先秦儒家哲學經典：《論語》

〈述而〉與〈泰伯〉
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任何文本結構、組織、形式上值得注意之處？

〈述而〉以「我」、「吾」貫穿全篇。
〈泰伯〉幾則「曾子曰」，以及對古代聖王的評論。
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上一次上課，我們談了「知人」問題，也花了點時間，試圖
拼湊出孔子幾個弟子的性格、形象。

這週的閱讀材料，我們則看到諸多孔子的「自述」，也就是
他對於「自己是什麼樣的人」這個問題，給出的一些陳述。
讀完〈述而〉篇後，你對孔子的「自我介紹」，印象最深的
是什麼？他最強調自己有哪些品質？否認自己有哪些優點？
在旁觀者看來，他又帶給人什麼樣的感覺？

回到文本，花幾分鐘時間思考，然後寫下答案。
在孔子的自述中，可以清楚看出，「教」與「學」是他生命
的兩個重點，也是他「自信」之處。

以下我們先花點時間談一下孔子如何談論他作為一個「學
者」的經驗。
自我評價：

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則
可謂云爾已矣。」 (7:33)
強調「學」的一個側面，是自認自己天賦有限：

子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
（ 7:19 ）

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學
之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」（ 16:9 ）
「學」的發端來自於對「仁」的真實嚮往：

子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（ 7:29 ）
有志於學，則一切人事都是學的對象，只要懂得仔細觀察：

子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者
而改之。」（ 7:21 ）

子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二
三子者，是丘也。」（ 7:23 ）
學貴「有恆」，有恆則需要誠實的「自知」：

子曰：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡
而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」（ 7:25 ）

（語言美感）
「自知」包含承認自己有所「不知」，而不妄「作」：

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」（ 7:1 ）

子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞擇其善者而從
之，多見而識之，知之次也。」（ 7:27 ）
相信所學之事的價值，因此樂於分享、不倦於教誨他人：

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
（ 7:2 ）

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」（ 7:7 ）
最重要的，在學習之中，能感到令人廢寢忘食的「樂」：

葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人
也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
（ 7:18 ）

( 快樂的時間總是過得特別快 ?)
同學們學習的狀況如何？會不會偶爾停下來思考一下自己學
習的目的、方法？學的過程中感到快樂嗎？感到很勉強嗎？
有更了解自己嗎？是怎麼面對困惑和掙扎？

我的掙扎：內在動力的缺乏、知識與生命的脫離
在教與學之外，本週閱讀的部分中，無論是自述、還是旁觀
者的觀察，還看到其他與孔子這個人的志趣、形象有關的一
些紀錄。

下面簡單整理講述。
富貴、出處之間的取捨，在於從心所好、所樂、所義：

子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，
從吾所好。」（ 7:11 ）

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而
富且貴，於我如浮雲。」（ 7:15 ）
Happiness ：

「 Having 」 vs 「 Being 」
與他人之間的「同情」與「同樂」：

子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
(7:9)

子與人歌而善，必使反之，而後和之。（ 7:31 ）
與朋友弟子的和樂交遊，是孔子心之嚮往：

[ 曾點 ] 曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七
人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與
點也！」 (11:25)
這份對人與人之間情意的重視，也展現在對「故舊」的寬容：

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰：
「久矣予之不托於音也。」歌曰：「貍首之斑然，執女手之
卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可以已
乎？」夫子曰：「丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其
為故也。」（禮記檀弓上）
對於音樂的痴迷：

子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯
也！」（ 7:13)

子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。」 (8:15)
對於德性與技藝 / 藝術之間的關注：

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」（ 7:6 ）

子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善
也」。 (3:25)
日常舉止經常被形容成「安然」、「自在」：

子之燕居，申申如也，夭夭如也。 (7:4)
子溫而厲，威而不猛，恭而安。 (7:37)

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」 (7:36)
德性呈顯於外表，「誠於中，形於外」：

孔子見客，客去。顏淵曰：「客、仁也。」孔子曰：「恨兮
其心，顙兮其口，仁則吾不知也，言之所聚也。」顏淵蹴然
變色。曰：「良玉度尺，雖有十仞之土，不能掩其光；良珠
度寸，雖有百仞之水，不能掩其瑩。夫形、體也，色、心也，
閔閔乎其薄也。苟有溫良在中，則眉睫著之矣；疵瑕在中，
則眉睫不能匿之。（韓詩卷四）
「夢周公」：

子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」（ 7:5 ）
作為「儒家理想」的周公：

1. 制禮作樂
2. 攝政而不戀棧權位
3. 事功與德性兼備
4. 賢相之典型
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小組討論 (1)

子曰：「民可使由之，不可使知之。」（ 8:9 ）

這章經常被用來證明儒家提倡「愚民政策」。如李零便說 :
「孔子認為老百姓是『中人以下』的糊塗蛋，只能聽喝，聽
上等聰明蛋即貴族統治者擺佈，而不明白為何要這麼做」
（喪家狗， 168 ）。

你認同這個批評嗎？為何？如果不認同，你會怎麼解讀這章？
小組討論 (2)

子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下
有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，
富且貴焉，恥也。」（ 8:13 ）

本章則常被用來說儒家「投機」、「滑頭」，不願意犧牲或
是承擔風險來改善世界。你會怎麼看呢？
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鬼神觀

孔子是否相信鬼神？

子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」 (6:20)

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。
誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」
（ 7:34 ）
下週進度

下週改讀〈子罕〉、 〈鄉黨〉兩篇。

盡快補交作業！
 學習日誌：

離開之前，花點時間，記錄下這堂課你最想「帶走」的東西：

獲取了什麼新知識？改變了什麼舊想法？產生了什麼困惑？
對什麼問題最感興趣而想要繼續探索？反思自己學習的狀態？