3.

Սամոացի երեխայի դաստիարակություն

Սամոայում ծննդյան օրերը կարևոր չեն. Բայց երեխայի ծնունդը, որպես այդպիսին,
բարձրաստիճան ընտանիքում պահանջում է մեծ տոնի կազմակերպում ու զգալի
ծախսեր։ Կինն իր առաջնեկին պետք է ծնի հայրենի գյուղում, իսկ եթե պատահի, որ
ամուսնու գյուղում է ապրում, ծննդաբերության համար գնում է իր մոտ։ Ծնվելուց մի
քանի ամիս առաջ հոր հարազատները կերակրատեսակ են բերում ապագա մորը,
միևնույն ժամանակ նրա մայրական հարազատները զբաղված են նորածնի օժիտով. նրա
հագուստի համար պատրաստում են սպիտակ շոր, հյուսում մի քանի թանձր փոքրիկ
գորգեր։ պանդանուսը մեկնում է օժիտի համար: Ապագա մայրը ծանրաբեռնված
սնունդով գնում է հայրենի գյուղ՝ որպես նվեր հարազատներին։ Երբ նա պատրաստվում
է մեկնել ամուսնու գյուղ, հարազատները նրան ամուսնու հարազատներին նվիրում են
հավասար քանակությամբ գորգեր և կտորներ։ Բուն ծննդաբերության ժամանակ կարող է
ներկա լինել մայրը կամ հոր քույրը։ Նրանք խնամում են երեխային, իսկ ծննդաբերող
կնոջը խնամում են մանկաբարձուհին ու կնոջ հարազատները։ Ծննդաբերությունն
ինքնին ոչ մի կերպ ինտիմ գործ չէ: Պարկեշտությունը պահանջում է, որ ծննդաբեր կինը
ցավից չծռվի, չգոռա և ոչ մի կերպ չառարկի տանը քսան-երեսուն հոգու առկայությանը,
որոնք անհրաժեշտության դեպքում օրերով կնստեն նրա շուրջը, կծիծաղեն, կատակեն և
կստիպեն. զվարճանք. Մանկաբարձուհին նոր բամբուկե դանակով կտրում է պորտալարը,
իսկ հետո բոլորն անհամբեր սպասում են, որ հետծննդյան օրը դուրս գա՝ փառատոնի
մեկնարկի ազդանշանը։ Եթե փոքրիկն աղջիկ է, ապա պորտալարը թաղում են թթի ծառի
տակ (այն ծառը, որի բակտերից կտոր են պատրաստում), որպեսզի աղջիկը լավ տնային
տնտեսուհի դառնա։ Եթե երեխան տղա է, ապա պորտալարը նետում են ծովը կամ
թաղում տարոյի տակ, որպեսզի նա դառնա հմուտ ձկնորս կամ ջանասեր հողագործ։
Հետո հյուրերը գնում են տուն, մայրը վեր է կենում անկողնուց և սկսում իր սովորական
գործը, իսկ երեխան ընդհանրապես դադարում է որևէ մեկի մոտ մեծ հետաքրքրություն
առաջացնել։ Նրա ծննդյան օրն ու ամիսը մոռացված են։ Մեծահասակները անտակտորեն
նշում են նրա առաջին քայլերը կամ առաջին խոսքերը՝ առանց որևէ երկար
մեկնաբանությունների կամ արարողության այս առիթով: Ընդհանրապես, ծնվելուց
անմիջապես հետո երեխան կորցնում է իր ծիսական նշանակությունը և այն
վերականգնում է միայն սեռական հասունացման ավարտից հետո։ Սամոայի գյուղերի
մեծ մասում աղջկա պատվին ոչ մի տոն չի անցկացվում, քանի դեռ նա չի ամուսնացել։
Եվ նույնիսկ մայրը միայն հիշում է, որ Լոսան Տուկուց մեծ է, իսկ քրոջ փոքրիկ որդին՝
Ֆալեն, փոքր է Վինգոյից՝ եղբոր որդին։ Հարաբերական տարիքը մեծ նշանակություն
ունի, քանի որ մեծը միշտ կարող է պատվիրել կրտսերին։ , քանի դեռ մեծահասակների
միջև սոցիալական տարբերությունները չեն փոխի այս կանոնը: Իրական տարիքը կարող
է ամբողջությամբ մոռացվել:Երեխաներին միշտ կրծքով են կերակրում, բացառությամբ
այն հազվադեպ դեպքերի, երբ մայրը կորցնում է կաթը։ Հետո հարազատների մեջ
բուժքույր են փնտրում։ Հենց առաջին շաբաթից երեխային սկսում են տալ այլ մթերքներ՝
պապայա, կոկոսի կաթ, շաքարեղեգի հյութ; մայրը կրծում է կերակուրը և տալիս
երեխային մատով, կամ եթե կերակուրը հեղուկ է, դրանով թրջում է մի կտոր կտոր և
տալիս երեխային, որ ծծի, ինչպես հովիվներն են անում անմայր գառների հետ։
Երեխաներին սնունդ են տալիս, երբ նրանք սկսում են լաց լինել՝ առանց կերակրման
ճշգրիտ ժամանակացույց սահմանելու փորձի: Եթե կինը այլ երեխայի չի սպասում, նա
երեխային կրծքով կերակրելու է մինչև երկու-երեք տարեկան: Նա դա անում է, քանի որ
դա նրան հանգստացնելու ամենահեշտ միջոցն է: Երեխաները քնում են իրենց մոր հետ.
Երբ նրանք կրծքից կտրվում են, նրանք սովորաբար հանձնվում են ընտանիքի մի փոքրիկ
աղջկա խնամքին: Նրանց հաճախ լվանում են վայրի նարնջի հյութով և քսում կոկոսի
յուղով, մինչև մաշկը փայլի։
Հիմնական դայակը սովորաբար վեց կամ յոթ տարեկան աղջիկ է: Նա նույնիսկ ուժ չունի
վեց ամսականից ավելի երեխա մեծացնելու։ Նա կարող է կրել նրան միայն՝ նստած՝
ոտքերը բացած, ձախ ազդրի վրա կամ մեջքի ստորին հատվածում: Երեխան վեցից յոթ
ամսականում սովորում է այս ցցված դիրքը, նույնիսկ երբ նրան իջեցնում են հատակին:
Փոքրիկ դայակները նրան չեն խրախուսում քայլել, քանի որ քայլող երեխան ավելի շատ
դժվարություններ է պահանջում։ Երեխաները սկսում են ավելի շուտ քայլել, քան խոսում
են, բայց արդեն իսկ քայլող երեխայի տարիքը քիչ թե շատ ճշգրիտ որոշել հնարավոր չէ.
Այնուամենայնիվ, ես գիտեի երկու երեխաների, ովքեր գիտեին, թե ինչպես քայլել, և
որոնց մասին ես գիտեի, որ նրանք ընդամենը ինը ամսական են. Իմ կարծիքով, երեխայի
միջին տարիքը, երբ նա ոտքի է կանգնում, մոտավորապես մեկ տարի է։ Հատակին
ապրելը, քանի որ Սամոայի ընտանիքում բոլոր տնային աշխատանքները կատարվում են
հատակին, նպաստում է երեխայի սողալուն, և մինչև երեք կամ չորս տարեկան
երեխաները նախընտրում են սողալ, քան քայլել:
Ծնվելուց մինչև չորս կամ հինգ տարեկան երեխա մեծացնելը չափազանց պարզ է։ Նա
պետք է լինի բացարձակ հնազանդ, ինչին, սակայն, դժվար է հասնել, քանի որ, որպես
կանոն, ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում, թե ինչ են անում փոքր երեխաները։ Նա պետք
է կարողանա նստել կամ սողալ տանը, բայց պետք է ոտքի կանգնի միայն խիստ
անհրաժեշտության դեպքում: Նա չպետք է դիմի մեծահասակներին կանգնած ժամանակ,
դուրս գա արևի տակ, չխճճվի հյուսելու համար պատրաստված մանրաթելերը և չցրի
հատակին չորանալու համար ծալված կոկոսը: Նա պետք է ապահովի, որ իր խղճուկ
զգեստը գոնե անվանապես մնա իր վրա, պատշաճ խնամքով վարվի դանակներով և
կրակով և երբեք չդիպչի կավայի ամանի վրա: Եթե նրա հայրը պետ է, ապա երեխան
չպետք է բարձրանա իր մահճակալի վրա, երբ հայրը տանը չէ։ Այս բոլորն, իհարկե,
ուղղակի արգելքներ են, որոնք ժամանակ առ ժամանակ ամրապնդվում են ծեծով, բարձր,
գրգռված ճիչերով և անարդյունավետ առաջարկություններով։
Անհնազանդ մարդկանց պատժելու պատասխանատվությունը սովորաբար ընկնում է
տարիքով ոչ շատ մեծ երեխաների վրա։ Նրանք սովոր են գոռալ. «Դուրս արի արևից», -
դեռ լիովին չհասկանալով, թե ինչու դա պետք է արվի: Տասնվեց-տասնյոթ տարեկանում
այս բոլոր խրատներն ու նախազգուշացումները անջնջելի հետք են թողնում Սամոացի
տղաների և աղջիկների լեզվում՝ դառնալով նրանց բոլոր խոսակցությունների
անբաժանելի մասը, նրանց ցանկացած խոսակցության միապաղաղ, տհաճ ֆոն: Երկու
րոպեն մեկ նրանք իրենց խոսքի մեջ մտցնում են «Լռիր», «Նստի՛ր», «Լռի՛ր»,
«Դադարեցրե՛ք աղմկել», արտահայտություններ, որոնք լիովին մեխանիկական են, քանի
որ այս պահին երեխաները կարող են վախեցած նստել։ մկներ. Ընդհանուր առմամբ,
սակայն, այս շարունակական լռության կոչերը մնում են ոչ այլ ինչ, քան կոչեր, քանի որ
փոքրիկ դայակներն ավելի շատ շահագրգռված են խաղաղությամբ, քան իրենց
մեղադրանքի բարձրացմամբ: Երբ երեխան սկսում է բղավել, նրան ուղղակի խլում են
մեծերից։
Ոչ մի մայր իրեն չի անհանգստացնի իր կրտսեր երեխայի դաստիարակությամբ, եթե կա
մեծ երեխա, որին կարելի է վստահել այս պարտականությունը:
Եթե Սամոայում գերակշռեին փոքրաթիվ երեխաներ ունեցող փոքր ընտանիքները, դա
անպայման կհանգեցներ նրան, որ բնակչության կեսը կմեծանա ուրիշների մասին
հոգալով, դաստիարակված անձնազոհության ոգով, իսկ մյուսը կվերածվեր բռնակալների
և եսասերների։ Ժողովուրդ. Բայց Սամոայում, հենց որ երեխան մեծանում է այն
տարիքում, երբ նրա կամայականությունը դառնում է անտանելի, կրտսերի խնամքը
վստահվում է նրա ուսերին։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր երեխա այստեղ կարգապահ է և
սոցիալականացված է կրտսեր եղբոր կամ քրոջ հանդեպ պատասխանատվությամբ:
<... .>
Վեց-յոթ տարեկանում աղջիկը լավ յուրացրել է հիմնական արգելքները, և, հետևաբար,
նրան կարելի է վստահել կրտսերի խնամքը։ Այս պահին բոլորը զարգացրել են մի շարք
պարզ հմտություններ: Նա սովորում է արմավենու տերևներից կոշտ, անկյունային
գնդիկներ հյուսելու և դրանցից կամ ֆրանջիպանի ծաղիկներից պտտվող գագաթներ
պատրաստելու արվեստը. նա գիտի, թե ինչպես բարձրանալ կոկոսի ծառի բունը իր
փոքրիկ ճկուն ոտքերով, կոկոսի կոկոսը բացել իր չափ դանակի կոշտ և
նպատակաուղղված հարվածով, աղբը հանել խճաքարի հատակից, ծովից ջուր բերել,
պառկել: դուրս հանեք կոպրան չորանալու և անձրևի ժամանակ դրեք այն, փաթաթեք
պանդանուսի տերևները հյուսելու համար; նրան կարող են ուղարկել հարևան տուն՝
առաջնորդի խողովակի կամ բուխարու համար վառվող բեկոր ստանալու համար, և նա
նրբանկատություն է ցուցաբերում՝ մեծահասակներին փոքր խնդրանքներ
ներկայացնելիս:
Բայց փոքրիկ աղջկա համար այս բոլոր ծառայություններն ընդամենը հավելում են նրա
հիմնական աշխատանքին, դայակի պարտականություններին: Ակնկալվում է, որ շատ
երիտասարդ տղաները նույնպես պետք է հոգ տանեն ավելի փոքր երեխաների մասին,
բայց ութ կամ ինը տարեկանում նրանք սովորաբար ազատվում են դրանից: Նրանց
բնավորության ցանկացած կոպտություն, որը դեռևս չի հարթվել կրտսերների համար
պատասխանատվությամբ, վերացվում է մեծ տղաների հետ շփվելիս։ Նրանք իրենց
ընկերություն են վերցնում ավելի երիտասարդ մարդկանց և թույլ են տալիս նրանց
հետաքրքիր և օգտակար գործունեությամբ զբաղվել միայն այն պայմանով, որ նրանց
վարքագիծը լինի զգույշ և օգտակար: Տղաները կոպտորեն վանում են փոքրիկ աղջկան
իրենց ընկերությունից և համբերատար կդիմանան փոքրիկ տղայի ներկայությանը, ով
այս պայմաններում արագ սովորում է, թե ինչպես պետք է օգտակար լինել: Չորս-հինգ
երեխա, ցանկանալով օգնել ինչ-որ երիտասարդի օղակով խութից օձաձուկներ բռնելու
հարցում, արագորեն կազմում են շատ արդյունավետ աշխատանքային խումբ. մեկը
պահում է խայծը, երկրորդը լրացուցիչ օղակ է իջեցնում ջրի մեջ, երրորդը։ թաքնված
օձաձաձկների որոնումով փայտով զգուշորեն զննում է խութի փոսերը, չորրորդը
վերջապես թաքցնում է որսած ձուկը իր լավալայի մեջ: Փոքրիկ աղջիկները, որոնք
թամբված են մանուկների և սողունների խնամքով, որոնք չափազանց փոքր են, որպեսզի
ռիսկի դիմեն դեպի առագաստը, և հուսահատված իրենց հասակակից տղաների
թշնամանքից և դեռահասների արհամարհանքից, շատ ավելի քիչ հնարավորություն
ունեն սովորելու ավելի հետաքրքիր խաղի և աշխատանքի ձևեր: Ահա թե ինչու
աղջիկների կրթությունն ավելի քիչ համապարփակ է, քան տղաներինը. տղաները ոչ
միայն անցնում են դայակի կարգապահ դպրոց, այլև արագորեն մեծ
հնարավորություններ են ստանում սովորելու արդյունավետ համագործակցել իրենց
ավագ ընկերների ղեկավարությամբ: Աղջիկներն ունեն անհատական
պատասխանատվության բարձր զարգացած զգացում, սակայն նրանց շրջապատը քիչ
բան է սովորեցնում արդյունավետ համագործակցության մասին: Սա հատկապես
նկատելի է, երբ երիտասարդները ինչ-որ համատեղ միջոցառում են անցկացնում.
տղաներն արագ են կազմակերպվում, իսկ աղջիկները, սովոր չլինելով
համագործակցության արագ և արդյունավետ մեթոդներին, ժամերով կռիվ են անում։
Հենց աղջիկը բավականաչափ ֆիզիկական ուժ է ստանում ծանր բեռներ կրելու համար,
ընտանիքի շահերից է բխում փոքր երեխաների խնամքը կրտսեր քրոջ ուսերին
տեղափոխելը, իսկ դեռահաս աղջիկն ազատվում է դայակի պարտականություններից։
Որոշակի հիմքերով կարելի է ասել, որ անցել է նրա կյանքի ամենավատ շրջանը։ Այլևս
երբեք նա չի լինի իր մեծերի այդքան ամբողջական տրամադրության տակ, այլևս երբեք
նրան չեն սարսափի փոքրիկ երկու տարեկան բռնակալները: Տնային տնտեսության ողջ
նյարդայնացնող, մանր առօրյան, որը մեր քաղաքակրթության մեջ մեղադրվում է
հոգիները կործանելու և հասուն կանանց դառնության մեջ, Սամոայում ընկնում է
տասնչորս տարեկան երեխաների ուսերին: Վառեք բուխարի կամ խողովակ, բերեք
խմիչք, հանգստացրեք երեխային, կատարեք քմահաճ մեծահասակի պատվերը. այս
բոլոր պահանջները հետապնդում են նրանց առավոտից երեկո: Երբ Սամոան մի քանի
ամսվա պարտադիր կրթություն մտցրեց հանրակրթական դպրոցներում, և երեխաները
ստիպված էին օրվա մեծ մասը լքել տնից, դա հանգեցրեց կղզու բնակիչների տնային
տնտեսությունների ամբողջական խաթարմանը. տուն և իրենց երեխաների խնամքը, իսկ
մեծահասակները՝ փոքր առօրյա պարտականությունների կատարումն ու ինչ-որ
գործերով ինչ-որ տեղ գնալը բոլորովին աննախադեպ էր:
Մինչ դայակի պարտականություններից ազատվելը փոքրիկ աղջիկը գործնականում
հնարավորություն չուներ ձեռք բերելու բարդ աշխատանքային հմտություններ։ Ոմանք
կարող էին խոհանոցային պարզ աշխատանք կատարել՝ մաքրելով բանան, կոկոս, տարո
պալար: Որոշ մարդիկ պարզ զամբյուղներ հյուսել գիտեին։ Հիմա նրանք պետք է շատ
բան սովորեն՝ իրենց համար հյուսեն ամեն տեսակի զամբյուղներ, ընտրեն եռացնելու
համար հարմար տարոյի տերևներ, փորեն այս բույսի միայն հասուն պալարները։
Խոհանոցում սովորում են պալուսամիով պատրաստել՝ քերել կոկոսի միսը, չորացնել
տաք քարերի վրա, ավելացնել ծովի ջուր, քամել այս կաթնանման խառնուրդը և լցնել
նույն տարոյի տերեւներից պատրաստված անոթների մեջ։ <...> Նրանք պետք է
կարողանան մեծ ձկները փաթաթել արմավենու տերևների մեջ կամ փաթաթել փոքրերի
մի փունջ հացի լայն տերևի մեջ: Նրանք պետք է սովորեն ընտրել համապատասխան
տերևներ՝ խոզերին կերակրելու համար և որոշեն, թե երբ է պատրաստ ուտելու
կերակուրը տաք քարերով հողեղեն վառարանում: Տեսականորեն, խոհանոցի
աշխատանքի հիմնական մասը կատարում են տղաները, և որտեղ աղջիկը պետք է կրի
խոհարարի ծանր պարտականությունների հիմնական բեռը, նա դառնում է ափսոսանքի
առարկա. տուն, և նա պետք է միշտ միայնակ զբաղվի կրակով»։ Բայց աղջիկները միշտ
օգնում են տղաներին այստեղ, և հաճախ աշխատանքի մեծ մասն անում են:
Հենց որ նրանք սկսում են աղջկան նայել որպես արարածի, որը ունակ է ինչ-որ
երկարաժամկետ և նպատակաուղղված գործունեության, նրան մեծահասակների հետ
ուղարկում են օվկիանոս՝ ձկների համար։ Նրան սովորեցնում են ձկների համար
զամբյուղներ հյուսել, ձողեր հավաքել և կապոցների մեջ կապել գիշերային ձկնորսության
համար ջահերով, նա գիտի, թե ինչպես գավազանով անհանգստացնել իր անցքի
սատանայական ձկան, մինչև որ դուրս գա և հնազանդորեն կախված լինի ձկնորսական
գավազանից, ոչ առանց: խելք, որը կոչվում է «գնա այստեղ»: Նա գիտի, թե ինչպես
կարելի է լարել մեծ վարդագույն մեդուզաները, որոնք կոչվում են լոլե (սամոայի
երեխաները այդպես են անվանում նաև կոնֆետներ) - հիբիսկուսի կեղևի երկար թելերի
վրա, որոնք ավարտվում են արմավենու տերևի երակից պատրաստված սուր ծայրով: Նա
գիտի, թե ինչպես տարբերել լավ ձուկը վատից, սեզոնային ձկներից, որոնք վտանգավոր
են տարվա որոշակի ժամանակահատվածներում սպառման համար: Նա լավ գիտի, որ ոչ
մի դեպքում չի կարելի ժայռի վրա զուգակցվող երկու ութոտնուկ բռնել, որովհետև այդ
դեպքում դժբախտությունը անպայման կբախվի անփույթ ձկնորսի գլխին։
Մինչ այժմ նրա գիտելիքները բուսական աշխարհի մասին հիմնականում կապված էին
խաղերի հետ: Պանդանուսը նրան տվել է վզնոցների սերմեր, արմավենու ծառեր՝
տերևներ, որոնցից նա կարող էր գնդակներ հյուսել: Բանանները հովանոցների համար
տերևներ ունեին. Կես սավանից օձիք էր կտրել։ Կոկոսի կեղևը, կիսով չափ կտրված և
համապատասխան կապերով հագեցած, վերածվել է մի տեսակ ցցերի։ Pua ծառի
ծաղիկները կարելի է կարել գեղեցիկ վզնոցի մեջ: Այժմ նա պետք է ծանոթանա այս բոլոր
ծառերին ու բույսերին՝ մտքում ունենալով ավելի լուրջ նպատակներ: Նա պետք է իմանա,
թե երբ են պանդանուսի տերևները պատրաստ հավաքելու և ինչպես կարելի է կտրել այդ
երկար տերևները դանակի մեկ արագ և վստահ հարվածով: Նա պետք է կարողանա
տարբերակել պանդանուսի երեք տեսակները, քանի որ նրա գորգերի որակը կախված
կլինի դրանից: Նարնջի հմայիչ սերմերը, որոնք պատրաստում էին ոչ միայն գեղեցիկ,
այլև համեղ վզնոցներ, այժմ հավաքվում են բաստի նյութը ներկելու համար: Նա
պատռում է բանանի տերևները՝ հարթ ափսեները ծածկելու, թխելուց առաջ պուդինգը
փաթաթելու և ուտելիքով լցված հողե վառարանը ծածկելու համար։ Բանանի ծառի կեղևը
պետք է կտրված լինի այնպիսի անկյան տակ, որ ստացվի հարթ, ճկուն սև շերտեր, որոնք
անհրաժեշտ են գորգերը և զամբյուղները զարդարելու համար: Նա պետք է սովորի
տարբերակել հենց բանանը՝ բանան, որը պատրաստ է պահելու ստորգետնյա
պահեստում, կամ ոսկեգույն, ոլորված բանան, որը կարելի է անմիջապես ուտել, բանան,
որը պետք է չորացնել արևի տակ՝ դրանցից մրգային քաղցրավենիք պատրաստելու
համար: հետագա օգտագործման համար: Հիբիսկուսի կեղևն այլևս պատահաբար չի
պոկվում, որպեսզի թել պատրաստեն թելերի համար, աղջիկը երկար ճամփորդում է
կղզու ներսը, որպեսզի ընտրի հյուսելու համար անհրաժեշտ որակի կեղևը:
Տանը աղջկա հիմնական խնդիրն է սովորել հյուսել: Նա պետք է տիրապետի մի քանի
տարբեր հմտությունների: Նախ, նա սովորում է հյուսել արմավենու տերևներ, որպեսզի
տերևի կենտրոնական երակը դառնա իր զամբյուղի կամ խսիրի կոշտ եզրը՝
համապատասխանաբար դասավորելով տերևները: Արմավենու տերևներից, դրանք
կիսով չափ թեքելով, սովորում է զամբյուղներ հյուսել։ Նա հյուսում է այս տերևները և
ծալում նրանց երակները՝ զամբյուղի ծայրերը պատրաստելու համար: Այնուհետև նրան
սովորեցնում են գորգեր հյուսել, որոնք կախված են նրա տան սյուների միջև։ Նա
թերթիկի կեսը դնում է մյուսի վրա և կապում: Ավելի դժվար է պատրաստել արմավենու
չորս տերևներից հյուսված հատակի գորգերը և սննդի սկուտեղներն իրենց բարդ
դիզայնով: Հաճելի է աշխատել պարզ երկշար հյուսվածքների վրա, և այստեղ նա շուտով
դառնում է վարպետ: Հետաքրքիր է նաև ավելի բարդ հյուսածագործությունը, որը
վստահված է ավելի հին և հմուտ ջուլհակներին։ Սովորաբար տարեց բարեկամը աղջկան
հյուսել է սովորեցնում՝ համոզվելով, որ նա գիտի, թե ինչպես պատրաստել բոլոր տեսակի
հյուսած աշխատանքներ։ Բայց մեծ քանակությամբ ստիպված է լինում պատրաստել
միայն ամենապարզ ապրանքները, օրինակ՝ պատերի գորգեր։ Պանդանուսից նրան
սովորեցնում են հատակի գորգեր հյուսել և մեկ կամ երկու տեսակի ավելի մշակված
ծածկոցներ պատրաստել։ Երբ նա դառնում է տասներեք կամ տասնչորս տարեկան, նա
սկսում է հյուսել իր առաջին ծիսական խսիրը։ Հանդիսավոր խսիրը սամոական
վիրտուոզության բարձրագույն ձեռքբերումն է գործվածքի մեջ։ Նյութը դրա համար
վերցված է ամենաբարձր որակի պանդանուսից։
Թրջում են, թխում ու քերում այնքան, որ ոսկեգույն սպիտակ դառնա, իսկ թուղթը բարակ
լինի։ Այն պատրաստում են թելեր մեկ տասնվեցերորդ դյույմի լայնությամբ։ Այս գորգի
պատրաստումը տևում է մեկ կամ երկու տարի: Եվ պարզվում է, որ կտավի պես փափուկ
և առաձգական է: Այս գորգերը մեծ արժեք ունեն և միշտ պետք է լինեն հարսի տաբատի
մաս: Աղջիկները հազվադեպ են ավարտում պաշտոնական գորգը մինչև տասնինը կամ
քսան տարեկանը, բայց նրանք սկսում են այն վաղ հյուսել և, ավելի կոպիտ նյութի մեջ
փաթաթված, այն հենվում է խրճիթի ճառագայթների վրա, ինչը աղջկա
արհեստավարժության և հմտության նյութական ապացույցն է: Նա նաև սովորում է
բաստից գործվածք պատրաստելու առաջին հմտությունները։ Նա գիտի, թե ինչպես
ընտրել և կտրել թթի ճյուղերը, հեռացնել կեղևը, փափկացնել այն ավելի հմուտ ձեռքերով
քերելուց հետո: Գունավորումը տրաֆարետով կամ ուղղակի ձեռքով ավելի փորձառու
մեծահասակների գործն է:
Քիչ թե շատ համակարգված մարզումների այս ամբողջ ընթացքում աղջիկը շատ
նրբանկատորեն մանևրում է անհրաժեշտ նվազագույն հմտությունը հաջողությամբ
յուրացրած ուսանողի և վիրտուոզի համբավի միջև, ինչը նրան չափազանց մեծ
դժվարություններ կբերի: Նրա ամուսնության հնարավորությունները մեծապես կվնասեն,
եթե գյուղով մեկ լուրեր տարածվեն, որ նա ծույլ է և տնային գործերում անընդունակ:
Բայց վերապատրաստման առաջին փուլերն ավարտելուց հետո աղջիկն ամենևին էլ չի
ձգտում երեք-չորս տարվա ընթացքում բարելավել իր որակավորումը։ Զբաղվում է
սովորական իրեր հյուսելով՝ վարագույրներ, զամբյուղներ։ Նա օգնում է դաշտերում և
խոհանոցում աշխատելիս և կամաց-կամաց հյուսում է իր ծիսական խսիրը: Բայց նա
խուսափում է արհեստավորի համբավից, ինչպես նաև ցանկացած այլ
պատասխանատվությունից՝ նույն արտահայտության օգնությամբ՝ «La'itiiti a'u» («Ես դեռ
փոքր եմ»): Այս պահին նրա բոլոր հետաքրքրությունները կենտրոնացած են գաղտնի
սիրային հարաբերությունների վրա, և նա, ինչ-որ չափով իր եղբոր նման, բավական
ուրախ է, որ իր բաժինը ընկնում է միայն ամենակենցաղային տնային գործերը:
Բայց տասնյոթ տարեկան տղայի համար մենակ մնալն այնքան էլ հեշտ չէ։ Նա սովորել է
ձկնորսության հիմունքները, նա կարող է իր նավակով նավակ վարել առագաստի
վրայով, նա կարող է ուղևորել թունա նավակները դեպի ծով: Նա կարող է տնկել տարո և
վերատնկել կոկոսի բողբոջները, արագ մաքրել և կտրել կոկոսի միսը դանակի մեկ հմուտ
և ակնթարթային շարժումով: Տասնյոթ-տասնութ տարեկանում նրան ուղարկում են
աումանգա՝ երիտասարդ ու տարեց անտիտղոսների մի ընկերություն, որը ոչ թե
փոխաբերական իմաստով, այլ պարզապես ի պատիվ նրա, կոչվում է «գյուղի ուժ»։
Այստեղ մրցակցությունը, ուսուցումն ու օրինակը խթանում են նրա գործունեությունը։
Աումանգայի գործունեությունը ղեկավարող հին առաջնորդները հավասարապես
անհամաձայնությամբ են նայում ցանկացած ուշացման և ցանկացած չափից ավելի
վաղաժամ: Նրա խմբի հեղինակությունը մշտապես վիճարկվում է այլ գյուղերի
ավմանգների կողմից: Ընկերները կծաղրեն ու կպատժեն երիտասարդին, եթե պատահի,
որ նա բաց թողնի ինչ-որ ընդհանուր գործ՝ գյուղի համար պլանտացիա մաքրել, ձկան
համար ծով գնալ, ղեկավարների համար ուտելիք պատրաստել, խաղեր, որոնք
կազմակերպվում են պատվավոր հյուրերի ժամանման պատվին։ հարևան գյուղ. Բացի
այդ, երիտասարդը սովորելու շատ ավելի մեծ մոտիվացիա ունի, իսկ հնարավոր
մասնագիտությունների ընտրությունը շատ ավելի մեծ է։ Կանայք ոչ մի բանով չեն
մասնագիտանում, բացի բժշկությունից և մանկաբարձությունից, և այս երկու
գործունեությունն էլ հիմնականում տարեց կանանց աշխատանքն է, ովքեր իրենց
գիտելիքները փոխանցում են հասուն տարիքի դուստրերին կամ զարմուհիներին:
Աղջկան միակ դերը գյուղախոսի կնոջ դերն է։ Բայց ո՞ր աղջիկը կնախապատրաստվի
ամուսնության այս միակ տեսակին, որը հատուկ գիտելիքներ է պահանջում, եթե նման
կարգի տղամարդու հետ ամուսնանալու երաշխիք չունենա։
Երիտասարդի համար իրավիճակն այլ է. Նա հույս ունի, որ ապագան իրեն կբերի
մատայի կոչում, տիտղոս, որը տրված է Ֆոնոյի՝ ընտանիքների ղեկավարների ժողովի
անդամին։ Այս կոչումը նրան իրավունք է տալիս ղեկավարների հետ կավա խմել,
աշխատել նրանց հետ և ոչ թե երիտասարդների հետ, համայնքի տանը մեծերի
ներկայությամբ նստելու իրավունք, թեև դա իր բնույթով «միջանկյալ» է և չի կրում. դրա
հետ բնավորության լրիվությունը: Բայց միայն շատ հազվադեպ դեպքերում նա կարող է
լիովին վստահ լինել այս կոչումը ստանալու հարցում։ Յուրաքանչյուր ընտանիք ունի մի
քանի նման կոչումներ, և այն մեծարում է իր ամենախոստումնալից երիտասարդներին
դրանցով: Հետեւաբար, այն ունի բազմաթիվ մրցակիցներ: Նրանք բոլորը նույնպես
aumanga-ի անդամներ են, և նա պետք է մրցի նրանց հետ խմբի բոլոր հարցերում։ Նրա
համար բաց են նաև մի քանի դասընթացներ, որոնցում նա պետք է մասնագիտանա։ Նա
կարող է դառնալ շինարար, ձկնորս, ավետաբեր կամ փայտի փորագրող։
Մասնագիտական արվեստը կօգնի նրան առանձնանալ իր ընկերներից։ Ձկնորսության
մեջ հաջողությունն իր հետ բերում է անմիջական պարգև՝ իր սիրելիի կողմից նրան
առաջարկվող նվերների տեսքով. առանց դրանց նրա առաջընթացը արհամարհանքով
կդիտվի: Տներ լավ կառուցելու կարողությունը և՛ հարստություն է, և՛ բարձր
կարգավիճակ, քանի որ երիտասարդը, ով ապացուցել է, որ հմուտ ատաղձագործ է,
կարող է ակնկալել, որ իր նկատմամբ կվերաբերվեն նույնքան հարգալից, որքան
գլխավորը: Նրանք նրա հետ կխոսեն որպես առաջնորդի հետ՝ օգտագործելով հարգալից
արտահայտությունների մանրակրկիտ մշակված բառապաշար, որն օգտագործվում է
բարձր դիրք ունեցող մարդկանց դիմելիս: Բայց այս ամենն անընդհատ ուղեկցվում է
պահանջով` մի եղիր չափազանց հմուտ, չափազանց աչքի ընկնող, չափազանց
վաղաժամ: Դուք պետք է միայն մի փոքր գերազանցեք ձեր ընկերներին: Կարիք չկա
նրանց ատելություն առաջացնել, կամ իրենց մեծերի դժգոհությունը, ովքեր նախընտրում
են խրախուսել լկտիությունը, քան հաշտվել սկզբի հետ:
Եվ միևնույն ժամանակ երիտասարդը լավ է հասկանում քույրերի՝
պատասխանատվության բեռը վերցնելու դժկամությունը։ Եթե նա շտապում է դանդաղ,
առանց չափազանց աչքի ընկնելու, ապա նա լավ հնարավորություն ունի առաջատար
դառնալու։ Եթե նա բավական տաղանդավոր է, ապա ինքը՝ Ֆոնոն, կարող է մտածել նրա
մասին, գտնել նրան և տալ թափուր կոչում, որպեսզի նա նստի ծերերի մեջ և խելք
սովորի։ Այնուամենայնիվ, երիտասարդ տղաների դժկամությունը այս պատիվը
փնտրելու այնքան տարածված և հայտնի է, որ միշտ սովորեցնում են նրանց. տան դուռը,
մատային կերակուր պատրաստելու և մատուցելու համար, և նա չի կարողանա նստել
Ֆոնոյում»: Նրա համար ավելի իրական է այն հնարավորությունը, որն իրեն առաջարկել
է իր հարազատ ազգակցական խումբը՝ շնորհելով շնորհալի երիտասարդներին մատայի
կոչումը: Եվ նա ուզում է դառնալ մատայ, դառնալ մի օր, հեռավոր ապագայում, երբ նրա
վերջույթները փոքր-ինչ կորցնեն իրենց ճկունությունը, իսկ պարի ու զվարճանքի
հանդեպ սերը նրա սրտում սառչի։ Քսանյոթամյա մի պետ ինձ ասաց. «Ես ընդամենը չորս
տարի է, ինչ պետ եմ, բայց նայիր ինձ։ Ես սպիտակ մազեր ունեմ, չնայած Սամոայում
մոխրագույն մազերը շատ ուշ են գալիս, և ոչ երիտասարդության մեջ, ինչպես
սպիտակամորթները։ Բայց ես միշտ պետք է վարվեմ ծերուկի պես։ «Ես պետք է քայլեմ
կարևոր, չափված քայլով։ Ես կարող եմ պարել միայն ամենահանդիսավոր առիթներով։
Ես չեմ կարող խաղալ երիտասարդների հետ։ Իմ ընկերները վաթսուն տարեկան ծերեր
են։ և ես պետք է հետևեմ իմ յուրաքանչյուր խոսքին, որպեսզի սխալ չանեմ: Իմ
ընտանիքում երեսունմեկ մարդ կա: Ես պետք է մտածեմ նրանց համար, սնունդ և
հագուստ փնտրեմ նրանց համար, լուծեմ նրանց վեճերը, կազմակերպեմ նրանց
հարսանիքները: «Իմ ամբողջ ընտանիքում չկա մի մարդ, ով կհամարձակվի հակադարձել
ինձ կամ ինձ ծանոթ անունով դիմել: Դժվար է լինել այդքան երիտասարդ և արդեն
առաջնորդ»: Իսկ շուրջը նստած ծերունիները գլուխներն օրորեցին ու համաձայնեցին՝
այո, այդպիսի երիտասարդը առաջնորդ չպետք է լինի։
Մարդկանց ներհատուկ փառասիրության ազդեցությունը մեղմանում է նաև նրանով, որ
երիտասարդը, ով դառնում է մատայ, իր նախկին ընկերներից առաջինից վերածվում է
Ֆոնոյի ամենականաչ անդամի։ Նա այլևս չի կարող ընկերական շփվել իր նախկին
ուղեկիցների հետ. Մատայը կարող է շփվել միայն այլ մատայների հետ, աշխատել նրանց
հետ պանդանուսի թավուտներում, իսկ երեկոյան նստել և հանգիստ զրուցել նրանց հետ։
Ուստի տղան ավելի բարդ ընտրության առաջ է կանգնած, քան աղջիկը։ Նա չի սիրում
պատասխանատվություն, և միևնույն ժամանակ ցանկանում է աչքի ընկնել իր խմբում.
ինչ-որ հարցում հմտությունը կարագացնի այն օրը, երբ նա դառնա առաջնորդ. և,
այնուամենայնիվ, նա պատժվում և կշտամբվում է, եթե նա թուլանա իր ջանքերում. բայց
նա նաև խստորեն դատապարտվում է, եթե շատ արագ առաջ շարժվի; և նա պետք է
հարգվի իր ուղեկիցների մեջ, եթե ցանկանում է նվաճել իր սիրելիի սիրտը: Մյուս կողմից,
նրա սոցիալական հեղինակությունը մեծանում է նրա սիրային սխրանքներով։
Ահա թե ինչու աղջիկը հանգստանում է «միջակ» գնահատական ստանալուց հետո, իսկ
երիտասարդին մղում են ավելի մեծ ջանքերի։ Երիտասարդը խուսափում է աղջկանից, ով
իր օգտակարության մասին ապացույցներ չի ստացել և համարվում է հիմար և
անճարակ: Նա վախենում է, որ կցանկանա ամուսնանալ նրա հետ։ Անընդունակ աղջկա
հետ ամուսնանալը կլինի ամենաանխոհեմ քայլը, որը հղի է ընտանիքում անվերջ
վեճերով: Հետևաբար, նման վատ համբավ վայելող աղջիկը պետք է փնտրի
պատահական սիրահարներ, բավարարվի ջղաձգված և ամուսնացած տղամարդկանցով,
ովքեր այլևս չպետք է վախենան, որ իրենց զգացմունքները կհուսահատեցնեն իրենց և
կստիպեն անխոհեմ ամուսնության:
Բայց աղջիկը տասնյոթ տարեկան է և դեռ չի ուզում ամուսնանալ: Ի վերջո, ավելի լավ է
ապրել որպես աղջիկ, ապրել առանց որևէ պատասխանատվություն կրելու, ապրել՝
ապրելով զգացմունքների ողջ հարստությունն ու բազմազանությունը։ Սա նրա կյանքի
լավագույն շրջանն է։ Նոյի օրոք նույնքան ստորադաս մարդիկ կան, որոնց նա կարող է
վիրավորել, որքան նրանից վերևեր՝ բռնաբարելով նրան։ Հեղինակության կորուստները
փոխհատուցվում են ավելի մեծ ազատությամբ: Նա շատ քիչ է զբաղվում դայակի
խնամքով: Նրա աչքերը չեն ջրվում շարունակական հյուսումից, իսկ մեջքը չի ցավում
տապա տախտակի վրա անցկացրած երկար օրերից։ Երկար ճանապարհորդություններ
դեպի ծով, երկար ժամեր աշխատել դաշտում կամ անտառում, որտեղ նա հումք է
հավաքում հյուսելու համար. այս ամենը հիանալի հնարավորություններ են
ժամադրության և հանդիպումների համար: Վարպետությունը նրա համար կնշանակի
ավելի շատ աշխատանք, ավելի վաղ ամուսնություն, և ամուսնությունը մի բան է, որից
հնարավոր չէ խուսափել, բայց որից պետք է փորձել հնարավորինս հետ մղել ժամանակի
ընթացքում:

4. Սամոա ընտանիք

Սամոական գյուղը երեսուն-քառասուն ընտանիք ունի։ Նրանցից յուրաքանչյուրը

գլխավորում է մատայ կոչվող երեցը։ Այս բոլոր ծերերը վերնագրված են. նրանցից
յուրաքանչյուրն ունի կամ գլխավորի կոչում, կամ խոսող պետի կոչում, այսինքն՝
հռետոր, ավետաբեր, սուրհանդակ՝ փոխանցող առաջնորդների խոսքերը։ Գյուղի
պաշտոնական ժողովներում յուրաքանչյուր մատայ իրավունք ունի նստել միայն իրեն և
ներկայացնում է իր ընտանիքի բոլոր անդամներին: Նա պատասխանատու է դրանց
համար։ Այս ընտանիքները բաղկացած են բոլոր այն անհատներից, ովքեր որոշակի
ժամանակ ապրել են ընդհանուր մատայի պաշտպանության ներքո: Նրանց կազմը
տատանվում է փոքր ընտանիքից, որը ներառում է միայն ծնողներ և երեխաներ, մինչև
տասնհինգից քսան անդամից բաղկացած ընտանիքներ, այսինքն՝ մեծ ընտանիքներ,
որոնք կապված են մատայիի կամ նրա կնոջ հետ արյունով, ամուսնությամբ կամ
որդեգրմամբ, հաճախ առանց որևէ սերտ ընտանեկան կապի։ միասին. Որդեգրված
ընտանիքի անդամները սովորաբար, թեև պարտադիր չէ, որ մերձավոր ազգականներ են:
Այրիներն ու այրիները, հատկապես նրանք, ովքեր երեխա չունեն, սովորաբար
վերադառնում են իրենց արյունակից հարազատների մոտ, սակայն ամուսնական զույգը
կարող է ապրել և՛ խնամիների, և՛ խնամիների հետ։ Այս տեսակի ընտանիքները
պարտադիր չէ, որ ապրում են մեկ տեղում, այլ կարող են ցրվել գյուղով մեկ՝
զբաղեցնելով երեք կամ չորս կացարաններ: Բայց մեկ այլ գյուղում մշտապես բնակվող
անձը չի կարող համարվել ընտանիքի անդամ, քանի որ վերջինս Սամոայի
հասարակության խիստ տեղական միավորն է։ Իսկ տնտեսապես ընտանիքները
ներկայացնում են որոշ տարրական միավորներ, քանի որ դրա բոլոր անդամներն
աշխատում են պլանտացիայի վրա այս ընտանիքի մատայի հսկողության ներքո, որն էլ
իր հերթին նրանց միջև բաշխում է սնունդ և կյանքի այլ կարիքներ։
Ընտանիքում տարիքը ոչ թե ազգակցական կապն է տալիս կարգապահական ուժ:
Մատայը ֆորմալ և հաճախ իրական իշխանություն ունի իր ղեկավարության ներքո
գտնվող ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի, նույնիսկ իր հոր և մոր վրա: Այս ուժի չափն,
իհարկե, կախված է նրա անձնական հատկանիշներից, բայց բոլորը խիստ զգույշ են, որ
պահպանվեն նրա գերիշխող դիրքի ճանաչման արարողակարգային ձևերը։ Նման
ընտանիքի ամենափոքր երեխան ենթակա է բոլոր մյուս անդամներին, և նրա դիրքը
տարիքի հետ մեկ անգամ չի բարելավվում, մինչև հաջորդ ամենափոքր երեխան ծնվի:
Բայց Սամոայի ընտանիքների մեծ մասում ամենաերիտասարդ անդամի պաշտոնը շատ
կարճատև է: Եղբորորդիները, զարմուհիները և կարիքավոր երիտասարդ զարմիկներն
անընդհատ միանում են ընտանիքին՝ փոխելով նրա շարքային տարիքային
հարաբերությունները: Դեռահաս տարիքում աղջիկը հայտնվում է այս վարկանիշային
հիերարխիայի հենց մեջտեղում՝ ճիշտ նույն թվով մարդիկ պետք է ենթարկվեն նրան,
որքան նա պետք է ենթարկվի: Ընտանեկան այլ դասավորության մեջ նրա աճող
ինքնավստահությունը և աճող ինքնագիտակցությունը նրան արագ կդարձնեն անզիջում
և ըմբոստ: Այստեղ նա հարուստ հնարավորություններ ունի ցույց տալու իր ինքնարժեքի
աճող զգացումը:
Այս գործընթացը (* Խոսքը վերաբերում է ընտանիքի հիերարխիայում դիրքի
փոփոխությանը միայն ընտանիքի անդամի հարաբերական տարիքից կախված: - նշում
առ.) խիստ օրենքի ուժ ունի: Աղջկա ամուսնությունն այս առումով նրան գրեթե ոչինչ չի
տալիս։ Միայն մի բան կփոխվի՝ քաղցր ու հնազանդ ենթակաների թիվը նրա համար
ամենահաճելի կերպով կավելացնեն սեփական երեխաները։ Բայց մի աղջիկ, ով
ամուսնացած չէ նույնիսկ քսանհինգ տարեկանից հետո, ոչ մի առումով իրեն պակաս
հարգված կամ ավելի անպատասխանատու չի զգում, քան իր ամուսնացած քույրերը:
Տարիքը, այլ ոչ թե ամուսնական կարգավիճակը դասակարգման հիմք դարձնելու այս
նույն միտումը տնից դուրս ամրապնդվում է նրանով, որ անտիտղոս ամուսինների
կանայք և բոլոր չամուսնացած աղջիկները, որոնք հասել են սեռական հասունացման,
կազմում են մեկ խումբ գյուղի ծիսական կառուցվածքում:
Երեխաների կյանքում որոշակի դեր են խաղում նաև այլ ընտանիքներում ապրող
հարազատները։ Ցանկացած ավագ ազգական իրավունք ունի իր կրտսեր
հարազատներից պահանջել անձնական ծառայություններ այլ ընտանիքներից, իրավունք
ունի քննադատելու նրանց վարքագիծը և միջամտելու նրանց գործերին։ Այսպիսով,
փոքրիկ աղջիկը կարող է լողալու տնից փախչել ափ, բայց նա, անշուշտ, այնտեղ
կհանդիպի մի մեծ զարմիկի, ով կստիպի նրան լվացք անել, երեխային դայակ պահել
կամ նրան կոկոս բերել, որն օգտագործվում է. լվացում խոզանակի փոխարեն. Առօրյան
այնքան սերտորեն կապված է այս համընդհանուր ենթակայության հետ, այս ճանաչված
ազգակցական հարաբերությունները, որոնց անունից կարելի է ծառայություններ
պահանջել մարդուց, այնքան շատ են, որ երեխայի համար գրեթե անհնար է նույնիսկ
մեկ ժամով խուսափել մեծերի վերահսկողությունից:
Այս անորոշ, բայց, այնուամենայնիվ, պահանջկոտ հարազատ խումբը զուրկ չէ իր
արժանիքներից: Նրա սահմաններում ցանկացած երեք տարեկան երեխա կարող է
թափառել լիակատար ապահովության մեջ՝ վստահ լինելով, որ ամենուր իրեն ուտելու և
խմելու են տալու, քնեցնելու, որ ամենուր բարի ձեռք կլինի՝ արցունքները սրբելու կամ
վերքը վիրակապելու համար։ Երեկոյան տանը չգտնվող փոքրիկ երեխաներին փնտրում
են հարազատներից, իսկ երեխան, ում մայրը գնացել է կղզու ներքին այգիներում
աշխատելու, ձեռքից ձեռք է անցնում գյուղով մեկ։
Կարգերի բաշխումն ըստ տարիքի խախտվում է միայն շատ հազվադեպ դեպքերում։
Յուրաքանչյուր գյուղում մեկ կամ երկու բարձրաստիճան ղեկավարներ ժառանգական
իրավունք ունեն իրենց ընտանիքի որոշ աղջկան բարձրացնելու թաուպու աստիճանի,
որը տան արարողակարգային արքայադստերն է: Տասնհինգ-տասնվեց տարեկան
աղջիկը կտրվում է իր տարիքային խմբից, երբեմն էլ՝ իր անմիջական ընտանիքի
շրջապատից։ Նա շրջապատված է հեղինակության աուրայով: Տարեց կանայք նրան
դիմելիս հարգանքով կոչում են նրան: Նրա սեփական ընտանիքը հաճախ օգտվում է
աղջկա բարձր դիրքից՝ հանուն անձնական շահի և, հետևաբար, շատ ուշադիր է նրա
խնդրանքների նկատմամբ։ Բայց քանի որ ամբողջ գյուղում ընդամենը երկու-երեք
թաուպու կա, նրանց դիրքի բացառիկությունը ավելի շուտ ընդգծում է, քան հերքում
երիտասարդ աղջիկների ընդհանուր կարգավիճակը:
Կարևորության այս արտասովոր աճն ուղեկցվում է ընտանեկան կապերն ակամա
վնասելու վախով, որն արտահայտվում է աղջկա անհատականության նկատմամբ
լրացուցիչ հարգանքով։ Նրա կառավարիչների մեծ թիվը լավ է պաշտպանում նրան,
որովհետև եթե նրանցից մեկը չափն անցնի իր պահանջներում, նա միայն պետք է փոխի
իր բնակության վայրը՝ գնա ավելի հարմար ազգականի տանը ապրելու։ Նրա առջև
բացված տները կարելի է դասակարգել հետևյալ կերպ՝ այս տանը ամենածանր
աշխատանքն է, այս տանը՝ ավելի քիչ պառավ-խնամակալներ, քիչ են նախատում,
այստեղ քիչ թե շատ հասակակիցներ կան, այդ տանը՝ Ամենաքիչ երեխաներ, և այդ
տանը կա ամենալավ սնունդը և այլն: Շատ քիչ երեխաներ անընդհատ ապրում են նույն
տանը: Նրանցից շատերն անընդհատ փորձում են այլ հնարավոր բնակավայրեր։ Եվ այս
ամենը կարելի է անել այցելության պատրվակով՝ առանց ընտանեկան
պարտականություններից խուսափելու համար նախատինքներ առաջացնելու։ Այն
պահին, երբ տանը ամենաչնչին կոնֆլիկտ է ծագում, նման փախուստի միայն
հավանականությունը մեղմացնում է կարգապահությունը և հեռացնում երեխայի
կախվածության զգացումը: Սամոացի ոչ մի երեխա, բացի տաուպուից և կոշտացած
անչափահաս հանցագործներից, երբեք իրեն անկյունում ընկած չի զգում: Նա միշտ
փախչելու հարազատներ ունի։ Այս հնարավորությունը միշտ հանգում է այն
պատասխանին, որը տալիս է Սամոացին, երբ նրա առջև բացվում է ինչ-որ ընտանեկան
փակուղու պատկեր. «Բայց նա կարող է ապրել մեկ այլ հարազատի հետ»: Իսկ նման
հարազատների պաշարը տեսականորեն անսպառ է։ Եթե փոքրիկ թափառաշրջիկը չի
կատարել որևէ շատ լուրջ հանցագործություն, օրինակ՝ արյունապղծություն, ապա
նրանից միայն պահանջվում է պաշտոնապես խզել սեփական ընտանիքի ծոցը:
Առավոտյան հոր կողմից շատ դաժան ծեծի ենթարկված աղջկան երեկոյան գրեթե
անկասկած կգտնեին իր տանից երկու հարյուր ոտնաչափ հեռավորության վրա, մեկ այլ
ընտանիքի արգելված թաքստոցում: Հարազատական ապաստանների այս համակարգն
այնքան սուրբ է դիտվում, որ նույնիսկ անտիտղոսը կամ ավելի ցածր աստիճանի մարդը
վճռականորեն կհակառակվի իր ազնիվ ազգականին, եթե նա գա նրա մոտ՝ պահանջելու
իր փախած երեխայի վերադարձը: Շատ քաղաքավարի և հաշտարար ինտոնացիաների
անսահման բազմազանությամբ նա կխնդրի իր ազնվական տիրոջը վերադառնալ իր
ազնվական տունը և մնալ այնտեղ այնքան ժամանակ, մինչև իր ազնվական զայրույթը
հանդարտվի իր ազնիվ զավակի դեմ։