U.

Bumer HOEMO SAMO TVOJU DUU

Naslov izvornika: U. Bumer WIR WOLLEN NUR DEINE SEELE Rockszene und Okkultismus: Daten - Fakten - Hintergrnde Izdava: Christliche Literatur Verbreitung e.V . Postfach 110135 33661 Bielefeld ISBN 3-89397-103-3 Prvo izdanje 1984. Deseto izdanje 1993. Copyright 1984. by CLV

U. Bumer

HOEMO SAMO TVOJU DUU

Rock scena i okultizam
S njemakog prevela Vinja Bartolovi

HKZ MI - EUROLIBER Zagreb, 1998.

Copyright za hrvatski prijevod by EUROLIBER, Zagreb, Maruliev trg 17

Biblioteka DUHOVNAKUA, knjiga 11. Niz ZNACI VREMENA, knjiga 2. Nakladnik HKZ MI, Zagreb EUROLIBER, Zagreb Odgovara Anelko Kaunko Urednik Vladimir Lonarevi Prijevod Vinja Bartolovi Grafika priprema PAGIgraf, Zagreb Tisak TRGOTISAK-M, Zagreb Naklada 5.000 ISBN 953-6455-05-6
CIP- Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i sveuilina knjinica, Zagreb UDK 78.036:133.4 BAEUMER, Ulrich Hoemo samo tvoju duu : rock scena i okultizam / U. [Ulrich] Baeumer ; s njemakog prevela Vinja Bartolovi. - Zagreb : HKZ Mi : Euroliber, 1998. - 142 str. ; 18 cm. - (Biblioteka Duhovna kua ; knj. 11). - (Niz Znaci vremena ; knj. 2) Prijevod djela: Wir wollen nur deine Seele. - Bibliografija str. 137-142. ISBN 953-6455-05-6 (HKZ Mi) 981007043

SADRAJ
........................7 Nastanak okultne rock-glazbe . . . . . . . . . . . . . .9 Drugo poglavlje: Sympathy for the Devil . . .25 Tree poglavlje: Zauzimanje stava . . . . . . . .39 etvrto poglavlje: Pod demonskim utjecajem? . . . . . . . . . . . . . .55 Peto poglavlje: Hotel California . . . . . . . . . .71 esto poglavlje: Highway to Hell . . . . . . . . .87 Sedmo poglavlje: Umanjivanje znaenja ili pretjerivanje? . . . . . . . . . . .101 Osmo poglavlje: Kakvu ulogu ima glazba? .107 Deveto poglavlje: Eksplozija okultnog . . . .121 Biljeke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137 Predgovor Prvo poglavlje:

Oduvijek su glazba i magija u svim kulturama ile ruku pod ruku. ini se da je glazba, koja ne eli utjecati samo na razum, ve prije svega i na ovjekove osjeaje (koji seu sve do podsvjesti), ona kljuanica kroz koju moemo zaviriti u djelie jedne druge stvarnosti - ak i u samome sebi. Elektronskim kompozitorima poput Karlheinza Stockhausena ta je veza ve odavno poznata. U rock-glazbi zapadnog kulturnog kruga osobito se pak stvara i doivljava magija. Rock-glazba i magija, Rock Session1 Koritenje ouija-dasaka, arolija i droga, zazi vanje okultnih sila nije tek odnedavna sastavni dio umjetnike djelatnosti. Praznovjerje i aro bne rijei oduvijek su pripadale svijetu umjet nosti. U svim podrujima umjetnikog djelovan ja mogu se nai takvi tragovi, pa ni rocknroll nije toga ostao poteen. Moda je rocknroll ak osobito pogodan za utjecaje takve vrste... Rock & crna magija, Spotlight10/1978. Neke rocknroll-grupe stoje zajedno uokrug i ispijaju alice pune krvi. Neki padaju na koljena i klanjaju se avlu. biva rock-zvijezda Little Richard , ljeto 1980.
6

PREDGOVOR HRVATSKOM IZDANJU

Jako se radujemo da hrvatskom itateljstvu moemo predstaviti knjigu Hoemo samo tvoju duu . Ta je knjiga na njemakom govornom podruju potaknula veliko zanimanje zbog osobite i malo poznate problematike. Bila je povod cijelom nizu pisama itatelja, razgovora, pitanja i rasprava. Neka pitanja redovito su se ponavljala, meu ostalim i pitanje o tome treba li ovu knjigu shvatiti kao neku vrstu okrunice protiv rockglazbe openito ili barem protiv stilskog pravca hard-rocka. Da pojasnimo: knjiga Hoemo samo tvoju duu eli upozoriti na povezanost koja postoji izmeu razliitih rock-izvoaa i tajanstvenog podruja okultizma. Osim filmskih redatelja, spisatelja i umjetnika, postoje i glazbenici koji se bave crnom magijom, spiritizmom i sotonskim kultovima, te svoju poruku ele predati ljudima. Nerijetko je s okultnom fasadom povezan jo jedan motiv, a to je beskrupulozna zarada. To na osobit nain vrijedi za zle pojave u
7

hard-rocku i heavy-metalu, koji se posljednjih godina ubrajaju u najopasnije i zabrinjavajue razvojne pravce na rock-sceni. Autor knjige u svojim je istraivanjima skupio zanimljive i malo poznate podatke o popularnim rock-grupama. Misteriozni, najee nepoznati zakulisni ivot razliitih rockizvoaa autor osvjetljava na temelju brojnih podataka i injenica, donosei okantna otkria. Autor pri tome zauzima kritiko stajalite, daje vane i istodobno izazovne poticaje na razmiljanje, te itatelju na temelju Biblije ukazuje na mogue posljedice prihvaanja te glazbe. Izdavae hrvatskog izdanja radovalo bi kada bi ova knjiga i u Hrvatskoj izazvala mnotvo reakcija - pisama, pitanja i rasprava. EUROLIBER Maruliev trg 17 10000 Zagreb Trg Mihovila Pavlinovia 1 21000 Split
8

1. NASTANAK OKULTNE ROCK-GLAZBE

Godina je 1969. Tri godine nakon to je oglaeno vrijeme klanjanja avlu osnivanjem Prve sotonske crkve u San Franciscu, okultizam i sotonski kult poinju drsko nastupati u javnosti i putem rock-scene. Poetak je oznaio engleski sastav Black Sabbath (Crni sabat). Ime daje ono to obeava: sa svojim novim scenskim nastupom, u kojem je teka rock-glazba popraena crnim misama, prizivanjima avla i kultom vjetica, ova se grupa razvila u prototip i utjelovljenje okultnog rocka - one posebne vrste rock-glazbe u kojoj su okultni elementi (magija, spiritizam, sotonizam itd.) u prvom planu u tekstovima pjesama i izvedbi na pozornici. Ta kombinacija hard-rocka s okultnim i sotonskim trebala je prokriti put drugim grupama: Black Sabbat je postao pretea onih bendova mlae heavy-metal generacije, koji su posljednjih godina svojoj publici ulili strah u kosti. Leksikon rock-glazbe izvjetava: Black Sabbath se godine 1969. u Birminghamu zakleo na totalni rock, te je za sebe
9

HKZ MI Mesnika 2 10000 Zagreb

izabrao ime jednog horor-filma s Borisom Karloffom u glavnoj ulozi. Godinu dana kasnije taj je kvartet svojom luakom pjesmom Paranoid (sastavljenom za deset minuta) postao hit-bend na obje strane Atlantika. Ozzy Osbourne (vokal), Tony Iommi (gitara), Geezer Butler (bas-gitara) i Bill Ward (bubnjevi) isprva su se na pozornici iivljavali u okultnim ritualima i hvalili svojim igrama iz djetinjstva punim nasilja u radnikim etvrtima Birminghama, sve dok nisu postali popularni kao romantini rockodmetnici. Njihov uspjeh kod maloljetne publike bio je potpuno oprean ocjeni kritiara. Prijamljivi zvuk lave s kretavim solo glasom prenosio je tekstove koji su okirali javnost, kao: Oduzmi si ivot, on postaje jeftin; ubij nekog, nitko nee plakati. Sloboda je tvoja, uini samo svoju dunost, elimo samo tvoju duu(Cornucopia). Takvi tekstovi u tolikoj mjeri su oduevili ameriku mlade da je bend tamo neprestano bio na turnejama i ubirao zlatne albume. Tek nakon to su se neki svirai na koncertima poeli ruiti zbog iscrpljenosti, grupa je prestala sa svojim grozniavim putovanjima po
10

SAD-u. Osbourne je to obrazloio drukije: Amerika je najsotonskija zemlja na svijetu. Jenkiji e za dolare uiniti sve. Ljudi su tamo (u svojoj pohlepi za drogom) prava nona mora. udi me to barem pola njih ne dolazi na koncert s mrtvakim sandukom.1 Strunjak za rock-glazbu Tibor Kneif komentirao je prvi album Black Sabbatha ovim rijeima: Iste godine kad je sastav Deep Purple izdao svoj album In Rock, grupa Black Sabbath , takoer iz Engleske, izdala je svoj prvi album. Otada je u hardrocku utemeljen novi pravac, koji bi se zbog inspiriranosti Hitchcockom mogao nazvati rock strave i uasa - u njemu se nasilje sublimira kao strah pred zastraujuim. Naslovna pjesma tog albuma praena je zvukom zvona i snienom kvintom, tzv. tritonom, koji najavljuje zlu kob, a koji u starijim ruskim programskim kompozicijama kod sluatelja izaziva tjeskobu. Kao to u kvalitetnijim filmovima o Drakuli u biti sama igra sjena izaziva stravu, tako i tu tekst pjesme samo ugoajno ukazuje na uas prethodne noi, umjesto da ga izriito spomene. Bliskost s crnom magijom jasno je vidljiva na nutarnjoj strani omota albuma iz
11

1970. godine, i to u obliku tajanstvenog kria postavljenog naglavake. Vanjska strana omota prikazuje oronulu kuu, osuene grane, i blijedu ki Drakule koja izgleda nestvarno.2 Anton LaVey , tovalac avla i utemeljitelj prve slubene sotonske crkve u Sjedinjenim Amerikim Dravama (First Church of Satan), izjavio je u studenom 1968.: Masa koja pristaje uz Zloga iskrivljuje Oena, unosi u nj besramnosti i gazi Kristov kri nogama, ili ga vjea naglavake. Isjeak naslovne pjesme Black Sabbatha glasi: to je to?! Stoji preda mnom. Lik u crno odjeven, koji pokazuje na mene! Okreni se urno i bjei! Pronai izabranog! Crni lik s oima od vatre pokazuje ljudima -nji hovu udnju. Vidim plamen kako suklja sve vie i vie! Oh, ne, ne, ne, ne!! Molim te, Boe, pomozi mi!!! U pjesmi NIB Lucifer (sotona) mami duu sluatelja:
12

Neki ljudi kau da moja ljubav ne moe biti istinita. Molim te, vjeruj mi, najdrai moj, i ja u ti pokazati. Oh, voli me sada, i nee ti biti ao prekinuti sa ivotom kojim si ivio prije susreta sa mnom... Moje je ime Lucifer - uzmi moju ruku! Prvi LP grupe Black Sabbath izazvao je val srdbe i odbijanja, ali i privole. Povrh toga izazvao je i naglu rasprodaju na tritu knjiga: knjige na temu crne magije, kulta vjetica i prizivanja duhova iznenada su se razgrabile.3 Na omotnici LP-ploe Reflection - Black Sabbath hvalisavo pie: Odmah na prvoj LP-ploi prizivali su Sotonu - koji je onda uistinu i doao. Obeao im je uspjehe u cijelom svijetu. Radi toga moraju svake godine svirati na veliki sabat (subotu). I jedna i druga strana do danas je odrala rije. est uspjenih LP-ploa, golemi koncerti pred oboavateljima iz cijelog svijeta. Na tim koncertima svirali su svoj pakleno vrui hard-rock, idealnu glazbu za paklena slavlja za crne, krvave sabate (subote).

13

A ti, bijedni luae, koji dri ovu LP-plou u rukama, znaj sada, da si s njom prodao svoju duu, jer e te ona brzo uloviti u ovom paklenom ritmu, u avolskoj snazi ove glazbe. I ovaj divlji glazbeni ugriz tarantule uinit e da plee bez kraja, bez prestanka. Za oboavatelje postoje ak naljepnice na kojima otvoreno pie: Im possessed by Black Sabbath (Opsjednut sam Black Sabbathom)! Izrazito demonske oznake moemo vidjeti i na omotu LP-ija Sabbath Bloody Sabbath, na kojem je naslikan gnusan sotonski ritual. Na omotu se pojavljuje i poznati i ozloglaeni broj 666, broj Antikrista (Otk 13,18), koji kod oboavatelja Sotone ima veliku ulogu. Broj 666, koji se zajedno s mrtvakom glavom i prekrienim kostima pojavljuje na nekim majicama kluba oboavatelja, slobodno moemo ocijeniti kao znak otvorenog pristajanja uz sotonizam. Bubnjar Black Sabbatha Bill Ward , otvoreno je jednom priznao da osjea da bi Sotona mogao biti bog. 4

Njegov kolega iz grupe Ozzy Osbourne tvrdi da je bio prisiljen gledati okultni hororfilm Egzorcist dvadeset est (!) puta.5 Jednom prilikom je za sebe rekao: Ne znam jesam li medij neke izvanjske sile. U svakom sluaju, nadam se, naravno, da nije ono to mislim: Sotona. 6

Nevjerojatno, ali istinito

Nakon ovih izjava glazbenika ne udimo se tome to u nekim svojim pjesmama daju rije Sotoni osobno: Gospodar ovoga svijeta (Lord of this World)7: Istrauje svoj duh i ne zna gdje da pone. Ne moe nai pravi klju za svoje srce. Misli da zna, ali nikad nisi posve siguran. Tvoja je dua bolesna, ali nee nai lijeka. Tvoj svijet za tebe je stvorio netko u nebu, ali ti bira zle putove - umjesto ljubavi. Gdjegod ivio, ini da ja budem gospodar ovog svijeta. Tvoja dua, koju sam ti uzeo, nikome ak ne nedostaje. Gospodar ovoga svijeta - zli posjednik! Gospodar ovoga svijeta - on je sad tvoj ispovje dnik!
15

14

Ti misli da si neduan i da se nema ega bojati. Kae da me ne zna - ali zar to nije jasno? Opredjeljuje se za mene svojom svjetovnom poudom i oholou. Da li e se opredijeliti za mene i kada umre? Ta pjesma potjee s LP-a Master of Reality (1971). Black Sabbath na istoj ploi donosi i sljedee umjetniko djelo preobrazbe, koje - nevjerojatno, ali istinito - zvui veoma kranski: After Forever
7

Prije nego to te kritiziraju, trebali bi spoznati da je Bog jedini put do ljubavi... Mislim da je istina da su ljudi poput tebe raspeli Krista. I mislim da je alosno to je tvoje miljenje bilo miljenje veine. Da li e biti siguran u svoje miljenje kada se priblii tvoja smrt i da li e tada rei da ne vjeruje? Imao si ansu, ali si je odbio i sada to vie ne moe ispraviti. Moda e jednom konano promisliti prije nego to kae da je Bog mrtav i zaboravljen. Otvori svoje oi i jednostavno uvidi da je on jedini koji te sada moe spasiti od tvojeg grijeha i mrnje. Ili e se i dalje izrugivati tome to sada uje? - Da! - Mislim da je za tebe prekasno. Nadam se da ovaj kratki odlomak jasno pokazuje kako i krani - vjernici mogu biti zavedeni lukavou avla. Poboan tekst (poput ovog After Forever) nikako ne daje pouzdanu informaciju o duhovnosti autora. Ve je i apostol Pavao upozoravao na to da se Sotona zna vrlo vjeto prikriti i prevariti ljude, kako bi upali u njegovu zamku.8 Zasigurno e neki upozoriti na to da lanovi grupe Black Sabbath ipak nose metalne
17

Da li si ikad razmiljao o svojoj dui - da li se ona moe spasiti? Ili moda pak misli da e jedno stavno ostati u grobu kada jednom umre? Da li je Bog samo puka misao u tvojoj glavi ili je on dio tebe? Da li je Krist samo neko ime koje si jednom proitao u nekoj knjizi kad si jo iao u kolu? Ja sam vidio istinu. Da, ja sam vidio svjetlo, i promijenio sam svoje putove. I bit u spreman na kraju naih dana, kada bude sam i kada te bude strah. Da li je mogue da se boji toga to bi mogli rei tvoji prijatelji - kad bi znali da vjeruje u Boga?
16

krieve. Je li to izraz njihova kranskog nazora? Nipoto! Poznavajui opasnosti koje prijete od demona neki se okultisti (bijeli magiari) zatiuju metalnim krievima. Prema njihovim izjavama, zle sile boje se tog znaka. Ipak, etvorica paklenih rockera ne prezaju pred tim da povremeno kri objese naopako...9 Bob Larson , koji je u Sjedinjenim Amerikim Dravama poznat kao kranski strunjak za rock-glazbu, bio je vrlo uznemiren brojem albuma Black Sabbatha koje posjeduje kranska mlade: Bio sam okiran kada sam otkrio da zabrinjavajue velik broj mladih ljudi koji vjeruju u Krista kupuju i sluaju albume Black Sabbatha , iako znaju da je ta grupa naklonjena Sotoni. Neki su pokuali stati u obranu Black Sabbatha , navodei njihovu pjesmu After Forever.10

glavni pjeva Ozzy Osbourne odijelio od svojih kolega, kako bi zapoeo solo-karijeru. Osbourne , koji se odao piu, saeto je o svom odlasku iz Black Sabbatha rekao sljedee: Zapravo me ovdje uope ne bi trebalo biti, ve bih trebao biti u lijesu. Bilo je pet do dvanaest. Da sam ostao u Black Sabbathu, uskoro bi se dogodio Keith Moon broj dva. Pijanevanje je bilo moj hobi...11 Bez pjevaa Black Sabbath vrijedi toliko koliko televizor bez ekrana - glasio je komentar jednog rock-magazina. Grupa je uspjela u bivem pjevau grupe Rainbow Ronnieu Jamesu Diou - koji je i u Rainbowu pokazivao veliku sklonost prema okultnom konano nai prikladnu zamjenu. Godine 1980. iziao je LP Heaven and Hell (Raj i pakao). Na crnom omotu ove ploe prikazana su tri anela s aureolama, ali s crvenim lakom na noktima, kako kartaju i pue cigarete! Prije bi to, dakle, bili pakleni aneli, a mjesto vie pakao nego raj! Koncem 1981. uslijedio je LP Mob Rules, ija je naslovna pjesma postala glavna pratea glazba u okultno-fantastinom filmu
19

Raj i pakao
Nakon osmog LP-ija Black Sabbatha Never Say Die (1978) dolo je do skandala kad se
18

Heavy Metal. Live Evil (ivo zlo) naslov je dvostrukog live-albuma grupe; taj naslov saeto izraava ono to bend sam o sebi misli, i ono na to tisue i tisue oboa-

vatelja pomisle pri spomenu imena Black Sabbath. Ronnie James Dio prilikom jednog koncerta uivo pozdravio je publiku sotonskim pozdravom, pri emu je ispruio kaiprst i mali prst (time su simbolizirani rogovi). Pjeva je zaurlao prema mnotvu, a mnogi su mu odzdravili istim sotonskim pozdravom. Dio je tada pogledao u znak koji je rukom nainio i rekao: Mnogi ljudi misle da znaju to ovaj znak znai, ali mi znamo to uistinu znai. On znai: ivio rocknroll.12 Ulazak u grupu popularnog biveg pjevaa grupe Deep Purple Iana Gillana , bio je spektakularan. On je iznenada preuzeo posao Ronniea Jamesa Dioa , koji je napustio grupu u oujku 1983. Sviraju kao da ih je vrag opsjeo, opisuje nastup nove formacije jedan asopis za mlade te nastavlja: Na vanjskoj strani omotnice ceri se grimasa paklenog novoroeneta vrajih, zelenih oiju. Ima rogove na elavom tjemenu, zube vampira koji svjetlucaju iz kutova usta, i duge, iljate, ute nokte. Kao to obeava naslov najnovije LP-ploe Black Sabbatha Born again (Ponovo roen) takvima su se pokazali velikani hard-rocka
21

Omotnica solo-LP-a Ronniea Jamesa Dioa Holy Diver (1983). Sablasna scena prikazuje avla koji kupca ploe pozdravlja sotonskim pozdravom. Upravo je ovjeka svezana u lance - kojeg lako moemo raspoznati kao sveenika - bacio u pobjenjelo more.

20

u rujnu na dugooekivanoj turneji po Njemakoj. I uistinu, klanjatelji avlu rock-glazbe, kako Black Sabbath rado sam sebe naziva, jo privlae na tisue vjernih oboavatelja u koncertne dvorane, u kojima uz pakleno glasnu glazbu slave svoje crne rock-mise. U debelim slojevima navire zelenkasto-bijela magla preko pozornice dok bend poinje s bubnjanjem uvodne pjesme Born again. Na platnu iznad pozornice svjetlucaju obrisi engleskog rtvenika Stonehenge, a sasvim naprijed, kleei u magli, Ian Gillan trese svojom smeom glavom kao da je opsjednut, i urla Paranoid ili Iron Man prema pobjenjeloj masi, koja kao zaarana plee na toj crnoj misi i stalno hoe jo.13 Jedan je oboavatelj primijetio: Uz njihovu glazbu moe se i bez droge pasti u trans.

nekoliko milijuna primjeraka). Dio Osbournova gnusnog showa uivo bio je i obiaj da pticama odgriza glavu, sve dok jednom nije odgrizao glavu mrtvog imia kojeg mu je netko bacio na pozornicu, nakon

Luciferov miljenik
Ozzy Osbourne (Luciferov miljenik, kako ga je nazvao jedan glazbeni asopis) sasvim se predao tome da obnovi sjaj svog okultnog imagea, to mu je i uspjelo i donijelo cijeli niz zlatnih i platinastih ploa (nakon prodaje
22
Nutarnja strana omotnice live-LP-a Ozzya Osbournea Speak of the Devil (1982), na kojoj se na najgnusniji nain pokazuje kao vampir koji sie krv. Na ploi Bark at the Moon (1984) on se ak pretvorio u vukodlaka. Na LPploi Diary of a Madman (1981), koja je puna tajanstvenih ifri, Luciferova miljenika vidimo kako gestikulira ispod naopako okrenutog kria.

23

ega je morao primiti niz bolnih injekcija protiv bjesnoe.14 Osbourneov prvi album Blizzard of Ozz (1981) jedan je asopis za mlade opisao sljedeim rijeima: Ozzy Osbourne , kao uvijek pun simbola, ponovno se javio nakon odlaska iz grupe Black Sabbath LP-ploom Blizzard of Ozz. Na omotu ploe Ozzy lei umotan u crveno sveeniko ruho, usred krajolika punog magle, mrtvakih glava, s crnom makom, i velikim kriem podignutim za napad... I zato uope ne udi kada se Ozzy u jednoj pjesmi obraa najbrutalnijem tovatelju avla i okultistu novijeg vremena, iji je sljedbenik i Jimmy Page iz grupe Led Zeppelin: Mr. Crowley, I wanna know what you meant. (Gospodine Crowley , elim znati to ste mislili.)15 Time to je odao tovanje Aleisteru Crowleyu , Ozzy Osbourne vinuo se u Guinnessovu knjigu rekorda : Mr. Crowley najprodavaniji je picturedisc (ploa sa slikom na vinilu) koji je ikad napravljen!16

2. SYMPATHY FOR THE DEVIL (SIMP ATIJA ZA VRAGA)

Velika Zvijer 666
Ozloglaeni magiar Aleister Crowley (18751947) smatra se najveim sotonistom dvadesetog stoljea. Godine 1896. u Stockholmu je navodno imao viziju, koja mu je dala sigurnost da je on Antikrist. Otada sebe naziva Velikom Zvijeri 666, Zvijeri Bezdana (Otk 11,7) i vjeruje da ga okultne sile s nadljudskim znanjem i sposobnostima ele upotrijebiti kao komunikacijski kanal s ovjeanstvom. Crowley je tumaio da je cilj njegove misije: ...pokrenuti okultne sile koje e krajem ovog stoljea kulminirati u prosvjetljenju svih
25

24

ljudi. Samog je sebe vidio kao proroka koji e uvesti novo razdoblje, i zbrisati ostatke zastarjelog kranstva koje vie nije sposobno opstati. Vrlo su informativne rijei samog Crowleya : Sotona nije neprijatelj ljudi: On je... ivot... ljubav... svjetlo!, i Put do raja vodi kroz pakao! Crowleyev cilj bio je da ovjek prisvoji sile i snage demonskog svijeta kako bi postao gospodar svijeta. Osim crne magije i sotonizma, kao i intenzivnog drogiranja, veliku ulogu na Crowleyevu ivotnom putu igrala su seksualna osvajanja. Njegovi su ga poznanici i prijatelji opisivali kao nezasitnog. Tijekom itavog ivota imao je nebrojene veze, kako s mukarcima, tako i sa enama, iako, s druge strane, kau da mu je potpuno nedostajala naklonost ljudi. Oslanjajui se na indijski tantra-kult, promicao je teoriju da su seksualna zastranjenja inovi seksualne magije. S godinama Crowley je postajao sve sotonskiji pa mu se poeo dopadati tjelesni sadizam. Jedna od njegovih brojnih perverzija bila je da je vrio nudu na tepihe. Pri tom je tvrdio da su njegove izmetine svete. Aleister Crowley napisao je mnogo pjesama,
26

eseja i opisa svoje okultistike filozofije i iskustava. Vei dio tih spisa bio je pornografske prirode. Njegovim glavnim djelom smatra se The Book of the Law (Knjiga zakona), koje mu je u travnju 1904. u Kairu diktirao njegov duh-voa, demon Aiwass . Radi se o Antibibliji, u kojoj je Crowley formulirao svoje sotonsko uenje i misao vodilju: Do what thou wilt shall be the whole of the law - Radi to hoe - to je sav zakon! Prema toj zapovijedi i Crowleyevu uzoru, razvio se mrani svijet tajanstvenih rituala i tajnih okultnih loa, u kojima se prakticirala crna magija, klanjanja avlu i udna rtvovanja koja su ila sve do rtvovanja ljudi. Aleister Crowley bio je sav proet strau prema zlu i razvratnosti. Bio je kliconoa zla; svojim crnomagijskim vizijama i praksama zarazio je nebrojeno mnotvo ljudi te ih tako stavio pod utjecaj Zloga. Njegove se knjige jo i danas prodaju na desetke tisua. Novinar Horst Knaut pie u svojoj knjizi Testament zla: Ono to je Aleister Crowley u svom ivotu izmislio, nauavao, objavio i prakticirao postalo je za mnoge
27

okultne grupe smjerodavno. U Crowleyevoj filozofiji nali su novi ivotni put, novi stav duha, novu religiju. Crowley nije doivio veliki procvat i nove plodove svojeg uenja nakon Drugog svjetskog rata u Europi, i osobito, Americi. Nakon svog avanturistikog ivota umro je, ovisan o drogi, pomuena uma i osamljen, u svojoj domovini Engleskoj 1947.1

vodi i okultni duan. Taj gitarist, koji je istodobno i majstor zena, o tome kae: Nije postojala dobra zbirka okultne literature u Londonu, a meni je bilo mrsko ii na sva ona razliita mjesta gdje bih mogao dobiti knjige koje sam elio. 2 Jedna od najpoznatijih i najuspjenijih pjesama Led Zeppelina je Stairway to Heaven, koja opisuje istoimeni kult iz egipatske mitologije. Ali tekst te pjesme sadri u ifriranom obliku i sotonsko vjerovanje! Ako se Stairway to Heaven na ploi svira unatrag (to nije mogue na obinim gramofonima), mogu se uti sljedei dijelovi reenica: Listen! We have been there... I will sing, because I live with Satan... Serve me!... There is no escap ing it... with Satan... if weve got to live for Satan... Master Satan... Sluajte! Bili smo tamo... Pjevat u, jer ivim sa Sotonom... Slui mi!... Tome se ne moe pobjei... sa Sotonom... ako trebamo ivjeti za Sotonu... gospodaru Sotono... Snimanje ploa unatrag - to omoguuje posredovanje tajnih poruka (backward mask 29

Led Zeppelin
Trenutano se najznamenitijim sljedbenicima Crowleyeva uenja smatraju Jimmy Page , voditelj poznate rock-grupe Led Zeppelin (koja se u meuvremenu raspala), kao i producent Kenneth Anger , koji je svojedobno u Crowleyev svijet duhova uveo grupu Rolling Stones . Kada Jimmy Page nakon turneja i snimanja ploa eli crpsti novu snagu, povlai se u svoju kuu Boleskine na obali Loch Nessa. Prije je ta kua sablasti bila u posjedu Aleistera Crowleya , koji je tu slavio svoje okultne posvetne rituale. Osim to se bavi okultnom glazbom, Page
28

ing) u meuvremenu je postalo ozloglaeno. Vrlo je vjerojatno da tu metodu moemo pripisati Aleisteru Crowleyu , koji je nauavao da osoba koja se zaista eli baviti sotonizmom mora znati govoriti, itati, pisati, misliti i razumjeti taj obrnuti jezik.3 Evo jo jednog sablanjivog primjera za backward masking. U pjesmi When Electricity Came to Arkansas grupe Black Oak Arkansas pjeva na jednom mjestu isputa udne glasove. Svirano unatrag, razaznaje se ovo: Sotona, Sotona, Sotona. On je bog, on je bog, on je bog.4 Odluujui imbenik za svaku uspjenu rock-grupu je energija: sposobnost dati energiju, primiti energiju od publike i opet je dati natrag. Rock-koncert u svojoj biti nije nita drugo nego ritual prilikom kojega se oslobaa i prenosi psihika energija. Koncerti Led Zeppelinatemelje se na jaini zvuka, ponavljanjima i ritmu. Jako su slini marokanskoj trans-glazbi, koja je po svom porijeklu i svrsi magijska. Svaka
30

umjetnost - glazba, slikarstvo ili knjievnost izvorno je bila prizivanje duhova i magija, koja se koristila za postizanje odreenih ciljeva. Cilj je koncerata Led Zeppelina energija kod sviraa i publike. Da bi se to postiglo, potrebno je posegnuti za izvorima magijskih sila, koliko god to bilo opasno.5 Jimmy Page , vodei gitarist Led Zeppelina

Rolling Stones
Grupa Rolling Stones takoer se jedno vrijeme upustila u avanturu sa sotonskim kultom. Ve 1967. godine su s naslovom LPploe Their Satanic Majesties Request udovoljili elji njegovog sotonskog velianstva. Kao to je pjeva Stonesa Mick Jagger kasnije priznao, grupu je kod izrade ove ploe inspirirao nitko drugi nego Anton LaVey, prvosveenik Sotonske crkve u San Francisku.6 Nedugo zatim nastala je ozloglaena pjesma Sympathy for the Devil (Simpatija za
31

vraga), koja je postala himnom amerikih tovatelja Sotone. Tony Sanchez , prijatelj Stonesa , izvijestio je o jednom njihovom nastupu uivo: Pri kulminaciji pjesme Sympathy for the Devil Jagger je sa sebe strgnuo svoju jarko crvenu majicu i time otkrio golemu i runu tetoviranu sliku vraga. Poeo sam se pitati, bavi li se on moda crnom magijom intenzivnije nego to smo mi to slutili. 7 U intervjuu za asopis Rolling Stonegitarist Keith Richard naglasio je: Crna magija neto je to bi svatko trebao istraiti. U njoj se kriju velike mogunosti. Mnogi su se ljudi s njom igrali; svatko ima neto od toga u sebi. Zato postoje arobnjaki kultovi? Sve se te stvari odbacuju kao praznovjerje i bapske prie. Ja nisam strunjak - to nikad ne bih tvrdio. Samo pokuavam stvari pomalo otkriti javnosti... Postoje magiari koji misle da smo Luciferovi tajni agenti, i drugi koji misle da smo Lucifer osobno.8 Naslov albuma Stonesa Get Yer Ya-Yas Out (1970) potjee od jedne reenice koja se esto pojavljuje u odreenim voodoo-kultovima (crna magija Afrikanaca). Dijelovi LP32

ploe Goats Head Soup (1973) ak su snimani uivo pri jednom voodoo-ritualu. U jednoj od pjesama uju se krikovi ovjeka koji je demonski opsjednut.9 Unutranjost omotnice prikazaje odsjeenu kozju glavu, koja pliva u kotlu punom kipue vode. Kozja glava klasian je simbol sotonizma (simbol Lucifera ). Nakon ovog uvida ne udi to je Keith Richard primijetio da pjesme Stonesa esto nastaju sasvim spontano, slino inspiraciji pri spiritistikom sastanku. On je objasnio da iz autora izlazi velik broj pjesama, pod uvjetom da su posluni i otvoreni mediji.10

Igra s vatrom
Posebnu panju zasluuje veza izmeu Rolling Stonesa i Crowleyeva uenika Kennetha Angera . Anger , koji sam sebe naziva arobnjakom kina, optiki je prenio Crowleyeve izreke o magiji, seksualnosti i nasilju u svoje filmove. Njegovo ivotno djelo je film Lucifer Rising (Luciferova pobuna), koji je definitivno filmska verzija Crowleyevih predodbi o Sotoni.

33

Kao glumca u glavnoj ulozi u filmu Lucifer Rising Kenneth Anger zamislio je pjevaa Stonesa Micka Jaggera . Njegov prethodnik u toj ulozi, gitarist Bobby Beausoleil , iz neobjanjivih je razloga dobio napad amok-bjesnila te je poinio zvjersko ubojstvo. Krvlju svoje rtve naslikao je tajne slovne znakove po zidu. Svi smo se pomalo bojali Kennetha , priznao je Tony Sanchez , uvijek bi se u njegovoj blizini dogaale neobjanjive stvari.11 Bez obzira na takve zastraujue osjeaje, Mick Jagger je za Invocation of My Demon Brother (Zazivanje mojeg brata-demona) (dio filma Lucifer Rising) komponirao na synthesizeru hipnotiku melodiju, i u filmu glumio Lucifera . Jedan filmski kritiar o filmu je rekao: ...(to je) paklena fantazmagorija, u kojoj Anger priziva duhove, slavi neku vrstu crne mise i gomila tajanstvene vizionarske slike.12 Mick Jagger zacijelo bi i due stavljao svoje talente na raspolaganje Angeru , da nije dolo do sudbonosne i pogubne nezgode. Bio je 6. prosinca 1969. Na Altamont Speedwayu,
34

zaputenom automobilskom trkalitu u blizini San Francisca Stonesi su htjeli odrati besplatan rock-festival zajedno s drugim grupama, kao zavrnicu svoje turneje po Sjedinjenim Amerikim Dravama. No Altamont-koncert je, s vie od 300.000 posjetitelja, postao mjesto uasna i krvava izgreda rokerske grupe Hell s Angels (Aneli pakla), koje je management Rolling Stonesa naruio kao redare, a koji su se ponapili i na najbrutalniji nain terorizirali publiku. Do potpune katastrofe dolo je na kraju kad su kao vrhunac festivala naveer nastupili Stonesi . Kod pjesme Carol nekoliko se mladih ljudi svuklo do gola, te su dopuzili do pozornice, kao da je glavni oltar, i htjeli se prinijeti kao rtva izama i tapova grupe Angels, izvijestio je Tony Sanchez . to su ih brutalnije tukli, to je vie izgledalo da ih neka natprirodna sila tjera da se tim agentima sotone prinose kao ljudska rtva. Mjera nasilja nadilazila je svaku mo predodbe, a izgledalo je gotovo kao arhaini ritual: rtve ne samo da su prihvaale bol i brutalnost, ve su je upravo zahtijevale. 13 Kada su potom Stonesi zasvirali Sympathy
35

for the Devil, Angelsi su, ne birajui, poeli mlatiti po sluateljima. Krvava tunjava pred pozornicom vie se nije mogla zaustaviti, koncert je bio potpuno izvan kontrole. Mick Jagger je mumljao: Uvijek se neto 14 dogodi kad sviramo ovu pjesmu! U pjesmi Sympathy for the Devil koncentrirao se sav razarajui bijes koji je kuhao u mnotvu, objanjavao je Sanchez . Hell s Angels mirisali su krv, ubijanje je bilo u zraku, zasvjetlucali su noevi. Stonesi su se uvijek igrali s nasiljem, i sada se vie nisu mogli 15 osloboditi duhova koje su prizvali. Kada je nakon toga Mick Jagger , odjeven kao Lucifer , i u demonskoj pozi, poeo pjevati pjesmu Under my Thumb, Hell s Angelsi su neposredno pred pozornicom hladnokrvno proboli crnca Mereditha Huntera ! Tako je nastup Stonesa zavrio ubojstvom i nasiljem. U Altamontu su se dogodila jo tri smrtna sluaja, a bilo je i veoma mnogo ozlijeenih: na mjestu odravanja festivala - krcatom ljudima, atorima i vozilima - zabiljeeno je najmanje dvadeset tekih nezgoda. Jedan
36

Plymouth se, vozei velikom brzinom, zabio u mnotvo i ubio dvoje ljudi. Opijen LSD-om, jedan se mladi utopio u kanalu, a drugi, ije je noge zahvatila vatra, s tekim je opeklinama odvezen u ambulantu. Devetnaest lijenika i est psihijatara do iznemoglosti je obraivalo narkomane, preuranjene porode, ozljede od tunjave. 16 Micka Jaggera je sotonizam prakticiran u Altamontu pogodio do te mjere da je odmah prekinuo kontakte s Kennethom Angerom , kao i sudjelovanje u njegovu filmu. On je valjda prije, komentirao je Anger , magiju shvaao samo kao igru, a sada je sve na neki nain postalo stvarnost koja je mogla razoriti grupu. Stonesi ne bi preivjeli dva ili tri Altamonta. Jagger je film shvatio kao alu, a onda je odjednom bio odve u sve uvuen da bi mu jo bilo zabavno.17 Dok su se Rolling Stonesi pod dojmom katastrofe u Altamontu distancirali od Crowleyeve magije, povukli se u manje riskantne poslove i ostali na rock-sceni, njihov je kolega Graham Bond platio mnogo veu cijenu za svoje bavljenje magijom.
37

Saksofonist i klavijaturist Bond , koji se smatrao izvanbranim sinom Aleistera Crowleya , platio je ivotom: Prema izjavi svog menadera Bond vie nije bio ovisan o drogi, i bio je optimistino raspoloen zbog novog ugovora o snimanju kad je 8. svibnja 1974. u londonskom Finsbury parku krenuo prema podzemnoj eljeznici. Vlak pod koji je pao smrvio ga je do te mjere da su ga tek nakon dva dana mogli identificirati na temelju otisaka prstiju. Jedino to je na njemu ostalo neoteeno bila je magijska srebrna amajlija koju je nosio oko vrata. Bondova prijateljica Diane Stewart nakon nesree se u intervjuu za asopis New Musical Express s jezom prisjeala snimanja jedne ploe, prilikom kojeg je glazbenik Bond slavio cjelokupni Crowleyev ritual The Bringing Down of the Light i prigodom ega je cijeli zid studija iznenada i bez vidljiva razloga prodrla vatra.18

3. ZAUZIMANJE ST AVA
Okultizam, magija, sotona i demoni - to se krije iza toga? Ima li u tome uope istine? U ovom prosvijetljenom vremenu usmjerenom prema materijalizmu te se stvari mnogima ine nestvarnima, a vjerovanje u njihovo postojanje kao ostaci mranog srednjeg vijeka. Samo nekolovani i praznovjerni ljudi vjeruju u postojanje Sotone i njegovih demona - tako glase argumenti, ili bi u tim besmislicama ipak bilo istine...? Vjerojatno nam je u meuvremenu ipak postalo jasno da uistinu postoje ljudi, meu njima i poznati rock-glazbenici, koji vrsto vjeruju u postojanje Zloga i njegovu mo. Do sada smo se upoznali s malim brojem takvih primjera. Upoznat emo jo rockgrupa i glazbenika koji veoma jasno potvruju prisutnost i djelovanje mranih

38

39

sila. Da bismo okantne injenice o kojima emo jo govoriti dobro razumjeli i ocijenili, potrebne su nam jo neke vane informacije. Vjera u demone, koji su dodue nevidljivi, ali s kojima ovjek moe uspostaviti kontakt, i koji zahvaaju u ivot ovjeka, proirena je po cijelom svijetu. Nisu samo takozvani primitivni narodi proeti vjerom u demone i iskustvom strahovitog, ve u velikoj mjeri i zapadni kulturni krug. U dananje vrijeme dvadeset milijuna Europljana je odano okultizmu, tvrdi novinar Horst Knaut, vie od tri milijuna Nijemaca poklonici su okultizma, a uz njih jo dodatnih pet do deset milijuna simpatiziraju s okultnim uenji 1 ma, i ele se putem njih reosigurati. Podaci iz Amerike govore nam da se broj Amerikanaca koji se bave vradbinama, sotonskim kultovima i crnom magijom procjenjuje na najmanje deset milijuna. Vraarske grupe i sotonski kruoci niu poput gljiva iz trulog, kasnojesenskog tla biveg kranskog Zapada; broj onih koji aktivno prakticiraju je peteroznamenkast.

Od ovog broja jo je vei broj onih koji se bave spiritizmom, koji se u svijetu procjenjuje na sedamdeset do sto milijuna. Veliko sredite je Brazil, gdje izlazi ak 150 spiritistikih glasila. Milijuni ljudi, mnogi od njih visokoobrazovani, vrsto su uvjereni u postojanje nadnaravnog. Broj onih koji imaju iskustvo sa silama i moima koje iz nevidljive dimenzije utjeu na vidljivu stvarnost ne bismo smjeli podcijeniti niti opovrgavati. O postojanju tih nadnaravnih stvarnosti jasno nam svjedoi i Sveto pismo. Za pisce Biblije bjelodana je injenica da uistinu postoji nadnaravno. Os Guinness o tomu pie: U okviru kranskog razmiljanja razlika izmeu naravnog i nadnaravnog nije u tome to bi prvo bilo stvarnije od drugoga, ve je prvo vidljiva, a drugo nevidljiva zbilja, a jedno i drugo u jednakoj je mjeri stvarno.2

Nevidljive stvarnosti: Bog

Bog je stvoritelj svemira, vidljivog i nevidljivog svijeta. On je ovjeku nevidljiv jer je
41

40

ovjek - za razliku od Boga - vezan za vidljiv svijet. Naravno ljudsko miljenje potpuno je vezano za prostor (koji ima tri dimenzije: duinu, irinu i visinu) i vrijeme (etvrta dimenzija). Jednako kao to je ovjek ogranien u svojoj mogunosti spoznaje, tako su i prirodne znanosti ograniene, pa stoga mogu izricati samo ono to se odnosi na podruje ovog svijeta. Stvarnost koja je izvan toga je neistraiva; stoga je o njoj nemogue dati znanstveno sigurne iskaze. Ono to se ne moe znanstveno istraiti, to ne postoji! - tako glasi pogrean zakljuak mnogih ljudi. Za njih nepostojanje neke stvari poinje tamo gdje spoznajne metode prirodnih znanosti zataje u njezinu istraivanju. Ortwin Schweitzer , koji se intenzivno bavio tom problematikom, ispravno je zakljuio: Svaki predmet spoznaje zahtijeva odreenu metodu da bi se mogao spoznati. Ako se ta metoda ne primjenjuje rezultata nema ili je pogrean. Iz toga proizlazi: ako negdje dobijem rezultat nula, tada je to zbog toga to ne postoji dotini predmet ili moja metoda za spoznavanje toga predmeta nije dobra. Primijenjeno na Boga kao predmet spoznanja to znai: ako Boga ne spoznaje, tada njega nema ili je pak - a o tome obino
42

nitko ne razmilja - tvoja metoda do sada bila kriva.3 Ali kako ljudi mogu spoznati Boga? Sveto pismo odgovara na to pitanje tako to pokazuje da je oito ono to se moe doznati o Bogu: Bog je to zapravo objavio .4 to je to o Bogu spoznatljivo ili ak vidljivo? I u tome nam Biblija, Rije Boja, daje odgovor: Boja se nevidljiva svojstva, njegova vjena mo i boanstvo, promatrana (vidljiva, spoznatljiva razumom) po djelima, opaaju od postanka svije ta.5 Kako je ovjeanstvo reagiralo na ovu objavu o Bogu u stvorenju? Ljudi nisu Bogu iskazali slavu kao Bogu, niti mu zahvaljivali, ve su kako konstatira Biblija - postali isprazni u mis lima svojim i njihovo je nerazumno srce potam njelo.6 Razmiljanja ljudi o Bogu degenerirala su. Posljedica toga su najrazliitiji oblici idolopoklonstva i klanjanja kumirima. Konano potpuno nijekanje Bojeg postojanja - kako to danas ui nadaleko raireni materijalizam nije nita drugo nego suvremeni i istodobno popularni oblik te degeneracije ljudskog miljenja. Ali ateistika misao nipoto nije
43

nova. Ateizam se spominje prije gotovo 3000 godina u Bibliji, gdje se kratko i jezgrovito 7 kae: Bezumnik ree u srcu: Nema Boga! Utvrdili smo, dakle, da je naelno mogue razumom spoznati i priznati postojanje Boga. Iz toga proizlazi daljnje vrlo vano pitanje: Da li osim razumske spoznaje postoji i neki drugi nain na koji moemo Boga u ivotu osobno doivjeti? Da, postoji! Biblijski odgovor glasi: vjera. Pri tom se pod pojmom vjera ne misli na nesigurnu i neobvezujuu, bezsadrajnu stvar (npr. Vjerujem da tamo negdje mora postojati Bog, ali nisam sasvim siguran), ve grka rije pisteuein , od koje potjee rije vjera, u biblijskom prvotnom tekstu znai pouzdavati se, povjeri ti se. Biblija daje sljedeu definiciju takve vjere: Vjera je pak jamstvo (ili temelj) za ono emu se 8 nadamo, dokaz za one stvarnosti koje ne vidimo. Nadalje se objanjava: Vjerom doznajemo da je svijet stvoren Bojom rijeju, tako da je vidljivo proizvedeno od nevidljivoga (odnosno, od onoga to se ne moe percipirati osjetilima).9 O izvanrednom se znaenju vjere osim toga kae: A bez vjere nemogue je ugoditi Bogu, jer
44

onaj koji mu eli pristupiti mora vjerovati da On 10 postoji i da nagrauje one koji ga trae. Ali - da li je uope mogue uspjeno traiti Boga, odnosno, stupiti s njim u kontakt? to koristi ovjeku znati da Bog postoji, a ipak ga istinski ne upoznati unato vlastitom trudu? to je to izmeu Boga i ovjeka to sprjeava njihovu vezu? Biblijski odgovor na ovo pitanje nipoto ne stavlja ljudsku narav u dobro svjetlo: naime, svaki je ovjek pred Bogom kriv, tj. ovjek grijei protiv Boga. Grijeh svoj izvor ima u zahtjevu ovjeka da ivi svoj ivot neovisno o Bogu i u vlastitoj reiji. Bez obzira na to hoe li to imati oblik svjesne pobune protiv Boga, grenog neposluha ili ljudske zablude - svi su ljudi u Bojim oima zasluili smrt: Nema razlike, jer 11 su svi sagrijeili i lieni su Boje slave - Plaa 12 grijeha je smrt. Grijeh donosi vjenu i potpunu odvojenost od Boga: Ta to ima pravednost s bezakonjem? 13 to li je zajedniko svjetlu i tmini? Postoji li za ovjeka izlaz? Da, jer Bog hoe da se svi ljudi spase i dou do potpune spoznaje istine14, stoga Bog poruuje ljudima da se svi i
45

15 svagdje obrate. Obratiti se znai promijeniti svoj stav glede grijeha, Boga i sebe samoga; Boju poraznu, ali savreno pravednu presudu moramo nad sobom potvrditi i priznati se pred njim krivima (...jer po pravdi 16 primamo zasluenu plau za svoja djela ). Bog ne zahtijeva samo da pred njim priznamo krivicu i da se stavimo pod njegovu osudu, ve eli da krivnja svakog pojedinog ovjeka bude zbrisana. Radi toga je Bog prije gotovo 2000 godina na svijet poslao svoga sina Isusa Krista , da bi on umjesto nas uzeo na se nau smrtnu kaznu. Svojom smru na kriu Isus Krist je pred Bogom zbrisao krivnju svakog ovjeka koji tu smrt za sebe prihvati. Ve smo citirali dva mjesta u Svetom pismu koja ukazuju na izgubljenost svih ljudi. Nastavak tih dvaju citata od presudnog je znaenja:

jemo u Gospodina Isusa , tada u naem ivotu dolazi do promjene gospodstva: A on je umro mjesto sviju, da oni koji ive ne ive vie za same sebe, nego za onoga koji je umro i uskrsnuo za njih.19 Isus Krist eli ivot svakog ovjeka kog je spasio uzeti u svoju zatitu i uiniti novim.

Nevidljive stvarnosti: Sotona

Tko ve ne poznaje kozonogi lik s repom i rogovima? Taj proizvod ljudskih predodbi koji se esto koristi u alama, trebao bi predstavljati ono uasno bie koje Biblija naziva Sotonom ili avlom. Lucifer je jo jedno ime tog bia. Biblija u svojoj cijelosti svjedoi stvarno, osobno postojanje avla i njegovih pristaa. On je jednostavno neprijatelj Boga i ovjeka; svojim navoenjem ovjeka na grijeh eli razdvojiti Boga i ovjeka. Zbog toga se zagriljivo bori protiv Bojeg djela spasenja ovjeka u Isusu Kristu . Sam Isus nam ukazuje na zlou Sotone time to ga naziva ubojicom ljudi od poetka , koji nije vrsto stajao u istini i kad god govori la, govori svoje vlastito, jer je laac i otac lai.20
47

Nema razlike, jer su svi sagrijeili i lieni su Boje slave - i svi su opravdani darom njegove 17 milosti, otkupljenjem u Kristu Isusu. Jer je plaa grijeha smrt, a milosni dar Boji jest ivot vjeni u Kristu Isusu, Gospodinu 18 naemu. Isus Kris t - na Gospodin? Ako uistinu vjeru46

Sadanje ustrojstvo svijeta, koje se temelji na naelima sile, pohlepe, sebinosti, astohleplja i grenih uitaka, Sotonino je djelo, i bilo je mito koje je on ponudio Isusu Kristu (koji je to odbio). Sotonu Biblija naziva knezom ovoga svijeta, i bogom svijeta. Tekst pjesme Lord of this World grupe Black Sabbath , s kojim smo se ve upoznali, tono ocrtava ta svojstva Sotone . Kao knez koji vlada u zraku, on je glava silnog mnotva demona. Tekstovi Novog zavjeta obilno svjedoe o stvarnom postojanju i osobnosti demona. Demoni su bivi aneli (glasnici Boji), koji su zajedno sa svojim voom, Sotonom , jednom otpali od Boga. Demoni nastoje utjecati na ovjeka, kako bi sprijeili njegovo zajednitvo s Bogom, uprljali njegov duhovni ivot, naveli ga na zlo, i unitili njegov duevni i tjelesni ivot. Zli duhovi su u pravom smislu rijei u stanju zaposjesti ovjeka koji im se preda. Takvo opsjednue se u pravilu oituje negativno - tjelesnoduevnim raspadom, ili prividno pozitivno sposobnostima koje ovjek ne bi imao da nije nastanjen demonom. Kao to ovjek ima pristup Bogu putem vjere
48

u njegova Sina Isusa Krista , isto tako se moe otvoriti i mranim, sotonskim silama i s njima stupiti u kontakt. Osobito bavljenje okultizmom (grijesi aranja, posjeivanje gatalaca i spiritistikih seansi, noenje amajlija itd.) dovodi ovjeka pod vlast Sotone . Rije okultizam je latinskog porijekla: occultus znai skriven, mraan, tajan. Pojam okultizam znai nauku o skrivenom, tajnom (okultne znanosti), i openito svako bavljenje mranim, tajanstvenim. Znanstvenici prezaju pred pojmom okultizam, i radije za to koriste izraz parapsihologija (prema Drieschu znanost o okultnim pojavama). U sekularnom smislu mnogi pod okultizmom misle vrlo openito na teoriju i praksu pojava u prirodi, iji se uzroci ne mogu objasniti do sada poznatim prirodnim zakonima.21 Taj nain gledanja na okultizam nipoto ne odgovara biblijskomstavu, prema kojem se kako je to jednom vrlo prikladno formulirala dr. Helge Stadelmann - radi o protubojim pojavama nadulne vrste, (tj. pojavama koje Bog zabranjuje), u koje se ovjek uputa pokuavajui sruiti granicu svojih pet osjetila glede znanja i
49

moi, a to znanje i mo opet moe uzvratno utje 22 cati i odreivati njegovu egzistenciju. Ugledni teolog Merill F. Unger vrlo je jasan kada pie: Okultizam je ukupni izraz za sva uenja i prakse kojih sredite nije Isus Krist , ve Sotona (gatanje, aranje, zazivanje duhova, telepatija, vidovnjatvo, idolopoklonstvo, itanje horoskopa, astrologija itd.)23 Biblija izriito priznaje stvarnost okultnog svijeta. Kranski nauk ne govori samo o vidljivom svemiru koji je padom postao izopaen, ve opisuje i nevidljivi svijet, u kojem postoje avao i zli duhovi koji u svojoj pobuni aktivno utjeu na svijet i ovjeka. Iza svih okultnih pojava stoji Sotona , neprijatelj Boji. Upustiti se u okultne prakse stoga znai Bogu okrenuti lea i stati na stranu Sotone . Zbog toga Rije Boja izrie svoj jasni NE okultnim praksama. Mojsije nareuje izraelskom narodu: Kad ue u zemlju koju ti daje Jahve, Bog tvoj, nemoj se priuavati na odvratne ine onih naroda. Neka se kod tebe ne nae nitko tko bi... se bavio gatanjem, aranjem, vraanjem i arobnjatvom; nitko tko bi bajao, zazivao duhove
50

i due predaka ili se obraao pokojnicima. Jer, tko god takvo to ini, gadi se Jahvi; zbog takvih odvratnosti njih i goni ispred tebe Jahve, Bog tvoj. Budi posve vjeran Jahvi, Bogu svome. Narodi koje e naskoro otjerati s posjeda sluaju vraare i 24 gatare, ali tebi to Jahve, Bog tvoj, ne doputa. ovjek koji eksperimentira i igra se okultnim praksama - s kojih god razloga - stavlja se pod osudu Boju: Jer tko god takvo to ini, taj se gadi Jahvi ! Pazite! Ne stoji pisano: tko takvo to ini, taj ini neto gnusno, ve pie: taj se gadi Gospodinu. Ne samo da se Bogu gadi in, ve i ovjekkoji to ini! ini se da je svijet rock-glazbe, u kojem tisue bendova sanja o tome da po svaku cijenu postanu popularni i naprave karijeru, predodreen za eksperimentiranje s magijom. U uobiajenom znaenju se pod pojmom magija krivo misli na hokus-pokus scenskih maioniara, koji u lijepim odijelima umiju izvlaiti bijele kunie iz crnih cilindara. Ali to nije ono to pravi magiari (i Sveto pismo) misle pod pojmom magija; u magiji se ne radi o spretnosti prstiju i aroliji, ve o upotrebi paranormalne moi: djelovanje magiara usmjereno je na to da putem
51

nadulnih sila stvarnost stave pod svoju vlast, ili barem na nju utjeu. Pri tom se openito razlikuju dvije vrste magije: bijela i crna magija . Koja je razlika izmeu njih? esto se polazi od pretpostavke da je vrsta predznaka odluujua: prije nego to pone s magijskim postupcima, magiar izrie stare formule. Pri tom se moe pozivati na Boga ili izgovoriti ime Presvetog Trojstva (to je bijela magija). Ali takoer moe zvati u pomo sile poganskih bogova, demona ili samog Lucifera (crna magija). Ali o emu se radi kad se u nekoliko formula kombiniraju obje vrste zaziva? Aleister Crowley kae: Upotreba rijei je sporedna. Ona poveava ekstazu magiara. Rijei zaziva su, kao i tamjan i opojna sredstva, samo sredstva sugestije. Stoga je uputnije bijelu i crnu magiju razlikovati po svrsi: bijela magija je usmjerena na odvraanje zla, na poboljanje meusobnih odnosa, na ozdravljenje. Cilj crne magije je nakoditi ljudima, biljkama ili ivotinjama, uiniti da se razbole, ili ih ubiti. ak i kad se primjena ovog kriterija za razlikovanje ini problematinom, ipak se rasprava o ispravnom nazivu pokazuje suvinom, jer obje - i
52

bijela i crna magija - u jednakoj mjeri imaju svoj izvor u djelovanju okultnih, demonskih sila, iza kojih se krije nitko drugi nego S otona . Tako je to shvatio i H. E. Miers u svom Leksikonu okultnih znanja : U biti ne postoje bijela ili crna magija, ve samo bijeli i crni magiari, jer je magija zapravo koritenje okultnih sila radi om pr 25 jene zemaljskih datosti, bez obzira na namjeru. U magiji su na djelu ljudi koji ele raspolagati dobrom i zlom. To je bila i prva napast Zloga (Post 3,5).

Poremeaji zbog okultnih utjecaja

Kada se ovjek bavi okultnim praksama, tada irom otvara vrata svim zlim silama, koje onda na njega utjeu - bio on toga svjestan ili ne. Tako kod takvog ovjeka moe doi do ozbiljnih poremeaja. Osim mogueg nastupanja fizikih i psihikih anomalija i dobivanja okultnih sposobnosti , poremeaje esto moemo svrstati u ove dvije kategorije:26 1. Poreme aji u komunikaciji s Bogom - javljaju se najee kod krana ili onih koji ele postati kranima (demoni oito nisu osobito zainteresirani za pripadnike drugih religija).
53

Kod krana se javljaju tekoe u molitvi i itanju Svetog pisma. este su ove posljedice: zastoj u duhovnom rastu, nestanak sigurnosti da je spaen kao kranin, bogohulne misli, nedostatak duhovnog razluivanja, smanjena vjera i radost, sve vea nezainteresiranost, ak odvajanje od Evanelja Isusa Krista . 2. Smetnje na moralnom i psihikom podruju: depresija ili agresivnost, strahovi i prisilne radnje, seksualna zastranjenja, zarobljenosti i, osobito, nagnue za samoubojstvom. Ponekad su seksualne perverzije ak i neprirodno prisilna seksualnost - posljedica prelaenja granica okultnog. Ozbiljno se pitam nije li seksualna izopaenost i ovisnost o drogi, koju tako esto moemo uoiti kod rock-glazbenika, ponekad ono to okultisti nazivaju vrajom naplatom: stanja koja su uzrokovana ili se barem intenziviraju prijelazom granica okultnoga...

4. POD DEMONSKIM UTJECAJEM?

Ponekad to ulijeva strah
Nakon koncerta grupe AC/DC i luakog showa njihova gitarista Angusa Younga , pitali su ga: Odakle ti ta energija? Odgovor: Odozgo(pokazuje gore). Pitanje: Odozgo? Odgovor: Odozgo ili odozdo. Vjerojatno odoz do. Tamo gore nema rocknrolla. Komentar novinara je bio: Utjeno je znati da sad imamo objenjenje za naslov LP-ja Highway 1 to Hell. Youngov kolega iz benda, Cliff Williams , otkriva i druge pojedinosti: Angus je kao u transu kad svira svoj luaki solo. Kasnije se vie niega ne sjea. Gitarist John McLaughlin , koji je preao na

54

55

hinduizam, tvrdio je da glazbom njegova benda Mahavishnu Orchestra rukovodi jedan duh. Priao je: Kad smo jedne veeri svirali, u mene je odjednom uao duh - i svirao sam, ali to vie nije bilo moje sviranje!2 Drugi, svjetski poznat gitarist, priznaje: Ponekad stojim na pozornici, i imam osjeaj kao da nisam ja taj koji tamo svira gitaru, ve ovjek koji svira dodue izgleda kao ja, i svira kao ja, ali to nisam ja. Imam osjeaj kao da sm sebe izvana promatram, kao da stojim pokraj osobe koja svira gitaru, i sm se udim melodijama i improvizacijama koje ta osoba izvodi na gitari. 3 Slino svjedoi i poznati rock-bubnjar Ginger Baker : esto se dogaa da imam osjeaj da svoj instrument ne sviram ja, nego neto, i to isto Neto svira i sve druge instrumente u bendu. Na to mislim kada kaem: nekad to ulijeva strah.4 Svatko tko je upoznat s okultnim fenomenima, odmah e ovdje prepoznati nesumljive znakove demonske kontrole! udna, groteskna izoblienja lica, koja seu sve do poprimanja neljudskih izraza lica,
56

trzajui i greviti pokreti udova, kao i izvoenje udnih, robotskih kretnji - sve te pojave moemo ponekad vidjeti kod rockglazbenika koji nastupaju uivo, a rado se tumae samo kao dio nastupa i izraz osjeaja glazbenika. Ali te iste pojave jednako su tako poznate u spiritizmu; mogu se vidjeti kad spiritistiki medij doe pod utjecaj duha koji ga kontrolira i bude demonski zaposjednut. Stoga smatram potrebnim uputiti na injenicu da gore navedenim i njima slinim pojavama naelno moe rukovoditi demonska sila. Takvo tumaenje je osobito na mjestu ako glazbenik sam prizna da je neto ovladalo njime. Pjeva hard rock-grupe Meat Loaf sasvim je otvoreno priznao: Kada doem na pozornicu, postajem opsjednut.5 Tijekom jednog nastupa uivo u sijenju 1982. moglo se vidjeti kako taj korpulentni pjeva postaje opsjednut. Nakon to je otpjevao jednu od posljednjih pjesama na koncertu, poeo se potpuno nekontrolirano tresti, te su ga zahvatili tako jaki grevi kakve nikad prije nije doivio.6 Jim Steinman , kompozitor grupe Meat Loaf ,
57

priznao je: Oduvijek me je fasciniralo nadna ravno, i oduvijek sam rock doivljavao kao idealan 7 medij za to. Nedavno sam proitao izvjee skupine krana koji su imali prigodu vidjeti povezanost izmeu rock-glazbe, droge i okultizma, kad su se susreli s jednom mladom enom koja je bila demonski opsjednuta. Bila je kolovana vjetica, uzimala je heroin i velike koliine alkohola te je prakticirala heteroseksualne odnose. Ta je mlada ena sada eljela izii iz toga, i vratiti se Bogu. Demoni koji su iz nje govorili prilikom oslobaanja koje je uslijedilo, dahtali su i kretali te proizvodili iste zvukove kao mnogi rock-glazbenici. Mladi ljudi koji su promatrali tu uasnu borbu bili su tako okirani da su pobacali sve svoje ploe s rockglazbom.

mi je prijatelj koji je radio s narkomanima i otpadnicima. Tijekom nekoliko tjedana dolazio je u doticaj s jednim esnaestogodinjim mladiem, koji je rekao da kontaktira s demonima. Jednog dana taj je mladi zamolio mog prijatelja da ukljui radio i nae neku stanicu s rock-glazbom. Dok su sluali, teenager je mogao - prije nego to je pjeva uope poeo pjevati - rei rijei pjesama koje nikad prije nije uo. Kad su ga pitali kako mu to uspijeva, esnaestogodinjak je odgovorio da su te pjesme inspirirali isti oni demoni koje on poznaje. Objasnio je nadalje da u svom LSD-transu moe uti demone koji pjevaju neke od onih pjesama koje je tek kasnije uo na snimkama acid rock-grupa (narkomanski rock).8 Mnoge grupe svoje pjesme piu pod utjecam droge. Neki priznaju da inspiraciju za svoje kompozicije dobivaju od neke sile koja kontrolira glazbenike, odnosno grupu. Album Presence grupe Led Zeppelin prikazuje crni, udno oblikovani predmet koji je izazvao pekulacije glede znaenja. Jimmy Page otkrio je da ta tajanstvena tvorevina simbolizira onu snagu koja grupu
59

Izazivanje mranih sila - igra s vatrom

Bob Larson izvjeuje: Ja nisam jedini koji je iskustvom stekao znanje o demonskim silama koje su prisutne u rock-glazbi. Jednu od najuasnijih pria koju sam ikad uo, ispriao
58

osposobljava da snano utjee na sluateljstvo, silu koja se jednostavno oznaava kao Presence - to se moe prevesti s prisutnost, ali i prisutnost vie sile! Na temelju takvih otkria postavlja se opravdano pitanje, da li se tako dugotrajna popularnost grupe (koja je u meuvremenu postala legendarna) moe, barem djelomino, svesti na neto vie od njihova hard rock-zvuka.9 ovjeka obuzimaju mrane slutnje kad Jimmy Page otvoreno obznanjuje: Magija nikad nije dobra ni loa, bijela ni crna, nego -jed nostavno nain da ovjek postane dionikom demonske stvarnosti, te da tu stvarnost uini sebi 10 dostupnom. ovjek koji se bavi magijom pokuava sebi podloiti i za se iskoristiti vie sile koje razabire oko sebe. ( Aleister Crowley ) Velika opasnost kojoj se izlau rock-glazbenici kada dolaze u doticaj s demonskim silama i zapadnu u okultizam, jasno se istie u lanku Rock & Schwarze Magie (Rock & crna magija) (Spotlight10/1978): Kreativnost, emocionalno izlaenje iz sebe, eksplodirajua energija, trans, i sav se predati - atributi su koji
60

vladaju svakim rock-nastupom i kojima podlijee svaki rock-glazbenik - a ipak su atributi magije. Zbog toga nije velik korak koji umjetnici i glazbenici moraju uiniti da bi se izloili mranim silama magije, da bi ih izazvali, uinili ih sebi podlonima i pokuali se s njima susresti. Marc Bolan , vodei gitarist i pisac pjesama grupe T-Rex rekao je da je u Parizu dvije godine ivio s jednim crnim magiarom, od kojeg je nauio prakticiranje one magije kojoj pripisuje uspjeh nekih svojih ploa.11 Bolan je teenagere u Engleskoj dovodio u rextazu; za godinu i pol prodao je 18 milijuna ploa. Dnevne novine izvjetavale su o koncertima grupe T-Rex na kojima je polovica enske publike leala u dubokoj nesvijesti, a druga se polovica savijala histerino vritei.12 Marc Bolan umro je u misterioznoj automobilskoj nezgodi u Engleskoj. Nedvojbeno najvei utjecaj na rock-glazbu imali su Beatlesi . Tony Sheridan , koji je 1962. zajedno s Beatlesima svirao u Starclubu u Hamburgu, odao je tajnu koja bi mogla biti objanjenje za izuzetno velik uspjeh te grupe. Sheridan je rekao da je John Lennon 1962.
61

godine bio vrlo zainteresiran za okultizam, i da je i sm s njim bio na jednom spiritistikom sastanku u Hamburgu. Tamo mu je Lennon rekao: Znam da eBeatlesi imati uspjeha kao ni jedna druga grupa. Tono to znam - jer sam za taj uspjeh svoju duu prodao 13 avlu. I uistinu su 1963. godine Beatlesi po cijelom svijetu imali hit za hitom, te tako uveli beatlemaniju koja se pobrinula za glavne naslove u novinama, superlative i rekordnu prodaju. Beatlesi su 4. travnja 1964. sa svojih pet pjesama u Americi bili istodobno na prvom, drugom, treem, etvrtom i petom mjestu na top-listi singlica, a njihove dvije LP-ploe Meet the Beatles i Introducing the Beatles takoer su zauzimale prva dva mjesta na top-listi LP-a.14 Samo do 1973. prodano je 90 milijuna LP-a i 125 milijuna singlica s njihovom glazbom. 15 Vrijedno je spomenuti da se ozloglaeni sotonist Charles Manson , koji je postao poznat po sedam uasnih ubojstava u Tate62

LaBianci, dao inspirirati Beatlesima tako to je vjerovao da je u nekim njihovim pjesmama otkrio tajne poruke. Prema izjavi Mansona , njegovu izopaenu i ubilaku filozofiju odredile su pjesme Beatlesa Helter Skelter i Blackbird. U kui Sharon Tate je na zidu pokraj ubijenih tijela bilo krvlju napisano Pigs (od pjesme Piggies), a kod jedne druge rtve takoer je na zidu sobe pronaeno krvlju napisano Helter Skelter.16 Vratimo se Johnu Lennonu . Za LP-plou Mindgames (1973) napisao je pjesmu Bring on the Lucie, u kojoj doslovno izraava tovanje avlu: Ovdje postoji neto to odmah mora uiniti: oslobodi sad ljude. Uini to, uini to, uini to sada! Uhvatile su nas ruke iz zraka... Izrei emo to kao molitvu: oslobodi ljude... 666 tvoje je ime. Johna Lennona je 8. prosinca 1980. u tajanstvenim okolnostima ubio njegov oboavatelj Mark Chapman . Chapman je motiv svog ina pripisao glasovima i vragu. Je li to bila cijena koju je vrag traio
63

od biveg Beatlesa ?

Napasti i njihovo nadvladavanje

Mnogi itatelji zasigurno su upoznati s izvjetajem o Isusovoj kunji, u kojem se kae: Ponovo ga odvede avao na goru vrlo visoku te mu pokaza sva kraljevstva ovoga svijeta i njihovu rasko, pa mu ree: Sve u ti ovo dati ako padne niice te mi se pokloni. Nato mu Isus ree: Odstupi, sotono, jer je pisano: Gospodaru, Bogu svojemu, klanjaj se i njemu jedinom slui! Tada ga ostavi avao, a pristupie aneli te su mu sluili (Mt 4, 8-11). Ovaj nas dogaaj dovodi do vanih zakljuaka: avao eli ast i tovanje u ovom svijetu, koje pripada samo Bogu, prisvojiti za se. On ovjeku za to tovanje obeava ast, spoznanje, mo, a ponekad i nadnaravne sposobnosti - dakle ono za im ovjek ezne u svojoj odvojenosti od Boga. Ali sve to ima i svoju negativnu stranu, koja se temelji u zloj naravi Sotone : on najprije ovjeka zarobljuje da ini njegovu volju, a potom ga za zah64

valu povlai sa sobom u vjeno prokletstvo, u ognjeno jezero (Otk 20, 10-15). Sotona esto tako dugo zavarava svoje rtve obeanjima neba, dok se one zajedno s njim ne strovale u pakao. O Isusovu pitanju Ta to koristi ovjeku da zadobije itav svijet, a sebi samom naudi? (Mt 16,26) - svaki bi ovjek trebao ozbiljno razmisliti. Isus sm uzor je svima koji ele sluiti Bogu, i istodobno onaj koji se odupro napastima i zamamnim ponudama Sotone , odvrativi mu Rijeju Bojom (Pnz 6,13 i 10,13): Gospodinu, Bogu svom, se klanjaj i njemu jedi nom slui. Isto nam kae i prva zapovijed Boja: Nemoj imati drugih bogova uz mene! (Izl 20,3) Tome se Sotona vie nije mogao suprotstaviti te je morao odstupiti neobavljena posla. Uputa koja vrijedi za Isusove sljedbenike dakle glasi: Podloite se Bogu! Oduprite se avlu, i on e pobjei od vas (Jak 4,7). Bog svima koji mu se jo nisu podloili poruuje preko proroka Izaije:
65

Nek bezbonik put svoj ostavi, a zlikovac naume svoje. Nek se vrati Gospodu, koji e mu se smilo vati, k Bogu naem, jer je velikoduan u pratanju(Iz 55,7).

Osim toga su se u uem krugu grupe Can irile glasine o udnim parapsiholokim dogaajima, te se u recenzijama sve ee pojavljivala rije telepatija. Dakle, zacijelo e se jednom o magiji kod Cana i javno govoriti... Prema rezultatima parapsihologijskih istraivanja, danas je sigurno da postoje nadosjetne mogunosti percepcije i komunikacije (kao to su telepatija, vidovnjatvo, znanje unaprijed buduih dogoaja), koje proturjee povrnoj logici. Grupa Can to moe osobno potvrditi. Tako je primjerice njihov gitarist Michael Karoli u Canovu studiju pokraj Klna improvizirao jednom sa slualicama radi snimanja direktno na vrpcu, a da se elektrina gitara nije ula preko zvunika. Vani je neki obian, ali vjerojatno kao medij osjetljiv stanovnik sela sjekao drva. Glazbenici su uoili da bi taj ovjek svaki put kad je Michael prekinuo svirati iritirano prestao raditi. im bi gitarist nastavio, opet bi se ulo udaranje sjekire - u identinom ritmu... Oko Cana se uvijek ponovo dogaaju neobjanjive stvari, o emu glazbenici nerado i s oprezom govore, kao, na primjer, o dogaaju
67

Opasno je uzbuniti duhove

Ovo poglavlje zavrava odlomcima knjige o rocku i magiji Pierrea Graninia . On u poglavlju Opasno je uzbuniti duhove. Magijski svijet grupe Can impresivno izvjeuje o okultnim pojavama koje je doivjela njemaka rock-grupa Can.17 Nakon albuma Tago Mago (1971) senzibilni su sluatelji mogli kod osobito inspiriranih nastupa sastava Can primijetiti auru neobinog, ak nestvarnog. Gotovo sablasna usklaenost glazbenika pri improvizacijama ostavljala je dojam da svaki ve unaprijed zna, to e drugi u sljedeem trenutku svirati. Zanosni zvukovi kao da su izvirali izravno iz podsvijesti, ali kako su ih glazbenici meusobno mogli tako savreno uskladiti? Sigurnost kojom su dijelove publike dovodili u trans daleko je nadilazila druge bendove.
66

sa zidnim satom u studiju prilikom snimanja za englesku TV-emisiju Old Grey Whistle Test u veljai 1974. Nakon znaka za poetak snimanja bubnjar Jaki Liebezeit ustanovio je da neto nije u redu s bubnjevima. Prekinuo je snimku, i u tom istom trenutku zaustavila se na satu kazaljka za minute. Nakon nekoliko minuta bubnjar je dao znak da je opet sve spremno, a kazaljka je opet krenula. Nitko od glazbenika to nije primijetio, ali je cijela scena snimana s etiri video-kamere, i zbog toga se sve moglo provjeriti. Jedan od snimatelja je, blijed kao zid, rekao: Na vama je stvarno neto udno. Moda je u pitanju bila samo mehanika greka kad su u kazalitu u Zrichu, gdje je bend glazbeno pratio izvedbu jednog kazalinog komada, uvijek pri poetku predstave orgulje Irmina Schmidta bile iskljuene, iako je svaki put provedena provjera zvuka, a slomljena pregibna sklopka se samo odvijaem i fizikom silom mogla iskljuiti, a tehniar, nakon viestrukog ponavljanja istog problema ureaj vie nije isputao iz vida. Ali ipak je neobino. Zakonima fizike ipak se nikako ne moe objasniti kako je Michael jednom misaonim naprezanjem i verbalnom naredbom, uspio navesti stare Selmer-orgu68

lje, koje su se nalazile u Canovu studiju i rijetko se svirale, na to da prestanu i opet ponu svirati. Sline se stvari ovim glazbenicima esto dogaaju. Jaki na to kaze: Kada sablast proe, najee se sve zaboravlja. A to je u stvari bilo, kasnije se vie ne moe utvrditi. Ipak je sigurno da se u sluaju Cana radi o osobama koje su nadarene kao mediji, koje su zbog dugogodinje senzibilizacije postali prijamljivi ili ak mogu izazvati fenomene koji drugim osobama ostaju skriveni. Kada je u listopadu 1975. Irmin posjetio pariku vidovnjakinju Madame LeBeau i molio je za savjet, njene prve rijei nakon dodira s njegovim rukama bile su: Aha, i sami ste medij! Madame LeBeau , koja je slavna u magijskim krugovima, tom je prigodom Irminu detaljno prorokovala razvoj i dogaaje, koji su se ukoliko se nisu trebali dogoditi u daljoj budunosti - do sada tono ispunili. Povrh toga, njemu je kasnije uspjelo s njom uspostaviti telepatski kontakt, te joj rado potvruje gotovo stopostotne pogotke. Osim mnogih prorotava o privatnom ivotu, Canu je pretkazala komercijalni uspjeh u jesen 1976, koji je uistinu i nastupio albumom
69

Flow Motion i singlicama I Want More i Silent Night.

5. HOTEL CALIFORNIA
Eagles
Junokalifornijska grupa Eagles nastala je pod utjecajem okultnih uenja pisca Carlosa Castanede .1 Eagles se svojim uravnoteenim rockom sa Zapadne obale od 1972. ubrajaju meu najuspjenije amerike grupe. Njihove se pjesme sastoje od vrlo pjevne glazbe, praene tekstovima koji se lako pamte i upeatljivim refrenima koji se izvode s puno osjeaja. Pjesme su omiljeni hitovi. Sluatelj jedva moe biti svjestan da neke njihove pjesme prenose okultne sadraje, jer su glatke poput svile i zvue kao da ih pjevaju aneli. Upravo njihova dva najpoznatija hita One of these Nights (1975) i Hotel California (1976) pojanjavaju injenicu da Eagles ni iz daleka nisu tako bezazleni kao to zvue.
70 71

U pjesmi One of these Nights mogu se uti rijei: Jedne od ovih noi... traio sam avlovu . ker Traio sam jednu enu, koja ima neto od obojeg. Osjeam njenu blizinu, ali je nigdje ne mogu nai... Ti ima svoje demone, ima svoje elje, ali ja imam djeli sebe... Sadraj pjesme Hotel California sjeanja su jednog ovjeka koji je imao zastraujui susret sa svijetom okultnog. Ono to je u toj pjesmi mrano krije se izmeu redova, tako da refren pjesme koji poziva Dobro doli u hotel California u stvari zavarava sluatelja s obzirom na stvarnu poruku pjesme. Jedan ovjek pripovijeda kako se jedne kasne veeri vozio auto-cestom kroz pustinju, i odjednom zapazio svjetlo u daljini. Budui da je bio umoran, zaustavio je vozilo, kako bi u tom mjestu prespavao. Kada je uao u Hotel California, nije mu bilo jasno gdje se zapravo nalazi (This could be heaven or this could be hell - Ovo bi mogao biti raj ili pakao). uje glasove u noi, naruuje vino; onda mu kau da taj duh (this spirit) nije
72

bio u Hotelu California od 1969. Noni posjetitelj tada postaje svjedokom sotonskog rituala: Ogledalo na stropu, ruiasti ampanjac s ledom. I ona je rekla Tu smo svi zarobljenici, po vlastitom izboru. A u metrovoj sobi su se svi okupili na gozbu. Bodu je svojim elinim noevi ma, ali zvijer nikako ne mogu ubiti. Posjetitelj je zaprepaten, bjei iz Hotela California. Ali vani u noi mora s uasom ustanoviti, da se, dodue, u svako doba moe odjaviti, ali da vie nikad ne moe otii iz Hotela California: Opusti se, rekao je ovjek noi. Programirani smo za to da primamo naredbe. Moe se odjaviti u svako doba, ali otii ne moe nikada. Tekst pjesme Hotel California vjerojatno je aluzija na sotonsku crkvu u San Francisku. Ona se nalazi u ulici California. Sluajnost? Na unutarnjoj lijevoj strani omotnice ploe Hotel California vidljiva su tri otvora slina prozoru. Na srednjem prozoru prepoznatljivo je jedno lice - lice elavog Antona Szandora LaVeya , poglavara sotonske
73

crkve.2 Manager Eaglesa Larry Salter , otvoreno je priznao da se neki glazbenici grupe Eagles drue s lanovima sotonske crkve.3 Moramo dati pravo Johnu Rockwellu , autoru knjige Paljba bubnjeva, kada pie: Glazba kakvu sluamo u pjesmi Hotel California, dovodi nas do toga da se opravdavamo kada je sluamo. Potiskujemo stvarno znaenje rijei jer nas zaokuplja ritam, ugoaj pjesme i gitare. 4 ivotnu filozofiju Eaglesa vjerojatno najbolje prikazuje tekst njihove pjesme Good Day in Hell: U onoj dobroj knjizi s imenom elim -ne stati u plamenu i pri tom promatrati kako nesta jem. Oh, da, bio je dobar dan u paklu, a sutra u biti odreen za divotu.

(seanse) kako bi doao blie Bogu. Tijekom svojih koncerata doivljava pojavu ekskurzije due, koja je vrlo poznata u spiritizmu, a prilikom koje naputa svoje tijelo i lebdi kroz koncertnu dvoranu.5 Blackmore je objasnio da ga je u spiritizam uveo Nick Simper , basist grupe Deep Purple.6 Blackmore snima ploe u jednom dvorcu koji navodno obilazi demon to tvrdi da je sluga 4000 godina starog babilonskog boga Baala : Zanimaju me udnovate stvari koje se dogaaju, osobito duhovi.7 Vjerojatno je Blackmorovo zanimanje za crnu magiju, koje javno priznaje, bilo inspiracija za pjesme poput Stargazer (o robu jednog egipatskog vraa), Tarot Woman (o proricanju pomou okultnih tarot-karata) i Gates of Babilon. Blackmore , koji je ozloglaen zbog svog temperamenta, agresivnosti i loih raspoloenja, dosljedno se odijeva u crno.

Ritchie Blackmore
Jednim od najveih rock-okultista smatra se gitarist grupe Deep Purple Ritchie Blackmore , koji je 1975. godine osnovao svoju vlastitu grupu Rainbow . On otvoreno priznaje da odrava spiritistike sastanke
74

KISS
Demoni koji bljuju vatru u rocknroll paklu - tako jedan rock-magazin naziva
75

Criss ponosno je govorio: Sam sebe smatram zlim. Jednako vjerujem u avla kao u Boga. ovjek moe uvijek jednoga od njih iskoristiti kako bi obavio neke stvari.9 Gene Simmons , koji javno priznaje svoje zanimanje za kanibalizam, poznat je po tome da pohotno plazi svoj dugi jezik - to je stari poganski simbol tovanja demona! Jedan mladi oboavatelj ubio je svog kolegu iz razreda, jer se taj s njim svaao zbog KISS .10 Ime KISS navodno je skraenica za Kings In Satanic Service (Kraljevi u sotonskoj slubi)... 11 Paklena pjesma God of Thunder sadri poticaj: Oko sebe sabirem tamu da bi me obradovala, i zapovijedam ti da poklekne pred bogom groma, bogom rocknrolla. Jednom su me izvijestili o sluaju u kojem je oduevljeni oboavatelj grupe KISS posluao taj poticaj, tako to je prema savjetu svog prijatelja u pono molio pred posterom KISS -a. Na to je poster zasvijetlio, a Gene Simmons je pomaknuo svoj isplaeni jezik. Zbog tog jezovita dogaaja mladi je bio toliko okiran da vie nikad nije sluao glazbu tog sastava.
77

KISS - Love Gun (1977): Simboli razbuktalog zla i neobuzdane putenosti poznati su po tome to propagira ju seksualne nastranosti, i to se umiju obaviti aurom zla. Na slici desno vidi se da Gene Simmons pozdravlja soton skim pozdravom.

ameriki sastav KISS . ak je producent te grupe Bob Ezrin etvoricu njenih lanova nazvao simbolima razbuktalog zla i neobuzdane putenosti.8 Bivi bubnjar Peter
76

Iron Maiden
Britanski heavy metal-bend Iron Maiden pobrinuo se za pozornost javnosti 1982. svojom LP-ploom The Number of the Beast (Broj zvijeri). Izvedba naslovne pjesme s te ploe uvijek oznaava vrhunac njihovih koncerata. Bruca Dickinsona publika obasipa fanatinim oduevljenjem kada pjeva o broju Antikrista: 666 the number of the beast. 666 the one for you and me. Jedan od lanova grupe rekao je u jednom intervjuu: Iron Maiden daleko je od benda koji tuje avla, iako su nas neka iskustva koja smo imali tijekom snimanja novog albuma The Number of the Beast, nauila da potuje mo mo okultnoga . Tijekom snimanja te ploe dogodio se itav niz udnih stvari.12

Iron Maiden - Broj Zvijeri (1982)

ini se da nikoga ne smeta...

Kada bi kranski roditelji vidjeli da im djeca dolaze u kuu sa sotonskom biblijom ili slinom literaturom, velika veina njih odmah bi oduzela djeci te demonske predmete i bacila ih u smee.
78

Veliki broj dananjih ploa s rock-glazbom i rock-izvoaa otvoreno svjedoe o djelovanju zlih sila - ali ini se da to nikoga ne smeta! Na nizu omotnica plo mnogih grupa nalaze se okultni simboli i slike, sve do ilustracija demonskih bia. Najei okultni simbol je pentagram (zvijezda magiar), koji je esto sluio kao znak tajnih drutava.
79

Pentagram

Pentagram je simbol sotonizma ako je postavljen na vrak kraka, pri emu su dva gornja kraka znak rogov jarca, odnosno sotone. Takozvanim pentagram-ritualom u ceremonijalnoj se magiji prizivaju i gone demoni.

Kod niza omotnica plo moe se naslutiti da su one rezultat demonski ili drogom nadahnute umjetnosti. Javna je tajna da uistinu postoje slikari koji doputaju da im demonski duhovi kontroliraju pokrete ruku. Znakovito je da je statistika kojom su bili obuhvaeni svi slikari u Engleskoj pokazala da su njih 57 spiritistiki slikari, koji su se u svojem stvaranju specijalizirali za prikazivanje duhova i aveti engleskih dvoraca.13

Omotnica LP-ploe Brain Salad Surgery grupe Emerson, Lake & Palmer (1973). Slika potjee od demonski inspiri ranog, nadrealistikog slikara H. R. Gigera. Giger je postao poznat svojim djelom H. R. Gigers Necronomicon, koje je vizualizacija tajanstvene vraarske knjige koja sadri slike uasnih stvorenja koja vrebaju u dubini zemlje i mora, kako bi jednog dana unitili ovjeanstvo i konano preuzeli vlast nad svijetom.

Kad tama eli zavarati osjetila

Mnogi itatelji krani vjerojatno e reagirati kao i ja kad sam prikupljao podatke za ovu
80 81

Omotnica ploe grupe Nazareth - Expect no Mercy (1977). Jasnije ne moe biti.

Album Presence (1976), grupe Led Zeppelin , prikazuje crni obelisk koji simbolizira magijsku snagu kojoj grupa pripisuje svoj uspjeh. Na poleini LP-a vidi se kako neka uiteljica polaganjem ruku prenosi magijsku, demonsku energiju obeliska na jednog svog uenika.

knjigu. Bio sam vrlo potiten pod teretom injenica i okolnosti. Bavljenje ovom mranom tematikom kidalo mi je ivce, i gotovo sam rezignirao suoen s koncentriranom moi demonskih sila koju sam spoznao. Ali tada sam jedne veeri proitao Psalam 46, gdje pouzdano pie:
82

Bog nam je zaklon i utvrda, pomonik spreman u nevolji. Stoga, ne bojmo se kad se ljulja zemlja, kad se bregovi rue u more. Nek bue i bjesne - va lovi morski, nek bregovi dru od estine- nji hove!... S nama je Gospod nad Vojskama, naa je utvrda Bog Jakovljev! (Ps 46, 2-4.8).
83

Boja snaga jest, i bit e, uvijek jaa od svih sotoninih napora. Naalost, lako zapadamo u greku da svoja osjetila toliko dajemo zarobiti negativnim i mranim stvarima da oko sebe vidimo samo mrak, te nam ponestaje snage i radosti. A upravo je to namjera avla, koji koristi istu taktiku kao i zmija, koja svojim pogledom hipnotizira i blokira svoj plijen, kako bi ga onda lako zgrabila. to mi to trebamo uiniti, ako ne elimo da nas zarobi i blokira Sotonina demonstracija sile? Odgovor nam daje poslanica Hebrejima 12,1.2: Oni koji ele nasljedovati Isusa , neka slijede ovaj poticaj: Odbacimo od sebe svako breme i grijeh koji lako zavodi, te ustrajno trimo na utakmici koja nam je odreena! Uprimo pogled u zaetnika i zavritelja vjere, Isusa u . Grku rije aphhorntes , koja je ovdje prevedena sa uprimo pogled , trebalo bi, ustvari, prevesti s odvratiti pogled (od svega drugog) prema Isusu. Kod bilo kakvog suoenja sa sotoninom moi nuno je odvratiti pogled od Sotone , ne dati se zanijeti njegovim pogledom, ve sasvim svjesno gledati u Isusa . Zacijelo nije besmisleno poznavati oruje koje koristi avao, kako bismo onda i druge
84

na to mogli upozoriti. Ali pogreno je svoj pogled odvratiti od Isusa i umjesto toga dati se zavarati avlovim trikovima. U Isusu Kristu skrivena su sva blaga mudrosti i spoznaje(Kol 2,3), u njemu stanuje punina utjelovljenog boanstva (Kol 2,9). Ali ta blaga ostaju nedostupna onomu koji ne eli nasljedovati Isusa i njemu sluiti. U njemu imate puninu , uvjeravao je Sv. Pavao Koloane (Kol 2,10). Zar se neemo i mi dati dovesti do te punine?

85

6. HIGHWAY TO HELL
Heavy-metal i black-metal
Vrlo je upadljiva pojava da gotovo svi rocksastavi koji otvoreno i javno prakticiraju okultizam pripadaju hard-rocku ili heavymetalu. ak je i asopis Newsweek 21. studenog 1983. sasvim jasno pisao o satanic images (sotonskom imidu) i demonic overtones (demonskom prizvuku) ekstremnih heavy metal-bendova, koji su u Americi uzrokovali prosvjede kranskih skupina. Kada muzikolog Tibor Kneif hard-rock opisuje kao glazbu estetski preobraenogoter ra, koja uvijek iznova svoju rtvu - poput psi hijatra koji pozna duu - zna dovesti u stanje jeze1, tada se ini da to svojstvo hard rockglazbu zaista ini prikladnim prijenosnim sredstvom za sotonske i demonske sadraje, od kojih ovjeka podilazi jeza. Znakovito je da je i basist grupe Black Sabbath Geezer Butler , rekao da tekoj glazbi najbolje odgovaraju i teki tekstovi - mislei pod tim na okultne tekstove. Temeljno svojstvo heavy-rocka Tibor Kneif 2 naziva velianje nasilja - pojava koja je odu86 87

vijek bila usko povezana s velikom pobunom protiv kranskih ideala i vrijednosti. Vrijeme u kojem su se rocknroll-pobunjenici ograniavali na propagiranje slobodnog seksa, droge i prostakog naina govora, je prolo - sada je na redu pakao i sotona. Poetkom osamdesetih godina razvila se nova generacija heavy-metala kojoj pripada itav niz grupa, koje se po uzoru na rano razdoblje grupe Black Sabbath obavijaju aurom zla, u svojim pjesmama zazivaju avla - i barem za tisak - sudjeluju na crnim misama. Mnoge omotnice njihovih ploa mogle bi se smjestiti u muzej horor-rekvizita. Pjeva jedne od tih grupa, koji si je dodao ime Sotona, rekao je: Bendu elimo od samog poetka dati demonski image, a to bolje pristaje uz heavy-metal od vraga?! Kao mladim dekima luaki nam se sviao Black Sabbath , i danas ustvari elimo svirati kao nai nekadanji idoli, 3 ali, eto, neto tvri rock. Koje teme obrauju novije heavy-metal grupe pojanjava sljedeci izbor naslova LPploa, koji izaziva zle slutnje: Shout at the Devil (Mtley Cre ), Night of the Demon (Demon ), Fire from Hell (Mass), See You in
88

Hell (Crossfir e, Grim Reaper ), Give em Hell (Witchfynde ) i Friend of Hell ( Witchfi nder General ). Sukladno tome naslovi pjesama seu od The Antichrist i Black Magic preko Signs of Satan sve do bogohulnog naslova God Bless the Children of the Beast M tleya Cr ea. Nijedna pak od navedenih grupa nije ni sluga paklenog sastava Venom. Venom znai zmijski otrov, i tri glazbenika te grupe, Cronos , Mantas i Abaddon , daju tom nazivu svu ast, time to velikim arom masovno raspruju avolski otrov, otrov stare zmije (Otk 20,2). Jedan asopis o heavy-metalu pie: S glazbenog se stanovita grupa Venom duom i tijelom odala black-metalu, ekstremnom i tvrem obliku heavy-metala, te se jedva vie mogu usporediti s grupama poput Accept, Judas Priest ili Ozzyijm Osbournom . Black Sabbath je dodue 1970. prvi poeo obraivati svakojake okultne, magijske i spiritistike teme u nekim svojim pjesmama; ali ni jedna od tih grupa se ne bavi toliko crnim okultizmom kao to to ini grupa Venom, to se oituje, primjerice, u tekstovi89

ma pjesama koji gotovo iskljuivo govore o Sotoni , paklu, smrti i avlu.4 Naslovi pjesama poput Sons of Satan, Seven Gates of Hell i Leave Me in Hell naglaavaju taj zakljuak u jednakoj mjeri kao i naslovi triju LP-ploa te grupe: Welcome to Hell, Black Metal i At War with Satan. Na pozornici Venom stvara pravi pakao sotonskog metala, koji je slian crnoj misi i koji je proet mnogobrojnim eksplozijama, poput bombi. U intervjuima lanovi benda nimalo ne kriju da sebe smatraju lijevom rukom gospodara Sotone na zemlji.5 Venom - to vie nije heavy metal-glazba, to je ve gotovo kult - tako je jedan oboavatelj heavy-metala okarakterizirao tu grupu, iji je klub oboavatelja u Njemakoj preplavljen pismima itatelja. Iako tri paklena rockera znaju mnogo o okultizmu, tvrde da nisu tovatelji avla - nasuprot, primjerice, Kinga Diamonda , voe heavy metal-grupe Me rciful Fate . Merciful Fate priziva Zloga pjesmama poput Black Funeral (Crni pogreb) i Black Masses (Crne mise), kao i kultnim
90

ritualima na pozornici, u kojima su glavni rekviziti krv, kosti i oltar. Jedan asopis o rock-glazbi pie o jednom njihovu koncertu: Straight from Hell - King Diamond ! Deset tisua ruku vinulo se u zrak da bi pozdravile sotoninog sina! Mnotvo je bualo; pjevalo je svaku pjesmu s grupom. Tada je Merciful Fate priredio luaki show...6 U razgovoru s voom grupe, pjevaem Kingom Diamondom , novinar je konstatirao:7 Vai tekstovi i show izrazito su sotonski! Privatno djeluje mnogo umjerenije. Odgovor: U stvari sam privatno isti tip kao na pozornici , sotonizam me jako zanima. U stanu skupljam krieve i relikvije koje sam ukrao u crkvama. Kad uju za crne mise ili prizivanja duhova, veina ljudi odmah misli na rtvovanje male djece ili ubijanje ljudi, kao to o tome opirno piu mediji. Ali to su ekstremi. Ljudi ne ele shvatiti da se male bebe rtvuju zato jer je njihova krv neto najie i najnevinije to postoji. Pitanje: Jesi li ikad zbog svog neobuzdanog nastupa u glazbi imao problema s Crkvom? Odgovor: Ne moe se rei da sam imao
91

struja/izmjenina struja, a u australskom govornom jeziku koristi se i kao aluzija na dvospolnost. Budui da se bend bavi mranim temama, bilo je i drugih pretpostavki o znaenju kratice AC/DC. Tako je jedan rock-autor rekao: Izabrao sam hard rock-grupu AC/DC jer ta kratica znai Antichrist, death to Christ (Antikrist, smrt Kristu). Osim toga ta grupa 8 pjeva o slavi paklenih zvona: Hells Bells. AC/DCje veliki medijski proboj uinio 1979. LP-ploom Highway to Hell, ija je istoimena naslovna pjesma postala meunarodnom himnom koja jo i danas za veliko mnotvo poklonika hard-rocka predstavlja neku vrstu ispovijesti vjere: Livin easy, lovin free Season ticket on a one way ride Askin nothin, leave me be Takin everything in my stride Dont need reason, dont Need rhyme Aint nothin I would rather do Goin down, party time My friends gonna be there too

Nee93 e too

On a highway to hell Highway to hell, Im on a highway To hell No stop signs, speedlimit Nobodys gonna slow me down Like a wheel, gonna spin it Nobodys gonna mess me round Hey Satan, payin my dues Playin in a rockin band Hey mama, look at me Im on my way to the Promised land, wow Dont stop me, hey, hey, hey... Yeah, an Im goin down All the way, wow On the highway to hell

Od odlaska dolje na fetu Gdje e i moji prijatelji biti Ja sam na izravnom putu za pakao Na izravnom putu za pakao Izravnom putu za pakao, ja sam na Izravnom Putu za pakao Nema znakova za zaustavljanje, Nema ogranienja brzine Nikog tko bi me mogao usporiti Poput kotaa u se tamo sjuriti Nitko me ne e zadr ati Hej, Sotono, pla am svoje dugove Jer sviram u rock-bendu Hej, mama, pogledaj me Na putu sam U obe anu zemlju, wow Ne zadr avaj me, hej, hej, hej Jeah, idem tim putem do kraja Na izravnom putu za pakao U ovoj pjesmi sadrano je sve to je

Lak ivot, slobodna ljubav I karta za put bez povratka Bez pitanja, ostavi me na miru Sa sobom u na svoj put uzeti sve Ne trebam razloge Lijepe rijei Nema nieg to bih radije inio
94

95

za pakao - vritao bi Bon Scott , pjeva AC/DC , okrenut publici. Bon Scottov je ivotni put uistinu zavrio 19. veljae 1980.: nakon probanene noi uguio se pri povraanju. Takvom smru ostao je vjeran svom ivotnom stilu. Ve je 1977. pjesmom Hell aint a bad Place to be navijetao da pakao uope nije tako loe mjesto. Jedan je asopis za mlade nakon Bon Scottove smrti komentirao: Im on the highway to hell, Im on the highway to hell - koliko je samo puta Bon Scott pjevao, tj. izvikivao ove rijei u posljednjih nekoliko mjeseci? Na omotnici istoimene LPploe on se epiri s rogovima - onakvima kakve znamo sa slika koje prikazuju Sotonu . Sluajnost uvijek kaemo onda kada o neem ne elimo vie razmiljati. Prema mom pak miljenju smrt Bona Scotta pokazuje vie: avao i pakao nisu igrake. to se vie s njima budem lakomisleno ophodio, to prije u postati igraka tih stvarnosti... 9 Ali prevario bi se onaj tko bi pomislio da e AC/DCzbog rune smrti Bona Scotta ubaciti u manju brzinu glede teme pakao.
97

AC/DC- Highway to Hell (1979). Ova je LP-ploa grupi donijela komercijalni uspjeh.

glazbenicima AC/DCbilo vano. Da je rocknroll direktni put u pakao potvrdio je i njihov gitarist Angus Young . Tko bi pomislio da e ta pjesma imati ozbiljan kraj? Ne zadravaj me, hej, hej, hej... Jeah, idem tim putem do kraja, wow, na izravnom putu
96

Umjesto toga je AC/DC pjesmom Hells Bells (Paklena zvona) ubacio u jo veu brzinu, tako to je njihov novi pjeva Brian Johnson ak govorio u ime Sotone : Ja sam grom koji se valja, olujna kia, dolazim kao vihor. Moja munja sijeva nebom; ti si, dodue, jo mlad, ali mora umrijeti. Jezovita aluzija na smrt Bona Scotta ? Jedva da to moemo nazvati crnim humorom, jer se pjesma nastavlja sljedeim rijeima: Ne uzimam zarobljenike, ne poteujem niti jedan ivot, nikoga ne zaobilazi borba. Imam svoje zvono, dovest u te u pakao, uhvatit u te, Sotona e te dobiti. Uskoro su se prosvjedom oglasili praktini krani koji su upozoravali na uasnu igru kojom se grupa poigrava sa sobom i svojim oboavateljima. To je Briana Johnsona , pjevaa AC/DC , jako razljutilo: Te glupe face, koje se busaju u prsa da su veliki vjernici, ee spominju vraga nego mi... Ono to mi radimo samo je zafrkancija... Nas ne vode nikakve sotonske poruke, ali moramo nai redak koji se rimuje s j...... sljedeim.10
98

Tisue oboavatelja na koncertima oduevljeno je pjevalo pjesmu Highway to Hell. to se to dogaa u nutrini mladih ljudi, koji uznosito viu: Ja sam na izravnom putu u pakao... Ne zadravaj me, hej, hej, hej... Jeah, idem tim putem do kraja, wow, na izravnom putu za pakao ? Mnogi ovu pjesmu pjevaju bez razmiljanja, sadraj rijei im ne dolazi do svijesti; za druge pak ta je pjesma himna vlastitog stava o ivotu. Je li Biblija u krivu kada kae: Nemaju straha Bojega pred oima (Rim 3,18)? Pakao nije nikakvo ugodno mjesto, kako to ele prikazati neke rock-grupe. Pakao je mjesto kazne za proklete. On je pe, u kojoj e biti pla i krgut zuba (Mt 13,43-50), vjena vatra (Mt 3,12), gdje njihov crv ne umire i njihova vatra se ne gasi (Mk 9,43-44), mjesto vjene muke (Mt 25,46). Sve to Biblija govori o paklu, govori s velikom ozbiljnou. Stoga je veoma ludo lakomisleno se igrati i aliti s paklom. Ljudima je odreeno da jednom umru, potom
99

je sud(Heb 9,27) - ako ne prije, a ono e tada pred Bogom zanijemiti svaki pogani jezik. Tko moe izdrzati pred bijesom njegovim? Tko e odoljeti pred gnjevnom srdbom njegovom? (Nah 1,6). Ali Bog ne eli da ljudi propadnu, ve, naprotiv, da se spase: ivota mi moga - rije je Jahve Gospoda - nije meni do smrti bezbonika, nego da se odvrati od zloga puta svojega i da ivi!... Zato da umrete...?(Ez 33,11). Jednom e Bog sve bezbonike pozvati na odgovornost i suditi im. Ali danas potie svakog da prihvati Njegova sina Isusa Krista kao Spasitelja i Gospodara svog ivota. Za sve koji se nalaze na izravnom putu za pakao to je jedini izlaz i spas.

7. UMANJIVANJE ZNAENJA ILI PRETJERIV ANJE?

U istraivanjima koja se tiu mranog podruja okultizma na rock-sceni redovito se susreemo sa sljedea tri problema: 1. 'utnja i prikrivanje U prirodi je ezoterinih i okultnih aktivnosti da su oni koji se njima bave vrlo zainteresirani da se sve skriva od javnosti. Tajne okultne loe obavijaju se zidom utnje; onaj koji se usudi neovlateno prodrijeti u njihove tajne ili se iznevjeri okultnom drutvu vie nije siguran za svoj ivot. Iz ovih razloga mogue je da je broj glazbenika i rock-sastava koji se aktivno bave okultizmom vrlo velik. 2. Beskrupulozno vrbovanje S druge pak strane danas se vie nego ikad propagiraju magija i okultizam, i tako zarauju veliki novci. Sve vee zanimanje za okultizam - okultnu eksploziju - beskrupulozno iskoritavaju financijski meetari. Prisjetimo se da iza rock-grupa koje imaju

100

101

ugovor o snimanju ploe redovito stoje privredna poduzea, kojima je gotovo svejedno koja e se reklamna sredstva (ak i okultna!) koristiti, da bi donijela gotov novac - prodajom ploa, koncertima itd. To se dodatno pospjeuje i preko tiska o rocku, koji je uvijek eljan senzacija. 3. Radoznalost ili elja za uspjehom Glazbenici i grupe nerijetko koketiraju sa svijetom okultnoga, naizgled radi zabave, pri emu su im motivi radoznalost ili elja za postizanjem veeg uspjeha. Zakljuci iz toke 2. i 3. ponekad izazivaju veliko protivljenje. Kritiari prigovaraju da je moja ocjena i ocjena mojih kolega o okultnoj problematici na rock-sceni pretjerana ili jednostavno bespredmetna, jer okultne grupe navodno ni same ne shvaaju ozbiljno ono to sviraju i izvode pred publikom, da je to sve radi reklame, itd... ak dobivamo odgovore poput sljedeeg (u ovom sluaju to je odgovor na listi koji je podijeljen o grupi AC/DC- pismo je anonimno): ...Da uope postoje ljudi koji piu takve gluposti, samo da bi pridobili nove lanove za
102

svoju sektu - jer je to to piu izmiljeno, i svako dijete zna da AC/DCsamo pjeva i ne misli tako; nisu oni krivi za smrt Bona Scotta . I mi vjerujemo u Boga, i Bog zna da je to njihov stil, i da oni to ne misle tako. Moda e ljudi koji piu takve gluposti prije zavriti u paklu nego mi. Zbog takve kritike, koju treba shvatiti ozbiljno, pokazalo se nunim provesti diferencijalnu procjenu onih rock-sastava kod kojih su prepoznatljive veze s okultizmom. Temeljita analiza tog problema dovela je do sljedee vrlo ozbiljne postavke: Prigovori ili isprike koji se svode na to da je: a) rock-grupa bezazlena, ako se, primjerice, samo radi to djelotvornije reklame (uspjeha, prodaje) bavi okultizmom (i, navodno, tako uope ne misli); ili b) da ovjek mirne savjesti moe sluati okultni rock, naravno ne zbog toga da bi tovao sotonu, ve zbog toga to grupa super svira - smatram istim skretanjem od stva rnog problema iz sljedeih razloga: 1. Poznato je da postoje grupe koje su odabrale okultni image da bi tako zaradile novac. Ali bez obzira na to donosi li koketiranje s okultnim grupi uistinu vei uspjeh ili
103

ne, glazbenici na taj nain irom otvaraju vrata Sotoni , to on moe iskoristiti kako eli. Drugim rijeima: Sotoni je svejedno tko za njega pravi reklamu. Potpuno je nevano da li neka grupa iz uvjerenja ili samo radi zabave propagira okultizam - u oba sluaja su ljudi zavedeni. Rockwell pie o posljedicama: Djeca i mlade sve vie prihvaaju i prakticiraju tovanje Sotone , vraanje, vraarske kultove, arobne formule, fantastine kultne postupke, astrologiju, te se podlau sotonskim sveenicima, vjeticama i vidovnjacima. 1 2. Rock-grupe koje se igraju s okultizmom na taj se nain automatski otvaraju sotonskim silama, te se izlau opasnosti da se prvotna zabava bre pretvori u vraju ozbiljnost nego to bi to grupi bilo milo. Sotona okultne igre uzima ozbiljno: s uasom uvijek iznova uviamo kako on svaku ruku koja mu se prua prije ili kasnije uzima u svoj elini stisak, i vie je ne puta. Tko posegne za vatrom, taj e se opei - vjerovao on u razorno djelovanje vatre ili ne - to je nebitno. Bezbrojni sluajevi potvruju da aktivno sudjelovanje u okultizmu nikada ne ostaje bez posljedica. Neki e rei: Ali to sam uinio samo radi zabave, iz radoznalosti.
104

Iskusni duobrinici kod takvih izjava mogu samo tresti glavom! Jedan od njih to je izrazio ovako: anse bi ti bile bolje da dri egrtuu kao kunog ljubimca, nego da se uputa u okultne prakse. Svoja osobna iskustva izrazit u rijeima Dennisa Wheatleya , koji je ustanovio: Osobna zapaanja dovela su me do apsolutnog uvjerenja da sudjelovanje u okultnim praksama sa sobom donosi vrlo realne opasnosti. 3. Ako se neki rock-glazbenik uistinu otvorio demonskim duhovima i dobio jednog ili vie njih da ga prate, tada oni neprestano borave u njegovoj blizini, te mu daju tajanstvene moi, okultne energije. Posredstvom tih demonskih energija glazbenik je u stanju govoriti podsvijesti svojih rtava na medijalnoj razini, i na taj nain omoguiti ulazak tih sila u podsvijest. Pretpostavka tome je da se ukloni aktivni prag svijesti ovjeka, s pomou kojeg se njegov duh otvara svemu to treba ili eli ui. Potpunim iskljuenjem volje i svjesne aktivnosti razuma (stanje pasivnosti) vrata se podsvijesti otvaraju svim stranim duhovi105

ma. Aktivan razum zapreka je djelovanju demona. Iz tog je razloga jedan od najvanijih ciljeva demona da ovjekov razum dovedu u stanje praznine, odnosno, da stvore vakuum u koji e onda moi ui. Zbog toga nije bezopasno podcijeniti mogunost da okultne sile mogu utjecati na ovjekov duh. Poticaj koji vrijedi za sve krane: Trijezni budite, bdijte! Va neprijatelj, avao, obilazi kao riui lav traei koga da prodre. (1 Pt 5,8), ima svoje opravdane razloge. Jedan bivi sotonist posvjedoio je da je grupa Pink Floyd tijekom jednog svog koncerta prisutnim sotonistima medijalnim putem priopila da su glazbenici od njihovih. Slavni je gitarist Jimi Hendrix prije svoje smrti bio duboko upleten u spiritizam. Priznao je da ima vienja, da komunicira s duhovima, i da je u kolovozu 1969. na festivalu u Woodstocku vidio nebo puno NLO-a.2 Jednom prilikom je otkrio: Ljude je mogue hipnotizirati glazbom; kada ljude na taj nain pogodimo u najslabiju toku, moemo njihovoj podsvijesti rei sve to elimo... Glazba struji iz 3 zraka; stoga mogu stupiti u vezu s duhom.
106

8. KAKVU ULOGU IMA GLAZBA?

Potrebno je razmotriti jo jednu vanu injenicu, a to je da glazba moe dovesti do nadutilnog iskustva. Okultna i crna umijea, kao i razliite religije, znaju za tu injenicu. Zbog toga se svjesno koriste odreenim vrstama glazbe, kako bi izazvali stanje transa ili stvorili ozraje koje e pogodovati djelovanju demonskih duhova. Osobno sam stekao dojam da se openito taj problem prikazuje bezazlenijim nego to jest te da se podcjenjuju potencijalne opasnosti s tim u svezi. Znajui za vezu izmeu okultnih pojava i glazbe, parapsiholog W. F. Bonin rekao je: Glazba oito ima stimulirajue djelovanje, koje moe pospjeiti parapsihike pojave. Glazba moe promijeniti stanje svijesti, dovesti npr. do transa, ili jednostavno pospjeiti primanje informacija 1 nadosjetilnog opaanja. Samu sr stvari pogaa lanak Rock & crna magija u asopisu o glazbi Spotlight
107

(11/1978): Da bismo shvatili vezu koja postoji izmeu glazbe i okultizma, moramo posegnuti u prolost, u vrijeme kad su vraari (ili amani) otkrili da glazba posjeduje snagu koja moe izazvati odreene naine ponaanja, to se nije moglo protumaiti na naravan ili shvatljiv nain. To stanje stvari odavno je ve spoznato, ali ne i objanjeno, i Shakespeare nije bio prvi koji je rekao: Glazba moe umiriti ak i zvijeri! Ljudi koji su razmiljali, zakljuili su da glazba moe izazvati i suprotno djelovanje dakle izmijeniti ljudska raspoloenja - a to je ono to magija i okultizam ele, to se tim sred stvima eli postii.

Nobelove nagrade Sir John Eccles , ovjekov je mozak nazvao strojem, koji, openito govorei, moe pokretati duh - bilo koje vrste . Eccles nije jedini koji je to rekao: slino potvruju noviji radovi njegovih kolega iz struke Wildera Penfielda i Rogera Sperrya . Rezultati njihovih istraivanja opovrgavaju materijalistiko shvaanje, prema kojem su sva ovjekova duevno-duhovna djelovanja puke funkcije mozga, koje u njemu poinju i s njime se zavravaju. Mozak se prema duhu odnosi kao instrument prema svirau. Naravno da svira ne moe svirati ako se instrument polomio, ali on sam nije instrument, niti njegova funkcija, ve njegov upravitelj i gospodar. Naelno pak taj instrument moe opsluivati i neki drugi svira, ako mu uspije maknuti s poloaja zakonitog sviraa. U normalnom stanju moja je osobnost onaj duh koji opsluuje moj mozak , objanjava poznati pisac Dave Hunt , ali ako uem u promijenjeno stanje svijesti, koje spiritisti i uitelji meditacije nazivaju kozmikom energijom, ili mediji duhom, tada tog novog duha nita ne sprjeava u tome da upravlja mojim mozgom i u njemu izaziva
109

Posizanje za mozgom
Namjera je amana i mnogih drugih okultista da ljude dovedu u trans; radi se o izmijenjenom stanju svijesti u kojem ovjek vie nema potpunu kontrolu nad sobom, i u kojem strani duhovi mogu djelomice ili potpuno preuzeti kontrolu nad mozgom i tijelom ovjeka. Kako moemo predoiti taj proces? Poznati istraitelj mozga i dobitnik
108

dogaaje koji mi se, dodue, ine vrlo realnima, ali 2 se zapravo uope nisu dogodili U stanju transa ovjekov je duh onemoguen. Stoga je trans naelno pretpostavka za pojavu opsjednua stranim duhom. Na taj nain ovjek postaje sposoban za postupke koje u normalnom stanju uope ne bi mogao uiniti. Osobe u transu esto se ponaaju agresivno ili izvode seksualne radnje koje u normalnom stanju ne bi mogle uiniti, i koje su i samoj osobi koja ih ini neshvatljive. S jedne strane, trans je za okultista stanje svijesti koje on sam nastoji postii da bi zadobio paranormalne sposobnosti, tzv. energije. S druge strane, trans je stanje u koje okultist eli dovesti svoje rtve kako bi im nametnuo svoju volju, jer je u transu svaki ovjek psihiki bespomoan, i stoga se tada u velikoj mjeri moe na nj utjecati. Jedan od temeljnih preduvjeta za amane i spiritistike medije jest da posjeduju sposobnost da esto i bez veih tekoa mogu pasti u trans i postati opsjednuti. Osim toga esto je potrebna i medijalna nadarenost amana
110

ili medija. Tada je dotinoj osobi vrlo lako pasti u trans i izazvati izmijenjena stanja svijesti. Stanja transa razlikuju se po stupnjevima, te seu od lakog transa (kod kojeg je prisutno sjeanje) do potpunog transa, pri kojem dolazi do amnezije (gubitka pamenja). W. F. Bonin , koji je trans definirao kao psihofizioloko stanje koje je pretpostavka paranormalnih manifestacija, navodi sljedee uzroke transa: hipnoza, medijalno posredovanje, droge, glazba, ples, fizike traume, tehnike disanja, autosugestija. 3 Sotonist Aleister Crowley predloio je sljedee djelotvorne metode, koje ovjeka dovode u ekstatino stanje ili stanje transa: 1. glazba koja se temelji na ponavljanju i ritmu; 2. droga; 3. poseban oblik seksualne magije. Crowley danas ima vie sljedbenika nego za ivota. Rockglazbenik Ian Dury
Aleister Crowley

111

u jednoj svojoj pjesmi propagira Crowleyev recept: Sex and Drugs and RocknRoll is all your body needs! - to je ujedno i ivotni moto mnogih njegovih kolega na rock-sceni!

Trans, ekstaza i opsjednutost

Sve je izraenija uloga monotone glazbe koja se temelji na ponavljanju i ritmu, a koja se u ritualnom prizivanju duhova, kultovima opsjednutosti i raznim drugim poganskim kultovima koristi za stvaranje transa i ekstaze - stanja koja omoguuju demonsku 5u.trrikduiemaseodreeaznitemomedimajui-riegori

koji je upoznao tijekom svojih putovanja: Uz bogosluje vezan je kultni ples. Bubnjevima se odreuje takt. Pokreti plesa se ubrzavaju. Na poetku su to samo plesni koraci, ali se ples postupno ubrzava sve do divljih plesnih pokreta. Izdrljivost plesaa je zauujua: u pravilu se plee tri sata neprekidno. Posljedice toga su da sve vie plesaa pada u plesnu ekstazu i djelomini ili potpuni trans. Cilj je ovog kulta dobivanje, odnosno, razvijanje medijalnih sposobnosti. Takva bogosluja praktiki su identina spiritistikim seansama.4 Pri balinezijskom plesu ketjak, koji prikazuje jedan dogaaj iz ivota hinduistikog

113

boga Rame , stanovnici sela zapadaju, hipnotizirani vlastitim kretnjama i pjevanjem, u religiozni zanos koji obiljeava stanje slino transu i nevjerojatna okretnost. Transplesaima omoguuje da izvode brze i komplicirane pokrete, bez greke ili znakova iscrpljenosti. Na rock-koncertima moemo promatrati sline fenomene, kada mladi u ekstatinim plesovima neumorno izvode pokrete koji bi ih u normalnim okolnostima brzo iscrpili. Prizivai duhova nekih azijskih naroda prizivaju svoje bogove (koji su zapravo demoni) na taj nain to raspuste kosu i uz pratnju monotonog bubnjanja tako dugo tresu glavom dok im se ne zavrti, i razum potpuno otkae svoju funkciju. U toj fazi usta im se poinju nesvjesno pokretati, tijelo se poinje postupno tresti, i njihov bog se sputa u njih. Krajnji je rezultat stanje opsjednutosti avlom. Naelno istu tehniku susreemo u takozvanom head-bangingu (trenji glavom) mnogih poklonika hard-rocka. Da taj postupak ni s medicinskog stanovita nije bezopasan, potvruju i sljedee novinske
114

vijesti: Oboavatelj rock-glazbe iz Engleske umro nakon pretjerane trnje glavom, javlja DPA London. Jedan je tinejder iz Engleske navodno umro jer je prilikom heavy metal rock-koncerta prejako tresao glavom u ritmu glazbe. Uzrok smrti slubeno je za sud potvrdio i patolog, izvijestile su britanske novine krajem tjedna. Head-Banging uobiajen je kod mnogih mladih poklonika hard-rocka, i smatra se plesom. Prema izjavama svjedoka petnaestogodinjak je prije smrti tri sata trzao glavom tamo-amo u taktu glasne glazbe. Sljedeeg dana iznenada je bio oduzet na jednoj strani tijela, i vie nije mogao govoriti. Lijenici su utvrdili izljev krvi u mozak. Osam dana kasnije djeak je umro.5 Ne tvrdim da osoba koja izvodi head-banging svjesno priziva zle duhove, ve elim ukazati na to da ona na taj nain ispunjava uvjete za demonsko opsjednue. Tijekom uzbudljive plesne drame, koju esto moemo vidjeti na otoku Bali, neki plesai zapadaju u ekstatino bjesnilo, i svoje oruje upotrebljavaju protiv sebe. Plesae obuzima
115

iznenadna elja za samounitenjem i rtvovanjem. Poinje vladati ludilo, te demonski zanos dovodi plesae u stanje transa. Dolazi do padanja u nesvjest, i u grozniavoj plesnoj orgiji oaja i samopredaje plesai padaju na tlo, potpuno iscrpljeni i bez svijesti.6 U hinduizmu postoji ritual samosakaenja (Thaipusam) u kojem se hindusi uz pulsirajui ritam bubnjeva, koji traje satima, probadaju noevima, iglama, kukama i kopljima. Bob Larson izvjetavao je o svojim zapaanjima u Singapuru: Oni koji nisu sami sebe muili, promatrali su sa strane ili plesali. Na desetke mladih divlje se vrtilo i izvodilo iste kretnje koje sam ve zapazio na plesovima amerike mladei. Ritam glazbe imao je isti pulsirajui i sinkopirani tempo kao u hard-rocku. Ono to se dogaalo u Singapuru moe se isto tako vidjeti na plesnim zabavama tinejdera u Americi. Odjednom je jedan od tih mladia kriknuo. Njegovo se tijelo ukrutilo, pao je na tlo, zgrio se i ritao. etvorica su ga morala drati. Kod drugih su se plesaa poeli pojavljivati isti simptomi. to se to ovdje dogaa?, viui sam upitao ovjeka koji je stajao postrani. Pleemo uz ovu glazbu dok
116

u nas ne ue duh naeg boga, odgovorio je. S osjeajem straha promatrao sam kako jedan za drugim krikne i pone se trgati tamo-amo pod utjecajem demonskih sila, uz grevite trzaje i savijanje tijela. 7 Afriki kultovi igraju izrazito veliku ulogu u rocknrollu. Encyclopaedia Britannica to vrlo jasno definira: Afriki plesovi opsjednua stigli su do zapadnog svijeta... Tijekom tih plesova afriko boanstvo obuzima plesaa i izaziva luaki ples, sukladno karakteru boga.8 U strunom asopisu Medizin heute(Medicina danas) (8/1982) iziao je vrlo informativan lanak pod nazivom Glazba kao droga i zagaiva okolia, u kojem se na temelju istraivanja iznose sljedee injenice: Zavijajui zvuci gitara koje su elektr onski pojaane, grozniavi staccato bubnjeva od kojih vibriraju ivci - sve to onemoguava ikakvo razmiljanje: rock i beat-glazbenici svoje preteito mlade sluatelje pretvaraju u urlajue nakaze, a padanje u nesvijest smatra se uspjehom. Lijenik dr. E. Knaul nadopunjuje: Gubi se kontrola nad tjelesnim funkcijama. Stanje zanosa
117

preli fazu u kojoj im je uspijevalo shvatiti ono to su time irili. Oni koji se sjeaju prvih intervjua s Elvisom Presleyem , Beatlesima i Rolling Stonesima - kako su se nespr etno izvlaili pri pitanju odakle i emu tolika histerija na njihovim koncertima - sjetit e se da ti pjevai 9 tada ni sami nisu znali odgovor na to pitanje. Bob Larson , koji je prije nego to je povjerovao u Isusa Krista i sam bio aktivni rock-glazbenik, bio je duboko zabrinut zbog zastraujuih injenica koje je otkrio u svojim istraivanjima: Sotona zna da, ako u ove posljednje dane prije Isusova ponovnog dolaska eli biti djelotvoran, mora zadobiti kontrolu nad mladima. Sotona se koristi hard-rockom kako bi masovno ovladao tom generacijom. Vlastitim sam oima gledao kako mlade pri plesanju uz rock-glazbu opsjedaju demoni. To se osobito moglo primijetiti kod djevojaka. ovjek bi od mlade dame oekivao da e kod plesa donekle sauvati pristojnost; ali ipak sam promatrao kako mlade djevojke zapadaju u grevito trzanje - to se moglo protumaiti samo kao manifestacija demonskog djelovanja. Zahvatio bi me strah kad bih vidio da se takve stvari dogaaju dok bi plesale uz moju
119

Masovna histerija na rock-koncertu u Londonu. Osamsto je osoba palo u nesvijest.

koje prate trzaji udova kao kod epilepsije, urlanje, ugrizanje, smijeh, mokrenje i trganje odjee doivljava se kao srea i zadovoljstvo. Moda je iskustvo jakosti te energije (ili, kako su rado pisali mas-mediji: masovne his terije) ono to je navelo njezine producente da se pobrinu za izvore te energije . Moda su zbog toga rock-glazbenici bili prvi koji su udovoljili volji i elji da se odaju drogi - kako bi vie iskusili, te se poeli baviti magijom i astrologijom kako bi pronali temelj za svoje razmiljanje i djelovanje. Ta ve su odavno
118

glazbu. Demon nije prisiljen trajno ostati u jednoj osobi... ali ako se ta osoba prepusti ritmu rock-glazbe, demon moe nastupiti trenutano, opustoiti osobu moralno i duevno, a potom je opet napustiti. Petkom i subotom uveer avao uspostavlja kontrolu nad tisuama mladih ivota.10 Na kraju potrebno je dodati: preglasna glazba, praena ritmom koji zagluuje i neprestano nabija, mirisi, mrak, izmjene boja i svjetlo koje para poput munje, mnogobrojni sluatelji koji sugestivno utjeu jedni na druge - sve su to zbiljske oznake rock-koncerata i diskoteka. Vrijedno je spomenuti da su to isti imbenici koji se koriste i u magijskim postupcima, kako bi sudionici zapali u stanja slina transu, u kojima su osobito prijamljivi za sugestije i hipnozu, kao i otvoreni za ulazak zlih duhova. Opojna stanja i zamagljenost razuma instrumenti su Sotone . Sveto pismo govori o trijeznosti i budnosti.

EKSPLOZIJA OKULTNOG
Ipak se ljudi koji ne poginue od tih zala ne odvratie od djela svojih ruku, tako da se vie ne klanjaju demonima i zlatnim, srebrnim, mjeden im, kamenim i drvenim idolima koji ne mogu ni vidjeti, ni uti, ni hoditi. Ne odvratie se ni od svojih ubojstava, ni od svojih vraanja, ni od svoga bluda, ni od svojih kraa (Otk 9,20-21). U svom apokaliptinom vienju apostol Ivan pokazuje na zamraeno bie ovjeanstva koje je otpalo od Boga i koje je zavedeno od Sotone , a koje je zadesio sud Boji. ovjek sa svojim oholim i prkosnim duhom vie ne nalazi mjesta obraenju i kajanju, on ne eli kapitulirati pred Bogom. To je krajnja faza trajnog prezira Boga i pobune protiv Njega. Biblija nam jasno nagovijeta otpadod Boga u razdoblju koje prethodi Isusovu ponovnom dolasku (2 Sol 2,3; Mt 24, 37-39) koji je vezan uz prevlast bezakonja , tj. otpad od Bojeg poretka (Mt 24,12). Ako pogledamo dananji svijet,
121

9.
120

ustanovit emo da se to ve odavno dogaa, ak kod brojnih ljudi koji sebe nazivaju kranima. Svjedoanstvo krana vjernika i djelovanje Duha Svetoga za sada jo zadrava konanu katastrofu. Znakovi o kojima govori knjiga Otkrivenja 9, 20-21 jasno se ve mogu raspoznati u vidu sve jaih podrhtavanja: Uoljiva je sve vea tvrdoa srca u odnosu prema Bogu i njegovoj Rijei. Oholost ljudi zbog njihove prosvijetljenosti i znanstvenih i filozofskih dostignua sprjeava ovjekovo obraenje Bogu. Umjesto toga ljudi se klanjaju idolima koji su im omiljeli. Zlatni idolinjihova je ekonomska mo, mjedeni idoli njihova je tehnika i naoruanje, a kameni idoli njihove silne graevine - na njih se oslanjaju, u njih polau svoje pouzdanje. Bludnost, kra e i ubojstva posvuda su postali uobiajeni i raireni. To su posljedice bezakonja koje je uzelo maha. Bludnost, odnosno predbrani i izvanbrani spolni odnosi, u mnogim se krajevima danas smatraju kavalirskim prijestupima. Val porno122

grafije odavno nas je ve preplavio putem mas-medija. Ako je vjerovati amerikim novinama, u SAD-u se svake 23 minute poini jedno ubojstvo, svakih 75 sekundi razbojniki napad i svakih 10 sekundi provala. Klanjanje demonima i magija . Pod pojmom klanjanja demonima misli se na mnogo vie nego klanjanje duhu vremena, ideologijama i idolima. Klanjanje demonima i magija odnosi se na okultnu katastrofu koja se sruila na ovjeanstvo u apokaliptinim razmjerima. Okultni utjecaj rock-scene koji smo opisali samo je vrh tog brijega. Neprestano raste zanimanje za okultne znanosti, a isto tako i za parapsihologiju. U Sjedinjenim Amerikim Dravama vie od stotinu koleda nudi teajeve iz parapsihologije. Knjige o medijima s nadprirodnim sposobnostima, astrologiji, magiji i aranju imaju sve vee itateljstvo. U svjetlu tih injenica Friedrich W. Doucet napisao je u svojoj knjizi Povijest okultnih znanosti (Geschichte der Geheimwissenschaften): Milijuni su se ljudi, mahom mladih, priklonili najrazliitijim sektama ija vjerovanja imaju magian karakter, i koje obeavaju pos123

jedovanje maginih sila... Sve to je neistraeno, neobjanjivo i neobino fascinira dananjeg ovjeka. Ukratko, moemo govoriti o valu okultizma. 1 Stadelmann pie: Okultizam u dananje vrijeme cvjeta. To iznenauje, jer nae prosvijetljeno doba smatra da se uzdiglo iznad sveg nadosjetilnog. Vrag, demoni, praznovjerje i magija pojmovi su koje je moderni ovjek naoko nadrastao. Tome da se te pojave prikazuju zastarjelima i nestvarnima, pridonijela je i teologija, koja vjeruje iskljuivo razumu.2 Moderna teologija, koja je usmjerena materijalistiki i ovostrano, nije bila sasvim neduna to se rascvjetao okultizam (to je paradoksalno), te je Os Guinness ak zakljuio: Kranstvo, koje je okultne pojave poelo smatrati nepostojeima, izgubilo je svoje sredinje mjesto izmeu skeptika, koji su nijekali postojanje tih pojava, i onih koji su ih otvoreno i potpuno prihvaali. Tako je svatko tko je traio duhovnu dimenziju - a nije je mogao nai u Crkvi - posegnuo za okultizmom. Ironino je da su teolozi, koji su se ravnoduno uljuljali u racionalizam svoje teologije, posljednji koji vjeruju u takve
124

stvari.3 Ali ta je okultna opasnost izrazito stvarna! Lijenik dr. Ulrich Senn doao je do zakljuka: U naem stoljeu eksplozije okultnog i demonske invazije, avlov je plan da svakog ovjeka - bio on vjernik ili ne, obrazovan ili neobrazovan - demonski uprlja svojom duhovnosti i njime ovlada. Eksplozija okultnog, objanjava jedan poznati evangelizator, demonski je oruani napad, kojemu je cilj da ruevne kranske tvrave osvoji na juri. Ateistiki obojena teologija pobrinula se u meuvremenu za duhovno razrijeenu zonu, koju okultizam moe bez ikakve muke svladati. To je naa situacija.4 S obzirom na demonsku invaziju koja napreduje, ugledni teolog Peter Beyerhaus izriito zahtijeva da:5 1. val okultizma u njegovim razliitim oblicima i sotonskom pozadinom ne smijemo smatrati bezazlenim;
125

2. valu okultizma moramo suprotstaviti najveu budnost u vlastitom duhovnom ivotu; 3. s obzirom na val okultizma, praktini krani trebaju jo savjesnije spoznati svoj poziv da u duhovnoj borbi stanu na stranu svjetla.

dolazak biti, dakako, uz suradnju Sotone, popraen svakovrsnim silnim djelima, varavim udesnim znakovima (2 Sol 2,9). U Otkrivenju 16, 13-14 jo jednom se pojanjava da se ti nadprirodni fenomeni temelje na djelovanju neistih duhova - demonskih duhova, koji ine uda. Prema Bojem planu ivimo u vremenu u kojem nam Bog svoju volju i put spasenja objavljuje u svojoj Rijei, Bibliji, vremenu u kojem jo ne vidimo a ipak vjerujemo (Iv 20,29; 1 Pt 1,8). Oni koji su povjerovali Isusu kreu se u podruju vjere, a ne podruju gledanja (2 Kor 5,7). Ali ovjek koji je otpao od Boga eli ponajprije vidjeti, eli gledati uda i znakove. Sotona zna udovoljiti toj elji, on iskoritava potrebe svojih rtava: ovjek eli vidjeti - i Zavodnik mu daje da vidi, slavei pri tom velike pobjede.

Pozor! Zavoenje na krivovjerje...

Dobro emo uiniti ako ozbiljno shvatimo i posluamo Isusove uvjerljive opomene: Pazite da vas tko ne zavede! (Mt 24,4) i to vama velim, to velim svima: Bdijte! (Mk 13,37). Gospodin Isus to svojim nasljedovateljima ne kae bez razloga, jer e u razdoblju prije Njegova drugog dolaska doi do preplavljenosti okultnim i demonskim, te rafiniranog zavoenja na krivovjerje: Evanelisti Matej (Mt 24,24) i Marko (Mk 13,22) govore o lanim Kristima i lanim prorocima koji e pomou okultnih sila initi velike, lane znakove i uda, i mnoge zavesti. Neki e slijediti lane duhove i demonska uenja (1 Tim 4,1). Nakraju e demonsko djelovanje uzeti toliko maha da e veliki zavodnik, Antikrist , javno nastupiti, iji e
126

Na putu do pobjede
Naalost, esto stjeemo dojam da se Isusova zajednica vjernika ve toliko navikla na val
127

okultizma u ovim posljednjim danima, da je toliko otupila i uspavala se, te jedva da se jo tko uzbuuje nad takvim injenicama, a kamoli da netko - to bi bilo hitno potrebno ukljui zvona za uzbunu, da bi zajednice probudio iz sna. Krani vjernici ne bi smjeli sjediti skrtenih ruku s obzirom na uasnu stvarnost okultnog i demonskog djelovanja. Tamo gdje su okultne sile uistinu na djelu, tamo su one izazov za sve koji su svjesno stali na Boju stranu. U okultizmu se radi o djelovanju sila koje su neprijatelji Bogu, a iza kojih stoji sam Sotona kao organizator i onaj koji povlai konce! Njegov je cilj ljude drati pod svojim gospodstvom, u mraku, odnosno u grijehu i udaljenosti od Boga, da bi ih na kraju povukao u vjenu propast. avao se svim silama bori protiv onih koji su u Isusu Kristu spaeni iz nemilosrdnih panda Sotone , te pokuava kranima postaviti stupice zbog kojih e posrnuti i koje e ih dovesti do pada. Zbog toga je apostol Pavao opominjao Crkvu u Efezu (Efez je tada bio sredite okultizma!) da obue bojnu opremu Boju (Ef 6,10-17),
128

kako bi se oni koji vjeruju u Isusa mogli oduprijeti lukavtinima Sotone: Jer naa borba nije protiv krvi i tijela, nego opr tiv Poglavarstava, protiv Vlasti, protivrhovnika V ovoga mranog svijeta: protiv zlih duhova koji borave u nebeskim prostorima! (Ef 6,12). I apostol Petar nas uporno poziva na budnost i postojanost u borbi protiv avla i njegovih napada (1 Pt 5,8-9a): Budite trijezni i bdijte! Va protivnik, avao, obilazi kao riui lav, traei koga da prodre. Oduprite mu se vrsti u vjeri... U pitanju je borba koju svaki kranin smije i treba hrabro i s pouzdanjem izboriti. Kranin zna da se pobjeda nad sotoninim lukavim napadima moe izboriti silom i moi Isusovom , i tu silu kranin smije iskoristiti. I ovdje vrijedi uzvik: Ali hvala Bogu koji nam dade pobjedu po naem Gospodinu Isusu Kristu! (1 Kor 15,57). Kraljevstvo Isusa Krista i kraljevstvo Sotonino dva su protivnika tabora, jer se Gospodin Isus pojavio zato da uniti avolska djela (1 Iv 3,8)! Isusovo djelovanje i Sotonino djelovanje apsolutno je nespojivo - meusobno se odnose kao vatra i voda. Ta injenica uvijek iznova dolazi jasno do izraaja:
129

Bivi medij Victor Ernest pitao je na jednom spiritistikom sastanku (seansi) jednog duha, da li vjeruje da je Isus Krist prolio svoju krv za oprotenje grijeha. Duh je osobu-medij koja je vikala od bolova - sa stolice bacio na tlo. Bijeli magiar Cruz izvjetava kako su ga napali duhovi: Duhovi su navalili na mene sa svih strana. Govorili su mi da e me liiti svoje zatite i oduzeti mi svu mo koju sam imao nad njima. Takoer su mi rekli da e me ubiti onog asa kad se javno budem opredijelio za Krista . I prijetili su mi da e poubijati svu moju rodbinu. Bivi spiritist R. Gasson osvjedoio se prilikom svoje posljednje seanse, kada je razmiljao o tome da prekine sa spiritizmom i preda svoj ivot Isusu Kristu , da ga je njegov duh, koji ga je kontrolirao, pokuao udaviti. Viestruko je utvreno da je za seansu smetnja (ili se duhovi ak ustruavaju pojaviti) kada praktini krani u blizini mole. Isto tako, vie je puta ustanovljeno da su astroloka i gatalaka prorotva bila istinita
130

samo do onog trenutka kad je dotina osoba postala kraninom, a nakon toga vie ne! Uvijek iznova dolazi do napetosti kada praktini krani dou u doticaj s magijskim iscjeliteljima. Ozbiljna molitva takvog vjernika moe blokirati izvor moi i spoznaje takvih iscjelitelja. Zbog toga takvi susreti esto zavravaju primjedbama poput ove: Ne mogu vam pomoi. Imate drugaijeg duha od mene! Isus Krist posjeduje najvei autoritet i mo. On je glava svakog Poglavarstva i svake Vlasti (Kol 2,10). Tamo gdje se sile tame i zla sueljavaju s tim vrhovnim autoritetom Isusovim , one moraju bjeati od Jaega. Gospodin Isus sam objanjava: Dok jaki (= Sotona), dobro naoruan, uva svoj dvor, sigurno je imanje njegovo. Ali kada doe jai od njega, tada ga svlada i oduzme mu oruje u koje se uzdao te razdijeli to zaplijeni od njega (Lk 11, 21-22). Isus je doao, jaki izbavitelj, ulazi u kuu jakog i naoruanog, razbija utvrde neprijateljske, i pobjedniki izvodi zatoene.
131

Osjea li Jaega, Sotono , ti zlikove? Isus je doao, jaki izbavitelj (Ludwig Allendorf). Pobjednik u toj borbi dodaje vanu injenicu: Tko nije sa mnom, taj je protiv mene! Tko sa mnom ne sabire, taj prosipa (Lk 11,23). Te rijei jasno pokazuju da u Bojim oima ne postoji neutralno stajalite glede djela i djelovanja Isusa Krista . Nedjeljivo je od Njegova djela da uniti avolska djela - a jedan dio toga je okultizam. Moemo li prema tome ostati ravnoduni? Naalost, mogue je da i oni koji pripadaju Isusu u konkretnoj situaciji ne stanu na stranu svoga Gospodina, te se tako - najee nesvjesno - okrenu protiv Njega. U takvom sluaju moemo doslovce primijeniti ono to se kae u Galaanima 6,7: Ne varajte se: Bog se ne da ismjehivati! to tko sije, to e i eti. Ne znai li to da bismo morali izbjegavati i najmanji kontakt (pa bilo to samo radi zabave ili eksperimenta) sa svijetom okultnih duhova? Ve nas i samo okultno tivo moe staviti pod nadmoni utjecaj tih sila. Vrijedno je napomenuti da radnici kraljev132

stva nebeskog koji uvaju i itaju opasne knjige o magiji kao to su 6. i 7. knjiga Mojsi jeva , obino imaju duhovno mrtvu zajednicu. Biblija takvom lakomislenom ophoenju sa Zlim jasno suprotstavlja sljedee istine: Strah Gospodnji izvor je ivota: on izbavlja iz zamke smrti (Izr 14,27), i strahom se Gospodnjim uklanja zlo (Izr 16,6). ivotni je put pravednih: kloniti se zla, i tko pazi na svoj put, uva ivot svoj (Izr 16,17). Strah Gospodnji znai povjerenje u Gospodina koje je puno strahopotovanja, a koje ukljuuje mrnju na zlo. Ukoliko sluamo ploe s okultnim, bogohulnim i prljavim sadrajem - nije li to ista uvreda Bogu?! Kakav urod tada moemo oekivati? Svaki bi kranin trebao svoj ivot prosuivati u svjetlu Boje Rijei, i svui sa sebe djela tame, a obui se u oruje svjetla (Rim 13,12). to bi ti sada trebao uiniti ako, obuzet rock-glazbom, stoji u slubi Sotone ? Walter Kohli u svojoj knjizi Rock-glazba i kranski nain ivota ukazuje na rjeenje:
133

U apostolsko vrijeme spaljene su skupocjene vraarske knjige (Dj 19,19). Jednako tako bi danas zarobljenici rock-glazbe morali unititi svoje ploe s okultnim, bogohulnim i prljavim sadrajem, ako ele da Rije Boja u njima raste i prevlada (Dj 19,20). ovjek se ne moe namjerno i stalno izlagati bezbonim utjecajima i istodobno imati ivo zajednitvo s Bogom.6 Zbog ega su mnogi Efeani koji su povjerovali u Isusa unitili svoje knjige o magiji? Zbog straha od Sotonine moi i prijetnji zlih duhova? Nipoto! Spaenike je toliko obuzela sila i slava Isusova i Njegov autoritet nad silama tame, da ih je nukalo strahopotovanje, ljubav i predanje prema njihovom Gospodinu i Spasitelju. Prva posljedica bila je: Sve ih obuze strah, te se velialo ime Gospodina(Dj 19,17). Druga posljedica: I mnogi su obraenici dolazili da priznaju i otkriju svoja vraarska djela (Dj 19,18). Trea posljedica: Nakon obraenja i priznanja grijeha uslijedila su potrebna djela: mnogi su
134

dosljedno unitavali svoju okultnu literaturu nije im padalo na pamet da je prodaju! (Dj 19,19). Pri tom nisu prezali pred financijskim rtvama: vrijednost spaljenih knjiga iznosila je 50.000 srebrnih drahmi. Ako poemo od injenice da je dnevna plaa jednog radnika prema Mateju 20,2 sl. bila jedan denar (= 1 drahma), tada se tim novcem moglo platiti 160 radnika cijelu jednu godinu! Kolika je naa spremnost na rtvu? Mora nam uvijek biti pred oima injenica da je Bog svjetlo i da nikakve tame nema u njemu (1 Iv 1,5)! On je savreno svet i u svojoj blizini ne trpi nikakva grijeha. Prva Ivanova poslanica 1,6 nam kae: Ako tvrdimo da smo u zajednitvu s njim, a ivimo u tami, laemo i ne postupamo prema istini. Ali svatko tko pripada Isusu , moe biti radostan zbog ove sigurnosti: Ako priznaje mo svoje grijehe, vjeran je on i pravedan: oprostit e nam grijehe i oistiti nas od svake nepraved nosti (1 Iv 1,9). Bog je jednom izraelski narod stavio pred izbor o kojem sve ovisi: Uzimam danas za svjedoke protiv vas nebo i zemlju da pred vas
135

stavljam: ivot i smrt, blagoslov i prokletstvo. ivot, dakle, biraj, ljubei Jahvu, Boga svoga, sluajui njegov glas, prianjajui uz njega; ta on je ivot tvoj... (Pnz 30,19-20a).

BILJEKE
Prvo poglavlje: 1. Siegfried Schmidt-Joos, Barry Graves: RockLexikon, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg, aktualizirano i proireno izdanje 1975, 54. str. 2. Tibor Kneif (izdava): Rock in den 70ern, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1980, 114. str. 3. Rock & Schwarze Magie, Teil III, objavljeno u Spotlight 12/1978, 11. str. 4. Circus, prosinac 1971, 46. str. 5. Isto, 22. travnja 1976, 35. str. 6. Hit Parader, veljaa 1978, 24. str. 7. Tekstove je s engleskog preveo autor. 8. Usp. 2 Kor 11,14-15 9. Rolling Stone, 28. listopada 1971, 41. str. 10. Bob Larson: The Day Music Died, Bob Larson Ministries, Denver/Colorado, 6. izdanje 1978, 83. str. 11. Metal Hammer, 2/1984, 62. str. 12. Jacob Aranza: Backward Masking Unmasked, Huntington House Inc., Shreveport/Louisiana 1983, 69. str. 13. Bravo, 6. listopada 1983. 14. Newsweek, 21. studenog 1983, 48. str. 15. Hans-Jrgen Trabert u Punkt 10/1981, 28. str. 16. Metal Hammer 1/1984, 25. str.

TO SI TI IZABRAO?

Ako imate pitanja, primjedbi ili elite dodatne informacije, piite nam.
136

137

Drugo poglavlje: 1. Horst Knaut: Das Testament des Bsen, Seewald Verlag, Stuttgart 1979, 135. str. 2. Hit Parader, srpanj 1975, 64. str. 3. Jacob Aranza: isto, 12. str.; John Rockwell: Trommelfeuer, Verlag Schulte + Gerth, Alar 1983, 68. str. 4. Jacob Aranza: isto, 7. str. 5. Siegfried Schmidt-Joos: Sympathy For the Devil. Aleister Crowley, Kenneth Anger und die Folgen, izdano u: J. Glden, K. Humann (izdava): Rock Session 1, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Reinbek bei Hamburg 1977, 10. str. 6. Rolling Stone, 19. kolovoza 1971. 7. Tony Sanchez: Die Rolling Stones, Moewig Verlag, Mnchen 1980, 132. str. 8. Rolling Stone, 19. kolovoza 1971: citirano kod Tony Sancheza, isto, 154. str. sl. 9. Bob Larson: Rock, Tyndale House Publishers, Wheaton/Illinois 1980, 44. str. 10. Rolling Stone, 5. svibnja 1977, 55. str. 11. Tony Sanchez, isto, 13. str. 12. Siegfried Schmidt-Joos, isto, 13. str. 13. Tony Sanchez, isto, 196. str. 14. Ibid. 15. Ibid, 196. str. + 198. str. 16. Siegfried Schmidt-Joos, isto, 17. str. 17. Ibid, 17. str. sl. 18. Ibid, 18. str. Tree poglavlje: 1. Richard Kriese: Okkultismus im Angriff, Hnssler-Verlag, Neuh.-Stuttgart, 1976, 14. str.

2. Os Guinness: Asche des Abendlandes, Hnssler-Verlag, Neuh.-Stuttgart, 1976, 266. str. 3. Ortwin Schweitzer: Beweise mir Gott!, Hnssler-Verlag, Neuh.-Stuttgart, 1978, 9. str. sl. 4. Rim 1,19 5. Rim 1,20 6. Rim 1,21 7. Ps 14,1 8. Heb 1,1 9. Heb 11,3 10. Heb 11,6 11. Rim 3,22b-23 12. Rim 6,23a 13. 2 Kor 6,14b 14. 1 Tim 2,4 15. Dj 17,30b 16. Lk 23,41a 17. Rim 3,22b-24 18. Rim 6,23 19. 2 Kor 5,15 20. Iv 8,44 21. Horst E. Miers: Lexikon des Geheimwissens, Grenzwissenschaften, Wilhelm Goldmann Verlag, 4. izdanje 1981, 300. str. 22. Helge Stadelmann: Das Okkulte, Brunnen Verlag, Gieen 1981, 3. str. sl. 23. Merrill F. Unger: Bibel Aktuell Band 7 Christsein heute, Verlag Hermann Schulte, Wetzlar 1974, 84. str. 24. Pnz 18,9-14 25. Horst E. Miers, isto, 264. str. 26. Potrebno je, dodue, napomenuti da pojave navedene pod tokom 1 i 2 uzrokuju i pospjeuju i drugi imbenici, ne samo okultni utjecaji.

138

139

etvrto poglavlje: 1. Music-Scene Suisse/Schweiz, br. 19, veljaa 1981, 77. str. 2. Circus, travanj 1972, 38. str. 3. Rock & Schwarze Magie, Teil I, izdano u Spotlight 10/1978, 12. str. 4. Hit Parader, studeni 1968, 38. str. 5. Time, 11. rujna 1978. 6. John Rockwell, isto, 78. str. 7. Circus, 22. prosinca 1977, 12. str. 8. Bob Larson: The Day Music Died, isto, 181. str. 9. Bob Larson: Rock, isto, 135. str. 10. Siegfried Schmidt-Joos, isto, 11. str. 11. Rolling Stone, 16. oujka 1972, 32. str. 12. S. Schmidt-Joos, B. Graves: Rock-Lexikon, isto, 357. str. 13. Pop br. 23, 1976. 14. Guinness Book of World Records, Sterling Publishing Co., 1965, 181-183. str. 15. S. Schmidt-Joos, B. Graves: Rock-Lexikon, isto, 46. str. 16. Rolling Stone, 19. oujka 1970, 10. str. 17. Pierre Granini: Es ist gefhrlich, die Geister zu verwirren. Das magische Weltbild der Can, izdano u: J. Glden, K. Humann (izdavai): Rock Session 1, isto, 3-9. str. Peto poglavlje: 1. 2. 3. 4. Time, 15. kolovoza 1975, 4. str. Jacob Aranza, isto, 18. str. sl. Waco Tribune-Herald, 28. veljae 1982. John Rockwell, isto, 76. str.

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Circus, 16. kolovoza 1976, 30. str. Ibid, 30. travnja 1981, str. 45. sl. Ibid, 22. lipnja 1978, 15. str. Rolling Stone, 25. oujka 1976, 9. str. Ibid, 7. travnja 1977, 49. str. Bob Larson: Rock, isto, 133. str. Druge dvije verzije glase: Kids In Satanic Service i Knights in Satanic Service. 12. Hit Parader, jesen 1982, 27. str. 13. Richard Kriese, isto, 21. str. esto poglavlje:

T. Kneif: Rock in den 70ern, isto, 112. str. Ibid, 113. str. Metal Hammer 4/1984, 7. str. Ibid, 2/1984, 10. str. Ibid, 1/1984, 15. str. Desaster br. 6/7, srpanj 1984, 16. str. Ibid, br. 1/2, veljaa 1984, 12. str. Diagnosen 10/1983, 81. str. Jedna druga verzija glasi: AC/DC = Antichrist/Devil Cooperation. 9. Hans-Jrgen Trabert u: COGO, br. 27, lipanj/kolovoz 1980, 11. str. 10. Metal Hammer 4/1984, 62. str. Sedmo poglavlje: 1. John Rockwell, isto, 40. str. 2. Rolling Stone, 26. listopada 1972, 12. str. 3. Life, 3. listopada 1969, 74. str.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

140

141

Osmo poglavlje: 1. Werner F. Bonin: Lexikon der Parapsychologie und ihrer Grenzgebiete, Scherz-Verlag, Bern und Mnchen 1976, 351. str. 2. Dave Hunt: The Psychic War, neobjavljeni rukopis, 190. str.; citirano kod: Samuel Pfeifer: Gesundheit um jeden Preis?, Brunnen Verlag, Basel 1980, 105. str. 3. Werner F. Bonin, isto, 498. str. 4. Gerhard Bergmann: ...und es gibt doch ein Jenseits, Schriftenmissionsverlag Gladbeck, 3. izdanje 1976, 199. str. 5. Siegener Zeitung od 29. oujka 1982. 6. Joost A.M. Meerloo: Rhythmus und Ekstase, Forum-Verlag, Wien 1959, 124. str. 7. Larson: The Day Music Died, isto, 183. str. 8. Encyclopaedia Britannica, Vol. 7, 1965, 39. str. 9. Rock & Schwarze Magie, Teil I, isto, 13. str. 10. Larson: The Day Music Died, isto, 184. str. Deveto poglavlje: 1. Friedrich W. Doucet: Geschichte der Geheimwissenschaften, Wilhelm Heyne Verlag, Mnchen 1982, 42. str. 2. Helge Stadelmann, isto, 3. str. 3. Os Guinness, isto, 264. str. 4. Richard Kriese, isto, 24. str. 5. Peter Beyerhaus: Die okkulte Welle, Missionsverlag der Ev.-Luth. Gebetsgemeinschaften e.V., Bielefeld 1979. 6. Walter Kohli: Rock-Musik und christliche Lebenshaltung, Das Haus der Bibel, Zrich/Basel/Genf 1981, 70. str.

142

144