汉语交际中的忌讳

1. 汉语交际中的忌讳

在言语交际中,尤其是跨文化交际中为了顺利、愉快地进行交际, 人们往往
有意回避一些词语和话题,这就是语言禁忌现象。
Trong giao tiếp bằng lời nói, đặc biệt là trong giao tiếp đa văn hóa, để giao tiếp
trôi chảy và vui vẻ, người ta thường cố tình tránh né một số từ và chủ đề. Đây là
hiện tượng cấm kỵ trong ngôn ngữ.
2. 语言忌讳的分类

在语言禁忌中我们把它分为四类:

(1) 称谓禁忌 (2) 字词发音禁忌 (3) 词 汇 禁 忌

(4) 岁数、属相禁忌 (5) 话题禁忌

Những điều cấm kỵ trong ngôn ngữ phân thành bốn loại:
(1) Những điều cấm kỵ về tiêu đề
(2) Những điều cấm kỵ về phát âm từ
(3) Những điều cấm kỵ trong từ vựng
(4) Những điều cấm kỵ trong chủ đề
2.1 称谓禁忌

在中国，称谓禁忌根源于社会传统文化。中国是一个宗法社会，尊祖敬宗
是 中国人的一贯传统，特别忌讳直呼长辈的名字。汉族说与写，都忌言及
祖先、长 辈的名字。司马迁写《史记》，因其父名”谈”，所以把“赵
谈”改为“赵同”， 把”李谈”改为“李同”；清朝刘温叟，因其父名
“岳”，竟终身不听“乐”。 直至现时，子女仍然禁忌直呼长辈的名字，
更不能叫长辈的乳名，晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，
如叫爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、爸爸、妈 妈等等。这类称谓可明示辈份关
系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间 是如此，师徒关系长幼辈

1
之间也是如此。尤其忌讳的是,晚辈的名字不能与长辈的名字相同，或有谐音
字、同音字，否则，会被认为是欺祖行为。
Ở Trung Quốc, những điều cấm kỵ về địa chỉ bắt nguồn từ văn hóa xã hội truyền
thống. Trung Quốc là một xã hội gia trưởng, kính trọng tổ tiên là một truyền thống
lâu đời của người Trung Quốc, việc gọi người lớn tuổi bằng tên là điều đặc biệt
cấm kỵ. Khi nói và viết, người Hán tránh nhắc đến tên tổ tiên, các bậc tiền bối. Tư
Mã Thiên viết Sử ký vì cha ông tên là Tấn nên đổi Zhao Tan thành Zhao Tong và
Li Tan thành Li Tong đời nhà Thanh; là "Yue" ", thực ra cả đời cũng không bao
giờ nghe "âm nhạc". Cho đến nay, việc trẻ em gọi người lớn bằng tên riêng vẫn
còn là điều cấm kỵ chứ đừng nói đến biệt danh. Khi thế hệ trẻ gọi người lớn tuổi
hơn, các em thường nên dùng tước hiệu thế hệ thay vì tên, chẳng hạn như ông, bà,
ông, bà. , bố, mẹ, v.v. Loại chức danh này có thể biểu thị rõ ràng mối quan hệ thâm
niên và còn hàm chứa ý nghĩa tôn trọng. Điều này đúng không chỉ giữa thế hệ anh
cả và thế hệ em trong gia đình, mà còn đúng giữa thế hệ anh cả và thế hệ em trong
mối quan hệ thầy trò. Điều đặc biệt cấm kỵ là tên của thế hệ trẻ không được trùng
với tên của những người đi trước, hoặc có từ đồng âm, đồng âm, nếu không sẽ bị
coi là hành vi lừa dối tổ tiên.
2.2 字词发音的禁忌
Những điều cấm kỵ về phát âm từ
某些字词或数字的发音会使人联想到不快或不祥的念头。许多中国人总是
尽量避免使用“四”。因为“四”的发音与“死”的发音相似。比如我们买
手机号或车牌号时都会避免有“四”的，尤其是以“四”结尾的，哪怕多花
一些钱也要避开。在台湾，有很多建筑物有 1、2、3、5 楼而没有 4 楼，在这
方面与美国的一些建筑物不 13 楼有异曲同工之妙。另外的例子是中国人给别
人送礼物绝不能送钟表，因为这与“送终”是同音，很不吉祥。
Âm thanh của một số từ hoặc con số nhất định có thể gợi lên những suy nghĩ
khó chịu hoặc đáng ngại. Nhiều người Trung Quốc luôn cố gắng tránh sử dụng
"bốn". Bởi vì cách phát âm của "bốn" giống với cách phát âm của "cái chết". Ví
dụ: khi mua số điện thoại di động hoặc biển số xe, chúng ta sẽ tránh những số có

2
"bốn", đặc biệt là những số có đuôi "bốn", ngay cả khi chúng ta tiêu nhiều tiền hơn.
Ở Đài Loan, nhiều tòa nhà có tầng 1, 2, 3 và 5 nhưng không có tầng 4. Về vấn đề
này, tương tự như một số tòa nhà ở Mỹ không sử dụng tầng 13. Một ví dụ khác là
khi người Trung Quốc tặng quà cho người khác thì không bao giờ nên tặng đồng
hồ, vì từ này phát âm giống như “gửi đến cùng” và rất không may mắn.
2.3 词语禁忌:
Điều cấm kỵ trong lời nói
有关词语禁忌的现象大量存在,在这里我们更细地分为三类:

① 凶祸词语禁忌 ② 猥亵性词语禁忌 ③ 亵渎性词语禁忌

Có rất nhiều hiện tượng liên quan đến những điều cấm kỵ trong lời nói. Ở đây
chúng ta chia chúng thành ba loại cụ thể:
① Cấm những từ mang nghĩa xấu
② Cấm từ tục tĩu
③ Cấm từ khinh nhờn

2.3.1 凶祸词语禁
Cấm những từ mang nghĩa xấu
这类词汇主要是表示病痛和死亡的词汇。死亡是人们最恐惧、最忌讳的了，
所以“死”字是不能提及的。在汉语中与 “死”相关的婉曲语有 200 多个。
在等级森严的封建社会，“死”的婉曲语代表 了不同的等级。《礼记·曲
礼》云：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不 禄，庶人曰死。”
这是从贵贱、尊卑方面对死事的异称，是某种等级观念的表现， 然而也含
有对“死”字的避忌意义。此外，对不同信仰者之死有不同表示法，佛 教
徒死称“涅槃”，僧人死用“归真”、“圆寂”、“人寂”、“灭度”、
“坐化”；道教 徒死用“羽化”、“尸解”；基督教徒死用“见上帝”。
有神论者言死常用“见阎王”、 “上西天”、“归西”、“归天”；马列
主义者常用“见马克思”代死的叫法。对不 同价值之死有不同表示法，褒
义的有：“牺牲、捐躯、捐生、授命、玉碎、效命、 成仁、取义、就义、
以身许国”等。贬义的有：“横死、丧生、送命、毙命、死 于非命、呜呼 、
3
完蛋，了结”等。病残也是普遍禁忌的，例如我们通常说“我今天不舒服”
代替“我生病了”。
Những từ như vậy chủ yếu là những từ diễn tả bệnh tật và cái chết. Cái chết là
điều đáng sợ và cấm kỵ nhất của con người nên không thể nhắc đến từ “cái chết”.
Có hơn 200 từ ngữ uyển chuyển liên quan đến “cái chết” trong tiếng Trung. Trong
xã hội phong kiến có thứ bậc chặt chẽ, uyển ngữ chỉ “cái chết” thể hiện nhiều cấp
độ khác nhau. Trong Sách Lễ Quli có nói: “Cái chết của hoàng đế gọi là sụp đổ,
các hoàng tử được gọi là chết, quan lại được gọi là chết, học giả không được trả
lương, và dân thường được gọi là chết.” Cái tên gọi cái chết xét về mặt cao quý,
thấp kém là biểu hiện của một quan niệm thứ bậc nào đó, nhưng nó cũng hàm chứa
sự né tránh từ “cái chết”. Ngoài ra, còn có những cách diễn đạt khác nhau đối với
cái chết của những người thuộc các tín ngưỡng khác nhau. Phật tử gọi cái chết là
“Niết bàn”, tu sĩ dùng “trở về chân lý”, “niết bàn”, “con người hòa bình”, “sự hủy
diệt” và “ngồi xuống”; dùng danh hiệu “niết bàn” để chết. Những người hữu thần
thường dùng “gặp Diêm Vương”, “đi Tây”, “về Tây” và “trở về thiên đường” khi
nói về cái chết; những người theo chủ nghĩa Mác-Lênin thường dùng “gặp Mác”
để thay thế cho cái chết. Có nhiều cách biểu đạt khác nhau về cái chết với những ý
nghĩa khen ngợi khác nhau: “hy sinh, hy sinh mạng sống, hy sinh mạng sống, hiến
mạng sống, xẻ thịt, phục vụ mạng sống, nhân từ, hành thiện, hy sinh mạng sống,
cam kết. cuộc sống của một người cho đất nước" và như vậy. Những ý nghĩa xúc
phạm bao gồm: “chết một cách dữ dội, mất mạng, mất mạng, giết mạng, chết bất
ngờ, thút thít, kết thúc, kết thúc”, v.v. Ốm đau cũng là một điều cấm kỵ phổ biến,
chẳng hạn chúng ta thường nói “Hôm nay tôi thấy không khỏe” thay vì “Tôi bị
ốm”.
2.3.2 猥亵性词语禁忌
Cấm từ tục tĩu
民间的朴素的道德观也促使一些带有亵渎意味的词语成为禁忌。民间通常
以 为涉及到性行为和性器官的词语是一种亵渎语，一般所谓“有教养的”
或者“老实本分的”人都羞于启齿。在不得不说到性器官时，要用“那个”、
“下部”、 “阴部”等来代替。说到性行为时，也要用“办事”、“房

4
事”、“同床”、“夫妻生活”、“男女关系”、“偷鸡摸狗”、”寻花问
柳”等等委婉词语来代替。甚 至连容易引起生殖部位联想的“拉屎”、
“撒尿”、“上厕所”、“月经”等等也 都在忌讳之列，一般要改为“出
恭”、“解手”、“方便方便”、“如厕”、“上 一号”、“例假”等等。
Những giá trị đạo đức giản dị của con người cũng khiến một số lời nói tục tĩu trở
thành điều cấm kỵ. Mọi người thường nghĩ rằng những từ liên quan đến hành vi
tình dục và cơ quan sinh dục là những lời tục tĩu và nói chung những người được
gọi là "có học thức" hoặc "trung thực" đều xấu hổ khi nói những từ đó. Khi phải
nói về cơ quan sinh dục, hãy dùng "cái đó", "phần dưới", "âm hộ", v.v.. Khi nói về
hành vi tình dục, những từ ngữ uyển chuyển như “làm ăn”, “quan hệ tình dục”,
“ngủ chung giường”, “đời sống vợ chồng”, “quan hệ nam nữ”, “lừa dối”, “tìm hoa”
v.v. . nên được sử dụng thay thế. Ngay cả "đi ị", "đi tiểu", "đi vệ sinh", "kinh
nguyệt", v.v., dễ liên quan đến vùng sinh dục, đều là điều cấm kỵ và nói chung nên
đổi thành "đi ra ngoài", "giải tỏa", và "tiện lợi", "nhà vệ sinh", "ngày cuối cùng",
"thời gian", v.v.
2.3.3 亵渎性词语禁忌
Cấm từ khinh nhờn
这一般是有关宗教和诅咒的词汇。在英美等西方国家信奉基督,因此许多涉
及到神圣、宗教的词汇均属禁忌之列。在英语里 ,宗教上好多词语,像 God,
devil, heaven, hell, Jesus, damn 等只在严肃的讲话里使用才合适。由于基督教
的深刻影响,即使不信上帝的人也不愿用不敬语“触犯”上帝。中国是个多神
崇拜的国家，出于崇拜，人们对崇拜对象也有很多忌讳。例如,西南地区的一
些少数民族有崇拜老虎的习俗,凡是遇到“虎”字,就改为“猫”。
Đây thường là những lời tôn giáo và nguyền rủa. Trung Quốc là đất nước thờ
nhiều vị thần. Ngoài việc thờ cúng, người dân còn có nhiều điều kiêng kỵ về đối
tượng thờ cúng. Ví dụ, một số dân tộc thiểu số ở Tây Nam Trung Quốc có tục thờ
hổ, mỗi khi gặp từ “hổ” họ đổi thành “mèo”. (Thêm vd)

5
 2.3.4 岁数、属相禁忌
人的名字要避讳，人的岁数、属相也有所避讳。中原一带最普遍的岁数忌
讳 是七十三、八十四、一百岁等等。岁数忌言七十三、八十四，据说与孔
孟二圣的 终年有关。传说孔子是七十三岁死的，孟子是八十四岁死的。因
此人们以为这两 个岁数是人生的一大关口，连圣人都难以逃避的，一般人
更不用提，所以都很忌 讳。俗语中有“七十三、八十四，不死也是眼窝
刺”，“七十三、八十四，阎 王不请自己去”等等一些说法。此俗流行于
中原一带，其他地区也习见，至今不 衰。岁数又忌称言“百岁”。百岁常
常用来指人寿之极限，如“百年和好”、“百 年之后”等等都是暗指寿限
之极的，所以若要问到某个人的岁数时，是忌讳说百 岁的。真正是一百岁
整，也要只说是九十九岁。
Tên của một người nên là điều cấm kỵ, tuổi tác và cung hoàng đạo của một
người cũng vậy. Những điều cấm kỵ về tuổi tác phổ biến nhất ở Trung Nguyên là
bảy mươi ba, tám mươi bốn, một trăm, v.v. Những từ cấm kỵ về tuổi tác là bảy
mươi ba và tám mươi bốn, được cho là có liên quan đến tuổi thọ của Khổng Tử và
Mạnh Tử. Tương truyền Khổng Tử thọ 73 tuổi và Mạnh Tử thọ 84 tuổi. Vì vậy,
người ta cho rằng hai thời đại này là cột mốc quan trọng của cuộc đời, mà ngay cả
thánh nhân cũng không thể thoát khỏi chứ đừng nói đến người thường nên rất
kiêng kỵ. Có một số câu nói như “Bảy mươi ba hay tám mươi bốn, bất tử cũng sẽ
là cái gai trong hốc mắt”, “Bảy mươi ba hay tám mươi bốn, diêm vương sẽ không
mời bạn đi” v.v. . Phong tục này phổ biến ở vùng đồng bằng miền Trung và cũng
phổ biến ở các khu vực khác và vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Việc coi tuổi là
"trăm tuổi" cũng là điều cấm kỵ. Centenary thường được dùng để chỉ giới hạn của
đời người, chẳng hạn như “trăm năm hòa giải”, “trăm năm sau”… đều ám chỉ sự
kết thúc của tuổi thọ nên khi muốn hỏi tuổi ai đó là điều cấm kỵ. nói “trăm tuổi”.
Thật sự là một trăm tuổi, cứ nói là chín mươi chín tuổi đi.
2.3.5 话题禁忌
Chủ đề cấm kỵ

6
 在中国,熟人或者同事之间为表示关心可以问一些诸如“你多大了?”,“结婚
了吗?”等有关对方的年龄、工资、婚事等问题。但在英美等英语国家里,问此
类问题会令人反感。他们觉得自己的年龄、婚否、收入等是他们的隐私。
Ở Trung Quốc, để bày tỏ sự quan tâm với người quen hoặc đồng nghiệp, bạn có
thể đặt những câu hỏi như "Bạn bao nhiêu tuổi?", "Bạn đã kết hôn chưa?" và các
câu hỏi khác về tuổi tác, mức lương, hôn nhân, v.v. Nhưng ở các quốc gia nói tiếng
Anh như Vương quốc Anh và Hoa Kỳ, việc đặt những câu hỏi như vậy có thể gây
khó chịu. Họ cảm thấy tuổi tác, tình trạng hôn nhân, thu nhập, v.v. là quyền riêng
tư của họ.
 忌谈宗教信仰和神灵:

人都有自己的信仰，而且很多人有宗教信仰。这也是人们普遍不谈的话题。
由于文化传统的差异，这类话题在语言上要掌握好分寸。
Tránh nói về tín ngưỡng tôn giáo và các vị thần: Mỗi người đều có niềm tin
riêng, và nhiều người cũng có niềm tin tôn giáo. Đây cũng là một chủ đề mà mọi
người thường không nói đến. Do sự khác biệt về truyền thống văn hóa, loại chủ đề
này đòi hỏi khả năng ngôn ngữ tốt.
 政治、历史及其他相关问题

政治是一个非常敏感的话题。 现在有很多来自世界各地的人来中国学习
和工作。 由于社会制度和意识形态的差异，国家之间会存在摩擦。 此外，
一些国家还存在一些历史遗留问题。
Chính trị, lịch sử và các vấn đề liên quan khác
Chính trị là một chủ đề rất nhạy cảm. Hiện nay có rất nhiều người từ khắp nơi
trên thế giới đến Trung Quốc để học tập và làm việc. Do sự khác biệt về hệ thống
xã hội và hệ tư tưởng, sẽ xảy ra xích mích giữa các quốc gia. Ngoài ra, một số quốc
gia vẫn còn tồn tại một số vấn đề còn sót lại từ lịch sử.
3. 结论

7
 通过以上分析,我们可以看到,语言禁忌既是一种语言学现象,也是一种社
会语言学现象,它的形成是社会文化、心理因素等综合作用的结果。通过分析
我们可以看到在跨文化交际中,交际者应具备丰富的语言、文化背景知识。
Qua những phân tích trên, có thể thấy cấm kỵ ngôn ngữ không chỉ là một hiện
tượng ngôn ngữ mà còn là một hiện tượng ngôn ngữ xã hội hình thành do sự tác
động tổng hợp của các yếu tố xã hội, văn hóa và tâm lý. Qua phân tích, chúng ta có
thể thấy rằng trong giao tiếp xuyên văn hóa, người giao tiếp cần phải có kiến thức
nền tảng về ngôn ngữ và văn hóa phong phú.