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आधुिनक भारत का िनर्माण

मॉड्यूल 22
स्वदेशी आंदोलन

शैक्षिणक िलिप

स्वदेशी आंदोलन: इसकी उत्पत्ित और अर्थ

स्वदेशी आंदोलन का सबसे अिधक प्रभाव बंगाल पर पड़ा। 1905 में बंगाल के िवभाजन ने स्वदेशी िवद्रोह को
जन्म िदया, िजसने राष्ट्रवाद में अिधक उग्रवादी भावना को बढ़ावा देने में उत्प्रेरक के रूप में कार्य िकया। समय के
साथ स्वदेशी भावना ने कुछ अन्य प्रांतों में भी अपना प्रभाव डाला। स्वदेशी युग की राजनीित में सबसे महत्वपूर्ण
नवाचार बिहष्कार और िनष्क्िरय प्रितरोध का िवचार था। यिद नरमपंिथयों ने बिहष्कार की व्याख्या ब्िरिटश
वस्तुओं के बिहष्कार के सीिमत अर्थ में की, तो बिहष्कार के चरमपंथी संस्करण ने इसे आगे बढ़ाकर शाही
प्रशासिनक संस्थानों के साथ एक प्रकार का असहयोग कर िदया। इस िवस्तृत अर्थ में बिहष्कार का गांधीवादी युग
के दौरान राष्ट्रीय आंदोलन पर स्थायी प्रभाव पड़ा। इसी कारण से िनष्क्िरय प्रितरोध असहयोग के िसद्धांतों का
आधार बन गया िजसे गांधी ने 1920 के दशक के दौरान प्रितपािदत िकया था।

स्वदेशी का मतलब
क्रांितकारी आंदोलनों के पहले चरण में िवलय से पहले स्वदेशी आंदोलन के कई आयाम थे, िजसमें व्यक्ितगत
आतंक के कृत्यों पर एक िनश्िचत जोर था। राजनीितक अर्थ में स्वदेशी में बिहष्कार जैसे राजनीितक तरीकों का
उपयोग शािमल था। इसने िनश्िचत रूप से राष्ट्रवादी नेतृत्व को जड़ता की स्िथित से िफर से सक्िरय कर िदया,
िजसने 1890 के दशक के अंत में प्रारंिभक कांग्रेस को प्रभािवत िकया था। हालाँिक, स्वदेशी का तात्पर्य एक
राष्ट्रवादी संस्कृित से भी है िजसमें धर्म, कला और इितहास महत्वपूर्ण परतों के रूप में शािमल हैं। उदाहरण के
िलए, स्वदेशी कला के नायकों ने भारतीय कलाकारों को पश्िचमी अकादिमक कला से प्रेरणा लेने के बजाय अपने
कार्यों में शास्त्रीय भारतीय कला के उदाहरणों का अनुकरण करने की सलाह दी। भारतमाता के िचत्र को िचत्िरत
करने वाले अवनींद्रनाथ टैगोर ने टुकड़ों की एक श्रृंखला िलखी िजसमें उन्होंने भारत में प्राचीन और मध्ययुगीन
कला परंपराओं की महानता का गुणगान िकया जो आधुिनक कलाकारों द्वारा अनुकरण के योग्य थे। उस समय की
पुरातात्िवक खोजों ने लोगों को उस कलात्मक उत्कृष्टता से पिरिचत कराया जो प्राचीन भारतीयों ने मूर्ितकला में
हािसल की थी और, हालांिक बहुत कम, उस तरह की पेंिटंग में जो अजंता की गुफाओं में पाई गई थी। इसके अलावा
पुरातात्िवक ज्ञान ने भारत की प्राचीन सभ्यताओं के बारे में गर्व की भावना पैदा की। चाहे वह भारतशास्त्रीय
अध्ययनों द्वारा एकेश्वरवादी िहंदू धर्म की खोज हो या एक ऐितहािसक चेतना जो पुरातनता के स्वर्ण युग की याद
िदलाती है, उन्होंने स्वदेशी संस्कृित को राष्ट्र के जीवन में ताकत के स्रोत के रूप में देखा।

रवीन्द्रनाथ ने स्वदेशी की व्याख्या आत्मशक्ित की खेती के रूप में की। एक अवधारणा के रूप में आत्मशक्ित ने
स्वदेशी परंपराओं के मूल्य को िफर से खोजकर एक प्रकार की आत्म-मजबूती का सुझाव िदया िजसमें िविभन्न
प्रकार की अवधारणाएं शािमल थीं। गैर-राजनीितक रचनात्मक कार्यक्रम पर रवीन्द्रनाथ के जोर को 'स्वदेशी
समाज' में स्पष्ट िकया गया था, एक व्याख्यान जो उन्होंने 1904 में आत्मशक्ित या स्वयं सहायता के रचनात्मक
कार्यक्रम को तैयार करने के िलए िदया था। यिद आत्मशक्ित ने उस तरह के राष्ट्रीय शैक्षिणक संस्थानों की
स्थापना की मांग की, जैसे रवीन्द्रनाथ ने शांितिनकेतन में स्थािपत िकए थे,

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इसने िवस्तृत ग्राम पुनर्िनर्माण कार्यक्रम के एक भाग के रूप में ग्राम उद्योगों के पुनरुद्धार के माध्यम से भारत
की आर्िथक सुधार की आवश्यकता का भी सुझाव िदया। राष्ट्रीय िशक्षा और राष्ट्रीय उद्योग का िवचार स्वदेशी
स्कूलों और लघु-स्तरीय औद्योिगक उद्यमों की एक श्रृंखला की स्थापना के िलए प्रेरणा बन गया। कपड़ा िमलें
और हथकरघा, मािचस और साबुन के कारखाने और चर्मशोधन कारखाने स्थािपत करने के शौिकया प्रयास िकए
गए। कुछ क्षेत्रों में औपिनवेिशक न्याय के िवकल्प के रूप में ग्रामीण मध्यस्थता अदालतें स्थािपत की गईं।
उदाहरण के िलए, बािरसल में स्वदेश बांधव सिमित ने बड़ी संख्या में ऐसी मध्यस्थता सिमितयों का गठन िकया और
स्थानीय िववादों का िनपटारा िकया, िजससे लोगों को अदालतों से बचने में मदद िमली। िनःसंदेह ये प्रयोग लंबे समय
तक जीिवत नहीं रह सके। स्वदेशी आंदोलन समाप्त होते ही अिधकांश राष्ट्रीय िवद्यालय लुप्त हो गये। कई
औद्योिगक उद्यमों में से केवल प्रिसद्ध वैज्ञािनक सर प्रफुल्ल चंद्र रॉय द्वारा स्थािपत बंगाल केिमकल ही
जीिवत रहने में कामयाब रहा क्योंिक स्थानीय औद्योिगक उत्पाद सस्ते ब्िरिटश सामानों के साथ प्रितस्पर्धा करने
में िवफल रहे। यही वह समय था जब सुदूर पंजाब में लाला हरिकशन द्वारा एक सफल बैंिकंग उद्यम स्थािपत िकया
गया था जो पंजाब नेशनल बैंक के रूप में जीिवत रहा। यह सब इंिगत करता है िक कैसे स्वदेशी आंदोलन का आयाम
केवल राष्ट्रीय आंदोलन की सक्िरयता से कहीं अिधक बड़ा था।

स्वदेशी उग्रवाद

उन्नीसवीं सदी के अंत से स्वदेशी उग्रवाद बढ़ना शुरू हुआ जब कर्जन की नीितयों की पिरणित 1905 में बंगाल के
िवभाजन के रूप में हुई, िजसने एक िवस्फोटक स्िथित पैदा की और बंगाल में चरमपंथी पार्टी को मजबूत िकया।
कर्ज़न ने िजस आक्रामक साम्राज्यवाद का प्रितिनिधत्व िकया वह उदारवादी राजनीित की उपयोिगता के बारे में
जनता के बीच बढ़ते मोहभंग के िलए िजम्मेदार था। कर्ज़न ने यह स्पष्ट कर िदया िक िकसी भी तरह का नरम
अनुनय सरकार को देश के शासन में वैध िहस्सेदारी की भारतीय मांग पर अनुकूल प्रितक्िरया देने के िलए राजी नहीं
करेगा। कलकत्ता िनगम और कलकत्ता िवश्विवद्यालय के लोकतांत्िरक संिवधान को कमजोर करने के सरकार के
िनर्णय को देखते हुए िभक्षुक नीित के अितवादी आलोचक उिचत प्रतीत हुए। 1899 में कलकत्ता नगरपािलका
संशोधन अिधिनयम के संशोधन से िनगम में िनर्वािचत प्रितिनिधयों की संख्या कम हो गई। 1904 में भारतीय
िवश्विवद्यालय अिधिनयम ने कलकत्ता िवश्विवद्यालय पर सरकारी िनयंत्रण को मजबूत करने का प्रयास िकया।
उसी वर्ष एक कठोर प्रेस सेंसरिशप लागू की गई। इस सबने कांग्रेस की बढ़ती आलोचना को एक गैर-प्रितिनिध
संस्था के रूप में प्रमािणत िकया, जो ितलक जैसे लोगों को नरमपंिथयों के िखलाफ अपना अिभयान चलाने का
अवसर प्रदान करती थी। 1890 के दशक में कुछ प्रमुख कांग्रेिसयों को िवधान पिरषदों में नामांकन िदए जाने के
बाद, मेहता-वाचा समूह के प्रभुत्व वाली कांग्रेस मरणासन्न हो गई। कर्ज़न जैसा व्यक्ित वस्तुतः इसकी मूक मृत्यु
की आशंका कर रहा था। लेिकन कांग्रेस के बाहर एक प्रकार के राजनीितक कट्टरपंथ के िलए ज़मीन तैयार की जा
रही थी िजसे भूिमगत उग्रवादी राष्ट्रवाद ने जन्म िदया। कांग्रेस के भीतर पहली औपचािरक चुनौती 1895 में पूना
के अिधवेशन में आई, जहाँ ितलक के आग्रह पर कांग्रेस नेताओं को रानाडे के सामािजक सम्मेलन को कांग्रेस
अिधवेशन से अलग करना पड़ा। 1887 में सामािजक सम्मेलन की स्थापना के बाद से तब तक कांग्रेस और
सामािजक सम्मेलन एक ही स्थान पर िमलते रहे थे।

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बंगाल का िवभाजन, 1905: राजनीितक प्रभाव

सबसे महत्वपूर्ण घटना िजसने कांग्रेस नेतृत्व के बारे में इस तरह के असंतोष को एकजुट िकया वह 1905 में बंगाल
का िवभाजन था। राष्ट्रवािदयों ने इसे बंगाल में तेजी से शक्ितशाली राष्ट्रवादी आंदोलन को कमजोर करने के िलए
सरकार द्वारा एक जानबूझकर िकए गए उपाय के रूप में देखा। ब्िरिटश नौकरशाही को लगा िक बंगाल में राष्ट्रवाद
की ताकत को कमजोर करके वे पूरी तरह से कांग्रेस को कमजोर करने में सक्षम होंगे। हालाँिक, इस उपाय के
पिरणामों ने नौकरशाही गणनाओं को िवफल कर िदया। राष्ट्रवाद को कमज़ोर करने की बजाय, कांग्रेस वास्तव में
औपिनवेिशक शासन के साथ अिधक स्पष्ट टकराव द्वारा पुनः सक्िरय हो गई थी। उग्र राष्ट्रवािदयों के िलए
स्वराज की आवश्यकता की घोषणा करने का समय आ गया था। हालाँिक, स्वराज शब्द का अर्थ व्यक्ित दर
व्यक्ित अलग-अलग था। ितलक सिहत कुछ राष्ट्रवादी नेताओं ने महसूस िकया िक साम्राज्य के साथ संबंधों को
पूरी तरह से तोड़ना आसान नहीं था। प्रशासन पर भारतीय िनयंत्रण कुछ हद तक स्वराज के उद्देश्यों को पूरा कर
सकता था। दूसरों का मानना था िक ब्िरिटश साम्राज्य से पूर्ण राजनीितक स्वतंत्रता ही स्वराज प्राप्त करने का
एकमात्र तरीका था। भले ही स्वराज का तात्पर्य शाही सरकार के ढांचे के भीतर स्वशासन से था, यह नरमपंिथयों
की नरम राजनीितक भाषा से स्पष्ट िवचलन था। जैसे-जैसे स्वराज की मांग बिहष्कार और स्वदेशी के साथ जुड़ती
गई, कट्टरवाद और अिधक स्पष्ट होता गया। यिद अन्यायपूर्ण कानूनों का उल्लंघन करके औपिनवेिशक शासन का
िवरोध राजनीित में एक अभूतपूर्व कट्टरपंथी मनोदशा का संकेत देता है, तो स्वदेशी ने अपने कई प्रभावों में िकसी
की सांस्कृितक पसंद को आकार देने में स्वदेशी परंपराओं की जीवन शक्ित पर जोर िदया। राजनीितक भाषा में
अनुवािदत, स्वदेशी ने अपने िवस्तािरत अर्थ में एक अिधक क्रांितकारी राजनीितक िसद्धांत की नींव रखी।
रवीन्द्रनाथ के प्रशंसकों ने िजसे राष्ट्रीय आत्म-िवकास के अर्थ में रचनात्मक स्वदेशी बताया, उसके िखलाफ
प्रितक्िरया व्यक्त करते हुए, अरिबंद ने िनष्क्िरय प्रितरोध पर लेखों की एक श्रृंखला में एक नई पार्टी के
कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की, जो एक स्तर पर यािचका की नीित से और दूसरे स्तर पर स्पष्ट रूप से सीमांिकत
थी। आत्मास्कित के मात्र नायकों से स्तर। अरिबंदा के िनष्क्िरय-प्रितरोध ने न केवल ब्िरिटश वस्तुओं का, बल्िक
ब्िरिटश शासन के व्यापक बिहष्कार का आह्वान िकया। यह उस िदशा में पहला कदम था िजसे उन्होंने आक्रामक
प्रितरोध के रूप में वर्िणत िकया था िजसकी पिरणित एक सशस्त्र िवद्रोह में होनी थी। िभक्षावृत्ित का अंितम
िवकल्प सशस्त्र िवद्रोह और िहंसक तरीकों का उपयोग था। अंततः सशस्त्र िवद्रोह नहीं हुआ, लेिकन िहंसा के
स्वदेशी पंथ ने राष्ट्रवािदयों को अपने जीवन के जोिखम पर आतंकवादी हमलों में भाग लेने के िलए प्रेिरत िकया।

बंगाल का िवभाजन: प्रशासिनक तर्क

बंगाल के िवभाजन का िनर्णय भारतीय राजनीित में एक कट्टरपंथी मूड पैदा करने में कामयाब रहा, भले ही ब्िरिटश
नौकरशाही ने प्रशासिनक सुिवधा के आधार पर इसका बचाव करने की कोिशश की। ब्िरिटश नौकरशाही के िलए
िवशाल बंगाल प्रेसीडेंसी हमेशा एक बड़ी समस्या रही थी। एक समय था जब बंगाल प्रेसीडेंसी की सीमा पंजाब से
लेकर असम तक फैली हुई थी। 1874 में असम को प्रेसीडेंसी से अलग कर िदया गया और एक मुख्य आयुक्त के
अधीन एक स्वतंत्र प्रांत बना िदया गया िजसमें िसलहट, गोलपारा और कछार के बंगाली भाषी क्षेत्र शािमल थे।
1890 के दशक में अिधकािरयों ने कई अवसरों पर बंगाल के कुछ पूर्वी िजलों को असम में स्थानांतिरत करने पर
िवचार िकया था। कर्ज़न के आगमन के बाद 1900 में इस योजना को पुनर्जीिवत िकया गया। कर्ज़न ने अंततः जो
िवभाजन योजना तैयार की, उसमें स्थानांतरण का प्रस्ताव रखा गया

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असम में चटगांव, ढाका और मैमनिसंह और मध्य प्रांत में छोटानागपुर। जब यह योजना अंततः 1905 में लागू की
गई, तो इसने पूर्वी बंगाल और असम का एक नया प्रांत बनाया, पूर्वी बंगाल के िजलों को पश्िचम बंगाल से अलग
कर िदया, जो िबहार और उड़ीसा से बंधे रहे। इस िनर्णय के बचाव में सरकार ने बेहतर शासन की आवश्यकता पर
जोर िदया जो एक बड़े प्रांत में अव्यवहािरक हो गया था। लेिकन िजस तरह से पश्िचमी िहस्से में बांग्लाभाषी लोग
अल्पसंख्यक हो गए और पूर्वी िहस्से में िहंदू भद्रलोक, उससे राजनीितक मकसद साफ तौर पर सामने आ गया।
कर्ज़न बंगाली राष्ट्रवाद की रीढ़ पर कड़ा प्रहार करना चाहते थे और उनके गृह सिचव हर्बर्ट िरस्ले ने इरादे स्पष्ट
कर िदए जब उन्होंने कहा िक एक बार बंगाल िवभािजत हो गया, तो प्रांत में राष्ट्रवादी आंदोलन की ताकत कम हो
जाएगी। इसके अलावा, चूंिक िहंदू भद्रलोक दोनों प्रांतों में अल्पसंख्यक हो गए, इसिलए राष्ट्रीय आंदोलन को
संगिठत करने में उन्होंने िजस सामािजक शक्ित का उपयोग िकया था, वह काफी हद तक कमजोर हो जाएगी। पूर्वी
बंगाल के िजलों को अलग करने के िनर्णय में भी सांप्रदाियक प्रेरणाएँ थीं। पूर्वी बंगाल में मुस्िलम आबादी का एक
बड़ा संकेंद्रण था, मुख्यतः िकसान, जबिक प्रांत के पश्िचमी भाग में वे अल्पसंख्यक थे। फूट डालो और राज करो
की कोिशश में, बंगाल में राष्ट्रीय आंदोलन को कमजोर करने के अंितम उद्देश्य के साथ, ब्िरिटश प्रशासन ने पूर्वी
बंगाल में छोटे मुस्िलम अिभजात वर्ग के िलए एक स्वतंत्र स्थान बनाने की कोिशश की। फरवरी, 1904 की
शुरुआत में ढाका में एक भाषण में, कर्जन ने मुस्िलम अिभजात वर्ग को आश्वस्त करने की कोिशश की िक नए
प्रांत में उन्हें एक िनश्िचत प्रभुत्व का आनंद िमलेगा, िजसे वे िहंदू भूिम-स्वािमत्व की प्रबलता को देखते हुए कभी
हािसल नहीं कर पाए थे। व्यावसाियक कक्षाएं. पूर्वी बंगाल और असम के प्रस्तािवत प्रांत की नई राजधानी के रूप
में ढाका के उद्भव से कलकत्ता से अिधक मुस्िलम बुद्िधजीिवयों के व्यावसाियक िहतों की रक्षा की उम्मीद थी।
अपेक्िषत रूप से मुस्िलम बुद्िधजीिवयों का एक बड़ा वर्ग ऐसी उज्ज्वल संभावनाओं से आकर्िषत हुआ था। िफर
भी हर कोई ऐसे वादों से प्रभािवत नहीं हुआ। िवभाजन-िवरोधी आंदोलन ने कम से कम शुरुआती चरणों में कुछ हद
तक सांप्रदाियक सौहार्द का प्रदर्शन िकया, िजसे औपिनवेिशक सरकार नष्ट करना चाह रही थी।

स्वदेशी राजनीितक कार्यक्रम

भले ही प्रशासिनक सुिवधा िवभाजन के संबंध में नौकरशाही िनर्णय लेने का औिचत्य बनी रही, बंगाल के िवभाजन
का मकसद कम राजनीितक नहीं था, िजसके पिरणामस्वरूप िवभाजन के िनर्णय की घोषणा होते ही कलकत्ता और
इसके िखलाफ िजलों में एक बड़ी उथल-पुथल मच गई। िवभाजन ने कलकत्ता के नेताओं और पूर्वी बंगाल में उनके
अनुयािययों को एक आंदोलन में एक साथ ला िदया, जो रजत रे जैसे आधुिनक इितहासकार के शब्दों में, 'िकसी
क्रांित से कम नहीं था।' बंगाल ने पहले से ही एक मजबूत क्षेत्रीय राष्ट्रवाद िवकिसत कर िलया था, जो मुस्िलम
साक्षर वर्गों के बीच एक िविशष्ट इस्लामी पहचान की वृद्िध से कुछ हद तक खंिडत हो गया था, िफर भी िवभाजन
को पूर्ववत करने के िलए राजनीितक एकजुटता पैदा करने की पर्याप्त ताकत थी। प्रारंिभक उद्देश्य िवभाजन को
रद्द कराना था, लेिकन जल्द ही यह बड़े मुद्दों को शािमल करते हुए अिधक व्यापक-आधािरत आंदोलन में बदल
गया। प्रोफेसर सुिमत सरकार ने बंगाल में अपने स्वदेशी आंदोलन में स्वदेशी उभार में चार प्रमुख रुझानों की पहचान
की है। ये प्रवृत्ितयाँ आवश्यक रूप से घटनाओं का क्रम नहीं थीं। िफर भी, वे िविभन्न चरणों का सुझाव देते हैं
िजनसे होकर गुजरना पड़ता है

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स्वदेशी आंदोलन िवकिसत हुआ। जब कांग्रेस के उदारवादी नेताओं को एहसास हुआ िक वे िवभाजन को पूर्ववत
करने में िवफल रहे हैं, तो उन्होंने बिहष्कार आंदोलन की ओर पहला कदम उठाया, जैसा िक सुरेंद्रनाथ बनर्जी ने 17
जुलाई को एक सार्वजिनक बैठक में िकया था। तीन सप्ताह बाद कलकत्ता के टाउन हॉल में एक प्रिसद्ध बैठक में
बिहष्कार का प्रस्ताव पािरत िकया गया। इस स्तर पर उद्देश्य िवभाजन को रद्द करने के िलए ब्िरिटश संसद पर
दबाव डालना था। हालाँिक, जब ब्िरिटश वस्तुओं के बिहष्कार के पिरणामस्वरूप आत्मिनर्भरता की िवचारधारा
लोकप्िरय हो गई तो स्वदेशी भावना अपने मूल से बाहर िनकल गई। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है िक अरिबंदा ने
िजस िनष्क्िरय-प्रितरोध की िसफािरश की थी, वह वास्तिवक राजनीितक उग्रवाद का आधार बन गया।

इसिलए स्वदेशी कार्यक्रम ने केवल ब्िरिटश वस्तुओं और संस्थानों के बिहष्कार से लेकर अक्सर िहंसक तरीकों
का सहारा लेकर अन्यायपूर्ण कानूनों के जानबूझकर उल्लंघन तक की छलांग लगाई। कुछ हद तक इसमें गांधीवादी
कार्यक्रम के साथ उल्लेखनीय समानता है, सशस्त्र क्रांित को छोड़कर िजसकी कल्पना अरिबंद घोष जैसे लोगों ने
की थी। इस संदर्भ में अरिबंदा और अन्य चरमपंथी नेताओं ने उस धार्िमक कल्पना का उपयोग िकया जो उग्रवादी
राष्ट्रवाद के उदय के दौरान पहले ही उभर चुकी थी। मातृभूिम और अपने भक्तों से बिलदान मांगने वाली महान देवी
के बीच समीकरण के अलावा, भगवद गीता का कर्मयोग आदर्श स्वदेशी के अभ्यािसयों के िलए प्रेरणा का एक
महत्वपूर्ण स्रोत बना रहा। धर्म और उससे उत्पन्न भक्ित की भावना का उपयोग बड़ी संख्या में स्थानीय संघों या
स्वदेशी सिमितयों में राजनीितक लामबंदी के उद्देश्यों के िलए िकया गया था। यह ग्रामीण भद्रलोक तक पहुंचने का
एक महत्वपूर्ण तरीका था, आमतौर पर थोड़ी सी भूिम स्वािमत्व वाली उच्च जाितयों के सदस्य।

सिमित आंदोलन

छोटे शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में सिमित आंदोलन स्वदेशी युग का एक महत्वपूर्ण नवाचार रहा। हालाँिक,
सिमितयों का मुख्य समर्थन आधार ग्रामीण कुलीन वर्ग से आया था, िजनमें से सभी को पर्याप्त भूिम धारकों के
रूप में वर्गीकृत नहीं िकया जा सकता था। उन्नीसवीं शताब्दी की अंितम ितमाही के बाद से छोटे भूिमधारकों को
लगान से प्राप्त होने वाली आय में उत्तरोत्तर िगरावट आ रही थी, आंिशक रूप से िवरासत की व्यवस्था के कारण
और आंिशक रूप से गितशील धनी िकसानों की बढ़ती शक्ित के कारण। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के िकरायेदारी
कानूनों द्वारा, अमीर िकरायेदारों को पहले से ही िकराये की मांग में िकसी भी मनमानी वृद्िध से संरक्िषत िकया गया
था, जबिक ऐसे कानूनों ने िकरायेदारी की सुरक्षा का आश्वासन िदया था। उन्होंने एक ही समय में छोटे कुलीन वर्ग
की स्िथित को कमजोर कर िदया। इस पृष्ठभूिम में सज्जन पिरवारों के सदस्यों ने सेवा क्षेत्रों में रोजगार की तलाश
की। चूँिक रोजगार के ऐसे अवसर पर्याप्त व्यापक नहीं थे, इसिलए छोटे कुलीन वर्ग राष्ट्रवादी स्वयंसेवकों के िलए
प्रजनन स्थल बन गए जो इन सिमितयों की ओर आकर्िषत हुए।

अपने गठन के प्रारंिभक चरण में सिमितयाँ सामािजक सेवा, भौितक संस्कृित और स्थानीय औद्योिगक उद्यमों को
बढ़ावा देने सिहत िविभन्न प्रकार की गितिविधयों में शािमल थीं। संगठनों में भर्ती के िलए सामािजक लामबंदी के
ऐसे तरीके अपनाए गए िजनका अंितम उद्देश्य राजनीितक कार्य करना था। लेिकन इन सिमितयों की लामबंदी
साक्षर और िशक्िषत वर्गों तक ही सीिमत रही। मुस्िलम और िनम्न जाित दोनों के िकसान इन गितिविधयों से दूर
रहे,

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बािरसल जैसे अलग-थलग इलाकों को छोड़कर, जहां स्वदेश बांधव सिमित के पीछे की भावना अश्िवनी कुमार दत्ता
का िकसान समुदायों पर प्रभाव था। सिमित आंदोलन से िकसानों के बाहर होने का एक महत्वपूर्ण कारण लगान का
प्रश्न था। छोटे भूिम धारक पिरवार, भले ही लगान से आय में िगरावट के कारण गरीबी से त्रस्त हों, िफर भी लगान
प्राप्तकर्ता थे और इसिलए िकसानों की वर्ग मांगों का समर्थन करने की संभावना नहीं थी, जो हमेशा उनकी िकराये
की आय को खत्म करने की धमकी देती थी। नतीजतन, इन सिमितयों की सदस्यता भद्रलोक, मुख्य रूप से जॉन
ब्लूमफील्ड द्वारा िनयोिजत लेबल का उपयोग करने के िलए 'कम भद्रलोक' से आगे बढ़ने में िवफल रही। इसके
अलावा, स्थानीय उद्यमों को बढ़ावा देने का स्वदेशी कार्यक्रम भी ब्िरिटश वस्तुओं के बिहष्कार के माध्यम से
उच्च कीमत वाले स्थानीय उत्पादों को लागू करके ग्रामीण समुदायों के बीच जलन पैदा करके खराब मौसम में चला
गया। स्वदेशी वस्तुओं को आगे बढ़ाने के ऐसे प्रयासों में, सिमितयाँ अक्सर जबरदस्ती के तरीकों का इस्तेमाल
करती थीं, िजसके िवनाशकारी प्रभाव को रवीन्द्रनाथ टैगोर के प्रिसद्ध उपन्यास घरे-बायर (द होम एंड द वर्ल्ड)
में ग्रािफक रूप से वर्िणत िकया गया था। इसिलए स्वदेशी आंदोलन एक जन आंदोलन बनने में िवफल रहा।

स्वदेशी आंदोलन: एक आकलन

िफर भी स्वदेशी आंदोलन से उत्पन्न राजनीितक कट्टरवाद ने एक क्रांितकारी उत्साह पैदा िकया िजसने युवा
िशक्िषत लोगों को भारत की आजादी के िलए अपने जीवन का बिलदान देने के िलए प्रेिरत िकया। यह आंदोलन
अंततः उन पिरस्िथितयों में आतंकवाद की िदशा में बढ़ गया, िजनमें न तो िकसानों की लामबंदी संभव थी और न ही
बड़े पैमाने पर श्रिमकों की लामबंदी संभव थी। अश्िवनी कुमार बनर्जी जैसे कई स्वदेशी नेता ट्रेड यूिनयनों और
श्रिमक हड़तालों का आयोजन करने वाले प्रारंिभक श्रिमक आंदोलन में शािमल हो गए। हालाँिक ऐसे प्रयासों का
प्रभाव सफेदपोश क्लर्कों तक ही सीिमत रहा, सामान्य कर्मचारी इन प्रयासों से अछूते रहे। इसिलए जन
राष्ट्रवाद के रूप में िवकिसत होने में िवफलता ने आतंकवाद को पूर्ण पैमाने पर सशस्त्र संघर्ष का अपिरहार्य
िवकल्प बना िदया।

इन सभी सीमाओं के बावजूद स्वदेशी भावना के व्यापक प्रभाव को पहचानना महत्वपूर्ण है। सबसे पहले इसने
राष्ट्रवादी आंदोलन में उस समय गितशीलता का तत्व लाया जब कांग्रेस मृत अवस्था में िदख रही थी। दूसरे, इसने
लामबंदी की नई तकनीकों की एक श्रृंखला शुरू की, िजन्हें बाद में गांधीवादी कांग्रेस द्वारा अिधक प्रभावी ढंग से
िनयोिजत िकया गया और अंततः इसने एक उत्साही सांस्कृितक आंदोलन के माध्यम से राष्ट्रवाद को िकसी के िदल
का िवषय बना िदया। स्वदेशी युग में मातृभूिम की महानता का जश्न मनाने के माध्यम से नाटकों का लेखन, गीतों की
रचना और एक जीवंत काव्य कल्पना देखी गई। सिमितयों में कार्यकर्ताओं को प्रेिरत करने के अलावा, स्वदेशी
संस्कृित बाद के दशकों में भी राष्ट्रवादी िदमाग को सांत्वना देती रही।