‫الطوائف‬

‫• خطة العمل‪:‬‬

‫• في هذا العرض سوف ندرس الطوائف الماضية ونناقش أيًض ا كيف يمكن للعزلة االجتماعية واإلنترنت أن تجعل الشخص‬
‫عرضة للتلقين بشكل أسهل من ذي قبل‪ .‬وبما أن هناك آالف المجموعات التي نشأت على مر القرون والتي غالًبا ما‬
‫توصف بأنها طوائف‪ ،‬فمن المستحيل معرفة أي منها هي طائفة ألن معظم الطوائف تنكر كونها واحدة وال يدرك أي‬
‫شخص تقريًبا في طائفة ما أنهم ينتمون إليها‪.‬‬
‫إذن ما الذي يجعل المجموعة “طائفة”؟‬ ‫•‬
‫وكيف استطاع البعض أن يجعل الناس العاديين يرتكبون جرائم بشعة؟‬ ‫•‬
 ‫• ما هي الطوائف‪:‬‬

‫• هي مجموعة تتكون من شخصين أو أكثر يتفاعلون مع بعضهم البعض ويشتركون في خصائص‬

‫متشابهة‪ ،‬ويكتسبون شعورا جماعيا بالوحدة (االنتماء)‪ .‬غير أن المنظرين اآلخرين ال يوافقون‬
‫على ذلك‪ ،‬فهم حذرون من التعاريف التي تؤكد على أهمية الترابط أو التشابه الموضوعي‪.‬‬
‫وبدال من ذلك فإن الباحثين ضمن تقاليد الهوية االجتماعية يعرفونها عموما بأنها «مجموعة‬
‫محددة في ظل شروط أولئك الذين يعرفون أنفسهم على أنهم أعضاء في هذه المجموعة»‪.‬‬
‫بغض النظر عن أن المجموعات االجتماعية تأتي في عدد ال يحصى من األحجام واألصناف‪،‬‬
‫منها على سبيل المثال يمكن اعتبار المجتمع العام على أنه مجموعة اجتماعية كبيرة‪.‬‬
 ‫• الفكرة الحديثة للطوائف‪:‬‬

‫• كان معبد الشعب فريًد ا في وقت تشكيله‪ .‬حيث‬

‫أسسها جيم جونز لنشر رسالة‬
‫المساواة العرقية قائًال إنه يريد المدينة‬
‫الفاضلة‪ .‬وانضم معظم أعضائها‬
‫معتقدين أنهم ينضمون إلى حركة‬
‫تهدف إلى جعل العالم أفضل‪ .‬لكن ما‬
‫كانوا بمثابة رابط فعلي انتهى به األمر‬
‫إلى تعريف العالم بالفكرة الحديثة‬
‫للطائفة‪.‬‬
 ‫• جونزتاون‪:‬‬

‫• وفي أواخر السبعينيات‪ ،‬قاد زعيم المجموعة‪ ،‬جيم جونز‪ ،‬ما‬

‫يقرب من ألف من أتباعه من معبد الشعب في كاليفورنيا إلى‬
‫أدغال غيانا النائية لبناء جونزتاون‪ ،‬التي تم بيعها على أنها‬
‫مدينة فاضلة مكتفية ذاتيا‪ ،‬وخالية من العنف والعنصرية التي‬
‫خيمت على أمريكا‪.‬‬
 ‫• مذبحة جونزتاون‪:‬‬

‫• لكن األقارب القلقين بدأوا في الضغط على المسؤولين بمنشورات حول كابوس في‬
‫جونزتاون‪ ،‬قائلين إن جونز كان يستخدم برمجة العقل‪ ،‬حتى أنه قام بعمليات انتحار‬
‫جماعية وهمية إلجبارهم على الموت من أجل القضية‪ .‬لذلك سافر عضو الكونجرس‬
‫عن والية كاليفورنيا ليو رايان إلى غيانا للتحقيق‪ .‬ولم يعد أبدا‪.‬‬
 ‫• خصائص الطائفة‪:‬‬

‫• هناك مجموعات تسمى الطوائف‪ ،‬يقودها قادة كاريزميون ذوو معتقدات متطرفة وأتباع‬
‫متعصبين‪ ،‬موجودة في كل بلد تقريًبا في جميع أنحاء العالم‪ .‬لكن حجم الدمار في جونزتاون‬
‫أعطى كلمة "الطائفة" داللة مرعبة جديدة ودفع علماء االجتماع في الواليات المتحدة إلى‬
‫نشر أبحاث تحاول تحديد القواسم المشتركة بين هذه المجموعات المدمرة‪ .‬واستقرو على‬
‫ثالث خصائص رئيسية‪.‬‬
 ‫• خصائص الطائفة‪:‬‬

‫‪ .1‬القائد الكاريزمي‪ :‬معظم الطوائف يقودها زعيم كاريزمي استبدادي ويطالب بالتبجيل‬
‫كشخصية إلهية‪.‬‬
‫‪ .2‬السيطرة على العقل ‪:‬لدى المجموعات شكل من أشكال برنامج التلقين‪ ،‬يسمى أحياًنا‬
‫إصالح الفكر‪.‬‬
‫‪ .3‬استغالل‪:‬هناك استغالل ألعضاء الطائفة‪ ،‬سواء جنسًيا أو مالًيا‪ ،‬وينتهي األمر باألعضاء بوضع‬
‫مطالب القادة قبل مطالب أسرهم‪.‬‬
 ‫• مشكلة هذا التعريف‪:‬‬

‫• يرى معظم الناس أنه حكم قيمي أكثر من كونه كلمة وظيفية‪ .‬ألن كل نبي من كل دين يمكن اعتباره قائدًا كاريزميًا‪ .‬على‬
‫سبيل المثال‪ ،‬أشارت اإلمبراطورية الرومانية إلى اليهودية على أنها عبادة‪ .‬ويقول البعض أن بعض إصدارات اإلسالم هي‬
‫طوائف‪ .‬في الوقت الحاضر يفضل معظم العلماء كلمة حركة دينية جديدة(‪NRM(.‬‬
‫• و يقولون بأن هذه حركات دينية جديدة نشأت لمساعدة البشر على اجتياز األوقات المضطربة‬
‫عبر التاريخ‪ .‬وفي أوروبا‪ ،‬نشأ العديد منها خالل اضطرابات عصر النهضة وكرد فعل عنيف ضد‬
‫األديان المؤسسية‪ .‬وفي الهند‪ ،‬نشأت هذه المحاصيل نتيجة لالضطرابات االجتماعية الناجمة‬
‫عن التحول إلى الزراعة‪ ،‬وفي وقت الحق‪ ،‬كرد فعل على االستعمار البريطاني‪ .‬ولكن في‬
‫هذه األوقات اكتسبت المستعمرات األمريكية سمعة باعتبارها مالًذا آمًن ا للمتطرفين الدينيين‪.‬‬
‫حيث أصبحت مسقط رأس العديد من الحركات الدينية‪.‬‬
 ‫• أسباب تزايد أعداد الطوائف‪:‬‬

‫• مع اندالع التوترات العنصرية في أمريكا إلى أعمال عنف وموجة من االغتياالت السياسية‪ .‬بدأ الكثيرون يشككون في أن‬
‫الحرب في فيتنام كانت عادلة‪ .‬تراجعت ثقة األمريكيين في حكومتهم‪ ،‬وجعل شبح اإلبادة النووية الوشيكة األمة بأكملها‬
‫تشعر وكأنها تحت الحصار‪ .‬دفع هذا جيًال للبحث عن أنواع جديدة من المجتمع ومصادر بديلة للمعنى‪ .‬وهكذا كان صعود‬
‫هؤالء األفراد الكاريزميين‪ ،‬بعضهم أمريكي‪ ،‬والعديد منهم من الشرق‪ ،‬وخاصة الهند‪ .‬وكانت إجاباتهم ومعتقداتهم بمثابة‬
‫الترياق لألوقات المضطربة التي عاش فيها األمريكيون‪.‬‬
 ‫كيف تتحول هذه الحركات الدينية إلى طوائف‪:‬‬

‫• البحث عن أشكال بديلة للمعنى‪ ،‬هذه األشياء لها جاذبية قوية للغاية‪ .‬وفي بعض األحيان‪ ،‬يبدأ الناس‪ ،‬وحتى القادة أنفسهم‪،‬‬
‫في اإليمان بهذه الجاذبية‪ .‬ولكن هناك قطيعة في الطبيعة البشرية يمكن أن تتحول فيها المثالية بسهولة إلى سلطوية‪ .‬ونفس‬
‫التسامح الديني الذي سمح للبالد باالزدهار جعل األميركيين عرضة بشكل خاص للتالعب‪ .‬وعندما يصبح هذا التالعب‬
‫مدمًرا‪ ،‬تصبح المجموعة طوائف‪ ،‬وفًقا لعلماء االجتماع‪.‬‬
‫• أقنع تشارلز مانسون أتباعه بقتل تسعة أشخاص في محاولة‬
‫إلثارة حرب عرقية‪.‬‬
‫• وأمر شوكو أساهارا أتباعه بإطالق غاز السارين في مترو‬
‫أنفاق طوكيو‪ ،‬مما أسفر عن مقتل ‪ 13‬شخًصا‪.‬‬
‫• وأقنع مارشال أبلوايت أتباعه بإخصاء أنفسهم ثم قتل أنفسهم‪،‬‬
‫معتقدين أن هذا سيساعدهم على الصعود إلى مستوى أعلى‪.‬‬
 ‫• عناصر التلقين‪:‬‬

‫• هناك سبعة عناصر يقول علماء االجتماع إنها يمكن أن تؤدي إلى التلقين في طائفة ما‪:‬‬
‫• أوًال‪ ،‬أنت تمر بمرحلة انتقالية‪ ،‬ربما تكون صعبة‪ .‬وعندما تكون في تلك الحالة الضعيفة‪ ،‬تكون أكثر انفتاًحا على تجربة‬
‫شيء جديد‪.‬‬
‫• وهذا كله جزء من البيع الميسر‪ .‬بمجرد اتخاذ هذه الخطوة األولى والذهاب إلى االجتماع األول أو مجموعة الحديث أو‬
‫التأمل أو الدراسة‪ ،‬يمكن للقائمين بالتجنيد العمل عليك ودعوتك مرة أخرى‪ ،‬حتى يتمكنوا من تلقينهم المزيد من األفكار‪.‬‬
‫• هذه هي الخطوة األولى نحو خلق واقع جديد‪ .‬وبمرور الوقت‪ ،‬سوف تصبح أكثر فأكثر محاًطا بهذا النظام‪.‬‬
‫• حتى تكون عالقتك األكثر أهمية مع القائد العزيز‪ .‬تصبح جزًء ا من مجموعة وجدت اإلجابة‪ ،‬ويكون لديك هذا القائد الذي هو القائد الوحيد‬
‫الذي يمكنه أن يأخذك على هذا الطريق‪ .‬وكل شيء آخر والجميع خطأ‪.‬‬
‫• والتي غالًبا ما يعمل القائد على ترسيخها عن طريق خلق عدو خارجي‪ .‬هذا يعني أنك ستتوجه نفسًيا إلى زعيم الطائفة‪ .‬األشخاص في هذه‬
‫الحالة من التنافر المعرفي‪ ،‬سيختارون مراًرا وتكراًر ا الطائفة أو زعيم الطائفة‪.‬‬
‫• وهو ما يقودنا إلى الطريقة الرئيسية التي يوسع بها قادة الطوائف سيطرتهم‪ ،‬أال وهي ضغط األقران‪ .‬هذه الرغبة األساسية في أن نكون‬
‫جزًء ا من مجموعة يمكن أن تتجاوز حتى تصورنا للواقع‪ .‬في عام ‪ ،1951‬أثبت عالم النفس االجتماعي سولومون آش ذلك من خالل وضع‬
‫العديد من الطالب في غرفة واحدة‪ .‬جميعهم باستثناء واحد شاركوا في التجربة‪ %75 .‬من الذين تم اختبارهم سينتهي بهم األمر إلى االتفاق‬
‫مع األغلبية‪ ،‬حتى عندما كانت إجاباتهم خاطئة بشكل واضح‪ .‬وهذا الضغط للتوافق هو الذي يستخدمه زعيم الطائفة للسيطرة على‬
‫األعضاء‪.‬‬
‫معتل اجتماعًيا‪.‬‬ ‫• كل ذلك لخدمة أهواء نرجسي‬
 ‫• العزل االجتماعي‪:‬‬

‫• ليس لدى الناس بالضرورة مجتمع مدمج‪ ،‬سواء كان ذلك على مستوى األسرة‪ ،‬أو على مستوى األصدقاء‪ ،‬أو على مستوى الحي‪ .‬ومع انخفاض‬
‫عدد األشخاص الذين يتعاطفون مع الدين المنظم ومساحات التجمع المجتمعية التي يقدمونها‪ ،‬تساعد المجتمعات االفتراضية في ملء هذا الفراغ‪.‬‬
‫حيث نجد مجموعات صغيرة إحصائًيا‪ ،‬ولكنها ضخمة شخصًيا‪ ،‬من األفراد ذوي التفكير المماثل الذين سيعززوننا ويعززون هويتنا‪ .‬ونظًرا‬
‫لحجم اإلنترنت الكبير‪ ،‬يمكنك نشر المعلومات بسرعة لمجموعة من المتابعين إذا كنت في غرفتك فقط دون أي اتصاالت اجتماعية‪ .‬أنت قادر‪،‬‬
‫بسبب الحجم الهائل له‪ ،‬على العثور على مجتمع ألي شيء تقريًبا‪ .‬وهذا الشعور بالتعزيز يمكن أن يكون قوًيا حًقا‪ .‬ويمكن للعديد من المساحات‬
‫على اإلنترنت‪ ،‬مثل لوحات الرسائل‪ ،‬إنشاء مجتمع يشبه العبادة دون الحاجة إلى قائد على اإلطالق‪ .‬هذه الحركات البديلة توفر اإلجابات وتوفر‬
‫المنزل‪ .‬أنها توفر شخص ما لالستماع إليك‪ .‬وفقط ألنهم ال يملكون مساحات مادية ال يجعل هذه الطوائف المعاصرة أقل قوة‪ .‬وهذه المنتديات‬
‫تؤدي إلى العنف الجسدي‪ .‬هذه الطوائف عبر اإلنترنت تمنح األشخاص‪ ،‬الذين يعتقدون أنهم ساخطون أو منعزلون عن الثقافة السائدة‪ ،‬رواية‬
‫بديلة‪ ،‬ونًصا بدياًل ليتبعوه‪.‬‬
 ‫• ترك الطائفة‪:‬‬

‫•‬
‫سواء تم بناء هذا السرد البديل عبر اإلنترنت أو في العالم المادي‪ ،‬على وعود بالعدالة االجتماعية أو وعود بذات أفضل‬
‫وأكثر سعادة وناجحة‪ ،‬فإنهم جميًعا يستخدمون نفس أساليب السيطرة‪ ،‬ومن الصعب جًد ا الهروب منهم‪ .‬بمرور الوقت‪،‬‬
‫سيغادر غالبية أعضاء الطائفة من تلقاء أنفسهم‪ ،‬غالًبا عندما يكتشفون أن زعيمهم المعصوم ليس معصوًم ا من الخطأ‪ .‬أو‬
‫عندما يجدون أن دليلهم للحياة الزوجية هو في الواقع منافق‪ .‬أو عندما يتصدع واقعهم المبني‪ .‬ومن الصعب أن تغادر ألنك‬
‫غير معتاد على اتخاذ قراراتك بنفسك‪.‬‬
‫شكًر ا لكم على اهتمامكم‬