‫أدوات وﻣﻨﺎھﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‬

‫)ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ طﺒﯿﻌﯿﺔ(‬
‫اﻟﺤﺼﺔ ‪.3‬‬
‫ذ‪ :‬ﺧﻼف اﻟﻐﺎﻟﺑﻲ‬
‫اﻟﻘﯿﺎس واﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﺧﺗﻼف اﻵراء اﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن )أﻋﺿﺎء ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﻋﻠﻰ ﻧطﺎق أوﺳﻊ(‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬واﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻲ ﯾﺣﺗوي ﻋﻠﯾﮭﺎ وﻛﯾف ﻧطرح اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺑﺧﺻوﺻﮫ‬
‫ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ھﻧﺎك ھدﻓﺎن رﺋﯾﺳﯾﺎن ﻟﻸﺑﺣﺎث‪:‬‬
‫• اﻟﮭدف اﻷول ھو اﻟﺗﻔﺳﯾر‪ :‬وﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻣﮭﻣﺔ ﺗﺣدﯾد اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﻲ وراء "اﻷﺣداث" أو‬
‫"أﺣوال اﻟﻌﺎﻟم" اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻣﻌظم ﻣﺎ ﻧﻌرﻓﮫ ﺗﻘﻠﯾدﯾﺎ ﻛﻌﻠم ﯾﻧطﻠﻖ ﻣن ھذا اﻟﻣﻧظور‬
‫ﻟﻛن ﻣؤﯾدﯾﮫ ﻣﺎ زاﻟوا ﻣﻧﻘﺳﻣﯾن‪:‬‬
‫*‪ -/‬اﻟﻌﻠم ﻏﯾر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺳﯾر ﺣدث واﺣد؛‬
‫*‪ -/‬اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟواﻗﻌﯾﺔ اﻟﻧﻘدﯾﺔ‪ ،‬ﺗرﻓض ذﻟك وﯾﻌﺗﻘد ﻣﻌﺗﻧﻘوھﺎ أن اﻷﺣداث اﻟﻔردﯾﺔ ﺗﺳﺗﺣﻖ‬
‫اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫• اﻟﮭدف اﻟﺛﺎﻧﻲ ھو اﻟﻔﮭم‪ :‬ﻣن ھذا اﻟﻣﻧطور ﻓﺈن ھدف اﻟﻣﻌرﻓﺔ ھو اﻟﻣﻌﻧﻰ واﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮫ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺳؤاﻟﻧﺎ‪" :‬ﻣﺎذا ﯾﻌﻧﻲ ھذا اﻟﻣﻛﺎن اﻟﻘدﯾم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻲ؟ "؛ أو "ﻟﻣﺎذا ھذه اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﮭووﺳﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد؟"‬
‫ﻓﻲ ﻣوﺿوع اﻟﻔﮭم‪ ،‬اﻟﻣﻌﻧﻰ ھو ﻣوﺿوع اﻟﺗﻔﺳﯾر )ﺑدﻻً ﻣن اﻟﻘﯾﺎس(‬
‫واﻟﻣﺷﺎﻋر واﻟﺧﺑرات اﻟﻣوﺻوﻓﺔ ﺗﺗراوح ﺑﯾن اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻠﻐﺎﯾﺔ )أﻧﻣﺎط ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﺳﯾرة اﻟذاﺗﯾﺔ( إﻟﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ )ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺿﻊ اﻷﻓراد ﻓﻲ ھذه اﻟﺳﯾﺎﻗﺎت اﻟﻛﺑﯾرة(‪.‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗم اﻟﺑﺣث واﻟﺳؤال ﺣول اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺑﺎ ً ﻣﺎ ﯾﺗوﺳل ﺑطرق وﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺗﺄوﯾل‪.‬‬
‫إﻧﮫ ﻣﺟﺎل ﻣﺣﺗرم ﻟﻠﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﻲ ظﮭر ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻛﻼﺳﯾﻛﯾﺔ ﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﻧﺻوص‬
‫ﯾﺗطﻠب اﻟﺗﺄوﯾل أن ﯾﺗﺧﻠﻰ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﻋن ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ اﻟﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ﻓﻲ اﻛﺗﺳﺎب اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪ ،‬وﯾﻌﺗﻣدوا ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗوﻟﯾد ﻓﮭوم ﺗﻌﺎطﻔﯾﺔ ﻣﺣددة وﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ إﻧﺗﺎج اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻛﻣوﺿوع ﻟﻠﺑﺣث‪،‬‬
‫ﺿﺎ ﻓﺣص اﻟﺳﯾﺎﻗﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﻓﯾﮭﺎ ﺗﻘﯾﯾم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ .‬ﻟذﻟك‪ ،‬ﯾﺗم ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن اﻟﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﯾﺗطﻠب ھذا اﻟﻧﮭﺞ أﯾ ً‬
‫اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺧراط ﻓﻲ ﺷﻛل ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟذاﺗﻲ )أي‪ ،‬اﻟﺗﻘﯾﯾم اﻟذاﺗﻲ( اﻟذي ﯾﺿﻊ ﻣوﻗﻌﮭم اﻟﺧﺎص‬
‫ﻛﻣﺗرﺟﻣﯾن ﻓورﯾﯾن ﻓﻲ اﻟدراﺳﺔ ﻻ ﯾﻘل أھﻣﯾﺔ ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﯾﺑﺣﺛوﻧﮫ‪.‬‬
‫ﻷﻧﮫ ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﻘط ﯾﻣﻛﻧﮭم ﺗﻘﯾﯾم ﺻدى ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ وﻓﻘًﺎ ﻷﺻوﻟﮫ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻣﺣددة وﺟﻣﺎھﯾره اﻟﻣﺗوزﻋﺔ ﺑﺷﻛل‬
‫ﻣﺧﺗﻠف )ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﺑﺎﺣث(‪.‬‬
 ‫ﯾﺗﻧﺎول ھذا اﻟدرس ھدﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر واﻟﻔﮭم ﺗﺣت ﻻﻓﺗﺔ اﻟﻘﯾﺎس واﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫وﻣﻊ اﻟوﻗت ﺳﯾظﮭر أن ﻛﻼ ﻣن اﻟﻘﯾﺎس واﻟﺗﻔﺳﯾر ﻣﻧﻔﺻﻼن وﻓﻘﺎ ﻟﺛﻧﺎﺋﯾﺔ ﻣﺗﻌﺎرﺿﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﺗﻘﺎﺑل اﻟﻛﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧوﻋﯾﺔ‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻣﻧذ ﺳﻧوات ﻋدﯾدة‪ ،‬ﺑدا وﻛﺄﻧﮫ ﺗﻣﯾﯾز ﻣﮭم ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ وﻣﻊ ﻣرور اﻟوﻗت‪ ،‬ﺗم إﺟراء ﺑﻌض اﻟﺗﻐﯾﯾرات‪:‬‬
‫*‪ -/‬ﺗﺗﻣﺛل إﺣدى أھم ھذه اﻟﺗﻐﯾﯾرات ﻓﻲ ظﮭور ﻣﻘﺎرﺑﺎت ﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬
‫ﺑﻌد ﺑﻌض اﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎت اﻟﺳﺎﺧﻧﺔ ﻓﻲ اﻷدﺑﯾﺎت‪ ،‬ﺑدأ اﻟﺑﺎﺣﺛون ﯾرون ﻗﯾﻣﺔ ﻛﻼ ﻣن اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻛﻣﻲ واﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻧوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬
‫وﻗد أﺻﺑﺢ اﻵن ﻟدى اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑﻌض اﻟﺧﺑرة ﻓﻲ ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ‬
‫*‪ -/‬ﺛﺎﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟﻧظري‬
‫ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﺗﺣدﯾﺎت أﻣﺎم اﻟﻧﻣوذج اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻘدﯾم اﻟذي ﻟم ﯾﻘر ﺳوى اﻟﻣﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻛﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫وﯾﺷﻣل ذﻟك ﻣﺟﺎﻻت ﻣﺛل اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ واﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ واﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ اﻟﻧﺳوﯾﺔ واﻹﯾﻛوﻟوﺟﯾﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ‬
‫ﻛل ھذه اﻟﻌﻧﺎﺻر ﻛﺳرت اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل اﻟﻣﻛﺎﻧﻲ اﻟﻛﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻص‬
‫ﺣﺗﻰ أﺻﺑﺢ ﻣن اﻟﻣﻘﺑول اﻵن إﺟراء اﻷﺑﺣﺎث واﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﺟزﺋﯾًﺎ أو ﺣﺻرﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻛﯾﻔﯾﺔ‪.‬‬
‫وأﺧﯾرا‪ ،‬أدرك اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن أﻧﮫ ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻛﻣﯾﺔ ‪-‬اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﺗﺻﻧﯾﻔﺎت ﻣﻧﻔﺻﻠﺔ وﻗﯾﺎﺳﺎت وﺣﺳﺎﺑﺎت دﻗﯾﻘﺔ ﻟﺗطوﯾر‬
‫ً‬
‫اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‪ -‬ھﻲ ﻧﻔﺳﮭﺎ "ﻟﻐﺔ"‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن وﺟود اﺧﺗﻼﻓﺎت ﻓﻲ درﺟﺔ اﻟدﻗﺔ واﻟﺿﺑط ﺑﯾن اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻛﻣﻲ واﻟﻧوﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﯾدرﻛون اﻵن أن ﻣﺟرد‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ أن ﻛون ﻗطﻌﺔ ﻣن "اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت" رﻗم وﻟﯾﺳت وﺻﻔًﺎ ﺳردﯾًﺎ ﻻ ﯾﺟﻌل ﻣﻧﮭﺎ أﻓﺿل ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ "اﻟﻌﻠم" ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظراﻟواﺳﻌﺔ‬
‫اﻟﻣطروﺣﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟدرس‬
‫ﻗﻀﺎﯾﺎ وﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﻣﺗﻐﯾرات واﻟﻌﻼﻗﺎت؛‬
‫وﺣدات اﻟﻣﻼﺣظﺔ واﻟﻣراﻗﺑﺔ ؛‬
‫اﻟﺳﻣﺎت واﻟﺧﺻﺎﺋص واﻟﻣﺗﻐﯾرات‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﺗﻘﺎرب ﻣﻌظم اﻟﻌﻠوم اﻟﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ﻣن وﺟﮭﺔ ﻧظر ﻣﺎ اﻟذي ﯾﺟﻌل ﻗﯾم اﻟﺳﻣﺔ أو اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠف‬
‫ﻣن ﻣﻼﺣظﺔ إﻟﻰ أﺧرى‬
‫ﺗﺳﻣﻰ ﻗﯾم ﺳﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻘﯾﺳﮭﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻔﺋﺔ أو ﻧوع ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺑﺎﻟﻣﺗﻐﯾر‬
‫ﺗﺣﺎول اﻟﻧظرﯾﺔ ﺷرح ﺳﺑب اﺧﺗﻼف اﻟﻣﺗﻐﯾرات ﺑﺎﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻐﯾر ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻧظرﯾﺔ ﻣﺎ‪ ،‬إذا ﺗﺳﺑﺑت ﻗوة أو ﻋﺎﻣل ﻣﺳﺗﻘل ‪) indépendant‬أو ﺳﺑﺑﻲ( )‪ (X‬ﻓﻲ ﺣدوث ﺗﺄﺛﯾر ﻣرﺗﺑط‬
‫‪) dépendant‬أو ﻧﺗﯾﺟﺔ أو اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ( )‪ ، (Y‬ﻓﺈﻧﮫ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ‪ ،‬ﯾﺟب أن ﺗوﺟد ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎس‬
‫ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻐﯾرات ‪ X‬و ‪ .Y‬ﯾﺟب‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺧﺻوص‪ ،‬أن ﺗﺗﻐﯾر ‪ X‬و ‪ Y‬ﻣﻌًﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺑﺑﯾﺔ‪.‬‬
‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﯾر ﻣوﺟودة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧظرﯾﺔ ﺧﺎطﺋﺔ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟو ﺣدﺛت ﺑﻌض اﻹﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ دراﺳﺔ‬
‫وﺟودھﺎ‪.‬‬
‫إذا اﺗﺿﺢ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣوﺟودة ﻓﻲ وﺿﻌﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧظرﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﺧﺎطﺋﺔ‪.‬‬
‫وھذا ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻘول إن اﻟﻧظرﯾﺔ ﻣﺛﺑﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗﻛون ھﻧﺎك ﻣواﻗف أﺧرى ﻻ ﺗوﺟد ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬أو ﻗد ﯾﻛون‬
‫ھﻧﺎك ﺳﺑب ﻟوﺟود اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﯾر اﻟذي ﻛﺎن اﻓﺗراﺿﮫ ﻓﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ‪.‬‬
 ‫اﻟﻤﺘﻐﯿﺮات واﻟﻌﻼﻗﺎت )ﺗﺎﺑﻊ(‬
‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ؟‬
‫ﺿﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﺳﻣﺔ ‪ ،Y‬ﻓﮭﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ‬‫إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻼﺣظﺎت ذات ﻗﯾﻣﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﺳﻣﺔ ‪ X‬ﺗﺳﻌﻰ أﯾ ً‬
‫إذا اﺧﺗرت ﻋﺷواﺋﯾًﺎ اﻟﺗﻘﺎطﻌﺎت اﻟﺣﺿرﯾﺔ ووﺟدت أﻧﮫ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ھﻧﺎك ﺳوق ﻣﻣﺗﺎز‪ ،‬ﻓﻼ ﯾوﺟد ﺳوق ﻣﻣﺗﺎز آﺧر ﻋﻠﻰ ﺑﻌد‬
‫ﻧﺻف ﻣﯾل‪ ،‬ﻓﮭذه ﻋﻼﻗﺔ؛‬
‫ھﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ أﯾﺿﺎ إذا ﻛﻧت ﺗرى ﻋﻣرو ﻓﻲ ﻛل ﻣرة ﺗرى ﻓﯾﮭﺎ زﯾد‪ ،‬ھﻧﺎك ﻋﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن أﻧك ﻻ ﺗﻌرف طﺑﯾﻌﺗﮭﺎ‪ .‬إذا‬
‫ﺿﺎ ﻋﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻟم ﺗراھﻣﺎ أﺑدًا ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻲ أﯾ ً‬
‫ﻧﺗﺣدث ﻋن ﻋﻼﻗﺔ إﯾﺟﺎﺑﯾﺔ إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣﻼﺣظﺎت اﻟﺗﻲ ﺗظﮭرﻗﯾﻣﺎ ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺳﻣﺔ ‪ X‬ﺗﻧﺣو ﺑﺎﺗﺟﺎه ﻗﯾم ﻋﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺳﻣﺔ ‪) Y‬واﻟﻌﻛس‬
‫ﺻﺣﯾﺢ(‬
‫ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻛﻠﻣﺎ زاد ﻣﺳﺗوى ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻔﻼح ﻛﻠﻣﺎ زاد دﺧﻠﮫ‬
‫وﺗﺳﻣﻰ ھذه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻛﺳﯾﺔ أو ﺳﻠﺑﯾﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺣو اﻟﻣﻼﺣظﺎت ذات اﻟﻘﯾم اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺳﻣﺔ ‪ X‬إﻟﻰ أن ﺗﻛون ﻟﮭﺎ ﻗﯾم ﻣﻧﺧﻔﺿﺔ‬
‫ﻟﻠﺳﻣﺔ‪) Y‬واﻟﻌﻛس ﺻﺣﯾﺢ(‬
‫ﻣﺛﺎل‪ :‬ﻛﻠﻣﺎ زادت ﻧﺳﺑﺔ اﻟوﻋﻲ واﻟﺗﻌﻠﯾم ﻛﻠﻣﺎ اﻧﺧﻔﺿت ﻛﻠﻔت اﻹﺻﻼح‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ھﻲ ﻣﺗوﺳط اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ ﻋدد ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺎت‪ .‬ﺗﺳﻣﻰ اﻹﺣﺻﺎءات اﻟﺗﻲ ﺗﺻف اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺳواء‬
‫ﻛﺎﻧت ﻗرﯾﺑﺔ أو طﺑﯾﻌﺔ أو ﻛﻠﯾﮭﻣﺎ‪ ،‬اﻻرﺗﺑﺎطﺎت‪ .‬ﯾﻌد اﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﻟﻠﺗﺣﻘﻖ ﻣن وﺟود ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻣﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺈﺣﻛﺎم‬
‫ﺿرورﯾﺔ ﻟﺗﺟﻧب اﻟﺗﺣﯾز ﻓﻲ اﺧﺗﯾﺎرھﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺟﻧب اﻛﺗﺷﺎف ﻋﻼﻗﺔ ﻏﯾر ﻣوﺟودة ﺑﺎﻟﻔﻌل أو اﻟﻌﻛس‬
 ‫وﺣﺪات اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻛﯾﺎن اﻟﺧﺎﺿﻊ ﻟﻠدراﺳﺔ ھو اﻟﻣﻼﺣظﺔ أو وﺣدة اﻟﻣﻼﺣظﺔ )‪.(Unité d’observation‬‬
‫ﺿﺎ "ﻋﻧﺻرا ‪ "Elément‬أو "ﺣﺎﻟﺔ ‪"Cas‬‬
‫وﯾﺳﻣﻰ أﯾ ً‬
‫إذا ﻗﻣﻧﺎ ﺑﺗﺣﻠﯾل ﺧﺎﺻﯾﺔ ﻟﻛل إﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔرد ھو وﺣدة اﻟﻣﻼﺣظﺔ واﻟﻧﺎس وﺣدات ﻣﻼﺣظﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌظم اﻷﺣﯾﺎن‪ ،‬ﯾدرس اﻟﺟﻐراﻓﯾون ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺎطﻖ ﺑﻐﯾﺔ ﻣﻌرﻓﺔ ﺳﺑب اﺧﺗﻼف اﻟﺳﻣﺎت ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ آﺧر )أي ﺷرح‬
‫اﻟﺗﻐﯾر اﻟﻣﻛﺎﻧﻲ(‪.‬‬
‫ﺗﺗﻣﺛل وﺣدات اﻟرﺻد اﻟﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك "اﻟﻔﺿﺎءات" اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم اﻟﺣﻛوﻣﺎت ﺑﺟﻣﻊ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ﻋﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻟدول أو اﻟوﻻﯾﺎت )أو اﻷﻗﺎﻟﯾم(؛ اﻟﻣﻘﺎطﻌﺎت؛ اﻟﻣﻧﺎطﻖ اﻹﺣﺻﺎﺋﯾﺔ اﻟﺣﺿرﯾﺔ ‪MSAs‬؛ ﻣﻧﺎطﻖ اﻟﺗﻣدﯾن؛ اﻟﻣدن؛ ﻣﺳﺎﺣﺎت‬
‫اﻟﺗﻌداد‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺷﻣل وﺣدات اﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ‪ :‬اﻷﺣواض اﻟﻧﮭرﯾﺔ وﻣﺣطﺎت اﻟطﻘس واﻟﻌﻧﺻر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻣرﺋﯾﺔ‬
‫اﻟﻔﺿﺎﺋﯾﺔ )اﻟﺑﯾﻛﺳل( وﻋﯾﻧﺎت ﻣﯾداﻧﯾﺔ‪...‬‬
‫ﻟﻛن ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت واﻟﺑﺣﺛوث‪ ،‬ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻛل ﺷﻲء وﺣدة ﻣﻼﺣظﺔ‪.‬‬
‫إذا ﻧظرﻧﺎ إﻟﻰ اﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﺳﻣﺎت ﺑﯾن "اﻷﺷﯾﺎء"‪ ،‬ﻓﺈن ھذه "اﻷﺷﯾﺎء" ھﻲ وﺣدات اﻟﻣﻼﺟظﺔ‪ ،‬إﻧﮭﺎ اﻟﻛﯾﺎن اﻟذي ﻧﻘوم ﺑﻘﯾﺎس‬
‫ﺳﻣﺔ ‪ Attribut‬أو ﺧﺎﺻﯾﺔ ﻣن ﺧﺻﺎﺋﺻﮫ ‪.caratéristiques‬‬
 ‫اﻟﺴﻤﺎت واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ واﻟﻤﺘﻐﯿﺮات‬
‫اﺳﺗﺧدﻣت ھﻧﺎ "اﻟﺳﻣﺔ" أو "اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ" ﺑﺷﻛل ﺗﺑﺎدﻟﻲ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﺷﻣل ﺳﻣﺎت اﻷﻓراد اﻟذﯾن ﻧرﻏب ﻓﻲ دراﺳﺗﮭم‪:‬‬
‫اﻟﺳن وﻟون اﻟﺷﻌر وﻣﻌدل اﻟﻧﻘﺎط واﻟرﺗﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺻل وﻋدد اﻷﺷﻘﺎء واﻟﺟﻧس‪...‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻧﺎطﻖ‪ ،‬ﻗد ﻧﻛون ﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺎطﻖ ﻧﻔﺳﮭﺎ‪ ،‬أو اﻷﻓراد ﻓﻲ ھذه اﻟﺣﻘول‪ ،‬أو ﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻷﺷﯾﺎء ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﺟﺎﻻت‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻧﺎطﻖ‪ ،‬ﻗد ﻧﻛون ﻣﮭﺗﻣﯾن ﺑﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺎطﻖ ﻧﻔﺳﮭﺎ واﻷﻓراد ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻧﺎطﻖ أو أﺷﯾﺎء أﺧرى ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻧﺎطﻖ‪.‬‬
‫ﻗد ﺗﺷﻣل أﻣﺛﻠﺔ وﺣدات اﻟﻣﻼﺣظﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﯾم أو اﻟﺟﮭﺎت‪:‬‬
‫ﻣﺗوﺳط ھطول اﻷﻣطﺎر ﻓﻲ ﺷﮭر ﯾﻧﺎﯾر ﻣن ﻛل ﻋﺎم؛ اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣزروﻋﺔ؛ ﻋدد أو ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣزارﻋﯾن اﻟذﯾن ﺗزﯾد أﻋﻣﺎرھم ﻋﻠﻰ ‪ 65‬ﺳﻧﺔ؛ ﻣﻌدل‬
‫اﻟطﻼق ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ؛ اﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻣﺋوﯾﺔ ﻟﻠﺳﻛﺎن ﺗﺣت ﺳن ‪ 15‬ﺳﻧﺔ؛ وﺣﺟم اﻟﻣﺑﯾﻌﺎت )ﺑﺎﻟدرھم( ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾط ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ‪...‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟوﺣدات اﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻟﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺗﻛون اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ﺑﺷﻛل ﻋﺎم‬
‫*‪ -/‬ﻣن ﻣﺗوﺳطﺎت وﺣدات ﻣراﻗﺑﺔ أﺧرى ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣﺛل اﻷﻓراد )ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ ،‬ﻧﺳﺑﺔ اﻟﻔﻘراء(‬
‫*‪ -/‬أو ﻣن إﺟﻣﺎﻟﻲ ﻋدد وﺣدات اﻟﻣراﻗﺑﺔ اﻷﺧرى )ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل‪ :‬ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺑﯾﻊ ﺑﺎﻟﺗﻘﺳﯾط(‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻛون وﻗت اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﻣﮭﻣﺎ‪ .‬وﻣﻌظم اﻟﺳﻣﺎت ‪-‬ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺳﻣﺎت ﻣﺛل اﻻﻣﺗداد واﻻرﺗﻔﺎع‪ -...‬ﺗﺗﻐﯾر ﺑﻣرور اﻟوﻗت ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷي وﺣدة ﻣراﻗﺑﺔ‬
‫ﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻟوﺻف ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺎطﻖ‪ ،‬ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻷﻣر واﺿ ًﺣﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺗوﻓر ﻟدﯾﮭﺎ ﺗﻠك اﻟﺧﺻﺎﺋص‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻟﻔﯾزﯾﺎء واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء ﺣﯾث ﺗﻛون طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺎدة واﻟطﺎﻗﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻹطﺎر اﻟﺑﺷري‪ ،‬إذ ﺗﺗﻐﯾر ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻣﻧﺎطﻖ ﻣﻊ اﻟزﻣن‪.‬‬
 ‫ﻣﺗﻐﯾرا‪.‬‬
‫ً‬ ‫إذا ﻛﺎﻧت ﻗﯾﻣﺔ ﻗﯾﺎس ﺳﻣﺔ أو ﺧﺎﺻﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠف ﻣن ﻣﻼﺣظﺔ إﻟﻰ أﺧرى‪ ،‬ﻓﺈن ھذا اﻟﻘﯾﺎس ﯾﺷﻛل‬
‫إذا ﻛﺎﻧت وﺣدة اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣوﻗﻊ أو ﻣﻧطﻘﺔ وﻛﺎﻧت اﻟﺧﺎﺻﯾﺔ ﺗﺗﻐﯾر ﺟﻐراﻓﯾًﺎ‪ ،‬ﺣﯾﻧﮭﺎ ﯾﺳﻣﻰ اﻟﻘﯾﺎس‬
‫ﻣﺗﻐﯾرا ﻣﻛﺎﻧﯾًﺎ‪.‬‬
‫ﻏﺎﻟﺑًﺎ ﻣﺎ ﻧﺷﺗﻐل ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﺗﻐﯾرة‪ ،‬ﻓﺳﻧﺟد أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻧﺗﺣدث ‪-‬ﻏﺎﻟﺑًﺎ‪ -‬ﻋن اﻟﻣﺗﻐﯾرات ﻓﻘط وﻟﯾس ﻋن‬
‫اﻟﺻﻔﺎت واﻟﺧﺻﺎﺋص‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ ،‬إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك أﺷﯾﺎء ﻻ ﯾﺗﻐﯾر‪ ،‬ﻓﻠﯾس ھﻧﺎك ﻣن داع ﻟﻼھﺗﻣﺎم ﺑﮭﺎ!‬
‫ﻟﻘول أي ﺷﻲء "ﻣوﺿوﻋﻲ" ﺑﺧﺻوص ﺳﻣﺎت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺎت‪ ،‬ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻗﯾﺎس ھذه اﻟﺳﻣﺎت‪.‬‬
‫ﺑﺎﻹﻣﻛﺎن ﻗﯾﺎس ﻛل ﻣﺎ ھو "ﺣﻘﯾﻘﻲ"‪ .‬وﻧﻌﻧﻲ ﺑﻛﻠﻣﺔ "ﺣﻘﯾﻘﻲ" ﻓﻲ ھذا اﻟﺳﯾﺎق‪ ،‬أن اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﻣن‬
‫ﺣﯾث اﻟدرﺟﺔ اﻟﺗﻲ ﻟدﯾﮭﺎ ﺻﻔﺔ‪ ،‬ﻓروق واﺿﺣﺔ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬
‫ﯾﻧﺎﻗش اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ أن ﻻ ﺷﻲء ﺣﻘﯾﻘﻲ وأن وﺟود ﻛل اﻷﺷﯾﺎء )ﻋﻠم اﻟوﺟود = اﻷﻧطوﻟوﺟﯾﺎ( ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹدراك اﻟﺑﺷري أو ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ اﻟﺑﺷر ﻟوﺻف وﺟودھم )ﻧظرﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻓﺔ = اﻹﺑﺳﺗﻣوﻟوﺟﯾﺎ(‬
‫ﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺗﺣدث ﻋن "اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ" ﻓﻲ ھذه اﻻﺗﺟﺎھﺎت‪ .‬ﺑل ﺑﻣﻌﻧﻰ إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﺷﻲء واﺿﺢ ﻟﺣﺎﺳﺔ ﻣن اﻟﺣواس‬
‫اﻟﺧﻣس ﻋﻧد اﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣن اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﻓﮭو ﺣﻘﯾﻘﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﻣﻘﺻود ب "ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﻲ"؟‬
 ‫ﺗُﻘﺎس اﻟﻣواﻗف اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﺣﺎﻓظﺔ وﻟﯾﺑراﻟﯾﺔ‪ ،...‬إﻧﮭﺎ ﺳﻣﺎت "ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ"‪ ،‬ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ‬
‫وﺻﻔﮭﺎ وﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﺻﻣﯾم ﻣﻘﺎﯾﯾس ﻟﮭﺎ‪.‬‬
‫وﯾﻧطﺑﻖ اﻟﺷﻲء ﻧﻔﺳﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣﯾز واﻟﺗدﯾن واﻟﺷﻌور ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء‪.‬‬
‫ﻧﻘول إن ھذه اﻟﺳﻣﺎت‪ ،‬ﺳﻣﺎت "ﻏﯾر ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ" ﺑﻣﻌﻧﻰ أﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﺗﺣدﯾدھﺎ ﺑطرﯾﻘﺔ ﯾﺗﻔﻖ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺟﻣﯾﻊ‪.‬‬
‫ھذه اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت ھﻲ ﺗﺻورات إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻻ ﺗدرﻛﮭﺎ اﻟﺣواس ﺣﻘﯾﻘﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟك‪ ،‬ﯾﻣﻛن ﻗﯾﺎﺳﮭﺎ ﺑﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪ :‬ﺑﺎﻹﻣﻛﺎن وﺿﻊ ﻣؤﺷرات ﻟﮭﺎ ﺗﺳﻣﺢ ﻟﺷﺧص آﺧر ﻣن إﻋﺎدة إﻧﺗﺎج‬
‫اﻟﻘﯾﺎس وﺗﺻﻧﯾف اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻗﻣﻧﺎ ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺟدر اﻹﺷﺎرة ﻋﻧد وﺿﻊ اﺳﺗﺑﯾﺎن أو اﺳﺗﻣﺎرة ﻣن ﺗﺣﻘﻖ أﻣرﯾن ﻣﮭﻣﯾن‪:‬‬
‫*‪ -/‬اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ‪:‬‬
‫وھﻲ ﺗﺛﯾر ﺳؤال ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻻﺳﺗﺑﯾﺎن ﯾﻘﯾس ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻟﻣﻔﮭوم أو اﻟﺑﻧﺎء اﻟذي ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ ﯾﻘﯾﺳﮫ‬
‫*‪ -/‬اﻟﻣوﺛوﻗﯾﺔ‪:‬‬
‫وﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﯾﺎس أو ﺟﮭﺎز اﻟﻘﯾﺎس ﯾﻘﯾس اﻟﺳﻣﺔ ﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻛل ﻣﻼﺣظﺔ أو‬
‫ﺑﻧﻔس اﻟطرﯾﻘﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣرة أو ﻓﻲ ﻛل ﻣﻛﺎن ﯾﺳﺗﺧدم ﻓﯾﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻣﺛل اﻟﺟداول ‪ 4.1‬إﻟﻰ ‪ 4.3‬أﺟزاء ﻣن ﻣﺻﻔوﻓﺎت اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬
‫وھﻲ ﺗوﺿﺢ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺗﻧظﯾم اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل‬
‫ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﺗوﺿﯾﺢ طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺗﻐﯾرات واﻟﻣﻼﺣظﺎت‪.‬‬
 ‫ﺟودة اﻟﻘﯿﺎﺳﺎت‬
‫ﺳﺑﻘت اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻘﯾﺎس ﯾﻌﻧﻲ إﻧﺷﺎء ﻓﺋﺎت أو أﺻﻧﺎف ﻟﻠﺳﻣﺔ وﺗﻌﯾﯾن اﻟﻣﻼﺣظﺎت ﻟﺗﻠك اﻟﻔﺋﺎت‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ،‬ﯾُﺻﻧف ﺟﻧس اﻷﻓراد ﺑﺷﻛل ﻋﺎم ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ذﻛر أو أﻧﺛﻰ ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﻗﯾﺎس اﻟدﯾن ﻣن ﺧﻼل ﻋدة‬
‫ﻓﺋﺎت أﺧرى؛‬
‫وﺗﺧﺗﻠف ھذه اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس ﺗﻣﺎ ًﻣﺎ ﻋن اﻟﻣﺗﻐﯾرات ﻛﻣﻌدﻻت اﻟﻣواﻟﯾد اﻟﺧﺎم أو ھطول اﻷﻣطﺎر‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻐﯾر‬
‫ﺑﺎﺳﺗﻣرار‪.‬‬
‫ﯾﻣﻛن اﻟﻘول إذا‪ ،‬إن اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس ﺗﺧﺗﻠف ﻣن ﺣﯾث ﻛﻣﯾﺔ اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻘدﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺳﻣﺢ اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس ذات اﻟﺟودة اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ ﺑﺗﺣﻠﯾﻼت أﻛﺛر ﻗوة ﻟﻠﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫وﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ إﻟﻰ ﻣﺳﺄﻟﺗﯾن ﺗﺳﺗوﺟﺑﺎن اﻟﺣذر ﻋﻧد اﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟﻘﯾﺎﺳﺎت واﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭﺎ وﻋﻧد اﺧﺗﯾﺎر أو ﺗﺣدﯾد‬
‫اﻟﺗﺻﻧﯾﻔﺎت اﻟﻣﻌﺗﻣدة‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻘﯾﺎس ﻗد ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻣﺗﻐﯾر؛‬
‫‪ -‬اﻟﺗﺻﻧﯾﻔﺎت ﻗد ﺗﻛون ﺳﯾﺋﺔ وﻏﯾر ﻣﻼﺋﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﻀﺎﯾﺎ وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬

‫ﻣﺷﺎﻛل اﻟﻠﻐﺔ؛‬
‫ﻧﻣوذج اﻟﺗواﺻل‪.‬‬
 ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻟﻣﺎذا ﻧﺧﺗﺎر وﺻف اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ ﺷﻛل ﻧﺻﻲ وﺗﻘدﯾم ﺗﻔﺳﯾر ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﯾﻘدﻣﮫ ﻟﻧﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﺳﺗطﯾﻊ ﻓﯾﮫ ﻗﯾﺎس اﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮫ واﻟﻣواﺻﻠﺔ ﺑﺑﻌض اﻟﻌﻠم‬
‫)اﻟطرق اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ(؟‬
‫ﺗﻛﻣن واﺣدة ﻣن اﻹﺟﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻛون اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗﺧدﻣﮭﺎ ﻟوﺻف اﻟﻌﺎﻟم ﻟﯾﺳت ﻣﺣﺎﯾدة ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟطرﯾﻘﺔ ﻋﻣل ھذا اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫ﺗﺳﻠط ھذه اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾط ﺑﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟﺗﻣﺛﯾل )‪ ،(Repesentation‬أي ﻛﯾف ﻧﻣﺛل اﻟﻌﺎﻟم ﻛواﻗﻊ ﻣﻠﻣوس‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن اﻟﻌﺎﻣﻠﯾن ﻓﻲ ﺣﻘﺑﺔ ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ واﻟﺗﺣوﻻت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ﻟﺗﺳﻌﯾﻧﺎت اﻟﻘرن اﻟﻣﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫ﺗﺣدد ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﺗﻣﺛﯾل اﻟﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﺗﻲ ﻓﻲ إطﺎرھﺎ ﺗﺳﻣﻰ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻌﺎﻟم )اﻧظر ﻓﻘرة اﻷﻧطوﻟوﺟﯾﺎ( وﺗﺻﻧف وﯾرﺑط ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﺑﻌض‪.‬‬
‫إذا ﻟم ﻧﻧﺗﺑﮫ ﻟﻠﻘوى اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻛﺎﻣﻧﺔ وراء ﻣﺛل ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت‪ ،‬وﻣﻊ اﻻﻧﻔﺗﺎح اﻟﻣﺗﺄﺻل وﻋدم ﺗﺣدﯾد اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻧﺿطر إﻟﻰ إدارة اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﻧﻣوذج واﻗﻌﻲ )أو "ﻣرآة"( ﻟﺗﻣﺛﯾل واﻗﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺗﺟﺎھﻠﯾن اﻟدور اﻟذي ﺗﻘوم ﺑﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻷﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺎ واﻟﮭﯾﻣﻧﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺄطﯾر اﻟواﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺳﻧﮭﻣل اﻻﻧزﻻﻗﺎت واﻻﻧﺗﻘﺎءات اﻟﻣﺣددة ﺳﻠﻔﺎ واﻟﻣﺗﺣﯾزة ﻓﻲ وﺻﻔﻧﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ ،‬إذا اﻧﻔﺗﺣﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺟوات ﺑﯾن اﻟواﻗﻊ وﺑﯾن ﺗﻣﺛﯾﻠﮫ‪ ،‬وﺣﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺗﯾﻌﺎب اﻟداﺋم وﻏﯾر اﻟﻣﻧﺣﺎز ﻟﺛراء وﺗﻌﻘﯾد اﻟواﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻣظﮭرا ﺷﻔﺎﻓﺎ أو ﺗﻣﻧﺣﮫ ﻋﺑر ذﻟك ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬‫ً‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻣﺣدود ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺣﯾﻧﮭﺎ ﺳﻧرى ﻣن ﺧﻼل "اﻟﺗطﺑﯾﻌﯾﺎت ‪ "naturalzations‬اﻟﺗﻲ ﺗﻌطﻰ اﻟﻔﺿﺎء‬
‫واﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫إن ﺗﺟرﯾد اﻟﻔﺿﺎء ﻣن اﻟوﺻف اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ طﺎﺑﻌﮫ اﻟﻣﺟﺎزي‪ ،‬ﻟﯾس إﻧﻛﺎرا ﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ ﻣﺎدﯾﺔ؛ إذ ﻻ ﯾﻧﻔﻲ ذﻟك إدراك أن اﻟﻔﺿﺎء ﯾدﻣﺞ‬
‫وﯾﻧﻘل ﻣﻌﺎﻧﻲ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪.‬‬
‫أﺧﯾرا ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ھذه اﻟﻣدارك‪ ،‬ﻓﻣن اﻟﻣؤﻛد أن اﻟﻌﺎﻟم "ﯾُﺑﻧﻰ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾًﺎ" ‪-‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺑﺻﻔﺔ ﺟزﺋﯾﺔ‪ -‬ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ‪.‬‬‫ً‬ ‫إذا ﺗﺻرﻓﻧﺎ‬
‫ﻟذا ﻓﺈن ﺗﺟﺎھل دور اﻟﺗﻣﺛﯾﻼت )اﻟﻣرﺋﯾﺔ أو اﻟﻧﺻﯾﺔ أو أﯾﺎ ﻛﺎﻧت( ﻓﻲ إﻧﺗﺎج اﻟﻔﺿﺎء وﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻔﺿﺎء‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ ﻓﻘدان ﺟزء ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻣؤﺳﺳﺔ‬
‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻛن ﻛﯾف ﻧﺑدأ ﻓﻲ اﺗﺧﺎذ ﺧﯾﺎرات ﻣﻧﮭﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﺗﺣدي اﻟﺗﻔﺳﯾري اﻟذي ﯾدﻋو إﻟﯾﮫ اﻟﺗﻣﺛﯾل؟‬
 ‫ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟواﺳﻊ‪ ،‬ﯾﺑدأ اﻟﺑﺣث اﻟﺗﻔﺳﯾري ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ ﺑﻧﻣوذج ﺛﻼﺛﻲ اﻷﺟزاء ﯾﺗﺄﻟف ﻣن اﻟﻣرﺳل واﻟرﺳﺎﻟﺔ واﻟﻣرﺳل إﻟﯾﮫ‬
‫)‪،(Adams,2009‬‬
‫ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻣﺛﯾل ھذه اﻟﻣﻛوﻧﺎت ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺗﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪ :‬ﻣرﺳل ← رﺳﺎﻟﺔ ← ﻣرﺳل إﻟﯾﮫ‬
‫ﺻﺎ أو ﺷﯾﺋًﺎ ﯾﻧﺗﺞ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻣﺳﺗﻠم‪ ،‬وأن اﻟﺷﺧص اﻟذي ﯾﺗﻠﻘﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻌطﯾﮭﺎ ﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﯾوﺿﺢ ﻧﻣوذج اﻟﺗواﺻل أن ھﻧﺎك ﺷﺧ ً‬
‫ﺑطرﯾﻘﺔ ﻣﺎ‪.‬‬
‫ھذا اﻟﻣﻛون اﻷﺧﯾر ھو اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ ﺟﺎﻧب واﺣد ﻓﻘط ﻣن اﻟﻧﻣوذج‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ‪ ،‬ﺗﻧﺷﺄ ﻋن ذﻟك ﺗدﺧﻼت ﻧظرﯾﺔ وﻣﻧﮭﺟﯾﺔ وﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﻋدة‪ .‬ﺗؤﺛر ﺑﺄﺷﻛﺎل ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ اﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻣواﺿﯾﻊ اﻟﺗﺣﻠﯾل )أو‬
‫وﺣدات اﻟﻣﻼﺣظﺔ( ﻓﻲ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ وﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻧطور ﺑﮭﺎ اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﯾط ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻣﯾل اﻟﺟﻐراﻓﯾون اﻟﻣﮭﺗﻣون ﺑﺎﻟﺗﻔﺳﯾر إﻟﻰ أن ﺗﻛون "رﺳﺎﺋﻠﮭم" ذات طﺑﯾﻌﺔ ﻧوﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺎدة ﻧﺻﯾﺔ أو ﻣﻧظورة؛ ﻟﻛن ھذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أﻧﮭم‬
‫ﻣﮭﺗﻣون ﻓﻘط ﺑﺎﻟوﺻف أو اﻟﻔﮭم‪.‬‬
‫اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن )اﻟواﻗﻌﯾون اﻟﻧﻘدﯾون ﻣﺛﻼ( اﻟذﯾن ﯾﻘوﻣون ﺑﺄﺑﺣﺎث ﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ ﯾﮭﺗﻣون ﺑﺗﻔﺳﯾر ﻛﯾف ﯾﺷﺗﻐل اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻧﻔس ﻗدر اھﺗﻣﺎم‬
‫زﻣﻼﺋﮭم اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟذﯾن ﺗﻌﺗﻣد أﺑﺣﺎﺛﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺻﻔوﻓﺎت اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻷرﻗﺎم‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟك ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺳؤال اﻟذي ﻗد ﺗطرﺣﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ھو‪ :‬ﻛﯾف ﯾﻣﻛن ﻟﻠﺑﺣث ﻓﻲ ﻣﺛل ھذه اﻟرﺳﺎﺋل أن ﯾﻛون ﺟﻐراﻓﯾﺎ؟‬
‫أﻻ ﯾﺟب أن ﯾﺗﻐﯾر ﺷﻲء ﻣﺎ ﻟﯾﻛون ﺟﻐراﻓﯾًﺎ؟‬
‫ﻛﯾف ﯾﻣﻛن أن ﺗﻛون ھذه اﻷﻣﺛﻠﺔ ﺟز ًءا ﻣن ﺗﺧﺻص اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ؟‬
‫اﻟﺟواب‪ ،‬ﻛﻣﺎ ذﻛر أﻋﻼه‪ ،‬ھو أﻧﻧﺎ ﻧﻌﯾش ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﺗﻔﺳﯾر‪ ،‬واﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﺳﺗﺧدم ﺑﮭﺎ اﻟﻣدﻟوﻻت ﻟﮭﺎ ﺗﺄﺛﯾر ﻋﻠﻰ اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻧظم‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟم وﻧﻌﯾﺷﮫ وﻧﺗﺎﺑﻌﮫ وﻧﻐﯾره إﻟﻰ أﻓﺿل أو إﻟﻰ أﺳوأ‪.‬‬
‫ﻟﻘد وﻟدﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟم ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﻛﻠﻣﺎت واﻟﺻور واﻷﻓﻌﺎل اﻟرﻣزﯾﺔ ‪ -‬ﻣﻌظم ﺣﯾﺎﺗﻧﺎ ﺗﺗﻌﻠﻖ ﺑﺗداول ھذه اﻟﻌﻼﻣﺎت وإﻋطﺎﺋﮭﺎ ﻣﻌﻧﻰ‬
‫واﺳﺗﺧداﻣﮭﺎ ﻓﻲ أﻧﺷطﺗﻧﺎ اﻟﺟﻐراﻓﯾﺔ اﻟﯾوﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫ھﻧﺎك ﻣﺟﻣوﻋﺔ أﺧرى ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻗد ﻧطرﺣﮭﺎ ﺣول اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎت اﻟﺗﻣﺛﯾﻠﯾﺔ‪ ،‬ﺗدور ﺣول اﻟﻣرﺳﻠﯾن أو "اﻟﻣؤﻟﻔﯾن"‪ ،‬اﻟذﯾن‬
‫ﻗﺎﻣوا ﺑﻔﻌل اﻟﺗﻣﺛﯾل وﻟﻣﺎذا ﻗﺎﻣوا ﺑذﻟك؟‬
‫ﻟﻣﺎذا ﻗﺎﻣوا ﺑﺗﺿﻣﯾن )س( وﻟﯾس )ص(‪ ،‬وﻟﻣﺎذا ﻗﺎﻣوا ﺑﺗﻐﯾﯾر اﻟﺻورة أو اﻟﻠﻐﺔ ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ أو ﺑﺗﻠك؟‬
‫ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى‪ ،‬إذا وﺿﻌﻧﺎ اﻟﻣرﺳل ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻗﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺣﺗﻰ ﺟﻐراﻓﯾﺔ أوﺳﻊ ﻧطﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻣﺎذا‬
‫ﯾﻔﯾدﻧﺎ ذﻟك ﻋﻧﮭم؟‬
‫ﻣﺎ ھﻲ اﻟﻔواﺋد اﻷوﺳﻊ )اﻟﻣؤﺳﺳﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻟﻣﺗﻣرﻛزة ﺣول اﻟوطن( وﻷي ﻏرض؟‬
‫ﺑﮭذه اﻟطرﯾﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﻌرﻓﺔ أﻧﮫ ﻻ ﯾوﺟد ﺗﻣﺛﯾل ﻣﺣﺎﯾد ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وأﻧﮫ ﻻ ﺗوﺟد ﺻورة أو ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺻﺣﻔﯾﺔ )ﻧﺎھﯾك ﻋن ﻟﻌﺑﺔ‬
‫ﻓﯾدﯾو أو ﻋﻼﻣﺔ "ﻋدم اﻟﺗﻌدي ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﻐﯾر" أو ﺧطﺎب ﺳﯾﺎﺳﻲ( ھﻲ "ﻣﺟرد ﺗﻣﺛﯾل"‪،‬‬
‫ﻧﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﺣول اﻟﻣرﺳﻠﯾن ﺗﺗﺟﮫ ﻣﺑﺎﺷرة ﻧﺣو ﻏرﺿﮭﺎ اﻷوﺳﻊ‪ .‬وﯾﺷﻣل ذﻟك ﻓﺋﺗﮭم وﺟﻧﺳﮭم و "ﻋرﻗﮭم"‬
‫وﺧﻠﻔﯾﺗﮭم اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣوﻗﻌﮭم ﻛﻔﺎﻋﻠﯾن ﺟﻐراﻓﯾﯾن ‪ ،‬ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟك اﻟﻔﺿﺎءات اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺣدرون ﻣﻧﮭﺎ‬
‫وﯾزﻋﻣون أﻧﮭم ﯾﻣﺛﻠوﻧﮭﺎ‪.‬‬
‫أﺧﯾرا‪ ،‬ﺗظﮭر ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻣن ﻧﻣوذج اﻟﺗواﺻل ھذا ﺗﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻠم )اﻟﻣرﺳل إﻟﯾﮫ(‪ .‬وﺗدور ھذه اﻷﺳﺋﻠﺔ "اﻟﻌﺎﻣﺔ"‬
‫ً‬
‫ﺣول ﻣﺷﺎﻛل اﻟﺗﻠﻘﻲ‪ :‬ﻣﺎ ھو ﻧوع اﻟﺟﻣﮭور اﻟذي ﺗﺧﯾل اﻟﻣﺗﺣدث ﺑﻠوﻏﮫ ﺑﮭذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ؟‬
‫‪...‬‬
‫ﺑﺎﺧﺗﺻﺎر‪ ،‬ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺑﺎﺣﺛون أن ﯾﻘﺻروا اﻟﺗﺣﻠﯾل ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻟﻣرﺳل إﻟﯾﮫ أو اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ؛ ﺑل ﻋﻠﯾﮭم أن اﺳﺗﺟواب‬
‫اﻟﺳﯾﺎﻗﺎت اﻟظرﻓﯾﺔ اﻟﺗﻲ ظﮭرت ﻓﯾﮭﺎ أﺳﺋﻠﺗﮭم‪.‬‬
 ‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﻣﺑﺎﺷرة ﺑﻌد ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﻣﻼﺣظﺔ واﻟﻣراﻗﺑﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺟﻣﯾﻊ ﻣواد اﻟﻘﯾﺎﺳﺎت واﻟﺗﻔﺳﯾرات‬
‫ﻓﻲ ھذا اﻟدرس‪ ،‬ﻗدﻣت ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻔﺎھﯾم واﻹرﺷﺎدات ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﻣﺗوﺳط ﻣن اﻟﻣﻔﺎھﯾم‬
‫واﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺟﻣﻊ "اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت" ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟواﺳﻊ‪.‬‬
‫ﺑﻌض ھذه اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت ذات طﺑﯾﻌﺔ ﻛﻣﯾﺔ وﺗﺳﺗﻧد إﻟﻰ ﻣﻘﺎﯾﯾس ﺑدرﺟﺎت ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺿﺑط‬
‫واﻟدﻗﺔ واﻟﻣوﺛوﻗﯾﺔ واﻟﺻﻼﺣﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺿﮭﺎ ذو طﺑﯾﻌﺔ ﺗﻔﺳﯾرﯾﺔ وﯾطرح أﺳﺋﻠﺔ ﺣول اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪-‬أﺻوﻟﮫ وﺷﺧﺻﯾﺗﮫ وﻧﺷره –‬
‫وﺣول اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟواﺳﻊ‪ ،‬ﻛﻼھﻣﺎ ﺟزء ﻣن ﻣﺳﻌﻰ ﻋﻠﻣﻲ أﻛﺑر‪ :‬ﻟﺷرح اﻟﻌﺎﻟم وﻓﮭﻣﮫ‪.‬‬