СИСТЕМА ШКІЛ

СТАРОДАВНЬОГО КИТАЮ

Реука Анастасія 332

 СІМЕЙНЕ ВИХОВАННЯ

Основою виховання й навчання дітей у Стародавньому Китаї, як і в

інших країнах Сходу, слугував досвід сімейного виховання, який своїми
витоками сягав первісної епохи. Усім необхідно було дотримувати
численних традицій, щоб впорядковували життя й дисциплінували
поведінку кожного члена родини. Так, не можна було вимовляти лайок,
робити вчинки, що шкодять родині й старшим. Основою сімейних
відносин була повага молодших до старших, шкільний наставник
шанувався, як батько. Роль вихователя й виховання була в
Стародавньому Китаї надзвичайно велика, а діяльність вихователя
вважалася досить почесною.
Згідно з традиціями, виховання дітей починалося з народження.
Вважалося, що коли дитина вже може донести до рота руку, слід
відучувати його від грудей і починати вчити його їсти самостійно. Проте
раннє виховання було ненав'язливим. 
В умовах великої китайської сім'ї жили люди кількох поколінь, тому
дитина будь-якого члена сім'ї вважався коштовністю всього клану. У
такій родині прийнято було, щоб старші діти піклувалися про молодших
братів і сестер. Однак коли дітям виповнювалося сім років, усі
послаблення відразу закінчувалися. З цього віку в Древньому Китаї
починалося систематичне виховання і навчання дітей у школах. 
З самого раннього віку дітям переконували, що вони молодші і повинні
знати своє місце, завжди поступатися особистими інтересами в ім'я
блага сім'ї, тобто, насамперед, старшого покоління. 
Народженню дитини, особливо хлопчика, дуже
раділи і перший час з ним няньчилися. Мати
годувала його своїм молоком до 3-4 років, всюди
тягала з собою, прив'язавши до спини. Розмовляли з
дітьми мало, частіше віддавали. Молодші вчилися
жити, наслідуючи поведінку небагатослівних
батьків. Примхи і витівки заборонялися, а
неслухняних іноді прив'язували до ніжки столу. У
заможних сім'ях хлопчиків з трьох років змушували
вчити ієрогліфи. Порки були звичайною справою, і
на перше заняття дитина приносила вчителю не
букет квітів, а палицю, правда, загорнуту в гарний
папір.
З дівчаток попиту менше: рано чи пізно вони вийдуть заміж і
будуть належати іншій родині. Але й майбутніх наречених
тримали в строгості. Вже в 5-6 років наряджали в жіноче плаття,
робили дорослу зачіску, забороняли грати з братами і виходити з
дому без поводирів. З 12 років дівчинку починали готувати до
нового життя: вчили вести господарство, займатися рукоділлям, а
якщо дозволяли кошти, давали пристойну освіту. Багаті китаянки
вміли читати і писати, співати, танцювати, грати на музичних
інструментах і навіть складати вірші. Але при цьому число
обмежень зростала: дівчина, що досягла шлюбного віку (14-16
років), не мала право самовільно вийти до гостей, без попиту
вступити з ними в розмову, а гучний сміх вважався верхи
непристойності. Одяг вона носила темну, без яскравих вишивок, і
ніяких прикрас - це все належало тільки заміжній жінці. 
 ШКІЛЬНЕ ВИХОВАННЯ
Виховання головним чином визначалося громадським і майновим
положенням людини. 
Перші школи в Китаї з'явилися в III тис. до н. е. і називалися сян і
сюй. Сян виникли на місці поселення престарілих членів громади,
які бралися навчати і наставляти молодь. У сюй навчали
військовому ремеслу, зокрема, стрільби з лука. Програма навчання і
виховання в Стародавньому Китаї включала шість основних
мистецтв: мораль, письмо, рахунок, музика, стрільба з лука,
управління конем.
В епоху Шан (1766-1122 рр. до н.е.) в Китаї існувала досить
розвинена ієрогліфічна писемність, про що свідчать дійшли до нас
написи на ворожильні кістках і черепашачих панцирах, які
відносяться до XIV-XII ст. до н.е. У них міститься близько 3000
різних ієрогліфів.
У цю ж епоху в Китаї з'явилося перше вищий навчальний заклад -
свого роду університет «Так Сюе». Мабуть, «Та Сюе» є одним з
найбільш ранніх вищих навчальних закладів у світі. Навчальні
заклади ділилися на два основних типи: одні створювалися в
столиці під управлінням уряду, інші керувалися місцевими
органами влади. 
Столичні навчальні заклади поділялися на два ступені: початкові і
вищі школи. У стародавній класичній книзі «Лі Цзі» (Книзі обрядів
і етикету) міститься опис цих шкіл. Діти з благородних сімей у віці
13 років надходили в початкові школи «Сяо Сюе» і навчалися в них
протягом 7 років. У віці 20 років вони могли продовжувати освіту у
вищих школах «Так Сюе» 
Епоху Шан (Інь) змінила епоха Чжоу (XI-III ст. до н. е.). У цей період в
школах навчалися діти з високопоставлених шарів (госюе- в столиці) і менш
родовитої знаті (сансюе- в провінцальних містах) .
Головною метою навчання було освоєння ієрогліфічного письма. До часу
виникнення перших шкіл ієрогліфічним письмом володіли деякі - так звані
пишучі жерці. Уміння користуватися Ієрогліфікою передавалося у спадок і
поширювалося в суспільстві вкрай повільно. 
Про бідність отримуваних знань можна судити хоча б по тому, що навіть у
XIX ст. китайські учні нічого не знали про інші країни, в тому числі і про тих,
які межували з Китаєм. Учнями навіювалася думка, що «Китай є весь світ». 
У супроводі батька 7-8 річний хлопчик, одягнений у святковий костюм,
переступав поріг школи, маючи при собі пензлик для писання ієрогліфів, туш
і тушечніце. Насамперед, його змушували поклонитися зображенню Конфуція
і вчителю, який ставав духовним наставником школяра на всі роки навчання. 
Хлопчики прямували в школу зі сходом сонця і просиджували за книгою
цілий день, відпочиваючи тільки під час обіду. Вчилися взимку, сидячи в
холодному класі, вчилися і влітку, коли в школі важко було дихати від спеки.
Тут же, в школі, школярі готувалися завдання на наступний день. Вони не
знали ні святкових днів, ні ігор під час відпочинку. Школа - для навчання, а
всяка розвага заважає заняттям. Тому відпочивати учні могли тільки під час
їжі. 
Сільська школа представляла собою один загальний клас. Єдиної навчальної
програми не було - кожен учень проходив індивідуальний курс навчання
згідно зі своїми здібностями. 
Заняття були організовані так: вчитель давав завдання, а потім викликав всіх
по черзі для опитування та перевірки.
 КОНФУЦІАНСТВО
Була зламана монополія рабовласників на культуру й освіту. Стали з'являтися різні філософські школи і течії, почався період швидкого розвитку
освіти. Цей період в історії Китаю називають періодом розвитку «Ста шкіл і ста квітів», з'явилися приватні школи «Си Сюе». Заможні верстви
потребували грамотних і талановитих людей, які могли б бути у них на службі, допомагати в управлінні, вести політичні справи. Це призвело до
формування вченого стану («Ши»). З цього стану стали виходити вчителі, які створювали свої незалежні (авторські) школи.
Існували й розвивалися різні філософські школи і течії: 
. Даоская школа (Даоцзи), родоначальником якої прийнято вважати Лао-цзи (нар. Бл. 590 р. До н.е.). 
. Конфуціанська школа (жуцзя), заснована Кун-цзи (Конфуцієм) (551-479 рр. До н.е.). 
. Школа моістов (моцзя), засновником якої був учений і філософ Мо-цзи (Моді) (479-381 рр. До н.е.). 
Основою педагогічної думки і освітньої практики Стародавнього Китаю було вчення філософа і педагога Конфуція.1
Центральним у його вченні була теза про правильне виховання як неодмінної умови процвітання держави. 
Конфуціанство прямо виходило з того, що оптимальний порядок в суспільстві можливий тільки в тому випадку, якщо ніхто не буде думати про
себе, а всякий стане в першу чергу піклуватися виключно про виконання свого обов'язку перед іншими. 
Під впливом конфуціанства освіта набула гуманітарний характер (майже на 2000 років). Позитивним у конфуціанстві був заклик до морального
вдосконалення, проголошення принципів жень (гуманність, людяність) і чи (правила поведінки, що визначають відносини між людьми в
суспільстві і сім'ї, засновані на гуманності) .2 
Ідеально вихована людина, за Конфуцієм, повинен володіти благородством, прагненням до істини, правдивістю, шанобливістю, багатої
духовної культурою. Конфуцій стверджував, що люди близькі один одному за своєю природою, але сильно відрізняються один від одного за
своїм звичкам. Тому в справі виховання і навчання не можна робити різниці між людьми, але потрібно враховувати можливості кожного в
осягненні мудрості. 
Конфуцій відкрив першу в світі приватну школу, засновану на принципах поваги до учня, де приклад вчителя - основа виховання; приклад
терпимості, єдності вчення і життя. Завдання вчителя зводилась до відкриття нової перспективи роздуми учня. У процесі навчання
використовувалися діалоги вчителя з учнями, класифікація і порівняння фактів і явищ, наслідування зразкам, вмінню самостійно ставити
питання і шукати на них відповіді. Конфуцій виступав проти будь формалістики, «технізма» в навчанні, стверджуючи, що технічне знання
заважає істинному вдосконаленню.
 РОЛЬ ІЄРОГЛІФІВ В ШКОЛАХ КИТАЮ
• Головна увага в школах Китаю приділялася заучування ієрогліфів. У китайському алфавіті не існує: кожен предмет,
кожне поняття виражається на листі особливим знаком - ієрогліфом або з'єднанням декількох ієрогліфів, які
складаються з різних рис і штрихів. 
• Сучасна ієрогліфіка розвивалася з рисункового листа, інакше званого піктографією. Знаки рисункового листа
відбивали зовнішній вигляд, форму окремих предметів або явищ навколишнього людини дійсності. Поступово
спрощуючись і схематизуючи, малюнки перетворювалися в систему ідеографічного листа, в якому кожен знак
передавав саму загальну ідею позначуваного ним предмета, явища, поняття. 
• Загальна кількість китайських ієрогліфів доходить до 80000. Така величезна цифра пояснюється тим, що протягом
багатьох століть існування ієрогліфічної писемності китайські письменники придумували нові ієрогліфи, які
збереглися тільки в їхніх творах. Так що цілий ряд знаків, що зустрічаються в китайських словниках, абсолютно не
вживається. 
• Казки того часу - дорогоцінні документи для вивчення менталітету освічених людей того часу. Китайська поезія
досягла в Танську епоху одній зі своїх вершин. Поети оспівували свої почуття, красу пейзажів, радості дружби,
веселощі дружній гулянки, нарікали на марнославство суспільства, яке було у них перед очима, оплакували
убогість народу, гнобленого багатіями. 
• Для читання древніх конфуціанських книг необхідно було знати до 7000 знаків. Китайські ієрогліфи важкі для
написання: кожен з них складається з декількох рис (від однієї до 52). Найбільш вживані дві тисячі ієрогліфів
мають в середньому по 11 рис. Щоб вивчити таку кількість письмових знаків і запам'ятати порядок їхнього
накреслення, потрібно величезна напруга пам'яті.
 ВИСНОВОК
• Давньосхідні суспільства не мали єдиного суспільного ідеалу виховання, яке характеризувалося традиційністю
змісту і методів навчання, які залишилися незмінними протягом багатьох століть і тисячоліть. 
• Виходячи з того, що людям природно піклуватися про власне процвітанні, традиційна думка Китаю саме з цієї
причини і зовні парадоксальним чином пред'являє до людини прямо протилежні безпосередні вимоги - вимоги
скромності, самовідданості, самообмеження, «шанобливості», концентрації на виконанні своїх обов'язків перед
зовнішнім світом. 
• Китайський народ вніс значний вклад в світову педагогічну спадщину. Створені перші в історії школи,
сформульовані перші узагальнені уявлення про норми і принципи виховання, ці уявлення лягли в основу
подальшого розвитку педагогічної думки т практики. Вони мали значний вплив на формування античної та
середньовічної європейської педагогічної традиції. Це проявилося і в станових основах освітньо-виховної практики,
і під вплив біблійних заповідей, і в синтезі східної і західної педагогічних культур в епоху еллінізму. 
• Китай стоїть у ряду тих древніх цивілізацій, в надрах філософської думки яких були зроблені перші спроби
теоретичного осмислення виховання та освіти. 
• Вся система освіти в середньовічному Китаї була орієнтована на підготовку знавців конфуціанства. 
• Швидких і радикальних змін не відбувалося. Цьому заважала традиційність мислення, що панувала в прадавнього
суспільстві, завдяки якій зберігалися ті соціально-економічні та політичні інститути, які прийшли з минулого, були
анахронізмами, але освячувалися авторитетом предків, продовжували функціонувати, заважаючи історичному
прогресу. 
• Народи Стародавнього Сходу першими вступили на шлях цивілізаційного розвитку і справили величезний вплив на
своїх сусідів. Саме вони створили матеріальні і духовні основи життя людства й зумовили подальший хід історії.