Usul fiqh - DLSA UITM

Ta’arud & tarjih

Nor deana aqilah binti aliman (2018600952)
nurnadiah binti zaini (2018885356)
zahidah binti zulkapli (2018821548)
 Definisi ta’arud
 Dari segi bahasa:
Bercanggah atau berlawanan

 Dari segi istilah:

Percanggahan antara dua dalil yang
saling bertentangan di antara satu sama
lain

2
Sebab-sebab ta’arud
1. Dalalah nas bersifat zanniy

Maksudnya : Wanita-wanita yang ditalak hendaklah diri

(menunggu) tiga kali quru’ (Surah al-Baqarah 2 : 228)
Sebab-sebab ta’arud
 Para sahabat telah berselisih pendapat tentang tempoh iddah bagi perempuan
yang diceraikan oleh suaminya kepada dua pendapat.
 Telah berlaku percanggahan mengenai maksud quru’.
 Sebahagian ulama’ berpegang kepada pendapat Saidina Ali, Umar, Abdullah
bin Mas’ud, Ibnu Abas dan Abu Musa al-Asy’ari yang mengatakan quru’
membawa maksud haid, lalu memutuskan bahawa tempoh iddah sebenarnya 3
kali haid.
 Manakala sebahagian lagi ulama’ berpegang kepada pandangan Abdullah bin
Umar, Zaid bin Thabit dan Aishah yang mengatakan quru’ membawa maksud
suci lalu memutuskan bahawa tempoh iddah ialah 3 kali suci dari haid.
Sebab-sebab ta’arud
2. Hukum yang dikeluarkan 3. Salah satu dalil yang
oleh Nabi Muhammad s.a.w. bercanggah itu telah
pada satu isu itu berbeza dinasakh tetapi tidak
daripada satu keadaan diketahui oleh faqih.
dengan keadaan yang lain.
Sebab-sebab ta’arud

4. Nabi Muhammad s.a.w 5. Terdapat di dalam Al-

menyebut lebih daripada Quran dan Sunnah lafaz am
satu hukum syarak yang tetapi yang dimaksudkan
berlainan antara satu sama daripada lafaz itu boleh jadi
lain tetapi boleh beramal umum dan boleh jadi
dengan kesemuanya khusus.

6
Sebab-sebab ta’arud
 Al- Maidah (5): 38

 Maksudnya : Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan

yang mencuri maka hukumnya potonglah tangan mereka
Sebab-sebab ta’arud
 Dalam ayat tersebut lafaz pencuri adalah umum. Namun begitu ia
dikhususkan dengan hadith:
7‫وقه‬777‫ما ف‬777‫ دينار ف‬7‫يربع‬777‫الف‬77‫ليد إ‬77‫ ا‬7‫قطع‬777‫ ت‬7‫ال‬
Maksudnya :  Tidak boleh dipotong tangan orang yang mencuri kurang ¼
dinar.
 Pencuri yang dimaksudkan dan dijatuhkan hukuman potong tangan dalam
ayat tersebut ialah pencuri yang mencuri barang yang bernilai ¼ atau lebih
berserta syarat-syarat lain yang akan menyebabkan ia sabit dipotong tangan.
 1) Pertentangan di
antara dalil yang
sabit (tetap/pasti) 2) Dalil yang
bertentangan itu
sama dari segi
kekuatannya
SYARAT-
SYARAT
TA’ARUD

4) Berlaku
pertentangan pada 3) Pertentangan
waktu yang sama antara dua dalil
pada satu tempat
9
1) Pententangan itu di antara dua dalil
yang sabit (tetap/pasti)
Ta’arud / Pertentangan hanya berlaku di antara dua dalil yang sabit

Satu dalil mensabitkan Satu dalil mensabitkan

HALAL / WAJIB / HARAM / TIDAK WAJIB/
MENETAPKAN MENIADAKAN

10
2) Dalil yang bertentangan itu
sama dari segi kekuatannya
Ta’arud / Pertentangan tidak akan berlaku jika kedua-dua dalil
tidak sama kekuatannya
Contoh di mana tiada
persamaan kekuatan:
a)
Pensabitan
b) Dalalah
PERSAMAA
N
KEKUATAN
c) Bilangan Hadis
Ahad
11
 3) Pertentangan antara dua dalil
pada satu tempat
 Ta’arud / Pertentangan tidak akan berlaku pada dua dalil pada tempat yang berbeza

Satu dalil mensabitkan Satu dalil mensabitkan

HALAL HARAM

PADA
TEMPAT PERTENTANGAN
YANG SAMA
12
Contoh :
Q.S AL-BAQARAH (2):223 : Q.S AN-NISA (4):23 :
“Isteri-isterimu adalah sebagai kebun “Diharamkan atas kamu
tanaman kamu, oleh itu datangilah
(menikahi) ibu-ibumu . .”
kebun tanaman kamu menurut cara
yang kamu sukai “ (2:223) (4:23)

HALAL HARAM
TEMPAT YANG
MENJADI
PERTENTANGAN itu
adalah TIDAK SAMA
 Ayat 1: tentang isteri
 Ayat 2: tentang ibu

13
 PADA
WAKTU YANG SAMA
Jika waktu atau masa antara dua dalil itu berbeza, maka ternafilah (tidak berlaku)
ta’arud / pertentangan antara dua dalil tersebut

Q.S Al-Baqarah (2):222

“Dan mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. Katakanlah,
‘Itu adalah sesuatu yang kotor’. Kerana itu jauhilah isteri pada waktu
haid; dan jangan kamu dekati mereka sebelum suci.
Apabila mereka telah suci, campurilah mereka sesuai
dengan (ketentuan) yang diperintahkan Allah kepadamu.
Sungguh Allah menyukai orang yang taubat dan menyukai orang yang
menyucikan diri” (2:222)
14
Contoh - waktu/masa tidak sama -> TA’ARUD tidak
berlaku
Q.S AL-BAQARAH (2):222 : Q.S AL-BAQARAH (2):222 :
“…jauhilah isteri pada waktu “Apabila mereka telah suci,
haid; dan jangan kamu dekati campurilah mereka sesuai dengan
mereka sebelum suci.” (ketentuan) yang diperintahkan
Allah kepadamu.”
TEMPAT PERTENTANGAN SAMA
HALAL “TENTANG PERSETUBUHAN” HARAM

WAKTU / MASA TIDAK SAMA

 Ayat 1 : KETIKA SUCI
 Ayat 2 : KETIKA HAID/
TIDAK SUCI

15
 Macam-macam ta’arud
 Ta’arud antara:-

1) Al-Quran 5) Qiyas
dengan dengan
Al-Quran Qiyas
2) Al-Quran 4) Sunnah
dengan 3) Sunnah dengan
Sunnah dengan Qiyas
Sunnah

16
1) ta’arud antara al-quran
dengan al-quran
CONTOH – darah vs darah
yang mengalir
DALIL PERTAMA : DALIL KEDUA :
Al-Baqarah (2):173 Al-An’am (6):145
“Sesungguhnya Allah hanya “Katakanlah (Wahai Muhammad),’Tidak
mengharamkan atasmu bangkai, darah, kudapati di dalam apa yang diwahyukan
daging babi, dan (daging) haiwan yang kepadaku, sesuatu yang diharamkan
disembelih dengan (menyebut nama) memakannya bagi yang ingin memakannya,
selain Allah” kecuali daging haiwan yang mati (bangkai),
(2:173) darah yang mengalir, daging babi kerana
semua itu kotor atau haiwan yang disembelih
bukan atas nama Allah’ (6:145)

17
Contoh – darah vs darah ya
ng
DALIL PERTAMA:
 DARAH – tidak dijelaskan jenis
darah atau tidak dikaitkan dengan
mana-mana sifat
mengalir
DALIL KEDUA:
 DARAH YANG MENGALIR – dijelaskan
jenis darah atau darah dikaitkan dengan sifat
iaitu darah yang mengalir

BERLAKU PERCANGGAHAN:

Dalil Pertama : Darah diharamkan tanpa dijelaskan jenis

darah, tidak membezakan antara darah yang mengalir
dan darah yang beku

Dalil Kedua : Darah yang haram dimakan itu dibataskan

kepada darah yang mengalir

18
2) ta’arud antara al-quran
dengan SUNNAH
CONTOH – Dibolehkan vs
Tidak Dibolehkan Wasiat K
DALIL PERTAMA :
Al-Baqarah (2):180
“Diwajibkan atas kamu, apabila seorang
di antara kamu kedatangan (tanda-tanda)
maut, jika ia meninggalkan harta yang
banyak, berwasiat untuk orang tua dan
karib kerabatnya dengan cara yang baik,
(sebagai) kewajiban bagi orang-orang
yang bertaqwa” (2:180)
epada Ahli Waris
DALIL KEDUA :
Hadith
“Dari Abu Umamah al-Bahili ia berkata, aku
mendengar Rasullah SAW bersabda ketika
khutbah Haji Wada’: ‘Sesungguhnya Allah telah
memberikan hak kepada setiap orang yang
berhak, maka tidak ada wasiat kepada ahli
waris’ (H.R Tarmidzi)
19
Contoh – dibolehkan vs tid
ak dibolehkan wasiat kepad
waris a ahli
DALIL PERTAMA: DALIL KEDUA:
 berwasiat untuk orang tua dan karib  tidak ada wasiat kepada ahli waris
kerabatnya

BERLAKU PERCANGGAHAN:

Dalil Pertama : Dibolehkan wasiat kepada orang tua

dan karib kerabat

Dalil Kedua : Tidak dibolehkan wasiat kepada ahli waris

20
3) ta’arud antara sunnah d
engan SUNNAH
CONTOH – Dibolehk
an Puasa Vs Tidak D
(Sedang Dalam Kea ibolehkan Puasa
daan Junub Ketika M
asuk Waktu Subuh)
DALIL PERTAMA : DALIL KEDUA :
Hadith Hadith
“Dari Siti ‘Aisyah dan Ummi Salamah ra. “Bila tengah dipanggil untuk sembahyang
bahwa nabi masuk waktu subuh dalam subuh, sedang salah satu di antaramu dalam
keadaan junub kerana melakukan jima’ keadaan junub maka jangan puasa di hari itu”
kemudian mandi dan menjalankan (H.R Tarmidzi)
puasa”
(H.R Bukhari Muslim)

21
4) ta’arud antara sunnah dengan qiyas
CONTOH – Ukuran ‘Aqiqah
DALIL PERTAMA : DALIL KEDUA :
Hadith Qiyas
“Aqiqah itu sesuatu yang mesti Untuk Aqiqah, boleh haiwan yang lebih besar
dikerjakan untuk anak lelaki dua seperti unta dan lembu.
kambing dan untuk anak perempuan  Pendapat hampir sebahagian para
seekor kambing” fuqaha : boleh dilakukan aqiqah dengan
(H.R Asma binti Yazid) haiwan yang lebih besar dari kambing
 Pendapat Imam Malik : Aqiqah
dilakukan dengan menyembelih
kambing

22
5) ta’arud antara qiyas dengan qiyas
CONTOH – Sebab (Cause/’Illah) Perwalian
DALIL PERTAMA : QIYAS DALIL KEDUA : QIYAS
Imam Abu Hanifah Imam Syafi’I
‘Illah Perwalian – ‘Illah Perwalian –
Keadaan di bawah umur Kegadisan (Virginity)
(Sighar ‘‫ار‬D‫غ‬DD‫)’ص‬ Hak perwalian hilang:
Hak perwalian hilang apabila  sudah menikah, walaupun belum sampai usia baligh
anak perempuan itu sudah Hak perwalian tetap ada:
sampai usia baligh  walaupun sudah baligh tetapi belum menikah

23
 CARA
MENYELESAIKAN
TA’ARUD
- Menurut Dr. Muhammad Al-Hafnawiyy dalam kitabnya ‘Al-Ta’arud wa Al-Tarjih’,
Jumhur Ulama telah membahagikan hukum ta’arud kepada kaedah/cara untuk
2
)
A
menyelesaikan Ta’arud seperti berikut:
L
-
1

T
3)
)A

A
L
A
-
L

R
-J
A
N
M
A

J
’
S
(
A

I
P
K
E
H
N

H
(Y
E
P
L
E
A
M
R
A
A
N
(
S
A
U
P
N
H
/
A
P
N
E
/E

N
N
P
G
E
H
M

T
A
B
R
A
M
T

A
O
A
N
L

R
I
A
A
N

J
)N
)

I
H
A
N
)

4
)

M
E
N
G
G
U
G
U
R
K
A
N

K
E
D
U
A
-
D
U
A

D
A
L
I
L

Y
A
N
G

B
E
R
T
E
N
T
A
N
G
A
N

24
1) AL-JAM’ (PENYELAR
ASAN/pengharmonian)
 Kaedah untuk menyelaraskan dalil-dalil yang bercanggah
 Bahasa : Menghimpunkan sesuatu daripada berpecah-belah
 Istilah : Melakukan penyamaan & penyelarasan di antara dalil-dalil
syarak sama ada dalil ‘aqli atau naqliy
-serta menjelaskan pertentangan/percanggahan itu
sebenarnya tidak wujud pada hakikatnya
-tidak kira sama ada dibuat pentakwilan/penafsiran pada
kedua-dua dalil yang bercanggah itu atau salah satu
daripadanya
 Beramal dengan kedua-dua dalil adalah lebih baik daripada memilih salah
satu dalil dan meninggalkan dalil yang satu lagi

25
 2) Tidak membawa
1) Kedua-dua dalil
kepada pembatalan
sabit kehujahannya
nas-nas syarak

SYARAT-
SYARAT 3) Kedua-dua dalil
yang bercanggah
Al-jam’ itu sama kuat

5) Tidak
bertembung 4) Penyelarasan/
dengan nas yang pengharmonian itu tidak
sahih berdasarkan kepada
pentakwilan yang tersasar
26
 KAEDAH
PENTAKWILAN/PENAFSIR
AN

Al-’Am Mantuq
VS Mutlaq VS
Al-Khas VS Mafhum
Muqayyad

27
1) ANTARA LAFAZ AL-’A
M DAN AL-
KHAS
AL-’AM (UMUM) AL-KHAS (KHUSUS)
Bahasa: Bahasa:
Satu perkara yang merangkumi Menunjukkan satu makna
berbilang-bilang

Istilah:
Istilah:
Lafaz yang merangkumi kesemua
Setiap lafaz yang diletakkan
yang sesuai bagi lafaz tersebut melalui makna yang satu secara
peruntukan bahasa Arab yang satu berasingan

28
CONTOH :
AYAT PERTAMA :- AYAT KEDUA :-
AL-BAQARAH (2) :234 AL-TALAQ (65) :4
‫ُون َأ ْز َواجًا يَتَ َربَّصْ َن‬ َ ‫ين يُتَ َوفَّ ْو َن ِم ْن ُك ْم َويَ َذر‬َ ‫َوالَّ ِذ‬ َ َ‫ت اَأْلحْ َما ِل َأ َجلُه َُّن َأن ي‬
ِ َّ‫ضع َْن َح ْملَه َُّن ۚ َو َمن يَت‬
‫ق‬ ُ ‫َوُأواَل‬
‫بَِأ ْنفُ ِس ِه َّن َأرْ بَ َعةَ َأ ْشه ٍُر َو َع ْشرًا ۖ فَِإ َذا بَلَ ْغ َن َأ َجلَه َُّن فَاَل‬ (65:4) ‫ ْسرًا‬77‫ ُي‬7‫ ِمْنَأ ْم ِر ِه‬7ُ‫ه‬7 َّ‫جْ َعلل‬77‫َي‬ َ ‫هَّللا‬
)2:234( ‫ُجنَا َح َعلَ ْي ُك ْم فِي َما فَ َع ْل َن فِي َأ ْنفُ ِس ِه َّن‬
‫ون َخبِي ٌر‬ ِ ‫بِ ْال َم ْعر‬
َ ُ‫ُوف ۗ َوهَّللا ُ بِ َما تَ ْع َمل‬
“Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu “Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya
dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya.
itu) menangguhkan dirinya (ber’iddah) empat bulan Dan (ingatlah), sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya
sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis ‘iddahnya, Allah memudahkan baginya segala urusannya.” (65:4)
maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka
berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut. Allah
mengetahui apa yang kamu perbuat.” (2:234)

29
Contoh :
DALIL PERTAMA: DALIL KEDUA:
 Bersifat ‘Am  Bersifat Khas
ِ ُ‫ – َأ ْنف‬DIRINYA
 َّ‫س ِهن‬ ِ ‫ َوُأواَل تُ اَأْل ْح َم‬- PEREMPUAN MENGANDUNG
 ‫ال‬
(Perempuan yang kematian (Perempuan hamil yang kematian suami)
suami samaada
perempuan itu hamil atau
tidak) Tempoh Iddah:
Sehingga melahirkan anaknya
TEMPAT PERTENTANGAN SAMA
Tempoh Iddah: 4 “TENTANG ‘IDDAH”
bulan 10 hari
WAKTU / MASA SAMA
 Ayat 1 : MASA ‘IDDAH
 Ayat 2 : MASA ‘IDDAH

30
2) Antara LAFAZ mutlaq d
a n muqayyad
MUTLAQ MUQAYYAD
 Suatu lafaz yang menunjukkan  Suatu lafaz yang menunjukkan
kepada satu atau beberapa kepada satu atau beberapa
perkara secara menyeluruh tanpa perkara secara menyeluruh dan
dikaitkan dengan mana-mana dikaitkan dengan beberapa sifat
sifat

31
Contoh – Darah vs darah y
DALIL PERTAMA :
Al-Baqarah (2):173
“Sesungguhnya Allah hanya
mengharamkan atasmu bangkai, darah,
daging babi, dan (daging) haiwan yang
disembelih dengan (menyebut nama)
selain Allah”
(2:173)
ang mengalir
DALIL KEDUA :
Al-An’am (6):145
“Katakanlah (Wahai Muhammad),’Tidak
kudapati di dalam apa yang diwahyukan
kepadaku, sesuatu yang diharamkan
memakannya bagi yang ingin memakannya,
kecuali daging haiwan yang mati (bangkai),
darah yang mengalir, daging babi kerana
semua itu kotor atau haiwan yang disembelih
bukan atas nama Allah’ (6:145)
32
Contoh – darah vs darah ya
ng mengalir
AYAT PERTAMA: AYAT KEDUA:
 Bersifat Mutlaq  Bersifat Muqayyad
 DARAH – darah di sini tidak  DARAH YANG MENGALIR – darah
dikaitkan dengan mana-mana sifat dikaitkan dengan sifat iaitu darah yang
mengalir
Keadaan hukum dan sebab hukum SAMA

BERLAKU PERCANGGAHAN:
Ayat Pertama : Allah mengharamkan darah secara mutlaq,
tidak kira sama ada mengalir atau tidak

Ayat Kedua : Darah yang haram dimakan itu dibataskan

kepada darah yang mengalir sahaja

33
 Contoh –
darah vs darah yang mengalir

Para Ulama telah menolak percanggahan/

pertentangan yang berlaku antara dua dalil
tersebut

 Mutlaq pada ayat pertama (Darah)

diQayd kan oleh ayat yang kedua (Darah
yang mengalir)
 Maka, darah yang bersifat Mutlaq pada
ayat pertama itu bermaksud darah yang
mengalir setelah di qayd kan dengan
ayat kedua

34
3) ANTARA LAFAZ MANT
U Q DA N
MAFHUM
MANTUQ (TERSURAT) MAFHUM (TERSIRAT)
Bahasa: Bahasa:
Perkara yang dilafazkan Sesuatu yang dapat diketahui dan
difahami daripada lafaz
Istilah:
Suatu makna yang ditun jukkan oleh Istilah:
lafaz pada tempat cakapan (tersurat) Suatu makna yang ditunjukkan oleh lafaz
tidak pada tempat cakapan (tersirat)
“Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan
janganlah kamu membentak mereka” (Al-Isra’ : ayat 23)
 Mantuq – perkataan “ah”
 Mafhum – memukul & menyiksa juga dilarang

35
Contoh – AIR DARI SEGI
KESUCIANNYA
HADIS PERTAMA: HADIS KEDUA:
‫ خلق هللا الماء طهورا ال ينجسه شيءإال ما‬ ‫إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث‬
 ‫غير طعمه أو لونه أو ريحه‬ )‫(رواه أبو داود والبيهقي‬
)‫(رواه أبو داود‬
Maksudnya : Allah telah menciptakan Maksudnya : Apabila air itu
air yang suci yang bertukar menjadi cukup dua kolah, maka air itu
mutanajjis dengan sesuatu kecuali bersih.
apabila air itu berubah rasa atau
warna atau baunya.

36
Contoh – AIR DARI SEGI
KESUCIANNYA
HADIS PERTAMA:
 MANTUQ Hadith Pertama : -
Menunjukkan bahawa
• air yang suci tidak akan bertukar
menjadi mutanajis
• sekiranya ia tidak berlaku
perubahan sama ada dari segi
rasa, warna atau bau
• tidak kira sama ada air itu cukup
dua kolah atau tidak
HADIS KEDUA:
 MAFHUM Hadith Kedua : -
Menunjukkan bahawa
• air yang suci kurang dari dua kolah
akan berubah menjadi mutanajis
• apabila terjatuh najis dalam air yang
suci itu
• sekalipun air itu tidak berlaku
perubahan dari segi rasa, warna
atau bau

BERLAKU PERTENTANGAN:
MAFHUM hadith yang kedua
telah mengkhususkan
MANTUQ hadith yang pertama

37
 Contoh –
AIR DARI SEGI
KESUCIANNYA
Para Ulama telah menetapkan
bahawa :

 Air yang kurang daripada dua kolah

akan menjadi mutanajis apabila
terjatuh najis dalamnya sekalipun
tiada perubahan pada air itu
2) Tarjih - DEFINISI
BAHASA : ISTILAH : ABDUL QADIR HASSAN :
Memberatkan Memberatkan dan  Memilih dalil yang kuat
dan menguatkan Menguatkan satu menurut syarat
keterangan atau di antara dalil yang
beberapa keterangan di berlawanan
antara keterangan-  Menggunakan metod
keterangan pada tarjih jika tiada
zahirnya kelihatan sepakatan dalam ijma
berlawanan

39
 1) Tarjih tersebut 2) Dalil-dalil yang
mestilah menerima bercanggah itu mestilah
percanggahan pada mempunyai persamaan
zahirnya hukum dari segi masa, sisi
& tempat percanggahannya
e sti ai
M y
6) pun uk
em unt h
m lil rj i
a
d en
m
ta SYARAT- 3) Dalil-dalil yang itu
bercanggah mesti
SYARAT sama dari segi
TARJIH pensabitannya

4) Kekuatan dalil antara

5) Tarjih tidak dalil-dalil yang
berlaku dalam bercanggah itu mestilah
perkara taqlid sama
40
Contoh - mengenai perkahw
inan
Al-Nisa(4):24 :
“Dan (diharamkan juga kamu berkahwin dengan)
perempuan-perempuan isteri orang, kecuali hamba
sahaya yang kamu miliki. (Haramnya segala yang
tersebut itu) ialah suatu ketepan hukum Allah (yang
diwajibkan) atas kamu dan sebaliknya dihalalkan
bagi kamu perempuan-perempuan yang lain
daripada yang tersebut itu”
Sama dari segi pensabitannya, tempat, kekuatannya & melibatkan dalil lain
Al-Nisa(4):3 :
“Maka berkahwinlah dengan sesiapa
yang kamu kehendaki dari perempuan-
perempuan (lain) dua, tiga atau empat.
Kemudian jika kamu bimbang tidak akan
berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu)
maka (berkahwinlah dengan) seorang
sahaja”

BERLAKU PERCANGGAHAN:
Ayat Pertama : Perempuan-perempuan yang haram dikahwini tetapi dihalalkan
perempuan-perempuan selain itu. Secara zahirnya, umat Islam diharuskan
berkahwin lebih daripada empat orang isteri.

Ayat Kedua : Diharamkan ke atas umat Islam berkahwin lebih daripada empat
orang

41
JENIS-JENIS TARJIH
HAL HAL
SANAD MATAN
(JALAN (ISI
HADITH) HADITH)

HAL
PENGERTI
HAL-HAL
AN
LUAR
(MAKNA
HADITH)
 HAL SANAD (JALAN H
A DITH)
 Orang – orang yang meriwayatkan hadith daripada
baginda seperti yang tercatat dalam kitab-kitab hadith

 Sanad akan dipilih yang mana lebih kuat melalui

beberapa kaedah
KAEDAH MEMILIH SANAD OLEH
AHLI USUL
Memilih sanad yang diriwayatkan oleh ramai perawi

Memilih sanad yang diriwayatkan oleh orang yang

memahami

Memilih sanad yang diriwayatkan oleh perawi yang

boleh dipercayai

Memilih sanad yang diriwayatkan oleh perawi yang

banyak hafalannya
Memilih perawi yang menyertai dalam kejadian

Memilih sahabat yang banyak bergaul dengan Rasulullah

Memilih perawi yang mempunyai sifat terpuji

Memilih perawi yang tetap hafalannya walaupun tua

Memilih hadith dari perawi yang menyatakan sebab sesuatu hadith

Memilih perawi yang mendengar hadith secara berhadapan

Memilih riwayat yang tidak
menggunakan perkataan‫( عن‬dari)

Memilih riwayat orang yang telah

baligh
 HAL MATAN (HADITH)
Kandungan riwayat yang diambil daripada pengkhabaran selepas orang yang
menceritakannya.

KAEDAH : Memilih kandungan hadith yang tertentu (khas)

Memilih hadith yang fasih bahasanya
Memilih matan yang jelas & senang difahami
HAL PENGERTIAN HAD
ITH
Memilih makna yang sesuai dengan hukum asal

Memilih makna yang mempunyai hukum ringan

Memilih makna sesuai dengan pertimbangan akal

Memilih makna yang diterima & sesuai dengan

maksud dan kehendak agama
HAL-HAL LUAR
Memilih hadith yang dibantu keterangan lain

Memilih hadith yang jelas dan terang

Memilih hadith yang menyerupai Al-Quran

 CONTOH DALIL BERTENTANGAN
DALIL PERTAMA DALIL KEDUA

‫ تزوج رسول هللا صلى هللا‬: ‫عن ابن عباس انه قال‬ ‫ حد شتني ميمونة بنت‬: ‫عن يزيد بن االصم قال‬
)‫عليه وسلم ميمونة وهو محرم (مسلم‬ ‫ تزوجها‬.‫الحرث ان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
)‫وهو حالل (مسلم‬
Maksudnya : Maksudnya:
Dari Ibnu Abbas bahawa ia pernah Dari Yazid bin al-‘Asim, ia berkata :
berkata : “ Rasulullah s.a.w telah Maimunah binti al-Haris telah
bernikah dengan Maimunah. Sedangkan menceritakan kepadaku bahawa
Baginda di dalam ihram haji”.  Rasulullah s.a.w telah bernikah
dengannya, sedang Baginda ihlal haji.
 KAEDAH PENYELESAIA
N -TARJIH
Pandangan Pertama

 meneliti sanad riwayat

 Ibn Abbas mengkhabarkan tentang berita perkahwinan Rasullulah

dengan Maimunah berlaku sewaktu dalam ihram haji

 Maimunah menceritakan sendiri bahawa perkahwinannya tidak

berlaku sewaktu dalam ihram
Pandangan Kedua
 Keterangan Maimunah dikuatkan dengan riwayat dari Abu Rafie

Pandangan Ketiga
 Riwayat Maimunah dan Abu Rafie bersesuaian dengan larangan Rasullulah

 Maksudnya:
Orang yang dalam ihram tidak boleh kahwin dan tidak boleh
mengahwinkan orang lain.(Sunan Abu Daud, Kitab Ibadah Haji: Bab orang
yang dalam ihram berkahwin)
CARA MENYELESAIKA
N TA’ARUD
3) NASAKH
(Pemansuhan) Iaitu di antara
dalil-dalil yang bercanggah,
dalil yang datang kemudian
menasakhkan/menghapuskan
dalil-dalil yang terdahulu/
sebelumnya
- jika diketahui tarikh dalil-dalil
yang bercanggah (sejarah
pensyariatannya)
4) MENGGUGURKAN
KEDUA-DUA DALIL
YANG BERTENTANGAN
Apabila kaedah pentarjihan tidak dapat
dilakukan serta tidak dapat diketahui
sejarah pensyariatannya
- dalil-dalil tersebut gugur
- tidak boleh dijadikan hujah
53
KESIMPULAN
 Percanggahan antara dua dalil yang saling bertentangan antara satu
sama lain.

 Pertentangan ini disebabkan oleh beberapa faktor :

 dalil nas bersifat zanniy

 hukum yang dikeluarkan oleh Rasulullah s.a.w pada isu itu berbeza daripada satu
keadaan

 salah satu dalil yang bercanggah telah dinasakh tetapi tidak diketahui oleh faqih
 Penyelesaian- kaedah tarjih
THAN THE

KS!
END

Any questions?

55