Kultural na Ugat

. Ayon kay Anderson, walang pampublikong

seremonyal na paggalang na ibinigay sa mga
namatay na sundalo dahil pagmamahal sa
bayan.
Wala rin makikitang mga monumento na
itinayo para sa kanila.
.Sacrilege ng kakaibang kontemporaryong
uri: Ngunit iwasan dahil ang mga libingan
na ito ay may makikilalang mga labi o
walang kamatayang kaluluwa,
gayunpaman ay puspos sila ng makamulto
na pambansang imahinasyon.
.Mga malalaking kahinaan ng lahat ng
ebolusyonaryo/progresibong istilo ng pag-iisip, hindi
kasama ang Marxismo, ay ang mga tanong na ito ay
sinasagot nang may naiinip na katahimikan.

.Kung ang mga nation-state ay malawak na

kinukumbinsi na 'bago' at 'makasaysayang' ang mga
bansa kung saan sila nagbibigay ng pampulitikang
pagpapahayag ay palaging nagmumula sa isang
napakatanda na nakaraan.
Ang mga barbarong ito ay nasa kalahati na sa ganap na pagsipsip.
Ang kalahating sibilisado ay mas mahusay kaysa sa barbarian. Ang gayong saloobin
ay tiyak na hindi kakaiba sa mga Intsik, o nakakulong sa sinaunang panahon.
Isaalang-alang, halimbawa, ang sumusunod na ‘patakaran sa mga barbaro’ na binuo
ng unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglong liberal na Colombian na si Pedro
Fermin de Vargas:
Upang palawakin ang ating agrikultura, kinakailangan na panicize ang ating mga
Indian. Ang kanilang katamaran, katangahan, at kawalang-interes sa mga normal na
gawain ay nagiging sanhi ng isang tao na isipin na sila ay nagmula sa isang
degenerate na lahi na lumalala sa proporsyon sa layo mula sa pinagmulan nito. . Ito
ay magiging lubhang kanais-nais na ang mga Indian ay mapatay, sa pamamagitan ng
miscegenation sa mga puti, ideklara silang walang tributo at iba pang mga singil, at
bigyan sila ng pribadong pag-aari sa lupa.
.
Ang mga barbarong ito ay nasa kalahati na sa ganap na pagsipsip.
Ang kalahating sibilisado ay mas mahusay kaysa sa barbarian. Ang gayong saloobin
ay tiyak na hindi kakaiba sa mga Intsik, o nakakulong sa sinaunang panahon.
Isaalang-alang, halimbawa, ang sumusunod na ‘patakaran sa mga barbaro’ na binuo
ng unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglong liberal na Colombian na si Pedro
Fermin de Vargas:
Upang palawakin ang ating agrikultura, kinakailangan na panicize ang ating mga
Indian. Ang kanilang katamaran, katangahan, at kawalang-interes sa mga normal na
gawain ay nagiging sanhi ng isang tao na isipin na sila ay nagmula sa isang
degenerate na lahi na lumalala sa proporsyon sa layo mula sa pinagmulan nito. . Ito
ay magiging lubhang kanais-nais na ang mga Indian ay mapatay, sa pamamagitan ng
miscegenation sa mga puti, ideklara silang walang tributo at iba pang mga singil, at
bigyan sila ng pribadong pag-aari sa lupa.
.
. Ngunit kahit na ginawa ng mga sagradong wika na
maisip ang mga pamayanang gaya ng
Sangkakristiyanuhan, ang aktuwal na saklaw at
katumpakan ng mga komunidad na ito ay hindi
maipaliwanag sa pamamagitan lamang ng
sagradong iskrip: ang kanilang mga mambabasa,
kung tutuusin, ay maliliit na mga bahura na
marunong bumasa at sumulat sa ibabaw ng
malawak na hindi marunong bumasa at sumulat na
karagatan..
 Kultural na Ugat
.Sa katunayan, ang ontological reality ay naiintindihan
lamang sa pamamagitan ng isang solong, privileged system
ng muling pagtatanghal: ang katotohanang wika ng Church
Latin, Qur’anic Arabic, o Examination Chinese.

. Ito ay kung tutuusin, ang posibilidad ng pagbabagong ito

sa pamamagitan ng sagradong wika ang naging posible
para sa isang 'Englishman' na maging Papa at isang
'Manchu' na Anak ng Langit.
 Kultural na Ugat
..Ang mga wikang kanilang pinanatili , kung walang katotohanan,
ay walang sariling inayos na abstruseness ng mga jargon ng mga
abogado o mga ekonomista, sa gilid ng ideya ng realidad ng
lipunan. Sa halip, ang mga literati ay dalubhasa, estratehikong
saray sa isang cosmological hierarchy kung saan ang tuktok ay
banal.
.. Una ay ang epekto ng mga paggalugad sa daigdig na hindi
Europeo, na higit sa lahat ngunit hindi lamang sa Europa ay
‘biglang nagpalawak ng kultural at heyograpikong abot-tanaw at
samakatuwid din ang kuru-kuro ng mga tao sa mga posibleng
anyo ng buhay ng tao.
 Kultural na Ugat
.. Isaalang-alang ang sumusunod na kahanga-hangang
paglalarawan kay Kublai Khan ng mabuting Venetian na si
Christian Marco Polo sa pagtatapos ng ika-13 siglo.

..Walang alinlangan sa isang bahagi dahil ‘may kinalaman

sa bilang ng mga sakop, lawak ng teritoryo, at halaga ng
kita, nahihigitan niya ang bawat soberanya na nauna o
nasa mundo ngayon.
 Kultural na Ugat
. Napakalaking kaibahan ang ibinigay ng
pagbubukas ng liham na isinulat ng manlalakbay
na Persian na si 'Rica' sa kanyang kaibigang si
'Ibben' mula sa Paris noong '1712'.
. Sa pagsulat ng medieval na Kanlurang Europa,
binanggit ni Bloch na ang 'Latin' ay hindi lamang
ang wika kung saan isinasagawa ang pagtuturo,
ito ang tanging wikang itinuro.
 Kultural na Ugat
.. Ito ay sapat na upang ipaalala sa ating sarili ang
sukat at bilis nito. Tinataya nina Febvre at Martin na
77% ng mga aklat na inilimbag bago ang 1500 ay
nasa Latin pa rin (ibig sabihin, 23% ay nasa
katutubong wika na).
.. Kung sa 88 na edisyon na inilimbag sa Paris noong
1501 lahat maliban sa 8 ay nasa Latin, pagkatapos
ng 1575 ang karamihan ay palaging nasa Pranses..
 Kultural na Ugat
.Noong ikalabing pitong siglo, si Hobbes (1588-1678) ay kilala sa
kontinente dahil isinulat niya ang wikang katotohanan. Sa kabilang
banda, si Shakespear (1564-1616), na sumusulat sa katutubong
wika, ay halos hindi kilala sa buong Channel.
. At kung ang Ingles ay hindi naging, makalipas ang dalawang daang
taon, ang pinakatanyag na wikang imperyal sa daigdig, hindi ba niya
napanatili ang kanyang orihinal na kalabuan sa insular? Samantala,
ang cross-Channel ng mga lalaking ito na malapit sa mga
kontemporaryo, sina Descartes (1596-1650), at Pascal (1623-1662),
ay nagsagawa ng karamihan sa kanilang mga sulat sa Latin; ngunit
halos lahat ng Voltaire (1694-1778) ay nasa katutubong wika.
 Kultural na Ugat
.
Pagkatapos ng 1640, nang paunti-unti ang mga aklat na
lumalabas sa Latin, at parami nang parami sa mga
katutubong wika, ang paglalathala ay hindi na naging isang
internasyonal na [sic] enteprise.
.
 Dynastikong Realm
. Ngunit sa mas lumang imahinasyon, kung saan ang mga
estado ay tinukoy sa pamamagitan ng mga sentro, ang mga
hangganan ay buhaghag at malabo, at ang soberanya ay
naglaho ng hindi mahahalata sa isa't isa.
. Kaya naman, sa kabalintunaan, ang kadalian kung saan
ang mga pre-modernong imperyo at kaharian ay
nakapagpapanatili ng kanilang pamumuno sa
napakaraming magkakaibang at kadalasang hindi man lang
nakakahawa, ang mga populasyon sa mahabang panahon.
 Dynastikong Realm
. Paradigmatic sa bagay na ito ay ang House of Habsburg. As
the tag went, Bella gerant alii, tu felix Austria nube! Dito, sa
medyo pinaikling anyo, ay ang pamagat ng mga huling
dinastiya.
.Sa mga kaharian kung saan ang polygyny ay pinahintulutan
ng relihiyon ang mga kumplikadong sistema ng tierred
concubinage ay mahalaga sa pagsasama ng kaharian. Sa
katunayan, ang mga royal lineages ay madalas na nagmula
sa kanilang prestihiyo, bukod sa anumang aura ng pagka-
diyos, mula sa, sasabihin ba natin, miscegenation?
 Dynastikong Realm
..Para sa mga naturang mixtures ay mga palatandaan ng isang
superordinate na katayuan. Ito ay katangian na walang
dinastiyang 'Ingles' na naghahari sa London mula noong
ikalabing isang siglo (kung noon); at anong ‘nasyonalidad’ ang
itatalaga natin sa mga Bourbon?.
..Ngunit kahit na sa edad ni Pope at Addison. Si Anne Stuart
ay nagpapagaling pa rin ng mga maysakit sa pamamagitan ng
pagpapatong ng mga kamay ng hari, mga pagpapagaling na
ginawa rin ng mga Bourbon, Louis XV at XVI, sa Enlightened
France hanggang sa katapusan ng sinaunang rehimen.
 Dynastikong Realm
. Noong 1887, pinasimulan niya ang kinakailangang
prinsipyo ng succession-by- legal-primogeniture, sa gayo'y
dinadala ang Siam 'sa linya sa "sibilisadong" monarkiya ng
Europa.
. Gayunpaman, ang inter-monarchic na pag-apruba sa
kanyang pag-akyat bilang Rama VI ay tinatakan ng pagdalo
sa kanyang koronasyon ng prinsipe mula sa Britain, Russia,
Greece, Sweden, Denmark -at Japan.
 Dynastikong Realm
.Habang ang mga hukbo ni Frederick the Great (r. 1740-
1786) ay maraming tauhan ng 'mga dayuhan,' ang mga
hukbo ng kanyang pamangkin sa tuhod na si Friedrich
Wilhelm III (r. 1797-1840) ay, bilang resulta ng
Scharnhorst's, Gneisenau's at Ang mga nakamamanghang
reporma ni Clausewitz, eksklusibong 'pambansa- Prussian.'
 Pangangalaga sa Panahon
.Ang pagkilala sa Birheng Maria na may mga tampok na
'Semitic' o 'unang siglo' na mga kasuotan sa
pagpapanumbalik ng diwa ng modernong museo ay hindi
maisip dahil ang isip ng Medieval na Kristiyano ay walang
konsepto ng Kasaysayan bilang isang walang katapusang
chain ng sanhi at epekto o ng mga radikal na paghihiwalay
sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Tinitingnan nito ang oras bilang isang bagay na malapit sa
tinatawag ni Benjamin na Messianic time, isang sabay-sabay
ng nakaraan at hinaharap sa isang instant na kasalukuyan.
. Ano ang nangyari sa medieval na konsepto ng simultaneity-
along-time ay, upang humiram muli kay Benjamin, isang
ideya ng "homogeneous, empty time,' kung saan ang
simultaneity ay, parang, transverse, cross-time. , minarkahan
hindi sa pamamagitan ng prefiguring at katuparan, ngunit sa
pamamagitan ng temporal na pagkakataon, at sinusukat ng
orasan at kalendaryo.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Napagpasyahan ni Bloch na sa sandaling 'ibigay ng mga
medieval na lalaki ang kanilang sarili sa pamamagitan,
wala nang mas malayo sa kanilang mga iniisip kaysa sa
pag-asam ng mahabang hinaharap para sa isang bata at
masiglang lahi ng tao.
. Nagbibigay si Auerbach ng di malilimutang sketch ng form
na ito ng kamalayan:
 Pangangalaga Sa Panahon
.. Maitatag lamang kung ang parehong mga
pangyayari ay patayo na nakaugnay sa Banal na
Providence, na nag-iisa ay makakagawa ng gayong
plano ng kasaysayan at nagbibigay ng susi sa pag-
unawa nito. Ang una pagkatapos ay isang koneksyon
ay itinatag sa pagitan ng dalawang mga kaganapan
na nauugnay hindi pansamantala o basta-basta. Ito
ay sabay-sabay na isang bagay na noon pa man, at
matutupad sa hinaharap.
 Pangangalaga Sa Panahon
.
Kung bakit napakahalaga ng pagbabagong ito para sa
pagsilang ng naisip na komunidad ng bansa ay higit na
makikita kung isasaalang-alang natin ang batayang
istruktura ng dalawang anyo ng imahinasyon na unang
namumulaklak sa Europa noong ikalabing walong siglo:
ang nobela at ang pahayagan..
 Pangangalaga Sa Panahon
Oras I II III

Pang-yayari A nag-aaway B A telepono C D naglalasing sa bar

C at D nag-iibigan B tindahan A kumakain sa bahay kasama si B

 Pangangalaga Sa Panahon
. Pansinin na sa pagkakasunud-sunod na ito, ang A at D ay
hindi kailanman nagkikita ay maaaring hindi man lang
alam ang pagkakaroon ng isa't isa kung si C ay naglaro
nang tama sa kanyang mga baraha.
. Ang mga lipunang ito ay mga sosyolohikal na entidad ng
ganoon katatag at matatag na realidad na ang kanilang
mga miyembro (A at D) ay mailalarawan pa nga na
dumadaan sa isa't isa sa kalye, nang hindi nakikilala, at
konektado pa rin.
 Pangangalaga Sa Panahon
. Na ang lahat ng mga kilos na ito ay ginanap sa parehong orasan,
kalendaryong oras, ngunit sa pamamagitan ng mga aktor na
maaaring higit na walang kamalayan sa isa't isa, ay nagpapakita ng
pagiging bago ng naisip na mundong ito na ginawa ng may-akda sa
isip ng kanyang mga mambabasa.

. Ang ideya ng sosyolohikal na organismo na gumagalaw ayon sa

kalendaryo sa pamamagitan ng homegenous, walang laman na oras
ay isang tumpak na analogue ng ideya ng bansa, na kung saan din ay
conceived bilang isang matatag na komunidad na gumagalaw
steadily pababa (o pataas) kasaysayan.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Sa pagtatapos ng Oktubre, si Don Santiago delos Santos, na kilala sa
tawag na Kapitan Tiago, ay naghahanda ng hapunan. Noong mga araw
na iyon si Kapitan Tiago ay may reputasyon na isang marangyang host ..
Kaya't ang balita ay dumaloy na parang electric shock sa pamamagitan
ng komunidad ng mga parasito, sponger, at gatecrashers na nilikha ng
Diyos, sa Kanyang walang katapusang kabutihan, at napakagiliw sa
Maynila. Ang ilan ay hunted polish para sa kanilang mga bota, ang iba
ay naghahanap ng collar-buttons at cravats... Ang hapunan ay ibinibigay
sa isang bahay sa Anloague Street. Hindi kami naniniwala na ang may-
ari nito ay magpapapunit, dahil ang mga ganitong gawain ay kadalasang
ipinauubaya sa Diyos o sa Kalikasan, na bukod pa rito ay may hawak na
maraming kontrata sa ating Pamahalaan.
 Pangangalaga Sa Panahon
• Ang kaswal na pag-unlad ng bahay na ito mula sa panahon ng
'interior' ng nobela hanggang sa 'exterior' na panahon ng pang-
araw-araw na buhay ng [Maynila] na mambabasa ay nagbibigay
ng hypnotic na kumpirmasyon sa katatagan ng iisang
komunidad, pagyakap sa mga tauhan, may-akda at mga
mambabasa, gumagalaw. pasulong sa pamamagitan ng
kalendaryong oras..
• Pansinin ang masyadong tono habang walang malabong ideya si
Rizal sa mga indibidwal na pagkakakilanlan ng kanyang mga
mambabasa, sumulat siya sa kanila nang may kabalintunaan, na
tila ang kanilang mga relasyon sa isa't isa ay hindi sa
pinakamaliit na antas ng problema.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Wala nang nagbibigay ng isa pang Foucauldian na pakiramdam ng
biglaang pagkawala ng kamalayan kaysa ihambing ang Noli sa
pinakatanyag na nakaraang akdang pampanitikan ng isang 'Indio', ang
Pinagdaanang Buhay ni Florante at ni Laura sa Cahariang Albania ni
Francisco Balagtas (Baltazar) [The Story of Florante at Laura sa Kaharian
ng Albania], ang unang nakalimbag na edisyon nito ay nagmula noong
1861, bagaman maaaring ito ay binuo noon pang 1838.
. Gaya ng sinabi ni Lumbera, ‘ang pag-unrave ng mga plot ay hindi
sumusunod sa chronological order. Nagsisimula ang kwento sa medias
res, upang ang kumpletong kwento ay dumating sa atin sa
pamamagitan ng serye ng mga talumpati na nagsisilbing flashback.
 Pangangalaga sa Panahon
.Halos kalahati ng 399 quatrains ay mga ulat ng pagkabata
ni Florante, mga taon ng estudyante sa Athens, at mga
sumunod na pagsasamantala sa militar, na ibinigay ng
bayani sa pakikipag-usap kay Aladin.
. Sa katunayan, hindi kailanman sumagi sa isip ni Balagtas
na 'ilagay' ang kanyang mga pangunahing tauhan sa
'lipunan,' o talakayin sila sa kanyang mga tagapakinig.
Hindi rin, bukod sa maaliwalas na daloy ng polysyllables ng
Tagalog, marami pang ‘Filipino’ tungkol sa kanyang teksto.
 Pangangalaga sa Panahon
.Sa mga salita ng isang kritiko, ang tekstong ito ay 'isang
mabangis na sakdal ng administrasyong Espanyol sa
Mexico: ang kamangmangan, pamahiin at katiwalian ay
nakikitang pinakakilalang mga katangian nito.
. Ang mahalagang anyo ng nobelang 'nasyonalista' na ito ay
ipinahihiwatig ng sumusunod na paglalarawan ng
nilalaman nito:
 Pangangalaga sa Panahon
.Mula sa una, [ang bayani, ang Itching Parrot] ay maaaring walang
bokasyon o walang kakayahan na disiplinahin siya. At kahit na ang
kanyang ama ay isang matalinong tao na nagnanais na magsanay ng
isang kapaki-pakinabang na kalakalan sa halip na lumaki ang hanay ng
mga abogado at mga parasito. Tinitiyak na siya ay mag aral lang ng
mapamahiin na katarantaduhan.Si Periquillo ay nananatiling ignorante
sa kabila ng maraming pakikipagtagpo sa mabubuti at matatalinong
tao.
. Ayaw niyang magtrabaho o seryosohin ang anumang bagay at sunud-
sunod na naging pari, sugarol, magnanakaw, doktor, klerk sa isang
bayan ng probinsya.
.
 Pangangalaga sa Panahon
.Mga episode na ito ay nagpapahintulot sa may-akda na
ilarawan ang mga ospital at mga malalayong nayon, mga
monasteryo, habang sa parehong oras. Ang gobyerno ng
Espanya at ang sistema ng edukasyon ay hinihikayat ang
parasitismo at katamaran.
. Ilang beses siyang dinala ng mga pakikipagsapalaran ni
Periquillo sa mga Indian at Negro. . .
 Pangangalaga sa Panahon
.Sapagkat sila ay nag-iisip ng isang panlipunang espasyo na puno
ng maihahambing na mga bilangguan, wala sa sarili nito ng
anumang natatanging kahalagahan, ngunit lahat ay kinatawan (sa
kanilang sabay-sabay, hiwalay na pag-iral) ng pang-aapi ng
kolonya na ito.
. Sa wakas, para tanggalin ang posibilidad na, mula noong
parehong sumulat sina Rizal at Lizardi sa Espanyol, ang mga
balangkas na aming pinag-aaralan ay kahit papaano ay
'European', narito ang pagbubukas ng Semarang Hitam [Black
Semarang], isang kuwento ng masamang kabataang Indonesian.
komunista-nasyonalistang si Mas Marco Kartodikromo.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Inilathala sa serye noong 1924:
• Mga kabataan sa Semarang ay hindi kailanman nanatili sa bahay
noong Sabado ng gabi. Dahil ang malakas na ulan sa buong araw
ay naging basa at napakadulas ng mga kalsada. Sa gabing ito
gayunpaman walang tao.
• Ang Sabado ng umaga ay isang oras ng pag-asa- inaabangan ang
kanilang paglilibang at ang kasiyahan sa paglalakad sa paligid ng
lungsod sa gabi. Para sa mga manggagawa, ang mga landas na
karaniwang puno ng mga tao, lahat ay desyerto. Paminsan-
minsan ay maririnig ang kaluskos ng latigo ng isang horse-cab na
nag-uudyok sa isang kabayo sa daan nito- o ang clip-clop.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Inilathala sa serye noong 1924:

• Ang Semarang ay desyerto. Ang liwanag mula sa mga hilera ng

mga gas lamp ay nagliwanag sa nagniningning na aspaltong
kalsada. Paminsan-minsan ay lumalabo ang malinaw na
liwanagsya mula habang umiihip ang hangin mula silangan.
• Isang binata ang nakaupo sa mahabang rattan lounge na
nagbabasa ng dyaryo. Siya ay lubos na engrossed. Binuklat niya
ang mga pahina ng pahayagan, iniisip na marahil ay makakahanap
siya ng isang bagay. Mga ngiti ay tiyak na tanda ng kanyang
malalim na interes sa kuwento.
 Pangangalaga Sa Panahon
.Inilathala sa serye noong 1924:
• Mga kabataan sa Semarang ay hindi kailanman nanatili sa bahay
noong Sabado ng gabi. Dahil ang malakas na ulan sa buong araw
ay naging basa at napakadulas ng mga kalsada. Sa gabing ito
gayunpaman walang tao.
• Ang Sabado ng umaga ay isang oras ng pag-asa- inaabangan ang
kanilang paglilibang at ang kasiyahan sa paglalakad sa paligid ng
lungsod sa gabi. Para sa mga manggagawa, ang mga landas na
karaniwang puno ng mga tao, lahat ay desyerto. Paminsan-
minsan ay maririnig ang kaluskos ng latigo ng isang horse-cab na
nag-uudyok sa isang kabayo sa daan nito- o ang clip-clop.
 Kasaganaan
• Hindi niya nakitang palaboy ang bangkay ng naghihikahos sa
gilid ng malagkit na kalsada ng Semarang, ngunit naiisip niya ito
mula sa nakalimbag sa isang pahayagan.
• Ang una ay simpleng coincidence sa kalendaryo. Ang petsa sa
tuktok ng pahayagan, ang nag-iisang pinakamahalagang sagisag
dito, ay nagbibigay ng mahalagang koneksyon- ang tuluy-tuloy
na pag-orasan ng homogenous, walang laman na oras.
• Tinataya na sa loob ng 40-kakaibang taon sa pagitan ng
paglalathala ng Gutenburg Bible at ng pagtatapos ng
ikalabinlimang siglo, mahigit 20,000,000 na mga volume ang
ginawa sa Europa.
 Kasaganaan
• Sa pagitan ng 1500 at 1600, ang bilang na ginawa ay umabot sa
pagitan ng 150,000,000 at 200,000,000.
• Noong 1455, nagpapatakbo na sina Fust at Schoeffer ng isang
negosyo na nakatuon sa standardized production, at makalipas
ang dalawampung taon, ang malalaking pag-aalala sa pag-
iimprenta ay tumatakbo sa lahat ng dako sa [sic] Europe.
• Sa isang medyo espesyal na kahulugan, ang libro ay ang unang
modernong-style na mass produced industrial commodity.
• 48.Ang aklat, gayunpaman - at dito ito prefigures ang matibay ng
ating panahon- ay isang natatanging, self-contained bagay,
eksaktong kopyahin sa isang malaking sukat.
 Pangangalaga Sa Panahon
• Maliit na kataka-taka na ang mga aklatan, mga personal na
koleksyon ng maramihang ginawang kalakal, ay isang pamilyar
na tanawin, sa mga sentrong urban tulad ng Paris, noong
ikalabing-anim na siglo.
• Maaari ba nating sabihin: isang araw na pinakamabenta? Ang
pagkaluma ng pahayagan sa kinabukasan ng pag-iimprenta nito-
nakakapagtaka na ang isa sa mga naunang mass-produced
commodities ay dapat na maglarawan sa inbuilt oobolescence
ng modernong matibay- gayunpaman, sa kadahilanang ito, ay
lumilikha ng pambihirang seremonyang ito: ang halos kasabay
na pagkonsumo ('imagining') ng pahayagan-bilang-fiction.
 Kasaganaan
• Ito ay ginaganap sa tahimik na pagkapribado, sa lungga ng bungo.
• Ano ang mas matingkad na pigura para sa sekular, naorasan ng
kasaysayan, at naisip na komunidad ang maaaring maisip?
....Tulad ng Noli Me Tangere, ang fiction ay tahimik at tuluy-tuloy na
tumatagos sa realidad, na lumilikha ng kahanga-hangang kumpiyansa
ng komunidad sa hindi pagkakilala na siyang tanda ng mga modernong
bansa. Kasabay nito, ang mambabasa ng pahayagan, na nagmamasid
sa eksaktong mga kopya ng kanyang sariling papel na kinakain o mga
subway, barbershop, or tirahan. Ang inaakala na mundo ay nakikitang
nakaugat sa pang-araw-arwe na buhay.
 Kasaganaan
• Ano ang mas matingkad na pigura para sa sekular, naorasan ng
kasaysayan, at naisip na komunidad ang maaaring maisip?
... Pangalwa, Mga tiyak na pinagmulan ng nasyonalismo, maaaring
maging kapaki-pakinabang ang paglalagom ng mga pangunahing
proposisyong iniharap sa ngayon. Sa esensya, pinagtatalunan ko na
ang mismong posibilidad ng pag-iisip ng bansa ay lumitaw lamang
sa kasaysayan kung kailan, at kung saan, nawala ang kanilang
axiomatic grip sa isipan dahil mga tao.
 Kasaganaan
• Ano ang mas matingkad na pigura para sa sekular, naorasan ng
kasaysayan, at naisip na komunidad ang maaaring maisip?
... Ikatlo ay isang konsepto ng temporality kung saan ang
kosmolohiya at kasaysayan ay hindi nakikilala. Pinagsama-sama,
ang mga ideyang ito ay nag-ugat nang matatag sa buhay ng tao sa
likas na katangian ng mga bagay. Tiyak na kahulugan sa pang-araw-
arawa na pagkamatay ng pag-iral (higit sa lahat ng kamatayan,
pagkawala, at pagkaalipin).
 Kasaganaan
• Ano ang mas matingkad na pigura para sa sekular, naorasan ng
kasaysayan, at naisip na komunidad ang maaaring maisip?
... Ideya na ang isang partikular na script-language ay nag-aalok ng
pribilehiyong pag-access sa ontological na katotohanan, dahil ito ay isang
hindi mapaghihiwalay. Ang ideyang ito ang nagtulak sa pagiging dakilang
transcontinental sodalities ng Sangkakristiyanuhan, ng Islamic Ummah,
at ng iba pa.
... ang paniniwala na ang lipunan ay likas na organisado sa paligid at sa
ilalim ng matataas na sentro- mga monarka na mga taong bukod sa ibang
tao. Ang mga katapatan ng tao ay kinakailangang hierarchical at
centripetal dahil ang pinuno, tulad ng sagradong script, ay isang node ng
access sa pagiging at likas.
 Kasaganaan
• Mabagal, hindi pantay na pagbaba ng mga magkakaugnay na
katiyakang ito, una sa Kanlurang Europa, ang pag-unlad ng
lalong mabilis na komunikasyon, ay nagdulot ng isang malupit
na hiwa sa pagitan ng kosmolohiya at kasaysayan. Hindi
nakakagulat na ang paghahanap ay, wika nga, para sa isang
bagong paraan ng pag-uugnay ng fraternity, kapangyarihan at
oras nang makahulugang magkasama.