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सबरीमाला मंदिर मामले का सारांश

अक्षय29 द्वारा | दृश्य 14812 (author-49619-akshay29.html)

0 3 1 ब्लॉगर 1 जेब 0 डिग 1

इंडियन यंग लॉयर्स एसोसिएशन बनाम के रल राज्य

बेंच:
दीपक मिश्रा, सीजेआई, एएम खानविलकर, रोहिंटन फली नरीमन, डॉ. डीवाई चंद्रचूड़ और इंदु मल्होत्रा।

पृष्ठभूमि:
सबरीमाला मंदिर के रल के पेरियार टाइगर रिजर्व में स्थित है। मंदिर में एक अनोखी प्रथा है जिसमें भक्तों को 41 दिनों की तपस्या करनी होती है और
सांसारिक चीजों का त्याग करना होता है। भक्तों के अनुसार भगवान अयप्पा अविवाहित हैं। देवता की पवित्रता की रक्षा के लिए मासिक धर्म वाली महिलाओं
को मंदिर में प्रवेश करने से रोक दिया गया था।

इसे सबसे पहले के रल हाई कोर्ट में चुनौती दी गई थी. एस. महेंद्रन बनाम सचिव, त्रावणकोर मामले में अदालत ने माना कि बहिष्कार संवैधानिक और
उचित था।

2006 में, इंडियन यंग लॉयर्स एसोसिएशन ने सबरीमाला मंदिर में महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध को चुनौती देते हुए सुप्रीम कोर्ट के समक्ष एक जनहित
याचिका दायर की। अपनी जनहित याचिका में उन्होंने चुनौती दी कि यह प्रथा असंवैधानिक है क्योंकि यह अनुच्छे द 14 'समानता के अधिकार और अनुच्छे द
25 महिलाओं की धार्मिक स्वतंत्रता का उल्लंघन करती है।

18 अगस्त 2006 को सुप्रीम कोर्ट ने पार्टियों को नोटिस जारी किया। 7 मार्च 2008 को मामला 3 जजों की बेंच को भेजा गया। मामले की अगली सुनवाई सात
साल बाद 11 जनवरी 2016 को हुई। 20 फरवरी 2017 को कोर्ट ने मामले को संविधान पीठ के पास भेजने की इच्छा व्यक्त की। अंततः 13 अक्टू बर 2017
को, मुख्य न्यायाधीश दीपक मिश्रा, न्यायमूर्ति आर. भानुमति और न्यायमूर्ति अशोक भूषण की तीन-न्यायाधीशों की पीठ ने 5-न्यायाधीशों की संविधान पीठ को
मामले पर फै सला सुनाने का आदेश दिया।

न्यायालय के समक्ष मुद्दा:

1. क्या जैविक कारक के आधार पर महिलाओं को बाहर करने की प्रथा "भेदभाव" के बराबर है और अनुच्छे द 14, 15 और 17 का उल्लंघन करती है?
2. क्या ऐसी महिलाओं को बाहर रखने की प्रथा अनुच्छे द 25 के तहत एक "आवश्यक धार्मिक प्रथा" है?
3. क्या मंदिर का सांप्रदायिक चरित्र है?
4. क्या के रल हिंदू सार्वजनिक पूजा स्थल नियमों का नियम 3 धार्मिक संप्रदाय को महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध लगाने की अनुमति देता है और यदि
ऐसा है तो क्या यह संविधान के अनुच्छे द 14 और 15(3) का उल्लंघन नहीं होगा?

याचिकाकर्ताओं द्वारा तर्क

1. याचिकाकर्ताओं ने तर्क दिया कि सबरीमाला मंदिर एक अलग धार्मिक संप्रदाय नहीं है क्योंकि पूजा और अन्य धार्मिक समारोहों के समय सबरीमाला
मंदिर में की जाने वाली धार्मिक प्रथाएं किसी भी अन्य हिंदू मंदिर द्वारा की जाने वाली प्रथाओं के समान हैं।

2. उन्होंने कहा कि हिंदू धर्म में मंदिरों में प्रवेश के मामले में भेदभाव औपचारिक नहीं है. महिलाओं के प्रवेश पर प्रतिबंध हिंदू धर्म का सार नहीं है.
3. याचिकाकर्ताओं ने कहा कि महिलाओं को देखने मात्र से किसी की ब्रह्मचर्य की शपथ प्रभावित नहीं हो सकती। भक्त मंदिर में शपथ लेने नहीं बल्कि
भगवान अयप्पा का आशीर्वाद लेने जाते हैं।

4. याचिकाकर्ताओं ने प्रस्तुत किया कि नियम 3(बी) में आने वाली अभिव्यक्ति 'ऐसे किसी भी समय' से किसी भी महिला का पूर्ण बहिष्कार नहीं होता है।

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5. याचिकाकर्ताओं ने तर्क दिया कि अनुच्छे द 14 के अनुसार यदि कोई कानून भेदभावपूर्ण प्रकृ ति का है, तो उसमें तर्क संगतता होनी चाहिए और अंतर
को समझने में सक्षम होना चाहिए (समझदार अंतर)। जो दावा किया गया है उसका उद्देश्य देवता को प्रदू षित होने से रोकना है जो समानता और
भाईचारे के संवैधानिक उद्देश्य के विपरीत है।

6. याचिकाकर्ताओं ने यह भी कहा है कि यह प्रथा संविधान के अनुच्छे द 15(1) का उल्लंघन करती है, जो लिंग के आधार पर भेदभाव करना है क्योंकि
मासिक धर्म विशेष रूप से महिलाओं के लिए है। याचिकाकर्ताओं द्वारा यह प्रस्तुत किया गया था कि यह प्रथा संविधान के अनुच्छे द 25 का उल्लंघन
करती है क्योंकि यह जनता को समर्पित मंदिरों में प्रवेश करने का हिंदू महिलाओं का अधिकार है।

प्रतिवादी द्वारा तर्क

1. प्रतिवादी ने कहा कि भगवान अयप्पा एक अति-पुरुष देवता हैं जो दो पुरुष देवताओं शिव और मोहिनी के मिलन से पैदा हुए हैं, जहां मोहिनी महिला
रूप में विष्णु हैं। इसलिए सबरीमाला मंदिर नैष्ठिक ब्रह्मचर्य को दर्शाता है।

2. प्रतिवादी ने न्यायालय का ध्यान मंदिर की स्थापना के मूल सिद्धांतों की ओर आकर्षित किया है। प्रतिवादी के अनुसार, अय्यप्पा ने 'वृथम' के महत्व पर
जोर देते हुए सबरीमाला तीर्थयात्रा के तरीके के बारे में बताया था, जो विशेष अनुष्ठान हैं जिनका आध्यात्मिक शोधन प्राप्त करने के लिए पालन करने
की आवश्यकता है, और वह 'वृथम' के एक भाग के रूप में है। तीर्थयात्रा पर जाने वाला व्यक्ति 41 दिनों के लिए खुद को सभी पारिवारिक संबंधों से
अलग कर लेता है और उक्त अवधि के दौरान या तो महिला घर छोड़ देती है या पुरुष खुद को सभी पारिवारिक संबंधों से अलग करने के लिए कहीं
और रहता है। इसके बाद, प्रतिवादी ने बताया कि महिलाओं के साथ समस्या यह है कि वे 41 दिनों के व्रुथम को पूरा नहीं कर सकती हैं क्योंकि उनकी
अवधि अंततः उक्त अवधि के भीतर आती है और यह सभी हिंदुओं के बीच एक प्रथा है कि महिलाएं मंदिरों में नहीं जाती हैं या धार्मिक कार्यक्रमों में
भाग नहीं लेती हैं। अवधियों के दौरान गतिविधियाँ और के रल में मंदिर पूजा के मूल तांत्रिक पाठ तंत्र समुचयम, अध्याय 10, श्लोक II के कथन से
इसकी पुष्टि होती है।

3. प्रतिवादी ने इस बात पर जोर दिया है कि वृथुम एक सदियों पुरानी प्रथा है और जो कोई भी इसे पूरा नहीं कर सकता, वह मंदिर में प्रवेश नहीं कर
सकता है और इसलिए जिन महिलाओं ने यौवन प्राप्त नहीं किया है और जो अके ले रजोनिवृत्ति में हैं, वे तीर्थयात्रा कर सकती हैं।

4. प्रतिवादी ने यह भी प्रस्तुत किया है कि यह शर्त के वल महिलाओं पर लागू नहीं होती है, यहां तक ​कि पुरुष जो परिवार में जन्म और मृत्यु के कारण 41
दिनों के वृथुम का पालन नहीं कर सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वृथुम टू ट जाता है, उन्हें भी तीर्थ यात्रा करने की अनुमति नहीं है।

5. प्रतिवादी ने अदालत का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि धार्मिक रीति-रिवाजों के साथ-साथ आयुर्वेद का पारं परिक विज्ञान मासिक धर्म
को महिलाओं के लिए आराम का अवसर और शरीर की अशुद्धता की अवधि मानता है और इस अवधि के दौरान महिलाएं कई बीमारियों से प्रभावित
होती हैं। असुविधाएँ और, इसलिए, 41 दिनों तक गहन आध्यात्मिक अनुशासन का पालन संभव नहीं है। प्रतिवादी नंबर 4 ने यह भी कहा है कि
ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले तीर्थयात्रियों के लिए सबरीमाला तीर्थयात्रा में युवा महिलाओं को अनुमति नहीं है।

6. प्रतिवादी ने तर्क दिया कि निषेध कोई सामाजिक भेदभाव नहीं है, बल्कि इस विशेष तीर्थयात्रा से संबंधित आवश्यक आध्यात्मिक अनुशासन का एक
हिस्सा है।

निर्णय
अनुपात निर्णय:
28 सितंबर 2018 को कोर्ट ने इस मामले में 4:1 के बहुमत से अपना फै सला सुनाया, जिसमें कहा गया कि सबरीमाला मंदिर में महिलाओं पर प्रतिबंध
असंवैधानिक है। मुख्य न्यायाधीश दीपक मिश्रा, न्यायमूर्ति आरएफ नरीमन, न्यायमूर्ति एएम खानविलकर और न्यायमूर्ति डीवाई चंद्रचूड़ ने बहुमत का गठन
किया। यह माना गया कि इस प्रथा ने समानता, स्वतंत्रता और धार्मिक स्वतंत्रता के मौलिक अधिकारों, अनुच्छे द 14, 15, 19(1), 21 और 25(1) का उल्लंघन
किया है। इसने के रल हिंदू सार्वजनिक पूजा स्थल अधिनियम के नियम 3(बी) को असंवैधानिक करार दिया।

पीठ में अके ली महिला न्यायमूर्ति इंदु मल्होत्रा ​ने असहमति जताई। उन्होंने कहा कि गहरी धार्मिक भावनाओं के मुद्दों पर आम तौर पर न्यायालय को हस्तक्षेप
नहीं करना चाहिए। कोर्ट को इस मामले में तब तक दखल नहीं देना चाहिए जब तक कि उस वर्ग या धर्म का कोई नाराज व्यक्ति न हो. धार्मिक मामलों में
तर्क संगतता की धारणा नहीं देखी जानी चाहिए। उनका यह भी मानना ​था कि मंदिर और देवता भारतीय संविधान के अनुच्छे द 25 द्वारा संरक्षित हैं।

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