Образователен център АЛЕФ,

гр. София, ул. Цар Самуил 4; Тел.: 0888-655-407, 0877-40-27-40 Съставител: М.Александрова

Български език и литература. Пробен изпит

Вярата и надеждата (Спасова могила, Молитва, Вяра)

Част 1 (време за работа: 60 минути)

Отговорите на задачите от 1. до 21. включително отбелязвайте в листа за отговори.

1. В кой ред думата е изписана правилно?

А) израстна Б) свадба В) осмивам Г) христиански

2. В кое изречение е допусната правописна грешка?

А) Затова му остават само вярата и надеждата в чудотворното Божие спасение.
Б) Слава Богу, тази година обучението е присъствено.
В) Ренесансът като епоха преоткрива Античността с нейната култура и духовни ценности.
Г) Всички го смятаха за отявлен донжуан.

3. В кое изречение е допусната правописна грешка?

А) Спасова могила представя Елин-Пелиновия повествователен модел.
Б) Лирическият Аз е насмешливо-презрителен, защото жалки са опитите да се щурмува
човешката вяра.
В) Песимистичният лирикофилософски модел на битието в Далчевата поезия се гради от
интелектуалеца, преждевременно стареещ, трупайки чужд опит и тъга.
Г) Текстът е диалогично обърнат към любимия.

4. В кое от изреченията НЕ е допусната граматична грешка?

А) Нямам доверие на никой, защото всички ме пренебрегват.
Б) Вървейки по улицата, дъждът внезапно заваля.
В) Река Марица става пълноводна в средното и долно течение.
Г) Засегнати са теми, свързани с мечтите за светлото бъдеще.

5. В коя от подчертаните думи е допусната граматична грешка?

В конференцията участваха петима лекари (А), които представиха статистика за
разпространението на болестта в няколко нови райони (Б). В два от докладите (В) се
коментираха промените през последните три месеца (Г).

5. В кое изречение е допусната пунктуационна грешка?

А) Текстът не изразява какво значи животът утре да бъде по-хубав и по-мъдър.
Б) Упованието във възможността да се съгради друг, алтернативен свят на мястото на
съществуващия осмисля битието на човека.
В) Личностният разпад се случва само, когато е отнета вярата като фундамент на битието.
Г) Лирическият Аз се представя пред читателя, разказвайки за себе си и за своето
съществуване.

7. В кое изречение НЕ е допусната пунктуационна грешка?

А) Събитията в разказа се случват на свечеряване и през нощта – тайнственото и мистично
време на чудесата, но и на прехода към смъртта.
Б) От друга страна празникът Възнесение Господне е винаги през пролетта.
В)Тази сцена е изобразена в картини и в много икони в сюжета, на които неизменно
присъстват и двама ангели в бели одежди.
Г) Пейзажът в експозиционната част на творбата съчетава животворната свежест на
природата и нейното загадъчно лице предвещаващо гибел.

8. В листа за отговори запишете правилната форма на думата, поставена в скоби.

Строежът на мелницата, оприличена на красива девойка, прави видим другия нарушен

порядък в сюжета на разказа – изтичащата младост на (воденичар), чието сърце копнее за
любов.

9. В листа за отговори запишете правилно САМО думата, в която е допусната

правописна грешка.

Господ снизхожда полека лека – бавно, защото е стар, с усилие, по човешки.

10. В листа за отговори запишете правилната граматична форма на думата, поставена в

скоби.

Лирическият Аз изброява и определя основните дейности в (своето/неговото) битие.

11. В листа за отговори запишете правилната форма САМО на думата, в която е

допусната граматична грешка.

Колективната вяра, че ще бъдат излекувани, е събрала на общо място хора, чиито статус
е различен.

12. В листа за отговори запишете правилната форма САМО на думата, в която е

допусната граматична грешка.

Господин Иванов, Вие сте предупредени, че сте нарушили закона.

13. В текста са пропуснати САМО ПЕТ препинателни знака. Препишете ЦЕЛИЯ текст
в листа за отговори, като поставите пропуснатите знаци.

Разказът „Спасова могила“ се откроява като блестящ синтез на Елин-Пелиновата

нравствена философия. В него са разгърнати едновременно единичността на преживяването
болестта на Монката и неговата универсалност – болестта на света. Дядо Захари обобщава
визията си за болното човечество То целият свят е болен. Едни от това други от онова…

Прочетете двата текста и изпълнете задачите към тях (от 14. до 21. включително).

Текст 1

Откъде започва една история? Какво се казва в началото? От гнева, ако четем Омир? Или
от имената…
Връщайки се назад от днешния клозет през английския closet, ще стигнем до латинското
claudo, clausis, което още с първите си значения настоява на заключването и затварянето. В
другите си значения латинският глагол държи на свършването – завършвам, свършвам. И
още, означава скривам, прикривам. Римляните са умеели да казват всичко с една дума.
Значи клозетът е нещо, в което се затваряш, заключваш се, свършваш каквото имаш да
вършиш, след което прикриваш това, което си свършил. Факт е, че римляните не уточняват
какво точно се върши в клозета. Може би защото там се е вършело всичко. В Ефес
например (какво прави сега този град в Турция), та в Ефес може да се види запазена римска
тоалетна. Просторна, с мраморни седалки, без да са отделени помежду си с прегради.
Намира се досами публичната баня, с нещо като топла връзка между двете. След баня
римските патриции сядали удобно на мраморните седалки и прекарвали в облекчителни
разговори целия следобед. Memento! Забравихме нещо. Естествено, не отпускали веднага
затоплените си корпуси върху студения мрамор, а оставяли преди това голите задници на
робите да придадат на камъка температура, близка до телесната.

Да се върнем на имената. Не ви ли се струва, че думата кенеф звучи някак по-естествено

за тези географски ширини. Тя не е измислена от хъшлаци и гамени, както си мислят
мнозина достопочтени граждани. Тя идва от староарабското kanif и ще рече онова, което е
скрито от погледа. А ни се струва близка сигурно защото е дошла тук през турски или
защото някак си на нашите клозети повече им приляга да се зоват кенефи. Ако отворим
шесттомния речник на Найден Геров, ще открием едно още по-конкретно и
неевфимистично назоваване на това отходно място. Родният език от края на миналия век
смело го назовава нужник и серник. Дядо ми в края на този век му вика по същия начин, и
то без да е чел Найден Геров. Той и досега не може да си представи, че нужника може да ти
е вътре в къщата, досами кухнята. Много по-пристойно е да ходиш повънка. Още едно
назоваване, колкото буквално, толкова и евфемистично. Отвън, някъде зад къщи –
неунищожимият пантеизъм на онова поколение. Всъщност всеки мъж е усещал това водно
съвкупление с природата, отбивайки колата край пътя. Зад храстите или върху девствено
белия сняг, върху който дори можеш да изрисуваш нещо в стил късен Пикасо.

Георги Господинов, Естествен роман (Към една естествена история на клозета)

Текст 2

Разделяме се. Това е изкуственото начало на една рецензия /RE/. Настоящата.

Предположението ми за нея е, че ще бъде съставена от начала, щом е зачената от началото на
роман, съставен от начала, пък бил той и естествен. Изкуственото начало ме споходи в
тоалетната. Най-изкуственото на това начало е, че това е самата истина. Минути след като
завърших четенето на Естествен роман получих позив и се отправих към усамотеното
място. В случая усамотено е алегория, защото в този момент бях сам в целия апартамент.
Докато се освобождавах от естествените, но вече преработени продукти, ме осени идеята за
тази RE. Да се търси алюзия с естествения зов на собствения ми естествен организъм и
съприкосновението на съзнанието ми с Естествен роман би било прекомерно постмодерно,
а в моя случай и напълно естествено случайно. Но всеки случаен и неслучаен читател на
настоящата RE е в свободата да освобождава алюзиите си където и както ще. Аз моите ги
освободих в онова алегорично място. Място, където за разлика от героя, а много вероятно и
от автора на Естествен роман, не обичам да се застоявам. Не съм напълно сигурен дали е от
хемороидите, или поради други социални и личностни причини, но това е изкуственият ми
поглед към нещата. Имам обаче и детски спомени от времето, когато живеехме две
семейства в eдин апартамент от две стаи, и емоционалната памет ми припомня
удоволствието от дългата усамотена независимост в тясното пространството на отходността.
Но тогава бях посвоему и детски щастлив и никога по онова време не би ми хрумнала
алегорията, че всички сме в лайната. Такава битуваща в сегашното ни съвремие обобщеност
може да бъде прочетена и като реплика в един от диалозите на Естествен роман, но ето
как: В клозета влиза не само твоето тяло с твоята долница, в клозета влиза и езикът.
Езикът също има нужда да си разпаше панталона, да му отпусне края, да изприкаже онова,
което му се е насъбрало за целия скапан ден, за целия лайнян живот. Слушаш тъпи
приказки, четеш тъпи вестници, говориш с тъпи хора и като останеш сам в кенефа, ти се
иска най-човешки да напишеш „кур” на стената. Това са му на езика малките и големите
нужди. И сега, като си бъбрим за кенефи, ние всъщност си говорим за езика…

Веселин Вълев, Изкуствена рецензия за един „Естествен роман“

14. Защо според Текст 1 римляните са умеели да казват с една дума всичко?
А) Думата, с която римляните назовават клозета (claudo, clausis), означава и затваряне, и
свършване, и скриване.
Б) Клозетът е нещо, в което се затваряш, заключваш се, свършваш каквото имаш да вършиш,
след което прикриваш това, което си свършил.
В) В клозета римляните са вършели всичко.
Г) Римските тоалетни не са имали прегради.

15. Кой признак стои в основата на името кенеф според Текст1?

А) затварянето Б) скриването В) свършването Г) облекчаването

16. Защо, като си говорим за кенефи, ние всъщност си говорим за езика според Текст 2?
Посочете НЕВЯРНОТО твърдение.
А) В кенефа човекът е скрит, насаме със себе си и с мислите си.
Б) Дългата усамотена независимост в тясното пространство освобождава алюзиите на
човека.
В) Езикът, разпасал се в кенефа, изважда наяве истината за живота на човека.
Г) Мислите за езика, отпуснал му края в кенефа, са маниерни, показни.
17. Защо думата кенеф е по-подходяща за нашите географски ширини според Текст 1?
Посочете НЕВЯРНОТО твърдение.
А) Думата е измислена.
Б) Думата има староарабски произход (kanif ) и означава онова, което е скрито от погледа.
В) В нашия език думата е дошла през турски език.
Г) На нашите клозети им приляга повече да се наричат кенефи.
18. Запишете номинативната верига за клозета в Текст 1.
19. Дайте пример за перифраза от номинативната верига в Текст 1.
20. Посочете примери за дисфемизми и евфемизми в назоваванията на клозета в двата
текста.
21. В текст до 5 изречения тълкувайте смисъла на следния израз от Текст 2:
В клозета влиза не само твоето тяло с твоята долница, в клозета влиза и езикът.
Езикът също има нужда да си разпаше панталона, да му отпусне края, да изприкаже онова,
което му се е насъбрало за целия скапан ден, за целия лайнян живот. Слушаш тъпи
приказки, четеш тъпи вестници, говориш с тъпи хора и като останеш сам в кенефа, ти се
иска най-човешки да напишеш „кур” на стената.
ЧАСТ 2 (Време за работа: 60 минути)

Отговорите на задачите от 22. до 40. включително отбелязвайте в листа за отговори.

22. В листа за отговори запишете САМО паронима, с който да поправите лексикалната

грешка в изречението.

Още преди 5000 години на различни места по света се появяват сравнително ефектни
тоалетни - в днешна Шотландия, на остров Крит и най-вече в Пакистан, където индусите
създават удивително модерни тоалетни с вода.

23. За всяко празно място изберете УМЕСТНАТА дума и я запишете срещу съответната
буква в листа за отговори.

Този роман нямаше да бъде възможен в друго десетилетие освен в това на 1990-те. Векът
беше млад в последните си години, паднаха … (А), езикът се отвори, всичко
изглеждаше възможно и постижимо, започваше отначало. Така ни се случи, да бъдем млади
за последен път през 90-те. Да минем през цялата им … (Б). И през цялото им възхитително
усещане за … (В) и … (Г). Там някъде имахме и загубихме жени и приятели, смисъл и
надежда.

А) стени, барикади, ограничения Б) нищета, мизерия, бедност

В) независимост, неограниченост, свобода Г) общност, заедност, споделеност

24. Кой конфликт НЕ е заложен в интерпретацията на темата за вярата и надеждата в

Спасова могила?
А) вяра – съмнение Б) реалност – мечта
В) живот – смърт Г) надежда – разочарование

25. Кой от проблемите НЕ е интерпретиран в двата посочени откъса?

Аз не помня, аз не съм видял

минаха ли моите години?
Ти не ме оставяй да загина,
господи, преди да съм живял! Далчев, Молитва

А по стената се изкачват бавно

и догоряват на потона дните ми:
без ни една любов, без ни едно събитие
животът ми безследно отминава.
И сякаш аз не съм живеел никога,
и зла измислица е мойто съществуване! Далчев, Повест

А) за неживения живот Б) за безплодното съществуване

В) за самотността и отчуждението Г) за любовта и съпричастието

26. Кой от мотивите НЕ е интерпретиран в стихотворението Вяра?

А) за вярата като свръхценност Б) за сразяването на вярата
В) за устойчивостта на вярата Г) за упованието в дните честити
27. Какви значения откривате в заглавието на разказа Спасова могила, като ги отнесете
към събитията в текста? Посочете НЕВЯРНОТО твърдение.
А) Двете думи в заглавието - Спасова могила, посочват мястото и времето на събитието.
Б) Епитетът Спасова отвежда към представата за спасението на човека от земните тегоби.
В) Съществителното име могила събира значенията на спасение и смърт.
Г) Заглавието подсказва, че земните страдания на човека.

28. Какъв е смисълът на последните думи в стихотворението Молитва?

Научи ме, господи велик,/ да живея като всички хора.
А) Въвеждат мотива за езика, с който общуваме.
Б) Изграждат една нова представа за човека и за същността на човешкото.
В) Звучат като заклинание да се премахнат границите между Аза и другите.
Г) Внушават идеята, че собственото съществуване се осъзнава като стойностно в
приобщаването.

29. Как разбирате думите на дядо Захари от Спасова могила Който вярва, ще се спаси?
Посочете НЕВЯРНОТО твърдение.
А) Убедеността на дядо Захари в Божия промисъл е безпрекословна.
Б) Тази убеденост помага на дядо Захари да живее и да понася търпеливо нещастията.
В) Силна и безусловна, вярата на дядо Захари не търси доказателства.
Г) Вярата на дядо Захари е всъщност суеверие.

30. В книгата си Философски опити върху самотата и надеждата проф. Калин Янакиев
разсъждава за детското страдание в земното битие и за наградата на невинните
същества в отвъдното. До какви обобщения за същността на вярата стига философът и
как вярата е представена в Спасова могила?
Как да нарека премъдро Твоето промишление да възмездиш, след като не мога да разбера и
да се примиря с Твоето промишление да допуснеш?... Да вярваме, никой не може да ни
убеди разумно. Защото вярваното от християните е свръхразумно.
А) Вярата има свръхестествена, ирационална същност.
Б) Вярата има емоционални, а не рационални корени.
В) По пътя на страданието човекът стига до вярата, че Бог съществува и че има спасителна
мощ.
Г) Вярата на Монката – жива и искрена, му помага да намери хармонията – не да се примири
със смъртта, а да я приеме като Божи дар заради възможността да почувства майчината
милувка.

31. Посочете НЕВЯРНОТО твърдение.

А) Във финала на разказа вярата на сирачето в милостивия Бог е внушена чрез
художествения детайл – Монката се държи здрав и радостен за ръката на дяда господа.
Б) Идеята за свещената простота на човешката близост е откроена с етимологичната фигура
с простите на прост език в стихотворението Молитва .
В) Глаголната градация дишам,/ работя,/ живея/ и стихове пиша насочва към различни
измерения на действеното в съществуването на лирическия Аз във Вяра.
Г) Преизказната глаголна форма въвежда една хипотетична проспективна картина на
възможното посегателство върху живота: За него – Живота – /направил бих всичко.
32. Коя тема е интерпретирана в откъса от Моята молитва?

О, мой боже, правий боже!

Не ти, що си в небесата,
а ти, що си в мене, боже -
мен в сърцето и в душата...
А) истинската и фалшивата вяра Б) молитвата
В) надеждата Г) спасението

33. Какво е въздействието на Вапцаровата Вяра върху читателите?

Свържете с думите на Радой Ралин за поезията на Вапцаров:
За нашия тогавашен вкус стиховете на Вапцаров изглеждаха някак неогладени, написани
като че ли на прима виста.
А) Пътят на Вяра, както и на Вапцаровата поезия към читателите е сложен и противоречив.
Б) Една от най-типичните черти на Вапцаровата поезия е впечатлението, че думите носят
нещо от първичността на достоверен речев акт.
В) Читателят възприема с доверие поетическия изказ не като условен, а сякаш е конкретен
речев акт.
Г) Изповедното и полемичното начало, монологичният изказ и диалогичността,
разговорността и риторичността, езикът на просторечието и патетичният тон правят Вяра и
стиховете на Вапцаров различни и трудни за възприемане.

34. Кои две творби са обединени от мотивите за болестта и за надеждата, че

изцелението е възможно благодарение на вярата?
А) Спасова могила и По жицата Б) Спасова могила и Вяра
В) Напаст божия и Спасова могила Г) Моята молитва и Молитва

35. Съпоставете интерпретациите на темата за вярата в Молитва и във Вяра и

запишете ЕДНА разлика между тях в листа за отговори.

36. В листа за отговори разтълкувайте мотива за двубоя с живота:

и боря се с него,/ доколкото мога.

37. В листа за отговори запишете ЕДНО значение на природното описание в Спасова

могила за изграждане на смисъла на творбата.
Слънцето вече захожда. Наоколо из миризливите ливади, из зелените нивя, из
храсталаците и тъмните кории, които се простират надалеч, тайнствено и с въздържано
дихание дебне нощта.

38. В листа за отговори запишете ДВЕ характерни черти на късия разказ, проявени в
Спасова могила.

39. Свържете заглавието на всяка от творбите с нейния автор, като в листа за отговори
срещу съответната буква запишете номера, под който е записано името на автора.
А) Спасова могила 1. Никола Вапцаров
Б) Молитва 2. Елин Пелин
В) Вяра 3. Атанас Далчев
40. В текст до 5 изречения съпоставете интерпретациите на темата за вярата и
надеждата в посочените откъси.

Да усещам своя радостта Аз бих живеел като некой

на невинното дете, което незнаен весел обущар
първите снежинки от небето и бих със песен на уста
сбира със отворена уста. ковал обущата на всеки.

И без свян да мога да говоря И вечер бих се връщал морен

с простите на прост неук език... при своите деца, жена
Научи ме, господи велик, и, вярвам, виждал бих в съня
да живея като всички хора. на рая портите разтворени.

Далчев, Молитва Далчев, Нищий духом

ЧАСТ 3 (Време за работа: 120 минути)

Аргументативния текст напишете в листа за отговори на предвиденото място.

41. Напишете аргументативен текст в обем до 4 страници по ЕДНА от следните две

теми:

Тема за есе

Вярата и животът
(Есе)

Тема за интерпретативно съчинение

Вярата като спасение

(Интерпретативно съчинение върху Спасова могила на Елин Пелин)