《为学一首示子侄》

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彭端淑（约 1699 －约 1779 年）
• 字 ___ 乐斋 ____ ，号 ____ 仪一 ____ ，四
川丹棱人。他是清代四川的著名 _____ 文
学家 ______ ，与李调元、张问陶并称 ____
清代四川三才子 _______ 。他与其弟彭肇
zhào 诛、彭遵泅 qiú 曾共性于京师，俱以文
知名于当时，一时有“ ______ 丹棱三彭
_____” 之称。
 天下事有难易乎？

天下间的事有困难 ( 或 ) 容易
吗？

乎：吗（语气词）
为之，则难者亦易矣；

（认真）对付它，即使困难的也会
（变得）容易了；

则：即使
不为，则易者亦难矣。

不（认真）对付，即使容易也会
（变成）困难了。
 人之为学有难易乎？

人们从事学习有困难（或）容易
吗？

为：从事
学：学问（名词）
 学之，则难者亦易矣；

（认真）学了，那就困难的也会（变
得）容易了；

学：学习（动词）
不学，则易者亦难矣。

不（认真）学，那就容易的也会
（变得）困难了。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人
也

我天资愚钝，比不上别人（聪
明）；我才能平庸，比不上别人
（有学问）。
旦旦而学之，久而不怠焉，

（但）天天（坚持）学
习，长期（都）不怠慢，
迄（ qì ）乎成，而亦不知其昏与
庸也。

直到成功，也就不觉得自己愚钝
和平庸了。
 吾资之聪，倍人也，

我的资质聪慧，成倍地（超
过）别人啊，

聪：明慧。
倍：成倍。
吾材之敏，倍人也；

我的能力敏捷，成倍地
（超过）别人 啊；

材：能力
屏 (bǐng) 弃而不用，

（但）放弃而不使用，

屏 (bǐng) 弃：放弃。
 其与昏与庸无以异也。

那和愚钝与平庸没有分别啊。

异：差异、不同、分别。
圣人之道，卒 (zú) 于鲁也传之。

圣人的学说，最终被迟钝（的弟
子） 传播下来。
道：学说
卒（ zú ）：终于、最终
于：被
鲁：迟钝（曾参其人）
 然则昏庸聪敏之用，岂
有常哉？

那么愚钝平庸、聪明敏捷的
作用，难道有不变的吗？

哉：表示感叹的语气词
蜀之鄙 (bǐ) ，有二僧：其一
贫，其一富。

四川的边境，有两个和尚：
其中一个穷，另外一个富。

鄙 (bǐ) ：边境。
 吾欲之
南海，
何如？
穷的告诉富的说：“我想到南
海，怎么样？”
子何恃
而往？
富的说：“你凭什么
去？”
吾一瓶
一钵（ 穷和尚：“我（凭）一个瓶
bō ）足 一个钵就足够了。”
矣。

吾数年来欲
买舟而下，
犹未能也。
子何恃而 富的说：“我多年来想雇用
往？
条船南下，尚且没有能够
（实现）啊。你凭什么
去！”
越明年，贫者自南海还，
到了第二年，穷的从南海回来，

越：到了
还：回来
以告富者。富者有惭色。

把（情况）告诉富的，富的显出
羞愧的神色。
以：把
西蜀之去南海，不知
几千里也，

西部四川距离南海，
不晓得几千里（远）
啊，
去：距离
僧富者不能至，而贫
者至焉。

和尚中富的不能到，
而穷的到了。
至：达到
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
（一个）人确立志向，反而比不
上四川边境的（穷）和尚啊！
立志：立定志向
顾：反而
是故聪与敏，可恃而不可恃也；

所以聪明与敏捷，可
以依赖却不可全依赖
呀；

恃：依赖
 自恃其聪与敏而不学者，自
败者也。

自身依赖自己的聪明与敏捷却不学习
的人， ( 是导致 ) 自己失败的人呀。
昏与庸，可限而不可限也；

愚钝与平庸，可能限制
但也不可能（完全）限
制呀；
限：限制
不自限其昏与庸而力学不倦者，自
力者也。

不把自己限制在愚钝与平庸之中
而努力学习且不知疲倦的人，是
自强的人呀。

自力：自强
 文题
• “ 一首”即是一篇。“为学一首”，意
即这是一篇谈进行学习的文章。
• “ 示子侄 ”，给子侄们看的。
• 从题目可知，作者写这篇文章，
是以一个长者的身份对下辈进行
教育，鞭策他们努力学习的。
 写作特点：

• 文中主要使用对比来说理：难与易、
聪敏与昏庸、贫僧与富僧的对比。
• 其中蜀僧的用例确切、生动、含蓄、
有说服力。
 主题思想

学习成功与否，不
在天资的高下，而
在自身是否努力。