻧﺤﺘﻞ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ .وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺛﻤﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﺎﻫﺰ ﯾﻔﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻐﺮض .وﺑﻤﺠﺮد أن
ﺗﻘﻨﻌﻨﺎ أﺑﺤﺎﺛﻨﺎ أن ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻮاﻋﯿﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ،ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم »اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻬﺎﺋﻞ« اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ
ﺳﯿﺸﯿﺮ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺤﺎﻛﺎة واﺣﺪة وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﺤﯿﻂ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻣًﻌﺎ
»اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ« .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻗﺪ ُﺗﻌﺪ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻨﺎﻫﺎ إﻧﺠﺎًزا ﻣﻤﯿًﺰا داﺧﻞ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻤﺤﺪود اﻟﺬي
ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ ،ﻓﻔﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﺤﺎﻛﻰ ﺑﺄﺳﺮه ﻟﯿﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺷﯿًﺌﺎ ﻣﻤﯿًﺰا ،ﻷﻧﻬﺎ
ﻀﺎ ﺗﻜﺮرت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﺪًدا ﻻ ُﯾﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات .وﺣﯿﻦ ﻧﺘﻘﱠﺒﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻜﺮة ،ﺳﯿﻘﻮدﻧﺎ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﯾ ً
ﻗﺪ ﻧﻜﻮن داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ،ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺎل اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﻮاﻋﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ.
إّن اﻷدﻟّﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد وﻋﻲ اﺻﻄﻨﺎﻋﻲ وﻋﻮاﻟﻢ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺗﺪﻓﻌﻚ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ﻃﺒﯿﻌﺔ واﻗﻌﻚ.
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻞ
ﺧﻼل ﻓﺼﻠﻲ اﻟﺪراﺳﻲ اﻷول ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،اﻟﺘﺤﻘُﺖ ﺑﻤﻘﺮر ﺗﻤﻬﯿﺪي ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ُﯾَﺪﱡرﺳﻪ اﻟﺮاﺣﻞ روﺑﺮت ﻧﻮزﯾﻚ.
وﻣﻨﺬ اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة اﻷوﻟﻰ ﺧﻀُﺖ رﺣﻠﺔ ﻓﻜﺮة ﺟﺎﻣﺤﺔ .ﻛﺎَن ﻧﻮزﯾﻚ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ
» ،Philosophical Explanationsﺗﻔﺴﯿﺮات ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ« ،وﻗْﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺮر ﮐﺴﺎﺣﺔ ﺗﺪرﯾﺐ ﻋﻠﻰ
اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب .وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻛﺎَن ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﯾﺘﻐﯿﺮ ،أﺣﯿﺎًﻧﺎ
ﺑﻌﻨﻒ .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ؛ وﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺰﻟﺰﻟﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮرات
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء وﺣﺪﻫﺎ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺔ اﺧﺘﻼﻓﺎت أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻻﺛﻨﯿﻦ؛ ﻓﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺪى
اﻵراء اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﯿﺎح ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﮐﺸﻒ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻌﺠﯿﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮة
ﺗﺘﺤﺮك ﻓﯿﻬﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،أو ﺗﻜﻮن ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،أو ذات ﺣﺠﻢ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺂﻟﺔ .أﻣﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮات
اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺰﻟﺰل اﻵراء اﻟﺒﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﯿﺎح ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﺪي أﺳﺲ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ .ﻛﯿﻒ
ﻟﻚ أن ﺗﻌﺮف أن ﺛﻤﺔ ﻋﺎﻟًﻤﺎ ﺣﻘﯿﻘًﯿﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس؟ ﻫﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺜﻖ ﻓﻲ ُﻣﺪرﻛﺎﺗﻨﺎ؟ ﻣﺎ اﻟﺨﯿﻂ اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ
ﺟﺰﯾﺌﺎﺗﻨﺎ وذراﺗﻨﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺤﻔﻆ ﻫﻮﯾﺘﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ؟
وﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨُﺖ أﺗﺠﻮل ﺑﻌﺪ إﺣﺪى اﻟﻤﺤﺎﺿﺮات ذات ﯾﻮم ،ﺳﺄﻟﻨﻲ ﻧﻮزﯾﻚ ﻋﻤﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺣﺎﻟﯿﺎ ،وأﺧﺒﺮﺗﻪ ﻓﻲ
ﺻﻔﺎﻗﺔ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ واﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﻮﱠﺣﺪة .ﻛﺎَن ﻫﺬا ﻛﻔﯿًﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺑﻮأد
اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ﻓﻲ ﻣﻬﺪﻫﺎ ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﻣﱠﺜﻞ ﻟﻨﻮزﯾﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻋﻘﻞ ﺷﺎب ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺪﯾﺪ.
ﺳﺄﻟﻨﻲ» :ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﺤّﻔﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ؟« أﺧﺒﺮﺗﻪ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أرﯾﺪ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷﺑﺪﯾﺔ ،وأن أﺳﺎﻋﺪ ﻓﻲ
ﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻛﻮن اﻷﺷﯿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯿﻪ .ﻛﻨﺖ ﺳﺎذًﺟﺎ ﻣﺘﺒﺠًﺤﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﯿﺪ .ﻏﯿﺮ أن ﻧﻮزﯾﻚ اﺳﺘﻤﻊ إﻟﱠﻲ ﺑﻠُﻄﻒ
ﺛّﻢ ﺷﺮع ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ .ﻗﺎل» :ﻟﻨﻔﺘﺮض أﻧﻚ ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة .ﻓﻬﻞ ﻣﻦ
ﺷﺄن ﻫﺬا ﺣﻘﺎ أن ﯾﻤﻨﺤﻚ اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ؟ أﻟﻦ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ،
وﻟﯿﺴﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺧﺮى ،ﻫﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﻠﻜﻮن؟« ﻛﺎَن ﻣﺤﻘﺎ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ رددُت ﻗﺎﺋًﻼ
إّن ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات رﺑﻤﺎ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﯿﻬﺎ وﺣﺴﺐ أن ﻧﻘﺒﻞ أﺷﯿﺎًء
ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻬﺎ .ﻛﺎَن ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪﻧﻲ ﻧﻮزﯾﻚ أن أﻗﻮﻟﻪ ﺗﻤﺎًﻣﺎ؛ ﻓﻔﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻛﺘﺎب
»ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ« ﻛﺎَن ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺑﺪﯾﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮة ،وﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺳﱠﻤﺎه »ﻣﺒﺪأ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ«،
وﻫﻮ ُﯾﻌﺪ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻋﺎدة ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات ﻣﻦ دون »أن ﻧﻘﺒﻞ أﺷﯿﺎًء ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻌﻄﯿﺎت ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻬﺎ«،
أو ﺣﺴﺐ ﺷﺮح ﻧﻮزﯾﻚ ﻣﻦ دون أن ﻧﻘﺒﻞ أي ﺷﻲء ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻋﻤﯿﺎء.
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﺎورة اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺧﻠّﻒ ﻫﺬه اﻟﺤﯿﻠﺔ واﺿﺤﺔ وﻣﺒﺎﺷﺮة :اﻟﺘﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﺆال .ﻓﺈذا أردت أن
ﺗﺘﺠﻨﺐ ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ،إذًا ﻓﻌﻠﯿﻚ ﻋﺪم ﺗﻤﯿﯿﺰﻫﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ،ﯾﻘﺘﺮح
167
ﻧﻮزﯾﻚ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﯾﻀﻢ ﻛﻞ ﻛﻮن ﯾﻤﻜﻦ وﺟﻮده ،وﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ
ﻻ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﺪﯾﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻜﻤﻲ ،أو اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ أّ
اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،أو اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻮﺗﺮﯾﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ وﺟﻮدﻫﺎ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ أو ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﻓﻬﺬه اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻻ ﺗﻔﻲ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻤﻘﺘﺮح ﻧﻮزﯾﻚ ،ﻷﻧﻨﺎ ﺳﻨﻈﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲﻧﺘﺴﺎءل :ﻟﻤﺎذا ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ؟ أو ﻟﻤﺎذا اﻟﺘﻀﺨﻢ؟ أو ﻟﻤﺎذا ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر؟ ﺑﺪ ً
أي ﻛﻮن ﻣﺤﺘﻤﻞ -ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺼﻨﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻮاع اﻟﺬرﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ أن
ﯾﻜﻮن ﻣﺼﻨﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺟﺒﻦ اﻟﻤﻮﺗﺰارﯾﻠﻼ اﻟﺴﺎﺋﻞ -وﺳﯿﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن ﻣﻜﺎن داﺧﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻧﻮزﯾﻚ.
ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻷﺧﯿﺮ اﻟﺬي ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ،ﻧﻈًﺮا ﻷﻧﻪ اﻷﺷﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ،واﻷﺷﻤﻞ ﻋﻠﻰ
ﻼ إﻧﻤﺎ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﻃﻼق .إّن أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺟﺮى اﻗﺘﺮاﺣﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أو ﺳﯿﺘﻢ اﻗﺘﺮاﺣﻪ ﻣﺴﺘﻘﺒ ً
أﻛﻮان ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﯿﺎن اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻀﺨﻢ ،واﻟﺬي ﺳﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ »اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ« .وﻓﻲ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ،ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﺴﺎءﻟﺖ ﻟﻤﺎذا ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺤﻜﻮم ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ
أﺑﺤﺎﺛﻨﺎ ،ﻓﺴﯿﺮﺟﻊ اﻟﺠﻮاب إﻟﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ :ﻓﻬﻨﺎك أﻛﻮان أﺧﺮى ﻣﻮﺟﻮدة ،ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ
اﻷﻣﺮ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺴﻜﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻜﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻢ َذﻟَﻚ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎة .وﻓﻲ
اﻷﻛﻮان اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺑﻘﺪورﻧﺎ اﻟﻌﯿﺶ ﻓﯿﻬﺎ -وﻫﻲ وﻓﯿﺮة اﻟﻌﺪد ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ أن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﻇﻞ
ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻃﻔﯿﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺷﺮات اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ -ﻓﻬﻨﺎك أﺷﺨﺎص ﯾﺸﺒﻬﻮﻧﻨﺎ ﯾﻮﺟﻬﻮن اﻟﺴﺆال ذاﺗﻪ.
وﺗﻨﻄﺒﻖ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن أي ﻣﻜﺎﻧﺔ
ﺧﺎﺻﺔ ،ﻷن ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .واﻟﺴﺆال
اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺼﻒ ﻛﻮﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘًﯿﺎ -ﻛﻮﻧﻨﺎ – ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺑﻘﯿﺘﻬﺎ ﺟﻤﯿﻌًﺎ
ﻣﺤﺾ ﺗﺠﺮﯾﺪات ﻋﻘﯿﻤﺔ .ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ أي ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻘﯿﻤﺔ .ﺑﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺼﻒ أﻛﻮاًﻧﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ.
وﻣﻦ اﻟﻐﺮﯾﺐ أن ﻧﻮزﯾﻚ ذﻛﺮ أّﻧﻪ داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺳﺘﻮﺟﺪ أﻛﻮان ﻻ ﺗﺤﻮي ﺷﯿﺌًﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻓﻼ
وﺟﻮد ﻷي ﺷﻲء ﺑﻬﺎ .ﻻ ﻓﻀﺎء ﺧﺎو وإﻧﻤﺎ َذﻟَﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﯿﻪ ﻻﯾﺒﻨﺘﺲ ﻓﻲ ﺳﺆاﻟﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮ» :ﻟﻤﺎذا
ﻻ ﻣﻦ ﻻ ﺷﻲء؟« ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻧﻮزﯾﻚ ﯾﺪري أن ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻫﺬه وﺟﺪت ﺻﺪی ﻋﻤﯿﻖ داﺧﻠﻲ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺑﺪ ً
ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮة أو اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻗﺮأت ﺳﺆال ﻻﯾﺒﻨﺘﺲ ووﺟﺪﺗﻪ ﻣﻘﻠﻖ ﻷﻗﺼﻰ ﺣﺪ .ﻛﻨﺖ أﺟﻮب
ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻼﺷﻲء ،وﻋﺎدة ﻛﻨﺖ أﺿﻊ إﺣﺪى ﯾﺪي ﺧﻠّﻒ رأﺳﻲ ،ﻣﻔﻜًﺮا ﻓﻲ أن ﻏﺮﻓﺘﻲ ﻣﺤﺎو ً
ﻣﺤﺎوﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ -رؤﯾﺔ ﯾﺪي -ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﯿﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﯿﻌﺎب ﻣﻌﻨﯽ اﻟﻐﯿﺎب اﻟﺘﺎم .وﺣﺘﻰ ﻓﻲ
وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺪم اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﯾﺼﯿﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪوار .ﻓﺎﻟﻌﺪم اﻟﺘﺎم ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻋﻠﻰ
وﺟﻮد اﻷﺷﯿﺎء ،ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ ﺧﺴﺎرة ﻋﻤﯿﻘﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻷن ﻋﺪم وﺟﻮد ﺷﻲء أﺑﺴﻂ ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ وﺟﻮد أي ﺷﻲء -ﻓﻼ
ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﺎﻣﻠﺔ وﻻ ﻣﺎدة ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ وﻻ ﻓﻀﺎء ﻧﻘﻄﻨﻪ وﻻ زﻣﻦ ﯾﻨﻘﻀﻲ -ﻓﺈن ﺳﺆال ﻻﯾﺒﻨﺘﺲ ﯾﺼﯿﺐ ﻛﺒﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ .ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻋﺪم ﺗﺎم؟ ﻓﺎﻟﻌﺪم ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أن ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻷﻧﺎﻗﺔ.
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﯾﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻮن ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺪم اﻟﺘﺎم .وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻌﺪم ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ
ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺠﺐ ﺗﻀﻤﯿﻨﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي ﯾﻀﻢ اﻷﻛﻮان ﻛﻠﻬﺎ .إّن إﺟﺎﺑﺔ ﻧﻮزﯾﻚ ﻋﻠﻰ
ﻻﯾﺒﻨﺘﺲ ،إذاً ،ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺗﻮازن ﻣﺨﺘﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻲء واﻟﻼﺷﻲء ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ
ﺗﻔﺴﯿﺮ؛ إذ ﺗﻌﺪ اﻷﻛﻮان ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ
اﻟﻌﺪم ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ .ﻓﺴﺒﺐ ﺻﻌﻮﺑﺔ إدراﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺪم ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ.
ﻣﻦ ﺷﺄن أي ﺑﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮي ﻣﺪرب ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أن ﯾﺘﻔﻬﻢ ﮐﻮن ﻧﻮزﯾﻚ اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺸﺎﻣﻞ،
وأن ﯾﺮى أّﻧﻪ َذﻟَﻚ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﺘﺠّﺴﺪ ﻓﯿﻪ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺎدًﯾﺎ ۔ إﻧﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺧﻮرﺧﻲ
ﻟﻮﯾﺲ ﺑﻮرﺧﯿﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻞ« اﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺘﺐ ﺑﺎﺑﻞ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺤﻮي ﻛﻞ
168
ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ وﻻ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ذاﺗًﯿﺎ .ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺤﻮي ﻣﻌﺎدﻻت ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ،ﻣﺜﻞ
ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،وﻫﻲ ﻣﻄﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت
اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻫﺬه ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻨﺪرة ،وأﻏﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺤﻮي ﻣﻌﺎدﻻت ﻟﻢ ﯾﺪوﻧﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗّﻂ،
ﻣﻌﺎدﻻت ﯾﻨﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺤﺾ ﺗﺠﺮﯾﺪات .وﯾﻨﺒﻨﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة
اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﺄﻟﻮف .ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺗﻘﺒﻊ ﺧﺎﻣﻠﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ
ﺿﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﻜﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻃﺮﯾﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺎدي .ﺑﻞ ﻋﻮ ً
ﻫﻮ ﻛﻮن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻓﻲ ذاﺗﻪ.
ﯾﻘﺪم ﻣﻘﺘﺮح ﻧﻮزﯾﻚ ،ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺘﻪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﺴﺆال أﺛﺎر اﻟﺠﺪل ﻃﻮﯾ ً
ﻼ.
ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺪار ﻗﺮون ﺗﺴﺎءل اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﻤﺎ إذاً ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺗﻜﺘﺸﻒ أم ﺗﺨﺘﺮع .ﻓﻬﻞ
اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ،ﺗﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﻌﺜﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻘﺪام؟ أم ﻫﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ
إﻟﻰ أن َذﻟَﻚ اﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﻦ اﻷرﺟﺢ أن ﯾﻜﻮن ﺟﺎﻟًﺴﺎ إﻟﻰ ﻣﮑﺘﺒﻪ ،ﻣﻤﺴًﻜﺎ ﻗﻠًﻤﺎ وﯾﺨﻂ رﻣﻮًزا ﻣﺒﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﻮرق ،ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﺧﺘﺮاﻋﺎ وﺟﺰءا ﻣﻦ ﺑﺤﺚ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻦ
اﻟﻨﻈﺎم واﻷﻧﻤﺎط؟
ﻣﻦ اﻟﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺒﺎرﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺮؤى اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻮاﻫﺮ
ﻼ داﻣًﻐﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ .واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ وﻓﯿﺮة .ﻓﺒﺪاﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ دﻟﯿ ً
ﻻ إﻟﻰ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﺟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻛﻲ ﺗﻼﺋﻢ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ وو ﺻﻮ ً
ﻻ ﺑﺴﯿًﻄﺎ وﻣﺒﻬًﺮا ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ .وﯾﻌﺪ ﺗﻨﺒﺆ ﺑﻮل دﯾﺮاك ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺒﻮزﯾﺘﺮون )اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﻀﺎد ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون( ﻣﺜﺎ ً
اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﯾﺆﻛﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ .ﻓﻔﻲ ﻋﺎم 1931وﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺣﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺤﺮﻛﺔ
ﻼ«؛ ﯾﺼﻒ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﺣﺮﻛﺔ ﺟﺴﯿﻢ ﻼ »دﺧﯿ ً
اﻹﻟﻜﺘﺮون ،وﺟﺪ دﯾﺮاك أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻘﺪم ﺣ ً
ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﺪا أّﻧﻪ ﻣﻮﺟﺐ اﻟﺸﺤﻨﺔ )ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺳﺎﻟﺐ اﻟﺸﺤﻨﺔ( .وﻓﻲ ﻋﺎم 1932
اﻛﺘﺸﻒ َذﻟَﻚ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻛﺎرل أﻧﺪرﺳﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻸﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﻤﺮ ﻋﻠﻰ
اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء .وﺑﻬﺬا أدى ﺗﻼﻋﺐ دﯾﺮاك ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ دﻓﺎﺗﺮه إﻟﻰ اﻻﻛﺘﺸﺎف
اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻷوﻟﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﻀﺎدة ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﺮ.
ﻼ إّن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ داﺧﻠﻨﺎ .ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻠﻨﺎ وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺮد اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺘﺸﻜﻚ ﻗﺎﺋ ً
اﻟﺘﻄﻮر ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﻧﻤﺎط داﺧﻞ اﻟﺒﯿﺌﺔ ،وﻛﻠﻤﺎ ﺑﺮﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ َذﻟَﻚ أﻛﺜﺮ ،ﺗﻨﺒﺄﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ
أﻓﻀﻞ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻋﺜﻮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﺒﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ،ﻟﻐﺔ اﻷﻧﻤﺎط ،ﻇﻬﺮت ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺼﻼﺣﯿﺘﻨﺎ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ.
وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻤﻜﻨﺎ ﻣﻦ إﺿﻔﺎء اﻟﻤﻨﻬﺠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻧﻤﺎط ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺠﺎوزﻧﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻤﺎط
اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة وﺣﺴﺐ .ﻏﯿﺮ أن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن أي ﻣﻦ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻧﺎﻫﺎ
واﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ،ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﺧﺘﺮاع ﺑﺸﺮي.
ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻧﻈﺮﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻣﻦ ﺣﯿﻦ إﻟﻰ آﺧﺮ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ أﻛﻮن ﻣﻨﻐﻤًﺴﺎ وﺳﻂ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﺳﺘﻘﺼﺎء رﯾﺎﺿﯿﺔ
ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﻼﺳﺔ ،أﺷﻌﺮ ﻋﺎدة أن اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻛﺘﺸﺎف ،ﻻ اﺧﺘﺮاع .ﻓﻼ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺛﻤﺔ ﺷﻌﻮراً أﻛﺜﺮ إﺛﺎرة
ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻷﺟﺰاء اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻹﺣﺪى اﻷﺣﺠﯿﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻓﺠﺄة ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة واﺣﺪة
ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ .وﺣﯿﻦ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا أﺷﻌﺮ أن ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻌﺮﯾﺾ اﻟﺬي
ﺗﺤﺠﺒﻪ ﺷﺒﻮرة اﻟﺼﺒﺎح .وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺣﯿﻦ أﺳﺘﻌﺮض اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ
أﺟﺪﻧﻲ أﻗﻞ اﻗﺘﻨﺎﻋًﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي .ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺤﺮﻓﻲ ﻟﺒﺸﺮ ﻣﻠﻤﯿﻦ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت
اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ .وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻣﻊ اﻷدب اﻟﻤﻨﺘﺞ وﻓﻖ إﺣﺪى ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﺈن
اﻷدب اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﺒﺮاﻋﺔ واﻹﺑﺪاع اﻟﺒﺸﺮﯾﯿﻦ .ﻻ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن أﺷﻜﺎل اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺬﻛﯿﺔ اﻷﺧﺮى ﺳﺘﻌﺠﺰ
ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ،ﻓﺮﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا .ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻌﻜﺲ
ﻫﺬا ﺗﺸﺎﺑﻬﺎت ﻓﻲ ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ )ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺪ واﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎﯾﻀﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺢ ،وﻫﻜﺬا( وﻣﻦ
ﻼ واﻫًﯿﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﯿﺎت وﺟﻮًدا ﺳﺎﻣًﯿﺎ.ﺛّﻢ ﻓﻠﻦ ﯾﻘﺪم إﻻ دﻟﯿ ً
ﻣﻨﺬ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات ،وﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻗﻠﺖ إّن ﺑﻮﺳﻌﻲ أن ﺗﺨﯿﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﺎﺋﻦ ﻓﻀﺎﺋﻲ
ﯾﻘﻮل ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﻌﺮض إﻟﻰ إﺣﺪى ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ» :آه ،اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت .أﺟﻞ ،ﻟﻘﺪ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﺒﻌﺾ
اﻟﻮﻗﺖ .ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﺪا اﻷﻣﺮ واﻋًﺪا ،ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺴﺪود .دﻋﻨﻲ أرﯾﻚ ﻛﯿﻒ ﯾﻌﻤﻞ
اﻷﻣﺮ« .ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﻻ أدري ﻛﯿﻒ ﺳﯿﻨﻬﻲ اﻟﻜﺎﺋﻦ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ،وﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﯿﺎت )ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل :اﻻﺳﺘﺪﻻﻻت اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت( ،ﻟﺴﺖ ﺣّﺘﻰ واﺛًﻘﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﯿﺔ
اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺗﻌﺪ ﺿﺮًﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت.
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ واﺿﺢ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺣﯿﺎل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ .ﻓﺎﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت
ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺻﻮرﻫﺎ ﺗﺼﻒ أﻛﻮان ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ .وﻋﺒﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺗﺠﺪ ﻛﻞ ﺻﻮرة ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻟﻬﺎ.
ﻓﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺤﻜﻮم ﺑﻤﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ وﻻ ﺗﻘﻄﻨﻪ إﻻ ﮐﺮات ﺑﻠﯿﺎردو ﻣﺼﻤﺘﺔ )ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ أي ﺑﻨﯿﺔ داﺧﻠﯿﺔ( ﻫﻮ ﻛﻮن
ﺣﻘﯿﻘﻲ ،واﻟﻜﻮن اﻟﺨﺎوي اﻟﺬي ﯾﻀﻢ 666ﺑﻌًﺪا ﻣﻜﺎﻧًﯿﺎ وﻣﺤﻜﻮم ﺑﻨﺴﺨﺔ ذات أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎدﻻت
آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻫﻮ ﮐﻮن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .وإذا ﺣﺪث أن ﻛﺎَن اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ ﻣﺤًﻘﺎ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﯾﻀًﺎ أﻛﻮان ﯾﻘﻊ
ﺗﻮﺻﯿﻔﻬﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت .ﻟﻜّﻦ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨﺤﻲ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺟﺎﻧًﺒﺎ .ﻓﺎﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺬي ﯾﺠﺴﺪ .ﻛﻞ
اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺳﯿﻜﻮن ﻛﺎﻓًﯿﺎ ﻹﺑﻘﺎﺋﻨﺎ ﻣﺸﻐﻮﻟﯿﻦ ،ﻫﺬا ﻣﺎ ﯾﻘﺪﻣﻪ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ.
اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ ﺧّﻠﻒ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
إّن ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻨﺪ إﻟﯿﻪ .ﻓﻨﻈﺮﯾﺎت اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻣﺤﺾ اﺧﺘﻼق ﯾﻬﺪف إﻟﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ أو إﺟﺎﺑﺔ ﺳﺆال .ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،أو ﯾﺰﻋﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أّﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ،
ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻮر ﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﺮض .وﻟﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﯿﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن أن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻜﻤﻲ
ﯾﺤّﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﻜﻤﻲ ،واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺆﻣﻦ أن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري ﯾﺤّﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺰﻣﻦ ،واﻟﺒﻌﺾ
ﯾﺆﻣﻦ أن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ﯾﻮﺿﺢ ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﺴﻢ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮى اﻷﺧﺮى،
واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺆﻣﻦ أن ﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ،واﻟﺒﻌﺾ ﯾﺆﻣﻦ أن
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ ﯾﻔﺴﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺎدﻣﺎت اﻷﻧﻮﯾﺔ اﻟﺬرﯾﺔ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ .ﻏﯿﺮ أن
ﻫﺬه اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ .ﻓﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻃﻮرت ﺑﻬﺪف وﺻﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ ،وَﻃَﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺑﻬﺪف ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺮﺻﻮدة ﻟﻠﻜﻮن ،وﻃﻮرت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺑﻬﺪف اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .وﻣﺎ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﺗﺆدي ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت إﻟﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪ أﻧﻮاع ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة
إﻻ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺛﺎﻧﻮﯾﺔ.
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻻ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄي ﺛﻘﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮي ﻓﻲ ﻣﺎ ﺧﻼ اﻓﺘﺮاﺿﻪ وﺟﻮد
ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد .ﻓﻬﻮ ﯾﺤﻘﻖ ﻫﺪًﻓﺎ وﺣﯿًﺪا وﺣﺴﺐ :أن ﯾﺰﯾﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻬﺎم ﻣﺸﺮوع اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺰام
اﻟﻜﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أو ﺗﻠﻚ ،وﻫﻮ ﯾﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻹﻧﺠﺎز اﻟﻤﻨﻔﺮد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻓﺘﺮاض
وﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد .وﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ،اﻟﻤﺼﺎغ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻗﻀﯿﺔ واﺣﺪة ،ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ
اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ أﻧﻮاع اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ.
ﻫﺬه وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ،ﻟﻜّﻦ ﻻ ﯾﺸﺎرﻛﻨﻲ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺠﻤﯿﻊ .ﻓﺜﻤﺔ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻠﺴﻔﻲ )ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻜﺮة ﺗﺴﻤﻰ
اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ( ﯾﻘﺘﺮح أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ وﻗﻌﻮا ﺿﺤﯿﺔ ﻓﺼﻞ زاﺋﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت
واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﻓﻤﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊ أن ﯾﻨﻈﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن إﻟﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻮاﻗﻊ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ،وﻟﻘﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺻﻔﺤﺎت ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻬﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﯾﻘﺘﺮح أن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت
رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺤﺾ وﺻﻒ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ،وأن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ذاﺗﻪ.
إﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﺠﯿﺒﺔ .ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻌﺘﺎدﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ رﯾﺎﺿﯿﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ.
ﺗﻌﺪ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﻔﯿﺪة وﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ .ﻓﻜﺮ ﻓﻲ رد
اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ اﻟﺸﻬﯿﺮ ،اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ رﻛﻞ ﺣﺠﺮ ﻛﺒﯿﺮ ،واﻟﺬي ﺻﺪر ﻋﻦ ﺻﺎﻣﻮﯾﻞ ﺟﻮﻧﺴﻮن اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺰﻋﻢ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﺗﺨﯿﻞ أن ﻫﺬه اﻟﺮﻛﻠﺔ ﺣﺪﺛﺖ ،ﻣﻦ اﻷﺳﻘﻒ ﺑﯿﺮﮐﻠﻲ أن اﻟﻤﺎدة ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﺧﺘﻼق ﻣﻦ ﺗﻠﻔﯿﻖ اﻟﻌﻘﻞ .ﺑﺪ ً
دون ﻣﻌﺮﻓﺔ د .ﺟﻮﻧﺴﻮن ،ﻓﻲ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ .ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺎﻛﯽ
ﺳﯿﻜﻮن ﺷﻌﻮر د .ﺟﻮﻧﺴﻮن ﺑﺮﻛﻞ اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻘﻨًﻌﺎ ﺑﺪرﺟﺔ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻤﺎ
اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺎﺳﺒﯿﺔ إﻻ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟﺠﺎﺳﺐ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﺎ –
ﻧﺴﻖ ﻣﻌﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺘﺎت -ﺛّﻢ ﺗﻄﻮرﻫﺎ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺤﺪدة إﻟﻰ ﺑﺘﺎت أﺧﺮى ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻓﻲ أﻧﺴﺎق ﺗﺎﻟﯿﺔ.
ﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻚ ﻟﻮ درﺳﺖ ﻓﻲ ﺣﺮص اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺧﻼل رد ﻓﻌﻞ د .ﺟﻮﻧﺴﻮن
ﻓﺴﺘﺮى ،ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،اﻟﺮﻛﻠﺔ وارﺗﺪاد ﻗﺪﻣﻪ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺸﻬﯿﺮة اﻟﺘﻲ
رد ﺑﻬﺎ» :أرﻓﺾ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل« .وإذا أوﺻﻠﺖ اﻟﺤﺎﺳﺐ ﺑﺸﺎﺷﺔ ﻋﺮض )أو أي واﺟﻬﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ( ،ﻓﺴﺘﺮى أن
اﻟﺒﺘﺎت اﻟﻤﺘﺮاﻗﺼﺔ وﻓﻖ اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺠﺴﺪ د .ﺟﻮﻧﺴﻮن ورﻛﻠﺘﻪ .ﻟﻜّﻦ ﻻ ﺗﺪع اﻷﻣﻮر اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻛﺎة -اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻲ واﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻤﻌﻘﺪة وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ -ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ :أّﻧﻪ أﺳﻔﻞ ﻛﻞ
ﻫﺬا ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺳﻮى اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت .ﻓﺈذا ﻏﯿﺮت اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﺴﺘﺸﻜﻞ اﻟﺒﺘﺎت واﻗًﻌﺎ ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻟﻜّﻦ ﻟﻤﺎذا ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨَﺪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪ؟ ﻟﻘﺪ وﺿﻊ د .ﺟﻮﻧﺴﻮن داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻷن اﻟﺴﯿﺎق ﯾﻘﺪم راﺑًﻄﺎ ﻣﻔﯿًﺪا ﺑﯿﻦ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت وواﻗﻊ د .ﺟﻮﻧﺴﻮن .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﻐﺰى اﻷﻋﻤﻖ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻫﻲ أن اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺧﻄﻮة
وﺳﯿﻄﺔ ﻏﯿﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ،ﻣﺤﺾ ﺧﻄﻮة ﻋﻘﻠﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﺧﺒﺮة اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻌﺎﻟﻢ واﻗﻌﻲ وﺗﺠﺮﯾﺪ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ.
ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ -ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺌﻬﺎ واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﯿﻤﻬﺎ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ
ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ -ﺗﻀﻢ ﺑﯿﻦ ﺛﻨﺎﯾﺎﻫﺎ د .ﺟﻮﻧﺴﻮن ،ﻛﻞ أﻓﻜﺎره وأﻓﻌﺎﻟﻪ .ﻓﺄﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻲ ،وﻻ إﻟﻰ
169
ﺑﺘﺎت ﻣﺘﺮاﻗﺼﺔ؛ إذ إّن د .ﺟﻮﻧﺴﻮن ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ذاﺗﻬﺎ .
وﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﺘﺒﻨﻰ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺠﺴﺪ ،ﻋﺒﺮ ﺑﻨﯿﺘﻬﺎ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ،
ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻮاﻗﻊ -اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻮاﻋﯿﺔ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ واﻟﺮﻛﻼت اﻟﻘﻮﯾﺔ وأﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪم اﻟﻤﺘﺄﻟﻤﺔ -ﺳﯿﻘﻮدك
ﻫﺬا إﻟﻰ ﺗﺼّﻮر أن واﻗﻌﻨﺎ ذاﺗﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺤﺾ ﻋﻼﻗﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ .ووﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺗﻌﯿﻪ -
إﺣﺴﺎس ﺣﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺮاودك اﻵن ،وﺧﻄﻂ اﻟﻌﺸﺎء -ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺧﺒﺮات رﯾﺎﺿﯿﺔ.
ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺷﻌﻮرﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت.
ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻗﻔﺰة ﻣﻔﺎﻫﯿﻤﯿﺔ ﻟﯿﺲ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺴﺘﻌﺪﯾﻦ ﻟﻺﻗﺪام ﻋﻠﯿﻬﺎ ،وأﻧﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻢ
أﻗﺪم ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺪ .ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ذاﺗﻪ .ﻓﺄي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ
ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ أم آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أم ﻏﯿﺮ َذﻟَﻚ ،ﻻ ﺗﺼﯿﺮ واﻗًﻌﺎ ﺣﻘﯿﻘًﯿﺎ ﺣﯿﻦ ﺗﻈﻬﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﮐﯿﺎﻧﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ
ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ .ﺑﻞ إّن اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت -ﺑﻜﻞ ﺻﻮرﻫﺎ -واﻗﻊ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﺠﺴﯿًﺪا .ﻓﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ أﻛﻮان ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﯾﻌﺪ ﻧﺘﺎًﺟﺎ
ﺟﺎﻧًﺒﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﯿﺎت.
ﻣﺎﮐﺲ ﺗﺠﻤﺎرك ،ﻣﻦ ﻣﻌﻬﺪ ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ،ﻣﻨﺎﺻﺮ ﻗﻮي ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ )واﻟﺬي
ﺳﻤﺎه »ﻓﺮﺿﯿﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ«( ،وﻫﻮ ﯾﺒﺮر ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻋﺒﺮ ﻓﻜﺮة ذات ﺻﻠﺔ .إّن أﻋﻤﻖ ﺗﻮﺻﯿﻔﺎت اﻟﻜﻮن
ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺒﺮة أو اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﯿﻦ .ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﯾﺴﻤﻮ ﻓﻮق وﺟﻮدﻧﺎ
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ،ﺑﺄي ﺻﻮرة ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ،أن ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻗﻨﺎ .وﺗﻘﻀﻲ ﻧﻈﺮة ﺗﺠﻤﺎرك ﺑﺄن
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت -اﻟﺘﻲ ﯾﻔﻜﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت )ﻛﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺠﻤﻊ( اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت
ﻣﺠﺮدة ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء )ﻛﺎﻷﻋﺪاد( ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﯿﻨﻬﺎ )ﻣﺜﻞ - (3 =2+1 :ﻫﻲ ﺗﺤﺪﯾًﺪا اﻟﻠﻐﺔ
اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻪ ،إذاً ،ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ
ﻋﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﺗﺼﻮره؟ ﯾﺮی ﺗﺠﻤﺎرك أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻻ ﺷﻲء .ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ وﺟﻮد ﻟﺴﻤﺔ ﺗﻤﯿﺰ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﺔ ﻏﯿﺮ رﯾﺎﺿﯿﺔ ،وإﻻ ﻓﺴﯿﺠﺮي اﺳﺘﯿﻌﺎﺑﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ
اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﺤﻮ أي ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﺰﻋﻮم .ﻟﻜّﻦ وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻤﺔ ﻏﯿﺮ
رﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺒﺸﺮي ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ
ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﯿﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪاً اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ .ﻓﻬﻤﺎ اﻟﺸﻲء
ﻧﻔﺴﻪ .وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻔﺘﺎح ﺗﺸﻐﯿﻞ ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﯿﺎت .ﻓﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ ﻣﺮادف ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ .وﺑﻤﺎ أن ﻫﺬا
ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﺑﻜﻞ ﺻﻮرﻫﺎ ،ﻓﻬﻮ ﯾﻤﺪﻧﺎ ﺑﻄﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ.
رﻏﻢ أن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺠﺞ ﺗﺜﯿﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻨَﺪ ﺗﺪﺑﺮﻫﺎ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺎ زل ﻣﺘﺸﮑﮕﺎ .ﻓﻌﻨﺪ ﺗﻘﯿﯿﻢ أي ﻣﻘﺘﺮح ﻟﻸﻛﻮان
اﻟﻤﺘﻌﺪدة أﺟﺪﻧﻲ ﻣﻨﺤﺎًزا إﻟﻰ وﺟﻮد ﻋﻤﻠﯿﺔ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﯿﻄﺔ -ﺗﺬﺑﺬب اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﺗﺼﺎدﻣﺎت ﺑﯿﻦ
اﻷﻏﺸﯿﺔ ،اﻧﺘﻘﺎل ﮐﻤﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﺸﻬﺪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻣﻮﺟﺔ ﺗﺘﻄﻮر وﻓﻖ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ -ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن
ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .وأﻓﻀﻞ أن أﺑﻨﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮي ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻟﻸﺣﺪاث ﯾﻤﻜﻨﻪ ،وﻟﻮ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺒﺪأ،
أن ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻌﯿﻨﻪ .ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن أﺗﺨّﯿﻞ ﻣﺎﻫﯿﺔ ﻫﺬه
اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،إذ ﺳﺘﺤﺘﺎج اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ إﻟﻰ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻗﻮاﻧﯿﻦ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻲ اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ وﻛﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد رأﯾﻨﺎ أن اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ،ﺑﯿﺪ أن ﻫﺬا ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯿﺌﯿﺔ ،ﻣﺜﻞ ﻗﯿﻢ ﻣﺠﺎﻻت ﻫﯿﺠﺰ
ﻣﻌﯿﻨﺔ أو ﺷﻜﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا واﺣﺪة ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان .إذاً
ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺪود ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ وﯾﻜﻮن ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ أن ﺗﻐﯿﺮ ﺗﻠﻚ
اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ؟ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﻲ أن اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ،وﻛﺄن اﻟﻌﺪد ﺧﻤﺴﺔ ﯾﺤﺎول ﺟﺎﻫًﺪا أن ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ اﻟﻌﺪد
ﺳﺘﺔ.
ﻟﻜّﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺮﻛﻦ إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ :ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ
رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ .ﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .ﻋﻨَﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺜﺎل د .ﺟﻮﻧﺴﻮن ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻛﺎة
اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﻛﺄداة ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻛﻲ أﻓﺴﺮ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺮﯾﺎﺿﯿﺎت أن ﺗﺠﺴﺪ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ .ﻟﻜّﻦ
ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻫﺬه ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺎﮐﯽ ،ﺳﻨﺮى أﻧﻬﺎ
ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﺎﺟﻬﺎ :ﻓﺮﻏﻢ أن اﻟﻌﺘﺎد اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﻲ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﻠﯿﻪ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺎﮐﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺒﻨﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻻت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم .وﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد
ﺳﻮف ﺗﺘﺎﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎة إﻟﻰ أﺧﺮى.
وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى اﻵن ﻓﺈن ﻫﺬا ﯾﻘﺪم ﻟﻨﺎ آﻟﯿﺔ ﻟﺘﻮﻟﯿﺪ ﺟﺰء ﻣﻌﯿﻦ ﻣﺘﻤﯿﺰ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ.
ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺑﺎﺑﻞ
ذﻛﺮت ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻮﻋﯿﺎت اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺪرﺳﻬﺎ ﻋﺎدة ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻻ ﺗﻘﺪم ﻋﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ إﻻ ﺻﻮًرا ﻣﻘﺮﺑﺔ وﺣﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺣﯿﻦ
ﻼ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ )وﻟﻮ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ،ﯾﻜﻮن اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺮﻗﻤﻲ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ .ﻓﻤﺜ ً
ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ،أن اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺘﺼﻞ( ﺗﻤﺮ اﻟﻜﺮة اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ ﺑﻌﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎط
170
اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن اﻟﺮاﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﻤﻔﺘﻮح .وﺳﯿﻈﻞ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﺮة ﻓﻲ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ
اﻟﻤﻮاﺿﻊ ،وﻟﻌﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ ،ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ داﺋﻤًﺎ .ﻓﻲ أﻓﻀﻞ
اﻷﺣﻮال ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أﺟﻬﺰة اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ أن ﺗﺆدي ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺪﻗﺔ ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺘﺒﻊ اﻟﻜﺮة
ﻼ .ﻫﺬا أﻣﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض ،ﻏﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﻮن أو اﻟﻤﻠﯿﺎر أو اﻟﺘﺮﯾﻠﯿﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮ ﻣﺜ ً
أﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ .ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ،وذﻟﻚ ﺑﺄن
اﺳﺘﺤﺪﺛﺘﺎ ﺻﻮرا ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ،إﻻ أن ﻛﻠﺘﯿﻬﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪان ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻠﻰ أﻋﺪاد داﺋﻤﺔ اﻟﺘﻐﯿﺮ )ﻗﯿﻢ
ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﻓﯿﻢ اﻟﻤﺠﺎﻻت وﻏﯿﺮ َذﻟَﻚ( .واﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ اﻷﺧﺮى
171
ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﻓﺒﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻣﺤﺎﻛﺎة اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺑﺪﻗﺔ .
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺜﻤﺔ أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻬﺎ أن ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ.
وﻫﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺗﺴﻤﻰ »اﻟﺪوال اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ« ،وﻫﻲ اﻟﺪوال اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﯿﯿﻤﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ
ﯾﺠﺰي ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ .رﺑﻤﺎ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ إﻟﻰ أداء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات
ﻼ ﺳﯿﻨﺘﺞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻷي اﺑﺘﻜﺎر أو ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ أي ﻼ أم آﺟ ً
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻜﺮر ،ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺟ ً
ﺧﻄﻮة ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﯾﺘﻌﻠﻖ وﺣﺴﺐ ﺑﺤﺴﺎب اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .ﻋﻨَﺪ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮة اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ ﻋﻤﻠًﯿﺎ ،إﺛﺮاء ﺑﺮﻣﺞ
اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت ﺑﻤﻌﺎدﻻت ﺗﻜﻮن ﺗﻘﺮﯾﺒﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ )ﻓﻲ
اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﺘﺼﻠﯿﻦ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺷﺒﻜﺔ دﻗﯿﻘﺔ(.
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﯿﺾ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن أي ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﯾﺤﺎول أن ﯾﺤﺴﺐ داﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺳﻮف ﯾﻌﻤﻞ ﺑﺼﻮرة ﻻ
ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ دون اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺔ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺮﻋﺘﻪ أو ﺳﻌﺔ ذاﻛﺮﺗﻪ .ﺳﯿﻜﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ أي
ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺴﺎر اﻟﻤﺘﺼﻞ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻠﻜﺮة اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ .وﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻧﻮﻋﻲ
أوﺿﺢ ﺗﺨﯿﻞ ﮐﻮًﻧﺎ ﻣﺤﺎﮐﯽ ﯾﻜﻮن ﻓﯿﻪ ﺟﻬﺎز اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﺒﺮﻣًﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻃﺎه ﻣﺤﺎﮐﯽ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻜﻔﺎءة ﯾﻄﻬﻮ
وﺟﺒﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﻞ اﻟﺴﻜﺎن داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة -ﻓﻘﻂ أوﻟﺌﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدون داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة -اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻄﻬﻮن
ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﺨﺮط اﻟﻄﺎﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﻘﻠﻲ واﻟﺸﻲ ،ﯾﺠﺪ أن ﺷﻬﯿﺘﻪ ﺻﺎرت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻄﻌﺎم.
172
ﻟﻮ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺳﺘﺤﺘﺎر واﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ :ﻣﻦ اﻟﺬي أوﻛﻞ ﻟُﻪ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﻬﻤﺔ إﻃﻌﺎم اﻟﻄﺎﻫﻲ؟
ﻛﺜﯿﺮاً .ﻓﺎﻟﻄﺎﻫﻲ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻄﻬﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻷﻧﻪ ﯾﻄﻬﻮ ﻓﻘﻂ ﻟﻤﻦ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن اﻟﻄﻬﻲ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ
ﯾﻄﻬﻮ اﻟﻄﺎﻫﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﺑﻪ أن ﯾﻄﻬﻮ ﻟﻬﺎ .ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ أن
اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﺳﯿﻮاﺟﻪ اﻟﺤﯿﺮة ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ أﻧﺖ .ﺗﺸﺒﻪ اﻟﺪوال ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل :اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ
ﻋﻠﻰ إﻛﻤﺎل اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺘﻮﻗﻒ .وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻷﻛﻮان اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﺆﻟﻒ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ دوال ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ.
ﺗﻘﺘﺮح ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ وﺟﻮد ﺗﺪاﺧﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺎﮐﯽ اﻟﻤﻄﻠﻖ .ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻟﻠﻜﻮن
ﻻ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻦ دوال ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،وﺑﺪ ً
إﺟﺎﺑﺔ ﻟﺴﺆال ﺑﻌﯿﻨﻪ -ﻫﻮ :ﻟﻤﺎذا ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻤﻜﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ؟ -ﻓﺈن ﺑﻮﺳﻌﻪ أن ﯾﻈﻬﺮ
ﻧﺘﯿﺠﺔ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت .ﻓﺒﻤﻘﺪور ﺟﯿﺶ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﯿﻦ اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﯿﻦ ،اﻟﺬي رﺑﻤﺎ ﻻ
ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﻲ ﻟﻌﺒﺔ ) اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ( اﻟﻤﺘﺤﻤﺴﯿﻦ ،أن ﯾﻨﺘﺠﻮا ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺑﻔﻀﻞ و
ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻻت داﺋﻤﺔ اﻻﺧﺘﻼف .ﻟﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﻫﺆﻻء اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻞ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻷن ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ .ﻏﯿﺮ أن ﺑﻤﻘﺪور اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ
اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار داﺧﻞ ﻗﺴﻢ اﻟﺪوال اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ.
ﺗﻮﺳﻊ ﯾﻮرﺟﻦ ﺷﻤﯿﺪﻫﻮﺑﺮ ،اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺎﺳﺐ ،ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ و ﻗﺪﻣﻬﺎ زوس وﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻦ زاوﯾﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ .ﻓﻘﺪ أدرك ﺷﻤﯿﺪﻫﻮﺑﺮ أن ﺑﺮﻣﺠﺔ ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ أﯾﺴﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺮﻣﺠﺔ أﺟﻬﺰة ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان واﺣﺪا ﺗﻠﻮ
اﻷﺧﺮ وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻚ ﺑﺮﻣﺠﺖ ﺟﻬﺎز ﻛﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻣﺒﺎرﯾﺎت اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل إن ﻛﻢ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺒﺎراة ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ :ﻛﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﻻﻋﺐ ﺑﺪﯾﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم
ذﻫﻨﯿﺔ ،وﻛﻞ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ ﺗﺨﺺ اﻟﻤﻠﻌﺐ واﻟﺤﻜﺎم واﻟﻄﻘﺲ وﻏﯿﺮ دﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر .وﻛﻞ ﻣﺒﺎراة ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺤﺎﻛﯿﻬﺎ
ﻻ ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻣﺒﺎراة واﺣﺪة أو ﺑﻀﻊ ﻣﺒﺎرﯾﺎت، ﻼ ﺟﺪﯾًﺪا ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت وﻣﻊ داﻟﻚ ﻟﻮ أﻧﻚ ﻗﺮرت أ ّ
ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ َﺟﺒ ً
وإﻧﻤﺎ ﻗﺮرت أن ﺗﺤﺎﻛﻲ ﻛﻞ ﻣﺒﺎراة ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺒﺮﻣﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﯾﻬﺎ أﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜﯿﺮ؛ إذ ﺳﺘﺤﺘﺎج
ﻓﻘﻂ إﻟﻰ ﺑﻨﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ رﺋﯿﺴﻲ واﺣﺪ ﯾﺸﻖ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻋﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﺘﻐﯿﺮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات
اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻼﻋﺒﯿﻦ وﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺌﺔ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺳﻤﺔ دات ﺻﻠﺔ ﺛﻢ ﺗﺪع ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﯾﻌﻤﻞ إن ﻋﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎراة
واﺣﺪة ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎرﯾﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺳﯿﻜﻮن أﻣًﺮا ﺻﻌﺒًﺎ ﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺘﺄﻛًﺪا ان ﻛﻞ
ﻼ اﻟﻤﻘﺼﺪ ﻫﻮ أّﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﻀﻮ واﺣﺪ ﺿﻤﻦ ﻼ أو أﺟ ً
ﻣﺒﺎراة ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮد إن ﻋﺎﺟ ً
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻗﺪًرا ﻛﺒﯿﺮًا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻓﺈن ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﺎدة أن ﯾﻜﻮن أﺳﻬﻞ
ﺑﻜﺜﯿﺮ .وﻗْﺪ وﺟﺪ ﺷﻤﯿﺪﻫﻮﺑﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .ﻓﺎﻟﻤﺒﺮﻣﺞ اﻟﺬي ﯾﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ
ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﺨﺘﺎر
اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻷﺳﻬﻞ ﻟﺬﻟﻚ :ﻓﺸﺄن أي ﻣﺘﺤﻤﺲ ﻟﻤﺒﺎرﯾﺎت اﻟﺒﯿﺴﺒﻮل ﯾﻤﻜﻨﻪ أن ﯾﻜﺘﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣًﺠﺎ واﺣًﺪا ﻗﺼﯿًﺮا ﻧﺴﺒًﯿﺎ
ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻮﻟﺪ »ﻛﻞ« اﻷﻛﻮان اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ،ﺛّﻢ ﯾﺘﺮك اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻠﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ .وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺎ وﺳﻂ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺳﯿﻌﺜﺮ اﻟﻤﺒﺮﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺟﺮى اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻬﺎ ﻛﻲ
ﯾﺤﺎﻛﯿﻬﺎ .ﻟﻦ أود أن أدﻓﻊ ﺗﻜﻠﻔﺔ ﺗﺸﻐﯿﻞ اﻟﻜﻤﺒﯿﻮﺗﺮ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮق ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان
ﻼ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﻟﻦ أﻣﺎﻧﻊ ﻓﻲ أن أدﻓﻊ ﻟﻠﻤﺒﺮﻣﺞ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻷن اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﯿﻜﻮن ﻫﺎﺋ ً
ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺳﺘﻜﻮن أﻗﻞ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ أي ﻛﻮن ﻣﺤﺪد
173
ﺑﻌﯿﻨﻪ .
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺎﮔﯽ وﻓﻖ أي ﻣﻦ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﯿﻦ؛ إﻣﺎ ﻋﺒﺮ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻟﺬي ﯾﻮﻟﺪون ﻋﺪداً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ،أو وﺟﻮد ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ رﺋﯿﺴﻲ ﯾﺤﺎﻛﻲ اﻷﻛﻮان ﻛﻠﻬﺎ.
وﻧﻈًﺮا ﻷن اﻷﻛﻮان اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ
اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﯿﻦ ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ ﯾﻮﻟﺪان ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ :ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن
174
اﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺒﻨًﯿﺎ ﻋﻠﻰ دوال رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ .
ﯾﺘﻤﺜﻞ أﺣﺪ ﻋﯿﻮب ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺟﺰء وﺣﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻓﻲ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﺒﺴﻄﺔ ﺳﺘﻜﻮن أﻗﻞ
ﻓﺎﻋﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﺖ »ﻣﺒﺪأ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ« اﻟﺨﺎص ﺑﻨﻮزﯾﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷول .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ
ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وإذا ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻓﯿﻌﺎود اﻟﺴﺆال
اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺠﺴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎدﻻت وﻋﺪم ﺗﺠﺴﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﻟﻈﻬﻮر ﻣﺠﺪًدا .وﺗﺤﺪﯾًﺪا ،ﻧﻈﻞ ﻧﺘﺴﺎءل
ﻟﻤﺎذا ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻛﻠﻪ.
وإذا واﺻﻠﻨﺎ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﺨﯿﻠﻲ اﻟﺠﺎﻣﺢ اﻟﺬي ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﻪ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺳﻨﻘﻮل إﱠﻧﺬﻟَﻚ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺑﻞ
ﻟﻠﺤﺴﺎب وﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ رﺑﻤﺎ ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﺎ .ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺗﺘﺠﻨﺐ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ
اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﯿﺮت ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﻔﮑﺮﯾﻦ ﺛﺎﻗﺒﯿﻦ أﻣﺜﺎل ﮐﯿﺮت ﺟﻮدل وآﻻن ﺗﻮرﯾﻨﺞ
وأﻟﻮﻧﺰو ﺗﺸﯿﺮش .ﺗﺒﯿﻦ ﻣﺒﺮﻫﻨﺔ ﻋﺪم اﻻﻛﺘﻤﺎل ﻟﺠﻮدل أن ﺛﻤﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻀﺮورة
ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺒﺎرات ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ .ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺗﺴﺎءل اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
ﻋﻦ اﻟﺘﺒﻌﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻷﻓﻜﺎر ﺟﻮدل ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ .ﻓﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ،ﻏﯿﺮ
ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺳﺘﺴﺘﻌﺼﻲ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ
اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ؟ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻤﺒﺴﻂ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻻ .ﻓﺎﻟﺪوال اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ،ﺣﺴﺐ
ﺗﻌﺮﯾﻔﻬﺎ ،ﺗﻘﻊ ﺗﻤﺎﻣًﺎ داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﻟﺤﺴﺎب .ﻓﻬﻲ اﻟﺪوال ذاﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮ ﺑﻮﺟﻮد إﺟﺮاء ﯾﻤﻜﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻘﻪ
ﻟﻠﺤﺎﺳﺐ أن ﯾﻘﯿﻤﻬﺎ .وﻫﻜﺬا ،ﻟﻮ ﻛﺎَن ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ دوال ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ،
ﻓﺴﻮف ﺗﺘﻔﺎدى ﺟﻤﯿﻌﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﺒﺮﻫﻨﺔ ﺟﻮدل ،ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺎح ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺑﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ،
ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻄﻠﻖ ،أن ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﺷﺒﺢ ﺟﻮدل .ورﺑﻤﺎ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻤﯿﺰ اﻟﺪوال
اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ.
ﻫﻞ ﺳﯿﺠﺪ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟُﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد؟ ﺑﻤﻌﻨﯽ ،ﻟﻮ ﺣﺪث أﻧﻨﺎ وﺿﻌﻨﺎ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ
ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻓﻬﻞ ﺳﻨﺠﺪ أن ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺼﻒ اﻟﻜﻮن ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺪوال اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب؟ ﻻ ﻧﻌﻨﻲ ﺑﻬﺬا
اﻟﺪوال اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﯿﻮم .ﻟﻜّﻦ ﻫﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ
ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﻜﻞ دﻗﺔ؟ ﻻ أﺣﺪ ﯾﺪري .وإذا ﻛﺎَن اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﺆدي اﻟﺘﻄﻮرات ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء إﻟﻰ
دﻓﻌﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﻻ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﯿﻬﺎ اﻻﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ أي دور .وﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﻜﻮن اﻟﻬﯿﻤﻨﺔ ﻟﻠﺘﻘﺴﯿﻢ ،وﻫﻮ
ﻼ ،ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻜﺸﻔﻪ إﻻ إﻟﻰ ﻧﻄﺎق ﺟﺰء ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﺤﻮﺳﺒﻲ .ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﯾﺒﺪو اﻟﻤﻜﺎن ﻣﺘﺼ ً
ﻣﻠﯿﺎر ﻣﻠﯿﺎر ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮ .وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أن ﻧﺘﻤﻜﻦ ذات ﯾﻮم ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﻌﺪات اﺳﺘﻜﺸﺎف أدق ﻣﻦ إﺛﺒﺎت
أن اﻟﻤﻜﺎن ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮه ،ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻈﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ دون ﺣﺴﻢ .ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻓﻬﻢ
ﻣﺤﺪود ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ .إّن اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد اﻟﺴﻌﺔ
اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺎوي ﯾﺎ واﺣًﺪا ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ ،ﺗﺸﻜﻞ ﺧﻄﻮة ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻓﻲ اﺗﺠﺎه
175
اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ .ﻏﯿﺮ أن ﻗﻀﯿﺔ اﻟﻤﺪى اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻪ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺮﻗﻤﻲ ﺗﻈﻞ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻢ .
وأﺧﻤﻦ أﻧﻨﺎ ﺳﻮاء ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ أم ﻻ ،ﻓﺴﻨﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﯾﺘﺼﻒ ﻓﻲ
ﺟﻮﻫﺮه ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﯿﻢ.
ﺟﺬور اﻟﻮاﻗﻊ
ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺎﮔﻲ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻏﻤﻮض ﺑﺸﺄن أي ﻛﻮن ﻫﻮ اﻟﻜﻮن »اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ«؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ أي ﻛﻮن ﯾﻘﻊ
ﻋﻨَﺪ ﺟﺬور ﺷﺠﺮة اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ .ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﯾﺄوي ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻟﻮ
ﺗﻌﻄﻠﺖ أن ﺗﻄﯿﺢ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .رﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺳﻜﺎن أﺣﺪ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺑﺼﻨﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﻢ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺳﯿﺒﻬﻢ ،ورﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان ﺑﺪورﻫﻢ ﺑﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻟﻜّﻦ ﺳﺘﻈﻞ ﻫﻨﺎك
ﺣﺎﺳﺒﺎت ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﺒﺪو ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻫﺬه وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﯿﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻀﺎت اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ .ﻓﻼ وﺟﻮد ﻷي
ﺷﻚ ﺑﺸﺄن أي اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ واﻷﻧﻤﺎط واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ،ﻫﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ :ﻓﻬﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن
اﻟﻘﺎﺑﻊ ﻋﻨَﺪ اﻟﺠﺬر.
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻮﺟﻮدون ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺎﮐﯽ رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﻈﻮرﻫﻢ ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ .ﻓﺈذا
ﺳﻤﺢ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻘﺪر ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ -ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻤﺤﺎﻛﻮن ﯾﻌﺒﺜﻮن إﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺪر ﺑﺬﻛﺮﯾﺎت
ﺳﻜﺎن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ أو ﯾﻌﺒﺜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻟﻸﺣﺪاث -ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ أﻧﻬﻢ ﺳﻮف ﯾﺤﻘﻘﻮن
ﺗﻘﺪًﻣﺎ ﻋﻈﯿﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻜﻮد اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﯾﺤﺮك ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ .وﺳﻮف ﯾﻌﺎﻣﻠﻮن ﻫﺬا اﻟﻜﻮد
ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺳﺎﺳﻲ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻗﻮاﻧﯿﻨﻬﻢ ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻟﻠﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ
اﻟﻜﻮن اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ .ﻓﻘﻮاﻧﯿﻨﻬﻢ ﺗﺤﺘﺎج ﻓﻘﻂ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺟﯿﺪة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺠﺮي اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻋﻠﻰ
اﻟﺤﺎﺳﺐ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﻛﻮن ذي ﻛﺎﺋﻨﺎت واﻋﯿﺔ .وﻟﻮ ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ وﺟﻮد ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة ﻣﻦ
اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺠﯿﺪة ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ
ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻻ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ وإﻧﻤﺎ ﺟﺮى اﺧﺘﯿﺎرﻫﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﺮﻣﺠﺔ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة
اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء أﯾﺎ ﻛﺎَن .وﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻃﻨﻲ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﮐﻬﺬا ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﯾﻘﺘﺮح أن ﻣﺎ
ﻧﻌﺘﺒﺮه ﻋﻠﻤًﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻧﺎ ،أي َذﻟَﻚ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺠﻮﻫﺮﯾﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ – اﻟﻮاﻗﻊ
اﻷﺻﻠﻲ ،اﻟﺠﺬر ،اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻋﻨَﺪ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺸﺠﺮة -ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﻘﻮض ﺗﻤﺎﻣًﺎ.
ﻼ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ .وإﻟﻰ أن أرى ﺑﻌﯿﻨﻲ ﻣﺤﺎﻛﺎة واﻋﯿﺔ ﺗﺜﯿﺮ إﻧﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺤﺔ ،ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﺾ ﻣﻀﺠﻌﻲ ﻟﯿ ً
اﻧﺒﻬﺎري ﻓﻠﻦ أﺗﺪﺑﺮ ﺑﺠﺪﯾﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﻟﯿًﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ واﺣﺪة .وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﺒﻌﯿﺪ ،ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ُﻧَﻔَﺬت ﻋﻤﻠﯿﺎت
ﻣﺤﺎﻛﺎة واﻋﯿﺔ ذات ﯾﻮم -وﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻚ ﻛﺒﯿﺮ -ﻓﺄﺗﺼﻮر أﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﺗﺘﯿﺢ اﻟﻘﺪرات
ﻼ؟ أﻋﺘﻘﺪ ﻼ .ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺳﯿﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻹﻏﺮاء ﻃﻮﯾ ً اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ﻫﺬا ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻓﺴﯿﻜﻮن إﻏﺮاء اﻟﻘﯿﺎم ﺑﻬﺎ ﻫﺎﺋ ً
أن اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟِﺠَﺪة اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﻋﻮاﻟﻢ اﺻﻄﻨﺎﻋﯿﺔ ﯾﺠﻬﻞ ﻗﺎﻃﻨﻮﻫﺎ أﻧﻬﻢ ﻣﺤﺾ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺳﺮﯾﻌًﺎ ﻣﺎ
ﺳﯿﺨﺒﻮ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻗﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﺮوض اﻟﺘﻠﻔﺎز اﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.
ﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻟﻮ ﺳﻤﺤُﺖ ﻟﺨﯿﺎﻟﻲ أن ﯾﺘﺤﺮر داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،أﺗﻮﻗﻊ أن اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﺪ ً
ﺳﺘﻜﻤﻦ داﺧﻞ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﻮرت اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﻤﺤﺎﻛﺎة .رﺑﻤﺎ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻗﺎﻃﻨﻮ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﻲ ،أو أن ﯾﻨﻀﻢ إﻟﯿﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﻢ اﻟُﻤﺤﺎﮐﯽ ﻧﻈﺮاؤﻫﻢ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﻮن
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﻮن .وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺳﯿﺼﺒﺢ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ واﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻏﯿﺮ ذي ﻣﻌﻨﻰ .أرى أن
ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻠﺲ ﻫﻮ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺮﺟﯿًﺤﺎ .وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﺤﺎﻛﻲ أن ﯾﺴﻬﻢ
ﻓﻲ ﺣﯿﺰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻤﺘﺪ – ﺣﯿﺰ واﻗﻌﻨﺎ ،واﻗﻌﻨﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ -ﺑﺄﻗﻮى اﻟﺼﻮر اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ .وﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺼﯿﺮ
ﺟﺰًءا ﻻ ﯾﺘﺠﺰأ ﻣﻤﺎ ﻧﻌﻨﯿﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻟﻮاﻗﻊ«.
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ
ﺣﺪود اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻓﺘﺢ إﺳﺤﺎق ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﻪ؛ إذ اﻛﺘﺸﻒ أن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﻌﺎدﻻت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ
أن ﺗﺼﻒ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﺤﺮك اﻷﺷﯿﺎء ،ﺳﻮاء ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض أو ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء .وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﻮة وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ،ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ أن ﻧﺘﺨَﯿﻞ أن ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﺑﺪﯾﺔ ﻣﺤﻔﻮرة ﻓﻲ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻜﻮن.
ﺿﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ أن ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻈﻦ ذﻟﻚ؛ إذ ﻛﺎن ﯾﺆﻣﻦ أن اﻟﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺛﺮاًء وﻏﻤﻮ ً
ﻗﻮاﻧﯿﻨﻪ ،وﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﻪ ﻗﺎل ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮة» :أﻧﺎ ﻻ أﻋﺮف ﻛﯿﻒ أﺑﺪو ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ،ﻏﯿﺮ أﻧﻲ أرى
ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺼﺒﻲ ﯾﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،أﺗﺴﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ ﻵﺧﺮ ﺑﺈﯾﺠﺎد ﺣﺼﺎة ﻧﺎﻋﻤﺔ أو ﻗﻮﻗﻌﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ،
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻨﺎك ﻣﺤﯿﻂ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻣﺎ زال أﻣﺎﻣﻲ «.وﻗﺪ أﻛﺪت اﻟﻘﺮون اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﺻﺤﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا.
ﯾﺴﻌﺪﻧﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺪی ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺼﻒ ﺑﺪﻗﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻓﻲ أي
ﻼ ﺷﺪﯾﺪﺳﯿﺎق ،ﻛﺒﯿﺮ ﻛﺎَن أم ﺻﻐﯿﺮ ،ﺧﻔﯿﻒ أم ﺛﻘﯿﻞ ،ﺳﺮﯾﻊ أم ﺑﻄﻲء ،ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﺘﺘﺨﺬ ﺷﻜ ً
اﻻﺧﺘﻼف .إن ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻏﯿﺮ أن ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺪودة ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن
ﺗﻌﻨﻲ أن اﻟﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﻜﻬﺔ وﺣﯿﺪة وﺣﺴﺐ ،ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن .وﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﻔﻬﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت
اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف .واﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﺴﺮي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ،ﻣﻦ أﻛﺒﺮﻫﺎ إﻟﻰ
أﺻﻐﺮﻫﺎ.
واﺻﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﺳﺘﻜﺸﺎف اﻟﺘﻲ ﺑﺪءﻫﺎ ﻧﯿﻮﺗﻦ ،ووﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻋﻮاِﻟﻢ ﺑﻌﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﻣﺘﻨﺎول
ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ .وﻗﺪ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎه ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻛﺎﺳﺤﺔ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ،وﻫﻲ ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻟﯿﺴﺖ ﻫﯿﻨﺔ ﻋﻠﻰ
اﻹﻃﻼق ،وﻫﻲ ﻣﺤﻞ ﺗﻤﺤﯿﺺ دﻗﯿﻖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ُﺗﻘﺎَوم ﺑﻘﻮة ،وﻻ ُﺗﻌَﺘَﻨﻖ أي ﻧﻈﺮة
ﺟﺪﯾﺪة إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺮاﻛﻢ اﻷدﻟﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻬﺎ .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن .ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺠﻞ
ﻓﻲ اﻟُﺤﻜﻢ .ﻓﺎﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺳﺘﻨﺘﻈﺮ.
ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﺪت ﺑﺄوﺿﺢ ﺻﻮرة ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ،ﻓﻲ أن اﻟﺨﺒﺮة اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺮﺷًﺪا ﺟﺪﯾًﺮا ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﺠﺎوز ﻇﺮوف اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ .ﻟﻜﻦ رﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻓﻲ
اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ -واﻟﺘﻲ ﺗﺼﻔﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه
اﻷﺧﯿﺮة -ﻓﺈن ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺣﺘﯿﺎﺟﻨﺎ إﻟﻰ أﻓﻜﺎر ﺛﻮرﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﯿﺴﺖ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺊ .ﻓﺎﻻﻓﺘﺮاض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻌﻠﻢ
ﻫﻮ أن أوﺟﻪ اﻻﻧﺘﻈﺎم واﻷﻧﻤﺎط ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ،ﻟﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺳﺒﺐ
ﯾﺪﻋﻮﻧﺎ إﻟﻰ ﺗﻮﻗﻊ أن اﻷﻧﻤﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺳﺘﺘﻜﺮر ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ.
ﻓﺎﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ﺳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﺪم ﻋﺜﻮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻔﺎﺟﺂت.
اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻣﻦ دون ﺷﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .ﻟﯿﺲ ﺑﻤﻘﺪور أي ﺟﯿﻞ ﺑﻌﯿﻨﻪ
ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﯾﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﻤﺪى ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﺳﺘﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﺗﺴﻠﯿﺔ،
اﻓﺘﺘﺎن ﻋﺎﺑﺮ ،أم ﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺼﺤﯿﺢ ،أم ﻋﻤﻞ ﯾﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺳﺘﺠﺘﺎز اﺧﺘﺒﺎر اﻟﺰﻣﻦ.
وﻫﺬا اﻟﺸﻚ اﻟﻤﺘﺄﺻﻞ ﺗﻌﺎدﻟﻪ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺳﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء إﺷﺒﺎًﻋﺎ -وﻫﻲ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎم -ﺑﻤﻌﻨﻰ أن
اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻻ ﺗﻤﺤﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻠﻬﺎ .وﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت
اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮرات ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺸﺄن ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﯿﺎن ﻻ ﺗﺠﻌﻞ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت
ﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻬﺎ داﺧﻠﻬﺎ وﺗﺘﻮﺳﻊ ﻓﯿﻬﺎ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻘﯿﻤﺔ ،ﺑﻞ ﻋﻮ ً
ﻗﺼﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺜﯿﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎب ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﺑﻂ واﻻﺗﺴﺎق.
اﺳﺘﻜﺸﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻄﻮًرا ﺟﺪﯾًﺪا ﻣﺤﺘﻤًﻼ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ :اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺟﺰًءا ﻣﻦ ﻛﻮن
ﻣﺘﻌﺪد .وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻨﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺴﻊ ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،واﻟﺘﻲ ﯾﻠﺨﺼﻬﺎ اﻟﺠﺪول .1-11
ورﻏﻢ أن اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﺮح ﺟﻤﯿًﻌﺎ أن اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻨﻄﻘﯿﺔ
اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻲ إﻻ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻞ أﻛﺒﺮ .وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﻤﺤﻰ
ﻟﻠﺒﺮاﻋﺔ واﻹﺑﺪاع اﻟﺒﺸﺮﯾﯿﻦ .ﻏﯿﺮ أن ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن أُي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﯾﺘﺠﺎوز ﻧﻄﺎق اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ
ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﺳﻮف ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻗﺪًرا ﻣﻦ اﻟﺮؤى واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺤﺴﺎﺑﺎت واﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ
اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻨﺎه إﻟﻰ اﻵن .وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻤﺎ إ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء أم ﻻ ﺳﻮف ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﺬي ﻻ ﯾﻤﻜﻦ إﻻ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﯾﺠﻠﺒﻪ.
ﺟﺪول :1-11ﻣﻠﺨﺺ ﻟﻠﻨﺴﺦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ
اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻛﻮن ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺘﻜﺮر ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج
اﻟﻔﻀﺎء ،وﺗﻨﺘﺞ ﻟﻨﺎ ﻋﻮاِﻟﻢ ﻣﻮازﯾﺔ.
اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻷﺑﺪي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺷﺒﻜﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ، اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ
واﻟﺘﻲ ُﯾﻌﺪ ﻛﻮﻧﻨﺎ أﺣﺪﻫﺎ.
ﻓﻲ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر /اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إم ،ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻐﺸﺎﺋﻲ
ﮐﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎء ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،ﯾﻄﻔﻮ ﻓﻲ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ذي أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ
ﺗﻘﻄﻨﻪ أﻏﺸﯿﺔ أﺧﺮى؛ أي أﻛﻮان ﻣﻮازﯾﺔ أﺧﺮى.
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي اﻟﺘﺼﺎدﻣﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻮاِﻟﻢ اﻟﻐﺸﺎﺋﯿﺔ إﻟﻰ ﺑﺪاﯾﺎت ﺷﺒﯿﻬﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺪوري
ﺑﺎﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،وﺗﻨﺘﺞ أﻛﻮاًﻧﺎ ﻣﻮازﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ.
ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ،ﻣﻦ
اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي اﻟﺼﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﮐﻮن اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻤﺘﻌﺪد
اﻷوﺗﺎر إﻟﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.
ﻀﻤَﻨﺔ داﺧﻞ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﻘﺘﺮح ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أن ﻛﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ُﻣﺘ َ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﺘﺠّﺴﺪ ﻓﻲ واﺣٍﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮازﯾﺔ اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ. اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻜﻤﻲ
ﯾﺬﻫﺐ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ إﻟﻰ أن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻫﻮ اﻧﻌﮑﺎس ﺗﺎم ﻟﻈﻮاﻫﺮ ﺗﺤﺪث
ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻣﻄَﻮق ﺑﻌﯿﺪ ،وﻫﻮ ﻣﻜﺎﻓﺊ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻟﻜﻮن ﻣﻮاٍز. اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮﻓﻲ
ﺗﻘﺘﺮح اﻟﻘﻔﺰات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ أن اﻷﻛﻮان اﻟُﻤﺤﺎﻛﺎة ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﺤﺎﮔﯽ
ذات ﯾﻮم.
ﯾﺬﻫﺐ ﻣﺒﺪأ اﻟﺨﺼﻮﺑﺔ إﻟﻰ أن ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﺤﺘﻤﻞ اﻟﻮﺟﻮد ﻫﻮ ﻛﻮن ﺣﻘﯿﻘﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﻄﻠﻖ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺘﺤﺎﺷﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﻮن ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺑﻌﯿﻨﻪ ،ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻨﺎ .وﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﺗﺠﺴﺪ ﻛﻞ
اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ.
إن ﻣﺎ ﯾﺴﺮي ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺠﺎزي ﯾﺴﺮي ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا .وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺘﺎﻣﻲ ﯾﺴﻌﺪﻧﻲ
أن أﺟﻤﻊ ﻛﻞ أﺟﺰاء اﻟﺼﻮرة ﻣًﻌﺎ وأن أﺟﯿﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺆال اﻷﻫﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع :ﻫﻞ ﻧﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻛﻮن
واﺣﺪ أم ﻓﻲ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد؟ ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ .ﻓﻬﺬه ﻫﻲ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻰ
ﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻜﻲ أﻋﺮض ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد،اﻟﺘﺨﻮم اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ .وﺑﺪ ً
وأوﺿُﺢ ﻛﺬﻟﻚ أﺑﺮز اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﻟﻤﻮﻗﻔﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،ﺳﺄورد ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺧﻤﺴﺔ أﺳﺌﻠﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺳﯿﻮاﺻﻞ
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
ﻫﻞ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻲ ﻧﻤﻂ أﺳﺎﺳﻲ؟
ﺗﻠﻌﺐ أوﺟﻪ اﻻﻧﺘﻈﺎم واﻷﻧﻤﺎط ،اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات وﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،دًورا أﺳﺎﺳًﯿﺎ ﻓﻲ
ﻀﺎ ﯾﺸﯿﻊ وﺟﻮد أﻧﻤﺎط ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ .أﯾ ً
ﯾﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻞ ﺟﯿﻞ ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ .وﻫﺬه اﻷﻧﻤﺎط ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﯿﺮ ﺑﻬﺎ اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺑﺸﺄن
ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ﻇﻞ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻲ ﻫﻮ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻤﻬﯿﻤﻨﺔ .ﻓﻤﻦ
ﺷﺮوق اﻟﺸﻤﺲ وﻏﺮوﺑﻬﺎ ،إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﻮﻛﺒﺎت ﻋﺒﺮ ﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ ،إﻟﻰ اﻟﺪور اﻟﺠﻮﻫﺮي اﻟﺬي ﯾﻠﻌﺒﻪ ﻛﻞ
ﺷﺨﺺ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ،ﺗﻜﺜﺮ اﻟﺨﺒﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺒﺸﺮ ﻫﻢ ﻣﺤﻮر اﻟﻜﻮن .ﻏﯿﺮ أن
اﻟﻄﺮق اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻟﻼﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻠﻤﻲ دأﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر .وﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻌﻄﻒ ﺟﺪﯾﺪ ﮐﻨﺎ
ﻧﻜﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻠﺒﺸﺮ وﺟﻮد ،ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﯿﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻟﻘﺪ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ
إﯾﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻷرض وﺳﻂ اﻷﺟﺮام اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ،وﻣﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺸﻤﺲ وﺳﻂ اﻟﻤﺠﺮة ،وﻣﺮﻛﺰﯾﺔ
اﻟﻤﺠﺮة وﺳﻂ ﻏﯿﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات ،ﺑﻞ وﻣﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت واﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت -اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺴﺎدﻧﺎ -داﺧﻞ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ .ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﻟّﺔ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷوﻫﺎم اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ
ُﯾﻨَﻈﺮ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻫﺠﻮم ﺻﺮﯾﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻹﻧﺴﺎن .ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ،ﺗﺤﺴﻨﺖ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻗﯿﻤﺔ
َذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ.
اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب رﺑﻤﺎ ﺗﺆدي ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﯿﺔ .ﻓﻜﻮﻧﻨﺎ
ذاﺗﻪ رﺑﻤﺎ ﻻ ﯾﺸﻐﻞ ﻣﻮﻗًﻌﺎ ﻣﺮﻛﺰًﯾﺎ داﺧﻞ أي ﻧﻈﺎم ﻛﻮﻧﻲ أﻛﺒﺮ .وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻛﻮاﻛﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ اﻟﺸﻤﺴﯿﺔ
وﺷﻤﺴﻨﺎ وﻣﺠﺮﺗﻨﺎ ،رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺠﺮد ﻋﻀﻮ واﺣﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻦ اﻷﻛﻮان .وﻓﻜﺮة أن اﻟﻮاﻗﻊ
اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﺒﺴﻂ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﮑﯽ ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻤﻠﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﺘﻌﺠﺐ .ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ
ﻣﺤﻮرﯾﺔ ُﺗﻌﻠﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻓﻮق ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﺨﻤﯿﻦ اﻟﻜﺴﻮل ،وﻟﻘﺪ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺮاًرا .ﻟﻢ ﯾﺸﺮع
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻃﺮق ﻟﺒﺴﻂ اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﯿﺔ ،وﻟﻢ ﯾﻌﻜﻔﻮا داﺧﻞ ﻣﺨﺘﺒﺮاﺗﻬﻢ اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﻘﺪ دأب اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ﻟﻄﺮق ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ إﻛﻤﺎل اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﮑﯽ .ﺑﺪ ً
ﯾﻔﻌﻠﻮﻧﻪ دوًﻣﺎ :ﻓﺒﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ﮐﻤﺮﺷﺪ ﻟﻬﻢ ،ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺼﯿﺎﻏﺔ ﻧﻈﺮﯾﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﻐﯿﺔ وﺻﻒ
اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻤﺎدة واﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺳﻠﻮك ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ .وﻣﻦ اﻟﻤﺜﯿﺮ
ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﻤﺴﺎر اﻟﺬي ﺗﺮﺳﻤﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ،وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﯾﺼﻄﺪﻣﻮن ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
وﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﻠﻮ اﻵﺧﺮ .وإذا ﺳﻠﻜﺖ ﻋﺪًدا ﻛﺒﯿًﺮا ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﺗﺤﻠﯿﺖ
ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﻜﺎﻓﻲ ،ﻓﺴﺘﻮاﺟﻪ ﺗﺸﻜﯿﻠﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ .وﺗﺤﺎﺷﻲ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة
أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﻬﺎ.
رﺑﻤﺎ ﺗﻠﻘﻲ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﺿﻮًءا ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﯿﺤﺎت اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﯿﺔ.
ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻓﻬﻤﻨﺎ ،ﺑﺪا أﻧﻨﺎ أﻗﻞ ﻣﺮﻛﺰﯾﺔ .وإذا واﺻﻠﺖ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ دﻓﻌﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﻫﻲ
اﻟﺨﻄﻮة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻧﺤﻮ إﻛﻤﺎل اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﯿﺔ ،اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﺣّﺘﻰ اﻵن ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم.
ﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر؟
رﻏﻢ أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﺗﻮاﻓًﻘﺎ ﺗﺎًﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﻜﻮﺑﺮﻧﯿﻜﻲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻧﻮﻋًﯿﺎ ﻋﻦ ارﺗﺤﺎﻻﺗﻨﺎ
اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻨﺎ اﻟﻤﺮﻛﺰي .ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻮاِﻟﻢ رﺑﻤﺎ ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ
اﻟﺪراﺳﺔ -ﺳﻮاء ﺑﺄي درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ،أو ﺣّﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت -ﯾﺒﺪو أن اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺗﻘﯿﻢ ﺣﻮاﺟﺰ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﻌﯿﻘﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ .وﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ رأي اﻟﻤﺮء ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ
اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﻓﺜﻤﺔ اﻓﺘﺮاض ﺷﺎﺋﻊ ﻣﻔﺎده أن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ واﻟﺮﺻﺪ واﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺪءوﺑﺔ ﺗﺼﯿﺮ ﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﻬﻢ اﻷﻋﻤﻖ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد،
ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ أﻓﻀﻞ اﻷﺣﻮال ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﻋﻦ رﻛﻨﻨﺎ اﻟﺼﻐﯿﺮ .ﻓﻲ
َذﻟﻚ اﻟﻜﻮن اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ .وﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻟﻺﺣﺒﺎط ﻫﻮ اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﻔﻬﻮم
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﺧﻞ ﻧﻄﺎًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ؛ ﻧﻈﺮﯾﺎت ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ »ُﺗﻘَﺒﻞ
ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺗﻬﺎ« ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﯿﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻧﺮﺻﺪه إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺘﺪﻧﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره »اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﺗﺼﺎدف أن ﺗﻜﻮن
ﻋﻠﯿﻪ اﻷﻣﻮر ﻫﻨﺎ وﺣﺴﺐ«.
وﻣﻊ َذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ،أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا ﻣﻦ ﻫﺬا .ﻓﻠﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ﺳﺒﻼ ﻋﺪﯾﺪة ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ
ً
ﻷي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻮﻧﺎ ﻣﺘﻌﺪًدا أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،رﻏﻢ أن اﻷﻛﻮان
اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻗﺪ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺗﺒﺎﯾًﻨﺎ ﻛﺒﯿًﺮا ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﯿﻨﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﺘﺮك ﻫﺬه
اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﻓﻲ ﺳﻤﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﻘﯿﻘﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ واﺣﺪة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ .واﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟﺴﻤﺎت ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺮﯾﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻪ ،ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن
ﯾﺜﺒﺖ ﺧﻄﺄ ُﻣﻘﺘَﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .أﻣًﺎ ﺗﺄﻛﯿﺪ وﺟﻮد ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت ،ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﯾﺪة ،ﻓﺴﯿﻌﺰز ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ
ﺻﺤﺔ اﻟُﻤﻘﺘَﺮح.
وإذا ﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ أي ﺳﻤﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻛﻮان ﻛﻠﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺪم ﻋﻼﻗﺎت اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎت
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻃﺒﻘﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،رأﯾﻨﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ
ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﺴﯿﻤﺎﺗﻬﺎ إﻟﻜﺘﺮوًﻧﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺻﻮد ﺑﻌﺪ ،ﻓﺈن اﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ
اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟُﻤﺠﺮاة ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ ُﻣﻘﺘَﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد
ﻫﺬا .وﻣﻦ ﺷﺄن ﺗﺄﻛﯿﺪ وﺟﻮده أن ﯾﻌﺰز ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﯿﻪ .وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﺈن ﻋﻼﻗﺎت اﻻرﺗﺒﺎط اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا -ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل
ﺑﺄن اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺟﺴﯿﻤﺎﺗﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ )اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﻤﯿﻮﻧﺎت
واﻟﻜﻮارﻛﺎت اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ واﻟﻜﻮارﻛﺎت اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟﻚ( .ﺗﺤﺘﻮي ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
-ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر واﻟﺪﺣﺾ.
ﻓﻲ ﻏﯿﺎب ﻋﻼﻗﺎت اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﯿﻖ ﻫﺬه ﻓﺈن اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ
ﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ. ﻼ ،رﺑﻤﺎ ﯾﺘﺨﺬ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻧﻄﺎًﻗﺎ ﻋﺮﯾ ًﻀﺎ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات .ﻓﻌﺒﺮ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ،ﻣﺜ ً ﯾﻤﻜﻦ أﯾ ً
ﻟﻜﻦ ﻟﻮ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻸﻛﻮان ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت ﻫﻨﺎ )ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻣﻮﺿﺢ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ (1-7ﻓﺴﺘﻨﻤﻮ ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻋﻦ ﺣﻖ.
وأﺧﯿًﺮا،ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻛﻮان داﺧﻞ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻮﻧﻨﺎ ،ﺛﻤﺔ
إﺟﺮاء ﺗﺸﺨﯿﺼﻲ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ؛ إذ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﺮ
اﻷﻛﻮان اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ .ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﮐﻮﻧﻨﺎ -ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺷﺎﺋًﻌﺎ وﺳﻂ ﺗﻠﻚ اﻷﻛﻮان
اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ اﻟﻈﺮوف ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة -ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﺛﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أن ﺗﻨﻤﻮ .ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ
ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺷﺎﺋًﻌﺎ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،وإﻧﻤﺎ ُﯾﻌﺪ َذﻟﻚ ﻗﺼﻮًرا ﻣﺄﻟﻮﻓًﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ .ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ
ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺟﺤﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻊ أﺣﯿﺎﻧًﺎ ،ﺑﻞ وﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﻫﺬا ،ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﻮﻧﻨﺎ أﻗﻞ ﺷﯿﻮًﻋﺎ ،ﺻﺎر
ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد أًﯾﺎ ﻛﺎن أﻗﻞ إﻗﻨﺎًﻋﺎ .وإذا ﻛﺎن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﯾﺒﺮز ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة
اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﺨﻼف أﻗﺮاﻧﻪ ،ﻓﻬﺬا ﺳﯿﻘﺪم ﺣﺠﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ أن ﻣﻘﺘﺮح اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد ذاك ﻏﯿﺮ ذي أﻫﻤﯿﺔ.
وﻟﻬﺬا ﻓﻤﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻜﺸﺎف أﺣﺪ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﮐﻤًﯿﺎ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺤﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ
ﺗﻘﻄﻨﻪ .ﻓﻠﯿﺲ ﻛﺎﻓًﯿﺎ أن ﻧﻌﺮف اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻤﺢ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟُﻤﻘﺘﺮح ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ،ﺑﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن
ﻧﺤﺪد اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ﻟﻸﻛﻮان اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺆدي َذﻟﻚ اﻻﻗﺘﺮاح إﻟﻰ وﺟﻮدﻫﺎ .ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﻓﻬﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﻤﻨﺘﻤﯿﺔ ﻟﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪد ُﻣﻘَﺘﺮح إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد .ﺣﯿﻨﻬﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻈﻬﺮ
ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد.
إن اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﺆدي ﻫﺬا اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﯿﯿﻤﺎت إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ واﺿﺤﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﯿﯿﻤﻬﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻞ
ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﺣﺪة .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻫﻲ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﻛﻮان أﺧﺮى -ﻋﻮاﻟﻢ ﻻ
ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ اﻵن أو رﺑﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق -ﯾﻈﻞ ﺑﻤﻘﺪورﻫﺎ أن ﺗﻘﺪم ﺗﻨﺒﺆات ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎر ،وﻣﻦ ﺛّﻢ
ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺪﺣﺾ.
Notes
][←1
ﺗﻌﻮد اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﻜﻮن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﺠﺮد ﻟﻮح ﯾﻄﻔﻮ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ذي أﺑﻌﺎد أﻋﻠﻰ؛ إﻟﻰ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻧﺸﺮﻫﺎ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺮوس
اﻟﺒﺎرزﯾﻦ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ إﯾﻪ روﺑﺎﻛﻮف وإم إي ﺷﺎﺑﻮﺷﻨﯿﻜﻮف ﺑﻌﻨﻮان »ﻫﻞ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﺟﺪار اﺣﺪ؟« Physics Letters,B 125
, (May26,1983):136وﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻوﺗﺎر .واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺄرﻛﺰ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم
اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺗﺴﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ.
][←2
ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﺎرس ﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﺎرس 1933ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ . The Literary Digestوﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن دﻗﺔ ﻫﺬا
اﻻﻗﺘﺒﺎس ﺧﻀﻌﺖ ﻣﺆﺧًﺮا ﻟﻠﺘﺸﻜﯿﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻣﺆرخ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻧﻤﺎرﻛﻲ ﻫﯿﻠﺠﻲ ﻛﺮاج
)اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ cosmology and Controversy) Princeton: Princeton University Press,1999
اﻟﺬي اﻗﺘﺮح أن ﻫﺬا اﻻﻗﺘﺒﺎس رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن إﻋﺎدة ﺗﺄوﯾﻞ ﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ورد ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻧﯿﻮزوﯾﻚ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﻓﯿﻪ ﻛﺎن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ
ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أﺻﻞ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻏﯿﺮ أن اﻷﻣﺮ اﻟﻤﺆﻛﺪ ﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﺤﻠﻮل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻛﺎن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎده ﺑﺄن اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛﻦ
وﺗﻘﺒﻞ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﻲ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﺛﻨﺎﯾﺎ ﻣﻌﺎدﻻﺗﻪ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
][←3
ﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺑﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ، F ،ﺑﯿﻦ أي ﺟﺴﻤﯿﻦ ،ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻜﺘﻠﺔ m1و ،m 2وﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ .R
رﯾﺎﺿًﯿﺎ ،ﯾﻨﺺ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ،F=Gm1m2r/2 :ﺣﯿﺚ Gﺗﺮﻣﺰ اﻟﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﯿﻮﺗﻦ؛ وﻫﻮ ﻋﺪد ﯾﻘﺎس ﺗﺠﺮﯾﺒًﯿﺎ ﯾﺤﺪد اﻟﺸﺪة اﻟﺬاﺗﯿﺔ
ﻟﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
][←4
ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ُﺗﺴﺘﺨَﺪم ﻛﻠﻤﺘﺎ »اﻟﻤﻜﺎن« و»اﻟﻔﻀﺎء« ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺒﺎدل ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ داﺧﻠﻪ اﻷﺟﺴﺎم ،وﻟﻜﻦ ﻣﻨًﻌﺎ ﻟﻠﺒﺲ
ﺳﺄﺗﺠﻨﺐ ﺗﺤﺪﯾًﺪا اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻔﻀﺎء« إﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮًدا ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻨﺠﻤﻲ وﺣﺪه ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺸﻜﻞ
ﻋﺎم ﺳﺄﺳﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻤﻜﺎن« ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←5
إن ﺗﺼﻮر اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ أﯾﺴﺮ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﯾﺮﻛﺰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻓﻘﻂ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن .وﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ أﺟﺴﺎم ﻣﺜﻞ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض أو اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﺈن اﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻦ -وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻜﺎن -ﻫﻮ
ﻣﺎ ﯾﻤﺎرس اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻬﯿﻤﻦ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ،ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ،إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض ،واﻷﺧﺮى
ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻣﺒﻨﻰ اﻹﻣﺒﺎﯾﺮ ﺳﺘﯿﺖ .ﺑﻤﺎ أن اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض أﻗﺮب إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻷرض ،ﻓﺴﺘﺴﺘﺸﻌﺮ ﺟﺎذﺑﯿﺔ أﻗﻮى ﻗﻠﯿًﻼ
ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة أﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ .وﺗﺒﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻧﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ،ﻓﺈن اﻟﻤﻌﺪل اﻟﺬي ﯾﻨﻘﻀﻲ ﺑﻪ اﻟﺰﻣﻦ
وﻓﻖ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺘﯿﻦ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ :ﻓﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻷرض ﺳﺘﺴﯿﺮ أﺑﻄﺄ ﻗﻠﯿًﻼ )ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻠﯿﺎر ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﻞ
ﻋﺎم( ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮج .وﻫﺬ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺰﻣﻨﻲ ُﯾﻌﺪ ﻣﺜﺎًﻻ ﻟﻤﺎ ﻧﻌﻨﯿﻪ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺰﻣﻦ ﯾﺘﻘﻮس أو ﯾﻨﺤﻨﻲ .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن اﻷﺟﺴﺎم ﺗﺘﺤﺮك ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﻘﻀﻲ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻤﻌﺪل أﺑﻄﺄ؛ ﻓﺒﺼﻮرة ﻣﺎ ،ﻛﻞ اﻷﺟﺴﺎم »ﺗﺮﯾﺪ« أن
ﺗﺸﯿﺦ ﺑﺄﺑﻄﺄ ﻣﻌﺪل ﻣﻤﻜﻦ .وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،ﻫﺬا ﯾﻔﺴﺮ ﺳﻘﻮط اﻷﺷﯿﺎء ﺣﯿﻦ ﺗﻔﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﯾﺪك.
][←6
ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻧﻘﻮل إّن ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻫﻲ RUV0.5g-uv8πGT=UVﺣﯿﺚ g uvﻫﻲ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﺘﺮﯾﺔ ﻟﻠﺰﻣﻜﺎن،
و R uvﻫﻮ ﻣﻮﱢﺗﺮ اﻧﺤﻨﺎء رﯾﺘﺸﻲ ،و Rﻫﻮ اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﺪرج ،و Gﺛﺎﺑﺖ ﻧﯿﻮﺗﻦTuv ،ﻣﻮﱢﺗﺮ اﻟﻄﺎﻗﺔ-اﻟﺰﺧﻢ.
][←7
ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﺗﺤﻘﻘﻪ اﻟﺸﻬﯿﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أُﺛﯿﺮت ﺗﺴﺎؤﻻت ﺑﺸﺄن ﻣﻮﺛﻮﻗﯿﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ .ﻓﻠﻜﻲ ﯾﺼﯿﺮ ﺿﻮء اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻌﯿﺪ
اﻟﺬي ﯾﺤﻒ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺮﺋًﯿﺎ ،ﻛﺎَن ﯾﺘﻌﯿﻦ إﺟﺮاء اﻟُﻤﺸﺎﻫﺪات ﺧﻼل وﻗﺖ اﻟﻜﺴﻮف اﻟﺸﻤﺴﻲ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﺴﻮء اﻟﺤﻆ أﻋﺎق اﻟﻄﻘﺲ اﻟﺴﯿﺊ اﻟﺘﻘﺎط
ﺻﻮر واﺿﺤﺔ ﻟﻜﺴﻮف ﻋﺎم 1919اﻟﺸﻤﺴﻲ .واﻟﺴﺆال ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ إذا ﻛﺎَن إدﻧﺠﺘﻮن وﻣﻌﺎوﻧﻮه رﺑﻤﺎ اﻧﺤﺎزوا ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻌﻮن إﻟﯿﻬﺎ ،وﻟﺬا ﺣﯿﻦ ﻏﺮﺑﻠﻮا اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ُﻋﱠﺪت ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻄﻘﺲ ﺗﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ
ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺑﺪت وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ .وﻗﺪ ﺧﻠﺼﺖ دراﺳﺔ ُﻣﻜﺜﻔﺔ ﺣﺪﯾﺜﺔ أﺟﺮاﻫﺎ
داﻧﯿﺎل ﮐﯿﻨﻔﯿﻚ )اﻧﻈﺮ ، Www.arxiv.org paperarXiv: 0709.0685 ,وﻫﻲ ﺗﺄﺧﺬ -ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻋﺘﺒﺎرات أﺧﺮى -ﻓﻲ
اﻟُﺤﺴﺒﺎن ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺎدة ﺗﻘﯿﯿﻢ ﺣﺪﯾﺜﺔ ﻟﻸﻟﻮاح اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﺔ اﻟُﻤﻠﺘﻘﻄﺔ ﻋﺎم (1919ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ُﻣﻘِﻨﻊ إﻟﻰ أن إﺛﺒﺎت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺬي ﺣﺪث
ﻋﺎم 1919ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ
][←8
ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،ﻧﻘﻮل إّن ﻣﻌﺎدﻻت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻟﻠﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫﱠﺬا اﻟﺴﯿﺎق ُﺗﺨَﺘَﺰل إﻟﻰ
اﻟُﻤﺘﻐﯿﺮُ (a(tﻣﻌﺎﻣﻞ ﻗﯿﺎس اﻟﻜﻮن؛ وﻫﻮ ﻋﺪد ُﺗﺤﺪد ﻗﯿﻤﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ ُﯾﺸﯿﺮ اﻻﺳﻢ ،ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ
اﻷﺟﺴﺎم )إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﯿﻤﺔ (a(tﻓﻲ ﻟﺤﻈﺘﯿﻦ زﻣﻨﯿﺘﯿﻦ ُﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺘﯿﻦ ،ﻣﺜًﻼ ،ﺑُﻤﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪره ،2ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ أي ﻣﺠﺮﺗﯿﻦ ﺳﺘﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﯿﻦ
ﻀﺎ( ،و Gﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﯿﻮﺗﻦ ،و ﻫﻲ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة /اﻟﻄﺎﻗﺔ ،وُ kﻣﺘﻐﯿﺮ ُﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺴﺎوي ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻠﺤﻈﺘﯿﻦ اﻟﺰﻣﻨﯿﺘﯿﻦ ﺑُﻤﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪره 2أﯾ ً
ﻗﯿﻤﺘﻪ 1أو 0أو 1-اﻋﺘﻤﺎًدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﺷﻜﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺮوﯾﺎ ،أم إﻗﻠﯿﺪﯾﺎ )»ﻣﺴﺘﻮًﯾﺎ«( ،أم ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﻊ زاﺋﺪ .وُﯾﻌﺰى اﻟﻔﻀﻞ
ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻫﱢﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ إﻟﻰ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ُﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻓﺮﯾﺪﻣﺎن.
][←9
ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ُﯾﻼﺣﻆ أﻣﺮﯾﻦ .أوًﻻ ،ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﺎدة ﻣﺎ ُﻧﻌﱢﯿﻦ إﺣﺪاﺛﯿﺎت ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ذاﺗﻬﺎ ُﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﻔﻀﺎء :ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﺠﺮات ﻛﺤﺎﻣﻼت ﻟﻺﺣﺪاﺛﯿﺎت )ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن ﻛﻞ ﻣﺠﺮة ﻟﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ُﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻹﺣﺪاﺛﯿﺎت
»ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ« ﻋﻠﯿﻬﺎ؛ واﻟﺘﻲ ُﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻬﺎ إﺣﺪاﺛﯿﺎت اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟُﻤﺸﺘﺮﻛﺔ( .ﻟﺬا ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﯿﯿﻦ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻨﺤﻦ ُﻧﺸﯿﺮ ﻋﺎدًة إﻟﻰ
اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﯿﻬﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ إﻋﺎدة اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ :ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ُﻣﺤﺪدة N
ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮات ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ t1ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺣﺠﻢ أﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﺗﺎﻟﯿﺔ ﻫﻲ .t2ﺛﺎﻧًﯿﺎ ،اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﺑﺎﻟﺒﺪﯾﻬﺔ اﻟُﻤﺘﻌﻠﻖ
ﺿﺎ ﺻﺮﯾًﺤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑُﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ .ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻒ، ﺑﺘﻐﯿﺮ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺎدة واﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻊ ﺗﻤُﺪد اﻟﻔﻀﺎء أو اﻧﻜﻤﺎﺷﻪ ﯾﻘﺪم اﻓﺘﺮا ً
ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞُ ،ﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎء أن ﯾﺘﻤﺪد أو ﯾﻨﻜﻤﺶ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻈﻞ إﺳﻬﺎم ُﻣﻌﯿﻦ ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ -ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺎ ُﯾﻄﻠﻖ
ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ -دون ﺗﻐﯿﯿﺮ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ُﺗﻮﺟﺪ ﺣّﺘﻰ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮﻫﺎت أﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ ُﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻠﻔﻀﺎء أن ﯾﺘﻤﺪد ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺰداد ﻛﺜﺎﻓﺔ
اﻟﻄﺎﻗﺔُ .ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻬﱠﺬا أن ﯾﺤﺪث ﻷن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺪًرا ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻇﺮوف ُﻣﻌﯿﻨﺔ .واﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟُﻤﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮة
ﻫﻲ أن ُﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ.
][←10
ﺳﻨﺮى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ أن آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﻜﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد .ﻟﻜّﻦ
ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﻫﻮاﺟﺴﻪ ﺑﺸﺄن ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﻫﱢﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت .وﻗْﺪ أوﺿﺢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻓﯿﻠﯿﻢ دي ﺳﯿﺘﺮ ﻵﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ أن
اﻟﻜﻮن اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي اﻗﺘﺮﺣﻪ ﻛﺎَن ﻏﯿﺮ ُﻣﺴﺘﻘﺮ :ﻓﺈذا ﻛﺎَن أﻛﺒﺮ ﺑﻘﺪر ﯾﺴﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﺴﯿﻮاﺻﻞ اﻟﻨﻤﻮ ،وإذا ﻛﺎَن أﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻘﺪر
ﯾﺴﯿﺮ ﻓﺴﯿﻮاﺻﻞ اﻻﻧﻜﻤﺎش .وﯾﻔﻀﻞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻇﺮوًﻓﺎ ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ أي ُﻣﻌﯿﻘﺎت.
][←11
ﻓﻲ ﻧﻤﻮذج اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢُ ،ﯾﻨَﻈﺮ إﻟﻰ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وﻛﺄﻧﻪ ﯾﺸﺒﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺮة ﻣﻘﺬوﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ :إذ ﺗﻌﻤﻞ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ
ﻛﺒﺢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮة إﻟﻰ أﻋﻠﻰ وﻣﻦ ﺛّﻢ ُﺗﺒﻄﺊ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﺈن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻜﺒﺢ اﻟﻤﺠﺮات اﻟُﻤﺘﺤﺮﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺒﻄﺊ
ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ .وﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ﻻ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻗﻮة ﻃﺎردة .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ُﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﺴﺄل ﻧﻔﺴﻚ :إذًا ﻛﺎَن ذراﻋﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺬف
اﻟﻜﺮة إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ،ﻓﻤﺎ اﻟﺬي »ﻗﺬف« اﻟﻜﻮن اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺘﻤﺪد إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج؟ ﺳﻮف ﻧﻌﻮد إﻟﻰ ﻫﱠﺬا اﻟﺴﺆال ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﺣﯿﺚ
ﺳﻨﺮى أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﺗﻔﺘﺮض وﺟﻮد دﻓﻌﺔ ﻗﺼﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة ،ﻣﺎرﺳﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮﻫﺎ ﺧﻼل أوﻟﻰ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ﻀﺎ أن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻷﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﻗﺪﻣﺖ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﻻ ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ،وﻫﻮ ﻣﺎ أدى إﻟﻰ إﺣﯿﺎء ُﻣﻔﺎﺟﺊ وﺳﻨﺮى أﯾ ً
وﻋﻤﯿﻖ -ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻮﺿﺢ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻼﺣﻘﺔ -اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻟﻘﺪ ﻣﺜﻞ اﻛﺘﺸﺎف ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت
اﻟﺤﺪﯾﺚ .واﻋﺘﻤﺪ ﻫﱠﺬا اﻹﻧﺠﺎز ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻫﺎﺑﻞ ،ﻋﻠﻰ أﺑﺤﺎث وأﻓﻜﺎر أﺷﺨﺎص آﺧﺮﯾﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﯿﺴﺘﻮ ﺳﻠﯿﻔﺮ وﻫﺎرﻟﻮ ﺷﺎﺑﻠﻲ
وﻣﯿﻠﺘﻮن ﻫﻮﻣﺎﺳﻮن.
][←12
ُﺗﺼﻮر ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺳﺎة ُﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد داﺋًﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻛﻌﻜﺔ ﻣﺠﱠﻮﻓﺔ .وﺗﻈﻬﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ُﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺨﻄﻮات أن ﻫﱢﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻮﺻﻒ
اﻟُﻤﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻨﺺ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ُﻧﺼﺮح ﺑﺄن اﺟﺘﯿﺎز اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟُﯿﻤﻨﻰ ﻟﻠﺸﺎﺷﺔ ﺳﯿﺠﻌﻠﻚ ُﺗﻌﺎود اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟُﯿﺴﺮى ،ﻓﻬﱠﺬا ُﯾﻜﺎﻓﺊ اﻟُﻤﻄﺎﺑﻘﺔ
اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﺔ اﻟُﯿﻤﻨﻲ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟُﯿﺴﺮى .وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻣﺮﻧﺔ )ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻼﺳﺘﯿﻚ رﻗﯿﻖ ﻣﺜًﻼ( ﻓﯿﻤﻜﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻫﱠﺬا
اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻃﻮي اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﺳﻄﻮاﻧﻲ ﺛّﻢ ﻟﺼﻖ اﻟﺤﺎﻓﺘﯿﻦ اﻟُﯿﻤﻨﻰ واﻟُﯿﺴﺮى ﻣًﻌﺎ .وﺣﯿﻦ ُﻧﺼﺮح ﺑﺄن اﺟﺘﯿﺎز اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ
ﻀﺎ ﯾﻌﻨﻲ اﻟُﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻓﺘﯿﻦ .وُﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻫﱠﺬا ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﺛﺎٍن ﻧﻘﻮم ﻓﯿﻪ ﺳﯿﺠﻌﻠﻚ ُﺗﻌﺎود اﻟﻈﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻓﻬﱠﺬا أﯾ ً
ﺑﻄﱢﻲ اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ وﻟﺼﻖ اﻟﺤﺎﻓﺘﯿﻦ اﻟﺪاﺋﺮﯾﺘﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ واﻟﺴﻔﻠﯿﺔ ﻣًﻌﺎ .ﺳﯿﻤﺘﻠﻚ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﻤﺠّﻮﻓﺔ اﻟُﻤﻌﺘﺎدة .وﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ
اﻟُﻤﻀﻠﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﱢﺬه اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت ﻫﻮ أن ﺳﻄﺢ اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﻤﺠّﻮﻓﺔ ﯾﺒﺪو ُﻣﻨﺤﻨﯿﺎ ،وﻟﻮ أّﻧﻪ ُﻃﻠﻲ ﺑﻄﻼء ﻋﺎﻛﺲ ﻓﺴﯿﺒﺪو اﻧﻌﻜﺎﺳﻚ ﻓﯿﻪ ﻣﺸﻮًﻫﺎ .ﻫﱠﺬا
ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺳﺎة ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺟﺴًﻤﺎ واﻗًﻌﺎ داﺧﻞ ﺑﯿﺌﺔ ُﻣﺤﯿﻂ ُﺛﻼﺛﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد .ﻓﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤﺮﺳﺎة ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ ،ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺳﻄﺢ ُﺛﻨﺎﺋﻲ
اﻷﺑﻌﺎد ،ﻟﯿﺴﺖ ُﻣﻨﺤﻨﯿﺔ ،ﺑﻞ ﻫﻲ ُﻣﺴﺘﻮﯾﺔ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻋﻨَﺪ ﺗﻤﺜﯿﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﺷﺎﺷﺔ أﻟﻌﺎب ﻓﯿﺪﯾﻮ ُﻣﺴﺘﻮﯾﺔ .وﻟﻬﱠﺬا اﻟﺴﺒﺐ أُرﻛﺰ ﻓﻲ ُﻣﺘﻦ
اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ اﻷﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺷﻜﻼ ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ ﻛﻞ ﺣﺎﻓﺘﯿﻦ ُﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺘﯿﻦ ﻟُﻪ.
][←13
ﺳُﯿﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أّﻧﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ »اﻟﺘﻘﻄﯿﻊ واﻟﺘﺸﺬﯾﺐ اﻟﺤﺮﯾﺺ« ﻓﺈﻧﻨﻲ أُﺷﯿﺮ إﻟﻰ ﺣﺴﺎب ﺣﺎﺻﻞ اﻟﻔﻀﺎءات
اﻟُﻤﺘﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟُﻤﻨﻔﺼﻠﺔ.
][←14
ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﯿﻬﺎ ،رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺴﺎءل ﻛﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ أﻻ ﯾﻮﺟﺪ
ﻻ ﻓﻲ أﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎن ،وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪاً،
أي اﻧﺤﻨﺎء رﻏﻢ وﺟﻮد ﻣﺎدة .وﺗﻔﺴﯿﺮ ذﻟﻚ ﻫﻮ ان اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ﻟﻠﻤﺎدة ﯾﺘﺴﺒﺐ إﺟﻤﺎ ً
اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺻﻔﺮي ،ﻟﻜﻦ اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺰﻣﻜﺎﻧﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮي.
][←15
اﻟﻤﻘﺪار اﻟُﻤﺬﻛﻮر ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ .ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟُﻤﺒﻜﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺤﺮﺟﺔ أﻋﻠﻰ.
][←16
إذاً ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﺳﺎﻛًﻨﺎ ،ﻓﺈن اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻇﻞ ﯾﻨﺘﻘﻞ داﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار 13.7ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﻣﺎﺿﯿﺔ ووﺻﻞ إﻟﯿﻨﺎ ﻟﻠﺘﻮ اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﻣﻘﺪارﻫﺎ 13.7ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .ﻓﻲ ﻛﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪدُ ،ﯾﻮاﺻﻞ اﻟُﺠﺮم اﻟﺬي اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻨﻪ اﻟﻀﻮء اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﺧﻼل ﻣﻠﯿﺎرات اﻟﺴﻨﻮات
اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻀﻮء .وﺣﯿﻦ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻀﻮء ﯾﻜﻮن اﻟُﺠﺮم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺑﻌﺪ -أﺑﻌﺪ ﺑﻜﺜﯿﺮ -ﻣﻦ 13.7ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .وُﺗﺒﯿﻦ
ﺣﺴﺒﺔ ﺑﺴﯿﻄﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن اﻟُﺠﺮم )ﺑﺎﻓﺘﺮاض أّﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد وواﺻﻞ اﺑﺘﻌﺎده ﻣﻊ ﺗﻤُﺪد اﻟﻔﻀﺎء ﺳﯿﻜﻮن اﻵن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ 41
ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﱠﺬا أﻧﻨﺎ ﺣﯿﻦ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﻔﻀﺎء ﻓﺈن ﺑﻤﻘﺪورﻧﺎ ،ﻧﻈﺮﯾﺎ ،أن ﻧﺮى اﻟﻀﻮء اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ
ﺣﺎﻟﯿﺎ 41ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ُﻗﻄﺮ اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ ﯾﺒﻠﻎ 82ﻣﻠﯿﺎر ﺳﻨَﺔ ﺿﻮﺋﯿﺔ .واﻟﻀﻮء اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ أﺟﺮام أﺑﻌﺪ ﻣﻦ
ﻫﱢﺬه اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻟﻢ ُﯾَﺘﺢ ﻟُﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻛﻲ ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻨﺎ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻬﻮ ﯾﻘﻊ ﺧﺎرج أُﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
][←17
ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﻣﺔُ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ ﺗﺼّﻮر أن اﻟُﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﻤﺮ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ،ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،ﺑﻤﺎ أُﺳﻤﯿﻪ »اﻟﺘﺬﺑﺬب اﻟﻜﻤﻲ« :وﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ
اﻻﻫﺘﺰاز اﻟﻜﻤﻲ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ اﻟﺤﺘﻤﻲ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻞ ﻓﻜﺮة اﻣﺘﻼك اﻟُﺠﺴﯿﻢ ﻣﻮﺿﻊ وﺳﺮﻋﺔ )زﺧﻢ( ُﻣﺤﺪدﯾﻦ ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ .وﺑﻬﱠﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈن
اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ /اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻃﻔﯿﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻬﺎ ُﺗﻌﺎدل ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق »ﺿﻮﺿﺎء«
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ذات ﻣﻌﻨﻰ.
وﺑﻠﻐﺔ أدق ﻓﺈﻧﻚ إذا ﺿﺮﺑﺖ ﻣﻘﺪار ﻋﺪم اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﯿﺎس اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﻘﺪار ﻋﺪم اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﯿﺎس اﻟﺰﺧﻢ ﻓﺈن اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ -ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ -
ﺳﺘﻜﻮن داﺋًﻤﺎ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺪد ﯾﺴﻤﻰ »ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ« ،واﻟُﻤﺴﻤﻰ ﺗﯿﻤًﻨﺎ ﺑﻤﺎﻛﺲ ﺑﻼﻧﻚ ،أﺣﺪ رواد ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ .وﯾﻌﻨﻲ ﻫﱠﺬا ﺗﺤﺪﯾًﺪا أن اﻟﻔﺮوق
اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ أي ُﺟﺴﯿﻢ )ﻣﻘﺪار ﻋﺪم اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﯿﺎس اﻟﻤﻮﺿﻊ( ﺗﺴﺘﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﺟﻮد ﻣﻘﺪار أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ
ﻋﻨَﺪ ﻗﯿﺎس اﻟﺰﺧﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ .وﺑﻤﺎ أن اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺪودة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ،ﻓﺈن اﻟﻔﺮوق ﻓﻲ دﻗﺔ ﻗﯿﺎس اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺪودة
ﻛﺬﻟﻚ.
ﻀﺎ أﻧﻨﺎ ﺳُﻨﻄﺒﻖ داﺋًﻤﺎ ﻫﱢﺬه اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ ﻓﻲ أي ﻧﻄﺎق ﻣﻜﺎﻧﻲ ُﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﻋﻤﻮًﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي ﺣﺠﻢ اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﯿﻮم ﻻﺣﻆ أﯾ ً
)ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎﻟﻲ( .ﻓﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ُﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﺤﺠﻢ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎَن ﺣﺠﻤﻬﺎ ﻛﺒًﯿﺮا ،ﺗﻌﻨﻲ أن ﺛﻤﺔ ﺣﺪ أﻗﺼﻰ ﻟﻤﻘﺪار ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟُﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﯿﺎﺳﺎت
اﻟﻤﻮﺿﻊ .ﻓﺈذا اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن ﺛﻤﺔ ُﺟﺴﯿًﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮًدا ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أن ﻣﻘﺪار ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟُﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮﺿﻌﻪ ﻟﻦ ﯾﻜﻮن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ
ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ذاﺗﻬﺎ .وﻫﱠﺬا اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻤﻘﺪار ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟُﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻊ ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،اﻧﻄﻼًﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ ،وﺟﻮد ﺣﺪ
أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟُﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺰﺧﻢ؛ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﺟﻮد ﻓﺮق ﻣﺤﺪود ﻓﻲ ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻟﺰﺧﻢ .وﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻔﺮق
ﻣﺤﺪود ﻓﻲ ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﻮﺿﻊ ،ﻧﺮى اﻻﺧﺘﺰال ﻣﻦ ﻋﺪد ﻻ ُﻣﺘﻨﺎٍه إﻟﻰ ﻋﺪد ُﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻟُﻤﺘﻤﺎﯾﺰة اﻟُﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮﺿﻊ اﻟُﺠﺴﯿﻢ
وﺳﺮﻋﺘﻪ .رﺑﻤﺎ ُﺗﻮاﺻﻞ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻤﺎ ﯾﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء ﺟﻬﺎز ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ أي ُﺟﺴﯿﻢ ﺑﺪﻗﺔ أﻋﻈﻢ .اﻷﻣﺮ أﯾ ً
ﻀﺎ ُﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ.
ﻛﻤﺎ أُوﺿﺢ ﻓﻲ ُﻣﺘﻦ اﻟﻨﺺ ﻓﺈﻧﻚ إذا أردت أن ﺗﻘﯿﺲ ﻣﻮﺿﻊ ُﺟﺴﯿﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ،ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺴﺒﺎر أدق .ﻓﻤﻦ أﺟﻞ
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ وﺟﻮد ﻟُﺬﺑﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟُﻐﺮﻓﺔ ،ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ُﺗﻀﻲء ﻣﺼﺒﺎًﺣﺎ ﻋﺎدﯾﺎ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﺛﻤﺔ وﺟﻮد ﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ
ﺗﺠﻮﯾﻒ ﻣﺎ ،ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ إﺿﺎءﺗﻪ ﺑﺸﻌﺎٍع ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺰر اﻟﻘﻮي .وﻟﻜﻲ ُﺗﺤﺪد ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺑﻘﺪر أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﺗﺠﻌﻞ
ﺷﻌﺎع اﻟﻠﯿﺰر أﻗﻮى وأﻗﻮى .ﻻﺣﻆ أّﻧﻪ ﺣﯿﻦ ﯾﺮﺗﻄﻢ ﺷﻌﺎع ﻟﯿﺰر ﻗﻮي ﺑﺈﻟﻜﺘﺮون ،ﻓﺈﻧﻪ ﺳﯿﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻗﺪر أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺘﻪ.
وُﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟُﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺎﺗﻬﺎ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﺤﺪث ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻫﺎﺋﻠﺔ
ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺎت اﻟُﺠﺴﯿﻤﺎت .وإذا ﻛﺎَن ُﯾﻮﺟﺪ ﺣﺪ ﻟﻤﻘﺪار اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟُﺠﺴﯿﻤﺎت أن ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل داﺋًﻤﺎ ،ﻓﺒﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ ﺣﻞ
اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺘﺒﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺤﺪودة داﺧﻞ ﻧﻄﺎق ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺤﺪود ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ دﻗﺔ ﻣﺤﺪودة ﻓﻲ
ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﻮﺿﻊ واﻟﺴﺮﻋﺔ.
][←18
ﺳﺄﻧﺎﻗﺶ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أوﻓﻲ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ﻻﺣﻘﺔ .ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﺳﺄﻟﺘﺰم ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،اﻟﻤﺤﻔﻮرة ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﻌﺎﻣﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ
ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ -ﻓﻜﺮ ﻓﯿﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﺮة داﺧﻞ اﻟﻔﻀﺎء -ﺗﻜﻮن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﯿﻬﺎ ﻗﻮﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أّﻧﻪ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﻰ أي ﺷﻲء ﯾﻌﺒﺮ
ﺣﺎﻓﺘﻬﺎ أن ﯾﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ .وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد أﻛﺒﺮ ،ﺻﺎر ﺣﺠﻤﻪ أﻛﺒﺮ ،ﻟﺬا ﺣﯿﻦ ﯾﺴﻘﻂ أي ﺷﻲء داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻻ ﺗﺰﯾﺪ
ﻛﺘﻠﺘﻪ وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﺣﺠﻤﻪ ﻛﺬﻟﻚ.
][←19
اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻷﻛﺜﺮ ُﻣﺒﺎﺷﺮة ﻹﺟﺮاء ﻫﱢﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﯿﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﺳﺄﺻُﻔﻬﺎ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻏﯿﺮ ُﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻔﺎدﻫﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :إﻧﺘﺮوﭘﯿﺎ أي ُﺛﻘﺐ أﺳﻮد -اﻟﻠﻮﻏﺎرﯾﺘﻢ اﻟﺨﺎص ﺑﻌﺪد اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟُﻤﺘﻤﺎﯾﺰة -ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻃﺮدًﯾﺎ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺤﻪ
اﻟُﻤﻘﯿﺴﺔ ﺑﻤﺮﺑﻊ وﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ .ﻓﻤﻦ ﺷﺄن اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﯾﻤﻸ أُﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻧﺼﻒ ُﻗﻄﺮه 2810ﺳﻨﺘﯿﻤﺘًﺮا ،أو ﻧﺤﻮ 6110ﻃﻮل
ﺑﻼﻧﻚ.
وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺴﺘﺒﻠﻎ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ 12210وﺣﺪة ﺑﻼﻧﻚ ُﻣﺮﺑﻌﺔ .وﺑﻬﱠﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﺪد اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﺎﻻت اﻟُﻤﺘﻤﺎﯾﺰة ﯾﺴﺎوي 10ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ
إﻟﻰ اﻟﻘﻮة ،12210أو ).(122) (10) (10
][←20
ﻀﺎ .ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﺈن اﻟُﺠﺴﯿﻤﺎت واﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟُﻐﺘﺎن ُﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺘﺎن؛ ﻓﺎﻟﻤﺠﺎل ُﯾﻤﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر رﺑﻤﺎ ﺗﺘﺴﺎءل ﻟﻤﺎذا ﻻ أُدرج اﻟﻤﺠﺎﻻت أﯾ ً
اﻟُﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ُﯾﻤﻜﻦ وﺻﻒ ﻣﻮﺟﺔ اﻟُﻤﺤﯿﻂ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ُﺟﺰﯾﺌﺎت اﻟﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ .وﻣﺴﺄﻟﺔ اﺧﺘﯿﺎر اﺳﺘﺨﺪام
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎل أو اﻟُﺠﺴﯿﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ُﯾﻨﺎﺳﺐ اﻟﻤﺮء.
][←21
اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻀﻮء أن ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ ﻓﻲ أي ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ ُﻣﻌﯿﻨﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟُﻤﻌﺪل اﻟﺬي ﯾﺘﻤﺪد ﺑﻪ اﻟﻔﻀﺎء .ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل
اﻷﺧﯿﺮة ﺳﺄﺳﺘﻌﺮض اﻷدﻟّﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ُﻣﻌﺪل ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻊ .وإذا ﻛﺎَن ﻫﱠﺬا ﺻﺤﯿًﺤﺎ ﻓﺜﻤﺔ ﺣﺪ ﻟﻠﻤﺪى اﻟﺬي
ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻀﻮء أن ﯾﻘﻄﻌﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء ،ﺣّﺘﻰ ﻟﻮ اﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺳﻮف ﺗﺒﺘﻌﺪ ﻋﻨﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ
ﻛﺒﯿﺮة ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻀﻮء اﻟُﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﺎ ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ ،وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻓﺈن اﻟﻀﻮء اﻟُﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﯾﺼﻞ إﻟﯿﻨﺎ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﱠﺬا أن اﻷﻓﻖ
اﻟﻜﻮﻧﻲ َ -ذﻟَﻚ اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ داﺧﻠﻪ ﺗﺒﺎدل اﻹﺷﺎرات اﻟﻀﻮﺋﯿﺔ -ﻟﻦ ﯾﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔُ) .ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ ذي
اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟُﻤَﻌﺎدَﻻت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ )ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس(.
][←22
س ﺟﻲ إﯾﻠﯿﺲ وﺟﻲ ﺑﻮﻧﺪرﯾﺖ ﻧﻄﺎﻗﺎت ُﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺔ داﺧﻞ ﻛﻮن ﻛﻼﺳﯿﻜﻲ ﻻ ُﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ،ﻛﻤﺎ درس ﺟﯿﻪ ﻛﺎرﯾﺠﺎ وإﯾﻪ ﻓﺎﯾﻠﮑﯿﻦ ﻫﱢﺬه اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت َدَر َ
ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻜﻤﻲ.
][←23
أﻟﻔﺎ وﺑﯿﺘﺎ وﺟﺎﻣﺎ )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←24
ﺗﺘﻤﺜﻞ إﺣﺪى اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت اﻧﺤﺮاﻓﺎً ﻋﻦ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮر دﯾﻚ اﻟﺬي رﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد ﻛﻮن دوري ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن
ﯾﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ُﻣﺘﻜﺮر ﺑﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪورات؛ اﻧﻔﺠﺎر ﻋﻈﯿﻢ ،ﺗﻤﺪد ،اﻧﻜﻤﺎش ،اﻧﺴﺤﺎق ﻋﻈﯿﻢ ،ﺛّﻢ اﻧﻔﺠﺎر ﻋﻈﯿﻢ ُﻣﺠﺪًدا .وﻓﻲ أي دورة
ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﺷﻌﺎع ُﻣﺘﺒٍﻖ ﯾﻤﻸ اﻟﻔﻀﺎء.
][←25
ﺟﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن اﻟﻤﺠﺮات ﻏﯿﺮ ُﻣﺰودة ﺑُﻤﺤﺮﻛﺎت ﻧﻔﺎﺛﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم ُﺗﻈﻬﺮ ﻧﻮًﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ
ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء؛ وﻫﻮ ﯾﻨُﺘﺞ ﻓﻲ اﻟُﻤﻌﺘﺎد ﻋﻦ ﻗﻮى اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺮات ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﺴﺤﺐ اﻟﻐﺎز اﻟﺪواﻣﺔ اﻟﺘﻲ
ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺮاتُ .ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﱢﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﺳﻢ »اﻟُﺴﺮﻋﺔ اﻟُﻤﺘﻤﺎﯾﺰة« وﻫﻲ ﻋﺎدة ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺂﻟﺔ ﺑﺤﯿﺚ ُﯾﻤﻜﻦ إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ
ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ.
][←26
ُﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷُﻓﻖ ُﻣﺸﻜﻠﺔ ُﻣﻌﻘﺪة ،واﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﺤﻞ اﻟﻤﻄﺮوح ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻏﯿﺮ ﺗﻘﻠﯿﺪي ﻗﻠﯿًﻼ ،ﻟﺬا ﻓﻠﯿﺴﻤﺢ
ﻟﻲ اﻟﻘﺎرئ اﻟُﻤﻬﺘﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ أن أﺳﺘﻔﯿﺾ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﯿًﻼ ﻓﻲ ﻋﺮض ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ .أوًﻻ ﻟﻨﺴﺘﻌﺮض اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ:
ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ ﺗﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻌﯿﺪة ﺟًﺪا ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﻟﺪرﺟﺔ أّﻧﻪ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺗﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗّﻂ.
وﻛﻲ ﯾﻜﻮن ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻣﻠﻤﻮًﺳﺎ ﻟﻨﻘﻞ أن ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻬﺎ راﺻﺪ ﯾﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ُﻣﻨﱢﻈﻢ ﺣﺮارة ُﯾﺤﺪد درﺟﺔ ﺣﺮارة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﻬﺎ.
ُﯾﺮﯾﺪ اﻟﺮاﺻﺪان أن ﺗﻜﻮن درﺟﺘﺎ ﺣﺮارة اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ُﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺘﯿﻦ ،ﻟﻜّﻦ ﻷن اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻋﺎﺟﺰان ﻋﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ،ﻓﻼ ﯾﺪري أﯾﻬﻤﺎ
اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻀﺒﻂ ُﻣﻨﻈﻢ اﻟﺤﺮارة اﻟﺨﺎص ﺑﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻓﻲ أّﻧﻪ ﺑﻤﺎ أن اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ أﻗﺮب
ﻛﺜﯿًﺮا ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻶﺧﺮ ﻣﻨﺬ ﻣﻠﯿﺎرات اﻟﺴﻨﻮات ،ﻓﻤﻦ اﻟُﻤﺆﻛﺪ أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ ﻟﻬﻤﺎ ،ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ،أن ﯾﺘﻮاﺻﻼ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻀﻤﻨﺎن أن
ﺗﻜﻮن ﻟﻜﻠﺘﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة ذاﺗﻬﺎ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ُﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﺈﻧﻪ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﺗﻔﺸﻞ
ﻫﱢﺬه اﻟﻔﻜﺮة .إﻟﯿﻚ ﻣﺰﯾًﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ .ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ،اﻟﻜﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻏﯿﺮ أن ُﻣﻌﺪل اﻟﺘﻤﺪد
ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .اﻷﻣﺮ أﺷﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﺣﯿﻦ ﺗﻘﺬف ﻛﺮة ﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء .ﻓﺨﻼل رﺣﻠﺔ اﻟﺼﻌﻮد ﺗﺘﺤﺮك اﻟﻜﺮة
ﺑﻌﯿﺪًا ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻟﻜّﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻷرﺿﯿﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﺎﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺛﺎﺑﺖ .إّن ﻟﺘﺒﺎﻃﺆ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻤﯿﻖ ،وﺳﺄﺳﺘﺨﺪم ﻣﺜﺎل
ﻼ ،ﺳﺖ ﺛﻮاﻧﻲ .ﺑﻤﺎ أن اﻟﻜﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﺮك اﻟﻜﺮة اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ ﻛﻲ أوﺿﺢ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .ﺗﺨﯿﻞ أّن ﺛّﻤﺔ ﻛﺮة ﺗﺴﺘﻐﺮق رﺣﻠﺔ ﺻﻌﻮدﻫﺎ ،ﻣﺜ ً
ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ )ﺣﯿﻦ ﻏﺎدرت ﯾﺪك( ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﻄﻊ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﯿﺘﯿﻦ ﻓﻘﻂ ،ﻟﻜْﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻨﺎﻗﺺ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ
ﺗﺴﺘﻐﺮق أرﺑﻊ ﺛﻮان ﻛﻲ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ .ﻋﻨَﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ،أي ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﺛﻼث ﺛﻮاﻧﻲ ،ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻜﺮة
ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺎﺑﻪ ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ :ﻋﻨَﺪ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ
اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻮن ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ .ﻓﻜﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا .ﻟﻘﺪ
ﻛﺎَن اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻗﺮﯾﺒﯿﻦ ،ﻟﻜْﻦ ﻛﺎَن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ أﺻﻌﺐ ،وﻟﯿﺲ أﯾﺴﺮ .ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ ﯾﺮﺳﻠﻬﺎ أﺣﺪ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ أن ﯾﺘﺎح
ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺮاﺻﺪ اﻵﺧﺮ ،ﻟﻜّﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺎرات أن ﺗﻘﻄﻌﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ
اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﯿﻮم .إّن إﺗﺎﺣﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ ﻟﺘﻮﺻﯿﻞ اﻹﺷﺎرات ﻋﺒﺮ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ
أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ دون ﺷﻚ.
وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ أي ﺟﺴﻤﯿﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﻋﺘﺒﺎر وﺣﯿﺪ ﻋﻨَﺪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻗﺪرﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺎً .اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ
ﻣﻘﺪار اﻟﺰﻣﻦ اﻟُﻤﻨﻘﻀﻲ ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻷن ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺪار ﯾﺤﺪ اﻟﻤﺪى اﻟﺬي ﻛﺎَن ﺑﻤﻘﺪور أي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺰﻋﻮم أن ﯾﻘﻄﻌﻪ .ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ،رﻏﻢ أن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻛﺎَن أﻗﺮب ﻟﺒﻌﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎَن اﻟﻜﻮن ﯾﺘﻤﺪد أﯾﻀًﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ،وﻫﻮ ﻣﺎ
أﺗﺎح وﻗﺘًﺎ أﻗﻞ ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﺴﺒﻲ ،ﻛﻲ ﺗﺆدي اﻟﻤﺆﺛﺮات ﻋﻤﻠﻬﺎ.
ﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺤﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﺪﻣﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻓﻲ إﻗﺤﺎم ﺣﻘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻜﻮن ﻻ ﯾﻘﻞ ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻌﺪل ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء
ﻣﺜﻞ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻜﺮة اﻟﻤﻘﺬوﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ،ﺑﻞ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﯾﺒﺪأ ﺑﻄﯿﺌﺎ ﺛّﻢ ﯾﺰداد ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻮاﺻﻞ :ﻓﺎﻟﺘﻤﺪد
ﯾﺘﺴﺎرع .ووﻓﻖ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﯿﻨﻪ اﻟﺬي ﻋﺮﺿﻨﺎه ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ
ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻘﺒﺔ .إّن إﺗﺎﺣﺔ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ أﻣﺎم اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻛﻲ ﯾﺮﺳﻠﻮا إﺷﺎراﺗﻬﻢ ﻋﺒﺮ أﻗﻞ
ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺗﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎَن أﯾﺴﺮ .وﺑﺼﻮرة أﻋﻢ ،ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع
أن ﺛﻤﺔ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﺴﺒﯿﺎً -وﻟﯿﺲ أﻗﻞ -ﻛﻲ ﺗﺆدي اﻟﻤﺆﺛﺮات ﻋﻤﻠﻬﺎ .ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا أن ﯾﺘﯿﺢ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ
ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﯿﻮم أن ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ،وﯾﻔﺴﺮ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﯿﻮم.
وﺑﻤﺎ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع ﯾﺆدي إﻟﻰ ﺗﻤﺪد ﻣﻜﺎﻧﻲ إﺟﻤﺎﻟﻲ أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﺎن
أﻗﺮب ﻛﺜﯿﺮاً ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻨَﺪ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﻘﺎرﻧًﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻋﻠﯿﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ .وﻫﺬا
ﻼ وﻓﻖ اﻟﺘﻔﺎوت ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﯾﻌﺪ ﻃﺮﯾﻘًﺔ ﻣﻜﺎﻓﺌًﺔ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﺒﺐ وراء أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ،اﻟﺬي ﻛﺎَن ﻣﺴﺘﺤﯿ ً
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ،ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ .ﻓﻠﻮ ﺣﺪث أن ﺻﺎرت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ أي ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ أﻗﻞ
ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻷﯾﺴﺮ ﻟﻬﻤﺎ أن ﺗﺘﺒﺎدﻻ اﻹﺷﺎرات.
وإذا أﺧﺬﻧﺎ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺑﺠﺪﯾﺔ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ اﻋﺘﺒﺎﻃﯿﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ )وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﺗﺨﯿﻠﻨﺎ أن اﻟﻔﻀﺎء ذي ﺷﻜﻞ ﻛﺮوي( ،ﺳﻨﺮى أﯾﻀﺎً
أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ﻛﺎَن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ أن ﺗﻨﻔﺼﻼن ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺼﻮرة أﺳﺮع ﻣﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﺣﺴﺐ
اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ :ﻓﻬﺬه ﻫﻲ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﻣﻮﺟﻮدﺗﺎن وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻟﻮ
اﻧﻔﺼﻠﺘﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ .وﺑﻬﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈن اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻛﺎَن ﻓﯿﻬﺎ ﻣﻌﺪل اﻻﻧﻔﺼﺎل ﺑﯿﻦ
ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ أﺑﻄﺄ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﯿﻪ وﻓﻖ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻟﻼﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ .ﻛﺜﯿﺮاً ،ﻋﻨَﺪ وﺻﻒ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ،
ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻣﻨﺼﺒﺎ وﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺘﻤﺪد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ،وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﻔﺎض ﻓﻲ
اﻟﺴﺮﻋﺔ .وﯾﻨﺒﻊ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﻫﯿﺔ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺎرﻧﻬﺎ ﺑﯿﻦ اﻹﻃﺎرﯾﻦ .ﻓﺈذا ﻛﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺴﺎرا ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺼﻠﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓٌﺔ ﻣﻌﯿﻨٌﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ،ﺳﯿﺠﺪ أن ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻨﻔﺼﻼن وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ أﺳﺮع ﻛﺜﯿﺮًا
ﻣﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ،وﺑﺤﻠﻮل وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ أﻛﺒﺮ ﻛﺜﯿﺮاً وﻓﻖ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻤﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﺗﺪر ﻣﻨﻄﻘﺘﯿﻦ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ اﻟﯿﻮم )ﻣﺜﻞ
اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ اﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻠﺘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎء اﻟﻠﯿﻞ اﻟﻠﺘﯿﻦ رﻛﺰت ﻋﻠﯿﻬﻤﺎ ﺣﺪﯾﺜﻲ ﺳﺎﺑﻘﺎ( ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي أﻗﺪﻣﻪ ﯾﻌﺪ ذا ﺻﻠﺔ .وﺗﺤﺪﯾﺪا ،ﻓﻲ
أي ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﺎن أﻗﺮب ﻛﺜﯿﺮاً ﻟﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ،وﺗﺒﺘﻌﺪ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﺑﻄﺄ
ﻛﺜﯿﺮًا وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎل وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ .إّن دور اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻫﻮ ﺗﻌﻮﯾﺾ
اﻟﺒﺪاﯾﺔ اﻟﺒﻄﯿﺌﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ ﻫﺎﺗﯿﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺘﯿﻦ أﺳﺮع ﻛﺜﯿﺮاً ،وﺑﺬا ﯾﻀﻤﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺼﻼن إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﻦ ﻧﻔﺴﯿﻬﻤﺎ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺘﺎ
ﺳﺘﺼﻼن إﻟﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ.
ﻼ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺘﻨﺎول اﻷوﻓﻰ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻷﻓﻖ أن ﯾﺘﻀﻤﻦ ﺗﺤﺪﯾﺪاً أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺼﯿ ً
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﯿﻪ واﻟﺘﻲ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ ،ﻣﺜ ً
ﻼ ،ﯾﻨﺘﺞ إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﺑﯿﻦ
اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع واﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺒﺎﻃﺊ.
][←27
وﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﻤﺪد ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺴﺮﻋﺔ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﯿﻮم ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮب ﻛﺜﯿﺮاً ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ
اﻟﻜﻮن ﻣﻤﺎ اﻓﺘﺮﺿﺘﻪ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﻦ ﺗﺜﺒﯿﺖ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻔﺼﻠﻬﺎ اﻟﺘﻤﺪد
اﻟﻤﺒﺎﻏﺖ.
][←28
ﻻﺣﻆ أﻧﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺿﻐﻂ اﻟﻜﯿﺲ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻀﺦ ﻃﺎﻗﺔ ﻓﯿﻪ ،وﺑﻤﺎ أن اﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺆدﯾﺎن إﻟﻰ اﻧﺤﻨﺎء ﺟﺬﺑﻮي ،ﻓﺈن اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻮزن
ﺳﺘﻜﻮن راﺟﻌﺔ ﺟﺰﺋﯿﺎً إﻟﻰ اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺎﻟﻤﻐﺰى ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أّن اﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﻀﻐﻂ ذاﺗﻪ ﺗﺴﻬﻢ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻟﻮزن.
)ﻻﺣﻆ أﯾﻀًﺎ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺤﺮي اﻟﺪﻗﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻨﺎ ﻧﺆدي ﻫﺬه »اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ« ﻓﻲ ﺣﺠﺮة ﻓﺮاﻏﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻟﻦ ﻧﻜﻮن ﺑﺤﺎﺟٍﺔ إﻟﻰ
ﺗﺪّﺑﺮ ﻗﻮة اﻟﻄﻔﻮ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻬﻮاء اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻜﯿﺲ( ﻓﻲ أﻣﺜﻠﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺰﯾﺎدة ﻃﻔﯿﻔﺔ ،وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﯿﺌﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ
اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺰﯾﺎدة ﺿﺨﻤﺔ .وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﯾﻠﻌﺐ ﻫﺬا دوراً ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻟﻤﺎذا ،ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻌﯿﻨﺔ ،ﺗﻨﻬﺎر اﻟﻨﺠﻮم ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ
ﺑﺎﻟﻀﺮورة ُﻣﺸﱢﻜﻠًﺔ ﺛﻘﻮﺑﺎً ﺳﻮداء .ﻓﺎﻟﻨﺠﻮم ﻋﺎدة ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻤﻮازﻧﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺪاﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج ،واﻟﺬي ﺗﻮﻟﺪه
اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻨﻮوﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺠﻢ ،وﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻐﻂ إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻨﺠﻢ .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺴﺘﻨﻔﺪ اﻟﻨﺠﻢ وﻗﻮده اﻟﻨﻮوي،
ﯾﻘﻞ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﻮﺟﺐ ،ﻣﺴﺒﺒﺎً اﻧﻜﻤﺎش اﻟﻨﺠﻢ .ﯾﺆدي ﻫﺬا إﻟﻰ ﺗﻘﺎرب اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻣﻌﺎً وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺰﯾﺪ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ .ﻣﻦ أﺟﻞ
ﺗﺤﺎﺷﻲ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻜﻤﺎش ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺿﻐﻂ إﺿﺎﻓﻲ إﻟﻰ اﻟﺨﺎرج )ﻣﺎ ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﻮﺟﺐ ،ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ
اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب( .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﻮﺟﺐ اﻹﺿﺎﻓﻲ ذاﺗﻪ ﯾﻮﻟﺪ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ وﺑﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺿﻐﻂ ﻣﻮﺟﺐ
إﺿﺎﻓﻲ أﻛﺜﺮ إﻟﺤﺎﺣﺎ .وﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﯾﺆدي ﻫﺬا إﻟﻰ دواﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار وﯾﺴﻬﻢ اﻟﺸﻲء ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻨﺠﻢ ﻛﻲ
ﯾﻌﺎدل ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ -اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﻮﺟﺐ -ﺑﻘﻮة ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﻻ ﯾﺼﯿﺮ ﺛﻤﺔ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﻬﯿﺎر اﻟﺠﺬﺑﻮي اﻟﻜﺎﻣﻞ .وﺑﺬا ﯾﻨﻬﺎر
اﻟﻨﺠﻢ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ وﯾﺸﻜﻞ ﺛﻘﺒﺎً أﺳﻮد.
][←29
ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻈﻦ أن اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺠﺬب إﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ،وﺑﻬﺬا ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة؛ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﺎرج .وﻓﻲ
اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻻ ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻮﺟﺒﺎ أو ﺳﺎﻟﺒﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻊ أو اﻟﺠﺬب .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻀﻐﻂ ﺣﻮﻟﻚ ﻏﯿﺮ
ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻠﺔ أذﻧﻚ ،إذ ﯾﻜﻮن اﻟﻀﻐﻂ ﻣﺮﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﻦ وﻣﻨﺨﻔﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ.
اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻄﺎرد اﻟﺬي أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﻮﻟﺪة ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ وﺟﻮد اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺲ .ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﺻﻌﺒﺔ اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻜّﻦ
أﺳﺎﺳﯿﺔ .وﻣﺠﺪدا ،رﻏﻢ أن وﺟﻮد اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ أو اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻤﻮﺟﺐ ﯾﻮﻟﺪ ﻗﻮة ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﺟﺎذﺑﺔ ،ﯾﺆدي وﺟﻮد اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪ
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ.
][←30
اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ اﺳﻢ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،أو ،inflationﻟﻜّﻦ اﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎر أﺳﻤﺎء ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﻄﻊ
») «onﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻹﻟﻜﺘﺮون ،electronواﻟﻨﯿﻮﺗﺮون neutronواﻟﻤﯿﻮن ...muon ،إﻟﺦ( ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎل
اﻟﺬي ﯾﺴﺒﺐ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﯾﺴﻘﻄﻮن اﻟﺤﺮف iﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻜﺘﺐ اﺳﻢ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ:
inflaton field.
][←31
ﺷﺨﺼﯿﺔ رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺳﺎوث ﺑﺎرك )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←32
ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ اﻟﺬي وﺻﻔﺘﻪ ﺗﻮا ،ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﻮﻫﺮي وراء اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻨﻰ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ،
وﻻ وراء اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻤﺤﺪد اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺬه ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ .إّن ﻫﺬه ﻣﺤﺾ اﻓﺘﺮاﺿﺎت ﺗﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .واﻟﻨﺴﺦ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وأﺑﺮزﻫﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻫﺎ أﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه واﻟﻤﺴﻤﺎة »اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻔﻮﺿﻮي« ،ﺗﺠﺪ أن ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ »اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ« )ﻋﻠﻰ
ﺷﻜﻞ ﻗﻄﻊ زاﺋﺪ ﻟﯿﺲ ﺑﻪ ﻗﻄﺎع ﻣﺴﺘﻮي ﯾﻈﻬﺮ ﻣﻦ أﺑﺴﻂ اﻟﻤﻌﺎدﻻت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ( ﯾﻤﻜﻦ أﯾﻀﺎً أن ﯾﻨﺘﺞ ﺗﻤﺪداً
ﺗﻀﺨﻤﯿﺎً .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﺪء اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ،ﺗﺤﺘﺎج ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﻫﺬا أﯾﻀﺎً،
ﻟﻜّﻦ ﻇﺮوف اﻟﺤﺮارة اﻟﺸﺪﯾﺪة اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ أن ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﺪوث ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺼﻮرة ﻃﺒﯿﻌﯿﺔ.
][←33
دﻋﻨﻲ أﺿﯿﻒ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ ﺳﺘﻔﯿﺪ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ .إّن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎً ﺷﺪﯾﺪاً
ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة )ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ اﻻﻧﻀﻐﺎط اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻠﻔﻀﺎء ،أو ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻷﺷﯿﺎء اﻷﺧﺮى ،ارﺗﻔﺎﻋﺎً ﺷﺪﯾﺪاً ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة(.
ﻟﻜْﻦ ﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﯾﺘﺬﺑﺬب ﻣﺠﺎل اﻟﻀﺨﻢ ﺣﻮل اﻟﺤﺪ اﻷدﻧﻰ ﻟﻤﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ ،وﯾﻨﻘﻞ ﻃﺎﻗﺘﻪ إﻟﻰ ﺗﯿﺎر اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت.
ﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ »إﻋﺎدة اﻟﺘﺴﺨﯿﻦ« ﻷن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻃﺎﻗﺔ ﺣﺮﻛﺔ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺳﻤﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ
واﻗﻊ درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة .وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺮور ﺑﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ )ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻀﺨﻤّﯿﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر
اﻟﻌﻈﯿﻢ ،ﻓﺈن درﺟﺔ ﺣﺮارة ﺗﯿﺎر اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻄﺮد .ﻏﯿﺮ أن اﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺬي أرﺳﺎه
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﻮﻓﺮ ﻇﺮوﻓًﺎ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ.
][←34
ﻛﺎَن آﻻن ﺟﻮث واﻋﯿﺎً ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻷﺑﺪﯾﺔ ﻟﻠﺘﻀﺨﻢ ،ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد ﻋﻦ ﺗﺠﺴﯿﺪاﺗﻬﺎ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺳﻠﻂ
أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺑﻌﺒﺎرات ﻋﺎﻣﺔ.
][←35
دﻋﻨﻲ أﺗﻌّﺮض إﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟٍﺔ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺧﻄﺮت ﺑﺒﺎﻟﻚ ،وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺳﺄﻋﺎود اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ .ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﺮ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﺘﻤﺪد
ﺗﻀﺨﻤﻲ ،ﻓﺈن ﻃﺎﻗﺘﻪ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺰداد :ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎَن ﺣﯿﺰ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻠﻲء ﺑﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ أﻛﺒﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ أﻋﻈﻢ )إذا ﻛﺎَن
اﻟﻔﻀﺎء ﻛﺒﯿﺮًا ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺤﺘﻮاة داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ
ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ( .وﻫﺬا ﯾﻘﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻃﺒﯿﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺴﺆال اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻣﺎ ﻣﺼﺪر ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ؟ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻒ
اﻟﺸﺒﯿﻪ اﻟﺨﺎص ﺑﺰﺟﺎﺟﺔ اﻟﺸﻤﺒﺎﻧﯿﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺼﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ ﻋﻀﻼﺗﻚ .ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻠﻌﺐ دور
ﻋﻀﻼﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻀﻼﺗﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺘﺎح داﺧﻞ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ
ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد )ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺟﺬب اﻟﻔﻠﯿﻨﺔ( ،ﻓﺈن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﱢﻜﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﺘﺎح داﺧﻞ اﻟﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد .اﻷﻣﺮ اﻟﻤﻬﻢ اﻟﺬي
ﯾﺠﺐ إدراﻛﻪ ﻫﻮ أن ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ اﻋﺘﺒﺎﻃﻲ .ﺗﺪﺑﺮ ﺟﺴﯿﻤﯿﻦ ﭘﻨﺠﺬﺑﺎن ﻧﺤﻮ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﺑﻔﻌﻞ
ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ .ﺗﻐﺮي اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ ﻛﻲ ﯾﺘﻘﺎرب أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻧﺤﻮ اﻵﺧﺮ أﺳﺮع وأﺳﺮع ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻔﻌﻼن َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﺗﺼﯿﺮ ﻣﻮﺟﺒﺔ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ .ﺑﻤﻘﺪور ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أن ﯾﻤﺪ اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻷن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺴﺤﺐ
ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮدع اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺎ ،واﻟﺬي ﯾﺼﯿﺮ ﺳﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ :ﻓﻜﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮب اﻟﺠﺴﯿﻤﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ أﻛﺜﺮ ،ﺻﺎرت
ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺳﺎﻟﺒﺔ أﻛﺜﺮ )وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺎﻓﺊ ﺻﺎرت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺿﺨﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ وﺗﻔﺼﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﯿﻦ
ﻣﺠﺪدا أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ( .وﺑﻬﺬا ﻓﺈن اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﻨﻚ ذي ﺧﻂ اﺋﺘﻤﺎن ﻻ ﺣﺪود ﻟُﻪ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻤﻜﻨﻪ إﻗﺮاض ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل،
وﺑﻤﻘﺪور اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ أن ﺗﻮﻓﺮ ﻛﻤﯿﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻷن ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﯿﺮ ﺳﺎﻟﺒﺔ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ .وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺼﺪر
اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ.
][←36
ﺳﻮف أﺳﺘﺨﺪم ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ« ،رﻏﻢ أن ﺻﻮرة »اﻟﺠﯿﺐ اﻟﻜﻮﻧﻲ« اﻟﺬي ﯾﻨﻔﺘﺢ داﺧﻞ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻠﺆﻫﺎ ﻣﺠﺎل
اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺗﻌﺪ ﺟﯿﺪة ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ )وﻫﺬا اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ اﺑﺘﻜﺎر آﻻن ﺟﻮث(.
][←37
ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻌﺒﻮا دوًرا راﺋًﺪا ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ :ﻓﺎﺗﺸﯿﺴﻼف ﻣﻮﻛﻬﺎﻧﻮف وﺟﯿﻨﺎدي ﺗﺸﯿﺒﯿﺴﻮف وﺳﺘﯿﻔﻦ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ وأﻟﻜﺴﻲ
ﺳﺘﺎروﺑﯿﻨﺴﻜﻲ وآﻻن ﺟﻮث وﺳﻮ-ﯾﻮﻧﺞ ﺑﺎي وﺟﯿﻤﺲ ﺑﺎردﯾﻦ وﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد وﻣﺎﯾﻜﻞ ﺗﯿﺮﻧﺮ.
][←38
ﻣﺴﺘﻜﺸﻒ اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ أو ﻣﺴﺒﺎر ﻛﻮﺑﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ )ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ،(COBE :ﻫﻮ ﻗﻤﺮ ﺻﻨﺎﻋﻲ أﻣﺮﯾﻜﻲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻗﯿﺎس ﺗﻮزﯾﻊ إﺷﻌﺎع
اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←39
ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻧﻘﻮل إّن اﻟﻮﺻﻒ اﻷدق ﻟﻠﻤﺤﻮر اﻷﻓﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-3ﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻜﺮة ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ
اﻟﻨﻘﺎط داﺧﻞ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺑﺪأْت ﻓﯿﻪ ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻓﻖ ﺑﺤﺮﯾﺔ .وﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ أي
ﻛﺮة ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد ،ﻓﺈن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻹﺣﺪاﺛﯿﺎت اﻟﻤﻼﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻫﻲ اﻹﺣﺪاﺛﯿﺎت اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ إﺣﺪاﺛﯿﺎت ﻛﺮوﯾﺔ
ﻗﻄﺒﯿﺔ .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺣﺮارة إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ داﻟﺔ ﻟﻬﺬه اﻹﺣﺪاﺛﯿﺎت اﻟﺰاوﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻤﻜﻦ
ﺗﻔﻜﯿﻜﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻮرﯾﯿﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ اﻟﺘﻮاﻓﻘﺎت اﻟﻜﺮوﯾﺔ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺄﺳﺎس .اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮأﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 5-3ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﺠﻢ
اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻧﻤﻂ ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻤﺪد ،واﻟﺠﺰء اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ ﯾﻤﯿﻦ اﻟﻤﺤﻮر اﻷﻓﻘﻲ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻧﻔﺼﺎل زاوي أﺻﻐﺮ .وﻣﻦ
أﺟﻞ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﮐﺘﺎب ﺳﮑﻮت دودﻟﺴﻮن اﻟﺮاﺋﻊ:
.(Modern Cosmology (San Diego, Calif: Academic Press,2003
][←40
أﻗﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﻲ ﻋﻠﻰ "اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ" ﻛﺎﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت واﻟﻜﻮارﻛﺎت ،ﻷن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ،ﻛﺎﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت
واﻟﻨﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت )اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻮارﻛﺎت( ،ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻮاﻧﺘﻬﺎ )ﻓﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ
ﺟﻠﻮﻧﺎت اﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻜﻮارﻛﺎت داﺧﻞ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت واﻟﻨﯿﻮﺗﺮوﻧﺎت ﻣﻌًﺎ ،ﺗﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ ﻫﺬه
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ(.
][←41
أﻋﻠﻦ ﻣﺨﺘﺒﺮ ﺳﯿﺮن ﻓﻲ 4ﯾﻮﻟﯿﻮ 2012أّﻧﻪ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ %99.999ﻣﻦ وﺟﻮد ﺟﺴﯿﻢ ﻫﯿﺠﺰ ﻓﻌﻠﯿﺎ )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←42
وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدّق ﻗﻠﯿ ً
ﻼ ،ﻟﯿﺲ ﻃﻮل ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺤﺪد اﻹﺑﻄﺎء اﻟﺰﻣﻨﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﺷّﺪة ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ .ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻟﻮ أﻧﻚ ﺗﻮاﺟﺪت داﺧﻞ ﺗﺠﻮﯾﻒ ﻛﺮوي ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻧﺠﻢ ﻫﺎﺋﻞ اﻟﺤﺠﻢ ،ﻓﻠﻦ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻘﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،ﻟﻜْﻦ ﻷّﻧﻚ
ﻏﺎرق ﻓﻲ أﻋﻤﺎق ﺑﺌﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ -اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ،ﻓﺴﯿﺴﯿﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرك ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﺑﻄﺄ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻮﺟﻮد ﺧﺎرج اﻟﻨﺠﻢ.
][←43
ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ )وأﻓﻜﺎر أﺧﺮى ذات ﺻﻠﺔ( ﺗّﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻛﺎن أﻓﺼﺢ ﻣﻦ ﻋّﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻞ
ﻣﻦ أﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺳﯿﺪﻧﻲ ﻛﻮﻟﻤﺎن و ﻓﺮاﻧﻚ دي ﻟﻮﺗﺸﯿﺎ.
][←44
ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﻟﻠﻜﻮن اﻟﻤﻨﺴﻮج رﺑﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨﺎ اﻓﺘﺮﺿﻨﺎ أن ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﻮف ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎً ﻣﻦ رﻗﻌﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى .واﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج واﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﺘﯿﺢ ﻟﻨﺎ أﯾﻀﺎً أن ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺮاض .ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻘﺎﻋﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﺣﯿﻦ
ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺤﺪث ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻮﯾﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت .واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺪﻗﯿﻖ ﻟﻬﺬه
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﯾﺘﺤﺪد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ .ﻟﻜْﻦ ﻷن ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﯾﻜﻮن
ﻋﺮﺿﺎً ﻟﻠﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ،ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻗﯿﻤﺘﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﻋﺮﺿﺎً ﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻤﺔ؛ وﻫﻲ اﻟﺘﻔﺎوﺗﺎت اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ
ﻼ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .4-3وﻋﻨﺪ ﺗﺪﺑﺮ ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺮﻗﻊ اﻟﻤﻤﺘﺪة داﺧﻞ ﺗﺆدي إﻟﻰ أﻧﻤﺎط اﻟﺒﻘﻊ اﻷﺳﺨﻦ واﻷﺑﺮد ﻗﻠﯿ ً
اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﻗﯿﻤﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺳﻮف ﺗﻌﺘﺮﯾﻬﺎ ﺗﻔﺎوﺗﺎت ﻛﻤﯿﺔ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﺗﻀﻤﻦ اﻧﺼﺎف ﺗﻮزﯾﻊ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﺎﺗﺞ ﺑﺎﻟﻌﺸﻮاﺋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن أي ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻣﺜﻞ َذﻟَﻚ اﻟﻤﺴﺆول ﻋﻦ وﺟﻮد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﺣﻮﻟﻨﺎ
اﻵن ،ﺳﻮف ﯾﺘﻜﺮر ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن أي ﺗﺮﺗﯿﺐ آﺧﺮ.
][←45
أﺷﻜﺮ واﻟﺘﺮ إﯾﺰاﻛﺴﻮن ﻟﺘﻮاﺻﻠﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻣﻌﻲ ﺑﺸﺄن ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ وﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺑﺄﻟﺒﺮت آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ.
][←46
ﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻧﻘﻮل إّن أﻓﻜﺎر ﺟﻼﺷﻮ وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم وواﯾﻨﺒﺮج اﻗﺘﺮﺣﺖ أن اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﻮوﯾﺔ ﺑﻘﺪر أﻛﺒﺮ ﻗﻠﯿ ً
ً
اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺟﺎﻧﺒﯿﻦ ﻟﻘﻮة ﻛﻬﺮوﺿﻌﯿﻔﺔ ﻣﻮﺣﺪة ،وﻗْﺪ ﺗﻢ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺠﺎرب ﻣﻌﺠﻼت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ وأواﺋﻞ ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎﺗﻪ .ﻗﻄﻊ ﺟﻼﺷﻮ وﺟﻮرﺟﻲ ﺧﻄﻮة أﺑﻌﺪ واﻗﺘﺮﺣﺎ أن اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻬﺮوﺿﻌﯿﻔﺔ واﻟﻘﻮة
اﻟﻨﻮوﯾﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺟﺎﻧﺒﯿﻦ ﻟﻘﻮة أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ،وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﺳﻢ »اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ« .ﻏﯿﺮ أّن اﻟﺼﻮرة اﻷﺑﺴﻂ
ﻟﻠﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟﺮى اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ ﺣﯿﻦ ﻓﺸﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ رﺻﺪ إﺣﺪى ﺗﻨﺒﺆاﺗﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﺄن اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﺘﺤﻠﻞ ﻣﻦ
وﻗﺖ إﻟﻰ آﺧﺮ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺜﻤﺔ ﻧﺴﺦ أﺧﺮى ﻋﺪﯾﺪة ﻟﻠﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﻈﻞ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻖ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎً ﻧﻈﺮا ﻷن ﻣﻌﺪل ﺗﺤﻠﻞ اﻟﺒﺮوﺗﻮﻧﺎت ،ﻣﺜ ً
ﻼ،
اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻪ ﺑﻄﻲء ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻟﺮﺻﺪه .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت
ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ أن اﻟﻘﻮى اﻟﺜﻼث ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ.
][←47
أدى اﻛﺘﺸﺎف ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻧﻈﺮﯾﺔ أﺧﺮى ،وﺛﯿﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ،ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻟﻘﻮى
اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ .وﺗﺤﺪﯾﺪاً ،ﺟﺮت ﻣﺤﺎوﻻت ﻧﺸﻄﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ« ،واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﻋﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
واﻟﻤﺴﻤﺎة »اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ« ،ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﻌﯿﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ .إّن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻣﺒﻨﯿﺘﺎن
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﻤﻰ »اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ« ،واﻟﺬي اﻛﺘﺸﻒ داﺧﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬان اﻟﻨﻬﺠﺎن ُﺗﺪرﺟﺎن اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ
اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻨﻘﻄﱠﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ .ﺳﻮف ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﺑﺈﯾﺠﺎز ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻠﻘﺎرئ ذي
اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺳﺄذﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﻫﻮ آﺧﺮ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﺘﺎح ﻓﻲ ﻣﺎ وراء اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﺪوراﻧﻲ ،واﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻲ ،وﺗﻨﺎﻇﺮ
ﻟﻮرﻧﺘﺰ ،واﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ وﺷﻤﻮﻻ؛ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﺑﺮاﻧﻜﺎرﯾﻪ( ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ .وﻫﻮ ﯾﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﺟﺴﯿﻤﺎت ذات ﻟﻒ
ﻣﻐﺰﻟﻲ ﮐﻤﻲ ﻣﺘﺒﺎﯾﻦ ،وﺑﺬا ﯾﺮﺳﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻧﺴﺐ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻤﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻘﻮى وﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ اﻟﻤﺎدة .اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ
اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ،وﻫﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﻮة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻤﺒﻜﺮة ﻷﺑﺤﺎث ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أدرك اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻹﻃﺎرﯾﻦ
اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﯿﯿﻦ ﻟﻠﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﯾﺒﺰﻏﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﯿﻞ ﻣﻨﺨﻔﺾ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ
اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻷي وﺗﺮ ،ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﺟﺴﯿﻢ ﻧﻘﻄﻲ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻋﻨَﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ .وﻗْﺪ وﺟﺪ
اﻟﻌﻠﻤﺎء أّﻧﻪ ﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﺠﺘﺎزان ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻫﺬه ﺑﺴﻼم ،ﻓﺈن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ
ﻇﻬﻮر ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ واﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ .وﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺮﯾﺐ ،ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻨﺎﻗﺶ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ،ﺻﺎرت اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﻋﻤﻖ وأﻋﻤﻖ.
][←48
رﺑﻤﺎ ﯾﻌﺘﺮض اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﻄﻠّﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻲ إّن ﻛﻞ ﻣﺠﺎل ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﺴﯿﻢ .ﻟﺬا ،وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،أﻗﻮل إّن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻓﻲ أي ﻣﺠﺎل
ﺣﻮل ﻗﺪر ﻣﻮﺿﻌﻲ أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ ﯾﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﺎرة ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺟﺴﯿﻢ .ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ
اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ،ﺳﯿﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻤﻄﻠﻊ أن ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﺿﻊ ﺟﺴﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﯾﻌﺪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﺜﺎﻟﻲ،
ﻷﻧﻪ ﺳﯿﺤﺘﺎج -ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ -إﻟﻰ ﻗﺪر ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﺰﺧﻢ ﻟﻌﻤﻞ َذﻟَﻚ .وﻣﺠﺪدا ﻓﺈن اﻟﻤﻘﺼﺪ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ أّﻧﻪ ﻓﻲ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻧﻈﺮﯾﺎ ،أي ﻗﯿﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﯾﺘﺨﺬه اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻧﻬﺎﺋﯿﺎ.
][←49
ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ،ﺟﺮى ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻃﺮﯾﻘﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ »إﻋﺎدة اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ« ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺘﺒﻌﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻠﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺤﺎدة اﻟﺘﻲ
ﺗﺤﺪث ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق ﺻﻐﯿﺮ )ﻃﺎﻗﺎت ﻋﺎﻟﯿﺔ( ،وﻋﻨﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ إﻋﺎدة اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮی اﻟﺜﻼث ﻏﯿﺮ
اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﺎﻟﺠﺖ اﻟﻜﻤﯿﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ،وﻣﻜﻨﺖ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ ﻣﻦ إﺻﺪار ﺗﻨﺒﺆات ﺷﺪﯾﺪة اﻟﺪﻗﺔ.
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻌﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﻋﺪم ﻓﺎﻋﻠﯿﺘﻬﺎ :إذ ﻓﺸﻠﺖ ﻫﺬه
اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻼج اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺠﺖ ﻋﻦ إﺟﺮاء اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ.
وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر أﺣﺪثُ ،ﺗﺮى ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ اﻵن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺨﺘﻠﻒ .ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن أّﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ
أﻋﻤﻖ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ،ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎﻓﺔ أن ﯾﻜﻮن أي ﻣﻘﺘﺮح ﺟﺪﯾﺪ وﻗﺘﯿﺎ وﻣﺸﺮوﻃﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ -ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻫﺬا ﻣﻼﺋﻤﺎ -أن ﯾﻜﻮن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ
وﺻﻒ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ وﺻﻮﻻً إﻟﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻃﻮل ﻣﻌﯿﻨﺔ وﺣﺴﺐ )أو وﺻﻮﻻً إﻟﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺤﺪدة وﺣﺴﺐ( .وﻓﻲ ﻣﺎ وراء
َذﻟَﻚ اﻟﻨﻄﺎق ﺗﻮﺟﺪ ﻇﻮاﻫﺮ ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج ﻣﺘﻨﺎول أي ﻣﻘﺘﺮح .وإذا ﺗﺒﻨﯿﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻄﯿﺶ أن ﺗﺒﺴﻂ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺣّﺘﻰ
ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ ﻣﺠﺎل ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ )أو إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻃﺎﻗﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ( .وﻓﻲ ﺿﻮء ﻫﺬا اﻟﻘﯿﺪ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﺟﺮى ﺣﺴﺎﺑﺎت داﺧﻞ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﯾﻜﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻲ )وﻛﻤﺎ وﺻﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب( ،ﻻ ﺗﻈﻬﺮ أي ﻗﯿﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .وﺑﺪ ً
ﻧﻄﺎق ﺗﻄﺒﯿﻘﻬﺎ ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﯾﺔ .ﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﺻﺪار اﻟﺘﻨﺒﺆات ﻗﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺿﻤﻦ ﺣﺪود اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ؛ إذ
ﻋﻨَﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ )أو اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ أي رؤى .وﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﻬﺪف اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻷي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻓﻲ رﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﯿﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ،وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻨﺒﺆﯾﺔ واﻟﻜﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودة.
][←50
ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ أﯾﻦ أﺗﺖ ﻫﺬه اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﺤﺪدة ،ﻻﺣﻆ أن ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ )اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ( ﺗﺮﺑﻂ ﻣﻮﺟﺔ ﺑﻜﻞ ﺟﺴﯿﻢ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎَن
ﻻ ﻣﻮﺟﯿﺎً ﺑﺄي ﺟﺴﯿﻢ؛ اﻟﺠﺴﯿﻢ أﺛﻘﻞ ﻛﺎَن اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ أﻗﺼﺮ )اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻤﻢ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ( .أﯾﻀﺎً ﺗﺮﺑﻂ ﻧﺴﺒﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻃﻮ ً
اﻟﺤﺠﻢ اﻟﺬي ﺳﯿﺤﺘﺎج اﻟﺠﺴﻢ أن ﯾﻨﻀﻐﻂ إﻟﯿﻪ ﻛﻲ ﯾﺼﯿﺮ ﺛﻘﺒًﺎ أﺳﻮدًا .وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎَن اﻟﺠﺴﻢ أﺛﻘﻞ ،ﻛﺎَن اﻟﺤﺠﻢ أﻛﺒﺮ .ﺗﺨﯿﻞ ،إذًا ،أﻧﻚ ﺑﺪأَت
ﺑﺠﺴﯿﻢ ﺗﺼﻔﻪ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺛّﻢ زدت ﻛﺘﻠﺘﻪ ﺑﺒﻂء .ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻢ ﺗﺼﯿﺮ أﻗﺼﺮ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ »ﺣﺠﻢ ﺛﻘﺒﻪ
اﻷﺳﻮد« ﯾﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ .ﻋﻨَﺪ ﻛﺘﻠﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺳﯿﺼﯿﺮ اﻟﻄﻮل اﻟﻤﻮﺟﻲ اﻟﻜﻤﻲ وﺣﺠﻢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻣﺘﺴﺎوﯾﯿﻦ؛ وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﺮﺳﻲ ﺧﻄﺎً ﻗﺎﻋﺪﯾﺎً
ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ واﻟﺤﺠﻢ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻪ اﻋﺘﺒﺎرات ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ .ﻋﻨَﺪ إﺟﺮاء ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﺑﺼﻮرة ﻛﻤﯿﺔ ،ﻧﺠﺪ أن
اﻟﻜﺘﻠﺔ واﻟﺤﺠﻢ ﻫﻤﺎ ﻫﺬان اﻟﻤﺬﻛﻮران ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب :ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ وﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ .ﺳﺄﺗﺤﺪث اﻵن ﻋﻦ »اﻟﻤﺒﺪأ
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ« اﻟﺬي ﺳﺘﻨﺎﻗﺸﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ .ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻛﻲ ﯾﻘﺘﺮح ﺣﺪاً
ﻣﻌﯿﻨﺎً ﻟﻌﺪد درﺟﺎت اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ داﺧﻞ أي ﺣﯿﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء )ﺛﻤﺔ ﻧﺴﺨﺔ أدق ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ وردت ﻓﻲ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨَﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻋﺪد ﺗﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ،وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ
رﻗﻢ 14ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ( .إذا ﺻﺢ ﻫﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﺸﺄ ﻗﺒﻞ
أن ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﺻﻐﯿﺮة أو اﻻﻧﺤﻨﺎءات ﻛﺒﯿﺮة .وﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﺄن اﻟﺤﯿﺰ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي ﯾﺤﻮي ﻏﺎزاً ﻣﻨﺨﻔﺾ
اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﯿﻤﺘﻠﻚ درﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺔ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ُﯾﺘﯿﺤﻪ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ )اﻟﺬي ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ
اﻟﻌﺎﻣﺔ(.
][←51
اﻟﻠﻒ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ اﻟﻜﻤﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻌﻘﺪ .وﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ﺣﯿﺚ ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧﻘﺎط ،ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ
ﺗﺨّﯿﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ »اﻟﻠﻒ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ« ﻣﻦ اﻷﺳﺎس .ﻟﻜّﻦ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻌﻠﯿﺎً ﻫﻮ أن اﻟﺘﺠﺎرب ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺧﺎﺻﯿﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ
ﺗﺒﺪو أﻗﺮب إﻟﻰ ﻛﻤﯿﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺰاوي .ﻋﻼوًة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ،ﺗﺒّﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻜﻢ أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﻮف ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد زﺧﻤًﺎ زاوﯾﺎ
ﻫﻮ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻜﻤﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ )ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻼﻧﻚ ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،(2وﻗْﺪ أﻛﺪت اﻟﺘﺠﺎرب ﻫﺬا .وﺑﻤﺎ أن اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ اﻟﻤﻠﺘﻔﺔ ﺣﻮل
ذاﺗﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ زﺧﻤﺎً ذاﺗﯿﺎً ﺟﻮﻫﺮﯾﺎً )ﻟﻜّﻨﻪ ﻟﯿﺲ ﺛﺎﺑﺘﺎً ،إذ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻣﻊ ﺗﻐﯿﺮ ﺳﺮﻋﺔ دوران اﻟﺠﺴﻢ ﺣﻮل ذاﺗﻪ( ،ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺎر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن
اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ »اﻟﻠﻒ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ« وﻃﺒﻘﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻜّﻤﻲ اﻟﻤﺸﺎﺑﻪ .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ »اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺰاوي اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ«.
أﻣﺎ ﺗﺸﺒﯿﻪ »اﻟﻠﻒ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺪوارة« ﻓﯿﻘﺪم ﺻﻮرة ذﻫﻨﯿﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ،وﻣﻦ اﻷدق ﺗﺼّﻮر أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻻ ﯾﺠﺮي ﺗﻌﺮﯾﻔﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﮐﺘﻠﺘﻬﺎ
وﺷﺤﻨﺘﻬﺎ اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ وﺷﺤﻨﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﻮوﯾﺔ وﺣﺴﺐ ،وإﻧﻤﺎ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺰاوي اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ اﻟﺬي ﺗﻤﺘﻠﻜﻪ .وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻘﺒﻞ اﻟﺸﺤﻨﺔ
اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺳﻤﺔ ﺟﻮﻫﺮﯾﺔ ﻣﻤﯿﺰة ﻟُﻪ ،ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﺠﺎرب أن اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺧﻢ اﻟﺰاوي اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ.
][←52
ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺎرض ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﯾﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻘﻮﯾﺔ ﻟﻤﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ ﻧﺴﯿﺞ اﻟﺰﻣﻜﺎن
ﺑﻌﻨﻒ ﺷﺪﯾﺪ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻄﺮق اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ ﻣﻊ اﻷﻣﺮ .وﯾﺨﺒﺮﻧﺎ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﺗﺼﯿﺮ
أﻗﻮى وأﻗﻮى ﻋﻨَﺪ دراﺳﺔ اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت ﻣﺴﺎﻓﺔ أﺻﻐﺮ وأﺻﻐﺮ )وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻻ ﻧﺮى ﻫﺬه اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ( .وﻋﻠﻰ
وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ،ﺗﺒّﯿﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻨﺸﻄﺔ اﻟﻌﻨﯿﻔﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻗﺎت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻧﻄﺎق ﺑﻼﻧﻚ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺘﺪاﻋﻰ )ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ أﻗﺼﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﺬﺑﺬب أﻋﻠﻰ( .وﺑﻤﺎ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜّﻤﻲ ﺗﺼﻒ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ
ﻧﻘﺎﻃﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ،ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺳﺒﺮﻫﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت
اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻋﻨﯿﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﺗﻐﯿﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻫﺬا .ﻓﺎﻷوﺗﺎر ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻘﺎﻃًﺎ؛ ﺑﻞ ﻟﻬﺎ اﻣﺘﺪاد ﻣﻜﺎﻧﻲ .وﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أّﻧﻪ
ﯾﻮﺟﺪ ﻗﯿﺪ ﯾﺤﺪد ﻣﻘﺪار ﺻﻐﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺳﺒﺮﻫﺎ ،وﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،ﻧﻈﺮاً ﻷن اﻷوﺗﺎر ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ أن ﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣﺴﺎﻓﺎت
أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻬﺎ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ،ﻓﺈن اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار ﺻﻐﺮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻬﺎ ﯾﺘﺮﺟﻢ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪار
اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﯿﻪ .وﻫﺬا اﻟﺤﺪ ﯾﻌﺪ ﻛﺎﻓﯿﺎً ﻟﺘﺮوﯾﺾ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ،وﯾﺴﻤﺢ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر
ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺪﻣﺞ ﺑﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ.
][←53
ﻟﻮ ﻛﺎَن أّي ﺟﺴﻢ أﺣﺎدي اﻟﺒﻌﺪ ﺣﻘﺎً ،ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺮاه ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻷﻧﻪ ﻟﻦ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺳﻄﺤﺎً ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت وﻟﻦ ﯾﻤﺘﻠﻚ
اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻓﻮﺗﻮﻧﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻧﺘﻘﺎﻻت اﻟﺬرّﯾﺔ .ﻟﺬا ،ﺣﯿﻦ أﺳﺘﺨﺪم اﻟﻔﻌﻞ »ﻧﺮي« ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺈن ﻫﺬا ﺑﺪﯾﻞ
ﻷي وﺳﯿﻠﺔ رﺻﺪ أو ﺗﺠﺮﯾﺐ رﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﺑﺸﺄن اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺠﺴﻢ .اﻟﻤﻐﺰى ،إذًا ،ﻫﻮ أن أي اﻣﺘﺪاد
ﻣﻜﺎﻧﻲ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻗﺪرة إﺟﺮاءاﺗﻚ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺮه ﺳﻮف ﯾﻔﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺪ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ.
][←54
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ وﺛﺎﺋﻘﻲ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻪ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﻗّﻂ« ﻋﺮض ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﻧﻮﻓﺎ.1985 ،
][←55
وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،اﻟﻤﻜﻮن اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻷﻛﺜﺮ ارﺗﺒﺎﻃﺎً ﺑﻮﺟﻮدﻧﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﺗﻤﺎﻣﺎً .ﻓﺒﻤﺎ أن اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ واﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ
ﻻ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاد اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ -اﻟﻨﺠﻮم واﻟﻜﻮاﻛﺐ واﻟﺒﺸﺮ ،إﻟﺦ -ﺗﻤﺜﻞ أﻗﻞ ﻣﻦ 5ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻜﻮن ،ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻞ أ ّ
اﻟﻜﻮن ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻤﻘﯿﺴﺔ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ،ﺳﯿﻜﻮن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻋﻤﯿﻘﺎ.
][←56
ﺛﻤﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﻬﯿﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﻧﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻐﯿﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ .ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﺗﺠﻨﺐ ﻓﺌﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺎت
اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ )اﻧﺘﻬﺎﻛﺎت اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ،واﻧﺘﻬﺎﻛﺎت ﻟﺘﺤﻮﻻت ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ،وﻣﺎ إﻟﻰ َذﻟَﻚ( ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن
ﺗﻮﺟﺪ ﻗﯿﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺤﻨﺎت )اﻟﻜﻬﺮﺑﯿﺔ واﻟﻨﻮوﯾﺔ ﻛﺬﻟﻚ( اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺠﺴﯿﻤﺎت ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن أن ﻣﺠﻤﻮع
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﯾﺴﺎوي ،1ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ أﯾﻀﺎً ﻗﯿﻮد ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻟﻜﻦ ﺣّﺘﻰ ﻓﻲ وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻮد
ﺛﻤﺔ ﻧﻄﺎق ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﺴﻤﻮح ﺑﻬﺎ ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت.
][←57
ﺳﯿﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن ﻻ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ وﻻ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﯾﻘﺪﻣﺎن ﺗﻔﺴﯿﺮاً ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﻓﺈن
اﻟﻘﻀﯿﺔ أﻛﺜﺮ إﻟﺤﺎﺣﺎً ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻌﻘﺪة ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ،ﻟﻜﻦ ﺳﺄﻗﺪم ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻣﻠﺨﺼﺎً ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﻀﻠﻮن
اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻠﻐﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ .ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ،ﺗﺘﺤﺪد ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت -ﮐﺘﻠﺘﻬﺎ ﺗﺤﺪﯾﺪًا -ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺮي
إدﺧﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎدﻻت اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ .وﺣﻘﯿﻘﺔ أن ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﺗﺘﯿﺢ ﺗﺒﺎﯾﻦ ﻫﺬه اﻷرﻗﺎم ﻫﻲ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻻ ﺗﺤﺪد ﻛﺘﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت وإﻧﻤﺎ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﻤﺪﺧﻼت .ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻤﺮوﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﻞ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣﻦ أﺻﻞ رﯾﺎﺿﻲ ﻣﺸﺎﺑﻪ -ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻟﻸرﻗﺎم ﺑﺄن ﺗﺘﻔﺎوت ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ -ﻏﯿﺮ أن ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻫﺬه اﻟﻤﺮوﻧﺔ ﯾﻜﻮن أوﺿﺢ .إّن
اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ -ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷرﻗﺎم اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻔﺎوت ﻣﻦ ﻏﯿﺮ وﺟﻮد أي ﺗﻜﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ -ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ وﺟﻮد ﺟﺴﯿﻤﺎت
ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ) .ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻟﻐﺔ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﺗﺨﯿﻞ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ وﺿﻊ ﻣﺴﺘﻮي ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،أي ﺧﻄﺎً
أﻓﻘﯿﺎً .وﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ ﺗﻤﺎم اﻻﺳﺘﻮاء أﻻّ ﯾﻜﻮن ﻟُﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ ،ﻓﺈن ﺗﻐﯿﯿﺮ
ﻻ ﯾﻜﻠﻒ أي ﻃﺎﻗﺔ .وﺑﻤﺎ أن ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮس ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﻤﺠﺎﻟﻪ اﻟﻜﻤﻲ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أ ّ
ﺣﻮل اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ،ﻓﻤﻦ ﺛّﻢ ﺗﺼﯿﺮ ﻛّﻤﺎت ﻫﺬه اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ (.إّن اﻷﻋﺪاد اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﺪﯾﻤﺔ اﻟﻜﺘﻠﺔ ﺗﻌﺪ ﺳﻤﺔ ﻣﺜﯿﺮة
ﻟﻠﺤﺮج ﻓﻲ أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ،ﻷن ﺛﻤﺔ ﻗﯿﺪ ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺠﻼت وﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات
اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ .وﻛﻲ ﺗﺼﯿﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻛﺘﻠﺔ .ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ،أوﺿﺤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻃﺮﻗﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﺣﺪوث ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ،وﻫﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺸﻖ ﻃﺮﯾﻘﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ أﺷﻜﺎل
ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ذات اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .وﺳﻮف أﻧﺎﻗﺶ ﻫﺬا ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه اﻟﺘﻄﻮرات ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ.
][←58
ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرب أن ﺗﻘﺪم أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻌﺎرض ﺑﺸﺪة ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر .إّن ﺑﻨﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺗﻀﻤﻦ أن ﺛﻤﺔ
ﻣﺒﺎدئ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺤﺘﺮﻣﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮاﺣﺪﯾﺔ )ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻣﺠﻤﻮع ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ أي ﺗﺠﺮﺑﺔ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺴﺎوي (1وﺛﺒﺎت ﻟﻮرﻧﺘﺰ اﻟﻤﻮﺿﻌﻲ )وﯾﻌﻨﻲ أن ﻓﻲ أي ﻧﻄﺎق ﺻﻐﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ
ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺮي ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ( ،ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎً ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ واﻟﻌﺒﻮر اﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮ )وﯾﻌﻨﻲ أن
ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺼﺎدﻣﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ زﺧﻢ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﺼﻮرة ﺗﺤﺘﺮم ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ( .وإذا ﺣﺪث
أﻧﻨﺎ ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ -رﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدم اﻟﻬﺪروﻧﺎت اﻟﻜﺒﯿﺮ -ﺗﺜﺒﺖ أن أي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻟﻼﻧﺘﻬﺎك ،ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ
ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻫﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻣﻊ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر) .أﯾﻀًﺎ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻣﻊ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ ﻟﻔﯿﺰﯾﺎء
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،واﻟﺬي ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ،ﻏﯿﺮ أن اﻻﻓﺘﺮاض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ أن اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم
ﻧﻮع ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻋﻨَﺪ ﻧﻄﺎﻗﺎت اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم اﺣﺘﻮاء اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .واﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﻤﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻊ أي ﻣﻦ
اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ أوردﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﯿﺴﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر(.
][←59
ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺋﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻣﻜﺎﻧﯿﺎً .ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺒﺮ أﻓﻖ
ﻼ ،ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺘﻚ اﻟﺸﻌﺎﻋﯿﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺣﺪث أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﯾﺘﺒﺎدل اﻟﺰﻣﻦ واﻟﻤﻜﺎن )اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻌﺎﻋﻲ( دورﯾﻬﻤﺎ .ﻓﺈذا ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،ﻣﺜ ً
ﺗﻘﺪﻣﻚ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﻦ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻨﺠﺬب ﻧﺤﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺑﺎﻟﻄﺮﯾﻘﺔ ﻋﯿﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﺬب ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ .وﺑﻬﺬا
اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺈن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﺸﺒﻪ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ أﺧﯿﺮة.
][←60
ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜﯿﺮة ،ﺗﻌﺪ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﻤﺤﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء .ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ،ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻛﺄدة ﺗﺸﺨﯿﺼﯿﺔ ﺑﻐﯿﺔ
ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﺎ إّن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﺳﺘﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ أي ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻋﻨَﺪ وﺻﻔﻬﺎ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء .وإذا ﻛﺎَن اﻟﺤﺎل ﻛﺬﻟﻚ،
ﻓﺈن اﻧﻌﺪام اﻟﻨﻈﺎم داﺧﻞ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ،واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﻪ ،ﺳﯿﻜﻮن ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻖ .وﺣﻘﯿﻘﺔ أن
اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻪ ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ وﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﻤﻠﯿﺎت ﺗﻔﻜﯿﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺗﻌﺪ ﻋﻼﻣﺔ ﻗﻮﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ
اﻷوﺗﺎر ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ اﻗﺘﻨﺎص اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ اﻟﺠﻮﻫﺮي .وﻫﺬه ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺸﺠﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ،ﻃﺎﻟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ
ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻮن اﻷﻧﯿﻖ«.
][←61
ﻇﻬﺮت اﻟﺒﺎدرة اﻷوﻟﻰ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﻗﺘﺮان ﺑﯿﻦ أﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ﻓﻲ أﺑﺤﺎث ﻻﻧﺲ دﯾﻜﺴﻮن ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﻲ أﺑﺤﺎث ﻓﻮﻟﻔﺠﺎﻧﺞ
ﻟﯿﺮش وﻧﯿﻜﻮﻻس ﻓﺎرﻧﺮ وﻛﻮﻣﺮون ﻓﺎﻓﺎ .وﻗْﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ أﺑﺤﺎﺛﻲ ﻣﻊ روﻧﯿﻦ ﺑﻠﯿﺴﺮ إﻟﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻹﻧﺘﺎج أول أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﻟﻬﺬه اﻷزواج،
واﻟﺘﻲ ﺳﻤﯿﻨﺎﻫﺎ »أزواج اﻟﻤﺮآة« ،وﺳﻤﯿﻨﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﻬﺎ »اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻤﺮآﺗﯽ« .أﯾﻀًﺎ أوﺿﺤﺖ أﻧﺎ وﺑﻠﯿﺴﺮ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ
ﻋﻀﻮي أزواج اﻟﻤﺮأة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺴﺘﺤﯿﻠﺔ اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﺪد اﻟﻜﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ وﺿﻌﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺸﻜﻞ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ
ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎت أﯾﺴﺮ ﻛﺜﯿﺮاً داﺧﻞ اﻟﻌﻀﻮ اﻵﺧﺮ داﺧﻞ اﻟﺰوج .وﻗْﺪ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﯿﻠﯿﺐ ﻛﺎﻧﺪﯾﻼس وزﯾﻨﯿﺎ دي ﻻ أوﺳﺎ وﺑﻮل ﺟﺮﯾﻦ وﻟﯿﻨﺪا
ﺑﺎرﻛﺲ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ووﺿﻌﻮﻫﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ؛ إذ ﻃﻮروا ﻃﺮﻗﺎ ﻟﺘﻘﯿﯿﻢ اﻟﺘﺴﺎوي اﻟﺬي أﺛﺒﺘﻨﺎه أﻧﺎ وﯾﻠﯿﺴﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﯿﻎ »اﻟﺼﻌﺒﺔ«
و»اﻟﺴﻬﻠﺔ« .وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﯿﻎ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻚ اﻟﺼﻌﺐ ،ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻮﺿﻊ
ﻼ ،وأﺛﻤﺮ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺪداﻟﻜﺮات واﻟﻤﻮﺿﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب .وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ َذﻟَﻚ ،ﺻﺎر اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻤﺮآﺗﻲ ﻣﺠﺎﻻً ﺑﺤﺜﯿﺎً ﻣﺴﺘﻘ ً
ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻬﻤﺔ .وﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ،اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﺷﯿﻨﺞ-ﺗﻮﻧﺞ وﺳﺘﯿﻒ ﻧﺎدﯾﺲ:
).(The Shape of Inner Space (New Yourk:basicbooks,2010
][←62
إّن زﻋﻢ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر أﻧﻬﺎ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ دﻣﺞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﯾﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ وﻓﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﺆﯾﺪة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻬﺎ
اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻐﻄﯿﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ أﻛﺜﺮ إﻗﻨﺎﻋﺎ.
][←63
اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ،F=MAاﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ
واﻟﺴﻤﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎر اﻟﺬي ﯾﺘﺒﻌﻪ اﻟﻀﻮء ﻫﻲ أن =) DS20ﻣﺎ ﯾﻜﺎﻓﺊ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎوي Cداﺋﻤًﺎ)ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻤﺴﺎر وﻫﻮ
اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﺴﺮ ﻟﻬﺬه ،أو ،ﻋﺒﺮ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن
اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﺒﺮ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻧﺒﻌﺎث ووﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ .وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻫﺬا إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ
ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ،ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﻌﯿﺪ ﻣﻌﺎﯾﺮة اﻟﺼﯿﻐﺔ ﺑﺄن ﻧﺪرج ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺨﺎص ﺑﻮﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ
،ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﱠﻗﻊ. إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺘﻤﺪد ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﺳﺘﺴﺎوي
ﻋﻨَﺪ ﺣﺴﺎب اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮن آﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻧﺮی إذًا أن ﻛﻞ ﻗﻄﺎع ﻣﻦ ﻣﺴﺎر اﻟﻀﻮء ُﯾﻀﺮب ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻞ ،وﻫﺬا اﻟﻤﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ
اﻟﻤﻘﺪار اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎل ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع ،ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺎزه ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻀﻮء ،إﻟﻰ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ.
][←88
ﺑﺼﻮرة أدق ،ﻧﺤﻮ 1030- ×7.12ﺟﺮام ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ.
][←89
ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ ﻫﻲ 1030- ×7.12ﺟﺮام /ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ = ) 1030- ×7.12ﺟﺮام/ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ ﻣﮑﻌﺐ( × ) (104 ×4.6ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ/
ﺟﺮام(×) 1033- ×1.62ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ /ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ( =3ﻛﺘﻠﺔ ﺑﻼﻧﻚ /ﺣﺠﻢ ﺑﻼﻧﻚ ﻣﻜﻌﺐ.
][←90
ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ،ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻄﺎردة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎﻫﺎ ﺷﺪﯾﺪة وﻣﻮﺟﺰة .وﻫﺬا ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ
اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﻠﺬﯾﻦ أﺳﻬﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻌﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺨﺎص ﺑﻤﺠﺎل ﻛﻤﻲ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻤﻘﺪارا
ﻻ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻓﺒﻮﺳﻊ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺴﻬﻢ ﺑﻬﻤﺎ أن ﯾﻨﺨﻔﻀﺎ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ُﯾﻨﺘﺞ ﺗﻤﺪدًا ﻣﺘﺴﺎرﻋًﺎ ﻣﻌﺘﺪ ً
ُﯾﺠﺮی ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻨﯽ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ أن ﯾﻄﯿﻞ ﻓﺘﺮة ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع .وﻓﺘﺮة اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع اﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب
ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮات اﻟﻌﻈﻤﻰ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻟﻘﯿﻤﺔ ﻏﯿﺮ اﻟﺼﻔﺮﯾﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﻈﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻷﺷﺪ إﻗﻨﺎﻋﺎً ،وذﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ،ﻣﻨﺬ أن ﺟﺮى رﺻﺪ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ.
][←91
ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﯾﻼﺣﻆ أن ﻛﻞ ﺗﺬﺑﺬب ﻛﻬﺬا ﯾﺴﻬﻢ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻋﻜﺴﯿﺎ ﻣﻊ ﻃﻮﻟﻪ اﻟﻤﻮﺟﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﻦ أن
ﻣﺠﻤﻮع ﻛﻞ اﻷﻃﻮال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ُﯾﻨﺘﺞ ﻃﺎﻗﺔ ﻻﻧﻬﺎﺋﯿﺔ.
][←92
ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻧﻘﻮل إّن اﻹﻟﻐﺎءات ﺗﺤﺪث ﺑﺴﺒﺐ أن اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ ﯾﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﻮزوﻧﺎت )وﻫﻲ ﺟﺴﯿﻤﺎت ذات ﻟﻒ
ﻣﻐﺰﻟﻲ ﯾﺴﺎوي ﻋﺪد ﺻﺤﯿﺢ( واﻟﻔﺮﻣﻮﻧﺎت )وﻫﻲ ﺟﺴﯿﻤﺎت ذات ﻟﻒ ﻣﻐﺰﻟﻲ ﯾﺴﺎوي ﻧﺼﻒ »ﻋﺪد ﻓﺮدي«( .وﻫﺬا ﯾﺆدي إﻟﻰ أن
اﻟﺒﻮزوﻧﺎت ﺗﻮﺻﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺘﻐﯿﺮات إﺑﺪاﻟﯿﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻮﺻﻒ اﻟﻔﺮﻣﯿﻮﻧﺎت ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺘﻐﯿﺮات ﻏﯿﺮ إﯾﺪاﻟﯿﺔ ،وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﻋﻼﻣﺔ
اﻟﺴﺎﻟﺐ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺗﺬﺑﺬﺑﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﻤﯿﺔ.
][←93
ﻛﺎن ﺟﻮرج إﻓﺴﺘﺎﺗﯿﻮ ،ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻔﻠﻜﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻣﺒﺮﯾﺪج ،ﻫﻮ أﯾﻀﺎً ﻣﻦ أول ﻣﻦ داﻓﻌﻮا ﺑﻘﻮة وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ُﻣﻘﻨﻊ ﻋﻦ وﺟﻮد ﺛﺎﺑﺖ
ﮐﻮﻧﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮي.
][←94
ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻨﺘﻨﺎول ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أوﻓﻲ وأﻋﻢ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻤﺎﺋﻠﺔ أﻣﺎم اﺧﺘﺒﺎر اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،ﻛﻤﺎ
ﺳﻨﺤﻠﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أوﺛﻖ دور اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﺧﺘﺒﺎرﻫﺎ.
][←95
رﻏﻢ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻟﻜﻮﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺠﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ،
ﻻ داﺧﻞ ﻗﻄﺎع ﻋﺮﯾﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،إذ اﻗﺘﺮح اﻟﺒﻌﺾ أن ﻧﻄﺎق اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻤﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎة رﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ُﯾﻌﺪ أﻣﺮاً ﻣﻘﺒﻮ ً
أﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻈﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .وﻗْﺪ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﯿﺮون ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ .اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﮐﺘﺎب ﺟﻮن ﺑﺎرو وﻓﺮاﻧﻚ ﺗﯿﺒﻠﺮ The
(Anthropic Cosmological 1986,Principle (New York:Oxford University Presوﻛﺘﺎب ﺟﻮن ﺑﺎرو
،(The Constants of Nature (New York: Pantheon Books, 2003وﻛﺘﺎب ﺑﻮل دﯾﻔﯿﺰ The Cosmic,
،(Jackpot (New York : Houghton Mifflin Harcourt 2007وﻛﺘﺎب ﻓﯿﻜﺘﻮر ﺳﺘﯿﻨﺠﺮHas Science Found.:
،(God? (Amherst ,N.Y 2003,Prometheus Booksواﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻮاردة ﺑﻬﺎ.
][←96
ﺗﻨﻮﯾًﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﻢ اﻟﻔﯿﻠﻢ اﻟﺸﻬﯿﺮ ) Pulb Fictionاﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←97
اﻋﺘﻤﺎداً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﻏﻄﯿﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،رﺑﻤﺎ ﺗﻈﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر أن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻃﻌﺔ .وﻗْﺪ ﺗﺮى أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﺪﺑﺮ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ،اﻟﺬي ﯾﺤﻮي ﺣﯿﺰه اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﻋﺪداً ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟُﻪ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان .ﻏﯿﺮ أن ﻋﻠﯿﻚ ﺗﻮﺧﻲ اﻟﺤﺬر .ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻲ
ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻌﺪﯾﺪة ﺑﻼ ﻧﻬﺎﯾﺔ ،ﻓﺈن ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ رﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﻤﺜ ً
ﻼ إذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﻗﯿﻢ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺒﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻋﺪد اﻷﻛﻮان ،ﻓﺈن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻘﻂ ﻣﻦ
اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺤﻘﻖ .ﻟﺬا ﻓﺈن اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻮﺟﻬﻬﺎ ﻫﻲ) :أ( ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﻠﻔﯿﺰﯾﺎء ﺗﺆدي إﻟﻰ وﺟﻮد ﮐﻮن
ﻣﺘﻌﺪد أم ﻻ؟ )ب( ﻫﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻮﻟﱠﺪ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻮرة ﯾﺤﻮي أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ 10124ﻛﻮن ﻣﺨﺘﻠﻒ؟ )ج( ﻫﻞ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﺗﻀﻤﻦ أن ﻗﯿﻤﺔ
اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﻮن إﻟﻰ آﺧﺮ أم ﻻ؟
][←98
ﻛﺎَن ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻷرﺑﻌﺔ أول ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺑﺸﻜﻞ واٍف أّﻧﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺤﺼﯿﻒ ﻷﺷﻜﺎل ﮐﺎﻻﺑﻲ-ﯾﺎو ،واﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي
ﺑﯿﻦ ﺛﻘﻮﺑﻬﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻧﻤﺎذج وﺗﺮﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﺛﻮاﺑﺖ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﺻﻐﯿﺮة اﻟﻘﯿﻤﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات.
وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺧﻮان ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ وﻟﯿﺎن ﻣﺎﻛﺄﻟﯿﺴﺘﺮ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ورﻗﺔ ﺑﺤﺜﯿﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ دﻣﺞ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻣﻊ
ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر.
][←99
ﺑﺼﻮرة أدق ،ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﻀﻢ ﻓﻀﺎء ذا ُ 500ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ،واﻟﺬي ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ -ﻣﺤﺎوره -اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ
ﺗﺪﻓﻘﺎت ﻣﺠﺎل ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ .اﻟﺸﻜﻞ 4-6ﻫﻮ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﺗﺼﻮﯾﺮي ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ ﯾﻤﻨﺤﻨﺎ ﺗﺼﻮراً ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺑﻌﺎد
اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ َذﻟَﻚ ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي ،ﯾﺘﺼﱠﻮر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﺎدة أن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺠﺒﻠﯿﺔ ﺗﻀﻢ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﯿﻢ
اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ،ﻛﻞ اﻷﺣﺠﺎم واﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ )ﻃﻮﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺎت وﻫﻨﺪﺳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ( ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .اﻟﻮدﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻮﺗﺮي
ﻫﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ )ﺻﻮر ﻣﺤﺪدة ﻟﻸﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ واﻟﺘﺪﻓﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ( اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻋﺎدة ،ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ
اﻟﻜﺮة ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﻬﺬا ﻓﻲ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻠﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ .واﻟﻮدﯾﺎن ،ﻋﻨَﺪ وﺻﻔﻬﺎ رﯾﺎﺿﯿﺎ ،ﺗﻌﺪ اﻟﺤﺪود اﻟﺪﻧﯿﺎ )اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ( ﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻮﺿﻊ
اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ .وﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﻘﻠﯿﺪي ،ﺑﻤﺠﺮد أن ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺻﻮرة ذات ﺑﻌﺪ إﺿﺎﻓﻲ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﺣﺪ اﻟﻮدﯾﺎن
ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺔ ﻻ ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎً .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺮى ،ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،أن أﺣﺪاث اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻐﯿﺮ ﺻﻮرة
اﻷﺑﻌﺎد اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ.
][←100
اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻤﻜﻦ ،ﻟﻜﻨﻪ أﻗﻞ ﺗﺮﺟﯿﺤﺎً ﺑﻜﺜﯿﺮ وﻓﻖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ.
][←101
ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ﻓﺮاﻧﻚ وﯾﻠﻜﺰك ودﯾﻔﯿﺪ ﺑﻮﻟﺘﯿﺰر )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←102
إّن ﻓﺘﺮة ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻻﺻﻄﺪام ﺗﺤﺪد اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﺎﺗﺞ ،وﻣﺎ ﯾﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ دﻣﺎر .وﻫﺬه اﻻﺻﻄﺪاﻣﺎت ﺗﺜﯿﺮ أﯾﻀﺎً ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ،وﻫﻲ ذات ﺻﻠﺔ ﺑﻤﺜﺎل ﺗﺮﯾﮑﺴﻲ وﻧﻮرﺗﻮن اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﻓﺤﯿﻦ ﺗﺘﺼﺎدم ﻓﻘﺎﻋﺘﺎن ﻛﻮﻧﯿﺘﺎن ﻓﺈن ﺣﺎﻓﺘﯿﻬﻤﺎ
اﻟﺨﺎرﺟﯿﺘﯿﻦ -ﺣﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ -ﺗﺘﻼﻣﺴﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮة .ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﻮﺟﻮد داﺧﻞ أي اﻟﻔﻘﺎﻋﺘﯿﻦ
اﻟﻤﺘﺼﺎدﻣﺘﯿﻦ ﻓﺈن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﻤﺒﻜﺮة ،اﻟﻘﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬه
اﻟﻔﻘﺎﻋﺔ .وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﺗﺼﺎدم اﻟﻔﻘﺎﻋﺘﯿﻦ ﯾﺤﺪث ﻋﻨَﺪ ﺑﺪاﯾﺔ ﻛﻞ ﮐﻮن ﻣﻨﻬﻤﺎ ،وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﺈن اﻟﺘﺬﺑﺬﺑﺎت اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ
أﺧﺮى ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ،وﻫﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻜﻮن إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ.
][←103
ﺳﻮف ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺑﺼﻮرة أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ .وﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻫﻨﺎك ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ» ،ﺗﻘﻊ ﺧﺎرج
ﻧﻄﺎق اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﯿﻮﻣﻲ« ،ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺄوﯾﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت .وﻣﺎ ﯾﺪور ﻓﻲ ﺧﻠﺪي ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أﺑﺴﻄﻬﺎ :أن ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﻔﺘﺮض
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻤﻮﺟﺎت ﺗﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﺑﯿﺌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ
أن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻻ ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ اﻟﺪﯾﻨﺎ .وﺑﺪ ً
ﺗﻬﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ وإﻧﻤﺎ أﯾﻀﺎً ﺑﻌﺪد اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ .ﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺒﯿﺌﺔ اﺳﻢ »ﻓﻀﺎء اﻟﺘﻬﯿﺌﺔ« وﻫﻲ ﻣﺸﺮوﺣﺔ
ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ.
][←104
ﻧﻈًﺮا ﻟﻮﺟﻮد ﻣﻨﻈﻮرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺸﺄن دور اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﺎﻧﺎ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ،ﻓﺈن اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ أﻃﺮﺣﻬﺎ ُﻋﺮﺿﺔ ﻟﻨﻄﺎق ﻣﻦ
اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات .ﺛﻤﺔ ﻣﻮﻗﻔﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿﯿﻦ ﻫﻨﺎ ﻫﻤﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ »اﻟﻮاﻗﻌﻲ« ،اﻟﺬي ﯾﺬﻫﺐ إﻟﻰ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻘﺪم أﻓﻜﺎًرا ﻣﺒﺎﺷﺮة
ﻋﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ،واﻟﻤﻮﻗﻒ »اﻟﺬراﺋﻌﻲ« اﻟﺬي ﯾﺆﻣﻦ أن اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻘﺪم ﺳﺒﯿًﻼ ﻟﻠﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻷدوات اﻟﻘﯿﺎس أن ﺗﺴﺠﻠﻪ ﻟﻜّﻨﻬﺎ ﻻ
ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺄي ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺠﻮﻫﺮي ،وﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻘﻮد ﻣﻦ اﻟﺠﺪل اﻟﻤﺤﺘﺪم أﻧﺘﺞ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻨﻘﯿﺤﺎت ﻋﺪة ﻟﻬﺬﯾﻦ اﻟﻤﻮﻗﻔﯿﻦ
وﻟﻤﻮاﻗﻒ أﺧﺮى ذات ﺻﻠﺔ .وﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﺢ ﻣﻦ دون ﺷﻚ ﻓﺈن ﻣﻮﻗﻔﻲ ،واﻟﻨﻬﺞ اﻟﺬي أﺗﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،ﻣﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻲ
ﺗﻤﺎم اﻻﺗﻔﺎق .وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ،اﻟﺬي ﯾﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺣﯿﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻷﻧﻮاع ﻣﻌﯿﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت وﯾﻘّﯿﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﯿﻪ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت
ﺑﺸﺄن ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﺳﻨﺠﺪ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة ﺗﺤﺎول ﺗﻨﺎول اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﻄﺮق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﺧﺘﻼًﻓﺎ ﺷﺪﯾًﺪا.
][←105
ﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻤﺘﺴﺎرع ﻟﻠﻔﻀﺎء اﻟﺬي رﺻﺪﻧﺎه ﺗﻤﺪداً داﺋﻤﺎً ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻟﺤﻈﺔ زﻣﻨﯿﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻮف ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء.
وﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻹﺑﻄﺎء أن ﯾﻤﱢﻜﻦ اﻟﻀﻮء اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ أﺟﺮام ﺗﻘﻊ ﺣﺎﻟﯿﺎً ﻓﻲ ﻣﺎ وراء أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻨﺎ ،وﺑﺬا ﯾﻨﻤﻮ أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ.
ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻐﺮب أن ﻧﻘﺘﺮح أن اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻵن ﺧﺎرج ﺣﺪود أﻓﻘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻋﻮاﻟﻢ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻧﻈﺮًا ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﺳﻮف ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رﺻﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻟﻢ ذاﺗﻬﺎ) .رﺑﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ذﻛﺮت أن اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
1-2ﺳﻮف ﯾﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ .وﻫﺬا ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻛﻮن ﻻ ﯾﺘﺴﺎرع ﻓﯿﻪ ﺗﻤﺪد اﻟﻔﻀﺎء .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈذا ﻛﺎَن اﻟﺘﻤﺪد ﻣﺘﺴﺎرﻋﺎً
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻓﺜﻤﺔ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎً ،ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ .ﻓﻔﻲ ﮐﻮن ﻣﺘﺴﺎرع ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ أن ﯾﻨﻤﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ
ﺣﺠﻢ ﯾﺘﺤﺪد رﯾﺎﺿﯿﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﻌﺪل اﻟﺘﺴﺎرع(.
][←106
ﻓﻲ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﯾﺤﻮي ﻋﺪداً ﺿﺨًﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺳﯿﺘﻤﺜﻞ أﺣﺪ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ ﻓﻲ أّﻧﻪ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ
اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺆﻛﺪ أّﻧﻪ ﯾﻮﺟﺪ ﮐﻮن داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻛﻮان اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ
ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ .وﻟﻮ ﺣﺪث ﻫﺬا ،ﻟﻦ ﯾﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪور أي دﻟﯿﻞ رﺻﺪي أن ﯾﺜﺒﺖ ﺧﻄﺄ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ،وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ أي ﺑﯿﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ
أﻧﻬﺎ دﻟﯿﻞ داﻋﻢ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ .وﺳﺄﺗﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ.
][←107
إﻟﯿﻚ ﺑﻤﺜﺎل ﻣﻠﻤﻮس ﻟﺴﻤﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻮاﻗﻌﺔ داﺧﻞ ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺑﻌﯿﻨﻪ .ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أن اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت
اﻟﺤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺸﯿﺮ ﺑﻘﻮة إﻟﻰ أن اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺴﺎوي ﺻﻔﺮاً .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ،وﻷﺳﺒﺎب رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ،ﺗﻮﺿﺢ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أن ﻛﻞ اﻟﻔﻘﺎﻋﺎت
اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻟﻬﺎ اﻧﺤﻨﺎء ﺳﺎﻟﺐ .وﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺈن اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﯿﻢ ﺗﻀﺨﻢ
ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ -وﻫﻲ أﺷﻜﺎل ﺗﺤﺪدت ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ 8 - 3ب -ﺗﺸﺒﻪ رﻗﺎﺋﻖ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺸﺒﻪ
أﺳﻄﺢ اﻟﻄﺎوﻻت .ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﻈﻞ ﻣﺘﻔﻘﺎً ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات ،ﻷﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﺘﻤﺪد أي ﺷﻜﻞ ﻓﺈن اﻧﺤﻨﺎءه ﯾﻘﻞ ،إّن
اﻧﺤﻨﺎء ﺳﻄﺢ اﻟﺒﻠﯿﺔ واﺿﺢ ﺗﻤﺎم اﻟﻮﺿﻮح ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻧﺤﻨﺎ ﺳﻄﺢ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﯿﺔ ﻇﻞ ﻋﺼﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻹدراك آﻻف اﻟﺴﻨﻮات .وإذا ﻣﺮت
ﻓﻘﺎﻋﺘﻨﺎ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺑﻘﺪر ﻛﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺪد ،ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻧﺤﻨﺎؤﻫﺎ ﺳﺎﻟﺒًﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺿﺌﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﺠﺰ ﻗﯿﺎﺳﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮم ﻋﻦ
ﺗﻤﻤﯿﺰه ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺮ ،ﻫﺬا ﯾﺆدي ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﺧﺘﺒﺎر ﻣﺤﺘﻤﻞ .ﻓﺈذا ﻗﻄﻌﺖ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ اﻷدق ﺑﺄن اﻧﺤﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎء ﺿﺌﯿﻞ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻟﻜﻨﻪ
ﻼ ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﺟﺰًء ﻣﻦ ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﺗﻀﺨﻤﻲ ،وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﯿﻪ ﺑﻲ ﻓﻮرﯾﻔﺮﺟﻞ وإم ﻛﻠﯿﺒﺎن وام اﻧﺤﺎء ﻣﻮﺟﺐ ،ﻓﻬﺬا ُﯾﻌﺪ دﻟﯿ ً
رودرﯾﺠﯿﺰ ﻣﺎرﺗﯿﻨﯿﺰ وﻟﯿﻮﻧﺎرد ﺳﮑﯿﻨﺪ) ،اﻧﻈﺮ ﻣﻘﺎل »ﺗﺒﻌﺎت رﺻﺪﯾﺔ ﻟﻤﺸﻬﺪ ﻃﺒﯿﻌﯽ« Journal of High Energy 0603, 039
ﻼ ﻗﻮﯾًﺎ ﯾﻌﺎرض ﻧﻮﻋﯿﺔ ،([Physics [2006وﻣﻦ ﺷﺄن ﻗﯿﺎﺳﺎت اﻧﺤﻨﺎء ﻣﻮﺟﺐ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﺟﺰًء واﺣﺪًا ﻓﻲ 10ﺟﺰء أن ﺗﻘﺪم دﻟﯿ ً
ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﻤﻲ )اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس( اﻟﺘﻲ ﻧﺘﺼﻮر أﻧﻬﺎ ﺗﻤﻸ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﻮﺗﺮي.
][←108
ﻼ ﻣﻦ :آﻻن ﺟﻮث وأﻧﺪري ﻟﯿﻨﺪه وأﻟﻜﺴﻨﺪر ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت وﺑﺎﺣﺜﻮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر اﻟﺬﯾﻦ أﯾﺪوا ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻛ ً
ﻓﺎﯾﻠﻜﯿﻦ وﺟﯿﻤﺲ ﮐﺎرﯾﺠﺎ ودون ﺑﯿﺞ وﺳﯿﺮﺟﻲ ﻓﯿﻨﺘﺴﮑﻲ ورﯾﺘﺸﺎرد إﯾﺴﺘﺮ وﯾﻮﺟﯿﻦ ﻟﯿﻢ وﻣﺎﺛﯿﻮ ﻣﺎرﺗﻦ و ﻣﺎﯾﮑﻞ دوﺟﻼس وﻓﺮﯾﺪرﯾﻚ
دﯾﻨﯿﻒ وراﻓﺎﺋﯿﻞ ﺑﻮﺳﻮ وﯾﻦ ﻓﺮاﯾﻨﻮﺟﻞ وإي-ﺷﯿﻨﺞ ﯾﺎﻧﺞ ودﻟﯿﺎ ﺷﻮارﺗﺰ-ﺑﯿﺮﻟﻮف ،وﻛﺜﯿﺮﯾﻦ ﻏﯿﺮﻫﻢ .ﺛﻤﺔ ﺗﺤﺬﯾﺮ ﻣﻬﻢ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أّﻧﻪ رﻏﻢ
أن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﻀﻌﺔ ﺛﻮاﺑﺖ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻷوﻗﻊ أﺛﺮاً ﻓﻲ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ
اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻜﺜﯿﺮ .وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أن ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ
ﻓﻲ إﻟﻐﺎء ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎً ،وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺎً ﺑﻄﺮق ﺟﺪﯾﺪة ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ.
][←109
ﺛﻤﺔ ﺗﺤﺬﯾﺮ ﻣﻬﻢ ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﻀﻌﺔ ﺛﻮاﺑﺖ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻪ ،ﻓﺈن اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات
اﻷوﻗﻊ أﺛﺮاً ﻓﻲ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ أﻛﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻜﺜﯿﺮ .وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ أن ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﯿﯿﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺛﻮاﺑﺖ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﻲ إﻟﻐﺎء ﺗﺄﺛﯿﺮات ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ ،وﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌًﺎ ﺑﻄﺮق ﺟﺪﯾﺪة ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﯿﺎة ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ.
][←110
ﻼ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﺘﺸﱡﻜﻞ
ﺑﺼﻮرة أدق ،إذا ﻛﺎَن اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺳﺎﻟﺒﺎً ،ﻟﻜﻨﻪ ﺻﻐﯿﺮاً ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻔﻲ ،ﻓﺴﯿﻜﻮن اﻻﻧﻬﯿﺎر اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻃﻮﯾ ً
اﻟﻤﺠﺮات .وﻗْﺪ ﺗﻐﺎﺿﯿﺖ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﺔ اﻟﺒﺴﯿﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ.
][←111
ﺛﻤﺔ ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﻫﻲ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ وﺻﻔﺘﻬﺎ أُﺟﺮﯾﺖ ﻣﻦ دون اﺧﺘﯿﺎر ﺷﮑﻞ ﺑﻌﯿﻨﻪ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد .ﺑﺪﻻً
ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﻘﺪ واﺻﻞ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﻮه اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻓﺘﺮاض وﺟﻮد ﮐﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﺳﻤﺎﺗﻪ وﺣﺴﺒﻮا وﻓﺮة اﻟﻤﺠﺮات
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻮن ﻣﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ .وﻛﻠﻤﺎ اﻣﺘﻠﻚ أي ﮐﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﺮات أﻛﺜﺮ ،زادت اﻷﻫﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوﻻﻫﺎ واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﻮه
ﻟﺨﺼﺎﺋﺼﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎب اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄن أي راﺻﺪ ﻃﺒﯿﻌﻲ أن ﯾﺠﺪﻫﺎ .ﻟﻜّﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ
ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺘﻌﺪدة ،ﻓﻘﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺣﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ﯾﻤﺘﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ أو ﺗﻠﻚ ﻓﻲ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد )أي اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ( .ﻓﺎﻷﻛﻮان اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺛﻮاﺑﺖ ﻛﻮﻧﯿﺔ وﺗﺬﺑﺬﺑﺎت ﺑﺪاﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ
رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﺘﺸﱡﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ،ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﻧﺎدرة اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ أي ﻛﻮن ﻣﺘﻌﺪد ﻓﺴﯿﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺟﺢ ﺑﺸﺪة أن
ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ داﺧﻞ أﺣﺪﻫﺎ.
ﮐﻲ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت أﯾﺴﺮ ،رأی واﯾﻨﺒﺮج وﻣﻌﺎوﻧﻮه أّﻧﻪ ﺑﻤﺎ أن ﻧﻄﺎق ﻗﯿﻢ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺪرﺳﻮﻧﻬﺎ ﻛﺎَن ﺿﯿﻘﺎً ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ )ﺑﯿﻦ
ﺻﻔﺮ و ،( 10120-ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﻫﺬه اﻷﻛﻮان ﻓﻲ أي ﻛﻮن ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ أن ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻔﺎوﺗﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ
ﻼ .وﻣﻦ ﻼ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻦ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﺜﻮرك ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺐ ﯾﺰن 59.99997رﻃ ً ﮐﺜﯿﺮا اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﺜﻮرك ﻋﻠﻰ ﻛﻠﺐ ﯾﺰن 59.99997رﻃ ً
ﺛّﻢ ﻓﻘﺪ اﻓﺘﺮﺿﻮا أن ﻛﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻟﻠﺜﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺼﻐﯿﺮ اﻟﻤﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻤﺠﺮات ﻟﻬﺎ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﻮاﻫﺎ
ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ .وﻓﻲ ﺿﻮء ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﺒﺴﯿﻂ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ،رﺑﻤﺎ ﺗﺒﺪو ﻫﺬه ﻣﺤﺎوﻟﺔ أوﻟﯿﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ .ﻏﯿﺮ أن اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﺗﺸﻜﻜﺖ
ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا اﻻﻓﺘﺮاض ،ﻣﺆﻛﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﺟﺮاء ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎب واﻓﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎً :اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﻘﺘﺮح واﺣﺪ ﻟﻠﻜﻮن
اﻟﻤﺘﻌﺪد وﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﻟﻸﻛﻮان ذات اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ﻓﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ
ﻋﻠﻰ أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت ﻫﻲ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ إﻧﺘﺎج ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف
أم ﻻ.
][←112
إّن ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﺔ »ﻃﺒﯿﻌﻲ« ذاﺗﻪ ﻟﯿﺲ ﺑﺴﯿﻄﺎً؛ إذ إﻧﻪ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ُﻧَﻌﱢﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻧﻘﯿﺴﻬﺎ .ﻓﺈذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻋﺪد اﻷﻃﻔﺎل
واﻟﺴﯿﺎرات ﻛﻤﺆﺷﺮ ﻟﻨﺎ ،ﻓﺴﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ وﺻﻒ ﻣﻌﯿﻦ ﻟﻸﺳﺮ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ »اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ« .وإذا اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻣﻘﺎﯾﯿﺲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺜﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم
ﺑﺎﻟﻔﯿﺰﯾﺎء أو ﺣﺐ اﻷوﺑﺮا أو اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ،ﻓﺴﻮف ﯾﺘﻐﯿﺮ ﺗﻮﺻﯿﻒ اﻷﺳﺮة »اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ« .وﻣﺎ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ
»اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ« ﯾﻨﻄﺒﻖ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ »اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﯿﻦ« داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد :ﻓﻤﻦ ﺷﺄن ﺗﺪﺑﺮ ﺳﻤﺎت أﺧﺮى ﺑﺨﻼف اﻟﻌﺪد أن ﯾﺆدي
إﻟﻰ أﻓﻜﺎر ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﺑﺸﺄن ﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﺮاﺻﺪ »اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ« .وﺳﯿﺆﺛﺮ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺮى ﻫﺬه اﻟﺨﺎﺻﯿﺔ
أو ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻨﺎ .ﻓﻠﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎب اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺑﺤﻖ ،ﺳﯿﺘﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﺎ أن ﺗﺠﺎﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ .ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ
أﺧﺮى ،وﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﺛﻤﺔ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺘﻮزﯾﻊ ذا ﻗﻤﺔ ﺣﺎدة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﻗﻞ ﻗﺪر ﻣﻦ
اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﯿﻦ أﺣﺪ اﻷﻛﻮان اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة وآﺧﺮ.
][←113
إّن اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ذات اﻟﻌﺪد اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﺛﺮﯾﺔ وﻣﺘﻄﻮرة ﺑﺸﻜﻞ ﻃﯿﺐ .ورﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺎرئ ذو اﻟﻤﯿﻮل
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻋﻠﻤﯿﺎً ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﺛﻤﺔ أﺑﺤﺎﺛﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﺪ أﺛﺒﺘﺖ وﺟﻮد »أﺣﺠﺎم« ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋﺎً،
»ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت« ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن إﺣﺪى اﻟﻜﻤﯿﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ أﺧﺮى .إّن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ
اﻟﺬي ﯾﺤﺪد ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻛﻞ اﻷﻋﺪاد اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﯾﺴﻤﻰ .N0وﻗْﺪ أﺛﺒﺖ ﺟﻮرج ﻛﺎﻧﺘﻮر أن ﻫﺬه اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ أﺻﻐﺮ ﺣﺠﻤﺎً ﻣﻦ
ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .وﺑﺼﻮرة ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ،ﻟﻮ أﻧﻚ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻋﺪاد
اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ،ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ .وإذا ﺗﺪﺑﺮت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ،
ﻓﺈن ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﯾﺼﯿﺮ أﻛﺒﺮ .ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ،اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ ﻫﻲ N0ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﻨﺎ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ،أو »اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﺣﺼﺎء« ،أي ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ .ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮﯾﺎﺿﻲ،
إذاً ،ﻧﺠﺪ أن ﻛﻞ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻬﺎ اﻟﺤﺠﻢ ذاﺗﻪ ،وﺗﻮﺻﻒ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻧﻔﺴﻪ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ،ﻛﻤﺎ
ﺳﻨﺮى ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ ،ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻛﻬﺬه ﻣﻔﯿﺪة ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﺑﻞ اﻟﻬﺪف ﻋﻮﺿﺎً ﻋﻦ َذﻟَﻚ ﻫﻮ أن ﻧﺠﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺤﻔﺰة ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎً ﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ
اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﻨﺤﻨﺎ ﺗﺮاﺗﺒﯿﺔ أدق ﺗﻌﻜﺲ اﻟﻮﻓﺮة اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ داﺧﻞ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺄﺧﺮى .وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﺗﺤﺪي ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻋﻘﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت
اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﻤﯿﻌﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ )ﻧﻈﺮاً ﻷﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺤﯿﺮة ﺗﺘﻼﺷﯽ( ،ﺛّﻢ
اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ ﺑﺄن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺰﯾﺪاً ﻣﻦ اﻷﻋﻀﺎء ،إﻟﻰ أن ﺗﻀﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ اﻟﺘﺠﻤﯿﻌﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ .وﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﻘﺒﺔ
ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻣﺒﺮرة ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿًﺎ ﻻﻧﺘﻘﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﺮﻋﯿﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ،ﺛّﻢ إﺛﺒﺎت أن اﻟﻤﻘﺎرﻧﺎت ﺗﻈﻞ
ﻣﻨﻄﻘﯿﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ أﻛﺒﺮ وأﻛﺒﺮ.
][←114
ُﯾﻨَﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻧﺠﺎﺣﺎت أﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ ،ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺔ .ﻓﺨﻼل ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ دﻣﺞ اﻟﻘﻮى
اﻟﺜﻼث ﻏﯿﺮ اﻟﺠﺬﺑﻮﯾﺔ داﺧﻞ ﺑﻨﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻮﺣﺪة )ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ( وﺟﺪوا أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﺗﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﺑﻌﺪ
اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ ﺗﺸﻜﻞ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺔ .وﻫﺬه اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ،ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل ،ﺳﺘﺸﻜﻞ اﻟﻘﻄﺐ
اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻘﻀﯿﺐ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺲ ﻣﻦ دون اﻻﻗﺘﺮان اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﺑﺎﻟﻘﻄﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ )أو اﻟﻌﻜﺲ( .ﻟﻜّﻦ ﻟﻢ ُﯾﻌﺜﺮ ﻗّﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﯾﻔﺴﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﻏﯿﺎب اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺔ ﺑﺄن ﯾﺬﻛﺮ أن اﻟﺘﻤﺪد اﻟﻮﺟﯿﺰ ﻟﻜّﻦ اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﻀﺎء ﺑﻌﺪ
اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺜﺮة ﻫﺬه اﻷﻗﻄﺎب ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن ﺑﺤﯿﺚ ﻟﻢ ُﯾﻌﺪ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً.
][←115
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺛﻤﺔ آراء ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﺣﻮل ﻣﺪى ﺟﺴﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪي .ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﺳﻮف ﺗﻀﯿﻒ،
ﻼ ﺑﻮل ﺳﺘﯿﻨﻬﺎرد( ﻋﻦ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺄن ﺣﻞﺑﻤﺠﺮد ﺣﻠّﻬﺎ ،إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺗﻔﺼﯿﻠﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﻬﻤﺔ .ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻋﺒﺮ آﺧﺮون )ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜ ً
ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﺳﻮف ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ أن ﻧﺨﻄﻮ ﺧﺎرج اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﺑﺤﯿﺚ إّن اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ اﻟﻨﺎﺗﺞ
ﺳﯿﺤﺘﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻛﻮﻧﯿﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .وﺗﺘﻤﺜﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﻜّﻦ ﻣﺘﺰاﯾﺪة ﻣﻦ
اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ،ﻓﻲ أن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎس ﺗﻤﺲ ﻗﻀﯿﺔ أﻋﻤﻖ ﺗﻘﻊ ﻋﻨَﺪ ﺟﺬور اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻗﻀﯿﺔ رﺑﻤﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ إﺟﺮاء ﻓﺤﺺ ﺷﺎﻣﻞ ودﻗﯿﻖ
ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ.
][←116
ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺔ إﯾﻔﺮﯾﺖ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻌﺎم 1956وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﺎم 1957اﻟﻤﺨﺘﺼﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب:
The Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics (Princeton: Princeton University
(Press, 1973ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺑﺮاﯾﺲ إس دﯾﻮﯾﺖ وﻧﯿﻞ ﺟﺮاﻫﺎم.
][←117
ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﺎﯾﺮ ،1998ﺗﺤﺪﺛُﺖ ﻣﻊ ﺟﻮن وﯾﻠﺮ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﯿﮑﺎﻧﯿﮑﺎ اﻟﻜﻢ واﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ »اﻟﻜﻮن اﻷﻧﯿﻖ« .وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ ذﻛﺮ ﻟﻲ وﯾﻠﺮ ﻛﯿﻒ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢ أن ﯾﺠﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ،واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن
اﻟﻨﻈﺮﯾﻮن اﻟﯿﺎﻓﻌﻮن ﺗﺤﺪﯾﺪًا ،اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻢ .ﻓﻲ َذﻟَﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧﺼﯿﺤﺔ ﺣﻜﯿﻤﺔ
وﺣﺴﺐ ،رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻠﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﻪ ﻣﻌﻲ ﺑﻮﺻﻔﻲ »ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎً ﻧﻈﺮﯾﺎً ﯾﺎﻓﻌﺎً« ﯾﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ
اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻋﻨَﺪ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻀﻲء اﻟﻤﻌﺮوض ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﯿﺘﺮ ﺑﺎﯾﺮن:
(The Many Worlds of Hugh Everett III (New York: Oxford University Press, 2010
ذﻫﻠﺖ ﺣﯿﻦ وﺟﺪت أن وﯾﻠﺮ ﺷﺪد ﻋﻠﻰ أﻫﻤﯿﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ إﯾﻔﺮﯾﺖ ،ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ ﺳﯿﺎق ذي ﺗﺒﻌﺎت أﻫﻢ
ﺑﻜﺜﯿﺮ .ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻤﺴﻮدة إﯾﻔﺮﯾﺖ اﻷوﻟﻰ ﻷﻃﺮوﺣﺘﻪ ،أﺧﺒﺮ وﯾﻠﺮ إﯾﻔﺮﯾﺖ أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن »ﯾﻨﻘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ،وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻌﺎدﻻت ،ﻣﻦ
اﻷﺧﻄﺎء« وﺣﺬره ﻣﻦ »ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ أي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﯾﺔ؛ إذ إﻧﻬﺎ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ،
ﻓﺴﻮف ﺗﻈﻬﺮ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت وﻣﻮاﻃﻦ ﺳﻮء ﻓﻬﻢ ،وﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻚ ﻋﺐء وﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ
ﻇﻬﻮر أي ﺳﻮء ﻓﻬﻢ« .ﻟﻘﺪ أوﺿﺢ ﺑﺎﯾﺮن أن وﯾﻠﺮ ﻛﺎَن ﯾﻔﺼﻞ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﯿﻦ إﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻌﻤﻞ إﯾﻔﺮﯾﺖ واﺣﺘﺮاﻣﻪ ﻹﻃﺎر ﻋﻤﻞ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ
اﻟﺬي اﺟﺘﻬﺪ ﺑﻮر وﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﺑﺎرزون آﺧﺮون ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺋﻪ .ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻟﻢ ﯾﮑﻦ وﯾﻠﺮ ﯾﺮﯾُﺪ أن ُﺗﺮﻓﺾ أﻓﻜﺎر إﯾﻔﺮﯾﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻦ
ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﺮس اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻷن أﺳﻠﻮب ﺗﻘﺪﯾﻤﻬﺎ ﻛﺎَن ُﻣﻐﺮﻗﺎً ﻓﻲ اﻟﻄﻤﻮح ،أو ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ )ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻜﻮن »ﯾﻨﻘﺴﻢ«(
اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﺪو ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ .وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى أﯾﻀﺎً ﻟﻢ ﯾﻜﻦ وﯾﻠﺮ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ اﻟﺮاﺳﺦ أن ﯾﺨﻠﺺ إﻟﻰ أّﻧﻪ ﻛﺎَن ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻪ
إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺒﻨﻲ ﻫﺠﻮم ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺮر ﻋﻠﯿﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﻬﺎ وﯾﻠﺮ ﻋﻠﻰ إﯾﻔﺮﯾﺖ
وأﻃﺮوﺣﺘﻪ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ،ﻟﻜّﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻧﻔﻌﻬﺎ ﺑﻨﺒﺮة أﻫﺪأ وأﻗﻞ ﺣّﺪة.
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﺷﺠﻊ وﯾﻠﺮ إﯾﻔﺮﯾﺖ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ زﯾﺎرة ﺑﻮر وﻋﺮض ﻗﻀﯿﺘﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻮرة .وﻓﻲ ﻋﺎم 1959ﻓﻌﻞ
إﯾﻔﺮﯾﺖ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،ﻟﻜّﻦ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﯿﻞ إﯾﻔﺮﯾﺖ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ اﻷﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز ﻓﻲ ﺣﻘﯿﻘﺘﻬﺎ ﺑﻀﻊ ﻣﺤﺎدﺛﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺜﻤﺮة .ﻓﻠﻢ
ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻵراء وﻻ اﻟﻤﻮاﻗﻒ.
][←118
دﻋﻨﻲ أوﺿﺢ أﺣﺪ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ .ﺗﺒﯿﻦ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ أن اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻦ أي ﻣﻮﺟﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ )أو ﺑﻠﻐﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺎل،
اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ( ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺟﺒﺔ أو ﺳﺎﻟﺒﺔ ،وﺑﺼﻮرة أﻋﻢ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﯿﻢ أﻋﺪاداً ﻣﺮﻛﺒﺔ .ﻫﺬه اﻟﻘﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﻔﺴﯿﺮﻫﺎ
ﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ رﺑﻂ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت ﺑﻤﺮﺑﻊ ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﺣﺘﻤﺎﻻت؛ إذ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﻌﻨﯿﻪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ أو اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ؟ ﺑﺪ ً
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ .رﯾﺎﺿﯿﺎ ،ﻫﺬا ﯾﻌﻨﻲ أّﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻢ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻌﯿﻨﻪ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﺎﺻﻞ
ﻗﯿﻤﺔ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ وﻣﺮاﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺮﻛﺐ .ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﯾﺘﻨﺎول أﯾﻀﺎً ﻗﻀﯿﺔ ﻣﻬﻤﺔ أﺧﺮى .ﻓﺎﻹﻟﻐﺎءات ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﺎت
اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ ﺗﻠﻌﺐ دوراً أﺳﺎﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻂ اﻟﺘﺪاﺧﻞ .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻼﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻣﻮﺟﺎت
اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻤﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﺪث ﻫﺬه اﻹﻟﻐﺎءات؛ ﻷن اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت أﻋﺪاد ﻣﻮﺟﺒﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺮى اﻵن ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻻ
ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻗﯿﻤﺎ ﻣﻮﺟﺒﺔ وﺣﺴﺐ؛ وﻫﺬا ﯾﻤﱢﻜﻦ اﻹﻟﻐﺎءات ﻣﻦ أن ﺗﺤﺪث ﺑﯿﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ واﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﺑﯿﻦ اﻷﻋﺪاد
اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺘﺎج ﻓﻘﻂ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻮﺟﺎت ،ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺴﻬﯿﻞ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻦ أﻣﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮﺟﺔ
اﻟﻜﻤﯿﺔ وﺑﯿﻦ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﺎ )واﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺑﻊ ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ(.
][←119
ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻧﻘﻮل إّن ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ )اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ( ﺑﺠﺴﯿﻢ واﺣﺪ ذي ﻛﺘﻠﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ
اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬي أوردﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن اﻷﺟﺴﺎم ﺷﺪﯾﺪة اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻋﺪﯾﺪة ،وﻟﯿﺲ ﺟﺴﯿًﻤﺎ
واﺣًﺪا .ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻛﻬﺬا ﯾﻜﻮن اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا .وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ رﺑﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻈﻦ أن ﻛﻞ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
ﺻﻒ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻤﯿﺔ ُﺗَﻌﱠﺮف ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﺣﺪاﺛﯿﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻮﻇﻔﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﻤﻨﻔﺮد؛ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺤﺎور ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮ َ
اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ذاﺗﻬﺎ .ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬا ﻟﯿﺲ ﺻﺤﯿًﺤﺎ .ﻓﻤﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺄﺧﺬ »اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ« ﻟﻜﻞ ﺟﺴﯿﻢ ﻣﺘﻔﺮد ﺑﻮﺻﻔﻪ أﺣﺪ
اﻟﻤﻌﻄﯿﺎت ﺛّﻢ ﺗﻨﺘﺞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺷﻐﻞ اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻊ .وﻣﻦ ﺛﱠﻢ ،ﺗﻌﯿﺶ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ داﺧﻞ ﻓﻀﺎء ذي ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎور ﻟﻜﻞ ﺟﺴﯿﻢ؛ أي ﻓﻲ
اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﯾﻜﻮن ﻋﺪد اﻟﻤﺤﺎور ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻋﺪد اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت )أو ﻋﺸﺮة أﺿﻌﺎف ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﺒﻨﯿﻨﺎ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻹﺿﺎﻓﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر( .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد nﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻫﻲ داﻟﺔ ذات ﻗﯿﻢ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻻ ﯾﻜﻮن
ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎدي ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺑﻌﺎد وإﻧﻤﺎ ﻓﻀﺎء ذي اﻟﻌﺪد nﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد ،وإذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺪد اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ 3وإﻧﻤﺎ ﻛﺎَن ﻋﺪدﻫﺎ
،mﻓﺴﻮف ﯾﺤّﻞ mﻣﺤﻞ اﻟﻌﺪد 3ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﺒﯿﺮات .ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﯾﺴﻤﻰ »ﻓﻀﺎء اﻟﺘﻬﯿﺌﺔ« .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ ﻓﻲ اﻷوﺿﺎع اﻟﻌﺎدﯾﺔ
وﺣﯿﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ داﻟﺔ ﻣﻮﺟﯿﺔ ﻛﻬﺬه ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ذات ﻗﻤﺔ ﻧﺎﺗﺌﺔ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻨﻲ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺧﺮﯾﻄﺔ
أن ﻫﺬه اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﺪﻋﻢ داﺧﻞ ﻛﺮة ﺻﻐﯿﺮة ذات اﻷﺑﻌﺎد mnداﺧﻞ ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ .ﻻﺣﻆ ،ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ،أن اﻟﺪوال اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻻ
ﺗﻘﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮم داﺧﻞ اﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺄﻟﻔﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ ﺧﺒﺮاﺗﻨﺎ .ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺜﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺠﺴﯿﻢ وﺣﯿﺪ ﻣﻨﻌﺰل
ﻀﺎ أﻧﻨﻲ ﺣﯿﻦ أﻗﻮل إّن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ
ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﯾﺘﻮاﻓﻖ ﻓﻀﺎء اﻟﺘﻬﯿﺌﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ .ﻻﺣﻆ أﯾ ً
ذات اﻟﻘﻤﺔ اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺠﺴﯿﻢ ﺿﺨﻢ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻤﺴﺎر ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺬي ﺗﺸﯿﺮ إﻟﯿﻪ ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﯿﻮﺗﻦ ﻟﻠﺠﺴﻢ ذاﺗﻪ ،ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ أن اﻟﺪاﻟﺔ
اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﺗﺼﻒ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ.
][←120
ﻀﺎ دﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺘﺒﺴﯿﻂ ،ﻟﻦ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺮأﺳﻲ؛ إذ ﺳﻨﺮﻛﺰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﯾﻄﺔ ﻣﺎﻧﻬﺎﺗﻦ .أﯾ ً
أﺷﺪد ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ رﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﺳﯿﻮﺿﺢ ﺑﺠﻼء أن ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻮﺟﺎت ﺑﺎﻻﻧﻬﯿﺎر اﻟﻔﻮري ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ
،8-6ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن إﻋﺪاد اﻟﻤﻮﺟﺎت ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﺷﻜﻼ ذا ﻗﻤﺔ وﺣﯿﺪة )أو ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،ﺷﻜﻼ ﻗﺮﯾﺒًﺎ ﻣﻦ
َذﻟَﻚ(.
][←121
رﺑﻤﺎ ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ إﻟﻰ أن ﺛﻤﺔ ﻋﺪًدا ﻻ ﻧﻬﺎﺋًﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﻓﯿﻬﺎ :ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﻣﻞء ﻣﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺘﻐﯿﺮة ﺗﺪرﯾﺠﯿﺎ ﺳﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﺪد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻨﺎﺗﺌﺔ ،ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون .ﻛﯿﻒ ﯾﺘﺼﻞ
ﻫﺬا ﺑﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﯿﻦ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ وﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة ﻟﻠﺠﺴﯿﻤﺎت؟ ﻛﻲ أﺗﺠﻨﺐ اﻟﺸﺮوط
اﻟﺼﺎﺑﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺎﻟﻨﻘﺎط اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوﺿﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻟﻢ أرﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﱠﺮﺿﻨﺎ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﺰاﯾﺪة ﻓﺴﯿﺤﺘﺎج ﺟﻬﺎزك إﻟﻰ ﺑﺬل ﻣﻘﺪار أﻋﻈﻢ وأﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ.
وﺑﻤﺎ أن اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺎ ﻻ ﯾﺘﺎح ﻟﻬﺎ إﻻ ﻛﻤﯿﺎت ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﯾﺼﯿﺮ اﻟﺤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺜﺎﻟﻲ .وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﺿﺎ ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮي .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ أّﻧﻪ ﻓﻲ
اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ذات اﻟﻘﻤﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ ﻓﻲ أي ﺳﯿﺎق ذي ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻟﻘﻤﻢ ﻋﺮ ً
أي ﻧﻄﺎق ﻣﺤﺪود )ﻣﺜﻞ اﻷﻓﻖ اﻟﻜﻮﻧﻲ( ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪﯾﺪة وﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ وﻣﺘﻤﺎﯾﺰة ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻘﯿﺎس ﻟﻺﻟﻜﺘﺮون .ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ،ﻛﻠﻤﺎ
ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻤﻢ أﻧﺤﻒ )ﻛﻠﻤﺎ زادة دﻗﺔ ﻗﯿﺎس ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون( ﺻﺎرت اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻃﺎﻗﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون أﻋﺮض ،وﻫﺬا
ﯾﻮﺿﺢ اﻟﻤﺒﺎدﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻤﻬﺎ ﻣﺒﺪأ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ.
][←122
ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﯿﺢ رﯾﺎﺿﻲ ،اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻠﺤﻮﻇﺔ رﻗﻢ .4
][←123
ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻛﺜﯿًﺮا ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻓﻀﻔﺎض ﻋﻦ وﺟﻮد أﻛﻮان ﻋﺪﯾﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻨﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ.
ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺗﻮﺟﺪ اﺣﺘﻤﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪة ﻻ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻟﻬﺎ ﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﻮﺟﺎت .وﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﯾﻤﻜﻨﻚ أن ﺗﻐﯿﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻗﯿﻤﺔ
ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﺨﺬ ﻗﯿًﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﻌﺪد .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ
ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﯿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ .ﺑﺪًﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺤﻮي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة
اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓﻲ أي ﻣﻮﻗﻒ ﺑﻌﯿﻨﻪ ،وﻫﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺘﻨﻮع ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ .وﺗﺤﺪﯾًﺪا ،ﺳﯿﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ ذو اﻟﻤﯿﻮل
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ )اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ( ﺗﻘﻊ داﺧﻞ ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت .وإذا ﻛﺎَن ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت َذﻟَﻚ ذا أﺑﻌﺎد ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﻌﺪد ،ﺣﯿﻨﻬﺎ
ﺳﺘﻮﺟﺪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪﯾﺪة ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة وﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﻌﺪد ﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ )ﺑﻤﻌﻨﻰ أن أي ﻣﺆﺛﺮ
ﻫﺮﻣﯿﺘﻲ ﻟُﻪ ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه وﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺬاﺗﯿﺔ( .ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬا وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ وﻣﺘﻨﺎﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺎﻫﺪات
واﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻲ .وﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي داﺧﻞ أي ﺣﯿﺰ ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء،
وﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻛﻤﯿﺎت ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ ،ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ذو ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه ﻣﻦ اﻷﺑﻌﺎد )وﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﻋﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ
اﻟﺘﺎﺳﻊ( ،وﻫﺬا ﯾﻘﺘﺮح أن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ أن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻨﺎﻫًﯿﺎ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ.
[←124]
:اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﺑﯿﺘﺮ ﺑﺎﯾﺮن
177 .p ,(2010 ,The Many Worlds of Hugh Everett III (New York.Oxford University Press
][←125
ﺷﻔﺮة او ﻧﺼﻞ أوﻛﺎم ،Occam's razor ،ﻣﺒﺪأ ﻣﻨﺴﻮب إﻟﻲ وﯾﻠﯿﺎم اﻷوﻛﺎﻣﻲ وﯾﻘﻀﻲ ﺑﺄن ﺗﻔﺴﯿﺮأي ﻇﺎﻫﺮة ﯾﺠﺐ أن ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻲ أﻗﻞ
ﻋﺪد ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﯿﺎت )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←126
ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﻨﺎﻫﺾ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﯿﺪﻋﻮ ﺑﻘﻮة إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ« اﻟﺪارج اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣُﺘﻪ ،ﻟﺼﺎﻟﺢ
اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ »اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ«.
][←127
ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﺗﻮﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ،ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻧﯿﻞ ﺟﺮاﻫﺎم وﺑﺮاﯾﺲ دﯾﻮﯾﺖ وﺟﯿﻤﺲ ﻫﺎرﺗﻞ وإدوارد ﻓﺎرﻫﻲ
وﺟﯿﻔﺮي ﺟﻮﻟﺪﺳﺘﻮن وﺳﺎم ﺟﻮﺗﻤﺎن ودﯾﻔﯿﺪ دوﯾﺘﺶ وﺳﯿﺪﻧﻲ ﻛﻮﻟﻤﺎن ودﯾﻔﯿﺪ أﻟﺒﺮت ،وآﺧﺮون ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﻢ أﻧﺎ ،إﻟﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻣﺪﻫﺸﺔ
ﺑﺪا أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻌﺐ دوًرا ﻣﺤﻮرﯾﺎ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ .ﺳﺄﻗﺪﻣﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ :ﻟﻨﻔﺘﺮض أن
داﻟﺔ ﻣﻮﺟﯿﺔ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﻤﯿﺔ ،وﻫﻲ ﻣﺘﺠﻪ ُﯾﻌﺪ ﻋﻨﺼًﺮا ﻟﻔﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت .Hوﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﻨﺴﺦ اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ذات
ودوال اﻟﺬاﺗﯿﺔ .وﻟﻨﻔﺘﺮض أن ﻟﻨﻔﺘﺮض أن Aﻫﻲ أي ﻣﺆﺛﺮ ﻫﺮﻣﯿﺘﻲ ﻟُﻪ اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ اﻟﻌﺪد nﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﻜﻮن
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻈﻬﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻓﻲ أي ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻮ »ﺗﻮاﺗﺮ« اﻟﻤﺆﺛﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﺼﻲ ﻋﺪد اﻟﻤﺮات
Limﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أّﻧﻪ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻨﻤﻮ ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻤﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ دون ﺣﺪود،
وﻫﺬه ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ. ﻓﺈن اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻤﺮﻛﺒﺔ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﻤﺆﺛﺮ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ،ﺑﻘﯿﻤﺔ ذاﺗﯿﺔ ﻣﻘﺪارﻫﺎ
وﻛﻮﻧﻬﺎ داﻟﺔ ذاﺗﯿﺔ ﻟﻤﺆﺛﺮ اﻟﺘﻮاﺗﺮ ﯾﻌﻨﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺤﺪود اﻟﻤﺬﻛﻮرة ،أن ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺴﺮي ﻣﻦ اﻟﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﯾﻘﯿﺲ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﺮاﺻﺪ Aﺳﯿﺠﺪ أن
،وﻫﺬا ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻮرن اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ .ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻫﻲ
ﻓﻲ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻮرن ﯾﻜﻮن ﺻﺪ ﻓﯿﻬﺎ
اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﯾﻘﺘﺮح ﻫﺬا أن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﻔﺸﻞ ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺴﺮي ﻟﻠﻤﺮات اﻟﺘﻲ ُﯾﺮ َ
ﻟﻬﺎ داﻟﺔ ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت ﺻﻔﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﻌﺪد nاﻟﻜﺒﯿﺮ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﯾﺒﺪو وﻛﺄن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ
ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة .ﻓﻜﻞ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺳﯿﺮون اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﺘﻮاﺗﺮ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻊ َذﻟَﻚ اﻟﺨﺎص ﺑﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ،
ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﺗﺼﯿﺮ داﻟﺔ ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت اﻟﺨﺎص ﺑﻬﻢ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب nﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﯾﺔ .ورﻏﻢ أن ﻫﺬه
اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﺒﺪو واﻋﺪة ،ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﺗﻜﻮن أﻗﻞ إﻗﻨﺎًﻋﺎ .ﻓﺒﺄي ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻔﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت ذي اﻟﺪاﻟﺔ
اﻟﺼﻐﯿﺮة ،أو اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻘﺘﺮب nﻣﻦ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ،ﻫﻮ ﻏﯿﺮ ﻣﻬﻢ أو ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد؟ ﻧﺤﻦ ﻧﺮﯾﺪ أن ﻧﻘﻮل إّن ﻣﺜﻞ
ﻫﺆﻻء اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﺎدﯾﯿﻦ ،أو ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺟﺢ وﺟﻮدﻫﻢ« ،ﻟﻜّﻦ ﻛﯿﻒ ﻟﻨﺎ أن ﺗﻌﻘﺪ راﺑًﻄﺎ ﺑﯿﻦ داﻟﺔ ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺘﺠﻪ
ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت؟ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻤﺜﺎل أن ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻘﻀﯿﺔ أﻛﺜﺮ وﺿﻮًﺣﺎ .ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت ﺛﻨﺎﺋﻲ اﻷﺑﻌﺎد ،ﻟﻨﻘﻞ إّن ﺑﻪ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ ﻫﻤﺎ اﻟﻠﻒ
ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺠﻌﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻗﯿﺎس ،ﺗﺪﺑﺮ ﺣﺎﻟﺔ واﻟﻠﻒ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ اﻟﺴﻔﻠﻰ اﻟﻤﻐﺰﻟﻲ اﻟﻌﻠﻮي
اﻟﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻧﺤﻮ 0.98واﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻗﯿﺎس اﻟﻠﻒ اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﻧﺤﻮ 0.02ﻟﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ اﻟﻌﺪد د nﻣﻦ ﻧﺴﺦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻠﻒ
ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن nﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ،واﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﯽ ﻣﻦ دوال اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺨﺎص ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺘﺠﻪ ﺳﯿﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺗﻘﺮﯾًﺒﺎ أﻋﺪاًدا ﻫﺬه،
ﻣﺘﺴﺎوﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮي واﻟﻠﻒ اﻟﺴﻔﻠﻲ .ﻟﺬا ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺮاﺻﺪﯾﻦ )ﻧﺴﺦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ( ﻓﺴﺘﺮى
،اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﯽ ﺣﺎﻻت ﻟﻒ ﻋﻠﻮي وﻟﻒ ﺳﻔﻠﻲ ﺑﻨﺴﺐ ﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﺆات اﻟﻜﻤﯿﺔ .ﻓﻘﻂ ﺣﺪود ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد
ﻟﻬﺎ ﻧﺴﺒﺔ 98ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻟﻒ ﻋﻠﻮي و 2ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﻒ ﺳﻔﻠﻲ ،ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ ،واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ أن ﻫﺬه
اﻟﺤﺎﻻت ﻫﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ داﻟﺔ ﻓﻀﺎء ﻫﯿﻠﺒﺮت ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﺠﻪ nإﻟﻰ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .ﺑﺼﻮرة ﻣﺎ ،إًذا ،اﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ
ﻣﻦ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺪد )اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺒﯿﺔ اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ إﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ( ﯾﺠﺐ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ »ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮدة«.
واﻟﺘﺤﺪي ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﯿﻪ ﻫﺬا ،إّن ﻛﺎَن ﯾﻌﻨﻲ ﺷﯿًﺌﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
ً
ﻀﺎ ،ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،إﻟﻰ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﻣﺴﺒﻘﺎ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﻬﺰ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪورة دراﺳﯿﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﺻﻠُﺖ أﯾ ً
ُ
ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﻛﻨﺖ أَدﱠرﺳﻬﺎ .ﻛﺎَن ﺷﻌﻮري ﺑﺎﻹﺛﺎرة ﺑﺎﻟًﻐﺎ ﺣﯿﻦ وﺟﺪت أن اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﯾﻨﺒﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ
ﻀﺎ .وﻛﻢ ﯾﺪﻫﺸﻨﻲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ،وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر راود ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ )اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ ﻋﻨﺎ( اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أﯾ ً
اﻵن أن ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ إﻻ ﻟﻘﻠﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﯿﻦ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻻ أﻋﺮف ﺑﺸﺄن أي ﻣﺮﺟﻊ ﻗﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ
اﻟﻜﻢ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .ورأﯾﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أن أﻓﻀﻞ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ) (1ﺗﺤﻔﯿًﺰا رﯾﺎﺿًﯿﺎ ﻗﻮﯾﺎ ﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﻮرن
ﺼﺎ آﺧﺮ إﻟﯿﻪ ﻓﻲاﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ؛ ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻮرن ﻗﺪ »ﺧﱠﻤّﻦ« ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﻜﺎن ﻣﻦ ﺷﺄن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ أن ﺗﻘﻮد ﺷﺨ
ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ،و) (2ﻗﯿﺪ ﻟﻠﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻔﺮوض ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ؛ ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ ،ﻟﻜﺎن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن
ﺗﺘﺤﺪى اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺘﻔﺴﯿﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ.
][←128
ﻛﻨﺖ أﺳﺘﺨﺪم اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ »اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ زاﻛﺴﺘﺎر« ﻛﻲ أﺷﯿﺮ إﻟﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻰ اﻟﺬي ﺗﺪﺧﻞ ﻓﯿﻪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺟﻬﻞ
ﻛﻞ ﻗﺎﻃﻦ ﻟﻠﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﺸﺄن أي اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﯾﻘﻄﻨﻪ .وﻗْﺪ اﻗﺘﺮح ﻟﯿﻒ ﻓﺎﯾﺪﻣﺎن أﺧﺬ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺳﯿﻨﺎرﯾﻮ زاﻛﺴﺘﺎر ﺑﻜﻞ ﺟﺪﯾﺔ؛ إذ ذﻫﺐ
إﻟﻰ أن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻋﺒﺮ اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﯿﻦ إﻛﻤﺎل اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻘﯿﺎس وﺑﯿﻦ
ﻗﺮاءة اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻗﺪ ﯾﺮد اﻟﻤﺘﺸﻜﻜﻮن ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ إّن اﻟﻮﻗﺖ ﺳﯿﻜﻮن ﻣﺘﺄﺧًﺮا؛ ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ،واﻟﻌﻠﻢ إﺟﻤﺎًﻻ ،إﺻﺪار اﻟﺘﻨﺒﺆات
ﺑﺸﺄن ﻣﺎ ﺳﯿﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،وﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .واﻷﻫﻢ ﻣﻦ َذﻟَﻚ أن ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻮك ﻓﯿﻪ أن ﯾﻜﻮن أﺳﺎس اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﻣﻌﺘﻤًﺪا
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻣﺤﺾ ﺗﺄﺧﯿﺮ زﻣﻨﻲ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺠﻨﺒﻪ :ﻓﺈذا اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻌﺎِﻟﻢ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻮًرا إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ ،ﻓﺴﺘﻜﻮن اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺪو ﻓﻲ ﺧﻄﺮ أن ُﺗﺴَﺘﺒَﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة) .ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻤﻌﻨﻮن »اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة
إﯾﻔﺮﯾﺖ« ﻣﻦ ﻛﺘﺎب:
,Many Worlds: Everett, Quantum Theory, and Reality (Oxford: Oxford University Press
(2010
ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﺎﯾﻤﻮن ﺳﺎوﻧﺪرز وﺟﻮﻧﺎﺛﺎن ﺑﺎرﯾﺖ وأدرﯾﺎن ِﻛﻨﺖ ودﯾﻔﯿﺪ واﻻس ،وﻣﻘﺎل ﺑﯿﺘﺮ ﻟﻮﯾﺲ ﺑﻌﻨﻮان »ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ واﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬوات اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ« (philsciarchive.Pitt.edu/archive/00002636.) ،ﺛﻤﺔ ﻗﻀﯿﺔ أﺧﯿﺮة ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻤﻘﺘﺮح ﻓﺎﯾﺪﻣﺎن
وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻞ ،وﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﺣﯿﻦ أﻗﺬف ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻌﺪﻧﯿﺔ ﻣﺘﻮازﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻟﻜﻮن ﻣﻨﻔﺮد،
ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ أﻗﻮل إّن ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ 50ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ أن ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة ﻫﻲ أﻧﻲ ﺳﺄﺷﻌﺮ ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة
وﺣﺴﺐ ،رﻏﻢ أن ﻫﻨﺎك ﻧﺘﯿﺠﺘﯿﻦ ﻣﺤﺘﻤﻠﺘﯿﻦ ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن أﺷﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ .ﻟﻜّﻦ دﻋﻨﻲ اﻵن أﺗﺨّﯿﻞ أﻧﻨﻲ أﻏﻤﻀُﺖ ﻋﯿَﻨﻲ وﺗﺨﯿﻠﺖ أﻧﻨﻲ
ﻗﺴﺖ ﻣﻮﺿﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮون .أﻋﻠﻢ أن ﺷﺎﺷﺔ اﻟﺮﺻﺪ ﺳﺘﻈﻬﺮ إﻣﺎ ﺳﺘﺮوﺑﯿﺮي ﻓﯿﻠﺪز أو ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻻ أدري أﯾﻬﻤﺎ ﺗﺤﺪﯾًﺪا
ﺳﯿﻈﻬﺮ .ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ ﻟﻲ» :ﺑﺮاﯾﺎن ،ﻣﺎ ﻫﻲ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﯾﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻻﺳﻢ »ﺿﺮﯾﺢ ﺟﺮاﻧﺖ«؟« ﻛﻲ أﺟﯿﺐ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻚ
أﻋﻮد ﺑﺘﻔﻜﯿﺮي إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﺬف اﻟﻌﻤﻠﺔ ،وﺑﯿﻨﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻠﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ذاﺗﻪ ،أﺟْﺪ أﻧﻨﻲ أﺗﺮدد .أﻓﻜﺮ» :ﺣﺴًﻨﺎ ،ﻫﻞ ﻫﻨﺎك
ﻧﺘﯿﺠﺘﺎن ﺣﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن أﺷﻌﺮ ﺑﻬﻤﺎ؟ إّن اﻟﺘﻔﺼﯿﻠﺔ اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺑﺮاﯾﺎن اﻵﺧﺮ ﻫﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ.
وﻟﻮ أﻧﻨﻲ ﺗﺨﯿﻠﺖ أن ﺷﺎﺷﺘﻲ ﺳﺘﻜﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﻬﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﻲ ﻟﺴُﺖ أﻧﺎ .إﻧﻪ ﯾﻌﻨﻲ أﻧﻨﻲ أﺗﺨّﯿﻞ أﻧﻨﻲ ﺑﺮاﯾﺎن اﻵﺧﺮ« .ﻟﺬا رﻏﻢ أﻧﻨﻲ
ﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺘﻲ ﻓﺈﻧﻨﻲ -ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﯾﺘﺮدد ﺻﻮﺗﻪ داﺧﻞ ﻋﻘﻠﻲ اﻵن -ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺷﻌﺮ ﺑﺄي ﻧﺘﯿﺠﺔ
أﺧﺮى ،وﻫﺬا ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ أن ﺟﻬﻠﻲ ﻟﯿﺲ ﻟُﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻲ.
][←129
ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﯾﺘﺤﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻓﻲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ .ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺟْﺪ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻓﻲ اﻹﻗﺮار ﺑﺄﻧﻨﻲ أﻓﻀﻞ أن ﯾﻜﻮن ﻧﻬﺞ
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺻﺤﯿًﺤﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﯾﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎد رﯾﺎﺿﻲ وﺗﺒﻌﺎت ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﻄﺎل .ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻣﺎ زﻟﺖ ﻣﺤﺘﻔًﻈﺎ ﺑﻘﺪر
ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻚ ،وﻫﻮ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺎت دﻣﺞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ داﺧﻞ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻤﻲ ،ﻟﺬا ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻨﻔﺘﺢ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺒﺪﯾﻠﺔ ﻟﺘﻨﺎول اﻟﻤﻮﺿﻮع.
وﺗﻘﺪم ﻓﻜﺮﺗﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر دﻋﺎﻣﺔ ﺟﯿﺪة ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻣﺘﻦ اﻟﻜﺘﺎب .وﺗﺤﺎول إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻜﺘﻤﻞ
ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﯿﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ دون ﺗﻌﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ .اﻻﺗﺠﺎه اﻷول،
اﻟﺬي ﺗﺰﻋﻤﻪ ﺟﯿﺎﻧﻜﺎرﻟﻮ ﺟﯿﺮاردي وأﻟﺒﺮﺗﻮ رﯾﻤﯿﻨﻲ وﺗﻮﻟﯿﻮ وﯾﺒﺮ ،ﯾﺤﺎول ﺗﻔﱡﻬﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺷﺮودﻧﺠﺮ
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻤﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺄن ﺗﻨﻬﺎر .اﻟﻜﻼم ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺤﺎل أﯾﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ .ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض أن ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﻌﺪﻟﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﺟﺴﺎم اﻟﺼﻐﯿﺮة ،ﻛﺎﻟﺬرات أو اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﻨﻔﺮدة ،ﻧﻈًﺮا ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ أن
ﺗﻐﯿﺮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻄﺎق .ﻟﻜّﻦ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻈﻬﺮ أﺛﺮ اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت ﺑﻘﻮة ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﺜﻞ
أﺟﻬﺰة اﻟﻤﺨﺘﺒﺮات ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻧﻬﯿﺎر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻄﺔ .وﻗْﺪ ﻃﱠﻮر ﺟﯿﺮاردي ورﯾﻤﯿﻨﻲ ووﯾﺒﺮ ﺣﺴﺎﺑﺎت رﯾﺎﺿﯿﺔ ﺗﺤﻘﻖ
ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .واﻟﻤﺤﺼﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﯿﺔ ﻫﻲ أّﻧﻪ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﺎدﻻﺗﻬﻢ اﻟﻤﻌﺪﻟﺔ ﯾﺘﺴﺒﺐ اﻟﻘﯿﺎس ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻧﻬﯿﺎر ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺪﺷﻦ
اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻤﻌﺮوض ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ .6-8
اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،اﻟﺬي ﻃﻮره ﻟﻮﯾﺲ دي ﺑﺮوي ﺑﺼﻮرة ﻣﺒﺪﺋﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻨﯿﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،ﺛّﻢ ﺗﻄﻮر ﺑﺸﻜﻞ أوﻓﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻋﻠﻰ
ﯾﺪ دﯾﻔﯿﺪ ﺑﻮم ،ﻓﯿﺒﺪأ ﻣﻦ ﻓﺮﺿﯿﺔ رﯾﺎﺿﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻓﺮﺿﯿﺔ إﯾﻔﺮﯾﺖ .ﻓﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ﯾﻨﺒﻐﻲ داﺋًﻤﺎ ،وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻈﺮوف ،أن
ﺗﺤﻜﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻮﻓﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ دي ﺑﺮوي-ﺑﻮم ﺗﺘﻄﻮر ﻣﻮﺟﺎت اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ
اﻟﻤﺘﻌﺪدة .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن ﻧﻈﺮﯾﺔ دي ﺑﺮوي-ﺑﻮم ﺗﻤﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا وﺗﻘﺘﺮح اﻟﻔﻜﺮة ﻋﯿﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ أﻛﺪُت ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺎﺑﻖ أﻧﻬﺎ
ﺧﺎﻃﺌﺔ :ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺞ دي ﺑﺮوي-ﺑﻮم ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ،ﻓﻲ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻋﺎﻟﻢ واﺣﺪ ،ﻫﻲ ﻋﻮاﻟﻢ »ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ«
وﺣﺴﺐ ،وﻋﺎﻟَﻢ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺑﯿﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ.
وﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻫﺬا ،ﯾﺘﺨﻠﺺ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ﻣﻦ اﻟﺠﺪﻟﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺠﺴﯿﻢ )ﻓﺎﻹﻟﻜﺘﺮون ﻣﻮﺟﺔ إﻟﻰ أن ﯾُﻘﺎس،
وﺣﯿﻨﻬﺎ ﯾﻌﻮد ﺟﺴﯿًﻤﺎ( وﺑﺪًﻻ ﻣﻦ َذﻟَﻚ ﯾﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﺗﻀﻢ اﻟﻤﻮﺟﺎت واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻣًﻌﺎ .وﺧﻼًﻓﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ،ﯾﺘﺼﱠﻮر دی ﺑﺮوی
وﺑﻮم اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻛﯿﺎﻧﺎت ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻣﻮﺿﻌﯿﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﺴﺎرات ﻣﺤﺪدة ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻨﺘﺞ واﻗًﻌﺎ ﻋﺎدﯾﺎ ﻻ ﻏﻤﻮض ﻓﯿﻪ ،ﺗﻤﺎًﻣﺎ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﻲ .ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ »اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ« اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻫﻮ َذﻟَﻚ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔﺮدة اﻟﻤﺤﺪدة .ﺗﻠﻌﺐ
اﻟﻤﻮﺟﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ إًذا دوًرا ﻣﺨﺘﻠًﻔﺎ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ .ﻓﺒﺪًﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ وﻓﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺮﺷﺪ ﻟﺤﺮﻛﺔ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت .ﻓﺎﻟﻤﻮﺟﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺟﺢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻮاﺿﻊ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻮﺟﺔ ﻓﯿﻬﺎ ﺻﻐﯿﺮة ،ﺑﺤﯿﺚ ﯾﺼﯿﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺮﺟﺢ
اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻓﯿﻬﺎ .وﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ،اﺣﺘﺎج دي ﺑﺮوي و ﺑﻮم إﻟﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ إﺿﺎﻓﯿﺔ ﺗﺼﻒ ﺗﺄﺛﯿﺮ أي ﻣﻮﺟﺔ ﻛﻤﯿﺔ ﻋﻠﻰ أي
ﺟﺴﯿﻢ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺠﻬﻤﺎ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،رﻏﻢ اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ ،اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻊ ﻣﻜﻮن رﯾﺎﺿﯽ آﺧﺮ) .ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﻘﺎرئ ذي
اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ (.ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﯾﺪة ﻛﺎَن اﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻮ أن ﻧﻬﺞ دي ﺑﺮوي-ﺑﻮم ﻻ ﯾﺴﺘﺤﻖ
ﻀﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ،ﻧﻈًﺮا اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس ،وأﻧﻪ ﻣﺤﻤﻞ ﺑﺄﺷﯿﺎء ﻻ ﺿﺮورة ﻟُﻪ؛ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ وإﻧﻤﺎ أﯾ ً
ﻷﻧﻪ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت واﻟﻤﻮﺟﺎت .ﻟﻜّﻦ ﻣﺆﺧًﺮا ،ﺛﻤﺔ إدراك ﻣﺘﺰاﯾﺪ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺳﯿﺎق .وﻛﻤﺎ ﺗﻮﺿﺢ أﺑﺤﺎث
ﻀﺎ ﻓﺈن ﺗﻀﻤﯿﻦ ﻛﻼ ﺟﯿﺮاردي ورﯾﻤﯿﻨﻲ ووﯾﺒﺮ ﺑﺠﻼء ﻓﺈن ﺣّﺘﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ اﻟﻘﯿﺎﺳﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ .أﯾ ً
ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﺎت واﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﯾﺠﻠﺐ ﻓﺎﺋﺪة ﻋﻈﯿﻤﺔ :إذ إﻧﻪ ﯾﺴﺘﻌﯿﺪ ﻓﻜﺮة اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﻣﺴﺎرات ﻣﺤﺪدة ،وﻫﺬا
ﯾﻤﺜﻞ ﻋﻮدة إﻟﻰ ﺳﻤﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ وﻣﺄﻟﻮﻓﺔ رﺑﻤﺎ أﻗﻨﻊ أﻧﺼﺎر ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﺳﺮع ﻣﻦ اﻟﻼزم .وﻣﻦ
ﺼﺎ ﻫﻲ أن َذﻟَﻚ اﻟﻨﻬﺞ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻌﻲ )ﻓﺎﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺗﺒﯿﻦ أن اﻟﺘﺄﺛﯿﺮات اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﺗﺆﺛﺮ اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺨﺼ ً
ﺗﺄﺛﯿًﺮا ﻓﻮرًﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻌﯿﺪة( وأﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺑﯿﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ وﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ .إّن ﻗﻮة اﻻﻧﺘﻘﺎد اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﺘﻀﺎءل ﺣﯿﻦ
ﻧﺪرك أن ﺣّﺘﻰ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﯾﻤﺘﻠﻚ ﺳﻤﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺿﻌﯿﺔ ،وأن ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﺗﺄﻛﺪت ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺠﺮﯾﺒﯿﺎ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺎﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﺗﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﺣّﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ.
ﱠ ُ
ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻧﻈﺮﯾﺔ دي ﺑﺮوی-ﺑﻮم ﯾﻨﺒﻊ ﻣﻦ أن اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم داﺋًﻤﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺻﻮرة ﺑﺴﯿﻄﺔ
وﻣﺒﺎﺷﺮة .وﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﺳﺄﻗﺪم ﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ.
ﺣﯿﺚ ﺗﺘﺤﺪد ﻛﺜﺎﻓﺔ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﺠﺴﯿﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺒﺪأ ﺑﻤﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﻷي ﺟﺴﯿﻢ:
.ﺑﻌﺪ َذﻟَﻚ ،ﺗﺨﯿﻞ أﻧﻨﺎ ﻋﯿﱠﻨﺎ ﻣﺴﺎًرا ﻣﺤﺪًدا ﻟﻠﺠﺴﯿﻢ ،ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺤﺪد اﻟﻤﻮﺿﻊ ( x, p( xﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ
ﺳﺮﻋﺘﻪ ﻋﻨَﺪ اﻟﻨﻘﻄﺔ xﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪاﻟﺔ( ( x vﻣﺎ اﻟﺸﺮوط اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺪاﻟﺔ أن ﺗﻔﻲ ﺑﻬﺎ؟ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻀﻤﻦ
اﻟﺪاﻟﺔ ﺣﻔﻆ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ :ﻓﺈذا ﻛﺎَن اﻟﺠﺴﯿﻢ ﯾﺘﺤﺮك ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ( ( x vﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﻓﺈن ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﺪﯾﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ
، وﻣﻦ اﻟﯿﺴﯿﺮ اﻵن ﺣﻞ (x)vوإﯾﺠﺎد ﻣﻊ:
ﺣﯿﺚ mﻫﻲ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ .وﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻷﺧﯿﺮة ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮُ ،ﺗﻌﱠﺮف ﻧﻈﺮﯾﺔ دي ﺑﺮوي ﺑﻮم .ﻻﺣﻆ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ
اﻷﺧﯿﺮة ﻻ ﺧﻄﯿﺔ ،ﺑﯿﺪ أن ﻫﺬا ﻻ ﯾﺆﺛﺮ اﻟﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻞ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ اﻟﺨﻄﯿﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ .واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺼﺤﯿﺢ،
إذاً ،ﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻞء اﻟﻔﺠﻮات اﻟﺘﻲ ﺧﻠﱠﻔﻬﺎ ﻧﻬﺞ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﺟﻦ ﯾﻀﯿﻒ ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻼﺧﻄﯿﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة
ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ .وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻛﻞ اﻟﻘﻮة واﻟﺠﻤﺎل اﻟﻠﺬان ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،ﻣﻌﺎدﻟﺔ ﺷﺮودﻧﺠﺮ ،ﯾﻈﻼن ﻣﺤﻔﻮَﻇْﯿﻦ
ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ.
ﻀﺎ أن اﻟﺘﻌﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻤﺎت ﻋﺪﯾﺪة ﯾﻈﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ وﻓﻮري :ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷﯾﻤﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻧﺴﺘﻌﯿﺾ ﻋﻦ رﺑﻤﺎ أﺿﯿﻒ أﯾ ً
وﻋﻨﺪ ﺣﺴﺎب ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ ،kthﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻤﺸﺘﻖ ﻧﺴﺒًﺔ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ ﺑﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت:
إﻟﻰ اﻹﺣﺪاﺛﻲ ) k-thﺑﺤﯿﺚ ﻧﻌﻤﻞ ،ﺗﺤﺮًﯾﺎ ﻟﻠﺘﯿﺴﯿﺮ ،ﻓﻲ ﻓﻀﺎء أﺣﺎدي اﻟﺒُﻌﺪ ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﺑﻌﺎد اﻷﻋﻠﻰ ﻧﺰﯾﺪ ﻋﺪد اﻹﺣﺪاﺛﯿﺎت ﺑﺎﻟﻘﺪر
اﻟﻤﻼﺋﻢ( .ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟُﻤَﻌﱠﻤﻤﺔ ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻼﻣﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻬﺞ :ﻓﺴﺮﻋﺔ اﻟﺠﺴﯿﻢ kthﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻮري ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ )إذ إّن ﻣﻮاﺿﻊ إﺣﺪاﺛﯿﺎت اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻫﻲ ﻣﺘﻐﯿﺮات ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪاﻟﺔ اﻟﻤﻮﺟﯿﺔ(.
][←130
اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮام ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺠﺴﻤﺔ اﻟﻨﺎﻓﺮة ،وﻋﻨﺪ ﺗﺴﻠﯿﻂ ﺷﻌﺎع ﻟﯿﺰر ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮرة ﻫﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﺔ اﻻﺑﻌﺎد )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←131
أﺟﺮى آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎت داﺧﻞ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻲ ﯾﺜﺒﺖ رﯾﺎﺿﯿﺎ أن أﻧﺴﺎق ﺷﻔﺎرﺗﺴﺸﯿﻠﺪ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ -اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﯿﻬﺎ اﻵن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء
-ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﺗﻮﺟﺪ .ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺲ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ ﺻﺤﯿﺤﺔ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ،ﻏﯿﺮ أّﻧﻪ وﺿﻊ اﻓﺘﺮاﺿﺎت إﺿﺎﻓﯿﺔ ﺗﺒﯿﻦ ،ﻓﻲ
ﺿﻮء اﻻﻧﺤﻨﺎء اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻟﻠﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﯿﺘﺴﺒﺐ ﻓﯿﻪ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،أﻧﻬﺎ ﻣﻘﱠﯿﺪة ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ،وﻓﻌﻠﯿﺎ ﻓﻘﺪ أﻟﻐﺖ ﻫﺬه اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
اﻧﻬﯿﺎر اﻟﻤﺎدة ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت ﺗﻌﻨﻲ أن ﺻﯿﺎﻏﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻜﺎﻓﯿﺔ ﻛﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﻮب
اﻟﺴﻮداء ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ .ﻟﻜّﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺻﻨﯿﻌﺔ ﻧﻬﺞ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ ،وﻟﯿﺲ ﻣﺆﺷًﺮا ﻟﻤﺎ إذاً ﻛﺎَن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻠﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء أن ﺗﻜﻮن
أم ﻻ .وﯾﻮﺿﺢ ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ أن اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺤﻠﻮل ﺗﺘﯿﺢ ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء.
][←132
ﺳﯿﻜﻔﯿﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻔﻀﻔﺎض ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﻟﻲ ،وﺳﺄﻛﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﯾﺪاً ﺑﻌﺪ ﻗﻠﯿﻞ.
][←133
ﺑﻤﺠﺮد وﺻﻮل اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ أﻗﺼﻰ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ )ﻣﺜﻞ ﺑﺨﺎر اﻟﻤﺎء اﻟﻤﻮزع ،ﻋﻨَﺪ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﺛﺎﺑﺘﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﻲ
أرﺟﺎء وﻋﺎء( ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ ﻗﺪرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺑﺄي ﻣﻘﺪار إﺿﺎﻓﻲ .ﻟﺬا ،ﻓﺈن اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ اﻷدق ﻫﻮ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﺗﻨﺤﻮ إﻟﻰ
اﻟﺰﯾﺎدة ،وذﻟﻚ ﺣّﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﻗﯿﻤﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.
][←134
ﻓﻲ ﻋﺎم 1972ﺗﻮﺻﻞ ﺟﯿﻤﺲ ﺑﺎردﯾﻦ وﺑﺮاﻧﺪون ﻛﺎرﺗﺮ وﺳﺘﯿﻔﻦ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ إﻟﻰ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺗﻄﻮر اﻟﺜﻘﻮب
اﻟﺴﻮداء ،ووﺟﺪوا أن اﻟﻤﻌﺎدﻻت ﺗﺒﺪو ﺷﺒﯿﻬﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﺤﺮارﯾﺔ .وﻣﻦ أﺟﻞ إﺟﺮاء اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ،
ﻛﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻛﺎَن اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻓﻖ »اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد« بـ »اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ« )واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ( ،وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ ﻋﻦ
»اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻨَﺪ ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد« بـ »درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة« .ﻟﺬا ،ﻛﻲ ﺗﺼﺢ ﻓﻜﺮة ﺑﯿﻜﻨﺸﺘﺎﯾﻦ -وﻛﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﺤﺾ
ﻀﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻏﯿﺮ ﺻﻔﺮﯾﺔ.ﻣﺼﺎدﻓﺔ ،وإﻧﻤﺎ ﯾﻌﻜﺲ ﺣﻘﯿﻘﺔ أن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺈﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ -ﻓﺴﺘﺤﺘﺎج اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء أﯾ ً
][←135
ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﯿﻒ أن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟُﻤﺠﺴﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻣﺠﺎل ﺟﺎذﺑﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺎﻟﺒﺔ ،ﻏﯿﺮ أن ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻃﺎﻗﺔ وﺿﻊ.
أﻣﺎً اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﻃﺎﻗﺔ ﺣﺮﻛﺔ ،وﻫﻲ آﺗﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﻠﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮون وﺣﺮﻛﺘﻪ .ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﻲ أن ﺗﻜﻮن
ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ.
][←136
ﺳﺒﺐ اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮي ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺑﻌﯿﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺪﯾﻬﯿﺎ؛ إذ ﯾﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ راﺑﻄﺔ وﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﺰﻣﻦ .ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ
ﻃﺎﻗﺔ أي ﺟﺴﯿﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻻﻫﺘﺰازﯾﺔ ﻟﻤﺠﺎﻟﻪ اﻟﻜﻤﻲ .وﺣﯿﻦ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ ذاﺗﻪ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺰﻣﻦ،
ﺗﺼﯿﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ واﻟﺰﻣﻦ واﺿﺤﺔ .ﺗﺆﺛﺮ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺄﺛﯿًﺮا ﻋﻤﯿًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ .وﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ رﺻﺪ ﺑﻌﯿﺪ ﯾﺒﺪو اﻟﺰﻣﻦ وﻛﺄﻧﻪ
ﯾﺘﺒﺎﻃﺄ ﺣﯿﻦ ﯾﻘﺘﺮب اﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ أﻓﻖ أي ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،وﯾﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨَﺪ اﻷﻓﻖ ذاﺗﻪ .وﻋﻨﺪ ﻋﺒﻮر اﻷﻓﻖ ﯾﺘﺒﺎدل اﻟﺰﻣﻦ واﻟﻤﻜﺎن دورﯾﻬﻤﺎ؛ ﻓﻔﻲ
داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﯾﺼﯿﺮ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻌﺎﻋﻲ اﺗﺠﺎًﻫﺎ زﻣﻨﯿﺎ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻄﺎق اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ
اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺸﻌﺎﻋﻲ ﻧﺤﻮ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .وﺣﯿﻦ ﯾﻌﺒﺮ اﻟﺠﺴﯿﻢ ذو اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ زوج اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ
ﯾﺴﻘﻂ ﻧﺤﻮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎَن ﯾﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺨﺺ ﯾﺮﺻﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﯿﺪ ﺗﺼﯿﺮ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔ
ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ذاﺗﻪ .وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻣﻜﺎًﻧﺎ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯿﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه
اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت.
][←137
ﺣﯿﻦ ﯾﻨﻜﻤﺶ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻓﺈن ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث اﻟﺨﺎص ﺑﻪ ﺗﻨﻜﻤﺶ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ،وﻫﺬا ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﺑﺄن اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ
اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺴﻄﺢ ﺗﺰداد .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﺗﺬﻛﺮ أن ﻓﺮﺿﯿﺔ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﻬﻮﻛﯿﻨﺞ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ .وﻧﺤﻦ اﻵن ﻧﻀﻊ ﻓﻲ
اﻟﺤﺴﺒﺎن اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻜﻤﯿﺔ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻧﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ أدق.
][←138
إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺬف اﻟﻌﻤﻼت ،ﯾﻤﻜﻨﻚ أﯾﻀﺎً ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ،ﻟﻜّﻦ ﺑﻬﺪف ﺗﻮﺿﯿﺢ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻘﯿﺪ دون
ﺿﺮر.
][←139
ﻛﻲ ﻧﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺪﯾًﺪا ﺑﻘﻠﯿﻞ ،إﻧﻪ اﻟﻌﺪد اﻷدﻧﻰ ﻣﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻧﻌﻢ /ﻻ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد إﺟﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻔﺮد اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺼﻐﺮ
ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.
][←140
وﺟﺪ ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ ،ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ.
][←141
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،ﻻ ﺗﺰال ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺮﻛﯿﺐ ﻓﺎﺋﻖ اﻟﺼﻐﺮ ﻟﻠﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻌﺪ .وﻛﻤﺎ ذﻛﺮت
ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻔﻲ ﻋﺎم 1996اﻛﺘﺸﻒ أﻧﺪرو ﺳﺘﺮوﻣﯿﻨﺠﺮ وﻛﻮﻣﺮون ﻓﺎﻓﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺧﻔﻀﻨﺎ )رﯾﺎﺿﯿﺎ( ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ رﯾﺎﺿﯿﺎ ،ﺣﯿﻨﻬﺎ
ﻓﺴﻮف ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻷوﺗﺎر واﻷﻏﺸﯿﺔ .وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺣﺼﺎء اﻟﺘﺮﺗﯿﺒﺎت اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت
اﺳﺘﺮد ﺳﺘﺮوﻣﯿﻨﺠﺮ وﻓﺎﻓﺎ ،ﺑﺄوﺿﺢ ﺻﻮرة ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ،ﻣﻌﺎدﻟﺔ إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء اﻟﺸﻬﯿﺮة ﻟﻬﻮﻛﯿﻨﺞ .ﻟﻜّﻦ رﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻠﻢ
ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﺎ وﺻﻒ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﺣﯿﻦ ﺗﻜﻮن ﺷﺪة اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻗﻮﯾﺔ ،أي ﺣﯿﻦ ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .وﻗْﺪ اﻗﺘﺮح ﺑﺎﺣﺜﻮن آﺧﺮون،
ﻣﺜﻞ ﺳﻤﯿﺮ ﻣﺎﺛﻮر وﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻧﯿﻪ ،أﻓﻜﺎًرا أﺧﺮى ،ﻣﺜﻞ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﻪ »ﻛﺮات اﻟﺰﻏﺐ« ،أي
ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻛﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﻷوﺗﺎر اﻟﻤﻬﺘﺰة اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﻬﺎ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد .ﺗﻈﻞ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ .وﺗﻘﺪم
ﻀﺎ ﻣﻦ أوﺿﺢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ )ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻤﻌﻨﻮن »ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر واﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻮﺟﺮاﻓﻲ«( ﺑﻌ ً
اﻟﻤﻔﺎﻫﯿﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ.
][←142
ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻣﻬﺘﱠﻤﺎً ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ،أرﺷﺢ ﻟﻚ ﺑﻘﻮة ﻛﺘﺎب ﻟﯿﻮﻧﺎرد ﺳﮑﯿﻨﺪ اﻟﻤﻤﺘﺎز » The Black Hole Warsﺣﺮوب اﻟﺜﻘﻮب
اﻟﺴﻮداء«.
][←143
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ إﻟﻐﺎء اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻮط اﻟﺤﺮ .ﯾﻌﺘﻤﺪ ﺣﺠﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ
ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﺒﺮ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻛﺒﯿﺮة وﺣﺴﺐ )أي إذا ﻛﺎَن ﻣﺠﺎل
اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻣﺘﺠﺎﻧًﺴﺎ أو ﺷﺒﻪ ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ( ،ﺣﯿﻨﻬﺎ ﻓﺈن ﺳﻘﻮﻃﻚ اﻟﺤﺮ ﺳﻮف ﯾﻠﻐﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء .ﻟﻜّﻦ ﻟﻮ ﻛﺎَن
ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﺒﺮ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺻﻐﯿﺮة -ﻧﻄﺎق ﺟﺴﺪك ﻣﺜًﻼ -ﺣﯿﻨﻬﺎ رﺑﻤﺎ ﺗﻠﻐﻲ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﻋﻨَﺪ ﻗﺪﻣﯿﻚ ﻟﻜﻨﻚ ﺳﺘﻈﻞ
ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻋﻨَﺪ رأﺳﻚ .ﯾﺼﯿﺮ ﻫﺬا واﺿًﺤﺎ ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻃﻚ ﻷن ﻣﺠﺎل اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ ﯾﺼﯿﺮ أﻗﻮى ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻔﺮد اﻟﺜﻘﺐ
اﻷﺳﻮد ،إذ ﺗﺰداد ﻗﻮﺗﻪ ﺑﺤﺪة ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻠﻚ ﻋﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﺮد .وﯾﻌﻨﻲ اﻟﺘﻐﯿﺮ اﻟﺴﺮﯾﻊ أّﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ إﻟﻰ إﻟﻐﺎء ﺗﺄﺛﯿﺮات
ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻔﺮد ،واﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺴﺒﺐ اﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺟﺴﺪك ﺣّﺘﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻬﯿﺎره ،ﻧﻈًﺮا ﻷن ﻗﻮة اﻟﺠﺬب ﻋﻨَﺪ ﻗﺪﻣﯿﻚ ،ﻟﻮ ﻗﻔﺰت ﺑﻘﺪﻣﯿﻚ أوًﻻ،
ﺳﺘﻜﻮن أﻋﻈﻢ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨَﺪ رأﺳﻚ.
][←144
ﺳﯿﻼﺣﻆ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء أّﻧﻪ ﺣّﺘﻰ ﻣﻦ دون اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻜﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ إﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ،ﻓﺈن اﻟﻤﻨﻈﻮرﯾﻦ ﺳﯿﺨﺘﻠﻔﺎن
ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﺪل اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈﺷﻌﺎع ﻫﻮﻛﯿﻨﺞ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎً.
][←145
ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﻋﺎم 1976ﻋﻠﻰ ﯾﺪ وﯾﻠﯿﺎم أورو ،واﻟﺬي ﯾﺮﺑﻂ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻮاﺟﻬﻬﺎ .ﻓﻘﺪ
وﺟﺪ أوﻧﺮو أﻧﻚ ﻟﻮ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎرﻋﺔ داﺧﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺨﺎوي ﻓﺴﻮف ﺗﻮاﺟﻪ ﺗﯿﺎًرا ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت ﻋﻨَﺪ درﺟﺔ ﺣﺮارة
ﺗﺤﺪدﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﻚ .ﺗﻘﻀﻲ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺘﺤﺪﯾﺪ ﻣﻌﺪل ﺗﺴﺎرع اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑﻤﻌﯿﺎر ﯾﺤﺪده راﺻﺪون ﯾﺴﻘﻄﻮن ﺳﻘﻮًﻃﺎ ﺣﺮا
)اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻜﻮن«( .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﺣﺮ ﺳﯿﺮی إﺷﻌﺎًﻋﺎ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ
اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺮاﺻﺪ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻘﻮط ﺣﺮ ﻟﻦ ﯾﺮاه.
][←146
،ﺣﯿﺚ cﻫﻲ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء وG ﯾﺘﻜﻮن ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﻟﻮ أن اﻟﻜﺘﻠﺔ Mاﻟﻤﻮﺟﻮدة داﺧﻞ ﻛﺮة ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮﻫﺎ Rﺗﺠﺎوزت
ﺛﺎﺑﺖ ﻧﯿﻮﺗﻦ.
][←147
ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﻨﻬﺎر اﻟﻤﺎدة ﺗﺤﺖ وﻃﺄة وزﻧﻬﺎ وﯾﺘﻜﻮن ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ،ﻓﺈن أﻓﻖ اﻟﺤﺪث ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻋﻤﻮًﻣﺎ داﺧﻞ ﺣﺪود اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ
ﻧﻨﺎﻗﺸﻬﺎ .ﯾﻌﻨﻲ ﻫﺬا أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﺤﺪ اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻺﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﯾﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ذاﺗﻬﺎ .وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﻼج ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺄن
ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ،ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺴﺒﺐ ﺗﻀﺨﻢ أﻓﻖ اﻟﺤﺪث وﺻﻮًﻻ إﻟﻰ اﻟﺤﺪود اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ .وﺑﻤﺎ أن اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ
ﺳﻮف ﺗﺰداد ﻣﺠﺪًدا ﻓﻲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﯿًﺪا ،ﻓﺈن إﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ أﻟﻘﯿﻨﺎﻫﺎ داﺧﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺳﺘﻜﻮن أﻗﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﯾﻤﻸ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،أي ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻮﺣﺪات ﺑﻼﻧﻚ.
[←148]
(Dimensional Reduction in Quantum Gravity) ﻛﺘﺎب ﺟﯿﺮارد ﺗﯽ ﻫﻮﻓﺖ
In Salam Festschrift 1993 (River Edge, N.J.: World Scientific, 1993) Pp.284-96
داﯾﻤﻲ-(( ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ إﯾﻪ آﻟﯽ وﺟﯿﻪ إﯾﻠﯿﺲ وإس رادﺟﺎﺑﺎرQCD161:C512:1993
][←149
ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن اﻟﻀﻮء »اﻟُﻤﻨَﻬﻚ« أو »اﻟُﻤﺴﺘﻨَﻔﺪ« ﻫﻮ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎل ﻃﻮﻟﻪ اﻟﻤﻮﺟﻲ )أزﯾﺢ إزاﺣﺔ ﺣﻤﺮاء( واﻧﺨﻔﻀﺖ ﺗﺮدده
اﻻﻫﺘﺰازي ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺑﺬل اﻟﻄﺎﻗﺔ وﻫﻮ ﯾﺸﻖ ﻃﺮﯾﻘﻪ ﺧﺎرًﺟﺎ ﻣﻦ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد )أو ﻣﺒﺘﻌًﺪا ﻋﻦ أي ﻣﺼﺪر ﻟﻠﺠﺎذﺑﯿﺔ( .وﻣﺜﻞ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺪوران
اﻟﻤﺄﻟﻮﻓﺔ أﻛﺜﺮ )دوران اﻷرض ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ ،دوران اﻷرض ﺣﻮل ﻣﺤﻮرﻫﺎ ،إﻟﺦ( ،ﻓﺈن اﻫﺘﺰازات اﻟﻀﻮء ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﯾﺪ
اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﻀﻲ وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺎﻟًﯿﺎ اﻫﺘﺰازات اﻟﻀﻮء اﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ذرات اﻟﺴﯿﺰﯾﻮم 133اﻟﻤﺴﺘﺜﺎرة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺪﯾﺪ
اﻟﺜﻮاﻧﻲ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﺘﺮدد اﻻﻫﺘﺰازي اﻷﺑﻄﺄ ﻟﻠﻀﻮء اﻟُﻤﻨَﻬﻚ ﯾﻌﻨﻲ ﺿﻤًﻨﺎ أن اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد -ﻛﻤﺎ ﯾﺮاه
ﻀﺎ. راﺻﺪ ﺑﻌﯿﺪ -أﺑﻄﺄ أﯾ ً
][←150
ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻷﺑﺮز ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻫﻨﺎ .ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ
ﺗﻲ ﻫﻮﻓﺖ وَﺳﺴﻜﯿﻨﺪ وﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ،ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺳﺎﻋﺪوا ﻓﻲ إﻧﺎرة اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻧﺤﻮ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ وﺗﻄﻮﯾﺮ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺳﺘﯿﻒ
ﺟﻮﺑﺴﺮ وﺟﻮ ﺑﻮﻟﺸﯿﻨﺴﻜﻲ وأﻟﻜﺴﻨﺪر ﺑﻮﻟﯿﺎﻛﻮف وأﺷﻮك ﺳﯿﻦ وآﻧﺪي ﺳﺘﺮوﻣﯿﻨﺠﺮ وﻛﻮﻣﺮون ﻓﺎﻓﺎ وإدوارد وﯾﺘﻦ وﻛﺜﯿﺮون ﻏﯿﺮﻫﻢ.
وﻟﻠﻘﺎرئ ذي اﻟﻤﯿﻮل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ﻧﻘﻮل إّن اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻷدق ﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
اﻓﺘﺮض أن Nﻫﻲ ﻋﺪد اﻷﻏﺸﯿﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺣﺰﻣﺔ اﻷﻏﺸﯿﺔ ،وأن gﻫﻲ ﻗﯿﻤﺔ ﺛﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﻮع
اﻟﺜﺎﻧﻲ )ب( .ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن gNﻋﺪًدا ﺻﻐﯿًﺮا ،أﻗﻞ ﻛﺜﯿًﺮا ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﺗﻮﺻﻒ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﺑﺸﻜﻞ واٍف ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻷوﺗﺎر
ﺻﻒ ﺑﺸﻜﻞ واٍف ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك داﺧﻞ ﺣﺰﻣﺔ اﻷﻏﺸﯿﺔ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻷوﺗﺎر ﺗﻮ َ
ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺰواﯾﺎ .ﻟﻜّﻦ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن gNﻋﺪًدا ﻛﺒﯿًﺮا ،ﺗﺼﯿﺮ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﻫﺬه ذات ﺛﺎﺑﺖ اﻗﺘﺮان ﻛﺒﯿﺮ ،وﻫﺬا ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ
اﻟﺘﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﻟﻬﺎ أﺻﻌﺐ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﻓﻲ أن ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪام ﺗﻮﺻﯿﻒ اﻷوﺗﺎر
)ﻓﻀﺎء دي ﺳﯿﺘﺮ اﻟﻤﻀﺎد ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻟﺰﻣﻜﺎن ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻷﻓﻖ اﻟﻘﺮﯾﺐ ﻟﺤﺰﻣﺔ اﻷوﺗﺎر ،وﻫﻲ
،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻔﻲ اﻟﻜﺮات( .ﯾﺘﺤﺪد ﻧﺼﻒ ﻗﻄﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎءات ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ) gNوﺗﺤﺪﯾًﺪا ،ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻧﺼﻒ اﻟﻘﻄﺮ ﻃﺮدﯾﺎ ﻣﻊ
ﺻﻐﯿًﺮا ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﻦ أن ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ إﺟﺮاؤﻫﺎ )وﺗﺤﺪﯾًﺪا، ﺣﺎﻟﺔ ﻗﯿﻢ gNاﻟﻜﺒﯿﺮة ،ﯾﻜﻮن اﻧﺤﻨﺎء
ﺧﻀﻌﺖ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﺟﯿﺪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟُﻤﺠﺮاة ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺘﻌﺪﯾﻼت اﻟﻤﻌﯿﻨﺔ ﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ آﯾﻨﺸﺘﺎﯾﻦ( .وﻣﻦ ﺛّﻢ ،ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺘﻐﯿﺮ gN
ﻣﻦ ﻗﯿﻢ ﺻﻐﯿﺮة إﻟﻰ ﻛﺒﯿﺮة ،ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺰواﯾﺎ رﺑﺎﻋﯿﺔ اﻷﺑﻌﺎد إﻟﻰ ﺗﻠﻚ
اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ أوﺗﺎر ذات ﻋﺸﺮة أﺑﻌﺎد ﻓﻲ ﻓﻀﺎء دي ﺳﯿﺘﺮ اﻟﻤﻀﺎد ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻟﺰﻣﻜﺎن ﺧﻤﺎﺳﻲ اﻟﻜﺮات،
وﻫﺬا ُﯾﺴّﻤﻰ ﺗﻮاﻓﻖ ) AdS/CFTﻓﻀﺎء دي ﺳﯿﺘﺮ اﻟﻤﻀﺎد /ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﺰواﯾﺎ(.
][←151
ﺛﻤﺔ ﻗﺼﺔ ذات ﺻﻠﺔ ﻟﻢ أﺣِﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ،وﻫﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺠﺪل اﻟﺪاﺋﺮ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﯾﻞ ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﺗﺘﻄﻠﺐ
ﺗﻌﺪﯾًﻼ ﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ؛ ﺑﻤﻌﻨﯽ ﻣﺎ إذا ﻛﺎَن اﺑﺘﻼع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﯾﻌﯿﻖ ﻗﺪرة اﻟﺜﻘﻮب اﻟﺴﻮداء ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻮﺟﺎت اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ.
وﯾﻤﻜﻦ ﺗﻠﺨﯿﺺ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة واﺣﺪة ﺣﯿﻦ ﻧﻘﻮل إّن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ وﯾﺘﻦ ،ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ إﺛﺒﺎت وﺟﻮد ﺗﻜﺎﻓﺆ ﺑﯿﻦ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد
وﻣﻮﻗﻒ ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻻ ﯾﺪﻣﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﺠﺎل ﮐﻤﯽ ﺳﺎﺧﻦ( ،ﻗﺪﻣﺖ دﻟﯿًﻼ ﺣﺎﺳًﻤﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻘﻂ داﺧﻞ اﻟﺜﻘﺐ
اﻷﺳﻮد ﺗﺼﯿﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﯾﺔ اﻟﻤﻄﺎف ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻻ ﺗﺤﺘﺎج ﻣﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ أي ﺗﻌﺪﯾﻞ .وﻫﺬا اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ
ﯾﺜﺒﺖ أﯾﻀﺎ أن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺗﻘﺪم وﺻًﻔﺎ ﮐﺎﻣًﻼ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت )اﻹﻧﺘﺮوﺑﯿﺎ( اﻟﻤﺨﺰﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد.
][←152
رﻏﻢ أن اﻹﺛﺒﺎت اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﺤﺠﺔ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ﯾﻈﻞ ﺑﻌﯿًﺪا ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎول ،ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ﺻﺎرت اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ وﺻﻒ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ
واﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺰاﯾﺪ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﺟﺮى ﺗﺤﺪﯾﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ﺗﺘﺼﻒ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ أي ﻗﯿﻤﺔ
ﻟﺜﺎﺑﺖ اﻻﻗﺘﺮان .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺘُﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺼﻐﯿﺮة إﻟﻰ اﻟﻜﺒﯿﺮة ،وﻫﺬا ﯾﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ »اﻟﺘﺤﻮل« اﻟﺘﻲ
وﻓﻘﻬﺎ ﯾﺘﻐﯿﺮ اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ إﻟﻰ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ،واﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .وﻗْﺪ ﺑﯿﻨﺖ ﻫﺬه
اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت ،ﻣﺜًﻼ ،ﻛﯿﻒ أن ﺑﺈﻣﻜﺎن ﺳﻼﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ أن ﺗﺘﺤﻮل إﻟﻰ أوﺗﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ؛
وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺳﯿﻄﺔ ﻣُﻘﻨﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﺻﯿﻔﯿﻦ.
][←153
ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أدق ،ﻫﺬه ﺻﻮرة ﻣﻐﺎﯾﺮة ﻟﻠﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﻬﺎ ﻣﺎﻟﺪاﺳﯿﻨﺎ ،وﻗْﺪ ُﻋﱠﺪﻟَﺖ ﺑﺤﯿﺚ إّن ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ
ﻀﺎﻻ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻦ واﻗﻊ دراﺳﺎﺗﻪ ،وإﻧﻤﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﻜﺎ اﻟﻠﻮﻧﯿﺔ اﻟﻜﻤﯿﺔ .وﻫﺬا اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﯾﺴﺘﺘﺒﻊ أﯾ ً
ﺗﻌﺪﯾﻼت ﻣﻮازﯾﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﯿﺰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ .وﺗﺤﺪﯾًﺪا ،وﺳﯿًﺮا ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ وﯾﺘﻦ ،ﻓﺈن درﺟﺔ اﻟﺤﺮارة اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺤﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ
ُﺗَﺘﺮَﺟﻢ إﻟﻰ ﺛﻘﺐ أﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺻﯿﻒ اﻟﺪاﺧﻠﻲ .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺬي ﯾﺘﺮﺟﻢ ﺑﯿﻦ ﻫﺬﯾﻦ اﻟﺘﻮﺻﯿﻔﯿﻦ ﯾﺒﯿﻦ أن اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺼﻌﺒﺔ
ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﺑﻼزﻣﺎ اﻟﻜﻮارﻛﺎت واﻟﺠﻠﻮﻧﺎت ُﺗَﺘﺮَﺟﻢ إﻟﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أﻓﻖ ﺣﺪث اﻟﺜﻘﺐ اﻷﺳﻮد ﻟﺘﺸﻮﻫﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ؛ وﻫﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺣﺴﺎﺑﯿﺔ ﻓﻨﯿﺔ ﻟﻜّﻦ ﻣﻦ
اﻟﻤﻤﻜﻦ إﺟﺮاؤﻫﺎ.
][←154
ﻇﻬﺮ ﻧﻬﺞ آﺧﺮ ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ وﺻﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻷوﺗﺎر ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ) Matrix theory ،وﻫﺬا
ﻣﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻟﻠﺤﺮف Mﻓﻲ »اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ إم«( ،واﻟﺘﻲ ﻃﻮرﻫﺎ ﺗﻮم ﺑﺎﻧﻜﺲ ووﯾﻠﻲ ﻓﯿﺸﻠﺮ وﺳﺘﯿﻒ ﺷﯿﻨﻜﺮ وﻟﯿﻮﻧﺎرد َﺳﺴﻜﯿﻨﺪ.
][←155
اﻟﻌﺪد اﻟﺬي اﻗﺘﺒﺴُﺘﻪ1055 ،ﺟﺮام ،ﯾﺨﺺ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﻜﻮن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺻﺪ اﻟﯿﻮم ،ﻟﻜّﻦ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ ﺣﺮارة ﻫﺬه اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت
أﻛﺒﺮ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻗﺔ أﻋﻠﻰ .واﻟﻌﺪد 1056ﺟﺮام ﯾﻌﺪ ﺗﻘﺪﯾًﺮا أﻓﻀﻞ ﻟﻤﺎ ُﯾﻤﻜﻦ ﺣﺸﺪه داﺧﻞ ذرة ﺿﺌﯿﻠﺔ ﻛﻲ ﺗﻠﺨﺺ
ﺗﻄﻮر ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﻛﺎَن ﻋﻠﯿﻪ ﺣﯿﻦ ﻛﺎَن ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﺎﻧﯿﺔ واﺣﺪة ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً.
][←156
رﺑﻤﺎ ﺗﻈﻦ أن ﺑﺴﺒﺐ ﺿﺮورة أن ﺗﻜﻮن ﺳﺮﻋﺘﻚ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ،ﻓﺴﺘﻜﻮن ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻚ ﻣﺤﺪودة ﻛﺬﻟﻚ .ﻏﯿﺮ أن
اﻟﺤﺎل ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب ﺳﺮﻋﺘﻚ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء ﺗﺰداد ﻃﺎﻗﺘﻚ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ،ووﻓﻖ اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﯿﺲ ﻟﻬﺬه اﻟﺰﯾﺎدة ﺣﺪود.
ﺣﯿﺚ cﺳﺮﻋﺔ اﻟﻀﻮء و vﺳﺮﻋﺘﻚ .وﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺘﺮب vﻣﻦ c ورﯾﺎﺿﯿﺎ ،اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﻫﻲ
ً ً
،ﺗﺰداد اﻟﻄﺎﻗﺔ Eزﯾﺎدة ﻛﺒﯿﺮة .ﻻﺣﻆ أﯾﻀﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺷﺨﺺ ﯾﺸﺎﻫﺪك وأﻧﺖ ﺗﺴﻘﻂ ،ﻣﺜﻼ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ
ﺳﻄﺢ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض .أﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮرك أﻧﺖ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﺳﻘﻮًﻃﺎ ﺣﺮا ﺳﺘﻜﻮن ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﺎدة اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﻚ ﺳﺘﻜﺘﺴﺐ ﺳﺮﻋﺔ
ﻣﺘﺰاﯾﺪة.
][←157
ﻓﻲ ﺿﻮء ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮوﻧﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺪﯾﺮات .ﻓﺎﻟﻌﺪد » 10ﺟﺮاﻣﺎت« ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻧﻄﺎق اﻟﻄﺎﻗﺔ
اﻟﺬي ﯾﺤﺪث ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻀﺨﻢ ُﯾﻌَﺘَﻘﺪ أﻧﻪ ﯾﺴﺎوي ﻧﺤﻮ 105-ﻣﺮة ﻗﺪر ﻧﻄﺎق ﻃﺎﻗﺔ ﺑﻼﻧﻚ ،وﻫﺬا اﻷﺧﯿﺮ ﯾﺴﺎوي 1019ﻣﺮة ﻗﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ ﻟﻜﺘﻠﺔ
اﻟﺒﺮوﺗﻮن) .ﻟﻮ ﺣﺪث اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻋﻨَﺪ ﻧﻄﺎﻗﺎت ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ،ﺗﻘﺘﺮح اﻟﻨﻤﺎذج أن اﻷدﻟّﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻣﻮﺟﺎت ﺟﺎذﺑﯿﺔ اُﻧﺘَﺠﺖ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ
اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺒﻜﺮ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ُرﺻَﺪت ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ( .وﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﺑﻮﺣﺪات ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ أﻛﺜﺮ ،ﻓﺈن ﻧﻄﺎق ﺑﻼﻧﻚ ﯾﺴﺎوي ﻧﺤﻮ ﺟﺮام
)وﻫﻮ ﻣﻘﺪار ﺻﻐﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻏﯿﺮ أﻧﻪ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ وﻓﻖ ﻣﻘﯿﺎس ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ،اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻞ ﻓﯿﻪ اﻟﺠﺴﯿﻤﺎت
اﻟﻤﻨﻔﺮدة ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺎت( .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺳﺘﺴﺎوي ﻧﺤﻮ 105-ﺟﺮام ﻣﺤﺘﺸﺪة داﺧﻞ ﻛﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﻌﺐ ﯾﺴﺎوي ُﺑﻌﺪه
اﻟﺨﻄﻲ ﻧﺤﻮ 105ﻣﺮة ﻗﺪر ﻃﻮل ﺑﻼﻧﻚ ) ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ،ﻣﻦ واﻗﻊ ﻋﺪم اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻜﻤﻲ ،ﻓﺈن اﻟﻄﺎﻗﺎت ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻋﻜﺴﯿﺎ ﻣﻊ ﻧﻄﺎﻗﺎت اﻷﻃﻮال (،
وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻧﺤﻮ1028-ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻜﺘﻠﺔ -اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻹﺟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﯿﺰ ﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل ﺿﻠﻌﻪ 10-
26ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮﻫﻲ 105- :ﺟﺮام 1028-) /ﺳﻨﺘﻤﯿﺘﺮ(1026-) x 3ﺳﻨﺘﯿﻤﺘﺮ( ،3وﻫﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﺎدل ﻧﺤﻮ 10ﺟﺮاﻣﺎت .رﺑﻤﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻗﺮاء ﻛﺘﺎب
»ﻧﺴﯿﺞ اﻟﻜﻮن« أﻧﻨﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣُﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﻠﯿًﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ .وﯾﺄﺗﻲ اﻻﺧﺘﻼف ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻓﺘﺮاض أن ﻧﻄﺎق ﻃﺎﻗﺔ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻛﺎَن أﻋﻠﻰ
ﻗﻠﯿًﻼ.
][←158
ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻞ اﻟﻤﻔﺎرﻗﺔ أن أﺣﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻋﺪم اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺔ )رﻏﻢ أن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻟﻤﻮﺣﺪة
ﺗﺘﻨﺒﺄ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ( ﻫﻮ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﻠﺤﻮظ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﻤﺪد اﻟﺴﺮﯾﻊ ﻟﻠﻔﻀﺎء ،واﻟﺬي ﯾﺤﺪث وﻓﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﻮﻧﯿﺎت اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ .واﻻﻗﺘﺮاح اﻟﻤﻘﺪم
اﻵن ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ أن اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﯿﺴﯿﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺔ رﺑﻤﺎ ﺗﻠﻌﺐ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ دورا ﻓﻲ إﻃﻼق ﺣﻘﺐ ﺗﻀﺨﻤﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ.
[←159]
اﻧﻈْﺮ ﻛﺘﺎب ﻫﺎﻧﺰ ﻣﻮراﻓﯿﻚ
(Robot: Mere machine to Transcendent Mind (New York: Oxford University Press, 2000
ً واﻧﻈﺮ أﯾ
ﻀﺎ ﻛﺘﺎب راي ﻛﻮرزوﯾﻞ
(The Singularity Is Near: when humans Transcend Biology (New York: Penguin, 2006
][←160
ﺷﺨﺼﯿﺔ روﺑﻮت ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺮب اﻟﻨﺠﻮم )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←161
ﻟﻌﺒﺘﺎن اﻓﺘﺮاﺿﯿﺘﺎن أُﻃﻠﻘﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺗﺤﺎﻛﯿﺎن اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺘﻲ ﻧﻌﯿﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ اﻷرض )اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←162
ﻟﻮﺳﻲ ﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﺤﻔﺮﯾﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻫﯿﻜﻞ ﻋﻈﻤﻲ ﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ ﻧﻮع أوﺳﺘﺮاﻟﻮﺑﯿﺜﯿﻜﻮس أﻓﺎرﻧﯿﺴﯿﺲ ،ﻋﺎﺷﺖ وﻣﺎﺗﺖ ﻗﺒﻞ 3.2ﻣﻠﯿﻮن
ﺳﻨﺔ ،وﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ ﻋﺎم .1974أﻣﺎ آردي ﻓﻬﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﺤﻔﺮﯾﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﻘﺎﯾﺎ ﻫﯿﻜﻞ ﻋﻈﻤﻲ ﻷﻧﺜﻰ ﻣﻦ ﻧﻮع أردﯾﺒﯿﺜﯿﻜﻮس
راﻣﯿﺪوس ،وﻗﱠﺪَر اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ 4.4ﻣﻠﯿﻮن ﺳﻨﺔ ﺧﻠﺖ ،وُﻋﺜﺮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓﻲ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ ﻋﺎم )1994اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ(.
][←163
ﺛﻤﺔ ﺛﻐﺮة أﺧﺮى ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﯿﺎس اﻟﺘﻲ واﺟﻬﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ .ﻓﺈذا ﻛﺎَن ﻋﺪد اﻷﻛﻮان اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ )ﻏﯿﺮ اﻻﻓﺘﺮاﺿﯿﺔ(
ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ )أي إذا ﻛﻨﺎ ﺟﺰًءا ﻣﻦ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج ﻣﺜًﻼ( ،ﻋﻨﺪﺋٍﺬ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺸﺒﯿﻬﺔ ﺑﻌﺎﻟﻤﻨﺎ واﻟﺘﻲ ﯾﺪﯾﺮ
ﻓﯿﻬﺎ أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻣﺤﺎﻛﺎة ،ﺗﻨﺘﺞ ﻋﺪًدا ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟُﻤﺤﺎﻛﺎة .ورﻏﻢ أّﻧﻪ ﺳﯿﺒﺪو أن ﻋﺪد اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﺳﯿﻔﻮق ﻛﺜﯿًﺮا ﻋﺪد
اﻟﻌﻮاﻟﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ أن ﻣﻘﺎرﻧﺔ اﻷﻋﺪاد اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ أﻣﺮ ﻣﺤﻔﻮف ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ.
][←164
اﻧﻈْﺮ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻣﻘﺎل روﺑﯿﻦ ﻫﺎﻧﺴﻮن ﺑﻌﻨﻮان »ﻛﯿﻒ ﻧﻌﯿﺶ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة«
(Journal of Evolution and Technology 7, no.1 (2006
][←165
أي ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎﻫﻲ وﺣﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﻤﺘﻤﺎﯾﺰة داﺧﻞ ﺣﯿﺰ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺘﻨﺎٍه )ﺑﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ ،ﻣﺜًﻼ ،ﻣﻊ ﺣﺪود اﻹﻧﺘﺮوﭘﯿﺎ اﻟﺘﻲ
ﻧﺎﻗﺸﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻻ ﯾﺰال ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻜﻤﯿﺎت ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ ﺻﯿﻐﺘﻬﺎ اﻟﻜﻤﯿﺔ :ﻓﺒﺈﻣﻜﺎن ﻗﯿﻤﺔ ﻣﻮﺟﺔ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ
أن ﺗﺘﺒﺎﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺘﺼﻞ ﺣّﺘﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﻜﻮن ﺛﻤﺔ ﻋﺪد ﻣﺘﻨﺎٍه وﺣﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻤﻜًﻨﺎ.
][←166
ﺗﺬﻫﺐ ﻓﺮﺿﯿﺔ ﺗﺸﺮش-ﺗﻮرﯾﻨﺞ إﻟﻰ أن أي ﺣﺎﺳﺐ آﻟﻲ ﯾﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة »ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ« ﺑﻤﻘﺪوره ﻣﺤﺎﻛﺎة أﻓﻌﺎل
ﺣﺎﺳﺐ آﺧﺮ ،وﻟﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﺗﻤﺎًﻣﺎ ﻷي ﺣﺎﺳﺐ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة – وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺘﺎج ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺳﺐ أب ﯾﺪﯾﺮ
اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟُﻤﺤﺎﻛﻲ ﻛﻠﻪ – أن ﯾﺆدى ﻣﻬﺎم ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﯾﺆدﯾﻬﺎ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻷب.
][←167
ﻃﻮر اﻟﻔﯿﻠﺴﻮف دﯾﻔﯿﺪ ﻟﻮﯾﺲ ﻓﻜﺮة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﺎ ﺳﱠﻤﺎه »اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ اﻟﺸﻜﻠﯿﺔ« .اﻧﻈْﺮ
(On the Plurality of Worlds (Malden, Mass.: Wiley-Blackwell, 2001
وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﻓﺈن داﻓﻊ ﻟﻮﯾﺲ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛﻞ اﻷﻛﻮان اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ داﻓﻊ ﻧﻮزﯾﻚ؛ إذ ﻛﺎَن ﻟﻮﯾﺲ ﯾﺮﯾﺪ ﺳﯿﺎًﻗﺎ ُﯾﻤﻜﻦ ﻓﯿﻪ ﺑﯿﺎن ﺻﺤﺔ
ﻋﺒﺎرات ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ )ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻮل» :ﻟﻮ ﻛﺎَن ﻫﺘﻠﺮ ﻗﺪ ﻛﺴﺐ اﻟﺤﺮب ﻟﻜﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛّﻠﻪ اﻟﯿﻮم ﻣﺨﺘﻠﻒ«(
][←168
ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻮرﺧﯿﺲ ﺑﻮﺟﻮد ﮐﺘﺐ ﺗﺤﻮي ﻛﻞ ﺗﺘﺎﺑﻌﺎت اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،ﻣﻦ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ.
][←169
ﻋﺒﺮ ﺟﻮن ﺑﺎرو ﻋﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (Pi in the Sky (New York: Little, Brown, 1992
][←170
ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﺖ ﻓﻲ ﻫﻮاﻣﺶ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﺈن ﺣﺠﻢ ﻫﺬه اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﯾﺘﺠﺎوز ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻟﻸﻋﺪاد اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ...3 ،2 ،1إﻟﺦ.
][←171
ﺣﯿﻦ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﻤﻨﺴﻮج )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ،ﺷﺪد ﻋﻠﻰ أن ﻓﯿﺰﯾﺎء اﻟﻜﻢ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻨﺎ أّﻧﻪ ﻓﻲ أي ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن ﯾﻮﺟﺪ
ﻓﻘﻂ ﻋﺪد ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻨﺎو ﻟﻠﻄﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺎدة ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ .وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺼﯿﻐﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﺎ اﻟﻜﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺳﻤﺎت
ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻣﻦ ﺛّﻢ ﯾﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺘﺨﺬ ﻗﯿﻤﺎ ﻋﺪﯾﺪة ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ .وﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﻫﻲ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺠﺰ ﻋﻦ رﺻﺪﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة )ﻣﺜﻞ ارﺗﻔﺎع ﻣﻮﺟﺔ
اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ أي ﻧﻘﻄﺔ ﺑﻌﯿﻨﻬﺎ( ،وﻻ ﺗﻮﺟﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﻌﺪﯾﺪة اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﯿﺔ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺨﺺ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ
اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﻬﺎ.
][←172
ﻫﺬه إﺣﺪى ﺻﻮر ﻣﻌﻀﻠﺔ »ﺣﻼق إﺷﺒﯿﻠﯿﺔ« اﻟﺸﻬﯿﺮة ،واﻟﺘﻲ ﻓﯿﻬﺎ ﯾﺤﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺤﻼق ذﻗﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺤﻠﻖ ذﻗﻨﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ .واﻟﺴﺆال ﻫﻮ :ﻣﻦ
اﻟﺬي ﯾﺤﻠﻖ ﻟﻠﺤﻼق ذﻗﻨﻪ؟ )ُﯾﻔﺘﺮض داﺋًﻤﺎ أن اﻟﺤﻼق رﺟﻞ ،وذﻟﻚ ﻟﺘﻔﺎدي اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إن اﻟﺤﻼق اﻣﺮأة وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺎج
إﻟﻰ ﺣﻼﻗﺔ ذﻗﻨﻬﺎ (.دﻋﻨﻲ أﺷﺪد ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻘﺼﻮد ﻣﻨﻪ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻟﻤﺤﺔ ﺑﺪﯾﻬﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ُﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﺎﺳﺐ أن »َﯾْﻌَﻠﻖ« ﺑﻬﺎ،
ﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﻪ ﻛﻤﺜﺎل ﺣﺮﻓﻲ ﻟﺪاﻟﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎبﻟﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب.
][←173
ﯾﺬﻛﺮ ﺷﻤﯿﺪﻫﻮﺑﺮ أن ﺛﻤﺔ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺎﺳﺒﺎت ﺗﻄﱠﻮر ﻛﻮن ُﻣﺤﺎﻛﻲ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ »ﻣﻌﺎﺷﻘﺔ« :إذ
ﯾﺠﺮي ﺗﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜﻮن اﻷول ﻓﻲ ﺧﻄﻮات زﻣﻨﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻷول وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎوب ﻣﻊ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﺛّﻢ
ﯾﺠﺮي ﺗﺤﺪﯾﺚ اﻟﻜﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄﻮة زﻣﻨﯿﺔ ﻟﻠﻜﻮﻧﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ،وﻫﻜﺬا دواﻟﯿﻚ .وﺳﺮﯾًﻌﺎ ﺳﺘﻤﻀﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻄﻮر ﻛﻞ ﻛﻮن ﻗﺎﺑﻞ
ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮات اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ.
][←174
ذﻛﺮ ﻣﺎﮐﺲ ﺗﺠﻤﺎرك أن أي ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻣﻦ ﺑﺪاﯾﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺘﻬﺎ ،ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈذا آﻣﻨﺎ أن
اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﺳﺘﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ أﯾﻀﺎً .وﺑﺎﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻟﺘﺸﻐﯿﻞ أي ﻣﺤﺎﻛﺎة
ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ،ﻧﻈًﺮا ﻷن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ .ﻻﺣﻆ أﯾﻀًﺎ أن اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ أي ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻣﻊ
ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ أﻣﺮ ﺗﺤﻔﻪ ﻗﯿﻮد ﻛﺜﯿﺮة ،رﻏﻢ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺪﯾﻬًﯿﺎ .إّن ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ أي ﻛﻮن ﻟﻠﺤﺴﺎب ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﻘﯿﯿﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ دراﺳﺔ ﻗﺎﺑﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎب
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد ﺗﺎرﯾﺨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،وﻣﺎ إذاً ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﺼﻒ ﺗﺠﻠﻲ اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ أم ﻻ.
][←175
ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أدق ﻟﻠﺪوال اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب وﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪوال اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود .وﻫﺬه ﻫﻲ
اﻟﺪوال اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﺧﻮارزﻣﯿﺎت ﻣﺘﻨﺎﻫﯿﺔ اﻟﻌﺪد ﺗﻘﯿﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺪود دﻗﺔ أﻋﻠﻰ .ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻋﻨَﺪ إﻧﺘﺎج اﻷرﻗﺎم
رﻏﻢ أّﻧﻪ ﻟﻦ ﯾﺼﻞ ﻣﻄﻠًﻘﺎ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﯾﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺤﺴﺎب .وﻣﻦ ﺛّﻢ :ﻓﺒﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎﺳﺐ أن ُﯾﻨﺘﺞ ﻛﻞ رﻗﻢ ﻣﺘﻌﺎﻗﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ بـ
ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺤﺪد ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود .و ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻷﻋﺪاد اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻓﺮﻏﻢ أن
ﻀﺎ. .ﻓﻬﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻓﻘﻂ ،وإﻧﻤﺎ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود أﯾ ً
ﺣﯿﻦ ﻧﺘﺪﺑﺮ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﻛﺎة »اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ« ،ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻀﻤﯿﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ دوال ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود .وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ،
ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﺗﻮﻟﯿﺪ واﻗﻊ ُﻣﻘﻨﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟُﻤﺨَﺮج اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻟﺤﺎﺳﺐ ﯾﻘﻮم ﺑﺘﻘﯿﯿﻢ دوال ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود.
ﻛﻲ ﺗﺼﯿﺮ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ،أو ﺣّﺘﻰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود ،ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاد
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ .وﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أﻻّ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن واﻟﺰﻣﻦ ،اﻟﻠﺬان ﯾﻮﺻﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام إﺣﺪاﺛﯿﺎت ُﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺮاوح ﻗﯿﻤﻬﺎ
ﻀﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ .ﻓﺸﺪة اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻜﻬﺮوﻣﻐﻨﺎﻃﯿﺴﻲ ،ﻣﺜًﻼ، ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻷﻋﺪاد اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،وإﻧﻤﺎ أﯾ ً
ُﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﻔﺎوت ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻟﻜّﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ .وﯾﺴﺮي اﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ وﺟﻮد
أﺣﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﺎت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ أو ذاك .وﻗْﺪ أﻛﺪ ﺷﻤﯿﺪﻫﻮﺑﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻞ اﻟﺤﺴﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺗﻀﻤﻨﺖ
اﺳﺘﺨﺪام رﻣﻮز ﻣﺤﺪدة )ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق أو اﻟﺴﺒﻮرات أو ﻛﻤﺪﺧﻼت ﺣﺎﺳﻮﺑﯿﺔ( .وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺮﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ
ُﻧﻈﺮ إﻟﯿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﺑﻮﺻﻔﻪ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاد اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﻟﯿﺲ ﻛﺬﻟﻚ .واﻷﻣﺮ ﻋﯿﻨﻪ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻜﻤﯿﺎت
اﻟﺘﻲ ﻗﯿﺴﺖ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق .ﻓﻼ ﯾﺘﻤﺘﻊ أي ﺟﻬﺎز ﺑﺪﻗﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ،وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺪاﺋًﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻗﯿﺎﺳﺎﺗﻨﺎ ُﻣﺨﺮﺟﺎت ﻋﺪدﯾﺔ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰة .ﺑﻬﺬا
اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻧﺠﺎﺣﺎت اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧﺠﺎﺣﺎت ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﻌﺪدي .ورﺑﻤﺎ ،إًذا ،ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ
اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب )أو ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺤﺪود(.
ﺛﻤﺔ ﻣﻨﻈﻮرات ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﯿﺔ »اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء اﻟﺮﻗﻤﯿﺔ« .اﻧﻈْﺮ ،ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ،ﻛﺘﺎب ﺳﺘﯿﻔﻦ ووﻟﻔﺮام
III.: Wolfram Media Programming the Universe (New A New Kind of Science (Champaign,
(York: Alfred 2002
وﻛﺘﺎب ﺳﯿﺚ ﻟﻮﯾﺪ ).(,A. Knopf 2006
ﯾﺆﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت روﺟﺮ ﺑﻨﺮوز ﺑﺄن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب وﻣﻦ ﺛّﻢ ﻓﺈن اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ﻧﻘﻄﻨﻪ ﯾﺠﺐ
أن ﯾﺘﻀﻤﻦ دوال رﯾﺎﺿﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب .وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻓﺈن ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻻ ﯾﻘﻊ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻹرﺷﺎدي اﻟﺮﻗﻤﻲ .اﻧﻈْﺮ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﯿﻞ
اﻟﻤﺜﺎل،
,The Emperor 's New Mind (New Shadows of the Mind (New York: Oxford University Press
).(New York: Oxford University Press,1994) , 1989
][←176
ﻻﺣﻆ ،ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ،أن اﻟﺪﺣﺾ اﻟﺮﺻﺪي اﻟُﻤﺤَﻜﻢ ﻟﻠﺘﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﯾﺘﻄﻠﺐ اﻟﺘﺰام اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺑﺈﺟﺮاء ﻣﻘﺎرﻧﺔ
اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻛﻮان ،وﻫﻮ أﻣﺮ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﺑﻌﺪ .وﻣﻊ َذﻟَﻚ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻤﺎرﺳﯿﻦ ﻋﻠﻰ أّﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﯿﺎﻧﺎت إﺷﻌﺎع اﻟﺨﻠﻔﯿﺔ
ﻼ ،ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ،3-4ﻓﺈن ﺛﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﺳﻮف ﺗﻨﻬﺎر ،رﻏﻢ أﻧﻪ وﻓًﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻤﯿﻜﺮوﻧﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺜ ً
ﻓﻘﺎﻋﺎت ﮐﻮﻧﯿﺔ داﺧﻞ اﻟﻜﻮن اﻟﻤﺘﻌﺪد اﻟﺘﻀﺨﻤﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻓﯿﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ.
[←177]
ﺳﺘﯿﻔﻦ واﯾﻨﺒﺮج
(P.131. 1973 The First Three Minutes (New York :Basic Books,