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Paper 1：指定篇章 精讀筆記

Prepared by Miss Tracy
中國語文：指定文言經典（範文）

文化思想系
● 《論仁、論孝、論君子》 論語 （孔子：儒家）
● 《魚我所欲也》孟子 （孟子：儒家）
● 《逍遙遊》莊子 （莊子：道家）

議論說理系
● 《勸學》荀子
● 《師說》韓愈
● 《六國論》蘇洵
● 《出師表》諸葛亮

寫景抒情系
● 《岳陽樓記》范仲淹
● 《始得西山宴遊記》柳宗元

敘事寫人系
● 《廉頗藺相如列傳》司馬遷

詩詞系
● 唐詩三首：
○ 《山居秋瞑》王維
○ 《月下獨酌》李白
○ 《登樓》杜甫
● 宋詞三首：
○ 《念奴嬌 • 赤壁懷古》蘇軾
○ 《聲聲慢 • 秋情》李清照
○ 《青玉案 • 元夕》辛棄疾
論仁、論孝、論君子 ​論語

《論仁》

（1）子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

（2）子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡
也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於
是，顛沛必於是。」

（3）顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而
由人乎哉？」 顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非
禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

（4）子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

不同人對於仁德的態度
仁者 VS 不仁者
● 仁者安於仁德 ∵ 實行仁德合情合理 → 任何環境都能行仁
● 不仁者沒有自制的能力 → 久處窮困會為非作歹，長處安樂則驕奢淫逸
→ 仁的重要：使人的行為合乎道德，身處任何境況均能遵循正道而行
仁者 VS 知者
● 仁者安於仁德 → 只要實踐了仁德就安心
● 知者利用仁德 ∵ 知道行仁利人利己 → 願意勉力實踐仁德
君子
● 實行仁德才稱得上是君子
● 君子時刻不違背仁德：匆忙倉促／窮困受挫 → 堅守仁德

實踐仁德的方法
途徑：靠自己克制私慾，約束言語行為 → ✗ 蒙蔽本性 ✓ 顯現仁德 → 得天下人稱
許
具體行為：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 → 「克己復禮」
（不看、不聽、不說、不做不合禮法之事）
對於貧富取捨以道 → 用正當方法得到富貴／擺脫貧賤
最高層次：✗ 因為貪生而損害仁義 ✓ 犧牲生命，成全仁義

《論孝》

（5）孟懿子問孝。子曰：「無違。」 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰
，無違。」 樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」

（6）子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬， 何以
別乎！」

（7）子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

（8）子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

實踐孝的方法​：無違於禮（按照社會規範對待雙親）
＝生前死後合乎禮節「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮」
應有態度
● 尊敬地奉養父母（對比說理：✘ 只提供物質所需）
狗馬都能得到飼養，若不存心嚴肅地對待父母，養活父母＝飼養狗馬
實際方法
● 面對父母有不對之處：恭敬委婉地規諫父母
如沒聽從規諫 → ✔ 保持恭敬 ✘ 違逆他們 ＋ 擔憂但不抱怨
● 時刻記住父母的年歲（珍惜跟父母相處的時光，把握機會孝順及關愛父母）
○ 父母長壽 → 高興
○ 父母逐漸衰老、變得年邁 → 奉養的日子漸少 → 擔憂

＊補充：仁和禮的相互關係

● 仁＝人格修養的最高標準，一切德行的總和
● 禮＝人類的行為規範
→ ✓ 克制一己欲望 ✓ 使言行合於禮 → 達到人格修養的最高標準
《論君子》

（9）子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」

（10）子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

（11）司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」 曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣
乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」

（12）子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

（13）子曰：「君子恥其言而過其行。」

（14）子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」

（15）子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

（16）子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

君子的品德
1. 儀容為學：莊重威嚴，認真學習→ 所學知識也能固守勿失
2. 交友：慎擇朋友 → 不結交志向和自己不同的人
3. 改錯：過而能改 → 不害怕改正過失

君子的修為
1. 心態：不憂不懼 ∵ 做事光明磊落，自我反省後無愧於心
2. 言行：恥於說得多做得少 → 言少做多，重視言行一致
3. 事業：以忠誠信實為主「主忠信」
(a) 以合義為原則 (b) 按禮節實行 (c) 用謙遜的態度說出 (d) 用誠實的態度完成
（層遞：條理分明，易於理解）義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之
4. 實學：✓ 愧於自己力有不逮 ✗ 埋怨自己懷才不遇 → 不求虛名

君子與小人之別​（對比說理）
● 君子：心胸舒坦寬廣；小人：經常憂戚不安
 ● 君子：助人為善，成全別人的好事；小人：助人為惡，促成別人的壞事
● 君子：要求自己；小人：要求他人

魚我所欲也​（節錄） 孟子

儒家義利觀：重義輕利／若義利不能並存，捨生取義、殺生成仁

（1）孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者
也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，亦我
所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死，亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所
不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死
者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也
，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿
喪耳。

中心論點​：生亦我所欲也，義亦我所欲也
二者不可得兼，舍生而取義者也
比喻論證：魚＝生；熊掌＝義
→ 人的本性會認為道義比生命重要 ∴ 兩者有衝突 → 捨生取義

正反論證／對比論證​：捨生取義＝人之本心（排偶）
正面論述：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也 VS
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也
反面假設：如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？ VS
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？
→ 面對生死抉擇，捨生取義 ∵ 不義比死亡更令人厭惡
＊反面論證：加以肯定，不會為了生存／避患而行不義（反問）

「非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳」結構作用​：承上啟下
● 語譯：人人本性皆有義，但某些人喪生了，只有賢者能存養善性
● 總結上文：論證捨生取義是出於人的本心
開啟下文：分析人喪失本心的原因
（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而
與之，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？為宮室之美、妻妾之
奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今
為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。

舉例論證​：人有禮義之心「羞惡之心，人皆有之」
● 即使處於生死關頭，施捨食物的方法極度輕蔑，踐踏人的自尊
→ 饑餓的過路人甚至乞丐也不會接受

原因​：見利忘義「失其本心」
1. 萬鍾：高官厚祿
2. 宮室之美：居所美觀
3. 妻妾之奉：妻妾侍奉
4. 所識窮乏者得我：認識的貧困者受其恩惠而感激
逍遙遊​（節錄） ​莊子

（1）惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石；以盛水漿，其堅不能
自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰
：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請
買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與
之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人， 裂地而
封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖， 則所用之異也。今子有五石之瓠
，何不慮以為大樽而浮乎江 湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

寓言說理​：世人拙於用大
同一東西，不同人以不同方法使用，得到迴異的效果 → 善於用大／用得其所的重要
1. 大葫蘆瓜的不同用途（比喻說明）
● 用以盛水：不夠堅硬以承受水的重量
● 剖開作瓢：大而平淺，容不下東西
● ∴ 惠子覺得它大而無用，將其擊碎
＝批評莊子言論大而無用，不切實際
莊子建議：將其作腰舟而浮游於湖海之上
→ 惠子受固有成見所限，心思茅塞不通「有蓬之心」
2. 不龜手之藥的不同用途（對比說理）
● 客人：擊敗外敵，得到國君賞識及封地，名成利就
● 宋人：只能賺取數金，世世代代漂洗棉絮為生 → 不善用大
→ 關鍵＝去除「蓬之心」，明白物件並不局限於一種用途
結構／表達作用：鋪墊（下文：莊子說明大瓠用途）
→ 指出常人受世俗觀念局限，認為事物「無用」而未能發揮其大用
（2）惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而
不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，衆所同去也。」莊子曰：「子
獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於罔罟。
今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣， 而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何
不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物
無害者。無所可用，安所困苦哉？」

比喻說明​：惠子批評莊子言論大而無用，陳義過高，無人理會
● 樗樹樹根盤結，小枝彎曲 → 不合繩墨、不合規矩，不能用作建屋材料／器具
● ∴ 長在大路上，木匠們也不屑一顧「大而無用」
→ 從對人的用處出發，表面而言沒有用處
莊子建議：將大樹種在渺無人煙、廣闊的曠野上，逍遙地寢臥其下
樗樹 ✘ 砍伐 ✘ 禍害 「物無相害」
→ 從樗樹能否保存生命的觀點出發，說明它能保身全性
→ 人們認為無所可用，反可頤養天年，精神逍遙 → 形相上有用
∴ 無用之用，方為大用

對比論證／比喻論證／舉例論證（設例）​：無用之用
任何事物都各有自己的用處及限制 → 用得其所就能發揮所長，✗ 執著「有用」標
準
● 狸狌（野貓、黃鼠狼）＝有用的事物 →「有用」的限制與危險
○ 小而靈巧，俯身以待捕捉小動物，高低跳躍 → 中了機關，死於罔罟
○ ∴ 世俗追求的「有用」會為事物本身帶來禍患
● 犛牛＝無用的事物 →「無用」的平安與趣味
○ 體型龐大，雖不能捉鼠但大而多能（功能）
○ ∴ 世俗所謂的「無用」能使事物全身遠禍，頤養天年＝大用

「不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉？」結構作用​：總結全文
概括無用之用的思想：常人視之為無用的事物，對其本身而言有補身全性的大用
「無用之用，方為大用」＝精神自由、逍遙自在
＊重點 －莊子對「逍遙」的定義
● 看破局限，凡事用得其所 → 發揮大用
○ 放下執念，不受成見／世俗觀念束縛（eg. 大瓠）
○ 心境豁達，思想超脫
● 精神上逍遙快活，順應自然、自由自在、無拘無束 → 無用之用
○ 身心不為外物所勞役（eg. 大瓠、樗樹）
行為上怡然自適（eg.「彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下」）
○ 免生命受威脅（eg. 樗樹、犛牛，可享天年）
勸學​（節錄） 荀子

背景思想：性惡論
荀子：人性本惡，天生喜好利欲聲色
必須通過後天的教化與實踐 → 去惡為善，成為才德兼備的君子
∴ 強調教育的重要

（1）君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直
中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就
礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

中心論點​：學不可以已（開宗明義）
● 表現：智慧高明，行為上沒有過失
● 方法：廣泛地學習，每天多次反省自己

正面說明／比喻論證​：後天學習的重要（功能）
1. 使人進步，更勝本性
● 藍／水：學習前的境界；青／冰：學習後的境界
2. 去惡為善，不再為惡
● 木材：直 → 屈曲 → 變彎，不再回復挺直
● ＝人：本性 → 後天學習 → 變惡為善，不再為惡
3. 去惡為善，提升智慧及品格
● 繩＝為善的標準（e.g. 禮法），礪＝督促向善的老師
結果：
→ 後天學習 ✓ 改善人的本質、發揮比天賦更高的才華 → 日臻於善（智慧＋品德）
君子 ✓ 廣泛學習 ✓ 時刻省察自己言行 → 智慧通達，行為上沒有無過失
（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高
而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利
足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也， 善假於物也。

反面說明／對比論證​：後天學習的重要（呼應前文）
整天空想（踮腳而望）VS 片刻學習（登高遠望 → 博見）
→ 後者 ✓ 努力學習 ✓ 解決問題

比喻論證​：學習的方法＝善假於物
→ 學習（外物）提升智慧品行 → 要學有所成，必須善於學習（善假於物）
（＝懂得善用前賢積累的知識與其他客觀條件）
● 登高而招 → 見者遠；順風而呼 → 聞者彰（清楚）
● 假輿馬 → 致千里；假舟檝 → 絕江河
好處：本質 ✗ 改變，超越本身能力；學習效果更佳，事半功倍

結論​：「君子生非異也，善假於物也」
→ 君子有所成就（本來平凡 → 才德兼備）∵ 後天學習＋客觀環境 ∴ 學不可以已
（3）積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德， 而神明自得，聖心備
焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬
十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利、筋骨
之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，無可寄託者，
用心躁也。

類比論證​：學習的態度
1. 累積（腳踏實地， 循序漸進）
● 已知事物： 堆積土石 → 成高山 → 風雨興起
匯積水流 → 成深淵 → 蛟龍生長
推論： 多做好事 → 養成崇高品德 → 智慧、心智澄明，具備聖人修養
反面說明​：
● ✗ 累積零碎步距 → 無法走完千里路程
✗ 累積微小細流 → 江海無法形成

對比論證​：學習的態度
2. 不捨（堅持不懈、剛毅不屈）
● 騏驥：駿馬一跨躍，不能超過十步距離 VS
駑馬：劣馬拉車十天，能走完千里路程
● 鍥而舍之：雕刻幾下，朽木不會折斷 VS
鍥而不舍：不停雕刻，金石也可刻鏤
3. 專一（有專心致志、心無旁騖）
● 螾：蚯蚓沒有爪牙和強健筋骨，能挖洞吃泥土喝泉水 VS
蟹：螃蟹有螯和足，卻寄居在蛇鱔洞穴

→ 論證三種態度的重要：
為學積善成功與否 ∝ ✓ 為學態度 ✓ 後天付出 ✗ 天資 ✗ 難易程度
師說 韓愈

（1）古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者， 孰能無
惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。

（2）生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也， 亦先乎
吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少
，道之所存，師之所存也。

「古之學者必有師」作用
結構
● 開宗明義：從師而學＝自古已有的現象 → 當時拒絕從師學習的風氣不合古道
● 為下文奠下基調：論證從師學習的必要＋批評當時羞於從師學習的風氣
氣勢
● 斬釘截鐵，確鑿有力 → 營造先聲奪人的氣勢

演繹論證​：從師學習的必要
1. 大前提：老師其中一個作用＝解答疑惑
2. 小前提：所有人都有疑惑
3. 結論：如果不從師學習，就永遠無法解答疑惑 → 必須從師學習

正面論述
● 為師的重要性（演繹論證）
● 擇師條件：無貴無賤，無長無少 → 道之所存，師之所存
（3） 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶
且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師；是故聖益聖，愚益愚，
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！

（4）愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句
讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解， 或師焉，或不焉，小
學而大遺，吾未見其明也。

（5）巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚
而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能
及，其可怪也歟！

對比論證​：學者必有師／從師的必要
1. 不同時代的對比
● 古聖人（擁有過人智慧）：尚且願意從師學習 → 聖益聖
● 今之眾人（智慧低於古聖人）：恥於從師學習 → 愚益愚
＊賢愚 ∝ 是否願意從師
2. 事情輕重的對比（問題大小）
● 句讀：士大夫為兒子選擇教師學習
● 道理：士大夫（即使遇到疑難）恥於跟從老師學習
＊本末倒置，人生大道理＝學問核心「小學而大遺，吾未見其明也」
3. 不同階層的對比
● 低下階層（巫、醫、樂師、百工之人）：願意互相拜師學習
● 士大夫：譏笑從師學習的人
襯托：古聖人、自身兒子、低下階層 → 不恥從師
→ 襯托出眾人／士大夫之愚及恥 → 師道之不存
層遞：社會地位（古聖人 → 自身兒子 → 低下階層）＋行為（尚且不恥從師）
→ 眾人／士大夫恥於從師之繆誤躍然紙上＋諷刺士大夫連低下階層都不如
呼應前文：擇師條件
1. 無貴無賤，無長無少
● 士大夫認為向地位低的人學習會感到羞恥
認為向地位高的人學習會讓人以為自己阿諛奉承
● 士大夫年齡相約的人學問程度也接近，故不互相求師問學
→ 巫、醫、樂師、百工之人社會地位不高但能互相學習，故更有智慧
2. 道之所存，師之所存
● 孔子跟從不及自己賢能的郯子、萇弘、師襄、老聃學習
→ 老師只需先於自己懂得道理／有某方面的技能

（6）聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及 孔子。孔
子曰︰「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先
後，術業有專攻，如是而已。

舉例論證​：聖人無常師
● 孔子曾跟從郯子、萇弘、師襄、老聃四位老師學習

引用論證​：聖人無常師
● 「三人行，則必有我師。」 → 擇師條件／原則在於道

（7）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之；不拘於時，學於余。余嘉其
能行古道，作《師說》以貽之。

寫作目的​：贈文學生李蟠，讚揚他能抵抗時代歪風，能行古道從師學習

呼應全文
● （3）聖人比一般人出眾但仍願意從師學習
○ 李蟠年輕且精通儒家經典 → 暗示 ✔學問 ✔ 才華→ 尚且願意從師學習
● （5）當時士大夫恥於從師學習
○ 李蟠不受當時社會風氣拘束，願意從師學習
六國論 蘇洵

（1）六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。 或曰：
「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪。」蓋失強援，不能獨完，故曰
「弊在賂秦」也。

中心論點​：（開門見山／有破有立）六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦
● 破（破除錯誤想法）：六國因兵不利、戰不利而亡
● 立（立論）：六國賂秦而亡

分論點 1​：賂秦而力虧，破滅之道也
● 國力衰弱 → 直接導致滅亡

分論點 2​：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完
● 失去支援 → ✗ 聯手抗秦 ✗ 保全自身 → 間接導致滅亡
（2）秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸
侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草
芥。今日割五城，明日割十城，然後得 一夕安寢；起視四境，而秦兵又至矣。然則諸
侯之地有限，暴秦之欲無厭， 奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於
顛覆，理固宜然。 古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得
之。

正面申論／正接​：（分論點 1）則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣
＝六國畏懼秦的威脅 → 賂秦：割地求和，苟且偷安
原因：坐大秦國＋自削國力
（秦國因獻地所得 > 用兵奪取百倍；六國因獻地而失 > 戰敗而失百倍）

比喻論證／對比論證​：表現行為－隨便割地予秦
先祖輩創業拓地艱辛（✔尺寸之地） VS 諸侯不愛惜土地（＝草芥）

對比說明​：結果
● 短暫苟安 VS 頻繁＋大量割地 → 助長秦國頻繁侵略，加速自身滅亡
● 六國國土有限 VS 秦國欲望無窮

舉例論證（語例）／比喻論證
● 薪＝六國土地；火＝秦國野心
→ 侵略只會在六國耗盡土地而覆亡才會停止 → 說明以地賂秦的不智
（3） 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪， 齊亦不
免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之
效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝；後秦擊趙者再，李
牧連卻之；洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，
可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行
，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

反面申論／側接​：（分論點 2）不賂者以賂者喪
不賂秦而亡的原因
● 策略錯誤
○ 齊：與秦結盟交好，不助五國
○ 燕：聘用荊軻刺殺秦王失誤
○ 趙：信讒而誅良將李牧，不能堅持用武＊
● 勢孤力弱，欲戰不能 ← 其他國家割地壯大秦國，相繼滅亡

駁論​（上文總結：諸侯最大憂患不在戰爭）
舉例論證：燕趙 ✗ 賂秦 ✔ 用兵抗秦 → 能守其土，較遲滅亡
＊趙：初期勢均力敵，具備軍事力量抗秦（五戰三勝）

反面設論​：（消極假設）面對秦國侵略的應對方法
1. 賂秦的國家：韓、魏、楚
● 愛惜領土，不獻地予秦
2. 沒有賂秦的國家：齊、燕、趙
● 齊： ✗ 依附秦國
● 燕： ✗ 派刺客行刺秦王
● 趙： ✗ 聽信讒言，誅殺良將李牧
（4）嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；幷力西嚮，則
吾恐秦人食之不得下嚥也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以
趨於亡！為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以
不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

反面設論​：（積極建議）面對秦國侵略的應對方法＝ ✗ 卑躬屈膝 ✓ 抵抗外敵

舉例論證
→ 慨嘆六國沒有善用有利形勢，終在秦國脅逼下滅亡
3. 六國整體
● 重視人才：把賂秦的土地分封給謀臣／用討好秦國的心力禮待賢臣
● 同心協力，聯手以武力對抗秦國
效果：秦國畏懼（食之不得下嚥）＋六國與秦勝負難料

結論／寫作目的​：借古諷今／以故況今
使人先思考六國破滅的因由，最後揭示主旨，暗示北宋輸幣求和＝重蹈覆轍
→ 借古：評論六國割地賂秦而亡的歷史
→ 諷今：告誡北宋朝廷 ✓ 汲取教訓 ✗ 重蹈覆轍
→ ✓ 克服心理障礙（無為積威之所劫）✗ 賄賂外族求安
● 時代背景：北宋面對遼夏外族侵擾，屈辱妥協，簽訂和約，輸幣求和
● 形勢比較
○ 六國：勢弱於秦，仍有不賂秦而戰勝的機會
○ 大宋：統一天下，泱泱大國，國力較強
→ 在有利環境下，反而輸幣苟安，連六國都不如
出師表 諸葛亮

「表」：臣下向君主陳述意見的文書

（1）先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也！然
侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫
之路也。

（2）宮中、府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸、犯科，及為忠善者，
宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。

分析情勢
● 不利因素
1. 先帝統一大業未完，中途逝世 → 失去英明領導
2. 天下三分，蜀國最弱 → 魏吳虎視眈眈
分析目的：國勢危急 → 引起後主緊張國情，專注於表書內容＝勸諫
● 有利因素（人材 ✓忠心 ✓才能）
1. 侍衛之臣 → 對內勤懇而不鬆懈
忠志之士 → 對付外敵奮不顧身
2. 文臣武將感激先帝厚待之恩 → 忠心為國，想報答在後主身上
分析目的：期盼後主傳承先帝美德，守護蜀漢基業

勉以君德（治國建議／勸說重點）
● 光大先帝遺德，激勵將士志氣
1. 廣開言路「開張聖聽」
2. 不要說不合理的話「不宜妄自菲薄，引喻失義」→ 以免堵塞忠諫之路
● 彰顯平明之治，執法公平一致
1. 皇宮相府應合為一體，升遷貶謫應有一致標準（ ✗ 偏袒內朝）
2. 作惡違法或行為忠善的人，都交由主管官吏評定對他們的懲獎
3. 不應偏袒及存有私心，使宮內宮外執法有異
（3）侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛
下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為
督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所也。

（4）親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先
帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此
悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

勉以君德（治國建議／勸說重點）​：親賢遠佞 → 完成先帝遺願，復興漢室
● 推舉政治、軍事各方面之賢才，望後主善用人才，加以重用
（共通之處：✓ 忠貞善良 ✓ 有才能 ✓ 曾獲先帝提拔／嘉許）
○ 內政：郭攸之、費禕、董允 → 彌補缺失，大有增益
○ 軍事：向寵 → 使軍隊和睦，讓才能不同的將士都得到合適的安排

對比論證／正反論證／以史為鑒
先漢昌盛 VS 後漢衰亡 （桓靈二帝誤國＝反面教材，引以為鑑）
→ 君主親賢遠佞 ∝ 國家興盛衰忘
（5）臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，
猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。後值
傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨
崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，
深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，
興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠
言，則攸之、禕、允之任也。

抒懷明志​：表露心跡＝自述生平，明志自誓，盡忠報效先帝及後主
目的／用意
1. 釋除後主猜疑，表明自己別無異心
● 只求保存性命，不求飛黃騰達（本無意從政，只為報答先帝）
→ ✗ 功高蓋主 ✗ 對王位有野心
2. 表白自己盡忠為國（∵ 先帝知遇之恩 ∴忠心耿耿）
● 願意助蜀之因：被劉備禮賢下士的誠意打動
（身分卑微鄙陋 → 三顧草蘆）
3. 借用先帝權威 → 加強說服力
● 表明自己受先帝託孤之命，突出老臣地位
4. 打動後主，博取信任 → 支持北伐
● 有利條件：足夠實力 → 南方平定，兵甲充足 → 時機成熟
5. 勸勉後主發憤圖強，繼承父志，復興漢室
● 回顧歷史 → 先帝創業艱難，而今國勢緊張

治國建議​：君臣各司其職
● 諸葛亮：北伐／復興漢室
● 郭攸之、費禕、董允：提供施政建議
● 後主：察納雅言，接納勸諫（做好本分：信用推薦人材，好好治理朝政）

＊​置於文末之原因
● 置於文首：開章即突出諸葛亮的功勞與地位
→ 重心失衡，影響說服力，甚至引起後主猜疑及不滿
● 置於文末：說理之後，動之以情
→ 加強全文感染力，畫龍點睛
（6）願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言
，則責攸之、禕、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深
追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

勸說重點​：臨別總結（妥善處理內政＋對外擴張北伐＝各盡本分）
● 諸葛亮：出師北伐
● 眾賢臣：進有利國家興復之言
● 劉後主：督責內外大臣要各盡職分
勵精圖治，主動思考及徵詢治國良策＋察納雅言，廣開言路
→ 繼承先帝遺志／完成先帝遺詔

＊重點 1 －說服力強：情理兼備／情真理切

說之以理
（1） 理性分析天下局勢（先帝已逝，天下三分而蜀漢勢孤力弱）
→ 使後主知機（產生危機意識）
（5） 借古鑑今 （先漢興隆 對比 後漢衰亡）
→ 親賢遠佞
動之以情
● 表明心跡
○ ＝自身經歷及感情（忘身憂國的一腔忠貞）
○ 打動後主 → 接納勸導
● 13次「先帝」
○ 父子之情 → 感動後主，追念先帝遺訓
○ 嚴父威望 → 後主接納建議，自我警惕
○ 先帝創業艱辛 → 勉勵後主繼承父志，復興漢室
○ 借感念先帝抒懷明志，表白自己忠君愛國
＊（1）提醒後主群臣效忠只因先帝知遇之恩，勸勉他要好自為之，繼承父德
● 7次「陛下」
○ 處處從後主的帝業、威望、聲譽著想，透露對其的殷切寄望
○ 以臣子立場表白個人對後主的忠誠
＊重點 2 －語氣得體：不卑不亢／亦臣亦父

原因​：得罪皇帝可招殺身之禍，太過卑微又失去效果
＊諸葛亮輔佐先帝劉備創建蜀漢＝開國老臣，功高權重
＊劉備臨終前曾託孤予諸葛亮 ∴～君父的特殊地位。

臣下語氣：委婉恭敬
● 「愚以為」「必能」「願陛下」：推薦賢能、分析天下形勢、表明北伐決心
○ ✓ 建議語式 ✗ 命令語式 → 後主容易接受
→ 顯示效忠後主的心志

父輩語氣：親切誠懇
● 告誡口吻「宜」「不宜」：勸諫後主虛懷納諫、獎罰公平、徵詢治國良策
○ 教導治國良方，並無恃憑先帝之命嚴厲其辭
○ 加強文章語氣，叮嚀後主要發憤圖強，表現出懇切動人的誠意
● 感激後主聽其建議，離別之際「臨表涕零」，感慨非常，自責「不知所言」
○ 近於對兒子的勸勉叮嚀，親切誠懇
→ 較易獲接納意見
岳陽樓記 范仲淹

（1）慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓
，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。

點出作記之由
● 記滕子京重修岳陽樓之事 ＋ 撰寫本文的緣起

（2）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕
陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷
客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

總寫​：岳陽樓上所見洞庭湖壯觀的景色
（撇開岳陽樓之勝概 → 言景之常地，下開景之變，皆由此出）
→ 「此則岳陽樓之大觀也」：鎖住記樓，而非讚湖
→ 「前人之述備矣」：人詳我略，脫卸之法

「覽物之情，得無異乎？」結構作用​：承上啟下
● 承接上文：岳陽樓因地理位置優越而看到的壯觀景象
● 開啟下文：遷客騷人看見不同天氣下的景象而生或喜或悲的情感
（3）若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不
行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭
然，感極而悲者矣！

（4）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀
蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何
極。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

對比​：（3）VS（4）

寫 天氣 惡劣 晴朗
景 「霪雨霏霏，連月不開」 「春和景明」
「陰風怒號，濁浪排空」

色調 昏暗 明亮
「日星隱曜」 「上下天光」
「薄暮冥冥」 「皓月千里，浮光躍金」

狀態 動態為主，激烈變化 靜態為主，平靜和諧
「濁浪排空」 「波瀾不驚」
「商旅不行，檣傾楫摧」 「靜影沉璧；漁歌互答」

氣氛 憂慮不安 ∵ 陰慘之景 悠閒安詳 ∵ 陽和之景

抒 感情 悲／憂 喜／樂
情 景色黯淡，風高浪急，危機處處 春光明媚，氣氛平靜，萬物生機勃勃
→ 令人懷念遠方 → 使人心情舒暢
因而聯想起自己命途坎坷 個人榮辱都不放在心上

借景抒情​：抒情為主，寫景為次
→ 描寫不同天氣下登上岳陽樓所見之景象
→ 帶出遷客騷人被不同景色影響心情
（5）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂
之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其
必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」歟！噫！微斯人，吾誰與歸！

揭示主旨
● 表達個人理想 =「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」→ 以天下為己任
居高憂民、處遠憂君 → 始終以民為先
● 勉勵滕子京：處遠知退，不忘人民（言高言進＝襯筆，言遠言退＝正意）

比較：二者 VS 古仁人

二者（覽物而喜，覽物而悲之人） 古仁人

思 個人層面：外在環境／個人遭遇 國家層面：顧念百姓，以天下為己任
想 → 容易影響心情 「不以物喜，不以己悲」
感
看重個人榮辱、利害、得失 不介懷個人利害得失，志向遠大
情
「去國懷鄉，憂讒畏譏」是寵是辱 時刻憂國憂民

「噫！微斯人，吾誰與歸！」意思
→ 表達希望能與品格高尚之人一起
→ 勉勵滕子京以古仁人為目標
始得西山宴遊記 ​柳宗元

（1）自余為僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高
山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐， 傾壺而醉。醉則更相枕
以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，
皆我有也，而未始知西山之怪特。

其他山水的景色／景物描寫
● 入深林：幽遠深僻的樹林
● 窮迴溪：迂迴曲折的山溪
● 幽泉怪石：幽遠隱僻的泉水＋奇特的岩石

先寫永州其他山水的作用
鋪墊
● 先寫遊覽永州其他美景 → 襯托：西山景色比一般山水更優勝怪特，與別不同
● 為記敘宴遊西山的經過作鋪墊
懸念
● 主體＝西山
● 文首先記永州遊蹤 → 以為自己盡覽永州奇山異水
● 引入描寫西山「而未始知西山之怪特」

以西山自況
● 以西山象徵人才，待有識之士發掘
● 作者被貶，不為時用，懷才不遇＝西山被埋沒於永州，有待賞識發現

「而未始知西山之怪特」結構作用​：承上啟下
● 上文：發現西山前山水的經歷；下文：發現西山特別之處的經過
（2） 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染
溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在
衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈
青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特出，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱
，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之
入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知
吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。

登山過程​：「過湘江，緣染溪，斫榛莽。焚茅茷，窮山之高而止」
● 節奏急促（動詞X5）→ 急切渴望登山之心情
● 詳略得宜：略＝細節，詳＝登山後所見所感

西山突出的表現／景物描寫
● 「數州之土壤，皆在衽席之下」
→ 鄰近數州的土地都在坐席之下 → 西山高峻，視野廣闊
● 「其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴」
→ 以山下土地山勢起伏，映襯西山之高
● 「尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱」
→ 千里之遙的景物收縮聚集於尺寸之間，不能逃出視野
● 「縈青繚白，外與天際，四望如一」
→ 一望無際的山峰水流相繞，延展與天邊相接；青＝青山，白＝白水

以西山自況／託物言志／借喻
「然後知是山之特出，不與培塿為類」
● 西山山勢高峻，獨特出眾，跟一般像小土堆的山不同
● 西山＝品格高尚的人，暗示自己特立獨行、孤高不群
才華品格與一般小人不同，官場上不屑與世俗同流合污
「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸」
● 暗示朝廷惡勢力不斷擴張，逼害忠良（即使作者被貶遠方也不能倖免）
● 欲歸也不得，抒發無可奈何之情
「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」
● 暗示人生歷程，寄喻作者準備踏上人生新里程
寫景抒情
景：「悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮」
● 這景象多麼曠遠浩渺啊！西山好像與彌漫天地之間的大氣共存，無邊無際；
這景象多麼廣闊壯觀啊！西山好像與大自然一同遊覽，沒有盡頭
情：「心凝形釋，與萬化冥合」：內心安定，形體解放，像與大自然渾然一體
● 紓解被貶鬱結，豁然開朗，看破世情
（「箕踞而遨」身心舒展，閒適自在）
＊重點 1 －首尾呼應／反襯

「覺而起，起而歸」VS「蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸」
● 遊覽其他山水名勝時：喝醉便睡，興盡而歸，並不留戀
● 遊覽西山時：日落西山仍不欲歸去，意猶未盡，依依不捨
→ 突出西山景象與眾不同 ＋ 反映作者對目的地的態度／對西山的依戀
「自余為僇人，居是州，恒惴慄」VS「心凝形釋，與萬化冥合」
● 遊西山前：作者常感惴慄不安
● 遊西山後：作者感到內心安定，形體解放，像與大自然渾然一體
→ 突出兩種截然相反的心情 ＋ 概括說明遊西山紓解了心中抑結
「以為凡是州之山有異態者，皆我有也」VS「然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」
● 遊西山前：以為自己已經遊遍永州的奇山異水
● 遊西山後：現在才知道這是真正的遊山
→ 以得西山前的想法反襯得西山後的想法

遊山前後心境變化／兩次酒醉之對比
遊山前：自稱「僇人」＝罪人，被貶而害怕自己動輒得咎
（恒惴慄）憂懼不安，無法釋懷被貶之鬱結
（遊覽永州）心神不定、欲排解心中苦悶／逃避現實
（傾壺而醉）借酒解愁
遊山時：心境豁然開朗，「心凝形釋」心情平定下來，形體得到解放
醉酒後陶醉留戀，意猶未盡「猶不欲歸」
原因：西山壯闊的景色令作者渾然忘憂

＊重點 2 －文題深意

「始得」＝
第一層：首次發現及遊覽西山，盡覽美景
第二層：首次發現遊覽西山的樂趣，遊西山＝真正遊山的開始
第三層：遊西山時有所領悟，被貶鬱結首次得到解脫／心情首次得到改變
第四層：遊西山時看破紅塵，感覺與大自然融合，精神上首次得到收穫，放下執念
「宴遊」＝ 每次遊山均與友人宴飲
廉頗藺相如列傳​（節錄） 司馬遷

（1）廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽晉，拜
為上卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。

人物介紹：交代二人身分背景，地位懸殊 → 前後呼應：為下文矛盾埋下伏筆

（2） 趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。
趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺； 欲勿予，即患秦兵之
來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰： 「臣舍人藺相如可使。」王問
：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何
以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰「願結友。」
以此知之，故欲往。』相如謂臣曰：『夫趙彊而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於
君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質
請罪，則幸得脫矣。』臣從其計，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可
使。」於是王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧， 可予不？」相如曰
：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦
以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦
曲。」王曰：「誰可使者？」相如 曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦
；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。

完壁歸趙​：起因
秦王欲得趙國和氏璧，提出以十五個城池交換 → 趙王派遣藺相如代表趙國出使秦國

側面描寫／鋪墊​（完璧歸趙＋澠池之會＝表現出色）
● 繆賢話語：憶述自己曾得藺相如獻策而獲趙王赦罪
○ 繆賢：欲畏罪潛逃至燕 ∵ 曾握手＋「願結友」
○ 相如：趙強燕弱，燕王真正想結交的是趙國 → 逃亡至燕定被捉拿回趙
建議＝向趙王請罪
● 繆賢直接推薦藺相如：「其人勇士，有智謀，宜可使。」
→ 塑造識見及才智過人的形象 → 為藺相如於下文的出色表現作鋪墊
對比／襯托（反襯）​：面對秦國脅逼 → 藺相如 ✔才智（對外）
● 趙王和群臣只從表面的「利」分析：進退維谷
→ 猶豫不決，束手無策
○ 答應：秦王未必依約交出十五城池
○ 拒絕：秦王可能派兵攻打趙國
● 藺相如從「理」分析：唯一選擇＝答應
→ 胸有成竹，智慧和識見過人，思慮高人一等
○ 秦強而趙弱，沒有能力拒絕要求
○ 若果拒絕，理虧在趙 VS 若果答應，而秦不償城，理虧在秦
∴ 衡量兩者，寧可讓秦負上理虧的罪名

（3） 秦王坐章台見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右， 左右皆

呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因
持璧，卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王
悉召羣臣議，皆曰：『秦貪，負其彊，以空言求璧，償城恐不可得』。議不欲予秦
璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆彊秦之驩，不可。於是趙
王乃齋戒五日，使臣奉璧， 拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王
見臣列觀，禮節甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣
復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！」相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦
王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。 相如度秦王特以詐
佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不
獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦
王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城
，乃使其從者衣褐， 懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。

（4）秦王齋五日後，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：「秦自
繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，
間至趙矣。且秦彊而趙弱，大王遣一介之使至趙， 趙立奉璧來；今以秦之彊而先割十
五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？ 臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊。唯大王
與羣臣孰計議之！」秦王與羣臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相
如，終不能得璧也， 而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺
秦邪！」 卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱於諸侯， 拜
相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
完壁歸趙​：經過
藺相如把和氏璧送到秦王手上 → 從秦王態度得知他沒有誠意
＊秦王無意償城之態度：
● 在遊樂的宮殿（章台）接見藺相如＝✗ 款待外使的正確場所，不合禮節
● 得到玉璧後傳給妃子及大臣，態度傲慢
● 得到玉璧後隻字不提以十五座城池交換
* 藺相如性格表現：智勇雙全（冷靜機智／能言善辯／勇而無懼／心思慎密）
● 藉詞指出璧玉有瑕疵 → 趁機奪回和氏璧
● 敢於直斥秦王不是：傲慢無禮、無意償城
向秦王提出先割十五座城池予趙國才送上玉璧的要求
● 要求秦王齋戒五日、設九賓禮
→ 爭取時間，暗中派人循小路將和氏璧送回趙國
● 倚柱威脅秦王與它同歸於盡
● 送璧回趙後，義正詞嚴地斥責秦王＋
謝罪道歉，表示任憑秦王處置「請就湯鑊」，視死如歸

完壁歸趙​：結果
藺相如全身而退，平安返回趙國，獲委任為尚大夫 → 趙國最後保全了和氏璧
＊「秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。」結構作用：承上啟下
● 收束上文：揭示秦王以城易璧＝虛言，藺相如機智 → 和氏璧重歸於趙
● 引出下文：為兩國再起事端埋下伏筆，引出相如與秦王於澠池之會交鋒
（5）其後秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人。

（6）秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池。趙王畏秦，欲毋行。 廉頗、
藺相如計曰：「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣
曰：「王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三 十日不還，則請立太子為王，
以絕秦望。」王許之，遂與秦王會澠池。秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請
奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史前書 曰：「某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」
藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂。」秦王怒，不
許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：「五步之內，相如請得
以頸血濺大王矣！」左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一
擊缻。相如顧召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」秦之羣臣曰：「請以
趙十五城為秦王壽。」藺相如亦曰：「請以秦之咸陽為趙王壽。」秦王竟酒，終不能
加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。

澠池之會​：起因
秦王邀約趙王於澠池會盟，以示友好
＊廉頗性格表現：心思細密／深謀遠慮／思慮周全／忠智兼備 → 預防秦國使詐
性情直率 → 無懼此話可能令趙王懷疑他有異心
● 提出若趙王三十日內未能回到趙國，便立太子為君，以防被秦國威脅
● 列以重兵防止秦國攻打，使秦不敢輕舉妄動 → 軍事上有超然地位

澠池之會​：經過
1. 秦王請趙王奏瑟，命令秦國御史記下他命令趙王奏瑟一事 → 意欲羞辱趙王
＊藺相如性格表現：冷靜機智／勇敢威武／視死如歸（語言＋肖像＋行動描寫）
（襯托：左右懾於相如氣勢）
（對比：相如智勇雙全 VS 秦王恃勢凌人，卻了無效果）
● 「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！」暗示自己有能力即場刺殺秦王
● 秦國侍衛想殺相如時，他「張目叱之」，嚇退侍衛
∴ ✓ 脅逼秦王為趙王擊缻唱歌，命令趙國御史記下「秦王為趙王擊缻」
2. 秦國群臣要求趙王以十五座城作為祝秦王長壽的賀禮
＊藺相如性格表現：機智 → 秦國無法在外交佔上風
● 要求以秦國首都咸陽作為趙王長壽的賀禮

人物伏線：相如廉頗互相補充，缺一不可 → 相如＝外交、文才／廉頗＝內政、武略
（7）既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：「我為趙將，有攻
城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為
之下。」宣言曰：「我見相如，必辱之。」相如聞， 不肯與會。相如每朝時，常稱病
，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：
「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿
之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。」藺相如固止之，
曰：「公之視廉將軍孰與秦王？」曰：「不若也。」相如曰：「夫以秦王之威，而相
如廷叱之，辱其羣臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，彊秦之所以不敢加兵於
趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而
後私讎也。」廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：「鄙賤之人，不知
將軍寬之至此也。」卒相與驩，為刎頸之交。

澠池之會​：結果／​負荊請罪​：起因
藺相如立下大功，被封為上卿，位於廉頗之上

負荊請罪​：經過
＊廉頗性格表現：心胸狭窄／衝動直率／重視名位／高傲自大／只見個人恩怨
● 不甘屈居於藺相如之下（出身卑微：呼應前文）揚言羞辱他（語言描寫）
＊藺相如性格表現：識見恢宏（VS 襯托：廉頗看不出將相不和不利於國）
＊藺相如性格表現：忍辱負重／胸襟廣闊／大局為重／思慮周全／目光遠大
● 舍人：認為藺相如懼怕廉頗＝怯懦 → 失望＋輕蔑＋羞恥 → 要求離開
● 藺相如：阻止＋說明自己忍讓、避開廉頗 ∵ 國家利益 > 個人榮辱＋私人恩怨
○ 「先國家之急而後私讎也」「兩虎共鬥，其勢不俱生」（借喻）
賢臣猛將，缺一不可 → 國家利益 > 私人恩怨／個人榮辱

負荊請罪​：結果
廉頗負荊請罪，與藺相如成為刎頸之交
＊廉頗性格表現：知錯能改／忠厚憨直（語言描寫＋行為描寫）
● 慚愧內疚，自稱「鄙賤之人」稱呼相如「將軍」
● 佩服相如寬宏大量，自愧不如（前後態度對比）
＊藺相如性格表現：寬宏大量
● 不計前嫌，接受廉頗道歉
唐詩三首：山居秋暝 王維

空山新雨後，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。

反襯
以聲襯靜：聲音襯幽靜
● 山中本來氣氛幽靜
● 忽然傳來沅女喧聲「竹喧歸浣女」
● 聲音擦破寧靜傳入作者耳中，更襯起山的幽靜
以動襯靜：動作襯平靜
● 山中晚上萬物皆處於靜止狀態
● 描寫石上流動的清泉「清泉石上流」＋因划船而搖動的蓮葉「蓮動下漁舟」
● 動態描寫反襯出環境的平靜
熱鬧動境於表達主旨之作用：隱居山中 ✔ 心中安寧
山間生活 ✘ 平淡無趣 ✘ 冷清 ✔ 生氣 ✔ 樂趣 ✔ 人情味

寄託情懷
明月清泉＝光明澄澈／青松翠竹＝挺拔剛直／蓮花＝出淤泥而不染
厭倦官場生活，不願與官場中人為伍，追求自身潔身自好，寄予自己高潔的情懷

反用典故​：《楚辭。招隱士》「隨意春芳歇，王孫自可留」
典故原意：希望王孫歸來，不要在山中久留
作者用法：表達自己享受山間美景及生活，任憑春天芳草凋謝，秋色仍然美麗
留戀山中不願離去，可見對官場生活的厭倦＋對隱居生活的嚮往
＊優點：表達含蓄委婉，言有盡而意無窮 → 能引發讀者思考
以較簡煉的字句表達豐富的意思 → 言簡意賅
＊缺點：如引用的典故生僻，讀者未曾涉獵有關內容 → 難以理解
唐詩三首：月下獨酌（其一） 李白

花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。

反襯
以樂景寫哀情（客觀環境）
● 良辰美景「花間一壺酒」應有朋友相伴，卻苦無知己
● 反襯李白孤獨愁苦鬱悶
以熱鬧／歡樂寫孤獨（活動場面）
● 邀請月影作伴，歡聚暢飲
以月影為知己，月下氣氛熱鬧地既歌且舞
● 月影皆為無情之物，只得其陪伴更顯李白世上知音難求
反襯他孤獨鬱悶，內心寂寞悲涼

反映李白人生觀
● 及時行樂（∵ 邀請月影共聚，相伴行樂）
○ 雖知月亮不懂飲酒，影子只是隨自己擺動，悵然失落
○ 但自我排解，認為「行樂須及春」，暫且與月影為友伴，既歌且舞
● 曠達超脫（∵ 超現實的盼望）
○ 與月影盡歡，擔心醉後不省人事，與其分散
○ 故最後期許與月影作伴忘情遊玩，相約在遙遠的銀河相會

李白最後是否孤獨
YES：全詩情感轉折以喜收結，李白終不為獨所困，能歸於釋然
NO：最終與月影結為無情遊，相約天上再聚，正因人間寂寞 ∴ 李白終究孤獨鬱悶
唐詩三首：登樓 杜甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。 錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

反襯​：以樂景寫哀情
● 高樓近處繁花盛放＋遠處錦江兩岸春色蓬勃，美景本應賞心悅目
● 但此時萬方多難，杜甫卻客居在外，美景正好反襯他為國家內憂外患而傷痛

由景入情／寓比
「玉壘浮雲變古今」：象徵捉摸不定的時勢變化
● 天地春來＝恆古常新的江山，古今浮雲＝變化不斷的時事

遣詞用字 → 表達作者思想感情的效用
「終」＝由始至終
● 唐室政權有如北極星永不移動，縱使多難始終恆久不變
● 表達作者對國家的信任及支持
「莫」＝不要
● 唐室政權穩固，清楚直接地告誡吐蕃，再來侵擾只是徒勞無功
● 義正辭嚴地流露抵禦外族的決心及氣慨

運用典故​：《梁甫吟》＝諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇
意思：後主能在廟中受供奉 ∵ 諸葛亮輔助 → 為代宗身邊沒有賢臣相助而沈痛哀嘆
→ 懷念及仰慕諸葛亮＋感慨自己懷才不遇＋希望朝廷能起用賢才
反映作者對國家的情懷：
● 關心國事
○ 為國家處於萬芳多難之景而傷心＋為吐蕃入侵而擔憂
○ 以劉後主諷喻批評代宗昏庸，寵信宦官（∵ 諸葛亮死後，後主亡蜀）
● 濟世為懷
● 希望能像諸葛亮一樣匡扶君主，建功立業，效力朝廷
卻空懷濟世之心、苦無獻身為國之路，故只能吟詩聊以自遣
宋詞三首：念奴嬌 • 赤壁懷古 蘇軾

（上片）大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂
石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！

景物描寫​：營造赤壁磯壯麗雄奇／磅礡的氣勢
● 「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」：強調時間劇逝的自然規律
→ 帶出千古以來的風流人物也如江水淘盡般消失於歷史舞台上
● 「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」：險峻的崖岸＋波浪滔天拍岸的景觀

「江山如畫，一時多少豪傑！」結構作用​：承上啟下／過渡
● 承接上文：總括描寫赤壁壯麗景色
● 開啟下文：對英雄豪傑周瑜的懷想

（下片）遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙
滅。 故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。

刻畫周瑜英雄形象​ → 具體閳析「雄姿英發」＝卓越的軍事才能＋儒將風範
正襯：美人襯英雄，娶得國色天香的小喬為妻，英姿雄偉
直接描寫：「雄姿英發」令人傾慕
肖像描寫：「羽扇綸巾」一身儒將打扮 ✔ 文才 ✔ 武略＝文武全才
反襯：周瑜指揮若定，充滿信心及膽識，從容談笑間已令曹軍戰船「灰飛煙滅」

詠懷周瑜之原因​：對比 → 抒發被貶的苦悶＋壯志未酬的感概
● 周瑜：雄姿英發，年輕有為，談笑間統領大軍破滅曹軍，一展抱負建功立業
● 蘇軾：年近半百「早生華髮」未老先衰，更被貶黃州投閒置散，功業未酬

反映蘇軾人生觀​：豁達
● 想到歷代豐功偉績的歷史人物終敵不過時間流逝
● 回到現實，明白人生如夢，短暫虛幻 ，無須執著個人得失
● ∴ ✗ 苦惱，舉杯灑酒＝對風流人物聊抒敬意＋遣懷消愁
宋詞三首：聲聲慢 • 秋情 李清照

（上片）尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚。乍煖還寒時候，最難將息。三杯兩盞
淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

直接抒情／提綱挈領／總寫愁苦心境​：「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」
動作（悵然若失）→ 環境（孤冷）→ 感受（失落、悽慘、悲痛）

間接抒情：渲染秋意
「乍煖還寒時候，最難將息」：氣候忽冷忽熱 → 暗示心情起伏不定
「三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急」
● （借酒取暖）淡酒難以抵禦急勁秋風之寒意
→ 抒發內心淒涼之感，（借酒消愁）飲酒無法排遣愁思
「雁過也，正傷心，卻是舊時相識」
● 北雁南飛 ≈ 自己原居北方，因戰事流落江南
／＝所見唯一舊相識一掠而過，更使人傷心惆悵
→ 觸發流落江南之悲，勾起思鄉之情、國破家亡之痛

（下片）滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更
兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一箇愁字了得！

緣情寫景​ → 由愁及景，以秋景抒發國破家亡後孤獨淒慘之情
「滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？」
● 自傷年華老去，飽經離亂，身心疲憊，容顏憔悴 ≈ 黃花傷損憔悴
● 身世飄零，孤苦無依 ≈ 黃花凋落滿地、無人關顧
「守著窗兒，獨自怎生得黑！」（✗ 景）
● 孤單寂寞 ∴ 度日如年 → 反映淒滄愁苦之情
「梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。」（多感官描寫）
● 視覺：描寫黃昏時下著細雨，窗外一片幽暗朦朧 → 襯托詩人滿懷愁思
● 聽覺：描寫細雨打在梧桐葉上，人能清晰聽見點點滴滴之聲，可見環境幽靜
→ 突顯作者孤獨感受，在夜闌人靜之時更添愁苦
宋詞三首：青玉案 元夕 辛棄疾

（上片）東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉
，一夜魚龍舞。

寫景：營造熱鬧氣氛​（多感官描寫）
「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨」（視覺）
● 借喻：花＝花燈／星＝煙火
「寶馬雕車香滿路」（視覺＋嗅覺）
● 誇張：形容富貴人家的豪華馬車經過後路上滿是幽香
「鳳簫聲動」（聽覺）四處響起簫聲
「玉壺光轉，一夜魚龍舞」（視覺）月輪轉動，魚龍形狀的彩燈飛舞

寫景對表達主題思想之作用​：對比／反襯
● 上片描寫：元宵熱鬧光亮、繁華的景象，吸引路上眾多遊人
○ 對比「那人」卻偏在燈火闌珊處／反襯「那人」不慕繁華，品格高潔
● 配合主旨：辛棄疾以「那人」自喻，表現自己不同流俗、淡泊孤高的情操

（下片）蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度；驀然迴首，那人卻
在、燈火闌珊處。

「蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去」結構作用​：承上啟下／過渡
（借代：「蛾兒雪柳黃金縷」＝頭飾＝ 盛裝打扮的婦女）
（多感官描寫：視覺「蛾兒雪柳黃金縷」＋聽覺「笑語盈盈」＋嗅覺「暗香去」）
● 承接上片：描寫元夕熱鬧活動的盛況，敘述婦女盛裝賞燈的情境
● 開啟下片：為尋找「那人」作鋪墊，以婦女盛裝打扮對比她身處燈火闌珊處

「那人」→ 寄託自喻
當時南宋朝廷上下沈醉於表面繁華的偏安環境，但辛棄疾不肯趨炎附勢
∴ 借「那人」表現自己不甘流俗、淡泊孤高的高尚品格
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