‫رﻗﻢ اﻟﻘﯿﺪ‬

‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬

‫‪République Algérienne Démocratique et Populaire‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫‪Ministère de L'enseignement Supérieur et de La Recherche Scientifique‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﲤﻮﺷﻨﺖ ﺑﻠﺤﺎﺝ ﺑﻮﺷﻌﻴﺐ‬
‫‪Université Ain Témouchent-Belhadj Bouchaib‬‬
‫ﻛﻠﯿﺔ‪ :‬اﻵداب واﻟﻠﻐـﺎت واﻟﻌﻠــﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿـــﺔ‬
‫ﻗﺴﻢ‪ :‬اﻟﻌﻠــــﻮم اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﯿـــــﺔ‬
‫ﻣﺨﺒﺮ‪ :‬اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺘﻮاﺻﻠﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮي اﻟﺤﺪﯾﺚ‬

‫أطــﺮوﺣــﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻧﯿﻞ ﺷﮭــﺎدة اﻟــﺪﻛﺘــﻮراه‬
‫ﻣﯿﺪان‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﺨﺼﺺ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﯿﺎدي‬
‫ﻣﻦ إﻋﺪاد ‪ :‬ط‪ /‬ﻣﻨﻘﻮﺷﻲ ﻓﺎطﻤﺔ‬

‫اﻟﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫ﺳﯾﻛوﺑﺎﺗوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺗوظﯾف اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻻﻧﺗﺎج اﻻﺳﻘﺎطﻲ ﻟدى اﻟﻣﺻﺎب ﺑﺎﺿطراب‬
‫اﻟوﺳواس اﻟﻘﮭري‬
‫‪ -‬دراﺳﺔ ﺗﺷﺧﯾﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﺧﺗﺑﺎر اﻟروﺷﺎخ ‪-‬‬
‫‪ ،‬أﻣﺎم أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ‪:‬‬ ‫‪/ /‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﻋﻠﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺎرﯾﺦ‬

‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻭﺍﻻﺴﻡ‬

‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﺎﻀﺭ "ﺃ"‬ ‫ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻓﺎ ﻭﻤﻘﺭﺭﺍ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﺎﻀﺭ "ﺃ"‬ ‫ﻜﺭﻭﻡ ﻤﻭﻓﻕ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‬ ‫ﻤﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﺎﻀﺭ "ﺃ"‬ ‫ﺯﺍﻭﻱ ﺃﻤﺎل‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺴﺘﻐﺎﻨﻡ‬ ‫ﻤﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﻭﻴﺩﺭ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﻠﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﻤﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﺎﻀﺭ "ﺃ"‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﺎﻀﺭ "ﺃ"‬ ‫ﺠﺒﺎﺭ ﺸﻬﻴﺩﺓ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪2023/2022 :‬‬

p
 ‫‪‬‬
‫ﺤﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻷﺭﺘﺩﻱ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘﹼﺨﺭ‪‬ﺝ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺭﺴﻤﺘﹶﻬﺎ‬
‫ﺒﻜلّ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻡ ﺃﺫﻕ ﻟﻠﻨﹼﻭﻡ ﻁﻌﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺼﺎﺭﻉ ﻤﻌﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﺘﺭﺤل ﻋﻨﹼﻲ ﻭﻴﻨﺎل ﻤﻨﹼﻲ ﺒﻌﺩﻙ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬
‫ﺃﻋﻠﻨﺕﹸ ﺤﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺠﻨﹼﺩﺕﹸ ﺠﻴﺸﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻜﻨﺕ ﻜلّ ﺼﺒﺎﺡ ﺃﺭﺘﺩﻱ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ‬
‫ﻟﻨﹸﻘﺎﺘل ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻟﻴﻨﻬﺎﺭ‬
‫ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻷﻨﹼﻨﻲ ﺨﻠﻌﺕﹸ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ ﻴﺎ ﺃﺒﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺴﺄﺭﺘﺩﻱ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘﹼﺨﺭﺝ ﻜﻤﺎ ﺸﺌﺕﹶ … ﻭﻜﻤﺎ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﺘﺤﻘﹼﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺃﺤﻼﻤﻲ‪ ...‬ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﹼﺨﺭﺝ ﺃﻫﺩﻱ ﺜﻤﺭﺓ ﺘﻌﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗـﺭﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ‪ ‬ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﻥ ﺃﻁﺎل ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻫﻤﺎ‪ ...‬ﺒﻔﻀل ﺘﺭﺒﻴﺘﻜﻤﺎ ﺘﻤﻜﹼﻨﺘﻤـﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻏﺭﺱ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﺤﻠﹼﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﺢ‪" :‬ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺩ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ـﺭﺍﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ـﺭﺍﻤﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻁﹼﻤﻭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ"‪.‬‬
‫ﻜﻨﺘﻤﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻌﻲ ﺒﺤﺒ‪‬ﻜﻤﺎ ﻭﺩﻋﻤﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﻱ ﻓﻌﻠﹼﻤﺘﻤﺎﻨﻲ ﻜﻴﻑ ﺃﺨﺭﹺﺝ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺁﻤﻨﺘﻤﺎ ﺒﻲ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻀﻌﻔﻲ‪ .‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﺄﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻨﻜﻡ "ﺩﻜﺘﻭﺭﺓ"‪...‬ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺃﻫـﺩﻴﻜﻡ ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻬﺎﺩﺓ ﺒﻜلّ ﺤﺏ‪ ‬ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻜﻡ ﻓﺨﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻔﻲ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻭﺘﻭﺃﻡ ﺭﻭﺤﻲ‪" ...‬ﺃﺨــــﻲ ﺤﺒﻴﺏ ﻗﻠﺒﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺘﻘﺩﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﺤﻅﺎﺕ‪.‬‬
‫هنا‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺔ ﺃﺨﻲ‬
‫النص‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻨﺩﻱ ﻭﻋﻀﺩﻱ ﻭﻤﺸﺎﻁﺭﻱ ﺃﻓﺭﺍﺤﻲ ﻭﺃﺤﺯﺍﻨﻲ‪ ...‬ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺤﺒﻴﺒﺎﺕ ﻗﻠﺒﻲأدخل‬
‫‪5‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺼﺩﻴﻘﺔ ﻋﻤﺭﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ...‬ﺴﻠﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﻜلّ ﻤﻥ ﻴﺤﺒ‪‬ﻨﻲ ﻭﻴﻔﺭﺡ ﻟﻨﺠﺎﺤﻲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻓﺎﻃﻤﺔ‬

‫ﺃ‬
 ‫‪  ‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﹼﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴ‪‬ﺯ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ ،‬ﺃﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺸﹼﻜﺭ ﻭﻋﻅﻴﻡ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭ "ﻤﻭﻓﻕ ﻜﺭﻭﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺭ‪‬ﻓﻨﻲ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺼﺒﺭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻤ‪‬ﻠﻨﻲ ﻁﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻁﹼﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺭﻉ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﻭﺍﻟﻁﹼﻤﻭﺡ ﻭﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺨﺼ‪‬ﺹ‬
‫"ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ" ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ...‬ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺸﻤﻭﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬
‫ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻟﺘﻨﻴﺭ ﺩﺭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻁﺎﺀ ﻭﺁﻤﺎل ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻙ‬
‫ﺤﻘﹼﻘﻘﻨﺎ ﻜلّ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﹼﺠﺎﺡ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺒﻔﺎﺌﻕ ﺍﻟﺸﹼﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻀل‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ‬
‫"ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ" ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭ "ﺴﻤﻴــﺭ ﻨﻌﻤﻭﻨــﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺁﻤﻥ‬
‫ﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻲ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻅﹼﻥ ﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻁﻴﻠﺔ ﻤﺸﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ‪....‬‬
‫ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻟﻜﻡ ﻤﻨﻲ ﺃﺴﻤﻰ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌﻜﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﻡ‬
‫ﻭﺤﻀﻭﺭﻜﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺸﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪...‬ﺘﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭﺘﻜﻡ ﻭﺼﺭﺍﻤﺘﻜﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﹼﻜﺭ ﻤﻭﺼﻭل ﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻀ‪‬ﻠﻬﻡ ﺒﻘﺒﻭل ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺒﻬﺎ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴل‪ ،‬ﺒﻌﻤﻕ ﺍﻟﺸﹼﻜﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﻷﺴﺘﺎﺫﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭﺓ "ﻨﻀﻴــﺭﺓ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻥ ﻋﻤــــﺎﺭﺓ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﹼﻕ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ...‬ﺴﻴﻅل‬
‫ﺤﺒ‪‬ﻙ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺠﻤﻴﻠﻙ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺃﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺒﺎﻟﺸﹼﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﻭﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻜل ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﻜلّ ﻤﻥ ﺃﺴﺩﻯ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻭ ﻨﺼﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ‪...‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻨﺱ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﻟﻭﻻﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﺍﻜﺘﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬
‫ﻴﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﻜﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﻤﺘﻨﹼﺔ ﻟﻜﻡ ﺒﻌﺭﻓﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺸﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭ‪...‬‬
‫ﻓﺸﻜﺭﺍ ﺠﺯﻴﻼ ﻟﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﻭﻓﻲ ﺤﻘﻜﻡ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻻ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻀﻠﻜﻡ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺏ‬
 :‫الملخص‬
‫هدفت هذه الدّراسة إلى الكشف عن طبيعة التّوظيف النّفسي لدى المصاب باضطراب‬
‫ وت ّم تطبيق الدّراسة على‬.‫الوسواس القهري من خالل إنتاجه اإلسقاطي باستخدام اختبار الروشاخ‬
.‫ تم اختيارهما بطريقة قصدية‬،‫حالتين‬
‫ باستخدام‬،‫ تم االعتماد على المنهج العيادي القائم على دراسة الحالة‬،‫ولبلوغ هذا الهدف‬
‫ فحص الهيئة‬،‫ المالحظة العيادية‬،‫ تمثّلت في المقابلة العيادية النّصف موجهة‬،‫مجموعة من األدوات‬
.‫ واختبار الروشاخ‬،‫ التّشخيص البنيوي‬،(DSM IV TR) ‫ التّشخيص التّصنيفي‬،‫العقلية‬
‫ يتميّز التّوظيف النّفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس‬:‫صلت الدّراسة إلى النّتيجة التّالية‬
ّ ‫وتو‬
.‫القهري بتنظيم حدّي بدفاعات عصابية من خالل االنتاج االسقاطي الختبار الروشاخ‬
‫ اضطراب الوسواس‬،‫ اإلنتاج اإلسقاطي‬،‫ التّوظيف ال ّنفسي‬،‫سيكوباتولوجيا‬
ّ ‫ ال‬:‫الكلمات المفتاحية‬
.‫ اختبار الروشاخ‬،‫القهري‬

Abstract:
This study aimed to reveal the nature of the psychic functioning of patient with
obsessive compulsive disorder through his projective production versus the Rorschach
test. The study concluded two cases, it was selected by deliberate manner.
To acheive this goal, the clinical approach based on the case study was adopted, by
using a range of tools, such as the semi-directive clinical interview, the clinical
observation, the mental status examination, the taxonomic diagnosis (DSM IV TR), the
structural diagnosis, and the Rorschach test.
The study found the following result:
- The psychic functioning of the patient with obsessive compulsive disorder is
characterized by borderline organization with a neurotic defenses through the projective
production versus the Rorschach test.

Keywords : Psychopathology, Psychic functioning, projective production, Obsessive

compulsive disorder, Rorschach test.

‫ج‬
 ‫قائمة الجداول‬
‫الصفحة‬ ‫عنوان الجدول‬ ‫رقم الجدول‬
‫الفرق بين اضطراب الوسواس القهري واضطراب القلق المع ّمم‬
‫‪145‬‬
‫حسب ‪Ladouceur et Coll‬‬
‫‪1‬‬
‫‪163‬‬ ‫خصائص حاالت الدّراسة االستطالعية‬ ‫‪2‬‬
‫‪164‬‬ ‫نتائج الدّراسة االستطالعية‬ ‫‪3‬‬
‫‪171‬‬ ‫خصائص حاالت الدّراسة‬ ‫‪4‬‬
‫‪192‬‬ ‫بروتوكول الروشاخ للحالة األولى‬ ‫‪5‬‬
‫‪194‬‬ ‫ّ‬
‫المخطط النّفسي للحالة األولى‬ ‫‪6‬‬
‫‪214‬‬ ‫ّ‬
‫بروتوكول الروشاخ للحالة الثانية‬ ‫‪7‬‬
‫‪218‬‬ ‫ّ‬
‫المخطط النّفسي للحالة الثّانية‬ ‫‪8‬‬

‫هـ‬
 ‫قائمة األشكال‬

‫الصفحة‬ ‫عنوان الشكل‬ ‫رقم الشكل‬

‫‪41‬‬ ‫مخطط الجهاز النّفسي حسب الموقعية األولى‬ ‫‪1‬‬
‫كيفية أداء اضطراب الوسواس القهري حسب تمثّل ‪Paul‬‬
‫‪137‬‬
‫‪Salkovskis‬‬
‫‪2‬‬
‫‪158‬‬ ‫سهم التّنازلي‬
‫تقنية ال ّ‬ ‫‪3‬‬

‫و‬
 ‫قائمة المالحق‬

‫عنوان الملحق‬ ‫رقم الملحق‬

‫لوحات اختبار الروشاخ‬ ‫‪1‬‬
‫قائمــــــــة المصطلحـــــــــات‬ ‫‪2‬‬

‫ز‬
 ‫قائمة المختصرات‬
‫اللّغة االنجليزية‬ ‫اللّغة العربية‬ ‫اللّغة الفرنسية‬ ‫المختصر‬
American Psychiatric ّ ‫الجمعية األمريكية‬ Association Américaine de
‫للطب العقلي‬ APA
Association Psychiatrie
Centre D’aide
University Psychological Help
Center
‫مركز المساعدة النّفسية الجامعي‬ Psychologique CAPU
Universitaire
Cortex Singulaire
Anterior Cingulate Cortex ‫القشرة الحزامية الدّاخلية‬ Antérieur
CCA
ّ ‫الفص الجبهي‬ Cortex Préfrontal Dorso-
Dorsolateral Prefrontal Cortex ‫الظهراني‬ ّ Latéral
CDEDL
Classification
International Classification of
Diseases
‫التّصنيف الدّولي لألمراض‬ Internationale des CIM
maladies
Orbitofrantal Cortex ‫القشرة المخية الجبهية‬ Cortex Orbito-Frontal COF
Centre De Recherche
Psychological Publishing and ‫مركز البحث والنشر والتّطبيقات‬ D’édition Et CREAP
Applications research Center ‫النفسية‬ D’applications SY
Psychologiques
Cortico-Basal Ganglia- ّ Boucle Cortico-Striato-
‫المخطط المهاد القشرية‬ ‫حلقة قشرة‬ CSTC
Thalamo-Cortival Loop Thalamo-Cortical
Manuel Diagnostique Et
Diagnostic And Statistical ‫الدليل التّشخيصي واالحصائي‬
Statistique Des Troubles DSM
Manual of Mental Disorders ‫لالضطرابات العقلية‬ Mentaux
Global Assessment of Echelle Globale du
ّ ‫السّلم ال‬
‫شامل لألداء‬ EGF
Functioning Fonctionnement
Exposure And Response Exposition avec
Prevention
‫التّعرض مع منع االستجابة‬ Prévention de Réponse
EPR
Imagerie de résonnance
Magnetic Resonance Imaging ‫الرنين المغناطيسي‬
ّ ‫صورة‬ IRM
Magnétique
Selective Serotonin Reuptake ‫المثبّطات إعادة امتصاص‬ Inhibiteurs Sélectifs de
ISRS
Inhibitors ‫السّيروتونين اإلنتقائية‬ Recapture à la Sérotonine
Obsessive Compulsive Personnalité obsesionnelle
Personality
‫الشخصية الوسواسية القهرية‬ Compulsive
POC
Questionnaire
Fear evaluation Questionnaire ‫استبيان تقييم الخوف‬ QEP
D’évaluation de la peur
Algerian Society for Resaerch ‫الجمعية الجزائرية للبحث في علم‬ Société Algérienne de la
in Psychology ‫النّفس‬ Recherche en Psychologie
SARP
Central Nervous System ‫الجهاز العصبي المركزي‬ Système Nerveux Central SNC
Trouble Anxieux
Generalized Anxiety Disorder ‫اضطراب القلق المع ّمم‬ Généralisé
TAG
Test d’Aperception
Thematic Apperception Test ‫اختبار تف ّهم الموضوع‬ Thématique
TAT
Troubles de Conduites
Eating Disorders ‫اضطرابات السّلوك الغذائية‬ Alimentaires
TCA
Thérapie Cognitive
Cognitive Behavioral Therapy ‫العالج المعرفي السّلوكي‬ Comportementale
TCC
Tomographie
Single Photon Tomography ‫التصوير المقطعي أحادي الفوتون‬ Monophotonique
TEMP
Single Photon Emission ‫التّصوير المقطعي باإلصدار‬ Tomographie Par
Computed Tomography ‫البوزيتروني‬ Emission de Positions
TEP
ّ ‫اضطراب التّشنّج‬ Trouble involontaire
Involuntary Seizure Disorder ‫الالإرادي‬ TIC
convulsif
Obsessive Convulsive Trouble obsessionnel
Disorder
‫اضطراب الوسواس القهري‬ compulsif
TOC

‫و‬
‫المقدمــــــــــــة‬
 ‫المقدمــــــــــــــة‬

‫المقدمـــــــــــــــــــــة‪:‬‬
‫فإن الفكرة ال ّشعورية‬
‫النوم‪ّ ،‬‬
‫إذا كان التّفكير سيرورة عقمية ال تتوقّف حتّى أثناء ّ‬
‫نتعرف دائما عمى مصدرىا وال عمى‬
‫السيرورة التّي ال ّ‬
‫ليست سوى "منتوج" نيائي ليذه ّ‬
‫فإنو من غير‬
‫مسارىا‪ .‬ومن جية أخرى إذا كان بإمكاننا أن نستحضر ّأية فكرة نشاء‪ّ ،‬‬
‫الممكن أن نتوقّف عن التّفكير‪ ،‬فال نمبث لنستحضر ّنية التّفكير حتّى قبل أن تخطر‬
‫الفكرة بالعقل‪ ،‬ومع ذلك فإن وجود الفكرة بالعقل ال يعني ّأنيا دائما مقبولة‪.‬‬
‫منا ال تراوده وساوس أو أفكار مزعجة وىو أمر طبيعي نختبره‬
‫ال يوجد شخص ّ‬
‫جميعا من حين آلخر‪ ،‬ويمكن أن نصف ىذا التّفكير الوسواسي العابر كـ "ومضة"‬
‫‪ (Un‬ستذىب حتما مثمما أتت‪ .‬لكن أحيانا‪ ،‬يحدث تماما مثمما يحدث لجياز‬ ‫)‪flash‬‬

‫نضطر إلى‬
‫ّ‬ ‫كمبيوتر معطّل‪ ،‬تَ ِ‬
‫عرض شاشة وعينا معمومات مؤلمة‪ ،‬غير متوقّعة‪،‬‬
‫الرفض والكفاح تتش ّكل الوساوس‬
‫ضدىا‪ ،‬ومن خالل ىذا ّ‬
‫ّ‬ ‫تحمميا ونكافح‬‫ّ‬
‫)‪.(Cottraux, 1998, p. 09‬‬

‫تتدخل في التّفكير المنطقي‬

‫ّ‬ ‫متكررة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫ممحة‪،‬‬
‫ألنيا ّ‬
‫تكون الفكرة "وسواسية"‪ّ ،‬‬
‫امي‪،‬‬
‫ي‪ ،‬إلز ّ‬
‫ألنو جبر ّ‬
‫المنظّم‪ ،‬فتُسيء إليو وتعيق الحياة اليومية‪ .‬ويكون الفعل "قيرّيا"‪ّ ،‬‬
‫يفرض عمى صاحبو طقوسا نمطية تستيمك الكثير من وقتو وتستنزف العديد من‬
‫طاقاتو‪ .‬فتبدأ حمقة مفرغة رىيبة بين الفكرة الوسواسية والفعل القيري‪ ،‬وىذا ما يعرف‬
‫باضطراب الوسواس القيري‪.‬‬
‫ما يحدث ّأنو رغم اعتراف المصاب بسخافة أفكاره‪ ،‬وتعريضيا لمعايير المنطق‪،‬‬
‫فيتأىب‬
‫ّ‬ ‫يجتر‪ ،‬يتألّم‪ ،‬يشعر بال ّذنب‪ ،‬بالمسؤولية‪،‬‬
‫ك‪ّ ،‬‬ ‫ّإال ّأنو ال يقبميا بشكل قاطع‪ ،‬يش ّ‬
‫لمخطر بعدما يطمق عقمو "صفارات إنذار" ليقوم بأفعال قيرية يحمي نفسو من خالليا‪.‬‬
‫وفي انتظار الخروج من الحمقة المفرغة‪ ،‬يغوص المصاب في جممة ال منتيية من‬

‫‪1‬‬
 ‫المقدمــــــــــــــة‬

‫"مطمئنة"‪ّ ،‬إال ّأنيا تأخذ صورة "مخادعة" لذاتو التّي تقع في‬
‫ّ‬ ‫الممارسات ولو ّأنيا تبدو‬
‫فخ الوسواس القيري‪.‬‬
‫ّ‬
‫النزولوجية )‪ (Nosologiques‬الغزيرة التّي عرفيا تاريخ‬
‫الرغم من المحاوالت ّ‬
‫عمى ّ‬
‫الوسواس القيري‪ ،‬والتّي تسعى في مجمميا إلى ترتيب وتصنيف ىذا االضطراب من‬
‫خالل وصف أعراضو الباثولوجية وتشخيصو تشخيصا دقيقا صارما يقوم عمى‬
‫أن ذلك ال يكفي لفيم ما يحدث داخل المصاب‪.‬‬
‫خصائص ومعايير مضبوطة‪ّ .‬إال ّ‬
‫الدوائي‪ ،‬يبقى ىذا األخير عاج از عن القضاء بشكل‬
‫تقدم العالج ّ‬
‫الرغم من ّ‬
‫كذلك عمى ّ‬
‫نيائي عمى ىذه األعراض الموصوفة‪ ،‬وىو ما يجعمنا ننظر عادة إلى مرضى الوسواس‬
‫السبب في ذلك إلى عدم تحميل المعنى‬
‫بأنيم ُمستعصيو العالج‪ .‬قد يعود ّ‬
‫القيري ّ‬
‫الضروري عياديا الغور‬
‫الالّشعوري الذي يعطي معناه الكامل لمعرض‪ ،‬فيصبح من ّ‬
‫الداخمي لدى المصاب بيذا االضطراب‪.‬‬
‫النفسي ّ‬
‫وبعمق في العالم ّ‬
‫النفسي‬
‫النفسي تنظيم متعمّق بنمط أو طريقة سير الجياز ّ‬
‫وباعتبار التّوظيف ّ‬
‫)‪ ،(1981, p. 1061‬يصبح االعتماد عمى ىذا األخير‬ ‫‪Perron‬‬ ‫وىو ما يؤ ّكد عميو بيرون‬
‫ك في‬
‫ألنو سيفيدنا بال ش ّ‬
‫النفسية لدى المصاب‪ّ ،‬‬
‫أم ار ضروريا لمبحث في أعماق الحياة ّ‬
‫ثمة التّغيرات الباتولوجية التّي تصيب جيازه‬
‫الداخمية ومن ّ‬
‫النفسية ّ‬
‫فيم جميع العمميات ّ‬
‫النفس المرضي التّحميمي واإلسقاطي يتّخذون‬
‫الميتمين بعمم ّ‬
‫ّ‬ ‫النفسي‪ .‬ولع ّل ىذا ما جعل‬
‫ّ‬
‫النفسية المرضية المعقّدة ومظاىرىا‬
‫النفسي وسيمة لمكشف عن الحياة ّ‬
‫من التّوظيف ّ‬
‫تسمى االختبارات اإلسقاطية عمى غرار‬
‫بصفة مكثّفة ومختزلة في تقنيات مضبوطة ّ‬
‫اختبار الروشاخ و‪.TAT‬‬
‫النفسي لدى‬
‫الدراسة لمكشف عن طبيعة التّوظيف ّ‬
‫السياق جاءت ىذه ّ‬
‫وفي ىذا ّ‬
‫المصاب باضطراب الوسواس القيري انطالقا من إنتاجو اإلسقاطي في اختبار‬
‫الروشاخ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫المقدمــــــــــــــة‬

‫األول ىو‬
‫الدراسة إلى جانبين‪ّ ،‬‬
‫تم تقسيم ّ‬
‫متغيراتو‪ّ ،‬‬
‫ولتغطية الموضوع واإللمام بجميع ّ‬
‫الدراسة من خالل بناء‬
‫ويضم ثالثة فصول‪ ،‬تناول الفصل األول تقديم ّ‬
‫ّ‬ ‫النظري‪،‬‬
‫الجانب ّ‬
‫الدراسات األكاديمية في‬
‫اإلشكالية وصياغة فرضياتيا وفق ما معمول بو منيجيا في ّ‬
‫أىميتيا‪ ،‬وصوال إلى ضبط المفاىيم اإلجرائية‬
‫مجال التّخصص‪ ،‬وتحديد أىدافيا و ّ‬
‫الدراسة‬
‫الصمة بموضوع ّ‬
‫السابقة ذات ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫لمتغيراتيا‪ ،‬وأخي ار استعراض عدد من ّ‬
‫والتّعقيب عمييا‪.‬‬
‫النفسي من‬
‫متغير التّوظيف ّ‬
‫األول ّ‬
‫تضمن ّ‬
‫ّ‬ ‫تم تقسيمو إلى جزأين‪،‬‬
‫أما الفصل الثاني‪ ،‬ف ّ‬
‫ّ‬
‫الخاصة بو بما فييا الميتاسيكولوجيا‪ ،‬الجياز‬
‫ّ‬ ‫خالل الوقوف عمى جميع المفاىيم‬
‫النفسي‪ ،‬سيروراتو‪ ،‬مبادئو‪ ،‬أنماطو‪،‬‬
‫النظر الميتاسيكولوجية لمتّوظيف ّ‬
‫النفسي‪ ،‬وجيات ّ‬
‫ّ‬
‫الدفاعية‪.‬‬
‫وأخي ار الميكانيزمات ّ‬
‫بدء بالوقوف عمى لمحة تاريخية‬
‫متغير اإلنتاج اإلسقاطي ً‬
‫ّ‬ ‫تضمن الجزء الثّاني‪،‬‬
‫و ّ‬
‫تطورىا التّاريخي‬
‫ثم االختبارات اإلسقاطية من حيث ّ‬
‫لمفيوم اإلسقاط‪ ،‬تعريفو‪ ،‬أنواعو‪ّ ،‬‬
‫تطوره‬
‫ومفيوميا‪ ،‬وصوال إلى مفيوم اإلنتاج اإلسقاطي‪ ،‬واختبار الروشاخ من خالل ّ‬
‫التّاريخي‪ ،‬انتشاره في العالم الغربي وفي الجزائر‪ ،‬طريقة تطبيقو وتصحيحو‪ ،‬وأخي ار‬
‫خالصة لمفصل‪.‬‬
‫متغير اضطراب الوسواس القيري‪ ،‬بداية بخمفية تاريخية حولو‪،‬‬
‫وتناول الفصل الثالث ّ‬
‫المفسرة لو‪ ،‬تشخيصو‪،‬‬
‫ّ‬ ‫النماذج‬
‫أىم ّ‬
‫ثم تعريفو‪ ،‬معطيات وبائية حولو‪ ،‬أعراضو‪ ،‬أشكالو‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫طرق عالجو‪ ،‬مآلو‪ ،‬ثم خالصة لمفصل‪.‬‬
‫ويضم فصمين‪ ،‬الفصل الرابع تناول‬
‫ّ‬ ‫لمدراسة الميدانية‪،‬‬
‫صص ّ‬‫أما الجانب الثّاني‪ ،‬فقد ُخ ّ‬
‫ّ‬
‫الدراسة‪ ،‬حدودىا‬
‫الدراسة االستطالعية‪ ،‬منيج ّ‬
‫لمدراسة بما فييا ّ‬
‫اإلجراءات المنيجية ّ‬
‫الزمانية والمكانية‪ ،‬حاالتيا‪ ،‬أدواتيا‪ ،‬لينتيي الفصل بخالصة‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪3‬‬
 ‫المقدمــــــــــــــة‬

‫ثم خاتمة‪،‬‬
‫الدراسة ومناقشة فرضياتيا‪ّ ،‬‬
‫صص لعرض وتحميل نتائج ّ‬
‫والفصل الخامس ُخ ّ‬
‫متبوعة بجممة من االقتراحات‪ ،‬تمييا قائمة المصادر والمراجع المعتمدة‪ ،‬وأخي ار قائمة‬
‫المالحق‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫الفصل األول‬
‫تقديم الدراســــة‬

‫تمهيد‬
‫‪ .1‬إشكاليـة ال ّدراسـة‬

‫‪ .2‬فرضيات ال ّدراسة‬

‫‪ .3‬أهـداف ال ّدراســة‬

‫‪ .4‬أه ّميــة ال ّدراســة‬

‫‪ .5‬ال ّتعاريف اإلجرائية لمتغ ّيرات ال ّدراسة‬

‫‪ .6‬ال ّدراسات ال ّ‬
‫سابقة‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫الفصل األول‬
‫تقديم الدراسػػػػػة‬
‫تمهيد‪:‬‬
‫الدراسة مف حيث األسس المنيجية التي تُبنى عمى أساسيا‪ ،‬بداية‬
‫يتضمف ىذا الفصؿ تقديـ ّ‬
‫ّ‬
‫أىميتيا‪ ،‬يمي ذلؾ ضبط المفاىيـ اإلجرائية‬
‫ببناء اإلشكالية وصياغة فرضياتيا‪ ،‬وتحديد أىدافيا و ّ‬
‫الدراسة والتّعقيب‬
‫الصمة بموضوع ّ‬
‫السابقة ذات ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫لمتغيراتيا‪ ،‬وصوال إلى استعراض عدد مف ّ‬
‫ّ‬
‫عمييا‪.‬‬

‫‪ .1‬إشكالية الدراسة‪:‬‬
‫يتـ‬
‫النفس المرضي (‪ )Psychopathologie‬بميداف غالبا ما ّ‬
‫السيكوباتولوجيا أو عمـ ّ‬
‫تختص ّ‬
‫ّ‬
‫بالرغـ مف تقارب مياديف ومواضيع‬
‫الخمط بينو وبيف الطّب العقمي (‪ .)Psychiatrie‬إالّ ّأنو ّ‬
‫خصصيف‪ ،‬استطاع عمـ الّنفس المرضي مع بداية القرف العشريف أف ينعزؿ عف الطّب العقمي‪،‬‬
‫التّ ّ‬
‫فظير كعمـ قائـ بذاتو‪ ،‬وأخذ منحى عمميا ابتعد مف خاللو عف الطّب الفمسفي واستند عمى المنيج‬
‫"الباتولوجي" (‪ )La méthode pathologique‬مع تييودوؿ ريبو ‪Perron, 2015, ( Théodule Ribot‬‬

‫لتتحدد تدريجيا أىداؼ ومواضيع ومنيجية ىذا العمـ بفضؿ الجيود المتواصمة التي أعطت‬
‫ّ‬ ‫‪،)p.164‬‬
‫النماذج والمقاربات التي تعنى بتفسير‬
‫متنوع مف ّ‬
‫خاصة بعد إثرائو بعدد ّ‬
‫ّ‬ ‫بقوة‪،‬‬
‫دفعة كبيرة لبروزه ّ‬
‫ومسبباتيا‪.‬‬
‫ّ‬ ‫النفسية‬
‫االضطرابات ّ‬
‫النفسية‪ ،‬وبيذا المعنى‬
‫الصورة اإلكمينيكية لمفرد في معاناتو ّ‬
‫النفسية ّ‬
‫تمثّؿ االضطرابات ّ‬
‫السيكاتري الذي غالبا ما يرّكز عمى األع ارض‬
‫السيكوباتولوجي عف التشخيص ّ‬
‫يتميز التّشخيص ّ‬
‫ّ‬
‫الظّاىرة عمى مستوى سموؾ المريض أو ما ُيعرؼ بػ "األعراضية" (‪ ،)La symptomatologie‬دوف‬
‫النفسي‪ .‬وعمى خالؼ ذلؾ‪ ،‬يتناوؿ التّشخيص‬
‫النفسية التّي تكمف وراء االضطراب ّ‬
‫اىتمامو باآلليات ّ‬
‫وشدتيا‪ .‬فالحداد مثال ليس‬
‫النفسية ميما كاف مصدرىا ّ‬
‫السيكوباتولوجي جميع حاالت المعاناة ّ‬
‫ّ‬
‫تحدد لػعمـ النفس المرضي لمحداد (‪)La psychopathologie du deuil‬‬
‫يتضمف معاناة ّ‬
‫ّ‬ ‫ولكنو‬
‫مرضا‪ّ ،‬‬
‫السيكوباتولوجي مف خالؿ تحميؿ جميع الميكانيزمات التي تكمف وراء ىذه‬
‫ميمة التّشخيص ّ‬
‫ّ‬
‫النفس المرضي يشير في آف واحد‬
‫أف عمـ ّ‬
‫الصدد يرى مينكوفسكي ‪ّ Minkowski‬‬
‫المعاناة‪ .‬وفي ىذا ّ‬
‫النفس‬
‫النفس الباتولوجية (‪ )Psychologie du pathologique‬وباتولوجية عمـ ّ‬
‫إلى ك ّؿ مف عمـ ّ‬

‫‪7‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫النظريات التي تطرح فيما‬

‫(‪ ،)Pathologie du psychologique‬وكال المفيوميف يشيراف إلى مجمؿ ّ‬
‫السببية‬
‫النفسية مف خالؿ الكشؼ عف الميكانيزمات األساسية و ّ‬
‫وتفسي ار لالضطرابات ّ‬
‫الدراسة العممية‬
‫النفسي‪ .‬ليصبح بيذا المفيوـ ّ‬
‫(‪ )L’étiopathologie‬المؤدية إلى االضطراب ّ‬
‫الختالالت التّوظيؼ النّفسي (‪.)Combaluzier, 2009, p. 10‬‬
‫النفسي ىو الذي يعطي معنى‬
‫أف التّوظيؼ ّ‬
‫النفس المرضي ّ‬
‫وما ىو مسمّـ بو في حقؿ عمـ ّ‬
‫النفسي أم ار ضروريا‬
‫لمعرض وليس العكس‪ .‬وانطالقا مف ىذا االعتبار يصبح فيـ التّوظيؼ ّ‬
‫ختص بيا كؿ نموذج‬
‫الدفاعية التّي ي ّ‬
‫بتنوع ال ّسياقات ّ‬
‫تتنوع ّ‬
‫السيكوباتولوجية التّي ّ‬
‫النماذج ّ‬
‫الستخراج ّ‬
‫الحدي)‪.‬‬
‫(العصابي‪ ،‬ال ّذىاني‪ّ ،‬‬
‫النفسية العميقة لمفرد‪ .‬فيو الطّريقة التّي‬
‫ىاـ لفيـ الحياة ّ‬
‫النفسي إذف ىو مؤ ّشر ّ‬
‫التّوظيؼ ّ‬
‫يميزىا عف باقي البنيات‪ّ ،‬إنو مجموع الجوانب والعالمات الظّاىرة‬
‫النفسية‪ ،‬وىو ّ‬
‫تعمؿ بيا البنية ّ‬
‫متمي از عف اآلخر‬
‫متفردا و ّ‬
‫خفية التّي ترسـ مظي ار وصورة متكاممة لشخصية الفرد‪ ،‬ليجعالنو بذلؾ ّ‬
‫وال ّ‬
‫(‪.)Ghemmour, 2017, p. 06‬‬
‫النفسي مرتبط بوظائؼ الجياز‬
‫أف التّوظيؼ ّ‬‫النفسي‪ّ ،‬‬
‫رواد التّحميؿ ّ‬
‫وضح ّ‬‫وفي ىذا االتّجاه‪ ،‬ي ّ‬
‫الدفاعية‪ ،‬فتناولوه مف منظور اقتصادي دينامي‪،‬‬
‫النفسي الثّالث (اليو‪ ،‬األنا‪ ،‬األنا األعمى) وبآلياتو ّ‬
‫ّ‬
‫عبر عنيا مف خالؿ‬
‫الدوافع وتوزيعيا ُي ّ‬
‫النفسية‪ .‬فحركة وتفريغ طاقة ّ‬
‫واعتبروه استثما ار لمطّاقة ّ‬
‫النفسي (نحوي وبوفج‪ ،2017 ،‬ص‪.)254‬‬
‫النفسية بيف أركاف الجياز ّ‬
‫السيرورات ّ‬
‫توظيؼ بعض ّ‬
‫النفسي مف األمور المرّكبة ألّنو يرتكز عمى‬
‫النظر ىذه ُيصبح فيـ التّوظيؼ ّ‬
‫وانطالقا مف وجية ّ‬
‫النفسية المرّكبة‬
‫الداخمية التّي تخضع بدورىا إلى عدد مف القوانيف ّ‬
‫النفسية ّ‬
‫مجموعة مف العمميات ّ‬
‫المكونات الميتاسيكولوجية التي تشمميا البنية‬
‫ّ‬ ‫التّي تتفاعؿ مع العالـ الخارجي انطالقا مف‬
‫الخاصة بك ّؿ فرد ( ‪Cupa& Pirlot, 2010, pp.‬‬
‫ّ‬ ‫النفسية‬
‫(‪ )Structure‬أو التّنظيمة (‪ّ )Organisation‬‬
‫‪.)61-62‬‬
‫النفسي‬
‫السياؽ‪ ،‬يذىب روجر بيروف ‪ Roger Perron‬إلى تناوؿ مفيوـ التّوظيؼ ّ‬
‫وفي ىذا ّ‬
‫تتميز بو مف سمات‬
‫بأنو بنية مرّكبة (‪ ،)Perron, 2015, p.12‬لما ّ‬
‫مف خالؿ مفيوـ "البنية"‪ ،‬فوصفو ّ‬
‫يكونو الفرد‬
‫يحركيا مف رغبات ودوافع‪ ،‬ولما يختمجيا مف مخاوؼ وانزعاج‪ ،‬ولما ّ‬
‫وخصائص‪ ،‬ولما ّ‬
‫لحؿ مشكالتو‪ .‬وبيذا المعنى يحمؿ التّوظيؼ‬
‫مف عالقات مع اآلخريف‪ ،‬ولما ينتيجو مف طرؽ ّ‬
‫النفسي مضمونا معرفيا إدراكيا وآخ ار عالئقيا انفعاليا (‪ ،)Anzieu& Chabert, 2014, p.312‬وىو ما‬
‫ّ‬

‫‪8‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫النرجسي والموضوعي‪ .‬وعمى ىذا األساس يمكف اعتبار البنية‬

‫يشير إلى بنية ال ّشخصية في قطبيا ّ‬
‫معيف‪ .‬فكؿ بنية‬
‫النفسية التّي تقود نحو نمط توظيؼ نفسي ّ‬
‫يحدد العمميات ّ‬
‫النفسي الذي ّ‬
‫األساس ّ‬
‫الصراع‪ ،‬طبيعة العالقة بالموضوع‪ ،‬العالقة بيف أركاف الجياز‬
‫تُنتظـ حسب نوعية القمؽ‪ ،‬طبيعة ّ‬
‫معيف‪ .‬فيـ التّوظيؼ‬
‫الدفاعية المستخدمة‪ ،‬وتحت كؿ بنية يندرج توظيؼ نفسي ّ‬
‫النفسي‪ ،‬واآلليات ّ‬
‫ّ‬
‫المكونات‬
‫ّ‬ ‫يصب في قالب التّشخيص البنيوي الّذي يسمح بتحديد جميع ىذه‬
‫ّ‬ ‫النفسي إذف‬
‫ّ‬
‫النفسي الذي‬
‫لمصراع ّ‬
‫الداخمية ّ‬
‫النفسية ّ‬
‫ميمة لتفسير الطّبيعة ّ‬
‫الميتاسيكولوجية‪ ،‬وىي جميعيا عناصر ّ‬
‫معمقة تقود نحو‬
‫متفردة وبطريقة ّ‬
‫يعطي معنى لمعرض‪ ،‬وىذا ما يعيدنا إلى دراسة الحالة بصفة ّ‬
‫النفسي‪.‬‬
‫سجالت (‪ )Registres‬مختمفة مف التّوظيؼ ّ‬
‫ّ‬
‫السيكوباتولوجي‪ 1‬التّي تضمف صرامتيا في‬
‫النفسي أحد مقاربات التّشخيص ّ‬
‫لقد كاف التّحميؿ ّ‬
‫السيرورات ال ّشعورية أعاد ىذا‬
‫النفسية بمختمؼ أشكاليا وأنواعيا‪ .‬فإلى جانب ّ‬
‫تفسير االضطرابات ّ‬
‫الالشعورية‪ ،‬وأ ّكد عمى دورىا المحوري في تش ّكؿ العرض‪.‬‬
‫السيرورات ّ‬
‫النفسي االعتبار إلى ّ‬
‫التّحميؿ ّ‬
‫السيكوباتولوجيا التّحميمية إحدى المجاالت المثمرة في المجاؿ‬
‫وعمى ىذا األساس تُعتبر ّ‬
‫النفسية لمفرد‪ .‬حيث تسمح ىذه األخيرة‬
‫السيكوباتولوجي مف خالؿ التّوغؿ في أعماؽ الحياة ّ‬
‫ّ‬
‫الصراعية الثّالثة‬
‫بالرجوع إلى التّنظيمات ّ‬
‫النفسي‪ ،‬وذلؾ ّ‬
‫متنوعة مف التّوظيؼ ّ‬
‫باستخراج نماذج ّ‬
‫الحدية)‪.‬‬
‫الكبرى (العصابية‪ ،‬ال ّذىانية‪ ،‬و ّ‬
‫يضـ مختمؼ ال ّسمات‬
‫ّ‬ ‫فإف ىذا األخير‬
‫النفسي العصابي‪ّ ،‬‬
‫وفي حديثنا عف التّوظيؼ ّ‬
‫واألعراض العصابية مف أبسطيا وأخفّيا توازنا إلى أعقدىا وأخطرىا اختالال‪ .‬وفي ىذا ال ّشأف تؤ ّكد‬
‫شابير وفيردو ‪ )2018, p. 150( Chabert et Verdon‬عمى عدـ التّقميؿ مف أىمية االضطرابات‬
‫النفسي‪ .‬فقد تكوف ىذه االضطرابات خطيرة‬
‫ألف ذلؾ ال يضمف مرونة وثراء التّوظيؼ ّ‬
‫العصابية‪ّ ،‬‬
‫يتـ التّعبير عنيا في غالب األحياف مف‬
‫النفسي‪ّ ،‬‬
‫ميمة في التّوظيؼ ّ‬
‫ؤدي إلى إصابات ّ‬
‫ومتكررة ت ّ‬
‫ّ‬

‫النفس المرضي لتفسير االضطرابات النفسية‬

‫اقترح سيرباف ايونسكو ‪ Serban Ionescu‬سنة ‪ )25( 2::3‬مقاربة في عمـ ّ‬
‫‪1‬‬

‫النفسي )‪ ،(Psychanalytique‬المقاربة البنيوية )‪ ،(Structuraliste‬المقاربة الظّواىرية‬

‫وتتمثّؿ في‪ :‬مقاربة التّحميؿ ّ‬
‫السموكية‬
‫الالنظرية )‪ ،(Athéorique‬المقاربة ّ‬‫)‪ ،(phénoménologique‬المقاربة الوجودية )‪ ،(Existentialiste‬المقاربة ّ‬
‫)‪ ،(Behavioriste‬المقاربة البيولوجية )‪ ،(Biologique‬المقاربة المعرفية )‪ ،(Cognitiviste‬المقاربة التّجريبية‬
‫النمائية )‪ ،(Développementale‬المقاربة اإليكونسقية‬
‫)‪ ،(Expérimentaliste‬المقاربة االجتماعية )‪ ،(Sociale‬المقاربة ّ‬
‫)‪ ،(Écosystémique‬المقاربة اإلثنوسيكوباتولوجية )‪ ،(Éthnopsychopathologie‬والمقاربة اإليثولوجية )‪(Éthologique‬‬
‫)‪.(Bonnet & Fernandez, 2007, p. 17‬‬

‫‪9‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫كؼ ثقيؿ )‪ (Inhibition lourde‬في مجاالت مختمفة مف حياة الفرد (انفعالية‪ ،‬معرفية‪،‬‬
‫خالؿ ّ‬
‫عالئقية‪ ،‬جنسية‪.)...‬‬
‫واضطراب الوسواس القيري أو ما ُيعرؼ عادة بػ"‪ "TOC‬في أوساطنا العيادية‪ ،‬ىو أحد‬
‫بأنيا أغنى‬
‫النفسية المعقّدة التّي قاؿ عنيا سيجموند فرويد ‪ Sigmund Freud‬سابقا ّ‬
‫االضطرابات ّ‬
‫أما‬
‫طورية‪ّ .‬‬
‫العصابات )‪ (Le plus riche des névroses‬مف حيث خصوصيتو العيادية والبنيوية والتّ ّ‬
‫بيار جانيو ‪ Pierre Janet‬فقد وصفو مف قبؿ بػ "ال ّشغؼ في االستثمار الفكري" الذي يسيء إلى‬
‫قدميا‬
‫النفسية )‪ .(Brunot, 2005,p. 14‬ك ّؿ ىذه المواصفات التّي ّ‬
‫ويسبب لو األلـ والمعاناة ّ‬
‫ّ‬ ‫صاحبو‬
‫مميزة‬
‫النموذج التّحميمي وغيرىا جعمت مف الوسواس القيري أحد العصابات التّي تحت ّؿ خصوصية ّ‬
‫ّ‬
‫ضمف التّوظيفات العصابية نظ ار لمطّبيعة المتصمّبة لألنا األعمى‪.‬‬
‫والوسواس القيري ىو اضطراب نفسي شائع‪ ،‬يوجد في جميع الثّقافات والمجتمعات‬
‫تميز بوجود وساوس (‪ )Obsessions‬و‪/‬أو القير‬
‫)‪ ،(Hanus& Oivier, 2010, p. 159‬ي ّ‬
‫ويعيؽ توافؽ الفرد وييدر ووقتو وجيده‪ ،‬وُيعطّؿ أداءه‬
‫(‪ ،)Compulsions‬فيؤثّر عمى نوعية الحياة‪ُ ،‬‬
‫وتفكيره (‪.(Martinroche, 2020, p.16‬‬
‫عرؼ الوساوس بأّنيا أفكار أو دوافع أو تمثّالت أو شكوؾ تستحوذ عمى تفكير المصاب‪،‬‬
‫تُ ّ‬
‫سبب لو ضيقا كبيرا‪ ،‬فيبذؿ جيدا معتب ار لتجاىميا أو قمعيا أو‬
‫بأنيا خارجة عف إرادتو‪ ،‬وت ّ‬
‫فيشعر ّ‬
‫تحييدىا)‪ (Neutraliser‬بواسطة أفكار أو أفعاؿ ترتبط بالقير (‪Charpeaud et al, 2015, pp. 92-‬‬

‫‪.)93‬‬
‫بأنو مجبر عمى‬
‫أما القير فيشير إلى الطّقوس (‪ )Rituels‬المرضية التّي يشعر المصاب ّ‬
‫ّ‬
‫القياـ بيا لمواجية ما يشعر بو مف قمؽ تجاه ما ينتابو مف أفكار وسواسية‪ .‬وىو بذلؾ عبارة عف‬
‫الضيؽ‬
‫متكررة‪ ،‬وتيدؼ إلى التّقميؿ مف حالة الكرب و ّ‬
‫سموكيات أو أفعاؿ عقمية تأخذ صورة معاودة و ّ‬
‫التّي ال ترتبط بأسباب منطقية (‪.)Martinroche, 2020, p.16‬‬
‫النفسية األكثر‬
‫الرابعة مف بيف االضطرابات ّ‬
‫يحت ّؿ اضطراب الوسواس القيري المرتبة ّ‬
‫الدراسات الوبائية انتشاره بنسبة تتراوح مف ‪ %1‬إلى‬
‫انتشا ار بعد الفوبيا‪ ،‬اإلدماف‪ ،‬واالكتئاب‪ .‬وتُظير ّ‬
‫مدة ستة أشير‬
‫قدر نسبة انتشاره في ّ‬
‫السكاف (‪ .)Martinroche,2020, p. 19‬كما تُ ّ‬
‫‪ %3‬مف مجموع ّ‬
‫السكاف‪ ،‬وما بيف ‪ %1,9‬و‪ .)Tazi, 2018, p. 07( %3,2‬ىذه‬
‫ما بيف ‪ %0,7‬و ‪ %2,2‬مف مجموع ّ‬

‫‪:‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫اإلحصائيات المخيفة جعمت ىذا االضطراب يحظى باىتماـ واسع مف طرؼ الباحثيف في مجاؿ‬
‫متنوعة‪ ،‬سواء‬
‫بالدراسة والبحث مف وجيات نظر ّ‬
‫النفس المرضي‪ ،‬فتناولوه ّ‬
‫النفس العيادي وعمـ ّ‬‫عمـ ّ‬
‫مف وجية تحميمية أو سموكية أو معرفية‪.‬‬
‫النفسي مف محاوالت‬
‫قدمو التّحميؿ ّ‬
‫النظر ىذه‪ ،‬ال يفوتنا الحديث عف ما ّ‬
‫وبذكر وجيات ّ‬
‫النفسي‬
‫جادة لتفسير ىذا االضطراب‪ ،‬فبتركيزه عمى معنى العرض‪ ،‬ومف خالؿ الغوص في العالـ ّ‬
‫ّ‬
‫السيكاتري‬
‫تميزه عف تناوالت التّشخيص ّ‬
‫خاصة ّ‬
‫ّ‬ ‫الداخمي لدى المصاب‪ ،‬يأخذ ىذا األخير ميزة‬
‫ّ‬
‫الذي‪-‬كما أشرنا سابقا‪ -‬يستند عمى األعراض الظّاىرية كشرط أساسي وقطعي إلدراج الفرد ضمف‬
‫الداخمية (عالقتو مع عالمو‬
‫ىذا االضطراب دوف التّطرؽ إلى تاريخو ال ّشخصي وال إلى ظروفو ّ‬
‫ؾ عمى شرح إشكاليات نفسية عميقة تعكس خصوصية توظيفو‬
‫الداخمي) التّي تساعد دوف ش ّ‬
‫ّ‬
‫النفسي‪.‬‬
‫ّ‬
‫النفس اجتيادىـ في وضع االختبارات اإلسقاطية كأحد‬
‫وألجؿ ىذه االعتبارات‪ ،‬رّكز عمماء ّ‬
‫النفسي سواء في‬
‫النفسي التّي تسمح بتناوؿ مظاىر التّوظيؼ ّ‬
‫المستمدة مف مدرسة التّحميؿ ّ‬
‫ّ‬ ‫التّقنيات‬
‫المتحصؿ عميو مف خالؿ الوضعية اإلسقاطية‬
‫ّ‬ ‫عد اإلنتاج اإلسقاطي‬
‫وي ّ‬
‫السوية أو المرضية‪ُ .‬‬
‫حالتو ّ‬
‫الداخمي لمفرد‬
‫حية عف الواقع ّ‬
‫النفسية التي تعطي صورة ّ‬
‫بمثابة المرآة العاكسة لمظاىر األنظمة ّ‬
‫(سي موسي وبف خميفة‪ ،2010 ،‬ص‪.)16‬‬
‫المقدمة لو‪،‬‬
‫ّ‬ ‫المادة‬
‫ويقصد باإلنتاج اإلسقاطي عممية تفريغ واسقاط لما يشعر بو الفرد عمى ّ‬
‫الدفينة عف‬
‫ألنيا تصؿ إلى حقيقتو ّ‬
‫الخاصة بو بنية شخصيتو ّ‬
‫ّ‬ ‫حيث تعكس استجابات البروتوكوؿ‬
‫طريؽ جيد فكري وعمؿ تفسير مرتبط بميارة وتجربة الفاحص (سي موسي وزقار‪.2015 ،‬‬
‫ص‪ .)82‬وعمى ىذا األساس يمكف تعريؼ اإلسقاط عمى نحو ما ىو مستخدـ في االختبارات‬
‫يتميز بو إلى أفراد أو أشياء خارجية‪ .‬وىو‬
‫اإلسقاطية‪ ،‬ب ّأنو ميكانيزـ دفاعي ينسب بواسطتو الفرد ما ّ‬
‫خاصة أماـ المثيرات الغامضة التي عندما يقوـ بتفسيرىا تكشؼ‬
‫ّ‬ ‫عممية سيكولوجية دينامية تُن ّشط‬
‫عف دوافعو وحاجاتو وميوالتو‪ .‬ذلؾ التّفسير ال يتفّؽ مع الواقع‪ ،‬واّنما ىو "مرآة" تعكس ما يجري‬
‫داخؿ نفسو‪.‬‬
‫يتضمنو مفيوـ‬
‫ّ‬ ‫ومف جيتو يرّكز سامي عمي ‪ Sami- Ali‬عمى المعنى المزدوج الذي‬
‫فعاؿ أثناء الوضعية اإلسقاطية‪ ،‬فاإلسقاط حسبو‬
‫الخاص الذي يبرز بشكؿ ّ‬
‫ّ‬ ‫اإلسقاط‪ ،‬وىو المعنى‬
‫يكشؼ في آف واحد عف إمكانيات الفرد في سيرورة بناء العالـ المدرج في ديناميكية إبداعية‪ ،‬وأيضا‬

‫‪21‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫عف حدود إمكانياتو مف خالؿ عالمات ىشاشة حدود األنا )‪ .(Roman, 2016. p. 31‬ومف ىذا‬
‫المنطمؽ يذىب إلى تفسير اإلسقاط كسيرورة خيالية )‪ (Processus imaginaire‬تظير في االختبارات‬
‫قدـ نفسو في‬
‫اإلسقاطية وتجعؿ الفرد عمى اتصاؿ بالعالـ الخارجي في قولو‪»:‬كمّو واقع خارجي ُي ّ‬
‫خصائص ُمدركة إلى حد ما‪ ،‬تصبح خمفية غامضة تبرز مف خالليا صور الخياؿ«‬
‫)‪.(Sami-Ali, 1986, p. 141‬‬
‫الداخمي والواقع الخارجي‬
‫أف إشكالية التّعبير بيف الواقع ّ‬
‫النظر ىذه ّ‬
‫يبدو واضحا مف وجية ّ‬
‫الداخمية التّي‬
‫تظير في ىذه "الخمفية" التّي تش ّكميا االختبارات اإلسقاطية‪ ،‬ىذه األخيرة تجعؿ الحياة ّ‬
‫يمدنا إنتاجو‬
‫ال يريد الفرد االعتراؼ بيا إلى العالـ الخارجي تمتقي معو في عالقتو بو‪ .‬حيث ّ‬
‫المنبو غامضا كمّما كانت الفرصة‬
‫اإلسقاطي بمعطيات وافية عف حاجاتو وصراعاتو‪ ،‬فكمّما كاف ّ‬
‫النفسي‪.‬‬
‫مناسبة لمحصوؿ عمى معمومات تتطابؽ مع شخصيتو في توظيفيا ّ‬
‫فإنيا تتأ ّكد أكثر في‬
‫السابقة تسري عمى جميع االختبارات اإلسقاطية‪ّ ،‬‬
‫واذا كانت االعتبارات ّ‬
‫الناجحة التّي تعتمد‬
‫النماذج ّ‬
‫خاصة‪ ،‬فيو مف ّأوؿ ّ‬
‫ّ‬ ‫تميز بو مف طبيعة‬‫الروشاخ نظ ار لما ي ّ‬
‫اختبار ّ‬
‫عمى أساس وجود عالقة بيف اإلدراؾ )‪ (La perception‬واإلسقاط )‪ (La projection‬في آف واحد‬
‫النفسي لم ّشخصية‪.‬‬
‫كقطبيف في التّوظيؼ ّ‬
‫ييدؼ اختبار الروشاخ إلى الكشؼ عف مختمؼ جوانب ال ّشخصية وفؽ معايير تحميمية‬
‫محدد‪ .‬ىذه القيمة‬
‫ّ‬ ‫مدروسة تسمح بوضع تشخيص سيكوباتولوجي دقيؽ وفؽ توظيؼ نفسي‬
‫يشبو ىذه األداة بػ "صورة أشعة"‬
‫ّ‬ ‫اإلكمينيكية جعمت ديدي أنزيو ‪Didier Anzieu‬‬

‫النفسي لمفرد )‪.(Chabert, 2012, p. 12‬‬

‫)‪ (Une radiographie‬بإمكانيا أف تكشؼ عف التّوظيؼ ّ‬
‫ولقد أ ّكدت كاتريف شابير ‪ Catherine Chabert‬ىذه الفكرة حينما اعتبرت اختبار الروشاخ بمثابة‬
‫النفسي‪ :‬تظير الخاصية األولى في‬
‫خاصة مف التّوظيؼ ّ‬
‫ّ‬ ‫مرآة تختمؼ خصائصيا وفقا لثالثة أنماط‬
‫موحد لم ّذات‪.‬‬
‫مكسرة إلى قطع يصعب جمعيا إلعادة بناء تمثيؿ ّ‬
‫التّوظيؼ ال ّذىاني كمرآة محطّمة ّ‬
‫الحدي كمرآة في ازدواجية نرجسية‪ ،‬مع حضور موضوعي ال‬
‫الخاصية الثّانية في التّوظيؼ ّ‬
‫ّ‬ ‫وتظير‬
‫أما في التّوظيؼ العصابي فمشيد المرآة‬
‫النفسية‪ّ .‬‬
‫المشوش األغمفة ّ‬
‫ّ‬ ‫غنى عنو‪ ،‬يخترؽ غيابو‬
‫ينسؽ روايات العصاب (‪Chabert, ( )Les romans de névrose‬‬
‫ومسرحيا يظيراف في بعد ثالثي ّ‬
‫‪.)2012, p. 264‬‬

‫‪22‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫النفسية في اختبار‬
‫أف الحياة ّ‬
‫السياؽ‪ ،‬يقوؿ روماف ‪ّ )2015, p. 169( Roman‬‬
‫وفي ذات ّ‬
‫توصؿ مف خالؿ اإلنتاج اإلسقاطي لمطّفؿ والمراىؽ إلى‬
‫ّ‬ ‫تقدـ نفسيا بكؿ مرونة‪ ،‬وقد‬
‫الروشاخ ّ‬
‫النزوة‬
‫سجؿ تنظيمة ّ‬
‫حددىا في ّ‬
‫الخاص بيما‪ ،‬و ّ‬
‫ّ‬ ‫النفسي‬
‫ثالث مؤشرات رئيسية لتحديد نمط التّوظيؼ ّ‬
‫النفسي‪ ،‬وأخي ار‬
‫الدفاع ّ‬
‫(‪ )L’organisation de la pulsion‬وما يصاحبيا مف تعابير القمؽ‪ ،‬طرؽ ّ‬
‫دينامية العالقة بالموضوع‪.‬‬
‫أما في الجزائر‪ ،‬فقد برز االىتماـ بدراسة التّوظيؼ النفسي مف وجية تشخيصية‬
‫ّ‬
‫المشجعة عمى استخداـ اختبار الروشاخ‪ ،‬وتُعتبر‬
‫ّ‬ ‫سيكوباتولوجية مف خالؿ األعماؿ ال اّرئدة و‬
‫الرواد الغربييف في‬
‫قيمة تضاىي في جودة ونوعية محتواىا دراسات ّ‬
‫جادة لوضع مراجع ّ‬
‫محاوالت ّ‬
‫النفس اإلسقاطي (سي موسي وبف خميفة‪،2010 ،‬‬
‫النفس المرضي التّحميمي وعمـ ّ‬
‫مجاؿ عمـ ّ‬
‫ص‪ ،)11‬كدراسات آيت سيدىـ خالد‪ ،‬سي موسي عبد الرحماف‪ ،‬بف خميفة محمود‪ ،‬حدادي سامعي‬
‫يقدميا اختبار الروشاخ في التّشخيص العيادي‬
‫دليمة‪ ...‬مؤ ّكدة في مجمميا عمى الفائدة التّي ّ‬
‫الدالة عمى التّوظيؼ‬
‫السيكوباتولوجي‪ ،‬وكذا فعاليتو في الكشؼ عف الجوانب الظّاىرة والخفية ّ‬
‫و ّ‬
‫النفسي لم ّشخصية‪.‬‬
‫ّ‬
‫رواد ممارسي اختبار الروشاخ سواء في‬ ‫توصؿ إلييا ّ‬
‫ك ّؿ ىذه المعطيات والمالحظات التّي ّ‬
‫النفس اإلسقاطي لجامعة باريس ‪ )(Paris V) 5‬أو في الجزائر‪ ،‬تُ ّبرر لنا‬
‫الغرب (خصوصا فرقة عمـ ّ‬
‫ؾ مف قراءة إسقاطية وسيكوباتولوجية دقيقة لمتّوظيؼ‬
‫استخداـ ىذا االختبار الذي ُسيم ّكننا دوف ش ّ‬
‫خاصة بعدما‬
‫ّ‬ ‫النفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري انطالقا مف إنتاجو اإلسقاطي‪.‬‬
‫ّ‬
‫النفسي في الوسط‬
‫تأكدت ضرورتو لبناء التّشخيصات والتّنبؤات (‪ )Les pronostics‬مف أجؿ العالج ّ‬
‫ّ‬
‫العيادي الجزائري (بف خميفة‪ ،2007 ،‬ص‪ )106‬وذلؾ مف خالؿ األعماؿ المكثّفة لمجمعية‬
‫الجزائرية لمبحث في عمـ النفس (‪ ،)SARP‬وكذلؾ جمعية عمـ النفس بالجزائر العاصمة )‪(APA‬‬

‫مميزات التوظيؼ النفسي لمفرد‬

‫حوؿ اختبار الروشاخ (باإلضافة إلى اختبار ‪ )TAT‬لمكشؼ عف ّ‬
‫الجزائري (سي موسي وبف خميفة‪ ،2010 ،‬ص‪ .)17‬وفي ىذا اإلطار نجد دراسة سي موسي عبد‬
‫النفسية ومظاىرىا في االختبارات اإلسقاطية"‬
‫الرحماف وبف خميفة محمود (‪ )2010‬حوؿ "األنظمة ّ‬

‫‪23‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫النفسي لدى الفرد الجزائري‪ ،‬مع ىيمنة التّوظيؼ‬

‫توصمت إلى مستويات مختمفة مف التّوظيؼ ّ‬
‫والتّي ّ‬
‫النموذجي بنسبة ‪ ،%32‬والخطير‪ 2‬بنسبة ‪.%27‬‬
‫الوسواسي بنوعيو ّ‬
‫النتائج بإظيار فعالية االختبار في رصد مستويات‬
‫أمؿ في ىذه ّ‬
‫في الحقيقة‪ ،‬ال يسمح التّ ّ‬
‫مختمفة مف التّوظيؼ النّفسي فحسب‪ ،‬واّنما أيضا فعاليتو في تحديد درجات مستوى الخطورة في‬
‫السيكوباتولوجي (كما ىو الحاؿ مع مستويات التّوظيؼ الوسواسي‪ :‬النموذجي‬
‫السجؿ ّ‬
‫نفس ّ‬
‫والخطير)‪ ،‬وىذا ما جعؿ الباحثاف يؤ ّكداف عمى فعاليتو في إبراز ما اصطمحا عميو بػ "العصاب‬
‫‪3‬‬
‫أما دراسة عبد اهلل إيماف الصادؽ عثماف‬
‫السيكوباتولوجية األخرى‪ّ .‬‬
‫الخطير" إلى جانب التّنظيمات ّ‬
‫الدالالت التّشخيصية الختبار بقع الحبر لدى مرضى الوسواس القيري‬
‫(‪ )2016‬الموسومة بػ " ّ‬
‫المحددات‬
‫ّ‬ ‫واالكتئاب بمستشفى التجاني الماحي" فقد أسفرت عف وجود دالالت تشخيصية عمى ك ّؿ‬
‫الرئيسة الختبار الروشاخ عند تطبيقو عمى مرضى الوسواس القيري واالكتئاب بمستشفى التجاني‬
‫ّ‬
‫بالسوداف‪.‬‬
‫الماحي ّ‬
‫الروشاخ بيدؼ رصد سيكوباتولوجية التّوظيؼ‬
‫تشجع عمى استخداـ اختبار ّ‬
‫النتائج ّ‬
‫ك ّؿ ىذه ّ‬
‫النفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري‪ .‬فالممارسة العيادية اإلسقاطية كما تقوؿ كاتريف‬
‫ّ‬
‫خاصة‪،‬‬
‫ّ‬ ‫المكونة لتنظيمات سيكوباتولوجية‬
‫ّ‬ ‫شابير ‪ Catherine Chabert‬تسمح بالكشؼ عف العناصر‬
‫النفس المرضي التّحميمي انطالقا مف فرويد‬‫السجالت المستخمصة مف عمـ ّ‬
‫بالرجوع إلى ّ‬
‫وذلؾ ّ‬
‫تميز‬
‫غيرات الفردية والكشؼ عف ّ‬
‫وأتباعو‪ ،‬كما تسمح ىذه الممارسة في نفس الوقت برصد التّ ّ‬
‫تـ االعتماد عمى االتّجاه التّحميمي لتطبيؽ‬
‫النفسي حسب كؿ حالة"‪ .‬وعمى ىذا األساس ّ‬
‫التّوظيؼ ّ‬
‫الديناميكي‬
‫السير البنيوي و ّ‬‫ألنو يتجاوز البعد الظّاىري الستجابات المفحوص إلى ّ‬
‫ىذا االختبار‪ّ ،‬‬

‫الصمبة والمتراكمة عمى‬

‫بالدفاعات ّ‬
‫سيء البناء بفعؿ خطورتو‪ ،‬حيث تشيد المقاومة ال ّشديدة ّ‬
‫يتعمّؽ األمر بتوظيؼ وسواسي ّ‬
‫‪2‬‬

‫الدفاعات‬
‫ىشاشة داخمية‪ ،‬ويتعمّؽ األمر ىنا بيجاسية (وسواسية) خطيرة ذات طابع عظامي )‪ (Paranoïaque‬تمتقي فييا ّ‬
‫الصمب البعد األكثر‬
‫الدفاعات غير المتجانسة بطابعيا ّ‬
‫تدعـ ىذه ّ‬
‫الخاصة بالوسواس‪ّ .‬‬
‫ّ‬ ‫القديمة (اإلسقاط‪ ،‬االنشطار) بتمؾ‬
‫نكوصا (ا ّلنرجسي) في تنظيـ األنا‪ .‬ويطرح ىذا مشكؿ تشخيص "العصاب الطّبعي )‪( (La névrose caractérielle‬سي‬
‫موسي وبف خميفة‪ ،2010 ،‬ص ص‪.)274 ،123‬‬
‫النفسي الذي يقوـ عمى مفيوـ العصاب‬ ‫حاوؿ سي موسي وبف خميفة (‪ ،3121‬ص‪ )319‬اختبار خصوصية التّوظيؼ ّ‬
‫‪3‬‬

‫مؤسس انطالقا مف نتائج الجيود المبذولة في إطار البحوث المنجزة بجامعة‬

‫المعقّد‪ ،‬واصطمحاه بالعصاب الخطير‪ ،‬وىو مفيوـ ّ‬
‫النفس بالجزائر العاصمة )‪ .(APA‬ويتعمّؽ األمر بالتّوظيؼ العصابي‬
‫الجزائر‪ ،‬بالموازاة مع التّكويف المتواصؿ في جمعية عمـ ّ‬
‫قوي‬
‫ييدد حدود ال ّشخص‪ ،‬مع بروز ّ‬ ‫يتحمؿ صراعا أوديبيا ّ‬
‫ّ‬ ‫ىش‪،‬‬
‫جد ّ‬
‫يميزه أنا ّ‬
‫غير المرصف )‪ ،(Non mentalisé‬الذي ّ‬
‫الضعؼ العميؽ تجاه أي استحضار لمعواطؼ والقمؽ‪.‬‬
‫لمدفاعات وصالبتيا‪ ،‬وىو يد ّؿ عمى ّ‬
‫ّ‬

‫‪24‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫الدينامية‬
‫صرفات‪ ،‬حيث يتت ّبع ىذا االتّجاه الفرد بنوع مف المرونة ويترجـ أبعاده ّ‬
‫يحرؾ التّ ّ‬
‫الذي ّ‬
‫لمادة االختبار (سي موسي وبف خميفة‪،‬‬
‫مما تستدعيو المحتويات الباطنية ّ‬
‫واالقتصادية انطالقا ّ‬
‫أىـ األسئمة المفتاحية مثؿ‪ :‬كيؼ يدير المصاب‬
‫منا الوقوؼ عمى ّ‬
‫‪ ،2010‬ص‪ ،)15‬وذلؾ يقتضي ّ‬
‫الدفاعية؟ كيؼ يدير عالقتو مع الموضوع ومع الواقع؟ كيؼ يتعامؿ مع‬
‫قمقو؟ كيؼ يوظؼ آلياتو ّ‬
‫صراعاتو؟ وأخي ار كيؼ يستجيب الضطرابو؟‬
‫إف اإلجابة المنتظرة عف ىذه األسئمة مف خالؿ دراسة اإلنتاج اإلسقاطي الختبار الروشاخ‬
‫ّ‬
‫محددة‬
‫الدفينة لدى المصاب‪ ،‬ذلؾ ّأنو مطالب بإد ارؾ أشياء ّ‬
‫تسمح لنا بالوصوؿ إلى األعماؽ ّ‬
‫انطالقا مف بقع حبر غامضة‪ ،‬أيف ُيترؾ لو العناف لخيالو (مبدأ المّذة)‪ ،‬وفي نفس الوقت يخضع‬
‫لممادة (مبدأ الواقع) )‪.(Chabert, 1998, pp 50-51‬‬
‫ويتمسؾ بالمحتوى الظّاىري ّ‬
‫ّ‬ ‫لمرقابة‬
‫ّ‬
‫الصراع‪ ،‬طبيعة العالقة مع الموضوع ومع‬
‫السابقة (طبيعة القمؽ‪ ،‬نوعية ّ‬
‫تمؾ العناصر ّ‬
‫مكونات ميتاسيكولوجية جوىرية تم ّكف مف‬
‫النفسية‪ ،‬ومدى فاعمية األنا) ىي ّ‬
‫الدفاعات ّ‬
‫الواقع‪ ،‬نوعية ّ‬
‫النفسي‪ .‬فاضطراب الوسواس القيري باإلضافة إلى أنو سمسمة مف‬ ‫فيـ عميؽ ودقيؽ لمتّوظيؼ ّ‬
‫األعراض‪ ،‬ىو نمط مرضي لتوظيؼ نفسي يشير إلى وجود شخصية مضطربة بشكؿ خطير‬
‫(‪.)Hanus& Louis, 2010, p. 159‬‬
‫النفسي واإلنتاج اإلسقاطي‬
‫أف موضوع سيكوباتولوجية التّوظيؼ ّ‬
‫ومف ىذا المنطمؽ ارتأينا ّ‬
‫لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اختبار الروشاخ في بيئتنا المحمّية جدير‬
‫أىمية كبيرة في رصد‬
‫أي مصاب يأخذ ّ‬
‫السياؽ الثّقافي لدى ّ‬
‫خاصة وأ ّف ّ‬
‫ّ‬ ‫بالدراسة األكاديمية‪،‬‬
‫ّ‬
‫يمتصيا الفرد منذ نعومة‬
‫ّ‬ ‫المحددة ألي اضطراب‪ .‬كيؼ ال وثقافة المجتمع التّي‬ ‫ّ‬ ‫السيكوباتولوجية‬
‫ّ‬
‫أضافره تعتبر مف األولويات التي تُمِ ُّح عمى الباحث في عمـ ّ‬
‫النفس أف يولييا اىتمامو الكبير قبؿ أي‬
‫النفسية‬
‫ُحكـ أو تشخيص نفسي‪ ،‬وسوؼ نستعرض الموضوع مف خالؿ دراسة حالتيف ترتاد العيادة ّ‬
‫أف أحسف المواضيع ما كاف نابعا مف‬
‫تقرر منيجيا ّ‬
‫لمباحثة‪ ،‬والكائنة بمدينة عيف تموشنت‪ .‬ولقد ّ‬
‫السيكوباتولوجية بإجماع العديد مف‬
‫البيئة المحمّية‪ ،‬السيما ّأنو متعمّؽ بأحد أصعب وأعقد التّوظيفات ّ‬
‫النفس‪.‬‬
‫عمماء ّ‬
‫الدراسة نطرح التساؤل الرئيس التالي‪ :‬ما طبيعة‬
‫وبناء عمى ما سبؽ في بناء إشكالية ّ‬
‫النفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اإلنتاج اإلسقاطي الختبار‬
‫التّوظيؼ ّ‬
‫الروشاخ؟‬

‫‪25‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫والتساؤالت الجزئية التالية‪:‬‬

‫يتميز التّنظيـ العصابي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اإلنتاج‬
‫‪ -‬كيؼ ّ‬
‫اإلسقاطي الختبار الروشاخ؟‬
‫يتميز االستثمار القيري لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اإلنتاج‬
‫‪ -‬كيؼ ّ‬
‫اإلسقاطي الختبار الروشاخ؟‬

‫‪ .2‬فرضيات الدراسة‪:‬‬
‫يتميز التّوظيؼ‬
‫لمدراسة كما يمي‪ّ :‬‬
‫الرئيس صيغت الفرضية الرئيسة ّ‬
‫لإلجابة عمى التّساؤؿ ّ‬
‫النفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري بتنظيـ عصابي مع استثمار قيري لمواقع مف‬
‫ّ‬
‫خالؿ اإلنتاج اإلسقاطي الختبار الروشاخ‪.‬‬
‫وتـ صياغة الفرضيات الجزئية اآلتية‪:‬‬
‫يتميز التّنظيـ العصابي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري‬
‫ّ‬ ‫الفرضية الجزئية األولى‪:‬‬
‫الداخمي مف خالؿ اإلنتاج اإلسقاطي الختبار الروشاخ‪.‬‬
‫النفسي ّ‬
‫لمصراع ّ‬
‫النفسي ّ‬
‫بصعوبة اإلعداد ّ‬
‫يتميز االستثمار القيري لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري‬
‫ّ‬ ‫الفرضية الجزئية الثانية‪:‬‬
‫الميدد مف خالؿ اإلنتاج اإلسقاطي الختبار الروشاخ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫الصمبة لمواقع‬
‫بالمراقبة ّ‬
‫‪ .3‬أهداؼ الدراسة‪:‬‬
‫النفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس مف خالؿ اإلنتاج‬
‫‪ -‬الكشؼ عف طبيعة التّوظيؼ ّ‬
‫اإلسقاطي الختبار الروشاخ‪.‬‬
‫‪ -‬الكشؼ عف طبيعة التّنظيـ العصابي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ‬
‫اإلنتاج اإلسقاطي الختبار الروشاخ‪.‬‬
‫‪-‬الكشؼ عف طبيعة االستثمار القيري لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اإلنتاج‬
‫اإلسقاطي الختبار الروشاخ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ .4‬أهمية الدراسة‪:‬‬
‫أىمية‬
‫أىميتيا مف طبيعة الموضوع الذي تتناولو‪ ،‬ويمكف تحديد ّ‬
‫الدراسة الحالية ّ‬
‫تستمد ّ‬
‫ّ‬
‫الدراسة فيما يمي‪:‬‬
‫أشدىا‬
‫النفسية و ّ‬
‫يعد أحد أعقد االضطربات ّ‬
‫الضوء عمى اضطراب الوسواس القيري الذي ّ‬
‫تسميط ّ‬
‫النفسية األخرى (‪ ،)APA, 2015, p. 280‬حيث‬
‫تجر معيا العديد مف االضطرابات ّ‬
‫معاناةَ‪ ،‬والتّي ّ‬
‫النفسية لدى المصاب بيذا االضطراب في عرضية وسواسية و‪/‬أو قيرية تُش ّكؿ حمقة‬
‫تظير الحياة ّ‬
‫السيكوباتولوجي الذي‬
‫مفرغة ولغ از عياديا‪ ،‬ليس فقط في مجاؿ الطّب العقمي واّنما أيضا في المجاؿ ّ‬
‫يشغؿ مجموعة مف االختالالت والتّغيرات الباتولوجية التّي تصيب جيازه النفسي‪ .‬وفي إثر غياب‬
‫السيكوباتولوجية – في حدود اطالع الباحثة‪ -‬حوؿ موضوع سيكوباتولوجية‬
‫الدراسات العيادية و ّ‬
‫ّ‬
‫التّوظيؼ النّفسي واإلنتاج اإلسقاطي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اختبار‬
‫السميمة لصالح ىذا‬
‫النفسي‪ ،‬واتّخاذ الق اررات ّ‬
‫ميمة التك ّفؿ ّ‬
‫الروشاخ‪ ،‬والتّي مف شأنيا تسييؿ ّ‬
‫ّ‬
‫متغير‬
‫ّ‬ ‫الدراسة لتحديد دور‬
‫المصاب في الجزائر ال سيما في البيئة المحمّية‪ ،‬ارتأينا اختيار ىذه ّ‬
‫النفسي كبعد جوىري يساىـ‬
‫السيكوباتولوجية لمتّوظيؼ ّ‬
‫الوسواس القيري في تشكيؿ وتكويف العناصر ّ‬
‫في فيـ حقيقة ذلؾ المّغز العيادي انطالقا مف اختبار الروشاخ الذي يدفع المفحوص إلى إبراز‬
‫النفسية في إطار الفحص اإلسقاطي‪.‬‬
‫قدراتو الوظيفية ّ‬
‫الجيد‬
‫الدراسة مستقاة مف الواقع الجزائري المحمّي‪ ،‬حيث أف الفيـ ّ‬
‫وعميو ستكوف نتائج ّ‬
‫النفسية لدى المصاب‪ ،‬وذلؾ عف‬
‫الدينامي لمحياة ّ‬
‫لمتّوظيؼ الوسواسي سيفيد بشكؿ كبير في الفيـ ّ‬
‫الداخمي‪ ،‬فضال عف ذلؾ التّنبؤ بمآلو مستقبال‪.‬‬
‫النفسي ّ‬
‫طريؽ الغور في عالمو ّ‬
‫النفسية بدراسة عيادية سيكوباتولوجية تحاوؿ‬
‫الدراسة إلى إثراء البحوث ّ‬
‫كما تسعى ىذه ّ‬
‫النفسي لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري‪،‬‬
‫متغير التّوظيؼ ّ‬
‫الكشؼ عف طبيعة وخصوصية ّ‬
‫أف البيئة المحمّية تفتقر لدراسات سابقة – في حدود اطّالع الباحثة‪ -‬في الموضوع مح ّؿ‬
‫خاصة و ّ‬
‫ّ‬
‫الدراسة‪.‬‬
‫ّ‬

‫‪27‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ .5‬التعاريؼ اإلجرائية لمتغيرات الدراسة‪:‬‬

‫الدراسة الحالية إلى كيفية تفاعؿ وتعامؿ المصاب‬
‫النفسي في ّ‬
‫التوظيؼ النفسي‪ :‬يشير التّوظيؼ ّ‬
‫باضطراب الوسواس القيري مع ذاتو ومع اآلخر ومع الواقع‪ .‬ويظير في اختبار الروشاخ مف خالؿ‬
‫إنتاجو اإلسقاطي‪.‬‬
‫الدراسة الحالية جميع المعطيات الكيفية والك ّمية المتمثّمة في‬
‫اإلنتاج اإلسقاطي‪ :‬يقصد بو في ّ‬
‫المقدمة عمى شكؿ‬
‫استجابات المصاب باضطراب الوسواس القيري باستخداـ اختبار الروشاخ‪ ،‬و ّ‬
‫بروتوكوالت انطالقا مف تعميمة االختبار‪.‬‬
‫المحددة في ‪DSMIV‬‬
‫ّ‬ ‫الدراسة الحالية مجموعة األعراض‬
‫اضطراب الوسواس القهري‪ :‬يقصد بو في ّ‬
‫‪ TR‬تحت ترميز [‪.F42. ]4120:‬‬

‫‪ .6‬الدراسات السابقة‪:‬‬
‫السابقة أرضية‬
‫الدراسات ّ‬
‫يميز البحث العممي ىو خاصية التّراكمية‪ ،‬لذلؾ تمثّؿ ّ‬
‫أىـ ما ّ‬
‫إف ّ‬‫ّ‬
‫ىاما ألي دراسة أكاديمية‪ ،‬فبفضميا تتراكـ المعرفة العممية التّي ينطمؽ منيا الباحث‬
‫خصبة ومنطمقا ّ‬
‫مف أجؿ توسيع قاعدة معموماتو عف موضوع دراستو وكيفية تناولو‪ .‬وفي حدود إمكانيات الباحثة‬
‫النفسي واإلنتاج اإلسقاطي لدى‬
‫أف موضوع سيكوباتولوجية التّوظيؼ ّ‬
‫تبيف ّ‬
‫ومدى اطّالعيا‪ّ ،‬‬
‫الدراسات والبحوث‪،‬‬
‫المصاب باضطراب الوسواس القيري مف المواضيع التي لـ تأخذ نصبييا مف ّ‬
‫الدراسة الحالية مجتمعة‪ .‬وعميو عمدنا إلى البحث‬
‫متغيرات ّ‬
‫بحيث لـ تجد وال دراسة سابقة تناولت ّ‬
‫الدراسات التّي تناولت متغي ار أو أكثر‪ ،‬ولو بصفة ضمنية لتوظيفيا واستثمارىا لغرض استقصاء‬
‫عف ّ‬
‫الدراسة الحالية‪.‬‬
‫النتائج التّي ستتّوصؿ إلييا ّ‬
‫بعض المعطيات التّي قد تساعدنا في تحميؿ وتفسير ّ‬
‫السابقة والتّي‬
‫الدراسات ّ‬
‫وعمى ىذا األساس ُخصص ىذا العنصر لعرض مجموعة مف ّ‬
‫تـ ترتيبيا كما ىو معموؿ بو منيجيا مف‬ ‫الدراسة الحالية‪ .‬وقد ّ‬
‫رأيناىا قريبة نوعا ما مف موضوع ّ‬
‫بالدراسات الجزائرية‪ ،‬ثـ العربية‪ ،‬وأخي ار األجنبية‪.‬‬
‫األقدـ إلى األحدث‪ ،‬بدءا ّ‬
‫أوال ‪ -‬الدراسات الجزائرية‪:‬‬
‫‪ .1‬دراسة سي موسي عبد الرحمان وبن خميفة محمود (‪ )2010‬والموسومة بػ‪ :‬األنظمة‬
‫النفسية ومظاهرها في االختبارات اإلسقاطية‪ ،‬حيث ىدفت إلى الكشؼ عف مميزات التّوظيؼ‬
‫النفسي لدى الفرد الجزائري‪ ،‬واستخدـ الباحثاف المنيج العيادي لػ ‪ 300‬بروتوكوؿ لمروشاخ وتفيّـ‬
‫ّ‬

‫‪28‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫الموضوع )‪ (TAT‬لنفس األفراد مع إضافة بروتوكوالت البحوث األكاديمية (ماجستار ودكتوراه)‬

‫ليصؿ العدد اإلجمالي إلى ‪ 1000‬بروتوكوؿ مف االختباريف‪ ،‬وتمثّمت أدوات الدراسة في المقابمة‬
‫النوعيف مف المقابالت‪،‬‬
‫العيادية العالجية وغير العالجية باتّباع أسموب تشخيصي مقارف بيف ّ‬
‫واختبار الروشاخ وتفيّـ الموضوع )‪.(TAT‬‬
‫الدراسة ما يمي‪:‬‬
‫توصمت إلييا ّ‬
‫النتائج التّي ّ‬
‫أىـ ّ‬
‫ومف ّ‬
‫الروشاخ‪:‬‬
‫النفسي في اختبار ّ‬
‫مستويات التّوظيؼ ّ‬
‫النموذجي بنسبة ‪%32‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليجاسي ( الوسواسي) ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليجاسي الخطير بنسبة ‪%27‬‬
‫الرىابي الخطير نسبة ‪%12‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫الحدي االكتئابي بنسبة ‪%10‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫النموذجي بنسبة ‪%9‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليستيري ّ‬
‫النرجسي بنسبة ‪% 44‬‬
‫الحدي ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليستيري الخطير بنسبة ‪%3‬‬
‫النموذجي بنسبة ‪%1‬‬
‫الرىابي ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ العظامي (البارانويي) بنسبة ‪%1‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ الفصامي بنسبة ‪% 1‬‬
‫النفسي في اختبار تفيّـ الموضوع )‪(TAT‬مع نتائج اختبار‬
‫وتقاربت نتائج مستويات التّوظيؼ ّ‬
‫يوضحو التّرتيب التّالي‪:‬‬
‫حد كبير كما ّ‬
‫الروشاخ إلى ّ‬
‫النموذجي بنسبة ‪%36‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليجاسي ( الوسواسي) ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليجاسي الخطير بنسبة ‪%22‬‬
‫الحدي االكتئابي بنسبة ‪%14‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫الرىابي الخطير نسبة ‪%10‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫النموذجي بنسبة‪%10‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليستيري ّ‬
‫النرجسي بننسبة ‪% 4‬‬
‫الحدي ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليستيري الخطير بنسبة ‪%2‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ العظامي (البارانويي) بنسبة ‪%1‬‬

‫‪29‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫‪ -‬التّوظيؼ الفصامي بنسبة ‪% 1‬‬

‫النفسي في المقابالت العيادية‪:‬‬
‫مستويات التّوظيؼ ّ‬
‫النموذجي بنسبة ‪%31‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليجاسي ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليجاسي الخطير بنسبة ‪%18‬‬
‫النموذجي بنسبة ‪%11‬‬
‫الرىابي ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫الرىابي الخطير نسبة ‪%10‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫الحدي االكتئابي بنسبة ‪%10‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫النموذجي بنسبة ‪% 9‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليستيري ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ اليستيري الخطير بنسبة ‪%6‬‬
‫النرجسي بنسبة ‪%3‬‬
‫الحدي ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ ّ‬
‫‪ -‬التّوظيؼ العظامي (البارانويي) بنسبة ‪%1‬‬
‫‪ -‬التّوظيؼ الفصامي بنسبة ‪% 1‬‬
‫الدراسة إلى اختالفات طفيفة في التّشخيص بيف التّقنيات الثّالث‪ ،‬خصوصا بيف‬
‫وتوصمت ّ‬
‫ّ‬
‫وتفيـ الموضوع‬
‫ّ‬ ‫التّقنيات اإلسقاطية والمقابالت العيادية‪ ،‬وقد تأكدت فعالية اختباري الروشاخ‬
‫النفسية‪.‬‬
‫)‪ (TAT‬في التّمييز بيف مستويات مختمفة مف التّوظيفات ّ‬
‫‪ .2‬دراسة عدوان يوسؼ (‪ )2012‬الموسومة بػ‪ :‬دالالت استجابات الروشاخ في البيئة‬
‫الجزائرية‪ ،‬فيدفت إلى وضع قائمة معيارية لدالالت استجابات مختمؼ عوامؿ اختبار الروشاخ في‬
‫وتـ استخداـ المنيج الوصفي باالعتماد عمى طريقتيف‪ّ ،‬أوليا ىي طريقة روشاخ‬
‫البيئة الجزائرية‪ّ ،‬‬
‫محددة مثؿ بعض‬
‫نفسو بتطبيقيا عمى مجموعة مف األفراد ذوي سمات أو خصائص شخصية ّ‬
‫الفنانيف أو الميوبيف‬
‫الحاالت االكمينيكية أو بعض حاالت التّخمؼ العقمي أو بعض حاالت مف ّ‬
‫أما الطّريقة الثّانية فتعتمد عمى استخالص دالالت استجابات مختمؼ عوامؿ الروشاخ‬
‫وغيرىا‪ .‬و ّ‬
‫تـ اختيارىـ بطريقة‬‫الدراسة ‪ 109‬فردا ّ‬
‫عينة ّ‬‫النفسي‪ .‬وبمغ حجـ ّ‬
‫انطالقا مف أدوات القياس والفحص ّ‬
‫الدراسة عمى مجموعة مف األدوات تمثّمت في‪ :‬دراسة الحالة‪ ،‬المقابمة العيادية‪،‬‬
‫عرضية‪ .‬واعتمدت ّ‬
‫مختمؼ أساليب المالحظة‪ ،‬اختبار كاتؿ لمذكاء‪ ،‬استخبار الحاالت الثمانية (صيغتي أ و ب)‪،‬‬
‫االستبياف ال ّشامؿ لم ّشخصية‪ ،‬استبياف المظاىر المرضية الضطرابات ال ّشخصية‪ ،‬مقياس األساليب‬
‫النفسي العصبي (ميني)‪ ،‬واختبار الروشاخ‪ .‬وتـ‬
‫المصغر لمفحص ّ‬
‫ّ‬ ‫المزاجية‪ ،‬المقياس العالمي‬

‫‪2:‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫النتائج التّي أسفرت عنيا‬

‫أىـ ّ‬
‫النسب المئوية‪ .‬ومف ّ‬
‫المتوسطات و ّ‬
‫ّ‬ ‫معالجة البيانات احصائيا باستخداـ‬
‫الروشاخ في البيئة الجزائرية‪ ،‬مع وجود‬
‫خاصة لمختمؼ استجابات ّ‬‫ّ‬ ‫الدراسة ىي وجود دالالت‬ ‫ّ‬
‫اختالؼ جوىري بيف دالالت استجابات الروشاخ في البيئة الجزائرية وبعض البيئات األجنبية‬
‫األخرى‪.‬‬
‫‪ .3‬دراسة أخرى لنفس الباحث عدوان يوسؼ (‪ )2015‬بعنواف‪ :‬االستجابات المألوفة‬
‫واألصيمة في اختبار بقع الحبر واضطراب القمؽ‪ ،‬ىدفت إلى التّعرؼ عمى عالقة االستجابات‬
‫عينة‬
‫المألوفة وال ّشائعة في اختبار بقع الحبر باضطراب القمؽ‪ ،‬وتـ استخداـ المنيج الوصفي عمى ّ‬
‫وتـ معالجة‬
‫ضمت (‪ )40‬مف األسوياء و(‪ )40‬مف مرضى القمؽ‪ّ ،‬‬ ‫تكونت مف (‪ )80‬مفحوصا ّ‬ ‫ّ‬
‫النسب المئوية‪ ،‬واختبار (ت) لمفرؽ بيف‬
‫المتوسطات‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫البيانات احصائيا باستخداـ التّك اررات‪،‬‬
‫الدراسة أف مجموعة القمؽ المرتفع قد أعطت القميؿ مف‬
‫وبينت نتائج ّ‬
‫مجموعتيف مستقمتيف‪ّ ،‬‬
‫االستجابات ال ّشائعة ووجدت استجابات مبتكرة ذات مستوى شكمي رديء‪ ،‬وتشير االستجابات‬
‫المألوفة إلى درجة مشاركة الفرد لألفكار ال ّشائعة في الجماعة التّي يعيش فييا‪.‬‬
‫‪ .4‬دراسة منصوري نفيسة وكبداني خديجة (‪ )2017‬الموسومة بػ‪ :‬أثر البعد الثقافي في‬
‫االستجابات الختبار الروشاخ وفي تفسير نتائجه‪ ،‬وقد جاءت بيدؼ إبراز أثر البعد الثّقافي في‬
‫السمات‬
‫عينة مف الطّمبة الجامعييف عمى اختبار الروشاخ‪ ،‬ومحاولة إيجاد بعض ّ‬
‫استجابات ّ‬
‫خاصة بالمجتمع الجزائري‪ ،‬مف‬
‫ّ‬ ‫المشتركة بيف أفراد المجتمع الجزائري مف أجؿ الخروج بأداة قياس‬
‫الخاص ببقع حبر‬
‫ّ‬ ‫خالؿ استخداـ المنيج الوصفي والمنيج التّشخيصي بتطبيؽ االختبار اإلسقاطي‬
‫وتـ‬
‫تكونت مف ‪ 40‬طالبا‪ّ ،‬‬
‫عينة ّ‬
‫الدراسة في ‪ 6‬كمّيات بمدينة وىراف عمى ّ‬ ‫الروشاخ‪ ،‬وأجريت ّ‬
‫الدراسة إلى‬
‫وتوصمت ّ‬
‫ّ‬ ‫استخداـ المقابمة العيادية والمالحظة العيادية إلى جانب اختبار الروشاخ‪،‬‬
‫قدميا الطّمبة‪ ،‬واختالؼ نتائج الروشاخ بما يتناسب مع‬
‫وجود أثر لمبعد الثّقافي في االستجابات التّي ّ‬
‫عامة‪.‬‬
‫خاصة والغربية بصفة ّ‬
‫ّ‬ ‫بالنتائج الفرنسية بصفة‬
‫الثّقافة الجزائرية مقارنة ّ‬
‫‪ .5‬دراسة لحمر فضيمة (‪ )2017‬بعنواف‪ :‬التوظيؼ النفسي لمجمد لدى الراشد المصاب‬
‫بالسرطان –دراسة عيادية من خالل اختباري الروشاخ وتفهم الموضوع ‪ -TAT‬وىدفت إلى تحديد‬
‫النفسي ليذه‬
‫ثـ الكشؼ عف التّوظيؼ ّ‬
‫عمميات بناء الجمد‪ّ ،‬‬
‫مجموعة مف المؤ ّشرات التّي توحي بوجود ّ‬
‫الدراسة مف ‪ 35‬فردا‪ ،‬واستخدمت الباحثة‬ ‫عينة ّ‬‫كونت ّ‬ ‫المؤ ّشرات مف خالؿ المنيج العيادي‪ ،‬وت ّ‬
‫موجية‪،‬‬
‫النصؼ ّ‬ ‫الموجية و ّ‬
‫ّ‬ ‫مجموعة مف األدوات تمثمّت في استبياف مؤشرات الجمد‪ ،‬المقابمة العيادية‬

‫‪31‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫الكمي والكيفي‪ ،‬اختبار الروشاخ‪ ،‬واختبار تفيـ الموضوع ‪ .TAT‬وأشارت نتائج‬

‫تحميؿ المضموف ّ‬
‫تـ تسجيؿ توظيفا‬
‫بالتنوع‪ ،‬حيث ّ‬
‫ّ‬ ‫الدراسة‬
‫النفسي لمجمد لدى أغمب حاالت ّ‬
‫تميز التّوظيؼ ّ‬
‫الدراسة إلى ّ‬
‫ّ‬
‫الدراسة‪ ،‬وكذلؾ توظيفا مناسبا لمغيرية والمشاركة‬
‫الروحاني لدى جميع حاالت ّ‬ ‫ممي از لمجانب ّ‬
‫ّ‬
‫أما توظيؼ اإلعالء فكاف محدودا لدى بعض الحاالت‪.‬‬
‫الدعابة‪ ،‬والعقمنة‪ّ ،‬‬
‫االجتماعية‪ ،‬وروح ّ‬
‫ثانيا ‪ -‬الدراسات العربية‪:‬‬
‫‪ .1‬هدفت دراسة جين ماناس (‪ )1992‬الموسومة بػ‪ :‬االستجابات الجزئية الصغيرة‬
‫استجابات الفراغ الختبار بقع الحبر وعالقتها باضطراب الوسواس القهري إلى التّعرؼ عمى‬
‫الصغيرة واستجابات الفراغ الختبار بقع الحبر عمى مرضى‬
‫العالقة بيف االستجابات الجزئية ّ‬
‫الدراسة مف (‪ )60‬فردا‪ )30( ،‬منيـ‬
‫عينة ّ‬
‫وتكونت ّ‬
‫وتـ استخداـ المنيج الوصفي‪ّ ،‬‬
‫الوسواس القيري‪ّ ،‬‬
‫وتمت معالجة البيانات إحصائيا عف طريؽ‬
‫أسوياء و(‪ )30‬مصابوف باضطراب الوسواس القيري‪ّ ،‬‬
‫أف تقارير مرضى الوسواس القيري تحتوي عمى‬
‫الدراسة ّ‬
‫النسب المئوية‪ .‬وأ ّكدت نتائج ّ‬
‫المتوسطات و ّ‬
‫ّ‬
‫الصغيرة واستجابات الفراغ (عبد اهلل‪ ،2016 ،‬ص ‪.)87‬‬
‫نسب كبيرة مف االستجابات الجزئية ّ‬
‫‪ .2‬دراسة عبد اهلل إيمان الصادؽ عثمان (‪ )2016‬بعنواف‪ :‬الدالالت التشخيصية الختبار‬
‫بالسوداف‪ ،‬وىدفت‬
‫بقع الحبر لدى مرضى الوسواس القهري واالكتئاب بمستشفى التجاني الماحي ّ‬
‫الرئيسة‬
‫المحددات ّ‬
‫ّ‬ ‫الدالالت التّشخيصية لمرضى الوسواس القيري واالكتئاب عمى‬
‫إلى التّعرؼ عمى ّ‬
‫الختبار بقع الحبر‪ ،‬واستخدمت الباحثة المنيج الوصفي‪ ،‬اختبار الروشاخ كأداة‪ ،‬واستمارات الّتفريغ‪،‬‬
‫الدراسة مف ‪ 182‬مفحوصا ‪ 79‬منيـ مصاب باضطراب الوسواس القيري و‪103‬‬ ‫عينة ّ‬
‫وتكونت ّ‬
‫ّ‬
‫وتـ معالجة البيانات احصائيا عف طريؽ‬
‫الصدفية‪ّ ،‬‬
‫وتـ اختيارىـ بالطّريقة ّ‬
‫مصاب باالكتئاب ّ‬
‫الرئيسة‬
‫المحددات ّ‬
‫ّ‬ ‫الدراسة عف وجود دالالت تشخيصية عمى ك ّؿ‬
‫النسب المئوية‪ .‬أسفرت ّ‬
‫التّك اررات و ّ‬
‫الختبار بقع الحبر عند تطبيقو عمى مرضى الوسواس القيري واالكتئاب بمستشفى التجاني الماحي‪.‬‬
‫ثالثا ‪ -‬الدراسات األجنبية‪:‬‬
‫‪ .1‬دراسة كاترين شابير ‪ )2012( Catherine Chabert‬الموسومة بعنواف‪:‬‬
‫السيكوباتولوجية لمتّوظيؼ النّفسي‬
‫النماذج ّ‬
‫السيكوباتولوجية في اختبار الروشاخ‪ ،‬وىدفت إلى دراسة ّ‬
‫مف خالؿ اختبار الروشاخ في البيئة الفرنسية‪ ،‬واستخدمت الباحثة المنيج العيادي مع ‪ 7‬حاالت‪،‬‬
‫الرئيسة‬
‫أف التّفسير التّحميمي لبروتوكوؿ الروشاخ يسمح باستخراج الخطوط ّ‬
‫الدراسة إلى ّ‬
‫وتوصمت ّ‬
‫ّ‬
‫الرغبة‬
‫(الصراع بيف ّ‬
‫ّ‬ ‫النفسي والتّي تتمثّؿ في ك ّؿ مف العصاب‬
‫متنوعة مف التّوظيؼ ّ‬
‫لثالث أنماط ّ‬

‫‪32‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫الداخؿ والخارج‪،)...‬‬
‫النرجسية (االستثمار المفرط لمحدود بيف ّ‬
‫الدفاع‪ ،‬قمؽ االخصاء‪ ،)...‬اإلصابة ّ‬
‫وّ‬
‫اليوية‪ ،‬قمؽ التّجزئة)‪.‬‬
‫ّ‬ ‫وأخي ار الذىاف (تف ّكؾ‬
‫‪ .2‬دراسة هانتر‪.‬ل ‪ )2016( Hanter. L‬الموسومة بػ‪ :‬العالقة بين االستجابات المونية‬
‫في اختبار بقع الحبر واضطراب الوسواس القهري‪ ،‬وىدفت إلى التّعرؼ عمى العالقة بيف‬
‫وتـ‬
‫االستجابات المّونية في بقع الحبر واضطراب الوسواس القيري‪ ،‬باستخداـ المنيج العيادي‪ّ ،‬‬
‫تكونت مف ‪ 80‬فردا‪ ،‬منيـ ‪ 40‬فردا سويا و‪ 40‬مصابا‬ ‫عينة ّ‬
‫تطبيؽ اختبار ا ّلروشاخ عمى ّ‬
‫النسب المئوية‪ .‬وأشارت‬
‫المتوسطات و ّ‬
‫ّ‬ ‫باضطراب الوسواس القيري‪ .‬واستخدـ الباحث التّك اررات و‬
‫الدراسة إلى ارتفاع نسبة االستجابات المّونية عند مرضى الوسواس القيري خاصة استجابات‬
‫نتائج ّ‬
‫المّوف الخالص‪.‬‬
‫‪ .1.6‬التعقيب عمى الدراسات السابقة‪:‬‬
‫السابقة وفقا لما تقتضيو الطّريقة المنيجية لعرضيا‪ ،‬سنستعرض‬
‫الدراسات ّ‬
‫بعد استعراض ّ‬
‫الدراسات‪ ،‬وذلؾ مف حيث الموضوع‪،‬‬ ‫تـ استخالصيا مف تحميؿ ومناقشة ىذه ّ‬ ‫النقاط التّي ّ‬
‫أىـ ّ‬
‫ّ‬
‫تـ التّوصؿ إلييا‪.‬‬
‫النتائج التّي ّ‬
‫أخير ّ‬
‫العينة‪ ،‬أدوات جمع البيانات‪ ،‬و ا‬
‫األىداؼ‪ ،‬المنيج‪ّ ،‬‬
‫تـ استعراضيا مف حيث‬
‫السابقة التّي ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫من حيث الموضوع‪ :‬يمكف تصنيؼ ّ‬
‫السيكوباتولوجية مف‬
‫النفسية و ّ‬
‫اىتمت الفئة األولى بدراسة التّوظيفات ّ‬
‫موضوعيا إلى ثالث فئات‪ .‬إذ ّ‬
‫خالؿ اختبار الروشاخ‪ ،‬وىي دراسة سي موسي وبف خميفة (‪ ،)2010‬شابير‪،)2012( Chabert‬‬
‫النفسية انطالقا مف اختبار‬
‫ولحمر (‪ .)2017‬بينما تناولت الفئة الثّانية دراسة بعض االضطرابات ّ‬
‫الروشاخ‪ ،‬والتّي تمثّمت في القمؽ‪ ،‬الوسواس القيري‪ ،‬االكتئاب‪ ،‬وىي دراسة ماناس (‪ ،)1992‬عدواف‬
‫(‪ ،)2015‬ىانتر ‪ ،)2016( Hanter‬عبد اهلل (‪ .)2016‬ورّكزت الفئة الثّالثة عمى الخصوصية‬
‫الثّقافية الختبار الروشاخ في البيئة الجزائرية وىي عمى التّوالي دراسة عدواف (‪ ،)2011‬منصوري‬
‫وكبداني (‪.)2017‬‬
‫متغيراتيا‪ ،‬فمنيا ما ىدفت إلى‬
‫ّ‬ ‫عددت واختمفت باختالؼ‬
‫أما مف حيث األهداؼ‪ ،‬فقد ت ّ‬
‫وّ‬
‫المقدمة مف خالؿ اختبار الروشاخ مع عدد مف االضطرابات‬
‫التّعرؼ عمى العالقة بيف االستجابات ّ‬
‫المتنوعة (القمؽ‪ ،‬الوسواس القيري‪ ،‬االكتئاب)‪ ،‬وىي دراسة ماناس (‪ ،)1992‬عدواف‬
‫ّ‬ ‫النفسية‬
‫ّ‬
‫مميزات‬
‫اىتمت بالكشؼ عف ّ‬
‫(‪ ،)2015‬عبد اهلل (‪ ،)2016‬ىانتر ‪ ،)2016( Hanter‬ومنيا ما ّ‬
‫السيكوباتولوجية مف خالؿ اختبار الروشاخ كدراسة سي موسي وبف خميفة‬
‫النفسية و ّ‬
‫التّوظيفات ّ‬

‫‪33‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫(‪ ،)2010‬لحمر (‪ ،)2017‬وشابير ‪ ،)2012( Chabert‬ومنيا ما رّكزت عمى البعد الثّقافي الختبار‬
‫الروشاخ كدراسة عدواف (‪ ،)2011‬ومنصوري وكبداني (‪.)2017‬‬
‫الدراسات‬
‫الدراسة التي اعتمدىا الباحثوف في ّ‬
‫تنوعت مناىج ّ‬
‫وأ ّما مف حيث المنهج‪ ،‬ف ّ‬
‫السابقة‪ ،‬فمنيا ما اعتمدت عمى المنيج الوصفي مثؿ دراسة ماناس (‪ ،)1992‬عدواف (‪،)2011‬‬
‫ّ‬
‫(‪ ،)2015‬عبد اهلل إيماف (‪ .)2016‬ومنيا ما اعتمدت عمى المنيج الوصفي باألسموب التّحميمي‬
‫أما دراسة سي موسي وبف‬
‫والتّشخيصي وىي عمى التّوالي دراسة منصوري وكبداني (‪ّ .)2017‬‬
‫خميفة (‪ ،)2010‬لحمر (‪ ،)2017‬شابير‪ ،)2012( Chabert‬ىانتر ‪ )2016( Hanter‬فتشابيت مف‬
‫حيث استخداميا لممنيج العيادي‪.‬‬
‫ومف حيث العينة‪ ،‬نالحظ ّأنيا تن ّوعت وتباينت فيما بينيا‪ ،‬فمنيا ما تناولت فئة المرضى‬
‫السرطاف في دراسة لحمر (‪ ،)2017‬ومرضى القمؽ في دراسة عدواف‬ ‫باختالؼ أنواعيا مف مرضى ّ‬
‫(‪ ،)2011‬ومرضى الوسواس القيري مع االكتئاب في دراسة عبد اهلل (‪ .)2016‬ومنيا ما جمعت‬
‫وعينة مرضى الوسواس القيري مثؿ دراسة ماناس (‪ ،)1992‬وىانتر ‪Hanter‬‬
‫عينة األسوياء ّ‬
‫بيف ّ‬
‫عينة الطّمبة كما ىو الحاؿ مع دراسة منصوري وكبداني (‪ ،)2017‬في‬
‫(‪ .)2016‬ومنيا ما تناولت ّ‬
‫وتنوعت بيف حاالت التّخمؼ‬
‫حيف رّكزت دراسة عدواف (‪ )2011‬عمى سمات شخصية مختمفة ّ‬
‫تميزت دراسة سي موسي وبف خميفة (‪ )2010‬بحجـ (‪،)300‬‬
‫الفنانيف‪ ،‬والميوبيف‪ .‬وقد ّ‬
‫العقمي‪ّ ،‬‬
‫الدراسة في دراسة شابير ‪ )2012(Chabert‬بػ ‪ 7‬حاالت‪.‬‬
‫وكاف أصغر عدد لحاالت ّ‬
‫السابقة المذكورة في اعتمادىا عمى اختبار الروشاخ‪.‬‬
‫الدراسات ّ‬
‫أما األدوات‪ ،‬فتشابيت أغمب ّ‬
‫وّ‬
‫وتشابيت دراسة لحمر (‪ )2017‬مع دراسة سي موسي وبف خميفة (‪ )2010‬في استخداميا الختبار‬
‫الكمي‬
‫الروشاخ و‪ TAT‬والمقابمة العيادية‪ ،‬واختمفت معيا في استخداميا لالستبانة وتحميؿ المضموف ّ‬
‫أما دراسة عدواف (‪ )2011‬فاستندت إلى مجموعة مف األدوات وتمثّمت في‪ :‬دراسة الحالة‪،‬‬
‫والكيفي‪ّ .‬‬
‫المقابمة العيادية‪ ،‬مختمؼ أساليب المالحظة‪ ،‬اختبار كاتؿ لمذكاء‪ ،‬استخبار الحاالت الثمانية‬
‫(صيغتي أ و ب)‪ ،‬االستبياف ال ّشامؿ لم ّشخصية‪ ،‬استبياف المظاىر المرضية الضطرابات‬
‫النفسي العصبي (ميني)‪.‬‬
‫المصغر لمفحص ّ‬
‫ّ‬ ‫ال ّشخصية‪ ،‬مقياس األساليب المزاجية‪ ،‬المقياس العالمي‬
‫الدراسات األساليب اإلحصائية في تفسير نتائجيا وىي‪ :‬دراسة ماناس‬
‫كما استخدمت بعض ّ‬
‫(‪ ،)1992‬وعبد اهلل (‪.)2016‬‬

‫‪34‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫بتنوع فروض وأىداؼ ك ّؿ واحدة‬

‫السابقة ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫فتنوعت نتائج ّ‬‫أما مف حيث النتائج‪ّ ،‬‬
‫وّ‬
‫النفسية واستخراج‬
‫أىمية اختبار الروشاخ في دراسة االضطرابات ّ‬
‫منيا‪ ،‬ومع ذلؾ اتّفقت أغمبيا عمى ّ‬
‫المتنوعة‪ ،‬وىذا ما أظيرتو دراسة ماناس (‪ ،)1992‬سي موسي وبف خميفة‬
‫ّ‬ ‫السيكومرضية‬
‫النماذج ّ‬
‫ّ‬
‫(‪ ،)2010‬شابير ‪ ،)2012( Chabert‬عبد اهلل إيماف (‪ ،)2016‬ىانتر ‪ ،)2016( Hanter‬ولحمر‬
‫(‪ .)2017‬وأ ّكدت ك ّؿ مف دراسة عدواف (‪ ،)2011‬منصوري وكبداني (‪ )2017‬عمى الخصوصية‬
‫الثّقافية الختبار الروشاخ‪.‬‬
‫السابقة يمكف استنتاج ما يمي‪:‬‬
‫لمدراسات ّ‬
‫ومف خالؿ ىذا العرض ّ‬
‫الدراسة الجزائرية التّي قاـ بيا سي موسي وبف خميفة (‪ )2010‬مالحظة‬
‫سجمنا عمى مستوى ّ‬
‫‪ّ -‬‬
‫متنوعة مف حيث‬‫أف اختبار الروشاخ يسمح بالكشؼ عف تنظيمات سيكوباتولوجية ّ‬ ‫ميمة مفادىا ّ‬
‫ّ‬
‫الدراسة الحالية في دراسة التّوظيؼ‬
‫الدراسة مع ّ‬
‫المميزة ليا‪ .‬حيث تمتقي ىذه ّ‬
‫ّ‬ ‫النفسي‬
‫نماذج التّوظيؼ ّ‬
‫النفسي لمفرد الجزائري‪ ،‬وتختمؼ معيا مف حيث البيئة المحمّية وحجـ العينة الواسعة التّي تناولتيا‪،‬‬
‫ّ‬
‫وكذلؾ مف حيث توظيفيا لتقنيتيف إسقاطيتيف (الروشاخ و ‪ )TAT‬بدال مف تقنية إسقاطية واحدة‬
‫الدراسة مف تحديد بعض المؤ ّشرات التّشخيصية‬
‫(الروشاخ)‪ .‬ومع ذلؾ سمحت لنا نتائج ىذه ّ‬
‫الخاصة عند الفرد الجزائري‪.‬‬
‫ّ‬ ‫لمتّوظيؼ الوسواسي مف خالؿ اختبار الروشاخ والكشؼ عف داللتو‬
‫الدراسة الحالية مع دراسة عدواف (‪ )2015( ،)2011‬مف خالؿ البيئة الجزائرية واختبار‬
‫‪ -‬تتشابو ّ‬
‫ومتغيراتيا‪ ،‬أي تختمؼ مف حيث اليدؼ المراد الوصوؿ‬
‫ّ‬ ‫الروشاخ‪ ،‬وتختمؼ معيا مف حيث منيجيا‬
‫إليو‪.‬‬
‫متغيراتيا في‬
‫الدراسة الحالية مع دراسة لحمر (‪ )2017‬واف اختمفت في عنوانيا وبعض ّ‬
‫‪ -‬تتقاطع ّ‬
‫النفسي عند الفرد الجزائري‪،‬‬
‫المتغير التّابع المتمثّؿ في التّوظيؼ ّ‬
‫ّ‬ ‫نقطة محورية وىي دراسة نفس‬
‫النفسية (نتيجة‬
‫وىذا ما م ّكننا مف تسجيؿ بعض األفكار المفيدة حوؿ كيفية انعكاس اإلصابة ّ‬
‫النفسي في شكؿ معاناة نفسية مف خالؿ اختبار الروشاخ‪.‬‬
‫بالسرطاف) عمى التّوظيؼ ّ‬
‫اإلصابة ّ‬
‫الدراسة الحالية مع دراسة منصوري وكبداني (‪ )2017‬مف حيث‬
‫الرغـ مف اختالؼ ّ‬
‫‪ -‬عمى ّ‬
‫الدراسة بإزالة بعض‬
‫أف ىذه األخيرة ساىمت في توجيو مسار ّ‬
‫متغيراتيا ومنيجيا وأىدافيا‪ّ ،‬إال ّ‬
‫ّ‬
‫الغموض عف كيفية استخداـ وتناوؿ اختبار الروشاخ في البيئة الجزائرية‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫الدراسة الحالية مع دراسة ماناس (‪ ،)1992‬عبد اهلل (‪ ،)2016‬وىانتر ‪)2016( Hanter‬‬

‫‪ -‬تمتقي ّ‬
‫تفحص المنيجية واألفكار التي اعتمدت عمييا ىذه‬
‫متغير الوسواس القيري‪ ،‬وىذا ما م ّكننا مف ّ‬
‫في ّ‬
‫متغير الوسواس القيري مف خالؿ اختبار الروشاخ‪.‬‬
‫الدراسات في تناوؿ ّ‬
‫ّ‬
‫الدراسة األجنبية لشابير ‪ )2012( Chabert‬في األبعاد الثّقافية‬
‫الرغـ مف اختالؼ ّ‬
‫‪ -‬عمى ّ‬
‫الدراسة الحالية‪ ،‬حيث أبرزت الخصوصية‬
‫واالجتماعية‪ ،‬إالّ ّأنيا تقوـ بدور ىادؼ في توجيو وتدعيـ ّ‬
‫السيكوباتولوجية لثالث توظيفات نفسية مف خالؿ اختبار الروشاخ‪ ،‬وىذا ما ساعد في توجيو مسار‬
‫ّ‬
‫الرؤيا وازالة الغموض‪.‬‬
‫الدراسة الحالية ووتوضيح ّ‬
‫ّ‬
‫أف ّأيا منيا‬
‫أىميتيا‪ ،‬إالّ ّ‬
‫الرغـ مف ّ‬
‫السابقة‪ ،‬وعمى ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫في ضوء ما تـ استعراضو مف ّ‬
‫النفسي واإلنتاج اإلسقاطي لدى المصاب‬
‫خاص موضوع سيكوباتولوجية التّوظيؼ ّ‬
‫ّ‬ ‫لـ تتناوؿ بشكؿ‬
‫الدراسات سواء التّي تناولت التّوظيؼ‬
‫أف أغمب ىذه ّ‬
‫باضطراب الوسواس القيري‪ .‬كما نالحظ ّ‬
‫إما عربية أو غربية‪ ،‬وىي بذلؾ تختمؼ في سياقيا الثّقافي عف‬
‫النفسي أو الوسواس القيري كانت ّ‬
‫ّ‬
‫البيئة الجزائرية‪.‬‬
‫اىتمت بالوصؼ‬
‫كمية وصفية ّ‬
‫لمدراسات الجزائرية‪ ،‬فكانت جمّيا عبارة عف دراسات ّ‬
‫بالنسبة ّ‬
‫أما ّ‬‫ّ‬
‫الكمي لمظّاىرة ‪ -‬باستثناء دراستي سي موسي وبف خميفة (‪ ،)2010‬ولحمر (‪ - )2017‬وىذا ما‬
‫ّ‬
‫دفعنا إلى اعتماد نوع مختمؼ مف البحوث العممية‪ ،‬ىو البحث الكيفي مف خالؿ المنيج العيادي‬
‫ومعمؽ لتحميؿ أبعادىا النفسية العميقة ‪-‬في حدود‬
‫ّ‬ ‫الذي يقوـ عمى دراسة الحالة بشكؿ فردي‬
‫لمدراسة الحالية‪-‬‬
‫اإلمكانيات العممية والعممية ّ‬
‫تـ عرضيا‪ ،‬ش ّكمت لنا قاعدة معرفية‪ ،‬ساىمت‬
‫السابقة التّي ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫مجمؿ القوؿ أف جممة ّ‬
‫تصو ار عمميا لموضوع‬
‫ّ‬ ‫مادة عممية استنبطنا مف خالليا‬
‫الدراسة الحالية‪ ،‬فكانت ّ‬
‫في توجيو مسار ّ‬
‫الرؤية وازالة الغموض عف المشكمة البحثية مف حيث‬
‫الدراسة‪ ،‬واطا ار نظريا ساعد عمى توضيح ّ‬
‫ّ‬
‫يتـ بعد دراستيا‪ .‬بحيث لـ ترد‬
‫تحديدىا وضبطيا‪ .‬كما ساعدتنا عمى التّعرؼ عمى الجوانب التّي لـ ّ‬
‫النفسي واإلنتاج اإلسقاطي‬
‫خاص في موضوع سيكوباتولوجية التّوظيؼ ّ‬
‫ّ‬ ‫دراسات سابقة بحثت بشكؿ‬
‫لدى المصاب باضطراب الوسواس القيري مف خالؿ اختبار الروشاخ في البيئة الجزائرية –في‬
‫الدراسة بعيدا عف التّكرار غير المرغوب‬
‫متغيرات ّ‬
‫حدود اطالع الباحثة‪ -‬وىو ما م ّكف مف تحديد ّ‬
‫السابقة مرجعية لتحميؿ ومناقشة‬
‫فيو‪ ،‬وضبط اإلشكالية بشكؿ مناسب‪ .‬كما ستكوف نتائج الدراسات ّ‬
‫الدراسة الحالية‪.‬‬
‫نتائج ّ‬

‫‪36‬‬
 ‫تقديم ال ّدراسة‬ ‫الفصل األول‬

‫خالصة الفصل‪:‬‬
‫لمدراسة‪ ،‬مف حيث بناء اإلشكالية وصياغة فرضياتيا‪،‬‬
‫العاـ ّ‬
‫ّ‬ ‫تضمف ىذا الفصؿ اإلطار‬

‫لمتغيراتيا‪ ،‬لينتيي في األخير باستعراض جممة‬

‫ّ‬ ‫أىميتيا‪ ،‬ضبط المفاىيـ االجرائية‬
‫الدراسة و ّ‬
‫أىداؼ ّ‬

‫الدراسة‪ ،‬ثـ التّعقيب عمييا‪.‬‬

‫الصمة بموضوع ّ‬
‫السابقة ذات ّ‬
‫الدراسات ّ‬
‫مف ّ‬

‫‪37‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪–‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟ ﹼﻨﻔﺴﻲ‬
‫‪ .2 .1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫‪ .3.1‬ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬
‫‪ .4.1‬ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫‪ .5.1‬ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫‪ .6.1‬ﻤﺒــﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴــﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴــﻲ‬
‫‪ .7.1‬ﺃﻨﻤــﺎـﻁ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴـﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴـــﻲ‬
‫‪ .8.1‬ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤــــﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋـﻴـــﺔ‬

‫‪ ‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‬
‫‪ .2‬ﺍﻻﺨﺘﺒــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴـــﺔ‬
‫‪ .3‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬
‫‪ .4‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ ،Freud‬ﺇﺫ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻱ ﻟﻠﻨﹼﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﻭﻓﻕ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ ﺘﺸﻜﹼل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒـ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻟﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺤﻭل "ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﺎ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻔﻬﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﻓﻜﺭﺘﻪ ﺤﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻻﺕ ﻭﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺍﺕ ﺒﺎﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ" ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ‬
‫ﻴﻌﺯﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻓﻔﻜﺭﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺴﺘﻨﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﺴﻠﻴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺴﻴﺘﻨﺎﻭل ﺃﻭ‪‬ل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺴ‪‬ﺴﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ ،Sigmund Freud‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺃﻨﻤﺎﻁﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻭﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺘﺨﻁﹼﻲ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻟﻴﺘﻨﺎﻭل ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺃﻭ‪‬ﻻ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﻁﺭ‪‬ﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺄﺘﻲ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺨﻼﺼﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺼل‪.‬‬

‫ﺃﻭ‪‬ﻻ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﻨﺤﻭ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﻴﻘﻊ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ﻓﻭﻕ‬

‫‪28‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﻋﻤﻴﻕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﻠﻭﻏﻪ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺴ‪‬ﺴﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪.Sigmund Freud‬‬
‫‪ .1.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ (Métapsychologie) 4‬ﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺸﺘﻘﹼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ "‪ "Méta‬ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﻌﻨﻲ "ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻭﻴﺸﺘﻤل"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﻅﹼﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫"ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻁﻭ‪‬ﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪...‬ﻫﻲ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻌﻴﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﻫﻲ‪» :‬ﺒﻨﻴﺔ ﻓﻭﻗﻴﺔ ﺘﺄﻤ‪‬ﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎل ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺘﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﹼﻀﺤﻴﺔ ﺒﺄﻱ‪ ‬ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻪ‬
‫ﺒﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻀﺭﺭ ﺃﻭ ﻨﺩﻡ« )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 42‬‬
‫ﻴﻐﻁﹼﻲ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﺠﻴﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻠﺘﺤﻡ ﻭﺘﻨﺼﻬﺭ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﺘﺸﻜﹼل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻱ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﺠﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﹸﻐﻨﻴﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ"‪:‬‬
‫»ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﺤﺎوﻻت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﻈﺮﯾﺎت‬
‫ﺻﺔ ﺑﻤﺒﺪﺋﻲْ‬‫أﻋﻢّ‪ ،‬ﺑﺎدﺋﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘ ّﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨ ّﻔﺴﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺟّﮭﺖ اﻟﻨ ّﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻗﺼﯿﺮ ھﻮ "ﺑﯿﺎﻧﺎت ﺧﺎ ّ‬
‫اﻟﺘ ّﻮظﯿﻒ اﻟﻨ ّﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻨ ّﻔﺴﯿﺔ" اﻟﺬي ﻧ ُﺸﺮ ﻋﺎم ‪1911‬إﻟﻰ ﺳﯿﻄﺮة ﻣﺒﺪأ اﻟﻠ ّﺬة وﺗﺠﻨ ّﺐ اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫اﻟﻨ ّﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻠﻮل ﻣﺎ ﯾﺴﻤّﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺤﻠ ّﮫ )وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ طﺒﻌﺎ أي ﺟﺪﯾﺪ(‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ )‪-1915‬‬
‫‪ (1917‬ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﺄﻟﯿﻒ "ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨ ّﻔﺲ" ‪ ، 5‬وﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﮭﺠﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه إﻟﻰّ ﻛ ّﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺜﻼث إﺣﺪاﺛﯿﺎت أطﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘ ّﻮاﻟﻲ‪ :‬اﻟﺪﯾّﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻄﻮﺑﻮﻏﺮاﻓﻲ‪،‬‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وھُﯿّﺊ ﻟﻲ أنّ ذﻟﻚ ﯾُﻤﺜ ّﻞ أﺑﻌﺪ ھﺪف ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻄﻤﺢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺒﻠﻮﻏﮫ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﺤﺜﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪" :‬اﻟﻐﺮاﺋﺰ وأطﻮارھﺎ‪" ،‬اﻟﻜﺒﺖ"‪" ،‬اﻟﻼ ّﺷﻌﻮر"‪" ،‬اﻟﺤﺪاد‬
‫واﻻﻛﺘﺌﺎب"‪...‬اﻟﺦ‪،‬ﺗﻮﻗ ّﻔﺖ‪ ،‬ورﺑّﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ )‪ (...‬وﻗﺪ أﺧﺬتُ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻲ ﻓﻲ أﺣﺪث أﺑﺤﺎﺛﻲ اﻟﻨ ّﻈﺮﯾﺔ‬

‫ﺃﺸﺎﺭ ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ )‪ (2010‬ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻬﻤﺎ "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ :‬ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‬ ‫‪4‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ" ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ل ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻔﺎﻥ ﺒـ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ"‪ .‬ﻭﻨﺸﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻨﺎ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻠﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻑ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻁﻭﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪29‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻣﮭﻤّﺔ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺟﮭﺎزﻧﺎ اﻟﻨ ّﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻨ ّﻈﺮ اﻟﺘ ّﺤﻠﯿﻠﻲ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ﻓﻘﺴﻤﺘﮫ إﻟﻰ أﻧﺎ‪ ،‬وھﻮ وأﻧﺎ‬
‫أﻋﻠﻰ‪) «...‬ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،1994 ،‬ﺹ ﺹ‪.(89-88‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﹼﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺇﻥ ﺩﻟﹼﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﺩلّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﻀﺭﺏ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ‬
‫ﻭﻤﻠﻤﻭﺱ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺴﻌﻰ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ (1915) Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ‪-‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﺩ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﺒـ 'ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ"‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﻤ‪‬ﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻡ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪‬‬
‫ﺒﺎﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺼ‪‬ﻭﺭ ﻜلّ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺜﻼﺙ ﺇﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺩﺃ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺍﻓﺘﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ )‪.(De Kernier et al, 2019, p. 07‬‬
‫ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﻻﺒﻼﻨﺵ ﻭﺒﻭﻨﺘﺎﻟﻴﺱ ‪ Laplanche et Pontalis‬ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ "ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﺒﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(22‬‬
‫‪ .2.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻋﻤﻴﻕ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﻗﺩ ﺘﺒﻨﹼﺕ ﻭﺩﺍﻓﻌﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺼﺼ‪‬ﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﺎ )‪ (2018 ،2012 ،1998 ،1َ996 ،1994‬ﻟﺸﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻜﹼﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺢ‪ .‬ﻭﺘﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ )‪.(Chabert, 1998, p. 09‬‬

‫‪30‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜﹼل ﺠﻬﺎﺯﺍ ﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻴﻤﺜﹼل ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﺒﻌﺩﺍ ﻓﻀﺎﺌﻴﺎ‬
‫ﻭﺁﺨﺭﺍ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺘﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺘﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ 1985‬ﻨﺸﺭ ﻤﻘﺎﻟﻪ ’‪"L’Esquisse d‬‬
‫"‪ une psychologie scientifique‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻭﺒﻔﻀل ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﻬﺎ ﻤﻘﺎﻟﻪ " ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﻼﻡ"‬
‫ﺨﺭﺝ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺩﺨل ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﻭ‪ ‬ﻨﻔﺴﻲ )ﺠﻌﺩﻭﻨﻲ‪ ،2011 ،‬ﺹ‪.(26‬‬
‫ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﻴﺭﻭﻥ ‪ (2015, pp. 12,14) Perron‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ"‬
‫)‪ ،(Structure‬ﻓﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ )‪ (structure complexe‬ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺜﻼﺙ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻤﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺸﹼﻤﻭﻟﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻜﻭ‪‬ﻨﻪ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻭﺼﻔﺎ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺎ ﻟﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﹼﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‬
‫ﻤﺜﻼ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﹼﻤﺎﺴﻙ ﻓﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩﺍ ﻭﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺍ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺔ )‪ (Lois d’organisation‬ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺍ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩ‪‬ﺩ ﺘﻭﺍﺯﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺭﻭﺠﺭ ﺒﻴﺭﻭﻥ ‪ Roger Perron‬ﺘﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭ‪‬ﺓ‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﺘﺘﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﻤ‪‬ﻘﺔ‪ .‬ﻓﻜلّ ﺸﺨﺹ ﺘﺒﺩﺃ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻨﺯﻭﻴﺔ‬
‫)‪ (énergie pulsionnelle‬ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺘﹸﻨﺘﻅﻡ ﻭﺘﺘﺸﻜﹼل‬

‫‪31‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻸﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﺘﺘﺄﺴ‪‬ﺱ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪.(Ghemmour, 2017, p. 67‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻟﺘﺸﻜﹼل ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩ‪‬ﺩ ﺃﻤﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .3.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﹼﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ ،Sigmund Freud‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺨلّ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﻨﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ" ﻜﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻭﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺎﺕ )‪ (Instances‬ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )‪ .(Chabert& Verdon, 2018, p. 45‬ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ‪‬ﻤﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ‪ » :‬ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩﺍ ﻗﺩ ﺤﺎﻭل‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻭﺍل« )‪.(Freud, 1981, p. 03‬‬
‫ﻴﻤﺜﹼل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴ‪‬ﺴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ 1895‬ﻭ‪ ،1900‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺼﻔﺎ ﻤﻔﺼ‪‬ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻊ‬
‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﻼﻡ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺤﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﹼﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ) ‪(Chabert& Verdon,‬‬

‫‪ .2018, p. 45‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ‪» :‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻁﻴﻪ ﺘﻭﺴ‪‬ﻌﺎ ﻤﻜﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻭﻗﹼﻊ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ« ‪(Freud, 1981, p.‬‬

‫)‪.455‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺯ ﺒﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻜﺄﺩﺍﺓ‪ ،‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﺠﺯﺍﺅﻫﺎ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﻭ‪‬ﻨﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ )‪ (Instances‬ﺃﻭ ﺍﻟﻨﹼﻅﻡ )‪(Systèmes‬‬

‫)‪ ،(Chabert, 1998, p. 14‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺍﺨل ﻜلّ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﻜﹼﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺁﺜﺎﺭ ﻴﺘ ‪‬ﻡ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ )‪.(Chabert & Verdon, 2018, p. 46‬‬

‫‪32‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭﻀ‪‬ﺢ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (1998, pp. 14-15) Chabert‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒل ﻴﻜﻔﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ .‬ﻓﺒﻔﻀل ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺨﻼل‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺤﺴ‪‬ﻲ )‪ (Sensitive‬ﻨﺤﻭ ﻁﺭﻑ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻙ )‪ ،(Motrice‬ﺃﻱ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﻭل ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ‬
‫ﺸﺎﺒﻴﺭ‪ Catherine Chabert‬ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺠﺏ ﺇﺩﺨﺎل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﻜﹼﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻷﻥ‪ ‬ﺍﻹﺩﺭﻜﺎﺕ )‪ (Perceptions‬ﺘﺘﺭﻙ ﺃﺜﺎﺭﺍ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺒﻔﻀل‬
‫ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻤﻴﻥ‪ :‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ )‪ (Perceptif‬ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﺸﹼﻌﻭﺭ ﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺍ ﻭﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺎ ﻟﻠﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﻱ‪ ‬ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻋﻜﺱ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻭﺒـ "ﺇﺨﻼﺹ" ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻤﺎﻥ‬
‫ﺒﺄﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻡ ﺠﺩ‪ ‬ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺒﻔﻀل "ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ" )‪ (La censure‬ﺍﻟﹼﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻜﻡ‬
‫ﻭﺘﻌﺯ‪‬ﺯ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺸﻜﹼﻠﻪ ﻜﻠﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺫﹼﻫﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺭﻴﻎ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺼﺒﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻡ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 46‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻗﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﺸﺭﺡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻭﻋﺯﻭ ﻜل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺀ ﻤ‪‬ﻜﻭ‪‬ﻥ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ‪ ،‬ﻤﺘﺒﻨﹼﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻓﻴﺸﻨﺭ ‪ Fechner‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ‪» :‬ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﻘﻅ« )‪.(Chabert, 1998, p.14‬‬
‫‪ .4.1‬ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﻤﻭﺱ‪ ،‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﻭﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻌﺭﻀﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪33‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .1.4.1‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻁﹼﻭﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻁﹼﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ "‪ "Topos‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﻤﻨﺩ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﹼﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﹼﻭﺭﻭ‪-‬‬
‫ﻓﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 45‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ" )‪ (Topique‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ "‪"dictionnaire de la psychanalyse‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠﻬﺎﺯ ﻟﻪ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺘﻔﺎﻋل ﺩﻴﻨﺎﻤﻲ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﻨﻴﻑ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺭﺡ‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺘﻤﺜﹼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻬﺎﺯ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻭﺯ‪‬ﻉ ﻤﻜﺎﻨﻴﺎ‬
‫)‪.(Chemama, 1993, p. 284‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺃﻭ‪‬ل ﻜﺘﺎﺏ ﻨﹸﺸﺭ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺤﻭل ﺍﻷﻓﺎﺯﻴﺎ )‪(Aphasia‬‬

‫)‪ (1891‬ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﹼﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ( ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ )‪ .(Bergeret et al, 2008, p. 53‬ﻭﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ ‪"L’Esquisse‬‬

‫"‪ ،(1895) psychanalytique‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ" ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻨﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ" ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ "ﺃﻤﺎﻜﻥ" ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬
‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺘﻴﺔ )‪ (Processuelles‬ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )‪.(De Kernier et al, 2019, p. 12‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺭﻭﻴﺭ ‪ Breurer‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ Freud‬ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻫﻲ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺠﻬﺯﺓ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺘﹼﻠﻴﺴﻜﻭﺏ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻟﻭﺤﺔ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﺘﺘﻁﻠﹼﺒﺎﻥ ﻨﻅﺎﻤﻴﻥ ﻤﺘﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‬
‫)‪.(Bergeret et al, 2008, p. 53‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻴﻘﻭل ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ ،1994) Freud‬ﺹ‪ (528‬ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﻱ‪:‬‬
‫»ﺴﻨﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺁﻟﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ﻤﻘﻭ‪‬ﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ "ﺠﻬﺎﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ" ﺃﻭ‬
‫"ﺃﻨﻅﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻟﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﺘﻭﻗﹼﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﹸﺭﺘﹼﺏ ﺃﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺍﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ«‪.‬‬

‫‪34‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻭ‪‬ل ﺘﻨﻅﻴﺭ ﻤﻭﻗﻌﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻊ ﻤﻥ " ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﻼﻡ"‬
‫)‪ ،(1900‬ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund‬ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻭﻨﻲ‬
‫ﻤﻨﺫ "ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ" )‪ .(1895‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﺯﻤﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﺱ ‪ ،Fliess‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﻟﺘﻴﻥ‪ 1896-1-1 :‬ﻭ ‪) 1896-12-6‬ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(23‬‬
‫ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﹼﺼﻑ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺃﻭ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻭﺯ‪‬ﻉ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪،‬‬
‫ﻭﺘـﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﺠﺎﺯﺍ )‪(Une métaphore‬ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﺘﺸﺒﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﻴﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ ﻟﻜلّ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ )‪.(Bergeret et al, 2008, p. 42‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻨﻅﺭﻴﺘﻴﻥ ﻤﻭﻗﻌﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻴ‪‬ﺯ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ (1900‬ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻅﻤﺔ )ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ(‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‬
‫)‪ (1920‬ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻗﻭﻯ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺎﺕ "ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ" )ﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ‬
‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺘﻴﻥ"‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﻠﻐﻲ ﺃﻭ ﻟﺘﻌﻭ‪‬ﺽ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﻌﺎ ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻋﺭﺽ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل‪.‬‬
‫‪ .1.1.4.1‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﻩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻴ‪‬ﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪.(De Kernier et al, 2019, p. 12) 1920‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺤﻭل ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻤﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺒﺭﻭﻴﺭ ‪ ،Breurer‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻫﻭ ﻭﻀﻊ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ – ﺍﻟﻔﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺴﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻬﺘﻡ‪ ‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" )‪ ،(Lieu psychique‬ﺍﻋﺘﺒﺭ‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪،‬‬

‫‪35‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻡ" )‪ (1915‬ﺍﻟﻨﹼﻭﻡ ﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺭ‪‬ﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺴﺤﺏ‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ ﺹ‪ .(24-23‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل‪ /‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻴﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﺩل ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻊ ﻋﺎﻟﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ )‪.(Chabert, 1998, p. 27‬‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻁﻭ‪‬ﺭ‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺭﻜﹼﺯ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻔﹼﺯﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻋﻤل‬
‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 49‬‬
‫ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻤﻜﺎﻨﻲ ﺜﺎﺒﺕ ﺤﺴﺏ ﻜلّ ﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ ،‬ﺘﺨﻀﻊ ﺃﻱ‪ ‬ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭ‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﹼﻼﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺴ‪‬ﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬
‫ﺒﺂﺜﺎﺭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺨﺎﺼﻴﺔ ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻫﻴﺌﺘﻴﻥ ﻨﻔﺴﻴﺘﻴﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ" ﻵﺨﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﹼﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ‪ .‬ﺜﻡ‪ ‬ﻴﺄﺘﻲ ﺨﻠﻔﻪ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫"ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭ"‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺇﻻﹼ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‬
‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﹼﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﺤﺩﺜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ ﺹ‪-24‬‬
‫‪.(25‬‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ )ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ‪ :‬ﺵ "‪ ،("Cs‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺒﻨﻅﺎﻡ " ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ -‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ )ﻭﻴﺴﻤ‪‬ﻰ‬

‫‪36‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ‪) :‬ﺇﺩ‪-‬ﺵ"‪ ،("PC-Cs‬ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ )ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ‪ :‬ﻗﺒﺵ"‪ ،("Pcs‬ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ )ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ‪:‬‬

‫ﻻﺵ"‪.(Bergeret et al, 2008, p. 54) ("Ics‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻴﻐﻁﹼﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪ /‬ﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻌﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﻭﺭ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﹼﺼﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺓ "ﺁﻨﻴﺔ" ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭ‪‬ﻓﻪ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‪ :‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪/‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ(‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ‪ » :‬ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﺘﻴﻥ‪ :‬ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺼﺎﺩ‪‬ﺓ ﻟﻺﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﺽ‬
‫ﻤﻥ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ /‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﺘﺘﻤﻭﻗﻊ‬
‫ﺨﻠﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻼﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ)‪.« (Chabert, 1998, pp. 16-17‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1915‬ﺼﺭ‪‬ﺡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ‬
‫ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﺨلّ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻨﺘﻅﻡ‬
‫)‪ ،(Organisé‬ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺘﻭﻯ )ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ( )‪.(Chabert, 1998, pp. 16-17‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻴﺸﻐل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ /‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻻ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﻱ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﺘﺒﻘﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺠ‪‬ﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﻤل ﻭﻓﻕ ﺴﺠ‪‬ل ﻜﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل‬
‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻴﺎﺕ )‪ .(Bergeret et al, 2008, p. 54‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﻴﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻤ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﺘﻭﻀ‪‬ﺢ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (1998, p. 17) Chabert‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻭﺘﹼﺭ ﺘﺘﻁﻠﹼﺏ‬
‫ﺘﻌﺩﻴﻼ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺃﻴﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ )ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﹼﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﺩﺓ( ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻴﻜﺸﻑ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﺼﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬

‫‪37‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻤﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺸﹼﻌﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻷﻱ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ‪:‬‬
‫ﺼﺼﺎ ﻹدراك اﻟﻜﯿﻔﯿﺎت اﻟﻨ ّﻔﺴﯿﺔ‬ ‫» ذﻟﻚ أنّ اﻟﺸّﻌﻮر اﻟﺬي ﻧﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻀﻮا ﺣﺴّﯿﺎ ﻣﺨ ّ‬
‫ﻗﺎدر ﻓﻲ ﺣﯿﺎة اﻟﯿﻘﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺘ ّﮭﯿﯿﺠﺎت ﻣﻦ ﺟﮭﺘﯿﻦ‪ :‬أوّﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﺔ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺴﻄﺢ اﻟﺠﮭﺎز ﻛﻠ ّﮫ‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨ ّﻈﺎم اﻹدراﻛﻲ‪- ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪-‬ﻣﻦ ﺗﮭﯿﯿﺠﺎت اﻟﻠ ّﺬة واﻷﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺪ ّل اﻟﺪّﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ أﻧ ّﮭﺎ ﺗﻜﺎد‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻜﯿﻒ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﯾﺼﺤﺐ ﺗﻨﻘ ّﻼت اﻟﻄ ّﺎﻗﺔ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺠﮭﺎز‪ ،‬ﻓﺠﻤﯿﻊ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘ ّﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻨ ّﻔﺴﯿﺔ ‪-‬ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﺶ‪ -‬ﻣﺠ ّﺮدة ﻣﻦ ﻛ ّﻞ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﺸّﻌﻮر إﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺴﻠﻢ ّﻟﺬة أو أﻟﻤﺎ«‬
‫)ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،1994 ،‬ﺹ‪.(562‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻫﻭ ﻤﻘﺭ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻜﺈﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻴﻘﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻻﻩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻔﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻟﺘﻤﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻬﺎ )ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ "ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ" )‪(La sélection‬‬

‫ﺃﻱ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﻟﻠﺸﹼﻌﻭﺭ‪.‬‬

‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻴﺔ ﻭﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪(Langage verbal et représentations de‬‬

‫)‪ ،mots‬ﻴﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﹼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻴﺯﺓ "ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ" )‪ (intermédiaire‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ) ‪Chabert& Verdon, 2018, p.‬‬

‫‪.(47‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪:Sigmund Freud‬‬
‫»ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘ ّﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻨّﻔﺴﯿﺔ – ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺸّﻌﻮر‪ -‬ﻣﺠ ّﺮدة ﻣﻦ‬
‫ﻛ ّﻞ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﺸّﻌﻮر إﻻ ّ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺴﻠﻢ ﻟﺬة أو أﻟﻢ‪ .‬وﻧﺤﻦ‬

‫‪38‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﻗﻮن إﻟﻰ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ أنّ ھﺬهﻟﺘ اّﻔﺮﯾﻐﺎت ﻣﻦ اﻟﻠ ّﺬة واﻷﻟﻢ ﺗﻨﻈ ّﻢ ﺳﯿﺮ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ‬
‫ﺗﻨﻈﯿﻤﺎ أوﺗﻮﻣﺎﺗﯿﻜﯿﺎ ) أي ﺑﺪون ﺗﺪﺧّ ﻞ اﻟﺸّﻌﻮر(‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻲ ﯾﺼﺒﺢ اﻹﺗﯿﺎن ﺑﺄﻓﻌﺎل أد ّق ﺗﺮﻛﯿﺒﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻤﻜﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻀّﺮوري ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ أن ﯾُﺠﻌﻞ ﺳﯿﺮ اﻷﻓﻜﺎر ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗ ّﻒ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻘﺎء اﻷﻟﻢ أو وﺟﻮده‪،‬‬
‫ﺻﺔ ﺑﮫ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﺗﺠﺘﺬب اﻧﺘﺒﺎه‬ ‫وﻟﮭﺬا اﻟﻐﺮض اﺣﺘﺎجَ اﻟﻨ ّﻈﺎم "ﻗﺒﺶ" إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻟﮫ ﻛﯿﻔﯿﺎت ﺧﺎ ّ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة‬
‫اﻟﺸّﻌﻮر‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺮا ّﺟﺢ ھﻨﺎ أﻛﺒﺮ اﻟﺮّﺟﻮح أﻧ ّﮫ ﻗﺪ وﺟﺪھﺎ ﺑﺮﺑﻂ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻗﺒﻞ اﻟﺸّﻌﻮرﯾﺔ ﺑﻨﻈﺎم ّ‬
‫ﻟﻠ ّﺮﻣﻮز اﻟﻠ ّﻐﻮﯾﺔ – وھﻮ ﻧﻈﺎم ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﯿﻒ‪« -‬‬
‫) ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،1994 ،‬ﺹ‪.(562‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2008, p. 54) Bergeret et al‬ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﺼﺤﻴﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻏﻴﺭ ﺤﺎﻀﺭ ﺩﺍﺨل ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ "ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ"‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ‪(Traces‬‬

‫)‪ .mnésiques‬ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒـ " ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻤﻲ" ‪(Le moi‬‬

‫)‪ officiel‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﺤﻤ‪‬ﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪:‬‬
‫ﻴﺩلّ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻁﹼﻭﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺤﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻟﺨﹼﺹ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ )‪(La censure‬‬

‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ /‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺕ )‪.(Bergeret et al, 2008, p. 54‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﻤﺎ )‪ (Archaïque‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﺤﻨﺎﺕ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬
‫)‪» :Bergeret et al (2008, pp. 54, 56‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ؟«‪ ،‬ﻭﻴﺠﻴﺒﻭﻥ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪» :‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﻲ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺘﺩﺨﹼل‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ "ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ" )ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻﻗﺕ ﻜﺒﺘﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺎ«‪.‬‬
‫ﻴﺘﺸﻜﹼل ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﺨﻼل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‪ .‬ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺤﺭ‪‬ﺓ ﺃﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻔﺭﻴﻐﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﻭﺩ‪ .‬ﺘﻨﺘﻘل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ‬

‫‪39‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻤﻥ ﺘﻤﺜﹼل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﺘﹸﻜﺜﹼﻑ )‪ (Condensation‬ﺃﻭ ﺘﹸﺯﺍﺡ )‪ (Déplacement‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﻨﺯﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﺇﻻﹼ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﺜﹼﻠﻬﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﹸﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴﻼﺕ )‪ (Fantasmes‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒ‪‬ﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ‬
‫ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﹸﺩﻤﺞ ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻓﻌﻤل ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻭﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ) ‪Chabert& Verdon,‬‬

‫‪.(2018, p. 47-48‬‬
‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﻵﺨﺭ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ )‪ (La censure‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻀﺒﻁ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫)‪ .(Chabert& Verdon, 2018, p. 46‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺡ ﺃﻭ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤﻥ ﺒﻠﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﺭﺡ ﺃﻭﻀﺢ ﻭﻤﺨﺘﺼﺭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ‬
‫ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2008, p. 55) Bergeret et al‬ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‪:‬‬

‫‪40‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬
‫‪Principe de plaisir‬‬
‫‪Processus primaire‬‬ ‫‪Principe de réalité‬‬
‫‪Processus secondaires‬‬
‫‪Cofins somato-psychiques‬‬

‫‪Monde extérieur‬‬
‫ﺇﺩ‪ -‬ﺵ‬

‫‪Par-excitations‬‬
‫ﻻﺵ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﻗﺒﺵ‬

‫ﻋﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﺼﺎﺩ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻗـــﺎﺒﺔ‬

‫‪Pc-Cs‬‬
‫)ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ(‬
‫‪Censure‬‬

‫‪Pcs‬‬
‫‪Ics‬‬
‫‪(Le‬‬
‫)‪refoulé‬‬

‫ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ‬

‫‪Représentations de mots‬‬ ‫‪Système perceptif‬‬
‫‪Représentations de choses‬‬

‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ‬

‫‪Systèmes des traces mnésiques‬‬

‫ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )َ‪ :(01‬ﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.(Bergeret et al, 2008, p. 55) :‬‬
‫‪ .2.1.4.1‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ "ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ"‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻤﺅﻜﹼﺩﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻲ‬
‫ﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﺠﻪ ﻟﻠﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼ‪‬ﺹ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺠﺯﺀ‪ ‬ﻜﺒﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺤﻭل "ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ" ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻴﻠﻭﺠﻴﻨﻲ )‪ (Phylogénétique‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎ ﻟﻠﻬﻭ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻤﺎ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻁﻭ‪‬ﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﻟﻪ " ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﻬﻭ" )‪) (1923‬ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(27‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻭﺍﺩﺭﻫﺎ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ ،1920‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬

‫‪41‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻤﻴ‪‬ﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﻭﻯ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ) ‪Chabert& Verdon,‬‬

‫‪ .(2018, p. 59‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻘﻭﻯ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ" ﺃﻭ "ﻭﺠﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ" ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺩ ﺤلّ ﻤﺤلّ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ"‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﻠﹼﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪(De Kernieret‬‬

‫)‪.et al, 2019, p. 13‬‬

‫ﺘﺅﻜﹼﺩ ﺸﺎﺒﻴﺭ ﻭﻓﻴﺭﺩﻭ ‪ (2018, p. 59-60) Chabert&Verdon‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻕ )ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ(‪ .‬ﻓﻜﻼ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺘﻴﻥ ﺘﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻅﻤﺘﻪ )ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ /‬ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ( ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺔ ﻟﻪ )ﺍﻷﻨﺎ‪ /‬ﺍﻟﻬﻭ‪ /‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﻭﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ‪ :‬ﻓﺈﺫﺍ ﺘﻡ‪ ‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻬﻭ ﺒﺸﻜل ﻗﺭﻴﺏ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﹼﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻬﻭ‪:‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ‬ﺃﻭ‪‬ﻻ ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺘﹼﻁﺭ‪‬ﻕ ﻟﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭ ﻭﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﻀﺤﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﻬﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﻭل"‪:‬‬
‫»ﻟﻘﺪ ذھﺒﻨﺎ إﻟﻰ أﻧ ّﮫ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛ ّﻞ ﻓﺮد ﻣﻨﻈ ّﻤﺔ دﻗﯿﻘﺔ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿّﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﺳﻤﯿﻨﺎھﺎ اﻷﻧﺎ‪ ،‬وﯾﺸﻤﻞ‬
‫ھﺬا اﻷﻧﺎ اﻟﺸّﻌﻮر )‪(...‬وھﻮ اﻟﻤﻨﻈ ّﻤﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﺘ ّﻲ ﺗﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ )‪ (...‬وﻋﻦ ھﺬا‬
‫اﻷﻧﺎ أﯾﻀﺎ ﯾﺼﺪر اﻟﻜﺒﺖ اﻟﺬي ﺗﻤﻨﻊ ﺑﮫ ﺑﻌﺾ ﻧﺰﻋﺎت اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻣﻦ اﻟﻈ ّﮭﻮر ﻓﻲ اﻟﺸّﻌﻮر ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺗﻤﻨﻊ أﯾﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻈ ّﮭﻮر ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺻﻮر اﻟﻨ ّﺸﺎط اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺗﻈﮭﺮ ھﺬه اﻟﻨ ّﺰﻋﺎت اﻟﻤﻜﺒﻮﺗﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺘ ّﺤﻠﯿﻞ‬
‫ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻊ اﻷﻧﺎ )‪ (...‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮى اﻵن أنّ اﻟﻤﺮﯾﺾ ﯾﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻘ ّﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺠﺎﺑﮭﮫ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﮭﺎم أﺛﻨﺎء اﻟﺘّﺤﻠﯿﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺗﺪاﻋﻲ أﻓﻜﺎره ﯾﺘﻮﻗ ّﻒ ﻛﻠ ّﻤﺎ اﻗﺘﺮب ﻣﻦ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﻜﺒﻮﺗﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻮل ﻟﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ‬
‫أنّ ھﻨﺎك ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺘﻐﻠ ّﺒﺔ ﻋﻠﯿﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ّﮫ ﯾﻜﻮن ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺘﺒﮫ ﻟﻸﻣﺮ إطﻼﻗﺎ )‪ (...‬وﺑﻤﺎ أنّ ھﺬه اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺪون‬
‫ﻚ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ أﻧﺎه وﺗ ُﻨﺴﺐ إﻟﯿﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ّﻨﺎ ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗ ّﻌﮫ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎ‬ ‫أدﻧﻰ ﺷ ّ‬
‫ذاﺗﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﻻ ﺷﻌﻮرﯾﺎ أﯾﻀﺎ‪ ،‬وھﻮ ﯾﺘﺼﺮّف ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﺎﻟﺸّﻲء اﻟﻤﻜﺒﻮت )‪(...‬واﻟﻨ ّﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘ ّﻲ ﻧﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠ ّﻖ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘ ّﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨ ّﻔﺴﻲ ھﻲ أﻧ ّﻨﺎ ﻧﺠﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ارﺗﺒﺎك وﺻﻌﻮﺑﺔ ﻻ ﺣ ّﺪ ﻟﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ إذا ﺗﻤﺴّﻜﻨﺎ ﺑﺮأﯾﻨﺎ اﻟﺴّﺎﺑﻖ وﺣﺎوﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼ أن ﻧﺴﺘﻨﺞ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﺼﺎﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺼّ ﺮاع اﻟﺬي ﯾﻨﺸﺐ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺸّﻌﻮر واﻟﻼ ّﺷﻌﻮر‪ ،‬وﯾُﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﺒﺪل ﺑﮭﺬا اﻟﺘ ّﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﺎﺑﻼ آﺧﺮا ﻣﺴﺘﻤﺪّا ﻣﻦ ﺗﺒﺼّﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺮوط ﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬أﻋﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘ ّﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ اﻷﻧﺎ اﻟﻤﻨﻈ ّﻢ وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻜﺒﻮت وﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻷﻧﺎ‬
‫)‪ (...‬ﻧإّﻨﺎ ﻧﺪرك أن اﻟﻼ ّﺷﻌﻮر ﻻ ﯾﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﻤﻜﺒﻮت‪ ،‬وﻻ ﯾﺰال ﺻﺤﯿﺤﺎ أنّ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻜﺒﻮت ﻻ‬
‫ﺷﻌﻮري‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻛ ّﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻻ ﺷﻌﻮري ﻣﻜﺒﻮﺗﺎ«‬
‫)ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،1982 ،‬ﺹ ﺹ‪.(32-31‬‬

‫‪42‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﹼﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴ‪‬ﻘﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻫﻲ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻟﻡ ﻴ‪‬ﻁﺭﺡ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ( ﻜﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻜﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻬﻭ‪ .‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ )ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻪ ﻻ‬
‫ﺸﻌﻭﺭﻱ ﺘﹸﺴﻴ‪‬ﺭﻩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﺴﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺼ‪‬ﺹ ﻟﻠﻬﻭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻜﺴﻠﻁﺔ ﻤﻭﺤ‪‬ﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﻭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﻗﺩﻡ ﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺃﻫﻤ‪‬ﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻗ‪‬ﺒ‪‬لْ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﺘﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴ‪‬ﺼﺒﺢ ﺍﻟﻬﻭ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﻠﻁﹼﺎﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺩﻤﺞ‬
‫ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 60‬‬
‫ﻭﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﻭ ﻗﻁﺏ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻐﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻙ" )‪ (L’arène‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ‪ ،‬ﻓﺸﺒ‪‬ﻬﻪ ﺒـ "ﻗﺩﺭ ﻴﻐﻠﻲ"‪،‬‬
‫ﻤﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻹﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺸﺤﻭﻥ ﺒـ "ﻗﻭﻯ ﻋﻤﻴﺎﺀ" )‪ (Des puissances aveugles‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻓﻭﻀﻰ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﺎﻤﺽ ﻭﺒﻭﺤﺸﻴﺔ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻊ ﻏﺭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫)‪.(Chemama, 1993, p. 36‬‬
‫ﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﻭ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﻭ ﻫﻭ ﻗﻁﺏ ﻤﻘﻴ‪‬ﺩ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺒﺎﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤل ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻭﻴﺨﺩﻡ ﺜﻼﺜﺔ "ﺴﺎﺩﺓ" ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﻭ ‪(De‬‬

‫)‪.Kernier et al, 2019, p. 13‬‬

‫‪43‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺸﻜﹼل ﻗﻁﺏ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻷﻨﺎ"‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﻴﺘﺸﻜﹼل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ Freud‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻤﻁ ﻤﻌﻘﹼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩ‪‬ل ﻭﺍﻟﻤﺜﺒ‪‬ﻁ ) &‪Chabert‬‬

‫‪.(Verdon, 2018, p. 60‬‬

‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ‬
‫ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪:(2008, p. 59) Bergeret et al‬‬
‫» ﻓﻲ إطﺎر ھﺬه اﻟﻤﻮﻗﻌﯿﺔ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﻧﺎ ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻻ ﺷﻌﻮري‪ ،‬وﯾﺒﺪو ھﺬا ﺟﻠﯿّﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﯿﻜﺎﻧﺰﻣﺎت اﻟﺪّﻓﺎع‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل وﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺟ ّﺪ اﻋﺘﯿﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺴّﻠﻮﻛﯿﺎت اﻟﻮﺳﻮاﺳﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺠﮭﻞ‬
‫اﻟﻔﺮد داﻓﻊ وﻣﯿﻜﺎﻧﯿﺰﻣﺎت ﺳﻠﻮﻛﮫ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻻ ﺑ ّﺪ أن ﺗ ُﻌﺘﺒﺮ ھﺬه اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﺰﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﻈﮭﺮھﺎ‬
‫اﻟﻘﮭﺮي اﻟﺘ ّﻜﺮاري‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﺠﺎھﻠﮭﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﺑﺄﻧ ّﮭﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺴّﯿﺮورات اﻷوّﻟﯿﺔ«‪.‬‬
‫ﺍﻷﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﻴ‪‬ﺯ ﻟﻠﺘﹼﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‬
‫ﻴﻘﻭل ﻋﻨﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ (1923) Sigmund Freud‬ﺒﺄﻨﹼﻪ "ﻜﺎﺌﻥ ﺤﺩﻭﺩﻱ" )‪.(Un être frontière‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻌﻨﻪ –ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ -‬ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل‬
‫ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﺍﻷﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﻔﻅ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺍﻜﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺀﻤﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻭ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺩ‪‬ل‪ ،‬ﻴﻤﻨﻊ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻜﹼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺸﺒﺎﻋﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺄﺠﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻜﺒﺤﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ .‬ﺍﻷﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻬﻭ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ) &‪Chabert‬‬

‫‪.(Verdon, 2018, p. 60‬‬

‫ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﺭﻭﻴﺩ ﺤﻭل "‪ " Le narcissisme‬ﻭ"‪" L’incorporation et les identification‬‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﺘﺸﻜﹼل ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ .‬ﻓﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﻜﻭﺤﺩﺓ )‪ (Unité‬ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺤﺏ‪ ‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺘلّ‬

‫‪44‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺨﺎل ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ )‪ (Processus d’intériorisation et d’identification‬ﻤﻜﺎﻨﺔ‬

‫ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻟﺘﺸﻜﹼل ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺘﻌﺩﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺩﺨﺎل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻨﻔﺱ‪-‬‬
‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ )‪ (Intrapsychique‬ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬
‫)‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 61‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﺏ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﻬﻭ"‪»:‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﺄﻨﹼﻪ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﻀﻌﻴﻑ ﻴﻘﻭ ﻡ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺃﺴﻴﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺨﻁﺎﺭ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺩﻭ ﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ« )ﻓﺭﻭﻴﺩ‪،1982 ،‬‬
‫ﺹ‪.(89‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺘﺸﻜﹼل ﺩﺍﺨل ﺍﻷﻨﺎ ﻗﻁﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﺘﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺼﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﺔ‬
‫ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ"‪ .‬ﻭﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻴﻨﻔﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺠﺴ‪‬ﺩ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺍﻷﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ ‪ 1915‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ‬
‫ﺤﻭل "ﺍﺘﹼﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﻨﺨﻭﻟﻲ" )‪ ،(L’auto-accusation mélancolique‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1923‬ﺃﺩﺨﻠﻪ‬
‫ﻜﺠﻬﺎﺯ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺎ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫"ﻭﺭﻴﺙ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻷﻭﺩﻴﺏ" ﻟﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﻤﺤﺭ‪‬ﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻷﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻨﺎﺯل ﺍﻟﻁﹼﻔل ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﺩﻴﺒﻴﺔ ﻭﻴﺘﻤﺎﻫﻰ ﻤﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺩﺨل ﻨﻭﺍﻫﻴﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻁﹼﻔل ﻻ ﻴﺘﺸﻜﹼل ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ "ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻭﺍﻟﺩﻴﻥ"‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ‬
‫ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤ‪‬ﻤﺜﹼل )‪ (Le représentant‬ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺘﻤﺭ‪‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل )‪.(Chabert& Verdon, 2018, pp. 61-62‬‬

‫‪45‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ »:(2008, p. 60) Bergeret et al‬ﻻ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﺒﺘﻘﻤ‪‬ﺹ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ )ﺃﻭ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ( ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ‪ :‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﺎﺱﹴ‪،‬‬
‫ﻗﺩ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺃﺏ ﻟﻁﻴﻑ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﹼﻘﻤﺹ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭ‪‬ﻓﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ«‪.‬‬
‫ﻴﺘﺸﻜﹼل ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻜﻘﻭ‪‬ﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺤﺎﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻐﺫﹼﻯ ﻤﻥ ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﺩﺨﺎﻟﻪ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻤ‪‬ﺜل ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺨﺎﺼﻴﺔ " ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﻴﺏ " ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻲ ﻭﺘﻌﻁﻲ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ) &‪Chabert‬‬

‫‪.(Verdon, 2018, p. 62‬‬

‫ﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﻼﺙ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ )‪ ،(Auto-Observation‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ )‪ (Conscience morale‬ﺃﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻴ‪‬ﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻻﻤﺘﺜﺎل‪ .‬ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻸﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ )ﻻ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺇﻻﹼ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﹼﻘﺹ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻸﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ )ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﺇﻻﹼ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﹼﻘﺹ(‬
‫)‪.(Bergeret et al, 2008, pp. 60-61‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﺃﺼﻴﻼ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻬﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻜﻜلّ ﺘﺤﺕ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" )‪Chabert& Verdon, ) (Le travail psychique‬‬

‫‪.(2018, p. 62‬‬
‫‪ .2.4.1‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ "ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﺅﻴﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ")‪ (1910‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﹼﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻴﻨﺘﺞ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺤﺭ‪‬ﻜﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﹼﺯﻭﺓ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(36‬‬

‫‪46‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺴﻬل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻪ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ ﻭﻤﻌﻘﹼﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ‪ :‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﻜﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﹼﻼﺜﺔ‪ :‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪/‬‬
‫ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ /‬ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﹼﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ –‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻜﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ )‪.(Chabert, 1998, p. 24‬‬
‫ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻭ‪‬ﺘﻴﻥ ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺘﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﺠﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻅﹼﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‬
‫ﻀﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤ‪‬ل ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﺜﹼل ﺃﻨﻤﺎﻁﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‪ ‬ﻤﺎ‪-‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺸﻜﹼل ﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻱ‪ -‬ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻫﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ( ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻁﺭﻕ ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 62-63‬‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ "ﺍﻟﻤﺘﹸﺤﺭﻙ" )‪ (Mobile‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻗﻭﻯ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺸﻜﹼل ﺃﺼل ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﺇﺫ‬
‫ﻴﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ )ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻓﻌﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﺼل ﻨﺯﻭﻱ )‪ .(Une poussée d’origine pulsionnelle‬ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﹼﺩ ﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﺒﺘﺔ )‪ .(Statiques‬ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ" ﻓﻘﻁ‪،‬‬
‫ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﻭﻯ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ "ﺤﺘﻤﺎ" ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻀﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ (1905) Sigmund Freud‬ﻓﻲ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ"‬
‫ﻜﻴﻑ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺨﻼل ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ "ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﺝ"‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻜﻨﺘﺎﺝ ﻟﺤلّ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻤل ﻜﻘﻭﻯ‬
‫ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻀﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ )‪.(Chabert, 1998, pp. 23- 24‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻴﺔ"‬
‫)‪ (Dualisme‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﺯﻭﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ ﺘﺘﺼﺎﺭﻋﺎﻥ ﻭﺘﺘﻭﺍﺠﻬﺎﻥ‬
‫ﻟﺘﹸﺸﻜﹼﻼﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻭﺓ‬
‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ )ﻨﺯﻭﺓ ﺍﻷﻨﺎ(‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ( ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ( ‪(Chabert,‬‬

‫)‪.1998, p. 25‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻴﺭﻜﹼﺯ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ "ﺜﻼﺙ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ"‪ »:‬ﻨﻌﻨﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺜﹼل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﹼﻨﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻨﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﻁﹼﻊ‪ ،‬ﺘﺤﺘﹼل ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺇﺫﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺴﻤﻲ«) ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،1982 ،‬ﺹ‪.(43‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﻴﺭﻯ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﻫﻲ ﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺃﻭ‪‬ﻟﻲ ﻴﺩﺨل‬
‫ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺒﺫﻟﻙ "ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ" )‪(Phénomène somato-psychique‬‬

‫)‪ .(Kienberger, 2001, p. 04‬ﻓﺎﻟﺩ‪‬ﻓﻌﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ " ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﺩﻭﺩﻱ" ﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺘﻤﺘﺩ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﻻﺘﹼﺼﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺴﺩ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﹸﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﺠﺎﻤﺩﺍ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل‪» :‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺴﺩﻱ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺃﺤﺩ‬
‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺘﻬﺎ )‪ .« (Assoun, 2004, p. 04‬ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺒﻨﺎﺌﻬﺎ )‪.(Kienberger, 2001, p. 04‬‬

‫‪48‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻴﻌﻤل ﺒﺎﺭﺠﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2008, p. 66) Bergeret et al‬ﺒﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‪ »:‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻤﻁﻠﺏ ﻋﻤل ﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ"‪ ،‬ﻭﻤﺘﻨﺎﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﻌﺔ" )‪poussée‬‬

‫‪ (La‬ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﻓﻲ ﺤﺩ‪ ‬ﺫﺍﺘﻬﺎ«‪.‬‬

‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺎ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺘﻀﺎﻋﻑ‬
‫‪(Dualisme‬‬ ‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻨﺯﻭﻴﺔ"‬
‫)‪ pulsionnelle‬ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺸﻤل ﻨﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )‪ (Pulsions de vie‬ﻭﻨﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ‪(Pulsions de‬‬

‫)‪ mort‬ﺩﻭﻥ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ )‪.(Chabert, 1998, p. 25‬‬
‫‪ .3.4.1‬ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﻜﻠﻤﺔ " ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ" ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻴﺔ )‪ ،(énergie psychique quantifiable‬ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻘﹼل ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻗﺎﺒﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ﻜﻤ‪‬ﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺯ‪‬ﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﹼﻘﺼﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺩل )‪.(Chabert, 1998, p. 25‬‬
‫ﻻ ﻴﺨﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺠﻤل‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ‪ .‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﺘﻤﺜﹼل ﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ .‬ﻭﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﹼﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ .‬ﻭﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﺘﺸﻤل ‪-‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ -‬ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺴﻭﻤﺎﺘﻴﺎ ﻭﺁﺨﺭﺍ ﻨﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻴﺔ ﺘﹸﺴﺘﻤﺩ‪ ‬ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﹸﺼﺒﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﻁﺎﻗﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪ .(30‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ‬
‫ﻜلّ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺴﺤﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ )‪.(Chabert, 1998, p. 25‬‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻪ‪ .‬ﻓﺒﻌﺩﻤﺎ‬
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻭﻓﻕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺼﺒﻲ‪ -‬ﻓﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻲ" ﻴﺭﻯ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻁﺎﻗﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺭﺍ‬
‫ﻋﺼﺒﻭﻨﻴﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺸﺤﻭﻨﺎ ﻤﺴﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻤﻨﺩ‬

‫‪49‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺒﺭﻭﻴﺭ ‪ Breurer‬ﺤﻭل "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ" ﻭ"ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ"‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ "ﺒﺤﺜﺔ"‪ ،‬ﻭﻭﻀ‪‬ﺢ ﺃﻥ‪ ‬ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻴﺔ ﻴﻤﻜﻨﻪ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺠﺴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜﹼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﹼﺤﻨﺔ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺘﻘل ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺸﻜﺎﻻ‬
‫ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺜﻼ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﻟﹼﺩ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺇﻜﺘﺌﺎﺒﻴﺔ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺴﺤﺏ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻋﻜﺴﻲ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ‪(Les‬‬

‫)‪ formations réactionnelles‬ﺃﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﺕ )ﺯﻴﻭﻱ‪،‬‬
‫‪ ،2009‬ﺹ‪.(30‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﻜﻥ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﺘﺤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﺼل ﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻭﺩﺍﺨﻠﻲ‪ .‬ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻓﻌﺎﺕ )‪ (Des poussées‬ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل )‪ ،(Représentation‬ﻭﺍﻟﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ )‪ (Quantum d’affect‬ﺃﻭ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﺜﹼل )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 25‬‬
‫‪ .5.1‬ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻴﻤﺜﹼل ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻟﻠﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪50‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .1.5.1‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﺼﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﺒـ "ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ" ‪(Processus‬‬

‫)‪ .primaires‬ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻨﺸﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻬﻭ ﻓﻬﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ )‪ ،(Principe de plaisir‬ﻟﻴ‪‬ﺼﺒﺢ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﺍﻵﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺘﹸﺴﻴ‪‬ﺭ‬
‫ﺒﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺘﺎﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺘﻤﺜﹼل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻴل ﻭﻓﻕ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻜﺜﻴﻑ )‪(Condensation‬‬

‫ﻭﺍﻹﺯﺍﺤﺔ )‪ (Déplacement‬ﺇﺫ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘﻨﻴﻊ ﺸﺤﻨﺔ ﺘﻤﺜﹼل‪/‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﹼﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻱ‪ .‬ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻟﻠﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﻀﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺔ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ )‪.(Laplanche& Pantalis, 1967, p. 341‬‬
‫‪ .2.5.1‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ )‪ (processus secondaires‬ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪/‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍ‬
‫ﻟﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )‪ (Principe de réalité‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﻴ‪‬ﺩﺓ ﻭﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﻴل ﺒﺸﻜل ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻠﻀ‪‬ﺒﻁ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺅﺠ‪‬ل ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺸﻜﹼل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩ‪ ‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻓﻴ‪‬ﺼﺤ‪‬ﺢ ﻭﻴ‪‬ﻌﺩ‪‬ل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺘﹸﺸﻜﹼل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ ﺘﻌﺩﻴﻼ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻀﺎﺒﻁﺔ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ) ‪Laplanche& Pantalis, 1967, pp.‬‬

‫‪.(342-343‬‬

‫‪51‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .6.1‬ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬

‫ﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﺎﺴﻙ ﻭﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﺘﺨﺩﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﺤﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1.6.1‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ )‪ (Principe de constance‬ﻤﻴل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗلّ ﻋﻠﻰ ﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ‬
‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻀﺩ‪ ‬ﻓﺎﺌﺽ‬
‫ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻌﻠﻴ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﻨﹼﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺯ‪‬ﺍﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺠﻨﹼﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻭﺘﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻨﺸﻴﻁ‬
‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﺭﻴﻎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗلّ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﻱ‪ ‬ﺘﻭﺘﹼﺭ ﺠﺩﻴﺩ‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )‪.(Laplanche& Pantalis, 1967, p. 332‬‬
‫‪ .2.6.1‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ /‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﺒﺩﺁﻥ ﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ‬
‫"‪ (1911-1909) "Formulations sur les deux principes de l’advenir psychique‬ﻋﻤل‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺤﻭل ﻋﻤل ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺍ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺴﺠ‪‬ﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻫﻤﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﻜلّ ﺸﺨﺹ ﻗﻁﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ )‪ (Polarité d’adaptation‬ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻗﻁﺒﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ )‪ (Polarité de retrait‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ /‬ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺎ ﻟﻠﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ‪ ‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻴﺩﻋ‪‬ﻡ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل‬

‫‪52‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ )‪ (La double polarité‬ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺫﺍﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﻴﻥ ﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ) &‪Chabert‬‬

‫‪.(Verdon, 2018, p. 57‬‬

‫‪ ‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪:‬‬
‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃُﺯﻋﺠﺕ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﺤ‪‬ﺔ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ )‪.(Freud, 1981, p. 136‬‬
‫ﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻌﺩ‪‬ل ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻻ ﺘﻌﻭﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒل ﺴﺒﻘﻪ ﻓﺸﻨﺭ ‪ Fechner‬ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫"ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻟﻠﻔﻌل" ﻟﻴﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻤﺤﺩﺩ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﺍﻟﻼﹼﻟﺫﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ‬
‫ﺘﺼﻭﺭ‪‬ﺍﺕ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻅﹼﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ Freud‬ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺎﺫﺓ" ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴل ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻱ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﻗﺩ ﺭﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﹼﻟﺫﺓ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﺨﻠﹼﻰ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻀ‪‬ﺢ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ"‬
‫)‪ (1920‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﹼﻟﺫﺓ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻹﺴﺘﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﺸﻴﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻓﹼﻕ ﺤﺭ‪ ‬ﻟﻠﻁﹼﺎﻗﺔ‪،‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﻴﺭ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(32‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻴﻬﺩﻑ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻻﻨﺯﻋﺎﺝ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻻﻨﺯﻋﺎﺝ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻜﻤ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﺨﻔﻴﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺃﻭ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ) &‪Laplanche‬‬

‫‪.(Pantalis, 1967, p. 332‬‬

‫‪53‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ ‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪:‬‬
‫ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻔﺭﻴﻎ ﻭﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﺒﻁﺭﻕ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺘﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺩﺨﺎل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﻤﻌﺩ‪‬ل ﻟﻠﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ /‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(33‬‬
‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺸﻜﻼ ﻤﻌﺩ‪‬ﻻ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺠﻴل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺸﹼﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻡ ﻟﻠﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ ﻜﺘﻌﺩﻴل ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺴﻭﺩ ﻟﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﺩﺍﺀﻩ ﻤﻊ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﻜﻨﻤﻭ‪ ‬ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﻤﻼﺌﻡ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤل ﺍﻟﺘﹼﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﹸﺯﺍﺡ ﻜﻤ‪‬ﻴﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺤﻭ‪‬ﻻ ﻟﻠﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻤﺜﹼل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻋﺎﺌﻕ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻗﺔ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ)‪.(Laplanche& Pantalis, 1967, pp. 336-338‬‬
‫ﻨﻨﻭ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻟﺘﺄﻤﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺅﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺒﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴ‪‬ﻨﺸﹼﻁ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ) ‪Laplanche& Pantalis, 1967,‬‬

‫‪.(338‬‬
‫‪ .3.6.1‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻓﻘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻜﺭ‪‬ﺭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺫﻜﹼﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻲﺀ ﻴﺠﺩ‬
‫ﻤﺒﺭ‪‬ﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻫﻥ‪.‬‬

‫‪54‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ )‪ (L’automatisme de répétition‬ﺍﻟﻤﻴل‬

‫ﻨﺤﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﺒﺼﻔﺔ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﹼﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻤﻌﺎﺸﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻫﻥ‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻜﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﺴﺘﻘلّ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﺨﺘﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﺨل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻭﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﹼﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﺭ‪‬ﻕ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﺘﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺘﺤﻘﹼﻕ ﺇﺸﺒﺎﻋﺎ ﺒﺩﻴﻼ ﻴﻬﺩﻑ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﻡ‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ ﻴﻨﺯﻉ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﻗﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﺁﺨﺭ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ ) ‪Laplanche& Pantalis,‬‬

‫‪.(1967, pp. 86,88‬‬

‫‪ .7.1‬ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺴﻨﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ ﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭﺕ ‪-‬ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪-‬‬
‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﺘﺒﻨﹼﺕ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺸﺭﺡ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺩﻻﻟﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .1.7.1‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ‪:‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ ،Sigmund Freud‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺅﺴ‪‬ﺱ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺅﺴ‪‬ﺱ "ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ"‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﺘﺭﺍﻗﺏ )‪ (Censurent‬ﻭﺘﺨﻔﻲ )‪ (Masquent‬ﺍﻟﺘﹼﻤ‪‬ﺜﻼﺕ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺯل‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺭﻤﻴﺯ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺒﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻗﺩ ﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩ ﻟﻸﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ "ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻡ" ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪» :‬ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻟﻴﺱ‬

‫‪55‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺃﻱ ﻀﻌﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺍﺀ« )‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 149‬‬
‫ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻟﻺﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ )‪ ،(L’aménagement névrotique‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭﻻ ﻤﺭﻀﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﹼﻪ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﹼﻑ ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﺔ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺭﻨﺔ ﻭﻤﺤﺭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻜﻠﹼﻔﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ‬
‫ﻋﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻹﻟﺘﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﺭ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻭﺼﻑ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﻱ‬
‫)‪.(Chabert& Verdon, 2018, p. 149‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺎ ﺤﺴﺏ ﻻﺒﻼﻨﺵ ﻭﺒﻭﻨﺘﺎﻟﻴﻴﺱ ‪Laplanche et Pontalis‬‬

‫)‪ (1967, p. 267‬ﺒﺄﻨﹼﻪ‪" :‬ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺃﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﺭﻤﺯﻴﺎ ﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺩ‬
‫ﺠﺫﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻜﹼل ﺘﺴﻭﻴﺎﺕ )‪ (Des Compromis‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ"‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ‬
‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻱ ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻀﻲ ﻋﻤﻼ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻟﻠﺘﹼﺭﺠﻤﺔ )‪ (Traduction‬ﻤﺸﺎﺒﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻜﺜﻴﻑ )‪ (Condensation‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﻤﻴﺯ )‪ (Symbolisation‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻙ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻤﻲ ﺒﻤﺤﺘﻭﺍﻩ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤﻥ )‪،(Chabert et al, 2008, pp. 11-13‬‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻭل ﻁﻘﻭﺱ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺴﺠ‪‬ل ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻤﺯﺩﻭﺝ )ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻅﺎﻫﺭﻱ ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﻜﺎﻤﻥ(‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌ‪‬ﺎﻟﺔ ﻟﻺﺒﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺘﹼﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺎﺕ ﻭﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﻘﹼﻘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ‬

‫‪56‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺒﺌﺔ‬
‫ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻼﺒﺔ ﻭﻨﻤﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺯل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ )‪ ،(Intrapsychique‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﺒﹺﻁ‪ .‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻷﻭﺩﻴﺏ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﻗﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‬
‫)‪ ،(Angoisse de castration‬ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻕ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻬﻭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻤﻴﺔ )‪ (Incestueuses‬ﻤﻊ ﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﹼ ﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻭﺍﻟﻨﹼﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬
‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ‪ :‬ﺃﺏ‪-‬ﺃﻡ‪ -‬ﻁﻔل ‪Chabert& Verdon, 2018,‬‬

‫)‪.(pp. 151, 153‬‬

‫‪ .2.7.1‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺘﺫﻜﺭ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (1998, p.113) Chabert‬ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ‬
‫ﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﻤﻊ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ )‪ (Chabert& Verdon, 2018, pp. 208, 210‬ﺒﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻴﺼﺭ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﻴﺴﻴﻁﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺩ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﻴﺘﻔﻜﹼﻙ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺸﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻬﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ‪(Troubles‬‬

‫)‪ ،identitaires‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻤﺨﺘﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺸﺎﺒﻪ‬
‫‪(Angoisse de‬‬ ‫ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻭﻻ ﺜﺎﺒﺘﺎ‪ .‬ﻨﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻫﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻋﻥ ﻗﻠﻕ ﺍﻟﺘﹼﺠﺯﺌﺔ‬

‫‪57‬‬
‫‪ ‬‬

‫)‪ morcellement‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻼﺸﻲ )‪ (Anéantissement‬ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺘﻌﻤل ﺒﺸﻜل‬

‫ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻘلّ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﻁﺭﻴﺔ ﺠﺩ‪ ‬ﻓﻭﻀﻭﻴﺔ )‪ (Chaotique‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﹼﻙ ﺍﻟﻔﺼﺎﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﺴﺠ‪‬ل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﺘﻲ‬
‫ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ .‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ )‪ (Fusionnelle‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻤﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺍﻷﻡ‪.‬‬
‫‪ .3.7.1‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻕ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪(Angoisse de‬‬

‫)‪ ،perte d’amour d’objet‬ﻴﺸﻜﹼل ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻲ )‪ (Constance dépressive‬ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺒﻨﻔﺱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﻴﻥ )‪ .(Bergeret et al, 2008, p. 225‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﻗﻠﻕ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ( ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‪ ‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﺭﺼﺎﻥ ﻟﻠﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ )ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻴﻼﻨﻲ ﻜﻼﻴﻥ‬
‫)‪ ((Melanie Klein‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻘﻬﻘﺭﺓ ﻜﺎﻹﻨﺸﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻴﺔ‪.(Chabert, 1998, 107) ....‬‬
‫ﺘﺅﻜﹼﺩ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺭﻕ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ :‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ )‪ (La dominante névrotique‬ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻴﺔ )‪ (La dominante psychotique‬ﺃﺼﺎﻟﺔ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﺍﻹﻜﺘﺌﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﺘﺸﻴﺭ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (1998, p.107) Chabert‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ ﻟﺘﻭﻀ‪‬ﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺴﺩ‪ ‬ﻗﻠﻕ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪ :‬ﻴﺸﻜﹼل ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺒﺎﻹﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻋ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻤﺜﻠﻨﺔ )‪ (L’idéalisation‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺠﻤﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ " :‬ﺇﺫﺍ ﺍﻜﺘﻔﻴﺕ ﺒﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺒ‪‬ﻌﺩ ﺃﻭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻥ ﻴﻤﺴ‪‬ﻨﻲ"‬

‫‪58‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪ :‬ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪،‬‬
‫ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﻨﻘﺎﺌﺹ ﺍﻻﺴﺘﺩﺨﺎل )‪ (Intériorisation‬ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻟﻭﺠﻪ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺜﺎل ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ" )‪ (La dyade primitive‬ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﺎﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺤﺒﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ "ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ "‬ﻭ"ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ" ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻪ‬
‫ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺘﹼﻜﺎل ﻋﻠﻴﻪ )‪) (Anaclitique‬ﻋﻼﻗﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺇﺘﹼﻜﺎﻟﻴﺔ(‬
‫)‪.(Bergeret et al, 2008, p. 225‬‬
‫‪ .8.1‬ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1.8.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻤﺔ ﺒـ "ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ" )‪ (1894‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ )‪ (Défense‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻔﻠﻴﺱ ‪ Fliess‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 21‬ﻤﺎﻱ ‪ 1894‬ﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺕ‬
‫ﻤﺭﺍﺩﻓﺎ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‪.‬‬
‫ﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻓﻲ "ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ"‬
‫)‪ (1895‬ﺍﻷﻨﺎ ﻜﻌﺎﻤل ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﻴﺠﻌل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺒﻔﺼﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﻭﻀﻊ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﻨﹼﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻨﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﻜﺏ ﺤﺎﺠﺯ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﹼﺭﺸﻴﺢ )ﺼﺎﺩ‪-‬ﺍﻹﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ(‪،‬‬
‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺜﺘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺘﺠﻨﹼﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1896‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ" ﻭﺼﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭ‪‬ل ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ ‪(Mécanismes de‬‬

‫)‪ ،conversionhystériques‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ)‪ (Mécanismes obsessionnelles‬ﻋﻠﻰ‬

‫‪59‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺯل‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﻘﺎﻁ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﻱ )ﺯﻴﻭﻱ‪،2009 ،‬‬
‫ﺹ‪.(41‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1915‬ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ‬
‫ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ‪ .‬ﻭﺃﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜلّ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﻜﻑﹼ‪ ،‬ﻋﺭﺽ‪ ،‬ﻗﻠﻕ" )‪ ،(1926‬ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻟﻠﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺹ‪ ‬ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ" ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﹼﺭﻕ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﺤﺘﻤل ﺃﻥ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬
‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﺭﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ )‪.(Freud, 1981, p. 92‬‬
‫ﻭﻓﻲ "ﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ‬
‫ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1915‬ﻟﻴﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺅﻜﹼﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜلّ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺃﻨﹼﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Anna Freud‬ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻬﺎ "ﺍﻷﻨﺎ ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ" )‪ (1936‬ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻗﻠﻡ‬
‫ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻋﺭ‪‬ﻓﺕ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺨﺹ‪ ‬ﺒﺎﻷﻨﺎ ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻷﻟﻡ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ ﺹ‪.(42‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻨﺎ )‪ (Défense‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻻ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ )‪ (Résistance‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﻌﻴﻘﻪ ﻟﻠﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻲ )‪ .(Bergeret et al, 2008, p. 104‬ﻓﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﺃﻜﹼﺩ‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﻔﺎﺀ‪،‬‬

‫‪60‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺸﹼﻔﺎﺀ ﺨﻁﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺘﹸﺸﻴﺭ ﺃﻨﹼﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Anna Freud‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﻤﺔ ﻟﻸﻨﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ )ﺯﻴﻭﻱ‪ ،2009 ،‬ﺹ‪.(43‬‬
‫‪ .2.8.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﹸﻌﺭ‪‬ﻑ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺹ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌﺩﺓ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻤﺤلّ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻨﺸﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻨﺎ )‪.(Combaluzier, 2009, p. 34‬‬
‫ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﻬﺎ ﺸﻨﺘﻭﺏ ‪ (1973, p. 597) Shentoub‬ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫)ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ( ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺘﻘﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺘﻬﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻁﺭﺡ ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2008, p. 104) Bergeret et al‬ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻨﻭ‪‬ﻫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ "ﺍﻷﻨﺎ" ﻜﻬﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﻯ"ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ" ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻕ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﻭﻥ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ" )‪ (Self‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀ‪‬ﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل‬
‫ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻷﻨﺎ" )‪ (Le moi‬ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺼﻁﻠﺢ "‬

‫"‪ Ich‬ﺒﺎﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪) "Ich" ‬ﻀﻤﻴﺭ ﺸﺨﺼﻲ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺸﹼﺨﺹ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻻﺴﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻊ "ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ" ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻔﻌل( ﻻ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺍﻷﻨﺎ )ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﺭﺠﻡ‬
‫‪ Mich‬ﺒﺎﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﺏ ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﹼﻲﺀ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺄﺨﺫ ﻨﻔﺴﻪ )ﺃﻱ ﺫﺍﺘﻪ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ )‪ (La relation narcissique‬ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺴﻠﻲ )‪ (L’ordre génital‬ﺃﻴﻥ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل "ﺃﻨﺎ" )‪("I" enanglais ou" je" en français‬‬

‫" ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﺁﺨﺭﺍ(‪.‬‬

‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2008, p. 104) Bergeret et al‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ‪:‬‬
‫»ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺪم ﺗﺸﻮﯾﺶ اﻷذھﺎن أﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺪّﻻﺋﻠﻲ "اﻟﺴّﯿﻤﯿﺎﺋﻲ"‪ ،‬ﻧﺴﺘﻤﺮ‬
‫ھﻨﺎ )وﻟﻸﺳﻒ( ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ "‪"Le moi‬ﺑﺎﻟﻠ ّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﺑﺎﻟـ "‪ "Ich‬اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ إذن أن ﻧﺄﺧﺬ‬
‫ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﺰﻣﺎت اﻟﻨ ّﺎﺿﺠﺔ )إﻟﻰ ﺣ ّﺪ ﻣﺎ( اﻟﺘّﻲ ﺗﮭﺪف ﻟﻠﺪّﻓﺎع ﻋﻦ اﻷﻧﺎ )اﻟـ "‪ ) ("Ich‬ﻣﺎ ﯾﺴﻤّﻰ‬
‫ﺧﻄﺄ ﻓﻲ اﻟﻠ ّﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ )"‪ ("Le moi‬ﻣﻦ ﺟﮭﺔ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺘ ّﻲ ﺑﺒﺴﺎطﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺬات )‪ (Self‬ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى«‪.‬‬ ‫اﻟﺪّﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻨ ّﺮﺟﺴﻲ أي ّ‬

‫‪61‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ‬
‫ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ )‪ (Primitives‬ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺫﹼﺍﺕ ﻜﺎﻻﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﻑ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﻤ‪‬ﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﻏﻔﺎل‪ .‬ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻀﺠﺎ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻷﻨﺎ ﻭﺘﻬﺩﻑ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻜﺎﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﺴﺎﻤﻲ‬
‫)‪.(Bergeret et al, 2008, p. 104‬‬
‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻫﻴﺌﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺍﻟﻬﻭ‪ ،‬ﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻤﺜﺎل ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ( ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ )ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻨﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﹼﺍﺕ( ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻀ‪‬ﻐﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﻴﻜﺎﻨﺯﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴ‪‬ﻔﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﻏﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﹸﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺘﹼﻭﺘﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻟﻴﺱ ﻤﺭﻴﻀﺎ ﻷﻨﹼﻪ "ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻥ‪ ‬ﺩﻓﺎﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻓﻌﺎﹼﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﻴ‪‬ﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺭﻭﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻴ‪‬ﻔﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻤﻴ‪‬ﺯ ﺃ‪ .‬ﺒﻴﺒﺭﻴﻨﻎ ‪ E. Bibring‬ﻭ ﺩ‪ .‬ﻻﻏﺎﺵ ‪ D. Lagache‬ﺒﻴﻥ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‬
‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ )ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ( ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺨﺭﺝ )‪ (Mécanismes d’engagement‬ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ )ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻅﹼﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴ‪‬ﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﹼﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻜﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪.(Bergeret et al, 2008, pp.104-105‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺎ( ﻟﺘﺨﻁﹼﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﻨﺸﺎﻁ ﻨﻔﺴﻲ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﺎﻷﻨﺎ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻬﺩﻴﺩﺍﺕ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .3.8.1‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﹸﺼﻨﹼﻑ ﺤﺴﺏ ﻤﺩﻯ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺭﺍﺤل ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻨﻀﺠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪ .‬ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﺠﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪Bergeret‬‬

‫)‪ et al (2008, pp. 107, 108‬ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺒﺕ )‪:(Le refoulement‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻭﺃﻫﻡ‪ ‬ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ Freud‬ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ .1895‬ﻭﻟﻘﺩ ﺭﺒﻁﻪ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﻤﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺘلّ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺒﻤﻔﺭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭﻩ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻗلّ ﺇﺭﺼﺎﻨﺎ ﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺎ‬
‫ﺘﺸﻤل ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻜﺒﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺤﻭل ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻜﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﻨﺸﻁﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺼﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﻜلّ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤل ﺍﻷﻨﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﻑ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﻤﻌﺘﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﻹﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ )‪ :(Refoulement primaire‬ﻭﻴﺨﺹ‪ ‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﻌﻴﻕ )ﺼﻭﺭ ﻤﺸﻬﺩ ﺒﺩﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺇﻏﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺭﺍﺸﺩ( ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺫﺍﺘﻪ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﻤﻀﺎﻋﻑ ﻭﺍﻨﺠﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺜﺒﻴﺘﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻜﺒﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻗﺫﻑ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ )ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﺎﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ(‪.‬‬

‫‪63‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪ :‬ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻫﻔﻭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺼﻤﺎﻡ ﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﻤﻔﻴﺩ )ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻭﺍﻡ( ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﺸﻜﻼ ﺁﺨﺭﺍ ﺃﻗل ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ) ﺍﻟﺯ‪‬ﻻﺕ )‪ ،(Lapsus‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻔﻠﺘﺔ )‪ ((Actes manqués‬ﺃﻭ ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ )ﺍﻟﻌﺭﺽ(‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻑ‪ ،‬ﻴﺘﺼ‪‬ﻑ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻬﻭ "ﺤﻲ‪"‬‬
‫)‪ (Vivant‬ﻻ ﻴﺘﻭﻗﹼﻑ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻭﺍل ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺎ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺤﺼل ﻟﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ)‪:(Le déni‬‬
‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺒﺎﺭﺠﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ Bergeret et al‬ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬
‫ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﻲ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ )‪ (Annulation‬ﻭﺍﻟﻨﹼﻔﻲ )‪ .(Dénégation‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺒﺈﻗﺼﺎﺀ‬
‫ﺘﻤﺜﻴل ﻤﺯﻋﺞ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺤﻭﻩ )ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ( ﺃﻭ ﺒﺭﻓﺽ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻪ )ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ(‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﺎﺵ ﻜﺨﻁﺭ ﺃﻭ ﻤﺅﻟﻡ ﻟﻸﻨﺎ‪ .‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻜﻜلّ ﺩﻭﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺔ ﺴﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ )‪:(La projection‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ ﻟﻠﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺘﻤﺜﻴل ﻤﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﻀﺠﺎ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻨﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﻱ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺨﻁﺭ‬

‫‪64‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻀﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺫﹼﺍﺕ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠ‪‬ﻨﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ )‪ (Primaire‬ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻠﺠﺄ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ )‪ (Self‬ﻭﺍﻟﻼﹼﺫﺍﺕ )‪ (Non-Self‬ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻋﺎﺩﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻱ )‪ (Secondaire‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﹼﻠﺏ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﻑﹼ )‪ (Inhibition‬ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ "ﻤﻐﻤﻭﺭ" ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻘﻁﺔ ﻭﻤﻀﻁﻬﺩ)‪ .(Persécuteur‬ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻤﺜﻼ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻡ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻤﻥ‬
‫ﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ :‬ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ )‪:(Le déplacement‬‬
‫ﻫﻲ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺠﺩ‪ ‬ﺒﺩﺍﺌﻲ ﻭﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻓﺼل‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ ﻟﻠﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻤﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺁﺨﺭ ﺃﻗلّ ﺇﺯﻋﺎﺠﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺼﺭ ﺭﺍﺒﻁ‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﺜﺎل "ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻫﺎﻨﺯ" )‪ (Le petit Hans‬ﻤﺜﺎﻻ‬
‫ﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﻘﺩ )ﻨﺯﻭﺓ ﻤﺤﺭ‪‬ﻤﺔ( ﻋﻠﻰ ﺃﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺏ )ﻋﺎﻁﻔﺔ(‪ .‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﺴﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﺘﻤﺜﻴل‪ -‬ﺍﻷﺏ ﻭﺴﻴ‪‬ﺯﺍﺡ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺘﻤﺜﻴل‪-‬ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﺒﺤﺼﺭ‬
‫ﻭﻤﻭﻀﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻷﺤﻼﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻠﻌﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺒﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺇﺫ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻜﺜﻴﻑ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل‪ ،‬ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻤﻜﺎﻓﺌﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬
‫ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ )‪:(La formation réactionnelle‬‬
‫ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒـ" ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻀﺎﺩ" )‪ (Contre investissement‬ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﻨﺯﻭﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﺤﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻋﺎﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‬
‫ﻟﺭﺩ‪‬ﺍﺕ ﻓﻌل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﹼل‬

‫‪65‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ ﻀﺩ‪ ‬ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻠﻭ‪‬ﺙ‪ .‬ﺇﻨﹼﻪ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﻤﺒﻜﹼﺭ )‪ (Précoce‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺵﹼ )‪،(Fragile‬‬
‫ﻴﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺨﻼل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻲ‬
‫ﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻓﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻨﹼﻔﻌﻲ ﻟﻠﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴل )‪:(La formation substitutive‬‬
‫ﻴ‪‬ﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻓﻲ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ "ﻨﻘﺹ" ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻷﻨﺎ ﺒﻤﻠﺌﻪ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻭﻴﺽ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺒﺩل ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ )ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻤﺔ( ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ )‪:(La formation de compromis‬‬
‫ﻴ‪‬ﺸﻴﺭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻕ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﺸﻭﻴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﹸﺸﻭ‪‬ﻩ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺭﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ )‪:(La formation de symptômes‬‬
‫ﻴ‪‬ﺸﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﹼﻼﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴل‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺄﺨﺫ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻭﺭﺍ ﻭﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎﺼﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﻜﻭﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜل ﻭﺜﻴﻕ ﻤﻊ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻜلّ ﺘﻨﻅﻴﻤﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺸﹼﻜﻠﻪ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﺘﹼﺠﺎﻩ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ :‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﻗﻠﻕ ﺍﻟﺨﺼﺎﺀ )‪ (Castration‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‪،‬‬
‫ﻗﻠﻕ ﺍﻟﺘﹼﺠﺯﺌﺔ )‪ (Morcellement‬ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻕ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ (Perte d’objet‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ )‪:(Anulation‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﻨﺸﻁﺔ‬
‫ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻤﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﹸﻠﻐﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﻤﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻟﻤﺤﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻜﹼل ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺠﺩ‪ ‬ﻨﻜﻭﺼﻲ)‪ ،(Régressif‬ﻓﻬﻭ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ "ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ)‪ (Désinvestissement‬ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ ‪ investissements) (Contre-‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻹﻟﻐﺎﺀ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ )‪:(Dénégation‬‬
‫ﻫﻭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺇﺫﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺭﻓﻀﻪ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﹼﺼﺭﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺯﻭﺓ ﺘﻤﺴ‪‬ﻪ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ .‬ﻭﺘﺭﺒﻁ ﻤﻴﻼﻨﻲ‬
‫ﻜﻼﻴﻥ ‪ Mélanie Klein‬ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ ﺒﺎﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ )‪ (Dédoublement du moi‬ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺴ‪‬ﻲﺀ )‪ .(Le mauvais objet‬ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻲﺀ ﻭﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩ ﻫﻤﺎ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﺈﻥ‪ ‬اﻷﻣﺮ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﺠﺘﻴﺎﻑ‬
‫)‪ (Introjecter‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻴ‪‬ﺩ ﻭﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻲ‪‬ﺀ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻑ‪.‬‬
‫ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺯل )‪:(Isolation‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﺯل ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‪‬ﺓ ﻟﻠﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ‬
‫ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻤﺜل ﺼﺭﺍﻋﻲ )ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻓﻜﺎﺭ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬

‫‪67‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺯل ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺯل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫)‪.(Ionescu et al, 1997, p.216‬‬
‫ﻭﺼﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ ،1894‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺍﻟﻤﺯﻋﺞ ﻋﻥ ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1926‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻪ‬
‫ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻷﻨﹼﻪ ﻤﺤﺭﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﺘﹼﺼﺎل ﺃﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺭﺍﺒﻁﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﺯل ﻫﻭ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻤﺱ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺠﻨﹼﺏ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﺘﹼﺼﺎل‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )‪.(Bergeret et al, 2008, p. 118‬‬

‫‪68‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬

‫‪ .1‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪:‬‬
‫‪ .1.1‬ﺍﻟﺘﹼﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪:‬‬
‫ﺍﺴﺘﹸﻌﻤل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1939‬ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻓﺭﺍﻨﻙ ‪ Frank‬ﻟﻴﺼﻑ ﺒﻪ ﻨﻭﻉ‬
‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﻤﻘﺎﻻ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫‪(Techniques‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺒﺘﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ"‬
‫)‪ projectives‬ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻟﻴﻭﻨﻎ ‪Jung‬‬

‫)‪ ،(1904‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻟﻬﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ ،(1920) Herman Rorschach‬ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ (TAT‬ﻟﻤﻭﺭﺍﻱ ‪ .(Anzieu& Chabert, 2015, p.13) (1935) Murray‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﹼﻪ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻪ ﻤﺠﺎﻻ ﻴﺘﻭﻓﹼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻴﺙ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻗﻴﻤﻪ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺤﺩﺙ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﺴﻘﺎﻁﺎ ﻟﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻭﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺴﻭﻑ ﻴ‪‬ﻨﺘﻅﻡ ﻭﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﻭﺍﻁﻔﻪ ‪(Sami-Ali, 1970, p.‬‬

‫)‪.247‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻓﺭﺍﻨﻙ ‪ Frank‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺘﹸﺸﻜﹼل ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩﻴﻨﺎﻤﻲ ﻭﺸﺎﻤل‬
‫ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﺭﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ (TAT‬ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻁﹼﻴﻑ )‪ (L’analyse spectrale‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺸﻌ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺸﻌ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﻴﺔ "‪ "X‬ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﹼﺸﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴﺔ( ﻏﺯﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻲ ﻭﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫)‪.(Anzieu& Chabert, 2015, pp. 13-14‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭ ﻤﻘﺎل ﻓﺭﺍﻨﻙ ‪ Frank‬ﺠﺩﻻ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺤﻭل ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻭﺤﻭل ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ .Sigmund Freud‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺠﺩل ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﻨﻘﺎﻁ ﻜﻤﺎ ﺤﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﺴﺎﻤﻲ ﻋﻠﻲ ‪:(1970, pp. 249, 252) Sami-Ali‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻱ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤ‪‬ﺭﺍﺩ ﺇﻋﻁﺎﺅﻩ ﻟﻠﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ‪‬‬
‫ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ‪ .‬ﻭﻴﺅﻴ‪‬ﺩ ﺃﻴﺯﻨﻙ ‪ Eysenk‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬

‫‪69‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻜﺭﻭﺍﺌﺯ‪ .‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒـ "ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭﻴﺔ"‬
‫)‪ ،(Techniques expressives‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻓﻴﻪ " ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌل"‪ ،‬ﺃﻱ‬
‫ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺒﻌﺙ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺤﺎﻭل ﺭﺍﺒﺎﺒﻭﺭ ‪ Rappaport‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭﻫﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺒﺫﺍﻙ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ‬
‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻓﺭﻴﻕ ﺸﺎﻓﻴﺭ‪ Schafer‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺼل ﻤﺸﺭﻭﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﺒـ‪" :‬ﺴﻴﺎﻕ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻟﻔﺭﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺍﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ‪‬ﺜﻴﺭ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﺄﻨﹼﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ"‪.‬‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺎﻭل ﺒﻴﻼﻙ ‪ Bellak‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻫﻭ "‬
‫ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻱ" ﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ" )‪.(Sami-Ali, 1970, p. 246‬‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻠﻕ ﺒﻴﻼﻙ ‪ Bellak‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻤﺒﺭﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻ ﻴ‪‬ﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪(TAT‬‬

‫ﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒل ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺘﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺒﻴﻼﻙ ‪Bellak‬‬

‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻜﹼﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻋﻡ‪ ‬ﻭﺃﺸﻤل‪،‬‬
‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻓﻘﻁ ﻜﻤﺎ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﺒﻴﻼﻙ ‪ .Bellak‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ‪،‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺒﻴﻼﻙ ‪ Bellak‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ" ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ"‬
‫)‪ (Aperception‬ﻟﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ )ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ( ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ )‪Sami-‬‬

‫‪.(Ali, 1970, p. 240‬‬

‫‪70‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .2.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪:‬‬
‫ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺍﻫﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﻭﻥ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻭﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﻅﹼﻡ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺤﺩ‪‬ﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻭﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺨﻠﻕ ﺠﻭ‪ ‬ﻋﻼﺌﻘﻲ ﺃﺼﻴل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜﹼﻠﻪ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ) &‪Anzieu‬‬

‫‪.(Chabert, 2015, p. 25‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻁﺒﻘﹼﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﹼﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺭﻭﺒﺭﺕ ‪ Robert‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭ‪‬ﻕ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻌل " ﻗﺩﻑ" ﺍﻟﺸﹼﻲﺀ ﺃﻭ ﺭﻤﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺸﺒﻴﻪ ﻤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺼﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﻨﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﹸﻌﺯ‪‬ﺯ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ "ﺘﻔﺭﻴﻎ" ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻜلّ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‬
‫ﻭﻨﻘﺎﻁ ﻀﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻴﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻀﺎﻑ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺨﺎﺼ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺴﻁﹼﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻓﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤﻥ "ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ‪» :‬ﻴﻜﺴ‪‬ﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻭﺌﻲ ﺍﻷﺸﻌ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺸﻌﺎﻋﺎﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺒﺅﺭﺓ ﻤﺎ«‪ .‬ﻭﺘﹸﻌﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ‬
‫ﺒﻤﺴﺭﺡ "ﺍﻟﻅﹼل" )ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Herman Rorschach‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ(‪،‬‬
‫ﻭﺒﺎﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺜﹼﺎﺒﺕ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻴﻤﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺒﻨﹼﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ ﻭﺘﻭﺴﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﺠﻪ ﺒﺸﻜل‬

‫‪71‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺴﺭﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻲ )ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﺍﻟﺸﹼﻤﻴﺔ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻓﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﻪ(‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ )ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﺴﻘﺎﻁﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ(‪.‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺇﺫﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﺸﻌ‪‬ﺔ ﺴﻴﻨﻴﺔ ﺘﻤﺭ‪ ‬ﻋﺒﺭ ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺜﺒﺕ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺔ )ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺴﻬﻠﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﻜﺒﻴﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﹼﺎﺸﺔ )ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل(‪ ،‬ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻟﻠﻀ‪‬ﻭﺀ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﻔﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﺴﺘﺤﻀﺭ ﻟﻠﺴ‪‬ﻁﺢ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻜﺸﻑ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻌﻘﹼﺩ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﺤ‪‬ﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل‬
‫ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ "ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ"‪ ،‬ﻓﺎﺠﺘﻴﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻫﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺸﹼﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺘﻁﺎﺒﻘﺎ ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭﻴﻥ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻁﺢ ﺸﺒﻪ ﻓﺎﺭﻍ‬
‫)ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ( ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﻤﻠﺅﻩ ﺒﺈﺠﺎﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﺴﻘﺎﻁ " ﻤﺎﺌﻠﺔ" )ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻟﻼﺨﺘﺒﺎﺭ(‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺼﺎﺭﻤﺎ ﻟﻠﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻠﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل‬
‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﺢ ﻤﻠﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺍﺕ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺇﻴﻘﺎﻅﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺘﹸﺤﺭ‪‬ﻙ ﻤﺨﺎﻭﻓﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻗﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺜﹼل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﹼﺭ‬
‫ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, pp. 16,18‬‬
‫ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺴﺎﻤﻲ ﻋﻠﻲ ‪ Sami-Ali‬ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﻋﻤل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ ،Sigmund Freud‬ﺘﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤ‪‬ﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻪ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻜﻤﺎ ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺱ ﺸﺭﻴﺒﺭ )‪ .(1910) (Cas de Schreber‬ﻭﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻫﻭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻴﺤﻤﻲ‬
‫ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻋﺯﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺤﺩ‪ ‬ﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ .‬ﻭﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻲ ‪"Le complément métapsychologique à‬‬

‫"‪ ،1917) l’approche du rêve‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻨﺤﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﺘﺭﺍﺕ‬
‫ﻟﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻻﺤﻘﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻔﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﻼﻴﻨﻴﻭﻥ ‪(Les auteurs kleiniens et post-‬‬

‫)‪ kleiniens‬ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ )‪(Identification projective normale‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ )‪ .(Identification projective pathologique‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ‬

‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻁﹼﻔل ﻤﻊ ﻤﺤﻴﻁﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺘﻌﻴﻕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺼﺎﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻫﺸﺎﺸﺔ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻤﻌﺎﺵ ﻤﻀﻁﻬﺩ‪ ،‬ﻤﻬﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﺒﺅ ﺒﻪ ‪(Roman,‬‬

‫)‪.2016, pp. 30-31‬‬

‫‪ .1.2.1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪:Sigmund Freud‬‬
‫ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﺴﻠﻴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺭﺘﹼﺏ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﻜلّ ﻓﺭﺩ ﻴ‪‬ﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬
‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﹼﺨﺫﻫﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‬
‫ﺹ‪.(52-51‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ ،Sigmund Freud‬ﻭﺘﺤﺩ‪‬ﺙ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻨﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1894‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ" )‪ ،(Névrose d’angoisse‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻠﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ‬

‫‪73‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻴﻌﺯﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫)ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪ .(52‬ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻨﺼ‪‬ﻪ "ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ" ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ »:‬ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺤﻴ‪‬ﺯﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﹼﻬﺎ ﺃﻟﻘﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ «‬
‫)‪.(Sami-Ali, 1970, p. 20‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺼﺒﺢ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻭ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ )‪.(Cupa& Pirlot, 2010, p. 14‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1896‬ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻜﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﺒﺤﺙ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭﻜﹼﺯﺍ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻟﻜلّ ﻋﺼﺎﺏ ﻨﻔﺴﻲ‪ :‬ﻓﻜﺒﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺤﻭﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺯﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﻠﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻨﺩ ﺸﺨﺹ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻴﻥ ﻟﻪ ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ"‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ"‪ "K‬ﻟﻔﻠﻴﺱ ‪Fliess‬‬

‫)ﺠﺎﻨﻔﻲ ‪ ،(1896‬ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻤﻠﻪ ﺤﻭل ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ )ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺃﻋﺎﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺴﻨﺔ ‪ ،(1920‬ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻋﺯﻭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ ﻴﺭﻏﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ )‪ (1896‬ﻜﻨﻤﻁ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺅﻤ‪ّ‬ﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺘﻤﺜﹼﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﺯﻋﺠﺔ ﻟﻁﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻴﻘﻭل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ‪ » :‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻜﺒﺕ "ﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ" ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺇﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﺭﺽ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ« )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 19‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺒﻔﻀل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪،Sigmund Freud‬‬
‫ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ" ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺘﻭﺴ‪‬ﻌﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺴﻨﺔ ‪ 1911‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻭﻨﺸﺭ ﺇﺤﺩﻯ‬

‫‪74‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻟﻠﺭ‪‬ﺌﻴﺱ ﺸﺭﻴﺒﺭ ‪ Schreber‬ﻤﻌﺭ‪‬ﻓﺎ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺒﺄﻨﹼﻪ‪» :‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴ‪‬ﻘﻤﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﺜﹼﺭ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻟﻴﺼل ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺭ‪‬ﻀﻪ ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﻜﺄﻨﹼﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺁﺕ‪ ‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ« )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 19‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ )ﺸﺭﻴﺒﺭ ‪ ،(Schreber‬ﺘﻌﻤ‪‬ﻕ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻴ‪‬ﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﺼﻭﺭﺍ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﺜﻠﻴﺔ ﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﻤ‪‬ﺴﻘﻁﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺸﺄ ﻫﺫﻴﺎﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ‪(Délire de‬‬

‫)‪ persécution‬ﻭﻓﻕ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺘﺤﻭ‪‬ل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ "ﺃﻨﺎ ﺃﺤﺒ‪‬ﻪ" ﺇﻟﻰ "ﻫﻭ ﻴﻜﺭﻫﻨﻲ"‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻐﻭﻁ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪» .1‬ﺃﻨﺎ )ﺭﺠل(‪ ،‬ﺃﺤﺒ‪‬ﻪ )ﻫﻭ ﺭﺠل(« ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ "ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ" ﺘﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﺏ‪ ‬ﺇﺫﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺴﻪ‪ :‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪ » :‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺤﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺭﻫﻪ« ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻓﻊ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻜﹸﺒﹺﺕﹶ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻟﻴﺱ ﺤلّ ﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺤﻘﹼﻕ ﺇﻻ ﺭﺍﺤﺔ ﻤﺅﻗﹼﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤلّ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻴﺭﻴﺢ ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻭ‪‬ل ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻓﻊ ﻤﻥ‪» :‬ﺃﻨﺎ ﺃﻜﺭﻩ « ﺇﻟﻰ‪» :‬ﻫﻭ ﻴﻜﺭﻫﻨﻲ )ﺃﻭ‬
‫ﻴﻀﻁﻬﺩﻨﻲ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﻜﻨﹼﻬﺎ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﺩﺙ ﺇﺴﻘﺎﻁ‪» :‬ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻌل ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ«‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ » :‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺤﺒ‪‬ﻪ‪،‬‬
‫ﺃﻜﺭﻫﻪ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﻴﻀﻁﻬﺩﻨﻲ«‪ .‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻫﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻁﺭﺩ )‪ (Expulsion‬ﻟﺭﻏﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺤﺘﻤﻠﺔ ﺘﻡ‪ ‬ﺭﻓﻀﻬﺎ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻨﻪ )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 20‬‬
‫ﻭﺍﺼل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺤﻭل ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﺘﻭﺴ‪‬ﻌﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ .‬ﻓﻠﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻤﺠﺭﺩ‬
‫"ﺍﻟﻁﹼﺭﺩ"‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ "ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ" ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻉ "ﺠﺯﺌﻴﺎ"‪ ،‬ﻭﻴﻌﺯﻭ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﹼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﻪ "ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ" ‪(La‬‬

‫‪75‬‬
‫‪ ‬‬

‫)‪ (1904-1901) psychopathologie de la vie quotidienne‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒـ ‪"Croyances au‬‬

‫"‪ ،hasard et superstition‬ﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺎ ﺇﻴ‪‬ﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﺎ ﺃﻭ ﺭﻗﻤﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ‬
‫ﺒﺩﻗﹼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ )ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪:Sigmund Freud‬‬
‫ﺼﺪﻓﺔ اﻟﺪّاﺧﻠﯿﺔ )اﻟﻨ ّﻔﺴﯿﺔ(‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﺼﺪﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ )اﻟﻮاﻗﻊ(‪ ،‬ﻟﻜﻨ ّﻨﻲ ﻻ أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟ ّ‬ ‫» أؤﻣﻦ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت‪ ..‬ﻓﻔﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻷوّل‪ ،‬إﻧ ّﮫ ﯾُﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج داﻓﻊ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺼﺪﻓﺔ اﻟﺘ ّﻲ أﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪث‪ .‬ﻣﺎ ﯾﻌﺘﺒﺮه‬ ‫اﻟﺪّاﺧﻞ‪.‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﺜ ّﺎﻧﻲ‪ ،‬إﻧ ّﮫ ﯾُﻔﺴّﺮ اﻟ ّ‬
‫"ﻣَﺨْ ﻔﯿّ ًﺎ"ﯾﺘﻌﻠ ّﻖ ﺑﺎﻟﻨ ّﺴﺒﺔ إﻟﻲ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻻ ﺷﻌﻮري‪ ...‬وذﻟﻚ ﻷنّ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻻ ﯾﻌﺮف ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪّاﻓﻊ اﻟﺬي ﯾﻜﻤﻦ وراء أﻓﻌﺎﻟﮫ اﻟﻌﺮﺿﯿﺔ )اﻟﺘ ّﻲ ﺗﺤﺪث ﺻﺪﻓﺔ(‪ ،‬وﻷنّ ھﺬا اﻟﺪّاﻓﻊ ﯾﻔﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﻠﺰم ﺑﺈزاﺣﺘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ...‬ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻋﺘﻘﺪ وإﻟﻰ ﺣ ّﺪ ﻛﺒﯿﺮ أن‬
‫اﻟﺘ ّﺼﻮّر اﻟﺨﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻟﯿﺲ ﺳﻮى ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣُﺴﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ«‬
‫‪(Anzieu& Chabert, 2015, pp. 20-21) .‬‬
‫ﻨﻠﺘﻤﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺨﺎﺼ‪‬ﻴﻥ‬
‫ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻴﺤﺎﻓﻅ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻱ ﺒﺈﺯﺍﺤﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ "ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﺜﻠﻪ ﻤﺜل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻬﻠﻭﺴﻲ ﻟﻠﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻡ‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻤل ﺤﺴﺏ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻪ‬
‫ﺭﺍﺤﺘﻪ ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ )ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻠﹼﺫﺓ(‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻤﻴل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ )ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﻭﺘﺸﻜﹼل ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﺍﻟﻁﹼﻭﻁﻡ ﻭﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻭ" )‪ (1913-1912) (Totem et tabou‬ﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺤﻭل ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﹼﺯﻋﺔ ﺍﻹﺤﻴﺎﺌﻴﺔ" )‪ ،(L’animisme‬ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭﻱ )‪ ،(La pensée magique‬ﻭﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ )‪ (La toute puissante des idées‬ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻨﻼﺤﻅﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ )‪ ،(Le primitif‬ﺍﻟﻁﹼﻔل‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁﺎ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻊ ﺤﺩﺱ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬
‫)‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 21‬‬

‫‪76‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺤﻴﻠﺔ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ .‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﻅ‬
‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻠﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻴﻥ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل‬
‫ﻏﺎﻤﻀﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﺭ‪ .‬ﺴﻴﺭﺯ ‪ R.Sears‬ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺃﻗلّ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪.(53‬‬
‫ﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻜﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺯﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﻔﺽ ﻟﻠﺘﹼﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‪.‬‬
‫‪ .3.1‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪:‬‬
‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ )‪ (Expression‬ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁ )‪ (Projection‬ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻠﹼﻌﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻤﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ "ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ" )‪ (Exprime‬ﺒﺸﻜل‬
‫ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺒﻴﻼﻙ ‪ Bellak‬ﻭﺴﻴﻤﻭﻨﺩﺯ‬
‫‪ (1950) Symonds‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭﻴﺔ )‪ ،(Techniques expressives‬ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺤﺭ‪‬ﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ )‪ ،(Techniques projectives‬ﺃﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻭﻤﻘﻨﹼﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ )‪ ،(Techniques d’adaptation‬ﻭﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﻤﺘﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ‬
‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻥ ﺘﺘﹼﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺩﻗﹼﺔ ﺼﺎﺭﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻓﻤﻴ‪‬ﺯ ﺃﻤﺒﺭﺩﺍﻥ ‪ Ombredane‬ﺴﻨﺔ ‪ 1952‬ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪77‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﺄﻤﻠﻲ )‪ :(Projection spéculaire‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‪ ،‬ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩ‪‬ﻋﻲ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻟﻪ ) ﺇﻨﹼﻪ ﻤﺜﻠﻲ(‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴ‪‬ﺴﺘﻤﺩ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭ ﺒـﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟـ "ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ"‪.‬‬
‫ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﺄﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺩﺍلّ )‪ ،(Indicatif‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻁﻔل ﻤﻌﺎﻕ‬
‫ﺤﺭﻜﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﺠﺴﻤﺎ ﺒﺸﺭﻴﺎ ﻀﺎﻤﺭﺍ‪ .‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ )‪ (Optatif‬ﻜﺄﻥ‬
‫ﺘﺼﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ ﻁﻔﻠﺔ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﻤ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﻨﻔﻴﺴﻲ )‪ :(Projection cathartique‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺃﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺩ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺭﻏﺒﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ )ﺍﻟﺘﹼﻨﻔﻴﺱ( ﺇﻟﻰ‬
‫ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻨﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﻜﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ‪ .‬ﻜﺄ ﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﺜﻼ ﺸﺨﺹ ﺫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ‬
‫ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻋﻨﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻹﻀﺎﻓﻲ )‪ :(Projection complémentaire‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ‪ ،‬ﻴﻌﺯﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ‬
‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻟﻴﺒﺭ‪‬ﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺃﻭ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ )ﺒﺴﺒﺒﻪ(‪ .‬ﻜﺄﻥ ﻴﺼﻑ ﺸﺨﺹ ﺜﺎﺌﺭ ﻤﺘﻤﺭ‪‬ﺩ‬
‫ﻭﻤﻨﺤﺭﻑ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﻅﺎﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻤﺭ‪‬ﺩﻩ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﻅﻠﻡ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻪ‪ .‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﺘﹼﻤﻨﻲ( ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍل )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 21‬‬

‫‪ .2‬ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1.2‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺼﻭل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪(Test‬‬

‫)‪ d’associations de mots‬ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺴﻨﺔ ‪ ،1904‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪Carl‬‬

‫‪ Gustav Jung‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﻭﺭﻴﺦ )‪ (Zurich‬ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻠﻭﻴﺭ ‪.Bleurer‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﺴﺎﻁﺔ ﺃﺩﻭ ﺍﺘﻪ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﻔﻀﻠﻪ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ Carl Gustav Jung‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‬
‫)ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪ .(27‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ "ﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ" ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﻋﻠﻡ‬

‫‪78‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﺨﺼﻲ‬
‫)‪ .(Fonctionnement impersonnel‬ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺘﹼﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﺤﺼ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ "ﺤﺭ‪‬ﺓ"‪ ،‬ﺘﹸﺤﺩ‪‬ﺩ ﺒﺸﻜل ﺼﺎﺭﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ Carl Gustav Jung‬ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻪ ﺒﺎﻟﻨﹼﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺘﹸﺤﻘﹼﻘﻪ‪ ،‬ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻜلّ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﻠﻲ‬
‫ﻟﻜﻠﻤﺔ " ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺸﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﻤﻴﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﻋﻥ ﻋ‪‬ﻘﺩﻩ ) &‪Anzieu‬‬

‫‪.(Chabert, 2015, pp. 13,15‬‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺒﺔ ﺴﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺤﺭ‪‬‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1880‬ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻏﺎﻟﺘﻭﻥ‬
‫‪ ،Francis Galton‬ﻭﺫﻟﻜﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺒـ "ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﻤﺘﺭﻴﺔ"ﺴﻨﺔ ‪ ،1879‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻋﺭ‪‬ﻓﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ "ﻓﻥ‪ ‬ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ" ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺭﻴﻤﻭﻨﺩ ﻜﺎﺘل ‪ Raymond Cattell‬ﺴﻨﺔ ‪ 1890‬ﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫"ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ"‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻓﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻏﺎﻟﺘﻭﻥ ‪Francis Galton‬‬

‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺤﻤﺕ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻷﻏﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺇﻤﻴل ﻜﺭﺍﺒﻠﻴﻥ ‪ Emil Kraeplin‬ﺴﻨﺔ ‪ ،1891‬ﺜﻡ ﺘﻭﺍﻟﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﺩﺍﻋﻲ ﻟﻜلّ ﻤﻥ ﺩﺍﻓﻴﺩ ﺭﺍﺒﺎﺒﻭﺭﺕ ‪ David Rappaport‬ﻭﺭﻭﻱ ﺸﺎﻓﻴﺭ ‪Roy Schafer‬‬

‫ﻟﺘﺸﻤل ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ...‬ﻭﺸﻜﻠﹼﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﺸﺨﻴﺹ‬
‫ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻫﺎﻤ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪.(27‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﺭﺯﺕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺃﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ ،Carl Gustav Jung‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻨﹼﻭﻋﻴﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻫﻭ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Herman Rorschach‬ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺘﺩﺭ‪‬ﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﺒﻠﻭﻴﺭ ‪ Bleurer‬ﻓﻲ ﺯﻴﻭﺭﺥ )‪ ،(Zurich‬ﻭﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ " ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ" ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﺤﻘﹼﻕ‬
‫ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺒﺎﻫﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﻡ‬
‫ﺃﻱ‪ ‬ﺜﻤﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﻴﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ )‪(La psychologie du génie‬‬

‫‪79‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺁﻤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻼﻓﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Herman‬‬

‫‪ Rorschach‬ﻓﻜﺭﺓ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻟﻴﺱ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﻜﻜلّ‪ .‬ﺇﻨﹼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ "ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺒﻨﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻊ ) &‪Anzieu‬‬

‫‪.(Chabert, 2015, p. 15‬‬

‫ﺘﻤﺜﹼل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻡ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﻟﻼﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ 1920‬ﻭ‪،1930‬‬
‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻭﻥ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﻼﺠﻬﻡ ﻤﻊ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻤﺘﻠﻙ‬
‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻟﻔﻅﻴﺎ ﺃﻗلّ ﻨﻀﺠﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻠﹼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻜﺒﺩﻴل ﻟﻠﺘﹼﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻤﺘﺩ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﻏﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﻤﺎ ﻜﻁﺭﻕ ﻨﺸﻁﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻁﹼﻔل‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻴﻜﺸﻔﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺭﻤﺯﻱ‬
‫ﻤﺸﺎﺒﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1935‬ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻠﻘﺼ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﹼﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻭﺭﺍﻱ‬
‫‪ Murray‬ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ (TAT‬ﻜﺄﻭ‪‬ل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ ﻤﺴﺘﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺴﺭﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺄﺨﹼﺭ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1949‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻜﻭﻙ ‪ Koch‬ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﹼﺠﺭﺓ )‪ (Test de l’arbre‬ﻭﻤﺎﺸﻭﻓﺎﺭ‬
‫)‪ ،(Machover‬ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ )‪ (Test du personne‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﹼﺤﺩﺓ ) &‪Anzieu‬‬

‫‪.(Chabert, 2015, pp. 15-16‬‬

‫‪ .2.2‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺘﹼﻁﺭ‪‬ﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ‬ﺃﻭﻟﹼﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ" )‪ (Test‬ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺄﺨﻭﺫ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺠﻴ‪‬ﺩ ﻭﻤﻼﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﺘﻘﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ‬
‫ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺭﻏﻭﺒﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺴﻴﻼﺤﻅ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ‪ ‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺘﻴﻥ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﻤﺘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻜﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺜﻠﻪ ﺃﻟﻔﺭﺩ ﺒﻴﻨﻴﻪ‬

‫‪80‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ Alfred Binet‬ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻴﺩ ﺒﻪ ﺨﺒﺭﺍﺀ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻬﻤﺎ ﺍﻨﺒﺜﻘﺘﺎ ﻤﻥ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﺤﺘﻀﻥ‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻴﺕ ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﹼﺎﺴﻊ‬
‫ﻋﺸﺭ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ ﺹ‪.(28 -27‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻭﻥ ﻟﻔﻅ "ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ" ﻭﻭﻅﹼﻔﻭﻩ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﹼﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ‪ ...‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﺕ ﻭﺴﻤ‪‬ﻴﺕ ﺒـ" ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ" )‪ (Projectives‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻟﻠﻔﺎﺤﺹ ﻜلّ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ‪ ...‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻤﻔﺤﻭﺼﻪ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﻤﺘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌ‪‬ﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭ"ﺩﻗﹼﺘﻬﺎ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ" ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺃﻱ ﺩﻗﹼﺔ‬
‫ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 21‬‬
‫ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﻴ‪‬ﺩﺍ ﺒﺎﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻴﻬﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬
‫ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺼﻭﺍﺏ ﺃﻭ ﺨﻁﺄ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻪ ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻭﻏﺎﻤﻀﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺠﻭ‪ ‬ﻋﻼﺌﻘﻲ‪‬‬
‫ﺃﺼﻴل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜﹼﻠﻪ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫)‪.(Chabert, 1998, p. 30‬‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ )ﺒﻘﻊ ﺤﺒﺭ‪ ،‬ﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻗﺼﺹ‪ (...‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﹼل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗﺹ ﺍﻟﺘﹼﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺒﺤﺭ‪‬ﻴ‪‬ﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻭﺘﻨﻭ‪‬ﻋﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺸﻬﺩ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻴﻭﻓﹼﺭ ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ "ﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ"‬
‫ﺃﺼﻴﻠﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩﺓ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﺩﻋﻭ‪‬ﺍ ‪-‬ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ -‬ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬

‫‪81‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ‪-‬ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ -‬ﻟﻴﺴﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺨﺎﻁﺌﺔ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻪ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺤﺭ‪ ‬ﻭﺠﺩ‪ ‬ﻤﻔﺘﻭﺡ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺃﻗلّ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻨﺯﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻟﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺇﻋﻁﺎﺌﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺒﺭﺍ‬
‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺠﻴ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻀﻁﺭ‪‬ﺍ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺩﻋﻭ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻫﻭ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻤﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻫﻨﺎ ﻤ‪‬ﺠﺒﺭ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓﹼ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺭ‪‬ﻙ ﺘﺨﻴ‪‬ﻼﺘﻪ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺎﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﻭﻴﻨﻴﻜﻭﺕ‬
‫‪ .6Donald Winnicott‬ﻭﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﻁﺎﺭ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪ /‬ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺘﺨﻴﻠﻲ‪/‬‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﺯﺩﻭﺝ ‪:‬‬
‫‪(Objet‬‬ ‫"ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" ﻭ"ﺍﻟﻠﹼﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل"‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ‬
‫)‪ ،transitionnel‬ﺘﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻜﺄﺸﻜﺎل ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ ﻜﺭﻜﻴﺯﺓ ﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺎ ﻟﻜلّ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, pp.123-124‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﻀ‪‬ﺢ ﻓﺭﺍﻨﻙ ‪ Frank‬ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻴﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻟﻤﺜﻴﺭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﻭﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭﻩ‬

‫ﻁﻭ‪‬ﺭ ﻭﻴﻨﻴﻜﻭﺕ ‪ Winnicott‬ﻓﻲ ﻤﺅّﻟﻔﻪ ﺍﻟﻠﹼﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )‪ ،(1971) (Jeu et réalité‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪6‬‬

‫ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ )‪ –(L’objet transitionnel‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭ ﺒﺩﻻﻻﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻁﹼﻔل‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ "ﺍﻟﻠﹼﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ" )‪ -(Le doudou‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ )‪(L’aire transitionnelle‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل )‪ .(l’espace potentiel‬ﻭﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ "ﺒﻴﻥ‪-‬ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ" )‪ (L’entre-deux‬ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪/‬ﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺨﻴﺎﻟﻲ‪/‬ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺨﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ‪ .‬ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )‪ ،(Dedans et dehors‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ )‪ ،(Monde interne et monde externe‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل )‪ .(Réalité et fantasme‬ﻭﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟـ‬
‫ﻭﻴﻨﻴﻜﻭﺕ ‪ Winnicott‬ﻴﺘﻀ‪‬ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻥ ﻴﺩﻤ‪‬ﺭ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺨﻴﺎﻟﻴﺎ‬
‫)‪) (Fantasmatiquement‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺠﻭ )‪ (Survive‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ ) &‪Chabert‬‬
‫‪.(Verdon, 2018, pp.192-193‬‬

‫‪82‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻨﺤﻭﻩ‪ .‬ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻫﻲ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ‬
‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻋﻥ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﺎﺴﺘﺎﺯﻱ ﻭﻴﻭﺭﺒﻴﻨﺎ ‪ Anastasi et Uribina‬ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﹼﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺠﻌل ﻋﺩﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ ﺹ‪.(29-28‬‬
‫ﻓﻨﻅﺭﺍ ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻜﺎﻤﻨﺔ )‪ ،(Latente‬ﺘﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﺩﻋﻭ‪‬ﺍ ﻹﺜﺎﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺠﻨﹼﺒﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻬﺸﹼﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ" ﻭ"ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ" ) ‪Chabert& Verdon, 2018,‬‬

‫‪.(pp.124-125‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﻋﺩﻭﺍﻥ )‪ ،2002‬ﺹ‪ (32‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ"‬
‫ﻭ"ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ" ﻴﺘﻭﻗﹼﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﺭﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻟﻼﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻜﺄﻥ ﻴﺭﻭﻱ ﻗﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻜﻤل ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻨﺎﻗﺼﺔ‪ ...‬ﻜﻌﻤل ﻨﻔﺴﻲ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺃﻭ‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪:‬‬

‫ﻴ‪‬ﻌﺭ‪‬ﻑ ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺯﻗﺎﺭ )‪ ،2015‬ﺹ‪ (82‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺒﺄﻨﹼﻪ‪" :‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻔﺭﻴﻎ‬
‫ﻭﺇﺴﻘﺎﻁ ﻟﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل‬

‫‪83‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻪ ﺒﻨﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل‪،‬‬
‫ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻬﺩ ﻓﻜﺭﻱ ﻭﻋﻤل ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ"‪.‬‬
‫ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺇﺫﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻔﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻴ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻭﺘﻔﻬ‪‬ﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﻜلّ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻀﺎﻓﺎﺕ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ؛ ﺯﻗﺎﺭ‪،2015 ،‬‬
‫ﺹ‪.(81‬‬
‫ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﻏﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺘﹸﻌﺘﺒﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﻌﻁﻲ ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ "ﺇﺠﺒﺎﺭﺍ" ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﹼﻪ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻥ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭ‪‬ﺍ "ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ" )‪ ،(Anzieu& Chabert, 2015, p. 23‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ‬
‫"ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺔ" ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻴ‪‬ﺴﻘﻁ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤ‪‬ﺴﻘﻁ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺭﻏﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻴﺭ‪ ...‬ﻜلّ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺴﻬل ﻓﻬﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‪ ‬ﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ ﺘﺤﻠﻴل‬
‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﺒﺘﻘﻴﻴﻡ‬
‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺘﻔﺭ‪‬ﺩﻩ )‪Chabert& Verdon, 2018, p.‬‬

‫‪.(124‬‬
‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻴﺭﻯ ﻓﺭﺍﻨﻙ ‪ Frank‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺸﻜﹼﻠﺔ ﻭﻤﺒﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‪ ‬ﻤﺎ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﻨﺯﻋﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﻭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﹼﺯﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ )ﻋﺒﺎﺱ‪ ،2001 ،‬ﺹ‪.(90‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴ‪‬ﺒﺔ ﻟﺭﻭﻤﺎﻥ ‪ ،(2016, p.38) Roman‬ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻻﺴﻘﺎﻁﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺘﺴﻭﻴﺔ )‪ (Formation de compromis‬ﺘﻌﺯﻭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ )ﺍﻟﻬﻭ(‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻤﺔ )ﺍﻷﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﺒﻨﻔﺱ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻲ )‪ (La production verbale‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬

‫‪84‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ)‪ . (La cure psychanalytique‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ "ﻜﻠﻤﺎﺕ"‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﻅﻬﻭﺭ"ﺍﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭ")‪ (Productions de l’nconscient‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺴﺘﺅﺴ‪‬ﺱ ﻟﺒﺭﻭﺯ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬
‫)‪ (Organisations‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴ‪‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﺭﺩ ﻗﺼ‪‬ﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ .(TAT‬ﻓﻜلّ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻤﺒﻬﻤﺔ‬
‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫‪ .1.4‬ﺍﻟﺘﹼﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺸﻬﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻓﻬﻭ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﻜﺎﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺒﺎﻷﺸﻌ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﻤﺎﺌﻲ‪ ...‬ﻭﻟﻘﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ "ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﺸﹼﻲﺀ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻭﺤﻰ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻔﻜﻴﻙ‪ /‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﹼﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺩ‪‬ﺓ )‪.(Roman, 2016. pp. 101-102‬‬
‫ﺘﺸﻬﺩ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺍﺨﺘﺭﻋﻬﺎ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻗﻭﻱ‪‬‬
‫ﻴﻭﻓﹼﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻴﻌﺩ‪ ‬ﺃﻭ‪‬ل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﻜﻜلّ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻭﺍﻀﻌﻪ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻤﻥ‬
‫ﻨﻅﺭﺓ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺴﻼﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ‬

‫‪85‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﺘﹸﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﻀﻴﺔ‬
‫)‪.(Chabert, 1997, p. 01‬‬
‫ﻭﻟﻌلّ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺠﺎﻨﺒﺎ ‪-‬ﻭﻟﻭ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻤﺒﺘﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺴﻴﻠﻘﻲ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﺩﺭ‪‬ﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻭ‪‬ﻟﺩ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ (1922-1884) Hermann Rorschach‬ﺒﺯﻴﻭﺭﻴﺦ )‪ (Zurich‬ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬
‫ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻷﺏ ﺭﺴ‪‬ﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤﺒﺩﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ‬
‫ﻴﺨﺘﺹ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺯﻴﻭﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﺃﻭﺠﺎﻥ ﺒﻠﻭﻴﺭ ‪،Eugène Bleurer‬‬
‫ﻭﻨﺎﻗﺵ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺴﻨﺔ ‪ 1912‬ﺤﻭل "ﺍﻟﻬـﻼﻭﺱ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻅﹼـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺍﻓﻘﺔ"‬
‫)‪Anzieu& Chabert, 2015, pp. ) (Les hallucinations-réflexes et les phénomènes associés‬‬
‫‪ .(46-47‬ﺘﺩﺭ‪‬ﺏ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭﺠﺎﻥ ﺒﻠﻭﻴﺭ ‪Eugène‬‬

‫‪ ،Bleurer‬ﻭﻜﺎﻥ ﺯﻤﻴﻼ ﻟﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ Carl Gustav Jung‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻅﹼﻡ ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁ ﻭﺘﺄﻟﹼﻕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻋﻪ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﺎﺕ )‪ (Psychoses‬ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻓﻀﻭل‬
‫ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﻬﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ )‪ (La psychologie Collective‬ﻟﻠﻁﹼﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺃﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺘﺭﻜﹼﺯ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻤﺤﻠﹼﻼ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻭﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ ،Sigmund Freud‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩ‪‬ﻩ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ )‪.(Chabert, 1997, pp. XI- XII‬‬
‫ﻤﺎﺭﺱ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻀﺎﻩ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻬﻤﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻟﻠﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻟﺯﻴﻭﺭﻴﺦ ‪ (Bleurer, Jung, Maeder, Binswanger, Pfister) Zurich‬ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 1909‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ .1913‬ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﺎﺭﻴﺭ ﻓﻲ " ‪Zentralblatt für‬‬

‫‪ ،"psychoanalyse‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﻔﺼل ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ Carl Gustav Jung‬ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺘﹸﻔﺭ‪‬ﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻻﺤﻘﺎ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻨﺎﺌﺒﺎ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺄﺴ‪‬ﺴﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 1919‬ﻤﻊ ﺃﻭﺒﺭﻫﻭﻟﺯ ‪ ،Oberholzer‬ﺯﻭﻟﻴﺠﺭ ‪ ،Zulliger‬ﺒﻔﻴﺴﺘﺭ‬
‫‪ ،Pfister‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤﺩﺍﺨﻼﺕ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﺨﺘﺒﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ‬
‫ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺭ‪‬ﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﹼﻲ ﻓﺠﺄﺓ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻋﻤﻼ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺍ ﻭﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ‬
‫ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻻﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺫﻫﻼ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﺭﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻗﺒل ﺸﺨﺹ ﻟﻡ‬
‫ﻴﺩﺭﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺭﺴﻤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻓﺭﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻠﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ ،Carl Gustav Jung‬ﺍﺴﺘﻜﻤل ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann‬‬

‫‪ Rorschach‬ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨﹼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﻴﺔ ﺒﺭﻭﺡ ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺃﻓﻀﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ ﻭﺃﻜﺜﺭﻩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻜﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻤﺜﻴﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺼﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻴﻭﻨﺎﺭ ﺩﻴﻔﻴﻨﺸﻲ ‪ Léonard de Vinci‬ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﻨﺒ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﻜﹼﻠﺔ‬
‫ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺴﺏ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﹸﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺘﺄﻤ‪‬ل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ ﻜﻠﹼﻤﺎ‬
‫ﺯﺍﺩﺕ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪.(92‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺸﺭ ﺒﻴﻨﻴﻪ ‪ Binet‬ﻭﻫﻨﺭﻱ ‪ Henri‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﺴﻨﺔ ‪ 1895‬ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻬﻤﺎ " ‪"L’Année‬‬

‫‪ .(Anzieu& Chabert, 2015, p. 49) psychologique‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻜﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﺤﺹ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻨﻴﻪ ‪ Binet‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻤﺭﻜﹼﺯﺍ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴ‪‬ل‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻓﺼﺎﻍ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍ ﺨﺎﺼﺎ ﻤﻥ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻﺤﻅﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺃﻫﻤ‪‬ﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺘﻪ‬

‫‪87‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺼ‪‬ﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫‪ ،2012‬ﺹ ﺹ‪.(93-92‬‬
‫ﻭﻗﺎﻡ ﺩﻴﺭﺒﻭﺭﻥ ‪ Dearbor‬ﺴﻨﺔ ‪ 1897‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﹼﺤﺩﺓ ﺒﻭﻀﻊ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﺠﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻜﺭﻴﻜﺒﺎﺘﺭﻴﻙ ‪ Krikpatrick‬ﻭ ﺸﺎﺭﺏ‬
‫‪ Sharp‬ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 1898‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ .(Anzieu& Chabert, 2015, p. 49) 1900‬ﻭﺤﺎﻭل‬
‫ﺩﻴﺭﺒﻭﺭﻥ ‪Dearborn‬ﺃﻥ ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﻤﺩﻯ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﺘﹼﺯﺍﻨﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪.(93‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1910‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻭﻴﺒل ‪ Whipple‬ﻋﻤﻼ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ‪ 20‬ﺒﻘﻌﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﻨﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺴﺒﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‪ .‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩ‪‬ﺩ ﻭﻗﺕ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺒﻘﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻠﹼﻁ ﺍﻟﻀ‪‬ﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ )‪ ،(Anzieu& Chabert, 2015, p. 49‬ﻭﺍﺘﹼﺨﺫ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻨﻬﺞ ﺸﺎﺭﺏ ‪ Sharp‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻟﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺭﻜﹼﺯﺍ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴل ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﹼﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻋﺩﺩ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻌﻘﹼﺩ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪.(93‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺴﻲ ﺭﻴﺒﺎﻜﻭﻑ ‪ Rybakoff‬ﺃﻁﻠﺴﺎ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ‬
‫‪ 08‬ﺒﻘﻊ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻭﺤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ .‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻭل‬
‫ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻌﻤل ﻤﻊ ﺭﻴﺒﺎﻜﻭﻑ ‪ Rybakoff‬ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1913‬ﻟﻴ‪‬ﺒﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺅﻜﹼﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann‬‬

‫‪ Rorschach‬ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻗﺼﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻴ‪‬ﻌﺘﻘﺩ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭﺘﻠﺕ ‪ Bartlett‬ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻥ‬
‫ﺃﺩﺨل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﺴﻨﺔ ‪ 1916‬ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ )‪ .(Anzieu& Chabert, 2015, p. 51‬ﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺴﻴﺴﻠﻲ ‪ Cecely‬ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻊ ﺤﺒﺭ ﻭﻴﺒل ‪ Whipple‬ﺍﻟﻤﻘﻨﹼﻨﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻭﺠﺩﺕ‬
‫ﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻓﺭﻭﻕ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﻤﺎ ﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﻀ‪‬ﺤﻪ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫‪ Hermann Rorschach‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪.(94‬‬

‫‪88‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺒﻜلّ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻟﻤﺭﻀﺎﻩ‪ ،‬ﺜﻡ‪‬‬
‫ﻴﻘﺎﺭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﺒﺈﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺒﺈﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪1911‬‬
‫ﻋﻤل ﺒﺎﻟﺘﹼﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻜﻭﻨﺭﺍ ﺠﻬﺭﻴﻨﻎ ‪ ،Konrad Gehring‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﺃﺴﺘﺎﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻁﺒ‪‬ﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻠﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭ‪‬ﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻔﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺨﻴﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻱ‪ ‬ﻨﺠﺎﺡ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ‬
‫ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﺜل ﻗﻁﹼﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ‪،‬‬
‫ﻀﻔﺩﻉ ﺃﺤﻤﺭ‪ ،‬ﺤﻁﹼﺎﺏ‪ ...‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ‬
‫‪ ،Carl Gustav Jung‬ﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬
‫ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Rorschach Hermann‬ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﺎﻟﺏ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻱ‬
‫ﻫﺎﻨﺯ ﺴﻴﻤﻭﻥ ‪ ،Hens Szymon‬ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺃﻨﻬﻰ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺯﻴﻭﺭﻴﺦ )‪(Zurich‬‬

‫ﻋﻨﺩ ﺒﻠﻭﻴﺭ ‪ ،Bleurer‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻤﺤﻔﹼﺯﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻬﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪،Hermann Rorschach‬‬
‫ﻤ‪‬ﺨﺘﺒﹺﺭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺨﻴﺎل ﺃﻟﻑ ﻁﻔل‪ ،‬ﻭﺃﻟﻑ ﺒﺎﻟﻎ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻟﻑ ﺫﻫﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻠﹼل ﻓﻘﻁ ﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺼ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻨﻬﻰ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﻁﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ‪" :‬ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬
‫ﻴﻔﺴ‪‬ﺭﻭﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﺎﺼﻴل ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ؟ ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﻫﻲ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻭ‪‬ﻨﺔ؟ ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﺴﺘﹸﻤﻜﹼﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ؟ )‪Anzieu& Chabert, 2015, pp. 51-‬‬

‫‪ .(52‬ﺘﻜﻤﻥ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻴﺩﺭﺱ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻴﺩﺭﺱ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻤﻊ ﻭﻀﻊ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﹼﺘﻔﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﻁﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ ﻓﺘﹸﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﺒﺴﺎﻁﻪ‪.‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ‬
‫ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ ﻴﻭﻨﻎ ‪ Carl Gustav Jung‬ﺤﻭل‬
‫ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬
‫ﻤﻊ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ .Sigmund Freud‬ﻓﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1904‬ﺤﻀﺭ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann‬‬

‫‪ Rorschach‬ﻷﻭ‪‬ل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺠﺜﹼﺔ )‪ ،(Autopsie‬ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺤﻠﻡ ﻭﺒﺄﺤﺎﺴﻴﺱ ﺠﺩ‪ ‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺩﻤﺎﻏﻪ ﻤﺠﺯ‪‬ﺃ ﺇﻟﻰ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻋﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻜلّ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻨﻪ‬
‫ﺘﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻫﻭ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻷﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﻋﺎﻡ‬

‫‪89‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .1912‬ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭ‪‬ﻕ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann Rorschach‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻷﻨﹼﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻔﺭﻭﻏﺎ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻗﺩ‬
‫ﻗﺭ‪‬ﺭ ﻨﺸﺭ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "‪ "Die Traumdeutung‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﻠﻡ ﺒﺘﺸﺭﻴﺢ ﺠﺜﺔ ﺤﻭﻀﻪ ) ‪Anzieu& Chabert,‬‬

‫‪.(2015, pp. 52-53‬‬

‫ﻴﺸﻴﺭ ﺤﻠﻡ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠ‪‬ﻬﻪ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ –ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﺎﺘﺭﻱ ﻭﻋﻥ‬
‫ﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﻭل ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ‬
‫ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﻭﻫﻭ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺒﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؟ ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﻭﻉ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭ‪‬ل ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﺤﺴﻲ ﺁﺨﺭ‪ :‬ﺒﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺴﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺒﺼﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﺼﺭﻱ؟‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﻤﻠﻙ ﺴﺠ‪‬ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺒﺈﺩﺭﺍﻙ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻤﻁ ﺁﺨﺭ ﺠﺩ‪ ‬ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺃﺴﻔل ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺼﻭﺭ ﺤﺭﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺸﻌﻭﺭﻴﺎ ﻜﺈﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺸﻌﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭ ﺒﺼﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬
‫ﻤﺭﺁﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺒ‪‬ﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺒﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﹸﺩﺭﻙ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺎﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻤ‪‬ﺭﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﺘﻤﻜﹼﻥ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ‬
‫ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻤﻥ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺒﻔﻀل ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻤﻭﺭﻟﻲ ﻓﻭﻟﺩ ‪Mourly Vold‬‬

‫ﺤﻭل ﺍﻷﺤﻼﻡ )‪ ،(1912- 1910‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺭ‪‬ﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﻠﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﻴﺒﻴﺔ ﺤﻭل "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻼﻡ"‪ ،‬ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ‪ 19‬ﻤﻥ ﻁﻼﺒﻪ ﺍﻟﻨﹼﻭﻡ ﻤﻊ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠل ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻀﻤ‪‬ﻨﺕ ﻜلّ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﻴﺔ )ﺼﻴﺎﺩﻭﻥ ﻴﻁﺎﺭﺩﻭﻥ ﺃﺭﺍﻨﺏ ﺘﻘﻔﺯ‪ ،‬ﺸﻘﻴﻘﺎﻥ‬
‫ﻴﺭﻜﻀﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻴﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼل‪ ،‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﹼﻭﺍﺭﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻤ‪‬ﺔ ﻻ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .(...‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺘﺒﻨﹼﻰ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann Rorschach‬‬

‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼ‪‬ل ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺘﺒﻨﻲ ﺠﺯﺀ‪ ‬ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺘﹲﻘﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻐﺫﹼﻱ ﺃﺤﻼﻤﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻭﻡ‪،‬‬

‫‪90‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ :‬ﺇﺫ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﻟﻠﺤﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺤﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻲ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻠﹼﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺜﺒﻴﻁ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻀﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻠﹼﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺘﻨﺸﻴﻁ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﻡ ﻴ‪‬ﺴﻘﻁ ﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻠﻤﻪ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻪ ﺃﻭ‬
‫ﻷﺸﺨﺎﺹ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﺇﻟﹼﺎ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻘﻤﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺤﺴﺏ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯ ﻋﻨﺩ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻭﺭﻟﻲ ﻓﻭﻟﺩ ‪ Mourly Vold‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀ‪‬ﺤﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ .Sigmund Freud‬ﺘﹸﺴﻘﻁ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻜلّ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻠﻭﺴﺔ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺫﹼﻫﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻭﺍﺼل ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫‪ Hermann Rorschach‬ﺒﺤﺜﻪ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ )‪ (Introversion créatrice‬ﺒﻭﺼﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ "ﺍﻟﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻙ" ﺃﻭ "ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻲ" ﺒﺄﻨﹼﻪ‪ :‬ﻤﻨﻐﻠﻕ‪ ،‬ﺃﺨﺭﻕ‪ ،‬ﺨﺠﻭل‪ ،‬ﻴﻜﺒﺢ ﺤﺭﻜﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻪ ﺫﻜﺎﺀ‬
‫ﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴل ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻜﺜﹼﻔﺔ‪ ،‬ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻋﻤﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﻋﻴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‪ .‬ﻓﺭﺒﻁ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺒﺎﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻠﹼﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺯﺭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺴﻁ )‪ (L’extratensif‬ﺒﺄﻨﹼﻪ‪ :‬ﺤﺴﺎﺱ ﻟﻸﻟﻭﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﺫﻜﺎﺀ ﻤﻭﻟﹼﺩ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻜﻴ‪‬ﻔﺎ‪ ،‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﻓﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ‬
‫ﺴﻁﺤﻴﺔ )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, pp. 53-54‬‬
‫‪Hermann‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1919‬ﻨﺸﺭ ﻓﻨﻜﻭﺴﺭ ‪ Fankhauser‬ﺯﻤﻴل ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫‪ ،Rorschach‬ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻤﺴﺘﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺤﻭل "ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ" ‪(La signification de l’affectivité, parallélisme avec les lumières et les‬‬

‫)‪،couleurs‬ﻭﺃﺴ‪‬ﺱ ﺘﻤﺜﻴﻼ ﺒﻴﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻜلّ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬
‫ﻋﺎﻁﻔﺘﻴﻥ ﻤﺘﻀﺎﺩ‪‬ﺘﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﺠﺎل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻟﻔﻭﻨﺩﺕ ‪.Wundt‬‬
‫ﻭﻟﻌﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ‪(L’introversivité‬‬

‫)‪ créatrice‬ﻭﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ )‪ (L’extratensivité reproductrice‬ﻋﻨﺩ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ‬

‫‪91‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ Hermann Rorschach‬ﻻ ﺘﹸﻤﻴ‪‬ﺯﺍﻥ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻼﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻨﺩ ﻜﺎﺭل ﻏﻭﺴﺘﺎﻑ‬
‫ﻴﻭﻨﻎ ‪ .Carl Gustav Jung‬ﻓﻬﻤﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﺎﻥ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺘﺎﻥ ﺘﺘﻌﺎﻴﺸﺎﻥ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺩ‪‬ﺩ‬
‫)‪ (Dilatation‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ )‪ ،(Concentration‬ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩ‪‬ﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ‪(Le type de‬‬

‫)‪ résonnance intime‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺩ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann Rorschach‬‬

‫ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﹸﺸﻜﹼل ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﹸﺸﻜﹼل ﺍﻻﻨﺒﺴﺎﻁﻴﺔ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺏ ﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﻫﻴﻤﺎﻨﺯ ‪ Heymans‬ﻭ ﻭﻴﺭﺴﻤﺎ ‪ ،Wiersma‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻲ‬
‫ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻓﻭﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﺃﺜﺭ "ﺃﻭ‪‬ﻟﻲ"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﺒﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ "ﺜﺎﻨﻭﻱ"‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1918‬ﺼﻤ‪‬ﻡ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺠﺭ‪‬ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "‪ ،"Herisau‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ‪ 288‬ﻓﺭﺩﺍ‬
‫ﻤﺼﺎﺒﺎ ﺒﺎﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ﻭ‪ 117‬ﻓﺭﺩﺍ ﻋﺎﺩﻴﺎ )ﻤﻤﺭﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻁﻠﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻁﻔﺎل(‪ .‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎﺀ ‪ 15‬ﻟﻭﺤﺔ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺕ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻭ‪‬ﻨﺔ‪.‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻟﻌﺼﺭﻩ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺸﺭﻴﻥ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﻁﺒﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻁﺒﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﻋﺩﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﻤﻥ ‪ 15‬ﻟﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ‪ 10‬ﻟﻭﺤﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻓﻲ‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﺴﻨﺔ ‪ ،1919‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" )‪ (Psychodiagnostik‬ﺠﺎﻫﺯﺍ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻬﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،1920‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﺠﻭﺍﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ .1921‬ﻭﻗﺩ ﺤ‪‬ﺭﻡ ﺨﻼل ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻤ‪‬ﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ‬
‫‪ Behn-Eschenburg‬ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ "‪ "Behn-Rorschach‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﹸﻌﺭﻑ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﺒـ‬
‫"‪ "Bero‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺴﻨﺔ ‪.1941‬‬
‫ﺘﺠﺫﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﻜﺎﺭﺜﺔ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪‬‬
‫ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺸﻜﻠﻪ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﺎﻫﺘﺎ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫‪ Hermann Rorschach‬ﺍﺴﺘﻤﺩ‪‬ﺕ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﺁﺨﺭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻅﹼﻠﻴﺔ )‪ ،(Réponses estompages‬ﻭﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺩﺍﺨﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 18‬ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ‪ .1922‬ﻭﻭﺍﺼل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴ‪‬ﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻭ‪‬ﻗﻴﻥ‬

‫‪92‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﹼﻲ ﻓﺠﺄﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1922‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﻩ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ) &‪Anzieu‬‬

‫‪.(Chabert, 2015, pp. 54-55‬‬

‫‪ .2.4‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫ﻻ ﻴﺯﺍل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬
‫ﺇﺫﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻋﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻜلّ‬
‫ﻓﺭﺩ‪ ،‬ﻗﺭ‪‬ﺭ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ "ﻨﺘﺎﺌﺞ"‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺤﺎﻭل ﻓﻬﻡ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﺘﻌﻠﻘﹼﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﻔﺎﺼﻴل ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬
‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻜل؟ ﺜﻡ‪ ‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺸﻴﺎﺀ‪ ‬ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻻ ﺘﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﺍﻟﺒﻘﻊ؟‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻗﺭ‪‬ﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻤﺠﻠﹼﺔ‬
‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺭ‪‬ﺴﺕ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ "ﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ"‪ .‬ﻓﻤﻨﺫ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺴﻨﺔ ‪ 1930‬ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﻏﻭﺠﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺴﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﹼﻑ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﹼﺭﻕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‬
‫ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺘﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺭﻴﺴﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،1948‬ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ‪(La société internationnal du Rrorschach et des méthodes‬‬

‫)‪ ،projectives‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﻓﻭﻨﻴﺔ "‪ ." Rorschachinia‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1950‬ﺃﻨﺸﺄ‬
‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻻﻏﺎﺵ ‪ Daniel Lagache‬ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﹼﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺩﻴﻠﻲ ‪ ،Deley‬ﻓﺭﻴﺱ ‪ ،Fraisse‬ﻤﺎﺭﻟﻭ‪ -‬ﺒﻭﻨﺘﻲ ‪،Merleau-Ponty‬‬
‫ﺒﻴﺭﻭﻥ ‪ Perron‬ﻭﻓﺎﻟﻭﻥ ‪ .Wallon‬ﻭﺒﻌﺩ ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻔﻀل ﻨﻴﻨﺎ ﺭﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪Nina‬‬

‫‪ ،Rauch de Traubenberg‬ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﺩﻻﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻼﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺈﺜﺭﺍﺀ ﻤﺘﺒﺎﺩل‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﺴﻴﻜﻭﻤﺘﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺭﺃﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻡ ﺇﺠﺭﺍﺅﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤل )‪ (Le comprehensive Systèm‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﻭﻥ‬

‫‪93‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻜﺴﻨﺭ ‪ John Exner‬ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻭﺭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻼﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ‬
‫"ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ"‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭ‬
‫ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ (TAT‬ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻨﻴﻨﺎ ﺭﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ Nina Rauch de Traubenberg‬ﻭﻓﻴﻜﺎ‬
‫ﺸﻨﺘﻭﺏ ‪ .Vica Shentoub‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄ ﺩﻴﺩﻱ ﺃﻨﺯﻴﻭ ‪ Didier Anzieu‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ‪(Certificat de‬‬

‫)‪ formation‬ﻓﻰ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻠﹼﻡ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻟﻨﻴﻨﺎ ﺭﻭﺵ‬
‫ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ Nina Rauch de Traubenberg‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻨﻘﻠﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ‬
‫‪ Catherine Chabert‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺒﻨﹼﺕ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻌﻭﻴﻀﻪ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ‬
‫ﻋﻨﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﺭﻭﺸﺎﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪" 1961‬ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ"‪ ،‬ﺒـ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‬
‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ" ﻋﺎﻡ ‪ 1987‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻜﻨﺩﺍ‪ ،‬ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ‪ ،‬ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‪ ،‬ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1995‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻨﺸﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻤﺭﺠﻌﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﻜﻔﻭﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩ ﺼﺩﻯ ﺤﻴﻭﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺸﺎﻉ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ )‪.(Chabert& Verdon, 2018, pp. 125, 127‬‬
‫ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺍ‪ ،‬ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺠﺎﺡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﹼﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺸﻜﹼﻙ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻭﻥ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ ﻟﻠﻀ‪‬ﺒﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻬﺕ ﻟﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﺩ‪‬‬
‫ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭ‪‬ﺼﻑ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺒـ " ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ" )‪ .(Rorschach cult‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺴﺘﻴﺭﻥ ‪Stern‬‬

‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ‪» :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﺸﻔﺎﻑ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ«‬
‫)ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪ .(95‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﺘﹸﻭﻓﹼﻲ ﻭﺍﻀﻌﻪ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺃﻗلّ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻨﺸﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬
‫ﺒﻌﺽ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﺃﻭ‪‬ل ﺒﻭﺍﺩﺭ‬

‫‪94‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻅلّ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬
‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﺒ‪‬ﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺒﻌﺽ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪،2012 ،‬‬
‫ﺹ‪.(96‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺒﺩﺃ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1932‬ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺴﺭﻱ ‪Binder‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‪ -‬ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ )‪ (Clob‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺼﺎﻤﻭﻴل‬
‫ﺒﻴﻙ ‪ Samuel Beck‬ﻓﻘﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﹼﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃ ﺘﺒﺎﺩل "ﺒﺤﻭﺙ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ' )‪) (Rorschach research exchange‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪"Journal of Projective‬‬
‫"‪ (Techniques and Personality Assesment‬ﺴﻨﺔ ‪ .1936‬ﻭﺃﺴ‪‬ﺱ ﺒﻌﺩﻩ ﻜﻠﻭﺒﻔﺭ ‪ Klopfer‬ﻤﻌﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻓﻲ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺴﻨﺔ ‪ ،1939‬ﻭﺘﺭﺃّﺱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻘﻠﺏ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﺒﻔﻀل ﻤﺎﺭﻏﺭﻴﺘﻠﻭﺴﻠﻲ –ﺃﺴﺘﺭﻱ ‪ Marguerite Loosli-Usteri‬ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﺘﻬﺎ ﻨﻴﻼ ﻜﺎﻓﻴﻨﻲ‬
‫‪ ،Nella Canivet‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﺩﺭﻱ ﺃﻤﺒﺭﺩﺍﻥ ‪ André Ombredane‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟـ‬
‫"‪ ،"Psychodiagnostik‬ﻭﺴﻴﺴﻴل ﺒﻴﺯﻤﺎﻥ ‪ Cécile Beizmann‬ﺸﻬﺩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻨﻤﻭ‪‬ﺍ ﻫﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭل‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻨﻜﻭﻓﻭﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ )‪ .(Anzieu& Chabert, 2015, p. 56‬ﻭﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻨﺒﻭﻍ ﻭﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﺇﻻﹼ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺨﺼ‪‬ﺼﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺴﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﺴﻨﺔ ‪ 1943‬ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤل ﻓﻴﻪ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann‬‬

‫‪ Rorschach‬ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﻋﺎﻟﻲ ﻤﺘﺨﺼ‪‬ﺹ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪،2012 ،‬‬
‫ﺹ‪.(96‬‬
‫‪ .1 .2.4‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺒﻨﻭﻨﻴﺵ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﺭﺴ‪‬ﺦ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺒ‪‬ﻁﺔ ﻗﺒل ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ‪-‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ)‪ (CREAPSY‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺁﻴﺕ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻭﺤﺴ‪‬ﻬﺎ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﻭﻜﻔﺎﺀﺍﺘﻬﺎ‬

‫‪95‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﻏﻭﺠﻴﺔ‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ ﻨﻴﻨﺎ ﺭﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ ،Nina Rauch de Traubenberg‬ﻭﻗﺎﻤﺕ‬

‫ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﻐﻔﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺠﻴﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﻠﻔﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 1967‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺘﺨﺼ‪‬ﺹ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬
‫)ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ(‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻪ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺴﻨﺔ ‪ ،1998‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺤﺩﻴﺙ‬
‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺩﺜﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺸﺠ‪‬ﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ 1990‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ )‪ .(S.A.R.P‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‬
‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺁﻴﺕ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻗﺭ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ )‪ (Reproduire‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪ (Paris V) 5‬ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴﻼﺕ‪ .‬ﻓﺘﺎﺒﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 250‬ﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﻨﻔﺴﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ 1990‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ،2000‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺠﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺭ‪‬ﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻤﻨﻭﻥ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬
‫)‪ ،(Rausch de Traubenberg, 2015, pp. 06-07‬ﻟﻴﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻜﺜﹼﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺇﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ‬
‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﻟﻠﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ )‪ (APA‬ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ ‪ ،1993‬ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ )ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺘﻔﻬ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ ((TAT‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﺤﻭﺙ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪.(17‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻓﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )‪(CREAPSY‬‬

‫ﺴﻨﺔ ‪ ،1998‬ﻭﺒﻔﻀﻠﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬

‫‪96‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ 3000‬ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪(Rausch de Traubenberg, 2015,‬‬

‫)‪.p. 07‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻜلّ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺘﻲ )‪ (S.A.R.P‬ﻭ)‪ (APA‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺼل ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻁﹼﻠﺒﺔ )‪ (BAPE‬ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﻤﺘﹼﺨﺫﺍ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ )ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭ‪ (TAT‬ﻜﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻴﺩﻋﻰ ﺒـ "ﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ" )‪ (CAPU‬ﺘﺤﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺩﺓ ﺴﺎﻤﻌﻲ ﺤﺩﺍﺩﻱ ﺩﻟﻴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ‪ ،1998‬ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﻊ ﻓﺭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﻴﻥ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ )ﺴﻲ‬
‫ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ ﺹ‪.(18-17‬‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺒﻔﻀل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺠﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬
‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴ‪‬ﺨﺘﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﹼﻼﺜﻴﺔ "ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ‪ -‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪ -‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ‪ "TAT‬ﺃﻤﺭﺍ‬
‫ﻤﺴﻠﹼﻤﺎ ﺒﻪ )‪.(Rausch de Traubenberg, 2015, p. 07‬‬
‫‪ .3.4‬ﻭﺼﻑ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﺃﻭ‪‬ل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻪ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪Hermann‬‬

‫‪ Rorschach‬ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻘﻊ‪ ،‬ﺴﺎﻋﺩﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻗﻭﻱ‪ ‬ﻴﻭﻓﹼﺭ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﺤﻭل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )‪.(Chabert, 1997, p. XII‬‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ)‪ (La perception‬ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ‪(La‬‬

‫)‪ projection‬ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻘﻁﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻤﺸﻜﹼﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ‬
‫)ﻓﺎﺤﺹ‪/‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‪/‬ﻤﻔﺤﻭﺹ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻴﺔ )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 23‬‬

‫‪97‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻟﻭﺤﺎﺕ‪ 7‬ﻭ‪‬ﻀﻌﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ )‪ (Universelle‬ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺘﺘﻤﺜﹼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺴﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﻭﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺘﹸﺘﻴﺢ ﻅﻬﻭﺭ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻜل ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ‪(Roman, 2016, p.‬‬

‫)‪.104‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ Nina Rauch de Traubenberg‬ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻲ ﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺭﺤﺕ ﻭﺼﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻤﻔﺼ‪‬ﻼ ﻟﺒﻘﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺘﻤﺜﹼﻠﺕ‬
‫ﻓﻲ‪ :‬ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻔﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ﻠﺔ )ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ‪.(107‬‬
‫ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﺄﻟﹼﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻤﻬﺎ )‪ (Compacte‬ﻭﺍﻨﻐﻼﻗﻬﺎ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ (VI ،V،IV‬ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺒﻬﺎ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ (IX،I‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻬﺎ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪،(II ،III ،VII ،VIII ،X‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺎﻅﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻴ‪‬ﺯ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ ،(VIII ،VII ،III ،II‬ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻜﻤﻬﺎ ﻭﺘﻭﺤ‪‬ﺩﻫﺎ ﺤﻭل ﻤﺤﻭﺭ ﻭﺴﻁﻲ ﻭﺍﻀﺢ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬
‫‪ .(IX ،VI ،V ،IV ،I‬ﻭﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ ﻴ‪‬ﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﻗﹼﻕ ﻟﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ‬
‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻜلّ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﻫﺎ‪ .‬ﺘﺘﺩﺨﹼل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻟﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﻭﺘﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻜلّ ﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﻠﻭ‪‬ﻨﺔ )ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻭﺩﺍﺀ‪ (VII،VI،V ،IV،I :‬ﺃﻭ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ )ﻟﻭﺤﺘﺎﻥ ﺒﺎﻷﺴﻭﺩ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،III،II :‬ﻭﺜﻼﺙ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ‪) (X،IX،VIII:‬ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ‬
‫ﺹ‪.(110 ،107‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭل ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻱ ﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻓﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻔﻲ‪ ‬ﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﹼﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ "ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻏﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ ﻟﻠﻤﻨﺒ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﺘﺴﺘﺜﻴﺭ ﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺨﺎﺼ‪‬ﺎ ﺒﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩ‪‬ﻴﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﻨﺎﺴﺏ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻜﻭﺼﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻋﻠﻰ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﺘﻜﻴ‪‬ﻔﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺒﺩﻋﺕ ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ‬

‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ" )‪ (Planche‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺩﺍﻭﻻ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪7‬‬

‫ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺭﻭﻤﺎﻥ )‪ (Roman 2016, p. 104‬ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ" )‪ (Carte‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎل‪ ،‬ﺤﻴﺜﻪ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﹼﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻪ ﺃﻗلّ ﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺍ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ"‪.‬‬

‫‪98‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ Nina Rauch de Traubenberg‬ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﹼﺭ ﺒﻬﺎ ﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ‬
‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﻟﺩﻯ ﻜلّ ﺸﺨﺹ )ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ‪.(110‬‬
‫ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻅﺎﻫﺭﻱ )‪ (Contenu manifeste‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﻜﺎﻤﻥ )‪ (Contenu latent‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻻﺴﻘﺎﻁ‬
‫‪Nina Rauch de‬‬ ‫)‪ .(Andronikof, 2008, p. 04‬ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ‬
‫‪ (1990-1970) Traubenberg‬ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻭﺼﻔﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺙ )‪ (La mise à jour‬ﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻴﺔ ﻴﺩﻋﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ‪ ،‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻜﻴ‪‬ﻔﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋ‪‬ﻡ ﻜلّ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ )‪ ،(Organisation perceptive‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻻ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻜﺭﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ‬
‫)‪ (Chromatiques‬ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻨﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ )‪ (Dimension structurale‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻲ ﻟﻠﺒﻘﻌﺔ )ﺩﺍﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻲ )‪ (Dimension sensorielle‬ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻠﹼﻭﻥ )ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ /‬ﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘل )‪.(Chabert, 1998, pp. 48-49) ((Pastel‬‬
‫ﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪،I‬‬

‫‪ (IX ،VI ،V ،IV‬ﺃﻟﻭﺍﻨﺎ ﺩﺍﻜﻨﺔ ﺘﻌﺯ‪‬ﺯ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ ﺸﺎﻤل ﻭﻤﻭﺤ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻴﻌﻴﺩ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺤ‪‬ﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻤﺸﻭ‪‬ﺸﺔ‪ .‬ﻤﻴﺯﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻤﺜﹼل ﺸﻜﻼ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻤﺒﺭﺯﺓ ﻗﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻜﻠﹼﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻭﺭﺓ ﺠﺴﻡ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻭﻤﺤﺩﺩ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺩﺍﺨﻠﻲ‬
‫ﻤ‪‬ﺨﺘﺒﺭ ﻜﻭﺍﻗﻊ ﺸﺨﺼﻲ ﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ( VII ،III ،II‬ﻓﺘﺘﺸﻜﹼل ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺘﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻁﺭﻕ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺎ‪ ،‬ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﻨﺭﺠﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺼﺎﺭﻉ ﺒﺴﺒﺏ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻴﺒﻴﺩﻴﺔ‬
‫ﻭ‪ /‬ﺃﻭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VIII‬ﻓﻬﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺩﺍﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺒﺎﻫﺘﺔ )‪ ،(Pastel‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬

‫‪99‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (X‬ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻭﺤﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺠﺩ‪ ‬ﻤﺒﻌﺜﺭﺓ )‪ ،(Eparpillée‬ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜلّ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﻤﻊ ﺨﺎﺼ‪‬ﻴﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭﺍﺘﹼﺼﺎل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﺘﻜﺘﺴﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﻟﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ‪(Chabert,‬‬

‫)‪.1998, pp. 49-50‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻔﺴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻨﻅﺭﺍ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﺒﺎﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻲ‪ .‬ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VI،V،IV،I‬ﺒﺎﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻠﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺎﺩﻱ‪ /‬ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺒﺭﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍ ﺠﺩ‪ ‬ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬
‫ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﺴﻴﻥ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (III ،II‬ﺍﻟﻤﺴﻤ‪‬ﺎﺓ ﺒـ " ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ"‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻲ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﻔﹼﺯ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻨﺯﻭﻴﺔ ﻤ‪‬ﺩﻤﺠﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺩﻤﺠﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻋﻼﺌﻘﻴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭ‪/‬‬
‫ﺃﻭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻗﻭﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻐل ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (X ،IX ،VIII‬ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻨﻜﻭﺼﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﺩﺭﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﺭﻴﺭ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VII‬ﻓﻬﻲ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻟﻭﻥ‬
‫ﺭﻤﺎﺩﻱ ﻓﺎﺘﺢ ﻭﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻤﺠﻭ‪‬ﻑ ﻫﻭ ﺃﺼل‬
‫ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻜﺎﻤﻨﺔ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻷﻨﻭﺜﺔ ﺃﻤﻭﻤﻴﺔ )‪.(Chabert, 1998, p. 50‬‬
‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ ﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﺒﻌﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻲ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴ‪‬ﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ -‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ" )‪ (Les mots-images‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻨﺸﻐﺎﻻﺘﻪ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ‪ .‬ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻘﻊ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻤﻥ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﺼﻭﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻤﺘﺤﺭ‪‬ﻜﺔ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺒﻘﻌﺔ ﺤﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜﹼل ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺤﺴ‪‬ﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ‪(Chabert, 1998,‬‬

‫)‪.pp. 50-51‬‬

‫‪100‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺒﺭﺯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺭﻤﺯﻴ‪‬ﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺭﻭﻨﺴﻭﺍﺯ ﻤﻴﻜﻭﻓﺴﻜﺎ ‪،Françoise Minkowska‬‬
‫ﻤﻴﺭﻴﺎﻡ ﺃﻭﺭ ‪ ،Myriam Orr‬ﺭﻭﻱ ﺸﺎﻓﻴﺭ ‪ ،Roy Schafer‬ﻤﻴﺭﺍﻱ ﻤﻭﻨﻭﺩ ‪ ،Mireille Monode‬ﺩﻴﺩﻱ‬
‫ﺃﻨﺯﻴﻭ ‪ ،Didir Anzieu‬ﺭﻭﺒﻴﺭﺕ‪ .‬ﺱ ‪ ،Robert. S‬ﻤﺎﻙ ﻜﻴﻠﻲ ‪ ،Mac Cully‬ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ‬
‫ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ .Nina Rauch de Traubenberg‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻁﻭ‪‬ﺭﻫﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪،‬‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﹼﺭﺍﺒﻁﻲ )‪ .(Dimension associative‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﺘﻘﻭل ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ‬
‫‪ Nina Rauch de Traubenberg‬ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻬﻡ‪ ‬ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ "ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﺎل"‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ "ﻜﻴﻑ‬
‫ﻴﻘﺎل"‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺎﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺨﻁﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻫﻲ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‪ .‬ﻤﺜل ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ ﻟﻠﻘﺼ‪‬ﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺅﺍﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﺍﻟﺘﹼﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻠﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻤﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﺘﻁﺎﺒﻘﺎﺕ ﻤﺘﹼﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪.(Chabert, 1998, p. 51‬‬
‫ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﺕ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻹﻨﻘﻁﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻟﻼﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺭ‪‬ﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺘﹼﺫﺒﺫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﻊ‬
‫ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘﹼﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪Catherine Chabert‬‬

‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﺘﻁﻭ‪‬ﺭ" )‪ (Evolué‬ﻭ"ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ" )‪ (Archaïque‬ﻟﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ‪،‬‬

‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻨﻭﻉ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﻋﻨﺩ ﻜلّ ﻓﺭﺩ‪ ،‬ﻤﺭﻜﹼﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺠﺎﻫﻴﻥ ﻤﺯﺩﻭﺠﻴﻥ‬
‫ﻟﺘﺼﻭ‪‬ﺭﻩ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻲ ﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺜﹼﻼﻥ ﻓﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )ﻤﻭﻅﹼﻔﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺘﹸﺫﻜﹼﺭ ﺒﺈﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴ‪‬ﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪ ،(VI ،V ،I :‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ) ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺘﺜﻴﺭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﻤﺜل ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪.(IX ،VII ،VI ،IV،III ،II ،‬‬
‫‪ -‬ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺴﺠ‪‬ل ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﺫﻜﺭ ﻴﻪ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺫﻟﻙ ) ‪ ،(X ،IX ،VII ،VII،III ،II‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﺤﻔﹼﺯﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻴﺔ )ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ‪.(111‬‬

‫‪101‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .4.4‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻅﹼﺭﻭﻑ ﺘﺘﻌ‪‬ﻠﻕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺒﻜلّ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺤﺹ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻲ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ‬
‫ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﻭ‪ ‬ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺘﺼﺭﺍ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﻁﹼﻠﺏ ﻓﻘﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﻭﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﺘﹼﺼﺎل ﻗﻭﻱ‪ ‬ﻭﻓﻌ‪‬ﺎل‪ .‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ )‪.(Rausch de Traubenberg, 2015, p.15‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﹼﻌﺘﺒﺭ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ‬
‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻌﺎﻭﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﺘﺨﻭ‪‬ﻑ ﻭﺍﺭﺘﻴﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺭﺹ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،2012 ،‬ﺹ‪ .(107‬ﺘﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻟﻤﻔﺤﻭﺼﻪ ﺤﺴﺏ ﺴﻨﹼﻪ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ )‪ .(Anzieu& Chabert, 2015, p. 57‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻬﻴ‪‬ﺊ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺴﺎﻋﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ‬
‫)ﻜﺭﻭﻨﻭﻤﺎﺘﺭ(‪ ،‬ﻭﺭﻕ‪ ،‬ﻗﻠﻡ‪ ...‬ﻓﻴﻀﻌﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻗﺒل ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺤﺭﺼﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻨﹼﺏ‬
‫ﺘﻭﺘﹼﺭﻩ ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺒﻪ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺨﻠﻕ ﺠﻭ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺠ‪‬ﻊ ﻗﺩ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﻋﺩﻭﺍﻥ‪،2012 ،‬‬
‫ﺹ‪.(107‬‬
‫ﻴ‪‬ﻔﻀ‪‬ل ﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻭﺃﻤﺎﻤﻪ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﹼﺴﻬ‪‬ل ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ .‬ﺘﹸﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻓﻭﻕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻘﺩ‪‬ﻡ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻠﻭﻯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻓﻕ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪،‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻴ‪‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺸﻐﻴل "ﺍﻟﻜﺭﻭﻨﻭﻤﺎﺘﺭ"‬
‫ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺯﻤﻥ ﻜل ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺠﺎل ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‬
‫)‪.(Rausch de Traubenberg, 2015, p. 16‬‬

‫‪102‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ )‪:(La consigne du test‬‬

‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﺩﻟﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ )ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ(‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﺤﺙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺨﻤﺱ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻋﺸﺭﺓ ﺃﺴﻁﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‬
‫)ﺍﻷﻭﻟﻰ( ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎ ﻫﻲ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‪" :‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ؟" ‪(Qu’est-ce que‬‬

‫)? ‪ cela pourrait être‬ﻓﺈﻨﹼﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺃﻟﻜﻭﻙ ‪ Alcock‬ﺃﻜﺜﺭ ﻁﻭﻻ ‪(Rausch de Traubenberg,‬‬

‫)‪ .2015, p.16‬ﻭﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ Nina Rauch de Traubenberg‬ﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﻜﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ )‪ (Impersonnelle‬ﺃﻱ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل‪ ،‬ﻭﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺸﺭﻁﻴﺔ )‪" :(Conditionnel‬ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻙ ﻗﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻊ" ‪(Ce qu’on vous demande de dire, c’est tout ce qu’on pourrait voir‬‬

‫)‪ ،dans ces taches‬ﻭﻤﻊ ﺃﻗلّ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ) &‪Anzieu‬‬

‫‪ (Chabert, 2015, p. 57‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﻤﺎ ﺇﺫ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻴﺜﺒﻁ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪ ،‬ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺨﻭل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻭ ﻤﺘﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﺒﺸﻜل ﻓﻌ‪‬ﺎل‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﹸﻀﻔﻲ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﹼﺴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ‬
‫‪8‬‬
‫ﺃﺴﻤﺘﻪ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﻴﻕ" )‪ (Neutralité bienveillante‬ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪Catherine Chabert‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪" :‬ﺴﺄﺭﻴﻙ ﻋﺸﺭ ﻟﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻗل ﻟﻲ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﻔﻜﹼﺭ ﻓﻴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻴ‪‬ﻠﻪ‬

‫ﺘﺩﺍﻓﻊ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (1997, p. 24) Chabert‬ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩ‪‬ﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪8‬‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل‪» :‬ﻴﺒﺩﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬
‫‪ ،Freud‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻭﺭﻴﺔ )‪ (Caricaturales‬ﺃﻭ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭ‪‬ﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻤﺭﻴﺭ‬
‫ﺍﻹﺨﺘﺒﺎﺭ «‪ .‬ﻭﺘﺫﻜﹼﺭ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺒﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻻﺒﻼﻨﺵ ﻭﺒﻭﻨﺘﺎﻟﻴﺱ ‪La‬‬
‫)‪ »:planche et Pontalis (1967, p. 266‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ= ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ) ﻨﺤﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺅﻜﹼﺩ(‪ .‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺤﻴﺎﺩﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻓﻘﺎ ﻷﻱ ﻤﺜﺎل‬
‫)‪ (Un idéal‬ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻱ ﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺩﻱ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل )‪ ،(Transfert‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ‪ " :‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺨﻭل ﻓﻲ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ" )‪ ،(Ne pas pénétrer dans le jeu du patient‬ﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﱠل )‪ ،(L’analysé‬ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺠﺯﺀ ﺃﻭ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ«‪.‬‬

‫‪103‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ؟" ‪(Je vais vous montrer dix planches et vous me dites tout ce qui‬‬

‫)? ‪) vous viendra par la tête, et à quoi vous font-elles penser‬ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ‪.(113‬‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺘﺸﻤل ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺴﺄﺭﻴﻙ"‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ "ﻋﺸﺭ ﻟﻭﺤﺎﺕ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪/‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ"‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﹼﺨﻴ‪‬ﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪Nina Rauch de‬‬

‫‪ Traubenberg‬ﻫﻭ ﺘﺤﻔﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﺠﺒﺎﺭﺍ ﻟﻪ )‪ (Liberté et contrainte‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭ‪‬ﺍ ﺃﻱ ﺃﻥ "ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ"‬
‫‪(La consigne qui laisse au sujet la plus grande liberté, est en même temps pour lui une‬‬
‫‪contrainte. Il est condamné à etre libre, c’est-à dire à se révéler lui-même) (Chabert,‬‬
‫‪1998, p. 34).‬‬

‫ﻓﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﺤﺎل‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺴﺏ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻜلّ ﻤﻔﺤﻭﺹ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ‪ :‬ﻴﺒﺩﺃ ﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﻊ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺇﺫﻨﻪ‬
‫ﺒﺎﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ )‪:(La passation spontanée‬‬
‫ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ )ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺯﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ( ﻓﻲ ﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜﻜلّ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﻭﺍﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺤﻭل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﻭﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺘﻪ ﺇﻥ ﻭ‪‬ﺠﺩﺕ ) ‪Anzieu& Chabert,‬‬

‫‪.(2015, p. 60‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ )‪:(L’enquête‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜلّ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ )ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﺯﺀ‬

‫‪104‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻤﻥ ﺠﺯﺌﻬﺎ(‪ ،‬ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻅﹼﻠﻴﺔ‪ ،(...‬ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ )ﺍﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓ‪.(...‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ )ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ( ﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ‬
‫ﻨﺎﺫﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻫﻲ ﺘﺴﻬﻴل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻘﻴﻁ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻴﺤﺼل ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺩ ﺍﺴﺘﺒﻁﺎﻥ‬
‫)‪ (Introspection‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻟﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺩﻭﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ‪(Rausch de‬‬

‫)‪.Traubenberg, 2015, p. 20-21‬‬

‫ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺫﺭﺓ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ‪(Non‬‬

‫)‪ directif‬ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒـ "ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ" )‪ ،(Enquête des limites‬ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺤﻪ‬
‫ﻜﻠﻭﺒﻔﺭ ‪ (1942) Klopfer‬ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﺠﻨﹼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜل "ﺍﻟﺨﻔﹼﺎﺵ" ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ ،V‬ﺃﻭ"‬
‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ" ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ ،III‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل‪ :‬ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺒﻘﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺩﻗﻴﻕ‬
‫ﺜﻡ‪ ‬ﻁﻠﺏ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺤﻭﻟﻪ )‪.(Rausch de Traubenberg, 2015, p.23‬‬
‫‪ -‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ )‪:(Choix préférentiel‬‬
‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﻔﻀﻴﻠﻲ ﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﻴﻔﻀ‪‬ﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﻌﺠﺒﺎﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻀ‪‬ﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺠﺒﺎﻨﻪ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ ﻟﻜﻲ ﻴﻌﺒ‪‬ﺭ‬
‫ﺒﺼﻔﺔ ﺸﻔﹼﺎﻓﺔ ﻭﻤﻜﺜﹼﻔﺔ ﻋﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻔﻀ‪‬ﻠﺔ ﻭﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ‬
‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺩﺭﻜﺎ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﻨﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﺒﻜلّ ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ‬
‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ ﺹ‪ ،(164-163‬ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺅﺸﹼﺭﺍ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ )‪ (répressives‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ – ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ -‬ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ – ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﺍﻷﻡ‪ -‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻸﻁﻔﺎل )‪.(Rausch de Traubenberg, 2015, p.23-24‬‬

‫‪105‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ .5.4‬ﺸﺒﻜﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬

‫ﺘﹸﻌﺘﺒﺭ "ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ" ﻜلّ "ﻭﺤﺩﺓ" ))‪ (Unité‬ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ( ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻲ )‪ .(Roman, 2016. p. 10‬ﻭﺘﹸﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﹼﺘﻨﻘﻴﻁ ﻓﻘﻁ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻨﻤﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ )‪ :(Mode d’appréhension‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ‬
‫)‪ :(Localisation‬ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻜﻠﹼﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ )‪ :(Les déterminants‬ﻫﻲ ﻤﺤﺭ‪‬ﻜﺎﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﹼﻜل‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﹼﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ )‪ :(Contenus‬ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺜﺭﺍﺌﻪ ﺃﻭ ﻓﻘﺭﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ )ﺍﻟﺸﹼﻴﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ( )‪.(Rausch de Traubenberg, 2015, p.31‬‬
‫ﻴﺒﻌﺙ ﻜلّ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻠﹼﺎﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻨﻘﻴﻁ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫)‪ .(Psychogramme‬ﻴﺴﻤﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺘﺅﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ )‪(Intra et interplanches‬‬

‫)ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺘﹼﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻟﻭﺤﺔ(‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﻘﺎﻁﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺤﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ )‪ .(Roman, 2016. p. 10‬ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﺩﺨﹼل ﻓﻲ ﺘﻨﻘﻴﻁ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻌﺩﺩﻫﺎ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ‪ ،2010،‬ﺹ ‪.(181‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ‪:‬‬

‫‪106‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺘﹼﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪(Le profile‬‬

‫)‪ psychique général‬ﻭﺃﺨﺫ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ‪ ،2010،‬ﺹ ‪.(184‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ‪ :‬ﺘﺸﻤل ﺃﻭل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ 9‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻘﻴﻥ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺘﺎﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ )‪ (A٪‬ﻭﺍﻟﺸﹼﺎﺌﻌﺔ )‪ (Ban‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒـ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﺭﻜﹼﺒﺎﺕ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ )‪ :(Type de résonance intime‬ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺘﻜﺎﻓﺌﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫)‪(Formule complémentaire‬ﺃﻭ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ )‪(Formule secondaire‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺭﻜﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ‬
‫ﻭﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺭﻯ ﻭﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻅﹼل‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ )‪ (RC ٪‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺩﻋ‪‬ﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫‪ ،2010‬ﺹ ﺹ ‪.(187-186‬‬

‫ﺘﻔﻀل ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (1997, p. 85) Chabert‬ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ" )‪ (Cognitive‬ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻘﻠﻴﺔ )‪،(Intellectuelle‬‬ ‫‪9‬‬

‫ﻷﻨﹼﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻴﺭﻤﺎﻥ ﺭﻭﺸﺎﺥ ‪ Hermann Rorschach‬ﻗﺩ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻓﻴﺭﺓ ﺤﻭل ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل‬
‫ﺒﻬﺩﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ )‪ (Les modes d’appréhension‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺼ‪‬ﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﻜﺎﺀ )‪ .(Intelligence‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺴﻨﺘﺒﻨﹼﻰ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ" ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺄﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﻙ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﻴﺔ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻟﻠﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل‪،‬‬
‫ﺩﻴﺩﻱ ﺃﻨﺯﻴﻭ ‪ Didier Azieu‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺼل ﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ )‪.(Chabert, 1997, p. 85‬‬
‫ﺘﻔﻀ‪‬ل ﻨﻴﻨﺎ ﻏﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ (2015, p. 166) Nina Rauch de Traubenberg‬ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ‬ ‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ )‪ (Formule Complémentaire‬ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ )‪ (Formule secondaire‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻌﺘﻤﺩﻩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل‪.‬‬

‫‪107‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤ‪‬ﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺘﹼﻌﻘﻴﺩ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻀﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﺴﻤﺤﺕ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﺠ‪‬ﻬﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻴﺔ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺃﻜﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﺤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﺠ‪‬ﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﺎﺘﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﺭ‪‬ﻗﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻜلّ ﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﺒﻠﻭﻍ ﻓﻬﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﻋﻤﻴﻕ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﻤﺠﺎل ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻤﻤﺘﺩ‪ ‬ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﻜﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺱ‬
‫ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻠﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ ،Sigmund Freud‬ﻜﻤﻴﻼﻨﻲ ﻜﻼﻴﻥ ‪ ،Melanie Klein‬ﻭﺃﻨﺎ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Anna Freud‬ﺒﺭﺅﻴﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﻭﻴﻨﻴﻜﻭﺕ ‪ Donald Winnicott‬ﺒﺎﺼﻁﻼﺤﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻬﻴﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ )‪ (Objet transitionnel‬ﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺭﻭ‪‬ﺍﺩ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻜﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‬
‫ﺍﻷﻨﺎ ﻟﻠﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩ‪‬ﺩﻩ ﻭﺘﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻨﺫﻜﹼﺭ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻻﻁﹼﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺠﺭﻓﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫‪108‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﻣﮭﯾد‬
‫‪ .1‬اﻟﺗّطــ ور اﻟﺗّﺎرﯾﺧــﻲ ﻻﺿطراب اﻟوﺳـواس اﻟﻘﮭـــري‬
‫‪ .2‬ﻣﻔﮭوم اﺿطراب اﻟوﺳواس اﻟﻘﮭري‬
‫‪ .3‬ﻣﻌطﯾﺎت وﺑﺎﺋﯾﺔ ﺣول اﺿطراب اﻟوﺳـواس اﻟﻘﮭــري‬
‫‪ .4‬اﻷﻋراض اﻹﻛﻠﯾﻧﯾﻛﯾﺔ ﻻﺿطراب اﻟوﺳواس اﻟﻘﮭري‬
‫‪ .5‬اﻷﺷﻛﺎ‪،‬ل اﻹﻛﻠﯾﻧﯾﻛﯾﺔ ﻻﺿطراب اﻟوﺳواس اﻟﻘﮭــري‬
‫‪ .6‬اﻟﻧّﻣـ ﺎذج اﻟﺗّﻔﺳﯾـرﯾﺔ ﻻﺿطراب اﻟوﺳــواس اﻟﻘﮭـري‬
‫‪ .7‬اﻟﺗّﺷﺧﯾـص اﻟﻔﺎرﻗﻲ ﻻﺿطراب اﻟوﺳـواس اﻟﻘﮭــري‬
‫‪ .8‬ﺗﺷﺧﯾــــص اﺿطـــراب اﻟوﺳــــواس اﻟﻘﮭـــــــــري‬
‫‪ .9‬ﻋــــــﻼج اﺿطــــراب اﻟوﺳــــواس اﻟﻘﮭـــــــــــري‬
‫‪ .10‬ﻣﺂل اﺿطراب اﻟوﺳواس اﻟﻘﮭري‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺻل‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺜــﺎﻟﺙ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﻭﺏ ﺤﺭﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﹸﻠﺢ‪ ‬ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻭﺴﺎﻭﺱ"‪ .‬ﺜﻡ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻬﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ "ﺫﻫﺎﺒﺎ‬
‫ﻭﺇﻴﺎﺒﺎ" ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﹼﻕ ﻤﻥ ﻏﻠﻕ ﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻟﺘﺤﻴﻴﺩ )‪ (Neutraliser‬ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪،‬‬
‫ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ "ﻗﻬﺭﺍ"‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﺨﺹ ﻤﻨﹼﺎ ﻻ ﺘﺭﺍﻭﺩﻩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ‬
‫ﻨﺨﺘﺒﺭﻩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺨﺎﺹ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﻻ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴ ﻌﺭﻗل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪ ،‬ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )ﻤﻨﻘﻭﺸﻲ ﻭﻜﺭﻭﻡ‪ ،2021 ،‬ﺹ‪.(273‬‬
‫ﺴﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻁﹼﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻤﺭ‪ ‬ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‬
‫ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻔﺴ‪‬ﺭﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﺜﻡ‪ ‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ‪ ،‬ﻁﺭﻕ ﻋﻼﺠﻪ‪ ،‬ﻤﺂﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺨﻼﺼﺔ ﻟﻠﻔﺼل‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺘﹼﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺩﻴﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻬﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺼﻑ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﹼﻬﻴﺭ ﺠﺎﻟﻴﻨﻭﺱ )‪ (Galen‬ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﻋﺩﺩﺍ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭﺼﺎﻓﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﻡ ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺒﻠﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﺒﻥ ﻗﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﺴﻴﻥ" )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،2020 ،‬ﺹ‬
‫‪.(104‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭ‪‬ﺼﻔﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻤﻥ‬
‫ﻁﺭﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭ‪‬ﺍﻓﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﺫﻜﺭ ‪ Malleus Maleficarum‬ﻓﻲ " ‪Traité‬‬

‫‪110‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫"‪ ،(1486) de psychopathologie et d’étude de la sorcellerie‬ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪،‬‬

‫ﺘﻡ‪ ‬ﺇﻋﺩﺍﻡ ﺭﺠل ﺩﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﻔﹼﻅ ﺒﺸﺘﺎﺌﻡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﹼﻌﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‬
‫)‪.(Tazi, 2018, p. 06‬‬
‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﹼﺴﺠﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﹼﺭﺓ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻑ ﺸﻴﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺩﺓ ﻤﺎﻜﺒﺕ"‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻘﻭﺱ ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﺒﻌﺩ ﻗﺘل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ "ﺩﻨﻜﺎﻥ" )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،2020 ،‬ﺹ ‪.(104‬‬
‫ﻭﻗﺩ‪‬ﻤﺕ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﹼﻜﻭﻙ" ) ‪ ،(1717) (Traité des scrupules‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ‬
‫‪ Jacques-Joseph Duguet‬ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﹼﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‪‬ل ﻭﺼﻑ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻜﻌﺭ‪‬ﺍﻑ ﻟﻤﺎ ﻨﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒـ "ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ"‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ‬
‫ﻁﺭﻕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻌﺫﱠﺒﺔ )‪.(Tazi, 2018, p. 06‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻻﹼ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻭﺯﻭﻟﻭﺠﻲ )‪ (Nosologique‬ﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫‪(La folie‬‬ ‫)‪ (Névrose obsessionnelle‬ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻪ ﺘﺤﺕ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ"‬
‫)‪ raisonnante‬ﻋﻨﺩ ﺒﻴﻨﺎل ‪ .Pinel‬ﻭﺼﻨﹼﻔﻪ ﺍﺴﻜﻴﺭﻭل ‪ Esquirol‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻬﻭﺱ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ )‪ (Monomanie‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺴ‪‬ﻤﻴﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒـ " ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ" )‪،(Les délires partiels‬‬
‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ‪ :‬ﺠﻭﺭﺠﻴﺕ ‪ ،Georget‬ﻤﺎﺭﻙ ‪ ،Marc‬ﻭﺒﻴﻼﺭﺠﺎﺭ‬
‫‪ Baillarger‬ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ" )‪ ،(La folie avec conscience‬ﻭ"ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ" ‪(La folie‬‬

‫)‪ lucide‬ﻋﻨﺩ ﺘﺭﻴﻼ ‪.Trélat‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﺼﻨﹼﻑ ‪ Esquirol‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻪ ﻋﻥ "ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ" ‪(Les‬‬

‫)‪ maladies mentales‬ﻤﺎ ﻨﹸﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ " ﻭﺴﺎﻭﺱ" )‪ (Obsessions‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ "ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ" )‪.(Monomanies affectives ou raisonnantes‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1875‬ﻗﺎﻡ ‪– Legrand du Saulle‬ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻁﺒ‪‬ﺎﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﺎﺘﺭﻴﻴﻥ‪ -‬ﺒﻭﺼﻑ ﺩﻗﻴﻕ‬
‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻤﻊ ﻫﺫﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﹼﻤﺱ" ‪(Folie du‬‬

‫)‪ .doute avec délire du toucher‬ﻭﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻤﻭﺭﺍل ‪ - Morel‬ﺃﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬

‫‪111‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ (nosographique‬ﻟﻠﻭﺴﻭﺍﺱ‪ -‬ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﻠﻬﻭﺱ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﺎﻟﺭﻱ ‪ Falret‬ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ‪(Un‬‬

‫)‪.syndrome clairement individualisé‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﻜلّ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻓﺕ ﺇﻴﺒﻴﻨﺞ ‪ ،(1867) Kraft-Ebing‬ﺠﺭﻴﺴﻨﺠﺭ ‪Griesinger‬‬

‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫)‪(1872‬‬ ‫‪westphal‬‬ ‫ﻭﻓﺴﺘﻔﺎل‬ ‫)‪،(1868‬‬

‫"‪ "Zwangswortstelungen‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ "ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ" ‪(Les représentations qui‬‬

‫)‪.(Brunot, 2005,pp. 11-12) s’imposent‬‬

‫ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫‪1867‬‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫‪Kraft-Ebing‬‬ ‫ﺇﻴﺒﻴﻨﺞ‬ ‫ﻜﺭﺍﻓﺕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ‬ ‫ﺠﻬﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻥ‬
‫"‪ " Zwangvorstellung‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻨﻲ "ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ" )‪ ،(Représentation de contrainte‬ﻟﻴﺸﻴﺭ ﺒﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ " ﻜﹸﺘل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻜﺩﺓ" )‪ (Des masses représentatives stagnées‬ﺨﻼل ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ .‬ﻭﺤﺩ‪‬ﺩ‬
‫ﺴﻨﺔ ‪ 1870‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﻨﺨﻭﻟﻴﺎ )‪ (Mélancolie‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ‪(Affection de‬‬

‫)‪.contrainte‬‬
‫‪(Idées‬‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﺴﺘﻔﺎل ‪ ،Westphal‬ﻓﻭﺼﻑ ﺴﻨﺔ ‪ 1878‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻁﹼﻔﻴﻠﻴﺔ‬
‫)‪ parasites‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ )‪ (Intrusion‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‬
‫‪11‬‬
‫‪(Tazi,‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ‪ .‬ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﺓ )‪ (Phénomène‬ﺒـ "‪"Zwangneurose‬‬

‫)‪ .2018, p. 06‬ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺇﻤﻴل ﻜﺭﺍﺒﻠﻴﻥ ‪ Emil Kraeplin‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻤﺅﻜﹼﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺸﹼﻙ"‬
‫)‪ (Le doute‬ﻭﺍﻻﺠﺘﺭﺍﺭ )‪ (Rumination‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻼﻨﺨﻭﻟﻴﺎ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﻴﺔ )‪.(Cupa& Pirlot, 2010, p. 54‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﺩﻤﺞ ﺒﻴﺭﺩ ‪ Beard‬ﻭﻫﺎﺭﺘﻨﺒﻴﺭﺝ ‪ Hartenberg‬ﻭﺩﻱ ﻓﻠﻭﺭﻱ ‪De Fleury‬‬

‫ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﻭﺭﺍﺴﺘﻴﻨﻴﺎ )‪ .(Neurasthénie‬ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻩ‪،‬‬

‫ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﻴﺘﺭﺱ ‪ ،Pitres‬ﺭﻴﺠﻲ ‪ Régis‬ﻭﺴﻴﻐﻼﺱ ‪ Seglas‬ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﺤﻭل ﺃﺼل ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﹼﺒﻊ ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻲ‬

‫‪ Zwangneurose 11‬ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻭﻗﹼﻔﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺴﻨﺠﺩ ﻤﺼﻁﻠﺢ " ‪Névrose de‬‬
‫‪ "contrainte‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ "ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫)‪ (Zwangneurose‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺮوﯾﺪ ‪ Sigmund Freud‬ﻻﺤﻘﺎ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤل ﻜﻠﻤﺔ "‪ "zwang‬ﻟﻴﺤﺩ‪‬ﺩ "ﻨﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ" ‪(Le mode de fonctionnement et de manifestations processus‬‬
‫)‪ primaires‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ )‪(La causalité psychique‬‬
‫)‪.(Brunot, 2005, pp. 19-20‬‬

‫‪112‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ ،(Le caractére psychasthénique‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻷﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺒﻭﻥ" ‪Sorbonne‬‬

‫ﺴﻨﺔ ‪ 1889‬ﺤﻭل "ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ" )‪ (L’automatisme psychologique‬ﺼﺩﻯ ﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻁﺕ ﻟﻪ‬

‫ﺸﻬﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺨﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ "ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﺒﻴﺘﺭﻴﺎﺭ" )‪ (Salpêtrière‬ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﺎﺭﻜﻭ‬
‫)‪ .(Service de Charcot‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺠﺎﺩ‪‬ﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫"ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻤﻲ" )‪ (L’inconscient comme un objet de science‬ﻗﺒل ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ .(Brunot, 2005, pp. 12-13) Sigmund Freud‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ‬
‫ﺘﻜﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻭ‪‬ل ﻭﺼﻑ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻤﺘﻨﺎﺴﻕ ﻟﻠﻭﺴﺎﻭﺱ‪ -‬ﺍﻟﻘﻬﺭ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺴﻨﺔ ‪1903‬‬
‫‪(Les obsessions et‬‬ ‫‪12‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﻪ " ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺒﺴ‪‬ﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ"‬

‫)‪ la psychasthénie‬ﻋﻼﺠﺎ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺎ ﺃﺼﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺎ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ -‬ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﻓﻕ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ‪la‬‬

‫)‪ ،(psychasthénie‬ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ )‪ ،(L’excitation de contrainte‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ -‬ﺍﻟﻘﻬﺭ‬

‫)‪ ،(Obsession- Compulsion‬ﻤﺴﻨﺩﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺱ ﻟﻠﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ‪(Tazi, 2018, pp. 06-‬‬

‫)‪.07‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻗﺎﻡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﻌﺯل ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫)‪ ،(Névrose obsessionnelle‬ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ )‪ ،(Névrosé phobique‬ﻭﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ‬
‫)‪ (Névrosé hystérique‬ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﻫﻨﺔ )‪ ،(Les névroses actuelles‬ﻭﺃﺩﺭﺠﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ )‪ .(Les psychonévroses‬ﻭﺃﻜﹼﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻪ ﻨﹸﺸﺭ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ )‪ (1885) (La revue neurologique‬ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺒﺎﻟﻨﹼﻭﺭﺍﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ‪(La‬‬

‫)‪ ،neurasthénie‬ﻭﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﻋﻘﻠﻲ )‪ ،(Dégénérescence mentale‬ﻓﺎﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‬

‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻩ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫"ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ" )‪.(Tazi, 2018, p. 07) (Névrose obsessionnelle‬‬
‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺠﺩ‪‬ﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪،‬‬

‫ﺘﺭﺩ‪‬ﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻭﻫﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ"‪" ،‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺏ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ"‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻨﹼﻬﻙ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ‬ ‫‪12‬‬

‫ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻀ‪‬ﻠﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ" ﻷﻨﹼﻪ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩ )‪. (psychasthénie‬‬

‫‪113‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1852‬ﺼﺩﺭ "ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻲ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ )‪ (DSM-I‬ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ )‪ ،(APA‬ﻭﻀﻡ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺴﺒﻌﺔ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ"‪ .‬ﺜﻡ‪ ‬ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺴﻨﺔ ‪،1964‬‬
‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺇﻤﻴل ﻜﺭﺍﺒﻠﻴﻥ ‪ Emil Kraeplin‬ﺒﻌﺩ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﻟﻌﺩ‪‬ﺓ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ "ﻋﺼﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ" ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﺴﻊ ﻓﺌﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺎﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل‪ .‬ﻭﺃﺩ‪‬ﻯ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﻁﺎﺒﻊ ﻓﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟـ ‪ ،DSM‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﺭﺓ ﺴﻨﺔ ‪ 1980‬ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺠﺫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺨﺘﻔﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ" ﻭﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺽ ﺒـ‬
‫"ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ" ﻭأﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﺭﺠﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫)‪ ،(Troubles anxieux‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻟﹼﺔ ﺴﻨﺔ ‪ ،1987‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻌﺔ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1994‬ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ "ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ" )‪(Personnalité obsessionnelle compulsive‬‬

‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺒﺴﺤﺏ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﻓﺌﺔ "ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ"‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ"ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ" ‪(Troubles obsessionnels compulsifs et‬‬

‫)‪ (Tazi, 2018, p. 07) apparentés‬ﺴﻨﺄﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺤﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫‪ .1.2‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﺸﻘﹼﻴﻥ‪ :‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )‪ ،1985‬ﺹ ﺹ‪ (1033 -1032‬ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻴﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﺴﻭﺱ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻘﺎل ﻭﺴﻭﺱ ﺍﻟﺸﹼﻴﻁﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺴﻭﺴﺔ ﻭﻭﺴﻭﺍﺴﺎ‪ :‬ﻭﻫﻲ‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻨﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺨﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﻘﺎل ﻭﺴﻭﺴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﻜﻼﻡ ﺨﻔﻲ ﻤﺨﺘﻠﻁ ﻟﻡ ﻴﺒﻨﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﺎﺒل ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ "‪ "Obsession‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻡ‬
‫ﺃﻜﺴﻔﻭﺭﺩ ‪ Oxford‬ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺸﻌﻭﺭ ﻴﺤﺘلّ ﺍﻟﻌﻘل ﺒﺸﻜل ﻴﺴﺒ‪‬ﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،2020 ،‬ﺹ ‪.(99‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل ﻗﻬﺭﻩ ﻗﻬﺭﺍ‪ ،‬ﺃﻱ ﻏﻠﺒﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻗﺎﻫﺭ ﻭﻗﻬ‪‬ﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻐﻴﺭ ﺭﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﺎل ﺃﺨﺩﻫﻡ ﻗﻬﺭﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺭﻀﺎﻫﻡ )ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،1985 ،‬ﺹ‪.(764‬‬

‫‪114‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .2.2‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪ ،(Trouble obsessionnel compulsif‬ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺒـ"‪ ،"TOC‬ﻫﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻨﻔﺴﻲ ﺸﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭ‪ /‬ﺃﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻭﻗﺕ ﻭﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﺘﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻱ‪ ‬ﻓﺠﺄﺓ ﻓﺘﻌﻁﹼﻠﻪ ﻭﺘﹸﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‬
‫ﻭﺘﺅﺩﻴﻪ‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ )‪ ،(Impulsions‬ﺃﻭ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ )‪ ،(Représentations‬ﺃﻭ‬
‫ﺸﻜﻭﻙ ﺘﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻭﺘﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺩﺍﻭﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻨﻴﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‬
‫ﻭﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺒ‪‬ﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ )‪.(Charpeaud et al, 2015, pp. 92-93‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻁﻔﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ )‪ ،(Intrusive‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﺘﺤﻡ ﻋﻘل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﻨﻭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ )‪ (Intrusion‬ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺘﺩﺍﻉ )‪ (Association‬ﺃﻭ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﻘﺤﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻭﻤﺩﺍﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﺸﻜل‬
‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺩﺨﹼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻡ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،2002 ،‬ﺹ‪.(37‬‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﺎ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﻯ‪.(Gasman, 2004, p.312) ...‬‬
‫ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺔ )‪ :(Les obsessions phobiques‬ﻜﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ‪ ،‬ﻋﺩﻭﻯ‪ ،‬ﻤﺭﺽ‪،‬‬
‫ﻜﺎﺭﺜﺔ‪ ...‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ )‪ :(Les obsessions idéatives‬ﻜﺎﻟﺸﻙ‪ ،(Scrupules) ‬ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫)‪...(Rumination des pensées‬ﺇﻟﺦ‪.‬‬
‫‪(Les obsessions impulsives ou phobie‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫)‪ :d’impulsion‬ﻜﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل)‪ (Peur de passer à l’acte‬ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺃﺨﻁﺎﺀ‪ ...‬ﺇﻟﺦ ) ‪Charpeaud et al,‬‬

‫‪.(2015, p. 93‬‬

‫‪115‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻤﺎ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻫﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻫﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩل ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﻜﺜﹼﻔﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﹼﺹ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠ‪‬ﻪ ﻟﻬﺎ "ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ"‬
‫‪13‬‬
‫)‪Tazi, 2018, p. ) (Degré d’insight‬‬ ‫)‪ (Des critiques‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒـ "ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ"‬
‫‪.(05‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻬﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭ ﻭﺍﻹﻟﺯﺍﻡ‪ .‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﻤ‪ ‬ﻰ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻁﹼﻘﻭﺱ )‪ (Rituels‬ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻜﻴ‪‬ﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻜﻐﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ‪...‬‬
‫ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻋﻘﻠﻴﺔ )‪ (actes mentaux‬ﻜﺎﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺫﹼﻫﻨﻲ‪ ...‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﻭﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻀﻁﺭ‪ ‬ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻭﺴﺎﻭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺩﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻴﻴﺩ )‪ (Neutraliser‬ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬
‫)‪.(Martinroche, 2020, p.16‬‬
‫ﺘﺭﻯ ﻜﻠﻴﺭ ﻭﺘﺭﻴﺒﻭ ‪ (2018, pp. 01-02) Clair et Trybou‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻐﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺃﻭ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬

‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺘﹸﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﹼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﺼﻠﻲ )‪ :(insight‬ﻜﺎﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‬ ‫‪13‬‬

‫ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺒﺼ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ‪ ...‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺔ "ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺠﺸﻁﺎﻟﺘﻲ )‪ (Gestalthérapie‬ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻟﺤلّ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺎ" ﻋﻥ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ" ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘل)‪ . (Théorie de l’esprit‬ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ" ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺩﻻﺌﻠﻴﺔ )‪ (Sémantique‬ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ﻫﻭ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺜﻐﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺤﺹ‬
‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ .‬ﻴﻐﻁﹼﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻤﺞ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻓﻲ "ﻋﻤﻰ" )‪(Aveuglement‬‬
‫ﻷﻋﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻋﺩﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺴﺒﺏ ﻟﻠﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻭﻟﻪ‪ ...‬ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻴﺘﹼﺼﻑ‬
‫ﺒﺎﻟﻐﺭﺍﺒﺔ )‪ . (Malade bizarre‬ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻫﻭ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺠﺩ‪ ‬ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻷﻨﹼﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ﻤﺴﺅﻭﻻ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﺨﻴﻑ ﻟﻭﺴﺎﻭﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ ﺒﺎﻨﹼﻪ "ﺫﻫﺎﻨﻲ" ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﻼﺝ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ‪ .‬ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ" ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻹﻴﺠﻭﺩﻴﺴﺘﻭﻨﻲ "‪) "TOC Egodystonique‬ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻨﺘﻘﺩﺓ( ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﺍﻹﻴﺠﻭﺴﺎﻨﺘﻭﻨﻴﻙ "‪) "TOC Egosyntonique‬ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻘﺩﺓ( )‪.(Djedid, 2016, pp, 35,38‬‬
‫ﻟﻠﺘﹼﻭﺴ‪‬ﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎل ‪Djedid Rabia"Insight et trouble obsessionnel compulsif : à propos d’un‬‬
‫"‪ cas‬ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ‪ ،Revue des sciences de l’hommeet de la société‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ،20‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ،2016‬ﺹ ﺹ‪.52-27‬‬

‫‪116‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻕ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻤﻨﹼﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺩﻗﻴﻕ ﻭﻤﺘﻤﺎﺜل ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻠﹼﻤﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ﺒﺈﺘﹼﺒﺎﻉ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ )‪ ،(Symétrique‬ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ "ﻫﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ" )‪...(Arithmomanie‬‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ‪ ‬ﻤﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫)ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﺎﺭﻉ‪ (...‬ﻤﻊ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺍﻟﺘﹼﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‬
‫)‪.(Charpeaud et al, 2015, p. 93‬‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺨﺼﺎﺌﺼﺎ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﻤ‪‬ﻘﻠﻘﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻴﻤﺜﹼل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻨﻘﺹ ﺍﻷﻭ‪‬ل‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻴﻐﺴل ﻴﺩﻴﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺴﺎﻭﺴﻪ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻠﹼﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ ﺃﻭ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻴﺩﻴﻪ ﻤﺘﹼﺴﺨﺘﺎﻥ )ﺍﻟﻔﺯﺍﺭﻴﺔ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪،2016 ،‬‬
‫ﺹ‪.(298‬‬
‫ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﺫﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻤﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻀﻲ )‪ .(Sémiologique symptomatique‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻲ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ل )‪ (DSM-I‬ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ )‪ (DSM-II‬ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺯﻤﻠﺔ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ‬
‫)‪ ،(DSM-III‬ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻌﺩ‪‬ل )‪ ،(DSM-III-R‬ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ )‪ (DSM-IV‬ﻓﻘﺩ ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ‬
‫ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻜلّ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪،‬‬
‫‪ ،2020‬ﺹ‪ .(100‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )‪ (DSM5‬ﻓﻴ‪‬ﺼﻨﹼﻑ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻀﻤﻥ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ ‪(Troubles obsessionnels compulsifs‬‬

‫)‪.(Charpeaud et al, 2015, pp. 92) (et troubles apparentés‬‬

‫ﻭﻴﻌﺭ‪‬ﻓﻪ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻑ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻟﻲ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ )‪ (CIM-10‬ﺒﺄﻨﹼﻪ‪" :‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ‬
‫ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ‪ .‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺘﻘﺘﺤﻡ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻭﻨﻤﻁﻴﺔ‪ .‬ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺘﺯﻋﺞ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺸﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ‬
‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻜﺭﻭﻫﺔ‪ .‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺘﻜﺭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻴﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﻭﻻ‬

‫‪117‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﺘﺭﺘﹼﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻤﻬﺎﻤﺎ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ .‬ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺩﺙ ﻤﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴ‪‬ﺤﺘﻤل ﻭﻗﻭﻋﻪ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺃﺫﻯ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﺴﺅﻭل ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺴﺨﺎﻓﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻴﺒﺫل ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻟﻘﻤﻌﻪ‪ .‬ﻴﺘﺭﺍﻓﻕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ "ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬
‫ﺩﺍﺌﻤﺎ" ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ‪ .‬ﻴﺸﺘﺩ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ" ) ‪Martinroche, 2020,‬‬

‫‪.(p.18‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﻫﺎﻨﻭﺱ ﻭﻟﻭﻴﺱ ‪ (2010, p. 159) Hanus& louis‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﻭﻓﻕ ﺃﺭﺒﻊ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ ﻭﻤﺴﺘﻘلّ ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﻜﹼﻡ‪ :‬ﺃﻴﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ :‬ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ‪ ،‬ﻤ‪‬ﺭﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻓﻌ‪‬ﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺘﻤﺘﺹ ﻜل ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ :‬ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺨﻔﺎﺀﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﺩﺭﻙ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﺹ‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻔﻕﹼ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭ )ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ( ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺘﻔﺎﻫﺔ ﻭﻻ ﻤﻌﻘﻭﻟﻴﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ .‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻌﻘﹼﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﺩ‪ ‬ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ‬
‫ﺘﻤﺭ‪‬ﺩﺍ )‪ ،(Rebelle‬ﻓﻬﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺭﻀﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﹼﺔ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫‪ .1.3‬ﻤﻌﺩ‪‬ل ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪:‬‬
‫ﻴﺤﺘلّ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬
‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ .‬ﻭﺘﹸﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ‬

‫‪118‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ %1‬ﺇﻟﻰ ‪ %3‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺎﻥ )‪ .(Martinroche,2020, p. 19‬ﻜﻤﺎ ﺘﹸﻘﺩ‪‬ﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ %0,7‬ﻭ ‪ %2,2‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ %1,9‬ﻭ‪%3,2‬ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫)‪.(Tazi, 2018, p. 07‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ– ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ‬
‫ﺍﻁﹼﻼﻉ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ‪ -‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﻎ )‪.(Djedid, 2016, 28‬‬
‫‪ .2.3‬ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩﺀ‪:‬‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺴﻥ‪ ‬ﺒﺩﺀ )‪ (L’âge de début‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﹼﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺒل ﺴﻥ‪ 25 ‬ﻋﻨﺩ ‪ %60‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ‪ %30‬ﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ‪ 5‬ﺇﻟﻰ ‪ 15‬ﺴﻨﺔ )‪ .(Tazi, 2018, p. 08‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺴﻥ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻫﻭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪19‬‬
‫ﺴﻨﺔ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺒﻜﹼﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺫﹼﻜﻭﺭ )ﻗﺒل ‪ 10‬ﺴﻨﻭﺍﺕ(‪ ،‬ﻭﻤﺘﺄﺨﹼﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﻨﺎﺙ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ(‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﹼﻼﺜﻴﻥ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬
‫ﻤﺭﺽ ﻋﺼﺒﻲ ﻜﻤﺭﺽ ﺒﺎﺭﻜﻴﻨﺴﻭﻥ ‪ Parkinson‬ﺃﻭ ﻤﺭﺽ ‪Martinroche, 2020, p. ) Huntington‬‬

‫‪.(19‬‬
‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺘﻡ‪‬‬
‫ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻻﹼ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ )‪ ،(Tazi, 2018, p. 08‬ﻭﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻥ ﺘﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﻌﺩ ‪ 08‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﹼﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ‪(Cupa& Pirlot,‬‬

‫)‪.2010, p. 55‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺃﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ "ﺍﻟﻤﺒﻜﹼﺭ"‬

‫)‪ .(TOC précoce‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻅﻬﻭﺭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺃﺸﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﹼﺭ‬

‫)‪ (Tardif‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜل ﻓﺠﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 10‬‬

‫‪119‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .3.3‬ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﻁﺭ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻋﻭﺍﻤل ﺨﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ‬
‫)‪ DSM5 (APA, 2015, p. 281‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻭﺍﻤل ﻤﺯﺍﺠﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ )‪ (Facteurs tempéramentaux‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪ ،(Internaliser les symptômes‬ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ )‪ ،(L’émotivité négative‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺜﺒﻴﻁ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ )‪ (L’inhibition comportementale‬ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻜﻌﻭﺍﻤل ﺨﻁﺭ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻭﺍﻤل ﺠﻴﻨﻴﺔ ﻭﻓﻴﺯﻴﺯﻟﻭﺠﻴﺔ‪ :‬ﺇﻥ‪ ‬ﻤﻌﺩ‪‬ل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )‪ (Les apparentés biologiques de premier degré‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻫﻭ‬
‫ﻀﻌﻑ ﻤﻌﺩ‪‬ل ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺩ‪‬ل ﻫﻭ‬
‫ﻤﻀﺎﻋﻑ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻭﺍﻤل ﺒﻴﺌﻴﺔ‪ :‬ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻀ‪‬ﺎﻏﻁﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺨﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬

‫‪ ,4‬ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﺭﻀﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻜلّ ﻭﺍﺤﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻜﹼل ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻟﻶﺨﺭ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﻀﻴﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺇﻫﻤﺎل ﻋﺭﻀﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﻨﹼﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬
‫)‪ (Martinroche,2020, pp. 46-47‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ :‬ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺒﺸﻜل‬
‫ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﺭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺩ‪‬ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺒ‪‬ﺒﻬﺎ ﻟﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ .‬ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻘل‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤل ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻜﻘﻭﻟﻨﺎ ﻤﺜﻼ‪ »:‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﺫﻜﺭ‪‬ﻨﻲ ﺒﻤﺸﻬﺩ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ«‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺜﻼ‪ » :‬ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺈﺤﺴﺎﺱ ﺭﺍﺌﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺒﺎﺡ«‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜلّ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ :‬ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻨﺎﺫﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻤﺩ‪‬ﺓ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻐﺴﻴل ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬
‫‪-‬ﺍﻟﺘﺠﻨﹼﺏ‪ :‬ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻠﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﻭ‪‬ﻑ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﹸﺴﺒ‪‬ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ .‬ﻜﺄﻥ ﻴﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ ﻟﻤﺱ ﻤﻘﺎﺒﺽ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺘﺠﻨﹼﺏ ﺇﺩﺨﺎل ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻜﻠﹼﻡ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ‪(L’évitement‬‬

‫)‪.mental‬‬
‫ﻴﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭ‪‬ﺽ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﹼﻌﺭ‪‬ﺽ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ :‬ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻤﻥ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﺼﻑ ﻴﻭﻡ ﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻓﻴﺯﻋﺞ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻭﻴﺅﺜﹼﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺯﺍﺠﻪ‪ .‬ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﻟﻠﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ .5‬ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﻱ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻨﺎ ﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﺎ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻨﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﻊ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻨﺠﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﺸﻜﹼل ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ ﻴﺘﹼﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ /‬ﺍﻟﻘﻬﺭ )‪:(La balance obsessions/compulsions‬‬

‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺠﺯﺀ‪ ‬ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻨﺴﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﺇﻻﹼ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﹼﺒﻪ ﺍﻟﺘﹼﺎﻡ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻤﻜﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤﺢ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒـ "ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪/‬ﺍﻟﻘﻬﺭ"ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل‬
‫ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ )‪ :(TOC à dominance compulsive‬ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏﺎﺌﺒﺔ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻭﻴﺸﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜل‪ ...‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻠﹼﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ )‪ .(Tics moteurs‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬

‫‪121‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺒﺎﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻘﻠﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪ .‬ﻭﺘﹲﻌﺘﺒﺭ ﻁﻘﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻅﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ،‬ﻤﺜﺎﻻ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺴﺤﺭﻴﺔ‬
‫)‪.(Pensées magiques‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺒﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ )‪ :(TOC à dominance obsessionnelle‬ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺨﻁﺄ ﺃﻭ ﻓﻀﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ " ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﻴﻥ" )‪ (Obsessionnels‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻠﹼﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻁﻘﻭﺱ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻁﻘﻭﺱ‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ )‪ (Compulsions mentales‬ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻐﻔل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻨﹼﻔﻭﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ‬
‫ﻜﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺫﻭﻱ "ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺒﺤﺘﺔ" )‪.( Obsessionnels purs‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻜﺎﻻﺠﺘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﻫﻥ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﻁﻤﻴﻥ ﻜﺄﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬
‫ﻋﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﻐﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺼﻔﹼﺢ ﺍﻷﻨﺘﺭﻨﺕ‪...‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ )‪:(La forme mixte du TOC‬ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻬل ﺘﺸﺨﻴﺼﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ‬
‫ﻭﺴﺎﻭﺴﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﻨﻪ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ‪.‬‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﺯﻯ‬
‫ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺒ‪‬ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺴﺎﻭ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﻠﻭ‪‬ﺙ ﻤﻊ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻐﺴﻴل )‪.(Clair, et al, 2016, pp. 09-10‬‬
‫‪ ‬ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ )‪:(La thématique de symptômes‬‬
‫ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﹼﺠﺎﻨﺱ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﻱ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﺃﻋﺭﺍﻀﻪ ﻭﻓﻕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻌﻪ ﻟﻜﻤﺎﻥ ‪ Leckman‬ﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،1997‬ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ )‪ (Thèmes agressifs‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻕ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻸﻋﺭﺍﺽ‪ .‬ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻜل"‬

‫‪122‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻘﹼﻘﻴﻥ" )‪ ،(Les vérificateurs‬ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻬﻡ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻊ ﺤﺩﻭﺙ‬
‫ﻜﻭﺍﺭﺙ ﺃﻭ ﻤﺼﺎﺌﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﺨﻁﺄ ﻤﻨﻬﻡ )ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺨﻁﺄ(‪ ،‬ﻓﺘﹸﺴﺒ‪‬ﺏ ﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﻟﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ‬
‫ﺨﻁﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪.(Tazi, 2018, pp. 17-18) ...‬‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺴﻠﻭﻜﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻕ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪،‬ﻜﺄﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺩﻋﺱ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﻔﻘﹼﺩ ﺨﻁﻭﺍﺘﻪ ﻟﻴ‪‬ﻁﻤﺌﻥ ﻨﻔﺴﻪ )‪.(Martinroche, 2020, p. 49‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭ‪‬ل‬
‫ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻤﺎﺘﺎﻜﺱ‪ -‬ﻜﻭل ‪ .(Tazi, 2018, p. 18) (2006 -1999) Mataix-Cols‬ﻭﻴﺴﻤﻰ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺒـ "ﺍﻟﻤﺠﺘﺭ‪‬ﻴﻥ" )‪ ،(Ruminateurs‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻭﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺍ ﻜﺄﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﻓﺎﺤﺸﺔ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺼﻭﺭ ﻋﻨﻑ ﺠﻨﺴﻲ‪ ...‬ﻤﻊ ﻁﻘﻭﺱ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻏﺎﺌﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ )‪ (Pulsions d’impulsions‬ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل‪ ،‬ﻜﺎﻟﺨﻭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺃﻭ ﻗﺘل ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ )ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ‪ .(%0‬ﻴﺨﻔﹼﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﻠﻘﻪ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ )ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﺤﺭﻴﺔ ﻴﺭﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺴﻠﺴﺔ ﺃﺭﻗﺎﻡ( ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔﹼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬
‫ﻓﻬﻲ ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺒﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ‬
‫ل ﺸﻲﺀ ﻨﻅﻴﻔﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜ ّ‬
‫ﻭﻤﻨﻅﹼﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩ‪ ‬ﺼﺎﺭﻤﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻷﻏﺭﺍﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺭﻙ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﺴﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﻤﺎﺠﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺒﻁﺀ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ )‪(Lenteur obsessionnelle‬‬

‫)‪.(Martinroche,2020, pp. 48-49‬‬

‫ﻭﻴﺼﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ ‪ %80‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺴﺎﺀ ﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻸﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻤل ﻭﺴﺎﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻭ‪‬ﺙ ﻭﺍﻷﻭﺴﺎﺥ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻑ‬
‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺴﺎل‪ .‬ﻭﻴ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺒـ " ﺍﻟﻤﻐﺘﺴﻠﻴﻥ" )‪.(Les laveurs‬‬

‫‪123‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻠﹼﻌﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺭﺍﺜﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪...‬ﻓﻴﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻁﻘﻭﺱ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻴﺯﻴﺩ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﻤﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻜﺎﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻏﺴل ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﻟﻠﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‪ ،‬ﺘﻨﻅﻴﻑ ﻤﻘﺎﺒﺽ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻴﺽ‪ ...‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺌﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻻﻜﺘﻨﺎﺯ ﺃﻭ ﺠﻤﻊ‬
‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻜﺄﻭﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻤﻠﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻼﺒﺱ‪...،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻜﺘﻅﺎﻅ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ‬
‫ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ )‪ .(Martinroche,2020, pp. 48-49‬ﻴ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻜل‬
‫"ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯﻴﻥ" )‪ ،(Accumulateurs‬ﻷﻨﹼﻬﻡ ﻴﻁﻭ‪‬ﺭﻭﻥ ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ )‪ (Envahissante‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﻠﹼﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )‪ (DSM5‬ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﺯل ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻨﻔﺼل ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ "ﺍﻻﻜﺘﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ" )‪ ،(La thésaurisation pathologique‬ﻭﺘﻡ‪‬‬
‫ﺇﺩﺭﺍﺠﻪ ﻓﻲ ﻓﺌﺔ "ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ" )‪.(Troubles apparentés au TOC‬‬
‫ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻨﺴﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﹸﻌﺘﺒﺭ ﻭﺴﺎﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻠﻭ‪‬ﺙ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺸﻴﻭﻋﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ،%45‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ )‪ ،(%36‬ﺜﻡ‪ ‬ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻅﺭ)‪ ،(%31‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ )‪ (%28‬ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )‪.(%26‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﹸﻌﺘﺒﺭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻕ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ )‪ ،(%63‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬
‫ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل )‪ ،(%59‬ﺜﻡ‪ ‬ﺍﻟﻌﺩ‪ ،(%36) ‬ﺜﻡ ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ )‪ ،(%28‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻻﻜﺘﻨﺎﺯ )‪(%18‬‬
‫)‪.(Tazi, 2018, pp. 17-18‬‬
‫‪ ‬ﺤﺴﺏ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ )‪:(La sévérité du TOC‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺨﻔﻴﻑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺸﺩﻴﺩ )‪.(Tazi, 2018, p. 20‬‬

‫‪124‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺕ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬
‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻭ‪‬ﺭﻩ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺴﻨﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺸﻴﻭﻋﺎ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .1.6‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴﺔ ‪(Les modèles psychologiques‬‬

‫)‪ étiologiques‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ‬
‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﹸﺭﺤﺕ ﺤﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻭ‪‬ل‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﹼﻠﺕ ﻤﻨﺤﻰ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻊ ﻨﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ﻟﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ ،Pierre Janet‬ﻴﻠﻴﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪.Freud‬‬
‫‪ .1.1.6‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺒﺴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻗﺘﺭﺤﻭﺍ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺎ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻭﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﻓﻲ ﻤﺅﻟﻔﻪ "ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ" ) ‪Les obsessions et la‬‬

‫‪ (1903) (psychasthénie‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺨﻼل "ﻋﺠﺯ ﻭﻅﻴﻔﻲ ﻋﺎﻡ" ‪(Un déficit‬‬

‫)‪ ،fonctionnel global‬ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺒﺎﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ )‪ (Les phénomènes mentaux‬ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺸﻜل‬

‫ﻫﺭﻤﻲ)‪ (Hiérarchiquement‬ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ )‪ .(Substitutive ou dérivative‬ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ‪ »:‬ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ﻫﻲ ﺸﻜل ﻤﻥ‬
‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻀ‪‬ﻐﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺸﻜﻭﻙ‪،‬‬
‫ﺍﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻗﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‪. « (Brunot, 2005,p. 12)...‬‬
‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻋﻥ‬
‫‪(Les actes‬‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪-‬ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻜﺎﻟﻠﹼﺯﻤﺎﺕ )‪ ،(Les tics‬ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﹼﻤﻁﻴﺔ‬
‫‪(Les manifestations‬‬ ‫)‪ stéréotypés‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﹶﻤﺌﻨﺔ‪ .‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬
‫)‪ symptomatiques‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻜﺎﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ )‪،(La rumination mentales‬‬

‫‪125‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺫﻓﺔ )‪ (Les mots jaculatoires‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻔﺴ‪‬ﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ ﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﹼﻜﺎﺀ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺘﻭﺴ‪‬ﻊ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﻓﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺩ‪‬ﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻴل ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺭﺩﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﻙ‪ ،‬ﺍﻷﺒﻭﻟﻴﺎ )‪) (L’aboulie‬ﻨﻘﺹ ﺃﻭ ﻓﻘﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ(‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺠل ﻭﺘﺜﺒﻴﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺒﻁﺎﻥ‬
‫)‪ (Introspection‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ )‪ (l’auto-analyse‬ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪Pierre‬‬

‫‪ Janet‬ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ )‪ (L’apragmatisme‬ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺩ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ -‬ﺤﺭﻜﻴﺔ )‪ (Les stigmates psychomoteurs‬ﻜﺎﻟﺘﹼﺄﺘﺄﺓ ﻭﺍﻟﻠﹼﺯﻤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻋﻭﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺼﺎﺌﺼﺎ ﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ﻟﻠﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻡ‪،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ -‬ﻤﺭﻀﻲ ﻟﻠﺒﺴﻴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﺎ‪ .‬ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ‪ ،‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺤلّ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل‪ ،‬ﺃﻋﺭﺍﻀﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺭﺒﻭﻥ" ‪ Sorbonne‬ﺴﻨﺔ ‪1889‬‬
‫ﺤﻭل"ﺍﻷﺘﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" )‪ (L’automatisme psychologique‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪" Pierre Janet‬ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" )‪ ،(La faiblesse psychologique‬ﻭﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬
‫ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻀﻴﻴﻕ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ)‪ ،(La conscience‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﹼﻟﻲ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﹼﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺠﺯ )‪(Symptômes déficitaires‬‬

‫)‪.(Brunot, 2005,pp. 12-13‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺒـ "ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺸﹼﻙ" ‪(La maladie de‬‬

‫)‪ scrupule‬ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ )‪ ،(Future psychasthénie‬ﻭﻀ‪‬ﺢ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪Pierre Janet‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﹼﺎﺒﺘﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻷﻱ‪ ‬ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‬
‫‪(Les troubles‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ)‪ .(Le raisonnement curatif‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬
‫)‪ obsessionnelles‬ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻﹼ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻔﻜﹼﻙ ﻨﻔﺴﻲ )‪(Une désagrégation psychique‬‬

‫ﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻲ )‪ (La conscience normale‬ﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ ﻨﻔﺴﻲ )‪ (Clivage psychique‬ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﻨﻔﺴﻲ ﻻﺸﻌﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﺒﻴﻥ ﻤﻌﻴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻴﻌﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ‪ .‬ﻴﺴﻤ‪‬ﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺒـ "ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ" )‪ (La force psychologique‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﺜﹼل ﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭ‪‬ﻙ )‪ ،(Le moteur‬ﻭﻴﺴﻤ‪‬ﻲ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺒـ "ﺍﻟﺘﹼﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ" )‪(La tension psychique‬‬

‫ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﻤﺜﹼل ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻘﹼﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل )‪.(La perfection de l’acte‬‬
‫ﺘﹸﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺭﻤﺯﻱ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﻨﻘﺹ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ )‪ ،(L’aboulie‬ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﻠﻕ‬
‫‪(La‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ"ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺘﹼﻭﺘﺭﻱ"‬
‫)‪ dépression tensionnelle‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ .Pierre Janet‬ﻓﻔﻲ ﻤﺅﻟﻔﻪ‬
‫"ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ" )‪ ،(1909) (Les Névroses‬ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺸﺒﻪ "ﺸﻐﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ" ‪(La passion‬‬

‫)‪ de l’investissement de pensée‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤ‪‬ﻴﻪ "‪ "Les manies de l’au-delà‬ﻗﺎﺌﻼ‪» :‬ﺍﻟﻌﻘل ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻴﻀﻴﻑ ﻟﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭﺍ‪ ،‬ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺒﻌﺩ «‪.‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﻓﻜﺭﻱ ﻤﺘﻭﺍﺼل ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ ﻴ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻡ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﺤ‪‬ﺔ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ )‪ .(Métaphysiques‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﺩ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﻤﺜﺎﻻ‬
‫ﺤﻴ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﻐﻑ ﻭﺍﻟﺘﹼﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ )‪ (Spéculation‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻠﻴل ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺭﻴﻀﺎﺘﻪ‪ »:‬ﻜﻴﻑ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻨﹼﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻓﻜﺭﺓ؟ «‪ » ،‬ﻜﻴﻑ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻴﻪ؟ «‪ »،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻀﺠﻴﺞ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ؟ «‪ » ،‬ﻜﻴﻑ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﺏ‪ ‬ﺍﺒﻨﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻔﺴﻲ؟« )‪.(Janet, 1909, p. 53‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ ﺘﺸﻜﹼل‬
‫ﺤﺴﺏ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﻌﺫﹼﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﻜـ "ﺜﻤﺭﺓ ﻋﻤل ﻓﺭﺩﻱ" ‪(Le fruit d’un travail‬‬

‫)‪ singulier‬ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺘﹼﺴﺎﺅﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻹﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺠﻤ‪‬ﻌﺎﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﺘﹸﺤﺹ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻜﹼل ﻤﺘﺎﻫﺔ ﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻴﺩﻴﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺩﺍﺌﺭﻱ ﺃﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻜل ﻤﺘﻔﺭ‪‬ﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺼل ﺃﺒﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻴ‪‬ﺴﺘﻨﻔﺩ ﺩﺍﺨل‬
‫ﻋﻤل ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻨﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻨﹼﻘﺹ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل )‪ (Sentiment d’incomplétude‬ﺇﺫﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ ﻤﺴﺅﻭﻻﻥ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ "ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ "‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﹼﺩ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﺃﻥ‪‬‬

‫‪127‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻌﻤل ﻓﻜﺭﻱ ﺒل ﺒﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﺅﺴ‪‬ﺱ ﻷﻱ ﺩﻗﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻷﻱ‪ ‬ﻓﺎﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻷﻱ‪ ‬ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﹼﻪ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒـ "ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﹼﻌﻤﻴﻡ" ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﻤل "ﺍﻟﻜلّ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﹼﺸﻲﺀ" )‪.(Un tout ou rien‬‬
‫ﻭﻨﻌﻁﻲ ﻤﺜﺎﻻ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻤﺭﻴﻀﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﺭ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﻌﻴﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺭ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻤﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻨﺩ ﻗﻭل ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻪ‪ »:‬ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻟﻤﺎ؟‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ؟ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻜلّ ﻫﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻜلّ ﺸﻲﺀ؟ «‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻨﺎ ﺴﻨﻔﻜﹼﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل "ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻲ" )‪ (La chute dépressive‬ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻠﹼﺫﺍﻥ ﻴﻌﻁﻴﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻤﻘﻠﻘﺎ ﻭﻤﺭﻴﻀﺎ ﻟﺘﻭﻗﹼﻊ ﻻ ﻴﻨﺘﻪ ﺃﺒﺩﺍ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺘﺴﺎﺅل ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﺤﻭل "ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ "‬
‫ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﺒﺎﻟﺸﹼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻥ )‪ (Doute religieux‬ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‬
‫)‪.(Brunot, 2005,pp. 14-15‬‬
‫»ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻓﻘﺩﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺼﺩ‪‬ﻕ‬
‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ‪ .‬ﺇﻨﹼﻪ ﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ‪ ،‬ﺸﻲﺀ ﻴﻔﻨﻰ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻨﹼﻭﺭ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺘﻼﺸﻰ«‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻹﺤﺩﻯ ﻤﺭﻴﻀﺎﺕ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ‪ Pierre Janet‬ﻭﻫﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﻓﻜﺭﺓ "ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ "،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ‬
‫ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ )‪.(Janet,1909, p. 55‬‬
‫‪ .2.1.6‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻻﺒﺴﺘﻴﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺼ‪‬ﻭﺭﺍﺕ ﺃﺴﻼﻓﻪ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻨﺠﺩﻩ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺒﻴﺭﺩ ‪ Beard‬ﻭﻜﺭﺍﻓﺕ ﺇﺒﻴﻨﻎ ‪Krafft-‬‬

‫‪ Ebing‬ﺤﻭل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺒﺎﻟﻨﹼﻭﺭﺍﺴﺘﻴﻨﻴﺎ )‪ ،(Neurasthénie‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﺎﺭ‬

‫ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪ Pierre Janet‬ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻨﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﻪ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ‪(Brunot,‬‬

‫)‪.2005, p. 19‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ" )‪ (Névrose des obsessions‬ﻷﻭل ﻤﺭ‪‬ﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬
‫ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪Pierre‬‬

‫‪ ،Janet‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻥ "ﻭﺭﺍﺜﺔ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ" )‪ (1896a‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺯﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺫﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻻﻀﻤﺤﻼل ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﺒل ﺫﻟﻙ )‪ (1895a‬ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬

‫‪128‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﻭﻤﻴ‪‬ﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻅﻬﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪ :‬ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ )ﺴﻲ‬
‫ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪.(66‬‬
‫ﻴﻤﺜﹼل ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ "ﻓﺌﺔ ﻨﻭﺯﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" )‪ (Une catégorie nosologique‬ﺨﻀﻌﺕ ﻟﻌﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻱ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﻊ ﻓﺌﺎﺕ ﻨﻭﺯﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻜﺎﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ )‪ ،(Hystérie‬ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ )‪ ،(Phobie‬ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ )‪ ،(Névrose d’angoisse‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺒﻊ )‪ ،(Troubles de caractères‬ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ )‪ ،(Perversions‬ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ )‪،(Dépression‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ )‪ ،(Paranoïa‬ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ )‪ ،(Schizophrénie‬ﻟﻡ ﻴﺘﻭ‪‬ﻗﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﻋﻥ ﻁﺭﺡ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻜﺒﻨﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﺃﺼﻠﻴﺔ )‪ ،(Structure singulière et originale‬ﻤﺼﺭ‪‬ﺤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﻜﻑﹼ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ" )‪ (1926) (Inhibition, symptôme et angoisse‬ﺃﻥ‪» :‬‬
‫ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﺃﺠﺩﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ«‬
‫)‪.(Brunot, 2005, p. 19‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫ﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻨﻌﺭﻀﻬﻤﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻜﻠﻐﺔ ﻟﻠﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ‪(névrose obsessionnelle comme‬‬
‫)‪dialecte de l’hystérie‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫‪14‬‬
‫)‪(L’homme aux rats‬‬ ‫"ﻜﻠﻐﺔ ﻟﻠﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ" ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﻪ ﻟﺤﺎﻟﺔ "ﺭﺠل ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ"‬
‫)‪ (1909‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻴﻪ "ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ" ‪(Les psychonévroses‬‬

‫)‪ ،(1894) de défense‬ﻭ"ﺍﻟﻜﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ" )‪(Inhibition, symptôme et angoisse‬‬

‫ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻷﺴﻭﺃ‪ :‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺤﻠﻘﻪ ‪(Peur de se trancher la‬‬ ‫‪14‬‬

‫)‪ gorge‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻤﺭ ﺴﻲ‪‬ﺀ ﺃﻭ ﺨﻁﻴﺭ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺤﻭل ﻋﺩﻡ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﻌل ﻤﺤﺎﻭﺭﻴﻪ‬
‫ﻴﻜﺭ‪‬ﺭﻭﻥ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻗﻬﺭﻱ‪ .‬ﻴﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﻘﻭﺱ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻫﻭﺱ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ )‪ .(Arithomanie‬ﺘﻌﻭﺩ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒـ "ﺭﺠل ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﺒﻪ ﻟﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ sigmund Freud‬ﻋﻥ ﻭﺼﻑ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺫﻴﺏ‬
‫ﻤﻭﺭﹺﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺨﺒﺎﺭﻩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌﺫﻴﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻀﺎﺒﻁ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺄﺩﻴﺔ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ .،‬ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ )‪ (Planétaire‬ﻤﻊ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ sigmund Freud‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﺤﻔﻅﹼﺎﺕ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻼﺠﻲ )‪.(Sauteraud, 2005, p. 13‬‬

‫‪129‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ .(Brunot, 2005, p. 21) (1926‬ﻭﻟﻌلّ ﺍﻟﺴ‪‬ﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺜﻴﺭ ﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﻫﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ‬
‫ﻭﻀ‪‬ﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ" ﻟﻭﺼﻑ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ؟‬
‫ﺘﹸﺭﺠﻌﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪- 1894) Sigmund Freud‬‬
‫‪ (1896‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﻜﻠﹼﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ )‪ ،(Les réminiscences‬ﻭﻴﻜﺒﺘﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ .‬ﻟﻜﻨﹼﻨﺎ ﻨﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬
‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺒﻜﹼﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻭﻤﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺸﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻸﻋﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ‬
‫)‪ .(Séduction passive‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ )‪(Le langage d’organes‬‬

‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻭﻴل )‪.(La conversion‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﹼﺭﺡ‪ ،‬ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻴﻔﺼل ﻋﺎﻁﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل )‪ (L’affect de la représentation‬ﻭﻴﺯﻴﺤﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﻤﺜﻴل ﺘﺎﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﺘﺘﻭﻟﹼﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍل )‪ (Substitution‬ﻭﺍﻹﺯﺍﺤﺔ )‪ (Déplacement‬ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺘﺎل ﻭﻓﻕ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ )‪.(Brunot, 2005, pp. 21-22‬‬
‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻤﻨﺤﺭﻓﺔ ﺘﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻊ "ﺘﻠﺫﹼﺫ" )‪.(Jouissance‬‬
‫ﻭﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻠﺫﺫ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻟﻠﻭﺴﺎﻭﺱ )‪ (1896b‬ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ‪" :‬ﻤﻼﻭﻡ )‪ (Des reproches‬ﻴﻭﺠ‪‬ﻬﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﺴﺒ‪‬ﺏ ﺘﻠﺫﹼﺫ ﺠﻨﺴﻲ ﻤﺴﺒﻕ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻭﻡ ﻫﻲ ﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﺒﻌﻤل ﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻱ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭل ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴل"‪ .‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻫﻲ ﻤﻌﻭ‪‬ﺽ ﺃﻭ ﺒﺩﻴل ﻟﻠﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ‪ .‬ﻭﺘﻤﺜﹼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻭﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻤﺨﻠﹼﺩﺓ )‪ (éternisé‬ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل‬
‫ﺒﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺠﻨﺴﻲ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺎﻕ ﻓﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ‪ .‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺒﻘﻭﻟﻪ "ﺘﻠﺫﹼﺫ ﺠﻨﺴﻲ ﻤﺴﺒﻕ" ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﺠﻨﺴﻲ ﺘﺤﻴﻴﻪ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺘﻠﺫﹼﺫ )ﺃﻱ ﻓﺎﻋﻠﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻨﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪.(66‬‬

‫‪130‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ )‪ ،(1896‬ﺤﺩ‪‬ﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺨﺎﺼ‪‬ﺎ ﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻟﻁﻔﺭﺍﺕ )‪ ،(Mutations‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ ﺍﻷﻁﻭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻤﺜﻴﻼ‬
‫ﻟﻠﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ )‪.(Brunot, 2005, p. 22‬‬
‫ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ )‪ (La puberté‬ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺤﺩﺙ ﻓﺠﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻠﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﺴﻤ‪‬ﻴﻬﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒـ "ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ" )‪ (Les symptômes primaires de défense‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﻨﹼﺩﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺴﺘﺨﻠﻕ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﻜﺘﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﻴﺱ ‪Fliess‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ "ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )‪» :(Naissance de la psychanalyse‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ‬
‫ﺤلّ ﻭﺴﻁ ﺩﻗﻴﻕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺯﺍﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﻭﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﺩﻴل)‪.« (Freud, 1967, p. 213‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻌﺔ ﻓﺘﺸﻬﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻜﺂﻟﻴﺎﺕ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺃﻓﻌﺎل‬
‫ﻗﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﹼﻕ‪ ،‬ﻭﻁﻘﻭﺱ ﺘﺨﻀﻊ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﻟﹼﻔﻪ "ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ" )‪ ،(1895) (Obsessions et phobies‬ﻁﺭﺡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻭﺴﻴﻁﺔ)‪ (Intermédiaire‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﺘﹸﻭﻟﹼﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﻴﺱ ‪Fliess‬‬

‫ﺒـ "ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ" )‪ .(La représentation limite‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻺﺯﺍﺤﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻤﺜﹼل ﺫﻱ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ 1913‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪(Hystérie‬‬ ‫‪ Sigmund Freud‬ﺤﺎﻟﺔ ﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺭﻀﻬﺎ ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫)‪ ،d’angoisse‬ﻟﺘﺘﺤﻭ‪‬ل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪.‬‬

‫‪131‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﺴﻤﻴﺔ "ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ"‪ ،‬ﻁﺭﺡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬‬

‫"ﺘﻨﺎﻅﺭﺍ ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ" )‪ (Analogie structurale‬ﻟﻠﻔﻭﺒﻴﺎ ﻤﻊ ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﹼﺤﻭﻴل )‪،(Hystérie de conversion‬‬

‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺎ ﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﻟﻲ‪" :‬ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ" ﻭ"ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ" )‪.(Brunot, 2005,p. 23‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻜﺘﺠﺴﻴﺩ ﻟﺩﻴﻥ ﺨﺎﺹ ‪(Névrose obsessionnelle comme‬‬
‫)‪l’incarnation d’une religion privée‬‬
‫ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻷﺼﻠﻲ )‪(Refoulement originaire‬‬

‫ﻜﻤﺜﻴل ﻟﻠﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ )‪ .(Refoulement organique‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺼل‬
‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻤﺤﺘﻤل ﻟﻠﺼ‪‬ﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤ‪‬ﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ Freud‬ﺒـ " ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" )‪ (La réalité‬ﺃﻭ " ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﻴﺔ" )‪ (La vérité matérielle‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺇﺯﺍﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﺘﹼﺨﻴل )‪ (Fantasme‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺠﻌل ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻤﻥ ﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﻤﺨﻁﹼﻁﺎ ﺜﻨﺎﺌ ﻲ‪‬‬
‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‪" :‬ﻨﻤﻁ ﺴﻠﺒﻲ‪ /‬ﻨﻤﻁ ﻨﺸﻁ" )‪ (Mode passif/ mode actif‬ﺃﻭ "ﻨﻤﻁ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﺭﻱ"‪"/‬ﻨﻤﻁ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ" )‪ ،(Mode hystérique/ mode obsessionnel‬ﻭﺃﻜﹼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺠﺩ‪‬ﺩﺍ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1924‬ﻓﻲ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻀﺎﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺼ‪‬ﻪ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ"‬
‫)‪ (1896) (Nouvelles remarques sur les psychonévroses de défense‬ﺃﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ » :‬ﻓﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﺨﻴ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻤ‪‬ﺤﻠﱠﻠﻴﻥ ‪(Les‬‬

‫)‪ analysées‬ﺤﻭل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﻡ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﺴﺒﺕ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺴﺒ‪‬ﺒﺔ ﻟﻺﻏﺭﺍﺀ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺩﺍﻟﹼﺎ‬
‫ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻻ ﺘﺨﺼ‪‬ﻪ )‪ (...‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺭﻓﺽ ﻜلّ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺹ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﺍل‬
‫ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻟﻠﻤﺴﺒ‪‬ﺒﺎﺕ ﻭﻻﺯﻟﺕ ﺃﺘﻤﺴ‪‬ﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻁﻭ‪‬ﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ« )‪.(Freud, 1909, p.213‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﹼﻬﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﻴﺱ ‪ 14) Fliess‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ (1897‬ﻜﺘﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ »:Sigmund Freud‬ﺘﹸﺼﺩ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻯ )‪ (Le souvenir‬ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ‪‬ﺼﺩﺭﻫﺎ‬
‫ﺸﻲﺀ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﺒﺘﻌﺩ ﺒﺎﺸﻤﺌﺯﺍﺯ ﺒﻌﻀﻭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻲ ) ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﺱ ﻭﺍﻷﻨﻑ( ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ‪،‬‬

‫‪132‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﺒﺘﻌﺩ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﻭﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺒﺕ« ‪(Freud, 1909,‬‬

‫)‪.p.213‬‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻫﻭ‬
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺴﺎﺱ "ﻋﻀﻭﻱ" ﻭ"ﻓﻴﻠﻭﺠﻴﻨﻲ" )‪ (Phylogénique‬ﻟﻠﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻭﺍﺓ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻴﻠﻭﺠﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ‬
‫ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻟﻠﻜﺒﺕ ﺒﺭﺒﻁ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﺒﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ‬
‫ﻟﻼﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪ .‬ﻭﻴﺤﺩ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬
‫ﻟﻠﻜﺒﺕ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻌﻘﻴﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻪ )‪.(Brunot, 2005, p. 24‬‬
‫ﻭﻴﻠﺢ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪" ‬ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ"‬
‫‪15‬‬
‫)‪ (Crime de la pensée‬ﻫﻭ ﻤﻥ‬ ‫)‪ (La toute-puissance des idées‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﹼﺩ "ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ"‬
‫ﺠﻬﺔ ﻤﺼﺩﺭ ﺠﻨﺴﻨﺔ )‪ (La sexualisation‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺒﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺘﺘﺤﻭ‪‬ل ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫ﻴﺘﺤﻭ‪‬ل ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ )‪) (L’ambivalence affective‬ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ( ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻠﻕ ‪(Conscience morale ou conscience‬‬

‫)‪ angoissante‬ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ ﻟﻠﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﻐﺔ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻭ‪‬ﻩ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬي ﯾﻐﻤﺮ اﻟﻌﺼﺎﺑﻲ )‪ (Le névrosé‬إذا أردﻧﺎ‬‫ﺼﻌﺐ ﻓﮭﻢ اﻟﺸّﻌﻮر ّ‬ ‫» ﺳﯿﻜﻮن ﻣﻦ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺒﺮﯾﺮه ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮم‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺑﺄﺧﻄﺎء ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‪ .‬ﻗﺪ ﯾﻐﻤﺮ اﻟﻤﺼﺎب ﺑﻌﺼﺎب اﻟﻮﺳﻮاس ﺷﻌﻮر ّ‬
‫ارﺗﻜﺐ ﻋﺪّة ﺟﺮاﺋﻢ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧ ّﮫ ﯾﺘﺼﺮّ ف وﻛﺎن ﯾﺘﺼﺮّ ف داﺋﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ أﻛﺜﺮ اﺣﺘﺮاﻣﺎ‬
‫ودﻗ ّﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﺷﻌﻮره ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﺴﺘﻤ ّﺪ دواﻓﻌﮫ ﻣﻦ رﻏﺒﺎت اﻟﻤﻮت اﻟﺸّﺪﯾﺪة‬

‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺼﺎﻏﻪ ﺝ‪ .‬ﻻﺒﻼﻨﺵ ‪ ،J. Laplanche‬ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﻩ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ )‪ ،(L’angoisse morale‬ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫‪15‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﻥ "ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ" )‪ - (Problématiques‬ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﻗﺵ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﺤﻠﻴل "ﺭﺠل ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ"‪ -‬ﻋﻨﻭﺍﻥ " ‪Crime de‬‬
‫‪ "la pensée‬ﻭ ﻴﻌﺭ‪‬ﻓﻪ ﻜـ "ﻓﻜﺭﺓ ﺤﻴﺎﺩﻴﺔ )‪ (Neutre‬ﻻ ﺘﺘﺄﺜﹼﺭ ﺒﺄﻱ‪ ‬ﻁﺭﻴﻘﺔ "‪ .‬ﻓﺎﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻠﹼﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‪ :‬ﻴﺭﻏﺏ‪ ،‬ﻴﺸﻙ‪ ،‬ﻴﺘﻘﺒ‪‬ل‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻠﹼل ﺝ‪ .‬ﻻﺒﻼﻨﺵ ‪ J. Laplanche‬ﺠﺭﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ )‪(pensée du crime‬‬
‫ﻭﺘﻤﺜﹼﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ )‪ (crime de pensée‬ﻜﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ )‪.(crime dans la pensée‬‬
‫ﻭﻴﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ‪" ‬ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺼﺒﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎ" )‪.(Brunot, 2005, p. 30‬‬

‫‪133‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫واﻟﻤﺘﻜﺮّرة اﻟﺘّﻲ ﺗﺘ ّﺠﮫ ﻓﻲ ﻻﺷﻌﻮره ﺿ ّﺪ أﻣﺜﺎﻟﮫ‪ .‬ﻟﻢ ﯾﺘﺄﺳّﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ واﻗﻌﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺄﺳﺲ ﻣﻦ ﻧﻮاﯾﺎ‬
‫ﻻﺷﻌﻮرﯾﺔ‪.‬ھﺬه ھﻲ اﻟﻄ ّﺮﯾﻘﺔ ﺘاﻟّﻲ ﯾﻈﮭﺮ ﺑﮭﺎ ﺟﺒﺮوت اﻟﺘ ّﻔﻜﯿﺮ‪ ،‬وھﯿﻤﻨﺔ اﻟﺴّﯿﺮورات اﻟﻨ ّﻔﺴﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻌﺎطﻔﯿﺔ ﻟﻠﻌﺼﺎﺑﯿﯿﻦ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺘ ّﻲ ﺗﻨﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﮭﻤﺎ«‬
‫‪(Brunot, 2005, p. 31).‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‪ ،‬ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻋﻨﺩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﻨﻜﻭﺹ )‪ (Régression‬ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﹼﺭﺠﻴﺔ )‪ (Le stade anal‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ" )‪ .(Contrôle‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ ﺒﻜﺒﺕ ﻟﺘﻤﺜﹼل ﻻﺸﻌﻭﺭﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻷﻨﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤ‪‬ﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﻭﻟﹼﺩ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ )‪ .(Tazi, 2018, p. 20‬ﻭﻟﻘﺩ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﺤﺎﻟﺔ "ﺭﺠل ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ" )‪(L’homme aux rats‬‬

‫ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ" )‪ (La pensée compulsionnelle‬ﻟﻴﻭﺴ‪‬ﻊ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‬
‫)‪ (Formations de compromis compulsionnelles‬ﻜﻲ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻹﻏﺭﺍﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﻜﻭﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ )‪ (Formations compulsionnelles‬ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‬
‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‬
‫)ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪.(68‬‬
‫‪ .2.6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ‪:‬‬
‫‪ .1.2.6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ‬
‫ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺤﺭﺠﺔ ﻴﺭﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺒﻤﺜﻴﺭ ﺒﻴﺌﻲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒـ "ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ"‬
‫)‪.(Pseudo conditionnement‬‬
‫ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﻟﺒﺎﻓﻠﻭﻑ‬
‫‪ Pavlov‬ﻤﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺜﻴﺭ ﺤﻴﺎﺩﻱ )‪) (Neutre‬ﻜﺎﻷﻭﺴﺎﺥ ﻤﺜﻼ( ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻤﻭﻟﺩ‪‬ﺓ ﻟﻠﻘﻠﻕ‪ .‬ﻓﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻁﺎ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﻭ‪‬ﺩ )‪ (Trouble de l’habituation‬ﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﻤ‪‬ﺭ‪‬ﻀﻲ )‪ (Non pathologique‬ﻻ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻭ‪‬ﺩ‬

‫‪134‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ )‪ (L’habituation émotionnelle‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‪ .‬ﻴﺤﺩﺙ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‬

‫)ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺓ( ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ )ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﻁﹼﻘﻭﺱ( ﻭﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ )ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ(‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻜﻠﹼﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﻭﻜﻠﹼﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺴﻴﺘﺠﻨﺏ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ‪(Tazi, 2018,‬‬

‫)‪.p. 10‬‬
‫ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺴﻜﻴﻨﺭ ‪ Skinner‬ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺒﺎﻓﻠﻭﻑ ‪ Pavlov‬ﻭﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ )‪ (Opérationnelle‬ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﻤﺸﺭﻭﻁﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻹﺸﺭﺍﻁ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ )ﺴﺄﻜﺭ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﺃﻜﺎﻓﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﺄﻜﻑﹼ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺃﻋﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ(‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﹼﻡ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻁ‪،‬‬
‫ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ "ﺘﺨﻔﻴﻑ" ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﺘﻌﺯ‪‬ﺯ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﻭﻴل )‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 43-44‬‬
‫‪ .2.2.6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻭ‪‬ﻩ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﺘﺭﺍﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻭﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻹﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ‪" :‬ﻤﺸﻴﺕ ﻓﻭﻕ ﺒﻘﻌﺔ ﺤﻤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﺫﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﻫﻲ ﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫﻥ‬
‫ﺭﺒﻤﺎ ﺴﺄﺼﺎﺏ ﺒﺎﻹﻴﺩﺯ"‪ .‬ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﺴﻴﻭﻟﺩ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺘﹸﺩﻋﻰ‬
‫ﺒـ"ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻤﻔﺭﻁ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻓﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﻅﺔ‬
‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺒﻘﺎﺌﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺙ ﺨﻁﺭ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻠﻕ‬
‫ﻭﺘﺯﻋﺞ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻓﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﺘﺤﻴﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 35‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺭ ‪ Carr‬ﺃﻭ‪‬ل ﻤﻥ ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،1974‬ﻭﻭﺼﻑ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﺭ )‪ ،(La surestimation du danger‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬

‫‪135‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﻭﺴﻴﻠﺘﺎﻥ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ،1985‬ﺃﺜﺒﺕ ﺒﻭل ﺴﺎﻟﻜﻭﻓﺴﻜﻲ ‪ Paul Salkovskis‬ﺼﺤ‪‬ﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻡ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻭ‬
‫ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠل ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻨﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﺎﺭﺜﻲ )‪ ،(Catastrophique‬ﻭﻴﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‪ .‬ﻓﻜلّ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻴﻘﻴ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﺴﻠﺒﻲ ﺴﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﻭﻗﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻌﺎل‬
‫ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ )‪.(Martinroche, 2020, pp. 28-29‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻭﻻ ﺘﻤﺜﹼل ﺃﻱ ﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺤﺩ‪ ‬ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﺜﻼ‪ »:‬ﻫل ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ؟ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﺴﺄﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﻭ« ‪ ،‬ﺴﻴﻅﻬﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻠﻕ ﻤﻊ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺨﻁﹼﻁ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺫﻭ ﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﻜﺎﺭﺜﻲ )ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﻭ(‪ .‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺏ ﺴﻴﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‪:‬‬
‫ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻱ‪ ‬ﻓﺭﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻥ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪ .‬ﻭﺴﺘﺘﻤﺭﻜﺯ ﻜﺒﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﺍﻜﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻯ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻠﻌﺏ ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺠﺎﻤﺩ ﻭﻤﻜﺜﹼﻑ ﺘﻨﺸﻁ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻴﺸﻌﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻷﺴﻭﺃ‬
‫ﺒﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜلّ ﻁﺎﻗﺎﺘﻪ ﻟﻤﻨﻊ ﺨﻁﺭ ﻗﺩ ﻴﻬﺩ‪‬ﺩﻩ ﺃﻭ ﻴﻬﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻜﺭﻫﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻨﺸﻁ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅﻟﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻠﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻘﺯ‪‬ﺯ‪ ...‬ﺍﻟﺦ )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،2020 ،‬ﺹ ﺹ‪.(125-124‬‬

‫‪136‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻠﹼﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ‪:‬‬

‫ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﺇﻟﻰ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻌﺯ‪‬ﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺄﺜﻴﺭ " ﻋﺩﻡ‪ -‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ" ‪(Non-‬‬
‫)‪ »:punition‬ﺘﺤﻘﻘﹼﺕ ﻤﻥ ﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺭ‪‬ﺘﻴﻥ ﺇﺫﻥ ﻟﻡ ﺃﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻠﺴ‪‬ﻁﻭ«‪ ،‬ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ‬
‫)‪.(Martinroche, 2020, p. 29‬‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﻭل ﺴﺎﻟﻜﻭﻓﺴﻜﻲ ‪ Paul Salkovskis‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻤﺜﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‬

‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺇﻗﺘﺤﺎﻡ )ﺸﻙ‪(‬‬

‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﺘﺄﻜﹼﺩﺍ‬ ‫)ﻫل ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ(‬

‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪٪100‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﻨﺴﻴﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺤﺘﻤﺎ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺴﻠﺒﻴﺔ‬
‫ﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫)ﺴﺄﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻁﻭ‪ ،‬ﻭﺴﺄﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻻ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ(‬

‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‬
‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ‬
‫)ﻗﻠﻕ(‬
‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‬
‫ﺇﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻹﻨﺯﻋﺎﺝ‬

‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ‪ /‬ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺘﺤﻴﻴﺩﻴﺔ‪ /‬ﺘﺠﻨﹼﺏ‬

‫)ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻏﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺘﻜﺭﺍﺭ‬

‫ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )‪ :(02‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺴﺏ ﺘﻤﺜﹼل ﻨﻤﻭﺫﺝ ‪Paul‬‬
‫‪.Salkovskis‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.(Martinroche, 2020, p. 29) :‬‬

‫‪137‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .3.6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﺘﹼﺸﺭﻴﺤﻲ‪:‬‬

‫ﻗﺒل ﺍﻟﺘﹼﻁﺭ‪‬ﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﺘﹼﺸﺭﻴﺤﻲ )‪ ،(Modèle neuroanatomique‬ﺘﺠﺩﺭ‬
‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻭ‪‬ﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﻬﻡ ﻤﻌﻤ‪‬ﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺴﻤﺤﺕ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ ﺒﺎﻹﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻭﺯﻴﺘﺭﻭﻨﻲ‬
‫))‪ ،(Tomographie par émission de positions (TEP‬ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻁﻴﺴﻲ ‪(Images par‬‬

‫))‪ ،résonnances magnétiques (IRM‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻥ ‪(La tomographie‬‬

‫))‪ ،par émission monophotonique (TEMP‬ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﺎﻜﺴﺘﺭ ‪ Baxter‬ﻭﻨﻤﻭﺫﺝ ﺸﻭﺍﺭﺘﺯ ‪.Schwartz‬‬
‫‪ .1.3.6‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺒﺎﻜﺴﺘﺭ ‪:Baxter‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺒﻜﺴﺘﺭ ‪ Baxter‬ﺴﻨﺔ ‪ 1987‬ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ‪ 14‬ﻤﺼﺎﺒﺎ‬
‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻊ ‪ 14‬ﻤﺼﺎﺒﺎ ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭ‪ 14‬ﻓﺭﺩﺍ ﺴﻭﻴ‪‬ﺎ ) ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻀﺎﺒﻁﺔ(‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ "‪ "TEMP‬ﻓﺭﻁ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺘﻴﻥ )‪ (Noyaux codés‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪.(Martinroche, 2020, p. 32‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪ (1992‬ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻜﺴﺘﺭ‬
‫‪ Baxter‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻜﺄﻓﻜﺎﺭ ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﻴﺔ ‪(Cortex orbito-frantal‬‬

‫))‪ (COF‬ﻭﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ))‪ (Cortex cingulaire antérieur (CCA‬ﺍﻟﻠﹼﺘﺎﻥ ﺘﻅﻬﺭﺍﻥ ﺒﻨﺸﺎﻁ‬
‫ﻤﻔﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪ .(Martinroche, 2020, p. 32‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺡ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬
‫ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ )‪ (Striatum‬ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺘﻠﻘﹼﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ "‪ "COF‬ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ "‪"CCA‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺘﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺸﺭﺓ ﺍﻟﻔﺹ‪‬‬
‫ﺍﻟﺠﺒﻬﻲ ﺍﻟﻅﻬﺭﺍﻨﻲ ))‪ (Cortex préfrontal dorso-latéral (CPFDL‬ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 28‬‬

‫‪138‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻬﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺒﺎﻜﺴﺘﺭ ‪ Baxter‬ﻜـ "ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻤﺎﻜﺭﻭ" )‪ (Macros‬ﺘﻭﻟﹼﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ‬
‫)‪ (Ganglions de la base‬ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘﺘﻲ ﺍﻟـ "‪ COF‬ﻭ "‪."CCA‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺘﻜﻴ‪‬ﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‬
‫ﻓﺘﻔﺸل ﻓﻲ ﺘﺜﺒﻴﻁ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ‪(Clair& Trybou, 2018,‬‬

‫)‪.p. 28‬‬
‫‪ .2.3.6‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺸﻭﺍﺭﺘﺯ ‪:Schwartz‬‬
‫ﻴﻠﻌﺏ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ )‪ (Striatum‬ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺸﻭﺍﺭﺘﺯ ‪ .Schwartz‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ‪‬‬
‫ﺘﻌﺩﻴل ﻨﺸﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜﻴﺭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﺒﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﺃﻭ ﺒﻌﻘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻌﻠﹼﻡ‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﺤﻔﹼﺯﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻁ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ )‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 28-29‬‬
‫ﻭﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ‪ 9‬ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺎﻡ ﺸﻭﺍﺭﺘﺯ ‪ Schwartz‬ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎل ﺒﻜﺴﺘﺭ ‪ Baxter‬ﺴﻨﺔ ‪،1998‬‬
‫ﻭﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻥ ﻟﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻭﻀ‪‬ﺢ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺩﺍﻟﹼﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻱ )‪) (Gyrus orbitaire‬ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ "‪ ("COF‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺩ‬
‫)‪.(Martinroche, 2020, p. 34) (Thalamus‬‬
‫ﺘﻌﻤل ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻜﻨﺎﻗل ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻔﻜﹼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻤﺔ )‪ (Putamen‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻨﹼﺎﻗل ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩ‪ ‬ﻓﻌ‪‬ﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻨﺠﺩﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠل ﻓﻲ ﻋﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻋﺔ ﺒﺎﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢ ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﻋﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﺒﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﻋﺎﻟﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،2020 ،‬ﺹ‪.(107‬‬
‫ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻘل ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺎ ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻤﺜﻼ‪" :‬ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻐﺴل ﻴﺩﻴﻙ ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺃﺨﺭﻯ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺴﺒﺏ ﻤﻘﻨﻊ ﻟﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻭ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻤﺜﻼ‪" :‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ‬
‫ﺘﺘﺤﻘﹼﻕ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻔل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻐﻠﻕ"‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻘﹼﻕ ﻟﻌﺩ‪‬ﺓ ﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺄﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﻐﻠﻕ‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻁﹼﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺤﺯﺍﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ Hazari et al‬ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ‬
‫‪ 1987‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ‪ ،2017‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻴﺽ ﺍﻟﺠﻠﻭﻜﻭﺯ )‪ (Métabolisme du glucose‬ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ "‬
‫‪"COF‬ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ‪ ،‬ﻤﻨﻁﻘﺔ "‪ ،"CCA‬ﺍﻟﻨﻭﻯ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺸﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻁﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺩ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺽ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ "‪ ،"COF‬ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺍﻤﻲ )‪.(gyrus cingulaire‬‬
‫ﻭﺘﹸﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺠﻭﺭﻭﻙ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ Gurok et al‬ﺴﻨﺔ ‪ 2019‬ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺼﻴﻥ‬
‫)‪ (Hippocampe‬ﻭﺍﻟﻠﹼﻭﺯﺓ )‪ (Amygdale‬ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ‬
‫ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻷﺴﻭﻴﺎﺀ )‪.(Martinroche, 2020, p. 34‬‬
‫‪ .4.6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1.4.6‬ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻲ )‪:(Système sérotoninergique‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺒـ " ‪ (5-HT) " 5-hydroxytryptamine‬ﻫﻭ ﻨﺎﻗل ﻋﺼﺒﻲ‬
‫ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ‪(Système nerveux‬‬

‫))‪ ،central (SNC‬ﻟﻪ ﻋﺫﹼﺓ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ‪ :‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻷﻟﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﹼﻡ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‪ -‬ﺍﻟﻨﹼﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﻠﺴﺎﺀ )‪.(Les muscles lisses‬‬
‫ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻨﻭﻋﺎ ﻓﺭﻋﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﹼﻔﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ‪ 5-HT3‬ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﺄﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﺕ ﺃﻴﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻲ ‪5- ،5-HT6 ،5-HT5 ،5-HT4 ،5-HT2 ،5-HT1‬‬

‫‪.HT7‬‬
‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻲ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻭﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺏ‪ ،‬ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺘﻭﺭﺍﺕ‬
‫)‪ ...(Syndrome de Gilles de la Tourette‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻠل ﻭﻅﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ‬
‫)‪ (Métabolites de sérotonines‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺌل ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻏﻲ ﺍﻟﻨﹼﺨﺎﻋﻲ‪(Liquide céphalo-‬‬

‫)‪ rachidien‬ﻟﻠﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻷﺴﻭﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻴﻨﺨﻔﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ‬

‫‪140‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺜﺒ‪‬ﻁﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ‪(Inhibiteur sélectif de la recapture de‬‬

‫))‪ ،la sérotonine (ISRS‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻀﺎﺩ‪‬ﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻤﻥ ﻫﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ‬
‫)ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻴﺔ( ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﺩ‪ ‬ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ) ‪Martinroche,‬‬

‫‪.(2020, pp. 38,40‬‬

‫‪ .2.4.6‬ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻨﺎﺭﺠﻲ )‪:(Le système dopaminergique‬‬
‫ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻥ )‪ (Dopamine‬ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‬
‫)‪ (Mésencéphale‬ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﺍﻟﺒﻴﻨﻲ )‪ (Diencéphale‬ﻭﺍﻟﺒﺼﻠﺔ ﺍﻟﺸﹼﻤ‪‬ﻴﺔ )‪ .(Le bulbe olfactif‬ﺘﹸﺸﻜﹼل‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻨﻴﺔ )‪ (Les neurones dopaminergiques‬ﻟﻠﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ – ﺍﻟﺒﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀ )‪ .(La substance noire‬ﻴﻨﺸﺄ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭﻴﻤﺘﺩ‪ ‬ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻤﺔ ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴ‪‬ﻌﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭﻴﻤﺘﺩ‪ ‬ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺭﺍﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﻴﺔ )‪ (Neurodégénératives‬ﻜﻤﺭﺽ ﺒﺎﺭﻜﻴﻨﺴﻭﻥ‬
‫)‪ .(Maladie de parkinson‬ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻴﻠﻌﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻥ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫‪(Agonistes‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺠﺭﻋﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻫﺽ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻥ‬
‫)‪ ،dopaminergiques‬ﻭﺍﻷﻤﻔﻴﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ )‪ (Amphétamines‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁﻴﺔ )‪ (Stéréotypies‬ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭﺍﺕ ﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬
‫ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻭﻁﻘﻭﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﹼﺎﺭ "ﺍﻟﻠﹼﻭﻓﻭﺩﻭﺒﺎ"‬
‫)‪ .(Levodopa‬ﻴ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺤﻠﻘﺔ‬
‫ﻗﺸﺭﺓ‪-‬ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ‪-‬ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ‪ -‬ﺍﻟﻘﺸﺭﻴﺔ ))‪ (Cortico-Striato-thalamo-corticales (CSTC‬ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ .‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻥ ﺃﻭ‬

‫‪141‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻨﺎﺭﺠﻴﺔ )‪ (D2‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻔﻌ‪‬ﺎل ﺒﺎﻟﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ‬

‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ )‪.(Martinroche, 2020, pp. 40-41) (ISRS‬‬
‫‪ .3.4.6‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ )‪:(Système glutamatergique‬‬
‫ﺘﺭﻜﺯ‪ ‬ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺎﻟﻴﺎ ‪-‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻲ‪ -‬ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺨﻠل ﻭﻅﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ "‪ ."CSTC‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻸﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ‪ .‬ﻴﻤﺜﹼل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗل ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺩ‪‬ﻤﺎﻍ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺴﻔﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺎﻋﻴﺠﺎﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2017) Naaijen et al‬ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ ﻓﻲ "‪ "CCA‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟـ ﺍﺴﻜﻭﺒﺎﺭ‬
‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2019) Escobar et al‬ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗل "‪ "EAAT3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻨﻅﹼﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﺎﻗل ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺒﻜﻲ ‪(Niveau‬‬

‫)‪ synaptique‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻙ )‪ (Synapes‬ﻫﻲ ﺃﺼل ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ‬
‫)‪ (Les récepteurs glutamatergiques‬ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤ‪‬ﺸﺠ‪‬ﻌﺔ‬
‫ﺘﺅﻜﹼﺩ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ )‪.(Martinroche, 2020, pp. 42-43‬‬
‫‪ .5.6‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ‪:‬‬
‫ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻟﹼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻭﺇﻥ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺴﻥ‪ ‬ﻤﺘﺄﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻤل ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻤﺭﺍ‬
‫ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﻘﻴﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪،2020 ،‬‬
‫ﺹ‪.(108‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺌﻡ ﺃﺩﻟﹼﺔ ﻗﻭﻴ‪‬ﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎﺭﻱ ﻭﺠﻭﺘﺴﻤﺎﻥ ‪Carey‬‬

‫‪142‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ،(1981) et Gottesman‬ﺨﻁﺭ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻨﺩ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﹼﻭﺃﻤﻴﻥ ﻗﹸﺩ‪‬ﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ %80‬ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺘﺂﺨﻴﺔ )‪ (Les jumeaux homozygotes‬ﻭﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ %50‬ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺌﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺂﺨﻴﺔ ‪(Les‬‬

‫)‪ .jumeaux hétérozygotes‬ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )‪ (2000‬ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ‪ 527‬ﺯﻭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺌﻡ ‪،‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﺔ ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻭﺴﺎﻭﺱ ‪ %33‬ﻭ ‪ %26‬ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻓﻲ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻲ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ‪ (2003) Eley et al‬ﻋﻠﻰ ‪ 4567‬ﺯﻭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﺍﺌﻡ ﺇﻟﻰ ‪ %65‬ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﹼﻴﺔ ﻭﻫﻲ ‪ %35‬ﺒﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺍﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻴ‪‬ﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻁﺭ‪‬ﻗﺕ ﻟﻠﺘﹼﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ "ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ "‬
‫ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﺃﻥ‪ ‬ﺨﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺸﺨﺹ ﻟﺩﻴﻪ ﻁﻔل ﺃﻭ‬
‫ﻤﺭﺍﻫﻕ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻫﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺒﻌﺸﺭ ﻤﺭ‪‬ﺍﺕ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻌﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﺎﻋﻑ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺎﻟﻐﺎ ) ‪Martinroche, 2020,‬‬

‫‪.(p. 36‬‬
‫ﻭﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺘﻌﺩ‪‬ﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 80‬ﺠﻴﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻲ‪ :‬ﺠﻴﻨﺔ "‪."SLC6A4‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﺒﺎﻤﻴﻨﺎﺭﺠﻲ‪ :‬ﺠﻴﻨﺔ "‪."SLC6A3‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﺎﻤﺎﺕ‪ :‬ﺠﻴﻨﺔ "‪.(Martinroche, 2020, pp. 37-38) "SLCA1A1‬‬
‫ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤ‪‬ﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺠﻤل ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺴﺒﺒﻴﺔ ﺠﻴﻨﻴﺔ ﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺅﻜﹼﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻤﺭﺽ ﺠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺩ‪ ‬ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺒل ﺒﻬﺸﺎﺸﺔ ﺠﻴﻨﻴﺔ‬
‫)‪ .(Vulnérabilité génétique‬ﻭﻻﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﻭﻟﻔﻬﻡ ﻜﻴﻑ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ .7‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬
‫ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺃﻋﺭﺍﻀﺎ ﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﻁﻌﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺴﻠﻭﻜﻲ ﻤﻊ ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻌﺭﻓﻲ‪ -‬ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‪ .‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻅﹼﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻨﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ )ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭ‪ /‬ﺃﻭ‬

‫‪143‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻠﻭ‪‬ﺙ‪ /‬ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺘﺤﻘﹼﻕ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻨﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻥ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ )ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ( ﻫﻲ‬
‫ﻋﻭﺍﻤل ﻴﻤﻜﻨﹼﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺩ‪ ‬ﻤﻌﻘﹼﺩﺓ‬
‫)‪ .(Clair et al, 2016, p. 13‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ ﺘﺸﺨﻴﺼﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺴﻠﻴﻤﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ )‪:(Personnalité obsessionnelle compulsive‬‬
‫)) ‪(POC (Personnalité obsessionnelle‬‬ ‫ﺘﹸﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‬
‫‪ compulsive‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )‪" :(DSM5‬ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻨﻤﻁ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴ‪‬ﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ"‪ .‬ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻼﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺎﺓ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻁﻘﺴﻴﺔ )‪ ،(Ritualisée‬ﺼﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻟﻶﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ )‪ .(DSM‬ﻭﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬
‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺃﻱ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ‪(APA, 2015,‬‬

‫)‪.p. 283‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻻ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺸﺎﺌﻊ‬
‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬
‫)‪ (Troubles de l’axe‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ %30‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ‪(Clair& Trybou,‬‬
‫)‪.2018, p. 18‬‬
‫‪ ‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ )‪ :(Troubles anxieux‬ﺘﺸﻤل ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻬﻠﻊ )‪ :(Trouble de panique‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻨﺸﻴﻁ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻜﺎﻟﺯ‪‬ﺤﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ...‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ‬
‫ﻁﻘﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻬﻠﻊ‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ ))‪ :(Trouble Anxieux Généralisé (TAG‬ﺇﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪ (TOC‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ )‪ (TAG‬ﻟﻴﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎ ﺴﺭﻴﺭﻴﺎ‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﺘﻜﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻤﻥ ﻗﻠﻕ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﻤ‪‬ﻌﻴﻕ )‪ ،(Handicapant‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﻠﻕ ﺘﻭﻗﹼﻌﻲ )‪ (Angoisse anticipatoire‬ﻭﺘﺠﻨﹼﺏ ﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ .‬ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﻤ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ )ﻜﺎﻟﻭﺼﻭل ﻤﺘﺄﺨﹼﺭﺍ‪،‬‬
‫ﺘﻭﻗﹼﻊ ﻤﺸﺎﻜل ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺼﺤ‪‬ﻴﺔ( ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻱ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺭ‬
‫ﺃﻤﺭﺍ ﺸﺎﺌﻊ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ‬
‫)‪.(Clair et al, 2016, p. 15‬‬
‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﻓﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﻭﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻊ "ﺍﻟﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ" )‪ ،(Monologue verbal intérieur‬ﻓﻲ‬
‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﻤﻀﺔ )‪ ،(Flash‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ )‪.(Martinroche, 2020, p. 62‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺤﺩ‪‬ﺩ ﻻﺩﻭﺴﻭﺭ ﻭﻜﻭل ‪ Ladouceur et Coll‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺇﻴﺠﺎﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(01‬ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤ‪‬ﻌﻤ‪‬ﻡ ﺤﺴﺏ‬
‫‪Ladouceur et Coll‬‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﻤ‪‬ﻡ )‪(TAG‬‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪(TOC‬‬

‫ﻗﻠﻕ‪ :‬ﻤﻭﻨﻭﻟﻭﺝ ﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﻭﺱ‪ :‬ﻭﻤﻀﺔ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ‬

‫ﺇﻴﺠﻭﺩﻴﺴﺘﻭﻨﻴﺎ )‪ (Egodystone‬ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺇﻴﺠﻭﺴﺎﻨﺘﻭﻨﻴﺎ )‪ (Egosyntone‬ﻤﻊ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺜﺎﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﻤﻨﻊ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺘﻪ ﺴﺘﹸﺴﺒ‪‬ﺏ ﻓﻌﻼ ﻤﺎ ﻴﺨﺸﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ )‪.(Martinroche, 2020, p. 62‬‬

‫‪145‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل )‪ (01‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻭﺴﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﻤ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ )‪ :(La phobie‬ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻭﻑ ﻤﺭﻀﻲ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﹸﺨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺒﺩﻗﹼﺔ ﺇﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻨﺠﺩﻩ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻴﻌﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺎﺒﻲ )‪ (L’évitement phobique‬ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪ ‬ﻟﻠﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻨﹼﺏ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻌﺘﺩﻻ ﺇﻟﻰ ﺸﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻟﻠﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ )‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 15-16‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻗﻠﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ‪(Le‬‬

‫))‪ ،questionnaire d’évaluation de la peur (QEP‬ﺇﺫ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﺠﺯﺃﻴﻥ‪ :‬ﺠﺯﺀ ﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ‪ 0‬ﺇﻟﻰ ‪ 8‬ﻟﻜلّ ﺴﺅﺍل‪ ،‬ﻭﺠﺯﺀ‬
‫ﻭﺼﻔﻲ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ )‪.(Martinroche, 2020, p. 63‬‬
‫‪ ‬ﺘﻭﻫ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ )‪ :(L’hypochondrie‬ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬
‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺘﻭﻫ‪‬ﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻼ ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﺘﹸﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ )‪.(Martinroche, 2020, p. 63‬‬
‫‪ ‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ))‪:(Les troubles de conduite alimentaires (TCA‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﹼﻬﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ )‪ (Anorexie mentale‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻭﺯﻥ ﻭﺍﻟﻁﹼﻌﺎﻡ )‪.(APA, 2015, p. 283‬‬
‫‪ ‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ )‪ :(Troubles de l’humeur‬ﻭﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ )‪ :(La dépression‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﻁﺅ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻲ ‪(Ralentissement‬‬

‫)‪ dépressif‬ﻭﺍﻟﺒﻁﺀ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ )‪ .(Lenteur obsessionnelle‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻗﺕ‬

‫‪146‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﻁﺅ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻭﻗﺕ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ )ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ(‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﻴﻥ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﺯﺍﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺸل ﺃﻭ ﺒﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺸﻌﻭﺭ‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻜﻼ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻴ‪‬ﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺃﻭﺠﺩ‪ ‬ﻨﺎﺫﺭ ﻋﻨﺩ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ‪(Clair& Trybou, 2018,‬‬
‫)‪.p. 15‬‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﺒﻴﻙ ‪ Beck‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﺒﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﺘﻘﻴﻴﻡ ﺸﺩ‪‬ﺘﻪ‪ .‬ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻴﺘﻌﻴ‪‬ﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺈﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ‪ 1‬ﺇﻟﻰ ‪ 4‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺴﻠﹼﻡ ﻤﺌﻭﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﻁﺒﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺅﺍل ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﹼﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ‪ 0‬ﺇﻟﻰ ‪ ،9‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻻ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ‪41‬‬
‫ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺌﺎﺏ ﺸﺩﻴﺩ )‪.(Martinroche, 2020, p. 63‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﻁﺏ )‪ :(Trouble bipolaire‬ﻻﺒﺩ‪ ‬ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺒﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺜﹼﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ )‪.(Martinroche, 2020, p. 63‬‬
‫‪ ‬ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺔ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺴﺏ ‪(Troubles apparentés DSM5‬‬

‫)‪:au TOC‬‬
‫ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )‪ (DSM5‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﺸﻭﻩ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ )‪ ،(Dysmorphophobie‬ﺍﻻﻜﺘﻨﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ‪(La thésaurisation pathologique‬‬

‫)‪ ،ou syllogomanie ou TOC d’accumulation‬ﺍﻟﻨﹼﺘﻑ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﻠﺸﹼﻌﺭ )‪ ،(Trichollomanie‬ﻭﻜﺸﻁ‬

‫ﺍﻟﺠﻠﺩ )‪.(Dermatillomanie‬‬

‫‪147‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻑ ﻗﺒل ﻭﻀﻊ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺨﹼﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺫﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺜﻴﺭﻩ ﻭﺴﺎﻭﺴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ‬
‫ﺒﻤﻅﻬﺭﻩ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺴﻠﻭﻙ ﻨﺘﻑ ﺸﻌﺭﻩ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﺸﻭ‪‬ﻩ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﻨﺘﻑ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻻﻜﺘﻨﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻟﻜلّ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ‪(Clair& Trybou, 2018,‬‬
‫)‪.p. 16‬‬
‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻨﺘﻑ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﻤﻊ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺫﹼﺓ ﻋﻨﺩ ﻨﺘﻑ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺭﺘﻜﺯ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺤﺼﺭﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻻﻜﺘﻨﺎﺯ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯ ﻤﻔﺭﻁ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )ﻤﺜﻼ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل ﺃﻭ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ( ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺘﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻜﺘﻨﺎﺯ ) ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﻲ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﻊ ﺨﻁﺭﺍ( ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪.(APA, 2015, pp. 282-283‬‬
‫‪ ‬ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻴﺔ )‪:(Troubles psychotiques‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻁﺭﺡ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺫﻭﻱ ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﻀﻌﻴﻑ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻨﺨﻔﺽ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ "ﻓﺦﹼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﻴﺎﻨﻴﺔ )‪.(Idée délirante‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‪ :‬ﻫل ﻴﻨﺘﻘﺩﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ؟ ﻫل ﻫﻲ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﻋﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ؟‬
‫ﻴﺅﺩﻱ ﻋﺩﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻋ‪‬ﻡ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ‬

‫‪148‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪ .(Clair& Trybou, 2018, pp. 16-17‬ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻬﻼﻭﺱ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ )‪.(APA, 2015, p. 283‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﺯﻤﺎﺕ )‪:(Les TICS‬‬
‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺤﺭﻜﻴﺔ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺇﺭﺍﺩﻴﺔ )‪ ،(Semi-volontaire‬ﻴﺸﻌﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﻘﺩﻭﻤﻬﺎ )ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﺒﻜﹼﺭ(‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴ‪‬ﺔ ﻷﺩﺍﺌﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ ﺒﻤﺠﺭ‪‬ﺩ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‪ .‬ﻴﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺘﻭﺍﺘﺭ ﺍﻟﻠﹼﺯﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻭﻗﹼﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩ‪‬ﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺭﺍﺕ‬
‫ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 17‬‬

‫‪ .8‬ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻲ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫)‪ (APA, 2015, pp. 275- 276) (Dsm5‬ﺭﻤﺯ )‪ ،300.3 (F42‬ﻭﻴﻌﺭ‪‬ﻓﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .A‬ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل )‪ (1‬ﻭ)‪:(2‬‬
‫‪ .1‬ﺃﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺩﻭﺍﻓﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺼﻭﺭ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒ‪‬ﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩ ﻟﺩﻯ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻴﺒﺫل ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻟﺘﺠﺎﻫل ﺃﻭ ﻗﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺘﻪ ﺃﻭ ﻟﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺃﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل )‪ (1‬ﻭ)‪:(2‬‬
‫‪ .1‬ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ )ﻤﺜﻼ‪ :‬ﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﺘﺤﻘﹼﻕ( ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎل ﻋﻘﻠﻴﺔ )ﻤﺜﻼ ﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻋﺩ‪،‬‬
‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺼﻤﺕ(‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻤﻀﻁﺭ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻭﺴﺎﻭﺱ ﺃﻭ ﻭﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﻴﺠﻴﺏ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻴﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻨﻊ‬
‫ﺤﺩﺙ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺨﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺤﻭﻥ ﺘﺤﻴﻴﺩﻩ ﺃﻭ ﻤﻨﻌﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﻔﺭﻁ‪.‬‬
‫ﻤﻼﺤﻅﺔ‪ :‬ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﻡ ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪149‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .B‬ﺘﺘﺴﺒ‪‬ﺏ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﻭﻗﺕ )ﻤﺜﻼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ( ﺃﻭ‬
‫ﻓﻲ ﻀﻴﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺇﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﻫﺎﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺘﻌﻁﻴل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ .C‬ﺃﻥ ﻻ ﺘﹸﻌﺯ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻓﻴﺯﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻁﺒ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ )ﻤﺜﻼ ﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻭﺍﺩ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .D‬ﺃﻥ ﻻ ﻴ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﺒﺄﻋﺭﺍﺽ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺁﺨﺭ )ﻜﺎﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﻤ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﺱ ﺘﺸﻭ‪‬ﻩ ﺸﻜل ﺍﻟﺠﺴﻡ ‪(Obsession‬‬

‫)‪ ،d’une dysmorphie corporelle‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻻﻜﺘﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ )‪ ،(Syllogomanie‬ﻨﺘﻑ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻴﻜﻭﺘﻴﻠﻭﻤﺎﻨﻴﺎ )‪ ،(Trichotillomanie‬ﻜﺸﻁ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ )‪ ،(Dermatillomanie‬ﺍﻟﻨﹼﻤﻁﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁﻴﺔ)‪ ،(Mouvements stéréotypés‬ﻁﻘﻭﺱ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻜل ﻜﻤﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻷﻜل )‪ ،(Troubles alimentaires‬ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻘﻤﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻻﺩﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤﺭﺽ‪،‬‬
‫‪(Troubles‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻴ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻓﻴﻠﻴﺎ‬
‫)‪ ،paraphiliques‬ﺍﻟﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ‪ ،‬ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﹼﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴﻴﻡ‬
‫)‪ ،(Trouble dépressif caractérisé‬ﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ )‪ (spectre de la schizophrénie‬ﺃﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻫﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﹼﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻜﻤﺎ‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻁﻴﻑ ﺍﻟﺘﹼﻭﺤﺩ )‪((Trouble du spectre de l’autisme‬‬
‫ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺼﺎﺏ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﺠﻴ‪‬ﺩ ﺃﻭ ﻻﺒﺄﺱ ﺒﻪ )‪ :(Bon ou assez bon insight‬ﺃﻴﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﻜﹼﺩ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺤﺘﻤل ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬
‫ﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﻀﻌﻴﻑ )‪ :(Mauvais insight‬ﺃﻴﻥ ﻴﻅﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻫﻲ ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ‪.‬‬

‫‪150‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﻏﺎﺌﺏ‪/‬ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻫﺫﻴﺎﻨﻴﺔ ‪(Absence d’insight/ Avec présence de‬‬

‫)‪ :croyances délirantes‬ﺃﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻫﻲ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻠﹼﺯﻤﺎﺕ )‪ :(Les TICS‬ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺯﻤﺎﺕ ﺤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻭﺍﺒﻕ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﺫﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﺃﻓﻌﺎل‬
‫ﻗﻬﺭﻴﺔ )ﻟﻤﺩ‪‬ﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗلّ( ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺴﺒ‪‬ﺏ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻘﺩ‪ /‬ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ) ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ‪"Degré‬‬

‫"‪ ،(d’insight‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻋﻨﺩ ﻜلّ ﻤﺼﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ )‪ (Dsm5‬ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﺏ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻥ‪ ‬ﺒﻴﺎﺭ ﺠﺎﻨﻴﻪ ‪Pierre Janet‬‬

‫)‪ (1903‬ﻗﺩ ﻗﺭ‪‬ﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺒﺎﻟﺘﹼﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ‪ .‬ﻓﻬﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ‬
‫ﻻ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ )‪ (La pensée normale‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ )‪) (Son contenu‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺃﻨﻪ‬
‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻓﺭﺩ ﻻ ﺘﺭﺍﻭﺩﻩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻜﻜلّ‪ .‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭ ﺃﻗل ﺇﻋﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺨﻔﻴﻑ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺠﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ‬
‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ )‪.(Clair et al, 2016, p. 07‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﺘﻁﻠﹼﺏ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻭ‪/‬‬
‫ﺃﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﺎﺌﻊ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻻ‬
‫ﺘﺴﺘﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﺘﹼﺼﻠﺔ )‪ (un continuum‬ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺩﺍﺀ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ‪(Syndrome‬‬

‫))‪ obsessionnel compulsif (SOC‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﻗﺔ‬
‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬

‫‪151‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺘﺘﻌﺩ‪‬ﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻋﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺭﻜﹼﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻥ‪ ‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ )‪.(Clair, et al, 2016, pp. 07-08‬‬

‫‪ .9‬ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻭﺼﻰ ﺒﻌﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻨﹼﻭﻋﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﹼﻡ ﻁﺭﺤﻪ ﻫﻭ‪ :‬ﺃﻱ‪ ‬ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﻥ ﻴ‪‬ﺒﺩﺃ‬
‫ﺒﻬﻤﺎ؟ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻲ( ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ؟‬
‫ﻴ‪‬ﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺒﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ )‪.(Obsessions dominantes‬‬
‫‪ -‬ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ‪ ،‬ﺸﺩ‪‬ﺓ ﻭ‪ /‬ﺃﻭ ﻗﻠﻕ ﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺌﺎﺏ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﻓﻴﻘﺘﺭﺡ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺨﻔﻴﻑ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﺩل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ )‪.(Compulsions dominantes‬‬
‫‪ -‬ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻜﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﺭﺍﻓﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺨﺒﻴﺭ ﻤﺨﺘﺹ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫)‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 19‬‬

‫‪152‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .1.9‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ‪:‬‬
‫ﻴﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﻟﻀﺒﻁ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﻁﺒ‪‬ﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‪ .‬ﻭﻴﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ )‪:(Les antidépresseurs‬‬
‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻜﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻠﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ) ‪Hanus& Louis, 2010,‬‬

‫‪ .(p. 168‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺜﹼﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ )‪ :(Les tricycliques‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻠﻭﻤﻴﺒﺭﺍﻤﻴﻥ )‪ :(Clomipramine‬ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﻨﺎﻓﺭﺍﻨﻴل ‪ Anafranil‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻪ ﺴﻨﺔ ‪ 1964‬ﻤﻥ‬
‫ﻁﺭﻑ ‪ ،Ciba-Geigy‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭ‪‬ل ﺩﻭﺍﺀ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜﻠﻭﻤﻴﺒﺭﺍﻤﻴﻥ ﻨﺎﻗل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒل ﺍﻟﻤﺸﺒﻜﻲ )‪،(présynaptique de la sérotonine‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﻴﻘﻠﹼل ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺼﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺜﺒﻁ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﺩﺭﻨﺎﻟﻴﻥ )‪(Noradrénaline‬‬

‫ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺇﺘﹼﺒﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻁﹼﻭﻴل‬
‫)‪.(Martinroche, 2020, p. 83‬‬
‫‪ -‬ﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ‪(Inhibiteurs de la recapture de la sérotonine‬‬

‫))‪ :(IRSS‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﻠﻭﻤﻴﺒﺭﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺘﺭﺨﻴﺹ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ .‬ﻴﻤﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺀ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺒﻜﻲ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﹼﻕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻜﻲ‬
‫)‪.(Martinroche, 2020, p. 85‬‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻜﻠﻭﻤﻴﺒﺭﺍﻤﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﺒ‪‬ﻁﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل‪ .‬ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺠﺭﻋﺔ ﺃﻗلّ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ‪ 4‬ﺇﻟﻰ‬
‫‪ 12‬ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ ﻗﺒل ﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ‪ ‬ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻟﻠﺠﺭﻋﺔ‪ .‬ﻴﺘﻡ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻭﺒﺎﻨﺘﻅﺎﻡ‬

‫‪153‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ‪ ‬ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ .‬ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻤﺩ‪‬ﺘﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 19‬‬
‫ﺘﹸﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻜﻠﻴﻨﻴﻜﻴﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ‬
‫)‪ (Sérotoninergiques‬ﺘﻘﻠﹼل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻜﻠﹼﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ‬
‫‪ %35‬ﺇﻟﻰ ‪ %50‬ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ‪ %50‬ﺇﻟﻰ ‪ %60‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺠﻴﺒﻴﻥ ‪(Les‬‬

‫)‪.répondeurs‬‬
‫ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻠﻭﻤﻴﺒﺭﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﺎﺭﺠﻲ‬
‫)‪ ،(Système sérotoninergique‬ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺩﻭﺍﺀﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺒﻁﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ‬
‫)‪ (Intraveineux‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ )‪(Clair& (TOC résistant‬‬
‫)‪.Trybou, 2018, p. 19‬‬
‫‪(Les‬‬ ‫‪neuroleptiques‬‬ ‫‪ou‬‬ ‫ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‬ ‫ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺜﺒ‪‬ﻁﺎﺕ‬
‫)‪:Antipsychotiques‬‬
‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﺸل ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪ ،‬ﻴﻭﺼﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺒﺎﻤﻴﻨﺎﺭﺠﻲ )‪ (Système dopaminergique‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒ‪‬ﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬
‫ﺃﻭ ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ )ﻤﺜل ‪ Respiridone ،Aripiprazole‬ﺃﻭ ‪ (Haldoperidol‬ﺒﺠﺭﻋﺎﺕ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺍ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﺩﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺠﺭﻋﺎﺕ‬
‫ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻨﻲ‬
‫)‪.(Clair& Trybou, 2018, p.20) (Monothérapie sérotoninergique‬‬
‫‪ ‬ﻤﻌﺩ‪‬ﻻﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ )‪:(Les thymorégulateurs‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻫﺭﻤﻭﻥ )‪GABA (GABA énergique‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺭﻋﺎﺕ‬
‫ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﺩ‪‬ﻻﺕ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺤل ﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪154‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺤﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ‪ .‬ﻤﺩ‪‬ﺓ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻫﻲ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪ ‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ‪(Anti‬‬

‫)‪.TOC‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺀ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ﻟﻤﺩ‪‬ﺓ ‪ 12‬ﺸﻬﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ‪ ‬ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻴ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺴﺒﺒﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺤﺩﻭﺙ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪.%80‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻤ‪‬ﺒﺭﻤﺞ ﻭﺍﻟﺘﹼﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﺠﺭﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻓﺘﺭﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺠﺩ‪ ‬ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﹼﺫﻜﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﺩ‪‬ل ﻨﺠﺎﺡ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ ﻴﺘﻭﻗﹼﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻼﺝ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻲ ﻤﻨﺎﺴﺏ )‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 19-20‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺌﺎﺕ )‪:(Les tranquillisants‬‬
‫ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺌﺎﺕ ﻟﻠﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤل ﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﺒﺎﻨﺯﻭﺩﻴﺎﺒﻴﺯﻴﻨﺎﺕ )‪(Clair& Trybou, 2018, p. (Les benzodiazépines‬‬
‫)‪.20‬‬
‫‪ .2.9‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫‪ .1.2.9‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﻌﺒﺎ ﻭﻴﺘﻁﻠﹼﺏ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ )‪ .(Hanus& Louis, 2010, p. 169‬ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻓﻌ‪‬ﺎل‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺝ )ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ( ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺎﺕ )‪.(Cupa& Pirlot, 2010, p. 68‬‬
‫‪ .2.2.9‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﺤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺜﺒﺘﺕ‬
‫ﻨﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭﺃﻭ‪‬ﻟﻴﻌﻠﻰ ﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﻭﺩﺤﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬

‫‪155‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻜﻑﹼ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ( ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ ﻭﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻥ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﻋﻼﺠﺎ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎ ﻴ‪‬ﺸﻔﻭﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﻋﻼﺠﺎ ﺒﺎﻷﺩﻭﻴﺔ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 19‬‬
‫ﻓﺎﻟﺩ‪‬ﻭﺍﺀ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻴﻜﻤ‪‬ل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻟﻴﺱ ﻜلّ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺼ‪‬ﺤﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻷﻤﺜل ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )‪ (Tazi, 2018, p. 55‬ﻤﺅﻜﹼﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ 1993‬ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒ‪‬ﻁﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ )‪) (IRSS‬ﻤﻨﻘﻭﺸﻲ ﻭﻜﺭﻭﻡ‪ ،2021 ،‬ﺹ‪ .(272‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ ﻴ‪‬ﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﺝ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﺸﻘﹼﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻨﻭﻀ‪‬ﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﻠﺴﺎﺕ ﻟﻤﺩ‪‬ﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻫﺩﻓﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ )‪ .(Martinroche, 2020, p. 74‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ‪ :‬ﻤﺜﺎل‪ " :‬ﺭﺒ‪‬ﻤﺎ ﻤﺸﻴﺕ ﻓﻭﻕ ﺒﻘﻌﺔ ﺤﻤﺭﺍﺀ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ‪ :‬ﻤﺜﺎل‪ " :‬ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ ﺴﺄﺼﺎﺏ ﺒﺎﻹﻴﺩﺯ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺤﻴﻴﺩ‪ :‬ﻤﺜﺎل‪" :‬ﺴﻭﻑ ﺃﻋﻭﺩ ﻭﺃﺘﺘﺒ‪‬ﻊ ﺨﻁﻭﺍﺘﻲ ﻷﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﻤﺎ"‪.‬‬
‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺸﻭ‪‬ﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ .‬ﺘﺭﺍﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ ﻭﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ )‪ (L’analyse fonctionnelle‬ﻭﻴﺘﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺜﹼل ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻅﹼﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺒﺒ‪‬ﺔ ﻟﻼﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺭﻀﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﺒﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺂل ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ‪.‬‬

‫‪156‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺏ‪ .‬ﻭﻋﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﻀﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺏ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻪ ﻓﻲ‬
‫ﻁﻘﻭﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺴﺎﻭﺴﻪ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل‬
‫ﺠﺩﻭل‪ ،‬ﻟﻴﻘﻭﻤﺎ ﻤﻌﺎ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‪.‬ﻴﻌﺩ‪ ‬ﺫﻟﻙ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ )‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 36‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ )‪ (Différentiation des pensée‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻴﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ )‪.(Tazi, 2018, p. 67‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻭﺘﺸﻤل ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ )‪،(Discussion des idées automatiques‬‬
‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﺎ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻷﺠل‬
‫ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻘﺭﺍﻁﻲ" )‪ ،(La discussion socratique‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‪ ،‬ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻼﹼﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻠﹼﺔ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤﺜﻼ‪،‬‬
‫"ﻤﺎﻫﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ؟ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﹼﻜﻭﻙ؟"‪ .‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺴﺎﺅل ﺍﻟﺴ‪‬ﻘﺭﺍﻁﻲ ﻫﻭ‬
‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺼﺒﺢ ﻁﻘﻭﺱ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ )‪ .(Clair& Trybou, 2018, p. 37‬ﻻ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻋﻠﻰ ﻁﻤﺄﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﺩﺨل ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻁﻘﻭﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ )ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﻁﻤﻴﻥ( ‪(Martinroche, 2020, p.‬‬

‫)‪.75‬‬
‫ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ‪ :‬ﺘﻘﻨﻴﺔ "ﻤﻊ ﻭﻀﺩ" ‪(du‬‬

‫)‪ ،pour et du contre‬ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻟﻠﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ )‪،(technique du listing des interprétations‬‬
‫ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻜﺯ )‪ ،(technique du décentrage‬ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ‪(technique du calcul‬‬

‫)‪ ،des probabilité‬ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ )‪ ،(technique du calcul des responsabilités‬ﺘﻘﻨﻴﺔ‬

‫ﻜﺎﻤﻤﺒﻴﺭﺕ "ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ" )‪ ،(technique de responsabilité: partager la responsabilité‬ﺘﻘﻨﻴﺔ‬

‫‪157‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ )‪ ، (technique de l’expérience comportementale‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‬

‫)‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 37,39) (psychoéducation‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﻭﺘﺸﻤل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ )‪ .(repérage des schémas‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻔﺭﻁ ﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﻤﻴﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ‪ ...‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﻘﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺞ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺠﻨﺒ‪‬ﻪ ﺒﺩﻗﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘﺭ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ‪‬ل‬
‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺌﻲ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻤﻌﺭﺽ ﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ‬
‫ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 41-42) .‬‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺯﻟﻲ )‪ (technique de la flèche descendante‬ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻤﺨﻁﹼﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀ‪‬ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﹼل ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺫﺍ؟‬
‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﺴﻭﺃ ﻨﺘﻴﺠﺔ؟‬
‫ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻟﻙ ﺫﻟﻙ؟‬
‫ﻜﻴﻑ ﺴﺘﺸﻌﺭ ﻟﻭ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ؟‬

‫ﺸﻜل ﺭﻗﻡ )‪ :(03‬ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺯﻟﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪.(Clair& Trybou, 2018, p. 42) :‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺘﺸﻤل ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ‪(La remise‬‬

‫)‪ ،en question des schémas cognitifs‬ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺯﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺘﻤﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭ )‪.(Tazi, 2018, p. 69‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﹸﻌﺘﺒﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ "ﺍﻟﺘﹼﻌﺭ‪‬ﺽ ﻤﻊ ﻤﻨﻊ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ" ) " ‪Expositionavec prévention de la réponse‬‬

‫"‪ (ERP‬ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹸﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃﻴﻥ‬

‫‪158‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ :‬ﺃﻭ‪‬ﻟﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻟﻠﻤﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻨﻊ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺠﺒﺎﺭﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﹼﻘﻭﺱ‪.‬‬
‫ﺘﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﺭﺍﺠﻌﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‬
‫)ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﹼﺩ‪‬ﺓ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻠﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻴﻥ(‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ‪ ،‬ﻜﻠﹼﻤﺎ‬
‫ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺭﻉ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺔ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻌﻭ‪‬ﺩ ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﹼﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ )‪.(Clair& Trybou, 2018, pp. 43-44‬‬

‫‪ .10‬ﻤﺂل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪:‬‬

‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻤﺂل ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭ‪‬ل ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻜﺎل ) ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ( ﺃﻭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ %70‬ﻤﻥ ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻴﺘﻤﺎﺜﻠﻭﻥ ﻟﻠﺸﹼﻔﺎﺀ ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺒ‪‬ﻁﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺘﻭﻨﻴﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ )ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،2020 ،‬ﺹ‪ .(108‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﻔﺎﺀ ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺩﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩ‪‬ﺭﺍﺕ ‪(Cupa& Pirlot,‬‬

‫)‪.2010, p. 59‬‬
‫ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺼل‬
‫ﺭﺒﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻜﺘﺌﺎﺒﻲ ﻤﺭﺍﻓﻕ )‪ (Comorbide‬ﻴﺯﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ )‪.(APA, 2015, p. 281‬‬

‫‪159‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜلّ ﻤﺎ ﻨﺅﻜﹼﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ‬
‫ﺃﻨﹼﻪ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺘﻁﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﹼﻌﺭ‪‬ﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻤﺘﻔﺎﺌل ﺒﺸﺄﻥ‬
‫ﺘﺤﺴ‪‬ﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻔﺯﺓ ﺍﻟﻨﹼﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻲ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﹸﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻼﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺩ‪ ‬ﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻨﻅﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻋﻼﺝ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﻜلّ ﻨﺠﺎﻋﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﹼﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺄﻨﹼﻬﻡ ﻤ‪‬ﺴﺘﻌﺼﻴﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل‬
‫ﻟﻠﺸﹼﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺒل ﻷﻥ‪ ‬ﻋﻼﺠﻪ ﺫﻭ ﻤﺴﺎﺭ ﻁﻭﻴل ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻌﻘﹼﺩﺍ ﻭﻤ‪‬ﺨﻴﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗﻣﮭﯾد‬
‫‪ .1‬اﻟدّ راﺳﺔ اﻻﺳﺗطﻼﻋﯾﺔ‬
‫‪ .2‬ﻣﻧﮭﺞ اﻟدّراﺳﺔ‬
‫‪ .3‬ﺣدود اﻟدّراﺳﺔ‬
‫‪ .4‬ﺣﺎﻻت اﻟدّراﺳﺔ‬
‫‪ .5‬أدوات اﻟدّراﺳﺔ‬
‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺻل‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬
‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺘﺘﺤﺩ‪‬ﺩ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻱ‪ ‬ﺒﺤﺙ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﺜﻡ‪ ‬ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﻴﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻤﻨﻅﹼﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻁﺭﻕ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﺒـ "ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ"‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻀﺒﻭﻁﺔ‪ .‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ "ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ" ﺒﻬﺩﻑ ﻓﻬﻡ‬
‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻀﺒﻁﻪ ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﺒﺅ ﺒﻪ ﺒﻜلّ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻨﺯﺍﻫﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ )‪ (une tâche‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺭ‪‬ﺩ "ﻭﻀﻌﻴﺔ" )‪(Une situation‬‬

‫ﻴﻘﻭﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫)‪ (Technique‬ﺘﺘﻁﻠﹼﺏ ﺭﺼﺎﻨﺔ ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻟﻴﺴﺕ "ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ" ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫"ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ" ﺒﻤﺭﺍﺤل ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻷﻥ‪ ‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻤﻌﻤﻘﹼﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪-‬‬
‫ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﻁﻴﺔ‬
‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﻀﺒﻭﻁﺔ ﺘﺘﺤﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻀﻤ‪‬ﻨﻬﺎ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‪ :‬ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺨﻼﺼﺔ ﻟﻠﻔﺼل‪.‬‬

‫‪ .1‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﹸﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬلّ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﺭﺴﻲ ﻟﻪ ﺃﺴﺱ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻬﺎ )ﻟﺭﻴﻨﻭﻨﺔ‪ ،2015 ،‬ﺹ‪.(63‬‬

‫‪162‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﺔ ﻟﻼﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ”‪ ”Ma petite maison de psychologie‬ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﺒﺤﻲ ‪ 100‬ﻤﺴﻜﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺘﺴﺎﻫﻤﻲ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺴﺏ ‪،DSM IV TR‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﺎﺯﻤﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺒﻊ –ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ -‬ﺒﺎﺸﺭﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﻨﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘلّ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬﺭ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺤﺹ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﺘﻜﺎﻤل‪،‬‬
‫ﻭﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺴﻴﺭ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺴﻁﻴﺭ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ .1.1‬ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺨﺹ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺭﺍﺸﺩﺘﻴﻥ ﺘﺭﺘﺎﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ‪"Ma petite maison de‬‬

‫"‪ psychologie‬ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻤﻘﺭ‪‬ﻫﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺤﺴﺏ ‪ ،DSM IV TR‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﺼﺩﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺈﻗﺼﺎﺀ ﻜلّ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﺼﺒﻲ‪-‬ﻋﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﺩﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ .1.1.1‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(02‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‬

‫ﻣﺪّة‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﻮى‬

‫اﻟﻤﮭﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴّﻦ‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﺘ ّﻌﻠﯿﻤﻲ‬
‫ﻣﺎﻛﺜﺔ ﻓﻲ وﺳﻮاس ﻗﮭﺮي‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ 3‬ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫أﻧﺜﻰ ‪ 29‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﻠ ّﻖ ﺑﺎﻟﻨ ّﻈﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫ﻣﺘﺰوّ ﺟﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬
‫وﺳﻮاس ﻗﮭﺮي‬ ‫ﻣﻮظ ّﻒ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ 9‬أﺷﮭﺮ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ذﻛﺮ ‪ 31‬ﺳﻨﺔ‬
‫إداري ﻣﺘﻌﻠ ّﻖ ﺑﺎﻟﺘ ّﺤﻘ ّﻖ‬ ‫ﻣﺘﺰوّ ج‬ ‫اﻟﺜ ّﺎﻧﯿﺔ‬

‫ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل )‪ (02‬ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺭﺍﺸﺩﺘﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺠﻨﺴﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‪ .‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ ﻤﻨﺫ ‪ 3‬ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺘﹼﺤﻘﻕ ﻤﻨﺫ ‪ 9‬ﺃﺸﻬﺭ‪.‬‬

‫‪163‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .2.1‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻟﺭﺼﺩ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‬
‫ﺭﺍﺸﺩﺘﻴﻥ ﻤﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﺼﻔﻲ‪ -‬ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﻤﻭﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ ‪ ،DSM IV TR‬ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻨﻌﺭﺽ ﺃﻫﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺤﺼ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(03‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ ‪(DSM‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬
‫)‪IV TR‬‬ ‫ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ‬

‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ‪ -‬ﻓﻘﺭ ﺍﺴﺘﻬﺎﻤﻲ‪ :‬ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ )‪13‬‬ ‫‪:I‬‬ ‫‪ -‬ﻨﺯﻋﺔ ﻗﻭ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﺠﺎﺒﺔ(‪ ،‬ﻗﺼﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺜﺭﺍﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪» :‬ﻗﺘﻠﻨﻲ ﺍﻟﺸﹼﻙ ]‪ F42.[301.9‬ﻴﺴﺘﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ‪ -‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﻓﻲ ﻅلّ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺩﺩ‪:‬‬
‫‪» ،‬ﺭﺍﻫﺎ ﺘﺒﺎﻥ ﺒﻼﻙ ﻜﻲ ﺍﻟﺨﻔﺎﺵ«‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻴﺔ)‪(A‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻭﻴﺱ«‪» ،‬ﺭﺍﻨﻲ ﺨﺎﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬
‫ﻜﻲ‬ ‫ﻨﻅﻥ‬ ‫»ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫‪،(I‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬ ‫)‪.(E) ،(D)، (C)، (B‬‬ ‫ﻨﻬﺒل ﺘﺎﻟﻤﻭ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻜﻼﻨﻲ«‬
‫»ﻤﺎ‬ ‫‪،‬‬ ‫‪«(X‬‬ ‫)ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻨﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :II‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﻨﹼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﺭﻴﻔﺎل‬
‫ﻨﻌﺭﻓﺕ‪ ...‬ﻤﺎﺸﻲ ﺒﻼﻙ ﻗﻠﺏ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﺤﺕ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‪ »:‬ﻋﻼﺵ ]‪F 60.6[301-82‬‬
‫ﺭﺍﻨﻲ ﻏﺎﺒﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻲ؟«‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :III‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻻ؟« )ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ‪.(II‬‬
‫»ﺒﻼﻙ ﻜﺎﺵ ﻤﺎ ﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ‪ :‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬
‫ﺤﻴﺎﺘﻲ؟«‪» ،‬ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺎﻫﻠﺵ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :IV‬ﻤﺸﺎﻜل ﻋﻼﺌﻘﻴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺩﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﺫﻫﺎﺏ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﺏ‬ ‫ﺩﺍﻴﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﻡ‪.‬‬ ‫»ﺩﺍﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ«‪،‬‬
‫ﻴﻀﺤﻜﻭ ﻋﻠﻴﹼﺎ ﻭﻴﺘﻤﺴﺨﺭﻭ ﻜﻲ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :V‬ﺍﻟﺘﹼﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤل ﻨﺤﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻨﻐﺴل ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ‬
‫‪ -‬ﻤﻴﻭﻻﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ :‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴﺸﻭﻓﻭﻨﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» (II‬ﺭﺍﻩ ﻴﺴﻴل‬ ‫ﺃﻨﺕ ‪.50-41‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻴﺞ‪...‬ﻴﻘﻭﻟﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻤﺎﺀ ﺨﻭﻓﺘﻨﻲ‬ ‫ﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﺒﺼ‪‬ﺢ ﺃﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﹼﻲ‬
‫ﺒﺯ‪‬ﺍﻑ ﻫﺎﺫﻱ«‪.‬‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺭﻭﺤﻲ«‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ‬ ‫‪-‬ﺘﺭﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﻭﺘﺤﻔﹼﻅﺎﺕ ﻜﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺯل‪ ،‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﹼﻠﻬﺎ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺼﻤﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‪.‬‬
‫‪-‬ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ :‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪،(III‬‬
‫ﺘﺩﻭﻴﺭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬
‫)‪ (II,III, VIII, XII,‬ﻴﻔﻭﻕ"‪،10‬‬
‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬

‫‪164‬‬
 ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫)‪ ،(A=9)/(H=1‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺈﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ‬
‫)‪ (FC‬ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ )‪.(TRI‬‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ‪ -‬ﻓﻘﺭ ﺍﺴﺘﻬﺎﻤﻲ‪ :‬ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ )‪11‬‬ ‫‪:I‬‬ ‫ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‬ ‫‪ -‬ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺇﺠﺎﺒﺔ(‪ ،‬ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻘﻁﹼﻌﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤل‪» :‬ﻜﺭﻫﺕ ﻜل ﺸﻲ«‪ ،‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫»ﻤﺤﺎل ﻨﻭﻟﹼﻲ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻜﻴﻤﺎ ]‪ F42.[301.9‬ﻴﺴﺘﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬
‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻊ ﻓﻲ ﻜلّ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺕ«‪» ،‬ﻁﻔﺭﺕ ﻟﻭﻜﺎﻥ ﺠﺭﻴﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻴﺔ )‪،(A‬‬
‫‪ -‬ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﺍﻟﺸﹼﻙ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﺎ )‪. (E)،(D)، (C)، (B‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :II‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل‪،‬‬ ‫ﻴﺼﺭﺍﻟﻲ ﻫﺎﻜﹼﺎ«‬
‫ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ‪ ،‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤ ‪‬ﺭ ]‪F60.31[301.83‬‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻜﻠﹼﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪III‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬
‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺘﺭﺩ‪‬ﺩ »ﺯﻭﺝ ﺩﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﻻ‬ ‫‪.‬‬‫‪‬ﺔ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺒ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪» :‬ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺔ ﻤﺎ‬
‫ﺯﻭﺝ ﺃﺭﺍﻨﺏ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﺕ« )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪IV‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‬ ‫ﺩﺍﻭﻴﺘﺵ ﺭﻭﺤﻲ«‪» ،‬ﻨﺨﺎﻑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل )‪ ،((III‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻴﺼﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﺵ‬
‫ﻨﻭﻉ ‪ D‬ﻭ‪.Dd‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻡ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻗﺒﺘﻲ«‪»،‬ﻗﻌﺩﺕ ﺤﺎﺼل ﻤﺎ‬
‫ﻗﺩ‪‬ﻴﺘﺵ ﻨﺂﻓﻭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻲ ﺩﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ :V‬ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤل‬
‫‪ -‬ﻋﺎﻁﻔﺔ ﻤﺘﺼﻠﹼﺒﺔ‪ :‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺸﺩ‪‬ﻴﺕ ﻓﻴﻪ«‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﻑ ﻭﺘﻭﺘﹼﺭ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ‪.60-51‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺌﺎﺒﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ‪» :‬ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻨﻘﺩ‬
‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ »ﺸﻐل ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻬﻭ‪‬ﻟﺔ«‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻨﻭﺼﻑ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ )‪» ،(II‬ﻫﺎﺩﻱ ﺭﺍﻫﺎ ﺘﺨﻭ‪‬ﻑ«‬ ‫ﺘﺎﻋﻲ«‪»،‬ﻜﻲ ﻨﺠﻲ ﻨﺤﻜﻲ ﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» ،(IV‬ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻐﻤﻭﻤﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﺵ‪ ،‬ﻨﺯﻴﺩ ﻨﻨﻅﺭ«‪.‬‬
‫ﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﺍل‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻁﻴ‪‬ﺤﺕ‬
‫ﺸﻔﺘﻬﺎ«‪»،‬ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻔﺘﺭﺴﺔ« ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬
‫)‪.(VIII‬‬
‫‪ -‬ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺯل‪...‬‬
‫‪ -‬ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ‬
‫)‪ (FC‬ﺘﻌﺎﻜﺱ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ )‪.(TRI‬‬

‫‪165‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀ‪‬ﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (03‬ﺒﺭﺼﺩ ﺒﻌﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ "ﻋﻤﻠﻴﺔ"‬
‫)‪ ،(Opérationnelles‬ﺘﹸﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪.‬‬
‫‪ .1.2.1‬ﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺴﺠﻴل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻓﻲ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺒﺭﺼﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻨﻌﺭﺽ ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻜﻑﹼ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻫﺎﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﻌﻁﹼل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﺘﹼﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻜﺭﻱ ﻗﻬﺭﻱ ﻤﻔﺭﻁ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺄﻨﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﻭﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺅﻟﻡ ﻭﻤﻬﺩ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﻔﺎﺡ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻊ ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻫ‪‬ﺏ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻟﻠﺨﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﻘﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺨﻠل ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ )‪ (Désubjectivation‬ﺃﻴﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻤﺤﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ ،(2012 ،1998 ،1997) Catherine Chabert‬ﺴﻲ‬
‫ﻤﻭﺴﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻤﺎﻥ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ ،(2010‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﺜﻤﺎﻥ )‪،(2016‬‬
‫ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻨﻌﺭﺽ ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ )‪.(G‬‬

‫‪166‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ )‪ (F ٪‬ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ )‪ :(Dd ،D‬ﻋﺯل‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﻗﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪ :‬ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺼﺩﻯ ﻤﻊ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪.(III ،II‬‬
‫‪ -‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )‪.(٪H <٪A‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ )‪.(C‬‬
‫‪ -‬ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﻘﻊ ﻓﻲ ﻅلّ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ )‪ (TRI‬ﻤﻨﻁﻭﻱ )‪.(C < K‬‬

‫‪ .2.2.1‬ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻤﻜﹼﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻤﺱ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺒﻊ –ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ -‬ﺤﺘﹼﻰ ﻨﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ )ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻬﺒل(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﹼﺨﻠﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪167‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ‪ FC‬ﺘﹸﻌﺎﺭﺽ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ‪.TRI‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ ‪ F‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭ‪‬ﻨﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺩﻋ‪‬ﻡ ﺍﻟﻌﺯل‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ )‪ (Le retournement‬ﻭﺍﻟﺫﹼﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴ‪‬ﺎﺏ ﻨﺤﻭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪.‬‬
‫‪(Formation‬‬ ‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ :‬ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‬
‫)‪ ،réactionnelle‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ )‪ ،(Annulation‬ﺍﻟﻌﺯل )‪ ،(Isolation‬ﺍﻟﻌﻘﻠﻨﺔ )‪ ،(Intellectualisation‬ﺍﻟﺸﹼﻙ‬
‫)‪.(Doute‬‬
‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺒﺫﻴﺌﺔ )‪ (Crues‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻤ‪‬ﺯﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (I‬ﻭﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪.(IV‬‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟ ﺼ‪‬ﻠﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩﺩ‪ ‬ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻜﺘﹼﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻔﹼﻅ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺒﺎﻟﺘﹼﻔﺎﺼﻴل‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩﺩ‪ ‬ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴ‪‬ﻌﺎﺵ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻜﻭﺍﻗﻊ ﻤ‪‬ﻬﺩ‪‬ﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺄﺨﺫ‬
‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻊ ﻭﻗﺘﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﻨﺴﺒﻴﺎ )ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 10‬ﺜﻭﺍﻨﻲ( ﻤﻊ ﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ‬
‫)ﺃﻗلّ ﻤﻥ ‪ 30‬ﺇﺠﺎﺒﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬

‫‪168‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ :‬ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻨﹼﺎﺩﺭﺓ ‪.Dd‬‬
‫‪ -‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ )‪ A%‬ﻤﺭﺘﻔﻊ( ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﺭﻯ ﺸﻭﻓﻴﻲ ﻭﺃﺘﻴﻘﻲ ‪ (2016, p. 13) Chouvier et Attigui‬ﺃﻨﹼﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻡ ﻨﻔﺱ ﻋﻴﺎﺩﻱ‬
‫ﺸﺭﻋﻲ )‪ (Légitime‬ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻﹼ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻰ ﺒـ "ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ"‪ .‬ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻨﺤﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﺤ‪‬ﺔ‬
‫ﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻤﻨﻬﺠﻴﺎ ﻤﻨﻅﹼﻤﺎ ﻭﺼﺎﺌﺒﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻷﻥ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﻨﻅﹼﻡ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1.2‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪:‬‬
‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ "ﻋﻴﺎﺩﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻁﹼﺒﻲ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﻜﺘﺴﺏ ﻋﻥ‬
‫ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻀ‪‬ﺒﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﻴﺒﻲ )ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‪ ،2013 ،‬ﺹ‪.(51‬‬
‫ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻴﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺘﹼﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻤﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﺭﻴﺽ‪ .‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒـ "ﻤﻨﻬﺞ ﻋﻴﺎﺩﻱ" ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ ﻭﻓﺭﺩﺍﻨﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻤﻥ‬
‫ﻤﺴﻠﹼﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ "ﺸﺎﻤﻠﺔ" ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﹼﺠﺯﺌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺤﺎﻟﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ )ﻟﺭﻴﻨﻭﻨﺔ‪ ،2015 ،‬ﺹ ﺹ‪.(38-37‬‬
‫ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﻴﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﻀﻤﻥ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴ‪‬ﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺤﺘﻔﺎﻅﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻘﹼﻕ ﻟﻪ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ )ﺃﻭ ﻋﺩﻡ‬

‫‪169‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﺤﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒﺸﻜل ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺠﺴﻴﺩ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﻓﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴ‪‬ﺯ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺭ‪‬ﺩ )ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2007 ،‬ﺹ‪.(101‬‬
‫ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻭﺘﹸﻨﻭ‪‬ﻩ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﻴﻬﻡ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﺍﻹﻁﻨﺎﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻋﺩﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺴﻌﻴﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﻌﻤﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬
‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﻻ ﺘﻌﻤﻴﻡ )ﻟﺭﻴﻨﻭﻨﺔ‪ ،2015 ،‬ﺹ‪ ،(40‬ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﺸﺎﺒﻬﻭﻥ ﻭﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻤﻊ ﺍﺘﹼﺠﺎﻩ ﺒﻴﺭﻭﻥ ‪ (1997, p. 15) Perron‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫"ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ" )‪ (La personne‬ﻜﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﺘﹸﺸﻜﹼل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻜﺤﺎﻻﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﹼﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺩﺭﺠﺔ‬
‫ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺍﻨﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺴﺠ‪‬ل ﻋﻴﺎﺩﻱ)‪ (Registre clinique‬ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻴﻬﻡ‪ ‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻭ "ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻬﻡ ﻓﺭﺩ ﻤﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻭﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺩ )‪،(Singulier‬‬
‫ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻁﺭﻕ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ" &‪(Ghiglione‬‬

‫)‪.Richard, 2007. p. 186‬‬

‫ﻭﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺘﻘﺎﻥ ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻤﺎﺫﺠﻪ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﻓﻲ" ﺨﻤﺱ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ"‪.(Les cinq psychanalyses) 16‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺴﺘﻔﻴﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤ‪‬ﻘﺔ ﻭﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺴﻨﺘﺒﻨﹼﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﻜﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬

‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺎ ) ﺤﺎﻟﺔ ﺩﻭﺭﺍ )‪ ،((Dora‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ )ﻫﺎﻨﺯ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﻴﺭ )‪ ،((Le petit Hans‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‪،‬‬ ‫‪16‬‬

‫)ﺭﺠل ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ( )‪ ، (L’Homme aux rats‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻴﺎ )ﺤﺎﻟﺔ ﺸﺭﺍﻴﺒﺭ )‪ ،((Schreber‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ )ﺭﺠل ﺍﻟﺫﹼﺌﺎﺏ‬
‫)‪.(L’Homme au loups‬‬

‫‪170‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻻﻻﺕ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺇﺫﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ‬
‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫)‪.(Perron, 1979, p. 38‬‬

‫‪ .3‬ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1.3‬ﺍﻟﺤـــﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ‪‬ﺓ ﻤﺎﺒﻴﻥ ‪ 06‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬
‫‪ 2020‬ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ‪ 18‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪.2022‬‬
‫‪ .2.3‬ﺍﻟﺤـــﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ‪"Ma petite maison de‬‬
‫"‪ psychologie‬ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻤﻘﺭ‪‬ﻫﺎ ﺒﺤﻲ ‪ 100‬ﻤﺴﻜﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﺴﺎﻫﻤﻲ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‪.‬‬

‫‪ .4‬ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺭﺍﺸﺩﺘﻴﻥ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﺼﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﻭﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻭﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺒﻨﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﺴﺒﻘﺎ )ﻓﻼﺤﻲ‪ ،2017 ،‬ﺹ‪ .(240‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻗﺎﻤﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎﺀ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ "‪."Ma petite maison de psychologie‬‬
‫‪ .1.4‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(04‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻣﺪّة‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻧﻮع اﻻﺿﻄﺮاب‬ ‫اﻟﻤﮭﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴّﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬
‫اﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺘ ّﻌﻠﯿﻤﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ‬
‫وﺳﺎوس ﻗﮭﺮي ﻣﺘﻌﻠ ّﻖ‬ ‫طﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ 3‬ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫‪ 23‬ﺳﻨﺔ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺪّﯾﻦ ﻣﻊ ﺻﻮر ﺟﻨﺴﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ‬ ‫ﻣﺘﺰوّﺟﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‬
‫وﺳﺎوس ﻗﮭﺮي ﻣﺘﻌﻠ ّﻖ‬ ‫ﻣﺎﻛﺜﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺳﻨﺘﯿﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻲ‬ ‫ﻣﺘﺰوّﺟﺔ‬ ‫‪ 28‬ﺳﻨﺔ‬ ‫أﻧﺜﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ّﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ‬ ‫اﻟﺜ ّﺎﻧﯿﺔ‬

‫‪171‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ (04‬ﺃﻥ‪ ‬ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻴﺄﺨﺫ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻜﺸﺭﻁ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺎﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ )ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺇﻨﺎﺙ( ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﺴ‪‬ﻥ )‪ 21‬ﺴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ( ﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻱ ﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺩﺨﻴل‬
‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻜلّ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﺼﺒﻲ ‪-‬ﻋﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﺇﺩﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ .5‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺘﹼﺤﻘﹼﻕ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ .1.5‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺩ‪ ‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻭﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪ ،‬ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺎﻤ‪‬ﺔ‬
‫ﻭﻗﻴ‪‬ﻤﺔ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‪ .‬ﻤﺒﺩﺅﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻭﺍﻟﻨﹼﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻌ‪‬ﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﹼﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜﹼل‬
‫ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ )ﺠﻌﺩﻭﻨﻲ‪ ،2011 ،‬ﺹ‪.(129‬‬
‫ﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻔﺼ‪‬ﻠﺔ‬
‫ﻭﻤﻌﻤ‪‬ﻘﺔ‪ ،‬ﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﻓﻬﻡ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﻟﻤﺱ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ .2.5‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﹸﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺤﺴﺏ "‪ "Le petit Robert‬ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ‪»:‬ﻓﻌل ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﻋﺩ‪‬ﺓ‬
‫ﺃﺸﺨﺎﺹ« )‪ .(Chiland et al, 1983, p. 01‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ ﻴﺠﻌل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﻴﺔ ﻭﻫﻲ "ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ"‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻴ‪‬ﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﺒﻲ "ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ" )‪ (Clinique‬ﻟﻴﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻬﻨﻲ ﻫﺎﺩﻑ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺩﺸﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻱ‬
‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅﹼﺎﻫﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻴﺎﺩﻱ‬

‫‪172‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﺒﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ ) ﺠﻌﺩﻭﻨﻲ‪ ،2011 ،‬ﺹ‪ .(131‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺒﺫﻟﻙ‪ » :‬ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ‬
‫ﺸﺨﺹ ﻨﺸ‪‬ﻁ )‪ ،(Actif‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﻋﻴﺎﺩﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩ ﻟﺸﺨﺹ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻭ ﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﺸﻜﻭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻁﹼﻠﺏ )‪.(Weill-Barais& al, 1997, p. 101) « (L’asymétrie de la demande‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﹼﺠﺎﻩ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺒﺄﻗلّ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﻀﺒﻁ ﻟﻸﺴﺌﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻌﺩ‪‬ﺓ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ )‪.(Weill-Barais et al, 1997, p. 100‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ‪ ،‬ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺘﹸﻔﻴﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺤﺹ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻗﻴ‪‬ﻤﺔ‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻟﻠﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ ﻭﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻔﺭ‪‬ﺩﻩ ﻭﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻪ ‪(Dans sa‬‬

‫)‪.totalité‬‬
‫ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﺘﻅﻡ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻨﺤﻭ ﺃﺴﺌﻠﺔ‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺘﺼﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟ ﹼﺘﺩﺨل ﺇﻻﹼ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﺭﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﺩ‪‬ﺙ ﺒﺤﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺠﻭ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﺃﻱ ﺤﻜﻡ ﺘﻘﻴﻴﻤﻲ ﺃﻭ‬
‫ﻤﺴﺒﻕ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻨﺴ‪‬ﻕ‬
‫ﻭﻤﻨﻅﹼﻡ ﻴ‪‬ﺅﻤ‪‬ﻥ ﻓﻬﻡ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﺒﻌﺩﻴﻪ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻭﻓﻕ ﺨﻤﺱ ﺤﺼﺹ‪ ،‬ﺴ‪‬ﻁﹼﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﻭﺭﺍﻫﻨﻬﺎ ‪(Anamnèse et‬‬

‫)‪.Catamnèse‬‬
‫‪ -2‬ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ -4‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ -5‬ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻨﻔﺴﻲ‪ -‬ﺩﻴﻨﺎﻤﻲ‪ :‬ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻔﻬﻡ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ -‬ﻭﺼﻔﻲ‪ :‬ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﻓﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴ‪‬ﺯ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺭ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ .3.5‬ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻲ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﻜﻤ‪‬ل ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﹼﻌﺭ‪‬ﻑ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺩﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻔﻪ )‪.(Ghiglione& Richard, 2007. p. 62‬‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﻟﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ .‬ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‬
‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻔﺤﻭﺼﻪ ﻭﺒﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻠﻤﻘﺎﺒﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺭﺼﺩ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭﺍﺘﻪ ﻭﻭﺼﻔﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻅﹼﻡ‪ ،‬ﺜﻡ‪‬‬
‫ﺇﻋﻁﺎﺌﻪ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩ )ﻟﺭﻴﻨﻭﻨﺔ‪ ،2015 ،‬ﺹ‪.(47‬‬
‫ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺭﺼﺩ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ‪،‬‬
‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺠﺴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻔﻅﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻟﻔﻅﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﹼﺤﺔ )‪ (Armée‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺴﺠ‪‬ﻼﺕ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ )ﻟﺭﻴﻨﻭﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ ،2015‬ﺹ‪ ،(47‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﺴﺠ‪‬ﻠﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ )‪ (Magnétophone‬ﻭﻜﺭﻭﻨﻭﻤﺎﺘﺭ‬
‫)‪ (Chronomètre‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭ‪‬ﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺴﻴﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ‬
‫ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺃﻓﻀل ﻟﺘﺠﻨﹼﺏ ﺃﻱ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻭﺭﻱ ﺃﻭ‬
‫ﺤﻜﻡ ﻤﺘﺴﺭ‪‬ﻉ ‪.‬‬
‫‪ .4.5‬ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺴﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺒﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺤﺎﻻﺕ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻜﹼﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﻔﺤﻭﺹ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﺭﺽ ﻤﺸﻜﻠﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺸﺭﺤﺎ‬
‫ﻤﺯﻭ‪‬ﺩﺍ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‬

‫‪174‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪،‬ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ )ﺠﺒﺎﺭ‪ ،2016 ،‬ﺹ‪ .(151‬ﻴﺤﺼل‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .5.5‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ )‪:(DSM IV TR‬‬
‫ﺴﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ‪ DSM IV TR‬ﺒﺎﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺼﻑ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻻ‬
‫ﻨﻅﺭﻱ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ )‪(Multiaxial‬‬

‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻭ‪/‬ﺃﻭ ﻗﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﻲ ﻤﻊ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻬﻠﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻭﺒﻴﺎ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ‪) DSM IV TR‬ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻤﻊ ‪ (DSM5‬ﻷﻨﹼﻪ ﻴﺸﻤل ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﻋﻴﺎﺩﻴﺎ ﻋﻠﻰ ‪05‬‬
‫ﻤﺤﺎﻭﺭ )ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ‪ 3‬ﻓﻲ ‪ (DSM5‬ﻴﺤﻴل ﻜلّ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﻌﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ IV‬ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺩ ﺘﺅﺜﹼﺭ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪ V‬ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺘﻘﻴﻴﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ )‪ (EGF‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺩ‪‬ﻨﺎ ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬
‫ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﻓﻲ ﻗﻴﺎﺱ ﺸﺩ‪‬ﺘﻪ )ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‪ ،‬ﺸﺩﻴﺩ( ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﹼﻨﺒ‪‬ﺅ ﺒﻤﺂﻟﻪ‬
‫)ﻜﺨﻁﺭ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻱ ﻤﺜﻼ(‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﹼﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ .6.5‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‪:‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﺼﺏ‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﺍﺓ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ )‪ (DSM IV TR‬ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺤﺴﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺸﺩ‬
‫ﻟﻠﺩ‪‬ﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭﺓ ﻗﻭﻴﺩﺭ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ )‪ (1978‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﺎﺘﺭﻱ‬
‫)ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻴﺔ(‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﻨﻔﻴﺱ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺼﻑ ﻤﻭﺠﻬﺔ‪،‬‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ )ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ(‪ ،‬ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ )ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ(‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‪.‬‬

‫‪175‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ .7.5‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ‪:‬‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻜﺄﻋﺭﺍﺽ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻜﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺎﺕ‬
‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺘﻌﻤل ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻸﻋﺭﺍﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﹼﺔ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎ ‪(Léveillée et‬‬

‫)‪ ،al, 2008. p. 07‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﺩﻗﹼﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺘﹸﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺴﺭﻴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ‬
‫ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺨﻔﻴ‪‬ﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻴﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺸﹼﺨﺹ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﻀﻌﻔﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻟﻼﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻜلّ ﺍﻟﺸﹼﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺩ‪‬ﻱ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻹﺘﹼﻔﺎﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪.‬‬
‫‪ .(93‬ﺃﻤ‪‬ﺎ‬
‫‪97‬‬‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﻭﺼﻑ ﺍﻹﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ )ﺃﻨﻅﺭ ﺼﻔﺤﺔ ‪97‬‬
‫‪97‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺘﹼﺒﺎﻉ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴ‪‬ﺤﺒ‪‬ﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜلّ ﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺩﻭﺩ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ‬
‫ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﻭﻤﺼﺎﻏﺔ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬ﻴﺔ" )ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺘﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻲ‪" :‬ﺭﺍﻴﺤﺔ ﻨﻭﺭ‪‬ﻱ ﻟﻙ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﻭﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺒﻘﻊ ﺘﺎﻉ ﺤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ‬
‫ﻗﻭل ﻟﻲ ﻭﺍﺵ ﺭﺍﻙ ﺘﺸﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻻﹼ ﻭﺍﺵ ﺭﺍﻙ ﺘﺘﺨﻴل ﻓﻴﻬﺎ"‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻱ‪ ‬ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﻭﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ‪:‬‬

‫‪176‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ )ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺯﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ(‬
‫ﻓﻲ ﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻜﻜلّ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺍﻨﺤﺭﻓﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺜﹼﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺴﺠﻴل‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺤﺭﻓﻴﺎ )‪ (Ad verbatum‬ﻤﻊ ﺍﻟﺸﹼﺭﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺒﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﻭل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻨﻨﺴﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪ :‬ﻋﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ )^(‪ ،‬ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ )‪ ،(V‬ﺠﺎﻨﻴﺔ )˃‬
‫ﺃﻭ ˂( )‪.(Anzieu& Chabert, 2015, p. 60‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ‪:‬‬
‫ﻗﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺤﺙﹼ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺎ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺄﻱ‪ ‬ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻤﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺩ‪‬ﻤﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﺨﺎﻁﺌﺔ‪ .‬ﻭﺘﻤ‪‬ﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺘﻌﻠﻴﻤﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺼﺎﻏﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫"ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺭﺍﻨﻲ ﺭﺍﻴﺤﺔ ﻨﺭﺠﻊ ﻟﻙ ﻜلّ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺭﻴﻠﻲ ﻭﻴﻥ ﺸﻔﺕ ﺍﻟﺸﹼﻲ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻗﻠﺕ ﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﺵ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻨﺘﺎﻋﻙ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻨﺩﻙ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﺩﺭ ﺘﻘﻭﻟﻬﺎ"‪.‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻪ ﺘﻡ‪‬‬
‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜلّ ﻟﻭﺤﺔ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺒ‪‬ﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀ‪‬ﺭ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﻨﺒ‪‬ﻪ ﺁﺨﺭ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺭﺅﻴﺔ ﺨﻔﹼﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﺨﻔﺎﺵ؟ ﻫل ﺸﻜﻠﻪ؟ ﺃﻡ ﻟﻭﻨﻪ؟ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻕ‪،‬‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻫل ﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻡ ﺴﻜﻭﻥ‪ .‬ﻭﻨﻘﻭﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﺒﺘﺴﺠﻴل ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﺇﻥ‬
‫ﻭ‪‬ﺠﺩﺕ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻹﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺤﻭل‬
‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﺩﻯ ﻜلّ ﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﺴﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺠﺎﻻ ﺁﺨﺭﺍ‬
‫ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺒﺔ ﻭﺍﻻﻨﻐﻼﻕ‪.‬‬

‫‪177‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻨﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‪،‬‬
‫"ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﻓﻀ‪‬ﻠﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻋﺠﺒﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ"‪ ،‬ﻭ"ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻀ‪‬ﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻌﺠﺒﻬﺎ "‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺒﻜلّ ﺤﺭ‪‬ﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻟﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ‬
‫ﻭﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺎﺼل ﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﻜلّ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ‪(Chabert, 1983, p.‬‬

‫)‪.38‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺎﺸﻴﺎ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﹼﻴﺔ‬
‫)ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ( ﻟﻜلّ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺴﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺘﻨﺎﻭل‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﺴﻕ ﺃﻭ ﻋﺩﻤﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺘﺎﺒﻊ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻘﻁﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻐﻼﻕ‪ ...‬ﺒﻌﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺠﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﻨﻔﺴﻲ )‪ (Psychogramme‬ﻟﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﹼﻔﻅﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺴﺠﻴل ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻭﻓﻲ‪ ‬ﻟﻜلّ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﻓﻀ‪‬ﻠﻨﺎ ﺘﺭﻤﻴﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻘﺼﻴﺭﺍ ﻤﻨﹼﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ‪ (Paris V) 5‬ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺘﹼﺭﺠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺭﻤﻭﺯ ﻤﻭﺤ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻡ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪،(2012 ،1997 ،1983) Catherine Chabert‬‬
‫ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺴﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺒﻘﻊ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻡ‪ ‬ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻓﻲ‬
‫‪.(103‬‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ )ﺃﻨﻅﺭ ﺼﻔﺤﺔ ‪178‬‬
‫‪106‬‬

‫‪178‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼل‪:‬‬
‫ﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻭ‪ /‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻡ‪‬‬
‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻗﺼﺩﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﺗﻣﮭﯾد‬
‫‪ .1‬ﻋرض وﺗﺣﻠﯾل ﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟدّراﺳﺔ‬
‫‪ .2‬ﻣﻧﺎﻗﺷـــﺔ ﻓرﺿﯾـﺎت اﻟدّ راﺳـــﺔ‬
‫‪ .3‬اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻋﺎم‬
‫ﺧﻼﺻـﺔ اﻟﻔﺻـل‪ ‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬
‫ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‪:‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﺤﺼ‪‬ل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﻋﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤﺘﺒﻭﻋﺔ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ .1‬ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬

‫‪ .1.1‬ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ .1.1.1‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻤﻼﻙ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻥ‪ 23 :‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻥ‪ :‬ﺒﻨﻲ ﺼﺎﻑ ‪-‬ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ :‬ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﻲ‪ :‬ﺴﻨﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﺴﺎﻨﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ :‬ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ )ﺃﺩﺏ ﻋﺭﺒﻲ(‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ :‬ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺯﻭ‪‬ﺠﺔ‬
‫ﺴﻭﺍﺒﻕ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺘﻭﺠﺩ‪.‬‬
‫ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‪ 03 :‬ﺴﻨﻭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ .2.1.1‬ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪:‬‬
‫"ﻤﻼﻙ" ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯ )‪ ،(Type pycnique‬ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻨﺔ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﻗﺎﻤﺔ‬
‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺒﺸﺭﺓ ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻨﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ‪ ،‬ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺎﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ ،‬ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻕ‪.‬‬

‫‪181‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﻤﻌﻬﺎ ﺴﻬﻼ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺠﺩﺕﹾ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﻁﻘﻭﺱ ﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺯﻥ ﻋﻤﻴﻕ‪ ،‬ﺒﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﻓﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻋﺯﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻬﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ »ﻨﺠﺭ‪‬ﺡ ﺭﻭﺤﻲ ﺒﻼﻻﻡ«‪ ،‬ﻜﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺒﻭﻱ »ﻨﻅل ﻨﺩﻋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻨﺒﻐﻴﻬﺵ«‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺠﺴﺩﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻨﻔﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺨﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻴﻨﺎ ﺍﺭﺘﺠﺎﻑ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ "ﻤﻼﻙ" ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ‬
‫ﻭﻤﻨﻅﹼﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﺠﺔ" ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﺘﺘﺨﻠﻠﹼﻬﺎ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺼﻤﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﺩلّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻑﹼ )‪ .(Inhibition‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻭل ﺇﻋﻁﺎﺀﻨﺎ ﻭﺼﻑ ﻤﻔﺼ‪‬ل ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻴﻤﻴل‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤل ﻭﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‪:‬‬
‫ﺃﺒﺩﺕ "ﻤﻼﻙ" ﺨﻼل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﺯﺍﺠﺎ ﻫﺎﺩﺌﺎ ﻭﻤﺘﻭﺘﹼﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻤﺸﺎﻋﺭ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﺤ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ "ﻤﻼﻙ" ﺒﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻗﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻔﻜﻴﺭﻫﺎ ﻤﻨﺼﺏ ﺤﻭل ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺸﻜﻭﻙ‬
‫ﻭﻭﺴﺎﻭﺱ )ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺠﻨﺴﻴﺔ(‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ‪ ،‬ﺘﺸﺎﺅﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﺎ ﻗﺎﻁﻌﺎ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﻱ ﺩﻭﺍﺀ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻟﺴﺒﺏ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ »ﻭﺍﷲ ﻤﺎ‬
‫ﻋﻼﺒﺎﻟﻲ ﻋﻼﻩ ﺒﺼ‪‬ﺢ ﺨﺎﻁﻴﻨﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺴﻤ‪‬ﻭﻫﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺍ«‪ .‬ﺃﺒﺩﺕ ﺨﻼل ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﺼﺹ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻲﺀ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‬
‫ﻀﺩ‪ ‬ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻤ‪‬ﺜﻘﻠﺔ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ"ﻤﻼﻙ"ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﺸﺎﺅﻤﻲ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﺨﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﺒ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻭ‬

‫‪182‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﻥ‪" ‬ﻤﻼﻙ" ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺒﺩﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻭﻤﺸﻭ‪‬ﺸﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺘﺼﺎﻋﺩﻱ )ﻫﺭﻤﻲ( ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺃﻗلّ ﺃﻟﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﺩ‪‬ﻫﺎ ﺃﻟﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺸﻭ‪‬ﺵ ﻭﻤﺨﺘﻠﻁ‪ ،‬ﻭﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﺃﻨﻬﺎ‬
‫ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ" )ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ( ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤ‪‬ﻨﻅﹼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ‪:‬‬
‫"ﻤﻼﻙ" ﻤﺴﺘﺒﺼﺭﺓ ﻭﻭﺍﻋﻴﺔ ﺠﺩ‪‬ﺍ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎل‬
‫ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺒﺩﺕ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻊ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ )‪.(Les psychotropes‬‬
‫‪ .3.1.1‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ )‪ (DSM IV TR‬ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:I‬‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ]‪:F42. [301.9‬‬
‫ﺘﺴﺘﻭﻓﻲ "ﻤﻼﻙ" ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪،(C)، (B)،(A) :‬‬
‫)‪ 17(E) ،(D‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻴﻥ ﻭﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻘﺘﺤﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎل ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺄﺨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﻴﺎ )ﺤﺴﺏ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﺎ( ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ‪:‬‬
‫ﻭﻀﻭﺀ ﻭﺼﻠﻭﺍﺕ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ‪ ،‬ﻏﻠﻕ ﺍﻷﺫﻨﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻗﻬﺭﻱ ﻟﺼﺩ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺴﺏ‪ ‬ﺍﻟﻠﹼﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‬
‫ﻗﻬﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ )‪ 99‬ﻤﺭ‪‬ﺓ(‪ ،‬ﺘﺼﻔﹼﺢ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻜﻁﻘﺱ ﻤﻁﻤﺌﻥ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺴﺎﻭﺱ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻊ ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﺠﻴ‪‬ﺩ )‪ :(Bon insight‬ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﻜﹼﺩ ﻋﺩﻡ ﺼﺤ‪‬ﺔ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:II‬‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﻨﹼﺒﻴﺔ ]‪ ، F60.6 [301.9‬ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ]‪ F60.7 [301.6‬ﺘﻅﻬﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﻓﻲ ‪ DSM IV TR‬ﻭ ‪(A) :DSM5‬ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﻟﻴﻠﻴﻥ‪ (B) ،‬ﻓﻲ ‪ DSM5‬ﻫﻭ )‪(C‬‬ ‫‪17‬‬

‫ﻓﻲ ‪ (C) ،DSM IV TR‬ﻓﻲ ‪ DSM5‬ﻫﻭ )‪ (E‬ﻓﻲ ‪ .DSM IV TR‬ﻴﻤﺜﹼل )‪ (B‬ﻓﻲ ‪ :DSM IV TR‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺤﻁﹼﺔ ﻤﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ ﻤﻔﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ‪.‬‬

‫‪183‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺍﻟﺭ‪‬ﻜﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺴﻭ‪‬ﻕ‪ ،‬ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ (...‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺨﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻼﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﻭﺍﻟﺨﺠل ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﺽ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜﻑﹼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻨﻤﻁ ﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺜﺒﻴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻤﻊ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﹼﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻭﺃﻗلّ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ »ﻨﺤﺱ ﺭﻭﺤﻲ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‪ ...‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ«‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻋﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺘﺤﻤ‪‬ل ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:III‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‪:IV‬‬
‫‪ -‬ﻤﺸﺎﻜل ﻋﻼﺌﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ :‬ﻟﻭﻡ‪ ،‬ﺤﺯﻥ‪ ،‬ﻻﻤﺒﺎﻻﺓ‪ ،‬ﻭﻏﻀﺏ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﹼﺴﻠﹼﻁ‬
‫ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻐﻁ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﺸﺎﻜل ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺭﺴﻭﺏ ﺠﺎﻤﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:V‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤل ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ‪) 50-41‬ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻤﻊ‬
‫ﻁﻘﻭﺱ ﺸﺩﻴﺩﺓ(‪.‬‬
‫‪ .4.1.1‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪" ‬ﻤﻼﻙ" ﻤﺩﺭﻜﺔ ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺈﺩﻤﺎﺝ ﻫﻭﻴﺔ ﻀﻌﻴﻑ‪،‬‬
‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﹼﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻔﺭﺍﻍ ﻨﻔﺴﻲ »ﻗﺩ ﻤﺎ ﺭﺍﺴﻲ ﻤﻌﻤ‪‬ﺭ ﻨﺤﺱ‪ ‬ﺭﻭﺤﻲ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺫﺍﺘﻲ« )ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺸﻁﺎﺭ(‪ ،‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ »ﺯﻋﻤﺎ ﻭﺍﺵ ﺍﻟﻔﺎﻴﺩﺓ؟‬

‫‪184‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻼﺵ ﺭﺍﻨﻲ ﻋﺎﻴﺸﺔ؟ ﻨﺘﻤﻨﻰ‪ ‬ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺘﺭﻓﺩﻨﻲ‪ ...‬ﻜل ﻴﻭﻡ ﻨﻘﻭل ﻟﻭﻜﺎﻥ ﻏﻲ ﻤﺎ ﻨﺼﺒﺤﺵ«‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ‬
‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴﻙ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺴﺒ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ "ﻤﻼﻙ" ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤ‪‬ﻥ‪ ،‬ﻤﻀﻁﻬﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻫﻭﻴ‪‬ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻓﻌ‪‬ﺎل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺒﺩﻱ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻗﻭل ﻜﻠﻤﺔ "ﻻ" ﺤﺘﹼﻰ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﹼﻰ ﻋﻨﻬﺎ »ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻘﻭل ﺍﻟﻠﹼﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻠﻘﻰ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﺤﺩﻱ« ‪.‬‬
‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ‪ :‬ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ )ﺤﺏ ﻭﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺒﻭﻱ(‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ )ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ )ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻷﺏ ﺒﻁﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺒﺩﻱ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﻜﺭﻫﻬﺎ ﻟﻪ(‪ ،‬ﺍﻟﻜﺒﺕ‬
‫)ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ‪» :‬ﻤﺎ ﻨﻘﺩﺭﺵ ﻨﻌﺒ‪‬ﺭ ﺤﺘﹼﻰ ﻨﺤﺱ‪ ‬ﺤﻜﻤﺘﻨﻲ ﻋﺒﺭﺓ«(‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻜﻑﹼ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻲ »ﻴﻀﺭ‪‬ﻭﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻨﺩﺍﻓﻌﺵ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻲ‪...‬ﻏﻲ ﻨﺭﺩ‪ ‬ﻟﻘﻠﺒﻲ«‪ ،‬ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‬
‫»ﻋﻼﺵ ﻨﻘﻭل ﻫﺎﻜﺎ‪...‬ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ‪ ...‬ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺎﻫﻠﺵ ﺍﺴﻡ ﻤﻼﻙ«‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ ﺍﻷﻨﺎ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩ‪‬ﺜﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﹼﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪.‬‬
‫‪ .5.1.1‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫"ﻤﻼﻙ" ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﻟﻠﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻁﻠﺏ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﹼﺎﻡ‬
‫ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻀﺒﻁﺔ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺘﹼﺴﻡ ﺒﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺤﺘلّ "ﻤﻼﻙ" ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺇﺨﻭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺫﻜﺭﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻭﻅﹼﻑ ﻭﻤﺘﺯﻭ‪‬ﺝ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺯﻭ‪‬ﺠﺔ ﻭﻤﺎﻜﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻴﺵ‬
‫ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻠﻎ ‪ 63‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻘﺎﻋﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺩﺭﻜﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ 58‬ﺴﻨﺔ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻤﺎﻜﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻐﺭﻫﺎ ﺴﻨﹼﺎ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﺘﻠﻤﻴﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ‪.‬‬
‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺃﺴﺭﻱ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻤﺎﺩﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩ‪‬ﺜﺕ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺔ‬
‫ﻭﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﺏ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺘﺴﻠﹼﻁ ﻭﺍﻟﻠﹼﺎﻤﺒﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻡ‪ ‬ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻻ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬

‫‪185‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل‪ » :‬ﺸﺎ ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻏﺴ‪‬ﺎﻟﻪ‪ ...‬ﻤﻠﻴﻜﺔ )ﺘﻘﺼﺩ ﺃﻤ‪‬ﻬﺎ( ﺒﺭﻭﺤﻬﺎ‬
‫ﻤﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪...‬ﻤﺎ ﺘﻘﺩ ﺩﻴﺭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭ‪ ...‬ﻤﺎ ﺩﺍﻓﻌﺵ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻨﺤﺴ‪‬ﻬﺎ ﻤﺎﺸﻲ ﻤ‪‬ﺎ‪ .....‬ﻜﺎﺭﻫﺔ ﻤﻨﹼﻲ«‪.‬‬
‫ﺘﺫﻜﺭ ﻤﻼﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻠﻀ‪‬ﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﺒﻴﺦ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺃﻤ‪‬ﻬﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﺒﻭل ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻤﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ » :‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﺭﺒﻨﻲ‪..‬‬
‫ﺨﻁﺭﺍﺕ ﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻭ ﺘﺸﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﺭ ﺘﺠﺒﺩ ﻟﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ "ﺍﻟﺘﹼﺒﻭ‪‬ل"‪...‬ﺴﺒ‪‬ﺔ ﺒﺭﻙ‪...‬ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﻴﻤﺎ‬
‫ﺘﻘﺎﺭﻨﻲ ﻤﻊ ﺨﺎﻭﺘﻲ«‪ .‬ﺘﻀﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ ﺒـ "ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ" ﺠﻌﻠﺕ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﺒﺄﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﺠﺩ‪ ‬ﻤﺘﺤﻔﹼﻅﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻭل ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻲ "ﺼﻤﺕ"‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻋﺎﺸﺕ ﺃﺸﻬﺭﺍ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ "ﻋﺫﺍﺏ"‬
‫ﻤﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺼﺢ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺃﻭ‪‬ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻷﻨﹼﻬﻡ‬
‫ﻻ ﻴﺒﺎﻟﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻤ‪‬ﻭﻥ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﹼﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﺘﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﺤﺩﺍ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺄل ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺠﺩ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﻌﺩ‪‬ﻯ ﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺠﻨﹼﺏ‬
‫ﺍﻻﺘﹼـﺼﺎل ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺘﻘﻭل‪»:‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻴﺵ ﺼﺤﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻴﻘﺭﺍﻭ ﻤﻌﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﺎﺸﻲ ﺤﺘﹼﻰ‬
‫ﻟﺘﻡ‪...‬ﺃﺼﻼ ﺃﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺒﻐﻴﺵ ﻨﻜﺜﹼﺭ ﻤﻌﺎﻫﻡ ﻨﺨﺎﻑ ﻴﻜﺭﻫﻭ ﻤﻨﹼﻲ‪ ،‬ﻨﺤﺱ‪ ‬ﺭﻭﺤﻲ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪...‬ﻤﺎﻡ‬
‫ﻤﻊ ﻻﻓﺎﻤﻲ ﻨﺤﺱ‪ ‬ﺭﻭﺤﻲ ﻨﺭﺠﻑ‪...‬ﻨﺤﺸﻡ‪ ،‬ﻨﻘﻭل ﻴﻀﺤﻜﻭ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻀﻴﺎﻑ ﻴﺠﻭ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺨﺭﺠﺵ‬
‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‪ ...‬ﻨﺤﺱ ﺭﻭﺤﻲ ﻤﻌﻘﹼﺩﺓ« ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨﺎ ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻌلّ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﹼﺒﺎﺩل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻭ ﺘﺠﻨﹼﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻟﻠﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻷﻤﻭﻤﻴﺔ ‪(La‬‬

‫)‪ ،figure maternelle‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺘﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻜﺱ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬
‫ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻤ‪‬ﻬﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﹼﻬﺎ ﺘﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺃﻡ‪ ‬ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻤ‪‬ﻬﺎ )ﻤﻠﻴﻜﺔ )ﺘﻨﺎﺩﻴﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ(‪ ...‬ﺍﻤﻬﻡ‪...‬ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ(‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻜﺭﻴﺴﺘﻴﻔﺎ ‪ Kristeva‬ﻜﻔﺭﺍﻍ ﻋﺎﻁﻔﻲ ﻴﻜﺸﻑ‬
‫ﻋﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ ﻷﻡ‪" ‬ﻤﻴ‪‬ﺘﺔ"‪ ،‬ﻷﻡ‪ ‬ﻓﻘﻁ "ﻜﺠﺴﺩ" ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﻴﻥ‬
‫ﻭﻴﺤﺒﺴﻪ‪» :‬ﻨﺸﻭﻑ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﻤﻠﻴﻜﺔ‪ ...‬ﺨﺎﻀﻌﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ«‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺴﺘﻜﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﺒﺭﻭﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬

‫‪186‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺴﻠﹼل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﺭﻭﺕ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻘﻭ‪‬ﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﺘﺭﻯ ﻜﺭﻴﺴﺘﻴﻔﺎ ‪ Kristeva‬ﺃﻥ‪» :‬ﺃﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﻫﻲ ﺃﻡ‪" ‬ﻤﻴ‪‬ﺘﺔ"‪" ،‬ﻤﺩﻓﻭﻨﺔ"‪" ،‬ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ"‪" ،‬ﻤﻜﺘﺌﺒﺔ"‪ ،‬ﺃﻭ "ﺃﻡ‪ ‬ﻟﺸﺨﺹ ﻵﺨﺭ"‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﻁﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫‪18‬‬
‫)‪ (Le lien érotique‬ﻟﻸﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺸﻁ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﺒﺄﻨﹼﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺒﻁ ﺍﻟﻐﻠﻤﻲ‬
‫ﻜﺎﺌﻥ ﻓﺘﹼﺎﻙ )‪ ،(Létal‬ﻻ ﺼﻭﺕ ﻟﻪ )‪ (Aphone‬ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺘﻔﻅ ﺍﻻﺒﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬
‫‪(Enveloppe‬‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩ ﻟﻠﻨﹼﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻠﹼﻤﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺭﻋﺎﻴﺔ "ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل"‬
‫)‪.«(Cupa& Pirlot, 2010, p. 66) anonyme‬‬
‫ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ "ﻤﻼﻙ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻤﺜﻼ‪ » :‬ﻨﺤﺴﻬﺎ ﻤﺎﺸﻲ ﻤ‪‬ﺎ«‪ ،‬ﻭ» ﻜﺎﻴﻨﺔ‬
‫ﻭﻻﹼ ﻤﺎﻜﺎﻴﻨﺎﺵ ﻏﻲ ﻜﻴﻑ ﻜﻴﻑ‪ ،‬ﻫﻲ ﺒﺭﻭﺤﻬﺎ ﻜﺎﺭﻫﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺒ‪‬ﺎ‪ ...‬ﺒ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺵ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻴﻁﻴﻕ ﻴﻌﻴﺵ‬
‫ﻤﻌﺎﻩ‪ ...‬ﺩﻓﻨﹼﺎ ﻭﺍﺤﻨﺎ ﺤﻴﻴ‪‬ﻥ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺎﺒﻪ ﺘﻌﻘﱠﺩ‪‬ﺕ‪ ...‬ﺩﺍﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪ ...‬ﻨﺨﻤ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻗﺒل ﻤﺎ ﻨﺨﻤ‪‬ﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺭﻭﺤﻲ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻠﹼﻪ ﻭﻴﻘﺼﺩﻨﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻨﻤﻭﺕ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻨﻘﻭﻟﻪ "ﺍﻟﻠﹼﺎ"«‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺭﺓ(‪،‬‬
‫ﻓﺘﻘﺩ‪‬ﻡ "ﻤﻼﻙ" ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺼﻭﺭﺍ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﺘﻁﺭ‪‬ﻓﺔ‪ ،‬ﺘﹸﺠﺒﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻓﻌﺎل‬
‫ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺒ‪‬ﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺍ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺃﻥ‪" ‬ﻤﻼﻙ" ﻤﺴﺘﺒﺼﺭﺓ ﻭﻭﺍﻋﻴﺔ ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ )ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﺠﻴ‪‬ﺩ( ﺒﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﺼﺤ‪‬ﺔ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﻴﺕ ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺴﺘﻠﻡ ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﹼﻙ ﻓﻲ ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﹼﻪ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤ‪‬ﺠﺒﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺏ‪ ‬ﻭﻟﻌﻥ ﻜلّ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻴﻥ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻬﺎﻁل ﻋﻠﻰ "ﻤﻼﻙ" ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻻ ﺘﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺇﻴﻘﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﺘﺤﻡ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻓﺠﺄﺓ‬
‫ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﹸﺴﺒ‪‬ﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻟﻤﺎ ﻭﻀﻴﻘﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺫﻟﺕ ﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﺘﻔﺼﺢ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺘﻜﺘﹼﻡ ﻭﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ‪ » :‬ﺃﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﻻ ﻜﺎﻓﺭﺓ ؟ ﺒﻼﻙ‬
‫ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺩﻴﺭﻫﺎ ﺒﻠﻌﺎﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻤﺎﺸﻲ ﻤﺴﻠﻤﺔ«‪ » ،‬ﻜﻴﻔﺎﺵ ﻴﺸﻭﻓﻨﺎ ﺭﺒ‪‬ﻲ ﻭﺍﺤﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺸﻭﻓﻭﻫﺵ؟« ‪ »،‬ﺭﺒ‪‬ﻲ‬
‫ﻤﻴﻥ ﺠﺎﺏ ﻫﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ؟ ﺒﻼﻙ ﻤﺎﻜﺎﻨﺵ ﺃﺼﻼ؟ ﻋﻼﺵ ﻤﺎ ﻨﺸﻭﻓﻭﻫﺵ؟‪ «...‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬

‫ﻴﺒﻌﺙ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻏﻠﻤﻲ )‪ (érotique‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﹼﺯﻋﺔ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺸﺒﻘﻲ" ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪18‬‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺸﺒﺎﻋﻲ ﻟﻠﺫﹼﺓ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺹ‪.(32‬‬

‫‪187‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﻐﺯﻭ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ "ﻤﻼﻙ" ﻤ‪‬ﻬﺎﺠﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺎﻟﺸﹼﻜﻭﻙ ﻭﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﹼﺄﻤ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﻼﹼﻤﻨﺘﻬﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﺨﻭﻑ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻭﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻜﻼﻤﻬﺎ‪ » :‬ﺭﺍﻨﻲ ﺨﺎﻴﻔﺔ ﻴﻬﺒ‪‬ﻠﻨﻲ ﺍﻟﺸﹼﻙ‪ ...‬ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻬﺒل‪...‬ﻨﺨﺎﻑ ﻨﺩﻴﺭ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﻐﻀ‪‬ﺏ ﺭﺒ‪‬ﻲ«‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ "ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ" ﺘﺸﻌﺭ "ﻤﻼﻙ" ﺒﺘﺄﻨﻴﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﻓﺘﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺒﺎﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺫﺍﺘﻬﺎ »ﻜﻲ ﻨﻨﺩﻡ ﻨﻭﻟﹼﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻲ‪ ...‬ﻨﻀﺭﺏ ﺭﻭﺤﻲ‪...‬ﻨﺠﺭﺡ ﺭﻭﺤﻲ ﺒﻼﻻﻡ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻡ ﻴﻘﻌﺩ‬
‫ﻴﺴﻴل«‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻜﻴﺩ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ »ﻨﻅلّ ﻨﺩﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻟﻭﻜﺎﻥ ﻨﺸﻭﻓﻬﻡ ﻴﻌﺎﻨﻭﺍ ﺃﻨﺎ ﺘﺎﻨﻲ ﻤﺎ ﻨﺭﺤﻤﻬﺵ«‪ .‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻤ‪‬ﺜﻘل ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﹼﻨﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ‬
‫ﻀﻤﻴﺭ » ﻭﺍﻟﻠﹼﻪ ﻨﻨﺩﻡ‪ ...‬ﻨﻠﻭﻡ ﺭﻭﺤﻲ ﺒﺯ‪‬ﺍﻑ‪...‬ﺘﺎﻜﻠﻨﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍﻤﺔ« ﻴﺫﻜﹼﺭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ »:Sigmund Freud‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﺏ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ )‪(Le névrosé‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﺄﺨﻁﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﻐﻤﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭﻩ‬
‫ﻋﻨﺩ ﻤﺠﺭﻡ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘل )‪ (...‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺸﻌﻭﺭﻩ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻤﺩ‪‬‬
‫ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻤﻥ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﹼﺠﻪ ﻓﻲ ﻻﺸﻌﻭﺭﻩ ﻀﺩ‪ ‬ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺴ‪‬ﺱ ﻤﻥ‬
‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺄﺴ‪‬ﺱ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﺠﺒﺭﻭﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪.(Brunot, 2005, p. 31) «...‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌﺎﻜﺱ "ﻤﻼﻙ" ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ »ﺭﻭﺤﻲ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻨﺘﻬﻠﹼﻰ ﻓﻴﻬﺎ‪ ...‬ﻤﺎ ﻨﺒﻐﻴﺵ ﺍﻟﺸﹼﻭﻜﺔ ﺘﻭﺸﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎ‪...‬ﺸﻜﻭﻥ ﻴﻔﺭ‪‬ﻁ‬
‫ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ«‪ ،‬ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻀﺩ‪ ‬ﺘﻤﺜﹼﻼﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﻴﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﹼﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻴﻌﻴﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒـﺴﻤﺎﺕ "ﺍﻟﻐﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﹼﺭﺠﻴﺔ" )‪(Érotisme anal‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﻨﺤﻭ ﺘﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﻔﺸل "ﻤﻼﻙ" ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭﻩ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﺄ‬
‫ﺸﻐﻑ ﻓﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻤﻔﺭﻁ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩ‪‬ﺓ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﻭﻡ )‪ (Les reproches‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻭﺠ‪‬ﻬﻬﺎ "ﻤﻼﻙ" ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل‬

‫‪188‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻤﻼﻭﻡ ﻤﺸﻭ‪‬ﻫﺔ ﺒﻌﻤل ﻨﻔﺴﻲ ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺒﺩﻴل‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﺘﻌﻭ‪‬ﻀﻬﺎ ﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﹼﺩﻩ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﻋﻨﺩﻤﺎ‬
‫ﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻼﻭﻡ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ‬
‫ﻭﻤﺨﻠﹼﺩﺓ )‪ (Éternisé‬ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﹼﻁﺎﻕ ﻓﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ ) ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ؛‬
‫ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪.(66‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻭﻗﹼﻔﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﺩ‪‬ﺜﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺨﻼل ﻤﻌﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺴﺎﻭﺴﻬﺎ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺭﺤﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺤﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻤ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻜﺒﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻓﻌ‪‬ﺎل )ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺭﻙ ﻟﻬﺎ "ﺘﺜﺒﻴﺘﺎﺕ" )‪ (Des fixations‬ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻱ )‪ (La reviviscence symbolique‬ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ‬
‫"ﻤﻼﻙ" ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻟﹼﺎ ﻤﺅﺸﹼﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ "ﻤﻼﻙ" ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺫﻨﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜﺭﻫﻬﺎ ﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻭل‪ » :‬ﻨﺩﻋﻲ ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻟﻴ‪‬ﺎ‪...‬ﻨﺴﺘﺤﻘﺭ ﺒﻴﻬﻡ‪...‬ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﻘﻭل ﻋﻼﺵ ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺩﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪...‬ﻨﻜﺭﻩ‬
‫ﺭﻭﺤﻲ‪...‬ﻫﺎﺫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻨﺒﻐﻴﻬﻡ‪ ...‬ﻨﺨﺎﻑ ﻜﺎﺵ ﻤﺎ ﻴﺼﺭﺍﻟﻬﻡ«‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺼﺤﺕ ﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒـ "ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ" )‪ (L’ambivalence‬ﺃﻱ‬
‫ﺤﺏ‪ ‬ﻭﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻋﻨﺩﻫﺎ )ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪،‬‬
‫ﻋﺯل‪ ،‬ﺇﺯﺍﺤﺔ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ‪ :‬ﺴﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻻﺤﻘﺎ( ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍ ﻤﻀﺎﺩﺍ‬
‫ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻫﻭﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩﻫﺎ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل "ﻤﻼﻙ"‪»:‬ﻨﺒﻐﻲ ﻨﻘﻠﻊ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﻨﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺨﺴﺭ ﺼﻐﺭﻱ‬
‫ﻭﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻟﻬﻡ‪...‬ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻭﻀﻭﺵ«‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ‪‬ﻤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺤﻭل ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺒـ "ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻜﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ" ‪(Freud, 1973,‬‬

‫)‪ .p. 197‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪.‬‬

‫‪189‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺨل "ﻤﻼﻙ" ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ "ﺃﻨﺎ ﻤ‪‬ﺭﻫﻕ" ﺃﻤﺎﻡ "ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﺎﺭﻡ ﻭﻗﺎﺴﻲ"‪ ،‬ﻴﻤﺜﹼل ﺒﺼﻼﺒﺘﻪ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻜﺎﺒﺤﺔ‪ ،‬ﺘﻌﺫﹼﺒﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺘﹸﻐﺭﻗﻬﺎ ﺒﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‬
‫ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﹸﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﺒﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺼ‪‬ﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻗﹼﺭﻩ ﻏﺭﻴﻥ‬
‫‪ » :(1967, p. 638) Green‬ﻴﺘﺸﺒ‪‬ﺙ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻷﺩﻟﹼﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻓﻘﻁ ﻴﺭﻏﺒﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪،‬‬
‫ﻭﻴﺤﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺒﻔﻜﺭﺓ " ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﹼﻤﺘﺴﺎﻤﺢ" ﻟـ ﻏﺭﻴﻥ ‪ ،(1964, p. 694) Green‬ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟـ "ﻤﻼﻙ" ﻴﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺼﻼ )ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ(‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ‬
‫ﺍﻟﻬﻭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺴﺎﻤﺢ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺏ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻺﺸﺒﺎﻉ‪ .‬ﺇﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺇﺫﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺘﹼﺠﺎﻭﺯ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺍﻷﻨﺎ ﺴﺒﻴﻼ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻀﺩ‪ ‬ﻤﺎ‬
‫ﺘﻡ‪ ‬ﻜﺒﺘﻪ ﺇﻻﹼ ﺍﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺸﻲ )ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ( ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻐﺫﹼﻱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻨﹼﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻅلّ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺴﻠل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﻠﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ )ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺩﺓ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪‬‬
‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺒل ﻫﻲ‬
‫ﺭﻤﺯ ﻟﻔﺸﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺸﻜﹼل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﺸل ﺩﻓﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ )‪ (Formations de compromis‬ﺒﻴﻥ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ ﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﻗﺼﺎﺌﻬﺎ )ﻋﺯﻟﻬﺎ( ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻤﺜﹼﻼﺕ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻪ "ﻤﻼﻙ"‪ ،‬ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻭﻤﺅﻟﻡ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ‬
‫ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﺒﻁﻘﻭﺱ ﻗﻬﺭﻴﺔ )ﺘﺼﻔﹼﺢ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻗﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻜﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ‪ .(...‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺤﻠﹼﺎ ﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺇﺯﺍﺤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﺘﹸﺒﺭ‪‬ﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻪ "ﻤﻼﻙ" ﻤﻥ ﻀﻴﻕ ﺸﺩﻴﺩ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﻌﺩﻡ‬
‫ﻋﻘﻼﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻭﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﹼﻙ ﻓﻲ ﺼﺤ‪‬ﺔ ﺼﻼﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )ﺘﺘﺨﻴ‪‬ل ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫‪190‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻌل ﺠﻨﺴﻲ ﻤﻊ ﺃﺒﻴﻬﺎ( ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻀﻁﺭﺓ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺠﺭﺡ ﻴﺩﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺸﹼﻔﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺏ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻪ "ﻤﻼﻙ" ﻴ‪‬ﺒﺭ‪‬ﺭ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﺤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺩﻴﻠﺔ )ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﻭﺍﻷﻡ‪.(‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻴﺤﻴﻠﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺠﻭﻴﻨﻴﻪ ‪ Juignet‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺩ‪‬ﺙ ﻋﻥ‬
‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﹼﺒﺎﺕ ﺍﻷﻭﺩﻴﺒﻴﺔ ﻭﻀﻌﻑ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺒﻴﺔ ﻟﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺅﺸﹼﺭ ﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺜﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﹼﺭﺠﻴﺔ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪،‬‬
‫‪ ،2010‬ﺹ‪ .(69‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺍﺒﻁ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟـ "ﻤﻼﻙ" ﻤﻊ ﺃﻤ‪‬ﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﺭﺼﺎﻥ‬
‫ﻤﻘﺒﻭل ﻟﻠﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻭﻟﹼﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﺩﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻟﹼﺩﺓ ﻟﻘﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ )‪،(Angoisse de castration‬‬
‫ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﺏ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‪ ‬ﺘﻐﺫﹼﻱ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﹼﺩﻡ ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻴﺒﺭ‪‬ﺭ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ‬
‫ﺘﺴﻴﻴﺭﻫﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬‬
‫ﻟﻤﻼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ »ﻜﻲ ﻴﺠﻴﻨﻲ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻨﺠﺭﺡ ﺭﻭﺤﻲ ﺒﻼﻻﻡ‪ ...‬ﻨﺘﻤﻨﹼﻰ ﻨﻤﻭﺕ‪ ...‬ﻜلّ ﻴﻭﻡ ﻨﻘﻭل‬
‫ﻟﻭﻜﺎﻥ ﻏﻲ ﻤﺎ ﻨﺼﺒﺤﺵ‪ ...‬ﻟﻭﻜﺎﻥ ﻨﻤﻭﺕ ﻨﺘﻬﻨﹼﻰ‪ ...‬ﺴﻴ‪‬ﻴﺕ ﺸﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻨﻨﺘﺤﺭ «‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﺎﺴﻲ ﻭﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻜﻭﻅﻴﻔﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻼﺴﺘﻐﺎﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻜﺸﻔﺕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ "ﻤﻼﻙ" ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺘﻌﺎﺭﺽ ﺤﺏ‪ /‬ﻜﺭﻩ‪ ،‬ﺴﺎﺩﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﺼﻴل ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﻗﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺴﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﻤﻙ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻨﻭﻉ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺨﻁﹼﻲ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜﻠﹼﺕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺜﺒﻴﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺕ )ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﹼﻼﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ(‪ ،‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻌﻲ )ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺯل‪ ،‬ﻭﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪.‬‬

‫‪191‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻌﺠﺯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭل ﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪‬ﻫﺎ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻀﻁﺭ‪‬ﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻜﺸﻔﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺼﺎﺒﻲ‬
‫ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﻬﺭﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬
‫‪ .6.1.1‬ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫‪ .1.6.1.1‬ﻋﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻜﺎﻨﺕ "ﻤﻼﻙ" ﻫﺎﺩﺌﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻭﺘﺘﻜﻠﹼﻡ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﺎﻓﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻜﹼﻨﺕ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻨﻌﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(05‬ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺘ ّﻨﻘﯿﻂ‬ ‫زﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬
‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت اﻟﻤﻘﺪّﻣﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‬
‫اﻟﻜﻤﻮن‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت‬
‫‪G F+ A Ban‬‬ ‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪...٨‬ﺑﻼك ﺑﻮﺑﺸﯿﺮ ھﺬاك‬
‫ﺗﺮدّد‬ ‫ﺧﻔ ّﺎش‬ ‫‪I‬‬
‫‪02‬‬
‫‪G FClob A‬‬ ‫"‪59‬‬ ‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪...٨‬ﺣﯿﻮان ﻣﻔﺰع ﯾﺨﻠﻊ‬
‫‪Choc au noir‬‬ ‫"‪52‬‬
‫‪G FClob A‬‬ ‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫ﻣﻔﺘﺮس‬ ‫‪...˂...٨‬ﺣﯿﻮان‬
‫‪→Dest‬‬ ‫ﻣﺤﯿّﺮ ﻟﻜﻦ ﻗﺘﻠﻮه‬
‫‪Dénégation‬‬
‫اﻟﺠﺰء اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪03‬‬ ‫‪...٨‬ھﺬا ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫‪II‬‬
‫‪DF+ Anat‬‬ ‫اﻷﺳﻔﻞ )‪(D3‬‬
‫"‪1,10‬‬
‫اﻟﻔﺮاغ اﻷﺑﯿﺾ ﻓﻲ‬ ‫‪...٨‬ھﻨﺎ رﺣﻢ‬
‫‪Ddl F- Sex‬‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ )‪(Ddl5‬‬
‫‪,‬‬
‫"‪1 42‬‬

‫‪...V‬ﺷﺨﺺ ﺷﺎد ﻓﻲ رأﺳﮫ‬

‫‪DF+H Ban‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻮد )‪(D9‬‬ ‫‪...V‬ھﺬه ﯾﺪي ﺣﯿﻮان‬
‫‪02‬‬ ‫‪III‬‬
‫‪D F+-Ad‬‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﯿﻦ اﻟﺴّﻔﻠﯿﯿﻦ‬ ‫ﺑﻤﺨﺎﻟﺐ ﺑﺰاف ﻣﺨﯿﻔﺔ‬
‫‪→Cob‬‬ ‫"‪58‬‬ ‫)‪(D5‬‬ ‫ﺷﻔﺘﮭﺎ ﺗﺨﻮف‬
‫‪Condensation‬‬ ‫‪,‬‬
‫"‪1 48‬‬
‫‪IV‬‬
‫‪Choc au noir‬‬ ‫"‪1,25‬‬ ‫‪...٨‬ﻻ أدري‬
‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪...٨‬رﺑّﻤﺎ ﺣﯿﻮان ﺷﺎﻣﺦ‬
‫‪G F+ A‬‬ ‫ﺻﺎﻣﺪ‬
‫‪1, 02‬‬

‫‪G kan A Ban‬‬ ‫ﯾﺮﻓﺮف‬ ‫‪...٨‬ﺧﻔ ّﺎش‬

‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫وﻻ ﺧﻔ ّﺎش ﯾﺮﺧﻲ‬ ‫ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﮫ ّ‬
‫"‪59‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪V‬‬
‫ﺟﻨﺎﺣﮫ‬
‫‪,‬‬
‫"‪2 05‬‬
‫‪GF-A‬‬ ‫‪...٨...<...٨‬ﺧﻔ ّﺎش ﻧﺎﺋﻢ‬
‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬
‫‪Équ. choc‬‬
‫‪03‬‬ ‫‪...٨‬ھﺎذو ﺷﻼﻏﻤﮫ‬ ‫‪VI‬‬
‫‪Dd F-Ad‬‬ ‫اﻟﺨﻂ اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﻲ‬
‫‪,‬‬
‫"‪1 27‬‬ ‫اﻟ ّﺮأس اﻟﻌﻠﻮي‬ ‫ﻛﻲ‬ ‫ﺻﻠﯿﺐ‬ ‫‪...٨‬ھﻨﺎ‬

‫‪192‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪(Dd26‬‬ ‫ﯾﺸﻮﻓﻮه اﻟﻨ ّﺎس ﯾﺪّھﺸﻮ‬

‫‪Dd F+- Elm‬‬
‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺼﻐﯿﺮة‬
‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻮر‬ ‫"‪1,59‬‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻲ )‪(Dd11‬‬
‫‪D kan A Ban‬‬ ‫اﻟﺠﺰأﯾﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﯿﻦ‬ ‫‪...٨‬ھﻨﺎ أﻻﺣﻆ أرﻧﺒﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻰ )‪(D2‬‬ ‫ظﮭﺮا ﻟﻈﮭﺮ وﯾﺘﻜﻠ ّﻤﺎن ﻣﻊ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ‬
‫زوج‬ ‫رﺑّﻤﺎ‬ ‫‪...٨‬أو‬
‫‪GKH‬‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪VII‬‬
‫"‪1 12‬‬ ‫ﯾﺮﻗﺼﺎن‬ ‫أﺷﺨﺎص‬
‫ﺗﺮدّد‬ ‫‪02‬‬ ‫ﻣﻠﺘﺼﻘﺎن ظﮭﺮ ﻟﻠﻈ ّﮭﺮ‬
‫وداﯾﺮﯾﻦ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻓﻮق‬
‫راﺳﮭﻢ‬
‫"‪2,28‬‬
‫‪DF+A Ban‬‬
‫اﻟﺠﺰأﯾﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﯿﻦ‬ ‫‪...٨..>...٨‬زوج ﺣﯿﻮاﻧﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻮردي )‪(D1‬‬ ‫ﻣﻔﺘﺮﺳﺔ‬

‫‪Dd F+ Hd‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟ ّﺮﻣﺎدي ﻓﻲ‬ ‫‪ ...٨‬ﯾﺪيْ اﻣﺮأة‬

‫اﻷﻋﻠﻰ )‪(Dd31‬‬ ‫‪VIII‬‬
‫‪03‬‬
‫"‪49‬‬
‫‪Dbl F-Sex‬‬ ‫اﻟﻔﺮاغ ﺑﯿﻦ اﻷزرق‬
‫)‪ (D5‬واﻟﻮردي ﻓﻲ‬ ‫ذﻛﺮي‬ ‫ﻋﻀﻮ‬ ‫‪...٨‬ھﻨﺎ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ )‪(D5‬‬ ‫ﺻﻠﺐ‬
‫)‪(Ddl28‬‬ ‫"‪1,47‬‬

‫‪Choc. C‬‬ ‫‪...V‬ﻣﺎ ﺑﺎﻧﺘﻠﯿﺶ‬

‫‪D F-H‬‬ ‫اﻟﺠﺰأﯾﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﯿﻦ‬ ‫‪...V‬اﻟﻤﮭﻢ زوج أﺷﺨﺎص‬ ‫‪IX‬‬

‫‪Dramatisation‬‬ ‫"‪1,22‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﻲ )‪(D3‬‬ ‫‪01‬‬ ‫ﻋﺎطﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﻈ ّﮭﺮ ﯾﺘﻔﺎھﻤﻮ‬
‫‪→Agr‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﯿﺪة‬
‫‪Scéne‬‬ ‫"‪1,34‬‬
‫‪D F -A‬‬ ‫اﻟﺠﺰأﯾﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﯿﯿﻦ‬ ‫‪...V‬ھﻨﺎ ﺑﻼك زوج‬
‫ﺗﺮدّد‬ ‫ﺑﺎﻟﻮردي )‪(D9‬‬ ‫ﺣﯿﻮاﻧﺎت راھﻢ ﺑﺎرﻛﯿﻦ‬
‫‪Kan réprimé‬‬
‫‪G kob Feu‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﺑﺰّ اف‬ ‫‪...٨...V‬وھﺎذو‬ ‫‪X‬‬
‫ﻛ ّﻞ اﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬
‫‪Condensation‬‬ ‫"‪52‬‬ ‫اﻷﻟﻮان راھﺎ ﺗﻨﻔﺠﺮ ﻛﯿﻤﺎ‬
‫اﻷﻟﻌﺎب اﻟﻨّﺎرﯾﺔ اﻟﻠ ّﻲ طﯿﺮ‬
‫"‪1,37‬‬
‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ )‪:(+‬‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ )‪ :(II‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﺎ ﻋﺠﺒﺘﻨﻴﺵ ﻋﺎﻭﺩ ﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﻤﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ )‪:(X‬ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺤﺩﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫‪193‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ )‪:(-‬‬

‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ )‪ :(VI‬ﻓﻴﻬﺎ ﺼﻠﻴﺏ ﻤﺎ ﻨﺒﻐﻴﺵ ﺼﻠﻴﺏ ﻴﺨﻭ‪‬ﻓﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ )‪ :(IX‬ﺨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﻴﺩﻴﺭﻭ ﻤﻜﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(06‬ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬

‫‪A= 09‬‬ ‫‪F+=06‬‬ ‫‪G= 08‬‬
‫‪R= 20‬‬ ‫‪Ad=02‬‬ ‫‪F- = 06‬‬ ‫‪D= 07‬‬
‫‪R. compl= 2‬‬ ‫‪+-‬‬
‫‪Refus= 0‬‬ ‫‪H=03‬‬ ‫‪F =02‬‬ ‫‪Dd= 03‬‬
‫‪T. Total=52mm‬‬ ‫‪Hd=01‬‬ ‫‪FClob= 02‬‬ ‫‪Dbl=02‬‬
‫"‪Tps/R= 1,24‬‬
‫‪Anat= 01‬‬ ‫‪FC= 00‬‬
‫‪T.d’appr:‬‬
‫‪G-D-Dd-Ddl‬‬ ‫‪Sg=00‬‬ ‫‪CF=00‬‬
‫‪TRI=1K /0C‬‬
‫‪Sex=02‬‬ ‫‪C= 00‬‬
‫‪FC=4K /0E‬‬
‫‪RC=30%‬‬ ‫‪Elem = 02‬‬ ‫‪E = 00‬‬
‫‪Ban= 5‬‬
‫‪F%=70%‬‬ ‫‪FE= 00‬‬
‫‪F+%=50%‬‬ ‫‪kan= 02‬‬
‫‪F% élargi=95%‬‬ ‫‪K= 01‬‬
‫‪A%=55%‬‬
‫‪H%=20%‬‬ ‫‪kob= 01‬‬
‫‪R=20‬‬ ‫‪R=20‬‬ ‫‪R=20‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺎﺕ‪(IX ،IV ،III ،I) 4 :‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ‪ :‬ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻔﺘﺭﺱ )‪ ،(VIII ،I‬ﺨﻔﹼﺎﺵ )‪ ،(VI ،V ،I‬زوج أﺷﺨﺎص )‪ ،(IX ،VII‬زوج‬
‫ﺣﯿﻮاﻧﺎت )‪(X ،VIII‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻟﻴﻕ‪ :‬ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺯل‪ ،‬ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺘﺎﺒﻊ‪ :‬ﺼﻠﺏ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬

‫‪194‬‬
  

:‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل‬

:(Modes d’appréhension) ‫ ﻨﺴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
G%=

G%=
G%
D%=

D%=
D%
Dd %=

Dd%=
Dd%=
Dbl %=

Dbl%=
Dbl%=10%
:(Les déterminants Formels) ‫ﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ‬‫ ﻨﺴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩ‬
F%=

F%=
F%=

F+%=

F+%=
F+%=
F% élargi =

F% élargi =
F% élargi =95
:(Contenus des réponses) ‫ ﻨﺴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
H%=

H%=
H%= 20%

195
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫=‪A%‬‬

‫=‪A%‬‬
‫‪A%‬‬
‫‪ ‬ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ )‪:(Type de résonnance intime TRI‬‬
‫=‪TRI‬‬

‫=‪TRI‬‬
‫‪TRI‬‬

‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ )‪:(Formule complémentaire FC‬‬

‫=‪FC‬‬

‫‪FC‬‬
‫=‪FC‬‬
‫‪ ‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ )‪:(Ressource de couleur RC‬‬
‫=‪RC‬‬

‫=‪RC‬‬
‫=‪RC‬‬

‫‪ ‬ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ )‪:(Les temps‬‬

‫= ‪Temps par réponse‬‬
‫"‪Temps par réponse =1, 24‬‬
‫= ‪Temps de latence moyen‬‬
‫"‪Temps de latence moyen = 67‬‬
‫‪ .2.6.1.1‬ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ )‪ 52‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ )‪ (R=20‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺩﺭﻩ ‪ 28‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ‪ 1‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ‪24‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻜلّ ﺇﺠﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﹼﻲ )‪ 24‬ﺩﻗﻴﻘﺔ( ﻓﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻌلّ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﺒﻎ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺒﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻑﹼ ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺘﹼﺄﻤل ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ‬
‫ﻓﻘﺭ ﺇ ﺴﺘﻬﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺼﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻭﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ‬

‫‪196‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ )ﺨﻔﺎﺵ‪ ،‬ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻔﺘﺭﺱ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ( ﻴﺨﺩﻡ ﻁﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺭﺩﺩ ﻭﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻔﹼﻅ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺒﺔ ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻟﻠﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ )‪=F+% ،70 =F%‬‬

‫‪.(95 = F% élargi ،50‬‬

‫ﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺴ‪‬ﻁ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ‪ 67‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ )‪(IX ،VI ،IV‬‬

‫ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﻨﺒﻬﺎﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ )ﺍﻟﻼﹼﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ( ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻁﻭل ﺯﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ )‪ ،(X ،VI ،V،IV‬ﻭﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻻﻨﺯﻋﺎﺝ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬
‫ﻴﻭﺤﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﻑﹼ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺘﺠﻨﹼﺒﻬﺎ ﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل‪ ،‬ﻓﺘﺒﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻﻓﺘﺔ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻴل‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﺠﺔ" ﻭﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺫﺒﺫﺏ ﺍﻟﻠﹼﻐﻭﻱ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺭﺩ‪ ‬ﻓﻌل ﻹﺤﺴﺎﺴﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻌلّ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻴﻘﻅ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ )ﺤﻴﻭﺍﻥ ﻤﻔﺯﻉ‪ ،‬ﺸﻔﺘﻬﺎ ﺘﺨﻭ‪‬ﻑ‪ ،‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻤﺎ ﺒﺎﻨﺘﻠﻴﺵ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﻴﺩ‪‬ﻫﺸﻭ(‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺍﻟﻠﹼﻐﻭﻱ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻤﻴ‪‬ﺯ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜـ "ﻗﻔﺯ ﺩﻓﺎﻋﻲ" )ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ( ﻴﻬﺩﻑ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻗﺘﺴﺎﻤﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻫﺸﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯل ﺍﻟﻠﹼﻐﻭﻱ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻔﻅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﺘﹼﺫﺒﺫﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﺒﺩﻱ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺤﻴﺎﺓ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺩ‪‬ﺭﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ‬
‫‪ G‬ﺒـ ‪ %40‬ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﻨﺯﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻤﻁ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﻲ )‪GFClob‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،((II ،I‬ﺃﻭ ﻤﺭﻜﺒ‪‬ﺔ )‪ GK ،Gkan‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،((VII ،V‬ﺃﻭ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ‪ GF+‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،((IV،I‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﺠﺤﺔ )‪ Gkan‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪» :VI‬ﺨﻔﹼﺎﺵ ﻨﺎﺌﻡ «(‪ .‬ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭ‪‬ﺤﺔ )‪ (II) ،(I‬ﻟﺘﺅﻜﹼﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻲ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺒﺭﺯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺈﺠﺎﺒﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‬

‫‪197‬‬
‫عرض وتحليل ومناقشة نتائج الدّراسة‬ ‫الفصل الخامس‬

‫في بداية اللّوحة (‪ ،)I‬ث ّم فشلها في احتواء صدمة الخوف أمام الموضوع من جهة أخرى‬
‫»حيوان مفزع‪ ،‬حيوان مفترس‪ . «...‬ويطبع اإلجابة األولى نوع من التردّد في طريقة تناول اللّوحة‪،‬‬
‫حيث وجدت الحالة صعوبة في التّعامل مع المحتوى المألوف "الخفّاش" وفي تسميته‪ ،‬فذكرت‬
‫»بوبشير« في إطار متردّد »بالك« مسبوق بـ »هذاك« وهو اسم إشارة يد ّل على اإلبعاد‪ ،‬لتقدّم‬
‫إجابة أخرى مبتذلة ومألوفة »خفّاش«‪ ،‬ويعتبر هذا اإلبعاد نوعا من ّ‬
‫الرفض الذي يد ّل على صعوبة‬
‫التّكيّف مع المحتوى المألوف الذي يذ ّكرها بالموضوع ّ‬
‫األولي‪ ،‬ولع ّل هذا ما ساهم في تقوية التّعبير‬
‫عن األحاسيس الدّاخلية الت ّي ظهرت في انطباعات الخوف والدّهشة )‪ (2GFclob‬في اإلجابة الثّانية‬
‫واستمرت بنفس النّمط االنطباعي إلى غاية اللّوحة )‪ (II‬التّي فتحت المجال لبروز‬
‫ّ‬ ‫من اللّوحة (‪،)I‬‬
‫مزيدا من اإلستهامات العدوانية االضطهادية »حيوان مفترس ُمحيّر لكن قتلوه«‪ّ .‬إال ّ‬
‫أن هذه‬
‫االنطباعات والقلق جاءا مدمجين في إطار مألوف لمحاولة التّحكم فيها وتجنّبها‪.‬‬

‫شاملة في اللّوحة )‪ ،(IV‬فبعد الذّهول‬

‫يتواصل هذا التّردّد الذي أبدته الحالة في اإلجابة ال ّ‬
‫صدمة أمام اللّون األسود »ال‬
‫أمامها الذي يظهر من خالل ارتفاع زمن الكمون ("‪ )1, 25‬كردّ فعل لل ّ‬
‫معرفا وفي إطار متردّد »ربّما حيوان شامخ صامد«‬
‫ّ‬ ‫أدري«‪ ،‬تستحضر الحالة حيوانا غير‬
‫صمود في اللّوحة لوصف ّ‬
‫القوة المنسوبة للموضوع‪ ،‬وفي نفس‬ ‫)‪ ،(G F+ A‬وتستدعي ال ّ‬
‫شموخ وال ّ‬
‫صلب أمام الموضوع‬ ‫يتحرر هذا الت ّ ّ‬
‫صور المتردّد وال ّ‬ ‫ّ‬ ‫الوقت لمراقبة الخوف ومحاولة احتوائه‪.‬‬
‫المألوف في اللّوحة (‪» )V‬خفّاش« من خالل نشاط حركي )‪» )Gkan‬يرفرف بأجنحته«‪ ،‬لكن‬
‫وال خفّاش يرخي جناحه«‪ ،‬وفي اللّوحة (‪» )VI‬خ ّفاش نائم«‬
‫سرعان ما يتراجع هذا النّشاط بإضافة » ّ‬
‫كمحاولة لتجاوز قلق اإلخصاء الذي تستثيره اللّوحة‪ ،‬والذي تسبّب في قمع هذه الحركة ال ّنزوية‬
‫الدّفاعية )‪ ،)Kan‬وهذا ما يشير إلى صعوبة االستثمار الفكري‪.‬‬

‫شكلي‪ّ ،‬إال‬
‫وجاءت اإلجابات الجزئية الكبيرة بنسبة ‪ ،%35‬وإن ارتبطت معظمها بالمحدّد ال ّ‬
‫أنّها كانت في الغالب غير محدّدة الجنس‪ » :‬شخص شاد في راسه‪ ،‬زوج أشخاص عاطيين‬
‫ّ‬
‫بالظهر‪ ،...‬زوج حيوانات يبانو باركين‪ «...‬كما أنّها تكشف عن التّذبذب الفكري بين ارتباطها‬
‫سلبي )‪(2DF-‬‬ ‫شكل اإليجابي )‪ (3DF+‬الذي يتناسب مع وضوح اإلدراك ويقظة االنتباه‪ ،‬وال ّ‬
‫شكل ال ّ‬ ‫بال ّ‬
‫الذي يكشف عن اإلنزالقات المح ّملة بثقل االنشغاالت الوسواسية واالستهامات البدائية غير‬
‫المناسبة مـع واقـع ال ّلوحـة (محتوى جنسي غير مناسب)‪ ،‬وال ّ‬
‫شكـل المتـردّد )‪ (1DF+-‬الذي يد ّل على‬

‫‪198‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻜﺜﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،(II‬ﻓﺒﻌﺩ ﺘﺩﻭﻴﺭ ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻤﺕ ﻁﻭﻴل ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﻋﺩﻭﺍﻨﻲ "ﺤﻴﻭﺍﻥ‬
‫ﻤﻔﺘﺭﺱ ﻤﺤﻴ‪‬ﺭ ﻟﻜﻥ ﻗﺘﻠﻭﻩ" ﻤﺘﺒﻭﻋﺔ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﻋﺎﻁﻔﻲ "ﻗﻠﺒﻪ"‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺯﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩﺓ ﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺠﺯﺀ ﺠﻨﺴﻲ ﺃﻨﺜﻭﻱ ﺒﻨﺠﺎﺡ »ﺭﺤﻡ« ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ .(Dbl F+‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻟﻌﺯل ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺘﺼﻌﻴﺩﻩ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ )ﺍﻟﻘﻠﺏ(‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﺘﻭﺠ‪‬ﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ »ﻫﺫﺍ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ« ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻠﻲ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﺸﺭﻴﺤﻲ ﺫﻭ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺠﻨﺴﻲ ﺘﻨﺎﺴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ )ﻗﻠﺏ( ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻔﻠﻲ )ﺭﺤﻡ( ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ‪ .‬ﻭﺠﺎﺀﺕ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ )‪ (Dbl‬ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VIII‬ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺒﺭﺯ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺒﺔ »ﻋﻀﻭ ﺫﻜﺭﻱ‬
‫ﺼﻠﺏ« ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ ﻭﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺄﻨﻴﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭ‪‬ﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻗﺩ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﻋﻜﺴﻲ )ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ( ﻤﺘﺒﻭﻋﺔ ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ »ﺸﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﻨﺩﻤﺕ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺘﻘﻭل ﺒﻠﻌﺎﻨﻲ ﺼﻭﺭﻭ ﻟﻲ ﻗﻀﻴﺏ«‪.‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪،(VII‬‬
‫ﻟﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ )‪ (L’aménagement défensif‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ »ﻅﻬﺭﺍ ﻟﻅﻬﺭ« ﺃﻭ‪‬ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‬
‫"ﺃﺭﺍﻨﺏ"‪ ،‬ﻴﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ »ﺸﺨﺼﻴﻥ« ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﹼﺨﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭﻴﻥ ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﻘﻤ‪‬ﺼﻲ ﺠﻨﺴﻲ ﻏﺎﻤﺽ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ )ﺍﻟﻅﹼﻬﺭ( ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ‪ .‬ﻟﻴﻤﻨﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻲ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻜلّ ﺸﺨﺹ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺫﻜﺭﻴﺔ ﻗﻀﻴﺒﻴﺔ )‪ (Phallique‬ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺯﺍﺤﺘﻬﺎ ﻨﺤﻭ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ "ﻋﻤﺎﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺭﺍﺴﻬﻡ"‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻐﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ)‪ (Érotisation de la pensée‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬

‫‪199‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻘﻁﺔ »ﻴﺭﻗﺼﺎﻥ«‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ »ﻅﻬﺭﺍ ﻟﻅﻬﺭ« ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻐﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪.‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪) (VII‬ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ( ﺘﺤﻤل ﻫﻭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ )‪ ،(Relations homosexuelles‬ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺤﺴﺏ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜل‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﻡ‪/‬ﻁﻔل ﻗﺩ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻲ‬
‫ﻅﻬﺭ ﻤﺭ‪‬ﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺼﺩﻤﺔ »ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻋﺎﻁﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻅﻬﺭ‪ «...‬ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪) (IX‬ﻭﻫﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﻜﹼﺩ ﻤﺸﻜل ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻷﻤﻭﻤﻲ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﺼﺎﺭﺥ »ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻋﺎﻁﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻅﻬﺭ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻜﺱ‬
‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ )ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ )‪ ((F-‬ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴ‪‬ﻔﻴﺔ ﻟﻸﻨﺎ‪ .‬ﻭﺘﻜﺸﻑ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺘﻴﻥ )‪ (IV‬ﻭ)‪(IX‬ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﺢ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‪.‬‬
‫ﺘﺅﻜﹼﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VI‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻋﺔ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺒﻴﺔ )‪» (Phallique‬ﺸﻼﻏﻤﻪ«‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪(IX‬‬

‫»ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻋﺎﻁﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻅﹼﻬﺭ ﻴﺘﻔﺎﻫﻤﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻴﺩﺓ« ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺯﻭﺓ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻜﺒﻭﺘﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻅلّ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (X‬ﺒﺸﻜل ﻤﺠﻤ‪‬ﺩ ﻭﺜﺎﺒﺕ‬
‫»ﺯﻭﺝ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻴﺒﺎﻨﻭ ﺒﺎﺭﻜﻴﻥ« ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﺇﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺴﺎﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻬﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺼﻠﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪.‬‬
‫‪19‬‬
‫)‪ (F%=70%‬ﻓﻴﻌﻜﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺼﻠﺏ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻟﻠﻤﺩﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﹼﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ )‪ (F% élargi =95%‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ )‪.(F+%=50%‬‬

‫ﻴﺭﻯ ﻜﻠﻭﺒﻔﺭ ‪ Klopfer‬ﺃﻥ‪ (F%) ‬ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﹼﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩلّ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺜﺒﻴﻁ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪19‬‬

‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻨﻴﻨﺎ ﺭﻭﺵ ﺩﻭ ﺘﺭﻭﺒﻨﺒﺎﺭﻍ ‪ Nina Rausch de Traubenberg‬ﻓﺘﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺯﺩﻭﺝ‪:‬‬
‫ﻴﺩلّ ﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻓﻜﺭﻱ ﻨﺸﻁ )‪ ،(Attitude intellectuel active‬ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ‪(Rausch de‬‬
‫)‪ .Traubenberg, 2015. p. 77‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ )‪ (F+%‬ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺴﻴل ﺒﻴﺯﻤﺎﻥ )‪ Cècile Beizmann (2009, p. 13‬ﺇﻟﻰ "‬
‫ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺼﻠﺏ ﻭﺠﺩ‪ ‬ﻤﻘﻴ‪‬ﺩ" )‪ (Pensée rationnelle rigide et trop contrainte‬ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﺘﺜﺒﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﻔﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺎل ﻭﻫﻭﺍﻡ‪.‬‬

‫‪200‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻴﻌﻜﺱ ﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﺒﺘﺎ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ .(VII‬ﻴﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺀ )‪(Introversion‬‬

‫)‪ (1K/0C‬ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ (%30) RC‬ﻋﻠﻰ ﻜﻑﹼ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ﻓﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺒﺭﻭﺯﺍ ﻟﻠﹼﺘﺼﻭﺭﺍﺕ )‪ (3/0‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻭل ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻤﻜﺜﹼﻑ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ )‪ (2Kan‬ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻤﺩﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﻤﻨﻅﹼﻡ ‪(G organisé‬‬

‫))‪ ،(GK‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻭﻅﹼﻔﺔ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VII‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬
‫"ﻴﺭﻗﺼﺎﻥ"‪" ،‬ﻤﻠﺘﺼﻘﺎﻥ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺒﺘﻌﺩﻴل ﻜﻠﻤﺔ "ﺸﺨﺼﺎﻥ" ﺒـﻌﺒﺎﺭﺓ »ﺘﺨﻴ‪‬ﻠﺕ ﻏﻲ ﺯﻭﺝ‬
‫ﺼﻐﺎﺭ ﺭﺍﻫﻡ ﻴﺭﻗﺼﻭ ﻫﺎﺫﺍ ﻤﺎﻜﺎﻥ« )ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ( ﻜﻨﻜﻭﺹ ﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ‬
‫ﻋﻜﺴﻲ ﻟﻠﺘﹼﻬﺭ‪‬ﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ "ﻏﻲ"‪" ،‬ﻫﺎﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ"‪.‬‬
‫ﻴﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻏﺎﻤﺽ ﻭﺒﺸﻜل ﺜﻨﺎﺌﻲ‬
‫)‪» (Bilatérale‬ﺯﻭﺝ« ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺔ »ﺯﻭﺝ‬
‫ﺃﺸﺨﺎﺹ« ﻤﻌﺭ‪‬ﻓﺔ ﺒﺸﻜل ﺼﺭﻴﺢ ﺇﻻﹼ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺘﻔﺼﻴل »ﻋﻤﺎﻤﺔ« ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ » ﺯﻭﺝ ﺃﻁﻔﺎل« ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺘﺅﻜﹼﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻋﻤﺎﻤﺔ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ »ﻓﻭﻕ ﺭﺍﺴﻬﻡ« ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭ‪‬ﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻌﻘل )ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﺱ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ "ﺍﻟﺘﹼﻼﻤﺱ" ﻭ"ﺍﻻﻟﺘﺼﺎﻕ ﺒﺎﻟﻅﹼﻬﺭ" ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺭ‬
‫)‪ (Passivité- Activité‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺯﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ )‪ IV‬ﻭ‪ (VI‬ﻭﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺘﺘﹼﺠﻬﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﺘﹼﺠﺎﻩ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﺘﹼﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻗﻭﻴ‪‬ﺔ ﻨﺸﻁﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» :(IV‬ﺤﻴﻭﺍﻥ ﺸﺎﻤﺦ ﺼﺎﻤﺩ«‪.‬‬

‫‪201‬‬
‫عرض وتحليل ومناقشة نتائج الدّراسة‬ ‫الفصل الخامس‬

‫اللّوحة )‪» :(VI‬صليب كي يشوفوه ال ّناس يدّهشو«‪.‬‬

‫‪ -‬تداعيات خاملة فاترة‪:‬‬
‫اللّوحة )‪» :(IV‬هذا حيوان لوكان نقول لك راه يبان عيان« (في التّحقيق)‪.‬‬
‫اللّوحة )‪» :(VI‬خفّاش نائم«‪.‬‬

‫يبرز هذا التّعارض أيضا في اللّوحة )‪( (V‬لوحة تمثيل الذّات)‪ ،‬حيث تتوالى صورة حيوان‬
‫في حالة حركة ونشاط »خفاش يرفرف في أجنحة«‪ ،‬مع صورة نفس الحيوان في حالة من الخمول‬
‫والفتور »والّ خفّاش يرخي جناحه« تد ّل على الخضوع واالستكانة اتجاه المواضيع (صورة األب)‪.‬‬
‫وتكشف الحركة الكبرى )‪ (Gkob‬الواردة في ال ّلوحة )‪ (X‬عن ّ‬
‫القوة النّزوية وإفالتها من‬
‫الرقابة بطريقة منفجرة وقويّة‪ .‬أ ّما غياب االستجابات اللّونية في ال ّلوحات الحمراء فيشهد بشكل‬
‫ّ‬
‫خاص على آليات عزل نشطة‪.‬‬
‫ّ‬

‫نوعة‬
‫متكررة وغير مت ّ‬
‫ّ‬ ‫تُبيّن دراسة المحتويات نوعا من الفقر االستهامي‪ ،‬فمعظمها كانت‬
‫ذات محتويات حيوانية )‪ ،(A% =55%‬تد ّل على نمطية وصالبة التّفكير‪.‬‬
‫ونشير هنا إلى تكرار الحالة لـ "حيوانات مفترسة" و"مفزعة" في اللّوحة )‪ (l‬و)‪ ،(VII‬و"خفّاش"‬
‫بتصورات مكثّفة من‬
‫ّ‬ ‫في اللّوحة )‪ (I‬و)‪ (V‬و)‪ (VI‬وهي كلّها هوامات تتعلّق بالعدوانية المح ّملة‬
‫صورات التّدميرية‬
‫تخوف« )‪ ،(III‬والت ّ ّ‬ ‫الخوف المفرط »يدي حيوان بمخالب ّ‬
‫بزاف مخيفة شفتها ّ‬
‫ّ‬
‫وكأن هذا الحيوان المخيف‬ ‫الرغبة في التّحكم فيها‪،‬‬
‫»حيوان مفترس محيّر لكن قتلوه )‪ ،« (I‬مع ّ‬
‫بالرغم من أنّه ُمقتل‪ّ ،‬إال وكأنّه ال يزال حيّا‬ ‫المفترس والمو ّ‬
‫ظف بصفة دفاعية (نفي‪» :‬لكن قتلوه«) ّ‬
‫ومهدّدا للذّات النّرجسية‪ ،‬وذلك ّ‬
‫ألن العضو "قلبه" كان حاضرا ولم يُحذف من الت ّصور الهوامي‬
‫»هذا قلبه في األعلى« ‪.‬‬
‫أ ّما المحتوى اإلنساني )‪ (H% =20%‬فيكشف كما أسلفنا ذكره عن صعوبات في التّقمص‪،‬‬
‫ّ‬
‫وموظفة كلّها على شكل‬ ‫متكررة‬
‫ّ‬ ‫معرفة ّإال في التّحقيق‪،‬‬
‫جاءت مس ّجلة في مستويات جنسية غير ّ‬
‫"زوج" مماثل‪.‬‬

‫تُذ ّكر اإلجابة المستحضرة في اللّوحة )‪ (VII‬في شكل محتوى رمزي ديني (صليب) مدهش‬
‫ومخيف‪ ،‬باالنشغاالت الدّينية‪ ،‬وتحاول الحالة إسقاطها على النّاس كمحاولة للتّخفيف من وطأتها‬
‫ّ‬
‫موظفة » كي يشوفوه النّاس يدّهشو « بغرض‬ ‫صـراع النّفسـي الدّاخلي‪ ،‬وذلك ألنّها جاءت‬
‫واقتسام ال ّ‬

‫‪202‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ‬
‫ﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VII‬ﻜﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬
‫)‪ (II‬ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ‪" :‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﺎ ﻋﺠﺒﺘﻨﻴﺵ ﻋﺎﻭﺩ ﻋﺠﺒﺘﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‪.‬‬
‫ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪:‬‬
‫ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﺘﺴﻠﻙ ﺒﺎﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟـ "ﻤﻼﻙ" ﻭﺠﻬﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺩ‪‬ﻱ ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻘﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻓﺸل‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻤﻬﺩﺩ‪‬ﺓ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﻘﻁﺔ‪.‬‬
‫‪ .2.1‬ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1.2.1‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺴﻡ‪ :‬ﻓﺎﻁﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻥ‪ 28 :‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻥ‪ :‬ﺴﻴﺩﻱ ﺒﻥ ﻋﺩ‪‬ﺓ ‪-‬ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ :‬ﺠﻴ‪‬ﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﻲ‪ :‬ﻤﺎﺴﺘﺭ ‪) 2‬ﺤﻘﻭﻕ(‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ :‬ﻤﺎﻜﺜﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ :‬ﻤﺘﺯﻭ‪‬ﺠﺔ‬
‫ﺴﻭﺍﺒﻕ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ‪ :‬ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺏ )ﻤﻨﺫ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 12‬ﺴﻨﺔ(‪.‬‬
‫ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺯ‪‬ﻴﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ ﻤﻊ ﺍﺠﺘﺭﺍﺭ ﻓﻜﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻤﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‪ :‬ﺴﻨﺘﻴﻥ‪.‬‬
‫‪ .2.2.1‬ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪:‬‬
‫"ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﺍﻟﺠﺴﻤﻲ ﺍﻟﻨﹼﺤﻴﻑ )‪ ،(Type leptosome‬ﺫﺍﺕ ﻗﺎﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻴﻭﻥ ﺠﺎﺤﻅﺔ‬
‫ﺴﻭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺍﻟﺘﹼﻘﻠﻴﺩﻱ )ﺠﻼﹼﺒﺔ ﻭﺨﻤﺎﺭ(‪ ،‬ﻟﺒﺎﺴﻬﺎ ﻨﻅﻴﻑ ﻭﻤﺭﺘﹼﺏ‪ .‬ﻜﺎﻥ‬

‫‪203‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﺘﹼﺼﺎل ﻤﻌﻬﺎ ﺴﻬﻼ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜﹼل ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻴﺄﺱ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤل ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ‪ ،‬ﻫﺯ‪ ‬ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻠﻴﻥ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ‬
‫ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺠﻴ‪‬ﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻅﹼﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ )ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ(‪،‬‬
‫ﺘﻌﻁﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻋﺯ‪‬ﺯﺕ ﻭﺴﺎﻭﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺸﻌﻭﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﺎﻟﻨﹼﺩﻡ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺩﺭﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﻪ ﻭﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻜﺭﻫﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻨﺫﻜﺭ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺼﺭﻉ ﻫﺴﺘﻴﺭﻱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺸﹼﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺃﺭﺠﻊ ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺴﺤﺭ )ﺤﺴﺏ ﺃﻗﻭﺍﻟﻬﺎ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ‪:‬‬
‫ﻟﺩﻯ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻤﺯﺍﺝ ﺠﺩ‪ ‬ﻤﺘﻭﺘﹼﺭ ﻴﺤﻤل ﻋﺎﻁﻔﺔ ﺤﺴ‪‬ﺎﺴﺔ ﻭﻤﻐﺭﻗﺔ ﺒﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﹼﺄﺜﹼﺭ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ )ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﻹﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﻴﻥ ﺍﻟﺸﹼﻌﺒﻴﻴﻥ‬
‫ﻭﻟﻁﻘﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ(‪ ،‬ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪ ،‬ﺘﺸﻜﻭ ﻓﺭﺍﻏﺎ ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺠﺩ‪ ‬ﻤﺭﻫﻘﺔ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪:‬‬
‫ﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻗﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺕ ﺒﺘﻔﻜﻴﺭ ﻤﻨﻐﻠﻕ‬
‫ﻭﻤﻨﺸﻁﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﺸﺘﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺠﺘﺭ‪ ‬ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺜﻡ‪ ‬ﺘﹸﻨﺴﺏ ﻜلّ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ )ﺍﻟﺯ‪‬ﻨﺎ( ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ .‬ﺘﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ )ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺠﺎﺴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻹﻴﺩﺯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ( ﺒﺄﺩﻕﹼ ﺍﻟﺘﹼﻔﺎﺼﻴل‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻐﻴﺎﺏ‬

‫‪204‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺤﺭﻱ )‪ (La pensée magique‬ﺍﻟﺫﻱ ﺫﺍﺒﺕ ﻓﻲ ﻅﻠﹼﻪ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﹼﻔﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻻ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺒﺫﺍﻜﺭﺓ ﻗﻭﻴ‪‬ﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﻗﺔ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻷﻨﺜﻰ "ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ"‪ .‬ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻓﻬﻡ ﺠﻴ‪‬ﺩ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻭل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻀﺒﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻬﺎ ﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ ﻟﻠﺫﹼﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ‪:‬‬
‫"ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺠﺩ‪ ‬ﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﺠﻠﺴﺔ ﻭﺒﺸﻜل ﺼﺭﻴﺢ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻗﺭ‪‬ﺕ ﺒﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ "ﻤ‪‬ﻘﺼﻔﺔ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻠﹼﻭﺙ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﻔﻬﺎ‪ » :‬ﺃﻨﺎ ﺠﻴﺘﻙ ﺭﺍﻩ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻨﺤﺱ ﺭﻭﺤﻲ ﻤ‪‬ﻘﺼﻔﺔ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ‪،‬‬
‫‪ impossible‬ﻨﻘﺩ ﻨﺤﺒ‪‬ﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺩﺍﻴﻤﺎ ﻨﺘﺨﻴ‪‬ل ﺭﻭﺤﻲ "ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺒﺔ"‪ ...‬ﺒﺎﻏﻴﺔ ﻨﺭﻴ‪‬ﺢ ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺴﻭﻓﺭﻱ« ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬
‫ﺘﺤﻤ‪‬ل ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺎﻀﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﻤﺎ ﺘﹸﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻭ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ .3.2.1‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺘﹼﺼﻨﻴﻔﻲ )‪ (DSM IV TR‬ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:I‬‬
‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ]‪ :F42. [301.9‬ﺘﻤﺜﹼﻠﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭﺘﻭﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺘﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﺫﹼﻫﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪ »:‬ﺭﺍﻨﻲ ﻤﺴﺨﺔ‪ ...‬ﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﺠﺎﺴﺔ‪ ...‬ﺭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺠﻨﺎﺒﺔ‪ ...‬ﺍﻟـ ‪ Corps‬ﺘﺎﻋﻲ ﻨﺤﺴ‪‬ﻪ ﻤﻠﻭ‪‬ﺙ«‪.‬‬
‫‪ -‬ﻁﻘﻭﺱ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻗﻬﺭﻴﺔ )ﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺸﻜل ﻗﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺒﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﹼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻏﺴل ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ ﺤﺎﺩ ﻟﻠﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻤﻊ ﺃﻨﺼﺎﻴﺕ ﻀﻌﻴﻑ )‪ :(Mauvais insight‬ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ‪،‬‬
‫ﺇﻻﹼ ﺃﻥ‪" ‬ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻘﺘﻨﻊ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻯ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﹼﻅﺎﻓﺔ ﻗﺩ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‪.‬‬

‫‪205‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:II‬‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺘﺠﻨﹼﺒﻴﺔ ]‪ F60.6 [301.9‬ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ‪.(...‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﺒﺎﻟﻨﹼﺎﺱ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺘﻠﹼﻭﺙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ )ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ( ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺠﺎﺴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﻴﺔ ﻭﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﺃﻗل ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﺀ ﻭﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:III‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‪:IV‬‬
‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﹼﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ‪:V‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤل ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ‪ 50-41‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺠﺩ‪‬ﺍ‬
‫)ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﻁﻘﻭﺱ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺠﺩ‪‬ﺍ(‪.‬‬
‫‪ .4.2.1‬ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻤﻴ‪‬ﺯ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺒﺈﺩﻤﺎﺝ ﻨﺎﻗﺹ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤل ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ "‪ ،"Self‬ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭ‪‬ﺓ ﻨﻔﺴﻴﺎ‪،‬‬
‫ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﹼﻘﺹ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ )ﻋﺎﻁﻔﺘﻬﺎ‬
‫ﺴﻁﺤﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ( »ﻨﺤﺱ ﺭﻭﺤﻲ ﺨﺎﺍﺍﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل«‪ ،‬ﺘﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭ‪‬ﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﹼﺠﺎﺴﺔ‪ »:‬ﺩﺭﻭﻙ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻭﻟﹼﻴﺕ ﻨﺈﻴﻔﻴﺘﻲ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ‪ ،‬ﻨﺨﺎﻑ ﻨﺠﻴﺏ ﻜﺎﺵ ﻤﺭﺽ ﻭﻻ ﻋﻠﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺨﺎﻑ‬
‫ﻨﻠﺼﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺍﺠﻠﻲ« ‪.‬‬

‫‪206‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪:‬‬
‫ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺨﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﻭﻤﻬﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﻱ )ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺝ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﹸﺒﺩﻱ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤلّ ﻭﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﺸﺘﹼﺕ‪ ،‬ﻟﺘﻠﺠﺄ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻡ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ ﻜﺤلّ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﻫﺭﻭﺒﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻜلّ ﻤﻥ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ‪ :‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ :‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻑﹼ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺘﺯﻴﺢ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻨﺘﻘﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ ﻭﺍﻷﻭﺴﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻹﻴﺩﺯ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭﺤﺫﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ »ﺃﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺎﻫﻠﺵ ﺭﺍﺠل ﻤﺴﻘﹼﻡ‪ ...‬ﺃﻨﺎ ﺨﺩ‪‬ﺍﻋﺔ ﻤﺎﺸﻲ ﺼﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻊ ﺭﻭﺤﻲ‪ ...‬ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﻗﻴﻤﺔ«‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ"‪ :‬ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻬﻲ ﺘﺩﺭﻜﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺘﺤﺒ‪‬ﻪ ﻭﺘﻜﺭﻫﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬
‫‪ .5.2.1‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺒﺩﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻭ‪‬ل ﺠﻠﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺕ ﺒﺎﻻﻨﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺯﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﺘﺄﺠﻴل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭ‪ ‬ﻴﺴﻭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﺏ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﹼﻬﺎ ﻤﻐﻁﹼﺎﺓ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺫﻜﺭﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺴﻭﺍﺒﻕ ﻤﺭﻀﻴﺔ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬
‫ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺸﺨﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪12‬‬
‫ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﺎﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﺎﻜﺜﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﺠﻠﺴﺔ‬

‫‪207‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺘﹼﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﹼﻌﺒﻲ )ﺤﺴﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ( ﻭﺍﺴﺘﻴﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‪.‬‬
‫ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺸﺭﻴﺔ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻨﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻋﺎﺸﺕ ﻁﻔﻭﻟﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺃﻤ‪‬ﻬﺎ ﻭﺨﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﺭﻫﻪ ﻭﺘﺤﻘﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬
‫»ﻋﻨﺩﻱ ﺃﺏ ﻋﻨﻴﻑ‪ ...‬ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤ‪‬ﺎ‪ ...‬ﺩﻤ‪‬ﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﺎ ﻨﻜﺫﺒﺵ ﻋﻠﻴﻙ ﻟﺩﻭﻙ ﻤﺎ‬
‫ﻨﺒﻐﻴﻬﺵ‪ ،‬ﻭﺠﺎﻤﻲ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ«‪.‬‬
‫ﺭﻏﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﹼﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ‪ ،‬ﺘﺩﺭ‪‬ﺠﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻁﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺼ‪‬ﻠﺕ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺭﻜﺕ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﻠﻌﺒﺎﺱ ﻟﻠﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻟﺕ‪ » :‬ﻜﻨﺕ ﺍﻨﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﺍ ﻟﺫﺍ‪ ،‬ﻤﺎ ﻨﻜﺫﺒﺵ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﺎ ﺭﺤﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻫﺎﻜﺎ ﻨﺒﻐﻲ ﻨﺯﻜﹼﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﺍﺠل‪...‬ﺃﻨﺎ ﺘﺎﻨﻲ ﻨﻔﻭ‪‬ﺕ ﻭﻗﺘﻲ‪ ،‬ﻨﺠﺩ‪‬ﺩ‪ ...‬ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻭﺼﻠﺕ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﺩ‪‬ﻴﺕ ﺍﻟﺸﹼﺭﻑ ﺘﺎﻋﻲ«‪.‬‬
‫ﻨﻠﺘﻤﺱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﺨﻔﻲ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﻀﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﹼﻘﺹ ﻭﺴﻭﺀ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻﹼ ﺩﻓﺎﻉ‬
‫ﻨﻔﺴﻲ‪ ‬ﻀﺩ‪ ‬ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﺭ‪‬ﻀﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜل‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻤﻘﺘﻨﻌﺔ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻤﺭﻏﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ‪ »:‬ﺃﻨﺎ ﻻ ﺯﻴﻥ ﻻ ﻅﺭﺍﻓﺔ‪...‬ﻜﺤﻠﺔ‪ ...‬ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻜﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﻌﺎﻴﺭﻭﻨﻲ‬
‫ﺒﻌﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ‪ ...‬ﺸﻭﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﺎ‪ «...‬ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﺒﻪ ﻭﺇﻏﺭﺍﺌﻪ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺜﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻐﻁﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻀﻤﻥ ﻗﺎﻟﺏ ﻨﺭﺠﺴﻲ ﺘﹸﻨﻔﹼﺱ ﺒﻪ ﻋﻥ‬
‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﻨﻘﺎﺌﺼﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﻨﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻏﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﻏﺭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻠﺏ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻠﺫﺫ ﺒﺎﻟﻅﹼﻔﺭ ﺒﺎﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻫل ﻫﻭ ﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻻﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺒﻭﻱ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ؟ )ﺃﺒ‪‬ﺎ ﻗﺎﻉ ﺴﺎﻤﺢ ﻓﻴﻨﺎ ﺩﻤ‪‬ﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ(‪،‬‬
‫ﻭﻫل ﻫﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻋﺼﺎﺒﻲ ﻫﺴﺘﻴﺭﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺼﻥ )‪ (Non mentalisé‬ﺃﻡ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ؟‬
‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻨﻬﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻜﻠﹼﻬﺎ ﻴﺄﺱ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﻤﻸ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺍﻏﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺓ ﺒﻴﻥ‬

‫‪208‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻴﺴﺒﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭ‪‬ل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺄﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺴﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﻸ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﺍﻏﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‬
‫»ﺘﺎﻟﻤﻭ ﺤﺴ‪‬ﻴﺕ ﺒﺎﻟـ ‪ Vide‬ﻜﺭﻫﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ‪...‬ﻭﻟﹼﻴﺕ ﻟﻠﻔﺎﻴﺴﺒﻭﻙ‪ ..‬ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻴﺠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺭﻴﻕ ﻫﺎﺫﺍﻙ‬
‫ﻫﻭ«‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﺭ‪‬ﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﻴﺒﺎﺯﺓ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺘﺒﺎﺩل ﻤﻌﻪ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺸﻜل‬
‫ﻴﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻁﻭ‪‬ﺭﺕ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻨﺴﺠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﺨﺠل ﺒﻤﻅﻬﺭﻫﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻪ ﺼﻭﺭﺍ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﻫﺎ )ﺍﺭﺴﻠﺕ ﻟﻪ‬
‫ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﺘﺎﻉ ﺼﺤﺒﺘﻲ ﺸﺎﺒ‪‬ﺔ ﻭﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﺎﺸﻲ ﻜﻴﻔﻲ ﻓﺤﻤﺔ(‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺘﻌﻠﹼﻘﻪ ﺒﻬﺎ ﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺘﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﻤﺭﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻀﻁﺭﺕ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻪ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺒﺎﺭﻩ ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺃﻫﻠﻪ ﻟﺨﻁﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﹼﻘﺩ‪‬ﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻟﻭﻻ ﺘﺩﺨﹼل ﺃﺨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ‬
‫ﻟﺤﻅﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل‪ » :‬ﺍﻟﻠﹼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ ﻜﻲ ﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﻫﺒل‪ ...‬ﺒﻐﺎ ﻴﺒﻁﹼل ﻋﻠﻴﺎ‪...‬ﺍﺨﺘﻲ ﺒﺎﻴﺘﺔ ﺘﺤﻠﹼل ﻓﻴﻪ‪...‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺨﺎﻑ ﺭﺒ‪‬ﻲ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺎل ﻭﺍﻟﺩﻴﻙ ﻏﺎﻀﻭﻨﻲ«‪.‬‬
‫ﺒﻌﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺍﺝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻭﻻﻴﺔ ﺘﻴﺒﺎﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻤﺭ‪‬ﺕ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺨﻭﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺒﺎﺤﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻫﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل‪ » :‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻜﻨﺕ ﻨﺒﻐﻲ ﻨﻔﻭ‪‬ﺕ ﻭﻗﺘﻲ‪ ...‬ﻤﻥ‬
‫ﺒﻌﺩ ﺘﻘﺩ‪‬ﻱ ﺘﻘﻭﻟﻲ ﺯﻜﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺍﺠﻠﻲ ﻜﻨﺕ ﻨﻘﻭل ﻫﻭ ﻴﻅل ﻗﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺭ ﺒﺭ‪‬ﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺤﺒﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭ‪...‬‬
‫ﺒﺼ‪‬ﺞ ﻭﺍﷲ ﻜﻠﺵ ﻭﻟﹼﺎﻟﻲ ﻨﺩﺍﻤﺔ ﻋﻨﺩﻱ ‪ passé‬ﻤﺴ‪‬ﺦ «‪.‬‬
‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻔﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒـ "ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻘﺫﺭ"‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻤ‪‬ﻐﺭﻗﺔ‬
‫ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﹼﺩﻡ ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻱ‪‬‬
‫)‪ (Dramatisation‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺠﻨﺴﻲ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻬﻭﻴل‬
‫)‪ ،(Généralisation‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻱ‪ ‬ﺍﺘﹼﺼﺎل ﺃﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤﻌﻪ ﻜـ "ﻓﻌل ﺨﻁﺭ ﻭﺩﻨﻴﺊ"‬
‫ﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻴﻌﺭ‪‬ﻀﻪ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻹﻴﺩﺯ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻲﺀ‬
‫)ﺩﺍﻴﻤﺎ ﻨﺤﺱ‪ ‬ﺭﻭﺤﻲ ﻨﺠﺴﺔ ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻴﺘﺵ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻓﻌﺎﻟﻲ‪ ...‬ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻌﺩﻱ ﺭﺍﺠﻠﻲ ﺒﺎﻟﺴ‪‬ﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻋﻼﺒﺎﻟﻲ ﺒﻠﹼﻲ‬
‫ﻫﺎﺫﻴﻙ ﺒﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﺒﺔ‪ ...‬ﻭﻟﹼﻴﺕ ﻨﻜﺭﻫﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻭ ﺯﺍﺩ ﻋﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻨﺨﺩﻋﻪ(‪.‬‬

‫‪209‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻋﺩﻭﻯ ﺍﻹﻴﺩﺯ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺨﻭﻓﻬﺎ‬
‫ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ ﻋﻠﻰ "ﺠﻨﺎﺒﺔ"‪ ،‬ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻭﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ‬
‫ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻀﺩ‪ ‬ﺘﻤﺜﹼﻼﺘﻬﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻔﻬ‪‬ﻤﻬﺎ ﺘﺭﻜﺕ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ‬
‫ﻋﻴﻥ ﺘﻤﻭﺸﻨﺕ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﺒﻴﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫)ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( ﻭﺤﺎﻀﺭﻫﺎ )ﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﻜﺭﻫﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﻭﻜﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ (...‬ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻭﻟﹼﺩﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴ‪‬ﺎ ﻭﻤﻌﻤ‪‬ﻤﺎ )‪ (Généralisé‬ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺎﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ‬
‫"ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ" ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ ﻤﻊ‬
‫ﺯﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺤﺎﻀﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﹼﻙ ﻓﻲ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺠﻴﺔ‪ » :‬ﻨﺨﺎﻑ ﺇﻻ‬
‫ﺭﺍﻨﻲ ﻋﺎﻴﺸﺔ ﻤﻌﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ...‬ﺒﺎﻻﻙ ﺭﺍﻨﻲ ﺤﺎﺭﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ«‪ ،‬ﻭﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﹼﻁﺔ‬
‫ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻗﻬﺭﻱ ﻜﻠﻤﺔ "ﺤﻼل" ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ )ﺤﺘﹼﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ( ﻟﺼﺩ‪ ‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﹼﺸﻨﹼﺞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺤﺘﹼﻰ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻔﺭﻭﻴﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻴ‪‬ﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﻜﺒﺕ‬
‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺴﺒﺒﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺫﹼﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﻡ ﻭﺘﺄﻨﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﻁﹼﻘﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﻟﻭﻡ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺫﻜﹼﺭ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ"‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﻜﺒﺘﻪ ﺒﺄﻋﺭﺍﺽ‬
‫ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﺘﺠﻠﹼﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ‪ :‬ﺍﻟﺸﹼﻙ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺩﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻤ‪‬ل ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ )ﻭﻟﹼﻴﺕ ﻨﺨﺎﻑ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ‪ ،‬ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻁﻴﺢ ﺭﻭﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ(‪...‬‬
‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺘﻔﺸل ﺩﻓﺎﻋﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ ﺒﻔﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ )ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ( ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺒﺘﺸﻭﻴﻬﻪ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‬
‫)‪ (Formation de compromis‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ‬

‫‪210‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺒﺤﺔ )ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫"ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻭﻱ" ﺃﻭ ﻜـ "ﻭﺴﺎﺌل ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ" ﺒﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺃﻓﻌﺎل ﺇﻟﺯﺍﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻤﻀﺎﺩ ﺘﺘﻐﺫﹼﻯ‬
‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ )ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺸﻜل ﻗﻬﺭﻱ( ﻭﻫﻲ ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺘﻁﻬﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻁﺎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻔﻜﺭ‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩ‪‬ﺓ ﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺸﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﺴﺏ ﻏﺭﻴﻥ ‪Green (1993, pp. 78,‬‬

‫)‪ 86‬ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﻤﻥ ﺘﻐﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ )‪ (Érotisation de la pensée‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻠﻴﻡ ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﻔﻜﺭ )‪ (Érotisation anti-pensée‬ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﻴ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﻊ ﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻭ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻅلّ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﺩ‪‬ﻤﻬﺎ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻤﺎ ﻫﻲ ﺴﻭﻯ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻨﺎ ﻀﺩ‪ ‬ﻋﻭﺩﺓ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ‪ .‬ﻓﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﺤﺴﺏ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪Sigmund‬‬

‫‪ Freud‬ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ‪(Double‬‬

‫‪(Le non-‬‬ ‫)‪ déplacement‬ﻴ‪‬ﺴﺘﺒﺩل )‪ (Substitution‬ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﹼﺎﺠﻨﺴﻲ‬

‫)‪ sexuel‬ﺒﺎﻟﺠﻨﺴﻲ )‪ ،(Le sexuel‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺡ ‪(Brunot, 2005, p.‬‬

‫)‪ ،22‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﻫﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻤ‪‬ﻠﺔ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻨﹼﺩﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺼﻡ‬
‫)‪ ،(Réprobation‬ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﻭﻟﻭﻡ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﻀ‪‬ﺤﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫‪(La‬‬ ‫ﺒﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﻴﺘﺼﺭ‪‬ﻑ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺫﹼﻨﺏ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻱ‬
‫‪(L’angoisse‬‬ ‫)‪ ،conscience de culpabilité inconsciente‬ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺒﻁ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻗﻠﻕ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‬
‫)‪ d’attente‬ﺒﺎﻟﺘﹼﺄﻫ‪‬ﺏ )‪ ،(Aguet‬ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻟﻺﻏﺭﺍﺀ )‪ (Séduction‬ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ‪(Brusset et al,‬‬

‫)‪ .1996, p. 21‬ﻓﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ‪ » :‬ﻜﻴﻤﺎ ﺃﻱ ﻤﺨﻠﻭﻕ ﺘﺠﻴﻨﻲ ‪L’envie‬‬

‫ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻨﺤﺭﻡ ﺭﻭﺤﻲ ﻨﺴﺘﺎﻫل ﻭﻨﺤ‪‬ﺭﻤﻪ ﻤﻌﺎﻴﺎ ﻫﻭ ﺘﺎﻨﻲ‪ ...‬ﻨﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ‪ ...‬ﺨﻁﺭﺍﺕ ﺘﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﺭﺍﻨﻲ‬
‫ﻨﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﹼﻲ ﻭﻤﻨﹼﻪ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ‪ ...‬ﺨﺎﻴﻔﺔ ﻨﺩ‪‬ﻤﺭ ﻜﻠﺵ«‪.‬‬

‫‪211‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺔ‪/‬ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻌﻴﺵ‬
‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺘﻴﻥ ﺒﺸﺩ‪‬ﺓ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺸﻜل ﻤﺘﻘﻬﻘﺭ )‪ (Dégradé‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪» :‬ﺒﺎﻏﻴﺔ ﻴﻁﻠﹼﻘﻨﻲ« ﺘﻌﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭ » ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺵ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻼل«‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﹼﺄﻥ ﻴﻭﻀ‪‬ﺢ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻲ ﻟﻠﺤﺏ‪ ‬ﺒﺎﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﻱ )‪(La composante sadique‬‬

‫ﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻭ ﺃﻱ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﻠﹼﻴﺎ ﻏﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻜﻭﻜﺒﺔ"‬
‫)‪(Sexualisé‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ‪ ‬ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬
‫)‪.(Brusset et al, 1996, p. 22‬‬
‫ﺇﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﺕ ﺒﻪ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﺎ "ﻤﺘﺫﺒﺫﺏ "‬
‫ﻴﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﹼﻘﺩ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤﺭﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻸﻨﺎ‬
‫ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺘﻤﻨﻊ "ﻓﺎﻁﻤﺔ"‬
‫ﻭﺘﻌﻴﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ "ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ"‪ .‬ﻓﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻅلّ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭ‪‬ﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ‪(Un double‬‬

‫)‪ retournement‬ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴ‪‬ﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻤﺘﻀﺎﺩ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻨﺤﻭ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺴﺎﺩﻱ ﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ )ﺍﻟﺯ‪‬ﻭﺝ(‪.‬‬
‫ﺴﺠ‪‬ﻠﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺫﺒﺫﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﹼﻕ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎل‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭل‪ » :‬ﺃﻨﺎ ﻨﺒﻐﻲ ﺭﺍﺠﻠﻲ‬
‫ﻤﺎﺩﺍﺒﻴﺎ ﻨﺸﺩ‪ ‬ﻓﻴﻪ‪...‬ﺸﻜﻭﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ؟ «‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺨﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻌﻪ »ﺨﺎﻴﻔﺔ‬
‫ﻨﺯﻴﺩ ﻤﻌﺎﻩ ﻭﺨﺎﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﻼﻕ«‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﻟﻭ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻪ ﻗﺩ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻩ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ »ﻫﺎﺫﻱ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺎ ﻁﺒﺕ ﻤﺎ ﻨﺤﺭﻗﺕ ﺤﻴ‪‬ﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺩﻓﻭﻨﺔ« ﺤﺘﹼﻰ ﻻ‬
‫ﺘﺘﻐﻠﹼﺏ ﺍﻟﻨﹼﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ‪‬ﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ" )ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ( ﻻ ﺘﹸﻁﻴﻘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻷﻨﹼﻪ ﻴﻌﺭ‪‬ﻀﻬﺎ ﻟﻠﻀ‪‬ﻴﺎﻉ »ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻨﻘﺩ‪ ‬ﻨﻌﻴﺵ ﺒﻼ‬
‫ﺒﻴﻪ ﻨﻀﻴﻊ«‪.‬‬

‫‪212‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤ‪‬ﺔ ﺘﺒﻘﻰ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺘﺼﺭﻴﻔﻬﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ‬
‫ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﻜﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﺅﺴ‪‬ﺱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻠﻰ‬
‫ﺼﻠﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺁﻤﻥ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺒﻨﺎﺀ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﻤﺘﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺤﻭل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺩ‪‬ﻱ ﻤﻥ ﻨﻤﻁ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺨﺎﺹ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻶﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻐﺎﻟﻁﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺼﺎﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ )ﻜﺒﺕ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺭ‪‬ﺠﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺒﺩﻴل(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻴﺔ‬
‫)ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﺥ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻏﺭﺍﺌﻴﺔ( ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠﻭﺩ ﺴﻤﺎﺕ‬
‫ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻤل‬
‫ﻤﻊ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺩﺨﹼل ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻠﻐﻲ ﻨﺴﺒﻴ‪‬ﺎ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﻋﺼﺎﺒﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻜﻔﺎﺡ ﻗﻭﻱ‪ ‬ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻴﺄﺨﺫ ﻁﺎﺒﻊ ﻜﺒﺕ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻭﺠ‪‬ﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﺨﻁﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤلّ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﹼﺎ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍ ﻗﻬﺭﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺼﻠﺒﺔ‬
‫ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﻀﺩ‪ ‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ‪ :‬ﻤﻴﻭﻻﺕ ﺴﺎﺩﻭﻤﺎﺯﻭﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ‪ ،‬ﺤﺫﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪،‬‬
‫ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻏﺭﺍﺌﻴﺔ‪ ...‬ﺘﹸﺜﺒﺕ ﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ ﻭﺘﺅﺴ‪‬ﺱ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪.‬‬
‫‪ .6.2.1‬ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ .1.6.2.1‬ﻋﺭﺽ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻊ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﺴﻨﺔ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜل‬
‫ﺩﻗﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‪‬ﻤﺕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﻗﺒل ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻟﻠﺘﹼﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ »ﺯﻋﻤﺎ ﻜﻲ ﺒﻨﺕ ﻟﻙ؟ ﻜﻲ ﺩﺍﻴﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ؟ ﻭﺍﺵ ﺒﻴ‪‬ﻥ‬
‫ﻟﻙ ﻫﺎﺫ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ؟«‬

‫‪213‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(07‬ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺭ‪‬ﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻨﻘﻴﻁ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬

‫‪G F+ A Ban‬‬ ‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪...۸...<...۸‬ﺨﺎﺼﻨﻲ‬ ‫‪I‬‬

‫ﺗﺮدّد‬
‫ﺒﺯﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺸﻭﻑ‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫"‪1,47‬‬ ‫‪02‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﺭﺍﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺎﻋﺭﻓﺘﻬﺎﺵ‪...‬‬
‫‪Choc au noir‬‬ ‫ﻨﻘﺩ ﻨﺩﻭ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺠﻬﺔ؟‬
‫‪Annulation‬‬ ‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫ﻓﺭﺍﺸﺔ‬ ‫ﻓﺭﺍﺸﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ‪،‬‬
‫)‪G kp (H‬‬
‫ﻜﻲ‬ ‫ﺘﺨﻴﻠﺘﻬﺎ‬ ‫‪Bizarre‬‬
‫‪→Agr‬‬
‫ﻨﺘﺨﻴ‪‬ﻠﻪ‬ ‫ﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻪ‬ ‫ﺒﻴﺩﻴﻪ‪...‬‬ ‫ﻴﺘﻭﻀ‪‬ﻰ‬
‫ﻴﻨﺠﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ‬
‫"‪1,48‬‬
‫‪Nc‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫‪ ۸...˂...۸‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﺤﺔ ‪je‬‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫"‪1,23‬‬ ‫‪04‬‬ ‫‪II‬‬
‫ﺍﻷﺴﻔل )‪(D3‬‬ ‫‪suis hésitante mais‬‬
‫‪DF-Anat‬‬
‫‪Clivage de‬‬ ‫‪ franche‬ﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻟﻲ‬
‫‪l’objet‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭ‪...‬ﻁﺎﺸﺎﺕ‬
‫‪bassin‬‬ ‫ﻤﺘﻘﺎﺒﻠﻴﻥ‪...‬‬
‫ﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻴﻙ ﺍﻟﺸﹼﺭ ﻭﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻴﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬

‫‪G kan A‬‬ ‫ﻜﻼﺏ‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫‪...۸‬ﻫﻨﺎ‬

‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬
‫‪→Dév orale‬‬ ‫ﻋﻴﻨﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ‬
‫‪Nc‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻀ‪‬ﻭ‬ ‫ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻤﺼ‪‬ﻭ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺸﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻤﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺘﻭ‬

‫‪ ...V‬ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻴﺘﺵ ﻨﻴﻤﺎﺠﻴﻨﻲ‪،‬‬

‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬
‫)‪G K (H‬‬ ‫ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻨﻘﺩ ﻨﺘﺨﻴ‪‬ل ﻏﻲ ﻜﻴﻤﺎ‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻜﺒﺖ‬
‫‪Choc au rouge‬‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻓﺎﺘﺕ ﻫﻨﺎ‬
‫‪Compl de la répt‬‬ ‫ﻋﺎﻭﺩ ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺸﻭﻑ ﺯﻭﺝ‬
‫‪Scène‬‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻜﺴﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﻴﺭﻭ‬ ‫ﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ‬

‫‪214‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪Annulation‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺤﻭﺭ ﻜﻲ‬

‫‪Dramatisation‬‬
‫ﺩﺍﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﻴﻁﻴ‪‬ﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺔ‬
‫‪à‬‬ ‫ﻋﺎﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺩ‪‬ﻭﺵ‬
‫ﻴﺨﺭﺠﻭﻩ‬ ‫‪l’instant‬‬
‫ﻴﺤﻠﹼﻭﻩ ﻭﻴﻘﻴﺴﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫ﺒﺎﺵ ﻴﺒﺭ‪‬ﺅﻭﺍ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻲ‬
‫‪Dbl FC Elm‬‬ ‫‪...۸‬ﻫﺎﺩﻱ ﺒﺭﻜﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁ )‪(Dbl5‬‬ ‫ﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫"‪3,04‬‬
‫‪Nc‬‬ ‫‪...V‬ﻤﺎ ﻨﻘﺩﺵ ﻨﻌﺒ‪‬ﺭ ﻤﺎ‬
‫‪Choc C. rouge‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻴﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭ‪ ...‬ﻤﺎ‬
‫ﻋﺭﻓﺘﻬﻤﺵ ﻫﺎﺫ ﻟﺤﻤﺭ‪.‬‬
‫"‪59‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬ ‫‪01‬‬ ‫‪III‬‬
‫‪Dbl F+ Elm‬‬ ‫‪...V‬ﺸﻐل ﻜﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺨﻠﹼﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ‬
‫‪Nc‬‬ ‫ﻟﺒﻴﺽ ﻤﻊ ﻟﻜﺤل ﻻ ﺼﺎﻱ‬
‫‪Annulation‬‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ‬
‫‪Clivage de‬‬ ‫)‪(Ddl24‬‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬
‫‪l’objet‬‬
‫ﺼﺎﻓﻲ ﻋﺫﺏ "‪1,26‬‬

‫‪GF+ A‬‬ ‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪...‬ﻫﺎﺫﻱ ﺯﻋﻤﺎ ﺘﺴﻤ‪‬ﺎ ﻜﻴﻤﺎ‬

‫ﻧﺰع اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﻜﺎﺵ ﺩﺍﺒ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﺒﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭ‬
‫ﻓﻨﺎﺕ‬ ‫‪IV‬‬
‫"‪1,17‬‬ ‫‪02‬‬
‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪ ...V‬ﻭﻫﺎﺫﻭ ﺯﻋﻤﺎ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬
‫‪-‬‬
‫‪G F Anat‬‬
‫‪→Dest‬‬
‫‪ Sauvage‬ﻤﺘﻭﺤ‪‬ﺵ ﻭﺭﺍﻩ‬
‫ﻤﺴﻠﻭﺥ ﺠﻠﺩﻩ‬
‫"‪1, 03‬‬

‫‪G F+A Ban‬‬ ‫"‪48‬‬ ‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪01‬‬ ‫‪ ...۸‬ﻓﺭﺍﺸﺔ ﻭﻻ ﺤﺸﺭﺓ ﻤﺎ‬ ‫‪V‬‬
‫اﻟﺘ ّﺮدّد‬
‫ﻋﺪم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﺭﻓﺘﺵ‬

‫"‪47‬‬

‫‪G FClob A‬‬

‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪ ۸...˂...۸‬ﻫﺫﺍ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬
‫اﻟﺸّﻚ‬ ‫"‪1, 28‬‬
‫ﻋﺪم اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫‪ Sauvage‬ﺠﺎﺏ ﻟﻲ‬

‫‪215‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪03‬‬ ‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻫﺒﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺫﻱ ﺩﺍﺒ‪‬ﺔ ﻭﻻ‬ ‫‪VI‬‬

‫ﻜﻼﺏ ‪ ...‬ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪D F-Anat‬‬ ‫ﺍﻟﺸﹼﻙ ﺸﺎﻫﻲ؟ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﺕ‬
‫‪Scène‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺵ ﻨﺎﻭﻴﺔ؟ ﺭﺍﻫﺎ‬
‫‪Rationnalisation‬‬ ‫ﻤﺠﻨﹼﺩﺓ "‪.‬‬
‫‪DPH‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ‬
‫‪ ...V‬ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺴﺎﺡ ﻤﺸﻠﹼﺢ‬
‫‪Dd F- Ad‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻴﻥ )‪(D1‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺯﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻲ‬
‫‪→Agr‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻜﹼﺎﺯ ﻭﺍﻗﻑ‪،‬‬
‫‪Ident proj‬‬
‫‪Scène‬‬ ‫ﺍﷲ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﺤﻔﻅ‬
‫‪Annulation‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫‪...۸‬ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺕ ﻓﻡ‬
‫‪Inhibition‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬
‫‪Porosité des‬‬ ‫ﺤﺭﺒﺎﺀ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻡ ﻜﻲ‬
‫)‪(Dd10‬‬
‫‪limites‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺘﺎﻉ ﺍﻟﺸﹼﺭﺝ ﺭﺍﻴﺤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﹼﻭل ﺘﺒﺩﺍ ﻤﻥ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ‬ ‫ﻭﺘﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﹼﺤﺕ‬
‫ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﻲ‬ ‫ﻟﻠﺭ‪‬ﺍﺱ‪...‬‬
‫ﺼﺎﻱ ﻤﺎ ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺸﻭﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﻭ‪ ...‬ﻟﺤﺩ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﻘﺩ‬
‫ﻨﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭ ‪ça me coupe‬‬
‫‪le cœur‬‬
‫‪2,58‬‬
‫)‪G K (H‬‬ ‫‪ ...۸‬ﺁﺁﺁ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﺕ ﻫﺎﺫﻱ‬
‫إﯾﻤﺎءات‬
‫ﻤﺎ ﺭﺍﻫﺎﺵ‬ ‫‪graaave‬‬
‫‪Crit obj‬‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻜﺴﻲ‬ ‫)ﺘﺒﺘﺴﻡ(‬ ‫ﻨﻭﺭﻤﺎل‬ ‫ﺘﺒﺎﻥ‬
‫‪Scène‬‬ ‫ﻫﺎﺩﻭ ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﻫﺎﺩﻭ ﺭﺍﻫﻡ‬
‫"‪1,49‬‬ ‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬ ‫‪01‬‬
‫‪Dramatisation‬‬ ‫ﺒﻌﻀﺎﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﺭﺍﻗﻭ‬
‫‪Ident proj‬‬ ‫‪VII‬‬
‫‪Dénégation‬‬ ‫‪ ،pour s’attirer‬ﺭﺍﻫﻡ‬
‫‪DPH‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪l’amour‬‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﺒﻴﺔ ﺒﺼ‪‬ﺢ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺭﺍﻫﺎ‬
‫ﺘﺸﻭﻑ ﻓﻴﻬﻡ ﺯﻭﺝ ﻴﺒﻐﻭﺍ‬
‫ﻤﺎﺸﻲ‬ ‫ﺒﺼ‪‬ﺢ‬ ‫ﺒﻌﻀﺎﻫﻡ‬
‫ﺤﺎﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻨﻁﹼﻠﺒﻭ ﺭﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻴل ﻤﻪ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺭ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ‬

‫‪216‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫"‪2,49‬‬
‫‪D F-Anat‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫‪ ...۸..>...۸‬ﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻟﻲ‬
‫‪Clivage de‬‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ )‪((D4‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭ ﻨﻅﻥ ﺤﻭﺽ ﺘﺎﻉ‬
‫‪l’objet‬‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻜﺴﻲ‬ ‫ﺭﺍﺠل ﻤﺸﻠﹼﺢ ﻤﻘﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬
‫‪→Sym‬‬
‫ﺯﻭﺝ ﻨﻭﺍﺹ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‬
‫‪Contag‬‬ ‫‪,‬‬
‫"‪1 53‬‬ ‫‪03‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﻴﻭﻟﹼﻭ‬ ‫ﻴﺘﻼﻴﻤﻭﻴﻭ‬ ‫‪VIII‬‬

‫ﺯﻭﺝ ﻜﻴﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻁﻭﻨﻲ‬

‫ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺎﻉ‬ ‫ﺤﻭﺽ‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﺤﻡ‬ ‫ﻜﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻﹼﻤﻬﺒل‬

‫‪D F+ A Ban‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎ‬

‫‪Annulation‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺭﺩﻱ )‪(D1‬‬ ‫ﺯﻭﺝ‬ ‫ﺒﻼﻙ‬ ‫‪...۸‬ﻫﻨﺎ‬
‫ﺗﺮدّد‬
‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ Non ...‬ﺍﺴﺘﻨﻲ‬
‫‪kan réprimé‬‬
‫‪Rationnalisation‬‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪....‬ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎﺸﻲ‬
‫ﻨﻌﺭﻓﺕ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺭﺍﻫﻡ ﻴﺒﺎﻨﻭﺍ‬
‫‪Dd F+Ad‬‬ ‫‪ Figé‬ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻧﻮﻟﯿﺶ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻠﯿﺢ‬
‫ﺍﻷﻋﻠﻰ )‪(Dd31‬‬ ‫‪...۸..>...۸‬ﻫﺎﺫﻭ ﺠﺎﺏ‬
‫ﻟﻲ ﺭﺒ‪‬ﻲ ﻴﺩﻴﻥ ﺘﺎﻉ ﺤﻴﻭﺍﻥ‬

‫‪2,56‬‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬
‫‪Choc. C pastel‬‬ ‫‪ ...V‬ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﺵ‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﻜﺒﺖ‬ ‫ﺍﻷﺴﻔل )‪(Dd10‬‬ ‫‪ ...V‬ﻫﻨﺎ ﻤﻬﺒل ﻭﻻ ﺭﺤﻡ‬
‫‪Dd F-Sex‬‬ ‫"‪1,21‬‬ ‫‪03‬‬ ‫‪IX‬‬
‫ﺗﺮدّد‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ‬
‫ﻤﻔﺭﻜﺘﺔ‬ ‫‪...۸...V‬ﻫﺎﺫﻱ‬
‫ﺒﺎﻟﺒﺭﺘﻘﺎﻟﻲ )‪(D12‬‬ ‫ﺠﺎﻴﺎ ﻗﺎﻉ ﻤﺨﺒﻠﺔ ﺸﻐل ﻜﻲ‬
‫‪D kob Feu‬‬
‫‪Criti obj‬‬ ‫ﻭﻴﺎﺍﺍﻩ‬ ‫ﻻﻫﺒﺔ‪...‬‬ ‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ‬
‫‪Dramatisation‬‬ ‫ﺭﺍﻫﻲ ﺸﺎﻋﻠﺔ ﺒﻴﻨﺎﺘﻬﻡ‪...‬‬
‫‪Annulation‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺃﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻴﻥ‬
‫‪Choc . C orange‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻭ‬ ‫ﻤﺨﻠﻁﺔ‪...‬‬ ‫ﺠﺎﻴﺎ‬
‫ﺒﺎﻷﺨﻀﺭ )‪(D11‬‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻴﻁﻔﻴﻬﺎ‬
‫‪D kob Elém‬‬
‫ﻭﻟﹼﺎﺕ ﺭﻤﺎﺩ‬
‫"‪2,18‬‬

‫‪217‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪DF-Anat‬‬ ‫ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ اﻷﺻﻔﺮ ﻓﻲ‬ ‫‪...۸‬ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﺯﻭﺝ‬

‫ﺗﺤﻔ ّﻆ ﻛﺒﺖ‬
‫‪Scène‬‬
‫اﻷﺳﻔﻞ )‪(D2‬‬ ‫ﺭﻴﺴﺎﻥ ﺼﻐﺎﺭ ﺘﺎﻉ ﻜﺎﺵ‬
‫‪→Dest‬‬ ‫"‪57‬‬ ‫‪02‬‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﺩﻡ ﻤﺸﻠﺤﻴﻥ ﻤﻌﻔﻨﻴﻥ‪...‬‬
‫‪Ident proj‬‬ ‫‪X‬‬
‫ﻨﺯﻴﺩ‬ ‫ﺨﺎﻴﻔﺔ‬ ‫ﺭﺍﻨﻲ‬
‫ﻨﻜﻤ‪‬ل‪)...‬ﺘﺒﺘﺴﻡ( ﺨﻠﹼﻲ ﺍﻟﺒﻴﺭ‬
‫ﺒﻐﻁﺎﻩ‬
‫‪G F+Bot‬‬
‫ﻜلّ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )‪(G‬‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻋﻜﺴﻲ‬ ‫ﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫‪...۸...V‬ﻫﺎﺫﻱ‬
‫‪Clivage de‬‬ ‫ﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺎﺫ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﻭﺓ ﺘﺭﻤﺯ‬
‫‪l’objet‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻸﻤل‪...‬ﻫﺎﺫ‬
‫‪Crit obj‬‬
‫ﺧﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺘ ّﺮﻣﯿﺰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻤﺎ ﻋﺠﺒﺘﻨﻴﺵ‬
‫ﻋﺠﺒﻭﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﻭﺩ‬
‫ﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‪...‬ﺃﻑ ﺼﺎﻱ ﻜﻤ‪‬ﻠﺕ‬
‫"‪2,35‬‬

‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ )‪:(+‬‬
‫ﻫﺎﺫ ﺍﻟﺘﹼﺼﺎﻭﻴﺭ ﻗﺎﻉ ﻋﺠﺒﻭﻨﻲ ﻭﻤﺎ ﻋﺠﺒﻭﻨﻴﺵ‬
‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ )‪:(-‬‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎ ﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺸﻐل ﻋﻔﺴﺔ ‪ bizzare‬ﻜﻠﺵ ﻴﻘﻠﻕ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ ﻤﺎ ﻋﺠﺒﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭ‬
‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )‪ :(08‬ﺍﻟﻤﺨﻁﹼﻁ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬
‫‪R= 22‬‬ ‫‪A= 06‬‬ ‫‪F+= 07‬‬ ‫‪G= 10‬‬
‫‪R. compl= 1‬‬
‫‪Ad=02‬‬ ‫‪F- = 07‬‬ ‫‪D= 07‬‬
‫‪Refus= 0‬‬
‫‪T. Total=61mm‬‬ ‫‪H=00‬‬ ‫‪F+- =00‬‬ ‫‪Dd= 03‬‬
‫"‪Tps/R= 1,38‬‬ ‫‪Hd=00‬‬ ‫‪FClob= 01‬‬ ‫‪Dbl=02‬‬
‫‪T.d’appr:‬‬
‫‪G-D-Dd-Ddl‬‬ ‫‪Anat= 05‬‬ ‫‪FC= 01‬‬
‫‪TRI=2K /0,5C‬‬ ‫‪Sg=00‬‬ ‫‪CF=00‬‬
‫‪FC=4K /0E‬‬
‫‪RC=36%‬‬ ‫‪Sex=01‬‬ ‫‪C= 00‬‬
‫‪Ban= 3‬‬ ‫‪Elem= 03‬‬ ‫‪E = 00‬‬
‫‪F%=64%‬‬
‫‪F+%=50%‬‬ ‫‪(H)= 03‬‬ ‫‪FE= 00‬‬

‫‪218‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪F% élargi=86%‬‬ ‫‪Feu= 01‬‬ ‫‪K= 02‬‬

‫‪A%=36%‬‬ ‫‪Bot= 01‬‬ ‫‪kan = 01‬‬
‫‪H%=00%- 14%‬‬ ‫‪kob= 02‬‬
‫‪kp= 01‬‬
‫‪R=22‬‬ ‫‪R=22‬‬ ‫‪R=22‬‬

‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺎﺕ‪(IX ،III ،I) 3 :‬‬

‫ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ‪ :‬ﻓﺭﺍﺸﺔ )‪ ،(V ،I‬ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ )‪ ،(II ،I‬ﻜﻼﺏ )‪ (VI ،II‬ﺍﻟﻤﺎﺀ )‪ ،( X ،IX ،III ،II‬داﺑّﺔ )‪،IV‬‬
‫‪ ،(VI‬ﻣﮭﺒﻞ )‪ ،(IX ،VIII‬ﺣﯿﻮان ‪.(VI ،IV) sauvage‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻟﻴﻕ‪ :‬ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﺀﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺯل‪ ،‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺼﻑ‪ ،‬ﺘﻭﻀﻴﺤﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺘﺎﺒﻊ‪ :‬ﺼﻠﺏ‪ ،‬ﻤﻨﺴﺠﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ‬
‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﹼﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‪:‬‬
‫‪ ‬ﻨﺴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ )‪:(Modes d’appréhension‬‬
‫=‪G%‬‬
‫=‪G%‬‬
‫‪G%‬‬
‫=‪D%‬‬
‫=‪D%‬‬
‫‪D%‬‬
‫=‪Dd %‬‬
‫=‪Dd%‬‬
‫=‪Dd%‬‬
‫=‪Dbl %‬‬
‫=‪Dbl%‬‬
‫‪Dbl%=09%‬‬
‫‪ ‬ﻨﺴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ )‪:(Les déterminants Formels‬‬
‫=‪F%‬‬
‫=‪F%‬‬

‫=‪F%‬‬

‫‪219‬‬
  

F+%=

F+%=
F+%=
F% élargi =

F% élargi =
F% élargi =86
:(Contenus des réponses) ‫ ﻨﺴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‬
H%=
H%=
H%= 00%- 14%
A%=
A%=
A%
:(Type de résonnance intime TRI) ‫ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺼﺩﻯ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ‬
TRI=

TRI=
TRI
:(Formule complémentaire FC) ‫ﻠﺔ‬‫ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‬
FC=

FC
FC=
:(Ressource de couleurRC) ‫ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ‬
RC=
RC=
RC=
: (Les temps) ‫ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‬

Temps par réponse =

Temps par réponse =1,38"

220
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫= ‪Temps de latence moyen‬‬

‫"‪Temps de latence moyen = 82‬‬

‫‪ .2.6.2.1‬ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﹸﻁﻠﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺜﺭﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﻠﹼﻲ )‪ 61‬ﺩﻗﻴﻘﺔ(‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻀﻌﻑ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ‪22‬‬
‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺩ‪‬ﺓ ﻗﺩﺭﻫﺎ ‪ 36‬ﺩﻗﻴﻘﺔ )ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩل ‪ 1‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ‪ 38‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻜلّ ﺇﺠﺎﺒﺔ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ ﻭﺇﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺠﻠﹼﺕ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻹﺴﺘﻬﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻹﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻤﻊ‬
‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻬﻭﻴﻠﻴﺔ )‪ (Dramatisation‬ﻜﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺩ ﺘﺩلّ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﹼﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻬﻭﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻟﻠﻔﻜﺭ ‪(Le surinvestissement de‬‬

‫)‪ la pensée‬ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻊ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺤﺭ‪‬ﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ )ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺫﹼﺍﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻬﺒل‪ ،‬ﺭﺤﻡ‪ ،‬ﻜﻼﺏ‪ (...‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﹼﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺒﺭﺯ‬
‫ﻁﺎﺒﻊ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ )‪ (86 = F% élargi ،64 =F%‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﺘﺜﻴﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﻊ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻨﺠﺩ‬
‫ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ )‪.(IX ،VIII ،VII ،II‬‬
‫‪ -‬ﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ )ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺤﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭﻱ( ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ )‪.(X ،VIII ،VII ،VI،II ،I‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺏ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻊ ﺘﺩﺨﹼل ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺯل ﻜﺂﻟﻴﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ ﻻ ﻴﻌﻜﺱ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﺴﺘﻬﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻜﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺇﻻﹼ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻟﻺﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬

‫‪221‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» (III‬ﺒﺎﻨﻭﻟﻲ ﺯﻭﺝ ﻜﻼﺏ ﻤﺘﻌﺎﺭﻜﻴﻥ« ﻭﻫﻲ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﹸﺩ‪‬ﻤﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» (II‬ﺯﻭﺝ ﻜﻼﺏ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻙ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﻴﻥ«‪.‬‬
‫ﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ‪ 82‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﺠﺩ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺯﻤﻥ ﻜلّ ﺇﺠﺎﺒﺔ )‪1‬‬
‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ‪ 38‬ﺜﺎﻨﻴﺔ( ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﺠﻬﺔ ﺘﺤﻜﹼﻤﻴﺔ )ﺘﺤﻔﹼﻅﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﻭﻗﹼﻔﺎﺕ ﻜﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺭﺩ‪‬ﺩ‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺯل‪.(...‬‬
‫ﻴﺘﺒﺎﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ :‬ﻤﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪،(VII ،V ،III‬‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺎﺒﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،(X ،IV ،I‬ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،(IX ،VIII ،VI‬ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻊ‬
‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،(II‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭ‪‬ﻓﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ .(VIII ،IX ،III ،II ،I‬ﻭﺴﺠ‪‬ل ﺃﻗﺼﻰ‬
‫ﺯﻤﻥ ﻜﻤﻭﻥ )‪ (1,53‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VIII‬ﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺸﻁﺎﺭ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻟﻐﺎﺀ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻗﻠﹼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (V‬ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ )"‪ (48‬ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‬
‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪.‬‬
‫‪(Le vécu de‬‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺨﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ‬
‫)‪ ،l’étrangeté‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﻔﺔ "ﻏﺭﻴﺒﺔ" )‪ (Bizzare‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺨﻭل ﻓﻲ‬
‫ﻭﻀﻌﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻘﻴ‪‬ﺩﺓ »ﺨﺎﺼﻨﻲ ﻨﺸﻭﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺯ‪‬ﺍﻑ«‬
‫ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ » ﻓﺭﺍﺸﺔ« ﺜﻡ‪» ‬ﻤﺸﻌﻭﺫ« ﺘﺸﻜﹼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ ﻟﻠﺘﹼﻤﺜﻴل ﻭﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﻜﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻠﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺘﺤﻴﻴﻪ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺘﹼﺄﻤ‪‬ل ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺯ‪‬ﻤﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺸﻜﻼ ﻟﻐﻭﻴﺎ ﻴﺘﺄﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺠﻠﻴ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» :(I‬ﺘﺨﻴﺘﻠﻬﺎ« )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪» /‬ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺘﺨﻴﻠﻪ« )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» :(II‬ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻴﺘﺵ« )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪» /‬ﻨﻘﺩ« )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ("‪ ،‬ﻭ »ﻜﺎﻨﻭ« )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪/‬‬
‫»ﺭﺍﻫﻡ ‪) « à linstant‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» :(X‬ﺒﺎﻨﺕ« )ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ(‪» /‬ﻨﺯﻴﺩ« )ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ(‪.‬‬

‫‪222‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺘﹸﺜﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﺫﺒﺫﺒﺔ "ﺫﻫﺎﺏ ﻭﺇﻴ‪‬ﺎﺏ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺭﺴﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻤﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻴﺩلّ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﺯﺍﺤﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ "à l’instant" :‬ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ‪» :‬ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻴﺘﺵ ﻨﻴﻤﺎﺠﻴﻨﻲ‪ ...‬ﻤﺎ ﻨﻘﺩﺵ ﻨﻌﺒ‪‬ﺭ‪...‬‬
‫«ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﻔﻌل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﹼﻨﺏ ﻭﺍﻟﺘﹼﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻓﺴﺤﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬
‫ﻟﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪» :‬ﻟﺤﺩ‪ ‬ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻨﻘﺩ ﻨﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭ ‪) « ça me coupe le cœur‬ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،((VI‬ﺃﻭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﺒﺭﻭﺯ ﻤﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ )‪ (Porosité des limites‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺩلّ ﺤﺴﺏ ﻭﻴﻨﻴﻜﻭﺕ‬
‫‪ Winnicott‬ﻋﻠﻰ ﺨﻠل ﻓﻲ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ /‬ﺨﻴﺎل‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ‬
‫ﺍﻹﺤﺘﻭﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ "ﻨﻔﻭﺫﺓ" ﻭﻫﺸﹼﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴ‪‬ﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻤﻲ )‪. (Pauvreté fantasmatique‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺩلّ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ )‪ %45 (G‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﻴﺭ ﻅﻬﻭﺭ)‪ (G‬ﺒﺴﻴﻁﺔ‬
‫ﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻤﺒﺘﺫﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺘﻴﻥ )‪ (V ،I‬ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﺭﺩ‪‬ﺩ ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻲ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻹﺘﹼﺼﺎل ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ » :‬ﻟﺼ‪‬ﺭﺍﺤﺔ ‪je suis‬‬

‫» ‪) hésitante mais franche‬ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ ،(II‬ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺫل )‪.(4GF+،3Ban‬‬

‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﻲ ﺍﻹﻨﻁﺒﺎﻋﻲ )‪ (GFClob‬ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VI‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺩﺨﹼل ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻜﻥ ﻟﻠﺒﻘﻌﺔ‬
‫ﻭﺘﺯﻭل ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‬
‫»ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﻙ ﺸﺎ ﻫﻲ؟« ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﻗﹼﺏ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻭﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻟﻬﻭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪»:‬ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺵ ﻨﺎﻭﻴﺔ؟ ﺭﺍﻫﺎ ﻤﺠﻨﹼﺩﺓ«‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻨﹼﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ )ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ( ﻟﻠﺘﹼﻨﺎﻭل ﺍﻟﺸﹼﺎﻤل ﻓﻲ ﺃﻭ‪‬ل ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺄﻨﹼﻪ ﺩﻭﺭ‬
‫ﻤﺅﺴ‪‬ﺱ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺤ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ‪» :‬ﻓﺭﺍﺸﺔ‬
‫‪ Bizarre‬ﺘﺨﻴﻠﺘﻬﺎ ﻜﻲ ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫ‪ ...‬ﺍﷲ ﻴﻨﺠﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ«‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﹼﺒﺔ )‪، Gkp‬‬
‫‪ (Gkan،GK‬ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﻋﻘﻠﻲ ﻟﻠﻡ‪ ‬ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﺤﻜﹼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻨﻭﻋﻴﻥ‬

‫‪223‬‬
‫عرض وتحليل ومناقشة نتائج الدّراسة‬ ‫الفصل الخامس‬

‫من المحدّدات‪ :‬المحدّد الحركي الوارد في إطار خيالي بدائي ()‪،(1kp (H))، (2K(H‬‬
‫األول تحاول به رفض وإبعاد نزواتها اللّيبيدية (الجنسية)‬
‫والمحدّد الحركي الحيواني )‪ .(kan‬فالنّوع ّ‬
‫صح ماشي حاجة كبيرة« (اللّوحة ‪،)VII‬‬
‫والعدوانية من خالل آليتي النّفي )‪» :(Dénégation‬ب ّ‬
‫واإللغاء )‪» :(Annulation‬يخرجوه ويحلّوه يقيسوه في الماء باش يبرؤوا رواحهم« (اللّوحة ‪ .)II‬أ ّما‬
‫صو في دمهم في ّ‬
‫الطاشات الحمراء حتّى يموتو«‬ ‫النّوع الثّاني فهو يتض ّمن حركة سادومازوشية »يم ّ‬
‫تشير إلى صعوبة االستثمار النّرجسي‪.‬‬

‫وتكشف اإلجابات الجزئية الكبيرة (‪ )D%=32%‬عن التّذبذب الفكري في تناول الواقع‬

‫والمواضيع‪ ،‬فتارة تُدمج الواقع بنجاح )‪ ،(1DF+‬وتارة أخرى بإدراك خاطئ )‪ .(4DF-‬أ ّما االستجابة‬
‫صغرى )‪( (2Dkob‬اللّوحة ‪ )IX‬فتشير إلى ال ّ‬
‫صراع النّزوي بين نزوة الموت "ال ّنار"‬ ‫الجزئية ال ّ‬
‫ونزوة الحياة "الماء" م ّما يد ّل على ثقل المعاناة النّفسية التي تد ّل على سحب االستثمار النّرجسي‪.‬‬

‫صغيرة (‪ )Dd ،D‬في اللّوحة (‪ )VIII‬لمواصلة‬

‫ترتفع اإلجابات الجزئية بنوعيها الكبيرة وال ّ‬
‫نمط التّحكم الفكري الوسواسي في النّزوة الجنسية ضمن صراع نفسي مستثمر بين الفكر والجنس‪.‬‬
‫فما يظهر في أسفل اللّوحة هو ُمقلق للحالة من حيث ما يستدعيه من إستهامات تشريحية تُذ ّكر‬
‫بالنّزوات الجنسية‪" :‬حوض"‪" ،‬مهبل"‪" ،‬رحم"‪ ،‬لذلك تحاول التّح ّكم فيها بحركات تتمثل في تدوير‬
‫اللّوحة نظرا لفشلها في تجاوز هذه النزوات وعدم القدرة على القيام بوظيفتها األنثوية التّناسلية (أي‬
‫ممارسة الجنس مع زوجها)‪ .‬هذا التّح ّكم بإدراكه النّاجح )‪ (DF+‬يمثّل نوعا من تغليم الفكر‬
‫تصورات تعمل على كبتها‬
‫ّ‬ ‫)‪ (Érotisation de la pensée‬الذي يقتضي تحويل ال ّنزوة الجنسية إلى‬
‫صراع بين الذّكورة (حوض) التّي تمثّل الفكر‪ ،‬واألنوثة (رحم‪،‬‬ ‫لتجاوز الفعل الممنوع في ظ ّل ال ّ‬
‫مهبل) التّي تمثل النّزوة والجنس‪ ،‬ولتجاوز ذلك تحاول من جهة العزل بينهما‪» :‬مقسوم على زوج‬
‫نواص«‪ ،‬ث ّم توحيدهما‪» :‬من بعد يتاليمو يولّو عندي زوج كيف كيف‪ «...‬من جهة أخرى‪ ،‬وهذا‬
‫يمثّل حركة من الذّهاب واإليّاب بين ّ‬
‫الرغبة والدّفاع ضدّها‪ ،‬وهو ما يؤ ّكد صعوبة اإلعداد ال ّنفسي‬
‫صراع النّفسي الدّاخلي‪.‬‬
‫لل ّ‬

‫يظهر في اللّوحتين (‪ )X ،II‬نوع من الذّهاب واإلياب (التّناوب) بين اإلجابات الجزئية التي‬
‫شاملة التّي تواصل بها‪ .‬ففي اللّوحة (‪ )II‬يبدأ‬
‫تبدأ بها الحالة تناول اللّوحة واإلجابات ال ّ‬
‫التّصور الهوامي بمحاولة اإلحاطة بجزئية البقـة )‪ (D‬لتصغير قلـق اإلخصاء الـذي يستثيـره اللّـون‬

‫‪224‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺒﺫﻴﺌﺔ )‪ (Crue‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻤ‪‬ﺯﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺯ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺭﻤﻴﺯ )ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﻋﻭﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴﺎﺏ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺘﺘﺩﺨﹼل ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺒﺈﺩﺭﺍﻙ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪» :‬ﻫﻨﺎ ﺯﻭﺝ ﻜﻼﺏ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻙ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﻴﻥ ﻴﻌﻀ‪‬ﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺒﻌﻀﺎﻫﻡ ﻭﻴﻤﺼ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺤﺘﹼﻰ ﻴﻤﻭﺘﻭ« ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺇﻓﺘﺭﺍﺴﻴﺔ‬
‫ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻤﻁ ﺴﺎﺩﻱ ﻓﻤﻲ )ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﻔﻤﻴﺔ(‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬
‫ﺘﺸﺭﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» :(X‬ﺯﻭﺝ ﺭﻴﺴﺎﻥ ﺼﻐﺎﺭ ﺘﺎﻉ ﻜﺎﺵ ﺒﻨﻴﺎﺩﻡ ﻤﺸﻠﺤﻴﻥ« ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ‬
‫ﻤﻘﺩ‪‬ﻤﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﻭﺍﻡ "ﻤﺸﻠﹼﺢ" ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VI‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‪ ‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‬
‫ﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺫﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﻗﻀﻴﺒﻴﺔ ﺼﻠﺒﺔ »ﺘﻤﺴﺎﺡ ﻻﺯﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻲ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻜﹼﺎﺯ ﻭﺍﻗﻑ« ﺘﺴﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﻀﺭ‪‬ﺓ ﺒﺎﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ »ﻓﻡ ﺤﺭﺒﺎﺀ‬
‫ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻡ‪ «...‬ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﹼﺩﺓ ﻟﻠﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻠﻤﻴﺔ )ﻓﻡ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺔ ﺸﺭﺝ( ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺒﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺌﻬﺎ »ﻭﻜﻲ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ ﺼﺎﻱ ﻤﺎﺭﺍﻩ ﻴﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭ« ﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺨﻔﻴ‪‬ﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ "ﻗﻠﻕ ﺍﻹﻴﻼﺝ" )‪.(L’angoisse de pénétration) (20‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺘﺩلّ ﺍﻹﺯﺍﺤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ )‪(Chabert, 2012, (Sexualisation de la pensée‬‬

‫)‪ p.51‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬
‫)ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ((VII‬ﻴﻌﻜﺱ ﺨﻴﺎل ﺠﻨﺴﻲ ﻤﻜﺒﻭﺕ ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻜﺭﻱ ﺘﺤﺭ‪‬ﻜﻪ ﺍﻟﻁﹼﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺘﺩﺨﹼل ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ )‪ (Dbl%=09%‬ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺩﻗﹼﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺨﺫ ﻭﺠﻬﺔ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻼﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻜﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ )ﺘﻁﻬﻴﺭﻴﺔ( ﺘﹸﺨﻔﻲ ﺒﻌﺩﺍ ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺎ ﻴﺘﻀﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻡ‪ ‬ﻭﺼﻔﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎﻻﻜﺘﺴﺎﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺤﻔﹼﺯ( ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‪ :‬ﻜﻤﺎ‬ ‫‪20‬‬

‫ﻟﻭ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﹼﻌﺭ‪‬ﺽ ﻟﻺﻴﻼﺝ )‪ (Pénétration‬ﺩﻭﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل‪ /‬ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )‪ .(Dedans/Dehors‬ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺘﻘﺩ‪‬ﻡ‪/‬ﻨﻜﻭﺹ )‪ ،(Progression/régression‬ﺘﻘﻤ‪‬ﺹ‪/‬ﺘﻤﺎﻴﺯ )‪ ،(Identification/Différenciation‬ﺘﺒﻌﻴﺔ‪/‬ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬
‫)‪ ،(Dépendance Autonomie‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ‪ /‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ )‪(Vasconcellos-Bernstein, 2012. p. (Contrôle/ impuissance‬‬
‫)‪.732‬‬

‫‪225‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻴﺩلّ ﺍﻟﺘﹼﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﻟﻠﻤﺩﺭﻜﺎﺕ )‪ (F% = 64%‬ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﺤﺔ ‪(F+%‬‬
‫)‪ =50%‬ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻨﻭﻉ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺯل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺘﺘﺭﺴ‪‬ﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ )‪ (F% élargi= 86‬ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩ‪ .‬ﻓﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﻋﺯﻟﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ )‪ (F% élargi= 86‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻘﻕﹼ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ‪(F+%‬‬
‫)‪.=50%‬‬
‫ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺜﻼﺙ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ‬
‫ﻭﻋﻔﻭﻱ ﻓﺎﻟﻔﺭﺍﺸﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (I‬ﻭ)‪ (V‬ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺼﻤﺕ ﻤﻌﺘﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﹼﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻴﻜﺸﻑ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﹼﻱ‬
‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ )‪ (2/0,5‬ﻋﻥ ﺍﻨﻁﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﺎ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ‬
‫)ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻨﻲ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻜﻥ‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل‬
‫ﻴﻌﻴﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺃﻱ ﺭﻏﺒﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ‬
‫ﺇﺒﻌﺎﺩﻩ ﻟﻼﺤﺘﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ‪ .‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻷﻱ‪ ‬ﺍﺴﺘﺜﺎﺭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻗﺎﻟﺏ ﺼﺭﺍﻋﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ‬
‫)‪ .(RC= 36%‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ )‪ (FC=4\0‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺘﺤﺎﻭل‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﺨﻔﺎﺅﻩ ﻭﺇﺴﻘﺎﻁﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻭﺘﹼﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )ﺇﻟﻐﺎﺀ‪ ،‬ﺸﻙ‪ ،‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺯل‪.(...‬‬
‫ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺠﻠﹼﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﹼﺔ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ )‪ ،(A%=36%‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﺠﺎﺀ ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻭﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪» :‬ﻓﺭﺍﺸﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺒ‪‬ﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ ،sauvage‬ﻜﻼﺏ« ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﺤﻔﹼﻅ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻟﻠﺼ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪.‬‬

‫‪226‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﻜﻠﹼﻴ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ)‪ (21‬ﻓﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫ﻟﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺩلّ »ﻤﺎ ﻗﺩ‪‬ﻴﺘﺵ ﻨﻴﻤﺎﺠﻴﻨﻲ« ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻜﺭﻱ‬
‫ﻋﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪» :‬ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻨﻘﺩ ﻨﺘﺨﻴ‪‬ل«‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ »ﻜﺎﺵ ﺒﻨﻴﺎﺩﻡ« ﻓﺘﺩلّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ )ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ‪ ،‬ﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ( ﻏﻴﺭ ﻤﻁﻭ‪‬ﺭﺓ ﻓﻜﺭﻴﺎ )ﻜﻼﺏ‬
‫ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﻭﺍﻥ ‪ sauvage‬ﻤﺘﻭﺤ‪‬ﺵ‪ ،‬ﺘﻤﺴﺎﺡ‪ (...‬ﺘﺨﺹ‪ ‬ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ‬
‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﺭ‪‬ﻜﺔ ﺒﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺘﻬﻭﻴﻠﻴﺔ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ‪» :‬ﻭﻴﺎﻩ ﺭﺍﻫﻲ ﺸﺎﻋﻠﺔ ﺒﻴﻨﺎﺘﻬﻡ‪،‬‬
‫ﻫﺎﺫﻱ ‪ grave‬ﻤﺎ ﺭﺍﻫﺎﺵ ﺘﺒﺎﻥ ﻨﻭﺭﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺤﻭﺭ ﻜﻲ ﺩﺍﻴﺭ ﺍﻟﹼﻠﻲ ﻴﻁﻴ‪‬ﺢ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺔ‪...‬ﻴﻤﺼ‪‬ﻭ ﻓﻲ ﺩﻤﻬﻡ‬
‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺘﻭ‪ «...‬ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﺢ‪» :‬ﻤﺎ ﻨﻘﺩﺵ ﻨﻴﻤﺎﺠﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﻨﻘﺩﺵ ﻨﻘﻭﻟﻙ‪،‬‬
‫ﻤﺎﺭﺍﻩ ﻴﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﺤﺔ »‪ je suis hésitante mais franche‬ﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﻭ‪ «...‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﹼﺩ‬
‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻸﻨﺎ‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» :(II‬ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻨﻘﺩ ﻨﺘﺨﻴ‪‬ل ﻏﻲ ﻜﻴﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﻴﺭﺓ ﺍﻟﹼﻠﻲ ﻓﺎﺘﺕ« ﺇﻟﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﻨﺎ ﻓﻲ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺘﹼﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻀ‪‬ﻴﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﺎ‬
‫ﻨﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻜﺘﺠﺭﺒﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺤﺭ‪‬ﻜﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺘﺫﻜﹼﺭﻫﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﻁﹼﻬﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻏﺘﺴﺎل »ﺭﺍﻨﻲ ﻨﺘﺨﻴ‪‬ﻠﻪ ﻴﺘﻭﻀﻰ«‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﹼﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﹼﺄﻨﻴﺏ ﻭﻜلّ ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟ ﹼﻨﺭﺠﺴﻲ »ﺍﻟﻠﹼﻪ‬
‫ﻴﻨﺠﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ«‪.‬‬
‫ﻴﺘﻭﺍﺼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (II‬ﺇﺫ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﺠﻨﹼﺒﻪ ﺒﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﺘﻁﻬﻴﺭﻱ )ﺍﻟﻤﺎﺀ( ﻟﻠﺘﹼﺒﺭ‪‬ﺃ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﻟﻠﺫﹼﺍﺕ‪» :‬ﺒﺎﺵ ﻴﺒﺭﺅﻭﺍ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ«‪ .‬ﺘﺘﻭﻀ‪‬ﺢ‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (X‬ﺒﻅﻬﻭﺭ ﻤﻴﻭﻻﺕ ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻨﺎﻀﺠﺔ »ﺯﻭﺝ ﺭﻴﺴﺎﻥ‬
‫ﺼﻐﺎﺭ ﺘﺎﻉ ﻜﺎﺵ ﺒﻨﻴﺎﺩﻡ ﻤﺸﻠﺤﻴﻥ« ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﺘﻠﺠﺄ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬﺎ ﻜﺴﺭ‪ ‬ﻋﻤﻴﻕ‬
‫ﻤﺨﻴﻑ ﻭﻤﻜﺒﻭﺕ‪» :‬ﺨﺎﻴﻔﺔ ﻨﺯﻴﺩ ﻨﻜﻤ‪‬ل ﺨﻠﹼﻲ ﺍﻟﺒﻴﺭ ﺒﻐﻁﺎﻩ«‪ .‬ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﹼﻁﻬﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻭﺴﺦ »ﺍﻟﻌﻔﻥ«‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل »ﻴﺘﻭﻀ‪‬ﻰ« ﻭﺨﺘﻤﺘﻪ ﺒﻬﺎ‬

‫ﻴﻘﻭل ﻜﻠﻭﺒﻔﺭ ‪ Klopfer‬أنّ ‪» :‬ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻴﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺅﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻴل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻠﺩ‪‬ﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﻘﺩ ﻤﻊ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫‪21‬‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ« )ﻓﺎﺴﻲ‪ ،2011 ،‬ﺹ‪. (161‬‬

‫‪227‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫»ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﻭﺓ«‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﺍﻟﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻤﻨﻔﺫ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ )ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪ /‬ﺍﻹﻴﻼﺝ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ‬
‫ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺼﺒﻐﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﺒ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﹼﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ )ﺍﻟﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ( ﺒﺸﻜل‬
‫ﺍﻨﺩﻓﺎﻋﻲ ﺘﻨﻔﹼﺴﻲ »ﺃﻑ ﺼﺎﻱ ﻜﻤ‪‬ﻠﺕ ﺍﻟﻠﹼﻲ ﺒﻘﻰ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﺵ« ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﺘﻨﻭ‪‬ﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )‪ (K‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺭﻯ )‪ (kp) ،(kob) ،(kan‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ‬
‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺫﺍﺕ ﻤﻴﺯﺓ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻴﺩ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺭﺯﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (II‬ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ ﻜﻤﻭﻥ ﻁﻭﻴل‬
‫)"‪ (1,23‬ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ )ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ( ﻭﻫﻲ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﻥ ﺫﻭﺍ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﻔﻴﺩ "ﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ" »ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻙ«‪ ،‬ﺘﺭﻴﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴ‪‬ﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻭ‪‬ﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻓﻤﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺃﻱ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻟﻨﺯﻭﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻨﺯﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (IV‬ﺃﻴﻥ ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺴﺘﺤﻀﺎﺭ‬
‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻌﺭ‪‬ﻀﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﺀ )ﻓﺎﻗﺩﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ(‪» :‬ﻜﺎﺵ ﺩﺍﺒ‪‬ﺔ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭ ﻓﻨﺎﺕ« ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﹼﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (II‬ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻡ‪ ‬ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻭﺴﻠﺒﻲ ﻤﻌﺎ‪» :‬ﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻴﻙ ﺍﻟﺸﹼﺭ ﻭﻴ‪‬ﻨﻭ‪‬ﻴﻙ ﺍﻟﺨﻴﺭ« ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻤﺎﻴﺒﺭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻨﺯﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﺯﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬
‫ﻴﻔﺴ‪‬ﺭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺁﺨﺭ ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩ‪‬ﺩ‪:‬‬
‫»ﺸﻐل ﻜﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ«‪» ،‬ﻫﺎﺫﻱ ﺯﻋﻤﺎ ﺘﺴﻤ‪‬ﺎ ﻜﻴﻤﺎ‪» ، «...‬ﻨﻅﻥ ﺤﻭﺽ‪» ، «...‬ﻓﺭﺍﺸﺔ ﻭﻻ ﺤﺸﺭﺓ«‪،‬‬
‫»ﻴﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﹼﻙ«‪» ،‬ﻫﻨﺎ ﺒﻼﻙ ﺯﻭﺝ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪» ، «...‬ﻫﺎﺫﻭ ﺠﺎﺏ ﻟﻲ ﺭﺒﻲ‪. «...‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﻤﻭﻋﺔ ﻓﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﹼﺒﺔ )‪) (Dkob‬ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪(IX‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ )ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ(‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻲ )ﺍﻟﻤﺎﺀ( ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭ‪‬ﻤﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻫﻭﺍﻤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺫﹼﺍﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﺘﺤﺎﻭل ﺇﻟﻐﺎﺀﻫﺎ ﺜﻡ‪ ‬ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ )ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﻴﻕ( ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺘﻁﻬﻴﺭﻴﺔ ﺘﺒﺭﻴﺭﻴﺔ‪» :‬ﺨﺎﻁﺭ ﻟﻤﺎﺀ ﻴﻨﻘﻲ ﻜﻠﺵ«‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪228‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻐﺭﻯ )‪ (Dkob‬ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺎﻨﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻨﺯﻭﻴﺔ‪" :‬ﻤﻬﺒل"‪" ،‬ﺭﺤﻡ"‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﻯ ﻭﻤﻌﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ "ﻤﻔﺭﻜﺘﺔ"‪" ،‬ﻤﺨﺒﻠﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻟﻌﺏ‬
‫ﺨﻴﺎل‪ /‬ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﹼﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻲ )‪ (Transfériel‬ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﺅﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻑ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﺤﺭ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺌﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤ‪‬ﻨﺔ‪» :‬ﺸﺎﻋﻠﺔ ﺒﻴﻨﺎﺘﻬﻡ« ﻜﻤﺼﺩﺭ‬
‫ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ )ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ(‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ )ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VII‬ﻴﺩلّ‬
‫ﺤﺴﺏ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺘﻤﺜﹼل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﺩﻤﺠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻤﻭﻤﻲ ﻤﻬﺩ‪‬ﺩ »ﻫﺎﺫﻱ‬
‫‪ grave‬ﻤﺎ ﺭﺍﻫﺎﺵ ﺘﺒﺎﻥ ﻨﻭﺭﻤﺎل« )ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬
‫ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪» :‬ﺁ ﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﺕ«‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ »ﻨﻁﻠﺒﻭﺍ ﺭﺒ‪‬ﻲ ﺍﻟﻠﹼﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺭ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ« ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‪ ،‬ﻭ »ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻴﺠﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻔﻅ« ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ ،(VI‬ﻭ»ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ« ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (VII‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺩ ﻭﺍﻷﻤﻥ‬
‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﹼﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ )ﺍﻟﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﻤﺴﺎﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻨﹼﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻼﺏ‪.(...‬‬
‫ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩ‪‬ﻡ‬
‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪» (II‬ﺯﻭﺝ ﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ«‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺅﺴ‪‬ﺱ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪» :‬ﻴﺨﺭﺠﻭﻩ ﻭﻴﺤﻠﹼﻭﻩ ﻭﻴﻘﺴﻴﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺎﺵ ﻴﺒﺭﺅﻭﺍ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ«‪.‬‬
‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺴ‪‬ﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻴ‪‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﺭﺘﻭﻜﻭل ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻟﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ )‪ ،(FC‬ﻭﻗﺩ ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﹼﻠﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ )ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ ‪ (III‬ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻟﻠﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺼﻭ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ )ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ :‬ﻗﻠﻕ ﺍﻹﻴﻼﺝ( ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﺍﻷﺒﻴﺽ )ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ( ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻷﺴﻭﺩ )ﺍﻟﻤﻴﻭﻻﺕ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺒﻴﺔ( ﻭﺼﺩ‪‬ﻩ ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﹼﺭﺩ‪‬ﺩ ﻟﻺﺤﺘﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺏ‪ .‬ﻭﻟﻌلّ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ )‪ (II‬ﻴﺅﻜﹼﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﻁﻬﻴﺭﻴﺔ‪» :‬ﻫﺎﺫﻱ ﺒﺭﻜﺔ‬
‫ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺀ« ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﹼﻠﻔﹼﻅ ﺒـ "ﺍﻷﺒﻴﺽ" ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﺤﺘﻭﻯ "ﺍﻟﻤﺎﺀ" ﻭﺴﻴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﻠﺘﹼﻨﻅﹼﻑ ﻭﺍﻟﺘﹼﻁﻬ‪‬ﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺠﺩ‪‬ﺩﺍ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ‬
‫ﻭﺘﻁﻬﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪229‬‬
‫عرض وتحليل ومناقشة نتائج الدّراسة‬ ‫الفصل الخامس‬

‫كما تشير عدم معرفة اللّون األحمر )‪ (Nc‬في اللّوحة (‪ )III‬بعد مجهود إدراكي وزمن كمون‬
‫مرتفع ("‪ )59‬إلى ثقل الكبت بفعل التّردّد وعدم المعرفة (صدمة اللّون األحمر)‪.‬‬

‫يخص اختبار االختيارات‪ ،‬فيؤ ّكد االختيار اإليجابي آلية اإلنشطار‪ ،‬ويجذر التّذكير‬
‫ّ‬ ‫أ ّما فيما‬
‫بأن أداة االختبار قد ش ّكلت وضعية مق ِلقة عاشتها الحالة (استحواذ مادّة اإلختبار على الحالة)‬
‫ّ‬
‫(‪)22‬‬
‫سلبي عن عدم‬
‫استمرت إلى غاية اختبار االختيارات‪ ،‬حيث عبّرت في االختيار ال ّ‬
‫ّ‬ ‫كتجربة غريبة‬
‫ارتياحها لها »حتّى حاجة ما عجبتي شغل عفسة ‪ ،bizarre‬كلش يقلق قلت لك ما عجبني والو«‪،‬‬
‫وهذا يبرهن قلق الحالة وانزعاجها أمام مادّة االختبار وصعوبة الدّخول فيها‪ .‬ويدفعنا التأ ّمل في‬
‫كثرة حاالت الميل إلى رفض اللّوحات (‪ 5‬حاالت) والذّهول أمام أغلب اللّوحات (ارتفاع زمن‬
‫شك والتّرقب الحذر للخطر المهدّد‬
‫يحركه القلق وال ّ‬
‫ّ‬ ‫الكمون) إلى التّسليم بوجود تنظيم حدّي‬
‫المستمر بالتّهديد الخارجي‪.‬‬
‫ّ‬ ‫سر ال ّ‬
‫شعور‬ ‫والغامض‪ ،‬وهو ما يف ّ‬

‫استنتاج‪:‬‬
‫متنوعة تثير التّنظيم الحدّي (تكوين‬
‫ّ‬ ‫أظهر اإلنتاج اإلسقاطي لـ "فاطمة" دفاعات نفسية‬
‫عكسي ‪ ،‬تبرير‪ ،‬عزل‪ ،‬نفي‪ ،‬مواظبة‪ ،‬انشطار‪ ،‬فشل الكبت‪ ،‬تق ّمص إسقاطي‪ )...‬الذي يسير وفق‬
‫صالبة الوسواسية‬ ‫صراع نفسي حادّ وغير معقّل )‪ (Non mentalisé‬ما بين ّ‬
‫الرغبة والدّفاع بفعل ال ّ‬
‫الرقابة التّي تهدف إلى التّح ّكم في النّزوات وكبتها في قطبيها العدواني‬
‫حرضة لسياقات ّ‬
‫ال ُم ّ‬
‫ّ‬
‫وكأن الحالة‬ ‫صة الجنسي‪ .‬وكذلك بفعل سياقات التّهويل التّي كانت هي األخرى حاضرة‪،‬‬
‫وخا ّ‬
‫سيناريوهات التّهويلية رسم ماضيها المؤلم‪ ،‬وفي نفس الوقت اإلحتماء‬
‫تريد من وراء هذه ال ّ‬
‫النّرجسي من خالل رفضها للتصورات الجنسية والمشاهد اإلغرائية التّي تهد ّد ذاتها باستمرار‪،‬‬
‫وهذا ما ظهر بصفة واضحة (ال ّلوحة )‪ )(VII‬في ظ ّل تغليم العالقات(‪» )23‬راهم يدراقو في بعضاهم‬
‫صح ماشي حاجة كبيـرة« الذي ساهم‬
‫‪ ،pour s’attirer‬راهم يديرو ‪...l’amour‬زوج يبغوا بعضاهم‪.‬ب ّ‬

‫‪ 22‬يعيدنا هذا اإلحساس إلى ما تحدّث عنه سيجموند فرويد ‪ Sigmund Freud‬في "الغرابة المقلقة" )‪،(L’inquiétante étrangeté‬‬
‫ويتمثّل في اإلحساس المقلق الذي يُنذر بحدوث خطر في القريب العاجل (سي موسي وبن خليفة‪ ،‬ص ‪ .)204‬ويتمثّل هذا األخير عند‬
‫"فاطمة" في ترقّب اإلصابة بمرض اإليدز‪ .‬وكأنّ اإلصابة باإليدز هي منبّه يدفعها إلى التّأهّب واالستعداد لمواجهة الخطر أو تجنبّه‪ .‬لهذا‬
‫القلق الذي ظهر عندها إذن وظيفة توقّعية ( قلق التّوقّع )‪ ))Angoisse anticipatoire‬وأخرى وقائية من الخطر المستقبلي المهدّد لكيانها‬
‫النّرجسي‪.‬‬
‫‪ 23‬أظهرت الحالة اهتمامها بتغليم العالقات (اللّوحة )‪ )(VII‬لتعبّر عن شدّة التّصورات الجنسية التّي تراودها‪ ،‬ويمكن اعتباره بمثابة تسوية‬
‫الظفر بالموضوع الجنسي والدّفاع ضد ّ ذلك بفعل تأنيب الضّمير النّاتج عن إقصاء الموضوع المثير للجنس ّ‬
‫(الزوج)‪.‬‬ ‫الرغبة في ّ‬
‫بين ّ‬

‫‪230‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﻴﻨﺸﹼﻁﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ »ﺭﺍﻫﻡ‬
‫ﻴﺩﻴﺭﻭﺍ‪ l’amour‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﺒﻴﺔ ﺒﺼ‪‬ﺢ ﺍﻟﻨﹼﺎﺱ ﺭﺍﻫﺎ ﺘﺸﻭﻑ ﻓﻴﻬﻡ‪...‬ﺒﺼ‪‬ﺢ ﻤﺎﺸﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ«‪ .‬ﻭﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺸﻁﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺩ ﻴﻔﻜﹼﺭ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ‪ ،‬ﻴﺘﺼ‪‬ﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺩ ﻴﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺄﻟﹼﻡ‪ ،‬ﻴ‪‬ﺴﺘﻨﻔﺫ ﺭﻏﻡ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺸﺎﻁ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‪‬ﺭ‪.‬‬
‫ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺩ‪‬ﻱ ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪/‬ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻕ‬
‫ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪.‬‬

‫‪ .2‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬

‫ﺴﻴﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻁﺭ‪‬ﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻭﺼ‪‬ل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﺭﻀﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﹼﺤﻭ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬
‫‪ .1.2‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺼﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﻬﺭﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺩ ﺒﻴ‪‬ﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺠﻴ‪‬ﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺘﺘﻨﻭ‪‬ﻉ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ )ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺒﻐﻠﺒﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺎﻟﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﺒل ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺘﺠﻤ‪‬ﻊ‬
‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻠﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺅﺸﹼﺭ ﻟﻺﻨﺸﻁﺎﺭ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺤﻠﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﺎﻤﻠﺔ )‪ (%45 ،%40 =%G‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ )‪ (%32 ،%35 =%D‬ﻤﻊ‬
‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ )‪ (%64 ،%70 =%F‬ﻜﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻠﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺴﺒﺔ )‪ (%50 =% F+‬ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ‬
‫ﺤﺴﺏ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫‪231‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﻟﺠﻭﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﻜﻤ‪‬ﻴﺔ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﻜﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻤﻥ ‪ (%36 ،%30) RC‬ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﺤﺴﺏ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺃﻨﺎ ﺠﻠﺩﻱ ﻨﺭﺠﺴﻲ ‪(Moi- peau‬‬

‫)‪ narcissique‬ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ‪ k‬ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩﺓ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‬
‫ﻜﺎﻟﻤﺸﻌﻭﺫ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ‪ ...‬ﻭﻜﺄﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻀﺭﺓ ﺘﺴﺘﺒﺩل ﺍﻟﺘﹼﻘﻤ‪‬ﺹ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ‪ k‬ﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻤﺭﺁﺘﻴﺔ ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤ‪‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل )ﺯﻭﺝ ﻤﺸﻌﻭﺫﻴﻥ‬
‫ﻴﺩﻴﺭﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺤﻭﺭ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﻴﺩﺭﺍﻗﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﺎﻫﻡ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺭﻗﺼﺎﻥ‪ ،‬ﺯﻭﺝ ﻴﺒﻐﻭ‬
‫ﺒﻌﻀﺎﻫﻡ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺁﺘﻴﺔ )‪ (Relation miroir‬ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻓﺎﻉ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩﻡ ﺘﺤﻤ‪‬ل ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺸﹼﻁﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬
‫ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻌﻨﻲ ﻋﺠﺯﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﺯﻭﺝ ﻜﻼﺏ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﻴﻥ‪ ...‬ﻤﺘﻌﺎﺭﻜﻴﻥ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل "ﻤﻼﻙ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻷﻏﻠﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ‪" :‬ﺠﻠﺩ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻜﹼﺎﺯ‪ ،‬ﻋﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻤﺨﺎﻟﺏ‪،‬‬
‫ﺤﺭﺒﺎﺀ" ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺤﺎﺠﺯ ﺼﻠﺏ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )‪ (Dedans et dehors‬ﺘﻬﺩﻑ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﹼﻭﻨﻴﺔ )ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ‪ FC‬ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺃﺠل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ( ﻓﻲ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻭ‪‬ﻨﺔ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺼﻠﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻜلّ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ )‪ (H‬ﻓﻲ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﻤﻼﻙ" ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭ‪‬ﻓﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺱ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪) :‬ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺸﺨﺹ‪ (...‬ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﻑﹼ ﺇﺭﺼﺎﻥ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻱ ﻭﻗﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ‪ ‬ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﺠﻤﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻏﻴﺎﺏ ﻜﻠﹼﻲ ﻟﻠﻤﺤﺘﻭﻯ‬
‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﻬﺩﻑ ﺭﻓﺽ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻨﹼﺯﻭﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ‪ (%9 ،%10) Dbl‬ﻴﺫﻜﹼﺭ ﺒﺎﻹﺨﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﹼﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺒﺎﻟﻨﹼﻘﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﻬﺸﺎﺸﺔ‪.‬‬

‫‪232‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺤﻀﻭﺭ ﺩﺍﺌﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻟﻤﺅﺸﹼﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﺘﺒﻌﺙ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻨﺸﻁﺎﺭﻴﺔ‬
‫)ﺍﺒﻴﺽ‪/‬ﻜﺤل‪ ،‬ﺸﺭ‪/‬ﺨﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺠﺒﺘﻨﻴﺵ‪ /‬ﻋﺠﺒﺘﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺭﻓﺭﻑ‪ /‬ﻴﺭﺨﻲ‪.(...‬‬
‫‪ -‬ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭ‪‬ﻋﺔ )ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻋﻜﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺯل‪ ،‬ﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻅﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﺘﻘﻤ‪‬ﺹ‬
‫ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ‪ (...‬ﻭﻫﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﻻ ﺘﺅﻜﹼﺩ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻨﺹ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺼﺎﺒﻲ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﻬﺭﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺩ‪‬ﻱ ﺘﻠﺠﺄ ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺼﻔﺔ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻋﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﺎﻤ‪‬ﺔ )ﺠﻨﺴﻴﺔ(‬
‫ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻌﺎﻟﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺘﺠﻌل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻫﺸﹼﺔ ﻭ"ﻤﺴﺎﻤﻴﺔ" )‪.(Porisité des limites‬‬
‫ﻓﺎﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ (2012, p. 13) Chabert‬ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ )‪ (Sujet/ Objet‬ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺼﻭ‪‬ﺭ ﺍﻟﺫﹼﺍﺕ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﻜﺸﻑ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺤﺎﺠﺯ ﻴﻌﺭﻗل ﺍﻟﺘﹼﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻹﺴﺘﻬﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻌﻁﹼل ﻭﻅﻴﻔﺔ "ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ" )‪ ،(Une défaillance du préconscient‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﻴﺎﺭ ﻤﺎﺭﺘﻲ‬
‫‪ Pierre Marty‬ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ" )‪ (Le filtre‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬
‫)‪ (Une série d’ associations‬ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﹸﺤﻭ‪‬ل ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﹼﻌﺒﻴﺭ )‪(Exprimables‬‬

‫)‪.(Kienberger, 2001‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺘﺤﻘﹼﻘﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ .‬ﺃﻤ‪‬ﺎ ﻋﻴﺎﺩﻴﺎ )ﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ( ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺤﻘﹼﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻤﻼﻙ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻋﺒ‪‬ﺭﺕ "ﻤﻼﻙ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺼﺎﺒﻲ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻨﻤﻁﻲ )‪ ،(Typique‬ﻭﻟﻭ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺘﺎﻥ )ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ( ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤ‪‬ﺔ ﻟـ "ﻤﻼﻙ" ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻠﹼﻔﺎﺕ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﺭﻫﻘﺕ "ﺃﻨﺎﻫﺎ"‬
‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﻬﺭﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻡ‪،‬‬
‫ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻨﻔﺴﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‬
‫‪(Le‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺕ )‪ (L’effet du refoulement‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬
‫)‪ .contrôle‬ﻓﻬﺫﺍﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺍﻥ ﻴﻨﺸﻁﺎﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﻡ ﻟﻠﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ )ﺍﻟﻔﺎﺤﺹ(‪ ،‬ﻭﻟﻌلّ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ‬
‫)ﺍﻟﻔﺎﺤﺼﺔ( ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻔﹼﻅ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺸﻜﻼ "ﺨﺎﺼ‪‬ﺎ" ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺭﻤﻴﺯ )‪ (Symboliser‬ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﹼﻘﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﹸﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺒﻕ‬
‫ﻜلّ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻻﹼ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺤﻭﺹ‬
‫ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻼﺌﻘﻲ )ﻓﺎﺤﺹ‪/‬ﻤﻔﺤﻭﺹ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪‬‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﺜﻘﻠﺕ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺅﻜﹼﺩ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ )ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺤﻔﹼﻅ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺌﻡ ﻟﻠﻤﺨﺘﺹ‪ (...‬ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻠﻘﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﺼﺭﻴﺢ ﻟﺘﺼ‪‬ﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒل‬
‫ﻭﺤﺘﹼﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻭﺴﺎﻭﺱ ﺘﺨﻀﻊ‬
‫ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﺒل ﺤﺘﹼﻰ‬
‫ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺒﻘﻰ ﺘﺎﻓﻬﺔ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﺤﺎﻓﻅ ﺒﺄﻨﹼﻬﺎ "ﻤﺠﻨﻭﻨﺔ" )ﺫﻫﺎﻨﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺼﺭ‪‬ﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪» :‬‬
‫ﻨﺨﺎﻑ ﻨﻘﻭﻟﻬﻡ ﻗﺎﻉ ﻭﺍﺵ ﺭﺍﻨﻲ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻴﺤﺴﺒﻭﻨﻲ ﻤﻬﺒﻭﻟﺔ«‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ‬
‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ "ﻤﻼﻙ" ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ )‪ (Elle a protégé‬ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻤﻪ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪.‬‬

‫‪234‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﻼ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺴﻥ‪ ‬ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ‪(La‬‬

‫)‪ ،comorbidité‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﺸﺎﺒﻬﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ )ﺍﻟﺘﹼﺤﻘﹼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺴل‪ ،‬ﺍﻟﺘﹼﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ (...‬ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ‪Dsm5 (APA,‬‬

‫)‪ ،2015, p. 281‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ ﻭﻟﻭ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻐﻴ‪‬ﺭ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪(L’échec du‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﻴﻔﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‬
‫)‪ refoulement‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﺸﻔﹼﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﺒﻘﻊ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻻ ﻴﻀﺒﻁﻬﺎ ﺃﻱ‪ ‬ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻤ‪‬ﺎ‬
‫ﻻ ﺸﻙ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﺩﻡ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻘﻊ‪،‬‬
‫ﻴﺴﺎﻫﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺒﻌﺩ ﻋﻼﺌﻘﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ )ﻓﺎﺤﺹ‪ /‬ﻤﻔﺤﻭﺹ(‪ ،‬ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻌﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﹼﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻔﺎﺤﺹ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﺤﺹ ﻨﻭﻋﻲ ﻤﻌﻤ‪‬ﻕ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ‬
‫ﺼﻭﺭ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﹼﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‬
‫)ﺍﻻﺴﺘﻬﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻺﺠﺎﺒﺎﺕ‪ (...‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﻠﻡ‪ ‬ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﹼﺨﺼﻴﺔ )ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪.(...‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﹼﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﹼﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ‬
‫ﻋﻨﺩ "ﻤﻼﻙ" ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻠﻐﻲ "ﻨﺴﺒﻴﺎ" ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻤﻜﺒﻭﺕ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻜﺒﻭﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﻨﺭﺠﺴﻲ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﹼﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﻁﹼﺎﺓ ﺒﺎﻷﻏﻠﻔﺔ ﺍﻟﺤﺎﻭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ » ﺯﻭﺝ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﺭﻗﺼﺎﻥ ﻤﻠﺘﺼﻘﺎﻥ ﻅﻬﺭ ﻟﻠﻅﹼﻬﺭ ﻭﺩﺍﻴﺭﻴﻥ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﻓﻭﻕ ﺭﺍﺴﻬﻡ«‪ ،‬ﻤﻊ‬
‫ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺘﺩﺨﹼل ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺔ‬

‫‪235‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫)‪» (VIII‬ﻋﻀﻭ ﺫﻜﺭﻱ ﺼﻠﺏ«‪ .‬ﻨﺫﻜﹼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻗﻭل ﻜﻠﻤﺔ "ﻻ" ﻋﻨﺩ "ﻤﻼﻙ" ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻠﻔﹼﻅ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﺴﺒ‪‬ﺏ ﻏﻀﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻓﻘﺩﺍﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤ‪‬ﻴﺘﹼﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‪ ‬ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻊ "ﻤﻼﻙ" ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻌﻨﻰ "ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻷﻡ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴ‪‬ﺘﺔ" )‪ (Complexe de la mère morte‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺤﻪ ﺃﻨﺩﺭﻱ ﻏﺭﻴﻥ ‪ (1980) André Green‬ﻜﻤﻌﻨﻰ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫)‪ (La perte d’objet‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻤﺯ‪‬ﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﹼﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ‪(Trous‬‬

‫)‪ psychiques‬ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤﻲ )‪.(Désinvestissement maternel‬‬

‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﺅﻜﹼﺩ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺩ‪‬ﻱ ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺎﻭل ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻬﺩ‪‬ﺩ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻨﺠﺩ ﻑ‪ .‬ﺠﺎﻤﻲ‬
‫‪ Jeammet. Ph‬ﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺒـ‬
‫"ﺠﻨﻭﻥ ﺇﻴﺭﻭﺱ" ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ "ﺠﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﹼﻙ" ﻭ"ﻫﺫﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺱ" ﻤﻔﺴ‪‬ﺭﺍ ﺇﻴ‪‬ﺎﻫﺎ ﺒﺠﻨﻭﻥ‬
‫ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﺎﻓﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻡ‪ ‬ﻭﺍﻻﺒﻥ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪،2010 ،‬‬
‫ﺹ‪ .(72‬ﻭﺒﺎﻟﻨﹼﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻤﻴﺔ )ﻗﺭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻡ( ﺤﺎﻀﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﻜﺘﺴﺤﺔ ﺒﻘﻭ‪‬ﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸل ﺍﻟﻜﺒﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫‪(L’analité‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﹼﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫)‪ ،primaire‬ﺃﻜﹼﺩ ﺃﻨﺩﺭﻱ ﻏﺭﻴﻥ ‪ André Green‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻴ‪‬ﺭﻩ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﹼﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﹼﻜل ﺍﻟﻁﹼﺒﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻭﻱ )‪ (Paranoïaque‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻜﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﹼﺸﺩ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ﻭﺍﻟﺘﹼﻘﻬﻘﺭ ﻤﻥ ﺘﻐﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﺤﺭ‪‬ﻜﻪ ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻠﻴﻡ ﻤﻀﺎﺩ ﻟﻠﻔﻜﺭ )‪ (Anti-pensée‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻘﻴ‪‬ﺩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﻊ ﻟﻠﹼﻴﺒﻴﺩﻭ )‪ (Green, 1983, p. 194‬ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺴﻭﺩ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻔﺭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﺭﺍﻨﻭﻭﻱ‬
‫)‪ (Paranoïaque‬ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺩ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﹼﺄﻨﻴﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ‪(Green, 1983,‬‬

‫)‪.pp. 78, 86‬‬

‫‪236‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺘﹼﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﹼﻤﺱ" ‪(Double interdit du‬‬

‫)‪ toucher‬ﻟﺩﻴﺩﻱ ﺃﻨﺯﻴﻭ ‪ ،Didier Anzieu‬ﻴﺭﻯ ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ )‪ ،2010‬ﺹ‪ (73‬ﺃﻨﹼﻪ ﻜﻠﹼﻤﺎ‬
‫ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﻬﺠﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭ‪‬ل ﻟﻠﻤﻤﻨﻭﻉ ﻜﻠﹼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺠﺎﺴﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺘﹸﻌﻴﻨﻨﺎ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‪ .‬ﻭﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻷﻭﺩﻴﺒﻲ ﻭﻗﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻲ ﻟﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ‬
‫‪(La‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﺩ‪‬ﺓ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻫﻤ‪‬ﻬﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ "ﺍﻟﻜﺴﺭ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ"‬
‫‪(La psychose‬‬ ‫)‪ fracture psychotique‬ﺒﻨﻤﻁ ﻋﺼﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻌلّ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ‬
‫)‪ hystérique‬ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩ‪‬ﺓ ﺍﺴﺘﻬﺎﻤﻴﺔ ‪(Un‬‬

‫)‪ matériel fantasmatique‬ﺃﻭﺩﻴﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺼﺭﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻴﺫﻜﹼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩ "ﻤﻼﻙ" ﻭ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺒﺎﻟﺤﺎﻟﺔ "ﺱ‪ .‬ﻡ"‪ ،‬ﺍﺤﺩﻯ‬
‫‪24‬‬
‫ﺒـ"ﺍﻟﻐﻨﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﹼﺩﺓ ﺠﺩ‪‬ﺍ " )‪(Très riche et très complexe‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺏ‪ .‬ﺒﻥ ﺴﻤﺎﻋﻴل‬
‫ﻷﻨﹼﻬﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺘﺴﺎﺀل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻌﺼﺎﺏ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ ﺨﻁﻴﺭ ﺃﻡ ﺒﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻋﺭﻀﻴﺔ‬
‫‪(Syndrome névrotique obsessionnel symptomatique d’un‬‬ ‫ﻟﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺫﻫﺎﻨﻴﺔ ﻓﺼﺎﻤﻴﺔ؟‬
‫)‪ ،processus psychotique schizophrénique‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺠﻭﻥ‬
‫ﺒﺎﺭﺠﻭﺭﻱ ‪ Jean Bergeret‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ‪" :‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻫﻭ ﺒﻭ‪‬ﺍﺒﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺫﹼﻫﺎﻨﺎﺕ"‪ .‬ﻭﻤﻥ‬
‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻘﻭل ﻫﺎﻨﻭﺱ ﻭﻟﻭﻴﺱ ‪ (2010, p. 159) Hanus et Louis‬ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭ‪‬ﺃﻱ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭ‪‬ﺩﺓ )‪ (Rebelles‬ﺍﻟﻤﻌﺭ‪‬ﻀﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬

‫ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻁﺒ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻁﺏ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ )‪ (C.H.U‬ﺒﻘﺴﻨﻁﻴﻨﺔ )ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‪،‬‬ ‫‪24‬‬

‫ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺒﺤﺜﻪ )‪ (Castration et morcellement, ou la mort symbolique comme dernier recours‬ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺴﺭﻴﺭﻴﺔ " ﺱ‪.‬ﻡ" )ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﹼﻭﺭ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ‪ 28،‬ﺴﻨﺔ( ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ )ﻭﺴﺎﻭﺱ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‪ :‬ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬
‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ(‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﺘﺤﻭ‪‬ﻟﺕ ﻭﺴﺎﻭﺴﻪ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ‪(Le passage‬‬
‫)‪ à l’acte‬ﻓﻲ ﺸﻜل ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻭﺠﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻁﻥ‪ .‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﹼﺍﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﺍﺤﺔ ﺜﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﻨﹼﺩﻡ‪.‬‬

‫‪237‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺒﺎﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ "ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﺍﻟﻨﹼﻬﺎﺌﻲ" ﻟﻠﺫﹼﻫﺎﻥ )‪ (L’échéance psychotique‬ﺩﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻱ ﻟﻠﺩ‪‬ﻓﺎﻉ ﺒـ "ﻤﺜﺎﺒﺭﺓ" ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .2.2‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺘﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬
‫ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﻻ ﻴﺅﺩ‪‬ﻱ ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﺴﻠﻙ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺒﺘﻭﻅﻴﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺤﺩ‪‬ﻱ‬
‫ﺒﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﻟﻘﻠﻕ‬
‫ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ .3.2‬ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺘﻨﺹ‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬
‫ﻜﺸﻑ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﻠﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻨﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ ) ﺃﻗلّ ﻤﻥ ‪ 30‬ﺇﺠﺎﺒﺔ( ﻤﻊ ﺯﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﻁﻭﻴل )ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ 10‬ﺜﻭﺍﻨﻲ( ﻭﺘﺩﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺫ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻗﺩ ﻋﺎﺸﺘﺎ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻜﻭﺍﻗﻊ ﻤ‪‬ﻬﺩ‪‬ﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﹼﻔﺼﻴل ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻨﹼﺎﺩﺭﺓ ‪.Dd‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺌﺎﺒﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﹼﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻅﻬﻭﺭ ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‪ :‬ﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻠﹼﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ )‪ A%‬ﻤﺭﺘﻔﻊ( ﺘﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻔﻜﻴﺭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ‪.‬‬

‫‪238‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻜلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺘﺅﻜﹼﺩ ﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺼﻠﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻟﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﻭﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺸﺭﺡ ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻑﹼ‬
‫ﻟﻠﺼ‪‬ﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﺃﻭ ﻁﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻹﺩﺨﺎل )‪ (pathologie d’intériorisation‬ﻟﺸﺭﺡ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﻅلّ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻨﻘﺎﺌﺹ ﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ‬
‫ﻤﻴﻭل ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﻨﺎﺯﻋﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﻘﺎﺌﺹ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺩﺨﺎل ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬
‫ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪ Catherine Chabert‬ﺒﻀﻌﻑ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭ‪‬ﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭ ﻭﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻷﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺃﻭ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﹼﻪ ﻴﻠﺠﺄ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﹼﺯﻭﺍﺕ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪ ،(86‬ﻭﺘﺘﻤﺜﹼل ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻋﻨﺩ ﺤﺎﻟﺘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ "ﻤﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ" ﻟﺸﺭﺡ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻷﻨﺎ )‪ (Fragilité du moi‬ﻓﻲ‬
‫ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﺸﹼﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻨﻔﻭﺫﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ )‪(Trous psychiques‬‬

‫‪(Moi- peau‬‬ ‫ﺘﻤﺜﹼل ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻴﺔ )‪ (L’identité poreuse‬ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺎ ‪-‬ﺍﻟﺠﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻲ‬
‫)‪ passoire‬ﺤﺴﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺩﻴﺩﻱ ﺃﻨﺯﻴﻭ ‪ Didier Anzieu‬ﻜﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﺃﻭ‬
‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ" )‪ (Transitionnel‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴ‪‬ﺯ ﺍﻟﺒﻴﻨﻲ )‪(Aire intermédiaire‬‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺤﻪ ﻭﻴﻨﻴﻜﻭﺕ ‪ Winnicott‬ﻜﻔﻀﺎﺀ "ﻭﺴﻴﻁﻲ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻔﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺘﻭ‪‬ﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻨﺩﻫﻤﺎ‬
‫ﻀﻌﻴﻔﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺘﻤﺎﻴﺯ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺭﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ ،‬ﻤﻤ‪‬ﺎ ﻴﺠﻌل ﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﺼ‪‬ﺭﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺅﻤﻨﹼﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺼﻠﺒﺔ ﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻤﻬﺩ‪‬ﺩ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﻗﻬﺭﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﻏﺒﺔ ﻜﺩﻓﺎﻉ ﻀﺩ‪ ‬ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻉ‪.‬‬

‫‪239‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻨﻘﺒل ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ ﻭﻨﺴﻠﹼﻡ ﺒﺄﻥ‪ ‬ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻴﺘﻤﻴ‪‬ﺯ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺒﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻬﺩ‪‬ﺩ‪.‬‬

‫‪ .3‬ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻋﺎﻡ‪:‬‬
‫ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﹼﻕ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺭ‪‬ﺌﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼ‪‬ﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻱ ﻟﺩﻯ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻙ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻟﻴﻥ ﺒﺘﻭﻅﻴﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺠﻬﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﻤﻤﻴ‪‬ﺯﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺴﺠ‪‬ل ﺼﺭﺍﻋﻲ )‪ (Registre conflictuel‬ﻤﺘﻤﺭﻜﺯ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻕ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺤﺏ‪:‬‬
‫ﺃﻏﻠﻔﺔ ﻤﺴﺎﻤﻴﺔ )‪ ،(Enveloppes poreuses‬ﺤﺩﻭﺩ ﻫﺸﹼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻫﻭﻴﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﺴﺘﻘﺭ‪‬ﺓ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻤﺠﺔ‪ ،‬ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻴﺘﹼﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ )‪.(La peur de la perte‬‬
‫‪ -‬ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ ﺍﻷﻨﺎ ﻤﻊ ﻏﻴﺎﺏ ﺤﻠﻭل‬
‫ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻨﺯﻭﻴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻐﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﻬﺩ‪‬ﺩﺓ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺘﻨﻅﻴﻤﺔ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﻜﺒﺕ ﺸﺒﻪ ﺒﻨﻴﻭﻱ )‪ (Quasi structurel‬ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﺍﻟﻨﹼﺭﺠﺴﻲ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻴﺼﺎﺭﻉ ﻀﺩ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻔﻘﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ‬
‫ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻘﻠﻕ ﺍﻹﺨﺼﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﹼﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﻬﺴﺘﻴﺭﻱ )ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻨﻴﺔ( ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ‬ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﻓﺭﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺘﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻹﺜﺎﺭﺓ ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺎﺨﺘﺭﺍﻕ ﻟﻸﻏﻠﻔﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﺘﻴﺠﺔ ﻻ ﺘﺘﹼﻔﻕ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬
‫)‪ ،(2010‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺒـ "ﺍﻟﻌﺼﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﺍﻟﻬﺠﺎﺴﻲ" )ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻲ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻀ‪‬ﺤﺎﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﺤﺘﹼﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻴﺔ ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﻻﺕ ﺤﺩ‪‬ﻴﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﻋﺼﺎﺒﻲ )ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،2010 ،‬ﺹ‪.(126‬‬

‫‪240‬‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺘﻌﻴﺩﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﹼﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺫﹼﻫﺎﻨﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺴﻬﻼ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻤﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ‬
‫ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻤﺅﻜﹼﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩ‪‬ﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺎ ﻏﺎﻤﻀﺎ‪ ،‬ﻤﻀﻁﺭﺒﺎ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﺩﻡ ﺘﺠﺎﻨﺱ )‪ (Hétérogénéité‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍ )‪ (Des allures‬ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ )‪ (Diffuses‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻌﻘﹼﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻻ ﺘﺘﹼﻔﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎﺘﺭﺭﻴﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ ‪،(2012) Catherine Chabert‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺼ‪‬ﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺼﺎﺒﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺩﻭﺍﻥ )‪ ،(2012‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‬
‫ﻨﻔﻴﺴﺔ ﻭﻜﺒﺩﺍﻨﻲ ﺨﺩﻴﺠﺔ )‪ (2017‬ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻭﺼ‪‬ﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪241‬‬
  
 
 
 
 

 ‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤــــــــــــﺔ‬

‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺩ‪‬ﻱ‬
‫ﻟﺩﻯ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺭﺍﺸﺩﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﺭ‪‬ﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻜلّ ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﹼﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﻤﻴﻡ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﺴﺒﻲ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺒﻘﻰ ﻗﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﹼﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﹼﻌﺩﻴل ﺘﺎﺭﺓ ﻭﻟﻠﺘﹼﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﹼﺒﺩﻴل ﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‪ ‬ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺘﻪ ﻭﺍﺘﹼﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺩﻗﹼﺘﻪ ﻭﻤﺩﻯ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻜلّ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺘﺤﻴ‪‬ﺯ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﹼﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﹼﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎل ﺍﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺘﺩﺨﹼل ﻟﻠﺫﹼﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺎﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ؟ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺩﺨﹼل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﻤﺯﺍﺠﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺒﻜلّ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺘﻘﻠﹼﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﺃﻥ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺃﻤﺭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﻭﺜﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻅﹼﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﹼﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﻭﺼ‪‬ﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻴﻌﻜﺱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪.‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻷﻱ‪ ‬ﻓﺭﺩ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬
‫ﺒﺴﻴﺎﻗﻪ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻲ‪ ...‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﹼﻐﺎﻀﻲ ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻗﺎﺕ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﹼل ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻟﻪ ﻤﺜﻼ ﺃﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻻ ﻴﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺤﺘﹼﻰ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺭﺒﻲ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺒل ﻗﺩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﺘﹼﻰ ﻤﻥ ﻓﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ‬
‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺒ‪‬ﺭ ﻋﻨﻪ ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ ‪ Sigmund Freud‬ﺒـ " ﺍﻟﺸﹼﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻀ‪‬ﻴﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺔ" )‪ (Malaise de la culture‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻤﺩ‪ ‬ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀ‪‬ﻤﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ ) ‪La conscience‬‬

‫‪243‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫‪" (morale‬ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ" ﻭﻤﻥ ﺘﺸﻜﹼل ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺸﹼﺭﻋﻲ ﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻷﻭﺩﻴﺏ ) ‪Chabert, 2008,‬‬

‫‪ (p.07‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻁﹼﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ‪ ‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ ﻓﺭﻭﻴﺩ‬
‫‪ Sigmund Freud‬ﻴﺸﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ "‪ " Malaise de la culture‬ﺇﻟﻰ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺘﻔﺭ‪‬ﺩ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ‪‬‬
‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻲ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻜلّ ﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺒﻼ ﺸﻙ‪ ‬ﻓﻲ ﻓﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﻭﻀﻊ ﻓﺭﻀﻴﺎﺕ ﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﺃﻭ‪‬ﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﻻﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﺍﻟﺩ‪‬ﻗﻴﻕ ﻭﺒﺼﻔﺔ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﺠﻭ‪‬ل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺘﹸﻌﺩ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﻤﻔﻴﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻷﻱ ﻓﺭﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻨﺄﺨﺫ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻔﺭﺯﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ‬
‫ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺼﺎﺏ– ﻋﺭﺽ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻻﹼ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﹼﺘﺎﺌﺞ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﻜل ﺠﺴﺩﻱ ﻭﻓﻕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﺘﺸﻭﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ ﻭﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻲ‪ ‬ﻟﻠﻔﺭﺩ‪.‬‬
‫ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﹼﺭ ﺃﻥ‪ ‬ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﻴﺱ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ )‪(Universelle‬‬
‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ‪ ‬ﺒﻔﺭﺩ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺯﻤﺎﻥ ﻤﺤﺩ‪‬ﺩ‪ .‬ﻓﺄﻱ‪ ‬ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﻗﻬﺭﻱ ﻭﻤﺼﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﻭﺴﻭﺍﺱ ﻗﻬﺭﻱ ﺤﺘﹼﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴ‪‬ﺠل ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺃﻨﹼﻬﻤﺎ‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻬﻤﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻤﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻤﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺭﻋﺭﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜلّ ﺤﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻜلّ ﻓﺭﺩ ﺘﻭﺠﺩ ﻭﺭﺍﺀﻩ "ﺤﺯﻤﺔ ﻀﺨﻤﺔ" )‪ (Un immense faisceau‬ﻤﻥ ﺍﻟﻅﹼﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺘﻜﺎﺜﻑ ﻭﺘﻠﺘﻘﻲ ﻨﺤﻭ "ﺍﻟﻴﻭﻡ" )‪(Vers aujourd’hui‬‬
‫ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻠﹼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ "ﺃﻨﺎ ﻤﺭﻴﺽ" )‪.(Daco, 1973, p. 293‬‬
‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﹼﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﹼﺨﺼ‪‬ﺹ‬
‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺒﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‬

‫‪244‬‬
 ‫‪ ‬‬

‫ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺠﻬﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻜﺜﹼﻔﺔ ﻭﻤﺨﺘﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪.‬‬

‫‪245‬‬
  

 
 
 ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﻗﺘـــــﺭﺍﺤﺎﺕ‬
‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬ﺘﻡ‪ ‬ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﹼﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ "ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺴﻭﺍﺴﻲ‪ /‬ﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺤﺩ‪‬ﻱ"‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ‪ TAT‬ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻤﻜﻤ‪‬ﻠﺔ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‪ ‬ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ‪ TAT‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﹼﻌﻠﻴﻤﺔ "ﺇﺤﻜﻲ" ﺃﻭ "ﺘﺨﻴ‪‬ل"‪ ،‬ﻭﺴﻴﻘﺩ‪‬ﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺩ‪‬ﻤﻪ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﻘﺩ‪‬ﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﻟﻤﺱ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ ﻭﺤﺘﹼﻰ ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬
‫ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﻭﺡ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﻭﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﺭﺼﺔ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﺤﻤل ﺩﻻﻟﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺘﻤ‪‬ﻜﻨﻪ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﹼﻌﺒﻴﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺩ‪‬ﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ(‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻓﺈﻥ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﻴﻥ ﺴﻴﺴﻤﺢ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ‪ ‬ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺤﺹ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬
‫ﺴﻴﻤﻜﹼﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬
‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ‪-‬ﻟﺴﺎﻨﻴﺔ )‪ (Psycholinguistiques‬ﻟﻠﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﺭﺠﺔ" ﻤﻥ‬
‫ﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﻜﺒﺘﺎ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‪» :‬ﺍﷲ ﻏﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴ‪‬ﺎ« ‪ ،‬ﻴﺘﻡ‪‬‬
‫ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻬﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻐﺎﻟِﺏ"؟ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻫﻭ‬
‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺸﹼﻲﺀ ﺍﻷﻗﻭﻯ"؟ ﺍﻟﺫﹼﻱ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﻭ‪‬ﺓ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻨﺎ ﻀﻤﻥ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﺃﻴﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﺘﻔﺭ‪‬ﺠﺎ‬
‫ﺴﻠﺒﻴﺎ )‪ (Passif‬ﻟﻨﺸﺎﻁ ﻴﺘﻡ‪ ‬ﺘﻭﻟﻴﺩﻩ ﺫﺍﺘﻴﺎ‪ .‬ﺜﻡ‪ ‬ﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻐﺔ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﺕ؟‬
‫ﺃﻡ ﺍﻟﺘﹼﺒﺭﻴﺭ؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺘﹼﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﻠﹼﺎﺸﻌﻭﺭﻱ؟‪ ...‬ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻠﹼﻪ ﻏﺎﻟﺏ" ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﺴﺘﺩﺨﺎﻟﻪ ﻨﻔﺴﻴﺎ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺎﹼﺒﻭ"‬
‫ﻤﺜل‪" :‬ﻋﻴﺏ"‪"،‬ﻋﺎﺭ"‪" ،‬ﺠﻨﺱ"‪ ...،‬ﻭﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﺤﻼل" ﻭ"ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ" ﻓﻲ‬
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬

‫‪247‬‬
 ‫‪‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪-‬ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ )‪ (Psycho-culturelles‬ﺤﻭل ﺃﺴﺱ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﻻ‬

‫ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﹼﻔﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺩ‪‬ﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﹼﻅﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﹼﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﺘﻊ‪ ،‬ﻻﺒﺩ‪ ‬ﻤﻥ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺤﺹ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﹼﺨﺼﻴﺔ‪ (...‬ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻜﹼﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺠﺩ‪ ‬ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻬﻤ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﹼﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﹼﻁﺒﻴﻘﻲ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻋﺎﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻹﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻠﻭﺠﻲ‪ ،‬ﻷﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻤﺜﹼل ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﹼﻲ ﺘﻤﻴ‪‬ﺯﻩ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﺨﺘﺹ‪ ‬ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل‬
‫ﺁﺨﺭ‪ .‬ﺨﺎﺼ‪‬ﺔ ﻭﺃﻥ‪ ‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‪ ‬ﻨﻘﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻀ‪‬ﻌﻑ ﻋﻨﺩ ﻁﻠﺒﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻨﺎ ﺠﻠﹼﻴﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺘﺭﺒ‪‬ﺹ ﺍﻟﻁﹼﻠﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‪ ‬ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﻜﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﹼﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪248‬‬
  




 ‫‪‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ .(2007‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺭﺍﺸﺩﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪)-‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪.‬‬
‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫ﺒﻭﻗﻔﺔ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻥ )‪ .(2020‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺎﻟﺘﻘﺒل ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬

‫ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺘﻨﺔ ‪ ،1‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫ﺠﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺸﻬﻴﺩﺓ )‪ .(2016‬ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻜﺘﺌﺏ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ ﺍﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭﺍل‬
‫‪ TAT‬ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺴﻴﻜﻭﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻭﻋﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺩﻴﻜﺎﺭﺕ‪ ،‬ﺒﺎﺭﻴﺱ‪،‬‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬

‫ﺠﻌﺩﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺯﻫﺭﺍﺀ )‪ .(2011‬ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﻜﻭﺒﺎﺘﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺩﻱ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫ﺯﻴﻭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﻠﺔ )‪ .(2009‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻻﺕ )ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻤﻜﻤﻠﺔ‬
‫ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ؛ ﻭﺒﻥ ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ )‪ .(2010‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴﻠﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻲ‪ ،‬ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﺔ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ .‬ﻁ‪ .2‬ﺍﻟﺠﺯﺀ‪.1‬‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻲ ﻤﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ؛ ﻭﺯﻗﺎﺭ‪ ،‬ﺭﻀﻭﺍﻥ )‪ .(2015‬ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻁﹼﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻴﺼل )‪ .(2001‬ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﻴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ .‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻬل ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ )‪ .(2002‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﺘﹼﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪ .‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ :‬ﻤﺠﻠﺱ‬
‫ﺍﻟﻨﹼﺸﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪.‬‬

‫‪250‬‬
 ‫‪‬‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ )‪ .(2016‬ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻟﺩﻯ ﻤﺭﻀﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺒﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺤﻲ )ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﹼﻔﺱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻨﻴﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻭﺩﺍﻥ‪.‬‬

‫ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ )‪ .(2012‬ﺩﻻﻻﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ )ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﺨﻀﺭ ﺒﺎﺘﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫ﻋﺩﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ )‪ .(2015‬ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻭﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺒﻘﻊ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪.‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﺨﺼﺎﺌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻴﻴﻥ )ﺭﺍﻨﻡ(‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.50 -20 ،(115) ،‬‬

‫ﻓﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺁﻤﺎل )‪ .(2011‬ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻜﻨﺸﺎﻁ ﻋﻘﻠﻲ ﻤﻤﻴﺯ )ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻟﻨﻴل‬
‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻨﺘﻭﺭﻱ ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬

‫ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ )‪ .(1982‬ﺍﻷﻨﺎ ﻭﺍﻟﻬﻭ‪ .‬ﻁ‪ ،4‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﺠﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﺎﺘﻲ‪ .‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪.‬‬

‫ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ )‪ .(1994‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﻼﻡ‪ .‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺼﻔﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺯﻴﻭﺭ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪:‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬

‫ﻓﺭﻭﻴﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺠﻤﻭﻨﺩ )‪ .(1994‬ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‪ .‬ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺯﻴﻭﺭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺯﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺎل ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ )‪ .(2017‬ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻟﺩﻯ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﺒﻭﺱ‪ .‬ﻤﺠﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﺎﺒﻭﺱ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-297 ،(02) 11 ،‬‬
‫‪.314‬‬

‫ﻓﻼﺤﻲ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻤﺔ )‪ .(2017‬ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ‪ :‬ﻋﻴﺸﻭﺭ ﻨﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ .‬ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ :‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺍﺱ‬
‫ﺍﻟﺠﺒل ﻟﻠﻨﹼﺸﺭ‪.‬‬

‫ﻟﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻓﻀﻴﻠﺔ )‪ .(2017‬ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺠﻠﺩ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ –ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻋﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ ﻭﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪) T.A.T‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻨﻴل ﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ل ﻡ ﺩ( ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻀﻲ ﻟﻠﺭ‪‬ﺍﺸﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ(‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻴﻀﺭ ﺒﺴﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪.‬‬

‫‪251‬‬
 

.‫ ﺠﺴﻭﺭ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬:‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬.‫ ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬.(2015) ‫ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﻴﺩ‬،‫ﻟﺭﻴﻨﻭﻨﺔ‬

.‫ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬:‫ ﻤﺼﺭ‬،‫ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬.2‫ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬.‫ ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬.(1985) ‫ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬

‫ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﹼﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‬.(2017) ‫ ﺨﺩﻴﺠﺔ‬،‫ ﻨﻔﻴﺴﺔ؛ ﻭﻜﺒﺩﺍﻨﻲ‬،‫ﻤﻨﺼﻭﺭﻱ‬

‫ﻤﻊ‬-‫ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﺭﺍﻥ –ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬،‫ﻭﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ‬
Arabic journal of ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ‬
.118 -105 ،(03) ،psychology

‫ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﹼﻤﻭﺫﺝ‬.(2021) ‫ ﻤﻭﻓﻕ‬،‫ ﻓﺎﻁﻤﺔ؛ ﻭﻜﺭﻭﻡ‬،‫ﻤﻨﻘﻭﺸﻲ‬

،‫ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﺘﻴﺒﺎﺯﺓ‬.‫ ﻤﺠﻠﺔ ﺩﻓﺎﺘﺭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬.‫ﻠﻭﻜﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻼﺠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻟﺴ‬
.287-271 ،(02) 9 ،‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬

‫ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ‬.(2017) ‫ ﻭﺴﺎﻡ‬،‫ ﻋﺎﺌﺸﺔ؛ ﻭﺒﻭﻓﺞ‬،‫ﻨﺤﻭﻱ‬

،‫ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺴﻜﺭﺓ‬.‫ ﻤﺠﻠﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬.‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺭﻴﻀﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺭﻱ‬
.282 -251 ،(22) ،‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬

‫ ﺩﺍﺭ ﻫﻭﻤﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﹼﺸﺭ‬:‫ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬.6‫ ﻁ‬.‫ ﻤﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬.(2013) ‫ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬،‫ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ‬
. ‫ﻭﺍﻟﺘﹼﻭﺯﻴﻊ‬

‫ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬:‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬

American psychiatric Association, (2004). DSM-IV-TR. Manuel diagnostique et
statistique des troubles mentaux. France: Masson.
American psychiatric Association, (2015). DSM-5. Manuel diagnostique et statistique
des troubles mentaux. 5ème édition. France: Elsevier Masson.
ANDRONIKOF, Anne (2008). Le Rorschach et les techniques projectives. France:
Université de Paris: Laboratoire Ipsè.
ANZIIEU, Didier; et CHABERT, Catherine (2015). Les méthodes projectives.
Présentation De l’édition algérienne par Ait SIDHOUM, Kh.Alger, Algérie :
Edition Amerdil/ Creapsy.
ASSOUN, Paul-Laurent (2002). Leçons psychanalytiques sur l’angoisse. Paris,
France: Edition Anthropos.
BEIZMANN, Cécile (1966). Livret de cotation des formes dans le Rorschach. Paris,
France: éditions du centre de psychologie appliquée.
BEIZMANN, Cécile (2009). Livret de cotation des formes dans le Rorschach. Paris,
France: ECPA.

252
 

BENSMAIL, B (1993). La psychiatrie aujourd’hui. Alger, Algérie: Office des

Publications universitaires.
BERGERET, Jean; et al (2008). Psychologie pathologique théorique et clinique. Paris,
France: Masson.
BONNET, Agnès; et FERNANDEZ, Lydia (2007). Psychopathologie en 15 fiches,
Enfant, adolescent, adulte. Paris, France : Edition Dunod.
BRUNOT, Chantal (2005). Névrose obsessionnelle Histoire d’un concept. Paris,
France: Edition L’Harmattan.
BRUSSET, Bernard et al (1996). La névrose obsessionnelle. France: Puf
CHABERT, Catherine (1983). Le Rorschach en clinique adulte, Interprétations
psychanalytique. 2ème édition. Paris, France: Edition Dunod.
CHABERT, Catherine (1997). Le Rorschach en clinique adulte, Interprétations
psychanalytique. 2ème édition. Paris, France: Edition Dunod.
CHABERT, Catherine (1998). Psychanalyse et méthodes projectives. Paris, France:
Edition Dunod.
CHABERT, Catherine et al (2008).Traité de psychopathologie de l’adulte les
névroses. Paris, France: Edition Dunod.
CHABERT, Catherine (2012). La psychopathologie à l’épreuve du Rorschach. 3ème
édition. Paris, France: Edition Dunod.
CHABERT, Catherine; et Verdon, Benoît (2018). Psychologie clinique et
psychopathologie. 3ème édition. Paris, France: PUF.
CHAILAND, Collette et al (1983). L’entretien clinique. France : PUF.
CHARPEAUD, Thomas et al (2015). Psychiatrie Pédopsychiatrie Addictologie. Paris,
France: Edition Ellipses.
CHEMAMA, R (1993). Dictionnaire de la psychanalyse. France, Paris: Loisirs.
CHOUVIER, Bernard; et ATTIGUI, Patricia (2016). L’entretien clinique. 2ème édition.
France: Armand Colin.
CLAIR, Anne-Hélène et al. (2016). Comprendre et traiter Les troubles obsessionnels
compulsifs. Paris, France: Edition Dunod.
CLAIR, Anne-Hélène, TRYBOU, Vincent. (2018). Se former à la prise en charge des
TOC avec les TCC. France: Edition Malakoff.
COMBALUZIER, Serge (2009). Introduction à la psychopathologie de l’adulte.
France: Université de Rouen.
COTTRAUX, J (1998) Les ennemis intérieurs, Obsessions et compulsions. Paris,
France: Edition Dunod.
CUPA, Dominique; et PIRLOT, Gérard (2010). Approche psychanalytique des
troubles psychique. France: Armand Colin Editeur.

253
 

DACCO, Pierre (1973). Les prodigieuses victoires de la psychologie moderne.

Belgique: Edition Marabout.
De Kernier, Nathalie et al (2019). 30 grandes notions de psychologie clinique et
psychopathologie psychanalytique. France: Edition Dunod.
DJEDID, Rabia (2016). Insight et trouble obsessionnel compulsif, à propos d’un cas. In
revue des sciences de l’homme et de la société. Université de Bejaia. Algérie, (20).
27-52.
FREUD, Sigmund (1967). L’homme aux rats, in cinq psychanalyses, Traduction en
français Bonapart, M ; et Loewenstein, M.R. Paris, France: PUF.
FREUD, Sigmund (1973). L’hérédité et l’étiologie des névroses. In Névroses,
psychoses, et perversions. Paris, France: PUF.
FREUD, Sigmund (1981). Inhibition, symptôme et angoisse. 7ème édition. Paris,
France: Edition Dunod.
GASMAN, Ivan (2004). Psychiatrie Pédopsychiatrie Apprentissage de l’exercice
médical. 3ème édition. Paris, France: Editions Vernazobres- Grego.
GHEMMOUR, Hayat (2017). Vécu socioculturel, fonctionnement psychique et
souffrance mentale de 100 femmes algériennes en psychothérapie : Etude
descriptive (Thèse pour obtenir le grade de docteur en psychologie clinique),
Strasbourg, France, Université de Strasbourg.
GHIGLIONE, Rodolphe; et RICHARD, Jean-François (2007). Cours de psychologie.
Paris, France: Dunod.
GREEN, André (1964). Névrose obsessionnelle et hystérie, leurs relations chez Freud et
depuis, In revue française de psychanalyse, vol XXVIII, N° 5-6, 679-720.
GREEN, André (1967). Métapsychologie de la névrose obsessionnelle, In revue
française de psychanalyse, 4.
GREEN, André (1983). Narcissisme de vie, narcissisme de mort. Paris, France:
Edition de minuit.
HANS, Michel; et Louis, Olivier (2010). Psychiatrie pour l’étudiant. 11ème édition.
Paris, France: édition MALOINE.
HUNTER, L (2016). The relationship between color respnsis in ink blot testing and
manic disorder. In nature reviews neuroscience (02). 343-351.
IONESCU, Serban et al (1997). Les mécanismes de défance, Théorie et clinique.
Paris, France: Payet.
JANET, Pierre (1909). Les névroses. Paris, France: Flammarion.
KIENBERGER, Hermelinde (2001). Conversion hystérique et affection
psychosomatique (Mémoire de Maitrise en science humaines cliniques),
Université de Paris 7 Denis Diderot, France.
LAPLANCHE, J; et PONTALIS, J.B (1967). Vocabulaire de psychanalyse. Paris,
France: PUF.

254
 

LEVEILLEE; et al (2008). L’utilisation des méthodes projectives. In revue Québécoise

de psychologie, 29, (02), Université de de Québec à trois Rivière, Belgique, 05-
10.
MARTINROCH, Clémence (2020). Les troubles obsessionnels compulsifs
physiopathologie et prise en charge thérapeutique (Thèse pour obtenir le
diplôme d’état de docteur en pharmacie), France, Université Clermont Auvergne.
PERRON, Roger (1979). les problèmes de la preuve dans les démarches de la
psychologie dite clinique, Plaidoyer pour l’unité de la psychologie. In
psychologie française, 24 (01). 37-49.
PERRON, Roger (1981). Notes sur la notion de structure. In revue française de
psychanalyse, XLV, 1059-1065.
PERRON, Roger (1997). la pratique de la psychologie clinique. Paris, France: Dunod.
PERRON, Roger (2015). Genèse de la personne. Présentation de l’édition algérienne
par Ait SIDHOUM, Kh. Alger, Algérie: Edition Amerdil/ Creapsy.
RAUCH DE TRAUBENBERG, Nina (2015). La pratique du Rorschach. Présentation
de l’édition algérienne par Ait SIDHOUM, Kh.Alger, Algérie : Edition Amerdil/
Creapsy.
ROMAN, Pascal (2015). Le Rorschach en clinique de l’enfant et de l’adolescent,
approche psychanalytique. 2ème édition. Paris: Dunod.
ROMAN, Pascal (2016). Les épreuves projectives dans l’examen psychologique.
Paris, France: Dunod.
SAMI-ALI, M (1970). De la projection, Une étude psychanalytique. Paris, France:
Payot.
SAMI-ALI, M (1986). De la projection, Une étude psychanalytique. Paris, France:
Dunod.
SAUTERAUD, A (2005). Trouble obsessionnel compulsif le manuel du thérapeute,
Paris, France: Edition Odile Jacob
SHENTOUB, V (1973). Introduction théorique à la méthode du T.A.T. In bulletin de
psychologie, 2- (305). 582-602.
TAZI, Kenza. (2018). Nouveautés dans le traitement des troubles obsessionnels
compilsifs (Thèse pour obtenir le diplôme d’état de docteur en médecine), Rabat,
Maroc, Université Mohamed V.
VASCONCELLOS- Bernstien, Doris (2012). Identité sexuelle, les angoissesspécifiques
à la masculinité et féminité. In Revue l’information psychiatrique, France :
John Libbey Eurotext. 88 (09). 727-734
WEILL-BARAIS , A ; et al (1997). Les méthodes en psychologie. Paris: Edition Bréal.

255
  
 
 
 

 
 ‫‪‬‬

‫ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ )‪ :(01‬ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪II‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪I‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪IV‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪III‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪VI‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪V‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪VIII‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪VII‬‬

‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪X‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ‪IX‬‬

 

‫ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤـﺎﺕ‬:(02) ‫ﻤﻠﺤﻕ ﺭﻗﻡ‬

Compromise- formation ‫ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﹼﺴﻭﻴﺔ‬Projective test ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ‬

Substitutive formation ‫ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴل‬Rorschach test ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺸﺎﺥ‬
Symptom formation ‫ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ‬Perception ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬
Reaction-formation ‫ ﺍﻟﺘﹼﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ‬Displacement ‫ﺇﺯﺍﺤﺔ‬
Representation ‫ ﺘﻤﺜﹼل‬Shadow responses ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻅﹼل‬
Ambivalence ‫ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‬Popular responses ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺸﺎﺌﻌﺔ‬
Prognosis ‫ﺅ‬‫ ﺘﻨﺒ‬White-space responses ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬
Psychic organization ‫ ﺘﻨﻅﻴﻤﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬Projection ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ‬
Psychic functioning ‫ ﺍﻟﺘﹼﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬Cancellation ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ‬
Fraternal twins ‫ ﺘﻭﺍﺌﻡ ﻤﺘﺂﺨﻴﺔ‬Ego ‫ﺍﻷﻨﺎ‬
Super-ego ‫ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬
Cleavage ‫ﺍﻨﺸﻁﺎﺭ‬
Symptomatology ‫ﺃﻋﺭﺍﻀﻴﺔ‬
Psychasthenia ‫ﺒﺴﻴﻜﺎﺴﺘﻴﻨﻴﺎ‬
Psychic structure ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬
Psychoanalysis ‫ﺍﻟﺘﹼﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﹼﻔﺴﻲ‬
Neutralize ‫ﺘﺤﻴﻴﺩ‬
Fantasy ‫ﺘﺨﻴل‬
Differencial diagnosis ‫ﺘﺸﺨﻴﺹ ﻓﺎﺭﻗﻲ‬
Discharge ‫ﺘﻔﺭﻴﻎ‬
Identification ‫ﺹ‬‫ﺘﻘﻤ‬
‫ﺹ ﺇﺴﻘﺎﻁﻲ‬‫ﺘﻘﻤ‬
Projective
identification
Projective techniques ‫ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁﻴﺔ‬
Condensation ‫ﺍﻟﺘﹼﻜﺜﻴﻑ‬

‫ﺍﻟ‬
p