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终南论道之钟吕道脉（上）-----璇玑子、刘玉伟
所谓钟吕道脉，即是钟离权，吕洞宾的内修金丹休系。其后辈弟子多自称玄门或仙家，以
区别道家与道教。当初钟离权传吕洞宾授燕相刘操，操授三阳；张紫阳，王重阳，董凝阳
至此钟吕一脉一分为三。随之分支也起，薪火相传，大道宏演
其徒最多都应属王重阳一脉，《道藏》记载王重阳，原名中孚，字允卿，入道后改名王吉
号重阳子，陕西咸阳人（1113—1170）后居终南刘蒋村，自幼好读书，才思敏捷，应武举 ，
考中甲科，慨然有经略天下之志，由于长期任征酒小官，难展所长，以至愤然辞职，于山
林隐之。48 岁时在甘河镇遇仙人授以真诀，随后自掘墓穴，装疯卖傻，自号王害风，活死
人，称活死人。如此至得诀八年后道成。有七朵莲花显示东方，随后离开陕西，前往山东
传道，先后收马钰，谭处端，刘处机，邱处机，王处一，孙不二为徒，在文登，宁海，福
山等地建立三教七宝会，金莲会，三光会，玉华会，全真堂等五个法会，主张三教合一，
以《道德经》《心经》《孝经》作为祖经，当时王重阳并末成立教派，有不主一相，不立
一教的说法，因在山东宁海自题其庵名为“全真堂”所以入道弟子都称为全真弟子当时得
全诀都，唯马钰一人，两年后，王重阳携弟子回陕西，随即仙逝，有害风害风旧病发，寿
命不过五十八的说法，
王所传七子，号全真七子，以邱处机成就最高，声望最著，当时重阳仙逝时邱处机正值少
年 22 岁。所以并没有机会获得王重阳的新授。马钰就代师授艺，与邱处机是半师半友的关
系。后来邱处机在刘蒋村守墓二年，得马钰指点西行，随后邱处机在陕西潘溪，陇州龙门
共苦修 12 载，道成后开创全真龙门派。后到燕京十方天长观，金世宗请他讲道，答日要清
心寡欲，敬天爱民。这些受到了金世宗的赏识和佩服，并赐邱处机金都宝藏一部。当时宋
朝，金朝都派人请他去讲道，得到了邱处机的拒绝。蒙古成吉思汗闻其道高，特派刘仲禄
亲召长春，随后邱处机与成吉思汗同行两年多，在征战中不时劝说成吉思汗要少杀生，要
清心要敬天爱民，要以德服人，这些建义，多数得到了认可，从而使多少生灵少受涂炭，
积聚了无量功德，后世乾隆皇帝有诗高度评价邱长春，“万古长生不用餐霞求秘诀，一言
止杀始知济世有奇功”
王重阳师承，并末实指丹诀得于何人，当时王重阳有诗日，四旬八上始遭逢，口诀得来便
有功“只提师传，末提姓名，追称王重阳师承钟吕二仙者，是邱处机之意，以确定教主身
份，从而抬高全真教的地位，后来元世祖封王玄甫为东华帝君，钟离权，吕洞宾，刘海蟾
王重阳为真君，元武宗又各追封为帝君，至此全真教地位崇高，已非原来单纯的内修团体
成为宏扬道教的支柱，与南方正一教平分天下，这时已于王重阳传道时，不着一相，不立
一教的宗旨，发生了很大的变化，
全真七子，后各创宗派，即龙门，随山，南无，遇仙，华山，嵛山，清静等七派，至今以
龙门派为最大，人数最多，在丹法上，内炼都多尊王重阳一脉为北宗。
所谓南宗者，即张紫阳一脉，《道载》记载，张紫阳名伯端，字平叔，后改史用成，师赐
“紫阳”浙江天台人，（984---1082）自幼好学，涉猎三教经书，上至天文，下至地理，及
医药数术等方术。最后得出结论这些都是小术而已，并非大道。后忽悟“一家温暖千家怨
半世功名百世愆”从而淡泊了功名利禄，看破红尘，心向蓬莱仙境。 85 岁在成都遇仙人，
得金丹药物火修之诀，指流知源，语一悟百，片响结丹，霎间成功，道成后著书立说，以
《悟真篇》享誉玄门，成为内炼祖经，其《金丹四百字》《青华秘文》更是阐幽论玄，真
指天机，驻世十三载后蝉蜕飞升，留有诗颂“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界圆
通”
南宗有五祖；张紫阳授石泰，泰授薛道光，道光授陈泥丸，泥刃授白玉蟾，原名葛长庚，
琼州人，出生时母梦一蟾白物，故别名白玉蟾
张紫阳在师承，在《悟真篇》自序中说，熙宁二年已酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志
不回，初诚愈格，遂感真人授金丹药物，火修之诀，其言至简，其要不繁，可谓指流知知
源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之丹经若合花契。后序中又言伯端向已酉岁于成
都遇师傅授丹法，只言从师，也末实指得于何人。但从悟真篇可以看出，紫阳一脉确系黄
老正统，钟吕道脉，其中广证博引，扬《参同》之妙旨。真指道德阴符真是尊古人，后无
来者，三教融一，丹理幽深。在陆彦孚序内谈到紫阳师承。说先公师秦，阳平王箴在幕符
因言其兄促熙先生学道，遇海蟾得金丹之术，促熙谓举世道人无能达此者，独张平叔知之
后传说张紫阳在成都遇仙，得大道，其师即刘海蟾，与王箴所谈相符《刘海蟾即刘操，民
间有吉庆版面，刘海蟾戏金蟾，即说刘操与仙家宝物金蟾的故事。以此证明，紫阳一脉系
钟品嫡系。南宗初始也末创立宗派，属于内炼团体，之所以称为南宗者，主要是入手方法
与五重阳一脉不同，所以把紫阳一脉称为南宗以示区别，北宗讲求，先性后命，以炼心为
主，南宗则认为命将不存，性何存也，应先以廷命为主，这就是南北两宗在内炼上初步的
感悟不同，所以有些分岐，但是在最高层次却是相同的。南宗至五祖白玉蟾，最为兴盛，
将紫阳妙旨发挥的淋漓尽致，其道法出神入化，九天炸雷应用，世间无人能及，白玉蟾天
资聪慧，熟读经史，能文善武，精工笔。从学者皆为一流人才。当时王重阳一脉自全真七
子仙逝后，已渐衰弱，故邀白玉蟾入全真教壮大势力，以示同祖同源，互相扶持（此内牵
扯到一重大秘密）自此，紫阳一脉成为全真南宗，教义虽相同，在授受上却别有心传。
全真教《甘水仙源录》记载，东华帝君传钟离权，钟离权传吕洞宾，吕洞宾传刘海蟾，刘
授三弟子，张紫阳，王重阳，董凝阳
唯一有宗没派的是董凝阳一脉，《道藏》记载董凝阳，女真人，姓术虎名守志，字宽甫，
汉姓董，师赐凝阳，世居隆安，祖宦陕西（1160—1227），后居终南山，自幼笃孝，长大
异俗，志慕玄风，性格淳朴，气貌恢弘。35 岁时遇仙人钟离权，授于符水丹药，令救人疾
疫，补完行功，资年又得扮肩先生黄面刘师亲自指点，刘自称解州芮城人，后方知刘师即
刘海蟾，如此五年后，钟吕再至令其入水洗垢，亲传大道，前后共得铁马星印，符水药术
三共之道，（内炼金丹）。在随后数年，机缘巧合，遇仙无数，道成后，往来于德顺，秦
陇之间，往往自悟，随寓出缘，训化四方，不几年，教风隆盛，信从者众，请药疗疾，呼
雷祷雨，出神入化。67 岁时揭庵名为养浩，当是有祥云笼罩，自信“祖师邀我赴蓬莱之会 ，
吾将归矣，随之属以后事，俨然而化，其遗世之身如同蝉蜕，实乃脱壳带肉飞升也，有师
友通玄子陈信道，门人众多，卢自然得铁马，马善能受七宝星印。
至此钟吕道脉，三足鼎立，自由发展，各有兴衰。只是权威《道藏》，记载师承年代，漏
洞百出，有些并不详细，多是道听途说，也有人为混淆，其实这种现像至今也存在，就是
谁握有权力，谁就有能力更改事实，只是这样现像发生在玄门太不可思义了

2.终南论道之钟吕道脉，三足鼎立（下）璇玑子、刘玉伟
王重阳一脉，自全真七子仙逝后，张志敬接掌全真教，在元宪宗八年（ 1258 年）释道斗法
时，辩论不胜，随之各显神通，当众焚烧经书，以示真功，释家以《金刚经》，全真教以
《灵宝毕法》各投入火炉之中，此时张志敬大丹末成，无力护法，经书入炉后即消毁，而
《金刚经》烈火不焚，宝光万道，至使朝庭大为震努，当即颁旨让十七名全真道士削发为
僧，无数道士受到牵连，道观改建寺庙，这件事成为全真教奇耻大辱，当进掌教宗师张志
敬，为了维护全真教的声望，和提高信徒们的信仰，邀请南宗加盟，此时白玉蟾尝在世，
《道藏》记载，（1193---1229）仙逝亨年 36 岁，实为错误，据遗留事迹推算，应为 1279
年仙逝，驻世 86 岁。在南宗的扶持下 10 年张志敬，终于大丹修成，第二次释道斗法换回
了声望，于是元世祖至元六年 1269 年下诏封，王玄甫为东华紫府少君，钟离权为正阳开悟
传道真君，吕洞宾为纯阳演正警化真君，南宗虽无封赠，但为同一教主，地位也随之增高
至此南北二宗的关系又接近了一步。而此时距元宪宗斗法 11 年了
又过 41 年后，全真教更加兴盛。元武宗至大三年加封，王玄甫为东华紫府辅元立极大帝君 ，
钟离权为正阳开悟传道垂教帝君，吕洞宾纯阳演化正警化孚佑帝君，刘海蟾为明悟弘道纯
佑帝君，王重阳为全真开化辅极帝君，可以冠王冠，用黄瓦，神位极为崇高。而当时的南
宗自白玉蟾仙逝后，由彭接掌南宗，即彭鹤林，虽有极高天份，却无领导才能，自得白玉
蟾太乙刀圭，九鼎金铅吵汞，紫霄啸命风霆，等无上道法后，随杜门绝交游，不问外事，
与其妻潘蕊珠志同道合，晨夕修习，闲来无事，呼萧风雷，自误自乐，至使南宗门庭冷落
渐渐衰败，在随后若干年后，根本无力与北宗抗衡，以至任其摆布，至后来，连白玉蟾生
庚也被重修《道藏》时修改了，凭空少了 50 年，但玄门亲传弟子心中都有数的。
元顺帝（1333 年）当时陈致虚。（即陈观吾，上阳子）自称得南北二宗亲传，随主张合流 ，
并更改道统，将南宗的五祖降级加刘永年，彭鹤林称为南七真，与全真七子同辈份，而将
王重阳升一辈，与刘海蟾为师兄弟，同是吕祖亲传，以王玄甫，钟离权，吕洞宾共称北五
祖至此王重阳与张紫阳本是同门，其实已凭空少了二辈，要知张紫阳比王重阳年长 158 岁
《道藏》记载比王重阳早 128 年，实则错矣，应再早 30 年，张紫阳仙逝后 60 年，王重阳
方出生，而在当时华山的陈抟，吕洞宾，刘海蟾都在世，所以张紫阳得到亲传的机会更大
王重阳 48 岁方得道，其间实于张紫阳出生时相隔 200 年了，重阳皆不能驻世授完七弟子全
决，又何知吕祖能历数百年而显化，所以人称王重阳得吕祖亲传，耐人寻味，虽然重阳丹
诀是吕祖正统，只能是别有传承，决非吕祖亲授，这只是后辈弟子自抬身价而已，而陈致
虚在《金丹大要》中，不但如上改换了道统，并将董凝阳删除，不承认道统，真是太过份
了，
虽然我们逍遥派尊奉董凝阳为祖师，但其传承和道法与记载有所不同，逍遥派的人不是道
教的皈依弟子，有时虽然称道家一脉，只是从钟吕而论，大多都称仙家，所以逍遥门人即
使是穿铢衣霞披，也不必遵循道教礼仪。逍遥派的传承很复杂，溶通世间万法，“以道为
基，以佛为证”以仙家的金丹大道而求长生不死，以我佛十地圆通以证道果“。以老子归
根复命为初乘，以庄子逍遥无迹为上乘，。不能说逍遥派就是钟吕道脉，只能称全盘得到
了钟吕道脉，得到了基础传承，另有深造际遇，因此，逍遥弟子自命不凡，不愿和一般人
去争强斗胜，既然有人排挤也就不加入道教，自由自在游戏风尘，做无名散仙岂不更加洒
脱，这才是真正的道解脱自我，溶入宇宙。逍遥派重法的修炼，有了法才能显示道在存在
所以授受极为严谨，每个弟子都是千挑万选，不像全真教广收门徒虽有人才，庸才更多。
至使道法失落，所以至今全真教只剩内炼之道欠缺外用之法，可惜了重阳一脉，现已成为
滥竽充数的集聚之地，逍遥派尊奉南宗为长，据历代相传，董凝阳应于出生年代早 180 元，
非 1160 年生，实为公元 980 年，张紫阳非 984 年，而是 954 年生，张紫阳比董凝阳年长 26
岁，实则董凝阳只有一个，历代显化而已，就像张三丰如神龙见首不见尾，显化 400 年，
而吕洞宾由唐至清嘉庆年间，传李涵虚，从而开创全真西派，岂不自始至终显化千年，我
们不是史学家，也就只能依师传记录下来，作为传记吧，大家可一笑置之，不必太过当真。
据传董凝阳生性纯朴，绝世奇才，有过目不忘之能，得一而知百，悟性奇高。先经钟离权
点化，后得刘海蟾详授，后又得钟吕亲临指点，由此看董凝阳实得钟吕刘三仙亲传，亲师
事师时间最长，前后历经六年，所以得钟吕金丹之博。道法最为全面。而张紫阳涉猎广泛
数十年穷究，理法透，只剩一窍不明，后虽得吕，刘数日亲传，竟也得到了神霄雷法，由
于张祖专攻雷法，所以在应用上董祖稍欠一筹，只能平地惊雷，火蛇贯地，而张祖的九天
炸雷，憾天地地气势恢宏，能真正发挥雷法威力者，以白玉蟾为最。但在三元隐遁，阴阳
禁指役鬼神的道法上，南宗又有不及，所以真正得钟吕亲传者应属张董二祖
在道法应用上，钟吕三脉各有神通，王重阳祖师一脉，自全真七子以后，能灵通应用道法
者已少，而元宪斗法的失败，使四十五部道经印版焚毁，更伤了元气，其残损道法也难以
修成，所以后来北宗虽历代人才辈出，所以内修之道取胜，欠缺外用之法，至近代除了几
位前辈宿老掌握不全道法，归隐不问世事外，其在世得道者极少，即使能应用一些道法，
是沿袭南派张天师的符咒灵文，这些法术与仙家不同，已严重违背了钟吕金丹大道的宗旨
所以全真教虽门徒布天下，至今已失去往日辉煌。
而张紫阳祖师一脉，自白玉蟾以后，也渐凋零，历代虽有人才出世号令玄坛，却在授受上
有缺陷，以至天下绝学难以充分发挥，近代有道协会长陈樱宁先生自称得南宗绝学，可惜
也末见得全诀，又有海外李老先生现已百岁，自称得南宗亲传，能应用神霄雷法及三元灭
踪遁法，只是观其鹤发鸡皮，老如朽木，不能易容返春，更末乌发童颜，青春永驻，因此
断定其并非得先天大道，所以也非南宗正统
董凝阳祖师一脉，实分为三支，一支卢自然，一支马善能，一支逍遥派，卢自然，马善能
近代传人已微，得都多为小术而已，末有得全诀者，所以这二支不能代表董祖师一脉。只
有逍遥派可肩起得任。逍遥派实际上没有名字，不着一相，不落空亡，无拘无束，自由发
展。为了便于称呼，所以叫逍遥派，逍遥派之所以师出有名为大派，是因为全盘承袭了佛
道绝学，有理，有法，功，医，武技，道术，仙法，是完整体系，具备宗派的资格，所以
敢唯我独尊，自称逍遥，逍遥派历遵祖律，千年隐世，与世无争，不论天下如何变化，我
只一意守中，这就是逍遥派隐世的目的，吸有解脱自我，才是真正的逍遥，只因为如此逍
遥躲开了历代浩劫，保存了完整的道法，也可以说，世上代表钟吕道脉者，唯有逍遥派莫
属，在这董祖千年仙逝之日，逍遥弟子悄悄地打开了山门，就这么左顾右盼，这才发现世
间已有很大的变化，除了有群鸦鸣闹外，一切都归于静寂，已无往日谈玄论道的热闹，往
者已往，归者归矣，一枝独秀倍感寂寞，仰天长啸何人应知。
3.终南论道之千心传心-----璇玑子、刘玉伟
大多数人都是为了追求气功的神奇而“误”入道门的，带有很大的盲目性，并非真的修道
所以理所当然的结果就是以失望告终。这也难怪，因为明师太少了，假道学又太多了，人
们目所观耳所听者，都是曲解大道，在这些盲师的误导下，形成了实质上的混淆，虽然让
人苦修多年，越炼越觉“道‘不可捉摸，像在身边又好像得而末得，如同一场辛苦一场空
以至让这些人由衷的感叹，理想与现实相差的太远了
多少人，在无数次的打击下，从梦里逐渐清醒过来，开始反省自已，检验自已，这些年我
在做什么，是修道吗？哪到底什么是道呢？我为什么要学道？学道的目的到底是为了什么
呢，是延年益寿，还是为了得到超能力，即使有了这些又能做什么呢，难道，道就是如此
浅薄吗？
有的人由于找不到这些问题的答案，失去了信念，对道产生了怀疑，渐渐变得懒散了，不
思进取，最后中止了学道，也有少数追求真理的志士，为了破解心中的疑团，又开始了千
里问道的艰辛历程
其实这些问题每个学道者都会有，都会有这么一些时间的迷茫困扰，这不是坏现像，可以
说是很好的现像，是有成就的表现，是黎明前的黑暗，是开悟的前兆，是一个漕杂的心灵
得到净化暂时的无有依托，是隐性的道向显性的道转化的中点，也就是前进的分水岭，一
步之差，可能会改写自已的命运，只是可惜了好多人，由于身边没有明师的点化，捅破这
薄薄的一层纸，自感前途渺茫而中止了修炼，只有极少数人福缘广大，得到高师点化，或
以坚忍不拔的恒心毅力，破解了这层修道关口，一步跨入玄门，真正登堂入室，进入了道
的神秘殿堂，体现前所末有的心灵震憾，清晰的看到了另一方可思议的全新天地
究竟什么是道呢，孔子评价老子说，老子的道极为深远，如神龙之难测，不可说，其不可
说者，也就是说不出，因为什么都没有，是虚是无，所以看不见，摸不着是 O，是无为，
这就是道，道隐于世间，百姓日用而不知，圣人能究其源，其源者即是父母末生时，无思
无虑，无我无相。道隐于世间从皆知睡觉休息，却不知无思无虑才是真正的休息，世人皆
削尖脑壳去争名夺利，岂不知上善若水，唯有不争，水滴石穿，功道自成。道幽微深远，
只有悟。才能明道。道隐显莫测，只有炼，才可以显道，道是什么？道就是阴阳造化的规
律，万物赖于生长的守则，生生不息，循环无已，所以得了道，就是掌握了自然。就能控
制万物，这就是道的变化，也称为法，法是道的延伸，是道的应用，得了道也就得了法，
道在于悟，法在于修，悟通了道没修法等于没有得道，因为道只是空，只有法才能证明道
有存在，道与法是无极和太极，道法就是弱水，水无思无虑。利万物而不净，是道的本质
滴水穿石，是道的应用，这就是水的阴阳特性，善用水者，就是得了道，就能以弱克强，
老子的无为是让人明道，知道了什么百道，并不等于得了道，所以无为是得道的基础。也
是得道的终点，前面的无为是假中之真，后面的无为才是真中之真。这就是玄门两重天地
四个阴阳的说法。此中关窍，岂是哪些世之狂人所能理解的吗？
世上所谓的学者，都把老子的无为解释为道的最高境界，其实玄门别有心传,无为是 O，是
虚空，也就是虚假的空，是后天中的先天，到了这一步只是小成，是入道的门径，只是明
道，不是得道，而最深远的道，也称为无为，是真空无为，是先天中的先天，是真实的空
谓之真空，明道是明了虚空，是 O 是无为，视之不见，听之不闻，抟之不得，只有一才能
见道，这个不是普通的一，是虚空中的一点，谓之真一，所以 O 是无为，虚空中一点是无
为而为，实是无为而无所为，因此修炼到了无为境界，并非得了道，仅是入门而已，真正
的登堂入室是无为而为，只有无为而为才能显示道的存在，才算初步得了道，世上的人大
多都修炼到初步的虚空无为镜界，这时没有法就看不见道，所以也就不知怎么向上行，就
会感到迷茫困扰，以至见了道又失去了道，其实这离登堂入室只有一步之遥，可惜大多都
在门前转了一圈又回去了，这就应了世人所说，修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角的俗语
了。
道可以传，法却不会轻易授，这和武界“宁教十套拳，不把艺来传”是相同的，拳术可以
教给你，怎么用你悟去吧。但艺却不同，教了艺就能立即应用拳术，就等于有了师父的本
事。可能比师父更历害，师父就没饭吃了，在玄门虽然不会这样现实，但法却非同小可，
逆转乾坤，主宰自然，如果不善加利用，就会危害社会，因此不轻授者，实则是不敢乱授
妄传非人，人神共愤，甚至会遗害师门，所以历来传承，极为严谨，须多次考验选拔，每
代授全诀者仅数人而已。法不著于文，皆是口授心传，所谓口授者，即是话不传六耳，所
谓心与心的传递，因此，有资格获得心传之秘的弟子就要修习一种法术，以便接收秘诀，
这种方法类似于现在所说的“心灵感应”或信息传递“但比这更高深百倍
我们逍遥派初步显示道的法，叫做《千心传心》也是历代道统获得心传资格的法术。它不
是凭空而得，要经过艰苦的修炼，在炼完《北冥玄功》第二层后，方有资格修习《千心传
心》，有些初入门的弟子，不明《北冥玄功》的妙义，也不明何为炼魂制魄，只认为《北
冥玄功》是大道，可以修炼金丹，是实修法门，岂不知仙法不著于文，不到一定的层次不
可传授，传授了他也炼不成，因为没有“道”的基础，所以法就显示不出道的威力。因此
要想修成大法，就必须认真修炼〈北冥玄功〉，逍遥派与众不同之处，即是入门不分先后
任何人都有机缘修炼本派的全盘道法，这就要看各人的恒心毅力了，天资慧根了，这也就
是逍遥派的民主之处，所以逍遥派内不会有嫉贤妒能的事情发生，因为大家都是平等的，
得道法的先后，以个人下的功夫，深浅而定，及早悟道，就能及早得法。不明道也就得不
了法，懒惰者得不了法，心存疑虑者得不了法，不知深浅妄加诽谤者更得不到法。所以逍
遥派的法不传庸人，传了他他不炼不成，反而有损要派声誉。这就是逍遥派在接受时要不
断筛选，寻觅良材美质，悟性好的人，一点就通，一用就灵，只有这些人才有资格成为本
派弟子，所以入本门不容易，《证道玄机三问》是初步选择，前二题是考问对丹法理论的
深刻理解，后一题是考问天资悟性，所以这三个问题非同小可，最为重要，有慧根的人随
口即能答出，慧根浅的人，满篇文章也非真义，这就是《证道玄机三问》虽简单。想答好
不容易，只有良材美质方可通过初步考试。可以有资格修习本派初级的道法，包括《千心
传心》但要修炼大法，就要再经过《七步破关》考试，只有经过《七步破关》，才是真正
的亲传弟子，赐道号，颁发逍遥派信物，镶刻九重云篆“紫府灵章”青铜腰牌，可用逍遥
派的名义在江湖行走，同进不但可以修习全盘道法，并可无偿获得《神霄九天正一雷法》
《三元隐遁灭踪大法》《太清玉笥南华真经》，《化形分身成虎玄印》四大仙法亲授。
《千心传心》在逍遥派虽是小法，但却是最实用的法术，是修习各类大法的基础，学会了
《千心传心》也就通了《阴阳禁》，也就能炼成《五行遁》也可以修成《万化无穹通天大
法》。但是要修习《千心传心》就必须先修习《北冥玄功》，《北冥玄功》是由道入仙的
基础，是逍遥派无上道法，仙法的起源，按续《北冥玄功》的是《降龙伏虎即济黄芽丹
诀》是《金鼎玉炉刀圭火符丹诀》，是《汞铅凝结圣婴出窍心印》是《还虚入实真空炼形
妙道》，是《先天灵文双修大道》，是，《天遁剑仙》等。所以初步炼的道是《北冥玄
功》，初步显示的道法是《千心传心》。千心传心的实用处，是俱有的控制百灵的超能力
没有炼成只是小法，炼成了就是大法，如果与《阴阳禁》相互配合使用，将成为天地间大
法，可以调运有生的人，兽，花木植物等，所以掌握了千心传心，也就等于初步道了道。
本派有个不成材的小弟子，由于诚善，天资聪慧，在完成《北冥玄功》第二层后，得到了
《千心传心》的传授。一直隐秘修炼，从末使用，当地有一痞子，知其修道后百般嘲讽，
他只是一笑置之，从不计较，有一次在很多人面前又对其挖苦嘲笑，其弟子年轻面薄，忍
无可忍，不自然的使出了，《千心传心》说。你想笑就笑吧，随之拂抽而去，这人就开始
笑了，大笑，狂笑，蹦着笑，捂着肚子笑，最后肌肉扭曲满面惊恐，狞笑，就这样数小时
控制不住，以致被别人认为神经病发作，拧送医院，花费近万元方治愈，至此教训后，此
人改掉了恶习，对人非常谦逊，再也不敢狂言乱语了。可以《千心传心》俱有防身自卫，
作用，但如果不能收发自如，也能伤人心神，害人性命。
本派别一弟子，修成，《千心传心》已多年了，有一次到商场买东西，服务员正在聊天，
他叫服务员，服务员骂骂咧咧的过来了，态度非常恶劣，这时他递了十元钱让服务员找，
服务员就东翻西找将几个钱柜的钱都找出来，有一千多元，还自言自语说不够，这进他笑
了，说小姐你找错钱了，一语惊醒梦中人，这个服务员当时吓得面色苍白，冷汗直出，这
时，好多人都过来围观，商场经理也跑出来了，他说，你的服务员素质太差，这只是略示
惩戒而已，说完后哈哈而去，众人都在身后目瞪口呆，所以《千心传心》是迷心术，也是
拘魂术，但要用于正道，不可以以此做坏事，本派一弟子就深受其害，有一次他看人打牌
有一个总是赢钱，我以开玩笑的意思用《千心传千》改变这个的牌运，这时，有人叫这个
人接电话，其它人就让他上去顶一会，结果连输好多钱，此时他突然明白，自已作法把自
已害了，所以即使学会了法，也不要害人，更不能以此作为谋取私利的手法
本派有个弟子，已成名多年，有社会上很有声望，他的《千心传心》就能控制百灵。有一
次暴发户王请他看风水，当时王只听说是有道高师，看其貌不扬，穿的也一般，也就不太
相信他，因此讲定礼金最多只给 6000 元，这对于他的身价来说是很低，他也并不在意，这
时候发生了一件事，让王佩服的五体投地，因为王有两只大狼犬，非常凶猛，除了主人外
谁都不从，当见了他之后，就吡牙咧嘴的扑过来，及至近前，狼犬突然伏在地上，好像被
打断了腿，不能移动只有摇头摆尾含乞怜，而此时王在心灵上也感到了前所末有的震憾，
再也不敢以貌取人瞧不起这位高师了，随后诚心奉上十倍的礼金。
所以《千心传心》是显示了道的功用，虽然这只是得小道而已，但如果没有法，我们就看
见道是什么，其实修道的目的，也就是要主宰自然，达到趋凶避灾招福纳祥，伸张正义，
的目的，所以要想修道，得道，就必须先解开自已的心灵枷锁，达到灵与肉的统一，升华
自我，然后就能用自已的能力去造福人类，这就是正道，所积的德，就是无量功德。
有人问我你们逍遥派将《千心传心》这么历害的道法如此轻传，不怕心术不正的人以此危
害社会吗？不会逍遥派能屹立千年，自有它的生存之道，就在当代本派已有 256 能灵通应
用《千心传心》但无一人滥用道法，即使有人小用，也不过看不惯当今社会丑态，与狂妄
小人开个玩笑而已，并无大过，附合独步逍遥赋的宗旨，况且《千心传心》与世上其它门
派比是大法，但在逍遥派只是小术而已，我们有能力传出去，也有能力收回来，其它道法
也如此。也有人问你们逍遥派是不是哪些武侠小说里的逍遥派，答日是也不是，文人写书
总是道听途说，凭空臆想，再进行润色罢了，这就是小说，可以影射一定的历史典故，但
又不完全遵照事实，所以也就如幻如真，其实只是略知皮毛，而内函则无所知也，又有人
说。逍遥派的道法太神奇了，在当今社会让人不敢相信，如果你显示道法让我信服，我就
跟你学道，答日“只有中国人不相信中国人，也只有中国人不相信老祖宗的聪明智慧，要
知法术也是一种自然科学，现代人用宇宙飞船去太空控秘古代人有心灵争服自然的思想是
相符合的，区别只是一个宏观世一个微观世界而已。现代的人有移动电话，古代人用千里
传音，现代的人可以电传电脑上网，古代的人有纸鹤传书万里飞鸿，性质都一样，况且心
灵感应也被一些发达国家承认它的真实性，美国的陆战队员都要修习传心术，以便在最困
难的时候，无线电不能接通，就要用传心术来联络，特别是 70 年代，美国即秘密组织训练
代号“星门”的超能力间谍机构，在以后的 20 年中，以心灵感应窍取各国的军事机密。大
家都听说过 UFO 都想像外太空的生物是高智慧生物，所谓高智慧就是能心灵感应，有可能
都会《千心传心》只是原理相同，叫的名称不同而已，所以我们逍遥派的道法不论从迷信
还是从科学都是能解释通的，你相信是你的缘份，不相信也是你的缘份我们不会炫目的道
法，也不会像摆地摊一样，到处叫买招揽人心，让人信服。逍遥派之所以被称为逍遥派，
即是不受虚名，不图名利，如果你觉得逍遥派比你强，你终生都难望其项背，就诚心归依
学道法法，如果不如你，也可以跟你学吗，虽然逍遥派以名门自居，但学无止境，天外有
天的道理还是知道的。逍遥派的人好清净，不愿招惹是非，所以都隐名埋姓，身在红尘，
神游清虚，天地逍遥，无形无迹

4.终南论道之天仙正误-----璇玑子、刘玉伟
前些年在气功界流传的一本终南论道的小本子，我今把这些内容传上来，与大家共赏。篇
中所言只当参考不必太认真对之
前些年，有位初入门的弟子对我说，我在无意中练到了圣婴冲举，阳神出窍的天仙境界，
所以不用跟我学道了，因为现在已经没有人能有资格做他老师了，我笑答“真是太恭喜了
你能无师自通修成天仙了，可谓世间奇才，只是据我亲身体验，所谓天仙，即是带肉大觉
金仙，不但能肉体飞升，阳神出窍，也可化形分身，如同真人无异。并能睛日行走，凌空
摄物，不知你可否做到？他呆立了良久方答，不能，我又问即不能你又何知修到天仙功程
他答道”参阅丹经而得，圣人著此说，必不虚言，。我说圣人虽不虚言，但其中别有深意
况且你的资质，如不得师传功程次弟，心印灵文，要想修到天仙境地，只怕今生无望，你
所得则不过是鬼仙小术而已，不信数年后即分晓，他听后很不服气，愤然离去，至此时我
也只有摇头叹之，
就这么时光匆匆，日月交易，转眼已过经年，忽一日，有客来访，至堂前跪而爬行，泣之
出声，大异，忙近观，竟是此人，数年不见，已苍老的难以辩认，是明显的耗神无度自燃
生命的典型，只见此人已失去了原来的英俊模样，眼圈发黑，双目无神，形消影单，肤色
青白，形同枯骨槁木，如不出声，真以为古之僵尸。见其悲惨景像，忙欲扶起，此人跪而
不起，泣日‘弟子愚蠢，错种因缘，已快成仙（死）之，今懊悔莫及，恳求师尊允许重入
门下，荀延残命，再生之恩永世难忘。我叹道；世人宜假不宜真，假道学害死了多少人？
你现在也尝到了苦头，知道了什么是假天仙真鬼仙，也得到了天仙不可轻易修练的教训，
即然再次去妄求真，就去闭门思过吧。‘此人日弟子在未来之前，已精思数月，终于明白
所犯错误，其一为好大喜功，其二为执不听师劝，其三为盲，无知缺乏自知。这就是弟子
致命的弱点，现已改正，今重修正道，请师尊指点迷津，我说你即从天仙而失，哪就先从
天仙讲起吧。
世传所谓的天仙法门，虽称为无上心法，先天妙道，实则多偏重释家，并非仙家正统，此
法虽是正道，不流于邪，但其修法非常人所能为所能行，如强而行之，多不得善终，只有
佛子仙种乾阳未破之人能行之，所以最上层妙道，未得真传的普通人不可轻加臆测演行，
否则伤神损气，自坠火坑，有损命折寿之危。
故夫欲修大道，要先自知，自信，自强，自制，自恒，只有具备如此，才能寻师求诀，以
术延其命，以道全其真，其中功程次弟，不可随意颠倒。要行人生在世，多受红尘侵袭，
岁月剥夺，即是造化弄人，人随自然。而愿本无神无相之神流于后天，入于妄执，为一已
之私勾心斗角，为众人之福，耗神伤气，所以为公为私，作恶行善本无区别，后来有理性
约束，方有正邪之分，实则都是劳神，都是妄执，以至迷失了自我本性。老子看到了这些
以无为之诀引人入道，教人无思无欲，无善无恶，心如虚谷，不生不灭，只有如是，才能
神返先天，知其本来，至此并非得道，也非全真，只是初入道而已，离天仙功程还差万里
之遥，所以学子不要自误，以为得到了先天大道，实则大错矣，要知天仙正道，有两重天
地，四个阴阳之分，。两重天地者即后天地，先天地。四个阴阳者，后天阴阳，先天阴阳
元神只是后天中的先天，在后天中为阳，在先天却为阴，而阳神才是先天中的先天，是阳
中之阳，名日金仙。元神是假中之真，阳神才是真中之真。很多人不懂这些，以至把元神
误为阳神，把初步的元神出窍误为圣婴冲举，至使大好前程毁于无知，可惜可惜，急于求
成，而弄真成假，流于鬼仙小术，虽然鬼仙小术也能使人有些成就，但最终不过弃形尸解
投胎夺舍，入于轮回。
要知仙家与释家不同，释家讲求寄形脱壳，追求来生，因此多以修性为主，而仙家认为，
人处于世，来生本主渺茫，为什么不直接修今生，却追求不可捉摸的来世呢？所以修道先
以延命为主，只有以术延命，修复补漏，基础坚固后再行返还逆转之法，就能延长生命的
历程，使枯木逢春，使老者复壮丁，长生久存，与日月同辉的天仙境地。这就是带肉飞升
的大觉金仙，虽然仙家也承认清静法门是正道，只是练性的时间太过漫长，如果不先以术
延命，最后性虽修成，但命也将尽，只落得一场空。有人曾大为宣传止观法门能使人长生
不死，我听后大笑之，止观出于释家，仙家也引用，是入门的基础，只能净人心田，难以
逆返，故不能延命，更难以长生。这就是世人好小术，不识道深浅，因为不知“道”所以
假为真，以假乱真，以小作大的事，愚弄了多少修道之人。故每个修道之人，在阅读经典
的时修要慧眼识真，明辨是非，假道学只参考，真道学求师破解，这就要拜明师，求真诀
从而获得二种心法，一者《丹道功程录》二者《仙门金钥匙》。《丹道功程录》不著于文
万卷经书难寻，蕴藏在玄门正统弟子心中，只有得此，才能知功程次弟，隐秘玄窍，才会
有得诀回来好看书。的豁然开悟之感，虽然有些丹经隐秘之极，但只要稍露枝条，稍现鱗
角，也能按图索骥，一目了然，。而《仙门金钥匙》，此法更是至秘，如得此立能直解隐
言托语，再现古代圣贤修真的诀窍及全过程。所以得此两种心法就等于得到了试金石，得
到了万能开锁器，假道学将原形毕露，因此学子看丹经应以看原文为主，世上流传的经典
注释多的不可胜数，因为很少有玄门弟子直解。其它教外人解也就解非原意了，即使有一
些有望的学者注释，也只能当做是学术上的论文，并非真道法，所以真正要修道，须以拜
明师为弟一。
拜明师，修大道，仙家的道，就是金丹大道，金丹大道就是天仙正道，逆转乾坤，主宰自
然，所以以术延命以道全真，修练天仙功程，真达无上妙境。《悟真篇》有云“学仙就要
学天仙，唯有金丹最的端”也就是说只有金丹大道才能修成天仙，其它皆非天仙功程，虽
有小得，无有大得。虽能小成，难以大成。大成之道，就是金丹大道虽然未必人人能修成
但有了宏伟的目标，就有了远大的志向，有了远大的志向，就能产生无穷的动力，有了无
穷的动力就能修成金丹大道。金丹大道至简并不繁，明者越练越简，昧者越演越繁，这就
是真传一句话，片响结成丹，有缘者得之修，立能入圣仙。凝阳祖师日“吾逍遥派，以延
命为始，以全性为终，以精为动力，以神为运用。精本爱走，重浊如猛虎下山。神本爱飞
飘飞似龙翔九天。故修道须有降龙伏虎之技，拘魂制魄之能，无为为始，无为为终，无为
而为提取真铅汞，铅汞混合结成圣胎，聚之为丹，化形分身，散之为云，悠忽万里，真空
练形，无形无迹。
所以学天仙，就是求大道。求大道，就须先明理，明理而得法，方为真种子，理者，前进
方向，法者，运行的动力，有了方向，有了动力，才不致在修道的里程里走弯路，不致空
耗精力，因此学仙就要学天仙，学天仙就要修金丹，有人说丹道是法分三元，丹有九品，
三元者，人元大丹，地元神丹，天元金丹。其实这些分法都太为牵强，天地人本是统一之
物，缸一不可，如强而分之，必有缸陷。人元丹法有的说是阴阳丹法，有说是泥水丹法，
历有诽谤，强分正邪，其实多为无知人大放獗词而已，岂不知造化弄人，已分阴阳，孤阴
寡阳，已成偏执，对修道并无好处，祖师慈悲，传其方便法门，以便及早勒破魔界，成就
大道。所以人元丹法实为修金丹大道的基础，可做为初步，入门方法。地元丹法有内外之
分，外丹是借天地之精，日月之华的阴阳特性，互为调补，凝聚一炉的通灵神丹，返老还
童，起死回生，虽愚夫愚妇服之，也立能肉体幻化，出阴入阳。只可惜药物能寻，烧练不
易，现已基本失传。面内丹有说以练下丹田为主，称为地元，也有说全真南宗张紫阳一脉
修练的为阴阳丹法及地元丹法，实为大廖也，岂不知南宗丹法，宇内第一，正统的金丹大
道，其神霄雷法更是天下绝学，我逍遥派也甘居其次
如果南宗传人出世，将扬威玄坛，只是自五祖白玉蟾后，南宗已凋零，近世已无人得其全
诀，虽有自称南宗传人者，实仅得皮毛而已，由此可见紫阳一脉是何等尊贵历害，哪些对
南宗妄加评论者，皆为断章取义，从紫阳真人一句“吾宗以练命为主”而得，其实真正的
大道，谁会轻易付于常人，因此也就任由别人去臆想吧
要知地元神丹是返还正道，延命长生，万劫不传之秘，世人所知者，只不过从北宗王重阳
一脉或全真龙门派的零散丹法而已，后人虽加以补充，总非原意，其实别有心传也，可见
地元丹法天下绝学，何人还敢小视，因其主重于生命的修练，在人体内模拟宇宙反演试验
真实不虚，湛称命界的宏大工程。由于其发生了质的飞跃，正式由道入仙，所以在金丹大
道中，地元丹法可做为中乘。而天元丹法也有两说，普通所知是以全性为主，是清静无为
的元神修练方法，其实这已流入下乘，真正的天元丹法就是金丹大道，贯串三元，如有偏
废，就不能称为金丹，也非大道，又有是说；地元在下丹田，人元在中丹田，天元在上丹
田，这也不过是妄解而已，非正道，不足以取之
世之所谓天元者，实为出神之法，在金丹大道中称为出阴神鬼仙之路，虽也能悠忽千里 ，
但无形无迹，不能摄物，也难以在日光中行走，更难以改变创造，所以只是空，似得而非
得，满场欢喜皆是空，伤神耗气损寿命，因此修道者不可盲目修习天元，应先明功程次弟
不可本未颠倒，要先以基础开始，从人元，至天元，完成整个金丹大道的修习，如果直接
修习天基础不固，缺乏载体，最终的结果等于快速燃烧自已的生命，得不偿失，学而无益
虽然金丹大道最上一层，也是以虚合道的清静修法，但与哪些空中楼阁是天壤之别，这时
出的神非元神，而是神精气混合体的阳神，俱有主宰自然的无穷能量，可随意调控宇宙之
力，为已所用，这就是阳神，通天彻地的广大神通
世传修道者多患奇疾，实为行不得法乱用元神所致，这些人还洋洋自得，自以为是，岂
不知元神为空，须借真元之气为载体，方能灵通应用，如不修习金丹蓄能量，凡行出神之
法，实则在使用自身的精髓之气，也就是人体最基本的生命物质，这就像一碗水放在哪儿
慢慢蒸发要很久，如果要喝几口哪很快就完了。人的生命就像这碗水，所以仙家有聚水还
阳，添油续命的说法，只有不断的补充，也就永远不会干涸，不知轻得的乱用，等于快速
燃烧自已的生命。如果一个人真元耗尽之时，他的身体就像一棵干枯的树，失去了应有的
光泽，同进也失去了生存权，这个人哪怕神通再大，身体已朽，元神不愿居住，最终将化
为历鬼，行踪飘忽伤人害已，这就是不修金丹，只是鬼仙，修了金丹，才是天仙，灵肉合
一，大觉金仙
所以修道就要修天仙，修天仙就要练金丹，只有金丹大道才能修成大觉金仙。当初张紫
阳道成之后，与枯龙禅师论道，禅师大讲出神之法如何神妙莫测，紫阳一笑之，认为不值
一论，禅师不服，欲与紫阳斗法，紫阳说“我们可前往扬州观琼花，谁能采得琼花归，作
为印记，即证明谁的道法高矣”随即二人各行出神之法，霎间已至杨州，各采一枝琼花，
返回归窍，此时禅师对手空空，而紫阳微笑着从怀中拿出琼花一枝，禅师惊服，随后事师
紫阳修金丹。关于此盛事，凝阳祖师认为是教育后辈的好题材，注解后附于本派经典之后
以昭警示。所以学大道就要拜明师，明师指点才能得真诀。自认高明者，岂不知仙家丹法
功弟程资，心印灵文，阴阳搬运，返还逆转，成就圣胎，出神入化天机重重，凡人岂能臆
猜，所以悟真日“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”
5.终南论道之练气功与修道不同-----璇玑子、刘玉伟
前些年在气功界流传的一本终南论道的小本子，我今把这些内容传上来，与大家共赏。篇
中所言只当参考不必太认真对之
早些年，经一位友人的再三邀请，我以一个普通人的身份，去参加当时最俱盛名的大师的
报告此人瞒天乱吹，大谈气功如何如何，他的本领如何之大，他就是仙佛的化身，如果谁
不听他的话就会如何，看见他得意忘形的丑态，我禁不住想泼点冷水，当是以传音法向他
询问；“你即然谈气功，讲气功，哪请问一个最简单的问题，什么叫气功？什么是气功？
此人听后立即张口结舌，面红耳赤，最后结结巴巴的说“气功就是能治病，气功就是特异
功能。”听了他这番无稽之谈，我只有一笑，拂袖而去
后来在 93 年前后，国内几家气功大刊邀请我写一篇社论，其意即是要煽动气功热潮，当初
我说，我写了你们敢不敢发表，他们都说你要你敢写，我们就敢发表，于是我写了《姑妄
评之一气功界神怪现像》结果稿件如石沉大海，因为这是一盆冷水，他们不敢发表，一发
表就等于砸了自已的饭碗。直到 96 年国家七部门联合整顿气功时，南方一小刊知道了这篇
稿件，给予发表，从这一点，又看出报刊编辑整体素质不高
气功在古代称为济世疗病之术，主要是个人通过特定方法的修习，达到修复老化器官，增
强抗病毒能力，延续生命的效果。它真实不虚，历经验证,其主要特征就是；强身建体。保
命养生，如果把它神格化了，就不叫气功了。因为这已脱离了气功的范畴，现在一些所谓
的大师们，在传功时，已经违背了气功的宗旨，说他是在传道吧，自已又是盲人骑瞎马，
连自已都度不了，如何超度他人，说他传气功吧又有些宗教性质，妄传一些假法道术，没
有完整的体系，这种盲师不但愚人，而且也愚已。造成了个人沾沾自喜，不求上进，造成
了他人磋砣青春，延误了大好前途，如此遗害社会之辈，难怪人们的谈论和痛骂。从而也
连累了道门受辱，所以在这里我们要将气功和修道区分开，这样大家心明了，也就不会因
为界限不清互相攻击了。
要知练气功，只是强身健体，其它方面不必太多要求，因此，不论用什么方法，只要把身
体锻炼好就可以了，恒心出真功，保命又养生，只要坚持练习，持之以恒，就有良好的收
获；多病之躯逐渐康复，强健，杜绝了大病，减少了小病，最后与医药绝缘，这就是养生
这就是气功的真谤，不可否认的神效。但是修道却不同，修道要抱终身的志愿，一经入门
就要无怨无悔的走下去，它不追成单独的健身，而是全方位的身心训练，以达到心灵的净
化，肉体的纯洁，直至灵肉合一，容合天地，最后达到争服自然，改造自然的目的，所以
做为一个学子，要先立志，选取自已前进的方向，是练气功疗疾养生？还是以道全真通达
幽微？选好了方向，也就有了奋斗的目标，就要把理想付于实践，
就说气功界吧，某某（睡仙注书中说出了姓名，我特把它删去）是个有功夫的，也得到了
道法真传，但是他不会教徒弟，教的徒弟都很偏激，缸乏修道都应有的平常心，前些时间
一个自称是他十大亲传弟子的人来函向我求法，他说，现在气功界容不下他师傅，中国科
学院不相信他师傅，他们把他师傅排挤走了，他师傅为了实现自已的理想只好到国外发展
了，而当今气功舞台上，已没有人敢干应战，以中科院一个姓何的院士为首的反对派，说
气功是假的特异功能也不是真的，他要替他的老师进行应战，希望从我这里学习道法，以
补充功力上的不足，我说你的做法表面上看是对的，为气功界争光，为真理奋斗，但是你
也犯了一个同你老师同样的错误，就是混淆了气功和道法。要知传气功就要纯气功，让大
家练，让众多有病之躯得到康复，这就是有力的证据，说明气功是真实的，如果公开宣扬
布气疗疾，及演示改变物质分子结构的特异功能，这已是属于道法的范畴，就要受人们质
问他的真实性，就会招至诽谤。道法这种超能力，不单在现在让人难以相信，在古代也招
非议，太上日“大道易生诽谤，得之须密而行之”可见从古到今至今皆有明训，也就是一
个人学道，即使有了这种能力，也没有必要让大家都知道，不然这就违背了道的原则，况
现代科学仪器也未到可以证明特异功能的时候，因此不要轻易显示自已，暴露自已，否则
就会有无尽的烦恼，就会产生妄执，有可能走火入魔，就会因此丧失原有的功能，就会妨
碍继续深造，所以真正的学道者，不要因为有一点功夫就学人家去出风头，去争名利，这
是任何一个学道者进入高层次的大忌，作为一个学道者，在道法没有大成之前，要忍辱负
重，要在逆境中求生存，只有这样才会有更深的造诣。十年寒窗无人知，一朝成名天下晓
这是普通人的名利之心，修道者应当继绝不要执着虚妄，但是如果得了道，也自然会有名
利，这不是自已求的，而是从无为中得的，是众生敬奉的，符合自然的原则，
由于一些特别的关系，一些人心也冷了，有真功夫的不愿出山，即使有时出世显示一下道
法，也不过是警告某些人不要太狂妄，不要随意贬褒历代圣贤的心血结晶，祖国的宝贵遗
产，能得以千百年延续，自有它的真实性，不知深浅妄加诽谤，只能给自已脸上抹黑，因
为我们同是华夏子孙，都是汲取老祖宗留下的营养长大的，都是同胞，如果没有见过真正
的道法，就加以否认，是缺乏求实精神的。而哪些社会上蹦来跳去的大师，最终也不过成
为时代的小丑而已，而且这种现像不光现代有，古代也有《道藏》注解‘尔时复有色欲两
界，有六群邪仙八万四千人，性好议论，常在下界较其神力，善习幻化，心意甚高，自号
大师。也就是说，自称大师的人，大多是旁门左道，并非正道，如果把这些乱七八糟的假
学道进行科学研究最终结果是可笑的。况且这些大师，有些也有自知之明，也无不自称师
出名门大派，以做为他们的坚强后盾。所以作为一个学子，不要做墙头草，也要看看风使
舵，随大流，要先明白自已在干什么，是练气功还是修道，如果是练气功自已练也可以教
大家练，如果是学道，自已闭门苦修就可以了，没有必要到处张扬。
有人以马克思的唯物论和唯心论来评价气功，认为唯合唯物主义思想的的就是真实的，认
为符合唯心主义思想的就是迷信的虚假的，这个论点表面看是对的。只是普通人的看法，
实质上完全错误的，因为世界上没有永恒的东西，就连宇宙都在不停的变化，何况检验真
理的标准呢，我们讲求实事求是，因为我们亲身体验了道的博大精深，所以说气功是真实
的，道法也是真实的，但是大多数的人并没有经过新修实证，也就无从知道什么是真，什
么是假了，因此要想以理论来说服这些人是不容易的，也很难成功的。当然了如果有时间
也可以耗下去。真至他们信服。以我的观点来看，这没有必要，因为人的灵性是天生的，
启蒙也会有早有晚，有的人可能先开了其它窍，所以会在社会上有一定成就，这个成就是
短暂的，是舍本逐未，虽然得到了有限的风光，却失去了更有价值的生命，生命是道的体
现，开了道窍就能得到无限的生命，就能在漫长的日月长河中逍遥随心，就能更深次的感
悟人生，静观沧海桑田。所以人生的悲哀不是贫苦，而在于不知道自已忙碌是做什么，这
样失去自我的人才是最贫苦的人，一味的追求名利，到功成名就之时，环顾左右，已满身
沦桑，被岁月无情的刻上了生命的印痕，这进才知道生命是无价之宝，虽有金山银山，如
果没有了生命，失去了健康，也等于一贫如洗，虽然人人天生都有道根，只是大多数人为
尘垢深深的掩盖，所以一个不在特定的环境下，也不会去学功，更不会去修道，强迫他信
服也没用
不论学气功还是学道，都是为了追求真理，大家都说气功可以防病治病，它到底如何能防
病治病呢？就要练所功，只有踏踏实实的练了，就一定能感受到他的真实，当一个人在实
修中相信了气功，也就获得了健康，这样就可以继续上行，进入道的境界。也有的人天生
就有慧根，它不像普通人一样这样蒙昧，而是以敏锐的洞察力感受这个世界，吸引他的是
造化的神奇，是大自然的无穷奥妙，是无数个为什么会这样，为什么会哪样的问题，这时
候他就要学道，为了探索真理而学道，只有学道才能解开心中的迷团，解开了迷团，也就
洞释了宇宙的造化，这样也就有了道。因此一个人处在世上，有自知能先知，可以感受自
然，能无愧于天地，也算得了道
其实气功只是入道的基础，是圣人为了让更多的人学道，让更多的人在红尘中认识自我的
价值，不至迷失纯真所开的方便法门，以此达到引人向道的目的，所以气功是引子，是良
药，是甘露，是佳肴，大家说好它一定好，因所好多人都练气功尝到了甜头，它实而不虚
真实可靠，能治病，可延年，可证你摆脱宿疾的困扰。还你健康的身躯，这就是气功对肉
体的训练，如果要解脱自我，净化心灵，就要入道，入了道，就能用另一种眼光观察世界
就会有新的发现，新的感悟，所以学道是为了自已，是超越自我，只有解脱了自已的心灵
枷锁，才有能力去帮助别人。有人说学气功心诚者灵，不诚者不灵。这种说法是错误的，
心诚则灵指的不是气功的范畴是巫术的范畴，是通过祈祷敬天事神获得灵力，达到趋凶避
邪，招福纳祥的目的，所以它不属于气功。而真正的气功，你信也灵，不信也灵，只要按
方法认真修。一定有意想不到的神奇效果。
如果要学道，就要学金丹大道，只有金丹大道才是真正的道，有人认为念经诵佛能得道，
这是不可能的，因为念经诵佛只能净化心灵，却不能使肉体免受造化斧削，最终天生之，
也必天杀之。所以只有修金丹大道，强化肉身，超脱心灵，最后灵肉合一，神功护体，则
百邪不能侵，岁月难以蚀，成为金刚不坏躯.

6.终南论道之道家与道教-----璇玑子、刘玉伟
前些年在气功界流传的一本终南论道的小本子，我今把这些内容传上来，与大家共赏。篇
中所言只当参考不必太认真对之
道家与道教这两个名词，在千百年来一直模糊不清，有的人甚至认为道有就是道教，或者
道教只是道家的一个分支，这个观点是错误的，道家属于学术性的团体，而道教却是宗教
组织，两者有着本质上的区别。虽然道家有时能代表道教，但道教却是永远难以代表道家
这两者看似母子关系，只是在最初，并无血缘。在这里让我们揭开神秘的面纱，循流续源
再现历史的发展过程吧！
其实道家和道教，在它们的发展过程中，掺杂着很多的人为因素，以至形成实质上的混
淆，其主要原因，应属于文人写书，所谓文人，就是有文化的研究者，也可以称为学者，
这些人大都没有经过正统传授，也缺乏实修，全凭自已的知识进行说文解字妄解丹经，岂
不知圣人著书，多用隐言托语，真正的含义另有心传，泥文执像决非原意。这样人为的界
限混淆，其恶果就是造成学术上的相互矛盾，使本就神秘的变得更加神秘，让人寻不着头
绪。成造成流害最深远的应属南宋理学大师朱熹，他的一篇《朱子论语》，掀起了以后论
坛的腥风血雨，不但给后来的研究者造成了误解，连一般的实修者也深受其害，就像当今
一些所谓所功大师，在传“道”时，前句道法自然，后一句我命由我不由天，这就是明显
的语句矛盾，道法自然体现的道家消极处世，与世无争的清静哲理。而我命由我不由天，
却是道教欲争服自然，改造自然，积极进取的宏大宇宙观，两者是背道而驰的，如果放在
一起，就难以自圆其说。所以我们研究道经时就应当尽量避开这些干扰，以看原文为主。
要想真正区分道家与道教，应当先从“道”论起
道，也就是道路。如果拆开来说，就是走和首，走是前进，首是思维，以现代的解释应
当是：指导人思维准则前进的方向。当然“道”在不同国度不同宗教中，都有不同含义。
在西方唯心主义者把道译成神，或神的旨意，也有译成宇宙之力的，世界的始因等。唯物
主义者译成“万物所遵循的永恒定理”等，但在道家和道教中，却有着更深远的解释
道家和道教是土生土长在中华大地上的一朵奇挹，也可以说是真正的本土文化，蕴含着
千百年来中华民族的智慧结晶。它的根深蒂固，源远流长，以至有人说，中国人的根就在
道，中国人的文化之源也起源在道，这话虽有些夸张，但不无道理
道家的“道”以老庄学说为主，追朔深远的中华民族之祖黄帝，后来有人把黄帝和老子
思想连在一起称为黄老学说。这是最早的道家思想，也最深远的“道”
道家的道以清静无为的哲理，深刻探讨了宇宙的本源和发展规律，看到了大自然从无到
有，由虚到实的发展趋势，这是万物必须遵循的永恒法则。因此道家的道是要顺应自然，
溶入自然，要清心寡欲，要不争，只要不争才能达到无为，无为就是宇宙的本质，生生不
息，无思无欲，无怨无悔的周而复始，只有如此才能合于天地，才能躲避灾难，达到延年
益寿的目的，所以道家的道，有时指的是宇宙的本源，更多指的是自然造化的规律
在老子《道德经》中，老子把道引伸的更加细致深远，从宇宙间的虚无，引伸到自然万
物的发展，从天地到大宇宙，引伸到人体的小宇宙，以自然界的生生不息变化，指出了社
会，国家，民族，家庭兴盛的永恒定理，顺者昌，逆者亡，小家等于大家，自然同于宇宙
所以只有遵循道的守则，就能用以治国，就能养家，就能保命，就能尽天年，这就是“人
法地，地法天，天法道，道法自然”。这就是道家的道，天人合一的宏大宗旨
在《道德经》中，凡言道者，多属于自然范围，与虚和无是同义词，凡言德者，多属于
人事范围，与“有”和：“一”
是同义词，所以一部《道德经》讲的是天与人的关系，也就是虚和一，无和有的关系，以
天为体，以人为用，以道为体，以德为用，道是虚是无只有通过德来体现，如果没有德也
就看不见道，因此老子对德评价极高：生而不有，为而不恃，不自居功，谓之玄德。也就
是最深远最高尚的德。所以德和道不可以分开，天与人须合二为一，这就是道家的思想，
宇宙一体论。
而道教的“道”是与“神”同义的，道教认为，自然界皆有神灵主宰，只有通过祈祷祭祀
敬天事神，就能达到降福免灾，进一步通过服食，烧练，胎息，符篆，咒文等方法掌握自
然之力，达到与神灵相通，预知吉凶祸福，过去未来，拘魂制魄，布气疗疾，掌握阴阳两
界，最后受命于天，代天行法，呼风唤雨，拔支见日，降魔除妖，以控制百神为已服务。
这就是道教通过有为的方法，进入无为的境界，以沟通自然，渐渐达到主宰自然的目的。
当然道教的道不止这些，这只是基础的道，离最高目标还相差很远，最初的道教不讲修来
世，要修今生，因为道教认为：人居天地间，为什么天地能长久，而人不能长久？是因为
人没有修练金丹大道，只有修练了金丹大道，就能长生久视，就可以带肉飞升，离凡尘，
列仙班，与天地同寿，和日月同辉。虽然这种远大的理想，没有多少人实现。但这如梦如
幻的宏伟目标，却激历着一代代的志士，不畏艰难，矢志不渝的攀登。所以道教的道就是
长生，就是成仙，就是要永生永世的长存。这种探寻自然奥秘的积极态度，欲征服自然的
豪迈气慨，与道家的顺应自然，消极处世的观点，并不相同，有时好像背道而驰，虽然道
教也标榜老子，最终达到无为的目的也相同，但是道教在最高层次已将无为赋予新的含义
与老子的无为已有不同，道家讲的是顺行，同无到有，道教讲的是逆行，从有到无
道教是个很复杂的体系，可以说贯穿了整个中华民族的发展历，范围极广，是把古代信仰
和民间风俗集中起来，逐渐形成的宗教组织，最早出现有一定规模的是方仙道和黄老道，
最后逐步演变成太平道，五斗米道，天师道，当时的道教并没有称为道教，直到《魏书》
上才出现道教一词。所以道教起源虽早，但在汉代以前都称道，在当时道与教派是同义词
直到北魏的冠谦之组成北天师道后，才称为道教
道教标榜老子，崇奉道家人物，应该从前汉即开始了，当时由于社会动荡不安，人心思变
口谈礼仪，心怀杀机，在这弱肉强食的局面下，老子崇奉的自然清静无为的思想，逐渐得
到了人们的认同，受天统治阶级的重视，也引起了民间的注意，这时的老子，实质上已成
为号令民众的工具
到了东汉初期，黄老道与方仙道逐步合流，统称黄老道，这时的黄老道已初具规模，在教
义上结合谶纬之说，吸收方仙道的杂法，同进混合稷下阴阳五行学说等道家思想，作为自
已的教义，并独尊老子为教祖。这时的黄老道已非一般的宗教，已成为人人必修，统治者
必熟读应用的政治手段，这就是历史上最俱盛名的不任儒者，而以黄老之术，清静无为治
天下的“文景之治”
到了东汉未年，张角在黄老道的基础上创立了太平道，以《道德经》《太平经》作为教义
经典，同时尊奉老子为九玄帝君，号今民众反封建，反统治压迫，推翻少数人奢侈无度，
改变大多数人没饭吃的不公平现壮，天下众生一律平等，都过上安定富裕的生活，这就是
太平经的教义，因此得到了广大劳苦民众的支持，所以太平道发展迅速，随着后来黄巾起
义的失败，以宗教为基础的太平道，也随着武装起义失败而失败，被统治者禁止。太平道
被禁之后，在四川传道的张陵，创立了五斗米道，这时的老子《道德经》也变成了《老子
想尔注》，而老子也成为太上老君。当时的五斗米道是早期道教最完整的教派，级织庞大
吸收了金丹仙药，黄白烧炼，吐纳闭息，房中采补，阴阳五行，神仙方术，及后来道陵之
孙张鲁继承的天师符咒等理论方法，形成了完整的经典教义，严历的教规仪范，从而得以
雄据汉中数十年。当时的汉中是民众向往之地，五斗米道在此设义舍，置酒肉，游民可自
由取食，这在当时流历失所的动乱年代，是多知大的吸引力。人们奔走相告，竟相投奔，
同时五斗米道设静室，让犯罪的人在内思过，悔过三次后再犯就要受罚。后来五斗米道改
为天师道，迁居江南，历史上又称南天师道。而北天师道的代表人物是北魏的冠谦之，当
时的冠谦之自称在嵩山得到太上老君传授《云中音诵新科之戒》，又得老君之孙李谱文亲
授《图录真经》，以证明其正统传人及源渊深远，从而正式确立了太上老君的教祖地位，
至此信奉老子已非道家的老子，而是成了神化的太上老君，老子五千文《道德经》，也演
变成了《云中音诵新科之戒》及〈图录真经〉，这进的冠谦之理所当然的成了教祖代言人
代天行法的天师，从而组成了更加完备的北天师道
综上所述，道家和道教，并没有一脉相承的关系，之所以崇奉老子，是被少数人所利用以
此号今天下而已
到了唐朝时期，道教才正式称为道教，道家人物成了道教偶像，道家著作也成了道教经典
这时的道家与道教表面上合二为一，其实大有区别，道家只是学术性团体，没有严历的教
规约束，所以在研究上可以自由发展，当时的道家人物以陈抟为代表，以〈无极图〉刻华
山石壁，以《先天图》传邵康节，周谦溪，由于其理论的博大精深，随之被道教奉为经典
而陈抟也被尊为道教华山开派鼻祖。当时最俱代表的性的是以钟离权，吕洞宾为首的八仙
人物，介于道家与道教之间，因其法力无边，道法通神，更成为道家与道教信奉的典范与
偶像，而钟吕的内练金丹法诀，更加被奉为天下至宝，修真之王，从面更高的提升了道教
的修练层次，所以钟吕道脉，也属于道教范畴，为了以示区别，钟吕传人多自称玄门或仙
家，以示与从不同，到了宋元时期，道教逐渐分为两大派，北派以全真教为主，崇尚内修
为王重阳所创，当初重阳真人自称在终南山甘河镇遇仙，得钟吕道脉，道成后有七朵金莲
显示东方，随后在山东宁海收工弟子，号称全真七子，从面组建全真教，布道天下，门徒
众多。而南派也就是指张道陵的南天师教，以符篆为主，后改称正一教，南派集中地为四
大宗坛，即江苏茅山上清宗坛，江西清江阁皂山灵宝宗坛，江西南昌西山净明宗坛，江西
贵溪龙虎山正一宗坛。至宋微宗时期，茅山，阁皂山，龙虎山合并为一，统称三山符篆，
天师道正式改称正一教。至此天下道教一分为二，全真教居北，正一教居南，双方互有发
展，而这时道家与道教也混淆不清了.

7.信金 璇玑子 刘玉伟合著

尊师重道，是中国人的传统美德！比我者长者，皆为我师，不如我者，我为人师，千古
不易的定理！所谓师者，必有所长；所谓徒者，欲补其短！师与徒，脉胳相连，凭空得来
技艺，一身豪气冲天！故师者，虽非父母，却恩深似海，高可比天！可叹！现在的人大多
都不知什么是师、什么是徒了！以致徒伤师心冷，宁愿绝学埋黄土，不轻传于薄情人！
其实世上万法，不离师传，就连养家糊口的小术也须有人指点，有人自称不求于师，
全是狂言！要知人呱呱坠地之后，耳能闻目可观，其闻者，乃天籁之音，其观者，是宇宙
万物，这些皆是自然造化，所以不求而自求，已得益于天地之师也，后父母启蒙教其吃穿
说话，稍大入学受教学字作画，看书读报，及如何做人，谋生等等，一切都离不开师，哪
怕听人谈论，解已疑问，实则也再偷师，所以人的一生是与师相联的，只是师有多种而已
有启蒙之师、有教师、有导师、有受业之师，有点化之师、有度师、有传法师、有灵界之
师、有阴阳之师、有天地之师等，这些师父都是老师，都能指导未知之事，解开未解之迷
就因为有了这些师，才有了个人的际遇不同，才有了各行各业，才有了更丰富的人生！所
以，师是指导方向的明灯，是慈航、是渡船、是盲者的拐杖，如果狂言不求于师，只是自
毁前程而矣！
要修道，要炼法，更加首重师传，不经师传总非正道，所谓正道，就是金丹大道，全
性命，能幽微，天机深远，道法幽深，万卷丹经不载！泥文执象非真。欲破玄机释真诠，
须与明师印心传！妄加臆猜，总非原意，这就叫“书上得来终觉浅，寻师求诀解玄玄。”
不求明师不得道，求了明师得大道！狂言无师入静虚，只是天地一愚夫，只修祖性不修命
万劫阴灵难入圣，性命双修是金丹，海底洪波驾法船。所以，要修道就修金丹大道，修大
道就要拜明师，不拜师就无法求其师，就难以得到心传真诀。拜师要诚，要信，不诚不信
不足言道。要知求人心法，全已性命，乃是天下大事，非同等闲，不可儿戏，更不得妄加
轻视，如有轻视，即是不诚不信，不诚不信就难以盗取天机，就难以了性尽命、就难以内
结金丹外用成法，更难以体验道法的幽深，所以不诚不信者不会成道，也难以得道。因此
历代道统在授受之时异常严格,以免误传非人而坏道，这就要求拜师之时，要对天盟誓后，
方可传道，故有“授者曰师，受者盟”的说法。盟了誓，即是入了道，万神监督，百灵诃
护，违背誓言，必遭灾厄！这种人即使入了道，也难以得道，因为他不诚，虽信而无用。
所谓信金者，即是信物。其信者，是相信道，是信服法。其金者，可以当做金钱，也
可以当做物品。信金就是学道的押金，押上了你的身家性命，押上了你的未来前途，如同
南宗的藏山云牌！这就是你的命根子，由师父来为你添油续命，由师父来指点你修炼**，
逆转乾坤，主宰自然！奉上信金，也等于盟了誓，等于入了道，等于舍了假性命，得了真
性命。有人说“学道也缴钱，仙佛也贪财。”其话大谬也，是此人无知，不懂何为信金而
矣！圣人设下信金一事，是要告诉后辈弟子道法的珍贵和得之不易，使其更加珍惜，不致
轻视，只有这样，才能学成道，学好道！交纳信金，本来定数，全凭个人的心意和能力！
有人拜师不盟誓，想以金钱买道，买不来真正的道！要知金丹大道就是性命之道，至尊至
贵，得之立超圣仙，金钱只是世间凡财，是身外之物，生不带来，死不带去，虽然能买尽
人间一切，好似万能，但它也有难以逾越的极限，就是买不到仙法，买不来人的寿命，无
常一到，空有金山银山又有何用？所以世人要及早醒悟，勒破欲魔界，诚信拜明师，学大
道，延性命，通幽微，由虚而实，成为一个真人！
也有人说：“富贵的人有财不愿学道，贫穷的人无财学不成道，这世界很不公平，难道
贫穷的人交不起信金就不能学道？”这话也有错误，其富者，谁又富过王重阳弟子马钰马
丹阳，半州之富，显赫一时！其贵者，谁又能贵过祖师爷刘操刘海蟾，相国高职，一人之
下，万人之上！不都弃其富贵，成就正果！其贫穷者，葛洪家穷无隔夜之粮，不也道成飞
升！可见学道不在于富贵贫穷，只要有道志，有道心，诚信求法，恒心如一，从富贵中感
受清苦，从贫穷中体验至真，就能明道、悟道、得道！因此，不要羡慕他人锦衣玉食，寿
命一到，最终都化为黄泥！我虽衣衫褴褛，却胸怀珠玑，延年益寿与天齐！所以，认为自
己贫穷学不成道是错误的，其实清贫是学道人的美德，如果一个人能甘守清贫，在痛苦中
感悟人生，在贫穷中磨炼意志，这才算是一个真正的学道者！传说有乞丐向祖师爷求道，
奉上馒头一个，祖师爷很感动，试想天下贫穷者有谁穷过乞丐，一个馒头就是身家性命，
就是全部资财，能“倾家荡产”求道，奉上馒头一个，足见诚信！又有白蟒抽筋、灵猿献
果的传说，白蟒灵猿求道于祖师，祖师因为麟毛之物，不授！白蟒见祖师的道袍下滑，抽
了自己的筋给祖师束腰，灵猿翻上绝壁，采下鲜果为祖师解渴，可见动物都有灵性，都懂
得尊师重道，不顾假性命，为求真性命，其诚信感人，当然他们都得了道成就了正果。
有人把交纳信金理解为以财买道，殊不知金丹大道就是天机泄漏，就是开启自然的金钥匙
就是主宰自己改变他人的无上通灵**，就是洞释阴阳造化、掌握宇宙之力的最简捷手段，
所以至尊至贵，历万劫而不坏（一劫等于三万六千年），世间凡财买不来，也买不起，买
的起也没有人卖,即使有人打着“金丹大道”的招牌要卖，也决非真道真法，是假冒伪劣，
骗人骗已！这就是“万两黄金不卖道，十字街前关故交。”有缘者，至诚至信，双手奉送
无缘者，倾国倾城，也无奈何！所以，求道就要诚信拜师，就要遵守历代玄门传统，这个
规矩，不但仙家如此，佛家也如此！当初唐玄藏西天取经，不懂信金一事，也不过取回了
无字经书，后得如来佛指点，诚信奉上紫金钵，方得真经，可见仙佛皆一理，天机不轻传！
又有人说：“他跟某某大师学道，没交钱，更没有信金之说，你们逍遥派收信金，就是以
法敛财，不象是一代名师。”这话听着有一定道理，可惜！只是小人之心而已，要知名师
和明师是两个概念，所谓名师者，不过是在世上稍有名声而已，其所以能成名，无不以名
门大派做靠山，执弟子之礼，不敢有丝毫狂妄，因为他们都知道自己的份量，最多不过是
名门大派的俗家弟子或记名弟子，也就不敢以信金名义收取资财！而另一些无宗无派自以
为是的狂妄大师，更没有资格知道信金一事，即使知道，他也不配！而明师者，却是历代
正统传承，经千挑万选的人中龙凤，得全诀，理法透彻，博学多才，道行精深，是人又非
人，强名曰仙神！世人愚昧眼蒙尘，难辨假与真。这就是：“凡夫只知金有价，难识珠玉
无价宝。真法授于有缘人，根基浅薄假当真。心有灵犀一点通，这个明师不谈空。慧眼识
得金镶玉，诚信求法出阎浮。”所以名师是有名声的师父，有名有姓，你知我和他知大家
知，有功而无道！可称为导师，引渡人道的善师，只能导人向善，无权教人学道，因为他
自己也未得道，他是在积德，也是在破万劫，是徒弟，也是学生，虽为众人之师，却非大
成之师。而明师是明白之师，是心中虚灵眼睛犀利之师，无名无姓，有历万劫不坏真身，
遍布大千沙界十方三世，他穿梭九维空间三十六重天，他逍遥无迹通灵无方，看不见，摸
不着，却能时刻感受他的存在！他不在虚空，却遨游真空他溶于红尘，他寄居人身，他化
形分身，显示灵迹，他传道，是满怀慈悲之心，得他道，是福缘广大至人，这就是明师，
洞悉宇宙奥秘的至圣至真大成宗师！
所以学道以拜求明师为第一，拜了明师就要恒心如一，如果是口是心非，魔劫自至，劳而
无功害人害已。有人得了丹经不加珍惜，认为没有什么了不起，随手抛开不去细读研习，
这种人已被尘垢蒙蔽了双眼，看不见道的真实，满口虽向道，心被愚昧迷，圣师不保佑，
神鬼不服气，灾厄随降临，受难非自己，延伸到家庭，万事不顺利，损财又折寿，懊悔方
自知。因此学道就要诚，就要信，只有诚信，才能心想事成，一帆风顺！如果自认暂道心
不稳，道志不坚，不可轻易入道，更不可随意交纳信金我，交了信金等于对天盟了誓，盟
了誓就入了玄门，入了玄门就已名列仙藉，就要受到成神监督，同时，也将得到百灵的诃
护！违背了誓言，就要受到上天的惩罚，遵守誓言，就会万事随心，逍遥自在，从而改变
命运！所以欲修道，必须先检验一下自己，具备不具备入道的资格，有无道心道志，敢不
敢对天盟誓，如果欠缺，不可轻易入道！慎之！慎之！
有人说：“我想学道但是自觉太年轻，心力还未成熟，达不到入道的标准，能不能暂时不
拜师，先学道法。”这个想法是对的，可先从《移花接木》与《北冥玄功》炼起，同时在
世洗心，这样未立誓，也就不会受到太大的约束，炼不炼全由自己，有无成就全靠自己，
只是要记住自己是个学道者，要时刻明心悟道就可以了。当然了，未入道也就只能得初级
的道，无权得到幽深的法，这是玄门历代的戒律，自有它的道理，也就只能请年轻的弟子
谅解，所以要多下苦功，乐于助人，以便尽上洗净污垢，明心见性，随师证道学法，成就
正果。

前些年，在气功界流传着一本叫《终南论道》的小册子，这本小册子虽然只有七篇文章，
却让修行界为之震动，由此引导着无数人自愿走上艰难的修行之路，随着时间的推移及社
会的各种诱惑，有些人虽然退缩了，但多数人还是坚定不移的苦行着，他们时时的从中体
会“逍遥”的意境，感悟人生的超脱，在日常生活中，他们把逍遥的理论用在做人上，用
智慧处理复杂的人际关系，在逆境中求生存，随着手法的逐渐纯熟，他们越来越如鱼得水
越来越得到公众的认可，活的很开心，虽说还没到“天地任我行”地步，却也成为一方的
人物，可以说，没有办不成的事，只有不愿干的事！这就是逍遥弟子，闹处洗心，活泼泼
渐消渐磨，静处炼气，光灿灿丹凝延年，身在红尘，做常人应做的事，心住清虚，成就逆
转人天的大业，如此事业、家庭、修真、悟道互相融合补充，过着富足无忧的生活，炼着
神仙养生的方法，再有福缘结个志同道合的“神仙眷属”，岂不羡煞人也？！这就是逍遥
人间道的真实境界—人间仙境！
人间仙境是逍遥派将金丹大道溶入世间的真实写照，合光同尘即是与时俱进与社会相适
应，隐道遁身即是不要张扬刻苦修行，作为一个修行人，在道法未成之前，你不可能离开
这个世界，更不可能离开这个空间，还要在这个社会上生存，所谓“理想是美好的，现实
是残酷的，生存是第一需要。”作为一个人，特别是一个修行人，如果连第一需要的生存
能力都没有，或者说做的不好，又怎能修仙炼道呢，那是永远都不会成功的！因为修道是
多么高尚的行为，需抱终身的志愿，俱备坚忍不拔的恒心和毅力，这不是一般人所能做的
事情，你既然选择了这条路，证明你并非一般人，既然不是一般人，就要比别人强，如果
连普通人都不如，你修的那门子道呢？！世上只有爱钻牛角尖的笨练家子，却没有饿着肚
子去修练的神仙，除非你能饮风餐露不食五谷，否则，你还是一个人！既然是人，在修行
的同时你还要做人的事情，如果你怕世间的俗事妨碍修行，由此因殪废食，闭门绝交游，
我敢肯定，你已经走火入魔，如不及早回头，你的这一生就废了！这是当头棒喝，一定会
引起某些人的反对，可用如下方法验证：@、正常的人，心胸开阔，能容纳来自各方面的
思想，并虚心接受别人的建议和批评，从中取长补短，不断完善自己。#、走火入魔的人，
排斥性极强，心窄量小，认死理，别人说的都是错误的，只有他最正确，什么话都听不进
去。所以，作为一个修道的人，都是有灵性的人，不能先把自己炼傻了！要知修行，是对
灵与肉的磨砺，是对身与心的调协，盲修瞎练，越练越傻，呆头呆脑，固步自封，自认清
高看不起别人，其实你在人们的心中，最多是个难交流的怪人，大家将你远而弃之。真修
实证，智慧顿生，神清气爽，精力充沛，热心为人排忧解难，对人谦虚和蔼可亲，人们敬
你爱你，争相与你结交，以你为荣！因此，学道，必须抱有端正的心态，调整自己的人生
角度，勇敢的走到社会中去磨练自己，在人世间打拼出一片属于自己的一方净土，组建自
己的人间仙境，这就是充满谋略智慧、凝聚人心的人间道！
人间道，即是在人间行道，在人间修道，远离人间修不成道，既使强力修成，也不是正
道！因为缺乏人脉，没有了人气，人生的功课没有做完，欠缺最基础的一步！如果藏身荒
无人烟的地方还可以，但只要一踏入人世，目所睹美色名利，耳所闻犬马声色，心中久久
压抑的私欲，将在瞬间暴发，由此进入魔境而不自知，为达目的，不择手段，干尽伤天害
理之事。这是因他已不是常人，虽有了能力，却失去了心性，没心的人，是狂妄自大的人
是不知廉耻的人，是不讲道义的人，是没有信誉的人。所以，入手方法最重要，逍遥人间
道，即是历代祖师成仙成圣的入手方法，至简至易，至尊至贵，万两黄金卖不到，十字街
头送有缘，有缘者谦恭，无缘者狂妄，有缘者视为珍宝勤而行之，无缘者嗤之以鼻束于高
阁，有缘者历尽艰险而道心不改，无缘者经不起考验半途而废，有缘者是真修行人持之以
恒，无缘者是凑热闹图新奇，有缘者踏踏实实一步一个脚印，无缘者这山望那山高只求速
成，有缘者干啥都行永远是成功者，无缘者干啥都不行永远是失败者。因此，做为一个修
行人，首先要评估自己，看那方面没有做到，尽快纠正！只有这样，才有资格成为一个真
正的修道者、一个负有历史使命铁肩担道义顶天立地的汉子！逍遥的人间道，是以尘世洗
心为第一，尘世洗心，磨砺性情，在社会的大染缸内充分释放自身的魔性，将私心杂欲漂
洗干净，还原本来的纯真面目，所谓清者自清，浊者自浊，是块金钢，就不怕烈火烧炼，
越炼越金光灿灿！所以，人间道是渐法，渐修渐磨，在顺中用逆，让阴中生阳，颠倒返还
以事炼心，是天下最独特的真修法门！道在人间，日常生活皆有道，日常生活皆能悟道，
皆能修道，皆能了道，皆能得道，离开了人世间，就不能感受人情冷暖，就不能体会挫折
打击，就不能品味悲欢离合，就不能身临爱恨情仇，就不能目睹生老病死，更无法享受胜
利的喜乐，只有经历了这些苦大于乐的忧患人生，才会用另种眼光从新审视这个世界，深
深的思索，感悟道的存在！玩过网络游戏的人都知道，每个大型的游戏里都有练级的地方
级别越高，得到的装备越多，能力就越强，对于修道来讲，这个人世间就是你练级的大场
所，生衰荣辱是你最大的敌人，不同层次的感悟是你得到的装备，把人世间练的越深刻，
经过的痛苦越多，你对道的感悟就越深，以后的成就就会越大！
人类天生具有的魔性就是对美色名利的迷恋，不管有的人口头上是否承认，这些私欲在
每个人的内心深处都隐藏着，只是有些人没有机会发挥而已，但当他有了一定的能力之后
这些邪恶的念头就会跑出来，去支配他主宰他，让他去追名逐利，让他去享受美色，为此
风霜劳顿而不顾，为此耗精伤身而不惜。这是作为每个人类的通病，靠意志只能暂时的克
服，世上流传的修行伪法，让人初步入手就将一切全部抛弃靠的全是意志，这是不可能做
到的！虽有九层炼心之说，也不过是骗人骗己而矣！因为人有了私欲后，就象长了一个大
肿瘤，彻底的方法就是开个口让其流尽脓水，同时配合化腐生肌的药物内托外敷，拔尽毒
素，才能永无后患。如果只在患处贴上一贴膏药，表面上看好了，实则毒素内侵，深入骨
髓，反而后患无穷！这叫治标不治本。古今流传的入手修行伪法，就是一贴膏药，让你学
了也白学，练了也白练，误了阎浮多少人，因此世间少神仙！这就是人心唯唯，私欲重重
如同洪水之头，气势汹涌，妄想筑堤立坝迫之逆行，不过只收一时之功，堤崩坝溃之时，
要你老命！古大禹治水，开始用的即是逆法，就是那一贴膏药，结果是天下洪水泛滥成灾
后来大禹畅通九州江河，终于治水成功，用的是顺逆互用之法！这些丹经上其实有记载，
只是多数人妄解了祖师经义而已，就象这句：“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠。”什
么意思啊？颠倒即颠倒，为啥说颠倒颠呢，难道是为了押韵？！绝对不是这意思，是讲顺
中用逆、逆中有顺的道理，是彻底治愈肿瘤的方法，是大禹治水成功的方法，是逍遥人间
道！前面说的顺则凡、逆则仙，只是个引子，是发酵粉，并不是单纯的说顺行即是人，逆
行即是仙，成仙得道哪么容易吗？必须是颠倒了再颠倒，才是真正的修行之路！
人间道是在人间修道，将修道融入到日常生活之中，不要害怕做人与修道之间有冲突，
其实彼此并不抵触，关键在于如何调衡及如何应用，比如在你悲观失望或沮丧郁闷时，用
炼己的斩念法、顺念法、以事炼心法、移形换景法、瞬间转移法等，皆可迅速调整你的心
情，使你从新站起来，以充沛的精力再次投入到火热的生活中，这就是活学活用，学了不
会用等于没学，就象前面说的各种炼己的方法，不要以为只在打坐中使用，在日常中也可
以用，而且效果更好，更实用！所以，能在日常中修道，能在日常中用道，将道的功用延
伸到社会的各个角落，辐射到整个大千世界，这才算是个真正的大修行人！要知“道”就
是宇宙的法则，是自然的守则，而人类只是自然万物的一部分，所以，世间万事万物，都
是与道相通的，都受“道”来制约，逍遥人间道，既是以做人来悟道，以做人来修道，以
做人来成道，以做人来了道，以做人来得道，以做人来证道，大道无处不在，绵绵密密，
弥漫无方，只要用心去体会，用心去感受，就能体验出道的真实存在，抓住这曙光的一现
迎来的将是灿烂的光明。有些刚入门的弟子对我说：“前些年受社会上流行的修道理论影
响，以至什么事情都不敢做，怕耽误修行，不敢成家立业，不敢交女朋友，连毛片都不敢
看，对金钱名利更是视若水火，远远避之，以至错失了很多机会，如此十多年过去了，修
行没什么成就，其它更是一无所有，看着周围的人热火朝天的过着幸福生活，再看自己狼
狈的象个独鬼子，心情糟透了！今得师父讲授逍遥人间道，犹如提醐灌顶，以前想不通的
道理，现在豁然贯通，自觉前途一片光明，弟子现在豪情万丈，信心十足，一定不负师恩
从新做人，洗心磨砺。”所以说，人间道，既是在做人中修道，在做人中磨砺身心，在做
人中完善自我，在这世界上，很少有人迹不到的地方，只要心中有欲念，那里都不是清静
之地！现实就在身边，躲避不了，闭门孤居，可能长久吗？除非你真能做到无思无欲，当
然也就不用吃饭穿衣了，到这步还用的着再炼吗？！等死吧！修炼是因为人心有欲望，才
要修炼，没有欲望就是死人！即使是神仙也有欲望，也有思想，神仙的欲望是有更高的造
诣，神仙的思想是善济天下！这就是说，即使成了神仙也要到人间去，不然你的功德怎么
做？不为社会做贡献就得不到人们的认可，成了仙也是孤魂野鬼！象这种不忠不孝、不仁
不义、冷血无情、自私自利的道，不是邪道既是妖道，修之无益！在道教，历来就有“德
重成神”的说法，道教供奉的神灵，多数真有其人，是我们的老祖先，这些先祖们，在不
同的时期，为社会做了大贡献，人们为了永远感怀他的恩德，为其建庙立祠，逐渐就演变
成了神！有些祖先又得到历代帝王的加封，就更加确立了仙圣的地位！所以，神仙都是全
心全意为人民服务的典范，神仙境界里的大同社会就是共产主义，神仙是善良与美好的化
身，神仙是好人中的好人，大善至善，大德玄德，善心德行高远的没法形容！我们作为后
辈弟子，至少也要做个善良的好人吧，虽然暂时没有炼出祖师爷的神通，但只要有祖师爷
的这份心性就行了！
尘世洗心，是通过与社会的直接交流，来释放内心的邪恶，你如喜欢美色，就放心大胆
的去谈情说爱吧，去寻花问柳吧，去看毛片艳舞吧，不把你的淫虫用完，你是不会死心，
不然天天想着美女帅哥，能修个啥道！你如热心名利，就放心大胆的去争名夺利吧，去身
体力行吧，去谋略策划吧，去勤劳致富吧，去带领大家共同致富吧，不赚个名利双收，算
你白来世上一趟！你想生儿育女，就放心大胆的去娶妻生子吧，去成家立业吧，养儿方知
报娘的恩，不然又怎能知道父母是怎么把你拉扯大的，又怎能体会儿行千里母担忧的牵肠
挂肚呢，如此将心比心，就会更加爱人爱社会，就会对自然万物心生善念！所以说，这个
人世间就是个大熔炉，是炼你丹心铁骨的好地方，是消磨你私心杂欲的好场所，是试你道
心的试金石，是块真金，越经人事道心越坚！是个砂砾，就永陷沉沦！大浪淘沙，淘尽多
少英雄，是英雄是狗熊，是非成败见真功，就看你了，试试吧，放下所有的包袱，迈着坚
定的步伐，勇敢的到社会中去挑战自我吧！在这个社会的大染缸内，是否近朱者赤近墨者
黑，是否清者自清浊者自浊，是否染的五花六道还是出污泥而不染，给自己一个评价！要
知社会是复杂的群体组成，三教九流杂处，百人百性利益驱动各耍计谋，正直者有个公道
阴险者没有规则，尔虞我诈这是常事，机巧百端玩的就是智力，步步有大坑，处处安陷阱
怎么走？用心去走！掉到坑里学个经验以后绕着走！怕事难道就不活了，事临身上想躲都
躲不了，孤居深山就没有矛盾了，照样有！照样有狼虫虎豹侵袭，照样有山精鬼魅骚扰，
我的山上还经常平白无故的向下滚石头，有的人还被打破脑袋，这又招谁惹谁了？！所以
要生存，就不能胆小怕事，要是个真正的修行人，你就龙游大海，在矛盾中左右逢源，在
困难面前勇敢承担，在大坑内昂首歌唱，在绝境中打出生天，怕什么，怕就不是修仙学道
的人！没有这点豁达，没有这点豪气，你还修啥呢练啥呢，连人都做不了，还想做神仙，
做梦吧！这就是说，是真龙，就应回游大海，这里广阔的天地是你的！是泥鳅，你就钻进
泥沙，黑暗的角落也不见得是你的，因为黑暗是隐藏危机的地方，越想躲避越有纠缠，还
不如光明正大的勇敢面对，即使失败了，也不愧是一条磊落的汉子！所以说，不是强人你
就别修道，悲观消极者修不成道，胆小懦弱者修不成道，心胸狭窄者修不成道，自认看破
红尘者修不成道，光说不练者更修不成道，不信你就试，绝对是浪费光阴撞个满头疙瘩！
修道分为三大层次，一是在世道，既是在人世间修道、悟道、直至得道，包括三炼实功，
筑固丹基，三化之道，拘役铅汞，黄芽白雪，玉液金精，内外转换，赫赫光明。二是出世
道，点破阴阳，大丹成就，出世演法，在人迹不到之处演练神通。三是入世道，神通已俱
出阴入阳，再入人世，证道弘法。在世道的前期，又分三层性功与三层命功，性功方面：
一是放心，在日常中将私心杂欲放出去。二是收心，在冥想中将纯真智慧找回来。三是用
心，在实战中将慧心善念用出去。命功方面：一是修复，补亏疗病，保持精力旺盛。二是
调运，添油续命，益寿延年。三是返还，老树接嫩枝，火中倒栽莲。逍遥人间道的前期，
是将三层性功与三层命功有机的溶合，有些象术语中的“性命双修”，但又与此不同，比
其更简单又更繁琐，更通俗又更深奥，明者越用越简，昧者越用越繁，所谓君子以修心，
小人以劳身，修心是在放心中收心，在收心中齐身，逍遥人间道是通过在日常放心中所必
然的劳心劳身来修心齐身，放心不是失心，失心为出偏，失心的人是疯子，放心是使用正
常人的思维去做事，不是走极端的失心狂，如果过分的尖酸刻薄就违背了做人的原则，更
非人间道的理念，要知万事万物都有它阴阳流转的自然规律，旺极必衰，荣极必辱，事物
到了极点必然转变，因此，在做人上，要牢牢记住，不可太过份，更不可把人逼的没活路
做任何事情都不能莽撞，要多用脑子，以智慧赢人，事情不能做的太满，满必招损，能走
十步走九步，留一步让别人走，能说十句说九句，留一句让别人说，世上没有十全十美，
十全十美是形象工程是造假，九全九美才是最完美真实的！虽留有少许的遗憾，却为自己
储备了更大的回旋空间，这就是说，勇往直前不必破釜沉舟，不然就会自寻难看！破罐子
破摔，先看自己有没有能力买新罐子，否则最好别摔！要做到刚强中不失于厚道，进退中
留有余地，化解矛盾要站在对方的立场思考，适时的宽恕别人也是拯救自己！对事不对人
错就是错，对就是对，要勇于承认，不能蛮不讲理，这是正直的表现！正直是美德，但有
了美德可能没饭吃，所以要适当的圆滑，圆滑是谋略，是退一步待机而行，是为人处世必
用的方法，是自我保护的有力武器，把这武器灵活应用，对诚者用诚，一句暖人心从此交
个铁哥们，对奸者耍奸，笑面暗藏穿心箭等着瞧吧，见了好人说人话，见了恶鬼吐鬼言，
大家都当是同类，其实我在修神仙！哈哈，荒唐人世间，任由戏耍玩！
 逍遥人间道虽言放心者，是让在日常中扩充内心的空间，放逐压抑的欲望，力所能及的
做些平常想做又不敢做的事情，由此解开内心深处郁积的疙瘩，并非一味的要求放纵，这
不过是通过“以事炼心”来达到彻底解脱的方法，是为了修炼金丹大道作准备，因此，在
应用上有套严谨的规定，就是不论你在干什么，必须每天坚持按时打坐！因为逍遥人间道
是智慧之道，是谋略之道，只有通过打坐修行，才能开发灵力，才能补充精气，才能使智
慧与体力高人一筹，即使是点点的一筹，也能胜人于百倍，只要做到大家以你为中心，你
就是个自由快乐的逍遥人！在初步，必须保证每天早晚两次共三小时的打坐时间，记住是
打坐，不是睡功与动功，最佳的时间安排是晚上两小时早上一小时，晚上十一点以前，要
做完你一天该做的所有事，包括夫妻生活或阴阳交接，闭精用“移形换景目视顶门”的口
诀，化精用“鼓巽风运坤火”的方法，精未化尽，有目涩腿困之感，须继续烧炼，如觉疲
倦，可稍做休息。十一点以后，保证所有时间是你的，电话要关掉，家人要叮嘱，所有的
应酬及事务皆要放下，梳洗净口完毕，净心入坐，放松心情，前一小时是收心冥想的过程
将需要处理的事情想一遍，然后将这些逐渐忘掉，进入虚空状态，静中一动，将会有智慧
的启迪，不要理它，任其自然流畅，直至复归于清静。后一小时，正式修炼“北冥玄功”
收功后，就可以休息了。按时修行的人，每天只要有四个小时的睡眠时间就足够了，就能
保证一天的充沛精力，到了第二天早上五点前要起床，打开窗户，流通空气，用冷水梳洗
净口，以保证清醒，切勿躺着练，以免昏睡，然后净心打坐，直接修炼“北冥玄功”一小
时，六点后，接行“天罡七式”一遍，畅通气血筋脉，这时即可下坐，到室外活动，跑跑
步，练练拳术或“逍遥六式”等动功。七点后，吃早点，吃完后想干啥就干啥去，白天因
条件限制，也就不必练了，只要能保证早晚的功课就行了。
虽然在人间修道有一定的困难，但只要起居正常，在忙中偷闲，给自己安排合理的修行
时间，照样能修成金丹大道！贵在坚持，做到雷打不动，道教有三不起，在社会中修行，
只要能做到打坐不起就行了，特别是生活在城市里的人，夜生活不能太晚，虽说“放心”
可以让你“意所到皆可为”，但要时刻提醒自己是个修行人，人生的功课可以随时做，早
晚皆可，而修道的功课必须按时做，一次都不能遗漏，只有这样，在“放心”中“收心”
才不会坠入迷途，才不会永陷沉沦！