Professional Documents
Culture Documents
TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI (FINAL)
TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI (FINAL)
2 Đặc điểm
Plato
(427 – 347 TCN)
PLATO
Nhận Quan
Bản thể
thức niệm về
luận
luận xã hội
Bản thể luận
Platon chia thế giới ra thành :
+ Thế giới ý niệm (lý tính) tồn
+ Thế giới sự vật (cảm tính)
Ý niệm là cái sản sinh, có trước, là nguyên
nhân, là bản chất, là khuôn mẫu của sự vật.
Còn sự vật là cái được sản sinh, có sau, là cái
bóng được mô phỏng, sao chép lại từ ý niệm.
Nhận thức luận
Platôn nhấn mạnh:”Hãy tìm kiếm tri thức nơi
mình - điều đó có nghĩa là hồi tưởng”
Nhận thức là sự hồi tưởng lại (trực giác thần
bí) của linh hồn bất tử - lý trí về những gì nó
đã từng chiêm ngưỡng được trong thế giới ý
niệm nhưng lãng quên.
Lý luận nhận thức của Platôn cũng có tính
chất duy tâm.
Ông đã phê phán ba hình
thức nhà nước trong lịch sử
Quan niệm và xem đó là những hình thức
xấu
về xã hội Những quan niệm về xã hội
của Platôn thể hiện tập trung
trong quan niệm về nhà nước
lý tưởng.
Arixtốt– bộ̣ óc bách khoa
của Hy Lạp cổ đại, người
coi tự nhiên là toàn bộ
những sự vật có bản thể
vật chất mãi mãi vận động
và biến đổi; người được
coi là ông tổ của logic học,
đạo đức học và nhiều
ngành khoa học khác.
ARIXTỐT
Nhận Quan
Bản thể
thức niệm về
luận
luận xã hội
Bản thể luận
Tự nhiên là toàn bộ những sự vật có một
bản thể vật chất mãi mãi vận động và
biến đổi. Thông qua vận động mà giới tự
nhiên được biểu hiện ra
– Nhận thức luận của Arixtốt có một vai
trò quan trọng trong lịch sử triết học Hy
Lạp cổ đại.
Nhận – Arixtốt cũng có những nghiên cứu sâu
thức luận sắc về các vấn đề của lôgíc học và phép
biện chứng.
Arixtốt thừa nhận thế giới khách quan là
đối tượng của nhận thức, là nguồn gốc,
kinh nghiệm và cảm giác. Tự nhiên là tính
thứ nhất, tri thức là tính thứ hai.
Quan niệm về xã hội
Đạo đức học được Arixtốt xếp vào loại
khoa học quan trọng sau triết học
+ Theo Arixtốt, hạnh phúc phải gắn liền
với hoạt động nhận thức, với ước vọng là
điều thiện.
4. NHẬN XÉT CHUNG
- Giá trị:
(1) Thay thế hình thức thế giới quan thần thoại
(4) Phân chia và đối lập rõ ràng giữa các trào lưu,
trường phái, duy vật và duy tâm, biện chứng và siêu
hình, vô thần và hữu thần
4. NHẬN XÉT CHUNG
- Hạn chế:
(1) Tư tưởng chưa hoàn toàn mang tính đại diện