‫إفهام النجوب بالوصوة بمثل النصوب‬

‫مع‬
‫ملحق حساب الوصوة العادية يف اإلرث‬
 ‫‪V‬‬
‫إفهام النجوب بالوصوة بمثل النصوب مع ملحق حساب الوصوة‬ ‫العنـــــــــــــوان‪:‬‬

‫العادية يف اإلرث‪.‬‬

‫الدكتور ‪ /‬أمحد بن صالح بن عيل بافضل ‪.‬‬ ‫املــؤلـــــــــــف‪:‬‬

‫‪4114‬هـ ــ ‪0202‬م‬ ‫سنة النــــــــــرش‪:‬‬
‫‪01×41‬‬ ‫املقـــــــــــــاس‪:‬‬
‫‪ 10‬صفحة‬ ‫عـــدد الصفـحات‪:‬‬

‫‪‬‬
‫مينع طبع هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطبع‬
‫والتصوير والنقل والرتمجة والتشجيل املرئي واملشموع‬
‫واحلاسوبي وغريها اال بأذن خطي‬

‫‪www.tareemcenter.org‬‬

‫‪Email:admin@tareemcenter.org‬‬
‫عىل املذهب الشافعي وذكر آراء املذاهب الثالثة والزيدية‬

‫الدكتور‪ :‬أمحد بن صالح بن عيل بافضل‬

 ‫إفهام النجيب بالوصية‬
‫بمثل النصيب‬

‫مع ملحق حساب الوصية العادية‬

‫مع اإلرث‬

‫عىل املذهب الشافعي وذكر آراء‬

‫املذاهب الثالثة والزيدية‬

‫د‪ .‬أمحد بن صالح بن عيل بافضل‬

 ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫احلمد هلل مويص العباد بالتقوى ‪ ،‬والصالة والسالم عىل سيدنا حممد الذي أوىص أمته يف الرس‬
‫والنجوى ‪ ،‬وعىل آله وصحبه أمجعني ‪...‬‬
‫وبعد ‪:‬‬
‫ا‪،‬‬ ‫فإن الوصية رمحة من اهلل عز وجل يستدرك هبا اإلنساان ماا يناون حاد حصال يف ماا م‬
‫حري أن نسعى للعمال هباا ‪ ،‬وحبال‬
‫ٌّ‬ ‫و ُيضيف رصيد ًا يستقبله عند حلول الردى وما كانت بتلك املنزلة‬
‫ذلك بفهمها ومعرفتها ‪.‬‬
‫ثم كانت هذه املباح يف الوصية بمثال النصايب ‪ ،‬مجعتهاا ل أو ً ‪ ،‬وألمثاال مان ذوي‬
‫ومن َّ‬
‫اهلمم القارصة ‪ ،‬كي يسرتشد هبا ويرجع إليها عند احلاجة ‪.‬‬

‫اهلدف من البحث ‪:‬‬

‫هدفنا من كتابة هذه الورحات هو ‪ :‬بيان مساللة الوصاية بمثال النصايب بتعريفهاا وصاورها‬
‫وأحنامها وحساهبا بلبعادها الفقهية ‪ ،‬مع بيان كيفية حساب أصل الوصية مع اإلرث ‪.‬‬

‫الدواعي للبحث ‪:‬‬

‫إحياء العلم هبا فلو سللت املشتغلني بالفرائض ربام لن جتاد‬ ‫‪ ) 1‬وإنام كان الداعي لنتابة هذا البح‬
‫من يفهمها إ النزر اليسري ألن يف املسللة نوع خفاء وصعوبة حتى عىل بعض املباانين للوصاايا مان‬
‫غري العلامء ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬ومع أمهية املسللة ووحوع وفاة أهل األبناء حبل أبيه إ ا ا‬
‫أن اجلهل تفشى هبا عند املختصني فض ً‬
‫ال‬
‫ثم حد فقد جتد من يويص هبا لعدم معرفته باستحباهبا‪.‬‬
‫عىل العوام ‪ ،‬ومن ا‬
‫‪ ) 3‬عدم إيضاح حساب مسائل الوصايا مع اإلرث بشنل موسع ‪.‬‬
‫صعوبات البحث ‪ :‬منها ‪:‬‬
‫‪ ) 1‬عدم بروز هذه املسللة بوضوح يف بعض املؤلفات خصوص ًا عند املالنية ‪.‬‬
‫‪ ) 2‬ندرة وجود الرسائل املنثورة اخلاصة باملسللة يف غري مذهبنا‪.‬‬
 ‫الدراسات السابقة ‪:‬‬
‫صناف فقهاؤنا الشافعية عدد ًا غري حليل من الرسائل يف الوصية بمثل النصيب ‪ ،‬كام أوساعوها‬
‫بحث ًا يف الفتاوى‪ ،‬ومن ذلك رسالة الشيخ ابن حجر اهليتمي «الواضح املقرر يف حنم الوصية بالنصيب‬
‫املقدر»‪ ،‬ومن الرسائل يف األعرص املتلخرة رسالة «إعانة القريب املجيب» لشيخ مشاخينا العالماة أمحاد‬
‫بن داود البطاح األهدل الزبيدي رمحه اهلل ‪ ،‬و«رسالة شيخنا الشيخ حممد بن عيل باعوضان» حفظه اهلل‪،‬‬
‫وحد استفدت منهام كثري ًا يف هذه الوريقات ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫غري أن يف بعض هذه الرسائل نوع تعقيد‪ ،‬وفيها من التفريعات والفرضيات نادرة الوحوع‪ ،‬ويف‬
‫بعضها إسهاب كام إهنا احترصت عىل املذهب الشافعي يف الغالب ‪ ،‬فلردنا هباذه الرساالة جتناب هاذه‬
‫(‪)2‬‬

‫ا ستدراكات واهلل املعني ‪.‬‬

‫منهجية البحث ‪:‬‬
‫بيان املسللة بتفصيالهتا عىل املذاهب األربعة والزيدية ‪ ،‬غري أننا جعلنا مذهب أهل جهتنا وهو‬
‫املذهب الشافعي هو األساس يف اإليراد والذكر وعليه فإذا مل نحدد املذهب فهي من مساائل الشاافعية‬
‫وإن أردنا غريه من املذاهب أننا اليه ‪.‬‬
‫فإننا نورد املسللة عىل املذهب الشافعي ثم نتبعها بذكر آراء املاذاهب األخارى التاي اساتطعنا‬
‫معرفتها‪ ،‬املسللة ‪ .‬مع بيان حساب كل املسائل والتفريعات ‪.‬‬
‫فلردت مجع متفرحات ذلك ‪ ،‬حماو ً التبسيط واإليضاح حدر اإلمنان ‪.‬‬
‫وحاولت ا حتصار عىل ما تعم له احلاجة متجنب ًا ا فرتاضات وا حتام ت ‪ ،‬غري أين أبعاد‬
‫ٍ‬
‫طرف من ترمجة من ُيذكروا إ نادر ًا ‪.‬‬ ‫مسللة يمنن أن تقع يف الغالب ‪ .‬وحد أنت اىل‬
‫ولتامم الفائدة وضعت ملحقا حلساب الوصية العادية ماع اإلرث حتاى ولاو املوضاوع بنال‬
‫أطرافه ‪.‬‬

‫يف املسللة كرسالة ماجستري ‪ ،‬غري أين مل أعثر‬ ‫(‪ )1‬وحد أخربين بعض أساتدتنا أن بعض زمالئه من الطلبة كان يبح‬
‫عليها ‪ ،‬فربام مل تُنمل أو مل تُتطبع واهلل أعلم ‪.‬‬
‫(‪ )2‬أصل بحثي هذا رسالة بعنوان «إعانة النجيب بالوصية بمثل النصيب» ا عىل املذهب الشافعي خاصة ا وفيها‬
‫زيادات من املناحشات واألحوال ‪.‬‬
‫واعتمدت يف كتابة اهلوامش عىل الطرق املللوفة يف البح العلمي ؛ ومن ث َّم فام أذكاره مان‬
‫معلومات النرش فهو غري موجوده يف الطبعة التي أخذت منها النص ‪.‬‬
‫خطة البحث ‪:‬‬
‫املقدمة‬
‫املبحث األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب وصيغها وحكمها ‪:‬‬
‫املطلب األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب وأركانه ونوطها ‪:‬‬
‫الفرع األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب‬
‫تعريف الوصية بمثل النصيب‬
‫الفرع الثاين ‪ :‬األركان والرشوط ‪:‬‬
‫أو ً ‪:‬أركان الوصية بمثل النصيب‬
‫ثاني ًا ‪ :‬نوط األركان‬
‫املطلب الثاين ‪ :‬صيغ الوصية بمثل النصيب وأنواعها وحنمها ‪:‬‬
‫الفرع األول ‪ :‬يف صيغة الوصية يف الغالب‬
‫الفرع الثاين ‪ :‬يف صوريت الوصية‬
‫احلالة األوىل ‪ :‬حالة الوصية بمقدار وارث غري موجود‬
‫يف آراء املذاهب األخرى‬
‫احلالة الثانية ‪ :‬حالة الوصية بمقدار وارث حي موجود‬
‫يف آراء املذاهب األخرى‬
‫الفرع الثال ‪ :‬حنم الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫املبحث الثاين تفصيل حساب مسألة الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫املطلب األول ‪ :‬حساب مسللة الوصية بنصيب أو مثل نصيب أحد املوجودين ‪:‬‬
‫الفرع األول حساب مسللة الوصية بمثل نصيب أحد املوجودين‬
‫الفرع الثاين ‪ :‬إذا زادت الوصية عىل الثل ‪:‬‬
‫املطلب الثاين ‪ :‬الوصية بمثل نصيب مفقود (تفصيل وحساب) ‪.‬‬
 ‫الفرع األول ‪ :‬تفصيل حساب الوصية بمثل النصيب بتقدير زيادة نصيب امليت ‪:‬‬
‫أو ً ‪ :‬حساب الوصية بمثل نصيب مفقود ‪:‬‬
‫الثالثة ‪ :‬تفصيل حساب مسائل املشبه به املقدر‬
‫الفرع الثاين ‪ :‬مسللة استثناء أحد الورثة من النقص بسبب الوصية ‪:‬‬
‫الفرع الثال ‪ :‬النذر بمثل النصيب ‪:‬‬
‫الفرع الرابع ‪ :‬القول بعدم تقدير مثل نصيب ا بن املفقود‬
‫املبحث الثالث ‪ :‬صيغة الوصية بمثل النصيب ‪-:‬‬
‫الفرع األول ‪ :‬نط الصيغة ورصائحها ‪:‬‬
‫الفرع الثاين ‪ :‬مسائل وفوائد حول صيغة الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫اخلامتة والتوصيات‬
‫ملحق ‪ :‬حساب الوصية العادية مع اإلرث ‪:‬‬
‫زيادة الوصية عىل الثل ‪:‬‬
‫احلالة األوىل ‪ :‬إجازة ِّ‬
‫كل الورثة للزيادة ‪.‬‬
‫احلالة الثانية ‪ :‬رد كل الورثة الزيادة ‪.‬‬
‫احلالة الثالثة ‪ :‬أجاز البعض ورد البعض اآلخر ‪.‬‬
‫أخري ًا أتقدم بالشنر لنل من ساهم معي يف الوصول ملا تقدم سواء من املشايخ أو األساتذة أو‬
‫القضاة فجهم اهلل خريا ‪ ،‬وأخص من راجع البح فجزاه اهلل خريا وأثابه دنيا وآخرة ‪.‬‬
‫نسلل اهلل أن ينفع بام سطرته ‪ ،‬وأن يغفر لنا الزلل وعدم األهلية ملثل هذا املوضوع ‪ ،‬وأن وعلاه‬
‫خالص ًا خملص ًا لوجهه النريم ‪ .‬علنا ندخل يف حافلة املبلغني ‪ ،‬ويف من ُتسنب يف ميزان حساناهتم ماا‬
‫حيىص من األجور بسبب مؤلفاهتم آمني ‪.‬‬
‫وصىل اهلل عىل سيدنا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني ‪.‬‬
‫ُحررت املقدمة يف ربيع ثاين ‪ 1221‬ها ا إبريل ‪ 2002‬م ‪ ،‬مدينة املنال ‪.‬‬
‫مجع ‪ /‬أمحد بن صالح بن عيل بافضل‬
 ‫املبحث األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب وصيغها وحكمها ‪:‬‬

‫نقدم يف هذا املبح توطئة توصيفية ملسللة الوصية بمثل النصيب ‪ُ ،‬ثم نتبعها ببياان حنمهاا ‪،‬‬
‫ومن َّثم فقد جعلنا املبح يف مطلبني ‪:‬‬

‫املطلب األول ‪ :‬يف معنى الوصية بمثل النصيب وأركانه ورشوطها ‪.‬‬

‫املطلب الثاين ‪ :‬فنذكر صيغ الوصية بمثل النصيب وأنواعها وحكمها‬

‫املطلب األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب وأركانه ورشوطها ‪:‬‬

‫نقسم املطلب اىل فرعني األول يف معنى الوصية والثاين يف األركان والرشوط ‪.‬‬

‫الفرع األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬

‫وىص اتصال‬
‫وىص ‪ ،‬حاال يف «القااموس املحايط»‪ ( :‬ا‬
‫أصل معنى الوصية لغة ‪ :‬اإليصال مان ا‬
‫ووصااه توصاية عهاد إلياه ‪،‬‬
‫ووصيا ووصا ًء وصياءة اتصل نباهتا ‪ ،‬وأوصااه ا‬
‫وصيا ُ‬ ‫ووصل‪ ،‬واألر‬
‫وا سم الوصاة والوصاية والوصية ‪ ،‬وهو املوىص به أيض ًا ) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫أما رشعا فالوصية هي ‪ :‬تربع بحق مضاف ولو تقدير ًا ملا بعد املوت ‪ ،‬وليس التربع بتادبري و‬
‫وتعليق عتق ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وعرف ابن حدامة الوصية باملال بلهنا ‪ :‬التَّربع بِ ِه بعدر املْرو ِ‬

‫ت‬
‫(‪)3‬‬
‫ر ُّ ُ ر ْ ْ‬

‫(‪ )1‬للفريوزأبادي حممد بن يعقوب ‪ ،‬مادة وىص ‪ ،‬ص ‪ ، 1331‬ط‪ ‘ 2‬بريوت ‪ :‬مؤسسة الرسالة ‪ 1203 ،‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬الرشبيني حممد اخلطيب ‪ ،‬مغني املحتاج ( ‪ ، ) 31 / 3‬بريوت ‪ :‬دار الفنر ‪.‬‬
‫(‪)3‬املغني بن حدامة (‪. )133/6‬‬
 ‫والعالحة بني املعنى اللغوي والرشعي ‪ :‬أن ِ‬
‫املويص حد وصل دنياه بخخرته يف اخلري والتقرب إىل‬
‫اهلل تعاىل‪ ،‬حال يف «حتفة املحتاج»‪ ( :‬الوصية من وصيت اليشء باليشء بالتخفيف وصالته ‪ ..‬وإهناا لغاة‬
‫اإليصال‪ ،‬ألن املويص وصل خري دنياه بخري عقباه ‪ ..‬وعباارة الشاارح ‪ ..‬وصال القرباة الواحعاة بعاد‬
‫املوت بالقربات املنجزة يف حياته ‪ ،‬وهذا أوضح ) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫وأما مسألتنا مسألة الوصية بمثل النصيب فهي ‪ :‬أن يويص بمثل نصيب وارث من الرتكة ولاو‬
‫تقدير ًا ‪ ،‬ألن املشبه به حد ينون وارث ًا موجود ًا كام لو حال ‪ :‬أوصايت ألو د ابناي بمثال نصايب أحاد‬
‫أعاممهم ‪ ،‬وحد ينون املشبه به غري موجود كام لو حال ‪ :‬بمثل نصيب أبيهم الذي حد تويف ‪ .‬ويشمل ذلك‬
‫أيض ًا ما لو أوىص ألو د إخوته أو أخواته بمثل نصيب أحد اإلخاوة أو أحاد الورثاة ‪ ،‬كاام لاو حاال‪:‬‬
‫أوصيت ألو د أخي بمثل نصيب أحد إخواين ‪ ،‬أو بمثل نصيب زوجتي ‪.‬‬
‫تعريف الوصية بمثل النصيب‪:‬‬
‫ويمنننا تعريف الوصية بمثل النصيب بلهنا ‪« :‬الوصية بمثل نصيب وارث مش ابه به موجود أو‬
‫‪،‬يسمى هذا الوارث املش ابه به‪.‬‬
‫ا‬ ‫مقدر» واهلل أعلم ‪،‬‬
‫للماوىص لاه ( وهاو‬ ‫واملراد باملشبه به هو ‪ :‬الوارث الذي ذكر ِ‬
‫املويص ( صااحب الرتكاة ) أن‬
‫ر‬
‫املستحق للوصية والغالب أهنم أبناء أحد األو د ) مقدار ًا يشابه مقداره ‪ ،‬واهلل أعلم ‪.‬‬

‫الفرع الثاين ‪ :‬األركان والرشوط ‪:‬‬

‫أوال ‪ :‬أركان الوصية بمثل النصيب هي مخسة ‪:‬‬
‫‪ِ -1‬‬
‫مويص ( وهو املالك الذي سيويص ) ‪.‬‬
‫موىص له ‪.‬‬
‫ر‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ -3‬مش ابه به ( وهو الذي ُحدِّ د مقدار الوصية بحسب نصيبه ) ‪.‬‬
‫موىص به وهو املال‪.‬‬
‫ر‬ ‫‪-2‬‬
‫‪ -5‬صيغة ‪.‬‬

‫(‪ )1‬بن حجر أمحد اهليتمي‪ )302/3( ،‬بريوت ‪ :‬دار إحياء الرتاث ‪.‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬رشوط األركان ‪:‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫نوط ِ‬
‫املويص ‪ :‬هي نوط املويص يف الوصية ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫نوط املوىص له ‪ :‬هي نوط املوىص له يف الوصية ‪.‬‬

‫(‪)2‬‬
‫‪‬‬

‫نوط املشبه به ‪ :‬أن ينون حد ُوجد بالفعل إن أضافه إليه كام إذا حال‪ :‬ابني وكلخي ‪ ،‬وإن مل ينان‬
‫(‪)3‬‬
‫‪‬‬

‫تصاح‬
‫ا‬ ‫ٍ‬
‫كابن ‪ ،‬أن ينون وارث ًا بالفعل حمجوب ًا فاال‬ ‫حد ُوجد فال تصح إ إذا مل يضفه لنفسه كقوله‬
‫مثال حوله بمثل نصيب أخي وعنده ابن كلخ مع وجود ا بن ‪ ،‬و ينون املشبه به رحيقا ًا و حاات ً‬
‫ال‬
‫و كافر ًا ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫و يشرتط تعيينه ‪ :‬فلو حال كلحد الورثة صحت و ُأعطي مثل أح ِّلهم ‪.‬‬
‫نوط املويص به ‪ :‬هي نوط املويص به يف الوصية ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫‪‬‬

‫نوط الصيغة ‪ :‬لفظ ُيشعر باملراد وهو التربع املضاف ملا بعد املوت مع ذكر ما يادل عاىل التشابيه‪،‬‬ ‫‪‬‬

‫يفصل الصيغة ونوطها ومتعلقاته فانظره واهلل املوفق ‪.‬‬

‫ِّ‬ ‫وسيليت إن شاء اهلل مبح‬

‫(‪ )1‬انظر‪ :‬ال ياحوت النفيس يف مذهب ابن إدريس ‪ ،‬الشاطري أمحد بن عمر ‪ ،‬ص ‪ ، 133‬ط ‪ ، 2‬جدة ‪ :‬عامل املعرفة ‪،‬‬
‫‪ 1201‬ها ا ‪1121‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬نفسه ‪.‬‬
‫(‪ )3‬وإن كان اآلن ميت ًا كام عُ لم مما تقدم ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينظر‪ :‬ابن حجر أمحد اهليتمي ‪ ،‬الفتاوى الفقهية ‪ ، ) 62 / 2 ( ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر ‪.‬‬
‫(‪ )5‬الياحوت النفيس ‪ ،‬ص ‪. 133‬‬
 ‫املطلب الثاين ‪ :‬صيغ الوصية بمثل النصيب وأنواعها وحكمها‬

‫وفيه فرعان ‪ :‬يف صيغة الوصية يف الغالب ‪ ،‬وصوريت الوصية ‪.‬‬

‫الفرع األول ‪ :‬يف صيغة الوصية يف الغالب ‪:‬‬

‫غالب ًا تنون الوصية بمثل النصيب يف حالة موت أحد األبنااء حبال أبياه ولاه أو د ‪ ،‬فياويص‬
‫األب ألو د ابنه امليت بقوله ‪« :‬أوصايت ألو د ابناي بمثال نصايب أو بنصايب أبايهم امليات» ‪ ،‬أو‬
‫«أوصيت بن ابني بحصة إرث أبيه من الرتكة»‪ ،‬أو حال ‪« :‬جعلته عىل مرياث أبيه» أو «بمثل نصيب‬
‫(‪)1‬‬

‫أحد أعاممهم املوجودين»‪.‬‬

‫الفرع الثاين ‪ :‬يف صوريت الوصية ‪:‬‬

‫هلذه الوصية حالتان ‪ :‬فإما أن يويص بمقادار وارث غاري موجاود ‪ ،‬أو ياويص بمقادار وارث‬
‫موجود بالفعل ‪ ،‬وبيانه ‪-:‬‬
‫احلالة األوىل ‪ :‬حالة الوصية بمقدار وارث غري موجود ‪ ،‬أي أن املشتبه به متوىف ماث ً‬
‫ال ‪ ،‬كاام لاو‬
‫أوىص بن ابنه بمثل نصيب أبيه املتوىف ‪.‬‬
‫وحنم هذه احلالة ‪ :‬أننا نقدر أن املتوىف موجود ًا ‪ ،‬ونضيف سهمه مع الورثاة ‪ ،‬ثام يازاد مثال‬
‫سهمه هذا عىل املسللة ‪ ،‬وهذا املِثل هو مقدار الوصية ‪.‬‬
‫فمثال لو أوىص بن ابنه بمثل نصيب ابن متوىف ‪ ،‬وحد خ الف ِ‬
‫املويص زوج ًا وابنا ًا وابنتاني ‪،‬‬
‫(‪)2‬‬

‫فنجعل للموىص له ُُخس الرتكة ُربعها ‪ ،‬ألننا نقدر نصيب ا بن املتوىف كاام لاو كاان حياا ‪ ،‬فيناون‬

‫(‪ )1‬حال العالمة عبدالرمحن بن حممد املشهور بعد ذكرها ‪ ( :‬صح يف النل ) ‪ ،‬بغية املسرتشدين ‪ ،‬ص ‪ ، 111‬بريوت‬
‫دار الفنر ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينظر نفسه ‪.‬‬
‫للزوج ربع ولالبن املوجود ربع وللبنتني ربع وربع للمتوىف يف التقدير ‪ ،‬ثم نقادر مثال نصايب املتاوىف‬
‫للموىص له فينون له ُُخس الرتكة ‪ ،‬ثم يعود النصيب املقدر للمتويف عىل الورثة بحسب إرثهم ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫يف آراء املذاهب األخرى يف احلالة األوىل‪:‬‬

‫مذهب احلنابلة كالشافعية اأهنم يقدرون كلن املتويف مات وخلف املوجودين مع املش َّبه به حال‬
‫يف «الرشح النبري» ‪ ( :‬إن خلف ابنني ووىص بمثل نصيب ثال لوكان فللموىص له الربع ) ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫وحال البهويت ‪ ( :‬وإن وىص بمثل نصيب وارث لو كان ) موجود ًا (فله) أي املويص له بذلك‬
‫مع عدم الوارث فينون له مع عدمه ( فإن خلف ثالثة بنني ) ووىص بمثل نصيب رابع لو كان ( فله)‬
‫أي املوىص له ( اخلمس) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وبمثل ذلك حال احلنفية فيعطون املوىص له الربع فيام لو كان البنون اثنني ‪ ،‬حال الرسخيس ‪( :‬‬
‫لو كان فيه ربع املال ؛ ألن مثل الشئ عريه ومثل‬ ‫ولو ترك ابنني فلوىص لرجل بمثل نصيب الثال‬
‫نصيب الثال بلن يزيد عىل الثال سه ًام فينون أربعة ) ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬

‫وحال ابن نجيم ( ولو أوىص بنصيب ابن لو كان فاجلواب فيه كام لو أوىص بمثل نصيب ابنه‬
‫حال وإذا هلك الرجل وترك أخ ًا وأخت ًا وأوىص لرجل بنصيب ابنه لو كان فلجاز للموىص له مجيع املال‬
‫و يشء لألخ واألخت ولو أوىص بمثل نصيب ابن لو كان للموىص له نصف املال إن أجاز وإن مل‬
‫وز فللموىص له ثل املال إن أجاز أو مل وز ) ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬

‫حرر أن هذا احلنم خاص بام لو أوىص بنصيب ابن لو كان ‪ ،‬أما‬
‫غري أن الناساين يف «البدائع» ا‬
‫لو ألوىص بمثل نصيب ابن لو كان فيقدر كلن املتوىف خلف شخصان وعليه ف ُيعطى املوىص له اخلمس‬

‫(‪ )1‬هذا عىل املعتمد املقرر عند الشافعية ‪ ،‬وهناك حول آخر بعدم تقدير ٍ‬
‫زائد سيليت ذكره مع تفاصيل املسللة ‪ ،‬ص ‪.‬‬
‫ربع ما بعد الوصية ‪ ،‬و‬
‫(‪ )2‬ففي مسللتنا هذه يعود نصيب ا بن املتوىف املقدر عىل ا بن والبنتني فقط ألن للزوج ر‬
‫نحتاج حلساب وجدولة هذه املسللة ألن ذكرها هنا توطئة ‪ ،‬وستليت إن شاء اهلل مباح احلساب والتفصيل ‪.‬‬
‫(‪ )3‬بن حدامة عبدالرمحن بن حممد املقديس ‪ ، ) 226 / 2 ( ،‬القاهرة ‪ :‬دار احلدي ‪.‬‬
‫(‪ )2‬كشاف القناع مع املتن ( ‪ ، ) 332 / 2‬ط‪ ، 1‬بريوت ‪ :‬دار إحياء الرتاث ‪ 1220 ،‬ها ا ‪ 1111‬م‬
‫(‪ )5‬املبسوط ‪ ،) 11 / 21 ( ،‬ط‪ ، 1‬بريوت ‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب ‪ 1222 ،‬ها ا ‪ 2002‬م ‪.‬‬
‫(‪ )6‬البحر الرائق ‪ )230 /2( ،‬ط ‪ ،3‬بريوت ‪ :‬دار املعرفة ‪1213 ،‬ها ا ‪1113‬م ‪.‬‬
‫فيام لو كان للميت ابنان‪ ،‬حال الناساين ‪ ( :‬ولو أوىص له بنصيب ابن لو كان فهو كام لو أوىص بمثل‬
‫نصيب ابنه ‪ ،‬وله نصف املال إن أجازت الورثة ‪ ،‬ولو أوىص له بمثل نصيب ابن لو كان فللموىص له‬
‫املال ألنه أوىص بمثل نصيب مقدر آلبن مقدر ونصيب ا بن املقدر سهم فمثل نصيبه ينون‬ ‫ثل‬
‫سه ًام فنان هذا وصية له بسهم من ثالثة أسهم واهلل سبحانه أعلم ) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫وهذا الذي حقق يف تنملة رد املحتار أنه املعتمد عند احلنفية ‪ ،‬فقال ‪ :‬معلق ًا عىل حول املتن‬
‫(ويف «املجتبى»‪ :‬ولو أوىص بمثل نصيب ابن لو كان فله النصف ا ها ونقل املصنف عن «الرساج» ما‬
‫خيالفه فتنبه) فقال رمحه اهلل‪( :‬حوله ‪ :‬ونقل املصنف إلخ) ‪ ..‬ولو أوىص بمثل نصيب ابن لو كان أعطى‬
‫ثل املال ‪ ،‬ألنه أوىص له بمثل نصيب ابن معدوم ‪ ،‬فال بد من أن يقدر نصيب ذلك ا بن بسهم ‪ ,‬ومثله‬
‫سهم أيضا ‪ ،‬فقد أوىص له بسهم من ثالثة يف احلاصل ‪ ،‬بخالف األوىل فإنه هناك أوىص بنصيب ابن لو‬
‫كان ‪ ،‬ومل يقل بمثل نصيب ابن لو كان كذا يف «الرساج الوهاج» اها ومثله يف «اجلوهرة» ‪ ،‬وكذا يف‬
‫‪.‬‬ ‫«غاية البيان عن نح الطحاوي»‬
‫يظهر فرق بينه وبني ما‬ ‫وأما ما يف املجتبى فلم يعزه إىل أحد وهو وإن كان وجهه ظاهرا إذ‬
‫ما هنا ما مل يؤيد بنقل؛ ألن «املجتبى» للزاهدي وحد‬ ‫إذا أوىص بمثل نصيب ابن موجود لننه يعار‬
‫حالوا‪ :‬يلتفت إىل ما حاله الزاهدي خمالفا للقواعد ما مل يؤيد بنقل تام) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وهو ابن ا بن مثل نصيب أبيه لو كان حيا من دون تقدير وخالف املالنية فلعطوا املوىص له‬
‫يقوم بالولد مانع‪ ،‬كنونه رحيق ًا أو كافر ًا‬ ‫كام يظهر من كالم الصاوي رمحه اهلل ونص عبارته‪( :‬وأن‬
‫فتبطل الوصية‪ ،‬إ إن يقول أوصيت له بنصيب ابني لو كان يرث فيعطى نصيبه حينئذ ‪ ،‬وتتوحف‬
‫الوصية عىل إجازة الوارث فيام زاد عىل ذلك ) ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫(‪ )1‬بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع ‪ ، ) 521 / 3 ( ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر ‪ ،‬ط ‪ 1213 ، 1‬ها ا ‪ 1116‬م ‪.‬‬
‫(‪ ) 2‬تنملة رد املحتار عىل الدر املختار ‪ ،‬نجل ابن عابدين حممد أمني ‪ ) 366 / 10 ( ،‬ط ‪ ، 1‬بريوت ‪ :‬دار النتب‬
‫العلمية ‪ 1215 ،‬ها ا ‪ 1112‬م ‪.‬‬
‫(‪ )3‬حاشية الصاوى أمحد بن حممد عىل الرشح الصغري ‪ ، ) 513 / 2 ( ،‬ط ‪ 1210‬ها ا ‪ 1121‬م ‪.‬‬
‫احلالة الثانية ‪ :‬حالة الوصية بمقدار وارث حي موجود ‪ ،‬أي إذا كان املش ابه به موجود ًا ‪ ،‬كام لو‬
‫عمه وكان ح ايا ‪.‬‬
‫حال ‪ :‬أوصيت بن ابني بمثل نصيب عمه احلي أو ا‬
‫وحنم هذه احلالة ‪ :‬أننا نزيد مثل سهم نصيب بمثل ا بن احلي فقط ‪ ،‬فلو خلف امليت زوجا‬
‫وابنني وأوىص بن ابنه بمثل نصيب أحد أعاممه فللموىص له ربع‪ ،‬وبيان ذلك ‪-:‬‬
‫أنه إذا أوىص بمثل نصيب أحد املوجودين فال تقدير و زيادة ‪ ،‬وإنام نعطيه مثل نصيب احلي‬
‫الذي أوىص بمثل نصيبه ‪ ،‬فمث ً‬
‫ال لو أوىص ألو د أخيه امليت بمثل نصيب أحد أبناؤه املوجودين ‪،‬‬
‫وكان يف املسللة زوج وابنان ‪ ،‬فتحسب مسللتهام من أربعة ‪ :‬للزوج ربع والثالثة لالبنني ‪ ،‬ثم تصبح من‬
‫ثامنية ‪ :‬للزوج اثنان ولنل ابن ثالثة ‪ ،‬ثم نزيد للموىص له ثالثة ألهنا املقدار املشبه به وهو نصيب أحد‬
‫األبناء ‪ ،‬فنقول املسللة كلها من أحد عرش ‪ :‬للزوج اثنان ولنل ابن ثالثة وللموىص له ثالثة ‪.‬‬

‫يف آراء املذاهب األخرى يف احلالة الثانية‬

‫وبمثل رأي الشافعية هذا حال احلنفية واحلنابلة والزيدية واملالنية يف بعض الصور وإليك‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫نصوصهم ‪:‬‬
‫حال ابن نجيم احلنفي‪ ( :‬وإذا أوىص بمثل نصيب ابنه ‪ ،‬وله ابنان ‪ ،‬فإنه ينون للمويص له ثل‬
‫املال ) ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫وحال البهويت احلنبيل ‪ ( :‬فإذا أوىص بمثل نصيب ابنه أو بنصيب ابنه وله أبنان ) وارثان ( فله )‬
‫أي املوىص له ( الثل وإن كانوا ثالثة فله الربع ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫الزيدي‪( :‬إن حال‪ :‬بمثل نصيب ابني‪... ،‬و كان وارث ًا فالوصية نصف فينفذ‬ ‫وحال أمحد املرت‬
‫الثل والزائد موحوف عىل اإلجازة‪ ..‬فإن حال بمثل نصيب أحد ابني وله اثنان فالوصية من الثل ) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫‪ :‬منتبة‬ ‫(‪ )1‬وحد حرر رأهيم أيض ًا شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل ‪ ،‬انظر ‪ :‬فتاواه النربى ‪ ، ) 133 / 16( ،‬الريا‬
‫العبينان ‪ 1211 ،‬ها ا ‪ 1112‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬سيليت بياهنا عند نقل عباراهتم ‪.‬‬
‫(‪ )3‬البحر الرائق (مع املتن ) ‪ ، )230 /2( ،‬ط ‪ /3‬بريوت ‪ :‬دار املعرفة ‪1213 ،‬ها ا ‪1113‬م ) ‪.‬‬
‫(‪ )2‬كشاف القناع مع متنه اإلحناع ‪. )333 /2 ( ،‬‬
‫وحد وافق املالنية اجلمهور فيام لو ( حال ( اجعلوه وارث ًا معه ) أي مع ابني ( أو) حال (أحلقوه‬
‫به) أنزلوه منزلته أو اجعلوه من عداد ولدي ونحو ذلك ( فزائد ًا ) أي يقدر املوىص له زائد ًا وينون‬
‫الرتكة بينهام نصفني إن اجاز و إ فالثل فإن كانوا ثالثة فهو كابن رابع ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫اجلمهور يف حنم الصيغة التي غالب ًا ما تقع وهي ( مثل النصيب ) فقالوا‪:‬‬
‫ر‬ ‫وخالفوا أي املالنية‬
‫حيسب للموىص له ما خص املشبه به من اإلرث حبل حسمته‪ ،‬ففي «الرشح النبري» مع املتن‪( :‬إن أوىص‬
‫لشخص بنصيب ابنه أو مثله) أي مثل نصيب ابنه فاجلميع أي فيلخذ املوىص له مجيع نصيب ابنه وهو‬
‫مجيع املال إن انفراد ا بن أي وأجاز الوصية وان كانوا ثالثة فقد أوىص بثل ماله ) ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫خصه يف الوصية حبل‬

‫واخلالصة ‪ :‬أن املالنية خيالفون اجلمهور يف أهنم يعطون املوىص له ما ا‬
‫خصه بعد القسمة ‪.‬‬
‫القسمة واجلمهور يعطون املوىص له ما ا‬
‫حال الغزال‪( :‬تراعي املامثلة عندنا (مع اجلمهور) بعد القسمة فلو كانوا ثالثة أبناء فالربع أو‬
‫ٍ‬
‫ألبن حبل القسمة فإن كانوا ابنني فبالنصف أو ثالثة‬ ‫ٍ‬
‫بحصة‬ ‫اثنان فبالثل ‪ .‬وحال مالك‪ :‬هو وصية‬
‫فبالثل وهو ضعيف‪ ،‬ألن ما ذكرناه حمتمل وهو األحل فيؤخذ به ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫الفرع الثالث ‪ :‬حكم الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬

‫‪ ،‬إ ما نقل عن‬ ‫(‪)5‬‬
‫اتفق العلامء عىل صحة الوصية بمثل النصيب و نعلم خالف ًا يف ذلك‬
‫النخعي من كراهتها حال النووي ‪ ( :‬حال إبراهيم النخعي رمحه اهلل تعاىل ‪ :‬كانوا ينرهون الوصية بمثل‬
‫نصيب أحد الورثة ) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫(‪ )1‬البحر الزخار ( ‪ ، ) 322 / 5‬دار احلنمة اليامنية ‪ ،‬ط ‪ 1316 /1‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬الرشح النبري عىل خمترص خليل ( مع املتن ) ‪ )522 /6( ،‬ط ‪ ،1‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية ‪1213 ،‬ها ا‬
‫‪1116‬م ‪.‬‬
‫(‪ )3‬نفسه ‪.‬‬
‫(‪ )2‬الوسيط ‪ ، )232/2( ،‬ط‪ ، 1‬القاهرة ‪ :‬دار السالم ‪ 1213 ،‬ها ‪.‬‬
‫(‪ )5‬وحد ذكر الشيخ وهبة الزحييل ا تفاق عىل أن الوصية تصح بمثل نصيب وارث معني أو بمثل نصيب وارث‬
‫معدم‪ ،‬ينظر الزحييل ‪ ،‬الفقه اإلسالمي وأدلته ( ‪ ، ) 3525 / 10‬ط‪ 1211 ، 2‬ها ا ‪ 1116‬م ‪.‬‬
 ‫غري أن الفقه استقر عىل املرشوعية واهلل أعلم ‪.‬‬
‫واستدل عىل املرشوعية بلدلة منها ما روي ابن ايب شيبة عن أنس ريض اهلل عنه «أنه أوىص‬
‫بمثل نصيب أحد الورثة» فقال‪« :‬حدثنا إسحاق بن منصور حال ثنا عبادة الصيد ين عن محيد عن أنس‬
‫أوىص بمثل نصيب أحد ولده» ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫الوجوب أو الندب فهي‬ ‫وأما حنم الوصية ألو د الولد املتوىف بمثل النصيب من حي‬
‫مستحبة يف املذهب الشافعي و مذاهب مجيع علامء األمصار والعصور يف األربعة عرش حرن ًا ‪ ،‬أ اما‬
‫(‪)3‬‬

‫يف كتبهم كام أنه أيض ًا ليس مذهب الزيدية ‪،‬‬

‫(‪)2‬‬
‫القول بالوجوب فليس هو مذهب احلنفية بعد البح‬
‫وحد سار عىل هذا القول أيض ًا بعض املعارصين وهو رأي اللجنة الدائمة بالسعودية ونص عبارهتا‪:‬‬
‫(ووز للرجل أن وعل ألو د ولده نصيب أبيهم لو كان حي ًا يعطيهم إياه يف حال صحته وووز له أن‬
‫يويص ألو د ابنه إذا مل ينونوا وارثني من جدهم يف حدود الثل إذا مل ينن له وصية إ هذه) ‪ ،‬فهي‬
‫(‪)5‬‬

‫عندهم جائزة وليست واجبة ‪.‬‬

‫‪ :‬عامل النتب ‪1222 ،‬‬ ‫(‪ )1‬نح مسلم ‪ ، ) 26 / 11 ( ،‬باب الوصية بالثل ‪ ،‬نح الوصية بالثل ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬الريا‬
‫ها ا ‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬ا بن أيب شيبه عبد اهلل بن حممد ‪ ،‬املصنف يف األحادي واآلثار ‪ ، )212 /3 ( ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر ‪ 1212 ،‬ها ا‬
‫‪ 1112‬م ‪.‬‬
‫نص عىل ذلك الشيخ العالمة حممد أبو زهرة فقال‪ :‬لنن‬
‫(‪ )3‬انظر يف ما سيليت يف كالم ابن عبد الرب ص ‪ .10‬وحد ا‬
‫حانون الوصية أتى بحنم مل يسبق بمثله يف املذاهب اإلسالمية املشهورة وهو ا‬
‫أن الوصية تنون واجبة بحنم‬
‫القانون وتنفذ بحنم القانون سواء أراد املورث أو مل يرد‪ .‬أحنام الرتكات واملواري ص‪.222‬‬
‫(‪ )2‬وحد أكد ل ذلك شيخنا العالمة القايض حممد بن إسامعيل العمراين ( حفظه اهلل ) يف مقابلتي الشخصية معه ‪.‬‬
‫(‪ )5‬فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث واإلفتاء ( ‪ ) 320 / 16‬فتوى رحم ( ‪ ، ) 10613‬ط ‪ ، 2‬القاهرة ‪ :‬أول النهى‬
‫لإلنتاج ‪ 1222 ،‬ها ا ‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫نع القانون املرصي وجوب الوصية ألو د األبناء من جدهم عند‬
‫وإنام ظهر اخلالف عندما ا‬
‫وفاة أبيهم وذلك يف سنة ‪1126‬م ؛ فتداعى بعض العلامء يف النظر للمسللة ملا رووا اأهنا حتقق سد خلة‬
‫(‪)1‬‬

‫األبناء كمصلحة متوخاة للرشع ‪.‬‬

‫(‪)2‬‬

‫وممن أوجبها من املعارصين الشيخ جاد احلق شيخ األزهر ‪ ،‬والشيخ يوسف القرضاوي ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫واستند هؤ ء عىل أمور من أمهها أمران ‪:‬‬

‫األول ‪ :‬وجوب الوصية لألحربني يف حوله تعاىل ‪﴿ :‬كتب علينم إذا حرض أحدكم املوت إلن‬
‫ترك خري ًا الوصي ُة للوالدين واألحربني باملعروف حق ًا عىل املتقني﴾ اعتامد ًا عىل من حال بعدم نسخها‬
‫(‪)2‬‬

‫كاإلمام ابن حزم ا رمحه اهلل ا ‪ ،‬وحد رصح ابن عبد الرب ‪-‬رمحه اهلل‪ -‬بلنه حول شاذ فقال‪( :‬وحد شذت‬
‫طائفة فلوجبت الوصية خالف ًا عىل اجلمهور) ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬

‫ثانيا ‪ :‬املصلحة يف حصول سد حاجة أبناء ا بن بعد موت كافلهم وحتقيق ًا للعدالة ‪.‬‬
‫حال الشيخ جاد احلق ا رمحه اهلل ا ‪ ( :‬كان إواب الوصية للقريب غري الوارث دون توحف عىل‬
‫عبارة منشئة للوصية من جهة املتوىف‪ ،‬بل بإواب اهلل تعاىل هو ما حال ابن حزم‪ ،‬واختيار أيب بنر عبد‬
‫وحني عن مرسوق وطاووس وإياس وحتادة‬
‫العزيز من الطبقة الثالثة من فقهاء احلنابلة‪ ،‬وحول داود‪ُ ،‬‬
‫وابن جرير‪ ،‬وبقول هؤ ء جاءت املادة ‪ ، 36‬من حانون الوصية رحم ‪ 31‬سنة ‪1126‬م‪ ..،‬لنن نص‬
‫هذه املادة خص وجوب الوصية بفروع املتوىف حال حياة أبيه أو أمه دون غريهم من األحارب استناد ًا‬

‫(‪ )1‬املادة ‪ ، 36‬من حانون الوصية لسنة ‪ 1126‬م ‪ ،‬ينظر الفتاوى اإلسالمية ‪ ،‬دار اإلفتاء املرصية ‪ ،‬املجلد التاسع ‪ ،‬ص‬
‫‪ ، 3202‬القاهرة ‪ 1203‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬فلذا نرى الذين كتبوا يف املقارنة بني الف قه والقانون وعلون املصدر هو القانون ‪ :‬كالدكتور حممد داود يف كتابه ‪:‬‬
‫احلقوق املتعلقة بالرتكة بني الفقه والقانون ص ‪ ، 150‬فقد صدر النالم عىل هذه املسللة بقوله ‪ ( :‬ومن الوصية‬
‫الواجبة بحنم القانون الوصية الواجبة ألو د ا بن الذين مات أبوهم حبل موت اجلد ‪. )..‬‬
‫(‪ )3‬انظر كالمه يف موحع القرضاوي عىل ا نرتنت ‪.‬‬
‫(‪ ( )2‬البقرة ‪. ) 120 :‬‬
‫(‪ )5‬التمهيد ملا يف املوطل من املعاين واملسانيد ‪ ، ) 502 / 5 ( ،‬ط ‪ ، 2‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية ‪ 1222 ،‬ها ا‬
‫‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫إىل حاعدة املصلحة املفوضة لول األمر باعتبار أهنم أوىل األحارب بالعطاء من مال اجلد أو اجلدة‬
‫وجوب ًا) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫ويمكن أي يرد عىل هذا القول القائل بوجوب الوصية بمثل النصيب بأمور منها ‪:‬‬
‫أوال ‪ :‬أن القائلني بالوجوب مل نعلم أهنم حددوا مقدار ًا ‪ ،‬بل بعضهم كابن حزم أوكل التحديد‬
‫عىل كل مسلم أن يويص لقرابته الذين‬ ‫ل ِ‬
‫لمويص أو الوارث بعده؛ حي حال رمحه اهلل‪( :‬مسللة‪ :‬وفر‬
‫يرثون‪ ،‬إما لرق أو لنفر‪ ،‬وإما ألن هناك من حيجبهم عن املرياث‪ ،‬أو ألهنم يرثون فيويص هلم بام‬
‫حدَّ يف ذلك‪ ،‬فإن مل يفعل أعطوا أو ً بام يراه الورثة أو الويص‪ ..‬واألحربون هم من‬ ‫طابت به نفسه‬
‫وتمعون مع امليت يف األب ومن جهة أمه كذلك) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫ثانيا ‪ :‬ختصيص أو د األو د دون غريهم ‪ ،‬مع أن اجلد أواجلدة أو غريهم من الورثة حد‬
‫ينونون أشد حاجة ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬حتديد املقدار فيه يشء من إلزام احلاكم للرعية بالتربع لغريهم دون حالة اضطرار؛ ألن‬
‫املال أصبح حق الورثة بام أعطاهم اهلل عز وجل كام أن حتديد املقدار حد خيتلف بحسب حجم الرتكة‬
‫وعدد الورثة ؛ ومن ثم جتد القوانني العربية ختتلف يف تطبيقاهتا من حطر آلخر ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)3‬‬

‫ال للرتجيح فلنرتك األمر ألهله‪ ،‬ورحم اهلل امر ًأ عرف‬

‫هذه بعض املالحظات العابرة‪ ،‬ولسنا أه ً‬
‫حدر نفسه ‪...‬‬
‫واهلل أعلم ‪.‬‬

‫(‪ )1‬الفتاوى اإلسالمية ‪ ،‬دار اإلفتاء املرصية ‪ ،‬املجلد التاسع ‪ ،‬ص ‪ ، 3203‬القاهرة ‪ 1203‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫(‪ )2‬املحىل باآلثار ‪ ، ) 352 / 2 ( ،‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية ‪.‬‬
‫(‪ )3‬فلذا أعطى القانون اليمنى للقايض سلطة تقديرية يف ذلك ‪.‬‬
‫(‪ ) 2‬انظر بعض نصوص القوانني العربية يف كتاب ( أحنام الوصايا واألوحاف يف الرشيعة والقانون (ص ‪ 31‬ا ‪) 33‬‬
‫لعبد القهار داود العاين ‪ ،‬ط‪ 1215 ، 1‬ها ا ‪ 1112‬م ‪.‬‬
 ‫املبحث الثاين‬
‫تفصيل حساب مسألة الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬

‫حدمنا أن هلا صورتني ‪:‬‬

‫إحدامها ‪ :‬أن يويص بمثل نصيب أحد املوجودين ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬أن يويص بمثل نصيب غري موجود كابن ميت مثال ‪.‬‬

‫األول يف مسالة الوصاية وحادا منا احلادي عنهاا وحاد‬

‫وإليك بيان احلالتني يف املطلبني التاليني ا‬
‫حدمنا مسللة املوجود ألن املسللة الثانية تفريعاهتا متشعبة ‪-:‬‬
 ‫املطلب األول ‪ :‬حساب مسألة الوصية بنصيب أو مثل نصيب أحد املوجودين‬
‫نتناول هذا املطلب يف فرعني ‪ ،‬أوهلام ‪ :‬حساب هذه احلالة ‪ ،‬ثم نتطرق يف الفرع الثاين فيام لو زادت‬
‫هذه الوصية عىل الثل ‪ ،‬فنقول وباهلل التوفيق ‪:‬‬

‫الفرع األول حساب مسألة الوصية بمثل نصيب أحد املوجودين‬

‫لموىص لاه مثال نصايب مان أوىص‬
‫ر‬ ‫إذا أوىص بمثل نصيب موجود وأردنا حساهبا فنعطي ل‬
‫بمثل نصيبه من الورثة بدون إضافة أو زيادة تقدير فلو مات عن زوج وابنني ووصايه ألحفااده بمثال‬
‫نصيب أحد أعاممهم املوجودين فلصل مسللة اإلرث من ثامنية ‪ :‬للازوج رباع وهاو اثناان ولنال ابان‬
‫ثالثة ونزيد للموىص هلم مثل نصيب املشبه به ( أحد األعامم) وهو ثالثة فتنون املسللة من أحد عرش ‪:‬‬
‫للزوج اثنان ولنل ابن ثالثة وللموىص هلم ثالثة ونجدوهلا كالتال ‪:‬‬
‫مسللة اإلرث مع الوصية‬
‫‪11‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫زوج‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املوىص هلم‬

‫حال يف «الروضة» ‪ ( :‬لو كان له ابناان فالوىص بمثال نصايب أحادمها أو بمثال نصايب ٍ‬
‫ابان‬
‫فالوصية بالثل ‪ ،‬وإن كانوا ثالثة فبالربع أو أربعة فباخلمس وعىل هاذا القيااس ‪ ،‬ووعال املاوىص لاه‬
‫كابن آخر معهم ‪ ،‬وضابطه أن تصحح فريضة املرياث ويزاد عليها مثل نصيب املوىص له بمثال نصايبه‬
‫‪. ) ..‬‬
‫(‪)1‬‬

‫(‪ )1‬للنووي حييى بن نف ‪ ،‬روضة الطالبني ( ‪ ، ) 202 / 6‬ط‪ ، 2‬بريوت ‪ :‬املنتب اإلسالمي ‪ 1205 ،‬ها ‪.‬‬
‫ضب مثا آخر فقال رمحه اهلل ‪ ( :‬لو أوىص وله ثالث بنات وأخ بمثال نصايب واحادة ‪،‬‬
‫ثم ر‬
‫فالوصية بسهمني من أحد عرش ألهنا من تسعة لو الوصية ‪ ،‬ونصيب كل بنت منهام سهامن فتازيدمها‬
‫عىل التسعة ‪ ، ) ..‬فلصل املسللة ثالثة ‪ ،‬للبنات ثلثان وهو اثنان ولألخ الباحي عصابة وهاو واحاد ‪،‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫وتصح من تسعة للبنات ثلثاها وهو ستة لنل بنت اثنان وهو املويص به فنزيد اثنني للموىص لاه عاىل‬
‫أصل املسللة فتصري أحد عرش ومنه تصح مسللة اإلرث والوصية ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وإليك جدوهلا ‪:‬‬

‫مسللة اإلرث مع الوصية‬

‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫أخ‬
‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املوىص له‬

‫مثال آخر ‪ :‬مات عن بنتني وأخت لغري أم ‪ ،‬وبنت ابن غري وارثة فلوىص لبنت ابنه بسهم مثال‬
‫سهم إحدى عامهتا فللمشبه هبا وهي إحدى البنات ثل الرتكاة وللبنات األخارى ثلا ولألخات‬ ‫(‪)3‬‬

‫املوىص هلا وهي ابنة ا بن مثل البنت ونضيفه إىل مسللة اإلرث هذه فتنون‬
‫ر‬ ‫الثل الباحي عصبة فنعطي‬
‫الوصية بواحد من أربعة لنل بنت واحد ولألخت واحد من أربعة وجدوهلا كالتال ‪:‬‬

‫(‪ )1‬صا ‪. 6/202‬‬

‫مفرع عىل رأي اجلمهور ‪ ،‬أما عىل رأي املالنية ‪ ،‬فلهنم كام تقدم يقدرون نصيب املشبه به حبل القسمة‬ ‫(‪ )2‬وهذا الفر‬
‫للموىص له ُخس ألنه نصيب املشبه به وهي إحدى البنات‬
‫ر‬ ‫( يف أشهر الصيغ ) ‪ ،‬وعليه ففي مسللتنا هذه ينون‬
‫ص‬ ‫للموىص له ( ‪ ) 1‬والباحي ( ‪ ) 2‬لالبن والبنات ‪ ،‬وسيليت إن شاء اهلل يف آخر البح‬
‫ر‬ ‫فاملسللة من ( ‪) 5‬‬
‫حساب الوصية مع اإلرث وبه ُيعلم نصيب ٍّ‬
‫كل ‪.‬‬
‫(‪ )3‬ذكرها األهدل حممد بن عبدالرمحن ‪ ،‬عمدة املفتي واملستفتي ‪ 32 / 3( ،‬ا ‪ ، ) 35‬ط‪ ،1‬دار احلاوي ‪ 1212 ،‬ها ا‬
‫‪ 1112‬م ‪.‬‬
 ‫مسللة‬
‫مسللة اإلرث اإلرث مع‬
‫الوصية‬
‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخت‬
‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املوىص له‬

‫الفرع الثاين ‪ :‬إذا زادت الوصية عىل الثلث ‪:‬‬

‫إذا زاد مقدار الوصية بمثل نصيب موجود عىل الثل ‪ ،‬فالبد من إجاازة الورثاة يف الزائاد ؛‬
‫وعليه فلمامنا ثالث حا ت ؛ فقد ُويز ُّ‬
‫كل الورثة الزيادة ‪ ،‬وحد يمنعون مجيع ًا ‪ ،‬وحد ُويز أحاد الورثاة‬
‫ٍ‬
‫فلنل حنمه ‪.‬‬ ‫ويمنع اآلخر‬
‫طريقة عملها ‪:‬‬
‫املوىص له مثل نصيب املشبه باه متاما ًا وماا‬
‫ر‬ ‫وطريقة عملها أننا نحسب مسللة اإلرث ثم نُعطي‬
‫صح منه تنون مسللة اإلجازة ‪ ،‬فإذا أجاز ُّ‬
‫كل الورثة الزائدر كان احلساب كام مر معنا يف حساب املسائل‬
‫املتقدمة ‪.‬‬
‫للموىص له والبااحي‬ ‫ِ‬
‫الورثة الزائدر عىل الثل فنجعل املسالة من (‪ )3‬ثل (‪)1‬‬ ‫وأما إذا رد ُّ‬
‫كل‬
‫ر‬
‫(‪ )2‬للورثة ُيقسم عليهم بحسب استحقاحهم من الرتكة ‪.‬‬
‫وأما إذا أجاز البعض الزائد ورد البعض فننظر بني مسللتي اإلجازة والرد بالتوافق والتبااين ‪،‬‬
‫فإن توافقا نرضب وفق أحدمها يف كامل اآلخر ‪ ،‬وإن تباينا نرضب أحدمها يف كامل اآلخر والناتج هاو‬
‫اجلامعة ملسللتي اإلجازة والرد ‪ ،‬فمن أجاز يلخذ حقه برضب نصيبه من مسللة اإلجازة يف وفق مساللة‬
‫الرد يف التوافق ويف مجيعها يف التباين والفرق بني نصيبه من مسللة اإلجازة وبني نصيبه من مسللة الارد‬
 ‫املوىص له ‪ ،‬وأما من رد فيلخذ نصيبه كام ً‬
‫ال مان‬ ‫ر‬ ‫( بعد الرضب يف الوفق أو اجلميع ) ُيضاف إىل نصيب‬
‫مسللة الرد مرضوب ًا يف وفق مسللة اإلجازة عند التوافق ويف مجيعها يف التباين واهلل أعلم ‪.‬‬

‫وإليك األمثلة التالية توضح ذلك ‪:‬‬

‫(مثال التوافق ) ‪:‬‬

‫أوىص بن ابنه بمثل نصيب عمه املوجود وله زوجة ‪ .‬أصل املسللة من ثامنية ‪ :‬للزوجاة ثمان‬
‫(‪ )1‬والباحي (‪ )3‬لالبن عصبة ثم تضاف (‪ )3‬للموىص له مثل نصيب ا بن املشبه به فمساللة الوصاية‬
‫إذن تصح من (‪ ، )15‬وجدوهلا هنذا ‪:‬‬
‫‪15‬‬
‫‪1‬‬ ‫جه‬
‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪3‬‬ ‫املوىص له‬

‫وعليه فالوصية زائدة عىل الثل ‪ ،‬فال بد من إجازة الورثة ‪ ،‬وعنادها حاد ُوياز الورثاة ك ُّلهام‬
‫اجلميع الزياد رة ‪ ،‬ويف مسللتنا هذه حاد يارد ا بان ُ‬
‫وجتياز‬ ‫ُ‬ ‫الزيادة وحد ُويز أحدمها ويرد اآلخر وحد يرد‬
‫الزوجة أو العنس وحد ُويزان الزيادة معا وحد يردان معا ‪ ....‬وتفصيل ذلك كام ييل ‪-:‬‬
‫(احلالة األوىل ) ‪ :‬إن أجاز ُّ‬
‫النل تنون املسللة مثل ما تقادم ‪ ،‬فتصاح مان (‪ )15‬للزوجاة (‪)1‬‬
‫وىص له مثلها (‪. )3‬‬
‫ولالبن (‪ )3‬وللم ر‬
‫( احلالة الثانية) ‪ :‬وأما لو رد ُّ‬
‫كل الورثاة الزياادة تناون الوصاية بالثلا ‪ ،‬فتصاح مان ثالثاة‬
‫للموىص له (‪ )1‬وللورثة (‪: )2‬‬

‫‪3‬‬
‫‪2‬‬ ‫الورثة‬
‫‪1‬‬ ‫املوىص له‬
‫ثم نعمل مسللة اإلرث فتصح من ثامنية للزوجة ثمن (‪ )1‬ولالبن الباحي (‪ ، )3‬ثام ننظار باني‬
‫نصيب الورثة من مساللة الوصاية ( ‪ ) 2‬ومساللة اإلرث ( ‪ ) 2‬باالتوافق والتبااين بجاد بيانهام توافقا ًا‬
‫بالنصف فنظرب وفق مسللة اإلرث يف مجيع مسللة الوصية وحاصل الرضب (‪ )12‬وهاو ماا صاحت‬
‫منه مسللة الوصية واإلرث‪ ،‬وللموىص له ضب نصيبه ( ‪ ) 1‬فيام ضب يف مسللة الوصية ( ‪ ) 2‬فينتج‬
‫( ‪ ) 2‬وللورثة ضب ما خصهم يف وفق نصيبهم من مسللة الوصاية وهاو ( ‪ ) 1‬فيناتج للزوجاة ( ‪) 1‬‬
‫وللبن الباحي ( ‪. ) 3‬‬
‫ويمنن عمل جدول هلا كام ييل ‪-:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫جه‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫املوىص له‬

‫( احلالة الثالثة ) وأما يف حالة رد أحد الورثة وإجازة اآلخر فتعمل جامعة للمسللتني بلن ننظار‬
‫بني ما صحت منه مسللة اإلجازة وهو (‪ )15‬وما صحت منه مسللة الرد وهو (‪ )12‬بنظريني باالتوافق‬
‫والتباين ‪ ،‬فنجد بينهام توافق ًا بالثل فنرضب وفاق أحادمها يف كامال اآلخار فنرضاب وفاق مساللة‬
‫اإلجازة (‪ )5‬يف مجيع مسللة الرد (‪ )12‬تنتج (‪ )60‬وهو اجلامعة فمن رد يلخذ نصيبه كام ً‬
‫ال برضب ماا‬
‫حاصله من مسللة الرد يف وفق مسللة اإلجازة (‪ ، )5‬ومن أجاز فيلخذ نصيبه برضاب ماا حصاله مان‬
‫مسللة اإلجازة يف وفق مسللة الرد والفرق بني نصيبه من مسللة اإلجازة وبني نصايبه مان مساللة الارد‬
‫املوىص له ‪:‬‬
‫ر‬ ‫ُيضاف اىل املُاجاز له وهو‬
‫فإذا أجازت الزوجة دون ا بن فنعطي لالبن نصايبه مان مساللة الارد (‪ )3‬مرضاوب ًا يف وفاق‬
‫مسللة اإلجازة (‪ )5‬ينتج (‪ )35‬ونُعطي للزوجة نصيبها من مسللة اإلجازة(‪ )1‬مرضوب ًا يف وفق مساللة‬
‫املوىص لاه‬
‫ر‬ ‫الاماجاز له وهو‬
‫الرد (‪ )2‬والفرق بني نصيبها يف مسللة اإلجازة والرد وهو (‪ُ )1‬يضاف اىل ُ‬
‫املوىص له (‪ ، )21‬وأما إذا أجاز ا بن وردت الزوجة فنُعطي للزوجة نصيبها من مسللة‬
‫ر‬ ‫فينون نصيب‬
‫الرد (‪ )1‬مرضوب ًا يف وفق مسللة اإلجازة (‪ )5‬كام ً‬
‫ال ونعطاي لالبان نصايبه مان مساللة اإلجاازة (‪)3‬‬
‫مرضوب ًا يف وفق مسللة الرد (‪ )2‬ينتج (‪ )22‬والفرق باني نصايبه يف مساللة اإلجاازة والارد وهاو (‪)3‬‬
‫املوىص له (‪ )23‬وإن أردت عمل جدول للمساللة‬
‫ر‬ ‫للمجاز له وهو املوىص له هنا فينون نصيب‬
‫نُضيفه ُ‬
‫فهنذا ‪-:‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪60‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪15‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جه‬
‫‪22‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪23‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫املوىص له‬
‫إجازة النل رد النل إجازة الزوجة دون ا بن إجازة ا بن دون الزوجة‬

‫( مسألة التباين ) ‪:‬‬

‫خلف أبن ًا وإم ًا وأوىص بمثل نصيب ا بن فنعمل مسللة للورثة فتصح من (‪ )6‬لاألم سادس‬
‫(‪ )1‬ولالبن الباحي عصبة (‪ ، )5‬ثم ُنضيف للموىص له مثل نصيب املشبه به وهاو ا بان (‪ )5‬فااتصح‬
‫مسللة الوصية با(‪ )11‬ويمنن عمل جدول هلا كالتال ‪-:‬‬

‫‪11‬‬
‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪5‬‬ ‫ابن‬
‫‪5‬‬ ‫املوىص له‬
‫ونصيب املوىص له أكثر من الثل فيحتاج إىل إجازة من الورثة فإن أجازوا مجيعا فهذا واضح‬
‫وحساهبا كام تقدم ‪ ،‬وإن رد الورثا ُة الزياادة فنُعطاي املاوىص لاه ثلا والبااحي باني الورثاة بحساب‬
‫استحقاحهم فلصلها (‪ )3‬للموىص له ثلا (‪ )1‬والبااحي (‪ )2‬لالبان واألم بحساب اساتحقاحهم مان‬
‫الرتكة ويبن نصيبهم (‪ )2‬ورؤوسهم (‪ )6‬توافق بالنصف فنرضب وفق الرؤوس (‪ )3‬يف أصل املساللة‬
‫(‪ )3‬فتصح من (‪ )1‬للموىص له ثل (‪)3‬ولألم سدس(‪ )1‬وما تبقى (‪ )5‬لالبن عصبة ( انظر اجلادول‬
‫بعد حليل )‪.‬‬
‫وأما إذا أجاز أحدُ الورثة ورد اآلخر فننظر بني مساللتي الارد (‪ )1‬واإلجاازة (‪ )11‬باالتوافق‬
‫والتباين نجد تباين ًا فنرضب أحدمها يف كامل الآلخر واحلاصل (‪ )11‬هاو اجلامعاة ومساطح مساللتي‬
‫حصله من مسللة الارد (‪)5‬‬ ‫الرد واإلجازة فلو أجازت األم ورد ا بن ‪ ،‬فلالبن نصيبه كام ً‬
‫ال برضب ما ا‬
‫مرضوب ًا يف مجيع مسللة اإلجازة (‪ )11‬فينتج (‪ )55‬ولألم نصيبها مان مساللة اإلجاازة (‪ )1‬مرضاب ًا يف‬
‫مجيع مسللة الرد (‪ )1‬ينتج (‪ )1‬والفرق بني نصيبها يف مسللة الرد واإلجازة وهو (‪ُ )2‬يضاف اىل نصيب‬
‫املوىص له (‪. )35‬‬
‫ر‬ ‫املوىص له هنا فينون نصيب‬
‫ر‬ ‫املُجاز وهو‬
‫وأما إن أجاز ا بن دون األم فلاألم نصايبها مان مساللة الارد (‪ )1‬مرضاوب ًا يف مجياع مساللة‬
‫اإلجازة (‪ )11‬ينتج (‪ )11‬ولالبن نصيبه من مسللة اإلجازة(‪ )5‬مرضوب ًا يف مجيع مسللة الرد (‪ )1‬يناتج‬
‫املاوىص‬
‫ر‬ ‫(‪ )25‬والفرق بني نصيبه يف مسللتي الرد واإلجازة وهو (‪ُ )10‬يضاف اىل نصيب املُجاز وهاو‬
‫املوىص له (‪ )23‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫ر‬ ‫له هنا فيصري نصيب‬
‫وإن أردت عمل جدول للمسللة فهنذا ‪:‬‬

‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪11‬‬
‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪25‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ابن‬
‫‪23‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫املوىص له‬
‫إجازة األم‬
‫إجازة ا بن دون األم‬ ‫إجازة النل رد النل‬
‫دون ا بن‬
 ‫املطلب الثاين ‪ :‬الوصية بمثل نصيب مفقود ( تفصيل وحساب ) ‪.‬‬
‫نتناول الوصية بمثل نصيب مفقود يف أربعة فروع ‪:‬‬
‫األول يف تفصيل حساب الوصية بمثل النصيب عىل القول املعتمد يف ماذهبنا بتقادير نصايب‬
‫امليت ‪ ،‬والفرع الثاين يف القول اآلخر الذي ُيقدر شيئ ًا ‪ ،‬وأما الفرع الثال ففي مسللة مشبهة للوصية‬
‫وهي‪ :‬النذر بمثل النصيب وحساهبا ‪ ،‬ثم نختم ببيان مقابل املعتماد وهاو القاول القائال بعادم زياادة‬
‫نصيب املشبه به ‪ ،‬فنسلل اهلل املعونة للتوفيق بالصواب ‪:‬‬

‫الفرع األول ‪ :‬تفصيل حساب الوصية بمثل النصيب بتقدير زيادة نصيب امليت ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫مقدار للمشبه به ‪.‬‬ ‫يف حساب الوصية بمثل نصيب مفقود عىل القول املقرر املعتمد ‪ ،‬بزيادة‬
‫نتناول هذا الفرع يف نقطتني ‪:‬‬
‫األوىل بني املسللة وحساهبا ‪ ،‬والثانية تفصيل وحساب مسللة اشرتاط الوارث عدم النقص (الضيم)‬
‫عىل بعض الورثة ‪.‬‬
‫أوال حساب الوصية بمثل نصيب مفقود ‪:‬‬
‫إذا أوىص بمثل نصيب ابنه امليت مثال كلن يقول ‪ :‬أوصيت ألو د ابني بمثل نصايب أبايهم‬
‫(‪)1‬‬

‫امليت لوكان حي ًا ؛ فعندها نقدر أن ا بن امليت موجود فنحسبه مع الورثة يف مسللة اإلرث ثام نزياد‬
‫(‪)2‬‬

‫للموىص له ‪.‬‬
‫ر‬ ‫مثل ذلك النصيب‬
‫املسللة عرب ثالث نقاط األوىل يف إمجاال طريقاة العمال ‪ ،‬ثام يف نصاوص العلاامء‬ ‫ونستعر‬
‫املؤيدة هلذا القول ‪ ،‬ثم تفصيل احلساب مع أمثلته ‪.‬‬
‫األوىل ‪ :‬طريقة عملها ‪:‬‬

‫صيغ الوصية بمثل‬ ‫فرق بني حوله مثل نصيب ابني وحوله بنصيب ابني ‪ ،‬أنظر ما سيليت إنشاء اهلل يف مبح‬ ‫(‪)1‬‬
‫النصيب صا‬
‫(‪ )2‬هذه املسللة تسمى مسللة اإلحعاد حي ملوىص هلم ُجعل املوىص هلم كوضع أبيهم امليت فنلهنم أحعدوا منانه ‪.‬‬
 ‫وطريقة عملها أننا نحسب أو مساللة اإلرث ماع وجاود املشابه باه ( أي الاذي ُأ ِ‬
‫ويص بمثال‬
‫نصيبه ) ثم نزيد عليه نفس املقدار ونجعله للمويص له ‪ ،‬ثم نعياد حسااب نصايب الورثاة ماع زياادة‬
‫نصيب ا بن امليت املقدر هلم ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫هذا التقدير لوجود املشبه به هو املقرر املعتمد وحد وحع خالف حاوي باني فقهااء حرضاموت‬
‫حديام وحديثا فبعضهم حال بالقول اآلخر فال يقدرون نصيبا زائد ًا للميت ‪ ،‬بل يضايفون فقاط نصايب‬
‫املوىص له ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬
‫ر‬
‫فرع أو ً عىل القول املقرر املعتمد بتقادير نصايب للميات املشابه باه ‪ ،‬مقادمني‬
‫ونحن هنا سنُ ِّ‬
‫النصوص املؤيدة هلذا القول ‪:‬‬
‫الثانية ‪ :‬النصوص املؤيدة هلذا القول ‪ :‬حال اإلمام النووي رمحاه اهلل يف «الروضاة» ‪« -:‬فارع ‪:‬‬
‫ثان لو كان أو أوىص بنصيب ابن ثال لاو كاان ‪ ،‬فالوصاية يف األوىل‬ ‫ابن ٍ‬
‫أوىص وله ابن بمثل نصيب ٍ‬

‫بالثل ويف الثانية بالربع ‪ ،‬وحال األستاذ أبو إسحاق ‪ :‬يف األوىل بالنصف ويف الثانية بالثل ‪ ،‬الصحيح‬
‫األول ‪ ..‬اها» ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫وممن نص عىل املسللة أيضا الغزال فقال ‪ :‬ولو كان له ابنان فقال أوصيت لك بمثل نصيب ابن‬
‫َّ‬
‫وكلن ذلك ا بن املقدر كائن وفيه وجه أنه يعطى الثلا وكلناه حادره‬ ‫ثال لو كان ُيعطى إ الربع‬
‫منانه ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وحد نقل ابن حجر عن البلقيني حوله ( عن القول املقرر) ‪ ( :‬هذا هو الصاحيح املعاروف باني‬
‫األصحاب ) ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬

‫(‪ )1‬ال فرق بني قصد العامي مثال أنه يريد بدون تقدير النصيب حق امليت أوال كام يف الفتاوى الفقهية البن‬
‫حجر (‪. ) 151/4‬‬
‫(‪ )2‬سيليت يف الصفحات القادمة تفصيل هذا القول ووجهة أصحابه وأمثلة تطبيقيه عليه ‪.‬‬
‫(‪ )3‬الروضة ( ‪. ) 201 / 6‬‬
‫(‪ )2‬الوسيط ( ‪ 232 / 2‬ا ‪. ) 233‬‬
‫(‪ )5‬الفتاوى الفقهية ( ‪. ) 52 / 2‬‬
‫واس ُتدل من حال بتقدير املفقود موجودا بلنه من ز ِم صحة الوصية فيها التقدير باملثلية أي أن‬
‫صحة الوصية مبنية عىل التقدير ‪.‬‬
‫ومما اس ُتدل به أيض ًا ‪ :‬أن األمر حمتمل وعند ا حتامل وب التنزيل عىل األحل ‪ ،‬ألن اليقني وماا‬
‫زاد عليه مشنوك فيه فال ووز إخراجه عن ملك الورثة املستحق هلم بطريق األصالة املفيادة لليقاني أو‬
‫الظن القوي بمجرد الشك ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫(‪ )1‬ينظر نفسه ( ‪. ) 56 / 2‬‬

 ‫الثالثة ‪ :‬تفصيل حساب مسائل املشبه به املقدر ‪:‬‬
‫نحسب أو مسللة اإلرث مع إضافة املقدر املشبه به كلنه بينهم موجاود ثام ماا صاحت مناه‬
‫للموىص له مثل الذي للمشبه به عىل أصل املسللة وما بلغتاه يناون أصال مساللة‬
‫ر‬ ‫مسللتهم نزيد عليه‬
‫املوىص له نصيبه والباحي يقسم بني الورثة عاىل حساب اساتحقاحهم مان‬
‫ر‬ ‫الوصية واإلرث مع ًا ‪ ،‬نُعطي‬
‫الرتكة فنعمل هلم مسللة وما صحت منه ننظر بينها وبني سهام امليت ( املشبه باه ) باالتوافق والتبااين ‪،‬‬
‫فإن توافقا نرضب وفق مسللتهم يف أصل املسللة ‪ ،‬وإن تباينا نرضبه يف مجيع املسللة وما ناتج عان هاذا‬
‫املوىص له نصيبه من أصال املساللة مرضاوبا يف وفاق مساللة الورثاة يف‬
‫ر‬ ‫الرضب كان اجلامعة ‪ ،‬فنُعطي‬
‫نصيبه من الباحي كثمن الزوجة وسادس األم وماا‬ ‫التوافق أو مجيعها يف التباين ‪ ،‬ثم نُعطي من له فر‬
‫يبقى للعصبة ‪.‬‬
‫هذا إذا كان مقادار الوصاية يزياد عاىل الثلا ‪ ،‬وإ فاإن زاد عاىل الثلا نعمال مساللة‬
‫باحتام ت اإلجازة والرد للزائد ‪.‬‬
‫وإليك هذه األمثلة مع بعض التطبيقات التفريعية ‪:‬‬
‫(مثال‪ : )1 :‬مات عن ابنني وأوىص بن ابنه بمثل نصايب أبياه امليات ‪ ،‬فنعمال أو مساللة‬
‫اإلرث وهي هنا من (‪ )2‬لنل ابن نصف ثم نقدر وجود ابن ثال فينون لنال ابان ثلا أي فلصال‬
‫للموىص له فتصاح املساللة‬
‫ر‬ ‫املسللة (‪ )3‬لالبن امليت املقدر (‪ )1‬ثم نُضيف مثل نصيب امليت املقدر (‪)1‬‬
‫للموىص له (‪ )1‬والباحي (‪ )3‬للورثة وهم ا بنان رؤوسهم (‪ )2‬ونصيبهم (‪ )3‬بيانهام تبااين‬
‫ر‬ ‫من (‪، )2‬‬
‫فنرضب مجيع الرؤوس (‪ ، )2‬يف أصل املسللة (‪ )2‬تناتج (‪ )2‬ومنهاا تصاح مساللة اإلرث والوصاية ‪،‬‬
‫فللموىص له (‪ )2‬ولنل ابن (‪ )3‬و حتتاج الوصية إىل إجازة من الورثة ألهنا مل تزد عىل الثل ويمنن‬
‫جدولتها كالتال ‪-:‬‬
‫‪2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪1‬‬ ‫ابن مقدا ر‬
 ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ابن ابن موىص له‬
‫( مثال آخر ) ‪ :‬ماتت عن بنت وأخ لغري أم وأوصت ألبناء أخيها األربعاة بمثال نصايب أبايهم ‪،‬‬
‫(‪)1‬‬

‫فنعمل مسللة اإلرث بتقدير وجود األخ امليت املشبه به فتصاح مان (‪ )2‬للبنات نصاف (‪ )2‬والبااحي‬
‫للموىص هلم وعليه فتصح‬
‫ر‬ ‫عصبة لألخوين (‪ )2‬ثم نضيف مقدار نصيب األخ امليت املشبه به وهو (‪)1‬‬
‫مسللة الوصية من (‪ ، )5‬ويمنن عمل جدول هلا هنذا ‪-:‬‬

‫‪5‬‬
‫‪2‬‬ ‫بنت‬
‫أخ موجود ‪1‬‬
‫‪1‬‬ ‫أخ مقدا ر‬
‫موىص هلم ‪1‬‬

‫املوىص هلم (‪ )1‬من (‪ )5‬والباحي (‪)2‬بني الورثة ‪ ،‬تصح مسللتهم من (‪ )2‬للبنت نصف‬
‫ر‬ ‫فيلخذ‬
‫(‪ )1‬والباحي لألخ (‪ )1‬عصبة ثم ننظر نصيب الورثة من مسللة الوصاية (‪ )2‬وباني مساللتهم بنظارين‬
‫بالتوافق والتباين نجد توافقاا بالنصاف ‪ ،‬نرضاب وفاق مساللتهم (‪ )1‬يف كامال مساللة الوصاية (‪)5‬‬
‫واحلاصل (‪ )5‬هو اجلامعة ‪ ،‬فللموىص هلم ضب نصيبهم (‪ )1‬يف ماا ُضب يف مساللة الوصاية وهاو‬
‫وفق مسللة الورثة (‪ )1‬يصري (‪ )1‬ولنل وارث ضب نصيبه من مسللة اإلرث يف وفاق نصايبهم مان‬
‫مسللة الوصية وهو (‪ )2‬وعليه فللبنت (‪ )2‬ولألخ (‪. )2‬‬
‫و نصيب املوىص هلم (‪ )1‬ورؤوسهم (‪ )2‬بينهام تباين فنرضب رؤوسهم (‪ )2‬يف مجياع املساللة‬
‫(‪ )5‬تصحح من (‪ )20‬كام تقدم كتابته يف اجلدول لنل واحد من املوىص هلم (‪. )1‬‬
‫ويمنن عمل جدول هلا هنذا ‪-:‬‬

‫(‪ )1‬هذه املسللة وحع نحوها يف الواحع ‪ ،‬كام أخربين أحد مشاخيي (حفظه اهلل آمني)‪.‬‬
 ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪20‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بنت‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ موجود‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أخ مقدا ر‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 2‬موىص هلم‬

‫تطبيقات تفريعية ‪-: 2‬‬

‫مسألة‪ ( :‬أوصت بن أخيها بمثل مرياث أبيه بتقدير موهتا حبل األخ فاامت أخوهاا حبلهاا ثام‬
‫ماتت هي بعده وهلا زوج وأم وثالث أخوات الظاهر صحة الوصية ‪ ،‬فنقدر وجاود األخ ماع حسااب‬
‫كل ما يستحقه وما لألخ نجعله للموىص له ‪ ،‬ثم نحسب مسللة اإلرث مع عدم وجود األخ ألنه لايس‬
‫من الورثة ‪ ،‬ونص جواب الشيخ عبد اهلل بن عباد الارمحن بان رساج الادين رمحاه اهلل يف الدشاتة ‪ :‬إذا‬
‫أوصت املرآة بن أخيها بمثل مرياث أبيه بتقدير موهتا حبله فالظاهر صحة الوصية فاإذا ماات األب (‬
‫أي املشبه به ) حبلها ثم ماتات عان زوج وأم وثاالث أخاوات أشا اقاء فبتقاديرك حيااة األخ هاو ماع‬
‫األخوات عصبة ‪. ) ...‬‬
‫(‪)1‬‬

‫وتفصيل حساب هذه املسللة كام ييل ‪ :‬أصل املسللة زوج وأم وثاالث أخاوات ووصاية بمثال‬
‫املوىص به نقدر وجود األخ ونفرضها كذلك ‪.‬‬
‫ر‬ ‫نصيب أخ حد مات فلمعرفة‬
‫فنعمل مسللة لإلرث مع تقدير وجود الشقيق (املشبه به) فتصري مان (‪ )6‬للازوج نصاف (‪)3‬‬
‫ولألم سدس (‪ )1‬وللشقيق املقدر والشاقيقات البااحي عصابة (‪ )2‬فلصالها (‪ )6‬وتصاح مان (‪،)30‬‬
‫للزوج (‪ )15‬ولألم (‪ )5‬وللشقيق املقدر (‪ )2‬وللشقيقات (‪ ، )6‬ثم نضيف للموىص لاه مثال نصايب‬
‫املشبه به (‪ ، )2‬وعليه تنون مسللة الوصية من (‪ )32‬للموىص له (‪ )2‬والباحي (‪ )30‬للورثة ‪.‬‬

‫(‪ )1‬من نص الدشتة للعالمة عبدالرمحن بن حممد العيدروس رمحه اهلل ‪ ،‬من علامء القرن الثاين عرش اهلجري ‪ ،‬تويف سنة‬
‫‪ 1113‬ها ‪ ،‬خمطوطة بمنتبة اجلد العالمة عيل بن أيب بنر بافضل ‪ ،‬تريم ‪.‬‬
‫ومسللة الورثة أصلها ( ‪ )6‬وتعول إىل (‪ )2‬للزوج نصف (‪ )3‬ولألم سدس (‪ )1‬وللشاقيقات‬
‫ثلثان (‪ ، )2‬ثم ننظر بني مسللة الورثة (‪ )2‬ونصيبهم من مسللة الوصية وهو (‪ )30‬بنظاريني باالتوافق‬
‫والتباين ‪ ،‬فنجد توافقا بالنصف فنرضب وفق مسللة اإلرث (‪ )2‬يف مجيع مسللة الوصاية (‪ )32‬ومنهاا‬
‫تصحح اجلامعة وهي (‪ )136‬فللموىص له (‪ )2‬يف جزء السهم وهو الوفق املرضوب يف مساللته وهاو‬
‫(‪ )2‬يصري (‪ )16‬ولنل وارث يعطى نصيبه من مسللة اإلرث مرضوبا يف وفق نصيب الورثة من مسللة‬
‫الوصية وهو (‪ )15‬وعليه فلموىص لاه (‪ )16‬وللازوج (‪ )25‬ولاألم (‪ ) 15‬وللشاقيقات (‪ )60‬لنال‬
‫واحدة (‪ )20‬واهلل أعلم ‪ ،‬وهلل احلمد واملناة ‪.‬‬
‫ويمنن عمل جدول هلا هنذا ‪-:‬‬

‫‪15‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪136‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ج‬
‫‪15‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ق (مشبه به مقدر)‬
‫‪2‬‬
‫‪60‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 3‬حه‬
‫‪16‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫موىص له‬
‫مسللة‬
‫اإلرث‬

‫( مثال آخر ‪ : ) 3‬أوىص ألو د ابنه ( ‪ 2‬ذكور وأنثى ) بمثل نصيب أبيهم املتوىف ‪ ،‬و مات عان‬
‫زوجة و‪ 3‬أبناء وبنت ‪ ،‬حدمنا أننا عىل املقرر أو نحسب مسللة اإلرث مع إضافة ا بن امليت ( املشابه‬
‫به) للورثة تقديرا ثم نزيد مثل نصيب ا بن امليت للموىص هلام ‪ ،‬وبعادها نقسام البااحي عاىل الورثاة‬
‫املوجودين بحسب استحقاحهم ‪ ،‬وعليه فمسللة اإلرث مع املشبه به أصلها من (‪ )2‬للزوجة ثمان (‪)1‬‬
‫ولألبناء والبنت الباحي (‪ ، )3‬رؤوسهم تسعة ( بعد تقدير نصيب امليت ) بينهاا وباني نصايبهم البااحي‬
‫(‪ )3‬تباين ‪ ،‬فنرضب الرؤوس (‪ )1‬يف أصل املسللة (‪ )2‬تبلاغ (‪ )32‬للزوجاة (‪ )1‬ولنال ابان (‪)12‬‬
‫وللبنت (‪ )3‬وإن أردت جدولتها فنام ييل ‪-:‬‬

‫‪32‬‬
‫‪1‬‬ ‫زوجه‬
‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫ابن مقدا ر( املشبه به) ‪12‬‬
‫‪3‬‬ ‫بنت‬

‫فنصيب املوىص له هو (‪ )12‬نضيفها إىل أصل املسللة تبلاغ (‪ )26‬ومنهاا تصاح ‪ ،‬إذن مقادار‬
‫الوصية (‪ )12‬من (‪ )26‬وهي أحل من الثل فال حتتاج إىل إجازة من الورثة والباحي للورثة عىل حسب‬
‫استحقاحهم ‪ ،‬للزوجة ثمن (‪ )1‬من (‪ )32‬والباحي (‪ )63‬لبقية الورثة وهم األبناء (‪)3‬والبنات عصابة‬
‫للذكر مثل حظ األنثيني فمسللتهم من (‪ )3‬ننظر بينها وبني ما خصهم من نصيب ا بن املقادر وهاو‬
‫(‪)1‬‬

‫(‪ )12‬بنظريني بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد توافقا يف السبع فنرضب وفاق مساللتهم وهاو (‪ )1‬يف مجياع‬
‫(‪)2‬‬

‫املسللة األوىل والناتج (‪ )26‬هو اجلامعة ‪ ،‬فمن له يشء من األوىل يرضب يف وفق السبعة ومن لاه يشء‬
‫من الثانية يرضب يف وفق نصيب امليت املقدر (‪ )2‬وعليه فينون للزوجة (‪ )1‬ولنل ابن (‪ )12‬وللبنت‬
‫املوىص هلم (‪ )5‬ألهنام ابناان وبنات بيانهام تبااين نرضاب مجياع‬
‫ر‬ ‫(‪ )1‬وللموىص هلم (‪ ، )12‬ورؤوس‬
‫الرؤوس(‪ )5‬يف مجيع املسللة األوىل (‪ ، )26‬والنتيجة هي اجلامعة النهائية وهي (‪ )230‬فمان لاه يشء‬
‫من األوىل يرضب يف (‪ )5‬ومن له من املوىص هلم يرضب يف (‪ )12‬؛ وعليه فللزوجة (‪ )25‬ولنل ابان‬

‫(‪ )1‬يمننك مبانة حسمة ما خصهم وهو (‪ )63‬عىل رؤوسهم (‪ ، )3‬ولنن آثرنا التطويل للتطبيق ‪.‬‬
‫(‪ )2‬هي مثل مسللة املناسخات ‪.‬‬
‫وللموىص هلم (‪ )30‬لنل ابن (‪ )22‬وللبنت (‪ )12‬واهلل أعلم‬
‫ر‬ ‫من الورثة (‪ )10‬وللبنت الوارثة (‪)25‬‬
‫‪.‬ويعمل اجلدول هنذا ‪-:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬
‫‪230‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪26‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫جه‬
‫‪10‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪10‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪10‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ابن مقدا ر‬
‫‪25‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫‪22‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بن‬
‫‪22‬‬ ‫‪2‬‬ ‫بن‬ ‫‪12‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬ ‫موىص له‬
‫‪12‬‬ ‫بنت ‪1‬‬

‫الفرع الثاين ‪ :‬مسألة استثناء أحد الورثة من النقص بسبب الوصية ‪:‬‬
‫إذا نط املويص أن حيصل نقص ( ويسمى ضيام ) عىل أحد الورثة ‪ ،‬ومقصوده أن يلخذ‬
‫الوارث نصيبه من اإلرث كامال دون نقص بسبب الوصية ‪...‬‬
‫فهذا الرشط يصح وينون حنمه كالوصية هلذا الوارث باملقدار الاذي ساينقص علياه لاو مل ينان‬
‫نطا والوصية للوارث تصح ولنن حتتاج إىل إجازة من الورثة ‪.‬‬
‫ومثاهلا ‪ :‬لو حال أوصيت بن ابني بمثل نصيب أبيهم امليت برشط أن ينقص ماال زوجتاي‬
‫فالنة مثال فنحتاج لصحة الرشط إىل إجازة الورثة فقد ويزون وحد ياردون وحاد يارد بعضاهم ووياز‬
‫اآلخرون وهذه ثالث حا ت ‪.‬‬
‫وطريقة عملها أننا نعمل مسللة اإلرث مع زيادة نصيب املشبه به كام تقادم ‪ ،‬ثام نضايف مثال‬
‫نصيب املش ابه به للموىص له وما صحت منه تنون مسللة الرد ( وهي مسللة ما إذا رد مجياع الورثاة ) ‪،‬‬
‫وأما مسللة اإلجازة ( أي إجازة مجيع الورثة ) فنعطي للوارث الاذي نط املاوىص عادم إضاامته أي‬
‫عدم النقص يف نصيبه نعطيه كامال من مسللة الوصية ثم نعطي املوىص له كذلك نصيبه من هذه املسللة‬
‫وما تبقى نقسمه عىل الورثة بحسب استحقاحاهتم ‪ .‬وأما إذا أ جاز البعض ورد البعض فنعمال مساللة‬
‫للرد ومسللة لإلجازة من اجلميع كام تقدم حبل حليل ‪ ،‬ثم ننظر بني ماصح منه مسللتي اإلجاازة والارد‬
‫بنظريني بالتوافق والتباين ‪ ،‬فإن توافقا فاضب وفق إ حدامها يف كامل اآلخر وإ فإن تبايناا فااضب‬
‫مجيع أحدمها يف كامل اآلخر وما ينتج هو اجلامعة للمسللتني ‪.‬‬
‫فمن رد يلخذ نصيبه كامال من مسللة الرد مرضوبا مان وفاق مساللة اإلجاازة يف التوافاق ويف‬
‫مجيعها يف التباين ‪ ،‬ومن أجاز فيلخذ نصيبه من مسللة اإلجازة مرضوب ًا يف وفق مسللة الارد يف التوافاق‬
‫ويف مجيعها من التباين ‪ ،‬والفرق بني نصيبه من مسللتي الرد واإلجازة نضيفه إىل الاا ُمجاز الاذي نط‬
‫ِ‬
‫املويص عدم النقص عليه واهلل أعلم ‪.‬‬

‫وتطبيق ذلك يف األمثلة التالية ‪:‬‬

‫مثال ‪ : 1‬مات عن ابنني وبنت وأوىص ألو د ابنه بمثل نصايب أبايهم ونط عادم الانقص‬
‫(الضيم) عىل البنت ‪ ،‬فنعمل مسللة الورثة مع إضافة نصيب مقدر لالبن امليت املشابه باه ‪ ،‬تصاح مان‬
‫(‪ )3‬لل ُمشبه به (‪ )2‬ثم نضيف مثلها للموىص له تصري املساالة مان (‪ )1‬للماوىص لاه (‪ )2‬وماا تبقاى‬
‫لالبنني والبنت رؤوسهم (‪ )5‬وما خيصهم من نصيب ا بن املقدر (‪ )2‬فننظر بينهام باالتوافق والتبااين‬
‫نجد تباينا فنرضب رؤوسهم (‪ )5‬يف مجيع أصل املسللة (‪ )1‬واحلاصل (‪ )25‬فمن له يشء مان املساللة‬
‫األوىل ضب يف مجيع املسللة الثانية (‪ )5‬ومن له يشء من املسللة الثانية ضب يف نصيب ا بان املقادر‬
‫(‪ )2‬وعليه فللموىص له (‪ )10‬ولنل ابن (‪ )10‬من األوىل ‪ )2( +‬من الثانية وعلياه فلنال ابان (‪)12‬‬
‫وللبنت(‪)3‬‬
 ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪25‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن مقدا ر‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪10‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫املوىص له‬
‫مسللة اإلرث والوصية و‬
‫مسللة اإلرث‬ ‫مسللة الوصية‬
‫الرد‬

‫ثم نرجع إىل ما نطه املويص من عدم حصول النقص عىل البنت فقد يرد الورثاة كلهام هاذا‬
‫النقص وحد ويزونه وحد يرد البعض وويز اآلخر وهذه ثالث حا ت‪:‬‬

‫احلالة األوىل ‪:‬‬

‫إذا رد مجيع الورثة ‪ ،‬وهم هنا ا بنان فاملساللة واضاحة وهاي كاام تقادم حسااهبا دون زياادة‬
‫ونقص‪.‬‬
‫احلالة الثانية ‪:‬‬
‫إذا أجاز كل الورثة وهم ا بنان هنا وطريقة عمل ذلك أن نحدد نصيب الوارث غري الا ُمضام‬
‫وهي البنت من أصل الرتكة وهو (‪ )5‬ثم نحدد نصيب املوىص له وهاو كاام حادمناه (‪ )2‬مان (‪ )1‬ثام‬
‫نعمل جامعة للمسللتني بلن ننظر بينهام بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد بينهام تباين ًا فنرضب إحادامها يف كامال‬
‫األخرى ينتج (‪ )25‬للموىص له (‪ )10‬برضب ما خصه (‪ )2‬من أصل املسللة فيام ضب فيها وهو (‪)5‬‬
‫وللبنت (‪ )1‬برضب ما خصها يف مسللة الورثة (‪ )1‬فيام ُضب يف أصل مسللة الرتكة وهو (‪ )1‬والباحي‬
‫لالبنان مناصفة ألن رؤوسهم (‪ )2‬فال يننرس عليهم ويمنن عمل جدول هلا ‪-:‬‬
 ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪25‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪13‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ابن مقدا ر‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪10‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫املوىص له‬
‫نصيب البنت غري املضام بسبب الوصية‬ ‫مسللة الوصية‬ ‫مسللة اإلرث‬

‫احلالة الثالثة ‪:‬‬

‫وهي ما لو أجاز بعض الورثة دون البعض ‪ ،‬فإذا أجاز أحد ا بنني ومل واز اآلخار ننظار باني‬
‫مسللة الرد (‪ )25‬ومسللة اإلجازة (‪ )25‬بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد توافقا فنرضب وفاق أحادمها (‪ )1‬يف‬
‫كامل اآلخر (‪ )25‬ينتج (‪ )25‬وهو اجلامعة ومسطح املسللة ‪ ،‬فإذا أجاز أحد ا بنني ورد اآلخار فمان‬
‫رد يلخذ نصيبه كام ً‬
‫ال من مسللة الرد (‪ )12‬مرضوبا يف وفق مساللة اإلجاازة (‪ )1‬يناتج (‪ ، )12‬ومان‬
‫أجاز يلخذ نصيبه من مسللة اإلجازة (‪ )13‬مرضوبا يف مجيع وفق مسللة الرد (‪ )1‬يناتج (‪ )13‬والفارق‬
‫للمجاز وهي البنت هنا فيصري نصيب البنت هاذه احلالاة‬
‫بني نصيبه من مسللتي اإلجازة والرد يضاف ُ‬
‫(‪ )2‬وإن أردت عمل جدول هلا هنذا ‪-:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪25‬‬
‫‪25‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن حي‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ابن مقدا ر‬
 ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪2‬‬ ‫املوىص له‬
‫مسللة إجازة أحد‬ ‫مسللة‬ ‫مسللة‬ ‫مسللة‬
‫مسللة الرد‬
‫ا بنني ورد اآلخر‬ ‫اإلجازة‬ ‫اإلرث‬ ‫الوصية‬

‫( مثال آخر ) ‪ :‬أوىص بن ابنه بمثل نصيب أبيه املتوىف وخلف زوجة وبنتا وابنا ونط أن‬
‫تضام الزوجة ‪ ،‬أو نعمل مسللة للورثة مع تقدير وجود املشبه به أصلها من ثامنية للزوجاة ثمان (‪)1‬‬
‫ولالبن والبنت وا بن املقدر الباحي عصبة (‪ )3‬ورؤوسهم (‪ )5‬بينهام تباين ترضاب الارؤوس (‪ )5‬يف‬
‫أصل املسللة (‪ ، )2‬احلاصل (‪ )22‬للزوجاة (‪ )5‬وللمشابه باه (‪ )12‬ولالبان (‪ )12‬وللبنات (‪ )3‬ثام‬
‫نضيف مقدار الوصية و(‪ )12‬للمسالة تبلغ (‪ )52‬ومنه تصحح مسالة الوصية ويمنان عمال جادول‬
‫هنذا ‪-:‬‬
‫‪52‬‬
‫‪5‬‬ ‫زوجه‬
‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫ابن‬
‫‪12‬‬
‫مقدا ر‬
‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫موىص‬
‫‪12‬‬
‫له‬

‫ثم نعمل مسللة اإلرث فتصحح من ‪ 22‬للزوجة ثمن (‪ )3‬ولالبن احلي (‪ )12‬وللبنت (‪ )3‬فننظار‬
‫بني مسللتهم (‪ )22‬ونصيب ا بن املقدر (‪ )12‬بنظاريني باالتوافق والتبااين نجاد توافاق بالنصاف‬
‫(‪)1‬‬

‫فنرضب وفق مسللتهم ‪ 12‬يف مجيع مسللة الوصية (‪ )52‬احلاصل (‪ )622‬وكاجلامعة فمن له يشء مان‬

‫(‪ )1‬ونحسبها كحساب املناسخات ‪.‬‬

‫األوىل يرضب وهي (‪ )52‬يف وفق مسللة الورثة وهو (‪ )12‬ومن يشء مان مساللة الورثاة يرضاب يف‬
‫وفق نصيب امليت املقدر وهو (‪ )3‬ويضاف إىل ما حصله من الرضب يف املسللة األوىل ‪:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪62‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪52‬‬
‫‪2‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫زوجه‬
‫‪266‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ابن حي‬
‫ابن‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬
‫مقدا ر‬
‫‪133‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫موىص‬
‫‪162‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪12‬‬
‫له‬
‫مسللة‬
‫مسللة الوصية‬
‫اإلرث‬
‫فللزوجة (‪ )21‬من األوىل (‪ )60‬ومن الثانياة (‪ )21‬ولالبان احلاي مان األوىل (‪ )162‬ومان‬
‫الثانية (‪ )12‬وللبنت (‪ )133‬من األوىل (‪ )22‬ومن الثانية (‪ )21‬وللموىص له (‪. )162‬‬
‫ثم نرجع إىل ما طلبه املويص مان عادم حصاول الضايم ( الانقص ) عاىل الزوجاة فنجعلهاا‬
‫كالوصية للوارث وعندها حد نحتاج إجازة من بقية الورثة ؛ فقاد ويازون ‪ ،‬وحاد ياردون ‪ ،‬وحاد وياز‬
‫البعض ويرد البعض فاحلا ت ثالث نفصلها فيام ييل ‪-:‬‬
‫احلالة األوىل ‪ :‬رد كل الورثة وهم هنا ا بن والبنت فاملسللة واضحة وهاي كاام حسابناها فايام‬
‫‪.‬‬ ‫تقدم تصحح من (‪ )622‬وتفصيلها كام م‬
‫احلالة الثانية ‪ :‬أما إذا أجاز الورثة كلهم فاملسللة مما صححت منه مساللة الوصاية وهاو (‪)52‬‬
‫للزوجة ثمن وللموىص له (‪ )12‬والباحي لألبناء والبنت للذكر مثل حظ األنثيني وطريقة عملها نقاول‬
‫‪ :‬نخرج الثمن (‪ )2‬بينها وبني (‪ )52‬توافق يف النص فنرضاب وفاق الثامنياة (‪ )2‬يف مجياع (‪ )52‬تناتج‬
‫‪ 216‬ومنها تصحح للزوجة ثمنها (‪ )23‬وللموىص له (‪ )56‬احلاصل ضب نصيبه من أصال املساللة‬
‫وهو ‪ 12‬من وفق ما ضب يف مسللته وهو ‪ 2‬والبااحي (‪ )133‬باني ا بان والبنات للاذكر مثال حاظ‬
‫األنثيني يننرس عليهم وبينهام تباين فاضب مجياع رؤوساهم (‪ )3‬يف املساللة (‪ )216‬واحلاصال وهاو‬
‫‪ 622‬تصحح منه مسللة اإلجازة فمن لاه يشء يرضاب يف (‪ ، )3‬للزوجاة ‪ 21‬وللماوىص لاه (‪)162‬‬
‫ولالبن (‪ )266‬وللبنت (‪ )133‬ويمنن عمل جدول هلا هنذا ‪-:‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪622‬‬ ‫‪216‬‬ ‫‪52‬‬
‫‪21‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ثمن‬ ‫زوجة‬
‫‪266‬‬ ‫ابن‬
‫‪133‬‬
‫‪133‬‬ ‫بنت‬
‫‪162‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪12‬‬ ‫موىص له‬

‫احلالة الثالثة ‪ :‬وأما إذا أجاز بعضهم ور اد البعض ‪ ،‬كاام لاو أجااز ا بان عادم نقاص نصايب‬
‫الزوجة عن الثمن وردت البنت أو العنس ‪ ،‬فال فرق بني املسللتني وما تقدم ‪ ،‬ألن الزوجاة يف مساللة‬
‫اإلجازة نصيبها (‪ )21‬من (‪ )622‬ومسللة الرد نصيبها (‪ )21‬من (‪ ، )622‬فال فرق عاىل كال حاال ‪،‬‬
‫و حيصل تغيري يف احلساب واألنصبة واحلال هذه ‪ ،‬واهلل أعلم ‪.‬‬

‫الفرع الثالث ‪ :‬النذر بمثل النصيب ‪:‬‬

‫حد وعل املترصف يف ملنه لبعض أحربائه كلبناء ابنه امليت بعض املال عىل طريقة النذر بمثل‬
‫النصيب ‪ ،‬فيصح يف وحت النذر ومثل النصيب يعرف إ بعد موته فيؤخر التنفيذ إىل معرفة ذلك‬
‫(‪)1‬‬

‫بوفاة املترصف الناذر ‪...‬‬

‫(‪ ( )1‬فلو حصد الناذر وأراد تعليقه باملوت فحنمه حنم الوصية ) عمدة املفتي ( ‪ 60 / 3‬ا ‪. ) 61‬‬
‫يقول شيخنا العالمة فضل بن عبد الرمحن بافضل ( يف أثناء فتوى له عن مسللة نذر بمثل‬
‫نصيب أحد األعامم ) حال رمحه اهلل ‪ ( :‬وهو ظاهر يف ٍ‬
‫نذر منجز ألنه مل يذكر فيه تعليق و نط ولنن‬
‫يعرف حدره إ بعد وفاة جدهم املذكور ؛ ألنه يشبه بمثل نصيب أحد أعاممهم منه ‪ ،‬مع أنه ليس هلم‬
‫نصيب و حق اآلن مادام حيا ‪ ،‬ولنن النذر يصح باملجهول واملعدوم ‪ ،‬فالنذر املذكور وإن كان يلزم‬
‫يته تتضح إ بعد موت جدهم املذكور كام ذكرنا ‪ ،‬ويؤخذ هذا‬ ‫يف احلال لعدم تعليقه ولنن معرفة كِم ِ‬
‫ِّ‬
‫مما جاء يف «البغية»‪. ) ...‬‬
‫(‪)1‬‬

‫ويمنن تطبيق مسللة النذر يف املثال التال ‪ :‬مات عن (‪ )3‬زوجات وابنني وابنتني ونذر‬
‫إلحدى زوجاته بمثل نصيب ابن متوىف ‪ ،‬فنحسب أو مسللة الورثة مع إضافة ابن مقدر فلصلها‬
‫(‪)2‬‬

‫من ثامنية للزوجات ثمن (‪ )1‬والباحي (‪ )3‬لألبناء والبنات ففيها اننسار عىل فريقني فرؤوس‬
‫الزوجات (‪ )3‬ونصيبهن (‪ )1‬بينهام تباين فنحفظ كل الرؤوس (‪ )3‬وهو املحفوظ األول ثم رؤوس‬
‫األو د مع املشبه به (‪ )2‬ونصيبهم (‪ )3‬بينهام تباين فنحفظ مجيع الرؤوس (‪ )2‬وهو املحفوظ الثاين ثم‬
‫ننظر بني املحفوظني (‪ )2،3‬بالنسب األربع (التامثل والتداخل والتوافق والتباين ) فنجد بينهام تباينا‬
‫فنرضب أحدمها يف كامل اآلخر ينتج (‪ )22‬فنرضب هذا املجموع يف مجيع أصل املسللة وهو (‪)2‬‬
‫يتحصل (‪ ، )112‬للزوجات (‪ )22‬ولنل ابن (‪ )22‬مع املشبه به ولنل بنت (‪ )21‬و ُيضاف إىل أصل‬
‫املسللة مقدار النذر وهو مثل نصيب املشبه به املتوىف (‪ )22‬فينون املجموع (‪ )232‬ويمنن عمل‬
‫جدول هلا هنذا ‪-:‬‬
‫‪232‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪ 3‬جه‬
‫‪22‬‬ ‫بن حي‬
‫‪22‬‬ ‫بن حي‬
‫‪22‬‬ ‫بن مقدا ر‬

‫(‪ )1‬يف أثناء فتوى خمطوطة له رمحه اهلل ‪.‬‬

‫(‪ ) 2‬وردت املسللة يف فتاوى شيخ مشاخينا العالمة سامل بن سعيد بنري ( رمحه اهلل ) املسامة فتح اإلله املنان ‪ ،‬ص ‪،320‬‬
‫ط ‪ ، 1‬جدة ‪ :‬عامل املعرفة ‪ 1202 ،‬ها ا ‪ 1122‬م ‪.‬‬
 ‫‪21‬‬ ‫بنت‬
‫‪21‬‬ ‫بنت‬
‫‪22‬‬ ‫نذر‬
‫ثم نعمل مسللة الوراثة ( فقط بدون املشبه به ) أصلها من ( ‪ ) 2‬وتصحح مان ثامنياة وأربعاني‬
‫(‪ )22‬للزوجات ثمن (‪ )6‬ولنل ابن (‪ )12‬ولنل بنت (‪ )3‬كالتال ‪-:‬‬
‫‪22‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪ 3‬جه‬
‫‪12‬‬ ‫بن‬
‫‪12‬‬ ‫بن‬
‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫وبعد ذلك ننظر بني مسللة الورثة (‪ )22‬ونصايبهم مان مساللة الناذر وهاو (‪ )112‬بنظاريني‬
‫بالتباين والتوافق نجد توافق ًا يف جزء من (‪ )22‬فنرضب وفق مسللتهم وهو (‪ )1‬يف مجيع مساللة الناذر‬
‫(‪ )232‬املتحصل هو اجلامعة (‪ )232‬فمقدار النذر يرضب يف وفق (‪ )22‬وهو (‪ )1‬ينتج (‪ )22‬ومان‬
‫له يشء من مسللة اإلرث يرضب يف وفق نصيبهم من املساللة األوىل وهاو (‪ ، )2‬والاذي يتحصال أن‬
‫لنل زوجة (‪ )2‬ولنل ابن (‪ )56‬ولنل بنت (‪ )22‬وللمنذورة هلا (‪ )22‬يضاف إىل نصيبها (‪ )2‬فيصري‬
‫نصيبها (‪ )50‬واهلل أعلم ‪ ،‬ويمنن عمل جدول هلا هنذا ‪-:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫اختصار ًا‬
‫‪2‬‬ ‫‪23‬‬
‫‪113‬‬ ‫‪232‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جه‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جه‬
‫‪25‬‬ ‫‪ )22( + 2‬املنذور هلا‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جه‬
‫‪22‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪22‬‬ ‫بن حي‬
 ‫‪22‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪22‬‬ ‫بن حي‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪22‬‬ ‫بن مقدا ر‬
‫‪12‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪21‬‬ ‫بنت‬
‫‪12‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪21‬‬ ‫بنت‬
‫(حول للمنذور‬
‫‪ 22‬ا‬
‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪22‬‬ ‫نذر‬
‫هلا)‬

‫رجعت بعد فريض للمسللة إىل فتوى الشيخ سامل ساعيد رمحاه‬
‫ُ‬ ‫وبعد فرضها وكتابتها وحساهبا‬
‫اهلل يف هذه املسللة فرأيتها مطابق ًة ملا س َّطرته مع إشارته ريض اهلل عنه إىل ا ختصار ‪ ،‬فلله احلماد واملناة‬
‫عىل ما أنعم بالفهم ‪ ،‬ونسلله املزيد آمني‪.‬‬

‫الفرع الرابع ‪ :‬القول بعدم تقدير مثل نصيب االبن املفقود ‪:‬‬
‫حال عدد من فقهاء الشافعية املتقادمني فايام لاو أوىص بمثال نصايب ابان مقادر أناه يضااف‬
‫للموىص له نصيب ا بن املقدر املشبه به فقط و ُيزاد نصيب امليت املقدر ‪ ،‬بل ُيتعامل مع املسللة مثال‬
‫التعامل مع مسائل الوصية بمثل نصيب ابن موجود ‪.‬‬
‫وحد أفتى به مجاعة من الفقهاء يف حرضموت ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫حال العالمة طه بن عمر يف «جمموعه»‪ ( :‬املسللة التي اختلف فيها الفقهاء بمثال نصايب ميات‬
‫من جواب العالمة أيب بنر عفيف ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫وهذا القول يزال بعض الفقهاء يفتي باه يف وحتناا احلااض يعمال باه يف الوحات احلااض ؛‬
‫فالعالمة عبد القادر بن سامل الروش السقاف ( مفتي سيؤن ساابق ًا ) رمحاه اهلل (ت ‪ 1212‬هاا ) كاان‬
‫يفتي به ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫(‪ )1‬نفسه‪.‬‬
‫(‪ )2‬املجموع للعالمة طه بن عمر الصايف السقاف ‪ 215 ( ،‬ا ‪ ، ) 216‬جدة ‪ :‬دار القبلة ‪.‬‬
 ‫و ممااستدل به هلذا القول ‪:‬‬
‫املوىص هلم عن مرياث أبيهم ‪.‬‬
‫ر‬ ‫أنه مرياث أبيهم ؛ فلو حدرنا املفقود موجودا لناحص نصيب‬ ‫‪-1‬‬
‫أن ِ‬
‫املويص خصوص ًا العامي إنام يقصد أن أبناء ا بن ينونون كلحد أعاممهم ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫كام استدل بلن عرف بعض اجلهات كحرضموت إنام يدل عىل ذلك ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫حال الغزال موجه ًا هذا القول ( مع تقريره لألول ) حال ‪ .. ( :‬وكلن ذلك ا بان املقادر كاائن‬
‫وفيه وجه أنه يعطي الثل وكلنه حدره منانه ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫حال ابن حجر مبينا مرتبة هذا القول والعمل به فوصفه بلناه ‪( :‬وجه ضعيف معدود من املذهب‬
‫بل حمني عن األصحاب ‪ ،‬لنن املعتمد عندهم خالف (ذلك ) أو يمنننا تقديره عىل أنه اجتهاد خارج‬
‫املذهب ‪ ،‬أو ح َّلد من حال بذلك من أئمة املذاهب األخرى كام وجه إمام احلرمني يف «النهاياة» كاالم أيب‬
‫إسحاق بقوله‪ :‬وهذا الذي حناه عن األستاذ متجه من طريق املعنى خمتل جدا من صيغة اللفظ‪ ،‬ولننه‬
‫ليس معدودا من مذهب الشافعي ريض اهلل تعاىل عنه ‪ ،‬واألستاذ مسبوق فيه باتفااق األصاحاب عاىل‬
‫خمالفته ‪ ،‬فإن صار إىل مذهب بعض املتقدمني أي كاملك ريض اهلل تعااىل عناه كاام يعلام مماا ياليت فهاو‬
‫مذهب من املذاهب و ليس معدودا من مذهب الشافعي ريض اهلل تعاىل عنه ‪ ،‬وإن مل يوافق ما نقل عان‬
‫بعض املتقدمني فال يظن به عىل علو حدره خمالفة اإلمجاع ‪ ،‬ولعله ذكر ما ذكر إظهارا لوجه من ا حتامل‬
‫من غري أن يعتقده مذهب ًا) ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫أمثلة هذا القول ‪:‬‬

‫مات عن ابنني وأوىص بمثل نصيب ابنه امليت ألو د ابنه هذا (وهي املسالة املتقدمة يف القول‬
‫األول) فال نقدر شيئ ًا لالبن امليت املشبه به ‪ ،‬بل نجعل املوىص له كلنه كا بن امليت مبانة ونحله حمله‬

‫(‪ )1‬سمعته من تلميذه السيد أمحد بن حممد السقاف إمام مسجد طه بسيؤن ‪ ،‬وحال بلهنم مستمرون يف اإلفتاء به اىل‬
‫اآلن ‪.‬‬
‫(‪ )2‬الوسيط ‪. ) 233 / 2 ( ،‬‬
‫(‪ )3‬الفتاوى الفقهية ‪ 2 ( ،‬ا ‪. ) 52‬‬
‫املوىص له منان املشبه به غاري ‪ ،‬فتناون مساللتنا‬
‫ر‬ ‫فنحسب مسللة الورثة مع وجود املشبه به ُثم نضع‬
‫هنا من (‪ )3‬للموىص له ثل (‪ )1‬ولنل ابن (‪ )1‬وجدولتها كام ييل ‪:‬‬

‫‪3‬‬
‫‪1‬‬ ‫ابن‬
‫‪1‬‬ ‫ابن‬
‫‪1‬‬ ‫موىص‬
‫له‬

‫( مثال آخر ) ‪ :‬مات عن زوجة وثالثة أبناء وأوىص ألو د ابنه املتاوىف بمثال نصايب أبايهم ‪،‬‬
‫للموىص هلم مثل ما ألحد أعاممهم دون زيادة ‪ ،‬فمسللة اإلرث تصح من (‪)22‬‬
‫ر‬ ‫فعىل هذا القول نجعل‬
‫للزوجة ثمن (‪ )3‬ولنل ابن (‪ )3‬وهو نصيب املوىص له فنضيفه للمسللة تصاري (‪ ، )31‬ومنهاا تصاح‬
‫مسللة اإلرث والوصية ‪ ،‬للزوجة (‪ )3‬ولنل ابان (‪ )31‬وللماوىص هلام (‪ ، )3‬وإن أردت جادولتها‬
‫فهنذا ‪:‬‬
‫‪31‬‬ ‫‪22‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫جه‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪-‬‬ ‫موىص‬
‫‪3‬‬
‫له‬
 ‫املبحث الثالث ‪ :‬صيغة الوصية بمثل النصيب ‪-:‬‬

‫نتناول بيان صيغة الوصية يف فرعني ‪:‬‬

‫األول‪ :‬يف إيضاح إمجال لرشط الصيغة و رصحيهاا وكنايتهاا ‪ ،‬والفارع الثااين‪ :‬ناذكر مساائل‬
‫وفوائد متناثرة حول صيغة الوصية بمثل النصيب ‪.‬‬

‫الفرع األول ‪ :‬رشط الصيغة ورصائحها ‪:‬‬

‫نط صيغة الوصية بمثل النصيب لفظ يشعر باملراد وهو التربع املضاف ملا بعد املوت مع‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫ذكر ما يدل عىل التشبيه ‪ ،‬فال يشرتط عىل املعتمد ذكر لفظ مثل ‪ ،‬و يشرتط وجود ا بن فيام لاو حاال‪:‬‬
‫«مثل نصيب ٍ‬
‫ابن» ‪ ،‬و يشرتط كذلك أن يقول‪« :‬لو كان حيا»‪ ،‬و يشرتط تعيني املشبه به فلاو أوىص‬
‫بمثل نصيب أحد الورثة فيعطى نصيب أحلهم ‪ ،‬كام يشرتط عدم استغراق نصيب املشبه باه فتصاح‬
‫الوصية لو أوىص بمثل نصيب ابنه وهو حائز جلميع الرتكة ‪.‬‬

‫وأما ‪ :‬الرصيح والكناية ‪:‬‬

‫(‪ )1‬ولو بصيغة النذر املعلق باملوت فحنمه حنم الوصية ‪ ،‬لنن يف صحة النذر املعلق باملوت عىل املفتي أو القايض‬
‫النظر يف مالبسات النذر وهل فيه حرمان أم ‪.‬‬
‫(‪ )2‬فليس من صيغ ال وصية حوله أشهدكم أن ابن ابني مثل أو دي ما صار هبم صار به ‪ ،‬ومثل ذلك حوله أشهدوا‬
‫ورثت ابن ابني من الرتكة ‪ ،‬وسيليت بياهنا يف الفائدة السادسة ‪.‬‬
‫أنني ا‬
‫صيغ الوصية بمثل النصيب منها ما هو رصيح ومنها ماا هاو كناياة ‪ ،‬فالرصايح‪ :‬ماا دل عاىل‬
‫اإلضافة إىل بعد املوت مع ذكر التشبيه ‪ ،‬كام لو حال‪« :‬أوصيت بن ابني بمثل نصايب أبايهم لاو كاان‬
‫حيا»‪.‬‬
‫ومن النناية حوله‪« :‬أحمته مقامه» أو «جعلته منانه يف إرثه»‪ ،‬وكذلك من النناياة أيضاا حولاه‪:‬‬
‫«أوصيت له بحصة إرث ا بن امليت مني إ إذا حيده باملوت» ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫وإذا حنمنا بلن الصيغة كناية فال بد من معرفة نية املويص فيها فإن ماات ومل تعارف نيتاه فاال‬
‫وصية ‪.‬‬
‫الفرع الثاين ‪ :‬مسائل وفوائد حول صيغة الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫حتى نتعرف عىل أحنام وتفريعات الوصاية بمثال نصايب ‪ ،‬أوردناا هاذه املساائل والفوائاد‬
‫املتناثرة ‪:‬‬
‫‪ )1‬حال يف «الوسيط»‪ ( :‬لو أوىص بنصيب ولده كان كام لو أوىص بمثل نصايب ولاده وحاال أباو‬
‫حنيفة‪ :‬هو باطل؛ ألنه وصية باملستحق وهو ضعيف ألنه إذا حال بعت بام باع باه فاالن فرساه‬
‫صح وكان معناه بمثله) و حال يف «الروضة» (بعد اعاتامد تقادير املفقاود موجاودا) ‪ :‬وهال‬
‫(‪)2‬‬

‫ثان أو ثال لو كان وبني أن حيذف لفظة مثل فيقاول بنصايب‬ ‫يفرق بني حوله بمثل نصيب ابن ٍ‬

‫أي أناه اعتماد أن‬ ‫(‪)3‬‬ ‫ابن ٍ‬

‫ثان القياس أنه عىل الوجهني فيام إذا أضاف إىل الوارث املوجود ‪) ..‬‬
‫فرق ‪.‬‬
‫وعليه فتصح الوصية وهو مذهب احلنابلة حال يف «الرشح النباري»‪( :‬وإن وىص بنصايب ابناه‬
‫فنذلك يف أحد الوجهني تصح الوصية وتنون كام لو وىص بمثال نصايب ابان) ‪ .‬وخاالف احلنفياة‬
‫(‪)2‬‬

‫فقالوا ببطالهنا حال يف «بدائع الصنائع»‪( :‬ولو أوىص بنصيب ابناه‪ ..‬فاإن مل كاان لاه ابان مل يصاح ألن‬

‫(‪ )1‬ينظر ‪ :‬بغية املسرتشدين ‪ ،‬ص ( ‪. ) 111‬‬

‫(‪ )2‬الوسيط ‪ ، ) 232 / 2 ( ،‬ط ‪ ، 1‬القاهرة ‪ :‬دار السالم ‪ 1213 ،‬ها ا ‪ 1113‬م ‪.‬‬
‫(‪ )3‬الروضة ( ‪. ) 210/6‬‬
‫(‪ )2‬بن حدامة عبد الرمحن بن حممد املقديس ( ‪. ) 222 / 2‬‬
‫نصيب ابنه ‪ ..‬ثابت بنص حاطع فال حيتمل التحويل ‪ ،‬وإن مل ينن له ابن صحت الوصية ألهنا مل تتضمن‬
‫حتويل نص ثابت) ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬

‫‪ ( )2‬لو حال‪« :‬بمثل نصيب ابني» و ابن له بطلات بخاالف ماا لاو حاال‪« :‬بمثال نصايب ٍ‬
‫ابان»‬
‫بالتنوين و ابن له فتصح) حاله ابن حجر ونقله أيض ًا عن البغوي وتلميذه اخلوارزمي ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪ )3‬لو حال‪« :‬لو كان حيا» أو مل يقل ‪ ..‬فرق وهو القول الذي أطبق الناس عىل العمل به ‪ ،‬وكاام‬
‫حالوا فيمن حال‪« :‬بنصيب ابني» فيقدر فيه مثل ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫‪ ( )2‬أوىص لزيد بمثل نصيب أحد أو ده وفيهم الذكور واإلناث ُأعطي مثل أحلهم نصايبا ففاي‬
‫«فتاوى القايض حسني» لفظ املويص إذا احتمل حدرين ُمحل عىل أحلها اها ‪ ،‬ألنه املتيقن وحاال‬
‫يف «الروضة» ‪ :‬لو أوىص لزيد بمثل نصيب أحد ورثته أعطي مثل أحلهم نصيب ًا ثم حال‪ :‬فاإن‬
‫(‪)5‬‬

‫كان له ابن وبنت فالوصية بالربع ومثله يف «أصل العزيز» ) ‪.‬‬

‫(‪)6‬‬

‫رصح به املاوردي وتبعوه أعني‬

‫‪ ( )5‬لو حال‪« :‬بمثل ما كان نصيبا بني» فالوصية بالنل إمجاعا ا‬
‫(‪)3‬‬

‫إذا كان ابنه واحدً ا ولو ميتا عىل ما مر‪ ،‬أحول‪ :‬ومثله حوله‪« :‬أحمته مقامة» أو «جعلتاه مناناا يف‬
‫إرثه» أو «عىل مرياثه مناي» ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫( تنبيه) لنن حنم حوله أحمته مقامه أو جعلتاه مناناه يف إرثاه نفاس حنام الوصاية بمثال‬ ‫(‪)1‬‬

‫النصيب كام تقد م من حي التقدير وغريه إ أنه غري رصيح فيحتاج إىل نية أخارى مان املاويص فاإن‬
‫مات وحد حال مثل هذه الصيغ ومل تعلم نيته فالوصية باطلة كام هو معروف ‪.‬‬

‫(‪ )1‬الناساين ( ‪. ) 522 / 3‬‬

‫(‪ )2‬الفتاوى الفقهية ( ‪. ) 55 / 2‬‬
‫(‪ )3‬نفسه ( ‪. ) 61 / 2‬‬
‫(‪ )2‬باحشري عبداهلل بن حممد ‪ ،‬حالئد اخلرائد ( ‪ ، ) 56 /2‬ط‪ ، 1‬جدة ‪ :‬دار القبلة ‪ 1210 ،‬ها ا ‪ 1110‬م ‪.‬‬
‫(‪ )5‬ونحوه عند احلنابلة ‪ ،‬انظر ‪ :‬كشاف القناع ( ‪. ) 332 / 2‬‬
‫(‪ )6‬عمدة املفتي ( ‪. ) 22 /3‬‬
‫(‪ ) 3‬بخالف ما لو حال أوصيت بمثل نصيب ابني وهو الوارث احلائز للرتكة فتصح الوصية بنصف الرتكة كام يف‬
‫الفتاوى الفقهية ( ‪. ) 60 / 2‬‬
‫(‪ )2‬حالئد اخلرائد ( ‪. ) 56 / 2‬‬
‫وهو املنصوص عليه عند الزيدية حال يف «التاج املذهب»‪ ( :‬فرع) وأما من أحام ابن ا بن مقاام‬
‫ابنه كلن يقول‪« :‬وحد أحمت أو د ابني فالن مقام أبيهم» أو «أحمت ابن أخي فالن مقام أبياه أخاي» أو‬
‫نحو ذلك فهذه وصية تنفذ من الثل مع سائر ما أويص به تسقط بني الوصايا وما زاد عاىل الثلا‬
‫ينفذ إ ما أجازه الورثة ) ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫‪ ( )6‬قال يف مرض موته ‪« :‬أشهدكم أن ابن ابني مثل أوالدي ما صار هبم صار به» ‪ ،‬فليس هذا اللفظ من‬
‫ورثت ابن‬
‫صيغ الوصية فال يستحق ابن االبن شيئا (و) يف «فتاوى اجليش» أنه لو قال‪« :‬أشهدوا أنني ّ‬
‫ابني من الرتكة» ال يكون وصية) (‪ ، )3‬وقال العالمة ابن قايض باكثري ‪:‬‬
‫(ولو)‪ :‬قال‪« :‬لولد ولدي إرث أبيه منّي» نظر فإن أقر يف حياته أو وارثه بعد موته أنه قصد هبذا اللفظ الوصية‬
‫صحت الوصية وكذا إن اطرد عرف أهل حمله بأهنم ال يريدون هبذا اللفظ إال الوصية) ‪.‬‬
‫(‪)4‬‬

‫‪ ( )3‬حال‪« :‬نذرت وم النت أو د ابني بام سريثه والدهم منها لو كان حيا» حال شيخنا‪ :‬فاإذا كاان‬
‫منجزا غري معلق بموت الناذرة فليس هلا بعده الترصف يف املنذور بالبيع فاإن فعلات فباطال‪،‬‬
‫وإن كان مرادها تعليقه بموهتا فحنمه حنم الوصية فلها الترصف يف املنذور ماا دامات حياة‬
‫ٍ‬
‫حينئذ وصية) ‪.‬‬
‫(‪)5‬‬
‫ويبطل النذر ألنه‬
‫‪ )2‬إذا أوىص لشخص بمقدار حمدد وأوىص بمثل نصيب أو بمقدار نصيب ‪ ،‬فقاال ابان حجار ‪:‬‬
‫(الصواب الذي يسوغ ألحد خمالفته أي املعنى إنام هو الثاين ‪-‬أي أن الوصية بمثل النصيب‬
‫إذا حددنا مقدارها كالربع مثال إنام نعطيها بعد إعطاء املقدار املحدد للموىص لاه حبال ذلاك ا‬
‫وسبب ذلك أن أباهم لو كان حيا إنام يلخذ نصيبه بعد التسعني فاملشابهون باه كاذلك بطرياق‬
‫األوىل) ‪.‬‬
‫(‪)6‬‬

‫(‪ )1‬انظر رسالة شيخنا حممد بن عيل باعوضان ‪ ،‬خمطوطة عندي نسخة منها ‪.‬‬
‫(‪ )2‬التاج ألمحد بن حاسم العنيس ‪ ، )336 /2 ( ،‬ط ‪ ،1‬صنعاء ‪ :‬منتبة اليمن النربى ‪1366 :‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫(‪ )3‬عمدة املفتي ‪. ) 60 / 3 ( ،‬‬
‫(‪ )2‬خمترص فتاوى باخمرمة ‪ ،‬خمطوط بمنتبة اجلد عيل بافضل برتيم ‪.‬‬
‫(‪ )5‬عمدة املفتي ‪ 60 / 3 ( ،‬ا ‪. ) 61‬‬
‫(‪ )6‬الفتاوى الفقهية ‪ 2 ( ،‬ا ‪. ) 53‬‬
‫‪ ( )1‬أوصت امرأة بن ابنها بمثل نصيب أو بنصيب أبياه امليات أو بحصاة إرثاه منهاا أو حالات‬
‫جعلته عىل مرياث أبيه صح يف النل وإن مل تقل لو كان حيا وكاان كناياة يف األخريتاني إ إن‬
‫حيدته ببعد املوت) ‪ ،‬ونحوه عند احلنابلة ‪.‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫(‪)1‬‬

‫(فائدة) ‪ ( :‬لو أوىص بمثل نصيب ابنه وكان رحيقا أو حاتال فال تصح ) ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬

‫‪ )10‬لو أوىص له بمثل نصيب أخيه ف ُحجب با بن فال تصح الوصية ( وهذه عمليا حد حتصال؛‬
‫(‪)2‬‬

‫إذ حد يو ِيص ألو د أخيه املتوىف بنصيب أحد أعاممهم ثم يتبني عند املوت أو بعده أن للمو ِيص‬
‫ابن ًا وضعته مثال زوجته احلامل عند املوت ) ‪.‬‬
‫(فائدة)‪ :‬يف كل املسائل التي ذكرنا أهنا كناية بد من معرفة نية املويص فيها فاإن ماات ومل تعارف‬
‫نيته فال وصية ‪.‬‬

‫(‪ )1‬بغية املسرتشدين ‪. ) 111 ( ،‬‬

‫(‪ )2‬انظر كشاف القناع ( ‪ ( ) 332 / 2‬و ) الرشح النبري ( ‪. ) 222 / 2‬‬
‫(‪ )3‬من رسالة شيخنا حممد باعوضان يف الوصية بمثل النصيب ( خمطوطة ) ‪.‬‬
‫(‪ )2‬انظر الفتاوى الفقهية ( ‪. ) 62 / 2‬‬
 ‫التوصيات‬

‫من خالل كتابتنا هلذا البح وجدنا احلاجة ُملحة للتذكري بام ييل ‪:‬‬
‫‪ )1‬ينبغي للوعاظ تذكري الناس هبذا النوع من الوصايا ‪.‬‬
‫‪ )2‬ينبغي عىل مدريس الفرائض إضافة ملحق عند تدريسهم علم املواري هلذه املسللة ‪.‬‬
‫‪ )3‬ينبغي لعامة الناس نصيحة األب الذي مات ابنه وحد خلف ا بن أو د ًا تذكريه هبذه الوصية‪.‬‬
‫‪ )2‬نتمنى من بعض طالب الدراسات العليا اختيار هذا العنوان كلطروحة ‪.‬‬
 ‫اخلامتة‬
‫هذا ما أردنا حوله ‪ ،‬وتسطريه بحسب القدرة الضعيفة والوحت الشحيح ‪.‬‬
‫فقد استعرضنا متعلقات الوصية بمثل النصيب بنل متطلباهتا أو احلسابية ؛ توصيف ًا ملسائل ‪،‬‬
‫وذكر ًا آلراء ‪ ،‬واستناد ًا بلدلة ‪ ،‬وحتديد ًا باحلساب ‪.‬‬
‫وأوصلنا املسللة بحمد اهلل اىل بروز ظاهر ‪ ،‬وبيان واضح ‪ ،‬وجالء حمدد ‪ ،‬وهذا من فضل اهلل‬
‫عز وجل ‪.‬‬
‫فإن وفقت فمن اهلل وإن كانت األخرى فمن نفيس والشيطان ‪ ،‬وأرجو من كل من وحف عىل‬
‫هذا البح أن يتحفني بخرائه ومالحظاته ‪ ،‬ورحم اهلل امر ًأ أهدى إل عيويب ‪.‬‬
‫واهلل أعلم وأكرم ‪.‬‬
‫وصىل اهلل عىل سيدنا حممد وآله وصحبه وسلم‬
‫واحلمد هلل رب العاملني ‪.‬‬
 ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫ملحق حساب الوصية العادية مع اإلرث‬

‫ألن بعض مسائل الوصية بمثل النصيب يمنن حساهبا بطريقة عادية كحساب بقية الوصايا ‪،‬‬
‫ولتامم الفائدة ‪ ،‬وحتى نتناول موضوع حساب الوصية من كل جوانبه أردنا وضع ملحق حلساب‬
‫الوصية العادية ونقصد هبا الوصية التي ليس فيها ذكر النصيب ‪ ،‬وهي معظم الوصايا ‪.‬‬
‫فنقول وباهلل التوفيق ‪:‬‬
‫للموَص به ( وهو املال ) حالتان ‪:‬‬
‫ى‬
‫احلالة األوىل ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫حمدد من املال كمليون أو مائة ألف ويف هذه احلالة‬ ‫أن يويص ٍ‬
‫بعني كدار أو سيارة أ و مقدار‬ ‫ر‬
‫املوىص له هذا املقدار أو العني املويص هبا وما بقي ينون للورثة بحسب حصصهم‪ ،‬هذا إن مل‬
‫ر‬ ‫ُيعطي‬
‫املوىص به عن ثل الرتكة ‪ ،‬وإ احتاجت الزيادة إىل إجازة من الورثة ‪.‬‬
‫ر‬ ‫يزد‬
‫احلالة الثانية ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫بجزء من الرتكة كربع وُخس وثل ‪،‬عندها ُيعطي للموىص له حدرا الوصية وما‬ ‫فيام لو أوىص‬
‫بقي ينون للورثة بحسب حصصهم من الرتكة ‪ ،‬وطريقة العمل كام ييل ‪:‬‬
‫(‪ )1‬نعمل مسللة للوصية بحسب مقدارها فإذا كانت الوصية مث ً‬
‫ال بالربع فاملسللة من(‪ )2‬واحد‬
‫املوىص له نصيبه ينون للورثة ‪:‬‬
‫ر‬ ‫للموىص له ‪ ،‬ثم ما بقى بعد أخذ‬
‫ر‬
‫(‪ )2‬فنعمل للورثة مسللة مستقلة ونصححها فام صحت منه ننظر بينه وبني ما بقي هلم يف مسللة‬
‫الوصية وأمامنا حالتان ‪:‬‬
‫احلالة األوىل ‪:‬‬
‫فإن انقسم ما بقي عليه فنعطي كل واحد نصيبه كام لو أوىص بالربع ومات عن أبن وبنت‬
‫فمسللة الوصية من (‪ )2‬وما بقي (‪ )3‬ومسللة الورثة تصح من (‪ )3‬لالبن (‪ )2‬وللبنت (‪ )1‬للذكر‬
‫مثل حظ األنثيني ‪ ،‬فنعطي لالبن والبنت مقدار نصيبه ‪ ،‬ويمنن عمل جدول هلا كهذا ‪:‬‬
 ‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫موىص‬
‫ر‬
‫له‬
‫‪2‬‬ ‫ابن‬
‫‪1‬‬ ‫بنت‬
‫احلالة الثانية ‪:‬‬
‫إن مل ينقسم عليهم ما بقى هلم من مسللة الوصية فنصحح مسللة الورثة ثم ننظر بني ما صحت‬
‫منه وما بقى من مسللة الوصية بنظرين بالتوافق والتباين ‪ ،‬فإن توفقا نرضب وفق مسللة الورثة يف مجيع‬
‫مسللة الوصية وإن تباينا نرضب مجيع مسللة الورثة يف مجيع مسللة الوصية وما ينتج عن الرضب هو‬
‫املوىص هلم نرضب ما خصه من مسللة الوصية مرضوب ًا يف ما‬
‫ر‬ ‫اجلامعة للمسللتني ‪ ،‬وملعرفة نصيب‬
‫ضب فيها أي ملعرفة نصيب كل وارث نرضب ما خصه من مسللة اإلرث مرضوب ًا يف وفق ما خص‬
‫الورثة من مسللة الوصية يف التوافق ‪ ،‬ويف مجيع ما خصهم يف التباين ‪0‬‬

‫مثال التوافق ‪:‬‬

‫مات عن أبنني وبنت وزوجة وأوىص بربع ماله لزيد ‪.‬‬
‫للموىص له زيد والباحي للورثة ‪.‬‬
‫ر‬ ‫فمسللة الوصية من (‪ )2‬ألن خمرج الربع (‪ )2‬منها (‪)1‬‬
‫ومسللة الورثة أصلها من ثامنية وتصح من (‪ )22‬للزوجة ثمن (‪ )3‬ولالبن (‪ )12‬وللبنت‬
‫نصفها (‪ ،)3‬ثم ننظر بني ما صحت منه مسللة الورثة وهو (‪ )22‬وبني ما خصهم من مسللة الوصية‬
‫وهو(‪ )3‬بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد بينهام توافق ًا بالثل فنرضب وفق مسللتهم وهو (‪ )2‬يف مجيع مسللة‬
‫الوصية (‪ )2‬واحلاصل (‪ )32‬هو اجلامعة للمسللتني ونصيب املوىص له ُيعرف برضب ما خصه يف‬
‫مسللة الوصية وهو (‪ )1‬يف ما ُضب يف مسللة الوصية (وهو وفق مسللة الورثة) (‪ )2‬ينتج (‪،)2‬‬
‫ونصيب كل وارث يعرف برضب نصيبه من مسللة اإلرث يف وفق ما خصهم من مسللة الوصية وهو‬
‫(‪ ،)1‬وعليه فللزوجة ضب (‪ )3‬يف (‪ )1‬ينتج (‪ )3‬ولالبن (‪ )12‬وللبنت (‪ )3‬وحدمنا أن الوصية‬
‫تصح با(‪ )2‬من (‪. )32‬‬
 ‫وإن أردت جدولتها فهنذا ‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪32 22 2‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫زوجه‬
‫‪12 12 3‬‬ ‫ابن‬
‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫بنت‬
‫‪2‬‬ ‫ا‬ ‫موىص له ‪1‬‬
‫ر‬

‫مثال التباين ‪:‬‬

‫للموىص له‬
‫ر‬ ‫مات عن زوجة وابنني وأوىص خلالد بربع ماله ‪ ،‬مسللة الوصية تصح من أربعة‬
‫ربعها (‪ )1‬والباحي (‪ ) 3‬للورثة بحسب حصصهم ‪ ،‬ثم نعمل مسللة للورثة ‪ :‬فلصلها من (‪ )2‬وتصح‬
‫من(‪ )16‬للزوجة ثمن (‪ )2‬ولنل ابن (‪ ، )3‬ثم ننظر بني مسللة الورثة (‪ )16‬وما خصهم من مسللة‬
‫الوصية وهو (‪ )3‬بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد تباين ًا فنرضب مجيع مسللة الورثة (‪ )16‬يف مجيع مسللة‬
‫الوصية (‪ )2‬واحلاصل (‪ )62‬هو اجلامعة للمسللتني ‪ ،‬فللموىص له ضب ما خصه من مسللة الوصية‬
‫(‪ )1‬يف ما ُضب يف مسللة الوصية (‪ )16‬ينتج (‪ ، )16‬ونصيب كل وارث ُيعرف برضب ما خصه من‬
‫مسللة اإلرث يف مجيع ما خص الورثة من مسللة الوصية وهو (‪ ، )3‬فللزوجة (‪ )2‬ضب (‪ )3‬ينتج‬
‫(‪ )6‬ولنل ابن (‪ )3‬ضب (‪ )3‬ينتج (‪ ، )21‬وعليه فاللموىص له (‪ )16‬من (‪ )62‬وللزوجة (‪)6‬‬
‫ولنل ابن (‪ .)21‬وإن أردت جدولتها فهنذا ‪:‬‬
‫‪3 16‬‬
‫‪62 16 2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫جه‬
‫‪21 3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ابن‬
‫‪21 3‬‬ ‫ابن‬
‫‪16‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫موىص له‬
‫ر‬
 ‫زيادة الوصية عىل الثلث ‪:‬‬
‫فنحتاج إىل إجازة‬ ‫الرتكة ‪ ،‬أما لو زادت الوصية عىل الثل‬ ‫هذا إذا مل تزد الوصية عىل ثل‬
‫كل الورثة وحد يرد ُّ‬
‫كل الورثة وحد ويز البعض ويرد‬ ‫وعندها فقد ُويز ُّ‬ ‫الورثة يف الزائد عىل الثل‬
‫اآلخر ‪.‬‬
‫وبياهنا كام ييل ‪:‬‬
‫احلالة األوىل ‪ :‬إجازة ِّ‬
‫كل الورثة للزيادة ‪:‬‬
‫املوىص له مقدار‬
‫ر‬ ‫وحساهبا كام تقدم يف األمثلة السابقة بلن نعمل مسللة للوصية ونعطي‬
‫نقسمه عىل الورثة بحسب حصصهم ‪ ،‬فنعمل هلم مسللة لإلرث مستقلة وما صحت‬
‫الوصية والباحي ِّ‬
‫منه ننظر بينه وبني ما خصهم من مسللة الوصية بالتباين والتوافق ‪ ،‬فإن توافقا نرضب وفق مسللة‬
‫اإلرث يف مجيع مسللة الوصية ‪ ،‬وإن تباينا نرضب مجيع مسللة اإلرث يف مجيع مسللة الوصية وما نتج‬
‫فللموىص له ضب ما خصه من مسللة الوصية فيام ُضب فيها ‪ ،‬ولنل وارث‬
‫ر‬ ‫هو اجلامعة للمسللتني‪،‬‬
‫ضب ما خصه من مسللة اإلرث يف وفق ما خص الورثة من مسللة الوصية يف التوافق أو ضب ما‬
‫خصه من مسللة اإلرث يف مجيع ما خص الورثة من مسللة الوصية‪.‬‬
‫مثال مات عن زوجة وابنني وأم وأوىص بنصف ماله لبنر ‪.‬‬
‫فمسللة الوصية من اثنني للموىص له ( ‪ )1‬والباحي (‪ )1‬للورثة ‪ ،‬ومسللة الورثة أصلها من‬
‫(‪ )22‬وتصح من (‪ ، )22‬للزوجة ثمن (‪ )6‬ولألم سدس (‪ )2‬ولنل ابن (‪ ، )13‬ثم ننظر بني مسللة‬
‫الورثة (‪ )22‬وما خصه من مسللة الوصية (‪ )1‬بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد تباينا فنرضب مجيع مسللة‬
‫الورثة (‪ )22‬يف مجيع مسللة الوصية (‪ )2‬واحلاصل (‪ )16‬هو اجلامعة للمسللتني ‪ ،‬فللمويص له (بنر)‬
‫املوىص‬
‫ر‬ ‫ضب ما خصه يف مسللة الوصية (‪ )1‬يف ما ُضب فيها وهو (‪ )22‬ينتج (‪ )22‬وهو نصيب‬
‫له ‪ ،‬ولنل وارث ضب نصيبه من مسللة اإلرث يف مجيع ما خص الورثة من مسللة الوصية (‪)1‬‬
‫وعليه فللزوجة (‪ )6‬ولألم (‪ )2‬ولنل ابن (‪. )13‬‬
‫وإذا أردت جدولتها فهنذا‬
 ‫‪1 22‬‬
‫‪16 22 2‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫جه‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫أم‬
‫‪13 13‬‬ ‫ابن‬
‫‪13 13‬‬ ‫ابن‬
‫‪22‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫موىص له (بنر)‬
‫ر‬

‫احلالة الثانية ‪ :‬رد كل الورثة الزيادة ‪:‬‬

‫(‪)1‬‬ ‫وأما إذا رد مجيع الورثة الزيادة فنجعل مسللة الوصية من (‪ )3‬دائ ًام للموىص له ثل‬
‫والباحي (‪ )2‬للورثة ومسللة الورثة تصح من (‪( )22‬كام تقدم يف حالة اإلجازة) ‪ ،‬ننظر بينها وبني ما‬
‫خصهم من مسللة الوصية وهو (‪ )2‬بالتوافق والتباين نجد توافق ًا بالنصف ‪ ،‬وفق مسللة اإلرث (‪)22‬‬
‫فللموىص له ضب نصيب (‪ )1‬يف‬
‫ر‬ ‫يف مجيع مسللة الوصية (‪ )3‬واحلاصل (‪ )32‬هو اجلامعة للمسللتني‬
‫ما ُضب يف مسللته (‪ )22‬ينتج (‪ )22‬وهو نصيب املويص (بنر) ‪ ،‬ولنل وارث ضب ما خصه يف‬
‫مسللة يف وفق خص الورثة من مسللة الوصية (‪. )1‬‬
‫وعليه فللزوجة (‪ )6‬ولألم (‪ )2‬ولنل ابن (‪ ، )13‬وإن أردت جدولتها فهنذا‪:‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪22‬‬
‫‪32 22‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫جه‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬
‫‪13 13‬‬ ‫ابن‬
‫‪13 13‬‬ ‫ابن‬
‫‪22‬‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫موىص له(بنر)‬
‫ر‬
 ‫احلالة الثالثة ‪:‬أجاز البعض ورد البعض اآلخر ‪:‬‬
‫فنعمل مسللة اإلجازة من اجلميع ثم نعمل مسللة أخرى للرد من اجلميع ‪ ،‬ثم ننظر بني ما‬
‫صحت منه مسللة اإلجازة وبني ما صحت منه مسللة الرد بنظرين بالتوافق والتباين ‪ ،‬فإن توافقا‬
‫نرضب وفق احدمها يف كامل األخرى ومن رد يلخذ نصيبه من ضب ما خصه يف مسللة الرد يف ما‬
‫ُضب فيها (وهو وفق مسللة اإلجازة ) ‪ ،‬ومن أجاز فيلخذ نصيبه من ضب ما خصه من مسللة‬
‫للموىص له ‪ ،‬وأما‬
‫ر‬ ‫اإلجازة فيام ُضب فيهام والفارق بني نصيبه من مسللة اإلجازة ومسللة الرد ُيعطى‬
‫نصيب املوىص له فيلخذه برضب ما خصه من مسللة الرد يف ما ُضب فيها مع إضافة الفارق بني‬
‫نصيب الوارث الذي أجاز له الزيادة يف حالتي اإلجازة والرد‪.‬‬
‫ففي مسللتنا لو رد ا بنان والزوجة وأجازت األم الزيادة عىل الثل ‪:‬‬
‫فنعمل أو ً مسللة اإلجازة من اجلميع ( تصح من (‪ )16‬كام تقدم ) ‪ ،‬ثم نعمل مسللة الرد من‬
‫اجلميع (تصح من (‪ )32‬كام تقدم ) ‪.‬‬
‫ثم ننظر بني املسللتني بالتوافق والتباين ‪ ،‬نجد توافق ًا (بالقسمة عىل (‪ )22‬فنرضب وفق‬
‫أحدمها يف كامل اآلخر ‪ ،‬فوفق (‪ ) 32‬هو (‪ )3‬يف (‪ ) 16‬ينتج ( ‪ ) 222‬هو اجلامعة للمسللتني ‪ ،‬فمن‬

‫رد أخذ نصيبه كامالً برضب ما َّ‬

‫خصه من مسللة الرد فيام ُضب فيها وهو (‪ ، )2‬وعليه فاللزوجة‬
‫(‪ )22‬ولنل ابن (‪ )62‬ومن أجاز يلخذ نصيبه برضب ما خصه من مسللة اإلجازة فيام ُضب فيها‬
‫وللموىص له ( بنر ) ضب نصيبه من مسللة الرد (‪ )22‬فيام ُضب‬
‫ر‬ ‫وهو (‪ ، )3‬وعليه فالألم (‪)22‬‬
‫الامجيز وهي األم من مسل لتي اإلجازة (‪)22‬‬
‫فيها (‪ )2‬ينتج (‪ ، )16‬و ُيضاف إليه الفارق بني نصيب ُ‬
‫وىص له ( ‪ ) 102 = 2 + 16‬واهلل أعلم ‪.‬‬
‫والرد (‪ )32‬وهو (‪ )2‬أي فينون نصيب امل ر‬
‫وإن أردت جدولتها فهنذا ‪:‬‬
 ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪222‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪16‬‬
‫‪22‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫جه‬
‫‪62‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ابن‬
‫‪62‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ابن‬
‫‪22‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أم‬
‫‪102=2 +16‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪22‬‬ ‫موىص له (بنر)‬
‫ر‬
‫مسللة الرد‬ ‫مسللة اإلجازة‬
 ‫املصادر‬

‫‪ -1‬القرآن النريم‬
‫كتب احلدي‬
‫‪ -2‬ابن أيب شيبه‪ ،‬عبد اهلل بن حممد‪ ،‬املصنف يف األحادي واآلثار ‪ ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر‪ 1212 ،‬ها ‪1112-‬م‪.‬‬
‫‪ :‬عامل النتب ‪ 1222 ،‬ها ا ‪ 2003‬م ‪.‬‬ ‫‪ -3‬النووي حييى‪ ،‬بن نف ‪ ،‬نح مسلم ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬الريا‬

‫كتب الفقه ‪:‬‬

‫أو ً ‪ :‬الفقه احلنفي ‪:‬‬
‫‪ -2‬ابن عابدين حممد أمني ‪ ،‬رد املحتار عىل الدر املختار مع تنملة ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية ‪ 1215 ،‬ها ا‬
‫‪ 1112‬م ‪.‬‬
‫‪ -5‬ابن نجيم البحر الرائق ‪ ،‬ط ‪ ،3‬بريوت ‪ :‬دار املعرفة ‪1213 ،‬ها ا ‪1113‬م ‪.‬‬
‫‪ -6‬الرسخيس املبسوط ‪ ،‬ط‪ ، 1‬بريوت ‪ :‬دار إحياء الرتاث العريب ‪ 1222 ،‬ها ا ‪ 2002‬م ‪.‬‬
‫‪ -3‬الناساين بدائع الصنائع يف ترتيب الرشائع ‪ ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر ‪ ،‬ط ‪ 1213 ، 1‬ها ا ‪ 1116‬م ‪.‬‬

‫ثاني ًا ‪ :‬الفقه املالني ‪:‬‬

‫‪ -2‬الدردير‪ ،‬الرشح النبري عىل خمترص خليل ‪ ،‬ط ‪ ،1‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية ‪1213 ،‬ها ا ‪1116‬م ‪.‬‬
‫‪ -1‬الصاوى أمحد بن حممد ‪ ،‬حاشية عىل الرشح الصغري ‪ ،‬ط ‪ 1210‬ها ا ‪ 1121‬م ‪.‬‬
‫ثالث ًا ‪ :‬الفقه الشافعي ‪:‬‬
‫‪ -10‬ابن حجر أمحد اهليتمي ‪ ،‬حتفة املحتاج بريوت ‪ :‬دار إحياء الرتاث ‪.‬‬
‫‪ -11‬ابن حجر أمحد اهليتمي ‪ ،‬الفتاوى الفقهية ‪ ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر‬
‫‪ -12‬األهدل حممد بن عبدالرمحن ‪ ،‬عمدة املفتي واملستفتي ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار احلاوي ‪ 1212 ،‬ها ا ‪ 1112‬م ‪.‬‬
‫‪ -13‬باعوضان حممد بن عيل ‪ ،‬رسالة يف الوصية بمثل النصيب ( خمطوطة ) ‪.‬‬
‫‪ -12‬باحشري عبداهلل بن حممد ‪ ،‬حالئد اخلرائد ‪ ،‬ط‪ ، 1‬جدة ‪ :‬دار القبلة ‪ 1210 ،‬ها ا ‪ 1110‬م ‪.‬‬
‫‪ -15‬باكثري عيل بن عمر ‪ ،‬خمترص فتاوى باخمرمة ‪ ،‬خمطوط بمنتبة اجلد عيل بافضل برتيم ‪.‬‬
‫‪ -16‬بنري سامل بن سعيد ‪ ،‬فتح اإلله املنان ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬جدة ‪ :‬عامل املعرفة ‪ 1202 ،‬ها ا ‪ 1122‬م ‪.‬‬
‫‪ -13‬البهويت ‪ ،‬كشاف القناع ‪ ،‬ط‪ ، 1‬بريوت ‪ :‬دار إحياء الرتاث ‪ 1220 ،‬ها ا ‪ 1111‬م ‪.‬‬
‫‪ -12‬السقاف طه بن عمر الصايف ‪ ،‬املجموع ‪ ،‬جدة ‪ :‬دار القبلة ‪.‬‬
‫رابع ًا ‪ :‬الفقه احلنبيل ‪:‬‬
 ‫‪ -11‬ابن حدامة عبدالرمحن بن حممد املقديس ‪ ،‬الرشح النبري ‪ ، ،‬القاهرة ‪ :‬دار احلدي‬
‫‪ -20‬الشاطري أمحد بن عمر ‪ ،‬الياحوت النفيس يف مذ هب ابن إدريس ‪ ، ،‬ط ‪ ، 2‬جدة ‪ :‬عامل املعرفة ‪ 1201 ،‬ها ا ‪1121‬‬
‫م‪.‬‬
‫‪ -21‬الرشبيني حممد اخلطيب ‪ ،‬مغني املحتاج ‪ ،‬بريوت ‪ :‬دار الفنر ‪.‬‬
‫‪ -22‬العيدروس عبدالرمحن بن حممد ‪ ،‬الدشتة خمطوطة بمنتبة اجلد العالمة عيل بن أيب بنر بافضل ‪ ،‬تريم ‪.‬‬
‫‪ -23‬الغزال حممد بن حممد‪ ،‬الوسيط ‪ ،‬ط ‪ ، 1‬القاهرة ‪ :‬دار السالم ‪ 1213 ،‬ها ا ‪ 1113‬م ‪.‬‬
‫‪ -22‬املشهور عبدالرمحن بن حممد ‪ ،‬بغية املسرتشدين ‪ ،‬بريوت دار الفنر ‪ .‬الروضة للنووي حييى بن نف ‪ ، ،‬ط‪، 2‬‬
‫بريوت ‪ :‬املنتب اإلسالمي ‪ 1205 ،‬ها‬

‫خامس ًا ‪ :‬الفقه الزيدي ‪:‬‬

‫‪ -25‬العنيس أمحد بن حاسم ‪ ،‬التاج املذهب ‪ ،‬ط ‪ ،1‬صنعاء ‪ :‬منتبة اليمن النربى ‪1366 :‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫أمحد ‪ ،‬البحر الزخار ‪ ،‬دار احلنمة اليامنية ‪ ،‬ط ‪ 1316 /1‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬ ‫‪ -26‬املرت‬

‫سادس ًا ‪ :‬الفقه العام ‪:‬‬

‫‪ :‬منتبة العبينان ‪ 1211 ،‬ها ا ‪ 1112‬م ‪.‬‬ ‫‪ -23‬ابن تيمية أمحد بن عبداحلليم ‪ ،‬الفتاواه النربى ‪ ، ،‬الريا‬
‫‪ -22‬ابن حزم أمحد بن عيل ‪ ،‬املحىل باآلثار ‪ ،‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية ‪.‬‬
‫‪ -21‬ابن عبدالرب يوسف بن عبداهلل ‪ ،‬التمهيد ملا يف املوطل من املعاين واملسانيد ‪ ،‬ط ‪ ، 2‬بريوت ‪ :‬دار النتب العلمية‪1222 ،‬‬
‫ها ا ‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫‪ -30‬الزحييل وهبة ‪ ،‬الفقه اإلسالمي وأدلته ‪ ،‬ط‪ 1211 ، 2‬ها ا ‪ 1116‬م ‪.‬‬
‫‪ -31‬العاين عبد القهار داود ‪ ،‬أحنام الوصايا واألوحاف يف الرشيعة والقانون ‪ ،‬ط‪ 1215 ، 1‬ها ا ‪ 1112‬م ‪.‬‬
‫‪ -32‬فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث واإلفتاء ‪ ،‬ط ‪ ، 2‬القاهرة ‪ :‬أول النهى لإلنتاج ‪ 1222 ،‬ها ا ‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫‪ -33‬الفتاوى الرشعية يف املسائل العرصية ‪ ،‬مجع ‪ :‬خالد اجلرييس ‪ ،‬ط‪ 1222 ، 5‬ها ا ‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫‪ -32‬الفتاوى اإلسالمية ‪ ،‬دار اإلفتاء املرصية ‪ ،‬القاهرة ‪ 1203‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫‪ -35‬حممد داود ‪ :‬احلقوق املتعلقة بالرتكة بني الفقه والقانون ‪.‬‬
‫كتب اللغة ‪:‬‬
‫‪ -36‬الفريوزأبادي حممد بن يعقوب ‪ ،‬مادة وىص ‪ ،‬ط‪ ، 2‬بريوت ‪ :‬مؤسسة الرسالة ‪ 1203 ،‬ها ا ‪ 1123‬م ‪.‬‬
‫مواحع اإلنرتنت ‪:‬‬
‫موحع القرضاوي عىل ا نرتنت ‪.‬‬
‫الدوريات ‪:‬‬
‫دورية وزارة الشئون القانونية اليمنية ‪ ،‬ط ‪ 2005 / 11 ، 3‬م ‪.‬‬
***
 ‫الفهرس‬
‫‪3‬‬ ‫املقدمة‬
‫‪5‬‬ ‫املبحث األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب وصيغها وحكمها ‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫املطلب األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب وأركانه ونوطها ‪:‬‬
‫‪5‬‬ ‫الفرع األول ‪ :‬معنى الوصية بمثل النصيب‬
‫‪6‬‬ ‫تعريف الوصية بمثل النصيب‬
‫‪6‬‬ ‫الفرع الثاين ‪ :‬األركان والرشوط ‪:‬‬
‫‪6‬‬ ‫أو ً ‪:‬أركان الوصية بمثل النصيب‬
‫‪3‬‬ ‫ثاني ًا ‪ :‬نوط األركان‬
‫‪2‬‬ ‫املطلب الثاين ‪ :‬صيغ الوصية بمثل النصيب وأنواعها وحنمها ‪:‬‬
‫‪2‬‬ ‫الفرع األول ‪ :‬يف صيغة الوصية يف الغالب‬
‫‪2‬‬ ‫الفرع الثاين ‪ :‬يف صوريت الوصية‬
‫‪2‬‬ ‫احلالة األوىل ‪ :‬حالة الوصية بمقدار وارث غري موجود‬
‫‪1‬‬ ‫يف آراء املذاهب األخرى‬
‫‪11‬‬ ‫احلالة الثانية ‪ :‬حالة الوصية بمقدار وارث حي موجود‬
‫‪11‬‬ ‫آراء املذاهب األخرى‬
‫‪12‬‬ ‫اخلالصة‬
‫‪12‬‬ ‫الفرع الثال ‪ :‬حنم الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫واستُدل عىل املرشوعية‬
‫‪12‬‬ ‫أوجبها من املعارصين‬
‫‪12‬‬ ‫واستند هؤ ء عىل أمور‬
‫‪15‬‬ ‫الرد عىل القول بوجوب الوصية بمثل النصيب‬
‫‪16‬‬ ‫املبحث الثاين تفصيل حساب مسألة الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫املطلب األول ‪ :‬حساب مسللة الوصية بنصيب أو مثل نصيب أحد املوجودين ‪:‬‬
‫‪13‬‬ ‫الفرع األول حساب مسللة الوصية بمثل نصيب أحد املوجودين‬
‫‪11‬‬ ‫الفرع الثاين ‪ :‬إذا زادت الوصية عىل الثل ‪:‬‬
‫‪11‬‬ ‫طريقة عملها‬
‫‪20‬‬ ‫األمثلة ‪:‬‬
‫‪20‬‬ ‫(مثال التوافق )‬
‫‪22‬‬ ‫( مثال التباين )‬
‫‪22‬‬ ‫املطلب الثاين ‪ :‬الوصية بمثل نصيب مفقود ( تفصيل وحساب ) ‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫الفرع األول ‪ :‬تفصيل حساب الوصية بمثل النصيب بتقدير زيادة نصيب امليت ‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫أو ً ‪ :‬حساب الوصية بمثل نصيب مفقود ‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫األوىل ‪ :‬طريقة عملها‬
‫‪25‬‬ ‫النصوص املؤيدة هلذا القول‬
‫‪26‬‬ ‫استد ل من حال بتقدير املفقود موجودا‬
‫‪23‬‬ ‫الثالثة ‪ :‬تفصيل حساب مسائل املشبه به املقدر‬
‫‪23‬‬ ‫أمثلة مع بعض التطبيقات التفريعية ‪:‬‬
‫‪23‬‬ ‫( مثال ‪)1‬‬
‫‪21‬‬ ‫تطبيقات تفريعية ‪ :-: 2‬أوصت بن أخيها بمثل مرياث أبيه بتقدير موهتا‬
‫‪30‬‬ ‫( مثال آخر ‪) 3‬‬
‫‪32‬‬ ‫الفرع الثاين ‪ :‬مسللة استثناء أحد الورثة من النقص بسبب الوصية ‪:‬‬
‫‪33‬‬ ‫مثال ‪1‬‬
‫( مثال ‪)2‬‬
‫‪32‬‬ ‫الفرع الثال ‪ :‬النذر بمثل النصيب ‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫الفرع الرابع ‪ :‬القول بعدم تقدير مثل نصيب ا بن املفقود‬
‫‪22‬‬ ‫ممااستُدل به هلذا القول‬
‫‪22‬‬ ‫أمثلة هذا القول‬
‫‪22‬‬ ‫املبحث الثالث ‪ :‬صيغة الوصية بمثل النصيب ‪-:‬‬
‫‪22‬‬ ‫الفرع األول ‪ :‬نط الصيغة ورصائحها ‪:‬‬
‫‪22‬‬ ‫الرصيح والنناية‬
‫‪25‬‬ ‫الفرع الثاين ‪ :‬مسائل وفوائد حول صيغة الوصية بمثل النصيب ‪:‬‬
‫‪21‬‬ ‫التوصيات‬
‫‪50‬‬ ‫اخلامتة‬
‫‪51‬‬ ‫ملحق ‪ :‬حساب الوصية العادية مع اإلرث ‪:‬‬
‫‪51‬‬ ‫املوىص به ( وهو املال ) ‪:‬‬
‫ر‬ ‫حا ت‬
‫‪51‬‬ ‫احلالة األوىل ‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫احلالة الثانية ‪:‬‬
‫‪52‬‬ ‫مثال التوافق ‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫مثال التباين ‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫زيادة الوصية عىل الثل ‪:‬‬
‫‪52‬‬ ‫احلالة األوىل ‪ :‬إجازة ِّ‬
‫كل الورثة للزيادة ‪.‬‬
‫‪55‬‬ ‫احلالة الثانية ‪ :‬رد كل الورثة الزيادة ‪.‬‬
‫‪56‬‬ ‫احلالة الثالثة ‪ :‬أجاز البعض ورد البعض اآلخر ‪.‬‬
‫‪52‬‬ ‫املصادر‬
 ‫كتب ورسائل للمؤلف‪:‬‬
‫الفروض الكفائوة سبول التنموة ادستدامة‬ ‫‪)1‬‬
‫أحكام التصنوع يف الفقه اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪)2‬‬
‫األوراق النقدية حقوقتها وأحكامها يف الفقه اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪)3‬‬
‫فك اإلغالق عن صوغ الطالق ‪.‬‬ ‫‪)4‬‬
‫الوواقوت يف ضوابط وأحكام ادواقوت ‪.‬‬ ‫‪)5‬‬
‫غر ادعتمد يف منهاج النووي ‪.‬‬ ‫‪)6‬‬
‫النزاس يف أحكام احلوض واالستحاضة والنفاس ‪.‬‬ ‫‪)7‬‬
‫أحكام عقد الرصف وتقلب أسعار العمالت‪.‬‬ ‫‪)8‬‬
‫الرأي السديد عند اجتامع اجلمعة والعود‪.‬‬ ‫‪)9‬‬
‫تعلوقات عذ فوائد النكاح للعالمة فضل بن عبد الرمحن بافضل‪.‬‬ ‫‪)11‬‬
‫آلوات التنموة يف الرشيعة اإلسالموة‪.‬‬ ‫‪)11‬‬
‫حوار احلضارات ادمكن الناجع واآللوة‪.‬‬ ‫‪)12‬‬
‫تنموة الشعور بادسؤولوة لدى أفراد ادجتمع‪.‬‬ ‫‪)13‬‬
‫إرضاب العاملني عن العمل يف الفقه اإلسالمي‪.‬‬ ‫‪)14‬‬
‫حسن ادقال يف استحالة رؤية اهلالل‪.‬‬ ‫‪)15‬‬
‫مدخل اىل الفقه يف حرضموت‪.‬‬ ‫‪)16‬‬
‫إعاىة السالك اىل ألفوة ابن مالك‪.‬‬ ‫‪)17‬‬
‫الرشح ادنشود عذ مراقي السعود‪.‬‬ ‫‪)18‬‬
‫ختان اإلىاث ـ كوفوة وأمهوة وأخطاء وتتامت ـ‪.‬‬ ‫‪)19‬‬

‫من أحكام الشعر الفقهوة‪.‬‬ ‫‪)21‬‬

‫مباحث يف أحكام الزكاة‪.‬‬ ‫‪)22‬‬
‫النظرية العامة للتنموة يف اإلسالم‪.‬‬ ‫‪)23‬‬
 ‫السر التنموي الناجع‪.‬‬ ‫‪)24‬‬
‫مجع النوتني يف عمل واحد‪.‬‬ ‫‪)25‬‬
‫هل يزأ اجلاين أو عاقلته رشع ًا بدفع الدية القاىوىوة‪.‬‬ ‫‪)26‬‬
‫الشوخ اإلمام سا مل بن فضل بافضل مع ملحق عن زاويته وىبذه عن الشوخ فضل بن عبداهلل‬ ‫‪)27‬‬
‫بافضل‪.‬‬
‫اإلحسان يف خمترص علوم القرآن‪.‬‬ ‫‪)28‬‬
‫حتديد ادستحق جلائزة ادسابقات العلموة عن طريق القرعة بني الفائزين‪.‬‬ ‫‪)29‬‬
‫ضوابط ومسائل ىحتاجها يف ادعامالت ادعارصة‪.‬‬ ‫‪)31‬‬