‫ک‬‫ح‬ ‫ذخ ن ز‬

‫ری ہا دو یکا م‬

‫سوال‬

‫ن‬ ‫ت‬ ‫ت رش ت ےن‬ ‫ت‬‫رف خ‬ ‫مہ ےن‬ ‫خ‬ ‫ن‬

‫م‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫م‬‫س‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ہم بھوسہ رید ےک ودام ںی ر ھ ںی اور د رب ےک ی ںی اےس و ریں و کیا ہی‬
‫گ‬ ‫زین م‬
‫اس با ےس ع‬ ‫ی‬
‫ع‬ ‫ک‬ ‫گ دم ےک س ںی‬
‫ت‬
‫مںی آ اےہ ؟‬ ‫رف ما ا اپرھ ت ارت‬
‫ی ی ہی ج‬

‫جواب‬

‫ذخ ن ز ن‬
‫م‬ ‫ن‬ ‫ذ ف ت یئ ئ‬ ‫زی‬ ‫ن‬
‫ض‬
‫وا حرےہ کہج چ وںمںی درج یلص ا پا ج ا ںی ا یک ری ہا دو ی عےہ ‪:‬‬

‫یت‬ ‫ت‬ ‫م ن ن ن غذ‬

‫(‪)1‬وہچزی رعفعام ںی ا سا یاج ا وریک اےک وررپ ا مالہو ہو۔‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫ط‬

‫یت‬ ‫ش‬ ‫گئ‬ ‫ق ت خ‬ ‫ش‬

‫م‬ ‫ن‬
‫(‪)2‬ہی ا یاءا یےسم اما ےس ریدی یہوںج یکپیداواراس رہ ںی آ ہو۔‬

‫نق ن نت‬ ‫ن ذ خ ےن م ش‬
‫ہ‬
‫(‪)3‬ا کو ری ہکر ںی رہوا وں و صا چ اہو۔‬
‫پ‬ ‫ک‬ ‫ل‬

‫ین‬ ‫نت‬
‫ح‬ ‫لگ ک ش‬ ‫م‬ ‫زی ین ہن‬ ‫خ ےن‬
‫لہذا اگر کسی چزی یک عام لوگوں کو رض ورت ہو اور اےس ذ ری ہ کر ےک یےج م‬
‫وہ چ آسا ےس ےل جس یک وہج ےس عام و وں و رپ ی ا ال ق‬ ‫ںی‬
‫ت‬ ‫ےت‬ ‫ہن‬ ‫ین خ‬ ‫ہو ا وہ اتنی مہنیگ ہو اےئ کہ عام لوگوں ےک ل رعفًا رض ر (نقصان ) کا اعث‬
‫م‬ ‫یس‬ ‫س‬
‫ہو کہ عام لوگ اس کو پرھ باآسا رید ک ہوں ا ی صور ںی‬ ‫ب‬ ‫ےی‬ ‫ج‬ ‫ی‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ذخ‬
‫اسچزی کو ری ہکر ادرست ہںی ہوگا۔‬
 ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫غ‬ ‫غ‬ ‫رض ن ےن‬ ‫ز‬ ‫خ‬ ‫ذ‬ ‫یئ ش خ‬
‫ت‬ ‫ٹ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫اور اگر کو ص ری ہ ا دو ی یا عام لوگوں کو ر پہ چا یک ین ےک ب ری لہ رید کر رکھ لی ا ےہ اور مارکی مںی وہ لہ م اسب یقم رپ مل راہ‬
‫ک محف ظ ک ل ت‬ ‫یئ ش خ غ غ‬ ‫یئ ڑب ش‬ ‫شم ن‬ ‫ت ممن ذ خ ن ز‬
‫ک‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫گ‬ ‫س‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ےہ و ہی وع ری ہ ا دو ی ںی ا ل ںی وگا۔ا ی رطح ا ر و ا رہ ےہ کہ س ںی و ص لہ و ری ہ ےل ر و ر ی ا ےہ اور اس‬ ‫م‬
‫نزی ذک رش ئ مفق ےن ص ت م یعن غ ذ‬ ‫زئ‬ ‫ن‬ ‫نق ن نت ت‬ ‫غ ذ خ ےن‬
‫ک‬ ‫ل‬ ‫ہ‬ ‫ہ‬
‫ےک لہ ری ہ کر ےس و وں و صا ںی چ ا و اس ےک ےی ایسا ر ا ج ا ہوگا۔ م ورہ ا ط ود ہو یک ور ںی ( ی ا اور‬
‫پ‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫گ‬ ‫ل‬
‫خ ن‬ ‫ن بھ ممن ذ خ ن ز‬ ‫ش خ‬ ‫غ‬
‫ہ‬ ‫م‬
‫لہےکع الوہ) دیگرا یاءکو رید رر ھ ی ا ی وعہ ری ہا دو ی ںی دا ل ںی ےہ ۔‬
‫ل‬ ‫ک‬ ‫ک‬

‫ادلر اخملتار وحاشية ابن عابدين (رد احملتار) (‪:)398 /6‬‬

‫"(و) كره (احتاكر قوت البرش) كتنب وعنب ولوز (والبهامئ) كتنب وقت (يف بدل يرض بأههل) حلديث «اجلالب مرزوق واحملتكر ملعون» فإن مل يرض مل يكره‪.‬‬

‫(قوهل‪ :‬وكره احتاكر قوت البرش) الاحتاكر لغًة ‪ :‬احتباس اليشء انتظارا لغالئه والامس احلكرة ابلضم والسكون كام يف القاموس‪ ،‬ورشعًا‪ :‬اشرتاء طعام وحنوه‬

‫وحبسه إىل الغالء أربعني يومًا لقوهل عليه الصالة والسالم‪« :‬من احتكر عىل املسلمني أربعني يوما رضبه هللا ابجلذام واإلفالس»‪ .‬ويف رواية‪« :‬فقد برئ من هللا‬
‫وبرئ هللا منه»‪ .‬قال يف الكفاية‪ :‬أي خذهل واخلذالن ترك النرصة عند احلاجة اهـ ويف أخرى‪« :‬فعليه لعنة هللا واملالئكة والناس أمجعني‪ ،‬اليقبل هللا منه رصفًا‬

‫وال عدًال»‪ .‬الرصف‪ :‬النفل‪ ،‬والعدل الفرض‪ ،‬رشنباللية عن الاكيف وغريه‪ .‬وقيل‪ :‬شهرًا‪ .‬وقيل‪ :‬أكرث‪ .‬وهذا التقدير للمعاقبة يف ادلنيا بنحو البيع وللتعزير ال لإل مث؛‬

‫حلصوهل‪ .‬وإ ن قلت‪ :‬املدة وتفاوته بني تربصه لعزته أو للقحط والعياذ ابهلل تعاىل! در منتقى‪ ،‬مزيدًا‪ ،‬والتقييد بقوت البرش قول أيب حنيفة ومحمد‪ ،‬وعليه الفتوى‪،‬‬

‫كذا يف الاكيف‪ ،‬وعن أيب يوسف‪ :‬لك ما أرض ابلعامة حبسه‪ ،‬فهو احتاكر‪ ،‬وعن محمد الاحتاكر يف الثياب‪ ،‬ابن كامل‪.‬‬

‫(قوهل‪ :‬كتني وعنب ولوز) أي مما يقوم به بدهنم من الرزق ولو دخنًا ال عسًال ومسنًا‪ ،‬در منتقى (قوهل‪ :‬وقت) ابلقاف والتاء املثناة من فوق الفصفصة بكرس‬

‫الفاءين ويه الرطبة من علف ادلواب اهـ ح ويف املغرب‪ :‬القت اليابس من اإلسفست اهـ ومثهل يف القاموس‪ ،‬وقال يف الفصفصة‪ :‬ابلكرس هو نبات فارسيته‬
‫فق‬
‫إسفست‪ ،‬تأمل (قوهل‪ :‬يف بدل) أو ما يف حمكه اكلرستاق والقرية‪ ،‬قهستاين (قوهل‪ :‬يرض بأههل) بأن اكن البدل صغريًا‪ ،‬هداية"‪ .‬طواہللاعلم‬

‫فت ن‬
‫وی مرب ‪144004201569:‬‬

‫ت‬
‫داراالف اء‪:‬ج ام عہعلوماس الم ہع الہممحدمیوسفنبوریٹا ن‬
‫ؤ‬ ‫ی‬