ĐỀ LIVE 03

Hocmai.
vn – Học chủ động - Sống tích cực

Khóa học Live luyện thi Đánh giá tư duy – Đại học Bách khoa Hà Nội
ĐỀ 03
(TƯ DUY ĐỌC HIỂU)
Đọc văn bản và trả lời câu hỏi từ 1 đến 10:

SELFIE – ẨN CHỨA NHIỀU RỦI RO
[0] Người ta có thể nghĩ gì về việc chụp ảnh selfie, khi trong nhiều năm gần đây, hành động
tưởng chừng vô hại này lại gắn liền với cái chết thảm khốc của nhiều người đến vậy.
[1] Ảnh selfie (ảnh tự chụp, hoặc ‘dân dã’ hơn là ảnh tự sướng), có lẽ, là một trong những phương thức
nhanh gọn nhất để con người ghi lại tức thời khoảnh khắc tồn tại “có một không hai” của mình giữa sự
chảy trôi của thời gian. Không ai còn bàn cãi đến điều đó, nhất là khi vào năm 2013, từ “selfie” đã trở
nên đủ phổ biến để được đưa vào phiên bản online của Từ điển Oxford. Chỉ một năm sau khi selfie có
mặt trong từ điển, năm 2014 trở thành “năm của selfie” thì có đến 33.000 người bị thương trong khi lái
xe hoặc làm những việc khác, theo ước tính của Bộ Giao thông Mỹ.
[2] Có lẽ, nếu con người chỉ bị chấn thương thì việc chụp ảnh selfie vẫn còn được coi là một hành vi
rủi ro trong cuộc sống hơn là tự hủy. Tuy nhiên trên thực tế, hành động này đã dẫn đến những bi kịch
thực sự. TS. Agam Bansal ở Viện Các ngành Khoa học Y học, Ấn Độ, trong bài báo xuất bản trên tạp
chí Journal of Family Medicine and Primary Care đã thử nêu câu hỏi “Selfie: A boon or bane?” (Các
bức ảnh selfie: Tốt hay xấu?) để đánh giá về những cái chết liên quan đến selfie khắp toàn cầu. Ông và
cộng sự đã phát hiện ra từ tháng 10/2011 đến tháng 11/2017, 137 vụ tai nạn khi đang chụp ảnh selfie
đã dẫn tới 259 cái chết của những người ở độ tuổi trung bình 22,94. Số tai nạn selfie cao nhất xảy ra ở
Ấn Độ, Nga, Mỹ, Pakistan. Tờ NY Post vào năm 2020 đã so sánh “selfie còn nguy hiểm hơn cá mập
tấn công” bởi số người chết vì cá mập thấp hơn nhiều. Gần đây nhất, tháng 8/2022, buổi dã ngoại của
một gia đình Ấn Độ ở thác Ramdaha, Chhattisgarh đã trở thành một thảm kịch khi sáu người chết đuối
vì cứu một thiếu nữ 14 tuổi trượt chân trong khi selfie.
[3] Dẫu không quá đen tối như những gì diễn ra ở nhiều nước trên thế giới nhưng tại Việt Nam đã tồn
tại tai nạn vì selfie. Tháng 7/2016, hai công nhân làm việc tại một khu công nghiệp ở huyện Văn Lâm,
Hưng Yên khi đi trên đường dân sinh cắt qua đường sắt ở thị trấn Như Quỳnh đã dừng lại selfie trên
đường ray bằng điện thoại mà không để ý là đoàn tàu đã tới quá gần. Cái chết ở độ tuổi ngoài đôi mươi
của họ, không chỉ thêm vào danh sách những trường hợp gặp nạn vì selfie mà còn cho thấy sự vô lý
của rủi ro chực chờ trong hành vi này.
[4] Nhưng tại sao, giữa vô vàn các tình huống đột sinh trong cuộc sống, con người lại chủ động đặt
thêm mình vào rủi ro, trong nhiều trường hợp là toàn bộ cuộc đời mình, với một cú chạm trên điện
thoại để mong có một bức ảnh hoàn hảo?
Hệ thống Giáo dục HOCMAI Tổng đài tư vấn: 1900 6933 - Trang | 1 -
Hocmai.vn – Học chủ động - Sống tích cực
Phác họa chân dung của chính… selfie

[5] Nếu đặt câu hỏi “Bạn mong đợi gì ở selfie?” thì ắt hẳn nhiều người sẽ cho là không khó trả lời. Ai
mà chẳng thấy sức quyến rũ của việc hiển thị chính mình và bạn bè, người thân… trong sự hấp dẫn của
cảnh quan, của thời khắc “một đi không trở lại”, hoặc đơn giản vì cảm thấy vui sướng và hạnh phúc.
Có lẽ rồi ai cũng trả lời như vậy khi được hỏi. Tuy nhiên, đằng sau cú chạm nhẹ trên điện thoại còn ẩn
chứa nhiều điều hơn chúng ta cảm nhận.
[6] Để đi tìm nguyên nhân sâu xa đằng sau hành vi chụp ảnh selfie, chúng ta hãy thử vẽ chân dung phổ
biến của những người thích chụp ảnh selfie. Các nhà nghiên cứu quốc tế đã “khoanh vùng” được
những đặc điểm của họ: những người ở độ tuổi 20 – 30 (theo một khảo sát ở Mỹ chỉ 30% thế hệ trước
năm 1945 biết selfie là gì); phụ nữ (ở độ tuổi 16 – 27) selfie nhiều hơn nam giới và trung bình 16 phút
cho mỗi lần chụp, ba lần một ngày và năm giờ mỗi tuần, 10% lưu trong máy tính và điện thoại ít nhất
150 bức chụp từ phòng tắm, ô tô đến bàn làm việc…; số nam giới chịu đựng rủi ro so selfie lớn hơn nữ
(61% dám chấp nhận chụp ảnh trên vách đá, mặc dù 11% đã từng bị thương ở tình thế tương tự, trong
một khảo sát ở Mỹ); phần lớn là người cởi mở và tự tin vào tương lai (trong đó có thu nhập); 55% chia
sẻ ảnh trên mạng xã hội từ điện thoại thông minh…
[7] Ở Việt Nam chưa có nhiều nghiên cứu về hành vi selfie của con người nhưng có một khảo sát quy
mô nhỏ về xu hướng selfie ở phụ nữ do công ty nghiên cứu thị trường Q&Me thực hiện vào tháng
1/2017 với 300 người độ tuổi 16 – 34. Những thông số rút ra cho thấy, phụ nữ Việt Nam chia sẻ niềm
vui tương tự với những người cùng giới quốc tế: chủ yếu ở nhóm 16-22 tuổi; 30% chụp hơn 16 bức
mỗi tuần; 90% chụp bằng điện thoại thông minh; chủ yếu sử dụng phần mềm Camera 360; 76% đăng
ảnh lên mạng xã hội, trên Facebook, Zalo, Instagram.
[8] Vậy điều gì thôi thúc những người này, đặc biệt là phụ nữ, thực hiện hành vi selfie? Chắc hẳn phải
có sự quyến rũ nào đó hơn cả một hành vi đóng băng khoảnh khắc? Giáo sư tâm lý truyền thông
Pamela Rutledge, Tổng Biên tập tạp chí Media Psychology Review, tin selfie là hành vi ‘tự tôn’ của
những người bình thường trong xã hội. Mỗi bức ảnh là một khía cạnh về bản sắc cá nhân, của cái tôi
nhỏ bé, khác với những bức ảnh thông thường mà chúng ta vẫn chụp. Nó nói cho chúng ta nhiều điều
về sự tức thời, tính vô nghĩa và cả sự vô thường của thời gian, bên cạnh việc là một trải nghiệm, một
cơ hội để người chụp bộc lộ bản thân, đặc biệt với phụ nữ và người yếu thế trong xã hội. TS. Katrin
Tiidenberg, Đại học Aarhus (Đan Mạch) – tác giả cuốn Selfies, why we love (and hate) them (Selfie,
tại sao chúng ta yêu, và ghét, chúng) – cho rằng trước đây, quyền biểu lộ bản thân trước cộng đồng và
xã hội, phần lớn thuộc về đàn ông và người có địa vị. Giờ đây, chiếc máy ảnh hoặc điện thoại thông
minh trao quyền để họ tự do thể hiện chính mình trong một trạng thái cảm xúc mà mình mong muốn
bộc lộ. Và họ đặt câu hỏi: vậy tại sao chúng ta, những người vô danh, lại không thể làm điều mà những
người nổi tiếng như cựu Tổng thống Obama hay ngôi sao truyền hình thực tế Kim Kardashian vẫn
làm?
[9] Ở khía cạnh độ tuổi của số đông người thích selfie, các nhà nghiên cứu cho rằng, những người độ
tuổi ngoài 20 và tuổi teen đang ở giai đoạn xây dựng bản sắc cá nhân và các bức ảnh này đem lại cho
họ một sự nhận diện mới, một dấu ấn nào đó trong xã hội. Đơn giản, đó là hành trình tự khám phá bản
thân và thế giới xung quanh. Đi sâu hơn về động cơ chụp hình sống ảo của giới trẻ, theo nhà tâm lý
học Andrea Letamendi (Đại học California tại Los Angeles) là việc cho phép những người trẻ biểu đạt
các trạng thái tâm lý và chia sẻ những trải nghiệm quan trọng đối với họ. Selfie thậm chí còn thúc đẩy
lòng tự tin bằng việc cho người khác thấy (người khác ở đây chủ yếu là bạn bè đồng lứa) thấy cái “hay
ho”, độc đáo mà chỉ riêng họ có và cách họ tương tác với môi trường xung quanh khác biệt như thế
nào.
[10] TS. Tiidenberg chia sẻ trên trang ScienceNordic, selfie là phương thức giao tiếp nối mạng trên
nhiều nền tảng công nghệ, tương tự như những việc khác mà chúng ta vẫn làm trên mạng xã hội, một
cách trải nghiệm, thể hiện bản thân cũng như xây dựng và duy trì các mối quan hệ trong thời đại số.
[11] Nhưng có phải selfie chỉ là sản phẩm của thời đại số?
Selfie và tranh tự họa
[12] Nếu nhìn vào xu hướng selfie hiện nay, người ta có thể đi đến kết luận đây là một hiện tượng văn
hóa đại chúng của thế kỷ 21, liên quan trực tiếp đến sự phát triển và chiếm ưu thế của điện thoại thông
minh tích hợp camera. Nhưng bằng việc truy dấu selfie như một phương thức thực hành của cái tôi cá
nhân, GS. Claus-Christian Carbon, Viện Tâm lý học của ĐH Bamberg, Đức, đã kết nối selfie đương
đại vào sự phát triển của văn hóa qua năm thế kỷ, từ bức tự họa nổi tiếng “Self-Portrait at 28” của danh
họa Dürer đến những phòng trưng bày trên Instagram, Facebook… ngày nay.
[13] Thoạt nhìn không có điểm chung giữa ảnh selfie và tranh tự họa của các họa sĩ trong lịch sử,
chúng khác biệt về phương tiện, cách thức thực hành, nguyên liệu… Một bức chân dung tự họa đòi hỏi
họa sĩ mất hàng tháng, thậm chí hằng năm còn ảnh selfie thì chỉ trong chớp mắt. Tuy nhiên, GS. Claus-
Christian Carbon cho rằng về cơ bản, hai hình thức thể hiện bản sắc cá nhân này đều dựa trên ý tưởng
hoặc mong muốn ghi lại một lát cắt đầy biến động nhưng quan trọng trong cuộc sống của mình và
trưng bày cái tôi của mình. Do đó, thoạt thì tưởng báng bổ khi so sánh Dürer, Jan van Eyck, Rembant,
van Gogh… với những người hay selfie hiện nay nhưng trong chừng mực nào đó thì họ giống nhau ở
khoảnh khắc cùng vĩnh cửu hóa cái tôi.
[14] Các bức tự họa, bất chấp trường hợp trước hết do sự thúc bách của tiền bạc, không đủ tiền thuê
người mẫu trong khi mặt mình là miễn phí như van Gogh, đều có giá trị cốt lõi là chuyển tải những
khát khao thầm kín về bản thân. Việc tạo dựng một bức chân dung của mình là gì nếu không phải để
thể hiện bản thân? Một đặc điểm cá nhân, một trạng thái cảm xúc hay nhận thức mới… đều được các
họa sĩ bí mật gửi gắm. Mặc dù không xuất hiện trên đời một cách ngẫu nhiên và vô số như ảnh selfie
nhưng chân dung tự họa cũng là một cách thể hiện bản chất xã hội của con người nói chung và mong
muốn chia sẻ cảm xúc, suy nghĩ của riêng người sáng tạo: một mặt muốn mô tả hết sức cụ thể chính
mình, mặt khác lại kích hoạt trí tưởng tượng của người xem, thôi thúc họ chạm vào suy tư và đồng
cảm với mình.
[15] Nhưng có người lập luận, dù cùng miêu tả cái tôi nhưng selfie, có lẽ, chỉ thuộc về thời đại công
nghệ. Nếu vậy thì họ không biết rằng sự xuất hiện của các bức tự họa gần gũi với quá trình những phát
minh và tiên tiến công nghệ xuất hiện ví dụ như kỹ thuật làm ra những tấm gương chất lượng cao đầu
tiên – những tấm gương phủ lớp áo thủy tinh và hỗn hống thủy ngân – thiếc (tin-mercury amalgam) ở
Đức trong giai đoạn đầu của thời kỳ Phục Hưng. GS. Claus-Christian Carbon cho rằng, đột phá này
đem đến một thị trường rộng lớn hơn là việc thiết lập một trung tâm sản xuất gương hỗn hống thủy
ngân thiếc ở Venice vào khoảng năm 1507, song song với quá trình bắt đầu hình thành rõ nét cái tôi
trong đời sống văn hóa phương Tây. Một thiết bị phản chiếu tinh vi như gương đã đem lại một hình
ảnh rõ ràng và ít bị biến dạng trước đây đã góp phần thúc đẩy các bức tự họa. Và thay vì treo tranh lên
các trang mạng xã hội như hiện nay, các họa sĩ kín đáo hơn, treo trong xưởng họa hoặc trong một số
triển lãm cá nhân.
[16] Sự bắt rễ từ lịch sử này khiến chúng ta thấy hoang mang và tự hỏi: vậy selfie là tốt hay xấu?
Mặt trái của selfie
[17] Có nhiều bàn cãi xung quanh hiện tượng này. Nhiều người cho rằng, những người quá đắm chìm
vào thế giới ảo và selfie thường liên quan đến tính ái kỷ (Narcissism) nhưng cũng có người cho rằng
không hẳn như vậy, đó chỉ là cách thức con người kết nối xã hội, ghi nhận sự kiện trong đời theo một
cách khác trước đây, vì thế hành động selfie rộng hơn cả tính ái kỷ. Mặt khác, sống trong một xã hội
mà tất cả những hình ảnh đều là những phần không thể thiếu về cách người ta giao tiếp, người ta dễ
dàng chấp nhận selfie và chờ đợi người khác chia sẻ ảnh selfie hơn.
[18] Nói gì thì nói, mặt trái của selfie không thể chối cãi. Trên phần bình luận của NY Post, có người
còn bình luận đó là một đại dịch khác. Ngoài ý nghĩa tích cực, việc đưa các bức ảnh “sống ảo”, “tự
sướng” trên mạng xã hội khiến con người dễ bị tổn thương hơn bởi những lời bình luận ác ý về hình
thức, con người cũng dễ hoang mang và trở nên thiếu tự tin hơn. Một nghiên cứu thực hiện ở châu Âu
cho thấy, thời gian dành cho việc xem ảnh selfie trên mạng xã hội có liên quan đến những suy nghĩ
tiêu cực về hình ảnh cơ thể ở các cô gái. Đó là một hệ quả xấu khác của selfie, bên cạnh sự rủi ro tính
mạng mà chúng ta đã thấy. Theo nghĩa này, càng đắm chìm vào ảnh selfie trên mạng xã hội thì người
ta càng dễ có những suy nghĩ tiêu cực hơn.
[19] Cội nguồn của việc lập các trang mạng xã hội là để người ta có thể kết nối nhiều hơn, bất chấp
khoảng cách. Tuy nhiên trớ trêu thay, mạng xã hội là một môi trường gợi ý con người nghĩ về bản thân
nhiều hơn, dẫn dụ con người chia sẻ những gì họ làm thường nhật. Do đó, con người càng tham gia
mạng xã hội, càng có xu hướng chia sẻ ảnh selfie. Sự so sánh bản thân với người khác và khao khát có
những bức ảnh đẹp hơn, thể hiện cái tôi độc đáo hơn đã đưa họ đến với những bức ảnh ở tư thế nguy
hiểm hơn, rủi ro hơn.
[20] Sự rủi ro liên quan đến selfie, giờ đây được hiển thị bằng việc chính quyền nhiều nơi đã phải đặt
biển cảnh báo ở những nơi có nguy cơ dẫn đến tai nạn. Một số bảo tàng và phòng tranh, lo ngại về sức
phá hoại của gậy selfie đã cấm không cho phép khách thưởng lãm được mang nó vào trong các gian
trưng bày.
[21] Vậy có cách nào để con người bớt “sống ảo”, bớt selfie? Về bản chất, con người là một sinh vật
xã hội, sinh vật cần giao tiếp và trao đổi như cách thức giúp con người tồn tại hàng nghìn năm. Một
cách vô thức, con người bị thu hút bởi những khuôn mặt và muốn thu hút những người khác. Có một
hiệu ứng diễn tả vấn đề này, đó là hiệu ứng Mona Lisa liên quan đến ấn tượng mà đôi mắt của người
được vẽ chân dung dường như theo sát những người xem như khi họ đi qua phía trước bức tranh. Năm
2019, GS. Gernot Horstmann ở Trung tâm xuất sắc Công nghệ tương tác nhận thức, ĐH Bielefeld,
Đức, đã thực hiện một nghiên cứu về hiệu ứng Mona Lisa và phát hiện ra đôi mắt nàng thực ra không
dõi theo những người say mê ngắm mình mà nhìn sang bên phải. Ông cho rằng, ý nghĩ về bức họa nổi
tiếng bậc nhất thế giới đang ngắm nhìn mình chỉ là một phần của bản chất tự nhiên của con người, bởi
“nó diễn tả khao khát mãnh liệt được nhìn ngắm và trở thành trung tâm chú ý của ai đó, có liên quan
đến ai đó, ngay cả khi bạn không rõ người đó là ai”.
[22] Không gian internet đơn giản phản ánh đúng tính chất đó của con người. Các nghiên cứu đo lường
mức độ tương tác trên internet cho thấy, các bài chứa hình ảnh nhận được nhiều tương tác hơn các bài
đăng chỉ thuần túy chữ viết, trong đó bài có ảnh selfie còn thu hút nhiều sự chú ý hơn, nhiều lượt thích
hơn. Tài liệu trong Chương trình đào tạo chuyển đổi số báo chí Việt Nam năm 2022 do Viện Nghiên
cứu Chính sách và Phát triển Truyền thông (IPS) mới đây cũng lưu ý đến đặc tính này.
(Đăng trên tạp chí Tia sáng ngày 26/11/2022)
Câu 1. Hãy tìm một cụm từ không quá hai tiếng trong văn bản để hoàn thành nhận định sau:
Theo đoạn [2], Mức độ rủi ro của selfie đã được khảo sát trên phạm vi _____________ và đối chiếu
với mức độ nguy hiểm do cá mập tấn công ở một báo cáo khác.
Câu 2. Tại Việt Nam, minh chứng về tai nạn do selfie là sự việc xảy ra trong khu công nghiệp tại
Hưng Yên vào năm 2016. Đúng hay sai?
A. Đúng. B. Sai.
Câu 3. Từ “đột sinh” trong đoạn [4] có nghĩa là gì?
A. Phát sinh đột ngột. B. Bị đánh lén bởi người khác.
C. Bị chơi xấu bởi người khác. D. Được che chắn, bảo vệ.
Câu 4. Từ đoạn [5], dòng nào dưới đây nhận xét đúng về việc nghiên cứu về hành vi chụp ảnh selfie?
A. Các nghiên cứu đã chỉ ra được tác động của mối liên hệ giữa lứa tuổi và giới tính đối với hành vi
selfie.
B. Các nghiên cứu đã tìm ra được đặc điểm về khuôn mặt, hình dáng của những người thích chụp
ảnh selfie.
C. Các nghiên cứu đã thu thập được dữ liệu đa dạng về đặc điểm của người thích chụp ảnh selfie.
D. Các nghiên cứu đã cho thấy sự thay đổi trong quan niệm về vẻ đẹp ngoại hình trước năm 1945.
Câu 5. Nghiên cứu về hành vi selfie tại Việt Nam không nhiều và đa số nghiên cứu khảo sát đối tượng
là nữ giới. Đúng hay Sai?
A. Đúng. B. Sai.
Câu 6. Theo đoạn [8] và [9], lý do dẫn đến sự hấp dẫn của selfie là gì?
A. Hội chứng sợ bỏ lỡ. B. Cơ hội kết nối với mọi người.
C. Mong muốn sự bình đẳng. D. Mong muốn bộc lộ bản thân.
Câu 7.
văn hóa đại chúng bản chất xã hội công nghệ bản sắc cá nhân
Người ta cho rằng selfie là một hiện tượng liên quan chặt chẽ với sự phát triển của _______ nhưng qua
việc liên kết với sự phát triển của văn hóa, GS Claus-Christian Carbon cho rằng, hành vi này và việc
vẽ tranh tự họa đều là hình thức thể hiện _______ và cho thấy _______ của con người.
Câu 8. Theo đoạn [15], trong quá khứ, điều gì đã thúc đẩy sự phát triển của các bức tự họa tại phương
Tây?
A. Sự tiến bộ và phát triển của công nghệ - kỹ thuật.
B. Sự phát triển của kĩ thuật làm gương.
C. Sự mở rộng của các khu vực giao thương sầm uất.
D. Sự đa dạng của các loại hình nghệ thuật, đặc biệt là mỹ thuật.
Câu 9. Mối liên hệ giữa hiện tượng selfie và một trạng thái tâm lý bất thường vẫn chưa được kết luận
cụ thể. Đúng hay sai?
A. Đúng. B. Sai.
Câu 10. Dòng nào dưới đây KHÔNG nêu mặt trái của selfie?
A. Khiến con người dễ bị tổn thương. B. Gây ra rủi ro về tính mạng.
C. Suy nghĩ tiêu cực về ngoại hình. D. Gợi ý suy nghĩ về bản thân.
Đọc văn bản và trả lời câu hỏi từ 11 đến 20:

GIÓ MỖI MÙA VẪN THỨC
[1] Nhà ngoái mặt ra phía bờ kinh. Đêm u u gió. Những liếp dừa khô trở mình sột soạt. Ngọn đèn dây
tóc treo ngoài hàng ba như mắt người mất ngủ, soi một bóng lưng lẻ loi ngồi thức chong chong. Út
Thơm nhón chân bước lại gần, khẽ bảo:
- Khuya quá rồi, mình vào nhà nghỉ nghen má.
- Đợi thêm tí nữa đi con, hình như má vừa nghe thấy có ai trở về ngoài kia mà sao giờ yên ắng quá.
Út Thơm lắng tai nghe gió luồn theo hàng sầu riêng thao thức, con vạc sành ăn đêm ngang qua thả
xuống những thanh âm xa vắng buồn buồn. Lát sau má chậm chậm bước vào trong, út Thơm tưởng má
muốn ngủ rồi nên hạ tấm liếp xuống, xếp lại mấy cái ghế tụi trẻ con hàng xóm chơi đồ hàng lúc chiều
vứt lỏng chỏng khắp nơi. Vừa lúc với tay định tắt đèn thì lại thấy má mang theo cái ca lớn đi ra nên vội
vàng lại đỡ tay. Má nghỉ hơi rồi bảo:
- Nước sâm má vừa mới nấu đó, con đem bỏ ngoài bộ vạt để lát cậu Ba ghé qua còn có uống. Cứ để
đèn sáng cả đêm đừng tắt, trời đất tối thui thế này bao nhiêu người âm thầm băng đồng băng bãi nhờ
nhìn ánh đèn bà con mình treo mà biết hướng.
[2] Một làn hơi mỏng khẽ khàng bay lên từ ca nước sâm hãy còn âm ấm, mang theo hương thơm
thoang thoảng của lá dứa, rễ ngò hòa cùng mùi ngọt từ râu bắp, mía lau, mã đề, cỏ tranh má gom phơi
mấy mùa đặng nắng. Út Thơm nắm lấy đôi bàn tay gầy xo của má trong tay mình mà thấy lòng nghẹn
nghẹn. Chiều nay đi làm về thấy má cứ loay hoay ngoài nhà củi, út tưởng má tìm gì định hỏi nhưng
ngó ánh mắt má thương quá lại thôi. Lụi hụi suốt cả buổi đun được chừng này nước chắc mệt quá
chừng, ngồi thêm một lát nữa đã thấy má tựa lưng vào vách thiếp đi như trẻ nhỏ.
[3] Út Thơm nhẹ nhàng đỡ má lên để luồn gối kê đỡ mỏi, nghe những đốt xương gầy dưới lần áo mỏng
cộm lên. Trên phía bàn thờ, ngọn đèn treo bên ngoài rọi qua kẽ vách hắt một vệt sáng lên bức chân
dung một người thanh niên còn rất trẻ. Sáng nay má vừa têm trầu vừa nhắc út Thơm đón ghe hàng
bông lựa hoa cúc cúng cậu Ba, xế chiều lại nấu nước sâm chờ người đánh trận. Thời gian nghiệt ngã
đổi tóc xanh thành tóc trắng, chẳng biết tự bao giờ đã phủ lên kí ức của má một màu sương lẫn lộn
giữa hai bờ nhớ nhớ quên quên.
(Trần Thị Tú Ngọc, trích “Gió mỗi mùa vẫn thức”, đăng trên tạp chí “Văn nghệ quân đội” ngày
05/01/2023)
Câu 11. Cụm từ “một bóng lưng lẻ loi ngồi thức” trong câu “Ngọn đèn dây tóc treo ngoài hàng ba như
mắt người mất ngủ, soi một bóng lưng lẻ loi ngồi thức chong chong.” chỉ ai?
A. Bóng dáng của cậu Ba. B. Một người lính đi ngang qua.
C. Người má của út Thơm. D. Một người hàng xóm.
Câu 12. Không gian nghệ thuật được xây dựng trong đoạn trích là gì?
A. Không gian vùng sông nước, gần gũi với thiên nhiên, vắng lặng và u buồn.
B. Không gian vùng sông nước, hoang vu và tiêu điều, gợi cảm giác trống trải.
C. Không gian làng quê ở vùng đồng bằng nhiều ao hồ, gắn liền với lúa nước.
D. Không gian làng quê ở vùng đồng bằng trong ngày mùa, thanh bình và êm ả.
Câu 13. Vì sao khi cầm đôi bàn tay của má, út Thơm lại “thấy lòng nghèn nghẹn”?
A. Vì nhận thấy sự tác động của thời gian, cuộc đời trong hình dáng mẹ.
B. Vì thấy thương cho mẹ phải lao động vất vả để nuôi lớn mình.
C. Vì thấy mẹ hao mòn dần vì mất đi những người thân trong chiến tranh.
D. Vì thương mẹ phải gồng gánh những nỗi đau của bệnh tật, tuổi già.
Câu 14. Nhân vật cậu ba là một người lính và hi sinh khi còn rất trẻ. Đúng hay Sai?
A. Đúng. B. Sai.
Câu 15. Nhân vật út Thơm là người có tính cách như thế nào?
A. Cẩn trọng và sáng suốt trong công chuyện gia đình.
B. Giàu lòng nhân ái và biết quan tâm đến bản thân.
C. Kiên cường, mạnh mẽ dù trải qua nhiều tổn thương.
D. Trưởng thành, chu đáo và có tình cảm sâu sắc với mẹ.
Câu 16. Dòng nào dưới đây KHÔNG phù hợp với hình tượng người mẹ trong đoạn trích?
A. Cẩn thận, tỉ mỉ với công việc của gia đình.
B. Quan tâm đến những người xung quanh.
C. Lặng lẽ chịu đựng những thương tổn cá nhân.
D. Tận tâm với những nhiệm vụ của mình.
Câu 17. Xác định giọng điệu của người kể chuyện được thể hiện trong đoạn [3]?
A. Nhịp điệu chậm rãi, thể hiện sự xót xa về cuộc đời của má.
B. Nhịp điệu chậm rãi, thể hiện suy tư, chiêm nghiệm của út Thơm.
C. Nhịp điệu nhanh, gấp gáp, cho thấy sự trách móc đối với người má.
D. Nhịp điệu nhanh, dồn dập, gợi mở nghi vấn về ý nghĩa của chiến tranh.
Câu 18. Vì sao người má vẫn luôn nhắc tới và chờ đợi cậu Ba?
A. Vì bóng dáng cậu Ba vẫn luôn hiện diện trong căn nhà.
B. Vì không ai dám bỏ đi những đồ vật của cậu Ba còn ở nhà.
C. Vì căn nhà không thể vững vàng nếu thiếu đi người đàn ông.
D. Vì vết thương lòng của nhân vật vẫn chưa nguôi ngoai.
Câu 19. Yếu tố nghệ thuật nổi bật trong đoạn trích là gì?
A. Tái hiện vùng sông nước miền Tây với vẻ đẹp huyền bí, thâm u.
B. Xây dựng các hình ảnh, chi tiết mơ hồ, gây tò mò cho người đọc.
C. Lồng ghép các thể loại văn học dân gian một cách khéo léo.
D. Sử dụng linh hoạt các từ ngữ địa phương trong lời thoại của nhân vật.
Câu 20. Đoạn trích gửi gắm thông điệp về điều gì?
A. Chiến tranh đã kết thúc nhưng những tổn thất về thiên nhiên và con người mà nó gây ra còn kéo
dài mãi.
B. Chiến tranh không chỉ có mất mát, hi sinh trên chiến trường mà còn gây ra nỗi buồn sâu kín
trong nội tâm mỗi người trong cuộc sống đời thường.
C. Sự hi sinh của người phụ nữ không chỉ ở việc họ đánh đổi hạnh phúc lứa đôi mà còn là khi họ
chấp nhận sự ra đi của những người thân.
D. Dù trong thời kì chiến tranh hay thời kì hậu chiến, những giá trị tinh thần liên quan đến truyền
thống luôn được bảo vệ và giữ gìn.
Nguồn: Hocmai.vn

ĐỀ LIVE 03

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ĐỀ LIVE 03

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Hocmai.

vn – Học chủ động - Sống tích cực

Đọc văn bản và trả lời câu hỏi từ 1 đến 10:

Phác họa chân dung của chính… selfie

Đọc văn bản và trả lời câu hỏi từ 11 đến 20:

You might also like