‫تفسير ‪1‬‬

‫(البيان الشايف يف التفسري املوضوعي)‬

‫‪QQT 2083‬‬
‫المحاضـرة األولى‬
‫املدخل إىل التفسري املوضوعي‬
‫الدكتور‪ /‬عبد هللا صالح‬
‫كلية دراسات القرآن والسنة‬
‫جامعة العلوم اإلسالمية املاليزية‬
 ‫المحصول الدراسي‪:‬‬

‫في آخر هذه الحلقة يفترض أن يقدر الطلبة على‪-:‬‬

‫‪ .1‬معرفة أقوال العلماء عن التفسري املوضوعي بالتفصيل‪.‬‬

‫‪ .2‬معرفة املؤلفات يف التفسري املوضوعي وأول من كتب يف العصر احلديث‪.‬‬
‫‪ .3‬معرف?ة تطور التفس?ري املوضوع?ي يف? هذا العص?ر حي?ث توج?ه العلماء والباحثني? إىل? مزي?د م?ن التخص?ص الدقي?ق‪ ،‬والتعمي?ق املنهج?ي العلم?ي‪ ،‬وجتمي?ع‬
‫اجلزئيات املتفرقة عامة موحدة‪.‬‬
‫‪ .4‬معرفة أبرز أفكار جديدة ونظريات علمية حديثة ال ميكن احلصول عليها إال بطريقة التفسري املوضوعي‪.‬‬
‫‪ .5‬معرفة أمهيّة هذا االجّت اه يف التفسري وقيمته‪.‬‬
‫يحتوي هذا المدخل على نقاط التالي‪-:‬‬

‫‪ .1‬تعريف التفسري‬
‫‪ .2‬أنواع التفسري وموقع املوضوعي منها‬
‫‪ .3‬تعريف التفسري املوضوعي وأهم املؤلفات فيه‬
‫‪ .4‬تارخيه ونشأته‬
‫‪ .5‬أسباب ظهور التفسري املوضوعي ومدى أمهيته‬
‫‪ .6‬ألوان التفسري املوضوعي‬
 ‫‪:-‬أوالً‪ :‬التعريف التفسير في اللغة‬
‫• مص??در عل??ى وزن " َت ْفعي??ل"‪ ،‬فعل??ه الثالث??ي "فَ َس ?ر" والفع??ل املاض??ي م??ن املص??در "َت َف َّس?ر" َّ‬
‫مضع??ف بالتَّشدي??د‪ ،‬وه??و "ف َّس ?ر يُ َف ِّس?ُر تف َس?رياً" أ??ي ه??و الكش??ف‬
‫والبيان والتوضيح املعىن املعقول وإزالة إشكاله وكشف مراد اهلل فيه‬
‫• قوله تعاىل‪:‬‬
‫ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭼ سورة الفرقان اآلية ‪.33‬‬ ‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ‬
‫وفيه ثالثة أقوال‪-:‬‬
‫وفسرتُه‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫رت الشيء‪ّ ،‬‬ ‫فس ُ‬‫القول األول‪ :‬أمحد بن فارس‪ :‬ال َف ْسُر‪ :‬كلمة تدل على بيان الشيء وإيضاحه‪ .‬تقول‪َ :‬‬
‫الت ْف ِس ُري يف املبالغة كالفسر‪.‬‬
‫القول الثاين‪ :‬املراغب األصفهاين‪ :‬إظهار املعىن املعقول ‪...‬و َّ‬
‫الفسر‪ :‬كشف املغطى‪ .‬والتفسري‪ :‬البيان وهو كشف املراد عن اللفظ املشكل‪.‬‬ ‫و‬ ‫أبانه‪،‬‬ ‫أي‪:‬‬ ‫ه‪،‬‬‫ر‬ ‫القول الثالث‪ :‬ابن منظور‪ :‬ال َفسر البيان فَسر الشيء ِ‬
‫يفس‬
‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
 ‫‪ ‬التعر‪3‬يف التفسير في االصطالح فيه عدة معان‪-:‬‬

‫املنزل عل ??ى ن ??بيه حمم ??د‬

‫َّ‬ ‫?‪،‬‬‫?‬ ‫هلل‬ ‫ا‬ ‫كتاب‬ ‫?ه‬‫?‬ ‫ب‬ ‫?م‬‫?‬ ‫ه‬‫ف‬ ‫ي‬ ‫?م‬‫?‬ ‫ل‬‫ع‬‫ِ‬ ‫• قال‪ :‬الزركش ??ي يف ? كتاب ??ه‪ :‬ه ??و‬
‫ُ‬
‫‪‬وبيان معانيه‪ ،‬واستخراج أحكامه وحكمه‪...‬‬
‫• وقال اب ??ن عاشور‪ :‬ه ??و اس ??م للعل ??م الباح ??ث ع ??ن بيان معاين? ? ألفاظ القرآ ??ن وم ??ا‬
‫يستفاد منها باختصار أو توسع‪.‬‬
 ‫‪ ‬التعريف كلمة الموضوع‬

‫• املوضوع لغة‪ :‬مشتق من الوضع‪.‬والوضع هو جعل الشيء يف مكان ما‪.‬‬

‫• ويف? االص?طالح‪ :‬ه?و قضي?ة أ?و أم?ر متعل?ق جبان?ب م?ن جوان?ب احلياة يف? العقيدة أ?و‬
‫السلوك االجتماعي أو مظاهر الكون تعرضت هلا آيات القرآن الكرمي‪.‬‬
 ‫‪ ‬التعريف كلمة التفسير الموضوعي‬

‫• ه ??و بعبارة موجزة‪ ،‬التفس ??ري املوضوع ??ي ه ??و عل ??م يتناول القضاي ??ا حس ??ب املقاص ??د‬
‫القرآنية من خالل آيات أو سورة أو أكثر‪.‬‬
 ‫نجد أن التفسير من حيث مصدره – نوعان مما يأتي‬

‫• األول‪ :‬التفس?ري باملأثور‪ :‬وه?و تفس?ري القرآ?ن بالقرآ?ن‪ ،‬أ?و تفس?ري القرآ?ن بأقوال الرس?ول ‪ ،‬أ?و تفس?ري القرآ?ن‬
‫بأقوال الص ??حابة رض ??ي اهلل ? عن ??ه‪ ،‬أ ??و تفس ??ري القرآ ??ن بأقوال التابع ??ي للص ??حابة ‪ ،‬مث ??ل‪ :‬كتفس ??ري الط ??ربي‪،‬‬
‫وتفسري األلوسي‪.‬‬
‫• الثاين? ? ‪ :‬التفس ??ري بالرأ ??ي واالجتهاد العلم ??ي الص ??حيح املس ??تمد م ??ن اللغ ??ة‪ ،‬والنظ ??ر يف? ? النص ??وص واألدل ??ة‬
‫الشر?عية‪ ،‬على ما قرره العلماء‪ ،‬مثل‪ :‬تفسري الكبري ( مفاتيح الغيب) إلمام فخر الدين الرازي‪.‬‬
‫• أمّا عدا ذل??ك م??ن روايات غري ? ص??حيحة‪ ،‬أ??و رأ??ي مذموم مس??تمد م??ن اهلوى فلي??س م??ن مص??ادر التفس??ري‪،‬‬
‫وإمنا هي أباطيل ترد على أصحاهبا‪.‬‬
 ‫أنواع التفسير وموقع الموضوعي منها‪-:‬‬

‫‪ ‬تُقسم أنواع التفسير إلى أربعة‪:‬‬

‫‪ .1‬التفسـير اإلجمالـي‪ :‬ه?و م?ا يتوق?ف فه?م املعىن? علي?ه بعبارة موجزة س?هلة م?ن غري? تكل?ف‪ ،‬اإلمجال‪ ،‬واإلجياز‪ ،‬واالختص?ار‪ ،‬بدون تو ّس?ع أ?و تفص?يل‬
‫يف التحليل أو يف العقيدة أو اللغة أو الفقه‪ .‬مثل‪ :‬الوجيز يف نفسري الكتاب العزيز‪ :‬للواحدي النيسابوري‪ ،‬وتفسري اجلاللني للسيوطي واحمللي‬
‫‪ .2‬التفسير التحليلي ‪ :‬حيث يقف املفسر أمام كل آية‪ ،‬ويقوم بتحليلها حتليالً موسعاً مفصالً‪ .‬مثل تفسري الطربي وابن كثري وأيب السعود‪.‬‬
‫‪ .3‬التفســير المقارن‪ :‬يقوم الباح??ث في??ه بإجراء مقارنات بني ? عدة مفس ?رين‪ ،‬علىاختالف مناهجه??م‪ ،‬حي??ث جيم??ع بني ? تفس??ريهم لس??ورة قص??رية‪ ،‬أ??و‬
‫جمموعة آيات‪ ،‬أو موضوع من موضوعات اإلميان أو الفقه أو اللغة‪ .‬مثل‪ :‬روح املعاين يف نفسري القرآن العظيم والسبع املثاين‪ :‬لأللوسي‪.‬‬
‫‪ .4‬التفسري املوضوعي‪ :‬وهذا اللون هو جمال حبثنا‪ ،‬وسنتحدث ىف املباحث التالية‪.‬‬
 ‫الفرق بين األنواع الثالثة والتفسير الموضوعي‬

‫ا?لفرق بني األواع الثالثة‬ ‫((البعض))‪.‬‬

‫والتفسري املوضوعي‬

‫التفسري املوضوعي‬ ‫األنواع الثالثة‬

‫يهتم بمتابعة الموضوع الخاص‪،‬‬

‫والبقاء معه‪ ،‬وعدم الخروج عنه إلى‬
‫تعتمد على تفسير القرآن كامالً‪ ،‬آية‬
‫موضوعات أخرى‪ .‬مثال‪ :‬المصطلح‬
‫آية‪ ،‬وسورة سورة‪ ،‬وفق ترتيب‬
‫القرآني (الجهل ‪ /‬االمانة) ‪>---‬‬
‫المصحف‪((.‬الكل))‪.‬‬
‫تفسير اآليات التي تتعلق بمصطلح‬
‫الجهل أو األمانة فقط‪.‬‬
 ‫‪ ‬أهـم المؤلفات في التفسير الموضوعي ومنها‪:‬‬

‫‪ .1‬الدكتور مصطفى مسلم‪ .‬كتابه‪" :‬مباحث يف التفسري املوضوعي"‪ ،‬وقد طبعته دار القلم بدمشق‪1989 ،‬م‪.‬‬
‫"املدخل إىل التفسري املوضوعي" وقد طبعته دار الطباعة والنشر اإلسالمية يف مصر‪1991 ،‬م‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ .2‬الدكتور عبد الستار فتح اهلل سعيد‪ .‬كتابه‬
‫‪ .3‬الدكتور عبد احلي الفرماوي‪ .‬كتابه "البداية يف التفسري املوضوعي" طبع يف مصر‪1984 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .4‬الــدكتور احلسيين أبو فرحة‪ .‬كتابه "الفتوحات الربانية يف التفسري املوضوعي"‪ ،‬طبع يف مصر‪1987 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .5‬الدكتور أمحد العمري‪ .‬كتابه "دراسات يف التفسري املوضوعي"‪ ،‬طبع يف مصر‪ ،‬مكتبة اخلاجني للطباعة والنشر والتوزيع‪1905 ،‬م‪..‬‬
‫‪ .6‬الدكتور زاهر عواض األملي‪ ،‬كتابه "دراسات يف التفسري املوضوعي" طبع يف الرياض‪ .‬‬
‫‪ .7‬الدكتور أمحد السيد الكومي والدكتور حممد أمحد قاسم‪ .‬كتابه "التفسري املوضوعي للقران الكرمي"‪ ،‬طبع يف مصر‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫‪ .8‬الدكتور عبد اجلليل عبد الرحيم‪ .‬كتابه "التفسري املوضوعي للقرآن يف كفيت امليزان" طبع يف عمان‪1991 ،‬م‪.‬‬
‫• و ّ‬
‫لعل من أفضل من هذه مؤلفات و?هو كتاب الدكتور مصطفى مسلم‪ ،‬وكتاب الدكتور عبد الستار السعيد‪.‬‬
 ‫تاريخ هذا العلم ونشأته‬

‫إ‪3‬ن هذا الف‪3‬ن م‪3‬ن التفس‪3‬ير اعتن‪3‬ى‬ ‫وض‪3‬ع العلماء قاعدة ف‪3‬ي أص‪3‬ول‬
‫ب‪333333333‬ه العلماء األقدمون جمعا ً‬ ‫لم يظهر مصطلح‬
‫التفس‪3‬ير ‪ ---‬ضرو‪3‬رة العودة إل‪3‬ى‬
‫وترتيباً‪ .‬و‪3‬م‪333‬ن األوائ‪333‬ل الذي‪333‬ن‬ ‫القرآ‪333‬ن الكري‪333‬م نفس‪333‬ه لمعرف‪333‬ة‬ ‫عندم‪3333333333‬ا قرّرت هذه المادة‬ ‫((التفسير‬
‫كتبو‪3‬ا فيم‪33‬ا نح‪33‬ن بص‪33‬دده م‪33‬ن‬ ‫تفس‪3‬ير آي‪3‬ة م‪3‬ا م‪3‬ا ُأجم‪3‬ل ف‪3‬ي مكان‬ ‫ضم‪3‬ن مواد قس‪3‬م التفس‪3‬ير بكلي‪3‬ة‬ ‫الموضوعي)) إال في‬
‫التفسير الموضوعي‪:‬‬ ‫ص ل ف‪3‬ي مكان آخ‪3‬ر م‪3‬ا ُأطل‪3‬ق‬
‫م‪3‬ا فُ ‪ّ3‬‬ ‫أصول الدين بالجامع األزهر‪.‬‬
‫القرن الرابع عشر‬
‫‪ -‬األشباه والنظائ‪33‬ر ف‪33‬ي القرآ‪33‬ن‬ ‫ف‪333‬ي س‪333‬ورة مقيّ‪333‬د ف‪333‬ي س‪333‬و‪3‬رة‬ ‫الهجري‪.‬‬
‫الكري‪333‬م‪ :‬مقات‪333‬ل ب‪333‬ن س‪333‬ليمان‬ ‫أخرى‪ .‬التنزي‪3‬ل ف‪3‬ي حياة‬
‫إ‪3‬ن لبنات هذا اللون م‪3‬ن التفس‪3‬ير كان‪3‬ت موجودة من‪3‬ذ عص‪3‬ر‬
‫البلخ‪333‬ي (ذكرت في‪333‬ه الكلمات‬
‫الرسول صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬
‫الت‪3‬ي اتحدت ف‪3‬ي اللف‪3‬ظ و‪3‬اختلف‪3‬ت‬
‫• تتب‪33‬ع اآليات الت‪33‬ي تناول‪33‬ت قضي‪33‬ة م‪33‬ا‪ ،‬والجم‪33‬ع بي‪33‬ن دالالته‪33‬ا‬
‫دالالته‪333‬ا حس‪333‬ب الس‪333‬ياق ف‪333‬ي‬
‫وتفس‪3‬ير بعضه‪3‬ا لبع‪3‬ض ((تفس‪3‬ير القرآ‪3‬ن بالقرآ‪3‬ن)) ‪ ----‬معروفا ً‬
‫اآليات الكريمة‪.‬‬
‫في الصدر االول‪.‬‬
‫• يجي‪3‬ب الرس‪3‬ول ص‪3‬لى هللا‪ 3‬علي‪3‬ه وس‪3‬لم عل‪3‬ى أس‪3‬ئلة الص‪3‬حابة‪،‬‬
‫ويصوب فهمهم لألية‪ ،‬ويزيل لهم إشكاالً حولها ‪ -----‬كان النبي‬
 ‫لون من ألوان‬
‫التفسيرالموضوعي‬

‫الموضوع‬
‫القرآني‬
‫السورة القرآنية‬ ‫المصطلح القرآني‬

‫ن موضوعات‬ ‫ث موضوعاً م‬ ‫‪ --‬مفهوم‪ :‬يختار الباح‬

‫ن‪،‬‬ ‫ن ألفاظ القرآ‬ ‫ث لفظاً م‬ ‫‪ -‬مفهوم‪ :‬يختار الباح‬
‫‪ -‬مفهوم‪ :‬يختار الباح ث س ورة م ن القرآ ن الكري م‪،‬‬
‫ض ْته‪ ،‬ويستخرج‬
‫القرآن‪ ،‬وينظر في آيات القرآن التي عر َ‬
‫فيتتبعه في السور واآليات ويجمع‪ ،‬ويلحظ استقاقاته‪،‬‬
‫وينظر فيها نظرة موضوعية متدبرة‪ ،‬ويبحث فيها عن‬
‫منها الدالالت المختلفة‪ .‬والموضوع ‪ ---‬له أبعاد واقعي ة‬
‫وتص اريفه المختلف ة‪ ،‬وينظ ر ف ي اآليات الت ي أوردت ه‬
‫الهدف األس اسي‪ ،‬ويكون هذا الهدف ه و محور‬
‫إص الحية‪ ،‬أ و مجاالت علمي ة تص ورية‪ ،‬أ و آفاق تربوي ة‬
‫مجتمعة‪ ،‬ويستخرج منها الدالالت واللطائف والحقائق‪.‬‬
‫التفسير الموضوعي في السورة‪.‬‬ ‫مسلكية‪ ،‬للمسلمين حاجات ماسه إليه‪.‬‬
‫‪ -‬مثل‪ :‬السلم‪ ،‬الجهاد‪ ،‬األمة‪ ،‬العدل‪ ،‬األمانة ‪....‬‬
‫‪ -‬هذا اللون ش بيه باللون الثان ي م ن التفس ير‬ ‫‪ -‬هذا اللون بحث ه أع م وأشم ل م ن اللون األول‪،‬‬
‫‪ -‬الكتاب ‪ :‬مفردات ألفاظ القرآ ن‪ :‬الراغ ب األص فهاني ‪/‬‬
‫الموضوعي‪ ،‬إال أن دائرته أضيق‪.‬‬ ‫وميدانه في البحث أوسع‪.‬‬
‫إصالح الوجوه والنظائر في القرآن‪ :‬الخطيب الدامغاني‬
‫‪ -‬مث ل‪ :‬عظم ة هللا ف ي س ورة المل ك أ و النع م ف ي‬ ‫‪ -‬مث ل‪ :‬الص بر ف ي القرآ ن‪ ،‬طري ق الدعوة ف ي القرآ ن‪،‬‬
‫‪ /‬عمدة الحفاظ ف ي تفس ير أشرف األلفاظ‪ :‬الس مين‬
‫سورة النحل‪.‬‬ ‫الوسطية في ضوء القرآن ‪....‬‬
‫الحل بي ‪ /‬المعج م المفهرس أللفاظ القرآ ن‪ :‬محم د‬
‫‪ -‬الكتاب‪ :‬نظ م الدرر ف ي تناس ب اآليات والس ور‪:‬‬ ‫‪ -‬الكتاب‪ :‬مجاز القرآ ن‪ :‬أب و ع بيدة ‪ /‬أحكام القرآ ن‪/‬‬
‫فؤاد عبد الباقي‪.‬‬
‫الحاف ظ برهان الدي ن البقاع ي‪ ،‬ف ي ظالل القرآ ن‪:‬‬ ‫الجص اص ‪ /‬الص بر ف ي القرآ ن الكري م‪ :‬يوس ف‬
‫‪ -‬الدراس ات‪ :‬الخالف ة ف ي االرض‪ ،‬األم ة ف ي دالالته ا‬
‫سيد قطب‪.‬‬ ‫القرضاوي‪.‬‬
‫العربية والقرآنية ‪...‬‬
 ‫أسباب ظهور ومدى أهمية التفسير الموضوعي‬
‫‪ .1‬الطبيعـة العامـة لهذا العصـر‪ .‬حيث شهد تحكم الجاهلية فى العالم وقيادتها للبشرية‪ ،‬وانتقاش الكفر وانتشار األفكار واآلراء الجاهلية الكافرة‪ ،‬ووصول هذه األفكار إلى‬
‫عقول ومجتمعات المسلمين‪ ،‬وقيام الكفار بتصعيد الغزو الفكري ضد المسلمين‪.‬‬
‫‪ .2‬الوضـع العام المحزن للمسـلمين فـي هذا العصـر‪ ،‬حي??ث مت? القضاء عل??ى اخلالف??ة اإلس??المية وأقص??ي اإلس??الم ع??ن احلك??م والتوجي??ه‪ ،‬ونشأ??ت مناه??ج حياة يف? بالد املس??لمني عل??ى أس??س غري? إس??المية‪ ،‬وأص??بح‬
‫اإلسالم غريباً يف مؤسساته‪ ،‬مما دعا العلماء املسلمني إىل العودة إىل القرآن وااللتزام به وتطبيق توجيهاته ومبادئه يف حياهتم‬
‫‪ .3‬مواكبة التطور العلمي المعرفي فى هذا العصر‪ ،‬حيث شهد العصر الحديث توجه العلماء والباحثين إلى مزيد من التخصص الدقيق والتعمق المنهجي العلمي‪ ،‬وتجميع‬
‫الجزئيات المتفرقة فى أطر عامة موحدة‪ .‬لم يعد االهتمام بالتفصيل والتجزيء‪ ،‬وتناول المسائل العلمية والموضوعات الفرعية بصورة فرعية منعزلة عن مثيالتها‪ ،‬إو نما‬
‫كان اإلقبال اآلن على التصنيف الموضوعي الشامل للمسائل والقضايا بمالحظة المقاصد العامة واستخراج الموضوعات العامة الموحدة‪.‬‬
‫‪ .4‬إص دار أعمال علمي ة موضوعي ة عام ة تتعل ق بالقرآ ن وألفاظ ه وموضوعات ه الت ي تس اعد الباحثي ن ف ى القرآ ن وتس هل عليه م اس تخراج الموضوعات القرآني ة م ن الس ور‬
‫واآليات‪ ،‬مثل المعجم المفهرس أللفاظ القرآن لمحمد فؤاد عبد الباقي‪ ،‬ودراسات ألسلوب القرآن لمحمد عبد الخالق عظيمة‪.‬‬
 ‫أمهية التفسري املوضوعي‬

‫‪ -2‬العوام ل األس اسية ف ى ح ل‬

‫‪-3‬الوقوف أمام األعداء‬
‫مشكالت المس لمين المعاص رة‪،‬‬ ‫‪-1‬العوام ل األس اسية ف ى ح ل‬
‫وه و يقوم العلماء والباحثون‬ ‫وه و تقدي م الحلول له ا عل ى‬
‫بالوقوف أمام األعداء و وتفني د‬ ‫مشكالت المسلمين المعاصرة‪،‬‬
‫أس اس القرآ ن وس يلة ضروري ة‬
‫أفكارهم الحاهيلية‬ ‫وه و تقدي م الحلول له ا عل ى‬
‫منهجي ة لتقدي م القرآ ن تقديم ا‬
‫علمي ا منهجي ا إلنس ان هذا‬ ‫أساس القرآن‪.‬‬
‫العصر إو براز عظمة القرآن‪.‬‬

‫‪-6‬الوس يلة المنهجي ة العلمي ة‬

‫لالرتفاع بمس توى التفكي ر العلم ي‬
‫الموضوع ي والتفس ير الموضوع ي‬
‫محدودة‬ ‫‪-5‬يعيد توثيف الصلة القرآنية‬ ‫‪ -4‬تظهر الحيوية الواقعية للقرآن‬
‫م ن خالل البح ث ف ي موضوعات القرآ ن‪،‬‬
‫يمرن‬
‫لمختلف العلوم الشرعية‬ ‫وه و تتحق ق المهم ة العلمي ة الحركي ة‬
‫يقوم الباح ث برياض ة عقلي ة عملي ة‪ّ ،‬‬
‫بها عقله‪ ،‬ويدرب بها نظراته‪ ،‬وبذلك يرتقي‬ ‫يعرض العلوم الشرعي ة عل ى‬ ‫للقرآ ن‪ ،‬فال ينظ ر الباحثون إل ى‬
‫في عالم التفكيير الموضوعي‪ ،‬فيكون مفك ار‬ ‫أس اس توجيهات وحقائ ق‬ ‫موضوعات القرآن على أنها موضوعات‬
‫قرآني ا‪ ،‬وباحث ا موضوعيا‪ .‬والتفس ير‬
‫ا تقاس‬ ‫ي محدودة عندم‬ ‫الموضوع‬
‫القرآن‪ ،‬وبه يتم إلغاء كل ما ال‬ ‫قديم ة‪ ،‬إو نم ا يعرضونه ا ف ي ص ورة‬
‫بالمجلدات ف ي التفس ير الموضوع ي‬ ‫يتف ق م ع القرآ ن م ن هذه‬ ‫علميى واقعية‪ ،‬تناقش قضايا ومشكالت‬
‫التحليل ي يمك ن إص دار ك ل موضوع قرآن ي‬ ‫العلوم‪.‬‬ ‫حية‪.‬‬
‫ف ي كتاب وهذ ‪1‬ا أدعى إلى اإلقبال عليه ‪،‬‬
‫وقراءية ييسير‬
 ‫الواجب‪:‬‬
‫‪ .1‬اذهب اىل املكتبة واحبث عن ‪ 8‬كتب حول تفسري املوضوعي‪ ،‬واكتب اسم املؤلف‪ ،‬واسم الكتاب‪ ،‬ورقم تصنيف‬
‫الكتاب يف املكتبة‪ ،‬ومنهج الكتاب؟‬
‫‪ .2‬عرف التفسري لغة واصطالحاً‪ ،‬مث عرف تفسري املوضوعي؟‬
‫‪ .3‬بني ألوان التفسري املوضوعي؟‬
‫‪ .4‬ما الفرق بني تفسري املقارن وتفسري املوضوعي‪ ،‬مع األمثلة؟‬
‫‪ .5‬مىت نشأ التفسري املوضوعي؟‬
‫‪ .6‬ما هو أسباب ظهور تفسري املوضوعي وأمهيته ؟‬
‫‪ .7‬ماذا تفهم من تعليل القرآن للموضوع‪ ،‬مع ذكر األمثلة؟‬
‫‪ .8‬ماذا تفهم من رؤية ( أوسيم) التكامل بني العلوم النقلية والعقلية (‪ ) Integrasi Ilmu Naqli dan Aqli‬وضح‬
‫بالتفصيل‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬تسليم إىل سستيم (كولس) من خالل اسبوعني بعد حماضرات مباشرة‬
 ‫شكرا على حسن استمع‬
‫اللهم اجعل عملي كله خالصا لوجه الكريم‬